1 20 173 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5463/HUMANITAS._2011._Letras._0002015913.ocrocr.pdf f10411b31838ed1496eb4684b1847b58 PDF Text Text Humanitas Universidad Autónoma de Nuevo León Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Núm. 38 Vol. III Enero-Diciembre 2011 Letras ���UANL FONDO UNIVERSITARIO Dr. Jesús Ánccr Rodríguez Rector HU MANITAS ANUARIO l~- Rogdio G. Garza R.iYera ecretario General E TRODE Dr. baldo Ortiz Méndez ecretario Académico T 'DIO H TÓ Ui IVER IDAD Lic. Rogelio Villarreal Elizond o {A ' STTCO D DE Director F,mdador Agu ón Basav Fetnández d ecrctari de Extensión y Cultura Dr. Cdso Jo~é -arza Acuña Di.rector de Publicaciori. s E OLEÓ a1Je Director lfons Rangel Gu rra Lic . •\lfon. o Rangcl l'Ut:rra Direetor del ,critro de E. . tudios Humanísrico. Jefe de lo ección de Ftlosofia uauhtémoc antú arda l2ditor re pom;able \luo. franci ca Ruiz oüs Corrección de t:Hilo ) cuidado ·ditorial Jefe de la ecri6t1 de Letras Alma ih-ia Rodríguez Pérez l j e_Cl. uJio Tamez Garza Diseño Jefe de la ·ecrión de Ciencias ocia/es Ricardo illarreal rrambide Lic. \dnana L · p~,. \lomcmaH1 r Di tribuc1ón nacional e internacmn:tl flwv.ruuu. Af;o.lB, • l _1,.1 111 1.r1r... l·n,.,., t'l1C1<mb1< !1111 hchJ.. puhlK-..-.,n: ~•J, ,.,,,.,,..,.11112. R,n,r,anual. ,J,i,J, rul,I" ,J, !"" 1, l n11 ..,..tJ,J luu>Onffl> Ji,'""" 1..,,.,.,, ,.,.,., ,ld r ,·n>ro d, 1 ,1wl•"' 11"""""""º,,. Dum1nlu, J.I, ¡111blie;u;J.,n 11;h1,,,,u:.. L'nn<i•UAJ 111 a.ul R"n~tl 1 ... 1•. \,. ,u....~dk" "· ..., , , .. r:.,I. Rq,,,,,. \l,,m«r.·,, ' '"""' 1,·mi. , 1.-,co, r 1' 6Wt1 Id + ~l ~I ~.\l;J-'"" 01 b:,l '· I·." · 52 ~I ftl 2'1 tu IOI ,..,,,. (,;5(, \m~«"' f"" la lm¡t"'m~ l "'"~''"""· l,uú.aJ l nn, ,s,1,,ns< n.C..I' (1,1'>1 •• n -.;,.-,1\i,.I.· .. ( ,.,.._ .,il ~on, \li-.K<> 1-c<f,Jtl, lctm1",c«x,Jt ""!'"""'" ~' ,k f•ru<•.k.?llll. ,-..p... ~ ~ ,u,.. ir.lt="ntrhn:,, "-'""'"' Je; R="T"• <k l')necho•• ,¡ ,.•., -.clu•ll" Jd 11tul" fl,. ,,. •'•· "'"'~·1,I, !"'' u ln.•nnun 'lmi,n,I Jd lld•ffi' .k \u1u ,,~ 20>'l 1'11111;¡,'JllMU- t11:?..k fo.Ju 11 1Jnc¡><.-n~><• ,l. :!f"<} '-w"'-"'' Je ,-r111,.;du ,le hcnuJ J· m111<, n,111cuul,, l~.'11•1.J, 1(, J, de !1110. , .. n«J1dn ,tntt: 1, 1 i,nu,p•R Calinr.,J.,,. d, Pubhcocnn>t ! R~'"'" 11.,rn,.b• 1.k l., Sccn:l•<lll tk 1 (. 111hcm:a,;JLtf\ lS"~lo... U,?!t R1.-y.1-:1uo 1k m~«;i ,nm· d 11,..-,umu \ \i~U1lllc la Pra1¡,11.·dul lmluotnúl 1,U, ).'>4JIIII T10~ ',UU r.-,iu '''º"" l~~ r,pn1111'1&:"'} C'f11\l1,,'1l1Jo, ,--,;r11.:~,J.f",. L"II !, K .unculn:-i, ~IO r,•purui~lt11id:.1J '--,.<lu•f\Á dil'ciJubiJi Li fL:rf"'.W.(tlLin h1l.1l o ('J:il't'l;l~ en .;w.\a.¡uH"f .. furn,a ,, mcJiH, 1id i:t>Ul('Jtldtt lmr1(i!OC1' \\i:XICII Ti -.f.l ~ ~~ tiL"rtcho., tt'!-cn;u!1,.. t:· C1lf"\ r1pht ~ni l u,thunuti.1 m11~'\11l.m'.I: ~t ... .J.Uton•II, i.JlJr)fl.111 l.k c1.111,; numtl"I\. Jefe de la Sección de Historia I ra I avazos arza �ANUARIO HUMANITAS 2011 Letras Alma Silvia Rodríguez Pérez Coeditora �, INoICE ALMA SILVIA RODRÍGUEZ PÉREZ, LAs e:x·perienciasprecoces en el desarrollo 9 de la metaco111pete11cia co1mmicativay el saber conciente ALEJANDRO GARCÍA, LTNO GARciA, Da1id Ojeda: campo literatio y narratil'a 25 JR., ]11an Boscan, iniciador de la poesía del Siglo de Oro 53 E,,presiones del hablo popular co11 s11ij1mtiuo presente en los hablantes de 1\rfo11tem!;r 79 ARMANDO GoNzALEz SALINAS, DENISE OcAMPo, Teoría y juego del duende de C11ba en la narratit'O de Ne,'!)'s Felipe 109 Palit1111'0 de Mé::áco: trayectoria de 1111 linaje de la expresión a,mticana hacia el canon de la novela hispanoa111erica11a 121 EDNA ÜCHOA, Apro>..·i,nació11 a La única mentira de Felipe C11erra Castro FLORENCIA ROMO GUTIÉRREZ, 1m estudio filológico de 145 ELVIA ESTHELA SALINAS HINOJOSA, JUANA GARZA DE LA GARZA, Co1J1edia griega: De la sátira política al cosh1111b1is1710 163 �MA. G ADALUPE RonRiG ,z Bu , Mó lCA V ALDÉZ G~ ~R~, La ense,ianza del espa110I como lengua extrm,¡eray el 11so de ,natenal atlfenflco 177 tomado co!IIO un corp11s oral LILI e VAZO VII.LANUEVA, Posibles simbolismos en El per onaj de 191 José Al11arado Jo E JAVIER VILI..ARREAL, Góngora al otro lado del espejo. lectura del 203 Polifemo (El 1111evo arte de escribirpoemas) MINERVA M,\RGARIT Vn.LARREAL, 11a Las experiencias precoces en el desarrollo de la metacompetencia comunicativa y el saber consciente La profecía del poeta 253 Alma Silvia Rodrlgue-i: Pérez"' EH lA L Re eña y comentarios Jo ROBERTO MENDIRlCH G , E/ orden infinito 259 co F · · > <,L1 hR .\I. s bre la nece 1dad de optimizar l proce o de e n rucci , n del c n cimient qu lleva implicico trabajar 1 proce, o de lit racidad. ·l info me de la s bre eguimi. nto de la Educación para todo , 1 de taca la importancia capital que revi. ·ten la xp ri neta pr~coce, en el de arrollo de la metac mpetencia e municativa. Factor deci :i,~o para tructurar un aber con ciente acerca de lo di fer nte e nocimi nt gue el hablant interioriza con r pecto a u códig , a u con xto pragmátic cognitivo y u propia ubjetividad. spec o , que a vez, dan apo , al m tento e nceptual del mundo y de lo recur, que p tenormente, e puedan de plegar para el aprendizaje y el de, arrollo de las compet ncia · bá ica gu facilitan la eran ición a la e. cuela primaria,2 parcicularmeote cuando tamo mu} lejos de :er un paí literatizado p e a qu nu tr índice de alfabetizado · e. alto. _,XI· rL L. ,' "' oedimrn de 1lmJJt1I/IÍ(.l,jLJfm! ~H. Ooct rad lmgüí! cica y profesora dela I-aculcad d G nea · de la >municacióa de la 1, \NL. 1 Educación para Todos, \X'a~hington: , F CO, 2007 2 C( R.Rl:..\. Leo¡.,'llaJe y agnición. Bogotá, olornbia: In riruro aro y Cucn:o, 2001. 9 �El akanc de . ce paradi a, n habla de la nece idad de puntualizar qu b t:n eñanza d la len a repr . enta un campo d c nocimi nto y de im·e ri aci · n m dular. pu . co que tien como bj ro, el núd o dur de la die.láctica en gen ral con idera.ndo qu n ella están ins rta la práctica. p dagógica y proc d aprendiz, j para el <l • rr llo pi no d la capacid d y potencialidacle d l , lumnad , aqu lla que le p rmitir:ín a futu o, enfrentar un mundo cada vez m:í e mp tiüm. Afrontar con :xito I índice de d •sem eño para ncauzar ad cuadam nte • te proce o e nlleva arantizat la t ma d d en t rnu a la m j ra de la alidad <lucaríva y la. c mp r ocia profe ional dt: 1 s d cene , eje fundamentales dd pr ce J de apren<lizaj d I alumno, e n6 cm a lo none d la pedagogía qu • a um c m <l rechn inh r n la dimen_ión d la p r$ona humana n relaci · o dial · gica con igo mi mo, con el tr \' e: con I nt rn . La re rruc uraci( n d • p re p one idea e ncepto Y , partir de 1 c.¡ue I niño sabe con tituyc un a~pect , ·< ciad al <l •arrollo e.le la~ capacidad . uniY r al·. ue p r human . E. pcriencia pr via que vinculada. a la c:.n. ñanza d I c mprcn ión narrativa <le. de la rim ra infan ia aun cuando no hayan acc dido al d mini d 1 mecanism e l. decodificación o u l;teraliru d n e·té bi n <le in.ida, n un objetivo educacional yue p 1sibilita al niñ no sól a u. <lucir auta. i u.ale a onid d ci rar pal, br . c.l n cid. . ncontrar . u si nificad , in a un sinnúm r( de p raci ne mctacognitiYa. que ha o p ibl la lmuni aci · n, la r pu ta , un tímul ue implica la nciencia e mo acto v 1 de cu rimiento de la cultura, relaci nad, a t da l cto . critura jercicio na~ rio-mo re ,~ habilidad cali áfica a ciad a dibuj con contenido emántico no n t dada Ya! rad n da •u dimen i •n. pr nder a leer · e cribfr d d la infancia on actividade imel ctuale ) cultural que le dan . entid } ociemaci 'n a 1 a rencfüaje p rado de lo niño y niña . T a fi rmación de un lect r a O\"' de de la dad temprana e una práccic.'l pedagógica fundam nta1 en la cual la e rnpren i •n y la producción d sentido n 1 bjeri,· . prim rdiale . ·Por qué puntuali7 n e ta. xp ·rienci pr coc de 1, lecrura como ej primorc.lial de la ducación? ncillament p rqu 1 con rrucción de ignificad . u precede a la primera. e.'<p riencia. ·e_ Iare. a partir de la compren ión narrativa, la puerta angular h, cm la may r pan d I con cimiento ocialmente aceptad y La qu no da la p ibiliclad de eguir apr ndi ndo y mejorar la calidad de vida pre ente : futura. <lner afirma 9u aquello alurnn en el pr e . d , ptendizaje J <l pr fundamenc implicado e n trucción acliva d J conocimi nt > dominan el material } -má irnp rtanre- · n e, pac · d continuar aprcndiend oJ en J futuro. ra cendieod la e mrov r ia e· tan cada e impr ductiYa. L'l ducaci · n para la e rnpren ión d b centrar la at nci 'o de la educaci · n n <l nd debeáa •. tar: en la i mpr cr cient apreh n j 'n d 1 mund p r parte d la g, nt . arnv1dad intel ctual. . programa de en ~ñ. nza inicial primera in ancia e. tán enfocad al de. arroll int gral d oiñ niña a ravé. de una educación que ase ur:i la ~ rmaci · n d e mp ncin en lo ámbito d la alud la , lim ntación, 1 <l •, rr !Jo s -afecti , fí.i o inc le cual, parti nd el• la área. e l ·nguaj mo ricidad fina y p re pción isual. ob. tante, los a p e o pr vio a la ge I un marc t e' ric arrai ado en lo ·ti,·o del últ1'm . ig · 1 . L pr ocupacion · · por la forma en qu el e nocimi nrn puede r repr ntad m ntalmence ) la f; rma n qu tale reprc entacione, re:ilizan públicamente n . obligan a ·er más cuidado, o en la det rminaci · n ac rea del frac s de un e ·rudiame. aluar d man ra int grada l cliv r . comp n nt de e mpren i · n lect ra Yalorand a9u ·ll a p ero. 9ue <l terminan la diferencia entre el al l 'cr y leer e ne mpren i · n í e mo también explorar el papel el l . d cent y plani 1cador d I currículo parn <lar paso a una pedagogía qu ubiqu la comprensi · n lect raen primer lugar. IU 11 ' , r · sta vi · · d cubnrnient �✓ ll11111 .\iltia Lo má r lc'\·an e e. centrar la atención en l s alumno ) el pap J d I cloc me en l aula tn bas · a la primera en ñanza. para f rmar letr do qu , po t riorm nre · an capac d d min r la. di ciplina que qui ran u anJ bien u ment . L 1o trata ' l d eYaluar 1 le r y . cribir e nvenci nalm n , • in d analizar 1 lem nt que int rvienen uan<l l ruñ •11 c ntact c n material oral, vi ·ual . crito, , nce d qu s intr w. a a 1 • pr ce o. d 1 crura ~ e entura. La natural z d I conscrucc p r ,·alu.ar e e r fiere al ·po d int rpretación de l . , ·gno. que e m vilizan para c n truir una organizaci · n significativa r inóprica de una hi. tori.a . decir el material objetivo asimilado, incorp rado , la e nci ncia del er cognosccnr y a . u centr de r tención y p utilización. a competencia · lin >ÜÍ rica. qu ha ta ah ra han tendid de manera m r ente ·on l re on irnienr d I tra , 1 e ncicncia fi n l ' gica r el '\: cabulari , mi ncra qu la. c mpren i · n narraci,·a h :id relegada a p . ar d ue d . emp ña un apel lav n la adqw ic1 · n de e mp tencia par, la , ida. La r p r u i •n d ste óp d experienci en 1 . prim ·ro añ . aene una an cu la en la tran ición a la e colarización irun diata y u de. arrollo p . tcrior en la ducaci · □ upcó r. L tudio. realizado por b L'1 E ) p n n d manifie qu l que mejoran el bit:n t, r fí i <l 1 niñ ~ . u comp t ncia co iti,·as ) lingüí cica a la par qu . u d . arr ll ial y a ctfr , obti nen mi:j re. r ultad . en u e larizaci · n primaria. con. ig la xi gen ia de ormar bu no le t .t • , cap. ce d 1 grar la dec dificaci · n del te. e al • pr n izaje , J nificacivo de la 1n ormac n- rjar al ducand e m un iudadan d ·u tiempo, pr parad para re p nder a las <l manda. d un buen de. mpcño. n la bü queda de nu ·o. quema con r f r ncia a la t ndencia de la educación acrual, la raci nalidad má l m ntal nos exi hacer má. inv sri ión en i<láctica d ' la lengua para l grar m j rar el núm ·r d pr pue. t, que e □ tribuyan a d tacar la imp rtancia de la. experiencia inicial en la e mpren i · n narrativa, a í com evaluar la . iruaci n ese lar en uc e n ña 12 Rodrf._~11( Plrrz. · aprende la lengua· pugnar por compr bar la efi cti\'"idad y I s l o de la n eñanza e cir aqu lla funci ne qu pu dan rar qu el j rcici de esca prácrica ca bien uriliza<l n el mate in titucional. La valuación debe er un camrn d apr ndizaj para quien la recib n y la realizan. 3 u • tr d ' ficit ducaó no. bli fu rzos para contribuir de man ra d ó.iva a lo ar el pro re del ab r y garantizar el cumplimi nt d lo parám tro u tabl ce la calict d educativa· generar la c ndicione para a. gurar un nue a p d a que po ibilite la e n. trucci · n d ab r . v la fi rmas de inceracci ' n comunicativa y de . ocializacióo. t e , incidir en la fi rmaci ' n int gral } el de arroll d una filo fía educativa eac □elida e mo un e mpr mi rman nt con la m jora continua • p rtir del istemáric de trategia · qu ptimicen el d . arroll de la m ta mp tencia e muni ativa para l var el niv I de lo con cimi nr , la afirmaci 'n del val r , · ladi ·dad el l · r human . La economía mundial alt1mem c mp riti a fuodam nta en el u ufructo e ·tratégico d I c n cimi nro. Lo 9u ignifica plan de mej rami mo u tentado en cliagn >stic p da ' ·c . con el obj t d planear m tas gu permitan ructificar lo recur s d man ra exitJ a. Pr que implica analizar cómo aprov char I e n cimi n e,•aluar 1 apr ndizaj in i . ti ndo en 1 comp n ote cla...-e d la c mpren i ' n I et ra, inici:rn<l con la e mpren 1 • n narra in c¡u e d arr lla previa a I pnm ra exp riencia e lar . ➔ d cir, aqu ·lla. que . r fi r n a la e mpr n i ' n de bi toria . in e p ci 1car l. f rma n que o pre ntad · 9u pued ref rir e a <lif r me cip <l text . La innovaci , n lleva con. igo u propia filo ofía hacia la obt nci · n de bjetiv efica e acorde a I n e _idad d ,J niñ p ni n<lo acent en el de arr U t en ló rico l pro re. o cicnáfico la <le.manda el m rcad . E.l W rm del Pr a lnt rn, ci nal para 4 la · valuaci · n d E rudiant eñal qu . 'lo 1 6°1. de l ERRA i\1i1,.tt1d, l A m1/l(,1aó11 COR/O llprmdiztfi, . L !ndnd, 2 'PT 13 ~ �A/111n i/1io RQdrig11rz Pérez e tudiante m xican e ubican en un nivel d competencia lectora superior . el re to, e ·tá en ni\.yel de comp te~~ no ufici me. im.ismo, la Organización para la C operac10n ' D arr llo conómico,~ señala que hay una recup ración n cuanto a lo dat s del 2 03, p r paradójiaunent exi un r tr ce r p cto a 1 ntte 2 y 20 6. Ante ta evidencia p demo aseverar qu el de fa e ducati.v que se pre ·enta n ou u-o paí inicia de d la educaci ' n inicial que srá r da ía muy l j de lo parámetr s que la PI ha dato puntualizado. Incoherencias y d ficiencias del \ rcicio ~oc nte n est ámbit hacen n ce ari m strar las car neta y ac10s de e ta práctica pedag · gica. El anquilo ami nt que ~or mucho tiempo pr sentó nuescr ~i tema ducativ , no condu¡ a t ner un p r~ d mínant de tran mi or d l con cimiento e n muy p c paa \' actitud para fom ntar la gen ración de nue conocimient ~pliación del exi tent . ~ 1con eraste entre el para~grn~ tradici nal v el • e ual, no bliga a bu. car propuc tas alternativas l.fiil vad ra, ~ rrav · d la inve, ti ción educath·a. " t e l reto d la ducaci' o in titucionalizada d hoy que inv lucra a l alumno. n l aprendizaj co p rativ v r u la en eña~~ fro~cal _co~petitiva. El indi i<luah mo d cente v r u la col ct1v1dad m t1ruc1onal. l c O cimiento científico que part d la ob ervación de la natural za para eleccionar o plant , r interrogant r le ant , cuya r pue ta parciale. pu d o com nzar a llenar lo. ,·ad , car ocia en el sab r no imp l a ab rdar e problem de d un punt d vi ta epi témico l 'ab r alud al art de educar y al m do de jcrc r dicho arte ac rd a una m todología qu incluy la práctica de la evaluación, n e mo un acto individuali ta in como un b cho ocia! qu hunde u. raíc en el compr mi moral fr nt al otro y frente a la ciedad. R p o abilidad pr f . ional ba ada n la colaboraci · n y la r \acioo d co peraci ' n <l d cence, ntr í. La alua~ión por tanto o es una tar a t ' cnica ino e un compr miso ético qu up n para , u realización una ex.i encia profesi nal qu tra, ci nd l mer act d evaluar. La L en ral d Educación n u artículo. 12, fracción VI y 13 fracción, IV, mandara a la aut ridad ducati a fed ral su re pon abilidad d favor cer la inve tigacióo educativa que re alte la con rruccióo y el de. arr llo d coo cimi nt para planificar accione educativa p rtin nte ' evitar fraca o po t ri re . Al igual que, impul ar la innovaci · n m diante la adopción d m elida para . tabl cer relaci nes entre la ensenanza, la ciencia y la tecnología e inc nti arla en la prácrica de trabaj . La p r tro lad , in iste en el papel preponderante d los esfuerzo de plegado en el mundo nt ro a fa or d la alfabetización y ela denodadament porqu mantenga e mo prioridad en los programas de ámbito nací oal regional e internacional. Asimismo de taca c¡u la alfab tizaci 'n un a, p et e ntral de la ducación ba e ncial para rradicar la p br za, r ducir 1, rnortalí<lad infantil d ten r el crecimient d m gráfic in taurar la igualdad entre lo s x ) garantizar el <le arr llo o renible la paz y l. dem cracia.'' Baj e ta perspectiva nfatiza en la importancia de la in e. rigación enfocada a la evaluaci · n como aprendizaje y el papel del de cente n el d arr 11 de la experiencia precoce de la compren ión narrafrm habilid d fundam ntaJ para ll var a cab lo proceso metac gnitivo 9u hacen p sibl la c municación ) la alfabetiza ión infantil factore. d ci iv . en la adqui. ici ' n <l comp tencia la d finici · n de l; i<l ntidad y la per. nalid, d d I niñ . Hasta ahora, la bú 9u da d cum ntal bre inve tigaci ne, en de arroll infantil y p. icop <la · gico relativ mente fá il de localizar. in embargo, la exploraci · o e n un enfoque cualitati\·o, <l cip holL rico re ulta mu , difícil de encomrar pe e a que n e t campo pucliéramo. r p nd r a mucha d la interrogante qu ur en , br cóm ,·aluar La etapa d nde lo niñ e n truyen y xpre an u capacidad d iniciar n l mund de la compr n ión lccrora o bit:n, aquella acci n d nde urr l con, trucción <le ~ LJJ.r oprwdizf!JU dr ln.r t:.r/ll(/it111!t.r de -l111énct1 Lati11a_y ti C.mbt. Primer reporte d( lo.r m11/tado.r di:/ St,g1111do E.rmdio Rt:e,io11al Co111paralit·o.) E -:plira/Jro, anáago de hile. ., 14 0,2 15 �ignificado, durant la edad temprana. Este enfi que e tá marcando un hi en la hi ria para d jamo r la n e . idad de r cructur ción de crit rio y de·ar atrá e ncept nwn 'neo p r í rru mo m indicador del e nocimi nt · vincular 1 nu ,·o e ncep de e aluacióo a lo pr ) et d modernizac1 ' n ducativa que conflu ·an en pr fon izar la pr pu . ca me od lógica para la en cñanza d la I cto . critura en función de mejorar la. práctica pedag · ·cas .? 1 aprendizaje . perac.lo .La evalu ci 'n, p r í mi.roa, n . un tema □ u v , ya ea qu su análi i enfi que d de la literatura e p cializada la r flexión realice , partir d · la práctica. Tamp c u tratamiento es reciente i b ervamo L'l g sti ' n ad mini. uati a en la insticuci n e c lare el e nt xto d la p lítica ducatfras a lo lar.,. de la hi t ria. L rasgo en ral d la inve, tigacione en •\ campo d · la valuaci · n, plant an di,· r a. concepc1 nes e implicaci ne te · rica e m la id a de yue evaluar up ne la con trucci · n d un m d l que debe contcm:r elemento cooceprualc , técni s, un i t 'ffi, de análi is que permita e rabie er I indicadore · qu darán cuenta d la. pumuaci n ,. en r la i •n a una n rma ya tabl cida.8 La e aluaci · o <leb por tant , c n id rar · ' mo una práctica e tidi, na ya n para • an i nar y e ntr lar ino para m j rar p ociar 1 d :arr ll del ducando. '.. la po tura con tituye la nueva cultura, 4u erradica el riterio d que Yaluar ignifi a: hac r prueba • • plicar e ·ám ~ne reY1 ar r ulta y adjudicar calificaciones; cuando lo que stán haci nd lamente m ·dir el r ·ndimient J escolar. La calificaci ' n a<ljudicada r m dición, aún cuand la cali a<l <le la pru ba pu da repre ntar la realidad qu pr tcnd medir, sólo indi a cuánt abe el alumn J, p r d ja d lado totalment qu¿ . • b qué n< abe c ' m l be gracia a L¡ué abe lo que abe } 4u ' utilida<l le ncucntra a l qu , abe. tenh u, · die qu para F:d11mdó11 parú l odos. \\a. hingv>n: l L 0 , 20 7. L\I · R \DE. P. l :ra/1111cirillddos,rpre11d1zqi·s. B. ,\m:~: Kapduz 1961. 16 evaluar ha qu c mpr nd r lo qu e tá , ucedi nd en el ev neo (curriculum, aula ma srr -alumno, admini. tración e colar contexto).'; La Yalu cione e nv nci nal de ti bj th·o n e tán a compreod r 1proce o cducatiY . L tratan en 1 • rmino fraca . La a ociación entre evaJuaci · n y medición qu fundam nt · en ba. e po iti,·i ta. e nduc a tratar d realidad a I bj ri o p cificado en el programa. e mi<l p r I ni\· 1 d cumplirni nt d la mern rmalc. d 1 apr ndizaj dec ctable.- o la m dida que l 9u adqui re el alumno sea usceptibl ' b rvar en e nducta concreta . La ,,¡ ióo actual la valu, ción integrada al pr c de en ñanza y al aprendizaje de tipo h lL tic l balizad , paradigma compren iv interprctati,•o, gue bu ca <l arrollar model inc grad en l proc ·. o didáctico ) lJll • abarca al alumn om er qu • tá apren<li nd .111 de tinada de ':<ito t1en • u ajm tar la Realidad e rnplej uc e e otra no sólo en lo as¡ ect _ iotelc:cmal de la p r na, in también n otra. dimen i ne. d tipo afe tÍYo ·o ial y étic . l na peda o ía total lJUC refuta la e, aluacione tradici nale . pecimental . y p:ic m ' trie,. y que n . u afán de obj tiv1dad, dan lu r a rcsult. do artiticiaJ d j nd <l l. do a la p rsona. Lo en.t qu ho1L tic por lo c ntrari , . tán in crto n el marc d lo qu hoy e U, ma reforma educauva . n inn vadore ti nen u fundamenro ontol ' gico n J h mbre c m un <.:r dinárnic que e c n tru,· en el comc.· to h1 t · cic oci I n el gue e e arr 11 . · · te nu v paradigma implica valorar } e mar d i. iones que impacten dirc m nt en La vida 1 1 educand }' la fi rmación del P rofe orado, a í com a • p ctc,.s r e 1 r·1v , a 1a l.! , tru tura or , nizati a a lo. pr e y a la. r lacione qu . tablee n en ella , dejand de re trucrura bur crárica. para n bir e c<Jmo e p, c10 qu pr mucv n el c¡ue los pro e , re, pu dan r pi nt ar ., , 1 fü 1! ) · ' E, L. l1m:sftgud611 J' du,mr,//(1 omu11/11r. fadriJ: ~!orar.a, 19 4. 1" · ; U. P r :;, ím '/.. .on1¡,n11dtrJ tr.msjim"'1r/,1e1urñ,111Zf1. 1I ff t , en. can,J. Ma<ln<l: i\lomrn 1992. �y u manera de aplicar la reforma 1.:n su ejercicio . u trabaj profesional diario. , te mm'irniento de cambi o rumbo ha dad c m cor lacio el 9ue las pru ·ba para medir el ·ficien Intelecru~ . tán ahora siendo cuestionada . Cn , rudi publicado r la 1\ca<lemia acional de iencia en lo. 1:::. tado L nid . , reYda que la medici · n <ld I de test e tandarizado no e mn directa e infalible c mo mucho sup nen, _ino que <lep nde en forma crucial de la m tivaci · n de I s ujec frente al e ·am n, confirmando de . ta manera la ,·ieja pr unción de que un bajo re ulta<l no ·i 'mprc r fleja una inteli encia limitada. IJ esrud10, dirigid por la psic ' lo a i\n cla Le Duckw rth de:: la lniver ic.lad de Pennsylvania en Filadelfia pu ·o a prueba la teoría <le c.¡ue la · prueba. de. Cl n miden la inteb Tencia en forma clirecca, .ino que por el e ntrario, miden el pe,fa111a11ce de I s indi-d Juo qu on someticl s a pru ·bas para det rminar . u inteligencia. En otras palabra. mue tran 9u · tan buena · n alguna per na tomand 11 te l . nccbir la formaci · n <l I pr fr. rado como garant del éxito de una verdad ra educación d · calidad, . upone un rie go c n. idcra le, ya qu · implica numero o. factore 9u part n d <le la · autoridade e<lucativa. ~ d qujene. dl:. <le los e pacio d formaci · n y capacitación docent , actúan n calidad de fi rmad re hasta lo proce o: para evaluar d aprendizaje. El vínculo doc nte-alumn coro fundamenr d ·I aprender, e inicia de. <le la edad má empra na. E peciali. ta. en la materia de. tacan la n ce ·idad d . r cauce! o \ e. tar e n. cieme. qu la po. ibilidadt:s de aprendizaje del niño . n infinitamente mayores d · la: LIU ant riormentc up mían. ln I ten en la necc. idad dt Yincularla: • u, particularidad . ·specíficas d mro del medio en que se dc:en u · h c:n. La maduración para el aprendizaje :tá determinada por la. condicionc. c.lel procc ,. lutiYO <l cada educando, razón por la cual, la aluación de n.iñ >s en edad mu) temprana, e una ta.rea d · pómordial imp rtancia, a la YC7 qu \i ' Cl I EZ P. Trum a. L1.f11r111,1rión del pmfaort1do dr ed11mti1ín u mul,uia. 012, lll(r . 11 • requiere umo cuidado. Debe re p tar eJ de arrollo natural del alumno, la actividad propia de lo que ocurre en el plano d la c. perieocia cognitiva de acu rdo a las caract rí tica p cífica, del medio que lo r dea. om cabe suponer, lo. trabaj 5obre la evaluación de la alfab tización n la etapa temprana, on poco p r la, c.lificultade para c mprendecla y m dirla. o ob rante, el papel de la primera experiencia!! lectora. e, d cisi\'o p rquc la c mpren i · n inferencia! en primeros lectore. e tablece la uni 'n íntima d uj to y bjeto, e ·pericncia emántica que genera lo act s del con cimiento, como • 1 e tratara de una fecundación) reproducci · n interi r c:n l u jeto c gno. cent , c.¡ue potencia la adquisición de competencia para la , ida. i no. confr ntamo. c n la realidad re . p ero a que n d mundo de hoy uno de cada cinc adult , d lo cuale la <ln · terceras parce. on mujeres n ha ido alfab rizado y 6 .4 millonc, de niño no esrán e colarizado. , L } de qu , lo dato cen ale - d nue tr paí ·, en el 2005 rc,Tdaron que el .4' 11¡, d la p blaCJ · n en I paL, n ,abía leer ni escribir, e urg n e una accion ef; ctiva que e inici de.de la tapa temprana. ,\[á aún i consideramos l . último dat . d la prueba. de PI .\ ~t 1 L \CE o lo aportad por eJ C.Ei EVAL, concerniente a 9ue en lo últim , 50 año , ~fé.xico e concentró en alfab tizar pcr no ha p <lido awncmar ·l nin:l \ la calidad de la 'ducac1on. · Todo e to unid al hech e.le. que el mexicano pr mcclio carece de capacidad para comprender lo qu lee cien , eria · lim1tant para e. pr .ar:e con claridad y . e encuentra aún en la fa e d , apr n<lizaje visual, no. impide participar en la. r , lución t!ducatirn J, la sociedaJ d ·l conocimiento. e¡.,rún palabra. de \farcelin ·reiji<lo, im e tiga<lor dd ' ll 1V E TA\', i\féxic posee analfabcti:mo cicmific,, 1 !U.al para [ do l ct re incluyendo a nue·tro · univer itario , . decir, la ci ocia es . implemt:nte invi jble ~féx.ico e rre el peligro <l gue la, próxima · eneradonc ean ca 1 E# 1 L'. 1: O. 21106. 19 �Alm,1 J1/m1 &drl~urz. P n ~ xclu iYamence audíoYi ual . J... 1 I "' afirma en . u publicaci ' n Lt, inteli encía co~ r:tfra de ,\lb..:iw. L na estimotió11 de los nit•eles de co11oci11Jiento de J/1 poúlaciót1, qu la dt: ventaja . agra\·arán pu n ene ntramo c n la reaJjdad <le una pobl. ción qu enY j ce rápidarn nt , d nd ~ part e colar e r ducirá en forma gra<lual y la man d bra c n que cuenta e poc calificada. ficace d capacitación a 1 la.rg <le u vida lab ral., p~ a qu la · h de de 199 n u Pr gram, d --- ducación para Todos erradicar l analfab ·ti. m univcr alizar L . c larizaci n n la n cñanza primaria y promo ' r la ducaci · n perman nte para el de arr U . ada día aum ma d número de j ·, ne 'lu n pi n an n la educación c mo un act.iv d val r haci 1 futur y . inc rp ran en dad temprana al m rcad lab ral , in un, adcclli da prcpar ción ant • la ur n ia d at nd r • u . nec . idad • material " pr .-ima<l.am m 32 mili nt:. d m xican -má de la mirad d p r na mayor . de 15 año. - tiene e,colaridad in~ rior a la cundaria compl ta· <le ell , - .9 millone . . n , nalfi b to , 4-4 millone n . a mi ma condición de dad n ncluyer n la educación media uperior } alr d dor e un mill 'n de niño. ·nt.r ei. y cator e año. no a.i. ten a la primaria. n ,onsci ·nte. de est< e mpl ja r aLidad, y de c.¡u la c. cu la ha fallad ha. ta ah ra en u tar a d pr r a 1 . , lumn . de competenci u!Jo nr para leer • cribir c n un grad apropiado de e mprcn i •n, expre 1ón y criticidad ) qu debido a e. ta falla n ha p c.lidn alcanzar la xi ncia. gu le imp ne una pr~·i. e nforrne a l , cán ne d " caLidad . preci poner énfa i en m rigaci n lingüí. rica. . ciada a la nece. idad de b . cuela ) vinculada a la ori macion · di cur. ivo-comunicati a n b n ñanza d d 1 práctica cotidiana del pr e r. DiYeL ificar peí ne ) alt nativa en tcnción a la mej ra continua: g nern.r espaci participativo., abierto a I r fü:xión uperand la p . ición dd u- en una, titud dial' ·ca; apr vecbar la ri u za potencial qu lleva en u in erior la dinámica de hac r u de cada un de los m delo de valuaci · n de d u funci · n cial · pedag • íca int grar en una visión apienci, l la in e tigací ' n y el qu hacer d c nt . ◄ ducar al h mbr d cara al futur e 1 de afio que no plantea el mund de h ~~ Ha ta la~ cha, e han dad importante pa.os en st campo sin crnbarg , e nece. ar1 puntualizar igual meo e, en la n ce idad imp río a de la práctica de la evaluación de de un enfoque má acorde a una actitud inve tigadora. La nueva p dag gía va má allá qu la m ra ustltuci · n d un examen final por vario parcial . ~ l ent rno interoacion I reclama la con trucción de ab r tomand com refer nt una ada de forma natural en la n ñanza y su ·tentada n ba s epi ro 1, gica. dífer nt a la d · L . enfi que cuantita la luz de La nu va tecn l ía , lo mod lo aluaci · n ti nden a . er int grad re , con .una vi, ión h li rica y cian a la nu1:va manera de administrar el c n cimi n p ibilitand mejorar b calidad d la ducación y garantizar acci ne que f rml zcan el aprnv cha.mi nto racional d l capital intelectual , u-1 calidad dd dcsemp 110 académic a trav ' s <lel apr v chamiento del intelect el de a.rroll d e mp t ncia .. La ci ncia e m toda actividad humana tá al rvicio del hombr •. La. inve igaci n plicada pueden c nducirno a importante. d ·.cubrimiento . i la cultura y la pr fe i ne n tu\"i n en estrecho contacto con el ince, ant t rment de la inv rigación el campo dt.: la educación caería en L'l r de d una mecánica ci g, . Al principio d la aut ridad dogmática hay que opon r el principi e la Libertad ele ú queda ) d reconocimiento d 1 · rclad. De la arrn ni a e p raci · n ntre los ducadore y lo hombre d ciencia d p ocle en gran parte, el de tim dd h mbr y la fraternidad emr la, nacion . ·,·o . r hl auténtico proc s de prom c1 ' n human en I paí ·e d mérica Lacina requiere la c n ergencia de di\· r. a. di ciplin. científica r l, ci nada con la en eña.nza de la lengua, qu ya no e c ncib . • lo com la n ñanza de la amática y la literatura. n :1.:n o Je Poblac1· n. ~1 ;xic(): INE , l, 2l05. 211 21 �Alma .\ilri,1 Rvdri'gpz. Plrrz Llngüi ta ) prot • i nal de la ducación di pue to a d sarrollar la facultadc v tencialida<l del er bumano el hombre c mo n ibilidad c. mu ni ta ria y con encielo era c nd nt . "n tras palabra., h ) má qu ayer requiere d una in tigaci --~ abi rta \ c ntlnua. I m·e cigad re que pu -dan . daprar e a la mm 1lidad del ~und que Yivim ; dispu sto. n ólo a pr ,·er futuro in a on uuirl . La imaginación cr ad ra, com fuerz pr pul. ra }' como ,·irtud Yital, el e píritu de trabaj en quipo, la aceptad · n valero. a de l s rie o y un píritu abi tto iniciarÍ\•a qu e ge ta 11 •obri:- la ba d una ancr poi gía pro pecci a y una concepci · n de la cu la dinámica. . . . L p da, gía ha re rzad • u camp d conoclffi1 nt medt nt un conjum d ciencia e nexa · que van má. ali~ d. 1 proc s c gni uv a la. ituaci ne d en. cña.nza y apr, nd1z J de la l ngua qu u. a y . pr duce; la int r. cción ntre l • 1_ cm_, participan . y la multiplicida d . ·i tema d comurucac1~n e ncurrent . La didáctica d b1era llamar andra Ja ent ndiénd la e m 1 ntid del pr e cultural qu bu ca la eclo ión r el dc::. arr U d cod, la cuali<l d d l r que atribuy n ~ la n eña.ll7.a ~ 1 aprenJiz je de la 1 ngua. Hemo vu lto al .abi imperari,· <le Píndar , antiguo p eta gri go: "Llegar a~ r l qu ere." andra ·a actual eni ca al hombre e m un er inteü nt o un medio acial. trata de , pr nder a apr oder. traca d capacitarle para la propi y perman n actualizad 'n ducatira. 1~ BA ,\ VE, A \' 1 r ¡· q11thoar t!r la ·11irrrsidlld: htro t11ro_y n1Í.rió11 rlt la [ '11ir, ~J~dad L. \[ >ntcrtc~. • · L., ~ícxico 19il. 1 Tíncoáo,1t1l Centro Je E~Ludi s Humani. ri o . l 22 Bibliografia: A(llerdo de coqperació11 Mixiro-OCD • para 111tyomr la ralidod de la ed11cadó11 de ÍtJS r.smelas 111exira11at. Rmi111me.r 9emtfros. Méxic : D , =01 . A , M. \X'. E11setla11z,1 aclfro dr los ho/Jilidades de co1nprwsió11 de las ideas pti11cipoks. i. or. Ladrid 1998. 8J\. 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IJIII 011 top. hnp:// ~'\\ \\,m ·kin. cy.com/1 c. ti< n/ukird nd/puhlica1i n / l.t1 1ocio/o¡.:ÍI/ del campo litemrill tlt Pi rr Bt111rdieu t' awi«lm 11u 111w 1m i,,fo,i:it1 dt /tl.1 protlu ·1ore. ullft I qm d /11\ ¡,mducdt1ne1, \ ni111[1í11 u11úli ÍI exilte11te hu co111e11111do co111·e11r r en n•t1/1d11J de q11 1w wc1t1lt1r:111 de /111 pmc/11ctor I permita u1piar, n rn e1pcdfietdaJ. el mcfen d lm produce t<lll<'S . B m ni L:ih1re 1 E lucarion_rcp >n.p<lf TI l. l.R, ,, LtftiOn( d. lo.r "'"' rlros. L paña: 1ru l:l, r. paña, 2004. TI~ H ) 1:, L. l-'1 inr sti,¿_,mó11 m1110 bos1 d. /,, 11s 1it1IIZ!'· ~ h ra a. 1 \L lrid. 19 -. · ma · tr .-. I· paña. 1rucl . 111cd. Ma<lritl. 19 4. D Je qm• ________, ti11., Br,1 i/, n Tl'. ( l '. 1.. \ DIJK o /(/ · ro111par."lo d, la li:gm· l, \rgcnun.1 21 Ir'. t/1'11.fO e ti m r.rt c1 wviull(cJ, \ladod. \n 1 200 . \. 1~ ri m-ü, d, /J. 1n. l~cliciom:. Pru ó lbénc:1. · • larc t\nt ni 19 am 1. · ladrid. puhlictí , n I 64 u111,1r d ,.,,,uJ, 1, 1 \') ;oT KY. 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Tercera: Da, ·d Oj da un e critor m xican u pr sen a la caract rí tica e pecífic de rnnguardia _ ren vaci · n d ntr de la lit ratura m xicana de u e pací J may r influencia an ms P t í y una regi · n qu mu ,Te e ntinuamente, 4u va d sd I e. tad e lindante e n el arriba rn ncmnad , ha ta la fr nt ra n rte. El val r <l Da,Tid )jeda e. tá en . u bra , en una s ne d actividad e laterale que de acuerd al grad · d v Jución d I camp aparecen como má. o men _ .'traña. al mi m , pero e ante todo un critor imp rt,ntc. Pierre Bourdieu fija d nacimi nto d I campo lit · rnrio en Franáa n la actividad d Gu tave laub rt la publi aci · n de Lt:, edlfcatión .re11tinM1to/lc permrn encontrar I paraldi.:m entre cri~ r y c ndici >n de -vida ~ d pr ucci · n de 1 . bí n que produc : el per onaj • d Ilaubert ,in: lru mi m..'l e n <li cion que usta,·c, el autor, y ti:: "b pre ·i ne ntre un an:e m r m ti un arte or el anc, alin ·rior ,. la utiliz-i i · n ele la .obra con fin : aj n , al ·ceri r. La p tura ma ~di al para I cncu ncr c n lo e. pcdfico d la literatura e tá n la bra de ,hade. audd::ure, ~u pm'llegi de un mercad r . rringidopcro en I autor e.le MadClllle Bomo tá ad ·má. del rig r del tilo el accrcami mo a IG · condici n mal ·rial qu pr piciar n un pap l . p d fico <l 1 e: rit r en el _isr ·ma roductiYo. anto Baud ·lai e e m [l.: ub re fijan d . r f rente par, el trabaj el l cri or. El prim r n da e nce i n s n uan a la . i enc1 • d un mer ad qu pr r nd \·end r y que ya de d ent nce. . divid ntre un públic I cto ampli y un públic cercan al carn > ue inclu o pued tar formado por los círcul · r r 26 de r eña crüica de libr bi o por un públic ele . 1 nc1a ar umentada . fiemr qu laub rt ale del juicio de Mada111e Bom p r 1 e cándal , aupad a la ca e ria de I ma. · re cric r la · poca, aud lair padec , rra l juici d Lu }lores del 111a/, l de tin de un hombr público" por de contado, per e. tigmati✓.:ado e.·cluíc.l de la bu na , ci dad y de lo alone qu frecuenta laub rt y pu to en la picota del mundo literario por la prcn ad gran difu i · n y p r la, r vi. ta . ( ... ) Debido a los d afios uc !>ivos y conttnua.do que lanza a lo b1enpen antes, mnt en . u Yida e rn en . u bra, Baud )aire co ru:na la po ición má cxtr ma d la v~mguar m la de rebeldía e ntra do 1 . pe d res y roda la in ·titudone empezand p r la actividad li tcraria .1 Para Baud laire 1 . crit r n da e ne 1 n . al mer ado (lo qu no impedirá ci rta mani fe tacion s de n talgia p r el reconocim..iemo ma ivo) en cambio la radicalidad de rlaubert e rá n u f rja d 1 tilo n I trabajo d l len iaj , n la tarea de labrado, d nd n ha ' l para la improvi aci · n la in piraci · n, odo e . mete al rd n d la interi ridad de la bra. ta d premi a la literatura dibuja la nu va fr nt ra, lau nueva re la <l I jueg<> • opone a las xigencia de otr campo , alguno anreri rmente beneficiad . con la upe iraci · n d I are literario. i bien el . rt autón m y el carnbi de habitus del e criror entran n conflic o ·iemprc paradójico con el mundo hurgué empeñad n la mercantilización y en el u. o de la cultura para u ma} r a eco.o~ u ufrucm e inn able el d pliegu d una . n d in ri ucion que hacen p ible el de arrollo la literatur en e. t s nu ,. iempo ·: la cr aci · n <l Acad nua. 1 cracanúcn d la hi toria lit raria ) d la crítica lit ramt círculo de l crura y Pie re llourd1 u. l..111 r;_-2/,ll dtl urlt . Gé"t.rifJ y ll S. Barcdmu, 19 -. pp. 1 27 r lifm rlltru 1 M r,111,po li.ten,rio, ACL1..!{rama. �llyi111dm G11miJ c menrari de libr , la cr aci · o d ditoriales, d in. tituci ne. d en eñanza de la literatura premio y e tírnul para 1 cread re hablan de un t rci tori que xig r n mbrad . n : mil Z la, mrcli u ncu otra qu · la aut nornía . amplia y de. borda la~ frontera del campo para incidir n otr campo. y en la acriYidad social a raíz d l caso Dreyfu . Zol , d d u p •1c1on de e critor incide para la mar ha ami.· d 1 ju ti ia franc a. pr duc un e calamient n d nde I cam lit rario pued cen r pap l pr tagóni o n un nuc · : ·I camp intel ctu 1, 1 campo d I pen ador , el ampo u 1 qu h ci nd 1 pr pio d una di ciplin, actúan en lra. • 1 m j r j mplar e Jean-Paul artre, n quien la may r amb1gü dad triba no n u p p cifico de influ ncia,. in n I pr ce<lenc1a. Quizá el ·ueñ d artre e an 1· en t rn a la Lit ·ni.tura pero . u mi. ma poliYalencia 1 reba. a yI rna ambi uo ) la bra d Albert Camus lo ,nfrcnm d d la literatura ca ·i ·clu.ivam o e y aún el acti, i:ta y r publicano ndr · • falraux e vi to m:. e m c. critor ue e mo p lítico ( u autoridad emana de la critura. no de un acti, i m ada z má en r tirad ). Pedr \ngd Palou ha h ch un , dccuad eguimient del campo lit rari n :1\féx__ic , e n l . nt mpor· n c rn centro ) o ctavi Paz ) arlo. Fu nt e m internad nalizad re d la literatura m xic. na. La función de nom e ta , dt: hér, e fundador 1 . e rrc, pon I ll1 dutl. a 011tr"¡portí11eos r su acto funclacmnal por exccl~nóa fot: la A11tolo¡/<1 Je J rgc ue. ta re orzada por p >. turo.. éu o-e. térica ant ri re y po ceri< re al , ñ de u ap:mción. al d la Lic ratu , que e bija en el amp , un p cie d paci gl bal y d que , · an in ten r c m priorid d un paci naci nal, p r tambi 'n p <lem . hablar <l e odici ne del camp n lo div r c. paet , na i naJ ), dente d d • la. r gion . . Podcmo. hablar d · una ondición u.ni ' Pedro \ngd Pa1ou / , f<IJ,1 del ¡¡/, 11cit,. Apro.,1n1t1d011t. c11 Ir J h(l11pos a C&11ten1por,ímos, El .olcgío J ~ lich acán. Zamora, l\(j h.• .M · xico. 1997, p. 164. 2 enfoqu de Bourdieu permite qu pu da hablar de! e a diversidad 5 d c ndicione . Dav1d Ojeda ( an Lui P e .í, 19-0) no irv ah r, para ej mplificar la r ·alizaci 'n d I carop literario en u n rno pue jeda re ·ide en la ciudad de an Lui. oto í y mucha <l la acti\idad . tán ncaminada a modificar la condici ne lit rana en . u e ·paa , tn qu e ifiqu merma n tr niv I n un e pacio má ampli . ue tr aut r ha publicadc - libr d narrativa (2 d en una de la dit rial má important I m rcad hi. panoamericano) un libro d p fa · un de en H traducido 3 libr , d 1inglé al e pañ I edit r de d cuatro noveli ta d la Re\ lución Iexic. na } ancol gad r d la lit ratura poto ina. Ha .ido incluido en ant 1 ías obre Literatura mcx.ican al n d . u t xt han . ido traducid a otr · idi rna , ha recibid un r e n cimi nt inrernaci nal h, sido rdinador detall r . lit rari . pr f; r inYe cigad r uniYcr irari , p ri di ta, dircct r d, publicaci n y d editorial . e 1 cci o · de libro . R pr enta hoy en día I aut r má v1 ibl en an Luí Poto í. Ojeda ha jugado un pap I imporrant en la rrans rmación d l entorn lit rari regional, tare, no m n r qu arr, nea hacia lo año. O del i lo pa. ado } que tiende a eparar la brecha · eocr la r gi n . ( 1e ntro e también región) y entre la. práctica culrurale . ar . Dcrus ainr-Ja que y \lain \'iala. •~\ pmpó:uu dd c:impo lit rario, hisruria y g oh,r,úia'' ·n Bcrnanl l...ah1r irc c1 •n), 1--..I trnl}(yo1odo/rigirr, dr p,;m Hn,mlim. I mdoJ J'mtims, igln. ·x.1. 13ut:oos J\.J.rc , 2005, pp.~1 - 9. Lo autc re· hacen una en 1ca del conn·pro de campo de Pú.:rrc BourJit:u. P, r un lado prcci:an alguno, anrccc I me dcmr l Je l rancia qu a urnn a ouC\'JS prca ·10ne , pul..'. en bi n . bidc 4ue c.l de el ·iglo X\ J e ,~ nian tlamlo tran orm cioncs en I amp J la uhu \ de l. lit ·rnrur.i que ri. t.1.hz.111 en d momcnw Je Jcmolic1{in del si~tema fcuJal. También aportan ~ingulaml. tics den u· Jcl ámbito de la lengua francesa, como es cl caso <l la litl'Tarurn en .u1,1<lá. P·1mc1a abr •ra "La C,tl1u1,1 u, ,,r 1ro am 's <lc 1968" en babel Jimén z ( 1 mlmaci{m), E,mr¡·qJ sobr, P1em Bo111rlit'11, 1 1 ;\[, [éx1c ,, 2005, pp. '29-349, utili1a cl conccpl d . ubcamp, para h blardc la importancia de la publi ción de h·rnan<lo B nite-✓ am • <l 16 y <le o' mola idea cenu:al d Igrupm-1ue . e agluúna rira en wrno a una idea <le universalismo frente al ·ce. o en qu ~ había caído con d n ciornh: mn te\· luci ruin . 29 �ly,mdro ,arda ◄ bien .abido qu l. culturan e unii rme ni mn.ipr nt qu presea ta u encia irnportanc c ntrali mo e e, ndal o z nifica i n e:a rada . La ciudad de • léxico mu . tra enorm irr laridad . entre n rte y el ur, n re la zona univer itaria y h. zona comcrcia1e indu ·tria! •. Lo mi mo r pr duce ntr la ciudad l camp mre la capital le lo· tad y • u muruc1p1os ntre la. cabeceras municipalc. y u poblaci ne . Los , utore y u n fundam ntale. p. ra borrar la di rancia } 1 ale cli criminacori s pero ha} ch:. d lu •go una rie d tarea que s ti n que d sarr 11 r } qu ncarnizarán en lo in<liYiduo. en una nue,·a práctica d I fici Literario ~ <le u d empeñ n el mundo. r 2. Lo pliegue del e mpo literario ·numere I titul d nue tr aut r. Libr 19 ,6'<' em r ·nro 19 edoro si11 esmíp11los nto 19 11 hombre 11111erto a n:r idad Aur · n ma de Zac . En Aliam.a ntr / H. luntariado del e o d l ◄ tad cali nt ., 19 6), en·ay, individuale : 19 , 1..A.f condicionts di' la g11erra ( ,a a de la mérica .. Reeditad en 2 , niv r idad 1\ut · nom. de Zacat ca / IZ RL ', dicion d 1 dianocb ) cu nt , 197 Bqjo t11 peso enom,e icrra \dentro L 1 fü\ ) cu mo 19 3 N11era 11arratim en Mé:..:ico. ociedad .J' lenguaje (llniv r. idad ,\utón ma de Zacateca), en ayo 19 Plath }lvia. f ,<1 ir(/ del ,t~11ila oan B l<ló i lim n / r\Z), traduc I n 19 9, 11tmdo el espejo fllira an B ld · i lim ot), relat / novela, 1992, Uterat,,ro potos111a. r anizador an Lui. 4 ' , ant lo ·a 199'", Los testigos de \ladiga11 7crd halag ), p ía, 1 1999, f<ent n, Jame . 1 i1ios m exilio Quan Pablo / Edici n . Jll in . 'ombr , traducción 20 O, El teorema de Dami11 ( 1 A) cu neo, 20 5, Entre sierpes y lagartos. (Ed icione . 1n n rnbre/ O. ;\ LT ) n ayo, 6, La Sa11t,1 de . ,m L11is bl hijo del coronel u. u t ), n v la 1 , Perros de cara ·dici ne nt , 2 11 Plath, rl ia. L11 Bihlia de los s11e,ios. 11mto.r co111pleto.r ·dicione. de fc<lian che/ Tab rna Libraria dit r / IZ RLV / ll1\Z), traducción 201 l PóqHer de ases. 11atro 1101 elas de la R 1•ol11ció11 m San /__,¡lis Potosí. ( ecr tari. d ultura d an Luí. Poto í/ , LT \), 1 elección r n ª) intr duct ri . Incluyo en u bibliografía d e. rudio fundam o tale par ·al rar u obra, qu s ncuentran d ntr de edicione d re cate d • aut r ,w en I m mcnt d la pubü , ción: 1995, Dauajare F'l1x. L,1 l'ida del relt.in1pago. hra po!ti{(J. 'erd hala o/ P nciano Arriaga) "Pr · 1 o" y 199 , Peñal . a Joac.1uín ntonio. l-lm11a110 pouío. Poesía co111pleta. 'erdehalag / Pe ncian rriaga) ' oticia del hermano". La may r actividad d Da,id Oj d . r ·. tra en la n.m-arint e n una la incur i 'n n la p ·ía · una mue:tr, completa de su. en ay . en un volumen, pr duct de al uno· de lo. tr, ba¡ de pr ·1og e incro<lu a n. in mbar o, n la narratiYa n ciar dónde <: de P"' nd d I uent para dedicar e , la n ·ela. E t • deb a qu ·u. e trucrura. mue tran un grado d apertura en d nd u I n funcionar tanto como e tructura no,·el ca. corno cuentí tica .. El rado d m yor ambigü dad e tá en Cuando el espefo 11Jira d ndc p r la xt n i · n tam . fr nt un n ·ela corca, pero n dond L1 conden~ac i · n d l acont cimientm, n pu <l lk:vM a un ol a unto má pr pio del r lat . D afü que h, ya di ho qu jeda nov lJ ta h, ta La f,mt{J di an Lt,is. Pero lo mi m pued decir. e d Lns 011diciones d la g11erra d nde la .tructura m,,rco, ne e c, un n.a ·o 1 rru m pued, plicar a un libr de ensa 'O con ej 'mplo. narrativo. qw.! a un Ubr �d narrativa donde l marco e una manifr taci 'n de idea , un r la o de ideas. •sta in ter e ción d gén r o d práctica literatú1. lej . de d . tizar a Oj 'da fuera d l camp liv rado l in taw:a n pi n centro, donde efe túa una e pccie de p ración r medial qu permit la madur .z y la autonomía del territorio am nazado por 1 s otro. camp y por la lucha arcaizante al interior. Traduc co rdina taller ., imparte cla e dicta eminario · con~ rencia , funda uplem nros, editoriale , e, cribe en columna , p lemiza n lo p rióclico ali nrn la formaci · n de bibliot cas de carrera a.fin a la littraturn pr enta [jbr , diccamina en premi , c ntribuye a qu e otorguen premio., b ·, rimuL ec n · m.ic , p )r nto a i te a e ria Je líbr s. ·• un intelectual qu de d la literatura e tá e n ·buytndo a e o olidar lru fronte~ dd camp li erari . A. David Ojeda tall ri ta u rigen c dar . Parricip · en el Taller [jcerari d la a a d la ul ·a d • an Luis P to.í, a parcir de mayo d 19 4, au piciado p r el ntoncc. In citut 1adonal de B lla Art ~ y iteratura y p r u entro Ri:: )'j nal con se e n ua cali nt . . Fi ura imp nante. fu r n lo p as car liv1a y \'í tor and .-a1 ) 1 e:cricor ecuatoriano 1 [igud Don : Pareja, a guien 'e enea · La c ordin. c1 • n. 1' De pr fe i 'n abogad , c.l die · de d entonce a la literatura y es pr bab1 yut.: c. teme. frente al mejor y má genuino producto de e. e taUer. -e' lo p rgu • cumplic' d objeti o de convertir ·e a u v 1 en C( ordin, <lor de tall re . in p r9u fu uno de 1 . má brillante in cgrante · ), en una e. tructura que . e mu v gracia· al dmami. mo de . u. imcgranr • · uno de los má. ob ccaclo n remediar crrore.. formarse. ( jed. e ordm' call re n \ rua ·caliente , L 6n Pu ·bla ~ rre · o, f nt rr y, iudad Juárez, Zacateca y an Lui Poro í. ~s muy probable 9u mucha. le la a. oría que realizara d pué c n lo 1 e ri:wman algunas i<lcai; i: informacione. de- Alejan<lro García, E/ 11/ienlo dr llm,·en;1d, J \uwnoma de ina.loa, ul.tacan, in., léxico, 199 , 213 pp. Pu11!1~gn1l'I. 32 b cari CA fueran vañanc d la técnica que t.an bueno n.:n<limi nto I ha dado. Alguno d lo e crit re que han pa ·aclo p r u. t, 11 r · n: ~Iario Alon , fari •\me Dani ·1 Bencomo ·ranci.co Berna! Ti car ñ ,J r e llumb rr "háH:z,. Iigud Ang l havez Díaz de León, 1 ui J lumb rto r thwai Joaguín ío Alejandro arda Laura ·lena n7ález, le ús <l León, onzalo Unrdo, Juan José Iacía Jo é rlo ~füele harl · M ral P dr An 1 Palau, Juan erardo ampc<lr . D mro d I Her Ojee.la trnbaja c.livt:rs s nivel que van d d la toma d nciencia d un ofici , d u técnicas de su. peligros <le u d arrollo, de u temátic h~ta u impl.icacionc. con 1 contc.xto lo. rie . del e mpr ~ ni má ni men qu la ncc i<lacl de conoc r el campo ) . us po ici n , u lucha , us fr ntera . J B. Académico i bi n n gran pan su formación rl' ponde a la e trucrura fkxible el lo tallere . ·c pand siempre de la ob. le e ocia e la acad •rnia tradicional, D:n-id Ojeda • ha de arrollado como profo r e 1m e cigad r en La Tniv r t<lad \utónoma de Zacateca. , en la L. nkersida<l Autónoma el an Luí· P{ tosí. En la primera fue ente de la : uela Preparatoria ) d la m, tría en fil fía e hi t ria de la idea . É t ha sicl un pr ycc o .cñero el ntro <l la LAl en donde art , filo ía, h1 t ri ) lirerarura bu. can dialogar o t rno a la ideas emana<la~ d la modernidad. 1 ambi · n aquí fund' ) e) >r<lmó d nrro d Esn1dio. Literario yue unci nó dc 19 _ a 19 ) La lab r académica d Ojeda funciona mej >r en cstru tura meno. e. c larizad, , n <l nd . l el je la libertad de Ín\'esti¡.f,lr ) d prop ncr tt:-mática · C.JUt! k imtrc cn ni d vit 1, e.le e. critor, d la nect.1dad <le la )ir r, tura de incidir n la oc1e<lad. Lt im c. tigac1 :m de 01c<la arranca cuando habí, mucho pre¡uicio contra b indagac1on u ra dd c ntr ,, y i bi n st: alenrn.ba la mirada regí na~ en much · mom mo. má bi n ue un int r · re >-ionali ta dett:rnunado por el estado. ~ran momento. en que d de pliegue d lo e ·pac10. regt mle. bu caba p r un lad la uru er. aLida ~ por otro e capar a la re<luc- cll, , 3. �Alr¡,mdm Gam!I ción del t rruño el allí qu lo me ·icano tuvi ra en ntr dicho. ". tambi · n pr pi d la l primer m ment d r beldía fr ·n e 1 pasad l pa ad Lill11 diato. na mu era dd cr cimicnt p r la inf rmación d la e rrient'. , aut re. y bra · en el mund e5 t.:I 11 gar a un diál ad cua<l con el comext naci nal , e n I aut res y bra de la r gi ne . La irn·e ógac1 · n que culmina en l 992 con Litl'ralHra potosino. C11alrorientos a,ios es e . e e ·Jabón qu p rmite la mirada \ crdad ramentl! univer al g n ro. a, d prejuiciada reunifica ión dd yo el otr de un aut r, <le un críuco de un e cudi d la lirerarura: En cualquier muestra prcccndidamem aneo! · gica fu. i nan, como m >, ile. y objeci una inyu1 tud hi. t • ne , una f.,1Tat:1fic, ción . tética· é ca cvidcnci:i la confiann que dcpo. itamo. c.:n lru pnlabra. \ . u. fe to:; a fo,or de nuc. lra. apct ·ncia · de prc,·alec1m1em . Y eo ,inud de thcha e nfianza no corr ·. pondc, como lecton:s o in\'t t:tgnd m : , una ·ncorru ·ne.la waufic.1.mc: l::i búsqueda. en d engañ del uemp< , d 1 · pum.ale mi. d . tacad . d nu a , lici · n literaria rc~t< nal.~ T , ,\ partir de allí ~ · anuncian alguna · de la. lab r . d r cat de en<ler puent . , <l ·n mtrar . oli<lru:ida le en la bú. queda <le la aut n mía en c. a gen r -.a lab r <le ·xp:m ión I tru m aparecen éLi_· Dalla jan: que J >aquín ,\ ntoni Peñalosa. r C. Director d publicacione D . de :u e rancia n .l..acatcca · Da, id d · aut re: j •,. ·ncs n coedi 1ón de la /.acat ca ) J an B l<l · 1 limrnt fun<l' el uplcrnenlo ultural La f mta11a. Po Lui · P te ·i la Edttc ·ial Poncian \rr1, ga • D a\1J )¡l:da_ { lJl:Ja, David organizador · an Lui~ 4(JO". )¡ ,Ja pr movió edici ne niver idad Aur · n ma d la reví ta . 1zog11 y co retinó t r1 rmen fon 1• n an h. manrenid una r !ación ·lccci,· n JJt ra111rapr,tr,.a11t1. ú1ahMr11/flJ 11/l()J, oonL · .m l.ws Pum 1, •LP., !\léxico, 1992, pp. l y 16. con tanre c n mpre a · como VerdehaJago ) cliciune in 1. mbre. o ' lo h, eguido la e\ olución de autores mu reciente alguno n u de arr 11 de cl l raU re. lit ra.rio , ino que ha entendi<l que la alida edit ria! e requi ico para la buena concli □one. dd camp para la br encia del e critor ·n la JI.amada áerra ad ntr . Tambi · n ha trabajad por n dar la impr ión <le un carácrer icmpre fundacional d la literatura, rror tan frecuente en la lucha intes · na. cuand gana l d . de Joria o <l gemo solitario. En la compañía de lo · má. jó\· ne. · ea el conocimient d 1 antecedcnt • ha enconrrado lo '" rdad r : factore e plicati,o del fenómen literari . R gr·. em al re. cate que hac de la poe. ía d Dauajare y Peñalo:a, au n.: en una prim ra impre. ión di ante a ·u práctica lit raria. Aquél, funci nari público pre ·id nte municipal de la capital del " sta<lo y •ste, p ta c. t Leo } acerd t militante en pr de la infancia. in cmbarg , en 11Uajare d cubr la e mplicidad propia del oficio contemp ráneo de · crit r. ""'. un p ta encerad culto e. tudio ·o, jempre en reno\'ación en bú queda de las v ce, r "¡' má jón:nc.. • n P ·ñalosa el r cate c. má merit ri , porque la reticc:ncia e ntra I at lid m y u caradura · n 1 cultural e\ i ente per también el h ch de qu eJ habitm d I cricor cont mp ráne e tá ! ·jo. de la r li · · n. p r lo men • n \méri a Latina ) much en lo círculo practi ant <l la militancia de izqui rda. introduc • a un p era a nu Y : círcul , a nu , .• leer re. ) con e to también <lerriba un prcjuíci mu) co t o para la ulrura conremp ráne, . Lo mi ·m suc de cuando . 1 cci n:1 a lo. novcli ·ca de la R ''" luci · n Mexicana (. \ ru tío Vera LA m ·anrha; J r Fcrr ri "J 1m"t1 mlimte· Je ú G •tortüa, Ulfrit1 rqja ) Jo ·é [aria Dá\·ila, El 111édiro) el .ra11/l'ro). jeda p rmic ac cder a cscrit re. in nconrrabl en la ma)OrÍa I u bra _- c. as n Ycla entran al ju g d n:acomo<l di.; la" Y rdaue nci na lru la que n particular fija la madura ión <le la novela. m ·xicana ,., laanoamcricana entre 1946 ,. - l 4 . 5 �-1 l(j,mdm Garrí., m acerca al nómen d principi · del i lo ' ' 9u en e tos añ encuentra nue explicaci ne . ~ pr babi ue · ta narracione n . brinden demento parta e · juici qu ni ga el caráct r único d I movimient armado y 9ue lo fija c m una má d la r \'Uclra por la ju ricia en la que a rí r vuelco ganancia de pe cad re . D. Traductor m pu ele ob erYar e::n l li tad d libro., e t aut r p t ino ha culminado ,1 tra lat.lo a nue. tro idi ma d lo. cuem d dv-ia Plath y un libr <l po ma d Jame • n on, do aut r . d i ·ficativa obr,, n muy c n id n nul! tro medí , aun u u libr hayan circulad en ~. paña; por ej mpl La campat1a de cristo/ de ella y I ¡garrs no reco111endt1bli de él. t\ e ntinuaci · n e dedican una linea a prop · :i de la lab r de tra !ad de idioma a icli rna y del trabajo en Lo iro del dg11i!a. · l traductor e un creador, nec sira una . n ibilidad 9u le permite r p nd r y e nten r l . mbat d . u do ma y e ne pci fav r e.le la br . Hay a n la traducción lir rari 9u son mejante al acto cread r hacer una n vela un poema pr p10 . e.la an n lo lo atajo. l re qu el traduc r de · cto . em jante ra dial ·ctica: 1 traduce r e. un 1 tr la bra. Traducir un act el comph idad, traduc . qui n ere imporcam , • qui n puede sop rtar aJgo a nuestra c n epci ' n del mun<l , d l act cr a<lor o del placer. e traduce a quien tiene algo 9ue decirno . Lo ira del ág11ila no e un Libr para morb . os bu cador s de trucul ma. hi. ron, qu justifi uen I que una enjble mujer abra la. llav . J I Y;l ' ) m ta la cabeza al h m de L1 tufu. on anécdota de citm mi-lent , e n . uc e cicliano ·, de nd 1 co, hecho d an re p rman ·cen n . gund plan a un nivel paradigmállc . H r inclu u cu nt u pudi ra. c n.ider, rse d final fi liz (' dfa d x.i t "), per cuya temáúca en manera alguna e mel dramátic . omo l menci na Dadd jeda, la virtud d Pbth está en gran m elida en u finale : e.le pronto cl ritmo com que s atora ) ur e un elemem que 36 un urut ccie de indici de perrugad . en el t ·t qu no lanza a la interpr ta i · n y a r e n "d rar qu la linealidad era un ngañ . 1,1 libr un camino r corrid (e m l s pcr onaj · e bre ' · l o número 59' van brc la carret rn), re u rda much quel pa ill kafkiano e o nwner :u pu rta misterio a a lado . Iá ciue una muj r-pcr naje aun ¡u, de hecho el ex femenino procag niza I t do, e ncu ntra n la. die? narracion s una . en ibilidad frente a diez puer as o también diez s nsibilidade, frente a diez puerta. . ·. ta , en ibilidad p ro a rebelde ne rrada ca.J ·i mpre n cuart o lu rare p gu ño abr la puerta · participa en rito , ju s e r monia ocia! , ob rva, icnte y regr a , u pacio pr pío, quizá el cu rt pr pi de gue habla 'irginia \X' olf. P ro a la v z, •a diez pu •rtas llevan aJ cuarto 1 l de rwell, allí e rán nue m re tr · ne. , nu , t ~ nu tr li li '). n c itan gran lill , ll na de man truo mitoló ico. la r alidad . iempre p r: ahí rá un. oci dad rd nada, tir: nica, represora, machi ta. co ificada, omp titiva: ·an lo re udtos para ingre ar a un circul de 'do traje para acallar 1 · chi. m , , la hab1taci •o almenad el pago de d rech s p r caminar r nar tirulo. d pr piedad br la la f bia a lo. <liY rciado:, ere. Y no s · necc. iran reuni n ma tYa!\: el contacto má. ampli d ntrc e tudiante d lccto rrupo, cnfcrm ·rn de uo h spital y ungrup de . eñorn. tomando el l • \' comiendo bocadillo •. " ... to,· h.1rt..1 d tatuas r ruk da . n un mundo gri · ningún fu arele. Lo: ro:tro no tienen n ;mbres. ingún Le nard pued xi ar r9u nm ,ún Lconarcl viv •; Leonard n un n mbi '_H ~ ord n ·a1 t: tá en la cam en la ca , en lo parque , en el jue o, en todas part .. J • E. Da id Ojeda, narr dor, p ta, en ayi ta bv10 resulta a e ta · alturas qu lo 9u l da una p jci · n d . ta.cada en el campo literario e u obra literaria. u n v la , libr d rh.-ia Plath L ,ir,, drl áglfila, Tratlu ción de Da,·i<l )jed .Jo:10 Boldó i liment / L_\/., ;\léx,ico, 198~. p. 6 . �r!le¡,mdro Gt1rd,1 cu ntos, aportacione n ayi nea . na de la caract tí tica de us libro e la dis luci · n entr los g · n ro pero algo qu me par ce má importante e u a ociaci ' n a la vida, u e cape de la cli onancia cogni ti a d lo r les y careta . ◄ n gran me<lida allí tá u raclicalidad: la defi nsa de u territorio: tod d de la literatura, t do up clitado a la lit ratura nada rrui importante qu la literatura. jeda e un e crit r lúcido ue ha tenido qu con, truir u refugio y su d fi n a de los rijo al int ri r. d los a eclio y ataque d I p der d la d scalificacione d lo i tema ~ pr ductivo d la bravata de lo campo má pre tigiado . n e entido e, un hombr d 1 nguaje y para el lenguaj . e enumeran a continuación do d bra y de lo, rasgo que lo t rnan una figura impr cindible, d ntr d I campo. '..l juicio de amp p r. i rió y, d a princ1p1 1979, a pr p · it d rtant for , s ñal · libro d 1 año r cientementc concluido: Lo m · <le tacado en nue tra narrativa fueron la re clición, corregida y aumentada, de 11,onrás Ltjos Losperiodistt1s Lis condiaones delo gl(trra.10 Por otro lad los libr . qu ene mia junto aJ de David jeda p rtenec n ni más ni menos, que a J ·é R vueltas (México68.)111•1:ntud J' Rerol11ción), a Julio ortázar (Territorios) y a Octav:io Paz (X a,•it:r T'illa11rmlia, e11 persona y eJ1 obra) por si la alu i •n a Vicente Leñero y a José Emilio Pachec n par ciera limitada: Y abunda argumentando n t roo a cada una de la obra , a prop • ito de nu . tro libro: 3. Las valoraciones de la obra A. Treinta y tre años de Las condiciones de la guerra La publicación. te libro obtu o el Pr mi Ca a de la m neas en 19 en cuento y e publicó en la Habana, Cuba, en juni d mi mo año. Fu un libro bien recibido por la c1-ítica e pecializada y re eñado con verdadero entu iasmo por [are Anroni amp en . u c lumna del emanari Proceso ap na el 25 de eptiembre. Campo hizo una r eña integral, d n<le, iempre de d u p r pectiva, hace un balance d la vircude, y limitaci ne del libro, per no catimó elogi para la bra y para el autor: i bien .e nota en la. narraci ne que la formaci · n p ürica del aut r deja todavía que ti ear y , u. p r onajes parecen er a veces la \'Oz no mu~ bien di frazada de él mi m o no ob ta que los text an autóno mo. y ficace. ) no encontremo - ya era ti mp con un , ólido cuenti. ta, que con el tiempo -y i la ibila no me reconvien - • erá un digno hetcd ro de Rulf y de R vudtru un e. pléndido narrad r p ütic (co a, por d más rnrí ima).9 m jor l ocr Libr imp rtame e el volumen de cuento con d 4ue el j ,en OaYid Ojeda ( 1950) nó el Premio Ca a <le la!' ,\mérica . 19 ( jeda m recia m..'Í. qu ningún tro el premio illaurrucia). En e te libro ene ntram "un narrador vigor ~ riguro e , con una me. urada audaaa para manejar felizmente la. tructura ~ el lenguaje". Quizru la part m:í. frágil de j da sean I argumentos p r e o 1 u tiruye con su trabajo verbal y la armazón de us cuento,. , \demá , lo grandes argumento no hacen - sí , u tratamiento-- la buena o b. gran lit ratura. tra de la virtu<le, de jeda que no cae ·tend >un cmor p lític en nebulo o alegatos sociales o en la lit rarura elemental de la que es campeón Ben · detri.11 in duda la pinión d Camp rtante en e e m mento por la rra e ndencia d l emanari cribía y por I e rt ro d u ¡u10 r un bu n númer lo eguía e mo un re eñi ta aj n a 1 • p lo del poder cultural en léxico. in duda ·e e mparte a unp n.ancia d la e critura la intrate. tualidad para '.\larco \morno ampos, " Los mejore libr • J e 19-8", en 1 mreso. núm. 114, de enero Je 1979. 11 lb1d. 11 '' Il,id., p. 62. 3 39 �regir la cofuncione del texto r el pa de l años peró n Libr r ·plandores que e ocultaban bajo el claro curo d prejuicio o las reglas d la época. El libro de David jeda n , plant aba reto interesante en su lectura, a partir de la e tructuración de la realidad a partir del 1 nguaje y a par · r de que e a realidad e p día contra tar c n la realidad del l ctor. P e al entusiasmo de ampo , al prestigi del premi (ganad antes p r Jorge Ibargüengoitia Guillermo amperio) a lo opottun de u publicación el il ncio imperó y ólo e reeditó en 200 . im.ilar o pe r u rt ufrió Bqjo t11 peso enorme libro de cuent s publicado a finale de 19 y finali ta en el Premi acional de Cuento 1976 que apareci · bajo el ell d ditorial Ti rra den y que no ha ido reeditado. En de cargo, e puede señalar que Da id jeda fue incluido en antol gía, (menciono . ólo algunas) tan importante e mo .J01do de Palahras, 12 1 arratfra Hispa110111erira11a 1816-19 11., y Memoria de la palabra. 1~ obra po terior e mo\TÍÓ iempr entre géneros más educe r d . de la escritura que desd el cobij d la, clasificaciones, lo que ac ntuó la incorno<lidad en la recepción. on la aparición d La santa de San Luis e puede hablar pi namente de Ojeda noveli ta y . eñalat u brecha, ah ra í, con respecto al cu nto, aunque e elato que l pr duct de nu tr autor no se Limitan a la narrari a, pu lo mi m publica p fa 9u en ay . La actualidad de Las condiciones de la g11erra e pasm a a pe ar del paso de lo. años y de la derrqta d I marxi mo, que no de la reivindkacione de justicia y d la defen. a de la soberanía (de 1 cuerpo , de las nacione ). u u ·ravo ámz ( elección), Jaula de palahrt1s. lí11a antología de la m1m1 1ram1tiM :rrip\lb , [éxico, 19 !l. 11 Ang<::1 flore. ( ompifación), Nam1h·1•0Hispo11ot1merict111a /816-19 1. lfistq1iaJ' ,miología. 6. lAgmeraáó11 de /939 m t1drla11tt'. i\Iéxic , iglo. r¡, \fé, ic , 19 S. " fario :--1 uñ07 (Prólogo, si:kcción y noras) lt111orio dr la palabro. Dqs décadas dt f/tJrrtlfl/ 1(]/!Jf.\ir011a. Brt1't111/lologi,1, L·1 l ;..¡¡ C1 e / INB México, 1994. 11 n11::...ira11a, 411 Lo interior Las co11dicione.r de lo guerra, funciona n una e tructura t tal y en e tructura unitaria a partir e.le I cu nto.. Dentro de la e tructura total e traza un en aro con llamada a la manera de nota. a pi d página en donde . van dando ejempl , narratiYos de lo que e argumenta. 1 tema general es el poder de tructivo, alienante, de la t enología. : sta e la lectura que re ulm más arriesgada, obr todo j marcamo la palabra en a ·o. e pudiera pen ar qu trata de una e pecie de matraz narurali ta n qu van a demo trar l argumento c n historia o fíe ione , una ~ rma alt rna de uh rdinar la lit ratura bien a la p lítica, bien a la ciencia bien a la didáctica. in mbarg , p demo. hablar d l menci na<l en ayo como e.le un relato en donde uo pers naje platica de su in ent s p r acercar e, prim ro jumo c n un amigo y d pué él solo, sobre l diver. os papele que a. um la tecnología en la vida cotidiana y van ej mplificándo e, cual cerebro laberíntico la. diversas p ibilida<l . :sta es una lectura virtuo a y 9ue .e puecl <li frutar y lleYar a una interpr tación n \·edo a p r el lado de lru ci ncia, cognitivas, pue lo per onaje e mueY n en el filo <le la disonancia cognitiYa, p r decir lo men , . Per Las condiciones de lo guerra pr cota sobre todo una e true tura ambivalen e en d nde convh· n la mejor trndici, n con la ruptura más reci nte (a 1 • añ 7 ). P r un lado nos encontramos frente a una obra con un marco o guía que se ha utilizado a lo lar o d la literatura uni,er al y que disfrutamo. 1 mi ·mo en El Deca111eró11 n Se11debor o u/Jro de los e11ga,1os de las 11111}eres qu en i\la,mscrito encontrodo e11 Zaragoza ) qu detrá. d u abierta intención p r e candalizar o llamar a la fe o al buen obiero , aha ruardan la intención de contar, involucrar al lect r en un a.unto general que e diYide y e livid c m e abre o abanico el aparato combinatorio del cerebro. P r 1 u no acerca a la ruptura de obra com Rn '1fela, &gatablo f'..11/re ,\Lu"-·J' una 1111!Jer dmmda. E mu) prob bl • que en su momento ést baya id I ra o rná ' atractivo por la exigencia ue 41 �de lectura d la época, y par cía muy lejana la ínte i que pudieron proponer la novela d Varga Llo a y fanuel Puig de aquello año : narración en d nd r , cata eJ valor de la historia y el Yalor de énero que parecían condenado al despr ti ·o. Igualm nte . jeda propone e e quilibrio entre la d confianza a la p lítica iempre eductora y la hi to.ria y el di cur o qu e nh bran para c nformar una nueva realidad. 1 [á qu en I cu nt marc en el en ·ayo que abre I libro, la dave ncu ntra d de mi per p ctiva ) de d mi lectura, en el cuento ' [á pequeñ que ietnam", donde el relato quiere cubrir la imultaneidad r manda al lector a una e pecie de ubicuidad virtual: magia que hace po fül la mente y la palabra: estar en todo. lado lo ue no conci nt la realidad: car anclado al pacio • al ti mp . "' n bre,·e. Un a , Angel l r r i,·iodica la habilidade d nu tro autor: j da demu rra er un con cedor d lru e tructura más complejas de la narratiYa corta ) po er un dornini d l lenguaje que le permit d tara u rexto. imultfoeamente de h rizontalidad y Yerticalidad, c. to e. , d no. or ) resonancia . 15 El mundo d la tecn I gía n , r d a y no, d mina. ' no clamo cuenta. re mo en I i · rmula f li7 d la com didad. una máquina recibe 1 , núd o informativ; y traza una bra qu afín a l po rulado d I p d r polític dominant . La máquina con truye lo que ya se mue e p r la articulacione I e rudiante: u conciencia de d minador, u tar de e te lado d la hi toria. El golem ha atrapado no al rabin , al crit r. Tecnología qu n > rma parte d la realidad d un niño que tem al comuni rno, p ro qu ya TI! el mundo dividid y la fuerza de las arma J\ Cundo dhidido que no pued v r un hijo d m xican . al que I in 1•. e m 'Í rte en ca i ciudadano mi ntra un r del m' allá -d I lado p rded r - pretend enseñarle por l redondo las e nrradiccion '" ~ en l · 1ue pre enta n m quinitas para un par de chiquill gu " \'ogt: , 1r 1ores 0·· ,n"t r, ., p. ?~ - .>. de.fi ndan la conomía paterna mientras acc den a una realidad que l e. úruca e impred cible en u alcances. \Iá allá de l runo no vive m jor. La program ción aí la mientra las relaci n deterioran, 1 exo ~e alejan r la ol dad ienta u 1·eale . o ha ido nece ari que la má9uina des b d zca la leyc. de la robótica el hombre e ha dedicado a imroyectar e el ,·cnen nec sario para la ntrega y para la umi ión. Lo e terior El fin, de la guerra fria d truy · bibliocec arruin ' carrera , de al nt ' vocacione evaporó utopía p r ante t parcci ' de truir cualquier defen a d dt: la trinchera, e mo i el éxi o hub1 ra id ab ·oluto o com i hubi ra dado al venc d r der ch para arrinc nar lo ,·e tigi en r erYacion campo d r cup ración mental. Lo que cada vez rob tece má e la actualidad d las vieja luchas y la oec idad de ficcionalizar las nueya realidad e y lo - nue\'O <l minio . .:.n 19 la computadora era un artículo extrañ y m nstru so en us dimensiones. hora la cargamo, n p queño paqu t y u forma de funcionar e utiliza lo mismo en m canism m ' die qu en adminícul . tortura, para prolongar la vi ja parad ja d manten rlo viv para mejor rnatarl . . trañ b ervar m.i ca a l auto :mci nad afuera de ella d d la computad ra ,ía atélite r Earth OO..P.li, com i n fu rn ufici nte e n L'l ,-igilancia d órdid familiare_ o 'ecino . P r la publicidad y la pr paga.oda han acenruado su papel de d mini y l medi . u lab r de ubordinación y d engaño al eITicio del má. fu rte postor. Las co11dido11es dt la gJlerra re ulta d extraordinaria darivid ncia) d pr funda actualidad. D acu r<lo c n e ta com icci ne qu ahora e han Yuel relativa con el giro impr .,;stO de la. hmoria, los cuem . de David j ~da n ilu uativ de •. peri d de verdade. irreba11bles que <leman<laron de la lireratura una po ición coher nte con lo~ presupue tos que . , 1 . 1', e.gruman . cau., s pr I ta . 1t 42 fario :\[uñoz. op. cit. p. 3 2. 43 �Alrjm1dro Gc1rria , ci rto el mafia o ru o ha d saparecido pero sólo I ha h cho tras la frontera del capitalismo y I d uda el la esp cie para con la mayoría de la e p ci ( 1 hombre) e tán allí intocada a pe ar d lo. lema y d las fra e de d fi n ·a del i tema. ea por a actualidad de la forma, ea por e a actualidad del contenido sea p re a profecía que enunci ' Marco ntonio Campos, L1s cot1dicio11es de la guerra merece e ta reedición y el ret d nuevos lectore . B. La santa de San Luis: un 69 no e trictamente exual La agilidad narrati a La noble virtud inicial, obre ali nte el e ta novela: su vertigino, a enunciación o Uam · mo le impl mente u agilidad narrativa. e pued l r de una ntada. m j r aún en un prol n ado u piro. En 1...a Santa de an Lt,is así tim a la e n m1ccióo d una . erie de p ripecia narrativas en d nd la r ferencia, uelen quedar al margen para ser c mpetcnte con la r gla impllesta por l autor. Hacem nuestra la enunciación en el moro n o de vi ualizar an Luis Potosí y la trayectoria, de Juan José Mada y milio arra. co, el prim ro en 1 lindes del fin de mil nio y el segundo en un largo are temporal que va de fines del ·iglo XL" a 1937. e ha querido indagar la fi a del artífice del texto y u lucha fáustica con un material que ·egurament le quemaba la entrañas y la razón y qu fue pla ti6cando y haciendo univer literari , •cada vez más ajeno a la rererta cotidianas y más implicador de nue tro conflicto , de nue tra e mplicada relaci ne con el entorno. lmpo ible aber i en su obra negra haya salido también re ultado de un proceso d inten id.ad creath·a. e sospecha qu la escritura ha pr ducid una o varia epifanías, pero lo incontrov rtible e que después de c. a especie de pr logada u p n ión d la re piración a i timo a varia iluminacion s encu ntro , de ncu ntro y re ncuentro. e n no otro mí mo ·. E. el vértig mi. mo que recupera e e gu t p r la l ctura que fa cinó a ervaote ·. n la • u peo i, n del aire, así ea imbólico hay una fase de limpieza de nuestro prejuici un enfrentamiento inocente y gu to o a la ficción y e d pués de e o, renovado , que nos introducim de rdad en el uniYer o narrativo como un punto dt: referencia con .re p eco a nue tro mundo. Un 69 no erótico: relatividad de tiempos E te entusia mo p r l t xro ti ne una egunda fa e la rel ctura, en donde el corcel del ritmo ahora d b r dominado para entrar a alguna d la clave de te universo narrativo. ~ po ible Imaginar el rexlo <le Da,·id jeda c mo una e pecie de 69 en donde los per onaje otran como líneas, e redondean y complican y se engarzan con otros per onaje , redondeado , complicados qu a su ,ez alen como linea . E 1 caso de Juan Jo é facías, p riodi. ta que llega a an Lui Potosí a realizar un rep rtaje bre la política en la entidad y que d pronto roza con la anta de an Lui , con una serie <le Virgilio qu lo acompañan a dive.t os infierno inclu. a la po ibilidad clel cielo. L linea que · facia se complica p r la compañía de un abogad del diablo, de un acerd te bueno · e, teta y de una rnuj r que quiere r mper con u taru tradicional y con u fanta ma del pasado. Emilio arra, e también llega a la ciu<lad, un i lo ante que .1. facía también e una línea, pero su complicación radica n c.¡uedarse en an Lui ante la compañía d ·us re p ctivos Virgilio,: un heredero qu regre ad París: l franquea al camino para 11 gat a u hermana. ViYirá en la ciudad, r nunciará a buena parte de , u acritude \~tale · y aldrá con un grupo d poto ino a rec rr r el mundo con l bjeti o central de llegar a R ma, d nd onccpción Cabr ra de rmid. luchará por el fumro d sus empresa, fundacionale . _, milio no r gre ará a an Luis, . e perderá, e mo una línea a punto de ab rdar el ferrocarril que lo 11 ve al norte ) años de pué como pálido apagado fueg erá epultad , al mi mo tiempo que la santa. E ta . eri d engast s pudiera 11 varno a pen ar que la técnica d la n v la s ba a en el contrapunt . En realidad 1 per ona¡ -e proyectan in tocar e, con continuo, paraleli mo en donde a vece la figura del 69 pareciera r rnar e en un 66 de meras 45 �Ale_;andm Gomii uce tone qui s pien a arbirrariam nt n un 69 no nece, ariamente erótico, í ucesi o y en continuo movirni oto porque lo que le da ten ión al relato sa mo ilidad o engarce entre den idad y levedad de lo p r onaje . final d cuenta lo do p rsonaj s escapan a la trampa d la ciudad, ¡:,ero lo do han ido ignado por ella y han circulado en torno a un conjunto d fuerza que en apariencia e c nttalizan n la anta d an Lui . Juan Jo ' y Emilio llegan a una ciudad y ven in t c::u- a La anta de an Luis. El egund c mo integrante d l , quit que va a R ma 1 prim ro como pa para conocer la realidad del estado. Lo dos con cerán a mujere e n relacione r ta iuda y con dos hijo Adelaida en proce o de di orcio y con g m los oemí. antiago ' fonseñor , irven, voluntaria o involuntariamente, como cel . tinos. Emilio, a pesar d I scap , r ndrá do hij un en an ui P to í otr n féxico su hijo (ni to . nieta de ""' mili ) habrán d coincidir en un acto acad ' mico a prop , ito d ncepción abr ra de mida. Lo do abtán d l plac r y e.le) dolor en an Lui Pot í. La lío a. y la complejidade han imbricado en fina uce ión. D urante la prim ra mitad de la n v La 1 per onaj má atracti o e Ion eñor per frent a él se encuentra el jesuita, el abogad d 1 diabl . fooseñor cr e en la anta i\fontalvo r con truye l ambi nt de una ciudad que tematiza la antidad y mu tra en u Y ricu to. la Yiolencia, el crimen l mal y qu habrán <le allegar com cau en I pr ce o. •n la egunda part hacia I final, el ra, má. acu a<l e encu mra n 1 rupo <le lp adore qu dirige el e p o d o mi. on ellos lo gue d pués de . aportar <l s encuentros exuaJes lo golp an y lo r gr an en tado de coma al Di trito e<leral. La vial ncia de l pod r ha aparecido, aunque u aparente cau a sea pa ional. L per. naj se mueven pue ntre la ciudad pacífi a donde un bu n día paree una n6 rm ra as ínada in r p n abl a la u ta: ·El mal puro? ¿ • l diabl obre la ciudad bu na? y una cau a p r la antidad primero ejercida p r I p r onaje femenin y d pu por lo, que pr t nd n elevarla a l . altare .. a lo lado el pod r ed iá tico y el p er gubetnamental. Un gobernador di tant per di pue ~ a colaborar, mas también di pu to a encubrir la vi lencia y l exc • de lo poc.leroso. y un poder sobre las almas que . e mue tra limpio en el ca de Ion eñor pero que • v arbitrario y golpeador cuando la causa que ahora proteg le r ultaron -antaño- o, pecho a o peligrosas. 46 4 r l na igle ia de hábil e jerarcas e ' incelecruale " que, vahénd • e del celo, d arrebato o lo d sajust dt: u fieles. in crumentan accione • in citucione. , prédica y hasta batalla d efecrh·a "política pública", baj el re guardo } disfraz de 11 experiencia religio a. ,~ ~facía r tomará a la capital poto. ina podrá ,,er a la mujer qu e ha c n\'ertido n pag para c ntinuar vivo y podrá er el portador del aut r 9u n p rmita v:i ualizar una ciudad I mi mo de <le 1 aire que de. de cualquiera d su - call d de u ubrertáneo .. ¿P drá la anridad la p e ía e mar e aire ._-i_rginal que detiene el tiemp a la manera de la e cena inicial d Terdopelo tJZftl o como bien dirían lo antiguo : cuídate de la agua mansa ? El in cero 9ue ella no \'1eron . ólo procuraba un sjti donde p ner sus hueYo, para que lo. gu ano pro peraran: insatucioncs, amos, fieles, cri tíandad. 1 El hombre, la ciudad, lo tiemp on mucha. La po ibilidade de entrar a e ·ce libr y cada una <l ella d, para mucha olémica. Pi ' n. e Lan sól en el pap 1 <le la ciudad como de. true ora- rjad ra del hombre, coincid ·ntc con la Yisión d un escritor como Lui · Marún- ant s: ue cl hombn: nunca e tá perclido p rquc para eso e t.'l In ciuchd (para que el hombr no c. té nunca pcrdid ), qu el hombre puede 1• IA lbid, p. 23"'. !bid, p. 273, �Uqandro ,amiJ sufrir o morir per no perder e en esta ciudad, cada uno de cuyo cinc ne e un recogeperdid perfeccionado, donde el hombre no puede perder e aunqu l quiera porqu mil, diez rni.l, cien mil pare d ojo I et iflcan y disponen, lo abrazan, lo identifican y alvan, l permiten enconrrar cuando más perdido cr ía n su lugar natural: en la cárcel, en el orfanato, n la comisaría, en el manicomi , en el quirófano de urgencia ... 19 Visión que David per pectiva: j da eñala d sd su propia di cur jvidad y Entonce tal ,. 7 cada uno de no otro · haya repasado su relación con e, a ciudad. Quizá mujere y ancestro , acontecimient s historia, templo ) exY to , in ti uciones ylibro , proce os canónico:- r vida política, se arremolinaron en nuc. tro ánimo ) reflexione . Acaso también, en algún mom nto relampagueantc, ante no orr , haya <lesYanccido la lo a marmórea para dejarno. ontemplar I s resto de un h mbre al que LJ palabra irv1eron de ~udario ) . al\· con<lucto? 1 Pero ad má en !..A sa11ta de Sa11 L11is ncontramo el pr bl ma d la . antidad entre la in tirución y u p <l r . ubv r.ivo el drama dd hombre at rmentado por u pa ad · p r la condióón humana la visión de la ciudad llamada de provincia com cenario infi rnal. quí la exp ición e ha limitad a alguno rasgo av nturado obr e ta n la de an factura. 1\ prop ' ito de p, ral li m s, d d muestra: el primero e. que e n ctubre qu lle , Iacía a an Lui P t í en 1999 y e en octubre que la anta d an Lui conoce l samas lugar ,. • I otro paralelismo e imcr , ante: en 2 06 e cumpJ n 2 año que David · jeda tenía 2 año . Y s c mpl tan 2 año, qu Da id jeda publicó p r prim ra v z libro individual. uri am nte no uno, ino d Libro : Bqjo 111 peso e11orn1e y Ln.r comliciones de la 11erra. Lui Manin- amos, ·um,po de.rilr11rirJ, ctx Barral,Biblioteca Breve, 24ª edición !3arcelooa, l 985, p. 19. "'' DaYi<l Ojeda, op. r,t.• pp. 27 1--72. Durant o, 2 añ el au or acrificó buena part de mérim proptao · para una fama lit raria pública y pr firi ' d trabaj , o tenido y dis r to a cootracorri nt . Li Santa di San L,ir . en e entido una speci dL ~ orci m una fuerza incontenibl qu alta nue tro panorama literario, incapaz de er racionalizad o ometid p r el autor. 4. El campo n la p numbra: Cuando el e p jo mira A pe ar de la di cu i n en torno al concepto campo de Bourdi u , u utilidad e evident . La Je cripci , n de la evoluci · n n Francia e no ólo alecci nad r, in que abre numero a po ibilidade d · matice especificidade entr de un marco gen ral explicativo. La , ici itudes de lo escrirores n lo, llamado, paí e d I t re r mundo . on infamantes pcr también la importancia de u obra no habla d I e cape de lo d termini mo - dentro de un campo literario maduro ) fu rte, autón mo. ln rto, en un mundo lobalizado, el rnk las cdit rial . h. n pa ado a formar parte d cmpr . multinacionale aj na al libro y a la cultura (lo mi.roo venden p rfumcs que arma.) cuya pri ridad e la gan ocia c n d con. i ui nt d plazamicnr de lo: ámbitos tradicionale. <lel libro, l, uert d la lit ratura \' su autonomía . e cimbra. eñala André ... chiffnn: El vtrdad ro problema no e. el d mimo e tadouniden e. · · una cue ti , n ma . ,-asta es la comerciahnción d la. idea , la in<lu. trializaci · n de la edición ) el c ntrol de la cultura por lo ran<l grupo int rnacional que; xtgcn una rentabilidad . in paran .ón en la · n rma <le la cdicí · n''.- 1 Pcro no · 1 aY, nza l capit, li mo, tambien lo hace el . ubd sarrollo y l arr . i · n al art1.. y, l. cultura en otra: formas. \ pesar <lcl pre. tigio de la noveln latinoamtricana y de una r lativa llegada al dominio del campo literario a. í • ca o grup pequdto, e mamicn ·n la nec . ida<l <le trabajar n ~ torc. colindante c mo la educación, el periodi mo la pr m ción culrural o la comunicación cial. Del gr, do <le autonomía del campo literario depcnd quL tas acti,·idade e tén má e re, o má. lcj d ,-u. prácti a.. r 0 1'1 \ndré chiffrin, La edición .ri11 rditom. l .JJI ~nmdu rorpflrdCÍOJJeIJ' la mlt11ra. Era. it'.~ico, 2001, p. 93. 11 49 �l,¡,mdm Gmrítt n el interi r del país e ha d plegad un largo rec rrid por mejorar la c ndicioncs del camp . En nacion donde el tado a menudo cumple las funcione de la, empr sas di oriale. o cuJturalc , e notorio l aumento de condicí n propicia para que la Literatura e trabaje dignamente. ,i a e o agr gam Ja xigencia de protagonista como David Ojeda para que e contribuya a la fortaleza del camp y n a . u up <litación, p clero hablar de de una mejoría n la, condicione pr pía, y en u ent rn . ún faltan cditoriale lejanas y equidi tan te en poder a la del centr . La lucha de jeda ha ido lar a integral y c n cructiva. eguramente eguirá. Lo más parecido a Lo ed11cació11 senti1J1e11tal en el ca o d jeda e, ,11a11do el espejo 111ira. En ta narración predomina la ambigü dad: un per onaje o el de ·pLi gue de yario. per onaje. a tra é d l espejo y de . us posible, percepci nes un depar amento de d el qu alguien e crib un h te] que sirve de punto de partida para el deambular d ese u otr p r onaje un nue o dcpanament qu d para orpre as: la, vida · qu allí ·e han con umado ) habitan con u ner 'a. entr ·u mur . El centro incues ·onabl e la e crirura p ro también é ta e tá e cindida: •ntre la lab r pr pia n los m ment en que deja trabajar la vida c tidiana la compañia y d reyuerimiemo familiar y la. otra ,·oce . E tá la intertextualidad e n "Bruja tomándome de la mano, acu ándomc diciéndome qu no vivo, que hago literatura que m in,·ent "_::!:! Allí ene ntram el cu tionamient d la acti i<lad diaria frente a la exig ncia de la di ciplina, del manejo d 11 nguaj , y u entramado en mund p ible , n bra LiteraJia d calidad. pu d eguir la cita · atendiend al autor c nscarar la página del libr d d nd s t macla: Día tras día de Miguel Dono o Pareja. , ún má. : no ólo la literatura traza mundo imaginario , ino que toma ejemplo en donde l llamado a la c n trucción 1e 1 mi mo para vivir la vida. "' s el ca o de la lerra de 'Imagine' d John Lennon. n mundo d igualdad d felicidad p ible de adió a la. t rocidade del abui- y <l la gu ·rra. 21 David )jeda, llillltlti d rsprjo 11Jir11, J oan Boldú i , limcm, \ [éx1co 1989, p. 1 s) ntre e to ruido tien que obre alir la furia creati a, la fragua d la palabra el univer o qu habrá d cautiYar al lector. n peJ , irnágene realidade qu e capan, c.¡u juntan lo mi m a u.na mujer d peJ negrísimo, dormida, a un niño que tiene una p adilla, a un b mbre qu cribe de de un cricorio, po iblemente el mi m que cont mpla que a otr que e golp ado, que bien pu d mirar al tr que l e crib . La literatura permite unir lo discontinuo así ea fugazment . La e critura labor de vida, carencia <le num r s ati factores material donador de ventura qu e hac n e pejo en el lenguaj . En C11ando el espejo t11ira David jeda asuro u contemporaneidad como e critor y c m hombre y desgrana la lab r que habrá de a umir para con ervar el camp : la en ñanza, la traducción la publicación, la prom ci · n, pero obre do la e critura y la crítica, la in. obornabl re ponsabilidad d asumir su lugar en eJ mundo. �Juan Boscan, iniciador de la poesía del Siglo de Oro Lino García,Jr. ·o 01 LO r iu \DORF de la nu va poe ía italianizame en E ·paña durante el iglo de ro fue Juan Bo cán Almugá er ya que con u endecaJlabo abre nuevos horiz nt yue llevará la p e ía hacia nuem. camino durante e te perí d . Juan B cán Almugáver fue hijo de Juan alemín Bo chá, oíd r de cuenta y de i lame Almugáver del cual matrimonio en 14 produjo también d . hija a<lemá d I furur inn vador. e itúa el nacimiento del futur poeta en el año de 14 . i te año de pué del ca amiento de • u padre . Lo padre del futuro poeta fueron d tado de bienes, lo cual hiz de u familia ami T de personas importantes de la época. ~ue Juan Bo. cán AlmugáYer hu' rfano de padre d de u muy ti roa edad y al fin fu reco 'do por u tío Beltrán Bo chá. Ya para el año 15 L4 v rifica que Juan B cán perteneció como alumno d I rey y miembro de la regia cu. t dia. abemo que el mi m Fernand el atólico favorecí ' a la familia B chá. De esto e deduc' d que Juan Bo cán pre tó u . en·icio a ambo te) c.: mando el acólico y de pu ' a arios L En una carta d L'l duque a Prof.: ·or de lireramra de fa nivers.ity of Tcxa -Pan \merican. �1j110 G11n1Íl.)r. d Soma abemos que Juan B cán en el año 1526 e ncontraba en Granada donde conver ó con Andrea avagiero qui n l impulsó a qu scribi ra po ía u ando la nueva m ' trica y el "dulce tilo italiano". ue ero poeta e ca ó en el año 1539 con Ana Girón de Rebolledo que para dicho año ya Juan Bo cán terúa 52 años de edad,_ al morir el poeta el 21 septiembr del año 1542 dejó tr hijas, Iariana Beatriz y Violante.1 e ha deducido que la fechas d años de más producción poética de Bo cán fueron entr lo añ s de 1458 a 1461 . a en u familia había de tacada tradición literaria, primero de su abuelo Juan Franci co B chá, autor delAfemorial, que fue un r umen de la hi toria y de la cr nología de acaluña, y fue el mi roo padre de Juan Bo cán quien continuó escribiendo 1Memorial. dándono una muestra del entir de la familia por la artes y la literatura. ""'ue Juan Bo cán quien dio mayor esfuerzo al us del Yers d once silabas, aunque bi n sabemos qu Iñigo López d Iend za, El Marqués d antillana, ya lo había adoptado en u sonet e critos durante l siglo 15 . TuYo Juan Bo cán otra aventura~ literaria , ya que fu él mi mo qui n, n el año 1534 , tradujo al ca rellano El Cortesano de Baltazar de astiglione (14 -1529), crit r, corte ano, y guerr ro Italiano. o te libro e pres man la, regla de conducta para el hombr galant renacenti ta. E , en término claro , la Biblia del hombr renacenti ta y lo hombres de h nor d la época imitaban y se ap deraban de la virtude de ser un caball ro renacenti ta con cualidad tal com : r amabl , r un caball ro cri tiano ser escolástico y conqui tador, con idea ow-platónica , y por último er namorado. demá de e talab r extraord.inaria,Juan B cán escribió onet al modo italian iniciando a i l nueYo ' dulc e tilo nuevo en u E paña. Fue n sta última actividad en la cual stá la gran importancia de e t e, critor renacenti ta, ya 9u bien abido qu e in pir · en la poesía de rancisco d Petrarca (1304- 1374) poeta 1 í.artin de Riyuer jl/tm Bomí11 y 111 Cancionero Ham/011és, f ' V, rchivo Histórico: Ca a del rcedíano, yuntamiemo de Barcelona, Instituto de Historia de la iudad, Barcelona, 1995. pp. 16-17. 54 italiano del iglo 14, qui n e tableci · 1 m delo de un p r ecco caballero renac nti. ta., la cuale eran: er enamorado y po ta, y quien le dedicó u bra poética a u Laura 1 eves. Fu Perrarca rambi , n quien intr dujo a Juan Bo cán a que encontrara d d 1 t ma d u p e ía, ya qu el p ta d la 'poca dirigía toda fu rza amoro a a ·u amada , el ufrimiento qu le s rvía com catarsi purificando en sí u alma, atormentando el cu rpo y cxplora.nd el ego en detalle. Tod e to hacía qu el poeta e en r ntara con su propia individualidad factor principal del Renacimiento..! En imitación de Petrarca,J uan Bo. cán tambi, n le dio popularidad e influencia a la nue ·as estructura poéticas tales como el: rercelo la canción la octava real, y l ver. o uelto. E ta nueva e.cuela p écica italianizante fue impul ado d pu , por u amig Garcila ·o d la Vega (15 1-1536) quien tambi'o abrió hulla nu va a la p e fa d I iglo de ro. D gui 'o haya sido el ej intelectual n la vida de Juan B cán tal vez lo t ndremo que ncomrar en u mae. tro, el italiano Lucas di farini , qui n ::u:rib · en paña ea el año 14 4, donde de pué de poco tiempo e le ofreció la cátedra de poe ía t:n alamanca. •n el "Cancion ro d lo fa d velle,' , ncueotra un debate po · tico entre Andreu de p n y Johan Berenguer de 1\fa dovelle ·, en d cual · 1 pid I fallo a Juan Bo cán. Dice Ma. <lovefü::: Pt:r jutgt prcnch, en ce ta gran comt'. a. Johan Bo chá, 9ui de cen. cns falb1r, Dará lp drcr al tJui'l dcu bobtcnir, Quen tal fi t .ap e-z ja gram pcrte a. i'án Bo. cá n stre tans ·o corneMl, Qu per roa pan ma pla u pus allegir l'an'll volgut, 9u.én eU ha tal cnnr . abrá dir ccrr 4u1 mib láura tle:c ·s.1. ' David H. Dar t, ''Juan Bo cio", T'>i yne'. \; Publi ·hers, Bo ·mn, 19 . p. 20. 55 rld \uthors U'lt., -PS. T\1, me �l)1Jo Gania,jr. Traducción: "Tomo por juez, en esm grao c ntienda, a John B chá, 9uien derramenct::, sin trrar, dará t:l derecho a quien lo ha de obtener, 'pue él ducho y exp no en tales asuntos." ' ea ene mendado nu tr debate a B chá que p r mi parte me agrada, ya que lo habéi. elegido, pue ·1 tiene el criterio qu sabr' Decir con certeza quién lo ha clcfenclid mejor." n el cancionero de la niversidad d Zaragoza, manu crito 184, encontramo La iguiente compo ic-ión de Juan Boschá: ,'\o st1b lo comí d't1mor lo qlfi di11 jMrfello11ia: Talcos" yo 110Jari([, 111ostra11I !'tsdel'l'nidor. Q11,mt los ,ti/; ba11 presenta/ ,,/ mtmdrr lo bon ali, la l'ohmtolfa lo salt spera11! lo desigat; m tal cases gran mw dir m1,1 semb/011/fallit1: Tal COSO)'(} 110 faría, Mostra11t l'esdevenido,: En L mi mo cancion r v mo lo igui nte v r Bo cán, lo cuale, qu dan alguno. n blanc . _ d Juan Alta danza, fata perlo dr.r.ms di! ,..Jmor, 1r111 gnm s,·,! ,nfia. sobre 111i s 11,o¡tro dar ¿per (jllt i11ji1r pr11a p'1s.rar Per qni 110 .rmt de la 1nit1? en catalán y que habían ya trazado camino levad en la po ía de te igl , l cual prepararía a Juan B . cán en u carr ra d inn •ad r y po ta del iglo l S. Para mej r e mprend r el ambi nt intelecrual e inn ,·adoren el cual vivió Juan B . cán hay gue conoc r cieno evento hi tórico d la época llamada El iglo de r de spaña. Bi ne abido que lo reye acólicos ernand I abel), en cuyo reinad _ hiz la gran aventura de Cristóbal olón, reinaron en E paña duran¡; lo año 1479 a 1504. D pu'. ubí r n al trnno elip I, El erm oyJuanalaLoca nlo año. 1504-1506 .iguiéndole Femando el Católico de de 15 6 a 1517. A to añ le pu d llamar 1a época preclásica'; e decir el p ríodo un p co ant del iglo de ro. Con la llegado de Carl I o -r y d paña y emperador del acro Imperio Romano-dio comí nzo al igl de Or en paña, el cual cien cierta diYisione que lo di ringuen por u actividade literarias y enfatizando u cambio. en la literatura de la época. í que muy bien po<lemo dividir t p tíodo egún I igui n te: 0 ~p ca del igl d oro- de de el adventimiento al trono de arlo I o V d Alemania ha ta la mu rte de Pedr alderón ele la Barca 16 l. 1. La ép ca inicial de de 1517-1556 que e el reinado de arlo J o Vd nde floreció lapo sía con Juan Bo cán y Garcilaso de la ega.' 2. L'l época del apogeo d l reinado de Felipe II, El Religioso desde 1556 ha t'l 162ldurante la cual floreció y dominó la pro a. quí también e la 'poca d 1iguel de r\'ante aavedra (1547-1616). 3. La época d la decad ncia d · paña de de 1G21 ha ta 1681 r d I reinad d P lip IV. Durant e ta úlrima época floreció el culterani m I c ne pti mo; 1 reatro nacional y la no\'ela picare ca. in embarg , fue durante la primera etapa del igl de ro durante la cual fl reci, y rov . u nacimiento la poesía de Juan Bo cán , la de u amig rcila de la ega. 4 to. corto tro7. d po . ía Je Juan B . cán bien n indican de que 1 , p ta barc l n se habían cm u ptunero p ma \ \!anuel ,\rror > tephcns, (Editor). "J t1an Bo cán-Garcila~o de la Vega- bra · Conipleta ·", Biblioteca ru tm, Turner Ltbro · .A., ~llldn<l 1995. 'Fermin Estrella uaérrcz, Ulerc1/11r,1 l:.;p,11fo/,l((J/l , l!ltolo._~1,1, Eduonal 1'.,tpclus, Bueno· Ain:s, 1965. p. 11. 56 57 �Uno Garrft,.Jr. Su obra Comienza e ta copla con una serie de verso indicando ya el tema amaro o de u poe ía. Despué. inicia u glo a u and ver o de cho ilaba,, con e trofa d nueve Yer o cada una. ~ n la primera e trofa el po ta llama la atenci · n a la herm ura de la dama, pero cuya h rmo ura da aliento y alud a u torm oto. El tema s el amor intro pecci o, el tormento de ver a la dama, y al verla encir e a vece alegre y a vece atormentado, pue ni aun la muerte le ,Tiene para quitarle el dolor de . u pa ión. Coblt1s hechas sobre: S1éJJ/0111r tal en 111iraros, q111• dr1ltJr /,mgo dr 111í; ¡ qlfié11 plfdies okidt1ro.r tiendo quá11 poro 111m1ro q11r dolor tmgo de 111/. 1 U llll/erle q11e's l'/lllll(ga dt darfin al dolor 111ío, ri In q11itro por ami¡,11 po11e JII")' lll'!J'Or dudo,· 1JJt1s ella, por co11fml11ror, se olt>xa de miprisióu, porque diga am pasiá11: ¡Q11ién p11diem oltidaros! lternan lo ,·er o entre ocho r iece siliibas con el mi mo tema amoro o, d t rmcnto d amar a la dama. n la última e trofa u a el anáte is 'dolor ' "goz '' para enfatizar u pena amoro a. termina con la alegría de e tar contento con al m nos haber la vi. to. para cordarse de sí! GlfJSJa dr Bo1ró11 Sobre: GltJSt1 TrasptJrtado m !,,Jig11r,1 dt l'lleJfro 111em~n1imto, do li11dt1 crea/uro m11!1w1p/,1 m si, hermosm,1 q11e'.r salud dt 111i formen/o; qum1do pimso p11blim1w /,1 ra11s,1 dr mi pr1.rió11, porq11e fa/Jn el corazfn sié11tomr tal m 111iroros. A11lr.r de. ·t1ri d, ser qm no dexmru dt a111ar; 111t1s ¿q11iin ha1tard tptmw n,erecrr ti 1mrear dt• q11e os q11iJn D,os dotad ,\las pf(tt tal rossd mprmdi en lt1 pe11a qm• padesco, 58 Bim Sl{j10 rll tJIIJOr (jlfl'yzo 1:11 d11r111t 1t1Ipe11111mimto, q11e del primer 111orimimlo ll SSI IJIÍS//J/1 fO!Í{fiZfJ, )' " mí 111e dexri t(Jllfflllo. Saliifizo la re1zrí11 rll a111or, J' el/ ,1 e//,1; luego supo el corazón q11e 'n ltlll honrada q11mlla _111sto flu mi perdirióll. Ta11 co11twlo_l' /al me hl'llf l., ro11gox11 q11e'n 111i utá, IJ"r si d11lor J(J/1m•imr. el n1t1I que te,{go se ,·a de goZfJ dt aquel q11e áene. Y si tpteda 11/glÍn lorn1m/o s1íjm, {()/1 cf qumms �q11e'11 ,ni gra1't pensamiento sólo m ,,er q11e s,rpe 1eros, de ntis 111ales ,-<!), tontmto. 1 La primera trofa consta d cinco ver o olament , con och sílaba lo vers s. El t ma igue i ndo el amor atormentado 9ue le sigue y indica que ha de er '' fanya deb r de amor/ porqu dél no me d mande/qu al tiempo que e toy peor/ningún mal ufr tan grande/ que o e cus tro m yor' . Todo l cual indica egún el poeta, que han ido llaga , u e carmiemo y que e to lo ha llevad a su pres ate e tado. G111ción del Mm110 ,\ lat!J'º delie ser de amor, porque di/ no me dema11de, qffe al tiwpo que estqypeor, f/i11gú11 !llal sufro fatt gra11de q"r ú t1msse otro mg·or. l...i llaga del esrom,imto de los 11111/es q11e 1111 11e11ido, flle haze r¡m lo q11e Jienlo me pmtce h11e11 partido, de 1J11edo dt 111ás tormenw. Q11iz.ás u mgañillo de amor. porque mejoren 1JJf 11111ndr, pues q11a11do 11u va pero 11111g1i11 111al s11/ro tan gra11de q11e 110 rm1se otro pero. La e tr fa inicial contiene olam nte cuatro v r o , de cho ílaba , y tablece el tema principal... ¡ mero era la dama e tan rande qu qui a e hu 'ª de ella merece no volv r er tan ura. Alaba aguí la belleza de la mujer, e indica el tema principal del amor atormentado por hab da visto. n la eguada estrofa aparee n varia antít i de idea para enfatizar la id a principal d l tema. ·l u o del contra te de id a, anti esi. e. vidente h rm 6( n ta poema, 'ª qu el poeta contra ta cierta 1de del amor, el ir y el venir hacia u amada le perturbe, pero e ufrimiento qu le agrada ra qu I ufrir por ella le cau a tristeza pero l irve de d scanso interior. Otra El que dr ,·os se partim n1ence 11fl11ca volver; )', senq_¡•om, n· holtieT"P, q11e IJ11el11a para //OÍ t•er. 1\'o 11Jerrz.co la rmida, P11es f11i paro podol')'l7lle,' a1111t¡11t mto l'fl mtrlida co11 l,1 pe,111 delpartida la Cll/pa dé la partida. \,fos si_yoJdJJJtÍs mtjiu!n /1ie,i .ri q,~ 110 arrtÍ de Jtr; pero q11im; q11e, sij,terr, póguelo q11e 111tllCt1 os nr. A9ui el poeta lamento u andar de pena □ bu ca del amor de la dama, tant que delirio oy una oz de una dama quien le dice: "Je te mal (el am r) has de morir". Pront v r una dama e tida de v rdeo curo y herma a. la musa, la dama d u sufrimiento por quien el amante ha ufrido, ha anhelado y sigue en u pa i •n por Ua. :\hora se le aparee ella diciendo qu dej su camino amaro o, que no a e n tant en el amor. pid que dej e e ufrimi nto muy eguid p r el po ta de la época, qu e e am r no tiene reglas. n embarg , el p eta igue n u enda de bu car 1 amor má impo ible, llenar d lá. rima , el e te ufrir por la dama, que le traerá cierto de can . 61 �I..J111, G,11ri,1. Jr. Obrt1 Ua,nada O.rpital de .AJ11or Echt1 por Boscán Como en pena sie111pre 11elo co11 ansia de amor rabiosa, IIJJO noche n11 co11s11elo SetJIÍ 11110 hoz htf11/0JO q11e n,e puio gran recelo. Yo pensaba si ti httir o uperar mio 111~or 11 eJle timpo o · dezjr, ro11 o/ro voz VIII)' mfl_)'Or ~-Oeste 111al ,is de 111orir__. .\Jiré si pidiese 11tr, Por un ocrgel donde s/ava, q11r coso podno ser q11e 1011 lristes 1111t1•a1 daM, d() flatova ltllplaZ!r. ) mientra.r esto proCJtm, t•i ca/u mí una donZ!lla, co11 rostro gmtil, seguro, ta11 bo11rsta romo /Je/la, l'estida de 1•m{eimro. Rog11é/1•por cortesía, t¡11e 111e di.,:eM quié11 (fd. Dixo: - ) ó i'!)' quie11 solio, ,011 h1 pm,1 lasli.1111,ra, dartr desrmuo ,1/glÍ11 d,a· de li 110 hl()'fl, que amiga Ji rido )' lmma; pero ¿q111em que co11cl1!Jo? llli 110111bre l'li te Sf!Y /011 t1grna q111mfo olmo flentpo f11i hD'º· ) o so la que 'n tu padó11 u,ego ti llf pi:rdimienlo, q11r '11 sa lo/ 111 ocoúó11 co11r;d h1 pen1a111iento ser de 'estrmlll pnm111dó11; , sq · la tjllttt /11 111m o pme eifilerz_o d, C()llhllO, 62 has/a aboar q11eya veo q11e 110 puede al'rr callJÍllo para mrar t11 demJ. Por essr¡ /IÍ, triste ,Hl1t1nte, Tmlt por de.rm miado, Dexa d'ir más adeúm/1•, o pie1ms que'/ r11n111orado So11t1 mús por ser ro11.rta11/1: Que a Ir, prop1n lry d'o111r;r Es q11 'e11 lg uo consistt, P11u l'l'lllóS q11e YI an1t1dor f-Iaze las I r.-r.r lfltÍS Inri, Y alcofltrdTio da_(m•or. En el po ma igui nr , el p ta can ta u cautividad por u ñora quien 1 tiene cautivo, ya que el am r un ju g d gu rra y 1 amant es el prisionero del amor. P ro, aungue quiera e capar e, no lo p rmit , a que e to le cau arfa l no poder , eguir ufriendo p r la amada. 'l p eta e entrega a la h riela del amor per esto no deja gue l siga irvi nd . Cob/11s de bo1ca11mbúd,1111 .rt1 a111ig" A1mq11e_yu 111tí.r llf/ sr ment,• 111ifa por 1·11es/f<J cativa, s nora., bien se con.rimlt' q11e utas wpla.r os smva (por 1, ,1111üt,1d prrsmle). El ,10111hrr del 1emd1Jr pmlíle ron di.ifa1•r;1u; q11edóf!le e11111is dolorrs d, los 11mof'l's i/Tllor, m /11gt1r de los amure ·. Lercí11ltS( el/ úln1,1111í11, r,mmle .r11 111al ti/ gn'tos; q11 i, ,wbrir n1ifi111t,1sít1 dol()m /011 i1!)i11ílos, m,ís 1111e1·0 dolor strít1. 63 �Ii110 M11üMn.re 111i.r pensamientos tan cr11dos q11e den sprmtlJ. mbirrtos de triste manto mis dolorosos smtbme11tos amdo11 m utt llo11to. El soneto siguiente l e cribió Bo cán al hab r fallecido u buen amigo rcilas de la ega y bi n claro u tono tri re, elegiaco y fún br que expr se el autor al r cordar la muerte pr marura de Garcilaso. Lament' Bo cán l no haber ido c n Garcilaso d la Vega en su muerte prematura; y en la prim ra e trofa contrasta 'lo alt qu ubi te' de Garcil con e·ta baj za" n d?nd d jó a Bo, cán . n la tercera e. trofa ya B scán ti n la egundad de que Garcila. ol ,idará de él, y qu tal ez ' de pué p r mí totllill'.as un soneto elegiaco y típico d la 'p ca cuyo t ma e la lamentación por la muerte de u amig . La rima e la siguiente: a, b b, a· a, b, b, a· c, d, e; d c, . Gmrí", 1r. En aneto iguiente Boscán uriliz' imágen d I mar tempesruo o , a veces difícile , para referir e a lo altibajo del am r. En la primera e trofa ya V< n esta imág n d ''alta mar rompido" y 1"navío'' la j rnatla del amante en u gira amero a. Pero, aun c n ta t mp tad d no alcanzar u amor, i nte una e peranza. "l t ma e ntraJ e que aJ fin de tanta tormenta n el am r el hombr pu d ver u fin glorio o, y bt ner u galardón. En la Q"Unda e tr fa alud aJ puerto'' lo cual ignifica qu llegará a obten r a la dama. También el 'vienr " qu I mpuja e. quien 1 da el impuJ o para eguir la tarea del amor lejano. 'a manera de nube vem s tierra ' significa que l.a ri rra e I campo de am r de segudd.ad de hab r alcanzado u prenda. Ya en la última estrofa el poetas iente feliz al aber que lle ará a pu rto s guro y temúna con una conclusi 'n feli7 \" o iti a. Tien la igui nre dma: a, b b a : a b b a : c, d , e : c d, e. .\'011rto Soneto ,1rcilru1J, que o/ bien siempre aspiraste , siemp" con tt1I fl1e'Z!1 /, seg11isle q11e ,, pocos pa.ros llüs él corriste, el/ todo mkf"tJfllfllfL le olct111zoste Di111r, ¿pur q11r trc1s ti 110 me llfra.rte? Cl(o11do dt eJla 111<1rkll lic1T,1 portistr, ¿por q11é, al mbir a In alto qm subiste, acá en e.ria bajeza 111e dqoste? Bi.m pimso ¡o q11e, s1 poder 11mer111 t!e flmdor digo /(1 q11c eslJ ordwodo, m Id/ e.aso de mí 110 lt: oll'ldoras; E11 alto fl!ar rofllpido ntá 1101•!0 co11 lm,pestad} /r:111eroso ,unto, pero la l11z.q11e_)'a a111c111erer ne11to, .r mm el cielo 111e bace11 q11r confío. 1,1 rslrtlla ro11 /(1 mal 111i 11oche L~11fo, 11 t'lltllas de mi tn"ste la.r0111imto, t1l~u los ojos por mira//" nimio, J' dire q11e st 11ldlgo, el p11rl11J es 111io. Dr1 l11ego 1111 l'imto q11t 110.r d,1 por popa; a 111011er11 d, 1mbe.r remos tiefTa, .Y h11 ralo ·11 t¡11r dim1 q11r la 1·i1110J. )í, cM1e11Z!1111os ,1 tl!Jltf!,<1r lll ropo, .)' a mmn:rer del mar /u /Jra!"fl glfem,, t¡lfe, o q11i.simu /){}mün11e ,011 /11 lado. J' a rrconlor los 110/0.r oo lo 111wo.r de 111í Ir despidieras; o si esto 110, después por 111i tomaras. 64 65 que l1id1111J.r. �En el aneto iguieme el poeta declara lo opu to del ant rior, y ·ene como tema c ntral la idead qu ant }' después del bien hay 1 mal. .. n la primera e trofa no exclama cómo e que el repo o e, bueno de pué. de un día t mpe tu o y utilizó la imágene de día' tarde',' noch ' y el ol'' para demo trar no olamente la racione d l día durant I cuale l h robre laborea rno también para indicar lo cambi s que no tra n cada itio. í ent nce , n la primera e trofa el poeta pre enta u idea primordial y c ne to igu las regla de un buen aneto: e d cir, de a.) Pre entar la idea; b.) De arrollar la idea· c.) oncluir la idea. n la eguada tr fa el poeta alud a que su alma padec , y e n ro no da la id a d la tri teza, pero al llegar la tard el alma r p a · e g zo a al de can ar. n la tercera strofa vem como el po ta indicó que el r poso viene por camio de mucho trabajo: 'ma te bien no uele ser barato' . ◄ decir, la vida dura y difícil, p ro al fin del día • alcanza la felicidad. Hay cierta m <litación en e to. ver os que con. idera el ajetreo del vivir. ➔ n la cuarta · última trofa no declara 9ue 1 hombre ufre, e n igue un poco del bi n para regresar al ufrimiento del vivir. E. una vi ón d la vida con id a de continu mo irnient , qu e idea renac nti, ta al d cir qu n e ta ida terr stre goza y ufre al mismo tiempo. La rima e : a, b, b, a· a, Es repost1r de 1111 bo111brt q11e ca111i11a, los sombra desm,uu 11 brtt·t rato, paro l11rgo 110l1•11ra UNÍS r,msarsr. q11t ,1 El tema central del oneto iguiente e el ' ueño/ dormir" durante el cual el p ta huye de la realidad e tiJiana, r acude al sueñ com Y hículo de cape. en ·í un ensayo de olvidar algo no placenter d l jvir humano. ~n la primera srrofa el poeta alaba al ueño" ya que é te lo engaña, y a. í xclama diciendo: ' ... i un poco má. d1.1rara 1 engañarm ." Ya en la egunda trofa no, habla el poeta d l "dulc placer 'qu l u ño" durante el cual puede evadfr l n al gre d u ida ... n la t re ra estrofa se diri e al sueñ e mo si fu e un ent per onificado al exclamar: Oh, ueño, cuanto má. leve y abros / m fuera , si vinieras tan pe ado". considera el poera bienaveoturad stando d mudo ya qu los poeta de la época utilizaban re dormir o u ño como un terr no d dulzura en donde podían imaginar sus a\·enturas amoroso . n la última ofa contrasta I vi,ir d dichado con la m ntira d l , ueño al er dicho o. La rima e : a, b, b, a· a, b, b a: e d e d, c, c. b b a; e, d e· d, e, e. So11tlo So11rto D11ke soñar ' d11ke rr,nno; 717111', C11,111do e.rtaba soli(lfldo q11e so,11,/111. Dulce g()z11r ro1I lo que 111t tn.e.,11it1ht1, s, 1111 poro 111ás d11mra el e11gmi11r111e. Como, dPsp11i.r dd tempest11oso dítJ, l,1 tarde duro Slll'lt> ter s,,brvm , drsp11is de /11 11ochr lenr/JmJ{I, el respla11dor d,,I rol plarer mvía; 1m' en s" padecer,/ 11l1J1a D1Ía, COll la t¡J rde dl'I {Jie,¡ tI I(J}/ gozosa, que sr mtn-ga. r:11 1111 h1m1 que reposa, di• todos los trabq¡os q11r tenia. D,tlce 110 e.rtar fll IJIÍ, t¡11r Ji¡,1mrrn11· podín m1111/o bim)'O dtsMb11. D1dce placer, m111q11e mr i11¡pomma/J11, fjlll! olgu110 l'ez lle_~aha, l1 duprrtarmr. :.\ fas eslt bien 110 smle ser ha rain; 11lf(rbo muta MIi Ji1rrfe n1ediri11a, r es lo peor q11e pmto ha dr pag,me. ¡O s11nio, CllalTIO 111,iJ /et' y sabroso ,\ [1f11ertJS, si 1•i11Ím1s la11 puado Q11r o.rmtoras fl1 1ni cofl 111ás reposo! 66 6 �1i110 arria, J1: DHm1iendo, m fin, J11e hi nm'tnturado. y e.r 111rís;11sto t11 la mmlira ser dirboso quien síe111pn en la l'mlad.fi1e desdichado. 1 'guienc son to cien como tema c ntral l ti mp y cambi , tema muy de la época que tratad por la ma · ría de l . p eca d l iglo d ro. En la primera y egunda e tr fa xalta al 'ti mp ' com un ente p d r pr gunta l p eta que i aca. o el tiemp no e: durad ro ntonc '¿por ué l dura a él tanto ·u dolor?". 'D rmina el net indicando qu con 1tiempo que pa a y cambio, aun a í acrecientan u. pa ione . La rima del oneto la siguiente: a b b, a· a b b, a; c, d, e; c d, e. .\(}llt/0 F:I tie111po e11 tod,,, rosa p11ede tanto q11e a1111 Jo fi111u1 por el i1111101tal m11ere. 11(1 hr!J Ji1erz.11 tf/1 q11 el tie111po, si la hiere, no le po11,¿_a .ra7ol e algún q11rhrn11to. \o u perpetuo el plru't'r ni lo es d llrmlo; s1 esth es ,ui. ¿p"r q11é 111i dol{Jr quien: q11e ,111n1tros ,mis m 111i 110 se em·t:Jedert utt" md.rjim1e en 1111 tenor 111 rn11to? Q11it11 co11so'11r qmiim uh1i11 amigo, después dr boherle dicho olr,,s mzones, q11e e.rpmm 1·11 rl tinnpo le di,io. PtrdióI~ nt, to11s11elo yt1 co11111{'<,o, porq11r a11/es ron d tienipr> 111is pan·o11es Ir l'llfl arrrcrnt,mdo mdr1 dia. E te . oneto e una plegaria a la mu rte, a la cual pid lo llev d e t mund inhuman y cruel d nde no t:xi ten amigo inc r ., ni b odad. La primera eser fa mpi ·za al dirigir-e , la muerte com ent per onificad , habland d l mund p rYer o 'd dic~ado. 'n la gunda cr fa e queja <le u. amigo n fi 1 , y 10 poder 6 quejarse a nadie. E un oo t típic de la •poca en que tabl ce el tema en la prim ra trofa 1 de arroll en la gunda trofa, y 1 concluye en la úJtima. e queja amargam nt el po ta d que todo e maldad todo tri teza, 'y todo cuant e bueno e de ama". nma : a, b, b a / a b b a / e, d e / c, d e. O/lelo ¡ 11111erte¡, di, ¿qui Jperas de llm,m1e de nm11do ta" pcn-erso ' dl!sdichodo, sin fte sin lealtad, ombado e,¡ todo ti 1110I q11e no puedr (lt(lbam1d to,, 'o tengo ami os con (jlll' ro11.ro!t.m11e, porque l'i11tmto ddlos r11 dol,/,1do; y anni se dobla el 11111/ , el tri.rtr hndn ron wmlm'/lo .riff poder que. ·,m,u. La b11ma bordm toda o dmrm, todo ma11to u humo se des,1n1,1, ln.r bt1enf/S óohms nMl,u reo se 11111til111; respecto 110 .u lit11r a qlfie11 mn-ert•, se tiene mpeto II q11im bim 01110, ni ,111/1 os se rrspetta11 11i se <!JHda11. 11i El tema d te on to e la cru ldacl del amor que trata mal a u amadore . Le llama "ingrata ' al amor, tratándola corn nt femeoin , y no dice que la mujer cogen a quien tiene de meno de amor y lealtad, pero aun e difícil denudar e al ser cauti o del amor. En el amor c rte ano de la época es concebido com un culto a la dama, y t raJ ntre a a ella. P ro , ími mo el amant e al gra en el ufrimi nt , al gría que le cau a p rqu iente rná h ndo . u amor hacia ella. La rima e : a b, b a/ a b b, a/ c, d, e,/ c, d 1 e. 69 �UJJ(I Ga,ria.Jr. Soneto Q11exosos mil leales 0111t1dores de ver cofl que rmeldnd A111or les trato el/ tiempo /Jim sen:ido y sie111prt ingrata, J~orllma cresse más en 111s afllores, Di.va 11110 dellos: _ _N11esmu disfavores mirad, dél no prorede11 11i él 1101111010; co11sa dellos q11ie11 l'tnde,raJ 11l11, y dél reparte todo.r sus fai'Om_. l'S Do 110 ~ 111araPilléys si q11itt1 merece no llet•a elga11/ordón, porq11e 1111!Jeres co11tino mo;e,, el ques más desnudo d'(JJIIOr)' leoltad;y 011ssí parece q11e dil'á de mol d'A111or )' sus avms quien diga liso11gero ni n1ós cmdo ,, qHien haZ!r no pHdo 11i podrá asser q11r p11rda en q111mto bfra qtlitarce 11111,co de quim I 'mcatiua. En la prim ra e. tr fa de e te on to, el p eta sient la ingratitud d la dama. Pero a p ar d haberla amada, r . ufrid por ella, e e pan ta d ver u propio . ufrimi nto qu ha pa ado por ella, y ,~er e en tal e tado d amor perdido. P ro el amor de la época p día dicha entr ga total al amor d la dama, sufrir por ella era la regla g neral, así el poeta e purificaba en u tri teza · ene ntraría av nida desconocida de allegar e a u intimidad. La rima es: a b, b, a / a, b, b, a / c d e, / e, d, c. ¡AJ', corazón, i1(e.r,1ta es quien te lltl'a! ¿Q11ié11 pmsará;amás 110 rrbmfdros e11 nr glfslor d'o111or? ¿Q11iitt no pensams 70 di ssíp 1,.rom hoZfr 11110 tal pmet•a? ie111pre pen1é l. J,1nse COJ(I 1111eJ>a, a11Sí t11s da1iosjafJtcÍs le ro111aras, pensando q11e 'n dezjllos la mqjoras, p11es co11 sólo ptflMllo.r h rrprom,. y E.rpánfolJJt de nr hl 11tfri111imlo, y espántome de 111í cómo SOJ' bil'o, y 111tis 111 'upo11la 1m11e '11 tal estado de 110 poder quitar elpe11samimln de la ca111,1 i, 111( mal Ion tSt¡,11vo, J' no morim1ei1 rer esto'" 1em1tÚJ. Otra vez eJ poeta sient u ufrimi nto, pero también su al gría al entregar e al de tino d su am r. cree que es olamente la muerte quien le dará fin a u porfía. E. este contraste entre ,i.da y muerte, sufrimiento y al gría en pro de la dama quien 1 ·o tiene. e ient alegre abor ando u tri teza sufrimiento cau ado por el amor a ella Y termina c n un v r que imagina u trjste vida y uerte ya qu no pu el dictad u qu ja a u amada. La rima : a, r b, b, a/ a b, b a/ c d, / c, d, . o ssc Hipuedo ra, señom 111ía. l'tllen11e'11 111111,Is CJI 'laJ C/JVJ() pa.rsQ; wigi11a11túi 1/0 · sie111pn ,1q11elp,mo q11e .\111rrte daníjin ,, mi p(l,fi,1. ) t111S!Í se acabará lodo en 1111 d1~1 lo q11e'11 diez. m!JOS 11(1 .u ,111d11ro 1111 /)IIISO, lt111 h11mos q11f de hie11 110Jilessr sc,mo, enct17,o dr mil malrs_J ago11ft1. i"l �l .in11 G,mia, 1r. ¡O mal t11n gra11de! ;O pe11sa111ie11to J11rrte que p11rdu /01110 en 11,ipara pe11arme! tlfÍII poco es lo que p11edes, p11es 110 n111trYJ de sólo •f1111gi11ar mi triste mrm ta11 desdirhad,1 fll 110 poder q11e..,wme a 10s del n,a/. por más q11e Y1110/ sea jirro. 1 El on to iguient conti n l s elementos d lo mismo d la tristeza lo dur p n. amiento lo nuev tormento qu le cau a 1amor con tante hacia 1a dama. Per al fin resigna a u u rt ya que no pued mudarla, viviendo obre la tierra. El ufrir e part int gral de u vida, a í I anh la, a í lo pide u l altad hacia u ama.da. La rima es: a b, b a/ a b, b a/ c, d, / c, d, e. Soneto J illancico iguiente tiene como tema c nttal la idea de qu mej r haberla amado y conocido que lo contrario. otra aquí la complicación de con eptos el contra te en lo ver o , anunciando ya d conc pti mo y l cult rani m del iglo igui nte. po ta pena por hab rla vi t p r 1am nt lapo ibilidad de nunca hab rla vi t y ería much p r n bah rla vi o jamá . Ti d el villancico e un juego d palabra contra tando una con otra qu anunció el concepti m del igl l . 1 71/m,riro Si 110 os h11biera mirado, nflpmara: pero tan,poc11 os miram. T eros harto 111,1/ ha sido n1,1s 110 veros peorfmra; 110 q11ed(lrü tau perdido, pero 11111cho mds perdim1. Disim11/011d() J~)' ro11 ,1/egtia ,ni triste sJado .Y n111es/ro sltlr ro11ft11to; alcanza luego allí mi pmsaJJJiento el 1Jt11/ q11e l'ime d'tsto al/ alnza mía. Porqm signie11do yo taljaf!lazja el JHal únco~l!,e donde 111ás le Iimto _y anssí Ir d11rt1 mti.r,_y el sentiv,imto se 11111e.rtra poro t11b11tllo tl1 1,1/ po,fin. ¡O J11ntr caso.' ¡O d11ms pd111at1limtos q11c s1rt11prt .rla1s pmsrmdo nflel'a e¡1em1.I Hared ya paz, ;i m1, di1d111t la muerte. Olli 1•alt )'lltaginar 1111eros tor111mto1 m bo11/,re 111r bi1,il!lfdo 1/1110 fierro, 11111riendo si11 lllOrir 11i 11111dar mnte. 72 ¡0111 viera aquel q11e 110 os nrra.l ¿Cutil q11edar11, .Se,iora, s, 1111 o.r mimm? La canción siguience e tá compue ta <l u· c ver os alternando entr~ ver os de i t ílaba r d ne ílaba e n cierta rima int rna. Tien definitivamente influencia d •rana e d Pcttarca poeta italiano (13 4-1374) quien fue rucli o in e ciga<l r de manuscrit antigu s d I griego latino qu fue un de l s primer . bumani ta del Renacimient . in embarg , le debe u loria a u. compa ion e m I s neto y la 'canz ni". •u Petrarca quien intr duj nue a forma po 'ricas y yue entraron a • spaña durante e ta época. Lo innovador de e te nu vo art de po tizar fueron Juan Boscán y Garcila o d la Vega. En e ta canción Yerno d t ma y r 73 �I j,m Garci11,Jr. de la n tal ·a d un amor perdido y que e 1 idó. n la primera e trofa Bo cán tablece el ambient a la m da d Virgilio, ya que . dirig a la naturaleza mi ma alu<liendo a "dar y &e co ríos"; 'de ierto m ntes '· p ro mezcla u ntimiento interno d 'd oledad mu ' tri t s' · y al fin pide a La naturaleza 1 oi~ 'mi voz amarga ronco tan d li ate'. o la gunda esrr fa lamenta u aventura amaro a y no tien e n. u lo de p e r a la dama. a en la t rcera e trofa e imagina ver a ella n toda u acci n, di.1.ria al d cit: ' a horu e to)' viend n ella' · ' pien o us pen ami nto "; y entrelaza un cliálogo con sí mismo al decir: a e tá alegre tri te· / ya ale, ya e vi te/ agora duerme, agora e tá de pierta.' ~ tant pen ar en ella que u imaginación lo ac firm mente y lloza internarnent por la dama xclama lo que pien a de . u dama, y exp n su entmueoto int m de amanle. n la última e trofa B . cán iente por el tiempo durante d cual fa tenía al decir: 'iénen a lo ojo / lo pre nte en jo-/ y 1 s goz de la pa.ada, 'da.' ra Co11rión u,s horor esf<!J• 11ie11do ella,y los 11w11,·11tos: • cado roso po11go e11 Slf mz¡i11. Con11Jigo rJcti la entimdo, e11 pimso s11I puua111imtos: por 111i saco lo.r SIJ)'O.r c11,í!t r so11. DícehlP ef ·orazó11, q11r ocialtl' )a esltÍ llh'gff, J'ª /ns/e; _yn salt,)'tJ se l'Úlr; 11 ort1 d11m11r, agom utá drspitrt11. " J:.I seso y el ,1111or a11d1111 por quié11 lo pi11tara111119or. J ' flÍellSOJO J(P,lliend(I 1·11~stm llrJ/11ral mmi110; de.rit:1tfJs mo11M 111íos, q111 ~,, 1111 ut11dfJ esMis dt• sfJledod 11119· hi.rte.r dt rrmtÍn(J; El 1•11110 iv1agi11,1r r11 Ji11dose, raJo en cómo p(m.1 l'ella 110 bar T?n1edifl. llí m¡pierp apmsar. y el prnsar drsnuf_yO, dé J'l!r mónlos lngorrs dqo ,11111edio. nl'es, fil q11im h'!) Ji110 dt· deswnsar ro11tt111do; fi mf(Jllrrs 111/! rt111rdio, rasgo n1ás la baida. ,írlmle.r q11e rh•í.r, f/1 jin liJIJJ/Jiéfl lllOrÍJ, [ /ii11mm11t o lo.r q¡os 1111'0s ¡•/rucos ríos (jllf 1/l(lllJOllll'llft )' J El 0!111t1 ha de estarfrn11e: que r,¡ 1111 /011 hajo estado vergollZflSa e.s la 11111ertr; si arabo en nial /011 faem. todo.r dirú11 que vo · dese¡pemdo; } q11ien tan bim 0111.i 110 es bie11 que diga11 que t,111 111ol 11111rió. estáis ptrdiendfJ o l'OÚ tieJJJpo.r ·ga11011do; oíd111t'.Jllllft1m IJ/t mi 110z ,1111t1r¡,11, 1r;11ro J' f(ln dolienlt. P11er q11iso IJJÍ 1•m/11ro qm ÍJ11/Jif!Jr de apm1t1011t dr (JHIÚI ja,111Js 11.r -pmsorp,1rti1me; e,1 ta11t,1 des/'mt1m.1 rom·it11e rrmsola1111e, q11e 110 r.r o,_~om /J011pt1 dt 111nrimu. "'-1 J /01 presentes mryos, los gozos de l,1 pasado rida. Cada paú11fJ d, tierra para JJJÍ es ora gmn ,iem1. La siguient canción imilar n tructura como la anterior tiene como tema e ntral el tiemp d l amor y d I r cu rdo de la dama. n la primera estrofa n habla d la carac~ rí tica de u amada, ya que m nciona su ge t h nn s '. Alaba u' mirar di imuJado" "el dulce trato habland ", per 1am nta qu todo e to está au ate. �1.Jno Garrin, Jr. • n la egunda e tr fa em e mo I p eta dicta qu "alli a ll rar rn t m , ' má abajo exclama: allí e m pre enea la llaga 1 penar". m I complicaci · n del áemp de la acci · n y del recuerdo d ella. n la última trofa el p era l pid a u canción que v a a u amada diciend : "p ro no quiero que sin mí la ,Tea " cobrándole celo a la mi ma canción. tlllf1Ófl Te,~~o m rl 11/,11,1 pmslo s,, lto t,111 h r,110.ro, y aq11el .r11ht res/ar ,1do11dt q11m1; rl mog1·r honrsltJ, d alt,_t!,f'r reptJso. rl 110 si q11é de 110 sé q11é 111anm1; )' con 1/m,rta mitra rl 1t1htr dtmmsando, ti d11kr lrnto hablt111do, el ,m1dirrt1!/ando, · 11q11tl ~r,11 ,11irar disin111/ado. Todo esto t.Ud oq11i ,111stwlt ) otro tim¡po lo hm ""!J pre ·wte. Co11t,111do ti/'!)' los dia.I 'Jlfe p,uo "º si romo· ro11 los pa.rndo.r 110 010 rnlrt1r f/1 mr11to. Amden fa11t11 ia,; ulli ,, llor,1r nl lomo, de I r to"t,1./701p1tz!1 a, 1,m/0 efrmla. Alli , 111t pm,11111 l ,11'/,{ a dt'Ipmw: Hti,m.r,01e n1il a1i11s las /;oras di! mi.r dt11ios; por ohu parte, ti nrn,pn ima¡j11ar m h11,t part r q11e. manto hr pa.,·ado Ji11• 1!")'rr. ,mdó": bim si dfJfldr l'tll1rrqurmí11, ) ' /11 qm 1•tr dts(P.r: ¡xro ,,o q111"tro q11r si11 n,i la ,vas. En conclu i · n bien p cierno ob rvar la atenci · n gu Juan B cán le ha dado a us antec d nt , al italiano rana e d Petra.tea al catalán .Au ia arch iguiend fielmente u idea re pect al tratamiento del tema del amoc- _us tri reza , _u ufrimi nt de arrollando el ambiente corte an del am r en t da u fuerza. De. cribe mu · elocu nt mente I culto y ·ervicio a la amada ya que t d e to le pr ta dignidad al poeta, lo aleja <l p nsamient s vil y l diri e hacia ideal digno d un perfecto caballer pañ l. La po . ía de Juan B scán xpl ra la lería del amor in en o, un am r inrro p ctivo, d pa ión, de fid lidad, al mi mo tiempo ubrayando lo c ncra t qu xi t n al nrr gar e a c. te f nómeno de la vida diaria de aqu I ent nces. El amante entrega. la vida d sufrimiento con el fin <le ene ntrar ci na alegría, ci rta Yentanilla hacia u propi er- • ien te alegr ab reando la herida del am r · con I idea d er con tan te hacia la amada. �Bibliografia: [artín d Riquer (editor),Juan Boscány s11 Cancionero Barcelonés, I .MX\~ Archivo Histórico: Casa de rcediano, Ayuntamiento de Barcelona, lnstitutO de Hi toria d la iudad, Barcelona, 1995. Manuel rro o reph n (eclitor), ]11a11 Boscá11-Gardilaso de la Viga- Obras Completas, Bibliot ca astro Turner Libro , . ., fadrid, 1995. David H. Dar t, Juan B cán", Twayoe' World Twayne Publi her Bo ton 19 uthor ene 475, Expresiones del habla popular con subjuntivo presente en los hablantes de Monterrey . utiércez, Fernún E rrella, e Literatura E pañ la con Antología", Edit0rial Kapelu z, Bueno Aire , 1965. Armando González atina Introducción entre lo hablant d Ionterre , e manifie ta en rnúltipJ apartad de análi is lingüí tico cuyo e tudio c mpleto e tá in crito en una di ertación doctoral qu l . contiene. n e te artículo e pre man a cliscu ión con ej mplo la característica de tr tipo d expre iones locuciones es1.ructura que, por u comportamiento di cur ivo particular, peculiar, · por ende popular, merecen at nción por eparado. Esta separación n pretende ai lado como ajeno a un grupo ino rná · bi n re catarlo para darle u ju ta dimensión, decir resaltc'll' u función comunicati\·a gu refleja la cultura popular pontánea del habla-tipo de un grupo de informante el ccionado e n el fin ele d ·tectar lo ra go LingüL rico que lo definen identifican y repre ·entan. ta tarea e pane de un proy cto que pertenece a la in esrigacione de la Facultad de Pil sofia ~ Letras d la · El Habla de ~fonterrey <le 19 5 19 6. 1 En él e E1 l DEI. PRI; ' h 'fü DL. ' BJ '~'TI\' ~ Profesor imcságador de español e inglé. en posgrado en la Facultad de Filosofia yLetra U, L. 1 El Habla de fonccrrey Primera Ernpa 19 5- 19 6. , úmcw Je regi rro t:n la EP ( ccr taria de Educación Pública): 03-21110-0 06 l 3330-00-01 7 79 �Artlltmdo (, ,,,,z,ik,,, (,(Jr.7(1 Ji tingu n tre grupo ci ducativo de h robre y muj re qu e n el fin d ubicar! identifican com : 1) : 011o!fobetas 2) B: con escolaridad 110 temnnada y 3) C: con lít11lo profe_rio11aL . , n cada ilustración de us int racci ne comunicatirn e manifi sta explícitamente a qué grup perten cen. La H id orifica a lo hombre y la f a las muj r 2 por tanto, BH significa 9u un Hombr d l Grupo B con colm:idad .v a í uce i\·ameme. A í mi m s inclu,,. el número d emr vi ta corre pondiente. 1. Adjeti as inordinada de relati o con función deíc tica di cur i a • l en f qu <le e t apartad , 9ue pu d ser pragmalingüísáco o . io¡ rngmático, se ba a en I habla de tre grup ocio1.:ducativo de h mbre. y mujeres y del u o que hacen de expre ione. <l relaci con función deíctica discur iva como un ubgrup d las fra s adj tiva inordinadas. ◄ conjunto sintáctic lo q11e + s11l?J1111ti1'0 se e mp rta de una manera , ingular qu se analiza, de.crib r clasifica dentr del conre. ntrevi ta cl de p r. p cti a rant ·emántica como pragmática . ste tip d ttuctura n tiene ant e d me ·plíciro cl terminad , e. pecífico, y u . 1gnificad es l 'gicamen referencial a un amec d ot que n n e . ariamente rá n I text o d unive . o dd di curs , in en la me.ne J o mundo compartido por , mb . participant • d 1 acto comunicativo en cu ·tión. En la mayoria de 1 ca . cl valor d l relati\'o s indefinido y la x.i ·tencia <l 1 referente en el contexto di curivo no s xh,u,tiva. El términ 'expr ·sión deíctica' , cunado por el filó ,. . Pi ·re (193 l) 1 de la lógica i rmal, aplica a e>,.presi n lingüí. ti as cuya <lesigna ·ión d p nde del e ntcxr d una ituaci 'n di cur i\', e pccífica. ' A una expre ión deíctica no e le ~ La muesua completa incluye como vamblt:. soci >lógicas: edm.l, ~cxo, t:clucaciún formal. mi • cinn \ nh·d oci cconomic > que ,e obtuvo por cen~o e nf rm • a b zona de rcsidencm <le lo~ informante , 1 upo lh: educación ) 1 ingre. o familiar. ani infonnacmn en <luallc \·éase Rodríguez Alfano, Lidia, \ Dora E~thela Rodrigu z, l 9 6) Piercc, C. . Collednl Púpm 19 I - 5 ( l.! run.'r. ir¡· Prcss, 1931. l (l \'OI .) . amlmdge, Mass.; llarYard puede a. ignar ,·al re d verdad fu ra d u comexcu ya qu . u interpretación i mpre d p nd <l por 9uién cuándo ) dónde fue nunciada.' ucled Dictionary of Langua and Lin ui tics l 99 :116 traducción pr pia)~ e trata aquí de expre 10ne, que lkvan comúnmente lo (poca. vece. la u r p ctivo. pluralc.:.) com pron mbr CU) r fi r ntc e. un u taná, o, un e ne pto una id ·a, o una acci •n, má el pronombre relativo q11e, qu junto con lo forman la rdaciún c. rruccural de pronombr r lativ con función deíctica lo + qm. omo ta!, entonce , el u o d una expr • ión come 'lo t1u · tl.11!:,r.t (u Olro ,erbo en ubjuntiY ) un mecani mo com· r acional o di ·cur·ivo que n t'rmino <le la pra mürica , e llama i111plirnl11ra que puede ere nvencional o e nver aci mal. Con enci naJ, cuando e. part del . ignificado oracional, come.- mal y conv n ional que, in r e pr ado Literalmente lo u uari d la lengua con ccn j compart ·n. Por canto 'lo qu t n a' en el contexto d una · plicac1c n d lo qu • le p n I rroz cuando se prepara, in1phra que habiénJo · m nci nado algun condiment s 9ue se le agregan rambjén <.: le puc<l n p ner tro · mc1ante qu<.: . ten n' o tiene n' e.ti p nible en ca.a que n , e menci nan e m anteced ntes en d re. t y que amb participanre · d I acto d h bla e n en, enti ndcn. Vna implica tura conY ncional n pu de can· lar . m qu l habL.'lnte . tenga 9uc contradecir o corre ir, p r -;f puede rc:c n truir mientra. c. i, ta una paráfra ·is que diga lo mi mo . eñalanc.lo la implica tura o l implicado ·n cuestic1n. En d caso le la preparad · n del arroz, 1, expr ·1ón 'lo 9u ten m. (ye, / u. t el / uno)' pu <l ub tituir. con la paráfra i ·con<ljmt:nto.. emejantes', e pr up ne', o entien<l 4ue e· e a I c¡u e alud , lo qu e eñala p r la dei. i · o unción d icti , y la 'pr upo~icion 'a partir de Karttun n r Pct r (19"9, n Routledg D1cti m1ry Op i~ i-e int rpretan ce mo implicarura. comcncionak:. . 1 óte 9u la p 'f na que alude el ,·erbo d la oración. ub rdma<la c. tácita. Pu de r l. primera persona lo más común, pero también Bussm:inn, Ha<lurno<l. Ro11thd..1!! I idlio11,1ry r/ I uw111J!I ,md Ul{J!lll.íh<"<. Tr:1mlatcll ancl EJiccJ b · r~ory P. Trauch an<l Kt:r!>Un 1':az7~ui. nd n: R utlcdgc;, 1996. 1 81 �pu d · er la gunda formal Nsled o un r n mbr imp 'r nal e m lfllO 9ue impli9uc.:: la do ) ha. ta una e rcera, cua]guiera -pendi ·ndc del ca o. Para c nfirmar la inclu i ·o d la· .·p e.i n lo que+ S11lijlfllli1•0 c n funci, n deíctica, y n at nci, n a las caracterí tica. de una implica tura com:enci nal,. le añadiú una pará ra. ~ otre par' ne . ~ a cada una d la in t. ncia . ubrayada. al finalizar la mu' tra del tex n qu · aparecen, mi ma qu • hac • rdcrencia al tip de s ñalami m (d i.,i") d l pr nombre relativo en cu tión y qu com m1 ntonce · puede ir tamo en indicatiYo com en . ubjuntivo. u de e pr .i ne. d relatit' lo ue + ubjuntiv ' con función deíctica int rprctado aquí c mo impLi atura conYencional re. p nd , a I máxima d c m r ación de donde e ta· implicarura, derivan concrctam 'nt • a la d • ct111tidod qu se xplica aJ lame. Dicha máxima:, que n un onjunt de prrncipi . c.¡ue bi man 1act comurucatin> y ·i ·n 1 : imerl curor s r Yienen d, c. e. peciale a 1>. qu l l.P. ri e," en una c n r ocia dada en 196 d n nunó en njum e m 1Principio ooperativ< . La máxima. on cuatro y d ben pecar durante el intercambio comunicati,o: 1. la de calidad, por la que los hablant · n d ben d cir nada c.1ue con:idcn:n fal o de lo que no t n n ufici nt· Yidencia para ase rurar com , erda<l r : 2. la má. ima de cantidad, por la que e t: pera que n< dé ni m n r ni ma · r informaci · n d l. que e nec stt n 1 , f (m m n o de la comunicaci, n)· 3. la maxima d rela,ión rrlmmáa p r la c:¡u s e p ra c.¡uc la infi rmación dada . a r •le\ ante ~ alcas : } 4. L'l m •x.ima d 111w1i:rt1 o .for111a por l. que •. [ era claridad brevedad rden } no-ambigi.i dad ( ). ford c n ·i. · dicu muy o Llngw: tic 19 :219)' En l ca ·o e.le las c. pre ion : con funci · n d 1ctica en di cu i 'n, e a omodan par, r p nd ·r de un.1. man ra u tra a la cuatr \ ca e: Gn e, 11. Paul. 'Lo ric anJ e nwrsah n'. In P. Cole anJ J. L t\Jorgan (l~J '). S}11t,,x ,,. d r m,mti,.r. \' t 3 · pe ch .1 t ➔ 1 5 . e \ York: kaldl.'..IDJ.C Pr ,s. 19"7~. - ~ ¡\ l.ath .,, . ' P.I L CMaf dictir,1111rj o/ 1D{2,11Úliü. xf mi: xlc tt.1 M' . it} Pr 19 "'. La uat!uccion Je la 111 ormaciún ubtcniJa de ami o. Jicci narios c. pr pía. fr. 1h a n':llin 20tll, < o<;uJt. Ja despué <le e ·ta lfJ.<lucc11ín). 2 máximas pero c mo e m ncionó ant . · a la rrui.xima de cantidad c..¡u · adecuan má pue t u en Jo_ jemplo hallado • p rci n c mo un m cani m di. cur irn que permite reducir L'l infi rmación proporcionada al mínim nece ari d entendimiento entre hablant ) yent . También re panden a la má ·ima el.<.: calidad, cuando 1 hablante <.:vira <lar infi rmación , <licionaJ para aten r lo qu e n:rdadcr áLid para él, y d jar en Lib nad al interl cutor c.l interpretarlo a. í (el valor sern:ínt.ico de v rdad 9ue menci n ame y c¡u cundario); de reloció11 o rtle1•a11do cuand la xpr ión d íctica e ·cogida e.la mu tra de adaptar. e al contexto de qu trata, en alguno, d lo ca. o c n ejemplos explícito aclaratorio y; <l 111011e1c1 /011110, cuando por medio d a expre ión e e. br ve, con y más o m no conclusiv del ma actual. E ta xpre iones con función deíctica irven , l u uari de lengua para dar oportunidad <le n abundar má, en el 011 m tema, para pa ar a e tro, que puede no e tar relac10nad . El u. o d 1 ·ubjuntiv n ta. locucion . n e· t talmente obligaroric pu . to qu al u ar paráfra i de interpretación • e pued n u ·:tr form tam del indicati o como d l subjunuv . En todo ca o es I indicativ el qu tá condici nad > a la necesidad Ji:: ofrect:r má. infi rmaci 'n. La id a de futuridad e. tá implícita d alguna m,rnera, aunqu n ab ·olura, al cor r el ubjuntivo. Cab · mencionar que n much . de l ca o . e pue<l hac r r ferencia a algo qu ha suc dido por tanto, e n la ide, de ant rioridac.l y efeccivo en l pre. ente o J\I (momento c.l la ce municación), como e H:rá en I ji::mplo adelante. E t ambién indica pacic.lad rcferen ial ¡u • indu ida tanto por el pr nombre lo · d relathq11t com p r el mod • ubjunti, o ~ la modalidad pi rémica que lo impn:c1 · , dud s, p t ncial in<lica. n t: to e quier h. ccr notar que l \·aJ r t mp ral e.le l s forma. del pr enk J ubjuntivo, <l • difícil el ·firuci · n en ti mp r al en érmin d limite a·{ com d bid a la h1p cicidad ¡u d p r í e nll va, n e n nmgún momcnt preci. ni ñaL'l un 'u mpo' ·n particular. En e·to ca la forma verbal prc·ent · de u junti · pucd con id erar. e at mporal rru, to orno lo c. dudo a la refer ·ncia a l 2 3 �irreal. P r jemplo en: l. E: ¿Y por qué variaba / no / no ab tú? 1: Pu. n . · / m'imagino que por ejemplo / qu'cl de / Purina / . egúo este / lo, d1cnu.: que tam 'ién ell ten~n a su , ez ¿, edá? / de 9u ... / . egún el pnado tJUC haip en / cada región / lo ~ e con urna / 'ton' ell / m'imagino que a L1 me¡o r... / almacenan / ... / siempre si • té / n é .i / icmpr'e tarán al día / de que / vendiendo nom:i · lo ue 'e té u and (GBH) (Entr. 3 rccur comunicativo e una manera de complem ntar la idea parn p rrnitirs decir al o m · , ya a de l mi m o d orro tema rdacion d n . quí algun ejemplo de 1 que ba enido llamand ex presione adjeci a de relativo con funci ' n deíctica con la paráfra i corr p ndi nte entre parénte is: 2. b: La c lombiana / ¿a u té cuál 1• gu ca? l: P En e te ca ·o e e tá hablan<l , como contexto r ferencial, de pedido. d alim nt s c¡ue un propi tari d aY o ganad r aliza para . u. animale . n la locuci · n con funci · n deíctica n e acierta ni concr ta nada n cuanto al alim nt en . í, ni a la cantidad qu e con ume ni el gan, do aYe n particular, com tampoco hac alu ión a ningún ticmp n particular, a p ~ ·ar d e · tar por forma intácrica en pre ent , la primera, ~ la egun<la en progre.ÍY , d val r a ·pectual , in referente tcmp ral d t rminado. Lo que con uma . e pu de parafra. ar como el pr dueto alimenticio que con ume / pued con u.mir en d l cal donde . e Yendc o p r el nim, l o a\' qu : críe, c n p r ne de indicat.iYo pero c n cambi , i n e de . 1gnifica<lo mayor, i d inten i, n ce municativa. En la egunda mue. tra, Jo qu ocupando e9uj al a: el(lo ) producto( ) alimenticio(:) para anímale que e e tán / pueden e tar ne e itando, con pr semc progre ivo } d e n abido cambi de fuerza ilocutiva. n amb ca. o la re fer ncia d I r latí o e ofórica, decir, fu ·ra d 1 uni\ r. o di cur i, <le ambo p, rticipant<.: per que l d , comparten ) entienden . Lo participante d e te act comunicati, conocen b marca e m rcial 'Purina' c m nombr en · rico de alimento para animale . · I antec <l nt n . 1am nt pu de er . fó.ric , qu e: I má c mún, tambi 'n pu <le r anafi ' ric si hay una alu ión ante o carafi · ric <l pu · s, pcr la m nci · n alu ión no ti n que , er literal, puede entender e implícitamente - '" ' ase ejemplos adelant . E te 84 · ... / la qu sea E: La qu I pongan (Ria) C: í / p . , hí / la u an ella (Ri a) / sí ( ,\~ ::.nrr. 15 ) Pacifrn i : a mú ica qu e ea, ualqui r tipo d mú ica: exofórico) Oa mú.1ca 9u t can / ponen ella. [la. hijru 1: ex f'ric ) 3. E: De t rtilla / ¿y qu · e le p< ne? ( a fa ro rnda.) 1(2): El chile ... I: Pu .. ./ 1 uiera echad uno ahí (CA i I) (f.!ntr. 663) (t.k las e . a.- que e le ponen a la roscada, 1 co as 9uc a uno lt gu tan: frij >les que o. aguacate, 1 chuga, l 11 >, cr 'ma. \ntecedent xofórico) 4. f ~: Hacen mucha comida ¿n r/ para aviJad 1: í / p n n lo. / p nt'n en la me ·a ,. ·óralel a comer / ándale h: ¿ m bufet? 1: Lo (GBH) (Entr. 454 ) ( 1platillo d tú gu co o prefon.:n ia coger ~ c merl : e..x fóric ) '-JUC hayan cocinado , puesto para 5. I: / ,rque la en económica o en la 9u'c tam · / pues es / política / es ' · eer p ro / esto · c nrribuyend / fectivo / mi pru (G( . (Emr. 551 )(u otro tipo de en. is, social, religiosa, de val re qu tú 1. 5 �Arm,mdo G1111z11lrz. Gurri,1 co: quiere creer que es: exofórico. 6. 1: / para confirmar que lo que se ha mandad ea congruente con ¡0 que yo le encuentro al enfermo / una vez que hay una e ngruencia y una/ cuando e ha/ hago una revi ión / y hay c ngruencia / enrre el paciente / laboratorio / lo que yo e toy examinando / e... / pue e plantea el tratamiento le decía tanto de / radioterapia / de quimioterapia según lo que conven a al paciente / le ... (...) (G f ,ntr. 533) (según/ d pendiendo de1 tratamiento que conviene al paciente: anafórico) mo se mencionó ante , pueden encontrar e caso en que 1 antecedente e mencione ante o de pué de la expresión con lo que y entonce el referente anafórico com n 6, o catafórico como en: 7. '1: / egún de lo que traiga gana / i traigo gana de ir al cine / pos vamos al cin '(GCH) ( ' ntr. 543) e incluven la in rancias de lo que + mbjtmtfro cuando está adherido a una. adjetivo como codo', y que va a ociado a un verbo matriz ame o de pué . Como e abe, la categoría que el todo' abarca e exhaustiva como en todo lo qm sea cocina, todo lo q11e sea deporte todo lo que lenga que ver con agua, tod(} lo que hqya sobre temologfa y fra es emejantes, con verb marrice. c roo pre.fiero, me gwlo Y ~ue son de relativo p ro no d íctico preci.amente; en cambio en: . I: / todo lo q_He se q11ierC1 1olor uno ahí (GBH) (Entr. 254), í correspond p rque e refiere a nJerctmcfa d una tienda, su tantivo que no se menciona literalm nte, qu de antecedente exof/ ric y que emi, or , receptor nti nd n. De la mi ma manera qu ahf se refiere deicticamente a 'tienda'_ ~ugar). Otr j mplo en el que no es tan pr p1c1 hablar de expr 10n con función deíctica es el ca o en 1 que fo que + mb_¡11nlivo e u a como apo, 0 de lo que dice antes y de pués la fra e, co~o en la muestra cuyo tema e el conocimiento adquindo por estudios: 0 1 ?~ 86 9. 1: / ... i me qu do nada rná c n lo mí / enton' y no' colaborando con ese granit _d_ arena / (...) / o , a / por más pequeñ qu a / Jo ue o ueda dar / e o está contribuyendo / a lo / a lo mucho o a lo p co / que yo pue<l hac r cri:cer / , una per na. ( ~1) (Entr. 551) • n esa instancia, pr cedida por una fra e concesiva y eguida por una oración de verbos pr p sitiv (contribuir a,) hac r crecer a), e da ifica como de relati o 2: con ubjuntivo rdativamente obligatorio y con temporalidad indicadora de futuro, con refi reme casi explícito, el granito de arena= contribttcióJJ. Tampoco es el ca ·o en oracione de sustanti o ( uj ti,~o o predicativo) + er + oración (sujetiva o predicativa) como en: 10. I: /lo qu 'llo n ce itan e tu apO)O y tu afecto / ~· qu'c. t · ahí con U · , i mpr ue e tá en orden inver o y n d que apqyo e el lo que de la oraci · n. E una mu tta del G M, Entr. 675. e mencionan esto contraejempl s p r ser lo, qu se &cuten en lo· texto que tratan <le val re y usos del indicativo al ubjuntivo. La expre ión concreta (y/ o) lo q1te (ltí) qJtieras que u_na muj r d l grupo Cu a frecuentement (Entr. 551) e una expresión guc puede conjderar e fra ·e hecha como la cla ifica Moreno de ,\.lba, pero fra. e como é tas on las que particularmen e ejemplifican el recur o comunicativo de un/a informante que atiende a la máxima conversaci nal de can "dad. Esto e puede aplicar también a la ~rase o lo q11e .rea. ada vez que e emplea, hay uno o <lo elemen o. oraciooale. en el di cur o que on precedente. y que ubican al yente o entrevistador en este ca o, a interpretar que a cosas como esas' e refi r pero no dice el informante. E tos recur o le dan al hablante apoyo para entir e lo suficientemente explícito, r le perm1.ten continuar c n lo qu va a seguir diciend . e apega al principio coop rativo conver acionaJ y a la máxima de cantidad. Por ejemplo, 11. 1: / .... no. vamos a ga tar nue tro dinero a / a otro lug.:u- / ) I digo porqu yo tam'ién lo hag ¿verda<l? / este... / que te nis a Estados nidos y / gastas rodo tu dinero allá / ien<lo que ní pudiera, / , ce... /gastare: e dinero aquí/ aquí darlo/ aquí a féx1co 87 �✓ lmM11dn C1111z,1lt:z. G,mia / que ea una inv r ión para féxico / y / no'stá iend e o / pero / siento y también / que las per ooas / como oo los / 1 ... s / l s que son / lo dueño. de l · mercado / habland de mercado / de todo / codo tip / pu's no preocupan por darle una m j r calidad a la co as / enro'. la g ate / no ve calidad / en.... / ropa / en comida / n lo ue tú uieras / no e calidad en e / pu l ' gico que s va / a otro lado / en d ocle l van a dar mayor calidad / y • i tiene la p ibilidad / de haced / con ro u ch í i m a má razón se va/ ( ~1:551) La c.xpre ión ignifica: en artículo d con. umo frecuente gue on emejante a lo mencionado y l antec dent s exofórico. na xpre ión con función d íctica p cial e en la que se u a el pronombre q11ien como en la entre,,; ta d una mujer del grupo C con título profe ional: l 2. I: Mira / hija / de de qut m pegué un u ·to / en mi vida / yo o_ mu) a la anágua n la m da / e. te ... / el cñor presidente ahora dij / que / la renovación moral / pero creo que est:i mal dicho / no ha) nunca / una renovación de la moral / / la moral / e. / o no e es moral / no hay ren v ci 'n de moral / st:í mal dicho / cada vez qu lo 01g / que lo die el eñor pre ideme / o uien lo di a / cuando puedo / le. dig / e tán metido, / meciendo la pata / porque la moral no e renueva / se hace / exi re y ha existido toda la vida / e e m ral / / o amoral / o in moral / pero no hny renovación. (GC f: 6 6) (u otra per ona que lo dice en público o qu · ea figura pública: e ofórico) E ~ important ·eñalar que e. taS con rrucci n _ tienen particularidades tanto intáctícas c m emáotica qu la id ntifican y di ringuen como un grup o subgrupo apart de los qu han con ultado. e rruccuras ·imilar e le ha llamad : relati a· in antec d nte expre o o relativas libre d generalización. ella ser fieren así autor s c mo Bell (1941), Pernánd z Ramírez (1985), Gill aya (1961), B rrego etal(l 98), Porto Dap na (1991), Pérez aldaoya (1999), y o particular arm n R. GonzaJ (199 :2 2 y ) quien apart de ubdividir la adjeti,·a relativas p cificati ru en t1 - grande grupo incluye una descripci ' n gu e complementa y contrasta con la que e ha discutido aquí. onzaJo habla de relativ,, de caracterización y de identificación. quélla Iimi tan J anr c dente a ignándol una pr pi dad, ' ras lo limitan identificándolo paránd lo o 1 calizándolo. La relatfra d identificación, dice, ofrec n una ran diver idad d bid a 1 múltipl • proce o ramatical que e.·i ten para ubicar el ameced ntc d~ntro d l j , de tiempo y e paci impu sto: p r el cont xto. Dice: 'En e to ca la relación ntr I antecedente y la relati a accidental · la ubordinada desemp ña una función deíctica.' Gonzalo (199 :2 5) E te aporte e corre pande con lo que . e h_a v nid di cu tiendo la función deíctica d [a_ expre ione. de r latJvo d t rudi · p ro en 1 artícul de onzal , la. caracterí. cica di.fi ren. Dentr d la relativa de identificación ubica la r latiYa libre. de en ralización ]U comienzan c n el ~m·, i~ ñalami nt anafórico} ,·alor g n 'rico, ➔ ¡. (todo) el q11e / qme11 qmera ag11a q11e le1•a11te la 111ano. Admiten agrega, la antepo ición de to~~ y alter~a con q11ien. En e te epígrafe incluy lo + qlfe el cual tamb1en admite la amepo ición de todo , alterna con manto. on esta última esp cificación e de, carta la relación qu parecía t oer con la relati,·a de est e tudio. El ejemplo 9u e frece : Haré (todo) {lo q11e / manto} 11sted 111a11de. i ·e le aplica e ta pru ba a la locuci ne deíctica. que se han pre encado, el re. uJtado e 0 a~amatical, o fu ra de l. intenci ' n y ,·alor di cur iv qu . e les ha a 1gnado aquí. " ' º eguida la relación global e.le la adjetiva inordina<la : ADJETIVAS I ORDI ADAS: 256 mue. tra. , 21 ubju ntiva ) 3 Indicanvru ltcroancia m dal ubjuntivo ln<licarirn 58 + 38 * (37.5º/•) Dt: relatirn 1,-, r 3 218 (85.16%) 38 (14.84%) l. 1 2. 63 3. 56 = 136 (62.39" n) /2 18 Locuciones de relari o con función deíctica 6 presente: (31.19° o) /2 18 (Hay 9 con imperfecto no cuantificada.) Adnominal s: 14 (6.42º n)/ _¡ 89 �• lr111t111dt; C, Mz•r/.,z. G,1rrít1 Por lo anterior con idero qu aunque ha} tratamiento d l subjuntivo el d mu} distinta per pecci, a. en el ca o de la xpr . i ne. de rtlativo qu · han llamad <l c n función cíctica n · e, parte son clif rente ) par ·culares. m pudo apr ciar, en e. re apartado ·e e mpara. c mtra ta y clasifica lo que tro autore. han tl" cuti<lo con re pecto a la. xpr .i ncs que id ·n ·fican como adjcth·a in rdinada hip táctica de relativo p !t qu no han atinad en ptrcibir di cinguir la forma en que e u ·nn como lo hacen l inD rmante · en el habla de la comunidad <le Monterr ~lo se encontró a la fecha un e ·tuclio 9ue la hara tratado, da ificad , o iquiera contemplad , raJ como documentaron ,. da ificar n aquí. 2. Adverbial atípica con ubjunti o obli atorio Dentr del análi is 1.ingüistic que dd u. o del pre ene de ubjuntivo realizan lo re rupc .oci ducariv . n \ Ionccrr y xi te un tipo de e rruclUra. racionale · c mo panc de la expr .iooe. adv rbutle circun tanciale c.¡ue cuenta con caractcrí ricas tan ingulare que merecen recibir . u propi apartado da jficac ri . Esca. con truccionc se re. istcn a ad, ptar e a ningún patrón ha. ta ah ra b er-.ado para é te u u-o tu<li d I que a la fecha . l n , re r ·ncia. · te grupo al que di!. críb e mo 'c1rcunstaociale atípi a ' ti ·nen d " rasgos particulare. má. bien . cable. y rccurr nte : uno apar •cen mu) fre ucntemeot acompanada por el a<lvctbio f/S/ se >u.ido de que s11!¿)1111tiro· y do , ll van regularmente d ad"crbi 110, u era l cuci · n ne ati\ a. 1 cgación qu . e puede.: ne nrrar ante. d ~ pu '. de la e pr ·:ión . .om e e nocid , l negativo e un punto gatillo d I subjuntivo, ea e m elemento re<luntla.ntt:, . ca un p rad )r de re<lundancia. De una parte, pur la mera pre ncia. <lel as,~ pueden interpretar. e com una variaci · n de l•. ach crbial modal • , pero n una e n. tanc . P r otrn par , por la f rma ·n 9u pueden ur ir en la e n r ac10n pontán a, p drían c;er interpretada como pr p ici ne. incl ·p n<lient de indepcnd ncia emántica ufi ient par, qu la ruv:ieran función y ntido, y qu d h cho 911 tienen. La funci · n 9ue e le atribuye es circunstancial p rque e. tá unida a una ituación cLi -cur i,·a com· r acional cuy pr p · ito ci n<le a er una xplicaci , n añadida con r no de atenuaci · a a algo dicho ante, por 1, mi ma per. na o bi n como re pue ta a un e mentan de . u tnted cut r alguien má ·. La intención de fondo p:irec querer decir: ti11 t'Xllgerar 110 ta11to como pan, con Jo que e puede pen. ar en una c mpru:aci · n de menor grad caracren uca aducida a Ja estructura ndverbialc modaJe . Hcrnánd z \Jon • menciona la pre ncia d un eJ mento hipcrb 'lico el tip , dYerbiaJ gue lat1!0, la11 ) así repr ·ent, n. Aunque e. te autor alude a la con ecutiva., t a p cto podría com·cnir de alguna manera al tip de e tructura atípica que aquí s revisan, preci. amente por e r:i. go <l ·9uiparac1 · n y a la YCZ de di. minuci · n de un concepto para re tarlc importancia. P dría er con. i<lerad un recur de /flote <liscur. irn con la in t nción de at nuar, \·alga lar dundancia I m d d1.: entender al o al negar lo que • quiere afirmar. R,\ ") Pero la comparación d I enunciado, si d comparación :e trat, ra, en mi opinión r ' p nd má a la pregunta ¡có1110? n cuant fi rma man ra de ver la co a. , m:is qu al de compararlas, porque para la comparaa n parte de do cJement y n estos ca.o e uno ólo. El u. o del ubjunrivo e bli at ri • \ la m dalidad expre aJa e de re rva pist 'mica, e. decir, <l p , ibfüdad, . in compromj n:ntatÍ\'o. La per pccá,·a temporal · co -i. t nte al t (m ment de la comunicación) p ro con aplicabilidad a un punto reí, r ncial dt: tit:mpo concor<lantt: con la • ituad , n re~ rida. Predominan 1, mu tra · en pres m d . ubjunti, o pero rnmbi ' a :e ene nrraron: 1 con imp ·rf cto, 2 e n anre-pr .ent , } 1 con ante- pr t rito. La forma, crbal ernpl ada d pende d la im nción del hablante y de la ituación e ntexcuaJ clt:: la qu • trate. u rnpl o e cxti · nde a todo I s grup , cio ·conómico aun ue pred mina nrrc los analfab ·tos. n un rotal d 2 mue. tras, incluí fa la 4 d n pre. nte. i 91 �Ar111ando Gonzdlez Gorrín o como para decir que viene mal pe ado) (tampoco 9ue le falta peso) Dado que no se enconcr ' ninguna de cripción gramatical en la fuentes bibliográfica. con ultada , informal )' esp ntáneamente me d di ué a comentar esta xpresione con otros hablantes d pañol como lengua materna de tros paíse (un promecli d cinc , paíse y hablante ) y com r ultado general encontr, que también . u. a n Colombia, V n zuela, · no e extraño para Puerco Rico o la República Dominicana y hile, p r n e conoce emplea en Argentina, 4. 1: ... / ningún amigo / naclie / ib'a esrucliar la misma carrera que yo / 'to'ce yo iba / sola / a enfrentarme wfa / y a conocer / arra vez gente nueva / y hacerte amigo o lo que quieras / eso f u e un / un momento / que no meco tó /osea / no me c )Stó a i que tú diga / ¡ay! que me iento ola y e o / no / tampoco/ í te da cosita pero no/ ... ( por ejemplo. on el fin de confirmar la interpretaci · n dada a e ce grupo de structuras, se agr ga una paráfra i explicativa en cada ca o, que apar ce entr parénte i. y en negrita al final de la mue tra. an lo i uiente (No de la manera que pueda tú decir qu me iento muy sola) 5. I: Pue . ... / ¿cómo te diré? / no po e. / e. te ... / aunque no po e t ... / lo normaJ / o ea no / no / no mucho / así que / quedemo en la calle no / tampoco ¿,·cdá? / pero í/ ( CI l:576) jemplo : o de manera que pueda decir que amos a quedar en la 1. l: Pue · / ca i / no otr . aquí en 1\ñ I uev ca i / que hágamo a í fie ta no / ca i no hemo hecho aquí no otr . / no Yamo a. í a ... / a la ca. a de mi e. po o / o así con / a9uí e n mi c madre / a la ca a d'ella / per a4uí no otto no ( ,\M: 162) (No hacemo lo que todo entienden por fiestas) 2. 1: no nomá con el puro impue to que le ponen a uno / pagando todo / ¿9ué l dejan a uno. / natla / no tenemo nada / pero en ca<la'mcmo que hay / vicn impue. Lo / viene t do para ello / a no otro no deja la coca trni / Ycintc pe o de ganancia / y ello e ganan cuatrociento / ¿qué no ganam ? / le clamo má / lo tenemos en e i cencia ¿vedá? / pero n ganancia no / así que al 'acá a nosotro no (G H: 155) (No como para decir que salió ganancia para no otros) 3. 1: o pero e, que ,-ien mal elnborada / así puede'. taren... / una C ,\ P / en oriana / o t\Ué é yo / lo qu pa a e. que ya viene a í (RLa ) / n p ro algo a i que venga mal pesado fill../ que le falte pe o no / ahi !'o lo'o están ch cand qu va}'a bi n / pu de ir que ... / lle <le má, per n / lo chec. n bien a bien / el control / aparte otras / rr s también ¿ve<lá? / que . on m:í · alto que lo <le control / ea ame: d Uevár ela / l eñorcs / o ea ya para ... / ,·enderla / . e la Uevan a la eis de la mañann a M:551) calJ) o e encontraron mue tras n el GBI I. abe mencionar que en e. te tip de cructura la e. plicaciones, o paráfra.i. de interpretación, e pueden hacer con el empleo del índicativ , per no e lo u ual que se dé y meno con un negarivo final, como uele er d ca. o en e te tipo d estructuras. 1ás bien re ulta <;er cue. ción d estilo e identifica o con lo e crito qu en e to ca r _ulta inaut · ntico. Como es natural en la conYer ación en vivo, lo qu no e puede xplicar xplicitameme con el o lo vocablo( ) ad cuado( ), e recurre al así para ñalar la manera en que e concib I tamañ o la magnitud, o la t xtura inclu o, de aquell qu ea motivo de de cripción: ea un ntimiento, una acción, un obj to. Elementos rodo ellos adicionales) a considerar para ese recut o de atenuación d l que se habló anteriormente. n guida pr en tan la expre 1onc a ,,erbjale circun tanciale hipotácticas: 1 checarla (GB [:32 ) 92 93 �Arnldlldu ,tJl1zálrz Cardo Adverbiale Hipotácúca . 446+25 de erbo prepo Circun tanciale : 189 (43.37%) /446 Lndicarivo 45 ubiunti,, 6 mporal 87 ubjuntivo obli.garorio 55/ 68 21 Locativª 27 ubjunti.vo obligatorio 1º/2 l ~ Modale 35 ubjuntivo obli Aúpica 28 · t:ttivas: 15 omparativa 7 ubju.ntivo Consccuri as 7 31 torio I vo 47 Alremancia fodal + 19 In::: 32 13 20 5 24 14 + 6 ln =11 + 4 lo :::18 L/14 28 15 1 6 bligat rio + 1 ln::: 2 2/ 6 6 l In 4 ubjuntivo obligatorio Q/6 Causativa.: 242 ubjuntivo Indicativo ausal s 25 25 30 ubjuntivo obligatorio 25 Finales 136 + 9 ::: 145 126 ubjunrivo obligatorio 126 ubjuncivo lnfin.irivo Nreroancia l 6D 20 f 11 1 9Inf::: 19 (D ::: diferem .M ::: mismo uj to) Condicionales 21 21 ubjunti.vo oblig-atorio ll once ivas 5 1 46 ubjunrivo obligatorio 4º Esrrucruras dependiente de verb prep ici · 25 ubjuntiYo obligatorio 20 2 O Alternancia :::1 odal o o o 5 5 In 7 5 ln El crit rio da ificatorio que ubica r di tingu a estas adyaceot oracionale e el emántic , por er el que le conviene debido a la pre encía, prácticamente invariable, d _u~a e njuoción 1 c~ci_ón conjuntiva que la( ) introduce. to ultlrn que e caracten 1co también de lo adverbi s en general, en mucho de los caso , le 94 proporciona una cierta autonomía emántica quepo ibilita la intención de orden pragmático al operar con libertad en ante po t p ición de la estrucrura contraparte, la principal o matriz. E t rasgo qu la di ringue un tanto de la adjetiva y de la su tantiva , paradójica.menee la a e.meja entre sí de tal man ra que adqui r n y comparten funcione que e podrían llamar olidarias. Por jemplo, las condici nale. con las temporale e mo: en el lllORJento que lleg11e le di¡,o, con las conce iv como: mmque salga temprano no 1YJ \ y aun con la comparativas com : entre más 111e digas. 111e11os lo hago. sí la circunstancial s: temporale. locativn m dal a11p1ca. ocurren en e ta prop rClon: Atípica 14.81 %, modales 17.99% 1 cativa 14.29%, temporale. 52.91% om . e puede percibir, la expr ione adverbiale atípica cuentan con un porcentaje muy emejaote al de la expresione locativa , o de lugar que, comparativamente y tomando en cuanta aun la, modal , repre entan ca i la mitad del empl eneral d 1 e njunto de las adverbial circunstanciale . E te análi i lingüí tico comparativo forma part d una di ertación doctoral completada en 1 2 2, y ha ta entone no e encontró niogün e tudio qu la contemplara, <locumemara y cla ificara como se llevó a cab aqw. 3. Mecanismos discursivos que apoyan al diálogo: digamos, o ea y otro. Dentr Je e te apart! , di cute, en primer término, un grupü p r . eparado para la forma fija d 1irnp rativo: diga111os, y la fra e fo ·ilizatl~ lexicalb:ada; o sea, p r e n id .rarl expr i nes que e emplean como mecanismo di cur ivo cuya función e e pecific. y e.-xplicable. e clasifican con bas n la mue tra que e ncontrar n y que design, el ubjuncivo .independi nt como ncabezado de do· tipo principal s de e trucruras: dubitativa y optativa ·. E to. concepto , alguno. renerales otro. específicos, tienen base en lo· lineamientos qu plant · Moreno de Alba ( 197 Y' en u e tudio '\Ioreno de Alba, Jo. e \léxi o: niver. ida<l . 1?a/ores de /m j ort11as t't rb,1/es e,, rl espa1iol dt ,Hi,·1m. utón ma de féxic<. 19 8. 95 �.1 fo111md" Gonz.í/. ,,. G,m r., d los val res de la fi tma verbal s (en u totalidad) del e pañol m xican culto. La da ificación qu ahí e igue corr sponde a Ja que emplean la gramáticas del e pañ l de de l enfoque e tructural ha ta la fecha. 9 o obstante, c mo e de e perar n ariedade dialectale: qu di tan geográficament enrr l sur (ciudad d léxico) y el norc del paí [ nterrey) e encontrar n diferencia que motivaron aju te y creación <l tra cat goría . Al una. que ahí e mencionan, e analizan d una f rma y este e tuclio la concibe y e ·plica de otra, coro e el ca ·o d la locucione llamada 'fo ilizada o 'de imperativo': o sea, , diga!Jlos, qu en e te estudio e explican como mecani rn o e, trategia del di cur o. A í mism e di cu ten manera d corolario, algunos ca. os d ca a fr cuencia d mple y / o aparición pero que compl mentan de al ún m do la d cripción d l uso de forma erbale con subjuntiv . E tas d expresiones 'digamo 'y 'o ea', llamar n la atención p r la siguiente razone : la frecuencia de aparición n difer nte contextos, por lo común y con cante de u forma y empleo, y p r la e ca.a o nula importancia qu e 1 ha dado al tratar t da la. forma del ubjuntivo en general. D una parte, apareció la forma verbal digamo , com una locución que lo informant u an como apoyo, mecani m di. cur i en el de arrollo de la c m ·er ación c n dif rene . pr p' ito per qu cubren una intención qu es po ible agrupar. 1 for no d Alba la menciona e mo de u o aparte d I pr piamente exh rtati , caracterí tico de la lengua hablada y que intercalada en la conver ación car ce de ignificaci 'n preci a, y es a v ce eñal de r tic ncia c rte ia du<la, titub o,· etc.' (197 : 125) e pued agregar también c mo ·eñal d aclaración, de gradación, de in eguridad, d pini · n p tura del hablante 'alguna. intenci nes má por la mi ma línea. o cabe duda que s una f rma mu · útil en la c m· r aci 'n n ~ pañ 1 Jorge forillo (199 :55) n I habla '' Para corrob rar la da. ificacmn, véas IJdcna Bcri ·táin, Grdn1dtíca tslmd11r,1/ de /,1 ll'lwia upmiolo. ~Jéx.ic : Universidad acional Aut · noma de .\léxico, texto univcr· sicarios. 1975. p. 4 4. 96 culea e tarricen. e la d cribe e mo forma qu . e circun cnb mer:unent a la esfera d l hablante, razón p r la cual puede p n ar 'como tnarca d la funci , n emotiva por lo qu la a cía con la intcrjeccione . Para p der preci ar u i nificado y particularmente . u funci , n hac falta r curru a un e rudio má minucia o que abarque t do 1 s entorn intáctic s en qu aparece para así darl u ju. ta interpr taci · n r Yalor funci nal. Aquí no imere a dar cuenta de u e. 1 t ocia y • u función di.cur i,·a que e predominam mente par nt'tica n t'rmin generale , ya qu e ta orma e localizo en la conv r ación de todo lo informant bjet de t e tuclio. El total de mue tra e de 38 y com dato informativo cab decir que . e encontró :ólo una forma n el 1 [ n comparación c n 22 en el ~ 1, la m nor y mayor fr cuencia re p ctframente. La demás mue tra J frecu ocia por upo corre p ndcn a 2 n BH, 4 en JAH ~ 4 ,n GB\1 y 5 en ' H. En cguida e pre entan algun ejempl . y la interprctaciún d 1a intt:nción del hablante que e advierte en ca<la ca o. l. l: Po te do. / e... / promcrt:n / este / bajar... / · amo / mejorar ¿vcrdñ? / al comenzar / para 4uc / \"Otc uno por ellos / y cod . o ¿, cdá? / r p >s a In hora d l'horn / iempre naJa ( 1AI\I:l6 ) (Auto corrección, titubeo por falta de certeza o eguridad) 2. l: Buen / funciona de la siguicnt manera/ •I /el/ cltemc a ri te proporciona / o no. proporciona / un... / un este ... / ¿qué te <lu-é? / una literarura del material que nt 'sita / di am / t vo'a poner un ejemplo / él nc'e ·ita un / mrerrupror / scua.rdy / ch ... / de tale · característica / ral número de parre / (GBM:24 ) (Pau. a guc intr duc una aclaración con j rnplo) 3. E: ,.:Qué c. eso que dice del de cinco trece:: thrce fü·t thfrtccn? I: Thirt en thir- / eh eh quince/ eh ch cincCI trece/ cinco trece~ que e tá ahorita D \\ J ne / e una / c njunco de acc1011t: / de d1 tinta co a. / Dow Jane ,\vcrag cmp nr n hace o ea / ti nen cllo / ea e a mi.roa cantidad de acci ne. digamo / por 9 �t1711,mdo Go11Zfil,zCard11 una acción de Dow Jones / digamos no sé cuántas son si seis son ocho o de diez este distintas compañías / (GCM:676) (Titubeo por duda, incertidumbre) 4. I: Pos... / yo que quisiera / deórle hazme esto todos los ~fas / pero pos no se puede / todos los días los / frijoütos / la sopita de arro7 / bueno / a VC7 en cuando / que digamos / un pedacit0 de carne / pos tam'ién hace / hace falta / pa' / a_ue no se le olvide a1 carnicero que también ,·amos ahí a veces (Risas) (GAH: 165) (Inseguridad, titubeo) 5.1: / entonces / no hay... / eh ... / este... / / forma de llevar un / este a una por ejemplo / digamos a una serenata / un rock and roll ¿,~erdá? / voy a llevar de serenata un rock and roll / pos digo que no queda ¿verdad?/ (GBH: 401) (Auto correcci6n presenta alternativa) 6. E: ¿Qué tan importante es / a...horita / este / la medicina nuclear en México? I: Es una... / especialidad bastante sofisticada / o sea que ~o... / IIllS':1~s es / digamos / mur,.. / popular / hay / incluso entre los médicos se desconoce / la especialidad / / (GCH:552) (Gradac1on del valor del adjetivo, opinión) Estas muestras reflejan los diferentes propósitos que cada individuo puede asignar a esta forma. La forma 'diga11~os' no acepta el presente de indicathTo porque la intención de uso tiene conos de impcrati-vo. Sin embargo, se usa como expres~~n de _<luda o para que el hablante se dé tiempo pata pensar. Tambten existe en pregu~1ta ¿Que dijéramos... 11110s cie,11 pesos? Equivalente a ¿Qué te _parece... cien pesos? Pero estos son otros contextos que no se dieron en este estudio. En otras circunstancias y contextos pueden alternar con formas como: 'po11ga1T1os, supongamos, imagine111os, o pememos (en), sin alterar mayormente su función e intención a~que podría verse menormeme modificado su significado. También existen formas como: t'af/tos a deci,~ por deci,~ 1111 decir, cuyo uso es menos frecuente pero que cumplen el mismo propósito. Dada la par_ticularidad de uso de estas formas cabe decir, a pesar de lo arriesgado de la alirmadón, que el subjuntivo es predominantemente obligatorio y la perspectiva temporal es obviamente correferencial al t\IOC (momento de la comunicación). [lay, sin embargo, otras eres, o cuatro expre~iones en forma interrogativa con la misma función: ¿cómo te dijera? c.¡ue va con imperfecto de subjuntivo, ¿cómo le diria?, o ¿cómo te diré?, en copretérito de indicatiYo ) fururo respectivamente, y una más, ¿q11é te diré?,en futuro de indicativo, de muy frecuente uso. Ésca en particular la emplea una informante del GBM en este estudio, en donde, como se ve, el 'qué' alterna con 'cómo' para indicar la misma intención. Por otra pane, está la locudón 'o sea', de mucho más alta frecuencia que la anterior, (219 casos), que los hablantes utilizan como una especie de estrategia o 'muletilla' discursiva para indicar: a) una pausa muy breve, que da suficiente tiempo para pensar en el cauce de la conversación, b) como un elemento discursivo para dar un giro nueYo a la conversación, aclarar, cambiar o concluir una emisión <le un pensamiento, oc) para indicar que no se tiene más comentario o qué decir. Es alto el uso hodierno y cotidiano pero el origen de su dffusión, con base en mi experiencia personal, data de hace algunos veinte o más años cuando se consideró como prototipo del habla culta, por tanto, de 'prestigio', al identificarse con el uso que los estudiantes de una prestigiosa universidad privada en la ciudad de México hacían de ella. Llegó basta sonar pedante y por ende, fácil motivo de burla pero también de imitación en la comunicación diaria en todas las esferas sociales. En un principio, antes de decir o usar la frase se decía: co1J10 dice11 los de la Ibero, refiriéndme a los de la C niversidad lberoamericana. Este universo de análisis recoge el estado un tanto actual - extendido - resultante del uso y abuso de ese conjunto expresivo que, como es más o menos lógico suponer, se localizó abundantemente enrre los informantes con título profesional. El aumento gradual de su empleo es muy marcado en las mujeres, a diferencia del de los hombres, entre más educación formal tienen ellas. Entre el GAM con 23 ) G,\H con 6, la diferenóa es muy grande, en cambo en el GBM con 45 y GBH con 38 es mínima. Sin embargo, en el GCM se 99 �rlrfllandu G(l11:;fi/ez.Gt1rda encontraron 4 mue. tra mi atta qu en GCH ólo 2", con ' to dato e deduce qu entre más preparaci ' n ducativa hay ntre la mujeres, ma rmente e r curr a este tipo d e. pre ión. quí uno ejempl : . J: / pero quién ab má de. pub / que ,·a ea más / o ea que / ntren a la !-ecundaria / a la preparacoria ¿,·edá? / (Gr [:162) . T: í / y a í / así r-.'Iéxko -igu pidiendo / . igue pidiendo / o sea / d'el / yaYeloquedicen / quesigu pidi ndo / d ' lare empre ta' / (G H:135) 9. I: í / í la podria / pero / osea / lo qu / el pleito d'ella . ~ ,·o le / dé la ropa / o a d qu ella quier / ya ella quier andar bien arreglada / bien ve tida y todo / y... / (GBi l: l 3) 10. I: o / o sea / e. que / ahí les v-enden b leca / □a'amá. a 1 > socios / o sea los oci s pr entan u et dencial / qu U ven boleto / in UeYan boleto e que no n soóo / ( BH:21 ) 11. 1: / e o fu un / un m mento / qu no me costó / o ea / no me c tó a í qu tÚ diga. / ¡ay! gu me si nto la y e / n / campoco / sí te da cosita pero no / per algo que y nmé_/ en cuanto 1 / 1 que pued decir de... / de la pr pa del ~ c / a la ruversidad de fonterrey / fue / qu'en la prepa / í enía un e nracto con los mae ero. / con muy... p cos mae tr / creo tener / o ea / creo haber p did / l grar a comunicación / pue no sé . i ra porque lo, ma tro no ro,; ran ti mpo g_ dialogar conmig / o porque lo · maestros / pue n uno eran mu ' apátic ( M:551) é / o sea / 12. L: / on cánccre curables / o ea / yo pienso que por má que cuesten / cr que tá ju rifica<lo / si se a... / a rescatar una "..jda ¿verdá? / ... / i no rn a rescatar cuando men / i e a morir el paciente sufrn lo me · mientras Ue_ga . u fin / o a / d ·s<le el pun e mole ciai "ª / "ª / (GCH: 533) En e ta ex.pre i , n n po ibl contemplar I elem neo de obligatoriedad ni el de p r. p ctiva temporal ya que también el 1O significado y la función original de la forma verbal o ubjuntivo y los de la c njuoción no con ervan. e argum nta, de acuerdo con Alarcos Llorach (1995), que la conjunción di yuntiva 'o' e une a' a' para fi rmar una xpr ión del idioma con fine propi d l discurso oral. í conserva la expresión en cu tión, in embargo, la idea alterna ·va de equivalencia que ola puede t ner, pero en el u aqw' aludido e unificador, e decir, de 1 + 1 = 1 c n lo qu e indica gue de dos palabra resulta un significado una intención y un fin. manera de ilu tración e tas e presion s : u u o pueden relacionar con el equivalente en inglé de 'that i ', nunca 'that wa. , de u o má bien formal, que en el habla cotidiana encuentra útil apoyo c n r acional en las expresione ·ou kno\.,' I m an' y nunca y u kn w', o I ha e rneant', hasta d nde mi experiencia e n el man j d l inglés me permite opinar. Com n toda qwvalenda • relati o y un tanto arbi rari contra car la expre ione de una lengua con las de la otra ya que habría que consid rar un mayor número de condicione 9ue justificaran tal comparación e nrtast o e9ui al ncia. Aquí s pr nta ólo como un paralelo qu e muy probable dt ncontrar entr mucha lengua - u u uario cuya co tumbre comunicativa coinciden, o pu dan coincidir con la del in lé I e pañ l. En resumen, dentro del recuento e la e crucrura ubjuntiYa, independi ore, r de u, di tintas manife raciones intacuca , semántica ·, pragmática , y di cursiva , en este apartado e ha pre ntado la pre encia con tante d do e pr ione e n fi rma de subjunti ·o: 'digamos' y 'o sea' ue aquí se analizan., d crib n r explican como mecani mos discursivos c n prop • ito diver o . Ante de c rrar te aparte, cab m ncionar u c.1 ntr d lo ca o ai.la<l de pr , ente de ubjuntiv , xi ten tre ca o . 1 primer , s el que Mor no d \.Iba menciona como u ual en léxico', decir, una t rma erbal con caracterí rica intáct.ico di cur iYas, que parece u tiruir a un gerundio, y que en su e tudio apareció una ola vez y en é t dos. e refiere a la forma iterati a de un verb que empl a pragmáticamente para enfatizar la repetici , o d la acci · n, c m en: LOI �13. I: ¿qu' haces? nada / porque no r va a quedar alegu y alegue con una / con esa señora ¿verdá? (G [: 290) m temo al refrigerad r / y no lo comerno. como / un pa e lito frío / (G13 f: 464) 14. 1: ¿qué vamo. a cer? / todo el tiempo pague y pague renta / pague y pague renta y... / oomá trabajando pa' la renca/ (G 1: 163) demás se ncontraron: una mue era egui<la de preposición, tos ca. o egún e ha b er ado, se aplican a verbos de la primera t rminación -ar: como con pagar y alegar, y aparee n como forma que parecen ser de subjuntivo, o imperativo, pero lo peculiar e que con los verbos de la gunda y tercera t rminación: - r, -ir, la vocal sigue iendo -e como n: e pasa todo el día COllle y con1e p11ras cosas q11e engordan, o en Me flti correy corre detrás de ella pero no la alcancé, y no co111a y coma o corra y corra, por ej mplo. Por tanto, parece er gu la vocal e e la que empl a para dar esa int nción de repetlct n y no n ce ariamente trate de indicación de ningún tip 9ue tenga que ver c n el ubjuntivo en particular. El segundo ca o e vaya una forma v rbal lexicalizada del di cur o cuyo ignificado original pu d er d imperativo (ord n), o d . ubjuntivo (de o), y qu corr pond n forma a la egunda per ona formal usted que nunca está pre nte y se u a como 1 cución final, concluy nte y aclaratoria y en e t . tudio apar ció ól una vez: 1S. I: í / más porque hay una facili<la'de palabra/ ~ más cuand ... / e t ... / ¿qué ce diré? / e menos e e / qu se e nieguen las pu rtas vaya. (GB I: 24 ) Plfes le castigan/ ya sea por llegar tarde/ o no . .. / no asear tt, c11arto bie11 /: una seguida de 'infiniti o' no sé/ tienes dos opciones / J'll sea ... / hablarle/ o/ llevarle sermata /·y una con 'que'+ subjuntivo Cuenta co11H1igo / ya sea q11e pase por ti o/ algo/. También currió una vez en pretérito imperfecto 'Ya fi,em po,: .. 'qu debido a u baja frecuencia, esta formas no e contabilizaron. na última ob er ación en cuanc a ca ai lado pero e table de empleo de forma n subjuntivo, tien que ver con la forma e pres nte del verbo querer: quiera1 c.1u e usa jumo a romo, c11ando, manto, donde tplien formando lo qu el ORA llama Iucuci nes adverbiales del tipo como quiera', 'cuando quiera', 'donde quiera' y aparte, quienquiera'. E to parece er una caracrerí tica del pañol, pu~ de las lengua romance (no existe n italiano, ni en franc' ni pormgué ), paree • r, ha ta dond sé, e. la única que toma la forma quiera {¿refe,ida a usted o é4 o ella?) para fi rm,tr e te tip de locuci ne. equivalentes en inglé a + 1l'l;ere / place, ª'D' + JJ'tf)\ + /;011; ª'!J' + lime,+ one, o con ever como en 11-hern•e,; 1vhe1te1 er, 111/Joerer. La forma q11iera alterna en variaci 'tl libre con sea: colllo seo, donde sea, q111'e11 sea sin cambio de ignificado ni función. Forma. é. tas d pr ent de ubjuntivo muy arraigada a la lengua que ·erán mu) difícile d r ·ducir o u tituir en cuan o a su empl y funci , n. ª'!Y 1 4. Comentarios finale rato / ya ea qu no. la comamo, un poquito caJi nte / o la El ubjunrivo n parece circunscribir e únicam me a lo. entorno intáctico de estructuras inc.lependienle y a pe ar de que 1 indica ·vo puede tar interfiriendo en terreno gue onidentificabl s con los del ubjunti o, é te por su parte, como expre. ión e.le modalidad no deja d er el m dio má. viable p r el cual e manifie ta la actitud m ntal la intención del hablante y el ejercicio de la re. ponsabilidad . ubj tiva. Para B linger (1991 :263) la ~isión tradicional en cuanto a lo mod . e correcta al d cir que: their igniEcance is mantic they Oo, modo ) rcpn: ent t\vo way. of 102 103 El tercer caso que consider pertinent pre entar a con id ración es la expresión ya sea 9ue Alarco Llorach, (1995:231) de cribe como 'de conjunción di yuntiva con Y rbo inmovilizado' aunque n ofrece ningún ejemplo, qu va eguida por el transpositor 'que', tal como · encontró en e te e tudio, por jempl : 16. I: r a í sucesi amente/ vamo haci ndo / como... / un pastel / ya cu~do ' tá t <lo acomodado / en la cazuela / o... / va / una vasija grande / se le pone la miel artiba / y e deja rep ar un buen �/r,111md,1 Gr,11::;cil. "- G',m,i, 1 oking at realit , one intell ctual the other attitudinal'. a intelectual depende del indicativo y la de actitud del subjuntivo. firma que todo contenid emántico racional de subjuntivo cuando p dría ¿o debería de? er indicativo depende de la intención, o el m ro intento, del hablante al emitirlo 'and our best g neralizacion are only stati t:ical' (p. 256), con lo que se infiere que lo que cuenta e el contexto, la ituación · la conciencia de la realidad n que e dan e. to enunciado que predi ponen de alguna manera u otra al hablant para emitirlos en un mod o el otro, y que lo que hac com analista de lengua <le acto de habla individuale on 'lo aproximaciones reflejo de una realidad ya dada. La iguiente relación de funci ne mue tra un re umen de frecuencias egún e tructura sintáctica denrro de la cual se in criben 1 ca que e han de crito: Referencia bibliográficas: ,\la.reos Llorach, ~millo. Gredo. 197 . st11dios de gra111ótir(I J,mrional del español. 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DUBITATIVA : :lli mue tra {14.23%) PTATI ,\ : 225 muestras (84.27%) LO C11-HEHA D 21 (5526%) 17 (44. 3%) 4 (5.8 %) /6 64 (94.11 o/o) 157 (10t)º'o) 8 (5.10%) / 15 Y IV PECCLIARE C Tl ewark, D elaware: Juan de la . ue. ta. ilYerman. 1991. 41 (26.1 1%) 62 (39.49%) 14 ( .92%) 32 (20.3 %) EXPRESIONE DI C RSIVAS (no contabilizada ): 'digamos' 38 y 'o ea 219 = ill MUE TRASDECASO Al LADO : Forma ,•erbal reiterati a con terminación en '-e' para todo lo verbo 2, 'ya ea', 4, quiera, 20. Borrego, J., J. G. Asencio, E. Prieto. 1(99 ). E/ mij,mtÍl'fl Mlores )' 11sos. Iadri<l: ociedad General E pañola de UbreLÍa . Bu , mann, Hadumund. Dictio11a1 ' of Ltmg"<{.P,e a11d u·,¡g11i.rtirs. Traducción al inglé y edici · n de Gregory P. Trauth an<l Kerstin Kauazi. Londres: Rourledg . 1996. Bu t , E. Praglllálica del espa,iol.· negación C11i111Jiflcaáó11J 111odo.11adrid: 19 6. ED. G rnández Rrunírez, alvad r. Gran1ática Espaiiolt1. Vol. 4 El t'frho )' /,, oración. 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El libro que l reco -y que a u vez también inc tpota el nombre de e ta criatuta a u títul : orazó11 de Libélula [y otros c,,e11tos de dJ1endes J' d11endas}- marcó, además, la aparici · n de una nueYa Yertiente en 1a narrativa de e a figura impre cinclible de la Literatura a.ibana que es I ersys lipe, 1 hasta entonce reconocida por una pr a muy cercana a lo r al, di r:inguida justamente por la manera de articular lo tra cendid de la ficción a lo vero ímil del te ti.monio y 1 entrañable de la mem ria. La defirúción d orazón de Libélula como primer du nde del mundo implica la p sibilidad de un du nd univer-al en los texto ( \NO) DL L\ llhR1'L\"-DAD ENTRE POTRO • Editora y cnsayi ta cubana. 1 1 ersys h!l.ip (Cuba, L935) narrad ra y pocti. a para niño · }' j •n:!nes. Premio 'ac1onal de I 1rerarura 2011. Enrre su· muchos pr mios se de tacan el Casa de la. .\mérica · en 19 5 y 1976. us obra han ·id publicada en países <le Europa, Asia ,, América Latina y ha sido rraduci<la a má de cmco idioma . 109 �Dmi.re 0,,111,po de la autora, que e concreta n eJ cuento '1 och en i: ue a York", del libro mencionado. sta hi toria regi tra a un duende imilar, en su morfología y comportamiento, en la temp rada d un Jo é fartí adolescente en Haoábana y, años má tarde, n su e tancia en la ciudad e tadouniden e junto a u espo a e hijo. Duende diferentes aparecen en las obra de 1 etSJ Felip .2 demá de esto dos universales emergen otro cuyo origen no es mencionado pero se emparentan con creatura mágicas fundam ntalmente, de la literatura y, en general, el imaginario europeo. 3 mre todo e de tacan por u recurrencia y definición lo, duendes de Cuba. De diferente índole son la pi tas qu marcan las proveniencias d e t s duende . n un primer nivel de afirmación e encuentran Larguirucho y Parchita, señalados como duende de Cuba en el cu nto "Lo. duend de tía Tota' . Les _igu n otro cuya ubicación también e tá planteada en la Isla: com Timbeque en "La bufanda", cuya acción ocurre en l\fantua; o Remolino duende cartero que e • c~pa d la ruta Habana-Pinar del Rio-Habana· o Belele y Lilola de ' Ionternar' anclado e pacialmente por la autora en 'mi ti rra ', es decir, la nue tra. Por último, por la ret rencia a la canción ' faripo ita de prima era' en el cu oto ' reo iri ", cabe ituar en Cuba a ensé y a urnbico, con todo } e a onoridad afro n su nombre , que es parte de nu tra raíce , y a p ar de u navegacione a otra tierra •. ! Esct: cc:.xco e ocupa particularmem del libro Corazó11 de Ubi/11/a 6 otrvs mmtos de duendes¡ duendas) por ser d libro que recoge la mayor cantidad de duendt: · en la obra ha ·~ ahora publicada por 1 er ys Felipe. te incluye d cuento "Pintor", truÍJi rarde publicado en solitario por Gente ' ueva con el círulo E/ d11mdt pintor, y tambi ' n "Monremar", "Lo. duende de úa Tora" y ".\re iri ", recogidos bajo d tirulo M, contaron los duendes por la editorial Cauc . Cuento de Corazón de Ub!Ma ... forman parte de varia amo! gías. Tampoco se dedica atención a l s cu~tos de d~end~s que aparecen n Jo/o 1111 h11n,ifo (Cauce, 2 9) porque esto pers na¡es n . t: identifican c mo duende de Cuba. ' A ·í ten rnos al duend . in nombre de 'El duende pintor", a Zumbetc y lonami (n mbre que hace eco a la e. presión franc , a mo11 aJJli 11/fJn orlllt , mi ami 'º 0 mi amiga) n I cu nto "El poema" y a Gira ·olillo y a Flechilla, fí. icamcnte muy parecidos a la hada , en "Destellos". l!O Hi torias de un mundo encantado En la hi toria d 1 er y Felip la convivencia con los duende no uele er cau a de grande a ombro. in parte d la cotidianidad.~ o u paci no ha ocurrid lo que lo filó ofos llaman el de encanrami nto del mundo m derno, qu e di tingu p rque cada vento e explica a Lra ' d un algoritm de cau a lógica demo ·rrable por alguna ciencia (Haberrna , 1989). E. t tipo d . e nari , como el d amala o I de Iac nd , e. ápic n la literatura latinoamericana y, de hecho, e. una de l causas d u llamad boom, pue part d 1 'xito del r ali mo mágico consi t en que 1 mentalidade carte iaoa de occidente fueron muy atraída por la otredad de lo que para ella era un e. pectacular anacroni mo mental y cultural (Cruz, 2 9). in embargo, mi ntra n Pedro Pára1110 o en Cien 0110s de soledad, por e ntinuar con lo jempl s cumbre , lo persona¡ s del pu bl ncantado caminan hacia d stin . trágicos qu pudi ran paree r al lcct r moderno el aju, te de cu ma, por pen ar actuar , in ,intonía con , u ti mpo hi t 'rico ( ruz, 2 9), lo du nd s de Cuba retrae, do por nuestra autora forman parte d un ncantamiento que fr e mucho má de lo que re ra, c m ,. r mos má adelant . ·l encantamiento en el mundo de la hist ria de cr ·y FeJipe alcanza u ap teo. i. en el cu neo "Los du nde. d óa Tota", cuando la promgoni ta int nta que Antoruo Iaría l médico el puebl , cure I catarro de u duenda Parchita. n lector de hoy pero identificado e n l . per. onaj puede t mer la réplica mci. iva que de de u ciencia ría capaz de ofrecer el galeno. Entonce. , ante . u ojo. atónito d . pli la re pue ta de Antonio laría: "[ ... ] lo, duendes no paree n a no tro I humano , r lo d uba men porque on d canela, aceite de coco, lana de ceiba y mi l, c n angre de guarap y raspadura de ol n 1 >. huesitos". El m 'dico, qu a toda. luc bien e noce a lo. duende , añ de b posibilidad f, nómeno o r ~ Por upuc. ro, e. re fragrm..·nto <lcl prcsenc tcxco no se aplica Belde y, I ilola, lo. pc::rsonaje. d ". lomemar•·, quienes no imcraccúan con humano ·. • o nb tancc, su ubicación en un amb1cntt totalmente natural, al margen de la. pcrsllna~. no implica que no . can duende. <le uba, como y:i se alirmó. 111 �Omi.re Ort1111p/j futura de crear la meclicína enduendinaria y, por i fuera poco e cribe a Tía Tota unos ver o medicinale cuya lectura puede a rudar a anar a la enferma." Duendes de Cuba •l aislamiento de Lilola y B lele, quiene viv n en momo naturale \' sin trato con lo humano , en principio lo di ringue de todo lo o~o duende de uba recreado p r er Felipe. Su historia e la de la bú queda de equilibrio. lla, duenda de mar, azul, alada, que vive en un caracol vacío y ueña con cer la belleza del monte qu le han contad la golondrina . Él, duende de rí , verde, que habita en un nido abandonado y quiere conocer la playa que 1 ha dicho un pelícano e.xtraviad . to duend s contraóos, en u búsqueda de e pacio de e nocido , l gran una uerte de ying y yang que e extiende n olo a u propia relación ino también a la geografía. í, de r d duende di tante y olitari e convierten en una pareja de duendes que se complementan, inclu, o má que otro duende que andan de d en do . Larguirucho y Parchita son t talm nte d mé tico . u definición e. plicita como "du nde de compañía' de tía Tota no permite con cer u ocupación principal o p r decirlo de alguna man ra, el sentido d u vidas. En apariencia, pudieran er confundid con criaturas travie a, qu , conden bjeto a u du ña. E culpa d Larguirucho que tía ~ ta n encuenrr lo speju 1 y qu su lápices e ga ten muy pronto. .. culpa de Parchita la de aparici ' n de lo pañuel s de tía Tota. in embargo, no hay maldad, ni siquiera ánimo d broma en e tos incidente . argwrucho torna pre tado ' - < ste métod que en la ficción aplica el médico .\nt nio María recuerda la utilización de 'fra~e anadora "en la mtdidna natural y el uso -má. articulad r de realidad e. que meramente per. uasivo-- de la palabra en la llamada Programación eurolingüíscica o P ' L por p icólo o de alguno paíse. como I Esmdo~ nidos. . t!'i bjem de e te t.raooi< pero sería válido e rudiar la rdación cien~encanramiento en alguna · e, cudas de la medicina conrempor.ínea. E te comt1nrnno no pretende emitir juicio de v:ilor :ey;uno con re. pc:cto a e. re rema, lo intenca lo e. peju lo porque e un l ctor empedernido y ga ·ta lo !ápice. e cribiéndol a . us mucho primo , que viven p r toda Cuba. Por u parte, Parchita usa en u cri ·is d e t0mudo l s pañuelo. d , tía Tora y s a í qu los pierd accidentalmente. L má pan:cid a una trave ura en e to du nde e la manía que tiene Parchita d ocultar p ro lo hac d la per ona., del perro, y hasta del propi Larguirucho. De pa o nóte que la relaci 'n d lo duendes de tia Tata con los animal , en contra t con B ! le ,., Lllola , d contrari dad y n d c municaci, n. Tía Tota vive n e ta armoniosa e nvi,encia y c rnprende estos incidentes · accid nte , al pum qu cuando no cncu ntra La 11' ve de su ca a tá segura de que ha sido ella mi ma quien la ha perdido y a an Dima a quien pide ayuda para encontrarla. Por i algún lector u picaz o pecha la intervención d lo duende. n esre extrnví , la llav apar ce d nde tía T ta la ha olvidado. El rratami nto pata curar las crij d e. tomudo de Parchita evid ncia otra virtud de l duende , la olidarida<l. .. Larguiruch qui n recorr la ca a recitando lo ver o. para que la duenda, dondequiera que culte pueda aprenderlo . i\Ii otras en Los duend d tía Tota" solo la protagoni ta humana trata con ello pero nacli di cute u exi tencia y n el re to d lo cuento de duend , d r ys F lip (d Cuba o no) lo per naje humano qu n int ractúan con du ncles ni siquiera par cen o pechar su xi tencia, n ''Are iri " parte del conilict está n que no toda la, per na pu den tratar con e a, criatura .. guí La relación ntr human y duende s electiva. n éy umbico ól se relacionan con la anciana B L'n, mientra qu . u hermana Cariño no lo encuentra ha ta el final del cu nto. D eu.é y umbico da a conocer muy poco. i bien su nombre como ha dich evocan on ridad atribuibl a un posible origen africano, no po ible a. egurar que a í a. , 1 texto n ofrece marca, qu puedan ayudar a determinar l g' nero, ni .iquiera nivel amatical e pu de identificar si on do varonc. o hembra y var · n. ,om en 'Lo <lu nde. de úa Toro" no ha) en "Arco iri. " r ferencia. a la edad, aunqu , en con ras te, en · y llamar la arenci · n :obre el asunto. 112 113 �Dmise ( 1t(ll11pn umbico mue. tran e mportamient má~ lúdico , pu naYe , n lejo n barco de papel y trepan a árb le para recog r ciruela gue lueg comparten con Belén. u independencia y asunción d ries o muev a pen ar en qu on adole cente o jóv ne_. E tas aventura n permit n a egurar que ean du nde de compañía, a pe ar de u comunidad con Belén. tra curio idad e que mientras du nde como Larguiruch y Parchita aJ acompañar a tía 't ta e acomodan al cont xto d ta n é y umbico ubvienen e ta direccionalidad y bu can que Belén ·e incline al mundo de ellos. Re ulca muy intere ante en " reo iri " el triángulo vidae munidad con duende -muerte. en é , umbico invitan a Belén a navegar, in retoro , al pu blo de lo duend mariner . B lén está di pue. ta a ir e. u única ptna e. qu u hermana n e noce a u d s amigo . Tna vez que n é umbico y Belén, confabulad , l gran que ariño vea a e to duende B Lén d cicle no partir, ino quedar e juntos l . cuatro. Llama la atención cómo en ningún momento el viaj in r gre. que puede incerpr tar e como la muerte coma val re ne aciv , sin qu 1 único n po ióvo e haya en la au ncia d comunidad con lo duende . La armonía, la c njunción con lo ohTidad añorado y e m con ecuencia una vida más plena, ; olo e alcanza en c mpañía. Por u parte, imbeque, duend <le ' La bufanda ' par c único en u specie, con re pecto a I de ocr cuen o . También ti ne forma humana, pero es capaz d conve.rór e en cualquier pájaro, para ayuda <le la adol cente María ' i ve , a qui n acompaña de. de que ella le alvara la vida. l o b, tante n le e incondicional en 1 que con idera .in importancia De tod de guien men e abe e de R molino d "La carta''. con ce ap na que e el du nd cartero que rec rre la ruta Habana - Pinar d I Río - Habana. J le e11d01ios en 11bt1 ero y CháYez 20 · 5).6 Para explorar e ta r lación se tomará como referencia el Ca/amo ... p r u carácr r de im't:!ntario y porque incluye a l ere· del clá ico de eijó . Entr la entrada del Cata/fro ... comparable a l duend d Cuba aquí tratado constan vario que andan en pareja . Entre ella e r:ín 1 chicherecú o chichiricúe (RiYero y hávez, 2 5: 13 139), los lbeyis ·v ro y CháYez, 2 05:276-2 7) y eYentualm me, lo. babujale. ,·ero y há-vez 20 5: 1). Lo · chicherecú o chichiricúe -regí trad en dos variant s como l y nda cubana ' como leyenda campe ina en que e con id ran lle ado de la co ta de Guinea- on h mbre y mujer como Lil Ja y B lele, Larguiruch y Parchita.. orno lo duendes de 'Mom mar" habitan ambi me narurale , p ro a diferencia de ello pueden relacionar e con lo humanos. L o bstaot en . u trat con lo humano. e dedican a hacer rrave ura y maldade , que no hacen ni lo. duende d tía Tora ni en é · umbico. Otra par ja de criatura legendarias on lo lhe) i. l gem lo de la mit )l gía afr cubana, pero e_t on niño que pr t gen a los niño y com ten traYesura , por 1 qu no coincid n ni e n lo comp rtamient , ni con la edade de l duende ni e n la de L humano e n quicne e relacionan. olo y, a menudo en pareja cu ota la leyenda de origen africano que Jo. babujal encontraban u principal sati facción en l trabaj contmu y por e ayudaban en u ardua labor a los esclaYo que, por algún ortilegio o legado anee rral, p dían ,·erles. in mbar , la ituación de la. persona con que e dice que to. er interactuaban n ba lugar en la d fa. hi ro.ria de 1 • er y clip . El atamv ... de cribe aJ guije o ji ue c mo '\rer ión tropical d 1 duende europ · perteneciente, sin duda alguna, a la mítica parentela univer al d gnomo elfo era g s latine , kab ld te." (Ri,·ero y Chávez 20 5:261 ). culto en la. agua de lo río } en Ubicación en el imaginario in ular Varia criatura clasifican coro p sibl parjeme d • lo duende de uba de 1 er ) Felip en la impre cin<lible Mitología mbana de amuel Feijóo (19 6) y o el ya fundamental Catauro de seres míticos 114 ' Lo difu o de lru frontt:ras l!fltre I s mit s ,· las lcyend sen la fucme utilizada v el hecho de que esta precisión no aporraría dt'.111,~do a la descripci • n de lo. duende;, hacen <.¡ue cs1c texm los aborde como ·cr s del imaginario . in to encar clasificarlo. en una u otra categoría. 115 �Dnu¡e Oran,po los bordes d 1 p zo , el guij o jigu obra un ortilegio bre quien acerque de cuidado y lo rapta in r m dio (Rivero y hávez, 20 5:261). B 1 le, in embar o, no e jut re a n lo humanos. De h cho, e to no aparecen en u ent rno. Tampoco la l y nda campe ina del agüeiro (Rivera y Cháve7, 2 05:111) ni el mito aborigen de Yahuababa (River y Chávez 20 S:528), on aplicable a Timb que, pu s mientra Timbeque nunca es humano eso r s on hombre qu e convierten n pájaros. Eo cuanto a Rem lino s difícil bu carle analogía c n otra. criatura pu de él lo con ce u fici d cartero. Com vemo aunqu persi ten algunas semejanza , r ulra difícil ubicar a lo duende d Cuba entr los eres mítico y legendarios que reco el Ct1ta111v ... Dí se, además, que llama la at nción que d forma gen ral el mundo encantado del qu <l.an cuenta la criaturas de ta obra etnográfica se ubica en las zonas rurales, lo qu pudiera ug rir una esp cie de renuncia al encantamiento por parte d lo. habitante de la ciudad . De cual uier manera e ta es olo una hipóte is cuya vaguedad e, tá reforzada por ·1 h ch de qu la bra de referencia e definida por su autore como "diccionari n exhaustivo' (Rivero y hávez 2 5:3). E l duende de Cuba en Jo é Lezama Lima En todo caso re ulta peregrino negar la exi t ncia de lo duendes n eneraJ n el imaginario del cubano. ~ o hallaz o inapr ciable para demo erar su pre encía e en la obra de Jo é Lezama Lima el ángel de la jiribilla (19 1). ¿Qu, cubano. atreYerfa a negar a L zama en la literatura cubana? i sto pareciera un área r tringi<la, ¿qué cubano e atrev ría a negar una jiribilla que aunqu no conste en el Catauro . .. , emerg al di curso cotidian de la Isla en xpre 10ne que parteo de " er wrn jiribilla'' t ner jiribilla"?- na comparación inicial en 1 cext d Lezama puede re ultar de conc rtaote, cuando sobre cl ángel de 1a jiribilla e crib : superior a la lucha entre el ángel y el duende en qu e t riega con ni bla y con e pítfru de lo errant la ala intermedias". in embargo la peculiar articulación de idea en lo textos de L zama permite pensar que má que anee unan gaci , n del ángel . el du nde por el áng 1d la jiribiJJa, estamo ante un d glo e de u tancia : la criatura está compue ta de ángel y de duende, que en su fu i, n dan lugar a un er tle mayor divinidad. 8 Lezama describ al ángel de la jiribilla ' verde d hoja en u amanecer lloviznado, gris tibio del aliento del buey azul de casa pinareña, oloro a a columna d hoja d tabaco", lo que lo emparenta con los pinareños Timb qu , Larguirucho y Parchita. Cuenta qu "a. u ta a la mu rt [... ] le hac un cuento a la muerte" como en é y umbico que lejo de tra r la mu rte que Belén de, ea, la arra tran a la vida. em jante a Bclele y a Lilola, que e tán en el m nt ) en el mar al mismo ti mpo Jiribilla, diablillo d Ja ubicuidad. imultaneidad en las estacione , que unen el oro el gris, com do braz s' . C rno La.rguiruch Parchita, duendes de compañia 'Fabulosa resi tencia d la familia cubana' . Com Timb que que e de dobla en pájaro para cumplir los de e d ·u compañera humana, "cinta de la luz en el colibrí que a ciend y de ciend a la medida del homb e". ñádanse e ta evidencia a una antigua amenaza. Tal como afirma Peter Pan, cada vez que alguien dice que no cree en la bada cae muerta una de ella . ¿Pa ará igual con l duende ? y r ¿Principio o fin? rie go d p rder cohet ncia vu ]v irnp tergable una e. pecí de reclamación. u leo lo actore del mundo del libro de ·tinar a · Al cumplir, e l qwmo aruversario de la re,;_ta web cubana LJ ji,ihi!/d, esta publicaci · o cvnvocó a un grupo de artistas plástico: a rcpre entar la jiribilla. A nivcl visual muy tlifereme fueron lo~ re ulmd<> , pero codo. lo. crea<lore coinc1<li ron en que había algo gm: repre en car, y en las imencione: de fa . obra · se ob. en·aban regularidad s que apuntaban a una criarura ligera de raíz mágim. · Refuerza lapo. ibilidaddt: e ta interprecación tener en cuenta la fa cinación 9ue enrían los origenistas por la llamada "generacmn dd 2.,,._ no de . us máximos exponente Fed ·ric García Lorca, creó una "Teoría y juego del duen<le" (195 :36)-de la que, como es evidente, el presente articulo ha tomado p::tr[e del áculo-t:n la l)Ut: c. apuntaban la camctcrí ·ricas de esce er a u comparaci · n con cl ánp; l }" la mu~a, que implica las base de una po ible complememariedad. 116 117 �Dmise Ocampn los niño las historias enduendadas. La.revisión d lo cu nto d er ys Felipe donde aparecen lo du nde d uba no necesariam n~ encuadra la historia dentro de la literatura infantil,9 com no sea por la intención de la autora de dedicar u texto a los niño . uento como Iont mar", 'Lo duende de tfa Tota" y' Arco iri n tratan tema univer ale como el amor, la muerte, la calidad de vida eo la tercera dad, la diferencia ociales, r l va.ates para grande. y chicos. Car cen por ejemplo, d una de la, caract ristica rradicionalrn nte má asociadas a lo. libros infantiles: protagonismo d niño o de animal u obj to personificado . Lo duende de tía Tota" y "Arco iri ", de h cho, tran curren en un uni erso aj no a lo pequeño . En el cu nto 'La bufanda", donde apar ce una niña y el duende se tran forma en pájaro la pr encia de elemento. hi róricos, hacen • . lde este má qu nada un texto para cu bano ,lll sm 1mportar .ra edad. lguaJmenre la nostalgia por icolá Guillén expresada en "La carta" tiene má que ver con la identidad nacional que con el público infantil. L común en todos estos cuento la pre eocia del elemento mágico dado por lo duende d Cuba, p ro no hay criterio que pueda ceñirlos exclu ivam nt a lo niños como de tinatarios. 11 El alcance de los cu ntos de duende d Cuba d r y Felipe no e circunscrib únicamente a lo niñ , sino qu extiende también a lo adultos, 12 y, de hecho, un alar muy e p cial es que resultan más qu apropiados para e e mom nto iniciático fundamental en la fi rmación de lector _ qu s e1 disfrute del texto compartido entre l pequ ño y su padres, sin que e to implique la n cesidad de un b cadillo maratill.oso como el de la Alicia de Lewi. Carroll, para volver ma •ores a uno o chicos a lo otro . Cabe, entonce , la bús9ueda de lo duendes de Cuba para todo ; acaso parafra eand a Lezama en su inv cación al ángel de la jiribilla: Du endes d Cuba, ean con no eros. Enseñen us ala , realícense cúmplanse sean anteriore a la muerte. Vigil n la cenizas gue retornan. an guardianes de nue tra po ibilidad , infinita . Ahora que ab mas que la certeza engendra en lo que no reba a. ~ Iud1os autores plantt:an que b literatura infantil pre. enta una ·crie de regularidade a nivel tcx'tUal, que la hacen adecuada para ese público. o ob tan te no queda ran claro . i e tas rcgulaci<lade~ excluyen la posibilidad de que e a misma literatura sea recomendable a Jo, adultos. 'º De hecho. por el rrado Je in ormari,·idad de la h1 ·roci, e necesario conocer bien la hi toria di:: Cuba pura lb·ara un nivel <iprimo la imerpretación del cuento tn todos sus .enrido ·. 11 Esm t'.S parte de un debatt mayor, pero en e te conte -t prefiero limitarme a cue ú nar que ea po ·ible deor 9uc alguna literatura e. exclu ivam me disfrurable por los niño . Ver nota 9. 12 in que dio implique ecuestrar dc:l mundo infantil a 1 duende. , los acto re del mundo del libro pudieran reivindicar el derecho de lo aJult . a e. tas criaturas. lucho <lulm lo· necesiramo tamo como lo. p 9ueños, aun baj las ~anci ne~ ue las ciedad <l encantada no · ponga. 11 119 �Bibliografia: ruz •ernando: La aldea encantada, en 't-.Iemorias del ongreso Internacio11al Ledura 2009: Paro leer el X 1 omité cuba.no <lel IBBY, La Habana, 2009. Feijó , amuel: ,Witolo,gía cubana, Letras ,ubana , La Habana, 1986. Felipe, r ys: Corazón de Libél11la (y otros mentos de duendesy d111mdt1s, nión, La Habana, 20 6. Palinuro de México: trayectoria de un linaje de la expresión americana hacia el canon de la novela hispanoamericana García Lorca, Federico: Obras colllpletas, ◄ dicione. guilar, Iadrid, 1957. J Iabermas Jürgcn: Teoría de la acción cot111111irativo, 1989. dna Och oa· Univcr.iry of Tcx:ts-Pan ,\mcrican Lezama, Jos ·: • e muestra ahora el ángel de la jiribilla' , en I111agm J posibilidad Letra ubana , La I Jabana, 19 1. Riv ro fanuel y ernrdo ,hávez: Catauro de seres míticos)' legendarios de C11 bt1, entr de lnve tigación y Desarrollo de la ultura ubana, L1 Habana, 20 5. Introducción E, un.11-nvo Dl I TI TR\B,\JO e •• eñalar la h·ter g·n idad diferenciadora como rasgo di tintivo de la literatura latinoamericana en la novela Pa/;m,ro de Mb.iro de Fernando del Paso y describir aquello d emcnt qu la hicieron merecedora del Premio lnternacional de ovda Rómulo all go. 1 1 grane.lo a 'Í que fe rme parte del canoa li terari latín americ, n propue to p r esta in timción \ enezolana, en I cntendid que 1 bien el Premio Rómulo 'allego ha fun '<lo como una in Litución can· ruca no e puede d cir qu é te l-ta el can n p r excelencia d • la n vela latinoan1 ricana, sin qu c. uno de los tant · cán ne . Ad má., com institución cané nica i ruc: en proceso d • formación, ' en ese . encido, e mo apunta Je . é María · Profc:ora de literatura en la niYcrsin of Texas- Pan Arncricin. 1~1 Premio lmcmactonal <le I ovela Romulo ,:illcgos ÍUt: crea<l11 en 196 en \"cnewcla, por el prc~idcnrc en rurno Raul Leoni, con la final1<lad tlL honmr la memoria ) obra literaria del c. criror Rómulo ,:illcw ~ 1 c. umular la ,tcm·idaJ crt,1d1 ira dt nm·cli tas de habla ca 1dlana. r n la. bases Jd I Premio Internacional tk nm·cla R0rnulo ,allegos en 196 se cscablcoo qu los concursante. <lcbcn ser escntore. d1: la i\ mmca I fispan.'1. 120 121 �1:d11,1 Orbnn Pozuelo: todo canon resuelve como e cructura hi tórica lo que lo c nvi rte en cambiant , movedizo y ujeto a lo principi reguladore de la actividad cogno citiva y del ujet ideol · gico individual o colectivo, qu lo p rula' . (Pozuelo 236) Hago este ñalamiento p rqu l d I Pr mio Rómulo Gallego han ido m dificánd e. D d mi punto de vi ta Pali1111ro de Méxirrr cumple lo criterio. del canon de noY la propu tos p r ' l Pr mio lnt macional de ovela Rómulo Galleg s. n el decreto núm ro 83 del 1° de a to de 1964, cuando e inaugura e t galardón .e pone énfa i en la figura del e critor \'enezolano Rómul Gall go como 'guía firme en el ámbito literario d habla ca tellana, por d mensaje humano que conticn u obra vigente hallazgo d la belleza y el doloroso drama de nue tr puebl " (Premio l11ter11ado11al... ), p r lo cual se ubrava una estética nnculada a la cracLición cultural latinoamericana, cuyo .ígno ha ido la colonización y la Yiolencia, a í como a un tipo de e ccitor con un ojo creativo crítico y n ible en la r pres ntación d la pr bleroática social. Para argumentar mi po tura primer . b zar' un panorama d la ~ rrnación de la lit ratura hispan americana d de la p rspectiYa de lo crítico y escritore literario asimi mo d cribir' alguna~ modalidade que e fu ron dando en el pr c o de la coni rmación d nuestra lit ratura n d corpu y 1 can n latin americano. En gund lugar d tacar' el linaj marca de el mento. american . , qu de,d mi punto d vi ta tán c nt nid y dan cuenta de una nov la repr sentati\'a d nu . tra la litcr, tura h terogén a latin americao,, en e a co .·i. cencia a vece contradictoria d múltipl . fuent cu\ :urale alimenticia, por lo cual tien cabida en el corpus y cumpl con lo criterio del can n hi pan am rican de n vela cuya, caracterí ticru . on la xpre ión multicu\tural la vinculaci · n con la tradición y el r fl jo c 11 la r alidad, nt ndid e to último 19-~ [·e mando dd Paso obtiene on Pali1111m de. \fé;..i((} d Premio de oYda ~[éKico. füta mwela fue publicada l.'.n 19'7 por la e<litonal e pañola ,\lfaguara. El ,·olumeo mexicano nos 1mprimmi . ino hasta 1980 por la t:clitorial Joaquin t-.1 rcii. 1 En 122 no como una repr <lucci · n mimética ino como una interpretación. Para . u. rentar la defensa de Pa/im1ro de ,\léxico como m reced ra del Prerui Rómulo alleg . me ap yaré en la. in,e tigacione de los crítico. y e crirore literarios, cnrre los que encuentran m ni ü mejo P lar, Angel Rama u ana Zanetti, \\'alter ~Iign lo, A<l lfo Prieco, Emir Rodríguez Monegal, arl Fueme ,Jo é Lezama Lima, entre otro,. El proce o de la conformación de la literatura latin~ americana. Corpu y canon El proce o de la conf rmación d nue tra lit r, tura o ha ·id fácil. lntel cruale , e critor y crític s han c mribuido a la c n ·trucción de la literatura latin am ncana y a explicar e cuále. n la. peculiaridade de nue tra cultura q~e la discingu n de las otras. La condición del er latinoamericano generó diver a interpretacione · en torn a la problemática de la identidad cultural en lo. intelt::ctuale. po -ind penJenti. ta . La rdl xione crítica acerca de la diferencia fr nt a tr s model . culrurale ) 1 de cin d .\ mérica dio com con ·ccuencia una Tariada n ª) í cica de intel ctuale. hi_ pan americano , cuya preocupación e a có en re ponder a la problemática d la identidad y l d •. tin Je \mérica . .\ finale del igl XL' e ·a preocupacione . on xpre ;idas p r armienro y Jo é 1lartí, por nombrar a lo. m:í. conocido · más adelante en el , 'X lo harían nriquc Rodó, Pcdr Hcnrí9ucz L reña, \ 'a.cancel s, ntre mucho otro . La r • pu ·sra · a la id ntidad latinoamericana variaban de acu rdo a la influ ncia idc logica a la. ten 1 ne p >Lítica , a lo· m vimiento. hi. t · rico. parti ulare en cada paí , etc., por lo qu, \mérica pa ó red ión por la · ptica d la. antrnomia de barbarie ci,·ilizac1ón por la explicacioo po it1Yi ta y el alegato d t rmini. ta de . ·r una región con una herencia sin mira al progreso o bien la propuc ·ta de un espacio c · mico d la raza de bronce, o las rei,·indicacione. de la latinidad de lo indígena autóct no. Vi. i n progr .i ta · o con ·ervadora , que daban cuenta de la angu. tia nrológica ante el acuciante problema en t rn a La irre. udca validaci 'n de la identidad y, que 123 �in embargo por otro lado, abci r n cauc ólid s para el continuo cu tionami nto y e tudio de la ex pre i · n americana, como lo expr a orn jo Polar n 1994: Tengo para lllÍ q11e f11e 1111 proceso ta11 i1JJpmiisible co,,10 inel'itable, especiahm11te porqm mientras 111ás pmetrábamos en el e:>.:afJJell de 1111estra idmtidad 111ás se hadan eridet1t11s las dispa,idades e i11d11sit-e las to11tradiccioms de las iv1ágenes y de las realidades al111 1io11ales )' desgalgadasfque identijicába111os co1110 A1JJérica Latina. ( orn jo P lar, 13) Despu ', d lo 40 y durant tre d · cada continuru· el problema emp zó a plantear e en otro término , dejand los parámetro occidental : nu stto si de identidad cultural fue el r conocirniemo \' revalidación de la pluralidad d la cultura americana como ~ n ecuencia de nu srra literatura. Para ornejo Polar el problema de la crítica literaria fu up ner que la literatura latin americana era ól una, s decir, homogénea y c herente, r p or aún, qu é ta xpr aba lo .igno de una idencidad vi ualizada n t · rmin s globalizan te •. En 194 egún An I Rama urg un ampli cu ti narniento obre el contin nte donde participan activament scrit res y pen ador latinoamericano . u análi ·i . n abordado de de div r a p r p ctiv : hi tórica sociológica política y literaria etc., ad más no ól e centran en lo aut r y u obra ino también n la p culiaridade pr ducciv con el fin de explicar comportamiento que regulen la lit ratura latinoamericana. ornejo Polar apunta la importancia el la hi tori grafía n la. prim ra. d 'cada · del siglo ~ · ', debido a que vid oció la exi cencia de las literatura nativa c 1 niale y, por c n ·igui nt al incluirlas hizo que variara el c rpu. de la literatura latinoamericana ademá de abrir la p _ibilidad a qu otra lit ratura marginal ingre;aran. Sólo 11111cho desp11és la insólita artimlarió11 de los apodes de !tifllol1Jgia t111Mi11dia )' 1111/ropologít, p11so e11 e1ide11da la i11Jpommda de las lilemhmJS 1wtiz-as co/011i(//es , !llodemas , la ro11sig11ienle nemidtd de i11d11irlas co1110 parte de todo el proce.ro histótico de la lileratmv lati110(1111erica11a 1...]. ( orncjo P lar, 13-14) 124 A raíz de que el corpu de literatura podía dar cabida a la inclu ión de otra literatura marginale , e marcó la pauta para el continuo cue tionamiento · la refl xión profunda que da.rían como re ultado má ra~~ la reformulaci_ón d I can n tradici nal porque por la complepdad de nuestra literatura e capaba a la normatividad , del qu matismo que los criterio· occidentale imponían. Era evi<lent qu · crecía la duda acerca de la c ntinuidad \' la horno en idad de la litera ura latin americana e inclu de la mi. 111,1. noción d lit ratura. E importante de tacar que lo ant cedent s de la crítica ,. la teoría literaria latinoamericana recurrieron en primera in tancia ·a la n e . idad de dirigirse a la hi t0rio ·afia para r gi trru· r da ificar de modo cronológico la obr y lo. aut rt:. qu habían c ntribuido a lo imaginario culturales y literario de nu rra '\mérica, c n ·u pluralidad d ,·oce . Tar a qu, no ha sido fácil ni lo actualmente tpor la c ndición tran cultural } múlLipl de la lit ratura latinoamericana, como lo hace notar Ángel Rama: So hqy litrr11t1m1 de 11/ás dijkil ,YJ11odmienlo y sistm1abz,1dri11 que la /latt1adu hispa11oa111en·rona. C11alr¡11ieru otra del 1JJt111do ocddm/11/ mmla ya ron eslmclurt1s _fimm, driros orde11a111imtos de 1·alons, hNe110 repertorios d1 i1r{fir111ad.ó11, <wdas p11es/a al día,J' ti/ !ti 111edida (ti (JNf pe11enezrc111 4 pt1Íse.r di: a111plio de..rmrollo e.wele11les 11mlios dt d(f,mo11 de rrític" arem, dt> lfJ.r 111,í.r rerit'llte.r prod11cto.r. (R,ma. 26) Pedro Henriquez r ña com <le pué. Rama\'• tr >. intelectualt: > e <li ron a la tarea de bu, car el tmz d nuestra trad1ci · n lit raria en su labor com crítico, literario e hi. toria re. en I entcndi<l de que ' la literatura latinoam ricana es definida com > xpre. ión <lt: una cultura, cuya búsqu da compromet l trabajo dd historiador y del crítico' (Zanetti ). n u labor hi toriográfica Henríyue~ ~ r ña en i. en ay en bu ca <le nue tra , ·pr ión ·• e.- pi ró diver as corrient lit raria que ubican l canon de nu . tra literatura, a í como la inv • tigación de narrativa. colonial . -crónica y cartasqu m rgi r n con el de.cubrimicm de 1\méric. ) qu - ¡xpre an 125 �F.d11a Ocho,, una visión exótica y exuberante de rnérica, atravesand por etapas importante dentro del coloniali mo d l romanticism , hasta la primera década del iglo ' ' cuando aparecen la vanguardias y l latin am ricano e nutren de ella. , para dar cuenta de u propias r alidade y manife taci n múltiple , a urniendo po icione crítica frcnt a su r alidad p lítica c mo el caso d lo dictad re amerjcano del c I niali m por part de E, tados nido . usana Zanerti escribe qu el trabajo de Henríquez reña mue tra la intención de articular nu era hist ria literaria y cul ural como también definir l , autore clá ic "latín americanos, p ro que en su lista de , lección de l autor , para articular el can n u criterio, d el cción son impreci o p rqu toma c mo punto de partida el critcri d indep ndencia" y mucha vece e c ntradice aJ t mar la conqui. ta c roo punto d · partida de las corriente. literaria en mérica hi pánica (Zanetti, 9 -99). , ngel Rama por u part refiere en , us trabaj la c nformación d la 'ciudad crituraria", n op ·ición a la ciudad letrada que fue la impue ta y r gida p r el u. o de un I nguaj oficial qu proyectaba la m narquía e pañola como marca d col nizaj . Hubo el urgirniento paulatino de cierta conciencia marginal ) tra gre ra que fue utilizando forma e critural al margen d lo regi tro. dirigido a la cor na d nde se empieza delio ar la imagen de una visión particular. Lezama Lima n u cosa 'O también no habla que la tética americana cien un entid re olucionari d tran cultur-aci 'no apropiación de lo e pañol dond I aro rica.no le imprimió una marca má de alibán reb lde y de orador del 1\riel tére que R dó identificó como mérica Latina. L s c nccpt de indep ndencia. riginalidad y repre cntatÍ\~dad on la marca modelad ra. de la literatura larinoamericana para 'ngel Rama. A partir de una vi i ' n re -hi, tórica explica el e mportamiento d la lit ratura latin am ricana. La originalidad cmpi za con indep ndencia de paña y el de eo de al jar e de u orig n, per ta da p r medio de la r pres ntatividad d la re n pu al urgir n una regi , n pecífica la literatura latinoamericana, por tant e p rcibe como dif r nt d la cultura que le dio 126 origen. De modo que la. literatura latinoamericana . e caracterizaba p r un medio físico e pecífico, una conformación étnica de caráct r heterogéneo, un grado de de arrollo diferente, cuyo el model de progre.o era el eur peo. En . periodo po independenti ta la literatura se ~olvi' un in trum nto para fraguar la nacionalidad. Los impul o m deladore de la literatura latinoamericana fueron egwdo má o men sen las 'p ca, igui nt . iguiend con Rama el comportamient de la literatura latinoam ricana ha ido desd la egunda mitad del iglo ' Ill hasta la actualidad el de independizar e y, por otro lad en la originalidad de la literatura latinoam ricana, i mpre hubo un afán 1nternaci nali ta, "el cual encubr otra fuente nutricia má fu rte: la peculiaridad cultural de, arrollada n lo interi r la cual no ha . ido bra úruca de ·us élite. literaria ino el e fuerzo ingent d va tas oci dad constru · ndo u lenguaje imbóLicas". ama, 12) Cornej Polar menciona que en el proc · d la literatura y del pen amiento crítico latin am ricano en la, últimas década e clieron tres vertiente , ' Lre grande agendas pr blemática agendru: qu sin duda tán relaci nadas con , icuacioncs y conflictos ·ociohi tórico harto má englobantes y sin duda mucho má compr meted r , . ( mejo Polar 17) •n la prim ra , planteó el cambio p r m dio d la rev lucí · n en I s 60 cuva m, rea fue la producci · n Je la p ía conversacional y el rea~r de creaci, n colecti a etc. n el campo de la crítica s avanzó n la recría y la metodología. e fom nró la CÜ cu ión en torno a la crítica de la ideología de cla e propugnando una literatura qu reflejara la r alidad hi tórica. rnández Retamar apeló a la nece idad d una t oria que xplicara la trayectori2 del proc o hi tórico y lit rario de mérica Latina y de u <liv rsida l. J,a siguienr · agenda fue la bú. queda de: 1- .) lt1 idmtidad. 11acio11al o loti11oamerica11a, en k, qm 110.r rtro.Willos una rez 111ás, ahora 1111 poco n1ás d~fmsiro111ente, r01110 r11 el Sl!IIO de 11110 ob.rl!.<ió11 ¡mi11ordia/, tal ziez pura explicar lo larda11Zfl )' el desva11ec1111iet1to de ton/as il11sio11es pero sobre todo para reafinnar, desdirbr1da111mle mtÍs co11 111etaftsica qur ro11 bút01ia, l,1 pmdia,idad difermdal de m,e.rtro ser · rondnma _y la fmtmu,I .,_ l _, �EdnaOcho11 1111idad de los pueblos al sur del Río Brt11'0. Por entonces se p11so étifasi.r en la /JtJÍOración del n:alis1110 mágicoJ' del testimonio que, am1q11epor contrastadas vías, mostraban la consiste11day la i11cish-idad de lo propio de n11estra A mérica. A la t•ez. - e11 elplano de lo rrítica--- se conslmía el gm11 debat~sobre la perti~enda de construir 1tna teoría específicamente ademada a la indo/e de lo /Jteralura /atinoomericana. Por esos años el 1JJarco referencial casi obligado era el de las l'ersiones más duras. y tal rez ,nmos perrpicaces, de la teoría de la depende11cia. ( ornejo Polar, 14) La terc ra agenda de nuestro proceso literario y crític , iguiendo a mejo p lar, fue el de la reivindicación ~e la literatura heterogénea como elemento definidor de la oaedad y de la c~ltura latín americana, pero 'ai lando regiones y e trato y p ruendo ' nfasis en las abi al dib rencia que paran y contrapon n hasta con beligerancia a los vario u.niver s oci -cul~ale '. y en lo mucho ritmos histórico , qu coexi ten y e lapan mclu 1 e dentro de lo spacio, nacional s ( rn jo Polar 13). • ta vi ión d~ la literatura heter génea diferencial e la 9ue actu lm nte ha _nucndo la noción d literatura hispanoamericana por lo qu n cesanament ubviert la concepción d un canon literario que e p~ns~b.a inamovibl y herm ' cico, posibilitand adcmá . u~~ d~- ternto:1alizaci ' n del mapa occidental, si pensamos n la difu 100 mt rnac1on~ de la ficción latinoamericana, con iderada ', ta anee n l e pac10 de la periferia. _. . . Durant lo O e puede destacar n la critica literaria la problema tización de la n ción de "lit ratura' y lo 'latin americano". ctualm nt hay un cambio de la n ción d literatura en Latinoam ' rica y también una transt rmación del campo de la crític~ .· _la didáctica egún la apr ciaci nes de t-.figno\o al hacer un.a revu~n de lo trabajo crítico · d Rincón. lvfignol alude ~ue c~n el cambio d la noción d litera cura con la narrativa te . tJrnonial y con_ la tran formación del campo de la crítica y didáctica 1 e tudios literari - e ha abierto a la inve tigación de la llamada" ub-lirerarura, por lo que plan ea dificultad para otorgar valore ~t r~o . a la. obras de narrativa te cimonial porque e to no ol implica la 128 defen a del canon ' de un campo de tudi ino tambi , n una manera de concebir una disciplina" ("Entre el canon y el e rpu ... ' 24). Al plantear e que el término "América Latina" abarca a la cultura hi pana y la portugue a, a í com a la fronteriza , . ex'tendier n lo límite de lo geográfic , y p r tanto e abrió el camp de 1 , e cudio literario que e taba ólo c nfigurad p r obra canónica crita en ca tellan y p r autore canónico hi panoamericano . Debido a e o l campo de lo e tudio lit rario e concib com un corpus heter géneo d práctica di cur i a . Tambi ' n empi za 1planteamiento crítico obre el can n ) e problematiza la noci ' n de ' género literario ' c¡u se vinculaba e trechament al can n, con el pr pó ito de reconfigurar l canon que taba invariabl m nte unido al corpus. El corplfs e empieza a r pensarse en función de las prácticas di cur i\1 a , tant orale. como e crita más que en éner s ampliando también la configuración del canon y d 1 c rpu , en 1 enri<lo que e as prácticas di cur iva pueden er bilingüe plurilingüe y mulriculturale . Como . puede inferir la labor de 1 cr1uco ha ido la rec n trucci ' n d la literatura, organizar un corp11.r qu ea la expre ión d la cultura latinoam ricana per ju tamente por carácter tan e mpl jo de nue, tra literatura, mmbién l canon latinoamericano e rnelve in eparabl de 1 he ter g' neo y d 1mulaculturali. mo que no caract riza. Al introducir e tra. práctica · discur ·iva lit r, rías que vienen de diver as rradici ne, y con pr ncia hi. tórica qu se remontad de la. cultura. prehi. pánica se vu lve má prnblemácico definir caracterizar y delimitar nue tro can n. ◄ l can n al t ner u ba en una memoria cultural cuando trata de Latin américa, como ha · tradicione div r. as que e articulan oc mpiten ntr í, dan cu nta de una p culiaridad literaria de nue tra literatura. i la mem ria cultural no d una idea de tradición no e pued e ntemplar la id a de tradición de de una óptica d lo oficial olamente, en hil cultural también se ha dado una corriente marginal que reapar c c m part de la e,xpre.ión lit ra.cia y que al articular. e en iruacion ociale ha m dificado 129 �las norma n el p der literario que á nd a fosilizar . in embargo, no hay 9u ol idar que la formación y trasformación d l canon están vinculada el p der y la lengua oficial. orno en Latin américa l e pañ I e· la l ngua oficial, una de la r glamentaciones ~ue , tablece el Preoú Rómulo Gallego e que la, obras ean e cnta en ca tellan por e. critore hispan american y qu el género ea el d nov la. fign 1 . ñala qu el can n latin am ric~no e c?n _rruyó , ~br la base d un lenguaje tándar' y d una n de cnten tetlco implícito de acu rdo a la concepción del colonizador, p rque n el pr ceso d la formación d l canon c:lier n i mpre ten_ i n entre col nizad v colonizador d bido a 1 s lemento mu1ticulturalc Y plurilingüí tic tan disímile . 1 col nizador ccidental. uprinúa la tradición del c lenizado al imprimir u criterio canóruco en la literatura, p ro la tradici 'n o mem ria cultural d l naávo nunca de apareci '. El can n e tá unido al poder y una élit <l termina l valore. e téticos que deben regir. Todo canon e lecti o y por tant~ excluyente. \1 endcll . Harri ap la a qu lo. crític - deben de cu br.tr lo criterio d elecci 'n para tor ar canonicidad a un t xto. D sen trañar la funci ne d lo. cánone . electivo e irup rtante para no caer en g neralizacione reduccic ni ta.. Harri con i~era útil analizar la. funcione atribuida a lo cánone con la finah<lad de extraer tal cric ri . Para él 1 • cánone electivo tienen la. iguiente funcione : provi ión de m_ delo id ~~- in. piración; era mi ión de la herencia del p n arru n o; creac10n d marco de refi rencia comune · intercambi d fav r . · 1 gítimaci, n de la te ría: j adaptabilidad d una comunidad de cr ·ent . Por tanto la comunidad e . itúa a .í mi ma n relaci' ne n la tradición e adaprn al pre.ent y proyecta hacia el futur " (Mignolo -37) in embar o c mo la formación del canon tá r laci nada con actividad di ciplinaria entonce, e. nece ario di tinguir entre lo a.·pect , vocacionale · l epi témic . . Hay c:inone. pi témico. y lo ha) \·ocaci nal . La actividad e pi ·cémica n l e tudi literario e aquella que r atiza rec n truccion . racionale que ponen de reLie,·e lo cri erio eneral qu guíen n la comunidad literaria la pr ducción y la interpr ración <l bra . En e e ntid , los a. pecto teóric ep rerruco on un tipo <l actividad de tinada a la formulación de hipótc i. · d t oría que den cuenta de la e mpl jidad del fenómeno literario. ➔ n cuant a1 can n v cacional e atiende com la actividad c:lirig1da a con trui.r y a interpr tar mundo. ficcionale literario ~ a . tablee r la regla del juego que e tablee n los participante , tanc para la producción como para la int rpretación de te.rto,. Cn e e ntido la acti,Tidad vocac1onal implica iempre una 'p ética n la que e reúne la comunidad im rpretativa. Y en esa po · cica . encuentran la n rma del hacer lit rario · lo principio d lectura y reinterpr tación. ~lign I ubraya que: ... IIJÍt'!llms .reul/JOS consdentes de lt1Jom1uciót1)' /a lrasfar111ació11 de/Ctill()II ((JI/JO 1111 co111etido 1·ocaciom1I e11 los estudios litmuio.r drlmia11Jos .rtr rtiJ>ares de disti1w1ir entre dos tipos de conflicto en la disri¡,/ill(t: aq11ello.r m los qm' defeTZden1os 1111tslros r11/ore.r mlt11ruln (mzp, género, clase) m !ti Jor11111dó11 de 11n ,~mo11 /iterad() . · aq111:llo m los q11e d~fe11de1110J 1111e.rlro.r p1i11ci¡,ios ro,g110.rdtil'os (en,pini,110 rado11alz'.r1110 ro11,pm1.rió11, i11terprt1adó11, elt:)}Imto ron nuestros raloreJ c11I/J1rr1/es al 11dq11bir h-011.ifomtar_J tms111itir el m11oci111ie11to. (~ligo lo 25 ) 1 bi t cización y pluralism . . . 1 Premio R ' mulo allego al <lefinir un can n para la novela e un canon electivo por lo que cumple varia le la funcione de crita. por Harri, com crear marc . de referencia comun . , intercambiar fav r , pr v r modelo tra micir la her ncia de p n ami neo 1 plurali m . , alter Mign lo eñala qu una de la. funcione principale de la formaci 'n d cualquier tipo d canon " a gurar la e tabilid, d Y na d la pr puc ta. del can n latinoamerican actual e. la Prieto d n<le la conformación del can n hi. pan american · a multicultural, ignado p r la ap rrura y la pluralidad, cuya ubicación ea Latín américa com una enti<lad e gráfica, p liti a y cultural. La n 'mina t ntativa e.ría de tex o de la. entidade nac1 nale. y upranacionale , } cuya li ta po ea cuatro de núcleo : 1. El de la 13 131 �l:Ab1t1 Orho,, producci 'n de la l nia, donde re caten no ólo a la cr · nica. ino a otro tipo de práctica cli cur iva. donde exi te el cruce de lengua nativa ~· el e pañol; 2. El d la pre encia d la mujer en la producci 'n literaria de Hispanoamérica· 3. El de texto r con ci<lo en cánone nacionale ; y 4. El de la prácticas di. cur. iva con iderada c mo para-lit rarias d nde entra el e tim nial. Una ob en·ación yu me par ce int re ame es la utilización del términ "literatura hi pana 'e m una d limitación d r currir a una hi ·t ria ) a una I ngua en c mún, en tecas el e. pañol parad limitar de tra lengua· dadas n Lat.in américa e m n el portu és el francé . (' Canon y lit ratura hi panoamericana" 1 -109). Zanetri por su parte con ·idera yuc Latinoam, rica n po ce una traclici · n de formaci 'n de can n lit rario, por lo que I cánone latinoamerican . on principalm ntc nacional . n e ·enti<lo ◄ 1 Premi Rómulo Gall go' ·e proy eta com un can n latinoam ricano d n ,·ela, ap land a la repre entaci · n d una identidad política y cultural compu rn d varia naci ne e_p cíficamemc anclad en el pr ente) d nde la. pr <lucci n literari a concursar on e nternp ránea , con l qu pu de eñalar t te premi a la v z también e tá en f rmación. _, ntre lo criteci má imp rtances on u. 1ca tellan r que la bra ea t crita n el género d novela, que el e,crit r ea latinoamericano (criterio qu ha variad ), ~ue se vincuJ con la tradición latín americana (crit ri 9ue ha Yanad ) que sea r pre. ntativa d la cultura hispana qu r fl j la r~daJ de sa zona geográfica, cultural y p lítica (criterio que ha variado), c.¡u la e térica tienda a l experimental, a I riginal bu, cand de nuev len uaje , per vinculándo e a la tradición cultural latinoamericana (criterio qu también ha ,·ariado). a re,·i. i , n de la trav et ria de la nov la laúnoamericana a travé del Premi Rómulo Gilleg e un ejemplo d la formación de un canon hi panoaro rican ; in mbarg como ha ido modificaJo , u criteri e o el ti mp , la. demarcaciones d . u. limites e han , uelt difusa • n. Palinuro de México y u filiación con fuente americana fe intere ·a retomar la idea de que por mecli de la forrnaci, n <le un 132 can n la comunidad creando reforzando Rómulo alle al latinoamericano no Hi panoamérica. define ~· le irima u propio e paci ~a ca cambiand< una tradición p r9ue J Premio fungir c m uno <le lo cánone. literario da cuenta de una comunidad repre entada: Laºº" la latinoamericana renunci · a imitar lar alidad) a ceñir e al género de la novela d forma tradicional, bu cancl otra forma: r de relación c n la literatura la realidad. ~1 critor tendió a la integración, a pre entar nrio ni, ele. de la realidad, d nde lo e pacía! fue de plazado por la o cesidad de la irnulcaneidad. AJ tratar de pre entar la multiplicidad de la realidad, la e trucrura tendió a la fragmentación y a la totalidad. En la no,·ela de Fernando del Pa · > e tá contenida la traclicióo americana y europ a qu urge con J yce, Borge \ runa. ) 9Ut: alcanza u ap geo en la nowla hi panoamericana e I s 60, con Varga lo a, 1 zama Llma y Carlos Puente . P d mo. ubicarla en Lo que . e ba dado en llamar la novela total la nu va novda latinoamericana. Pa/i1111ro de 1\fé.,..:ico en su e tilo tiende a una cr ación de inlligene · con cante , d ru a y • bigarradas. u rasgo encial de novela total e. "la aruración de procedunienr narrari, u. \ lingüL tic . " ( áenz 6 ). Y en u intención t0talizadora la ncn d~ a pira a repre. entar una r alidad inabarcable \' con e fin abreYa en el enciclop di mo. En ~ u intent de tocaliz~r h, \ una tend ncia a fundir lo mítico y I hist · rico con un de plie~c narrativo yue tran gred la n rma e nvencionale dándono · un microco mo. cuya caracccrí rica . la ambigi.it.:dad un te. to abierto, dialógico, donde I ltctor , e \'U h·e a u vez un im rpretador. Todas lar po.ribilidades de relucio11ur a tria 1111em 11orelc1 co11 s11 ro11/exto histrirko fJ soda/ limen que partir, s-i11 d11da, delpapel de uc/()r q11e 1111 i11dilid110 -el leclor.r, espera q11e deselllpeñe para estu no1·i>la el lertor no es el i11dirid110 q11e 11,mo t1 In realidad con SIi pri111er sr1lario ni el q11e fl11ci6 a ellc, ro11 s11 ptilller tra11171a: e.r otro honthre, aq111 I q11e lee la ret11idad-la s11 ·a_ f la ro11dc11tir1 .ro,wd11 de lt, Jf!YtJ- 11() es un espe_¡o ,,¡ 1111111apr1, porq11e tso r, nlidod rs """ 111etáfarr1 cm•fJs dos lim1i!ms so,1 lo 1101•elr1 el lector. Así. esta 1111ero 11orela erlt.i srJ1iaTJdtJ otm bi.rJt11in 133 �hd11(1 OchrHt /ati!IOafJlericana: el otto tiefJJpo del Q/ro lector es lo 1111iimalidad ommciada )' cot11'0cada para otra realidad ,um!Ta. Por eso s habla ahora ~e lo voluntad de intentar 11110 "norela total''.· al lie,npo latino wmicano de los d11alm11os correspondi en esa contienda de nuestra 11111-ratfra 1111 lielllpo dt /a.s i11tegracioms. ( rtega, 14) Polinuro de Mé.:·dco e anti-tradicional, no acepta el argumento el v ri m para convertir e en un texto barroc tra gre r n .~n abigarramiento d imágenes en movirni. nt ... 011:3 ,p~ ducc1~n latinoamericana o e desvincula ni de la 1tuac1on hi tonca~ ocia! ni d un pr ce o histó1ico má ampli , lo qu 1. da u marca dif:r nciadora. E. ta no la refleja uce o d la realidad cont mpora~ a, proyectándolo, contra un rra fondo t mp ral ue abarca ca 1 . O año , con r fer nt en la R v luci · n Mexicana y la ue.rra. fu~dial, el monmiento tudia.ntil de 1968, los mo imient~ d iz~w rda imbolizad en la figura <lcl he la dictadura, lat:Jn am n~ana., fa, allá de e era fondo d temporal también e advierten oc. d l marcas de tradicion aut 'ctonas que icnen d . de anee e a e nqui ta, d nde se ·presan mito y co~c pcion ~ultutal que modelan la hi toria e ntemp nin a m x1cana enunciada. n -~ re cexc ha pacio. gu Yinculan con la reali<lad ocia! y p líuc~, v d nde ello mi mos de mitifican 1 nacionalismo de de u _propia ·enunc1ac1on · · , a 1' co mo l capüali mo mundial 1t • la cultura occidenrnl producto de un proc o histórico particuJ.ar, Pa!in11ro de Méxiro, entonce , fi rma parte de una literatura herero énea diferencial como ra go d identidad latin am ricana c n lo qu también de acuerd a lo crit rio. de r pr .entatividad expuesto n El Premio R · mul Gall go , ta novela cubre !o · rt:qu rimiento electiv <l e ta in titucíón canónica, pu aun cuando Del Paso e nutre d la cultura uropea: s11s protagonistas sie111pre la s11bordi11t1t1 a nis 11eresidade.r i11dil'ld11ales1 inc/11so las corporales, pues m s,u obro lo.r tesoros de lo litera!J,ra 1111mdialp11edm ser ft1111bié11 l(sadns ro1110 papel higiénico. De Pa ·o lrabllja ,v,ucientemenle con lr1 histon<1 de lt1 ml//tra e111vpea. E11 s11 dismr.ro de ae,radeci11Jie11to al recibir el Premio &i11J11lo allegoi mbrt!)'a q11ef11e l. mdo a los 011tores lati11oa11micanos co1110 apre11dió a esrrihi,: (Lange, 251) Del Pa o siempre ha tado intere ado en la id ntidad cultural mexicana en el de tin del mexicano d de una perspecci,·a histórica por J que en u bra~ iempre recurre a la hi toria. En e. e entido, Pali,wro de Mé.'\-ico al aproximar e Ja hi toria tambi · n e abraza al mit y a la füo ofía y a í como l croiw ta recurrieron a todo tipo de con cimiento para o mbrar la realidad femando del Pas hac lo mi. mo para rec n cer y Yalidar u realidad. corno p rtad ra d la civilización. Del Paso de_¡a l'er dara111entr q11e lt1 mlt11ra ' la hi.r101ia europea~ dslt1s ~esdr ef,iera, no parecen menos mara1•illosa J' 1111mlm11 ~asgos de ha"':~~r )'g~leada~ Con la obra de Femando del Paso se ro111penso parctt1/J11ente lo 1wo11 co11fi"CC_1mma IIIIÍl'ora de las relaciones mtn E11ropo )' América Latina)' hace postble 1111 ditilogo e,1 el q11e fl1111bié11 Europa dl'hirra redefinir s11 naturaleza. are<le. • 252) )' r pres ntatividad, 1a cat OrJ'a d onºoinalidad b. c mo marca m d elad ora de nu s~ra , literatura donde en la bra · amer1·cana n su ingularidad com r fl ·¡a la cu ltura laun 1 r tomam A11dodo en el 111is1J10 contexto polítim-t11lt11ml r¡111 PtJmles, del Pasn st i11/rresa, ro1110 él. por indagar m el duti110 del ho111hre tnexica110 l'isto ,01110 ser NI Ir, bisto,iay por explorar /(Is T(IÍCesprofimdasJ' m111armiadtJs s11 itlmtid,,d mll11ml. Para m111plir con estos oh¡eti1 0.r, echa 11111no de ,m rariodo reperto,io de proud1111ie11to.r témicos)' dev111estra l(fla mm habihºdad pam co11slmir 1·r1.rtas e.rtmc/11ras 1/0l'ellsticcu qlfe .re ast111~t111 o 11101111111e11tos barrocos ofiiros de ro,nplicadtJ rehel'e. E11tor,ces,j1111to ctJ11 P11mlrs, se perjila ro1110 el a.gente 111ás signi/iratú•n de la lm1ijicació11 Narrativa m L1lé.\it°O m 101 cJlio.r seseJJ/(I •setmta. Pem 110 h,!J' qlfe olndar q11e tiene sietr años 111mo.r q11e F11mlt:s_) q11e p11blim Slf p,imera 11otel,1 mando a éste .re le reconoce J'tl COlllO i111po1ta11lr promotor J' protago11isll1 del m:dmte Je11ó111e110 lit1Jrnrio-ro111errit1I de h 1111ev11 1u1rralil'a hisp,moa1J1frircma. (r:iddian 255) 1 �Edna Orm;a ., n la no ela hay una elaboración crítica y una xploración del 1 nguaj , el di cur o profana • de acredita l anacroni mo de la r tórica, obre t d con el manej d l hum r ue e corr i,·o canibale c , irreverent ' gu d , atla la noción enciali ta y fija del p der cu a caract rí tica e la ambigüedad. tra marca d nue tra cxpr 10n americana qu egún Lezama Lima tienen la obra latinoamericana e un contrabarroc , pues al pa ar el barr c a ti rra am ricana l e til fue recr ado con elemento indígena· e indu o africano , con la xpr ión de un e píritu autóctono, d e de c noc.imiento y reb kle reacio al control y a las impo1c1 n d l c ionizad r, una u rte de metamorfosi d 1 barr co pañ 1, n un proces de ruptura y unificación bu cand en la ~ rma la armonía d un nueva xpresión clarament di ni iaca, delirante, fanta io a, :ub rante. El barroco corn una expr ión artL rica, gue e caracteriza por una erie de ra go estili tico sin anclaj temporal, aungu su rigen e remonta a la E paña d I igl ~(VIL i bien en I barr co e pañol va a refl jar la cri i nacional d una E paña que ha p rdido u pre tigi y h gem nía política frente al res to de ◄ ur pa tra condicione hi tórica e xpre arán en el ne barroco latinoam ncan dad que . urge en tro e pacio-tiempo. 1 1 nguaje d l n obarr co, egún eY ro arduy va a e mplac r en la derna ía, en el upl ment r su e. pací , rá el de la uperabundancia y el de p rdici , en la pérdida parcial de u bjeto, pu e re d rroche será n función d 1 placer com lo ·pre a Pali,mro de léxico, al hacer d 11 nguaje un cu rp vivo, manipulabl en la d carga del el exce. d la libido de p rdicio d l ro creativo ha ta a otar d di cur. com una par d.ia de la erudición y de la compul i · n a la clasificación del conocimiento en la cultura occidental. trata de adir la r alidad nma cru:áncl 1, , cl n barr am rican rra roca la realidad para Yerla y tocarla" en toda u deformidacl, c mo ocurr en la n :vela de Del Pa . La realidad e toma e mo un r fer me para par diar, hay una ap 1 gia d la tra. gre ión c mo xpr a en la bra de t atr del capítul 24 al hacer refer ocia a la ma acr el e tudiante en México en 1968. Uó 1 ·1 '·• 1·l· 111os tJllos J ~ ae sangre, . moras J seiior s, los co11d11~ran o La ,,_ fo,g11e, al Hospital &1b/n LetieroJ' al [ fo.rpital mera/, al I\Iosp,tal de ' · · )' aICampo .. , , la ,mgery al Hospital d, /u SCOP.,, , " '''a'', De~gac1011es 1 Íltlar 11lll"! Uno.. .!i la derecha La Cámara de Dip1llados... u /a izq11ierda, la 1 reparatona de an Ildelfonso ,, Pla,y,, J ,as , ]'res C11/h1rt1.S. , 'J' ... alJ'fre/1/(',, T..... ,, '\... ae atrás. El ejército... ,ibq¡o /afosa con11111 A/1:; ✓XIC /96 .renores, ~ ,,r, ¡,ra,ya ·:· r1z¡1/, loscond11ara a !ti alberca olímpica... laJra,!)a de piafa... (Del Pa. 0 T ¡) L-4-Ml • _ERJE-EDE • , • , Del~ª· o _conjuga di rimo ti mp y pacios para reactiva.rn a la cona neta d I pa ado, d~ ~ pasado que rep rcut en el pre. me, no de de una 1 ~tura d t~rmuu ta y impl ino n una int tpretación q~e e abr haaa pluralidad d verti nte, que pued O dar la misma n~a. coro un ~r : . con nu a combinatoria d nd ) tiemp mmco )' el h1 tonco no reíl ,·an com e p l· s , 100 · . e complem nran hacia un mov:irnient d memoria colecti,·a n la de memoria hi tórica oficial. r E_l plano mítico opera com un puent haoa lo hi tóric para refl ¡amo lo absurdo d 1 p d r, la impo ibilidad de Palinuro de na~eg,i.r ~ r la, agua d 1 cambi y d u propia identidad, p rquc tudiante que qu rían dial ~ Y participar como ciudadanos, qu querían d jar a lad , u ~on~logo encicl p · di_c ) p~dance r hacer la pra..'Xis. La palabra • ~enc1~da la v 7 p rdida . era la her ncia de qui n , ueiia con lo OJ~- _abiertos c mo l Palinuro virgili no. om el Palinuro mexican .Mexico fracasa en su anh lado . u ño d m <l rnidac.l. Rama afirma que en te tipo d n vela l noved so: , .ra acrificad . ~n una ab urda matanza d no radira en la remp ración del pasadn ri110 11 el in/mio de otorgar sentido a fa ":'e11/11rc, d:?ov,hre ,1111eric,1110 1JJediante bm.rcos CQrles de tiempoJ el espacio qm h~all ª"ª'ºf!Cafll 11/e Sl(WOS dispt1rr.r, sodedadu disímiles, eslablecirndo de h1,chn d1t~grofllas mlerpretatiros de la historia. I;s 11n 11il'el fll<l.f alto dt' ,mtocondmria 11mi~na/ latinoamericana qlfep,1rece seg.11ir dt! cerra rl ingente esflttl"')'O desarrollado prem11nentepor sociólogos, a11hvpólogos e histonadores pam ro11.rtmir 1111 dismr.ro global. (La n v; la lacin am ricana, 466) �.dna Od;on En e te intento de con trucción de e tructura. interpretativa Del Pa o explora l lenguaje para narrar I di er o tiempo y espacio , haciendo una fiesta del lenguaje con el u o de la parodia el exceso y el hwnor. arlo Fuente cribe la ' re urrección del lenguaje perdido exige una diversidad de exploracione verbale que hoy por ho , uno de l ignos d la novela latinoamericana". uentcs, 30) n e ta tendencia de la exploración al lenguaje e] e crit r mando d l Paso también recurr en la novela a manife tar su po tura política, proounciándo e a favor el movimiento studiantil del 68, condenando la r pr ión el autoritari, m del PRI-Gobierno. n lo plano má profundos de la novela e alu<l también a marca hi tóricas má antigua que cien n filiación con la cultura prehispánica, con mito de la cultura náhuatl, con el tratamiento d concepto como la mu r e y la , ida, .ímbol que repres ntan 1 ciclo cosmogónicos con la eterna lucha entre Quetzakóatl · Tezcatlipoca di es que e turnan para gobernar lo ciclo de la creación d 1mundo, deidades de la paz y la guerra respectivamente. "Paliouro en la e calera" obra d teatr que parece in ertarse a la novela tra gr diend lo límite d I género narrativo, al hacer énfasi n la violencia y el acrificio de lo jóvene univer itarios e articula con l tema d la muerte de d una Yi ióo dual expre ada en los mito prehi pánicos com muerte-vida parte de un procc o cíclico y d renovación. E. ta mi ma idea e r •articula con lo rituales fie. ta. de sacrificio en la cultura mexica, y donde el pcr onaj Palinuro en ag n.ía al ir ubiendo la calera, e decir al ubir lo pis de u edificio, qu par cen imbolizar las rada de la pirámid hacia d acrificio, per nifica la memoria hj t ' rica de lo ciclos de violencia r dd aucoritari. m de arrollad de d la formación de Tenochtitlán d la civilización d nde imperó el culll a Huichil p xtli l dio d la guerrn v lo sacrificio humano. e d smitifica la guerra com alg l ri ~enga de -. uropa con el tío teban, yenga d de la formación de las culturas autóctona . T zcntlipoca, l p jo que hum a, dio del engaño le quita el p der a Que zalcóatl, di \Í.ej d la abicluría, para obernar en el rnund , baj I ciclo de la gu rra y de la 13 apariencia . Lo peldaño significan 'dias, me e año , iglo " n la pirámide' (Paz 111), así Palinuro recorre el tiempo para sentir u agonía como c nsecuencia de la rna acr militar contra él , lo demá e rudiante : o lo que quiero, yu duela, que me duela ha ta la muerte! (Polin11ro de Mb.ico, 718) PALl1 URO: ¡ Palinuro e conYierte en . uperconciencia, en la memoria c 1 ctiva de un pueblo que ha pasado en u hi toria ma acres y matanza . Palinuro no quiere olvidar, el depositario de la memo;ia hi tórica: PALI R : r...] Quj ro alargar esta hwnillación r esto dolores por horas, p r día , , i · necesa110, para 110 olvidarlos mmca... ¡Ohhh! (conquista el tscaló11 mí111ero trece). {Pfili,mro 720) En esta novela e ob rva la tendencia d la apropiación de todo patrimonio cultural bumano. P demo decir que hay un propósito con ciente por romper l borde d I ai lamien o nacionalista • d bordar e y umergír y na,_, gar para replantear la memoria d¡l pa ad · de alguna man ra, ag tar el di cur de la gran nmc la, es decir de la novela total. n e e afán totalizante donde la r alidad latin am ricana no elabora de de lo regional .ino com parte de un todo que afecta a tod lo hombre , la complejidad del te ·to e prorecta como un espejo de la memoúa cultural abierta. Palinuro e un per onaje tra pa a<lo p r la historia, el mito , la pol.ítica. Palinuro corno piloto de una nave c¡ue e llama México Yi ne a repre entar todo un grup o una Latinoam 'rica 9u una vez má sacrificada por la, fuerza o cura de la antidemocracia. Palinuro e también herencia del moYimient rev lucionario d 1910 que devien en un naci nalismo ramplón y d acreditad . La Rey lución Mexicana fu un sacrifico inútil, el p d r ' lo cambió de mano : una c n tdación de n rale ca n y e uceden, en un aquelarre de angre sin fin. Palinur . la ±anta ía desbordada e la 139 �vasión, e la creación hacia adentro cuand la r ali.dad a fixiante d 1éxico no permite la dem cracia y la di er idad de peosam.i nto, aunque u call s e 11am n Ref rma, icencia<lo etdad, Insurg ne ... .. n ta n vela hay fu rte cue tionamienco a la guerra a la vi l ncia. .. l ojo uni r aJ - l ojo culo, ojo guerra-, no e sino la par dia d la vi i ' n d la civilizaci 'n human~ , fundam macla . n la gu rra , la a aricia. Mito recurrente tamb1_en. del pe~ arru nto prehi pánico, repre entado el ciclo d . H~1chilopoxtli ~ n ~· rituale de acrifici humanos para gutt alimentando la 101 nc1a v la sin razón de lo qu fabrican gu rra para detentar el poder. , La r Iación del te to literario con l mundo de la hi toria e má directa n Palinur , ue reco e la reacción d protesta y horror de gran part d la poblaci 'n mexicana ante la ,riol nta represión b mam ntaJ d lo e tudiante d u paí en octubre de 1968. gu . d in lugar a duda Palinuro demu rra el e mprorru o e u autor no caraet rice Pa/in11ro de .\léxico d R rnando del Pa o e pu d con idcrar com una bra r pre entativa del canon naci n-al me. icano ) del canon latinoamcrican propue to por El Premio Interrutciona1 de ovela R 'mulo GaU n . u I ' edici · n; ' un canon hi panoamericano cabría eñalar, como lo ñala Prieto en u propuesta d canon porque e articula a parlir d una l ngua en común: el castellan . Legitima lo imaginario culturales v literari , de nue era menea, e n u pluralidad de ,·oce , · decir vinculándo, e a la tradición, a aqu ll valore propio, d la identidad latinoamericana en 1 ntido de que nue tra litera ura tiene u. propias p culiaridades. con una r alidad política ... [...J ,tradt1ce s11 rechazy de lar dictad11r1JS, de las tlllpresas mulli1111donal~s, de Ir;, esi,1,;; del che G11emra, de los que arrojaron la bomba t!tl F-broshzma )' el 11 s11 rrmt1Li611 de lo.~ aco11tedmie1~t-0s de TlaJ_elo/c~, 11a!pam en T"iet11a111... ... Del Paso mlpa de la tragedia alpreridentdy su gobierno, al Partido re~~l11c1ot1ano InslitJ1cionaL ni efército , la policía, a 1111a b11rg11tsia t1con10datmu. Uso la sáh'ra para den11ncior la cormpció11 y la úymlicia que rei~a11 e:1 ,Hé>..ico, )' defiende el mozef,11iento estudiantil ª!J&JJ n>il'i11dimdo11e.s polítzcas 1:111c1~la ron las del Che Gue1•aray los est11dia11tesJrr1nceses de IIN!J'º de 1968. (F1ddian 259) La fl rmación d l canon lit rario latinoamericano tien que ér ela c n nue tra condici · n multicultural, cuya ubicación da n un marco g gráfico, d nde hay una co •. i tencia d uj~t . Y univer O h cho d distinta temporalidade: y donde adem hay diY r a tradicion y práctica, di cur iva qu tien n u ri nante rale. y e ccita • . . , n e e entido isca nu tra literatura d de la v1 ion de lo heter , 0 0 y partí ndo d la nece idad canon multicultural que d la conqui ca, práctica incli na 140 -------1 • n 19 2 el Prem1 1nrernac1 naJ <le 1ovda Rómulo Gallego. en ~u f\ ' 1.:clic1ón fue oror ado al mcricano Fernando cid Paso por Palinuro de '.\!buco Je: enm.· 36 n vela: pamcipanr .. Los e~criton:. finaliHa fueron uilk:anc ' abre.r:i Infante, remand Jd Pa o, Lw. Gon1solo, \1igucl ( rero íl,, Abd Po . • ·rgio Ramirt.•z. ·en, arduy, lanuel e r-1a r \nuro ,lar Pierri. El jurado ·:ru, imcgraclo por ..arlo l·ucntcs, J\ugu. to Roa Ba.·ros. arlos Barral Am ruo orm.jo Poi. r y \!anud; .\Ie¡ia Vallejo Jo:é \ ' tcenk ,\hreu e lgnacm lriharn:n Borge)., Jo- Jos ultimo. repr ncanre d \'enezuda. abe anorar la au~encia de d ,s m1egrance: Jel jurado en el ,·eredicto final: arlo. I uente ·} A~ru to Roa Bastos. 141 �Pozuelo, Jo é Iaria. '1. Lotman .,. el canon Literar1·0 ,·. El ca11011 Madrid: AR /LIBR , .L. 1998 pp.223-235. Bibliografia: ella, usan.'l, comp. Donlinios de la literatum. acerca del ra11011. Buen Lo a<la 1998. Aires: • 111·1,emno. Premio fotematio11al de No1-·ela fuJ11111lo Golkuo r 'T'.1'(J-:,, ,,,~ton· ,J · earaca · -b • • .1 1 ... u 11e 1111 prn1110. Fundación EL.AR , 1995. . •itldian, Robin William. 'Fernando del paso y 1 arte de la renovad· o•·. El imperio de ltJS 1•oces. emando del Paso ante la aihca. I\Iéxico: ra/ \1, 199 , pp.254-269. Prieto dolf . 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Paso, Femando del. "Oiscur o en araca : • U patria chica, mi patria grande".· El i11rperio di' los z•oces. Fenlfmdo del Paso ante la oitim. i\kxico: 1:-.ra/ 1, 199 , pp.2 4-93. __ , Pa/il111ro de ,\lb..iro. Barcelona: Plaza & Jané , 1999. 1+2 143 �Aproximación a un estudio filológico , de "La Unica Mentira" de Felipe Guerra Castro Florencia Romo Gutiérrez A1 L Introducción L\ PRUE:--;Tt, 1:-.. VE 'JG \CIÓN tiene como propos1to I re cate Lite.cario, lingüí. cico e hi tórico de un t xto de rele ancia regional: l...L1 1i11ica mmlira. ~01,e/a histó,ico-lora/ de ~clipe Guerra astr , por considerar e, ha ta ahora (2009), la primera n vela e crita en nue tro stado s gún Alfon o Rangel Guerra (1992). Para realizar dicho pr pó ico se recurrió a lo procedimientos que postulan la filología y la crítica textual, con la finalidad d efectuar d re cate históric , lingüistico r Literario. e tuvo conocimiento de la novela en un eminario de teoría literaria que impartió el Dr. Víctor Barrera End rle en I Centro Regional de Información, Pr moción e lnve tigación de la literatura en el N re. te cuando quien esto e cribe cur aba el occa,· eme. tre la licenciatura en l etra Hi pánica en la Facultad de Fil ofía y Letras de la niversidad utónoma de uevo León. En el cminario mcnciona<lo, el doctor Víctor Barrera señaló la necesidad de formar ue Becaria Je! entro de Estudio Drn.1Iaría ugenia f-1 res Treviño. 1--J urnanístico, 0 14~ de 111 ANL Direct ra de re is: �·'lt,rc11rit1 Ro,110 G11ti(1nz. la historiografía literaria local para con truir un canon nuevoleonés y la imp rtancia de la n v la d uerra a tro. . La obra 9u e analiza e inédita y l ejemplar e tu.diado pertenece al arquitecto lfon o Reye Martínez. El doc~mento e_ ob~o m diante la gestiones realizadas por la licenciada 1araa Riz.zo García. l arquitecto Reye Martínez proporcionó, ad más del manu crito, do diario autógrafos con Ja po sía de u rra C~stro una carta e crita por el poeta a u amig l profe or Alfredo González, alguna fotografías y otro documento . Todo te material fue de gran utilidad para e ta in estigación: lo documento mano crit s p rmitieroo el cot j de la cali rafia ?~ª dete~minar que el documento, objeto de e te studi , ra un ngm~ autografo. El r to de lo document proporcionó dat muy valio o acerca de la vida d l autor. Para con ervar tod este material e recurrió a la reproducción m cánica, 1 con la aurorización d l arquitecto Rey Iartín z. í e evitó que lo docum nto original continú n da~ánd~ e. imi mo, contribu)1e a que sean de fácil acce o a lo mve ttgadores in recurrir a lo original , ya 9ue é t e encuentran muy deteriorados p r el pa o del tiempo y la manipulación. El volum n 9u aquí e e amina e un diario d tipo franc ·. c n pasta de cartón pr n ado qu mide 169 mm x 1O mm Ycon ~ de 374 página foliadas con lápiz. El format de porte; e dear, la dim n ión d la hoja , tien una medida d 160 mm x 110 ~m Y cu nta con 19 renglone . n 1, parte uperior d recha de la pnmera página ocupand una part del marg n y cinco rengl ne del texto: e localiza un s 11 con el nombre d I dueno del docum n o: Jo e u rra 2 h rmano de lipe u rra y la ciudad donde · te radica, fonterre;• uevo León léxico. ta marca apar ce tambi · n en la página 36 del documento. 1 Por lo que e. ca 1nve tigaci 'in aporrará, asimi mo, una ver ·· t< n fac imilar dla t: parte man u. crica tle la obra. .. 2En la ba e de dato de Jo ro rmone aparece J ·· 1 mente uerra como h1¡0 <le Jo é uerra y Maria del Refügio a:rr , padres de Felipe Guerra. http:// pilot.family earch.org/rec rd earcb/. tan.hcml#p=O 146 El di~rio contiene una parre manu ccita y ocra impresa. ◄ 1 manu cnto autó rafo, como tal comprende del capítulo I hasta el prim r párrafo d l capítulo,. TJIJ (pp. 1-269). La parte impresa con 'ta de 14 fi Jl tio publicado originalmente, en c Jumna d 5 mm e.le anch en el periódico E:,/ iglo ~ 7Uet'O d Iont rrer en 19 1. Esta ección inicia e n el gundo párratí del capítulo ,. '2'..'VIII (p. 270), y concluye con un queñ fragm nto del capítulo Lll1 (p. 296) de la novela que, tal vez el autor dejó inconclu a. El ma.nu crit e encu ntra en bu na c ndicione : n pre enta lagunas· esto es rotura o porcion s ilegibl s d 1 t t pro ocadas por el pa o del tiempo por bacteria de acu rd con . . li a Rujz. (19 9: 85). La e. critura cursiva e tá trazada con li ercza en lo. primeros capítulo., l que p rmite 'oponer que el autor utilizó una pluma d poco p . o. Lo trazo on d lgad y al tos; la tinta coJor pia ~e~~ a a man~a ado~no ~bre la letra mayúscula con la qu 1ruc1a cada parrafo, v1denc1ando con llo cierto. toque Je pr cio ismo e tétic . in mbar o, conform aYama en la crirura ésta vueJve compacta. E decir los e. pacio. ntr paJabra . o~ pequeños lo trazos n delgad . p ·ro corto . ~ n alguna part s de I último capítulo la caligrafía e des uidada: lo traz oa abi rt . y ancho. , to último prob, blem nt e d ba a la den. idad de la cinta. d: El examen lingüí tico d 1 manu crito no pre entó mayore pro~lema a la tran ctipción ·a que e perfectamente legible y contJene p c abrevi tura la cuales se pre entaron a partir d la página 199 d I documento ·n la panícula qu " u a<la como pronombre relativ y conjunci · n, la prepo ición "para" J conjunción conce iva 'aunque•·, la cau al "p rque" ,, la ilativa : conque . Para te fin e trabajó con la fotocopias: aunque es unponante eñalar qu i mpre s contó con el volum n riginal el cual ·e con ultó c ntinuam nte para cualquier duda eventualidad. La pare irnpr a, p r l contrario, e encuentra muy d reriorada \ pr mó pr bl ma para la tran cripción ya qu 1 folletín s qu habían ido publicad ori ·nalmente en el eriódko h/ iglo �l·Znrmá,1 Rr,,n" ,lf/i/r,;,z ·uevo fueron rec nado y plegado para qu ocuparan el mismo largo d la página d l diario al ser adherido a é ta . on el paso del ti mpo e to doblec pr vacaron r tura que eccionaron lo. 14 capítulo n 51 part . Para llevar a cabo la transcripción fue nece ari armar, a manera de rompecabeza , 1 s 51 recorte qu en algun ca o pre entaban laguna pr vacada por lo dobl ce por in ecto, )' p r la manipulación. . Tanto la parte manu crita, c mo la impre a, carecen de data. 10 mbarg entre la página 37 , 371 del texto e L caliz · un recorte adicional n el que el periódico B/ i lo ·l(e,•o inf rma a lo lect re· la r anudación d la n vela, que había s.ido su pendida por enfermedad del aut r. En te r ,c rt el propi Gu rra a tro e crib la iguient fecha: Dic. 3 de 190 l' : ., . E te recorte permitió con cer, tant el n mbre del pen dico qu la publicó, e mo el de la nov la, c.¡ue riginalment e llarn · La tínira mentira. elipe uerra a tro, n una revi ión po teri r agregó al manu crito el , ubtítul 1 ot•ela bistórüo-/ocal y el n robre de u autor. Por el númer de capítul ~lll) ) la fecha de r anudaci · n que se11ala el propi uerra astro e pien. a ~u~ la publicación era emanal inici · a principio d l 9 l. n el umc jemplar de / 'ig/o 1 ·11e1•0 que localizó en la hemeroteca de la apilla Alfi n ina de la ni er ida<l utónoma_de con fecha de 11 de may de 19 2 n aparece publicad que e con. ervan .,r 4 de la obra. El documenc c.¡u contiene la part man u crita ha . ido con er•ado n la biblioteca particular de J é l menr uerra en la biblioteca particular del profe or Ali n R ye urre~ ecbea·' Y actualm nte, n la bibliot ca particular d I arquitecto Alfan o Re ·e. [artínez hijo del profe r Reye Aurrec echea. n lo que e ocierne a la parte impre a, é ta ha id con ervada , El profe or Alfonso Reyes, n el pr ·¡ g a 1a e<lic1óo_re/~ G11rrra Castro. ~w,a, menciona que la novela Le fue ob~cquia<la por :u am1gc~ Israel avazo Gar,:a (1991 :1O). Pero 00 e pecífica si fue la parte manu cota o la impresa. 14 en la bibli t ca panicular de Jo · Clem nte Guerra· en la bibliot ca particular de I ra l avazo. arza·~ en la bibli t ca particular del pr fe r Alfi n o Reyes urrecoechea; r en la biblioteca particular del arquitcct \lfon, R ye Martinez. e pien a que el profesor .\Jfon o Reye. urrec echea fue el encargado de ormar el v lwnen con el manu. crfro , ucó raf \ 1 folletines tal como lle , a man de ra inve ti <l ra. racia a él . cuenta con el texto qu , h ra e analiza \' c n lo documenw gu ya e han m ncionado e do. ello pr du~t de much . año. d u vida dedicado al e tudi d Guerra a tro, como él mi m lo ñala ( 1991: l ) en el prólo o del volum o que dita n I año de 1991,alqu titula Poesía. 5 Justificación El interé p re ta bra e ju tífica por la n ce idad de difundir a un autor qu com bi n . eñala R ye .t\urrecoechea, · . ha i<lo d dibujando en la memoria c lecci-rn y aún emre nue. tro propios aut re , u fi~r~ ba perdido el reli ve qu tuú ra n otro~ tiempos" (1991:10). A 1m1 mo, por el re cat de la e n trucci · n lingüí cica del ce. t . e pien. a que la inve. tiga ión . ervirá n ól p. ra lo t: tudiant de Letra Iexkana que cur an en la actualic.lad la mar ria d Literatura de .. uev Le · n ino para rodo aquél 9u . e intere · por la cultura d la regi · n. La. p rsp cá,·as de la invc. tigación , on filo! · ~ica · hi t ·rica. . demá actualm ,nte existe un grup de e ru<liante, de L tras 1-lí. parnca, que esp ra la edición crítica de e ta obra para abonlarla de de div rso nb gue . E tado de la cu stión El reg1 m ntano Fclip u rra 'a. tro es una de la~ figura má El _hi. cori,1<lor Jsrad a,·azm coment<), a quien e. to escribe. <.¡uc él había nb,eqw.i<l sólo la panc 1mpre ·a a . u amigo el profe, r •\lfon o Rc\cs A I• nrrc:rista tdefonica :o muda 126 <l ag l <le 20() . Guerra astro, Pelip . PfJr.ría. ~ \lfon~o Rerc:!> \urrccocchL-a c<l. :\lonterre, : Fon<ln r;<luorial 1 1 uc,·o León, 1991. · • 149 �¡:/()rr11da oh7Ídada de nuestra letras locale aún en el ámbito académico, a pesar de haber ido el primero en incur ionar en la corriente: mod mista e nvertirse p t ell , en el guía intelectual de lo8 jóven s que atrajdo por la renovación que traía con igo el moderni mo con tituyeron la ci dad ientífica y literaria Jo é ... l uterio onzález" a fin . del iglo ' r . I poco gue lo conocen lo han bech a travé. de su po ·fa n ro en el cual destac ·. in embarg , la única im·estigación que e encontró dentr de una in titución académica acerca de Guerra a tr es la realizada por Abelardo Can tú Arizp , para obtener u título de mae. tría: lg1111os rasgos estilísticos en la poésia de 1-'elipe uerra Castro. 6 ➔ n lo que concierne a la novela La 1í11ica mentira, Al fon o Rangel Guerra, n rove/aJ 11arrativa de Nlfe/lo León,1 eñala que la obra carece d un ad cuado d . nvolvimient narrati o, ya ue l personajes no alcanzan una s 'lida configuración y la historia mi ma no conduce a un conflict o de enlac . Pero agrega que la obra tien valor hi córico p r r la prim ra novela escrita en ue o León. p r su pare , C · sar ándara ublica tre capítulo <le 1a n vela n la revi ta 11110.s J' Le-iras, Asimi, m P dro de I la realizó una eran cripci 'n de la novela, por ncargo del nsejo E ratal para la ultura y la tes d uev León en el año - 3, con mira. a una po ible pubLicación. in embarg , l proyecto no e coocretó,_se~n Pedro de L la tJ p r la dificul rad gue pre. ntaba para la traosct1pc1on l carácter fragmcntari de la parte impre a. Ha ta la frcha (2 9) no xisce un estudio como 1 qu aquí e pr pone, en el que e haya examinado · tran crito tanto la parte r anrú Arizpe \belardo. .,.uglll/OS m.ytp.r eslílístfros ti/ la pouía de re:ipe Glll'rr_i/ Castro. Monrerrer: l.\ \ L, 2004 (inédita).L'l a ·e. ora de ce:1s, Dm. \lana fu l)nt~ 6 rlorcs TrcYiño fue . imxhl dd examen de grado de mae tría r.le Abelardo .amu \rizpc, quit:n es co-a ·esor dt: e ta io\'cstigación. - Rangel uerra Alfon. o.'' ovela y n. rraciva de 1 ue,·o León. Apuntes para su his ocia', en: onrrubia ·, ,\li'¿!}Jel, ed. Dud,e!CemJ de /(l Xi!lt1. Arlei)' lrtrtJJ det 11t1'I! uó11. Monterre\': Al L. 1992, pp. 2.>0 - 231. ~ ánJara, ·é ar."Laünicamemixa"lfragmento)·e.o:Am111syl..etms -um.-12. Monterrey: U.'\ L, junio de 20 3. ., En entrevu;ca telefómca, osrem<la en noviembre di: 2007. 150 Ro1110 C111i,:nrz. roanu cara com la impresa para el análisis ydifu ión de e ta novela que r pre enta una valiosa mue tra d 1a narrati •a de nue ero e tado a principio del siglo _, r Metodología La aproximación filol · gica de la obra de Guerra Castr e realizó aprovechando lo. proce os ¡ue ofrece la crítica textual: col/olio rrc:11sio, e~"d111Ú1(f~O, .1i1dici11s im·mtio, e1m11datio y constit111io texllls, qu~ enala Elisa Ru12 en rítica textual. ·dició11 de te:>-..-tos (19 9). • n e ta invesci , ción se ad pra el e ne pto de filología propue to por P. uetgla : la filología e el conocimiento de todo cuanto e nece ario para alcanzar la correcta interpr tación de un texto''. (1985: ) ~os obj~tivo gu e pretenden alcanzar por medio de la filología , eguo el_ ~J m autor son lo sigui nte : 1) lntentar con eguir el texto riginal· 2) compr nd r y aclarar objetivamente el texto , u come t hj tórico; 3) compre.nd r y/ o explicar la lengua del t¡xto. (Quetglas, 1985: 5) De acuerdo con I autor para 1 grar e t s objeciv-os es necesario recurrir a diver a disciplina gún e relacionen con la filología formal o e n la real. :'..n la filología formal se inclu,en t da las ciencia que tienen e m finalidad uministrar un tex~o con el cual trabajar a. í como u c mpren i ' n a un nivel primari . . di ciplina para alcanzar est fin_ on la paleograffa, la codicología, la p1grafia la papriro1 gía y la lingüística. n la filología real e encuentran todas aguellas di ciplina que permiten cont tual.izar y compren<l r t talm nte el texto tale, c mo la ge grana, fa historia, la filo,ofia, el d rech fa religión la mitología la hi toria literaria, el arte, la e cina, la vida cotidiana, te. (Quetglas, 19 5: 7 y ) El objetivo principal que s pret ndc alcanzar en e ta invc: tigación e. una aproximación filoló~ica de La 1í11ira tJJentiro. .\:01,ela histórico local, de elipe u rra a ero a travé d Jo. procedimi oto que ofrece la crítica t xruaJ. La crítica te tual, egún li a Ruiz (19 9: 1) y P. Quetgla (19 5:28) es la di ciplina fil lógica qu tiene corn obj tivo restituir 151 �Florenciu 1te.'CtO a su forma genuina, eliminando todas la alteracion s que ha.ya podido sufrir en el curs d la rraosmisión del aut r hasta no otros. Dice Eli a Ruiz que en la edición crítica de un t xto conver en la filología, la paleografía, la codicología y la crítica textual (p. O). El text que aquí se examina se escribió a inicio d l siglo / ', motiYo por el cual no e aplíc , la di ciplina paleo áfi.ca, ya que, según Delia Pezzat (1990:17), e ta ciencia se ocupa del e rodio de e crituras antiguas. a e. critura posterior al iglo ' \'Il es considerada conternporán a y fuera de lo limite de e ta ciencia. on r p et al análí i co<lic lógic , encendemo por códice el libro escrito ant d la invención de la imprenta. Por lo tanto, n ta inve tigación ólo e procedió a la de cripción fi_ica del documento. Para c mplememar dicha información, e incluyen imágene del texto. Para fines d e ta inve tigación , e adopta el concept de texto original autógrafo que propon Eli a Ruiz: ' el original materializa el impul o cr ador del arti: ta, l cual pued regi trar de u puño y letra el frut de su in piraci , o, o I momento en c¡u ' srn e produce" (1989: 74). La mi ma autora menci na que también e pueden consid rar autógrafo lo docum oto mecanografiados directament por l autor. Para compr bar que el manu cri que aquí se revi a era original autógrafo, e procedí ' a e mpani.r l.a caligrafí.a del docum nto con la de do. diario. que conri nen p e ías e crica por el propi autor y con carta. que éste envió a su ami o lfr do n~ález. . . iguiend la propue ta de Elisa Ruiz (p.7 5), al xarrunar el ngin_al autógrafo, ·e c rrigieron lo rr re puram nte ormal ; es deor, aquéllos producido. por una di tracción material o mecánica. ~ errore conceptual y lingüís~ico e re petar n, pue to que refle¡an la per onalidad , lo. conocimicnt . del autor. . dem,1:; d lo errore. el e critor c n frecuencia tran forma. u propia obra ya redactada lo cual pr duce variante . Lo ant ri r evidencia, como bien eñala Ruiz, que la noción de un original acabado, perfi cto e inamovible, una ficci ' o te , rica que no pre enta en la realidad. iguiendo a Ruiz e entiende p r variante d aut r ' el c njunto de modificaci ne introducidas consci ntemente por el e critor'' (19 9: 6). 152 /{(lf!JO 11/i!m:z. El texto que e examina cu ata con este tipo de variantes las cuale s?n re~oque mínimos realizado obre el úruco ri¡inal man~scm~ a51 como también en la parte impresa (folletinc ) . E tas modificaa nes, en la mayoría de lo ca o p rsiguen una mej ra de carácter estilístico. Por u part~, Bl cua (p. 20 }' s.) eñala cuatro tip de errare que on cometido de forma inconsciente por el copista: Por adición cuando el copi. ta repite una letra, una ilaba, una palabra, o una má fra e, . Por otJ1isirJ11. l copi ta omit una le1ra silaba, palabra exten ión ariable. O frase d Por rilteradón del orden. Al encontrar e habitualmente do elemento contiguo com letras, sílaba palabras o fra e , e im ierte cl orden. En d~cumcnto impre os, por el propio mecanismo d composición con apo móvile. o dactil gráfico , favor ce la inver ión d l tras Ypalabras. En l copistas no uelen dar e inver ion . gue atenten contra el orden habitual, pero i ocurren en agu U ca 0 , de con truccione sintáctica de u. o similar en la lengua r, . obre todo en ~on tr~c_ci?ne en la que el m delo e d svía de la norma y el cop1 ta trmaliza (ledio Jacilior;. Por s11stit11ció11 cuando el copi ta confunde un s grafemas por otro v lee una palabra distinta de la del model . Ante una palabra poc~ fre~ente c n rasgo gráfico. muy si.mi.la.re a tra de uso normal, eJ cop1 ·ta opta de inm diato por la egunda., la lección má fácil E tructura metodológica del proce o critico iguiendo a li a Ru.iz (1986: 96), aJ contar con Yano te timonio e realiza una 'edición crítica'. i ólo cuenta con un te tirn nio (codo.: lfllims), se realiza una edición interpretativa . La edición ~ue aquí pretende rea!jzar compart caracterí tica con la contó con vario trabajo que la han intentado perpetuar, y e r alizó con ell el trabajo de análi i filológ1co que se emplea n el e rudio de lo te cirnonio . continuaci , n mencionan las etapas p r la que atravesó e. ta in e tigaci , o para llegar a la dición critica del texto. interpr tativa; pero e con idera crítica, ya qu 153 �1 ~rr. La priro ra f: d la críáca te ·rual e la r n io, pera.a< n que e m final.JcL'ld · ctura d · tod el mar n e ., · n directa m t ·rial .·tual traru · 1 . Po r lo ta to e t, m e · n l docum ne . había transmitido, alm nt J.a 11111 '(J m nllm n vela lip UI.! tro. en n , la t.radici · n diplománc. dirc m uc, aq ue lle no otr · rma manu. crita impr a ' 94). F a menci nan lo t time · qu c n l) \ do por · \lfon • rec cht c n el manu rito ori · · y l , capítul . m1 · publicad por en d ¡x lo J ·11e1'0 (l 1). 2) m > (tr capitulo d la bra) de é r ándara publica · ta lnnas l l .ttms (- 3). ) Tran.ccip i ' n rr, lor a la parte m nu cma r un capírul d · pr írulo ,/ .,_ 'l), ll '\ ada , cab por P dr d I la ). \J trat d una tradici ' n con \ no_ llev · cabo la olla · · el cmej d lo ti.! om >ni< lll.7, 19 : 95) -. para . ii rigi p e t jar la ar ra e n el manu crit . tr , va qu egún Blccua, ''l. críti al d ,be t nd r en primer lugar. a lo pi, l: 1 ). El e.·amen p rmirió d cubrir . · an ran e' lo alguno. cj mplo : ti an Ru11. ( ,1111 r. '\ . la lran. rip i6n l ( ~ . -.1 <:, rundo p • . co n •·· n · en ore¡ar andara on la d Pedr d. lsl:i ➔ l •.• l ar • exam n n •rmiu J b b ,. r. i6n de Pedro <l 1 I r· e_cu nr <JUt a e >nt b, on crr n: r . dem;i , C o todo los d ánd • r P1 ). ;<l r [( ' to crrorc no · hab ·r e meádo p r cpara . d . p >r I ramo • · . pu t ron ' rran ·cripc1 · n dd tr nm · mod 1 1 1 . ·<l · P ero e > e tra >a¡o e G.ind, ra. • J . , ' e P1 n · que, para la apuul . ' p t.: d ro <l e 1sla rom • om Por últim , . cotej , la , rsi . n d Pedro <le 1 la con ·I manu rir, > de Guerra tr . \ tra\ é d re procc puilier n d ·t iar t l s 1 e s - n que pr . ·ntaban rror . . Lo ma ¡unifi . . • . 1de u t1tuc1on · · · por Lnn:iliza · . · t-,•• • tJ\c tucron •n \ .¡ 1~ . .• . 1 "d 1 • ( e nus1on, e Ct . prescmc'i n re gu1 d an. .a , p r I l)UC n n t.dera fruto d un f nóm n > cl tra u CJ n m ntal. Ln ·guida . m n J< nan 0·¡0 al . .~no e¡ mplc s: �l %rr11cia Romo G11hérrrz_ La vedón de Pedr de I la cuenta con adaptaciones, la cuale según li a Ruiz (19 9:9 ), son m clificaciones textuales que e realizan por el de eo de acercar la. obra 9u se c pia ~ gu to P~~ ~na! del amanuen e o a lo hábit del públic a quien va dmgido. En eguida mencionan ólo algunos jernplo : Por últim , comprobó que, tanto la ver ión d Cé ar Gándara como la de Pedro d I la, procedían del manu.crito original d Felipe Guerra. tey (19 5:33) ñala qu "en lo ca en que . cu nt con el original de la obra por ec.licar, la edición e asimilará a la del texto eran müido por un t úgo único, te tigo de calidad excepcional'. Por tal moti,· , n . e romaron en uenta lo te úm nías d Cé ar Gándara ,v Pedro d I la. Por lo tanto para fine de e ta inve. rigaci · n . e con ider · code unicus -e decir un oJo t . timonio- el ,·olumen facilitado por el arquit cto R y fartínez, ya que e ta do parte. forman una unidad que fue r vi ada por J propio autor, com lo clemue tran la correcciones qu pre entan alguno fi Uetines. Al c ntar con un codex 1111ims, no e puede trazar un temma codicum; to e un árbol geneal · gico que permita vi. ualizar la · relacione qu tien n emr i lo manu crito c n errndo. con ti propósito de r con truir el texto per(lido qu , upue. tamentc, e cá en la ba e de todo ello (Quet la , 19 5:4 ). Lo que a continuación se pre enta e un e qu maque mu stra la etapa del proc o crítico por la. que atrav ó ta inv . tigación para rccon trufr el rexto. n ......................................... - .... , l,1 L1ut~.t1ua•u1 ,1. Ult••, 1, l'rt•tP dJ �r/(Jra1ci.i RM111 G1rb.:rre '\. iguiendo a Eli a Ruiz, despué d haber llevado a cab el c tej de los r cimonio e realiz , la e aminatio. Al contar con un . olo t stimonio, con i ce en la tran cripción del texto y en la modernización de lo · sigo de pllJltua.ción. n re pect a la ort grafia, Felipe Guerra c m te muy poco err re , y en la mayoría de lo ca o on por d cuido vn r de conocimiento de la regla, ya que en alguna ocasion lo pronombres relativo éste, aquél y é ta, carecían de acento; asimi mo 1 pron mbre per onale él y tú. El error ortográfico que e pre entó con regularidad n todo el manu crito fue la acentuación d la palabra. aguda. t rminadas en "z ', como 'rapidéz' 'apr ndíz' etc. La parte impre a, por el conttari , pre entó num r o errore rL ráfic · todo ello e c rngieron. La última etapa del pr ce o crí ·c fue la ernendatio, e d cir la fijaci 'n del original a ba e de anar la lecturas corruptas, uprurur las interp laciones y rell nar la. laguna. (Qu tgla , 19 5:46). • te proc o e ll vó a cabo in la ayuda de otros te tim nio . Por ~anto, se realizó Uilll. emendatio ope ingenÍÍ' e decir las correcaones que realizaron on de naturaleza interpr tativa uiz, 19 9:1 4), porque se fundamentan en el usu ctibendi, to es, n lo hábito e rili tico del autor (Ruiz l 9 9: 1 6) . orno ya se m ncionó, la parte manu crica e pert ctamente legible y n , pr enta laguna . P r tanto, ' lo • e hicieron corr cci~ne. por conjetura o divinatio en lo folletine . En e te ca o . e trato d r con truir el texto c n lo re o, de caracrere qu e c n rvaban unido al papel, ornando en cuenta I contexto del pa aj la tipología d la I tra y el color d l pap l. La. correcci ne por conjetura apar c n entr corchete , n tod s lo ca. o. . uando la laguna e d bía a la pérdida d un troz de papel e colocaron trc punto dentr del c _rcbete ~. po teriormem e d jó un • paci en blanco, para c ntinuar en la adaracion a términ s poco conocido por tratar de palabra en de u o cali mo . Algunas otras nota informan obre nombre hi rórico y geográfico . También se incluyen an xo con fotografía carra y otro. documento . ' E ta inve tigación no hubiera podido U var e a cabo in la gen ro ·i~ad de la iguiente per ona : farcia Rizz García gracia a u ~e uon_es e p~do c ntactar al arquitecto Al fon O Rey , quien confio en qwen realiza stá in,Te tigación, al proporcionar el volumen que e ntiene la novda y lo d cument que ya . e mencionar n para que la inYe tigación e realizara; la doctora María -< ugenia Flore; Tre,,iño, p r aceptar dirigir e ta investigación y animarme a Uevada a cabo, en las innumerable oca ionc que I ánimo decavó- I mae tro belardo antú tizpe, por u paciente lectura y as ob ervacione · el e. critor Pedro de Isla, por proporcionar u tran cripción de la parre manu cr:ita, antes de gue fuera J calizado el original. vali; sigui nt linea. , . Las n ta laterale al texto de la n vela tiene.:: el propo 1to de m trar la , riante de autor. Las nora. distinguida con número remi en al gl sari al final del t xto y tienen com prop , ito hacer 159 �I lnm1m1 Rfifl/1 Gk!iirr~ Bibliografia: - - - - - - - - · La 1ir1im n1mtira, (foll ·t1.0 iglo l uc o, 190 l. Gu rra . ). \[ nterrc,· .• rro, f·elip . Poesía. \lfr oso Ri ,·c .•'\urrec ·ch a ed. 1 ntemr ndo Edit n. 1 , ucvo Leé n, t 991. <l l. la, P tiro. IA IÍflim Jlmtirt.1. • or 'ª 1 ¡.1 · , · · , 1u,onro-1ocal(borracl. r). ~l ·L, _003. aterre) Can tú \rvp \b lardo. Al¡,unos r,JJgos e.rtilistico.r en /,1 po, rii, di 1~ lip _,,,1n-a astro. lon11:rre): L \ L 2 4. Rang 1 u 'rNl A.lfon u. " OY •l y O, rr, º"ª Je uevo León. \puntt:. para . u h1 ton,", en: o,·arrub1a., ~Li !U l, d. De de I (o-ro dt /,, \1/la. Artts > letms de. 11t1·0 León. M merrcy: \ L, 1992. te , Lui.. PmcedtiJ1ientos de edición. ~lé. 1co: Ll ,ol 'gtO de :,,(éxico, 19 5. Bl cua, \l rt< \l11mnl d rritira te. ·t11a/. :\laclri<l: Ca lia _ l. Ruiz Eli a. rihr,, Tr:-.111al Edid,in d 'fr.1os, l'.n ~lúo<l d • ·. mdm Je la obra lu r: na. [, drid: Taurus, 19 9. / A. \rclúvo 'cneral de la 1ación. Trunscripdó11 di domma1/os) t"orn rdón de 011gi110/es para su ediá1m. [;.·1 o, 19 1. Qu tgla , Pcre. lcmcm Barcelon. : Tcidc, 19 5. bá ·ic > de y lin üí tica latin, .. Hem ro rafl : Gándara, ,é ar. 1.~1 IÍ11ira /Jltnlim -L. \Iontcm.:y: Ifragmento! en: Arn,as_y l..etraJ um. \ 'L, jum > de 2001. Periódico J;/ i lo ·, 1-0• • [ontcrr ·, 11 de ma · ) 19 2. o. 29 ero. d um nt . : Gu ·rra ,a. tro h.:lipc. J 11ínim mmtirt1., ot'flt1 f-listórico-lort1l(manu ·rito. 1901. 1()1) 161 �Comedia griega: De la átira política al costumbri mo Elvia : th I alln Hinoj 'a Juana Garza de la arza ' 1 \. J lntr du ci · n huella imborrable en 1a hismria cJ • l:1 humanidad. i l. dia tr m1.:c el alma de lo. hombr ._ de tod > lo ticmp ·, la e median ·lb· , por camin .. utilc , al cono~ cimitntu dt: la. costumbre.: \' la~ i<l ol a. 1• la culrura má g and lid mundo cidental. Pembimo. l. gran importan ia de la omedia en en r. l \, parucul. rm n • <le la llamad:1 ( omcdia nu · , una d la m nifcsraci ne· ln raria. m:í. tardía~, p ·ro 1,m.i 1cati ·a·, <l ·1 pueblo grie o. f·ne re ,tbaj , primcram nt • ab >r arem ,., <l lo yuc fu · fa e< meJia ·ega, para lu<.: n~ aro a l.: .om •dia nUt:\"ít. Re 11Jzarcmos luego un tudio } :m-ili ·1 • Je / ;/ 111úá11tropc, d • [ nan :lro, con la fi.n.didad el · loc.ilizar, en dicha obra la cara ceri ti • ._ d l. ~ mc<li. nu , . tanto de for ma como <le contenido. A in-Üi;mo · verá dcntr Id· e t tu<lin, la ¡ iaón \.JU • dich > tipo <le comedia guarda en u mar o I cial, e. rabi 1·n<lo lo· <lcta1k: má · bn.: ttlirntc . E1 11 1R< 1 c,RII C.t> 11 DEJ \1 i una Profi:. orn cm · rira Je la L \ 1 t: 1m e 11~ lor;1 Je L1 l . cud.1 Pr p, h >n.t •u. 1 • Prole. or.i e inn:su •a lora dt la í· cud:i Pn:p;1r.1tnna 0 \ L 16 �/:Iría l •ilhlc!a \11li1111 11. ./11,11111 G11r.r1 de l.1 ,11r:;.1 rtado habrá de hacer un e rudio compara_tivo d. _la - , f: la mtena n b tionada con Los caballeros, de An to an . con b ra cu 1 ·anza v diferencia exi. tente entre la d s o ra ' d marcar a me¡ 1 • • · para captar 1a evo1uc1·o· n de la com di en la lit ratura gnega. n tro apa La Comedia nueva . f . u·ca u le dividir e, para u e. tudi , n tre a e.: a a com diª ' antigua m di_a ' n~eva. d ll' o,1n alguno hi t riad re ' comed1 nagua . arre o, • o - . . , . . l - 47 37 u des cns y de apar1c1on cotnctd con a ntr "'l an Y · ' d · qu muere c n d caída d Atena n 1 año 4, . puede cir Propi Ari tófane · p . tr 1 ·uio 390 r fl · , egún etne en • ' · · La e media me di a orect , . me . n e ta tapa ue ha, autore . qu la uprunen toraJme . ., . 330 a~q d :1 , J la ácira políti a a cara de cubt rta, ~ues e prescinde e coro } . h'b', e l p ca cómico Tiran pro t 10 qu d 1 T ·nea 1 una le) e o. r . ·¿ F ta comedia bre a lo p r na¡e. con a o.. ~ de igna en con . u n m .1 <l mia Plat , nica, a lo ra<l re. abunda en burla alu t ne a a J ca , . o \ crá ic \ .. iba .. d ent n , , a J . P eta. pie . ; .. ) recorte d . li · iega para v 1 crse eada vez, má afic1 nada I apartand a p ne~ . . 1 burla de lo mit . ·uer n • , euu ñec ln rana } a ª U a at:rt,1 P , . ta época· ntre • · l aut r pcrtenec1ence. ' 'f: muc 11 l • . Tim el . , ntt ao s, naxandrides Amph1. ratine' rrama e' mica ue tenian com t ma la Yida prh·ada. Para Le ky e ca comt:dia · · un cuadr ric, n e ndiciones pre,;i_a , en el c¡uc emergen do siglo d la evolución de lo éner dramári o . l~lla ha incorporad fa her ncia de la tra dia curíp1ca in dejar d • p rmancccr fiel a una tradici · n cómica qu , pa ando p r l s trágico. de la •\ntigua y la Meclia, conduce al helenismo ·. 1 En cuanto a 1 pers naj m, nejado n la omc.:dia nueva e ·te s son e ter tipados com el viejo avaro \ el . cla,·o intrigante. ·neralment on , tenien. . pertc.:n CJ nr<.:.· a la da. e m cli.t ) no a tac; clase inn rior · perrencc 'n a la vida cotidiana r s · expr san en la lefi!,iua babfada de Arica. e crea una erie <le tipo. que . r puco con frecuencia: 1 parásito la corte ana el padre ev ro bonachón d criado el oldad , etc. L p r onaj . d I nandro . on, en <li,·crso grado, buc:n r humano , pu to 9uc no ri n n ,icic .·, sino dcfi:ct s. El motivo erótico e una característica c n. tame de la Comcd1 nuc, .. De ,\1 oan<lr e die que . 'd p ·ra del amor''/ tomándolo aderná!: dt.: u forma general, como . inónirno de afe to ) tt:rnurn, pues el afect de lo. padres hacia 1 . hijo· y '\iccn:rsa c. t.'Í n:prc. cm. do r..·n u obra. · l amor. n pn . crita n como una pasión trágica o heroi •. ino com un • ntimiento altamente htm1ano. , ll. tema • n muy . ncillo ·, pue. roma te talmenr 1 > coudiano; e to a qui re decir que .can banalcs, ino <.¡u . e repre. enta ficlm nt la cicc.lad de la época. \unqu en dla . t: manejan úp de Yi la corriente n da un te. rimonio d la se ciedad y n la pr nta can d cepci nada y oprim1da que.: no ti n · fuerza. Pre. enta una ,·ida alcgr para que ·1 e· p ctador e , .• a . í mi ·m . ) comprend. qu la , ida e efímera, triste y vacía. Las obra pert neciente. a la omeclia nu va on com·enciooale ; rien n un fin obh ad puc::. el de nlacc . iemprc l ·liz· caracterizan por e n gran realismo. on, . e ún la pini >o de González Port , ' media que raramente hac n reir má 1 1 164 Le. kr, \JI ia. Jlistom,d, la lítm1ll1tt1J,nÍ'J'.,1. \'cn.ión c:p. ñol. Jl."Jwi ~fa. R •anón Br..-atn7. Romuo. diwri. l redo . 2'. edición. Madrid, 19~(1. p. (1, 6. -(,onz:l ·z Porro, Bompiaru. Dlftir111t1rio t/; a11tore.r. Tb11111 Il. 1 lontancr \'. 1m n. I. · L<l. Barcdnm, 1963. p. 464. 165 �/:fria hrtb/r/,1 \ali11u.r H. J}lft11111 (,,,,.._..,, de In Gt1rza frecUt:.: ntement hacen onreír- el m tivo dominant e una íntima y m derada moción, v la ontis. e " 1am nte un velo uól 9ue cubre ·u pathos' incer~ · delicado tan reacio a manife tar, e ) a divulgar e". 3 n la omedia nu a la importancia clel c ro cambia totalmente: duranr e a ép ca todavía utilizaron má cara , pero el c r era simplement un rup de ciu<ladan que cantaban y q~ ran compl tamente ajen al <l arr llo d I argumento. Le ky pina que: ¡ con idcramo el cor de ciudadano (...) c m r pre entante de la colectividad, c mprendemos por qué percli, u i nificaci , nen la cambiam . circun tancia política . En la úl ·ma piezas de J\ri tófanes era vi ible e ta ev luci 'n (...). La C media nueva revela el mi m r . ultado. El cor está rnpl tam nce de ligado de la acci · n, u <lanza y cant e un r llen emr 1 • acto ". tro a pecto intere ante de la omedia nueva e. qu en ella no , e reflejan suce. o contemporáneo · n ·atirizan en lla la figura pública de la ép ca ino c.1u on obre todo I cínico quienes granjean tale. burla ''. 5 La omewa nue,·a b~ce rná urbana, pero no excluy una palabra ruda en boca de un crrn.<l Es nece ari mencionar la irnportancia c.¡uc I autor da al contacto con el público, l que se realiza p r m dio de l _ apartes . La om dia nueva bizo de ll , un pr cedimiento frccuentL:mente empl ad para la vivacidad de la e c na . ◄ re ~ecur o utilizado <le de l prólo o también , pre enta en l m nolo o_. n cuanto a , u forma poc se puede decir al resp cto pm:: •• mam como ba e el hecho de que ólo , con ce una bra com¡ leta d e t tipo, conlleva fuert lirn.itaci ne para realizar una caracterízaci ' n genérica. El mi ántropo b ra, apar Cl. d~« n el añ 316, forma parte d la exten.a ~ ta pr ducción de Ienandro (algun inYe tigadore · afirman 9ue ' lbide,11. 1 Lesky, \lbia. Op. Cit. p. 6 ' 1/,id, p. 676. produjo 1 comedia)· e, tá constituida en u a pect formal, de la . iguiente man ra: La com clia . tá prec elida p r una hipóte ·is en ver o atribuida Aristófane · de ~izancio, por la dida calia y la [j ta de 1 p r onaje ~ J a obra, p~op1amcnte hablando, inicia c n un prólogo introductorio a cargo d l dio · Pan, en el cual e exhorta a l e pectadores para qu la ac !)ten. Pre: enta los antecedentes y lo p r najes de la comedia. Re. ulta c n~· rucnt aclarar que no hay ninguna e -cena de diálogo ntre lo. person, ¡es ante del mencionado pr · logo. , 1dio , realiza, adcmá una d cripci, n top gráfica y expresa a lo e pcctadore cuáJ su propia i.nten-cnci , n n 1 ac ncecirnient En la comedia, obj to de nue tr tudio, el párodo no existe p_uc I coro no intervien , sino que al finalizar cada uno de Jo cmco acto. n que e tá con riruida, e marca un interludio del e ro por _medio d~ la palabra .\.opou, que e la única indicación que alude a 1~ ingerencia d 1coro pero u part , ni siquiera e criben. ,. t origina que tamp co haya parába i en la obra cue cionada. En cuanto al ago,1 Oa di, cu.ión para alegar razone en pro v n contra de la pr blemática), é te e pre, enta en l primer acto, ~n el que a la vez , • plantea la expo ición de caracteres \' la ituación c~ntral de la _ bra donde Cnem 'n (el mi ántrnpo) di cutc c n o _mno r Cmrea obre la ventajas d la oledad: ',\ í no se puede v1v1r, ~- ._.) ~a ra se meten en mi camp para darme charla( ... ) yo qu m , 1qu1 ra cultiv t1 parte d la ti rras para e,"Ítar a l , qu pa, an''.'' , 06, rvada d de tro punt d • vi. ta, la c media se cliYidc, egún \Xebst r, c nforme a un e qu ma general: el primer act corre. pondería a la exp ici 'n: el egund , al planteamienc ; el tercero con cituye el d arroll y fru traci · n· el clímax , e pre enta en d cua~~o acto· para terminar con el de nlace en la quinta parte. Tamb1cn . e pre en tan en :./ lllisóntropo vatia e cena de far. a t:nt~e la que · encuentran: el p dido del cald ro qu • hacen e] coc1nero } l e davo aJ rnisántrop y el mal trato gue reciben de '' Mcnandro. /! / t11Íftifltro" o. ,dJció n crítica de Do m 1· cónca. • / ). rgentin~ 1965. p. 4 . 166 16 .. J e ¡>ozz1.· ( : '. diaones �[~/ria h.rthldt1. nemón la caída al pozo d l viejo· y la ese na final donde Cnemón es lle ado a la fi. ta. Refiriéndono a la forma e criturnl del texto, casi n su totalidad e tá redactado en trímetro yámbico y únicamente hay do pasaj con otra medida: el mon , logo de Cn món en tetrámicos trocaico y d l ver o O ha ta el final de la pi za, en tetrámetro yámbico cataléctico. . El misántropo e nos manifi ta, d d su inicio, e m una obra donde e manejan la mi ería y la nece. idad human · e un cuadro de la Yida formado por un' tejid de hilo múltiples. ◄ n él e tá d mundo burgués d Atenas ( ... ). ,n él predomina una e nvención gue asigna a la · coa y a la. p r ona u lugar fijo' _, ta pieza teatral no s intere a por asuntos de tipo p lítico ino que man ja una temática nfocada prim rdialmente a I caracter de la. p rsona donde _se pr~ye~ta la figurad 1tip ·olitari maJhumorad , qu amar a la ,1da a 1 ffi1 mo , la amarga a lo re que lo rodean. .. 1 per onaj central d la pieza, n món, es un hombre de mu~ mal caráct r ira cible d qui o rgia ( u hija tr ) dice: 'Llega a un excrem tal qu n e pued imaginar nada peor. Él e dueño de e ta heredad, que al un s do talentos. La cultiva olo- porque lo que más le place, e no ver a ningún er humano. Casi i mpre trabaia con una niña a u lado y ol (sic) a lla l dirige la palabra ( ...). Dice gue ca. ará a u hija cuando le encuentre un novio qu t ng11 un carácter e m el d él".K J a creaci · n que hace ~Ienandro de te tipo de per. onaje. c. una rpr a para u época, pue nem · n n . ni 1 e ni malo, ino ue r fleja la amarga. experi ncia. del mundo en que la~ circun tancias ocial d empeñan un pap 1 muy importante. nemón r pre eota una da e cial: ¡Qué de Yentur~do ~ .ese hombre! ué vida U val í e el verdad ro camp . 1110 aneo: luchando con l pedru e , qu ólo produc n mmillo ~ h·ia (... ) in acar nada buen ". 9 Pero también se no pr enea como~ per ooaje a quien 1 aconc cimiento hac n cambiar: m creta t1lilflll H. ).fu,m,J Garzu dt '" G.,'Z!, diferent a tod lo hombres, capaz d e b a tarm a mí mismo sin ~ec sit~-a nadie· ahora. ,-i ndo qu el fin de la vida es repentino e 1mprev1 1ble be descubierto mi err r ( ... ) . 111 Por m dio de e te personaje, Menandro expone, ademá de la co tumbre de u é oca L '. h . 1 · p ' úl cntlca acia a oa dad en que ,frió. Cnemón e. producto de la circun tancia , pero el aut r también no ~ue tra o~ p r ~naje e mo el hija tro, orgia quiene llevan una v1.da eme1am y 111 embarg , n e mpletament di tintos: c. lo que marca la diferencia de lo h mbre · de una mi ma comunidad. Por_ u pan~ la hija d nem , n pr . enta ra go como la hone t.Jdad la piedad, la encillez: e. un per ·onaj int r ante que sirve com l memo di.námico d la c media; también mu tra el amor filiaJ y la obediencia. . En n raJ todos lo per onaj • <le la pieza teatral on per onaje upo con caracterí áca univer al .. La armó fera en que se de envuelven cotalmem cotidiana, c n pr d minio de la e ca ez lo que hace notar l esclavo Dao cuando die : ¡Oh maldita pobreza! ¿Por qué te habremo ene nrra<l a ti, tan norme mal? ¿Por qué te pr enta con no orr s <le de hace tanto ti mpo in darno ~egua?_' 11 La interpretaci, n del dio Pan e. muy limitada} se podr1a con 1derar que tá h cha a niYel human . El ~or c n tituye uno d lo rema d El Jíisá11tropo. El amor en Yano a pecto. : de la hija hacia el padre, de ó. trato hacia Ja hija de:: nem ' n, de los e. cla\·o hacia lo amo . 1 o no mue ·era de manera trágica . ino d un mod encillo y ci rn pue to que es h ta cien punto, 1 que hace cambiar a nemón en -u forma d . r r ~e~ el mundo d otra manera, · hacer que la obra t nga un de ·enlac~ ~efu, pue finaliza con el ca amiento de G rgia. . La e cena fuml d tarsa también contribuye a dar una sensaci · n de felicidad en la bra l~ay una fu rt tendencia d l autor para acon ejar al públic a lraYe de lo p r onaje , pue p r boca d nemón dice: ' uier decirte una palabra bre 1 carác~ r de I s h mbre . i todos fueran /bid, pp. 84- 6. 1/,id, p. 9-t 11 ¡1. ·,1 ') 11/(l, p. -· 9 1" ~Le: ky, Albia. Op. Cit. p. 69 . K MeoanJro. Op. it. p. 62. 16 169 �E/ria bthlela alúms H. y.J11<111a Garz.<1 tle k, Gt1rzp Oaborio os) (sic) no habría tribunale , lo hombre no encerrarían en cárceles a us emejante , no habríagu rra (...)": 2 Iá adelante rgta xpre a a óstrato: ' unque ac st:Utnbrado al ocio, tomando la azada, cavaste pu, i te todo tu emp ño. En una bra así, reconoce al hombre que, si ndo rico n rehúsa pon r e a la altura del pobre' .13 Pero todo lo acont cimiento tienen como base 1 tyche que, egún Le ky, : ' n poder del que depend el giro de la co a y, de b cho, el bu n resultado en el de arrollo de 1 s relat , no c ncu rda con la vigencia d un poder irrern diablernente ciego". 14 -, 5 un lemenro in perado y orpresivo que origina un desarroll dramátic capaz d de pertar int ré en lo e pectadores. un factor accidental e impre- · ibl ante el cual el hombre nada puede hacer. n El [isántrapo to ocurr con la caída de Cnemón al pozo, lo cual es uo accidente pero promueve la acción, uscita la comicidad y a la vez produce el cambio n el caráct r de te personaj . no d los pectas qu má se repiten en la obra la c ntrap sición d ric y pobr y las critica a la clase social de vida ocio a pue la pieza no habla de g nte que deb afanar e para ub istir como lo e da o y p r otr lado, de p r ona como ó trato: quien nunca ha conocido lo qu e un trabaj pe ado. De la omedia nu a e ha dicho qu cien wia gran pobreza temática; . ucede que refleja la vida impl d la ' p ca: no pr senta un mundo banal sino que e la ciedad de a etapa un t timoni de la soci dad de ntonce , urui ociedad dec pcionada y oprimida con una fal a al gría, la que no mue tra fenandro en j misántropo. . Al realizar la comparación entre la do obras, pertenecí nte una a la Cor_n dia antigua y la otra a la C media nueva, encomramo gue, por ,wculars ambas a un mi m género, pre entan una erie d rubros en común p ro al mi mo ti mp mue tran varia difer ncia que se deben a las distintas ép ca en 9ue fueron creada . Refiriéndonos al asp cto formal, percibim gue en Los caballeros de r~ tófane localizan toda. y cada una de la parte qu; con t1tu5 e_n regularment una comedia: tien un prólogo intt duct no, en e1 que s indica al peccador lo gue intema el poeta: dicho prólog está pu to n boca de D móstenes y se ubica de pué del prim r diál go cntr lo personaje : "Demó. tene. (al público) - oy a com nzar. i 1ue tro amo un aran umam nte irritable (...). Ent ne . no. rendimo. n otros. hacemos lo qu • él exi e. Y ntonc no ... (liirj zurram , no una ino ocho Yec s' .h .El párod : " ' rifeo - Dale, dale a e e bribón, borrón de los caballero , el traficante.(...) Anda, pue , dale\' ac · alo: haz revoluci · 0 alborotar haz ímpetu contra éJ (... )". 1'' , ' En esta pieza e ' mica se percib n do agon el primero de ello "e da n la di cu i · o o pleito enrre Paflagonio y D rnó, tene : "Paflag nio: -E o e hablar! (...) abe qué pien o gue t ha . ucedido? Lo mi mo que a otros pelado . Puede er que hayas ganado el plett(J a otro infeliz refugiado. (...) . [enandr recurre al man jod los p rs naj a la caractenzao nes. unca empl a un t no atírico o hiri nte ino qu lo hace en forma ua r p r medio de una trama encilla y alegre, e n mu · pocas pincdada de p simísmo. Lo caballero Demó ten : -Per tú, qué bebe. para hacer qu la ciudad se 9uede aletargada y tonta como e haya ho)? Tú la ma a. te con d ilencio ·•.i- --11 ,\nsrófun . Las nce c medias. Lo !ieamio·. Lo. caballero,. Las nubes. L1S avtspas. La p,12. Las ave . Llsí trn La. Te. mo6 riru,. Las ranas. la asamblea de la:, mu¡e.re~. Pluu . V~ión clircaa del griego con tntroducció n de . \n t:I ;\fa. Ganba, K pan uantos ·' ._6""').Edironal Porrúa. cmva edición. féxico. 1979. p. 36. • 1 lb1d, p. 39. 1 lbid p. 41. 1bid, p. 96. Tbid, p. 98. 1~ Lesl-·-y, bia. Op. Cit. pp. 690-691. 11 13 l7 l71 �{:ltic1 F.Jthl,:lt1 Sali11as 1/_ Por medio del cor , el autor n pre enta la parába i d la obra: "Corifi o: - ' ahora, eñore mío , favor de poner atención (...). Y ahora en estas fie w - - dadle al aplauso de veras. diez, ino doce golpes con el r mo y un clam r de gozo geo~al, para ~ue vaya a su ca a jubilame de victoria y con la frente alm·a y radiante de dicha".' n cuanto a u temat1ca, ta comedia -ganadora d I primer lugar y repre entada en el añ 424- es un ataque p ~tico contra Cleón a quien acu a d expl tar al pu blo. La obra e ta plagada de críticas contra t do el i tema de gobiern de la ép ca c mra ~ reli ión contra otr escritore '. El autor atiriza y ataca a sus nenugo politic s y literario . Para el\ utiliza ti tófa _e un e tilo c ' mico y muy violento. e apoya más en 1 lengu~¡e q~e en la situación en la far a: la fu rza cómica re ideen la violencia de la palabra , para lo que utiliza el coro d manera muy e p cial: lo empl a c mo voz d 1 pueblo para atacar a l ón:' oro: E ttof~:.Qué dulce será la luz para lo qu esta ciudad habitan y tarnb1en para los qu tienen e peranza de venir a visitarla arruina!" 19 É ta c. una de las difi r ncias fundam ntale entre Los caballeros y E / 11,isántropo, pu s en la comedia de M nandr el ~:occs de la comedia s aprecia fundamentalmente en la r ducc1on d~l- papel del cor . Aquí, el c ro ha p rdido defi.nitivament u con xion con el de arrollo de la acción pu aunque no e tá totalmente claro lo qu significó la palabra xopou 1 e tudi o oscienen que no indicaba intervaJ . <le flauta, ino interludio de canto Y danza que no s cribían. Do s mejanza de imp rtancia entre I__j)s caballeros y / 111isá11tropo on, p r una parte, la c locación no inicial del pró:ogo en amb:u obras y, por otra, la inmediata conver ión del público, al tar en contacto p rmanente con el e pectad r. IH 1' 1 ,t1rzt1 dr lú G,m,d Ad má de las em janza r dii rencias de forma ya m ncionada en las do comedia e tudiada , debemos recalcar la dif rencia de t mas que tratan la d s obras, pue la comedia ática va p rdiendo, de maneta gr~~ual su _strecba r lación originaria con el ~stado y, de la duras . atlra y c.hi pea.nte alusion a figuras obr sali nte de la época en Los caballeros- e te tipo de comedia política e. reemplazada en l\fenandro por la comedia de caractere , d onde refleja, ha. ta ci reo punto' la vida d un pu blo·• u . co . ru m b res, sus traba¡o su mi.miento , pero d ninguna manera ]a vida política. Conclusione La última etapa e la comedia ática · · c nacida con el nombre de omedia Ju ,·a y u principal r pre entame e Ienandro con la pieza titulada _/ misántropo. Ob ervarno n ella una temática mu) diferente con re pecto a la omedia antigua, pue mientra e ca ultima aciriza }' critica la ciedad que pretende mostrar, aquélla no lo hace así ino que no mue tra la costumbres de dicha . _ ciedad sin la interv nción de lemcnto político ni burle. cos. n la Comedia nueva e manejan, obre t do, los per onaje npo· u tema son cotidiano pero no banale . Otra d sus carncteastica important es l manejo qu e da . obre el ame r como entimi nto human }' el final feliz de las bras. Particularidad fundamental , el papel d I cor pu en Ua el coro ya no aparece, ino que ólo m nciona c mo participante al finalizar cada act pero no cien parlament •. F.I fllisántropo e una comedia encilla amena, alegre, d nd se no • mue tra una caracterización <l per najes que reflejan la vida y las costumbr d la época, donde e ve un concepto de la humacidac.l desde un punto de vista irónico p r nunca aúrico. ~Jenandr da a conocer la. pa ·one del hombre pero no las trata c n tanati m ru en forma di plicen e, in que todo lo , oluciona al final. !bid PP· 45-46. Jbid, p. ~2. 1 2 ) / llt/)/1/ 173 �ueYa, orne d .ta Anu· gua c n la ornedia tomando como obra ba e LJJS caballero y / misántropo ncontram~ varia em janza y diferencia entr arnba ép ca de la comedia . . más, notable~ e localizan n cuanto a. la 1a eme¡anza gnega: Al comparar la col caci . n del pr , log en la. d piezas, n el a on que loc~a en amb etc. Pero on má n cables la. difi r ncias q~_e e per':1ben , -· t o' fan y. la upres1on del rm mo en ella : el man .JO de1coro en J-ul . 1enan.dro· V la temática usada: critica, polittca y urnamence en , . E/ · ' atírica en ÚJs caballeros; r flejo de costumbre en ,~zsantr~po. Lo do tipo de comedia, a p ar del tiempo y 1~ di tanc1a . on . d l lucha de lo hombres , de la oc1edad ante la re fl e¡o a . I' · h circun tancia hi t, rica en la cuales e P du¡eroo. a ~un ido \' on fuent de in piración para el género. En pl no iglo ~ . de la multiplicidad de temáticas de forma que e mane¡an -apear . en la act11alidad-la crítica política y la com día de e tumbre siguen nutri. nd e <le lo grandes comediógraf griego . ª.º r Bibliografi~ ARI T · r: ~E . Lo.r once co111edias. Los !Camios. Los rc1ballero.s. Los n11bes. Las atúpas. Lo PªZ: Los are.r. lisístrata. Tes111oforias. Los ranas. .LJ 11.rambka de !us nll!}eres. Pluto. er ión directa del griego c n introducción de Angel \fa. Gruibar K. ( epan uanto No. 67). ~dfroria] Porrúa. Octava edición. México J979. G01 ZALEL PORTO, B 1fPIJ\1 l. Diccionario de autores. Tomo ll. ~fomaner y imón. / /Ed. Barcelona, 1963. J. \EG ER, WEru ER. Paidein: los ideales de lc1 Clflhm1 griega. Traducción de Joaquín Xitau. ~ l nce la Roe s. Fondo de Cultura Económica. gunda edición. Tercera r impr . ión. l\féxico, 19 . LE K.-Y, ALBJA Historia de !t, literatnra griega. \'er ión e pañola de José ~fa. Regañón y B au-íz R mero. Editorial redas. 2ª. edición.; Iadrid, 197 6. Mac .,.Q\X',\ , KE •TH WILL \1\I ~IELJ JTE. La.r edades de oro dt:I teatro. Traducción de Cario Villega.. ( olección P puJar. 54).[ on<lo de ulrurn Económica. Prim ra edición en cspañ l. Primera n:impresión. México, 1975. \[Ei 'ANDRO. El mi ántropo. Edición crítica de Dora C. De P ( ·dkione critica . /'t-,,T). Editorial , ·;F--.<l. Argentina l 965. 7J.Í. ru\·ersitarta de Bueno. Aire . / PERf: , R.,~[ 1 D. Historia 1111iversal de la litera/11ra. Editorial Ramón opena. / 1 /F.d. Barcelona, 19 l. P[::.TRIE, A lntrod1Jcció11 al est1tdio de Gmia. Historia a11tigiicdades)' literatura. Tr:.1ducoón d !fon o Reyes. Bre,·iarios oº 121. Fondo de Cultura Económica. Primera edici · n en e pañ 1. ctava r impre ión. México, 1977 . 1TIAGO. Historic1 1111inrsal de la litera111r(/. IT. P \MPOU 11, Traducción d la . egunda edición italian. p r J é \lmoina, arlos 1 S �E plá y José López Pér z. ni~n Tiporáfica Editorial Hi pan ameri- cana. egun<la edición. Argennna, 195_-,_ La enseñanza del español como lengua extranjera y el uso de material auténtico tomado de un corpus oral Ma. Guadalupe Rodríguez Bulne • Mónica lvonne Valadez Guerrero.. L'A l. Introducción visualiza corno un a pecto fundamental runa necesidad tanto en el perfil profe ional com en I e arr llo p r onalde los indiYiduos dentro de un mund globalizado. Con. ecuenrement la en enanza de 1 nguas extranjeras cobra gran imp rtancia debid al impacto que hablar e tos idiomas pued tener en I s a p cta. , ciales, económicos y práctico el la vida diaria. E · 1. \ \CTI.o \UD,\D H \BL\R l.;. 'A LE, ,L \ 1 .\rR.\,JfR \ D manera particular, la enseñanza del e pañ 1 como lengua extranjera ha tomad un auge importante d ntro de la . ociedad internacional, llegando a cupar el cuarto lugar entre la lengua má hablada alrecl d r del mundo. unque antes no e con ideraba una lengua xtranjera de vital importancia, e to ha cambiado gracia, • lnYcstiga<lora de la f·aculrad de hlosofia I I.A;traS, A L. Responsable dd proyecto Je 1m , ·tigación ILE. · ucrn León nvcstigactón obre Lengua· Exrr.injcra: t'll 1 'uern León). Uc. en ciencia del lenguaje con act:nrua.c1ón en en. eñanza del inglé como 1 n¡,rua extranjera en la Facultad de Filosofía y l .etra.~ de la Unfrersidad Autónoma de • 'ue,u León. Becaria <ld Centro de E. rudío Hurnanísrico. de la . 'L. 176 17 �.Hu. ,11adolnp, Rndri1111 , I i\ fo111c,1 •. lrn11ne f af.-J e ..,..e"- J',Hmi:s uaez .1//trrrf!J al proce de la globalización que e tamo nfrentando, a los alto índice d m vilidad internacional que e regi tran entre jóvene tudiante e inclu o el mundo de los negocio . Por lo anterior, cada que se produce n la ,ida cotidi d 1 que de al ana e O hablantes de la lengua. a ' guna man ra puede traer al . l . d a su v z •er de utilidad pa ra qu lo alumnoe a n · da es ·\ vez hay má ínter sado en apt nder esta lengua. n este contexto la labor de lo docente d lengua xtraojera tienen un objetivo crucial qu alcanzar: bu car las metodología, y e trategias má. adecuadas para que el pr ce o de en eñanza y el de aprendizaj realice de una manera eficaz. Et u o d material auténtico a í como lo contenido culturale son una excelente lengua y adgui ran todo tip 0 d . . umer¡an n la . e noClilllento qu . ¡ d comurucar de man ra efectiva l d' e e, ayu e , ., . en e 1 Joma que e tán . , cli d E•. tam b1 o tmp rtante mena· apren . . n o. onar que cuando un marecial auténtico en l aló d 1 ma scro unliza el n e e a es I aprend·. . d 1 pued er realm nte igru·fi . ' LZa¡ e o alumno ·U . catJ o y generar una motiYaci . n ·a1 en t.: o, para continuar aprendiend o, aun . V cuando ten p c1, difi ul <l para hacerlo, pue to qu e l mat na . 1 autentico · . . tamb·. gan e ta. . para 9ue los alumno conoz d 1 ien , e utiliza .can as costumbr <li · celebraci ne que lo habl . e , era cione } Por I ante natlYos ll nn a cabo. o tanto I uso, del mat ria! autén . ~ , tiene gran utilidad debido I a o en. el alon. c.k da, es a que ace era el pr J persona apr acle a s r comp t J ce o en e cual una e cate a emplear la 1, E palabra , e to e refier al proc o de la ad .' . . , engua. ~ n otra cia comunicatiYa ~ t . quucion de la competen . a competencia e va de a 11 d medida en que el alumno b tten . un aprencliz · rr · an "fi o • n la cual se ha confirmad . d .aJe 1gru 1cat1vc, el trayé del d ~ ) ~r~ uce de manera má, fici nte , uso e marenal aut nuco. Hoy en día las herramienta que un docen . 1 material auténtico e t ' 1 al t nece ita para elaborar . an a canee· de. d r e rte d . ' di y revt tas text s tomad d . peno co,; mtern t ' película , V1·d os. te., ha, ta lo corpora. opción para qu dicho proce o e ll ve a cab . 1 obj ti o principal d e te arúculo es contribuir al de arrollo d l concepto d material auténtico en la enseñanza del e pañol como lengua e tranj ra a partir de un corpus oral qu proporciona un contexto rico en significado y elemento cultura.le ingrediente indi pen able en una da d l ngua. Material auténtico i bien e. ci rt que la programación docent y el libro de texto utilizado tanto por el mae tro como por lo alumnos n un cur o de aprendizaje de una lengua n importantes, también igual de cierto que el libro e solamente una guía, ) a qu e únicamente la ba e para dar un eguimiento lógico n el proce de apr ndizaje. arlo Loma (1999) menciona qu l que cada profe or hace en el aula d pende no ólo de lo que s e ápula en la programación d cente sino también del u o d lo diver o materiale didáctico con l s que habitualmente trabaja. Es claro que nadie habla como lo libr d text , ino que al momento de llevar a cabo el proce o de la comunicaci · n e hace u o de la e pontaneidad. Es por eso que e nece ario usar material auténtico en el aula de lengua, tanto materna como extranjera parA que cuand l alumn enfr nt a una ituación en el mundo real. pu da hacer us e rrect tant d la pronunciación d lo , cablo a í como de la palabra mi, ma , fra e. y xpre. i ne que normalmente utilizaría una p r ona que e un na.ti'\' -hablante. El material auténticos refiere a odo aquel material oral y e, crito 17 en eñar e º· Corpu . . , d e corpu en dChanta!aJ Pérez (2 2) ofr ce una <l fi10JC10n octor, E.\j>lotació11 de los li . u te, t. d, ha.re.r de datos d d orp_ora le:...:fl1ales 11?fom1t1tizados para la rrmción , on e menc10na que un cotp , . . . de mue tra li •·, . u e, una r copilac1ón . . · ' ngU1suca , que e sekcci nan · d . entena \' con l fi alid d d a partir una en de · in a e que e · n:pre entao· , d L I a. e nst:Jtuyan una mue tra ·. 'a e 1.a engua. x1 ten ' tanto e ·mu . r ra 1 , como e cr1t l fi alid producto final d 1 . . . , • 0 • ~ a n ad -o el a utilizac1 n d e ca d a uno ~on di crcnrcs. 179 �,\lt1.G11t1d,1/11¡, R11tlrí._w1e~ Jl,1/11rI 1 ,\U11i,;1 Jr,111111 1 ,1',ulez_ ,t,,·n Importancia del corpus en el salón de da es Exi t n herramienta que prueban la utilidad que se le puede dar a un cotpu en el salón de cla e corno parte del mat rial auténtico traído al alón de enseñanza de lengua . n el ca O de lo diccionarios didáctico o los diccionario que e utilizan para apr nder una lengua, el hecho d haber realiza~o la extracción de término de un corpus hace que u u en el alon de da e tenga una caracterí cica auténtica, pu t qu 1~ ej~mplos hallado en e te tipo d diccionario on tomados de s1ruac1ones y contextos reale y difer ntes, d nd existen cuestione impre cindibles. De e ta manera, como menciona ómez arda, el estudiante pu de c ne bir el lenguaje coro un si tema con funcione pragmátic -comunicati as que encuentran en una cu1rura e intervien en \a elaboración de un mensaje. D e ta manera "la Yisión int ractiva de la cultura conlleva la noción de estrat gia , ya que un individu al enfrentar e a un:I ituaci · n novedo a , d b rá hacer uso e tratégico e.le u. conocimi nto, ) capacidade para llegar a u meta" ( " mmil. on Y Re •e , 90). . . Por otra parte para ap yar al e tudiante n el apr_e~dt~a¡e Y adqui ición de un idioma, puede recurrir al u o d didact1ca , ) c n eguir que le rudiante pueda aprender dt: manera c n ciente e incoo ciem el idi roa. . , ca ficha didáctica por ej mpl , pu den u arse para evidenciar la frecuencia en que una frase o palabra • e repite al conversar obre un tema determinad en un d terminad contexto, el u •o d la expre iones idiomática , la diferente · palabra u ada~ para referir e al mi mo conc pt , el c ntenido cultural Y un ,m número de concepto y tructura gramaticale . . La fichas didácticas a partir de un corpu oral La fichas didáctica on pequeño plane de actividade que: e d arrollan a partir de material auténtic y 9u e utiliza~ para en eñar a lo alumno. t do lo qu r dea a un idi ma llame · tra dí c1one , c tumbre , rutinas pa ·ati mp v. por último, pero 180 /'11 no _meno. important , la gramática. te tip de herramientas e obaen n, eneralm me, a trav , s <le cnrr ,.-i ta. o cli curso grabado q~_e se U van a cabo para realizar inve tigacione pro undas de lo. diterente fact r~ qu afectan la competencia lingüística de una persona. Es peron nte mencionar qu a través de la extracción J !nformacióo de . te tip de corpu e han llegado a hac r lffipOrtanr análi.i sociolingüí rico, . Ya qu I material auténtico pueJe er tomado de fuente. scrira o a~<liti a te un xtenso número de actividade. qu e pueden r alizar a rraves de la laboración de ficha. didáctica. que llevl!n al alumno a desarrollar las habilidades lingüísticas. ex! Habilidades de arrollada a través de] u o de ficha didáctica Exi ten cuatro habilidad lingüí tica qu un inc.li\ iduo puede \ dtbe d~ arrollar al aprend r una lengua r ,, n, 2004). Toda. t:lla. ·e con, 1deran de igual importancia ya t¡ue cada una tiene una vital funci · n d acuerdo al u. o que el incfü iduo I dé tando en ~~-erente ·ituacione . Como se menciona n el libr , 11.reiiar /mg11a: LI u ele la len!hla olamente put:de r ali;,;ars de cuatro forma , di tinta:, s . ~n el papel qu tiene el individuo n el proce~o de 1~ cun~uru~ac1on · o .ea, egún actúe como misor o como r cepror, } eguo J el men, a¡e ea oral escrico" (C an) Luna y anz 7). Aunque ' ... cada de tr za plantea u, pr pio probl ma.. .. si bien a vece é útil , r las cuatro de treza. por . eparado, no d bemc oh·idar u se me1anzas · , · interconectadas'' Qohn:on, 01· como e . tan 416). Esta. habilidade. lingüí rica. ayudan al individuo a h, ccr us J de la lengua de una manera ati factoría . / \ continuación ' t:.' menaonaní la <le cripci · n de cada una d e ta. habilidades lingüística , cuál t: la man ra en que la ficha didá tica. pu~den ª) udar a de ·arrollarla . Compren ión oral Dentro <le la. cuatro habilidades lingüí. tica se: puede dc.:ar qu la compren.ión oral e. a la qu e le da men r imeré , 181 ra que . e puede �\f,;.(,11,Hl,1/¡IJ>t' inferir que toda lag nt pu d e cuchar. ~Sta afirmación e errónea pue ro qu no toda la p t ona · escuchan al 'poner atención" a un nido a ean palabras mú ica, ruid , etc. La habilidad de la compr n i 'n oral va mucho má. allá de oír anido , é ta en realidad, se r fiere a un e tado n pasiv , en el cual el yente realiza una eri de pr ce cogno citivo para p der d codificar un mensaje. sto pr e o e tán relaci nado · con recon cer l oni<l para p der interpretar el meo a· e imencionad , a í corno el c mprender l di cur o e inferir u · igni fica<l para lu go retener la int rmación recibida. orno l afirman I am re. a any Luna y anz (2005): " • cuchar e comprender el men aje, para hacerlo debemos p n r en marcha un proce c gnitivo de construcción de ignificado y de interpr taci · n de un di cur. o pronunciado r oralmente" (1 1). ta habilidad lin ·· í cica e de urna imp rtancia al momento de e tablecer una c municación oral ya que i un indidduo no pu de identificar eleccionar inferir y retener un meo. aje, erá muy difícil manten r el comacto comunicatiYo. s p r o que la fichru didáctica con e te enfoqu de compremüón oral son importante para aplicarlas en el alón d cla e . Expre ión oral ' iempre . ha cr í<lo que l niños : las niña aprenden a h~blar por u cuenta en ca a o en la calle, con lo fa mili are. ) lo arrugo., , que n hac falta n ·eñarle en la cu la' ( a any, Luna~· anz, 134) .Afirmacione, e mo · tas hacen que no e le da mucha 1m~:rtancia en la may ría de la e cuela. a la en. cñanza de la ex pre. ion ral y much men . n d aula le en eñanza de lengua., ya que lo. diálog s que vienen e crito n l s libro ·, on lo que regularmente memorizan y repiten lo rucliante. . . La dinámica <l comunicaci ' n e interacción en la actualidad exigen cada vez má una c mp tencia comuoicaciYa má. fictz en l s incli\1du . abe que una per ona que n abe exprc ~ . d b . d , , C n~emll[ correctam nte n una ctta e cr. ªJº n ten ra e.· t en "'1 mple . i un e ru<liante de ea obten r una beca para riajar al 12 Rr,dli~llt'Z R11l11es · \ /!i11ir,; l,v,1111, Val.id~ (,11tmro paí. donde e habla la lengua qu e tá aprendiendo , d mue tra no .cr lingüi cic~~ente competem en e a l ngua no podrá cumplir con lo r qw .1ro para realizar u imercambjo, De e. to jemplo de pr ne.le la imponancia de en. eñar a 1 alumno a comunicar de manera ef ctiva; a tener una expre i · n oral ati factorja, tomando en cuenta no ólo lo que e dice O cómo .e dice, ino también l ge t que e hacen y la elección adecuada del moment en el qu e Ya a hablar. · ta competencia comunicatiYa d be dar en cualquier i uaci · n en la que el hablante e tncuentre, ya ea dando un di cur. o teniendo una conYer ación con otra per ona en un debate o implemente en una reuní · n con los amigo. Compren ión l ctora ¿Cuántas p r. na hay que lean por el gu t de hacer! . ¿Cuánta. personas hay que encuentran aburrid el le ·r un libr para pod r obtener buena. calificacion en la cuda? ¿Cuánta. Yeces leen rexto· n cla e in propó. ito alguno má que para cwnplir c n una actividad del programa docente <le enseñanza de una lengua? Pareciera er que e ta tre. pregunta tan imples y conocida pueden hacer refl xi nar a un mae tro de l ngua s bre la manera en qu en. eña a u. alumno a ele. arr llar la e mpren. i 'n lectora, br todo anidándole. a ene ntrar palabra e idea cJaye que le ayuden a . , interpretar un te to n particular. orno lo afirma John ·on: "El l ctor anende las palabra. y estructura. individu:tle del ce ·t , y a partir dt e ta desarr lla radualmenre una inrerpretación el rod ' (lohn, on, 41 ). La compren ión lectora es una habilidad lingüí tica de suma importancia, a tal grado que en al runo lu < res e imparten ciase. completa, acere d e te tema, egún la declaración de Baumann: "El hcch d qu e incluyan clase d dicada. a la e mpren. i ' n d b idea principal prácticament n t do los nh- l ubra~ a . u importancia y refleja a imi mo la <lificultade. que a m nud prc.tnta a lo. alumno "(Baumann, 79). Tan perrineme e que inclwo de ella dep nde que el alumno pueda entender de <le una in trucción l 3 �.\ln.G1md11lupr Rndrig11ez. P,,,/nn_1 .\fóniro lvo,111r T c1/,1dtz Gu,·rrero 1 en una actividad o xamen ha ta una olicitud de craba¡o. E por e o qu siempre 9ue e scoja un texto a u ar en el alón de clases e d ben ornar en cuenta di er o aspectos para 9ue ea un aprendizaje alcanzable para lo alumnos;' ... e n c sario tomar en cu ata 9ue el r mper con la lógica que a ompaña a una ituación auténtica, pu de llevar a eotirla "forzada' y " aburrida" (De Pizani, De Pimentel y De Zunino, 35). L anterior indica que el u.o de materíale auténtico un reto interesante tanto para lo docentes c mo para los alumno iempre que e bus9u un aprendizaje ignificatiyo. Expresión escrita "Ha ta hace poco tiempo -tal v z aun hoy en dfa- en eñar a e cribir ha ·ido W1.a tarea in tui ti a ba ada en la experiencia y \ i ión del mae tro' (Maqueo 259). Por e. ta razón, mucha de lar ponsabilidád recae obre el alumno mismo. La habilidad de exprc ión escrita abarca micro-habilidades imp rtante , que de alguna manera hacen al individuo llevar a cabo u tarea de manera efici nt . Entre ellas . pued menci nar la habilidad de planificar lo qu e va a cribir y la d releer lo crito anteriormente pru:a po reri rmente poder hacer la corr cci ne pertin nte de acu rd a las reglas gramaócal y de e critura. ta habilidad ayudará a que el incfüiduo pueda r dactar pequ ño, nunciado y párrafi ha ta p der llegara r dactar nsayo compl to . Al igual que las demás 11abilidad s lingüística. de arrollada al aprend r el idioma extranjero, la crirura n re9ue_rirá que kl rudiance practiquen en el aula con ma enal seme1ante. a los que leen y e criben qui n hablan el idioma como primera lengua. tam?i · Competencias comunicativas La habilidade ante menci nada producen como e o ecuencia que lo alumno eao comunicativamente comp tente Loma y Tu ón (20 9) mencionan que la mayoría de lo mae ele lengua afirman que su alumno no saben hablar o no hab ad cuadam nte. to alumno , en u mayona ¡ovcm:., tr: , . , ' ºº 184 catalogados como per na que utilizan el lenguaje de una manera equivocada dado que utilizan mucha fras cologu.iale , palabras mal onam enunciados sin significado alguno, etc. E te rip de a everacione hecha· por algun s de lo docent dicen Loma y Tu ón (20 9) no tienen valid z, pue to que nadi puede decir cuál forma d hablar la correcta o quiéne on lo que hablan corr ctarnente; ya que en el diario vivir se hace u O de la conver ·ación e pontánea, la cual también e utilizada por los estudiante . D ta manera, e nec ario que el docente lJeye a cabo una labor importante ante d en eñar una da e de lengua. Loma v Tusón (20 9) afuman que el d c nte debe indagar acerca de la· características d lo u lingüí tico-comunicatiYo qu 1 . estudiante tienen stando dentro fuera d su alón de cla e . Esta tarea, puede U gar a ser un tanto complicada cuando un mae tro e un p co arraigado a u e tilo de habla y no está intere ado en .aber y mucho m no utilizar los u lingüí tico d las nueva. generaciones. Aún a í, de urna importancia qu l maestro bu que actualizar e para 9ue u da e de l ngua ean má f, ctivas corno consecuencia d 9u lo. uso lingüí. rico, cambian continuamente y mucho Yan quedando ob ol m . A í en el aula de la enseñanza del pañol como lengua e:xrranjera, ddocente deberá llevar a cabo la rarea antes mencionada para p der mo. trat a u. alumno las caract rística d e ros usos incluvendo d ignificad n cada c ntexto en el que e utilizan. E to ll~ará al docente a no sólo en enar 1a amática in también conaibuirá a que lo alumn puedan de arrollar e e mo hablant . lingüísticamente compet nce (comunicativament c mpet nt ) . Dicha competencia comunicativa podrá, egún Loma. y Tu ón (2 09), ayudar al hablante a . aber quién pued hablar o quién no puede hablar en det rminado contextos, cuándo hay que hablar y cuándo ha~ que guardar il ndo a quién s~ pu de hablar cómo se pued hablar a per ona de diferentes e tatus v rol . cmíJes on lo comportamjento n verbale adecu do ;n diferentes c ntextos cuále un la rutina para t mar la palabra en una e nver aci ' n, 5 �\111.G11ml,tlll/'t Rodn..,,,, Z HNlll(J ,\Irímra lvom, f á/adi '\ cóm pr guntar y pmve r informaci ' n c ' m pedir, & cer o declinar ayuda o coop raci ' n, c · m dar órd n imp ner di ciplina, a í como un ampli e n cimi nt cial y cultural. La as v ración ame mcnci nada e también p yada por Ménd z (2 ), qui n ro ncion que d ntr d lo pr grama con enfoque d competencias c municativa , 'adcmá d con e r el e ' digo lingüí tico, incluye cJ h ch <l ab r cóm u. ar d manera apropiada la I ngua p ra ci •rto fin . , la forma de utilizarla en ci rtas índ l ocial" (3 ). ba a n cada un d lo L mencionado an eri rrn nt comp n ntc de. la c mp t ncia e rnurucatJva, ntre l cual . e pueden mcnci n r lo iguient : -Lingüi tico-gramatical u ti n un o f qu en n cimi nt d l e · dig . -Discur i o-t xrual ,nf cado en 1conocimiento v habilidad qu par la pr <lucción y e mprensión de rip d texc . oralc y e.cor . - ociotingüí rica eni cada en el e n rmas \ r gla que exi ten n l c mp nami nt c munic tivo. -E tratégica nfocada n el conjunt d r •cur o . d diver a índol qu pueden utilizar p ra reparar I · pr blema qu pr duc n n la comunica ton" ma ) 2 9). De arr liando la competencia comunica i a a tra é del u o del material auténtico: la ficha didáctica La n 11, nza ele los us liogüí tico. , e p cíficam nt d ' la c mpet •ncia~ comunic, u, a e una car ad l . do entt:. al en. eñar lengua. ◄ llo , n ¡uien tienen una may r r p n , abilidad n la creación \ en el mant nimient <l itu ci ne.: . qu pr p1c1en y •ncaucen ,la participación de 1 . studiante. así e rno l motinu, r gular rient, r y guiar , u alumno y alumnas en el camino d 1 aprendiz, jt bá icam nr , tran'.:. del uso d la pa.L-tbra ,orna y Tu ' n, 2 9). E ta tarea e pued facilitar a travé. dd u d I material uténcico, t ma c ncral dt: t: t artícul y ba del ele. arr 11 de ficha didáctica. 1116 ,llm?l'IJ que c nfi rmart la primera part del proyecto de uso de un c rpu . oral ea la en eñanz, del pañol como lengua extranj ra. na z que l d cent tien a I man cierto m, t rial aut '·nti , p drán m trar a I alumn CJ mpl reales que le a uden a dcsemp ñar e o I idioma e nv r and d una man ra esp ntán a y de manera comp citfra. · ten rambi , n alguna acciYidade y. imaci n que d doc nce deb propiciar n el aula de la en ñanza de una len a, en el ca o de ta in tigación, 1 e pañ l. .ad.a una d la ituac1 n , e debe aplicar d acucrd a lo que , e e. t ' en. eñand c1, manera imilar a l jemplo d Loma Tu. ón (2 9): Tr baj en e uip ' xp ición d un tudiame ame I rupo clase Trabajo por pareja. Debate "Ju gos d r l' Prcparacione. de una obra d teatr nt.r vi ta. a per. ona 'imp nant " Pro ecto Tcni nd un pan rama de la imp rtancia del aprendizaje de lenguas . tranjera y la p rtinencia de la en cñanza d 1 , pañc I ne te mundo lobalizad a trav , s del u. o d material auténtico \ lo cont nido culrural . , en d pr ycct " · l uso de un orpu ral n la En ñanza del E pañ 1 como Lengua :xtranj ' ra" c1 . arrollar n una , eri d<.: fich · clidáctica . La r 1 \·ancia del u de material aut ' nric se pone de manifie. to t da v z que . e teoriza brc u concept clriguez, 201 ) } plant an alt rnativas c1idáctica para . u o en la nseñanza d l pañol tant n el aula de lengua mat rna como xtranj ra ·+lor . , 2 1 ). La fu nte d mar ria! auténric u ad en e ·te pro ecto e tá cont nida n el e rpu. oral ' 1 habla de I nt rrey, egunda etapa.'' 1 --. • te corpu. e · un e njunt el 1Proyecto coorclin J.u por la Dra. \la. Eugenia l l orcs Trt:\'lñ , 10,e~ügac.J ora J • la hicultad de Filo ofia \ L:rra: e.J e la L\ 'L. 18 �Ma.Gt1t1d,ilrtpe Rndn"!l,11ez. H11!11rs >,\l611itu frfJ1111e 1'r,/,1d1·- 11rmm entreví tas gue e aplicaron a per ona de diferente nivel socioeconómico ducativ que fueron grabada Jueg · 1 p · 1· to de elaborar análi i de la manera en la tran cnta con e pr r Reti renci : y que habla la gente de Ionterr~y- ~ ficha didácticas elaborada ha ta e t m mento de la in\·e ogacton conforman una parte de un manual d acti •idade que se p drá utilizar en el aula e colar de enseñanza del e pañ l e mo lengua xtranjera lor , 2010). . . relevante mencionar que el d arr llo y avance del pro •ecto de enseñanza del spañ l como lengua xtranjera a cravé de ~atería! autéotic n fichas didáctica e logra a travé d 1 apoyo bnndad l becari del entro de • tudi Hu.maní rico cuyo enf que a o ·daa • r alza el al r de las humanidades en nu tra univer 1 Baumann, Jame F. Lo ro111prensió11 lectora (Cómo 11i1bqjar la idea p1i11cipal en el ,11110). Ed. ú\Cl--lAD LIBRO , .A. E paña, 2001. p. 9. a an ·, Daniel, Luna, :-.rarta r anz Gloria. Enseñar Le11gHa. Edicorial Graó. E paña 2 5. pp. -134. D Pizani, . Palaci , D Pim ntel ~Iuño% ~L, De Zunino, D. Lern r. 011,pre,,sió11 lectoraJ' expresión escrita: Experienda pedagógica. Aique Grupo ditor .A. Bueno Aire. , Arg ntina, 199 . pp.35. F..mils on, Elio y Reye , Iaría. La msnianza del español como seg1111da lmg11a. La rnlllfra en los libros de le:,.:lo de español co1110 seglfnda leng11a: FJ caso de la mie Pido la palabra del Centro de ~ 11se11anz<1 de parc1 f:..:-.:tra1yeros, L 1 A \J. La enseñanza del erpa,iol como seg11nda len.g,110. •alapa, eracruz, 1999. pp. 9 . Flore 1\I.E. En ln1Sco de tll(el'os mtas para la mse1it111zo de la lengua. Aprovechavdento de NJJ co,p11s ortJI m la m.reñanza del espa,Tol co1J10 lm lfn "'ª" teniaJ' como lmg11a exlral!Jera. Ed. Trilla . ;\ léxico 2 Gómez Josefa y García Bel· n. 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E:xplotadón de los corpora texlllale_s i~,farn1r1tizados para la creodó11 de bases de datos temlinológicos /Jasados en el ronommento. 13 de lmer 2 11. <http://eli .rediris. s/dies1 /> Posibles simbolismos en El personaje de José Alvarado · J~uz Helena' .,, ánchez Lozano "bs torea Rod ngucz, . . arios. . . "dda docente• de /mguo y /iterahrr,, myorar lt1s cM.tpetencias ro11111mcoflt•as del ah111111arlo • ntrev1sta a ~rlos r., ma , . R cuperad 11 de - nero 2011 <http:/ / w, .v.cerlalc.org/E cuela/ dato / entreví ra.doc> 1 . 11.r G. E/ 11so del matPrial aNténtiro m la mseriaflza del upa110I como Ro drígucz, l' . ~ ·~ , · E'n 1... ~,a 7u oia Plore Trev100 ( d .), En busca de ,engua extrt11yera. pi•a.r mios para la enm7rmza de la lengNa. AprorecbaJJ1ienlo de 11n ~orp11.r ~r~I e11 1111 la enmranza del espatlol co111o leng11a /JJalern(ly como leng11a extrmyero. i\[exico, <U-< , Lilia Cavazos Villanueva ~ ni,;ersidad de Momerrey 201 . l. La búsqueda ll IIO\IBRl·, u \ ,\l \DC rC:OL\ ·, dt pierta de pronto c:n una pequeña e tación de ferr carril. o habían bajado el tren porque no lle aba boleto, en un lugar olitario y en aquella e tación que, corno poco de pué e dará cuenta está vacía en un puebl muerto. unca llegamos a ab r de d · nd viene, dónd tomó el treo del que lo baj' el conductor, p r culpa de un soldado brio. · lo abemo que ' habían ,·iajado mucha hora " (p. 8), que mucha vece había esperado trene (p. 7), que en e ·ta ocasión había comido mucho co a que no era u co tumbre (p. 61),} que fu la luz de la luna La qu lo condujo ha ca la e tación aquella. (p. 3) L xtraña el silencio, y 1 polvo que cubre el uelo, y decide rc,·i ar el lugar donde e encuentra. e a usta con I chirrido de un molino <le vient . ale · e encuentra ante un pueblo abandonado. •\ , u frent e extiendo una explanada que atta i a para dirigir e a La antina el lo· Adi e a donde entra. Luego va hacia l hotel, de d nde sale rápidamente. Llega de pués ha ta un muro, que parecía 1 190 .grcsada de la licenciatura en leLnU de la Univcr·idad de Monterrey. Trabajo inooito, de finalt: de lo. años 70, de.arrollado en el curs e.le la licenciarura. 191 �I Jli11 Úl'QZfJS Villrm11w,1 ser la parte tra era de un templo. Poco de. pué otra o una de la casa . Al alir se ienta en una banca de la Plaza de ma , bajo un nogal. Por último llega al panteón, n dond comienza a quedarse dormido, tendido obre el cé p d junt a la tumba de oncba. te el viaje de icólás: de un tren a un pueblo muerto que recorre y en cuyo panteón se queda, in gana de incorporar e, cuan cucha l -ilbato d un tren. Pero e piritualmente, el viaj no es meramente una rra lación d un lugar a otro en l e pacio, ino la t n ión d la bú queda y de cambio que det muna el m vimient y la e.'p ricncia que de él re ulca. egún Jung viajar e una imagen d la aspiraci ' n del anhel que nunca ha sido saciado y en parte alguna encu ntra u objeto. grega que e obj to puede r I hallazgo de la madre perdida, aunqu e. ta intetpr tación no e gura· o bien, inver amente, que el viaje e · la huida de la madre. En icolá ciertamente encontramo e tabú. qu da aspiración de que habla Jung. trata p1imeramente d una bú. qu da de sí mi m de aber qué e lo qu tá haci ndo en aqu l lugar, en ese pu blo abandonado; d ir de cubriendo p co a poco . u propia per ona, er e } entir a í mi mo com jamá lo había hecho (. abemo que no I había hech porque I extraña d . cubrir. d • pront b ervánd e). i\ í, e preocupa de impr ,·i. o por aber cóm se llamaría el lugar o d nde e raba. (p. 21) qué habría pa ad con él: - ¿Qué habrá pasado con e te pueblo?". (p. 4 -41) grita una y rra vez, y lu g e lo pregunta al retraro de d n Prisciliano. Recorr u calle entra en la ca as la reví a y ha ta en l. panteón trata de imaginar cómo rían 1 muerto. t¡ue 'A ornó u cara... e qu d' vi ndo u ojo y lo ncontró radi y limpio ; onri ' y al t car la era con la mano manchó; e t l produjo una mue tra de en jo que b ervó y lu go r pitió deliberadament complaciéndose en ver de un m do di tint para él... 1, por fin, qued , iendo frente a fren c. - cy · ué jijo d la Pi cuint:illa, e tá haciendo aqw? dijo a í mi m ". (p. 27) a experimentand también n acione nu va · como cuando m dio se de nuda en mitad de la call : "Reía intiéndo • libre de pu<l r, igual t¡u i e. tuviera dentro de la cuatro parede de un recint trech v o curo. a í, emide nudo, dio d o tre brincos obre la b~queca. v fa u pierna. flaca ) m rena, bgeramente velluda e iba a tender e s bre la banqueta, pero I polvo le hizo di.:. iscir ... " (p. 41) ' ... 1 icoJá o dej ' de pen. ar}' ello le produjo una onrisa interior en la c incidencia de dar al mi mo tiempo cuenta de su riqueza, • u p der, y u hambr ". (p. 63) lm·estigar, indagar bu . car, vi,-ir en aci ne nue\as m dalidad d viajar, o m j r dicho, equivalente e pírirual s .imbólico del viaje. 0 r (p. 69) ·, te ,~iaje d icolá no ól e bú queda d • í mismo y de cubrimi oto del lugar en donde e tá ino también e búsqu d; de un Dio que aparen mente no encuentra. Cuand entra en el templo y mira n el único altar un risto ne ro crucificad ' icolá bu có lo ojo . i mpre lo hacía.. p ro aqu 1 r str no tenía jo , ni párpad , . ólo habían qu da<lo una cuenca. o cura y pr funda. t\1 em rar~e d lo. n mbr . <le Ja. per na qu vivían n . e puebl trataba d identificarla con g ntc conocida uya del mi.roo quí hasta Dio. está hacia atr ' ' . (p. 9) alli repo an: ,. mi ntra va d cubriendo el puebl n donde está va conoci ndo también u propia per ona u pr p10 er, y preguntándo e por qué e tá allí· va teniendo en aci nes que nunca había tenid , y ene ntrand en sí ge tos ntimienro que ante no había notado: ' ... veinti<lós añ Tal v z uno jo pestana larga y n ¿por qué t nía que . ¿ ómo habría ido Bárbara? brillar n bajo uno párpad fr co con unas rvio a y un r str pálido de piel ua re. Pero, er a í? ¿Y .i hubiera .ido una muchacha fea ...?' nombre. • cuanto a la bú queda 192 l , pen, ó ic lá - y alió caminando huída dt: la madre, d qu habia J ung, 193 �Lito Ct11•,1.z(l.rT 1/!t11111em cada mom n o. Cada co a, cada pa le hacen evocar el pa. ado, u infancia y u juventud. ntre dich recuerdo podemos di tinguir aqu llo que pertenecen a 1 que s con ce c mo "infiero 1' y lo del llamado "purgatorio' . U gamo a ab r si 1 icolá hur o d s a acercar e a u madre ya muerta. e trata taJ v z d qu ap nas hasta ahora va ent ndiendo u relaci · n con hab la, u ntimient hacia lla. Por una parce 00 par c admirarla: "br ,, , sil nci a y tierna al mi mo tiemp y a la vez dura y fina'. (p. 7 l) . . ., p ro también enúa cólera hacia ella, indignaoon, cuando justificaba a u padre, cól ra d la cual ha ta ahora e arrepenúa p r v z pnmera. . , _ . también por primera vez expenmento arrepentirruento d e a cólera incipiente que ntía cuando I abel l ju tificaba '. (p. 67) ~ J ,-riaj al er búsqu da e indagaci~n, pued ent~nd r e c ~ una p regtinaci 'n al c ntro, a la alida del lab nnt . _·,l v1aie yerdadero, no huída ni sometimi nt , ino qu e voluc1on, una bú queda n la que part d la tini bla , e ll ga_ a la luz. mo Jung decía e también I anh lo nunca aoado, · vemo e t O el capítulo "Du ño y hambri nt ' cuando icolás cumpl . u de eo de s r hombr rico. unqu anh lo dura e tan poco, fu muy fuert en un mom nt y ah ra de cubre qu e el h mbr má rico d 1 pueblo. (pp. 57, 60 y 61) '¡ ic lá p r fin, era l hombre má rico d alguna part ' • II. El recu rdo di cingu en la imb l gía una mo_dalid~d d ~aje. ~s la que s llama "Viaje a lo infiero . te 1IDboliza pnmorclialment~, de censo al incon ci nte, L'l toma de conci ncia d toda la p 1bilidade del r, tant en l có mic com n lo p icoló ·co. Dicha toma de conciencia e n ce aria ólo para agu llos que no n legid s p r la divinidad para llegar al "paraí o' p r la •ía de la :1 inoc ncia. p r m dio d I recuerdo e l ra la pen trac.i n en el pasado Yal inc n. ciente. ,\mb po e n una part infiern 'y era "purgato~o' · El infierno de lo r cuerd encierra las idea de crimen }' d ca 1:1go y el purgatorio la de p nit ncia y p rdón. icolá de, ci nd en . e r cu rdo del pasado contrnuament , a 194 Lo l infierno son todo recu rdo de mu rte. ~luert darament inju ta . o difuntos p r una razón u otra no paree n "bab r e bu cado" a m uer te. unca on muerte naturales, . s1e~pre on ~griento accidentes o ase inato de gente que de alguo modo e inocent . Tenemos por ej mplo aJ padr d ic lá que: n día, Y un día qu no había bebido ni una copa un automóvil 1 d jó muerto n medio d la calle'. (p. 21) ' Emigcli , qu sin tener culpa al na fue fu ilado con I pre te. ·t de que era un agrari ta y asaltante de trene . Per '... e upo tambi 'n d s día. má tard gue I fu ilado n había participado en ningún a. aleo de tren e ' . (p. 36) La muerte d e hombr . particularment cruel: "Furio , cli par· toda la carga sobre la cara má. no tocó la b ca . Ent n~e e inclín, r g lpeó c n I cañón <le la pi t la una, d diez v c , de enfrenado". (p. 34) in mbar eso muerto. recordad p r icolá en . u viaje a in~ern ', n~. on inocenr del t do; parecen inocentes porgu el ca ug qu_ r ctben e dema ·iado grande en prop rcióo con u culpa. 1 fu ~do, por ej mplo, fue muert p rque Rarnona (gu 1 gu. taba al capitán) . e había íd con él. Y la Pi ·cuintilla "murió de tre b~I~ • qu 1 dio porcel s I teniente Filemón, y en plena ala de baile • (p. 27), · 1 p r amar a rmando en lugar d al tenient . el padre de ic lás e imp ne a í mismo J ca ti o <l asi tir a todo lo v lorio , por no haber id al de . u esp a habcla. P r otra part , el purgatorio en el ,iaje al pa ado de ic lás corre po?de aJ r cu rdo de u madr , para qujen la · p nitencia" el que hablábamo fu aportar un e p s ebri ) pobr . . ••• e~ esta pocilga que huele siempre a madera mojada y a tr-apo ucio. !ira n má gu , par de ... y lueg ese cobrad r c n la cara eb a · 1 s ojo d bandido.. .' (p. 58) 195 �Li/i,1 Cnvzr,_¡ l 'illm111n•a En estos recuerdos de sus padres se encierra también la idea de perdón del purgatorio; perdón de Chabela hacia su marido (siempre lo disculpaba), y perdón de icolás hacia ella. (p. 67'; Como va antes habíamos dicho, el "viaje a los inflemos", consiste también ~ la toma de conciencia de todas las posibilidades del ser, tanto en lo cósmico como en lo psicológico. Ya al final de la obra, Nicolás hace este viaje hacia el set mismo del hombre. Escruta sus posibilidades dentro del cosmos: "Un gusano perdido en el mundo, pensó Nicolás. Pero ¿No habría también otros gusanos? ¿ o sería aquel sirio bajo los árboles una ciudad de gusanos alegres y tranquilos...? ¿Y si los hombres no fuéramos sino una especie de gusanos a los ojos de otros seres superiores y enormes que nosotros no advertimos como los gusanos no nos advierten a nosotros...? y recordó aquellas palabras que dijo una vez el triste Macedonio en la cantina El Ventarrón: '(En este mundo lo mismo es que se derrumbe un astro, o que muera uo gusano ciego". (p. 73 y 74) . Luego de ver esta posibilidad de que los hombres fuesen una cspeoe de gusanos, "Lo invadió la sospecha de si él n~ sería también una ~e esas sombras imaginadas por alguien. El persona¡e de una novela todaYlll no escrita o de alguna que se perdió inédita..." (p. 76) 111. El sue ño , la imaginación, e) pasado Soñar, recordar, ensoñar e imaginar, son también equivalentes de ,'laJar. icolás sueña. Cuando está en la casa de Concha se queda dormido, y empieza a sentir llegar hasta él el aroma de un perfume de gardenia; simbólicamente el perfume es el recuerdo, el pensamiento que se satura <le sentimientos y nostalgias. Y sue~a co_n Concha, quien le cuenta su historia que de algún modo es la historia del fin <lel pueblo: un señor dl: a caballo se la roba cuan<lo es~aba tocando el piano. Al <lía siguiente todo el pueblo sale a perseguirlo, v así, se queda vacío, porque nadie regresa. (p. 52) No puede disringuir la cara. de Concha y una gran ansiedad surge en él desde entonces por saber cómo era ella. 196 El deseo de revivir el asado es una forma de viajar también, } esto lo intenta icolás casi desde que llega a pueblo. Tiene gran curiosidad por conocer a Concha, y no logra satisfacerla. En su sueño, no puede verle el rostro, y tampoco en la fotografía que de ella encuentra. Simbólicamente, la presencia del pasado, aJ igual gue el espejo de la Cantina de los Adioses. El espejo refleja los cambios, las apariciones y desapariciones que se operan en el mundo, según la Simbología. También se le atribuye algunas veces un carácter mágico, en cuanto a que se le cree capaz de suscitar apariciones, pata devolver aquellas imágenes que reflejara en el pasado,)' también para anular las distancias temporales, reflejando lo que una vez estuvo frence a éJ y ahora está muy lejos en el pasado. En su intento por revivir lo que ocurrió en el pueblo, Nicolás recurre a la imaginación, a todos sus conocidos los hace moYerse \' hablar en aquel lugar muerto. , " ... Y los vio moverse, hablarse, odiarse y amarse. El pueblo estaba vado y muerto, pero él, 1 icolás, lo había llenado de sombras r las había puesto a vivir al1í. Los imaginó en sus casas v recorriendo sus calles con los ojos tristes, o los ojos brillantes, o los oJos tranguilos como los de la finada Chabela..." (p. 75) ~ad~ ~~gar ~ donde llega le hace imaginar cómo era la gente que en el \W10, que hacían, qué decían. El pueblo, que es una realidad para él, estuvo una ,•ez en la imaginación de un amigo suyo, de Eufemio, el hermano de Macario. Eufemia quiso vivir en una ciudad sola para coger lo que quisiera y andar por donde quisiera. Todos se burlaron de él porque no lo creían posible, ahora " ... sin embrago, Nicolás estaba donde Eufemio ~ubi~ra_querido". (p. 63) Está viviendo lo que una ve;, su anugo 1mag100. Por medio de este recuerdo vuelve icolás hasta sus días de es:~ela, y se adentra tamo en ellos que se sorprende de pronto mtrandose los dedos de las manos, como lo hacía en La escuela para \·er si no tenía manchas de tinta. (p. 65) º°' Recuerdos como éste, y el ele su prima Laura, ) el de su ia Isabel, lo conducen a un pasado que no es el mismo que el de el 197 �I Jlit1 (,111·r1Z(!( f "najc a lo. infierno " n donde prevalece el crim n. b . e. t un pa. ado p r el qu d ja entir una cierta no tal ·a) una lejanía n el ti mp que cal vez se de earia acortar. I\'. La vida · la mucrt l viaje • igcifica también el r ver· cl la ,·ida, o ea, la muerte. e manifie ta com un mi. terio que jerce una fa cinación . obre la conciencia d l individu · l atrae hacia í. E te mi teri e rre p nde en bl personqje, al pueblo muerto en J ndc e pr nt e encuentra . -1c lá. · e te pueblo de con cido que él va r d cubriend y d al runa manera le atra y l ha e queda e ahí. egún 1 _ hindú. , existe el llamado ,iaj • del alma', el ~ual e n i. te eo que al lib rar el hombre de la cadena de la ,1da, igue una tra ·ectoria im·er a a la que iguiem n I pro e.o d la manife. taci · n. ' lu o de haber salid de:: la viJa el pre en tan al alma do. camino : un , v lver a entrar a la manife taci, n, ~ el otro quedar en la liberaaón de la ,i.<la } n regresar: unirse a ~rahama. El pr ce o _e ui<l p r icolá va de I c noc1d a lo de. c n cido: de un rren igual a tanto. que ha tomado n su vida . 7), a un pucblo muerto que él jamá · hn visto. uaodo l ra con e r el pu blo ,. Uc r ha:ta el punto que rná de p rtaba u urio idad· el ccmenr~rio, . u "pro e o de libracj ' n de la adena d, la vida" termina. Y uand le pr cntn el <l ble camin del que hablan los hindú : r gre ar a.la ida para volv rapa, ar p r Vario. e. tado de "imfü--iduaci · n"· o bien, lib rar e p r completo d la vida. l:'..n L/ p ,rsonq¡e, la p mmidad de . 1 icolá para re rre ar a la vida erad treo, p ·ron lo t ma. uand e. cucha el ilbato n el \'anta del c · sp d, s queda allí ) <leja c..1ue el tr n :e v. ya Uegandu a. í ~ l que sería la lib raci · n ab oluta <le la vida. De acuerdo con l~ ~octr~~a hindú el de. prcndimi ·nt del alma del h mbrc d la mamfestaaon tem!na :e da . icmpr a la lu7 d 1 l. Y a í curre ·o e, ta n v la <le Jo é , \lvarad . D pertar salir del lugar p r el qu s , taJa ignifica resucitar librar de la mu rt . Per ' ic lá. ,·a a quedar e d rm.id . in alir <le aqu 1 pueblo. 19 11/,11111er,1 e ncuentra ic lá n una p queña ciudad en ruina . E. ta simbolizan la Yida muerta, la, idea y entimi nto gu ban perdido su calor vital. l icolá, atra,-i a e a ,-ida mu rta en camino hacia la muerte definitiva. egún e ta concepción l pu blo •endría a er una e pecie de laz entre la vida y la muerte, en J que l hombr prepara para e. ta última. Porque el sol qu hace udar tanta vece al pcr naj, de e ta n ,·ela e . ímb lo de culpa y expiación d la mi ma. Y el lugar desierto vacío, ignifica el abandono d l mundo para pen trar en un e. cado má que inclhiduaJ· tambi 'n significa la e piritualidad pura l agotamiento d I cu rpo para la alvación del alma, egün los a ceta . A í mi mo, el acrificio e. un medio para obtener energía e piritual· puede ser qu d algún modo I r cuerdo de la p r ona u n otro tiemp fu r n acrificada le . itva a ic lás para bt n r e. a fu rza del e píritu. El mi tcrio del pueblo Jo \'a envolviend cada vez má ,. lo atta . ~ intere. ante en el capítulo I el r trato . 4 ) en donde ic !á u ña con ancha. En u ueño Concha l cuenta que acaba ella el piano . cuand l hada la caUe · ·e 11 naban d, mú ica· p ro cuando el hombre Ja robó t do . alieron a eguirlo v no v lvier n jamá . Ella . pregunta 'Lo iguieron; por mi? ... ¿Lo: siguieron por la mú ica?". (p. 52) . El músico imboliza la atracción de la mu rte y en una z na tntermedia entre lo diferenciado y lo indiferenciado, entr lo mat rial y la Yoluntad pura. ancha, la pianí ta, atra d de entonce a icolá , y ba ta en el paot ón d cubre él que . e encuentra e ndido al lado de la tumba d la muchacha. u mi t rio 1 llama la at nción: el hecho d n pod r ved el rostro de que , te hubiera id cortado en el retrato, d ' ~u en la foto hubi ra una mancha qu podría . r de _ao.gre etcet ra. Todo on factore. qu mu yen . u curi idad \ hacen a ~n~ha atra~tiva para él ha. ta llevarlo al cement ri . l~al qu u mu 1ca hab1a acado a todo los habitantes del pu bl >, ahor, también atrae a ic lá.. De acuerd con una cr encia de la India la ,·id: e , ól un puente. onfi rme a e. t el m meneo en que chan a - 1colá d l tren en un lu ar ob curo y de con cid ( n donde . 199 �U/i,1 GJ!'t1Z!1,rVi//(ll111rt't1 ayuda d la luz d la luna para entrar n un ici que l par ció ~guro) corre pondería al nacimj nto· el pa o por el puebl , a la vida • 1 cem nterio a la muert . Esto concuerda también c n la concepción d Heiddeger, del ''Da in o ' tar arr jado allí" en el mundo in haberlo querido ni e c gido. Y H iddeg r destaca en e te Da ein tres elemento : a) J d cubrimiento de e tar en el mundo b) aber que depende del mundo e) D scubrimiento d varia alt rnaciva. Ad más: 1) ~J yo . e da cu nta d ~u punto de partida 2) El y \ "e l camin que pued escoger 3) r niza racionalment _u pr pio · proyectos icolL fue arrojado del tren in h. b rlo de eado, a un pu blo que no conoc (nacim1 nto) . Al amanee r e da cuenta de d nd e eocu ntra \ comi füa a explornr el lu ar (a). O cubre que no depende d~ él mi m ( ino d la ituación del lugar donde e encuentra) en el m mento t:n qne iente hambre, porque abe 9ue aciarla o dep nde de su nucv pe ·o ; sabe que é to de nada l 1 camm (3) desde el momento en que un cem nterio en un pueblo muert llama parcicularment u atención, , hacia allá dirige u paso. L ob táculo que se ncuentran durante el viaje "nacimientovida-mu rte'', tán r pre entado por I muro "aJto y in ventana (p. 32) e n el que s topa icolá . El e. pejo de la anti.na de l diose n el qu e ob erva el per onaje, tiene entre otr .imboli mo el de pu rta p r la cual el alma ti ne lapo ibilidad de disociar y pa ar 'd 1 otro lado' · y a í aunque el e pejo d e ta cantina e taba cubierto d polvc , icolá lo limpia para ver refl jado en él, lo de. cubre. ◄ l ignificad del muro opu o al del pejo. La pared simboliza la inmanencia, la impo ibilidad de tran ir al terior s una detención un ob táculo o una resi tencia, que icolá logra uperar en u viaje. icolá , in embargo o e el únic qu viaja n El persot1tye. Hay otro . er que también recorre un camino ha ta ll gar a un fin: el gu ano v rd del cementerio cuya rn ta era terminar de subir el monum nt (p. 4). e stablecc un paraleli. mo ·ntre r icolá , 1 gusano: amb caminan ) llegan a una m ta . . ~I gu ano s una criatura qu , imbólicamenr mata n lugar d VIVlficar. Por su inferi ridad gún Jung e tá ín6mam nt relacionado con la mu rte y la ·imb liza. En e ta novela el gu ano e. ~b lo de la muert de ic lá que ll ga a la tumba: cuerp material lugar de la eran fi rmacione . sirven ahí (b). ' d cubre en u , iaje p r la ,-ida varia alternativa : Primero, e le pre enta una explanada como un h riz me (p. 13); luego \'arÍ caminos, w1 c rrad ) do abierto : La call por donde caminaba hacia, a I do cuadra. una curva y e rraba to<la p rsp cti, a· la perp odicular frecía . u. d érmino : a la <l recba pr nro iba a perd ~r e en la polvoriema llanura a la izqui rda conúnuaba cerca e m <lio kil · metro ha ta nconrrar con una tapia blanca como d un cementerio". (9 p. 3 l)(c) \demá L icolá. da cuent.'l d u punto de partida (1) un p o de pué d de p rtar en la tación, cuan r cu rda qu fu chad <lcl eren. on idera lu lo end r que puede esco : G- l); y eli su 2 ) 201 �Bibliografia: Alvarado, J ,_E/personqje. Lt,m de /a dt1dat!. Monterrey. een cillo, Ul.,. íéx.ico. Los Presente . 1955. Ar L. 1978. NT'" ;,v• fadrid. Biblioteca de Autores ri tiano . 19 O. ' 1. D yle., Me Keachie. Psicología. l\[éxico. Fondo Educativo Interamericano, .. 197 . Góngora al otro lado del espejo. U na lectura de El Polifemo (El nuevo arte de escribir poemas) , d e I ..... . 0• n , .M. Rodolfo. Problemas Filosúficos. M ncerrey, E cob eclo D 1az 1979. Jo é Ja\'ler Villarreal 'L Li India literaria. Méxic >. Ed. Pornía. 1977. Raog l frías, Raúl. José A/varado, eljoven d Mo11terrry. fonterrey. 1977. José Akctmdo en el ree11erdo. • léxico. Anui . 1975. L. Y ' O [l\[PORT,\ L\ DIRFCUÚ'\ DI I RIO lo que \·ale e que agua ll ve, ) el lecho de don Juan de gw¡ u na, hace rodar us pulida·, nunca contrahecha , ólo es<lrujularia perJa, por entre lo rojo, clásico , por e a no, talgia erudita que pinta lo recargados lienzos de una Troya en llama.. En llama de fingimiento u protagonistas, la romana grey que aparece en su net y define el calante ocial e.le su lirismo. La ficción lírica en el ca o de Juan d Arguijo, con truye una gale ·fa d nde lo propio fanta, ma del autor se magnifican a tra é de protagoni ta tanto hi. L • ric s como mí tic s, iruados p r L'l pasión -cualqui ra 9u sea u r tro- en un estado trágico e.le ·u acontecer emocional. Tentado est y a calificar e tos fanta ma líricos de figuras, al decir de uerbach. in embargo, e tas emidade. culturale para U gar a u definición figural t ndrfan c¡u pre entar un grado tal <le perfección qu acu. ara . u ab olura coru umación. Dant lo hizo en u C media. Arguij apuesta por el m vimiento de la imperfección, p r el DocLor en literatura, escritor yprofo ·or de la l·acultacl de hlo ·ofia r Letra~. 202 203 I• • �J1islJmier I i!l"m:t1I e tado compulsivo d la esperanza d aquell que e tá por~ finir. e, por alcanzar todavía u e tadi de con umación. 1 n rvio ~ lo fanta ma lírico de Juan d Arguijo L lle,. a a que us nttdade culturale , aún con la cabeza c rcenada, amenac n con el profundo ge to de la melancolía. Dieg Hurtado de Mendoza -conten:iporáneo a arcila~ y arrúg d Boscán y del ingobernabl Areun -, no. regala e ta imagen, ing nio am nte api ncial: Tornará. de en p re ·u tfo e y d amo r se I irá en melanco lía. La melancolía, durant l iglo de Oro, fu un eje un pacto d la emotividad pue to al en·icio d la imaginación qu trenzó motiv y fanta ma no ól para poblar el po ma, . in para d finirlo ca. i, como hiciera Lui de ~ óngora rnn aqu lla imagen Je la gruta d P lifemo: De este, pu , f< anidable de la cierra b >SH.:zo el mcl.mcúlico \', ío a Polift:mo. horror Je a9udl.1 ierra. bárb· ra choza es, albergue umbrío · n:dil e. paao. o do ndt: 1.:nc1erra cuanto la cumbres áspera · cabrio, Je lo. monte • esconde: C< pia bella 9ue un ·ilbo ¡unta v un pena. co dla. La melanc lía fue el e tadio qu e p n<l r ' en l te. to. La coartada ra la crueldad d la de d ñ a amada, p r l cant desean aba en la exaltación, no del dolor del amante, ino de la ituación vital del mi mo. A,·entura qu no . ólo tocaría las pla) a d 1 terreo , . in qu también abarcaría el ponto de l c I re. L importante era destacar el pap ,1 d exilio en d que e üuaba el poeta tanto e mo enam rado o com m1 . neo. e abría una in terioridad que mojaba, primer , y an gaba, de pué ·, una realidad de ojada de . u brill y cCn ualidad. La genialidad del «deber ern del po ta era , u condición marginal . u en. imi mamiento n cturno que xpre aria p r medio de a multiplicidad d carnin que e daría en la lítica e pañol. de mediado del i lo 'VI (renacenti ta , petrar9ui ca , p eta de cancion ro, p ,rnógrafo. , a. ceca , mí tic "' enequi ta cla ici ta , manier· ta. , pre-barr co ). El Barr co eria la tolerancia -dentro de un cu rpo e tético- d e. e espacio mceri r de orden e piritual e n la exub rancia cxrerior de la en uaJidad fí ·ica. on Fernand de I l rrera e daba una dicot mía entre 11a/11ra. ~ n r alidad, s enfrentaba el e. pacio de melancolía donde habitaba el poeta como p eta· e. d cir c mo habitante de u propio poema, con la realidad ajena a e · e ·ta<lio de asimi mamient que rod aba l e pacio . ntimemal del hablante de La voz poética, per que, a la v z, e nformaba al po ma de una atm · fera t n i nal 9ue . ubrayaba el carácter ufridor ) cur del poeta-per onaje com habitant de , u pr pio univer o de ficción. m, · p trarca dictó la pauta d •l cam amoro . G reda. o utiliz ' el pr •te. to del d d · n d la amada para cr ar • ituacion líric~ Je p rrento a , rquit ctura, tant a nivel audiLi, o c mo ' :1_:ual. Pareciera qu la razón <lel canto, d la poesis, fu ra la elaborac10~ de un . paci d inaudita bell za, un pacio d fini<lo por l e tnct uilibri del patrón e citico renac nti ta. o b tantc, aunzado l i 1 1 quehacer p ctico fu r ,. land , paulac~am nt~ _un mund interior que fu perm ando la e cena pa t ri1 con egwda n la poesía garci1'l. íana. Joncr tam nt ~ r~and d J-[ trera,, fu el aut r que a.b ' ~ d fmió el qu hacer p · ttco e n que e rrana el i Lo pr figurand , con grav dad ibilina, al Barr co p r llegar. 1 pai aje interior, gracia. al irnpul. o motri7 el la imaginación, reve tía I vacío depr . ivo del . tad melancólic con la profusión formal de un cuerp único que op rtaba la multiplicidad de u compon nt s, canto cxtern s como imerno . I lerrera ·e pronuncia, bajo e ta p r, pectiva de la melancolía no , ólo como el hacedor formal del pr -barroc , sin como la en. ibilidad qu imitand la manera de Garcila o le da la e ·palda a la . télica garcila iana videnciand una • ngu tia cr ati\'a que, n su dese peraci · n fi rma.l, abrió Jo dique · de un nuevo term 'metro e tético que exigió, a u vez un nuevo imaginario. ( bviamcot que n ra lo mi mo e. cribir en el ve! ido o aen.io imp nal de ' arios \', 1ue cribir n la 204 :W5 �creciente den. idad 9uc acu aba l E c rial de Fclip II. era melancólic n ól p r d crct real in por de tin nacional. * Crece'[ mal ·icmpre, i siemprc'n él cornicnc;a la esperan a d'd bien * Lui de Góng ra, p r I contrario, • planea ~n el hu rto, repara en la galltru que la mo 1 a per iguc. entr ito ~ a paviento.: atento a lo minu. culo. detalle desata el c rrad cí h. de su g ni al trazar n el aire:! -como P lit m , } no en la t la . u lúcida pincelada . rguij , en cambi , caball r oh equi s y amig de la breme ·a, gu ra de colgar l li nzo d nd el viento . ilb c n m no fu rza. Ver o ha) } «.n h e cura » tambi 'o, p r la contenaón d l ju to, 1 placer de lo conocid ) el de dén o p ca inclinación por la bú. queda, hac 'Il 9u <lon Juan de rguijo ea una "oz má en el acú tic árbol <le\ barre co . c·villano. fa el vuelo de lo án el -en . e balbucir que arranca el te tim nio, la hu lla dactilar ant d mbcle o qu la realidad prov ca- n encu ntra. i ón ra bulle n llago de I cL ne., J\rguijo e abri en una r t 'rica ya n aya<la ya t cada n la cítara d · u tiemp . alpicón, mácula n la blanca tela. 1- firada que desfloran d diecioch co jardín qu pr figura I clásic ornamento de la celebración de don Juan de ~\rguii . •rcnt a 'I G, ng ra c. m Y11111 ot progre.1\ o tiemp 1mag ·n que e. t y aqu llo, pero también lo tr >, lo n nun iado, 1 ap na. ug rido. ·. actamentc l qu la pro. ificación alon iana no pued otorgar: el mi reno qu al d cir el Ein t in- . «la cuna d I verdadero arte y de la v rdadera ci ncia». 1 La p1 dra e cudriñando el motiYo la hora ñalad para propinar u mineral apl mo en La fr nt ya marchita del sicario. Te. timonio d aquello qu r mp lo: margene el 1 . il nci para aparee r, ap na hu !la -, gre te ar ma-, en la e mpo ici 'n d liente qu n 1 I gra acabar con la p ram~a. Antonio ·olina , /~/ smtid1J p,imav d, la palalm1 poétif". F nJ Cconórnica, fadrid. 19 9, p. 13. I Je Cultura Carita • mando d Herrera n u « anción I»· una de u más bella campo, icione dond puntualiza e universo entimental que mue tra u expre ión lírica, u inti.mi mo fundando un mundo aparte dond cantar us cuita.. len ra, como va había proclamado Juan B cán funda un nuevo mundo de d d~nd cantar ) planto del amante, un orb gue permita la música d la e fera d 1 de dichad : Bien puedo, en esre o curo i solo puesw pu sel silencio ocupa este desierto romper la voz i quexa,; di! mi llanto. ufri la fuerca <l el dolor m le. to, cuando n el mal cabía algún concierto- ya ni esfucr<;:o ru .eso valen tamo que le re i tan cuam pen é i osé e ·perar mas, ¡o perdido!, cuán bien mere. co verm en tal estado. ¿De qué sine injunar al afligjdo, que la pena gue . icnto c. harta coniu ·ión <le mi cuidado? sconda'l fin el ttistt: apartamiento d'eMe cerrado bosque mi lam nro. \' s, que p r luenga edad tené1 en uso :írb le· altos, d'e cuchar atento • quexas d'otn,s amantes dcs<licha<los, oíd tri. te. mi Uamo i mal confus. ' que nunca p na igual a mis onn nrm, ru cuidado . c \ i • cual mis cuidado. ; en pass . bien contado perdi el canuno, no en la sombra o.cura, qu fu ra, mi d lor lgún nsucl , hallar d sculpa, ma , la lumbre pura siguiendo atentamente, erré por dond me guia Ya el ctd >; 207 �}MI}at · r l illnmal pcn ·· mio a 1 oc, ·11>0 tr.:n ·r la frentt:, pi:rdi 1oJo mi bien, hallém'au ·ntc. gur. 1:1 nuna 'l mu:-rabl . por9 u· 1 • m .r r d n f: h cl mi lo; · en última mJ rt, c. tos, 1 L ·mo. i ra no mawr mal. mal , . riabl ; nc 1 e muchc que lo tem. , pues no pu ·Jo a •urnrm . ·( >mt Jol( r supremo!, ácame <l'e emrc.:gam· J.1 mu 'rt puc no é nt.1 ali t. i e J li I i J sal ucrte, qu'c. mt:jor n > e , Ua, no puJi ndo ,anar · t mi llag:l. ¡Tri te yuit:n ·olo i in \·1 •or. c.: h ll.1 hendo, i ·in e cuJ > en la bacall· ! 0 ... ( ) u1r.:m hablJI ma '-luc 1c.; mí ·olo no con qut: p pirar d <lolc r fü:r >; en· •'l mal i ·mpn:, 1 ·it:m¡ rc'n él e mi n a la e d'd bien >pu1:J1.: no 'en u da cn>, 1 1~1: 1mal pnmlrt 1b1 n <-¡U • e con om1, u J · o; Je cubm',mc la u ne, d mi mal por el p:t ,adn t:n •ano e te c.¡uc ,·e , yu m tu\'o <luJ > o n uanto d cubrí u cñal · ; 1 quc.:Jc: t.tn cobar<l i e p cho, >. quc ru un rnir r dc 1 • 1 el bien u ~ · du ·le rnaod e I lcm:r . ,. le un p d ro o ritmo \ p r d l< árb k con fi<len punte, le vcru. in . ) n fuga qu n ÍJ .,., al 'íU •t · p r t d d ·yuc e m, c )m anima. en p na, . tam . um r t1<.lo en un inc •ri rizad d min. d l r dar ur . • 11 m: cn::i un amb1 ntc d · con e ·ión p blado de ombra:. ~ u 0 urnv r ·ncia cntirn ntaJ c.¡u ah ga 1 cr mati m l: ·ten r ·n nlc:na bullici n. ,\l m ·n n I toma -n cu ·nea , unqu i lo regí tr muy a 1) l j («cc:rrad bo que>, < rb I alt », ) e ·a pJéndida ima n d · naturaleza dónca, quizá muy fr cuente n la c ti<lianeidad ·pañ b p r del t d au ·nr ·n la lírica wrectm garctla ·iana: <¡Tri t qwcn ol i tn \ i r haJJa / herido i m cscud n la batalJa!»). ,arcila o -pr ci:am ne - en u pr · cota una atm · fcra dl: int ·n m ci · n :intec <leme y s 'I< qu H rr ra Ja ha r ·car ad aJ imitarla, d luc · mort tna. i and > e ápic d · ·o ualid d -qu no ca dar e d, ·l d 1 rirm de nd la c m inacic' n d ácmp lar ro v br ·, l ra una tcxtu_ra audit1, a que e mue. tra n la v1ol n i. d I rirrno c me uidc , dando por re ul ad > una r ,aJid, d nambula propicia a la vi JOnt! un mórl ida reali<lad de ará t ·r p ic 1· ri o d ·bid a la au enaapr neta de la mada. Ya qu • n h 'm . permitid, d plac r d e ta cit. n ·:t nso ce n ·endría una 1·crura comparaun de lguno · ra ge s 9u · rda e te p m , d · R ·rnand <le 1!crrera, con la «O ·die t na, al duqu de B 'jar d la. olc:d,t<l • , de Lu1. de óngora. un p1:r1: !Tino I n. cr , m,. e <licu, VCN>. dul e mu. a, en 13d onfu a p ·rdidn unm. orro inspir. Jo.. ( )h cú c.¡uc Je \t:nablo 1mpcd1d , muro J abct 1. tlm n.1 d diam. me. b.111: lo. m ,m · 9ut:, Je ntl'\ e arm: Jo·. !Í •Jncc de cri ral lo ci:rnc el ci 1,. d ,nd d cuerno. <ld en rcp<:11 1 . ticra~ tt e. pon qu . al tc;ñid I u 1,,, mu na , p1J1 ~do 1'rmino Ji form , c.: pumCJ. e, coral le d. n al Ttirtnc.: ! En l e tr, ta de un rrantc d s<licha<l u ra <lel cob11 ·cntim ntal <l u amada, un ifüdo <l ·) am r que: huy al de ampar d I b qu '- para p ·r<l ·r n ol c.l. d , l. m:m ra de lo prora 1 oni ta d hr · H:n <le Tro, · , que prolonga r en , liz » 209 �el dictad argumental del Tri tán e 1 o. Pareciera qu el amor de deñ , pu no ha) orro que mueva a sufrimi nt , tuviera su lu r d re. id ncia o 1 spacio cultural de la cort . 1 amante caído en ele graci, huye al mundo v-:irginal y marginal d la aldea. T · pico con que cierra l igl ..t 1 } abr el ., 1; recordemos l . [en spr ci d corte y alabanza de aldea, d fray Antonio de Guevara pero brt: to<l , el po ma d I capitán Andrés Fernánclez de Andrada: la pistola m rala Fabi , striccament contemp ránca al Poli mo. Ya qu la fecha que ha fijado para la redacción d la pí t la e I añ Je 1612. in embarg lo importante aquí no on lo, pa . del peregrino que dan en lo do p ma (en la ca~ción d Herrera y en la Dedicatori," d la oledade , de Lu1. de óngora) ino lo ver o, in pirado que dict · la dulce Mu a . ... 0 } I rrcra la interi rización pond ra l in petr, rt]Ui ta <l la deificación d la amada. l~I mund pa. a a un s gund términ ante la luz cegad ra del obj to d de co de eneración, para . er má ju to · en l ca o de Fernando d1.: [ 1 rrera. ,\mén del rendido h m naj qu lleva a cab 1 autor al arranque de otro pot:ma ant c deme el ttn peregrino que ha perdido también la ruta y e int rna al penumbro. bo que del exilio am roso. traca de Dant el viajero, de la omedia. n Góng ra el exili am ro o, dd que es Yíctima el extra,·iado p re rin 1 11 a a una I ctura exaltación de la natural za. Lo hace ker, ya no a la amada, in al mun<lo t1ue lar dea. l pr texto e el desdén d l bjeto de de. o. P ro el de. eo lo U a a pr entar una realidad apasiona<la. La realidad n el ca o del petrarqui mo, e Ye a trav · de la amada c m pálida prolon aaón de ésta. En Góng ra la realidad e manifi • ta com.o bjeto de de eo (con u sen ualidad ' brillo) gracias a la ausencia d la amada. ólo que en el Polifemo habrá una fu ión apabullante. Y e. to erá po ible p rl¡u I po ta ya no ha d confundir. con la , oz dd amante. El p ta rá el autor del c, nro) 1 de ·dichado u p r onaje. la r alic.lad - 1 mund de la n tura -, n , rá un antagonista del ar ·, como lo e tablee H rr ra en u exprc · ión p ética; . ino p r I contrari , . erá un . r en sí mi mo cargado de expresión, que bu. ca . cr leído por l p ta a travé de u po roa. La 210 naturaleza com prota oni ta d ·l poema y a la v z, com pret xco d I genio expo iti o d I po ta. nciencia de cr ación p r la pl na conci ocia de creador. Tcngam . en cu nta el . tado il nte que la fábula gongorina posee en fa or de una cont mplación grandio a}' en ual gu dornina en todo 1 p ema con e c pci · n d l canto a ronador dd del pe. Ya qu «tal la mú ica e , c.l P lifem .» tal la relaci · n de G ' ng ra con J Ierr ra ,. tal la diferencia entr 1 . dos. tal La cercanía d óngora con Dant . Ya gu el prim ro no. re ela una realidad fí. ica, mientra. que el ·egundo no descubte una r alidad psicol 'gica. óngora e un xiliado de los h mbre qu p ndera obr codo la presencia ava:allante e.le la namraleza. Dant es un exiliado enrr lo hombr . que ·ubraya la riqueza emocional de la tribu. * Per piquemo alto y arrie.gu mo, la cordura al ca r <le bruce, n una de las tantas trampa de educción c.¡ue .· hibe I p ema gongorino qu tien c m l ·imotiv el planto del «fiero jayán». a e una c m·ención de la hi, oriografía crítica , eñalar 1 añ de 1612 com la fecha de r clacción del Polifemo. 1609 para los duros y demoledores t rcet que ubrayan el e.le a e _iego y malestar que la e rte con us múltipl esp jismo , provoc ' n l autor: ga tar quiero de ho,· má. pluma, con ojo , )' m.imr lo gue escribo. El desengaño preste cl:wo r pare<l a mi despojos. .. d en año burilado por una tremenda conciencia d la realidac.l pad cida bliga a óng ra a la ejecución de e ta «epí tc>la», dirigida a í mi. mo que penen ce a La familia de la de fray Lui , de han isc <le M drano ) lue de f+ernández de Andracb. · Y 1610 para e e apa ionante poema que • <<De la Tomn <le Larache», <l n<l d n Lui <l mue ·tra con perfecta} ólida mae ·tria, l tono } emántica c.l I c.1ue , endrán a ser us poema mayare. : el Poli femo, la oledadc. yla Fábula <l Píram r Ti be. Esto para • guir c n la conv nci n de la crítica g ng rina. Aunque en el 211 �ca d la Fí.bula de Píramo ) Ti be el tono dé una vuelta en « >> e tableciendo un aludable contagi entre lo grandio o y Lo bucle co. Per 161 también el año de esa j ya 9ue viene a ser La firmeza de 1 abela. omeclia d nde el lenguaje, su traz argumental y La p nderación d una tradición poética 9u recapitula el siglo .: Vl en la figura can ' nica de arcila o y 9ue tra uda a cada g to lingüí tíco de u per. onaje , hacen de e te enr do uno de lo t tiro nio má contundentes de la conci ocia p ética qu imperaba n su autor. El ca o e. que Gón ora e tá de vu lta n órd ba. Para er má xacto ea la Huerta e {arcos que arn nda y ad nd e ha r tirado, ce<liend La mitad de u u Id a un obrino para que ha a u. carea en el r de la Catedral ) le permita a su. cincuenta y un añ darle rienda u ita a u pod r creativo . Al meno. a. í nos lo 1612- la saga, lu o inconclu a de u p regrino u náufrago, u d dichad y burlado Pírruno que habría d volar y azuzar el r gi. tt un de. liz en la fábula p lif' mi a. · ngora 'ª con la rienda bien ten. ada, inicia - n s año de con guido n u pieza mayor . Per. onuje que bien podcm empezar a rec nocer n el «caminante nfermo qu e enamoró d nde fue b p dad >>, de 1594 y qu continúa n el M doro de u romane de 1602; y e prol nga al Marc lo d J,a firmeza de I abela de 1610. E. tamo ante un d ·tilad que l nram nte va madurando, no ólo un proyecto d obra n la creación d un personaj cuya dimensión afecta el decir poétic , ino 1 c ncepción misma d la po . ía. E. Lícito ntonce hablar <le un caso g rmioatiY de contarninatio <lencro d una mi ma obra. ontaminacio qu , al morder e la cola no ' lo d canta y pla. ma a un per onaje ileme y detonante de un decir poético jno 9u tambi · n cala de lleno en la par dia de sí mismo y d , la obra n cue tión. Pero • i hablamos de una c ntaminari germina. ·va, dentro de la misma bra gon orina, en arención a la conformación d un p r naje de encad nador d un dLcur o poético, como lo e el per rin errante, y d l nt roo fí ico eleYado a rango protag · nico en el po ma; e forzo o que reparemo n la p nderación que 11 a cabo don Luis d l lenguaj poético d la pre, ión p ética. Las verba y us ronificant , resultad no jtúan por encima de la re. , como podría p n ar e, sino 9ue e tablecen un equilibrio de primer orden a panir <le la conciencia plena del fen · men poético por part d l autor. Ha ta aquí la lírica renacentista había en ayad un lenguaje ublimc para de cribir un mundo preci amente, sublime. Ba te recordar a Garcila, o Gucierre de crina y a fray Lui de L ón. Cuando e quería pre entar un mw1do jugu tón, dominad p r el humor o la la civia . at odia a un l nguaj li ero n n 'i o 1 íluido. ada que ruvier, qu ver con un recargami nto que asomara • u ¡ unta hacia lo ublim randio ·o. Pen em en Diego Hurtado de Mendoza o en Pranci co de la Torre que buena parte d us obra regi tran e. ta latitud .. Lo qu G ' ng ra va a hacer repito <le Je una plenn conciencia del 9uchacer p ético, e enfrentar un lengua1 . ublimc )' grandioso a una realidad baja ) agresiva 9ue poc ci n · 9ue ver en apariencia con tal cuidado deleite d l lenguaj . ong ra crea su 212 213 mue tra La hi. toriografía má ena. 1612 e el año del Polif mo. [ na 1 crura, com 'ª h roo apuntado de la poética -en u provocad ra t calidad- que r zuma de La· M tamorfi . i , de YLC:lio. na tradu ción uo tra la<lar ' ad cuar, bajo el ni cr atiY l con. guid por I ate de ulmona. P ro el P fü rno no · lo rec g 1 ya v-ident de la temperatura rmal «De la r ma d J,arach ». lncuba la exaltación da. i ta (bucólica-pa toril) de la ·ol da<l versus la corte; a la -vez que también pre!enta la semilla del p regrin 9u convernra n pr texto para . oltar amarra y ponderar una naturaleza l í<la gozada padecida por la expresión po · tica que tendrá u regi. o má · altos en la 1 dade . ◄ 1 argurnem d l Poli femo ubica en un ticmp mítico. l n ticmp in tiempo <lorninac.lo y allado p r lo gran<lio::;o y obrehuman . 111 embargo, en e t mun<l d ninfa tritone: y cíclope apar e , com uien no e lo pera la impronta del . i rlo d óng rn c n l náufrago que e recibido y atendido por J «fu:r< jayáru. óng ra, en cl Poli emo, ha concebid de cuerpo entero la criaruta que dará egui:mi nto y t n ión cronológica a . u. oledades, en d obrevi, i m -de u ciemp y de la agua. - 9ue aparece como "ª �_fflséJ.irier 1'¡/l,1rm1/ realidad a partir d l de aju te -pen ado meditado- ntre la expre ión } l e.·pr a<lo. i no tenemo n la obra gongonna un texto propiamente er ' tic , porque el eroti mo c::n tal o cual porcentaje rev1. te r da u obra, al decir de Pierre lzieu, Rob rt Jamm · e Yvan Ll or es en su libro Flor ca de p e ía er 'tica del i lo de ro. 1\ , í, l hum r, la burla y la c ntradicci, n permcan y pot ncian da u e pr 'ón p ética. E obvi que tal contradicaón , e mue ·a má L clara en la Fábula de Píramo y Ti be, pero s1 a util za · Yam b <l ble c. ra d aL'ltea \' P lifemo no calan meno. h ndo. G , n ra o ól r ulta moderno y luego contemporáneo ino que parece también erigir e como un faro que ilumina nue,·a po ibilidade -ayuí ) ahora- del decir y- hacer po, tic . finale · del i lo . Nl p ro . br todo, de pué de u entr nización, realizada por el mae tr ánchez de la. Br za y el Divino Herrera, reíla ·o e, el p ta clásico rector de la imaginería y ensibilidad p ' uca. de dicho . 1gl peninsular. L a<lie e capa a u órbita de influ ocia. La admiraci · n de lo poeta , ramo pañole c mo p rtugue e del iglo XVI, . e maru fi sta p r m dio de rep tido. h m naje a través de paráfrasi qu van de de el mism Herrera ha ta enante . l lvidar la « anción del 'hermo o mancebo '\"e. tido a l r man '», incluida en 1 Quij t , donde en ante. hace referencia «a la voz a ti debida», r alizand c n e to un homenaje a su amado y venerado Garcila o. obre e. ta <<VOZ a ti dcbidro1 vol\·erem . má adelante. La canción del de dicha<lo es pr ferida d de lo patron e t 'tic , a entad en las églo a. garcila. 1ana . E. cierto que 11 rrera l gra una profunda ddinici · n al tran fi rmar el pai aj escen gráfico, el locus am enus renacentista. en torturado univ r o p ic lógico, creand el f n, meno de la -cisi ' n int n r \'Uel a paci e.·teri r. i hay otr universo, para Herrera, qu no a el cerrad y pre o de b melanc lía. ntonc , n medio de este gra,,c dolor dominado por lo p a<lo ron . del claro curo. ¿cómo U amo al lumínic :,. ·e ·ual 21 4 bullic1· de1 canto del de pechad gongórida? Porque Polifem al cant~ u. congoja , no hace otra co a que cantar e a í mi rno por °:e~10 de una ~~turaleza grandiosa _- lujurio, a ac ntuada p r un oruco tono nara, 1 ta. s ciert gue la xpre i ' n lírica de d iempre ha _a~u ado e, ca propen ión directriz d nd la ,·oz poética -el y p etlc el hablante- cupa un lugar procagónic en el di cur, 0 poético.. De hecho la genialidad de atulo al incorporar e como P r ºº.ª) , de dobl~~do_ ~ í la relación del autor con u obra y p _t~nc1~ndo la ficc10n lítica, d taca -ap teósicamente- ese lugar pnvilegiado d l yo líneo. ¡Adió., amor! Y:i Carul( . e IIlllntiene fume: ya no re cortejará ni te bu cará contra ru volunca<l. Pero tú lo enurá~, cuando nac.li te corttje. ¡!\lalv:icla, ay de ti! ¡ ;¿ué ,·ida te esp ·ra! ¿ uién • e re acercará ahora? ¿Quién re verá hermosa? ¿De 9uién te enamorará i' ¿De quién . tliní qu res? ¿,\ quién b sará~? ¿Los labi · de 9mén morderá ·? Pt:ro tú, Catulo rcsu lto, mantente fume. 'ers1ón de ·\ntonJo Ramír z de Verger) . La gran diferencia nrr Herrera y Góngora, de can a _ id ntement -, ma, no e agota en la forma. De la metáfora continuada, que alarga el campo emántico d los topoi petrarqui ta , he1~ed_a~o _, por F , rn~nclo de ~ rrera, a la imágenes calonada , CU) a tncc~o~ em.1nt1ca n obliga a una contemplación participativa gue no s1tua frente r dentro d una r alidad imaginada, como e, el ca o d Luis de Góngora. Del renebri mo melancólico al hedoni. mo e. ual. D la n che al día. Lo que para Herrera e pr ocupación cen.~al en I poema, para Góngora ·erá un elem nto má del t jido e, ~euc cuyo fin no . ólo e . orprenderno , ino apabullarno, . F:rn_ando <le H rrera r ~coge en su lírica el legado p trarqui ta y garcila t ta. L gad que se remonta a lo, poeta rilnoYi. ci \' a los trovad re Y linn inger. En Herrera hay una tradición m~dieval 21 5 11 �fo.ri'jmier 1'ilh,mill d nd el cortejo obliga a un.ad sigualdad entre la amada y el amane . La amada, e mo el d deño eñor f, udal que ot rga u farnr, y el amante como el olícito va allo que reclama ver a,~ recido con la gracia d . u eñor. El conc pto del am r del .i 1 ., _ 1, con u fu rt y c mundcnte c, rga culpí na, ll na de rem rdimiemo y p adilla al amant petrarqui. ta. n 160 B rnard d Balbucna publica en E~paña, bajo la apr bación d Lope ele 7ega y Que e<lo ntr · otro u novela pa t ril iglo de Oro en la. el a. de Erífile donde incluy num r o p ema •. Emr ', to se encuentra la« ;gl ga II > 9u . i • muy d cerca a la -también- «1~ lo a lb>, de irgilio. El amante, l ¡o. de asfixiar e n una realidad o cureci<la p r u padecimiento , ofr ce a u amada su riqueza se jacta d lla ; hac alu i 'n a lo. gu to de u última namorada, incluso la compara con ella: y nunyue má · blanca tú 9ui:: ella morena, aunqu ella sea lino y rú sl!a~ ro.a, la una sea amapola, nrra a;,ucena L dice que ,¡ refl jo del agua l ha hech v r que no , del codo feo } 9u mucho ganará con aceptarlo. En el corpu de su rogatirn n de cubre una naturaleza d b cada y en. ual. Y, al final del canto, le dice a la amada que i n l corr p nde, ocrn habrá c¡ue sí l haga. Mismo final d la «Égl ga lb> de irgilio. En 1612, como ya h ·mo, ñalad , G 'ngora pone a circular u Poli fcm . En él ene n am cl m nólog dramárico que pr ficr l pr pi cícl pe tl nde ciñéndo e a la «Égloga 11», de Vir 'lio, y n a la tradici · o petrar9u1. ta y garcila i ra de raíz italiana, 1 canta a la ninfa alatea con similar t no. Recu nt <l • u, riqu za . Reflej en el agua donde de ubre ha ta cicrt punt , atractivo. frecimi nt <le r galos a cambi d I í tan anh lado y quizá, cuando iba , d cirle que i no le corre ·p ndía otra habria que , í lo hioera ve int rrumpid por unas cabra. inop ruma .. L'l Lradici 'n d Balbuena y de Góngora ntr n a aquí con la raíz clá ica de Vir ilio ) n la med1cYal d P rrarca. La en ualinción <l la realidad . de. ara o el pr pio 216 apasionamiento d l enamorado , no se limita a pond rar d objeto de d encamado en la amada, como í lo hace J petrarquísmo por medio de Ja deificación d I obj t d deseo. En Balbuena ·, despué en G · ngora, lapa ión nos de cubre una realidad imaginada que compit con la ntr nizaci, n de la propia amada. Leamos la < • gloga II», de Bernardo d Balbu na: Bien sabe. que revuelvo en el ejido mil oveja más blanca · que la nieve, siempre d leche y 9ue o aba tecido. i cuando abrasa el ol ni cuando llueve pa. to verde le falta mi .rebaño, om ·e eque el campo e: renueve. 11 Lech · fresca me ·obra tod daño, ni a 1ni el verano me acrecienta d que. o, ni me hace el m,·ierno ningún daño. Puc: en saber cantares ro c nfit: o 9uc si Títiro ah< ra me e ·cuchara. qui! no perdiera u pinión por e o; y en hacer una horrcra, una cuchara, labrar un caramill y un cayado . 1 ·o qui. icrn, nac.lit! me iguala , , ni , oy <le ge ro ro t, n mal formado, ~1 por dicha mi imagen n ) me rmente, l¡ue venga a . er por fec desamad e . Ya yo me,..¡ di::l Tajn en la corriente, t¡uc como a u, <le acero me erv-fa, r aún ah r.t me veo c::n esta fuentt:: ) ·i acas la imagen, por ·er mía, no mc:: c::ngañ::i, por esa de m Al feo la Yenrura , no el ro ·ero m caria. é tu ju 2, 9µe n por eso cr o 9ue . i alza~e. lo· ojo. a mirarme, 21 i' �}os,'_l,mer f illimrul no parccie e tu l 1arci · fe . El cielo entre esto b1ene quiera darme gozar e t s cornj . mal labrado: mu -¡~to de or sin de ti apartarme y junc : por la ·ic:a:a ambo· ganado comp cir con lo. fauno · en cana ne , y componer ~uimalda por lo. prad . ¡Ma , ª) que Pan no e ·cucha mis razone febo en oír mi canto d corrido en¡u en mi z mpoña va I s onl!S! u, z \ nu. cantare han perdido la cera, <lerrenda, . e ha deshecho , tre caña de . 1er . e han caído. ¿P r ventura mejor no hubu.:rn hecho d ,erdes rrumbre una blanca c st:1, que n ga ta.r el oemp ·in prO\ echo? Ya en la ribera cnrrando \"a la siesta, quiero lle,-ar al agua mi ganado, , otra Fili. habrá quizás sin é. ta, ;.. que · sea in razón me h de:cchado. Ah ra d Polifem de ng ra: 'Pa. cor . oy ma. tan rico de ganado · qut: lo valle impido, má. rncío. , los cerros desparezco, le,'nntados. i lo. caudale . eco, de 1 . óo : no lo· que, de ~us ubre. ti satad . derh·aclos d lo · oj mío. , leche corren y 1 •nma ·, que iguale · n número a mi. bic:ne · :un mi. malc . ' udand néctar, lambicando lore:, seno., qu 11-,rnora aun la olo ·a cabra corcho me l,'1.iardan, más que abtja ílore. liba inqw , ingcnfo. a labra; 218 r:ronco m ofrecen, árbole mar r .. cuyo enjambres, o el aból los abra 1 . desate el mayo, ámbar di aJan, y en ruecas de oro raro del I hilan. el Júp1c r, sor hijo, dela. onda., aunque pa. cor; i tu <le.dén n e. pt:ra a que el monarca de e. a grutas honda~ en trono de cri tal re abrace nuera, Poli~ mote llama, no te e concia • qu tamo e p so admira la ribt:ra cual orro no ,-io i'cbo, más robusto del perczo. o \'olga al lndo adusH . '~ cnrad , a la alta p, lma no perdona su dulct: fruco mi robusta mano; en pie, ombra capaz, es 011 persona, de innumerable. cabra·, el verano. ¿Qu · much J dt: nube se coron, "ªºº· por igualarme, la montaña, en y en los ciclos, de. dt: e. ta roca, puc<lo escr1b1r mis <le ·dichas con el <ledo? '~fanumo alci'ón roca eminente obre . u huen>s coronaba, d t.Lia c¡ue e. p 10 de zafiro fue luci nte la playa azul. de la per. na mía; mirém , y lucir vi un . ol en mi &cnrt: cuando en el cielo un ojo . e veía: neucra, d agua dudab. a cu:il fe preste. o al ciclo humano o al c1clnpe cele ·te. (... ) . 'arco digo, genril, bruñida aljaba, obra. arnba. de arúfic · prolijo, y <lc malac< re a <l i<lad Java aho Jon, egún ya mJ hu· ·¡x:<l dijo: de aquel la mano, <lc esta I h mbrn agra,11; convenoda la madre, imita al hijo: ~erás a un ci mpo, en e cos horizonte,. \'enu dd mar Cupido Je los m ntc:'. 219 �Pareciera que el imperio garcila. ista cediera u c tr a una nu va imaginería y n ibilidad po 'rica que la retórica r ctora del '\11 perdiera u dignidad cj mplar, diría y : int cabl , a no er, claro tá, p r medi del h menaje) la paráfra L. in mbarg , para e:plica.rn e te cambio de en ibiLidad que tra t ará la rec pci 'n d 1mundo, a travé. d un univer o Literario n 'lo cuidado o de un ritmo auditiv ino atento también a una . eri d corre pondrnc1a qu p rmitan la v ro imilirud de lo e pre ·ado p r rn dio de una pre ·entificaci , n d op rre en ·ual· donde lo. elcm n ·eleceionado no n d n una realidad fragmentaria, ino un uni\ er o n sí m1 mo- donde el equiJibri del te.xt vea n1lnerado p r una vial nt comri,, ncia de contranos que ap le a la formao, n d un mundo e técic qu más qu , r reílej del mund , ·e convierta en a11adid en dim n íón n ible agregada, hay qu recon cer una grieta, una fi ura qu creciendo cada vez má con re, p eco al monumento h redad aber en e. cado de de.a. ie o } ensayar toda la lín a p ibl · de una tradición que empi 7a a er aj na c n r p cto al pul ntimental d l moro nto n que e \'Íve. De. confiar de 1 patr ne" y llevar a cabo la par dia del p eta cj mplar con I fin d ensanchar la· posibilidade, expr i,·a d I fcn · m no poétic . rancisco de Fi ru. roa e un ejempl e. rr mo d e red , a o ieg cr atl\' d e ta de e nfianza ante lo. cán n p étic · her dad n u bú, queda cxpre.i,·a arrie: tocand a puerta. no ant . olicitada . ~- cribe n italian . • cribe p ma alt tnand ver, o en italiano, en pañol. ·lebra, arcila p r medio d l h m naje que r Yi te la pará ras1 •. Pero tambi, n atn."\· , c mo l harán uan de lal Lara, eba tián cl C' rd ba) ·an Juan d la ruz, la parodia del m d lo clá ico rcuasis a. ,. eom niem citar aqm a ffon o Romano de anr',\nna cuand habla, paradójicamente, del I clerrn m bra il no y, en c ncr ·to, del poeta Iurilo t\[endc.: «La parodia fue un el meneo utilizado ampliam nr n el \[od nism . · cnicam nte la par clia "ª r 221) ólo rablece cuand t nem la relaci 'n ntr do. ( má ) t xto . n texto ant rior que pre enta urui det rminada ,·ersión v otro ue r~aLiza una in- er ión o una per-v rjón del entido originaÍ. ~a ~ar dia e crítica e irónica. e e n tiru ·e n una ruptura del 1gruficado e m·encí nal de un r t . lo pue. t d la paráfra i -que , un fecto d identidad continuidad y end o d 1 di cur o antiguo a travé d l nuev .» · Garcila o en su admirable . on t «..,/ >. die :2 ¡Oh dulce prenJa por mi mal halla1fa , dulces} :ti gré. cuando Otos quérÍa junta. cotáis en la memona mía )' con ella eo mi muerte conjuradas ¿Quién me dijera cuaml >la pasaJa. h ras que.: en tanto bien por vos me da, qu m habíad s de :eren algún día con tan gran'. dolor repre~entadas? Pu sen una b ra junt m lleva ·te todo 1 bien 9u~ por t«:rnuno. me di. u:s, llevadm jumo e.l mal 9ue me deja. Le. si n , ospecharé 9ue me pustMe · en tanto biem: por9u <.le eastt:: verme m rir ntre memoriru; n-i~rc .. in duda, e t n t d rcila e a,·ien al patr, n petra.rc..¡ui. ta c..¡ue de arrolla l planto d I namorado gracias a una memoria lírica que pr nta una vh ida ) .ob rbia imaginería del dolor. · F ranci co de Fígu roa . crib I siguieme . oneto de la. ig1.11ente manera: i el moved r eterno promcrn.:ra en la. famosa pr n<las) ,1 pi:rJidas ' \furilo \1t:nd~. O ,\Jmi110 /:. ;pni,n,11/al. A111q/r,g1a. l·.d1ción <lL \ffon. o R mano de ant Anna, ummu. E<litooal, ao Paulo, 1979. p. 160 _, trat.luccion i:s mía). 221 �}o.rf./mirr 1'i/1,m'l'tJI elicidadc tan enriquecidas que igual la gl ria c n d daño fu ra la u rtc que s mejor e curcciern de la:. fonunas ma. engrandecida que t: tan eternizándose csculptdas con claro nombre en la más aira csfeu. .\las <lar a ; paña, ua. un don tan grande que no h y quien ann,\~ en u ofensa come . egún su fuerza victorio a admír:J. un Príncipe qu I mundo rija y mande ) el barbaro rigor al yugo domt!: falm el juicio si a emcn<lello aspira. E te oneto de rancisco de Figu roa utilizando la referencia ar ila ia.na de la dulc prenda , 1 da un giro a la imagen del de. cLicha<lo para intr ducirno en una s cuenda conceptual que e emparienta c n cierra. pre cupaci n • morale qu e pla marán añ despu '~ en alguno o to de •ranci ·c de ue,·e<l . El l,ignificado del mod l clá ico ha ido tra tocado, rna no uf rma. Aquí a i tim a un pr ámbul clarL im d la estructura e nceptual ele una ingeni ida<l barr ca qu tiene u raíz en la parad ja · tan cara a la literarura meweval. La f rma italianizant , a e ta altura del igl ,. PVI, abren . u I ch al fluido de una rampante hi. panidad qu , d de antiguo ·enía manife tándo e. r o ·ól ·erán la. , cructura entendidas como una retórica hu ra, , ino 9u también erán rc,i i s, jumo con e. t, estructura , 1 t ma hi. tóric< , y la. , rmas rradici na1 d la po ía penin ular. L p Gón ra \' ueved erán l ca , má señalados tle e, ta mayú ula 'r ar r piac1ón d un carácter naci nal manado de la mi ma len a. De de la otra acera, per e rnbleciend un ince ante tráfic entre amb . lado. ele la calle e tá el perfil catológic Y p rn' r fo qu " nía de tiland en la po ía pañola d sd la Edad 1-, ledi.a y que tiene u cima, más preciada,, en I iglo i Vl y, l, en la e pre iones de Die o Hurtad d [end za Baltasar 1\lcázar, Góng ra y bre t d -con una ne nrrada Yirulencia rarnna n la mala leche- d n ·ranci co de u vedo. o ro tro de I '_ i lo. de or hay que verlo. d de una per p criva cubi m, bajo 7 \ del la · pt1ca de l imultáne . 222 Juan d Ial Lara pr fi re una rogati a a1 anu 1mo acramento utilizand el tópico garcila i, ta de la «dulc pr nda ». trata de un homenaj a la po · rica directri7. a tra é, del poeta jemplar, ma n de.d la paráfra i -puramemc celebraroria- de un utierr de tina. Ial Lara iete añ má j ven qu e ·na vi,re otro momento d la lírica peninsular; concreta.m nte u nexo e n la academia · villana de Franci co Pacheco, d nd e daban cita, entr tr , Baltasa..r del Alcázar y Fernando d Herr ra, lo itúa ya n e a ala d • a os gante 1 pr po itiva con qu cierra la poe ía e pañola del iglo ./VI y gue alean? ' a er -paradójicamente- influ ociada p r la poética g ng tina a travé de la dición pó turna de la poe ía de Femando de H rrera que pr parara, pr ci amente, Francisco Pach e . Re pecto a e ta posibilidad v ker m má adelante. H aquí la parodia de Juan d Mal Lara d l ¡Oh dulce pan, do e ·r, D10. encerrad >! Oulc manjar d I alma arig.icla! ¡Dulce prenda, p r nu ·stro bien hallada! ¡Oh memoria <le D1 s. t¡uc: nos lo ha dado! ¡Dulce cnfermt:dad de Adán, pue. ha hallado su mal tal medicina acomod <la! ¡Dulce manjar 9ue n abnó la entrada, qu a9ud pamer manjar nos ha ;errad ¡Oh <lulce pan, conform. a ru dul<;ura · tu , u.1uidad, dd ('ic) alma mía. ¡,\r, alma, i no uiue limpia y pura, no renga <le gustar tal o~adfa · upla el cñor mi falta,¡ uc:~ podía: ¡c¡uc mi poco valor no me asta:gura! Por u parte ba. tián <le órdoba n u arcila. o a lo divino gu egún Dámaso 1\1 n o ac mpañó a .an Juan d la .ruz en su lar a horas d rec gimient compus I ya inimaginabl : ¡( dulce prt!nda , p ,r mi bien tornada., dulce ) alegrta:s I ara el alma mia, 223 �]111é}mil'r I illam,1/ estando yo in rn , ¿c · m bída?, pr ndas del aleo o elo derivadas! Mi. culpa os perdieron, y apartadas, el alm~ aunque arnma"'ª• no enúa: . enria, per o como devia, yue esta van su. potencia alteradru . Pues en un ora jumo me ll ·asre por mi rodo mi bien quando part:ü Le ·, ~ con()céy~ el mal que me dexa tes, si ya por la bondad de Dio bolnstc ·, no o aparréys d l alma que sana ·ces, porque no muera entre <lolor · tri tes. Lo que e e, tá manit randa a travé. de la parodja un al jamiento r un sev r cue tionamiento <le la po ' cica d minam durante el si lo por parte de lo últimos autore de dicho i lo ( Ial Lara, H rrera, Figuer a ba tián de Córdoba, d la Torr ldana, an Juan de la ruz, Barahona de oto Bernard d Balbuena ...)· l cual l · convier y itúa en di.iden e •, a la vez o n re pect a Ja realidad circundante del te e qu d . cansa en el principio de la urilita , <le la funci ' o didáctica qu · Ja ntido al po ma. El fin del poema bajo sea per p criva, no e la expre. ión con eguida, -in la carga didáctica gue, como texto ideo) ' gic , o rece a u lector. prom tores c n respecto a una nueva t rmulación d 1 quehacer poético. o e lo mi mo arl s V que lipe ll. o e l mi. mo el Renaórrúento con su descubrimiento a man alva, qu la Contrarreforma con u aguda reflexione ; el impul o de la R conqui ta, qu la dcpre ión imperial d biela al de astr de la Armada Invencibl . ... ¡ fin de iglo aparece a lo lar o de la bra lírica d e tos autor . n fin de .iglo en bullición con. tante; ebullición inc rna y e ·terna que afecta) e afectada por la ·pre.i ' n artí tica, intelectual, religiosa p lítica militar y comercial. E to autores n pi za qu obran a un rompecabeza, que no ha en. eñado a ver lo iglo de ro de f, rrna esp ctacular, 11 n de cr tas refulgente r auto ufici ntc , nacida d la nada y qu pro ectan luz pr pia n la con ·relación grandio ad la po ía áur a. Pero e ta ran<li a con, relación t¡ue ,·a d arcila. o a or Juana pr enta r tro de muy div r, a xpre. ión. .. tr lla. cuya duraci · n y brillo rompen cualquier patr · n pr stabl cido. i Garcila e. tá solo durante I iglo .,_ :vi ni óng ra uno más en l accid me poétic del , ,. II. Accident í lo hubo, per a finaJe del ~~VI. n accid nte que p ibilitó la aventura lírica que e daría a I largo d 1 •• 'II. Dicho tropezón de la estética renacenti ta garcila iana e,;denci ' , prcci am nte e n la generación de F rnao<lo de l I rrera - . ~ pieza que le • bran al r mpecabeza canónico d lo. iglo de Oro-. E momento incómodo cuy nombre d « •. cuela almantina)), «E cuela evillana» «a cerismo» «mi cicism >», « ene9ui mo})' o bi n, 1 •enérico de: fan.icrismo, no logran dimen ionar del r do la e mplejidad qu e gesta en e. ta obra poética · que hacen po. ibl el ánsit0 del iglo X\'I al .,'VII. De arcila a Góngora. Y aquí la t ntación de citar a ·rancisco de ueYed prom tor de e t ,iraj rético, en u labor d editor de 224 2.25 Lo que hac eba tián d ' rdoba, hoy -quizá- nos mueva a ri a. n u ciemp fu un act d medido qu p rmitió, tal paree , abrir puerta que alentar n la r alizaci · n formal de una de la cumbr . de la p esía <le nuestra l ngua: 1 s es p ema mayore de san Juan <le la ruz: che o cura del alma, ántico e piritual y Llama d amor ,iva. Lo ciert que la perver ión d 1 ignificado del moddo original e da. o e trata de un homenaje; . trata, com en lo · ca o de igu roa y ~{al T,ara de una par dia del m delo garcilasiano. in embargo en el ca o d eba tián de órd ba 1 alto ha . id . uperlativo, la audacia r mpe no ól c n el patr · n modélic , ino que vi lenta la intenci · n lírica de la ·rnlunta<l p ética que la . olvt:nta y avala. Garcila o había e crito: <<l.a ,. za ti debida». El p ema bcdecia a la urgencia de la pr 1 n p ética CTéa e el bjeto e tético). · l p ma no ra un medi , ino un fin en í mi mo. Atendía a una vero imilirud n cuanto a la per p cti'-a de de d nde plantaba la pul i ' n creativa del autor con re p ero a una realidad enfr ntada. eba rián d ,órdoba le da la vuelta al e mpá - y die : <<el honor a ti ma _e d be a un elemtnto que e tá fu ra de él, que le ma. n un fin in un medi. . •\tiende a una veracidad �Jo.réJmfrr r 'illllrr~t1! bra fundamemale (fray Lui d Le, n } ranci co de la 'D rre), e antoja acta y prop itiYa para I qu fue la prim ra mitad del igl ·vn, deudora innegabl del in tabl · por demá plural, fin de iglo 'l: < abe reconocida la abiduria humilde intitular coln] ceniza crit d oro, c rn la oberuia mal per uadida ignorante recular co[nl ro obra d c niza.-D. Franci c de Queuedo 'ill a .»1 El tono d la canción del de dichado había llegado a una expre.ión de oberbia y contund nre madurez con Garcilaso d la V ga. 10 ólo lo sonetos, in la égloga., principalmente. ,amoe y Gutierre d Cecina habí.an hecho mara,illa a partir d l m delo garcila iano. Herrera impu o una a ·edad d , quiciant al privarno de la , n. ualidad xteriori ta, pai ají cica rcila o, en pro de una c ncencración del dolor a travé d un uni,•er o inceriori ta d olador. [ 1 rrera revi.itaba I m delo arcilasian de. e la óptica d la i111itatio t'ilae qu B cán había hech a partir d l ancion ro, de ranc co P trarca. ólo imitaba la imaginería p trarqui ta, in que también eguía la evolución del p ta com amante por medí de la arquitectura mi ma del Cancion ro. novel.izaba la pa ión cantada n los p eroa y l , utor pa aba a r un p r naje qu ncarnaba el id al mi mo d I amante. sí e b rtaba la frontera entre ficci ' o lírica\ r alidad, travé d la inlitotio 17'/oe. Tanto B cán, c roo H rrera y · u ved bu caron, en la edificaci 'n de . u cancionero., u ingre en 1can n p trnrqui ta com punto a llegar. ri · ron coro re. ultante de una tradición que en ell s alcanzaba u punto má. alt . Paradójicamente Ga.rcila o ' óng ra no iguieron e ta vía d 1 rnod I únic . in qu ecléctic en u. fu nte ·, el prim r · inclu h· en u influencia I egundo- marcaóan 1 do puntos . in r torno en una tr, d.ici · n rouch más ampli, qu I p trargui mo. En ca furi a va tedad (m d lo clá ic , pr v nzale , italiano Y ' Franetsco de la Torre, PoNias. Edición de \lon o Zamora Vicente, L~pa. aalp , Madrid, 1944, p. L .. 226 pañole ) in criben lo p eta <l I últim terci d l iglo }..,'VJ. Habría qu incluir, con oda la alvedade del ca o, a &a} Lui d León con u rec pción tan consecutiva que haría de la lírica h brea. Y ·erá Franci co e Figueroa qui n vu lva a recuperar la ensualidad en el ton d la canci 'n d I de dichad con base a una apr piación del mundo físico- en ual. vidi e. taba c mo :op rte. ri tóbal de Ca tillejo en u traducción <lel planto de PoliD roo n había regalado un catálogo que fulguraba una realidad ensual sumamente fragm ntaria. Franci. co de Figueroa I daría a e catálog unidad y cu rpo pre eotánd lo como un todo que pr figuraría la apot is exual del Polifi rno de Luis de Góngora. Pr vio ref; rzamiento mi oJógico, llevado a cabo por Franci c de ldana. in ohridar, tampoco, e e exaltado b ceto en uali ta que on Las lágrima, de ,\ng;'lica elab rada p r Barahona de to · quizá el má acabad anteced nte de lo actante dramático del poema gongorino. Canta así ranci co de 1gueroa: H bic:ndo de partirse un pastor de te monee y . u ribera com1en1a a de ·pedir:c con voz tan la timcra, qu el áspide má · duro enterneciera. Resuena dt: tal arre ·u zampe ña nm rosa y caramillo, yue al bt:lico. o Marte de ·olam nrc filo rindiera su fiereza al pasmrcillo. us ojo~ hech fuentes muy cnu<lal os río· .e mostraban; los ganad . pre.ente en llo · ·e abrenban y a vece. con balid . e ayudaban. «, \dms, ,·crde ribera, adió., ·tamo, ,crdes y sombríos, d nd la prima,cra y aún en los ttcmpo· fríos ~olía ,·o 11 rar lo malc. mio .» « \<lió ·, mi claro Ta¡o, adiós la · grande · rueda onorosa �con udo dd trabajo. adiós ninfas her:mo a de perla c ronada } de ro a .» lf ruó , la llana vega, adiós, las güerta, , prado · y arboleda. , adiós, 9ue ·e me otega vero · frc ca } ledas por la. manos Je ,\m r que no están quedas.>) « diós, n!rdc: jardine • adiós, los bosques soros y alta tierra, que los gloriosos fines de mi :angrienta guerra ·onde ·tcrrarmt: de 1, dulce ricrra.» «Adiós, sdvas umbrosas adió , hon<l >. valle. y campaña. , que las mu} rigurosa tnc.xorables . añas me arrojan a ocras panes más extraña ·. ►> < \diós, pinradas ave· ce.in n1escra akgría } ufaneza, que lo · cantos . u aves m · p nen má tristc:ta, pues no e pero ver más la alta belleza.» «Ad.i · los edificios d ode mi gloria) bien fue encerrado, dió, , los ejercicio. del aempo ya pasado, adiós, pa~to abroso a mi ganado.» «.. \d1 · , la piedra dura que el blando píe pisó de mJ pa · t rn cuando ruve vt:nrura. si la tuve algún hora; adió:, ciscos d e tái. éfiro y rtora.)> «Ablanda ru dureza Clh piedra, ·i ha. de :er mi monumento, que e.<; tanta la asp..:rcza del grave mal qut: sienw, que no e p ro nvir sól un momento.» « i un hora yo vint:re, la culpa no ·erá de mi dest'.O, y si luego munerc, ya mi cpulcro veo 22 insigne má qu en andia el de ~Jausep¡o.» «Mas no 1 quiere d cido, ni el hado lo dé p ne ni mi rnut-rrc; ¡oh último consuelo, oh poderosa muerte, da fin a e:re d lor terrible y fuerte!>> <<Alma pastora mía, :i a la primera jornada yo no mu ro, yo mismo m daría la muerte que yo e. pern, por no of oder a anto ce mo os t¡rnt:ro.» Y a i cesó . u canto que má. ib. a decir, si mas putÜcra: la vena d u llanto la lengua dctuvitra, · d no tcner pre~entt: a quien quisiera. Hasta aquí e ha rcc nqui cad 1 pai. aje que da cobij al I lanto de lo apa ionad s qu .e han vi t d deñados o aband nad . por su. belli pa rora. o e quiva ninfa . 1 ' o bstanLe, <le arcila o a H rrera on ólo Yoce, las que r corren sa. elvas culta , reb tand d aquí para allá, e mo • uert de punzant ) letánic eco que horada la congojo a sentimentalidad del lect r que e ve seducid ne te ju go audicivo dond la rima -tanto interna· com externa -, lo e tribillo. lo cliálog (mon, lo , enfrentados) dan una te. i tura emocional qu entra por J oíd haci ' nd no · contemplar un pai aje que I vanta de la, v ce mi ma. que, al dividirse e mo lo· hil . <le la fuente (me refi ro a la. voce de lo pa tores } a la vo2 su pendida y ave que los presenta y despide) producen la ilu ión del loms a111oenm r nacentista. te loms a111oe1111s, d nde laJ voces no , educen ) envu I en, de . re ceno afía que destaca la temperatura emim ntal de lo cantos e m-i rte en e pacio cénico gracia a la irrupción, n e.le lo past r , ino d una rnitol gía actante que se vuelve rc:pre cnt. ción entidad dramática, alt r e p icológico, de un drama em ci na!. una D · aquel pcchn de nicu dado y frío, de aquel dcsdcn altiuo y rigurmo 229 �Jn.rr /amrT 1Jll,mr,d en u mi mo sujeto transformad <le aquel amor en ,·an poder . o pagad con la muerte;: de Yn deS\'ÍO, he de cantar d fin de. venrura<lo. nfie a Franci co <le la 't rre. «rompí · el il nci d u len a muda» Franci co de la Torre n u ingular . erie titulada «La bucólica del Tajo». ta colecci · n d ocho égl ga entreteje en toro a la p rsp ctiYa del el dichad . Daphni , Í'ili , co Tirsi, rea Glauco, I ycida; t da y t do reunid p r lar lación amor-d . dén, pasión-indifi rencia en el jueg de las r pr entaci n , en la dinámica d una acumulación que da cuerpo a una realidad cantada que de prend de una tradición que rem nta y nutr -ya a final . del ~ YVl- de la propia lengua en que .e canta. e, que ·ranci co de la 't rre resume · redim n iona una ::q,re 1 n qu venía c nfigurando de de arcila. o pa ando por Cam etina, H rr ·ra. Traspa. ando con ímp tu l ímpetu mismo d Franci co de Figueroa p r recobrar una en ualidad que con H rrera -apar ntemente- e había perdido per que, a la \'CZ, con Herr ra e había ganad una t n ·ión p ic ló ica que c rp reizaba el .entimiento de au · ncia en la pre nri.ficaci · n gue el p ema hacía Je! mism . e trataba ent ne , Je la maduración de un e, pacio, n de un tema . in <l la pue ta en marcha de un tiempo qu p ncl raba el bjet tétic en franco enfrentami nto a un nt rn que capaba de la expr i • n poética. La r cepción que lleva a cabo rano. co <le la Torre de la herencia p ética l p rrnite revi 1tar y t n.i nar un rep rtorio cultural que cim nta u expre i •o poética en la ,·oluntad del objet e tético p r con eguir. P driamo hablar n ól de un extrañamiento, in d l f cto e.le d . -r alizaci · n qu c nlb a la pre entíficaci · n en ·l p ema qu , a . u Yez, l aí la -al poema- c m bj t :t •tico autón m d una r alidad <-JUe 1 . ajena un horiz nte id 1· gico que p co tien qu ,, r con la xpre.i · n al anzada. •ranci c d la 1i rre y -en ma ·or medida- 2 u --rancisc de ldana, 11 ·Yan a cab un e. fuerzo que recar a d cu rp expre. ifü al vértice . entim atal d 1 abandono. Tanto d la 1i rr com Aldana diver. ifican lru zona· J l canto d l de dichado al :umar el elemento mitológico como actante accional-em ci nal en el p ema. l p ema ·ntendido como un e pacio d nde U ,·a a cabo una repre. entaci · n sentimemal qu , a u yez pr . emifica un uru, r o al no plantear e ni la de. cripción ni d retrato de una realidad no c ncebida a partir de la urgencia · mi ma del texto lingüí tico o de u repertorio o particular tradici · n. E ca desrealiz_ación, que e c n igue con ba. e de una per pectiva d extraneza con re pect al mundo pn:. ntad e un recurso qu comparten tamo el Manierism , d, fina.le del iglo · l, c mo la m d tnidad imboli. ta mallarmeana, de final s del i lo r I./. Francisco de la 1i rre, c n u. églo , d marca un espacio que ·e ofrece ya e mor ·alidad lit raria d ntr <l · una tradición que apm:. ra por la aur nomía d I te.·t . Herr ra e un precul · r. D la ~ rre put::~e sensualizar -entonce - el e pacio con. guido y preparar el camino d la xpr~ ión gong· rida e. tabl ciendo una r ali<lad ver. únil _que no_ obedt.:zca a una lógica wraz e n respecto a la rea~dad a1ena al tenómeno po · tico. Ten r en cuenca qu la tarea r alizada p r cba cián d órd ba qu daba . epultada por el hecho e tenc alcanzado por an Juan de la ru7.. ~ mundo evocado en el poema con u rí exuberancias, cav mas, Yariedacl de lemcnto · -rnnto Yegetale. como animal , y mm ral, ; tant metafórico como ima~1ativo - con u paleta t •pica ) exual perrrut } r i t la realidad cantaJa -el e pacio d l p ema de de donde canta la , oz del p eta como p eta- que e bijará la ~ pre. i · n d J Polifcm de Luí de ón ta. ' Lo no an cd · tico, el námbulo jercici , la fa. cinación gue el in<licatirn con u la. tr te. timonial n alcanza. Y en ro radica la reYolución d d n Lui : en liberar a la realidad <le la reali<lad mi ITu1 231 �]os "j,11i,r í rlh,rm,/ en o orgarl • al plani ferio d la razón la curn continuada d l plac r. Del rep ado y m tódico ejercici de la repre entaci 'n -cuyo principi la i111ilatio arist rélica- pa amo al d bordado alto de la pre entificación -cuy principio e la imaginación qu no bu rn ni la d cripci · n ni el retrat de una r aliJad qu ~cap a . u propio perímetr pa ·i na!-. e trata de la con umación de una realidad en ibl 9ue contenga una xpr ·1ón qu e manifie te de <l el bjer e tétic . ctavi Pu,, e cribió que <<La imaginación e el de eo en movimiento.>> 4 FJ, u pira<l canto d don Luí: tien u · n yac nto anclado en la playa que de cubre y reclama para í n u av mura expl ratoria. La te. itura ) temp ratura p r él alcanzada cuecen la nueva oe ía, la qu hace el 1 po ma su c lumna Yert bral: caja de re onancia ilab o que, al lpear obre la ten a uperficie, derrama la goz a e. pumas d la celebración. l canto e r concilia, a través d la . en ualidad, con L-1 exualidad d 1 mundo. La realidad se de nuda en e a otra r lidad que la r Y la en u contorno más altos. o bruta la m táfora trabajando la ·imilitude , mbelleciendo el objeto cantado por m dio d u corr . pond ncia e tética. ada v z la ima n hac más nec aria. La en orialidad par ce er el único camio para conjuntar o. «f nómeno >> trazado n la distancia ue, al e ·tar fr nte a frente y n ten, a y nergétíca ·ituación, pr ducen una uert de camp magnético -con ecu ncia natural de la im, n- don I pr <ligio la gracia y lo torgado azuzan l s mido t do del p eta acu ando el epifánic stadio d la r velación . óngora concibe a. í el canto, por m di d cst simultaneísmo a ultranza y d bulm. Para '11 realidad d l p ma tien que r p rcibida a tra é de todo lo entid ·: ver c n el oíd scuchar con I tacto, palpar c n J gu to, abor ar p r m dio d l olfat . l aguzamiento, aquL d lo entid , e nduce a una apreh n ión r tal d la r alidad, a u d cubrimiento con tante ~i mpr r novado en . u fre e ) primig nio preci . i mu, en ·u tr m oda } ab. luta n gatiYidad con re p et al rep rtori ; diría yo a lo diferente reperrori s aludido , ya que un princ1p10 afirmativo d ntro de la «negati,'idad>> d la bra gongorina e su dinámica ) bjetiva diY r idad. Franci co de Aldana a la par de una imaginería cruenta y cruel, r otra, de tono a cética (« arca para Ana Montano . obre la contemplación d dio, r I r qui ito. delia»), abre también . u e. pr sión al e cenari de I exualmente xplícito tra pasado por el acento del Ero de la inclusión d I amor. abedor d la tradición la. ciYa y pornógrafa que s de pr nd d la poe. ía cancioneril y que cobra u pieza má nlio a, com y, hem s m ncionado con Hurtado de Mendoza ·rancisc del ,\lcázar •, po teriormenre, eguirá con malicio o dardo, en la pluma d Franci ·co d Qu vedo. ,\ldana, carga y r car el loms a111oe1111s con la fie ta erótica alejándolo a í de la conc pción p ética petrarqui.J; ta de la oz d lorida que p rmea y da ntid al e pacio lírico. A principio. del iglo :VI Juan B , cán n _u obra en ver o, enaltece el r matrimonial de d el ángulo de la com-pa ión, de de una m diocrita, que e ba a n el equilibrio entimental de una dificada y compleja lidaridad que fu i na a la pareja en un único y recen cibl d tin común. Bi n lejo estamo d la concepción d I A111011r C01frloi.r celebrada por lo tr vadore d J\guitania .' ,ataluña, o d Jo finne inger d las tierra. del Rin. anca Bo cán: El e. cado mejor de 1>. e:r..ados e. alcanzar la buena medianía con la cual remedian los cuidados. a ·i yo, p r scguiraqu ta na heme ca.,;ado con una mujer que es pnnc1pio ) fin del alma mía. Esra me ha dado luego un nuevo ser con ral liaJad, uc me :osnene l1 na la Yoluncad y el encender. Esta me hace n1 yue lla com ienc Oct.av10 Paz, C1111dririo. Jo:u;uin ~Ioruz, México, 1976. p. 190. 232 ., 23 ~ �jo.ri)<11ier T í'/hmt1/ mí }' la otras no me convenían. é ta tengo yo, ~ ella me cien . Por ·u parte, Garcilaso de la a -al parecer- menos afortunado en u \Tida matrimonial y con t da la tradición tr vadore ·ca petrarqui ta y canci nenl daba rienda u lta a un imaginario que quedaba en el alt mi mo del er ti mo, en la acechanza in cuart l <lel des o, haciendo de u furia. y temblare urgir una realidad alejada en demasía de la pareja -cualqui ra que é ta fueray p niendo u. voluntade creadoras en la au eocia en la añ ranza dirigida por una m moria desmedida e implacable. tábarno , pue ante la fascinación por el cuadro erótico· ma e trataba de un eroti mo in abrazo, in pareja viudo y a la di tancia. Por • u parte, Francisco d la Torre, ya habiendo pa ado ti portento. río d utierre de etina con u caudal de ruina enamoradas con truy nd la topografía mi teri a y excitadora del e pacio de la e, cenificación, oyendo a lo lejo. el ilencio royente de lo e, tremo, e tadio de Herrera con u nocturnidad de espalda a cualquier patrón que no ea el de la tradici 'n p trarqui ta; y esa otra figura . oli aria levantando la voz para armonizar el mundo erótico de la · ninfas con el mundo heroico de lo hombres que e. la de Luís Vaz de Camoe . on todo el iglo r I ·obr u hombros Franci co d la Torr e. cenifica el mundo pa. toril con u ninfas, náyades y átiro en ince ante movimi n o; 1 pon a danzar .iguiendo la pr ci a coreografía del d o. in embargo, será Aldana quien e detenga en la suaYe delectación del cuadro erótico. Aquel que o tenga la ap tencia del gozo tético a partir de la fu. ión . exual d lo cuerpo contemplado de ·de una amoro a per pectiva a todas luce vo ·eri ta. l fin del reinado petrarqui ta, con arcilaso como u máximo campeón, de ataba, pr cisamente en e ca del ctación exual que recobraba para el cuadr eró · e a la pareja. L amanle no s ene ntraban má epatad y I p · etn n, umía como p eta· e decir e mo un arti ta hacedor de un e paci d nd s e cenificaba la r pre ntaci ' n de una acción que no lo in olucraba com alter ego in como cr ador de la pre entificaci 'n que r ultaba de la Surna d . lo factore pu to en jueg . 1 po ta no era má, el per ona¡e d . u propio drama. La ficción poética - 1 fingimi nt pessoano o, , 1 no apegamo, al orden cronológico el fingimiento propugnad por Juan ti nso de Baena en u prólo o al Cancionero de 1445abría d cu rpo entero en el objeto e tético qu e el poma. Habíam c!Jcho que la ing niería p trarguista garcilasiana s lvenraba en la au ncia del bj t d de o n una memoria lírica qu ponderaba un pa ad , ciertamente m no. de ruchado que l pr ente d , d donde alzaba Ja voz,)' que l po ta e convertí, en el ama_nre, o el ª°:ante e com~ rtía en el po ta qu no ól canr_a~a, ino que cnbía también u p na · (recordar a Poli.femo cnbtendo c n u ded , n l cielo, u . aga ntlmental o a Orco pe~ onaj d La, lágrima de Angélica, d Barnhona de ro: rec_itanc.lo . u cuita n_ ~cta,,a . A te re P. t , como e ntrapart , e mt re ante qu la F1h, requ rida en la « gloga II», d B rnan.lo de Balbuena, e criba_ también la sa , entimental de que e bj ·t por parte d . u r ndido pastor. ólo que la ninfa, haciend gala d u cruel d d_é n,_la scribe con . u d do , obr la uperficic del agua). s~o - ·1gu1cndo a pie juntilla el m del «hagio ráfico» de Ja 11mtallo l'lfae emanada d l mi mo ancion ro, de rance. co p trarca. Por lo_tamo, el cu~dro erótico con eguid ólo contemplaba J cuerp -en cristal- del obJet de d e o, bien se conden aba n una pr nda de la ama.da. Ten r en cuenta I ya •ntrañable son to X d · arcila . ante citad . ' !º~ . * 1\ldana, co:110 po tedorm nt l haría -~ª· ui de Góngora con rru ·e un e nari ~on de un portent . o de pliegue imaginatiY que ap ya u realtzac1on a partir del plano d, lo vi ual. , n el poc.:ma «Me~oro Y Ang ' lica», atribuido a Aldana en la dición de Jo · Lara Garndo no enfremam a una e ceniftcación donde 1 , amant • en &anca fie ta e ual, a ob rvado por I mor. a n . tam el planto del p, t r, 1 lamento de una ,·oz 9ue no. abre ,, cierra .1 t Ión del de garramienro petrarqui ta. Tampoco se Lrata d~ ª?e 235 �Jwi Jani·r l i//,11rni/ la carcajada que urge d l clúste la civo. D l ingenio que, n u afán protagónico, ahuyenta la pr ncia del ero . Y t davía meno,, ante el d e no aciado p r fu rt mente alentado por la prorne a de la futura fu ión con la divinidad. con el cant humildemente orgullo. o d aquél que decid abandonar el mundo para rec ger e en su bo qu culti ado dedicar e al studio y la reflexión. E tamo ante el cuadro donde la pareja e celebrada por la voz que con truye el poema y qu no e confunde con p r onaje alguno. i el autor irrumpe, com lo llega a hacer repetida veces en El Polifemo, lo hará como autor. en esto radica uno de los rasgo de modernidad en la obra, prim ro, gon orina; y de pu' s, barroca. La realidad pre entificada en «Medoro )' Angélica>) bedece , lo a la necesidad d cel brar el cuadro tótico de la par ja cantada. dana ya había pu t antes en e cena a p r onaje mitológico, haci 'ndol ir y venir, ubir ) caer por lo e cenarios lírico · del poema. Ba te como ejemplo u fornúdable < ... ábula de Faetonte>>. La lumino idad y la algarabía cromática hacen que e te texto de «Medoro y ngélica» ea un antecedente de e e formidabl e impactante fragmento de El Polifemo donde óngora no pre enta al petrarqui ta cíclope cantando su pena a alatea mientras -a la par irnultáneamente- Galatea · ci re uelven la necesidade xuale de sus cuerpo . Prim ro, citerno · el poema de Aldana: (...) racia pamcular, que el alto cíe! ~¡uj ·o otorgar al bajo mundo en suerte, es la ele do. amant · que tn el ·uel Yivcn con fuego iguaJ, con igual muenc; Yer e 1, llama helar, arder el hielo, un pecho qut:bramar <le márm l fu rte, y que tan alto ser de amor reciba que uno viYa por él y el otro viva. En la cueva dt: t\tlance, hu.meda y fría, la sornnofü::nta oche repmaba, v .ínua al rub1 bermano ya quería rescitüir la luz que dél tomaba con el ro "aclo mant abriendo el día la blanca ,\ur ra fl ces derramaba, 236 y Jo· caballos del señor de Delo hinchian de relincho. todo el cido. cuando l\It:dor y Angélica durmiendo dentro 1::n albergue que le· cup() en suerte, el dulct: y largo olviJo n:cibiendc. junto· e. tán con laz e:rrecho, fuerte el aire cada cual dellos beb1en<l~ ' be ca con boca al otro, y e cunncrre In c.iuc. sale de aUi mal recibido en alma, en vida. en gozo. en bien cumplido. on el siniestro brazo un nu<l b cho por el cuello a ~u s I tiene ~le<loro, ciñe la tra el blanco r tierno pecho c¡ue es del cielo y amor alto rc,oro; acá y allii, ·obre el dichoso lecho vuela el rico ·ucil cabclJo Je oro )' al caluro · >aliento c.iue:: salía un poco ventilando se movía. Entre ellos iba Amor pa ·iw y quc<lo los bien ceñidos miembros más ciñem.lo, y al dulce conttmplar, go:.m. o y ledo, todo se e~tá moviendo ) ·acudiendo; prueba de pué. con el pequeño cltclo ~· en vano tienta el cab , a9uegw haciendo. si puede con la pw1ta de sus fl chas hacer lugar en partes tan esrrt:chas. o pudo al fin, ma. con las ala. lu gci (que de <le Cipro, Je marunca y Gnido, rnenospreetando la región del fuego podrán ubilJu al cielo más ~ub1do), donde volando con lasciw, juego, para quebrar un monre empedernido, aire fresco, vital, l hace y mueve y dentro el aire ard11::nres 16.ma. lluev . La sabana Je. pués qui'i:rnmente levama, al part:cer no bien . i¡.1;uro, \' como e. pejo el cuerpo , ·e lucicnre, 7 7 �f"sé Jarirr 1 1//,111 al el muslo cual ab rio limpio r puro· cont mpla d ¡ pi1.: ha ta la frente la cadera~ de mármol li. y duro, la. pane donde Amor el ce ero tit:nt:, y alli con ojo muertos ·e Jetiene. Admirado la mira y dice: ir¡Oh cuán ro debe. ~led r. a cu \'entura) suerte!• y má. qui •o decJr, pem entre ramo razon es ya que ngélica de~p1erte, la cual con breve y repentino .alto, ,;éndo. e así de. nuda y de tal u rte. le mu. los dobla I m jor encubre, y por cubrir!iC mru, má•. e de. cubr . onfu a, al fin, halló oue,a manera, que a su MeJor abraza enccmcc1da \ C( n la blanca mano por dcfuera ~abaja de (jucdar toda c ruda; dij de. pué· la ninfa placentera: 11p, z , J.ich sa luz rengas, mi \'Jda», \' él, in hablar, coo alegría no poca. paz de ·u luz mm . d mm en la boca. 1...1 paz tom~·tc, ¡oh venmroso am~td, con dulcl! guerra n brazo - de ru a1111ga, v at¡udla p·az, mil ,·cces, que e. bast:int ·, 'nunca me fu1.:ra en paz de mi fanga. ¡Tri. te!, 0 pon:¡uc paz mi lengua ~anee paz quiere(. ) inmortal, fiera en miga, mas ame~. comrn amor dt: celo annada, huyes la paz, yuc ramo al aelo agrada (...) Por un lado la voz que pre enta y e ncluye a man ra <le epílogo o emio al poema (commiato n la canción petrarqui ta). P r otro, la pr encia de un tercero en , re caso Amor, qu írv de I nt a traYé del cual el lector accede al e. pacio ínámo de lo amante . no ólo entra · n alza el portento contemplad , ino que mue tra a lo. pr pio. amante, ante lo ojo indiscret del lect r. Y t re ro, a duermevefa ~r · tica donde un fino cabello e mueve obre lo cuerpo. exhau to <loncle el alient de lo d rmido metamorfo ea «en alma, en vida, en go:w n bien cumplid » y penetra de una a otra boca. D nd el cuerp de nudo mue tra aquelk que e, el cetr d , \m r ), n u afán d cultarl lo xhibe aún má . D nd la vo7 de la amada . ilenciada pe r el b o del amanee. En e a habitación o e pací -plenamente er tiza<lo- dond . p sible qu Uama lluevan . Alli e re uelve la ima n p 'cica n e di tanciamiemo ntre el autor y su obra que inver, amcnt proporcional a la apropiaci · n que r aliza el lector de la obra leída. Entr e ta fábula atribuida a ... ranc1sc de dana y el r manee de < IB.géLica y l\f dor » de Lui de · ngora, • l vanta e e en rme p ema d Lui, Barahona d oto que on La lágrima d An élica· p ma qu e mi rte al r mane gongorino en un primer antec deme del P l.ifi m , <l 1 mi m > Lui de G , ng ra. miento una cuarta par d que vuclv la \' ces del poema n rama s erso11a:. mplej entramado e cénico donde 1_ m~<:11ª per pec!vas r d blan el alor con. uido en la presentificac1 n alcanzada. La influencia directa de Lud ,ico Ario to . e hace entir a e do lo larg del texto de Barahona d oto. " ob ta.nte, La lágrima d J\ngélica son un antecedente fundam ntal, dentro d la poe ía e, panela del Polifem de Góngora. .. Yerdad 'lu el poema de Barahorut de to se in crib dentr de la categ ría de p ema 'pico. la trata d un tpo fantástico 4ue no hace ningún ca a una upu ta dim n i 'n hi rórica; en cambio hac uya una tradici 'n Literaria que no · l I alim nta, in qu d mi m po ma c ntinúa. u radicalidad d _cama en la imaginación d plegada a I lar o del texto. óngora. en . u Poli cmo, radicaliza aún rná. la empr sa ya gue no e apoya en la dinámica an cdótica del poema épico sino 23 239 · l texto brilla en punto. ardinale que avi an dir cci ne ~u alejan d l . ol cr pu cular del p trarqui mo de finale d l i~lo XVI. El tú Y el y que d minaran el tejid gramatical d la ~pre i _ n . . han vuelto ello v 'l. Estamo ant un di tanctap trarqw ta • d ti �]Qs;Jatier I illúrrral que e umerg en la compacta \ 1 ciclad del epilión; fuente -é. ted la fábula mitológica d lo iglo d ro. ría c m concebir un po ma lírico de de I tono y la forma del po ma épico. rozco Díaz hace una dif renciaci 'n umam nte p rtinente e inteLi nte entr l Iani ri. mo y el Barroco. Para 1 crítico 11 bra manierista evid ncia una concepci, n pluritemática, mientra. qu la barroca de can a en una variedad armónica. i aplicam . e to a La, lá rima d ng 'lica no, daremo. cuenta que en efecr , 1 poema de Barah na de oto peca de irregularidad en la con cuci , n d u trama o despliegue argum nt. l. E tamo qu t rminam por ah garn a lo larg d la. rama ~ t nta. octava qu c mp nen el texto. Góngora, 'n el Polif mo pre nta una ,~ariedad d matices que . iempre no. conducen al lucimiento y xaltadóo de la trama entimental qu de pliega y expon el p ma. Ante la de me ura de Barahona d t para ·el cci nar l . jus o comp nentes de u p ma· 'ng ra, e exacto en la d i.. ada capa a la preci. a concepción de ·u exprc i · n. in embargo d antecedente e. tá ahí en un poema manierista tJUC po ee mom ntos de una grand za innegable. Barahona de oto marca d d u p ema el t no xaltado la pa i 'n d 1 p r. naj • puc to en ju go, la grandeza <le la ambientación pr entada, 1uso de la octava, el caráct r p icológico de re , Angélica y Ied r qu , n 1 p ma de ng ra, crán P lifi m alarca y ci .. Pero la relaci ne apena y comí nzan. 1 pai aj e. el mi'-mO. Las ca erna ' montañas, la e p a elva y el alterado ocfano e pre entan en lo. do poema . La cueva d Orco, como la de Poli femo le. pací propicio para la rnclanc lía. El orig n de lo. <lo monstruo. el mi. rno· a tal grad , qu re ultan hermano ya que lo dos 'ºº hijo d pnm . L d , am ' n de r d comunale., po, en -bá icamente- la mi ·ma riqueza ya que compart n 1mi m oficio de past re.. La d cripci 'n d u alacena l s une también. IL.ta la m nc1'n del ca)ado .e da en lo do. texto . La de deñ • a ~\ngélica repre 'Cotará el mi mo ideal de belleza que Galatea, y ledoro rá de. crito com luego lo será ci en el po ma de óngora: como el ideal de b 11 za ma culino. Le , d 240 manceb s v ndrán d tierra ad otro, ya que • e hallan polvo· y udoro o . ci , en El Polifem , acabará convertido en río· v en el p ema de Barahona d oto un río ha d levantars reve tido de una h rmo a cornamenta, como n el poema de vidio. Final de la imaginería ovidiana del todo au. ente n el poema de G 'ngora. i Polii mo e. cribe . u p na en 1 cielo, reo la recita en ctava («gimiendo daba fin al ver octavo.»)' reo, al igual que Polifem , repr emará -en el accionar dramático que e. tablee el poema- el s111111J11m1 de la pa ión. i P lifem mata a cau a de u pasión, re «explota» a cau a de é. ta. Lo qu stá en jueg e la fabulaci · n del poeta como autor del po ma la e altación de la par ja como objeto e e, rico, el principio d la i111itatio 1•itae tan cara al petrarqui. mo, de apar ce· como también <l aparee el juego de plano. temporale al que obli aba la memoria c ntenida en el modelo del cancion r petrarqui ta. Todo tran. curre en un ahora 9ue e" ive al mornent mismo que e pronuncia el p ema. Por otra parte, pero apuntando al mi mo blanco, e ~ rtalec una tradición culta que ,ien d d Tcócrito, Virgilio O idio, a ·tille jo, amo . , Barah na de to, Bernard de Balbuena, arrillo y otomayor ha ta llegar a Lui de óngora en la figurad Id .comunal jayán que irá cambiando d nombre o de forma, p ro gu, iemprc o tentará el mi mo d 1 r. anta Barahona de oto: De o. curitla<l pcrpcrua y ne_gra lumbre ~u r :tro cubra ·1 ciclo al tri.te tifa, 9ue fue, para tan larga ·en idumbrc principio desea odio~a nda mía; a ro<lo el mundo ,·enga en pe. adumbre. pues cuando yo nací cerrar debía las puertas a la luz,\ a la ,·cnrura, } sepultarme cn la aniebla o. cura; ni donde yo nací ~en:. caliente el uelo, ma · e curo, húmido } frío, ' Luis Bru-ahona d to, Las ldgnmd.r de" In 'liM. Etücié n de [o. é Lara Garrido Fdicione · átedra, ~fa<lrid, 19 1, p. 211. · 241 �Jnsé},lli,-r T í1/11m,1/ del \'Ívo humor y genial ah nte, y el ciel no l pr~ te u r cío, orque dcbiera de <leño amente n dar lugar al nacimient mío o ya que yo nací también debitra hundir e do jamás no pareciera. ¿Porqué fui y nacido ru engendrado?, ¿por qué me dieron leche ni su teot ? ¿por que le ocorgan lumbre al de dichado pue. es \ Í\'Ír " LO dicha tnás tOrmt!ntO? éPOt que no fui al sepulcro tra. ladado dd ,•ienrre en mi infelice nacim.i nt ?, ¿por qué no fui en ceniza convenido, al tiempo que nací o de pué nacido? ¡Oh rrist vida!, ¡ h miserable suerte! ¡oh hado injusto!, ¡oh <lesvenrurn nueYa!, que en m di dd , ivir de ea la muerte y donde má. la tiene no la aprueba. í diciendo ya ni el p cho fuerte aliento co •e, ni el pulmón lo llc\'a, cual d be al corazón, ni fuera envía lavo;, caliente, ma. <lud . a y fría. * ui d Góngora quizá el p ta en pañol qu acu e mayor enam rami nto por su lengua y p r l . p der que manifie ta a la hora de pre entificar la realidad cantada, aqu 'lla qu op n a La realidad circundante per que, a la vez la c nfl rma al nriquececla y hacerla má compr n ible lleYÓ a cab una aventura creativa que hizo uya mucha. de la línea p ética e tética gue le antecedier n. La. mold ó a u antojo la. deformó a tal extr mo que logró la p r p ctiva del alejamiento que acu a -.i mpr - la urgencia y la extrañ za d la pul ión y la vi ión p 'cica.. te el facili mo de lo inmediato prefirió la decantación ) el i go de la claridad a ulrranza. Ant la . guridad de la metáfora optó por el ri .go de la imagen e ntinuada· aquélla que de dobla y va exigiendo una lógica de Jecru.ra qu lleva ine rablemente al lector a la celebración 242 d lo contJ mplado. ~ n la poética gongorina -una poética de poéticasel de. eo Y, má allá de é t el hedoni mo marcó la dirección d una c ~e pción imaginativa , lingüí rica que corría n p rfecta indi oluble urudad re,·elándon la realidad cantada. G , ngora, en 16 2 -a u 41 rufo - a cli z d la ábula d Polifemo a onc de la l dades e ·crib un romane dedicado al a unt d ' «1\n~élica Y Iedoro». lmportanúsim te.xto que enlaza el de pliegue ronco del poema d dana e n I Polifemo. laro qu I cielo d Ludovi~o ~o to y Ti rcua.to Tass cubrían a lo do poema ; tanto el atr1bu1do a ~ranci co de dana como I romance d Lui de óog ra. mecedente germinal, e te último, del Polifemo y la l dade . · He aqui el romane gongorino: En un pa. toral albergue. qu la gut:rra entre: uno mbr ~ lo dejó por e condido o lo perdonó p r pobre do la pa;, n te pellico \' conduc , entr · pa roreº, o,·eja~ del monee al llano, y cabra del llano al monte, mal herido r bien curado, . t: alberga un d.tchoso joven, que, . in clavarle, mor, flecha, 1 coronó de fa,·ore.-. La ,·ena. con poca . angre lo· jos c n mucha noche, le halló en el campo aquella vida )' muerte de los hombre.. Dd palafrén se derriba, no porque al moro c n c • ino por n::c que L1 hierba tanta sangre paga en flores" Llrnpiale d roHro,, la man . iente al Am r 9ue ~e c:;con<le era la ro. as, que la mu erre \1olando su. colores (c. e n<lióse tra las rosa~, ,a 24. �]1,sr /mirr 1"illm1-,,tJ! por que labren su · arpones el diamante del atay e n aquella an9;re noble}. Ya le regala los ijos, ya le emra, ·in ver por dónde una piedad mal nacida entre dulce e corpíones; ya e herido el pedernal, ya de pid , d primer golpe, centella · de agua. ¡ h piedad, hija de padre traidores. Hierba. aplica a su llaga", que, i no anan monees ca irtud e.le cale. mano li5onjean los dol re . Amor le ofrece su venda, rna ella u, vdos rompe para ligar u herida· ; los rayo · dcl ol perdonen. Los último - nudo daba, cuando el delo la ocorre de un ,·illano en una ·egua i.¡ue iba peneuanJo el bosque. Enfrénanlo de la bella las tri. tes piadosa:, yoces q\1e, lo firme troncos, mueven, y las or&s piedra~ oyt!n. la, que me¡or . e halla en la.~ seka que:: cn la e rtc, ·imple bondad, al pío ruego e rt · mente corresponde. Humilde se ap a l vill.ru.10, y obre la rcgua pone un cuerpo con poca sangr , pero e >n do, e raz ne ·. su cabaíia los guía qut: el ol dt!ja u horizome, ) el humo de u cabaña le, •if\' iend de none. Llt;g:u:oo temprano a ella, do una labradora acoge un mal \Tvo con do. almas "ª 244 }' una ciega con do soles. Blando heno, c::n \·cz de pluma, para lecho les compone, gue erá tálamo luego <lo d garzón us dichas I gre. La · manos. pue , cuyos <ledo.de esta viJa fueron din. es, restituyen a \kdoro i.alud nueva, fuerza · J bl , , r le eno·egan, cuando meno , su beldad ) un rcino en don:, segunda inYtdia de ~t. ne, primera dicha de .\dnnis. Cor na, un la cirn enjambre de cupidillo menores, la choza, bien como abejas, hueco tronco de alcom guc. ¡Qué de nud s le eslá dando a un á pid la Invidia torpe, contando de In. pal ma~ los arrull , gemid res! ¡Qué bien la <le~tierra Amor haciendo la cuerda azote, ' por que el caso no ~e infame y el lugar o se inficione:! Tod es gala el africano, su ,•e ·tido espira olores, el lunado arco su--pcn<le y el con·o alfanic depone: r · rtolas enamoradas <;on . us ronco. aramborc. , ) lo~ volantes de Venu~, sus bien ~egt11Jos pendom:s. De. nuda el p ·cho anda ella, rnela el cabello . in rden; • i lo abrocha, es con claveles, con jazmines gj lo e ge. LI pie calza en lazos de om, pm yue 1~ nie\e e goce, r no ·e vaya por pies la hermosura del orbe. Todo sin-e: a los amante. ; 2-l S �/o.rr"Jmrr r illanrt1! plumas les bare::n H'loce:: , 1recillo: üson¡eros, ~i no s n murmurador . ; lo camp ~ le dan, lfombra~, los árbole .• pabtllones, la apacible fuente, ueño, música, los rui . eñ n.: ·; los tronco. les dan coneza. en que :e guarden ·u nombn:s mejor que en tablas dt mám10I o que en lámin,1s de bronce: ne hay wrde fresno sin letra, ni blanco chopo l>in more; si un ,·all e \ngélica>, suena, otr ce. \ngélica» re. p nde. ·ueva , <lo el . ilcncio apena: d ja qu . 1 mbra las moren, profanan con su abrazo , a pe. ar de . u horrure . . Chuza, puc ·, cálamo y I cho, cortesano labrad re • aires, campo~, fuenrt: , \~e~s. cuc\'a tr neos, ave. , t1orc . • fresno:, chopos, monees, valle. , contc:rcs de c:ro. amore:, d cido o . ~arde, si puede:, d las locut'a!i d I onde. romance bi n pudiéramo con id rarl corno un . lab 'n ntre I po ma atribuid a Franci co d r\ldana y la •ábula d P lifcm . • o me r fi ro a una influencia dir eta ntre ldana y G 'ngora a partu- de to do t ·t , in a una m dul ción e t 'tica que flotaba n I ambiem de finale del ~VI y principi del . . 'Vll y qu iba in xornbl rnenre n proceso de maduración. na prueba e , in duda el p ema La lágrima <le g 'lica d Barah na de ot . Quiero decir con esto qu la influencia de lo autore italiano con u· m ov . po 'tico , p rm aba el imaginario d lo. p eta e pañoles. , o . trataba ya -obviamente- d ad cuar lo m tr . italian al t no ·pañ I ino d traducir una concepción e t ' cica refü!jara n una poie.ris 9u bcdcci ra al rb e trict d la • t lengua pañola. e baj e te ángul como atrevo la panorámica ha ta aqui en, ayada. , i lec'.71º· con ~ete~mi nt el romance no daremo cu nea qu en el • tncuban 1tuac1on gu habrán de madurar en el Polit mo ) en la 1 dad . P r j mpl : la edificación pr ci_ a del paci erot_ico, l_a pre ·nti ficac1ón por medi de imágene. del apa 10namient~ d_e I s p r onaje , el e· pico de rfeo con re. p et al canro. ,. el top1co de la e crin.u-a con re pece a1 amante-p ra p trarqw ta. El beot11s ille c111e no revelará lo páramo no ól füico sino entimentale. la fi uta d l per grin o náufrao-0 caído en de. gra~ia Y n male d amor atenclid r confortado p r los humilde. )' _enollo labradore . Ademá , .i en el romance, lo per onaj s gman por I hu~o que d ~ide la choza donde encontrarán r fugio, en _la ol~dad pnm ra . ra el fu g d la hogu •ra lo que ali n e } gwe al naufra -p r nno hacia u amabl y rústico refu :i . La parej~ Y• u agreste camp de batalla qu e hará pre. eme con Gala tea ~ r\c1. en el Polif mo. [! zoom rfi mo qu tablece entre una tau.na e~ celo Qa palomas)) la arracci · n cxual gu une junto con una la. civa naturaleza, a los amante (fcnóm no de pl gado tanto en Ir manee como n el Poli femo). El t no bucólic d I epitalami la entregad I Cetr d mor y la fusión exual de lo amante. . 1 ventall gue , e ha com ertido en motivo indi p n. ablc del cuadro erótico obre todo d 1 tempo de rep . o qu ucede aJ or a m 0 abando~o ( ldana . an Juan de la ruz, Gón ora). La dinámica pr na, del ueño ante. y despué del cncu ntr e:ual. y la g gr~ fía inhó pica que cob1ja la comuni ' n carnal que de de Frane1 co d la Torre e erige y en el P lifl'm luce en de guiciante t acral.t~ad. T~do e to r bullía en la conciencia lírica pañola qu • ,, rna marub stando de. de l 580 aproximaJament , > que iría a al~anzar u definici ' n mejor -parafraseando un Yer o de Jo. · r.e 7 an 1a 1ma- en e · · d . ba ti ne altamente provocadore. qu on el Polifemo ) la J ,c.Iade . La xtrañeza por otra parte, qu en r alidad ·e trat.'l de una fijeza de una atención desmedida hac que la realidad circundante a e ntcmplada d d la. p tencia del alma. En ca dinámica qu �J~r. /mier r iU(lmal a u a la una n p , ·ca .e p larizan lar alidad d I texto -la realidad t xcual- y la realidad circundante el horiz nte qu rá ajeno a la pre. orificación del p ma. ~ ste proceso no habla de un apa i nami n o d medid en el ca. d I ui d Gón ora, lan1, u. rp n hast, la r alidad apa. i nada · ·ual d l. ~I tam rf i de ( vidio. Ovidi i mpr qu hac una de cripci · o r curre a un ímil del bjer en cuc ti' n e o r . p cto a 1, realidad que lo roc.l a. i mw del p r onaje de crit tenem . una pr piaci 'n de la realidad circund, nt . óng ra, n la octa,·a rr inca } eme del P li fi m , rt!, liza una d cripci , n d la belleza de c1 c¡ue e en r ali<la<l, l qut.: Galat a e nt mpla en ' I: Jd casi tram nta<lo . ol aspira, a los e< nfu os rayo .• su cabc:Uo; Aor .- su bo1. t:., CU):l color :, como ducnm:.: la luz, rnegan. las fl res. "Má. ad lame, en la ra,·a 9ue ·an d la reinta ) nu ,. a la a la pre. ncaci · n I e. paci erótic donde \ci y Po · , anudarán u cu rpos yend 1 plant <l e t últim . Lo qu · ng ra e tá haciendo es enfr ntar n un ' l cuadr o m m mo e cénico do tr, dicione p ·tic : la p trarqui. ta, n la acción de Poli fem } la r · cica, que d lei ta en el Yai,·én de l cuerp . i'·.. ta, a carg de l, YOZ <lel poeta como autor dd p ma. p, r c ·n <le úbit . n un abr. zo cruel ) rrá tic , el rú } yo p trarqui ta , c n I U> , barr co: , fi . wadable:) m n , :zahareña, al mancebo lt:\'anta Ycnrur o. <lulc ya conc1:"d1éndolc.) ri. ucn;1, paces no al "ud'l ,. tr ' !\la. i al reposo. Lo cúnc. vo ha ia J · un peña a un fo: co ·iñal do,d umbroso, y, crdes cclo:ia · un .. hiedra~, m:pand< tr( ne ,:: , brazando piedras. obre una :tlfombm (que imitara en vano d tirio ·us maúce., "i bic:11 cm 14 de cu nta eda \·a hilo, gusano )' arúfice r jió, la prirnav ra) recltn:i.do , al mm: má. lozano una y otra L'lSci,·., si ligera., pal ma ~ caló. cuyos ~cmido:, rrompas de lunor, alte.rnn sus 01dn .. El ronco arrullo al 10,·cn ohcica, mas, crin <lesví s alatca, suan~~. a ·u audacia los érrnmo" h.rrurn., y el aplau o al rnncemo lk b a,· ·. Entre !.t. onda.· ~ l. fruta , imita 1\ci: . 1 icmprc an.in en penas gran: .• 9ue en tanta glona infierno ·on no breve ugim· cri. tal, p(lmo de nien,:. 1 o a la. pal ma. concedió Cup1J ¡umar de ·us dos pico los rubíes, cuando al cla,•cl el joven rreúdo la: dos hoja: le chupa, carmc ies. Cuantas pwduce P fo, engendra Gnid 1, negr:t~ v1 la., bhnco. alhdic. , llue,·C11 sobre el 9uc \mor <-¡Werc <-¡uc ca t.ilamo Je Ac1s ya, y Lle aL cea. Arbitro de moma.nas y ribera, ahcntn 1.lio, en la umbr Je la roca, a 1). allmguc que aw gú la cera, el prodigio. o fuelle Je ~u boca; l: rnnfa lo~ o_-o,. er más l]lll. icr.1 bren: tlur hicrb,l hum1klc \ ncrra poca, <-¡u de su nucn1 tronco , 1J lascn·a, muerta k amor \ Je tcmn r no, i, a. ~la~. cri.1alino~ pámpanos su. brazo~, amor l:1 implica, ·1 d tcrnur la anuda. al in~ Iice olmo <-¡UC pec.luos la ~ciur de 1 . celos haro, : , uda. La ca,cmas en tanto, lo. ribazo. qm.: h:t prc,enido l. zampoña ruJ, , el ru1.:n Je L-l nu fulminó luego: rcfrri<llo, P-iénc..lt:s, 11. rue ro. 249 �jo.r( /,mer 1'ill,mr,1/ n tabl la audacia d d n Luis al juntar n . ól do e pr j ne in d conc pci ne p 'ticas. · 1 rompccabeza ,abiam me armad in olucra al tú y al · p trar ui ta ; p ro también al ·1 y al ello. barr co , donde el di ranciamient p rmit la confi rmación dramática de las ,·oce d I oema p r m di de una p r p criva del autor e m aut r del p ma. P r p r otr lad , e t ntramad bli a a la comivencia d la Yoc , y de l . ag nt d l t xr . e tablee claram me el triángul e mo fu rza der nante d l u d r líri , pero a la yez, 1 autor com p ta p rmite ubrayar la carga moci nal qu nvuelve a l -ahora- p r onaj -. e nario d l p ema que vi ne a er I po ma mi mo, d paci d la au encía de aqu llo que n e tá. El po ma nombra la realidad · al nombrarla, la cr a. i I po rna ól fu ra la crónica <le lo visto ·ería la de cripción de un. r alidad extra-lit raria aj na o al meno di. tant de la circun rancia p ional del autor ) d 11 ctor. El poema, al nombrar lo au ente, cr a l imagin d I n exi t me c mo apuntara Lezama Lima. a r alidad que pre orifica • una r alidac.J cont mplada, no vi. ta. a la imaginactón Iré l_a ril'.nda } e rncnzaron dentro, al claro rayo del I dd alma, ue alumbrando tstaba como a mfc:riorc cielo. 'U· p rcncia.. infinidad <le imagine ~en. ible, a rebullir con hen·orosa pric. a. \.fuma Fran · co de , ldana. lo ·olucro al lector junt con l autor p rqu a í l establ ce ~ · ngora para di. par, r la temp rarura rrágica d u p ma. Polifemo le canea a Galarea. n actirud p trarqw ta p r coa un I aguaje que p co ti ne ue ver e n la imaginería 9ue ·e <l pr nd <l Petrarca y Garcila o. ant - I <l Polifem - qu n . tro ímo al nempo 9ue abern · -) to no 'UCh e c 'mplic del autor d I te ·t - de I ue ocurr tra la hi dra e n t a y •\ci per on, j s . ilent que alen d 1. u ño y que n pre cntad por m ,di d un rbe xual qu rnuch ó ne qu ver con una tradición que de prende de H raci y \ridio r que _ h mo calificado com d la imaginaci · n. ta e ceni 1cación e c mpl ta pr ci amente con 1, pr encia acci a d 1 1 et r. G' n ora dice: De lo nud . con e má üaw · 1 dulce <lo amarm: · de. atado , p r dura. guija', por e ·pina gra\ ~ liacan d mar on pie alado : ral rcdimienc..lo de importuna a, e incaur m t:gul'.r • u~ . LmbraJo de liebr dirimió copia, a ·i, ami ' que ,·ario e. o unió y un . urco abriga. ~ 11 ctor e un público que el pr pio aut r ha im·i ad para p n r en marcha u obra su po ma. La P 'rica de <lon Lui e de hila d nudando u m cal má fin cuand a su \'cinrid ·. año , e crib en renacen ti ta pr fético d arío: /.oza, goza el color. la IIIZJ el oro. ¡ ué 1 jana la abrajv la punta g _7_º a del d rad la coac pc1on d la p e ía e~t nces el p eta <le la e Ida <le &ar Lw. ! Tr~inta añ de pu· venablo cambiaría ver ·ca1 r radicalm nte r la manera de ac reamo a ell: . G · ng ra realidad m.a. nunca un p ta r ali. ta («la r , lidad e I que e d cir qu . ., · O or arle e, pre .. 1 Paul \'al · ry. Historia.r roltJS. Tmducción d 199 ,p. 57. _51 ni o .e e capa a t da n a la rea11·c.1 ad e, rn1agmar · · 1a e nt ';1plarla- d d · 1acom ·cimient p ético de d u e presión, a tra,~e. d nu tra e. p riencia d ida. xpre, 1 n»). " 2:il :i.h'lid r Elimndo. ¡ Icli<ipo~s. ~J¿-cico. �La jugada trn ciende la me. a de ju g . Lo "elipe n atinan en e a controlada de rn sura baj I ef; cto del a robra. Don Lui suma, agrega, agiganta el campo magnético del p ema, Lo alarga lo ll rn má. allá de l permitido por la circuncidara pr ceptiva. • l mund e ero y e el mi mo, pero él p rtenece al XVll y, además e un encantado w, ad lantad que ll va, de un ala, a u tiemp . _. 1 Polifem r la oledade on el te timonio de un d n, d . garran el e tati mo tra nacha 1 que no p rta el re plandor que el rí tran forma y trans -gura. _. ne nce don Luis, salmónico ejemplo del alto y la pro. cución inaugura, al ope ar todo el airón d la poe fa precedeot , el nuevo art d concebir e cribir po ma . La profecía del poeta Min rva Margarita Villarr al· A la memoria de Jorge Rangel Guerra II\u o xperiment' alg 9ue me irnpre i nó . . \cababa d leer el p ema 'fábula v rueda <le 1 tr. • amig de uno d mis libros de cab cera: J>oeto ~,, N11n:a ) 'ork, que .\PROXJ\L\D\:\11 · 11 Do , termjna: (... ) u, ndo !>e hunJi ·roa la · forma. puras ba10 den en d,. las mar~-anca. , comprendí ljUC me habfrtn :1$t!SÍnadó. Recorrieron los caf¿ · ~ In ccrm:ntcrio. y las i¡.1;lesias. abrieron los toneles v los annaao , de rrozaron tres c. qudet0 para arrancar sus Jienc1:s <le ro. Ya no m.: encomraron. ¿. ' <> me l11contramn. . To ffit'. encontraron. ociMoga, e~cricorn ) actual <lirect0r.1 ele la Capilla Alfon5ina B1blioreca ru,·crs.itaria <le la U1\ 1252 253 �Mi11e11'tl ,\lmypn/11 1 'illmrr,d Pero . upo que la . t:X ta luna huyó torreme arriba y que el mar r corJó ¡de pr nto! l . nombre d todo . us ahogad . uando tom, un p riódico y abrí la página cultural cuya primera noticia empezaba má o meno a í: o fu ron encontrad lo re to del poeta. ed rico arda Lorca, de pu, d añ de inve. tigaci · o y d mucha xcavacione en lo alr dedore de ranada. Pero la coincidencia no termina aquí, sino que te poema a través d la enum ración "ª hilando la pre encia de tre. amigo con el hablante cuatro que t rminan acribillado y m mificado por el frío. La realidad e que a Lorca lo a e inaron junto a tre hombre má.. qu , aunqu e t ucedió en 1936, . t libro lo terminó en L929. 1 í la nota añ despué . La au encía de Lorca no ólo abarca la embe tida de u a e inat y la huella lacerante qu · te u citó· alcanza el hecho de que u cuerpo sus resto de pué de 5 año iguen de apar cid . u leyenda podría anunciar e como el título de una d u. " acela , que n po ma. d ori en árab , como nombra Lorca cada p ema d lo d ce u con tituyen la primera parte d Dfrá11 del T{1mrm't u au encía da vida a una' Gacela de la t rribl pr ncia '. orno uced con to p ma que toman l nombr d l al-An<laJu pero no recrean ta forma, a rea lo a e inan c m a un fora tero en u propia ti rra. no de lo p eta ma imponante del iglo veinte para la lengua e pañola lo vivim s lo leemos y no h m adueñado de u p esía d . d la luz que é ta proyecta en un ámbito abatido por la ombra. u modernidad e ancla en do punto , cruciale . qu , amalgamad influyeron en el de, arr llo d u p euca: u manera de in ertar e deljberadam nte n la tradici, o para de ·de e te cimi nto p tenciar u e píritu rebelde inno ador que lo llevó a xplorar el difícil Lerreno d la vanguardia urreali ·ta denu· de un ambiente hi, pánico rradicionalmenr cerrado al cambio. ada hubiera logrado orca n u hacer poético si aunque le lleg · a di gu tar con lo años, la impr nta de u origen andaluz, el mundo 254- de lo. gitanos con su religio idad .r u lerendas el folklor ,. . , la. canci n , popularc no u-rumpieran con u carga de iglo en u p , cica. u trarución n s Limita al r cace de l grandes del , iglo de ro. tá má a flor d piel, e cambi · n l mundo d . u infancia alimentado p r I l y la noche. El rnund de la do · • paña. que tan . abiamente antó fachado. El lenguaje rural que I ac g y la familia que l condena. ' to c mpon me · conforman y carburan, de de u divi, ión y con u. r coveco ·, la ex pre jón I rquiana. 1 orca fue uno de lo principale promotore~ en 1927 (de ahí el nombr de la generación a la que p rtenece: eneración del 27) de la celebración del tricentenario del fallecirrucnto d don Lui d , ngora gracia al rede cubrimiento c¡ue de u obra había hech Nfon o R ~ye , pue. hay que recordar que la p 'cica de Gón ora fu negada durante más d tre. sigl o E paña por con iderarla he m' cica e imp n trablc. Desde e te m< m neo Lorca e un intelectual abier o al mundo en todo los ' ntidos: e interna en u raíce. y busca la pcr p cti\·a <l I e. terior para u crecmll nt . u tradición e. múltipl y la Yangua.rdia encontrará n su p 'cica tierra fértil para la siembra. n el propó. ito <le rccon cer y abr var del dá-ico que rná. revueJ había causado con u bra, al dictar una conferencia obre e t aut r: La imagen poética de don Lui de óngora" primero ranacla y ele pué en l~l tern;:u de evilla, a d nd I había conv cad J rge uill ' n d alguna manera bautiza a tod un grup d má de 1 po ta , qui ne , junto con otro creador como alvador Dalí y Lui Buñu l, r , lucionan el arte e incid n así n la eran fi rmación de la rea!Jdad. Por to no podern s v r u a e inat ocurrido en 1936 sino c m W1 emblema macabr : el r, gimen fr, nqui ta u a el nombre de Di para 1·gitimar, e · , ictimar por doqujer tod aquello que ignificara una amenaza para u asentamicnt . Y má, inie tro aún i acatamo qu entr las tíltima noticias 9ue o llegan, exi t otra linea d inv . ti ción dond • involucra a u pr pia familia en esta muerte, p r . cr Lotea particip d una relación h m . exual 9ue la afectaba. orno sucede ah raque la ,·i I ocia fácilmente �ncubr con la ju tificación de una ituación crítica. ~ n tiempo en paña la dictadura e xpresaba por roda parte i del ej rcicio de la mu re trataba. La lib rtad de García Lorca u fuerza creativa y el cue tionami nto de la rigid z moral de u ti mp lo convierten o blanco p rfecto de la dictadura. Per la dictadura también familiar. Lorca pagó con u ,ida la tra c nd ncia de su arte. Poeta l:fl . ·11e1•a 1órk e un de lo libro de poema incu tionable del iglo veint , uno de lo más arrebatad s hallazgo de la denuncia con mayú cula . Y lo 9u el poeta re pira tran pira rte e el aire órdido y la mirada fría de La ol dad am ricana. La ciudad de 1 s ra cacielo le en eña u o. curidad y muert y l vacío p netra n la critura lorquiana con la imágen má de garradora que congregan una intimidad d va tada en ara del progre o. El urrealismo le había ayu<lado a abrir la pu rta _ este libro s con iderado I l.ibr de p fa urreali. ta por xcelencia e crit en pañol. Per , in la oralidad d la expresión popular el trabajo pr vio que había realizad n u Ca11cio11es y n l Romancero gi.tono, en lo cual s la, letrilla y el romance e tas forma tradicionales, vu h·en a la vida, in.molando a Lop y a óngora; in e a mezcla d tradición bajo una mirada ) una t · cnica crítica, e a capacidad d ob ervación que canto logró ' ngora para nos 'lo r crear la r alidad . ino al ocorgarl un ntido aJ hac rla pr pia al p oetrar en u. ari ta y n u herida <le d I a mbro del niñ andaluz qu nunca dejó de r, fr cerno el p cma e mo una realidad p tenciada por l e píritu e ta cumbr de la lengua no e habría manin rado. ¿ uále on lo ímbolo. de arda Larca? u rná frecuent 1ma ene ti n n qu r con l d lor, pero é te e l resultado, lo que nos llegad la sine t ' ica 01,1.gia d nd fluyen eocontrándo. el' verd que te qui ro verd ", niñ abogado , n gr e; in a idero, la manzana e m fu rza de la reación, la santas de pecho · e re nado , 1ciel a e, inado, los torero bajo 1 rayo de la mu rt y bre to<l la <lt.! lumbrante belleza donde fl re. , caminos~ muj re " ) h n1bre mu ._ tran u naturaleza. ant el amor yn amenazado. 256 RESEÑAS Y COMENTARIOS �El orden infinito Jo é Roberto Mencliricbaga R dolfi aró: E/ orden i11Ji11ito, Planeta, M ' xico 2007 309 pp. n p eta po e múlripl . recur o para 1 manejo pr pio y xacto de la palabra. ,on st impulso llega Rod lfo aró a u prim r novela, g, nero n el que e ha afirmado de <le d inici , ue e trata de una fa cinant narración gue me7cla ficción hi toria, r qu va de l r ali ta a l famá tic . l espacio dond e de. arr U.a la mavor parte de la trama la no ela es un pueblcciro de la "'ierra fadre )ccid ntal, an Pedro nalco municipio de Tequila, Jali co, la tierra natal del autor, evocación de a "ribera opu ta' del río antiago, viejo . eñ río de ./ alisco ue comprendía ti rras de Jali co ayarit y Zacar ca ·, regi, n evangelizada p r 1 frailes de anta D mingo. Ma tro en letras spañ las porla ' \ 1 L ~ docmr en lus toria porla C nm:~ídacl lb roamencana. Pr fcsor de cátedra dd Departamento dt: Humanidacle · de la llniYer·idad tlt: M nt rre,·. 259 �t poblad donde d arr · lla el relato p ee magia porqu u contorn e. tán cornpu to. d all para el agav tequil ro, pr funda barranca y la ierra donde flora y fauna al aj con~dan a la aventura, en tanto que en la villa s entretejen una . ne d uce , la may r parte de ello de azonad que van h?ando imperio con re~ rrna. y porfiriato c n reYoluci ' n y guer~a cr t ra~ trata de una novela de pa ione ; de a.more Y odio • En El orden infinito cada un d :u. per onaj • tiene fuerza, aun la dé~il Dolore , hija del m · dico L onard Ralla y la enferma Lucr ~1a. bv:iam nte, 1per naj nuclear s irginia, la ~a Rarn . qwen fu dama d arl ca y bailó I mi rno val n el 1Ill ~ ca till~ con l único d . emperadore que ha t nido el féxico mdependt nt · la que toca el pian le y e madrina du ña del pu. bl • uo per. onaje. on la hechic ra acha, el rngu~ar padr Ramberto la dueña el pro u'bul !aria la Blanca, la t1tub ante Juditb el cerribl general Lupe ant 1 mayoral áp ra el débil taúlfo el aJcald B li ari Roja · y u p ranzada hija dela el lu iYo fod ·to ajar. p r el relato de filan también: Porfiri Díaz Amad ervo, Panch Villa, Felipe t\ngele , miliano Zapata, Jo · a. cancel 'o \·aro bre ' n Plutarc Ella. ali ,J aquín Amar n un ape o hi r · rico al fond de l uce o. variando naturalment la t rma, Ramo del añ ,i jo al año nu vo. Y n el cu rp d I relata e ·an dando voce onomat p 'yica , adagi culturale } muestra del arte culinari de la r gi · n. La campana. de la parroquia y ai ladamentc, la campanada d l reloj marcan lo cambio de acción en el relat . En torno a . t el mcnt podría abundar e rema que seguramente la crfti a lit raria pecializada abordará en el análi i. más exhau civ de la obra. A imi mo, un tta. fondo r ligi . o e. tá pre ent en la no\'ela. E 1\zra ~ el áng 1 ext rminad r. E - 1 demonio, que a umc div r. o rostro . n la. ref r ocia bíblica . E el lenguaj apocalíptico que da en el templo y fu ra del templ , panicularm nre en momentos en qu ti mbla la tierra y e dan f nómen . inu ita<lo . El orden infinito po. ee un lenguaje rulfian . Tiene igualmente em janza c n la pr a poética de Juan J · Arr la y con la de Agu ún Yáñez de Al filo del agJ1a. ~omo que t aró e. también jalici n ~ y la tierra e ntagia, atrae y potencia. u n vda e. un mentí: a yu el t ma ele la R olución Mexicana t: tá agotado. orno la n vela mi ma, el final e impre,i.st ) genial. L1n libro para leer qu no , caerá de la mano. de e. l ctor que, como ha dicho oé Jitrik en la f ria del J .ibr J\1 ncerr v ~ , bu. ca 9u la lit ratura '1 cambie la vida' . que e e n titutiva de t0da n vela. . L horrare. d la r volución quedan d cnt en I a alt a la ca. a grande d la haci n<la del ab zón, donde, entre o~_ . , p recen d n Rómul n ca ·u e. p a unci · n padr del alvad r. 1i da e ta vi l ncia impacta en alvador, quien lue o para~pa como oldad y c mandante cri ter asumiendo en la parte tmal d la r run?. y no ela un papel pr ta nic . R ulta incue ti nable el domini ind.ctic del autor, el qu cha mano de bellas figura literaria ·ala Y z u per naj P een un habla culta y un habla p pular para denotar la difi r me da ociale ) la peculiaridad pr pia d · ' muv 61 ·en l rad n aró e l de la cad a u¡ t . n r cur r tro ' p cción, c m pued ~on tatar n el de pectar de 1 ina 26 1 260 �Norma de publicación: 1.- El nuario H11ma11itt1S r cib c ntribuci ne d excelencia académica y de inYe tigadóo en lo campo de filosofía, historia, texto obre literatura, lingüística y ciencia ciale . 2.- e reciben trabajo riginal e inéditos. re peta la e crucrura fundamental de cada contribución o en ayo, sin embargo e sugiere: a) marcar 1 apartado con ubtítulo ; b) en ca de la utilización de referencias numérica , utilizar el s.i tema decimal; c) la cita texcuale deberán manejar e con comillas y no con cursiYa ; d) coda cita brev deb mantener e en el párrafo donde e produzca la refer oda; en el caso de ·citas mayore, a 4 linea , deberán colocarse a band . a uo e pacio, sin comillas y sin cursiYa . 3.-Todo trabajo d be pr nrar e en f rmato electrónic Word. Las referencia · , e c n ignarán en nota <le pie de página y en u ca o también la fuente , para facilitar la lectura guida del texto. 4.- e aceptan n ayo inv stigacionc y contribucione. con una extensión máxima de 20 cuartilla • en el tipo o fuente Time New Roman de 12 puntos a e pacio y medio para el cuerpo del t xto, y de 9 punto para bs referencia bibliográfic . ueda a criterio del on ejo Editorial aprobar colab raci nes con caracteri rica diversa a lo aquí establecido. 5.- ·le nsejo de cada área de H,111uwitas tendrá en todo m mento el derech a someter a dictamen las contcibuci ne · recibida prua . u publicación y comunicará al autor obre el procedimiento y u re ultad . 6. - La contribucion reciben por c rre electrónico, por c.crito} n •icio p tal. c n copia electrónica por enc.rega personal ,,-fa men ajeóa, o 7 .- Deb anexar e a cada eraba jo una referencia breYe acad 'micobiográfica del autor, dirección p ·tal y correo lectrónic . H11111aflitas Letras e terminó de imprimir en el me de junio de 2012. n los tallere de la Imprenta Univcr itari,1 e.le la niYcrsidad Autónoma de I uevo León. El ti.raje fue de 500 ejemplare .. ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2011 Volumen Volumen de la revista 3 Número Número de la revista 39 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero- Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Letras, 2011, Vol 3, No 39, Enero- Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015913 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Comedia friega David Ojeda Felipe Guerra Castro Habla popular Juan Boscán Metacompetencia comunicativa Saber consciente https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5462/HUMANITAS._2012._Letras._0002015917.ocr.pdf d8e67eaf73e33b8a0e3a280dd896be4c PDF Text Text ISSN 2007-1620 Humanitas Universidad Autónoma de Nuevo León Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Núm. 39 Vol. III Enero-Diciembre 2012 Letras ���HUMANIT AS ANUARIO Dr. Jesús Áncer Rodríguez Rector Ing. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General CENTRO DE ESTUDIOS HUMANÍSTICOS DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓ Dr. Ubaldo Orciz Méndez Secretario Académico Director Fundador Agustín Basave Fernández del Valle Lic. Rogelio Villarreal Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Celso José Garza Acuña Direcror de Publicaciones Director Alfonso Rangel Guerra Lic. Alfonso Rangel Guerra D irecror del Centro de Estudios Humanísticos Jefe de la Sección de Filosofía Editor responsable Cuauhtémoc Cantú García i\ltro. Francisco Ruiz Solís Corrección de estilo y cuidado editorial Jefe de la Sección de Letras Alma Silvia Rodríguez Pérez Lic. Juan José ~fuñoz i\lendoza Diseño Jefe de la Sección de Ciencias Sociales Lic. Adriana López Mo ntemayor Ricardo Villarreal Arrambide Circulación y administración Jefe de la.Sección de Historia Israel Cavazos Garza lmprc~o en \léxico Todo~ los. dcrt.•chos rt:s~rn.<lo:~ Cop~ nght :?tll 2 CC"-thum:ir« m:ul. uanl.mx �ANUARIO HUMANITAS 2012 Letras Alma Silvia Rodríguez Pérez Coeditora �, INDICE La literatura como construcción cívica y política para una ci11dadanía postnacional o cosmopolita 9 RAFAEL AGUILERA PORTALES, ISABEL ARÉVALO DÍAZ DE URIBE, El constructivismo, con una nueva actitud, disciplina y lenguqje. Análisis comparativo entre la escuela tradicionalista, la constrttctivista y la actual enseñanza del derecho 25 VíCTOR BARRERA ENDERLE, generación Genaro Estrada y la crítica de la nueva 43 ALMA SILVIA RODRÍGUEZ PÉREZ, ELBA G. RODRÍGUEZ PÉREZ, Fin de la aporía de género por la tríada de cognición, emoción y lenguqje 67 MARíA EUGENIA FLORES TREVIÑo, Cosmogoníay gastronomía en las Genealogías de Margo Glantz 85 MAN-u-EL SANTIAGO HERRERA M.ARTÍNEZ, LINo GARCÍA JR., Símbolos y temática en Elegía I ''al duque de Alba a la 1J111erte de su hermano menor: don Berna/dino de Toledo" de Garcilaso de fa Vega 105 �JosÉ P ULIDO MATA, El manda/a y la diplomacia: análisis hermenéutico simbólico de "El hombrecito del plato" de A!fonso Reyes RAMIRO REA, 127 La iconografía del Norte en las narconovelas fronten·Zfls 139 Lms RuBLú O, El México azul del duque Job 149 ELVIA EsTHELA SALINAS HINOJOSA, J UANA GARZA DE LA GARZA, Conceptualización en el análisis del discurso (Primera parte) 167 La literatura como construcción cívica y política para una ciudadanía postnacional o cosmopolita* Rafael Aguilera Portales** RESEÑAS Y COMENTARIOS AGUSTÍN GARCÍA GIL, GABRIELA R.lvEROS, Reseña del poemario ¿Cómo usar los qjos? 211 Alg,ín día, todo lo que llamamos civilización, ct1l1t1ra, edt1cació11 tendrá q11e comparecer ante el)"ez i11/alibk de Dio11isos (dios de la vida)" Siete esqueletos decapitados de Antonio Malpica 219 Friedrich ietzsche MARÍA EUGENIA FLORES TREVIÑO, Diez ensqyos sobre la narratÜ'o del noreste-. diez voces sobre la literatura nuevoleonesa 229 1. La literatura como edificadora y formadora ética para una nueva ciudadanía l\L\Rco AuREL10, f-lLÓSOFO EMPERADOR, insistía en que, para llegar a / ser ciudadano del mundo, no bastaba con acumular conocimientos; también deberíamos cultivar una cierta capacidad de imaginación receptiva que nos permita comprender los motivos y las opciones de personas diferentes a nosotros, sin verlos como extraños que nos * Este artículo fue elaborado a parúr de una ponencia presentada en el Coloq11io lntemacio11al de Ética, ciHdadanía y Educación celebrado en J unio del 2005 en la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). ** Profesor de teoóa política y juódica de la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de N uevo León e investigador del Grupo de Investigación de la UNED, Derecho, Ciney Literatura de Madrid. - 9 �Rafael Ag11ilera P01tale.r amenazan, sino como seres que comparten con nosotros los mismos problemas, incertidumbres y oportunidades. Las diferencias de religión, género, raza, clases social, origen nacional dificultan el esfuerzo de un auténtico encuentro intercultural; pero estas diferencias, siguen moldeando "mundos interiores", deseos, pensamientos y maneras de ver el mundo. En este punto, las artes, las narrativas y el cine desempeñan un papel vital puesto que cultivan los poderes de la imaginación que son esenciales para la construcción de una ciudadanía cosmopolita. Las artes cultivan las capacidades de juicio y s~nsibilidad que pueden y deben expresare en las opciones de los ciudadanos. Hasta cierto punto, esto se puede aplicar a todas las artes. La música, la danza, la pintura, la escultura y la arquitectura, todas participan de la formación de nuestra capacidad de entender a la gente que nos rodea. El arte, la literatura y la ficción son medios apropiados e idóneos para afrontar los males de nuestra sociedad. Las escenas de fusilamientos de la Moncloa de Goya muestran el alto grado de frialdad y carencia de sensibilidad al que puede llegar el ser humano. Por ejemplo, el Bosco, el Greco, Alberto Durero, F. Bacon, Picasso analizan en sus obras como el mal existe y se encuentra demasiado cerca. La maquina fría y calculadora de las nuevas tecnologías: Auschwich, Guernica, Hiroshima o los Gulag nos muestran los planes atroces y terribles del infierno dantesco, la deshumanización total, la experiencia más aterradora a la que fue sometido el ser humano en pleno siglo X,'(. El desarrollo de la imaginación narrativa y literaria debe asentar5e tempranamente en la vida. A medida que los niños exploran las historias, las rimas y las canciones -especialmente en compañía de los adultos a quienes aman- se les conduce a prestar mayor atención al sufrimiento de otros seres humanos semejantes. Rousseau decía en el Emilio: "Dejémosles ver, dejémosle sentir las calamidades humanas", "permitámosle contemplar todos estos abismos que lo circundan y que escuche vuestra descripción, bien asido a ustedes por miedo de caer en sus profundidades" La literatura no trasforma la sociedad por sí sola, esto sería una 10 ingenuidad de nuestra parte. En este sentido, esperar cambiar años de odio y discriminación institucionalizados mediante la sola apelación a la fantasía. Pero como dice Martha Nussbaum: " o obstante, la forma artística hace que el espectador perciba por un momento a las personas invisibles de su mundo, y eso, por los menos, es un comienzo de justicia social". 1 Algunos pensadores democráticos posteriores, interesados en la literatura, como vehículo de construcción de ciudadanía, llegaron a tener un particular interés por la novela, como género cuya aparición coincidió con el surgimiento de la democracia moderna, apoyó, consolidándola y fortaleciéndola. Al leer participativamente una novela realista, el lector hace lo mismo que el espectador de la tragedia, e incluso algo más. Se pone en contacto con lo común. 2. Marginalidad y sep aración drástica entre del ámbito estético, ético y político "¿De q11é te siroen tus conocimientos si no te imp11lsan a combatir?" Jacob Boheme. A11rora uestra cultura, sin lugar a dudas, es la cultura del fogos, y esta se articula desde distintos ámbitos y modalidades discursivas. La razón, 1 USSBAUM Martha, El mltivo de la humanidad. Una defe11sr1 clásica de la reforma de la ed11cació11 liberal Andrés Bello, Barcelona, 2003, p. 132. NUSSBAUM Martha defiende )' reivindica el legado cosmopolita de raíz estoico-kantiana y neo-aristotélica para construu' una ciudadanía mundial frente al relativismo étnico-cultural, el nacionalismo excluyente o el patrioterismo chabacano y localista. Por tanto, el cosmopolitismo de Nussbaum frente al planteamiento universalista rawlsiano arranca de la tradición estoico-ciceroniana, más cercano a la tradición y la cultura hispanoamericana, de forma que podemos considerar a esta autora como una de las principales figuras del neo-estoicismo norteamericano. Vease el excelente trabajo de LLANO ALONSO, Fernando H., El h11manis1110 cos111opolita de /,11ma11uel Kant, Instituto de Derecho Humanos "Bartolomé de las Casas, Dykinson, Madrid, 2002. l1 �Rafael A,~llilera Po,tales el logos conceptual, es, sin lugar a dudas, una herencia irrenunciable. Uno de los mejores patrimonios de nuestra tradición cultural occidental, desde los primeros diseños de su perfil con el nacimiento de la filosofía en Grecia. Pero, no el único patrimonio; forma parte de nuestra cultura; pero ni siquiera puede identificarse, de manera excluyente, como vía única o superior de conocimiento en la misma. Debemos abogar por una concepción abierta, plural y heterodoxa de razón1 presente en otras esferas de la cultura. De esta forma, la razón encuentra su presencia en el ritual, el mito, la literatura, el pensamiento científico y filosófico, las artes. La racionalidad occidental se ha construido sobre la distinción entre ser y aparecer, mito y logos, ficción y realidad, doxa y episteme. Estas oposiciones binarias se han impuesto como canónicas y absolutas dentro del campo del conocimiento haciendo infranqueable las fronteras entre los distintos géneros de discurso y conocimiento. Platón, es el primer filósofo que arroja al poeta y al artista fuera de la República ideal 2 estableciendo una similitud entre poesía y mito. Sobre esta oposición se va a construir la difícil y compleja arquitectura platónica del saber donde la poesía, las artes y la retórica sofística van a ocupar un lugar preponderantemente negativo. Platón vio un peligro en los poetas épicos y trágicos que cautivaban al público presentando héroes que no eran autosuficientes, "mal ejemplo para sus educandos", por eso la poesía y la tragedia debían ser desterradas y marginadas de la educación de los ciudadanos de la República. Hoy en día nos urge una concepción humanista y pluralista de racionalidad pública frente a la concepción limitada, estrecha y cientificista de racionalidad. La literatura, la poesía y la filosofía son narrativas plurales, abiertas ligadas a la memoria de nuestra civilización que encuentran su espacio común en proporcionarnos sentido. Estos modos de 2 Platón fue el primer filósofo que arroja al poeta fuera de la repubüca ideal estableciendo una similitud entre poesía y mito, entre literatura y doxa, narrati\·a y conocimiento superficial y engañoso. Sobre esta oposición se va a construir la difícil y compleja arquitectura platónica del saber donde la poesía, la literatura, las arces yla retórica sofística ocupan un lugar preponderantemente negativo. 12 conocimiento pretenden dotar de significación la existencia humana y el mundo, aportándonos nuevos horizontes, e impregnando de sentido nuestra aprehensión del mundo exterior. Como dice la filósofa andaluza María Zambrano: poesía y filosofía son, desde el principio, dos especies de caminos, que en privilegiados instantes, se funden en uno solo. Un camino abierto hacia el horizonte que se va despejando, el horizonte de sentido. Tradicionalmente, se ha utilizado la distinción entre moral y lo meramente estético para relegar la literatura a un plano secundario dentro de la cultura y sugerir que las novelas y los poemas son irrelevantes para la reflexión moral. No obstante, lejos de esta visión meramente esteticista, la literatura posee enormes connotaciones e implicaciones morales y políticas. De esta forma, la literatura se convierte en un ejercicio práctico de construcción moral y político, y la novela sería sinónima de "utopía democrática" y de razonamiento ético contextual. La retórica de nuestra sociedad da por supuestas la mayor parte de las oposiciones y esto es un obstáculo para el desarrollo de una cultura democrática liberal. 3. La literatura como construcción ética, social y política Una d_e las ~ensadoras contemporáneas que considera que las narraciones literarias son particularmente adecuadas para describir la experiencia moral es Martha Nussbaum. Las narraciones literarias conceden prioridad a lo particular sobre las reglas o principios generales. Esta pensadora se pronuncia por un tipo de teoría moral alternativa y diferente a las doctrinas clásicas kantianas y utilitaristas. De este modo, acercarse a la literatura, en particular a la novela, resulta instructivo para esclarecer el tipo de cuestiones y preguntas qu~ aquellas doctrinas excluyen. Ampliando la investigación ética ª ciertas dimensiones de la experiencia real donde los sujetos se enfrentan a decisiones existenciales importantes. "La novela construye un paradigma de un estilo de razonanúento ético que es especifico al contexto sin ser relativista, en el que obtenemos recetas concretas y potencialmente universales al 13 �&:fr1drlg11ilera Portales presenciar una idea general de realización humana en una situación concreta, a la que se nos invita a entrar mediante la imaginación. Es una forma valiosa de razonamiento público, tanto desde una perspectiva intracultural, como de una intercultural. En general, la novela lo alienta en mayor grado que la tragedias griegas, los cuentos o los poemas líricos." 3 Una de las características importantes de la novela moderna es su pluralidad de voces narrativas, su polifonía constante y permanente que nos sitúa ante una verdadera representación teatral de la vida. Esta polifonía de la novela nos plantea contradicciones, ambigüedades, dilemas, conflictos y nos abre un espectro amplio de múltiples interpretaciones. Las lecturas de éstas posibilitan al lector no sólo ampliar su imaginación y su mundo; sino la posibilidad de construir un razonamiento ético sólido y profundo sobre la vida rrusma. "No resulta extraño, entonces, que se acuda a al literatura y a otros textos y estudios empíricos, para intentar llenar el vacío de las reflexiones descontextualizadas. Parecería que el tipo de "descripciones densas" (para seguir la expresión acuñada por Clifford Geertz en los textos etnográficos) que encontramos en la literatura nos ofrece un material muy rico para la reflexión sobre cuestiones morales [.. .)" 4 A través de la literatura nos acercamos a todo lo que ha acontecido en el mundo o todo lo que puede acontecer. De esta forma, las novelas pueden aproximarnos a la filosofía moral, no conduciéndonos a una disciplina académica, sino poniéndolas en contacto con la más profundo de nuestras búsquedas en el terreno de la práctica, tanto respecto a nosotros mismos como en nuestra relación con los otros. La novela no sólo nos involucra en una participación amis~osa de las av~nturas de un personaje concreto, sino que nos amplia nuestro horizonte mental de lo que podría suceder en nuestras vidas. Las novelas son idóneas porque su estilo no es una cuestión meramente estética o neutral sino que aborda y profundiza en cuestiones valorativas importantes para el ser humano. Cada lenguajes literario o estilo del autor avanza a lo que se puede denominar "pretensiones de validez" (the estatement style makes),5 0 en otras palabras, un modo de entender la experiencia vital, las actitudes y sentimientos morales. Las novelas muestran -a vecesmejor ~ue un ~atado, conductas, dilemas, respuestas particulares a deterrrunadas situaciones. La capacidad de integrarnos en ciertos detalles, situaciones y dilemas, a través de la lectura de una novela nos permite percibir los conflictos morales tal y como aparecen e~ ~a r~a_lidad. La li~eratura nos muestra las formas de conducta y vida individual y social tal y como acontecen en la realidad. Esta complejidad de una obra nos facilita afinar el juicio como lect~r~s_, por consi~iente, el desarrollo de la imaginación, una mayor sensibilidad se extienden a la esfera pública. El lector se encuentra en la situación de comprender más y mejor la complejidad de la vida y esto le ayudará a formar actitudes en su conducta como ciudadano. La "imaginación compasiva" crea, en fin, las condiciones para la responsabilidad cívica. 33. 4. Hacia una educación humanística, cívica y política La cultura griega antigua asignó enorme importancia al drama trágico porque le preocupaba la educación moral de los jóvenes adultos. De este modo, ir a presenciar una tragedia no se entendía sólo como u~~ mera "experiencia estética", sino también una "experiencia cm~a y política". Los festivales de tragedia del siglo V a.C. eran festivales cívicos durante los cuales todas las otras funciones cívicas se suspendían y todos los ciudadanos se reunían. Pero, centrémonos más en profundidad. ¿Cuál era la educación cívica que las tragedias ~ HERRERA LIMA María: El punto de vista moral en la literatura en López De La Vieja, M.T. (ed.) Fig11ras del ugos: entre la Filosoftay la Litera/11ra. Madrid. F.C.E. 1994. ; Véase NUSSBAUM, M., Love 's Knowledge. fasqys 011 Philosopf?y a11d Literat11re (Oxford, Oxford Uruversity Press, 1990). 3 NUSSBAUM,}11stüiapoética, Santiago de Chile, Editorial Andrés Bello, 1997, p. 14 15 �Rqjáel Ag11ilem Por1úles querían promover? Las tragedias familiarizan ~ joven ciudadano con las cosas malas que le podrían suceder en la vida humana, mucho antes de que la vida misma se encargue de hacerlo. La importancia del sufrimiento y de las pérdidas que lo inspiran sean algo inequívocamente patente para el espectador, de esta forma, los re.c ursos poéticos y visuales del drama tienen peso moral. Se producía, así, una identificación empática durante el proceso de escenificación de la obra. Las tragedias muestran obsesivamente las posibilidades y debilidades humanas, y hacen ver el contraste entre la vida humana en tanto tal y las vidas menos limitadas de dioses y semidioses. Las tragedias piden al futuro ciudadano varón del mundo de la antigua Grecia que se identifique con lo que podría llegar a ser- un mendigo, exiliado, general 0 esclavo- sino también con muchas personas que en cierto sentido nunca podría llegar a ser, como un troyano, persa, o africano, o una esposa, hija o madre. Por ejemplo las tragedias griegas. El dr~ ~~plora las igualdades y las diferencias. Con la identificación explora posibilidades reales que podrían pasarnos a todos. De este modo, lejos de ser obras maestras sin una agenda política, estos dramas estaban directamente vinculados con los debates democráticos sobre el trato a los prisioneros de guerra. Estas experiencias radicales y dramáticas se dieron en una sociedad extre-madamente represiva de las mujeres, aun para las normas de su época. Hoy por hoy, ante la pregunta y desde nuestro legado cultural greco-romano ¿ merece la pena que un estudiante de Derecho, arquitectura o medicina conozca a Séneca, Voltaire y Cervantes? ·Qué puede aportar las artes visuales y las narrativas en su formación ~ívico-politica? Es muy posible que un arquitecto o un médico no necesiten conocer a Séneca o Cervantes, pero tal ignorancia no se le puede permitir a un ciudadano de una democracia constitucional avanzada. Si el objetivo de la Educación es formar ciudadanos libres, críticos, autónomos, capaces de servirse de sus propios recursos )' facultades. El objetivo de la educación es, por esto mismo, no sólo dar conocimientos que capaciten para realizar la vocación deseada (el oficio), sino que además aportarles ciertas maestrías en el arte 16 de vivir, habilitarlo para el mundo en el cual va a vivir como un ciudadano democrático. Una auténtica educación humanista no debe de perder de vista el valor y el sentido de las humanidades en su sentido clásico. La educación no es una trasmisión de saberes enciclopédicos, ni trasmisión de conocimientos específicos para ejercitar un determinado oficio. Educar a un ciudadano es cultivarlo, enseñarle a dudar asunciones y convenciones dadas a priori, enseñarle a pensar y razonar por él mismo, liberarlo de la tiranía de la costumbre, mostrarle que vive en un mundo complejo y ayudarle a imaginar las visiones de la realidad de los demás. De este modo, el desarrollo de la imaginación narrativa es importante como habilidad que integra al individuo en la colectividad o sea como capacidad de pensar cómo sería estar en el lugar de otra persona para entender el mundo desde el punto de vista del otro. Jean Rostard decía que la cultura "lo que el hombre añade al hombre". La educación es, en este sentido, una modelación efectiva de lo humano. "Por esta razón la literatura es tan importante para el ciudadano, como un medio de expansión de afinidades gue la vida real no puede cultivar de modo suficiente. La promesa política de la literatura es que nos puede transportar, mientras seguimos siendo nosotros mismos, a la vida de otro, revelando las similitudes, pero también profundas diferencias" 6 De aquí se desprende un uso reflexivo de la literatura e incluso argumentativo. Deliberación, aprendizaje y memoria son los principales argumentos a favor del análisis de cuestiones prácticas a través de la literatura. La narrativa como instrumento de aprendizaje- uso formativo- ha despertado bastantes expectativas, a pesar de que no siempre es efectivo o no les en todas las cosas. ussbaum trata de conectar de forma directa la narración de 6 NUSSBAUM, M.: El mltivo de la hHmanidad. U11a defema clásica de la reforma de la ed11cació11 liberal Andrés Bello, Barcelona, 2003. p. 153. 17 �Rtifael Ag11ifm1 P01ta!es historias con la adquisición de habilidades, así como el desarrollo de actitudes. Lo literario muestra un excelente perfil, presentando como un espacio de posibilidades, un medio apropiado para mostrar diferencias, matices, situaciones, necesidades... A través de escritores como Charles Dickens, W. James, M. Proust, S. Beckett, Whitman, la autora defiende dos posiciones interesantes. La primera, lo imaginario como "cultivo" de la sensibilidad, y como consecuencia, los efectos positivos de la educación de la sensibilidad en una ciudadanía cosmopolita. S. El cultivo de una ciudadanía mundial, postnacional o cosmopolita Normalmente, el objetivo de producir ciudadanos del mundo se opone profundamente al espíritu de la política de fomento de la identidad grupal, según la cual la afiliación primaria de alguien es hacia el grupo local, ya sea religioso, cultural, étnico o de género. Desgraciadamente, gran parte de la enseñanza académica de la literatura se inspira en el espíritu de las políticas de identidad. Bajo el distintivo de multiculturalismo. En consecuencia, es cierto que vivimos juntos en el planeta y el planeta se nos empequeñece; pero también lo es que en todas partes se fortalecen y multiplican los agrupamientos comunitarios, las asociaciones fundadas en una pertenencia común, las sectas, los cultos, los nacionalismos, y que las sociedades vuelven a convertirse en comunidades. os encontramos ante la realidad de que cuando estamos todos juntos, no tenemos casi nada en común, y cuando compartimos unas creencias y una historia, rechazamos a quienes son diferentes de nosotros. ¿Estamos viviendo la historia de esa ruptura de las sociedades nacionales en beneficio, por un lado, la globalización e internacionalización y, por el otro, de los nacionalismos agresivos o las comunidades cerradas? Este retorno a la comunidad, ya anunciado por Tónnies a fines del siglo XIX, El retorno de las comunidades trae consigo el llamado a la homogeneidad, la pureza, la unidad, y la comunicación es reemplazada por la guerra entre quienes ofrecen sacrificios a dioses diferentes. 18 l\fartha ussbaum defiende un cosmopolitismo global desde un posicionamiento moral y político, nuestra principal lealtad debe ser con el común de la humanidad, y los primeros principios de nuestro pensamiento práctico deben respectar el igual valor de todos los miembros de la comunidad. El cosmopolitismo" es una postura controvertida, una tendencia del pensamiento moral a la que se oponen quienes se resisten a su ideal de ciudadanía mundial en nombre de sensibilidades y apegos arraigados en la filiación grupal o en la tradición nacional. El cosmopolitismo como cultivo de la humanidad requiere o precisa de tres actitudes esenciales: 1º. Siguiendo el ideal socrático de vida examinada, autoexamen crítico y cuestionamiento de las propias tradiciones y cultura. 2°. La capacidad de verse a sí mismos no solo como ciudadanos pertenecientes a una región o grupo, sino también como seres humanos vinculados a los demás seres humanos por lazos de reconocimiento y preocupación mutua. 3º. Además de conocimiento factual, se requiere imaginación narrativa. Por tanto, debemos contribuir a través de la imaginación narrativa a desarrollar una imagen del kosmu polités (ciudadano del mundo), aduciendo que cada uno de nosotros habita en dos comunidades: la comunidad local en la que nacemos, y la comunidad de deliberación y aspiraciones humanas. Una de las pensadoras contemporáneas gue cree que las narraciones literarias son particularmente adecuadas para describir la experiencia moral es Martha ussbaum. Las narraciones literarias conceden prioridad a lo particular sobre las reglas o principios · NUSSBAUl\f Martha defiende o reivindica el legado cosmopolita de raíz estoicokantiana y neo-aristotélica para construir desde una ciudadanía mundial frente al relati,~smo étnico-cultural, el nacionalismo excluyente o el patrioterismo chabacano )' localisra. Por tanto frente al planteamiento universali sta rawlsiano el cosmopolitismo de ussbaum arranca de la tradición estoico-ciceroniana, más cercano a la tradición y la cultura hispanoamericana, de forma tal que podemos considerar a esta autora como una de las principales figuras del neo-estoicismo norteamericano. Véase el excelente trabajo de LLANO ALO1 SO, Fernando H., El b11ma11ismo cosmopolita de l111111a1111el Ivmt, Instituto de Derecho Humanos "Bartolomé de las Casas, Dykinson, Madrid, 2002. 19 �Rqfáel /-k11ilera />o,tales generales. Esta pensadora se pronuncia por un tipo de teoría moral alternativa y diferente a las doctrinas clásicas kantianas y utilitaristas. De este modo, acercarse a la literatura, en particular a la novela, resulta instructivo para esclarecer el tipo de cuestiones y preguntas que aquellas doctrinas excluyen. Ampliando la investigación ética~ a ciertas dimensiones de la experiencia real donde los sujetos se enfrentan a decisiones existenciales importantes. A través de la literatura nos acercamos a todo lo que ha acontecido en el mundo o todo lo que puede acontecer. De esta forma, las novelas pueden aproximarnos a la filosofía moral, no conduciéndonos a una disciplina académica, sino poniéndolas en contacto con la más profundo de nuestras búsquedas en el terreno de la práctica, tanto respecto a nosotros mismos como en nuestra relación con los otros. La novela no sólo nos involucra en una participación amistosa de las aventuras de un personaje concreto, sino que nos amplia nuestro horizonte mental de lo que podría suceder en nuestras vidas. Martha ussbaum expresa: "Creo que Tagore estaba en lo cierto al observar que, en el fondo, el nacionalismo y el particularismo etnocéntrico no son ajenos uno del otro, sino que son afines; que el apoyar los sentimientos nacionalistas llega, en última instancia, a subvertir incluso los valores que mantienen unida a la nación, puesto que tales sentimientos sustituyen los valores universales y 9 sustantivos de justicia y derecho por un pintoresco ídolo". Cuando Diógenes, el cínico, respondió "Soy ciudadano del mundo" quiso decir, aparentemente, que se negaba a ser definido USSBAUM Marcha, El mltivo de la b11111a11idad. Una defensa clásica de la refor111n dt In ed11mció11 liberal. Andrés Bello, Barcelona, 2003. 9 USSBAUM Martha C. (comp.), Los límites del pattiotismo. Identidad, perte11e11cia_1 ci11dada11ía 1111111diaL Paidós. Barcelona, 1999, p.15 Martha ussbaum, basándose en el cosmopolitismo esroico de Marco Aurelio, Cicerón y Séneca así como en Emerson y Thoureau, es fuertemente autocrítica con el etnocentrismo excluyente creciente. La profesora r ussbaum señala la apabullante ignorancia de su propio país (USA) en cuanto se refiere a la mayor parte del resto del mundo y aboga por una educación cosmopolita para aprender más acerca <le nosotros mismos y superar, de este modo. un etnocentrismo raJical y excluyente potencialmente peligroso. x 20 por sus orígenes locales y su pertenencia grupal, unos elementos que resultaban centrales para la imagen que de sí mismo tenía el hombre griego tradicional. La pensadora Nussbaum distingue dos versiones del cosmopolitismo, 10 una versión exigente y otra versión más flexible del ideal clásico del cittdadano del mundo. La más exigente es el ideal de ciudadano cuya lealtad principal es para con los seres humanos de todo el mundo y cuyas lealtades nacionales, locales o grupales son secundarias. La versión moderada compatibiliza ambas lealtades tratando de armonizarlas. Estas dos versiones se han dado en el estoicismo romano. ussbaum simpatiza con la versión más estricta; pero entiende que la versión más blanda e inclusiva es más acertada a nuestro mundo actual. Los estoicos, posteriormente, desarrollaron su imagen del Kostnou polités aduciendo que cada uno de nosotros habita en dos comunidades: la comunidad local en la que nacemos, y la comunidad de deliberación y aspiraciones humanas que es "verdaderamente grande y verdaderamente común, en la que no miramos esta esquina ni aquella, sino que m:dimos las fronteras de nuestra nación por el sol" (Séneca, De otio) Esta es la comunidad de la que básicamente, emanan nuestras obligaciones morales, se trata del reconocimiento de la humanidad, de cifrar la lealtad. ussbaum concuerda con la idea de los estoicos de que la ciudadanía mundial no implica la creación de un Estado mundial, nos encontraríamos, por tanto, en el "reino de los fines" de Kant, es decir, dentro de un ideal regulativo más que una propuesta políticojurídica concreta, y en este sentido, la lealtad máxima es la debida a la comunidad moral de todos los seres humanos. Analizando el problema de un orden político justo continuará la ~are~ de que la justicia es una tarea institucional, una tarea que implica no sólo al Estado-nación fundamentalmente, "pues la tarea de asegurar los bienes básicos de la vida para todos (libertades y ) 111 AGRA ROMERO, María Xosé, "Ciudadanía: Fronteras, círculos ,, cosmopolitismo" en Anales de la Cátedra Fm11cisco S11órev Universidad <le Granad;, 36, 2002, pp. 9-28. Como señala María Xosé Agra Nussbaum se ocupa de mostrar la <leuda de Kant con el cosmopolitismo estoico antiguo sobre todo con Cicerón. 21 �Rt!f'ael / lg11ilera Portales oportunidades y bienes materiales) es la tarea de las instituciones políticas." 11 Nussbaum se muestra cautelosa sobre la posibilidad de un gobierno mundial, aunque no descarta que la comunidad internacional debe presionar cada vez que más a las naciones que rehúsan reconocer los derechos humanos, creando así al menos un gobierno trasnacional tenue (thin); sin embargo, muestra un cierto escepticismo al manifestar que no existe garantía alguna de que el gobierno mundial lo vaya a hacer mejor que los Estados-nación. La tarea es interdisciplinar, o sea, trabajar en los Estados-nación, a pesar de sus fallos, porque son "los lugares más manejables para presionar por la justicia". "La perspectiva de ussbaum, veíamos, va en la dirección de una teoría de la justicia global que está aún por articularse, pero no por ello se detiene. En este sentido su concepción se nuclear en torno a la necesidad de abordar los graves y urgentes problemas de pobreza en el mundo, de desarrollo y, muy en especial, la situación de las mujeres pobres en los países pobres. Abogando por un feminismo internacional."12 Las democracias pluralistas de Occidente se configuran por una cultura que a menudo se califica, y con buen motivo, de racista, sexista e imperialista. Una cultura muy preocupada por no ser racista, sexista e imperialista, así como por ser eurocéntrica, de estrechas miras e intelectualmente intolerante. Una cultura que se ha vuelto muy consciente de su capacidad para la intolerancia criminal y con ello más atenta a la intolerancia, más sensible a la deseabilidad de la diversidad, que cualquier otra cultura de la que tenemos noticia. Los occidentales debemos esta conciencia y sensibilidad, más a nuestros novelistas, cineastas, escritores ya a las artes en general, y no sólo a los filósofos o poetas. N USSBAM, M., "PoliticalA 11i111als: L.J,ck, LJJveand Dig11i!J"art. Cit. Nussbaum trata de articular una teoría de la justicia distributiva global que incide en cómo las naciones ricas del mundo están vinculadas a la historia <le la dominación y explotación de los países pobres y que por ello son responsables de dicha situación; YOU G, Iris Marion, Lz j11sticiay la política de la diferencia, trad. de S. Álvarez, Cátedra, Madrid, 2000. 12 USSfü\UM, M., Sex and SocialJmtice, O xford University Press, Oxford, 1999 Y \'<!ornen and Human D eYelopment, Cambridge Universiry Press, Cambridge, 2000; YOUNG, Iris Marion, La j11stiria y la política de la diferencitl, trad. de S. Alvarez, Cátedra, Madrid, 2000. 11 22 23 �El constructivismo, con una nueva actitud, disciplina y lenguaje. Análisis comparativo entre la escuela tradicionalista, la constructivista y la actual enseñanza del derecho Isabel Arévalo Díaz de Uribe* Introducción en que nuestro país necesita de todos sus mexicanos, conscientes, trabajadores, entusiastas, disciplinados y solidarios. La educación es la base del progreso de una nación, por lo que en la universidad está la esperanza de la sociedad mexicana, porque en ella se instruyen y se forman los jóvenes que dirigirán los rumbos de nuestra Patria, retomando los valores y superando las competencias requeridas. Como docentes universitarios, tenemos que estar a la vanguardia de las necesidades que requiere el campo de la educación superior, para que los egresados cumplan con las altas expectativas que requiere México en su interior y en sus interacciones con el resto del mundo. Partir con antecedentes que no favorecen la dirección del rumbo a tomar, transforma esta circun stancia en un enorme reto de grandes dimensiones; sin embargo, no es de buenos mexicanos el decir que no se puede lograrlo. H E~10s LLEGADO AL PUNTO "Maestra en Ciencias. Profesora investigadora de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, UANL. 25 �IsabelAréralo Díaz. del 'lihe Estamos en el momento de las grandes decisiones, empezando por cada uno de nosotros, para lo cual tenemos en principio que estar dispuestos a aprender a desempeñar nuestra labor docente, con los nuevos lineamientos educativos de acuerdo al constructivismo, del cual, en el presente trabajo se aclara su definición, su relevancia, sus ideas principales, tomando en cuenta que los tiempos no sólo han cambiado, sino que nos encontramos en circunstancias sociales muy adversas, que nos dificultan todavía más nuestra misión, pero que tenemos que superarla, porque somos "Formadores Integrales" de los futuros profesionistas; también, se muestran un par de cuadros comparativos muy interesantes, con la idea de ofrecer una visión panorámica, que nos señalan de dónde partimos, en donde estamos y qué esperamos lograr, (en una superación continua, desde luego), y la otra comparativa, se destacan las competencias que han de desarrollar los operadores del derecho, entre las que se ensalza el lenguaje verbal y no verbal como clave del éxito personal y profesional; por último, se exponen al final algunas conclusiones, no para terminar un simple trabajo, sino para mantener las ideas frescas y seguir hacia adelante. 1. Concepto del constructivismo El constructivismo se define por el Diccionario1 como la "Teoría filosófica que se basa en la interacción que se establece entre las ideas innatas y las que se adquieren con la experiencia. Se ratifica en el campo de la psicología, donde también se define como: La teoría que sostiene que el niño crea su modo de pensar y conocer de manera activa, es decir, mediante la interacción entre la información que le proporciona la realidad exterior y sus estructuras del conocimiento. 2 Ahora bien, se ha dirigido esta concepción al área de la educación, introduciéndose así una nueva corriente educativa, en donde se Varios Autores, Diccionalio enadopédico de la ed11cación, Ediciones Ceac, Barcelona. España,2003,p.99. 2 Varios Autores, Diccionario enciclopédico de la ed11cació11, Ediciones Ceac, Barcelona. 1 rompe el paradigma que se tuvo siempre, ya que ahora la figura central del proceso del aprendizaje es el alumno, quien tiene que construir su conocimiento, conforme a su proyecto de vida, y de acuerdo con su perfil y preferencias personales, actuando con autonomía, responsabilidad, y disciplina, y orientado a su vez, por la figura del profesor, que actúa como su orientador y facilitador en dicho proceso de aprendizaje. Por lo tanto, los papeles cambian radicalmente, pues el profesor debe dejar de ser el conferencista magistral de la clase, para cederle la voz al alumno, y así exponga las ideas que tenga sobre el tema a tratar, lo cual le exige una investigación y estudio previo a la sesión. Para ello, tiene que desarrollar su habilidad para investigar, pensar, analizar, lo cual a su vez, le exige una buena administración de su tiempo, saber leer, disciplina, responsabilidad, perseverancia y entusiasmo, entre otras competencias, a fin de asumir una postura, saberla exponer y argumentar, y construir conocimiento. Por su parte, el profesor también tiene que desarrollar la habilidad de aprender a escuchar, a ser tolerante y respetuoso con las ideas ajenas, a ser empático, y saber orientar o guiar al alumno. Definitivamente, es un cambio radical que exigen los nuevos tiempos, que se abren a una Educación Integral, basada en competencias diversas, por lo que hay que trabajar mucho en ello, empezando por nosotros los docentes, que suponemos ser el ejemplo a seguir, por lo que no debemos defraudar la confianza que se nos ha depositado para lograr este reto ineludible, a fin de que los alumnos hagan frente a las exigencias del futuro, que ya ha llegado. Relevancia del constructivismo La palabra "constructivismo" se ha utilizado para designar cosas totalmente diferentes, y ha adquirido una mayor relevancia en: 3 A. La epistemología, por considerar que la realidad que creemos conocer no es lo que existe, sino que es una construcción del pensamiento de cada persona, según su respectiva experiencia vivida, 1 España, 2003, pp. 99 y 130. 26 Ander Ezequiel, Diccionario de pedagogía, B11enos Aires, Argentina, 1999, pp. 63 a 65. 27 �lsahelAdvalü Dia::;_de [ "rihe por lo que entonces, cada uno actuamos en consecuencia. B. Y, de manera particular, se promueve en la psicopedagogía, en donde ha adquirido una relevancia mayor en el campo de la Educación, ya que su principal perspectiva es '¿ Cómo adquirimos /os conocimientos ?"; y atendiendo a esta interrogante, el constructivismo constituye el marco teórico-referencial de algunas propuestas de reformas educativas, como en España, Argentina, Bolivia, Chile y Paraguay. Algunos de sus principales representantes son: Wallon, Piaget, eiser, Vygotsky, Ausubel, ovak, Bruner, Dirver, Coll, Carretero y otros. Así, se trata como de un marco explicativo que permite: · Diagnosticar y planificar los procesos educativos, en general y ·Orientar la forma de llevar a cabo el proceso de la EnseñanzaAprendizaje, en particular. · Resolver las dificultades de espacio en las instituciones educativas, y de tiempo limitado en aquellas personas que quisieran estudiar, además de trabajar. · D edicar mayor tiempo a las materias, que están directamente relacionadas con su proyecto profesional de vida. Ideas fundamentales de la concepción costructivista:4 1ª El alumno relaciona la información nueva, tomando en cuenta sus conocimientos previos. 2ª El alumno le da un significado a las informaciones que recibe, y así es capaz de construir un esquema de conocimiento relativo a ese contenido (Teoría de la asimilación: Ausubel ) 3ª El educando es el responsable último e insustituible de su propio aprendizaje. 4ª E l aprendizaje no excluye la necesidad de ayuda externa. 5ª Se necesita un apoyo (el profesor, compañeros, padres, amigos, TV, radio, prensa, computación, etc, para establecer el andamiaje que le ayude a construir conocimiento. (Estas personas o cosas que 4 Varios Auto res, F:nciclopedia general de la ed11cació11, T. I, E d. Océano, Barcelona. influyen en el conocimiento que construye el alumno, se dice que actúan en la llamada "Zona de desarrollo próximo". 6ª Los conocimientos adquiridos en un área, se ven potenciados, cuando se establecen relaciones con otras áreas. 7ª El profesor debe ser un orientador que guía el aprendizaje del alumno, intentando que éste se aproxime a lo que se considera como conocimiento verdadero. 8ª La actividad mental constructiva del alumno se aplica a contenidos que ya están muy elaborados previamente; es decir, los contenidos son el resultado de un proceso de construcción, a nivel social. Entonces, el profesor, el alumno y el contenido curricular son los tres elementos implicados en el proceso de la construcción del conocimiento, que se relacionan formando el denominado 'Triángulo Interactivo"; sin embargo, se subraya el papel activo del a/11111110 en el aprendizaje para que pueda introducirse con autonomía, responsabilidad, disciplina, perseverancia, etc., al ámbito profesional y a la sociedad, con las competencias que la vida le requerirá. De esta forma, en la escuela, el alumno ( partiendo de sus conocimientos previos) aprende y se desarrolla en _la medida en que tengan trascendencia las materias que se configuran en el contenido (que se presenta en el currículo escolar, en un amplio abanico para que el alumno seleccione las que sean pertinentes para su proyecto de vida pr~~esional), y en donde el profesor, actúa como guía, mediador y fac~tador en la interacción que haya entre el alumno y la cultura, aplicando estrategias y métodos adecuados, para que el proceso de aprendizaje de sus alumnos sea verdaderamente sigru'ficativo es decir ' ' que deje una huella propositiva, generando así, poco a poco una transformación en la personalidad de ellos, a fin de que sean cada vez más aptos para ir generando nuevos conocimientos. Desde luego, en este proceso de participación compartida entre el profesor y el alumno, éste debe de tener una gran disponibilidad, pues de él depende en primer término la responsabilidad, ya que es el centro del proceso de la enseñanza-aprendizaje, en virtud de que el objetivo prioritario, es potenciar las capacidades del alumno para 1998, p. 279. 28 29 �Isahe/Arémlo Diazdl' Urihe aprender y pensar, para la toma de decisiones propias. El constructivismo representa un cambio de paradigmas rígidos y estrictos, hacia aquellos más flexibles y abiertos, que no pierden por ello, su validez y autenticidad. Se puede interpretar como una respuesta al afán de formación integral del individuo, pues considera la posibilidad de intervenir simultáneamente en aspectos cognoscitivos como psicosociales. Lo que distingue a la concepción constructivista es su carácter integrador y su orientación hacia la educación, a fin de configurar un esquema de conjunto orientado a: analizar, comprender y aplicar el nuevo enfoque de la educación, que debe partir desde los primeros niveles, para que vaya progresivamente avanzando, y el alumno tenga ya la familiaridad y la confianza en sí mismo, que le permita desarrollar sus estudios profesionales, con todos los atributos que le harán sobresalir como un profesional exitoso. Con este nuevo sistema, los individuos no aprenden solamente contenidos y conocimientos, también aprenden a vivir en grupos sociales, a moverse dentro de ellos, y no ser sólo manejados por ellos; se aprende igualmente a ser independientes, más comprensivos con las diferencias y más abiertos al diálogo; así, se tiende mayormente a una verdadera democracia. 5 Hoy por hoy, tenemos que dar un reviraje para adoptar este sistema, con alumnos que todavía recibimos sin ese esquema mental y sin las competencias pertinentes. La verdad es que partimos de una realidad renuente en muchos casos, pues todavía hay alumnos que prefieren su posición pasiva en la clase, sin participar, exigiendo al profesor toda la exposició.n del tema, apegados a los textos, tratando, (en los supuestos mejores casos), de hacer esfuerzos memorísticos, sin la comprensión y el análisis de los contenidos. Y por otra parte, también nos percatamos de que hay profesores que prefieren seguir haciendo su labor de muchos años, de la misma manera, asumiendo su postura implacable, creyendo que no tienen nada que aprender, por su vasta experiencia, sin darse cuenta que Jerez Talavera Humberto: Direct0r, Re11ista ,mxicana depedagog;a, Nº 86, Dic. del 2005, p. 5. Correo: pedagogirev@prodigy.net.mx 5 30 estamos siendo protagonistas de una época de transformaciones, a las cuales nos tenemos que solidarizar, en pro de los alumnos, del prestigio de nuestra institución universitaria y del desarrollo del país. 2. Los tiempos han cambiado El alumno tiene que aprender una nueva manera de aprender, y para ello, tenemos los docentes que aprender una nueva manera de enseñar. Los tiempos han cambiado, y tenemos el compromiso ineludible de cumplir nuestra sagrada misión con un renovado esquema mental, que nos disponga de una manera entusiasta, responsable y solidaria. En este aspecto, el lenguaje tiene un papel trascendental, pues hay que procurar el esmero en lo que se proyecta, no sólo con las palabras, sino con las actitudes, con el semblante, los gestos, la mirada, el tono de voz, pues en el arte de escuchar, se capta la ' imagen integral de las personas. Y como Docentes, nos debemos preguntar: ¿Cómo nos captan los alumnos? ¿Qué reflejamos? ¿Somos congruentes entre lo que decimos y lo que hacemos? ¿Somos empáticos? ¿Nuestros alumnos están aprendiendo lo que les enseñamos? Pues bien, estamos en el camino, y la idea es superarnos a conciencia y con perseverancia. Desde luego, las circunstancias tan controvertidas que estamos viviendo en la actualidad, tanto en lo que concierne a la inseguridad, el desempleo, las crisis familiares, la drogadicción, nos exige mayor entereza y sensibilidad en nuestra labor docente, mayor conciencia social, y un espíritu propositivo, que nos impulse hacia la mejora continua de nosotros mismos, teniendo la convicción de que es en las épocas difíciles, cuando los hombres y las mujeres sacan lo mejor de sí mismos, para salir adelante. En otras palabras, tenemos que avanzar contra las vicisitudes y adversidades que están afectando a cada uno de nuestros alumnos Y a nosotros mismos, porque el futuro depende de lo que hagamos, o dejemos de hacer ahora. Ante estas circunstancias, cabe destacar la silenciosa y valiosa misión de las tutorías, al brindar un apoyo integral a los universitarios, 31 �lsahelArémlo Día::;, de Cribe a fin de mejorar el desempeño académico de los mismos, para que haya menor reprobación, se evite la deserción, y se asp!re a_ la titulación exitosa de todos ellos, bien preparados, ante las exigencias de los nuevos horizontes. La realidad es que se han logrado resultados increíbles y se ha demostrado la trascendencia del lenguaje no verbal y la importancia de traer buen ánimo, por lo que resulta esencial el manejo correcto de las emociones, la empatía, la disciplina, y la perseverancia, entre otras virtudes. 3. Reconstruir el perfil del profesional en derecho Entiendo que más que construir, tendremos que " reconstruir" un nuevo perfil profesional, que no sólo "dignifique" la_ profesi~n'. sino que se encuentre más articulado con la realidad social que v1v1IT10s, previendo también, la preparación pertinente p~ra_ hacer frente a las nuevas condiciones de la sociedad del conoc1m1ento. Para lograr armonizar toda esta complejidad,_ sería pr~ciso, rediseñar los planes de estudios de los niveles educativos antenores, así como dedicar una enorme atención a la capacitación de los maestros, y las medidas disciplinarias pertinentes, para que me¡oraran positivamente, no sólo en cuanto a su actitud, sino al comprender el sentido y la perspectiva de su papel o labor en el proceso de enseñanza-aprendizaje, a fin de que se conviertan en verdaderos guías y facilitadores del proceso de aprendizaje de sus alumnos, en la nueva ruta educativa del constructivismo, para lo cual, hay que enseñarles a "leer", a "pensar", a "reflexionar", a despertar en ellos el espíritu de estudio, y a desarrollar todo su capital huma~o'. con las nuevas competencias que serán vitales en su desenvolvJm1ento profesional en el próximo escenario mundial. , , También sería preciso que todo este nuevo hacer, fuese aun mas reforzado por las autoridades administrativas de cada institución, Y a su vez, así comprometido por las autoridades gubernamentales. En fin, se trata de todo un planteamiento en el que todos somos corresponsables, y lamentablemente vemos que hay todavía muchas personas involucradas que adolecen de una lamentable falta de 32 conciencia social y de una firme determinación en tomar en serio el nuevo rumbo de las cosas, que amerita un verdadero esfuerzo en disponerse a trabajar en estos objetivos tan trascendentales en el destino tan incierto del país, que se tambalea, precisamente, porque la base de su estructura, que es la educación, está hundida por la apatía y la pereza intelectual de muchos de sus ciudadanos. Aún frente a este panorama, no podemos abdicar y darlo todo por perdido, ya que sería una especie de suicidio colectivo... Tenemos 9ue ayudar a despertar los ánimos y a dirigir toda nuestra energía hacia la ruta correcta. Alguna razón existe para encontrarnos en esta situación, así que ahora nos toca apoyar estos nuevos planteamientos a fin de ir saliendo adelante en el país en donde nos tocó nacer y crecer, y ahora, nos toca aprender a subsistir con éxito ante los nuevos retos por venir. 4. Los docentes somos "formadores" Se nos ha hecho enfatizado que no debemos ser meros "informadores", sino "formadores", de manera que, se espera que lleguemos a interactuar con los alumnos, dejando una huella positiva que los enriquezca, para 9ue lleguen a ser mejores personas, pues sólo así podremos considerar 9ue estamos trabajando verdaderamente en la " formación" de los estudiantes. Por tanto, nuestra labor no debe enfocarse a formar enciclopedias humanas, sino mejores seres humanos, capaces de trabajar internamente en su aprendizaje, con base en experiencias significativas, para que estén en condiciones de llegar a resolver problemas a lo largo de sus vidas. Por lo tanto, tenemos que encontrar la manera de introducirnos en sus cabezas, para ayudarles a encontrar los caminos para que lleguen a satisfacer sus necesidades, sus metas y se transformen en verdaderos profesionistas. 5. Consideraciones pertinentes Tendremos que tomar en cuenta que en este proceso educativo, una buena comunicación interpersonal tiene que ver mucho con la empatía; sin embargo, habremos de prepararnos, a fin de cuidar el 33 �Isabelhlit•,¡/o Díaz de U,ibe 6 hecho de que la comunicación se complica, porque: •Vivimos en una sociedad plural, en donde la falta de tolerancia se refleja en inflexibilidad, y en donde tenemos que desarrollar ciertas herramientas para detectar las cosas que nos irritan, para saberlas manejar con prudencia, y poder entonces aprender a convivir mejor. ·Tenemos que cuidar el estado interior de nuestros alumnos y el contexto de donde vienen, para lo cual resulta interesante llevar a cabo una "introspección" o diagnóstico de los alumnos, que sea previo al curso por impartir. Sólo así podremos lograr una integración del grupo y alcanzar una evolución en ellos. . . •Considerar que, aunque hablemos sobre nuestra expenenc1a, las personas que nos escuchan, interpretan todo de ~anera ~stinta. •Que la inteligencia emocional señala una gran d1ferenc1a entre los hombres y las mujeres, en sus maneras de pensar y de sentir, por lo que sus reacciones son naturalmente muy distintas, por lo que hay que tener especial cuidado en ser empáticos. ·Que no debemos nunca prejuzgar ante las apariencias y ·Es importante que se hagan dinámicas, que envíen estímulos, para sorprenderlos, y evitar su aburrimiento. · Hay que considerar que cada persona aprende de manera distinta, según el tipo de inteligencia que tenga, es decir, ya sea, visual, auditiva, etc. significativos. ·Recordemos que " o hay una segunda oportunidad para dar una primera impresión". 6. La motivación es fundamental ¿Qué es la "motivación"? De acuerdo al Diccionario' es el conjunto de elementos o factores que activan y orientan el comportamiento de una persona hacia la consecución de un objetivo. Y en su acepción como verbo, remite a: la causa de alguna cosa; a justificar los motivos o razones de algo o a despertar en alguien el interés por alguna cosa. Los docentes no podemos ignorar, que de nuestro desempeño docente, depende el porvenir de muchísimos alumnos, que son seres todavía vulnerables, tanto en sus situaciones familiares, como en el ambiente social en el que les ha tocado empezar a vivir, y en el que a pesar de todo, tienen que abrirse paso, como hombres y mujeres de bien. Hay que motivar a los alumnos, y convencerlos de que, realmente, sacamos más provecho de nosotros mismos, cuando sabemos a dónde vamos, y cimentamos el compromiso de lograrlo, pues hay que evitar la triste decepción de llegar al final de la vida, y darse cuenta de que nunca hubo una meta a la cual dirigirse, o peor aún ... que faltó determinación, voluntad y disciplina para lograrla ... Como profesores, se nos recomienda que estemos al tanto de la vida laboral que les espera o que se requiere, y no sólo en la actualidad, sino con una visión futurista, para que la preparación de los alumnos sea eficaz, integral, interdisciplinaria y con un espíritu creativo, ante las variadas oportunidades que se les presenten, conscientes de que habrán de perseverar en la educación continua, siguiendo hacia adelante con una pasión por la excelencia, que no sólo satisfaga las expectativas personales, sino que a la vez, brinden 1• Curso sobre: "Formación de formadores", impartido por el Ing. Jesús Alon,o González, del 18 al 22 del 2008, en la FACDYC. "Varios Autores, Diccionario enciclopédico de la ed11cació11, Ediciones Ceac, Barcelona, España, 2003, p. 308. mostrarnos negativos. ·Tenemos que partir de que la visión que tenemos del mundo depende en gran medida de la manera de vernos a nosotros mismos, y que la confianza que nos tengamos, se la vamos a transmitir a los estudiantes. ·Que tomemos en cuenta el "efecto Pigmaleón", al tener presente que deberemos de tratar a los alumnos, como nos gustaría que ellos llegaran a ser. . · Hacerles ver "cómo nos vendemos como personas", para refle¡ar una positiva autoestima, ya que la gente observa la manera de vestir, el comportamiento, la postura, y sobre todo, la manera de hablar, pues cada persona se va proyectando con sus atributos. Por ello. tanto el lenguaje verbal, como el no verbal, son tremendamente 34 35 �Isabel,-fréralo Díaz de C,ibe un rendimiento público, en virtud de que somos parte de un grupo social, del cual somos "corresponsables". En el proceso educativo (como en todas las facetas de la vida) especial efecto causa lo que se llama "Entusiasmo", vocablo de procedencia griega: E11tho11siazei11, que significa "con Dios en el interior". De manera que este magnífico elemento, hay que cuidarlo r. saberlo transmitir en todo nuestro actuar docente, cuando estamos frente al grupo en clase, cuando los saludamos fuera de la sesión, cuidando nuestras expresiones corporales, visuales, etc. Además de facilitar los conocimientos, tenemos que despertar en los alumnos la imaginación, la creatividad, la originalidad, la valentía, la actitud positiva, el gusto por trabajar con calidad, mantener despierta su energía y entusiasmo, para ir moldeando sus respectivas personalidades, convencidos de que a pasos pequeños y continuos, podrán dirigirse en la dirección hacia las grandes metas que se propongan, considerando que hasta de los fracasos se 7. Cuadro comparativo entre la escuela tradicionalista la constructivista y la situación en la facultad de derecho ' l!. DADIC/0,'t/ALl'.S I!. CO,\'STltl 'C1111STAS Prq,,....¡,:n d lr-Jt..,,• l'r•'II-.JC\'C l.¡ a.'lllilhz¡¡. \lt¡,,r;1 Ll , ~ J< \w.& ..Julia PROPÓSITOS l.,, m,l.. 1rtt¡,"11Jntc c-c fo umph:uJ DELA ESdtl ,,,l'\.,.,,,..llCI h'I Cl 'F.I.A \!q,,r.i la e ~ d.: ,-..1.1 ~uJanhl) oJ11Jli 11tn-.lc h.:...-u 1:::1,1 mlC\-a ¡t(f)Crtl(~'fl de \l>'J!a• ""·~ 1J(f)11fiq11< l-l Ja<11,'UI L,, ITI~ ur l"-'C1ilflJt: C'!I' 1.a J'r,'11)<e ll'ltl•'l'C• l'U'•,Jo.1'>- ta, ) ~ 1 oo,,l¡¡r,•c. <m t<•ll'lar tu '- th.'I 1la ,l,"i tllt(JJ, ~ JMr.l lTep.r.ar"'\-1,. La,aLdadtlt l.,¡) <IJ ~ C ' i t quc- r1enJe a 1.rcar ph.1hut:Ja.l;IJ Je la ""1mrr-cn.- 1'11:..iu. e 'klilllo. "'tt es~~ r1t~ál,1 n~l,,, par.1 qt.1t ,,impt JtOieji JJVC la ...auutL.J lle ...'\..._,,.,,. nut1 u, a(u.n n1bJ1"1 t.h..•11 tk·I l>ntX h\., {'\.'1 IL_,, fe>) m• ,~1 nq'fnts1,·'""' J._,,,. qut \.\•RiflltUJa,.,, J>rc-p.uJ ,\t"-~~'-"H ""'ª mr11~ ru'lc \ ......f('.. b n da .-.i:.daJ d.e <;¡ O('lfflillZll• Lo ,J.hdaJ de •.u aprtt,, Ju.re :o.t' 1dl,!J fk" .,i1• f""'''':iJ l'Jl1l pn,w ) ,,"lfttXU'f\l(flh. -.... t'a..'li 1· .,,,,,pra:1.ld >•o J.i..thJad l>J.t.l.tltq1c¿¡, 1 lili• Jl' --t \.illáLh'ft/.J •. lk'I ,u \á Jttr-Vlal J'Y.T.l 1. n:.&r ,t..l~ '-''" U\l ,lf'IU... (ll'll UU(tfaJ 'u ~.1e1..Sv__..yr ''-"'t,~t 01 ~1cnh)nr.rr ti ''-"'nr,,rutrth."1 t\l~cr,r, \ llttt< p.xa u111>.•n.11,i.a ti 11•>\l• aprenderán. "'"~1..., ~ ¡q'l1a1dc \íq,tJ Jt,... el m,"'l,k111 1rr ,, Je l.1 lli· tün•1ik 11..•t riara \.lC'M "\'C Jlr\.~1.1.i t"n:l-Jr-.~I 1.11 \u ~~h.hl.:ljt ""''l'•t,lc t11 t\Jmur ,1_1 ,'ftlf'J'-'.1l urna lW1!\ú l.'."111 ...,,,,1 ,ioda •1m.i.1, 1r 'fJt tlt ptt-..et&lt Rt..1!11.11 ...a..a:.i..., Ullef,¡,_JIO bn)' ■llCI\ Otx as n é: \IJ~'I dc¡1C'n~ d.d ....,"lk-Xinu.rnh,1, ltttJu<I,\ d.: •U tu..--nc ,Jf. .ld ) de J.a., mnuoll!r.,,t,. que h.:u;a en l'U cnh.,ra.t Je trJt-,.., l'h'n, (\,n 'l!l ~hr.'}t 1.ú\tf'lr'.d l\_~fürtcnJCf) att11dr, Jd..u,11<111< ) "NI~ ..._._ mr 'linJ,.., ,.,11 l1.-iq,t113J'- r.mb"-n ••illllll. lfl\'t<• ~ Ulll~a' ~ w.f.,.1. mri..aatt m1"m,, U t\J.lc) h ..'fftidlt tfl 11lf"Ctl• de r n;..dq.i1a W.,\:1pill c,,n kt.. ü'lfltt:ni~,. ) ,,,,_ hlll io.k>.:IIIIW S· 1t \1Jlt, dC"ftat<lC' de. '1.1._,.; 1.·,-,¡¡._,,onucnt""'- 211.1dU• ti< ◄, JNJ """• hal,tlJJJ d~1 ,'Ul,>R't i ui naturaleza y erpnlud6DMI COJ'li'T~l00 curricular D m-..t fUlllil' pn.,r.mm~ eu tl m1-cn1i1.1 "tfilldt>. 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Jd lln-.!,-, "',mprcn..tr ~ il-'•1 ir;e fJt.,lU.J t:J n•t:dtt'Ud"\ pirtn de ktr. 1.·, t.:l'CI~ u, t 37 a ,"tmle,:.e," ti "l'f'<nllJr.l)C 36 Se 11.n..J a"._., uri.i 1111:pen1.:}(ln} �8.- Perfil idóneo del profesional egresado en derecho ('()N0('1MIL'•<X f , un 111.a_ llr..Llmh,1 \'lfltn- ...t-.,r 11IJ<"lll l,.,r O l'f\•"1\"- h.'1' di: IJm,ri.., 1( .,.,...-. ... ,... . . . . . . . . . . . . . .al,\ lalfl\._..,lµ.IÓII . . l)fno<M. m,. q• La un cii!ll1~.a:1'-'n l"\"H 111 llnrrm,, • ldmull• ... b 111t..1rm.;;a.1l..-u ~'""u.l q~ lt lll'm-t a11 ~wa rcln de u.u t~u for~a1m s. pi.l< ...... \be• EL PROFESOR \tiinl.KI a t.: l..~ .dlllutll• t..d >.,,,r.1,.. en 1 •• ~ 1ntna...:, 1,1(1 ~ ,._ti dfli•c Se nfl,rrn "'"° k,pw una dir ,Lac ~ ~lucn:a I''" n11 1uUr LI lll• 1:,nn.,.' ~. l'Ltm,.t,.La ,n cl ¡,r :,;:r... u'llnpu1w1.11~ nt1 r-;; lar, 11111••1'~ r , •,r.,,1 -rr ,,!.1!:1rrcn,.Lw ) ,..... .a ltt ......."' ,.,,.,.ia ti niait1ul q 1th qu• n1t:ta: "'h:• , nuo ti uircr,;a111,.., 11e '"' ~.. tll\Uif ti l.) ■.Ja\l, "I' ha.1éffil.,cnt..,...., 1i t• ,.,,llkl l:,tilllW ,,)ti illnlO) <°\ll1•J• , llft<lp<1 •!IUwt• níJAI i-,rl~•F dm,;""" el btdio, de 1p1ml,1,1 i ( i . 1 ~ 1 , u el u.n11ia.1 t• Ja. q ,cJ.11 ,a.-1,,. i.,. dtr d.,flll llllf• <11• l.lRft' ) rat&I h u , ulft flf'J ~ 1cnoa \1n,. 1 a r,1.Jii. k"'ll "''" k-'41 """"-• ibr.l¡c 1a ,·oor,,.,._,.. 01 ... ) Jbp,.,t.a< nur,orne ..,. ~rc.1,, ,,... pct,,} \;l.~,'""" , C.N ollfl(llb ti l!'fCO· ,. \l. . . <~• ....... ,_ N ttl.111 pM<IML ¡,.,r.¡w n,,c,,_, 1.-.ulU el .S..1>bnttucrll<l de~-- rtt■u,-.. La ,.ahl'k.1~ ,, un ta.i:o,,. n~tt,h> 1 bl •' nn CIW.ft nllkCf(• ) CIÓ~ '>.,In ■Jclanle en la ,-iJ.L 1'1'...-U. . .~. . . p,,i: , .......,. • i,.. rnn· 1 el '18 r-"u•"48tle ... .._.ne º'"' ---· ,... i..i., >•'1ruj, ) ...........cWor, .. ..... . .... 11_,_ __.. 111,u,.,-.11, c-:.w.... \l.... pal [,.111111 ) t, ...... .. .... '04•• o.,,.., ....... \ ,..rtÑI, ( _ t l f.. 1........ L)fltatt, ...... ..,_ ,....,,..m<1", . ...._ ~--.. fnr"""ª' \"hh.. llotorn•I!, ,,..,.,,.r.-1 s... .., _ . , ........ ,, ,.. p,IO. ' " " ....... ,,.,..,_....., .... R,-,.4.,..-lo ...• ,...._,... un,.,111 tu)u,le '"'""'"~'* lo• .. , .. ,..... ..,_,, ...,.,. .. , ...-, , f-■•prh·• _,... ....... - \_.,.t, • IM(.., u~• t·om.,n S111ott tn Hjar "' ,i.uallur ""-'lnl ...........,.. ...,._,._..,.,.,to ,....-....,. ,..,, n,,-.,, ''"' ('u. . . . . . .11...1 rwru••o1un1.a<1 -·· _....,..,._ .. ""'"'"' ,... .......... SaMt'tunl.... ) ª'-""' 1a mr..- ,-........ .o.~•- ..... ................ , ( "-rebrlapr, nna-.lra>. , , ..,,_......... M<l·-•r> -.«,-... ......r1....... _ i---.e ,.,_ \ - ~ !,..- . . . .11,r.. MI p■n ar,enk1tcllci.,it1 hú11"'11l1Df el U<repw■ Jcftnltf L& Ju;t1G..t, urtJ., ~ 111 m «-.ifb,. m, 1t 1 n'II ti lxrnti.• 'lalrr lluc ffl la ,ilb. ~ SIJ.91J., w1.111ue-.-. ¡1tr,;,..&, " i"", J.t la lkuni Je La ilalq "'d ,r,quul Par R..,11<11 "'' ,.,¡._, 10•¡-rc¡,v ... buen p,,t -ni,u • 1.-.lllla. a 1•· 1!0Ui kn!.Lu 11:1aprcp;ara.1<-.i ._...u.ni. ,K •...Jt11Ui: ,1tb)••11PJ1< l,1m: 1,1t1 tJI. -.r'lt pcm.-.a ,aa1u.-rlrt ' I••· JI , •~ 111 ..... ti ,h,, J.c,r..,-,,t_)., Je flUC\\111 u'l'<(l" • LA :\IOTI\'A- l.a 1'1,"1\ .., Rf.LAOO.,n ~ .l\....il:!11 <l llf••oJff l.a 11 __ AMlll'DF.S ,..,.,._.,,.. ,.-.,.,..... c-""'P"-i.,. ............... , ... ,_ .. ....... ., """''°. ,......,_._,, .............. , , .... " c1..-1~1Cfah: t\lfflW n un,!,, 1.H1. . . , ......... Solott ._,..,.., •h 1.a ni,CJ\'a,.i,,a pal'■ 11¡1cnd.1 N ~ l"ff'-11.i,' p.a R.-. ~nPr.r...i..u.t la I'""" 1• forma de o--.~,a: ____ , ......,_,,nlffl d 1.il ) f'" "I ll<f"''' d nl,lllCJ<l Je mi 1t1.. .S.1.:,lllUM• •ti ;u,:;qe -:-,~o.t<' n :tnJr alM'-') d 1,-.¡-.,.,, IJIII• ,.._,. la\iill"S.lt. u••.-a ..~ ' l k l Se ,111\b el bc,.t,.,Jt ~ ...... ~lllmrv>... ,~--..~. k>• llf,,mn,;,¡o J ~ , ....... ,,..,l('H CaJadia,cpr,,,_ l 11br.t t..."" 11 «~ l ulia J111<"11ar.a.,, ut.,. J',1111 u,u " C'D ". ,e 1Jm1 .A.-a la 111 ~ )C!ltag¡ n rcle\"1rllc. 11.......,.. IIAIIUDAD[S Ca,...W.d. ont ~..rrrulll1ffllc 11< \J.m1.a .1 k,, JI,u,11..,.,., :t i;rit.M etarr~ )ao.~ala PROC'IDIMlf..'•'TOS ~-.B.,doli P<f"11"1iJJJ Conclusiones finales ·os debemos a nuestro México, a nuestra querida casa de estudios universitarios, a los alumnos, y a nuestras conciencias, por lo que haciendo un análisis objetivo de la situación, vemos que hay muchas situaciones en contra, pero como seres humanos, orgullosamente mexicanos, tenemos hacer lucir nuestra renovada esencia ... Pues como solía decir el ilustre y admirado maestro Dr. Basave Fernández del Valle, "mientras haya vida, hay esperanza, y en el camino vamos hacia la plenitud ... " 39 �l.whelArfrn/o Díazde [ 'ribe Hay que sacar la casta, y trabajar arduamente en lo nuestro, que es la educación, pilar del desarrollo de un país, que en este caso es el nu~stro, que tiene inmensos recursos, mucho capital humano brillante, con jóvenes que nos piden una oportunidad, una esperanza. Dejemos la mediocridad y la apatía atrás, que no nos siga arrastrando hacia el abismo.Se padece todavía de un problema, que es una mera cuestión de actitud; dispongámonos a "aprender a aprender", a abrir nuestras mentes, a despertar nuestra capacidad de asombro y nuestra sensibilidad humana, para llegar a ser verdaderamente útiles, adquiriendo las competencias que nos elevan en nuestra labor docente, como mejores seres humanos y eficientes maestros. El constructivismo nos reconstruye a todos, nos engloba de una manera holística, tanto a los alumnos, como a los profesores, a las instituciones educativas (de todos los niveles), al gobierno (en sus directrices). Todos tenemos que sumarnos, para hacer de este país, un espacio de progreso y de paz social, conviviendo dignamente con el mundo entero. Bibliografía: Ander Ezequiel, Diccionario de pedagogía, Buenos Aires, Argentina, 1999. Varios Autores, Diccionario enciclopédico de la ed11cación, E diciones Ceac, Barcelona, España, 2003. Varios Autores. Enciclopedia general de la ed11cación, Tomo I, Ed. Océano, Barc~lona, 1998. Jerez Talavera Humberto: Director, Revista mexicana de pedagogía, Nº 86. lnstit11to NacionalAcadémico de Act11alizacióny Capacitación Educativ~, (INACE), Dic. 2005. . Correo electrónico: pedagogirev@prodigy.net.mx González-Pérez Joaquín y Criado del Pozo María José, Psicología de la educación para una ense1lanzapráctica, Editorial CCS, Madrid, España, 2003. Apuntes de clases en la maestría en docencia jurídica. 40 41 �Genaro Estrada y la crítica de una nueva generación Víctor Barrera Enderle * S1 ALGO HA DEFINTDO <3 tal vez determinado) a lo largo de los años el legado intelectual de Genaro Estrada (Mazatlán, 1887- Ciudad de México, 1937), eso ha sido sin duda su labor diplomática. Su teoría sobre las relaciones internacionales definió la política exterior mexicana durante buena parte del siglo XX. La famosa "Doctrina Estrada" se convirtió en un manual de uso corriente para la clase política emanada de la Revolución Mexicana. En contraste, su labor como crítico literario ha quedado algo marginada, sepultada por los nombres y los títulos de sus pares más destacados. Yo mismo veía su figura de sesgo, como un personaje lateral, relacionado con Alfonso Reyes: y sólo a través de ese vínculo lo ubicaba en el confuso mapa de las letras mexicanas. En cuanto reenfoqué mi lectura y me centré en unos pocos de sus textos críticos (el corpus de su obra intelectual es breve) mi perspectiva cambió profundamente. Porque Estrada ingresó a la literatura mexicana en el justo momento en que ésta se modernizaba a pasos agigantados, tratando de quitarse atavíos y prejuicios, e intentando, a su vez, establecer *Dr. en Letras. Ensayista. 43 �T 'íctor B,mc'l"a Enderle un primer criterio historiográfico y selectivo. Un momento de cuestionamiento y de especialización. El primer deslinde del bosque, y su primera poda. Todo ello dentro de un deseo mayor: la configuración de un proyecto estético y cultural que respondiera a las nuevas demandas de los tiempos. Si el país se estaba reconfigu-rando políticamente, era menester transformarlo culturalmente, tal era la premisa. Las añejas disputas decimonónicas en torno al matiz de los contenidos y la selección de los temas de las obras artísticas; los anhelos modernist~s de asimilación formal (muchos de ellos ingenuos o superfluos) con los modelos metropolitanos; todo eso comenzaba a quedar atrás y a ser superado por preocupaciones más urgentes. Se necesitaba empezar de nuevo, pero no desde cero, sino a través de un balance que debería redimensionar los logros y fracasos de las letras mexicanas en sus primeros cien años de existencia. ¿Qué faltó?, ¿en dónde nos equivocamos?, ¿cuáles fueron los logros y qué podemos hacer con ellos? Además, era preciso marcar distancias y señalar diferencias: manifestar las propias señas de identidad. Tales elementos configuraban las principales características de la generación de Genaro Estrada, a la cual llamaré simplemente del Ateneo de la Juventud, porque fue este grupo el que concentró desde su fundación (en 1909), e incluso antes, todas las aspiraciones y obsesiones encaminadas a la modernización de la literatura y de los estudios literarios. El tiempo era el adecuado. Habían pasado los primeros cien años de vida independiente; ya se habían llevado a cabo (y clausurado) las polémicas en torno a la naturaleza de las letras nacionales; las literaturaS hispanoamericanas comenzaban a llamar la atención en el ámbito ibérico, aunque autores como l'vliguel de Unamuno todavía mantenían, bajo el pretexto de destacar alguna virtud menor, juicios como estos: " ... la evolución literaria peruana, y, en general, la de la América española toda, ha andado siempre con veinte años de retraso respecto de la europea."' En rigor, la añeja filología española estaba lejos de poder dar cuenta de todo este proceso ... 1 Miguel de Unamuno: "Algunas consideraciones sobre la literatura hispan<~ americana. J\ propósito de un libro peruano", en Antología, prólogo de José LUI\ Aranguren, Madrid: FCE, 1964, p. 203. 44 ¿Pero qué función cumplió Genaro Estrada al interior de dicha generación? o ocupa un lugar protagónico, lo digo de inmediato. Otros nombres figuran como epónimos y atraen para sí toda la atención. Ocuparnos sólo de ellos, sin embargo, no garantiza la obtención de una mejor información sobre esta crucial época cultural. Hay que darle la vuelta al asunto, buscar debajo de la mesa y ampliar la mirada. El trabajo crítico de Estrada me da la ocasión de hacerlo. Un primer acercamiento me llevaría a afirmar que él fue principalmente un interlocutor, el compañero con el cual exponer ideas y aventurar hipótesis. Digo esto, sobre todo, por su relación con Alfonso Reyes. Estrada fue uno de sus amigos literarios más entrañables. Era "El Gordo", como cariñosamente lo llamaba el escritor regiomontano, ese amigo incondicional que lo ayudaba en sus penurias monetarias, sus travesías diplomáticas y sus malentendidos políticos; era también, y esto es lo que más me interesa, quien lo mantenía al tanto de la vida cultural y literaria de México. Un interlocutor activo y con juicio propio. El informante nativo: el lazo de unión con las nue,Tas generaciones que comenzaban a despuntar, y que confirmaban la renovación intelectual. La amistad revela, creo yo, una complicidad, que va más allá de la simple cortesía. Los tres tomos de su correspondencia, titulados acertadamente Con leal franqueza, así lo atestiguan. o deja de ser interesante que la primera nota que le envía Reyes desde Madrid, fechada el 3 de diciembre de 1916 sea a la vez una felicitación y un estímulo. Reyes celebra la apari~ión de la antología preparada por Estrada: Poetas nuevos de México (publicada ese mismo año por la casa editorial Porrúa). Le confiesa en las primeras líneas: "Su libro es una preparación perfecta para trabajos de historia literaria. ¿ o se propone Ud. emprenderlos, explorando, uno a uno, los capítulos de la nuestra? Haría Ud. un gran bien (ya lo hace con la obra actual)."2 Estas palabras son el pase ?e e~trada de Estrada a la generación del Ateneo de la Juventud, ru mas ru menos. El escritor regiomontano ve en el trabajo critico de 1 • _ Alfons~ Reyes y Genaro Estrada: Co,, lealfnmq11eza, tomo I, edición de Serge I. Zaazeff, i\lexico: El Colegio acional, 1992, p. 21. 45 �f 'íttor Barrera Eflderle Estrada todos los elementos que tanto él corno Pedro Henríquez Ureña habían deseado en una empresa corno ésa: un riguroso criterio de selección, una propuesta de periodización y la definición de los nuevos rumbos en el presente. Reyes queda a la expectativa de nuevas labores críticas, dando inicio a un fructífero diálogo que duraría más de veinte años. ¿Cómo la aparición de una antología pudo despertar tal interés en un escritor corno Reyes? Aventuraré algunas respuestas. · Primero estaba el reconocimiento. Es la fragua de su propia generación, una generación que bien podríamos llamar crítica y profesional. Genaro Estrada llegó a la ciudad de México en 1911 (en su natal Sinaloa había colaborado con algunos diarios), es decir, en plena apoteosis del proyecto de emancipación cultural emprendido por el Ateneo de la Juventud. Lecturas, conferencias, cátedras, proyectos editoriales. En una palabra: una nueva manera del quehacer literario en México. Aunque muy pronto entró en contacto con escritores e intelectuales de promociones más antiguas, corno Enrique González Martínez (con quien colaboró en la revista A1gos) y Genaro García (a quien ayudó en empresas bibliográficas), sus afinidades creativas y críticas estaban con sus contemporáneos. Si Alfonso Reyes se ocupaba por esos días de estudiar el paisaje en la poesía mexicana del siglo XIX; si Pedro Henríquez Ureña se empeñaba en demostrar la mexicanidad en Juan Ruiz de Alarcón; Genaro Estrada se hacía cargo de la historia del libro impreso en México. Los tres miraban al pasado preocupados por el presente. Xavier Villaurrutia, para mi gusto uno de los mejores críticos del siglo XX mexicano, fue de los primeros en establecer esta relación: "Genaro Estrado -apunta- no perteneció a la generación llamada del Ateneo. Llegó un poco más tarde. Con justicia podríamos decir que vino a situarse inmediatamente al sur de ella. Al correr del tiempo, esa frontera de unos cuantos años ha ido borrándose ~ grado que a nadie le extrañará que ahora se le clasifique como miembro significativo de ese grupo literario." 3 Otro escritor, que me gusta menos, Errnilo Abreu Gómez ve en Estrada a un crítico "Genaro E strada", en G enaro Estrada: Obras. Poesía, Narración, Crítica, edición de Luis Mario Schneider, México: Fondo de Cultura Econó mica, l 983, p. 45. 1 46 sagaz, cuyos "juicios señalan no sólo la evolución de los hechos analizados, sino también la naturaleza del método crítico que empleó." 4 Ambos reconocen, sin embargo, el carácter sistemático de la reflexión literaria de Estrada, su lectura ordenadora y su intención de establecer un criterio historiográfico moderno en nuestra literatura. Todos esos elementos, remarco, caracterizan la producción crítica de los miembros del Ateneo de la Juventud. Robert T. Conn, en su ensayo The Politics of Philology. A!fonso Rt)'eS and the Inventio of the Latin American Literary Tradition, habla del proyecto de esta nueva generación. Refundar la nación a través de una inusual lectura de la filología. "In this process, they produced the limits of an intelectual and artistic community." 5 A esa comunidad, Conn la llama "Estado Estético", una suerte de campo intelectual, a la manera de Pierre Bourdieu, donde se ponen en escena, a través de la implantación de un "Estado Pedagógico" (se refiere aquí a las propuestas de renovación académica y de extensión cultural que propusieron y llevaron a cabo los miembros del Ateneo), diversas estrategias que ayudarán a consolidar una tradición, literaria y cultural, que a su vez legitimará la función de este naciente agrupación de intelectuales y creadores. Existen algunos puntos en los que concuerdo con Conn, aunque difiero en la definición de alguno de sus conceptos. El más complicado de todos es el de "filología", que el académico norteamericano utiliza de varias maneras. En su lectura sobre la labor crítica de Alfonso Reyes, Conn habla de cuatro usos del concepto de marras: el primero tendría que ver con la tradición literaria (basada en los conceptos modernos de Lessing, Winckelmann, Humbolt, Schiller y Goethe) y su diálogo con ella; el segundo sería la filología clásica, de corte escolar y académica, y centrada sobre todo en el estudio de Grecia y en la recuperación de la cultura helénica; la filología española sería el tercer uso, y la podríamos definir corno la recuperación de la tradición propia; el cuarto uso sería la filología histórica y comparativa (a la )UG . . enaro E serad" a , en G enaro E strada, obra citada, p. 51. ' Robert T. Cono: The politic ef Philology. A lfonso Rqes and the Invention oj Loti11 AH1erica11 Traditio!I, Lewisburg PA: Bucknell UniYersit:y Presses, 2002, p. 14. 47 �T/íctor Ban-rra f-:.11derle manera de Schlegel, Bopp y los hermanos Grimm). Estoy de acuerdo en que esos cuatro usos describen varios de los desplazamientos críticos que realizaron Reyes y otros miembros de su "cofradía" (Estrada incluido), en lo que no concuerdo es en la elasticidad del concepto. Más que filología, yo hablaría llanamente de crítica. La filología conlleva una cierta veneración por el pasado lingüístico, y es más una forma de preservación, que de cuestionamiento. El hispanismo de Reyes, por ejemplo, no es un acto de nostalgia, sino una estrategia de apropiación. Para dar una mejor idea, recurro a los recuerdos de uno de sus principales protagonistas. Pedro Henríquez Ureña, en un artículo clásico sobre su grupo, "La Revolución y la cultura en México" (1925) define las diferencias, los rasgos que los caracterizaban a ellos del resto. "Pero en el grupo a que yo pertenecía, que me afilié a poco de llegar de mi país a México pensábamos de otro modo." El dominicano es claro, primero destaca el factor de la edad: eran jóvenes y no cargaban sobre los hombros el peso de las costumbres y la rutina; en el ámbito filosófico rechazaban el positivismo encumbrado en el porfiriato: "Veíamos que la filosofía oficial era demasiado sistemática, demasiado definitiva, para no equivocarse. Entonces nos lanzábamos a leer a todos los filósofos a quienes el positivismo condenaba como inútiles, desde Platón, que fue nuestro maestro, hasta Kant y Schopenhauet Tomamos en serio (¡oh blasfemia!) a Nietzsche." En el ámbito literario, continúa Henríquez Ureña: "no nos confinamos dentro de la Francia moderna. Leímos a los griegos, que fueron nuestra pasión. Ensayamos la literatura inglesa. Volvimos, pero a nuestro modo, contrariando toda la receta, a la literatura española, que había 6 quedado relegada a las manos de los académicos de provin~ia." He aquí los perfiles generales, veamos ahora los individuales. En uno de sus primero artículos, datado en 1915, Genaro Estrada, al hablar de la poesía de Enrique González Martínez, en particular de La muerte del cisne, describe las etapas creativas por las que pasa el poeta: "imitación inicial, tanteos personales, retoricismo ysectarismo o influencia de determinado grupo, escuela o persona."7 Este criterio demuestra una concepción previa del fenómeno creativo. Estrada, al describir la poesía de González Martínez, establece la dinámica del campo literario mexicano moderno. Sabe que durante mucho tiempo la imitación ha sido la estrategia más recurrente; la poesía mexicana tiene poco tiempo, y hasta hace unos cuantos años no había alcanzado la mayoría de edad. ¿Qué es lo que destaca Estrada de González Martínez? Precisamente el hecho de haber sorteado con suerte esa primera etapa inicial, haber ido más allá de la imitación para consolidarse con un poeta con voz propia. La nueva casta de creadores, de creadores auténticos, en la lectura de la generación de Estrada, era reciente. Partía, y no podía ser de otra manera, de la obra de Manuel Gutiérrez Nájera. Pero, ¿en qué radicaba la índole de esta autenticidad? En haber roto con los residuos del liberalismo literario del siglo XIX, en trucar regionalismo por cosmopolitismo, pero, sobre todo, en anteponer la búsqueda persortal a los intereses colectivos. Era una lectura comparativa y de corte crítico, pues ponderaba la dimensión estética de la creación, y al "hacerlo exigía de los escritores una profesionalización insospechada en las décadas anteriores. En una carta fechada el 15 de octubre <le 1917, Estrada rectifica la visión que Alfonso Reyes se había formado de su propia generación (de ese Nosotros que ellos siempre escribieron en cursivas para diferenciarse). Ahí le explica Estrada a su amigo regiomontano: "La actuación literaria entre nosotros ha rectificado un poco. Queda firme lo que debe quedar y se reconoce ya -casi unánimementeque las orientaciones hacia el estudio y al buen conocimiento deben normar al escritor de profesión y aun al aficionado."8 La originalidad es la meta, para llegar a ella, sin embargo, es preciso pagar ciertos tributos. Estrada lo sabe y así lo explica en el mismo artículo sobre González Martínez: "Pagada ya en la inevitable <, Pedro Henríquez Ureña: "La Revolución y la cultura en México", en Co11Jen:na,. del Ateneo de la J11ve11t11d, prólogo, selección y notas de Juan Hernández de Luna l ' Genaro Estrada, obra citada, p. 287. Todas las citas del trabajo critico de Estrada provendrán de esta edición, salvo cuando se indique lo contrario. 8 Con lealfra11queza, obra citada, tomo I, p. 37. Anejo Documental de Fernando Curiel, México: U AM, 2000, p. 147. 48 49 �Vírtor Bamm1 l-:.11derle contribución a las influencias y los dogmas, practicados los ritos tradicionales en este o aquel templo, hecha la adoración ante los altares máximos de los p.r udentes anti.iconoclastas, recorridos los senderos que tienen Baedecker y anuncios para el fácil tránsito de los caminantes [... ], probada el agua de Grecia en la fuente de todos los Helicones, satisfecha la tentación de modular las églogas en las cañas panidas y, más que todo, de tocar bellos aires ~n el gr~n 'orquestrión' del maestro Darío, el poeta ha matado el cisne, y, s10 volver atrás la vista, no triste ni arrepentido, se decide a labrar los surcos que han de producir la propia cosecha ... " 9 Imitar, asimilar, apropiar y luego crear, tal es el proceso necesari~ ~~a la concrec,ión de la vocación poética. Estrada celebra el parnc1dio de González Martínez. Matar el cisne equivale a asesinar a Darío y su influencia (manera sutil de legitimarlo como fundador). Un acto difíc~ ! sin embargo necesario para consolidar la poesía moderna en Mexico. La lectura crítica de Estrada establece límites, anuncia simpáticas y destaca las diferencias. Es un criterio que se expresa en diversos niveles. Por un lado, ayuda a definir a él y a su grupo en el presente: ese nosotros que ellos subrayan siempre para enfatizar la diferencia. Por otro, establece una lectura historiográfica que comienza a ordenar a la literatura mexicana. Al igual que sus compañeros, Estrada promueve con ahínco la profesionalización del escritor, anhela ~I establecimiento de un campo literario moderno, con su propia división laboral. Tal es el impulso que, en 1916, lo lleva a publicar su ya menciona· da antología: Poetas nuevos de México. Desde las primera~ páginas: Estrada define su objetivo: "Principalmente, este libro esta destinado a presentar en grupo armoniosos y definitivamente consagrado a los poetas nuevos de México, con una suma de noticias útiles a la vez que para el investigador, para quien, fuera del país, quiera informarse del valor de nuestra poesía lírica, con mejores datos de los que suelen ofrecer en otros países publicaciones en donde el movimiento literario mexicano está registrado con mucho de escasez y más de inexactitud y en las cuales, frecuentemente, nuestras manifestaciones artísticas andan representadas por hombres cuya boga pasó hace cincuenta años ... "'º Para tal efecto, toma como modelo el libro Poetes D'At!Jourd'hui que Adolphe Van Bever y Paul Léautaud habían publicado en 1908. Su intención: no sólo publicar un grupo de poetas y sus obras, sino un breve estudio sobre cada uno de ellos, además de comentarios críticos de otros autores. Y a partir de aquí sugerir una propuesta de periodización y un criterio riguroso de valorización estética. Me llama la atención la recepción crítica de ese temprano trabajo: en general fue bien recibido por algunos intelectuales, quienes destacaron su carácter innovador. Con el paso del tiempo, el juicio fue unánime. Una muestra. El crítico chileno Arturo Torres Ríoseco expone: "es la primera antología americana digna de tal nombre. Hasta entonces, estábamos acostumbrados a los indigestos parnasos con que periódicamente nos regalaba la casa Maucci de Barcelona, parnasos en los cuales, en arbitraria compañía, figuraban poetas excelentes al lado de detestables rimadores."' 1 Porque no se trata de crear un muestrario, un catálogo amplio, sino una selección exclusiva. Un poco más adelante, en la misma introducción, confiesa Estrada: "huelga explicar que, hasta donde nos permitan los aciertos y los errores ambientales, nuestro libro será un huerto sellado y no un catálogo popular en donde encuentran cómodo abrigo y cordial recibimiento todos los que en México hayan escrito versos durante la época a que se contrae la antología." El mismo concepto de selección conlleva la distinción del criterio. Estrada desea establecer quiénes son los poetas importantes del presente. Acción legitimadora al interior y al exterior del campo literario mexicano. Notable esfuerzo de interlocución para establecer una relación mucho más democrática en el amplio campo de las literaturas escritas en español. Debo señalar que este esfuerzo va más allá de la simple distinción generacional, de ese sospecho corte del tiempo. La juventud no es una categoría literaria. Su lectura es 1 " 11 " Genaro Estrada, obra citada, p. 287. 50 Genaro Estrada, obra citada, p. 303. "La obra de Genaro Estrada", en Genaro Estrada, obra citada, p. 15. 51 �1'ktor 13,rmm J;11drrle más amplia. La antología recoge trabajos de Justo Sierra, por ejemplo. Estrada ve en el antiguo ministro de instrucción pública a un par, a un escritor que trató, a su manera, de modernizar el ámbito letrado del ~léxico finisecular. Tres re,·istas literarias (tres proyectos colectivos de modernización estética) marcan los tres grandes momentos de la antología: la Rel'isla Az¡d (1894), la Revista Moderna (1898) y .S aria Moderna (1906). La primera se concentra en la figura de Manuel Gutiérrez ájera: un solo autor carga sobre sus hombros el inicio de la aventura modernista. Su revista define su poética: la libertad creativa y el desarrollo del genio individual. La segunda publicación agrupa a los sucesores del "Duque Job": la primera generación de autores modernistas, liderados por el patrocinio de Jesús E. Valenzuela. El índice de autores es de suyo elocuente: 1\mado 1 ervo, José Juan Tablada, Luis G. Urbina, Manuel José Othón, Justo Sierra. Están todos y todos aportan algo. Es el cenit del movimiento, el momento de mayor fuerza. Sai•ia moder11a , representa el cambio generacional, todavía aparecen ella los autores consagrados, pero ya asoman nuevos espíritus, escritores jóvenes que se estaban abriendo paso. o necesito recordar que fue en la redacción de esta revista donde Alfonso Reyes y Pedro Henríquez Creña se conocieron y trabaron amistad en 1906. El trabajo crítico de Estrada reúne estos tres momentos (mu¡ cercanos en el tiempo, pero distantes en lo relativo a fines y procedimientos). Es la época moderna de la literatura mexicana. con toda su heterogeneidad y riqueza. Porfirio Martínez Peñaloza, crítico saga7 y brillante, injustamente olvidado, destaca está peculiar filiación de la antología de Estrada, donde coinciden los jóven~ con los modernistas mayores, para él: "es un libro importante ... antología del modernismo visto ya a fin de ciclo y por un hombre dt fina sensibilidad. La actitud de Estrada es de simpatía para el modernismo y de estímulo para los jóvenes." 12 Esta fusión de generaciones no es homogénea, los jóvenes reconocen los logros modernistas, pero critican su falta de determinación. Esta nuera ' Porfirio Martíncz Peñaloza: "Introducción" a ,\lóscaras de la Rn>ista ,\JodemJ.. México: Tezontle, 1968, pp. 17-18. 52 camada terminará las labores pendientes para otorgar a la literatura mexicana su mayoría de edad. Es un momento de lucha por el poder interpretativo, tal vez el primero donde el eje de lo cultural (de lo literario) comenzaba a imponerse sobre el político, al menos de manera más o menos clara. El crítico Ignacio Sánchez Prado en su ensayo raciones intelectuales, apunta el año de 1917 (uno después de la publicación de la antología de Estrada) como el de la primera fundación de la modernidad literaria mexicana. "l\fi análisis descansa sobre la idea de que la literatura, desde los orígenes mismos del estado posrevolucionario, ocupó un lugar particular en los debates culturales", explica Sánchez Prado, pues mientras "el aparato educativo jugó un rol capital en la a~plia difusi~n de l_a cultura cívica y los símbolos de la patria, y nuentras marufestac1ones culturales como el muralismo y el cine reproduje~on !ºs valores de la constitución y el régimen posrevoluc1onano en el espacio público, la literatura fue un espacio de mayor contención y conflicto, donde los debates sobre la naturaleza misma de 'lo nacional' y la forma que esta naturaleza debía tomar en la cultura permitieron el desarrollo de posiciones más diversas que otras manifestaciones culturales." 11 La gran disyuntiva de aquellos días: definir el carácter nacional o la i~corporación del país al amplio espectro de los países modernos, esta presente en cada una de las páginas crítica que escribió Genaro Estrada, lo fundamental aquí es que no es para él una disyuntiva determinante, sino una estrategia de movimiento, una fo;ma de desplazamiento constante. '.-\.1 evocar la vida y obra de Genaro Estrada en un artículo para la m1sta Sur, Pedro H enríquez Ureña se refiere a la Antología de n11evos poetas como "una obra sin precedentes en la América como estudio de con temporaneos. , »14 Anos antes, cuando apareció la Antología de la po_esía !llodema argentina (1926), realizada por el crítico Julio oé, hab1a destacado que el esfuerzo del argentino "se levanta junto al 1 ~ Ignacio Sánchez Prado: \'acio11es i11telectuales. Lasji111dacio11es dt la 111odemidad litmuia ~''.'.1111(1917-1~59), \Xest Lafayette, Indiana: Purdue L'niyersity Press, 2009, p. 16. In memonam. Genaro Estrada", en Genaro Estrada, obra citada, p. 74. 53 �T ktor Bnmra Enderle de Genaro Estrada en Poetas nuevos de México (1916). Aquí, como allí, se ciñe la colección a la época que arranca del modernismo, movimiento de irrupción y asalto contra el desorden y la pereza romántica, aquí como allí, acompaña a cada poeta apuntaciones breves y exactas sobre su vida, su obra y la crítica que ha suscitado 15 (no siempre alcanza Noé la perfección de Es~ada ... )". _ Amb?s comentarios de Henríquez Ureña ponen énfasis en la diferencia, destacando varios aspectos subyacentes: primero, demarcar la condición de grupo (de ese nosotros que ya mencioné algunas páginas atrás), luego la definición de los criterios de selección. No se trata de registrar cuanto libro y autor hayan cruzado por la vida literaria de México, sino de apuntar a los principales y a partir de ellos establecer un diagnóstico sobre la condición presente de la producción literaria. No siempre se ha podido lograr: el peculiar desarrollo literario mexicano presenta etapas donde los logros estéticos escasean y donde es preciso acometer funciones de arqueólogo antes que de esteta. Henríquez Ureña sabe de lo que habla, sin duda. No necesito recordar que él había participado en la elaboración de la famosa ~e incon~lu~) Antología del Centenario en 191 O (al lado de Luis G. Urbma y Nicolás Rangel) . Proyecto de renovación intelectual muy cercano a las principales propuestas de revisión crítica establecidas por el Ateneo de la Juventud. La premura y los escasos recursos económicos impidieron que ese trabajo llegara a buen puerto: la antología se quedó en el registro y la clasificación de documentos, sin poder dar cuenta del presente. ~ las primeras páginas aparece una ''Advertencia" que aclara la condiaon del libro: "En nuestro caso, debemos advertir que la Antología dtl Centenario no es, en todo rigor, una antología, es decir, una selección de verdaderas flores del arte literario. o en todas épocas ha producido flores nuestra literatura." 16 La obsesión por ordenar el pasado pan clasificarlo con una metodología precisa y coherente impidieron al 15 Pedro Henríquez Ureña: "Poesía argentina contemporánea", en Obra ctiflia. edición de Emma Susana Speratti y prólogo de Jorge Luis Borges, México- Bueno< crítico dominicano y sus compañeros ocuparse -como hubieran queridodel tiempo actual, de las primeras flores literarias nacidas en nuestro suelo agreste. En su famoso ensayo "El descontento y la promesa", luego de describir e interpretar los impedimentos que habían obstaculizado la modernización de la literatura hispanoamericana, exclamaba: "1-fi hilo conductor ha sido el pensar que no hay secreto de la expresión sino uno: trabajarla hondamente, esforzarse en hacerla pura, bajando hasta la raíz de las cosas que queremos decir, afinar, definir, con ansia de perfección." 17 El ansia de perfección es también el hilo conductor de las empresas críticas de Estrada. Buscar, definir, establecer. Abrir el camino porque lo fundamental es seguir, avanzar y no dejar que el desánimo se imponga. En este punto, retomo la idea principal de la cita de Sánchez Prado: es en el ámbito literario donde se muestran con mayor claridad las fuerzas discursivas que se estaban disputando la hegemonía en ese primer momento de reconstrucción nacional. El impacto de la Antología de nuevos poetas sacudió el apelmazado ambiente literario mexicano (paralizado por la revuelta revolucionaria) y se convirtió en parte aguas de los trabajos de su especie (imposible no notar sus huellas en muchos de los prólogos y estudios de Antonio Castro Leal, por ejemplo). Su rigurosidad crítica impidió el desprestigio de los ataques viscerales de los excluidos (reacciones, por lo demás, muy comunes en este tipo de empresas). Tampoco despertó grandes polémicas (su fin no era provocar, sino ordenar); y tal vez por ello, ironía de ironías, ahora se halla en un injusto olvido. No exagero. Si nos preguntaran por una de las principales antologías del siglo XX responderíamos casi de inmediato citando la de Jorge Cuesta: Antología de la poesía mexicana moderna (1928). Obra envuelta en la provocación desde el inicio (me refiero a la exclusión de Manuel Gutiérrez Nájera) y cuya edición respondió a una lucha de fuerzas al interior del campo literario mexicano. Estrada, viejo zorro en estas aventuras, le comparte a Alfonso Reyes su opinión sobre el trabajo de los Aires: FCE, 1960, p. 305. 11' Antología del Centenario, tomo I, México: UNAM, 1985, R VIII. 54 ,- Pedro Henríquez Ureña: Obra crítica, obra citada, p. 251. 55 �1'ictr,r H,11Tr1"ú I :11derle Contemporáneos. El 22 de mayo de 1928, le con~es~ en una carta al autor de Visión de Anáhuac. "Y por último, Ennqwto [se refiere, por supuesto, al hijo de Enrique González ~artí~ez] ~' Torres Bodet [ ... ) se consiguieron a Jorge Cuesta, escntor mteligen~e au~que totalmente inédito, y prepararon una Antología de la poesia lllextcano moderna [...) Yo que ya me sé lo que es alborotar el gallinero del parnaso con antologías, estoy observando el gra~ revuelo que se traen los excluidos y el furor que les provoca el libro. Para los no enterados, la Antología, desde lejos, es un buen libro. Para los que sabemos de los procedimientos con que fue hecha, ya se ve clara la mala fe con que presenta a algunos poetas para manearle el majarete a los otros." 111 Hoy resulta casi imposible encontrar un ~je~~lar de 1~ Antología de nuevos poetas. o podría dar una exphcac1on precisa a este fenómeno. ¿Por qué los grandes trabajos críticos pasan más penurias que las grandes obras de creación? o sabría dar una respues_ta. sólo me consuela recordar el comentario que Ernst Robert Curtlill hizo sobre el "olvido", padecido durante la Edad Media, de la gran obra de "Longino": De lo sublime. "La gran crítica -dice- es algo muy raro; por eso rara vez se le reconoce. El que toda la Antigüedad tardía haya condenado al silencio a 'Longino, es uno de los síntomas más evidentes del debilitamiento de su energía espiritual. u irrompible cadena de mediocridad estranguló a 'Longino'. ¿S_erá_por ventura esta cadena la más vigorosa portadora de la continuidad literaria?" 19 La pregunta final sigue abierta . .. La lectura crítica de Estrada recorría todos los géneros y dialogal» con otras generaciones. Señalé sus vínculos con autores modernisw (y posmodernistas) como Enrique González Martínez, apunto ahon su colaboración con escricores y críticos más jóvenes como los llamados Siete Sabios (en particular Antonio Castro Leal) Y los Contemporáneqs. A la distancia, lo veo como una espec'.e de ~~g~rcc que vuelve más flexibles los compartimentos que solían dividir al Co11 let1lfra11q11eza, obra citada, tomo II, PP· 131-132. Ernst Robert Curtius: literatura mropeay Edad Media lati11a, como Il, traducooo de Margit Prenk r Antonio Alatorre, México: FCE, 1998, p. 573. campo literario mexicano. Con una buena parte de los escritores fundadores del Ateneo en el destierro, Estrada se ocupó de continuar con las labores fundamentales. La principal: modernizar la profesión, hacer de creador y del crítico sujetos activos en la vida cultural de ~léxico. El engarce se amplia y llega a otras faenas. Estrada fue, además, un editor notable: a él le debemos la existencia del primer libro de Julio Torri: Ensqyos y poemas (1917). Y remarco la deuda porque conociendo la famosa pereza de Torri, sin la presión de Estrada hubiera quedado como un autor inédito. Cuando apareció este peculiar libro, Estrada no dudó en escribir: "Julio Torri, el joven ensayista cuyo espíritu se ha nutrido abundantemente en las fuentes directas de la estética, decidióse a publicar una parte selectísima de sus escritos y nos dio en Ensqyos y poemas una obra de exquisitez y de refinamiento, cuya aparición ha marcado sin duda, un acontecimiento en las letras mexicanas."20 El tiempo ha corroborado cada uno de sus juicios. El espectro de sus gustos se amplía: de los ensayos y poemas de la literatura mexicana moderna a los confines más apartados de la literatura hispanoamericana. Me llaman la atención sus interpretaciones sobre la recepción de la obra de Leopoldo Lugones y sobre el valor de la poesía de Gabriela Mistral. Lugones, aunque famoso, era poco conocido en México; Gabriela Mistral era, podríamos afirmar, casi totalmente desconocida. Los vasos comunicantes que intentó establecer con la publicación de su antología lo llevan a observar otros procesos literarios. El primer diagnóstico es poco alentador. "En realidad conocemos muy poco de la literatura de los pueblos americanos y este conocimiento se extiende tanto a la gente de letras como a la masa serniletrada." 21 La incomunicación endémica, padecida desde el siglo XIX, había retrasado la posibilidad de compartir experiencias y comparar procesos análogos. Una mirada al "inicio" de las literaturas nacionales IM 19 56 - Genaro Estrada: "Los libros del año", en obra citada, p. 320. 21 Genaro Estrada: obra citada, p. 327. 57 �Vírtor Bamm btdnle hispanoamericanas así lo confirma. Tanto en la Acade~a de Letrán en México como en la Asociación de Mayo en Argentina, o en la Sociedad Literaria en Chile, los debates y discusiones giraban en torno a un mismo tema: la necesidad de expresar el alma de los nuevos países. La polémica entre Andrés Bello y Domingo Faustino Sarmiento (1842) en torno a las fuentes en donde deberían abrevar los escritores (el habla del pueblo o la gramática) se "repite" en 1874 entre Ignacio Manuel Altamirano y Francisco Pimentel. Los postulados esteticistas de Manuel Gutiérrez Nájera hacen eco en las proclamas modernistas de Rubén Daría. El desarrollo de la prensa en México, Chile, Argentina y Cuba había contribuido a la profesionalización de las diversas elites literarias. Pero faltaba todavía hacer algo más. El intercambio editorial era casi nulo, las noticias sobre autores y movimientos escaseaban todavía al iniciar el siglo XX. Era urgente ampliar y difundir la reflexión crítica e historiográfica: resultaba absurdo que, para la segunda década del siglo XX, la "fuente" más confiable fueran los trabajos filológicos de Marcelino Menéndez y Pelayo. "¿Habéis, por rareza, oído por ahí de los poetas del Paraguay, de los historiadores de brasil, de los 22 filósofos peruanos o de los críticos del ecuador?" El problema no es sólo que se conozca poco la obra de Lugones, si no que desconocemos totalmente el marco en donde se instala 0 hay información suficiente, se lamenta Estrada, sobre el modernismo argentino, no contamos con antologías que nos pongan al día. ¿Es Lugones una referencia obligada? ¿Se ha institucionalizado? ¿Lo han olvidado sus compatriotas? Y ese desconocimiento es lo que más le preocupa. Dentro de sus posibilidades y limitaciones, hará lo posible para remediarlo. Tan temprano como en el año 1919, Estrada da cuenta del valor de: la obra de Lucila Godoy, alias Gabriela Mistral, y lo hace de manen contundente: "Hay en Santiago de Chile tres poetas que -pienso-- soo los que llevan la nueva bandera, quizá desdeñados por el inevitabk grupo de los que se quedaron en las posadas del despecho y de h ~ !bid. , p. impatencia, sin fuerzas para continuar el camino o sin capacidades para adaptarse a las innovaciones. Los prefieren los jóvenes y ellos lanzan impetuosos al mundo la carga precisa de sus pensamientos emocionados y de sus cantos matinales. Estos tres poetas se llaman Pedro Prado, Ernesto A. guzmán y Lucila Godoy"; acepto de buena manera la inclusión de Prado, un escritor peculiar en la vasta geografía ¡,oética chilena (es, junto con Pezoa Veliz, uno de los tantos escritores injustamente olvidados), me parece errónea la mención de Guzmán y me sorprende la omisión de Huidobro (su recelo ante las vanguardias pudo haber contribuido a ello; de este aspecto me ocuparé un poco más adelante). Lo que realmente me asombra y quiero destacar ahora es esta lectura temprana sobre la obra de Mistral. Ella todavía no publicaba Tala-, todavía no visitaba México, era desconocida incluso en buena parte del medio chileno, sólo había ganado los Juegos Florales organizados por la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile en 1914 y había aparecido en la antología Selva Unca, preparada en 1917 porJulio Malina yJuan Agustín Araya. Sorprende esa mención. "¿Quién ha oído hablar por ahí de Lucila Godoy? Lucila Godoy es una modesta mujer que enseña las primeras letras en una escuela de la cordillera, precisamente en un pueblito llamado Los Andes [... ] Pero en sus ratos de ocio escribe poemas, de los cuales unos cuantos, muy pocos han llegado a México, los suficientes para conocer todo el valor de la poetisa. " 23 ¿Cómo pudo Estrada, leyendo esos "pocos versos" emitir un juicio tan acertado sobre Gabriela Mistral? No necesito recordar que está escribiendo esto en 1919, un momento de reajuste para la literatura hispanoamericana, que comenzaba a superar los "residuos m~ernist~s" y a transfigurar el orden poético. Ramón López Velarde, César Valleio y la propia Mistral reapropiaron el legado de Daría y lo transmutaron hasta llevar al lenguaje a sus últimas consecuencias, esto es, hacia el mismo lenguaje. Incluso algunos autores que se habían formado en el movimiento creado por el vate nicaragüense también se renovaban de maneras insospechadas ... Existe otro juicio de Estrada, hecho en ese mismo periodo, que nGenaro Estrada, obra citada, p. 332. 328. 58 59 �r 'íctor Bt1mn1 l:11dtrle llama mi atención. En 1919, José Juan Tablada renació de sus cenizas y publicó en Caracas Un día... (Poemas sintéticos), poemario extremo que confirmó la presencia del haiku en nuestras letras, llevando a la poesía hasta la fuerza irrevocable de la imagen. Estrada no sólo registró el retorno del poeta sino que ponderó su capacidad para reinventarse a cada momento: ''Ya lo sabía yo: no podía ser que este espíritu inquieto siempre alerta dejara pasar de largo, indiferente y desamorado, las nuevas ideas y los triunfos nuevos. Su percepción, su conocimiento de las mil artes menores con que adorna \' exalta su arte mayor era garantía de encontrarlo siempre en la fila de los inteligentes de América." Estrada sabe que pocos autores como Tablada han estado al tanto de las transformaciones poéticas y literarias de los últimos tiempos, incluso que ha sido protagonist2 de varias de esas transformaciones (sin duda recordaba el acontecimiento que representó la publicación de "Onix" en la Revista Az¡,f. el nacimiento de la poesía simbolista en México; y el revuelo que causó la publicación de "Misa negra" en 1898, que culminó con la fundación de la R.evista Moderna): "él ha querido conocer todos los 'últimos gritos' de la moda y ejecutarlos con un desenfado elegante y exquisito, como quien nada teme y conoce la fuerza de su espíritu para transitar sin peligros -antes lleno de confianza- por todos los caminos."24 He aquí la lectura crítica de Genaro Estrada. Un discurso que nunca se queda en lo monográfico, ni en el anecdotario tan caro a la prensa, sino que establece redes, marcando puntos en una cartografía que apenas estaba delineándose. Estrada, a pesar de no haber elaborado un trabajo sistemático, dio prioridad, en la mayoría de sus ensayos y artículos misceláneos, a sus preocupaciones básicas: la confección paulatina de una historia crítica de la literatura Qabor que obsesionaba a varios ex -miembros del Ateneo de la Juventud. como a Carlos González Peña, que en 1928 publicó una historia de la literatura mexicana y por supuesto, a Pedro Henríquez Ureiu · ' ' la relectura de la tradición occidental, esto es, el establecimiento de ; '• Gcnaro Estrada, obra citada, pp. 334-335. 60 una relación mucho más democrática (en términos de diálogo, podríamos decir) entre la producción cultural e intelectual de Occidente y los espacios literarios emergentes en América Latina; )' la demarcación de los nuevos territorios que las literaturas hispanoamericanas habían logrado: la profesionalización en ciernes; las conquistas poéticas; la apropiación y reinvención de géneros como el ensayo y la crónica. Pero sobre todo: el establecimiento de un discurso crítico que revisó, cuestionó, corrigió y reescribió los parcos estudios convencionales sobre las literaturas nacionales de nuestros países, al hablar de estos estudios, me refiero en particular a la imposición de escuelas r modelos europeos, a la reducción sistemática y al abuso de los conceptos de influencia y de subordinación (hacer de la literatura hispanoamericana una "rama" del "árbol" de la literatura española, por ejemplo), que confinaban nuestras creaciones al ámbito del exotismo y el folclor (el abuso de ese americanismo que exponía Pedro Henríquez Ureña). Bien mirado, ese discurso crítico es el complemento de la e\'Olución artística. La revuelta modernista garantizó los primeros logros estéticos; la crítica de su generación ganó las primeras conquistas intelectuales. Complementos de la inspiración y el talento: la dedicación y el estudio constantes. La improvisación v el impresionismo extremo eran cosa del pasado; la bohemia la despreocupación romántica: formas de perder el tiempo. Estrada no descansa. Su labor como funcionario no le impide estar al tanto de lo que acontece en la cultura, pocos conocen tan bien el hábitat del campo literario mexicano como él. Testigo cercano de los principales debates artísticos e ideológicos, siempre supo mantener el equilibrio: ni se inclinó por el nacionalismo rampante (emanado de la Revolución y adjetivado violentamente con el calificativo de ''.,iril"),_ ni se dejó llevar por el canto de las sirenas del cosmopolitismo diletante. Estrada rechazó por igual el chovinismo acendrado Yel desmedido afán de estar a la moda. Tomó lo mejor de los dos extremos y forjó su propio caminó. Sospechó, como el resto de sus co_mpañeros de generación, de las vanguardias, y puso en duda su onginalidad (tal vez de ahí provenga la omisión de Huidobro) . En y 61 �T 1,tor Bamra un artículo de 1925, "La revolución suprarrealista", Estrada apunta que el deseo de ruptura no es nuevo en las letras (piensa en el quiebre de Baudelaire; en la antirreferencialidad de Mallarmé; en la rebelión tipográfica de Apollinaire): "Quieren los autores de esta nueva teoría literaria -llamémosla así respetando su propia voluntad que todavía está en espera de realizaciones- que el ensueño, el producto del sueño, sea la pura fuente de la obra literaria. No de otro modo, hace largos siglos han pensado, bajo diversas advocaciones, millares de 25 poetas, imaginistas de todos los nombres." . • • Lo que le hace ruido al escritor sinaloense es la 10tenc1ona_lida~ el artificio que anula la pretensión autómata del surrealismo; podemos estar o no estar de acuerdo con su juicio, pero debem~s admitir que su duda es válida. Incluso señala que James Joyce, s10 ser surrealista, había alcanzado mayores logros en ese campo. Tengo la impresión de que el temor que subyace aquí sea la reinstalac_ión de un nuevo tipo de conducta bohemia y despreocupada que debilite el esfuerzo que se ha invertido en pos de la profesionalización del escritor (encuentro esa misma sospecha en muchos trabajos de Pedro Henríquez Ureña y en algunos de Alfonso Reyes). La actitud iconoclasta, el desprecio a la gramática y la anarquía creativa causaban recelo a Estrada porque sospechaba que debajo de estas posturas radicales yacía una moda pasajera. Arengar la aniquilación de toda institución cultural pondría en peligro el añejo proyecto de su generación: la confección de un Estado Estético (en el sentido que la da Conn), una larga lucha llevaba casi dos décadas y que apenas estaba concretándose con la llegada de José Vasconcelos a la Secretaría de Educación. Eso con respecto a las vanguardias. En cuanto al nacionalismo, Estrada tampoco aprueba las arengas nacionalistas de Julio Jiménez Rueda (autor del artículo incendiario "El afeminamiento en ~ literatura mexicana", publicado en E/ Universal en diciembre de 1924), de Héctor Pérez Martínez y de Errnilo Abreu Gómez, Po1 ejemplo. La preceptiva nunca es la respuesta. No hace falta recordar 25 Genaro aquí la absurda polémica que intentó le;antar Pérez Martínez contra el supuesto cosmopolitismo escapista de Alfonso Reyes; sólo apunto que Estrada participó y ayudo a poner los puntos sobre las íes. Son estos desplazamientos los que le permiten articular un discurso coherente y de doble mirada, hacia el interior y hacia el exterior: no descuidar el ámbito internacional ni desatender los temas domésticos. Su lectura es la vez amplia y precisa, abarca el bosque y las hojas, va de lo particular a lo universal y de lo universal a lo particular. Pasa del rigor bibliográfico (Estrada fatigó infinidad de horas en diversas bibliotecas de América y Europa) a la intuición; del juicio categórico a la duda productiva. Su muerte temprana truncó el desarrollo de una obra mayor que ya había dado sus primeras y contundentes señales de vitalidad. (Una pregunta me surge al vuelo: ¿cómo hubiera interpretado Estrada los empeños teóricos de Alfonso Reyes, qué habría dicho de E/ deslinde?) En la urgente historia de nuestra crítica literaria, que aún está por escribirse, la figura de Estrada deberá ocupar un lugar importante, no por la extensión de su trabajo ni por el título de una obra sistemática en particular, sino por la puesta en escena de una nueva sensibilidad, de una nueva manera de leer y entender a la literatura mexicana, y por haber cumplido el importante papel de interlocutor crítico en una generación que cambió para siempre la historia de nuestra vida cultural. Lectores y críticos como él nos hacen hoy en día más falta que nunca. Estrada, obra citada, p. 343. 62 E11derle 63 �r 'ictor Ba,mu r.11derlt· Bibliografía: Araujo, ara y Teresa Delgado: Textos de teoríasy crítica literarias, México / La Habana: UAM / Universidad de La Habana, 2003. , . . . Barrera Enderle, Víctor: Lectores insurgentes. Lajonnación de la cnflca fzterana hispanoamericana (1810-1870), México: Editorial~us / _U~L,_ 2011; Berman, Marshall: Todo lo sólido se desvanece en el atre, Mexico: Siglo XXI, 2004. Casnova, Pascale: La república m1111dial de fas letras, Barcelona. Anagrama, 2001. Conn Robert: The politic oJ Philology. Alfonso Reyes and the Invenfl·on of Latin Am:rican Tradition, Lewisburg PA: Bucknell University Presses, 2002. Cornejo Polar, Antonio: Escribir en el aire, Lima: CE~C~, 2003. Curtius, Ernst Robert: Literatura europeay Edad Medza laflna, dos tomos, traducción de Margit Frenk y Antonio Alatorre, México: FCE, 1998. Darío, Rubén: Los raros, Buenos Aires: Losada, 1~94._ Eagleton, Terry. 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Rodríguez Pérez** Aquello q11e para los sexistas es pasitidad o debilidad, en realidad es amor a la paz. Lo que se le reprocha como exceso de sentimentalismo es en verdad una mayor capacidad de expresar sentimientos, de dar ternura. La tendencia a ser demasiado subjetiva, según el discurso dominante, es una mayor conciencia de s11 afectitidad (G. Castellanos, Accorsi, S. &Velazco, G) L\S IXVESTIGt\ClONES PARA COMPRENDER la variable hombre- mujer, han interesado a la humanidad desde épocas remotas. La historia humana nos muestra como desde Platón (Wagner, & Ochsner, 2005) se establece que la diferencia entre ambos sexos es complementaria. Hombres y mujeres son la "mitad" de una misma criatura, dividida por los dioses y destinados a encontrar su contraparte. Aristóteles, en su texto La política, describe a la mujer como un ser inferior e incapaz de autonomía. Esta categorización, ha provocado desde siglos atrás, multitud de problemas p sicológicos, sociales, médicos. 'Ora.en letras por la UANL. Coeclitora del Anuario H11111anitas Letras. ••Ora en psicología cognitiva, catedrática de la Facultad de Meclicina de la UA L. 67 �r lhna SiMa Rodrig11e;- Pérez,. Rlha C. Rodrío11ez (., Péte~"\.. \, De ahí, que los estudiosos en la materia, empezaran a considerar la variable hombre-mujer, como un constructo que se debe conocer profundamente para lograr verdaderos avances en el conocimiento del ser humano. La cuestión apunta no sólo al contenido del conocer, sino también al término que apunta hacia el acto de demostrar aspectos más precisos sobre el tema. De hecho no hay acto de conocimiento que ¿ea vacío totalmente de contenido o su objeto. La psicología y la sociología introducen de esta manera, el término género para significar todas aquellas cosas que la persona dice o hace para mostrarse a sí misma (Money, 1966) Esto incluye, pero no se restringe a la sexualidad en el sentido de erotismo, cromosómico, gonadal, hormonal, y sexo asignado, cuatro elementos interrelacionados, que han sido revisados como índices que se pueden usar para predecir el género de una persona, su perspectiva, conducta y orientación, sea masculina o femenina (Rohlfs, Borrell & Fonseca, 2000). Más tarde, los psicólogos cognitivos y las neurociencias, sin desaparecer la palabra género, utilizan ahora, la palabra "dimorfismo sexual" (Wagner, & Ochsner, 2005), indicando con ello que existen diferencias cerebrales, cognitivas, emocionales, y lingüísticas, entre los hombres y mujeres (Swab, Wilson, Chung, Kruijver, & Ishunina, 2001) . Scherer (2004; 2005) entre otros versados sobre esta cuestión. introducen la palabra "organísmica", especialmente para mostrar que en los procesos cognitivos-emocionales, todos los sistemas del cuerpo humano están implicados en el despertar de estos proceso~ Ambos géneros, son diferentes en los procesos cognitiYOS· emocionales y lingüístico (Cahill, 2003; Canli, Zhao, Desmond, Hang. Gross, & Gabrieli, 2001; López, 2001, 2002); en la utilización de redes neurales cerebrales (Canli, Desmond, Zhao, & Gabrieli. 2002), áreas utilizadas en los procesos de aprendizaje, valoración. regulación emocional de su fisiología, hormonas, y manejo de la lengua etc.. (Canli, Desmond, Zhao, & Gabrieli, 2002; Gil-Verona. Macías, Pasto, &De-Paz, 2003; Castellanos, 1995). La habilidad para regular cognitivamente la respuesta emocional 68 es un punto central en el desarrollo de este trabajo, porque a través de este conocer, se ha podido precisar las diferencias exjstentes de acuerdo al género, pues los hombres y las mujeres utilizan diferentes redes neurales y áreas del cerebro para activar sus sistemas (Goldin, Hutcherson, Ochsner, Glover, Gabrieli, & Gross, 2005). Swab, \X'ilson, Chung, Kruijver, & Ishunina, (2001). La actividad de los procesos cognitivo-emocionales establece esta diferencia, que se afirma, cuando el hombre se expresa locutivamente, pues en el "decir" convergen distintos tipos de organización de los sistemas de significación producidos al interior del sujeto. Basta observar los resultados arrojados por el Proceso de Chequeo de Valoración Secuencial de Multinivel (Appraisal as Process of Multinivel Secuencial Checking), donde es posible localizar la conexión con los procesos ·cognitivos particulares, así como con los sistemas periféricos de acción. Las investigaciones en esta línea, nos han demostrado que la aplicación de este método, en el cual intervienen cuatro momentos: (1) análisis de la relevancia del esúmulo o situación, (2) evaluación de la_ implicación del individuo con el estímulo o situación, (3) capac1_dad ~~ control que posee el individuo para efrontar (coping) una s1tuac10n, o, lo que es lo mismo, análisis de los recursos disponibles para realizar la tarea exigida por la situación, y (4) análisis de significancia personal que posee esa situación para el individuo, desde la perspectiva de las normas sociales y culturales en las está inserto. Cada uno de estas fases, o subsistemas establecen un proceso d_e acti~ación de los procesos cognitivos, desde el si mismo del sujeto, sm salir de sí mismo (inmanencia), a partir del cual es posible determinar las diferencias de género. (Scherer, 2004, 2005) Los resultados arrojados por estos estudios, han demostrado que hombres y mujeres son diferentes en: juicios hedónicos, \'aloraciones, re-valoración, en sus estrategias de afrontamiento en problemas emocionales y poder conocer el manejo diferencial de género, entre la salud y la enfermedad (Royet, Plailly, Delon-Martin, Kareken, & Segebarth, 2003; Wagner, Luan Phan, Liberzon, & Taylor, 2003). 69 �.-Un1a Siliia Rodrí,_l!,"ez Prn'z, /-: /ha C. Rodrí._~11et Pin'z Es importante reconocer que el dimorfismo sexual, lo es también en lo cognitivo, emocional y lingüístico. E~pecialmente la emoción tiene que ver con procesos (psico-socio-lingüísticos) intrínsecos y extrínsecos de los seres humanos y estos son responsables del monitoreo, evaluación y modificación de las reacciones emocionales para alcanzar, metas, deseos, acciones (Goldin, Hutcherson, Ochsner, Glover, Gabrieli & Gross, 2005). Aspectos que tienen éomo objeto suprimir, mantener o aumentar un estado emocional. Las experiencias emocionales subjetivas relacionadas a una emoción, y que son guardadas en la Memoria de Largo Plazo (López, 2001, 2002), no sólo nos informan respecto de una situación, un objeto de emoción, sino que además son producto de una construcción lingüística que le da el carácter de experiencia afectin. "Los seres humanos acontecemos en el lenguaje", como lo expresa Maturana (Pakamm, 1966: 78) Ciertas emociones pueden ser experimentadas conscientemente de manera que el sujeto "las vive" dándose cuenta de ellas. En otras ocasiones las internaliza (generalmente el hombre) (Esteve, Ramírez, & López, 2004, Camacho, &Anarte, 2003), sin darnos cuenta que este proceso provoca cambios corporales-endocrinos y por ende diferente manera de experienciar la vida. El proceso cognitivo primero proporciona a los seres humanos un dimorfismo interno cerebral (Y. tabla No. 1) para la valencia yel juicio hedónico. Este último posiblemente sea mejor porque la corteza orbital frontal (OFC) está muy cercana al área de lenguaje (Larsson, Finkel, & Pedersen, 2000; Lundstrom & Hummel, 2006: Royet, Plailly, Delon-Martin, Kareken, & Segebarth, 2003) 0f. tab~ o. 2). • El tamaño y forma de cierta.s áreas del cerebro como: la corte1.a prefrontal, •~ ~orteza auditin, las áreas de Broca) Wernjcke. y en ta relac1on de tamailo entre la amígdala) el hipocampo. • La amígdala es ss•;• rnlis grande en el hombre. • La •~igdala derttha estii correlacionada con el grado de retención del matenal en el despertar (arousal) emocional en los hombres ven las mujeres, la amfgd1lla izquierda. · 1 • Área preóptica (APO), se estima que es entre 2 y 3 ,·eces más grande en el hombre que en la mujer. • Núcleo ,·entromedial (NVM), aquí la cantidad de uniones sinápticas (lazos que establecen las neuronas para comunicarse) es mayor en los varones. • El ,olumen de sustancia gris es más abundante en las mujeres que en el mbr Tabla No. 1 Diferencias de género en áreas cerebrales (Swaab, Chung, Kruijver, Ishunina, 2001). También se ha demostrado que existe diferencia de género en los patrones de activación del proceso del habla, estimulación visual navegación espacial, memoria de trabajo e identificación de aroma: (feromonas, aromas de atracción sexual). HAalLIDAD«S NllCEl'TI.IALt:S, +++ ++++-++ MMILID4DES vt.•AUS. MllMHIAVISUAL. +++ +++ ++++++ ++++++ fAMILIMtlDAO DE AIIOMAI, ++ ++++♦ + KMILIMD OI! ROTACION MDITAL H LOS oaJITOI. ++ ++++++ ++++++ ++++++ +++ +++ NnllaAS ISPACIALE.S. ltt'.CONOCIMIDTO ot: fOMIAS DfSTlNCION IZOUID:DA Dl!lteCHA, ++++++ +++ CAPTACION N +++ ++++++ COMOCtMII.NTO or: ftOSTitOS. tt+ ++++++ CU!IUII: PUtCl!.l'TUAL ++++++ +++ OLOMS jfl.lltOMON.U) Tabla No. 2 Diferencias de género en el procesamiento cognitivo (Gil-Verona, Macias, Past0r, & De-Paz, 2003). 70 71 �.,..J/ma Silrit1 Rodríguez Pé1¡,z¡ fi.lba C. Rodríguez Pérez La tabla No 2., indica que las mujeres poseen mayor habilidad perceptual, verbal y visual que los hombres, por eso en aquello que escriben, hablan y sienten, llevan su bagaje cognitivo, mental y de sexo. Gioconda Belli escribe: "Do~ cosas qtte yo no decidí decidieron mi vida: elpaís donde nacíy el sexo con que vine al mttndo" (Suárez-Velázquez, 2009). Pero, lo que marca definitivamente las diferencias entre el sexo femenino y masculino, y es factible que lo podamos determinar o bjetivamente, es el habla y la escritura de poemas, los cuales dependen del juicio hedónico, llamado Bienestar Psicológico Subjetirn (BPS), cuyos componentes son: la satisfacción vital y la afectividad positiva, la búsqueda del crecimiento personal, el desarrollo del potencial humano y el sentido de la vida en el presente y en el futuro, que por supuesto están relacionados con el sistema de creencias, entorno psico-socio-cultural, aspectos sociodem ográficos, variables personales, predisposición genética, motivaciones inconscientes, proyecto de vida y valores espirituales. La tabla No.3., nos muestra que el género femenino, posee una gran facilidad para el manejo del léxico emocional Qhorima-Rangel, & Alonso, 201 O), y su juicio hedónico es activado por la corteza orbito frontal, confirmando la disposición al pensamiento positivo. .!'..:!.'.- - ,, -- SE ACTIVA LA CotllTIZA OflBITO FRONTAL DEITRUAS YeUALES EN '""'-·- - - ,PTKo ,owACTI\A 1 ~ .H " " ' +++-+ +++++ ♦ .... = = AUTO-MALDECIRSE ACEnACION ."' - = = RUMIACION \ltHSfrtt..e ■ tt Má, (rtttttllllt REENFOQUE l'OSITIVO Mtltff frtt•t11tft Má\fr«UHlf" = = = REENFOQUE DE ll'LANEACION VALORACION POSITIVO AROMAS. PONER EN PERSPECTIVA ++++ ++++++ ++++ ++++ ♦♦ OllATIVA CATASTROFISMO (Sobr• actuando la vicia). M tNll frtt•c11tlt = MALDECIR A OTROS. rtlOCESAMte:NTO LVCICOS ,.- bEACTI\A f.S 00\ll'A'lf. LA IDENTIFICACIÓN De: ME.JOII ..DCEPCION Se sabe también que la mujer muestra una mejor recuperación de la localización de objetos por el hemi-espacio derecho comparado con el izquierdo. Y de la utilización de su hemisferio cerebral el cual es intuitivo, creador y colaborador (Alexander, Packard,' & Peterson, 2002). La regulación de estrategias cognitivo-emocionales como se ve en la tabla No 4., tiene similitudes entre el hombre y la mujer en cuanto al proceso de aceptarse, auto-maldecirse, a la valoración positiva, a poner en perspectiva. Sin embargo las mujeres son proclives al proceso de "rumiación" que es un proceso cognitivo que exacerba negativamente el estado de ánimo, así como la memoria autobiográfica y dificulta la resolución de problemas. También el sexo femenino tiende hacia el catastrofismo que es una forma de vi,~r el dolor que encarna la negación a la vida, por lo que este proceso cognitivo-emocional define el contexto verbal femenino y por eso Miguel de Unamuno afirma sobre este hecho: "Digámoslo de una vez: no se trata de evitar el dolor, porque el dolor es inevitable; se trata de escoger las consecuencias del dolor." (Masedo-Gutiérrez, & EstévezZarazaga, 2003) = = = MM frentlllt = !MOCIONALES Tabla No. 3. Diferencias de género en el manejo de juicio hedónico (Larsson, Lars Goran, Olofsson, & Nordin 2004). 72 Tabla No. 4., Estrategias de género en procesos cognitivosemocionales relacionados con el manejo del dolor, depresión, ansiedad, estrés, estado de ánimo (Esteve, Ramirez, & López, 2004). 73 �Ah11,1 Sihia & dríg11ez Pérev f-:lba G. &dríg11ez Pérr:::¡_ Consiguientemente, las mujeres tenemos tendencia alta hacia la "rumiación" y el dolor, que demuestra que el género femenino tiende a enfocar más su experiencia emocional, reconocer y discutir la emoción más abiertamente, lo mismo que a intensificar más la tristeza y la predisposición a la depresión, dato inverso al hombre (Garnefski, Teerds, Kraaij, Legerstee, & Komer 2004). 0/. Tabla No 5). O Las mujeres tienen una memoria mayor para los eventos emocionales, porque codifican estas experiencias con una "intensidad afectiva" elevada. □ Poseen una memoria superior en relación a eventos traumáticos mundanos. O También en cuanto a palabras emocionalmente neutrales de tipo provocativo. Lo mismo hacia pinturas. O Las mujeres recuerdan eventos er,,ocionales autobiográficos, especialmente en cuanto el tiempo de evaluación, este es más rápido o con mayor intensidad emocional. La investigación que hemos realizado, nos permite inferir, que es posible reconocer a través de la comunicación lingüística (manera de hablar) o escrita (poesía), las diferencias o distinciones entre la mujer o el hombre. Chantal Maillard escribe: Toda palabra traduce ""ª tensión del s,geto hacia fa reafzdad que se refiere... La palabra poética es reflejo. Ella es la luz que os trata de explicar ni apropiarse de nada1 sino sólo de proponerse a la visión. La palabra poética es rejl~o (GiraldoBuitrago, 2010). En base a estos trabajos, los lingüistas han realizado investigaciones interesantes, señalando las características del habla de las mujeres y los hombres, que suelen manifestarse en una gran variedad de conductas o modo de comportamiento distinto. El modelo que hemos delineado en este artículo, deriva desde luego del estilo cognitivo-emocional del individuo, de donde deriva que es posible asociar representaciones perceptuales y simbólicas a la actividad lingüística, la cual es posible ejemplificar en relación a una de las características globales de los medios de expresar la calidad del objeto: valor calificativo / valor relativo. Algunas de las diferencias encontradas están ilustradas de la manera siguiente: O Recuerdan " vividamente" memorias de fechas especiales corno: su primera cita, sus últimas vacaciones o discuciones recientes. Género femenino Tabla No. 6. Demuestra que los las mujeres manejan mejor la memoria emocional (López, 2001, 2002; Wagner, Luan Phan, Liberzon, & Taylor, 2003; Wagner, & Ochsner, 2005). Estamos de acuerdo entonces, en que la mujer es especialista en manejar la memoria emocional -consciente o inconscientemente-, ya sea positiva o negativamente, porque "mueve sus hormonas•· más fácilmente que los hombres liberando en especial hormonas adrenales que permiten que los eventos emocionales significatiYOS se recuerden más que lo triviales. o somos mejores ni peores. Somos cognitiva y emocionalmente diferentes y, en esa medida, también somos " lingüísticamente" diferentes (Camargo U., .Angela, 2011: 72). 74 Las mujeres, en grado mayor que los hombres, tienden a usar adjeti~o_s cuya semántica representa de modo notable el aspecto aprec1auvo o expresivo, atenuando o hasta borrando en muchos casos el valor denotativo, Se trata de los adjetivos propiamente apr~ciativos del tipo bueno, 11Jalo, bonito,feo, precioso, magnifico, estupendo, hornble, etc. Igualmente, las mujeres muestran una preferencia evidente por lo s determinantes de sentido positivo, rehusando las características negativas. Género masculino Los hombres no utilizan en su discurso estos lexemas. Existen, sin duda, en el habla masculina, pero su peso específico en el número total de los adjetivos «masculinos» es considerablemente menor en comparación con los «femeninos». 75 �, ~Íllla Silria Rodr¿~11ez PéreZI Hha c. Rod17..~11ez Pérrz Género femenino Género femenino El habla femenina prefiere el empleo de lexema~ d~l c_~_mpo , · «b uen O -malo»· Aunque el análisis del material lingwsuco semanuco . . a fiirmar q u e existan lexemas puramente «femeninos» o no perrrute «masculinos». La iliferencia en el uso de los adjetivos que encierran en el mismo significado léxico la semántica del elativo. Calificadores expresivos como maravilloso,fantástico, precioso, estupendo, extraordinan·o, terrible, fatal y muchos otros. Género masculino Es más propio de las mujeres duplicar los sernas dativos, lo que se manifiesta en la reunión de dos o más indicios del grado supremo de cualidad: el léxico (adverbio inten sificador) y el morfológico (sufijo) - nu!Y traviesilfo, tan grandote, demasiado carísimo, mt!Y cmiosón, tan buenazo, etc.; el sintáctico (iteración) y el morfológico (sufijo) - es rapidito rapidito; dos léxicos (dos adverbios, o un adverbio y un adjetivo de valor elativo) - m11cho ""!Y d11ro, completamente horroroso, !llt!J tremendo, etc. La iteración del mismo intensificador con el fin de crear más fuerza expresiva es también una de las tendencias características de las mujeres: es lllt!J mt!J llll!J disti11g11ido, ""!Y nu!Y flll!J generoso; es preciosísimo En los hombres la apreciación de los objetos y_ fenómenos es con más recuencia de carácter cuantitativo que calificauvo, lo_ q~e se manifiesta, en particular, en la predominancia de unid:des ad1euvales que representan el campo semántico «grande-pequeno». Género femenino El intensificador bien se encuentra en el léxico femenino, igualmente llll!J, (tan, bastante, demasiado, adverbios intensificadores en -mente, sufi¡o -ísimo, prefijos sHper-, hiper- re-, req11e-, requete-, etc. Género femenino Otro inilicio de la Jjferenciación sexual del lenguaje es ~a ~resencia/ ausencia del componente de expresividad en la semanuc~ de los determinantes que acompañan al nombre para ~~ilicarnos s1 _se trata de un ser conocido O desconocido. Con relac1on a este entena el habla de los hombres y las mujeres se diferencia de un modo notable. Género femenino En el ámbito de los sufijos merecen atención especial los iliminutiros \' aumentati\'OS que no sólo sirven para expresar el grado elaoYO, ~ino también dan más fuerza expresiva al lenguaje. Sin duda, es una de las cndencias características del habla de las mujeres. Género masculino El adjetivo grande es utilizado más por el género masculino_~eroel empleo de la misma raíz con sufijos intens1fic~d~res s?n _uulizadm por el género femenino: grandecito -grandote - chiqmto, chzqmllo. 76 .. pero preciosísimo. Los hombres y las mujeres iliferencian el empleo de los calificadores con relación a la siguiente subcategorización semántica: «persona» «no persona (cosa)» - «n oción abstracta». Las mujeres tienden a elegir a personas en calidad de objeto de calificación más frecuentemente que los hombres. Y al contrario: una cosa (no persona) se modifica con ayuda del adjetivo en el habla femenina con una frecuencia menor que en la masculina. Una noción abstracta (sobre todo el estado de una persona) se comenta por las mujeres un poco más que por los hombres. Podemos constatar evidencias del hecho de que las mujeres centran más su atención en las personas y sus emociones, mientras que los varones prefieren comentar la situación fuera del ser humano, teniliendo a elegir temas profesionales para sus conversaciones. Las mujeres tienden a calificar el o bjeto según el modelo predicativo, formando la proposición con el determinante en calidad del núcleo informativo, por ejemplo: Carmen es guapa. Antes de desarrollar el enunciado con una frase atributiva, la mujer primero la construye a través de la presentación predicativa del determinante, probando así, de un modo consciente o inconsciente 77 �...Uma Si/l'ir1 Rodr{~mz Pérev I:lha C. Rodtiot1ez " Pére·,.~ cuál será la reacción del interlocutor a su afirmación, como si estuviese sondeando el terreno antes de pisarlo. Por una parte, este fenómeno evidencia la tendencia de la mujer a emitir juicios sueltos, emitiendo estructuras sintácticas más cortas y simples que las de los hombres, mientras que éstos tienden a emplear oraciones más largas y complicadas con frases nominales integradas en ellas. En lo que concierne a la posición y valor funcional del adjetivo atributiYo, a grandes rasgos tanto los hombres como las mujeres dan preferencia a los determinantes pospuestos, significativos desde el punto de vista informativo, con la única diferencia de que los hombres se inclinan un poco más por la posposición del adjetivo. Género Masculino Los hombres, al contrario, prefieren emplear los adjetivos en las frases atributivas que entran, de un modo íntegro, en tal o cual enunciado. Estas tendencias son prueba del carácter más categórico y perentorio del habla masculina en comparación con la femenina. El hombre tiende a representar la característica del objeto con mayor seguridad, sin haberla introducido previamente. (Castellanos, G. 1995). ~ e. ~cuerdo a lo anterior, dejo al amable lector identificar quién escnb10 estos poemas un hombre o una mujer. El Dios triste ¿Quien muere? i\Jirando la alameda, de otoño lacerada, la alameda profunda de vejez amarilla, como Citando camino por la hierba segada busco el rostro de Dios y palpo su mejilla. Y en esta tarde lenta como ttna hebra de llanto por la alameda de oro y de ~ezyo siento 1111 Dios de otoJZo, 11n Dios sin ardor y sin canto y lo conozco triste, lleno de desaliento! Y piemo q11e tal vez Aq11el tremendo }fuerte Señor, al que cantara de lomra embriagada, 110 existe,y que nti Padre q11e las ma,ianas l'ierte, tiene la mano laxa, la mejilla cansada. Aluere lenta111ente q11ien se transforma e11 esclavo del hábito, repitiendo todos los días los mismos trqyectos, q11ie11 110 cambia de marca, no arriesga vestir 1m color nuevoy no le habla a quien no conoce.. M11ere lentamente q11ien hace de la televisión s11 gimi. M11ere lentamente quien evita tmapasión, qHienprefiere el negro sobre blanco y los p1111tos sobre las «Íes>>a m1 remolino de et11ociones,j11sla11Je11te las que rescata11 el brillo de los ojos, sonrisas de los bostezos, corazones a los tropiezos y sentimientos. Se <?Je en s11 corazón 1m mmor de alameda de oto,io: el desgajarse de la Sllf/Ja tristeza; SI/ mirada hacia mí como lágrima meda y esa mirada mustia me inclina la cabeZfJ. Y ensqyo otra plegana para este Dios doliente, plegana q11e delpolvo del mundo no ha subido: <<Padre, nada tepido, pues te miro a lafrente )' eres inmenso, ¡inmenso!, pero te hallas herido.» M11ere lentamente quien no voltea la mesa c11ando está infeliz en el Trabajo. Evitemos la mt1erte en suaves CJtotas, recordando siempre q11e estar vivo exige 1111 esf11erzo mucho mqyor que el simple hecho de respirar. Solamente la ardiente paciencia hará q11e co11q1tiste111os 1111a espléndidafelicidad. Gabriela 1\1istral Pablo 78 79 eruda �Referencias: Alexander, G.M., Packard, G.M., & Peterson, S.P. (2002). Sex and spatial position effects on object location memory following intencional leam. ing of object identities. e11ropsychofogia, 40, pp. 1516-1522. Cahill, L. (2003). Sex-Related Influences on the eurobiology of Emotionally Influenced Memory. Annals of the New York Academy of Sciences, 985, pp. 163-173. Camacho, L., Anarte, M.T. (2003). Creencias, atontamiento y estados de ánimo deprimido en pacientes con dolor crónico. Psicothet11a, 15(3), pp. 464-470. Canli, T., Desmond, E.]. Zhao, Z., & Gabrieli, E.D. (2002). Sex differences in the naural basis of emocional memories. Proced11re at11ra/Acadm1J Science, 99(16), pp. 10789-10794. 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Revisado en Octubre 24 del 2004. D isponibk 82 83 �Cosmogonía y gastronomía en Las Gene_a logías de Margo Glantz Manuel Santiago Herrera Martínez* María Eugenia Flores Treviño** C\D\ CULTURA POSEE sus PROPIAS CLAVES de significación, cuyo sentido re\'ela las implicaciones ideológicas que las acciones simbólicas tienen para los individuos de esa comunidad, para Geertz la cultura es: 1) Un sistema de símbolos que obra para 2) establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres 3) formulando concepciones de un orden general de existencia, 4) revistiendo esas concepciones con una aureola de efectividad tal que 4) los estados anímicos y motivaciones parezcan de un realismo único (1997:89). Nos apoyamos en los incisos (2 y (3 de esta aseveración para examinar dentro del discurso literario, cómo un proceso cotidiano representa rituales cosmogónicos. Así, en este trabajo' se revisa el • Egresado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UA L. •• Profesora de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Forma parte de un capítulo de la tesis doctoral en desarrollo titulada "Los g111ealogíasde Margo Glantz como una apertura a la literatura judeo-mexicana". 85 �,\ la1111el .S1111ti,!f!.º f/ermu ,\fnrtí11ez, .\ lt,. b(~enit, l ·!ore.r Trwii!io acto culinario, incluido en la obra Las Genealogías de Glantz, desde una perspectiva semiótica, culturaF y biosemiótica. Para la exposición de este asunto, tomamos en consideración que "el signo es una representación desdoblada y duplicada sobre sí misma ( .. .)desde el momento en que una representación está ligada con otra, y representa este lazo en sí misma: hay un signo" (Foucault, 2005.61). Igualmente, convenimos con Geertz en que "los símbolos sagrados ·tienen la función de sintetizar el ethos de un pueblo _el tono, el carácter, la calidad de su vida, su estilo moral y estético_ y su cosmovisión, el cuadro que ese pueblo se fotja de cómo son las cosas en la realidad, sus ideas más abarcativas acerca del orden" (1997:89). La religión, por su parte, contiene un caudal de ritos, símbolos y representaciones que tienden a la justificación del orden dentro de ella establecido, e igualmente a mantener la valoración por la propia identidad ideológica; según Geertz, la religión "armoniza las acciones humanas con un orden cósmico y proyecta las imágenes del orden cósmico al plano de la experiencia humana" (89). En contraste con las otras religiones el judaísmo es monoteísta. Ese Dios que elige a su pueblo y se hace presente en la figura de los patriarcas (Abraham, Moisés y oé) rompe para~gmas en esta ideología religiosa. El hombre lleva el peso de la historia: A él se le otorgaron las tablas de los mandamientos y la misión de guiar al pueblo a la tierra prometida. El judaísmo implica la constante presencia de Yahvé en los acontecimientos humanos. Es a partir de las tradiciones donde los judíos conjugan la naturaleza física y la naturaleza humana como un acercamiento hacia su Dios para recordarlo y cumplir con los acuerdo~ Por ello cada costumbre enlaza un pasaje histórico y el apoyo de la naturaleza entendida ésta como la voluntad y la presencia de su Dio~ La figura de la mujer en el judaísmo es de gran importancia porque 2 Para este estudio, se retoma la perspectiva semiótica de Geertz (1997): "Creyendn con J\fax Weber, que el hombre es un animal inserto en tramas de significación qUt él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdidumbre, y que el análisis d, la cultura, ha de ser, por tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, s10<1 una ciencia interpretativa en busca de significaciones" (20) . 86 en ella recae la transmisión cultural y tiene la obligación de la continuidad histórica. Las labores del hogar constituyen un eslabón entre la religión y la costumbre, así que ella cumple con las tradiciones que marca la Elabora los alimentos permitidos, realiza el encendido de velas en ,iernes y, sobre todo, cuida y orienta la educación de los hijos dentro de los parámetros judíos. La mujer simboliza la garantía de la continuidad, el seguimiento y la permanencia; además que la casa la toma en un templo (Alfie, 1997: 206). Para Geertz, los elementos simbólicos vinculados con la religión, son "formulaciones tangibles de ideas, abstracciones de las experiencias fijadas en formas perceptibles, representaciones concretas de ideas, actitudes de juicios, de anhelos y de creencias" (2005:90) Ler La casa: configuración corporal La casa es un símbolo de la familia y la mujer es la encargada del cuidado de este espacio así como de la educación de los hijos. La casa sacralizó la sexualidad reproductiva y se convirtió en el espacio femenino por excelencia, en el adentro, en el lugar de lo íntimo y de lo privado. La mujer le dio su sello y la casa la encerró en la intimidad y en la familia. En su interior se fueron separando los lugares de localización de los sujetos marcados por un género o bien otro, cotos femeninos casi por esencia como la cocina, en la cual reinó la mujer haciéndose cargo de la alimentación de la familia (García, 1998: 51). Con relación a esta esfera espacial, en el coloquio organizado por la UNAM titulado Bordando sobre la escrituray la cocina Mariclaire Acosta (1984) ofreció una conferencia titulada ¿Yo sqy mi casa? en donde se cuestiona: ¿Qué es mi casa? Es un ritmo, una rutina, un lenguaje. Es también un orden de los espacios y los objetos ...Les pongo cosas, se las quito, las ordeno y reordeno, las adorno, las despojo. Las hago de todo porque son como los puntos nodales de la casa: ahí donde se carga la tensión que alimenta al conjunto. Son mi casa. Son mías. Son yo (71). Visto así, la casa es un cosmos donde la mujer ordena y acomoda 87 �.\la1111e/S,111ti,!!!,º Hm-era ,\lr,rtí11e~ ,\!11. F.11genia l'lon'.r Trel'ii1io los objetos con el fin de lograr una representación de la creación. Al respecto, estamos de acuerdo con Mircea Eliade señala que la verdadera significación y el valor de los actos humanos están vinculados a la reproducción de un acto primordial, a la repetición de un ejemplo mítico; ya que la vida es la imitación ininterrumpida de gestas inauguradas por otros (2001:18). Eliade define a esas acciones como "ritos de construcción como imitación del acto cosmogónico" (32) . La receta de cocina forma parte de estos ritos debido a que la mujer pone un orden, tanto en los ingredientes, como en el proceso de elaboración para dar paso a la creación de un platillo, el cual trae consigo la evocación histórica del Génesis para el pueblo judío. La interpretación biosemiótica La biosemiótica es una disciplina surgida en los años sesenta, estudiada por el semiólogo Thomas Sebeok a través de la investigación de la comunicación y transferencia de signos y señales entre los animales (zoosemiótica). Sin embargo, es en la década de los noventa cuando este concepto toma forma para consolidar una ciencia que conecte la comunicaaon y el conjunto de signos y señales que se establecen a diferentes niveles de organización biológica. De hecho, también recibió el nombre de "biohermenéutica" (Castro, 2012: 01) Según esta teoría cada organismo vivo tiene una percepción del mundo que le rodea, según la conformidad a la estructura de recepción y a la de percepción en su interacción. Si un humano, una mosca y un perro conviven en una misma habitación para cada uno hay una descripción parcial del entorno en el que cohabiten, teniendo para cada uno de ellos una riqueza de portadores de significación, según la complejidad de interrelaciones perceptins que cada organismo tiene (4) En esta misma línea, Varela y Maturana aportaron el concepto de atitopoiesis3 para referirse a la propiedad básica de los seres vivos 1 011 ¡0 significa uno mismo y se refiere a la autonomía de los si~te~a, autoorganizadores. Poiesis es la raíz griega de la palabra "poesía" que s1grutto "creación". Por lo tanto significa "la creación de sí mismo". 88 de auto recrearse como sistemas determinados en su estructura, cuando algo externo incide sobre ellos (7) Desde la elaboración del platillo hasta el deguste por parte de ]os comensales, a partir del enfoque de la biosemiótica se logra una construcción de la identidad del individuo cuando en la comida se entrecruzan la semiótica de la cultura, la biología, la ética, la antropología, la recepción y la percepción. Por ello, en las recetas de cocina, la biosemiótica no sólo abarca el aspecto gustativo, olfativo, táctil y visual sino que conjuga la evocación histórica y el sentido de pertenencia a un grupo social. Por su parte, con respecto a las costumbres religiosas Ricoeur menciona: El mundo bíblico tiene aspectos cósmicos debido a que es una creación; aspectos comunitarios porque trata de un pueblo; histórico-culturales al referirse a Israel ypersonales. El hombre es alcanzado según sus múltiples dimensiones que son cosmológicas, histórico mundiales, tanto como antropológicas, éticas y de personalidad. (2002:118). Este comentario de Ricoeur es esencial porque aborda otro rasgo proveniente de la biosemiótica: la bioética o, según la reflexión del Rebe de Lubavitch (2000) sobre el ayuno, la biología inversa la cual abarca las cuestiones éticas acerca de la vida que surgen entre la biología y la nutrición, entre otras ramas ( HYPERLINK «http:/ /www.es.chabad.org/library/ article_cdo/ aid/741394/ jewish/ LaBiologa-Inversa-de-Iom-Kipur.htm» http: //www.es.chabad.org/ library / article_cdo / aid/7 41394 /jewish/La-Biologa-Inversa-delom-Kipur.htm) (Recuperado: 28 de Marzo 2012) La relación entre esta postura teórica y el Talmud, el libro sagrado de los judíos, consiste en que éste aborda todo el proceso de simulación y de transformación de los alimentos. Según Schneerson (2000-2005), en su artículo "La biología inversa", expresa que en el Talmud el hombre consiste de un cuerpo y un alma, un envoltorio ffsico de carne, sangre, tendones y huesos, habitado y vitalizado por una fuerza espiritual descripta por los maestros jasídicos como <<literalmente una parte de Dios de lo Alto" (http:/ /www.tora.org.ar/ contenido.asp?idcontenido=982) Recuperado: 28 Mar 2012 ) 89 �.\I,11111dS,mlit1,go Herreru ,\lm1í11ez1 .\ la. ht(!!piia J-lr,ns Trerii,lo Estas palabras del Talmud se complementan con "Los consejos para cocineras" de Álvarez (1984) que menciona que todos los días trasponemos el umbral del mito y hacemos de un trozo de carne, s~ y cuatro papas el humo que sube hasta los dioses clavados en el techo; todos los días hervimos, freímos, amasamos mensajes, damo1 a luz al fuego y encerramos la materia en ollas de presión para alcanzar algún extremo blando digerible (1984: 157). La finalidad de todas las restricciones alimenticias establecidas por la religión judía es proporcionar una vida higiénica y pura, lo cual devela la ideología de este pueblo. Aquí se puede comparar b entrega del Decálogo de Yahvé hacia Moisés con la elaboración del platillo de la mujer hacia su familia siguiendo las leyes dietéticas, las cuales se clasifican en cinco categorías: 1) Leyes que definen los animales permitidos y los prohibidos; 2) Leyes que rigen b matanza ritual; 3) Leyes que determinan qué partes del animal está prohibido comer; 4) Leyes que prohiben comer, a un mismo tiempo, productos lácteos y carne; y 5) Leyes que rigen la preparación de diversos alimentos (Dinar, 1969: 95). Por otra parte, según Ritcher, el alimento puede estar íntimamente vinculado a sentimientos de seguridad y de prestigio. Tiene un lugar importante en las prácticas religiosas. Está unido a incontables supersticiones y prejuicios. Por eso, puede despertar muchas emociones: placer, envidia, confianza y aun fanatismo violento (en Dinar, 1969:123). En cada religión hay una valoración y regulación de la comida: alimentos sagrados, alimentos prohibidos, costumbres relacionadas con los alimentos y con la dimensión espiritual de la comida. En el caso del judaísmo estos preceptos alimenticios se denominan Koshtr (aceptado) y Taref (prohibido). En Las genealogías Margo deja ver esta problemática al mencionar: E n casa de mi padre se comía todo lo que corrúan los campesinos rusos, separando cuidadosamente (eso sQ la carne de la leche; por eso mi padre asegura que los niños judíos de teta no son judíos kosher, pu~ mezclan sabiamente las dos cosas. Esa forma de comer, absolutamente religiosa, obligó a mi abuela, cuando vino a México, a no permanecer 90 en casa de mis padres porgue la comida era trezj (impura) (2006: 29) La transfiguración Según la teología judaica, desde los orígenes de la creación, Yahvé se encargó de crear una pareja con el propósito de perpetuar la especie y de rendirles culto. Otra característica atribuid a a ese proceso de configuración cósmica es que el hombre debía imitar a su Dios tanto física como moralmente (he aquí la trascendencia de las "Tablas de los Mandamientos"). El hombre busca asemejarse a la divinidad a la que venera. En el judaísmo el hombre porta un atuendo y barba para parecerse más a Yahvé. En este aspecto se puede observar cómo el hebreo se transfigura en la imagen de su Dios y se torna en un patriarca para salvaguardar la moral de la familia. En cambio, la mujer lleva un atuendo determinado por la moral judía. El siglo XIX en Occidente trajo dos cuestiones de interés muchas veces olvidadas: su preocupación por el espacio al que recortó, fragmentó, le impuso límites y fronteras, lo reglamentó, lo normatizó a fin de ubicar a cada sujeto en su lugar para vigilarlo y controlarlo mejor y, por otro lado, implantó la diferenciación de género basada en el modelo de los dos sexos, masculino y femenino, avalado por la naturaleza, en sí misma sabia, alejada de toda confusión, legislando para cada ser un sexo y sólo uno (García Canal, 1998:47). Para llegar a esta postura, en los siglos anteriores se fueron construyendo identidades biológicas. Por ejemplo, a finales del siglo l'VII hombres y mujeres pertenecían a un mismo conjunto, en el cual la mujer no fue más que una derivada del hombre. D e hecho, se representaba bajo esta fórmula: Esquema 1. Fórmula que representa los sexos masculino y femenino (García, 1998:49). 91 �.\lt11111el SanlÍt(f!,O f-lerrerc1 .\lmtínev ,\ la. htw11ia Flores 1i,,1iúio En tanto que a principios del siglo XVIII el modelo de los dos sexos, con su precepto "a cada cual un sexo y sólo uno", ubicó la eticidad que se desprendía del modelo anterior y sometió un sexo al otro: 1~ cómo los hombres y las mujeres pueden realizar actividades confinadas culturalmente para cada sexo sin perder su identidad. Re,•isemos las implicaciones de esta idea en la cultura judía. El modelo de la cultura judía representa la ubicación de los sexos y la divinidad de la siguiente manera: \ 1 dondt: Dios 1 :. llombl"\', un ,u qur rrin111 ~obrT objc.-Lo• y ~ujdos; xI mujer. una t'1stencla somt>lld,i que tnruentni su S<'r tn 1:a l\mrlón dt rrproducdón ~ 11111trrnajt"; 111 rebttlón t1lln ambo~ tst11 m111rc11da t~rlmivam~ntt por bt rtprodU<l'lón en iU fom11 ~fujer ramlllu (4?). Esquema 2. El modelo de los dos sexos (García, 1998: 49) Estos modelos culturales plasman ese poder simbólico que el hombre posee sobre los objetos y sujetos; sólo él logra esa transfiguración. Otra referencia significativa a las diferencias entre los sexos fue la que se derivó a partir del concepto de estatus. En 1942, Linton ya señalaba que todas las personas aprenden su estatus sexual y los comportamientos apropiados a ese estatus. Dentro de esa línea se concebía a la masculinidad ra la femineidad como estatus instituidos que se vuelven identidades psicológicas para cada persona. La mayor parte del tiempo, las personas están de acuerdo con el estatus asignado, pero ocurre que a veces alguna persona no lo está (Lamas. 2000: 100). La antropología también se interesó por estudiar las maneras cómo las sociedades manejan ese conflicto. La existencia de lo que sería un "tercer género": mujeres con género masculino y hombres con género femenino. Un hombre biológico se puede convertir en una mujer social o viceversa, entrando a una categoría de género (100). La concepción de un tercer género implica la conciencia sobre 92 6 Ilombrt Esquema 3. Modelo de la cultura judía (Abramov, 1991: 46) . :ahvé observa y ~igila ta~to lo que hacen el judío y la mujer Judía. De hecho, el triangulo tiene la forma de un ojo que mira con cautela. Esta relación espiritual está impregnada de oraciones donde se so~cita el permiso de la divinidad para procrear, comer, dormir, traba¡ar y venerar la condición masculina o femenina. Además es un triángulo que posee sus lados iguales y esto permite una equidad de obligaciones y deberes. Dentro del judaísmo es en el proceso de creación de la comida donde encuentra aplicación esta "licencia social" referida al tercer sexo: La mujer se_ torna en un dios, en cuanto efectúa el génesis, y lleva el comprorruso de hacer resaltar los valores sociales e históricos con el fin de alejar a los comensales de la idolatría. La comida es el resultado del paso de la naturaleza a la cultura. En los ritos el proceso de la elaboración de la comida está vinculada a cada uno de los tres elementos: muerte-vida- sacrificio. ~ste paralelo se explica desde la semiótica cultural en la siguiente sene de similitudes: 93 �,\fm111el Sa11li,¡~o Herrera .\lrirtí11ez, .\fa. b(P,fllia /·lores Trel'iÍlio Slpllllcaclo ,1d1ma Objeto ct,mtdJ m-.'Sa Sindl ahmemo J]IJJ .IJ"j m,mt.:I v.:lo C(>rtUU msuumento del sacnfic10 sacerdote en~er.i~ de mesa cocmero Tabla 1. Representación semiótica de Los e lementos culinarios judíos "En el acto de la Comida y en el sacrificio se realizaba por igual la unión del hombre con el tótem, con el clan" (127). Estos elementos denotan cómo la mujer se transfigura en un Dios y da paso a la muerte de los ideales ajenos y al nacimiento de los valores culturales e históricos para el pueblo judío. En Las genealogías, Margo le pregunta a su madre sobre cómo preparar el gefi!te que es un platillo emblemático de la gastronomía judía. Es un pescado molido con cebolla, zanahoria, perejil, sal y pimienta que se suele cocinar horneado en forma de bastón o hervido en forma de albóndiga. Suele servirse en las comidas del Sabbat. Éste significa "descanso" y representa el ethos judío; es una señal de la relación entre Dios y su pueblo (Lowenberg, 1970: 126). Al presentarse el platillo por su forma de un bastón tiene una alusión simbólica con el libro del Éxodo donde es utilizado por Moisés y Aarón en los siguientes pasajes: blanco se asocia con lo 'orgánico' y es considerado por siglos el color quirúrgico y virginal y borra las pulsiones" (2005: 34) en este caso sería la idolatría. · As~ en el acto de comer se representaba la muerte-resurrección del objeto de la comida, de los que comían y, además, de la deidad celeste o de ultratumba. "Este 'vínculo entre la personificación cósmica Oa deidad), el hombre singular y el hombre colectivo mediante la comida habla de que fue creado por la conciencia primitiva; se trata de la conciencia típica del periodo totémico, que identifica al cosmos y la sociedad en el tótem" (127). Por ello algunos pensadores otorgan diversos valores·a los alimentos: Balzac afirma: "D ime qué comes y te diré quién eres"; Talleyrand decía: "Sin buena comida no se puede hacer buena política"; Lao Tse aclaraba: "Se debe gobernar un país con el mismo cuidado con que se prepara un pescado"; Virginia Woolf observaba: "No se puede pensar bien, amar bien, dormir bien, si no se ha cenado bjen". Margo Glantz incluye la frase: "Slll cocina no hay pueblo" (132). Con esto da a entender que la identidad individual y colectiva también se logra a partir de la gastronomía. Acciones y representación en la preparación de la receta de cocina Para cada religión la palabra del D ios es la luz y el verbo es la acción. En el caso del judaísmo el verbo va ligado a una serie de acontec· Dios lo transforma en serpiente ante la zarza ardiendo. imientos históricos que le recuerdan el compromiso y sobre todo la · En Egipto, cuando Aarón arroja el cayado al suelo, se transforma imitación de esas acciones. en serpiente devorando las de los ancianos. Se aprovecha la teoría de los actos de habla, propuesta por Searle · Aarón utiliza el cayado en las primeras plagas, transformando d (1959) y derivad a de los estudios de Wittgenstein (1999), para efectuar una aplicación de lo expuesto.Se eligió el p resente pasaje agua en sangre. de Las genealogías que alude a la preparación del ge!fish, un platillo · Moisés utiliza el cayado para sacar agua de la roca. típico judío en las celebraciones tanto del Sabbat como de la Pascua · Otra acepción sería el origen del bastón para conducir el ganado 11 1 día debido a que en s1:1 elaboración la mujer asume el rol de creador. y ser guía de personas (132). Otro rasgo sobresaliente de este platillo es su color blanco. Th acuerdo con Baudrillard, "el color nos da la Idea de la Naturaleza Yci 94 - ¿Cómo lo haces mamá? - Ya ni me acuerdo, hace mucho gue no lo hago, me da flojera. Lo 95 �Ma1111e/ Sa11hago H errm, Mmtímz, M a. h11genia /'lores Tm•iiño hacía muy bien la :Mayora Consuelo en el restaurant y luego la Mayora Rosa. Pe~o, en fin, a ver si me acuerdo: se muele filete de pescado, robalo y huachinango -¿De los dos?-, sí, de los dos, se ec~a cebolla molida, zanahoria en cuadritos, pimienta y sal y huevo bat1do según las cantidades. Yo nunca le echo pan, pero hay quien le echa, bueno, yo no, hay que saber calcular la cantidad y t?do se pone en un recipiente con huesos de pescado, cabeza, pelle¡o, cebolla, agua. - ¿Y ajo? Ajo no lleva - ¿ o? Yo creía, sabe a ajo. _ No, ajo no, cebolla rebanada, zanahoria rebanada y tantiu azúcar.(foda la comida judía lleva tantita azúcar) _ Hierve hasta que se hace jalea, como veinte minutos, y se ~aca todo O se echan encima unas como albóndigas de pescado y s1gut hirviendo lentamente como dos horas. Bueno, es todo, se trata de darle sabor y calcular cuánta pimienta y cuánta sal (133). Para ilustrar la cualidad de las acciones expresadas_ y la fuerza ilocutiva que poseen, se efectúa un análisis de los verbos emplead?~· con apoyo en Lyons (1980). De acuerdo con ello, la receta de coaru se desmenuzaría de la siguiente manera: El propósito de estudiar los verbos se orienta al descubrimiento de los sentidos no expresados en el discurso. En la Biblia se declara cómo Yahvé separa el caos y el orden para dar paso a la creación. Al elegir a su pueblo le pone diversas pruebas para comprobar que es el indicado. Por ello los israelitas a través de las tradiciones logran entablar ese pacto de alianza con su Dios. De igual manera, en la rabia se observa cómo la mujer emplea en mayor medida los verbos imperativos: para ir imponiendo el orden e ir separando y mezclando los ingredientes para la elaboración del platillo. La cultura como texto semiótico complejo, refleja tanto a los diferentes textos como a los diferentes individuos que forman parte de la misma. Para Lotman "la memoria del hombre es considerada como un texto complejo, ya que al entrar en contacto con el texto produce cambios creadores dentro de la cadena informacional. Lo paradójico es que al texto debe precederle otro texto, la cultura" (citado en Sánchez, 2007: 189). Considerando lo anterior, Lotman define al texto como un "espacio semióúco e n que interactúan, se interfieren y se autoorganizan jerárquicamente los lenguajes" (190). Nos apoyamos en el trabajo de Sánchez (2007) en el proceso de descifrar los textos culinarios, y encontramos los siguientes eventos: 1. Existe una correspondencia parcial y relativa del lenguaje al texto. 2. El texto, al ser semióticamente heterogén eo, entra en juego con otros códigos que lo descifran y ejercen sobre él una influencia deformadora. u, " ·"""" . ~-- _ ) . . , ) - i-1>..;uni..,.... .. 3. La memoria de la cultura que reflejan estos textos culinarios tercera función de todo texto, según Lotman- es la capacidad de reconstruir capas de cultura, de restaurar el recuerdo, por lo que los textos tienden a la simbolización y se convierten en figuras integrales que adquieren autonorrúa de su contexto original, y funcionan tanto en el nivel sincrónico como en el diacrónico (192). Con respecto a la memoria gustativa, con Lotman, Sánchez propone que: alíabr , Tabla 2: Interpretación de verbos en 96 la receta. 97 �,\1m111e/Sm1tidgo Henrra ,\fartínev ,\Jt1. r.11g,e11ia I'lom 'Treviúio El sabor y la memoria se manifiestan entonces como una interacción entre un sujeto y un objeto, entre lo sensible y lo inteligible, donde las sensaciones preceden al lenguaje verbal. De esta manera, el saber del gusto por los textos culinarios se plantea como el conocimiento que un sujeto tiene no sólo del alimento, sino también de la elaboración a partir de alimentos o ingredientes variados, con los 9ue se produce un nuevo objeto de saber, 9ue en el caso de las comidas y de acuerdo con los diferentes ingredientes 9ue se añaden se manifiesta mediante un alimento diferente. Aquí el conocimiento raya en la magia (213¡. \'Nh< AllltlOn • 111 ~un ...... ESTATI\·o~ I.Am4tlrt ~ c11cualfra tt1 u,.a anin,tl ap.r,ra t'ut cu una "1111fflf" ~,d()l•na~ al do,jll<'<C Jl('r la pc,re, rn Y no c1->mn:a11r 'll• aN'llilnns in•• ~·os ISCOACTl\'OS. F.JECITTJ\·os. 1)1.\A.\IICOS , 01:. MOCIO~ LI JU<Di~ lJCIJ(k I I¡ CHlClltlÓII de hrcho, pa:;;ioo, ,.,...,. rral 1rmar d rv(Sffllt ACTl\"OS. Dunttt la f'C'CCUI dt cocma la IWJtr Oltzda los ,n. !ll'NJCOlt-. con d ()r"l)Ó•ÍIO dt crcir d ttlJish biñibolo dt 1-. 1ccioot,, > pcnptt,a, qot J>a,ó ti pueblo JUdto durwtt d ~odol )' lirot una comla• cioocon la crtacioo dcl mundo""' Yah\t l>.I lllla p(:IIClc'lfl o <IJll;dtllCII , obrt ti 1ncluu lilflhUI an1l'11r en d pi.rollo, Nó <!< J><,.quc 1ft c,,uud. Judla IMPI-JI.A1I\'0 e> 111111duke deb1d<1 a q.Jt' 11!' t'\OQ 1..., •rlllQll.lra, ,., lld.h cl11111te d t "lodo La mujer en el judaísmo se encarga de la educación y de la conservación de las costumbres. Aunque su rol aparente es pasiYo y conminado a las tareas domésticas, es desde ahí donde se mueYe y se "transforma" en un Dios para recordarle a su familia el compromiso pactado con Yahvé. Por tanto, tiene la labor de la conservación de la fe. En cuanto al papel que juegan en la cultura los textos culinarios, se enuncia: Cuando los textos culinarios describen los procedimientos 9ue se realizan en el exterior, corresponden generalmente a una actividad realizada por hombres; mientras los que describen un proceso de elaboración de alimentos 9ue tiene lugar en espacios internos, remiten a lo realizado generalmente por las mujeres (Sánchez, 2007: 198). A continuación se ilustra la importancia de las acciones, la cocina y la cultura en el judaísmo. El segmento seleccionado trata sobre la conversación sostenida entre madre e hija, donde ésta le cuestiona sobre la elaboración del ge!ftsh. Es· importante observar el empleo de los verbos en esta receta de cocina porque van asociados a lm rasgos históricos y culturales de los judíos. •lt¡inlN ) Tabla 3: Los verbos y la c ultura En la tabla, se visualiza la dominación de los verb os acbvos . porque a _traves de l~s acciones el pueblo judío entra en contacto con la ~hanza, el Exodo y la religión de la promesa (rasgos predommantes en la cultura judía). En cada cultura el lenguaje valora o degrada a los indi .d E fl. V1 uo~ sto se re eia en los vocablos destinados a los hombres: fu t d d . eres, empren e ores e 1nnov_adores (aspecto contrario a las mujeres). Por lo g~neral, para r~fenrse a las mujeres se utilizan predicados norrunales: so~ pasivas, están alegres, parecen listas, etc., y para los hombre~ predicados verbales: escriben, inventan, diseñan, entre otr~s. Sm embargo, ciertos verbos de acción son propios de las mu¡eres: barren, lavan , sacuden ... Memoria cultural y enunciación Co~~ ~~moría _de la colectividad, Lotman asevera que la cultura esta ding1da a evitar el olvido, por lo que "mantiene un dinamismo q~e perrrute que en la evolución de la misma, los cambios que se p od_ucen dentro no alteren al conjunto como cultura esto se realiz mediat · ' a n e un coniunto de reglas o textos normados gue son los responsables de tran smitir la información de la sociedad" (2007· 215). · Los tex~os permanecen en la memoria de la cultura mediante tres mecarusmos: 98 99 �,\Ta1111el Santiago Hm't'ra ,\Tartí11ez, ,\la. E11,e_mia rlores TreviLiio 1) Aumenta de manera significativa el volumen de conocimiento, es decir, la cultura va tomando de la realidad que la rodea los elementos que necesita para sobrevivir. 2) Reorganiza de manera constante los contenidos culturales, que en el caso de los textos culinarios se refleja mediante los cambios que ha habido en la manera de preparar los alimentos, así como las variedades de los mismos. 3) Utiliza el "olvido" para mantener los textos dentro de una cultura; es decir, permite que unos textos comen el lugar de otros (216). Lotman, al hacer una analogía entre el paralelismo estructural de las caracterizaciones semióticas y las personales, define el texto de cualquier nivel como una persona semiótica, y considera asimismo como texto a la persona en cualquier en cualquier nivel sociocultural. Esta definición refleja la interacción que tienen, para Lotman, el hombre y todos los sistemas semióticos (o textos) "como manifestaciones de una cultura y dentro de esa misma cultura, de manera que interactúan no sólo como depósito de información, sino también como textos con capacidad de crear nuevos textos o reprimida que ha sido sepultada ba¡·o el comple¡·o d. .. ·d d l , 1spos1t1vo enuncia , or e, .a categoria de persona en el pensamiento . . oce1dental" (75). Ast, la cnttca de la noción de persona a tr , d . , · . , aves e 1o tmpersonal esta relac10nada, sm duda "con el cuesti . de la noción de' . ' onamiento su¡eto trascendental y de la centralidad de la idea de ' o' acompaña" (75). Y que lo Para c~ncluir: Es posible articular la idea de Esposito con la de Benveruste (1991) cuando señala q ue enunciar . es hacer algo ' con . el kngua¡e, algo efectuado por un emisor que se dirige a otro "El suJeto que hab~a es un sujeto que nace y se hace mediante su h.abla· sobrevive, se vmcula a otros "; modela el mund o en e1curso de esos· actos . de habla. . La . . enunciación , por tanto, es 1a manera en que se articulan sub¡et1v1dades . , socia . 1 y modos de . ., , , formas de re1acton mterpelac1on solo posibles en y por el lenguaje" (7S). lo antes expuesto, es posible afirmar que, en Las genealog1as , M Por Gl argo antz pro~one el hecho de que, a través de la elaboració~ de la receta de cocma, la mu¡· er se torna en un su¡eto . . que trasciende )' construye tanto su identidad como lª d e grupo socio-cultural . al' que pertenece. mensajes" (197). En su artículo "Él. En extraña compañía: la tercera persona y las filosofías de lo impersonal", García (2011) señala que "habría que poner atención en la enunciación quién o qué hay detrás de un pronombre. La tercera persona es la base gramatical para la enunciación de las llamadas oraciones impersonales. En este tipo de oraciones, el 'quién' supuesto tras el pronombre personal se revela como un 'qué' (72). En la enunciación en tercera persona no se da diálogo o interpelación entre personas: lo que acontece es "la emergencia o la presencia desnuda de esta dimensión de objetividad, o más bien cabría decir la comparecencia de una subjetividad impersonal-esa voz por la cual nadie habla y que, sin embargo, existe (72). De acuerdo con Esposito (2011), se resume que en la tercera persona se condensa "una imbricación entre gramática y forma de vida que nos desvela un hecho inquietante: hay una dimensión 100 101 �.\ ft11111el .\'011/iago Hmn-a .\ lartí11ez, •\ la. r.t(P,enia f 'IOl't'S Trevii,lo Geertz, C.(1997).La interpretación de las culturas. Barcelona: Gedisa Bibliografía: Abramov, T (1991). La femineidad j11día. España, Biblioteca de la Vieja Jerusalén. Acosta, M (1984) . "¿Yo soy mi casa?" Coloquio Bordando sobre la escrituraJ la cocina. México, Estanquillo Literario. I BA. Glantz, M (2006). Lasgenealog/as. España, Editorial Pre-Textos. http://ww\v.beitjana.org/articulos2.php?id=4 (Recuperado: 4 de octubre de 2011) Lamas, M 1996). El Género. La constmcción cultural de la diferencia sex11aL ~léxico, Universidad acional Autónoma de México. Afile, M (1997). Identidadfemeninay religión. México, El Colegio de México. Álvarez. M (1984). "Los consejos para cocineras". 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Investigacionesjlosijicas, Barcelona: Altaya, 1999, pp. 197-205. 103 �Símbolos y temática en Elegía I "al duque de Alba a la muerte de su hermano menor: don Bernaldino De Toledo" de Garcilaso De la Vega Lino García, Jr. · L\ POESÍA DE GARCILASO DE LA VEGA tiene como temas principales: el análisis introspectivo de las propias emociones, el lirismo, así como el individualismo, el amor platónico, el dolor como algo esencial en el ser humano, la razón contra la pasión, la realidad inmutable, el tema del hado, el destino, y la astrología como ciencia de adivinar el futuro del ser humano. Otros temas giran alrededor de la aceptación del dolor, y la melancolía. También vemos en su poesía la veneración de la naturaleza, ya que la 'natura' es el mayordomo de la creación de Dios, así como lo pastoril, la Edad de Oro resucitada, y el tema del bealt1s ille, el carpe dieni, todos temas comunes durante el Renacimiento. En la elegía siguiente se presentan casi todos los temas utilizados por Garcilaso de la Vega en su poesía renacentista, tales como: el estoicismo, la virtud del caballero joven difunto, hermano del duque de Alba; el desprecio de la adversidad, la razón, el pla~onismo visto en la armonía universal, el carpe diem, la fortuna siempre presente en nuestras vidas, la fama inmortal, y el cortesano ejemplar, primero · Profesor investigador de la Universidad de Texas- Panamerican. 105 �Lino Garda]1: anunciado en "El Cortesano" de Baltazar de Castiglione, y después traducido por Juan Boscán al castellano, y leído como ejemplo del perfecto caballero español por los cortesanos del Renacimiento. Vemos también en la elegía el dolor irrazonable dentro del orden del universo, ya que el ser humano se burla de la muerte al largo plazo. Es en el ser estoico ante todo estas vicisitudes de la vida la vía por la cual el ser humana triunfa y se enaltece. Esta elegía fúnebre está dividida en ochenta y una estrofas, y fue escrita en el año de 1535 en Túnez, y en ella Garcilaso de la Vega canta su emoción personal a la muerte del hermano joven del duque de Alba. Toda la elegía está escrita en tercetos, con rima de a,b,a. Aunque el dolor humano es irrazonable dentro del orden del U niverso, el ser humano se burlará de la muerte viviendo en la fama o posteridad, ya que el ser humano (soldado/poeta/cortesano) ganará la fama con sus acciones gloriosas; y se exige la fortaleza ante la adversidad. Termina la elegía hablando de la suma perfección: el estado beatífico, ya que la armonía es belleza, y el dolor es el enemigo del orden universal. En la estrofa que empieza con: "!Oh bienaventurado, que sin ira/ sin odio, en paz estás, sin amor ciego/ con quien acá se muere y se suspira", el poeta describe el más allá donde no reina el enojo, la inquietud, el amor ciego, y donde existe el amor divino. Se vislumbra el esfuerzo en la elegía de enderezar el mundo después de la pérdida de un amado o amada. Es un poema fúnebre escrito para el duque de Alba (1507-1582) cuando murió su hermano menor en 1535. Habla de la muerte y de la naturaleza del renacer, y enfatiza el conocimiento del espíritu de la regeneración en el individuo: Se muestra el contraste entre esta vida efímera y la ,~da eterna, y le coloca importancia al sentido de la fama; la cual es ganada en este mundo y es al final de todo lo único que prevalece. Se revela la alabanza del que muere y del que vive también, as1 como los que han muerto. Se menciona la muerte como símbolo que termina todo en la vida terrestre. (1) Aunque este grave caso no haya tocado con tanto sentimiento el alma mía que de caduco estoy necesitado, '~"ir 106 (2) con que de su dolor mi fantasía se descargue un poco y se acabase de mi continuo llanto mi porfía, En las siguientes dos estrofas (3-4) el poeta intenta escribirle al duque de Alba para consolarlo a la muerte de su joven hermano. Ya que la muerte puede calmar su dolor. (3) quise, pero, (para) probar si me bastase el ingenio a escribirte algún consuelo estando cual estoy, que aprovechase (4) para que tu reciente desconsuelo la furia mitigase, si las musas pueden un corazón alzar al suelo. Pindo (5) se refiere al Monte de Pindo donde habitan las musas de la poesía. (5) y poner fin a las querellas que usas con que el Pindo ya las moradoras se muestran lastimadas y confusas, Se declara el llanto (6) continuo del duque de Alba a la muerte de su hermano. 107 �Lino C11rci11]1: (6) que, según he sabido, ni a las horas (11) y tú, tendiendo la piadosa mano, que el sol se muestra ni en el mar se asconde probando a levantar el cuerpo amado, de tu lloroso estado no mejoras, levantas solamente el aire vano El poeta declara (7) que la vida es dura y difícil. (7) antes en él permaneciendo, dondequiera que estás, tus ojos siempre bañas, y el llanto a tu dolor así responde El poeta utiliza el símil (8-9) para comparar "las lágrimas" que vierte el Duque por la muerte de su hermano con "la nieve" que se derrite. ' . Uno de los temas de la elegía es el "dolor" (12) causado por la tnsteza de la muere de un ser querido, y el "sueño desterrado" se refiere al "desorden" causado por toda la tristeza. (12) y del dolor el sueño desterrado ' con ansías vas buscando el que partido era ya con el sueño y alongado. Fue en la ribera del Tápano, (13) lugar en Sicilia donde murió don Bernaldino, el hermano del Duque. (8) que temo ver deshechas tus entrañas en lágrimas, como al lluvioso viento se derrite la nieve en las montañas. (13)Así desfalleciendo en tu sentido ' como fuera de ti, por la ribera de Tápana con llanto y con gemido (9) Si acaso el trabajado pensamiento en el común reposo se adormece, . Muestra en esto versos el poeta la hermandad, (1 4-15) el amor filial, y el eterno amor entre los dos hermanos. por tornar al dolor con nuevo aliento, (14) el caro hermano buscas, que solo era Declara que aún en el 'sueño" (10-11) aparece su hermano, canto así lamentó su muerte. La "imagen amarilla" se refiere a la "muerte'' la mitad de tu alma, el cual muriendo, y a don Bernaldino. no quedará ya sin una parte entera; 1O) en aquel breve sueño te aparece, (15) y no de otra manera repitiendo la imagen amarilla del hermano vas el amado nombre, en desudada que de dulce vida desfallece, figura a todas partes revolviendo, 108 109 �I ino C arda] 1: El poeta declara que el río Erídano (16) llamó a su hermana el árbol "Lampetia", símbolos de la tristeza de ambos también. Presenta el poeta el tema de la "amistad" (21) o amor filial" entre los dos hermanos. La "presente" se refiere a la muerte de Bernaldino, la cual puede entristecer al alma generosa de (16) que cerca del Erídano aquejada, lloró y llamó Lampetia el nombre en vano, con la fraterna muerte lastimada: (22) con gran razón podrá ser la presente, pues te ha privado de un tan dulce amigo, no solamente hermano, un accidente; "Faetón" (17) es el "sol" quien guió el carro del Sol. Zeus lo mató y cayó en el río Erídano. Los versos siguientes (23-25) declara vivamente la nota familiar y de amistad entre los dos hermanos. (17) "ondas, tomadme ya mi ~ulce hermano Faetón, si no, aquí veréis mi muerte, regando con mis ojos este llanto". (23) el cual, no sólo siempre fue testigo de tus consejos y íntimos secretos, mas de cuanto lo fuiste tú contigo: El "hado y el fatalismo" (18-20) como temas que el poeta declara en estos versos. (24) en él se reclinaban tus discretos y honesto pareceres y hacían (18) ¡Oh, cuántas veces, con el dolor fuerte, conformes al asiento sus efectos, avivadas las fuerzas , renovaba las quejas de, su cruda y dura suerte! (25) en él ya se mostraban y leían tus gracias y virtudes una a una (19) Y ¡cuántas otras, cuando se acababa y con hermosa luz resplandecían, aquel furor, en la ribera umbrosa, muerta, cansada, el cuerpo reclinaba! ótese el símil o comparación de: "como en luciente de cristal coluna" (26). (20-22)Bien te confieso que si alguna cosa entre la humana puede y mortal gente (26) como en lucientes de cristal coluna que no encubre , de cuanto se avecina entristecer un alma generosa, a su viva pureza, cosa alguna. 110 111 �uno Carda],: En las siguientes cinco estrofas (27-31) vemos el lamento del vació del éxito mundano; lo mudable de la vida misma; de la brevedad de las cosas mundanas, y la inutilidad del esfuerzo; así como la guerra contra la quietud del espíritu. (32)¿Qué se saca de aquesto? ¿Alguna gloria? ¿Algunos premios o agradecimiento? Sabrálo quien leyere nuestra historia: (27) !Oh miserable hados, oh mezquina (33) veráse alli que como polvo al viento, suerte, la del estado humano, y dura así se deshará nuestra fatiga ante quien do por tantos trabajos se camina, se endereza nuestro intento. (28) y ahora muy mayor la desventura de aqueste nuestra edad, cuyo progreso muda de una mal en otro su figura! (29) ¿A quién ya de nosotros el eceso de guerras, de peligros y destierro no toca y no ha cansado el gran proceso? (30) ¿Quién no vio desparcir su sangre al hierro del enemigo? ¿Quién no vio su vida perder mil veces y escapar por yerro? (31) ¿De cuántas queda y quedará perdida la casa, la mujer y la memoria, y de otros la hacienda despendida? En las siguientes dos estrofas (32-33) vemos la amargura hacia la vida; de la vanidad de la muerte. ótese: "como polvo al viento'', que es la vida; "ante quien'? se refiere a "la muerte misma". 112 He aquí los temas de lo inútil de las esperanzas humanas; (3437) y el quejarse de la muerte que es rigor; así cómo la muerte 0a enemiga) coge la "espiga en la juventud "del finado. Se queja de la que la muerte no tiene piedad, y ni compasión hacia nadie; ya que no perdona edad por no tener constancia. (34) o contenta con esto, la enemiga del humano linaje , que envidiosa coge sin tiempo el grano de la espiga, (35) nos ha querido ser tan rigurosa que ni a tu juventud, don Bernaldino, ni ha sido a nuestra pérdida piadosa. (36) ¿Quién pudiera de tal ser aviso? ¿A quién no le engañara la esperanza viéndote caminar por tal camino? (37) ¿Quién no se prometiera en abastanza seguridad entera de tus años, 113 �l .i110 GarcíaJ1: sin temer de natura tal mudanza? (42) bien es verdad que no está acompañada de la color de rosa que solfa En la estrofa siguiente (38) se nota como la vida es rigor, es difícil y amarga, y al vivir llevamos la pesada carga de la vida misma. (38) unca los tuyos, mas los propios daños dolerisos deben, que la muerte amarga, nos muestra claros ya mil desengaños: En las estrofas (39-40), declara que la vida es dura, y aun la juventud al fin son despojos. con la blanca azucena ser mezclada ' (43) porque el color templado que encendía la blanca nieve de tu rostro puro robada ya la muerte te lo había· ' (44) en todo lo demás, como en seguro y reposado sueño descansabas ' indicio dando del vivir futuro. (39) hanos mostrado ya que en vida larga apenas de tormentos y de enojos llevar podemos la pesada carga; (40) hanos mostrado en ti que claros ojos y juventud y gracia y hermosura son también, cuando quiere, tus despojos. ótese el tema de la belleza (41-44) aun en la muerte. Muéstrase aquí (45-47) la simpatía por la madre y por la hermana del difunto joven. (45) Mas ¿qué hará la madre que tú amabas, de quien perdidamente eras amado ' a quien la vida con la tuya dabas? (46) Aquí se me figura que ha llegado de su lamento el son, que con su fuerza (41) Mas no puede hacer que tu figura, rompe el aire yecino y apartado, después de ser de vida ya privada, no muestre al artificio de natura: (47) tras el cual a venir también se esfuerza el de las cuatro hermanas, que teniendo ótese las imágenes (42) - color de rosa/ la blanca azucenaaludiendo a la belleza de don Bernaldino. va con el de la madre viva fuerza· ' El poeta ve (48) a las hermanas del don Bernaldino, sus cabellos 114 115 �I .i110 CardaJ1: rubios ( de oro), molestado por el llanto apasionado de ellas por la muerte del hermano. átese la simpatía hacia la familia, sentido humano que se presenta en estos versos. (48) a todas las contemplo desparciendo de su cabello luengo el fino oro, al cual ultraje y daño están haciendo. Se introduce el Río Tormes (49) en los versos, y sale el agua para yacer en la arena; con el símbolo de "Dios+Río). Hace la personificación del río "con su lloro", así, también, lamentando la muerte de don Bernaldino. (51) con ronco son de llanto y de gemido, los cabello_s y barbas mal paradas se despedaza y el sotil vestido; (52) en torno de é sus ninfas, desmayadas, llorando en tierra están, sin ornamento, con las cabezas de oro despeinadas. (53) Cese ya el dolor el sentimiento ' hermosas moradoras del undoso Tormes; tened más provechoso intento: (49) El viejo Tormes, con el blanco coro de sus hermosas ninfas, seca el río, y humedece la tierra con su lloro, (54)consolad a la madre, gue el piadoso dolor la tiene puesta en tal estado gue es menester socorro presuroso. En las siguientes siete estrofas (50-56), vemos como el Río Tormes se tiende por la arena en el calor del estío; llorando roncamente, y alrededor de EL (el río) se muestran las ninfas, quienes consuelan a la madre; ya que según el poeta las ninfas tienen el oficio de hacer esto. Y al ser sepultado el cuerpo, el mismo Río Tormes le bañará con sus aguas. En la estrofa: "Y tú hermoso corol ninfas) allá en las hondas aguas metido...", indica la armonía entre el dolor ( del poeta) y el llanto de las ninfas. (55) Presto será gue el cuerpo sepultado en un perpetuo mármol, de la ondas de agua podrá de vuestro Tormes ser bañado; (56) y tú, hermoso coro, allá en las hondas aguas metido, podrá ser gue al llanto (50) no recostado en urna al dulce frío de mi dolor te muevas y respondas. de su caverna umbrosa, mas tendido por el arena en el ardiente estío; 116 " En las estrofas siguientes, (5 7-61) "promontorios" se refiere a altura de, la tierra"; y l~s "sátiros, faunos", "son los compañeros de Baco: el rey del vmo en la mitología". Fernando se refiere al duque de Alba, el hermano del difunto joven; y los héroes y heroínas 117 �de la nútología al fin le secaran lágrimas. Trinacria se refiere a Sicilia, lugar donde murió el joven don Bernaldino. (57) Vos, altos promontorios, entretanto, aspecto fatalista y pagano, y el Hado, y la realidad para el poeta es. que la fortuna es la causa de los desastres de la propia fortuna. Se presenta el tema de que el hombre debe ser valiente ante los altibajos de la mujer fortuna. con toda la Trinacria entristecida, (62)Tú, gran Fernando, que entre tus pasadas buscad alivio en desconsuelo tanto. y tus presentes obras resplandeces, y a mayor fama están por ti obligadas, (58) Sátiros, faunos, ninfas, cuya vida sin enojo se pasa, moradores (63) contempla donde estás, que si falleces de la parte repuesta y escondida, a nombre que has ganado entre la gente, de tu virtud en algo te enflaqueces, (59) con luenga experiencia sabidores buscad para el consuelo de Fernando (64) porque el fuerte varón no se consiente hierbas de propiedad oculta y flores: no resistir los casos de fortuna con firme rostro y corazón valiente; (60) así en el ascondido bosque, cuando, ardiendo en vivo y agradable fuego, (65) y no tan solamente esta importuna, las fugitivas ninfas vais buscando, con proceso crüel y riguroso, con revolver de sol, de cielo y luna, (61) ellas se inclinan al piadoso ruego, y en recíproco lazo estén ligadas (66) mover no debe un pecho generoso sin esquivar el amoroso juego. ni intristecello con funesto vuelo, / En las siete estrofas siguientes (62-68) se refiere a Fernando, d duque de Alba, y presenta el tema de la "fama", la cual durará; Yle pide al duque sea estoico ante la mala fortuna del momento presente ya que él fama heroica. Se presenta el tema de la rueda de la fortuna: y que hay que resistir los casos de fortuna con firme rostro. Es un 118 turbando con molestia su reposo, (67) mas si toda la máquina del cielo, Con espantable son y con rüido 119 �Liflo GarríaJr. hecha pedazos, se viniere al suelo, (73) no fue el troyano príncipe llorado (68) debe ser aterrada y oprimido siempre el viejo padre dolorido, del grave peso y de la gran rüina ni siempre de la madre lamentado· ' primero que espantado y conmovido. (74) antes, después del cuerpo redemido El poeta le pide al duque de Alba, (69-75) don Fernando, que no lamente en infinito la muerte de tu joven hermano; y le indica que la vida es áspera. Se presentan los temas del "tiempo", "que decrece y muda de las cosas el estado"; y habla del tema de la 'razón' contra la 'pasión'. El "troyano príncipe" se refiere a "Héctor= el defensor con lágrimas humildes y con oro, que fue del fiero Aquiles concedido ' (7S) Y reprimiendo el lamentable coro de Troya", y muerto por ''Aquiles". del frigio llanto, dieron fin al vano (69) Por estas asperezas se camina de la inmortalidad al alto asiento do nunca arriba quien de aquí declina. )' sin provecho sentimiento y lloro. "Adonís" fue amado por "venus"y muerto por "Marte". El poeta habla (J6-78) de la "inutilidad del llanto"· " en las imágenes "no h al la dí ,, fi ' ,; e e e ro a re erese a la "muerte y vida". (70) Y en fin, señor, tornando al movimiento de la humana natura, bien permito a nuestra flaca parte un sentimiento, (76) El tierno pecho, en esta parte humano, de venus, ¿qué sintió, su Adonis viendo de su sangre regar el verde llano? (71) mas el exceso en estO vedo y quito, si alguna cosa puedo, que parece (77) Mas desque que vido bien que, corrompiendo· con lágrimas sus ojos, no hada que quiere proceder en infinito. sino en su llanto estarse desnaciendo ' (72) A lo menos el tiempo, que descrece (78) Yque tornar llorando no podía y muda de las cosas el estado, su claro Ydulce amigo de la escura debe bastar, si la razón fallece: )' tenebrosa noche al claro día, 120 121 �Li10 Ga,ría Jr. En las siguientes estrofas (79-81), el poeta está por terminar su poema fúnebre, dejando el llanto; y se aleja el cantor, alegrando su alrededor. Ya que el mismo viento en forma erótica, le desordena su cabello, dando al mismo tiempo frutos alegres a la tierra, el mar, y el cielo. (79) los ojos enjugó y la frente pura jugó con algo más contentar,niento, dejando con el muerte la tristura; (80) y luego con gracioso movimiento que ~scribió, en la Elegía I, Garcilaso de la Vega emplea un ambiente filoso~c~, ya que el poeta reconoce algo inevitable en la vida humana: el sufruruento y. la desesperación ante la faz de la guerra, la muerte . . r la tmsena uruversal terrestre. . ~~ embargo, la disciplina personal, y la emulación heroica del tndiVldu~ nos eleva hacia una perspectiva divina desde la cual la perspectiva di humana se nos presenta insignificante, y do nd e todo es · paz y amor vmo. La elegía empieza con una introducción extensa ~n la_ cual el ~oeta Garcila~o de la Vega nos presenta su propósito; ,er_s1 la poe~1a P~~de en s1 borrar el sufrimiento terrestre y elevarlo hacia. un deleite divmo. Es solamente, nos dice G areilaso de la '{vega , mediante. la , disciplina humana por la cual pode mos superar esta' 1amentac1on. se fue su paso por el verde suelo, con su guirlanda usada y su ornamento; (81) desordenada con lascivo vuelo el viento su cabello; y con su vista se alegraba la tierra, el mar y el cielo. . Ya, entonces, hemos visto como Garcilaso arregló su Elegía I, dirigiéndose a una figura histórica conocida, a don Fernando, el duque de Alva, simpatizando con la muerte del hermano don Bernaldino de Toledo. También la palabra "elegía", forma clásica fue algo vaga en sí, identificada con cierta forma métrica de la época antigua. Por lo general el tema era el amor tormentoso, su la lamentación por la muerte de este sentimiento. Casi en sí es también una forma de epístola, cuya estructura se dirige a alguien, a una cortesana, y en este caso la E legía I de Garcilaso de la Vega se dirige a la lamentación sufrida por el duque de Alva, a la pérdida de su hermano menor. Cada una de las elegías de Garcilaso de la Vega se dirige a un amigo, y el asunto es o el amor atormentado o la muerte inesperada de un ser querido. A diferencia de las otras elegías 122 123 �Uno Carda]1: Tomá_s avaro, Tomás, Editor, Garcilaso: Obras Espasa-Calpa S A Madrid, 1963. ' ' · ·, Bibliografia: Alborg, J.L., Cervantes, Gredos, Madrid, 1966. Arce de Vásquez, Margot, Garcilaso de la Vega, 2a. Edición, Universidad de Puerto Rico, Río Piedra, PR, 1961. War~ropper, Bruce W. ' Spanish Poetry oj the Gofden A e Irvin on Publishers, New York, 1971. &' gt · Blecua, J.M., Sobre la Poesía del Siglo de Oro, Gredos, Madrid, 1970. Fernández-Moreno, David, The Lyre and the Oaten Ffute: Garcilaso and the Pastoral, Tarnesis Books Limited, London, 1982. Gicovate, Bernard, Garcilaso de fa Vega, Twayne Publisher, Boston, 1975. Keniston, Hayward, editor, Garcilaso de fa Vega: Works: A Critica/ Text With a Bibliograpf?y, Hispanic Society of America, New York, 1925. 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Imposible deslindarlas y, menos aún, considerarlas como entidades independientes. Por el contrario, ambas se integran unitariamente; de lo contrario es imposible comprender o ponderar las virtudes del diplomático atento al devenir de la historia de nuestras naciones, ni las del humanista atento a la evolución y manifestación de los hombres. Por eso, en la obra literaria y en las tareas y epistolarios de Alfonso Reyes hay muchas actividades y documentos vinculados a la diplomacia aunque no competen directamente a ella. · Facultad de Filosofía y Letras, UA L. 127 �José p,,/ido Mata Partimos de esta hipótesis para abordar un texto no muy conocido de Reyes, un pequeño cuento-ensayo titulado "El hombrecit9 del plato". uestro objetivo es demostrar cómo la tarea política ejercida por el autor durante 17 años se manifiesta en esta narración a pesar de haber sido escrita tiempo después del cese de su servicio. Escrito en 1954 "El hombrecito del plato" trata a grandes rasgos de lo siguiente: Breve reseña del cuento Escrito en 1954, "El hombrecito del plato" es un relato narrado en primera persona que trata no sólo del avistamiento de un plato volador, sino del contacto y la comunicación con el ser de otro planeta que tripula la nave. La acción comienza de noche, cuando el protagonista, tras una caminata nocturna en su terraza, se sobresalta ante la caída de una "bola de luz". De esta esfera, descrita luego como un plato volador, emerge un hombrecito "de hasta un metro de altura, con una cabeza deforme y unos ojos vivos y penetrantes". Tras sobreponerse la curiosidad al miedo, el protagonista esboza una sonrisa y se aproxima para entablar comunicación con el recién llegado, a quien se reconoce la perspicacia de haber escogido la casa de un literato para aterri~ar. En relación a esto, es recordado en medio de una introspección del narrador un caso similar ocurrido en casa del escritor italiano Curzio Malaparte. Poco después, a partir de dibujos circulares dispuestos por el anfitrión, se logra una comunicación primaria basada en los dos extremos d'el lenguaje, el sí y el no de la lógica aristotélica. Finalmente, luego de descubrir la procedencia del visitante el planeta Venusty de haber dado un cordial primer paso, ~ste se retira en su plato volador dejando en el narrador-protagonista una nueva meta comunicacional para la próxima visita, "el uevo Órgano, que diría Bacon: tiene que venir el Qué seyo de toda lógica revolucionaria e innovadora". Ahora que tenemos una idea general del cuento, hemos de plantear los elementos que tomaremos para el análisis simbólico, que son tres: 128 A) la nave de forma circular junto con su tripulante; B) la aproximación del protagonista al extraterrestre· C) la sonrisa del protagonista. ' El mandala y la diplomacia Vna constante de las experiencias ovni, según muestran los incontables tes~onios, es el sentimiento de sobresalto y miedo ante lo desconocido. Ya lo dice Reyes al inicio de "El homb · ,, "S. recito deI pl ato : iento verme en trance de contribuir yo también al sobresalto · ·, . , de la opinión con una noticia escandalasa... " . La vision omi, segun Jung (1995: 249), es producto del temor inconsciente que causa un ambiente de tensión, "1 es por ello que esta m1sma · .. , . m1on de .miedo· Sin embargo, d esd e un punto . viene . acompañada ,. de vista si~bolico, la ~orma c1rcular atribuida a las naves parece ser el reme~~º a _ese mismo temor, ·debido a que en un acto de compensa~on el in~ons~~ente intenta integrar la disociación psíq1tica que acompana a la situac10n mundial. Es cuando se aplica una interpretación simbólica a la forma del placo_ volad~~ ~ue se _pr~senta ~na analogía con el mandala Qung, 1995. 249): , circulo lirnitador, protector' 0 apotropaico, ya sea en la _llamada rueda_d~l sol' prehistórica, de círculo mágico O de nucroc?smos ~q~co, o en forma de símbolo moderno que abarca la to~lida~ ~ c a esta~lecien~o un orden" 0ung, 2001: 299-300), ~a ~mdad mt~nor. Hacia la rrusma dirección, Cirlot (2007: 136) mdica _que el circulo es también símbolo del cielo, sobre todo cuando ª traves del color blanco (como se presenta en la luminosidad del pla~o volador) se le relaciona con el principio activo (Ya,® ~xtJe?de. su sentido a las ideas de eternidad y perfección. Es~a~ 1mplicac1ones p sicológicas respecto al significado del símbolo lle\'aron ª Jung (2001 : 303) a afirmar que: ~esde el punto de vista de la Antigüedad pueden fácilmente ~terpretarse los ovnis como 'dioses'. Son impresionantes manifestaciones_ de la totalidad cuya redondez representa precisamente el arquetipo que, según la experiencia, desempeña el principal papel en la mezcla de los opuestos aparentemente inconciliables, y que por ¡0 129 �José Pulido Mata tanto es el que mejor responde compensatoriamente a la división de nu$stro tiempo. Lo que nos parece de vital importancia resaltar de este párrafo es, en primer lugar, la analogía de los ovnis con los dioses de la antigüedad, y en segundo, lo referente a esta "división de nuestro ti.empo". y dejando la segunda idea para más adelante, resulta de interés analizar cuál es la reacción del personaje principal del cuento de Reyes ante este "dios" que se prese~,~ en su casa. ~o ,f~im~ro que señalaremos es que, a pesar de su ligera conmoc10n 1n1c1al, éste se sobrepone de la siguiente manera: La curiosidad pudo más que el temor. Se me ocurrió acercarme sonriendo. La sonrisa -me dije- debe ser un lenguaje universal, )' sin duda el raro huésped interplanetario comprenderá mis intenciones amistosas. (Reyes, 2000: 206) En un ensayo titulado "La sonrisa", incluido en su libro El micida, Reyes nos comparte algunas notas que en sentido filosófi~o desarman dicho gesto de empatía. Comienza por colocar a la sonnsa en un polo opuesto a la risa, y mientras a la primera le adjudica el valor de lo interno, a la segunda, en pos de las palabras de Bergson, la señala como externa y social. La sonrisa, dice Reyes (1980: 236), "es la primera opinión del espíritu sobre la materia", es "el signo de la inteligencia que se libra de los inferiores estímulos; el hombre burdo ríe sobre todo; el hombre cultivado sonríe". Asimismo, cuando "el niño comienza a despertar del sueño de su animalidad, sorda Y laboriosa, sonríe: es porque le ha nacido 'el dios"'. Y entendemos aquí el término "dios" como el impulso cre~d~r d~l se.r_ human?, que a diferencia de los demás animales, perrrute 1r m~s alla del flu¡o de la vida natural para modificar y adaptar su propio entorno, es decir la consciencia o la razón. Aún así, se dice que la sonrisa nace irracional, pero aunque su propósito no va más allá de la men~e misma, incorporada a la vida y llevada a lo consciente, es dec!f, vuelta racional se convierte en un instrumento de utilidad. A esta mis~a utilidad se refería Torres Bodet (citado en Alcal~ 130 1964: 7) cuando, en el discurso pronunciado el día del sepelio de Reyes, dijo que "esta sonrisa y aquella luz fueron sus armas espléndidas de humanista". Así también, dentro del mismo discurso recordaría una sentencia que cierta vez pronunciara el autor de "El hombrecito ... " respecto al acto de sonreír: "cuando el hombre sonríe, entonces funda la civilización". Y declaradamente, es el mismo Reyes (19806: 154-155) quien confirma la idea de la sonrisa ligada a la labor de las relaciones internacionales en su discurso "Adiós a los diplomáticos", incluido en De viva voz Y luego -y por aquí nuestro oficio ~a diplomacia] toca al sacerdocioinvescigar, revolver datos de estudio y datos de mera sensibilidad para ir descubriendo al fin aquellas resultantes dinámicas de los pueb~ los,. a través de las cuales la colaboración y la concordia pueden ser posibles y eficaces. Y todo esto, mediante la mayor expresión de fuerza que el hombre sea capaz; mediante aquella sublimación de la fuerza, gue se borra, se aligera, se vuelve tan leve gue a veces resulta inefable: todo ello, mediante la sonrisa. Es decir: mediante el agrado, la buena disposición, el ánimo comprensivo, el espíritu conciliador y abierto. Es entonces que conformada por tales valores -señal de inteligencia, instrumento para la diplomacia, proyección del espíritu conciliador, dios creador- la sonrisa entra en la narración y construye el puente que permitirá el acercamiento y la comunicación entre los dos seres, piedra fundacional de una peculiar civilización. Contamos pues con que apoyado en su curiosidad y valiéndose ~e un intelecto elemental, nuestro protagonista proyectará una IITlagen empática de su espíritu ante el ser proveniente del círculo protector; lo que quiere decir que ante este "dios" celestial del plato ,·_olad_o_r se manifestará otro "dios", uno terrestre: el primero, stmbolicamente en un plan protector, de guardián del orden; el segundo, filosóficamente hablando, en un plan creador y humano; ambos entablaran una relación diplomática en reconocimiento 131 �José P11Mo Mata mutuo e igualdad. Y será el hecho de que ambos person_ajes ejercen para sus respectivos planetastla labor de la diplomacia, la razón que en el fondo da vida a este relato. , , Ya Reyes (citado en Díaz Arciniega, 2001: 12) enumerana en no pocos escritos las tribulaciones del trabajo diplomá~co, "activid~d que en el común de las opiniones re~~e a una vida se~r~, sm sobresaltos, en un país rico y en cond1c1ones placenteras , ideas que sin embargo, de acuerdo al mismo autor: son producto ~el desconocimiento de lo que en realidad es, o para el fue, el desempeno en este servicio. Octavio Paz (en Stanton, 1998: 168), quien en su correspondencia con el autor de "El hombrecito ... ''. se desc~be como "encerrado en esta isla diplomática" en referencia al penodo que también dedicó a la SER, 1 comparte, por ejemplo, la misma realidad. y no de la nada Reyes (19806: 271-272) escribe al respecto: Pero la labor del diplomático es toda de abnegación y sacrificio. Los fracasos se cargan siempre a su cuenta personal, y es un deber patriótico el aceptar que así se haga. Los aciertos se abonan siempre a cuenta de los gobiernos, aunque se deban a sus repres~ntantes. l~os representantes, a cambio de algunos halagos ~e varudad que solo deslumbran al primerizo y al ligero, llevan una vida contra natura, de extranjería perpetua hasta en su propio país, donde la ausencia prolongada los hace extraños, y están condenados por oficio a romper los vínculos cordiales que van creando en todas part~s, a renunciar periódicamente a las moradas donde ya se iban aquerenciando. Si la tierra es posada provisional para todos, para el diplomático lo es en grado sumo. Si llevamos esta última sentencia, que nos remite a la idea del errar constante que hace que los bienes del mundo parezcan_ al diplomático "transitorios y un tant~ aje~os" ~eyes, 19806: ~~3~ 154), podemos situar entonces a qwen e¡~rce dicho cargo ,~olínc en una situación de desarraigo terrestre casi permanente, de extran· jería perpetua". El diplomático es, de este modo, un tanto "extraterrestre": aquél a quien su encargo obliga a estar fuera de su tierra; así, de manera proporcional, y desde un punto de vista lúdico, los extraterrestres como el hombrecito del plato son un tanto diplomáticos: "huéspedes del espacio cósmico [que] son a veces figuras idealizadas en la línea de ángeles racionales que se preocupan por nuestro bienestar; a veces son enanos de gran cabeza, en los que se aloja una superinteligencia... " según esta definición extraída por Jung (2001: 298) de la opinión popular. Entonces, desde su forma simbólica, este encuentro entre cielo ytierra, este reconocimiento mutuo o anulación entre el hombrecito del plato y el terrícola que sonríe, puede verse por medio de la llamada c11adrat11ra del círc11!0.2 El Ct1adrado, expresión geométrica de la cuaternidad, alude a la firmeza, a lo material e intelectual; de color negro representa, en contraposición al círculo blanco, a la tierra ()í"n); a su vez, en el sistema jeroglífico egipcio es símbolo de la materia organizada, una parte de la creación (Cirlot, 2007: 159160). Es en el sentido que define a la sonrisa como señal del yo creador y asomo del intelecto humano que coincide con ella. En cuanto a la cuadratura del círculo, "que no es más que el verdadero mandala" Qung, 1995: 246), se dice que concierne a la identificación de los dos grandes símbolos cósmicos: el del cielo (círculo) y el de la tierra (cuadrado). "Es, pues, una coincidencia de los dos contrarios, pero no entendida como yuxtaposición o conilmctio (cual el trazo vertical y horizontal forman la cruz), sino como anulación de los dos componentes en síntesis superior" Oung, 1995: 246). El hecho de que en esta parodia de avistamiento ovni Reyes opte por encarar a su personaje principal a partir de una sonrisa (cuadrado) con el visitante celeste (círculo), deja entrever una acti~d intelectual conciliatoria, en términos de empatía e igualdad, ~ccion que en lenguaje simbólico puede representarse con la lorm~ción de un mandala y que, en lenguaje común, podemos identificar con la labor diplomática.Tal exposición simultánea de 2 1 Que según Cirlot no debería nombrarse así, sino a la inversa: "circulación del cuadrado". Secretaría de Relaciones Exteriores. 132 133 �./osé P11/ido \fato contrarios co nstituye para Cirlot (2007: 37) la esencia de los símbolos, y apoyado en Jung, el investigador español señala también que " el inco nsciente, o 'lugar' donde viven los símbolos, ignora los distingos de contraposición. O también, que la 'funció n simbólica' hace su aparició n justamente cuando hay una tensión de contrarios que la conciencia no puede resolver con sus solos medios". La aparición de la función simbólica conciliadora de la cuadratura del círculo en "El hombrecito . .. " apunta entonces a la búsqueda de unidad en la disociación de lo físico y lo espiritual, problema no sólo del autor, sino de la época entera. Al simbolismo corresponde, según Landrit (visto en Cirlot, 2007: 36), la relació n que une a Dios con la creación, al mundo material con el sobrenatural. El mandala y la cruz Ahora nos disponemos a abordar el tema de la comunicación entre los dos personajes, y para ello, creemos prudente reseñar, esta vez con mayor especificidad, la situación del cuento que ahora nos atañe. D espués del avistamiento y luego de la primera aproximación del protagonista hacia el visitante del espacio mediante una sonrisa, los dos p ersonaj es se dirigen hacia la biblioteca de la casa. El huésped, consciente de la barrera del lenguaje, decide comunicarse por medio de signos: dibujos circulares que representan al Sol y a los primeros cuatro planetas de nuestro sistema. La relevancia de estos dibujos para el relato es crucial, ya que será en base a ellos que la barrera del lenguaje será traspasada al menos en un grado elemental. Y decimos grado elemental pues al acuerdo al que se llega tras el cruce de dicha barrera se da en lo que el huésped lla1112 "los dos extremos fundamentales del lenguaje: la señal del no y la señal del si' (Reyes, 2001: 208). Será a partir de la representación de los plane tas y de algunos énfasis y señalami entos que se comprobará que el hombrecito no viene de Marte y sí de Venus. Vendrá tras esto un discurrir filosófico del narrador-protagonista en torno al lenguaje, donde saldrán a relucir las estructuras de comunicación de Aristóteles, de "los chinos" y de Bacon. A la primera estructura, la del filósofo griego, se le piensa clásica y elemental; a 134 la segunda, la del .idioma chino, se le analizará a par tir de su com_ ., parac1on con 1~ p~mera; a la tercera, por representar la duda metódica y ser por cons1~mente algo más ambiguo que la polaridad elemental, se le considerará como una nueva meta para un prox1mo , · encu_entro. T~as este llano acuerdo, el hombrecito se despedirá por medio de se~ales de empatía y abordará de nueva cuenta su nave. Ahora bien,. para continuar con n uestro a na'l.!SIS · sim · b O, ¡·JCO . atendamos la s1gmente manifestación gráfica·• "Trace' una cruz en e1 . orculo que representaba la Tierra, y señalé el suelo como para decir· 'Estamos .en la Tierra"' (Reyes· 2001·· 207) · E n esta par te, el narrad or-· p~ot~gomsta busca comunicar al huésped e_spacial su ubicación dibu1ando una cruz sobre un círculo. Según Cirlot (2007: 157): la cruz es un "eje del mundo". Situada en el centro místico del cosm?s, es el puente o la escalera por los que las almas suben hacia Dios. [. • .] Consecuentemente, la cruz establece L'l relación primaria entre los do~ mundos (terrestre y celeste), pero también, a causa del ~eto travesano_que corta la linea vertical que corresponde a los citados sigrufic~dos (e¡e del mundo, símbolo de nivel), es una conjunción de contranos, en la que casan el principio espiritual \' vertical con el orden de la manifestación y de la tierra. ' La ~ruz dibujada sobre el símbolo circular de la totalidad coincide c~n la •~ea de '_'centro místico del cosmos". A su vez, esta coincidencia enca¡a parucularmente con las ideas que veníamos desarrollando respecto a la representación de lo divino por parte del hombrecito del plato y de lo terrestre por parte del narrador-protagonista. Esto a 9_~e, después del primer acercamiento simbolizado por la p~01u~ac10~ del cuadrado y el círculo, trazo mismo del mandala y coinc1d~n~1a anulatoria d e los dos ó rdenes en u n plan de reconoc1m1ento, viene, ahora sí, la con¡· unción entendida como lllXta . ., d . ' · posicion el cielo Y la tierra. Lo que puede verse a través del trazo narrador-protagonista, es pues, en plano simbólico una expres10 · al deseo de un encuentro o adentramiento ' . . n que rerrute espmtual, mientras q ue en los términos mismos del relato la :punt~ ~:l 135 �José Pulido ,\fofa expresión conduce a la idea final de comunicación. Convendría aquí retomar aquél cabo que hacía referencia a la aparición del símbolo circular como antídoto a "la división de nuestro tiempo", ya que a través de la yuxtaposición de los dos valores de la cruz es más evidente la necesidad de vincular lo que se encuentra dividido. Dicha escisión es la que se da entre lo racional y lo oculto, el conflicto entre lo humano y lo divino, lo tecnologico y lo mitológico Oung, 2001: 303-304). La misma visión del ovni, para Jung, es símbolo del ser humano psíquicamente disociado, cuyas actitudes conscientes están desvinculadas en gran medida con los contenidos o puestos del inconsciente. Queremos decir con esto que lo que comenzó como una parodia de un avistarniento ovni, y que tomó su propio camino ya dentro de la ficción que el mismo autor construye fuera del suceso parodiado, reitera inconscientemente el deseo de individuación, es decir, la necesidad de unir las partes que disocian al ser humano, una búsqueda del equilibrio que estabilice la unilateralidad que ostenta sólo lo humano, lo tecnológico, lo cuadrado, es decir lo consciente Oung, 2001: 241). Entonces podemos decir que una tendencia inconsciente y compensadora es la causante, primero del interés que el autor sintió hacia el tratamiento, aun paródico, del fenómeno ovni, y segundo, de la múltiple aparición del símbolo mandálico en el cuento como una reiteración de la necesidad de individuación. La diplomacia aparece primero, figurada en forma de sonrisa, como una aproximación hacia ese lado soterrado que representa el hombrecito proveniente de su nave circular. Luego la cruz, entendida como unión de lo terrestre y lo divino y trazada sobre el círculo, viene a representar una escalera dispuesta hacia ese otro lado. Podemos reconocer así al autor de este relato como a un ser humano inmerso en una época de escisión, que busca nivelar de manera inconsciente la sobrecarga material a través de la creación literaria: "Lo que el mito representa para un pueblo, p·ara una cultura o un momento histórico, la imagen simbólica del sueño, la visión, la fantasía oh expresión lírica, lo representan para una vida individual" (Cirlot, Bibliografía: Alcalá, Manuel (1964). El cervantismo ª'JeA/¡tr, R _, · 1011so '"' Jes: D zsa1rso. UNAi\f. Cirlot,Jlian Eduardo (2007). Diccionano de sít11bolos. Madrid: Siruela. Díaz Arciniega, Víctor (comp.) (200l) A(fi t I M' . . , . orno_ . . e>aco. Secretana <le Relaciones Exteriores· Fondo de Cultu Econorruca. ' ra Jung, Car! G., et al (1995). El homhrey Sl(S símbolos.',(1995) España: Paidós. Jung~ Carl G. (2001). 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"La frontera flotante es un espacio social de hibridización cultural, un espacio en el que la propia identidad se transforma 1·ertiginosamente de acuerdo a las perspectivas heredadas y a las fuerzas cambiantes que afectan a la realidad social (qtd. In Giménez iii). Así señala que los específicos de la franja fronteriza siempre están ligados a la situación geopolitica de la frontera en un momento determinado. Retomando una investigación realizada por Alfred Guerrero Tapia y su teoría de "presentismo", en cual sostiene que las sociedades contemporáneas se caracterizan por vivir en el *Profesor en la Universidad de Texas en Edinburg. 139 ' �Rt111Jim Rea presente, en un presente de inmediatez, se le asocian a la frontera norte signos iconográficos muy actuales, como son los intentos cotidianos de cruzar la frontera (con o sin éxito), la violencia en las ciudades fronterizas Qas muertes de Juárez) y el tráfico de drogas (Giménez, 31). Este "presentismo" pone de manifiesto según Guerrero el papel capital de los medios masivos de comunicación en la construcción de las representaciones sociales. Es lo que el país ve en la tele, periódicos, reportajes, revistas, libros, etc. . En efecto, la literatura tiene a veces la virtud de aproximarnos mejor a la realidad socio-cultural. Según Santiago Vaquera-Vásquez, la literatura fronteriza contemporánea, la de tema fronterizo y autores fronterizos, ha construido diferentes "geografías imaginarias" de la frontera. Estas geografías imaginarias varían según la situación de los escritores, reflejando obviamente la diversidad de las experiencias vividas. Estas geografías imaginarias proyectan dos tipos de visiones: Por un lado la que percibe la frontera bajo las metáforas de Puente y puerta de entrada, como un espacio poroso y transicional Qa Yisión chicana). Y por el otro lado la que percibe principalmente como barrera límite o línea de demarcación entre dos rea4dades diferentes: ' la mexicana y la norteamericana. Lo que se encuentra detrás de estas "visiones" es la realidad dual de la frontera, de separación y contacto. En efecto, la frontera es barrera para el flujo humano, porosa para el flujo de mercancías y de capital; franja de Resistencia a la asimilación cultural, polo de atracción y de repulsión (Gimenez, 32). Esta ambigüedad de la frontera norte es una intersección de imágenes distorsionadas, punto de confluencia, choque de realidades que desafían al escritor, con un cúmulo de riqueza de evocaciones y arquetipos que habitan espacios desordenados y caóticos. Es por eso que al abordar en el tema del narcotráfico en la literatura, surge un problema conceptual, ya que existen diferentes perspectivas de análisis. Cada una de estaS conceptualidades constituye un lente diferente y permite identificar matices y tonalidades distintos. Sin embargo, el narcotráfico de una u otra forma va estableciendo pautas definidas de interacción social 140 entre los diferentes actor~s, y es a partir de dichas manifestaciones que autores plantean la existencia de una cultura del narcotráfico y sus complejas relaciones en el ámbito social. Pues los narcotraficantes conviven en su entorno exteriorizando algunas formas de hacer que empiezan a generar una serie de cambios y rransfiguraciones sociales y culturales relacionadas directamente con el establecimiento de nuevas pautas de interacción, cambios en los ,-alores, proceso de legitimación entre ellos (Ovalle, 10-11). Así lo narco no es solamente tráfico, sino es también una estética que se entreteje con la cultura y se manifiesta en el lenguaje, música, moda, arquitectura, etc. La narcoestética es ostentosa, exagerada, desproporcionada y grandilocuente. Es el gusto de las culturas populares de la frontera. Los narcotraficantes se han apropiado de muchos espacios en México, tanto musical (corrido), visual (cine/ telenovelas), periódicos e incluso los mundos ficticios de la creación literaria(crónica, cuento y novelas). Es necesario reflexionar sobre la abundante presencia del narcotráfico en diferentes voces y tonos del México actual. El uso del narcotráfico como tema es cada vez más recurrente. Ha generado una fuerte polémica sobre su razón de ser y sus efectos. Ciertos cáticos consideran de manera reduccionista que esta literatura cae en un costumbrismo elemental. Con una iconografía estereotipada, con lenguaje que al intentar recuperar lo popular se torna vulgar o chabacano. Mas existe otra polémica creada por Rafael Lemus, en su artículo "Balas de salva", critica el realismo de la narco-narrativa mexicana ' su costumbrismo minucioso y las tramas populistas. Según Lemus, la narco-narrativa mexicana se resume en un solo conjunto en el que la repetición, la carencia de técnicas novedosas y su publicación apresurada son sus principales características. En otras palabras, su producción sigue una fórmula fácil donde se explota un tema y se comercializa (Lemus 1-2). Sin embargo, Eduardo Parra, en su ensayo" orte, narcotráfico y literatura", considera que la realidad politica y social de México hace del narcotráfico un contexto importante dentro de la narrativa mexicana, especialmente en el 141 �R,1111imRe11 norte. os dice que si el narcotráfico hace presencia en las obras de los escritores de la literatura fronteriza del norte, es porque es una situación histórica, un contexto y no un tema (Eduardo Parra, 1). Según Parra no se trata de-una elección sino de una realidad, y desde este contexto escriben los narradores norteños, ya que están inmersos en él. La narco-narrativa del norte es donde los escritores proponen un lúbrido ocurrente y tangible de nuestro tiempo: b evidencia del desorden social, explorado a través de la mezcla de b cultura del narcotráfico en México y su iconografía. Es una narrativa que ironiza las atrocidades producto de los cárteles de drogas. Es un reflejo de la sátira con la cual la sociedad toma todos los sucesos macabros. Es una exposición que alude a las ironías entre lo permitido y lo ilegal, los corridos que narran hazañas de los capos, las odas a los lujos de su vestimentas, a los nuevos héroes populares detenidos o perseguidos, a la miseria y a la opulencia, a las ganas de imitar a los nuevos poderosos, a la violencia generada por una nueva cultura mexicana, el híbrido de iconografías violentas como forma de vida relacionada con el norte del país, donde lo común es la referencia y veneración al narcotráfico. Fascinación lograda en el imaginario colectivo a través de las imágenes apropiadas de la iconografía. Así se nos presenta el norte habitado por seres, como nos los describe Ricardo Guzmán Wolffer: "Entonces vi al espécimen que a la larga resultaría uno de los prototipos de la vestimenta local: botas blancas de picomatacucaracha, pantalón entubado y camisa de seda con !ºs colores más espectaculares jamás vistos, entre dorado. y amarillo mírame-a- fuerzas-aunque-te-quedes-ciego, todo con figuras de :µumalitos y piel de cocodrilo, entre franjas con la flor de Liz. Una chulada de combinación. Por supuesto, las cadenas tipo tehuana, "Tehuana que no viste dos kilos de oro mejor no se viste de o~ dicen por allá" y las esclavas tamaño "molleja estándar" no podía faltar. Del bigotito tipo Pedro Infante y el peinado "bacinica" prefiero no comentar, no vaya a creer que me la paso recortando a la gente(a la demás, porque si yo me vistiera con el rigor que critico a los 142 oiros, ya me habrían aceptado en el jet-set). Lo que si no pude dejar de advertir con total asombro fue a los acompañantes del mencionado dan4J1, que traían camisa de seda con motivos narguiles. Sí entre cintas dorados y azules, estilo Florencia, había pequeñas ametralladoras formando el rostro de unos fulanos cuyos nombres estaban bordados abajo de cada cara; el otro traía unos estampados muy bien hechos con plantitas de marihuana. Y la verdad es que si no fuera por el peculiar diseño, las camisas habrían estado no sólo bonitas, sino elegantes. Ni se diga de la concurrencia a la mitad de la calle. Ya después nos enteraríamos que el deporte nocturno perferido en la border line es salir a pasearse en coche con las chelas en la mano, bien formadas sobre el tablero por si algún otro conductor saca la mano para pedirle una cerveza de repuesto. Y mucho cuidado con tocarles d claxon o echarles las luces del carro, porgue si los chicuelos en cuestión no solo están ingiriendo líquidos eúlicos sino cualquier otra sustancia que tan fácil es encontrar por estos meridianos, pues es probable que uno no viva para contarla" (Wolffer, 23-24). La descripción de Ricardo G~zmán Wolffer aunque algo estereotipada, contiene imágenes de la iconografía de la frontera, las botas de piel exótica, la camisa de seda, la exageración en la joyería, cadenas de oro, esclavas, la referencia al bigote tipo Pedro Infante, el corte de pelo como bacinica, los diseños de plantitas de marihuana y ametralladoras en las camisas. Muestra de opulencia. Opulencia y elegancia exagerada hasta en las colonias que habitan los ciudadanos de este entorno fronterizo. "El local, propiedad del glorioso diario que me había enviado en esa trinchera fronteriza, estaba en la colonia Kennedy: la colonia de los ricos fue lo que dijo el policía que le pregunté en una esquina. :\1 parecer era del dominio público porgue a los dos o tres que les pregunté me dijeron algo así. Uno que era donde vivían los ricos, Olros que donde vivían los narcos, otros que donde vivían los dueños de las maquilas: billete a lo perro. Y verdad es que no estaba preparado para lo que vi. Se acuerdan del "Estilo ogales?", pues todavía no conocía lo mejor. Eran unas casas enormes, todas 143 �&llliro l<ra alargadas, incluso de lado a lado de la manzana; con ventanales como si se tratara de estar en el peor calor, cuando que ahí nie\·a, con varios coches en las entradas y algunas casas incluso con policías. Los estilos eran muy peculiares: con colores pasteles chocarreros v arcos por todas partes, en los ángulos menos esperados. Si Picas~ o Rivera en su época cubista hubieran visto en lo que acabarían sus cuadros, es probable que se hubieran dedicado a limpiar frijoles en lugar de a pintar. En una calle había un Castillo medieval, con Puente elevado y toda la cosa. Ver para creer. Ni nos acercamos a mirar (Wolffer, 32-33). Así la narco arquitectura muestra cierto tipo de formas, colores, estilos determinantes, asumida como sinónimo de un gusto popular, excesivo de copia y apariencia de lujo facilista, a lo Miami. Así la narcoarquitectura es lo que no gusta al gusto ilustrado, (Rincón, 154-155). La mayor muestra se da en la obra de Juan Pablo Villalobos, Fiesta en la madriguera, donde el lujo exagerado Y,, la opulencia se encuentra al extremo con la mansión de Tochtli que en su entorno tiene todo un zoológico para sus hipopótamos enanos. La obra de Cormac McCarthy, No Country far Old Men, es un ejemplo ideal del tema sicariato o literatura sicaresca donde la fascinación radica en los métodos de matar. La fascinación está no en la violencia en sí sino en los aparatos o instrumentos que infrigen la muerte. La sicaresca es la estética del joven, es una épica del éxito rápido, vivir a millón y morir joven. Las obras de Elmer Mendoza, Balas de Plata, Amante de ]anis Jopüw y Cada suspiro que tomas, son una exposición de iconos, modismos necesarios para nombrar las armas, el dinero, la sexualidad, las drogas y sobre todo la muerte. Es un discurso que emplea un dialecto propio, un lenguaje trastocado que tiene como característico su productividad de sentidos que giran alrededor de la muerte. l:na víctima se le llama "regalo", un cadáver puede ser 'encobijado, encajuelado, encintado, enpozolado, o poste'. Aparece tanto en las obras de Mendoza como en el resto de los escritores fronterizos una enorme cantidad de términos con prefijo de " narco" como narcotráfico, narcofosa, narcomanta o narco-corrido. En el trasfondo 144 de las obra de Wolffer y Mendoza, como en otros escritores de la narconarrativa se escucha el corrido por excelencia, creando territorios simbólicos, retomando los antiguos temas como el desafío, la ilegalidad y la traición, transformando al personaje tradicional en el héroe-narco, altanero y preponderante. Incluso se incorpora al narcocorrido iconos religiosos, sancionados por la iglesia católica, figuras como Jesús Malverde y la santa muerte, protectores de los narcotraficantes. Es imposible saber cuántos corridos existen dedicados a estas figuras religiosas, incluyendo a cantantes de la talla de Los Cadetes de Linares, Los Tucanes de Tijuana v Chalina Sánchez. · Así la terminología asociada con el narco ha pasado de ser un lenguaje críptico adoptado por la narco-narrativa a ser cada vez más recurrente en todos los medios de comunicación, hasta co~\:ertirse en la iconografía del norte fronterizo y con el tiempo de ~fextco en general. Hoy en día términos como chicas Kalashnikov. · capos, Zetas, sicarios, descabezados, borrado, manchado,' encostalado, burrero, dedo, cuerno de chivo, entambar, plomear, yerba, gallo, Périco, polvo piedra, nieve, la última letra halcón , ' halconear, etc., van formando parte de un nuevo corpus idiomático, un nuevo campo semántico, que río solo revoluciona el idioma sino ' que responde a la necesidad de encontrar los términos más alusivos e ins~u~ntes para describir la realidad, la violencia que se genera en Mex1co. Y es la narco-narrativa del norte fronterizo con su capacidad léxica que lucha con la imperiosa necesidad de describir bs atrocidades que paulatinamente van matizando la iconografía del norte y del país. 145. �RamiroKea Obras consultadas: Acosta, i\Iarcelo. "Espacios de poder, política y religión en la frontera norte de México (Siglos XVII y XVIII)." Revista Virtual Bibliográphica Americana, abril 2006. Web. 17 marzo 2011. Córdova, ery. "La subcultura del 'Narco"': La fuerza de la transgresión.'' Revista Arenas, Sept. 2007. Web. 16 marzo 2011. Díaz, Teresa García. "El narco como telón de fondo: Fiesta en la madriguera." Amérika, 18 Dic. 2011. Web. 28 feb. 2012. "Exhibe Pineda sátira 'Pop' de la narcocultura." oticia Voz e Imagen, 29 junio 2011. Web. 28 Feb. 2012. Giménez, Gilberto. La frontera norte como representación y referente cultural en México. Tesis. México: FLACSO, 201 O. Hernández, D iana. "Sinaloa: Ciudad Art- arco." Política, 6 Oct. 2006. Web. 28 Feb. 2012. Hodara, Joseph. 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Ese niño es Manuel Gutiérrez Nájera y ya se le ve poeta, porque en verdad se ejercitaba para si en la literatura con absoluta conciencia. Para 1872, fecha aproximada del retrato, iba camino a sus trece años y ya conocía el teatro, ensayaba escritura de versos inspirado en los clásicos españoles y franceses, especialmente místicos; y 1unque no acudiera a escuela alguna, su claro talento y pronto ªInstituto Mexicano de Cultura. 149 �I .1rú J{¡¡b/Nó "Desde que a la vida entré despertar lo hicieron aprender latín, bajos los cuidados del presbítero Próspero María Alarcón y Sánchez de la Barquera, quien llego a ser toda la belleza me hechiza Arzobispo d e México; y estudiaba francés, gracias a Don Ángel todo lo grande admiré.. Groso. Sus padres mismos, don Manuel Gutiérrez y doña Dolores Recuerdo cuánto adoré Nájera fueron sus mentores en primeras letras y letras castellanas; la vocación la heredó del padre, quien a su vez fue periodista; ysu Los senos de mi nodriza. pasión fue temprana. Trece años, y a esa edad comenzó a trabajar Dicen que era muy bonito para el periódico La Iberia, dirigido por don Anselmo de la Portilla; De muchacho.. yo lo creo: y ya tenía apuntes de versos que entregó a prensas después. Este retrato lo dio a conocer el poeta nicaragüense Ernesto Mejía Todo aquel que de chiquito Sánchez en un precioso libro-catálogo llamado Exposición es guapo, muy gordito documental de Manuel Gutiérrez Nájera. 1859-1959, elaborado con siempre de grande es feo.." 3 motivo del centenario de natalicio del personaje. 1 También, no obstante, el propio escritor, ya en serio ya en broma, o Para el 4 de mayo de 1875, Gutiérrez Nájera, nuestro celebérrimo con su excelente buen humor y en uso de sus cualidades de cronista o poeta, hizo autorretrato y alude a su precocidad. Lecturas, lecturas y Duque Job, el seudónimo que usó, sólo contaba con guince años y más lecturas; auxilios a su padre periodista, cuando éste redactaba d asombró por su primera salida al campo quijotesco de las letras, periódico El Propagador industrial, en tanto el mismo chico aprendía a pues lo que envió a la redacción del periódico El Porvenir fue un escribir escribiendo; y dice a propósito de una crónica, ya joven maduro: verdadero estudio, amplio y crítico, el que llamaron en la redacción Un " ... yo, cronista desde niño, estaba ya traqueteando por los saltos sooeto, porque el jovencísimo escritor trató eruditamente el asunto del cerro de Thespis; en él regresaba de la vendimia amorosa y me histórico del soneto o me mueve mi Dios para quererte; en tanto lw>ía leído cómo, en una junta del Liceo Hidalgo, en la que dio una servía de coro Le roman comique ... " 2 cooferencia, ni más ni menos, el doctor Gabino Barreda y fue ocasión Asimismo, por mero juego de adulto, hacia 1891 publicó un jocoso poema, al que denominó precisamente Autobiografía; por cieno, ¡maque públicamente se reconociera a San Francisco de Asís, "que dicho poema no cuenta en las poesías completas, editadas en dos 1llllCa fue poeta, no pudiendo, por consiguiente, ser autor de la referida 4 volúmenes, pues siempre resulta el mismo problema, sobre todo composición ..", dicho soneto clásico en castellano. \'arios escritores mexicanos han sido precoces; niños y adolescentes cuando se estudia a escritores prolíficos. Pero leamos una estrofa por la cual revela su precocidad, si, literaria, pero también al parecer escritores, quienes comienzan con algún poema o cualquier lirismo en prosa. Gutiérrez ájera comenzó demasiado niño, con una docta en todo asunto: conferencia, en la que dijo expresiones como estas en el inicio: 1 Ernesto Mejía Sánchez, Exposició11 dommental de Ma1111el C11tiérnz J\'4iera. 18i9- 1959, nota introductiYa de Francisco Monterde, México, UNAM, Bibliotec.1 NaciOIUl 1959, 53 pis., 64 ilus., ver ilus. 6. 2 M. Gutiérrez Nájera, Ct1entos, crónicasy msq)'OS, pról.. y selec. por Alfredo l\laillefen. ilus. deJulio Prieto, México, UNAM, 1940, XXVIII- 172P., TEXTO INT ''Impresioo-"l y recuerdos de Federico Gamboa", pp.133-142,data de27 de agosto de 1893. 150 . La Mtra. lrma Contreras García, autora de Indagaciones sobre G11tié11"l!z ,'\c!Jem, 957Yotro~ ensayos sobre el escritor me comunicó este poema. Posteriormente lo IIEgrÍ> Fi:rnando Tola de Habich en la antología Poe11111s dispersos de l\[GN, México, AM, 1988, 84p. 27-28, (Material de lectura, poesía moderna, núm. 143). '\'er C11entos, crónicasy m.rqyos, cit. p. 104. 151 �Litis R11M1ó " ... al hablar del discurso del señor doctor don Gabino Barreda, se atribuye a San Francisco de Asís el bellísimo soneto de Teresa de Jesús A cristo crucificado, no puede menos que tomar la pluma para decir mi insignificante y pobre opinión, firm~mente inclinada de parte de los críticos que sutentan pertenecer dicho soneto a b doctora mística Santa T eresa de Jesús ( ... ) Ocúrrome en seguida b circunstancia de no ser explícitos los devocionarios, todo tocante a la forma de referir este soneto a San Francisco J avier, pues si es cierto que en los más se expresa que lo "compuso," también en algunos se consigna que lo decía diariamente. Yo también recito todos los días el Padre uestro y sin embargo, no soy el autor de b oración dominical". 5 ¡Cuánta seguridad en el erudito chiquillo! . . Con este tenor comenzó su obra, acentuada de inmediato con crónicas de teatro menos lúcidas, inteligentes, punzantes, irónicas; así, de sólo dieciséis años, pegó duro y aconsejó en 1876 cómo hacer buen teatro, nada menos que a don José Echegaray, quien años después, en 1908, recibió el Premio Nobel de Literatura. También quinceañero dio a conocer su poema A la Virgen María. ¿No es en verdad interesante? . . . Justamente dicho poema en 1875, 13 de diciembre, escnto en doce estrofas, lo preparó para un acto escolar, el de las Esc~elas Gratuitas de la Sociedad Católica, en la distribución de preITUos a sus alumnos distinguidos. Sorprende el desarrollo intelectivo de ese adolescente. Tal poema comienza. "¡Oh :Madre de mi Dios, Virgen Divina, Aromática planta del Carmelo, Lirio de Sión, Estrella peregrina, Rqsa de Jérico, Reina del Cielo, Oye la voz del trovador oscuro Que te viene a rendir óbolo santo! Será su ofrenda un pensamiento puro. L'n himno a la verdad será su canto..."' El México azul "La lechuga vive en la Merced, la flor en San Cosme: lo que en los barrios del Oriente es canasta, es cesto en los del Poniente. Pronto, ,in duda, México se unirá a Tacubaya, que lo espera como una novia espera al novio, con prendido de flores y con una rosa en el corpiño .. . "Puestas de Sol. 8 El amor del poeta, cuentista y cronista Manuel Gutiérrez ájera por ,\léxico, es un amor patriota. Quiso para su país cuanto imaginó de bueno, tuvo tal vez ensoñaciones, como matas para alcanzar un día sumados los recursos humanos y naturales, valores surgidos de 2<jl1Í, pero n o de espaldas a la existencia de la cultura universal, sino complemento de ésta; más lo mejor de esa misma cultura. \'ivió, sin quererlo, los años duros de la Reforma, del efímero Imperio de Maximiliano; y de la Restauración de la República, en 186"', apenas tenía ocho años, pero un espíritu tan despierto, el cual seguramente asimiló el ambiente de cuanto ocurrió desde su nacimiento. Comenzó muy temprano sus tareas literarias, ya vimos, a los quince años más o menos, dueño de muchas lecturas y vivencias, así asombró a los medios literarios con páginas esperadas en un erudito sabihondo y no en un muchacho imberbe. Sintió, si, el encuentro trágico pero real entre México y Francia; bebió pronto, 5 Ibídem, pp. 103 y 107. . No uno, sino varios dedicó Gutiérrez Nájera a Echegaray, pero este es el pnme11i \'cr sus Poesías co111pletas, 2 Yols., edición y pról.. de Francisco González Guerrero, "Un sol que nace y un sol que muere, de donJosé Echegaray", data de 19 de agos: scagrega el prólogo a las Poesías de MG , escrito por Justo Sierra, México, Edit. de 1876· ver Crónicasymtímlos sobre teatro, t. I, Obras de ... , vol. III -recoge te.xt~ , ..· t_;~.\.\l Pornía, 1953, t. l-XLVIII-290 p.; t. Il-333 p.; Yer t. T, p. 5. 1 1876 a 1880-, ed., introducción .. y notas de Alfonso Rangel Guerra, Mexico, • En su crónica "Puesta de sol" ver C11entos, cró11icaSJ' ensqyos cit., p. 87. 1974, XXVI-338p., ilus; este texto en pp. 9-12. 6 152 153 �L11is lwh/11ó muy pronto, las fuentes fundamentales y clásicas de ambos pueblos y de su castellano materno; así, pudo él mismo establecer líneas paralelas coordenadas y yuxtapuestas; quiero decir: conoció cómo México podía aspirar a mucho y lo pintó según lo contempló y avizoró una vez un futuro, el que resultó a plazo corto, mediano y largo. ~o hay más que leer sus crónicas, deliciosas como irónicas y certeras, sus cuentos plenos de imágenes, las que le fueron familiares, y sus poemas, unos descriptivos y otros sugerentes, para reconocer ~ propio Gutiérrez ájera, el escritor deseoso de contribuir al a\'ance de México. Su célebre "afrancesamiento" es un resultado de la vida mexicana particularmente dicha, en su etapa de formación, la cual se dio dentro de su propio hogar, completado con cuanto vio él mismo en las calles de su domicilio. Desde adolescente casi, votó por ser un dandy, y lo fue totalmente, y ya hecho un joven madurado, llegó a exclamar en uno de sus escritos:"Mi nacionalismo acaba donde empieza el pulque". 9 Y prefirió gozar, de lejos, los paseos de Santa Anita y mejor leer acerca de ello lo escrito por Ignacio Manuel Altamirano o Guillermo Prieto. Ir hacia Peralvillo y sus llanuras le parecía como "asistir a su propio entierro" 10 Buscó entonces lo azul, lo más azul de la \Ída capitalina y también lo intensamente azul en la vida del campo ~encontró bastantes circunstancias, cuadros de costumbres y no precisamente el costumbrismo popular; hondas razones para tomarse en cuenta! Así escribió tantas páginas que parece mentira, cómo a más de cien años de su muerte y pese a la edición de gruesos volúmenes, cómo a más de cien años de su muerte y pese a la edición de gruesos volúmenes, todos post mortem y faltan textos suyos por recoger. De repente el D11q11e Job, ¿por Duque?, tiene estas frases. Otra, por ej. "¿qui hacen para evitar esca mezcla híbrida de pulque con wisky?... ", cuando cemun anglicismos en nuestra cultura, sin embargo él fue señalado -no en blade- ¡,or "galicista mental". Con todo hay en su obra un sano nacionalismo. Cfr, "manía de hablar inglés", firmado seud. Junius, en La Libertad, año Vl, n. 40, ~léxico, 23de febrero de 1883, p. 1. 111 En sus Cuentos frágiles, 1883, cito esca edición: MG , Cm11to.ry moresmas di/ D11q11e Job, intr.. de Francisco Monterde, México. Edit. Por rúa, 1963, XJV-355 P., cuento "En la calle", pp. 50-51, (Col. "Sepan cuantos ... ", núm. 19). 9 l54 Contemporáneo de él, aunque mayor y mucho, Casimiro Castro, dlitógrafo y pintor por excelencia en México, floreciente junto con Guriérrez Nájera, dejo ilustraciones que completan por así decirlo, 1con gran precisión las crónicas de quien se firmara como Duque Job. Quiero recordar aquella litografía, la que acentúa en modo definitivo ese color azul, del México en el que vivieron los dos. Representa una plazuela, la de Guardiola, a la izquierda, precisamente el Palacio de los Marqueses de Guardiola, a la izquierda, precisamente el Palacio de los Marqueses de Guardiola, más adelante demolido; en el centro, la estatua del generalísimo ~lorelos, que mandara hacer el Emperador Maximiliano; y en el manque de la calle virreinal de San Francisco y de los Plateros, el Palacio de los Condes de Orizaba, mejor conocido como "de los .\zulejos", luego las casonas, otros palacios y edificios de la famosa nía mexicana y al fondo, una de las torres de la iglesia- Casa Profesa, ala que asistió siempre como fiel. Gutiérrez ájera, el Duque Job, r luego tanto describiera en cuentos, novelas, crónicas y poemas. En primer plano, la "gente mexicana", pisando la alfombra del mipedrado; mujeres y hombres, niños y viejos, pobres y ricos, a pie . a caballo o en diligencias y carruajes; un caballero vestido como oo dandy, junto a dos charros; y por si fuera poco, al extremo derecho, dos militares, uno de los zuavos imperialista y un chinaco, Wide! brazo como dos hermanos. Francia si consiguió desbordarse oo poco en nuestras calles y campiñas. En un poema de nuestro personaje, intitulado "Francia y México", de 1882, escribió estos rersos, evocadores, asimismo, de este cuadro de Casimiro Castro. "¡Ya no hay césares, Francia en el palacio ni planta de invasor en nuestra tierra! .. " 11 Este es sólo un ejemplo. Así podríamos ilustrar textos ~. cuadros de los dos artistas y encontraríamos coincidencias notabl~s. En 1888, el joven escritor se casó en la capilla privada del \'er PoesÍ(IScompletas, cit. I, pp. 289. 155 �1ú.r H.1,hll/(i Arzobispo de México, don Pelagio Antonio de Labastida y Dávalos, con la hermosa joven, muy hermosa deveras, Cecilia Maillefen; a ella consagró varios poemas y ella cristalizó los sueños románticos de su poeta, incluso la imagen de aquella "Duquesa Job" de su ilusión, aunque no es precisamente la inspiradora del poema ese, inevitable de reproducir, por lo menos un fragmento: dcuello de palomita; sí, y tan atento: saluda cuando toma con la mano el ala de su chistera, para descubrirse ante dos damas que pasan, tal yez la pose nos sugiere un delicioso piropo, tan perfumado como la blanca gardenia que el personaje lleva en el ojal; y en extremo hace lo propio el también poeta Pepe Martí, los románticos más románticos de una época pacifica, por fin, para México; aunque ~ el cubano, añoranzas e inquietudes libertarias, le rodean a la sazón la calma. , "Desde las puertas de La Sorpresa La Alameda, paseo de todas las generaciones de mexicanos a Hasta la esquina del Jockey Club, partir de los años del virreinato hasta nuestros días "del tercer no hay española, yanqui o francesa, milenio". Pero la transparencia ambiental de los tiempos del Duque Job haría el milagro visual de intensos coloridos por lo menos el ni más bonita ni más traviesa mural de Diego Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central que la duquesa de Duque Job .. .'1 1947-19489), hecho para el desaparecido Hotel del Prado y ahora 112Sladado a otro edificio. Museo especial para tan excelsa pintura, ene! ambiente mismo del parque, es de las composiciones pictóricas Hacia 1884, fecha del poema, el Jockey Club tenía su sede en el más complejas y hermosas que dejara el artista. Contiene en su Palacio de los Azulejos y La Sorpresa era una tienda de modas wplísima extensión, cuadros de la vida mexicana en los siglos de femeninas. En este Poema, los historiadores y críticos de la literatura b historia, sin orden pero perfectamente identificables los mexicana han querido ver el inicio virtual del "Modernismo" personajes que la enriquecen en todo aspecto. Justo en el centro, se literario, como en otras de sus páginas la continuación del halla este notable detalle: Gutiérrez ájera y José Martí, entre "romanticismo" mexicano. Romántico tardío o precursor del globeros, vendedores de dulces, algunos artesanales; frondas de modernismo, Gutiérrez Nájera por encima de etiquetas es poeta úboles ,, muchedumbre de transeúntes. Pueden observarse aún romántico y moderno, pero el gran poeta aun en prosa, finisecular distintas etnias integrantes del gran pueblo, junto a los próceres de del siglo XlX 13 El Duque Job, nacido en la ciudad de México el~ todos los tiempos. de diciembre de 1859 murió en la misma el 3 de febrero de 18h En otra de sus crónicas que yo recuerde, La Alameda Central era para el Duque una de las cinco maravillas de la capital y a bien Los paseos del duque Job ~ro de cerca o de lejos, podía estar presente en una exquisita Bien hizo Diego Rivera en imaginar tan vivamente a nuestro Duque ~ovela del tranvía y en varios de sus muchos cuentos. Uno de sus Job de paseo por la Alameda de la Ciudad de México, vestido con ~s citadinos 14 su elegante levitón negro, su chaleco cruzado, una gran corbata con 12 fbíde"', t. II, p. 18-21. 13 Estudio importante el de José Emilio Pacheco, ver: L, poesía !llexica11a d'.I nfi )(IX, (antología), notas, selección, estudio y resumen cronológico de.•., Mexico. Empresas Editoriales, 1965, 538p. 415-418. 156 ' L,, ltol'el,, del tra11vía, un cuento de los más celebrados del escritor, el que fue ¡,iblicado varias veces durante su vida; él mismo lo eligió para integrar su libro (.,,,Jt¡sfrd..giles, 1883; a más de cien años dio título a una de sus antologías narrati,·as, 1Ct.Li Xorela del lrmtl'ÍaJ' otros mm/os, México, SEP/ FCE, 1984, 166pp. El cuento en ~158-164. 157 �1,11is F.11b!J1rí ... Otro, parte aun de su alma, fue Chapultepec y el ruido de sus manantiales, el rumor de sus frondas añejas, de la multitud de pájaros cantores. Dice en aquel breve y encantador cuentecillo "Cita en Chapultepec", esta confesión: "Acostumbro en las mañanas a pasearme por las calzadas de los alrededores y por el bosque de Chapultepec, el sitio predilecto de los enamorado..." 15 Podemos seguir a Gutiérrez Nájera, el Duque Job, con la mirada del espíritu pero guiados por sus propias palabras, desde que algún sábado o domingo salía de su casa, digamos ubicada en la ahora calla Brasil (entonces Sepulcros de Santo Domingo), camino hacia el Zócalo y de alú por la calle de Plateros y San Francisco (hoy madero), pasando por la esquina de la Casa Profesa; llegar a San Juan de Letrán y atravesar la Alameda en eterna fascinación por sus árboles y jardines, estatuas, fuentes y callejas; íbase por la calle del Ejido -hoy Avenida Juárez-, llegaba al Paseo Nuevo, de Bucareli, contemplaba la estatua ecuestre de Carlos IV, ''El Caballito" obra de Manuel Tolsá, refunfuñaba para sí contra la Plaza de Toros ubicada en donde se encuentra ahora el edificio de la Lotería Nacional, porque le disgustaban las corridas de toros y sarcásticamente decía que por cada función de ésas, le gustaría que el toro se llevara la tarde, las palmas y el triunfo total, aunque empitonara al torero: "No se me oculta -escribió cierta vez-, que al expresar estas ideas, me pongo en abierta pugna con la opinión pública.." 16 Después, paso a pasito, iba por la Calzada de la Reforma, el otrora Paseo de la Emperatriz (y ahora el hermoso Paseo de la Reforma). Y así describió una de sus andanzas por ese lugar rumbo a Chapultepec, desde la Alameda. "México parece como irse desprendiendo y alejando del lugar en donde lo dejaron los conquistadores. Va para allá en donde presume, y con justicia, que debió haber sido su asiento. Y rumbo al Poniente, la flor parece más hermosa, como vestida de paseo, el agua salta en chorros límpidos, como diciendo al aire que se muere de calor: ¡toma refrescante! La calle es más amplia significando que es el cauce para un rio humano ya más caudaloso; atrás se quedan los callejones tortuosos, los que hicieron para los retablos, para los asaltos nocturnos, los que parecen embozados. . . ¡Cómo brotan casas en esa Calzada de la Reforma! ¡Cómo brotan cosas en esa Calzada de la Reforma! ¡Cómo va dejando la ciudad a los pobres, parecida a la dama elegante que percibe un olor y recoge su falda de seda y sale aprisa de la iglesia!.." i¿Cómo percibió Gutiérrez ájera que esto sucedería a la ciudad de ~léxico? Ya vemos que atinó. En efecto, la vieja Ciudad de los Palacios se fue recorriendo primero hacia el Poniente y después se extendió por todos lados y los mexicanos se reprodujeron de tal modo que formaron caudalosísimos ríos humanos. Observaciones de paseos. Los apuntes del cronista son retratos de pueblos, villas, ciudades, caminos, bosques, campiñas, haciendas, montes, lagos, etc. :\vuelapluma señaló estas notas suyas, de otros paseos del interior: Guadalajara fue para el antañona y clásica ciudad de capa y espada: "Ya la había visto en los romances de Zorrilla: por aquí pasó el Don Juan fanfarrón" 18 De la Angelopolis: "Puebla es simplemente monástica. Es un confesor... "; 19 y de Morelia: " ... habrá otras ciudades más bellas; pero no conozco ninguna más simpática... " 20 Donde la vista del duque Job posó, el instante quedó fijo en sus escritos; personas y paisajes redivivos literalmente. En el teatro con Monsieur Can Can Cuarenta, sí, cuarenta seudónimos usó para firmar sus trabajos Manuel Gutiérrez ájera.21 Uno de ellos Monsieur Can Can, expresa - Ibídem, "Puestas de sol", pp. 85-86. Ibídem, "Guadalajara", p. 151 y ss. 1 • lbídelll, p. 152. '' lbíde111, "l\forelia", p. 156 y ss. 1 • ,\ún más de cuarenta, gr, el impresionante libro enciclopédico de i\laría del Carmen Ruiz Castañeda y Sergio Márquez Acevedo, Diccio11mio de seudó111i11os, a11agn1111as, 11 15 C11entosJ' maresmas, cit., p. 214, Texto de 1882. 16 Como contra el pulque, contra los coros; pero aun así escribió excelentes crónicas taurinas. Ver, "Los toros de noche", texto de 1887, Ct1entos, crónicasy ellStlJ'O! cit. pp. 89-94. miC1ides )' otros alias 11sados por esc,itores 111exica11os )' e:,:trt11yeros q11e han p11hlicado en ,\lé.\ico, México, U Al\.1-Instituto de lm·estigaciones Bibliográficas, 2000, L\11ll917p. "Gutiérrez ájcra", pp. 370--374. 158 159 �L11is R11h/11ó ,. con elocuencia su mirada hacia Francia; sin embargo, tal postura del escritor no simboliza para nada ni afrancesamiento ni extranjerismo ninguno exacerbado. Algo más trascendente, bastante: una apertura de puertas para la literatura, por la que pudiesen los mexicanos tanto recibir como ofrecer. Con. el paso de algunos años más, cuando él mismo no vivía ya, todo pudo comprobarse con no pocos autores; y no sólo mexicanos, pero prácticamente de todos los pueblos hispanoamericanos y, de repente, la misma España, por como hace a cómo lo siguieron o su gusto fue, paralelo a otros similares durante la época. Bajo el sello de Modernismo, ,·oces refrescantes surgieron con fuerza y consiguieron imponer para la literatura del mundo exclamaciones de presencia, por supuesto. cuando un arte se impuso. Francia tuvo una época dorada, según la alcanzó España y también Alemania; y si el mismísimo Moliere se impactó, como antes ocurrió con Corneille por el teatro casúzo creado por nuestro Juan Ruiz de Alarcón, capaz de influir para recrear la comedia mucho más allá de su tiempo; es así como se han sucedido los grados evolutivos de las bellas artes en la historia humana. Sucedieron a Gutiérrez Nájera el Duque Job o Mosieur Can Can, escritores tan interesantes como Carlos Díaz Dufoo, Rubén Darío, Amado ervo, etc. Poeta, cronista, ensayista, cuentista, novelista, su vida casi la pasó en el teatro, lo tengo dicho; y el citado seudónimo fue una firma constante al alcance de sus crónicas y críticas de teatro. Por eso mismo Monsie11r Can Can será nuestro acompañante en preciosas aventuras en el pasado del teatro, tanto según leamos sus páginas. Tengo, tenemos delante, por ejemplo, otro cuadro litográfico más de Casimiro Castro, tan seductor por su obra plástica, como lo son a nuestro espíritu nacionalista los textos de Guillermo Prieto, de Manuel Payno o de Gutiérrez Nájera, por cuanto todos ellos fueron capaces de transmitir por generaciones, no algo ya pasado o remoto, sino raíces entrañables que se suman a lo mejor que ahora mismo poseemos; y si también somos igual que ellos, profundizaremos en savias ricas para continuar la grandeza de nuestra cultura patria. Este cuadro ilustra exactamente tales crónicas, esas críticas de 160 teatro, redactadas por Monsieur Can Can, en tanto el litógrafo cubrió l,uena parte de la vida cotidiana de México, mientras transcurrió la rida floreciente del escritor, activo desde adolescente. Veamos en d mismo, el interior del teatro Iturbide inaugurado desde febrero de 1856; r ya en las misma postrimerías del siglo XIX, fue convertido en Palacio Legislativo y ahora es la sede de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal. El espectador del cuadro coloreado, de inmediato, se ubica precisamente en el centro y al fondo en un segundo nivel; de modo que se contemplan la mayor parte de los paicos a izquierda y derecha, más lunetas y plateas, todos llenísimos de un público atento, con excepción de una joven vestida de azul, quien sostiene en sus manos un ramillete de pálidas rosas y parece mirar a quien dibuja y aprisiona al momento; ¿será la D11quesifa Job? Lo más seguro es que no, pero bien podría haberlo sido porque cierta Yez dijo Monsieur. "A ese palco iba mi primera novia ... " 22 En descenario se representaba una obra, a bien seguro escena de Isabel bCatólica, el drama en tres actos de Tomás Rodríguez, quien destacó la actuación de la diva española .Matilde Díez. El teatro fue hermosísimo, según sabemos, fabricado bajo la influencia 141/ÍerÍsta integrada por gustos bizantinos, góticos y renacentistas de "gran efecto"; telón y plateas resultaron innovaciones para el público mexicano: el primero produjo expectación adicional; las segundas, seguridad al público verdaderamente amante del teatro y de la ópera. ¡El gusto que se dio Gutiérrez ájera o MonsieHr Can Can! Ya aludí a su pronta afición por asistir al teatro y dar cuenta pormenorizada de cuanto miraba cada vez que iba. Prácticamente se la pasaba en el teatro, de foro en foro y de camerino en camerino. En sus cuadros literarios abundan las obras dramáticas que vio, procedentes de distintas fuentes: literatura española francesa italiana, portuguesa, alemana, inglesa, etc.; todos lo~ géneros; comedia, drama, tragedia; el teatro propiamente dicho, pero además bópera y también la zarzuela, aunque dijo: "Declaro solemnemente =Crrí11icasy t1rtím/os sobre teatro, ver t. lll, "Recuerdo s del teatro", p. 254. 161 �J_.,1ti.r R11b/11ó 1· que la zarzuela no me entusiasma". 23 Entrevistas y retratos de autores de actrices, de actores -damas jóvenes, galanes y de 'carácter', cómicos-; cantantes de todas las tesituras de voces; intérpretes, músicos de piano, de violín, etc. Y, a un tiempo, jamás escapó a hacer crónicas de algo más, respecto de épocas, temporales, vida citadina, asuntos políticos. Y más, se atrevió a censurar como aplaudir; a aconsejar, incluso, a los grandes escritores dramaturgos y a las señoras actrices, quienes pudieron resentirse. Tenía -lo reitero por cuanto parece asombroso-, sólo dieciséis años cuando, el 19 de agosto de 1876, publicó una crítica aun cuando una vez se diga resultó calca sobre la comedia nada menos de José Echegaray, a quien pareció todo mundo, juzga ahora mismo mal, aunque adquirió, el primero en lengua española (1908), el Premio obel de Literatura, su comedia, digo, titulada Un sol que nacey un sol que muere, puesta en el Teatro Principal de México; y le dijo esto el muchachuelo Gutiérrez ájera: "Echegaray no estuvo feliz en su asunto ni demostró acierto en su desarrollo: la versificación, lo repetimos, es irreprochable y hasta encantadora, más en tal alto grado puramente lírica, que debe presentarse de mal ejemplo para el escritor dramático del género cómico y realista, que es a los que nos parece pertenecer la comedia de Echegaray ... " 24 Y antes, él mismo definió a la crítica de teatro, como instrumento educativo de masas y guía de autores como de toda gente de teatro; y se refería a los principiantes, cuando a su vez él principiaba. Genio y figura desde sus comienzos. Pronto ocaso El 3 de febrero de 1895, a las tres de la tarde comenzó un auténtico 13 Cj,: Otro Yolumen consagrado a MG : Espectámlos. Teatro, conciertos, ópera, operara y zarzuela. Tiendas y títeres. Circo y acrobacia. Deportes y toros. Gente y teatro. El público. La prensa. Organización y locales. Selección, introducción y ooras de Elvira López Aparicio. Edición e índices, Ana Elena Díaz Alejo y Elvira López Aparicio, México, U AM, 1985, 287 pp., ilus.; "La música de Offenbach", p. 106. 14 Crónicasy artímlos sobre teatro cit., p. 11. 162 duelo en el ambiente de la Ciudad de México; y se esperaba, como el propio Gutiérrez ájera lo esperaba desde su primera juventud. Primero, el Día de Reyes - 6 de enero- escribió desde su recámara en la casa número 1O de la calle Sepulcros de Santo Domingo repito, ahora llamada República de Brasil-, su última colaboración sobre una de sus pasiones: sí, el teatro; y el mismo día apareció su acostumbrada Crónica dominical en El Universal de aquellos tiempos, cuando encima sufría terrible gripe y sentía las dolencias de un tumor en su axila derecha. Decayó por debilitamiento, por intensos dolores cada vez más insoportables. Sus médicos decidieron operarlo de pronto, el día 20; y, su cuadro postoperatorio se agravó par abundante sangrado: ¡era hemofilico!; y llegó al fin. A su cabecera estuvo quien fuera igual de célebre paciente, un magnífico poeta: el sacerdote Joaquín Arcadio Pagaza -Clearco Meonio, entre los árcades de Roma- y, en esos momentos, su auxiliar espiritual. La noticia del fallecimiento se divulgó rápidamente. Acudió a la casa mortuoria don Guillermo Prieto, especie de patriarca de las letras nacionales y junto a Cecilia Meillefert, la viuda, y sus hijas, Cecilia y Margarita, pequeñitas, prácticamente presidió el sepelio. Gutiérrez ájera fue sepultado el día 4 de febrero en el Panteón Francés de la Piedad, en medio de enorme cortejo. Sus compañeros del diario El Partido Liberal, del que era jefe de redacción, detuvieron la marcha para un homenaje público y en plena calle. Se veían escritores, artistas, los trabajadores de la imprenta, cajistas, formadores, voceadores, etc. Ángel de Campo, el también famoso MicróS', don Antonio de la Peña y Reyes, Carlos Díaz Dufoo, quien con Gutiérrez ájera creó justamente la Re11ista Azul, verdadera iniciadora del modernismo literario; más don Manuel Larrañaga y Portugal e Ignacio Ojeda Verduzco, fueron los oradores y quienes escribieron las crónicas acerca de la muerte de un cronista. Sabedores consecuentes de su mal congénito, entoncés nos explicamos aquellas reiteradas palabras del escritor, quien esperó la muerte, en tanto sabía a su vez, cómo su vida pendía de un hilo; cosa, sin embargo, no declarada por sus biógrafos. Incluso, uno de ellos llegó incluso a decir: " ... no hubiese querido ya el poeta que se 163 �/ .,IIÍS realizase aguel deseo de sus veinte años . . . " 25 ¡Es gue no era un deseo ni un presentimiento según consideran otros! Sencillamente permaneció a la expectativa de la muerte que lo rondó siempre. A hora sí, ya sabemos, además, el porgué de aquellas palabras reiteradas en sus crónicas y poemas. Escribió -precisamente cuando no contaba sino veinte años-, en 1880, acerca del Teatro Principal: " . . . me viste de niño con los ojos clavados en el escenario, me viste joven con los ojos clavados en los palcos, me verás viejo ... no, probablemente no me verás de viejo ... " 26 ... o se trataba de ninguna premonición, sino de un conocimiento acerca de sí mismo. En igual tenor, jovencísimo escribió un trabajo titulado "Mi último arúculo"; y ahí se interrogaba" ... ¿cuál será mi último arúculo? La muerte vendrá a sorprenderme acaso cuando apenas haya trazado el útulo o las primeras líneas de un articulo . ,..,,, . -n cual gu1era. ¿eu ál serar- Y lo dicho en poemas tan conocidos. Por ejemplo, doy referencia de estos dos: en "Para entonces", de 188.7, exclamó: "Quiero morir cuando decline el día (. .. ) Morir, y joven: antes que destruya El tiempo aleve la gentil corona; Cuando la vida dice aún: soy tuya, Aunque sepamos bien que nos traiciona ... " 28 Luego, en Non omnis monar, el principio de un verso de las Odas de Horacio, fechado en 1893, Gutiérrez Nájera dijo: 25 A. Mailleferr, su prol. A C11e11tos, mJ11icasy ensqyos cit., p. X,XVI. Crónicas_)' artíc11/os sohre teatro, t. J]J cit., p. 253. 2 C11e11/os, cró11irasy ensq;'os cit. (Biblioteca del Esrudiame Universitario, núm. 20), "Mi último artículo", pp. 95-99, p. 96. 18 Poesías co111pletas, t. II, p. 109. 26 164 R11h!t1ó "¡1 o moriré del todo, amiga mía! (... ) Porque la existe la Santa Poesía y en ella irradias tú, mientras disperso átomo de mi ser esconda el verso ¡no moriré del todo, amiga mía!" 29 Treinta y cinco años apenas alcanzó de vida, los acababa de ajustar d 22 de diciembre anterior. Ciertamente muy joven; y, sin embargo, su breve existencia le alcanzó también para escribir tanto volúmenes de crónicas, especialmente; más cuentos y poemas; y es la hora, ya en el 5¡~0 XXI, cuando todavía no se integran a cabalidad los volúmenes que recojan su producción literaria, no obstante, los varios gruesos tomos publicados por la Universidad Nacional Autónoma de México y los esfuerzos de su benemérito Instituto de Investigaciones Filológicas, dentro del gue hay todo un equipo; más los empeños otrora de Francisco González Guerrero por colectar su poesía completa; y todos sus cuentos \' narraciones diversas, incluso una novela, labor heroica emprendida ~r Etwin K. Mapes. Este investigador norteamericano pudo integrar la bibliografía más completa, sobrepasa las dos mil fichas, pero entonces deducimos como el problema está en la gran cantidad de textos y sus rariantes. 30 Asombra de gué modo Gutiérrez ájera inició su vida literaria a diez años de edad; y comenzó a publicar ya a los quince. Pero más asombroso es cómo se inició un ensayo erudiúsimo y crítico, acerca de la autoría del soneto "No me mueve mi Dios para quererte" -así haya sido el eco de texto análogo-, dentro de un debate, para concluir qu,e lo más sensato debería ser atribuir el famoso poema a Santa Teresa de Ávila y no a San Francisco Javier ni a San Francisco de \sís, quien ¡jamás fue poeta!, eso dijo el niño en pecadillo infantil; -' Ibídem, pp. 249-250. ; Cfr i\IG , Ohras, \'Ol. IX, Periodismo_)' literal11m. A,tim/os_y eflSf!J'OS. 1877- 1849, edición crítica, introducción, notas e índices de Ana Elena Díaz Alejo, i\féxico, UNAM, 2002, LXXXIII-495p. Ver "Nota del recopilador", Erwin K. i\fapes, ad\'ertencia editorial y "Claves bibliográficas", pp. XIII-XLII. 165 �y miremos bien en contra de quien estuvo: del Dr. Gabino Barreda. Su conclusión fue bastante razonable, para señalar mientras no se aclarara documentalmente el conflicto y cabía suponer a la santa aurora del soneto. ¿Cómo es que el ilustre maestro Alfonso Rangel Guerra no quiso creer la declaración de Gutiérrez ájera, de cómo a los nueve años fue al teatro y así conoció a una famosa actriz de esa época? Manuel Gutiérrez ájera es uno de los escritores mexicanos precoces, con larga vida literaria; larga y extensa, pese a su corta existencia terrenal. Conceptualización en el análisis del discurso Escribió tanto y tan joven, antes de que ya no viera el día siguiente, de prisa y muy bien. (Primera parte) ' Elvia E. Salinas Hinojosa* Juana Garza de la Garza** Introducción una multiplicidad de artículos, informes de investigación, ensayos; también se han realizado conferencias, simposios y otras reuniones de carácter científico y profesional que pretenden construir un objeto de estudio: el discurso, que llama la atención de lingüistas, comunicadores, sociólogos y en general de los estudiosos del lenguaje. La presente investigació n tiene como finalidad analizar el Dismrso de Lús Echevenia Álvarez en la it1a11gt1raciót1 de la Reunión nacional sobre Asentamientos H11111a11os, lvfuseo de la Ciudad de México, 1 de ab1il de 1976. .\.t.REDEDOR DEL Tl~R:--IIM) Dl CL.:RSO SE 11,\i\ ESCRITO El motivo esencial de esta investigación es el deseo de querer profundizar en uno de los temas de mayor relevancia en la época actual: sobre el análisis del discurso, especialmente sobre el discurso político. ·Profesora emérita por la UA L. Jnyestigadora de la Escuela Preparatoria ""'Profesora e investigadora de la Escuela Preparatoria o. 7, Oriente. 166 167 o. 9. �r.lvia /-:. Sali11as H inqjosa, J11ana Gflr{f1 de la GatZfl I. Discurso de Lui~ Echeverría Álvarez en la inauguración de Es necesario destacar que uno de los grandes objetivos de este ta Reunión Nacional sobre Asentamientos Humanos, Museo trabajo será analizar la propia práctica discursiva, para identificarla de la Ciudad de México, 1 de abril de 1976 con alguna de las teorías que existen sobre el análisis del discurso. El desarrollo de esta tarea educativa tendrá como base la "Es ésta una reunión serena y democrática. Propuse que se realizara metodología oficial que se ha establecido para ello; se apoyará en con representantes de todos los Estados y de todas las actividades una serie de fuentes de información que el in;estigador considere económicas nacionales, como una respuesta abierta y democrática, confiables y fidedignas. auna reunión clandestina, profascista y antimexicana, que se realizó La estructura del trabajo mostrará, en primer lugar, el discurso hace unas semanas en Monterrey. que será objeto del presente análisis. Yo tengo, Constitucional y prácticamente, la más alta Posteriormente se realizará el análisis propiamente dicho sobre responsabilidad política del país, y seguiré hablando hasta el último el discurso cuestionado, para lo cual se abordará el estudio teórico momento con la verdad, con desinterés y con franqueza, a las de diversos aspectos y, desde luego, la aplicación de dichos conceptos grandes mayorías populares que me eligieron. al estudio del discurso seleccionado. Se realizó en Monterrey, hace unas semanas, una reunión Cabe subrayar que los análisis del discurso se ofrecen hoy como clandestina. Había que dar, para entrar, "el santo y seña", tuvo un un campo de estudio importante y enriquecedor para el amplio respaldo económico y reunió cantidades con las cuales ahora entendimiento de las co~plejas comunidades que sufren, se pagan desplegados injuriosos y campañas subrepticias en muchas paradójicamente, dos procesos contrarios: el de la globalización \' partes del país. el de la fragmentación, por lo cual no se pretenderá abarcar todos;. Estas mismas personas, antimexicanas, cuando cayó el Régimen cada uno de los aspectos del análisis del discurso, sino únicamente de Salvador Allende, dijeron que por qué aquí en México no ocurría se expondrán los rubros de mayor relevancia. lo mismo; que había que comenzar a desestabilizar al Régimen. Asimismo, es importante acentuar que cuando se citen palabras Tienen una gran preocupación, de inspiración en sus sistemas de textuales del discurso en cuestión se hará resaltando los términos trabajo en su psicología, en su vida familiar, para imitar los modelos con letra cursiva, esto es con la finalidad de establecer una diferencia más decadentes de la gran sociedad de consumo, junto a la cual con las citas textuales -de las cuales se mencionará el título del \Ívimos. Están ahora comprando bienes inmuebles en Texas, en libro, nombre del autor y la página correspondiente- que apoyan el ' California y en Florida. Son partidarios y apoyan a sindicatos blancos. trabajo y que son extraídas de los textos teóricos. Viajan sus hijos ahora, temerosos del pueblo, en automóviles Dada la amplitud de esta investigación, se publicará en dos blindados. apartados: la primera parte contempla la introducción, el texto Ésta es una pequeña minoría plutocrática y profascista que quiere motivo de estudio y conceptualización; en la segunda parte se también alterar el ritmo, creciente y autocrítico, de la Revolución abordarán los temas relativos a la formación discursiva y sus ~lexicana. aplicaciones en el texto mencionado, así como las conclusiones, Ésta es la explicación política que ha inspirado esta reunión. bibliografía y anexos. Que nadie se sienta ofendido, si alguien quiere quedarse. sentado y reflexionar un poco acerca de estos temas, que lo haga. Cuando dijimos en nuestra campaña electoral que el país debería 168 169 �h/vin J:. Sali11ns Hinf!iosa, J11a11a Gar-::;r1 de la Gar-:z¡1 ir arriba y adelante, aludimos a la forma de salvar las divisiones del mundo, las luchas imperiales. Manifestábamos gue por una guerra injusta habíamos perdido, en el siglo pasado, la mitad del territorio nacional; y gue cuando esa guerra concluyó, todavía había guienes en el país vecino del norte preguntaban por gué no también se nos habían segregado la Baja California o todos los Estados del Norte, incluyendo uevo León, por cierto, o todo el país. También en el siglo pasado, después de aquellos hechos, unos malos mexicanos gue perdieron la Guerra de Reforma fueron a traernos un emperador austriaco de la casa de Habsburgo. El proceso histórico nos colocaba, hace justamente seis años, ante el dilema de grupos inmaduros o de grandes intereses económicos, gue pensaban en una influencia extranjera o en otra de signo distinto; en apoyarse en algunas embajadas o en otras, al servicio de intereses extranjeros. Ésta es la realidad política, para que no nos engañemos. Que la cortesía y la convivencia democrática no nos impidan reflexionar sobre la verdad histórica que se prolonga a estos días gue vivimos. Ahora gue pasó lo de la Argentina, han preguntado esos mismos grupos gue porgué no también en México ocurre algo semejante. El mundo está profundamente dividido, y si no actuamos con hondo nacionalismo mexicano para defender nuestros intereses, ahora y en el futuro aumentarán los factores antimexicanos que pretenden alterar esta marcha independiente en que México está empeñado. No han encontrado ahora a un Almazán en la campaña presidencial. ¡ o encontrarán nunca a un Pinochet en México! A estos grupos de la campañita subversiva, le hemos dicho y hoy lo repetimos junto con todo el país, que más gue ligas con el extranjero deben tenerlas con México y sentirse cerca de los mexicanos; que hay una mayor identificación entre un hombre pobre y un hombre rico en México, si es gue hay un sentido mexicanista )' de independencia nacional; esto mismo se los manifestábamos desde hace seis años cuando ellos estaban provocando la violencia. Lo dijimos en Monterrey, en Guadalajara y en esta ciudad. Muchos fenómenos de violencia se han venido registrando, y es 170 para ellos una actitud suicida la gue adoptan; no entienden cuál es la corriente de la historia. Y ante muy modestas realizaciones de este gobierno en materia Política y económica, se aferran, con una actitud socialmente negativa, muy clerical, pero muy poco cristiana ciertamente, a menospreciar o perturbar los avances del pueblo mexicano, que está luchando por romper las zonas de marginación. Con un poco más de talento y de previsión se darían cuenta que una política más liberal, como ocurre en las democracias sociales más evolucionadas, sería la de cooperar para estas modestas realizaciones que se pretenden dentro de la democracia. Una política de miedo pro-fascista no nos llevará a ningún lado. Seguiremos respondiendo a las provocaciones con el análisis, con el diálogo, con las reuniones abiertas. En 1968 hubo, ciertamente, protestas estudiantiles explicables Por estructuras muy cerradas o por las hondas diferencias económicas en que vivimos; pero al mismo tiempo que muchas de estas manifestaciones tenían un sentido progresista, hubo, del sector oligárguico en México, ayudas subrepticias para llevar a extremos delictuosos a algunos grupos inmaduros y, así, tratar de provocar una reacción oficial dura. Financiaron a algunos grupos que se excedieron en actitudes provocativas y delictuosas. Y ésta es una técnica también desestabilizadora, como ellos dicen, empleando formas de propaganda y recomendación de origen extranjero para alterar, aquí y en el mundo, tareas gubernamentales gue tienen propósitos liberalizadores simplemente. Yo manifiesto en la forma más categórica -a estas alturas, casi al fin de este gobierno- que si la marginación social sigue multiplicándose en las ciudades, proliferarán los hechos de violencia aunque se usen carros blindados: que no habrá nada gue pueda detener las explosiones sociales si no adoptamos actitudes un poco más rectas desde el punto de vista de la comprensión de los problemas de estos días o, para gue algunos me entiendan, un poco más cristianas, más en armonía con sus prácticas religiosas dominicales, que niegan en sus despachos y en sus bufetes a lo 171 �Eh•ia E Salinas Hiflq/osa,J11af/a Gar:z.a de la Gar:z.a largo de la semana en el trato con el pueblo y con los obreros y con su modelo desarrollista, que tantos problemas puede crear en forma explosiva para el futuro. Tenemos que seguir apelando a un criterio democrático equilibrado y de diálogo; saber que los grandes recursos materiales, que llevan a la soberbia en todos los aspectos de la vida, no son los más importantes; que en la vida hay bienes espirituales, bienes culturales, intereses nacionales; que no podemos confundir, como en las grandes sociedades capitalistas en crisis y en decadencia, los medios con los fines; que el hombre es portador de valores que en las mejores filosofías le dan dignidad, responsabilidad, y que hay, por el crecimiento de la población, por injustas formas tradicionales, por la mentalidad colonial, graves injusticias, que no van a detener las explosiones populares y que van a comenzar a arrollar a los de las reuniones clandestinas, si no entran en razón, si siguen derrochando la plusvalía de sus trabajadores en múltiples desplegados periodísticos y en formas de propaganda realizados por agencias de noticias extranjeras. Dicho esto, invito a todos a que reflexionemos serenamente, con autocrítica, durante algunas horas; que pensemos que, ante todo, somos mexicanos; que el dinero debe invertirse en México, que en pocos países existen las garantías y las libertades que existen en este país; que todavía mantenemos una actitud de diálogo, de análisis de los problemas. Pensamos que esto pueda ser todavía un común denominador para la gran mayoría de los mexicanos que quieren la justicia social dentro de la dignidad, con respeto a los valores culturales y espirituales del hombre". *El Gobierno Mexicano. Presidencia de la República, o. 65, segunda época, pp. 23-26. 11. Aplicación de diversos conceptos en el análisis del discurso 1. Discurso 172 El escrito seleccionado - Discurso de Luis Echeverría Álvarez en la i#aJlg11ración de la Reunión Nacional sobre Asentamientos Humanos, Museo dtla Ci11dad de México, 1 de abril de 1976,- según la concepción de Van Dijk -(1988) Estructuras y funciones del dismrso--, pertenece al discurso político-social, puesto que es un término que se refiere a dar informes sobre la actividad que realiza el emisor del mensaje; conlleva la intención del hablante. Por otro lado, cabe mencionar que representa toda la unidad lingüística formada por una gran cantidad de oraciones. Así mismo, es necesario agregar que la palabra discurso es el resultado de la práctica del habla o cualquier parte de la emisión sonora que conste de unidad, coherencia, cohesión, lógica y gramaticalidad. No debemos pasar por alto que el discurso es un vocablo que permite la aprehensión del lenguaje, puesto que esta herramienta con que cuenta el ser humano es un término para hacer énfasis en la totalidad que existe sobre una temática determinada. Por otro lado, es, además, una capacidad innata de un hablante/ oyente ideal para emitir y comprender un número indefinidamente extenso de oraciones en la lengua de una comunidad de habla homogénea. Al emitir un discurso se deben considerar las condiciones que iacilitan o dificultan la producción del mensaje requerido. Existen diferentes tipos de discurso: social, político, económico, filosófico, literario, educativo, entre otros. Se diferencian en la intención que determina el emisor para dar a conocer su discurso a la comunidad en la que se halla inserto. Es importante mencionar que algunos críticos le dan diversos nombres, a saber: resumen, conferencia, coloquio, manifiesto, carta, ponencia, debate, oposición, disertación, presentación, según el caso aque se refiera el mensaje. El discurso es toda construcción coherente que tiene una unidad de significados, es decir, posee un efecto de sentido, en la cual nosotros decimos algo y, a partir de ahí, construimos nuestros mensajes con una intención comunicativa al sustentar el tema-texto-político como una forma de expresión en los medios de comunicación. Ese planteamiento 173 �F.ll'la l:. St1!in,1s Hi11qjosa, )11r111t1 Ct11ztJ de la G111ztJ se basa en una postura lógica generada a partir del fenómeno de la Todo discurso, además de ser intencionalmente construido, es discursividad, desde el punto de vista de la comunicación, pero local y espacialmente formado para tener una validez aquí )' ahora; también desde una dimensión sociológica. el rema, el asunto y la construcción, no sólo se refieren a qué se El análisis del discurso tiene sus antecedentes en Aristóteles sabe de ese tema, sino saber «quién soy y a quién se lo voy a decir», cuando planteó qué y cuáles son sus características (emisor, mensaje, a eso se le llama esquematización del discurso, o sea cualquier receptor). Así, se estableció que las partes principales del discurso construcción discursiva es un acto de interlocución están centradas en el mensaje como una estrategia retórica. esquematización), y es llevada a cabo por los propios creadores Para comprender los fenómenos discursivos, actualmente se han del discurso. estructurado diversas técnicas, como la literaria y el análisis En la interlocución -Van Dijk. -(1989) La ciencia del texto-, quien lingüístico, pues el discurso se encuentra tanto en el lenguaje como tiene la palabra es siempre el enunciador (A) -sujeto de la en los textos escritos, en las imágenes, en el sonido, en una enunciación, es decir, el emisor del enunciado-, y quien escucha o composición radiofónica o televisiva. lee es el enunciatario (B) -o destinatario de la enunciación-. Desde el punto de vista comunicativo, los medios asumen la ~faingueneau -(1996) Términos claves del análisis del discurso- asevera fórmula de quién dice, qué dice y a quién se lo dice, con lo cual se que Benveniste define la enunciación como "la puesta en enriquecen las formas de comunicación entre codificador y funcionamiento de la lengua por un acto individual de utilización". decodificador. Si nosotros escribimos una composición, un artículo o damos una Con esto, lo que subyace en todos los modelos de comunicación conferencia estamos en posición de A, y cuando hacemos análisis es una idea de transmisión (información), donde no es lo mismo del discurso nos encontramos en B. que A le transmita información a B, que A construya un discurso Al respecto, es necesario mencionar las palabras de Helena para B; lo que interesa es transmitir significados, no mensajes. Roman Beristáin -(1988) Diccionario de retólica ) ' poética-, quien expresa: J akobson - (1981) Ensqyos de lingüística general- enfatizó en una ''Cualquier tipo de emisor está representado en el discurso por el propuesta lingüística que hay un mecanismo de comunicación en pronombre )'O (o nosotros); cualquier tipo de receptor está todo acto del lenguaje, pero no era suficiente esta idea, por lo cual 1 representado por el pronombre M (o vosotros o ustedes). Son se le dio más importancia a otras y a mensajes que recibe, transmite 1nterlocutores. También se considera interlocutor el delocutor, que y reconstruye el receptor. es el él de la enunciación". Lo anterior es el gran salto que da Pechéux -(S/F) Hacia el análisis El material discursivo es un ejemplo de discurso político-social, automático del discurso- en el planteamiento sociológico, en el cual el cual es un discurso que se produce dentro de los aparatos donde incorpora toda la estructura de Jakobson como la lingüística, para se desarrolla explícitamente el juego del poder. proporcionarle una dimensión distinta al mensaje (discurso), como Una particularidad esencial del discurso político es la de producir unidad de sentido (significados), en la que se realiza un verdadero un efecto de reconocimiento en sus interlocutores directos, para lo encuentro creativo entre dos personas con su propia historia. cual el enunciador incluye en su propio campo a dichos interlocutores; La idea de Pechéux -(S/F) Hacia el análisis automático del dismm- con esta finalidad utiliza diversos recursos -uno de los más frecuentes es de utilidad para entender al discurso con una dimensión distinta es el dar diversos significados a los pronombres personales. a la de los estudios gramaticales y literarios, que aun cuando aportan Es importante señalar que el discurso político intenta gue sus información de un texto, no reflejan su estructura. interlocutores directos hagan algo a partir de la emisión del propio ) 174 175 �f.Jvia f:. Salinas Hinqjosa, J11a110 G{lr~,1 de la G{lr~a discurso, pero que esté más allá del texto mismo (hablamos del acto perlocutivo). Ésta es la función pragmática del texto, para lo cual se debe plantear una hipótesis donde se exponga la intención de dicho texto. En el discurso político el enunciador asume un compromiso (acto ilocutivo) y propone un espectro político -una correlación de fuerzas- preciso. Para el análisis del discurso político, debe asumirse que un acto de interlocución que genera un sentido de lo que dice la persona, a partir de la situación en que lo dice, a quién se lo dice y con qué finalidad. Cabe subrayar que al hacer un análisis político, necesariamente debe fijarse y ubicarse en toda la transmisión ideológica existente en un texto, a través de la observación del sentido del discurso en su momento de pronunciación. • Chomsky: el enunciado depende de la performance. Ha sido Chomsky quien ha utilizado esta terminología; él entiende por performance o actuación la puesta en práctica de una lengua o un código. En otras palabras, la performance está asentada sobre los comportamientos, las conductas lingüísticas, los usos reales en situaciones comunicativas concretas. • Pottier: lo define como la realización o el resultado del acto de habla. • Greimas: es lo que resulta de la enunciación. • Guespin: "es la sucesión de las oraciones emitidas entre dos blancos semánticos, dos detenciones de la comunicación". (Dominique Maingueneau. - (1980) I11trod11cción a los métodos de análisis del dismrso. • Bajtín: considera que el enunciado es la unidad de la comunicación discursiva. - (1985) Estética de la creación verbal 2. Enunciado Recordemos el concepto de enunciado que aporta Dominique Maingueneau en su texto Términos claves del análisis del disctmo (1996)-: "Enunciado designa el producto del acto de enunciación". Al aplicar el criterio sintáctico se define el enunciado como la secuencia verbal que tiene significado. Por otro lado, Helena Beristáin -(1988) Diccionario de retórica) poética- asevera que enunciado es el "núnimo segmento de la cadena hablada o escrita provisto de sentido y por ello capaz de cumplir una función comunicativa entre emisor y receptor". Con respecto a este término se mencionan diferentes conceptos que Helena Beristáin -(1988) Diccionario de retórica y poética- aplica; a saber: • Martinet: fragmento de la cadena hablada que está articulado doblemente. El escrito seleccionado - Discurso de Luis Echeverria Álvarez en la UI/Jllguración de la Reunión Nacional sobre Asentamientos Humanos, Museo di la Ciudad de México, 1 de abnl de 1976- se forma de cuarenta y siete enunciados, de los cuales por motivo de espacio sólo se mencionan los primeros (ver anexo 1, donde se incluye el resto): • Es ésta una reunión serena y democrática. • Propuse que se realizara con representantes de todos los Estados y de todas las actividades económicas nacionales, como una respuesta abierta y democrática, a una reunión clandestina, profascista y antimexicana, que se realizó hace unas semanas en Monterrey. • Yo tengo, Constitucional y prácticamente, la más alta responsabilidad política del país, y seguiré hablando hasta el último momento con la verdad, con desinterés y con franqueza, a las grandes mayorías populares que me eligieron. • Bloomfield: para este estructuralista norteamericano existen varios niveles en el enunciado, en el cual se encuentran los constituyente, inmediatos. • Se realizó en Monterrey, hace unas semanas, una reunión clandestina. • Harris: cada parte del discurso emitida por una sola persona y que se da entre dos silencios. Es necesario subrayar 9ue estos enunciados se han tomado como 176 177 �FJvia E. Safinas Hi11qjosa, f 11a11a Garza de la Garz,a ejemplos considerando como punto de partida el aspecto referido que corresponde al hecho de manifestar a través de ellos una idea completa e independiente, salvo las propias restricciones planteadas con respecto a la teoría. Por otro lado, son enunciados puesto que han sido resultado de la enunciación expuesta en el texto. Asimismo, son producto de una secuencia lingüística que proporciona un significado completo e íntegro. Además, cada uno de los enunciados representa un segmento de toda la cadena hablada que cumple cabalmente la función comunicativa que se manifiesta entre el enunciador y el enunciatario. 3. Enunciación 1 Cabe agregar que Benveniste -(1977) Dominique Maingueneau: Términos claves del análúis del discurso- define la enunciación como "la puesta en funcionamiento de la lengua por un acto individual de utilización". A través de esta definición captamos una diferencia crucial con respecto al enunciado, producto de dicha enunciación. Por un lado, enunciación es un proceso que realizan los hechos discursivos para referir lo enunciado. Además, la enunciación representa un acto que emplea la lengua para transformarla en un instrumento de comunicación. Asimismo, Benveniste y Jakobson -Jorge Lozano, et al -(1999) Análisis del disettrso- aseveran que se puede desarrollar la enunciación a través de una serie de recursos verbales (voces enunciadoras), es decir, las formas lingüísticas indiciales, las cuales sirven de marcas para brindar información sobre el proceso mismo de la enunciación, ya sea en forma hablada o escrita. Resulta necesario subrayar que mediante la enunciación se logra ofrecer pistas que señalen los diferentes tipos de su propia organización. Helena Beristáin -(1988) Diccionario de retón·cay poética- manifiesta la opinión de Benveniste, quien refiere la siguiente definición: "es una forma sonora que espera a un auditor y que suscita en él otra enunciación como respuesta". Además, Benveniste -(1977) Problemas de lingüística general Uafirma que "la enunciación puede definirse, en relación con la lengua, 178 como un proceso de apropiación. El locutor se apropia del aparato formal de la lengua y enuncia su posición de locutor mediante indicios específicos, por una parte, y por medio de procedimientos accesorios, por otra". Al respecto de los indicios de Benveniste -(1977) Problemas de 5ngiiística general 11-, cabe mencionar como ejemplo los pronombres personales yo, tú; el primero denota el individuo que emite la enunciación, mientras que el pronombre tú se refiere al individuo que funciona como alocutario. Además, menciona los índices de ostensión (este, aquí, etc.) "términos que implican un gesto que designa el objeto al mismo tiempo que es pronunciada la instancia del término". Otro de los aspectos que se deben señalar en la enunciación es el que se refiere al análisis de los tiempos verbales, cuyo valor coincide con el tiempo de la enunciación misma. Las interrogaciones -porque suscitan una respuesta-, las intimaciones -órdenes, vocativos-, aserciones -formas negativas o positivas más comunes de manifestarse del locutor- son otros tjemplos de índices que menciona el texto de Benveniste. (Ver en la página siguiente el párrafo que se refiere al enunciador). También Jean Dubois asevera que la enunciación "se presenta ya como la aparición del sujeto en el enunciado, ya como la relación que el hablante mantiene a través del texto con el interlocutor, o como la actitud del sujeto hablante con respecto a su enunciado" Dominique Maingueneau. -(1980) Introducción a los métodos de análisis dt/ discurso. Cabe señalar que Benveniste y Jakobson -Jorge Lozano, et al (1999) Análisis del dismrso. Hacia una semiótica de la interacción textual. Pássim-, en el estudio de la enunciación, reflexionan sobre el fenómeno de la deixis; este término es un símbolo-índice que se diferencia de los demás elementos del código lingüístico por la particularidad de que "reenvían obligatoriamente 'al mensaje', e implican una referencia al proceso de la enunciación. ( . ..)La deixis puede ser definida como la localización y la identificación de las personas, objetos, procesos, acontecimientos y actividades de que 179 �Elvia f:. Sali11as Hi11q¡osa, .f11a11a C11tz.a de la Car-{a se habla por relación al contexto espacio-temporal creado \' mantenido por el acto de la enunciación. ( ... ) Los deícticos forma~ el sistema de referencias internas a cada situación de discurso cuya clave es /yo / y 'definen al individuo a través de la construcción lingüística particular de la que se sirve cuando se enuncia como hablan te"'. El texto en cuestión presenta la siguiente muestra de enunciación: Las proposiciones que definen al enunciador -acto ilocutivo- del discurso son las siguientes: • (...) reunión serena y democrática( ... ) • (...) representantes de todos los Estados y de todas las actividades económicas nacionales(... ). • (...) política más liberal ( ... ). • (...) democracias sociales más evolucionadas ( ...). • (...) bienes espirituales, bienes culturales, intereses nacionales (... ). • (...) el hombre es portador de valores que en las mejores filosofías (...). • (...) explosiones populares (... ). • (...) somos mexicanos. Esta lista se puede agrupar de la siguien te manera: • El presidente, el sujeto hablante, Luis Echeverría: Yo tengo ... nos colocaba, hace justa.mente seis años ... • ( ...) respuesta abierta y democrática ( ... ). • Yo tengo, Constitucional y prácticamente, la más alta responsabilidad política del país (... ). • Las instituciones, la ley y el orden: representantes de todos los Estados . .. reunión serena y democrática ... Revolución Mexicana ... • El pueblo: mayorías populares ... explosiones populares ... • (...) con la verdad, con desinterés y con franqueza( ...). • (...) grandes mayorías populares que me eligieron (.. .). • Régimen de Salvador Allende( . ..). • ( ... ) ritmo, creciente y autocrítico, de la Revolución Mexicana(...). • ( ... ) habíamos perdido, en el siglo pasado, la mitad del territorio nacional ( ...). • ( ... ) proceso lústórico nos colocaba, hace justamente seis años, ante el dilema ( ... ). • ( ... ) lo de la Argentina( ...). • ( ...) nacionalismo mexicano (...). • Gobiernos democráticos extranjeros: Régimen de SalvadorAllende ... lo de la Argentina... democracias sociales más evolcionadas... • El gobierno liberal: modestas realizaciones de este Gobierno ... política más liberal ... • La mejor cultura: bienes espirituales... las mejores filosofías ... La definición de enunciador que se deduce después d e hacer estas agrupaciones es: E l enunciador es el presidente junto con sus asistentes a la reunión y el pueblo que lo eligió, así como la teoría y ~ práctica liberal de su gobierno y los gobiernos más populares y representativos de otros países, incluyendo la cultura más avanzada. • (...) muy modestas realizaciones de este Gobierno en materia política 1 "Otro problema interesante es el de las relaciones de oposición y económica( ... ). r... ) debe ser posible construir una tipología de la relación interdiscursiva de la 'polémica', según las diferentes modalidades a través • ( ... ) muy poco cristiana (...). de las cuales el discurso del 'adversario' constituye una condició n 180 181 �f:/,.ia E. Salinas Hti1q¡ost1, ]11t111a C,11za de /11 G,11zt1 de producción del propio discurso" -Elíseo Veron. (S/F) Discurso, poder, poder del discurso. formas de propaganda y recomendación de origen extranjero para alterar, aquí y en el mundo, tareas gubernamentales ( ... ). • ( ...)grandes sociedades capitalistas en crisis y en decadencia (... ). Las proposiciones que definen los antagonistas del enunciador del discurso son: • (... ) reunión clandestina, profascista y antimexicana, ( ... ). • (.. .) mentalidad colonial (... ). Las características principales de estos antagonistas: • personas animexicanas • ( ... ) en Monterrey (... ). • (... ) personas, antimexicanas (. .. ). • (. .. ) para imitar los modelos más decadentes de la gran sociedad de consumo, junto a la cual vivimos( ... ). • Están ahora comprando bienes inmuebles en Texas, en California y en Florida. • Son partidarios y apoyan a sindicatos blancos. • Viajan sus hijos ahora, temerosos del pueblo, en automóYiles blindados. • ( ... ) perdieron la Guerra de Reforma (...). • ( ... ) grupos inmaduros o de grandes intereses (... ). • ( ... ) pensaban .. . apoyarse en algunas embajadas o en otras( ...). • ( ... ) Alrnazán . . . Pinochet. • sociedad de consumo • sindicatos blancos • partidarios • grupos inmaduros • grandes intereses • sector oligárquico • actitudes provocativas y delictuosas • sociedades en crisis • mentalidad colonial Estas características se reducen a dos sectores sociales: • Grupos inmaduros: estudiantes, partidos, sindicatos. • Muchos fenómenos de violencia se han venido registrando, y es para ellos una actitud suicida. • ( ... ) muy clerical ( ... ). • Grandes intereses: sector oligárquico de México. Los tres interlocutores directos del presente discurso son: • ( . .. ) menospreciar o perturbar los avances del pueblo mexicano (... ). • (... ) seguiré hablando . .. a las grandes mayorías que me eligieron • ...) sector oligárquico en México (...). • A estos grupos de la campañita subversiva, le hemos dicho y hoy lo repetimos ... • · ... ) actitudes provocativas y delictuosas ( ...). • (...) técnica también desestabilizadora, como ellos dicen, empleando 182 (...). • ( ... )invito a todos ( ... ). 183 �Elvia /-:.. Sali11as Í li11ojosa,.f11ana Gt,r-{p de la Gar-{!1 Podemos desarmar el material discursivo según la clase o estrato social al que pertenecen las personas que lo enuncian o las personas que lo reciben, pero también podemos hacerlo según el grupo étnico al que se adscriben, según el grupo de edad, según el género o según los tipos de posturas que mantienen sobre un determinado tema. 4. La ciencia del texto A. Texto La teoría del texto es un campo de investigación relativamente reciente, a pesar de que la conciencia del texto y del discurso es muy lejana en la cultura occidental. La noción de texto se ha ido abriendo paso en los estudios lingüísticos para dar cuenta de hechos comunicativos que quedarían inexplicados desde una lingüística centrada en la frase. Comunicarse no es enunciar estructuras lingüísticas, sino transmitir un contenido completo, generalmente por medio de una serie de oraciones, aunque no necesariamente. La longitud no es determinante, lo que importa es que tenga autonomía comunicativa, que sea portador de un sentido pleno por sí mismo. De este modo podemos definir al texto como la menor unidad dotada de autonomía comunicativa y que por ello no exige apelar a instancias superiores que le den sentido. Desde un punto de vista semiótico el texm es una secuencia de signos que produce sentido -Jorge Lozano, et al. (1999) Análisis dt! disettrso-. Pero además, en todo texto hay que considerar otra dimensión interactiva, la del emisor y el receptor. Además, es preciso tener presente que no se trata sólo de enunciados, sino de enunciaciones a través de las cuales un emisor se manifiesta ante un receptor, transmitiéndole no sólo unos contenidos, sino manifestándose él mismo, su intención comunicativa, su actitud ante el enunciado. El texto no se puede concebir como el nivel superior de análisis en el que se integran las oraciones, sino como otro nivel que incluyendo los demás, les da una nueva dimensión al producir un sentido unitario por el establecimiento de conexiones entre las oraoones. Entre los elementos que determinan el significado del texto - 184 Van Dijk. (1988) Texto y contexto- se mencionan: la coherencia, cohesión, secuencia, referencia. Coherencia Estas conexiones se producen en dos niveles de estructura: profunda y superficial. La estructura profunda constituye la coherencia del texto y es de tipo lógico-semántica. La coherencia representa una de las reglas del discurso en cuanto conjunto transoracional; tendrá que acatar el discurso a reglas de coherencia de orden semántico. "Con tal orientación, en un discurso no se puede cambiar de un tópico, tema u objeto discursivo ( ... ) a otro sin establecer un puente lógico-semántico. Los objetos discursivos deben ir apareciendo en el discurso con un orden que los articule y que el productor y el receptor del discurso puedan seguir" - orma del Río Lugo. (2000) La prodi,cción tex tual del dismrso científico-. En este sentido, cabe subrayar que el discurso seleccionado hace referencia al mismo designahm1, es decir, a la misma entidad al que el enunciatario se dirige. Cohesión La segunda de las reglas es la cohesión, la cual se refiere a una dimensión sintagmática. En este sentido, debe haber una relación estrecha entre las oraciones y los párrafos con los conectores lógicogramaticales, "de tal suerte que el discurso se presente como un tejido bien construido, y no como un conjunto de párrafos que no se articulan sintagmáticamente" - orma del Río Lugo. (2000) La prod11cción textual del dismrso científico-. La estructura superficial es la llamada cohesión y constituye la manifestación de la coherencia textual. En el discurso que se analiza, cabe reconocer que el enunciador se dirige a sus receptores con una serie de oraciones bien construidas, puesto que se enuncian mediante una claridad de voces con las que fácilmente podemos captar su contenido. Secuencia La secuencia se refiere al hecho de que el discurso se realiza en un 185 �Elvia H. Saláws Hi11qjosa, J11a11a Garz.a de la Garz.a sentido lineal o secuencial tanto en su producción como en comprensión. Esto es válido en lo oral y escrito e implica que en todos sus niveles (oraciones, proposiciones, actos) se deben enunciar e interpretar de acuerdo a la información precedente qué es lo c¡ue ocurre en la llamada coherencia. Ello involucra cierta funcionalidad· los elementos últimos se relacionan con los anteriores. Como usuarios' de la lengua se opera así mental e interactivamente. Así, existe la oportunidad de re-interpretar o corregir información o contenido. En este sentido, es necesario subrayar que el discurso seleccionado -de Luis Echeverría Álvarez- estructura sus enunciados con una clara y completa secuencia. Referencia Al considerar el rubro de la referencia, se afirma que el conocimiento social es fundamental aunque sea menos reconocido en algunos enfoques o tendencias. Se trata de los procesos mentales y representaciones del mundo que se expresa en lo oral o escrito. o se puede entender el significado, coherencia, acción, etc. sin considerar lo que ocurre en la mente de los usuarios de la lengua en la realización de las interacciones. También juegan un rol fundamental en el análisis del discurso los recuerdos o experiencias personales (modelos), las representaciones socio-culturales compartidas (conocimientos, actitudes, ideologías, valores, normas) que se tiene como usuarios de una lengua o como miembros de un grupo; la cognición es la «interfase» entre el discurso y la sociedad. Con respecto a la referencia del texto seleccionado, cabe mencionar que más que a la situación específica de la emisión de este discurso, cabe referirse a la situación general en que ha sido producido: hay dtmasiadas coincidencias de estilo entre los discursos de la época de Alemán hasta hoy. Cuando Luis Echeverría ocupó la presidencia, el régimen está severamente erosionado, así que percibió la necesidad de cambiar el rumbo del país y reconstruir la base social, por lo cual busca el contacto directo con los grupos populares y lleva a la escena política el populismo. México estaba enfrentando los primeros síntomas de la crisis económica y una crisis en los métodos de control político. 186 A Luis Echeverría le tocó gobernar un país que estaba sufriendo grandes transformaciones económicas y sociales. La inestabilidad palítica y el agotamiento del modelo de sustitución de importaciones propiciaron esas transformaciones. El país alcanzó cincuenta millones de habitantes, las ciudades se expandieron rápidamente. El acelerado camino de industrialización reveló que México se había convertido en una nación urbana. Al respecto, cabe subrayar que si bien los discursos políticos parten de que su enunciador defiende y representa los intereses nacionales, en la práctica ninguno ha actuado estratégicamente para la formación de una economía nacional firme. Todos -abiertamente o con caretas "de izquierda" o cristianismo- han llevado a la integración de la economía mexicana con la de Estados Unidos. La elaboración de un texto rico en información nueva exige mayor esfuerzo y resulta más interesante. La estructuración de un texto está regida por un equilibrio justo entre informaciones nuevas e informaciones conocidas. El discurso político hace funcionar el efecto de reconocimiento, el cual se produce en el texto a través del establecimiento de alianzas y distanciamientos que producen una división en dos campos. El del enunciador del discurso y el de sus antagonistas. Esta división se percibe tanto por el uso de pronombres personales -yo, nosotros, ellos- y por las formas de adjetivación empleadas, como por el empleo de palabras clave que marcan en el texto cambios en la conformación de alianzas, o palabras clave que contribuyen a establecer las características del enunciador del discurso o de sus adversarios. El material discursivo que tenemos en torno a un determinado tema contiene una pluralidad de textos o una pluralidad de discursos, cada uno de los cuales tiene sus propios modos de producir la verosimilitud. El análisis estribaría, entonces, en descomponer ese material, en pluralizarlo, en disgregarlo en partes, cada una de las cuales tiene que ser homogénea en sí y heterogénea con respecto a las demás. Se trata, por otro lado, de un despiece que puede realizarse según diferentes criterios cuya relevancia nos será indicada por los objetivos específicos de la investigación. 187 �blt-i,1 E. Sali11t1s Hi11o¡osa,.J11t111a ( ,11r-:;;,t1 de !t1 C.11r-:;;_11 Formadores lógicos Con respecto a los formadores lógicos, el enunciador hace uso del pronombre indefinido todos -cuantificador, voz que indica la cantidad, define los argumentos formados por nombres contables\' no contables- palabra que junto con las flexiones pensamos y somo;, reúne a la vez las grandes mayorías y los grupos: Pensamos que esto p11eda ser todavía 1111 común denominador para la gran mayoría de los mexicanos. Habrá que recordar que un cuantificador universal es "un cuantificador u operador que se coloca delante del predicado y que afecta a la variante individual correspondiente, significando vale para todo, de forma que quiere decir para todos los x: x es mortal (...). Según Tarski, -Theodor Lewandowski. (1982) Diccionario dt Lingüístic--: 'una expresión que contenga variables puede aparecer como una frase, es decir, como enjunciado de un juicio exactamente especificando, sólo gracias al uso explícito o implícito de cuantificadores"'. Por otro lado, el enunciador formula sus juicios de dos maneras: a través de una im·itación -mediante los verbos propuse, sienta, quiere, haga, invito- y de una advertencia -al respecto, emplea las expresiones manifiesto, proliferarán, habrá, pueda, detener, adoptamos, van a detener, entran en razón, siguen derrochando. Es importante señalar que este discurso utiliza un par de expresiones condicionales con significados opuestos: -"Si alguien quiere quedarse sentado ... que lo haga". - "no habrá nada que pueda detener las explosiones sociales si no adoptamos actitudes un poco más rectas". La primera es una invitación, mientras que la segunda es una amenaza o advertencia. El enunciador emite una serie de ambigüedades con la finalidad de realzar ciertos conceptos. Como las dos expresiones anteriores tienen la misma forma condicional, la advertencia de la segunda 188 ioma la forma de una decisión que debe adoptar libremente el counciatario (como en realidad ocurre con la primera expresión). Es decir, la oposición de sentidos entre ambas se diluye un tanto ¡,or su forma sintáctica semejante. A través de ello, el enunciador resalta el rubro de la invitación a su interlocutor por encima del concepto de advertencia que, sin embargo, está muy presente para ser enmasacarado en la segunda de las expresiones. En este sentido se emplea como recurso de análisis del discurso uno de los formadores lógicos llamado 'operador lógico', el cual se aplica con la finalidad de efectuar relaciones especiales. Theodor Lewandowski en su Diccionario de Lingüística (1982) p. 248 afirma al ICSpecto: "Palabras o grupos de palabras de la lengua coloquial o signos del simbolismo lógico con los cuales pueden construirse frases apartir de otras proposiciones, y cuyos valores de verdad son dependientes de los valores de verdad de las proposiciones parciales ...), especialmente negación, conjunción, adjunción, equivalencia, contravalencia, implicación". Existe una particularidad común al enunciador y a sus antagonistas: en el terreno del antagonista "fenómeno de violencia" es congruente con "política de miedo"; en cambio "explosiones populares" coincide con "mayorías populares que me eligieron", pero se contrapone a "seguiremos respondiendo con el diálogo" quien es responsable del equilibrio y la paz social (el enunciador) admite la posibilidad de que la ,·iolencia surja de uno de los elementos integrantes de su propio campo. Por su significado "fenómenos de ,·iolencia" es menos "fuerte" que "explosiones populares"; la fuerza explosiva proyecta la fuerza que, según el enunciador, corresponde a los campos antagónicos. La ambigua ubicación de la ,·iolencia reitera - y hasta justificala idea de advertencia en el texto; es plenamente admitida y descrita en la contrastación de las dos ideas. Deixis l.in elemento clave del análisis del discurso lo representa el empleo de la deixis, "palabras que se conforman con señalar algo, su función 189 �r,!ria !:. S(l/inas Hi11ojosa,j11c11111 Garza di' /(I G,11za consiste en señalar lo presente y referirse retrospectivamente a lo jnvestigando. La pluralización del material discursivo, por tanto, no ausente, pero ya conocido. ( ... ) La deixis no sólo proporciona las es una operación separada de la tipologización y del etiquetado, de coordenadas espacio-temporales, sino sobre todo, las coordenadas badjudicación de etiquetas a cada una de las piezas. Ello, por pragmáticas de la comunicación, las cuales vienen dadas por el supuesto, sin olvidar que si el discurso es para ver qué hay detrás de hablante, el oyente, el objeto/tema, la situación, por las relaciones él, qué cosmovisiones, qué experiencias, qué intereses o qué sociales y de autoridad relevantes, por las intenciones , etc. La motivaciones están en la base de cada una de sus diferentes categoría personal 'yo' suele aparecer como centro del sistema 1 iormulaciones. deíctico (Lyons)" Theodor Lewandowski (1982) Diccionario de Lingüística. p. 89. e.Contexto En este sentido, el discurso político hace funcionar el efecto de El contexto es otro de los puntos a tratar en el análisis del discurso, reconocimiento, el cual se produce en el texto a través del el cual debe ser estudiado preferentemente como constituyente de establecimiento de alianzas y distanciamientos que producen una su situación local, global, socio-cultural. De muchas maneras los división en dos campos el del enunciador del discurso y el de sus discursos orales y escritos indican, reflejan o señalan su pertenencia antagonistas. Esta división (Ver anexo No. 1) se percibe tanto por contextual. Así las estructuras contextuales se deben observar y el uso de pronombres personales -yo, nosotros, ellos- y por las analizar en detalle y también como posibles consecuencias del formas de adjetivación empleadas, como por el empleo de palabras discurso: ambiente, participantes, roles comunicativos, metas, conoclave que marcan en el texto cambios en la conformación de alianzas, cimiento relevante, normas y valores, o estructuras institucionales o palabras clave que contribuyen a establecer las características del uorganizacionales, etc. enunciador del discurso o de sus adversarios: "Yo tengo, Constitucional Se aprecia que el contexto juega un rol fundamental en la y prácticamente, la más alta responsabilidadpolítica delpaís,y seguiré hablando descripción y explicación de los textos escritos y orales. A pesar de hasta el último momento con la verdad, con desinterés y con franqueza, a las que no existe una teoría del contexto, el concepto es utilizado por grandes mqyorías populares que me eligieron". diversos expertos en una variada amplitud de significados. El material discursivo que se presenta en torno a un determinado Van Dijk afirma que "El concepto de 'contexto' se caracteriza tema contiene una pluralidad de textos o una pluralidad de discursos, como la reconstrucción teórica de una serie de rasgos de una cada uno de los cuales tiene sus propios modos de producir la situación comunicativa, a saber, de aquellos rasgos que son parte verosimilitud. El análisis estribaría, entonces, en descomponer ese integrante de las condiciones que hacen que los enunciados, den material, en pluralizarlo, en disgregarlo en partes, cada una de las resultados corno actos de habla": Teun A. Van Dijk. (1989) La ciencia cuales tiene que ser homogénea en sí y heterogénea con respecto a ' dtl texto. las demás. ' En la línea de enfoque de Van Dijk se puede definir como «la Así, si el tema de estudio es la representación social sobre la estructura que involucra todas las propiedades o atributos de la inmigración, obtendremos, el discurso radical, el discurso permisivo situación social que son relevantes en la producción y comprensión y el discurso conversador sobre la inmigración; el discurso de la del discurso»; así, los rasgos del contexto no sólo pueden influir en clase obrera, el discurso de la clase media y el discurso de la clase el discurso (escrito y oral) sino que es posible lo contrario: puede alta; o el discurso de los jóvenes, el discurso de los adultos y el modificar las características del contexto; tal como pueden discurso de la tercera edad sobre ese asunto concreto que se está distinguirse estructuras locales y globales en el discurso, lo mismo 190 191 �r..lvia h_ Salinas }linojosu, .//(U/1{/ G,1r-:zr1 de la Ga,zf, puede darse con referencia al contexto. Entre las primeras se ubican el ambiente (tiempo, ubicación, circunstancias, etc.) los participantes y sus roles socio-comunicativos Qocutor, amigo, presidente, etc.), iiitenciones, metas o propósitos. El enunciador pretende -intención- que sus interlocutores aélmitan su advertencia como una invitación democrática y que acepten y apliquen la política liberal de su gobierno, cesando la subversión e invirtiendo en México. La intención es un término que conlleva la comunicación lingüística; puede referirse al deseo de entablar contacto o mantener una conversación sobre un determinado tema. Las partes donde el enunciador se autoimpone el compromiso político son las siguientes: 'Tenemos que seguir apelando a 1111 criterio democrático eqtlilibrado y de diálogo (. . .) todavía mantenemos una actitud de diálogo, de análisis de los problemas". El espectro político resultante de dicho compromiso: tanto el pueblo como los ricos que permanecen como interlocutores del discurso hasta el final del mismo quedan en el campo del enunciador contra una minoría apoyada por fuerzas extrañas. Cabe aclarar que el compromiso del enunciador no es absoluto; la advertencia funciona como una probabilidad de que su función pragmática se logre alcanzar. Esta advertencia o probabilidad condiciona sutilmente el compromiso. La ambigüedad enmascara el condicionamiento. El contexto global se hace evidente o relevante en la identificación del desarrollo o proceso del discurso en acciones de las organizaciones o instituciones conocidas como «procedimientos» ~egislaciones, juicio, educación, reportaje o informes). Del mismo modo el contexto global se manifiesta cuando los participantes se involucran en interacciones como miembros de un grupo, clase o institución social. El carácter de país subdesarrollado de México se agravó al finalizar el modelo de sustitución de importaciones. El subdesarrollo que presentaba México en 1970 se debía a errores cometidos con anterioridad. La estrecha dependencia del mercado norteamericano provocaba vulnerabilidad económica, la 192 cual sólo podría ser combatida con la diversificación de las relaciones comerciales con el exterior. El proteccionismo impedía las inVersiones directas de extranjeros, lo cual dificultaba desarrollar uoa estructura productiva funcional. Los intercambios comerciales de México se vieron deteriorados por la reducción en el costo de los bienes exportables y un aumento en los costos de los productos Ílllportables, lo cual privilegió la situación interna de muchas e111presas, pero las imposibilitó para competir en el mercado 111ternacional. Pues bien, al asumir un enfoque contextual del discurso involucramos muchos aspectos de la sociedad y su cultura. Por ejemplo, el uso pronominal que tenemos en nuestra lengua como el español tú-usted como formas de cortesía presupone siempre que, como usuarios de esta lengua, conocemos la naturaleza, de algún modo, del otro en la interacción social. Los actos de habla como las órdenes o imperativos presuponen siempre diferencias de poder y autoridad. Van Dijk es concluyente cuando plantea que en todos los niveles del discurso podemos encontrar las «huellas del contexto» en las que las características sociales de los participantes juegan un rol fundamental o vital tales como género, clase, etnicidad, edad, origen y posición u otras formas de pertenencia grupal. Además, sostiene que los contextos sociales no siempre son estáticos y que, como usuarios de una lengua, obedecemos pasivamente a la estructura de grupo, sociedad o cultura; así el discurso y los usuarios tienen una relación dialéctica en el contexto. Es decir, además de estar sujetos a los límites sociales del contexto contribuimos también a construir o cambiar ese contexto; podemos comprometer negociaciones flexibles como función de las exigencias contextuales junto con los límites generales de la cultura y la sociedad; al mismo tiempo que obedecemos al poder del grupo t2mbién lo «desafiamos» pues las normas sociales y sus reglas pueden ser cambiadas de un modo creativo donde se puede dar origen a un orden social nuevo. _Ya se ha señalado que el marco comunicativo condiciona la 193 �Elvia H. Sali11as Hinojosa, J11a11a Carz.a de la Garz.a expresión e impulsa a decir determinadas cosas, de una manera adecuada y en el instante preciso, si es que se pretende ser unos comunicadores competentes. Si la comunicación se establece en el marco de una conversación por ejemplo, es evidente que hay unas normas de intervención, de extensión, un sentido de la oportunidad, el respeto por las opiniones de los otros, etc., que todo hablante considera o trata de tener en cuenta cuando participa en este tipo de texto colectivo. Grice ha descrito los principios de cooperación que deben regir la intervención de cada interlocutor de un diálogo: • La oportunidad: intervenir en el momento en que seamos requeridos a ello o cuando nuestra aportación se haga precisa: "Q11e nadie se sienta ofendido, si alguien quiere quedarse sentadoy reflexionar 1111 poco acerca de estos temas, que lo haga". • La brevedad: nuestro uso de la palabra ha de ser tan breve como requiera la información que proporcionamos: Es ésta 11na re11nió11 serena y democrática". • La calidad: nuestra atribución ha de ser verdadera y considerada con las opiniones de los demás: "Había que dar, para entrar, "el santoJ sena'~ tuvo 11n amplio respaldo económico". • La relevancia: las opiniones que aportaremos habrán de ser pertinentes, es decir, coherentes con el tema que se está tratando: "México sabía q11e 110 podía depender exclusivamente del mercado norleanmicano, así que mediante estapolítica se trataba de buscar mercados afiemos para los productos mexicanos". • La claridad: nuestras palabras serán precisas y ordenadas, evitando la oscuridad, la imprecisión y la ambigüedad: "invito a todos a q11e reflexionemos serenamente, con a11tocrítica, durante algunas horas¡ que pensen,os q11e, ante todo, somos mexicanos¡ que el dinero debe invertirse en México, que en pocos países existen las garantíasy las libertades que existen en estepaís". En el contexto del México de esa época, Echeverría inició su gobierno con una nueva orientación política que en mucho rescataba los principios del Estado surgido de la Revolución. 194 El movimiento estudiantil de 1968 en México puso al descubierto d desgaste de la élite gobernante. El régimen mostró un distanciamiento de los grupos de obreros y campesinos, de las clases 111edias y de algunos sectores de la iniciativa privada. La iropasibilidad de esa élite gobernante de adecuarse a los cambios que estaba sufriendo la estructura social y económica del país fue notoria. Fue claro que el trágico desenlace de movimiento estudiantil con la matanza en Tlatelolco cambió el escenario político nacional. La élite empresarial empezó a ser más agresiva frente al grupo dominante. Cuando Luis Echeverría ocupó la presidencia, el régimen está sereramente erosionado, así que percibió la necesidad de cambiar d rumbo del país y reconstruir la base social, por lo cual busca el contacto directo con los grupos populares y lleva a la escena política d populismo. México estaba enfrentando los primeros síntomas de bcrisis económica y una crisis en los métodos de control político. Durante el gobierno de Echeverría (1 de diciembre de 1970-30 de noviembre de 1976), se practicó una activa política exterior reforzando y ampliando la presencia de México en todos los organismos y foros internacionales. Diversificó el comercio y las fuentes de tecnología, así como el aspecto financiero. En política mterior, para acallar la agitación estudiantil y los brotes guerrilleros, intentó una democratización de las organizaciones políticas y sindicales a la vez que realizó diversas nacionalizaciones. Además cabe mencionar que "Luis Echeverría se distinguió por su apoyo permanente a la causa de la República española en el exilio, así como a los numerosos españoles que vivían en México. .\poyó igualmente al régimen de Fidel Castro en Cuba, con el que ~léxico mantuvo excelentes relaciones, y al de Salvador Allende, en Chile. De~pués del asesinato de este último, abrió las puertas de ~léxico a los exiliados chilenos que escapaban de la dictadura del general Augusto Pinochet" (http:/ / members.fortunecity.es). C. Microestructura En la concepción de Van Dijk -(1988) Estmcturas y j 11nciones del 195 �Eh·ia f:. Sa!i1111s Hinq¡osa, ]Jl(ma Caf'~a de la Cmza discurso-, procedente del campo de la gramática generativa, el texto se estructura en dos niveles, profundo y superficial, que en términos generales viene a coincidir con contenido y expresión. El análisis del contenido revela al texto como una unidad global. En vez de partir de la oración, Van Dijk parte de la hipótesis de unidades superiores de contenido a las que llama superestructuras. La manifestación del texto es la estructura superficial y constituye según Van Dijk su microestructura. Las unidades de la estructura superficial o rnicroestructura son las proposiciones, de carácter semántico, que se manifiestan generalmente a través de oraciones, de carácter sintáctico, y su objeto de estudio es la conexión entre ellas, el modo en que resultan cohesionadas. El estudio de la microestructura se sitúa en la conexión ínter-oracional, en las secuencias de proposiciones y por ello, de oraciones y por tanto más allá de la sintaxis. La cohesión de las proposiciones y las oraciones que las expresan viene condicionada fundamentalmente por su naturaleza semántica, aunque normalmente se manifiesta por medio de conectores; de modo que la relación entre las proposiciones de las oraciones compuestas y las oraciones de las secuencias de oraciones es de tipo semántico, es decir, sólo el sentido nos podrá decir el tipo de oración compuesta. Las proposiciones del texto se integran unas con otras, primero linealmente en la microestructura o estructura superficial, de tal manera que se observan en ellas una relación de causalidad. En este nivel se habla de proposiciones como estructuras de contenido y de oraciones como estructuras gramaticales. Se llama rnicroestructura a la manifestación superficial del texto, a la cohesión lineal entre proposiciones y por tanto, de las oraciones que las expresan. Está integrada por proposiciones manifestadas por oraciones y secuencias de oraciones, es decir, por lo que la gramática ha venido estudiando tradicionalmente -las oraciones- y por secuencia de oraciones que no han sido tenidas en cuenta por las gramáticas. La microestructura del texto objeto de análisis es: 196 • Yo tengo, Constitucional y prácticamente, la más alta responsabilidad política del país, y seguiré hablando hasta el último momento con la verdad, con desinterés y con franqueza, a las grandes mayorías populares que me eligieron. • Había que dar, para entrar, "el santo y seña", tuvo un amplio respaldo económico y reunió cantidades con las cuales ahora se pagan desplegados injuriosos y campañas subrepticias en muchas partes del país. • El proceso histórico nos colocaba, hace justamente seis años, ante el dilema de grupos inmaduros o de grandes intereses económicos, que pensaban en una influencia extranjera o en otra de signo distinto. • El hombre es portador de valores que en las mejores filosofías le dan dignidad, responsabilidad, y que hay, por el crecimiento de la población, por injustas formas tradicionales, por la mentalidad colonial, graves injusticias, que no van a detener las explosiones populares y que van a comenzar a arrollar a los de las reuniones clandestinas, si no entran en razón, si siguen derrochando la plusvalía de sus trabajadores en múltiples desplegados periodísticos y en formas de propaganda realizados por agencias de noticias extranjeras. D. Macroestructura La unidad de la estructura profunda o macroestructura es la proposición o macroproposición, de carácter semántico. El paso de b estructura patente, de superficie o rnicroestructura a la estructura 1ubyacente, profunda o macroestructura se realiza mediante las macrorreglas que enuncia Van Dijk - (1988) Texto y contexto-. Las macroproposiciones a su vez se integran en un ámbito mayor que es el parágrafo dentro del cual están sujetas a ciertas restricciones de combinatoria en el discurso. El parágrafo, aunque no es una unidad definida claramente, puede concebirse como el conjunto de oraciones ordenadas marcadas por un tópico informativo, cada parte que expresa un segmento del tópico textual. Las macroestructuras deben cumplir las condiciones de coherencia global, a diferencia de las secuencias de oraciones cuya 197 �hlria F:. Srdinas HiNq¡osa, J1mJ1r1 C,nza de la G,uz.a coherencia es lineal. Por situarse en un plano lógico-semántico, aportan una idea de la coherencia global y del significado del texto situado en un nivel superior que el de las proposiciones por separado; su descripción debe hacerse en términos semánticos, no sintácticos. Se entiende por macroestructura la estructura textual de tipo global y de naturaleza lógico-semántica que constituye una representación abstracta de la estructura global de significado de un texto. Viene a ser como el esquema conceptual, el esquema de las ideas en el que aparecen las ideas principales de cada párrafo, que se jerarquizan en orden de importancia. Las macroestructuras deben cumplir las condiciones de coherencia global, a diferencia de las secuencias de oraciones cuya coherencia es lineal. Por situarse en un plano lógico-semántico, aportan una idea de la coherencia global y del significado del texto situada en un nivel superior que el de las proposiciones por separado; su descripción debe hacerse en términos semánticos, no sintácticos. El término macroestructura es siempre relativo respecto a otras macroestructuras que puedan encontrarse en un nivel más bajo, ya que pueden existir distintos niveles de la macroestructura de un texto. Por tanto un texto tiene una macroestructura más general, más global, mientras que las distintas partes de ese mismo texto pueden tener cada una su macroestructura. De este modo se obtiene una estructura jerárquica, organizada piramidalmente según los distintos niveles, en la que cada nivel queda englobado en el superior hasta llegar al nivel de representación global del contenido semántico del texto. En todo texto existe un tema central, la idea general, que se va desarrollando a través de las distintas partes del texto, capítulos, párrafos, etc. Para que el texto tenga unidad, es necesario que todo el contenido haga referencia al mismo tema, a la misma idea general; pero además, cada parte desarrolla un aspecto parcial del mismo por lo que debe estar relacionado con él. Las macroestructuras representan el nivel profundo de contenido semántico o forma lógica del texto. Pero el texto nos llega formulado lingüísticamente en secuencias de oraciones que constituyen la 198 microestuctura. El paso de ésta a aquélla (macroestructura) es concebido como un proceso de reducción de la información semántica al condensar una secuencia de proposiciones en otra secuencia de menor número. El proceso que se produce cuando se descodifica un texto interpretando su macroestructura (el contenido conceptual) a partir de la microestructura (la forma lingüística) obedece según Van Dijk a cuatro macrorreglas: omisión, selección, generalización y construcción o integración. Permiten reconstruir d proceso deductivo que el receptor de un texto tiene que llevar a cabo frecuentemente para reconstruir un tema no explícitamente expresado en un texto. Las dos primeras son de anulación, selectivas, ylas dos últimas de sustitución, constructivas (Ver anexo o. 2). En el texto referido, con respecto al análisis de la macroestructura, se localiza una oposición entre el enunciador y los antagonistas de él mismo: El enunciador es el presidente junto con sus asistentes a la reunión yel pueblo que lo eligió, así como la teoría y la práctica liberal de su gobierno y los gobiernos más populares y representativos de otros países, incluyendo la cultura más avanzada. Los antagonistas del enunciador son grupos inmaduros y sector oligárquico que apoyados en fuerzas extranjeras asumen actitudes provocativas y delictuosas contra el.gobierno, subestimando sus realizaciones y los avances del pueblo mexicano, queriendo imponer su modelo desarrollista y colonial. Junto a estas dos estructuras se distinguen generalmente las superestructuras de índole tipológico-genérico y de carácter abstracto. Vienen a constituir un nivel intermedio entre las estructuras mencionadas, pero no necesariamente tienen que aparecer en todos los textos, sino sólo· en los más frecuentes. Son, según Van Dijk, las estructuras globales que caracterizan el tipo de texto, tales como narración, informe, argumentación, etc. Sólo los textos más frecuentes cuentan con una superestructura que viene a ser como el esquema general de organización del contenido semántico -macroestructural- del discurso y constituye una especie de instrucción sobre cómo interpretar el texto. 199 �h..lvia /--'.. Salinas Hino/osa, J11ana Gor{_a de lo Gr1rza E. Presupuesto Por otro lado, uno más de los rubros que es posible ubicar en el análisis del discurso es el del presupuesto. Oswald Ducrot -(1986) El decir y lo dicho. pp. 22-23- asevera: "Para describir este estatuto particular del presupuesto, podríamos decir ( ... ) que se lo presenta como una evidencia, como un marco incuestionable donde la conversación necesariamente debe inscribirse, como un elemento del universo del discurso. (...) lo presupuesto es lo que presento como si fuera común a los dos personajes del diálogo, el objeto de una complicidad fundamental que liga entre sí a los participantes del acto de comunicación". Cuando inició el periodo gubernamental de ].,uis Echeverría Álvarez, el país empezaba a resentir de manera violenta los efectos de la crisis. Por un lado, la coyuntura política que produjo la acción oficial para detener el movimiento estudiantil de 1968, señaló una ruptura entre el gobierno y la sociedad civil, lo cual originó una falta de credibilidad en la estructura del gobierno y sus representantes. Asimismo, en México era notoria la ausencia de expectativas que ofrecía el modelo económico hasta entonces vigente: el modelo de desarrollo estabilizador que mostraba profundas huellas de decaimiento que se reflejaban crecientemente en la economía de más mexicanos, con un alto costo social: tal sería el presupuesto que subyace en el discurso que aquí se analiza. F. Sobretendido En lo que respecta al sobrentendido del análisis del discurso, cabe subrayar que "el enunciado con sobrentendidos posee siempre 'un sentido literal' (... ) permite sostener algo 'sin decirlo, y al mismo tiempo diciéndolo' (. . .) lo sobrentendido reivindica hallarse ausente del propio enunciado y no surgir más que cuando un oyente reflexiona posteriormente sobre él( . . .) los sobrentendidos estarían previstos por un componente retórico que tiene en cuenta las circunstancias de la enunciación" -Oswald Ducrot (1986) El decir)' lo dicho. Pássim-. La crisis que empezó a experimentar el sistema en su conjunto - 200 ~óco, económico y social- ofrecía varias salidas. La vía autoritaria iq,resiva había comenzado a ser seguida por el régimen. El nuevo gobierno buscó replantear las posibles alternativas y optó por una fC le permitiera recuperar el consenso de las clases subordinadas mediante la revitalización de la llamada alianza histórica con el Estado, que no era otra cosa que volver a establecer fuertes vínculos con los campesinos y con los obreros que le permitieran tener de nuevo popularidad entre ellos y un mejor manejo de la situación, es decir, se trataba de retomar las experiencias de incorporación de las masas populares en la determinación de las políticas tomadas por dEstado. El nuevo gobierno federal también incorporó a sus filas grupos fC hasta antes de él se encontraban en un segundo término: integró 11 sistema a los intelectuales y a los partidos de oposición a través de una política de apertura democrática, en la cual los incluyó en la estructura del gobierno y los hizo sentir como parte fundamental ¡ma la política y el desarrollo de México. Echeverría reincorpora una relación franca con la intelectualidad mexicana; él mismo expresa que su gabinete estaba formado por ntelectuales comprometidos con México, muchos de ellos jóvenes educados en el marxismo académico francés. En los Pinos se respiraba distinto, un aire de cambio en el que las ideas y propuestas cmn escuchadas por el presidente. Ese tono, que se mantuvo durante todo el sexenio, aunado a un estilo que podría ser caracterizado por bpermanente disposición de reflexionar en voz alta, dio paso a una gran cantidad de discursos, entrevistas y comentarios, material iplt! rebasaba con mucho al producido por cualquier gobierno previo. Luis Echeverría se cataloga como un enamorado de México y de su legado cultural; a lo largo de su trayectoria política ha convivido con un sinnúmero de personajes de la vida pública de nuestro país, de cada uno de ellos ha reconocido y apoyado su obra. Echeverria se asume como personaje público, expuesto a la critica y ala calumnia, de la cual fue objeto durante y después de su sexenio; sin embargo, para él hay que ser consciente de los límites que debían tener bs intelectuales para interpelarlos: aceptó la critica fuerte a su gobierno. 201 �1::./via 1-:.. Salinas Hinryosa,Jll{111a Garza de la Garza G. Funciones del lenguaje De acuerdo con la clasificación que establece Roman Jakobson, en su texto Ensqyos de lingüística general (1981), con respecto a las funciones del lenguaje -uso que hace un enunciador, según sus intencionesencontramos los siguientes ejemplos (a través de cuarenta y siete enunciados) de los cuales sólo se exponen algunos por motivo de espacio (Ver anexo No. 3): Referencial. (Incide sobre los hechos, cosas, ideas). La función referencial o informativa se pone de manifiesto cuando el enunciador comunica conocimientos acerca del mundo que lo rodea o de sí mismo, en una relación de sujeto-objeto, es decir, poniendo distancia frente a sus emociones; por lo tanto, su intención está en el factor "referente" del circuito comunicacional. Es aquella que transmite datos concretos y conceptos precisos, o sea el discurso se propone transmitir un mensaje en forma objetiva. Los rasgos caracterizadores de esta función son los siguientes: Dada la objetividad que caracteriza los discursos en los que ¡iedomina esta función, éstos pueden valorarse de acuerdo con un criterio de verdad. Algunos de los enunciados con función referencial son los siguientes: • Es ésta una reunión serena y democrática. • Propuse gue se realizara con representantes de todos los Estados y de todas las actividades económicas nacionales, como una respuesta abierta )' democrática, a una reunión clandestina, profascista y antimexicana, gue se realizó hace unas semanas en Monterrey. Emotiva (Incide sobre el propio enunciador). Denota emociones, sentimientos y aclaraciones. Esta función se pone de manifiesto cuando el emisor comunica sus sentimientos, por lo tanto, la intención del que codifica el mensaje está centrada en el factor emisor del circuito comunicacional. En una comunicación verbal, esta función se manifiesta a través del predominio de todos o algunos de los siguientes rasgos: • Uso de la tercera personal (acento puesto en el referente). • Uso del modo verbal indicativo. • Uso de la primera persona del singular (acento puesto en el emisor). • Uso de sustantivos unívocos (uso recto del lenguaje). • Uso de oraciones exclamativas, desiderativas y dubitativas. • so de vocabulario técnico. • Uso de vocablos gue denotan sentimientos. • Aportación de datos precisos de ubicación espacio-temporal, de dimensiones o magnitudes, etc. • Uso de interjecciones. • Uso de oraciones impersonales o de matiz impersonal (verbo haber usado como impersonal; verbos de la tercera persona usados como impersonales; uso de "se" como signo de impersonal o de pasiva. • Uso de la primera persona del plural aun cuando el emisor es uno solo. 202 Dada la subjetividad que caracteriza los discursos en los que predomina esta función, los mismos no admiten ser valorados según el criterio de verdad. E s decir, ante la manifestación de los sentimientos de alguien, sólo podemos ser comprensivos o ipiedarnos indiferentes, compartirlos o rechazarlos, pero no podemos decir de ellos que sean verdaderos o falsos. Algunos de los enunciados con función emotiva son los siguientes: 203 �F..lria E. Sa/i11as Hino/osa, ] 11ana C rir{{I de la C{lr{a • Yo tengo, Constitucional y prácticamente, la más alta responsabilidad política del país, y seguiré hablando hasta el último momento con la verdad, con desinterés y con franqueza, a las grandes mayorías populares que me eligieron. • Manifestábamos que por una guerra injusta habíamos perdido, en el siglo pasado, la mitad del territorio nacional. Conativa (Incide sobre el enunciatario). Intenta actuar sobre el enunciatario para persuadido, ordenarle 0 pedirle algo. Esta función se pone de manifiesto cuando el emisor se comunica con el fin de provocar en el receptor alguna acción; por lo tanto, su intención está centrada en el factor 'receptor' del circuito comunicacional. Los rasgos caracterizadores de esta función son los siguientes: • Uso de la segunda persona (acento puesto en el receptor). • Uso del modo verbal imperativo. • Uso de oraciones exhortativas o imperativas. Dado que los discursos en que manifiesta esta función como dominante tienen valor de exhortación u orden, éstos tampoco pueden ser valorados de acuerdo con un criterio de verdad sino de racionabilidad. Los pedidos, las órdenes, los consejos pueden valorarse como razonables o no, adecuados o inadecuados, pertinentes o impertinentes, pero nunca como verdaderos o falsos. Algunos de los enunciados con función conativa son los siguien tes: • Viajan sus hijos ahora, temerosos del pueblo, en automóYiles blindados. • Ésta es una pequeña minoría plutocrática y profascista que quiere también alterar el ritmo, creciente y autocrítico, de la ReYolución Mexicana. 204 fática (Incide sobre el canal de la comunicación). E) mensaje establece contacto, comprueba si está libre el canal. Los rasgos caracterizadores son los siguientes: • Oraciones interrogativas cuyo contenido está relacionado con el establecimiento del canal ('¿me estás escuchando?'). • Uso de palabras cuyo significado permite evidenciar el canal comunicativo (verbos 'oír', 'leer'). Algunos de los enunciados con función fática son los siguientes: • Estas mismas personas, antimexicanas, cuando cayó el Régimen de Salvador Allende, dijeron que por qué aquí en México no ocurría lo mismo. • Cuando esa guerra concluyó, todavía había quienes en el país vecino del norte preguntaban por qué no también se nos habían segregado la Baja California o todos los Estados del Norte, incluyendo uevo León, por cierto, o todo el país. Poética (Incide sobre el propio mensaje). Esta función se pone de manifiesto cuando el enunciador intenta transmitir una emoción estética, agradar por medio de la codificación de un mensaje bello, por lo tanto el acento está puesto en el factor mensaje del circuito comunicacional. Los rasgos caracterizadores de esta función son los siguientes: • Uso de todas las personas gramaticales (en el caso de la literatura, podemos relacionar cada· una de ellas con cada uno de los géneros literarios tradicionales: primera persona, con el género lírico; segunda persona, con el género dramático; tercera persona, con el género narrativo). • Uso de todos los modos verbales y, en consecuencia, de todo tipo de oración, según actitudes del emisor. 205 �PJ1ia E. Salinas lli11qjosa, ]11ana C (lf"{fl de la Ct1r-{_t1 • Uso de vocablos equívocos o polisémicos. • Adjetivación subjetiva. • Uso figurado del lenguaje (lo cual se logra por medio del uso de los distintos recursos poéticos). • Y ésta es una técnica también desestabilizadora, como ellos dicen, empleando formas de propaganda y recomendació n de origen extranjero para alterar, aquí y en el mundo, tareas gubernamentales que tienen propósitos liberalizadores simplemente. • Uso de distintos recursos poéticos relacionados con la sintaxis, la morfología, la semántica, la fonología (paralelismos, anáforas, anútesis, rima, etc.). Dado el carácter subjetivo de los discursos en los que predomina esta función ellos no pueden ser valorados con un criterio de verdad ni de racionabilidad ni de comprensión, sino con un criterio estético. Algunos de los enunciados con función poética son los siguientes: • Había que dar, para entrar, "el santo y seña", tuvo un amplio respaldo económico y reunió cantidades con las cuales ahora se pagan desplegados injuriosos y campañas subrepticias en muchas partes del país. • Hay una mayor identificación entre un hombre pobre y un hombre rico en México, si es que hay un sentido mexicanista y de independencia nacional. Metalingüística (Incide sobre el lenguaje). E l mensaje habla del mismo lenguaje. Esta función se pone de manifiesto cuando el emisor se comunica para hacer referencia al uso que se está haciendo de las palabras, cómo se escriben, a qué clase pertenecen, etc. Algunos de los enunciados con función metalingüística son los siguientes: • Cuando dijimos en nuestra campaña electoral que el país debería ir arriba y adelante, aludimos a la forma de salvar las divisiones del mundo, las luchas imperiales. 206 ;'\ota: Cabe hacer la siguiente aclaración, en corno a éste análisis de las funciones di:llenguaje: en varios de los enunciados analizados se encuentran presentes varias funciones del lenguaje, sin embargo se hizo la clasificación atendiendo la que marormeme se emplea con el uso que el enunciador le otorga. 207 �RESEÑAS Y COMENTARIOS �Reseña del poemario Cómo usar los ojo.fl RÍOS-FARJAT, Margarita, Cómo usar los ojos. Coedición de Conarte y Bonobos Editores, 201 O. Toluca, Estado de México. 109 pp. Colección Libros del Bicentenario. Agustín García Gil2 Desde hace aproximadamente 40 años el campo literario nternacional se rige por las leyes de mercado y no por leyes literarias. Interesa señalar esto porque el mercado ignora por completo a la poesía. Por lo tanto, debemos celebrar la existencia de comunidades ¡ic,éticas; aquí en Nuevo León son muchos los escritores que rinden culto a la poesía y la mantienen con buena salud. También debemos celebrar que en este estado tan emproblemado existan instituciones que publiquen poesía. Doble prodigio: se escribe buena poesía y se editan libros de poesía que están bien hechos. Ustedes saben que los libros de literatura, cuando se publican y !e ofrecen a múltiples lecturas, se vuelven ambiguos; tomen esto en cuenta, porque lo que yo diga de Cómo usar los ojos es lo que ' Texto leído en la presentación del libro, realizada el 7 de abril de 2011 en el mriguo Palacio Federal. : Licenciado en Letras Españolas (ITESM) y maestro en Letras Españolas (UANL). Promotor cultural de 1979 a 2009 (en instancias como Difusión Cultural de la NAM, el Consejo acional de Recursos para Atención la Juventud, el Instituto dcCultura de uevo León, el Ayuntamiento de Monterrey y el CO ARTE). En 987 ingresó al cuerpo docente del Colegio de Letras de la Facultad de Filosofía y letras de la UANL. Está pensionado desde 2007. 211 �yo leí o creí leer, a partir de mis propios saberes y fantasmas; otros lectores vivirán con él otras aventuras intelectuales o emotivas. Empiezo pues por decir que desde su libro anterior, Si las horas llegaran para quedarse, Margarita Rios-Farjat ofrece una voz poética propia, un hablante lírico tal vez creado a partir de su propia respiración o de la cadencia de su voz interior... Al iniciar la lectura del primer poema de Cómo usar los ojos,_el lector escucha esa YOZ que operará como hilo conductor a lo largo de todo el poemario, en el que verso a verso se construye la identidad de una Margarita lírica, personaje ficticio que ofrece su voz, su mirada y su verdad poética. La hablante señalada como Margarita lírica construida en los poemas, más la voluntad estructurante de subordinar todo a la mirada (el ojo, la mirada, la personalidad), como queda establecido ya desde el título, dan cohesión a un poemario armado con poemas escritos en diferentes momentos, según la noticia que aparece al inicio del libro. A continuación voy a señalar algunas aventuras que se ofrecieron al lector que ahora les habla. Primero, Cómo usar los ojos como itinerario. Margarita lírica traza un viaje para el lector por una geografía muy amplia; aunque sería más preciso hablar de espacio y tiempo fusionados. Sartre dijo que una novela es un sueño dirigido; yo adapto ahora esa idea y digo que cada poema, que el poemario entero Cómo usar los ojos es una invitación al ensueño. El poemario abre con dos temas: la infancia como el paraíso perdido y el trabajo del tiempo, para decirlo con las palabras del poeta Álvaro Mutis quien, en la presentación que hace del primer libro de Margarita Ríos-Farjat, habla del tiempo como la preocupación central de la poética de esta autora. Dice el maestro Mutis: "El título del libro ya nos está anunciando esa ardua epifanía: Si las horas llegaran para guedarse es el viejo anhelo del hombre, su permanente y siempre postergado sueño de vencer el terco trabajo del tiempo y de sus secretas asechanzas" 212 Por supuesto que un escritor tan avezado como Álvaro Mutis captó inmediatamente a esa Margarita lírica para quien la preocupación central es el tiempo. Podemos decir que es una poeta del tiempo. En el primer poema de Cómo usar los ojos, aparecen dos zonas del Distrito Federal: Mi..'Ccoac y Tacubaya. Es el tiempo-espacio de la niñez, visto desde un mito que creo viene de los románticos europeos: la infancia como el paraíso perdido. En este poema, Margarita lírica habla desde el presente, vive en otra ciudad diferente al Federal, sabe que allá, entre Mixcoac y Tacubaya, en un tiempo lejano vivió integrada a la naturaleza; hundió sus raíces debajo de los edificios y era un todo con el paisaje: Y colg11é altas hojasy colgué mis s11etios dice. Ese mundo idílico se interrumpe cuando la traen a otra ciudad, ésta desde donde reflexiona, años más tarde. El poema se llama Añoranzas, y en dos momentos el poema explica el por qué de las añoranzas: es qne las 1t11tdanzas de la vida son pesadas se rompen 111ias y raíces por no irse y queda el alma co1110 planta ,mutilada y aunque el poema cierra son estos dos versos: Los poetas se atioran a sí mismos, eso es todo. Quede o 110 q11edeya nada. el lector encuentra en otros poemas que para Margarita el pasado es algo que no termina de pasar o que aún no pasa, como un pasadopresente. Refiero otro ejemplo en el que pasado y presente se comunican: 213 �en el poema Vestigios, Margarita lirica en frenta con indiferencia las cosas de trece siglos de antigüedad, expuestas en la sala de un museo. En un trozo de piedra, un anglosajón se lamenta por la muerte de su niño... El pequeño hijo de Margarita está presente en la escena del museo, hace las veces de catalizador y Margarita logra, gracias al niño, actualizar los objetos: los trae desde el pasado a su presente, los mira y se conmueve; dice: y me pregunto máles serán nuestros vestigios en qué acabará malqtúer cosa de las q11e traigo pmstas los anillos, la pulsera, los aretes; q11é habrá sido de ese nulo, que será del 111ío1 La fenomenología explica que la intencionalidad transforma la cosa en objeto. La cosa no es creación de la mirada, pero los objetos sí lo son. En Vestigios Margarita lírica encuentra el ser y el sentido de objetos del pasado expuestos y se conmueve. E n el poema Cinco minutos, una pelota anaran jada brilla en el césped "dueña de la mañana", dice. La acción del tiempo basta para modificar el estado de las cosas y la pelota pierde interés, no brilla más, es una cosa más entre las cosas olvidadas en el jardín. Algunos poemas transcurren en el extranjero, en Bélgica, Francia, Rumania, Cuba, etcétera ... Espacios reales que aparecen como imaginarios. Quiero decir, los lugares reales existen pero en estos poemas son material lírico como la propia Margarita. En la primera parte del libro está el poema Cartogra.ia personal. D e hecho, acaso todo el poemario podemos leerlo como una cartografia personal si tenemos la astucia para encontrar la verdad poética donde está anclada la personalidad real. Pero para llegar a la intimidad de Margarita lírica y al núcleo organizador del universo poético de Cómo usar los ojos hay que buscar claves, vivencias esenciales como la que expresa en el poema Añoranzas. De tener que caracterizar en una cifra la poesía de Cómo usar los ojos como "cartografia personal", lo haría con estos cuatro versos: 214 La poeta es abogada tiene algo de ,m111da11a, sí, y por esojustamente terrenales qjos de poeta. Leí Cómo usar los ojos_como reflexiones, como registros de la búsqueda de sí misma. Poemas como herramientas para el autoconocimiento. Sin embargo, en varias composiciones abandona bintrospección personal: hay poemas donde no está ella presente, donde contempla el mundo o reflexiona sobre acontecimientos de b historia. Hay varios ejemplos de poemas de objetos en el libro. Tótem y El enroque son dos de ellos. Ya hablé de la pelota anaranjada en el jardín. En El afortunado, Margarita contempla un retrato de Felipe VI y dialoga con el personaje representado en él. E n El lugar preciso cuenta una anécdota pequeña: una moneda cae de su mano, rueda y finalmente se detiene, revelando el equilibrio sutil que existe entre el objeto y el estado de cosas en el que está inmerso. El tema de las revelaciones, que tiene mucho peso en este poema de la moneda, está presente a lo largo del libro como lo está el tema del tiempo. Otro ejemplo de revelaciones, o de poema con revelación, es Retrato de niña. E n él, una niña ante el espejo entrevé su futuro. Una Margarita lírica enuncia con ternura el hecho msólito. Es dulce este poema porque la niña que se mira en el espejo de pronto descubre quién es y quién va a ser: se le revela su destino néndose ella misma. Es un hecho insólito esa revelación, pero es captado con sencillez en el poema: Sonríe. Lasjqyas más p11ras las llevaya en el rostro suenan luz en el espejo sólo luz en donde miran. 215 �En Cómo usar los ojos algunos versos son tan largos que no caben en los márgenes de la página, otros son breves, de tres, dos 0 una sola sílaba. Ojos de papel volando es la pane más breve del libro: está formada por dos conjuntos de cinco poemas cada uno. Son haikús, la forma japonesa que aclimatara a México José Juan Tablada en 1919. Poemas sintéticos, con forma cerrada: 17 sílabas en tres versos: 5, 7 y 5, organizados en dos partes, la unión de dos , realidades con el resultado de una aparición o revelación. En los dos ejemplos que voy a leer, notarán el control de Margarita Ríos-Farjat y la solvencia de sus trazos. Me interesa insistir en esto. Es una idea interesante que en esta síntesis que proponen los haikús se pueda apreciar la categoría de poeta que es esta autora. El primero: Ojos de niña: Por el mar de tus qjos Barcas de ens11eños. Segundo ejemplo: Un lago de oro. Es la paciencia del sol Sobre la nieve. Los poemas de Cómo usar los ojos son muy diferentes unos de otros, y diferentes también a los del libro anterior, aunque existen vasos comunicantes entre los dos libros: Margarita en 1995 año ' ' del primer libro, es la doncella que aún aguarda; 15 años más tarde aparece casada y con hijo, como se infiere de algunos poemas. D e Si las horas llegaran para guedarse son estos versos del poema Sorpresas, cuyas tres estrofas iniciales comienzan con a punto de abrirse y se abre la puerta El verso que cierra Cómo usar los ojos, dice: alfin la sirena emerge a cantar. En las últimas semanas leí tres libros recientes de poesía nuevoleonesa publicados por el gobierno del Estado: el de Zacarías Jiménez, el de Jorge Sauceda y el de Margarita Ríos-Farjat. Tres maneras de ver y entender el mundo; tres voces que renuevan el campo literario de Nuevo León, tres vehículos para reconocerse y alcanzar la comunión con el otro, los otros. Margarita Ríos-Farjat sabe que cuando escribe dice más de lo que piensa o siente. Es ella la que piensa y escribe, pero es el poema el que habla y ejerce sus buenos oficios. Los lectores escuchamos. Cómo usar los ojos me pedía que hiciera cuando menos cuatro lecturas simultáneas: una siguiendo el tema que desarrolla cada poema; la segunda haciendo el escrutinio de la forma poética, de su ejecución artística. Tercera, estableciendo la conexión de los poemas con sus contextos literario y cultural, y cuarta, constatando la impresión que producía cada poema y el conjunto en mí como lector; en cada una de esas cuatro lecturas, encontré gratas recompensas. Felicito a Margarita Ríos-Far jat por su nuevo poemario, a CONARTE por la labor editorial y a los lectores de Cómo usar los ojos porque en él encontrarán poesía viva, nutriente. A veces uno... S11et1a la vida 216 21 7 �Siete esqueletos decapitados de Antonio Malpica Gabriela Riveros Sitie esqueletos decapitados, la novela más reciente de Antonio Malpica, publicada en la colección "el lado oscuro" de Editorial Océano, arrebata nuestra imaginación desde la primera línea y nos arroja a un universo en donde la angustia, el miedo y el terror se vuelven una constante in crescendo que se extiende a lo largo de los 35 capítulos agrupados en 4 partes que conforman la obra. Incansable autor mexicano de casi 20 libros de cuento, novela y teatro para niños y ~venes -algunos de ellos reconocidos con importantes premios iterarios- Antonio escribe, por primera ocasión, una novela de terror que reconfirma su destreza narrativa. La novela presenta todos los elementos que se precisan para atrapar al lector, para que los jóvenes se identifiquen de inmediato con lo que le acontece a Sergio, el protagonista. Se trata de dos historias que suceden hoy en día, en Ciudad de México, y que se presentan perfectamente engarzadas. La primera nos remite al asesinato de 7 niños y niñas que desaparecen y cuyos huesos (sin cráneo) y ropa aparecen, tiempo después, envueltos en un costal en bpuerta de sus casas; siempre acompañados de alguna nota firmada por Nicte. La segunda historia nos acerca a Sergio, un adolescente 219 �de 12 años amante de la música de Led Zeppelín y de la batería, quien empieza a recibir una serie de mensajes misteriosos a t~avés del Messenger enviados por un tal Farkas, cuya escalofriante personificación raya en el terreno de lo sobrenatural ¿Cuánto miedo puedes soportar? El narrador de la novela va dosificando, con una agudeza que sorprende, pistas, misterios y acertijos en un ritmo trepidante que mantiene el suspenso al máximo. El lenguaje de la novela es claro y ágil, los capítulos breves, se combina el lenguaje cibernético del messenger, el chat, el navegador, con el lenguaje coloquial de niños y adultos llegando incluso, en ocasiones a presentar tintes de lenguaje poético como cuando el narrador dice: "Las notas del concierto de piano fueron devueltas al limbo del silencio." (172). Siete esqueletos decapitados es un texto que nos llena de inquietud, toca las fibras más sensibles, explora miedos que todos cargamos, el tema del bu//ing -o acoso- que no sólo se da en las escuelas sino a través del ciberespacio (comentario mío), el pavor que nos provoca la idea de ser espiados muy de cerca, a que alguien tenga incluso el poder de conocer nuestros más íntimos deseos,_ temor_es )' pensamientos ... el miedo como un tema guardado en el inconsciente desde la primera infancia con vivencias que a veces no podemos recordar. El lector de la novela de Antonio Malpica no sólo se involucra o se intriga con lo que le sucede a Sergio, no sólo se adentra a su corazón y sus pensamientos para caminar junto a su miedo, sus dudas y asumir el compromiso que implica cumplir con el destino de ser un "mediador"... El lector de Siete esqueletos decapitados, al igual que en toda obra arústica contemporánea, debe tomar "el toro por los cuernos", es decir debe jugar un papel activo, participar del acto creativo. En este sentido, la obra de Malpica nos recuerda a la famosa propuesta de Humberto Eco cuando afirmó que una obra de arte es una "Obra abierta" con la probabilidad de ser interpretada de muchas maneras. Bajo este concepto, el lector es centro activo de una red de relaciones inagotables. En la novela de Antonio el lector tiene un papel importante, un misterio a investigar, hay un 220 constante esúmulo a la imaginación . . . El miedo y la angustia que sentimos al avanzar la lectura es una provocación que nos conmueve hasta ponernos la "piel de gallina" hasta el escalofrío constante .. . Uno tiene que hacer conjeturas, formular hipótesis, e incluso búscar información en el ciberespacio que nos amplíe los significados sugeridos. La novela de Antonio no sólo es una obra abierta sino que además, presenta otra característica de la Gran Literatura y esto es, que la obra permite el diálogo con otras obras (en el sentido Bajtiniano). Siete esqueletos decapitados hace un guiño a aquellos lectores que han disfrutado de una novela de terror de Stephen King o Edgar Allan Poe, a la música de Led Zeppelín, al cine de terror, a quienes nos gusta el piano a través del concierto 2 de Rachmaninoff, el de Edgard Grieg, de las múltiples referencias a la mitología griega (aparecen los nombres Ariadna, el Tártaro, icte, Némesis, Apolo, Minerva, Perseo . . .), a la literatura germana medieval con el "Libro de los Héroes" ... e incluso a una obra literaria mexicana, como lo puede ser Aura de Carlos Fuentes (el ambiente de la Calle Donceles es muy parecido al de la calle Mesones, la vieja Consuelo y Doña Santa ambas son ancianas misteriosas que transitan entre diversas realidades y que encomiendan al protagonista una misión que sólo ellos pueden realizar a través de un manuscrito ... en ambas salen gatos ... y un ambiente en escalofriante transformación). Incluso, no sólo hay un diálogo explícito al mencionar a estos personajes o compositores, sino que en las también en las estructuras míticas. Por ejemplo, en Sergio hay reminiscencias de héroes como los famosos Harry Potter, Superman o Luke Skywalker quienes, al igual que él, son personajes que vienen al mundo para restablecer el orden del cosmos, son héroes con poderes sobrenaturales ocultos a la vista de todos, personas que aparentan ser comunes y corrientes, nadie sospecharía de ellos ... Todos ellos, por diversas razones, no pueden ser criados por sus padres. Las historias, por lo general inician en el punto en que el adolescente-héroe descubre que hay un misterio que desconoce de si mismo y que eso es la clave para descifrar un secreto que tiene que ver con el orden del mundo y constituye la 221 �clave para descifrar su origen y el sentido de su propia existencia. Como en muchos de las grandes obras de la literatura universal, un libro o un manuscrito da origen a otro. Al estilo del Quijote de Cervantes, en donde el autor afirma que encontró la historia escrita en unos folios escritos por un árabe Cicle Hamete Benengeli en unos cestos en Toledo... en la novela de Malpica, Sergio recibe el Libro de los Héroes o Heldenb11clr-un libro del siglo XIII que cuenta las batallas entre héroes y demonios durante las conquistas de las tribus germánicas y las grandes migraciones ... Se cuenta que a principios del siglo VI Teodorico el grande, rey de los ostrogodos, cometió una traición al asesinar al rey Odoacreo. Ese hecho terminó la concordia entre el mundo del bien y del mal. Desde entonces y hasta el siglo XIII se desató una cruel lucha entre héroes y demonios. Durante siglos el mundo estuvo a merced de los demonios; los héroes tuvieron que controlarlos a fuerza de espada. Cuando por fin la oscuridad fue subyugada apareció el Libro de los I Iéroes y surgieron los mediadores. o sólo Sergio recibe un libro antiguo con una misteriosa dedicatoria, sino que además recibe una de las solo 22 copias que guardan la versión original de la historia ... En el siglo XX el equilibrio se ha roto y hacen falta mediadores; la oscuridad avanza y los monstruos surgen de sus guaridas. Un mediador hereda esta misión en México ... Sergio Mendoza ... Aunque en realidad su verdadero nombre es Sergio Dietrich Mendoza (Dietrich es su apellido paterno) ... y quien lo reconoce es Farkas, (en húngaro significa lobo) ... Casualmente uno de los héroes del Heldenbuch es Wolfdietrich, un héroe germano a quien su padre rechaza cuando nace, alguien más lo cría y con el tiempo regresa para recuperar su reino venciendo obstáculos y matando a un dragón . .. Wolfdietrich es lobo (farkas) y el apellido de su padre ... Uno de los aspectos que más llamó mi atención es la aguda crítica social y el realismo con el que se describen situaciones y ambientes. Si en las sagas épicas del mundo antiguo o medieval el mal era combatido por grandes héroes y derrotado, hoy en día los héroes Y los demonios habitan entre nosotros. Las grandes ciudades son laberintos de luz y oscuridad en donde los malos se confunden con 222 los buenos: "Te sorprendería saber la clase de servidores del maligno que andan allá afuera comprando pan en las tiendas, asistiendo al cine, estacionando sus autos" ... En los seres ordinarios y en la vida cotidiana se esconde un horror inimaginable... una cabaña tranquila en medio del bosque ... un asesino que escucha música clásica al hacer sus trabajos... "Guntra, entonces, Yolvió a ponerse de pie. Se alisó el traje, se pasó una mano por el cabello y también continuó su camino hacia el exterior de la unidad como si fuera una persona normal, civilizada." (p. 205). Hay una sutil frontera entre lo sobrenatural y lo racional que asusta a Sergio porque entiende que en cualquier momento los demonios entran y salen de su vida ... En una ocasión va a "La casa de los espantos" en Chapultepec y dice: ''extrañaba ese mundo, ese feliz universo en el que los monstruos se quedaban dentro de los libros, las películas y las atracciones de feria. Se sorprendió de sentirse bien ahí dentro, donde los demonios eran todos falsos. En el mundo exterior ... ya no ocurría de ese modo 159). Los demonios contemporáneos deambulan por la ciudad, el metro, los vecindarios del centro histórico, los baños de la escuela, el cuarto de Sergio, el bosque alrededor de la Ciudad, la noche y el día. Los lobos no son exclusivos del bosque o el desierto, se esconden en el laberinto de los callejones en nuestras colonias, en las construcciones enormes de concreto que el gobierno etiqueta como 1 uspendidas ... y un buen día, cobran vida ... y nos tocan a través de una llamada telefónica, una persecución por la ciudad, una amenaza que palpita en la pantalla de nuestra computadora ... transformando así la existencia de niños, jóyenes y adultos, volcando todo en una pesadilla en la que el terror nos paraliza el cuerpo y nos impide huir. Sergio, el protagonista, irá descifrando las fórmulas a lo largo del relato ... A los demonios se les reconoce por el miedo ... a los héroes por la confianza ... El terror es lo contrario a la paz. Esto refleja la complejidad del momento histórico; la novela absorbe y plasma la incertidumbre, el miedo y la inseguridad que sentimos hoy los mexicanos ... hacia el final de la nm·ela el narrador afirma: "La pobreza. Ese había sido el verdadero drama en todos 223 �los casos." (27 1) Todo lo que la pobreza extrema supone: marginación, falta de educación, miseria, falta de higiene, abandono, situaciones de desintegración familiar .. . Los temas que nos preocupan están ahí en la novela como quien ha echado las cartas sobre la mesa ... el secuestro, los niños de la calle, el tráfico de órganos, los intereses ambiciosos del procurador que sólo ve por su carrera política y no por la seguridad de sus ciudadanos, el intenso tráfico de la ciudad, los efectos devastadores que tiene la violencia en una persona que nace cuerda y muere desquiciada. Hoy en día no hay una victoria total del bien sobre el mal, el mundo vive en desequilibrio constante . . . Es la lucha entre estas dos fuerzas lo que alimenta el temor de Sergio y el nuestro; son la inseguridad y la violencia, lo que nos quitan la paz y la armonía. ¿Cuánto miedo puedes soportar? El descuido de una madre que entrega al niño que viene de karate y no espera a que le abran la puerta mientras icte, el asesino, acecha... Hay también una crítica velada al mundo de los adultos que quieren acceder el poder con "el caso de los esqueletos decapitados", a los medios de comunicación, a las mentiras que nos transmiten de acuerdo a intereses particulares o agendas políticas. Sin embargo, es en la nobleza y la bondad de algunos de los ciudadanos más ordinarios como Guillen, más auténticos como Brianda, inquietos como Jop y valientes como Sergio que se siembra la esperanza de recuperar la armonía. . . Sergio, a sus 12 años, es más responsable que el procurador, puesto que él sí lucha por la verdad. Hay también hay una serie elementos o circunstancias que alimentan este sentimiento de angustia en el lector. Voy a citar varios ejemplos: 1) Sergio y su hermana Alicia viven solos; son huéifanos de madre ;Jea sobre como resolver los casos y además acttiat1 de manera itTesponsable /Jt11111ciando una seg11ridad que no existe 5) Ht!J 1111 vagab1111do demonio que tsp_ía a Serfo en s11 casa 6) Ht!J lugares espeluznantes como la casa a la q11e wste Serl!o en M:sones para ver a Dotia Santa y la cabaiia del bosque 7) En rep~ndas ocasiones presenciamos las terribles pesadillas de Sergio, las ptrsec11c1ones que Stieña, el pavor a 1111a muerte lenta y dolorosa 8) Los nit7os ton1a11 su propia batr,ta en la investigación de los asesinatos porqtte los adultos ,o les creen y eso los deja desamparados. Es sorprendente la habilidad que tiene el autor para ahondar en la p~ic?logía del miedo ... en el sinuoso camino que recorre ese senturuento una vez que encuentra cabida en nosotros. La manera en que Sergio, el protagonista, intenta zafarse de las circunstancias en varias ocasiones anhelando que a él nunca le hubiesen sucedido esas cosas q_~e ~arecen más una espantosa pesadilla. .. hay un perfect~ equilibrio de tensión que lo ahuyenta a salvar su pellejo ... pero, primero por curioso y después por responsable decide asumir el co11:promiso de seguir indagando en el caso de los siete esqueletos decapitados ... porque finalmente, en la resolución de este misterio es~ el_ sentid~ ~smo de su vida. La novela es, a mi parecer, una mmuc1osa croruca del miedo y el terror. -Ojalá que tu muerte no fuera horrible, mediador. Pero no te hagas muchas ilusiones... casi todos los mediadores mueren de las formas más espantosas. Así que, buena suerte. Sergio comenzó a temblar. Sabía que se aproximaba a algo desconocido pero no sabía qué, no reconocía el miedo la nueva ., sensac1on. Algo parecido a la angustia le colmó el pecho. Sigue... 210) ) y ht!Jeron de su padre con el temor constante de q11e 11n día v11elva. Sergio pasa "Una de las cosas que me hacen especial, como mediador, es que puedo detectar demonios por el miedo que son capaces de producir" mucho tiempo sólo en casa puesto que su hermana estudia una especialidad médica y esto lo vuelve l'lllnerable a los demonios que lo acosan. 2) A Sergio le Jaita 1111a pierna debido a algo terrible q11e le s11cedió en el desierto de .Sonora cuando huía e,, brazos de Alicia 3) La ciudad es peligrosa con la amenaZfl de icte asesinando nitlos 4) Las attloridades no tienen la me11or Malpica utiliza una serie de recursos literarios que enriquecen su obra, s_~lo me?cionaré algunos... Por ejemplo, se percibe su formac1on musical en la aparición de leitmotifs, frases que se repiten alo largo de la novela y estructuralmente le dan unidad y balance .... "fodo ocurre por una razón", "El miedo es bueno", "El miedo te 224 225 �puede salvar la vida.", "Lo importante es el dolor" (79), "Cualquiera puede tener miedo . .. Lo importante es qué haces al respecto" (p. 43). Hay una serie de símbolos presentes, entre ellos la presencia del número 7 ... El asesino busca 7 niños . .. En la tradición judeocristiana 7 días son suficientes para poner en orden el universo y crear el mundo ... Uno de los aspectos importantes de la novela es que sorprende la conformación de cada personaje, su autenticidad, la definición de su propio carácter, sus ideas y sus palabras, su complejidad. Malpica es un Maestro en este sentido ... Y coincide que las historias emocionantes les suceden, no precisamente a los de última moda ni a los más populares, sino a los más sensibles ... las misiones especiales están guardadas para personajes como ellos, los que nos suelen pasan desapercibidos. Quiero resaltar que las acciones principales les suceden a adolescentes y éstos, por su edad, combinan 2 maneras de ver el mundo .. . Conservan la simplicidad de los niños para cuestionarse, plantearse y percibir ciertos asuntos que a los adultos nos resultan muy complejos ... Por otro lado, una persona de 12 años cuenta ya con una cantidad de información, de conocimiento, de criterios . . . uso del ciberespacio que le permite acceder a un universo impresionante de hechos y de información. En muchos aspectos, un adolescente es superior a un adulto "Con mucho cuidado entraron al Messenger. Todos los maestros creían que no estaba instalado en las computadoras sólo porque los niños habían eliminado el ícono, pero Jop, como casi todos los otros niños, sabía acceder al programa directamente, navegando por el disco duro." (pp.40 y 41) Jop es castigado por su papá porque se portó mal . .. "Me agarró jugando a la Bolsa por Internet con su cuenta. Ya ni la hace. Ni porque le hice ganar ochocientos dólares con una venta de acciones de una empresucha de salsa de tomate." (p. 47) Él procurador y el teniente Guillén se ven en la necesidad de pedir ayuda a Sergio. La agilidad con la que observa, con la que responde a los misteriosos acertijos que recibe por celular sorprende a todos. Además aunque pudiera parecer que los adolescentes están en edad de dudas .. . se comprometen firmemente con sus amigos, sus padres, 226 sus compañeros de escuela, con su realidad y son responsables con su misión ... Hay más dudas en adultos, en decisiones mal tomadas. Los personajes principales son Nicle, el asesino cuyo nombre remite a la diosa de la noche y a un personaje de la literatura maya, Nicte con su gusto por la música clásica y los mitos griegos . .. Una mente trastornada por la violencia y una infancia precaria. "El dolor es bueno" . . . Farkas, el misterioso ser que le escribe por Messenger )' le envía mensajes al celular aún cuando lo tiene apagado. Farkas que quiere decir lobo en húngaro, es la personificación del miedo que lo asecha desde sus constantes pesadillas con aliento fétido de lobo asesino ... Sergio, el protagonista, joven de 12 años, aficionado a la batería y a Led Zeppelin. Tiene una aguda perspicacia y suele ver más allá de lo que los demás ven, hay un orden del mundo que sólo a él le es develado. Conforme avanza la historia asume su destino "Cada quien es lo que le toca ser" (178) (es la idea de la 11oira griega, es el destino griego, algo que no se puede evadir en la vida ... ) Sergio es realmente "un mediador ... observa. Un mediador ... soporta el terror. Un mediador. .. mantiene a raya a los demonios" .. . Jop, es el mejor amigo y compañero del salón de Sergio, quiere ser director de películas de terror cuando sea grande, a lo largo de la historia recupera la ilusión que tienen sus papás en su persona. Bn'anda es la vecina de Sergio, una adolescente que le gusta cl ballet, resuelta, inteligente, cuida de Sergio y quiere ser su novia, ala hora de los problemas es más valiente que Jop, muy intuitiva y perspicaz. Guilfén, es el teniente encargado del caso de los "siete esq_ueletos decapitados", un policía cuarentón abotagado por la rutma, fumador y solitario que recupera el sentido de su vida a partir de este caso. Melquíades Guntra o Moloch (el nombre de un diablo al que en la antigüedad sus adoradores le sacrificaban niños). ~orno resultado de una catástrofe ocurrida en el despertar de los nempos, el espíritu de Moloch se había transformado a sí mismo en oscuridad al convertirse en materia. De acuerdo con las creencias de los fenicios, el hombre era la encarnación de esa misma tragedia, Vpara redimirse de ese pecado era necesario ofrecer sacrificios a Moloch. Los sacrificios preferidos por Moloch eran los niños. Moloch 227 �es un demonio y uno de los principales sospechosos de los asesinatos de los niños, empleado de un negocio de fotografía.. Aparecen también otros personajes secundarios c?mo_ un vagabundo demonio asociado a la figura de farkas, la estatua_sile~c1osa de Giordano Bmno, Alicia la única hermana de Sergio, Joven, responsable e intuitiva, estudiante de una especialidad médica; ella fue quien crió a Sergio y se encarga de él. ~l Padre de _ambos, com_o un fantasma que los persigue en el inconsciente y Dona Santa, bru1a que le revela su destino a Sergio. . Si la literatura es una manifestación constrwda con palabras, un espejo que nos devela diversos rostros, nuevas pe~spectivas o matices de nuestra propia existencia . .. entonces Siete esqueletos decapitados es una obra fundamental para la literatura mexicana. La novela de Antonio Malpica contiene los elementos de la gran literatura -aunque se diga que ha sido escrita para jóvenes ... cuando un texto está bien hecho lo pueden disfrutar los jóvenes de 14 y también los de 90. Su obra propone estéticas de lenguaje, estructuras literarias y cuestionamientos del ser humano vigentes, ori~nales y auténticos. Aquí cohabitan los grandes temas de la literatura universal: la memoria, el temor, la duda, la confianza, la locura, la razón, lo sobrenatural, la violencia, la intuición, el valor, la cobardía, la entereza, el dolor, la expiación, la venganza, el amor en~e los miembros de una familia, la solidaridad de los íntimos a1TI1gos ... Siete esqueletos decapitados nos rebela el rostro escalofriante_y aterrador del mundo en que vivimos: es una obra maestra para la literatura d~ terror en México y un desafío para el vulnerable lector que debera preguntarse ¿cuánto miedo puedes soportar? Diez ensayos sobre narrativa del noreste: diez voces sobre literatura nuevolonesa María Eugenia Flores Treviño ,\rredondo, C., Terán I., Barrera V. (2012) Diez ensa_;·os sobre narrativa del noreste, Zacatecas: UAZ/UA L. Diez enscryos sobre narrativa del noreste nace como proyecto hace más de cuatro años dentro del seno del Cuerpo Académico Le11g11qjes, Jismrsos, semióticas. Estudios de la a1lt11ra en la región, de esta Facultad. Concebido y coordinado por el Mtro. Carlos Arredondo Treviño, y después de algunos años de avatares e intentos fallidos para lograr su publicación, el entonces proyecto encontró eco y apoyo por la actual administración a cargo de la dra. Ma. Luisa Martínez Sánchez, que acogió, satisfactoriamente, la invitación hecha a la Dra. Isabel Terán de la Universidad Autónoma de Zacatecas para colaborar en una co-edición y complementar el trabajo ya desarrollado, el cual se convirtió en este libro que ahora se reseña. Representa igualmente los resultados del trabajo de los miembros de los Cuerpos Académicos Historia J' crítica de la relación entre la Üterat11ra y la Nueva Espa11a y Estudios de Historiay política instit11cional 111 la N11eva Espaiia, ambos de la UAZ. La publicación consta de diez escritos en los cuales se estudia una obra de la producción de cada uno de estos autores: Hugo Valdés, \driana García Roel, Felipe Montes,José Alvarado, David Toscana, ~fario Anteo y Patricia Laurent, entre otros. 228 229 �Para informarse rápidamente sobre el contenido del libro, basta con leer la contraportada, en la cual la obra se presenta en palabras de Isabel Terán, con este mensaje: Diez visiones, diez perspectivas, diez maneras distintas de pensar a uevo León. Los autores de este libro engarzan su propio discurso con la narrativa de aquellos textos que analizan. Cada una de las historias adquiere una nueva voz que devela, desmitifica, engrandece, cuestiona, transgrede los limites. Comparten el contexto aunque con situaciones diversas, abordan esa otra realidad. La que se lee, la que se imagina, se adereza de ficción hasta agrupar, finalmente, diez ensayos de literatura neolonesa. Una obra polifónica como ésta merece, para su presentación, que los autores tengan la palabra. Ésa será la tónica de esta descripción. Víctor Barrera Enderle, en su estudio "En torno a El crimen de la calle Aramberri de Hugo Valdés", a propósito de la obra, expresa: .. .la ejecución es impecable, el manejo temporal (en fragmentos dispersos) adecuado para deconstruir un acontecimiento real y hacerlo ejercicio narrativo; el uso indistinto de la segunda y tercera personas del singular, más que atinados( ...); la narración es casi circular( ...) la novela no se queda en el género negro o en la novela de ficción( ...) sino que busca la legitimación de un espacio regional a través de la ejecución literaria" (14). Barrera sitúa esta producción con un momento inicial de madurez en la narrativa neolonesa, la que, asevera, empieza a manifestarse sólidamente a partir de 1990. Igualmente Barrera ofrece interesantes propuestas sobre la llamada literalltra del norte. María Eugenia Flores Treviño presenta "El hombre de barro: mirador del agro norestense", a propósito del cual declara: En El hombre de barro no encontrará el lector una escritura críptica, un mensaje cifrado u oculto que obligue a ensayar complejas aproximaciones hermenéuticas, al contrario, la obra de García Roel 230 se presenta tr_a_nsl~cida,_clara y transparente como la realidad que recrea, la ~cc1on literana se construye a partir de "los pequeños dramas, chismes de caserío, sus personajes destacados v pintorescos y los acontecimientos más sonados"(28). La autora examina la escritura especular, la lirización de la narración, la realidad social del ejido neoleonés v el rescate de las formas orales en la obra de Adriana García Roi Elsa Leticia García Argüelles en "Dolores, los territorios domésti~os de _la violencia" de Felipe Montes, inicia su trabajo con un cuest1onamtento: "¿Se debe definir lo regional desde los autores que nacieron en uevo León, o desde aquellos que hablan sobre él?"(46) Y asume un posicionamiento al respecto. En su trabajo, asevera sobre la obra de Montes: Do/om es un ejercicio literario de gran valor debido a un perfecto ensamble entre el tema y la forma, pues no sólo hace una crítica a la r~alidad social, también el relato sigue una trayectoria entre el instante fi¡o del poema y la ,·elocidad del movimiento de la narración. Sin duda, su lectura se puede expresar en términos del fin último de la palabra, su caída y el placer que provoca su decantamiento (49). Manuel García Verdecía escribe ''José Alvarado: el destino ante el espejo".Y con magistral oficio revisa siete cuentos y dos novelas breves de Alvarado que constituyen el volumen Tie111p0 guardado, mentosJ' not•elas cortas. Sobre el autor que estudia escribe: L_a obr~ de ficción escrita por José Alvaradopone un grano de ~ferenc1a en la narrativa mexicana que se escribe en los años cincuenta. ~~nf~cada sobre un mundo en tránsito, un ámbito que gradual e 1~ev1ta~lemente se metamorfosea, con grandes dosis de agonía, ~·1olenc_1a y dramatismo, desde la vida patriarcal a la modernidad i~dus~nal, las piezas narrativas del autor acuden a lo fantástico \' lo cnadrno para traducir mejor sus intenciones. Hombre ~on preocupaciones raigales en torno a su tiempo, el destino de sus 231 �prójimos y la inmensa geografía de lucha, vida _Y ~uert~ d~ su país, no podía excluir estas motivaciones de su ámbito 1magmatw_o (64). Se refiere a la obra de Alvarado como "semánticamente vigente, y aunque poco divulgada más allá de los confines_ mexica~os, se constituye en un afluente destacado de la narrauva mexicana e hispanoamericana de esos años" (87). Expresa que "La postura reflexiva y de entrañable humanismo, de hombre sensible e inquieto respecto a su mundo( ... ) esa postura dolida y solicitante [de José Alvarado], es una de las características que le garantizan actualidad" a su obra. Jesús Eduardo Oliva Abarca autor de "La casualidad: ¿motor de la historia o excusa de la ficción? Las posibilidades vitales en El tí/timo lector de David Toscana" señala respecto de la obra que Terán y Thomas Hillerkuss llamado "El contexto novohispano visto desde una novela regiomontana contemporánea: El Reino en celo de Mario Anteo. Si bien ambos ensayos abordan la obra de este autor, su conjunción en este volumen ofrece al lector la oportunidad de recibir dos tipos de propuestas que detentan diferentes niveles de aproximación crítica y hermenéutica a la obra en cuestión: uno muy próximo al primer nivel de la hermeneusis -la comprensión-, y otro ubicado en la crítica y la investigación literaria. El primer trabajo, el de Tora, aborda, desde la recepción primera de la ficción, dos relatos de Anteo: El reino en celo y f!ervor de riel, sobre los cuales nos ofrece su muy peculiar perspectiva. En su ensayo, Terán y Hillerkuss, exponen su objetivo principal en el estudio de esta obra: exam1na: En una obra literaria, al igual que en la música, los silencios tienen el mismo valor, en conjunto, que los sonidos; importa tanto lo que se dice, como lo que no se dice. De esta manera puede abordarse, o más bien interpretarse, la novela que nos ocupa( ... ). El último lector es una novela escrita según distintas anécdotas que se entrelazan (...)es una novela intratextual: las referencias o citas a otras novelas cumplen la función de reforzar la carga dramática de la trama, porque los personajes por medio de esas relaciones, pueden describir las causas del acontecimiento (112) Oliva, señala que esta obra cumple de un modo diferente los preceptos de la novela policiaca y la novela negra y expone los argumentos de esta afirmación en este trabajo. Si bien existen otros ensayos dignos de ser comentados y los cuales el lector tendrá la oportunidad de leer evaluar y disfrutar sin intermediarios, quisiera, antes de terminar, detenerme en dos propuestas específicamente: Sobre El reino en celo de Mario Anteo, hay dos trabajos en este libro.Uno, el de Salvador Tora: "La estatua de bronce (o un cuento y tres ensayos en torno a la obra de Mario Anteo)" y otro de Isabel 232 A los investigadores que hemos invertido años en tratar de comprender esa época, nos preocupa que la imagen difundida entre el público siga repitiendo prejuicios y mitos que distorsionan su realidad. Por ello, el primer asunto que es preciso resolver es si la novela tiene pretensiones históricas o no, ya que este aspecto pude aportar pistas del papel que desempeña y la importancia que alcanza la ambientación de la época (152). Con este propósito expuesto, se dedican en su trabajo a resolver el cuestionamiento sobre si esta obra de Anteo es "¿Novela histórica, historia novelada o novela ambientada en un momento histórico?" (152). Establecen el marco teórico-histórico, entrevistan al autor, realizan indagación histórica sobre la época (hechos, personajes, contexto, lenguaje, geografía, costumbres, muebles, indumentaria, alimentos, política, administración, inquisición y otros asuntos), sobre las características del género novelístico en cuestión y triangulan esa investigación con las perspectivas expresadas por el autor y las características de la obra literaria en estudio. El trabajo es aportador en cuanto ofrece propuestas que, didácticamente, son útiles para deslindar la nm·ela histórica de la historia novelada y de las obras ambientadas en cierta época de la �H111no11ilt1s utros historia. Asimismo facilita el percibir tal distinción, al cnstttwrse ne ejemplo de un trabajo de crítica literaria de esta índole. Las conclusiones ofrecidas son por demás interesantes y, quizá, favorezcan que el lector asuma cierta postura frente a las producciones literarias de este tipo. Este proyecto reunió a profesores investigadores de tres cuerpos académicos; a alumnos del Colegio de Letras (en ese tiempo), a ex alumnos de las instituciones educativas involucradas, a invitados de otros lugares. Aunque sólo fuera por ello, se puede aseverar que resultó en lo que se proyectaba, ya que ofrece la oportunidad de conocer, tanto trabajos críticos, producto de autores que detentan madurez en el oficio y que se paladean palabra por palabra como el trabajo de Manuel García Verdecia y el de Víctor Barrera; estudios científicamente avalados que evalúan la cualidad de la obra en cuestión como el trabajo de Leticia García, Isabel Terán y Thomas Hillerkuss, así como textos producidos por escritores que inician, me refiero a Jaime Villarreal, Jessica Nieto, e igualmente los producidos por jóvenes promesas como Eduardo Oliva y otros. Y no sólo eso: este proyecto hoy materializado en un libro, permitió el tejido de esta red de productividad académica entre nuestra alma mater y otra institución de educación superior Las perspectivas son prometedoras. De acuerdo con Carlos Arredondo, en la Introducción, la continuación de este tipo de trabajos se perfila sobre otros géneros literarios como objeto de estudio. Enhorabuena por ello, ya que se contará con aportaciones que enriquezcan el acervo de crítica sobre la producción literaria de la región. Esperamos que este libro sea del agrado del lector y que lo disfrute y se beneficie de los aportes que él contiene. Normas de publicación: 1.- El Anuario H11manitas recibe contribuciones de excelencia académica de investigación en los campos de filosofía, lústoria, textos sobre literatura, lingüística y ciencias sociales. 2.- Se reciben trabajos originales e inéditos. Se respeta la estructura fundamental de cada contribución o ensayo, sin embargo se sugiere: a) marcar los apartados con subtítulos; b) en caso d e la utilización de referencias numéricas, utilizar el sistema decimal; c) las citas textuales deberán manejarse con comillas y n o con cu rsivas; d) toda cita breve debe mantenerse en el párrafo donde se produzca la referencia; en el caso de citas mayores a 4 líneas, deberán colocarse a bando, a un espacio, sin comillas y sin cursi,·as. 3.-Todo trabajo debe presentarse en formato electrónico Word. Las referencias se consignarán en nota de pie de página y en su caso, también bs fuentes, para facilitar la lectura seguida del texto. 4.- Se aceptan ensayos, investigaciones y contribuciones con una extensión máxima de 20 cuartillas, en el tipo o fuente Times ew Roman de 12 puntos a espacio y medio para el cuerpo del texto, y de 9 puntos para las referencias bibliográficas. Queda a criterio del Consejo Editorial aprobar colaboraciones con características diversas a lo aquí establecido. 5.- El consejo de cada área de H11manitas tendrá en todo momento el derecho a someter a dictamen las contribuciones recibidas para su publicación y comunicará al autor sobre el procedimiento y su resultado. 6.- J,as contribuciones se reciben por correo electrónico, por escrito y con copia electrónica, por entrega personal, vía mensajería, o servicio postal. 7.- D ebe anexarse a cada trabajo una referencia bre,·e ·a cadérnico~ográfica d el autor, dirección postal y correo electrónico. 234 �Humanitas Letras se terminó de imprimir en noviembre de 2013, en los talleres de la Imprenta Universitaria de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El tiraje fue de 500 ejemplares. ���ISSN 2007-1620 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2012 Volumen Volumen de la revista 4 Número Número de la revista 39 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero- Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Letras, 2012, Vol 4, No 39, Enero- Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2012 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015917 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Aporía Ciudadanía postnacional Construcción cívica Constructivismo Escuela Genaro Estrada Literatura Narconovelas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5461/HUMANITAS._2012._Historia._0002015918.ocrocr.pdf 9a1fcd574a02323e6c15505c0f9e199d PDF Text Text ISS::\' 2007-1620 Humanitas Universidad Autónoma de Nuevo León Anuario del Centro de Estudios Hurnanísticos Año 39 Nún1. 39 Vol. IV Encro-Dicicn1bre 2012 Jfistoria �1 Afio 39 Num. 39 Vd. IV ���---- Dr.Jesús Áncer Rodríguez Rector HUMANIT AS ANUARIO Ing. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. Juan Manuel Alcacer González Secretario Académico =-----: •·"'·\J,AIIU,.. FONDO UNIVERSITARIO CENTRO DE ESTUDIOS HUMANÍSTICOS DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Lic. Rogelio Villarreal Elizondo ecretario de Extensión y Cultura Director Fundador Agustín Basave Fernández del Valle Dr. Celso José Garza Acuña Director de Publicaciones Director Alfonso Rangel Guerra Dr. Alfonso Rangel Guerra Director del Centro de Estudios Humanísticos Editor responsable Jefe de la Sección de Filosofía Cuauhtémoc Cantú García Mtro. Francisco Ruiz Solis Corrección de estilo y cuidado editorial Jefe de la Sección de utras Alma Silvia Rodríguez Pérez Lic. Claudio Tamez Diseño Lic. Adriana L6pez Mootcmayor Cin:u1ici6.n y adminisrraci6o Jefe de la ecció11 de Ciencias ocia/es Ricardo Villarreal Arrambide Hnm,nitu, Aiio 38, N" 38,VoL IV. f/úl•""' En,ro-di<iembre ZOll. fa una pubho,cióo •nuol_,d11,cb por la Un~cm'.bd Autónomo d Nuevo L,ón • mvn d C,atro de EHudio, HWllllru,0<0<. Domdiodc la publcmtla: Biblio«a Unwcn1una Raillll.iingd Fri... ',o 1 'Av. Alíomo Rry,,r, Na. ~000 Ntc., Col Rcg1.n>, Monttmy, Nuevo León. M<,.:o. CP. 64440. Tel + 52 81 8l294000Nc~•:5H fn; ~51818JZ94000 en. 6l56. Editor ...,,pons•blt ,'Jforuo &,,gel Gu,m. Remv. de durchoi ._¡ uso _,mu,..,,Tltulo 04.i009.091012391000-102.. ISSN 1007-1 b.20, .111\00l 010,ydo~ poro! 1niuturo N,c,on.il dd Derecho de Auwr, L10tud de _ Cont<nid<- No.14,909 otorg,do PQ• ¡, Comisión C,tifadon de rubl1U<101X1 y Rcv~m llu,tr,du d, t. Sccrcwío de ~~macíó11 tm dt nwn rote el lruuru,o Mexk•O<J del• Prop,.,1,d lndu,rn.,J; 1,1~.'ml. lmprm po.r. lm¡,1cnu UnIVu,o;no, u ~" 11,.;., , , 0 C:P 66451 ,n NKol,, de"" G•rn. Nuevo J..,6n, Méxiro. Fc<h.o dt term,n.ición 1k unpre,,6~ l& de 'Sº''!' 20~•;,,.I<" 500 ~¡<m~c,. Di!mbuid• por 1, Unn·emd>d AUIQn<>m> de Nuc•<> León, 1nvt1 del C..ntTO de E,iLIII"" Hununl,;UCól t. Cíudt La;. opuuona y ,ont,nidoi upruadc e:n \os lllku!OJ lOn ttJpanubil.wh.J ~xc~1va dt los 1uno1u. , Praba1nda Li ttproducn::m 101 ¡¡) 0 p;arc1.1l_ en 11;:wlquie:r fomu o mrd.10, dtl conn!nido tduorul de cstt nurnc.m.. lrnp.retio~n ié.i;X'O Tod<>• lo; dcnch<>< mer,ado, Copyrigi,1 20 ll r::c.uhuuaG mJ.d.~nlll'll Jefa de la S ecció11 de Historia Israel Cavazos Garza �ANUARIO HUMANITAS 2012 Historia Israel Cavazos Garza Coeditor �ÍNDICE J. JESÚS ÁvrLA ÁVlLA, Santiago Vido11ni: Preamor de lo hittoria regional. La revis ta de Nuevo León y Coahuila 1863-1864 9 ISRAEL CAVAZOS GARZA, Arq1lited11rt1)' del tie111po ARTURO ÜÁVJLA SANCHEZ, arq11itectos en Moutemy a trat és 51 1 Francisco Cerl/a11tes de Solazar: N11e1•os datos sobre la conquista de Al é.'<:ico (primera parte) MANUEL CEBALLOS RAMIRE Z, 59 Tama11lipas en el contexto del noreste lllexira110 91 ROMEO RICARDO FLORES CABALLERO, de la 111odernidad constitucio11al La Co11stit"ció11 de CádiZ:· 01igen 99 MARiA CoNCE!PCIÓN HINOJOSA VELASCO, Aetl!IJl{/oción de capital)' desarrollo econó1t1ico en la 11rbe regio11Jo11trma. Siglos XT /f. al XIX 107 RAFAEL MORALES BOCARoo, Jenitoria/idad IGNACIO PALACIOS, Alcaldía Mqyor de 5011 L11's. Tiempo)' 141 H/((tllas hispánicas secretas: los sefardlias e,¡ la historia, la mlturay la le11g,11a hispa11a 163 �L tn A RODRÍGU EZ-SAL A, lédicos i11díge11as en el siglo uovohirpano: Anteceden/es del México a11tig110 los i11Jor111antes de Sahag1í11 )' 190 1111111é&co indígena en el Horpital Real de 1 'at11rales MARí A JOSE E NRlQUE VÁZQUEZ ÜRTIZ, La 11on11alizació11 del ristema fiscal estatal en elgohiemo de Aaró11 Sáenz (1927-193 1) 217 RAMóN ARTURO SANCH EZ DELGADO, reformador Dr. José \faría Lt,is \1oro: 237 Santiago Vidaurri: Precursor de la historia regional. La revista de Nuevo León y Coahuila 1863-1864 · }.Jesús Ávila Ávila ,.,. libros qHe 110 parntn escritos para q11e la gente aprendo, sinoporo q11r se mtertf/ de q11e ,I attlor bo apn:ndido algo Goethe H '?)' "DE DE EL MES ENTRANTE EMPEZARA A PUBLICAR E en esta capitaL bajo e te titulo, un periódico, cuyo objeto principal será la historia del Estado, desde su conquista hasta la época presente, su geografia su estadística y cuantas otra noticias puedan de alguna manera dar á conocer esta parte tan importante de nuestra República. El estado de adelantamiento y de progreso en que se encuentra uevo León y C.Oahuila reclamaba ya imperiosamente el establecimiento de un periódico científico y creemos que 'La Revista' llenará e a exigencia de la ilustración del E tado, porque se propone también dedicar un lugar de sus columna á las artes y á la agricultura sin de cuidar de ameruzar u lectura con selectos trozo de la mejor literatura. Le deseamo una buena acogida y esperamos que nuestro ,.. Historiador. l nve tigador en el Archivo Histórico del Estado de uevo León. • E te título forma parte de la obra "Le deaan ·E/ 1 ·¡~o íl>olo '. 'lanliago 1 'id,JJmi ( 1 09- f 867): Co11sln(Ye11do deSde.\ lo11trm '1111 lidrra':?}!,o n-giona/" en coautoria con Letida Martinez Cárdena y Cé ar Morado Macias (en prensa). 9 �l1 t conciudadanos comprenderán u importancia y favorecerán la empresa' .1 A partir de 1848, la derrota ante lo Estados Unidos y la firma del Tratado de Guadalupe el 2 de febrero, trajo consigo la modificación de lo confines fronterizo y en ese contexto e configuró una nueva realidad geopolitica delimitada en u geografia, u economía, su demografia, su cultura, u historia y us vínculo familiares. 2 Durante la ocupación norteamericana entre 1846 y 1848, a nivel regional en los fronterizo e hicieron evidentes la ventajas que ofrecía el libre comercio; reorientándose los circuitos mercantiles cada vez má al norte y menos hacia el centro de México. Este proceso colocó a Monterrey en el epicentro del desarrollo tconómico del nore te. Un cronista de ese periodo, José Sotero oriega, de cribió a la ciudad de Monterrey en 1856 así: [...] la verdadera época de su desarrollo y prosperidad ha datado de la del tratado de paz celebrado con los E tados Unidos en 1848; de de entonces, aproximada la línea divisoria con aquella nación, Monterrey ha sido el centro del gran comercio de los e tados mexicanos del interior con el país vecino. E ta circunstancia, unida a la leyes franca y liberales que en toda materia se ha dado al e tado de uevo León, han atraído a su capital una gran población extranjera y nacional, duplicándose en meno de o ho años el número de habitantes de la. ciudad: u riqueza ha aumentado en mayor proporción, y los mucho edificios de sillería construidos y en construcción., erian el mejor testimonio de ello cuando no lo fuese el activo movimiento mercantil, la abundancia de negociaciones, almacenes y tiendas de primer orden que se han establecido allí (...]' 1Archivo General del Estado de Nuevo León(enadelante AGENL). Bolrlil1 )final. úm 68 4 de octubre de 1863 en Edgar Iván Espino a Martínez. "Lo crmsfnlrdó11 tklo '11ocional' ~.rde las f'Q')ones. La Rtti.sta de 1 11 l'O Ltóny C()a/Jlliln 1 6}--64 ", en f/(JJ Revista del Colegio de an Luís, enero-julio del 2009, úm. 30, Año X, PP. 103- U0. 2 Manuel Ceballos Ramírez. LA co1ifo1111adó11 del 1 omlt hist6rico 111txira1Jo: la,ga d11raaQ/I, idmtídndJ·gtopolítim, ''\'emenrú/' úm. 65 mayo-ago to 2006 p. l. . .. j Jo é otero Noriega . .\,[r111ftnt) m 1856 en Alfonso Rangel Guerra,_compila~n. prólogo y notas L'na 011dad Para T ttir. r OfÚJCÍO/lt.f sobrt 1/f/ 1ni11110 tm,a. Mw o, G obiemo del Estado de Nuevo León 1991, pp. 67-68. lO j.Je.r,ísArilaÁ1i!ti En el noreste el personaje que mejor interpretó y encabezó la defensa del libre comercio y la causa liberal fue Santiago Vidaurri. Durante su administración urgió un periodismo que hizo suya la revolución liberal entre 1855 y 1864; en particular lo rotativos locale de la época e convirtieron, de algún modo en voceros del gobierno vidaurrista. Uno de sus rasgo rná sobresalientes fue el apoyo cabal a u proyecto liberal y su clamor permanente de respeto a las autonomías estatales; dejando clara una po tura irreductible por construir una república con acentuado carácter federal 4 e publicaron varios rotativos de carácter sernioficial. Por lo regular quienes escribían o se hacían responsable de las ediciones eran per onaje vinculados políticamente con el gobierno estata~ entre otros Jesús Garza González, Trinidad de la Garza y Melo, Ignacio Galindo, Manuel Z. Gómez imón de la Garza y Melo Pedro Dionisia Garza y Garza, Manuel García Rejón. 5 Pero también el vidaurri mo impactó favorablemente en periódicos conservadores de la capital de la República: en una editorial intitulada el Colegí.o Ciiil de i\1011/err~• el autor Jesús María Roa Bárcena,6 se congratuló por el establecimiento de e ta institución educativa. Bárcena señaló que mientra en la entidade del país se debatían en la de111aoogia fNrb11/enta, co11s11111iendó s11s ele111entos de riq11ezr1 depav defelicidad soria/, el e tado de uevo León y Coa huila poseía un Colegio al nivel de lo de la ciudad de México que producía •Mario Cerutti. Poder &g¡onal, obim111 11/ral y Periodis1110 Ji/¡ ral m ,\fb,iro en los t1ño1 IÍl /4, Rt·QT7Jta en H11,na111las Anuario del Centro de E tudio Humanistí o Universidad Autónoma de Nuevo León, 19 O, pp. 230-23 l. ; /l,id., p. 230. . Jo é María Roa Bárcena. ació enXa1apa Ve.racruz el 3 de eptiembre de 1827. Miembro de la Academia Mexicana de la Lengua. Figura prominente del partido cons~~~dor; partid~o del II Imperio aunque e d' tanció políricarneme del emperador ~ n o por el liberalismo de é te y e negó a colaborar en su admimst.ración. Al tnunfo ~e ~ República, e tuvo do años en prisión. La prensa liberal abogó por él en r~conoclllllento a u honradez y conviccione polític y recuperó u libertad. Fue his to na. dor, novelis ta ..,,.uuu1Sta ..;,..,.1 • y poeta. Entre us obra de ta.ca &amrlos de la llll'tlSÍÓIJ llorlMn1e1ira11,, (1 46-1 48) por111,jo1 11 de rnto11ces impreso en 1883. Murió en la ciudad de MéXJCo el 21 de eptiembre de 1908 en: http:// e .wikipedia.org. nA 11 �J. Jesús AiilaA,ila frutos de denda • moralidad en una sociedad que se mantenía unida, saludable en us ideas, con vigor para la obtención del progreso, y destinada a desempeñar un rol de tra cendencia en la reconstitución del país; todo ello gracias al ostén empeño y protección del gobernador antiago Vidaurri En el Colegio Civil - eñaló el editorexistía un fondo de enseñanza poco común, para un e tado donde regían las leye de Reforma. Bárcena, además saludó la publicación de la nueva &vista Literaria como denominó a la Revista de lletVJ León Coab11i/a.7 Entre los órgano oficiales aunque fueron publicado con distintas denominaciones durante el período de 1855 a 1864, apareció E/ Resta11rador de la Libertad (del lune 28 de mayo de 1855 al domingo 26 de septiembre de 1858)· Boletín xtraordúuirio (del martes 26 de junio al martes 24 de julio de 1855)· Boletín )jicial (del 29 de julio de 1855 a octubre de 1859)· Lo Voz de la rontera (de octubre de 1859 al 4 de abril de 1860)· El "Restaurador (del jueves 12 de abril al jueve 28 de junio de 1860); Boletín Oficial (del viernes 6 de julio de 1860 al domingo 20 de marzo de 1864).8 Otra de las publicaciones del período comentado fue E/ Tern1ó1J1etro de uevo León y Coahuila, periódico que se definió de carácter constitucionalista y fue impre o con una viñeta al centro 7 L, . ocied,,d. Periódico Político , Litm1rio, Méx.ico 1 de ru iembre de 1 63 Tomo 1, úm.166enColección Digital: RaúlMartinez alazar(enadelanteCDRMS). Erasmo E. Torre L6pez. E/ Periódico Oficial di J\ T11tt'O León. L,, periódiro ro11 I 5 oliM de vtda. Su ori¡p1_y sus ca111hios di 11omlm. 1110 co11trilmció11 al rst11dio del rocero g11/xmo111mtal 1 delpe,iodis1Jm1111rm/t(J11és. Monterrey, . L.,AGENL,2001 pp. 33-39 y Ricardo Covarrubias. Los Ciento Tn:inta ✓lños de lo f 'ida Periodística de1 11et'O U n, 1 26-1955, véase: l~I Pon'tllir. martes 31 de enero de 1956 en CDRMS. lndudablemente, de los fondos documentale que preserva el AGE L uno de lo más valio o e el Peri6dico Ofi iaL donde st re guarda la colección ca i íntegra. Isidro Viz aya Canale , e crihi6 que en e ta fuente eocontraremo incontables referencias y testimonio sobre ¡... elpmblm1c1 deTr.-.:as ... ,id g11m11 ro11 los F:stados L'111tlos, la rt1'fJhiaón de ry11tla , lo 11emr d. Rrfamlll ,.. ~7 hrm/ent11~ Jro11mn 1· el Stg1111do Impmo ... E11 fu recmuió11 tk lo bistona, /011/0 io11al ro1110 11anfJ11al. J Periridiro ejido/ romtihn· 111w_f,1e11II' depri1J1eru il1,po1tm1cio <... , en Isidro Vizcaya Canab, El Periódiro ()Jiaal del ohtemode. ~11e1YJ 1.J:Ófl rn rl si lo XIX Humanita · Anuario del únuo de Estudios Humanísóco de la Universidad de u vo León, Monter~ 1968, pp. 40> superior representando un águila con ala extendidas. Contenía una serie de artículos polémico sobre la creación de la República de la ierra Madre. Su existencia fue del 27 de febrero al 24 de abril de 1861. Se editaron nueve números los miércoles de cada semana en la imprenta de Antonio Mier y la dirección de Albino Sarabia. 9 En_ I Termómetro desde la editorial que inauguró su aparición, se reflexionó sobre los propó ito que animaron su exposición pública: De pué de tre año de guerra entre ciudadanos de una misma patria [... ] en que tantos hombres murieron o han ido mutilados defend_iendo en_la libertad la civilización del siglo [... ] uevo León; tan le¡anos de la capital de la República[... ] todos saben el partJc1p10 qu~ tomó en la Revolución por cuyo triunfo prodigó su sangre, su bienes y aún comprometió su porvenir ... 7 Mantener viva. fortalecer esa esperanza aumentar su fe en el de tino de la República es la tarea que no imponemo al establecer e te periódico (... ] uestra publicación[... ] relatará lo hechos como [ on] y lo lectore [... ) conocerán como por un termómetro, el estado de la atmósf~ra poütica, siendo ello lo censores y lo jueces[...] Por esto ren~nc1amos a la censura [... ) para que el criterio común ejerza u ofi 10 [ ...] en completa libertad [... ]. 1º Co3-?~• Al conflicto que se aludió en la editorial fue a la Guerra de Reforma que se prolongó de enero de 1858 a diciembre de 1860 donde lo liberales y los conservadore contendieron en una Iuch~ fratricida. 11 9 Úpilla Alfonsina Biblioteca Universitaria: Fondo cadamiércoles enO\BU:F L. 1 Durante e te periodo se profundizaron radicalmente las refonnas libera le iniciada cone_lP1:111de Ayutla el 1 de mano de 1 54: entre otras la nacionalización de lo biene eclesJá tlcos, la extinc~~ de las órdenes monásticas, el matrimonio civil, los juzgado ~ra el reg1Stro de nacurue~to bocl~ y mue,rte , la eculariza ión de lo panteone y la libc_rud de culto y eparací6n Iglesia y Estado. Véase: Andrés Lira, IX u, (f)llstJlidoaón na~o~ol (1853-1887), pp. 190- 194 en Gisela Von Woheser coord. Historiad, .\fi,1ro, México: FCE, EP, Academia Mexicana d la Historia, 2010. 415. 12 uevo León (en adelante O\BU: F~) y Héctor González. Swoy nmtio d. 11/t11rt1 .\11et'Q/ewesa, p. 167. 1:./Tm1J6!11elm Monterrey, febrero 27 de 1861, Núm. 1 Torno I (publicaci6n emanal, 13 �J. Jmí.r Aei/,;_ fdlt1 Esta Guerra, por el encono homicida con que se libró en la geograHa del pais adquirió el carácter de -como lo interpretó Enrique Krauze- una guerra casi religiosa. 12 La editorial citada, la firmó como responsable Ignacio Galindoll que ofrecía además un espacio en sus páginas para la difusión de las ciencias y la bella literatura. En el mismo ejemplar inicial de este periódico e insertó un artículo publicado en el Alcance al úm. 25 del Progresista de Matamoros, Tamaulipa , correspondiente al 18 de febrero de 1861 que contenía una carta relativa a la separación de los estados de Nuevo León, Coahuila y Tamaulipas para formar con Texas la República de la Sierra Madre. Esta misiva había ido impre a en elSouthern Intelligencerde Austin, Texas, en su numeral 20 del 23 de enero de 1861. Los editores de E l Termómetro no dudaron en calificar la carta de apócrifa Yexaltar la naturaleza y el nacionalismo de los pueblo del septentrión oriental mexicano; e pronunciaron en defensa de antiago Vidaurri. Al respecto, en esta obra, uno de sus coautores se ocupa de abordar el tema sobre la República de la Sierra Madre; asunto con el que recurrentemente los adversarios y enemigos políticos de Vidaurri trataron de descalificarlo, acusándolo de anexionista. Sobre este asunto el Caudillo del Norte escribió desde Monterrey, el 28 de febrero de 1861 al editor del S011them Inte/lige11cer. de Austin, Texas, que el documento donde se aludía a la creación de la República de la ierra Madre como un proyecto de u responsabilidad careda de ustento. Precisó que, como gobernador de un estado fronterizo, asumma on celo la defen a de la independencia nacional comprometido con la eguridad de la frontera y con la inquebrantable unidad de la República Mexicana. 14 (.abe puntualizar que Vidaurri, desde la promulgación de su Plan de Monterrey o Plan Re taurador de la Libertad de la Patria en mayo de 1855, uno de sus objetivos e tratégicos consistió en unir las entidades del nore te uevo León Coahuila y Tamaulipa para formar una sola· fincado en us lazo de parentesco, ami tad e identidad de costumbres, con intere es comune y adver idades mutua -como el combate a lo lipanes y comanche - para contener las incur iones de los extranjero .15 Las supuestas intenciones separatista del hijo de Lampazos por promover una pre unta República de la Sierra Madre hay que procurar entenderlas -como bien lo explica Manuel C-eballos- en do vertientes: atendiendo a nece idades de estrategia política por un lado y, por otra parte, a postulados e grimidos por su enemigos para desacreditar el proyecto unionista de Vidaurri en el nore te. 16 El mismo antiago Vidaurri en su momento se encargó de desmentir categóricamente y de lindarse de calumnia difundida en periódicos de la época, en torno a los propósito que le acreditaron la promoción y autoría de acciones encaminada al establecimiento de la República de la ierra Madre. W R. Henry electo como sheriff del distrito de San Antonio Texas el 12 de agosto de 1856, e cribió a Vidaurri de de e a población que prevalecía entre centenares de jóvenes texanos un ambiente muy favorable a la instauración de la bandera de la ierra Enrique K rauze iglo de Caudillos. Biogrefía Politica de ,\ Iixi<o (18 f 0-1910¡ Tusquets Editores. México, 1995, p. 19. 0 Ignacio Galindo, naci6 en Morelos, C.Oahuila. Esrudi6 en el _ e~rio de Monterrey, fue teniente de la Compañia de Granaderos de la Guardia acton~cn 1852 y obtuvo el grado d coronel en la Guerra de Reforma (1858-1860). Sanuago Vidaurr~ gracias a su dominio pleno del idioma inglé , lo design6 agente parab compra de armamento en los E tado Unido . Escríbi6 en el Periódito >jidul, enb Horario, la &rifla, E/Tm11ómetro y otras publicaciones. Fue catedrático de ,la Escuda de Jurisprudencia. Muri6 en Monterrey, el 2 de febrero de 1894 en Luis Albcno García, G11em1yFro11tera.hl -:.jérdtode/, 'ortemtr, /855 •1 58, p. 103. Archivo Histórico Monterrey (en adelante AHM) en Eduardo Cá.zare y Edmun~o Derbez. ,mtiago 1'ida1mi Doamm1tos dt m co11trt1dirtoria )' Jir{r,11ru11t trll}eclonn, véa eActas Revista de Historia de la niver idad Aut6noma de uevo León, o. 7, enero-junio de 2011, pp. 11 -125. r Manuel Ceballo Ramírez, La co1ifo1711e1ció11 del '\ores/o... op. cll. p. 20. 11 !bid., p. 29. Ceballo Ramírez, obre el tema en cuesti6n recomienda a Cavazo Gana, l rae~ Breve Hisl<Jriadci'.11tro León FCE México 1994, pp.147-148 y Herrera, Octa~10, H1str11ia dt la.r111risdiccir,11es polílicas dt Ta111011/ipas a lr,nil de la Cartt?,rafo, en Martín Reyes Vayssade ortografía hisMrira de [f1111011/ip,u, Instituto Tamaulipeco de Cultura, Ciudad Victoria 1990, pp. 145-206. 11 14 14 15 �J. jwí.r Madre que éstos aguardaban impacientes su convocatoria. Henry expresó us de eo de conocer per onalmente a Vidaurri y reiteró u adherencia a las filas de lo liberales; inclu o dijo estar dispuesto a renunciar a u cargo policial para poder fam1ar parte de la gloriosa /11cba de la Independe!lcio de lo República de la ierro 1adre remató el ferviente partidario del T'iejo Cíbolo. 17 EI gobernador lampaceo e conte tó a W R. Henry y aclaró que había un malentendido re pecto al tema de la República de la Sierra Madre y lo atribuyó a la mola inteli encía de alguna de [sus] expresionn y abundó [... ] nosotro lo fronterizos, somos mexicanos y con nuestu eparación de México no alcanzaríamos el remedio de los males que aquejan a nuestra patria JJrosig11ió1 la república mexicana ha sido y [ ...] es bastante desgraciada, y e o mismo nos hace querer nili cada día la unión de lo pueblo que la forma, y procurar su biene ur y felicidad por cuantos medio no ean dable sin abjurar jamás del nombre de mexicano con el que queremos morir o ser dicho os. 'Pero ade111ás r'ida1mi rero11oda la existencia dedifarendas} entre el Gobierno General y el [de] Estado· pero sean cuáles fueran ésta [se dirin1iria11J de una manera que no se rompa la unidad nacional ni [que fuera•! motivo [de} promover e cisiones perjudiciale y contrarias a los intere es bien entendidos de e to pueblos. Por último declaró la inexistencia de razones válidas para los ofrecimiento del acomedido sheriff texano ni de los jóvenes compatriota de Henry en aN:-cilio (de) una tlllpresa impensable}ª Es posible que el discurso y la posturas radicales del iejo Cíbolo, reflejado en a cione tendiente al progre o y modernización de b entidad, hayan confundido a má de uno al interior de la filas liberales· endo ándole propó itos separatistas de independencia Y e timulando el fuego amigo de de u propio partido: Vidaurri creía Ar hivo Privado Patricio Milmo Hernández en adelante APPMH). [425] Exp l , lf. 1 APPMH f426]. antiago Vidau:rri a W. R. Henry. Monterrey, septiembre 8dt 185 . Exp. 2, 2f:. 1 16 1•ila. ~-l'lltJ 0 que de de las regiones se podía mejor apuntalar el proceso de construcción de la República federal· que é ta tendría mejore condicione y recur os para garantizar la seguridad de lo confines fronterizo . u generación creció en combate permanente contra la culturas indígena de la región, ante la indiferencia e incomprensión del gobierno general· pero también irvió a la causa nacional durante la guerra con Texa (1836-1845) y como una figura políti a importante en el conflicto militar con los Estado Unidos entre 1846 y 1848. Empujado má por las circunstancias histórica y conocedor de los problemas y nece idades del noreste se convirtió en uno de lo paladines más conspicuos de lo derechos e tatale y regionales. El progre o e respira El espíritu liberal y modernizante del lampaceo e e manifestó en los cambios promovidos de de u admin . tración modificándose el perfil y la traza urbana de la capital regiomontana: [... ] La construcción de finca es constante (...] y pronto veremo emprender la recompo i ión de los empedrado de las calle [... ] Todo está re pirando progreso [... t Durante su período de gobierno se inició la con trucción de la Alameda en 1858 y se inauguró en 1861 e le llamó como la Alameda ueva para diferenciarla de otro bosque de álamo localizado al norte del rio anta Lucía (hoy calle de Juan Ignacio Ramón) entre las ahora calles de Zaragoza y Diego de Montemayor. El nuevo espacio para la recreación y paseo de los regio montano tuvo una extensión mayor a la superficie actual: colindaba al norte con la calle de Espinoza al ur con la de Wa hington, a1 poniente con la de Villagrán y al oriente con la de Pino u.árez. 2º 1 ' AG E L. El&st,11trtllÍor dt lo l ibertad, septiembre de 1857 enIsidro Vizcaya Ülnale L'11~\(~!~dr MMtrm ·: Dr_rderl 11/0 d, Dolum hasta ti P/1.111 d, S111rJ_,¡11I 1 '10- 1910, p. 81. ' Miguel González Quiroga. P~ 1rtt1dd11 del libm de H.01111ie • fj,4r. Sanhago Tídamri .1 la o1!fm'l'1c1ao,1 ,\11mio [traducción y edición del AGE L, 2002], [p. 3] viernes 12 de septiembre del 2003 el idro Viz aya Can.ile, 'n .\i,glode... op. dt. p. 82. 17 �I El 2 de mayo de 1860 brió sus puertas el Hospital Civil de Gonzalitos. La construcción del no ocomio inició a fines de 1858. En noviembre de 1 59 comenzó us actividades el Colegio Civil, aunque el 4 de noviembre de 18 7 el Omgre o expidió el decreto úm. 13 que e table ía el citado Colegio que incorporó la E cuela de edi ina y 1a de Jurisprudencia; instituida de de 1825 en el Colegii eminario de Monterrey al establecer la cátedra de derecho civil..21 En 1857 fue con truido el teatro El Pr, reso; e tuvo situado en la acera oriente de la (hoy) calle de E cobedo a media cuadra enrn la calle de Padre Mier y Matamoro . La primera gran industria de la re ión fue La Fa,nt.r. fábrica de hilados y tejidos de algodón, localizada en anta Catarina (aunque e organizó en 1854 con un capital inicial de 150 mil peso ). 22 La entidad experimentó de un auge comercial y económico sin precedente gracia a una admini tración ejemplar: una eficaz política aran elaria que fortaleció la finanzas estatales con los recur os provenientes de 1 aduana establecida desde Piedm egras Coahuila ha ta Matamoro Tamaulipa . El de arrollo regional se afianzó por la coyuntura de la guerra civil norteamericana (marzo de 1861 a abril de 1865).23 Para dimensionar la imponancia que adquirió para lo E tados Confederado de América las relaciones con el gobierno de Vidaurri, John R. Baylor teniente coronel y comandante del egundo regimiento de Caballería de Texas e cribió al lampacense que resultaba signifi ativo para los pueblo limítrofes con el río Grande (o río Bravo), proteger 1111 trJjico comi:rrial de111asiado constanti y para asegurar el flujo continuo ck éste lo invitó a mantener tropa en la línea fronteriza de Texa y México para ca tigar a ,m e11emigo co,mí,r. lo indio lipane . 24 . • Como atinadamente lo subraya Miguel González, la prospendad sm Jb1d. , p. 3. p. 85. ) Miguel Gonz..ílez uiroga. Prrrwtaárí11•.. , op. fil., lP• 3). John R. B.iylor a nuago idaurr~ gobernador del e tado de uevo León y Coahuila. Cuartel General en el Fu rt Clark Te as 21 de julio de 1861, en Arch!YO Hist • ri o G 11<11?1 é.rlrada d la e retaría d Relacione xteriores. 21 21 llnd., parangón durante el período de Vidaurri 1855 a 1864 tiene Jugar en un ambiente sumamente complejo y de múltiples adversidades como el combate in cuartel a los irredento e píritus de lo desierto norestenses lo indio nómadas· lo problema derivado en 1as (ca i nunca tersas relacione con lo gobierno emanado de Ayutla, -en particular con Ignacio Comonfort y Benito Juárez- lo confli tos domé rico en Tamaulip· uevo León y Coahuila; la defensa irre tricta del federalismo· la guerra de Reforma 1858 a 1860)· la guerra civil en Estado Unido y lo refugiado que fueron expulsados por e e confli to y 1a instauración del II Imperio mexicano. 25 La Revista de Nuevo León y Coahuila Es en e e contexto en que e editó La Rfl-ista de J 11ero Leó11 y Cooh11ila de noviembre de 1863 febrero de 1864 y que Roa Bárc~na elogió u impresión de de la ciudad de Méxi o, bajo la re ponsabilidad de Manuel Garda Rej6n. E te abogado y e critor nació en Campeche· de padres yucatecos, ll gó a Monterrey el 1 de ebrero de 1850 como funcionario fiscal del Juzgado de Distrito con jurisdicción en uevo León, Coahuila y Tamaulipas. Al aseen o de Vidaurri en la gubernatura local ocupó el cargo de ecretario de gobierno y ejerció una notoria influencia políti a en su administra ión. Fue director y redactor del /3ot tí11 Oficial y publicó lo documento alusivo a la funda ión de Monterrey; Montemorelo y Cadereyta. 26 Miguel González Qµiroga. Pmmt,1nrí11... . (/¡,. di., [p. 3]. !•J rael Cavazo Garza. /)ircir111mjo Bir~rcifi(IJ dr \ 11rro l . nm, pp. 172-173. Manuel Maria Ju.in Nepomuceno de la antisim Trimdad Garcia Rejón Mtzó, na ¡· d 16 de mayo de 1819 en Campeche. u padres ueronJo é joaquin Benito Gar ía Rejón y María Bernarda Ramona Mazó Carmonatis. Tuvo inco hermanos: José María,Joaquín Eusebio, Amonio, Gertrudis Eu enia y Vicente Maria. e e.t on aria d las Mercedes Piñón Zendejas y tuvieron cuatro hijo : Maria Joaquina, Maria Luisa, Maria de la Luz y Jo é André . Murió fu tlado en Matamoro , Tamaulipa, el 28 de abril de 1864. (Página ele trónica: hnp://www.geni.com}. Re¡ón II go a Brownsville el 27 de abril y do horas de pué de su arribo fue arresta_do por la autoridade militare de e .i población y enviado a Matamoro , lam.1ulipa . A l,t mañana siguiente el gobernador Juan . Omina, ordenó u fus~miento. Véa : AG E L. Alcance .il úm. 3 de o¡,;nión Pairíd1l'<1 Ofic1,1/ del Golum1o di:I I:.itt1d1J de i 11et>o 1~011. Monterrey, mayo 9 de 1864 (tradu ido del periódico de Brown ville, Texa Thi: L[¡nl Satúmnl l'11i(JII Jo11r11al del 30 de abril de l 64 . ' 1 19 �J. ]es,ÍJ A1•i/a Át1"/o En La Revista de rue1•0 eón Coahuila, fueron publicados documentos hi tóricos regionales; convirtiéndose con ello en el primer órgano de divulgación y estudio de expedjentes localizados en lo archivo locales. 27 El Boletín Oficial del stado de 11evo León y Coahlfila, anunció, el 4 de octubre de 1863 el proyecto donde explicitó lo propó itas de la empre a editorial: La Revista de uevo-León y Coahuila desde el me entrante empezará á publicarse en esta capital, bajo este titulo, un periódico, cuyo objeto principal será la historia del Estado, desde su conquisu hasta la época pre ente, su geografla, u estadísti a y cuantas otras noticias puedan de alguna manera dar á conocer esta parte tan importante de nuestra República [.. .].2 En correspondencia con lo objetivos expuestos en La Revista dt 11ez·o Leo11 y Coah11ila, e difundieron textos alusivo a la historia del noreste· entre otros, se publicó por primera vez a nivel regional un artículo sobre el Prin,er Region1011tano tzfrersal el Sr. Doctor D. Servando Teresa de Mier )' oriega, Ap,mtes para STI Biografía y el Dr. José Ángel Benavides inauguró los estudio de este célebre e ilusm personaje, donde incluyó el regí tro parroquial de bautismo del Padre Mier. Benavide se comprometió a que desde lo primeros números de La Revista... , consagraría [... ] a s11 fllemoria los di11Jimlfos ap1111tes qm [había] podido recoger para trazar alg1111os rasgos biográficos de persona tan eminmte dt!J"ando para otra pluma más bim co,tada J' para mejores días ti trabqjo de ampliarlos [... ].19 Pero también había lugar para ocuparse de Edgar lván E pinoza Martínez. ÚJ ro11stmcrió11••. , op. cit., p. 12. AGENL. Boletín Oficial, úm. 68 ..., !bid. 29 l..11 Rrii.rtatk 'uelK)Leór,yCoah11ila, Tomo l, Entrega úm. 3, pp. 50-56 en Bibliotca de la Universidad de Texas en Austin, Fondo Benson, Libro Raro , C.Olecci6n Garcu. úm. 00..C 55689210. Agradecemo a nuestros amigo , los historiadores Pablo Rann Benítez y Oiris Dishman, por facilitamos una copia digital de este invaluable documell!O histórico. José Angel Benavides. Canónigo. Doctor. ació en el valle del Huajuco, actual villa de Santiago en 1801. lngresó en 1810 al eminario de Monterrey. El 3 de junio de 838 recibió el grado de licenciado yel 29 de julio del mismo año el de doctor; ambos~ la Universidad de Guadalaj ra. En 1837 tenía a u cargo la ecretaria del serninaro r, 28 20 tema de actualidad relacionados con lo problema de carácter urbanístico que empezaba a padecer una ciudad como Monterrey que en ese año tenía una po~lación de más de 40 mil habitante que al transfo~mar e en una cap~tal vanguardista del comercio a gran e cala y en un e1emplo de prospendad en el país -como asentaron sus editores - sin embargo la ciudad demandaba mejora materiale y un buen orden de policía; 1a numeración de las casas de sus vecinos y una nueva nomenclatura para las calles. Los impresores de la Re1ista..., conmina.ron a las autoridades e tatales y municipales a realizar la obras de equipamiento urbano recomendado, para contribuir al ornato de la ciudad y favorecer el tráfico intenso y la relacione comerciale de Monterrey con el extranjero y con el país_Jo Era evidente que en lo años de mandato del gobernante visionario de 1855 a 1864 el perfil urbano de la iudad e modificó sust~cia~ente gracias a su poderío económico y ello trajo consigo la obli~ac1011 de crear nuevos servicios para la creciente y pujame comumdad. En 1853, la capital del e tado tenía poco más de 26 mil habitante y para inicio de la década siguiente al anzó poco más del 32% de incremento demográfico. La bonanza comercial estimulada por V idaurri, aseguró un incremento poblacionaJ sorprend~nte· en torno a la ciudad antigua, urgían nuevas construcciones y un crecirruento que se orientaba en toda.r d;recciones. 31 . ~•amente fue de ignado cura de la ciudad en 1848, ejerciendo el cargo hasta el )5 de Julio de 1850 en que lo entregó al Pbro. Lorenzo de 1a Garza. Durante 1J administración del.~obernador Aga~ito García, fue vocal de gobierno (1851-1852). Intervino en la polít_ica local Complicado en el motín promovido por Antonio C.aballero en la villa de . antia~o contra la leyes de Reforma y contra el gobernador Vidaurri, en 1859 le fue 1DStruida causa sumaria,pon-eTtererpedrs ro11/ra lo ca111a dt· k, fil;, rtad. , E_n 1860 donó su derecho a lo potreros de Trinidad y Arredondo a la instrucción public.i de Momemorelo . Pasó sus últimos años en u hacienda de la Purisima, en ~ e , • L., donde murió el 14 de octubre de 188 l. u biblioteca fue adquirida por el gobierno para formar parte de la Bibli teca Pública del E tado, abierta en 1882. Véase lsrael Üivazo , Dimonmio. .. , up. cil., p. 54. :tr Lo 1oriedc1rl. .. op. d.t. En e te peri dico de la ciudad de México fue reprodu ida la nota que e pubLl ó originalmente en La Rtti.rla••• JI J Osear Eduardo Martínez Garza (coordinador). E11mmtro ron el Barrio.,,fotig110 ut .\lontm9 , p. 81. 21 �J. Jmí.r ./ ltila _--it'Í/a Monterrey e constituyó en la capital indi cutible de la frontera norte que para el primer lustro de la década de 1860, mantenía su ritmo de expansión comercial gracias al control ejercido sobre las principales tran acciones aduanale realizada en la región por la aplicación del Arancel Vidaurr~ vigente de de 1855 la anexión de Coahuila en 1856 que dilató lo límite fronterizo con Texas y que se magnificó con el e tallido de la Guerra Civil en los E tados Unido .32 En La Re1ista... también se publicaron nota humorísticas y amena para u lectorio como la que aludía a la epigónica versión coahuilense de Matusalén, el patriarca bíblico con el título jocoso de n ]oren Malogrado. Los editore re eñaron el insólito caso de José María Briseño arriero de profesión originario de altillo, donde nació en 1701 y murió en esa ciudad en mayo de 1863 a la edad de 162 año . Briseño, trabajó hasta 1821 y a los 120 años un accidente le mermó u fuerza obligándolo a desempeñar sólo actividades doméstica durante los siguiente 20 años de u vida. A partir de lo 140 años quedó parapléjico ciego y sordo, pero conservó sus facultades intelectuales. Los impre ores atónitos destacaron aJ final la inu ual experiencia de vida del j ol'en sa!tillense malogrado, nunca vista en ningún país durante los último dos siglos, remataron socarronamente. 33 En La Revista ... colaboraron di tinto persona¡e que enriquecieron lo contenidos de la publicación. Todos ellos formaron parte de la élite intelectual y política de la localidad entre otros, resalta la pluma del doctor José Eleuterio González Mendoza 1 ll O tavio Herrera. t.!_ ore.rlr Cartográfico: Cm'.fi.: 11roción Hirf(Íric11 d 1111a Rtgi pp. 355-356. ll La oriedad... , op. cit. La noticia obre el j o,~n .\fa/agrado y los problem.is urbanlsticos de Monterrey, fueron parte de lo publicados en el primer número de La Rtdsto di 0.'11em Un 1Jah1ríloen u versión correspondi nte al m de novtembrt de 1863. 22 ·Gonznlitos' 34 Juan de Dios Villalón,35 Edward tephenson, 36 Manuel P. De Llano,37 Jesú Maria Aguilar 38 E teban Tamez,39 Fernando Velarde y Campo 40 Antonio Tarnez y Martínez. 41 Los primeros dos número de la revista El primer número e publicó en noviembre de 1863 como lo anunció el Boletín Oficial el 4 de octubre de ese año. Formaron parte de sus colabora1ores los siguientes: los doctore Jo é Eleuterio González, Jo é Angel Benavides, Esteban Tamez; lo licenciados Manuel P. De Llano Jesús María Aguilar, Manuel García Rejón, José A. Quintero y Antonio Tamez; Fernando Velarde, Juan de Dio Villalón y Jo é María Leal. En la primera entrega incluyó entre otro Jo é Ele~terio González. Médico, filántropo gobernante, his toriado r y edu ador. . ac1ó en Guadalajara,Jalisco el 20 de febrero de 1813. Llegó a Monterrey el 13 de diciembre de 1833. lnfluyó para la creación dd Colegio Civil en 1857 b • • que J no u pu_ erta dos años más tarde. De este plantel fue catedrático y en repetidas ocasJOnes dtrecror. En el seno del mismo colegio logró fundar el 30 de octubre de 1859, la E cuela de Medicina yen 1860 el Ho pita! Civil. Durante u interinato como ~obema~or, e_n 1870, ~undó la Escuela ormal para profesare y reglamentó[.¡ msrru eton publica. Miembro del Consejo de Salubridad, in cituido a iniciativa s~a. Muchos años después, en 1886 presidió la Juma de Mejoras Materiale . Diputado a la Legislatura Local Gobernador constitu ional el 2 de di iembre d 1872, ejerció d cargo hasta el 4 de octubre de 1873. Fue en este período cua11do levantó Ypublicó 1a Estad_ística de Nuevo León. Gobernador interino el 2 de enero de 1874, en sustitución del Lic. Ramón Treviño, gobernando hasta el 8 de ma rzo. • Produ¡~ las obras siguiente : Coleaión de 11ofída.ry doa,mmtos pam In bistono del tftt1do dt r\:iero L v11... (18~~); A(~1~11os ap1111/esJ' dn/01 utadí.rlims del estado di \ uel'o L.tón (1873); p,;~f' di h,w 'lllmto 111e:-...1r1J110 D J enrmtÍI) Tmsa de 1 fier(1876); Apuntrspam la historia td,..r,11._rtua de las pro1imia.r tpt far1J1arot1 el obispado dt U nare.r... (1877); l JJrdu111•s andes dt lxs/(Jrr,~de \l(ezYJ L e611... (1881). En vida fue erigida en su honor la mwiicipalidad de Dr. Gonzalez por decreto o.18 de 5 de noviembre de 1883. Murió en Monterrey el 4 de abril de 1888. epultado originalmente en la capilla del Ho pita!. sus restos fueron uas~dados a la base de su estatua frente al mismo edificio y en 1981 a la Facultad de ffdJCIIla en I rae! Givazo Garza, Dü-d,mmio. .., op. tit., pp. 213-215. 11 JuandeDio Villalón.Poeta. a ióenelvaUedeHuajuco (villade antiago) el_ de marzo de 1838. Estudió en el Seminario yen el Coleg10 Civil de Monterrey. Di~utado al C.Ongre o local en 1863. Secretario de la prefectura uperior de Nuevo Leon en 1865, durante la ocupación france a. Redactor del Prriódiro Ojidt1l. en l874. 14 23 �los ubsecuentes tema : • El artículo Elocuencia de Tecumsek. • El prospecto o prop6 ito del proyecto editorial: consistente en la difusión de la cien ias la literatura la geografla y estadística del e tado y de manera especial docwnentos históricos de interés regional • W. A. C.Ook, súbdito inglés, publicó una carta obre agricultura que e cribió al editor Manuel G arda Rejón. • e reprod Jjo del de tacado e critor &an é Víctor Hugo el texto intitulado L conciencia. fici.il mayor r ecretano general de gobierno en e e rrusmo año. Abrazó la revolución de Tuxtepec. en 1 76. ecretario parci ular de Porfrrio Díaz, a quien acompañó enb b.1talla de Tecoac. Mi mbro del Liceo Me ano que presidía Luis González Obregó1t La Real Academia E pañola premió la ver ión que hizo de un poema dr etzah1.1.1I oyotl. u producción literaria aparece en B/ O!llb{l/e, bl Ed11cador JIUI/r.1 l3.I L,reo .\te.wano. de México y en el Ptriódico Oficial y La Defensa, de Monterrey. Autor de &glas de r.:rv,midod (en verso, 1 69); fah11/as dt Esopo en sonetos (1865); 1/üm,o a kJ Pania {1894). Murió en la ciudad de Méxi o el 4 de febrero de 1902 vé.i.se: I rael Cabazos Garza. fbid., p. 06. Edward tephenson. ac1ó en lo Estados Unidos. De Matamoros, Tamaulipas se tra l.idó a onterrey en 1860. Catedránco de Inglés en el C.Olegío Civil. En 1864 se publicó wuAlor11ción que dirigió a lo alumnos de ese plantel en la conclusión del año escolar, véase: Edgar Iván Espinoza u, co11slmrtión... , op. di., p. 14; Israel Cavazo , Dirdnn,m~o...• op. di., p. 456 y Lo Rmslt1 de \uero Ltó11_)' Coob11i!ti febrero dr 1864, Tomo I, úm. 5, /p. en CA.BU: FNL. "' 1anuel P. De Llano. Político. Orador. acíó en Monterrey en 1810. Estudí6en el eminario. Diputado al II C.Ongre o C.OnstLtuyente de uevo León, en 1849. ecretario general de Gobierno. designado en mayo de 1855. Diputado por ue,· León al C.Ongreso General C.On tituyente de 1857. Profe or de la E cuela de Jurisprudencia, a partir de 18t>0. Magistrado del Tribunal de Ju ticia, de ignado por el generJI E cobedo en .igosto de 1866. al deponer al antiguo tribunal que irv10 di imperio. Murió en Monterrey el 22 d junio de 1884 en I rael (.avazo Dimanan//. .. , op. dt.• p. 27 . ,. Jesú M.iría Aguilar. Abogado. Politi o. Edu ador. ació en Monterrey. ObtuVo titulo de abogado. Al abrirse el C.Olegio Civil en 1859, figuró como catedráti odc füo ofta. En diciembre de 1860 fue nombrado director de dicho plantel sustituyendo al primer director, Lic.J.Jesús Dávila y Prieto. Realizó el primer e amen y la primen distribución de premio . En 1864 e tableció en el colegio el taller de imprenu Participó en la vida política local. Fue primer regidor en 1852 y alcalde 2 en 1854. Al ocupar 1onterrey los francese , (.a tagny lo de ignó prefecto municipal el 26 de 24 • Reflexione morale en tomo a La madre y una compo ición dedicada a La C.Oqueta. • Artículos de costumbre o jocosos como La primera noche de boda y El día meno pensado. • Re eña llamadas de utilidad práctica como el de Monte de Piedad. • Noticia locale sobre alientes, diver o epigramas y creaciones poéticas. • En us páginas comenzaron a divulgarse documentos históricos de nuestros archivos regionales compilados y paleografiado por Manuel García Rejón., en el número inicial, en particular, sobre el proceso de colonización en O:iahuila.42 A pe ar de nue tra bú queda en archivo y bibliotecas locale e internacionales no fue posible localizar ejemplares de los primero nú~eros d~ este valioso documento de nuestra historia y cultura regional. Slll embargo, la entrega Núm. 3 de La Revista... , nos proporcionó un listado de los coautores que fundaron el proyecto y ago to de 1864, nombramiento que le fue ratificado por Maximilíano. Ejerció hasta el,.6 de de 1865. Fue miembro de la C.Orte Militar. Murió en la cm · dad de · febrero ¡ ,exicoe 9deenerode 1891,Jbid.,p.3. 10 E teban Tamez. Médico. ació en Monterrey en 1814. Inició sus e tudios en el Semmario de e.~ ciudad. Obtuvo título de profesor en medicina y cirugía, por la Facultad de Mex1co. En 1~40 volvió a Monterrey, donde ejerció su profe ión. Miembro de la Junta de anidad en 1842 y del primer con ejo de alud instalado en 18511 fl,id. p. 458. :ernando Ve~d~. YGimpo. Educador. Poeta. ació en Hinojedo, en amander, Espanaen 1826. Resíd10enMonterrey 10año de 1860a 1870. Establ ció ene ta ciudad una e cuela de e _tudio ecund~io , _que mantuvo por todo e e tiempo y que mfluyó mucho en el ambiente cultural y lite rano de uevo León. Murió en Londres el 8 de mayo de 1880, lhid, p. 496. ., An . T . toruo am_ez YMartínez. Edu ador. En 1841 abrió un establecimiento de pnmma ysecund_ana en Monterrey. Al erigirse en Monterrey en 1844 la primera e cuela 111Sprrada en el JStema lancasteriano, el profe or Tamez y Martínez fue nombrado d~ctor; E'.1 González, Héctor. igloy mtdio dt... , o/'· dt. p. 169. El ~~e ~e colaboradores yde ontenido de la entrega úm. J de L, Rni.rt,,... , qu de de pnnc1p10s de noviembre de 1863 comenzó a imprimirse en Monterrey, fue pubocado en el tercer número de esta colección véase: LiJ Rm:rta.... Fondo Benson, qp. dt. 25 �J. }es!Ís Á1'ih Aiil,, el temario general de la primera versión (expuesto líneas arriba). En el mismo tercer número se publicó una Errata sobre una reseña de la Historia del Tabaco que apareció en el 11tímero anterior, que acreditó la exi tencia de la segunda entrega de esta valiosa colección. 43 El tercer número de LL, Rerista... , se imprimió en [diciembre de] 1863. Inferimo el mes que e cita porque ésta inicia su contenido con un saludo de A,10 r11evo dirigido a us lectores; algunas de sus colaboraciones son signada entre mediados de noviembre y la primera decena de diciembre de ese año. En la edición incluyó la opinión favorable de un periódico de b ciudad de México (sin referir su nombre) que se congratuló por el inicio de La Revista... , desde principios de noviembre en Monterrey. El contenido de la tercera ver ión, fue el siguiente: • Los apuntes bi(J!,rá.ftcos del Padre Míer porJosé Ángel Benatides (pp. 50- ·6¡ ghsado.r en esta obra. • Algunos prol'erhíos co1110 los síg11ientes: La imitación es el homenaje que la e tu pidez rinde al genio· Mucho amigos on e mejantes a nuestra sombra, la cual nos sigue mientras brilla el ol (p. 56). • L.os redattores tenían co!llo parte de sus lryentes a las 1111yeres por ello dedicaron Página de un Libro de Memorias a Nue tra Lectoras (pp. 57-58). • Desde La \tola (hoy j11risdicción de Gral. Terá11, 1 11e1•0 León) el 15 ik n01'ie111bre de 1863 el .riert'O británico Dr. U'. . Cook. avecindado e11 1u /11gar, ml'ió 1111" ca,ta a los editores donde t1t1mi Slf e.xperienria e11 el Cultivo del Camote (pp. 60-62). • J-:.I poeta_y pnlítiro .f11an de Dios T'illalón de s11 inspiración plfbliró La Flor de Azahar (pp. 63-64). • El Primer Amor J11e la coluboración de José . Qr,i11tero (pp. 64-67). 41 • ,\Ja1111el Carda Rejón para el tercer 111í1JJero compiló Documentos Históricos sobre la i11sltrrecció11 de fodepende11áa e11 Real del a/orce :San LJ1i.r Potosi] el 14 de novie111bre de 181 Oy Valladolid [bo_y Alorelia 1\licho;cón] el 10 dedicie111brede 1819 (pp. 62-12). • Ade111á1 reprodt!}o ,m consefo práctico sobre el Modo de Broncear los Oiñone de Fusiles y otra a11tología de doa111mttos históricos de la ciJ,dad de ,\11esfra e,iora de G11adal11pe de la ).111evn E:..1re111ad1m1 en lci Pim•itlcia de 011 Prcmcisco de Coahuila (hoy ,'11011c/01•a) entre el 22 de abrily el 1 d, ¡111¡0 de 1675 (pp. 3348). 'J • Por 1ílhi11~ ~ r,,il'ir1110 G. Pértz¡ de r_ Camargo !Tan1a11/ipas], le publicaron dos co1J1pos1C1011es q11eJin11ó entre el 8JI 9 de dirie1J1bre de 1863. • La e~ició11 inclt!JÓ a111mdosp11blirila1ios de 111:gociacio11e.r regio111011tanas cot11o la b,~ri:11da de /1111dició11 de Sa11 Pedro de federos pura co11tratas de carbón, ~d,mmstrnda por L,ir_ ~ó,r de Lt,ís G. Coi11drea11 co1111"sio11ista para la ,0111pra, t•e,,ta J exped1ao11 de Joda clase di' fllercandas; de La Reinera de l-leruá11deZJ Her111a11osy 0111pañía ofrecía a s11 clientela 1111 e qui ito urtido de [... ] ropa de lujo Y corrientes (... ] recibido del interior de la República, de Europa y de los Estados Unidos 45 . ~ara finalizar el año, en el Boleth1 Oficial Núm. 81 del 27 de dici~~b~~ de 1863 anunció que para 1864 esta importante revista, se ~1v1dma en cuatro partes en forma de libro y distribuida en 67 págma con el índice siguiente: Oilendario de la Revi ta de Nuevo León y Coahuila para el Año de 1864 [l] (2] [3] [4] [5] [6] • El b,1rdo P. J. Morales co1J1partió con s11s lectom la pasión primera de Un Be o (pp. 6 -68). [7) 0 Ihid. 4"' José Agustín ~intero Woodville. aci6 en La Habana, Cuba en 1829. Abogado, periodi ta, poeta e critory diplomático. Agente confederado en Monterre): 1861-1865. Murió en ueva Orleáns en 1885, véa e Copít11/o II. l 'ido11m ¡•Q1Ji11ftrr,tR Roonnie G Tyler, S,mtiago rrida11miy la Conftdm1ció11 11mia 2002 pp. 41-61. 26 [8] [9] ii A Dio (poesía) Cómputo e lesiá tico Témporas Velaciones de matrimonio Principio de e tacione Fie tas movibles Funcione religiosa Advertencia Santoral lbid. 27 �J. }mí.r Hermandad de uestra eñora del Roble La tre corona de oro Días feriados Departamento de los Poderes del E tado. Oficinas de Hacienda Correo Diligencias [17] Tablas para determinar el número de día que hay de un me a otro calendario para el escritorio [18) Trabajos agrí olas en los diver os meses del año [19] Cultivo de flore [20] Flores en invierno [21] E clip es [22) Ferias anuales [23] La políti a (poe ía) (24] La Ilíada americana en miniatura [25) La florista (poe ía) [26] La mujer (poe ía} [10} [11} [12) [13) [14) [15] (16) Los editore , para atraer el interé de sus potenciale lectores, publicaron que el temario del alendario de la Revista... cumpliría con las expe tativas de los comerciantes, hacendados, abogados, agricultore y artesanos con [...] 1ítiles [y] muchos datos concernientes a sNs respectivas profesiones que hasta hoy no se habían dado a luz [...]. El ale11dario... , se expenderia en do pue to : la Imprenta de Gobierno y la libreria del r. Barragán, con un co to de dos reales el ejemplar y dieciocho la docena. El aviso en el Boletín Oficial tenía fecha del 21 de diciembre de 1863 en Monterrey. Posteriormente en el periódico del gobierno estatal, entre enero y febrero de 1864 fueron publicado vario anun ios recomendando la adquisición y lectura del ale11dalio... para el A,lo de 1 64. 46 AG E L. Br¡letín fida/, número : 1, 3 de enero· 2 6 de enero; 3, 13 de enero; 4, 16 de enero; 6, 27 de enero; 8, 3 de febrero· 9, 6 de febrero y 15 19 de febrero. • 7 http://worldcat.org. La entrega úm. 4 del Calendario dt la Rt,,frfa dt rMl'O UÓII )' o,i/mtlo pura elA,io dr / 6-1 e encuentra disponibl en The Brit" h Library British ational Bibliography número OCLC 560192780. Al re pee o realizamo las ge tione pertinente para obtener una copia del penúltimo número de e te valioso 28 ·,.¡kJ A1•ilu En_el cat~ogo ~lectrónic~ worldcat localizamo una cédula que anuncia la ex1Stenc1a de un e1emplar de el ale11dan"o... para el Año de 1 6-1 47 disponible en The British Library British National Bíbliography. El 2 de ebrero de 1864 el gobernador antiago Vidaurri colocó la primera piedra que simbolizó el inicio de la onstrucción de la fuente de mármol que adornaría la Plaza de Armas (hoy de Zaragoza] de Monterrey; el mo_num~nto fue erigido para adornar a la capital del estado como testunoruo del g11sto , adelo.11to de lo regiomontano de la época Y como una mue tra de la riqueza de lo recur 0 naturale que poseía la ciudad, presumían los editores e anunció que el mármol de la fuente de excelmle calidad había ido extraído del cerro de La Mitra por el lado que t·e al po11imte. El evento reunió a l~s autoridades e tatales, municipales y a un nutrido grupo de audadano , que con gran pompa y olemnidad celebraron el acontecimiento y al final de Ja ceremonia se di pu o que: [... ] en u~ pomo de cristal se encerra e (una) copia de e ta Acta, el cere~omal _para ~ ta celebridad, un retrato del (... ] gobernador ( antia~o V1daurn), el Calendario de la Revista de uevo León y Coa~uila {para el Año de 1864), los último número del Boletín Ofici~l [... ] del E tado la Constitución (de) 1857, la distribución de p~e~mos (oto,~ados ~or elgobernador en 186 ) a Jo alumnos del Colegio Civil'! un t:unoruo de la fundación de (,\!011/err~). editado porM01111e/ Gama &;011 en 1 61.' a t1omhre del gohiemo de 11ero León , Coahuilo, y todo ello e deposita e en una caja de plomo y é ta en otra de mármol [.. .].4 t: El confinami:nto d~ e to . do umento en una cápsula del tiempo, corrobora la eX1Stenc1a y circulación del Calendario de la Re1,ista... , ~ocumento ante la Britis? Library. En el trámite contamos con el apoyo profesional ydes~ter~ ado de Fran isco de Paula Patiño Gar ía maestro en bibliotecología por la Uruvemdad de yracu e en Nueva York. AGE L. Boletí" Oficial. Monterrey, febrero 6 de 1864 y Archivo Histórico de Mon~errey en adelante AHM). Volumen 999 Acta: febrero 2 de 1864 en Raúl Manmez alazar l:.I Seg1111do lntperio Jfe.-...1i·ano pp. 11-12. 29 �.J. Jmís Aril,, en 1864. Al re pecto en 1971 y de pué de permanecer encubi~rto e te acervo durante 108 años fue encontrado al realizar excavaciones en la Plaza Zaragoza. El hallazgo de lo documentos no incluyó el folleto del Calendario... , _que posiblemente -~e deteriorado de manera grave en la maruobra de la excavac1on, provocando daños irreparable en la integridad material del impre o. 49 . En uno de lo valioso acervo de la UA L en la Capilla Alfon ina en el Fondo uevo León a cargo del bibliófilo, investigador y profundo conocedor de nue tra historia regional, Raúl Martínez Salazar, fue posible localizar y consultar el que con ideramo fue- el último ejemplar de la citada publicación histórica que en la portada señala que corre pende al Tomo I Yb entrega número 5 de 1864· son diez ejemplare de~ mismo n~ero, con una hechura rú cica en la Imprenta de Gobierno de Viv1aDO Flores. La edición tiene e tampado del puño y letra del editor Ylos nombre de los suscriptores. Lo destinatario no recibieron 14 Revista... debido a que el 4 de marzo de 1864 Vidaurri fue declarado enemigo de la causa republicana porJuárez desde altillo. Este hecho impo ibilitó la circulación del folleto, ante el cisma provocado en la fuerza liberales por la pérdida de poder del lampacense Yel declive de u proyecto en el noreste. Ahora bien, cabe preguntarno quiénes fueron lo abonante de la última copia del periódico cie11t[fico -como lo de_nominaron_ sus editore - que no llegó a su ignatario : lo diez uscnptore_s alud1~~• formaron parte de la con i tente red de aliados político t~11da pacientemente por el mandatario nuevoleonés de d~ años anten?res obre todo en Coahuila. Esto fueron: 1) Juan de Dios Arzave este, el 6 de Enero de 1863, ofocó un motín de lo hermanos Juan Antoruo y André Vie ca en Parras ante el intento d~ é_stos por deponer a la autoridades de e e lugar Arzave, el 16 de Julio de ese ~ t r e lo do~nto de cubierto e encontraron el del ceremonial para li colo ación de la primera piedra de I fuente de mármol y el retrato del gobernada Santiago Vidaurrien F./ Pommr, sábado 16 de enero de 1971, p. SB, véase P,drn,¡M Dom111e11fo.f hal/adfls st tm>fe11 al M,mo del Obispado en CD RM 30 ·á/a año, le dio po esión a Leonardo Zuloaga del rancho de Matamoros. Tc1II1bién en 1863 el20 de septiembre agradeció a antiago Vidaurri su nombramiento como Administrador de Renta de Parra donde en 1862 ocupó el cargo de Juez 1 y en 1865 aludó el retorno del general Vidaurri a Monterrey desp11és de 1111 mio de tantos Slljnmiento.r [m q11e rrgresó] al seno de s11 apreciable ja1JJilia a disfrutar de la tranq11ilidad le manifestó Juan de Dio .50 Al re pecto el [ fido 'bolo, salió de la ciudad el 28 de marzo de 1864, poco antes que la tropa antimonárqui a del general Miguel egrete asumieran el control de la capital del estado.51 Po teriormente, cuando la fuerzas intervencioni tas de alojaron a las milicia republicanas Vidaurri y Julián Quiroga regresaron a Monterrey y el 8 de septiembre de ese año alieron a México para pre entar e con el emperador Maximiliano52 y seis mese de pué el miércole 8 de febrero de 1865, Vidaurri llegó a las diez de la mañana a Monterrey, con el cargo de consejero de Estado del emperador Maximiliano. 53 2) Teodoro González capitán de la guardia nacional en ava C.Oahuila, el 1 de junio de 1860 solicitó a Vidaurri no ser con iderado en e te cuerpo debido a u ocupación orno alcalde 2 de e a población y tener do hijo en la guardia móvil 54 González uscribió un Acla de Apqyo al obernador a11tia._f?,o r/idmmi por parte del a 1mtaviio11to · pueblo de Piedras L -e ras, le,•antada el 22 de el,rrro de 1864 como re pue ta a la circul r número cuatro de 50 Véase la corre pondencia de Juan de Dio Arzave al general antiago Yidaurri desde Parra (Coa huila], eJ 6 de enero de 1863; Mata moro [Coa huila]. el l 6 de julio de 1863· Parras, el 20 de septiembre de 1 63 y Parra el 19 de febrero de 186- en AGE L. Archivo antiago Vidaurri (en adelante A V). R.iúl Martínez alazar. f:!St,~1111do /11,puiQ... , op. rit., 48-49. : AG E L. Lu t1crlt1 PoitídicfJ Polítiro. 'ent(fico, Cft111errial · / itm1rio. Año 1. úm. 3, Monterrey, eptiembre l l de 1 64. 1 L, Tertfflia Monterrey, 11 de febrero de 1 65, Tomo 1, úm. l2. Periódi 0 em.i nd 1Jfin del egundo lmperi , fueron lo alizados lo ejemplare del número 1 ~I ábado2 de noviembre de 1864 al úm. 15 del ábado 3 de marzo de 1865. u d:r"tor fue Antoruo Margil Corté , médi o, militar, editor y poetl, MCió en Galeana ~voLeónen 1830.En 1859fuecatedráti odelColegioCivil enCABU:F Le 1rael Cavazos. Diccio11ario. .. , op. cit. p. 1Ol. ~AGE L.A V. 31 �J. Jesús ·,i/41 ·, -¡,, 7) Je ús P. Valdés el 4 de noviembre de 1865, en la villa de Viesca C.Oabuila firmó con otro vecino un a ta de adhesión 1 Imperio.111 U ' rez. 55 8) Máximo Campos Navarro fue un ali do e tratégico d Vidaurri Higinio de León, el 13 de junio de 1858, ~e d~ P . arras C.Oahuila . en Parra C.Oahuila, en el plano políti o y militar. Campo tuvo un narró al lampa ense l circunstan · que le ~pidieron contribwr depo itario de toda las onfianzas del gobernador en e a ornar . voluntariamente con una urna mayor a 1 mil pe o P:i-rª .gastos En 1864 e unió a los imperialista y recibió el grado de coronel. militare argumentó que: perdió 25 mil por ataque de los md1os qut Formó parte en la Batalla de anta I abel, verifi ada el l º de marzo incendiaron la ca a de us rancho · ademá a a~taron u ca~a, de 1866 en la cercanía de Parra . Posteriormente, fue apturado tifi ándo e lo daño en 5 mil pe o y un table irru nto comercial, cu n di" , 6, al concluir el itio de Q!ierétaro el 15 de mayo de 1867 y fue u ilado donde ufrió pérdidas por 10 mil pe o · al momento JO que tO tema en el acto. En el AGE L, en el Archivo antiago Vidaurri, existe cerca de 1Omil pe o de u giro omer ial de compra de uva Yalgunas opiosa corre pondencia entre e to do p r onajes. 02 111 as urbanas valuadas en mil pe o con luyó De León..5b 9) Manuel A. Hernández y de 10) Máximo Valdés no lo alizamo 4 Juan de Dio Argil c muni 6 ª. Vidaurri el arribo de 1~ compañía al mando de l c pitane ChtSman y anta ?uz· ademas información que nos permitiera conocer datos de u trayectori y expre 6 u admira ión hacia e to oldad~s en . mpana c~ntra.l~ vínculo con el lampaceo e, aunque es po ible que ambo fueran oriundo de Coahuila como el resto de lo men ionado . indio , que re orrieron 50 le ua del de 1erto m agua Y m ~ia. e.abe eñalar que la edición de La Rttista•.. , e llevó abo en Do añ de pué le manife tó al obernador de uevo Leoo Y Coahuila lo inconveniente que le imp dían o upar el argo ckl condiciones poütica ine table ; é ta se reflej ron en su hechura en 1a calidad de la impre ión, la compaginación in orden e uencial Juzgad de Parra .~ s Jo é María Herrera como 2 regidor, en febrero de 1 4 _firmo ma no así en u ontenido. Quizá uno de lo actore que el act de apoyo y lealtad a Vidaurri, al igual que la aut~ndadcs determinaron u pre entación rústica fue la oyuntura histórica ea municipale y el vecind río de Piedra egra Coahuila que que se publicó: crecía el de encuentro y l contradiccione entre el declararon al gobierno de Juárez orno un Ct1111arillo (..•) co111p11eslai gobierno de uevo León y Coahuila y la autoridade encabezadas por el pre id ente de la Repúbli a Benito Juárez cuyo ep~ entro gravitó personas [... ] 1iciodas )' co"ompidas [...).59 • • 6) Manuel Gutiérrez fue nombrado como ief~ de H_a 1enda_dc por lo regular en torno a la demanda de lo ingre o aduanale por Coahuila el 8 de noviembre de 1866, por Jose Mana Iglesias. el ministerio de Hacienda, para re · tir el a edio impue to por el egundo Imperio en el territorio m xi ano y alguno onfli to de mini tro de Hacienda y Crédito Públi 0.1,o Vidaurri del 1 de ebrero, donde pidió lealtad y obedien~ia a los pueblo , ademá de u reproba i6n a las actitude del gobierno d, 1 ' Lu as rtioez .inchez. Cot1IJ1Jil,1 d1m111t la ]11/rrt 11d611 Fra1iam I 62-1 6~, ~ 42- 3; véase en el apéndt e fria dr AJx!):···· p~. 270-~7,2 c1tad_a por el autor en Archiv Muni ipalde altill ,Fond Pre 1den 1aMuru 1pal a1a107,Exp.6,22"' tebrero de 1 64 51, A E LA V. Parras [C.Oahuila], 13 de junt de 1858. ;• /bid., apuní. ebrero 11 de 1 56. 5 !bid., Parra lC.Oahuil J , nero 20 de 1 58. '" Lucn Marúnez ... , ot1IJ11ila d11ro11/e... op. ni. 11,id.,p. l 8. 32 ' /bid., p. 131. " Máximo Campos varro, nací en Parr , Co.ihuila el 6 de junio de 1831 hijo de Vicente Campo María Antorua avarro. e casó con Filomena de la Peña Runuyor en: Raúl G arda F!ore 1-:.I, omte a 111tdit1do.r dd s¡glo ✓ 7. ·. PamJJ )' \lá.v11110 G,"'f°'• médito. Agradecemo a Raúl García quien n facifuó uru copiad u bra que mcluye la paleogr.ifla de la corre panden ia entre antiago Vidaum Máximo Ümpo . en e pera de er publicado cu os orí inale e localizan en el ArchiYO H1Stórico del AG E L. 33 �.f. }mis A i•ík1 A ii!a carácter regional que crecían y adquirían u dinámica propia, rticulados de manera ontextual en la guerra por la segunda Independencia y por la oberanía. De acuerdo a la información consultada, una parte de lo recursos que re paldaban la edición, ería ufragada por u~criptore que a partir del tercer número apoyaron la perrnanencta ~e~ proye~to; aunque la publicación no sólo provocó el consenturuento, smo también u citó críticas que no pasaron inadvertidas para sus editare que las ventilaron abiertamente: Ú1 Rnista de 11et'Q-Leó11 , Coab"ila con el n11n1ero que dmllari111os el día 1° d, entnmtefabrero, c11bri111os los q"e rorrespo11de!1 alp1i111er tercio a9·a suscripción 11G: adelantaron 1111estrosfal'(Jrecedores. I emprender la p11blicado11 de la Revistt1 p11lsa111os i'tlrios i11conl'enientes, m~ a q11e oc11pan 11n /11gar prefm11te, las co11ti1111a.ry rqxtidas obsm>acU)nes ~e ditm,s persona.r, tratando de dis11odimos de mm/ro i11te11lo, akga11do porello t•anas razo11 q"e 110 es del caso referir;pero constantes en 1111estro propósitoJ hodendtJ mmj11stw anticipada á lo il11sfratión rk nuestros ronci1l(loda11os, cemunos los oidos á t512í obsi:n>aciones, y nos mtngamos ó las ilusiones ck las esperonZfZS q11e k1bíamos ama/NA 1::..1 reS11ltado ·á solmplfiodo á esas esperanzas, tene111os la sa'lisfaccion de a111mM. q11e he111os sido honmdo.r mas de lo que 110s prv111etiamos. ... 11estra empresa 110 esptn e.rpemk,r: nos beJ110.rprop11esto 1í11icam nte mostrar 1111 nuevo caminq por la il11.r/r{J{J(A del Estado-y a1111q11 110 tme111os la presundó11 de que eso tia sea amplio, .ri nos szra pmmndo la satisfa don de haber picado lo 1reredo dándole la direcdon q11r dtit co11durir,1/ tmJJino deseado. &aban 1111eshvsJarorecedores 1mo 11111tslm ligera de 1111estro rrconoci111iento de qm JI. como esperamos, co11ti111ía11 s11 protecdo11 ó nHeslra.r tareas, te11drrmos el g11sto • adquirirlos, i11lrodude11dtJ rtt 1111estro periódico m,111/as 111~oras 110s sean dable al~ con la.r cirrr111sta11dos por las q1Je olmt'fJsa111os. S11plica111os por lo misfllo, el atklanto del seg1111do temo, paro poder espensúr ¡;,mtos de la p11blicació1~y satisfacer los ckseos que nos animan por el bit11 delEstlJIXJ. &,isla... , para el egundo tercio, -que serían los correspondientes a los números 6 7 Y 8 de marzo, abril y mayo, re pectivamente- fue interrumpida everamente por lo acontecimiento que tuvieron lugar en Monterrey entre febrero y marzo de 1864 cuando se crisparon la tensantes y deterioradas relaciones políticas entre el Ciudillo del Norte, antiago Vidaurri y el gobierno republicano de Benito Juárez que trajo consigo la ruptura y la culminación en el noreste del proyecto lampacen e. Al menos,. en el período abordado fueron localizadas do re~erencia~ de periódicos impresos en inglé en Monterrey de un IIllSmO editor: John S. Swope, que publicó .\!omi11g Star. Vol 1 No. 7 de marzo de 1864b4 y The lo11terrv Era, intere antes periódicos no_ re~istrado~ en las bibliografla hernerográficas locale , el primero c01nc1de su cierre con la etapa en que e habían roto las relaciones ent~e J uárez Y~ idaurri; es posible que 1\ Ioming Stardejó de publicarse debido a sus sunpatías con el larnpacense· Swope dos me es de pués de que Juárez abandonó Monterrey al er ocupada la ciudad por tropas imperiales francesa (el 26 de agosto de 1864) publicó The .\fonterrv• E.ra opo itor a Juárez. En sus página se describieron las condicione económicas de la quiebra de Patricio Milmo. 65 u estilo 1 ~ Bíblio~eca Uni_er Ílaria ~,;/ Ra,,gel Frias. Rollo 19, The University of Texa A~,tm. L~~ A~encan, Collect:Ion. Independent Mexico in New papers. Patn JO Milmo O Dow. ació el 27 de eptiembre de 1826 en Bally odere Condado ?e. ligo en lrlaoda, sus padres fueron Dermo tt Milmo y Sara O Dowd. Llegó a Mex1co en 1845 y trabajó en San Luis Poto í y de allí se tra ladó a Monterrey en 1848 donde estableció un negocio mercantil y como corre porual de la firma Hcaven Y Wedemayer, comerciante en lana y algodón. Poco después abrió una sucursal para el omercio de estos productos en M tamo ros, Tamaulipa . E123 de Jbril de 1857 _en Mo~terre~ contrajo matrimonio con Puden iana Vidaurn, hija del _roer.u ~a~ttago V1d_aum y de Juana María Vidaurri. En 1862 se convirtió en mtermed1ano comeraal de los confederado durante la guerra ci ile tadounidense. La súplica de lo redactare , para recibir de us su criptore lo! En el r~mo ~e la ganadería adquirió ago taderos en uevo León, C'.oahuila • recur o económi o para continuar con la publicación de u Tanuulipa e 1mpor tó yegua , garanone , cabra , burros manadero toros y vacasy dr lnglat~rra Irlanda. España, Malta y E tados Unido . Abrió casa comerciale de txportac1ón e ~port~ción en Monterrey, Piedra egrn , Mata moro y Tampico. En !864, Benito Juarez en Monterrey, le exigió recur o económico para la cau a u AGE . Boletín Ofir111/, Núm. 3 13 de enero de 1864 y Edgar lván E pÍnOII republ Mil , icana Y mo se nego; por lo que fue encarcelado y se le confiscaron alguno en La co11stmrdó11... op. di. p. 17. 34 35 �J.]wís ·,ila 'n'/a periodí tico fue sencillo comprendía anuncios y noticias para la frontera o poblacione del noreste. La colección consultada incluyó los ejemplares del úm. 1 al úm. 9 entre el 30 de octubre y el 25 de diciembre de 1864.6& wope no sólo editó periódico en inglé en Monterrey: en 1865, imprimió / 'tlro de ,f.onterre . Periódico Comercial. Literario de Avisos anuente al Segundo Imperio. Los editores desde su primer número precisaron los objetivo de su aparición pública cada domingo: Al incremento rápido y extraordinario que [... ] había tomado el comercio de esta frontera ;como] consecuencia de los acontecimient~ del país vecino, (se reftria c1 la g11erra cin'/ en los stados nidos] en b actualidad [se manifiesta] un periodo de paralización y decadencia en este importante giro que es sin duda el principal elemento de pro peridad de una nación. En el presente estado de crisis comercial [era necesaria] una publicación [dedicada] al estudio de sus causa yqut procurara el impulso y desarrollo de este ramo {para] que saliendo el comercio de la paralización y mara moa que [...] se ve reducido, volverá a tomar las proporciones a [las q11e] había llegado [en el obi(T"M de Vidmmi] {para] in.fluir decididamente en el estado comercial de b nación. 67 biene . e refugió temporalmente en Texa y regresó a Monterrey cuando Li plw fue tomada por lo francese . Inauguró de pués la Casa Milmo, una de las prunt11! firmas bancaria que operó en giro sobre el extranjero. Fundó otro Banco en Eagk Pa s, Texas y d Milmo ational Bank en Laredo Texas hacia 1880. Enue SU! rancho ganaderos distribuido en el nore te, de tacan San Patri io, El Alamo. Encina , Me a de Catujanes, anJuan, El Chama!, El C'.atán y La oria. Patricio¡ Pudenciana tuvieron diez hijos: antiago (1858-?), ara (1860-1916),José PatriclD (1862-?), Patricio (1863-?), María Pudenciana (18 5-?) Leonor (1867-?),Jo é F~ cisco (1867-?), María Pudenciana (1872-1958),José Patricio Daniel (1874-?) Maria Margarita Leonarda (1876-?). Milmo murió en Monterrey el 15 de febrero de 1899 enhttp:// soctamdehistoría.org yhttp://gwS.geneanet.org. "' Véase e ta valiosa colección de periódico en CAB : FNL. •1 1bid. El foro dd fo11tem J..., año 1, Monterrey domingo 13 de ago to de 186: úm. l. Fueron localizado lo ejemplare del número 1 al número 4 del do~ 13 de ago to al domingo 3 de eptiembre de 1865. 36 Manuel García Rejón: el director de Ja Revi ta d N L , r- h ·¡ e nevo eon yu,a wa Ma11ue/ García Rtj6n ( / ¡ 9. ¡ 6./ /, Fuente: oleccióo Digit al Raúl hrt [nez. Aunque no ~y hijo de la frontera, sabe usted lo mucho que trabajo por [esa reg1on) a quien [le) debo una irunen a gratitud que me e~fuerzo por darle [todo] y deseo que todo lo bueno venga de allá. Frau111mto de fina tarta de 1\la1111el arda Rg"ón a Sa11tiago [ í'da11ni_68 S~tiago Vidaur-¿,_~ciado en la política desde la década de los 30 del siglo XIX adqumo ~ agacidad y el talento para nuclear en tomo a su_pro~ecto a co_merc1antes agricultore y ganaderos que, ante la exige~aa de segundad para el desarrollo de us actividade econo' . org • •· . . rrucas, aruz~ un e¡emto a¡ustado a las nece idade imperantes. La formula para co1:5~uir el formidable poder regional alcanzado entre 1~55 y 1864 consIStto en la obten ión del control de las d fronte • · .. a uanas nzas gracias a esto, olimó pré tamos de los comerciantes local para apuntalar , · es d .. e~o~orrucarnente su ejército; de pués el fmanciamiento a q~o se retribuuía con el impone de lo impue to que decretó. b9 AGE LA V. Carta de Manuel Gar · It ·· · . . octubre 27 d 1855 (folio 4430). ta e¡on ª ant.1ago Vidaurn Méxi o. L. . UIS Medina Peña. E!PlnflddJ,,111r,...,.,,d, \lt:\ifo p 9 (' ' d' ) ":J r >). 1111 J>ro11m1r1a1111e1lfo rruionali.rtom ,s-~- • • me 1to . .. o· 37 �J. )('.rlÍ.r A,ila A~1Ju De esa forma el poderío regional conseguido por Vidaurri encl plano militar el brazo armado de u dominio se constituyó alrededor de la figura de otro lampacense: Juan Z uazua Esparza el soldado de la Reforma que incorporó al Ejército del Norte - obre todo- su experiencia militar adquirida como miliciano fronterizo en el combate a lipane y comanches y en la guerra contra los Estados Unidos entre 1846 y 1848. En el terreno ideológico y político, de taca otro per onaje qut formó parte del círculo concéntrico de poder de Vidaurri: Manuel García Rejón quien no ólo fue u diligente secretario de gobierno, sino también uno de us principale e influyentes consejeros, para encarar lo desafio cotidianos de las cambiantes e impredecibles circunstancia y coyuntura políticas entre 1855 y 1864. El federalismo de antiago V idaurri y u demanda permanente por el respeto a las autonomía e tatales, fue una actitud pómordial por constituir una república de señalado carácter federativo. En el discurso político de la época e tenía la conciencia que desde las regiones de de la frontera - se podía consolidar la construcción de la nación. En e e sentido Manuel García Rejón fue uno de los má5 esclarecido artífice ideológico que nutrieron el bagaje político del vidaurrismo. En el Archivo antiago Vidaurri, en la cartas que e cribe García Rejón a Vidaurri, existen in ontables referencias donde realza el protagonismo que deben asumir lo ho!llbres del l ·0111 en la cimentación del país donde lo convoca a que: · [... ] la frontera (ejerza) una influencia en México que obligue a (los patriota teóri os a no separar e del sendero que le demarquen~ e tados [... ). 7º Venga usted a construir el país[... ] no e detenga [...]CII la mitad del camino [...]: con 3 mil hombres de la frontera se dan u ted a re petar [... ] porque [...) se teme a nue tro fronterizos [ll3l que a los gringo [... ). 71 70 AGE LA . (.arta de Manuel García Rejón a antia o Vidaurri. México. ago tol8de 1855(folio4414). 11 !bid. México, agosto 15 de 1855. También García Rejón, no sólo funge como asesor men aJ·e d nfid ' ro, opera, o_r Y co . ente político en a untos cruciales desde la ciudad de Mexico cabildea ~demás, en lo círculos liberales de poder a favor de los que considera lo interese e tratégicos del estado: He ·trabajado d. ·, 1'.y continuaré porque a uevo León se Je (otorg11e1,1 en ¡a tv1s10~ po 1t.1ca [... ] en la nueva constitución una gran parte de C:OahU1la y otra de Tamaulipa , 72 /¡ escribe. En ocasi~nes, por su iniciativa y audacia insiste en sacar adelante asuntos cap1tale para el de arrollo de la entidad: [...] c~ntinuo con mis ideas de aumentar el territorio de uevo León [... ] d1game usted su entir obre e tos particulare [... ].n u _comJJ?rtamiento es influido por la onfianza depo itada en él por V1daurn De manera permanente le informa obre la ·tu ·' li · al · r ac1on po tJca p~ev ec1ente en el ce~tro d~l país (Teah-o de Méxiro lo denomina) !se convierte ~n vocero del v1daumsmo desde la capital de Ja Repúbli a; incluso a favor de la que estima c orno 1a . . trabaJa , arduamente . asptrac1ones poli□ as del lampacense y le aconseja: in dejar de obe~:cer y acatar al gobierno establecido puede usted con ervar su posición[...] Recuerdo que usted desea ser representante en e~ congreso constituyente [sin embargo] su buenos amigos cons1d:~an que la venida de usted eparándose de la frontera sería un po ttlvo mal para la causa de la libertad[ ... ] e a ausen ia e realiza antes d~. que e té cons~ruida la nación, una vez logrado e to fa separac1on de usted sera necesaria [... ] conservándose u red en la frontera se gana mucho para e a importante parte de la Repúbli a trata de que usted sea el presidente constitucional y e e tá trabaJando [... ] para e e puesto e con idera que sólo hay un hombre que es usted para diputado hay muchos [.. .).74 [. .]s: '.: !bid.México, octubre 20 de 1855 (folio 4428). ., /bid. México octubre 27 de 1 55 ( olio 4429). lbul. México, octubre 27 de 1855 ( olio 4430). 38 39 �j.JwísÁlilaÁiilo Cuando finalmente fue probada la anexión de G>ahuila a uevo León (expedid por Vidaurri el 19 de febrero de 1856), el larnpacensc · · in disimular el enorme, gozo provocado por esu escn'be a Re¡on . determinación le de cribe u e tado anmuco: A abo de recibir el decreto de la unión de C,oahuila a _uev? León y con él un gusto indefiruble que me _está ~ogando_ que ¡ama lo he · al y que ca i me ha quendo quitar la vida tem'do 1gu . porque . est, uceso e el premio de mis afanes el mentís de las mil calumruas que con e te motivo me han levantado y tal vez el término de nu~stros trastornos por la Pesa da influencia que en nuestro favor debe eJercer en toda la nación.15 ción y formación geohistórica. Se trataba de difundir como oijet() principal la historia estatal desde el pa ado novohi pano basta el periodo contemporáneo, así como la geografía y la estadística· también la artes y la literatura. En lo propósitos del esfuerzo periodístico se dejó claramente e tabJecido que la publicación pretendía dar a conorer esta p01te tan Lillpoda11te de n11estra "Rep,íblica [ ubrayado del coautor]; es decir, como una circunscripción territorial integral y constitutiva de la nación mexicana. Por ello García Rejón se preocupó y ocupó por la compilación, paleografía y divulgación de documento inéditos para la historia del estado con: espíritu investigador e incan able laboriosidad. Dedi ó noches de larga vigilia a la tarea de decifrar lo manuscritos medio borrado y casi despedazados que acó del polvo de los archivo públicos [... ) aunque incompletos (los rescató) por lo muchos datos que ofrecen y sobre todo por el [... ] deseo de salvarlos de una completa de trucción. Algunos de us trabajo sobre la conquista de C.Oabuila aparecieron en La Revista (de Nuevo León y C.Oahuila) dotado de claro ingenio, de talento perspicaz y vasta erudicción [...).n ra go en ese cambiante y turbulento escenario , . . 'd d .. ; el abogado Rejón interpretó meJor que nadie la nece 1a 0 li po uC . . ., . , de delinear, moldear, inventar e 1magmar al eptentnon onentat na región'b que tuviera pesada i11f111enda en el derrotero de ~ como u , bli .1 ·• nac1on com0 una parte con tituyente de la Repu ca, nunca ¡11, margen ni separada de ésta con ejercicio pleno de u oberaru. jamás independiente del país. El abogado liberal entendió como pocos que -a pesar _de no ser Manuel García Rejón, poco antes de que la tropas republicana de origen fronterizo- tenía la conciencia de ést~~ de~1vado ~el tomaran la ciudad de Monterrey, alió huyendo junto con Vidaurri conocin1 iento que tenía de u pasado, concebía la reg1on, circ~c~ yJulián Qiiroga hacia la frontera. El 27 de abril de 1864 llegó a geográficamente con [...] ciertas característica: de~i~gráji~as, ec~no~ll~/JJ. Brownsville Texas; fue aprehendido por los yanquis y entregado a polítimsJ' m/t11ra/e.i'7 que le conferían de una md1v1dualidad h1st~~ca Juan N. G>rtina en Matamoro , Tamaulipa . E tas fueron algunas de las condicionantes en que urg10 ~ A la mañana iguiente el 28 de abril, do veces fue llevado al proyecto editorial de Li R.etú~a de 1uevo LeónJ' Coa~ui!a, con Gama patíbulo por órdene de Cortina. Parte del ve indario matamorense Rejón como u director; tendiente a fortalecer los_vmculo yvalom se opuso formalmente a su fusilamiento. Cuando e creía que Rejón identitarios de los nuevoleo-coahuilen e su senado d_e perten:ncia había salvado la vida Cortina ordenó u ejecución pronta y pensada la entidad fronteriza en un pro eso comple¡o de articula- serreta111ente. 79 En e1Alcanre al N1ím. 3 de La Opi11ió11 otra publicación de la época editado en Monterrey el 9 de mayo de 1864 la noticia 1\ Ibid. Mier (Tam u.lipa ], septiembre 30 de 1856 ~foli~ 4452). , 1A sobre la aprehensión y fu ilamiento de García Rejón es coincidente 70 Alberto Barrera Enderle. lA 011Jl111cd611 d, lo Jde11tidt1d re~wm,l_~n 0.uei-r, en cuanto a la fecha de arribo de é te a la población texana y u A gran de 1 f 48-1856, 2004, p. 87 y 94 en Manuel G:ballos Ramírez. La ro11(Jrn1or1ot1 del l\ orrffe., u· · op. dt. p. 28. 1990 7Jo é Cuello. f ..osraím cfJlo11i11/es d, / rrgiMaliswo en el 11oresft de, ext<O , P· en G:ballos Ramírez, Jbid., p. 20. 40 r " LJJ Sociedad..., México 19 de eptiembre de 1864. 7'9 Lbid., Méxi o, 21 de mayo de 1864. 41 �J. Jt. 'IÍs AJ)i/a AÍ1Ja ejecución en Matamoro , alvo que para acreditar la muerte de Rejón, \e imputaron que él había sido el que levan!~ I~ ban_der~ confederada, cerca de dos años:. además de er el alma prmcipal msllgador de [...] Vidauni. E11 el merpo de Rejón se encontró desp11és de s11 muerte, 11110 medalla francesa que [según los editorialista confirmaría la traición de Rejón1 se e cribió.80 Benito Juárez y Santiago Vidaurri: Monterrey, 14 de febrero de 1864 [...] nos enfriaremos, se calmarán los á~os y volveré, cont~s.tó 1 r. Juárez (Vidaurr~ por u parte, replico:) que las cosas no man¡ más (... ] y e despidió de pués de diez minuto empleado en esb · [... 181 co nfierencia Morale de inal?a e Ignacio Pesqueira de Sonora quiene respaldaron al gobierno de la República. En esta contingencia, el gobernador de Nuevo León y Coahuila, antiago Vidaurri permaneció cautelo o y a la expectativa, a pesar de los cada ve; má deteriorantes vínculo con Juárez. o obstante 1a inexistencia de evi~encias d_o~umentales de que Vidaurri haya formado parte de 1a con1ura explícitamente J uárez lo inculpó en la maquinación. s2 Lo temperamentos de Juárez y Vidaurri eran de hombres firmes y enfrentado · incluso se aseguraba que us diferendos tenían su origen, desde el triunfo de la Guerra de Reforma hay quiene sosteman que en el momento más crítico de su enfrentamiento en febrero de 1864 Juárez sufrió de una fiebre bilio a que lo enfermó vario días· in embargo el oaxaqueño tuvo el temple el cálculo frío ~ la serenid~d para -~errotarlo. Aunque el lampacense po eía sagacidad y,a~tucia, ~mbien era un político resen adoJ' de pocaspalabras do~de ~ maX1IDa de el fue ohrarparo hablar_)' 110 vicez·ersa así lo percibía su mteligente secretario de gobierno, Manuel García Rejón.83 ~¡ término de esta rivalidad la fue urdiendo Juárez, pacientemente con tacto n1ate111dtico y en política -como en la vidano existe plazo que no se cumpla: la oportunidad e presentó en aqu~llos _d~s fríos y de aguacero de febrero: Juárez previamente se babia !e~1tunado de pué de de activar a la coalición de gobernadores que pidieron u renuncia a la pre idencia de la República en enero de _e te año Y Í, empezó a tej r su estrategia para reducir a Vidaurri: q~ie~e practican el aje~ez el Llamado juego-ciencia, saben lo que signi~ca caer e~ el gai:lito del adversario y úbitamente perder po 1c10ne ba tlone pieza importante y; ha ta la partida mi ma en el tablero de 64 ca illas· alga la analogía para re eñar el desenlace de aquel (de )encuentro entre Juárez y Vidaurri del 14 de febrero cuando el pre idente llevó lo poderes federale a Monterrey, Vidaurri 1 El año de 1864 inició en condicione adversas para Benito Juárez. Al interior de su partidarios liberales crecían las divergencias, la má evidente eran on antiago V idaurri. Ante el empuje de las tropa franco- mexicanas desde finales ~e di~iembre _de 1863. abandonó la ciudad de an Lui Poto í con dirección a altillo dondf llegó a principio de l 64. En e a circun tancias de favorabla para la cau a de La República una alianza de gobernadores formada por Je ú González Ortega de Zacateca ~anuel Dob_lado de Guanajuato y Jo é María Chávez de Agua calientes consideraron que era el momento de desplazar de la presidencia al oriundo dc Guelatao para emprender negociacione con los france es Y con eguir un a uerdo yen e e entido,Juárez representaba un esco& para cualquier arreglo. Empero e ta tompi:ación pacífica fut neutralizada por otra coali i6n de gobernadore rntegrada por: J°5: María Patoni de Durango Luis Terr za de Chihuahua Je ús Garcu 'AGE L. Tr.iducido del periódico de Bro nsville Thr ~-ni ·,rtio,ml Lºm Joumal del 30 de abril de 1864 en Alco11rr al 1í111. } dt 1A Opinión. Monterrey, nu 9 de 1864. • AGE L. 13olrtín Ojici11L úm. 15. Monterrey, febrero 19 de 1864. 2 [T P11ro/u Jiiaristtlf. l . Lo mm de mero I 64 111 aha11z.11 'Todos ( º11ido1 ro 11Jr,¡ J11órez. UC.OJ]. E_stos pasaJ_e1fueron publicado en 2006 en el periódico Notiria.rde Oaxa a nCarlo anchez Stlva, H11s'!.)'0J J¡1ariltas 2009 pp. 84- 5. ' AG~ L.A • Carta de Manuel García Rejón a antiago Vidaurri: México losto2:>de1855(folio4416). ' t 43 �J. JmísÁrila Atila estaba aislado políticamente y sabía que mordería el anzuelo como el mejor de los ajedrecistas, dominante del escenario, calculó cada uno de su desplazamientos, movió sus piezas, dueño de la iniciativa le ba taron dos día (entre el 12 y 14 de febrero) para arrinconar y ometer al Caudillo del arte; posteriormente, a pe ar de las cartas de indulgencia que Vidaurri e cribió a Juárez, no hubo clemencia; por el contrario extremo rigor. J uárez, una vez que atenuó la posibk división al interior de las filas liberales en enero de 1864 a continuación se ocupó de en arar a uno de los más poderosos mandatarios estatale . El general antiago Vidaurr~ al que le atribuía ser parte de la conspiración de enero para destituirlo de b presidencia; de esa manera corroboró que uno de lo principios que guiaron u mandato fue el proverbio napoleónico de que la guerra u co1110 el gobierno, 11n negocio de tacto. que· en e le de cubría·· qmenes • Ie promet1an , la · 'desa d coyuntura . pos1bili · · 1·a de continuar sujetando las rienda d e1 po d er eran los 1mpena 1stas. Con Juárez y la Repúbl" . , , 'b 'd • ica 116era 1 que el hab1a contn l.1.1! o a constrwr en momento crít' d . . . , · b .. lCOS Y ecISrvos no ex1st1.a mnguna · · . un nuevo itmerano .. . . .pro , .abilidad.. Vidaurri prefirió lillC1ar po,litico medito no sm recelo' aunque en d.irecc100 . , opuesta a la del p~1s, ~• como se constató tre año de pués, en 1867 a la de la h1 torta. Parafrase mos a Miguel G onz a'lez.. LSa L· fi11e 'la ,, rdadera • d, . J 86 trugi 1a ue Sanhagl) Vidam-ri. 4 El fusilamiento de Manuel García Rejón en abril de 1864 en Matamoros Tamaulipa , ignificó el término de un capítulo en el oore te de México mi mo que se había inaugurado en el lejano mes de mayo de 1855. antiago Vidaurr~ impelido y acotado por las complejas, inestable y dinámica circunstancias política , por las pasiones que [ iempre] ,m han perseg11ido -le confió a u hija Pudenciaoa - 85 el 4 de eptiembre de 1864 en Salinas Victoria Nuevo León. junto con otro subalternos firmó u adhesión al eguodo lmpeoo de Maxiroiliano. Con e te acto clau uraba un ciclo de u fulguraott trayectoria aunque la decisión cruciaL la que marcó u derrotero de vida ocurrió en febrero de 1864 cuando rechazó a J uárez. ESJ resolución es la que ha reducido la dimensión histórica y humana del per onaje. En las dramática circunstancias experimentadas por Vidaurr~ entre la pa ione que permanentemente lo acosaron, una de ellas -para él de carácter vital- fue la pretensión por conservar u mandato en el nore te; era parte de su de tino. Esa necesidad df retenerlo a toda co ta lo apremió para tomar aquella trágia determinación. En la en rucijada de su vida aquilató la disyuntÍ\"1 Ensayo 1uanst111 ... , op. al., p. 9-91. APPMH [465]. Carta de antiago Vidaurri a su hija Pudenciana Vidaurrick Milmo. Me ico, enero 5 de 1867, Exp. 42 3 d; 44 Miguel González. Presentación... , op. rit. 5 pp. 45 �J. Jesús Arila .4,ila O,lección Digital: Raúl Martínez alazar. Fuente : [UNAM] Hemeroteca Documentales Archivo del Congreso de1 Estad o de Nuevo León. Fondo: Periódico Oficial Archivo General del Estado de Vidaurri. Archivo General de 1a Uevo León. Fondo: Archivo antiago acional de México. Barrera Enderle, Alberto (2008). LA lnvmción de la Ide11tidad de r,,evo León, iglo XlX. Méxi o. 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Cavazo Garza' Univer idad Autónoma de uevo León EN R LACTÓN A LO OR1GE E DE UE TRA CIUDAD, sólo surgen interrogantes : ¿Quién o quiénes hicieron la primera traza de la ciudad? ¿Quién o quiénes di eñaron y construyeron la primitiva parroquia; el primer convento· y las primeras casa reales para ede del gobierno del Reino y del Ayuntamiento? La inundación de 1611 'derribó la mitad de las casas , al decir del croni ta Alonso de León. Fue necesario por lo mismo tra ladar ~ ciudad hacia el sur, a la parte alta. Esto ucedió en 1612, hace justo cuatro siglo y fue como un volver a empezar. Y lo cuestionamientos se repiten: ¿Qyién o quiénes erigieron los nuevos edificios religioso y lo de la autoridad? El gobernador Martín de Zavala, se vio precisado a erigir unas nuevas ca as del G.bildo. El mismo cronista asienta que eran muy escasos los constructores y que un artífice mecánico ... (era aquí) Leído en la se ión de la Academia acional de Arquitectura, Capítulo Monterrey, d5 de marzo del 2012. ' Egresado del Colegio de México. Miembro de la Academia Mexicana de la Hl\toria correspondiente del Real de Madrid. Cronista d Monterrey. Coeditor de Humanitas Historia. 50 51 �Irrarl C.11•aZPS Garza más caro que lo muy famosos en su arte en las populosas ciudades-". En febrero de 1653 la obra fue rematada en Juan Alonso Bazán. quien presentó el proyecto dibujado en un pliego formado por cuatro del papel común; que se conserva en el Archivo Histórico de la ciudad. Bazán cumplió con el contrato en los do años convenidos, con el costo de 3,000 pe os. Él e el más antiguo 'arquitecto' de quien se tiene noticia. Veinte años más tarde, en 1673 encontramos que el Ayuntamiento, co'mo patrono real de la iglesia, designó al mae tro de obras. Juan de Montalvo para continuar la construcción de la parroquia (hoy catedral). Un descend,iente suyo, José de Montalvo, fue contratado para construir las bóvedas de mismo templo. Ocupado en esta obra murió al caer desde lo alto, en agosto de 1771. eis años después, en 1777, fue creado el Obispado, como gobierno eclesiástico. El segundo obispo &ay Rafael Jo é Verger, en la década de 1780, hizo construir el palacio episcopal en la loma de Chepe Vera. ada se sabe acerca de quién haya proyectado y con truido este bello monumento. Por esos años vivía en Monterrey Jo é Manuel Piña, quien solía hacerse llamar 'oficial dt arquitectura,,. Es po ible que él haya intervenido. En las postrimerías del XVIII el tercer obispo, don Andrts Ambrosio de Llanos y Valdés trajo consigo al arquitecto francés Juan Crou et. Emprendió el prelado un proyecto colosal: la traza J traslado de la ciudad a la parte plana del noroe te a fin de asegur» u crecimiento. Crou et hizo la nueva delineación y proyectó varias obras, en realidad ambiciosas. Primero el vasto edificio para el Ho pital Real del Rosario concluido en 1794. Luego otro, pan religio as capuchina y, finalmente una nueva Oitedral. El obis~ no vio realizada su obra. Encontró la opo ición oficial que esgrimió. entre otro argumento el "exorbitante pago de diez pe os diario! al arquitecto. Durante una visita pastoral murió el obispo en 1797, - de rnuina, probablemente- y todo quedó en uspen o. Para comunicar con la ciudad antigua había ido abierta UIII amplia avenida, que fue llamada: calle de la Catedral ueva, nombrr que conservó hasta 1906 cuando le fue mudado por el de Juárel 52 Monterrey perdió la oportunidad de lucir una catedral neoclásica tan amplia como la de México. Qyedó a la altura de iniciar la d . s bóve ~ Y u_rllilla, en la actual esquina deJuárez y Tapia, sirvieron de fornn o cmdadela en las luchas del XIX. Así es conocido aún el lugar: la Ciudadela. El edificio para las monjas sirvió de panteón para lo ape tad del cólera de 1833 y demolido, fue convertido en Plaza ~s Capuchinas. Allí fue edificado el Mercado Juárez, en 1909. e Po~ cu~to al Ho pital en 1870 fue adaptado como sede del Colegio Cwil. En la década de 1930 le fueron añadidas una segunda planta y el Aula Magna. Allí nació en 1933 la Univer idad de Nuevo León. En nue tras días e un importante centro cultural. . ~n tanto abatido Crouset residió temporalmente en el Valle del Pilon (Montemorelos). Intervino allí en la obra de su espacioso templo parroquial. EneJXIX La transici~n de los iglos XVIII al XIX, fu fecunda en tr~formaciones -~bana . El gobierno de don imán de Herrera y L~wa !as promov10. En 1798 fue construida la Pre a Grande, que dio ongen a ~ apertura de la calle de ese nombre (Calle de la Presa) llamada d~ ?reg~ de Montemayor, a partir de 1907. El agua de esa ~bra_prop1c1?, la m talación ~e-grande talle re de curtido de pieles, Y la mtegra_ c1on de una trad1c1onal comunidad conocida por ello, como ~arno de las Tenerías. El agua dio también coyuntura a la formac1ón de una primitiva Alameda, obre la actual calle del 15 de Mayo - _llamada entonce : Calle de 1a Alameda- . Complementaba el espacio un canal en el que la familias pa eaban en lanchas. Se abe_que el a_rquitecto Antonio Lafranco intervino en e ta obra . Mediado el 1glo Lafranco fue nombrado arquitecto de la ciudad. Por lo añ~s. de la ocupa ión de Monterrey por la intervención francesa, res1d16 aquí el italiano Mateo Mate~ hábil escultor y c~nstructor. De él es po ible citar la fuente de mármol que en la dec~da de 1_860 estuvo en la Plaza de Arma . (Durante u e tancia aqu~ el pres1denteJuárez le impuso en 1864 el nombre de Zaragoza). 53 �lsroel La fuente fue trasladada a la Plaza de la Purísima. Matei edificó también la casa de lo Milmo por la calle Padre Mier Y fue autor, entre otras obra , del Puente InternacionaL en los Laredos. Por esa misma mitad del XIX proliferó la obra de un constructor con va ta experiencia: Fernando de la Garza. Él edificó desde los cimientos el espacioso templo del Roble recientemente ~ansfor~do en basílica italiana. C.Onstruyó el egundo piso del Palacio Muruc1pal antiguo· adaptó el vasto edificio del frustra~o ~ospi~l del Rosario, para instalar allí el C.Olegio Civil, en 1870. Edifico tamb1en el Mercado C.Olón, de e belta torre en la misma década etcétera. Obra que redundó en beneficio de la ciudad por cuanto acabó con la expansión y en harcamiento de las aguas de anta Lucía causa _de frecuente epidemias palúdicas, fue el canal para encauzarlas,_ rneJQI conocido como el Canalón. Esta obra fue proyectada y realizada a partir de 1867, por el maestro Antonio al~ar. . . . Mediado el de enio de lo 880 al prmc1p10 del gobierno de Bernardo Reyes se observaron obras importantes. Primero el Puente de Juárez en la calle de Zaragoza obre el caudal de ~~nta L~cÍ.1. El pueblo des onfió de su re i tencia y, entonce , el ~tar Miguel Mayara u constructor, se acostó bajo lo arco .e h120 ~asar por encima a multitud de carretas cargadas de caña, piedra lena Yotro materiale pe ados. El puente soportó la prueba. . , El mismo ingeniero Mayara y el ingeniero ranc1Sco Beltran. diseñaron y edific ron la ahora desaparecida Penitenciaría del E tado. Recordamo que fue erigida en la década de 1890 en b avenida Progre o actual Pino Suárez) mutilando gran parte de b Alameda. Ambos ingenieros proyectaron y con truyeron el Palac10 de Gobierno iniciado en 1895 y concluido en 1908. Durante trece año , la obr~ estuvieron a cargo de otro hábil onstructor Mario Peña hermano del benemérito educador don erafm. Por e e mi mo tiempo, a fines del XIX, el arzob· po Jacinto Ló¡xi y Romo, hizo construir la torre de la Catedral. La obra fue diseñacb por el mae tro Amador Dávila, autor a imi mo de la torre , d~ 11 parroquia de Cadereyta y del proyecto de la casa del general J ero rumo Treviño lamentablemente demolida. 54 {/i'tJZfJI Gmzn En el mismo decenio fue construido el espléndido edificio de la Estación del Golfo terminado en 1891. Lo autores arquitectos ingleses grabaron sus nombres en el basamento de la fachada. Justo en eso año residió en Monterrey eJ pre tigiado arquitecto inglé Alfre~o Gile ·_!uvo él a su cargo, en 1892 el trazo y apertura de las avemda Umon (actual Madero) y Progre O (actual Pino Su.írez). Pero su huella profesional más notable e la de haber proyectado Y construido lo edificio del Banco Mercantil, el de la Reinera yel Banco de Nuevo León. Construyó también la residencia de don Isaac Garza en la calle Padre Mier· a í como una esbelta torre al templo del Roble. Pero lamentablemente cierta obras emprendida más tarde falsearon su cimentación y e de plomó, en 190.5, ~uyos fueron ,también el Puente de an Luisito y la Dpilla y el poraco del Panteon del Oumen; estos últimos realizado en 1901. En el siglo XX Un famili~r _político del gobernador, general Reyes, el ingeniero Genar~.Davila, casado con doña María (de dónde lo Dávila Reyes) nos deJo, ~ntre otra obas uya el templo de an Luis Gonzaga de torres got12ante , concluido hacia 1909. En la primera década del XX el arquitecto poto ino Ana ta io Puga, residente en Monterrey de de u juventud, intervino en la construcción del Palacio de Gobierno; construyó la capilla y la ponada del panteón de Dolores y fue autor de dos retablos uno neoclá ico en el templo del agrado Corazón y otro gotizante en la parroquia de la villa de Guadalupe ambo en 1909. En el año del 2012 se celebró el centenario de uno de los má emblemáti o edificio de la ciudad el del Hotel Ancira. Iniciado en ~908 su propietario, el abogado Fernando Ancira, educado en Pans encomendó el proyecto al arquitecto francé Pablo Reygonde_a,u (Rigo?dó) Villavillet. Por cuanto el proce o de su c~nstr~cc1on figuro como mae tro de obras el ingeniero militar yictonano Huerta, más tarde pre idente de la República. E unportante subrayar que la totalidad de la cantera muy emejante a 55 �lsr.iel CaraZf}.r Gu'Zfl la de París, fue extraída en el municipio de Lo Ramones, uevo León. . La década de 1920 fue fecunda en construcciones no~bles. Un gobernador progre ista, el licenciado Aarón ,,áenz _las unpulsó. Primero, las llamada 'e cuela monumentales Presidente c.ail~s, uevo León, Fernández de Lizardi y otras, a fin~s del d_ecemo. Algunas son buenos ejemplo de _a,t decó. De esos ~ISmo anos son do magnífico edificios: el Palacio Federal, concluido en 1929 Y_b E cuela Indu trial Álvaro Obregón inaugurada en octubre del ano iguiente y también el Mercado del arte. Iniciada la década de lo 30' , una de tacada familia local, la dt don José F. Muguerza, dotó a Monterr~y de uno de_ su más notables · .. el Ho pital Muguerza, al poniente de la cmdad. Encargado e d1.fic10 · T el proyecto al arquitecto Herbert . Green, de San Antomo, exas, la obra fue iniciada en 1932 y concluida en marzo de 1934. Tre años después en mayo de 1937, fue inaugurado otro gran edificio el del Hospital Civil, ahora Univer itario. En ~u proyecto intervino el arquitecto italiano Antonio ava. Años mas tarde, en los 50 , e te mismo autor, proyectó el Hospital de Zona del egwo ocia~ en la avenida Pino uárez. . . En la misma década de lo 30 sel duranguense arqwtecto !oaqum A. Mora fundador y primer director de la Facultad d~ Ar~~tectura. parti ipó en el agregado de un egundo piso al Olleg10 Civil Yen b obra del Aula Magna. Destacado acuarelista Monterrey 1~ ~ebc también, entre otras obra el edificio de la Facultad de Med1crna. el templo de Nuestra eñora del Refugi~.. . Al a ornar el decenio de 1940, un cultisirno prelado el arzob1Spc don Guillermo Tritchler y C,órdoba erudito conocedor del artt emprendió la con trucción del emplo de la Pu~ima. El proye~ fue encomendado al arquitecto jali cien e Ennque de la Mon Concluida la obra en 1946 obtuvo el Premio acional dt Arquitectura. Lo lamentable es haber sido demolido el tel~pk antiguo erigido a devoción de doña Petra G ómez de Castro med.iao: el siglo XVIII. Entre otra obra , De la Mora proyectó el templo~ ao José Obrero y lo primeros edificio del Tecnológico. 56 También de los 40's es el templo de Cristo Rey. El autor del proyecto el ingeniero linarense Juan C. Doria Paz. Perdió allí la vida a1 ser vaciadas y derrumbar e las bóvedas el 16 de diciembre de 1944. De gran trascendencia para Monterrey fue la canalización del río Santa Catarina. Emprendida por el gobierno del doctor Ignacio Morone Prieto en los años de 1951 y 1952. Fue realizada en ba e a proyectos del montemorelense ingeniero Carlos Bazán. De e a década data la materialización de dos grandes polos cultuales de la ciudad: el Campus Tecnológico al noreste y la Ciudad Univer itaria al norte, obra esta última concebida y realizada por Raúl Rangel Fría . En lo últimos 50 año En la transición de estos años surgieron el cine Elizondo y el Teatro Florida; el templo de la Medalla Milagrosa y la transformación total del templo del Roble, obras debidas a la intervención del arquitecto lizandro Peña. De los albores del 60 es el Olndominio Acero, una de las primera expresiones de la Ley de Olndominio y obra en la que se contó con la valiosa intervención del arquitecto Ramón de Lamadrid. La aparición de lo C.Ondominio Olnstitucíón, al oriente de la ciudad fue toda una novedad introducida por el arquitecto Guillermo Olrtés Melo, re ién vuelto de Francia. En mayo de 1974 el Ayuntamiento pre idido por Leopoldo González Sáenz, lanzó la convocatoria para la construcción de un nuevo Palacio Municipal. Abundaron lo partí ipantes del concur o. E! jurado que presidió el arquitecto Pedro Ramírez Vázquez, dio el tnunfo. al grupo formado por los arquitectos Nicolás Hafjopulo , Juan Villarreal, Jorge Albuerne y Javier Flores. Olncluida la obra fue inaugurada el 9 de julio de 1976. Abreviando al máximo lo má reciente, conviene mencionar: los proyecto y estudios de Abel Edmundo Ayarzagoitia (autor de la G~a en Expira!) el E tadio y la Biblioteca del Tecnol6gi o debido a Víctor Bravo Ahuja. Lo realizado por Antonio Elo úa 57 �Muguerza en el Campus del Tecnológico y como promotor urbano. El edificio del Tribunal uperior de Justicia y otras realizaciones dt Rodolfo Barragán chwarz. El edificio C.Onvex y las instalaciones de la 10 titución Pro Cultura, fruto encomiable del esfuerzo persoml de Eduardo Barragán Villarreral. La trascendente y atrevida apertura de la Gran Plaza en lo 80's por el gobierno de Alfen o Martínez Domínguez, con la intervención de diver o profe ionistas y coordinada por la ingeniera Ángela Ates io Robles; el Palacio Legislativo, la Torre Administrativa, el Museo de Historia Mexicana, el Puente de la Unidad huella admirable de Óscar Bulne Valem Y, finalmente el espectacular Paseo Santa Lucía, que ha venido a embellecer la ciudad, obra en la que e tuvo la valio a intervención de don Enrique Abarca Ca tellano . La omisiones ha ta aquí on imperdonables, como injustificabk e el pa ar por alto la huella dejada en la ciudad por Ramírez Vázquez, Legorreta y tanta otra figura de renombre. Ceñido éste repaso únicamente a Monterrey; se omite también aquí lo ob ervado ha ta ahora en Valle Oriente, digno de todo encomio. Aunque lamentando, sin embargo, que no haya sido emprendido en el centro de la ciudad a fin de dignificarlo y dt paso cen urando el hecho de que alguno núcleos de lo más notable le sean asignado nombre en lengua extranjera. olución para conocer con mayor amplitud el pasado de b arquitectura local, e la propuesta presentada de de aquí, pan promover y auspiciar una inve tigación exhau tiva; y la preparación de un libro que ya e urgente publicar. in defecto de otro volumen que comprenda lo realizado por lo miembro del Capítu~ Monterrey, de la Academia. ería e a una aportación valio a y perdurable. 58 Francisco Cervantes de Salazar: Nuevos datos sobre la conquista de México (primera parte) Arturo Dávila ánchez :t Vida y obra E~ ~CTOR FRA a co CERVANTES DE SALAZAR llegó a la ciudad de Mex1 co en ·1551 - de u muerte 1575 A difi d y permaneció allí ha t ª e1ano . erenc1a e Franci co López de Gómara (el otro hist~riad . oficial de conq~~sta de México) contamos con muchos dat:; sobre su vida. ac10 en Toledo entre 1514 y 1522 b 61 en 1518 1 E d. , pro a emente .. Al ~ io en alamanca y fue discípulo del famoso h umarusta eio de Vanegas , qwen · e¡og1·6 u Joven · Flande talento. Pasó a y a su regreso fue ecretario de latín del cardenal Loai. a, _ _______ !ª • Arturo Dávila ánchez obtuvo d d manees en la Univer idad de CaliforniauB o~tol ra o e~ Lengua y Literatura RoLengw Extra . L ' er e ey. E dJrector del Departamento de OJera en aney College Oakl d I programa de Estudio Ch" d la ' . _an . mparte clases, también en el ' •C . ,cano e Umver idad de Otlifornia Berkeley V rnc11'.tes nomen est, To/eh 11,11111••• ·•, escribe en carta a Juan Maldo d . f, h d tn a~dohd, el25 de ago to de 1545 (Agu tín Millare Gu-1 .. na . o, _ec a a Francisco Cervante de la . . o, " oticia biográfica de FCE, 1986 44· ~. zar", ~110/ro es'.1lfÚOs l11obibli~refjico.r tllt>..icc1nos, Méxi o: obra•, en F:ncis; :r ~mb,en Joadqum Gama l~azbalceta, «Noticia del autor y de la n rvante e alazar \ fo,1com /55./ 7i d .• , . .. . . ' . • . . · res ltJiogt,S loti1101 q11r 1"11n.1sco I n•all/es de al. librería d A d d azar tsmb,o e tn1pnn110 t11 .\It.'l.1co m didJo a,10, México: Antigua e n r e y Morales 1875, pp. V U-XXV. 59 �r/11ro Dáiila (Í1tc/JeZ_ arzobispo de evilla, inquisidor y pre idente del Con ejo de Indias. Estuvo en e te empleo hasta 1545. Por esa fechas conoció en b corte de Carlos V a Hernán Corté a quien admiró y dedicó su ver ión ca tellana del Diálo o de la di nidad del hombre de Hernán Pérez de Oliva publicada en 1546. «Cervantes de alazar era un buen retórico... e cribe con razón Marce! Bataillon, hábil en bordar sobre lo tem que otro le suministraban».2 A imi mo hacia 1551, fue catedrático de retórica en la Univer idad de O una. Hombre de letras y humanista cabal Cervantes de alazar st tran lada a México en 1551 a petición de Alonso de V illaseca, su primo hermano mecena de los jesuitas y uno de los hombres más acaudalado de la Nueva España, «por cuyo amor, escribe, dexé nn tierra y buen a iento por honrrarme con vn deudo tan poderoso y tan olo y tan pariente .3 Primer mae tro de retórica de la Real y Pontificia Univer idad de Méxi o e le encarga el discurso latino inaugural el 3 de junio de 1553. Ocupa también el puesto de rector de la in titución en 1567 y en 1572. A partir de 1558, e le reconoa como cronista de la Imperial Ciudad de México con un alario anual de doscientos pe o de oro común, y e le encarga escribir una crÓDD de la ueva E paña, en la que emplea más de diez año . En 1571 fue admitido como consultor del anto Oficio, de pué de halxt probado u limpieza de an re. Gracias a lo do te tamento que dejó el 21 de marzo de 1572 y el 10 de noviembre de 1575, con ta que po eía varias casa en~ ciudad e clavo negros, una ran bibliote a, y que se codeaba e la aristo racia novohi pana del momento. abemos, imismo, qir era orto de e tatura. « o é dónde diablo relata con humor Antonio Ruiz de Morale y Melina obispo de Mi hoacán, e juntO tanta c;iencia en vn codo de cuerpo .4 La fecha exacta de su muertr fue el 14 de noviembre de 1575, «corroborada en una carta al rey del arzobispo de México de 11 de febrero de 1576' _5 Sobre la ciudad de México nos han quedado tres obra de este humanista. México en 1554, como denominó García Jcazbalceta a lo tres _diálogo ~u~ traduj? del latín en 1875. El T1í11u1/o Imperial de lagra11 a11dad de \1e:x1co publicado por Antonio de E pino a en 1560 que e una descripción del monumento que se levantó en las exequia del Emperad~r Cario V y de la procesiones y ceremonia que e celebr~ron. Fmalm~nt~, _la Crónica de la ."'\Jl(et·a . pa,7a (¿ 1560-1574?), extraviada ha ta pnn 1p10 del iglo XX, en que Francisco del Pa 0 y Tronco o YZe_lia uttall la hallaron (cada uno por su parte) en el «Manu cnto 2011» de la Biblioteca acional de Madrid.1, _La ?bra completa debía llamarse a la manera de la de Gómara) H1stona _general de l~s ~,~dios dividida en do parte : la primera ~barcana la descnp 10n y de cubrimiento de lo territori . d o conqu1Sta o por e~pañole de de la Isla E pañola hasta Veragua (y queº? abemo 1llegó a escribirse); la egunda, el de cubrimiento yco~qw ta de la Nueva E paña que es la que conocemos. Describe el re~o de la Nueva E paña y trata con amplitud la conquista de Méx1~0. La publicación de esta obra, en 1914, hace que sea la meno estudiada ~e las crónic_as de la gesta cortesiana. Escrita ü, sih, por un human1Sta reconocido la Crónica de Cervantes de alazar tiene gran valor. Dueño de una amplia curiosidad, re ulta un autor ~ndamental y distinto en la hi toriografia de la conquista de la c1Udad de México. Como veremo añade nuevo datos que no aparecen en tros cronistas. Millare Cario 11atro nmdios p. 39. 'Sob~ la polémica del hallazgo ver •lntrodu ción», Fran isco del Pa o y Tron O 0 ~Franc1Sco Cervan e de alazar, nimca de /,, 11n·t1 Lsp,1iia, Madrid: E t. fot d; dc'~cryMenet, 1914, voLI pp. l-LVI. La prematura muerte del estudio o me icano : ~ abada la publicación_de la obra. En 1936,Marco E. Bacerra dio a la imprenta 2 Marce! Bataill n, I:.msmo )' España, tsfutÍifJI sobre /,i biitoria upirilffal del si lo .\11 11 YIII. · · Méx· o: FCE, 19 2, pp. 635-63 . lavolumene :,..· • El 1T11Smo año, apareció la edición de la ra. utt·II "", fT)ll/{t / Hrva l:!.Jf>cli~ . prol ~uel Ma allón, Madrid: The Hispani o 1ety of Amenca, 1 Millares Carl Cuatro .rt11dios. p. 152. 19 • Millare Cario, "<:arta de don Antonio Ruiz de Moral y Molina, obispo~ c1c:4·A~a edí iones son llllponantes ycomienen erio estudio obre la historia Michoacan. Michoacán,23 de septiembr de 1571', úrrtasrtdbidas de r.spo,iaporFra,,s N ongmaJ.' la obra ~e u autor. En e te trabajo utilizamo la edición de la ra. utUll lnd1camo el libro el capítulo y la página donde e encuentra la cita. Ctmmll'sd. alc1zor(IS69- 1" :5), México:Antigua Libreria Robredo, 1940 p. 78. 60 1 61 �Artffro Dá,i la . ánrhez en vivacidad a Berna! Díaz; y us curio as observaciones obre la ciudad Razones y fuente de la Crónica novohispana, injustamente olvidadas, y que hacen su obra ineludible i bien la obra de Gómara va a e tablecer e como la historia «oficialen la historia de la ciudad de México. de la empre a corte iana adolesce de la pre encia en México que si tiene la obra de Cervante de alazar.7 A pe ar del grao estilo gomariaoo A~que s!gue mu~ de cerca a Gómara como él mismo admite y e la stmple idea habitual, e aparta de él en mucha ocasiones. La que como ha eñalado Iglesia no parece te tim~nio de_ un p~ipc de la empre a,8 al cotejar us historias afloran las diferencias. Debido a importancia ~e la ob~a de Cervantes de alazar radica no en lo que se parece a Gomara, rno en su diferencias. Y éstas son fundamentale . la influencia del «gomarismo» de Ramón Iglesia Jorge Díaz Thomé Hallamos que má de veinte año de existencia en la ciudad a í considera (en trabajo de juventud que la obra de Cervante de alazai como el contacto diario con su habitantes tanto mexicano como e una mera «transcripción de lo ya e crito por Gómara, de aliñada. interpolada con noticia acada de otra fuente ecundaria ... de~ectos españoles, translucen en las página de u historia. que la convierten, corno obra históri a, en una obra de valor casi nllk>, O>mo. cr?~ta de la ciudad Cervante de alazar contó con múltiple fuentes histoncas: entre otras la cartas y relacione de Hemán Con' y, como obra literaria, en una narración de pobre estilo." 9 E tamos en de acuerdo con e ta a everación - como trataremo de probar en estt d~s a ~los V; las M~111orias ~tórica de Alonso de Ojeda (h~y ensayo- , ya que e ha querido ver en la ró11ica de Cervantes de alazar perdidas), mas las de Andres de Tapia; la Relación del e cribano Alonso una imitación ervil de la historia de Gómara pero n lo creemos asi d~ ~ta Yla del ~apitánJerónimo Ruiz de la Mota (también perdida); Digámo lo de una vez: Gómara e má e critor q~e Ce~a~tes mnusmo conoció per onalmente a Diego Hernández, y a Francis 0 de alazar. u concisión bre edad y e ooomía de estilo comciden Mon~o (famoso por haber e calado el volcán Popokatepetl) primero on nuestro gu to literari contemporáneo. C,ervante de ala:ur conqrustadores y c?mpañeros d~ Cortés. Incluso Martín López, cultiva la fra e ciceroniana, larga y moro a, a la vez que e inclina cons~ctor de los celebres bergantme escribió alguna notas para el por lo discurso a la manera de Tácito. De hecho su obra tietx crorusta. Todo e to urna un conjunto de importancia. ca i el doble en extensión que la de Górnara. 10 Es asimismo moramb Sa~e~os por~!, también que Górnara silenció la gran fuente de y didácti o. Los discur o religioso que pone en v~z de ~r~é cada su Hutona, ademas de André de Tapia y del mismo Corté : el libro vez que llega a una población son farrago os e mverosímiles. Sm IV de los Memoriales de fray Toribio de Motolinía (obra extraviada), embargo, cuenta con momento literario a ortunados. Entre otras, las que. Cervante .de alazar tenía a la mano y usó. La frecuentes es ena del aqueo y el sitio final de Teno~titlan, en lo que e acero ~usio?es a la obra de fray Toribio confirman que éste escribió una historia de la conquista del imperio Azteka. 11 7 Ver Fr,mcisco López de Gómara, Historia Crneral dt laf T11dias )' 1 ida dr Hmi• on'és, Caraca : Bibliote a Aya u ho, 1978. •, .,ómara tiene esa calidad de los grande escritore el poder evocar lo que no v· to, con iote1 1dad tal que upera a la de testigos pre enciale . Ramón I_gk ll ronistas e historiadores d, la olfq11ift,1 d1 Jfé:,dco: rl ciclo dt 1-frmt.in Corlis México: Colegio de Méx.ico, 19 O, p. 185. , . . 9 Jorge Díaz Thomé. «Francisco Cervantes de alazary u crom a ~e la conq\1111 de la uev España», Eft11dios di·1/utoriogr. ,a tÚ' fil , ·11t1'0 hspa,la, México: El C.Olqt de Méxi , 1945 p. 42. 10 obre e te pw1to Diaz Thomé e cribe con razón: ~También e dviertc qt tiene una marcada tendencia a la amplia ión" (p. 40). 62 "-A lo largo de ~ró11ict1 de la 1._ 11e1'a E.rpa,w se cuentan cuarenta y seis ocasiones en qll( aparecen mencionado pasa¡e procedentes de la historia atribuida por Cervante de Jlazar a fray Toribio Motoünía". Juan MilLires O tos, «Prólogo•, Fran isco Ctrvante de alazar, ró1tira de la , 1m•t1 E.rp(J/ill, Méx1 o: Editorial Porrúa 1988 p ~fX. obre ~ste ~olémico tema ver Edmundo O'Gorman, -Estudio an:litico'd~ ' cnto hJStónco de Morolinía» fray Toribio de Benavente o Motolinía ¡;;nnale.r o libro de las cofas d la_'l\11e1'a F..sp,i,in_J•dr los 11at11mli :r de rl/,1, Méxi o: U AM, •PP. XV-CXXX I· Y también fray Toribio de Motoli:nía r,/ libro ¡,urlido: msoro de "~".rlrNmofl de la obra bistóricr, extr,w1ad,1 de Jm Toribio dirigido por Edmundo OGorman,México: CNCA 1989. 63 �1t11ro D,Ílila Só11chez E ta obra del franciscano es quizás el« labón perdido» de las historias de la conquista de México. Habría que preguntarse cómo fu~ posib~ que tanto Gómara como Cervantes de alazar fueran tan preciso en b transcripción de la toponimia mexicana a í como en us produc~os y en ¡0 nombre de lo caudillo Aztekah. 12 Igualmente que tuv1eran dato obre u origen, u religión y u ostumbre . Cortés, Berna! D~ y ¡0 soldados-cronista lo habían co~dido muchas vece ·. Debido a la rapidez de la conqu · ta, no lo pudieron aber. E to'. lll duda, e debe al contacto que Motolinía tuvo con los ven ido y a su conociminto de la lengua mexicana. E tambi' n, prueba clara ~e qur tanto Gómara como Cervantes de alazar utilizaron con amplitud b Guerra de /os Indios o 011q11ista de Mix:ico. El propio Cervantes de alaz.ai confirma la e istencia de la obra: Diri lo q11 ,\ foto.inía escribe, que con uidado ~e ~u~ho año lo escribll, después de habrd(} /,ien inquerido, J'º m esto fllt Cro_mca deseo dar o cadt111• lo q11 es si, -o. (Lib. V, cap. CXX p. 652. EnfasIS nuestro) La palabra del hi toriador on prueba de una bon~ tid~d literaria de usada y demuestra gratitud hacia u fuente pnmaiu pero obre todo son una noticia capital. . . . Con re pecto al empleo de la obra de fray Tonb10 qu: h.izc Gómara no hay duda. Al referir el paso de las tropas Cortes poi Cozumel, e cribe Cervantes: «Y porque no pretendo c~ll~ opiniones, emibe \fotolinía, a q1'ie11 siguió Gó111am, q~e el ynmc: domingo de Cuare ma que Cortés y u gente habían 01do m1 a pan partirse de Cozumel, vinieron a decirle cómo una canoa atrave abi y venía a la vela de Yucatán para la is! e que venía derecha haCli do la nao estabn urta .. .' (Lib. II, cap. XXV, p. 113). 13 Cuani.k Cortés manda lo regalos de Motekuzoma a Carlos V desde las costas de Veracruz, señala el cronista de la univer idad mexicana que todo los soldados consintieron en hacer el envío: <,E to e lo que dice 1\ lotolinía, y des-p11és Gómara, que en lo más de s11 histona fe .ri 11ió" (lib. III, cap. XIX, p. 174). 14 Cervante de Salazar reconoce la autoridad del franciscano y la de Gómara y los cita con frecuencia, afinando puntos en los que difiere o en los que conoce otra ver ión. Pero siempre le da la primacía cronológica a fray Toribio. Cabría preguntar e si este silencio de Gómara no fue una de las causas por las que el Ayuntamiento de México mo tró gran interés por la obra del doctor Cervantes de alazar e incluso le otorgó un salario para que la escribiera. abemo que mucho prúnero conquistadores, cerca y lejo de la ciudad de México (entre ello Bernal Díaz quien terminó su obra por esos años), se mostraron inconformes ante el relato de Gómara. Muerto O.més, le reconocían us méritos, pero necesitaban que también se reconocieran lo uyos. La crónica de Cervantes de Salazar cobra así mayor sentido e importancia. Su visión del mexicano sin embargo es prejui iada. En esto coincide con Gómara y difiere de Motolinía (aunque no en cuanto a lo religioso). De precia a lo Aztekah y lo rebaja cada vez que puede a la barbarie ala holgazanería, y a la embriaguez. La insistencia en hablar mal de lo .unerígenas era ya una justificación a eptada de la onquista. Pero i ~rtés todavía recono ía el valor y el estoicismo de lo vencidos {al ~ que Bernal y los otro oldado -cronista ), ni G ómara, ni Cervante de Salazar historiadores 'oficiale " del evento, lo aprecian; más bien, desprecian I derrotado y disminuyen la cualidade del antiguo pueblo meXJCano. 14 • • • • o tnSJStJ.remo en toda las referencia de Cervantes de alazar a las coin iden ia 11 En este ensayo, se ha u ado la rafü onéti a que proponen alguno_ dcb rntre Gómara y Motolinía. E! lector interesado puede onsultar el detallado estudio grupo ''mexi anista ", y que subvierte el ''al abeto impue t~ por l_o m1S 1~oe~ dt Atanasia López O. F. M, «Cuestionario histórico. ¿E cribió fray Toribio Motolinía y us seguidore ; en especia~ el grafema k repre enta 1 orudo /k/ Y u tltu}' u~ obra intitulada 11e1Ta de los l11dios de lo lfet'IJ I-:.sp111it1 o Historia de la onqlfisla de las gra ta e ante a, o, u y qu ante e,i . El grafema ,; represenu llt.\1ror,,, en Archi,,o lbtro-.i.nJmra110 XXIII, 1 (Madrid: marzo-abril 1925), pp. 221sonido / to/ que en e pañol se escribe ch . . ún 247; YGeorge Baudot, •l'oeuvre de Fray Toribio Motolinía•, l'top,, et histoir, d11 u otemo de pa O que los Maya eran rande mano ro y que onoc \(r~\tql(t: les pre11Jirrs chro11iq11e11r1 de In d11ili"'a/Jo11 11u.,·1cai11. 1520-1569, Toulou e: Ed1uons Edouard Privar, 1976, Vl pp. 341-346. navega iónavela. Énfasis nuestro. 64 65 �rl11m Vál'ila ánchez Así. pues, el motivo por el cual C.Crvantes de Salazar e. cribe u historia e dar una ver ión de la conquista de Méxi o ampliando las fuentes tanto de Motolinía orno de Gómara, además de justificar, des<t México, la presencia de los e pañoles y us de cendientes en la ciudad, y mo trar la olidez de sus derechos. C.Crvante de alazar era antt todo orno bien eñala Díaz Thomé, un hispanófilo convencido. 15 Otro dato obre la conquista C.Crvantes de alazar no da algunos detalle de Tenoc;titlan que no aparecen en otro cronistas. obre el cuidado que Motekuzoma tenía por con ervar ana y hermo a la ciudad es más específico: ... e.r de saber que entre las cosas qfle de la polido [11rba11idatf! de A1otezJtma ponderaron, J11e tener gran cuento con lo limpi za d s11 grn11 dudad, que "' babia dio nr que, por lo 111enos, en cada calli 110 andwiesen mil/ humbro barriéndol,1 y regándola, poniendo de noche por sus trechos grandes brasero de fuego y en el entrelanlo que 11nos dor111ía11 l'tloban otros, 11 manero qm sie11!Jm había quien de noche)' de día t11l'iese me~la co~ lo ci11daJ, con lo que en ello S11bcedía. (Lib. IV, cap. XXVlII p. 334. Enfa nuestrol e muestra aquí buen conocimiento sobre ingeniería en la cultura Azteka. Acarreaban agua y contaban con drenaje dentro de u construcciones. Al igual que lo árabes, embellecían u patios con fuentes. Otro palacio (el de Axayakatl, abuelo del emperador Tenoc;katl) albergó al ejército e pañol y a us aliados Tlaxkaltekah. e les dio aposento una cama rodeada de flore y t1aborírJs (per onas de servicio), para guisarles y ervirles. Así aga ajó Motekuzoma a sus visitante . Agrega C.Crvante de alazar: Tura lmJJbiin ron Ctlenta 1otezJlmo con el serl'ido de los eijJa11oles,] tanta que basto elproveerse de las necesidades nott1roles; les se,loló 11nas casos q1111 por es/o se llamoron del «1110>.'ixoto», (J"e quiere decir d. lprot•ein,iento nallfra/, con las a,ales ciertos indios ~mían gro11 cuenta pm-a que siempre uimiese,1 limpios,y 01111 con b11en olor. .. (Lib. N, cap. XXVIII p. 335) ll/11I Cervante de alazar mue tra orpre a ante lo hábitos de limpieza de los Aztekah y la presencia de múltiples baños en el palacio del rey. El cuidado que se ponía en mantenerlos en óptimo estido Y con olor agradable son señales de alta cultura refinamiento e higiene. Bernal Díaz del Castillo también regi tró l~s co tumbre Las lineas del cronista consignan que Metziko-Tenoc;titlan en una ciudad impecablemente limpia, con una ve.rdadera organización sanitarias de aqu_e! pueblo Azteka obsesionado por la limpieza para su mantenimiento y ademá , se ilumin~ba de noche con personal Y colectiva, y describió el u o de lo de echo humano para la agricultura. En comparación con la condiciones de grandes brasero que la llenaban de luz. El palacio de Moteku_~orna ins.ilubridad que _reinaban en la penín ula ibéri a en esos tiempo era de gran esplendor y tamaño. C.Crvante de alazar tamb1en ki podemos mencionar que Mercede Gallent Marco registra, de cribe: ... m slf /e,,g11a se l/a1110 Te[c]pac, q11e q11iete dedr lo que "palacioy coso real solamente en la ciudad de Valen ia, entre 1401 y 1512, "veintiocho 1 la mal tenía 1•fi11te pmrtas, q11e /odas por s11 orden salían a la plaza ' ca& período epidémi os . 1, Al referirse a este tema, Bernal Díaz piensa p,íblicas- tres patios ""!Y grandes e que en el uno hab~ un~ muy herm<>Y qu~ la mención de los hábitos de higiene - ¿ecológicos?- de los jflmle de m11cba aguo, /11 mal por s11s ca,ios deb11xo de fierra iba a otras P(lftt antiguo mexi ano causarán risa entre us lectores: de la cf/sa. (lib. TV cap. VIII, p. 288. Énfasis nuestro) Q!ie quieren más que diga que hablando con acato, también 1 el motivo que indujo á Qrvante de alazar a escribir su Cróru a (re_fui.r • Mercede Gallent Marco·" anidad y urbantSmo en la Valencia del XV~ La Gómara, y halagara lo onquistadore . o a sus d cendiente qu vivían en u oempoi a,dnd his/)tÍlli((l d11runle los siglos lll al xr 7 2 vals. Madrid: Universidad e útil para comprender el último aspe ~ importante de su relato. Cervante de alau Oimpl~tense,_ 1~85 vol JI: p. 1576. Ver también, entre otros mu ho Julio Va1deón, era hispanófilo. .. jamás pone en tela de juicio el derecho de lo e pañole para g ~ •los remos cnsrumo a fine de la Edad Media.., Histona di E.rpaño, Madrid: H. toria lb, 1986, pp. 391-39 . en las tierras de cubiertas..." Díaz Th mé 'Francisco Cervante de alazar", P. 41. is " ••• 66 67 �lrhm, Dá11'/a ámlxz El aq ueo d lo palacio vendían mu ha anoa llena de 1t:11da de hombre que tenian en Orvante de alazar e o upa de lo se· me e que pa aron ntre lo e tero cerca de la plaza y e t era para hacer al o curtir cueros, . la pnmera e~trada de ~rté a Méxi o el d noviembre de 1519, que in ella dicen qu no e h ía buena. Bi n tengo entendido qut y u expu ion de pue _de la m tanza del Templo ayor, tr la aJ uno eñore e reirán de e to· pue di o que e í· y m.í derr~td d la oche nste del l al 2 de julio de 1520.111 p 0 que tenían r o tumbr que en od lo camin enían hechos tudJOSos e han a ercado a e te peri d •19 El 1S· temau · · o aqueo de de añ o paja o yerba porque no lo vie en lo que pa n por . . k>s ~ y nquezas de Teczikoko y de Ten titlan no aparece ni en ell · alh e metían i teman ana de pur ar lo vientre porque no G:lrte ru n Bernal Díaz. L re pue tas de , d T . e I s perdie e aquella uciedad. 1 · ·· d "d · azqu z e apia n el 1u1c10 e re 1 nc1. de Al rado refieren el tormento que dio · a Tod 1 cronistas alaban la grand za de Moteln:izom y de aqutl , l infante irnpen qu pere ió, mi que aún re ideen el in o ciente colectivo Kakamatzrn .. . • rey de Terzik k e h"110 11ere d ero de ezaw.lpilli. El .\1eJ11onal de A. I nso de ,·eda al que e refi1 re r-de la naci · n me · ana. C.Crvan e de al zar refi re también, la ·'-• . \..,Crvante de .u.uar da mas información C.Oné pid a Kakamatzin . fama a historia del te oro del re Metzika verdadero mu eo dt manci • .,.. ma oro, y a a u capJta.ne a ietzikoko. E cribe Cervante de alazar: piezas de ro plata y ri as pluma . ra tan rande e ta riqueu, se ún dice el ontador jeda en un .\leflloriol que me invió de lo a la cOJa f'l!a/,· diéro,1/n allí ¡11.....~ C01tlG0I/, t (J qm era IIOCÓ que v1do, que de r plata ropa rii a e podían ben hir quincr ¿...lkl'líronlos •. ,,.., ron ,1c11d<111no 11na ca111a dt ,m codo n alto, de ,11a11tru ricas" J l, .J naví " {Lib. IV, cap. X VIII p. 334). La hist ria de la conquisu ro "lh , 11h!.!,floa.r, COI/ ftll • ranJJ t'I 'J ~or t11n111<1, ,1 /11 1·eg11a al Cdhallo hicierofl olrtJJ dos d, re ult iróni a. Aqu llo ere que no apre 1aban tanto el oro, tenían munlaJ mrJOJ. Lib. IV, cap. XL, p. 366) grande cantidades. De he ho al oro e le llamaba Koz?1 Trok.Jlita e. cremento amarill de la divinidad• y la plata lZfo Teolenit/Jtl. . otemo , aq~ el refina.mi, nto de aquellas con y la acogida qu e cr mento blan o de la divinid d" lo que eñala que a pe ar dr st dio a lo co□qwstadore . I pro evó ' de ahmento• e pre pararon u valor divino, n ra ne e ariamente el don má atr tivo qw lechos para u de canso e in luso para el d lo e bailo yegua . ra re ib el er human acas e filtra un cierto con im1ento de b tal I uid d e c a o que perfumabclll ha ta la cama . A-nade e1crorusta; . pr bl m que a arrea la obre aloración de e to produ to . ¡Muco, ufnmemto habría de a arrear la a11ro111tmíc1 de lo nqu · tadore 1 Aq11e/!t1 .11uch ~ , ldrrJII tio.r r..,.a110,,1 ,.,, • , por ,111 a1,1r/(J.r /ns imo.r u los olro.r. I lobía lo habit nte del ontinent ameri ano! De pué de la llegada dr tll ti p,J/10 lm1/o.r bm.reros rn, ndidos q11rpaso/,,111 d,( n.",;r d, n· ¡, • .1 • _, "' UI O )' f111(f{tl//(J lo e pañole , u ndo é to ansiaron po eer di ho metale con (1t¡11 cumnad ertJ /anta q11tpa sda d, dí" ~t · 11 ,; ' _, • _,. · " cumn t1ljllh111 flOt'r, para radu ob tinaci' n, no e v lvi ron a ver en taJ cantidad. E1valor que 1m 11110 aoJ111n1as hern10.rar • · · crw ,¡,,eJ'<lr r uifielrs 110 /t. aro11 o rlkl . 3 6-36 7) c nqu· tadore dab n 1 m caJ cambió la mente del me i ano de pué no l hctllam en l plaza públi a . n re lo mito deb e nqui ta el de lo te oro d lo reye me icano (el de Motekuzom , l de Kuauhtemok) e uno de lo m' arrai ado rlYI 17 vols. till 1Ti Jori.1 s rd,1 r 1 o: Editori.i.1 Porrúa. 1 • ol 1, cap. Berna! DiJz del · 1 6 /,. amq11ut.i d. la. 11 w l w l, p. 27 . 69 , • • • fht Ri.r li/ l m,mdo ortl,. Lo An 1 PP. 2 2-r•t �A rturo Dá1i l,1 Sá11(htz Como eñalamo la ciudade e iluminaban y tenian vida nocturna. Lo palacios brillaban a orilla del lago. Las pirámides, también. Podemo imaginar a aquellos hombre ob ervando la noc!l y la estrella de de lo alto de us templo , tratando de predecir el de tino. obre la belleza de las mujere e puede consultar la crónica del Conquistador A11ó11imo. 20 Cabe eñalar que el afán de castidad qir lo historiadores oficiale (y lo misionero ) quisieron dar a C'.ortés ya sus hombre , e parte del proceso de ficcionalización conquistadon, una mistificación literaria y una limitación religiosa de su tiempo. Al día siguiente de la e cena referida, procede el aqueo del palacio: Lo oldado e fueron apoderando de cuanta riqueza bailaban. Cervante de alazar refiere también otro robo en Teno titlan: Ll,ego_Ja otra noche, o dos horas della áero11 los españoles salir a /}/1/Chos li1dios 11a/Jonas de k, casa dd n1tzxi-.:ato, carvadot die paJ'"' J r •J • ,. . ·o , • .r ae 11q111ua11111m: o,no i1ero11 e.rlo,fi,eron allá obra de sesenta dellos... to11Jarrm 11111cho del liq11idd111bar. q11e era co.ra. q11e corría 11n1cho m elH/ercado rv nnm,,e caa,Japa,11•'01/(J ,, aOS J n· ' . •¡ gllJifpa/'Oí o tres gal/mas. (116. IV cap. XXIX p. 339) · La . re ina .del liquidambar O copa! era muy pre 6_...,,d a por 1o antiguos .mexicanos. Se usaba como perfume e 1·e nso tanto en Jas . • ceremomas como en la medicinale • obre e te pro ducto ·b M religiosas . , escn e oto1lilla: m· día de m01iana ro11m1zaro11 a b11scar el oro por los aposentos o rteáTJJartJ/t am111atzjn. Alomo d, Oj da, andando bus ando oro con los d 'lllás, entrand. por 11110 sala osmra tropez.ó n, ,mosJarros, sacó 11110 dellos a lo claro)' hallo q,r todos e.rtaba11 llenos de mi I Nlf!Jada y 1JJás blanca )' más hermosa que /u dtl Alcarria· holgaron lodos con ella tanto co1t10 co11 el oro. Andando 111ás adelan halló 11110 ca:>.:a grande, 1/ma hasta más de la 111itad de ropa rica, )' lo dtmiis hasta /,1 boca, de oro con media braw de perlas n110•ricas; recogieron todo ti 011. Lib. IV cap. XL p. 367) /ro I'11!)' también 111011/oñus• de árboles de liq11idán1har. 011 hem1,os"vS llfiJOie.r, ,...J , l. J 111uchas /1 ) ,1111r ~os ae euos IJIIIJ' altos; hmeu la hoja C017IO hqjt1 de yedn1. bl licor q11e de e/tos saca11 llama_n los Españoles liq11Mám/Jor. es s11m•e en olor, 111ediai1uhle fll nrl11d,J' ~e precLo entre los Indios. _Lo.r Indios de la -;,,;11e1'a España 111ezrla11l0 (011 SIi ll//SIJ/tl mtteza para lo cuq¡ar. q11e 110 lo q11im11 líqflido, }' hacen 111/0S panes tlll'lltltos ff1 tillas botas urandes• Sal/ de el.111op~¡rn o'o ; 1·• ';/ o· ,,.. 11 rt.r,y ,a1ntJlft1 c11ron co11 ello alg1111as enfmnedade.r. 22 El descubrimiento del azúcar blanca, Ciankakotl, en Mesoamé, rica, e atribuye a la prince a Xoc;itl, e posa del rey Tulteka~ Una vez enterado del valor del producto los e pafiole lo toma Tekpankaltzin, en el siglo IX de nuestra era. La obtenían del magll(J y era muy preciada. 21 Kakamatzin, heredero de la dina tía Tultekad l~u~I sucede con el cacao. Pedro de Alvarado ve una noche que en Tetzikoko la almacenaba en lo granero de su palacio. Asimismo. ~iente del rey me~icano acarrean co tales del preciado gran a e guardaban elegante prendas de ve tir engalanadas con tejid~ Cierto almacene . Avisa de ello a Alon o de Ojeda: de oro y perlas. Pero como bien dice la crónica, lo e pañolei :'E11tmro11 ~" 11na rasa de c,1cao q11e era de ,\fotez¡11J10 m ltJ mal había 111á.r de ' recogieron todo el oro" atisfaciendo, así, u codicia. 1:· m,trwla 111tll cargt,s, que era c11to11ces gr,111 riq11eza e ahora 1111,rho 111ás porq11 s11ele t'IJler cada carga marmla c,,.rtellanos •; esrn"be Ci!rt'tl11tes de J al. : (lib IV, XLIV p. 374).2.1 a"\-µr · 211 Conq11istadorA11ó11into, "Relación de algunas co as de la ueva E paña y<kk gran ciudad de Temi titan-Méxi o hecha por un gentilhombre del señor Fernaro --Corté ", ed. Jorge G unía lacroix, trad. Fran isco de la Maza, intro. Federico Gólltl ~tolinia ~ listoda de lo.r Indio! de la r,1e1•<1 f:.rpmia, ed. eorge Baudot Madrid· ional Ca taha, 1985, trat. llI, cap. VHJ, p. 330. . de Orozco. México: Jo é Porrúa e Hijo ucs. 19 l. 21 Ver Fernando de Alva lxtlilxó hit!, •Relación de lo reyes tultecas Yll an~I ca ao se siguió_usando como moneda de pué de la conquista, como indidestrucción», O/Jras HistóriM, 2 vols. Méxi o: U AM, 1975 vol I, rel. S pp. 274- Ol>nlJ tbras de_I c_r0 Ver García lcazbalceta, El cacao enla historia de Mé •ico» ~ vols. Mexico: T1pografia de Victoriano Agüero Editor 1 96-1 OS LI 275; yJuan Luna C.árdena , La ua dt}fldP, Méxi o: Ed. Aztekatl, 1960, p. 4 l_- Hoy~ pp.319•326. • ,vo , día, en Oúl e igu nombrando a la azúcar no refinada con el nombre de ch.ianc.Já E/ G ~t:1- 70 71 �p r la ra que e onsi nan, e nfirmamo de nuevo 1 nqueu de aqu !la vi ja tudad. La de crip ión de e a a d cacao. a ombra: Lst,1ha d ra,a11 111 di 'Sur q11 (11 para JJQ ti/ 111111 '"'· yas co1110 (l(ba e.raud , h rha.< de 111í111br,, Motekuzom pr· i nero de us hué pede , obedecía baj amen za de muerte para é~ para u familia para lo n bl autivo . cnbe Ccrvante de alazar: ta, (Motekuzom JOJandó q11 u :r. n ali 11110s up(lño!. ro11 d ,tos rri,,d(JJ .u os a k, ra..r,1 d. /,,s mr. . lo.r moles, mirando 11 11110 .rala, ti ron Tilll caiJlidad de oro mpkmc/ 111, Id, 11 /01,J(JJ'tlf pit Nas l. bmdas. \l Tt111t!ad,11 d. ta11Jas riq11 ~1u, k1r fxJdiafl aburcar eir hombre.e rn1/Jnrradas por dr do1/ro P,, ra todas p11 las ,¡wr SIi or,I. n, q11e m, cosa dr l'er. m ,, d, /ro; ·u, ·11 L'b ~ mwt1r... ' · I XLN p. 374) 1 ' • ro1110 p11r,1 otrar el lllarz. L alma ene del rey e brí n n ti mpo d~ e ez. El pala ll on entraba la riqu za del imperio. Oro plata pted~a finas, pl,unw, Ten ~tttlan. a a. ¡·aqm'dámbar, cereale abund b nen • . ·d , HabrtJ d qir preguntar e i al una ez la ciudad de ext o h ~ o ma po ~r~ ma, n. y ma. llerrno a que en e O momento durant el rem,100 d •. IL · n Cerv me df' lazar r fi re on ew111t 1 del nov n r Y m • • ~ los el de p j 11 vad a cab p r lo do oldado que lo a empañaban: apttane e pan le y "porq11 110 q11i.riero11, o porque 110 ostJ1YJ11, no I0111tJm11 rosa h,uta lle¡,arp11111ar; a ort,'.r. ti <lf11/f1t al/J I no di ·o nada q11 no lo /'4 t 1~ /11do o 111 aposmto. (Lib. IV cap. XL JI p. 37 ) Todo el ro e fundió y e uardó en el ampamento de l e pañole . Para Jo Aztekah, que ti aban el hurto on dureza, y que no tení n erradura en u puerta e ta onducta er incomprensibl y lo debió Ue ar de a ombro en a ombro. Ad má de la ver ión hisp,:tn de I robo que pr enta C.ervame de alazar contamo on el te timonio que lo infi rmante d ah ún han dejado obre el queo. E imp nante referirlo p r enir de I vencido y p rqu pre en I otra cara d la moneda en la historia: Y cuando hubi ron llegado a la a a del te ro, llamada Te11rt1ko luego e a an afuera odo lo artefa t tejido de pluma, tale como trav añ de qu tzal e ud m clise de oro lo collJre de lo ido! , las lunet de la nariz, he ha d oro, la reba de oro, la aj r a de oro la di dem de r . 1nm diat mente fue de prendid de todo Jo e udo el ro, lo mismo que de t da la insi nia . Y lue hi ier n una gran b la de oro, y dieron fuego, en endt ron, prendí ron 11am a tod I que re taba. por alío o que fuera: con lo cu I todo ardi .25 Lo me i an tuvieron plena onci n ia d I robo que ha ian lo inva ore . El miedo a u arma y eJ cautiverio de u rey lo paralizdron. us la óru a pal bra lo c nfirman: Y en cuanto al ora. lo e pañole lo redujeron a barras' (I 11). El retrato que ha en z, B rnJrdmo de Jhagun, Hutom1,~mm1I d. las ro1,1.r dr lif'1•,1 l ip,111,1, ed. Angel l.ina Gariba K., -1 vol . Mé i ·o: Ed11 ria1 P rrfu, 19 6. Lrv Ji Il ap.. ll, p.111. 73 �ArtJ1ro Dmii.i ,\,i,,¡J, , de lo conquistadore e halla muy lejano del de•~¡~ e ' o enviados de Ketzalkoa l que la hi tona ha querido ofi ializar. Al llegar al lu ar donde alma enaba el te oro p r onal de Motekuzoma, su e di ia aumenta: . II.' como 1 fueran. be •tezuela ,' 11110s o Tal m1110 si. 11md1Js rs l nmlll ,1 l, , J . .•• , ¡. ,~~ aron ni 'l s daban pa,111&1rw.1. ,1111 t1 < n utah,1 11 mraz.011. • 1 c11,111do • " · dt lor· tesoros, m1 rolJ/o 11 •h11ln mn J"' 11• 0 r11a11do mtnmm n w,_ n I,maa > r, 1,,p,, ... ,,s r /JI lían, todo codicio/;011 ¡,,1ra Sl, tSlab,111 ;/1711111. I r, ,om • ,. "' L afJV/1/1 J • 'd Todn lo co ir ron, dt• lodo se 11d1miaron, lodo lo. ,t~ ,at11ron ut " 11 ez:.. . 112 nfa IS nu tro) "! 0, todo se "pmpiaron tn/llo 11 t1em m Sllerlt. · A uello hombre a quien e h bía recibido en _los palacios q b . dore de un rey I jano carecían d e rupulo y los amo em a¡a · ún re peto de pojaban d lo objeto má prte to o ' lil rno trar nm d f* . de c nd u ta, ll v a Henry a ner l ·eno. te tipo . a e 1llll o aJ d Corté com una banda de ilibu tero dmarno h~ a a trodpa e le uerzo moralmente indefendible de apod rar e dt 0 upa o en e d' ,. lb ntn la propi dad y la per ona e pueblo que n? l o en tand .fecto , no a er amo a lo conquistadore , ma vemo su ma b . Aunque eran ere de diferente cultura • dt u am 1c1one • b 'dentifirn d1 erente parte del mundo no e nece itaba mu l . u od1 ia y u mistad por lo j no. Hombr_ al . tn, u nus~ he ho 1o de po¡an del h r . m qu la hi tona ofi talhle .hJ queooo hm dar. Geor nederi t e tiende l jui io. ad er o ac1a mu de lo apitane de la nqui ta de India : pr ºlara Por lo demá , •apunta también el erudito alemán- e un tributo debido a la ju ticia y una defen a merecida de lo pañole (aunque no de u modo de comportar e), el co11signor q11e los de111á.r p11eb/os di la F.urop11 Offidmtal q11 i11tmi11iero11 en A111é1ica 110 proe, di ro11 co11 los indio1 myor qm ellos ino de un modo ún má irrespon able, má depravado y más devastador en uanto a us consecuencias' (vol. J, p. 393). o e de extrañar, entonce , que en la historia de la ciudad de Méxi o O:>rt' Alvarado y u demá compañero no luyan qu dado como héroe ante la mayoría del puebl mex1 ano y no existan monumento que conrn moren u llegada. Cierto que la mudanza de la historia on ine arables y otr s onquistadores h,m actu do d man ra emejame. Mujcre e pañola y me ic na Li empre a de conquista fue hecha en u m yorfa por hombre . Pero Jas mujere fueron muy importante . Marin (del lado me icano) e fundamental para Corté . A travé de ella e enlaza directamente al imperio Azteka y entiende la p icología del pueblo que conquista. Le irve también, de intérprete. La histon de Marina yC.Oné e bien conocida e in luso h adquirido dimensione mítica . in embargo Cervante de alaz r ofre e otro vaJi os d to y hace men i · n de la mujere hi pana que iban con lo apitane y okLldo . De taca la labor de la omp ñera de lo onquist dore , omitida por otro cronista . A t, hallamo a Be triz de Pala io d origen mulato e po a de Pedro de E obar. El historiador de rib u participa ión en detalle: d la Co11q11ista, los Q¡rd,1, !'M" d. h1 '·. • 1/. dh oto , mt1 d. ,\Imou.u Rall}/Jc1, />once d, J r,11, .orlt'J, "'" ' • , • d, la bist lm/or 111tÍI q111 /Ja11 /~ ado 11 ,1010/ro.r a Ira ·r de las pa mas ;s11aÍ rm 11;/,a w "" hui" romántico, pirrdm 11111do ~ s11 nra11/o st conoú, "rllnr, a fll t1rurltr , a !IS /Jubos, im potrJ "'~; d ~ rra, la m " alidad, .ri11 aso,no d. upíri/11 nobl. cabal!. ro o. 'ft¡dar q11 1/a.rJi ,m,.r L roitt1 I iosr Ion lmmn 111c11ia e11 smir u s11 marido a los d. 11 c<1mah1do q11t l!l11rh11s u/ando il Ct111Sodo dt pelear rl día cabif11dol. 11 la 11oche la nlt1, lt, haría ti!., por il. 110 ron "' nos ó11ifl10J' mid,ido q11 11 111arido, a ando d,. ·,iba /i,s ar,11os salía al ro11,po a ro,ger bltdos J' 101 t1111ÍJ coddos J' ,1drruz_,1dos para 111 n1,mi/r, ·par,, los dr111tÍs con,pmlrros. 11rt1b" los heridos, t11st!/,,;b,1 los rabal/os r hado otras cnsos co1110 a al,p,írr soldado. (Lib. cap. CLXV I p. 703) 1,w1, ;"':! W~ n r l"ht l<i· o I man r!"s, p. 41. :n Fri deri U :I irártrdtll w,lm11ri voll, p. 3 . la 1 ura de e a mujer ej mpli I a bi n lo ue debieron er la "'º• 7 75 �, lrlllf'fi demá . ntre e tas «mujer de var nil ánimo y consejo 703), Cervant de a1tzar m n iona ademá de la nombrada a Maria de E trada Juana Mar ín I bel R driguez « otra que d pué se llam' doña Juana mujer de Alon o Valiente ... ' 703 2 T mbién abemo por la misma cróni a, que habían permanecido en Tlaxkallan durant la primera entrada de Cmté a Méxi . L rec1 ieron tras la derrota de la ~ od. Triste «fu ron Ll que curMon e ru 11 ron ve tir dt li nzo de la tierra a C.Ortés y a u compañero cuando llegaron d tr zado a Tla ala· (703 . A imismo le atribuye una valiemr re pu ta «como Ma ed » (703 · uando el capitán L pide que st qued n en la ti rra d I aliad ellas onte tan: o e bi n señor ap1tán que mujere e pañ l de en a us marido yendo a la guerra· donde ello muri ren moriremo no otras, y e razón que lo indio enti ndan que on t n valiente los pañ le que ha ta u mujere ab n pelear y queremo p para l ura de nue tro marido y de lo demá orno ne e arias, tener parte en t n bueno trab jo , para ganar al ún renombre com, lo demá oldado . (703) A pe ar de la propen i n oratoria de Cerv nte de alazar, de eo d ama atribuid a l mujere d lo onquistadores no aparece en otro ronist s. El e crit r toledano in luso m· tífica b parti ipa ión d pañola n la onqui ta. uenra que Beatti Bermúd z de o mujer e p ñola y de n ble linaje» (lib.. ap. L IX, 7 po a de Fran is o de Olmo onqm tador, ver que lo pañole y lo indi aliado huían de la batalla, aliendo a ello en medio de la lzada on un r dela de indi se una e pada e pañola e on una elada en la abez armado el cuerp con m e aupil» (706), l incita a olver a la batalla: !'" 'Ifror co,np,niero.r qNe q11eda,, p lermdo, haciendo lo t¡JJe !t n, Y.11 no, por Dios os pron1rto d. 11() di >,:arpas11r tJ bo111b de nosolros q11 no nial ; q11 los q11 ~ la11 min flk iim n illf)' ndo, memcr11 tlt n111m111 a llltJflOS d. /1/1(/ fl11ca llll!Jff ro,noJO. (70 707) q ;, 19·11~ar . sr,romr" Doña Beatriz re uerda la es ena de do-na Men 13 , e .ido en la ra11rant1. Cerv nte de alaz r ti nde a Ia exa Itac1on .. dr m'ti a 1 gcncrai, . . dpero 1 e ta linea mu tran u inte re. en nomb rar a las pam_apu e a em~re a corte i n . De gran relevancia. tamb·' el unbol em runo 1 • ien, e que e e mor re rea: una mujer armada con u~ rodela ( rma uerrera undamental de lo pueblo prehis ámco ), una pada e pañola y una celada ( ímbolo d 1 ; conqu1 t~dor ' y un I~k uipilli, «e caupil • armadura de lg ed!º :: lo~ e panole . adoptaron de lo ejército mexicano y que usa~an b t1dura de acer ontra la f1 ec has. E to ya e indi io da}O u ve I e tranm11't11raao11 aunque ea del orden bélico. . . o debemo . olvidar que la róJJica de Cer ante de a lazar ¡ustifi a a lo habitante de la ciudad de M'exi. o. Trata de complacer . entre otr 'a lo pnmero conquistadore lo lle ado o C.O , ) ya a entado con us familia . . . n rte , · . muJer • irviente y heredero A cmcuenta · · lit . 1ano de. d1 tanci:.t . -. la conqwsta e Me, t. o re ulta tema crano endan d1 no de página de epopeya. Igual u ed1ó en otro lugare del ue o undo. • h llamo que la guerra f¡ Por• otra parre al i ual• q u en Gornara ue i~ uartel y eJ odio de lo Metzitio-Teno kah h . 1 conqut tadore pr f d . c1a o pec1almente durante el itio final Esen"be eI autor: o un o. · 'ª" n.ln~1ha la urrrc11,111 lrubada . mrmdida, esperialt11t11/, por purlt tú Jo.r las. ~:il:;:;s, 'I" rJ~a11/o p, fJ; /, 'I 1h11, /,mio mcis pfJ,jiahan, de 111t111era q11 h111la , /} _'l" casi no pod1a,1 mmear, bt1m"a11 la.r tJ"'oleuJ, rrhando la ti . />fJII 1 lan,1 nosolrospor -la . d. • erra J J • l .• r rm J, e,wn ro.raJ e11 s11 /4" u,, ti, l'ie1ns u 11111 ' mlló.111.f. •Ar• mno • los f/lll(IJ¡J{f)OS ., 1 ltm,111 • • ~· ' to11cebido COI///'(/ los orl, • 1 • "" 111di od d, ¡, •·rª"º'1 .r ,an ,o, na111t1 o rn fJS ptrlHJ.r dr s11s nJ(ldrts , e11senndo dr lds palabras_)• ¡l fglf 11 ,1 l't 11rnZ}1, españolu, m,pad,o. ev,podo! ¿Q11 • es esto q11 1-e h1!}tftdo dr 11na ~ 11t t,m ,il, <1 qui 111,mta r rr.r h,,biiJ n11ddot 1 fllt d, l u e la ideas de la época y 1 . · le1en el e er A ar ,¡tributo de al nrla entendimiento<: nino. One a rtínez, J\ft,¡ ru rsp,1110/.,s ,,, la dit r 1945. 76 1 , /, \,11 '""l' i ótese, de nuevo laflatJlfe::r.t ,: , , com at~.b uto reme nin . 77 �rt11ro Dórila ó11rhez obras de Sl(Spadres, qm, romo podían, tiraban pi dras e /'aras y los.q11 más 11G • terrones, ¿·me11no · J 'ª· , rpa'abras qlf oía11" suspadres, 110 teniendo Clltn/4 porúan, ' _ t'OII la 11111erte, aunque caían alg11nos d 1/Q.r queriendo 111altlr los espanoles d fltr padres. (Lib. V cap. CLXVIII, p. 705) E trategia de resistencia legítima ~efen a de su ciuda? y de su . ll ·¡·óvene mu¡eres y hasta anciana , se patna aque os run 0 ' . . . d · defienden on piedras palos terrones e mJunas· es ecir, como pueden. El odio era grande• mamado en lo pe~hos de s~ ma~cs y en eñado de las palabras y obras de u pad~es .' ~om? b1.e~ señal. . A qui, h aliamos desde un pnnc1p10 md1c10. del el cromsta. . . pan-ol' que ún ub iste entre lo mexicanos. sentumento an~:e u , · - 1 , e ribiendo para un publico e pano ta e ar Ce rvante de a1az (novohispano) o criollo, pero conquistador. Sus ~alabras obre los Aztekah, por lo mismo, adquieren ~ayor peso. V unos escena d~ u destrucción de Tenoc;titl n. «Muneron muchos nobles ,e ~nbc Orvantes de alazar porque fueron lo que más porfiaron (lib. V, cap. CXCVII p. 742).31 E to incluía a per ona de ambo sexos: , ·o n1mos q11e ellos porfiaron !t1s ,111fieres, queriendo morir c~11 s,u mari~os padres, /e,riendo en poro lo muerte, después d, haber /raba¡"~º en srmr t,, e11Jen11os mrar los heridos, hacer hondasy labrar piedras para hrar. Peleaban como romana ' desde los azoteas, tirando tan recias pedradt,s, romo SIS padmy 111aridos. (742. Énfa is nuestro) Franci co de Aguilar, en u Crónica, regi tra también la e. cena de las mujere mexicanas que peleaban desde las azoteas ve t1das con traje de guerrero.32 La batalla fue desesperada y todos to~aron partt La imagen de la mujer en la conqui ta (tanto espan~la come mexicana) n puede ser relegada a la pasividad. E nece ano cambur este prejuicio común y ha ta arraigado. i I La mortandad fue enorme: « De lo co~trarios murieron. más. d.,e ~oc~~,01 mili, porque no había uento con lo que mato la hambre y pe tilenc1a (lib. 'af CXCVll, p. 7 2). • .. • 1. · • l 12 Fray Fran isco de Agu1lar, Rewmm ,m de /u ro11q11i.rta d la ·,,m, 1-:.sp,ma, ,;s Jorge Gurría Lacroix Méxi o: AM, 1977· 7 Intérpretes y desafíos La crónica de Cervantes de alazar contiene información omitida o abreviada por otro cronista . Vimo lo referente a la mujere . Otro dato intere ante e refiere a la forma de usar el cabello entre los onquistadore . Durante la expedición de Juan de G rijalva, los soldados y capitane se hallaban en la Habana. Entre ello ya venían Pedro de Alvarado, Alon o de Ávila Franci co de Montejo y Bernardino Vázquez de Tapia, quiene despué acompañaron a Cortés en la jornada decisiva. alieron de la Habana e cribe Orvante de alazar y e dirigieron hacía G uaniguanico o Punta de an Antonio: ... en elpuerto, desp11és de haberse lodos co,fesado, se tresqlfilaro11 las cabezas, qlfej,1e la p1i111era vez que los espmloles lo hicieron en las Indias, porque ante e pre ciaban de traer coletas. Hicieron nto porq11em1mdieron q11e el Ct1/Jello largo les había de ser estorbo para la pelea. (Lib. II cap. 111 p. 64. Énfa · nue tro) Georg Friederici e cribe con re pecto a e to que el pelo largo e usaba en lo rein do de lo monarcas alemane Federico III y Maximiliano I. A imismo, en E paña y en Europa Occidental e llevaba la cara afeitada. La moda de la barba llega con Girlo V y las guerra de Alemania. A imitación del emperador, se impu o e a co tumbre. La importancia de e ta noticia menor obre el pelo a rape y la au encía de barba de lo capitane y oldado que más tarde de embarcaron en Mé ico e debe a la famosa profecía de lo hombre blanco y barbado que llegarían de oriente por el mar en la que tanto e ha insistido. «Habrá que uponer e, agrega Friederic~ que también e ta predicción comparte, en todo o por lo meno en pane, la uerte de tanta otra profecía a aber la de haber 1ido buba derp11 :r de los .r11cesos q11e pretmde a111111ciar''. 33 La conquista de México permitirá la fu ión de do mundos distinto de de un principio. abemos que tal como ocurrió en mucha partes, la e casez de mujeres entre lo conqui tadores los u Friederi i, El cartirterdtl Dem1bri1J11e11tfJ, I: 370. Énfa is nuestro. 79 �Art11m Ddnla 'iá11rbez obligó a relacionar e inmediatamente con la_ ~e_xicana _Esto a entúa el contacto étnico y cultural desde un pnn~1p10. «La pnm~_ra forma de conquista fue en verdad e cribe con cierta exagerac1on R.C. Padden, más biológica que militar" .34 in embargo como en toda conquista, fue una de la primeras formas de conta~to. Algunos españole también, aprenden ~ lengua mexicana._ En cierto momento del itio fina~ algunos capitanes Tenoc;kah piden hablar de paz con el intérprete. Escribe Cervantes de Salazar: · , • }oan Pérf'7 ... es,e em -.. de Artit1uo, que de los cristianos ni11g11110 loUdepre.ndió · li !J11 pres/o 11¡ ton bim;jlfe 11111 , prorerhoso a11tes} _desp11és del cerco. -~111aron ~ kit indios Joon Pérez .'1ali11che, porque fue el pnmero que entend10 a Marina. (Lib. y cap. CLXI. p. 696. Énfasis nue tro) 35 Ixtlilxo~itl, fueron decisivos en la victoria final. El número de la tropas aliada a Corté fue inmenso. Con respecto a e to, recuerda Cervante de alazar un sabroso comentario del caudillo hispano: ... co1110 ortés iba co11te11lo y en las b11rlo.r ero 110 menos grorioso que .rabio_y C11erdo en la.r r•ero.r, zimdo a Ojedo ,utwdillor !011 gran 111i111ero de gente, di -0 a alg1111os caballeros que co11 él ibo11, presmle O;eda: «Por cierto, se,iores, q11e si O;edo j,,m a s11 tierra_y di'\·e.re q11e hohía sido capitán de ciento >'ochenta r11ill ho111bresy de más de mili capitanesy caballeros, qlfe como a cosa de disparate, le hrt11i011 de la Jalda.Y amr dirían q"e de 111osq11ito1 era mentira, man/o n,ós de ho1J1bres''. (Lib. V cap. LXXVIII, p. 608) (:i .S~ tiende a subestimar la participación de los aliados para m1St1ficar la hazaña conquistadora. "Tuvo Cortés obre México Cortés ya se había valido de sus soldados bilingüe para espiar el escribe C-ervantes de Salazar, cuando menos, docientos mili hombre~ ampamento de arváez. 'En hábito de indios venían españoles~ de indios amigos, y de españoles cuando más nuevecientos ochenta real de arváez que ya eran doctos en la lengua mexicana. .. , e cribe caballos, diez e siete tiro de artillería trece bergantines y sei mili el croni ta (lib. IV cap. LXI p. 404). Disfrazados ll~vaban cartas y can~as" (lib. V, cap. CXCVII, p. 742). La conquista fue, en gran ·oya a lo oldados del capitán vizcaíno. Esto explica, en parte, b medida una guerra civil entre las tribus de los antiguos mexicanos. ~acilidad con que lo derrotó en Zenpouallan. De_igual forma, d~antr Ü>rté aprovechó muy bien la rivalidades y odios apoyando a los la egunda marcha hacia Méxi o, Alonso de O¡eda} Juan Márq~ enemigo del imperio Azteka. Ramón Menéndez Pidal advierte con ' encabezan al ejército de los Tlaxkaltekah, porque ya e entendian razón, que el jefe del ejército español «había convertido la conquista en una guerra civil de lo indios .36 La viruela además, diezmó a la con ellos" (lib. V cap. XLIV, p. 568). . . Tanto la facción de Okotelolko (donde regía Maxixka~m) enb población y fue más desastro a de lo que e ha querido aceptar.37 La lucha prehispáni a era per onal. e batían hombre a hombre repúbli a de Tlaxkallan como má tarde lo de Tetz1koko dt ' "Th- primary conqu t of exico wa really more biological than mili~ Hose . . . rtain1y m:,r. ever uenu us the fighting w.i at times, love-making was JU tas mte~e, c_e . · s· 1 · all king t wa neÍth!! 1 frequent. and ofinfinicely greater consequen e... 10 og1 Y pea , . , mi robe nor word nor mailed f t tlut conquered Mexico. lt wa the mr1t1lm1n1jrllflii R.C Padden, fhe [-/ 11m111¡11 /1ird a11d J/Jt' Ha11k: onq11esl ,md 'm-rrri,~nity in /IN f 11liJC .\lexi'1~ 1-01-t-.fl.Ohio:Ohio tateUniversityPre ,1967,p.230.. . ls Bernal Oí.iz e cribe que a Corté e le llaro.lba .\Ia.ind.1t· ~re tarsiem_pre º""!~ ;n.,. "y también e le quedó este nombre a un Juan Perez de Amaga, veclllO de Ma ru..., . J , . de Aguia Puebla, por causa que iempre andaba con dona Marina Ycon erorumo no aprendiendo Li lengua, y a esta causa le llamabanJuan Pérez Malinche,quee reno de Aniaga de obra de do año a e ta parte lo abemo "(Historia, vol l cap. LXXIV,F 219). 80 Ramón Menéndez Pida!, "La codicia insa iable' , La lmgm1 dr Cristóbal Colón, M.tdrid: Espa a Calpe, 1958, p. 96. 17 ?he e fect of the mallpox whi b had been introduced by a egro in rhe 1 lrvaez army has not... been given due weight in contributing to the succes of Cortés campaign... " Wagne r, The Rise of Femm,do Cortes, p. 219. Mario Mada Villada ei~nbe: "La viruela que apareció durante lo años de la conqui ta fue introducida a ~IC~ por Fran isc~ Eguía,e lavo negro de Pánfüode arváez". En 'Lo Ho. pitJle de la Ctudad de Mé I o desde su funda ión ha ta 1905 : C!mo dr H1storit1 d( k, .li,d,,d .\h7ro, 2 vol . México: ociedad Mexicana de Geogra ia y E tadística, J970, vol 11, pp. 40;4 L H~bría que pregun,tai: e si _laª. u ación c~ntra el e clavo negro~ por h.bcr tra1do la vrruela ( omo la 1filis atnbu1da a las mu¡ere americana ), no es una prueba de mci.m,o más que de veracidad históri a. 1 ' 81 �Arturo Dávi/,1 Já11chez en un combate a muerte y con arma imilares. En cierto sentido, las pelea eran parecidas a lo combate de las artes marciales orientales. Las órdenes de lo caballeros-águila y los caballeros-jaguar eran rango de guerreros que, en el itio de México, se enfrentaron por última vez. En esta crónica asistimos a algunos de aquello1 duelo personale entre capitanes enemigos: Los tlaxcaltecas, como de eaban mejorar e con lo mexicano y los mexicano e tenían por valiente era co a de ver los desafios que entre lo capitanes y principale había, desafiándose uno a uno, do a dos y cuatro a cuatro. Las más veces los mexicanos llevaban lo peorJ' en los particulares desafíos no había 111ás que 111orir o vencer. porque se querían tan mal y tenían por tanta gloria llevar el brazo o cabm del vencido a los uyos, que ;amás se tomaba11 a 11ida. (Lib. V, ca~ LXXV p. 605. Énfasis nuestro ) Es digno de observar que, a diferencia de Gómara, cuyo prejuic~ contra lo amerígenas es persistente (pues no los conoció) la crónica de Cervante de alazar e pro-Tlaxkalteka y anti-Metzika. Su pre encía en México lo ayuda a distinguir a los diferentes pueblot Reconocía la ayuda de Tlaxkallan. Por otro lado Motolinía ( u fuentr principal) había vivido en e a provincia durante muchos años. Igualmente hay que notar algo fundamental. La arraigada noción de que lo mexicanos no mataban a sus enemigos sino que los hadac pri ioneros para de pués «sacrificarlo » tendría que revisarse. A5 como también el célebre mito de las ' guerras floridas , tan recurrente entre los estudio os del pa ado mexicano. La elevada cifra de muertos en la defensa de Teno titlan contradice la idea. En cuan al carácter de lo de afio vemos que, como escribe el cronisu. eran a muerte - jamás e tomaban a vida' - y el honor e taba ei juego. En la raíz había un odio secular. Lo mismo ucedió con lo españoles. A cuanto conqui.stadO' capturaban los Tenoc;kah inmediatamente lo ejecutaban. Pero era difri acercarse a lo ejércitos invasores. Primero operaba la artillería desp!X! lo arcabuce y la baile tas. eguía la caballería, que dirigía a lo ejército aliado y a Lo oldados de infantería. Lo e pañole alanceaban a k:g enemigo que iban quedando o huyendo. El combate personal era r.iro 2 C,ervantes de Salazar dedica capítulo aparte (en do ocasiones . ) a . Hernand de O sma, qllien mata a un guerrero en una azotea (lib y cap.CI.XVII p.· ,704) yalduelodeJuanN' - Mercado paje . de Corté · ' . unez con otro cap1tan mexicano (lib. y ca . CLXXVI _e_ t · P , p. 716). Estos enuen ·am1entos cuerpo a cuerpo entre espano _ 1e Y Aztekah fueron nal excepc10 es. La batalla e desarrollaba detra, de sus pr ti! d mayor alcance o desde sus caballos.38 oyec es e ° Algunos oldados españole ' como ya indicarnos usa ban armaduras . la mexicanas d e.as - den " pelea. Cervantes de Salazar re fiiere el caso de Rodrigo ~ tane a, que fue uno de los que mejor deprendieron la len , (lib. V,_ cap. CLXVIII, p. 705). Era parecido a Xikotenkatl tr ,gua plumaje a manera . 1O .msultab y ata un . de los indio ' (705) •39 Los mexicanos lo llamaban 'Xikotenkatl Kuilonl . " . an y (705) E ., ' que equivale a X1cotencatl, puto' . .ste capitán espanol mató a muchos enemigos gracias al did de su disfraz y a su conocimiento de la lengua. E rib r_ ar alazar: se e '-.A.::rvantes de El sonreíasey decía/es6.. aradas' , diest.a ma11era ms llSeg11raba y entret.mi ' di . ralo disparaba la ballesta ,10 errando tiro J J • ,. a, .L..erato en . , <ierr(}(tJllaO crJ1J/O Mtm"'f , .1fflellllg01 Esto h · i' r:; • v. lllflCr,J(JS fie sus m::u:;:;: ;: que se e dmiónd~se dél :~~ 10 ~/los tÍeSei,ga,laron duabobarrm, q11e ron poli b . 1, i~n q11e sabía 111uchas mi11d11de.ry q11e era bellaco, a ras graaosas les q111taba la.r 11nas q11e no los b11r/aria 11,ás. (105) , ~o informantes de Sahagún confirman ese dato A . tecrnca guerrera de lo e pañoles se valieron tarnb:. pdarte de la supenor 1en e otros recur os: ::,:.r~:!:•s:::e!:'o/e:,osll~ncha~ as,tie~es seadere.,,ab disfrazaba11: lli mostraba11 lo q11e . . . g"erra se mbrí 'b ' · '\; an e os. epoma111nsrg11ar de enr11bi:rtos de :: :;o"hco,~ una tilma, par:ot11ganar a la gente, ib,111 del ;odo 0 ,fin a, 110 se re ae oca acra,1 raer m error. Sobre . Sa1as Las t1 A· E este tema, ver Alberto Mano d la . ,11res: mece 1950· yAdolph B d li O ' muu e co11q111sta. Buenos f ' an e er " n theArt 0 f W dM d 0 the Ancient Mexicans" p l d \ aran o e of Warfare Tcnth Annual Report, Camb;;':~[~11se]11111 oJ A111erirt111 Arrbe<,kJg;, and l:1/mology, ''A. . g s., 1877, vol. U: no I· PP 95 161 s1 tunos a u' · · · · • • <O aba , .q ~ a otro signos de tnm:rmltrm1rió,,. gun, H1rtona, vol. rv, lib. XII, cap. XXXVIII, p. 155. 3 �Arhm; Dm ¼i J,fod "- Hay ierta amar ura en las palabr de I informan e Aztekah. Lo ódi de batalla eran d. tinto . El me i ano mo traba quién era y e enfrentaba a un en mi o de u r n o. l e paño~ más maquiavélJ e valía de di rente medio para ven er. ta ro11ica tran mite con gran vi ualidad la guerra final desdt entro de Teno utlan. De afío per onale duelos ritos e improperio e u eden n la calle de la capital. Tanto Omb como Gómara dan una · ión de onjunto de la ha alla. Berna! Díaz e demora en la alz da e Tlakopan h y Ta uba , donde peleab.a en l ila de Alvarado de ribe en detalle la a ción de los ber antine que urcaban a lo do I d de la avenida. Cervanta de alazar no lleva por lo allej ne y la zotea , por los canala y la a equias, y por entre 1 arnpamento ambulante que iba invadiend la iud d. ta viven ia no e i te en otro cr ni ta . Es pr bable que el m morial perd1d de Alonso de Ojeda que parea eguirse muy de cerca en e ta parte de la cr6ni a) tuviera e a imn T mbi' n aparecen e ena grote a , un de l cuale e digna de men ión. Lo Metzikah e dirigen Crist bal de Olid por n mbre le arrojan tortilla ereza capuline dando claro a entender que pue ofre ían omida que le debía de obrar (li>. cap. CLXVIII p. 705). O>rté n d jaba entrar ívere a la ciudad y l patrullaba día y noche c n lo bergantine . E1 hambre en enorme pero l Metzikah no querían mo trar debilidad. Cuenu Cerv nte e lazar: Cri t · bal de Olid e ap ó tomó la tortilla e ha i n o burb d 1 pre en e y dándol entend r lo que dello qu rían que entendie e on meno pre io la dio a un u criado e entánd en una part donde no día er o endid hiz que comÍJ. de las t rtilla c reza de pué que e tuv un p o entado In 111/án ,1k1111zp11do kJS Jaldas del StJ ·o. 111fJtqó11dolos d, p11tos) d, lo poco 11 ']'" tmítl, les mostró /"s 11,1/~as, a1111q11 mbiertns eo11 las ft1lzas. (705- 7~ , nfa i nu tr E imp ible im ginar una e ena e m é ta en pá ims 1 né d Gómara. En e to d tall , que humanizan al e tnat: nqu1 rv n e de alaz r tá m' er a de Bernal D que de otro roni ta au til Mientra má e oque u e ~ ea má elevado y pulido. pamo de la onqu ta me1·or La , . J ' ' ¡ sp ~ d r-_ · romea ae ,a lfl'CI - ,mo e \,.,Crvante de alazar po d ll . ·I ee eta e 1nformac1. . n T b o re en ~t1t an y la caída del impe no . Azte kat l que ólo e encuentran n ella y que e nece .,,.; . . y re 1. ar. .... ,o re ISttar s �. rtmv Dúnla 'únthrz. Ed.Joaquín Ramírez Cabañas. 6a. ed. 2 vals. México: Editorial Porrúa !%L ' Bibliografía: Aguilar ray F ranci ca de. Rtlació11 bret·. di la conquistad la '11e1•a Espaia. Ed. Jorge Gurna Lacroix. México: UNAM, 1977. Alva Ixtl.ilxóchitl, Femando de. Obras Históricas, ed. Edmundo O'Gorman, 3a. ed., 2 vols. México: UNAM, 1975. Bandelier, Adolph. "On the Art of War and Mode of Warfare of thc Ancient Mexicans . Pet1bot!J1M11sm111 oJ 111erican rcheology rmd Eth110/~ Tenth Annual Report. Cambridge [Mas .] 1877 vol. 11 no. l, pp. 95161. Bataillon, Marcel. f:;ra.r,no_}' España, estudios sobre lo historia espirit11al del st ~ 7, trad. Antonio Alatorre la. reimp. Méxi o: FCE 1982. Baudot, Georges. «L'oeuvre de Fray Toribio Motolinía,, topie et histo, du Me:x-zqtte: les pre111im chro11iq11e11rs de la cil'ilization Jlle:•.:irai,u. 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Con emoción y gratitud recibo esta presea con un especial recooocimiento a esta Sexagésima Legislatura, pero deseo aclarar que al recibirla, le dedico a Tamaulipas mi estado natal, y también a la ciudad donde encontré la tierra fecundada y las raíces de las 1DStituciones y las personas a las que me debo. Deseo también expresar mi admiración por don Luis Guerra de Arellano que es el epónimo de esta venera. Perteneció a aquella generación de mexicanos del siglo XIX de los que Antonio Caso dijo que "parecían gigantes". Muy atinado ha sido haber elegido a tste tamaulipeco ejemplar para un reconocimiento a los propios tJmaulipecos, pues su carrera es muestra fehaciente de honestidad • Dr. en historia por el Colegio de México. Investigador en El Colegio de la Frontera Norte y miembro de la Academia Mexicana de la Historia. 91 �.\ !un d y rectitud Entre mu hos mérito como político, juri t poeta y legislador de eo re altar su trabaj orno defensor de la ob ranía del e tado y no ólo del suyo propio ino también de Coahuila. Y e to me re uerd Ign cío Zaragoza que en una carta a Benito Juárez en 1 68 le pedía que e protegiera de Tamaulipas 'a cuya úpli a me mueve prin ipalmente - deda- el cariño e pecial que onservó por e e Estado y el de uevo Léon y Coahuila . Con esta conciencia nore te defendió el licenciado García de AreUano b oberanía de Tamaulipa como en u momento lo hi ieron Jwn Jo é de la Garza Alejandro Prieto y el mismo Antonio Omale aún contra lo que e diga de él. Hoy e tán nuevamente comprometido nue tro e tado con los valore de la regionalidad y de I colaboración mutua in luyendo¡ Texa confirmando a í que la historia y la geografia on determinante y vuelven constantemente por u fuero . En e pecial nuestro e tado e ha di tinguido por las múltiples alianzas on u entidades ve ina buscando on truir una ran región tanto hacia el sur con Vera ruz, an Lui Potosí Hidalgo; orno ha i el orí nte con uevo León y Coahuila; de de lue o ha ia el norte on Texa ; hacia el mundo atlánti o. E to ha ido de de lo evento campirano sise quier orno on la c balgata , ha ta lo con enio de mutu1 cooperaci' n como lo firmado de uevo laredo y Monterrey, o lo ignado para la coordinación de la Cuen a de Burgo . Además en Tamaulipa hay ciud de muy propósito para ervir de enha a la crea ión de region pues e infle ionan ha ia vario e paco estatale como Ma amoro , Reyno y la demá de la llamadi Fcontera hic ' que e vierten obre l valle de Tex · T ampw:o que e bi ra hacia eracruz y la Hu te a· y uevo Laredo qv: e el punto de confluenci de cuatro e tado on l meridiano 100. ólo hay otro punto en la e tens frontera norte mexicana donde 5t da e ta unión de cuatro e tado an luis Río Colorado pero lll tiene ni la intensidad ni el dinan1· mo de la población tamaulipea Acerca de uevo Laredo es mene ter de ta ar que de de funda ión como villa novohispana on el nombre de an Agust1 de Laredo e apreció u p ición e tratégica. Ya e decía e to en 92 h,11/1,s Ra1111 informe de José Tienda de Cuervo obre la unda ione e candoniana ha ia mediado del íglo XVIII. Lo confirmaron en 1828 lo document~ ~e~ viaje pre idio por el general Manuel Mier y Terán. Y ha ta pnn 1p10 de la década de 1 O el trazado del Ferro arril acional M xic~o por e ta pobla ión no dej ' duda de que uevo Larcdo era ?eográfi amente en punto de inflexión por excelen ia. El fe~?carril modificó la centralidad de la frontera tamaulipeca y con~10 una nuev oleada demográfic que atrajo pobladore del propio_e tado de Tamaulipa , pero también de uevo León y de tra l ada muy importante pue ya e di ponía del servicio de trene de pa ajero fue durante la Revolu ión Mexicana Al_ dí_a _de hoy lo pro e o de globalización económica ha~ comcidido con la voluntad p lítica para p tenciar aún má a uevo ~edo Y a. u población vecina Laredo orno una auténtica comarca de mt_en a interacción no ólo de cue tione comerciale O económill. ~m c~turale ociale edu ativa . Do propue ta iotetizan esta mtenaon: Una de carácter axi lógi o que tiene que ver con eJ a~eoto la promoción la crea ión, la intensific ión y el descubriunto de lo valore de uevo Laredo que los tien y mu ho . y por otr~ Par:1e está la propue ta derivada de lo e pecífico orígene de su hIStona ec~.nómi a y de u po ición geop líti a que tien que ve~'?º la ~eac1 n de lo .que e ha denominado Región Laredo . . IS~o a I aJ afianzamiento y al amarre de un nue o hito en la histo~~ neolaraden e que e uniría a lo anteri re como son: la °'aciondel adu.ana(l855 laintrodu i' ndel errocarril 1881 el P~ºY:~to d indu trialización en el período de entreguerra la SUStltUcJ n de imp rtacione en la po guerra el Tratado de Libre Comercio 1994). Ú>n una ran diferen ia de cuando ini íaron 1 proce o ~e lobaJiz ción a mediado de la dé ada de 1990 en que scdetermmaron · Ja d cm · · ne por u tmne · de arácter económico comemaJ Y fiscal. Hoy e ha tenido también en uenta a la historia ¡ la ge~gra 1a la cultura y a la cien ia en la toma d las opcione cn~1e~do que cue_ti ~e no on el adorno de Ja vida ociaJ y po a, mo u e enc1a 1ll1Sma. E p r ell que e on idera a uevo l.aredo com la ciudad con valor y valore . C.03?~· 93 �,\fu11He/ ebullos &111u/'/'z Por el reconocimiento al Congre o del Estado debió tambien reiterar y recalcar de la peculiaridad de Tamaulipas en el concierto nacional: de su po ición estratégica de su pasado entrañable, de su presente fecundo y de su futuro prometedor. Del le?endario pueblo de Tamaholipa de fray Andrés de Olmo y del ongen remoto del nombre de nuestro estado en el siglo XVI. De su e tablecimiento po terior con el nombre Colonia del Nuevo Santander u todo su proyecto de poblamiento bajo la égida , ~e José Esca~d?~· De s.us 43 municipio de nombres tan emblemaoco como histo~1cos. Cito el que probablemente sea el más poético: villa y lugar d~ Mier _(donde por cierto, nació mi abuelo materno); y de de luego sm olv1da_r los patronazgo como el de la villa capital ~e antander ~a¡o la advocación de los Cinco eñore . De us regiones y de los drversos hechos que la historia ha registrado en cada una de ellas. De us limites dinámi os con lo E tado Unidos y lo extenso de u pla)'31 frente al Golfo de México. De la nunca olvidada franja del Nueces que fue tamaulipeca hasta 1848 y que llevamo como una cicatriz en la frente. De los recursos naturales en la Huasteca en la ierras en lo que le corresponde de la llanura nororiental. o ignoro que st han dicho mu has especie negativas sobre la frontera Y sobre Tamaulipa . Basta leer a José Vasconcelo para saberlo. Pero también hay que recurrir a Manuel Payno para de mentirlo. Obviamente ~slt último vivió primero y si bien contempló la precariedad y se~cillcz de los poblados, también apreció la maravillas de Tamaulip~: i sus hombre los contempló como robles del desierto a us mu¡em las on ideró encantadoras: 'E una co a algo fantástica, algc parecido a un cuento de la Mil una noches el caminar por un desierto. y ver pa ar por entre el verde ramaje del monte una joven blana como el alabastro que se dirige al río a acar agu . Cree uno esur añado y ver una ninfa una ílfide de la oledades". Por u ~arn: Vasconcelos que no vio con otra lupa aseguró: "Donde termin~~ guiso y empieza a comer e la ame asada, comienza ~arbane pero no alcanzó a conoce mucho guiso que nos di ongue~ bien algun vez nos habló de lo 'desayunos fronten~ol incomparables' . Y a pe ar de que consideró al norte como un destf· '.ª 94 10 de la almas Y un lugar donde no habitaba el espíritu e dio cuenta de la mexicanidad de los habitante del norte y de " u buena cepa castiza" como él mismo dijo. Por otra parte, e te reconocimiento que hoy se me otorga de manera per onal tiene una carga que no es endo able ólo a mi trabajo, sino a un pasado reciente o remoto del que pro edo. Me limitaré a mencionar con gratitud a las institucione que me han mopado a través del tiempo y que al nombrarlas en ellas queden las personas. En primer lugar a mi familia que descubrí de niño en ambos Laredo y que fueron sustento de mi vida posterior. Y no puedo dejar de nombrar tampoco los lugares originales de mis abuelos que llegaron a Nuevo Laredo durante la Revolución Mexicana procedentes de Camargo y Villagrán en Tamaulipas y del viejo pueblo minero de Mazapil que aunque en Zacatecas, tenía relación directa con el Saltillo porfiriano. De estos abuelo tuve un padre Y una madre que me hicieron apreciar los valore del pasado sobre todo los referente al pasado familiar. A mi padre Jo recuerdo con una aguda conciencia de la hi toria y de la alteridad fronteriza ya mí madre con una memoria prodigio a para de enredar todos mis int_rincados y repe~itivo parentescos familiare y, de de luego para eJercer un matnarcado del que no podemo gloriar los oorestenses; lo escribió Elena Poniatow ka: 'El carácter de las oorteñas ~ muy fuene, no lo hurtan, lo heredan'. Qué diera yo porque mJS padre y abuelo estuvieran presentes este día. Olmo decía Carl agan quien pudiera tenerlo cinco o diez minuto al año para poder estar con ellos, para ponerlos al tanto de lo nieto y las novedade y recordarles que los quiero. Pero todo ello yacen en trrra tamaulipeca y por e o esta es nuestra patria y nue tra matria fporellos tenerno la conciencia de pertenencia a esto lares porque como º.º e cribió Gabriel Garcia Márquez 'uno no es de ningún ftlgar mientras no tenga un muerto bajo tierra . Por ello soy tamaulipeco por lo cuatro co tado pue mi cuatro abuelos Y mi padre y mi madre e tán sepultado en Nuevo Laredo. Me siento orgulloso de ser tamaulipeco y más e te días que en el centro y capital de mi estado y con la más alta repre entación de 95 �us podere e me entre a e te re ono imiento. E por ello ~uc debo aclarar aún m' la relaci' n de mis antepa ado con Tamaulipas ya que mi abuelo Joaquín Gonzalo Ceballo Escalant~ nació en progre O Yu atán, pero muy pronto e ave ~d6 en T mp1 o Yluego ó Ciudad Vi to ria a trabajar con el ob1erno del e t do que ki pa ill , envió a Hidalgo orno juez de letra , y a ó cerca en V agran con mi abuela Marina González González (y quién no e González en Villa rán). Mi bisabuelo materno Juan Manuel Ramírez Garc~ en Camargo (y quién no e Ramírez en Camar o . ~ rec1b10 dt abog doyfuepre identedelTribunal uperiordeJu tt ia~el~ tado y como tal ocupó en varia oca ione la ub~~n tura _mt~nna de amaulipa . u e po mi bisabu la Con e~ 10n Capistrari ~ me remite también a Matamoro a Tamp1co y al Tamauhpas decimonónico a travé de mis anee tro artín Perfecto C.Os y Macedonio Capistrán. Y a e te re pecto permítaseme un arcaisml no en el u O de lo vo ablo , ino de 1 concepto , en el noreslt nue tra propia per onalidad va unida a la de nue tros padre pua e re 1ere a nosotro como · el hijo de ', que al fin e el fundame11111 de lo patroními . nue la irutitucion a las que me debo d~seo también recordar mis años de formación on lo hermano ma~ que me dieron lo lementos il ófico cul~urale y ~umamsta que luego fueron de gran utilidad en~ formación profe 10nal con» mae tro y como inve tigador. Po tenormente fu~ en la ormal Jt la ormal uperior ueva Galicia de GuadalaJ ~a y lue?o en b Univer id d de Monterrey donde continué con nus e tud10 . paD con luirlo en el Colegio de México donde aprendí el oficio dt historiador. Permanecí en El Colegio de México por vario aio. pero lue o e m o reció la oportunid d de regre ar a uev~ Laredo. y dedo decir on emoción que hace 22 año me reen ontre con 111 pa ado. Empe é recobrar todo l . que habí~ perdido volvt1 entirme protegido por aquel ambiente de m1 hermano , 1111 amiliare amigos y olega . Pero también me enrai é en el pres_enu pue la iristitución que me -invitó a re re ar me pu o en bandeiack plata la o erta pro e ional: El legio de ~a Fr~ntera del , orte. PII i fuera po tiempo de pué la Um er 1dad Autonoma ~oo 6 Tamaulipa me olicitó como mae tro. Y finalmente me llamaron para el Archrvo General del Muru ipio. e emp zó a umplir así aquel pe amient de tendhal: ' La elicidad co iste en ten r por ofi io la propia p i' n' . Per debo decir que también a mi regre o a uevo Laredo me ene ntré c n mi futuro pue formé mi propia milia con An Laura con mi hijo Manuel Ana Laura Tere a. n deferen ia la invita i' n de e ta Honorabl Legi l tura e refiere a que e me di tingue con la Medalla al M' rito Luis Garcí de Arellan por la "trayectoria en el c.impo de la investigación histórica'; pero qué ería de mí in e t mstitu i ne nutri ia a la que he referido. Y desde luego otra que erían prolijo nombrar. A toda ella la tengo en cuenta este día. También tengo muy pre ente a la in titucione que de manera más inmediata ha contribuido a que e me otorgara e te re ono imiento. En primer lugar al Republi ano Ayuntamiento de la ciudad de uevo Laredo y a la organizacione de la ociedad como la de k>s arti t plásti o . De la mi ma manera no puedo pa r por al o uc e te re ono imiento e le haga a un eguidor de lo precepto de Oío en un año que e tán en marcha lo pr ye to pro ram para la conmemor ción d 1 bicentenari de la Independencia y el centenario de la Revolu ión. De manera que también integro al honor que e me h ce a todo m· cole a historiadore , cr ni ta t investí ad re que e tamo omprometido on el e tudio del pasado. De I distinguido re ipiendari que me han precedid ts e tJ la primera oca ión en que e elig a un inve t1 ador de la historia, por lo ual el ompr mis e mayor ya qu deb eguir ll'abajando y colaborando de de mi trin hera a adémi a. Tanto en b Independencia orno en la Revolu ión Tamaulipa tuv un ensa actividad que en ltece a lo hombr y a mujere de nue tr tado. Por otra parte, l e qui entenari de la Leye de Reforma e te año tamb~' n no recuerda que Tarnaulipa fue el a o atíp1 o en eJ onci rto n ional pue u habitante , in luido lo lérigos. cptaron orno en nin ún otro e tado la norma reform1 ta . efior mador re petable integrante de e ta e a é ima Legt )atura �_ pres1'd ente del upremo Tribunal de Justicia, reiterando senor T uli mi . . nto no puedo terminar agra dec1m1e , . de reconocer que , ama pa.s ida tiene una historia y que la ideas bastea~ obre la que esta constru no comprometen con lo antiguo ideales y valores de nuestr05 adre de nue tros abuelo y de nue tros ~te~asados. p Muy f:recue ntemente al pensar en la h1stona del., noreste y, en 1us1on d e que son do he llegado a la conc especial 1a de nues tro e ta que han tenido una continuidad constante y que tre 1o val ore . ~ . l'b ~ debemo reproducir en la sociedad tamaulipeca. Estos on . 1 ena patria y federación. La Constitución de Cádiz: origen de la modernidad constitucional Rom o Ricardo Flores Caba lJero ~ L\ O) · TIT aóN PoLITICA DE LA Mo ARQJ :1A E PAÑOLA, promulgada en c.ádiz, el 19 de marzo de 1812, identificada como la Constitución de Cádiz representa la íotesi de las ideas, principios y aspiracione de la ociedad progresi ta que vivió en la segunda mitad del iglo XV III y la primera del iglo XIX. Recoge, como ningún otro documento los cambio político económicos y ociales que e d~cutfao en el mundo occidental que tenían como epicentro a lo pai e de Europa. Fue la primera e periencia überal de E paña. Propició u entrada a la modernidad y facilitó tanto la evolución h.icia la democracia como u identidad europea. Dio entido a los movimiento revolucionario de América Latina e hizo po ible el trán ito del orden colonial al independiente. Un mundo que enfrentaba un cambio estructural que rompería on el si tema monárquico ab olutista. Cambio que incluía lo derecho del hombre fraguados por lo pensadore de la ilu tración ylos filósofo de e a época. Un período identificado como «la edad de la razón", de ' la ilustración' o de la «revolu 10ne » que Dr. en historu. Académico y exfuncion.nio púbbco. 9 99 �RomeQ Ricarr/Q f7orrs 11h,il!.·m enmarcaban lo debates sobre los orígene del poder: resultado de la voluntad divina, para algunos· co~ ecuencia del u o de la fuerza para otros y para algunos má , la expresión de la voluntad del pueblo. Debates que enfrentaría a los defensore del sistema monárquico con los partidario de la democracia. Un largo proce o que confrontaría al trono con el altar y a los simpatizantes de la diosa de la fe, c.on los creyentes en el dio de la razón. Debate que sobrevive en nuestros dias. La Constitución de Cádiz surge cuando España y la Nueva España concentraban sus esfuerzos por lograr su independencia. E paña de los franceses, y México de los españoles. Resume el origen y las consecuencia de las Reformas Borbónicas del despotismo ilu trado que planteaban la supremacía del Estado sobre el poder de la Iglesia. La Revolución Industrial, que comprendía los avances científicos y tecnológicos de la época que transformarían el sistema de producción ubstituyendo el trabajo manual por el de la manufactura. La independencia de Estados Unidos de América que demostraría que más allá de la monarquía era posible crear en América un istema político republicano. Y La Revolución Francesa, que incluía lo derecho del hombre, el Contrato Social y la igualdad social eliminando los privilegios de clase. Esto es, lo mejor del pensamiento progresista de E paña, Inglaterra Francia y Estados Unido que revolucionaban la concepción de la organización del gobierno, la economía, la admini tración pública y los prin ipios de Ja organización de la sociedad occidental. Junto daban forma al lo que ahora entendemos como sistema capitalista. Cambio que obligaban a modernizar lo términos de comunicación de la ociedad; inventar nuevas palabras, nuevos lenguajes, nuevos ignificado nueva formas de conversación y nuevos enfoques a lo argumentos de los ruputados en sus debates en las Cortes de Cádiz: Palabra y concepto que ahora no son muy familiares como industria, empresa, industrial factoría, economia de mercado crisis económica oferta, demanda, clase medias, clase trabajadora, capitalismo ociali mo, positivismo utilitarismo, 100 aristocracia hurgue ía· o lo inventos consecuentes al uso de la máquina de vapor en errocarrile o embarcacione · o políticos como nacionalidad liberaL conservador servil, o nuevas especialidades y nuevos e peciali ta como: ientífico ingeniero e tadí tic.a sociología periodismo ideología, huelga proletario o pauperismo de acuerdo con ri Hob bawm. Algo parecido a lo que vivimo en la egunda mitad del iglo XX y principio del iglo XXI con Jo nuevo de ubrimientos científico y tecnológicos en el micro y el macroco mo : Nuevo planeta nuevas enfermedade nueva farmacéutica cirugía virtuaL cirugía a distancia, AD cáncer ida Alzheimer, leucemia depre ión estrés, bipolar a í como cibernética interne computadora, iPod y Ipad· software hardware, blog, twitter googlear, chatear accesar power point, word excel, mou e U B d~co duro e.el ' o los derivados de la nanotecnología, o de la biología y la medi ina como clonación, in vítro, célula madre, o en el ámbito de la política· transparencia rendición de cuenta , así como el lenguaje que transforma lo su tantivos en verbo . Es dificil que entendamo en el iglo XXI a la sociedad del conocimiento o de la ínformaci6n, para er más precisos sin conocer los signifi ado de e as palabras· orno era dificil conocer a la sociedad del siglo XIX in conocer lo lenguaje consecuente a las revoluciones. La invasión francesa, en 1 08 cambió eJ de tino tanto de E paña como de u colonia . Lo habitante de metrópoli y la ueva España reaccionaron de igual manera ante la abdicación de lo reye de España Cado IV y Fernando VII por apoleón. El vacío de poder en e e moment , lo cubrieron la juntas ciudadanas que e constituyeron, en 1809, con base en la junta uprema y Gubernativa del Reino. En ellas e de !araba que lo territorio de América no eran colonia , ( orno lo creían lo miembro de la da e dirigente de la ueva paña . Por lo tanto se le invitaba a elegir representante ante la Cortes convo ada para organizar la independencia de España y definir u futuro. Con e e propó ito se dispuso la elección de un diputado por cada provin ia. En este proce o demo rático e politizaba el ambiente y e obligaba 101 �R.on,er, Rkardr, f'fqm aht1l!t'IYI a las autoridade a realizar elec iones primero para representantes ante 1a Junta y, después, para las Cortes de O.diz en las se ione de 181(). 1813. Aunque la Cortes no eran una institución nueva, si lo fueron los temas y las formas 'las características", diría la maestra ettie Ler Benson, que asumirían los repre entantes durante los períodos legislativos de 1810-1814 y lo de 1820-1822. Los comicio en los ayuntamientos e realizaron con éxito aunqut no fueran de pre umirse. in embargo, en las eleccione para diputados ante las Ü>nes la ascendencia, el poder y la influencia de lo criollo en la sociedad novohispana e demostró al obtener un triunfo completo, no' habiéndose salido un solo elector europeo", como a eguraba Luca Alamán. Las novedades de las Cortes señalaban que era la primera vez 1 que e reunían en un solo cuerpo repre entante de E paña y de las provin ia americanas. Además, La Corte se convirtieron en b máxima autoridad de los asuntos nacionales. La primera señal de autonomía e dio cuando cancelaron la preten ión monárquio eliminando la repre entación que ejercía la Regencia en su nombre. Las Corte e adjudicaron el derecho de redactar y promulgar b Constitución de España y sus dominio . Y, aunque la monarquía no se eliminaba totalmente por lo meno e tran formaba en constitucional. Como el decreto para la elecciones había Uegado a México en eptiembre y la Corte iniciaron us trabajo en e e mismo mes, se di pu o que, mientra llegaban lo repre entante ante la Cortes, 1 6 americano re idente en España insacularan a los representantes ante la Cortes en calidad de uplentes. En septiembre de 1810 se iniciaron las se iones on la presencia de 104 diputados entre ellos 29 representante de América y ólo 7 de la Nueva España. Con d tiempo serían má de 300, la mayoría peninsulare . Lo suplente ejercieron u uncione mientra llegaban 15 de los 20 elegidos en lo comicio de 1810. En W1 principio no e presentó el nuevoleonés Juan Jo é de la Garza, sin embargo, nue tro otro representante don Jo é Miguel Ramos Arizpe, de Coahuila llegó a tiempo pau convertir e en uno de lo diputados más activos en lo debates y uno de lo principales redactore de la Constitución de c.ádiz. A pesar de los esfuerzos contrarrevolucionario , la mayoría de sus miembros eran liberales. Lo americanos pre idieron 10 comi iones, entre ellas la dedicada al Proyecto de Constitución integrada por 4 peninsulare y 5 americanos. La Constitución contiene 10 títulos, 384 artí ulo . En ellos se establece que la nilción española era libre e independiente y no era ni podí er patrimonio de ninguna familia o per ona. La oberanía residía e en ialmente en bnación, el amor a la patria era una de la principale obliga iones de todo los españole el objeto del gobierno e la felicidad d la nación, e deslindaban el origen divino del poder de lo monar as, e mantenía la religión católica 'la única verdadera', la monarquía erá constitucional y hereditaria aunque se eliminaban los fueros de la igle ia yel ejército, e estable ía la división de podere al rey e le re ervaba u ejecución. En ella eran considerado ciudadano los originario de k>s dominio e pañole meno los negro Lo diputado ameri ano propu ieron igualdad de repre entación, amnistía para lo pre os autonomía de gobierno independen ia del manejo de las de finanzas igualdad de derechos entre e pañoles y americano así como facultad para desempeñar cualquier puesto politico, administrativo o religio o· creación de comité con ultivos para la eleccione terminar on la corrupción, libertad de comercio. libertad de cultivo y libertad para comerciar con E paña y con poten ia neutrale , eliminación de privilegio y mon polio . Ademá , la promoción de la educa ión en la juventud y omento de la agricultura la indu tria, la arte y el comercio, permi o para ~ extracción de mercwio supervisado por lo uibunale de Mina sin la intervención de virreye , intendentes, gobernadore y Tribunale de 1 Real Hacienda. Aboli ión del tributo indígena, reparto de tierra a me Lizo y mulato , creación de nueva p blaci ne , abolición de la encomienda crear un nuevo istema de administración de la ju ticia, tarifa aduanale uni ormes para toda la monarquía española y cobrar W1 sólo impue to de importación y exporta ión entre otras propue tas. No duró mucho tiempo el optimi mo de lo diputado de lo 102 103 �Rwm1 Ricardo Floru a/Jallem ciudadanos. La derrota de lo franceses ocasionó el regre o Fernando VII al poder. Su primera decisión fue abolir la Consútución de Cádiz en 1814. El regre o del monarca fortaleció al ab o)utismo y se realizó una per ecución en contra de los liberales. Lo abusos de poder e incrementaron y con ello la protesta y lo agravio de b población contra las autoridades. Sin embargo de pué de un aparente período de tranquilidad que duró 6 años una protesta de miembros del ejército español terminaría con e ta calma impue ' ta. El triunfo de la revuelta encabezada por el coronel Rafael Riego en España en 1820 obligó a restaurar la Constitución de Cádiz y, con ello, la organización de nuevas elecciones. En estas, la representación mexicana llegó por lo menos a 59 diputado de lo cuales 44 participaron activamentf antes de u clausura en junio de 1821. Entre ello , además del 'Comanche", apodo que le gu taba a Ramos Arizpe destacaron Lucas Alamán, Francisco Fagoaga, Bernardino Amanti y Lorenzo de Zavala. El nuevo período de se iones e Inició del 26 de junio al 9 de noviembre de 1820 y del 10 de febrero al 30 a junio de 1821. Ademas e acordó celebrar una sesión extraordinaria del 22 del septiembtt de 1821 al 14 de febrero de 1822. En esta nueva etapa los diputados mexicanos fueron má radicale que lo de 1810-1814. Ramos Arizpe volvió a er un factor determinante para el éxito de lo1 diputados mexicano . Las esione de las Corte coincidieron con la inestabilidad económi a y políti a de la Colonia oca ionada en México por los revolucionario encabezado por Guerrero quiene controlaban el transito de bienes y mercancía hacia el Pacífico y, lo eguidom de Victoria ob taculizaban el comercio hacia Vera ruz y lo puenOl ubicado al norte del Golfo de Méxi o. En España, el éxito de b revuelta encabezada por Riego doblegó a la monarquía obligándob a restaurar la Con titución de Gi.diz. En e as circun tancia al reiterar e la eliminación de los fueros. la da e dirigente de la ueva España, en abezad por los prelados de la igle ia, los acaudalado y el ejér ito e planteó la conveniencia 104 de dirigir, en sus términos, lo movimiento independentista . En Lis junta de la Profesa e eligió a Agustín'de Iturbide para encabezar ~ lucha y el cabildeo con Guerrero mismo que terminó con el 'Abrazo de Acatempan' y el Plan de Iguala en 1821. in embargo en España las esiones continuaron con aparente normalidad del 26 de junio de 1820, a febrero de 1 22. En ella los delegados mexicano insistieron en que las Corte se dedicaran are olver los problemas de América haciendo énfa i en terminar la guerra y concertar la paz. Para ello e integró una comisión de 9 diputados entre ello 4 mexicanos. La Comisión elaboró un informe sin la participación de los diputado mexicano . E tos decidieron presentar su propio informe con propuesta para reorganizar la ¡dministración pública, el sistema de justicia, las finanza el libre comercio y los derecho civiles; comprometiéndo e ademá a contribuir on 40 millones de reales anuales y pagar la deuda pública de la Nueva España. Las propuestas fueron rechazadas para facutir e en una esión posterior. Para entonce ya e había iniciado el camino hacia la consumación de la independencia. Y, in embargo, lo diputado americanos insistieron en obtener una respue ta de los e pañoles sobre la elaboración de un nuevo código penal, la libertad de imprenta el e table imiento de la milicia nacionales el comercio y la divi ión del territorio es pañol. Alguno españole coincidían en que la cau a de la insurrección de la ueva E paña e encontrab n en lo abu o de poder en la ausencia de una legi lación apropiada , el mal i tema econ mico, ~ discriminación en lo empleos y el re entimiento de lo americano ha ia lo peninsulares. La monarquía hizo creer que aceptaría lo reclamo de los diputados pen ando que con ello e re olverían o por lo menos se calmarían la inquietude ameri ana . Para entonce era obvio que los diputados e taban a avor de que E paña reconociera la independencia. Perdieron toda esperanza cuando la Corte de Q.diz rechazaron los Tratado de Córdova firmado por el general Juan de O'Donoju e Iturbide, en 1821 al mi moti mp que e con iderarían ilegal y sin validez cualquier reconocimi oto 105 �de la independencia. De igual manera, proponían eliminar de ~s Corte a lo diputados que simpatizaran con la independencia. Al rechazarse las propuesta lo diputados mexicano regresaron a México en 1821. Quienes participaron en las sesiones extraordinarias insistieron en la difícil tarea de promover el reconocimiento de la independencia de México Y en una reconciliación que beneficiara a todas las partes. Con el rechazo de esta propuesta lo diputado volvieron a sus lugares de origen. A su regre o casi todos participaron activamente en la integración <k Los congre os de las nuevas repúblicas. in duda la Constitución de Cádiz, que apenas estuvo vigente 6 año en tres período (1812-1814· 1820-1823 y 1836-1837) ha sido el documento más importante de la historia moderna de Espaiu y de los países de América Latina tuvo una influencia d~terminante en la elaboración de constitucione a los largo del los siglos XIX y XX: eliminó las in tituciones coloniales, lo fue.ros la inquisición. el tributo indígena, la e clavitud, estableció la separación de la iglesia y el estado, la igualdad, la equidad la institucione liberales, el derecho a la propiedad el sistema de libertarle , e adelantó a los gobiernos de representación popular de Estados Unidos,, ~ran Bretaña y Francia creó las base de las reformas poltticas, económicas e instituciona le , estableció los ayuntamientos, los cimientos de la democracia y la representación popular en íntesis, inauguró una nueva cultura política y sentó las bases de la rev~luc!ón constitucional. Su espiritu liberal sirvió de base para la Con t1tución de 1824, sus principio e consolidaron con la Leyes de Reforma. en 1857 y mantuvieron u vigencia en la Constitución de 1917. Acumulación de ca pi tal y desarrollo económico en la urbe regiomontana. Siglos XVI al XIX María Concepción Hinojo a Ve la co* EN LA BTBLIA, LA TRADIQÓ JUDAIQ\ OON TDERA el trabajo como un castigo ~ hombre por haber pecado al comer la fruta prohibida. Sin embargo en México y en gran parte del mundo el estado de uevo León se distingue como una entidad donde el trabajo es un valor reconocido y practicado. El trabajo se inicia, cuando los sere humanos se con-.:rierten en recolectores y cazadores en la etapa conocida como paleolítico inferior; se lleva vida en familia y comienza la división del trabajo, ~ mujeres cultivan la tierra y domestican los primeros animales. Lo hombres on cazadore . Pasan muchos siglos ante del siguiente período económico, cuando sus cosechas on superiores para la ilimentación de la amilia y de la tribu, e intercambian lo excedente con habitante de la regiones cercanas para consumir una mayor variedad de producto . Continúa la evolución y aparece en una civilización avanzada, la l'id.i comercial formal y el intercambio con dinero En esta época el Economista y maestra univer ltaria; miembro ele la ociedad uevoleone a de Hi1toria Geografía y Estadísti a; fundadorJ de la ociedad de Geneal gía de Nuevo león en 1995. 106 107 �M,1ri,1 Co,1a:pti611 Hi11qjosa 1 ;,J,uco hombre descubre y e tablece, las primera industrias que permiten ilos españole y lo hijos de lo hispano peninsulare , e tableado en el acelerado y actual progre o del mundo. Tras e to, e llega a b los primero tiempos del Monterrey virreinal, considerar el trabajo manual, digno de ellos? etapa financiera la cual ha alcanzado nue tra entidad en éste momento faltando aún la científico-tecnológica y 1a espacial. No desde el principio del reino e pañol, el trabajo manual es Los regiomontanos, tra haber acumulado capital como para "gente de poca monta . Los nobles hi pano , desde u importantes comerciantes de de la egunda mitad del siglo XVíl nacimiento centran su vida en ir a la guerra, ser religio os 0 ha ta fines del iglo XIX, y a partir de la mitad de dicho iglo y estudio o de la literatura. Los hijos varone de los ricos y grandes hasta la primera mitad del iglo XX una nueva era, la de b burguese , pueden educarlo para er médico escrib nos industrialización. E en ese entonces adquieren, ¿o diremos contadores abogado , joyero , o 1cio con iderados propios de conocen? la ventaja en er trabajadores técnico manuales, tal vez burgu~se , pero no de los noble o 'hijodalgo". En aquellos tiempo , gracia a la educación que reciben en Estado Unidos y Europa, los las mu¡ere nacen para eres po as o religiosa no tienen oportunidad hijos de lo grande comerciante reinero , quienes e convierten de adquirir in trucción, la cual se re erva para los varones o dentro de los claustros religio os. en los primeros empresario . Continúan con la idea del valor ahorro heredada de lo primeros Lo grandes comerciante igual que lo burgue es no pueden pobladore quiene vivían de una manera modesta y frugal, aceptach permitir que us hijo varones sean agricultore manuales sa tre más tarde, por quiene a partir de finale del siglo XIX y principios zapatero , carpinteros matancero , albañile o tenderos. Cualquier del XX emigran a la entidad, provenientes de los estados vecinos hijo de E paña que quiera llegar a er 'hijodalgo", mucho de ellos atraído por la facilidad de encontrar un mejor trabajo, ca as pan de cendiente de simples campe inos de eo os de subir en la e cala su familia e cuela para sus h~jo ofreci~o por las primer_a~ industrias I ociaJ, deben demo trar u valía participando en alguna guerra ser locales para mejorar el mvel de vida de la familias de los cristiano viejo y buscar la limpieza de angre, probar que us trabajadores. Por ello, Nuevo León es conocido actualmente por mtepa, ado , no han trabajado en oficio manuales. La hijas de lo er la entidad, o al menos uno de los e tados puntales del país en grande burgueses y rico comerciante reciben una capa de cultura generación de empleos y riqueza a pe ar de la actual carencia dt Yinstrucción para convertir e en espo as de empobrecidos nobles recur o primario básicos. ¡ quiene con u dote doran de nuevo u blasones. En e I estado e escasa la agricultura la mine ria, y poca b La península ibérica aún ante de la inva ión árabe estuvo en ganadería tal vez por enfrentar falta de agua en forma permanente. c~nstante guerra: ibéricos, celta romano , godo visigodo y demás Sin embargo región contribuye grandemente a producir pro per.idad tnbu bárbara provenientes del norte germánico asolaron el en l na ión. territorio durante mucho iglo . Más tarde durante 00 año la Basta que e diga, 'hecho en Monterrey" o e reconozca a la empresa lucha e contra lo árabe . Y a como un olo reino Carlos de corno nuevoleonesa, para que sus productos ean buscados y aceptadm Hab burgo, I de E paña y V del acro Imperio Romano lleva lo en el resto de la nación y aún en el extranjero. Pero ¿enfrentarían d mas granado del ejército hispano a luchar en el territorio llamado uevo Reino de León y la Metropolitana Oudad de Monterrey la falu ~s tarde, Alemania. De pués, los Au tria invaden toda Europa a de recur os flsicos? ¿Carencia de agua, mala agricultura, po a ganadem fin d~ conquistar o retener lo Paíse Bajos· lo participante e y escasez de producto rninerale ? ¿ erían lo antiguos reinero ,!Íectos convierten en «hijodalgo". a la cultura del trabajo y lo creadores de la riqueza del Nuevo León! En misma época bu ar fortuna en América -la mayor parte de 108 109 �.\luntl Co11(epti6n Fli11r,joitJ la ocasione lo logran- aquellos e pañoles segundones, valientes, aventurero con cultura, o burgue e con conocimientos sabían leer, escribir conocían la Escrituras y algo a los griegos clásicos, se convertían en hijodalgo' basta cruzar el océano Y no pueden er trabajadore manuale , deben tener e clavos, sirviente o encomiendasparalaslaboresqueproducenlaprirnariariquezabásic.i de una nación. Al contrario de los emigrantes a las trece colonia inglesas, los recién llegados iembran, cuidan su ganado y aún con truir sus propias viviendas. ¿Acaso por la falta de apoyo de los naturales quiene debido a su bravura no pueden ser tomados como esclavos? ¿O el costo y manutención de los escla os negros no redituaba utilizarlo en este tipo de labores? Aún podría ser una tercera causa. Entre estos emigrantes protestantes existía una cultura del trabajo, se le reconocía como un valor, y quienes e convertían en ricos, eran los amados por Dios, en el catolicismo el reino de Dios es el de los pobres. Además la falta de grandes poblaciones en las colonia inglesa a diferencia de las ciudades del virreinato. A lo pocos años de la caída de Tenochtitlán, los más audaces e.xploradore empiezan us recorrido dentro del arco de la Gran Chichimeca al norte de la Ciudad de México. Bu can nuevas fuentes de riqueza, roinerale , o e tablecer e tancias ganaderas y agrícolas trabajadas por indios encomendado quienes también trabajan en las mina . Mano de obra barata donde son prácticamente esclavos. diferente a la idea primaria cuando se establecen la encomiendas. Para fines del siglo XVII ya se ha establecido la norte de la ciudad de Zacateca la ciudad Metropolitana de Monterrey, y los e pañoks recién llegado igual que us antepa ado , dedican gran pane de su tiempo a guerrear cierto en defensa de sus familia y las po esioncs que habían tomado de lo indígena , cuando no estaban ocupados en ir por piezas para u venta. En la región, aún entrado el · XIX, existe la imperio a necesidad de defender e e un lugar dt guerra viva. Lo ataques, primero de los naturales de e ta tierra. Y más tarde de los apache y comanches del norte obligan a loi 110 r i1lt1HQ ~ítante a estar en con tante pié de lucha de lo contrario no hubiera podido florecer el comercio tan necesario para la iguiente erapa de la economía. En 1493 el papa Alejandro VI ordena la diví ión de la nuevas ttrras recién descubierta entre Portugal y E paña. Después de la firma del Tratado de Tordecilla El gobierno e pañol busca la cristianización de. lo naturale des pué de que e les reconoció como persona y no imples animales no racionale carente de alma mmortal Tras arduas discu iones e llegó a la conclusión de que ¡ eran seres humanos, ingenuos sencillos, inocentes salvajes. Aún de pués del reconocimiento de su calidad de e.res humano ron alma inmoral, al ser aceptado como salvajes inocentes como se di> por llamarlo en la Europa renacentista e ree que e encuentran mal mismo nivel cognoscitivo de niño pequeño por tanto requieren it les protegiera aún contra ellos mismo . Por esto decide la cor na española que debido de tratase de menor mentale , incapaces de mnar una decisión, aún en su beneficio deben de quedc1r bajo la tutela de los españoles se le niega la bbertad de disponer de us per onas y para u propio bien deben ser encomendado fl icamente a los conquistadores quiene supuestamente lo cristianizarían y buscarían bsalvación de sus alma . i lo vemo y on ideramos con ojos a tuales y occidentales no parece normal entregar per onas a nadie sin embargo, es ta apropiación no tan ólo de biene , sino más grave aún, de personas bcual de acuerdo a las leye y cánone de la época, todos lo ruropeo de la diferentes na ·ones conqui tadore o colonizadore de la nuevas tierra onsideran natural. Como dis ulpa, hay que recordar que en el siglo XV] y XVII, era rostumbre tomar en nombre del rey y de Dio , todo lo que está a u once, sin importar quien o quienes hubie en sido por si lo los ¡ropietarios o usufructuarios incluyendo, en la entrega a lo naturales ~ la región involucrada. E to permite, o por mejor de ir autoriza. al P,Íemo español dar a lo conquistadores para su salvación, las almas de los alvaje inocentes pero in luyen us cuerpo muiere hijo para que trabajaran y crearan riqueza para sus' dueños". 111 �María Concepción H111qjosa r álnsco En el ca o de los españoles donde on excepción de lo indios En los protocolos encontramos como había encomendero y tlaxcalteca a quiene por el apoyo otorgado a los conquistadores iún encomenderas por derecho propio lo cual en cierto modo no en la lucha contra los aztecas del México-Tenochtitlán, Y aquellos estaba autorizado, las mujere no podían tener encomiendas, pero otro • indio de calidad' que aceptaron la cristianización, los restantes ~ ley, tal parece que cuando se trata de per onas de alidad, e indígenas no tuvieron la uerte de er considerado ~di:~du~s. l!bres, bastante flexible o como acontecía de de aquella época no era ino ujeto a 'encomiendas o congrega '. La mouvaci?n ~rncia~ b dificil "comprar" privilegio especiales. En las provincia de Oriente de llevar ha ia la verdadera religión a lo naturales mdianos -d it permite a los hispanos habitantes de la región fronteriza, tengan catolici mo- no se cumple la mayor parte de los encomenderos, un cierto número de indígenas encomendados. La práctica no tan ólo bu can mano de obra barata para u beneficio Yformación desaparece hasta inicios del siglo XIX con la extinción de lo de caudales. mdígerias locales y la Independencia. En el Méxi o conquistado la segunda mitad del iglo XVI, el del Cuando el lusitano don Luis Carvajal y de la Cueva viene por centro de virreinato de la ueva E paña Felipe II ordena el fin de las ¡rimera ocasión a la Nueva España en 1567, tiene la oportunidad encomiendas a fin de evitar que los propietario de haciendas Ymum de compartir su largo viaje marítimo con don Martín Enríquez nuevo puedan disponer de mano de obra prác~cam~nte ~egalada P8:1"ª ~ iembra Virrey; e inician una larga y buena amistad. Don Luis e estable e y cuidado de sus ganado , pue la res1Stencia fis1ca de los mdigenas en mla provincia de Pánuco cerca de Tampico, donde en 1568 y en las mina era muy baja y morían muy pronto tal vez por la falta de una 1573, Uega a ser alcalde y en la región de Pánuco, con truye una alimenta ión adecuada lo encomenderos, hasta donde se sabe no eran p-an estancia dedicada a la cría de ganado, gracias a la barata mano muy dado a proporcionar a lo trabajadores indígenas, lo alimentos de obra de los indígena , quienes le temían por su bravura, situación precisos para u mantenimiento ni le permitían com~ eran de esper~ IKl muy usual entre lo naturales. cazaran lo necesario i acaso autorizaban a las muJere que despucs Don Luis, antes de llegar a la Nueva E paña ya era un hombre de terminar u labor en la gricultura o en la casa del patrón, el ir buscai iro, había trabajado en compañía de uno de u tío como contador hierbas y ra1 es. . . mel comercio de esclavo a quienes capturaban o compraban en Cuando por órdene de Felipe II, en el centro d~l vmei~to II co tas de África para llevarlos hacia Europa donde lo vendían desaparecen la encomienda , aquello inconfor~es _deciden emigrar 1111 a la enemiga Albión el prote tante oro inglé era tan bueno ha ia el norte, donde por u lejanía no e en illo lffiponer la leyy como el católico. el orden. A í se empieza a poblar más allá del Arco' de la G~ Gracia a su riqueza, e tablece una gnm estancia en Pánuco y e Chichimeca y e continúa con la cacería de pieza ', en especial idica no tan ólo a 1a ganadería ino continúa con u ocupa ión de para u venta, en los sitio ricos en minerales. . . lihil Yvaliente oldado ademá de esclavista. u llegada aún cuando A pe ar Je haber sido canceladas las encomienda en la ale¡adas IVe para pacificar o al meno tranquilizar a los por entonce bravos tierra del Nuevo Reino de León, Felipe Il continuó permitiendo liigenas habitante de lo que más tarde fue el uevo Reino de exi tencia e trata de tierra aún no conquistadas o colonizadas, Y león, tiene demás 1a finalidad de continuar con la cacería de pi za en su a án de incorporarla a la orona entrega a quienes en ~llas st jlll'a u venta a la ya de autorizadas encomiendas pero por la a ientan no tan ólo la tierra ino a lo naturale en encomien<US. rcesidad de mano de obra barata es grande u demanda y la oferta uardando, por upue to el 'quinto para el rey, aun cuando ea II era ufi iente. mucha oca ione , era tan ólo era el tercio. Carvajal regresa a España en 1578 con una recomendación mur 112 113 �Ma,ia Co11cepció11 J--lill(!fosa 1'o/asco amplia del virrey Eruíquez, quien le tenía un gran aprecio por haber sido e celente como pacificador y haber invertido muy fuenes cantidade de su propio peculio en beneficio del virreinato. u recomendación le abre las puertas del palacio y tal vez por ello obtiene el beneplácito del rey Felipe II quien le otorga, en las famosa capitulaciones permiso para de cubrir, conquistar, pacificar, y lo designa como primer gobernador, del que será llamado uevo Reino de león. El territorio entregado a don Luis es de enormes proporciones, 200 leguas cuadradas incluidos el puerto de Tampico y Pánuco. Las minas de Mazapil hasta el límite de ueva Galicia y Nueva Vizcaya, de ahí hacia el norte, lo que e tá por descubrir de una mar a otea', que no exceda de 200 legua de longitud y otras tanta de latitud Debido a la enorme cantidad de terreno quedan dentro de éste k» actuales estado de Tamaulipas Nuevo León y Coahuila. us límite1 llegaban hasta Celaya en Guanajuato, aún cuando don Luis no tOIYLl po e ión de esta población. por tanto Celaya regresa al virreinato de la Nueva España. Pertenece a e te Nuevo Reino, gran parte de Zacatecas, Durango, an Luis Poto ~ ayarit inaloa, Chihuahua y en Te as, un poco más allá de lo límite de lo que hoy es San Antonio hasta el oo uece . El área e tan grande, que es el equivalente a la tercera parte de la hoy República Me icana. Este enorme territorio lo recibe un hombre, aun cuando no gratuitamente, hubo un pago para su usufructo donde e incluían para ser cristianizados a má de las tierra , a lo habitante autóctono . En las capitulaciones se consigna que de lo 100 hombres quesr autorizaba acompañaran a Carvajal 60 de ello deberían de ser ca ados y con hijo además de tener como oficio labrador, los re tante , artesanos y soldado . No se cumple, tal vez porque b motivación de lo emigrantes e la codicia obtener riqueza fácil Y rápidamente y en ningún momento bu car lograr e te beneficio, 1 ba e del trabajo propio. Poco le importa cristianizar a lo naturale pues algunos varios de los acompañante de don Luis eran judío y no cristianos viejos. 114 lo cual ordenaba la ley para quienes emigraban hacia virreinato de la ueva España. Aparentemente se omitió este requisito en las Capitulaciones de Carvajal. o el propio don Luis no lo cumplió. Carvajal yde la Cueva convenció a una cantidad de lusitanos amigos y parientes de que lo acompañaran en su aventura para establecer el Nuevo Reino de León, que había recibido de mano de Felipe II. Pero cuando vieron ~ pobreza de Tampico se consideraron engañados y reclamaron fuertemente a su capitán. Esperaban encontrar en estas lejanas tierras poblaciones similares a las de España, y en 1582 no existían, con excepción de algunas en el centro de México. Debido a esto, a pesar de ofrecerles terrenos para su cultivo e indios para el trabajo, autorizado en las Capitulacione : pom poder encomendar los indos deesoprovincia quedesm!meres)' pacificáredes (sic) entre los personas q11e flle h11biere11 seniido e11 dicho descub,iniimtoJ' entre lospoblt1dores bencnJérito.r paro q11egorm lo.rfrutos y trib11to.r de dichos indios... no e suficiente y muchos de ello prefieren buscar algo má civilizado parten al centro del país y se asientan en poblaciones ya edificadas. Don Luis, ya como gobernador del Nuevo Reino de León funda m 1582 la ciudad de León para obtener beneficio de lo metales de la ierra de an Gregario, y funda con la misma finalidad el beneficio de los metales, la Villa de la Cueva de donde se dice ' sacaria mucha plata. Para trabajar la mina requiere la asistencia Je los indios, aún babía pocos e lavos negros en e ta parte de la . ueva E paña. . Como los naturales no iban por voluntad propia, los recién lx:gado y nuevo propietarios de minas y tierras, inician la llamadas 'entradas', donde persiguen a los indígenas para tomarlos en ~ncomienda sin distinguir hombres mujeres o niños para usar la !Uerza de us brazos o vender a los ricos hacendado , las 'piezas' como ~costumb~an llamarlos, negocio que para los reineros y para d~rop10 don Lws, se ~onvierte en uno de los más redituables ¿acaso lena e to una de las pruneras bases de la posterior riqueza del reino? 115 �-' fufa Ctm«pntí11 l li11qjos11 1'alasro La fuerza de los hombres se aprovecha, a más de en las minas, enb encontraba salida a sus hechos. agricultura, donde también laboran las mujeres. C,uando llega el tiem¡xi El trabajo esclavo de los indios en esta región, es Ja base de la de la siembra y el de la cosecha, van a la caza de piezas y toman no tan primera riqueza agrícola, ganadera y minera. En esta última, Carvajal sólo a los hombres que requieren, sino mujeres e hijos menores a quienes ¡provecha a los indígenas, mano de obra encomendada, en la mina incorporan al servicio doméstico dentro de las haciendas y estatns, it San G regorio, cercana a la ciudad de León en el Nuevo Reino a Una vez terminada la siembra o la siega, los indígenas son liberados y más de vender corno esclavos, a aquellos que no necesita. En 1587 enviados de nuevo con sus tribus, sin embargo, las mujeres e hijos, don Luis es llevado a la Inquisición quedan a cargo del Nuevo Reino continúan en encomienda en la casa del dueño. pCJSOnas muy _crueles con los naturales y éstos inician ataques en Los naturales, a pesar de haber sido tachados por los cronistas contra los habitantes de la Villa de San Luis, la cual se despobló en como incapaces de vivir en familia o sentir amor por sus hijos, b 1588 Yasí continua hasta 1596. mayor parte de las veces no regresan a sus lugares de origen sin ~ntes del es~ab!ecirruento del Nuevo Reino de León por Carvajal, ellos, se quedan rondando la hacienda a fin de tratar de liberarlos. se nene conocurnento que Alberto del Canto recorría en forma Curiosa situación: desde aquellos tiempos los reineros encuentran 115temática esta región a la que pudiera haberla bautizado como la forma de maximizar sus utilidades, minimizando los gastos Y~, de Extremadura. En 1569 don Luis toma para sí ya como necesarios en los insumos y en los requerimientos de sus trabajadora apitan Y alcalde mayor, las minas de San G regorio. Para 1577 las para lograr acrecentar sus rendimientos. aplota con indios esclavos, por no llamarlos encomendados gracias En el año de 1583, don Luis funda la Villa de San Luis en el icontar con esa mano de obra barata, logra como muchos de los mismo sitio donde tal vez del C-anto había establecido el pueblo dt ¡rimeros habitantes del reino, convertirse en un hombre aún más Santa Lucia, y continúa con sus incursiones en busca de piem 1t0 de lo que ya es. Nombra a Diego de Montemayor teniente de gobernador y tesorero ~on Diego de Montemayor en 1596, establece donde y prepara a su propio sobrino Luis de Carvajal el Mozo, como su ~iblemente de~ Canto. había fundado el pueblo de Santa Lucía, y heredero en el gobierno del reino. mas tarde Carva1al la Villa de San Luis, aprovechando las mismas Pronto enfrenta problemas de Carvajal y de la Cueva. Ese mismo capitulaciones Y el haber sido nombrado teniente de gobernador la año lo acusan de desmanes, crueldades y de haber vendido a b üudad_~etropolitana de Nuestra Señora de Monterrey. Tras' la indígenas capturados en la Guerra de Termapache, como esclavos. "daccion del Acta de Fundación, de inmediato elabora el violando la letra de las capitulaciones. Carvajal, antes de ser Stialan1ie1110 ~el AsientoJ' de las Tierras e Indios para la CilldadJ' de las aprehendido, da a conocer su deseo de lograr que sus compañcrot ltrras e illdios porta ,V11estro S'eñora. lo sigan en la aventura de pacificar a los indígenas de la Tamaholipa. En el señalamiento del asiento y de las tierras e indios para la Ofrece a los 40 soldados que lo acompañan, repartir entre ellos, las liidad Ypara nuestra Señora .., 1000 piezas que apresaron en su última incursión. Pero para evitar problemas con la autoridad del virreinato, dice ;"1 sitio dr esta11da de labor, ro11 matm rahollería.r de lifrra I J sitio di' lwerla, par,, adorno)' ornato dr m lrt1,Plfl)' all,1r_y rose1.r 11msuri11s O 111 senmo, el que los naturales están sujetos a proceso penal por ser idolatras 1 mal sitio de esl,mdaJ h'erra está11_J JM .•. y para '!J llda O mllit'tl.r los dichas apostatas, acusación que habían hecho a los indígenas de esa tribu por ello, no se les vendía como esclavos, sino tan sólo se les dani ----- - -Una caballería de tierra es equ1v.ilente .1 42.79 Ha. como mercancia. Carvajal, hombre educado en leyes Y muy astuto Sitio de huerta 10_7 Ha. 116 l1 7 �fario Conapdón HÍIIOJOSa Trala.seo tierras, los i11dws caciques naturales de esta tierra, que son el ,·adqHt . r~ g11arhicil con s11,P,et1lt)' el cadq11 Ali 11a.aron borrado Jllfllo a los )11aquialt11tll) Comoaglfa roa/aes, es ro11 s,, gente. Ite/11..... rma estancia de ganado fllt!Jor 3ptt el camino de lo G11asteca, en el rió de an ]11011 en la Boca al desen1bocar dd 114 )' matro cabo/ledas de tierra pam h1bor. Item, otro sitio de estancia para gaflado menor. 4 en 1111 no... con matro caballerías de tierra, ... con declaración qrt para admi11i -tradót1J babem que procedim11 de losfmtos de lm dichas estancias, esté a cargo delfimdador de esta d11dt1d J' sucesores , ·os para que e11 ellosbagp distril"' a11 par,, el dicho omalo de los templos ' cosas que co11/le11gan a11 santo senitio, si11 q11 ahora ni e1111i11g1í11 lie111po pueda 11i11gp11apersona l'C/¡ siáJbu e111r1'1J1eferse etJ lo q11e toca a l<1 administrarión de las haciendas,... ltmt seiaJi poro propios de n ta dicha ciudad un sitio de estancia ron m t1h YJ caballerías ir tierra, por ba;o de tien-as de nuestra se11oro con el º!."ª q11 lepertenedm ; estos ryos d anta ú,do y d. los 'ogales )' los caciques natural. .r para el t!)Ndl o s11 benefidr,, el cociq11e Pita/ey el rariq11r Piopi, qu están en la sierro de 111 Gregorio con .r11 gente, mlljer s e hf¡os. l tem ... para las ca/Isas qHr R ofrerieren ... te11iendo en menta ...poner todo a!'Ío...para la honraJ' omato...segn se mayes costumbre en los re;nos de s/1 Mqjestad. después empiezan a esta~lecer sus hogares personas cultas y P"paradas, se carece de todo upo de recreación, las diversione e ~ escasas, d~erente situación se vive en la ciudad de México y ¡~en_GuadalaJara o Zacatecas, por ello, para arraigar a lo vecino , es ind_ispensable otorgar priv~legios especiales.Quiene llegan postenormente, ~ara poder avecmdar e en la Ciudad Metropolitana oc~el Nuevo Remo de León, es necesaria la invitación de un vecino mnguo Yser avalado por é te de ello se puede deducir que alguno dt los nuevos ?obladores eran parientes de los ya aquí residente . Se dota de tierras a la Virgen y a la Ciudad caballerías de tierras ymano de ob~a para su rendimiento poco más tarde lo primero ~lad?re reciben de acuerdo a u merecimiento tierra y nacione de m~1gena , ~om? .l~s llaman lo croni tas de la época, para er traba¡ada . As1 se m1cia en la época virreinal la riqueza agrícola y µnadera del uevo Reino, el cual en aquella época e llamado el granero del norte. La historia. no lo registra ni los primeros cronistas lo consignan, si .iiK>S Cuando se efectúa esta fundación tanto don Diego de ~ ~dadores llegaron acompañados de irviente indio Iabon Montemayor como las familia que lo acompañan, ya tenían (mbonos) Y esclavo Y de los avíos indispensable para la vida diaria. conocimiento de los peligro y mole úas que enfrenrarlan. Algunos ~mente entre los más de quinientos servidore de aquella doce eran antiguo compañero de don Luis de Carvajal. Tra la firma imülias: ~ encontra~an albañile , carpintero , herrero campe 100 , y del Acta de Fundación de la Ciudad Metropolitana de Monterrey, ~e hábil en todo tipo de labores necesaria para acar adelante una donde gracia a añadir la palabra' Metropolitana', a mas de informar ,ila normal de acuerdo a los cánone de la época. que e la sede del gobierno, e reciben cierto privilegio para evadir Co~~ en eS t as lejana tierras no habitan indio on tale el pago de alguno impue to pero primero como es u ua1 en b roDOClffiie~to qu~ pudieran alquilar sus brazo para los trabajos época e hace el eñalamiento de la tierra e indio para la Virgen. ;uales 1IDpropios de los e pañoles e hicieron c1compañar de para el ayuntamiento y de inmediato, e concede este mismo ti ig~~ tlaxcalte~as, otomíe , mexicano y alguno otro del ce ntr privilegio a lo fundadore . vrrremato q~ie~es ademá tenían la encomienda de atraer y Po iblemente e to e necesario para lograr abandonaran b que los chichimecas aceptaran la religión cristiana. comodidad de altillo y acepten ave indar e en el uevo Reino, b C.O_n ese grupo de indios laborío y los encomendado e inicia última frontera del virreinato región semi-civilizada alejada de u ~gncultura Y ganadería nece aria apenas para la alimentación de ley, 'tierra de guerra viva". En Monterrey a pesar de que poc~ ~;es se ?abía~ e t~blecido Yaparece la primera etapa ec nómica, s~b 1Ste~c1a. m embargo pronto encuentran la forma de :ooucrr ~ci~n.te no tan ó.lo para ello , ino para inter ambi y n esto prmc1p1a el comercio con las regione vecina , más tarde 3 Estancia de ganado mayor 1,755.6 Ha. 4 Estancia de ganado menor 78.27 Ha. 11 119 �\!mia Co11cepció11 l Ji,,o/osa 1'a/asco con la capital y aún con el exterior. Tan pronto como dos meses acumulación de tierras e indígenas encomendados, sin olvidar a los después de la fundación de Monterrey, Diego Rodríguez hace k comerciantes establecidos, aún cuando también viandantes Juan denuncia de una mina en la sierra donde más tarde se funda la Villa Canales, Andrés González y Francisco Bermúdez. de Santiago, como era de esperarse, y gracias a haber recibido una Tan pronto como 1609 el gobernador Diego de Montemayor buena cantidad de indígenas encomendados, aparece una nueva autoriza al capitán Joseph de Treviño, llevar al puerto de Tampico, etapa económica en el Nuevo Reino, la extra_cción d~ minerales. localizado a "sesenta leguas, camino de carretas" para ir a comprar Manuel Mederos, compañero de don Lms Carva¡al cuando su ganado, Treviño parte con una recua con harina. Los agresivos aventura de establecer la Villa de San Luis en el Nuevo Reino de indígenas de la región, tal vez los hualaises o los tamaulipa, evitan León es del primero de quien se tiene constancia que recibió tierras 1enga éxito esta primera aventura comercial. Regresa a Monterrey y para ;u cultivo. A lo largo de los primeros ~ños de la colo~ación. tras ordenar la fabricación de ocho carretas y en compañía de ocho y ya como habitante de la Ciudad Metropolit~a,_ con don_ ~1e~o de rspañoles y gente de servicio, parte de nuevo y ahora si logran eJ Montemayor como gobernador, continúa rec1b1endo pnvilegios y éxito. prebendas. En los Protocolos del A)'lfntamiento, compilados por don La ganadería empezó a florecer muy pronto y cruzan la región Israel Cavazos Garza, en esos primeros años, y ?asta 1613, Me~er~ gran cantidad de ovejas. En 1635, Antonio Leal introduce un rebaño compra, vende, regala, dona, permuta, tanto berras como minas y 1 de 30,000 ovejas desde Huichapan. Después del largo viaje y comienza una nueva etapa de la floreciente economía del Nuevo 1 baberse adaptado al clima, se empiezan a utilizar todos los productos y subproductos de los animales, la lana, la carne, las pi.eles. Al Reino. Se detecta, a todo lo largo de los primeros cien años, la forma principio, en vista de carecer de telares y gente preparada para trabajar tan activa como prácticamente los mismos personajes primero, Y blana, se regresan los hatos a ~erétaro para su trasquila. más tarde sus hijos, yernos y descendientes, manejan la boyantr En ese año de 1635, en San Francisco hoy Apodaca, el capitán agricultura, consistente no tan sólo en maíz, fríjol y trigo, sino en Alonso de Treviño da en arrendamiento, por un año de renta por caña de azúcar con trapiches para su transformación, Yla ganadería. tres mil pesos plata, al empresario don Juan de Guzmán vecino de La tierra es muy propicia para su ¿esarrollo por la salinidad de !al rste reino, el obraje que tiene en dicha hacienda donde se hace tierras, en especial para el ganado menor. ~iga, sayal y frazadas para una nueva etapa económica que incluye Como en todas las economias, los ricos son pocos y realmentt btransformación de productos primarios. Con la renta de: ricos, Diego de Montemayor el Mozo, su hijo Di~go Fernánd~~ ck Montemayor y su esposa Juliana de las Casas; Diego de Trevmoy "veinte pares de cardos, mitad de emborrar y mitad de emprinar (sic) y diez y siete tronos molientes y corrientes y toda 1a gente que su hijo Diego de Ayala; Diego de Villarreal; Miguel de Montemayor 1 hoy tiene y seiscientas arrobas de lana muerta. DonJuan de Guzmán, y su esposa Mónica Rodríguez quien ya viuda, incre_mento se compromete a sustentar a toda la gente a su costa... y a que si le grandemente la herencia recibida, compra tierras para continuar b 1 faltasen muchachos para los tomos, dárselos y buscárselos y traerle expans16n de su hacienda. los que se huyeren". s Gonzalo Fernández de Castro, Jacinto García Sepúlveda, Luca1 García el notario Marcos Arrendando, Bernabé de las Casas, Pedit , du de la Garza, Manuel Mederos, Juan Pérez de Lerma, Blas e , . . G Carlos Cantú, la mayor parte de éstos deben su riquezaa ~ de En 1~35, ya se traba¡a la lana en el Remo, además se autoriza a los propietarios arza, los obra¡es, hacer entradas en busca de piezas (indígenas) y esclavizarlos. 120 121 �\laria ( 011,rpri 11 Him!JOJtI 1'¡¡/,uro Lo alto del arrendamiento indica que e trata de un obraje muy Para 1667 la oveja ya sobrepa aban a la 300,000, mas eJ gr nde tre mil pe o plata en el iglo XVII e mucho dinero. Los obernador de uevo Reino don icolá Azcárraga informaba que trabajadore deben haber sido indígenas en omendado pue se autoriza al empre ario a ir tra ello y obtener lo que requim. J 11111lriplica/Jm1 101 r.rquihJJos sin pt1 tira la l'tal hacienda... , si .re eobrara a 101 De de e ta épo lo primero reinero ya onocían el benefü d11e1ios pasttms, hi111tt1do111mt( c1 medio r al por mdo eahez.o del hitrb,yt que que e obtiene de la tran formación e indu trialización de los ,'(J/Jlell r11s OVt'_Ja.r, rro bosta11te pam lo pago dr do pmidio.r de vei11le soldados producto y para ello importan indio otomíe , me tizo y e pañolrs q11e co,u n IIJ defi ndm aq11rl reino de los dalias q11, e11111an lo1 i11dios bárvt1ro1. para que en eñen el oficio a lo indio laborío mucho de ellos de endientes de tlaxcalte a , ad má por upue to a lo C.Ontinúa la olicitud del gobernador: y demá de e to hacer e encomendado indio chi hime a . A í e inicia l fabricación de o al gobernador de dos mil pe o en ayado de oro de mina que te tiles en el uevo Reino la que en el i lo XIX da principio ab llene de, ueldo in que fue e de ravamen al qu pagare el di ho actual indu trializa ión. derecho . Desde aquellos año ya es co tumbre defraudar al fi 1 ro o tan ólo lo indi ena libre o encomendados son entrenados ~ e~an ~ primera_ trasfor_maciones de in urno agrícola como en la fabri ación de textile sino lo presidiaro quiene en lugar btabn ac1on de hanna gra 1 al trigo de muy buena alidad la de cumplir u senten ia en la cár ele on entregado a lm añade azú ar en pilon illo y zú ar d lo producto proveniente propietario de lo obraje a quiene e le vende el er ic.-i lit la gana~~ría e _obtienen rtí ulo má elaborado propio para temporal. Lo mpre ario adquieren junto on la mano de obn b~xportacton. E lSte un comerci muy activo entre la región, lo barata la obligación de evitar la huida de lo preso y verifi ai sm cercano Y aún aquello ale1ado de la ciudad como Tampi o, cumplan el tiempo de u cond na, por ello eran encadenados o adonde. e Uevan '?1ucho de lo artí ulo aquí fabric do O extraído cargad on pe ado grilletes.b I alario que reciben e muy bajo. dt la mm • Debido al recimiento de la ganadería la oferta de los lo cual permite abaratar el producto t rrninado. produ to obrepa aba con mucho a la demanda local y con la Trabajador libre laboran al lado de e to pre o pero en las transformación de lo in umo ganadero ; la lana y el ex edence de mi ma ondicione de pri 1 ner . En lo mi rn obrajcj, bs c_uero tanto de g~ado menor como mayor e envían a E paña, comparten el trabajo e clavo negro mul tos e indígeM de1an muy bueno mgre o a lo habit nte del uevo Reino. hi hime a . E te u o de mano e obra e lava, e co tumbre de b Lo_, uero de lo~ animale on utilizado por lo habitante de ép a no tan ólo en el virreinat ino en Europa. bre~1o~ en e P 1al por quiene di ponen de menore medio e e tablecen nuevo obraje ., en C-adereyta y alina elaboran tc~nomico com cama , la alea como col ha o tapete . Para tod tip prendas: ve tuario de lana para irviente e indígenas a511~nto en la illa Y me a en la casa , en la c rreta y por la encomendado jorongos jerga cobija col ha manta y arapes. gente más humilde como cubeta . E t último e envían para u venta a la por aquel entonce famos, Los omerciante llevan en re u de mula y carretas adem 's fem de altillo por tanto recibieron este nombre. dt cuero plomo harina, tri o azú ar, ganado y lo textiles ya muy . abundante en el reino para e portar a Europa don de e¡ uero e 1en aderur a lo trabaiadore , aun a lo libre era pra a usual en la epou. d usa a em ' · cion · , de peto y ota para prote ción del la Inglaterra del 1gl vm. a qui ne .ihí lab ran e le en adena para e 1tarhuya a en la f.abne E. J u ual en e e i lo. pecho de lo old do , o cubrir la nave para e itar ingre ara el ' Lo obr je on considerado los iniciadores de la industrializa ¡· n de I UC'C agua. Así mismo labrado para a ¡ nto de la ill d l as y me a a Leon por er 1 ma· •un il:ira una a'b n• a m d ma. 122 123 �,\ftlria Mceprión r/ill(yosa T"ala.reo Don Agustín co_mo u hijo don Martín de Zavala murieron pobres época, tanto en el virreinato como en la España peninsular. Con el intercambio, se obtiene pe cado salado camarón eco aceite, telas, alimentos no perecedero vino y aún artículos de lujo, encajes hoy no faltan géneros de Ca tilla y de China piezas de oro o marftl pati los rico habitante de e te reino quienes envían de u obraje~ fina lana de lo merino ... cuyas lanas adquirían mayor longitud y mejor calidad en lo duro invierno norteños. Otra mercancía importante para u venta los indigenas esclavos que se venden en remate en la ciudad a precios muy bajos, los tra ladan a las minas o a Zacateca u otros lugare donde son revendidos a precios muy superiores: d pesar de haber sido urna mente rico , ambos aco tumbran en la época de hambrunas ayudar a los habitantes de Monterrey gastan de su ~eculio grand~s cantidades en la compra de en alimentos para repartir. Durante diez años don Agustín es el gobernador ausente del . uevo Reino de_ León, (nunca pisó el uelo del reino), pero s~sttene de su propia fortuna, un almacén de harina, semillas y ilimentos que se reparten entre las familias nece itada . Además paga campaña para la pacificación de los indio aún cuando lo de "pa~cación" implic~ enviar soldados a la cacería de las piezas 0 sen~~nte e~te~nunarlos como lo hizo en la expedición a cargo del cap1tan Cnstobal de Irurreta, quien aniquila a los indios levantados. Su hijo ~ ~e gobernador durante 38 años, e igual que su pad~e autonza p~cificar a lo indio , y aquellos que e cazan 00 roviados a las nunas de Zacateca , pero también so tuvo durante mio año a lo habitantes de la región cuando había hambrunas 0 algún even~o inesperado como inundaciones o sequía que dejaban ¡ Lt población en condicione paupérrimas. E 1521 1 · • • d n a m1c10 e la conquista po iblemente la población indígena en lo que. más tarde fue el uevo Reino de León, podía ~r llegado al millón de individuos. Poco años más tarde en la p~era década se ree disminuyó grandemente por diver os mottvo . Muchos fallecen por las epidemia al no tener defensas. Otro on muert~ en las guerras contra los hispanos cuando llegan ~ tratar de esclav12arlos. Algunos má ya esclavos on enviados a Las Antilla . ' E11 lt1 ci11dad de ~\lo11te1'1'ry en dore días del 111es de oct11bre de 1628 (}J/OS, p« smtendo del 29 de ma ·o del didJo a1io por sentencit1 de seis dej1111io del lii<I.. alío q11e .re declaró por el se,iorgobernador contra 24 indios q11efueron condmoJ¡¡ por salte.adores otros delitos a q11ince años de .rertJido personal, para lo c11als, llel'aron o la dHdad dt Zamfrras, 11 donde por auto de 3 dej11lio del dicho~ SIi serririo se re111aló en difi rentes personas en 3, 120 pesos. En el Archivo Municipal de Monterrey aparece un documento que dice: E11 i\1o11terrry e11 2 días del 1J1es de od11h d f 628, co11slo por a11to q11t dt jomado q11e hizo el capilJn Go11zfllo Femti11d zde Castro, sr cogieron indi~ q11 por carta d jmtiria se lle1 aro11 ron 1111 indio, tJ las n,inos de Fremillo., ,o, orde11 del se,iorgobemador q11e despachó lo dicha corto dej11sticioy se rema/11,,,. ef/ los dichas 111il1,1s, ,I .renicio de ellas e11 29 de agosto dt es/e año m 530 f't!II en plato. 1 Por ello aberno que e envían indios esclavos a las minas, en especial de Mazapil y Zacatecas. Durante la época de don Martín de Zavala como gobernador, e u ual utilizar en la minas di Zacatecas propiedad de u padre don Agustín de Zavala la mano de obra de lo indios pero posiblemente por lo ese a alimentación 0 por la falta de ostumbre de los naturales a vivir encadenados. muy pronto mueren y lo deben sustituir por negros esclavos, muchJ más re istentes a las enfermedade y los trabajos duros. 124 1 Cua~~o llega don Luis Carvajal como gobernador no puede contabtlIZar la población aborigen pues al ser nómadas e ~ocontraban en constante movimiento, sin embargo Juan Bautista Cliapa h~bla en u Crónicas de má de doscientas naciones mas 110 mencio~a l_ ca?_tidad de ujeto que las forman. Muy pronto hubo una dt nunuc1on tal que cuando iban a cacería de piezas eran llluy ~scaso_ lo indígenas tomado para la encomienda no pasan de vemte sm embargo en el año de 1662, Tomá García capturó: J25 �,\larít1 011rcpcirí111-linojosr, Valasro · 62 p1eZf'S J l~Oti'JI /5 o, J e•/.'/os era11 ''oand11/i s" de todas edades 18 indi01 C1i 4 10 . , en '·sp chosJ' /? nmchachas y 7 1mtcbachos menores. barras co11 mas w - y aún la congregas, in embargo, lo reinero continúan con la práctica de un esclavismo muy especial, además, al establecer Jo é de Escandón el uevo antander, lleva, para poblar al nuevo Es obli ación de que lo mejor de la piezas obtenidas, en~egar territorio a tres cuartas partes de los habitantes de uevo León, el quinto a su maje tad pero la lejanía del centro no perrrute se dejando de protegida la capital del Reino. lleve una buena contabilidad. . . La minería que no era de las mejore de la ueva España, En 1635 un cargamento e valuado en diez mil peso ~I que disminuye aun más u rendimiento lo cual obliga a lo benefactore . d d procedente de Zacatecas. Los comerciantes llega a la c1u a , , l d 1· de minas a alir o buscar nueva forma para la lograr utilidades v1.an d antes tr aen todo tipo de mercanc1as, arttcu os e u10 "dituables. Las menas cada día son más e casas y aún e más dificil . de1onen · te lo cuale arriban a Acapulco en proveruente . . la nao h bºdt b situa ión cuando desde 1715, habiendo de aparecido la china. Pero para cubrir las neces1dade de _los vecmo,' a u encomiendas y congregas por instruccione de Franci co de comerciantes e tablecido en Monterre_y, Di~go ,Rendon, luan Barbadillo, la mano de obra deja de ser "barata ' y e requiere el u o Canales Francisco García, Antonio Palacios, N icola de Medina y de esclavos o de indios a quienes se ofrece parte del miner l Nicolás de la erna. . obtenido encareciendo el co to lo cual no permite ean Los viandantes vienen una vez al año en novie~bre pero para competitivos tanto por la baja en la cantidad y tal vez hasta por la poder vender su mercadería y cobrarla, e quedan setS mese , Andrts 1 c.alidad del mineral. González Antonio Canales y Francisco Fernández, parten en ma}'O. Cuando Jo é de E candón recibe órdene del virrey de ir a la Alguno de ellos lleva como mercancía, para complementar sus picificación del seno mexicano y decide e tablecer poblaciones para ingresos indio esclavos: beneficiar a vecinos y pobladores carente de tierras el problema para 9 r-'iceflte G"e"a, bs pobladore del reino se agudiza pues quienes la reciben tampo o ,ieci110 _y mercader de dicha ciudad ocJ.1sado de h~ber r~n~ pagarían derechos, con estas do oportunidade , el de recibir tierras y ocho indios esclm·os en !.,s 111inas de G11011qj11ato.. y se le co11deno a pnn()II J oo pagar derechos, mucho de los habitantes de Monterrey emigran semestro de bienes. hacia el uevo antander. Monterrey no sólo queda de protegido sino · · amente desierto. En las villas de Cerralvo, Higueras y aJgunas ottas, los habitante alen, para ir a fundar nueva villas no tan óJo con sus familias sino con sus ganados. Cadereyta, Linare Río Blanco y mucha otras pobla iones también ufren de poblamiento y carencia de vecino . En 1735 liabitan en Monterrey como cabeza de familia, 58 e pañole ; 34 mestizo ; 21 mulatos. En los alrededore de la población, 73 españole 25 mestizos 25 mulatos un total de 1180 habitante , Para 1746, on aproximadamente 3000 lo vecino ocho años más tude quedaban tan ólo 685. En 1757, en Monterrey han s Gandul era nombre genéri o para lo hombre indigen en edad de~: dtsaparecido todas las comodidades de que los reinero del siglo 9 Borras indicaba que se trataba de mujere adultas. Actualmente se escuc e 111terior habían gozado. Como la obtención de indio esclavos e sencilla, los comerciantes aprovechan para recibir un ingre o extra. A principios del siglo XVIII, el uevo Rei~o de León enf~enu serios problema económicos de diferente tipos y la florec1entr economía del iglo anterior decae. Texas ya no_ le pertenece. ·gualmente Tamaulipa deja de ser parte de é te pierde el uevo ~ino cerca de dos terceras partes del territorio que llegaba ~e mar a mar. Lo indígenas han disminuido de aparecen la encommidJS los jóvenes llamar' borras' a la muchachas. 126 127 �,\lana Conceptión Hinq¡tJw 1'11/as o Mal año es 1752 e pierden las co echas muere la mayor parte de los ganado mulares y caballare , a más de sufrir ataques de lo inclios. En 1756 una de las u uale inundaciones, tras, como en el diluvio una lluvia de 40 días y 40 noches, acaban con sementeras ganado , y casa habitación de vecino . Pero en 1757 e descubre la mina de La Iguana en Boca de Leones en la Punta de Lampazos, con una riqueza fabulosa en plata y plomo. Por desgracia es un poco exagerada la información: produjo muchos millones en poco días por us crecidas leyes· aquello mineros dicen, fue un lagarto de plata que a poco e acabó; la mayor consideración de la plata que salió de alli, se encontró en piedras sueltas en lll11 barranca con direccjón a la mina que produjo ese lagarto. En la ciudad Metropolitana habitaban en 1760, 285 vecinos, de los cuale 120 eran españoles y 130 entre mestizos mulatos y demás El contrabando florecía en la región, el gohemador de Lorca )' I "illma, trataba de parificar las tiemu del 110 ,te de /aJ proni1Cias por el ataque i11digenas )' sobre todo i11tenlaba detener el t'OTJ/~ab~11do... desde años aniero.r de Jaf/ A11tonio de Bqor, tiitroduce!I a esto p~o_zma~ 111erca11das dandesti11amente entr1• ellas preferentef!lente. tabaro... la 11gil~11ao es poca o los soldados so11 corro,npido.r; a pesar de las prohibido11esy rashgos_, todo p,1rece en t'tllJO. •0 Una helada mtempestiva en 1785, el día de an Agustín en el mes de mayo, produce e casez de cereales y hambruna. Para ayudar a la, población con _trabajo II el obispo Rafael José Verger, qwen babia tomado posesión en 1783 como Obispo de Linares ordena la construc~ión de su palacio de veranero en un terreno do~ado por el ~tarmento en la loma de la Chepe Vera. La edificación e hace casta rap1damente y para 1790 está terminado el que más tarde es llamado )' éslos l'irÍa11 en forma JJll[J precarit1, yo q11e 11110s a otros se prestany compnm el Palacio del Obispado. lasJmtasJueru de esto d11dad, porq11t en !,, plaza de e/lasjalllÓS se ha11 nndid, A ~a muerte ~el obispo Verger, en 1792, un nuevo obi po, don ni ta111poco se renden m ellt11•erd11ras, are.r,pescados,Jmt,,.r ni ni11gú11génemdi basti111e11/os. ) • carnicetio no la h<['J porq11r cada 11no hoce matar e11 casa '4 Andres A~bros10 d~ Llano y Valdez, toma posesión y continúa rame q11t neresil11ba paro el conm1110 de ella;y flltJ!lda hacer las ca11dtla.r para Ji con el afan de rne¡orar el aspecto de la ciudad con nuevas gasto en /i, misma confomiidod,] si a/glÍ11 1-ecino los 11ece.rita a q11e se las protr construcciones. Ese mismo año, ordena Ja construcción del Ho pital o a q111 .re las cendan, por 110 hc1ber en este reino, t enfa de cebos ni 111at1mz.ar. ~l Ros~io~ 12 además principia la Catedral Nueva al norte de la ~d mv1erte 60,000 pesos, mucho de este dinero en pago al De de el e tablecimiento del Nuevo Santander, han disminuido arquitecto francés Juan Crou et, quien cobra diez pe o diarios un los ataques de los naturale , con excepción de al norte de Monterrey, sueldo fabulo o para u época. pero al tener meno presione de lo indígenas, lo reineros pueden dedicar má tiempo a la agricultura, a la ganadería y a comerciar con la regiones vecina ' e abe q~e _las ~e pelo son vendidas en '., El problema ~el contrabando_ desde lo inicios del siglo XVIII grave en la lo lugares de los Texa y Nuevo Mex1co... 1 lfglllnyafecta, los mgre os del gobierno, al introducirse mercancías sin el pago de la Al terminar el monopolio del puerto de Veracruz en 1781 se abba~.Conelrrascur odelosaño ,noparecehabermejoradola ituación,.iúnen inicia una época de libre comercio, poco antes, en 1778 se abre pes~ del trahtabd~ de ~dibre Co 6 merc:io, cont_inúa vigente. 1 . , . oto la .Marina cuando Carlos III. dicta la Real Pragmaticao . C.Omercio 1bre. Ahora lo comerciantes• de Monterrey llevan ,sus mercancías al exterior sin tener que 1r hasta Veracruz, as1 1t formaliza la exportación. 128 tst~s ;~ob~ispo erger u 1era s1 o un uen econoI111Sta e adelantó a su ti Enl930enEstadosUnidosdUiantelae'poca de Ia or..e. es10n, .', L . empo. o economtSta John Maynard Keynes y Alfred Mar hall, ugjeren al Pre idente Franklin Delan R la ·, d o oosve1t., L c"aci?n e empleo para poder dar a la población un ingreso económico y alirde 1 rrces10n. 1 ~I ho pita! El Ro,sario lle_ga Gonzalitos a iniciar u práctica en Monterrey. posteriormente abre ahí, por pnmera vez en la Ciudad una cátedra de medicina. 129 �\It1ria Co11repmí11 1 lü1ojosa r/ala.reo Por problemas entre el obispo y el gobernador derivados por el alto pago al arquitecto Crouset, se u pende la constru ción de b nueva catedral pero se abre la calle del Roble, se levanta el puente de Guadalupe principia la edificación del Convento de Capuchinas, no se termina) y la Pre a Chiquita. Por esos años, los indígenas continúan relativamente tranquilo tal vez por er ya e casa su población y esto permite el auge de construccione . Entre 1791 y 1798, e levantan setenta y sei nueva casa . La fiebre por nuevas ca as y edificio ha invadido a Monterrey y deja una buena cantidad de dinero en la ciudad. Pero no es la única fiebre que llegó, en 1798 una epidemia de viruela de nuevo disminuyó la cantidad de vecinos del Nuevo Reino. Po iblemente esta epidemia convenció al obispo de Llanos y Valdez, de salir de la ciudad, para lo cual hace una petición al rey donde dice que: con nzqor co11oci111ie11to de esto tierra, llegaba a la conclusión que la ciudad di Mo11terrv, no era prqpicia para estar la Sede Episcopal 'ª qlll' el clima rra cal11roso msi diez, meses al 0110y ltw bié,1111alsa110: q11e aquí no habít1 í11d11striaI ,, sobre todo, Mo11terr~1 eslnha mndenado a ser fin l11gar cortoJ' que /11 fm ·gente q11e babft1 cm indolmte:J qtre los artes{l/10.r que trajo dr otras partt-.r par~ las obras (J"e efJlpre11dió se arost11111/1raron pronto al odo en q11e11q11í se titit1....q11t en el hospital q11ef1111dó los aifen11os traídos de 111ás de cien l11gpr11s lejos, por dinw .re nyér1n11ba11 ,nás corro111f>ie11dose la.r 111edici11as: q11e los es/rl{{ia11ter seminario s,d'rítm pmalidades_y plaga.r de lt1 regiófl..:J qlll' por el /Jochomn tlt te111peraltm1, em 111ús.fácil drm11ir q11e orar: que 11mrhasJ1111Jilias pas11h1111 /aJ 110d; s e,¡ los patios...por el e:,:cesit10 ralor. .. por tales motil'os mía ro11nnunt1 trasladar la diócesis ti altillo <l.l) En el iglo X IX Monterrey continúa co~ el mismo ti~o de agricultura: maíz, frijol, caña de azúcar, y gracia aJ buen tngo st 1 establecen eis molinos para transformarlo en harina. Huertas de diversos frutos rodean a la población, aguacate nuez manzana, parra silvestres moras. El ganado continúa creciendo, la ciudad se ha convertido en un centro exportador, salen miles de cabezas de ganado entre vacuno caprino y porcino. También e exporta tanto hacia el resto del país como al extranjero tela hilada , por lo general por mujere . Rebozo , jorongos arapes, colcha , alfombras, manteles ervilletas, ceñidores en lana y algodón, ~n 1~02 e abren do escuelas para instrucción gratuita y obligatona a lo alumno de e casos recursos se le proporcionan los libro Y los útiles e colare necesarios una de ellas para niños, otra para niñas. Empieza el siglo de las luchas por la Independencia. La agre iva actitud de lo pocos indígenas que aún habitan en la región, aunada a las incur iones de las tribus bárbaras del norte no . ' pemute gran de arrollo agrícola, comercial o industrial, a pesar de ello, el comercio florece de nuevo; caravanas completa de carretas ~~rren a d~versa poblacione de Tamaulipas y de Texas por pestmos carmnos. Al llegar al Río Bravo o del arte , tienen , en . ocasiones que esperar varios días para que la corriente de paso. H Hay un camino abierto desde V illaldama basta an Antonio con una diligencia para pasajeros. Ese mismo año 1802 la fiebre amarilla ataca a los habitantes del uevo Reino causando grave baja . En d aspect? económico, continua iendo primordial la agricultura y mespecial la ganadería cuyo producto e venden en Texa . Ya superada la alida de los reinero del iglo anterior y lo muerto por la fiebre, la ciudad alcanza alrededor de 7 000 habitantes. Año de pués, tra la lucha de Independencia, la' que poco afectó al uevo Reino de León, ya consumada en 1824 existían 15 tiendas. donde se vendía ropa tanto nacional como extr~njera, y 30 te_ndaJo . En la década de lo 30 la población llega, aproxunadamente a 15 000 persona cuenta con 20 zapatería 16 sombrerería , 15 curtidurías 13 fraguas 10 carpintería y 10 obrajes (ttlares) 7 a trerías y 7 platería 5 alfarería algunos jarcieros u Muy posiblemente el disgu t mostrado en el e crito del obispo, es debido! los pleito con el gobernador don Simón Herrera y Leyva, quien con igue d~.tencr¿ proyecto de la nueva Catedral y la creación de un nu~vo centro de~ poblacio~ en ~ queahora e Juárezy Tapia. Elobispoal alle ernuentra seanaliza upet1c1on oo El c?~trabando continúa y e agrava al pa o del tiempo, U gando a ser conocido t!Munic1p10 de Marin como el centro de é te. logra u propó ito de cambiar la ede episcopal. 130 131 �.\larin onrrpárin /-Jill(josa [ ólasco bordadore panadero , cohetero pulquerías carpintero y herreros. En el México independiente el e tado Libre y oberano de uevo León, logra recuperar u liderazgo enel ector económico industrial, más no por mu ho tiempo. n 1833 una nueva epidemia de cólera llega a Monterrey, ausa la muerte al 22°0 de la población en el estado 4,741 per ona . Lo bárbaro gandulone ' como llaman a lo indio comanches y lipane del norte ini ian entradas a Nuevo León y prevo an grave problema al comercio. Roban la caravanas para obtener piloncillo, mezc J rano y ganado artículo que intercambian por armas y municione , aún frente a las autoridade , quiene Jo protegen por el benefi io que obtienen, tanto de e tos robo como del contrabando. Por instruccione del gobierno central e forma la primera Junú de Fomento del C.Omercio en Monterrey, poco despué aparece el Tribunal Mercantil, amba para controlar y e timular el movimiento comercial de la ciudad. La junta y el tribunal pueden er bs pre.de e.soras de las a tuale Cimara de C.Omercio. Monterrey ontinúa u de arrollo vario omerciante extranjeros e e tabJecen en la ciudad J. Humell y . D. Ju rice fundan una tienda donde reparan reloje e instrumento musicale on platero armeros y doradore además de constructores de toda clase de muebles fioos. Pedro G. Parant, tre francés e instala en la ciudad. Lo remero con buen poder económi o ti nen por o tumbre ir año con año, hasta Matarnoro a la compra de ropa y avío para la ca 15 A pe ar de r aún una ciudad qu üa no e pre · amente tranquila. en lo último diez años hubo mucho problem politices lo cual afecta a la pobla ión Tal vez por e e motivo íl recen vario periÓCOCOI en la región J.i./ on-espo11sal. ;/ .e11ti11ela tk 1lfe1'0 I .eón f.:../ rin-1 y F.l IAtig,o y e a er a el momento de la in asión nortearneri ana tras b anexión en 1845, de Texas a la Unión Americana. Los patriotas me icano avecindados en uevo León, e preparan para luchar, afe tanda ra emente al omer ~ y la industria. La co tumbre aún perdura, álo que hoy e ir a omprar a la. tiendas de b frontera en los E tado nido . 11 132 En 1846 el Gral. Antonio Canale trata de detener a las fuerza mvasor Y trata de hacer la leva en Monterrer pero los habitantes dt ~ poblaciones c~rcana a 1a ciudad e rehúsan, continu aqw, b trerra de guerra 1va Jo ataques de los indio bravos se han o;reme~~ado y no querían dejar a sus familia expue tas. C.Omo prcpara~1~n a la llegada de la tropas extranjeras, e obliga a todo kis albañile de Monterrey a que apoyen a Jo ingeniero militare en la construcción de las fortifica iones. Para limpiar el campo de batalla, lo embradíos y lo jacale de los alrededore son de truidos. Cae Monterrey en septiembre de 1846 en mano del ejército mvasor_Y la economía entra en un proceso e tático. Gran parte de bs habttante abandonan la ciudad hacia poblaciones ercan a fin de no avalar con su pre encia la estancia de los nortearnerican~s. Al firmar e la paz Y regre ar la autoridades mexi anas, lo vecinos tratan de rec~perar la economía de la región. El gobierno busca fortalecer la lilStrucción pública incrementa la lu ha contra lo mjgenas más agresivo invierte en mejorar lo camino hacia la nu:va frontera y abolir la alcab la para apoyo del comer ¡0 reg10nai En 1848 e calcula la riqueza de la población en sei millones ~ pe os: contando la propiedad urbana y lo capitales mercantiles eindustnale . Mo~terrey e considerada una población de egW1do orden, on de pnmer orden, la ciudad de Méxi o, Guadalajara, Puebla, Veracruz y Guanajuato y i Monterrey no puede e tar a altura e por tener tan ólo 26 000 habitante tb ,En l 53 principia 1~ construcción del Palacio Municipal un año mas tarde se ha tenrunado la planta baja y el lado oriente de la planta alta. ~ empiezan a levantar unos baños en la agua termale ºPº Chico Y una f:' bri a de azúcar. En 1854 a tre legua al pomente de Monterrey prin ipia, con una inver ión de 75 000 l construc i6n de la fábrica de hilado y tejido La Fama, y ~n arran a la real indu trialización de Monterrey. Eran so io de la empre a,Jo é de Garay, G regorio Zambrano Pedro Calder n Penilla Htrnández Hn ., Manuel María del Llano Valentín Rivera Jo é del: :u~ c.enso de la población de 1856. 133 �,\1aría Co1mprió11 fli,1ojos,1 f/11k1Sw Morell, J. M Clausen, E. B. teele y J. B. Buchard. Se inicia gracias a la aportación de los vecino el Templo de uestra Señora del Roble; lo terminan en 1855. Ya en e a época exi ten los primeros grandes comercios de abarrotes el del español don Mariano Hernández Y Luengas, los mayori tas Patricio Milmo y Valentín Rivero quienes importaban mercadería de Estados Unidos y Europa. Existen varias sombrererías, diver os almacenes de ropa y calzado y panaderías. Abundan los tendajo . Llegaban arrieros y vendedores del centro del país, muchos de ellos se establecen temporalmente en un mercado llamado la Plaza del C,omercio (en lo que hoy es la Plaza Hidalgo) donde ofrecen muy diverso productos: dulces ropa encajes, tiras bordadas, deshilados, tejidos rebozos, armas, machetes instrumentos de labranza y todo aquello que una población medianamente importante podía demandar. En 1857 principia la producción de hilados en La Fama, "sus tejidos aún no conocidos en la nación pero la calidad de ellos sin rivaL..aún comparables con los de las mejore fábricas de los Estados Unidos." 17 Ese mismo año se establece una refinadora de azúcar, "por el método alemán, ... industria que para un esta?º como el_de uevo León en que la principal riqueza agrícola proviene del culnvo de la caña ... es de muy grande interés especialmente si se logra, como no e remoto, hacerla objeto de exportación para el extranjero." El Teatro del Progreso se inaugura en 1858, 'donde e presentan dos o tres funciones emanarías siempre que el tiempo lo penruta, al no estar la calles pavimentadas cuando llovía se hacían grandes lodazales que no permitían el tránsito ". En 1859, el C,olegio Civil inicia clase con 70 alumnos, per~ un acontecimiento externo la Guerra de ecesión en los Estados Unidos viene a modificar la economía de la región. La enorme producción En una publi ación llamada E/ Desarrollo Ero"ón,ico de ,\lonlt'm ·, (1890-!9óO Federico Mauro afirma, que el urg~ento de e _ta fábri a. (r~firit nd0 eª La Fam. es lógico en una ociedad con mauces comerciale Yen paise ubde arrollados. donde se usa mucha mano de obra. 11 134 de algodón de los estados sureños no podía salir hacia Europa debido ~ bloqueo de las fuerzas navales yanquis así, Monterrey, se convierte en el centro distribuidor de éste lo ual produce al e tado, gracias al pago de derechos cincuenta mil peso por me pero wnbién propicia el contrabando que trae a la región gran prosperidad. Para comerciar y aprovechar el auge muchos mranjeros buscan e tablecerse en Monterrey, pero al llegar la etapa dd Imperio, desaparece e ta ventaja. En 1864, bajo el régimen imperial, se fomenta el cultivo del algodón e introduce cambios en los trapiche , (elaboración de piloncillo). e ordena el e tudio de los pará ito agrícolas de la zona ymejorar los caminos hacia Saltillo y Piedras egras, pero a pe ar de ello, para 1865, el comercio de fallece. La ciudad cuenta on 32,000 habitantes, hay 466 alumnos en 4 escuelas de niño y 2 de niñas, el Ü>legio Civil es convertido en cuartel de las tropas del Imperio la cla es se imparten en casas particulares. Tras el triunfo de la repúbli a el espíritu emprendedor de los "ineros regresa y en 1867 e abre una fábrica de hielo. En 1870, la Casa Calderón, comercio al mayoreo opera en abarrotes, máquinaria, Yinos y licores, mucho de e to, importado de lo Estados Unidos y de E~opa, además lleva sus productos a otro e tado del paí . Ese nusmo año se abre la comunicación telegráfica on la capital Zambrano Hns. y don Valentín Rivero fundan en 1872 en la Villa de Santiago la fábrica de hilado y tejido El Porvenir. En 1880 e empieza a gestar el espíritu empre aria! industrial con la primera exposición en la ciudad, organizada por la ociedad Obrera de Monterrey. Toman parte en ella, 115 expo itores con 461 objetos diver os tales como loza de barro galletas, chocolate !Ombreros, zapato cigarro , maquinaria para elaborar velas molino de nixtamal, entre otro artículo . Mucho de lo grande to~erciante envían a u hijos a estudiar a Europa y E tado Unidos tal vez ahí e dónde aprenden sobre el valor trabajo el ralor ahorro que más tarde incu1 an a lo reinero . El año de 1882 e pródigo en acontecimiento para Monterrey. llega por primera vez el ferrocarril procedente de Laredo la luz 135 �1-1 Mana Co11cepcirífl I fi11(!josa 1'aloHo eléctrica y e empiezan a tender los rieles para el ferrocarril urbano Acero de Monterrey, y esta erá la última empresa de la que tratará ro éste breve análisis. de mulitas de la Plaza Zaragoza hasta la estación del ferrocarril Se solicita al Congre o la autorización para tender las líneas telefónicas La Ciudad Metropolitana de Monterrey, más de tre ciento años un año más tarde, empiezan a funcionar. En 1883, se funda la despué de su fundación, logra, tran formar aquella pequeña aldea ro una gran capital industrial. Durante los primero cincuenta años Cámara de Comercio. En 1884 existen en Monterrey, 324 talleres y pequeñas fábricas del siglo XX, con la llamada egunda industrialización e convierte operada por 1,329 empelados, 42 carpinterías y otras tantas en una gran ciudad al establecerse una gran cantidad de empre a zapaterías· 25 herrerías; 18 carnicerias· 14 talabarterlas· 12 de primer nivel, a más de importante centro edu ativos y llegar hojalatería ; 10 tenería y 10 platerías· 9 alfarerías· y otras tantas con ello a la cuarta etapa del desarrollo económico, la balerías. Además 6 fábricas de fideos· 3 cobrería · 2 aserraderos de indu trialización y aún a la siguiente y actual en e te siglo XXI, la madera · 2 fábrica de hielo y el mismo número de molinos de trigo, de ser ciudad financiera, gracias al trabajo productivo de lo indígenas Una fábrica de cerillo otra de ácido ulfúrico y una más de caja de la región a la venta de los mismos como e clavos, al contrabando de fierro laminado. La industrialización aún e tá lejo de la región, Wl en boga durante la segunda mitad del siglo XIX y al fin, al ahorro todo e reduce a pequeños tallere artesanales, emejantes a los ytrabajo comercial de Jo antiguos reineros la Ciudad Metropolitana existente en la E u.ropa de la edad media. La economia descansa en de Monterrey, e conocida y reconocida en el mundo entero. el comercio y en el contrabando el cual crece en forma acelerada. A pesar de lo que esto pudiera significar Monterrey se e~c~:ntra en serios problemas e onómico , cada dia pierde cornpet1t:rv1dad. Con la llegada del ferrocarril a diferente ciudade de la nación, ahora, las mer andas que llegan a travé de éste on mucho más barata que las que Monterrey podía urtir el co~ercio m_ayori ~ languidece. La actividad económica e tá en depresión y la mdu tna tan ólo produce para la demanda loca~ in embargo en 1~ 6 e establece la fábrica de cerveza León, la cual, más tarde da ongen d la Cerve ería Cuauhtérnoc que abre su puertas en 1891 a partir de ah~ aparece ahora i, al auge industrial de Monterrey. .. , En 1890 principia el deseo de construir en la región un~ fundi~1~n de fierro. Un inglé avecindado en Monterrey John R. Pnce solic1td autorización par~ la que e llamaría Fundición de Fierr~ Y Elaboración de Maquinaria de Monterrey. En 1891 empieza Nuevo León Smelting Refinig and Manufacturing Company Limited la produ ción. En 1892 la Compañía de la Gran Fundición Nacional Me i a na inicia la refina ión de oro phlta. cobre y plomo. Es tan lucrativa, que los inver ionista recuperan u capital en un año. En 1900 se funda la Compañía de Fierro Y 136 137 �Jlarío Conupcwn Himuoso T'ala1ro Fcrnández de Jáuregu.i, Urrutia Joseph Antonio. Demipción del r,m·o Reino tÍl Ltó11. Serie de Historia. I.T.S.M, Monterrey, 1963. Bibliografia: Gerhard Pete. GeografinHistóricadela.L '11ez•a .rpatia, 1519-1821. Dirección General de Publica ione Universidad Autónoma de México. México, 1986. Powell, Wayne Philip. C,apitá11 111estizo: .1figml Caldera J' la frontera 11011e11a. Fondo de Cultura Económica. México, 1997. Cavazos, Garza Israel. Bme Histona de 1\i11ev0Leó11. El Colegio de México. Fideicomiso Historia de las América . Fondo de Cultura Económica. México l 995. González José E leuterio. Alg1111os ap11ntes y datos eslaóísticos del stodo de S1te1'0 León. Imprenta del Gobierno 1873. L., Hernández, Ti.moteo. Bret'e Historia de J 11e110 León. Editorial Trillas, S. A. México 1970. Archivo General de la Nación. Reales Ced11las. 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El proce o de pacificación de tan e tensa zona ólo fue posible por la conjunción de evento de verdadera tra cendencia y de un dto significado: En primer término señalaríamos lo nuevo descubrimientos minero del norte despué del que e realizó en Zacatecas en 1546· egundo, la celebración del Tercer Concilio Provincial Mexicano de 1585 que tuvo como finalidad reunir la opinión de lo teólogos de las diferente órdenes religio a mend~ ante e tablecida ha ta entonce en la Nueva E paña acerca • Director del Archivo Histórico del E tado, Antonio Rocha. an Luí Potosí. ilP. 141 �en su calidad de justicia mayor parti ipó activamente en el proce o de la problemática que repre entaba la guerra contra los naturale . La iniciativa de e te Tercer Concilio la tomó el entonce Virreyy de fundación, evento que se realizó iguiendo e crupulosamente la oormatividad que se había e tablecido en la Reale Ordenanzas Arzobispo Moya de Contreras. Este evento constituye una de las de 1574. má importantes accione para la pro ecución de la paz. La calificada El establecimiento de la Alcaldía Mayor de an Lui e consolidó opinión de los teólogo reunido en este concilio marcó la pauta con el descubrimiento de la ricas vetas argentífera del Cerro de para salvar del exterminio a la población indígena· de ahí su San Pedro; de ahí la vocación minera que hi tóri amente ha importancia y trascendencia; y por último_ cómo urge caracterizado a an Luis Potes~ con todo el pe o de u compleja providencialmente la figwa del capitán mestizo ~guel <::ald~ra. En el último tercio del siglo XVI las autondade virremale organización administrativa y us ólida ba e jurídica que e le entendieron la importancia de llevar a feliz término una guerra "a ororgaron para el gobierno de u territorio. sangre y fuego totalmente innece aria· de ahí la insustituible figura La Alcaldía Mayor geográficamente e extendió por el nor~e; pacificadora del capitán Miguel Caldera para realizar la ha~aña ~~e basta tocar con las tierras de Matehuala y sus contornos· tierra por representó poner en práctica una verdadera labor de pacificac1on las que durante un largo período fueron di putada por la basada é ta en concertar una paz negociada a travé de la gobernación del Nuevo Reino de León- litigios por limite de cierras que nunca faltaron. Por el occidente limitaba con lo exten 0 diploma ia, y no su tentada en la fuerza de la arma . La obra diplomática del capitán Miguel Caldera fue la que logró tmitorios en los que se localizaba la' ri a zona minera zacatecana ' poner fin al derramamiento de sangre· lo extensos territorio del que contaba entre otras con las poblacione iguientes: Ciudad de norte, en su inmensa mayoría, dejaron de ser 'tierra de guerra viva"; Zacatecas Pánuco, Sombrerete, Fresnillo Mazapil, ierra de Pino , finalmente, las diver as autoridades de este período comprendieron uestra eñora de las Charcas las Mina de Ramo y la Salinas del cabalmente el enorme signifi ado de entregar "regalo de paz'', no Peñón Blanco, poblacione comprendidas en la jurisdicción de la para comprar la voluntad del valiente guerrero, sino para que en la ueva Galicia. Al e te, con la Alcaldía Mayor de la Villa de los medida de lo po ible, re arcir el daño. La administración virreinal Valles y su jurisdicción y por el ur e extendía ha ta la frontera de entendió también la urgente nece idad de extender el cerco k>s pue~los _indígenas de anta María del Río parte de la Pamería y novohi pano hacia la frontera norte obre todo y primordialmente con terntonos de los otomíes perteneciente a Querétaro. para lograr uno de lo avance m ' importantes en el rubro ~e la De~tro de sus límite quedaron lo exten os territorio y evangelización, la onversión de lo naturales a la fe catohca. pobla 10ne que fueron mo trando su carácter minero: el pueblo de Asimismo continuar con una rápida penetración "tierra adentro• ~ Luis Minas del Potos4 como su cabecera· el mineral que le dio motivada por l podero o interés e onómico de la minerí,. ongen, Cerro de an Pedro, Monte Caldera, Cue ta de Campa, Valle La extraordinaria per onalidad, mérito y cualidade del capit.in de an Francisco Valle del Armadillo an Pedro Guadal ázar y Miguel Caldera contribuyeron favorablemente para que en él 11:ai de los Pozo , entre otro . E ta poblaciones y otro sitio que recayera el cargo de ' teniente de capitán general y ju ticia mayor <k gradualmente e fueron poblando contribuyeron en la orma ión l nuevas poblaciones', de tal suerte que, antes de realizarse u del "Camino de Tierra Adentro ' y sus diver a ramifi acione como fundación hi pánica del puebl de an Luis como una de las nuevas rmtbién gradualmente definieron el papel que la a tividad minera poblacione que dejó encomendada en un memorial el virre)' b impu o; e decir las dos grande vertiente que tiene la minería: Villamanrique a u u e or Luis de Vela co elcapitán Miguel Caldw ~ extracción y el beneficio. 142 143 �Roj tJel:\fmules Rocnrdo Uno de lo a pecto más importante de la Alcaldía Mayor de Capitular de la Provincia. A ~ franciscanos y autoridades virreinales an Luí fue u e tratégica ubicación geográfica este factor mas las de la Alcaldía Mayor jugaron un preponderante papel al contribuyó en buena medida a poner freno al embate de lo aguerridos extender en los exten o territorio del norte el de arrollo de la Chi himecas que todavía a finales del siglo XVI Y el primer tercio cultura dando inicio en parte en la rica zona minera zacatecana del XVII olían con ederar e y ata ar en territorios que ya habían donde fueron fundando e tratégicamente us conventos. ido pacificado , un vivo ejemplo de ello fue el con tante asedio Es importante puntualizar que cuando la Provincia franciscana que padecieron la mayoría de poblado en el Nuevo Reino de León. de los Zacatecas llegó a u máxima expansión territorial los De ahí el que la Al aldía Mayor en u frontera norte frecuentemente convento de ésta estuvieron ubicado en los territorios que oüa estar en contacto con territorio de "guerra viva" por lo que ,:rualmente ocupan los estado de Za atecas una porción pequeña adquirió cara terística muy especiale . En no poca oca ~on~s tuvo de Nayarit Jalisco, Chihuahua, Durango Coahuila uevo León y que ortear la con tante presione que obre ella e1_~rc1an hu San Luis Potosí. Posteriormente, cuando e daba paso a la fundación diferente gobernaciones que le circundaban como tambien la que de la Nueva Santander (Tamaulipa ) la Provincia franciscana de a dicha Alcaldía Mayor le hacían los obi pado de México, kls Zacatecas participó en forma deci iva en la creación de los G uadalajara y Valladolid. llilegios Apostólicos de Propaganda F ide principalmente en el de Con el e tablecirniento de las órdene religio as en el pueblo de Guadalupe Zacatecas. Una vez repartidas las misione en la Nueva an Lu· Mina del Potosí y el papel que é ta de empeñaron, se Santander, la provincia franciscana que má personal aportó fue la tuvo importante repercusione en su amplio _territorio· así la dt Zacatecas; e decir, la que se regía desde el' Convento Grande• penetración bi pánica a los territorios norteñ.o fue, aunque ardua. dr San Luis Potosí. De é te importante convento salieron los meno penosa, ya que disminuyó ignificat1vamente el ~erra~a- tdigioso más aptos para la formación de religiosos que tendrían miento de angre y se dieron pa o más firmes en la pacificacmn, romo principal objetivo el misionar por el territorio recién pacificado. di ininuyendo en extremo lo enfrentamientos armados· asL pronto. Por su importancia, conviene de tacar la gran actividad del Colegio el proce O de evangelización fue obrando su importancia._ . dtGuadalupe· primero por que a él llegaron - como ya se comentó-El fruto de la obra misionera y el apostolado de lo relig10 os, rtligiosos muy competentes para formar su plantilla docente principalmente franciscano rindió abundante fruto_. por una parte. procedente del' Convento Grande' de San Luis· egundo por que el avance colonizador tuvo un significativo repunte sobre todo en J>S capítulos guardianale de dicho colegio la mayorí de las vece el apoyo que de continuo brindaron a lo capitanes Yespañoles que ~ron presididos por el padre provincial que de fijo e encontraba fueron abriendo camino trazando nuevos derrotero · pero obrt me! convento de an Luis y tercero, por que, en alguna ocasiones t do descubriendo nuevos yacimiento minero que dieron origen rtligiosos franciscano originario de an Luis Potosí incur ionaron a pequeña y medima pobla ione . . _ . mla misiones de Texas en franca propagación de la fe atólica, y Con la invaluable participación d lo rehg10 o francis_can~, con ello extendiendo la cultura novohispana caracterizada é ta por inicialmente de la Cu t dia d Zacateca quienes en un pnncipio 111 franca vocación minera actividad que indiscutiblemente fue la tuvieron u entro de operacione en ombre de Dio (Durango),y columna vertebral de la economía virreinal de pué de 1603 ya con utwdo canórucamente en Prov~ ia, la dt E importante poner en relieve el tema de la cultura pues in an ranci co de lo Za ateca on u centro de operac1one eíl d ta, la rápida expansión al norte y la consolida ión de la nueva importante convento de an Luis Poto í año más tarde Ü • poblacione y fundacione hispánicas, no le hubie en dado a la 144 145 �Rafael 1oro/u 8flrardo actividad minera el carácter que ésta tuvo. La formación de una Tan pronto e dio la noticia el Br. Andrés Nieto, que se encontraba nueva cultura -la novohispana- configurada con características con el cargo de capellán de las Reales Salinas deJ Peñón Blanco especiales en la porción má eptentrional de la ueva España. abandonó aquel lugar, pasó al pueblo de San Luis y, a la brava tomó Otro de lo a pecto de mayor interé para el desarrollo dd conven~o de San Francisco vasos sagrados y ornamentos para económi O político y ocial de la Alcaldía Mayor fue el que la celebrar, baJO una enramada, una misa, pretendiendo con este inusual funda ión hi pánica del pueblo de an Luis e haya realizado fuera acto tomar po esión de Jas Mina de San Luis para el Obispado de del centro de extracción mineral· el Cerro de an Pedro. En este Guadalajara. Este incorrecto proceder del Br. Andrés Nieto uscitó hecho influyó en forma determinante la topografía del terreno, como conflicto Y controver ias, porque hasta entonces la administración también el no contar con ufi.ciente agua tanto para el consumo de los sacramento se estaba llevando a cabo por los franciscanos humano como para la instalación de las hacienda de beneficio. Por en la ermita de la Santa Veracruz. o nos consta que los religioso ello se e cogió el valle con abundantes manantiales clima templado, se hayan replegado a su convento. Lo cierto es que así como llegó el generalmente seco y de sano aire . A ~ la explotación y beneficio Br.Andrés Nieto también llegaron otros con las mismas intenciones de lo metale del Cerro de an Pedro e vincula con otras tanto del Obispado de Guadalajara, como de Obi pado d; actividade que vienen a fortalecer a la propia actividad minera, Michoacán· cada quien hacía por su cuenta lo que quería, a título rápidamente las autoridade virreinale previa olicitud y con pleno drautonombrarse "vicario de e tas Minas" sin nombramiento y sin reconocimiento de que no se hacía perjuicio al rey ni a lo derechos ttner comisión para ello. Entre los sacerdotes seculares que se de lo naturale O a tercero comienzan a mercedar tierras, se presentaron podemo citar a: Andrés Nieto, Baltazar de Meza e tablecen entonce diver as estancia para la cría de ganado mayor Hcrnando Hurtado, Juan Bernal, Martín de Barrientos, entre otros. Ante tal anarquía en la administración de los sacramento , como 0 menor otra , por us bondades, fueron destinadas a la agricultura, otra má que rápidamente e convierten en carboneras, y para no es de suponerse vino entonces la clásica disputa por la jurisdicción quedar e a la zaga urgen con hábil visión empresarial los criadores cclesi_ástica de las Minas de San Luis entre lo obispados ya de ganado equino, que pronto lo dueños de carretas y recuas se menc_ionados_, En 1595 en un acto de prudencia las parte en van a con tituir en una floreciente y muy rentable empre a; el ~~c~o. deciden someterse al arbitraje del Obispado de México. tran porte. Dio inicio así a un largo proceso para determinar con ju ticia a Como puede ob ervarse, todo e on olidaba en torno el b ~n le asistía la razón. Como parte de las indagatoria que e a ti idad minera por ello e ta actividad en la ueva E pañc1 no rulizaron, se verificó un interrogatorio a 22 testigo en diferentes fue sólo una aventura en el nuevo mundo fue el nervio de u mpres, uno de ello fue Juan de Oñate quien había estado en las economía nov hispana, tra endente con u gran peso e pecífico. minas de San Luis como primer alcalde mayor de ellas cuando fue apaz de modificar la economt1 del mundo y de tran formar la forma att_tn:ogado se desempeñaba como alcalde en la Villa de San Miguel del er y pen ar'' en lo momento en que España se encontraba jncticamente ya de alida a su aventura, la controvertida expedición como pr tagonista en el e cenari del Gran Teatro del M~n~o. tMuevo México. Con el de cubrimiento oficial' de los rico yacimientos Finalmente el Obispado de México concedió la razón al de argentiferos del Cerro de an Pedro el 4 de marzo de 1592, e dio l&hoacán. Así la sede vacante de dicho obispado extendió en 1602 prmcipio a lo denuncio y regi tro é to e verificaron en an ~nombramiento de' cura beneficiado" de la Parroquia de an Lui' Luis de Me qui ti lo día 4,5 6 y 7 ante el Oipitán Miguel Caldera. oifavor del Br. Juan Bernal de Zúñiga. Por lo que deberno con iderar 14b 147 �Ru a I \trm1/r.r Bf}(ardo que con e ta fecha inicia anónicamente el establecimiento de b parroquia como in titución como también el del clero ecular en an Lu · Mina del Poto í· in que esto quiera decir que b administra ión de lo acramento realizada con antelación dejase de tener e ecto o valor. Re ulta muy oportuno puntualizar aquí lo anteriormente expue to· en el archivo parroquial, las primera parudas de bautismos y la de matrimonio de e pañoles ca ta consignan con toda fidelidad la impartí ión del cramento y firma el acerdotc re ponsable ma no asientan ".. .en lo parroq11iol de e.rle pmblo ... ", tampoco firman con la categoría de ".. .mra párroto beneidodo ticarie in copite 'JJJez eclesiástico... ·: Lo que i uced cuando ya el Br. Juan Berna! de Zúñiga tiene el nombramiento arriba eñalad . Lo expue to hasta aquí e de urna imponancia, porque el hecho conlleva a otro de una hi tórica relevancia· la construcción del primitivo templo parroquial cuya constru ión inici por 1607, prin ipio de 1608 ya que entre el 9 y el 10 terminaba la cubierta de madera el mae tro Franci o Gil Vera· in embargo lo que realmente intere a e la magnifi en ia de lo donativo por parte ck Jo minero para la realiza ión de la bra; onsecuentemente todo el e plendor artístico de us retablo · la pintura; e ultura· el órgano: lo ornamento · la alhaja · la j ya y un impre ionante platería que ue motivo de lo más acendrado elogio en el reino. En todo e te pr e o e tu o pre ente la enero a ontribución de lo ricen nunero y ha endado prin ipalmente. E tu ieron pre ente tambié.n numeroso bienhe hore ve ino de an Luí , como también benefactore de otra poblaci ne perteneciente a b Al aldía May r, y la co radía que ha ta entonce habían fundado: la del ant' im acramento ue tra eñ ra del Ro ario la de las Ánima del purgatori ; entre otr en las que por cierto un bll(D número d u miembro fueron minero . Al andar el tiempo el primitivo templo parroquial dio pa o a o ro que a u vez e transformó en el actua~ hoy anta I le ia Catedral, tamb~' n fruro de la genero a mano de lo minero . 14 En línea a_trá omentamo la importan ia que jugó la pre encía lo ~ran~~ cano e~ tema como el de la paci 1caci n, 1 tran~el~~c1on la valiosa yuda que proporcionaron p ra la cok>mza ion de los exteo o territorio del norte y su invaluable 4JOrtación para extender la ultura. T mbién la obra de las d más órdtnes religiosa contribuyó en la formación y onsolidación del ~n ~d_ado pueblo de an Luis Minas del Poto ~ u gobierno, sus m tltu 10ne y en la definición de u espacio. Despué de lo franciscanos los reli io o de la orden de an Agustín que e e tablecieron en an Luis pertenecían a l Provin i.a ii ~n Pedro Y an Pablo de Michoa án E to religio o a u llegada 1C dieron a la noble area de en eñar I primera letras a la niñez sobre todo lo hijo de lo españole , má tarde e ta loable tarea la ~o~arían lo je uita bien onecido e el pre tigio que e tos rdig10 o de la Compañí de Je ú tuvi ron en la e mer d mpartición de u cátedras. Con el pa o del tiempo fueron creciendo liasta que el tamaño de u onvento e tuvo acorde al número de ~radore de la cantid d de fieles y de la magni 1cen i de us ~echare . Entre lo prin ipale reli io o qu desempeñ roo munportante p pel en el pro eso de la und ión del onvento de SmAgu tín, no p demo omitir l nombre de do ilustr v r ne que dejaron profunda huella en territorio potosino: Fr. Pedro f.astroverde y Fr. Diego Ba alenque, ui n n .ió en alaman a en 1n, e te último cr ni ta de la orden. u rón.i a: Historio de /a Proiú1f10 dt 0 11 , icolás o/mimo de \/ichoacón, publi ada n Mé j 0 m1673 es una de las obras lit raria de más r nombre en la I tra mvohis pana . La pre encia de lo religi o a u ino en lo entro minero fae de mu ha tra endencia, ya que entre los anto de la ord n e aicuentra an icolá Tolentino, patrono d lo minero . Uo explica con toda laridad el p r qué bajo u dvo a ión levantaron ID templo muy digno en el mineral de Cerro d n Pedro. La cofradía de an Ni olá fundada en e te importante centro minero pitrocinó numero a obra d arte, como on ta en lo do umentos qur permanecen h ta el día de hoy en el archivo parroquial de an 149 �Rufite/.\rt,ralu Botan/o Pedro. Prácticamente lo agu tino e tuvieron pre ente en ca i todo lo centro minero ; tanto en los reales de mina donde e hacía b extracción, como en aquellos lugare que cobraron gran interé por el beneficio del mineraL el Real de an Pedro Guadalcázar es otro ejemplo cJaro de u filia ión con la minería de ello existen suficientes te timonio en el templo parroquial. . Uno de lo a pectas de mayor impacto ocial e el de la alud. A muy temprana fecha de la fundación hi pánica, el rico minero Juan de Zavala ge tionó el e tablecimiento de los re ligio o de b orden de an Juan de Dio con genero o e mero y como particular bienhechor, de u caudal erogó todo cuanto fue posible para b fundación del convento ho pital de dicha orden. Una vez logrado su e tablecimiento abrió u puertas con el título de Ho pita[ de an Juan Bautista· aunque, autoridades y población por lo general y con el correr de lo año , implemente e lo conoció como anJuan de Dio . En él encontraron lo p bre enfermo el auxilio y cura a us padecimiento y enfermedades. Mucho vecino minero y antiguo pobladore acudieron a él en busca del remedio a sus múltiples problema de salud no iempre lo re ultado le fueron favorables lo que allí fallecieron recibieron de lo médicos y religio os todo el amor y caridad que era po ible ante el desenlace final a pobla ión en eneral contó iempre con la benemérita obra de e to religio os y con la clara vocación de u religio o in tituto. Ex· ten numero o estimonio do umentale de la importancia que en el papel de alud pública jugó el Hospital de an uan de Dios. in embargo, la principal motiva ión que tuvo el magnánimo bienhechor ue por privilegiar con u ervi io a la enorme antidad de trabajadores en la mina como a lo de la ha ienda de beneficio; a toda luce se ubraya el interé por la a tividad minera. Cabe añadir a lo ya expue to que el Ho pital de anJuan de Dio no ólo contó con la aten ión de u caritativo religio o · ino también. frecuentemente hemo encontrado el de interesado ejercicio profe ion l de diferente médi o titulado en el Real Protomedicaw de la Ciudad de Mé ico. Documentalmente no con ta que el ho pital tuvo cri is económica recurrente , por eUo e v ían en b 150 scesida? de redoblar u labor en pro ecu ión de que no falta e lo más estnctamente necesario· también el estado económico de tan benemérito in tituto nos da un claro reflejo del estado precario en d que e encontraba 1a minería. El mismo rico minero don Juan de Zavala por disposición irstamentaria dejó un importante legado para que e e tableciera en ~l pueblo y Minas de San Luis un C.Olegio de la C.Ompañía de Jcsus, lo que ~~o efecto en 1624. Desde u orígene la mí tica de ata o_rden religiosa ha sido la instrucción y formación a adémica de la Juventud. A su llegada lo cofrades de la ermita de 1a anta Veracruz les brindaron todo el apoyo nece ario y le donaron el uso yusufru:to de la ermita, mientra los religioso ampraban terreno ydemolían la casa que habían pertenecido a Juan de Andrada para poder a Í unificar la propiedad y po teriormente comenzar a construir su primitiva iglesia y colegio. C.Onsta documentalmente los frecuen~e donativo que en e pecie hacían lo minero para 1~ obra m~tenal. P~a 1640- 42 el padre rector del olegio contrató a os alarifes que dieron término a las bóveda del templo se coli e con ello ~u~ el re to de la construcción de las diversa instala ione dd co_leg10 J~an a la par. Ciertamente las bóveda de lo pa illos del ~leg1o_Jeswta son -al parecer- el vestigio arquitectónico virreinal mas antJguo en an Luis. A_ imple vista, el C.Olegio de an Luis parece -dentro de la ProvmciaJesuítica de la Nueva España- una fundación ecundaria mas, d_e po ~ tr:15~endencia, aparentemente irrelevante· sin embargo larealidad hISton a muestra lo contrario. C.Onsta do umentalmente desfuerzo qu~ hicieron lo diferente padre re tore quepa aron por este coleg1_0,_ para conseguir recur os materiale que ayudaron en for~a decmva_ pa~a el ostenimiento de otra importantes ~ac1one Y _la en tal12ación que ignificó levantar otro olegio cndiferente cmdade de la ueva España, lo recur os fluían entre otros, de la genero idad de lo minero de an Lui . ' Te~plo YC.Olegio de la C.Ompañía fueron pro fu amente adornados con pmtura escultura mobiliario y retablo que genero amente fueron donado por u numero o bienhechore , en u mayoría 151 �Refael Uorole.r 13oi:ardt1 importante y neo mineros y terrateniente de abolengo. Por mencionar ólo un ejemplo, citamo el ca o del alférez real don Jo é de una, e pecial bienhechor del olegio quien patrocinó uno de los magnífi o retablo de madera tallada y obredorada que exi tieron en el templo di ho retablo e taba bajo la advo a 1ón de Nue tra eñora de la Congrega ión, bajo é te don Jo é de Luna pidió er sepultado, allí de an an u re to . E. t~ antiguo ve~ino de an Lui el antecedente má remoto del cap1tan don Francisco de Mora y Luna, ond~ d_e anta ~~ría _de Gua~~lupe _d~l Peñasco. La formacion acadenuca la olida m true 10n relig10 a que e impartió en el Colegio de an Lui produjo abundant~ fruto . De u a redita<la aula alieron mentes brillante que dieron lu tre a las artes y a las letras n voh1 pana.; tal e el ca o del padre Feliciano Peralta Pimentel y del élebre Die o André de la Fuente, tros má descollaron en la capital orno altos uncionarios en la administración virreinal un ejemplo ingular es el de don José Antonio de Villa eñor y ánchez contador general de Reales Azogue y Co mógra o de la ueva E paña; autor, entre otra obras del Teatro Americano obra en la que se ba ó Francisco Javier Gamboa para la realiZJción de su te, to: 0111t·111ario.r a las Orde11a11~,;.; tf1 .\fiu ,ia, también el amoso Humboldt e ,ipoyó enormemente ~n la obra de Villa ñor y . ánchez para la realización de u e tud10: l:,w.tro Políti,o de la • rlftl'll hsp111ia. De la capa idad intele tual ólidJ formación d~ lo !~swta e desprende u orprendente habilidad para la adrnm1strac1on de us biene , a í e pli a cómo fueron po eedore de una de la ha ienda ele c,m1po má extensa y productiva orno lo fue La Parada. una entidad de produce,' n agrope uaria modelo en todo el territorio novohispanc'. Lo religio o de fa rden de la Mer ed e tablecieron su peque_~ convento ha ia el ur del pueblo de an Luis. u omunidad tambien pequeña se lirnit · a impartir la ,1dmu,· tra ión de lo . a ramento a u feligre ía y a brindar el auxili e piritual a la poblactón en gen~ral De u religio o hub uno n.1eid en an Luis Poto Lde re onoc1d mérito y dote .iutor de la roma, de la Pro1i1wa de /,1 \fnt d llb.ico nos referimo a Fr. Francisco de Pareja, probablemente nacido en las Minas de Ramos, donde, a principio del siglo XVII vivieron sus padres. Del hermoso templo barroco conocernos documentalmente ólo la advocación que tuvieron alguno de us retablos; in embargo ttnemo apena aislada noticias de su patrimonio anístico y muy poco respecto de us bienhechore . Fruto de esa vocación minera que se desarrolló dentro de lo ierritoríos de la Alcaldía Mayor de an Luis fue la fundación y consolidación de pueblos e institucione así como la conformación de una nueva sociedad, con marcadas diferencias, multiétnica y raciales distinta respecto a las ociedades sureña costeñas o del oorte. Dada su importancia, la corona e pañola le concedió alguno privilegios que fortalecieron u compleja administración. A poco trmpo de haber e descubierto el rico mineral del Cerro de San Pedro el rey con edió que en el pueblo de an Luis hubie e un msayador años más tarde la corona española le otorga, por real cédula, la fundación de la Real Caja. Con el establecimiento de ésta, se instaló el primer obraje para ' el apartado" del oro y la plata. La riqueza y florecimiento de la actividad minera dentro de la iurisdicción de la Alcaldía Mayor e refleja con extraordinaria claridad en el de arrollo o tenido de us pueblo villas ranchería bbore del campo y hacienda de beneficio pero obre todo en la magen del pueblo de an Luis sede y cabecera de u gobierno. Un claro reflejo de ese de arrollo ostenido racias a la floreciente producción minera e u de arrollo urbano; el e plendor de u uquitectura tanto civil como religiosa· lo in1portantes vínculo comerciales que e crearon con otro centro minero como también con entidades eminentemente agrícolas que se on tituyeron en bs principale proveedore de grano tal es el ca o de Ce laya ilao Salvatierra y alamanca, antiguas poblacione del Bajío que ueron durante mucho tiempo el emillero de la Nueva E paña. Má mportante aún e ver cómo la arquitectura de templos convento capillas alcanzó su e pJendor, mismo que compartió con la arquitectura civil y cómo e to conjuntos y e pacio fueron dando 153 �Ivifatl /\JfJrafes Bocardo albergue a la obra artí tica: pintura e cultura, mobiliario y por supne to a la ini ualable platería. l,a magistral orfebrería novohi pana intetiza en parte la compleja red del comercio de la plata, que e fundamenta en ~ e •plotación, tran porte beneficio y comercialización. Buena parte de su pr ducción se beneficio por fuego otra por azogue, un duo refle¡o de ello e el e traordinario aso de la a tividad minera que e de arrolló en lo extenso territorio de la A1 aldía Mayor de an Lu' Poto í y u juri dicción. La Alcaldía Mayor y u e ttuctura la organización admini trativa de la Alcaldía Mayor para el caso particular de an Luis Mma del Potosí fue muy especial; primero. por e tar u territorio ubicado en zona de rontera, por ello desde su inicio los alcalde mayores fueron proveídos como tale con do1 úrulo · teniente de capitán eneral en u fronteras Chichimeca1, y alcalde mayor de la Minas de an Lui y u juri die ión, proveedore a paz y guerra. El nombramiento era otorgado directamente por el rey. o bien por el Real Consejo de India o en u defecto en nombre de ambas autoridade por la Audienci.t de México. Conviene aclarar que no e debe confundir el gobierno de la Alcaldía Mayor con el del Muy Ilu tre Ayuntamiento, tambíén pre idido por el alcalde mayor. L Alcaldía como órgano uperior de gobierno y con repre entatividad del rey tenía varia atribucione una de ella era la imparti ión de ju ti ia, para lo cual tenía u juzgado,} de empeñaba u uncione con la .i e ría de un abogado, eneralmente a ignado por la Audiencia de México. Una de las múltiple a ultade d~I alcalde may r era por ejemplo el dar nombramient a u lugarteniente é to administraban ju ticia en u n mbre, uidaban del territorio a ello encomendado y velaban por la con ervación de la pJz y el biene tar us pobladore · a í hacía el nombramient de lugarteniente de alcalde mayor para Lts poblacione que e taban baj la juri dicción de la A1 a1día Ma •ory eran la siguiente : Cerro de an Pedro Valle del Armadillo Valk 154 dc San Francisco, anta María del Río San Pedro Guadalcázar Rioverde, an Miguel Mexquitic Real de los Pozos y Agua dei Venado. En algunas de estas poblaciones el lugarteniente de alcalde mayor olia desempeñarse también como 'protector de los naturales". Los documento consultados dejan entrever la posibilidad deque lo limites de las poblaciones mencionadas de alguna manera St hubiesen ceñido a la jurisdicción de las respectiva parroquias. En segundo rango se contaba con el escribano público titular del Oficio Público, asistido por varios escribanos reales que a su vez contaban con algunos amanuenses y "oficiales de pluma' le seguía, en orden de importancia el alguacil mayor que era una autoridad ejecutora y a su vez tenía la facultad de nombrar a sus lugartenientes. Asimismo, el defensor general de los indios. Tanto en los casos de los escribano , ya fuesen públicos o reale y de los defensores generale de los indios, el juzgado de la alcaldía pc~manentemente contó con intérpretes es importante aclarar que mste abundante constancia documental en la que e corrobora el hecho de que varios de los e cribanos no sólo hablaban y entendían bien la lengua mexicana (nahuatl), sino también, la lengua purépecha (tarasca). En muchísimos documentos, ya sea el escribano e1 . , ' mterprete o el defensor general de lo indios, indistintamente afirman: ".. .que e11 lengHa mexicana q11e ·o el escn'bano hablo entiendo bim ... ': in embargo al constatar en proce o judiciales o de corte Mminístrativo que el te tigo al que e está .interrogando e originario de algún poblado perteneciente a la provincia de Michoacán, se !kduce que conocían bien la lengua purépecha. En el último escalafón de la administración ubicamos al e cribano dt la guerra el alcaide de la cárcel pública y al verdugo. El acervo documental El fondo documental generado por la alcaldía mayor de an Luis Poto ~ cronológicamente comprende los año de 1589 con un atraordinario legajo de e crituras pa adas ante la fe del notable tscribano icolás de Yrolo hasta 1786 año en que se estableció la Intendencia de an Lui - la más e tensa en los territorios 155 �RP_f11el .\ /rm,les Boc,mlo metales para el beneficio, con cierta frecuencia aparecen en esta diligencia la manifestación de metales procedente de: Sombrerete Sierra de Pino , Charcas, Mazapí~ Guadalcázar y uevo Reino de León, entre otros centros minero . Envío de plata del diezmo a la ciudad ?e México. Envío de la plata del re cate. Juicio por ocultanuento de metales. Cau as criminales por pendencia entre las cuadrilla de un m~ero contra la cuadrilla de otro. Juicios por sonsacarle lo traba¡adore un minero a otro. Averiguaciones por ocultar una labor de oro que se encontró en la Cata Briones. De la Rul Justicia por la muerte de trabajadores en las minas. De la Real Justicia por pendencia y cuestión entre trabajadores de las minas. Capi~a iones de los mineros para el nombramiento de guarda mina. Donaciones de metales extraído de la mina. G:mducción del tesoro real. Solicitude~ de los mineros de diversas cantidades de azogue para el beneficio de los metales. Fundación de capellanías y obra pías sustenta~as en la p:oducción de una o varias minas. Compraventa_ de acciones en mma . Contratos de trabajo en la minas. El De la minería Por la importancia que le confiere a la población y su origen minero, nbai_o de los negros en los tiros de mina . El pago del tequío a lo señalamo en primer lugar lo registro de mina . olicitud de los trabaJa~ores de las mina . La compra del servicio personal por minero para que haya en la Mina de an Luis un ensayador. Sobre sc~tenc1a penales para trabajar en las minas. Inve tigaciones por el repartimiento de lo indio para el trabajo en las minas. Prohibición qwt~ las maderas de las minas. Medida y pintura de las Minas. El de la autoridad para que en la minas no se trabaje ' a partido". nbaJo de las mina a cielo abierto y finalmente la institución de la Diligencia practicada para la realización del ocavón mayor, y el Diputación de Minería por citar ólo alguno caso . respectivo contrato de la obra. Padrón de los mineros y vecinos que cooperaron para la de la techumbre de la parroquia obra que corría De la causa civile a cargo del mae tro mayor de ensamblaje y lazo Francisco Gil Vera. La~e_nsa m yoría de lo documentos que integran las causas civiles Litigios entre minero . Reale cédulas o tra lado de ella donde son ht1g1os seguido por deudas, generalmente por el incumplimiento con tan las mercede de tierra . olicitud de tierra realengas. puntual_ p~ra realizar el pago de un adeudo; o bien por el oli itude de vecinos y minero , para que e les entregue el titulo mcumplim1e~to de una obligación contraída por e critura pública. del olar que e le eñaló con orme a la e tampa''. olicitude1 Los caso ~~ comunes on: incumplimiento de escritura pública que hacen los minero de terreno para la con trucción de casas de reco~ocmuento de adeudo (con fiador o in él). Incumplimiento habitación. olicitude de terreno para la instalación de haciendas de escntura pública (con fiador olidario). Demanda judicial por de beneficio. Fundación de la Real Caja. Opo ición de los mineros vent_a _fraudule_nta de esclavo. Demanda por in umplimiento de al e tablecimiento de la Real Cija. olicitudes de tierra para hendas Slllrurustro de msumos. Demanda por daño en biene mueble 0 de agua. Manife tación que hacen los mineros de la carga~ de llDluebles. Demanda por ilegal usufructo de derechos. Demanda novohi pano - y concluye en 1821, con la consumación de la independencia de México. En términos generale el enorme fondo documental está conformado por: cau a criminale civiles protocolo (Libro de Instrumento Públicos y documentos de corte meramente admini trativo, e porádicamente aparecen entre los legajo, do umentos pertenecientes al Muy Hu tre Ayuntamiento; y caso in ólito con menor frecuencia -re pecto a su con ulta- urgen documento que tratan de tema completamente ajeno a lo ya expuesto y otro de extrema rareza. E muy prudente hacer énfasis en que todo el fondo documental tiene una organización cronológi a, lo documentos están clasificados según lo generó el juzgado dando paso a causas civile y riminales. Asimismo lo que generó el Oficio Público: protocolos (Instrumentos públicos) y lo demá rubro que contiene tan abundante y rico acervo. 156 l57 �por deuda contra lo bienes y herederos de fulano. Los herederos y albaceas de contra fulano por deuda. Omcurso de acreedores c1 bienes de fulano, por deuda . Demanda por invasión de tierras. Demanda por aprovechamiento ilegal del agua. Demanda por incumplimiento en los arrendamiento . Demanda por entregar bienes defectuoso . Demanda por el no entrego de prendas en empeño. Demanda por palabras injuriosa . Demanda por desacato a la justici.t Demanda por juego prohibido . Demanda por incwnplimiento de albaceazgo. Demanda por obstruir servidumbres de paso. Q!ierelicls por cortar leña para hacer carbón, en contra de los derechos de los naturales. Demandas por no entregar bienes de difunto . Diligencias practicadas por desacato a la real justicia y proceso por alterar el orden públi o. Demanda por entrega de pieza de plata con defectos, entre otros muchísimos y variado ejemplos. dio. De oficio contra fulano por palabras injurio as y traer la espada desnuda ante el alcalde mayor. De oficio contra 'Fortuna" por haber robado un Niño Dios de oro a Nuestra eñora en el convento de San Francisco. De la real justicia ontra "Iglesia" por vago, mal viviente Y por inquietar al pueblo con sus 'adivinacione ". De oficio contra "pocasangre" por quebrarle la vara de la Real Ju ticia al alguacil mayor' y de la real ju ticia contra C rra co farsante /comediante) por pendencia y cue tión en el Corral de las C:Omedia "· entre otros muchísimos ejemplo jurídicamente valio ísimos. De las ad mini tra tiva De ~gual ~or_ma que en los rubros anteriores los ejemplo aquí vertidos 1gmeron el trámite formal apegado a derecho, conforme la legislación enton es vigente apunta.roo ólo algunos ejemplo : Auto del alcalde mayor para que e limpien la calle por donde ha De la cau as criminale La inmen a mayoría de los documento en que e tipifica la cau a de ~asar la procesión de La anta Cruz. Vi ita del alcalde mayor a como criminal obedece a la estricta aplicación del derecho vigente bs tienda de los mercaderes de este pueblo por vender ilegalmente ~ino a los indio , mulatos y negro . Vi ita del alcalde mayor a las en el período virreinal que e tudiamos. De la real justicia contra x por la muerte de fulano. De la real aendas de lo mercaderes de este pueblo para que manifie ten el justicia contra x por crimen horrendo. De oficio de la real ju ticia monto de sus mercadería para e] corre pendiente pago de la contra x por pendencia y cuestión contra fulano. De la real justicia Jk:abala. Visita del alcalde mayor a la tienda de los mercaderes de contra x por cometer el pecado ne ando. De la real justicia contra x este pueblo por vender el pan falto de peso. Vis ita del alcalde mayor por vivir públicamente amancebado. De la real ju ticia contra x ~~r a~s _m~rc~deres por que ocultan harina. Vi ita del alcalde mayor a habér ele hallado carne humana para hechizos. De la Real Ju tici. b1unsd1 c1ón de la alcaldía en compañía del e riban de la guerra. contra por haber acado de u casa a fulana. De la real jusuci.1 Auto del alcalde mayor, para que los arriero no vendan mercadería contra x por haber e hujdo de la hacienda de fulano donde estaba d ygrano~, s~ entrar primero a la alhóndiga. Auto y diligencias para su ervicio. De la real ju ricia contra x por haberle cortado la m.mo que se limpie la acequia re l. olicitud de las hermanas 'Martínez" a fulana, su mujer. De la real justicia contra x por alteador de para _P~obar que son hija naturales de fulano Y. olicitud de x para caminos. De la real justicia contra x robo de ganado. De oficio contra reurur información y probar que es hijosdalgo. olicirud de fulano fulano de tal por omético. De la real justicia contra x por malos para que se le reciba información obre su hidalguía y limpieza de tratamientos a fulano, u esclavo. De la real ju ócia ontra x por sangre. olicitud de perengana para olicitar tutores y curadores a haber muerto a Fulano, u amo. De la real justicia contra fulano Y sus menores hijos. Probanza de hidalguía presentada por lo sutano por haberle cortado la lengua a x. De la real ju ticia conm ~r~ano fulano y utano para que no sean pue to en la árcel fulano por haber acrificado 1 000 ovejas sin tener licencia para pública por deudas. El bachiller fulano pide el amparo de la real 158 159 �&fati.\ forales Bomrdo ju ticia, para que no e vulneren su dere~os. Auto Y dili e~ci.as que e practicaron en virtud de que los vecmo de lo Pozos piden a iento de carnicerías. Mandamiento del alcalde mayor para que se ponga al día el libro de la guerra'. Auto pregonados por orde? del al alde mayor para ,que lo vecino que lo deseen e enlisten volun ari.amente para el ervicio de su maje tad. o licitud del alcalde ma •or a lo minero para que cambien la instalacione de us hacienda de beneficio por el nuevo benefi io por azogue. Mandamiento del alcalde mayor para que los vecirto limpien las calle y adornen u ca a para la fe tividad del Corpu . Pregones que mandó dar el alcalde mayor, para que e puje la obra de los portale de la Casas Reales. Mandamiento del ~calde , m~yor, para que se conceda el indulto a lo pre o . ~n la _carcel publica por el feliz nacimiento del príncipe y auto y dihgenc1as que por orden del alcalde mayor e han hecho para que lo médico del pueblo presenten sus título ; entre otro muy valio o ejemplos. De lo proto olo . U no de lo má puntuale indicadore del de arrollo de la oc1edad y que mejor ayudan a u conocimiento es la. e públi~a. El traba,o de lo e cribano a travé del registro de lo diferente mstrument~ público o protocolo en donde c n u actuació~ dan fe y nos ~ejan un te timonío fidedigno del acontecer no permite un acercamiento muy fiel al cono imiento del hecho histórico. Generalmente el e cribano público o real contaba con el ervicio de do o tres ficiale de plum~ o amanuense , por lo genera~ la m~yoria de 1~ in trumento público fueron otorgado ante el e cnbano Y tre te ti o 'in trumemale '. Cuando no había e cribano público o real un uncionario daba fe, b e entura en e te aso contaban con testigo de asisten ia y lo i trumentale . Por us aracteristi a sólo nos limitaremo a enumerar las figuras jurídica que ordinariamente en entramo en la lectura y e tu?,io de lo proto olo o Libro de in trumento públi o . La ac~oon notarial de lo e ribano e prá ticamente i ual o muy eme¡ante~ la de lo actuale notario público . Al una de las figura juridicai 160 flt aquí mencionaremos cayeron en desu o ya no tienen vi encía ottaS, siguen vigente y apegadas a nue tras actuales leyes. Alguna i¡uras jurídicas sólo mudaron u forma, pero su fondo sigue iendo dmismo. Entre las figuras jurídicas contenida en lo protocolo la má rteurrente e la e critura pública de reconocimiento de adeudo; por bgeneral ésta era otorgada en mancomunidad con un fiador olidario. El poder general, para pleitos cobrartza y administración. El poder especial, en el cuerpo del mismo se explica para qué es especial Poder para testar. El contrato de compra-venta, con toda us modalidades, por ejemplo, compra-venta de: ca a habitación, hacienda de beneficio tierras, olares huertas derechos en minas derecho hereditarios, biene mueble e clavos, ganado, el servicio' personal por sentencias penales, insumos para la minería (candela , pieles, cordeles cordobanes jerga leña carbón alitre, aguafuerte caparro a azogue greta y cendrada entre otros), cosechas agrícola título para de empeñar algún cargo (alférez real e cribano real y Jlguacil mayor, entre otros muy valio o ejemplos). Contratos de conducta (para transportar mercancías plata, el te oro real o valores, por citar sólo algunos). Manumisión de esclavo ( u libertad). Manumisión de esclavo condicionada (mediante el pago de alguna cantidad o el servicio per onal por tiempo definido). Otorgamiento lit testamento, el cual puede ser: abierto, cerrado o nuncupativo. Otorgamiento de carta de dote. Escritura de censo con garantí hipotecaria. Contratos de trabajo. Compañía en mina . Compañía en géneros y abarrotes. Contratos de en eñanza-aprendizaje (para enseñar oficios como: mú ico platero, sa tre herrero edero, carpintero arcabucero jubetero soletero, para enseñar a lo niños a ter sumar restar y medio partir, pintor escultor y vidriero entre otros mu hísirnos y valio o ejemplo ). Arrendamientos, en toda rus modalidade como: ca a habitación, mina , ganados ha ienda de benefi io, haciendas de campo, hornos de fundición, carretas y ~serví io per onal de los indio naborío , entre otro ignificati o qemplos. E critura públi, a en la que el otorgante se obliga a no gar lo naipe . E critura pública por la que el otorgante e 161 �., no de¡·ar la población (prome a de arraigo). Escritura compromele a . , . d · · ·· pública de institución de capellanía y escntura pu~li a e i~s~tuaon ' entre otro valioso e¡·emplos. E entura pubhcas .de de o b ra pia donación. scri.tura pública en la que el otorgante hace de laración de e trema pobreza y e critura pública por la que el ot~rgame perdona a quien le agredió (remisión de ulpa ' entre lo eiemplos más ignificativo . Documento de e trema rareza . Entre el gran universo de documento que mtegran el fondo d ocumental de la Alcaldía Mayor hay algunos que. son. verdadera• , mente ca o a1. 1ado , raro y de una riqueza h1stónca aun por Huellas hispánicas secretas: los sefarditas en la historia, la cultura y la lengua hispana descubrir e. . , 1 ' bli Ignacio Palacio • olo mencionaremos lo siguiente : El libro de la c~ce pu e~ . d e are h.ivo det,·uzgado· Inventario del archivo del ofiCIO lnventano . . Público. Una inve tigación por hechicería. ~n expediente relativo a un trabajador en una hacienda de beneficio que _e_ ~ut~ torturaba Introducción , dose la espaldas en .las . gra, as de la fund1c1on, queman . ,mteresante Esro DIDA A LO OJO DE MUCHO DE OSOTROS los hispanoamericano ' caso para el e tudio de la p iquiatna en an LU1S Potost cx~te una herencia de las grandes aportaciones socioculturales y úngüística de la cultura judeoespañola. En la "Presentación del lmro de Elizondo Ariela Katz de Gugenheim no recuerda: Por mucho tiempo la historia oficial de México (y de otros países hispanos también) ha tratado a los mexicano como resultado de la interacción entre indígenas y españoles pero e o no es más que media verdad y las verdades incompleta on muy peligrosas. Lo cierto e que han sido más la influencia que han actuado sobre nuestra idio incrasia y hasta que no las e tudiemo cuidadosa y l)rofundamente no lograremos comprender nue tra realidad . (Katz en Elizondo, ''Pre entación" i) Los judeoespañoles o sefarditas han enriquecido no olamente cultura de España misma, sino también han contribuido a la herencia sociocultural e histórica de Hispanoamérica, en la cual Ion muchas veces ignorado . • Profesor en Letorneau University, Longview Texas. 162 163 �Ig11or10 Palt1cio.r Es importante reconocer lo siguiente. Primero, los efarditas o judíos e pañoles tienen mucha raíce en la cultura hispana pero a vece no e mencionan en lo libro comune de la historia del español al meno no en gran detalle. egundo, la historia y la cultura efardita han aportado ricamente a un o curo dialecto del idioma español. Ter ero aunque la Inquisición y la expulsión fueron terribles para todo los judíos, también e pueden ver que llegaron a ser un impulso para la difusión de la cultura y el idioma de los judeoe pañoles pue los efardjtas han divulgado la cultura de la E paña medieval y el idioma español a diver os paí es mundiales, incluyendo Hispanoamérica. Cuarto, esta huella secretas de los sefarditas en la historia la cultura, y la lengua hispánica han empezado a re-descubrirse entre los eruditos del español del siglo XX y XXI. Los sefarditas son judío de antecedencia en España medieval Cuando sucedió la expulsión de 1492 tuvieron que alir de E paña o convertirse al catolicismo romano. Muchos decidieron alir de E paña mientra que otros decidieron convertirse." Muchos de ellos llegaron con lo colonizadore de Hispanoamérica. Los re ultados de la inquisición y la expulsión tienen repercu iones hasta el siglo XXI. Son muchas las faceta que se pueden estudiar, in luyendo los varios paíse a los que se fueron a refugiar y lo re ultado ocioculturales y lingüístico y la resultante lengua qut mantuvieron de de el iglo XV. Pero en e ta breve monografu empezaré con una discusión de términos y definicione y proveeré una cronología de lo hecho histórico y o ioculturale de lo judio en la España de de antes de 1492, y de pué de la expulsión con énfa is específico en ueva España. Por último, incluiré um discusión sobre alguno dato lingüístico del judeoe pañol mismo. dt los sefardíes y ha ta se les confunde con los árabes y los musulmane (208). Elizondo pre enta vario términos que a veces IC c~nfunden: '~l efardita se le conoce también como pagnioli, sparuol, francoruan, ladino, portugué criptojudío, judaizante. De ~o esto_s términos, el que mejor lo define - quizá por ser el pnmero [sic] es el de sefardita, inclusive ellos mismo se llaman de tsta forma' (5-6). Como muchas vece existe confu ión de términos nos conviene definir alguno que abarcan este tema. Scfarad o Safaraci O:m Sefar4~ lo antiguo judíos se referían a España egún ente nd1an ~ re~:renc1a en _la Biblia, en el libro de Abdías versículo 20 que di;e: Y los cautivo de este ejercito de los hijos de I rael poseerán bde los cananeo hasta arepta [quizá Francia?]; y los cautivos de Jerusalén que están en efarad po eerán la ciudades del Neguev' ~San/~ Biblia, Ver ión Reina y Valera 1960). Torraba di e que Segun Laredo y Gonzalo Maese en un artículo en Sefarad (Revista del C. .I.C), en los tiempos bíblicos efarad era para los judío a¡uello países occidentale de ultramar que habían colonizado lo fmicio ' (388). Elizondo arguye que "En el iglo VI A. C. lo judío lrs?1 ª. lo que~~ pué e llamaría España y que ello conocían por d te~nuno femc10 efarad, que literalmente significa país de lo cone!os (5 . De de entonce ' Por tradición, lo sefardita remontan dongen de España a lo tiempo del rey alornón' (288). Pero en cont~aste.c?n la declaración arriba de Elizondo. Torraba cita a otro ~ruta d1c1endo: '_ Ya~ez A~ilé. en Espmi~ et1 la Santa Biblia (1733) dice que efarad 1gnifica termrno e decir Fini.r Terrae (E paña)" 1288). Sefardita o efaradita l. Terminología Para entender mejor quiénes son los efardita o sefardíes es importante comenzar con una di cusión de términos Y definicio~s obre el tema de e tos judeo-e pañole . Paloma Díaz Ma nos dKe que aun en la univer idades y entre lo erudito e ignora el tellll 164 To~roba di e 'La literatura hebraica posbíblica identifica siempre Setarad on Esptfía. En la Edad Meilia el vo ablo e refiere ,ac~us_iva~en~e a la Perúnsula Ibérica y de él derivan sefarruta, es dcm, 1udio onundo de España (288), y como nos recuerda E lizondo · tilos mismos e llaman de esta forma' (5-6). 165 �Sefardi (hebreo, singular) o sefardim (hebreo, plural) Lemer nos dice que el término sefordi1JJ se refiere a los judíos de origen español o portugués (101 y es a veces sinónimo con los sefarditas o a veces con el idioma que ellos hablan. En el enlace de la página Internet de la organización efarad.org, Julio Algazi Maya escribe un artículo en judeo-espafiol titulado "La Komunidad efaradi de Mexico [sic], en el cual escribe: Komo efaradi kale entender aki. en el enso estrikto de L1 palavra, a los desendientes de los ekpulsados ke kontinuaron a prezervar su atajido kon la kultura espanyola por medio de L1 lengua (djudeo-espanyol o ladino), por el romansero, desde la kuna asta la tomba, por el gizado i todas las kostumbres ke e enrayigaron en la memoria de los sefaradis i ke aun en mue tros dias kedan komo trezoros de muestra erensia. Algazi Maya, 1 Ladino Díaz-Mas aclara alguna confusión contemporánea obre el término ladino: Algunas ob ervaciones hemos de hacer sobre la palabra ladi110, derivado del español latino y que se aplicaba en la Edad Media a un moro o judío que hablaba el romance o lengua de lo cristianos. Aunque a vece se ba llamado así al habla de lo efardíes - y de esta forma se la denomina actualmente en el E tado de Israel - , en realidad el ladino es una lengua-calco del hebreo, que se utifüaba para tra ladar a palabras e pañola los texto litúrgicos escritos originalmente en la lengua santa. (101) Y no fue originalmente lengua de comunicación cotidiana sólo litúrgica (101). En correo electrónico orrespondencia personal de! Dr. Vidal Sepbiha, eminente erudi o sobre ladinología me mandó su 'Biography of Profesor Haim -Vida! ephiha" e crita por el Dr. Michel Azaria (14 de febrero 2003). En ella Azaria declara que en 1977 V idal Sephiha escrjbió un libro donde trata de distinguir sobre el ladino y el judeoespañol o el judesmo: Ladino is the product of a word-for-word translation of the Hebrew or Ararnaic biblical or liturgical texts made by rabbis in the 166 Jewish schools of pain. In these translacions, a peci.fic Hebrew or Aramaic word always corresponds to the sarne panish word, as bng as no exegetical considerations prevented this. In hort Ladino IS only Hebrew clothed with panish, or Spanish with Hebrew syntax:. Apart from phonetic morphological and syntactic differences 1-1, the p~ken language, Judezmo the Judeo-Spanish vernaculaI) does lot d1ffer much frorn penin ular panish. However, as mentioned aboye, Ladino faithfully reflects the sacred languages (Hebrew and . Aramaic) making it emi-sacred. (Azaria por correspondencia personal de Vida, Sephiha 14 de febrero 2003) Judeo-es pañol Lo~ sefardís llaman a su propio idioma español, epañolit e pañol ladmo, franco españoi romance español, sefardí, sefaradí, shon !efaradim {e~ hebre~ significa lengua de los efardíe ) lilt~11a s~(aradit. Los sefard1es teruan muy clara la procedencia hispánica de u ilioma" (Díaz-Mas, 100). Y concluye diciendo: Para re~um_i:: 1~ sefardíes llamaban habitualment a su lengua de comurucac1on Jude mo o español, distinguiéndola del ladino o rngua claco aunque este término se haya introducido modernamente como sinónimo dejude mo: y judeoe pañol es un cultismo tardío. (Díaz-Mas, 103) l Marrano: Liebman (' Religión y co tumbre ') no dice que e te era un término popularmente usado, para referir e a lo judío secreto que habitaban en el uevo Mundo (41 prob blemente palab~a d,e origen despectivo utilizado por los católico para referir e dos 1ud10 que se convertían en nuevo cristiano . En "El Gran Debate: la expulsión de los judíos de España' ( orreo electróni o, corre pendencia per onal, febrero 14 2003), dice que: Aquéllo [ icJ criptojudío que continuaron practicando u fe en ecreto recibieron el epíteto de marranos. Ciertos historiadore mrman que el término deriva del hebreo mar anus' que ignifi a mtargado. Otro , como es el caso del Pro . Ángel Alcalá del ew York Brooklyn College a eguran que la palabra viene del español marrar que ignifica arruinar en este ca o arruinar a la fe r.is iana 167 �!g,l(/do Pah1do1 por la práctica judías y que sólo e aplicaba a los judaizantes y no a todo los converso . En la página de Internet de ephardic Gen~o~?~ en su enlace de ection 1: Ccmcise History o the ephardim dice que a1111S1m del hebreo ignifica los forzado publicado 24/ 1/ 03, Y fecha de acce O per onal 25/ 1/ 03J. Personalmente por ~s _propio estudios bíblicos yo é que el adjetivo maro del hebreo significa a~ar~o. Por ejemplo el nombre e pañol María viene del hebreo 1111,ra,_mdicando la amarga o la que sufre. En el libro de Rut, u uegra Noemí (cuyo nombre ignifica placentera o contenta) al regresar a Belén, ~espués de quedar viuda y perder a sus dos hijo , les dice a su~ pariente_ y amigos que ya no la llamen oem~ sino Mara. ~u~ dice que D10~ la había convertido en una .imargada anta Biblia, Rut 1:20). 1 añadimo lo que e no dice del vocablo anusi111 podemos deducir ue tenemos lo mar amargo (forzado) o simplemente mar am1Jim a,nargosJotZfldos. Pero debemos notar como dice Liebman ~~e-~gión y costumbre ) que en ninguno de lo p~oce~o ,de la_lnqms1c1on se de ignaba a ello como marranos o cnpto1ud10 , sunplemente se conocían como judío : 'The e people were known a Jew by the Church they were accepted as Jews by Jewish communities in France, Italy and Holland and last but not lea t, they ~ved and died as Jew " (9). El término marrano era usado de pectivame~te por lo de afuera, pero lo de ~de_ntro de la_ c,o~unid~d sef:rr~1ta probablemente conocían otro 1gnificado, qU1Za aun mas patetJco. ~ío a las nuevas generacione con cuidado de no darse a conocer alos de afuera por miedo de la Inquisi ión (39). Este es un término utilizado modernamente para referir e a lo judío ecretos. Dice David G itlitz: They developed secure procedures for indoctrinating their children into the family crypto-Jewish practice . Becau e of the central role of women in early childhood education and in managing me ceremonial life of the household conver a mother and ister oftcn became the principal transmitter and sustainer of cryptoJudaism. (39-40) También los hermanos mayores se encargaban de dar a conocer sus antecedentes judío a lo hermanos menare orno ucedió entre bs Carvajales en la ueva España (Martín Cohen, The _\Iartyr 32ll). 2. Askhenazim Lemer nos dice que este término se u a para irferir e a lo judíos de origen de Europa de Oriente/ Occidente UOl). Más específicamente, Torraba declara A khenaz ignifica mhebreo Alemania. La referencia más antigua que acerca de e to st conoce se halla en Pal ta Gaón y en el ritual de Amram G aón. in mibargo el término Germánica aparece en la literatura rabínica mtigua. En el Libro judaico Yosipon del iglo X e u a en entido más moderno, y e llama a Alemania EretzAsk benaz. Así pues, con dvocablo askhenazim e de i nan hoy los judío proveniente de Armania Europa Central Polonia Rusia. Norte de Francia y la mayoría de lo que habitan América. (289) Nuevo cri tiano o neocri tiano Los á khenazi hablan iddi ch (Y idi h) ' que e una mezcla del "Lo judíos que optaron por el bauti mo ueron llamados hebreo originario con lo idioma eslavos y con el alemán medieval neocristiano " o nuevo cri tianos ( Ra ionalismo y mí tica: El hablado en la judería [barrios judío ]" (Torraba 289). A rega leg du intelectual de lo Judío de E paña ' correo electrónico, Torraba que "según el Gene is' [sic] A khenaz era hijo de Gomer corresponden ia personal de Tribuna I raelita febrero 14 2003). descendiente de Noé y de Jafet [Géne is 10:2], lo que indica en la tablas genealógica un pueblo del grupo indogermáni o ' (289 . Criptojudío Ello on lo que e convertían al cristianismo forzada~ente pero R. Historia y cultura efardita en E paña que decidían practi ar su fe ecretamente Gitlitz 35) e mventaban En cuanto a la historia misma de los efardita no onccntraremo .. su tras fiondos maneras de recono er e a sí mismo y de transmitir en algo de la historia de lo judío en E paña y de pué en la ueva ~ 168 169 �lg11ario Pulaáos España. Mateos declara que " egún el testimonio de Filón, ya en el año 50 existían mucha colonias judías en España. Pero fue especialmente después de la de trucción de Jerusalén por :ito en el año 70 de la era cristiana cuando numero o hebreos emigraron a la península Ibérica, donde fundaron ciudades (entre otras, E cajona Maqueda y Yepes en la provincia de Toledo)" (57). De a cuerdo a Torraba, verdaderamente existen tres teoría plausibles obre cómo llegaron a E paña los judío después de la Diá pora (cautividad babilónica y asiria). Primero pudieron haber ~e nido como comerciantes junto con los fenicios. egundo pudieron haber arribado en tiempos del rey babilónico Na bucodono or y la cautividad de los judíos que e te causó llevándoselos a Babilonia Irak moderno). Tercero pudieron haber venido por la caída de Jeru alén y la expulsión de lo judíos de Pale t~a, cuando muc~os de ellos e fueron hasta España (9-10). O tamb1en pudo haber ido por alguna combinaóón de estas tre teorías. Sin em?argo, DíazMa duda que la llegada de lo judío a E paña haya sido antes del siglo 1 D. G Ella cree que quizá son leyendas del iglo X en Espafu la que dicen que llegaron lo judíos a la Península Ibérica en días de la cautividad babilónica. Ella piensa que es más seguro que entre los siglo 1 al IV ya e taban en Iberia (17-18). Torraba dice que ''Amador de los Ríos cree que u llegada fue debida al e timulo de las expedicione roercaotile de los sirios y fenicio . ~s~á P,robada la existencia de las colonias hebrea junto a la feruc1a (10} Y añade Una in cripción hebraica hallada en Abdera (Adra) ci~ada ya por el padre Mariana en su venerable Historia de Espa11a_ate agw que en lo siglo II y III habitaban ya judíos en la Pe~~la' (10). Parece ser que de de la caída de Jeru alén y esa expulston de~ judíos de Palestina (y por con iguiente su llegada a España) causo diver as reaccione en Iberia. "Ante el aumento constante de b población hebrea el Omcilio de Illiberis decidió tomar ~~didas.' Prohibió matrimonios mixto comidas mixta entre cnst1anos Y judíos, etc. (Torraba 11 . En lo comienzos del do~o de los visigodo é to , separados de lo hispanorromano acogieron bien a los hebreo e inclu o les dispensaron protección" (12). Tres razas 170 mman durante la presencia visigoda: los visigodo , los ppanorromanos, y lo judío . 'La fu ión de [las] dos [primeras] kgó a ser completa, pero lo judío quedaron siempre al margen" (12). Comenzando con Recaredo y durante varios monarcas Yiigodos los judío fueron marginalizados y tratados como inferiore 112). Hubo tiempos en que eran acogidos por los monarca y protegidos pero después eran per eguido y atacado por otros monarca . Torroba dice que Ervigio propuso al XXII Concilio sus famosa leyes antijudáicas, sobre estas ba es: intolerancia absoluta abjuración obligatoria en el plazo de un año, confiscación, declavación y la pena de azotes tanto a judíos como a judaizantes mayore de diez años, por cualquier infracción. (13) Como no eran tratado justamente y a veces eran expulsado de diver a provincias o ciudades, a veces se iban al norte del África a vivir con los musulmanes. Torroba escribe que por causa de las animosidades que existían en aquellos siglos: "Es indudable que k>s hebreos cooperaron a la inva ión musulmana. Ello no puede atrañar, ya que tanto sufrieron bajo los visigodo " (14). Torroba continúa: "Cuando un moro de sangre judía Tarik, vencedor en Guadalete, penetra en España tra la ruina del Estado visigodo los 1raelitas irrumpen nuevamente en España de la mano de los musulmane "(14). La época dorada de lo judíos españoles entonces duró má de tres iglo (1000-1300), pues habo tolerancia y ellos pudieron avanzar y prosperar educacional religiosa, y tconómicamente (14). Ambas religione aunque incon iliables . ' te urueron contra el ímbolo de la Cruz. A la ombra de la Media Luna lo israelitas lograron el poderío el saber y las riqueza ' (14). Mucha es la historia de lo sefarditas desde tiempo bíblico ha ta el siglo XV y por esa cau a no vamo a tratar con mucho de esa historia y cultura en este breve e pacio y no vamo a concentrar a kis hechos más sobre aliente del tiempo cuando tuvieron que alir de España, junto con los mu ulmanes. La instauración en 1480 de la Inquisición por los reye católi os fue especialmente contra lo judíos. Las razones por el '5tableciroiento de la inqui ición on varia . Entre ella e decía l71 �que la lnquisi ión era para combatir herejías, para que l personas re petaran l ley para mant ner ord n n el rein y egún se di e el pu blo m· mo pedfa inquirir obre al uno al o onver o para erifi ar quien en verdad era 1el católi o o also profe ante (Torraba 226 . Di e Martin C:Ohen Rumor began t pread to tm e ect that ew hristian a da were hypocrite y por e o mere ían ere cudriñado por medí de la lnqui ición como había ucedido con I albe ine y l alden e , hereje de Fran ia en l año de 1200 y L OO. El pueblo agitado, veía en ada con er o judio m risco, un individuo qu e burlaba de u e y dominaba a lo reye a tra é d, lo min· tro a la nobleza por medio de lo enla e con ente de aboleng al pueblo mediante la banca, el comer io y l re audación de impue to . e tenía pue , verdad ro odio al conver o. o parecía que hubie e otro remedjo que la inquisi ión. El cardenal Mendo~ ordenab rec1lizc1r inve tig cione acerca de lo jud izante en su dió esi y llegó a la oncl ión de que: Andalu ía e taba llena d ello ... Urgía ada vez má el e table imient del anto Oficio. Por fin la ina l abel cedió oli:itó la Bula de ixt IV, mientr el cardenal Mend za reda t ba con toda ur en ia la instru cione para u o de lo uturo inqui idorcs, y d" eñab· de acuerdo n T rqu macla l plan de funcionamiento del Tribunal La Bula fue e pedida a fin de 147 , el anto Ofioo comenzó a fun i nar n 14 O. (Torroba 227-228) Por uanto no podían n ontrar on uelo en u nueva e atólica porque é ta e v lvi ' en u contra lo nuevo cri ti no e volvían de nuevo al juda' mo pu el juda' mo le d ba la re pue ta a us dilema di i ndo que la per e u ión que u&ían en e tiempos verdaderam nte era al ún ti o de Dio en c ntra de lo judíos por cuando habían abandonad u primera e C:Ohen, 27). A los nuevo cr· tiano her je judaizant e le dio el epíteto dt 111arra110 26 términ de pe tiv con vano i nifi ado orno)• e ha ob ervado en la d" usi · n de términ arriba. 'Baj el manda del r n inq · idor T má d T rquemada ueron pro e ada ejecutada a tigada 114.401 per ona entre judío 172 hereje ~ Lo pr e s i uicron h t u aboü ión fin [sic] ofi ial tD 18_ 3~ Gran Debate' orresp ndencia per on l orreo dectromco. Per la Inquisición no fue lo único que e hizo en contra de ¡ ~s. Además de e o Uegó a culminar en la xpul ión de 1492 un1 amente do e año de pué de que empezó fun · 1 10nar a Inqu · 1· 1'ó n. ~a expul ió~ de paña mar ' un huella indel ble en la vid ~aa. Fue e ns1derada como la mayor tragedia n i nal en t d bis. • au tona po tenor a la aíd de Jeru alén en 70 e. . { ¡ ]. L e iliado con u enorme caudal de 1 gro en diver o ampo de la creativid d buma na de pué de eis i lo de mten a labor e pintual e vier n forzado a di ~mina_r e por todo lo onfine y ~afrentar la mcert1dumbre en u vida y tradi ,one . ( G ran Devamente b ., e ate , corre p ndencia per onal, correo electrónico). Dav1d G ith~ e_n u libro ecre0 a11d Dt á't: Th liefm, of tb IJPloJtw d~ . e expli Jtament lo que in luía el te to del Edicto de Epuls1 n de 14 2: The text f the xpulsion order y traigh orwardly [ i ] th t die .P~r~o . wa to ~revent Jew r m urther imp din the Clirisna111zat1on ~f pam com rso communicy. Ita curately repor dir lack of e . ect1vene of the three major tep already taken: the ~p to olate the Jewi h ommunitie by requiring Jew to wc m ~parate Jewi h d1 tri ; the E pulsion of the Je from Andalu . ta . w~ r large number o tom r.ro.r had made lit le atrempt to Chn t1amze; nd th e tabli hment of the I n u1· Itlon · · to mcow:ageorthodo Chr" tianb haviorandpun· hJudaizer .Almo t liom 1~ oundmg the Inqui ition had ar ued th t it job a m~s- 1ble b au e of the clo e relati n hip between the newOm u~n and th Je . Th were not th onl rea on or the Ex~ul 1~n: h1St ri have emo trated e onom1 , p liti al and mt1?nal~u on e~n .ª ll. Bu in ch· w ter hed attempt at ial tngmeerm the prmc1p I au e w re reli iou . 25-26 La e ~:"5i ' n t ~í orno meta prin ip l la onver 1ón forzada o e puls1on de lo ¡udío y mu ulmane de paña. La mit d de lo 173 �judío de E paña e cogieron la con_versión ~entras que la otra mitad escogieron la expulsión (Githtz 27) .. Sun?lemente para no entrar en tanto detalle histórico, hemo e cogido ciertas fechas claves de la cronología dada por David M. G itlitz en u libro ecreD· and Deceit: The Rtligion_of tbe ,ypto-Je1N de u cronología titulada "Conver o Chronology' (pp. xix-x:x). 1478: Bula del Papa neto IV e tablece la lnquisició~ de Castilla. 1492: Enero 2: Los cristiano capturan Granada terminando la guerra de la reconquista que duró 800 año . . Mazo 31: Edicto de expulsión les da a lo judío 4 meses para partir de España o convertirse al catolicismo. Ago to 2: Algunos conver o viajan con Colón. 1496: Orden de expulsión en Portugal _ , . 1571: La Inquisición e establece en Nueva E p~a (Mext o). 1604: Perdón general papal por judaizar en Tbena t~ma efecto por breve tiempo; Lo portugueses cripto-judíos e dispersan por el Nuevo Mundo. 1707-13: Última oleada de los tribunales de la Inquisición contra los judaizantes en Brasil 1722-5: Última ole da de lo tribunale de la Inquisición contra los judaizantes en España. . .. , _ 1812: Cortes e pañolas uprimen la lnqu1S1c1on en Espana Y las colonias. 1820: Inquisición española e u prime perm~~~ntemente. . ... 1821: Con la Independencia, ocurre la abolic1on de la Inqumcion mexicana. Ocurre la abolición de la Inquisición en Portugal 1834: La lnquisi ión en E paña formalmente e abolió. Para aumentar nue tra cronología hi tórica concerniente a lo judíos e· pañole en México, podemos ver la c,ro.nol~gía pro~ista en la p' gina Internet de la Tribuna Israelita de Me 1c~ ~tula~a F~chas Importantes En La Historia de los Judío en Mexico. Aqw doy algunos datos sobresaliente únicamente. 1519: Llegan lo primero judío a México acompañando a Hernan C.Orté . 174 1571: e establece la Inquisición en México. 1574: El Primer Auto de Fe. 1606: Perdón general (por el rey de España y por el Papa) para libertad de lo israelitas de cendientes de portu ue e preso en la cárceles de 1a Inquisición. 1860: Berúto Juárez decreta la libertad de cultos. 1918: El presidente Carranza autoriza casa de cullo judío bajo la C.Onscitución de 1917, reconociendo a í formalmente la existencia de la comunidad judía mexicana. IV. Historia y cultura en uevo León y uevo México Ahora no concentramos en la historia de cómo lo judío llegaron a la ueva E paña. Habiéndoseles expulsado de E paña, mucho de ellos e fueron a otro países. Mu ho efarditas habían d jado España y e habían instalado en Portugal, pero cuando é te e onvirtió parte de España volvieron a huir mu ho al uevo Mundo {Leibman, "Religión y costumbres,' 45). Leibman di e que hubo tre período de inmigración al Nuevo Mundo de 1500-1580· de 1580-1639 especialmente al Perú, y hasta 1649 a México; de 16501800 a toda Latinoamérica (''Religión y co tumbres' 45). De de el viaje de Colón habían venido de cendientes de judíos 11 uevo Mundo. A vece se han hecho varia in errogativas concerniente a lo judíos y el Nuevo Mundo. David Gitlitz ofrece mias preguntas y da su propia respuestas. ¿Fue Colón un cripto~io? Probablemente no era judaizante, pero sí tenía antecedente ío y e asociaba mucho con lo nuevo conver o y judío . ¡Vinieron acaso cripto-judíos con Colón? E probable que inieron pero ningún judaizante. a MurcianJew who accepted bapt' m in 1492 w recruited or the trip a interpreter because he could speak Hebrew and Arabic and reputedly could read Aramaic and Chaldean... everal other member of the crew... hadJewish anee tors, but there i no eviden e th t any of them engaged irt J udiazing practice . (G itlitz, 54) ¿Fueron lgunos de los conquistadore judaizante ? Es po ible, 175 �lgnado Pal,uios pero no es probable, dice G itlitz (54). Many of tbem we~e strongest in Brazil and Mexico and to a somewhat lesser extent m Peru and Chile" (54). M11cbos de los que habían salido de Po,tugal llegaron a la ueva España. Tanto que cuando empezó la Inquisición en México,' La Inquisición llamó 'portuguese ' a todos los criptojudíos independiente del lugar donde hubiesen nacido" (Seymour Leibman, "Religión y co twnbre ," 46). Por lo tanto se dice que había portugue es por toda Latinoamérica. Esto "dio lugar a lo que Julio Caro Baroja denominó la penetración portugue a' ( eymnour Leibman "Religión y costumbres," 46). Muchos tenían familias extendidas por Bra il, Perú, México y comerciaban con sus familias entre ello mismos y con otro países: en España y Portugal "bajo nombres supuesto " (46). Podemos notar algunos detalles sobre los judeoespañoles en Nuevo León y en Nuevo México. En 1568 el nuevo cristiano de descendencia judía y nacido en Portugal, Luis Carvajal Yde la Cueva, salió de España y llegó a ser el magistrado de Tampico (Cohen, 41). Despué de haber vivido en Nueva España unos diez año y haber sido parte de los "conquistadores" Carvajal regre ó a E paña en 1578 y pidió al rey que le diese autorización para gobernar el territorio noreste de la Nueva España. He received a charter from the king signed at Aranjuez on May 31. 1579 [... ] The detailed document named Carvajal governor of tht entire expanse of land he had traversed wbich henceforth wa _to be known as 'The ew Kingdom of León'; the cha.rter gaye him the privilege, frequent in grants to conquistador of pa sin~ _bis holdings on to a son or other heir of his own designation. In add1t10n it authorized him to take a hundred people of rus choice from thc Iberian Peninsula to the New World. (Cohen, 55) !OIJlprendía los estado mexicanos de uevo León y Tamaulipas i2SÍ toda Coahuila y an Luís Poto í (Cohen 69). Carvajal "wa to !Of111 a chain of colonies in trategic location , ah the way to the l«der of pain's Florida Tenitory, his northeastern rontier" (69) pira que pudiera comerciar con Florida. Desafortunadamente, por ma serie de problema familiares políticos la familia de lo wvaiales sufrió persecución por la Inquisición cuando se descubrió mucho de ellos eran criptojudío y varios de ellos ueron f!Cmados en la hoguera. El gobernador Carvajal mi mo murió en prisión de la Inquisición por a ociarse con judío (Toro 2 7108). Pero mientras Carvajal fue gobernador, autorizó una ~dición bajo Antonio de Espejo que alió de la montaña de ian Gregario hacia el norte al descubrimiento de Nuevo Mé ico C.Ohen, 104). Stanley Horde (Inquisición y la comunidad :rq,tojudía), tiene una interesante hipótesis: Existen algunas evidencias sólidas para formular la hipótesis de ft uevo México fue el foco del a entarniento converso. El periodo rexpansión de la frontera norteña de Nueva E paña en el interior rNuevo México coincidió precisamente con la inmigración más '1fil!Cativa de criptojudíos en ueva E paña, como también las icultades de lo conver os, con la lnqui ición en la finalización rl siglo diecisé' y el inicio del diecisiete .... Hay indicio de que ~ lo menos tre de las expediciones, habían sido planeadas a fin zpermitir a lo criptojudíos de México central y Nuevo León ~par de la per ecusione inqui.sitoriale cuyo objetivo central :rm los Oirvajal y sus correligionarios. 21) Ricardo Elizondo Elizondo en su libro Los sefarditas e11 11e,10 .JÓII: Reminiscencias en el folklore, dice que existen mucho vestigio · de las huella folklóricas y lingüística de lo efardila en el !!fado de uevo León mi mo. 1 E ta orden fue enmendada para hacer exento a los que viajarían con Carvajal de la acostumbrada investigación de pureza de sangre. por lo tanto e ta enmienda facilitó la entrada de muchos de Ul familiares y amigos que eran criptojuclíos y se fueron con el gobernadoral Nuevo Reino de León (58). El territorio del gobernador 176 El ~rofesor [~ u enio] del Hoyo, en articulo publicado en i,n/flmfas 1971 dice que de 259 perso~a que logra registrar como ~ladore ~ estante en el uevo Remo de León, en la é_p ~ ~e .uis CarvaJal Y d,e la Cueva 177 eran d~, as~ende11c1a iud 1a :ortuguesa. De pue de esto hace una aclarac1on import nte logra 177 �lg11ado Palttrins documentar el origen sefardí pero no necesariamente judaizante. (Elizond 11 En su trabajo, Elizondo dice que es importante recordar que mucho ve tigios de lo efardita continúan, aunque los practicantes de estas costumbres no sepan su origen (11): Al investigar el folklore del noreste lo que pretendimos encontrar e el por qué de su vida en ~l pasado. Al revisarlo, los caminos nos llevaron a pensar en el efardí mo. Conectarnos nuestro folklore con el de comunidades sefarditas• Mármara, Salónica Marrueco , Tanger, Mallorca, Tetuón Alcazorquivir, Orán, Podas - y encontramo mucho parecido. (14) Aunque algunas de las cosa que Elizondo arguye son controver iales e puede mencionar alguna co tumbre del noreste de México. Elizondo menciona el gusto norteño por el famoso cabrito asado de la comida norteña, y él dice que probablemente ea costumbre efardita como lo judío acrificaban este tipo de animales y eran licito para comer. Al mismo tiempo obre la uposición norteña de que la carne de puerco es muy mala Elizondo afirma que e ta supo ición "se repite de generación en generación Aun cuando nunca se cumple por má que preguntarnos no encontramo una explicación verdaderamente sólid a e ta aseveración. Resulta ocioso a regar que la ra e e una famo a prohibición bíblica" ( 16). Entre muchas de la co tumbres que Elizondo menciona de supuesto origen sefard~ tres ejemplos más convienen mencionar. egún este autor: Un dulce sefardita es el mazapán - amasijo de almendras y miel de caña o de abeja-: [sic] en estas latitudes no hay almendra porque la condiciones climática no son apropiadas. ¿Cabria suponer que la almendra fue sustituida por pinole? [...] El mazapán entre lo sefardita es un fino ob equio y un regalo al visitante; la bola de pinole en el noreste se o reda a la visita y e daba en la fie tas. 17) Elizondo ob erva otra co tumbre diciendo: Entre la costumbre sefardita de Marruecos, es común que se 178 siembre junto a la puerta de la casa una mata de re edá y en otro sitio una planta de sábila o áloe. La primera para la buena suerte, la segunda para ahuyentar los males. En casi todas las casas norteñas hay sábila sembrada y las flore de resedá perfuman las noche . (20) Y añade acerca del norte de México "En e ta región e curan con huevos y con alumbre enfermedades mágica pa ando é to repetidamente por el cuerpo iguiendo fórmulas estrictas. Igualmente lo hacen lo judío de Tetuarn [sic]" (22). Por último en e ta sección de co tun1bres, quisiera mencionar la idea del "mal de ojo' o hacerle ojo a alguien.' Cuando yo crecía en Monterrey, México, era frecuente que se dijera que i alguien veía a alguna persona, especialmente a un niño o a una niña con malas intenciones o malos deseos, la criatura o la persona sufriría del "mal de ojo' y se podría enfermar. A veces mi abuela no curaba con un huevo rezando el Credo al sobarnos el cuerpo con el huevo. Gitlitz menciona que entre los nuevo cri tiano de Iberia se reía en el mal de ojo también con las mi ma asociacione que se creen en el norte de México (188), y también cuenta que en mi mo México una de la criptojudía fue acusada ante l Inquisición de rezar para curar a las per onas del mal de ojo (Gitlitz 188). Como ya hemos dicho no oJamente en Nuevo León o en el norte de Méxi o hubo influencia sefardita sino que esta influencia llegó también a Nuevo México en los E tados Unido . E ta influencia quizá empezó con lo Carvajales de uevo León.' Upon his arre t, Governor Carvajal had left behind in uevo León, a lieutenant govemor of the province a seasoned military leader Gaspar Gis taño de So a (Hordes, " ephardic Legacy" 85). Aunque no está seguro que Castaño haya sido criptojudío sí se abe que cuando murió c.arvajal en la prisión de la lnqui ición Castaño tomó a 170 colonos de Cerralvo, Nuevo León, y e fue a ·una expedición hacia el norte. The Ca taño party headed for the Rio Grande, traveled upriver to its confluence with the Río Peco , and trekked up the Peco , cross in Glorieta Pas into the Río Grande Valley. finally stopping near the Pueblo of Santo Domingo, in an attempt to e tabli h the fir t 179 �I nano Pa!t,áos permanent pan.ish colony in Legacy;" 85) ew Mexico. (Horde " ephardic E muy probable que la expedición de Castaño haya tenido como objetivo llevarse a muchos de los criptojudíos al norte para escapar de la Inquisición. Hordes continúa: This hypothesis is strengthened by a comparison of tbe colonists' names witb tbose found in contemporary lnquisition records accused of the crime of judaizante names uch a Rodríguez, ieto, Carvajal, Diaz, Hemandez and Perez. Investigatioos are underway to trace the genealogy of the members of the Castaño de osa expedition to see if any link exists berween tbem and those who were in trouble with the lnquisition in Spain or Portugal. ("Sephardic Legacy," 85) Como esta expedición había sido ilegaL el Virrey mandó arrestar a Castaño y lo exilió a la Filipinas, donde murió. "Many of the survivor of the entrada retumed to Nuevo León and participated in the founding of the town of Monterrey in 1596. (It is no small coincidence that today orne individuals in the Monterrey area are corning out and acknowledging their Jewish heritage.)" (Hordes, ' ephardic Legacy,' 86). Despué de uno años el rey de Espam mandó colono hacia Nuevo México otra vez. En los años de 1590. Juan de Oñate, descendiente de judíos converso , tuvo el cargo de e tablecer una nueva colonia en Nuevo México y mucho de los obreviviente de la primera expedición de Castaño regre aron con Oñate a Nuevo México (86). A par e de los patronímicos aparentemente judeoespañoles de los habitante de uevo León y de Nuevo México 87), también existen investigacione médicas que, por algunas enfermedades dermatológica raras e han vinculado algunas familias hispana de Nuevo México y El Paso con la raza de lo judíos (88-89). V. Da to ling üí tic os El ladino, como lengua para traducir tiene cierta características hebrea . Hago un resumen de lo que dice Díaz-Ma . 180 l. Sin.taxis distinta, como recelar recelé (por hube de recelar)· tomar, tomará (por ha de tomar). ' 2. M~rfología distinta como usar el vocablo l'taas en plural por influencia del hebreo hayim (plural)· como usar aguas en plural por el hebreo 1110 ·im (plural) 3. Léxi_co di tin~o c_~mo aC11ñodear (de cunnado) que expre a la ley de lev1rato (obligac1on de ca arse con la viuda del hermano) 4: emántica distinta como u ar el vocablo e pañol paz con el scntt~o de shalom hebreo que signifi a ambo paz y alud. (102 . D1az~Ma da alguna razone dialectale que comenzaron a d_ife~enctar el e pañol de lo judío por razone religio as fueron la S1gu1entes: El _uso del ~l 'Dio' en vez de Dio cuya -s final parecía signo plural m~ompauble con su estricto monoteísmo; el nombrar con la palabra arabe alhad el domingo de los cristiano · el u o del tér · Id . mmo ~ ar como mónimo de 'orar leer texto religio os' y má tarde tm?lemente. 'leer; la utilización de palabras hebreo-arameas para des1~nar realidades de la vida religio a· la conservación en alguno ~b1Smos de forma próximas el étimo originaL por existir en hebreo yarabe un sonido laringeal [h], inexi tente entonces en el castellano (97} · Pero_nunca exi ti6 entre los efardíes una lengua unificada 0 normat1Va entre sus dialectos regionales (Díaz-Ma 98)· pero donde ~e favorecía socio-culturalmente los efardíe mantuvieron el iudeoespañol aun en paíse distinto de E paña (99). Según Bes o :La principale peculiaridade fonéticas que e nota~ en el espanol de los sefardíes e (han discutido) ya en lo traba¡o de los especialista : Wagner, ubak, imon L mouche Yahu~a,_ BenolieL Bénichou Luna y otro . Y según esto mismo espeC1alistas la pronunciación de lo efardíe e parece mucho al catalán, al ~s~iano al gallego al portugués al leonés, y en fin al mtellano (6:>4). También Díaz-Ma da los rasgos arcaico y elemento no castellano todavía prevalecientes en el judeoe pañol. Y~ ~e umo de las página 105-106 y hago comparacione a vece d15 tmtas de la que ella da, por causa de la impre ión de ímbolo . 18 l �~f!.11,ldo Pt1lt1do.r l. Fonética medieval: prepalatal fricativa sorda (s como sh en inglés; prepalatal fricativa sonora z) como z en inglés azur~ prepalatal africada sonora (j) como j en inglés jQy; dentoalveolar predorsal fricativa onora z) como zen inglé zone. 2. Di tinción fonémica entre [b] y [b) como en sefardí haber (compañero) vs. haber (noticia). . 3. En Salónica Bosnia y Macedonia se conserva la F launa en palabras como fijo (hijo . Aparte de los rasgos arcaicos el judeoespañol también tiene ra go innovadore como los otros dialectos hispánicos. Re umo de Díaz-Ma (páginas 106-107): l. El yeísmo como en Hispanoamérica y Andalucía. 2. El sufijo illo illa sufre síncopa con la 11 entre vocales: familia se pronuncia famía (familia). 3. El seseo (pronunciación de [ l en lugar de [z]): casa = caza, etc. 4. La pronunciación uave de r doble como pero (perro). 5. Metátesi del grupo rd en dr como en efardí cuedra (cuerda), guadrar (guardar). 6. Morfo-sintáxis arcaica de terminación -iba del imperfecto de verbos en -ir (queriba) y los pre entes yo (voy), do (doy), está (estoy). 7. La terminación 1/ irnos primera persona pretérito de todos los verbos por analogía con la segunda y tercera conjugación: ordenV ordenimos (ordené/ ordenemos). 8. El uso de rnos en vez de nos y muestro en vez de nuestros. 9. El léxico arcaico como agora (ahora), adobar (arreglar). 10. ümservación del grupo latino mb en palomba lamber etc. 11. Uso de la expre ión cale que (e necesario que), como cale que venga (conocida en el iglo XVI). 12. El diminutivo ico en vez de ito (niñico). Rafael Lape a dice que en el judeoespañol: Sub is ten mucha palabras anticuad s [... ) como agora, avagarozo', 'lento 'arnatar, 'apagar', ambezar, enseñar' (esp. antiguo abezar, avezar), güerco', 'diablo' (antiguo huerco) kamareta 'habitación', adobar', preparar', fadar, 'de tinar, lograr' etc. Otras como 'mansebu', topar', que en E paña son de empleo literario o 182 restringido, corren con todo vigor en judeo-español. (529) Aderná , agrega que "incorporados al habla común viven el gallego ainda 'aún' el aragonés lonso (onso 'oso), el leoné o portugués hamarada 'llamarada" y otras voce de diverso origen" (529). También DíazMas da una serie de in.fluencia de otras lenguas obre el judeoe pañol: influencias árabes haroba por algarroba; influencia hebrea semíticas almenara (arameo manara - = faro) quizá por asociación con menará (candelabro)· influencia hebreas fonética 'ayin semítico (gutural) e mantiene también- hebraísmo léxico como meguilló (rollo), berit mi1á (circuncisión) kabod (honor), abelut Outo); darsar (predicar); diburear (hablar lenguas extranjeras) (Díaz- Mas). Ricardo Elizondo dice que él no es lingili ta, ni filósofo (23), pero ha hecho una investigación de expresione arcaicas u adas en gran parte en las ciudade y pueblos alrededor de Monterrey; Nuevo León. Estas palabras pueden ser unos ve tigios del sefardí, o pueden ser coincidencias de arcaísmos regionales, pero las coincidencias son muy sorprendentes. Entre esas palabras que él ha encontrado que usan lo pobladore de esas regiones norteñas de México e encuentran las siguientes expresione y palabras: ca (pue ), cacle (casa de) faldiquera (bolsillo) hacino (enfermo) ma (pero) muncho (mucho), rodías (rodillas), vaigas (vayas), jerica (molestia), agora (ahora), biétes, (billetes), castío castillo), güerco (muchacho), haiga {haya) maique (aunque), onde (donde) pedrición (perdición) piedre (pierde) probe (pobres) ramada (enramada cubierta , seya (sea) iljabeca (albahaca), ernborujó (envolvió) guadrar (guardar), guisandera (cocinera) huarda (guarda), ladríos (ladrillo ), malogrado (muerto), mecatrej (acuador) peje (pez) onreíba (sonreía) bañí (bañé) cabdal (caudal) chinela (zapato) enantes (antes) fajadura (pañale ) guay (iay!), meriodía (mediodía), quen (quien), vide (vi) (25-30). Esta palabras exhiben algunas de las mismas tendencias arcaica que ya e han discutido por Díaz-Mas y Lape a. Por ejemplo el onperfecto terminado en -iba ( onreíba) o la íncopa de la doble 11 en palabras como castío (castillo y el uso del pretérito terminado 183 �lgnado Pal.mus en -í como en bañí (bañé) el uso de güerco para designar un muchacho generalmente usado como término despectivo (el original sefardí se refiere a un diablo), la metátesis de combinaciones de consonantes con r como probes (pobres) etc. Levy citado por Besso arguye que el judeoespañol como lengua moderna en contacto cono tras lenguas es "como el fénix en vía de renacer de las cenizas'' (citado por Besso 661), y Besso ve el futuro del judeoespañol bueno y seguro, especialmente en contacto con el español de Hispanoamérica - Cuba Puerto Rico México (661). En cambio Díaz-Ma no e tá de acuerdo con tales aseveraciones de optimismo por cuanto los sefardíes en Israel y Estados Unidos están perdiendo su lengua sefardí (124-125).' Frente a tale realidades, no faltan hoy movimientos que propugnan el resurgimiento y la revitalización - por medios más o menos artificiales - del judeoespañol. Hasta qué punto conseguirán sus objetivos o si lo que se logrará será una rehispanización de los efardíes por medio del castellano moderno - proyecto que otros propugnan abiertamente ólo el tiempo puede decirlo. Por desgracia para los dialectólogos, hoy día parece indicar que el judeoespañol está en trance de desaparecer" (125). Pero al examinar los arcaí mos en el norte de México y otro lugares de Hispanoamérica, quizá podemos estar más de acuerdo con Levy que con Díaz-Ma porque el arcaísmo continúa algunos de los rasgos efardita , y puede ser que en realidad esta ave fénix este renaciendo de las cenizas. sefarditas han divulgado la cultura de la España medieval y el idioma español a diversos países mundiales, incluyendo Hispanoamérica. Cuarto, estas huellas secretas de los sefarditas en la historia, la cultura, y la lengua hispánica han empezado a re-descubrir e entre los eruditos del español del siglo XX y XXI. Conclusión: Podemo recal ar lo que hemos dicho desde el principio. Los judíos tienen mucha raíces en la cultura hispana pero a veces no se mencionan en lo libro comunes de la historia del español, al menos no en gran detalle. Segundo, la historia y la cultura sefardita han aportado ricamente a un o curo dialecto del idioma español. Tercero, aunque la inquisición y la expulsión fueron terribles para todos los judíos también se pueden ver que llegaron a ser un impul o para la difusión de la cultura y el idioma de los judeoespañoles, pues los 184 185 �lg11aar¡ PalaritJJ Bibliografia (parcialmente anotada): Antisemitismo en E paña. Una publicación de Tribuna l raelita correspondencia personal recibida por correo electrónico el 12 de febrero, 2003. Ash, Marion. The urvival of the ephardic Language and Culture. 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Ex tensa historia desde los tiempos bíblicos ha ta a mediados del siglo veinte en la cual Torroba recuenta la historia dramática, trágica y triunfante de los desterrados sefarditas, judíos españoles, que se han mezclado con otros pueblos en Europa, Asia y las Américas, pero siempre manteniendo su lengua y culturas españolas. Médicos indígenas en el siglo XVI novohis pano: Antecedentes del México antiguo, los informantes de Sahagún y un médico indígena en el Hospital Real de Na turales 1 Maáa Luisa Rodríguez-Sala• "Los médico en la Nueva E paña" que cubre desde la etapa de la conquista armada en el siglo XVI hasta el establecimiento de la Facultad de Medicina m la primera mitad del iglo XIX, los médicos indígena del siglo XVI, conforman un grupo e pecial que, si bien no numero o en miembro , requiere un tratamiento específico. Lo amerita, ya que fueron ellos quiene proporcionaron los conocimientos originale de lo que había sido el ejercicio de la medicina y la terapéutica en su cultura. Su presencia en la sociedad novoh.ispana, no ólo confirma la existencia de esta actividad ante de la llegada e pañola tambié n el reconocimiento q ue miembro de e a ociedad en iorrnación les otorgó. i bien fue fundamentalmente fray Bernardino de Sahagún, quien los consultó y reconoció al dejarno us nombre escritos en u obra principal, también sabemos de la existencia y actuación de otro médico indígena en el ho pital dedicado a ese grupo socia~ el Hospital Real de los aturale . DEN1RO DEL PROYECTO DE INVE TIGACIÓ OBRE • Profesora inve tigadora de la UNAM · E te trabajo forma parte del proyecto de investigación au piciado por PAPHT delaUNAM 191 �J I,ma !Jtua Rndrie,11ez.-j11/t1 Según Del Pa o fueron la terapéutica y la patología la base de la enseñanza médica. Lo profesores en eñaban a conocer la enfermedades, sus cara teres sus signo , variedade y grados y una vez determinada su patología pasaban al estudio y conocimiento de las plantas. Uno de los cronistas, olís según nos dice este autor, escribió allí (en México) no aprendían los ftsicos (médicos) otra fomltad f{'t la 11oticia de los nombres de las plantas J' 1:I co11ocimie11to de sus 1irt11des. 4 Después e les enseñaba a preparar los medicamento y a aperimentarlos y aplicarlos. Del Pa o dice que los cirujanos debieron seguir este mismo modelo. En la medicina había, como lo hay en la actualidad, especialidade y especialistas. Se babia del llama, te.poli, ticitl corre pondiente al médico si bien el primer término está vinculado con tla1J1ati11i que se refiere a "los que saben algo o los que saben cosas" y se identifica con el 'filósofo" europeo. El término mayormente utilizado era el de licit/. Al cirujano se le denominaba texoxotla hi:itf. había también sangradore lo tezoc, tezoa11i, te:xi111aJJi o teifZ?11it1a11a y las parteras eran conocida como tla111atq11i ticit/, telllixi11itia11i y había, además mujeres especiali tas en producir los abortos. Otra fuente 5 nos dice que entre los mexicano antiguo , la enfermedad e taba estrechamente vinculada con lo sobrenatural y por ello se podría hablar de tres tipos de médico : los acerdote o tlmnamzg11i, que bien podrían haber figurado como maestro aquellos quiene con ultaban directamente lo tonalámatl para elaborar las prediccione y que llamaban l01Jalpo11hq11i o el ,<lector de destinos» y quien mejor cono ía el calendario y estaba enc~gado de consultarlo para poder realizar pronóstico y finalmente, lo propiamente profesionales, los tilici. Sahagún menciona que los conocimiento de lo médicos indígenas procedían inicialmente de sus deidades Cipactli, 0.-.:omoco, los creadores los equivalentes a Eva y Adán que también se F. del Pa O y Troncos o, Historia de la J{edi.i11a e11 Jlbdco. desde In épota dr los'.'' basta elpresmlf, Instituto Mexicano del eguro ocial, México, 19 2, 2 tomo capitulos ilcntificaban con el se,ior d11i1l· con Tlaltetemi11 )' Xochica11ra que son Conocer entender y valorar la contribucione de estos personaje e logra má adecua~amente_ si _n? remonta~~s, inicialmente, al antecedente inmediato, el eJerc1c10 de la rned1cma en las cultura indígenas. En otro trabajo nos hemo ocupado de las enferroedade y la medicina indígenas, en el presente, el tema central e tá concentrado en lo médicos mismo . En e te trabajo nos ocupamo , en primer lugar de glosar lo trabajos secundarios que nos proporcionan una informa ión general obre la ocupación médica en el mundo indígena del Méxi o anci~o. Pasamos de pué al análisis de la obra de ahagún e~ donde localizarn~ a-~ médico indígenas del iglo XVI. ConclU1IDos con la localizacton específi a de lo per onajes que colaboraron c_on ~l ~vestigador_leo~s y, finalmente, nos ocuparno del ~co _médic~ ~~gena en e¡~rac10 que hemos localizado en fuente pnroana archivisttca perteneciente a esa misma etapa de la segunda parte del iglo XVI. Tomamos ahora aspectos generale sobre la presencia Yactuación de los médico en el México antiguo del Altiplano que tan detalladamente e tudió el hi toriador de la medicina Francisco de Así del Pa o y Troncoso 2 El aprendizaje de la medicina fue generacional los padres que la ejercían pasaban sus conocimientos lo hijo de una manera empírica, otro tanto hacían la madres partera con sus hija . La medicina la ejercían personas de e~~d avanzada los "viejos", quienes, además, gozaban de gran prestigio en us omunidade , e le tenía como sabio ' y eran respetados e inclusive, venerados. e con ideraba que ellos en ocasione, habían obtenido el poder de curación mediante el espíritu de sus antepa dos, o de una deidad o por tener ello mismo algún defecto fisico de nacimiento o haber padecido alguna enfermedad de tal gravedad que los enfrentó a la muerte. 3 I y III de su Primera parte. . _. . , , b 1 María Teresa Jaén Esquive( y ilvia Murillo Rodnguez Las Enfermedade en C.O movisiónPrehispánica'enE tudio deAntropologí Biológica Xll:871•8%, Méxi o, 2005, p. 879. 192 Ibídem., p. 98. \ Felici.mo León- Payán, 'Medi ina Preconesiana' en Ho/1:ni1 '/íniro Ho pit.al Infantil dele tado de onora, 2005, 22. pp. 34-39. 1 193 �Mario Lllisa Rotlríg11ez-Sala los primeros yerberas y tanto los padres de la civilización como lo yerbera en eñaron a los humanos como curar las enfermedades.6 El abio cronista al hablarnos de los oficiale en su Códice Florentzno, en el Libro Décimo capítulo odm•o intitulado: de otros oficiales, como son carpinteros JI canteros que se inicia en el folio 16v., habla de lo médicos en el 20r. de quiene escribe: I::.I 111idiro s11eli r11rar_¡· ""' di(lr las enftm,ed(lde.r; el b"m médico es mte11dído, buen co11ocedor d/' las propiedades d/' la yerbas, piedras, árboles y rt1ím, t:."J)eri111mtado e,¡ la.s roms, el CJt(II tambié11 tiene por <ijido saber co11rertar los bue.ros, p11rgar, .ru11grar )' zmyar, )' dar p11ntos,y a/fin librar de las p11ert11s d, la nmerle. F:.I 1J1al médico es b11rlador,} por ser inhábil, m /11gar de sa11ar, e,1,peora a los e11fem1os con el br{lb,ye q11e les d(l,J' 01111 a las t'eces 11sa bei-himias J' s1perstirio11es p(lra dar u entender q11e hace bHmas mras. - Sabemos que en la medicina prehispánica no había distinción de sexo y que las mujeres ocupaban un lugar especial en u ejercicio y práctica. Má adelante el mismo ahagún se ocupa de la mujeres 'médjcas" en el capítulo 14 d. las co11dido11esy oficios de las ,mgeres bqas y el texto está redactado en los folios 38r., en donde puede consultarse. Los médicos y las médicas no se distinguen unos de la otras por sus habilidade · in embargo la insistencia de Sahagún en la descripción de la ' mala médica parecería er sintomático de que eran ellas quiene cubrían más ampliamente estas funciones estrechamente vinculadas con la simulación y supercheria. No es fácil determinar desde cuándo ahagún entró en contacto con lo médico indígena avanzar en e te a pecto requiere una reví ión general de la diferente etapas por la que pa ó la elaboración de u gran obra, ya que en esta forma nos acercamo a determinar como el tema de la enfermedad y su tratamiento pasó J integrarse en la estructuración del trabajo hi tórico-cultural de María Teresa Jaén E qu.ivelySilvia Murillo Rodóguez, 'Las Enfermedade ..., p. l. • Fray Bemardmo de ahagún, Histon// 111m.1I de /,u Cos,JS de /u ~11t:n b.rp,11ii;. 6 numeración, anota ione y apéndice de Ángel María Ganbay K. Editorial Porrú.l, Méxi o, 1999, d' cima ecüción, Libro X capítulo Vlll p. 555. 194 Sahagún. Para ello no remitimos someramente a lo magníficos trabajo de Garibay K. y León-Portilla, quienes se han ocupado, especialmente el egundo, amplia y detalladamente de proporcionar la secuencia en las redacciones de la obra ahagunense. La etapa de elaboración de la obra de Sahagún Para partir con ignamos que de acuerdo a Garibay; el trabajo de Sahagún debe ser entendido como dos obra paralelas m Jimció11 y 11'111011ía "'"'"ª• la del franciscano y la de los indígena . La primera escrita en un bello castellano y considerada propiamente como la obra de Sahagún y; simultáneamente, el sabio leonés supo aprovechar a los miembros de la cultura que pretendía e tudiar, quienes le entregaron su ecretos tradicionales. Desde su llegada a la Nueva E paña en 1529 Sahagún vivió entre los nativos mexicanos y de ello , paulatinamente, aprendió a valorar sus conocimientos, u inicial lugar de residencia fue la Ciudad de México y de ella hacia 1532 pasó a Tlalmanalco y después al Convento de Xochimilco como su guardián y probablemente, también su fundador. Poco después se incorporó a la labor docente hacia 1536 en el Imperial C:Olegio de Santa Cruz de Tlatelolco como ~tor de latín y permaneció enseñando durante los iguiente cinco años durante ello egún escribe León-Portilla dispu o la primera obra en náhuatl.8 Desde 1540 en adelante y en diversas regiones inició la recopilación de us materiale por orden de u prelado mayor el padre Motolinía.q Contó siempre con la ayuda de los naturale principales que fueron convocado y reunidos por los señore de lo pueblos, entre ellos don Diego de Mendoza y trabajaron juntos indígenas de diferente grado de preparación los que conocían directamente su cultura y lo que habían ya asimilado parte de la formación occidental. Los primeros entregaron us Miguel Léon-Portilla, 'De la Oralidad y lo Chdice a la ''Hi toria General', Trasvase y Estructuración de lo texto allegados por Fray Bernardino de Sahagún', Rnisto d1 l:sllldio.r dP 11/t11m -úh11t1tl, U AM, Jnstituto de Investigacione Histón as, vol 29. • Bernardino de ahagún Introducción de Ángel María Garibay K., op. di., p. 7. 195 �pinturas Lo romáticos e cribieron lo texto que aquellos 1 s dictaban. Parte de la inicial ver ión e crita en náhuatl quedó recopilada en lo antecedente de Lo ódices ~\lotrili 11Ses, en lo cuale incluyó va lo t mas relacionado con la enfermedad y u tratamiento. En 1558 marchó como v· itador de la Pro1i11cia de .\lirbot1cá11 )' do año má tarde e tab de nuevo re idiendo en el Convento de Tlatelolco a donde tra ladó todo u materiale y mantuvo la re opilación de nuevo informe . Ahí mpezó a revisar e cribir, a travé de us alumno I que ya había inve tigado; G aribay considera que e enton e uando e ini ia la e unda etapa de la elaboración de u obra. Durante lo primero ño de lo e enta del XVI 10§ do umento de Tepe pul o fueron copiado y revisado y redundaron en lo manu crito de Madrid conocido como .ódires \fatritenm y que t mbién h n ido d nominado Prim ros me!lloriales. Debemos a D I Pa o y Tron o o l arreglo de e to materiale y u primera publica ión en arma fa imil r- en ello ertió ahagún u in orm ión obre ro.ras dninos · b11HJanas y entre ella , por upue to, la de la enfermedad. E to do manu crito e conservan en la Bibliot ca del Pala ·o Real y en la Real A ademia de la Historia, amba en Madrid. on e to lo texto má antiguo que e onocen y e han on iderado como lo de preparaci n para u libro. ahagún habla de que lguna parte de e ta ver ione e taba e cnta en ldm, Garibay la 1dentifi a también on alguna parte del manu crito que conserva la Bibli te a d l Palacio Real de Madrid y que mue m en verd d un /etm horrorosa.ir, H ia 15 5 en el Convento Grande de an Fran · o en el cenlJO de l Ciudad de M' i o ahagún re i ó y volvió a revisar sus docum nto on mucho cuidad opiaron y sacaron II btmco a111 b11ma letra en lo d e Libro que on em en u obra pero como 8 mism e cribe 01111110 ·e hahio11 podido ro111an"'ar. e to e si ue tratándost de la ver ión n náhu tl Y: por I t nto, 1 nte edente del 'óma ..lore11ti110i y ha id co iderada por ¡gb rt Jim nez M reno como b tercera etapa n la elabora i · n de la bra totaJ lo llama Primer plan ,.¡, 'º En re , nte visiw lJ Biblioce a no fu po ibl l alizar el ro.mus rit gún e cnb G arib y: ,,,¡ l I ton ro q11 I priwr t' da,.o por do11d, nbras rim,i ron lu ro,1 /o d, Tep1p11ko; el rg111ulo, /ns di Tlaleloko; I Jer. ro, /ns ti, \fé. ico.1• Durante e t~r er edazo e u eden v ri fa e de reorganizacon_de lo m te.nale qu mplia d in o libro origmal , primero en 1~te de pue n nueve, en ello 1 libro que ínter a a e te raba~o, el de /,1.r cosm 11at11mles tran forma del cuarto origmal en dqwnto. E~ el e undo plan d Méxi o" que nombra Jiménez reno I Libro , e manti n i uaJ L-i totalid d d libro queda estru turada en 1 do e qu e on erán en el ( ódict Hor. JJhllo. Durant I ño de 15 a 1569 la divi ión de I Libro y pítul st fue ~a iendo má detall da y e onform la e tructura en lo ib:e Libro que apare rán en el odire /'1orc11ti110. Al fm l de e ta etapa e LO~iaron lo Libr m blanco o e en limpi y l material co~spon~ente lo.r osos h11,n1111os on los ,•idos y l'irt11de.r dt Iris ~mies, ISl '°"'º uljern~e1ad, sJ rr111l'd10t, u dó, malmente en el Libro Dé irno. De Jas rev 1 ne de I te to d ahagún realizada por Jiménez ~no. Gl.i ~ Bustaman e G ía pod mo con luir qu de de lo !IDI1C~º m teriale (TepepuJ o) y l ordenami nto (Tlatelo1 o y an Fwx: ) ha la versión de mitiv ontenid en el ( tkb / /()1 11¡¡11,, ~ aspe to rela ionado con la enferm d de y us remedi tuv~ mnpre contemplado e in luido. lni ialrn nte figuraron n el capítul N, de pué en el Libro Dé uno y pa aron d de I text in1 iale d Tepepul o ha ta lo po t ri re a an F ran is o. i bi n h ún trabaj · e tru turó y a omodó u material en doce Libro duran e u e t n ia en el Con ento Gr nd de an FrancIS o u obr aun no 1 nsid ró con luida y i ui · tr bajando mella ~urante su_ último año · aju tó, adi i nó y uprimi ' lo manu cnt anten re trabajar la ver ióo en ca tell no. Realizó todo ell gracia al poyo qu le prop rci nó el i itador de la orden, &ay Rodrigo de equera . 1 lbídtm. p. . �,\farí" l..11isn Rndri1111ez-.\ala Lo texto de ahagún en su lengua propia ólo existían en muy breves apartados y borradores: en los "Memoriales con escolios" en donde redactó los capítulos l al 5 del Libro VII y los dos primeros y parte del tercero del Libro Décimo (el de lar enjem1edades ' sus remedios). Hacía es misma data Sahagún redactó algo más lo que Paso y Troncoso denominó Memoriale en español" que constan de algunos folios de lo Códices ,naf!itenses escrito a todo lo ancho del folio y que por lo mismo, preceden al texto castellano del lore11ti110. Hacia hacia 1570 Sahagún concluyó el "Sumario' que envió a don Juan de Ovando, pre idente del O:>nsejo de Indias con lo padre Miguel Navarro y Jerónimo de Mendieta, versión que incluía un resumen de todos los Libros y que no se conservó. En tanto que sí contamos con un Breve compendio" 12 de todo los Libros el que concluyó en diciembre de 1570 y que fue conocido más adelante por Sequera. El regre o a la Ciudad de México del ahora ya comisario de los franciscanos, el fraile Miguel Navarro, fue muy favorable para Sahagún ya que recuperó us materiales en castellano. En Tlatelolco y hacia principios de 1576, el inve tigador ·reinició u trabajo en tres vertiente : personalmente se encargó del ajuste en la distribución interna y la preparación de la vers LÓn parafrásica de todo el contenido náhuatl, e to es explicativa pero también de elección o resumen. Al mismo tiempo y con la ayuda de los amanuen e y dibujante supervisó que la páginas e pusieran en Limpio en dos columnas, la de la izquierda en castellano la de la derecha en náhuatl Y al mismo tiempo e intercalaran las pintura . Durante ese mismo año la Ciudad de México ufrió la tremenda pe te del "cocolixtle" que asoló gran parte de la población, los religioso atendieron a lo enfermos '.' moribundo y ahagún se involucró en esta tarea, pero no abandono su trabajo académico. Fue el momento en que se realizó en la um España la primera disección anatómica. 11 El "Breve ompendio de lo ritos idolálrico que los indios de ta u~ 1 España usaban en tiempo de su infidelidad", se conserva en la Biblioteca del Archivo Vaticano. 13 A cargo del cirujano Alonso López de Hinojosos y bajo la supervisión del médico Juan de la Fuente. 11 l98 Para 1577 había concluido el original y la copia del ódice Florenti110 yse las había dado a Sequera para que, personalmente las entregara aFelipe II o bien se las hiciese llegar a travé del virrey en turno, Martín Enríquez. La obra quedó encuadernada en cuatro volúmenes yen ella se incluyeron una parte de los materiales de Tepepulco y la gran mayoría de los de Tlatelolco_ Por supue to entre ellas la parte correspondiente a las enfermedades y sus remedio . ahagún no entregó todos los volúmenes en una sola vez sino poco a poco· en primer lugar el primero, que abarcó los cinco Libros iniciale ólo aparece en la copia del Florentino que se conoce como Códice de [o/osa, c~mplar que mandó hacer el propio Sequera y que se conservó en d convento franciscano de esa ciudad de Navarra. Lo re tantes seis Libros quedaron reunidos en dos volúmenes más; el que nos interesa el de las e11firmedades ' s1u remedios, es parte del tercero, y el cuarto y último comprende los Libro XI y XII. Como hemos visto a lo largo de la diferente etapa en la elaboración y estructuración de la obra ahagunen e, la consideración de la enfermedad y su tratamiento la contempló el leonés desde sus primeros materiales y la mantuvo presente en todo ello hasta llegar a ituarla en el Libro Décimo de su versi6n final, la del Códice Púmmtino. En ese mismo texto en el Libro Undécimo nos dejó descrito lo remedios naturales que utilizaban los médi o mexi ano . Los médico indígena del iglo XVI: Lo informante de fray Bcrnardino de Sahagún y uno con ejercicio libre Como hemo eñalado al inicio de este trabajo la información primaria y secundaria sobre los médicos indígenas que vivieron d~ante el siglo XVI y que aún se habían formado bajo su propia visión de la medicina y el tratamiento a la enfermedad, es muy escasa. En nue tra investigación hemos podido rescatar 18 nombre , de ellos olamente do proceden de fuente primaria Martín de la Cruz YDomingo de San Francisco lo restante 16 nos lo proporciona por primera vez en la historia de la medicina el inve tigador Germán Somolinos D'Ardois, quien, a u vez, lo tomó de la obra de Sahagún. Nosotros i bien partimos de la información de este historiador de 199 �,\lana u,isa &dri._~11ez-Jala la medicina lo hemo constatados directamente en los documento originale de la obra de ahagún y, como e verá má adelante hemos podido introducir algunas precisiones. 14 La expo ición de los re ultados obre los médico indígenas la ordenamos cronológicamente y así la iniciamos con la que corresponde a los informantes de ahagún. El escenario temporal en que actuaron esto médicos puede situarse, muy probablemente de de que el sabK> ran · cano participó en las tareas educativa del Imperial C.Olegio de anta Cruz de Tlatelol o hacia 1536. i bien no tenerno documentado que lo médico informantes de ahagún hayan pertenecido aJ Colegio, i e tá confirmado que ahagún los consultó en ese barrio el de Tlatelolco y que ellos eran médico que ejercían la profesión en sus respectivo lugares de residencia. Al final del Libro Undécimo del Códia Flormti110 el que dedicó al e tudio de las plantas medicinales, él mismo ahagún anotó: f'.sla rel,1dñn oniha puesta de /,IJ_ rerbas 111edidnoles_J d. las otras ro. tlS 111tdidnt1lts onibt1 ro11te11idas di ro11 los médicos de Tlote/Hli o, 011tiogo, 1·igos ) flfllJ 1•.-qx1i1JJl'l1tados en los rosos de Jo 111edirina,J' q11t todos ellos mra11 públic,1mt11/1, los 110111/Jres de lo.r c11ttle.r J' del esniba110 q11e lo escribió se si.g11m. ) •porq11e r.i st1bet1 escribir rogaron al ~.rrdbano q11e pmim m.r nolll&res. 15 Después de estas linea incluye los nombre de ocho de ello seguidos del barrio de donde eran originario y po iblemente, también en el cwl ejercían: Gaspar ,\Jatbias, 1't'ri110 de la Co11cepció11, Pedro de fo11tiago, ,·eri110 de Santa Inés. •~ A Martín de la Cruz lo hemos estudiado en la obra ,,fotom de ohrd 111(dua • h · ,m·a f:.sp111i,1, r 'idas,. Obras, 1 "52-1618 Benemérita Universidad Autónomadr Puebla, ruver idad de an Luis Potosí y ecretaría de alud Puebla 2011 de Mm Luisa Rodríguez- ala, Enrique Delgado López yJosé G par Rodolfo C.Orté RÍ\'erol. colaboración de Joel Enrique Almanza Amaya y Ro alba tena Villeda. 15 ,ódú-r I /ormti11n. edici ' n de la ecretaria de Gobernación on la vigilanci.i dt b Biblioteca Medi ea Laurenziana de Florencia y el Archivo General de la acié>n. México, 1979, U/Jro U11déci1110. tomo Ill, fol. 180v. 20 francisco inión, ncino de a11to Torihiu, .Uig11elDot1Jiá11, l'eri110 de S{ltJto Toribio, relip Herná11dezi tJ rino de. anc/{I Ana, Ptdro de Roq11ena, t'tcino de la Concepció11 Jfig1tel García, 1'eci110 de Santo Tolihio, y ,\Iíg"el Moto/inía, verino de anta lnés. 16 Sobre quienes trabajaron con él en el a pecto de las medicina nos b dejó asentados en sus documentos preparatorio del Códice Florentino ydespués de /a Historia, concretamente en el manuscrito conocido como Wice Mahitense, en una de sus dos versiones, la que conserva la Bmlioteca de la Real Academia de Historia de Madrid. Garibay escribe que se local.izan en los folios 172r. y v: una inve tigación más moderna kis sitúa en lo núsmo folios pero precisa que pertenecen al C11ademi/lo 12 de ese manuscrito y nos dice que en el folio 118: Al finaJ de ellas aparece el texto: «Iehoantinhin ynoquicxitocaque ynhin ti iamatl mochintin mexica» (f. 172r.), «E tos son lo que corrigieron el es rito, e to on lo médicos, todos ellos mexicas». A continuación, e recogen los nombre de estos personaje (f.172r-v): j,mn PéreZJ de Pablo, Pedro Pérezi de Sa11 ]11011, Pedro Hmuí11dez, de San ]11011, ]oseph Herná11deti ~ <111 )11011, Jfig11el Garría, de an ebastiá11, I m11dsco de la Cm!(¡ Xi11ito11co, Baltasar )"drez., de San ·ehastiá11 11/011io Martí11ez; de ]11a11. 17 011 ª" De e tos dos listado solamente e repite un nombre, el de Miguel García, pero en la lista de lo yerbero e le de igna corno natural 16 lhídm,., fol 18Ov. Angel Ruz Barrio, Los odim \fotritmscs drfr,ry Bm1urdi110 dt foh,mÍII: ttllldio rndimló it-o drl manmrrito d lr1 Rr(I/Ac,1de111io d~ la Hi.rlfm<1, Revista E paiiola de Antropologia Americana 2010 htt : www.fa .or eri dicals 2 100 823621.hunl# ixz 1 k Ed 11 MigueJ 201 �Maria L11isa Rodngm:z-Sala de1 barrio de San Toribio y en la de los médicos, como perteneciente a San ebastián. o pensamos que se trate de una confusión sino realmente de dos personaje diferentes puesto que si bien los nombres eran populare los lugares de residencia estaban bien distinguidos por lo habitantes de la Ciudad de México. Es por ello que lo consideramo como dos individuo diferentes. Adicionalmente omolinos D Ardois proporciona un nombre mas, el de Antonio Moreno originario de Santa Inés de quien opinó que por ser el último que aparece en la relación, bien pudo ser el escriba110 que redactó lo que los 1JJédicos dictaron pero no existe ningún dato a jm'fJr 1u" en contra de dicha posihilidad. 18 Sin embargo, consideramo que este historiador, tan minucioso y exacto en todo sus trabajos incurrió en una mala interpretación, puesto que el propio Sahagún eñala explícitamente en el Libro Undécimo que e anota el nombre del escribano y al erlo debió aparecer en el último lugar y este corresponde a Miguel Motolinía, vecino de Santa Inés y, por lo tanto también indígena como los médico , pero no de esa ocupación. Por otro lado en ninguna de las dos lista originales de ahagún aparece el nombre que eñala omolioos D'Ardoi, Antonio Moreno. Con esta aclaracione contamo con un total de 16 personajes, mi mos que realmente fueron los autore de la parte que Sahagún dedicó a la medicina, la enfermedades y u tratamiento a través de producto naturales, planta , piedras y animales. ¿Desde cuándo se vincularon los personajes indígenas con el inve tigador franciscano, autor y cronista? Desde luego no podemos dar una re puesta contundente ólo aventurar aproximacione que se derivan de las etapas durante las cuale Sahagún elaboró u obra, mismas que hemos ya analizado. A algunos pudó haberlos conocido desde que fue profesor de latín durante los año fundacionales del Imperial Colegio de anta Cruz de Tlateloko, probablemente aquello que re idían en los barrios cercano y dependiente de la 1 Germán omolinos D'Ardois Capit11/os de Historio Alédit11 ,\lexira11,1, Rt/llaól Alfabitira dr Prof,sionistos 111édiros oe11 ro1111::..-ió11 con la mediana que proctm1ro111'11 tr"!:0!1º n,cx1.'ttmo (f 5/6-1618), Mexico, Sociedad de Historia de la Filosofía de la MediclllA. 1978, pp. 264-65. 202 parroquia de Santiago. Tal vez entró en relación con la mayoría cuando, en el Convento de Tlatelolco, revisó sus materiales traídos de Tepepulco ya que el mismo escribió en el Códice nl{lt,itense en el Libro Décimo al referirse a las enfermedades y sus remedios:... estos J011 los que corrigierun el escrito estos son los lllédicos, todos ellos 111exitas. Y, cuando se ocupó de la terapéutica en el Libro Undécimo también dejó escrito que: sta relación arribo puesta de las hierbas .,tlici11ales... dieron los médicos de Tlateh,Jco Sanh'ago. En ambos casos se refiere a personajes indígenas, médicos y ftlexicas unos, tltJlehlra los otros y, como se anota de pués de cada nombre, fueron residentes de barrios indígenas cercanos a las dos ciudades gemelas, bde México-Tenochtitlan y la de Tlatelolco. No hay duda de que todos ellos, los 16, fueron buenos médicos con ejercicio profesional como también lo asienta ahagún, quien los nombra as~ médicos y áejos y llll!J expen,nmtados .. :)' que todos ellos rrran ptiblican1eJJte. Además de estos datos generales, sólo sabemos de cada uno de rllos su lugar de residencia, seguramente también de ejercicio profesional y po iblemente de origen, el barrio indígena al cual pertenecían. Los ocho médicos que revisaron el libro Décimo en su capítulo 28 de las m.ferflledades del cuerpo por !l1a110 , de las 1J1edicinas contra ellas, pertenecieron a barrios franciscanos y casi seguro a los controlados desde San José de los aturales, ya que Sahagún los denomina 1txicos. De aquellos otros ocho que colaboraron en el Libro Undécimo en su párrafo quinto de las)'erbas medicinales, cinco también pertenecieron a la organización franciscana de comunidades indlgenas casi eguramente la dependientes de Santiago Tlatelolco. Los tres restantes fueron vecinos del barrio de San Toribio probablemente también tlatelolca. Los franciscanos desde su a entamiento en la Ciudad de México IC preocuparon por atender los colp11/lis existentes o sobrevivientes de la conquista y re petaron u organización en torno a las dos ciudade gemelas. En ellas levantaron us primera iglesias San José de los N anuales en la de México y antiago en la segunda y, al 203 �Maria l .Jti a Ri:,dri H. ~-.\a/,1 mismo tiempo atendieron la cuatro cabecera de la antigua capital y su diferente barrio en donde e tablecieron p queña iglesia y ermitas. En la cuatro cabeceras dentro del perímetro de Méxic; Tenocbtitlan e edificaron igle ia ; al orne te anto .\1 11,¡11 "e/Jopan al oreste a,, ebastiá11 tzamalco· al uroe te 011 }11t111 Mo 01/a y al ure te 011 Pablo Teopan. En ella e atendían a lo indígenas en forma ca i cotidiana pero los feligr es e reunían lo domingo y día de fie ta en an Jo é de lo aturale la iglesi.-i centr 1 de la ciudad. A anJo é de lo aturale pertenecieron lo barrio en lo cuales e localizaron lo ho médico indígenas que participaron en ~ revisión del capítulo de lase11fermedodes conterudo en el Libro Décimo. Cada barrio dependía de u cabecera y a ~ de acuerdo al fran iscano Fran isco Morale 19 a la de Mo ·olla e tuvieron sujeto : Copoko con su ermita an eba tián en donde re idieron y ejer 1eron Miguel García y Balta ar J uárez. En tanto que Alfonso Ca o O considerJ e te barri , iguiendo a Alzate como perteneciente a la par ialidad de ja,,ta Moríc, 11epopa11 y acorde on Vetancourt e te gran barrio llevó el nombre de 'La A un ión de ue tra eñora Tlaquechiucan o CuepopJ.n" o bien popularmente mejor conocido como " anu María la Redonda nombre que e c n erva hasta la actualidad. Ca lo aliza el barrio general en lo que actualmente erí.i lo alrededore de la Calle de Tacuba y olindante en u extremo oriental on Tlatelolco. El barrí de ,, 'ih11ilo11 t1 lu ar de hierbitas tuvo u ermita de an alvador o an alvador el eco en donde vivió Francis o de Li Cruz y el croni ta Vetan ourt nos di e que tuvo otra ermita dedicad~ a an Juan B utista. e.a o lo itúa en tomo a la actual averuda dé Fray ervando Ter a de Mier. El barrio llamado .hichin1 copan (el agua de lo chi himeca ) contó 1 Franct co Mora le , FM • antoral Fran iscano en lo Bam lndí •e nas de b Ciudad de- Me ico'. en studt de Cultura c1huatl, 24, 1994 fn tJtuto de lm·c · Liga iones Históri as, U AM., Me i o, p. 3 1. 211 Alfonso Caso, 'Lo Barno Antiguos de Tenochtidan y Tlatdolco' en .\fm,on.t! dela Arad mia \ft. ·ic111w dr la Hirtorio. 1 20 con la ermita de an Juan en donde vivieron Pedro Pérez, Pedro Hernández Jo eph Hernández y Antonio Martínez. E tuvo ddimitado por Jo que ahora on la céntrica calle de Puente de A}varado Ro ale Ejido y Emparan. Y, finalm nte en la cabecera del b rrio de San Pablo Tenpan con 111 igle ~ de an P blo, re idió Juan Pérez. Ca o nos refiere que este hamo ue el más grande, antiguo e importante de todo ello y que de esta cabecera dependían 18 pequeño barrio . Abar ó la calles emrales de la porción uroriental de la Ciudad de México y dió también la denomina ión de Zoq"ipa,, o Xorhimilra. Lo otro ocho médi o inform nte de ahagún, quiene participaron en 1 on orma ión del párra o quinto di las yerba.r r,tdin'11ale.r que e tá in crito en el Libro Undé irno uer o sin· duda inidente de barrios de Tlatelol o atendido desde la parroquia de Santiago Apó tol. De de el Convento entral el de antiago Apóstol, cuatro religio o atendían ei parcialid de qm wda mal tiene s11s Ídmo.r ¡ l'l'i11te Hern1itas co11 ms lit11lares. 21 Ademá y i uiendo al cronista d la Provincia del anto Evangelio de la Igle ia de antiago Apóstol dependían otro cin o pueblos de vi ita alguno que había pcrtcne ido a la cab era mexi ana de an Jo é y que de pué fue trasladado a antiago por u m yor ercanía. Y, contó también con cinco cofradía con u orre pondiente apilla . De acuerdo a Ca o t tos barrio apare en en el plano de Alzate puesto que e conservaron in cambiar u nombre ha ta el i lo XVIII a í lo hemo comprobad en e e do umento. En el barrio denominado lt11011titla11 orilla del agua) e levantó ~ ermita de "La Con pción Atenantitlán que aun e con erva con el nombre de 'La Con ep ión Tequipeuhca" en ella fueron Yttino Ga par Gar í y Pedro de Raquena. E te b rrio fue de gran lllportancia durante lo di de la conqui ta d la iudad.22 En el barrio de Hn iprmtonro barrio de a a grande ) e construyó la ermita de " anta lné y en e e lu ar vivieron Pedro de antiago y el e cribano Miguel Motolinía. E te barrio lirnit ba 1 4 IMl,111., p. 11 . Alfonso Ca o. op. cít., p. 36. 205 �,\ larí" L,11isa Rodrí u z.-Sala arte con la Ciudad de México-Tenochtitlan y de él partía la Calzada de Tlatelolco que unía ambas ciudades. La ermita de ' Santa Ana" quedó ubicada en el lugar A tenanntech (bordo o calzada) y ahí vivió y ejerció Felipe Hernández. Vetancoun lo llama de anta Ana A tenantitech y Caso lo localiza frontero a la Ciudad de México Torquemada, mencionado por Ca o escribió que en este barrio estuvo la casa de Cuauhtémoc. 23 Otro de lo informantes médi os de ahagún, Miguel García, es con iderado erróneamente por Garibay como vecino de anto Tomás, en el texto original de Sahagún, se señala que era vecino de an Toribio. i bien aquel barrio no lo hemos localizado en ninguno de los trabajos sobre lo barrios o parroquias del siglo XVI, sí aparece señalado como parroquia en el plano de Alzate. En e e documento se la itúa como una de las cuatro parroquias situadas al Oriente de la Ciudad de México y que fueron an ebastián la Catedra~ anta Cruz y anta Tomás. Ésta última colindaba al orte con anta Catarina Mártir, al Oriente con San Seba tián, al Poniente con la Catedral y al ur con an Pedro y an Pablo.24 A tre de los médicos que menciona Sahagún como sus revisores en el Libro Undécimo F ranci co imón, Miguel Damián y Miguel García los consideró 1•eci11os de anto Toribio. No hemos podido localizar este escenario geográfico, ni en lo trabajos obre barrios indígena y obre parroquias e hace mención a esa denominación; ni aparece en ninguno de los mapas de la época o de momentos posteriores. Es po ible que los franciscanos hayan podido abrir alguna ermita bajo esa advocación, e pecialmente si consideramos que pudo haber quedado situada en el área corre pondiente a Lt iglesia de antiago Tlatelolco, ya que estos médicos como hemos señalado Sahagún los considera tlatelolca . Tal vez e haya tratado de una capilla pequeña que no e correspondió con algún poblado indígena o bien que éste hubiera formado parte de alguno mayory Ibidm,., p. 35. Sonia Lombardo de Ruíz, Atlas Histórico dda CiHdad de.\ fb:iro, murfit Canon y Papel de Méxi o, S. A. de C V., I AH y CV., Méxi o, 1996, Lámina 4, p. 56, Plano de Alzate y Ramírez de 1772. . 23 2' 206 por lo mismo no haya ido consignado. Un último médico, el que cita Somolino D'Ardois y que no hcmo encontrado mencionado por ahagún, es Antonio Moreno quien según el historiador también re idió en el barrio de HJ1eipa11to11co en torno a su ermita de " anta Inés"; sin embargo, lo descartamos ya que no se confirma en los documento originale . Lo aporte a 1a medicina y terapéutica de lo médico indígena Además de los nombres y los lugares de procedencia residencia y ejercicio profesional no contarnos con mayor información obre los 16 médicos que colaboraron con ahagún en las dos partes de su obra en la cual habla de la medicina mexicana antigua. Pero sí sabemos que sus conocimientos le permitieron revisar, tal vez ampliar y corregir los texto que el inve tigador leoné había rtcolectado de de lo lejanos año de Tepepulco y que dejó escrito en do Libro de u Códice Florenti110, el Décimo y el Undécimo. El primero lleva el largo título que dice: Libro déci,110 de los vicios)' tirlHdes de esta gente i11dia11a)' de los miembros de todo el cuerpo i11teriores · e.rten"ores ' de las enfmnedades_J medin11as iontrarias ' de las 11acio11es q" de.ria tierra atJ ,•mido a poblt1r. Con ta de un Prólogo y de 29 capítulo que e distribuyen en 149 folios e crito en do columnas, en la derecha encontramo el texto en castellano y en el de la izquierda en náhuad. Tiene intercalados numero os dibujo en color y en diferente tamaños, todo ello en formato rectangular y viñetas alguna en negro y blanco, otras en verde claro, que eparan lo capítulo y alguno párrafo . Los tema que interesan a e ta parte del presente trabajo, la enferrnedade y su tratamiento lo trata Sahagún en su do libro el Décimo y el Undécimo, pero antes se ocupa de un terna rela ionado, el de la partes del cuerpo humano. Sahagún incluye e ta e pecie de anatomía m el capítulo 27 del mi mo Libro Décimo y lo intitula Capít"lo ífinte y siete de todos los 11Jie111bros exteriores e i11te1ion:s, ami del /.10111/Jre 207 �,\foría l..J,isa Rnd11g11~-Sa/11 ro111o de la 1111!Jer (fol . 70r. y v. basta fol. 97r. pero esta parte de la obra pre enta problema por la intercalación de temas ajenos. Si bien. lo títulos de cada párrafo hablan de la parte del cuerpo, el contenido ca tellano no corre ponde a ese tema e inclusive, a partir del fol. 84v. y hasta el 97r., las columna destinadas al texto castellano aparecen en blanco. En tanto que el texto náhuatl escrito en la columna izquierda, hasta donde podemos precisar con base en un diccionario náhuatl-españo~ í está referido a componentes del cuerpo humano· in embargo, como ya dijimos, arecemos de la traducción. Hecha esta aclaración no dudamos de la importancia que re pre entaría que algún inve tigador de la historia de la rnedic.ina y buen conocer del náhuatl se diera a e ta tarea ya que esta relación corporal representa el conocin1iento que los médicos indígenas tenían obre el cuerpo humano, una anatomía que no e tratara en la Nueva España hasta vario años más adelante y desde luego ya con una concepción europea. E en el capítulo 28: upítulo 1 einte J' ocho, de las e,~jermedades del merpo bmmmo y de las 111edici11as contra ella?-S en donde lo info.rmantes de Sahagún y el propio cronista pa an a ocupar e en diferentes párrafos, de los padecimiento . Al estilo europeo de la época su distríbución parte del extremo uperior del cuerpo hum~o Y de ciende paulatinamente y en cada apartado se propomonan recetas para la curación, mismas que, en diferentes ocasiones, se inician en cada inciso con el término 'Contra" seguido del tratamiento indicado generalmente con base en el empleo de yerbas, previo lavado o raspado de la parte afectada y en ocasiones ~les molido , lagartijas y el empleo de orines y cisco y algunos tt~s de sangrado . o e deja de lado la hi iene que empleaban los anaguos mexicano en la que destaca el uso de agua fría. . ahagún retoma el tema médico en el Libro Undécimo, que est.1 dedicado a la naturaleza en general animales árbole , plantas, hongos minerales, tierra, montañas río camino y cultivo . En el1 • . . capítulo éptimo en qzre se trata dr todas las yerbas y que e 1ruc1a en e 1 lol 128 dedica un largo párrafo, el quinto a lasj'CtÍJas 111edicinaks:. 26 a b largo de todo él cada inciso está separado por una numeración corrida que va del numeral 1 hasta el 142. Los primero 31 incisos (hasta el 142v.) están bellamente ilustrados con dibujos de plantas medicinales que se sitúan en la columna izquierda que debería rorresponder al texto en castellano en la derecha se incluye el texto náhuatl. Es hasta el folio 143r., inciso 32 cuando encontramo texto en español. En adelante se mencionan numerosas yerbas medicinales ron su nombre en náhuatl, se las describe en una botánica elemental en la cual se habla de u raíz, sus hojas, su color y en oca iones su sabor, los lugares en los cuales se la encuentra, y; por supuesto se señala su empleo curativo y la forma de su uso. Dado que cada inciso se encuentra numerado y que cada uno corresponde a una ycrba, planta o conjunto similar diferente, en total Sahagún y sus médicos informantes nos entregan información valiosa botánica y rrrapéutica sobre aproximadamente, 142 yerbas mexicanas. Una vez que se concluye el apartado sobre el grupo botánico se proporciona información sobre otros elemento medicinales, las ¡,tJras 111edici11ales de las cuales nos enumeran cinco diferentes, entre cDas, alguna parecida al cbalrhi11itli esmeralda o jade, otra llamada dzfrll de varios colores cristalina y abundante en la tierra· otra >i11hto1110/tetl que se traía desde Guatemala y el oconusco y que puede ser la turquesa, ya que su cuentas e usaban en las muñecas· búltima que se menciona es atlchipin que ayuda a purificar la orina yse encuentra entre las peñas y crece entre ellas y e la extraía hacia drumbo de Malinalco. En el inciso 147 se habla de los huesos de los ~ntes por los 111011tes y de/Jqjo de tierra y e le eñala como medicina COI/Ira las cámaras de scmgre, su uso debía ser los huesos molido y mezclado con cacao.27 Se siguen do recetas con base en carne de animales la del tigre, que era buena para diferentes dolencia especialmente para los viudos para que no les fatig11e11 las tentaciones carnales para los qm pierden dsrso, para los que tienen calenturas t'Oll frio y también para que lo Se inicia en el fol. 139v. y concluye en el 177v. "Ibídem. fol. 179r. lll 15 Abarca del fol. 97r. al 113v. 208 209 �Marí11 Lniia Rmir(g11eZ;Solo seiiores sean fuertes animosos. Lo gusanos similares a los de E paña con muchos pfrs y que se encontraban en toda partes, se usaban 'molidos, secos · tmZflados con retina' para aliviar lo dolores en general y especialmente los dentales. Finalmente, el último inciso de este Libro Undécimo el número 150 y con el cual concluye el enfoque sobre la medicina las enfermedade y u tratamiento en la grandiosa obra de ahagún, e tá dedicado a describir el uso de los baños. Este tipo de terapia, llamada te111azral/i1 se recomendaba para muchas cosas; la empleaban tanto los convaJeciente para recuperar más pronto la salud, como las mujeres embarazada quienes eran tratadas dentro del baño por las parteras para que mefor paran. Lo informantes y Sahagún consideran que estos baño eran benéficos para todos lo enfermos lo encogidos, los golpeados o apaleados o maltratados que se les e11cogiero11 los ner!'ios, los bubosos )' sarnosos. 1& Mucho se ha e peculado acerca de si existió vinculación entre la obra de ahagún en su parte correspondiente al uso de la plantas medicinales y el libelhJS del también médico indígena Martín de l.t Cruz. José Luis Martínez se ha ocupado de e te tema y no deja constancia de lo que se trabajó al re pecto. os dice que el padre Garibay se inclina a creer que Sahagún pudo conocer o cuando meno , tener noticia de la obra de don Martín pero que no la consideró con eriedad uficiente, ya que e alejaba en mucho del método tan riguroso que el leoné empleaba ya para ese año aquel de 1552 cuando tan apresuradamente, e elaboró el Libell11s y por esa razón ni iquiera lo mencionó. Añade que omolino O' Ardois considera que no lo hizo, pues para el año cuando Sahagún ornetió a revisión la parte de las plantas medicinales, el autor del Lihel/11s, muy probablemente ya había fallecido, ya que cuando e cribió su obra era un anciano experimentado. 2c¡ V iesca T reviño concuerda con la hipóte is de que Martín de la Cruz no fue mencionado por Ih:dm,., fol. 1 Ov. José Luis Marúnez, /::,/,\ll\.iaul11h 11(), frl!)· Bernardi110 de J11haglÍ11) 1111 foforma11/d fodrgenas. l idt1 y Olm1, Biblioteca Ayacucho, Caracas, Venezuela .... .,pp. LXXVII· LXXVlll. 20 210 Sahagún, debido a que hacia 1562 cuando el leonés consultó a los médicos de México y de Tlatelolco el autor del Libe/lus pudo haber estado ya muerto. 30 Por u parte omolinos D'Ardoi al ocuparse de la obra sahagunense31 menciona que en los trabajos de la doctora Emmart, esta historiadora relaciona constantemente ambos e critos, especiahnente por lo que se refiere a la nomenclatura. C.Cm relación a lo que escribió Francisco Guerra, orno linos nos indica que e te historiador de la medicina español consideró que el ú'bel/11s tuvo que haber influenciado el pensamiento de Sahagún, especialmente cuando el cronista se trasladó de Tepepulco hacia 1557 a Tlatelolco y se extraña de que no lo haya mencionado. La conclusión de Somolinos e en el sentido de que si bien Sahagún pudo haber conocido y tratado a los do autores del Libe/lJ1s, no tuvo oportunidad de conocer la obra ya que ésta fue elaborada en un brevísimo tiempo, precisamente mese durante el croni ta no se encontraba en Tlatelolco. Descarta también la posible influencia del Códice Badiana en la obra de Sahagún, ya que éste la planeó y planteó desde sus inicios con la amplitud de temas que después concluyó entre ellos los relacionados con las cosos natHrales y la presencia de la enfermedad y sus remedio , como hemos visto ya, desde los años de Tepepulco y Tlatelolco. Un último médico indígena, Francisco de Santo Domingo, 1564 En el año de 1564 se uscitó al interior del conocido Hospital Real de aturales de Ja Ciudad de México un escándalo que llegó ha ta el conocimiento del arzobispo fray Alonso de Montufar. E I hospital, como se abe, dedicado exclusivamente a la atención de los indígena del Reino, llevaba para esa fecha relativamente pocos 30 Cario Viesca Treviño, '} '"1nrfí11 de /,1 CntZ; a11tordrl Códice dt lo Croz.-Bt1dio110 em '"' 111fdiro tlotrkJka de come y hueso', Revista de Culrura Náhuatl Instituto de Investigaciones Histórica , U AM, úm. 25 de 1995 p. 483. i, Martín de la Cruz, Libel/Jts dr Medici11a/ib11s lndomn, Herbü, Fondo de Cultura Económi a e Instituto Mexicano del eguro ocia!, México, 1991 Capítulo VI: E tudio Histónco, Germán omolino D'Ardois, p. 177-179. 211 �\ lori11 l..11i.ra Ródn'"lll:"'- \tJ/11 año de funcionar como una or anización que contaba con el patronazgo del monarca privilegio que se le otorgó de de 1553, anteriormente había ido un no ocomio a cargo de lo ranciscano. Sus ondi ione materiales y finan ieras no eran muy satisfactorias para principio de lo año sesenta del primer iglo virreinal, pero si contaba ya con cama y con atención médica entre ella la que brindaban médico y cirujano . Entre lo primero figuró un per onaje, de quien hasta el momento no teníamo noticia ni en la historia de la medicina novohispana ni en la del ho pital aquí mencionado el indi ena Francis o de anto Domingo. Unos tres años después hacia 1567 abemos que actuó como cirujano con amplia luces y magnífi a e pe.ríen ia Alonso López de Hinojo os. 11 En 1564 re idía dentro del no ocomio un personaje peninsular que e de ía ermitaño, Juan Bravo Arce quien provocó con su conducta irregular e cándalo y rumore insistente entre enfermo ervidore y facultativo . E ta ituación llegó a er conocida en el arzobispado en donde motivó el ini io de una información amplia para determinar i efectivamente como se rumeraba el supuesto ermitaño mantenía relacione dentro del ho pital con dos muiere indí e.na aman ebada a quiene tenia porp,íblicas (111a11cebas) co111iendo · bebiendo )' dlfr111imdo ro11 ellos. na de ella Francisca, natural de Tepatitlán en la Ciudad de México, la tenía fuera en una casa como u aman ebad~ y criada, la otra I abel de Tia cala (Tlaxcala) vivía en in talacione del bo pital. El e cándalo llevó al arzobispo a ini iar una averi uación que encomendó al doctor don Rodri o Barbo a chantre en la anu Igle ia Catedral y juez provi or y vic rio general en el arzobispado de México. E te per onaje dio prin ipio a1 interrogatorio el 7 de julio de e e año y el primer interro ado fue precisamente el médico indígena que no o upa. En re pue ta a las preguntas Domingo de an Francisco informó obre e te a rujano y otro en el Ho pita( Real de Indios, véa e M rí.! Luna Rodríguez• ala y olaboradore / j Hnspilfll Rwl dt /01 11111rdlu, s11Jt1d111111i.rtmdorr1 111umm11os(1 ~}J- /~64), ter, ertomode la críe' Los Cirujano enla ueva E pañ.i". 1n tituto de lnves ttgacion s ociale A , Méxi 2005. 12 112 que.~ la fech t~nía 53 :111º de ed d, poro n,á.r O nmios, 0 ea que deb10 haber nacido hacia 1511 · perten cía a la parroquia de an Pablo Y an Pedro la que, como ya hemos eñalado en ioci 0 ante~i~r, era I má amplia de la Ciudad de México y an Pablo fungm c~rno cabecera deJ barrio indígena de ª" Pablo Teopot1. Dommgo de an Francisco rindió declaración oficial en el arzobispado : en ella ~formó que era médico en el h spital y que durante un ano y medio que llevaba de entrar • salir atendiendo O los ml ro,os podía ate tiguar que en diferente oca ione había visto a la dos muj~re y 1 a~u ado cot11er_y beberJ' dom,ir )1111/or.. :)' a/gHnas ll'Ce.r ha aMec1do q11e el dubo } 11011 Bm1·0 Arce tiene e11 el aposento donde el duer111e dentro dt_l ho.rptial dos ' tres días con s111 11orht1 mcerradas alg1111a de m.r 111a11cebas. 1empre le ha proporcionado lo que requerían 'º"'º si fueran JIIJ 1mgem legltÍl11a1. También era te tigo de que en oca ione ~I ,upue to ermit ño había pretendido for-:?__or a otras muiere ind1genas en.rodas .roltera1 que acudían al ho pita) y que era causante de que lo servidore del no o omio rehu aran acudir a sus labore . greg6 que lo enfermo indígenas cono ían también esa conducta Yque est ban e andalizados. Él por u parte, había reconvenido a ~ravo Ar e para que ce ra e a relacione , ya que ademá de ser irregulare oca ionaban e cándalo general, en esa oca ión el cusado k respondió q11e rollase y 110 se 111mr:111illase de lo qNe él hacía, por q 11e era bombn co11~0 ~s de111~J )~ ellas aw111s1110. di carne co1110 ellos. Añadió que todo lo md10 e mdia que habían e tado en el hospital y l que a1 pre ente ahí res,·d,1an, e taban esca11dalizados · ha11 11111r, rodo , 1111 •1m111m111 de ello. EJ médico indígena firmó u declaración 33 y, i bien ~ volvemos a enco_ntrar información sobre e te per onaje la que d1Sponemos e uíi tente para confirmar que lo médico indígena que e ~ormaron aun b~jo la cultura mexicana, ocuparon y desempenaron papeles so 1ale a travé de lo cuale lo miembro de la ,nueva ~ iedad les recon cieron u aber y experiencia. No fue olo e te mtere ante ca o ai lado ejemplo de ello, también, in duda alguna el de lo 16 médico que tan e trechamente olaboraron AG . Matrimonio , vol 170, exp. 5, 2 ols., año I 64. 21 3 �.\/arfo L11isa Rodríg11rz-Sala con Sahagún y a quienes la historia de la medic~a ~exicana debe el amplio conocimiento de esa parte de la cultura científica del mundo mexicano. Bibliografia: Fuente primaria Archivo General de la Nación {México), Matrimonio , vol 170 exp. 5 2 fols. año 1564. Publicacione Caso Alfonso, "L? Barrios Antiguos de Tenochtitlan y Tlatelolco' en ,\Ie111onas de la AcadehJia Mexira11a de la Historio. Cruz, Martín de la, Ubel/11s de Medirinalih11s lndom111 Hedns, Fondo de Cultura Económica e Instituto Mexicano del Seguro Social, México, 1991, c.apítulo VI: Estudio Histórico Germán Somolinos D'Ardois. Del Paso y Troncoso, Francisco de Asís Historio de la Medicina et1 ,\lbdco, desde la época de los i11diós hasta el pre.rmte, Instituto Mexicano del eguro Social Mé ico 1982, 2 tomo . 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LAs REVUELTA Y REVOLUCIO E habitualmente dejan tras de s~ triunfen o no, un sistema fiscal resquebrajado, incapaz de otorgar un mínimo de certeza a los causante , injusto e incompetente para cumplir u función, recaudar recursos suficientes para hacer frente a los compromiso del gobierno. La revolución mexicana no fue una excepción a esta situación. i bien durante la revolución, Monterrey no sufrió tanto como otras ciudades del centro y noroe te del país; en las tomas y retomas de las diversa faccione a la ciudad, el sistema fiscal nuevoleonés igualmente fue duramente vapuleado. Durante la etapa armada lo canales habituales de recaudación ni siquiera funcionaban. En 1913 el gobernador huertista alomé Botello acorralado por el avance con titucionalista, ordenó que los negocio os citadinos realizaran una cooperación extraordinaria para b fortificación de la ciudad. 1 Una vez retirados los huert· ta , en ibril de I 914 el nuevo gobierno constitu ionalis ta inició una •Facultad de Filo o lll y Letra , UANL. · FLORE Torres Oscar(l 991). B11ry,11esia, lflil1ta1< •._J111oii11d 11100/Jrerom, fonflf'. 1909-1923. México: Facultad de Filosofia y Lettas de la Universidad Autónom., de , uevo León, pp. 77- 78. 216 217 �josi E111iq11c r 'ózg,,ez Ortiz persecución que derivó en incautación a todos aquellos que apoyaron, o se ospechaba habían apoyado, el gobierno de Huerta. Esta persecución tenía un doble fin, por un lado castigar a los "trajdores", por el otro obtener recur o , para el nuevo gobierno. 2 Igualmente en marzo de 1915, durante la breve estancia de los villistas en la ciudad el centauro del norte exigió a lo empresarios, a boca jarro, la entrega de un millón pesos con un plazo de una semana. 3 Con esto ejemplos buscó mostrar que las tres facciones que tomaron Monterrey actuaron de manera similar exigiendo recaudacione arbitrarias hacia lo ciudadanos, particularmente hacia el grupo empresarial. La segunda entrada de lo constitucionalistas marcó el inicio de la moderación. La Oficina de Incautación creada durante la primera ocupación de los carrancista fue cerrada y las propiedades decomisadas fueron devueltas a sus antiguos dueños. A pesar de ello, los préstamos forza os o "extraordinarios" fueron el recurso má usual del gobierno local para hacerse de recursos. 4 Lo primeros intento de una normalización fiscal En febrero de 1920 se inició, a nivel local, la reconstrucción del marco legal I cal con una nueva ley de hacienda que buscaba acrecentar lo ingre os de las arcas estatale . Fueron diversos los rubro donde se aumentaron lo gravámenes. El primero de ellos, fue el de las fincas urbanas· anteriormente este gravamen se calculaba on un ímpue to fijo de ocho al millar del valor de la propiedad. En la nueva ley, el impuesto se calculaba con una tasa del 3 por ciento obre el valor directo de la renta urbanas. Otro rubro donde e aumentó el cobro, fue la minería, donde se 'FL RE . R111;gue1Ít1... , pp. 105- 110. También ver, Flores Torre O~car(l~87). "De la edad del acero a lo tiempo revolucionario . Do empre a mdu tr~les reg 1omontanas (1909-1923)". En C.Crutti, Marjo (O>mp.) ,\ frmterro• ,\.11r~•q Ltiir. ti 11 orrrte: sMr est11dio.1 hist6rifos. Mé ico: Facultad de Filosofia y Letras, Uruvcr idad Autónoma de uevo León, p. 244. FLORE • Bli"f'llffÍú... , p. 139. FL RES, Bflrglll'tÍa... pp. 142-143. 218 estableció un dos por ciento obre el valor bruto del mineral extraído a diferencia del viejo impuesto que sólo cobraba un .5 por cient~ sobre el mineral extraído. Pero el principal objetivo de la ley era la Cervecería Cuauhtémoc. Pues el impue to con el cual se grava anteriormente la empresa era mínimo. La nueva ley contemplaba un gravamen aplicado a la producción el cuál aunado al aumento obre el gravamen a fincas urbana , lograría una importante elevación en las contribuciones de la empresa. Osear Flores calculó que de haberse aplicado este siste~~ de fiscalización. cervecería habría pagado, entre impuestos munmpales, estatales y federale casi un millón de peso anuales. 5 Sin embargo el 26 de febrero Francisco G. Sada gerente de la compañía, declaró que interrumpiría la producción de cerveza a partir del día en que 1a ley entrara en vigor. Para marzo la ituación era adversa para Gmanza y el 24 del mismo mes, el tambaleante gobierno carrancista decidió suspender temporalmente la aplicación de la ley. Para el 18 de mayo el gobernador provisional obregonista Porfirio G. González derogó las leyes de hacienda impuestas por los carrancistas. 6 En 1921, ya con Obregón aJ frente de la República, Juan M. García re ultó electo gobernador del estado. Al igual que toda las administracione revolucionarias, el gobierno de García requería de recur os para ello proyectó una erie de leyes que gravaban las herencias y la producción de bebidas aJ ohólica . uevamente una fuerte oposición se generó desde la Cervecería Cuau11témoc. Sin embargo la solidez de Obregón en el poder, hicieron variar la estrategia de lo empresarios. Durante u campaña García prometió la construcción de una escuela de artes y oficio , pero una vez en el gobierno, el congreso local le negó al jefe del ejecutivo los recursos para dicha obra. Los empresario se comprometieron a realizar un 'FLORE , ' De la edad ... , pp. 250-251. 'FLORES, B11rg11uía... , pp. 209-210. Vertambién ROJA Sandoval,Javier(l992). 'Poder políti o cerveza y legi lación laboral en uevo Le6n, 1917- 1922". En Roja ~-ovaLJavier. Mo11te1Yr,J:poderf>blilico, obmri~J• m,pmartos m /41 ro11111/11r,i rrt'fllrtdo11mia. Mn1co: Facuitad de Filo ofü y Letra de la UA L y Fundación Cultural Alfonso kres Aurrecoechea, pp. 48-49. 219 �]ose E111iq11t f ÚZ!Jll'Z. Ortiz 11 donativo para la construcción de la E cuela de Arte y Oficios a cambio del donativo exigieron pagar cantidades fijas por conceptos de giro industrial y venta de cerveza, ignorando algún gravamen a la producción.7 Alex Saragoza asegura que además del donativo para la Escuela de Artes y Oficios, la compañía cervecera le entregó a García, los derecho exclusivos para la distribución de cerveza en Tampico. Sin embargo el gobernador García, fue destituido en abril del 22 yel Congreso del Estado exigió al nuevo mandatario hiciera efectivas las leyes del 21. Aunque parece haber ido más bien mínima la aplicación de dichas leyes. 9 Finalmente a finales de 1922 la cervecería envió una petición de exención de impuestos. En enero de 1923 dicha petición fue aprobada por el Congreso del Estado y apoyada por el gobernador. La concesión estipulaba que la cervecería debería pagar al estado la cantidad de 50 mil pesos anuales y al municipio 18 mil por un término de diez años. Dicha concesión cerró tres año de continuos conflicto entre el gobierno del estado y los directore de la cervecería. in embargo el término de 10 años no se cumpliría.'º Aarón Sáenz: la reconstrucción Aarón áenz tomó el mando del ejecutivo estatal el 4 de octubre de 1927. Era, entonce , una figura de alcance nacional, intimamente ligado al ' Manco de Celaya" Álvaro Obregón. Sin embargo a diferencia de Obregón que funcionaba en la política sustentándo e en el carisma Y en su personalidad, áenz fue un político institucional Aarón áeni buscó el fortalecimiento del gobierno del estado, y comprendió que para ello, era vital acrecentar la entrada de recursos a la tesorería local Tan pronto como tomó cargo del gobierno estatal publicó uoa erie de leye que reconstruían, prácticamente desde su base, el sistema fiscal nuevoleoné . FLORE , B11rg11ufa ... , pp.211-215. ARAGOZA, Alex M (19 8). Tbt.\!o11ten 19./-0. Univer ity of Texas Pres , p. 127. 9 FLORES "De lo tiempo ... , pp.251-253. 1°FLORE , "De lo tiempo ... , p. 256. 7 8 220 · lite and thr .\1e.-...ica11 S/ill(, 1 80- Cabe apuntar que en la labor de reforma fiscal, y en casi todos sus actos de gobierno Aarón áenz fue apoyado de manera unportante por José Benítez secretario de gobierno durante su mandato e intermitentemente gobernador interino durante la múlt.iples licenci~s del gobernador constitucional. Igualmente considero nece ano aclarar que a partir de lo que se extrae de lo info_rmes de Sáenz, y de las cartas intercambiadas entre éste y Berutez se puede asegurar que su objetivo no era el simple y llano aumento en la recaudación. ino la profe ionalización del sistema ~utario, p~ra lograr una recaudación equitativa y ju ta y al mismo uempo ufic1ente para sati facer las nece idades del gobierno local.'' ~ qu~ a pesar de la acuciante necesidad de recursos eJ jefe del e,ecutJVo estatal, fue conciente de las diver as necesidade del sector ~us.tria1 ~ empresarial De tal manera que in descuidar su motivación pnnc1pal, mcrementar la recaudación, logró apoyar a la industrial locales, mediante estímulos fiscale de diversa índole. Finalmente mtegró la política de estimulo industrial en la normalización fiscal porque i bien e ta politica existía, y en gran medida excede el mer~ ~~ fis~al, durante la administración de áenz e creó un marco jurídico msu~~1onal par~ regirlas. Eliminando con éste la arbitrariedad y parcialismo antenormente existente. a) Ree tructuración del marco legal del i tema fiscal estatal ~n el primer año de la ge tión de áenz, se aprobaron al menos nete leyes de carácter fiscal, siendo las dos principale : la Ley de Impuesto obre el Comercio y la Industria y la Ley de Impuesto sobre Producción de Cerveza. 12 ·La · del Impuesto al Co111erdo , a la Indushia La Ley del Impuesto al Comercio y a la Industria fue publicada por "AGE _L. ~ondo Memoria de Gobemadore . Informe rendido por el gobernador consutuetonal del e_ tado de. ~uevo Le6n Lic. Aar6n áenz ame el Omgreso Estado ~bre su gest.16n ad~trativa en el año de 1927 a 1928; pp. 23-35. GE .L: ene: Correspondencia de Gobernadores. Aarón Sáenz. C..,ja l. Cana del ZOde dicLembre de 1927, dejo é Benítez a Aarón áenz. 11 lnforme Sáenz 1927-1928; p. 8. :1 221 �Josi h11iq,1 primera vez el 3 de diciembre de 1927. Anteriormente e gravaba a lo negocio y a lo individuo con el 2 por ciento sobre el capital in embargo no exi tía una reglamentación clara de que tomar en cuenta como capital, por lo tanto e e tablecían cuota in apego a la realidad. E t falta de rel ci6n ntre 1 apacidad del ontribuyente y la cuota a ignad era tal, que en lo año anteriore a 1927 la Agencia de Monterrey, una papelería, era el contribuyente m' fuerte de I ciudad. 1 La nueva ley disponía que todo lo cau ante pre entaran una declaración anual cubriendo parámetro e tablecidos en la propia ley. Di ha decl racione erían e tudiadas por una junta califi adora, que e taría con tituida por re pre entante tanto de los cau ante , como del gobierno. Además existía una segunda in tancia llamada 'Junta Revi ora', igualmente compue ta por repre entante de lo causant s y del gobiern . La función de ta junta era e table er la bas gravabl , e d cir el capital obre el cual e apli ara l ta a del impue to a cada empre a o persona. Por otro lado la ta a del impue to disminuyó de 2 por ciento obre el apita\ a 1 por ciento obre el capital•~ El 20 de di 1embre de 1927 Jo é Benítez le en ío a áenz Un.t c rta ya que el gobernador e encontrab enton e en la iudad de México. En ella le anexó un proye to de Reglamentación de la Ley de Impu tos obre el Comercio y la Industria. Benítez a eguró que u ane. o e apega en lo general a un proye to enviado por la e retaría de Ha 1enda on anterioridad. in embargo el proyecto de hacienda determin b una I Junta Califi dora' p ra todo el e tado, mientra el proye to d Benítez e tablece un junta pm c da municipio. Argumentó Benítez que un junta en cada municipio daría mayor certeza lo cau antes y a la Te orería d l Estado ademá agilizaría Jo tramite y n up ndría un a to excesivo. Inorme áenz,1927-192 ,p. 23. Informe áenz 1927-192 , pp. 29- l. AG L Fondo: Leye Decretos) Cw ulare . Caja o. 9. Ley de Impue t sobre mercio y la Industna, del 3d( d1 iembre de 1927. is AGE L. erie: Correspondencia de Gobernado re . A.irón áenz. ia 1. Úrt.l del 20 de di iembre de 1927, de José Benítez a Aaróo áenz. 1 1 222 r ,i,._qu~ Orti~ Observamo que la argumentación de Benítez no e ba a úni amente en el aumento expedito de la recaudación ino realmen e en lo profe ionalización del istema fiscal e tatal y muni ipal. El 2 de diciembre de 1927 fue publi ad el Re lamento de la Lcyde Impue to sobre el Comercio y la Indu tria. La cü posi iones gmerale e e table ieron en con ordancia con el an o de Benítez. Además de .instaurar una junta calificadora en cada mum 1p·o sus principale determinacione eran: el método para e tablecer la ba e able obre la cual funcionaría el impuesto y la orma en que mían e tructurada las juntas alifi adora y reví ora . E te reglamento e tablecía en u artí ulo 8 que toda la junta califi adoras municipales excepto la de Monterrey e tarían compue tas de tres miembro ; do erían representante ofi iale ron arácter d perm nente y el otro representante de lo cau ante . En la ciudad de Monterrey; la junta estaría onformada por 5 miembro tre ofi iale y do de lo causante . En da muni ipio ID10 de lo representante o 1 iale ería de ignado por el g biemo del e tado y el otro por el ayuntami nto lo al y en Monterrey, el trcer miembro ofi ial, ería de ignado por la Ofi ina Federnl de Hacienda. Lo representante de lo cau ante eríao delgado ttgido entre ada una de l ca egorías e tablecida por lo tres mciso del artículo 1 de la Ley del Impue to al C.Omer io y la lodu tria del 3 de di iembre de 1927 comerciante indu riales y f10veedore de ervi io y cada uno cono ría olamente a unto rlativo a u ramo e p cífico)· y en Monterrey, el otro re pre en ante dt los au ante eria un delegado de la Cámara ac1onal de Comercio Industria y Minería del E tado de uevo León. 1& El 25 de enero de 1928 e publicó un nuevo Regl mento para la ley de Impuesto obre el Comer io y la Indu tria. 1cambio más mportante del reglamento eran modificacione a lo artícul 8 y 9. En el nuevo reglamento e determinaba que la ¡unta alificado. excepto la de Monterre e en ontrarían con orrnada por cuatr miembros. Dos o 1 iale , tal como lo e table ía el an iguo AGE L. Fondo: Leye De rero y irculare . Ca1.-1 o. 9. Reglamento de la lqde Impuestos bre el C.Omercio y la Jndu tria, del 2 de diciembre de I 27. 223 �José é111iq11e l 'ázq11ez. Ortiz reglamento y dos re pre entames de los causante. Esto últimos serían nombrados por la agrupación cau ante reconocida oficialmente. Es decir i en la localidad e pecífica existía una organización de comerciantes o industriales a dicha organización le orre pondía el derecho de nombrar a los repre entantes de los causante en la Junta Calificadora. Por otro lado en Monterrey, la 'Junta Gtlificadora' estaría compue ta de seis miembro . Tres de ellos los ~ficia_les, serian nombrado del mismo modo que en el reglamento antenor, sm embargo lo representante de los causantes sería uno nombrado por Cámara acional de Comercio, Industria y Minería del Estado de uevo León, otro por la Unión de Comerciantes al Menudeo y Pequeño Industriale y el tercero nombrado por el giro e pecifico de su actividad, de ~cuerdo con los inc· o del artículo 1~ de la Ley del Impuesto al Comemoya la Industria, del 3 de diciembre de 1927.17 La modificaciones del egundo reglamento pueden interpretarse corno una concesión de parte del estado a los grupos industriales locales. Por supuesto el gobierno iempre mantuvo ~ control de la junta,. _De hecho en el propio reglamento se e tablec1eron candados explícitos que aseguraban la hegemonía del gobierno sobre la junta. El más claro de estos candados, era que en caso de un empate en la votación, el voto del presidente de la junta era el decisivo. El presidente de la junta era invariablemente uno de lo representantes oficiales. La Ley del Impue to obre el Comercio y la Indu tria fue modificada el 21 de diciembre de 1928. La estructura de las declaraciones anuale y las junta calificadora Y revisora permane ieron in embargo la base gravable cambió- dejó de utilizarse el capital invertido y fue tomado como base el total de la ventas anuales del negocio o el individuo. El principio detrás_de e ta modifica ión era que el impue to no debe gravar el capital, ru el esfuerzo ino la ganancia de tal manera que el total de la venta anuales es un indicador má cercano a la tasa de ganancia. Por lo tanto la declaración anual se realizó a partir de 1929 en base al total anual de ventas y e adjudicó una ta a de impue tos de acuerdo a una clasificación 17 AGE L. Fondo: Leye , Decretos y Circulares. Caja No.10. Reglamento de~ Ley de lmpue to obre e1 Comercio y la Industria del 25 de enero de I 928. 224 de artículos contenida en la propia ley. Además con esta modificación se derogó un impuesto municipal sobre venta , que implificó la tarea (kl contribuyente y abarató los costos de recaudación. 18 .1.,ry de lmpl(esto a la Producción de Cerveza Aarón Sáenz buscaba publicar una ley que grabara la producción de cerveza en el estado sin embargo era conciente que al intentarlo podía abrir una caja de Pandara con la que otras administraciones se habían topado. Para evitar enfrentamientos e estableció una mesa de dialogo entre funcionarios del ejecutivo estatal y representantes de la Cervecería Cuauhtémoc cuyas conclusiones generaron la posibilidad de establecer dicho impuesto, previo e tudio de la capacidad de la empresa. Además estas conversaciones lograron que la Cervecería Cuauhtémoc renunciara a los derechos obtenidos mediante la canee ión del 20 de enero de 1923. 19 A partir de e tos acuerdos se publicó el 31 de diciembre de 1927 la Ley de Impuesto a la Producción de Cerveza. Esta ley derogó en primer • la antigua concesión que estipulaba en 50,000.00 peso anuales las contribuciones de cervecería al fisco estatal 20 Asimismo la nueva ~ en su artículo 2~ gravaba con 1112 centavo el litro de producido de crrveza de botella y ¼ de centavo el litro producido de cerveza de barril21 Determinaba además la disposiciones operativas para el pago del impuesto. De la misma forma que el Reglamento a la Ley de Impue tos al Ü>mercio y a la Industria, esta Ley sufrió rápidas modificaciones. 11 AGENL. Fondo Memorias de Gobernadores. [nforme rendido por elgoberna•del estado de uevo León Lic. Aarón áenz ante d Omgre o del Estado obre su gfflión administrativa en el año de 1928 a 1929· p. 28. Ver también: AGENL. Fondo: ~s. Decreto y Circulare . Caja o. 10. Ley de Impuesto sobre el Comercio y Li L.lustria, del 22 de diciembre de 1928. 1' AG ENL. Serie: Correspondencia de Gobernadore . Aarón Sáenz. Caja l. Documento del 16 de noviembre de 1927. Expedida en Monterrey, sin firma ru ltstma.tario. 11 AGENL Fondo: Leye , Decreto y Circulares. Caja o. 9. Decreto 28, dd 9 de ll'iiembre de 1927. "Informe Sáenz, 1927-1928, p. 39.AGE L. Fondo: Leyes Decreto y Circulare . YiaNo. 9. Ley de Impuesto ala Producción de Cerveza,del31 de diciembre de 1927. 225 �}01é E"nq11e I tizguez Ortiz El 25 de enero de 1928 se publicó una nueva Ley de Impuesto a la producción de cerveza. Esta nueva ley mantenía las tasas sobre litro de cerveza producida tanto de barril, como en botella. la nece idad de una nueva publicación e tribó en la adicción del artículo 8!. Éste dispuso que a partir de la entrada en vigor del nuevo impue to las empre as cau ante e decir los productores de cerveza en el estado quedarían exceptuado del impuesto a la Indu tria y del predial.22 Nuevamente no damos cuenta que las rnodificacione a 1 ley benefician a los grupo empresariale . in embargo en 1927 el impue to sobre cerveza entregó a la Tesorería del Estado 50 000 pesos; para 1931 sólo en primer emestre rindió 68,340 pe os para el estado y 33,000 pesos ' · • 23 aproximadamente para el muruc1p10. Estas dos leyes, complementadas por la leyes de: Impue tos sobre Herencias y Legado · Impuestos sobre Donaciones· Impuestos sobre Alcohole y Bebida Alcohólicas· lmpue tos sobre Vehículos; Ley Económico-coactiva.;24 la reforma a la Ley Catastral de 192825 y la ree tructuración general del sistema de recaudación 1• permitieron que la recaudación general pasara de 1,126,096.69 pesos en 1927 a 2,359 000.00 pesos en 1930.27 Es decir, en tres años prácticamente la recaudación e duplicó. b) El e tímulo a la industria local . ., El otro gran nodo de la administración de Sáenz fue la e tun~c1on a la inver ión en industria. Di ho aspecto fue abordado mediante la .u AGE L. Fondo: Leye , Decretos y Circulare. Caja o.10. Ley de Impue 10 sobre Producción de Cerveza, del 25 de enero de 1928. z3 AG E L. Fondo Memori.i de Gobernadores. Infonne rendido porelgober· nador del estado de uevo León Li . Aarón Sáenz ante e1 Congreso del Estado sobre su gestión administrativa en el año de 1930 a 1931; p. 32. 1~ Informe áenz, 1927-1928, p. 8. 25 Informe áenz 1928- 1929, pp. 29-30. b Informe áenz, 1927-1928, pp. 34-35. 27 AG EN L. Fondo Memorias de gobernadores. Informe rendido por el gober, L1· • Jose' Bemtez ' ante el, nador constitucional interino del e tado de uevo Leon Congre o del Estado sobre su gestión administrativa en el año de 1929 a 1930 P.\. 226 expedición de la Ley de Protección a Ía Industria del 3 de diciembre de 1927. i bien, antes de la publicación de esta ley; existían procedimientos parn el otorgamiento de exenciones y reducciones en los impuestos eran procedimientos excepcionales, estudiados en cada caso, que dejaban la posibilidad de arbitrariedades e inju ticias. Esta ley trajo un marco normativo para favorecer la inversión en el estado otorgando certidumbre a lo inversores interesados. La ley proyectaba que nuevas industrias que se a entaran en el estado y buscaran producir artículos o materias no producidos en uevo León gozaran de una reducción del 75 por ciento en el pago de impuestos municipales y estatales, por un término de entre 10 y 20 año . Igualmente la legislación contemplaba a aquellas empresas ,a existentes que realizaran una ampliación, ya ea en su capacidad productiva, en su infraestructura o en el número de sus empleados., gozarían igualmente de la reducción del 75 por ciento en pago de impue tos municipales y estatales, aunque por un termino de entre 5 y 10 año .2 Omsidero importante señalar que la ley logró un equilibrio muy interesante al incentivar la inversión industrial, pero al mismo tiempo busco proteger a las empresas ya instaladas en el Estado o al menos no dejarlas en desventaja frente a nuevas empresas que pudieran establecerse. Al igual que en la reglamentación de la Ley de Impuesto a la Industria y al Comercio y la Ley de Impue to a la Producción de Cuveza, esta legislación ufrió una modificación luego de er publicada. El 18 de diciembre de 1929 apareció un decreto que modificaba su artículo 7i.. Dicho articulo se encargaba de definir las condiciones a Uenar por la industrias ya existente que quisiesen beneficiarse de las concesiones establecida por la ley. La estructura original del artículo establecía la obligación de la empre a de llerementar u inver ión en infraestructura en un 100 por ciento y ~ mismo tiempo dicho aumento debía duplicar la producción o en ~aso incrementar el número de empleados de tal manera que i. Informe áenz, 1927-1928, p. 33. Ley de Protección a la Industria del 3 de dticmbre de 1927. • 227 �José 11riq11e T ázg11ez Ortíz. fuesen 10 veces más, que el máximo empleado en los 5 año anteriores. 29 Esta exigencias eran excesivas y pocas empresas lograron llenar dichas condiciones. Por lo que el Decreto 21 del l8 de diciembre de 1929 estableció como requisito para las empresas ya existentes los siguientes, incrementar u _infraestructura en un 100 por ciento o duplicar su capacidad de producción o que luego de su ampliación den uabajo a más del doble del máximo de trabajadores empleados en los 5 año anteriore .30 Desde la publicación de la ley hasta el julio de 1931 se otorgaron sesenta y dos concesiones. Dichas concesiones sumaron en total un capital invertido de 11 263 255.00 pesos. 31 ... 1 ... 1 ' .... Recapitulación La labor administrativa de Aarón áenz especialmente en la construcción de un marco fiscal sólido y unas finanzas estatales sanas fue muy importante. O)mo lo constata el cuadro ~ luego de la administración de áenz la tendencia en la recaudación fue siempre ascendente. Por otro lado el Cuadro o. 2, nos permite observar como la recaudación e diver ificó. En 1925 el Impuestos Predial recaudo más del 53 por ciento del total del ingreso anual A lo largo de .la década de lo treinta, este rubro se e tabilizó alrededor de 20 por ciento del ingreso anual Así mismo la participación de otros rubros e incrementó. La labor de Sáenz incrementó de manera importante los recUISos económico con lo que el gobierno del estado podía contar. A pesar de lo anterior el e tilo de gobernar de áenz fue siempre conciliatorio con la clase empresarial. Una situación interesante que de ninguna manera se puede entender como una coincidencia e que las rre legislaciones detalladas en e te apartado (Le.y de Impuesto al C.Omercio y a la Industria, Ley de Impuesto obre Producción de Cerveza y la Ley de Protección a la Industria) fueron publicadas originahnente por José Benítez; y sus modificaciones lo fueron por Aarón áenz. Ley de Protección a la Industna del 3 de diciembre de 1927. L. Fondo: leyes, Decretos y Circulares. C.aja o. 10. Decreto21 del 18 JO AGE de diciembre de 1929. l 1 Jnforme áenz, 1930-1931, p. 33. 22 . JI u••• 2 2'l _ r,adro l. Comparativa de Jo ingresos totales anuale de la Te orería Id Estado de Nuevo León. Gr.i~ca comparativa de las asignacione presupuestale y los gastos efectuados delos ~gresos normales y extraordinario en lo año de 1924, 1925 y 1926. ~ aenz1927-1928. Informe Sáenz 1928-19 29; p. VIL Informe Benítez 1929-1930; p. 32. 229 �Josi E11nq11e Viízq11,.z rtiz. Informe Sáenz 1930--1931; p. 33. AG E L. Fondo Memorias de Gobernadore . Informe rendido por el gobernador constitucional del Estado de Nuevo León, Ing. Francisco A. Cárdenas ante el Congreso del E tado obre su ge tión administrativa en el año de 1931 a 1932; Cuadro 5 y 6.· AGENL. Fondo Memorias de Gobernadores. Informe rendido por el gobernador constitu ional del e tado de uevo León, Ing. Francisco A. Cárdenas ante el Congreso del E tado sobre uge tión administrativa en el año de 1932 a 1933; Cuadro que manifie ta los ingreso y egre o habidos en esta Tesorería en el periodo del lro. al 31 de Julio de 1932. l7 Informe Cárdenas 1932- 1933· Cuadro que manifiesta los ingresos y egresos habidos en el periodo del l ro. de agosto al 31 de diciembre de 1932 y cuadro que manifiesta lo ingre o y egre os habidos en e ta tesorería, en el periodo del 1ro. de enero al 31 de julio de 1933. ' 8 AGE L. Fondo Memorias de Gobernadores. lnforme rendido por el gobernador con titu ional sustituto de! estado de uevo León, Lic. Pablo Qyiroga ame el Congreso del Estado sobre su ge tión administrativa en el año de 1933 a 1934; Cuadro que manifie ta lo ingresos y egre os habido en el periodo del lo. de agosto al 31 de diciembre de 1933 y cuadro que manifiesta los ingresos y egresos habidos en el periodo del lo. de enero al 31 de julio de 1934. 39 AGE L. Fondo Memorias de Gobernadores. Informe rendido por el gobernador constitucional sustituto del estado de uevo León, Lic. Pablo Quiroga ame el Congreso del Estado obre su gestión administrativa en el año de 1934 a 1935; cuadro que manifiesta los ingresos y egresos habidos en el periodo del lo. de agosto al 31 de diciembre de 1934 y de! cuadro que manifiesta los ingresos y egreso habido en el periodo de! lo. de enero al 31 de julio de 1935. 40 AGE L. Fondo Memorias de G obemadores. Informe rendido por el gobernador provisional del estado de Nuevo León, General G regorio Morales Sánchez ante el Congre o del E tado sobre su gestión ad mio' trativa en el año de 1935 a 1936; p. 40~ AGENL. Fondo Memoria de Gobernadore . informe rendido por e! gobernador constitucional del estado de Nuevo León, general Aaadeto Guerrero Guajardo ante el Congreso del Estado sobre su gestión administrativa en el año de 193 ; p. 14. 41 AG E L. Fondo Memo rus de Gobernadores. Informe rendido por el gober• nador constitucional del estado de uevo León, general Anacleto Guerrero Guajardo ante el Congreso del E cado sobre su gestión administrativa en el año de 1936 a 1937; Cuadro que manifiesta los ingresos y egresos habidos en el periodo del lo. de septiembre al 31 de diciembre de 1936 y del cuadro que manifiesta los ingresos y egresos habido ene! periodo del lo. de enero al31 de julio de 1937 . .u AGENL. Fondo Memorias de Gobernadore . Informe rendido por el gobernador constitucional del estado de uevo León. General Anacleto Guerrero Gwjardo ante el Congreso del Estado sobre su gestión administrativa en el año de 1937 a 1938; Cuadro que manifie ta I s ingre os y egre o habido en e ta Te orería, durante el periodo del lo. de agoto al 31 de diciembre de 1937 y del cuadro que manifiesta !o mgreso y egreso habidos en el periodo del lo. de enero al 31 de julio del 938. AGENL. Fondo Memorias de Gobemadore . Infom1e rendido por el gobernador constitucional del estado de uevo León, generalAnacleto Guerrero Guajardo ante el Congreso del E tado sobre u gestión administrativa en el ño de 1938 a 1939; Cuadro que manifJC.Sta los ingre os y egresos habido en e ta Te orería durante el periodo del lo. de ago to al 31 de diciembre de 1938 y del cuadro que manifJC ta lo ingre o }' egreso en el periodo del primero de enero al31 de julio de 1939. 230 231 JS 36 Cuadro No. 2. Desglo e de lo rubro má imponant de los u valor porcentual con respecto al ingre o total anual 43 �Jo.rl F.nriqflr r/ ÓZlflll'Z. O,tiz lnfom1e áenz 1927- 1928: Cuadro que desglosa los ramos que produjeron ingre o en lo año de 1924, 1925 l 926 y 1927. ~1 Informe áenz 1928-1929· pp. Vl-VIB. ,~ La información se compuso a partir de la iguiente fuentes: lnforme Cárdena 1931-1932~ Cu.adro S. Y el [n orme Cárdena 1932-1933' Cuadro comparativodr lo Lngre o y Egreso habidos en esta Tesorería durante el Primer emestre de los año de 1932-1933, con Expresión de la diferencias en pro y contra de 1933. Cuadro que manifie ta los lngre o y Egreso habido en esta Te oreria en el periodo dd lro. de julio al 31 de julio. · Informe Cárdena 1932-1933; Cuadro que manifiesta lo Ingre o y Egresos habidos en el period del lo. de Agosto al 31 de Diciembre 1932. Cuadro que manifiesta los lngresos y Egresos habidos en esta Tesorería, en el periodo del Ira. de Enero al 31 de juli de l 933. ~s lnforme ~iroga 1933-1934. Cuadros 5 y6. 4" Informe Qwroga 1934-1935; Cuad.ro que manifiesta Jo ingresos yegre os habidos en el periodo del lo. de ago to al 31 de diciembre de 1934. Cuadro que manifiesta lo íngre o y egreso habido ene! periodo del lo. de enero al31 de JUOO de 1933. 'º Informe Guerrero 1936-1937· Cuadro que manifiesta lo Ingre o y Egresos habido en el periodo del lo. de septiembre al 31 de diciembre de 1936. Cuadro que mani 1esta lo Ingresos y Egresos habidos en el periodo del lo. de enero a! 31 d~ julio de 1937. s, In orme Guerrero 1937-1938· Cuadroque manifiesta los lngre o yEgmo habidos en esta Te ore ría durante el periodo del 1o. de agosto JI 31 de diciembre de 1937. Cuadro que manifie ta los logre o y Egreso habidos en el p riodo del lo. de enero al 31 de julio de 1938. ' Informe Guerrero 1938- 1939; Cuadro que manífiesta los Ingresos y Egre~o habido en esta Tesorería dunnte el período del lo. de agosto al 31 de di iembre de 1938. Cuadro que manifiesta lo Ingresos y Egreso en el periodo del primero de enero al 31 de juli de 1939. ..i Bibliografia: Flores Torre Osear (1987). "De la edad del acero a lo tiempo revolucionarios. Do empresas industriales regiomon <ma (19091923)'. En C-erutti, Mario (Comp.) 11fo11fen!J X11n•o León el 11oreste: Iitle ut11dio.r históricos. México: Facultad de Filosofía y Letra Uruversidad Autónoma de uevo León. - - - - - (1991). Bl,rguuía, 111ilitares,_y 111on1111e11to obrero m .\lo11tem . 1909-1923. México: Facultad de Filosofía y Lena de la Uruver idad Autónoma de uevo León. ROJA Sandoval. Javier (1992). 'Poder politi o, cerveza y le ~!ación laboral e-n Nuevo León, 1917-1922". En Rojas andoval Javier. .\lonler'!)': poder político, obreros ' empresarios en la "!Jlllllura m'O/l(aonmiu. México: Facultad de Filo afia y Letras de la UANL y unda ión Cultural Alfonso Reyes Aurrecoechea. SARAGOZA, Alex M. (1988). The .Uontm-o· .lile mu/ the .\fo.:ka11 tate, 1880-1940. Univer ity of Texas Pre . Fuente de archivo: AGENL. Fondo Memoria de Gobernadore. Informe rendido por el gobernador con titucional del Esta.do de uevo León, L1 . Aarón áenz ante el C.Ongreso del Estado sobre u ge tión administrativa en ef año de 1927 a 1928. AG ENL. Fondo Memorias de Gobernadores. Informe renclido por el gobernador constitucional del E tado de ue o, León .íc. Aarón áenz ante el C.Ongreso del E tado obre u ge tión admmistratava en el año de 1928 a 1929. AG E L. Fondo emorias de Gobernadores. Informe rendido por el gobernador constitucion,11 [nteríno del tado de uevo León, Li . José Benítez ante el Congreso del Estado obre u ge tión admirustra.ti a 232 233 �ji/si _miq11t I 'ázg11ez Ortiz en el año de 1929 a 1930. AGENL. Fondo Memorias de Gobernadore . Informe rendido por el gobernador con titucional del Estado de Nuevo León, Lic. Aarón Sáenz ante el Congreso del Estado sobre su gestión administrativa en el año de 1930 a 1931. AGE L. Fondo Memoria de Gobernadores. Informe rendido por el gobernador constitucional del Estado de uevo León, lng. Francisco A. Cárdenas ante el Congre o del E tado sobre u ge tión admirustrativa en el año de 1931 a 1932. AGE L. Fondo Memorias de Gobernadore . Informe rendido por el gobernador constitucional del Estado de uevo León, Ing. Francisco A. Ordenas ante el Congre o del Estado obre su gestión administrativa en el año de 1932 a 1933. AGENL. Fondo Memorias de Gobernadore . Informe rendido por el gobernador constitucional Sustituto del Estado de Nuevo león, Lic. Pablo Quiroga ante el Congreso del Estado sobre u gestión administrativa en el año de 1933 a 1934. AGE L. Fondo Memorias de Gobernadores. Informe rendido por el gobernador con tituciona1 u tituto del E tado de uevo León. ½ic. Pablo Quiroga ante el Congreso del Estado obre su gestión administrativa en el año de 1934 a 1935. AG E L. Fondo Memorias de Gobernadore . Informe rendido por el gobernador provisional del E tado de uevo León, General Gregario Morale Sánchez ante el Congre o del Estado obre su gestión administrativa en el año de 1935 a 1936. AGE L. Fondo Memorias de Gobernadores. Informe rendido por el gobernador con titucional del E tado de uevo León, General Anacleto Guerrero Guajardo ante el Congreso del E tado sobre u gestión administrativa en el año de 1936. Guerrero Guajardo ante el Congreso del Estado sobre su gestión administrativa en el año de 1936 a 1937. AGENL. Fondo Memorias de Gobernadores. Informe rendido por el gobernador constitucional del Estado de Nuevo León, GeneralAnacleto Guerrero Guajardo ante el Congreso del Estado sobre su gestión administrativa en el año de 1937 a 1938. AGE L. Fondo Memorias de Gobernadores. Informe rendido por el gobernador constitucional del Estado de uevo León, General Anacleto Guerrero Guajardo ante el Congreso del Estado sobre su gestión administrativa en el año de 1938 a 1939. AGENL. Fondo: Leyes, Decretos y Cir ulares. úja No. 9. Decreto 28, del 9 de noviembre de 1927. AGENL. Fondo: Leyes, Decretos y Circulares. úja No. 9. Ley de Impuestos sobre Comercio y la Industria, del 3 de diciembre de 1927. AGENL. Fondo: Leyes, Decretos y Circulares. úja o. 9. Reglamento de la Ley de Impuestos sobre el Comercio y la Industria, del 28 de diciembre de 1927. AGE L. Fondo: Leyes, Decretos y Circulares. úja o. 9. Ley de lmpue to a la Producción de Cerveza, del 31 de diciembre de 1927. AGE L. Fondo: Leye , Decreto y Circulare . úja No. 10. Ley de Impuesto obre Producción de Cerveza, del 25 de enero de 1928. AGENL. Fondo: Leyes, Decreto y Circulares. úja o. 10. Reglamento de la Ley de Impue tos sobre el Comercio y la Industria, del 25 de enero de 1928. AGENL Fondo: Leyes, Decretos y Circulares. Caja o. 10. Ley de Impuesto sobre el Comercio y la Industria del 22 de diciembre de 1928. AGENL. Fondo Memorias de Gobernadore . Informe rendido por el gobernador con titucional del Estado de uevo León, General Ana leto 234 AGENL. Fondo: Leyes Decretos y Circulare . úja 235 o. 10. Decreto 21 �del 18 de diciembre de 1929. AGENL. erie: C'.orrespondencia de Gobernadores. Aarón áenz. Caja l. Documento del 16 de noviembre de 1927. Expedida en Monterrey, sin firma ni destinatario. AGENL. Serie: C'.orrespondencia de Gobernadores. Aarón Sáenz. Caja 1. Olrta del 20 de djciembre de 1927, de José Benítez a Aarón Sáenz. Dr. José María Luis Mora: reformador Ramón Arturo Sánchez Delgado * u TURJ TA ACIONAL visite la ciudad de Guanajuato y se proponga indagar entre el pueblo común sobre una de las propiedades que hubiese pertenecido a Jo é María Luis Mora, nadie le sepa dar razón. Algunos tal vez ni sabrán que haya sido guanajuatense. En cambio, muchos saben cuál fue la ca a de Luca Alamán, porque la misma cuenta con una placa metálica cerca de la puerta de entrada que a í lo expresa, y e ubica en una de las calle principales del centro. Los do fueron personajes de la primera mitad del siglo XIX, pero mientras que el Dr. Mora es reconocido como liberal, don Luca Alamán fue el principal aponente del partido conservador. ¿Será que aun en estos detalles se manifiesta una ciudad conservadora? Sin embargo, al estudiar más sobre la vida del Dr. Mora puede haber otras razones para que, rn lo general, e desconozca la obra del mismo, y una de ellas puede ser que terminó sus últimos años en París, Francia, e incluso sus ~critos se publicaron allá. Además, se sabe que tuvo propiedades pero en la ciudad de México. PROBABLEMENTE CUANDO •ENAH-CIE AS-Chihuahua 236 237 �Romófl AJt11ro Jnchez D (godo En realidad falta un estudio completo sobre la vida y obra de José María Luis Mora, o al meno desconozco i existe tal. Acaso uno de los textos con más información, y como estudio serio, es el del Dr. Charles A. Hale: l liberolis1!IO 1e>..ica110 en la época de Mora 182/- 1853, editado en México por primera vez en 1972 por la editorial Siglo XXI, como una traducción del inglés (edición 1968). Sin embargo, como el mismo Hale adara no se pro pu o escribir un estudio sobre Mora, sino sobre el liberalismo mexicano en la época en la que él fue la figura clave. 1 Además, Hale da cuenta en la bibliografia de su texto de ·una tesis doctoral de Robert F. Florstedt, The liberal role of José .María L,is Mora in the earl I history of indept11denl Alexico university of Texas, 1950. El presente escrito apenas sí cubre espacio para tratar alguno aspectos de su vida· parte del contexto en que se desenvolvió; y el comentario a su obra como reformador. José María Luis Mora (1794-1850), es llamado el máximo teórico del partido liberal en el periodo pre-reformista. Para Hale, Mora no sólo fue el portavoz liberal más significativo de su generación, si no que su pensamiento expresa la orientación y estructura del liberalismo mexicano. 2 los conceptos de la lucha ideológica en México se plantearon entre los años 1821 y 1854 época en la que Mora fue una figura prominente. us padres eran criollos próspero orgulloso de ser' cristiano viejos ... sin mezcla de mulatos o de otro malos antepasados ... La pérdida de la fortuna familiar, por obra de la revolución de independencia, no afectó la educación de Mora. A la edad de U años lo enviaron a la capital para iniciar sus estudios en el O>legio de San Ildefonso la má de tacada de las escuela je uitas. Mora fue alumno brillante y allí obtuvo el grado de Lic. en teología agrada en 1819, y el de doctor en 1820. Poco después omenzó a enseñar en an Ildefonso. e ordenó acerdote yde empeño el cargo de diacono en el arzobispado de México. 1 Charles A. Hale, E/libtroli.r1110 mtxica110 m la época dt Mora 1821-185), México: Siglo XXI, 311• Ed., 1978, p. 12. 2 lbídm,. 238 Hacia 1820, Mora daba indicios de haber e acomodado bien a la ,iia religio a tradicional y académica de la capital colonial A pesar de su formación conservadora y acerdotal Mora estaba preparado para intervenir a favor de la causa del constitucionalismo i 1821. En 1821 Mora expresó su gran aprecio que sentía por la constitución de 1812 (española). 3 En su opinión la independencia mexicana se justificaba por que las O>rtes Españolas no habían considerado a México de acuerdo ron la disposiciones liberales de la constitución. 4 En 1821 don José María Servín de la Mora Días Madrid inició u wrera de periodista político liberal (E 1 nombre completo de Mora ~reció en su diploma de bachiller en 1812. El 'Luis comenzó a ~ecer entre sus nombres, inexplicablemente, en 1827, según nota dpie de página del texto de Hale). Tres año más tarde a la edad de 30, se convirtió en dirigente de 11D pequeño grupo de delegado que redactaron la con titución del istado de México, el más poblado e importante en ese tiempo. Hacia 1832 era el teórico reconocido del partido de la reforma nacional, campeón del anticlericalismo y de una visión utilitarista lid progreso social. El segundo ensayo político de Mora, aparecido el 13 de marzo ~ 1822, llevaba el titulo de La s1prn11a m,to,idad ciii/ 110 es ili111itada. Aquí se nota la influencia del liberal francés Benjamín Constant en Al pensamiento. Sin embargo fue Montesquieu a quien citó más frecuentemente. Para Mora, era el pensador liberal clá ico "el primero que abrió la imda a las institucione liberale ". 5 A medida que transcurría la década de México independiente, a Mora le preocupaban Las dificultade de la tran ición de México tsde er colonia hasta er república independiente. 3 lbid., pp. 74,75. 'lbrd. pp. 75,76. 1Ihid., pp. 78,79. 239 �Ro111ó11 A 1t11ro Sánchez Delgado En opinión de Hale el meollo del liberalismo político mexicano en la primera década de la Independencia fue la formación de un sistema constitucional. 6 En marzo de 1822, Mora prestó juramento como miembro de la diputación provincial de México evidentemente, Mora sería el jefe de la diputación, y má tarde lo ería del congreso del estado. Criticó manifiestamente a lturbide. Sin embargo Mora no fue un ferviente federalista, e le calificaba de centralista, abogaba por la unión contra un provinciali mo desintegrador. 7 in embargo, con los años Mora e ve obligado a cambiar su postura ideológica con re pecto a la federación. pues para 1827, Mora era un firme defensor del federalismo político, que a partir de entonces se convirtió en parte del credo liberal. 8 En lo escrito de Mora de 1830 encontrarno un énfasis en el constitucionalismo, sin embargo iba en desacuerdo con el concepto de soberanía del pueblo" y del de "la voluntad general'. Afirmaba que una autoridad compe ente como la que e tablece la constitución era muy distinta de la voluntad general. 9 Para 1830 Mora empezaba a ver la con titución de 1824 de forma más realista, reconoció que tenía sus defecto ... Dos preocupaciones empezaban a de tacar en el pen amiento de Mora: la reforma al artículo 3, que daba lugar a la intolerancia religio a y protección oficial de la Iglesia católica romana. La otra era la supre ión del artículo 154, que perpetuaba los privilegios jurídicos del clero y de los militares. 10 Mora definía la "marcha del progre o' como el programa de reforma de Gómez Farías· la marcha del retroceso" como la que e oponía a dichas reformas (en u Rerista Politica, 1837). El anticleri alisma constituía la base de este programa de reformas: la de amortización de lo bienes de la igle ia· la abolición Ibíd., p. 80. lhíd., pp. 84 85. lbíd., p. 92. '!bid. pp. 107,108. 10 lbíd., pp. 115,11 6. 6 de los fueros incluyendo los del ejército; la desmembración de los monasterios y la difusión de la educación pública laica. 11 Después de abandonar México en 1834 José María Luis Mora vivió el resto de sus año en el exilio. u vida en Europa, sobre todo en París, fue acompañada de aislamiento frustración y pobreza. En 1842, se sabe que mantuvo relacione amorosa con u ama de llaves· una inglesa llamada Eliza Hoy, quien afumó de pué de su muerte que le había dado tre hijos y que tenía derecho a parte de la herencia. Con todo, Mora mantenía el contacto con México a través de una vasta correspondencia. 12 En 1846 se le rescató del olvido al nombrarlo embajador en Inglaterra el gobierno recientemente establecido de Valentín Gómez Farías. Desafortunadamente en 1848 su enfermedad de tuberculosis hizo crisis y en 1849 viajó a Francia bu cando a istencia en una atrnó fera menos húmeda. Murió en París, el día de la Ba tilla, en 1850. 13 En cuanto a sus escrito formales estos concluyeron en 1837 con la publicación de sus obras en París. México · sus revolt1ciones, 3 tomos (1836)· Obra.s uelta.r 2 Vols. (1837). Existen breves pero importantes testimonios acerca de u idea e informes que envió como ministro en Inglaterra durante los años críticos de 1846 a 1850. e le consideraba una especie de consejero no oficial del gobierno mexicano hasta ante de su muerte. Igualmente se le ha visto como una de las per onalidades má ilustres y repre entativas de la primera generación de escritores que actuó en el México independiente. Parte de esta generación inicia su madurez con el triunfo de la causa independentista; se aprecian entre ellos: Lorenzo de Zavala, Juan Bauti ta Morales Manuel Eduardo de Gorostiza, Manuel Carpio Lucas Alamán Jo é Gómez de la Cortina, José María Gutiérrez E tracia Joaquín María del Gistillo y Lanzas, Bernardo Couto y José Joaquín Pesado. AlgW10 1 lhíd. p. 118. lbíd., p. 298. 13 Jbíd., p. 300. 11 ll 240 241 �Ra/J/Óll Art11ro a11chez Delgado de ellos e declican propiamente a la literatura y otros son ensayistas. on cuatro lo que se consideran historiadore y escritores políticos como Zavala Morales Alamán y Gutiérrez Estrada, más el propio Mora. us e crito on los que dan el tono cultural de la época. 14 En opinión de Martínez su obra má importante y ambiciosa es México y sHs revol11dones la cual empieza a proyectar en 1828, pero que publicara en París en 1836, por la Librería de Ro a· obra inconclusa, pues e editaron los tomos 1,3 y 4; el 2 con información estadística del país, nunca apareció. La primera parte de esta obra, dedicada a trazar un cuadro de la realidad sociológica de México tienen como modelo la obra tan conocida do gran investigador Alemán Alejandro Von Humboldt, el nsqyo político sobre el reino de l ' 11eva rpa11a. Es un diagnóstico muy elaborado sobre la condiciones geográfica económica , demográficas, administrativas y política de México para hacer comprensibles sus revoluciones. 15 Con 1a conquista de México Mora inicia prácticamente la parte histórica sin embargo deja de lado la discu ión de lo problema históricos y filo óficos que se plantearon obre la misma pue no muestra mucho interé por el mundo indígena para hacer hincapié en la fundación de la Nueva E paña. Tampoco da relevancia a la nueva da e mestiza que creció en el periodo colonial, ino que enfatiza el proceso de di olución del régimen virreinal. O:m respecto a la guerra de independencia la considera nece aria para la transformación de la sociedad, como toda revolución, pero veía con disgusto el escenario destructivo y perni io o de la misma. 16 Le parecía a Mora un error ideológico en que se apoyó la causa de la independencia con iderar el periodo colonial como la idea difundida de tresciento año de esclavitud del pueblo mexicano· a í como la facultad o derecho de los mexicanos de apoderarse de todo lo bienes de lo e pañole que tenían u urpados a los naturales de paí legítimos dueños. Su Revista política de las diversas administraciones q1te la ReplÍblica Mexicana ha tenido hasta 183 se considera el escrito más importante de la última etapa de su vida intelectual. Qsi una continuación de M.éxico y s11s rez·ol11cio11es pero algunos de los escritos en dicha revista los incluye en us Obras sueltas. e propone hacer una vasta exposición sobre la primera batalla que se libró en México entre liberales y conservadores y en la cual participo a lado de Valentín Gómez Farías. Mora prefería llamarla entre las fuerzas del "progreso" y las fuerzas del ' retroceso' . A propósito, son sus Obras s11eltas las que contienen algunas de las ideas que causaron más impacto y reacciones durante la primera mitad del siglo XIX. Como también lo señala Martínez: "Sin duda el aspecto más importante de la obra del Dr. Mora es u repertorio ideológico". 17 Uno de los problemas que más se menciona es el de la libertad social Sin embargo, le preocupaban las ideas erróneas que sobre la misma se daban en los pueblos recién liberados "Un pueblo que por su inexperiencia jamá ha conocido la libertad ofrece un campo inmenso a la demagogia y a la ambición" 18 advertía. in embargo, su admirable inteligencia, al igual que sus gran capacidad analítica y agudo sentido histórico condujeron a Mora a elaborar una crítica constructiva de la realidad de esa época, y a un diagnó tico certero y moderno de lo males que padecía nuestro país y de los recur o que podían salvarlo. 19 En el criterio de Reye Hernies, Mora coincidía con Lorenzo de Zavala en señalar el año de 1808 como punto central en que se manifiestan expre amente la tendencias liberales; como el momento en que e abrió para no cerrarse jamás la discusión sobre la gran cuestión de la independencia y de los derechos políticos civiles de los mexicano : 20 El comienzo de la gran ebullición ideológica en que se realiza la concepción de las ideas liberales. •José Lu' Marúnez, "Mora, histo riador y e critor politic ", en José Miria Luis Mora, i\té:x"Íco_)' s11 Rt1 10l11ciom.r. tomo 1, Mé ico: F.CE. 1986, pp. XI XII. 15 lbíd., pp. Xlll XIV. lb [bid., pp. XVI, XVII. !bid., p. XXV. lbido11. ¡q /bid. p. XXVlll. 20 Jesús Reyes Heroles, El liberalisfllo Mr:dra,10, tomo 1, Méxíco: F.CE. 1974, p. 10. 242 243 1 17 18 �R.umón Art11ro l'dnrh Mora reconoce el efecto de la difusión de liberalismo español Al odio a la prepotencia de los españole que aumentaba cada día, se unió el que en España comenzaron a difundirse con rapidez las idea de soberanía nacional y istema representativo, de donde habían de pasar naturalmente a México. 21 Consumada la independencia y después de alguna luchas por la presidencia de Méx.i o llega el tiempo en que e recono e por sus acciones al general veracruzano Antonio López de Santa Anna, dependencia liberal, quien fue elegido presidente de La República en abril de 1833. Pero como le interesaba más el poder personaL y por u propio orgullo permitió gobernar por un momento a quienes habían dado sentido ideológico al movimiento contra el autoritario Ana tasio Bustamante grupo que encabezaba el vicepresidente Valentín Gómez Faría . De de la independencia, e te será el primer momento en que el liberali mo radical lleve a la práctica decididamente u programa. A José María Luis Mora se debe el honor de haber trazado tal programa con claridad y precisión. Le haríamos ju ticia a cada uno i afirmáramos que Mora fue el teórico (ideólogo y Gómez Parías el ejecutor de la revoluciones innovadora que e aco tumbra llamar en conjunto Primera Reforma'. u Es Jiménez Moreno en u Historia de fé ·ico quien nos informa obre el programa de la admini tración de Gómez Paria inspirado, sin duda en la idea de Mora, que considera de la idea de los liberales más avanzado que en Europa y aquí fueron llamados jacobinos. Esto liberales a piraban a e tablecer el mayor número de libertade : de conciencia, de opinión de imprenta de comercio de reunión etc., así como las má amplias garantías a la libertad individual. Aspiraban también a uprimir toda da e de privilegio jurídi o y fuero e peciale como los de la nobleza, el ejército o el clero· y por último aspiraban a independizar al e tado de la Iglesia. G ómez aría apoyándo e entonce en el congreso federal y en lbíd. pp. 24,25. igberto Jiménez Moreno, d Ed., 1965 pp. 427 428. las J~gislaturas de los estado , influidos casi en su totalidad por el par~do del progreso llevo a cabo varia reformas que podemos clasificar como sigue: a). Reformas de carácter ecle iástico: -~a que atribuyó al estado el derecho a ejercer el patronato de la lgles1~ en los mis~os términos que lo monarcas e pafi.ole antes de la 10dependenc1a (en poca palabras la ubordinación de la iglesia a la autoridad del estado, y no al revés; -La liberació~ del deber de pagar los diezmos a la igle ia, para que en lo sucesivo e te pago fuera voluntario· -La supre ión de la oacción civil para el cumplimiento de los votos moná rico , dando libertad a los religio os para abandonar por su voluntad, a la órdene a que pertenecían. b). Como reforma de carácter educativo e pueden mencionar las siguiente : -La upre ión de la universidad y del Colegio mayor de anta María de Todos antos· -La formación de un directorio de instrucción pública al cual se daba el encar o de organizar la enseñanza laica y de crear una red de escuelas de primeras letras; -El _e t~blecimien o de una escuela preparatoria y de un rnstltuto de estudio ideológico . e). Como reforma de carácter militar e mencionan como importante la siguiente : -La reducción del ejército permanente; -El e tablecimiento de una milicia nacional; -Y la supresión de los fuero militares. Estas ideas promovieron la reacción de los conservadore qU1enes se sublevaban al grito de ''religión y fuero ". z3 Para finalizar egún el criterio del filosofo mexicano Abelardo Villegas la doctrina liberal apare ió en México primero como P:°g,mlla que como realidad histórica a diferencia de Europa donde s1 e tuvo antes 1a experiencia histórica, principalmente con la l! 22 11/. F-fisloria dr .\U:,:ico, Mé ico: Edit. Porrúa, 2g " lbíd., pp. 428 29, 30. 244 Dr/glldfJ 245 �H revolución francesa desde us inicios, y que significó el fin del periodo feudal y el absolutismo de la monarquía. Nuevas prácticas políticas y de organización social. En México impulsó el surgimiento de una burguesía o clase media que defenderá con firmeza los principios liberales, los cuale se implantaran con la idea de un cambio radical de la estructura social, aunque se tuviera que recurrir a la violencia. 24 Luego Villegas establece la diferencia de actitud y comportamiento entre la clase liberal y la clase conservadora: "Mientras que los conservadores, facción descendiente de aquella parte de la clase criolla que hemo llamado privilegia~ª•. hizo solamente golpes militares para conservar la clase media liberal hizo revoluciones para transformar". 25 Sin embargo, para Villegas hay interpretacione diferentes y aplicaciones de la doctrina liberal de las que se distinguen dos en general: la interpretación que hicieron los grupos que se conocen como conservadores, a los cuales encabeza intelectualmente Lucas Alamán. Esta clase estaba conformada por grandes hacendados, generales, príncipes de la Iglesia y descendientes de aristócrata~. Este grupo no rechazaba el liberalismo in embargo por su propia condición de privilegio dentro del orden social no veía la necesidad de ree tructurar de raíz la sociedad, ni veía con simpatía apelar a la revolución como medio de tran formación social. Por otra parte, es el liberal de clase media quien rechaza la herencia hispánica que no significaba para él ninguna situación de privilegio. Esta clase quiere la república federal la separación de la Iglesia y el Estado, Y la creación de una sociedad industrial. El otro grupo llamado privilegiado quiere la monarquía con titucional. o la :epúb~ca central; desea también la constitución de una soC1edad mdusma~ pero considera al catolicismo y a la Iglesia como constitutivos de la nacionalidad y defiende sus intereses.26 24 Abe lardo Villegas, L,¡ jiltn'!fio m lo bistona pulítifa dt Mb:ico, México: EdiL Pormaca, 1966, pp. 91,92. l.l TbM. p. 92. u. Jbíd., pp. 97, 98. 246 &111611 Artmv Srí,rrh,z Delgado Por último, cito a otro autor, Raúl Mejfa, quien igue de cerca el contraste entre Alamán y Mora, y expresa que 'si Alamán busca el desarrollo y progreso de México mediante la industrialización aunque sin el clima social que se requiere, Mora en cambio, sin' oponerse a esas metas, antepone la nece idad de destruir el omnipotente poder económico de la Iglesia para propiciar lo que los economistas modernos llaman la etapa del despegue'. i 7 En seguida hace alusión al sistema educativo que se aparta de la escolástica medieval a través de los llamados institutos civile ' lo ' cuales proliferan en casi toda la república, forjando en los principio liberales a las nuevas generaciones. Surgen otros muchos reformadores algunos anónimos y otros que se van distinguiendo en la cadena liberal nacional a favor de un México moderno, que finalmente, deja atrás la etapa colonial. Pues la reforma siempre giró en torno a la separación del Estado y la Iglesia, ya sea económica, política educativa y/ o jurídicamente. Menciona ya hacia 1833 a Benito Juárez en Oaxaca; Ponciano Arraiga en San Luis Petos~ Isidoro Olvera en México; y Melchor Ocampo en Michoacán. 28 Raúl Mejía Zúñiga, r'olentín Cómez.Forías ho111bre de lixko 1781-/ 5 . M~xico: Sep/ 80F.CE., 1981 pp.108,109. 23 Ibítl, pp. 145, 146. 27 247 �Bibliografia: Hale Charle A. ~I /ibrralismo Me:·<icano e11 la época di Mora 1 21-1853, México: Siglo XXI, 3º Ed. 1978. 330 pp. . , . . , Jiménez Moreno, Wigberto et al Historia de 1éxlco, Mex1co: Edit. Porrua, 22 Ed., 1965. 563 pp. . ,. , , ' Jose' Lws. · "Mora , historiador Martmez, · y escntor , .político, enJose Mana Luis Mora, Mlxico y s11s rerol11ciones, tomo 1, Me,uco: F.~~- 1986. Mejía Zúñiga, Raúl. r álentí11 Gómez Farías, hombre de Mextco 1 81-1858 México: ep/80 F.CE., 1981. 280 pp. , . Reyes Heroles,Je ú. El /ibemlir1110 me:xicano, tomo 1, Mex1co: F.CE., 1974. 427 pp. . Villegas Abe lardo. La filosofía en la historitJ política de Mé>..'1co, Pormaca 1966. 230 pp. . Ed' ,'t' 1 extco: it. orma de publicación: 1.- El Anuario H11ma11itas recibe contribuciones de excelencia académica y de investigación en los campos de filo ofla, historia, textos sobre literatura, lingüística y ciencia sociales. 2.- Se reciben trabajos originale e inédito . Se respeta la estructura fundamental de cada contribución o ensayo sin embargo se sugiere: a) marcar lo apartados con ubtítulos; b) en caso de la utilización de referencias numéricas, utilizar el is tema decima~ c) las citas textuale deberán manejarse con comilla y no con cur iva ; d) toda cita breve debe mantenerse en el párrafo donde se produzca la referencia; en el caso de citas mayores a 4 lineas, deberán colo arse a bando, a un espacio, sin comillas y sin cursivas. 3.-Todo trabajo debe presentarse en formato electrónico Word. Las referencias se consignarán en nota de pie de página y en u ca o, también las fuentes para facilitar la lectura seguida del texto. 4.- e aceptan ensayo , investigaciones y contribuciones con una extensión má ima de 20 cuartillas en el tipo o fuente Time ew Roman de 12 puntos a espacio y medio para el cuerpo del texto, y de 9 puntos para las referencias bibliográficas. G.!ieda a criterio del editor y el coeditor aprobar colaboracione con características diversas a lo aquí establecido. 5.- E I coeditor de cada área de H11111anitas tendrá en todo momento el derecho a someter a dictamen la contribuciones recibidas para su publicación y comunicará al au or obre el procedimiento y su resultado. 6.- Las contribuciones e reciben por correo electrónico, por e crito y sin excepción con copia electrónica, por entrega personal vía mensajería o servicio postal. 7.- Debe ane ar e a cada trabajo una referencia breve académico-biográfica del autor, dirección postal y correo electrónico. 248 �H111JJa11itas Historia se terminó de imprimir en el mes de agosto de 2013, en los talleres de la Imprenta Universitaria de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El tiraje fue de 500 ejemplares. ���ISSN 2007-1620 9 16 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2012 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 39 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero- Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Historia, 2012, Vol 1, No 39, Enero- Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2012 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015918 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alcaldía Mayor de San Luis Arquitectura en Monterrey Constitución de Cádiz Francisco Cervantes de Salazar Santiago Vidaurri Tamaulipas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5460/HUMANITAS._2012._Filosofia._0002015915.ocr.pdf 1c52b5afa3f6725357186f60bb8e626f PDF Text Text ISSN 2007-1620 Humanitas Universidad Autónoma de Nuevo León Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Año 39. Núm. 39. Vol. I Enero-Diciembre 2012 Pi{osofia �r ~! 1 Humanitas Filosofía 2012 ���~ .UANL CAPll1/-\_lfONSINA ~ FONDO UNIVERSITARIO Dr. Jesús Áncer Rodríguez Rector HUMAN ITAS ANUARIO Ing. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General CENTRO DE ESTUDIOS HUMANÍSTICOS DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Lic. Rogelio Villarreal Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Celso José Garza Acuña Director de Publicaciones Lic. Alfonso Rangel Guerra Director del Centro de Estudios Humanísticos Editor responsable Director F,mdador Agustín Basave Fernández del Valle Director Alfonso Rangel Guerra Jefe de la Sección de Filosofía Cuauhtémoc Cantú García Mtro. Francisco Ru.iz Solís Corrección de estilo y cuidado editorial Lic. JuanJosé Muñoz Mendoza/Lic. O audio Tamez Garza Diseño Jefe de la Sección de Letras Alma Silvia Rodríguez Pérez Jefe de la Sección de Ciencias Sociales Lic. Adriana Ló pez Monte mayor Distribución nacional e internacional Humaa;us, Año 39, N 39, Vol I FiJ.s,jia. Encro-Dicicml>r< 2012. Fecha de publicación: abnl 30 de 2013. Rcv6U anual. cdita<b y publicada por b Universidad Autónoma de Nuevo León, a mwis del C.C.ntrode Estudios Humanísticos. Domiciliode la publicación: Biblioteca Universiuru Raúl Rangcl Frias. piso 1 • Av. Alfomo Reyes, No. 4000 Nte., Col Rcgina. Monterrey. Nuevo l.eón, Mfoco, CP. 64440. Te l.+ 52 8 1 83294000 <XL 6533. Fax: +52 81 83 29 40 00 <XL 6556. Impresa por la Jmprenu Uoivemuna. Ciudad Uruven,uria s/n, CP 66451, Sao Nícol.is de los Garza. Nuevo León, Mwco. Fecha de termtrucM>n de impresión:2-11 de ou.yo de 2013. TITTI)(: 500 c;cmpbrn N Umero de Reserva de Derechos aJ uso c:.xdusivo del titulo l lllhfa,111asoto1g.ada por el ln.stinuo NacKmal del Oerteho de Autor: 04-2009-0910 12392000-102, de fech, 10 de Septiembre de 2009. 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Impreso e-n Mhico Todos los derechos reservados @ Copyrighl 2012 ceslhuma@ mail.uaol.mx Ricardo Villarreal Arrambide Jefe de la Sección de Historia Israel Cavazos Garza �ANUARIO HUMANITAS 2012 Filosofia Cuauhtémoc Cantú García Coeditor �ÍNDICE Rafael Enrique Aguilera Portales, La desobediencia civil como instmmento de transformación político-democrático para la ampliación de los derechos humanos 9 Mauricio Beuchot, Ontoklgíay metafísica en la era del análisisy de la hermenéutica 37 John B. Cobb Jr., La contn"bución creativa de Whithead 51 Matilde Isabel García Losada, La fiklsofta existencial en México. Conviccióny verdad existencial 75 Juan García Ramírez, Elpensamiento fiklsóficoy estético de Heidegger 101 Guillermo N elson Guzmán Robledo, Ontoklgía de la parodia. Georges Batailley el no saber 119 �Georgias Romero García, Renatus Des Caries (1596-1650). Aspectos de su vida 137 Susana B. Violante, La tradición dialéctica aristotélica en Otfoh de San Emeramo 147 La desobediencia civil como instrumento de transformación político-democrática para la ampliación de los derechos humanos Rafael Enrique Aguilera Portales* Universidad Autonóma de Nuevo León ¿Pues a quién le agradaría un Estado sin Jves?... ¿Acasq vas a evitar las ciudades con. buenas Jves? Y si haces esto ¿te valdría la pena vivir? Platón, Critón, 53 a-d "[..] pueden darse razones éticas (fundadas) para el Cllmplimiento del derecho; pero por s11J>11esto pueden darse razones éticas para su no c11mpli,11iento, es decir para la desobediencia al derecho" Ellas Díaz, De la maldad Estataly la Soberanía Popular l. Delimitación conceptual preliminar: obligación moral, obligación política y obligación jurídica Sin lugar a dudas, la objeción de conciencia, la desobediencia civil y el derecho de resistencia actualizan el problema clásico de la obediencia al derecho, así como cuestionan la compleja relación y demarcación existente entre derecho, política y moral. En primer lugar, conviene precisar que tanto el derecho, la política * Docente-investigador del Centro de Investigaciones Jurídicas y Criminológicas de la Facultad de Derecho y Criminología de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). Doctor en Filosofía Política y Juádica por la Universidad de Málaga (España), Doctor en Derecho Constitucional por la Universidad de Salamanca (España), miembro del Sistema Nacional de Investigadores (CONACYT), nivel U. 9 �como la moralidad se ocupan de imponer normas de conducta sin las cuales difícilmente podría sobrevivir la humanidad o cualquier tipo de comunidad política. Los distintos conjuntos normativos como la moral, el derecho y la política implican distintas formas de obligación; pero debemos delimitar y demarcar estos dos campos claramente diferenciados como son la obligación política, la obligación jurídica y la obligación moral. No entendemos lo mismo cuando hablamos de "deber" que de "deber sel' . El deber ser ético implica que uno mismo a través de su razón, su emotividad o su conciencia individual se da sí mismo unas normas. KANT diferenciaba claramente estos dos ámbitos afirmando la heteronomía del derecho en oposición, a la autonomía de la moral1 El Derecho pertenece en rasgos generales a un ámbito externo, heterónomo y coactivo, mientras la ética pertenece a un ámbito íntimo, autónomo y voluntario. Las normas morales imponen obligaciones en sentido distinto a la obligatoriedad impositiva y estricta de las normas jurídicas. Por tanto, es imprescindible realizar una distinción clara y distinta entre obligación moral, política y obligación jurídica para abordar el problema de la legitimidad democrática que puede tener la desobediencia civil. En un primer momento, los problemas que se nos presentan son: ¿por qué debemos obedecer las leyes del Estado?, ¿por qué son necesarias las leyes?, ¿cuáles son las razones que nos obligan a obedecerlas?, ¿cuáles son las razones fundadas que posibilitan su desobediencia?, ¿en qué casos es legítima su desobediencia? En primer lugar, debemos establecer una clara diferenciación entre dos tipos de obligación. En la obligación política a una ley ' KANT. lnmanuel. Die Metaphysik der Sitten, (trad. Cast.) Kant. L. Metafísica de las costumbres, trad. Cast. A. Cortina y J. Conill, Tecnos, 1994, (2ª ed.); Para un estudio más amplio sobre la diferencia entre obligación moral, política y jurídica puede consultarse el artículo así como el libro del profesor RUBIO CARRACEDO. J. L.. "Paradigmas de la obligación política", en Sistema. nº 85, 1990, pp. 89- )06. Recogido en su libro, Paradigmas de la política. Del Estado justo al estado legíti11w (Platón. Marx, Rawls. No:ick), 1990. 10 proviene de la legitimidad institucional basada en procedimientos democráticos (parlamento, leyes, tribunales ...) para hacerla cumplir. Mientras que la obligación moral responde proviene de foro interno o su conciencia moral. Para una posición legitimista democrática,2 las leyes son expresión de la voluntad mayoritaria en una democracia, es decir expresión de la voluntad del pueblo a través de sus representantes, y por tanto, todos estamos obligados a obedecerlas en cuanto pertenecemos a esa colectividad. En este sentido, la posibilidad de desobedecer al derecho legalmente puede significar un síntoma de debilidad, fragilidad y vulnerabilidad de nuestro sistema democrático y Estado de derecho regido por el imperio de la ley. El principio de legalidad sigue siendo un pilar básico de la concepción de Estado de derecho. En primer lugar, porque rompe con las reglas procedimentales del juego democrático, en segundo lugar, porque atenta fundamentalmente el principio de seguridad jurídica como pilar básico del Estado de derecho. El problema de la obligación de obedecer a las leyes nos remite irremediablemente a las fuentes de la legitimación política del poder. El sociólogo alemán Max Weber estableció la distinción de tres formas históricas de poder político, aunque en la realidad empírica se dan corno formas impuras y mezcladas de poder ~~tico. La primera es de legitimidad carismática donde una persona md1vidual es reconocida como líder y jefe por sus cualidades ejemplares, acciones, heroísmo (carisma). La legitimidad tradicional ?asada en la tradición, la costumbre, la creencia en las instituciones y el reconocimiento de las personas que la representan. La tercera forma es legitimidad legal-racional (democrática) basada en un conjunto de leyes que configuran la legalidad establecida (C.Onstitución) y que dan poder y autoridad 2 YALLESPIN, F., "la democracia como provecto inacabado" en Claves de la Razón práctica, nº 13, Junio, 1991, pp. 44-47; MACPHERSON, C. B., la democr~cia liberal y su época, Alianza, Madrid, 1987; HELD, D., Modelos de democracia, Alianza. Madrid, 1991. 11 �1{r{ft, 111 flJ 1 /i, ~ ,,, a los gobiernos nombrados conforme a un procedimiento democrático. "Hqy, por el contrario, tendremos que decir que Estado eJ aquella comunidad humana que, dentro de un determinado territorio, reclama con éxito para sí el monopolio de la violencia legítima. Lo especifico de nuestro tiempo es que a todas fas demás asociaciones e individuos sólo se les concede el derecho a la violencia física en la medida en que el Estado le permite. El Estado es la única fuente del ''derecho" a fa viokncid'. 3 Históricamente, podemos encontrar dos posiciones teóricas de justificación del poder político, por un lado, una posición de positivismo jurídico que mantiene que la obligación de obediencia a las leyes proviene de los mecanismos que fuerzan a obedecerlas independientemente del grado de legitimidad ética que posean Bajo esta posición, toda obligación política de obediencia a las leyes es incondicional y absoluta. Normalmente, esta concepción de obligación política suele responder a una modelo de Estado legicentrista y formalista. Mientras, para una postura legitimista democrática, la obligación de obedecer las leyes proviene del consentimiento libre y voluntario de los ciudadanos a través de los procedimientos formales. La obligación política es, por tanto, relativa pues depende del respecto al conjunto de valores constitucionales y derechos fundamentales de los ciudadanos. La obligación política, en este caso, es condicional y relativa puesto que depende del avance y ampliación de derechos fundamentales y libertades públicas que el Estado va conquistando. El profesor Ellas Díaz mantiene una posición intermedia y · moderada entre un positivismo jurídico estricto y un iusnaturalismo radical afirmando ''que pueden darse razones étic(JJ (fundadas) para el cumplimiento del derecho; pero por supuesto pueden darse razones éticas para su no cumplimiento, es decirpara la desobediencia al derecho" .4 En oposición a esta visión el profesor González Vicén 3 WEBER, Max, El político y el científico, Alianza, Madrid, 1989, pp. 83-85. DÍAz, Elías,De la maldad Estatal y la Soberanía Popular, Colección Universitaria. Editorial Debate, Madrid, 1984. p. 79. Vid. PÉREZLUÑO,A. E., "¿Qué moral? Sobre la justificación moral de la obediencia a1 Derecho", Sistema, nº 102,1991, pp. 83-97: GARCIA COTARELO, Ramón, Resistencia y desobediencia civil, Madrid, Eudema. 4 12 Rafael I 1111que (~11:/ero Porta/e, afirma que ''Mientras que no hqy fundamento ético para la obediencia al derecho; si hqy un fundamento ético absoluto para su desobediencia'~ 5 Para éste autor, la ''obligación" en sentido riguroso sólo puede hablarse "cuando nos referimos -dice- a los imperativos de fa conciencia ética individual No hqy obligación de obedecer al Derecho, si tomamos fa palabra obligación en sentido estricto, obligación ética. " 6 Al derecho se le obedece por multitud de causas prácticas y funcionales, pero no por vivencias éticas. No obstante, esta separación radical y drástica entre derecho y moral puede generar numerosos pr~~lemas, pues en última instancia, los fundamentos y principios leg1tunadores del derecho siguen siendo los valores de justicia, no sólo experimentados como vivencias procedimentales, sino también como vivencias éticas. Evidentemente, la obligación ética y política no se agota en la obligación jurídica. El derecho positivo es limitado pues no puede imponer todo lo bueno, ni prohibir todo lo malo. Todo ordenamiento jurídico de un Estado democrático se configura como un sistema de reglas que sirve a intereses permanentes de estabilidad, seguridad y fluidez de los intercambios sociales de una determinada comunidad. "Los deberes mora_les no se agotan en losjurídicos,y losjurídicos conciernen ª una efera de actuación exterior donde muchas veces sólo importa precisar, organizar, siguiendo fa máxima eficacia y el mínimo apasionamiento. Allí donde el derecho positivo sabe que no puede imponer todo fo bueno, niprohibir todo lo 111alo, se co'!ftgura como un sistema de reglas que sirve a intereses jJermanentes de orden y de fluidez, en los intercambios sociales. " 7 ~i~ión d_~ la Univ. Complutense de Madrid, 1987; MALEM SEÑA, J. F., Concepto y Justpcacwn de la desob~diencia civil. Barcelona. Ariel, 1988. ?0NZALEZ, VICEN, Felipe, "La obediencia a1 Derecho" en Revista de Estudios F,t~sofía del Derecho, T~nerife, Universidad de la Laguna, 1979, p.388; Véase m~ien GONZALEZ VTCEN, F. "La obediencia a1 Derecho. Una autocrítica", En Revista Sistema, nº 65, Marzo, 1985, pp. 1001- 106. 6 re G?NZALEZ, VICÉN, Felipe, "Obediencia y desobediencia al Derecho. Unas p flex1_ones", sistema, nº 88 (enero), 1989, pp. 105-9; Vid. Lloyd, The idea ofLaw, e~gu10 Books, Middlesex, England, 1979, p. 57. Cfr. ESCOHOTADO, A., "Moral y derecho" Revista Sistema, Madrid, nº 67, ! 13 �11· ' ' El profesor Eusebio Fernández ha mantenido la necesidad de reivindicar "la importante función histórica del Derecho Natural'~ ' s11 aspiración ética'~ su comprensión como "ética juridica material" ,8 la idea del Derecho natural deontológico como Derecho justo con una serie de funciones de control y vigilancia del ordenamiento jurídico, de fundamentación de los derechos humanos y de puente entre la moral y el Derecho. El modelo de integración relativa defiende un iusnaturalismo moderado y crítico que rechaza tanto la tesis que propugnan la separación radical entre el derecho y la moral (iuspositivismo extremo), como la posición iusfilosófica que postula una integración total (i11snaturalismo radica~. E I representante de esta tesis es Ronald Dworkin, quien propugna que todo ordenamiento jurídico se halla integrado por un conjunto de principios (principies), medidas o programas políticos (poiicies) y reglas o disposiciones específicas (mies). Las tesis iusnaturalistas extremas y radicales entrañan una visión ideal y abstracta del derecho, una visión ahistórica y permanente, mientras que para Dworkin el derecho y sus valores se sitúan en el plano de la práctica política y jurídica. Dworlcin nos habla de principios que tienen su origen no tanto en alguna decisión particular de algún legislador, sino convicciones, prácticas, intuiciones profesionales y populares entendidas en sentido amplio. Y además los principios tienen una peculiaridad: "son proposiciones que describen derechos": 9 Los derechos, que son descritos a través de los principios pertenecen en parte, no al sistema normativo jurídico, sino a la vida y la cultura: es decir, pp. 121-13S, p. 122. 8 FERNÁNDEZ. Eusebio. "El iusnaturalismo" en GARZÓN VALDÉS. Ernesto y LAPORTA Francisco José (comp.) El Derecho y la Justicia. CSIC, Madrid, 1996. p. 267. FERNÁNDEZ. E., Teoría de la Justicia y Derechos humanos, Debate. Madrid, 1984. p. 41-42. FERNÁDEZ, E., Estudios de Ética jurídica, Debate. Madrid. 1990. p. 41-44. '' DWORKIN. R.. Taking Rights Seriusly, Duckwonh, London, (trad. Cast. u.1s derechos en serio, Ariel, Barcelona, p. 307). La teoría de Ronald Dworkin opefl abiertamente dentro del Derecho norteamericano y su filosofía jurídica pone de 14 Ru¡ail l:1111t¡u, lg111/m, Porwles a la moralidad de una determinada comunidad. El iusnaturalismo moderado de Ronald Dworkin, 10 por tanto, trata de recuperar la idea de la existencia de unos derechos morales, naturales, previos al Estado y que, en todo caso, sirven de módulo justificador para su operatividad y eficacia práctica, creando una protección de los ciudadanos frente al gobierno. Estos principios morales son vividos por una determinada comunidad y a ellos puede acudir un juez para decidir ante los casos diflciles. Dworkin defiende la prevalencia de unos derechos morales fuertes (strongs rights),11 derivados de la tutela de los principios básicos, el de la dignidad humana y el de la igualdad política, que no pueden ser desconocidos por los poderes públicos. Dworkin sostiene la existencia de derechos preexistentes, sin defender una teoría metafisica concreta. 12 Los individuos tienen derechos, aún cuando éstos no están positivos en ningún texto legal Por tanto, al lado de los derechos legales existe otro tipo de derechos cuyo fundamento jamás será el consenso social reconocido en una norma sino, según le hemos visto, manifiesto y evidencia la enorme vinculación que existe entre Derecho y moral, en !odo sistema jurídico existen principios inmanentes que de alguna manera fundan la interrelación entre Derecho y moral. Estos principios extrajudiciales operan en la mterpretación y aplicación de la norma jurídica que realiza el juez en su casuística contextual ordinaria y fáctica. OWORKIN, Ronald, Ética privada e igualitarismo político. Barcelona. Paidós, 1993. . '°DWORKIN, R., El imperio de la justicia: de la teoría general del derecho e interpretación de los jueces y de la integridad política como clave de la teoría y fa práctica. Barcelona, Geclisa, 1998. ''. La concepción iusnaturalista de Dworkin se enfrenta a la posición positivista que SOS~ene que sólo son normas juridicas aquellas que son reconocidas por su origen fáctJco y perfectamente distinguible de las normas morales. Su posición se apoya en la admisibilidad de ciertos tipos de estándares morares como parte del Derecho, el alcance de la discreción judicial y la posibilidad de justificar proposiciones jurídicas sobre la base de ~ticas sociales. Estos tres elementos se enfrentan radicalmente a la visión positivista. Vease al respecto el trabajo Carlos Santiago Nino "Dwordin y la disolución de la con~versia positivista versus iusnaturalismo" en SQUELLAAgustín,Ronald Dworkin, Revista de Ciencias sociales, Universidad de Valparaíso, Chile, n°38, pp. 49S-528. 12 DE ASIS ROIG, Rafael, "Dworldn y los derechos en serio" en SQUELLAAgustín, Rona/d Dworkin, Revista de Ciencias sociales. Universidad de Valparaíso, Clúle, nº 38, pP. 225-267. 15 �Ra/tirl l ,11ru¡11c l~1riltr l'urtuL s un cierto tipo de moralidad básica. Los derechos humanos tienen un marcado carácter moral que posibilite su fundamentación para la teoría y práctica jurídica, por el principio de justicia que tienen de forma inherente. En este sentido, Dworkin habla de los derech~ fuertes contra el Gobierno (rights agaimt the Govennent), es decir derechos 13 cuya violación admitiría y justificaría unos actos de desobediencia frente al gobierno. Estos derechos no son derivad~ del propio ordenamiento jurídico, sino derechos morales delindividoo 2. Rasgos diferenciales y específicos de la objeción de conc1enc1a La desobediencia civil y la objeción de conciencia hacen una referencia explícita a la posibilidad de que un ciudadano se oponga, de forma justificada, a las leyes vigentes de un determinado pak Sin duda, la desobediencia civil no presenta problemas cuando las leyes han sido promulgadas por un dictador o por procedimient~ no claramente democráticos. En este caso, nos encontraríamos ante un autoritarismo o legítimo derecho de resistencia al poder. La desobediencia puede adoptar diferentes y variadas formas políticas como insumisión al servicio militar obligatorio, objeción fiscal cortes de carretera, encierros, asentadas, manifestaciones, plantones, huelgas de hambre, encadenamientos públicos. Este tipo de actos morales y políticos no deben ser considerados peligrosos para b democracia, 14 sino al contrario son acciones políticas que implican rasgos básicos de un sistema democrático plural siempre que cumplan determinadas condiciones básicas necesarias. Ü)mo afirma ' Vid. DWORKIN. R: Freedom 's la¾'. The Moral Reading of the Americoa Co11sritutio11, Harvard Univers1ty Press. Cambridge. Mass. La teoría de Ronald Dworkin acerca del Derecho y la Justicia es una postura antipositivista en el sentido que sostiene la existencia de derechos preexistentes al reconocimiento legal y positivo del ordenamiento jurídico. 14 Vid. SINGER, P.. Democracia v desobediencia, Barcelona, Ariel. 1986: GASCÓN ABELLÁN, Marina. Obediencia al Derecho.\ objeción de co11ciencio. Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1990; PECES BARBA. G "Desobediencia civil y objeción de conciencia''. en Anuario de Derechos humanos. Madrid. nº 5. 1988. p. 179. 16 la profesora Adela O)rtina dependiendo cómo consideremos este delito, 15 tendremos en buena medida un indicador efectivo para saber el grado de democracia alcanzado en un determinado país. Por tanto, la desobediencia atiende a criterios de legitimidad democrática lejanos a cualquier forma de legalismo autoritario y como afirma Habermas constituye un "patrimonio irrenunciable de una cultura política madura". 16 Normalmente no suele distinguirse la desobediencia civil de la objeción de conciencia; pero existen numerosos aspectos diferentes entre ambas posiciones que nos permiten realizar una clara y explícita demarcación. En primer lugar, la objeción de conciencia se apela a motivaciones de índole moral o religiosa, por tanto, privadas, mientras en la desobediencia civil los motivos han de ser de naturaleza política y, por tanto, pública. En segundo lugar, la objeción de conciencia no necesita ser pública porque no pretende modificar ningún programa de gobierno o ley que se considere injusto. El objetor de conciencia simplemente busca no someterse a una ley porque considera que atenta a su conciencia moral personal y en ese sentido no pretende cuestionar el carácter de justicia del ordenamiento jurídico específico que pretende eludir. En muchos casos la objeción de conciencia suele estar contemplada jurídicamente bajo ciertos supuestos, por lo que no necesariamente es un acto ilegal. Tal es el caso de aquellos países democráticos que admiten leyes generales de objeción de conciencia al servicio militar y, en su lugar, proponen un servicio social o civil sustitutorio, es decir, la posibilidad de servir de forma civil al Estado en necesidades de orden social. O en los casos en los que una ley del aborto posibilita este supuesto de objeción de conciencia al personal de servicio médico que lo 15 CORTINA, Adela. Ética sin rrwra~ Tecnos. Madrid, 1999; CORTINA, A., "La calidad moral del principio ético de la universalización", Sistema. n°77. Marzo. 1987. PP- 111-120; MUGUERZA, J.. ··La altemaliva aJ disenso" en PECES-BARBA, G (ed.). El fundamento de los derechos humanos, Madrid, Debate. pp. 19-56. 16 HABERMAS. J.. "La desobediencia civil". en Leviatán. nºl4. 1983. p. 101; Véase también HABERMAS. J.• Ensayos político.1, Barcelona, Península. 1989. 17 �R,gád Lnriq11e Agml,mi Po,tales desee por motivaciones religiosas, ideológicas o filosóficas. En consecuencia, cuando hablamos de objeción de conciencia no necesariamente estamos hablando de un acto ilegal, cuestión diferente cuando nos referimos a la desobediencia civil. aquellos que comulgan de un modo acrítico con el modelo democrático: mientras que un régimen autoritario la inobservancia a la ley puede ser fácilmente justificable, en un sistema democrático, nunca es posible. Esta posición podríamos denominarla conciencia jurídica hobessiana.18 Esta conciencia jurídica, restringida a los Estados democráticos de derecho, consideraría que la paz interior y la seguridad jurídica son los dos grandes bienes juridicos por los que debe velar el Estado. Las cuestiones de legitimación se reducirían a lo puramente procedimental y el único gran problema sería la consolidación de la legalidad, pues si la ley perdiera su vigencia los derechos de los ciudadanos desaparecerían. La disyuntiva sería clara: ley y orden, como garantía de los derechos individuales o caos, guerra civil, ley del más fuerte. En este sentido desde una conciencia jurídica hobbessiana, la ley es siempre moralmente buena y justa puesto que surge del Estado. 19 Nos encontramos ante el neopositivismo jurídico que prima la eficacia, seguridad y la efectividad de la ley por encima de su validez ética, legitimidad 3. La desobediencia civil como instrumento transformador en un Estado democrático Mi propósito en este ensayo es demostrar que la desobediencia civi lejos de significar un atentado, peligro o riesgo para el Estado democrático de derecho, en la medida en que apela a principios constitucionales y cumple con ciertas condiciones básicas supone un refuerzo complementario extralegal al sistema democrático. Es más, la desobediencia civil constituye una llamada de atención hacia ciertos errores e injusticias que ocurren con demasiada frecuencia en nuestros sistemas democráticos erigidos sobre la regla o juego de mayorías. En la actualidad, como instrumento político, es utilizada por infinidad de movimientos sociales, pacifistas, ecologistas, feministas, de objeción de conciencia, minorías étnicas para reivindicar y lograr una mayor transformación social, política y jurídica. Domingo de Soto, Francisco Suárez, Bartolomé de las Casas, Grocio, Puffendorf, "En la adt1alidod no son los partidos clásicos, sino los nt1evos movimientos sociah -pacijistas, ecologistas,feministas.. . los verdaderos artffeces de un cambio raditJ de la anq11ilosada estmclura representativa en la q11e el sistema organizado /:u convertido a la democraci.a. La desobediencia civil es una jonna democrática 11 !t«harpor el reconocimiento de determinados derechos hasta conseguir que se'1 reconocidos por la comspondiente leg,islación. Desde esta perspectiva, se podríl tifírmar que el Estado comienza donde empieza la obediencia, mientras q11t t, democracia comienza donde lo hace la desobediencia." 17 Al acercarnos a la problemática de la desobediencia civil es inevitable enfrentarse a un prejuicio que se extiende entre todos 17 Cfr. PÉREZ José Antonio Manual práctico para la desobediencia civil. Pamiela. Navarra. 1994. p.85. El derecho de resistencia al poder tiránico ha sido recogidoJ estudiado a lo de la historia del pensamiento jurídico por numerosos pensadores, San Agustín, Santo Tomás, Duns Scoto, Guillenno de Ockham, Francisco de Vitori& 18 Iohn Locke, David Hume, Rousseau, Montesquieu, Voltaire, Kant, Hegel hasta el pensamiento contemporáneo. En cierta medida, la desobediencia civil sigue el legado de legitimidad moral y política señalado por estos pensadores en la historia. 18 La formula Auctoritas, non ve ritas facit legem aparece en la obra leviatán de Thomas Hobbes, en ella se expresa la afirmación deL monopolio estatal de producción jurídica y por tanto del principio de legalidad como norma de un Estado válido que responde a la visión ideológica del positivismo jurídico actual. Podemos apreciar el origen y configuración del Estado legislativo de Derecho moderno, pero no el origen del Estado constitucional de Derecho. Vid. Hobbes, Thomas leviatán, 0 la materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil, (trad. Manuel Sánchez Sano), F.C.E., México (original en inglés 1651 ), 1987. Vid. KELSEN, H., Teoría general del Estado, México, Editora Nacional, 1985. 19 En términos generales, podríamos considerar que lo legal es considerado como buen~ Y justo, mientras que lo ilegal es sinónimo de malo e injusto; sin embargo la hiSlona humana nos demuestra que esta inferencia lógica es errónea, falaz y peligrosa. A ~nudo, el carácter de justicia no necesariamente coincide con el derecho positivo Yvigente. En este sentido, la legalidad no es sinónimo de la moralidad de forma que decidir que algo es legal no significa que haya de ser obedecido, pue~ todo sistema de legalidad, como dice Hart, ha de de estar sometido en última instancia al escrutinio 19 �i lr,11i111 t, Rotml l : lom , 1111(fu, 1 111~ ,-. Pqrt..1k, jurídicas concretas, sin poner en cuestión la obediencia al ordenamiento jurídi<;o en su conjunto. Y requiere también que el desobediente admita las consecuencias que acarrea la violación de la norma jurídica. La desobediencia civil es una apelación al sentido de justicia de la mayoría por parte de una minoría y un recurso estabilizador La desobediencia civil es un acto político que está justifica~ del sistema constitucional. En primer lugar, pone de manifiesto por unos principios morales que definen una concepción m las injusticias (violación de derechos humanos), colabora con la sociedad civil, política y bien público. La desobediencia civi erradicación de las injusticias con su denuncia, a la vez que por tanto, no es un acto arbitrario que busca interés propio o m perfecciona el sistema democrático como garante de las libertades un grupo. Esta debe descansar en una convicción polítia y derechos fundamentales de los ciudadanos. fundada y es una apelación al sentido de justicia de la mayo!Ú La primera característica básica de la desobediencia civil Esto ayuda a demostrar a los ojos de la mayoría que ci consiste en ser un acto i/.egal, esto es que viola una ley vigente o verdaderamente sincera y hecha en conciencia. Las noti una decisión legal obligatoria. Este desacato legal no puede ser destacables de la desobediencia para ser una desobediencia civl arbitrario, subjetivo o caprichoso sino que debe estar son: es un acto público y un acto político consciente, que utifuJ fundamentado moralmente en una fuerte conviccióh de el método no violento, contrario a la ley y con el propósito ~ transformación o emancipación legal y política. En la cambiar una ley o programa de gobierno. Dicho acto ha de esti desobediencia civil deben estar en juego derechos fundamentales dirigido a cosas muy concretas de injusticia manifiesta, donde si de las personas que pueden ser desconocidos o vulnerados por hayan agotado todas las posibilidades legales.20 Y otro requisita el gobierno, casos claramente injustos. indispensable es que la desobediencia esté moralmentt En segundo lugar, son actos públicos y abiertos. El acto de la fundamentada, aunque supone una violación de las normi desobediencia civil se ejecuta de forma trasparente y pública tratando de llegar a las esferas políticas, ejecutivas y judiciales moral. _Igualmente, de forma contraria podemos considerar que Jo bueno a más altas de la sociedad, apelando al gobierno para que nec~a_narnente legal, y que por tanto, lo malo debe ser ilegal, como por ejemplo epi reconsidere sus decisiones, a la oposición parlamentaria y los v1c1os como la mezquindad, la codicia, la avaricia, la soberbia o la cobardía delXS partidos políticos para que se posicionen al respecto con la ser incluidas en los distintos Códigos Penales. Vid. LAPORTA, Francisco. Entrt finalidad de generar opinión pública. Por tanto, es un acto político Derecho y la Moral, Fontamara, México, 3° ed., 2000, Véase igualmente HART.R L. A., El concepto del derecho, (trad. De G Carrió) &l. Nacional, México, J96 en la medida en que va dirigido a la mayoría gobernante para BEC~ARI~, Cesare,Dei Delitti e delle pene, 1764, (trad. De los delitos y las pe~ que reconsidere sus posiciones o cambie un determinado Madrid, Alianza, 1968. ): BENTHAM. Jeremy, An lntroduction to the Principies Morals and legislation (original del789); FULLER, L., La moral del dereclt,, programa o ley que se considera injusta o discriminatoria. La moral o su razón de justicia. Para este pensamiento iusfilosófico• seguridad jurídica basada en el principio de legalidad o imper.atiw de la ley es un bien fundamental que debemos velar y proteger pi encima de cualquier otro. Desde este punto de vista la desobedieoo civil no es un intento desestabilizador del ordenamienh constitucional (trad. Cast. De F. Navarro), Trillas, México, 1967; SINGER, P., Ética práctíc,, Ariel, Barcelona, 1984. 20 Un requisito fundamental de la desobediencia civil es agotar todos los reclJl'Slf legales que no~ ofrece el Estado democrático de derecho por vía institucional, aun~ somos conscientes de que en muchas ocasiones no bastan sólo los cambi institucionales o constitucionales si éstos, a su vez, no van acompañados de camb~ 20 de hábitos, mentalidad, usos sociales, o sea. una vivencia de los valores con~titucionales que posibilite una auténtica convivencia democrática Vid. MALEM SENA, J.F.: Concepto y justificación de la desobediencia civil, ed. Ariel. Barcelona. 1990. 21 �R,;/aRI k.111UfUe ,,lg11ilm1 Porta/u desobediencia civil no es una simple y secreta evasión de la leJ en este sentido, no constituye un mero fraude a la ley o mu desobediencia criminal Su finalidad es realizar una mejora en b sociedad, para realizar, cambiar o frustrar alguna ley política o decisión del gobierno. La publicidad del acto indica una profunda convicción moral de quien lo realiza, constituyendo una pruehl palpable de los principios de justicia que guían la acción dt disidencia. Cuando Martín Luther King organizaba manifestaciones o marchas ilegales para defender los derechos civiles di la minoría negra no sólo planificaba las marchas,21 sino qlK notificaba a las autoridades el recorrido de las mismas; pese 1 que fuesen ilegales. Quien desobedece civilmente no sólo desei persuadir a los gobernantes, sino también influir en la opinión pública El fin de la publicidad no es coaccionar a la mayoría, por parte di una minoría, sino tratar de persuadir a la mayoría poniendo dt manifiesto que los canales democráticos normales están bloquead(I por un grupo y que esto afecta a la vida democrática. En tercer lugar, son actos voluntarios y conscientes porq11 parten de la libertad del desobediente aún cuando puede evitarl<l También son conscientes porque el desobediente civil asume acepta las consecuencias jurídicas del incumplimiento de la leJ o sea la sanción o castigos que conllevan su acción disidente. E desobediente acepta el castigo impuesto por las autoridades, ~ cual proporciona una prueba de honestidad e integridad mol1 21 Del mismo modo, Martín Luther King, defensor de los derechos civiles de~ norteamericanos anfroamericanos propugnó la desobediencia civil contra las le)O segregacionistas y discrimjnatorias que apartaban a la población negra. En plell siglo XX, años 50 y 60. en EEUU estaban vigentes en los Estados sureños de kl EEUU legislaciones segregacionistas anticonstitucionales que establecían separación de la población negra en escuelas, parques, transportes públicos restaurantes. El abolicionismo de la esclavitud en EEUU no era necesariamei, integracionista, con frecuencia se declaraba la doctrina "iguales pero separado/. Vid. LUTHER KING, Martín:¿ Por qué no podemos esperar? Sígueme, Salamanl1 1975; igualmente puede consultarse la obra que realiza un estudio pormenorizal sobre este tema ESTEVEZ ARAUJO, J. A., La constitución como proceso)" desobediencia civil, Madrid, Trona, 1994. 22 de sus propósitos y comportamiento. Gandhi solía decir: "hqy que estar dispuesto a sufrir alegremente h prisión". En cuarto lugar, son actos no violentos22 que implican siempre una resolución pacífica del conflicto. La participación en actos violentos, del mismo modo que injuriar o dañar es incompatible con la desobediencia civil como medio de reclamación política. No se puede solucionar una injusticia con injusticia y violencia. El carácter no violento brinda calidad, validez y legitimidad a la acción. Cualquier interferencia con las libertades civiles de los demás, tiende a oscurecer y deslegitimar la propia acción disidente. El adjetivo civil que lleva la desobediencia apela al carácter simbólico y no violento de la acción. En quinto lugar, la imposibilidad de utilizar los medios normales de participación polítjca-jurídica. La desobediencia civil debe ser ejecutada como último recurso, una vez que se hayan agotado todos los canales jurídicos y políticos para propiciar el cambio político o eliminar la injusticia. En este sentido, la desobediencia civil es el último recurso a realizar una vez que se han utilizado todos los mecanismos adecuados para exigir justicia Yreparación de los daños causados ante los tribunales. "El problema de la desobediencia civil taly como yo la interpretaré, se produce sólo en un Estado democrático más o menos justo. Para aquellos ciudadanos que reconocen y aceptan la legitimidad de la Constitución, el problema es el de 11n conflicto de deberes. ¿En quépunto cesa de ser obligatorio el deber de obedecer las Íl!)es promulgadas por una mt9oría legislativa (o por 22 La utilización de la violencia o el uso de las armas implica una desobediencia revolucionaria, en ella se pretende cambiar no una disposición legal o programa de gobierno, sino todo el ordenamiento político vigente, sin lugar a dudas este tipo de desobediencia es ilegítima y peligrosa en un Estado democrático de Derecho. La desobediencia civil no aspira a cambiar el orden constitucional, sino reforzarlo y fortalecerlo con el ejercicio de los derechos fundamentales, una vez que se han agotado todos los cauces legales posibles. Nos encontraríamos ante intentos de reforma parciales y locales del ordenamiento existente, no ante intentos de cambio lota) del ordenamiento jurídico y político. Vid. GARCIA COTARELO, Ramón, Resistencia y desobediencia civil, Madrid, Eudema Edic. de la Univ. Complutense de Madrid, 1987. 23 �R,1,u1 actos qect1ti11os adoptados por tal mq_yoría) a la 1rista del oponemos a úyushcia? Este problema implica la meshón de la nat11raleza_)' lí111ites dt regla de 111qyoría!'23 Como señala Javier Muguerza,24 las distintas formas de desobediencia civil no cuestionan el principio de legitimidad dc la soberanía popular residente en el parlamento, sino que viene1 a poner de manifiesto la insuficiencia de dicho principio. La va electoral en la actualidad resulta demasiado estrecha, limitadac insuficiente para canalizar el pluralismo cultural, ideológico político existente. El sistema de mayorías, ignora la diversidad de grupos, tendencias y opiniones que conforman el mosaico ideológico y cultural de una sociedad democrática. La tendencia creciente a bipartidismo excluye por vía electoral a voces disidentes al sistem1, a minorías étnicas y políticas cuyos puntos de vista son diferentes. Igualmente, la manipulación ideológica de los medios de comunicación de masas y el control unilateral por el gobierno dc estos, junto a grupos de interés político o económico también poo: de manifiesto las deficiencias del sistema democrático actual Históricamente, el reconocimiento explícito de los derechos humaoo ha revestido formas de desobediencia civil. El sistema democrático no es una garantía absoluta de justicia, sino que en muchos casos supone atropellos, vulneraciones J conculcaciones a los derechos fundamentales y las libertades públi~ En este sentido, Habermas es consciente que el sistema democrático 1 RAWLS. J., Teoría de la justicia. F.C.E., México. 1978. p. 404. MUGUERZA, J....La alternativa del disenso" en PECES-BARBA. G (ed El fundamento de /0.1 derech<'.I humanos. Madrid: Debate, 1988. pp.19-56. Y!1 obra recopilatoria Muguerza. J.• Desde la perplejidad. (Ensayos mbre la ética. ra~ón y el dialogo), Madrid, FCE. 1990. Conviene distinguir la desobediencia cid de la disidencia individual o desobediencia ética (objeción de conciencia). ambas SC' actitudes ét1co-polítrcas que pueden asumirse ante leyes o programas de gobielll que se consideran injustos; pero una diferencia cualitativa importante es que mientdl la objeción de conciencia es un acto individual privado donde se produce un conflidl entre Derecho y conciencia, la desobediencia civil es un acto público y polílld sustentado en un concepto de justicia comúnmente aceptado y planteado por l Constitución, norma máxima. ' 1 11 Jki. 1 11 ü I' r '' es el menos malo, no el mejor o ni el más perfecto, por tanto, un sistema que debe estar siempre alerto yvigilante ante posibles abusos de poder o conculcaciones de derechos fundamentales. De este modo, la desobediencia civil se convierte en un instrumento necesario y útil para todo Estado democrático y social de derecho con sus respectivas crisis de legitimación social La idea de revolución (desobediencia revof11cionaria)25 en estas sociedades capitalistas, como antaño propuso Karl Marx es impensable y peligrosa; es decir, es una concepción que ya no tiene lugar en nuestros modelos de democracia representativa; pero si caben pequeñas luchas parcial, local y concreta que permitan cambios cualitativos y mejoras en la sociedad. "La desobediencia civil, como práctica emergente, a cargo de grupos minoritarios de carácter sociaL económico y político, se constituye hoy en el único medio razonable de cambio de las sociedades"26 La desobediencia civil aunque en principio se sale del proceso democrático parlamentario por considerarlo insuficiente, sin embargo, apela a principios constitucionales legitimadores del sistema político constitucional. Habermas reconoce que la desobediencia civil es un método legítimo moralmente, aunque no jurídicamente. Desde una estricta lógica jurídica no es posible defender la legalidad de la desobediencia civil, pues esto supondría una grave contradicción. En este sentido, ésta es una propuesta moralmente fundamentada en cuyo origen no tienen por qué encontrarse tan sólo convicciones sobre creencias privadas o intereses propios; se trata de un acto público y simbólico que, z.o 24 25 MALEM SEÑA, J F., Co11cep10 y justificación de la desobediencia ciril. Barcelona, Ariel. 1988. La desobediencia revolucionaria nada tiene que ver con la desobediencia civil puesto que la primera aspira a subvertir el régimen político mstitucional completamente. cambiarlo completamente. mientras la desobediencia civil aspira a transformar la sociedad a través de pequeñas y parciales luchas muy concretas y específicas. '" Vid. GARCIA COTARELO. R.• Resiste11cia y desobediencia ciril. Madrid. Eudema, Univ. Complutense de Madrid. 1987, p. 133; Véase ta,mbién TORRES DEL MORAL. Principios de Dereclw Co11stitucio11al Español. Atomo ediciones, Madrid. 1988. ' 25 �JI fil 11,f" / 1 Rafoe/ t:.nrique A,P_11ilera Poda/e.< u/ ' por regla generaL es anunciado de antemano y cuya ejecución es conocida y calculada por la policía. En 1983, Habermas invocó el derecho tk resistencia simbólica en oposición al estacionamiento en Alemania de armas nucleares de alcance medio; la posición de desarme tenía una clara minoría en d parlamento. Estas manifestaciones pacifistas del otoño de 1981 contra la instalación de "euromisiles", alimentaron un importante debate moral y político que dividió la opinión pública alemana Habermas participó en dicho debate y expresó su convencimiento de que la desobediencia civil es un indicador de madurez cívicopolítica y cuando es moralmente motivador representa el guardián último de la legitimidad del Estado democrático de derecho. "El concepto de desobediencia civilimplica una violación simbólica de la 11011M como medio último de apelación a la mqyoria para que ésta, Cllando se tra/4 de una cuestión de principios, tenga a bien reflexionar una más sobre si decisionesy a serposible, revisarlas" 27 entendida como deliberación pública siempre brinda la posibilidad de cambio de opinión o voluntad política. La minoría espera poder convencer a la mayoría en una competencia libre y pública de opiniones para que su opinión se convierta en mayoritaria. Sin este procedimiento discursivo, para Habermas, no hay formación democrática de la voluntad común. La desobediencia civil es un instrumento válido en el proceso de la formación democrática radical de la voluntad política. Habermas la considera un elemento normal y necesario de la cultura democrática, un instrumento para la realización de los fines del Estado democrático de derecho, una herramienta para el aseguramiento y fortalecimiento de los derechos constitucionales y una fuente de participación política verdadera de los ciudadanos. uez "Todo Estado democrático de Derecho que está seguro de sí mismo, considera que la desobediencia civil es una parte componente normal tk sus Los desobedientes justifican su protesta recurriendo a los c11/t11ra política, precisamente porque es necesarid'.29 mismos principios constitucionales a que la mayoría comúnmente recurre para legitimarse. Según Habermas no siempre 01 Las nuevas formas de protesta que se han dado en Alemania usualmente mayoría política y verdad coinciden necesaria y se inspiraron en los modelos norteamericanos, en especiaL en forzosamente.28 La mayoría no tiene porqué llevar la razón y esl2 aquel acto ejemplar de desobediencia civil en Arbor cuando 40. decisión mayoritaria puede ser revisada en un proceso públicoy estudiantes de la Universidad de Michigan ocuparon el 15 de discursivo de formación de la voluntad común. La democracu octubre de 1965, la oficina de reclutamiento local como protesta 27 HABERMAS, Jurgen. La necesidad de revisión de la izquierda, Madrid Tecnos. 1991. Para un estudio más detallado y profundo puede acudirse también a su obra Habermas, Escritos políticos. Ed. Península, Barcelona, 1988. ~ 55.Habennas, en gran parte, ~coge las teorías de Rooald Dworkin y, especialmenlt de John Rawls respecto al posicionamiento sobre la desobediencia civil. Y ace~ plenamente la definición de desobediencia civil dada por Rawls en su famosa olll Teoría de la Justicia. el libro que, de manera significativa, revolucionó la filosofí política y del derecho en el siglo XX. 28 PÉREZ, José Antonio, Manual práctico para la desobediencia civil. Pamiel& Navarra, 1994, p. 54. Véase también ESTRADA MICHEL, Rafael, NÚÑS TORRES, Michael, "Una asamblea constituyente para México (consideracioneset tomo a las relaciones entre ciencia, historia, política y normativa constitucio~ con especial referencia al caso de la transición mexicana)", en Estudios en homerw1 26 ª don Jorge Fernández Ruiz, Derecho y Política, CIENFUEGOS SALGADO, David y LÓPEZ OLVERA, Miguel Alejandro, (cord.), 1.1.J., UNAM, México, 2005, pp. 189-220. 29 HABERMAS, J., ''La desobediencia civil: piedra de toque del Estado de Derecho" en Ensayos políticos, Ediciones peofusula, Barcelona, 1988, p.75; HABERMAS, J., Faktizi.tiit und Geltung. Betreige zur Diskurstheorie des Rechts und des +demokratischen Rechsstaats, 1994, trad. Español Facticidad y validez, Sobre el derecho y el Estado demOCrático de derecho en ténninos de teoría del discurso. Madrid, Trotta, 1998. HABERMAS, J., "Derecho Natural y Revolución" en Teoría y praxis. Estudios de filosofía social, Madrid, Ed. Altaya, pp. 86-116. Véase igualmente AGUILERA PORTALES, Rafael, ''La Constitución y la desobediencia civil como proceso en la defensa de los Derechos fundamentales" ea Criterio Jurídico, Universidad Javeriana, Santiago de Cali, Colombia, Vol. VI, 2006, pp.93-115. 27 �contra la intervención militar estadounidense en Vietnam. En este sentido, somos conscientes que desde los años sesenll se ha producido un aumento espectacular de la desobediencu civil en el seno de los Estados democráticos de derecho. En b actualidad, estamos viviendo una enorme regeneración y revitalización de la sociedad civil debido a los distintos proces<X de democratización política y social en los países del Este y ck América Latina. Los movimientos sociales se están convirtiendo en nuevos sujetos sociales que inyectan con un nuevo impulso ético-político a la sociedad civil (movimientos políticos, organizaciones no gubernamentales, asociaciones comunitarias. vecinales, campesinales). Estos movimientos socio-políticos1 tratan de impregnar y regenerar de valores perdidos la deterioracb y desacreditada esfera pública, en este sentido, pretenden cambial las relaciones existentes tradicionalmente tanto en la sociedad como la política caracterizadas por la verticalidad, unidirección autoritarismo, prebendas, corrupción, sumisión, docilidad, tráfico de influencias. Estos nuevos movimientos se inspiran en valores constitucionales fundamentales como la solidaridad, la justicia la libertad; valores que no pueden estar sometidos a b racionalidad instrumental o estratégica que gobierna nuestras deficitarias democracias representativas formales. Los movimientos sociales de oposición surgen en los límites de las tradicionales organizaciones políticas (partidos políticos y macrosindicat~ corporativos y hegemónicos) que, hoy por hoy, han perdido fuerza moral, transformadora y emancipadora en una socied~ tecnificada postmoderna. 4. Legitimidad política y constitucional de la desobediencil civil La desobediencia civil hace referencia a actos formalmente ilegales; pero que se realizan invocando los fundamentos legitimadores compartidos de nuestro Estado democrático de derecho; es decir se fundamenta en principios y valores axiológicos superiores inherentes y explícitos en la propia Constitución. No obstante, un cierto sector del colectivo de juristas, académicos y miembros de la judicatura sostiene que la resistencia al derecho no sólo es punible, sino moralmente reprobable, no tomando en cuenta el carácter no violento de la d~idencia y despreciando sus motivaciones socio-políticas. Esta posición iusfilosófica cercana al neopositivismo jurídico es calificada por Habermas como "hobbesianismo jurídico".31 En este sentido, el célebre filósofo alemán se opone radicalmente a esta lectura literal de la legalidad, que atiende sólo a la efectividad de las normas y del aparato del Estado, y desprecia el cuestionarniento y la valoración de la legitimidad ético-política de las normas jurídicas y su carácter de justicia. Habermas nos ha puesto de manifiesto como el Estado democrático de derecho se ha erigido sobre una desconfianza frente a la supuesta naturaleza corrompible del ser humano. Al Estado le preocupa más la desobediencia al imperio de la ley que, por ejemplo, si está o no bien fundamentado o legitimado democráticamente su ordenamiento jurídico o se va eliminando progresivamente la corrupción de sus instituciones. En este sentido, un Estado de derecho meramente legalista se sitúa en una situación paradójica y ambivalente. El Estado constitucional ha sido resultado y producto de una serie de conquistas y reivindicaciones históricas expresadas a 31 Esta posición de "hobesianismo jurídico" atiende exclusivamente al aspecto VALENCIA, Ángel, "Nuevos retos de la Política: Los movimientos sociales pro_c~dimental de las normas jurídicas, no importa el grado de legitimidad o el ecologismo en DE ÁGUILA, Rafael, Ciencia política, Trotta, 2003, pp. 451-4'/i legitimación social que posean estas, sino la primacía del principio de legalidad y PÉREZ, Juan Carlos, Rebelión en la sociedad civil. Ed. 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En este proceso democrático el conjunto normativo siempre debe estar cotejado y contrastado con su carácter de legitimidad moral y jurídica. este modelo de ciudadanía constitucional como "la sociedad abierta de intérpretes constituciona/el'. 34 Cualquier actor político o ciudadano realiza una interpretación constitucional amplia cuando actualiza, ejerce o reivindica un derecho fundamentaL en este sentido, la desobediencia civil constituye un verdadero test social y político de participación democrática y práctica constitucional. Una limitación que plantea Habermas a la desobediencia civil es que dicha disidencia política tiene que mantener un mínimo de lealtad constitucional o aceptación de la legitimidad del sistema democrático de derecho. Por tanto dicha disidencia requiere una condición importante: nunca debe ejercitarse fuera "El Estado de derecho no es sólo una cosa de juristas, única y del ámbito constitucional. Los valores constitucionales reflejan exclusivamente una cuestión jurídica. En él como siempre tendril Yfijan las posibilidades legítimas y límites inviolables en un que ser, el derecho y el Estado no son sino medios oportuno~ Estado democrático de derecho. puede que imprescindibles, para un fin más esencial: no se hizod En resumen, pertenecemos a una comunidad científica libre, hombre para ellos, sino ellos para el hombre, para los seres plural y crítica donde las visiones dogmáticas nos impiden humanos. A quienes el rigor más importa que aquél exista, funcioD! alumbrar soluciones flexibles a los retos y problemas actuales. y sea real y gobernantes sino a los ciudadanos, a sus derechos,1 La desobediencia civil conlleva una actitud política decidida en sus libertades y necesidades; y muy especialmente les interesal 1~ contribución y defensa de los derechos fundamentales y aquellos que pueden protegerse menos, o nada, por sus propi(» libertades públicas sobre todo en aquellos sistemas políticos que medios, empezando por los de carácter económico" 33 los impiden, aún siendo sistemas democráticos. Las concepciones del derecho y opciones político-jurídicas son plurales, distintas La 0:mstitución, por tanto, no como un documento estática Yvariadas. Se trata de abrirnos a la imaginación intelectual con fijo e inerte, sino expresión abierta y plural de un proyecto dt auténtico espíritu de investigación para dilucidar cuales son más sociedad justa que señala el horizonte de expectativas, anhel~ idóneas a nuestras circunstancias históricas concretas. y esperanzas de una determinadas comunidad política donde sd Bibliografia: miembros a través de su participación política realizan diferentes lecturas abiertas y públicas. El profesor Peter Haberle denomúv J.I 32 HABERMAS, J., Facticidad y validez, Madrid. Trotta, 1998. p. 203: Wi OLIVAS, Enrique, Problemas de legitimación en el Estado social. Madrid, Trotll 199 l: FERRAJOLI, Luigi. ·'Pasado y futuro del Estado de Derecho.. d CARBONELL. M .. Neoconstitucionalismos, Madrid, Trotta, 2003: DÍAZ, ELÍ~ Estado de Derecho y sociedad democrática, Tau rus, Madrid, 1998 (3ºed. ). 33 DIAZ, Elías, Filosofía del Derecho: legalidad y legitimidad. Madrid, Fundacid Juan March. 1999 p. 135. 30 •• . H~BERLE, Peter, El Estado Constitucional (estudio Diego Valadés) u_nivers1dad Nacional Autónoma de México, 2001, p. 149. HABERLE defiende como la teoría de la interpretación constitucional ha estado demasiado centrada en 1 ª, "sociedad cerrada" de los intérpretes jurídicos de la Constitución, observando solo la perspectiva de competencia constitucional del juez especializado y el procedimiento formal. El diagnóstico socio-jurídico actual nos hace replantear la ~estión de participación amplia, pluralista abordada desde la teoría de la ciencia y ademocracia. 31 �¡ • Rafael h 11riq11e te,,ltlm, Portales 1 AGUILAR DE LUQ_UE, L., Democracia directay Estado Constit11cionat, Edersa, Madrid, 1977. AGUILERA PORTALES, Rafael Enrique, Teoría pÓlíticay jmidiu contemporánea (Problemas actuales), México, Editori:11 Porrúa, 2008. AGUILERA PORTALES, Rafael Enrique y ESCAMEZ NAVA~ Sebastián (ed.), Pensamiento Político Contemporáneo: una panorámi1a. 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En esa época de filosofia analítica intenté vertebrar la noción de analogía en la lógica y la filosofia del lenguaje, haciendo una lógica analógica, con sus consiguientes sintaxis, semántica y pragmática de esa índole, para llegar a una ontología analógica, pero me vi llevado por la fuerza de los acontecimientos filosóficos a la hermenéutica, por lo que dejé ese intento y me concentré en edificar una hermenéutica analógica (la cual, por cierto, conduciría a una ontología analógica también). *Profesor de la Universidad Nacional Autónoma de México. 36 37 �I IV/1 úl I JI La ontología en la filosofia analítica Después de las críticas neopositivistas a la metafisica, sobre todo de Rudolf Carnap y Alfred Julius Ayer, la ontología se cultivó en la filosofía analítica. El propio Carnap acabó aceptando b ontología, una ontología relativa a las teorías, pero ontología~ fin y al cabo. Después de él, fue célebre la postulación de b ontología por Willard Van Orman Q!iine y la metaflsica por Peter Frederick Strawson. Ambos tenían en común d carácter trascendental de sus propuestas, en línea kantiana, esto es, como categorías del ser a partir del pensamiento (a través del lenguaj4 Ya que en 1973-1974 había estudiado en la Universidad de Friburgo, Suiza, con l. M Bochenski y con Guido Küng filosofia analítica, y de ellos había heredado el problema de los universale~ que era sumamente ontológico o metafisico, me inicié en estas lides examinando las críticas de Carnap a la metafísica; de hecho, mi primer artículo filosófico fue sobre este tema. 1 Asimismo, tn1 segundo artículo versó acerca de la reivindicación de la ontología por Qiine, precisamente a través del problema de los universales.1 Los dos trabajos eran de 1975. Ese año había conocido, en b UNAM, a Mario Bunge, quien retomaba la defensa de b metafisica a partir de Qiine, y la aplicaba a la ciencia; por eso, después de estudiar y discutir con él sus planteamientos, en 1971 publiqué un artículo sobre su reconstrucción. 3 Por ese entonces yo enseñaba filosofia analítica en la Universidad Iberoamericana. y sobre todo me centraba en el desenvolvimiento de la metafisica dentro de esa corriente, en la que ya había ganado un espacio! En 1979 ingresé como investigador al Instituto de Investiga1 M. Beuchot, ''R. Carnap y la metafísica", en Revista de Filosofía (UIA).I (1975). pp. 351 SS. 2 El mismo, "Los universales en W. V. O. Quine". en Teoría (UNAM). 1/l (1975), pp. ) 5 SS. 3 EI mismo, "La metafísica científica de Mario Bunge", en Revista de Filosofa (UIA), 10 ( 1977), pp. l 91 SS. • El mismo, "Estructura y función de la metafísica en la filosofía analítica".lf libro Anual del ISEE (México), 8 ( 1980), pp. 249 ss. 38 ,\Jauncio llmrhot fJJfJl/1 ciones Filosóficas, de la UNAM, donde se cultivaba ex prefesso la filosofía analítica. Allí conocí y traté a Carlos Ulises Moulines, quien también rescataba la ontología, en forma de ontosemántica. Él plasmó esa idea en el prólogo que hizo para mi libro Elproblema de lus universales (México: UNAM, 1981), y también discutí con él el problema del estatus ontológico de la materia.5 En ese último artículo en realidad yo defendía la postura de Moulines, por eso nos aliamos para defender la ontología, y, aun cuando él no compartía mi realismo aristotélico sobre los universales (él era platónico-fregeano), escribió un alentador prólogo a mi libro acerca de ese tema. Para ese libro conté con la ayuda del filósofo analitico australiano David M. Armstrong, quien leyó el capítulo relativo a su propuesta de solución y estuvo de acuerdo con la mía, pues tenía una postura aristotélica. Escribí también a propósito de la metafisica descriptiva de Strawson, aunque prefería la metafísica prescriptiva de Rom Harré, más realista (es decir, menos kantiana).6 Me acerqué a la idea de esquema conceptual de Donald Davidson, con quien tuve ocasión de discutir ese tema, en un coloquio del Instituto de Investigaciones Filosóficas en Xalapa, Ver., el año de 1984 (aunque las actas se publicaron mucho después, hasta 1992).7 Por ese entonces (1984) trabajé la relación de la lógica con la ontología, que era un tema típico de la analítica.8 En 1985 tuve un diálogo con Strawson acerca de la noción de verdad, para un volumen compilado por Carlos E. Caorsi (el volwnen en que se 5 EI mismo, "Sobre el conocimiento de la materia", en Crítica (UNAM), XIII/38 (1981), pp. 97 ss., también en J. Esquivel (ed.), la polémica del materialismo, Madrid: Tecnos, 1982, pp. 146 ss. 6 _ El mismo, "Wittgenstein, Austin y Strawson sobre la ontología de los ruversaJes", en Revista de Filosofía (UIA), 13 (1980), pp. 155 ss. 1 EI mismo, "Breves consideraciones sobre el problema pensamiento-lenguaje en D. ~vidson", en E. Villanueva (comp.), Quinto Simposio Internacional de Filosofía, Mex1co: lJNAM, 1992, vol. I, pp. 73 ss. 'El mismo, "La correspondencia entre categorías lógicas y ontológicas", en Humanidades (UJA), 8 (1984-1985), pp. 99 ss. y "La relación de la lógica con la metafísíca", en Teoría (UNAM), 2 (1987), pp. 431 ss. 0 39 �\ f,,un 10 Remhr,t contiene se publicó mucho después).9 En su respuesta Strawsoo me decía que él era más realista de lo que yo lo hacía, lo cual abonaba mi postura. También me centré en el tema de las categorías, que en la filosofía analítica habían alcanzado lilll importancia grande. 10 Igualmente, discutí con el filósofo analítico español Lorenzo Peña acerca de la distinción entre esencia y existencia. Peña se había distinguido como cultor de la lógica paraconsistente, pero además había hecho varios trabajos de ontología analítica. Sólo que no distinguía entre esencia y existencia, sino que los daba como idénticos en la realidad. 11 Ya a comienzos de la década de los 90, el año 1991 también discutí con Karl-Otto Apel acerca del realismo a partir de b pragmática. Aunque se decía pragmatista, y había estado en las filas de la hermenéutica, sostuvo diálogos con los filósofos analíticos mexicanos. Y o dialogué con él acerca de la posibilidad de sostener la referencia en semántica, para llegar a un realismo que repercutiría en la ontología, además de hacerlo en b epistemología (la discusión se publicó años después de haber tenido lugar). 12 También seguí defendiendo la posibilidad y validez del discurso metafísico ante algunos que se resistían a ella, alegando argumentos ya pasados de los positivistas lógicos. 13 Todo eso me sirvió para discutir, por ese tiempo, con Hilary Putnam el tema de los conceptos y la conceptualización, así como el del realismo que él llamaba metafisico y el interno (al que fue 9 El mismo, "La teoría de la verdad en Strawson", en C. E. Caorsi (ed.), Ensayos so/111 Strawson, Montevideo (Uruguay): Universidad de la República, 1993, pp. 7 ss. 'º El mismo, "El problema de las categorías en Aristóteles y Gilbert Ryle,., en Rel'i\Sl Latinoamericana de Filosofía (Buenos Aires). 12 (1986), pp. 193 ss. y "Sobre b distinción entre 'esencia' y 'accidente"', en Contextos (Universidad de León, España).! (1986), pp. 7 SS. 11 El mismo, "La esencia y la existencia en el sistema ontofántico de Lorenzo Peña·. en Cuadernos Salmantinos de Filosofía (Salamanca, España), 16 ( 1989), pp. 255 s.o;. 12 El mismo, "La verdad hermenéutica y pragmática en Karl-Otto Apel", en S. Arriarán - J. R. Sanabria (comps.), Hermenéutica, educación y ética discursiva (en to,a un debate con Karl-Otto Apel), México: UlA, 1995. pp. 55 ss. 13 El mismo, "Lenguaje y metafísica en Alfred J. Ayer'. en Logos (ULSA), 19/:/J (199 J), pp. 9 SS. 40 dando otros nombres, incluso llegando a llamarlo aristotélico, aunque, a mi modo de ver, de una manera un tanto anómala), centrado en las clases naturales, pero comparándolo con lo que hace Aristóteles con sus predicables o categoremas, que es toda una teoría de los tipos lógicos. 14 Fue en un coloquio organizado por el Instituto de Investigaciones Filosóficas en Taxco, Gro., en 1992 (el artículo se publicó, pero no las respuestas que nos dio Putnam). En 1995 discutí con el filósofo analítico mexicano Adolfo García Díaz, radicado en Venezuela, sobre el problema ontológico de los universales. 15 Él visitó la UNAM, y nos pidió a mí y a José Antonio Robles que le replicáramos a su ponencia. Así, con mi experiencia de la filosofia analítica desde México, he visto cómo ella se fue abriendo a la metafisica. Desde una postura anti-metafísica en el neopositivismo, que también la tuvimos acá, pasando a la ontología, con los seguidores de Quine, que eran varios, y después a la metafísica misma, como se vio en el caso de Bunge y quienes lo seguían aquí. Puedo decir que la ftlosofia analítica se ha vuelto una de las más metafisicas. Claro que ha adoptado diferentes formas, incluso rivales, pero ha aceptado la ontología o metafüica como estudio del ser y de sus categorías y sus principios (causas). Por eso creo que la tradición de la filosofía analítica ha servido de mucho a la ontología-metafísica, sobre todo para darle una condición de ser muy crítica y cercana a la ciencia. Se tratan los temas desde el lenguaje y desde la ciencia, pero siempre bajo el Prisma de la lógica, lo cual la hace una ontología muy cuidadosa Yexacta. Ya que en la filosofía analítica no había problema con la ontología-metafísica, lo que traté principalmente de hacer fue ,i El mismo, "Realismo, epistemología y clases naturales en Hilary Putaam", en Diánoia 38 ( 1992), pp. l 07 ss. 15 El mismo, "Individuos y universales en Adolfo García Díaz", en Diánoia, 41 0995), pp. l SS. 41 �Uwt1,1talt1< 1 :/Qro¡,a introducir la noción de analogía en ese ámbito. Ya había esfueoo anteriores para hacerlo, como el de mi maestro I. M Bochenski, d . de James F. Ross y el de Stanislas Breton. Los reuní en una obra posterior, donde traté de la lógica, la sintaxis, la semántica y b pragmática de la analogía. 16 Pero ya desde antes había preferido aplicar esa noción a la hermenéutica, y no a la filosof.ta analítica dd lenguaje. Por eso pasaré ahora a señalar lo que he trabajado en una hermenéutica analógica para una ontología analógica. Así, pues, siempre defendí la ontología-metafísica en mi experiencia dentro de la filosofla analítica, frente a los que fueron sus negadores positivistas lógicos, o empiristas lógicos, y traté de desarrollarla con los que la aceptaban y cultivaban. Esto lo recogí en años posteriores, en un libro publicado por el Instituto de Investigaciones Filosóficas, dependencia de la UNAM en la que tuve contacto con filósofos analíticos de muchas partes. 17 Las batallas por la metafisica y el realismo se habían ganado solas, por la fuem de los acontecimientos, es decir, por la necesidad de la ontologú que señalaban las ciencias y la filosofia misma. Ontología y hermenéutica Del lado de la hermenéutica también ha tenido la ontología sus vicisitudes. Como se sabe, después de Schleiermacher y Dilthe~ es Heidegger el que recupera la hermenéutica, precisamente en el seno de su ontología. Lo hace en El ser y el tiempo, obra en b que hay una intervención de la hermenéutica en aras de la ontología muy importante. Incluso ve la ontología como her· menéutica de la facticidad. 18 Pero se desencanta de la ontología y da una vuelta (Kehre) hacia un pensar más original, que encuentra en los presocráticos, en los poetas y en los místicos. ,\Tammo Reuchot Junto con la ontología, también abandona la hermenéutica. Por eso con él la hermenéutica y la ontología quedan atrás. Sin embargo, H.-G. Gadamer rescata la metaflsica, después de que su maestro Heidegger la abandonó. Llega a decir que allí ya no lo sigue, sino que se va por la senda de la metafisica, que responde a preguntas que son perennes en el hombre. 19 Por eso en Gadamer puede hablarse de una hermenéutica ontológica, porque recoge la ontología y se hace acompañar de ella. Y no como en la versión que Gianni Vattimo hace de su maestro Gadamer, que es más bien posmoderna y no-realista,20 sino como la que hace otro discípulo gadameriano, Jean Grondin, para el que se trata de una hermenéutica realista, e interpreta la fusión de horizontes de su maestro como la verdad correspondentista de Aristóteles.21 Asimismo, Paul Ricoeur, a pesar de que reprochaba a Heidegger haber tomado la vía corta de la epifanía ontológica, y dijo que él prefería la vía larga, que pasaba por los productos culturales del hombre, como los mitos y los símbolos, a la postre llegó a aceptar la rnetafüica, e incluso la ontología. Defendió la ontología frente a su amigo Lévinas, que prefería la metafisica, por considerar que la ontología tenía la marca de Hegel de ser una totalidad o sistema cerrado, mientras que él buscaba la apertura al infinito. Ricoeur le opone, en Sí mismo como otro, el que no hace falta abandonar la ontología en aras de la metaflsica, sino que basta con hacer que la ontología general tenga esa apertura que se desea. 22 También Lévinas dejaba de lado la ontología porque inevitablemente le recordaba la ontología 19 20 16 El mismo, Temas de semiótica, México: UNAM, Sistema de Universidi.l Abierta, Facultad de Filosofía y Letras, 2002, pp. 63-76. 17 El mismo, Interpretación y realidad en la filosofía actual. México: UNAM. 1996. 18 M. Heidegger. Ontología. Hermenéutica de la facticidad. Madrid: Alianza. 1999. 42 H.-G Gadamer, "Fenomenología, hermenéutica, metafísica", en El giro hermenéutico, Madrid: Cátedra, 1998, pp. 33-34. G Vattimo, "Comprender el mundo - transformar el mundo", en "El ser que puede ser comprendido es lenguaje". Homenaje a Ha11S-Georg Gadamer, Madrid: Síntesis, 2003, pp. 59 ss. 21 J. Grondin, "La fusión de horizontes. ¿La versión gadameriana de la adaequatio rei er intellectus?", en M. Aguiler Rivero - M. A. González Valerio (coords.), Gadamer y las humanidades, México: UNAM, 2007, vol. I, pp. 23 ss. ?2 P. Ricoeur, Sí mismo como otro, México: Siglo XXI, 2003 (2a. ed.), p. 373. 43 �1111/l//Jl/l!a. l fundamental de su maestro Heidegger, que había servido~ nazismo. Por su parte, Richard M. Rorty ha sido uno de los más críticos de la metafisica y del realismo. Sostuvo que lo que en realidad k preocupaba era la justicia y la democracia, a eso apuntaba su filosofía, y era lo que le interesaba más que la filosofla misma De ser filósofo analítico pasó a ser, ya a finales de los 60, pos~ analítico, y a finales de los 70, se hizo pragmatista o, como decía éL neo-pragmatista. Dejando de lado a Peirce, se adhirió a James y a Dewey. En seguimiento de James, su noción de verdad se fir debilitando hasta que se diluyó. Instaba a abandonar la preocupación por la objetividad y la verdad (por ende, por la metafisica y el realismo1 para buscar la libertad y la justicia. Sin embargo, siempre estuvo a vueltas con la noción de la verdad. No sólo en muchos de sus hbros, sino cuando lo conoc~ en un coloquio organizado por el Instituto de Investigaciones Filosóficas, en 2005 (es decir, dos años antes de su muerte), donde dio tres conferencias, una de las cuales estaba dedicada a ya no hablar de la verdad. Representé como en un hiki su trayectoria, siempre negando la verdad pero siempre hablando de ella. Me hizo pensar en lo que dice B. Russell en el prólogo~ Tractatus de Wittgenstein: que este último se las había ingeniado para hablar mucho de cosas de las que decía que no se podía hablat Rorty dice que el metafisico es alguien que busca un orden exacto e inmóvil para basar la existencia humana, es decir, busca un punto inmóvil en medio de un universo en devenir; por esob metafisica es "una matriz a-histórica, transcultural del pensar, algo dentro de lo cual todo puede encajar, independientemente del tiempo y espacio en el que nos situamos".23 Todo esto nos recuerda a Nietzsche, que no tanto negaba la metafisica sino que deseaba una metafisica que diera cuenta del devenir, que no lo dejara afuera, porque era lo más real y lo más importante pan el hombre. También las crítica de Rorty a la metafisica están en 23 R.M. Rorty, Cuidar la libertad. Entrei•istas sobre política y filosofía, Madrid Trotta, 2005, p. 66. 44 \f um,'" ll, , bol 1/1,JSO/lt, la línea de la acusación de onto-teología que lanzaba Heidegger contra todo el pensamiento occidental de confundir el ser con Dios y, por lo tanto, con un ente, el ente supremo, olvidando la diferencia ontológica entre ente y Ser y, en definitiva al Ser mismo. Pero ya muchos se han opuesto a esa crítica de Heidegger, desde el propio Gadamer, quien la ve como una mala comprensión de Platón y de Aristóteles. Y, en cuanto a esa acusación de Rorty de que la metafísica es un saber pretendidamente a-histórico y que olvida el devenir, no es del todo cierto. En primer lugar, es una caricatura de la metafísica, que no da cuenta de lo que han buscado todos los que se han empeñado en ella, grandes pensadores; en segundo lugar, la metafisica misma intenta ser significativa para el hombre estudiando en él esas condiciones del movimiento, del tiempo y de la historia.24 Gianni Vattimo se ha hecho famoso en el ámbito de la hermenéutica por proclamar el pensamiento débil. En esa línea, acepta la ontología, pero débil, esto es, sin estructuras: sin ~sencias ni causas. Con ello nos queda una metafísica bien magra. El dice que eso se debe a que la hermenéutica, tras Nietzsche, lleva una carga de nihilismo que, al ser inyectada en la ontología, la debilita y le quita su prepotencia y su violencia.25 Lo malo es que nos queda una ontología tan débil que acaba por evaporarse. He discutido varias veces con él y no logro hacer que acepte que en el fondo es relativista, por más que él sólo se profese heideggeriano en este punto. En cambio, otro que, al igual que Vattimo, ha sido alumno de ~adamer es Jean Grondin. Pero, a diferencia del posmoderno italiano, él tiene una interpretación realista del hermeneuta alemán y además defiende la metaflsica. En un libro reciente, 14 J. A. García-Lorente, "Richard Rorty y la metafísica". en Filosofia Oggi, 34/ (2011), pp. 135 SS. 25 G. Vattimo. "Metafísica, violencia, secularización", en el mismo (comp.), La f-l] secu/arizaci6n de la filosofía. Hennenéutica y posmodernidad, Barcelona: Gedisa. l992. pp. 63 SS. 45 �/ I l!,,l/1 ta., I /p .,, ,\/n11ti110 Bwchol hace la historia de la metafísica (esa historia de la metafísica interpretar la realidad, sino también transformarla. Mas para eso se cuya destrucción tanto pidió Heidegger). Sólo que, en lugar ck necesita una realidad que interpretar y que cambiar. destruir esa historia, saca partido de ella, y concluye en u Ü>n esto se ha llegado a una confluencia de la hermenéutica necesidad de volver a levantar la metafísica, una metafísica y la ontología, semejante a la que se había dado en la filosofta nueva.26 analítica entre la filosofla del lenguaje y la metafisica. Pero ahora Por su parte, otro que se distinguió en la hermenéutica, sobre conviene plantearnos el problema de qué hermenéutica le todo por hacer su historia, aunque ahora se inclina más a b conviene a esta ontología e incluso qué tipo de ontología fenomenología, es Maurizio Ferarris. Él es de los que más han queremos. pugnado por levantar la ontología, por reconstruirla. Se aprovecha de la ontología de la actualidad de Vattimo, heredera de u Hermenéutica analógica y ontología analógica ontología del presente de Foucault y Deleuze, y va mucho más Yes que puede darse una ontología unívoca que proceda de una 27 allá. Abandona las hermenéuticas relativistas y la deconstruc- hermenéutica también unívoca. Es lo que ocurrió en la ción derridiana, para refugiarse en un objetivismo fenomenológico modernidad. En el ámbito analítico esto se dio con la ontología y en un nuevo realismo. demasiado dura y pretenciosa del positivismo lógico. Cuando Este breve recuento de la historia reciente de la hermenéutica Putnam habla del realismo metaflsico, dice que piensa en Wilfrid nos habla de una recuperación de la ontología en su seno. Incluso Sellars, pero también, cuando los posmodernos hablan de de una interpretación no posmoderna de la hermenéutica, como ontología fuerte y violenta, piensan en los filósofos analíticos. fue, por ejemplo, en Vattimo. Autores nuevos y connotados en Mas no por evitar esa hermenéutica y esa ontología unívocas esta rama, como lo son Grondin y Ferraris, nos muestran ese hemos de caer en una hermenéutica y una ontología equívocas. giro ontológico de la misma hermenéutica y de la filosofia en De hecho, aunque una hermenéutica equívoca es la que se ha general. La hermenéutica da, pues, cabida a la ontología o dado más en los relativismos posmodernos, una ontología metafüica, como un acompañante ideal para ella. equívoca es algo casi contradictorio, casi un oxímoron, pues es Todo indica que la hermenéutica está abandonando las filas tan ambigua, relativista y débil, que acaba desapareciendo. del pensamiento débil, con su ontología débil, tan débil que no O!ieda como opción una hermenéutica analógica y una ontología podía sostenerse por sí misma, se caía y se disolvía en la nada, analógica también. La noción de analogía fue relegada por la en el nihilismo. Franco Volpi y el mismo Ferraris denunciaron modernidad; la posmodernidad la tocó de pasada, pero no le hizo este nihilismo vacío de muchas maneras, hasta que parece que caso, pasó de largo. Cerca de ella estuvieron Foucault, Deleuze y se ha caído en la cuenta de que no conduce a nada. Los ideales ' Derrida. Foucault, en el segundo capítulo de Las palabrasy las cosas, sociales y los logros políticos que prometía ese nihilismo posmodel1Xl donde la trata y la considera; Deleuze, en el capítulo primero de no se han realizado. Por eso se insta a volver a un realismo, en Diferencia y repetición, donde la rechaza (siguiendo a P. Aubenque), ontología y epistemología, que pueda hacerlos realidad. No sólo pero se proclama univocista-equivocista, lo cual viene a ser lo mismo que analogista.28 Y Derrida al hablar de la metáfora, en el capítulo 26 J. Grondin, lntroduction ii la métaphysique. MontréaJ: Les Presses de l'Université de Montréal, 2004, pp. 363-364. n M. Ferraris, Sans papier. Ontología dell'attualitii, Roma: Castelvecchi. 2007 46 28 G. Deleuze, Diferencia y repetición, Madrid: Júcar, 1988, pp. l33 y 475-476; A. Badiou, Deleuze. El clamor del ser, Buenos Aires: Manantial, 1997, p. 44. 47 �, I 'º'" J I .) t J (¡ .l "La mitología blanca" de Márgenes de la filosqfta. . Por eso ahora toca recuperar la noción de analogía, y potenciarla para ser usada en la actualidad, tanto en la her~ené~tica como en la ontología o metaHsica. Así como la analogia evi~a cae~ e~ la univocidad y en la equivocidad, una ontología analógica evtta~a el extremo vicioso de una ontología unívoca, con la prep?t~ncta y la pretensión excesiva de identidad en el ser, en los d~~tos modos del ser, que serán modos sólo de una manera ficucia. ; evitará también el otro extremo vicioso de una ontologia equívoca, la cual diluye el ser en distin~os modos _irred~ctible_s e incompatibles, sin ninguna unidad conceptuaL _smo d1Stendido en la diferencia completa y el relativismo excesivo. , Una ontología analógica empezará por plantear la a~alogia del ser, esto es, del concepto de ser no como un género o s1Ste~a cerrado, sino como un trascendental con modos diversos. Pote~cia y acto, esencia y existencia, substancia y accidentes, matena ,Y forma, causa eficiente y causa fmal Y tendrá tanto la anal~?ia de proporción como la de atribución. S~gún la de proporc1on, esos modos del ser son iguales proporcionalmente, solamente as~ pero eso es suficiente para que todos sean seres, modos del ser. y según la analogía de atribución unos serán más seres que . . . ' la los otros: el acto más que la potencia, la ex1Stenc1a mas que esencia, la substancia más que los accidentes, la forma más que la materia la causa fmal más que la causa eficiente (puesto que · ' les, e1 la mueve 'a causar). Todo esto es recuperación de Amtot~ cual va conforme y coherente con una ontología analógica, ya que él fue el maestro de la analogía. ., y sobre todo, así como lleva una analogía del ser, tambien lleva' una analogía del acto, en la que tiene primacía la persona humana que es agente de manera principal De otra manera, b ' . b analogía del ser pone como principal ser a la substancia, pero · · I entre las analogía de la substancia pone como 1a prmcipa - W Norns·c1ke substancias a la persona. Esto es algo que senala . ~r ' el cual toma inicio en la substancia, pero siempre en relacion, Y 48 con eso llega a la persona humana, la cual tiene un lugar de excelencia en esta ontología analógica, realista.29 No es puramente substancialista ni puramente relacionista, sino que da prioridad a la substancia sobre la relación en el orden de la constitución, pero da primacía a la relación sobre la substancia en el orden de la estructuración; la misma analogía es una relación a saber ' ' una relación de relaciones. Con ello vemos que la ontología analógica será realista, pero abierta, dinámica. Tendrá en· cuenta la dinamicidad el deverur · ' el fier~ pues la analogía está pensada para los procesos. No será' fijista sino dinamicista, como quería Nietzsche; pero también tendrá en cuenta la substancia, sólo que como algo dinámico y que cambia. Con ello dará cabida al tiempo junto con el ser, como quería Heidegger, meterá a la historia en el ser, en la persona humana. Y será una ontología del presente y de la actualidad, como pidieron Foucault, Deleuze y Vattimo. Es decir, será una ontología que se habrá beneficiado de las lecciones aportadas por la filosofia reciente. Conclusión Todo i~dica que hay un rejuvenecimiento de la ontología o metafís1~. Prefiero seguir hablando de ontología, además de metafísica, a pesar de que algunos lo consideran incorrecto,30 porque ha creado toda una tradición. Ciertamente fue Wolff el que la puso en circulación (aunque el nombre era anterior a él), Yes verdad que le dio una connotación especial, como parte de ~ metafísica, por lo cual no es coextensiva con ella, no son mtercambiables o convertibles. Pero es lo más central de la metafísica. Además, para la filosofía analítica suelen tomarse como lo mismo ambos términos. 29 W. N. Clarke, Explorations in Metaphysics. Notre Dame. IN: University of ~otre Dame Press, 1994, p. !02. v "'P. Gilbert, Voila pourquoi je ne suis pas ' ontologue···, en Forum philosophicum, ol. 16, n. 1 (2011). pp. 29 SS. 49 �// llnlliif1'-' / /, J Lo importante es que la ontología-metafisica renace, hay un florecimiento de la misma que parece anunciar un giro ontológico, que ya se esperaba después del giro lingüístico (tanto ~e b filosofla analítica como de la filosofla posmoderna). Se siente una renovación en ese sentido. La contribución creativa de Whitehead. Introducción elemental a su filosofia 1 John B. Cobb Jr.x• Claremont School of Theology l. El dualismo en filoso fia (materia-me nte ) y ciencia (partícula-onda): intentos de alternativos de superación La cuestión central para la filosofía tradicional consiste en determinar las clases de cosas que hay y cómo se hallan éstas relacionadas unas con otras. Poseemos dos claves o indicios principales para responder a esta cuestión. Podemos mirar al mundo de palos, piedras, montañas y árboles, animales y cuerpos humanos e intuir alguna noción de materia o substancia. La otra posibilidad es que reflexionemos sobre la naturaleza de nuestra propia experiencia consciente e intuyamos alguna noción de mentalidad. Por supuesto, las nociones de materia y mente varían ampliamente y hay otras posibilidades también, pero es mucha h füosofia que puede ser iluminada con esta simple dualidad. Dada esta dualidad, uno confronta la cuestión de la relación entre las cosas materiales y las cosas mentales. ¿Son ellas fundamentalmente diferentes una de la otra, de tal suerte que no hay una comprensión más inclusiva acerca de qué realidad es la 'Traducción de Gorgias Romero G. *Profesor emérito, Claremont School ofTheology, C.A. 50 51 �f- 1111Vt11! ltJS J-t/1, ;;TI, /ohu H. ( obb /,: que sirve para explicarlas a ambas? Esto parece razonable, pero conduce a problemas filosóficos agudos. Nuestra experiencia mental parece estar altamente correlacionada con los movimientos de las cosas materiales que hay tanto dentro de nuestro cuerpo como fuera de él. ¿Cómo puede ser esto? ¿Pueden las mentes influenciar los cuerpos materiales si ellas son completamente diferentes de la materia? Esto querría decir qir la causa del movimiento de la materia podría ser algo de un orden completamente diferente al de la materia, y eso parece intrínsecamente extraño y desconectado con lo que descubre d fisico. O, inversamente, ello querría decir que las mentes escin determinadas en su comportamiento por causas que son de un tipo enteramente no mental. Este dualismo ha jugado UD importante rol en el sentido común, pero la mayoría de 10! filósofos ha tratado de superarlo. Hay tres maneras principales en que esto puede llevarse a cabo. Primera. Uno puede comprender la materia como ulll apariencia para la mente. La justificación de este punto de visb es que cuando consideramos cuidadosamente la base de nueslll noción de materia, ella acaba poc ser enteramente una func~ de la experiencia sensoria. Pero nosotros sabemos que esi experiencia es fundamentalmente mental esto es, que es propÍI de la mentalidad el poseer experiencias conscientes. Y de aqll que la noción de materia podría ser reducida a la noción de~ agrupación de cualidades sensorias. Aparte de su plausibilidai filosófica, el sentido común y la ciencia de los siglos XVII, XVB y XIX ignoraron ampliamente esta sugerencia. La gente es· muy segura de que tenía que habérselas con algo distinto a propia experiencia, y esto distinto parecía ser lo material. Segunda. La segunda solución al problema planteado por dualismo tomó esta materialidad como su clave y sostuvo las mentes eran funciones de la materia. Es posible sostener q las mentes son epifenómenos. Las causas reales de todas las co son vistas en el comportamiento de la materia, y la experie subjetiva es considerada como un producto de fuerzas materiales carente de toda influencia independiente sobre aquéllas. No obstante, un materialismo total es tan difícil de aceptar como un mentalismo total. Incluso si la experiencia mental es un epifenómeno, todavía parece ser, y a nosotros los humanos nos parece bien importante. Parece, por ejemplo, que son nuestras mentes las que están preguntándose acerca de sus relaciones con la materia. Incluso si pudiese probarse que todos nuestros estados mentales son causados por estados materiales, ello no nos diría todavía qué es la mente o cómo opera aquella causa. De aquí que se recomiende una tercera posibilidad. Tercera. Subsumir la dualidad bajo alguna unidad más comprensiva. Esto podría querer decir que un cierto tipo de realidad subyace tanto a nuestros estados mentales subjetivos co~o a aquello que parece objetivo a ellos; esto podría querer decrr que toda realidad participa a la vez de mentalidad y materialidad sin ser de hecho ninguna de las dos. Esta tentativa de encontrar un único tipo de realidad explicativa de lo que llamamos mente y lo que llamamos materia ha tomado muchas formas. La filosofia de Whitehead es una de ellas. En el siglo XX las ciencias fisicas se abrieron a la idea de que la noción de materia no era, después de todo, iluminadora respecto de lo que ellas investigaban. Esto sucedió de varios modos, pero será suficiente con detenerse en uno de ellos a modo d,e ilustración. Durante todo el tiempo en que lo que llamamos · atomos fue considerado como el componente último del lilllverso, la noción de materia pareció apropiada. Los átomos parecían funcionar como pequeños trozos de material llll~netrable y se les podía considerar como poseyendo "una localización definida y moviéndose continuamente a través del espacio. En términos generales, se podía emplear modelos me ' · carucos para comprenderlos. Otros fenómenos que no podían ser comprendidos de este modo podían ser imaginados como si fuesen las olas del mar. Algún medio tal como el aire era 52 53 �/ f Jfl'lull ({1J / ,/o,r>/111 ]oh11 B. Cobb Jr. comprimido y extendido: ondulaba. Y así, se supuso por ejemp~ abandonaron la tentativa de responder las preguntas de la un medio apropiado para la transmisión de la luz extendido a ftlosofía tradicional y se dedicaron al estudio del lenguaje. través de todo el espacio y se le llamó éter. Algunos, sin embargo, rehusaron aceptar la ininteligibilidad Sin embargo, cuando se descubrió que el átomo no era ~ última del universo y continuaron buscando modelos en términos último y que más bien estaba compuesto de electrones, protones de los cuales se pudiese comprender su extraño funcionamiento. y "espacio vacío", comenzaron a surgir los problemas. Al Uno de ellos fue Whitehead. principio, uno trataba de comprender a estas nuevas entidades Ni la noción usual de materia ni la de mente ayudaban a como partículas de materia, y para algunos propósitos esu comprender esos eventos discontinuos que parecían ser las representación funcionó bien. Pero en otras situaciones resultaba entidades últimas del mundo natural. Pero había otras ideas que funcionaban no como partículas sino más bien como ondas. acerca de la mente, o más bien acercá de experiencia humana, La evidencia para una dualidad similar en el funcionamiento de que eran mucho más sugerentes. William James, por ejemplo, la luz y que ya había intrigado largamente a los investigadores, había argumentado que la experiencia humana crecía por brotes se volvió más insistente. Parecía como si las entidades últimas o gotas en vez de desarrollarse como un terso proceso indiviso. de las cuales estuviese compuesto el mundo pudiesen funcionar En un solo segundo habría una serie de tales ocasiones de algunas veces como partículas y otras como ondas. A este experiencia. Esto permitía sugerir que podría haber, después de inquietante hecho se agregó el de que ellas también parecían ser todo, algo que fuese común a la mente humana y a las entidades capaces de moverse desde un lugar a otro sin pasar a través dd encontradas en la naturaleza por la füica. espacio que había entre medio. Además, quedó claro qm De un modo u otro, cualquier modelo que intente comprender electrones y protones no eran cosas que portaban cargas b realidad o alguna parte de ella, tiene que surgir de la experiencia eléctricas, tal como un modelo materialista habría requerido, siJMJ h~ana. Es que simplemente no hay otro lugar adónde acudir. que más bien ellos mismo eran cargas eléctricas. Parecía qut Sm embargo, las cosas dadas en el flujo de la experiencia sensoria sucedía algo, ora aquí, ora allá, con una conexión definida entn no sugieren más modelos que los formados por partículas y ondas, un evento y el siguiente, pero sin un movimiento continuo entn los cuales ya habían sido considerados inadecuados por la ciencia. ellos. Las cosas sucedían a estallidos y sacudidas y no en un f11'! El único modelo prometedor, entonces, es la experiencia humana constante. Uno podía pensar en una cinta de película, la cual (k como taL Además, problemas filosóficos que son insolubles si hecho es únicamente una sucesión de fotografías discontinua.i. se~uimos insistiendo en que la experiencia humana y la naturaleza Debido a éstos y otros misterios todavía más desconcertanteS. flsica son de un carácter radicalmente diferente, se vuelven mucho muchos científicos abandonaron la idea de que la mente humaDI más manejables si podemos hallar algún género común al cual pudiese forjar noción alguna respecto de la naturaleza de las cosas ambos puedan pertenecer. Nuestra actual convicción acerca de El esfuerzo por representarse la realidad fue ampliamen que los seres humanos y su mentalidad han evolucionado por abandonado y se propusieron nuevas teorías que er ~rgos períodos a partir de formas naturales muchísimo más completamente incomprensibles para nuestra intuición pero q Sllllples, también sugiere que hay alguna conexión familiar entre sin embargo eran exitosas a la hora de explicar o predecir b b experiencia humana y las entidades del mundo natural. En resultados de los experimentos. Como regla generaL los filóso cualquier caso, Whitehead se lanzó denodadamente a la posibili- 54 55 �Jo!IJI l<. ( dad especulativa de que la experiencia humana como tal fuese b clave de la naturaleza última de las cosas. Los eventos electrónicos han de ser pensados como ocasiones de experiencia electrónica. Su mutua desconexión puede ser concebida como similar a la desconexión que exhiben las experiencias humanas sucesivas. Whitehead jamás sugirió que las experiencias electrónicas pudiesen ser, de modo alguno, similares a las humanas. Loi electrones no poseen experiencia sensoria, ni consciencia ni imaginación. Si" experiencia" es algo que necesariamente implia todas esas cosas, sin duda que entonces debería haberse encontrado un término más genera~ pero Whitehead consideró que la noción de experiencia podía servir por sí misma. Despub de todo, nosotros hablamos de nuestra "experiencia inconsciente". La insinuación de que las entidades naturales han de ser pensadas como perteneciendo a la misma categoría de existencu que la experiencia humana habría sido de muy poco valor si fXI condujese a explicaciones más exhaustivas. Si la conjetura especulativa primaria posee mérito, entonces los filósofos tienen que proceder al análisis exhaustivo acerca de cómo acontece b experiencia humana. Ellos podrían encontrar, en su nivel m~ primitivo, factores que podrían ser generalizados de tal suertt que pudiesen iluminar también a las entidades últimas del mundo fisico. Este proceso de análisis fue llevado a cabo por Whitehead con increíble detalle y dio como fruto numerosas sugerencia! acerca de cómo habían de ser comprendidos ciertos fenóme~ fisicos específicos. Ofreció también una base para la comprensióB de espacio y tiempo y las diversas geometrías con las cuales ~ científicos modernos se aproximan al mundo. Es, además, rico en insinuaciones para la estética, ética y religión. En realida4 hay muy pocas áreas de interés humano en las cuales el análili de Whitehead no derrame alguna luz. 56 {Jb/1 /r. 2. Un ejercicio de "fenomenología" whiteheadiana: análisis de una ocasión de experiencia Whitehead, en cuanto matemático y lógico, confirió gran distinción a su labor. Su proceder, no obstante, no fue lo que uno podría esperar sobre la base de una comprensión usual de tales disciplinas. Incluso lo podríamos llamar "fenomenológico", con salvedad de que en ningún momento apartó de su pensamiento el conocimiento relevante acerca de la fisica, fisiología y psicología. Quizá lo mejor sería decir que él comenzó con la experiencia humana tal como todos nosotros la conocemos y como la comprendemos posteriormente a la luz de la ciencia, y que luego propuso la interrogante acerca de cuál debía ser la situación para que esta experiencia pudiese ocurrir. Ya hemos notado que lo que debe ser supuesto para que la experiencia humana (y las partículas últimas de la naturaleza) pueda ser comprendida son sucesivas "ocasiones actuales" de experiencia. En vez de ser un flujo continuo, la experiencia acaece en unidades discretas indivisibles. Estas ocasiones momentáneas se suceden una a otra con una rapidez que excede cualquier captación por parte de la atención consciente. El análisis directo de una ocasión de experiencia singular es imposible (en términos técnicos, Whitehead afirmará que ninguna ocasión puede ser consciente de su propia satisfacción). La dificultad o imposibilidad de focalizar la atención sobre una ocasión individual no nos impide llevar a cabo un análisis acerca de qué contienen estas ocasiones, ya que podemos asumir que cualquier cualidad que advirtamos que posean en la experiencia en absoluto, se obtendrá también en las ocasiones individuales. La única excepción está dada por el fenómeno del cambio, ya que éste equivale a la diferencia entre sucesivas experiencias momentáneas cada una de las cuales es, en su propio ser, inmutable. Podemos tomar una experiencia simple de un segundo o algo así y analizar qué contiene de diferente a lo que depende de sucesión temporal y luego asumir que una u otra de las ocasiones dentro de ese 57 �1111,namkJJ J iloso ra John B. Cobb Jr. segundo - y quizá todas- tengan aquellas cualidades o para la comprensión de lo que está ocurriendo en cualquier características. Tomemos un ejemplo. ocasión de experiencia. Es así que el simple mirar una corbata Supongan que estoy mirando una corbata verde pero queriendo verde se revela como un asunto de complejidad considerable. Se que hubiera sido café. Analicemos los ingredientes de esu origina en un proceso complejo e indirecto en el cual las experiencia. La experiencia sensoria juega allí un rol considerab~ moléculas de la corbata hacen una impresión sobre el sujeto pero debemos tener claro desde el comienzo que para Whitehead experimentador. Éste experimenta casi inmediatamente los no juega un rol fundacional Él nos muestra que el suponer qur eventos en el cerebro, pero estos redirigen al sujeto los eventos lo dado en la experiencia sean sólo los datos sensorios es alg-0 en el ojo que a su vez apuntan más allá de sí mismos a su causa. desastroso para la ftlosofia. Ciertamente, ello acabaría con toda Millares de eventos han ocurrido, poseyendo cada uno eficacia posibilidad de hallar aspectos de la experiencia humana atribuibles COI/sal sobre su sucesor. Todo esto equivale al impacto fisico del a también a los electrones, ya que sería absurdo suponer qut mundo sobre la ocasión de experiencia. Whitehead llama "polo esas partículas subatómicas gocen de visión o tacto. Hay, por físico" de la experiencia a aquel en virtud del cual nos supuesto, la experiencia de la mancha verde. Pero hay tambiéB experimentamos a nosotros mismos como relacionados a eventos la experiencia de una cosa que es verde y que ocupa una región de nuestro pasado reciente, y a nuestra experiencia como de espacio con una relación geométrica particular respecto de derivada de aquél. mi cuerpo. Esta experiencia de "coseidad", insiste Whitehead El polo físico de nuestra experiencia puede ser analizado en no depende de un proceso de aprendizaje. Nosotros no "prensiones"2 o "sentires" físicos (la única diferencia entre ambos, experimentamos primero sólo datos sensorios para luego aprenda en lenguaje técnico, es que sólo se llamará "sentires" a las por experiencia que éstos representan entidades. El más simpk prensiones positivas. La idea de prensión negativa - negaciones, animal actúa como si estuviese consciente de estar ente cosasf omisiones, descartes, supresiones, etc.dada la complejidad no entre simples datos sensorios. El sentido de que hqy 11na realih que introduciría, no será tratada aquí). Cada prensión física es el distinta a nuestra experiencia dada a nosotros en esa experiencia ~ sentir que tiene una ocasión momentánea de otra ocasión absolutamente primitivo. Ciertamente, nuestro conocimiento de b momentánea. Es de importancia capital para la comprensión de fisiología nos muestra (si es que no lo hace nuestra introspecciól la ftlosofia de Whitehead el notar que la ocasión que es sentida está inmediata) que la experiencia sensoria es el factor secundario dt siempre en el pasado de la ocasión que la siente. La causa siempre la experiencia y no el primario. Veámoslo. precede al efecto. La relación de prensión es siempre asimétrica. De acuerdo a la flsica y a la fisiología, sabemos que un ra)'l La ocasión previa posee eficacia causal sobre la segunda y ésta de luz proveniente de las moléculas de la corbata golpea nuestJO ojo y activa ciertas células que a su vez redirigen este impacto• 2 Whitehead utiliza la expresión "prehension" deliberadamente para eludir toda lóbulo occipital. Es únicamente después de que todo esto bl referencia a "aprehensión" o captación consciente ya que ésta se refiere sólo a las ocurrido que nosotros experimentamos la mancha verde fases superiores de la experiencia y Wbitehead busca situarse en la base común más proyectada de vuelta aproximadamente sobre la región de espaell general posible. Podemos decir que ud. ·•prehende" estas ideas más o menos como el imán "prebende" el hierro. El Diccionario de la Real Academia Española incluye donde aquellas moléculas están localizadas. Whitehead nos ins~tr la~stupenda palabra "prensión" que hemos escogido: "acción y efecto de prender; en que debemos tomar en serio este conocimiento y emple asrr, agarrar, sujetar algo". Como sinónimos de "prender" tenemos asir, aferrar, sujetar, coger, agarrar, aprisionar, detener, atrapar, apresar, capturar. 58 59 �l tum 11ita , ,1,mfi" Jolw H. ( obb /r. prende a la primera. Esta secuencia no puede ser reversada. En consciente la mancha verde nos es presentada como si fuese otras palabras, no existe relación causal entre ocasiones contemporáneas. simultánea con la experiencia que la ve. Whitehead llama La profunda y arraigada opinión del sentido común de que b inmediatezpresentacional a esta dimensión de nuestra experiencia causa y el efecto son a menudo, si es que no siempre, simuJtáneos, total. Siempre que tratamos de enfocar clara y distintamente se deriva de experiencias que acaecen a nivel macrocósmicoy nuestra atención, nuestro sentido flsico del pasado (la experiencia no se aplica al mundo de las entidades microcósmicas. Es a nivd en el modo de la eficacia causal) se diluye en el trasfondo y pasan macrocósmico que da la impresión de que la presión que ejel7.0 a predominar los elementos de nuestra experiencia en el modo sobre el lápiz causa el movimiento del lápiz simultáneamentt de la inmediatez presentacional. Los aspectos más prominentes con la presión que ejerzo más bien que después de ella. A este de la experiencia bajo este modo son los datos sensorios. Esto es nivel la mecánica newtoniana se muestra totalmente adecuada lo que ha conducido a los filósofos interesados por ideas claras y Pero fue justamente la incapacidad de los modelos derivados dt distintas a tratar a esos datos sensorios como primarios. Pero nuestra experiencia de objetos tales como lápices para tratar con cuando reflexionamos con más profundidad sobre nuestra el mundo microcósmico, lo que causó el colapso de la vieja visión experiencia nos damos cuenta de que estamos constantemente del mundo. Por lo demás, al menos retrospectivamente, poderoo asumiendo que son cosas reales y no datos sensorios las que observar que la idea de que la causa y el efecto eran simultáneffi constituyen nuestro entorno y las que son causalmente efectivas acarreaba agudos problemas filosóficos, porque en tal caso tooo respecto de ella. Es nuestro deber tomar con toda seriedad la nuestro sentir de la influencia del pasado sobre el presente St explicación científica acerca de cómo opera esta eficacia causal. volvía prácticamente ininteligible. Todavía, sin memoria dd Una vez que lo hacemos, el problema es comprender, en nuestro pasado (lo cual es fuera de toda duda una in.fluencia importantt ejemplo, cómo es que la mancha verde llega a predominar en la del pasado sobre el presente), ningún conocimiento en absoluto mmediatez presentacional; esa mancha, tan diferente de las sería posible. En cualquier caso, al estudiar a Whitehead, tenem<» miríadas de moléculas que hacen repiquetear desde allí la luz en que tener siempre en mente que las prensiones físicas son. dirección de nuestros ojos. únicamente y siempre, prensiones del pasado; sobre todo. La única fuente inmediata para esa mancha de verde tiene prensiones del pasado inmediato. Los eventos en el ojo sucedierOI que estar en los eventos que tuvieron lugar en el ojo y en el a los eventos que hubo en el espacio entre la corbata y el ojo,J cerebro. Ellos contribuyeron con su multiplicidad de datos a la éstos a su vez sucedieron a los eventos moleculares que hubo el experiencia humana. Alguna cualidad presente en aquellos datos la corbata. Los eventos en los nervios conducentes al cerebIV es la que tiene que ser abstraída y transformada en lo que sucedieron a los eventos en el ojo y fueron a su vez seguidos¡# llamamos "verdoso" (Whithehead habla de "transmutación"). eventos en el cerebro y finalmente por el impacto sobre la ocasiót Ella es luego retro-proyectada su vez hacia una región de espacio de experiencia humana consciente. Se requirieron millares tk co~~emporánea fuera del cuerpo, más o menos hacia aquella prensiones fisicas sucesivas para que los eventos moleculard region en la cual las moléculas reflejaron luz hacia el ojo. Este es que había en la corbata tuviesen su eficacia mediada hasta el SC1 un proceso tremendamente complejo, y omitiremos aquí la humano q~e tenía la experiencia. mayoría de los detalles. El punto clave es que este proceso de Lo que ordinariamente nos engaña es que en la experienct transformación de los muchos datos recibidos en una mancha 60 61 �/-fat. ui, lu, 1 ,lo Ol', John R Cobb Jr. de verde es una operación mental que envuelve la introducción Cada aspecto de lo que acaba de ser descrito está acompañado de alguna cualidad no presente en aquellos datos. Esto es, que de un tono emocional. El mero esto de la corbata conlleva su diflcilinente puede suponerse que la cualidad visual de verde tono emocionaL la mancha de verde otro, la memoria de lo café conscientemente experimentada sea disfrutada por las células un tercero, la idea de la corbata como verde un cuarto, su idea del cerebro precisamente de aquella manera. Tiene que haber como café un quinto. Todos estos tonos emocionales son alguna cualidad, de alguna manera análoga a lo verdoso, que llamados por Whitehead las "formas subjetivas" de las prensiones ellas posean y contribuyan a la experiencia; la ocasión humana que son las experiencias de las entidades en cuestión. Algunas empero, está introduciendo aquí un elemento de novedad. Esta de estas prensiones tienen como sus objetos a otras ocasiones originalidad de la ocasión de experiencia, que no deriva de b actuales, y a éstas, como hemos visto, las llama Whitehead cosa experimentada pero es contribuida por el que experimenta, prensiones f'tsicas. Otras son prensiones de formas, relaciones o es llamada por Whitehead el "polo mental" de la ocasión. Esta cualidades en abstracción de cualquier corporización particular. originalidad juega un rol en la experiencia sensoria en el modo Whitehead "objetos eternos" a las entidades sentidas en estas en que se ha indicado aquí, pero también lo hace en niveles más prensiones. Los objetos eternos no son entidades actuales tal primitivos de experiencia. Su más asombroso rol está en el como lo son las ocasiones de experiencia. Ellos son posibilidades pensamiento imaginativo. puras ~ara realización en cualquier experiencia en absoluto, En este ejemplo estoy concibiendo la posibilidad de que b concebidas totalmente aparte de cualquier realización como tal corbata fuese café en vez de verde. Asumamos que en este Cada ocasión actual es la realización de algún número limitado momento no estoy viendo ningún objeto café. Estoy recordando d_e tales posibilidades. Cuando consideramos una posibilidad tal algún objeto café que vi ayer, o mejor todavía, estoy recordando sm referencia a si acaso ha sido encontrada en su forma precisamente su color. Esto implica que alguna ocasión pasada corporizada, tenemos una instancia de lo que Whitehead llama " ., de mi experiencia está también contribuyendo con algo a b prens1on conceptual". Una prensión conceptual es una prensión experiencia presente. Desde el momento en que esta ocasión de un objeto eterno como tal Así como las prensiones flsicas pasada es una entidad diferente a la que está acaeciendo, ésll componen el polo fisico de cada ocasión actual de experiencia, constituye otro sentir flsico para la nueva ocas.ión. Y sin embargo las prensiones conceptuales constituyen su polo mental. la cualidad de lo café fue parte de la experiencia mental de aquella T~davía estamos lejos de haber agotado la complejidad de la ocasión previa. Whitehead llama "presión lubrida" a la prensión ~ron de experiencia. Por una cosa: la totalidad de la experiencia ftsica de lo que fue mental en la ocasión prendida. La prensión<k está gobernada por algún propósito. Probablemente yo no habría lo café, derivada de esta prensión lubrida, es ahora mantenida eP de_s~ado que la corbata fuese café a menos que tuviese alguna uti]jz . , contraste con lo verdoso que es parte de la mentalidad de esU ac1on de ella en mente. Qyizá pretendo vestirme para salir ocasión. La comparación o contraste de los dos colores es otra park esta ~oche y deseo combinarla con un traje nuevo. Hay algún fin más compleja de la experiencia, y la idea la corbata como café, qtt e_n vistas, y es parcialmente a la luz de él que las prensiones es llamada por Whitehead "sentir proposicional", es todavía o~ tien~n la fuerza particular que presentan y las formas subjetivas Toda esta complejidad pertenece al polo mental del la experiencJ asocradas a ellas. Whitehead afirma que este elemento prepositivo mtenciona1 o deterrrunativo · · esta' presente en cada ocasión · y es' Pero todavía hay más que esto en aquella experiencia. 62 63 �J/ /J.~,;~ 1 t w (, lo que él llama su "aspiración subjetiva". En adición a ello, nos damos cuenta de cuánto hemos abstraído de la concreción de cualquier experiencia, cuando la describm únicamente como "un deseo de que una corbata verde fueSt café". Ya he sugerido alguna idea de usarla con un traje ~ contraste con alguna otra posibilidad de no poder llevar ese tra, preciso; quizá una referencia todavía más, ~~usa a los planes para esa noche (lo que requeriría un anahs1s _enormementr complejo en términos de recuerdos que se combman par~ ha~ posibles tales expectativas); otras numerosas_ expenencw sensorias presentes aparte de la de la corbata; sennres corporales ( tal vez de hambre o vaga incomodidad); y una penumbra !k recuerdos del pasado... cada uno de ellos juegan su papel en cada momento de la experiencia. Cada uno puede ser analizado en 1m datos fisicos y conceptuales desde los que surgen y en los patr~ne! complejos formados a partir de esos datos y sus respecuvas formas subjetivas. Y quizá más importante que todos ellos W la continuidad inmediata con el momento precedente de experiencia, lo cual es otra prensión física con su forma! aspiración subjetivas repetidas en gran parte en el present~. Li ocasión de experiencia tomada como un todo es una síntesJSlk síntesis de síntesis de los elementos simples a partir de los cuaki está compuesta. Whitehead llama "satisfacción" a esta síntesl ' ("¡O.Jal'a que esta corbata fuese care. e, '") •.y r, final momentanea obstante, si preguntamos cuánto le toma ocurrir a una expene[l(I semejante, veremos que todo lo que acabo de descn·b·ir pueck · OJOS · se posaron sobrek suceder en el primer instante en que nns corbata. Basta una fracción de segundo. , Este es un análisis de una experiencia humana bastante coro Tal vez en detalle se diferenciará de cualquier otra experiencia, en sus estructuras más generales, sugiere Whitehead, podemos allí una pista que nos lleve a la naturaleza de la experiencia en ge (a) Hay una recepción de influencia desde el pasado (o lo Whitehead llama "prensión füica"). Esto envuelve la efica 64 /oltl /l. ( n/,h Jr causal del pasado completo para la nueva ocasión, mediado largamente por las ocasiones adyacentes, pero reflejando finalmente el curso total de los eventos pasados. (b) Hay alguna forma subjetiva de estas prensiones que puede ser poco más que una repetición del modo en que sintieron las ocasiones pasadas. (e) Hay alguna reactualización, recreación o reconstrucción de los datos recibidos del pasado con la posibilidad de desviación o novedad en la prensión conceptual. (d) Y todo esto es gobernado por alguna aspiración subjetiva para lograr una satisfacción que tendrá valor para la propia ocasión y una influencia apropiada en el futuro. En estos términos de máxima generalidad, cree Whitehead, todas las ocasiones de experiencia son similares. En la descripción de esta simple experiencia humana he usado el relativamente neutral término "evento" para caracterizar los otros acontecimientos de los cuales la ocasión de experiencia humana depende para la mayoría de su contenido. Ya hemos v~to en nuestra discusión previa acerca del problema mentemateria que la única pista que poseemos para la noción de los eventos microscópicos parece ser la experiencia humana como tal Ahora estamos listos para considerar si acaso este análisis de una ocasión humana de experiencia es capaz de iluminar la noción de los eventos microscópicos. Si es así, debemos considerar la hipótesis de que todos esos eventos naturales sean también ocasiones actuales de experiencia. Por supuesto, cuando la descripción de las estructuras generales de la ocasión humana de experiencia se aplica al reino de las entidades subatómicas, t~os los términos empleados deben ser despojados de cualquier atisbo de consciencia ¡Pero esto ya es cierto en la propia ocasión humana! Nosotros no somos conscientes de las prensiones de kis eventos que ocurren en nuestro cerebro. No somos conscientes de los tonos de sentir individuales que constituyen las formas subjetivas de aquellas prensiones o de los elementos individuales ~u~ entran en la composición de nuestra mentalidad. Somos Utucamente conscientes de las síntesis de muy alto nivel de estos 65 �john B. Cobb Jr. 11,1111t1mlm l donfia datos simples y que son efectuadas en las fases avanzadas del devenir de la ocasión. En este punto, la vasta multitud de prensiones individuales ha sido simplifica~a en unos contrastes generales y sintetizada en una urudad. Una ocasmn de experiencia que jamás fuese más allá de la recepción de datos, su reproducción y comunicación al futuro, permanecería sin duda totalmente inconsciente. Whitehead muestra que la transmisión vectorial de energía a través acontecimientos discretos sucesivos puede ser explicada en términos de prensiones físicas. Muestra que cuando comprendemos a las entidades como actualizaciones de experiencia, se puede dar cuenta de sus dos características opuestas de partícula y onda. Muestra cómo las ocasiones actuales pueden considerarse agrupadas en ~ociedades de diversos grados de organización y unidad y por qué las leyes fisicas poseen ~ carácter estadístico como una función de tales sociedades. Sm embargo, no me considero competente para comentar en ma)Ul profundidad acerca de la aplicación detallada de sus categorías pan la interpretación de los fenómenos fisicos. Esto debería bastar, empero, para sugerir la íntima relación que hay entre nuesuas experiencias humanas y los acontecimientos microscópi-cos. El único concepto que este análisis intenta iluminar es de b ocasión actual de experiencia, porque es clave para la propuesb cosmológica de Whitehead. Éste, referido indiscriminadamente como" ocasión actual" o" ocasión de experiencia", es equivalente a "entidad actual". La única distinción que Whitehead hace entre "ocasión actual" y "entidad actual" es que él usa únicamente este último término cuando se refiere a Dios. Las entidades actuales son las cosas finalmente reales, los individuos últimos. Aparte de ellos no hay nada en absoluto. La filosofia, como uB todo es un análisis de tales entidades y sus relaciones recípr~ Cicla ocasión actual llega a ser contra el trasfondo del pasatli entero del mundo. Este pasado está compuesto de innumera~ ocasiones actuales que ya han tenido su momento de "inmediateZ Una vez más, esta libertad no es un asunto de consciencia. La libertad o autodeterminación de la ocasión ocurre primero. En k ocasión humana puede o no haber alguna consciencia de ello. Una d · ·, · . ec1s1on claramente consciente podría ser un caso muy especial de la decisión considerada en general. Whitehead atribuye atod 1 · as as ocas10nes, cualesquiera sean, algún elemento de 66 67 Pº~?s subjetiva Yhan "perecido". Una vez perecidas, ellas no se han vuelto una simple nada. Ellas tienen más bien su propio modo de ser y que Whitehead llama "inmortalidad objetiva". Esto quiere decir que ellas son ~ora efectivas como objetos para ser prendidos por nuevas ocas10nes. Ellas son las causas eficientes que explican por qué bs nuevas ocasiones corporizan las características que, de hecho, ~seen. Por ejemplo, alguien que quiera explicar mi experiencia bene que apuntar hacia mis experiencias pasadas y a los eventos recié~ ocurridos que han estado aconteciendo en mi entorno y en m1 cuerpo. La influencia de este pasado para determinar lo que he llegado a ser en el presente es tan vasta que muchos psicólogos se han inclinado a suponer que es total Algunos creen que si pudiesen conocer cada detalle de mi experiencia pasada, b fuerza _del pas~do más amplio encarnado en mi herencia y todas l~s influencias que ahora me está afectando, ellos podrían predecir exactamente cómo tendría que ser mi experiencia. Contra e5to, ~tehead mantiene el universal supuesto práctico de que s~~os libres. Puede ser que no seamos capaces de enfocar VIVtdamente en nuestra consciencia un acto particular de libertad, pe~o esto no es diferente de la situación respecto de las prensiones fisicas. Nuestra vaga y persistente experiencia es que somos a la vez determinados por nuestro pasado y también libres. Esto es bdetermmac1ón · · por parte del pasado es real pero no absoluta.' Lo que yo he s1'do en el pasado y lo que el mundo como un todo ha sido, pue den lim'1tar estrechamente lo que puedo llegar a ser en el · · momento s1gmente. Pero dentro de aquellos límites es todavía · J · · , ' mz ueczszon, en ese momento, la de cómo reaccionaré a todas esas fuerzas que están afectándome. �/0/11 autodeterminación o decisión. En un vasto de número de ocasiones, esta libertad es utilizada únicamente para reactualiz.ar el pasado. Y sin embargo, hay signos en física moderna a fav<X de una espontaneidad última en la base las cosas. No sólo es claro que en principio jamás podemos prever el comportamiento de los electrones considerados individualmente, sino qll! también lo es que la razón del éxito de nuestras predicciones, cuando tratamos con entidades de mayor tamaño, es que está implicadas allí muchísimas de esas entidades actuales últimat Cuando la cantidad de individuos implicados es suficiente, incluso la pura casualidad o espontaneidad por parte de cada individoo puede permitir gran precisión para pronosticar el comportamiento del grupo. No hay base alguna para predicción exacta respecto de individuos. Y por esta razón, la atribución que hace Whiteheai tanto de libertad como de la vasta influencia causal del pasaoo sobre entidades diminutas tales como el electrón, parece estJ de acuerdo con el mundo revelado a nosotros por la ciencia. R. ( "''" 1r lo floja que aquella interconexión pueda ser. Cuando un nexo está caracterizado por algún rasgo común ejemplificado por cada uno de sus miembros en dependencia de algunos de los otros, el nexo es llamado una "sociedad". Puede haber sociedades de cualquier grado de organización o especificidad (Whitehead afirmará que nuestra "época cósmica" es una vasta sociedad electromagnética). Sin embargo, él no deduce la existencia de tipos más especiales de sociedades a partir de la idea general de ocasiones y sociedades. El universo podría estar compuesto de un nexo de ocasiones que incluso careciese de orden sociaL o podría haber apenas un matiz de orden social y nada más. La única razón para afirmar que hay tipos más especiales de orden social es que, de hecho, encontramos entidades que poseen un orden semejante. C.Onsideremos, por ejemplo, un electrón. Si lo único que ex~tiese fueran ocasiones más o menos aleatorias, no podríamos de ninguna manera hablar de é~ pero, de hecho, somos capaces de identificar un electrón singular a través de un largo período 3. Sociedades de ocasiones actuales: nexos, sociedadeJ. de tiempo como el mismo electrón. Por cierto, nos vemos tan objetos perdurables, sociedades corpusculares, "espacie impresionados por su propia identidad a través del tiempo que vacío", vida, personas se requiere de considerable reflexión científica y filosófica para Las entidades finales indivisibles con las cuales está hecho d persuadirnos de que no se trata de una gota de materia inmutable mundo son las ocasiones actuales de experiencia. Pero esta! que padece de relaciones cambiantes con el mundo externo. ocasiones existen sólo momentáneamente gozando de un efüneiu Whitehead nos ha enseñado que en verdad no se trata sino de instante de inmediatez subjetiva antes de transitar hacia el pasa(» una sucesión de acontecimientos electrónicos, aunque él todavía Estas ocasiones individuales son detectables sólo mediante U11 tiene que dar cuenta del hecho de qu; hay una conexión especial introspección intensa o por medio de instrumentos científ~ entre esos acontecimientos que nos permite identificar un Ninguna de las entidades de las que somos conscientes en• ekctrón singular como perdurando a través del tiempo. experiencia diaria es una ocasión individual, e incluso en 11 Un "objeto perdurable" es una sociedad de ocasiones actuales ciencias sólo aparecen raramente. En su mayor parte, nueslll que son temporalmente contiguas y sucesivas. Whitehead describe experiencia consciente tiene que ver con entidades que sos ªtales sociedades como poseyendo un orden serial o personal. agrupaciones de ocasiones en vez de ocasiones individuales. En una sociedad tal no es posible la coexistencia de dos ocasiones Todo grupo de ocasiones caracterizado por una intercone ., ~ mismo tiempo; pero en cada momento acontece una ocasión real cualquiera en absoluto es llamado un "nexo", sin imPo que prende todas las ocasiones precedentes de la sociedad, que 68 69 �Jobn H. Cobb Jr. reactualiza sus características definidas y que media este patrón Q!úzá la sociedad más importante que no calza en ninguna a sus sucesores. El electrón, en la extrema similitud de las de esas categorías sea la célula viviente. Dentro de ella hay ocasiones sucesivas que lo constituyen, es un objeto perdurabr objetos perdurables tales como moléculas. Pero hay también típico. Whitehead muestra que esto es causado por 11 mucho espacio no ocupado por tales objetos. Normalmente se incontenible preponderancia del polo füico o los sentires ftsic(l considera vacío este espacio, pero es en este "espacio vacío" Cada ocasión siente y reactualiza los sentires y reactualizacioll! donde ocurren aquellas ocasiones que constituyen la vida de la de la ocasión precedente, y así indefinidamente. Las ocasiolll célula. A primera vista, esta asociación de "vida" con "espacio sucesivas son alteradas relativamente poco por las otras ocasiolll vacío" podría parecer extraña; de aquí que convenga alguna pasadas y la novedad de la nueva ocasión es, a la vez, trivial ei explicación. sí misma e inefectiva para el futuro. Los objetos perdurables Tal como hemos visto, para Whitehead cada ocasión posee un proveen de estabilidad a las cosas del mundo. polo fisico y uno mental Esto quiere decir que cada ocasión prende Hemos notado ya que en la vida diaria apenas tratamos con ala vez ocasiones pasadas y objetos eternos o posibilidades. Esta ocasiones individuales (Whitehead dirá que en los rarO! premión de objetos eternos introduce la posibilidad de novedad, momentos en que creemos ser conscientes de una mentali<bl esto es, la posibilidad de que la ocasión que está acaeciendo corporice ajena es cuando siquiera nos aproximamos a una prensióa alguna cualidad no recibida de su mundo pasado. Según el grado en consciente de una entidad actual singular). Ahora tenemos q11 que esta posibilidad es actualizada ya está presente el germen de la reconocer que tampoco tenemos mucho que ver con objet~ vida. Pero en las ocasiones moleculares, tal como generalmente perdurables individuales. Nosotros tratamos con mesas y piedra1 ocurre con las ocasiones que componen objetos perdurables, la Estos objetos, lo sabemos, están hechos de numerosas moléculas oovedad es y tiene que ser trivial Para perdurar se requiere de repetición. que a su vez están íntimamente relacionadas. Un cuerpo de esr Son estos objetos perdurables y las sociedades corpusculares tipo, analizable en objetos perdurables, es lo que Whitehead llallll compuestas de ellos los que son objeto de investigación por partes una "sociedad corpuscular". No obstante todo lo anteri~ de nuestros órganos sensorios e instrumentos. Donde tales tenemos que ser extremadamente cuidadosos y no tomar, dr sociedades no están presentes, nada podemos detectar. Y sin embargo ningún modo, como rígidas a estas clasificaciones. Una socie~ sabemos que importantes eventos acaecen en ese "espacio vacío"; puede estar compuesta de muchas ocasiones actuales de las cuaki así pues, tenemos que dar la misma importancia a las ocasiones que algunas están organizadas como objetos perdurables y otras !MI haya allí. De acuerdo a la predominancia de uno u otro tipo de ocasión,b Ahora, hay bastante más vida en la célula que en las moléculas sociedad será más o menos corpuscular. Por lo demás, los objetd que hallamos en ella. Por tanto, esta vida tiene que hallarse en el perdurables varían en cuanto a la importancia de sll! espacio no ocupado por esas moléculas y, específicamente, en características definidas y al carácter decisivo de su herenc~ 1 las ocasiones localizadas allí. Éstas, de ben tener como partir de los miembros previos del objeto perdurable en cuescióa característica mucha más novedad y mucha menos continuidad Hay una infinita variedad de grados de orden entre los cuales¡, con el pasado que las ocasiones que constituyen a la molécula. dos instancias del objeto perdurable y la sociedad corpusculi La célula entonces, considerada como un todo, combina la sobresalen con una cierta claridad simple. estabilidad de los objetos perdurables y la vida primariamente 70 71 �lollfl 1>. rob Ir mental - y por tanto no físicamente detectable- de la ocasiones que hay en ella. Las células, a su vez, están organizadas en compleps sociedades de células tales como vegetales y cuerpos animab Nuevamente, no hay una línea de división nítida entre esta grandes familias de cosas vivientes. Sin embargo, hay importanla diferencias entre los miembros más plenamente desarrolla&. de cada clase. Los vegetales, nos dice, son "democracias"; ca tanto los animales poseen miembros "reinantes" o "dirigentes' En los primeros, ningún miembro singular de la sociedad a esencial para el bienestar de ella, mientras que en los animm existe un miembro con tales características. Whitehead lo llaim la ocasión "dominante", la que "preside" o el "perceptor final' La ocasión dominante de nuestros cuerpos es la que conoce[l}(I de modo más inmediato en la introspección consciente. gozando de "inmediatez subjetiva" cesará en un momento de poseer tal subjetividad y se volverá un objeto para nuevas ocasiones de experiencia. Los objetos que está experimentando en este momento son, en sí mismos, nada más que sujetos pasados. Si mantenemos claramente en mente que la eficacia casual es siempre la eficacia del pasado, y que en tanto pasada una ocasión ya no es más sujeto, podemos ver que las causas son siempre objetos para efectos que son siempre sujetos. La cahalidad del análisis epistemológico de la experiencia de acuerdo alesquema sujeto-objeto no implica una autorización para tratar ontológicamente a los objetos como si fuesen de un tipo distinto al de los sujetos salvo con la excepción de la diferencia entre pasado y pmnte. S~g1111do, el autor nos muestra que los gen11inos oijetos de la o:periencia no son las sensaciones presentes o las entidades conte111poráneas mlas regiones sobre las cuales prqyecta111os las sensaciones. La mayoría 4. El esquema sujeto-objeto y el aporte genuinamentr del pensamiento tradicional acerca de objetos ha cometido el nuevo de Whitehead error de pensarlos como contemporáneos con los sujetos y como La distinción entre entidades actuales individuales y s11 dados en la experiencia sensoria. Este error ha constituido la agrupaciones en tipos de sociedades diferentes nos ha prep~ raíz de la casi toda la dificultad con el esquema sujeto-objeto. El para comprender la contribución creativa de Whitehead ab correcto reconocimiento de que el mundo de las sensaciones cuestión del esquema sujeto-objeto, tan agudamente critic- penenece a y corresponde con el mundo del sujeto ha conducido en la filosofia reciente. Whitehead cree que el esquema su~to- erróneamente a la conclusión de que la experiencia no tiene objeto objeto es fundamental para la experiencia. Toda ocasión de et en absoluto. Whitehead es capaz de hacer justicia a la vez a la periencia es un sujeto en relación a otras entidades que 5" ob~tividad del mundo real y a la totalidad de la experiencia de objetivas para ella. Sin embargo, varios rasgos de su anális~ 11 inmediatez presentacional de quien se halla en medio del mundo. ubican en oposición diametral a la interpretación tradicionallk Tercero, expone que nuestra comprensión de los sujetos y aquel esquema. Ümsideremos tres de ellos. objetos ha sido confusa debido a nuestra incapacidad para Primero, un análisis exhaustivo de las entidades actu~ <futinguir entre individuos actuales y sociedades formadas de experimentadas como objetos revela que en su propia naturaleJJ tales individuos. Los filósofos han sido especialmente propensos ellas también son sujetos. La diferencia entre un sujeto y un objelll 3tratar las sociedades corpusculares como si fuesen individuos. en la medida en que nos enfocamos en individuos YIII Desde el momento en que correctamente nos resistimos a la idea sociedades, consiste únicamente en que el stgeto es presente} de que los palos y las piedras como tales posean subjetividad, oijeto es pasado. La ocasión actual de experiencia que ahora esti llOs hemos visto conducidos o bien a negarles cualquier status 72 73 �l l11111t1n1/t1 J lloso/1,1 de independencia respecto de nuestra experiencia o bien¡ considerarlos como objetos en un sentido ontológico. Whiteheai nos muestra que son sociedades de s19etos. La sociedad, como 11 todo, no tiene subjetividad; pero es así porque posee sólo b individualidad de una forma o patrón particular y no la de um genuina entidad individual. La inercia o pasividad del palo ob piedra en tanto sociedad corpuscular no nos otorga una bal! para postular una inercia y pasividad similares para ocasiore protónicas y electrónicas que la componen. Es a éstas, y no a b palos y piedras, a las que se refiere como sujetos en su mornent( de inmediatez y como objetos para nuevos sujetos cuando e11 momento ha pasado. Nuestra experiencia de sociedades derivi. en último término, de esta experiencia primigenia de ocasio!X! individuales de experiencia ya pasadas. Concluyo así esta breve introducción elemental a la filoso& de Whitehead. Mi principal preocupación ha sido tratar ~ comunicar alguna noción de lo que él entiende por "entidado actuales" o "ocasiones actuales de experiencia", cómo 11 relacionan unas con otras y cómo se agrupan en sociedada Obviamente, muchos aspectos importantes de su filosofia hit sido completamente omitidos. La filosofia existencial en México. Convicción y verdad existencial Matilde Isabel García Losada* Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas EL INDAGAR LA RECEPCIÓN y DESENVOLVIMIENTO de la filosofia ex~tencial en México, a través de quienes consideramos figuras representativas -Antonio C-aso, Adolfo Menéndez Samará, José Gaos,Juan David García Bacca y Agustín Basave Fernández del Valle- nos ha permitido advertir que el tema de la convicción está presente - de algún modo en ellos, a los que consideramos representantes del desenvolvimiento de la filosofía existencial en México y en general en Hispanoamérica. 1 Habremos de detenernos a considerar el tema de la convicción. Yesto es así pues el tema de la convicción es un tema, una cuestión que hemos analizado en su relación con la verdad e~tencial y nos proponemos continuar ahondando en la relación convicción -verdad existencial en cuanto es un tema vinculante, *Dra. en Filosofía, especializada en His1oriografía Filosófica argentina e hispanl'Qmericana. Investigadora - miembro de la Carrera del Investigador-Consejo NacioaaJ t't Investigaciones Científicas y Técnicas - Conicet- Buenos Aires, Argentina. &to lo decimos en especial pensando en Juan David García Bacca que ha ltlen\uelto y proyectado su filosofar existencial más allá de México -v.gr. Vene«Jela- si bien nosotros lo considerarnos especialmente en su desarrollo en y desde dicho país donde ha sido relevante. 74 75 �f fom,mu. l.f t 1/ú,r,/ia \tatdde l,,ú,d Can .1 1 JJ. da constante y latente en los distintos filósofos representantes de osinsaberlo, en cuanto reconoce en el filosofar existencial, una filosofía existencial en México. madecuada de expresión teórica de sus convicciones. Los distintos autores que han asumido la filosofía existe De ahí que consideremos que la convicción es promotora del Y la han desenvuelto en y desde México, de un modo en más o '5envolvimiento del pensar del filósofo. · 3 menos explícito, o de un modo latente han reconocido en Téngase en cuenta lo siguiente. Atendiendo a su etimología filosofía existencial una vía de expresión adecuada desde la kconvicción es el acto de con-vivir con aquello que es objeto sustentar teóricamente lo que ha sido convicción en ellos. H vivencia. El acto de convivir, de vivir con, es para quien lo Seguir el despliegue del pensamiento filosófico existencial en me suficiente prueba, demostración decisiva de aquello que autores citados, nos ha posibilitado reconocer a través lll'e. Este acto de convivir, esta familiaridad de conviviente y desenvolvimiento de su filosofar cuáles han sido las conv· · mivido -que es al mismo tiempo convencimiento, prueba que han sido promotoras del desenvolvimiento de su pe lhciente- es fuente para la persona, para el existente, sujeto . filosófico. rla convicción, del dominio de sí mismo, de su fuerza y Y esto es así por que si el filosofar existencial es un ftlos ,~~tencia interior (egkrateia). en el que se busca no sólo la verdad teórica, en el que se aspin Puede decirse que lo que es convicción en el filósofo se la verdad especulativa, pensada, sino que también se busca, apresa teóricamente, se desenvuelve especulativamente en y aspira a realizar esa verdad en la existencia; entonces la ve pele un filosofar existencial. Y la verdad existencial a la que existencial en cuanto expresión del aunar en ella; la aspira fpira el filósofo, se expresa teóricamente en y desde el filosofar del filósofo a la verdad teórica y a la verdad vívida, ene imtencial, encarnado, vívido de ese filósofo. esa verdad existencial a la que aspira el filósofo que aúna enSJ Si avanzamos más, puede decirse que el filósofo testimonia y verdad teórica y vívida, en cuanto verdad existencial, ene testimonio en y desde su filosofar, y en cuanto_ aúna en s~ Y en , vívida - Y no sólo especulativa- es buscada, es aspirada por llfilosofar su aspiración, su búsqueda de la verdad teórica y filósofo, en Y desde su quehacer filosófico. Lo que he mida, de las convicciones que ha sustentado, y sustenta desarrollado en otro lugar. 2 tóricamente desde su quehacer filosófico. Y el quehacer filosófico del pensador, del filósofo También nos proponemos mostrar, al hilo del despliegue del desenvuelve su filosofar, en y desde un filosofar existe · iosofar de los distintos autores a los que consideramos encarnado, según lo hemos apuntado, lo desenvuelve, sabién Spresentantes de la filosofia existencial en México, que en ellos, tdesenvuelve su filosofar en y desde una "necesidad sapiencial" 2 Cf. Matilde Isabel García Losada Convicción y Verdad Existencial". mayor. Revista de la Sociedad Argentina de Filosofía. Año XVIII nº l9.Có Argentina, 2009, pp. 231-244. Donde nuestra propuesta temática se ha enm "Convicción", del latín "com•ic1io-onis" De sus acepciones destacamos. (de en el marco de nuestras investigaciones en la historiografía filosófica hispan ~vo) "el acto de vivir con. intimidad, familiaridad": 2ª. (de com•i11w. com·ici. cana en general; y así, hemos considerado las convicciones que resaltan en A ictum) ·•convencimiento, prueba, demostración decisiva". Y también del griego Caso, Y en los "transterrados" José Gaos y Juan David García Bacca. Acerti tew '": ·•contener junto. gobernar. retener el aliento": y "egkrateia'· = "dominio tem~ de la :°nv~cción ~n Agustín Basave Femández del Valle, otro represent· sí.que tiene de si mismo la fuerza y la persistencia interior'". Cf Santiago Segura la ftlosofia existencial en México, Cf. Matilde Isabel García Losada. guía. Nuevo diccionario latín-espatiol y de las l'Oces deri1•adas. Universidad desenvoh•imiento de la filosofía existencial e11 México: - La filosofía existencid, Deusto, Bilbao, España, 2001 .Cf. Sebastián Yarn. Diccionario griego-espaiiol. Agustín Basave Femández del Valle-. ". 24 pp. Estudio mayor. en vías de publi lona. España, Eds. Sopena. 1988. 76 77 �TJuh, ,ul.1W f In .r. l .\fati/de liabel Gama I .Dsrida como la hemos denominado a esa inquietud metaflsica que oo encuentra satisfacción en el sólo campo de la filosofía. Una inquietu! metafísica, en aras de la cual, en el límite de la filosofia, algunos 1t sus representantes se han· abierto a la poesía, al ámbito de lo religm y también a la mística, en y desde su aspiración al fundamento. Y en los que más lo hemos advertido y en quienes está mái desarrollado esa apertura desde el filosofar, al ámbito de b religión, la mística y a la poesía, es en Juan D. García Bacca,y en Agustín Basave Fernández del Valle. En Antonio C.aso esb presente implícitamente. En José Gaos, está expresa en sm estudios sobre la filosofía en Hispanoamérica. Y en Adolfo Menéndez Samará también está presente esa necesidad sapiencál que lo ha conducido a un filosofar integrador. propósito de resaltar, lo que ha sido convicción, en los filósofos que han asumido la filosofía existencial en México, detenernos en considerar a Antonio Caso. 4 Señalemos que el orden en que tratamos a los distintos representantes de la filosofla existencial en México responde a un criterio cronológico. Antonio Caso, desde su reacción al positivismo en México ha desenvuelto un filosofar existencial, encarnado, vívido, que ha aspirado aunar a su existencia; y así ha propuesto un filosofar dt.Ideel vivir, un filosofar desde un existir encarnado, y un filosofar para vivir y para mejor vivir. Cabe a luz de su Obra que hemos analizado con insistencia 5 En nuestra indagación de la filosofía existencial en Méxiro •Antonio Caso (1883-1946). Nace en la ciudad de México el 19 de diciembre de analizamos el desenvolvimiento de esta corriente del peDSI 1883ymuereenlamismaciudadel6demarzodel946.EstudióenlaEscuelaNacional filosófico europeo en su desarrollo a través de los que ~oriayeolaEscuelaNacionaldeJwisprudenciadoodeselicencióenDerecho.Se b eocuentra entre los que fundan en 1909 elAteneo de la Juventud, cuya labor cultural se consideramos figuras representativas, en tanto O han asumidO llintará a combatir la corriente positivista en México. Entre los miembros de dicha filosofía existencial, o lo han desenvuelto ese filosofar en 111 ~ cabemencionaraPedroHenríquezUreña,AJfoosoReyesyJoséVasconcelos. período del desarrollo de su quehacer filosófico. Como es el C3lO Antonio Caso, quien ha sido el primer secretario del Ateneo, dicta por ese entonces 1111 famosas conferencias contra el positivismo y comienza a impartir la cátedra de de José Gaos Y principalmente en Juan David García Bacca. Six:iologíaenlaEscuelaNacionaldeJurisprudencia Lo que consideramos importante resaltar es que los distinta En 1910, es el primer profesor de filosofía de la recién creada Escuela de Altos representantes de la recepción y desenvolvimiento de la filosoÍI &1udios, donde fue director en varias ocasiones. La lucha que los ateneístas libran contra los positivistas que se oponen a la fundación ~la Universidad, y también contra los que los acusan de elitismo, conduce a Antonio !:aloa Alfonso Reyes y a Pedro Henríquez Ureña a fundar en 1912 la Universidad Popular, con el fin de fomentar la cultura en el proletariado. Enl914,elAteneodelaJuventudsedisuelve, habiendotriunfado,pueslaEscuela Sa:iooal Preparatoria adopta un plan de estudios con las humanidades como materias ~gatorias. En 1915 A. Caso ocupa Ja dirección de esa misma escuela e inicia en la Umversi_dad Popular sus célebres conferencias sobre cristianismo, las que serán . ', del ~tonas de su obra capital: La Existencia como Economía como Desinterés y como de la In1Sma filosofia Y a los que los filosofos representantes Caridad (1919). En 1921 es designado miembro de la Academia Mexicana de la Lengua filosofía existencial en México, se han abierto en el límitedd wegodeserdirectordelaFacultaddeFLlosofíayl..etrasysecretariodelaUruversidad filosofía, en y desde una actitud integradora. Así indicaremos ~México desde su fundación por Justo Sierra así como, poco antes, el de Antoruo . . , h b" rtO laloes nombrado rector dela Uruversidad, cargo que desempeña desde 1921 a 1923. 1 actitud mtegradora, que desde el quehacer filosofico se a a ie Matilde Isabel García Losada. "Asunción y desenvolvimiento de la filosofía la poesía y si queremos a la religión y también a la mística. existencial en México". Humanilas. Anuario del Centro de Estudios Humanísticos, Llegados a este punto consideramos importante, para nues N' 31. pp.167-191. Centro de Estudi_os Hu~~oísticos, Universidad Autónoma de Suevo León, Monterrey, (Nuevo Leoo) Mexico. 2004. _ ..:.1. existencial en México es que de alguna manera todos han reconou• a la filosofia existencial como un filosofar abierto, y en algunos i ellos, ese filosofar abierto, de un modo más o menos explicito, se~ · · d d d b d b l eal,t reconocido mtegra o a otros mo os e sa er, e sa orear º. r. si se quiere, a otras actitudes posibles de apertura a lo real, dIStuO de la actitud filosófica. Modos de saber de saborear lo real dis~ 78 79 �/t .,, \f,¡f Ir Ir,,/ I (,a, o ./ , rl. 11111 y en la cual continuamos ahondando, considerar que Anto111 Caso ha tenido la vivencia, como pensador, de un pensa encarnado y más aún entrañado. Podemos decir que la índole encarnada del pensar, y Dll aún, el entrañamiento del pensar, y si queremos mejor, del filosof~ ha sido vivido por Antonio Caso, ha sido vivencia con la cualla con-vivido. Y el entrmiamiento del pensar, del filosofar de A. ~ con el cual ha rivido y con el cual ha con- vivido ha sido, entollCCI, en tal medida, convicción en él. Consideramos que ha sido su vivencia del pensar, un pema entrañado; su vivir y convivir con dicha vivencia - con la vivem de un pensamiento entrañado - lo que explica el desenvolvlllldl de su filosofia. El filosofar existencial. entrañado de Antonio e.aso, desde elcm ha igualado con la vida el pensamiento, ha sido el testimonio, b manifestación, de que su filosofar ha sido un filosofar, desde 11 compromiso como filósofo, en el que el vivir, el existir, ha saboreado, degustado, o si queremos, sentido y pensado, como• pnmero. Veamos cómo se expresa: "Sin saber nada o casi nada de la naturaleza de las cosas hetllOS 1áil siempre. _'\~o podríatJ1os vivir en cambio sin saber cótJ10 es bueno 1i1ir 1 .Primero es zivir. [ Tna jilosefia q11e fuera solan1ente teoría de la e:xisfftllM sería incoll7pleta si 110 va acompa,iada de una teoría del zralor de la e."l.isted- desde su filosofar existencial, teóricamente, una mejor existencia. Yasí ha proyectado luz en el plano práctico delineando una filosofta de la cultura sustentada en valores encarnados. Y· valores encarnados y en grado máximo, en el sabio, en el santo, J' en el /iroe, a quienes ha propuesto -, a cada uno como existente, y romunitariamente, o mejor si queremos, más precisamente, al pueblo mexicano - , como modelos a ser imitados. 7 Desde el considerar al tema de la cónvicción como tema,, vinculante, y que es presente y latente en distintos 1a\it:ores representantes de la filosofia existencial en México, analizamos, a continuación, el tema de la convicción en Adolfo Menéndez Samará. Nos proponemos en lo que sigue mostrar cuales han sido las convicciones que ha promovido el desenvolvimiento del filosof1 existencial de Adolfo Menéndez Samará ( 1889-1954), 8 representante de la filosofla existencial en México. Insistimos en señalar que la recepción y el desenvolvimiento de la filosofia existencial en México, ha tenido lugar en el marco 80 81 so Antonio Caso. Discursos a la Nación Mexicana México. 1922. Ed. Librería Hornía Hnos. 252 pp Cf. p. 242. En tal sentido dice Antonio Caso: "Imitad a bssabiosen la prudencia; a los héroes en la fortaleza: a los santos en la virtud" Op. C1I. data. Cit. p. 243. 1 Hemos anah1a<lo a este autor como representante de la filosofía existencial en México, Cf. Matilde Isabel García Losada ··Asunción y desenvolvimiento <le la loo5ofíae)(istencial en México". Humanitm. Anuario. nº 31. pp.167-191. Centro de 6 titudios Humanísticos, Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey. (Nuevo Y de aW, según se advierte en el texto que hemos seleccio~ 111loon)Múico. 2004. Adolfo MenéndeL Samará ( 1889-1954). Ha nacido y fallecido México, Catedratico en la Escuela Nacional Preparatona. y en la Universidad que su filosofar encarnado, se haya ordenado a saber cómo es bid ~onal de México. donde ha profesado en la Cátedra de Introducción a la Filosofía. vivir, existir; y de alú también, que su filosofar se haya desenvueÍ Por su referencia a nuestros fines resaltamos que a Adolfo Menéndez Samará como 1111jilosefarpara rivir ,J' para 1111 mefor ,,izir, una mejor existeoel. )leltenecen los primeros estudios relevantes sobre M. Heidegger realizados en MéKico. hacia fines de la tercera década del siglo XX ( 1939). Obra: Dos ensaws Antonio Caso ha sustentado desde un filosofar encarna• robre Heidegger. Eds Letras de México. México. 1939. 61 págs Fanatismo _, lllsticismo. Mé)(ico. Eds. Casa de España en México, 1940; Iniciación en la Filosofía. &Is. Antigua Librería Robredo de José Porrúa e hijos. México, 1943. 405 pp. 6 Antonio Caso. Historia y Antología del Pensamiento Filosófico. México. !Contiene abundante Bibliografía). Menester y precisión del Ser. México. junio de Eds. Sociedad y Librería Francesa. 1920.2a. Eds. Secretaría de Educación Públ" 1946. E<h. Antigua Librería Robredo de José Porrúa e hijos. México. D.F. 128 pp. Librería Franco Americana, 1926. pp. 16-17. Incluido en Obras Complt/14 &quema de 1111 ideario. Antigua Librería Robredo de José Porrúa e hijos Suc. Universidad Nacional Autónoma de México. México, 1973. ~entina y Guatemala. México. 1. D.F. 1951. 61 pp. - meduloso Opúsculo- �H11111a1uta J ilo,o/ia \fotz!d, l<ab f G,imn /,0.r,l(/,1 de la reacción al p<YSitivismo, según lo hemos señalado et presencia explicita. Puede decirse que en su filosofar la cuestión estudios anteriores. 9 ae b convicción asume un modo de presencia latente. En y desde la reacción al positivismo se ha asumido 1 Si convicción es aquello que se vive y aquello con lo cual se desenvuelto la filosofia existencial en México, y en generalm convive, entonces cabe preguntarse cuales han sido las Hispanoamérica. convicciones con las que Adolfo Menéndez Samará ha vivido y En efecto, la filosofla existenciaL corriente del pensamiemo convivido. europeo particularmente alemán y francés, ha sido asumida,1 Atendiendo a su etimología 12 la convicción es el acto de condesenvuelta por filósofos mexicanos -como también ha suce<Mi rivircon aquello que es objeto de la vivencia. El acto de convivir, 10 en la Argentina -en el marco de la reacción al positivisroo- ilevivir con es para quien lo vive suficiente prueba, demostración hacia 1910, y en el de su superación. decisiva de aquello que vive. Este acto de convivir, esta Hacia fines de la década de los 20 su influencia hi familiaridad de conviviente y convivido -que es al mismo tiempo, desaparecido, por lo que puede hablarse de una superación 1M convencimiento, prueba suficiente- es fuente para la persona, positivismo en México, y, en general en Hispanoamérica. para el existente, sujeto de la convicción, del dominio de sí Hemos reconocido el tema de la convicción como tell ~mo, de su fuerza y persistencia interior (egkrateia). vinculante, presente y latente, en distintos autores representan!CI Llegados a este punto consideramos importante insistir en lo de la asunción y desenvolvimiento de la filosofia existencial11 s~wente. 11 México. La unidad que se da en el existente, sujeto de la convicción, Si nos preguntamos respecto del tema de la convicción11 de quien vive la vivencia, y de aquello que vive, es decir, la Adolfo Menéndez Samará - entonces cabe decir lo siguiente. unidad de conviviente y convivido en el existente, consideramos En el desenvolvimiento del filosofar existencial de A que encuentra una vía de expresión filosófica adecuada, en la Menéndez Samará, el tema de la convicción no tiene 1181 verdad existencial; pues la verdad existencial es, en cuanto tal, expresión de la unidad, del aunamiento de la aspiración teórica 9 CT. Matilde Isabel García Losada. "El Desenvolvimiento de la Filosofía ExislfllÍI del füósofo, quien aspira a vivir conforme a la verdad que busca, en México: José Gaos". Anuario Humanitas. Sección Filosofía, Centro de &blil ya bcual, consecuentemente, aspira a sustentar no sólo concepHumanísticos. Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey, Nuevo Leíl tualmente. México (Estuclio mayor). Nº 37. Vol. I (2010). El fiil, e · · 1 · 1 dd · 'al y · 'º Cf. Matilde Isabel García Losada. La Filosofía Existencial en laArgen/Ílfl. osoro existencia asptra a a ver a extstenc1 . asptra Sus Introductores. Eds. Plus Ultra. BuenosAires,Argentina, 1999, J52pp. abverdad existencial en cuanto ella es expresión de la unidad, 11 Cf. Matilde lsabel García Losada. "Convicción y Verdad Existencial". E,gij mayor. Revista de la Sociedad Argentina de Filosofía. Año XVIII nº I9.Cóid(jl Argentina, 2009 pp. 231-244. Donde nuestra propuesta temática se ha erunad en el marco de nuestras investigaciones en la historiografía filosófica hispanoan# cana en general; Y así. hemos considerado las convicciones que resaltan en Ame-. Caso. y en los "transterrados" José Gaos y Juan David García Bacca. Acerca tema de la convicción en Agustín Basave Femández del Valle -otro represen la filosofía existencial en México. Cf. Matilde Isabel García Losada. ""Convicción", del latín "convictio-onis ". De sus acepciones destacamos: (de <~rfro) "el acto de vivir con intimidad, familiaridad"; 2ª. (de con vinco, convici, //l!victum) "convencimiento, prueba, demostración decisiva". Y también del griego !lgbarew: "contener junto, gobernar, retener el aliento"; y "egkrateia" = "dominio iSí.que tiene de si mismo la fuena y la persistencia interior". Cf. Santiago Segura ijunguía. Nuevo diccionario latín-español y de las voces derivadas. Universidad desen~olvimiento de !a filosofía exi~!encial en Mé~ico: Lafilos~fía existe~cilJJ iDeusto, Bilbao, España, 2001 .Cf. Sebastián Yarza. Diccionario griego-español. Aguslin Basave Fernarulez del Valle. . 24 pp. Estuclio mayor. en v1as de public.J llarcetona, España, Eds. Sopena, 1988. 82 83 �u f I Ii del aunamiento, de la aspiración teórica a la verdad y deL aspiración -del filósofo- a encamar esa verdad en la existeooa. Si la unidad de conviviente y convivido -según hemm desarrollado en nuestro meduloso estudio Convicción _y Vniil E.'\istencial u - en el filósofo, en tanto existente, sujeto de convicción, se expresa y se aúna en la verdad existencial a que el filósofo, en tanto filósofo existencial, aspira; entonca corresponde preguntarse cuales han sido las convicciones qa se expresan y se aúnan en la verdad existencial a la que Adolfl Menéndez Samará ha aspirado través de su filosofar existen Consideramos que A. Menéndez Samará ha vivido y cm vivido con la vivencia del filosq/ar co1110 compro1111so. El filosofi vivido y con-vivido como compromiso ha sido com11mó11 enü Y más aún, ha sido su convicción el filosofar como compromiio y también su compromiso en cuanto filósofo. A. Menéndez Samará se ha vivido a sí mismo, se ha saboread\ filósofo, y en tal medida, en tanto filósofo existencial, ha vivÜJ y convivido con la vivencia, no sólo del filosofar LOIIIO compromiso - uno de los aportes, aunque insuficientemeit desarrollado, de la filosofia existencial a la filosofia - sino de compromiso en tanto filósofo. Y el filosofar que ha sido desenvuelto desde la convicción lkl compromiso, se ha desarrollado asimismo en nuestro autor, de 11 modo sinuoso, y en cumplimiento de un "destino soaal". 14 Adolfo Menéndez Samará ha desenvuelto su filosofar asumie!d que tiene una función social. Y es que el ftlosofar es también• senicio soda/, según lo hemos analizado con insIStencia. 5 Y el filosofar como función y servicio social ha sido prmalA '' CL Matilde Isabel García Losada "Convicción y Verdad Ex1stenl.1al... fallii mayor. Red.11a de la SnciedC1d Argentina de Filosofía. Año XVIII nº l 9Ccírdok Argentina. 2009 pp. 231-244. 14 Adolfo Menénde, Samará. Menester r Precisuí11 del Ser 1946. Ed. An~ Librería Robredo <le José Porrúa e hlJOS. \-léxico. D.E 128 pp Cf. p.7. 5 ' Cf. Matilde Isabel García] .osada Fr111ció11 y Filosojíll. Prólogo de Callllll Bal1er. Ed. Dunken. Buenos Aires. Argentrna. 2009. 136 pp. 84 \/ ,td. 1 r - , de ahí que pueda afirmarse que ha sido en tanto vivenciapensada - con la cual ha vivido y convivido - ro111imo11 en nuestro ¡utor. Llegados a este punto, ahondemos más. El filosofar existencial de Menéndez Samará en su despliegue ha sido sinuoso. Sinuosidad del filosofar de nuestro autor a través del cual es reconocible una actitud abie,ta. Ha desplegado un filosofar abierto e integrador. Ello se reconoce a través del desenvolvimiento de su pensamiento filosófico, y desde sus inicios. Piénsese en su obra fr111atis1110 y M1stzcis1110 6 {1940) en que apunta -aunque no desarrolla- posibles vínculos de la mística, el arte, la poesía y la religión. En el desenvolvimiento del filosofar existencial de A. Menéndez Samará filosofía y poesía, consideradas como "actitudes cercanas" se integran, o mejor, son integrables. A. Menéndez Samará, que ha reconocido a Gabriel Marce! como el principal representante de la filosofía existencial; y a Martín Heidegger a la sombra de Kierkegaardt7 ; ha contribuido a dar a conocer y difundir en México el peruamiento de M Heidegger. 18 Apuntemos que Miguel de Unamuno también ha sido asumido por nuestro autor, según lo hemos señalado en otro lugar. · Seguir el despliegue del filosofar existencial de A. Menéndez Samará nos ha posibilitado advertir en nuestro autor convicciones, que latentes, resaltan en el desenvolvimiento de su pensamiento filosófico. 'Cf. Adolfo Menénde, Samará. fanaiismo r ,'>l1.11ici11110. México. 1940. 1•. e<l. fondo de Cultura Económica. Méx 1co. 151 pp. 'Cf. !niáarnín a lafilo.1ofía Ed. Antigua Librería Rohredo. ~léxico. D.F.. 1943, 405 pp. C'I p. 384. En tal sentrdo resaltamos su Opúsculo '"f)o.1 ensayos whre lleidt'gga. &l. letras de :'li1éxko. México. 19W. 61 pp. Con el cual nuestro autor ,e cu.:nta entre los primeros que ha contribuido. en México. a <lar a conocer su pensamiento. Cf. Nuestro estudio sobre Adolfo Menén<lct Samara. que hemos citado. Consideramos que A . Menén<lct Samaní ha asumido el pensamiento de Miguel <le Unamuno. lo cual se adnerte en punto al tema de Dios. entre otros. 85 �f fllfll(llll/as f UOsO/l(l .\f(l/ilde Isabel C(lrdo Losada Si ha reconocido en la filosofia existencial un vía adecuada existencial, desde su acercamiento y profundización en el de expresión teórica de sus convicciones; entonces, ellas de 11 ~osamiento de Heidegger, en especial, el Heidegger de Sery Tiempo. modo no siempre explícito sino desde un modo de presew Cabe destacar la relevancia de José Gaos como figura latente, han de suscitar el desenvolvimiento de su filosofar. Y representativa del desenvolvimiento de la filosofla existencial en de lo que se trata es de advertirlas, en tanto promotoras dd México. despliegue de su pensamiento. José Gaos, se ha adentrado en el pensar de Heidegger y desde El filosofo existencial aspira a sustentar teoréticamente b su profundización en el pensar del filósofo germano, en especial del que es convicción en él. Heidegger de Sery Tiempo, lo ha traducido y lo ha dado a conocer. En el desenvolvimiento del filosofar de A. Menéndez Samaú, Ha contribuido a la difusión y esclarecimiento de su pensamiento se despliega con insistencia en la veta metafisica, reconocible 1k en lengua española. 22 un filosofar abierto e integrador. Seguir el desarrollo del filosofar Haber analizado el desenvolvimiento del filosofar existencial de este filósofo mexicano, nos ha posibilitado destacar com, en José Gaos,23 nos ha posibilitado reconocer lo que ha sido convicciones, el filosofar como compromiso y la función -y más aún convicción en él. La convicción, que no es en tematizada de un agregamos nosotros- el servicio social del filosofar. modo expreso, tiene en este filósofo español "transterrado" en A continuación, consideremos a José Gaos,20 filósofo espaoo, México, según su propia expresión, una presencia latente. 21 transterr~ en México que ha asumido y desenvuelto la filoso& Convicción ha sido en J. Gaos, /a soledad -tema característico 20 José Gaos y González Pola ha nacido en Gijón, Asturias, en 1900 y faUecidori México en 1969. Realiza sus estudios superiores en 1a Universidad de Valenciayt licencia en la Universidad de Madrid en l 923, como alumno de J. Ortega y Gasset yit Manuel García Morente. Doctor en Filosofía de la Universidad Central en l9li Profesor en la Universidad de Zaragoza y en la Universidad de Madrid de la que ha sii rector desde 1936 a 1939. Ya en México ha sido profesor de filosofía en la Universidal Nacional Autónoma de México y en el Colegio de México, y también en Ja Universidal de Nuevo León, además de otros cursos intermitentes que ha dictado fuera de MéXÍOI v. gr. en Venezuela y en Guatemala entre otros. De entre su producción selecciooa!Df por su referencia a nuestros fines: Introducción a El ser y el tiempo de Martín Heide~ Fondo de Cultura Económica,!ª. ed. México, 1951: ~ revisada y aumentada,Fondoik Cultura Económica, México.1971, 151 pp. Cabe llamar la atención respecto de~ relevancia de esta obra de Gaos, la que, como se advierte en la edición citada qt seguimos, es "literalmente única" por ser idéntica la terminología de esta exposióí que hace Gaos de Heidegger a la de traducción, la primera en lengua española, ( 1951 )lf' ha hecho de Sein und z.eit y en que se muestra su profundo conocimiento del prt samiento del filósofo germano. Confesiones profesionales. 1959; Ed. Fondo de Cultura Económica, México. 11 pp. Filnsofia contemporánea. Universidad Central de Venezuela Caracas. Edicioneslk la Biblioteca 1962, 335 pp. Pensamiento de Lengua Española. ed. Stylo. Méxia 1945, 355 pp. José Ortega y Gasse1 y otros trabajos de Historia de la filosofía" España y la América Españo/,a. Imprenta Universitaria. México, 1957. 406 pp. 21 Usamos la expresión acuñada por él mismo para significar su modo de existe!llll fuera de España: transterrado ya que no "desterrado", ctice Gaos. 86 de un filosofar existencial - . Hemos analizado en otro lugar el pensamiento de José Gaos, 24 y desde nuestras indagaciones podemos señalar que la soledad ha sido convicción en nuestro autor. En efecto, el tema de la soledad (al igual que el de la compañía) entre otros, que constituye un tema propio de la filosofía existencial, se encuentra latente y presente en el desenvolvimiento de su filosofar. En tal sentido corresponde destacar que para José Gaos "la 12 Ha sido José Gaos el autor de la primera traducción del Sein undz.eit (1927) ca lengua española. Nos referimos a Martín Heidegger. El ser y el tiempo Ed.Fondo itCultura Económica, México. D.F. lª. ed. 1951, Prólogo y traduccion de José ~- 510 pp. La edición original de esta obra ha sido publicada en el "Jahrbuch fwrPhilosopphie und phanomenologische Forschung", vol. VIIl (Halle, Alemania) tonel título de Sein urui z.eit. n Cf. Matilde Isabel García Losada. El desenvolvimiento de la fi/nsofía existencial °'México: José Caos, Anuario Humanitas 2010. Centro de Estudios Humanísticos. Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey, México. Nº.37 .Vol I. pp. 103125. ~ Cf. Matilde Isabel García Losada. "El desenvolvimiento de la filosofía txisteocial en México: José Gaos", data cit. 87 �1111n1c11111,u 1 ,lr,sofía vivencia, la experiencia de la soledad, intelectual, mental, espiritual.a ambién transterrado en México, que ha desenvuelto su pensar en la _"el agrio meollo" de una experiencia que es "específica"¡ !bofia existencia], en y desde su acercamiento y profundización mtele~tu~ en general. Pero, desde G aos, caber remarcar, cnel pensamiento de Heidegger principalmente - aunque también ; sta mvena~ de la soledad intelectual, mental, espiritual, concebi't mmenor medida de Miguel de Unamuno, entre otros - ha degu~tad_a "por nuestro autor como "agrio meollo" es II rontribuido a la difusión de su pensamiento en México, tomado expene~cia ~sencial': 'Jorzosan, y, sólo propia del filósofo. 21 ¡mocularmente, y en Hispanoamérica, en general. 28 1 ~ : 1vencia de la soledad con 1a cual G aos ha vivido, Corresponde señalar que la convicción, aunque no expresamente convwido; Y, a la que ha analizado en el desenvolvimiento du malizada por Juan D. G arda Bacca, se encuentra en el desarrollo filosofar, nos permite afirmar que la soledad ha sido convicci irsu pensamiento filosófico, de un modo latente. en José Gaos. El filósofo ha tenido la ''experiencia''; ha asistido¡ Asimismo es posible afirmar, según lo hemos hecho en otro pensar del pensador, en tal sentido destaca nuestro autor, i,i ~ar, l'I que Juan D. García Bacca ha encontrado en la filosofla todo lo que entra en la vida del pensador, entra siendo pe~ ailtencial una vía adecuada de expresión teórica de lo que ha ~l pensado~ todo lo que vive lo piensa. El pensador coIICI silo convicción en él. ideas ª partlr de lo vivido y acerca de lo vivido.26 Juan D. García Bacca, ya lo hemos señalado, a propósito de Cabe destacar lo siguiente. Pensar lo que se vive, concebir ib un estudio anterior, destaca y desenvuelve desde distintos ángulos s?bre 1~ vivi~o, Y a partir de lo vivido es desenvolver un pemr bc11estión de la infinidad para la que considera esta hecho el vital, eX1Stencial Pensar existencial, y más aún, filosofar existeo:d a~tente. que se desarrolla al filosofar desde el vivir, desde lo vivido. _ !osé Gaos ha unido el pensar y el vivir. Ha peµsado descH .JJOs-prime~~men~e a Ecuador, luego a Méxi~o. desde 1941 .ª 1946, donde como VMdo y a partir de lo viv·d S •ta1, . iaJ, 'oans1errado continuará su quehacer filosofico; y, postenormente a Caracas. 1 .º· . u pensar VI ex.IStenc se OJ lirezuela. Ha desempeñado una intensa y prolongada actividad académica en diversos mue~tra,c?mo el desenvolvlffilento de su pensamiento filosÓÍII ,ai<,es. Ha sido profesor de Filosofía, Lógica-Matemática y otras disciplinas en la multifacetico en el que nos interesa resaltar el despliegue de I lruversidad de Santiago d~ Co~postela_ ( 1932-1939); en la ~e. Quito. Ecuador filosofar existencial ts11e 1939 a 1941; en la Universidad Nac10nal Autónoma de Mex,co desde 1941 a Co ·d . . . !~. En la Universidad Autonoma de Nuevo León, ha dictado durante 1944 un IlSl eremos aslffiISmo a Juan David García Bacca, 27 filós<Í lllo.el cual se materializará en su Ubro "Nueve grandes filósofos contemporáneos 111 temas. En 1947 trasladado a Venezuela ha profesado en la Universidad Jose Gaos. Confesiones Profesionales.1959. Eds. Fo d d C Ec _,.,., Ctn1ra1 de Venezuela, de Caracas. La Universidad de San Marcos de Perú le ba , . n o e uItura OIMJP l......d . C H "d . b d d" Mexico, 181 pp. cf. pp. 145-149. Esta obra ha sido incl 'd XVII ..~ "-'1111 o con el título de Doctor Honons ausa. a s1 o m1em ro e 1versas UJ a en e I tomo , lió en,.;.,. ,• M, · E - d Obras Completas de José Gaos. Universidad Autónoma d M, . M, . 1i_e -_.des. entre ellas: de las Sociedades de Matematlcas de exico y spana; e eXJco;aJ. bSoc· , , . . . d I S . , E , d C I d 1 Cf- Matilde Isabel García Losada ''El desenvolv;m;e t de ex1co, fil f' . 1ete pour I H1stoire des Sc1ences: e a oc1ete uropeene• e u ture; · e a , . · um n o e Ia I oso 1a ex1s 1...:. , . en MeXJco: José Gaos" Anuario Humanitas 201 O. Centro d Es di H 'std ..:iete des Amis de Bergson, de París; de la Soc1ety for Human Rights; del Instituto . "d e tu os umam !).....__ • d dd E . l , d A . Uruvers1 a~ Autónoma de Nuevo León, Monterrey, México. Nº 37 Vol l. pp. lf '""llllencan_o de Cultura y de la ~~~ie a .e p!stemo ogia e rg~n_t~aa. , . 125. Loe. cu. El subrayado es nuestro. . Juan David García Bacca adqumo la nac1onahdad venezolana y v1v10 los ult1mos : Cf. José ?aos. Confesiones Profesionales; data cit. pp. 77_78 _ ~de s_u vida en Ecua~or. patria ~e su esposa, :ª~ny Palacios. , . . Juan David García Bacca nace en Pamplona Es - 126 d . . d J!il Matilde Isabel Garc1a Losada. El desenvolv1m1e11to de la.filosofía ex1stenc,a/ · Ecuador el 5 de agosto de 9 ' Estpana e e Jumo e i. !.f'ex1co: · " Es ct· , de ect·1c1·6n en Anuano · Y ,.,aJIece en Qwto 1 92. ud"ia ea 8 arce1oaa ('..i ' , 0111P u . J110n Dawd García . Bocea ,. . tu 10 en . v1as . , se ha orde_nado sacer~ote. Posterionnente abandonará el sacerdocio) y ha contind I/IJanuas. Cen~o de Estudios Hu~~mst1cos, Universidad Autonoma de Nuevo sus estudios en, Paos. Munich• Bruselas y zun·ch . AJ te'rm·mo de 1a gue... ...., Cl1' ~ ltón. Nuevo Leon, Monterrey, Mexico. _ ~ • , , espanola, Garc1a Bacca llega a América Latina- como otros intelectuales repAt Matilde lsabel Garcia Losada. lb1dem. 25 88 89 �flJll7ull/ ltJJ r tlo.<Olitl Señala García Bacca, "la filosofía clásica pedía fl!!!1l1J, demostraciones; Heidegger pide testimonios, (Bez.eugen); y el testimoni,j dan los sentimientos. La angustia, el sentimiento de soledad, .. .qm ■ sobreviene cuando queremos quedarnos, tercamente solos a solas con 11(}JfÍII mismos, cada uno con suyo a cuestas, testimonia, con el testimoniojeham,, realY sentido de hs sentimientos, que el hombre tiene que estar Sllslell/tl por una itifinidad para poder ser Jinito". 3º \ltJti!de !Jt>htl (,,mM 11¡ r º' ,da mar. El desenvolvimiento de la cuestión de la trans_finitud «bexistencia humana, o si querernos, el terna de la fimtud de bexistencia humana sustentada por una Infinitud, por parte de ~- D. García Bacca, se ha desplegado, hilado, en el entramado su pensamiento existencial. y la transfinitud de la existencia humana sustentada por una Infinitud, corno navío en el mar, se ha hilado, se ha entramado Insistimos en señalar que García Bacca, destaca y desenvueltr con el tema de lo divino, o mejor, con la cuestión de Dios, un desde distintos ángulos la cuestión de la infinidad para la (ji Dios personal, cuestión-· que es en García Bacca, o mejor, que considera esta hecho el existente. lL! sido, más para vivirla que para pensarla. Consideramos importante resaltar lo siguiente: De ahí que en Miguel de Unamuno haya encontrado J. D. Qye el existente este hecho para la Infinidad, que el existentesa García Bacca motivos de incitación para el desenvolvimiento sustentado, esté sustentado por una Infinitud, corno navío end ~ su pensamiento filosófico existencial, principalmente, en mar es algo que es vivencia en nuestro filósofo. Vivencia conb ?Jllto al tema de Dios, lo divino. 32 cual convive. De ahí que pueda decirse que es convicción en éL Juan David García Bacca, que ha desenvuelto un filosofar J. D. García Bacca que ha encontrado y reconocido en la ftlosof¡ existencial de sesgos propios, según hemos señalado existencial una vía de expresión adecuada de sus convicciones II sintéticamente, ha reconocido en la filosofía existencial una vía desenvuelto su pensar de un modo sinuoso. ~ expresión teórica de sus convicciones. 31 Según lo hemos ya indagado en un estudio anterior, lo qir Se considera importante resaltar el carácter integrador del ha sido en nuestro filósofo convicción, lo ha desarrollado Garca filosofar de García Bacca. Bacca desde un filosofar existencial, en el cual su pensar senOOI En efecto, el filosofar de García Bacca es un filosofar vívido ha encontrado una adecuada expresión teóriu integrador. Juan D. García Bacca ha integrado en el San Juan de la Cruz Y Martín Heidegger, son fuentes enll desenvolvimiento de su pensamiento existencial, una ·actitud cuales nuestro filósofo ha encontrado motivos de inspiraciil filosófica, a una actitud mística, y poética. En el desenvolviha abrevado en ellos, para desarrollar el terna de la Infinitud miento de su pensamiento existencial ha abrevado en místicos Y La existencia humana desde un pensar sentido y sentir pens~ p:letas, ha encontrado en ellos, en místicos y poetas, una fuente ha de sentirse y pensarse sustentada por una Infinidad como 11111 de inspiración para el desenvolvimiento de un filosofar 30 • • exiltencial de sesgos propios. · Juan David Garcta Bacca. "La importancia de ser filósofo": En Filoso!. , · · h b. ' · Letras. Revista dela Facultad de Filosofía y Letras. Universidad Nacional Autó- Su pensamiento filosofico existencial se a a 1erto a rrustI~os de México. Nº 37, enero-marzo, 1950 pp. 63-85. Cf. p. 78. Artículo citadod Y!lOetas; apertura desde la cual nuestro filósofo ha asunudo nuestro es~dio en vías de edición, sobre el desenvolvimiento el la filosofía existetd una actitud filosófica integradora. « en este filosofo cf. p. 14. de nuestra indagación. , · · . 3 ' Matildelsabel García Losada. "El desenvolvimiento de la filosofía existeld Juan D. Garcia Bacca se formula la s1gmente pregunta. en México: Juan David García Bacca". Estudio en vías de edición en Anuai Humanitas. Centro de Estudios Humanísticos, Universidad Autónoma de Nuetl - - - - - - - León. Monterrey, México; en especial p. 32. ~ Matilde Isabel García Losada. Loe. cit. en especial pp. 32-33. 90 91 �\f ''¿Quien será capaz, libre de trabas de lrab~s do,g111áticas, dt interpretaciones escolástims ra11,plonas)'palabreras, de mcorporar a nuestro . . 'ti I' 33 filosofar las ,~randes e.-.:pmenaas lt/JS cas. · En el desenvolvimiento de su filosofar muestra, García Bam, que se ha dejado inspirar por los místicos. En efecto nuestro filósofo, ha filosofado libre; ha dejado. "respimderos", en el desarrollo de su filosofar. Y así ha desplegado un filosofar existencial, a través del cual su pensar sentido Y sentir pen~ado, se ha ejercido en libertad. 34 Su filosofar existencial, es deetr, un filosofar que no sólo ha buscado la verdad meramente pensada sino también la verdad e>.:istmcial, es decir la verdad enca~nada, realizada en la existencia, se ha abierto a la mística- o me1or, se ha dejado inspirar por los místicos- y a la poesía. Y ha desenvuelto un filosofar integrador. Miguel de Unamuno 35 y principalmente, Martín Heidegg~r, en la medida que también ellos como existent~s y como ~tl~sotos, Y desde un pensar vívido, existencial se han abierto a la mtSttca Yab poesía, son fuente en la cual ha abrevado nuestro filósofo. '° (. Consideremos cómo se expresa García Bacca respecto del poetizar, o de la verdad poética. "l A tierdad poética es 1111a de las pocas formas q11e la virk, ha cot1.r~~11ido dar a la t'ffdad para q11e ella le res,t!te ritible •: Es decir, la poesía, la verdad poética, es una de las formas, de la verdad que hacen vivible, la vida, el existir. Y a ella, a la i•e,'fiad Jxilira - una de las "pocas formas" vivibles de la verdad y, forma que el existente, en cuanto poeta, logra dar a la verdad - al ~etizar es a lo que se abre el filosofo, en el desenvolvimiento de su filosofar desde el reconocimiento de un filosofar abierto a otros modos d; acceso a la verdad distintos de la misma filosofia. El filósofo abierto a otras formas de acceso a la verdad ~~intas del mismo filosofar se abre en cuanto existente a las mcitaciones del poeta, del místico, en cuanto reconoce la ~si?ilidad de la literatura - y por tanto de la poesía - y de la Ol!St1ca, de integrarse a la filosofia para ennquecerla. Y, a la verdad poética se ha abierto García Bacca, en cuanto la ha reconocido como una de las "pocas formas" vivibles de la . , de~ verdad, en el desenvolvimiento de su filosofar existencial. n Juan David García Bacca ...El sentido de la nada en la funda~entacion metafísica de Heidegger y el sentido de la 'nada' como fundam~ntac16n de lacxz Y en San Juan de la Cruz, también se ha inspirado,]. O.García · · m'st· ca en San Juan de la Cruz" En C11ademos Amencarws. Umver..t nenc1a 1. 1 . _ 11 º61f Bacca, también como poeta pero principalmente en tanto lo ha Nacional Autónoma de México. México. nov-d1c. 1944. ano III, Vol. XVl , n reconocido como místico. 87- 100 Cf. p. 99. 3 'l781f ~ Cf Juan David García Bacca. Siete modelos de filosofar. 2ª ed 196 · cf pp. 188-189 y cf. p. 190; lllviwció11 a filosofar; data cit. cf Prólo~o Juan David García Bacca. N11ei·e grande.\ filó.10(os contempora11eos ) temas. 11 Volúmenes. 1947 [Esta Ohra proviene de un curso dic~ado ~r el_ 0 la Universidad de Nuevo León. México en 1944] . Para ~u_cs~ mvc~11ga:1°_ 1 especial interés el vol. l. 336 pp. Puhlicación del _Mm1steno d~ Edu1:al:_ ~ 47 Caracas VcnetUela. Edición que seguimos. Cf. capitulo dedic aracas. 19 . En cuanto a M Heidegger, queremos hacer notar, que si bien noes un místico se ha mspirado en los místicos, y principalmente ~utor: en Meister Eckhart, a quien ha considerado 111r1estro del pemar ;· dtlvirir.· ,., E ne fiecto, M. He1'degger para expresar su pensamiento emplea, a veces, un lenguaje que toma prestado de los místicos. .bd Juan D. García Bacca a lo que ha aspirado, según se puede e Migllel de Unamww 2•. redición. 1990 Ed Anthropos. Barcelo_na. ., Cf. Reiner Schurmann - John D Caputo. Heidegger v la M1st1~a Eds. Li ameif ·. 1995 Córdoba. Argentina 168 pp. En esta obra se anal11an los Pa1·deta . . · ..- · . ··Meil'paralelismos entre Eckhart y el último Heidegger (Cf. en especia1acap1te. ~ ~an .?avid García Bacca. "Comentario~ a la c-..:ncia de la Poc,ía Je Manín Eckart y el último Heidegger.. ): asimismo se señala que s1 la\ refe~nc1as de ~e::;) ~ l,!ér ( lí parte). En Revi.\/a nacional dernlt11ra. Mm1stcnode f-:duea1:11ín. Carneas. a los escritos de Eckhart son algún indicio, entonces su mteres por el _m1s11':tqtla. ~• 115. mar,w-abril de 1956. a. XVHI. pp. 108- 115. Cf. p. 115. l. Remer Schurmann - John D. Caputo. Up c11. p. 99 siglo XIV, nunca se ha diluido. Cf Op cit. principalmente. pp. 98 Y s1gu1en 92 93 �-r H11mt1n,'ttt I zloso/10 \ Jatilde lwbl!I C.amo Í A.rada advertir, a través del desenvolvimiento de su pensar filosófico existencial es a desenvolver su pensar, un pensar sentido, un pensar vívido, encarnado y a desenvolverlo como expresión de su ser como libertad. Hemos resaltado la vinculación que nuestro autor establece entre filosofar y mística- lo cual también es reconocible en Martín Heidegger. También, como Heidegger, se ha inspirado en místicos y poetas y ha recurrido al lenguaje de los místicos y también a los poetas, • 39 para expresar su pensanuento. O:mesponde asimismo, según ya hemos señalado, insistir en lo siguiente. Entre las traducciones que J. D. García Bacca ha hecho de Heidegger se cuenta: "Hólderlin o la esencia de la poesía". 40 En el desenvolvimiento de su filosofar existencial se reconocen distintas fuentes de incitación para el desarrollo de su filosofar, entre ellas, a Miguel de Unamuno y principalmente a Martín Heidegger; y también, a San Juan de la Cruz, más como místico que corno poeta. Así el seguir el despliegue de su filosofar existencial reconocemos la int~gración de la filosofia con la mística y con la poes~ Desde dicha integración ha desarrollado su filosofar existencial abierto. Habiendo analizado el tema de la convicción desde el considerar y reconocer su relevancia y presencia - latente y presente- en distin~ autores, que en y desde México han asumido y desarrollado b filosofia existencial; consideraremos en lo que sigue, el tema de la convicción en Agustín Basave Fernández del Valle. Nos proponernos resaltar las convicciones, que corno tales se destacan a través del desenvolvimiento del filosofar en Agustín Basave Fernández del Valle 41 (1923-2006), prolífico filósofo mexicano que ha asumido la filosofía existencial y la ha desenvuelto con sesgos propios, en cuyo pensamiento continuamos ahondando. Según lo hemos señalado en un estudio anterior 42 Agustín Basave ha tenido la vivencia, como filósofo, de un pensar encarnado, y más aún, entrañado. Podemos decir que la índole encarnada del pensar, y más aún, el entrañamiento del pensar y más aún del filosofar, de Agustín Basave ~ sido vivido por nuestro autor; ha sido vivencia con la cual ha mido y con la cual ha con-vivido. Y el entrañamiento del pensar ha silo vivencia con la cual ha vivido y con la cual ha con- vivido, de alú que entonces en tal medida haya sido convicción en él "Agustín Basave Feroández del Valle nació en Guadalajara. Jalisco, México el lde agosto de 1923 y falleció en Monterrey. Nuevo León, México el 14 de enero &2006. Se licenció en Leyes por la Universidad Autónoma de Nuevo León, t!ludió humanidades en la Universidad Hispanoamericana de Santa María de la Rábida, Huelva, España; se doctoró en leyes por la Universidad Complutense de Madrid, Yse ha doctorado en Filosofía por la Universidad de Yucatán. Profesó en las cátedras de Metafísica y Antropología Filosófica en Universidades mexicanas y l'lllaAcademia internacional de Filosofía de Liechtenstein y fue miembro fundador &la Sociedad Mexicana de Filosofía y miembro de la Academia Mexicana de la lengua;. Rector emérito de la Universidad Regiomontana y Profesor emérito de la u. Diversidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey, México. Autor polifacético y prolífico, de entre su vasta producción por su referencia a ~~s- fines. seleccionamos: Existencialistas y existencialismo. Ed. Atlántida. de cion Oro. Bs.As. Argenuna. 1958, 179 págs. Tratado de metafísica. -Teoría lucia habencia-. Prólogo de Ismael Quiles. Ed. Limusa. México, 1982 ,444 pp. ación Y estilo de México-. Fundamentos de la mexicanulad-.Ed. Lirnusa, México, 989,1050 pp. Tratado de Filosofía.-Amor a la sabiduría como propedéutica de salración-. Limusa, Noriega Editores. México. 1996. 293 pp. ¿ Qué es la poesía? 0 ducciónfilosófica a la poética-.. Ed. Fondo de Cultura Económica. México. -OUL. 36) pp. 39 Cf. Matilde Isabel García Losada. Fruición y Filosofía. Ed. Dunken. Buei: Aires, Argentina, 2009, l36 pp., en espec1aJ, Cap. V, donde se muestra que Heidegger ha buscado corroboración en J. Holderlin y en R.M. RiJke. 40 Juan D. García Bacca traduce de Martín Heidegger: Von Wesen ~es G~ ( 1929) traducción española : La esencia del Fundamento (1944) y Holder/in_ ; das Wesen der Dichtung" , (1936); traducción española :Holderlin y la esencl/J la poesía ( l 944). Ambas obras con Prólogo y Notas de García Bacca se bll reun.ido en una cuidada edición bajo el título "Holderlin y la esencia de la fJOdl Eds. Séneca, México 1944, 182 pp., y constituyen la primera edición en Jeogll ~ Matilde Isabel García Losada. El desenvolvimiento de /,a filosofía existencial española. la cuaJ se ha publicado en México. 1- /,ffrico. -Agustín Basave Fernández del Valle. 24 pp. En vías de edición. ¡ :!,' 94 95 �( En el despliegue del filosofar de Agustín Basave hemos reconocido un filosofar existencial, encarnado, vívido, que ha aspirado a hacer uno con su existir, o si queremos, aunar a su existencia, y así ha propuesto un ftlosofar desde el vivir, un ftlosofar desde un existir encarnado , y un ftlosofar para vizir y para mejor vivir.43 Ha pensado lo vivido y a partir de lo vivido. Lo vivido y con lo cual ha convivido, en cuanto vivencia pensada ha sido convicción que ha aspirado a desenvolver teóricamente. Asimismo Dios, un Dios viviente, vivo, que inhabita en cada existente, ha sido vivencia con ha vivido y con-vivido; y en consecuencia ha sido con-vicción en él. Y también se ha vivenciado a sí mismo, en tanto existente y en tanto filósofo, como existente deiforme, existente afin a lo divino. El existente que es en su ser mismo libertad, es un existente capaz de Dios, un existente deiforme. Y en tanto deiforme el existente, en cuanto ser capaz de Dios, es un ser axiotrópico, orientado hacia los valores y hacia Dios - el Valor de los valores. Y a través del despliegue del filosofar de Agustín Basave Fernández del Valle hemos advertido y nuevamente lo resaltamos, la cuestión del filosofar como compromiso -que constituye un aporte de la filosofia existencial a la filosofiaaunque insuficientemente desarrollada. El filosofar como compromiso ha sido vivencia en A. Basave; y su compromiso en cuanto filósofo también ha sido vivenciado por nuestro autor. De ah~ que pueda afirmarse que en cuantO vivencias con las cuales ha vivido y con- vivido el filosofar como compromiso y también su compromiso como filósofo h2n sido sus convicciones. ' / Si el filósofo ha asumido la ftlosofla . . reconocido en la filos f' . . existencial en cuanto ha ., o ta ex1stenc1al un , d expres1on y sustento teo' . d . a v1a a ecuada de neo e sus co . través del despliegue de fiil r nv1cc1ones, entonces, a su oso1ar -un fil f . que hemos advertido la uú1 d oso ar extStencial en uenc1a e A t , d Heidegger y G M d guS m e H1pona, de M. . arce1, y e sesgos h sustentado teóncame t ~rop1os-, a expresado y n e sus conv1cc10 l asumen, también un d d nes, as que resaltan }' , mo o e pe · 1 desenvolvimiento de su fil r H r sen~1a atente a través del 1 osorar. a asum d la fil • y la ha desenvuelto con ses os ro . . I o osoha extStenciaI reconocimiento de 1a fil gfl· p p1os, ~ ha desarrollado desde el . oso ia extStencial co , d expresión y sustento t , . d mo v1a a ecuada de eonco e sus co . . 1 nv1cc1ones. Su filosofar desenvuelto con instS. ten . . Cla en a veta m t fí exIStente, se ha desarrollad . e a ~1ca y centrado en i o mtegrado y ab JCceso a lo real El fiilo r . . ierto a otras vías de sorar existencial de A B Yalle se ha desarrollad . d . asave Fernandez del o mtegra o y ab · t la L . , a la mística - al arte . la , ier o a re g1on - y a acaso Y a poesia. De lo desarrollado sur e 1 Fernández del Valle ;s g fiue e filosofar de Agustín Basave fdosofia 1a religión I un osofar abierto e integrador de la y ' , , a arte, y a la poesía. . esto es asi, en virtud de ue el fi . satisfacer la neceri Jad , ,p. lq d 1 ~osofar es msuficiente para e_· , a, .,a 1e11aa e e t D unnte de la filosofla el fiilosor bx1s ente. e ahí que, en el de Ia misma filosofla. ' rar se a ra a otros am , b.1tos distintos y el füosofar se abre a otros ámb. . . fdosofia en aquellos a uienes l fi it?s dts~mtos de 1a misma efecto, a aquellos a q~ien la f~osoha no libera, no salva. En para los que la misma fiil esfl a osofla no salva, no libera es e oso 1a se abre s f¡ omo abierta e integrable a , . , e o rece, en su límite, Nos interesa resaltar loº;rs amb'.tos distintos de ella. likisofia en su límites b gu1ente. Acaso en tanto más la 41 Apuntamos que coincide en esto con Antonio Caso-también nombrJdode e a re e mtegra a ot d Antonio Caso Andrade- al que también hemos analizado como representante de• saber, también el saber se h d· ros mo os de saborear, filosofía existencial en México Cf. Matilde Isabel García Losada. "Asu~ se enriquece, al acceder a on, a y~ en y desde su integración, desenvolvimiento de la filosofía existencial en México'". Huma11itas, Anuanoil lilosofia. a otros amb1tos distintos de la misma Centro de Estudios Humanísttcos. Monterrey. Nuevo León. México. año 2004, 167- 19 L especialmente cf. Loe. cit. p. 171. 96 97 �/ / 'IIM/ll/tl.J f I ••O/, I Los filósofos que han asumido la filosofia existencial y la han desenvuelto en y desde México: Antonio Caso, Adolfo Menénda Samará, José Gaos, Juan David García Bacca y Agustín Basave Fernández del Valle, en mayor o menor medida han asunwo como temple de ánimo, desde el cual han desenvuelto su filosofar a la esperanza. La esperanza como temple anímico positivo'"ha sido promotora de su filosofar. Un filosofar existencial de sesgt» propios y que han desenvuelto de un modo integrador. Los representantes de la filosofla existencial en México, cada uno, en más o en menos, han reconocido la integridad de lo real y desde el reconocimiento de la integridad de lo real - en lo qtr encontramos coincidencias con filósofos existenciales argentinos, principalmente con Vicente Fatone, han desenvuelto un filosofar existencial, y abierto a otros modos de saber distintos de la misma filosofía. Y al desenvolver su filosofar existenciaL en y desde el tempk de la esperanza, han desarrollado un filosofar existencial, abierto que ofrece al existente el sustento teórico en y desde el cml sustentarse, sostenerse en su existencia, en su vivir - en cuanto libertad creativa creadora - y que al desenvolverse en y desde b esperanza se reafirma como existente en lo abierto. Los autores analizados, quienes han reconocido que d filosofar es compromiso -nota existencial de su filosofla - y qit la cuestión del filosofar como compromiso es uno de los aportes - aunque insuficientemente desarrollado - de la filosofü existencial a la filosofla. 45 Desde ese reconocimiento del filosohl \Jati/d Isa/; I ( , 11~ la 1.,, r111l1 como compromiso han desenvuelto un filosofar existencial abierto a otros saberes distintos de la filosofía y desde ese saboreo integrador, en y desde la esperanza (temple positivo) han 111Stentado teórica y encarnadamente, desde su filosofar encarnado, il existente corno libertad-creativa -creadora; existente que, en ydesde la esperanza, se reafirma- o si queremos se afirma doblemente -como existente y como esperanZfldo-, en lo abierto, en lo creativo-creador. Nos interesa remarcar lo siguiente: Los distintos representantes del desenvolvimiento de la lilosofia existencial en México, quienes han asumido la esperanza como temple desde el cual han desarrollado su filosofar, desde besperanza que ha sido temple desde el cual han desenvuelto rn filosofar existencial han reconocido al existente inserto doblemente en lo abierto; es decir, como existente y en tanto emtente esperanzado, y así su filosofar se ha desenvuelto, y nos sigue interpelando, como filosofar existencial doblemente desenvuelto en lo abierto, en lo creativo creador. .., Un desarrollo de la esperanza considerada filosóficamente. es decir cOII! temple anímico positivo, puede verse en Matilde Isabel García Losada "Filo.1<!' y Esperanza". Estudio mayor; con el que he sido invitada a disertar en el Congid lntemacional de Filosofía y Multidisciplinario. Sociedad Argentina de Filo~ofllJ Sociedad Argentino - Germana de Filosofía. La Falda, Sierras de Córdoba, Argft tina 22 al 26 de noviembre de 2010 (septiembre de 2010). Será publicado.:nb Revista de la Sociedad Argentillll de Filosofía durante 2011. 45 Cf. Agustín Basave Fernández del Valle, Tratado de Metafísica. data cit. Of l. parágrafo 7. 98 99 �I 1 , ul u I ve, t El pensamiento filosófico y estético de Heidegger Juan García Ramírez Univers idad Autónoma de Nuevo León de mayor resonancia en la filosofta contemporánea, cuya interpretación es a la vez la más controvertida, tanto por sus numerosos seguidores como por sus oo pocos críticos y adversarios. Expresamente sigue el método fenomenológico, aunque con senas modificaciones, pues no tepta la epo/!- del ser de las cosas, que es el tema central de la lilosofla. Su intención es tratar el ser, en toda su amplitud y en CUanto tal En ese sentido dice no pertenecer al grupo de los MARTIN HEIDEGGER ES H PENSADOR ' l'ANL. Candidato a Doctoren Ciencias Humanísticas y Educativas CHermctlitii.·a), por la Universidad Autónoma de Zacatecas. La fenomenología es una ciencia fundamental. y por lo mismo, es una filosofía .-unem > fonornenología trascendental. es fundamental porque trata de dar los ~filemos del quehacer científico. Es filosofía primera en cuanto que ofrece los illlctp1os sobre los cuales se asienta la fundamentaci<ín anterior Es fundamental tls.:endental pues lleva a cabo las dos mencionadas funciones, ya que en esta forma t;q))osible el quehacer científico y la captación de las esencias mostradas en los ~nos_ Dicha postración se hace para la conciencia pura. Segunda etapa del método fenomenológico de Husserl - la reducci '-n-. consisle ~IXlncr entre paréntesis dclermmada existencia, negando su valtde.t en ese ltlnento; este dudar momentáneo es lo que har.í posible que después lleguemos a IIS'-"¾s mismas. 101 �}Hall GardrJ filósofos existencialistas, cuya sola preocupación es la existencia humana. Sin embargo, la única parte publicada del Sery Ti~ es todo un tratado sobre el ser del hombre.3 Al leer sus obras, pareciera que se trata de un autor ateo, pues Dios no figura en su filosofla. Cuando fue cuestionado sobre el tema de Dios, contestó que ése no es problema de su filoso/la, dado el método fenomenológico que ha adoptado. C.On todo, en los últimos tiempos declaró estarse dedicando al estudio de~ sagrado y lo divino. Su primer currículum de estudios lo describe él mismo en la disertación doctoral: Die Lehre vom Urteil i11 P.rychologismus (La doctrina del juicio en el psicologismo): R,1111irez iksencadenado por ella misma; Heidegger sin haber sido alumno ile E. Husserl -se acerca a él a los 27 años-, pasa a ser su asistente en la Universidad de Friburgo (Brisgovia), donde se encuentran el ieólogo protestante R Bultmann y el filósofo N. Hartmann; en 1928 sucede a Husserl en la cátedra de Friburgo. En 1923, en pleno ilesarrollo del nazismo, Heidegger llega a ser rector de aquella universidad, y en el discurso rectoral se adhiere abiertamente al lllCÍonalsocialismo, a diferencia de K. Jasper, que es jubilado, y de K. Barth, que debe abandonar la cátedra de teología de Bonn y volver a Basilea. Al final de la II Guerra mundial, a causa de su oolaboracionismo, Heidegger se ve privado de la cátedra por las litizas de Ócupación francesas, pero consigue obtener una pensión. Después de la guerra ha dirigido seminarios de filosofía y algunas ronferencias importantes, pero sobre todo se ha dedicado a la publicación de sus cursos inéditos dedicados a los problemas fundamentales de su pensamiento. Muere el 26 de junio de 1976. "Yo Martín Heidegger, nací en Messkirch (Baden) el 26 dt septiembre de 1889, hijo del maestro barrilero Federico y de so mujer Juana, ambos de religión católica. Frecuenté las escuelas, elemental y media de mi pueblo, el gimnasio (bachillerato) des<k 1903 al 1906 en Omstanza y después la segunda superior end Bertholdgymnasiurn. Una vez superada la prueba de la madurez LEl pensamiento heideggeriano (1909), asistí a cursos de teología y filosofla y, desde el 1911, El hombre se ha planteado y seguirá formulándose infinidad de sobre todo de filosofia, de matemáticas y de ciencias naturales; problemas; algunos científicos, otros no; varios se refieren al en el último semestre, también de historia ... ".4 hombre, otros a los demás seres; muchos son auténticos problemas, otros más aparentan serlo: ¿Q!1é es la materia y cuáles Ingresado en la C.Ompañía de Jesús como estudiante tuVOb ion ~us últimos constitutivos? ¿Q!1é son el espacio Y tiempo? oportunidad de acercarse a la filosofía aristotélica y a b (~e es el ho~bre, cuál es su origen Y cuál es su destino? Todos escolástica, de nuevo en auge en Alemania por los estudios def. ~~oblemas tJ.enenformade pre~ta,yparecen~ue las principales Bretano, como se prueba sobre todo en Realitátsproble111 in 14 [l) s se refieren al hombre; sm embargo, s1 las observamos Philosonhie. Apenas un año después del doctorado obtuvo en 19il • at:ncmn nos damos cuenta de que todas ellas interrogan por 1 -r d "de al' la habilitación como profesor, con H. Rickert, presentando f) eser 0 la" . manera e ser gun ente, pero no se preocupan Kategorien- und Bedeuttmgslehre des Duns Scottls (1916). l\)reiser rrusmo. Se advierte que, por debajo de todos los problemas Fue declarado no hábil para el servicio militar y al final de k ~_se P~tea, el hombre, hay uno que le sirve ,d~ soporte y ~s ~l guerra 1915 -18 cuando Alemania es derrotada en el conflictO ~~te. {O!ie es el ser? E sta pregunta es ontolog1ca y es la pnna_ _ _ _ _ _' _ __ I"', mientras que las demás son ónticas, y son secundarias:5 ° 3 q~: GUTIÉRREZ SAENZ, Raúl. Historia de las doctrinas filosóficas. Esfisf ~,-,- - - - -- México, D. F. p. 202. • P. Hünerfeld. In Sache Heidegger. 102 Ontico, relativo a propiedades empíricos de un objeto; difiere de lo ontológico, !!ese refiere a la esencia de Jo existente. 103 �Humumt,1s f foso/111 " el progreso filosófico en la comprensión del problema del ser no está en - contar cuentos-, es decir en determinar un ente en cuanto ente reduciéndolo a otro ente como su origen... el ser en cuanto es aquello de que se pregunta, requiere, por ende una forma peculiar de mostrarlo, que se diferencia esencialmente del descubrimiento de los entes ... "6 Heidegger trasciende al ente y le interroga formalmente, desprende las características factuales de éste para intentar conocerlo tal cual es. De aquí surge la cuestión: ¿Qyé significa el ser? Heidegger declara que el ser no puede tener para él el sentido escolástico ni el hegeliano; es fenomenólogo, porque se pregunta no qué es el ser, sino qué significa; progresivamente desemboca en una filosofia del no-ente de Parménides, pero el primero adopta un método ontológicofilológico para aclarar la cuestión del ser: "Ser es el más universal y vacio de los conceptos. En cuanto tal, resiste a todo intento de definición. Este, de los conceptos el más universal y, por ende, indefinible, tampoco ha menester de definición" .7 r De este principio Parménides deduce todo su sistema. Si sólo el ser es, entonces debe ser: único, increado, inmóviL inmutable, continuo, indivisible, finito. El análisis sobre las mencionadas características del ser, señala Parménides, se descubre mediante b vía de la verdad, o de la razón, que es la única vía correcta de investigación: "Ven, ahora pues quiero decirte... las dos únicas vías de investigación que se pueden concebir; una es que el ser es y es imposible que no sea, es la vía de la creencia porque la verdad es su compañera; la otra es que el ser no es y no es necesario que sea... éste es un sendero por el que nadie puede aprender nada".9 Heidegger señala que la metafüica termina con Platón, los füósofos posteriores se ocuparon más del ente que del ser. Heidegger deconstruye la metafisica tradicional para darle un nuevo giro al pensamiento ontológico basado en la filología. 2. El ser y el tiempo Heidegger retoma el pensamiento de Parménides, el primer ~l :olumen Sein und Zeit (El Ser y el Tiempo), indicado como ~nmera mitad" (erste Ha!fte), tiene por tema al hombre y a la metafísico de la escuela eleática y del pensamiento filosófico. Parménides señala que lo último que puede decirse de las cosas vida humana, cuyo ser es el tiempo, y ve al hombre como el ente en generaL o sea de lo reaL es que es ser. Siendo esto as~ b que está abandonado al ser, es decir, como una esencia que decae primera connotación del ser es "que elser debe ser". Posteriormente, en la nada: por tanto, un nihilismo óntico-fenomenológico como como punto de partida para toda su teoría, formula el siguiente quizá no se encuentra otro en la historia del pensamiento. Heidegger señala que no es posible preguntarse ¿Qyé es el pnnc1p10: ser?, sino en una situación determinada; y puesto que tal situación "El ser es y necesariamente que sea; el no-ser no es y es condiciona no sólo la pregunta, sino toda posible respuesta, la imposible que sea".8 consideración de la misma forma parte esencial de aquella pregunta y; por ello, de la ontología. Heidegger distingue por 6 HEIDEGGER, Martín. El Ser y el Tiempo. Traducción: José Gaos. Fondo de esto en toda pregunta: Cultura Económica. México, D. F. 1983. pp. 16, 17. 7 8 !bid. p. 13. CHÁVEZ CALDERÓN, PEDRO. Historia de lasdoctrinasfiloMficas. P ~ México, D. F. 1998. p. 34. ' Parménides. Poema sobre la naturaleza. 104 �U11m,mtt,i., f ;/oso/ía . Lo que se pregunta: es el ser mismo. . Aquello a lo cual se pregunta o que es interrogado: el ente, ya que el ser es siempre propio de un ente. _ . Lo que se encuentra preguntando: el senado del ser. , Supuesto lo anterior, el primer problema de la ontolog1a consiste en determinar cuál es el ente que debe ser interrogado Y a cual se dirige específicamente la pregunta sobre el ser. Esta pregunta es el modo de ser de un determinado ente, que es el Hombre, este ente adquiere un primado sobre los demás, de manera que recae sobre él la elección del interrogado: "Este ente que nosotros siempre somos, y que tiene, entre otras, la posibilidad del preguntar, es lo que nosotros entendemos con el término del ser ahí (Dasein)" .1º El análisis del modo del ser-ahí es, pues, esencial, y preliminar para la ontología, ya que sólo preguntando a este ente particular, se puede buscar qué es el ser y encontrar su sentido ~d~ental Pero el modo de ser del "ser-ahí" (hombre) es la ex1stenc1a: "El ser mismo relativamente al cual puede conducirse y se conduce siempre de alguna manera el ser-ahí, lo llamamos existencia... la existencia se decide exclusivamente por obra del" ser ahí" mismo del caso en el modo del hacer o el omitir" .11 El análisis de este modo (existencia) de ser será una existencia; la analítica existencial es la determinación de la naturaleza de aquel modo particular de ser que es propio del hombre. Es simplemente preparatoria para la determinación del sentido del ser en general, término final de la ontología. La existencia como trascendencia La existencia es el modo de ser del ''.rer-ahí" (Heidegger, 1983). flldh Su primera característica es que ella se propone necesariamente el problema del ser en relación con el ser mismo. El intento de relacionarse con el ser, de comprender el ser, constituye la esencia de la existencia: "El ser-ahí se comprende siempre a sí mismo partiendo de su existencia, de una posibilidad de ser él mismo o no él mismo. Estas posibilidades, o las ha elegido el ser-ahí mismo, o éste ha caído en ellas o crecido en cada caso ya en ellas" .12 Etimológicamente existencia (ex sistere) es constitutivamente indeterminación e inestabilidad (potencia en Santo Tomás). Está constituida por posibilidades que forman su misma realidad actual en su concreción e individualidad. Frente a estas posibilidades, el hombre puede escoger activamente o dejarse llevar por ellas, tal como vienen. De aquí se deriva la comprensión óntica, concerniente al ente singular que es un determinado hombre y la comprensión de las estructuras fundamentales ontológicas. P~esto que la existencia es siempre individual y singular, es evidente que la analítica existencial se enraíza en la condición existentiva u óntica del hombre: 'J\.l ser-ahí le es inherente ser en el mundo... su primera preeminencia es óntica... la segunda es ontológica... y la tercera es la ónticoontológica de la posibilidad de todas las ontologías". 13 El análisis de la existencia se debe tomar como método propio el fenomenológico; el fenómeno del que predica la fenomenología no es apariencia, sino manifestación o revelación de lo que la cosa misma es en su ser en sí. Heidegger toma el significado auténtico de fenómeno (Phanomen) como - lo que se-muestraen-sí-mismo, lo patente. 14 En este sentido, el fenómeno es el 12 10 11 HEIDEGGER, Martin. El Ser y el Tiempo. pp. 21-24. /bid. p. 22. 106 C~t11L1a l<.a1111rt ~ 13 14 lbidem. HEIDEGGER. Martín. El Ser y el Tiempo. p. 23. /bid. p. 39. 107 �1 illn1umfu ~ hso/1L1 desvelarse del ser, más aún, es el ser mismo en cuanto es estado Heidegger le llama deyección (la caída del ser del hombre al manifiesto y no disimulado. De aquí surge el pretendido retorno nivel de las cosas del mundo) y forma parte esencial del ser del de Heidegger al significado arcaico de verdad (logos) como -no hombre. 18 ocultamiento- (alétheia-Un-Verborgenheit) y del ser (tó einai dt Heidegger, en su opúsculo Sobre la existencia delfimdamento (Vom Parménides) como presencia, que había caído en el olvido debido ll'ísen des Grundes, Halle, 1929) define a la trascendencia como a la tradicional definición de verdad de Aristóteles y Sto. Tomás, un superar: es trascendente lo que realiza este sobrepasar y se como relación o -adaequatio intellectus et reí (adecuación del mantiene habitualmente en él. En este sentido la trascendencia intelecto con la cosa). 15 es, para el hombre, su constitución fundamental. El hombre trasciende hacia el mundo, luego, la trascendencia puede ser definida como un estar-en-el-mundo. Como mundo se designa "El - ser verdad- del logos quiere decir en el como sacar de su bestructura relativa que caracteriza la existencia humana como ocultamiento al ente de que se habla y permitir verlo, descub~ como no-oculto... no puede considerarse justamente al logos trascendencia. Trascender en el mundo significa hacer del mundo como el lugar primario de la verdad ... se define a la verdad coDXl mismo el proyecto de las posibles actitudes y acciones del hombre, aquello que conviene propiamente al juicio... es una mala éste último se encuentra sometido y limitado por las condiciones del mundo: inteligencia del concepto griego de verdad" .16 r De fenómeno y logos surge la esencia de la fenomenología. El cometido de la fenomenología existencial u ontología fundamental es así desvelar la existencia, desenredar del ovillo de la realidad del ser del existente en su originaria problematicidad. "La trascendencia significa el proyecto y el esbozo de un mundo, pero de manera tal que quien proyecta está dominado por el reino del ente que él mismo trasciende, y ha sido ya anticipadamente puesto de acuerdo con su tono" .19 La trascendencia es un acto de libertad, para Heidegger es la "La esencia de la fenomenología consiste en hacer que el ser deb libertad misma; pero es una libertad que, en el acto mismo de existencia se revele y se muestre al análisis en sus estructun! manifestarse, se condiciona y se limita en todas las posibles fundamentales, sin alteraciones, añadidos o correcciones... en~ direcciones: sentido la filosofia es la ontología universal y fenomenoló~ que parte de la hermenéutica del ser-ahl". 17 "La libertad se revela como aquello que hace posible a un mismo tiempo el imponer y el sufrir una obligación. Sólo la libertad Ahora bien, el ser del existente se nos revela como ser-ahí,UI puede hacer que para el hombre un mundo reine y se realice ser aquí, alli, ahora; la condición inicial del existente es la de como mundo". 2º encontrarse siempre limitado y como en estado decaído, a esK 15 16 17 /bid. pp. 233-252. /bid. p. 44. HEIDEGGER, Martín. El Ser y el Tiempo. p. 49. 108 ' /bid. pp. 195-200. :·, Sobre la existencia del fundamento (Vom Wesen des Grundes. Halle, 1929). ' lbidem. 109 �1l11t!1amta: I ./w,t1n Si el hombre es libre en el acto de proyectar su mundo, este mismo proyecto inmediatamente subordina al hombre a sí mismo, haciéndole indigente, dependiente y, por tanto, finito. El hombre tiene necesidad del mundo y de las cosas que~ constituyen y que son la realidad-útil (Ztthadenheit), los instrumentos de su vida y de su acción. Estar-en-el-mundo significa para él cuidarse de las cosas que le acontecen, cambiarlas, manipularlas, repararlas, construirlas; y éste cuidane, que es constitutivo del ser propio del hombre en cuanto está en el mundo, determina también el ser de las cosas del mundo. actúa necesariamente en relación a la trascendencia, se revela a 1i misma que tiene necesidad de la -comprensión del ser- , por medio de esta indigencia le viene procurada (ge-sorgt) la posibilidad de realizar algo como -la realidad de una presencia- esa ixligencia es la finitud más íntima, aquella que toda existencia humana lleva consigo, y que la reúne en una unidad de estructura 11ascendental llamada S orge, equivalente en castellano al tuidado, preocupación, solicitud-. Por medio de la Sorge, el ser del hombre se encuentra recogido en sí mismo, en cuanto a partir del mundo se realiza el volver-sobre-sí-mismo; en otras palabras, bexistencia auténtica no se actúa más que como repetición La existencia inauténtica, auténtica y el vivir para la muerte (W1iederholunJD. La forma inmediata y espontánea de existencia es indicada La purificación que conduce a la existencia auténtica llega por Heidegger con el término de -cotidianedad- (alltaglichkei* ¡xir la superación de unas etapas o momentos, a través de los ~ue el ser disperso en la cotidianedad se va recogiendo progresivamente, estos momentos son: el hablar (Rede), el ser "Es el reino de la verdad óntica, no es todavía la verdad ontológica decaído (Veifallen), la experiencia afectiva (Befindlichkeit), el a la que el ser se eleva sólo con la dialéctica existencial: a la primen comprender (Verstehen). El momento más alto es -el comprenderse llega con la fenomenología descriptiva, mientras que ab que es preparado por la experiencia afectiva, más concretamente segunda se accede con el instrumento de la hermenéutica IX)r la actitud originaria afectiva que mira al futuro y que es el existencial".21 ientimiento de angustia (Angst), como disposición afectiva originaria. Su objeto es el futuro que -viene delante- en el En efecto, en el mundo la conciencia siempre tiene frente aSI trascender mundo y tiempo en su intrínseca finitud. En la algo en torno a lo que se ocupa, lo que se encuentra -a mano- ingustia el Dasein manifiesta la naturaleza de su ser como (ein Z11handenes) y le ofrece los -instrumentos- (Zettge) para b ¡xisibilidad, revela que es -ser para el futuro o para el fin- (Sein acción, en la que el ser del hombre se historifica y asume d ?In Ende), que es -ser para la nada (Sein zuJJJ Nichts), ser para un carácter de finitud trascendental, que constituye su más ínÚJIU fin que se presenta como la nada; todo esto se resume en: ser estructura. Por tanto, la ontología existencial descriptiva. !)ara la muerte (Sein znm Tode). El ser para la muerte es el partiendo del análisis de la cotidianidad, tiende al fin precisof lllomento central del análisis de la existencia como temporalidad: único de poner de relieve en el hombre la unidad de la estruct\112 primitiva (Urstrokt11r) trascendental de la finitud, que se hact "El angustiarse abre original y directamente el mundo como historia en el tiempo. Pero la existencia humana en cuanto 51 mundo... la angustia no es solamente -angustia ante-, sino, en cuanto -encontrarse- (al par)... la angustia pone al ser-ahí ante su 21 HEIDEGGER, Martin. El Ser y el 1iempo. pp. 142-1 47. 110 111 �Ju r, , • fv 1 -ser libre para- la propiedad de su ser como posibilidad que éla l. El pensamiento estético heideggeriano, el viraje del siempre ya... la angustia saca de nuevo al ser-ahí de su cade111r Heidegger de la posguerra absorberse en el mundo" .u. Este viraje (Khere) se caracteriza por el creciente interés hacia el problema de la metaflsica y por el influjo de filósofos esenciales En la angustia, y sólo en ella, conseguimos abrazar la totalidad como: Kant, Hege4 Holderlin, Nietzsche, etc. Bajo el influjo de del conjunto estructural de la realidad humana; esto implica qir Hólderlin, el ser del ente en su representarse es llamado - lo el ser puede, de algún modo, anticiparse a sí mismo (Sich1~ abierto- (das O.ffene) y la verdad es fundamentada en su -aptitud y esto lo hace cuando la angustia realiza lo que Heidegger llama de ser abierto- (ojfenbarkeit), y se da en la apertura (OjJénheit). - la experiencia fundamental de la nada- ( Grunde,jahrung Jn Nichts). En efecto, nuestra vida, aunque esté fragmentada y disipada, nunca se dispersa por completo y está siempre ~ dispuesta a recogerse en sí misma. El hecho de que el hombre, arrojado a vivir en el mundo,cs lanzado en el tiempo hacia la muerte (trascendencia del ser~ hace que su existencia asuma un carácter histórico (historicidad). De este modo, el ser es tiempo, y el tiempo es necesariamentt finito para cada existente, por lo tanto el ser es finito. El tiem¡x, se temporaliza o estructura en su finitud como pasado, presentt y futuro, Heidegger le llama Ex-stasis del tiempo, y esos son los momentos de su salir fuera de la nada. Esta estructura extáti3 del tiempo es la que posibilita la Sorge y, por ella, la angustia. Por medio de la estructura extática del tiempo, al instante presentt le incumbe siempre el porvenir que, en su posibilidad extrema! fata4 es la nada y la muerte. El sentido de la historicidad del stt humano queda expresado en la siguiente fórmula: Locósico Heidegger sostiene que conocemos la obra de arte, en primer ligar como cosas; pero: ¿Qué es lo cósico en una obra?, para explicar la cuestión señala: "Queremos tocar la realidad inmediata y plena de la obra de arte. Entonces, debemos desde luego hacer visible lo cós1co de la obra. Para esto es necesario que sepamos, clara y suficientemente, lo que es una cosa".24 La filosofia Occidental (de Platón a Nietzsche) ha promulgado diversos conceptos de cosa, pero Heidegger los reduce a tres: "La cosa es, como todos creen, aquello en torno a lo cual se han reunido las propiedades (el núcleo de las cosas) ... la cosa es lo perceptible a los sentidos por medio de las sensaciones ... la cosa es una materia formada, con la síntesis de materia y forma se encuentra el concepto de cosa que conviene igualmente a las cosas naturales y a las de uso" .25 "Un ser auténtico en el tiempo es sólo aquel existente que, en!I tiempo -en cada instante-, se pone en relación esencial al futuJO De las anteriores citas se deduce que lo cósico en la obra de y, libre para la muerte, asume sobre sí la posibilidad de la pérdíli llte es la materia de que está hecha. La obra de arte .rniala sin de sí mismo" .23 alcanzar jamás a hacerlo suyo hacia un ámbito que no puede ~enir: la tierra, elemento que rehuye la claridad del discurso y 22 23 Heidegger, Martin. El Ser y el Tiempo. pp. 207-209. Heidegger, Martin. El Ser y el Tiempo. pp. 402 y ss. 112 :, Ibídem. ~ HEIDEGGER. Martin. El origen de la obra de arte. 113 �1l11n1,m11a, f 1/u;o/1,1 "En la obra no se trata de la reproducción de los entes singulares las exigencias de la significación. La tierra es la physis de los existentes, sino al contrario de la reproducción de la esencia en presocráticos, la naturaleza que al desplegarse también se oculta general de las cosas" .27 y se retira. La obra de arte, en tal sentido, no es técnica, sino b tensión que se produce entre el elemento terrestre y el elemento de la luminosidad que querría ponerlo siempre de manifiesto siJ Si la verdad fuera adecuación podría retornar aquí la teoría perderse en ella. platónica de la imitación; pero Heidegger subraya que la verdad oo es adecuación entre una imagen pictórica y un objeto real la Lo útil, la obra y la verdad 1erdad es desvelamiento o desocultamiento del ser por el ente La tercera interpretación de la cosa afirma que lo permanente como verdad. La desocultación no depende de que alguien la de una cosa es la forma (la materia se una a la forma); entonces mnifieste: es ella misma la que se manifiesta. Heidegger define esta interpretación de la cosa se fundamenta en la utilidad de b bdesocultación como: cosa, por ello Heidegger estudia lo útil de la utilidad: la utilidad de la cosa. "Uno de los modos como acontece la verdad es el ser-obra de la obra. Estableciendo un mundo y haciendo la tierra, la obra es el sostener aquella lucha en que se conquista la desocultación del ente en totalidad, la verdad".28 "La utilidad es ese rasgo fundamental desde el que estos entes nos contemplan, esto es, irrumpen ante nuestra vista, se presen1111 y, así, son entes. Sobre esta utilidad se basan tanto la conformación como la elección de materia que viene dada previamente conelb El desvelamiento de la verdad conlleva a simplificar la obra; y, por lo tanto, el reino del entramado de materia y forma. Lo! entes sometidos a este dominio son siempre producto de um entre más pura aparezca la fuente en su esencia, se hace más elaboración. El producto se elabora en tanto que utensilio para ente todo lo existente: algo. Por lo tanto, materia y forma habitan, como determinacioris de lo ente, en la esencia del utensilio".26 "Así se alumbra el ser que se auto-oculta; la luz de esta clase pone su brillo en la obra; el brillo puesto en la obra es lo bello; la La utilidad (ser a la mano) debe, en consecuencia, trascender belleza es un modo de ser la verdad" .29 a la contemplación (ser a la vista); el arte logra esta contemplación. muestra el fundamento de lo útil. Sólo en y por la obra se hace Este desvelarse del ser exige que el hombre se abra al ser y se visible el ser de lo útil (los "zapatos" de Van Gogh). Según liaga disponible para él; el desvelamiento presupone la libertad. Heidegger señala que en la obra hay una realidad que se patentÍ7J. Verdad y libertad se identifican en cuanto para el hombre ser en la cual se pone en operación la verdad del ente (esencia dd iire significa -abandonarse a la revelación del ente en cuanto arte). El arte no es una copia o imitación de lo real: es una realidad develada: , HEIDEGGER, Martín. El origen de La obra de arte. 26 ~ Ibídem. ~ Ibídem. lbidem. 114 115 �f /11111,111 /a 1 ,/;,so/1,1 tal. Gracias a esta desvelación, el hombre es el ente que es, ei decir, se encuentra a su vez comprendido en la verdad del ser. La desvelación es un don del hombre e iniciativa del ser, esta iniciativa tiene como trámite necesario el lenguaje: /11, 11 (,J l Rum n: "La esencia poetizante del arte hace un lugar abierto en medio del ente, en cuya apertura es distinto que antes... todo arte es en esencia poesía... el arte como poner-en-obra-la verdad es poesía".32 El arte, particularmente la poesía, desoculta la verdad a través "El lenguaje es la casa del ser y en esta morada habita el hombre.. del ente. La belleza es uno de los nofJlbres del ser, la p11esta m obra el lenguaje es el que lleva primero al ente como ente a~ del ser. Es su esplendor, allí donde emerge directamente de lo manifiesto" .30 lllCOnmensurable. Esa emergencia es, a la vez, una ruptura del orden mundano una cesación del ámbito de la técnica y de la La poesía Lo abierto es lo que proporciona las relaciones en las que cada cultura, un descentramiento que hace saltar lo siniestro en el corazón mismo de lo más habitual. La belleza se hace presente cosa real puede encontrarse. Es lo abierto lo que da, a cada cosa, ¡x>rque la verdad lleva implícita la belleza; ésta sólo la contempla en primer lugar el espacio en el cual las cosas se pertenecen mutuamente. Sin embargo, lo abierto es lo insólito, es un chispazo ti hombre auténtico. o destello que desgarra el velo que envuelve la totalidad del ente; este chispazo, según Heidegger, no es patrimonio de la cienc~ ni siquiera de la filosofia tal como se presenta en la actuali<bl en Occidente, sino más bien de la poesía y, precisamente de b poesía de los poetas esenciales como Holderlin. f.onclusión Heidegger parte de la fenomenología de su maestro Husserl, pero para encaminarse a la ontología. El ser no puede tener para él el sentido escolástico ni hegeliano; es fenomenólogo, porque se pregunta no qué es el ser, sino que significa-. cuestión oscura; lo que oos es más próximo es al mismo tiempo más oscuro. "La poesía no es un adorno que acompaña la existencia hum~ ni sólo una pasajera exaltación ni un acaloramiento y diversión. La poesía es el fundamento que soporta la historia, y por ello!13 es tampoco una manifestación de la cultura, y menos aún la roen "expresión" del "alma de la cultura... la verdad como alumbramiento y ocultación del ente acontece al poetizarse".3 Preguntándose siempre, y buscando un fundamento ulterior de lo que va encontrando en cada respuesta, se adivina que Heidegger tiene que desembocar en una filosofla del no-ente. Progresivamente se aleja del ámbito intencional-fenomenológico de la conciencia, para adoptar un método-filológico; y, dejando 1tm lado la erlebnis estética, hace de la belleza una manera de ser Heidegger reduce todas las artes a la poesía, la deducción es de la verdad, y la verdad la concibe como un desvelamiento del obvia: si el lenguaje es constitución del ser, la poesía desveb ser; la belleza es, pues, una manifestación de esa verdad. Heidegger actualiza la vieja definición de lo bello como (desoculta y abre) al ser por el lenguaje: esplendor del ser. 30 HEIDEGGER, Martín. El origen de la obra de arte. 31 Ibídem. ' Ibídem. 116 117 �l lu1J1,1111/,zs 1 ,/o,ofia Ontología de la parodia. Georges Bataille y el no saber Guillermo Nelson Guzmán Robledo"· Universidad Autónoma de Zacatecas LE) juego de la parodia ;Qyt DEQR DE UNA OBRA a.NOS DESLIZAMIENTOS continuos se ofrecen msuma como un exceso que bien podría aceptarlo todo, salvo dempobrecimiento que conlleva reducir a una medida común bproliferación de imágenes que la pueblan? Probablemente no liaya nada más irritante que pretender ofrecer la lectura de una :ora cuya aspiración fundamental sea la de resistirse a la voluntad ~s~tema, exponiéndola bajo la forma de una articulación cifrada muna unidad que por principio aquella desdeña. Encerrar en lllla serie de conexiones coherentes el conjunto de inquietudes ~ un autor que desde un comienzo manifiesta su predilección por la irresolución y la paradoja, implica rebajar los tstremecimientos dispersos que enriquecen su escritura a aquella nomogeneidad que es ante todo el objetivo central de su renuncia. Un sistema de pensamiento parte siempre de la inclinación a !Xlstular una perspectiva que de manera general abarque un 'Doctor en filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México. Profesor tia Universidad Autónoma de Zacatecas. 119 �11«mtJ11ifa l ,!lJsO/N conjunto de cosas que caen pretendidamente en su d()minio. Se confía en una jerarquía de ideas que sitúa algunos conceptos comJ medida común de las cosas, para asumir desde ellos el punto de vista más alto, como si se tratase de un palco cuyo privilegio consiste en mirar de frente tanto el escenario como los rostros que en su proximidad o lejanía sólo observan las cosas desde una perspectm incierta. En la medida en que la diversidad de fenómenos inclum en la esfera de su interpretación puedan ser reducidos a un úni:o concepto (o a lo sumo a unos cuantos), un sistema se toma así mismo como el medio para comprender cabalmente lo real, juzgaoo, que la verdad se encuentra en la síntesis ofrecida. Frente a esta voluntad de sistema, la escritura de Georges Bataille se negó desde sus comienzos a confiar en la unidad dd concepto como medio para generar una perspectiva que articuk el conjunto general de las cosas. Lo que para él muestra b ingenuidad inherente a la actitud de síntesis estriba en no caer en la cuenta de que cualquier principio puede ser desplazado por otro como punto de partida para interpretaI un conjuntode fenómenos o incluso la totalidad de los seres, es decir, que todo principio es por pri11cipio arbitrario. Esta reserva frente al sistema es notoria ya desde la redacción de L'.Annr,s so/aire, uno de los primeros artículos escritos par Bataille en la década de los veinte, 1 en el cual denunciaba b arbitrariedad subyacente a la formulación de cualquier fundamento que funja como elemento disolvente del resto de las cosas. Esta arbitrariedad se hace patente cuando toman!m conciencia de que cualquier otro concepto también puede tomarse como punto de partida para interpretar los demás, de tal modo que "el oro, el agua, el ecuador o el crimen pueden ser enuncia/# indiferentemente como el principio de todas las cosa.?'.2 1 Escrito ea 1927 y publicado en 1931 por la Galerie Simon con un tiraje de llll ejemplares, es junto a Sacrifices, uno de los primeros textos escritos por BatailkCfr. OC. 1, p. 79. 2lbid, p. 81. 120 e wL' :110 ' \d ,, ( ,11 .,,,,, 1<"1,fr " Un sistema de pensamiento, al situar unos princ1p10s mtepuestos a los términos que explican, no por lograr abarcar mvirtud de su amplitud o flexibilidad un conjunto más amplio tle fenómenos u objetos, impide que otros principios sean ¡x¡stulados en un sistema diferente para ofrecer una interpretación ile la realidad que muestre un escorzo distinto de las cosas. En todo caso, los principios que guían cualquier explicación o interpretación del mundo se introducen para desplazar la llíllediatez bajo el cual se nos ofrece. Toda interpretación es ya ¡x¡rello una duplicación de la realidad que interpreta, duplicación ¡x¡r la que unos términos explican a otros ocupando su lugar. Debido a esto, el acto de presentar un fenómeno remitiéndose a otro implica para Bataille el ejercicio de la parodia, la puesta er 111.archa de un simulacro que desplaza al mundo con la imagen que de él nos ofrece. Pero debe aclararse: el hecho de que toda interpretación ¡parezca como un juego paródico no disminuye la necesidad del oombre por interpretar las cosas. Y dado que esta necesidad se ~ muestra como inevitable, inevitable es también que su vida se •ea por ello impulsada a la parodia. Más aún, el carácter oeluctable de la parodia se nos ofrece cuando, más allá de la tcesidad de interpretación del mundo ínsita en el hombre, mnsideramos que el mundo mismo es paródico, puesto que al rAiservarlo percibirnos cómo las cosas toman siempre el lugar de otras, cuando el devenir pone en juego sus identidades y las b-ansforma. Está claro que el mundo es puramente paródico, es decir, que cada cosa que miramos es la parodia de otra, o incluso la misma COsa bajo una forma engañosa [... ]. Todo el mundo está consciente de que la vida es paródica y tcesita de una interpretación. Así, el plomo es la parodia del oro. El aire es la parodia del agua. 121 �/- " I , (, El cerebro es la parodia del ecuador. El coito es la parodia del crimen. 3 Tanto en el tiempo como en el ejercicio del entendimiento, unos seres reemplazan a otros y los suceden, razón_ por la que cada _cosa que nos representamos bien puede ~er considerada la pai:od.ia de otra. La posibilidad de asociar los dwersos aspectos u obiet~s de nuestro pensamiento da cuenta de la facultad de desplazanuento por el que todas las cosas están en el mund~ para ser re,mplazadas. Desde esta perspectiva, un sistema filosofico ve~dna a ofrecer Para Bataille una serie de relaciones que dan cabida a la formad • laero) mas , ema _e_, ti del desplazamiento (de stmu ~a, pues preten , e lae conferir identidad a las diversas cosas que as~~1a. A traves dible identidad se articula un andamiaje cuya cohesion se hace pos d mediante la cópula verbal, en la que dos co_sas o as pelitos.,: una misma son unidas por el lenguaje. Debido qU1Z_a~ as~ unc:ola de cópt1la, es que el verbo ser ha tenido ~n papel pnvilegiad~ e de historia del pensamiento, ya que en el se ~unda la relacion ·dentidad de las cosas en el seno del lenguaje. i Desde que las frases circiJ/an en _los c_ereb~~s ocupados :: . se ha procedido a una identificacion total, ya q. re f1ex1onar, con la ayuda de una cópula cada f~ase liga una_ cosa con otra, todo estaría visiblemente ligado si_ se descubnes~ con un~~~ mirada de su totalidad el trazo deiado ~or un ~ilo ~e Ana conduciendo el pensamiento en su propio laber~to. b Ahora bien la reflexión que en L'A11nus so/aire confiere_ a ' . , parodia una extensión tan amplia no podna teners~ ,ª si' _m1sma d • paro,d.tea. por ello, esa reflexion sirve sino siendo ella !1Jts111a f¡ e preámbulo que justifica el simulacro que posteriormente ~. rece, cuando en las siguientes páginas se e~saya l? que podr~a:; tener como la parodia de una cosmologia. Mediante la asocia ?~s l 1/rr: o \ ro ( 1!'11 I{,, , caprichosa de la cóp11la verbal (medio por el que el pensamiento discursivo efectúa la parodia) con la cóp11la de los cuerpos, el coito se ofrece como la parodia del pensamiento, que vincula las frases como aquél une los cuerpos: "Sin fmhargo, fe¡ cópula de los lirn1i110s 110 es mmos esti11J11lante qHe la de los merpos. }' mando grito: JO)· él, SO!.,, lile sohre,•iene 1ma erección ro!lpleta p11fs el verbo ser es el l'thíat!o del fre11es1 amoroso."5 Partiendo de la parodia que la cópula sexual hace de la verbal, Bataille nos ofrece entonces el cuadro de una cosmología, en donde el siste11Ja del Universo es descrito como s1 se tratase de una org1a violenta: el motor del mundo vendría a tener su origen en la transmisión del movimiento circular de rotación terrestre y el movimiento rectilíneo de penetración en los actos sexuales que se realizan en él (cuya relación compara con el de una locomotora compuesta por pistones y ruedas); ya que todo movimiento, incluso el de los sistema planetarios, «es laJig11ra del al!lor mcapaz df detenerse m 1111 ser partimlary pasando rtipida1J1en/e de 6 1111 ser a otro.» Bajo esa perspectiva, decididamente ficcional y lúdica, hs árboles se muestran como falos, las nubes son asociadas con los temperamentos pasionales, la lluvia con la fecW1dación, la marea con el onanismo, el Sol con la desnudez que el pudor prohibe a los oios, etc. Las asociaciones arbitrarias no dejan de ser sisle111áticon1entf atr,wesadas por la figura continua de unión que nos remite al amor en su más obscena y cruda expresión. La arbitrariedad de las imágenes que se despliegan tomando como punto de partida el coito, que imita al pensamiento discursivo, muestra que la presencia del elemento paródico en su obra está casi siempre ligada con una crítica al pensamiento sistemático. Dicha crítica, en tanto se impone a sí misma la ausencia de seriedad, no sólo le dirige un ataque dentro del ámbito 5 /dem. '!bid. p. 83. Algunos autores han puesto particular énfasis en la parodia como índice de su llletpretación de Bataille. Fran~ois Warin, al abordar las relaciones del pensamiento tBataille con el de Nietzsche postula la relevancia que en ambos tiene el Juego de 3 /dem. 'ldem. 122 123 �fl 111t111 ,,, I to,0/,.:1 del discurso, sino que se propone romper el marco de sus reglas, como una risotada frente a la seriedad de un orador, que no podría conservar su carácter irrisorio si se la obligara a explicarse.8 La reflexión y el ejercicio de la parodia presentes en L/-ln1111J so/aire describen una tendencia general de su obra: la critica del pensamiento discursivo desde fuera de los límites que sus cód~os imponen. Por ello, la miscelánea de estilos y temas en su obra resulta tan amplia, que podemos afirmar con Denis Hollier que el pensamiento de Bataille carece de forma,9 ya que la parodia es ante todo, socavamiento de las formas a través de la mímesis. Si su relación con Nietzsche es menos la de asumir la posición de un intérprete de su obra que de "ser Nietz,sche', 10 si se interroga sobre las consecuencias de mimetizar el saber absoluto hegeliano,11 o llega a proyectar una obra titulada el sistema inacabado del no saber, 12 es ante todo porque su obra entera está impregnada por el carácter lúdico de la parodia que deliberadamente se desiste al empeño de concebir un mundo subsumido a la identidad o a la síntesis. Por esta razón debemos destacar el hecho de que las reflexiones la parodia (recuérdese la mimesis entre Nietzsche y Zarathustra). cuyo principal seotitb es el de resaltar la profundidad de la apariencia sobre la identidad de la esencia. qr. Nietzsche et Bataille. La Parodie a/'infini, Presses Universitaires de France, 1994. p.21. passim. V. et, Dennis Hollier, La Prise de la Concorde, Gallimard, París, 1993. p. 139. 8 El tema de la seriedad y el juego aparece profusamente en la obra de Bataille. Uti artículo especialmente dedicado a dicho tema es «¿ Sommes-nous la pourjouer 011 potlf etre sérieux?»,OC. XII. pp. 100-125. 9 Denis Hollier. Op. cit. p. 54. rncfr. Frani;ois Warín. Op. cit, pp. 15-16. La mimesis de Bataille con Hegel Y<X11 Nietzsche en Bataille no pueden considerarse idénticas: La primera consistiría en~ asimilación de sus conceptos y problemas desde una óptica distinta, rnientraS que la« Nietzsche, sería comunidad. comunicación íntima cuyo significado es a grandes rasgOI~ posición de llevar la vida hasta el límite. Bataille habla de Hegel pero asume la locura« Nietzsche. Cfr. Sur Niet;,5che, OC, VI. p. 33, Cfr. también Den is Hollier «De /'au-dda de Hegel al 'absence de Niet-;,sche» en Bataille, U.GE.• París, 1973, pp. 80-83. 11 L'Expérience intérieure,OC, V. p. 127. 12 En el plan de publicación de la Sollune athéologique. surgido con motivo ~b reedición en 1954 de L'Expérience intérieure, Bataille pensaba componerla de dJICO tornos, cuyo quinto volumen comprendería una obra aún no redactada titulada /J Systeme inachevédu non-savoir(Cfr. OC, VI, p. 362-363). Dicha obra nunca fueescfill y. en opinión de los editores de sus Obras Completas, fue absorbida por Le IY 124 C.11dkm11 \d , (,,, ,.,, 11 l{u111c ,,, sobre la parodia vertidas en I ,'Anm,s so/aire, ejemplifican ya un rasgo notable de la escritura en Georges Bataille, un rasgo que encontraremos atravesando por vías distintas no sólo en sus escritos más afines, como los redactados durante los años veinte (UJ;i/ pineal, Sacrifices o L'Histoire de l'f%i~ o principios de los treinta (en los que destacan sus colaboraciones en la revista Domu1ents y especialmente el Dictionnaire cn'tiq11e redactado con ¡yuda de Michel Leiris), 13 sino incluso en las obras que acusan una mayor sistematicidad. Dicho rasgo es la idea según la cual la j)aíodia penetra toda interpretación, incluso la que subyace a la rigidez del sistema, que por lo tanto no puede ser tomado sino como otra forma de simulacro. La disposición a asumir la parodia como recurso se expresa entonces no sólo en el rechazo a unificar bajo la labor de síntesis la comprensión del mundo, sino en la simulación del sistema emprendida por su obra, que se reviste también de la imposibilidad para hacerse de un punto de vista serio, al que contrapone fundamentalmente el juego. Por esta razón sería un error considerar que esta ontología del Hooherir y por Tl1éorie de la Religion que conformarían el torno IV y V respectivamente lffr. OC. VIL pp. 598-599). '· La revista Documentsfue una publicación mensual en la que Bataille fungió como la.Telario general y que fue financiada por el coleccionista y editor de arte Georges IVildestein. Fue publicada durdllte los años 1929 y 1930 y tuvo un total de quince IÍlncros. sin tomaren cuenta otros dos únicos números que aparecieron en 1932 y 1933 Jen los que Bataille ya no aparece como miembro del consejo editorial (Cfr. Bernard ~l. «Sur Documents». en Georges Bataille. Documents. Mercure de France, Pans. 1968. pp. 11-12). Documents es la primer revista en que Bataille colabora asiduamente. illnando más de 30 artículos de diversa extensión entre los que se encuentran las '-'ciséis entradas del Dictionaire critique en los que junto con Leiris desarrollaba de 11.1nem lúdica los aspectos inusitados de los términos que más que definir. daban ll:asión a una reflexión sobre los aspectos simbólicos que encierran. V. Michel Leiris. cDe Batai/le /'impossible al'impossible Documents». en Hommage á Georges Bataille. Crilique, Nos. 195-196. Aoílt-septembre 1963. pp. 685-693. Una recapitulación de la liior de Bataille como editor de revistas se encuentra enDominique Lec<XJ. «Dornll'lu\, Acéphale, Critique: Ba1aille autour des rel't~es». en Yersteg. Jan (comp.). Georges &iiail/e. Actes du col/oque imemational d'Amslerdam. Rodopi.Amsterdam. 1987. pp. 117-130 y en Michele Richman. «La Signification de la reme Critique dans /'rl'u1·re de Gtorge.s Bataille», ibid, pp. 131 -146. 125 �I fo111t111•IOJ f 1/0,0/111 juego (fórmula con la que ha descrito Robert Sasso el pensamiento paradoxal de Bataille), 14 lo inclina a una dispersión caprichosa que sólo deja al azar o a la ocurrencia la disposición de su escritura Si Bataille asume la vo/11ntad de stterte en su obra, no se debe a ninguna incapacidad para articular un pensamiento cuyo rigor pueda declararse ausente, pues sería ingenuo pensar que el desorden de sus obras carece de una intención deliberada. La irresolución a que conduce el pensamiento paródico, está lejos de manifestar ausencia de rigor. En L'Expérience intéritllf'I, por ejemplo, el rigor mismo es considerado como el motor que guía la obra en la negación de un fin a cuyo orden pueda restringirse el pensamiento: «el aparente relqjamiento del rigor p~ no expresar más que 11n rigor mqyor.» 15 Hay en ello ciertamente una paradoja, pues la renuncia al pensamiento sistemático o al espíritu confesional implica el abandono del pr<!Jecto, al que sin embargo su propia búsqueda de dispersión parece no poder hurtarse «Principio de la experiencia interior: salir merced a un pr<!Jec!o del domillÍ4 del prf!Jecto.» 16 Pero esa paradoja es la expresión misma del rigor. ya que frente a la tranquilidad que implica anteponer al pensamiento un fin al que se le subordina y por el que está de antemano resuelto, lo que verdaderamente resulta dificil es asumii la irresolución que no cede a las respuestas previamente dispuestas, por cuya subordinación los sistemas de pensamiento son sólo el rodeo que demuestran las verdades que prefiguran. El pensamiento riguroso sólo se encuentra en el inacabamiento y la desesperación que le sigue: "Entre más rig11roso es elpensamitl!I, más se intensijica la amenaza" .17 Por eso es que si Bataille afirroa simultáneamente el rigor de su pensamiento y el desorden de su exposición, se debe más a que su obra pugna por mostrar b 14 Robert Sasso, Georges Batail/e: le Systeme du rwn-savoir. Une ontolol(it• jeu. Les Éditions de Minuit, Paris. 1978. p. 250. ' 5L'Expérience intérieure, OC, V, p. 196. 16/bu/, p. 60. '' Le Non-savoir, OC. XII, p. 278. 126 ( 11ilkrtto \e/son GN':;fl! ,n Robledo precariedad inherente al pensamiento sistemático que por . n:apacidad o frivolidad. Por otra parte, su rechazo al sistema es evidente en el desorden le la escritura que penetra obras como L 'Expérience inténe11re, Le ÚJ/lf!able o S11r Nietz.sche. En ellas la misma fragmentariedad de roescntura deja constancia inmediata del rechazo por la voluntad le síntesis. Una miscelánea de estilos atraviesan estas obras (el furio personaL el aforismo o el poema) sin que medie coherencia msu exposición, así como los diversos temas y autores en torno 1los cuales orbitan (el misticismo, HegeL Proust, Nietzsche, la comunicación, la dramatización, el silencio, etc.) crean un tejido ll~arrado, que dificultan al lector percibir el fondo común de IUS elucubraciones. Pero si su desdén por el sistema es notorio en sus escritos iorísticos, no es menos cierto que también forma parte inherente t aquellas obras (cronológicamente posteriores) que contienen una mayor coherencia formal y que a continuación pasamos a comentar. t La parodia del pensamiento sistemático las reservas que Bataille dirige al pensamiento sistemático IX!eden despertar mayor inquietud si comparamos los escritos ¡ue asumen con notoriedad la forma de la parodia o la &agmentariedad con aquellos que guardan una coherencia mucho llás pronunciada y un andamiaje más ordenado, pues en los ~eros el desdén por el pensamiento serio aparece directamente tn el estilo bajo el que están redactados. Resulta cierto que para una lectura atenta, las obras 'sistemáticas" no son en ningún sentido opuestas a la tterogeneidad y al desorden de composición que destacan a ~era vista en otros de sus libros o artículos. Las mismas ~eocupaciones aparecen a lo largo de toda su obra, en ocasiones ttnpleando la misma terminología y en otras adoptando un 'OCabulario distinto para remitirse a nociones más o menos 1 imilares. Así, pese a la diversidad de formas expresivas y 127 �l111m111titas hlu:o/itl procedimientos escriturales, podemos encontrar un hilo me/ódw que penetra su obra entera (empleando la imagen con que Miguel Morey nombra el trasfondo de la aparente dispersión de la obra batailleana),18 tanto en sus escritos aforísticos o deliberadamente ficcionales, como en aquellos que se nos ofrecen cada uno como un entramado integro. «L'Érotisme», «La Part maudite», «La S ouveraineté»o«Théorie tk la Re/igio11» son las obras principales en las que encontramos una escritura que proporciona un andamiaje conceptual sistemático. Lo cual no debe confundimos, pues aún con su arquitectura sólida y coherente, subyace en ellas también el esfuerzo por socavar el principio que guía a todo sistema de pensamiento: la búsqueda del saber. Lo anterior nos arroja entonces a una interrogante: ¿en qué sentido las obras "sistemáticas" de Bataille se hurtan al saber y lo rechazan? Las razones de ese rechazo están expuestas a lo largo de su obra y son múltiples. Aquí destacaremos cuatro de ellas: a) b necesidad de la experiencia interior como objeto de su atención principal opuesta a la objetividad exterior de las ciencias; b) b tendencia a pronunciarse contra el plano discursivo del lenguaje como consecuencia del uso servil bajo el que su obra misma lo interpreta; c) la confesión del inacabamiento de su propio pensamiento y d) la introducción en sus análisis de nociones que atribuyen a la conciencia una posición limitada frente a lo real y que sólo pueden concebirse negativamente. Todas ellas remiten a un fondo común, a saber, el aspecto inefable de los principios que cimientan sus investigaciones. Poner como principio de UD sistema de pensamiento nociones que se hurtan al saber Y~ discurso ciertamente puede ser visto como una paradoja (ya que lo inefable no puede ser el axioma del saber y por lo tanto UD principio), pero ese mismo carácter paradoxal es lo que se constituye en última instancia como el rasgo central del 18 Miguel Morey, «Excessere omnes ... Invitación a la lectura de Georgti Bataille», en Pequeñas doctrinas de soledad, Sexto Piso, Madrid, 2007, p. 122- 128 (. ~nificado que para Bataille tiene el no-saber. C,on respecto al primer punto, Bataille nos advierte en el primer apítulo de L'Érotisme su ren uncia a asumir un punto de vista ~etiro, exento de la experienaa it1terior que la vida erótica iepresenta y cuya ausencia confiere la sistematicidad que el ~abajo de los etnólogos o sociólogos precisa. Esa ntimidad ala ¡ue conduce la experiencia íntima no puede ser evadida ni restringida por los datos exteriores asumidos desde un punto de rista supuestamente objetivo. 19 Frente a la arbitrariedad que el deseo bajo cuya forma se reviste bexperiencia erótica, la actitud del científico o del filósofo 11uestra la necesidad de imponer límites claros al objeto de sus lldagaciones. Los límites del discurso guían el entramado por d ~e las propos iciones que fundamentan la descripción o aplicación de un objeto de conocimiento tienden siempre a un fin al que son tributarias. En el discurso, el lenguaje se articula con miras a un p royecto, «el ,mmdo del discurso es el 11JH11do del ser de pm/,ibido»,20 un medio útil o sm•il que Bataille siempre insistió mrechazar. E l objeto de sus indagaciones - como la sobmmía o drnrta11t1:- es justamente aquello de lo que no se puede discurrir ~do que siempre escapa al dominio servil del conocuniento. El ~curso es a éste lo que la operación útil al traba10: un proceso '1e justifica su presencia por la subordinación a un fin puesto mla espera. Hegel ha visto bien que, habiendo accedido de una manera definitiva e incluso hasta su meta, en el fondo el conocirmento no se nos da sino desarrollándose en el /t1'11¡po. Él no es dado en una repentina ilwnmación del espíritu, sino en el di.ramo, que se articula necesariamente en la duración [... ]. Conocer es siempre esforzarse, trabajar, es siempre una operauón 'Cfr.L"Érotisme. OC. X. pp. 38-39. Ph1llipe Sollers. «Le Toit». Te/ Que/, no. 29. Paris. 1967, p. 29 129 �[ / m 11111lu l ¡lo,o¡i,z servil, indefmidamente reanudada, indefinidamente repetida.11 Así, la necesidad que el pensamiento discursivo tiene de establecer límites claros al entramado de sus reflexiones es impuesta por el principio de utilidad, al que Bataille asocia siempre la conducta servil y a la que procura hurtar su obra. El conocimiento, al ser siempre un medio y no un fin en si mismo, obedece en todo caso a una encomienda que lo rev~te de dirección y de sentido, trátese de la defensa del bien, de b argumentación a favor de la necesidad del saber o simplemente a la búsqueda de la verdad. As~ el pensamiento que cae bajo b perspectiva del sentido traza de antemano un fin al que el sistema sirve como un simple medio. El pensamiento sistemático debe excluir de su discurso aquello que amenace su cohesión. Y así como el trabajo exigió la introducción de prohibiciones que excluyeran las conductaS violentas, el discurso exige la exclusión de las expresiones que pongan en riesgo su sentido. El desorden y la dispersión de sus obras aforísticas es así una expresión de un pensamiento que violenta el orden del discurso. Ya que si la de Bataille es una obra que acusa de servilis,no al pensamiento discursivo, procurará no limitar el juego de su pensamiento a esa precariedad que ella misma denuncia. De ahí sus constantes reservas a someter su obra al principio de utilidad, para revestirla del cariz de b soberanía, la cual emerge sólo si se prescinde del fin y del sentido que hacia él se proyecta. 22 En tercer lugar, si se prescinde de un fin, entonces el sistema carece de realización. Por ello es que encontramos en una de sus obras más "sistemáticas" la advertencia ante la imposibilidad de consumar un sistema. La fragilidad del pensamiento muestra su rostro en el momento en que se toma conciencia de su ineludibk vm. pp. 252-253. . La renuncia a la subordinación es lo que desde el Méthode de méditatio11Ba131Ue designa ya como pe11Samiento soberano, Cfr. OC, V, pp. 217-223. 11 ( IL rno \ /,o <, ,,,, J , 130 Ju mcabamiento. Dicha advertencia la encontramos en la otroducción a Théorie de la religion, donde Bataille declara en sus ¡nmeras páginas la ambigüedad de la obra: "«Esta Teoría de la leligión esboza lo que sería 1m trahqjo acabado: he intentado expresar • pmsaviiento móvil, sin buscar s11 estado definitivo." 23 Al respecto uy que resaltar la paradoja que entraña la afirmación de que !rata de un "esbozo", es decir de un trabajo inacabado. Considerar fJe el libro constituya el "esbozo de 1111 trabqjo acabado" es así un oxímoron que expresa su resistencia a asumir el punto final del ~nsamiento. Es entonces un acto de conciencia, no sin llevar la elucidación al límite de las posibilidades inmediatas, no buscar un estado defmitivo que no será nunca dado (... ] Paralelamente, el rigor exige una confesión acentuada de estas condiciones.24 La irresolución permanente del trabajo filosófico no sólo romprende la presencia de lagunas en su discurso, de vacíos que dteriores investigaciones podrían complementar, sino que ~oviene de la toma de conciencia de los límites infranqueables ti saber. Bataille no sólo asume esos límites, sino que convierte ~ vacío del saber en el centro principal de sus indagaciones. Nociones tales como in111ediatez o i11111a11encia desempeñan en su ~ra un papel relevante que remiten a una esfera que escapa a la conciencia, al menos en cuanto a un sentido positivo pudiera referirse, ya que ésta es concebida en su obra por la mediación o '1asrmdencia, a los que inmediatez e inmanencia se oponen. As4 binterpretación que Bataille ofrece de la conciencia y de todos hs elementos de la vida humana que se derivan de ella, parte de '><:iones a las que se oponen y que entrañan ellas mismas la lllpasibilidad de ser concebidas. La Souveraineté, OC, 22 {,, ~ ¡¡Théorie de la religión. OC. VH. p. 287. ~'/bid. p. 288. 131 �H r.: I 1 ,;, ,.. lfl (I (, I, I n. I Podemos indicar por el momento que la noción de inmanencia muestra las reservas de Bataille frente al pensamiento sistemát~ co. Para ello podría bastar señalar que la inmanencia no es otra cosa sino el supuesto de la ausencia de conciencia o de subjetividad. Imposible para el pensamiento positivo, la inmanencia, es sin embargo el marco bajo el que la conciencia puede ser interpretada, pues ésta, entendida en el sentido de "discontinuidad", exige como medio de contraste lo que en principio escapa a su dominio. Para poder introducir la "anomalía del yo personal puro" es necesario indicar aquello que la conciencia 110 es. As~ h inmanencia se plantea como el estado íntimo de los seres que se mantienen en la ausencia del desdoblamiento de lo real que supone la conciencia. Sólo a partir de la escisión que tiene b identidad del yo frente a las diversas formas de alteridad, puede interpretarse el acto de la autoconciencia, que es por lo tanto, h desgarradura por la que el ser inmanente pasa a lo que Bataille denomina discontinuidad o trascendencia. Pero el esfuerzo de concebir negativamente aquello que b conciencia 110 es implica introducir en el pensamiento una noción inefable (ya que el acto de nombrar es ya un acto de la conciencia). Carecería de sentido hablar de la inn1anencia si el hombre no tuviera en su vida íntima experiencias que lo vinculan de cieru forma con ella. Pero es justo esta esfera la que define el aspecto sagrado que el hombre opone al mundo profano cuyo principio está dado en la utilidad. Si analizamos cómo Théone de la religion se propone elucidar el significado de lo sagrado en la experiencia humana, vemos que Bataille lo interpreta a partir de lo que podríamos considerar una genealogía de la conciencia que toma como punto de partida aquello que por principio se plantea como imposible al pensamiento, ya que en la descripción de su origen encontramos una fu~n~e heterónoma que por naturaleza se resiste a caer bajo el do[lllllll de la conciencia. ~ Jacques Demda. "De la economía restnng1da a la ewnomía general. Un tgeliamsmo sin reserva". lA escritura\' la diferencia. Anthropos. Barcelona. 1989, 132 133 Así entonces, el edificio que representa el pensamiento de Bataille se encuentra suspendido sobre un terreno hostil a la ¡xisibilidad de articular un sistema acabado del saber, pues la ¡Jemisa de la que parte señala de antemano la falta de soluc1on kacia donde se dirige. De este modo, todas las obras de Bataille irvestidas con la forma del discurso entrañan un deslizamiento i¡ue pone en relación la presencia del sentido con su ausencia. Puede así extenderse lo que Derrida ha escrito a propósito de la rMJOf!IÍa general en un marco más amplio que incluiría todas las obras de Bataille: "110 es la pérdida del sentido, sino, acaha!llos de tirio, ''relación con la pérdida de sentido''. 1bre la r11estió11 del senttdo. ~·o describe el no-saber. " 25 En resumen, aún las obras en que Bataille se impuso una rscritura coherente, no dejan de ser en cierto sentido paródicas. la parodia ocurre aquí en el deslizamiento del sentido hacia -iuello que lo excede, que sólo la expe,iencia puede ofrecer y que le resiste al acabamiento del discurso. Así entonces, si en estas fibras la escritura se mimetiza con el sentido, es para mostrar tJtÍf él su propia imposibilidad. El pensamiento de Bataille se IUtre así del temblor violento que bajo sus pies muestra la fragilidad del sistema que construye, que se edifica con el único fm de mostrar el borde donde él mismo desaparece. foheranía, e.\.penencia mterior, i111na11enrza, todos los conceptos tn torno a los que orbita su pensamiento, remiten a lo que está fuera de las posibilidades de discurso. Ese deslizarruento hacia binaprensible manifiesta ciertamente la facultad del pensamiento ~r la cual guarda la posibilidad de mmarse a sí mismo. .L No podemos «discurrir» sino de cosas, pero el pensamiento no se limita de ningún modo a las cosas, puede con ayuda de la cosificación maniobrar, aunque no está limitado al maruobrar: puede también destruir en él mismo esa posición de una cosa ~372. . �11 m ,, I rlu1 /,u que le ha permitido la maniobra, es decir, ?ene el poder - ~unqu~ podría también decirse que tiene la necesidad- de destruirse a s1 mismo.26 Lo que sorprende entonces de la escritura de Bataille es que a pesar de optar por el no saber, no deja por ello de ofrecer una interpretación del hombre que en muchos aspectos descnbe ~on minucia algunas de las conductas humanas que bajo las ~r~pecavas del saber quedan mutiladas. Así por ejemplo, el sacrificio ~o es reducido como en otros a mero intercambio de usura con los dioses, sino que encuentra su razón en el componente irracional de la conducta humana. El no saherenfrenta entonces el pensamiento ª,la posibilidad de interpretar aquello que en el hombre carece de razon la econo~ía general, como la descripción negativa de la mmanencia, etc.) descubre ante el pensamiento el trasfondo de la vida humana que se oculta a la perspectiva del saber. Se abre una ~area de interpretación de aquellos elementos que son exclmdos de todo sistema, ya que al postular la irracionalidad inherente al mundo que escapa al principio de utilidad, esos elem~~tos qued~n al descubierto. Así por ejemplo, el erotismo man~f1esta la identidad de tendencias que pudieran ser consideradas desde un punto de vista racional - es decir desde el punto de vista en que el entendimiento considera seres aislados- como excluyentes: el deseo sexual y el deseo de 28 muerte, que reunidas en la transgresión dan cuenta de la disposición a hurtarse al principio de utilidad que es el fundam_ento de las prohibiciones. También pudiéramos agregar como eJemplos de la irracionalidad, el ongen y corrupción de la foberaníacomo negación de la angustia por la muerte29 o la necesidad de la pérdida expresada en algunas instituciones de las sociedades tradicionales como el sacrificio o el potlarh. 10 La descnpc1ón de todas Ja_s_ conductas humanas que se hurtan al principio de razón Yde utilidad (que por su parte son solidarios) sólo pueden ser comprendidas si el "sistema" que las describe se sostiene sobre principios que no toman como fundamento la racionalidad. Pero además de ofrecer perspectivas que bien pueden emplear- y que sin embargo lo mueve. . ~ 2 Se abren así dos caras simultáneas de su escntura. • Por una parte, a través de la parodia del sistema, numerosos dat?s de la existencia social quedan descritos desde una óptica que difícilmente pudiera ser asumida por todos aq~ello_~ que anteponen un fin y un fundamento racio~al_ a la edificac10n de sus sistemas. Si el fin de un sistema es consutmrse como proyecto, es decir adecuarse al principio de utilidad a cuyas demandas _da ' ·--sille respuesta, la parodia es la :iol~ción d_e ~s~ pnnc1p1,o. ata e descubre así que la inobed1enc1a al pnnc1p10 de razon (que s manifiesta por diversos medios en su obra: como invoca_c~ón ª Li experiencia íntima, como superación del principio de utilidad en !.! Tanto en Más allá del principio del placer (en Psicología de masas. Alianza. Dossier du ,Pur Bonheur». OC. XII, p. 536. . ... También es cierto que el aspecto ·•sistemático" y el '"fragmentan o llenen un e'nfas·,s distinto en el transcurso de la vida Bataille, teniendo la obra madura una, · • 11•'aneas don aa inclinación mayor hacia el primero que la de las obras amenores o s1mu Segunda Guerra Mundial. para esa relación Cfr Koichiro Hamano. lA Perte. le 1 , . Umvers1ta1res . · · de D1Jon. ·· o··1Jon. 2004. PP· 202-213 · Al respet, et f'écriture, Editions ... º 13 también cabe recalcar que esta diferencia no implica una toma de postura d,sun r arte de Bataille. ya que como ha señalado Roben Sasso: «la sola d,!eren_cllJ. poue q ~ería la de una exposición afoóstica y "literaria" para la Somme atheolog•~~ . no 1mp1 · ·dro• nunc·a a Bata"" v de una expos1ció11 discursfra para La Part maud 1te, ~/anear yuxtaponer el todo en una sucesión orgánica» (Op. cit. p. 39). ~dnd. 1974, pp. l 18 135) rom_o en el Malestar en la cultura (Alianza. Madrid, _s. pp. 106-112) Freud consideraba dichas pulsiones como recíprocamente lltonomas Y por lo tanto como opuestas. S1 bien tienen vínculos estrechos. no son como en Bataille expresiones de un único impulso. lo que implica identificar los IOJ~lsos de amor y muerte. que el emendimienlo pone como contradictorios. · Y cuya reducción histórica al principio de utilidad queda explicada confrontando !11 ~i;r•a teona de la soberanía c~n la dialé~tica del Amo y el Fsclavo de Hegel. potlach es una forma de mtercamb10 de los ind1~s del noreste amen cano llar¡ por Marc~I Mauss en su , E.uai sur le don,, (en Socwlog,e et A111hropolog,e, i'.c.~: Presses Umvers1taires de France, 1950. pp. l 96-267) que influyó de manera ;•va desde t'.na época temprana en Bataille } cuya máxima expresión tendrá en la Teoria de la econonua ¡:eneral expuesta en La Par/ maudite, Cfr. OC. ••l.p. 71 n. 134 135 26 27 ~--ni! ~ �f-lr.lJUII la } I <u/1 se como punto de partida para la interpretación de las conductas humanas, la obra de Bataille se abre a otro problema ligado con la dimensión por la que su escritura misma pretende escapar del dominio posible del discurso y que, como hemos anticipado, se plantea siempre como el punto de partida que hace posibles tales interpretaciones: la pretensión de Bataille de propiciar que su obra misma exprese un pensamiento soberano. Por eso es que a pesar de que las obras que revisten un carácter aparentemente más sistemático pueden ser tenidas como una parodia. 0:>mo una construcción que exige salir fuera del dominio de su propia cohesión, salida que constituye el núcleo mismo de sus aspiraciones. El pensamiento en Bataille pugna por escapar de sí mismo y constituye el entramado de un pensa,niento ,io/ento. Es debido a ello que su obra no debe considerarse tan sólo como una interpretación de la esfera de lo sagrado, de la violencia o del erotismo, sino que, al construirse tomando como punto de partida la irracionalidad misma de las que tales conductas participan, su pensamiento queda asociado a la intimidad que ellas entrañan. En este sentido, su escritura misma pretende ingresar al territorio soberano que describe. Así, pese a que sus obras no dejan de mimetizarse con el pensamiento discursivo, la irresolución a la que nos arroja b introducción de nociones que sólo la intimidad revela, las exime de la subordinación a las limitaciones que la conducta servil manifiesta en el pensamiento sistemático. . Así pues, considerando lo anterior, no debemos omitir que si Bataille logró articular un "sistema" de pensamiento, éste se expresaría como el sistema inacabado del no saber, es decir, como~ parodia del sistema cuya tensión y gravedad en última instancia desembocan en el silencio que tienen como principio. 136 Renatus Des Cartes (1596-1650). Aspectos olvidados de su vida Gorgias Romero García* Pontificia Universidad Católica de Chile _/afllÓ.r Je podría i11suhr bastan/, 11í e:-.po11rr ,on la snfirimte a111pli111d la 11mon e¡emda por es/e ho1J1hrr sohre s11 l/1•111¡,n y sohrr el desaTTOllo de la Jiloso¡ia ,n ge11eral Hegel ~ABIDO ES QUE LA PRIMERA FUENTE PARA LA BIOGRAFÍA de Descartes es Baillet y mal puedo agregar nada nuevo al respecto, lo que sí puede ser de utilidad en aras de una mejor comprensión de su ~nsam1ento es destacar y relacionar algunos momentos de su vida que he hallado dispersos en la bibliografía consultada. Renatus Des Cartes fue el tercero de cuatro hermanos y ~rtenecía a una familia de médicos. No obstante no haber seguido la profesión a la edad correspondiente,2 la presencia del 1 *Doctor en filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Chile. FRAILE Guillermo O P: Historia de la filosofía Lomo ITI Del humanismo a la '11tración (siglos XV-XVIIl) BAC Madrid MCMLXVI. ·'La primera fuente biográfica ~la del abate ADRIANO B.\TLLEf ( 1649-1706). La ríe de /Honsieur Descarte.\ 2 ~s. (París 1691) resumida en un volumen ( 1693 ). "( 480). 1 Historia de la filosofía siglo l'eÍ11/111110: Volumen 6 Racio11alis1110 Empirí:imo l.straáo11 Bajo la dirección de Yvon Belaval. 8ª [;d Madrid. rspaña 1985 Extractos tlcap. l DESCARTES. CARTESIANOS Y ANTECARTESLANOS FRANCESES a ~o de Genevieve Rodis-Lewis ."No parece que se sintiese entonces atraído por los l'.ludio:, de medicina. a imitación de su abuelo pat.:mo."(J 2J 137 �/ l,1t>1<11/l ,1 1 /n,n/la a; arte médico al interior de su sistema filosófico maduro (donde constituye una de las tres ramas principales del tronco de la flsica que enraíza en la metafisica3) y sus propios trabajos anatómicos dan fe suficiente de que la semilla se propagó en su persona. Como se sabe, Descartes siguió la carrera de las armas y, aparte de explicarse ello por el inicio de la Guerra de los Treinta Años que convulsionó a toda Europa, arraiga sin duda en el hecho de que su tutor Miguel Ferrand pertenecía al mundo castrense siendo la única figura masculina decisiva desde su más tierna infancia. En efecto, suele pasarse por alto el hecho de que Descartes no conoció a su madre, por cuanto falleció de parto al año siguiente a su nacimiento y poco después su infortunado hermano. Así, todo lo que refiere haber heredado de su madre proviene de lo que la familia le dijo al respecto.4 Su padre Joaquín alcanzó a elogiar la precoz agudeza de Renato5 y no bien haberse casado nuevamente, murió joven. Así entonces, aparte de la influencia de su hermana mayor Juana y de su abuela Claudia, la imagen masculina de Miguel no tuvo contrapeso. 6 De todas formas, la vida familiar fue breve ya que entre los 8 o 10 años (hay discrepancias entre los biógrafos y los posibles datos) ingresó al recién inaugurado 7 colegio jesuita de La Fleche donde, a causa de su débil salud, se rpermitió un régimen especial: tener cuarto aparte y levantarse da hora que deseara.8 Es importante notar cuan pronto hallamos tstas dos características tan distintivas de su personalidad -el ensimismamiento y el ocio- 9 que lo habrían de acompañar al resto d~ su vida y que trasuntan su exposición filosófica. La Fleche, como buena institución jesuita, era, según decimos hoy, 'progresista" y no cabe pasar por alto la singular situación de que bajo sus arcos se declamara un poema, el 6 de junio de 1611, para celebrar el descubrimiento de las lunas de Júpiter por parte de Galileo. 10 Q!ie Descartes fue un alumno destacado queda iestiguado de sobra por el hecho de que se le escogió para recitar un poema de elogio ante propio Rey Enrique N cuando visitó el colegio. 11 Posteriormente recibió la educación correspondiente a un ~tilhonm1e aprendiendo música, danza, esgrima y equitación, ~enciándose en derecho civil y canónico. Así pues, alrededor de bs veinte años tenemos a un Descartes formado en un ambiente religioso y con un bagaje teológico del cual después iba a hacer gala. Antes de proseguir quisiera notar que su dominio del arte musical le acompañó durante toda la vida, ya que si bien muy Pven escribió un pequeño tratado al respecto 12 no es menos cierto Historia de la .filosofía siglo veintiuno: "En el prefacio a la traducción de 10'> Principios, afirma que el árbol de la filosofía tiene su raíz en la metafísica. Ytres 3 ramas principales parten del tronco de la física: la medicina, la mecánica Y la moral."(28). 4 WILLIAMS Bemard Arthur; Desearles: el proyecto de la im•es11gación puro. UNAM 1995."Su madre murió de parto un año después del nacimiento de Descartes: y él decía que había heredado de ella la tos seca y la palidez."( 15). 5 FRA[LE. Op. Cit. "'El pequeño Renato reveló un talento tan precoz, que su padre lo llamaba «mon petit philosophe» por las mucha~ preguntas que hacía. Y solía decir que su hijo valía para encuadernarlo en piel de becerro." (481 ). 6 RJVAUD Albert; Historia de la filosofía tomo 3 La época clásica. Editorial Kapelusz S.A. Buenos Aires 1962. "Joaquín Descartes tuvo cuatro hijos: un hijo. Pedro ( 1591 ), una hija, Juana ( 1593), Renato Descartes nacido el 31 de Marzo de 1596 y bautizado el 3 o el 6 de Abril; el cuarto hijo nació a comienzos de Abril de 1597 y sólo sobrevivió algunos días a su madre, muerta durante el parto (... 1Al quedar viudo en 1597, Joaquín Descartes volvió a casarse y murió joven. Renato Descartes se crió en el campo, junto a su tutor, Miguel Ferrand, teniente general de Chíitellerault, y a su abuela, Claudia Descartes que aún vivía en 1610." (73). 138 ·wlLLlAMS. Op. Cit.. "Durante mucho tiempo tuvo miedo de morir joven."( 15). 'WILLIAMS. Op. Cit.. "En 1604 ingresó al colegio jesuita de la Fleche de Anjou. dcual fue inaugurado ese mismo año. El rector conocía a su familia, y por ello se le ltnnitió tener su propia habitación y levantarse cuando deseara." /bid. 'RUSSELL Bertrand; Historia de la.filosofía. Editorial Aguilar Madrid l 973"No !t.!laborioso: trabajaba breves horas y leía poco."(493). 'º WILLIAMS. Op. Cit. "Aunque Galileo no era en ese momento el centro de la illnlroversia. como llegaría a serlo después. es muy revelador que en el colegio se tclamara un poema, el seis de Junio de 1611, para celebrar su descubrimiento de lllunas de Júpiter:· !bid. '1-l~AILE Op.cit."En una visita de Enrique IV al colegio. Descartes fue encargado de ltitarun saludo en versos latinos." (482).RIVAUD Op.ci1. "Fue designado para recitar kenhorabuena en versos latinos presentada a Enrique rv, en oportunidad de la visita del 'Y a La Fleche." (73 ). 12 RIVAUD Op.cit. "Descartes redacta [circa 1616] para su uso personal. con ayuda t lo!. libros que puede consultar. un manual de esgrima y un tratadito de música." !bid. 139 �H11 11,; • t· .nrr: ,, que muy poco antes de morir la Reina Cristina le encargó la composición de un ballet1 3 (algunos autores vacilan en afirmar que se trata sólo de la letra14 de un ballet). Q!ie tampoco perdió el dominio de la composición poética que de niño aprendiera lo demuestra el poema que, a instancias de la misma Reina, compusiera para celebrar el Tratado de Westfalia. La cuarteta deja entrever picardía y buen humor: Qui voit comme nous sorrunes faits Et pense q11e la guerre est bel/e 011 q11'e/le va11f mieux que la paix Est estropié de ceroelle" 15 Volviendo al joven Descartes, quisiera detenerme en un episodio olvidado - anterior o quizá contemporáneo a aquél de sus "sueños" o "visiones" en el cuartel de invierno el 10 de Noviembre de 1619 y su consecuente promesa de peregrinación al Santuario de Nuestra Señora de Loreto en Italia y que autores tan diversos como Hegetf (, ,-; l<bTll r,, ( , ,Ti • fdliams, 17 Abbagnano, 18 Maritain, 19 F raile,20 Rivaud21 y Hoffding22 consignan (salvo Russell que omite todo el episodio y Genevieve Rodis-Lewisn que suprime inexplicablemente el voto de peregrinar pero incluye los sueños)- me refiero a el de sus posibles relaciones con la Hermandad Rosa Cruz. Que tal situación es bastante más que un malintencionado rumor o suposición capciosa lo muestra el acucioso cap. VIII Descartes et uRose-Croi'\.· (pp. 117-141) además del apéndice Le Roman RosiCmcien (pp 150-157), ambos de carácter marcadamente analítico ehistoriográfico con abundante profusión de notas y remisión a fuentes, que le dedica Henri Gouhier en su libro Les Premieres Pensées de Descartes (París, Vrin 1958). Se sabe que el nexo posible habría sido el multifacético Johan Faulhaber (1580-1635), matemático, alquimista y rosacruz, con quien Descartes habría mantenido correspondencia durante el año 1619. Sea como sea, ''WILLIAMS. Op. Cit. "Viajó por Alemama y el 10 de No\'iembre de 1619 le lkedió algo asombroso. qu11.á en Ulm. Junto a una poele. o estufa para calentar la abitación, tuvo una visión intelectual de la ciencia matemática, y la misma noche 13 Historia de la.filosofía siglo veintiuno, "La reina le pidió que escribiera un ballet llvotres sueños más. los cuales le revelaron. según su interpretación. el destino de para celebrar la paz que ponía fin a 1a Guerra de los Treinta Años."(30). FRAILE Op.ciL aearuna scientia mirabilis. Hizo la promesa solemne a nuestra señora de Loreto de "Su buen estado de ánimo [al llegar a Estocolmo] se manifiesta en que compuso ve$. ~i,.ar una peregnnación a su santuario; posteriormente la cumplió."( 16 ). una comedia y un ballet." (485). RIVAUD. Op. Cit.. "En&tocolmo, Descartes mantuvo "ABBAGNANO. Op. Cit.. ·1uvo el IOde Noviembre [ 1619] la gran inspiración pláticas con la reina. generalmente muy temprano. en todo tiempo. Compuso para ella tsudescubrimiento fundamental. Fue una propia y verdadera crisis de entusiasmo algunas composiciones en verso y hasta una comedia y un baile/." (77 ). ~ iilduJo al filósofo a hacer voto de ir en peregnnación al santuario de Loreto."( 154 ). 14 1 WlLLIAMS. Op. Cit. "Se le solicitó [por parte de la Reina Cristina]. entn: ~ MARITAIN, Jacques: El sueño de Descartes y otros ensayos Biblioteca otras cosas absurdas, escribir versos para un ballet (la naissance de la pait. acerca Mueva. Buenos Aires 1956. de la paz de Westphalia y el cumpleaños de Cristina)."(23 J. ABBAGNANO Nicolás: lJ FRAILE. Op.cit. (483). 11 Historia de la filosofía tomo II, 2da edición española. Montaner } Simón S.A RIVAUD. Op.cit. (75). 1 Barcelona MCMLXIV. "Las últimas obras del filósofo fueron una comedia francesa !HÓFFDfNG Harald. Profesor de la Universidad de C'opcnhage: Historia de la (que se ha perdido) y la letra de un ballet, El nacimiento de la paz. destinado a ilosufía modema tomo primero. Dante! Jorro edt1or. Madrid 1907. "Tuvo sueños celebrar el tratado de Westfal ia."(155). ntravagantes, y al día siguiente de uno de ellos prometió a la Madre de Dios hacer IS ABBAGNANO. /bid. Ita peregrinación a Nuestra Señora de Loreto. a fin de que ac11vase estos 16 HEGEL, G W. F. Lecciones sobre la historia de la filosofía (tomo 1ll_l· "8samientos. Sin embargo. no cumplió este voto hasta que se le presentó una Traducción de Wenceslao Roces. FCE México 1955. "Pero su afán por el esnidiO lta.\ión favorable." (239). hízose aún más vivo y poderoso en los cuarteles de invierno de Neuburgo. e~el :.Hiworia de la filosofía siglo veintiuno, "El mnemo le obligará a permanecer en Danubio. donde sintió revivir en él con más fuerza que nunca el impulso deabn~ llledad; prosigue entonces sus trabajos,} el JO de :'l'o\iembre [16191 tiene tres nuevos caminos en la filosofía, mediante la transformación de esta disciplina: hllll !leños decisivos para adquirir conciencta de su verdadera vocación: ve a su alcance a la Madre de Dios la promesa de ir ea peregrinación a Loreto si le hacía triunfaren bposibilidad de unir ciencia y sabiduría. esperando vencer los scuetos de la este propósito y le volvía con bien a sus estudios y afanes."(255). l¡\iraleza mediante la llave de las matemáticas."( 13). 140 141 �( el encuentro entre ambos habría tenido lugar en Ulm en 1620. Dejando por descontado la seriedad de Gouhier, respetables autores24 refieren como verosímil e incluso cierto este hecho. Sea como sea, sí podemos afirmar que ello no fue óbice para que posteriormente cumpliera su voto de peregrinación y jamás se apartara de la Iglesia católica. Otro hecho estrictamente personal que me interesa destacar es su experiencia como padre. Se sabe que durante su larga estadía en Holanda (con una decena de domicilios conocidos), específicamente en Sandport,25 tuvo una apasionada historia con su criada Hélene Moetjens de la cual nació F rancine, la amada niña que, fuera del matrimonio y bautizada el 7 de agosto de 1635 por un ministro protestante,26 habría de fallecer a los cinco años de edad. Por lo que se sabe del carácter de Descartes, es justo pensar que se trataba de amor, por pasajero que fuera, ya que no nos encontramos frente a un adolescente desenfrenado manejado por los impulsos de la vida juvenil sino frente a un 2 • MARITAIN, Jacques. Op. Cit. "Sabemos, no obstante, que durante todo el invierno de 1619-1620 Descartes estaba en estrecha relación con el matemático Faulhaber, un profesor de Ulm. Ahora bien, Faulhaber era un verdadero y ardiente Rosacruz, y es justificable suponer, a pesar de las refutaciones de Baillet. que Descartes halló en él al hombre que buscaba y que por medio él trabó contacto directo con la atmósfera intelectual de los Rosacruces." (12). [verla detallada nota 1O en p. 134]. FRAILE Op.cit. "Según Baillet, Descartes durante su estancia en Alemania, hizo un viaje a Ulm para visitar al matemático y alquimista Johan Faulhaber ( 1580-1635), con quien mantuvo correspondencia en 1619. el cual le habría puesto en relación con los caballeros Rosa Cruz." (483). RIVA UD. Op. Cit. "¿A quién vio Descartes durante esa estada en Alemania? Baillet consigna que fue a Ulm en 1620 para encontrarse con el matemático Johann Faulhaber ( 1580-1635), con quien estaba en correspondencia desde 1619. Eso parece probable, pero no seguro. En todo caso, Faulhaber, personaje bastante extravagante. alquimista. rosacruz, fanático del simbolismo de los números, apenas podía instruir útilmente a Descartes. Baillet también refiere que Descartes trató de infonnarse sobre los rosacruces, acerca de los cuales habóa podido orientarlo Faulhaber. pero lo que supo de ellos lo decepcionó." (75). 2., FRA[LE. Op. Cit. "Sandport, donde tuvo una hija natural -Francine- con sU criada Elena Moetjens." (484). 6 ~ MARITAIN. Op. Cit. "habiendo hecho bautizar a Francine por un minisUO protestante."(144 nota 83 ). 142 ,,.. ) '/ 'lt'rtJ (, ,,, liombre de cuarenta años y, lo que es más, frente a un Descartes ile cuarenta años.2· En todo caso la relación, a lo que sabemos, oo prosperó. Incluso el hecho de que le tomara nodriza (cosa totalmente innecesaria frente a una "hermosa criada holandesa") hace pensar que haya tomado directamente a su cargo la crianza de la ruña. Si recordamos que Descartes no conoció a su madre ydamos fe de que consideró la muerte de la pequeña como "el golpe más fuerte de su vida", no será dificil evocar su ánimo 1batido por tal desgracia.28 Algunos autores, como Reale & Anúseri,29 quizá acertadamente, han querido ver un reflejo de todo ese dolor en las Meditaciones. Han exagerado sin embargo, cuando han señalado que ello habría afectado el pensamiento de Descartes y que en este libro podemos apreciar un "ánimo lleno de angustia". Qye, en generaL el tono del las .\1editaciones es menos ,ivial y optimista que el del Discurso, es algo que podría aceptarse, pero nada más. En todo caso, se trata de una profunda y dolorosa experiencia de vida que hubo de sufrir nuestro autor. Jamás se casó y sólo se le conoce posteriormente el intercambio epistolar con Elizabeth de Bohemia y su relación con Cristina de Suecia. Nada parecido a amor ni menos a pasión salvo el título de su 'RfVAUD. Op. Cit. "A comienzos de su estada en Sandport (1637), a los ruarenta años bien cumplidos. Descartes tuvo una pequeña aventura, un amorío con una hennosa criada, Hélene Moetjens, de la que tuvo una hija, Francine, a la que )llso nodn1.a y cuya muerte prematura le causó profundo pesar" (76). La fecha que ia Rivaud parece incorrecta. "WJLLIAMS. Op. Cit. refiere que "Descartes le dijo a Clerselier (IV 660) que la 10a fue concebida en Amsterdam el IS de Octubre <le 1634. Su hija murió en -'mersfort el 7 de Sepllembre <le 1640: se dice que Descartes resintió esto corno el !Olpe más fuerte de su vida." ( 17). :,¡REALE, Giovanni y ANflSERI, Dario: H1srona del pensamiento filosófico y Otntífico. Tomo segundo. Del humanismo a KanL Editorial Herder. Barcelona 1988 "Se ltrnonta a este peóodo su amor por Helene Jans. con la que tuvo a Francine. la hijita que l1ló con ternura y que murió cuando sólo tenía cinco años. El dolor causado por la p!nlida de la niña afectó profundamente su ánimo y. en parte. también su pensamiento. •bien sus escritos siempre fueron severos y rigurosos. Reemprendió la redacción del Tratado de Metafísica. pero en fonna de Meditaciones. escritas en latín porque estaban '5ervaclas a los doctos, y cuyas referencias a «la enfermedad y la debilidad de la lilturaleza humana» dan testimonio de un ánimo lleno de angustia."(310). 143 �l ltin1,mit11s h/,1 :1H11 último libro: El tratado de las pasiones. Por último, quisiera destacar un aspecto rara vez se señalado con la debida precisión, me refiero a la condena de los textos de Descartes por parte de la Inquisición. Primero, las fechas. Muy es de notar que hayan estado en el Index ¡hasta comienzos del siglo XVIIIPº Y, segundo, que los textos condenados hayan sido sólo el Discurso y las Meditaciones y no los Principia. En efecto, cualquier estudioso de Descartes sabe que la misma doctrina es la que alienta los tres libros. ¿Por qué la Iglesia no condenó este último? La verdad es que sólo cabe suponer que por impericia de los censores que, extraviados por la forma que tiene este último tratado, lo hayan considerado inocuo y ortodoxo.31 Descartes sabía muy bien que la agudeza no era el fuerte de tales teólogos y se lo expresó abiertamente a Huygens señalando que allí, con otro ropaje, había presentado el Tratado del Mundo que se había abstenido de publicar al saber de la condena de Galileo en 1633.31 Cosa sabida es que era una secreta aspiración suya el reemplazar con su S11n1ma la enseñanza de Aristóteles en las escuelas;33 lejos 30 FRAILE. Op. cit "La autoridad eclesiá5tica puso en el índice de libros prohibidos el Discurso del método y las Meditaciones( 10/10/1663; 20/11/1663; 22/05/1720)." (544). 31 HÓFFDING Op.cit. "Más tarde expuso (verdad es que bajo una fonna embozada) su teoría de la génesis del mundo (en los Principia philosophia! ). Como dice su primer biógrafo. ciega con polvo los ojos de la Inquisición.·· (241). 32 WTLLIAMS. Op. Cil "Le había dicho a Huygens (31 de Enero de 164'.!. ID 523. K 13 l) que su oculto Tratado ya había aparecido, pero había estado "enseñándolo a hablar en latín; le Uamaré Summa Philosophia, para que sea más familiar a los escolásticos. que lo persiguen e intentan sofocarlo antes de su nacimiento, tanto los Ministros como los jesuítas". Estos eran Los Principios. que contienen por tanto bastante de Le Traité du Monde." (21 ). 3 ~ WILLIAMS. Ibid "al mismo tiempo, Descartes esperaba que "pudiera usarse en la enseñanza cristiana sin contradecir el texto de Aristóteles". ABBAGNANO Op.cit. "La obra está compuesta [los Principia Philosophiae] de breves artículos según el modelo de los manuales escolásticos de su tiempo. porque Descartes quiso precisamente dedicarla a las escuelas, donde hubiese querido que sustituyera a la enseñanza aristotélica todavía predominante."( 155). FRAJLE. Op. Cit. "Contienen [los Principia] sustancialmente las mismas doctrinas que las Meditaciones. pero en estilo más breve. conciso y directo, en forma de artículos claramente formuladOS, con el propósito de suplantar la filosofía aristote1ica." (484). 144 < m ,, Vlr.'l . (, ,; de ello, quien en otro tiempo hubo de recitar ante el rey, el amigo de cardenales y formado por jesuítas ahora enemigos, fue castigado con la prohibición, no ya de su enseñanza,l4 sino incluso del discurso funerario póstumo.35 Sus seguidores hubieron de padecer pronto la abierta persecución, y con tanta violencia, que ¡Jgunos se exiliaron de París y otros renunciaron a la propia orden ~suita.36 Renato Descartes, que se marchó de este mundo al amanecer del 11 de Febrero de 1650 "contento de la vida" 7 musitando Ca 111011 Jme ilfa11t partú;38 no fue testigo de la guerra filosófica que había desatado luego de haber festejado, él mismo, el fin de las guerras de religión. "VON ASTER, Emst; Historia de /a.filosofía. Editorial Zig-Zag Santiago de Chile, 1937. "El mayor peligro para la nueva filosofía fue la enemistad de los jesuítas, que en daño 1662 lograron que los escritos de Descartes fueran incluidos en el Índice, y poco iklplJés que Luis X.IV prohibiera en lru. Universidades de París y de Angers la enseñan,.a it las teoría~ cartesianas." (210). La fecha que da el autores errónea. · FRAILE. Op. Cit. "El canciller de la Universidad (¿París?) se disponía a iniounc1ar la oración fúnebre, pero tuvo que suspender porque llegó una orden de lacone prohibiendo hacer públicamente el elogio de Descartes.·· (485). ~Historia de lafi/nsofía siglo 1·ei11tiu110. ..A pesar de su insistencia en el acuerdo entre la nueva filosofía y las verdades de fe, Descartes es puesto en el Indice en 1663. Muchos religiosos que. en colegios y universidades. enseñan los principios cartesianos son objeto de suspensión u obligados a exiliarse. Entre los perseguido, kls más famosos son: Bemard Lamy. oratoriano. cuyos cursos en la universidad de ~gers fueron prohibidos y que. al resistirse. tuvo que exiliarse al Delfinado ( 1675 ); P'ierre Cally. antiguo rector de la universidad de Caen, la cual promulgó en 1677 una Píohibición similar de enseñar el cartesianismo: Cally fue relegado a Montdidicr IIOco má5 tarde. En 1671 el re} invitó a la universidad de París a tomar parecidas hedidas" (.. .)"'Cuando en 1678 la asamblea general del Oratorio. de acuerdo con los l!Sui1as. impuso el retomo a Aristóteles, los padres Duguet y Quesnel abandonaron ~Orden para unirse aAmauld en Bélgica"(36J. ,. Historia de /a filosofía siglo veintiuno. --según testimonio de Chanut, que le blmpañó en sus últimos momentos." (30). ~ WTLLIAMS. Op. Cit. (23). 145 �Bib liog rafia: ABBAGNANO Nicolás; Historia de la filosofía, tomo II, 2da. edición española. Montaner y Simón S.A. Barcelona MCMLXIV. FRAILE Guillermo O.P.; Historia de la filosofía, tomo III, Del humanismo a la Ilustración (siglos XV- XVIII), BAC, Madrid MCMLXVI. La tradición dialéctica aristotélica en Otloh de San Emeramo 1 HEGEL, G. W F. Lecciones sobre la historia de la filosofía (tomo III). Traducción de Wenceslao Roces. FCE México 1955. Susana Beatriz Violante'· Historia de lafilosofía siglo veintiuno; Volumen 6, "Racionalismo Empirismo Ilustración". Bajo la dirección de Yvon Belaval. 8g Ed. Madrid, España 1985. Extractos del cap. I Descartes. "Cartesianos y antecartesianos franceses" a cargo de Genevieve Rodis-Lewis. HÓFFDING Harald, profesor de la Universidad de Copenhague; Histmia de la filosofía moderna tomo primero. Daniel Jorro editor, Madrid 1907. MARITAIN Jacques; El s11eño de Descartes y otros ensqyos. Biblioteca Nueva, Buenos Aires, 1956. REALE G iovanni y ANTISE RI, Dario; Historia delpensan,ientofilosójiro y científico. Tomo segundo. Del humanismo a Kant Editorial Herder. Barcelona, 1988. RIVAUD Albert; Historia de la filosofía tomo 3 La época clásica. Ed~ torial Kapelusz, S.A. Buenos Aires, 1962. RUSSELL Bertrand; Historia de lafilosofía. EditorialAguilar, Madrid, 1973. Universidad Nacional de Mar del Plata la incredulidad sobre los principios básicos del cristianismo a la lectura de Aristóteles (siglo N a. JC.) y a sus seguidores en la dialéctica. Una incredulidad que se incrementa durante el siglo XI y genera dudas sobre las prohibiciones hacia ese tipo de lecturas. Buscando el por q11é, encontramos al monje benedictino Otloh de San Emeramo, nacido en Ratisbona en 1010 y muerto en 1070. La aplicación de la dialéctica a la lectura de los textos sagrados genera ataques que se cruzan, entre dialécticos y antidialécticos, en enfrentamientos que superan el ámbito monacal. El rechazo viene desde muy antiguo en autores como Tertuliano (siglo IIIII);2 o en la regla de San Benito (siglo V), o en el mismo siglo XI DURANTE MUCHOS SIGLOS SE ADJUDICÓ 'Doctora en filosofía por la Universidad de Barcelona, España. Profesora adjunta medieval y seminario de filosofía medieval. en la Umversidad Nacional de Mar del Plata. ' La presente comunicación toma un aspecto de mi artículo publicado en 2009: •Aristóteles en la tradición dialéctica del siglo XI» en Mediaeval Sophia - Studi e ricerche sui saperi mediemli. Italia. No.6.julio-dicembre 2009. pp. 110-124. 'Tertullianus. Quinto Séptimo Florente: De praescriptio11e aduersus haereses lllnnes, capítulo 7, 1. Introducción, texto crítico. traducción y notas de Salvador Yicai.tillo. Madrid. Ciudad Nueva.2001. 1cargo de la asignatura filosofía VON ASTER Ernst; Historia de lafilosofía. Editorial Zig-Zag Santiago de Chile, 1937. WILLIAMS Bernard Arthur; Descartes: elPTf!Yeclo de la investigación p11ra. UNAM ,1995. 146 147 �[ / tl//ulll/'1 f IIOS0/1'1 Manegold de Lautenbach; Pedro Damiano y sus seguidores. Pero también encontramos posturas algo más flexibles que promueven su uso. Por ejemplo en los padres Capadocios y Clemente de Alejandría (siglo 11).3 Más adelante en Escoto Eriúgena {siglo IX),4 Gerberto de Aurillac o Roscelino (siglo XI). Ellos son sólo algunos pensadores que hemos seleccionado como un sucinto ejemplo de lo que antecede al siglo XI, y que nos permite comprender la aparición de contradicciones en muchos monjes, como parece ser el caso de Otloh quien distingue los ámbitos de aplicación de la dialéctica para que ésta no destruya el dominio de la fe, sino que, pretende, se supervise su aplicación para que ésta no sea imparcial. Su aceptación/ rechazo de la ciencia permite a algunos estudiosos considerarlo antidialéctico. Pero nosotros lo ubicamos en un espacio intermedio: dado que niega el uso de la ciencia cuando va en contra del dogma Y cuando los impíos la utilizan en la defensa de actividades ilícitas como la simonía. Leemos que la ataca, por ejemplo, en su obra temprana De doctrina spiritr1ali, escrita apenas superadas sus propias y traumáticas experiencias de negación absoluta de la ~xistencia de Dios y de la verdad de las Sagradas Escrituras. Se siente incómodo de haberla redactado en forma poética, un gusto derivado de sus lecturas de los poetas romanos y le sugiere al mon~: "Evita los libros que ofrecen los conocimientos carnales para que puedas sentir las palabras de los libros sagrados" .5 Desconoce 3 Clemente de Alejandría: Stromata VIJI. 4, 27. 6. Introducción, traducción Y noras de Marcelo Merino Rodríguez. Madnd. Ciudad Nueva. 2005. • Iohannis Scotus Eriugenae: Periphyseon (De Divisione Naturae). Líber f,i,nJAJ et secundus. Edición crítica colección Scriptores Latini Hibemia. Dublín. TCL. 240 olim C. 1.21, ff. lr-200v. Edited by l. P. Sheldon-Williams. L. 1, 1978. L. Il, 1983. «Nemo intrat in coelum nisi per philosophiam», en Annotationes in Marci(JIIJIIII Capellam, Edition C.E. LutzCambridgeMA. 1939: 57, 15; pp. 64-23, y Periphyseon. V,4,869A. . 5 Otloh de San Emerarno: De doctrina spirituali liber metricus c11111 a/iis dfrersz generis carminibus. En Patrología Latina (En adelante PL) Tomo 146. París. JacquesPaul Migne. 1853. Columnas: 263A-297A. Recurso electrónico: Chadwyck-HealeY, 1995. Columna 27OA. 148 '¡quiénes son Sócrates, Platón, Aristóteles y el propio Cicerón?" l3ll alejados por cultura, tiempo y pensamiento, a quienes había considerado maestros y que le llevaron a padecer tan terribles risiones.6 Acusa a los monjes que aplican la ciencia diciendo que eran: "Dialécticos tan ingenuos que estimaban que todos los dichos de la Sagrada Escritura debían ser sostenidos de acuerdo con la autoridad de la dialéctica, y en muchas sentencias le creían a Boecio7 más que a los santos escritores".ª Defiende la dialéctica como una herramienta útil para escudriñar por sí mismo las Escrituras. En el liber proverbioru111, que escribe como un manual para la formación de los jóvenes monjes, dice que no hay nada más excelente en el mundo que la dialéctica, porque les permite distinguir la verdad de la mentlra yafirma que los monjes ignorantes en estas artes no deberían ser recibidos en ninguna orden.9 Agradece la aceptación y recepción de los conocimientos paganos por la comunidad cristiana con una comparación: 'De doctrina spirituali, 279B-C. 'Boecio: Líber de persona et duabus naturas contra Eutychen et Nestorium. ad loa11nem diaconum eccfesiae romanae. PL 64. París. Jacques-Paul Migne. 1850 Columnas: l 338C- l 34I By l342C- l 343C. Recurso electrónico: Chadwyck-Healey. 1995. Aristótelis Opera edidit Academia Regia Borus.1ica, Berlín, 1831 1870. por August Immanuel Bekket: Cmegorías. la; De illlerpretatione., 16a. Aristótefis. También en Recognovit brev1que adnotatione critica instruxit L. Minio-Paluello. 0xonii: Clarendoniano. 1966. Colección Scriptorum Classicorum Biblioteca Oxiniensis. Y en Tratados de l,ógica (Organon) Introducción, traducción y notas ~ Miguel Candel Sanmartín. según las normas de la B.C.G Traducción revisada i-ir José Montoya. Madrid. Editorial Gredos. 1994. 'Otloh de San Emeramo: Diafogus de tribus quaestionibus En PL 146. París. lacques-Paul Migne. 1853. Columnas: 59-103B. Recurso electrónico: Chadwycklleaicy. 1995. Columna 608. 'Otloh de San Emeramo: Liber prol'erbiorum. En PL 146. París. Jacques-Paul lligne. 1853. Columnas: 299B-338A. Recurso electrónico Chadwyck-Heale). 1995. Columna 306C. 149 �l {1111m111/as l i/o;o/ltl \11rana llt 'trtz ' utant, "Así como los hijos de IsraeL al dejar Egipto, despojaron a los egipcios de oro, plata y prendas valiosas y, llevándolos con ellos, los emplearon para honrar a Dios; así también cada uno de nosotros, convertidos de la vanidad del mundo a la pureza de la vida espirituaL debería hacer igual: Tomar el conocimiento de los textos seculares, elegir las cosas más valiosas entre ellos, esto es tomar las palabras que acuerden con la vida espiritual, y trasladar estas cosas al elogio de Dios... Como hicieron muchos padres venerables y santos ..." 10 Esta_girita, sin olvidar que recién a finales del siglo XI se comienzan a traducir y a reproducir sus obras. El Venerabilis Otlohn11s utiliza la dialéctica como parte de la filosofia y como herramienta aplicable al discurso sagrado. En De S11is te11tationib11s muestra cómo llega él a descubrir el camino a seguir. Aristóteles le ayuda al poner en un mismo plano del discurso el polémico, el probable y el dialéctico, y al afirmar que oo dan un conocimiento fundamentado porque su resultado no es ciencia ni certeza sino, simplemente, verosimilitud. Esta similitud en el planteo parece tenerlo muy en claro el emerarniense Los ejemplos abundan y entendemos que más que una contradicción, Otloh establece una posición bastante tajante, porque no habla de un discurso único sino que, para él, cverdaderos» serían todos aquellos que nutrieran a la persona en un criterio de demarcación entre la sabiduría pagana y la cristiana. bperfección espiritual al igual que los discursos diferentes de la Nuestro monje se educa en estas artes. Lee a Lucano (siglo!), Biblia. Y pregunta si: "¿No es que para esto a cada uno Dios le Virgilio (siglo I a JC), Horacio (siglo I a JC), Terencio, Juvenal ha ~oncedido el ingenio y la ciencia liberal, para que se esfuerce Fedro, Marciano Capella (siglo 111)... Platón y Aristóteles. Éstos mmducir a la virtud a otros?" .13 últimos a través de las traducciones y comentarios de Boecio,11 o los Tanto dialécticos como antidialécticos, parten del pensamiento florilegios que se encontraban en las bibliotecas de los monasterios de Aristóteles vertido en el Organon llamado Logica Vet11s, y en el por los que había transitado. 12 Es esta una influencia que le otorga pensamiento de Agustín de Hipo na y su fides quaerens i11tellect11111• 14 la capacidad de elaborar argumentos conflictivos en la época Y Este común punto de partida en la tiene una importante aceptar la duda como algo humano, de la que nadie puede escapar. relación con el diálogo puesto que articula íntimamente el fogos Veremos al menos un aspecto acerca de cómo leyó Otloh al con aspectos ontológicos, componiendo un medio a través del 10 Otloh de San Emeramo: Sermo de eo quod legitur in psalmis, PL 93. l 116B. cual las posturas se argumentan, se contraponen, se enfrentan. 11 Otloh de San Emeramo: Lo cita, por ejemplo, en De suis tentationibus y en De Se trata de una elaboración intelectual que nos remite a un «decir» tribus quaestionibus. Ubellus de suis tentationibus, varia fortuna et scriptis. En PL ~paz de describir «la esencia de ... », anulando toda posible 146. París. Jacques-Paul Migne. 1853. Columnas: 29A-58C. Y De suis tentatio11ibus. l'ariafortuna et scriptis. Obra de Othloh, monje benedictino del monasterio de San diferencia entre el pensamiento y la realidad en quienes siguen a ' 'des. En camb'10, s1. nos detenemos en algunos enunciados Emeramo de Ratisbona. Zamora. Ediciones Monte Casino. 2007. Traducción de Parmeru Santiago A. Bazzano, estudio preliminar de Susana B. Violante. sofí. tSt1cos, · encontramos un uso del lenguaje replegado sobre sí 12 Estas obras se encontraban en la biblioteca del monasterio de San Emeram<>• llUsmo más que abierto a la realidad, con lo cual lo que es en el Información que nos proporciona la Monumenta Germaniae Historica, Aonalesel notae S. Emmerammi Ratisbonenses et Weltenburgenses. Edidit Philippus Jaffé: pensamiento no tiene por qué ser idéntico a la realidad sino ss, t. xvn, pp. 567-568 que reproduce el Catálogo del año 1000. Menciona, además producto de una, tal vez, inexplicable mediación. Una posible de los libros de san Agustín, las vidas de los Padres; los misales; Rabano Mauro: Marciano CapeUa: Sedulio: Eutoquio; Cicerón; Prudencio; Boecio; Prisciaoo: I)ona!O; Catón; Aviano; Juvenal; Séneca, la Gesta Karoli; Alcuino ... y muchos títulos más. Esta enumeración nos ofrece una idea de lo rica que era esta bib]ioteca en autores paganos, además de los religiosos. 150 "De suis tentationibus, 34D. fo"s·•e~do las obras más leídas de Aguslín: De Doctrina Christiana, De trinitate. llfesswnes, De ci1•itate Dei. 151 �l-lum11111/11s 1 1//J.<o/ftJ distinción que nos señala las posturas enfrentadas. La argumentación dialéctica permite mostrar que, aunque se niegue lo que supuestamente es verdadero, no por ello se contradice lo que se pretende afirmar sino que, aquello que se pretende señalar es que, lo que se considera verdadero, tiene varias interpretaciones posibles y que pueden ser aceptadas más de una, o bien ninguna, esta acción polisémica, flexibilizaría las posturas. 15 La dialéctica intenta inteligir un enunciado al desarmar su complejidad, y discriminar las proposiciones entre sí sin que se confundan. Un ejercicio que realiza Otloh en De suis tentationibus, De doctrina spirituali y en De tribus quaestionibus, Yle permite admitir varias formas comprensivas de la verdad aceptada por las autoridades religiosas, sin considerar a ninguna absoluta, sino mostrando las razones de su conveniente aprobación. En el diálogo De tribus quaestionibus, Otloh se muestra sumamente enfadado a raíz de una crítica que le hiciera un dialéctico boeciano. Sostiene que lo que es se dice, como pretendía Aristóteles en sus Categorías, de muchas maneras y que no todas ellas son verdaderas. De aquí derivamos su defensa para que la variedad discursiva no entorpezca el desarrollo espiritual y poder distinguir la vía apropiada. Aristóteles a través de Boecio A Otloh lo reprendieron quienes decían seguir a Boecio, pretendiendo que modificara su conocimiento dialéctico por~ue utiliza el término 'persona' aplicado no a «alguien» singular smo al universal 'sustancia racional'. La concepción de Boecio sobre la aplicación del término «persona» la extraemos de su tratado contra Eutiques y Nestorio. 16 Dice: "Si la persona se refiere solamente a las sustancias y concretamente Remitimos a Aristóteles Op. Cit: Categorías, 1a; De interpretatione., J6a. El tratado Jo escribe compaginándolo con la redacción del primer Y segundo comentario al Peri Henner,eias de Aristóteles y su De syllogismo hipotético. 15 16 152 \11,,111,, /l, ,tn::;_ [ w/,111/r a las racionales, y si toda sustancia es una naturaleza que no se desarrolla en los entes universales sino en los individuales, entonces hemos encontrado la definición de persona: "La persona es una sustancia individual de naturaleza racional". Om esta definición hemos delimitado aquello que los griegos denominan l?Jpóstasis" .17 Ahora analizamos, muy brevemente, cómo Boecio comprende bdefinición de Aristóteles de 'sustancia'. El filósofo griego sostiene que la sustancia segunda, en tanto categoría, no es la especie, el género, o sea el predicado universal que se dice de un sujeto individual, sustancia primera, la pregunta es ¿qué es el universal? Q}ie predica la sustancia: ¿cosas? (tá prágmata), ¡palabras? (phonat) o ¿conceptos? (tá noeta'). El filósofo romano ~ga a la respuesta dada por Aristóteles oponiéndose a la 11terpretación de Porfirio. 18 Boecio tiene una postura incl11siva del universal, para él no sólo subsiste sino que es una formación en d pensamiento, in intellecttts, extraído de «una sustancia in re», porque lo toma del individuo singular en un camino de ascenso desde el singular al universal. A cada distinción del pensamiento ~ corresponde algo en la realidad. De esta controversia entre 111iz-ersal y singular, siniplicidad y n1ultiphcidad, surge en Boec10 una crítica distintiva y excluyente del vínculo ontológico entre s11stancia Y 1111iversa/ porque la realidad ontológica del universal no se conoce, sólo se conocen singulares. La sustancia es singular, lo ljUe hace a un individuo ser lo que es, y no puede ser universal. Por eso, a mayor sustancia se dará menos tmiNrsal, mayor "Boecio. Libe, de persona.... caput III, 1343D. 11 Porfirio: Isagoge. Madrid. Tecnos. 1999. Introducción, traducción y notas de 'Jfonso García Suárez, Luis M. Valdés Villanueva, Julián Velarde Lombraña. Esta ~ra de Porfirio es excluyente porque no considera que el universal pueda estar •inlellectus, si está en el intelecto no puede estar, a la vez. en la realidad. En su 4rbri/, escribe que para Aristóteles los conceptos van de lo universal a lo particular. lll una realidad descendente: estudia en la lsagogé las quinque voces en que se !lede predicar un sujeto y que, para él existen ame rem. Porfirio sostiene que el litado ontológico de los universales. es el de ser reales incorpóreos. mbsistunt. ltfJarata, ame rem; i11corpora/ia, no i11 ser,sibilibus. 153 �fltt/TtJ/llfh I fosr,fia especificidad y viceversa. Entonces, la 'sustancia' para Boecio ha de ser conocida in re y existe el universal siempre y cuando existan individuos singulares que permitan formar en el pensamiento un universal. Por eso: "Persona es sustancia individual de naturaleza racional". De haber tenido acceso al Libro Z de la Metafísica de Aristóteles, posiblemente Boecio se habría evitado algunas discusiones porque allí el Estagirita, dice que el «universal» nunca puede ser sustancia y en los Analíticos segundos, afirma que el hombre tiene la percepción del singular pero la aprehensión intelectual del universal, por lo tanto la interpretación de Boecio del 1111iuersaf está en concordancia con Aristóteles y no con la interpretación de Porfirio. El pensamiento de Otloh considera el término 'persona' de acuerdo con Boecio -y, por lo tanto, con Aristóteles-, aplicable a todo tipo de realidad porque dice que lo emplea para «nombrar o mostrar no importa qué cosa»: "Cuando al pronombre gramatical y al verbo le atribuyen tres personas, como: Yo, tú, éL y leo, lees, lee, de éstas, la primera Yla segunda persona propiamente convienen a la sustancia racional, porque nadie puede decir: Yo; nadie puede entender: Tú, si no es racional. Pero la tercera persona, que se dice: éL ella, ello, puede decirse respecto a cualquier criatura irracional e insensible como: aquella fuente, aquella agua, aquel río fluye".' 9 Con esta aplicación Otloh está transitando tres órdenes: el füico, el gnoseológico y el del lenguaje, porque la mente humana organiza el conjunto de datos que puede observar en la realidad, piensa sus características, les otorga un significado, un nombre Y una clasificación que puede expresar a través de categorías lingüísticas y esto es lo que eleva a universal Pero esta formación del 'universal' acarrea un problema gnoseológico, como pretendía 19 De tribus quaestionibus, 62 B. 154 \11s"n" /!eatnz [ 10/ante Boecio, porque será necesario determinar si porta consigo, en la aplicación a un ente particular, conocimiento o no. O sea, Otloh quiere saber si al decir 'persona' se le está dando un contenido iooseológico a aquello a qué o a quién se le aplica. Si la palabra ya line en sí el significado o es una mera palabra vacía que adquiere ~cación cuando se adjudica a determinada realidad. Para Otloh, este universal adquiere su significado al término de su construcción yse aplica a entes en los que se ha observado esa cualidad. Por lo tanto, aquello que el intelecto encuentra presente en os universales, se alberga en la sustancia de los particulares. Esto es lo que analiza Otloh en relación con el término «persona»; mcuanto concepto universal se aplica a varios individuos con características diferentes, ya sean racionales, irracionales o divinas, haciendo la distinción entre la primera y segunda 'persona' gramatical y el pronombre demostrativo de tercera persona, que se puede aplicar a cualquiera. En este sentido ¡xidemos decir que sigue a Boecio exponiendo la diferencia de aplicación para las tres personas. Habría en Otloh un sentido móvil del universal Por ejemplo, se puede decir que al sujeto redro' le cabe el universal 'ser viviente' y también le cabe al llljeto 'árbol', y también al stefeto 'Cristo', pero no al sujeto 'piedra'. Con lo cual expresa que los universales pueden ser aplicados a •arios individuos de diversa especie y que, un 'universal' no es sólo una distinción lógica impuesta a un ente, sino gnoseológica rontológica, porque necesitamos saber qué es en este caso 'ser riviente'. Aplicado a varios individuos, 'personas' o 'sujetos', refiere en ellos el sustrato que contiene los accidentes (dicho en krminología aristotélica). No es un universal ante rem sino in re porque hay una realidad a la que le corresponde determinada ~tinción de pensamiento. Como dice Aristóteles: nada del universal expresa una IUstancia, porque el universal no lo es. Y agrega que "el nombre 15 un sonido vocal significativo por convención", "porque ningún nombre lo es por naturaleza sino cuando se convierte en 155 �.\USflnü símbolo" e indica tanto señalar, presagiar, como interpretar, significar, conjeturar. Por lo tanto, al utilizar un nombre aparece junto a él el sentido de mediación, de señalamiento.20 Aquí emerge la 'duda' acerca de lo que el hombre hace cuando nombra, enuncia, afirma, etc. Pues -como afirma Aristótelesni siquiera 'ser' o 'no ser' es un signo de la cosa reaL ni aún si se dice, meramente, 'lo que es'; pues por sí mismo no es nada; pero significa, señala cierta composición que no puede pensarse sin los componentes.21 En consecuencia, el 'vocablo', 'nombre', 'palabra', está ligado al sentido, a su significación que es una convención, una interpretación generalmente aceptada. Las «palabras no designan por sí mismas», son un enig111a, algo para descifrar, hem1eneia. Qyienes sostienen que designan la esencia de la cosa elaboran «formalismos», una consideración estácica de su uso basada en la 'abstracción' en lugar de basarse en la configuración que la persona realiza de las imágenes que recibe. Se mantiene así la incógnita sobre la posibilidad cognoscitiva del sujeto -creado e iluminado por Dios-, en su relación con la cosa. Otloh reconoce una significación conjetural. El deseado sentido unívoco se escabulle, no puede especificar lo que el 'nombre' señala, tampoco el nombre 'Dios', dado que adhiere a la teología apophática. El desconocimiento es total. De este modo, Otloh se queda sin verdad absoluta y con una verdad resultado de un análisis exegético, amparado en una cierta confianza en las escrituras sustentada en su accionar dialéctico. Entonces, la reprensión que el gramático le hizo a Otloh habría sido, desde todo punto de vista, injusta y por este motivo, el emeramiense le increpa a que modifique, censure y enmiende otros nombres y palabras que se hallan en sus escritos que estén usados de modo diferente a como la dialéctica enseña, si es que puede encontrarle errores.22 La reacción del monje de Ratisbona 20 21 22 Aristóteles: Peri Hermeneias. Op. Cit. Capítulo 2. Aristóteles: Peri Hermeneias. Op. Cit. Capítulo 3. De tribus quaestiombus, 60C-61A. 156 ¡¡ tnz l olank hacia el dialéctico, deriva en un ataque a la filosofla y nos redirige auna realidad flsica, sensible, que nos distancia de la realidad de Dios ya que la dialéctica desfrt!JC para constmir. Al final del texto, nuestro amator dubitationis toti11s, se defiende del dialéctico con marcada ironía porque reconoce que: "Aunque no puedo d~tinguir según la sutileza del arte dialéctico, pues no he merecido tener conocimiento del mismo», que no se desprecie la dialéctica «por causa de la rusticidad de mi palabra» ya que «en algunos autores así se encuentra como ha sido dicho por mí" .23 Uno de estos autores es Boecio que explica aquello que desconocía del Estagirita. Conclusión Consideramos que la tradición dialéctica aristotélica inspira al monje de San Emeramo de una forma directa, a través de la iiterpretación de Boecio; e indirecta, a través, incluso, de algunos neoplatónicos como Dionisia y su traductor Escoto Eriúgena, quienes señalaron la imposibilidad de aplicar las Categorías del ser, explicadas por Aristóteles, a Dios, en la aceptación de la fto/og,ía negativa24 y afirmar que la investigación racional brinda un aporte indispensable a la vida religiosa. Entonces, si la Filosofia es imprescindible para la religión, no habría motivos para condenarla. No todos pudieron ver que la dialéctica fuera una herramienta para que la verdad religiosa fructificara porque, en el mismo momento en que el pensamiento dirigido y reflexivo ordena el mundo y afianza bfe, lo desordena al mostrar su intrínseca complejidad. La dialéctica fue el arte de conducir bien el razonamiento, de daborar fructuosas y adecuadas relaciones. Fue una ciencia Porque proporcionó un método por el cual la razón podía d~tinguir la verdad de la mentira.25 Y también pudo entenderse '' De tribus quaestionibus, 103A- B. '' Periphyseon L 14,461 B-C. ?:S Ver Agustín: De doctrina christia11a 2.32. 157 �f [11 'l 11U1 ' J lnrufia como una disciplina por cuanto poseía un ámbito de conocimientos específicos. Si se la tomaba como una ciencia con un método por el cual la razón pudiera descubrir la verdad absoluta, la dialéctica amenazaría a otros saberes pudiendo establecer un estándar de verdad independiente de las Escrituras y de la divina revelación, desafiando las enseñanzas tradicionales de la fe. Este sería el sostén para muchos de opinión antidialéctica. Creemos habernos introducido en algunos desarrollos conceptuales del monje de Ratisbona relacionados con los problemas planteados desde el conocimiento que se tenía del Estagirita. Las contradicciones están en su mano. Otloh alaba y utiliza, a la vez que busca destruir la cultura pagana cuya desaparición implica la pérdida de un conocimiento que había sido parte del nacimiento del cristianismo y fuente para su propio pensamiento. Algunos monjes y autoridades estaban convencidos que esos desarrollos del entendimiento no eran los correctos porque hablaban de otros dioses, no citaban la 'Escritura' y sus libros enseñaban a conducir la mente por unos derroteros que llevarían a la destrucción de la fe. Afortunadamente éste no fue el caso de Otloh porque los monasterios en los que estuvo no tenían una estructura tan rígida, poseían grandes bibliotecas en cuyos anaqueles había libros de índoles diversas que podían leer. Una diversidad que, unida al deseo de saber de Otloh, le genera una imagen del mundo bas ante diferente a la de aquellos que impedían su lectura. El monje de San Emeramo luchó en favor de la alfabetización, para que cada persona fuera docta e interpretara desde sí las Sagradas Escrituras y los escritos de los santos padres como así también pudieran distinguir el valor para la fe de algunos escritos de filósofos no cristianos. 158 �Normas de publicación: 1.- El Anuario Hufl/anitas recibe contribuciones de excelencia académica y de investigación en los campos de filosofü, historia, textos sobre literatura, lingüística y ciencias sociales. 2.- Se reciben trabajos originales e inéditos. Se respeta la estructura fundamental de cada contribución o ensayo, sin embargo se sugiere: a) marcar los apartados con subtítulos; b) en caso de la utilización de referencias numéricas, utilizar el sistema decima~ c) las citas textuales deberán manejarse con comillas y no con cursivas; d) toda cita breve debe mantenerse en el párrafo donde se produzca la referencia; en el caso de citas mayores a 4 líneas, deberán colocarse a bando, a un espacio, sin comillas y sin cursivas. <( 3.-Todo trabajo debe presentarse en formato electrónico Word. Las referencias se consignarán en nota de pie de página y en su caso, también las fuentes, para facilitar la lectura seguida del texto. 4.- Se aceptan ensayos, investigaciones y contribuciones con una extensión mínima de 15 y máxima de 25 cuartillas, en el tipo o fuente Times New Roman de 12 puntos a espacio y medio para el cuerpo del texto, y de 9 puntos para las referencias bibliográficas. Q!ieda a criteno del Consejo Editorial aprobar colaboraciones con características diversas a lo aquí establecido. 5.- El consejo de cada área de Humanitas tendrá en todo momento el derecho a someter a dictamen las contribuciones recibidas para su publicación y comunicará al autor sobre el procedimiento y su resultado. 6.- Las contribuciones se reciben por correo electrónico, por escnto y con copia electrónica, por entrega personal, vía mensajería, o servic!O postal. 7.- Debe anexarse a cada trabajo una referencia breve acadérrucobiográfica del autor, dirección postal y correo electrónico. Humanitas Filosofía se terminó de imprimir en el mes de abril de 2013, en los talleres de la Imprenta Universitaria de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El tiraje fue de 500 ejemplares. ���� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2012 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 39 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero- Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Filosofía, 2012, Vol 2, No 39, Enero- Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2012 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015915 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Derechos humanos Desobediencia civil Filosofía existencial Georges Bataille Heidegger Hermenéutica Metafísica Ontología Tradición dialéctica aristotélica https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5459/HUMANITAS._2012._Ciencias_Sociales._0002015916.ocrocr.pdf b54c0cea709cf362be5adce6ee74c6eb PDF Text Text Ciencias Sociafes UANL 4,) ����TT, , , e ~A.~~ CAJ>~SINA ~ Dr.Jesús Áncer Rodríguez Rector •auo,-u:A ~VVtSn.-MA a UANL HUMANIT AS ANUARIO Ing. Rogelio G. Garza Rivera Secretuio General FONDO UNIVERSITARIO CENTRO DE ESTUDIOS HUMANÍSTICOS DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Lic. Rogelio VillarreaJ Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Director fundador Dr. Agustín Basave Fernández del Valle Dr. <:elso José Garza Acuña Director de Publicaciones Dr. Alfonso Rangel Guerra Director del Centro de Estudios Humanísticos Editor responsable Mtro. Francisco Ruiz Solís Corrección de estilo y cuidado editorial Lic.Juanjosé Muñoz Mendoza Diseño Director Lic. Alfonso Rangel Guerra Jefa de la ecci.ón de Filosofía M A. Cuauhtémoc Omtú García Jefe de la Sección de Letras Dra. Alma Silvia Rodríguez Pérez Jefa de la ecció11 de Cienclds Sociales Lic. Ricardo Villarreal Arrambide Lic. Adriana López Montemayor Circulación y administración Hum,.oiras, año 39. N 39, Vol. 11. Cicacus Soci.ales,2012. Fediade pubhcxióo: frbr<ro30d<2013. Rcvi>I-I ,...,i..i. pobl1t.d. por b Unmnmd Autononu de Nutvo Wo. • travh del C.Cntro de Estudios Hum.mis oc<». Dorrucíl» de b pii!Jr Biblioteca Un1Y<1rnma I\Aúl Ru,gd F,,... piso 1 , Av I\J.fonso &,yes, N.,_ 4000 Nte., Col Reg,~. Moot<my, Nuevo L,,ln.11< C.P. 6#10. fel + SZ 81 83294000 <XL bS33. Fax:• 52 81 83 29 40 00 ext. 6556 lmprcn poi b lmpnmu Uruvcn•Uruvcn1t1ru •1 o, CP 66451, Sm NocoL\s d< k» C,=. Nuevo L,oo. Meneo. Fechad, termuuci6o de unprenln 30 de2013. Tita,c: 500 e¡cmpbr<$. Núm<m de Reserva de 0.1«.hos ,1 uso aclmrvo del titulo H......,,.,omrg,d, por el losbtuto Nacional del D<r<cbo de A• 04-2009-09101239Z000.10Z. de fecha 10 de ,cpórmbrc de 2009. NÚm<rodc ccmficodo de hatud de título y contenido: 11/ fcch.a 16 de ,gosro de 2010, concedido b Coousi/m C.b&,doH <k Pubhcac»oa y Rrvi,w llusu,das de b Cobcm>CÍon. lSSN: 2007-1620. Rcg~uo d< 111.uu ,n1e el lmllJDto Mc.uuoo de b Proptc<l.d lndustrl.~ 1,169.990, •ni• L&s opmiones: y ~n1.toidos: aptcudoi en los -U11Culwi 5-0n resporu.~bdidad u.ch..$:tv.l de lo,: aurort~. Pr<>hi>.u b «prodocción IOlal o pu<ial. en cwlquia fonw o medio, cid ,orncnido cdúonal de: este DllJDC/0. lmprc10 ~n Méú::o Todos lo. dcicchos re.s,rv.Jo, Copyright 2012 ccslhutn,@ m.,il.u,olmx ]~fe de la Secció11 de Historia Profr. I rael Cavazo Garza �ANUARIO HUMANITAS 2012 Ciencias Sociales Ricardo Villarreal Arrambide coeditor �ÍNDICE oBENAVTDESMAR-ríNEz, Jo É]UA CER /tura y trabajo en contextos de cambio ll IG lAl UEL Co fA RERAS R MO , TES NlÑO Profesión, 9 Dialéctica de la violencia 39 S 1'1AGO HERRERA MARTÍ EZ M RÍ E GENI FLORES RE\'IÑO, Cosmogonía y gastronomía en Las Genealogía de Margo la11193 !OSÉ UEt MARÍA I F TE. La rspectiva psicosocial violencia y la agresión actual desde una 113 ootA MARÍA FLOR De la ialificación a la e pecialización. Dimensiones socioculturales de capacitación para el trabajo industrial 149 ÓMCA DEI. CARME ARÍA Lm cluvente A MEZA MF..JÍA, MARTINEz SÁNCHEZ. ALANis, Desempleo y pobreza: el binomio 169 �MA. G DAL PE RODRÍGUEZ BtJLNF.S, PATRICIA DELGADO RODRi Programa de inglés en primaria públicas de Nuevo León. caracteri:::,ación del perf;/ ac11wl de su docente. en el con urbano Lío,cE RA!\IO, Rmz, la misión igualitaria de la transversa/i1 de género en el campo educativo PROFESIÓN, CULTURA Y TRABAJO EN O CAR Eo ARDO TORRES GARCÍA. LucD...A Hl OJOSA CóRDO , El im¡, de la matena 'Apreciación de las artes' en el desarrollo crea1i1 los estudiantes de licenciatura y del 'Programa de talentos' U1111•ersidad A111ó110nw de Nuevo León CONTEXTOS DE CAMBIO RooR1c;o VILLARREAL RA tos. Los N/Nh e11 México:un a11 estructural Benigno Benavides Martínez 1 José Juan Cerva o tes N iño 2 1ntrod uccióo EL TRABAJO CONSTITUYE UNO DE LO FUNDAMENTOS de la sociedad Reseñas y Comentario moderna, pues junto a él se articulan una serie de elementos distintivos que le dan coherencia y que permiten la consecución de L1m RODRÍGUEZ Au NO MARÍA E GE lA FLOR!.: TREVIÑO, fines particulares y sociales propios de nuestra época, como lo son arquitec1ura del enlido U. na mirada a la cultura desde la en la individualización, la riqueza, reconocimiento personal desarrollo, y la complejidad" de Haidar, J. y G. Sánchez solidaridad especialización a través de la educación y legitimación de Lis relaciones sociales, en este sentido el trabajo es una actividad ROBERTO T- o SrLv , "La opacidad y la tran pareacia. que realizan los individuos y en tomo a ella se establecen relaciones reforma política con mayor participación ciudadana" de A]ÍI sociales. Pero además el trabajo genera una serie de significados que RangeJ Guerra dan sentido a Jas actividades por lo que no se puede estudiar si no es como una cultura. Si además consideramos que el trabajo se puede constituir como el elemento fundamental, tanto objetivo corno subjetivo que cohesiona a ciertas sociedades modernas entonces su importancia crece como explicación de ciertos problemas sociale . Estudiante del Doctorado en Ciencias Sociales con Acentuación en Desarrollo Sustentable, del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Autónoma de ~u_evo león. El presente artículo es parte de su tesis doctoral Duector de tesis. 9 �Be,11a1/{J Bm,mtler Marl/J1ef?, /or, /11an ( ~m111fl.J 11Ít1 Del mi mo modo, debido a esta centralidad, lo cambios q11¡ Por otro lado, cuando los problemas e presentan e incluso cuando susciten tanto en el trabajo como en sus contextos alterar parecen la crisis, se le uele atribuir a factores externo , ajenos a dmámica ociaJ en u conjunto. sociedad que lo recibe y atribuible a factores que no fueron Dentro de lo contextos que propician los cambio cul rovocados por e a sociedad. Además del carácter externo también hemos de considerar inicialmente a los que provienen del á I carácter temporal se le uele adjudicar. De e te modo los económico la cual en relación a la cultura del trabajo, se roblema y las cri is son asimilados dentro del esquema cultural Y especificar como falta de empleo o igualmente falta hace tolerable u pre encia. De de luego que una crisis no se oportunidades para e] autoempJeo. Cuando e habla de uede hacer permanente, puesto que daría lugar a nuevas formas económica en e te entido, bien podemos referirno a la ituac e orientar la accione ociale , quizá hacia otro fines diferente . en las que las condiciones sociales han cambiado tan drá cica or ejemplo, la nsis económica que e manifiesta en el desempleo que los patrones usados de acción sociaJ para con eguir los en la preparación profe ional provoca que baje la estimación por reconocidos no han podido ofrecer alternativa para poder e educa ión uperior orientada hacia el empleo, lo cual a su vez, va lo nuevo de afio . Un incremento poblacional que pretende ac repercutir en la búsqueda de estabilidad familiar. a lo servicios de salud y educativos pronto se convierte en de Inicialmente se considera a la cultura del trabajo como el conjunto de empleo que debe er atisfecha1 pero si la estructura econó e ignificado que da sentido a la actividade racionalmente no crece al mismo ritmo o alguno cercano, los problema rdenada con el propósito de producir alguna forma de riqueza pueden hacer su aparición: el empleo temporal, eJ empleo in.fo ue mejora la vida individual y ocial de quien la adopta como valor y las diversas formas de subempleo. Esto problemas, a u v que trae aparejado el progreso de la sociedad. Asociado a la cultura pueden conectar con muchos má como la criminalidad, el trabajo se encuentra el individualismo el espíritu emprendedor, problemas familiares y la educación. La valoración por el traba· autonomía y la independencia entre otro atributos que verá cuestionada precisamente porque éste no puede hacerse re omplementan al trabajo. Sobre esta estructura de significado se y entonce se podrá hablar de pérdida de valores, de falta de vo stablece una sociedad con la cual e consolida y da entido de para el trabajo y de juicios similares. entidad a sus integrantes. in embargo en los momentos de crisis Una sociedad orno la regiomontana fundada en base al tr problema , el modelo idealmente confeccionado de cultura y la planeación, la racionalidad y el ahorro entre otros compone ciedad. entra en cue tionamiento y cambian las expectativa construye también una visión hacia el futuro, y por tanto hace emás de las a ciones individuales y las prácticas institucionales. apuesta hacia el progreso, sobre la idea de mantener los e qu no de lo e tore que má se ve amenazado es el de los de crecimiento económico, de estabilidad ocia! y de mante · rofe ioni tas, pue to que su capacidad de mantener los patrones de las valoraciones culturales. Las crisis evidenteme e consumo di minuye drá ticamente en las cri is económica y cue tionarían la onstrucción ultural que e había mantenid ebido a su preparación académica, son capace de cuestionar la bien las ideas de cambio se encuentran pre ente en la socie ultura. Describir las forma en que cambian lo ignificados de la ha ta on objeto de valoración, se e pera optimi tamente qll( ultura del trabajo y como son resignificados por los protesionista , cambios e mantengan dentro de ciertos e quema ya integra sel propó ito general de este e tudio a través del enfoque la teórico la e trucLura social y que sigan Lo mismos fines previa e la sociológica, dentro de los nuevos contextos sociales· aunque acordado . n este articulo olo habremos de abordar la problemática inicial 10 �/ / 111,., I S ( m:. .\ , 1 & rgn, R,·,ltllvdu \L1rt111..z, _fu,, }:tall Ummkl \.1,io EJ componente cultural de la sociedad se establece ~ustituyendo como lo son el dinero, el éxito, la vida acomodada y el pretensión de proveer de sigrúficado a las acciones que tien~co05umismo. A la vez, se tornaron prestigiosas ocupaciones laborales realizar los individuos en un contexto social específico. Pe pegadas a la creatividad, la individualización, la dirección, lo hipotéticamente los individuos actúan en razón de las expcc intelectual y lo administrativo, las cuales fueron integrando una culturales que han asimilado y que les han sido transmitidas a iueva identidad labora. Los nuevos valores constituyentes de la de procesos educativos, tanto formales ~orno informales q ultura del trabaj?, se presentan c?rno: autorre~lización pers?naL una u otra manera se refuerzan y se consolidan para mantener entido empresarial, no tener presiones, comodidad de horanos Y cohesión social y cierta coherencia en las acciones que se re~acaciones y estabilidad en prestaciones. por lo que se establece una correspondencia entre la sociedadf El estudio acerca de la cultura y de las formas de valoración que cultura: los individuos componentes de una sociedad valora(practican los individuos en sociedad o que se expresan en significados culturales de esa sociedad y ésta mantiemfdeclaraciones institucionales y aún más cuando se adoptan por una condiciones necesarias para que se hagan efectivas las ~O<iedad o son apropiadas por un gobierno, suelen ser atractivas en culturalmente establecidas. ~uanto a que despiertan el interés por reafirmar la identidad de Siguiendo el estudio clásJCo de Merton de Teorm_y EstmctNraJ wenes las adoptan, pero cuando una crisis económica, política, de (1984) la falta de correspondencia entre la estructura social seguridad o cultural socavan la viabilidad de las aspiraciones cultura, establecería el escenario propicio para la aparic·· culturalmente establecidas, entonces la vuelta a la situación de formas de conducta desviada de lo culturalmente aceptado, bienestar se convierte en una utopía, representación de un pasado que no se puede hablar de que exista una estabilidad s ue no puede repetirse. Las crisis por definición deben ser permanente, aunque estuviera asegurada por una efic· transitorias, lo cual puede ser válido en lo general, pero en cuanto a transmisión cultural. La llamada pérdida de valores, por eje lo social y cultural, las crisis dejan huellas más profundas que una sería una expresión de la forma de concebir, la disociación e marca temporal. Los esquemas de valoración se pueden alterar sociedad y la cultura. Los cambios sociales son parte del radicalmente puesto que son formas de ver el mundo y de otorgarle proceso de construcción o reconstrucción social que se da un sentido propio a lo que se hace ya .sea el trabajo, la profesión o una dinámica, al igual que la cultura. Los procesos, así co el es.tudio. Para una sociedad como la regiomontana, sustentada, patrones de cambio, si bien se expresan conjuntamente aunque sea declaratívamente en el trabajo convertido en cultura, es acciones individuales o en las prácticas institucionales¡ especialmente significativo que este ideal se cuestione. Por Jo necesariamente tienen que ir en la misma dirección o manite anterior resulta importante el estudio de la cultura del trabajo, en coherentemente. ~este caso en e1 grupo que puede ser más representativo, como lo es Sobre esta temática, se identifican diversos factores han alt el de los profesionistas. los contextos en los que se realiza el trabajo, los cuales van los que provienen del propio proceso de alienación y burocra · hasta factores externos como 1a adopción de tecnolog' fragmentación del trabajo y el incremento de la compet internacionai entre otros. Los valores tradicionales de la del trabajo entraron en competencia con valores que los 12 En este escenario, el presente estudio tiene como objetivo mostrar; desde wia perspectiva sociológica, las transformaciones en la cultura del trabajo y cómo estos cambios han transformado conjuntamente la percepción que se tiene de la propia actividad, en el ámbito individual y sociaL entre los profesionistas. 13 �/J 1111,m!in ( Jt,., Antecedentes ,,s {,,na;, r nutre de los distintos enfoques prevalecientes en las ciencias sociales y las b.um.anidades actuales sobre Jos aspectos imbólicos y subjetivos de los fenómenos ociales. El estudio del trabajo, como uno de los elementos ftmdontes de b sociedad moderna, puede ser asumido desde varias perspectivas1 incluso ya ha sido abordado desde diferentes disciplinas. En nuesm Para el caso latinoamericano, Francisco Zapata (1986) daba caso, la perspectiva que hemos seleccionado es la que nos ofrecd sociología, en base a ella a la vez, nos orientamos por el enfoq11 cuenta del proceso de transformación de los enfoques de los estudios cultural. desde la propuesta hecha por Jeffrey Alexander que concib del trabajo reconociendo la presencia de elementos explicativos a la cultura no como un simple campo de estudio de la sociologú, provenientes de las relaciones sociale de los trabajadores, más que sino como un elemento fundacional de las acciones sociales, destr de los estudios enfocados a la ideología o a las políticas del estado el momento en que éstas solo pueden ser socializadas si tiena que direccionaban, tanto la participación de los sindicatos como significado, que las carga de sentido, tanto para el que las produa las transformaciones en el aparato productivo. En un contexto más como para aquellos con quienes se comparten las formas de vi!» amplio, Enrique de la Garz~ (1992) identificaría este mismo proceso dentro de la teoría como una crisis del estructuralismo, al entrar en social (Alexander, 2000a). Uno de los estudios más amplios que ha recopilado y analiza<k dificultade para explicar Ja participación de los sujetos dentro de las diversas tendencias en los estudios de la cultura laboral es d las estructuras sociales. Ú>mo se ha mencionado líneas antes, el interés de la perspectiva realizado por Rocío Guadarrama en el que se resalta la heterogeoo dad de enfoques que se utilizan, los cuales sin embargo, tienen et cultural sobre eJ trabajo surgió a mediados del siglo XX, pero su común su preocupación por el estudio de los signifirados del traij base se remonta a la época de Weber, aunque se debe reconocer en la vida social. S.in embargo, aquellos estudios que expresan SI que los estudios específicos acerca del trabajo desde esta perspectiv~ afán por la comprensión de los aspectos sitJJbólicos y significatfro.r dd son propiamente del siglo pasado, cuando las instituciones de trabajo datan tan solo de mediados de los años sesenta del sig» producción y consumo de la industria capitalista alcanzaron tal XX. Estos estudios abrieron un nuevo campo, independiente dd magnitud sobre la vjda social, que tuvieron que buscarse sociología del trabajo, el cual ha sido conocido como estt1dio¡ IJ explicaciones más amplias a los fenómenos ociales, por Jo que trabajo. Lo que resaltaba de ellos era que rompían con los esquema! autores como Mayo consiguieron dirigir los estudios hacia enfoques rígidos y deterministas del estructuralismo imperante en las cienCIII más subjetivos como el de las relaciones humanas y su influencia sociales, surgiendo temas como la construcción de identidades sobre el rol de los individuo en su trabajo para la industria. laborales, las relaciones entre las culturas deJ trabajo y la cultull (Dahrendorf, 1978) El enfoque cultural de la sociología del traba1·0 en E tados dominante, la ideología, etc. {Guadarrama, 2010:215) de todo elk unidos . a diferencia de lo que ocurría en Europa, se 'desarrolló en la resultante fue: tomo a las teorías de la interacción social asentado en torno a la En resumen, lo que tenemo hoy en día es este espacio, el dd U~versidad de Chicago y su destacada escuela de sociología, llamada cultura del lrabqjo o rnltt1ra /abq,-a/, caracterizada por b ennquecida por las influencias de Weber. C.Omo base en el análisis procesos de globalización de las sociedades actuales inexistentd social se enfocaba hacia las relaciones que establecían lo individuos cuando por primera vez se habló de la c1'1t11ra de la 'clase obrtra.l en torno al trabajo, y ya no al trabajo mismo, resultando de esto mediados del siglo xx, y un enfoque t11/t11ral interdisciplinario que it que los estudios tenían que hacerse reconociendo inicialmente la 14 15 - �l, l " { \, "' imposibilidad de separar a los individuos investigados, de quiet los investigan, pues ambos forman parte de la misma realida derivando de ello toda una postura epistemológica. En este sellli se destacan los trabajos de Everett Hughes en torno al problema la formación de la identidad de los trabajadores en relación al traq que desempeñan (Castillo, 2000). El fundador de este tipo de estudios y a quien se le consij como padre del interaccionismo simbólico ha sido Robert P~ (2009) quien dio nuevos impulsos de análisis a la investigaa social, especialmente en cuanto a la orientación práctica que deli tener los estudios sociales para resolver problemas específicos. cc:1 la criminalidad, el crecimiento urbano y en el caso del trabajo. formas de adaptación o de rechazo que pueden exhibir los individl al tener que actuar en escenarios diferentes para los que hali sido preparados en los procesos de socialización en la familia o la escuela. Las organizaciones económicas como las industrias, fábricas, las oficinas, los comercios., con su jerarquía y reglas trabajo, imponen formas de interacción y de actividad a las c1' los individuos se deben de adaptar, para las cuales, regularmcl no se encuentran preparados, pudiendo provocar conflictos f repercuten en todos los ámbitos de la sociedad. Estos probkt serían lo que los estudios sociales tratarían de resolver. Según G uadarrama (2010), estas aportaciones teórta incentivaron el debate sobre 1a cultura obrera en México; el a tuvo mfluencia del marxismo italiano, principalmente a través las ideas de Antonio Gramsci. Su difusión fue determinante el giro que sufrieron los estudios obreros sobre los procesos de mlj La introducción de nuevos temas, -como la construcción socialt consenso y la hegemorúa, serían los referentes de esta corrienlt interpretación de la vida obrera, la cual propuso un análisis de relaciones entre la cultura dominante y las culturas popul1 entre estas últimas y la cultura obrera. Este recorrido por las principales interpretaciones acerca cid diversas tendencias sobre la cultura del trabajo, muestran lord de estos estudios aunque con fuertes raíces en los paradigmas t ~ 16 sociales y humanistas contemporáneos. De alguna manera se podría afumar, que la conformación de este enfoque se da en relación a los cambios de los paradigmas teóricos de las ciencias sociales de la segunda mitad del siglo XX, especialmente al tránsito entre los viejos esquemas deterministas y estructuralistas y los más recientes, que ponen en el centro de su atención la experiencia cotidiana y la acción reflexiva de los actores sociales relación más fluida entre los De la cultura del trabajo a la cultura de la profesión La importancia que en nuestros días tiene el trabajo es incuestionable como componente de la vida social, por lo cual resulta consecuente pensar en que el trabajo, es de alguna manera valorado por los individuos, aunque habría que especificar qué tipo de trabajo es el que recibe tal valoración. En el estudio de Weber (1984) el trabajo es diferenciado primer-amente como trabajo tradicional en oposición al trabajo racionaL propio este último del espíritu del capitalismo. El trabajo tradicional es aquel que se realiza con la intención simplemente de obtener los medios necesarios para subsistir día a día con el producto de ese trabajo, que es una especie de conformismo. En cambio el trabajo racional, se hace planeando la actividad para lograr su máximo provecho. Como consecuencia de la racionalidad de este tipo de trabajo, el trabajador se vuelve un experto en el desempeño de sus actividades por lo que se convierte en un profesional. ~I trabajo, convertido en profesión, basado en un saber experto, raCionaJ, dedicando sus ganancias al ahorro, conectado con los m~rcados de productores y de consumidores, transforma la vida nus~a Y la hace ordenada, al igual que el trabajo. Aunque Weber relaciona este tipo de trabajo con la adopción de la religión prot~stante, de ninguna manera deja suelta su base social en la medida en que el trabajo da sentido a la vida. La productividad 3 lill1enta, lo mismo que los ahorros, al igual que la capacidad para crece~ económicamente e incluso aparece la posibilidad de contratar traba¡adores, todo lo cual pudiera verse como un frío racionalismo 17 �H1m1amt,11 (" ,,,, IJ \1,1m1/u basado en los conocimientos científicos, pero en realidad, el tra~ automáticamente operando los cambios sociales consecuentes, sino profesional llega mucho más allá: . que las formas anteriores permanecieron en las actitudes de muchos trabajadores, destacando sobre ellos los que fueron dando un sentido ~ste proceso de racio?~lizació~ en el plano_ de la técnica y la eco~ racional a sus actividades productivas. t:1eneungranpredon:uruoenelidealde_laV1dadela~odemasoáda El trabajo desempeñado de una manera racional se fue burguesa: el concepto de que el trabaJo es un medio del que sed convirtiendo en p u· · d I b 1 1 nfi , • aliza •, d .. . . a 1.Illoruo e os urgueses, o cua se co guro la racron c10n e1aprov1S1onam1ento de bienes materiales pan) t 6., . , , . d. . . . .do stempre . . 1stmt1va de un modo b umaru-dad, b a exist:I en la mente de quienes represe.- am 1en . dcomo .d una construcc1on ...et:J.ca , el espíritu capitalista como uno de los objetivos que han seña!al Supenor e vi ª Y co~o ta~ se d~igio a l?s demás trabajadores no directrices a su actividad (Weber 1984:45-46) ~~ueses que manteruan sus estilos trad1c1onales de vida. A estos últimos les fueron impuestos juicios que fustigaban su falta de Si bien el trabajo profesional se convierte en un ideal de vidr motivación, Ysu desapego al trabajo. Los trabajadores tradicionales se trasforma también en una vida religiosa como santidad en vi por_su parte, a pesar de coexistir en los contextos de racionalidad y el problema que subsiste en el análisis weberiano es que no t<d ~e lib~~d, no actuaron del mismo modo que los otros y es que su los individuos son llamados o que no todos se sienten llamados~ sitlldci~n era muy diferente, trabajando en una fábrica, obligados a la divinidad para cumplir con el ideal de la salvación a través i cumplir horarios ajustados al ritmo de trabajo impuesto por el reloj trabajo profesional, relacionado a su vez con la religión protestaii Ypor el capataz (Bawnan, 1999}. . Habrá quienes se mantengan como trabajadores tradicioruk Co_mo cultura, la organización del trabajo terminó siendo conformes con obtener solo lo necesario para su subsistencia ruad apropuda por los capitalistas Y empresarios industriales, quienes sí sin conocimientos científicos, sin planeación y con otro ideal enco~traban un sentido en la racionalidad del trabajo, dejando al · · .: traba1ador · d.1V1·duo sm · asprrac1ones · · vida. Estos traba¡adores no son expertos en su trabajo, por lo, . como un m al que se tiene que no se puede decir que sean profesionales. De la fuente de para_ que ~abaje, aunq~e sea solo un poco más allá de su expertos abocados al trabajo racional se nutrirá la naciente burgld e ~e- sattsfacc1on de neces1dades de subsistencia elementales. localizada en el norte de Europa occidental y en Norteamé¡j La_ ettca del trabajo, según Bauman (1999) descansa en dos mientras que los hombres dedicados al trabajo racional tendrán pre~as fundamentales Y en dos presunciones o supuestos. Las dedicarse a los trabajos que satisfagan sus necesidades de subsisteílprem1Sas consisten en que la forma en que se pueden conseguir las mediante la venta de su fuerza de trabajo en los mejores caic:osas para satisfacer las necesidades, además de recibir el , o b tener nquezas . j: ' , es a traves , d e o btener un rngreso . 0 d e los d emas, podran pero depenwendo, en todo caso, de reconocim.ient . triunfos de la política o de los vaivenes de la suerte en medta.nte el trabajo. La segunda premisa se desglosa en que el trabajo especulación. es un valor en sí mismo, se visualiza como aJgo deseable y aprobado Uno de esos elementos, siguiendo las argumentaciones de Wi poi r tod~s, lo cual obliga a desacreditar todo aquello que se opone . en la raciona . l.idad, enlazada a la religión protestante. m a trabaio . eJ descanso sm . razón, la ausencia de constste . ., , corno e1 ocio, segundo factor es reconocido en el estatuto de libertad individ OIJvacion Ysobre todo, pensar que ya se ha trabajado lo suficiente . d l . . . d y se debe pasa . ., d. e d e tra b aJO, auna o a a propiedad pnvada característico e ki b . r a otra s1tuac1on para ISLrutar de los beneficios de · da d moderna. O>n estos elementos emergentes aparecie· oL temdo socre ,. · no es de esperarse que todos los trabajadores los adopta ª enea del trabajo, construida desde el empresario para ser :utJvar 18 19 �cumplida por los trabajadores, estaba hecha de todo aquelh ejerce el trabajo en la actualidad, es a través del desempeño de una beneficiaba a los dueños de las empresas, más bien como un3profesión; la relevancia de su estudio se debe principalmente a su de comport~mientos para de_s~mpeñarse en la fábrica, que co re~ción con la eficacia de la o~ganización ~roductiva, la _cual conc~be cornportarruento moral. La etlca era realmente de apego al la profesión como una especie de comurudad que da cierto senado pero dejaba ausentes las ideas de solidaridad sociaL bene de identidad común a sus miembros, por lo que no podrían ser colectivos, socorro mutuo y otros que no se centraran estudiados como individuos. producci~n. Desde luego que elaborar un código de ~omport~ Aunque el estudio de las profesiones, se puede remontar a los no garanttza de manera alguna que se vaya a cumplir, pues n~ trabajos de los sociólogos clásicos, especialmente en las obras de nmgún modo obligatoria a no ser que por las contrapartidas Weber y Durkheim (Aguayo, 2006) solo se llegaron a formalizar a despedido del empleo, no percibir el salario, o por lo menos no durante la primera mitad del siglo XX, los cuales se enfocaron los estímulos que se supone se habían alcanzado. En su principalmente a la caracterización de las profesiones en cuanto a impositivo la ética del tra~ajo desacre~itaría a los ser con,si~eradas corno grup_os de indivi~uos que comparten los pobres y a la mendicidad, a quienes se les ad1ud1ca caractensttcas que son reconocidas por la sociedad, como lo afirma culpabilidad de sus propios problemas. Los sistemas de prot Brante (1988:119-120) social se dirigirían a conseguir beneficios para los trabajadOII! para las personas dependientes de ellos, mientras que Tradinonal studies of the professions ordinarily deal with the desocupados serían objeto de las instituciones de asistencia categorization, description and analysis of professional groups. These o de la caridad pública, cuando mucho, los únicos individuos include scientist (the profession par oxcellence according to Parsons), merecerían consideración social serían los discapacitados, enfe classical professions such as physióans and lawyers, "older" callings huérfanos o viudas que por su situación les fuera imposible dedd such as priests and officers, today also engineers, architects, al trabajo. psychologists, teachers, administrators, and sometimes social workers. The primary focus with this kind of research has been to define the Una alusión diferente al tema del valor del trabajo, es d d;fferentia .rperijira of the professions, í.e. what they have in common., realiza Roger Girod (1997) a través de la idea de lo que el p' . d h th d·cc fi th · . . an ow ey 11 rer rom o er occupat1ons. piensa acerca de la 1IDportancia diferencial de diversas profesd . , . . a través de interrogantes que pretenden identificar la jerarq~ Una vez que se constituyo el estudio de las profes tones como un las profesiones según el aprecio que la sociedad sienta ace campo específico de la sociología, se presentaron, siguiendo a Brante . un esquema de posiciones de las d. la(1988·120) · , · de_ este_ campo.· la fiun~1on . aLi ellas, ~ara constrmr oe · ~es cornente~ teoncas , sta, profesmnes, en base a encuestas aplicadas al público nortearoe ow~benana y maaISta. El func1ona1ismo en la soc10log1a de a med_iados del s~glo XX, _formando el concepto de pos ~:n:_of~siones, p~rte del postula~o de .qu~ és_~as tienen un profesional (0C11pa1tonal sta11ding O social standint., ef ocupatio1JS) lllllento específico con tendencia a su aplicac1on de acuerdo Con este escenario, el pres~nte artículo to~a como base J las d_emandas del cliente o a las reglas de su contrato. Para su para los análisIS los postulados de la sociología de las profes cum~limiento, las profesiones deben mantener su neutralidad . a que las profesiones se convirtieron en un corn afectiva, e1untversa · lis mo y paracu · lansmo, · · · d eb1do su seno·¿o comurutano, importante dentro del anális-is de los cambios en la cultura del reconocimiento por logros y su especificidad para atender solo los · · · Ade mas, ' con 1a uruvers1 . .dad modema, s1 se considera que una de las formas más importantes en las problemas que le conciernen. dese~p~ej ~ 20 21 �enc,1rg.1d.1 de la investigación científic.1 r del dcsJrrollo tccno las profe ione" se idn rnmolidando y ramifo;,tndo, lo soualmente, le dará la legitimidad buscada desde lm icicios modernidad. l.a func1onalidad queda asegurada ,1 través de IJ rcsoluc· ciertm problemas soci,1lcs tomo el m.rntenimiento de l.1 s legalidad, la administración y la tcrnologÍJ entre otros. De que los logros ,1kanz,1dos por el desempeño funcional profesiones en la resolución de problemas, es val decididaml'ntc por 1J sol il?d,1d, se: desprende un.:1 v.1Ior.1c ion e.sas profc-.iones. l..1 nece')idade.s rnci.:1les sJti foch.1s problemas sociales resueltos, rar,1 \'ez pcrm.rneccn inmóv común es c¡ue se presenten siempre nul'v,1s necesidades y pro diferentes a los ya conocidos. por lo que .se debc:r,in esta nul'v.1~ profesiones que respondan a l.1s nuev.1s mxesidade. Las críticas a esta concepción de la sociología de l.ts profes se expresó fundamentalmente en cinco crítica, que rcsuml' B sído Uamad.1 ncowebcri.mJ, en la que IJs c.lctermi11Jciones de las rofes10nes no se deben .1 necesidades funcionales, sino más bien a K'JOnes de poder. d cual ,e distribuye desigualmente entre los iversos m:tores sociales a trJvé, de di,·ersos mee.mismos, siendo ~ de ellos el de la .tdqui\ición y ejen:icio de ciertas prnfesioncs. eacuerdo a esta pmición. las protesiones se expresan en razon de rebc10nes de poder de loe; diferentec; senores soc iale,. Lu~ br upos nvilegudos poJr,in ejercer profi.-siones acordes ,1 su po'iición, las wles lerrarán su ,ltceso a orro, sectore.. M) iales. En e te mirn10 entido, las pcr,on.1s no actcden l'n un sístem,1 de libre competencia Li tormación y desempeño de bs profesiones, ,ino que existen ierus re\triccioncs. de acuerdo a las posiciones de poder que puede tentar cad.i indJViduo. S1gu1endo con Brante (1988:128-129) los mecanismos de antemm1ento de cierre y control de privilegios se ejercen nncip,tlmente a través de forn1J~ de cx:clu ión ('nrno lo son: bs ropiedade5, la perll'nencia a ciertas dites y la educación. Cada ( 1988): 1U de estas forrn.is opera para pn::sc:n .u el mo111 •('• ,Le, Je Llertas l. Las diticult.1des para poder definir lo que es cada una rofes1ones rcscrYados pJra ciertos sectores sociales. Todo lo profesiones y dcslind.u las 9uc no lo ,011. .mee l.1 serie de ac.uv ntmor implica la tr.insfo, mación del com:epto de profesión que ocup,1cion.tlcs l,tda vez rn.ís .1mpliJs en b soc 1cdad. a de Li idea <ll' servil io a la del control de una ocupación. 2. L.1s pJrticularid.1des de e.ida profe.,tun hJc~ dificil poder Una tercera po<,iLión qul' reconúce Br.tnte ( 1988) es áe m~piración de profesiones wmo Jlgo homogt·nco que pul'd.1 ser estudiado arxistJ y cstj referida c1 la'.> sociedades po,tindustriales los mismos principio, de un lampo de mvcstigación soci.11. rmc1palmente. Su enfoque !le dirige haci.1 la idea de la 3. L.1\ evidencm históric.1, de la c1p.1rición de Id\ profcs10 oletaru.ación de las prot<>-:ion<',;, en la medida en que é<;tas se van nelesan.uncnte responde a l.1s neccsid,1dcs SOl tJles a la, que ciendo rada vez m.is dcpendieote11 de los gr.1nde, t:apitales responder. ternac10nab que actúan ,·n t, 1rffid global con u o de tecnología 4. Las diferencias, t.rnto rn Li form.1c ión wmo en l'I e¡e e vanguardi.1. por lo qUl' d ejercicio de I.1 profesión de m.rnera entre lo, profes1onistas que se desempeñan librerneme con a rr, stn.i más cliftcil de ser reahzadJ. Los profe"onista,; se verí.in que lo halen dc,;de un.1 positiún humcr.11iz.1d,1 como cmple educidos a la posición dl' cmplc.1Jos de nivel medio subordinados 5. Con las v.1riac1one tan Jmplias se h.ice prohlem.íuco bdu-eccion de la empres,1. L.1 profesión de1.1 de cr un grupo y se cstablet:er un.:1 sociologí,1 de l,t".i profesiones con un objeto de es ragmenta en 1.1 11 10, !>ectores como posibilidades de empico se bien dcfimdo, para poder definir IHen l.1, caralleristilJs y atrihllPlrden acceder, la profe., 1on y.1 no e, l.1 unión <le rnle~.1s 4uc se l.a otr.1 pcr\pec.tiv.1 de la sociología de la., profesiones, es la .1ractel'17.an por una 1dem ,dad cnmún. códinn de ética y entid d fVICIO, sino que lo~ profrsioni'>t.1s se ven envueltos en los intereses l2 2J �f 1/ de cada empresa y tienen que asumir esa nueva identidad que empleo, oficio, ocupación, profesión, etc. También, es un depende de ellos. En este sentido entonces, se hablaría de mecanismo que posibilita la participación social y que hace posible desprofesionalización. el ejercicio de los derechos, pero a la vez, los atributos que se Estos postulados, serán la guía para comprobar los objetiv destacan del trabajo en la actualidad son aquellos que nos permiten presente estudio, pues los mismos abarcan todas las aristas alejamos de él, como los ascensos, horarios cómodos, vacaciones y pretenden analizar. Aunado a lo anterior, con la aplicación de pensión de retiro. (Aguilar Idáñez, 1996) tesis se mostrará la factibilidad de aplicar la sociología dt Por otro lado, un cambio que nos interesa destacar consiste en la profesiones en grupos cerrados y nada flexibles a las vorágínr,i influencia que han tenido el conocimiento y la tecnología en las cambjos en las sociedades actuales. transformaciones del trabajo, específicamente en cuanto a sus las teorías explicativas de la cultura del trabajo (Reygadas,~ lillplicaciones con la exigencia de mayor preparación del trabajador Guadarrama, 2000 y 2010, etc.) parten de la idea de vinci1bif Para poder desempeñarse en los nuevos puestos laborales y para entre cultura y trabajo a partir de la generación de significad aprovechar los beneficios de las nuevas tecnologías. (Organización surgen de la actividad del trabajo y se insertan en la cultura; Internacional del Trabajo, 2006:9) Lo anterior se hace evidente desde vez ahí los significados integrados traspondrían el estrecho · el momento en que muchos de los nuevos puestos laborales se del trabajo Y pasarían a transformar el sentido de muchos o estructuran de acuerdo a lo que la tecnología va generando, lo cual totalidad de los aspectos de la vida de los individuos. En implica que quienes ya ocupan un puesto tradicional o previo a la acepción dinámica de este proceso, la relación cultura y trab~ innovación tecnológica y que no tengan los dominios de pued_e_ ser en modo alguno lineal, sino que continuamen conocim_iento y uso de tecnología innovadora, se tengan que preparar adqumendo nuevos rumbos, construidos igualmente desde la c O actualizar en sus conocimientos, lo cual implica a su vez que desde el trabajo o de los diferentes ámbitos de la vida. recurran a procesos formativos en el propio puesto de trabajo o en En relación al trabajo, un cambio que resalta por su impo instituciones especializadas. es que éste, en cuanto a su acepción de actividad, se ha estadói La exigencia a una mayor preparación ha traído como respuesta alguna manera transformando, siguiendo la orientación que se establezcan periodos de formación más prolongados, pero racionalidad imperante en la sociedad moderna, acompaña que contradictoriamente a ello, su vigencia temporal se vea reducida. los avances en el conocimiento y la tecnología. En este sen· Lo mismo ocurre en la formación que se recibe en el puesto de trabajo, pasó de ser considerado como una actividad generalh trabajo, que se vuelve tan dinámica como la generación del a convertirse en una categoría del análisis sociológico que conocimiento y la aparición de innovaciones tecnológicas. referencia a la relación que se establece en términos de servir a: Jeffrey Alexander propone el estudio de la tecnología desde un individuo a cambio de un salario, ubicándonos en la era enfoque de la sociología cultural, el cual rompe con los esquemas industrialización, sobre todo en su primeros años. En este s clásicos de la sociología de la cultura, al ubicar a la cultura no solo se entendía por traba¡o específicamente el trabajo asalariado; como una variable de lo social, como campo de aplicación no como actualmente el trabajo ha tomado otros significados, ya que una parte de la estructura; sino que la sociología culrural sería un se puede considerar que se ha convertido en un bien, y en ~nfoque que precisamente abre la posibilidad para explicar e medida se ha vuelto menos visible, menos apegado a un espa ltlterpretar lo que se estudia. De acuerdo con este enfoque, la un tiempo, además de gue se relaciona con otros conceptos tecnología tendría un significado muy diferente, si se le dejara sin 24 25 �11, ¡ /¡ ( \u llrnrr,¡o lkn, 11Í1• JartÍI:-':(, /r,st f11an Cm'tnter "\1,fo su "estatus simbólico" que es el que proviene precisamente ndividuales de la búsqueda de sustento y toma las dimensjones de cultura. La tecnología no se puede separar de la subjetividad ]canee socia~ de sentido de grupo, colegio o comunidad y el sentido actores, tanto de aquellos que la crean como de qwenes la re e pertenencia y se aleja además del concepto de trabajo. La la demandan o la manejan, todos ellos e encuentran inmers aracterización (Cortina 2000:14-15) que nos ofrece de profesión una red de ignifrcados que comparten. en este sentido, se hahlt>uede ser ilustrativa de estas particularidades: má de la tecnología como un sistema de signos abierto a Una actividad social cooperativa cuya meta interna consiste en contexto sociales y psicológico que de la tecnología limita<i proporcionar a la sociedad un bien específico e indispensable para objetos materiales, producto de un proceso de racionaliza¡:¡ su supervivencia como ociedad hun1ana, para lo cual se precisa el (Alexander, 20006:166-183) conrur o de la comunidad de profesionales que como tales se Si toman1os en consideración las argumentaciones de Alexam identifican ante la sociedad. podemos apreciar que la misma tecnología es también valo con un estatu, imbólico, en razón de los significados que se tn La profesión. por lo tanto, no significa lo mismo que trabajo, no de ella en una ociedad. La tecnología podrá conferir o conce olo por la formación. el conocimiento, el uso de tecnología y la estatus a los aspecto de la vida social a los que sea llevada, onsecuente especialización, sino sobre todo porque la profesión manera que en el mundo del trabajo, la variable de la tecno stablece una erie de significados especificas para la vida social y actuará como un elemento distintivo de valoración, de tal ara el propio individuo. De una manera similar a la hecha por que erán má prestigiosos los trabajos que se constituyan con rtina, Gómez Arboleya {1998: 314) reconoce en la profesión, en en un conocimiento que conlleve una aplicación práctica e uanto su entido objetivo "una función inserta en el cuerpo social, propósito de resolver problemas. EJ problema del conocimie ediante un reconocimiento objetivo de éste" con lo cual comparte de sus aplicaciones es que entran en un movimiento acelera 1punto de vista del sentido y del reconocimiento acial como cuanto a descubrimientos e innovaciones, demanda istintivo de la profesión. constantemente mayor preparación de los trabajadores para Por otro lado Caride Górnez (2002), despué de reafirmar el valer e de la nueva tecnología. onocimiento, la aplicación del conocimiento y la agrupación de Podría llegar a decirse que en la actualidad, los trabajos req · s profesionistas en torno a la resolución de problemas sociales, mayor preparación, por lo que el concepto de trabajo se rela orno características de la profesión, pasa a destacar lo que otros crecientemente con Ja idea de especialización, el cual nos re · · is teóricos han establecido como atributos para hablar de mismo tiempo al concepto de profesión. Aún en la ace rofesión. especialmente el que se refiere al reconocimiento social tradicional usada por Weber, la profesión se define en refere e la actividad profesional, vista desde lo que la sociedad valora de un trabajo especializado y por lo tanto, a una actividad para b profesión, al verla como la atisfacción de una demanda o el trabajador o profesionista ha ido formado. Pero la pro6 ecesidad soci~ por lo que la actividad profesional e transforma significa mucho más que un medio para conseguir el sustento · n un servicio, sobrepasando la noción que concibe a la profesión como una simple actividad en busca de un salario. Adela omo un medio para obtener .ingresos económico . Es precisamente reconoce tres características distintivas de la profesión: la bús ste reconocimiento el que va a proporcionarle al .individuo, el de fines sociales que le dan sentido, el ethos profesional y la ideo resrigio, éxito y autoridad en su campo. Contando con esto elementos~ la profesión sobrepasa los Al lado del reconocimiento profesional se destaca iguaLnente el 26 27 �ll hecho de quela profe ión, se realiza de manera colectiva y Lra cend1endo lo planos de lo particular y privado, de de el mo en que e de empeña a nivel ocial y en forma perdurable. ' cualquier otro elemento, como pudiera ser la defensa de los in económicos, el mercado laboral o 1a acción colectiva, pro una organización gremial los profe iorustas ustentan su te a la colectividad en torno a una C11!t111tJprf!!esio11a~ la cual va for una identidad colectiva que genera diver as representaciones s acerca de lo que e y lo que hace la profesión, así como el de lo que e pertenecer a ella. E en este ámbito en el que se e el sigruficado de fa identidad colectiva de la profesión, la distingue de olro tipo de asociac1one laborales. Siguiendo a G 6mez (2002:99): La cultura profesional e nutre de una erie de valores, no sunbolo de los que se derivan creencias compartida obre lo profe, ion es o debe er, patrones que guían la relación conos y empleadores, hábito de colaboración interna, estere profesionales, noc1one de carrera deseable, mecanis promoción, etc. E te colectivo puede -y en oca iones, concretar sus dinámicas a través de corporaciones, asociacio colegios profesionales. En 1a propia ub1cc1ción de la cultura profesional podemos también el código ético de la profesión, aunque éste pue determinadas situaciones formalizarse en cuanto tal O da entendido en la comunidad profe ional, de todos mod profesmnistas saben que deben de eguir ciertas pautas de ac para consigo mismos y para con us clientes O contratantes. luego se comprende que lo códigos éticos profesionales no p segillfse al pie de la letra en toda las circunstancias, in eso no di rninuye u capacidad para el mantenimiento orientación normativa de las conductas de lo profesionis lo que en el desempeño de la actividad, el profe ionista s todo momento, s1 lo que hace corre ponde O se aleja de lo qliC 1 , · de 1a pro1es1on. ·' euca E to le pern11te poder replantear sus ac 28 "JJ!'f( lfrn;11Ydi J \lum11r fo /111m "1l 11'/r< /lifl todo momento y reafirmar e como profesionista. Una discu ión tradicional se ha centrado en la diferencia entre la upación y la profesión, tratando de marcar el proceso que se sigue nfocándose en la práctica del trabajo· el cual tenderá a volverse ás complejo pues debe responder a los nuevos requerimientos ociales. aJ conocimiento, a la tecnología. De acuerdo a esta idea el bajo espe ializado se pre enta inicialmente como una ocupación ue si bien está diferenciada del resto, por u ámbito especializado por un incipiente reconocimiento ocial, no ha con eguido onopolizar ninguno de los dos componentes dejando abierta la sibilidad de que otros individuo la ejerzan. La ocupación, por lo anto podría ser delimitada como una re puesta inicial a la emandas sociales, pero si la ubicamos dentro de un proceso, la upación sería como un punto de partida para la profe ión, pues e podría desenvolver hasta llegar a convertirse una de ellas, este roceso ha sido llamado profe ionalización. En un pnmer análisis podríamos pensar que el proce o para onvertirse en profesión sería marcado principalmente por el esarro1lo del conocimiento especializado aplicado a la satisfacción e necesidades, lo cual resulta hasta cierto punto válido si retomamos los elementos de la modernidad dentro de los cuales, la ciencia, la tecnología y la racionalización de todas las actividades eimpondría como denominador común, por lo que las ocupacione e irían convirtiendo en profesiones en la medida que desarrollen el onocimiento científico y u aplicación. Por el contrario, la ofesiones que no lograran fortalecer la base científica y tecnológica e u conocimiento no lograrían convertir e en profesiones e irían esapareciendo del campo ocupacional. . Otros puntos de vista in embargo, no priorizan el papel de la ciencia Y de la técnica, Wilensky (1964) por ejemplo en uno de lo eSludios más importantes al respecto, revi a el proceso de profesionalización como una tendencia general en el desempeño la~ral, pero no solo en base al e tudio del conocimiento, ino que estuna_ el papel del reconocimiento so ial como constitutivo de la profes10Oaliz ac10n. · ' E n general, e cons1'd era que 1as ocupac10nes · se 0 29 �/f ,,,.,u /!m,, .•, \/ort:: ,. /o, /wu <tnm1t,r \1//n orientan hacia la profesionalización debido a que como ocupa e la dependencia de organismos y corporaciones. El trabajo fisico no cuentan con las recompensas económicas y simbólicas a 13$ e realiza habitualmente, siguiendo las órdenes de un jefe, de un se aspira como metas sociales, por lo que la profesión sería uperv1Sor o de un manual de desempeño, el cual contenía la oportunidad de acceder a ellas; por lo tanto, la profes1ona · eneralidad de las actividades a realizar dentro del tiempo se iría generalizando a toda las actividades. ~tablecido en un calendario y un horario. Por otro lado, ciertas AJ realizar el análisis de las profesiones se observa que rofesiones confeccionadas desde la tradición medieval, como las consolidación se reconocen dos elementos: el conocim eligiosas y militares se regían por los pnncipios de las mismas adquirido a través de procesos de formación y entrenamiento tiruciones de las que eran dependientes como la iglesia y el ejército, un lado; y las normas que rigen el comportamiento de dS cuales definían rareas y comportamientos. En cambio las profesiorustas, por el otro lado, el cual conduce al reconoc· rofesiones liberales ya no cuentan con el apego institucional que social y al sistema de retribuciones por parte de los benefic· · •s brindaba seguridad en las acciones emprendidas. Es decir, en las los servicios profesionales. Al ponderar la influencia de los rofesiones definidas desde la institución, es esta última la que se componentes, Wilensky (1964: 138-140) señala que el conoc· ncarga de norrnar el comportamiento de los individuos, por lo que profesional, contra lo que pudiera pensarse, no siempre es de ca~stos últimos limitan sus decisiones a seguir las normas o a desviarse científico, para lo cual recurre al caso de los sacerdotes o · · e ellas, definiendo con ello la validez ética de su comportamiento. religiosos, cuyo conocimiento nada tiene que ver con lo cie Una de las características fundamentales de las profesiones ni con sus aplicaciones de efectividad técnica, pero se man rales y más tarde de las modernas, resulta de la situación anterior como profesiones gracias al reconocimiento social, el cual se nla que son los mismos profesionistas y no tanto las instituciones a la vez, en las normas que rigen el comportamiento y que s que definen el comportamiento ético, por lo que los códigos congruentes con lo que socialmente se demanda de ellos. ticos deben confeccionarse por los mismos profesionistas que se El proceso de profesionalización nos conduce al reconoc· ncuentran en el desempeño de la profesión (Martínez Seara, 1960). de las transformaciones que van ocurriendo en el mundo del I código ético, adquiere por lo tanto una doble dimensión: una por lo que podemos proponer, que para fines de este estudio pas cia el interior del grupo profesional en su sentido de comunidad, a utilizar el concepto de cultura profesional del mim10 modoq r la que se obliga a todos los profesionistas a ejercer el hemos hecho al utilizar el concepto de cultura del trabajo. En °mportamiento establecido y la otra, hacia la sociedad a la que sentido podemos analizar el nuevo concepto destacando co resta sus servicios, como clientes o contratantes. El comportamieelementos distintivos algunos de ellos: el comportamiento a to debe ejercerse haciendo referencia tanto a lo que se hace como al código de ética en referencia a una comunidad, la identidad rupo como a lo que se hace como servicio. profesional, el sentido de servicio al cliente y la búsque Del mismo modo que proviene del apego de la profesión a la actualización en cuanto al dommo de conocimientos y teca· _shtución, las profesiones liberales requieren una identidad desempeño de sus actividades. iferente, pues ya no es el profesionista al servicio de la institución. En cuanto al comportamiento apegado a la normatividad tnoque debe identificarse en base a lo que tanto el individuo como el profes1onistJ se aíusta a actuar conforme a un código, lo lg~po hacen. En la sociedad mo<lerna es preponderante el papel resulta necesario desde el momento en que las profesiones ti elmdividuo como elemento social, por lo que las profesiones libres hicieron su aparición y se separaron tanto del trabajo flsico consolidan en relación al individualismo como elementos de un 30 31 �1¡ llmi~1/1J &,,,uiát; .\Jortmrr, .fosi}11Dt1 Crmmks ~iño mismo contexto de desarrollo del individuo. Por otro la El último componente que hemos considerado en la cultura gremios de carácter laboral tampoco serían una base aceptablr profesional se caracteriza por la intencionalidad de procurar de la identidad desde el momento en que estos se orientan sobR anera constante la actualización en los conocimientos, habilidades a la defensa de los intereses laborales, lo cual haría depe destrezas específicos de la profesión, lo cual se establece a partir identidad de determinantes salariales y prestaciones s e Li dinámica de innovaciones tanto en el conocimiento como en Mientras que difícilmente se pueden normar los salarios pro6 a tecnología en la sociedad actual y que hacen insuficiente la les aun dentro de una asociación, es común que si se p preparación profesional que se brindó en la carrera de estudios homogeruzar las percepciones económicas de los trabajadores, profesionales. Aunque el conocimiento es una de las bases de la todo de un mismo gremio. Sociedad e individuo ofrecen el s profesión, la actitud de renovar y actualizar los conocimientos es para la identidad profesional. de otra naturaleza, es un componente cultural actual. La propia Los elementos de la cultura profesional que hemos des formación profesional es impactada por la dinámica de innovación hasta el momento se orientan hacia el interior de las profes hace evidentes sus limites, por lo que se establecen mecanismos por lo que ahora pasaremos a analizar un elemento que p11 ara asegurar la actualización permanente, tanto en la institución fundamentalmente del exterior de lél profesión el cual consiiafuniversitaria, como en la asociación profesionaL pero además el senado de servicio con el que se desenvuelven las profesioJdCondiciona para que el desempeño profesional se tenga que hacer la sociedad moderna. En el contexto de la modernidad, el s n equipos, oficinas, bufetes, firmas de profesionales y cualquier de servicio es muy diferente al que se presenta en otras é forma de asociación que unifique los esfuerzos en torno a fines las que imperaba cierta condición de servilismo como ob · omunes en cuanto a la actualización de conocimientos y técnicas, de ~ervir a un señor considerado como superior, sin para poder dar cumplimiento a los requerimientos nuevos. recompensa o pago al igual que el servicio religioso como m divino. EJ sentido de servicio profesional se fundamenta Conclusión requerimiento de un cliente y la disposición de un profesioiul Como ya se ha aclarado desde la parte inicial, este artículo forma parte ,ltender la necesidad a cambio de una retribución económ de una investigación más amplia, por lo que no resulta prudente hablar relación de servicio es libre y voluntaria, además de que se d, e una conclusión propiamente dicha, sino que más bien, lo que se terminada una vez satisfecha la necesidad y cubierto el ~resentaen este momento sería un punto de tránsito hacia el objetivo correspondiente. tina!, lo cual queremos dejar asentado en las siguientes líneas. Si bien la prestación del servicio se rige por el interc Hasta ahora podemos decir que la caracterización que hemos económico, se establece un componente cultural que invol realizado de la cultura profesional, mantiene su relación de origen · profesiorusta con el cliente, desde el momento en que la ac · con la cultura del trabajo, pero desarrolla nuevas orientaciones del que realiza el profesionista, debe subordinarse a !as expec co~-~rtamiento profesionaL que consideramos válidas para su del cliente y a las cuales debe responder, sin importar qwén anal1515 en la sociedad actuaL específicamente en cuanto a que cliente. En esta relación no tiene por qué haber ni servílis proporciona nuevos elementos con significado para la actividad devoción, ni tampoco, desde un supuesto, las oposic' 50cial, es decir, sirve de marco para una nuevas confección de trad1eionales entre capitalista y trabajador, sino que debe prese onentación valora! de las acciones de los profesionistas. Del mismo solo la relación profesional lo cual sería representativo de su c modo, la cultura profesional incorpora los elementos que provienen 32 33 �Tfll 'll 111 (.f ( f1'11•'1i fu, ni, Rfflfg//lJ Re111n>uk; \lart:n,z., fose /11,1 •1 1 ,·,mnlu 1íi11 de los cambios ociales para otorgarles nuevos significados ibliograóa: de su propia red, lo cual ocurre en conexión con los carnpos4! laborai lo político, Lo global y lo tecnológico, entre otros. La~ Aguilar ldáñez, José María (1996) El_trab~jo coro~ objeto ociológico. profesional, es por lo tanto autorreflexiva, crítica y diná · Revista Ensayos N.! 11, p.p._9-24. Uruvers1da~ Castilla la Mancha. http:/ cual se puede expresar en el comportamiento de grupos profes· / www.uclm.es/ ab/ educac1on/ ensayo / revISta 11.asp ' d e estas mcorporac10nes · · la cu1 tura pro1es101.11 r. · J http//www.uclm.es/ ab/ educacion/ ensayo / pdf/ revistall/ 11_1.pdf Pero ad emas · extiende a los demás ámbitos de la vida del profesionista a ib Al d J ff C (2000 ) S · 1 , u1 al F d la ific c· • ., . . . exan er, e rey a . ocio ogta c tur orma e c s 1 a 10 0 tamb1en transfiere y res1gnifica los camb10s en el contexto. en las sociedades complejas. Anthropos Editorial. Barcelona. Dentro de las tarea inmediatas a realizar se destaca la reaiiz.J del trabajo empírico con grupos de profesionistas que valid!I Alexander, Jeffrey C. (2000 b) La promesa de una sociología cultural. reorienten lo que lo que teóricamente hemos establee~ D1Scurso tecnológico y la máquina de la información sagrada y profana. contribuyan a1 logro de los objetivos propuestos. En Sociología Cultural. 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Núm. 029. rs1dad N:H 1onal Autonoma de México. http:// lfdalyr,uacmex.mx/ src/ lllll 10/ArtPdfRed.i~p11C\"e 15902702 Rtvis1.1 3i �1-l11111,inlla ( .unam IJtlnkJ D IALÉCTICA DE LA VIOLENCIA Manuel C.Ontreras Ramos* ELP sobre todo en la porción rte del país, durante los últimos años se vive w1 ambiente de lencia que por su diseminación y formas de crueldad ha tomado tes de un estado de guerra. Adiferencia de conflagraciones anteriores, la confrontación actual uestra patrones de comportamiento -en algunos rasgos tan disímiles los observados en el pasado- que obliga a plantearnos cuestionaiemos respecto al momento histórico que vivimos, incorporando en ta consideración un abordaje que tome en cuenta al sujeto. Hay que decir que se trata de una guerra en la que, si bien cipan fuerzas militares nacionales, nunca hubo una declaración rmalde tal estado. Además, tal como ha ocurrido en otras latitudes ego del fin de fa guerra fría, al menos una de las partes en conflicto tá conformada por gente no ligada a un gobierno, pero armada, es c1r, en condiciones de combatir. UN HECHO INoa.JLTABLE QUE EN 'MÉXICO, --------- • Psicoanalista yacadémíco, míembro de la Ecole Lacanniene de Psychanalise. nesllJdiosdemedicina enla UANL yespecializaciónen psiquiatría por la UNAM. euro · la •. .Utu r de diversos cur os en la escuela de graduados de la Facultad de icologia de la U.A .N. L. 39 �l11 1, 111 \f, ..,¡¡ef ( .011111·1¡¡.r ' R,111!0.< El antecedente más próximo de Ja actual "guerra contra el como e ha dado en llamarla, es la lucha armada librada e carteles de la droga y el gobierno colombiano, incl participación de fuerzas policiacas de un gobierno extranjero combate a una de las partes contendientes. C.Omo el común denominador de una conflagración bé · violencia, é te escrito centrará su propósito en dese· comportamiento social violento como fenómeno humano · pero sin desestimar las características particulares de la lucha y de la región en donde se está haciendo manifiesta. Además, tal como ha sido ya enunciado, se trata en este de incluir aspecto subjetivos en el estudio de un fenómeno Semejante empresa responde a un afán de legitimar el es amenazado ujeto de nuestro tecnologizado mundo actual un método indicial, diferente al prevalente método cie proveniente de las ciencias naturales. Me apoyaré entonces en la postura epistemológica pr por Gynzburg 1 para las ciencias llamadas humanas, la cual, basada en datos duros y mediciones, se fundamenta en s huellas históricas a partir de las cuales se establecen dedu No existe, a mi juicio otra manera para incluir al ujeto en la de nuestros tiempos. Desde ese marco, lo que el presente ensayo pretende, es· a la violencia del momento histórico actual dentro de una · imaginaria que considero presente en toda pelea humana. por ese propó ito me valdré de algunas aportaciones del psic en lo concerniente al sujeto. os antecedentes y el vínculo entre violencia y goce n México, sobre todo en el no.rte del país, en donde subyace Ja rontera entre el llamado mundo desarrollado y el de las economías 'G inzburg, Cario, \filhs, onb!eJ11as, mdiao.r. )fotfñ/ogía e histona. Ged1sa, ed. En castellano, 2008. p.183, Indinos. Raí es de uo paradigma de ---·Interesante mergentes, y en donde se produce el mayor tráfico de mercancías el mundo, e libra además una lucha, llamémosle provisoriamente conómica, civil e interna, entre las distintas empresas -ilegale y rwadas- dedicadas al transporte de estupefacientes o drogas (sobre odo naturales o mínimamente industrializadas), hacia el enorme ercado representado por el consumidor estadounidense, y a la omercialización de las mismas en un reducido mercado interno acional. Desde hace algunos años, un lustro para ser precisos, la lucha se ibra no solamente entre los grupos de narcotraficantes entre si mo también contra las fuerzas armadas y policiacas del gobierno ex.icano, ase oradas éstas por la agencia antidrogas estadounidense. os llamados carteles 2 son organizaciones empresariales que Ontrolan un mercado negro cuyo volumen se calcula que equivale un tercio de la economía formal del país, es decir la que produce comercia con mercancías por las -cuales se pagan impuestos y asan oficialmente por las aduanas fronterizas. . Los grupos de traficantes del noreste de México tienen una larga toria. Se sabe que el denominado cartel del golfo nació en Matamoros, amaulipas durante los años treinta del siglo pasado, contrabandeando kohol destilado hacia Estados Unidos durante los años de la hibición. A diferencia delcontrabando actual de marihuana y cocaína, lakohol no estaba prolubido en México en esa época, de manera que esulta dificil pensar que si bien no todas las destilerías pagaban fUestos en el país productor, tampoco eran todas clandestinas. Lo Definición del tema central probable es que tanto la organización originada en Matamoros, El diccionario de la Real Academia Española define iolenc~ mo algunas cervecerías industrializadas, se beneficiaron de la la aplicación de medios de poder a cosas o personas para v Xportación clandestina de alcohol hacia el país del norte, o cuando res 1s tenc1a. llOs de su venta en las frontera . ---- Como dato histórico relevante, aunque no privativo de esta indicíales. . - que e Ivoca blo provenga de " erute Jir10", como se le llamaba a una la cual se citaba a duelo en la I talía del siglo diecinueve. IJle(Je de tarjeta con 40 41 �( \ \f,111 ' 1d < 11/11 ras R,11110 1 frontera en particular, deJ lado mexicano se vendía no solmea por un lado. 10 que se sostiene como una fuente de divisas alcohol, sino también sexo y diversión. Dícese que los graoli floreciente, es el comercio del goce prohibido, y por otro, que tal capitales que surgieron por entonces en las ciudades fronte°' ,bundancia en las ganancias requiere que el origen de las mismas se mexicanas proverúan ya sea del contrabando o de los lenocÍniost mantenga moralmente como un mal reconocido, condenado Y decir, de la venta de placer a una sociedad de moral puritana,, combatido, sobre todo allende las fronteras de lo propio. se debatía en medio de una crisis económica capitalista El llamado narcotráfico puede verse entonces como un prospero precedentes, y muy Slffiilar a la actual. Ese hecho dio origen a ■ mercado negro de ciertas sustancias facilitadoras de goce, en tiempos conseja popular que perduró a lo largo de varias décadas: pan en que el trabajo legal no ofrece esperanzas de mejoría en la calidad puntanismo estadounidense había que dejar fuera de sus frontal de vida, sobre todo cuando ésta se mide a través de la posibilidad el placer que llevaba a la depravación, es decir, "todo puede hacas de adquirir mercancías que representan el poder. Un ambiente social mientras no sea dentro de la casa"; mientras que en el har~ sunilar al de muchas otras zonas del mundo, pues el comercio de las mexicano se pensaba que la estructura familtar propia de un sistet drogas es un fenómeno presente en mayor o menor medida en todas machista, patriarcal y católico ponía a salvo a la inocencia de las sociedades cJp1talistas modernas. juventudes ante la degeneración de las costumbres del vecmo pi Volviendo al citado antecedente histónco, es importante recordar En ambos casos, el mal moral era reconocido, pero en el otro. que la violencia desatada por las bandas de gangstm que distribuían Así, para los estadounidenses era permiado el comercio se1' akohol en el Estados Unidos de los años treinta del siglo pasado, con las jóvenes prostitutas mexicanas y entre los /alÍ/1 li no terminó con una guerra frontal en contra de ellas,. sino con la mexicanos campeaba la idea de que con las gri11g111tas que política del XeJJ Deal implementada por el gobierno de Franklin aventuraban a visitar el país como turistas o a" cursos de intercani Delano Roosevelt. estudiantil y cultural" también todo era permitido. Todo era posit A través de la literatura de la época,' se sabe que la estrategia en tratándose de las mujeres de los otros. Extraño intercambio elt económica gubernamental comenzó por favorecer el surgimiento dos sociedades que coincidían en la respectiva restricción del de una confederación neoyorquina de organizaciones comerciales sexual doméstico. De ambos lados, la mujer a1ena era vista gangsteriles, bajo la egida del tristemente celebre Lucky Luciano; mero objeto de placer, asequible a los reprimidos apetitos varomj luego se combatió a los grupos delincuenciales más violentos y L1 diferencias de aquel momento con el actual son varias: autónomos tales como el de Al Gipone en Chicago, mientras que al desigualdades de género en lo relativo al acceso a la sexualidad rn~mo tiempo se inició una política social de combate al desempleo mucho menos explícitas que entonces; las dificultades econó mediante una gran inversión en obra pública. La generación de medidas estas ultimas por el acceso a los adelantos tecnológic empleos formales"' fue en buena medida financiada con el dinero han acentuado entre ambas poblaciones en su conjunto y, /asl proveniente de los impuestos producto de la legalización del alcohol tl(Jf !l'tJst, el acceso al goce mediante ciertas sustancias facilita Ypor los grandes capitales acumulados ilegalmente durante la década de placer, están legalmente prohibidas tanto en w1 lado de la fro de la prohibición. El experimento socio-económico de Roosevelt como en el otro, aunque la corrupción que permite el cons se convirtió en paradigma del Estado de bienestar. doméstico desmedido sigue sin ser reconocida como propia por Dos Passos,John. Tbe b1g Money, vol. 3 of thc USA trilogy, 1919-1933, First de las autoridades estadounidenses. ~nne red. 2000. N.Y USA. E I antecedente resulta interesante porque hace evidente 'Incluidos los que dotaron de mano de obra a la industn.1 béLca. 42 43 �, 1 ,r ( ,\J,11111d C11T1llrmr Rut11M El ejemplo del -:--..e11 Deal rooseveltiano es interesante po~ embargo internacional de narcóticos para uso médico, conllevó la solo fue una manera eficaz de volver la violencia civil interna derogación de la ley apenas un año después de promulgada. Fue el cauce manejables por el estado norteamericano, sino también primer signo de que había grandes capitales interesados en mantener salir de la crisis en que e encontraba su economía med· J lo estupefacientes fuera del libre mercado. creación de empleos. Ahora que, por vía de las patentes, la mayor parte de las semillas -y Cada día más voces, sobre todo en Inglaterra ugieren por lo tanto la producción agrícola- en Estados Unidos están en manos transformar el consumo de droga en un problema de salud pi; de compañías privadas, uno puede vislumbrar quien controlará la a nivel mundiaL cambiaría el enfoque actual de combate a 1a ~ producción de mariguana a nivel mundial una vez legalizada. delincuencia organizada, pues la legalización de la drogas Es preciso pues, abordar el asunto incorporando al debate un populares acarrearía enormes cantidades de dinero hacit enfoque que considere la característica de la desigualdad en el economías nacionales tan necesitadas de impue tos e inversa mundo que nos está tocando vivir. Sin embargo, hay también datos cada vez más evidentes, inferir que el obstáculo mayor para implementar tale med~ Desigualdad, goce y violencia que lo afectado no serían olamente quienes se bene Aquí es oportuno introducir la primera de las preguntas que la directamente del dinero producido por el narcotráfico -cornhi fenomenología de la violencia actual plantea: esta diseminación o solo en apariencia y con un gran costo social producto generalización de la violencia civil, ¿está directamente relacionada violencia- ino que si el sistema capitalista post-industrial co con un aumento de la pobreza alimentaria como ha ocurrido en so teniendo su ere imiento en el monopolio del saber situaciones históricas anteriores? producción;' exportación y consumo de objetos tecnológi Múltiples estudios contemporáneos llevado a cabo por lucha por la posesión de los mismos resurgirá en algfu1 otro m~ economistas parecen coincidir en que los índices de pobreza a nivel igualmente cruento. 6 mundial, incluyendo el continente africano, han disminuido durante En México, durante el gobierno de Lázaro Cárdena , el ~s últimas décadas, 8 y aunque en México los últimos eis años se Febrero de 1940 para ser exactos, se publicó una ley que auto ba observado que los índices pobJacionales de pobreza extrema han la venta de narcóticos a los adictos. La siembra de marig ~umemado, también es cierto que hasta antes de entonces habían convirtió en legaL pero su producción agrícola sería controla ido mostrando una disminución, no espectacular pero si significativa. el estado mexicano, luego de los múltiples estudios Ilev Por otra parte la intensificación de la violencia urbana e tá localizada cabo por el neuropsiquiatra Salazar Viniegra,7 en los cua en las zonas del pais en donde menos pobreza alimentaria existe. comprobó su bajo nivel adictivo. La opo ióón del congr Un dato demográfico incontrovertible es que el promedio de vida Estados Unido a su legalización que llevaron inclusive e~tre los mexicanos ha aumentado en término generales, que ha dis~uido la mortalidad infantil así como la desnutrición y que ha 5 La propiedad privada sobre pátentes, derecho de autor, etc. legaliza laa me¡orado el acce o a los ervicios de salud y educación, sobre todo Jel saber y justifica el combate a la piratería, pero sobre todo, coloca al ~ lo c?mparamos con la situación pre do minan te hace cinco décadas. productor fuera de la ley. 0 IllJSmo parece haber ocurrido a nivel mundial. Sin embargo, la 1 "Hobsbawm, E. Gmm, 1·p,1zm d S'i,glo XXJ. Crítica. Madrid. 2007. Caed illo, Juan Alberto. IJJ cosa 11osJra et/ ,\Jé;,.,7ro (1938- 1940). Ed. G rija lbo. D.F., 20 l l. pp. 24-27. 44 1 - - -- - DFW-t!k.inson, R. Desig11a/dad: 1111 a11áli.ris de k, (in) Jeliadad coledi,'4, T urner, México, · , 2007. P'. Ed. 45 �1 l11t1 11 1,, < 11 , \n \1,,•1111tl (_ m1/m;, r R,ITl/o.t diferencia en cuanto al ingreso per cápjta es notablemente dista Lacanabordó la problemática del goce no solo definiéndolo como entre los países desarrollados, los emergentes como China Y búsqueda inagotable de placer corporal, tal como Freud apuntaba pobres de la tierra como los africanos. 9 Y lo mismo ocurre al· nsu famoso escrito Más allá del principio del place,~ 13 sino también de países como México en donde cada día aumenta la brecha orno asociado o no al poder y a la sumisión del otro semejante. el ingreso de un sector relativamente pequeño de la población ncorporar al otro en sus consideraciones trajo como consecuencia %) y la base de la pirámide representada por 60% de los pobla J introducción de la dialéctica en el campo del sujeto. En otras palabras la pobreza alimentaria no es más la única v En 1970, Lacan dictó un seminario sobre e] goce, el cual intituló para evaluar a 1a desigualdad social pero si la capacidad de ca n@rr. 14 En ese seminario no solo describió al goce como tendiendo de productos industriales altamente tecnificado . Lo Iinfinito en su inagotable repetición del otra VCZJ ino que también Es debido a la anterior, que para poder entender el fenóme stableció una diferencia fundamentaJ entre lo que el llamó el goce la violencia actual resulta nece ario abordarla en todt aoco -asociado al poder sobre el otro como objeto- y un goce complejidad, es decir, primero describiéndola en su idio inc iferente, infinito también pero que no conduce a la muerte o luego estableciendo la interrelación dialéctica que tiene no solo umisión del otro. la economía, ino tan1bién con cambios que se están observ Ese goce diferente, no fálico, al ser regulado por el deseo, si bien nivel de la ubjetividad en las masa de consumidores de n punta hacia el otro, no conduce hacia supo esión, toda vez que el tiempos. eseo solo e hace manifiesto cuando se orienta hacia lo que no se 11 El goce, definido como concepto por Jacques Lacan dur · ne, tal como fue definido por Sócrates. 15 Mantener vivo el deseo eminario sobre la ética psicoanalítica, 12 resulta un concepto s condición sine q11a non para la vida misma del sujeto y del otro. para entender la características actuales de la violencia, sobre La relación entre violencia y goce es un a unto que requiere por u interrelación con el trabajo y la producción de bie uestra atención, pues lo que ha ocurrido en el mundo capitalista poder y el saber y su transmisión. t-industrializado es un volcamiento del goce fálico hacia fuera Situado justamente a medio camino entre el mundo real del el cuerpo, es decir, un goce orientado hacia la posesión de objetos y la cultura el goce puesto que e experimenta a través de los e e uso cada vez más efímeros y por lo tanto constantemente forma parte de la coexistencia humana, y su regulación constituye ambiantes. Es eso lo que Lacan llamaba elgoce fálico J11ero del c11ttrpo. 16 indispensable de la función del amo. Al recurrir a la historia, s es de esa mutación cultural que se ha producido en el ser humano, vista que cada vez que la función del amo e conmueve -y obre orno efecto del consumo desenfrenado de mercancías, de la que se debilita- concomitantemente se produce un male tar ewla ~rá que dar cuenta, para poder entender las nuevas condiciones que e manifiesta no ola en el ámbito del trabajo Y us productoS,! es que de atan lo comportamientos violento . también en el del goce. ~heud. •, Mas allá del principio del placer. Obr,n ro11tplelr1s. Tomo III, 42• Ed. 410teca 11ueva. Madrid. 1981. pp. 2507. "Wlkinson, R. The impad o{i11eq11nlitfy: hou' lo 111ake sick. societirs healthztr. Laca11,J.. Aun, F..ISllnJintm'o, Paidós, Bs.As.!º. ed. 198 l. (en francés, el vocablo The new press. 2005.24-27. ncore~esh t:• • • ) omoronrco con C11 corps: en cuerpo . 1 16También hayque tomaren cuenta que la alta tecnología. aplicada a la pr ¡~_el diálogo platónico ele "el banquete", Sócrates, dando voz a D1otuna, agrícola y windustria alimentaria, no es sinónimo de alta calidad nutricionaL ._ nioe~mito de Eros, al considerarlo como de origen humano y descendiente 11 Lacan,J.. L/ seminano, libro 7. La ética del p icoanálisis. Bs.As. Pa1dó li!Urenoa. ••w 12 Dictado en Paris durante los años 1961y1962. can,J., lnten•ma'onesy IPxfm 2. Ed. Manantial. Bs.As. l988. 46 47 �\/ 11111d ( ontrm1 I{, 1T" C.Orno puede aún ob ervarse en algunas etnia indígenas república mexicana, la, comunidades en el mundo entero hasta mediado de] siglo pasado, tener acce O al goce a festividade , tradicionalmente religiosas y ligadas a los agrí olas, durante las cuale el trabajo se suspendía y toda la e daba rienda suelta a los placeres carnale . u normatN establecida por la ca ta acerdotal autóctona en connive el poder poüuco. De de mediados del siglo pasado, lo fenómenos de de vinculados de la religión, tale como lo e pectáculos de o de entretenimiento, pasaron a formar parte del con uDXJ convirtieron en formas de convivencia cada día más prese nuestra ociedades. ¿Cuál es 1a relación entre la violen consumo masNo y constante? En las cultura mesoamericanas precolombina , tam violencia, bajo ciertas normas rituale , e ejercía dur fe tividade religiosas. La g11em1sfloridas entre aztecas y tlax y los acrificio humanos de doncellas y prisioneros te carácter. En Europa, la rutas de peregrino olían tener e taciones lo fieles no ·ólo de can aban sino donde también danzaban, Y yantaban a placer. Y es un hecho histórico documentado festividades a Dionisia en la antigua Grecia y los Idus de Roma eran también oportunidade periódica para el dis cuerpo. Por otra parte, para nadie re ulta novedoso el hecho de ejecuciones políticas y religiosas durante la edad media eran es público que conglómeraban a las masas. Pero el común deno hist'onco · que qwero · de tacar es que tanto el goce como la pública , eran regulado por los lideres legítimos de cada com Desde lo micio de Occidente e conocida la vine estrecha entre el trabajo productivo el goce y el poder. comedia L1.r ,mbe.r, Ari tófanes P advertía a su conciu Ateniense acerca del peligro de que sus ¡óvene abando 11 A nsto1anes. · .e • / ,a.f 011rr co111ed1ns. Ed. Porrua. Mexico, D. F. J967. 48 abJjo para entregarse a luros y actividades placenteras y unruarias se tlS conductas terminarían por hundir a la prospera sociedad riega de sus tiempo en la depravación y la miseria. En esa obra edirigía a un padre incapaz de poner freno a Jas demandas de su ujer y de su hijo Y los instaba a recordar como la austeridad, el abajo arduo y la disciplina militar eran lo que había producido la randeza de Atenas. El goce desenfrenado terminaría minando la cm1dad generadora de riqueza. Así pue , la interrelación entre goce y trabajo productivo fue dvertida desde los orígenes mismos de nuestra cultura occidental. l goce en la modernidad nladifusiónde lo productos tecnológicos las mercancías dejaron e ser únicamente instrumentos facilitadore del trabajo y fueron onvirtiéndose ella misma en objeto de goce, a grado tal que en actualidad existen una enorme cantidad de formas de adicción ue atentan contra el trabajo bajo la forma de objetos farmacológ~ º.5• mecánico o cibernéticos, cuyo propósito fundamental es el nadar un camino instantáneo al goce corporal y a la violencia virEl problema en las sociedades modernas es, por una parte la epercusión que el fenómeno está teniendo en lo relativo a la roducción de bienes y servicio , y por otra, las consecuen ias que st ª orientación del goce hacia el consumo de mercancías e tá ruendo a nivel del diario vivir. _Y aquí conviene señalar que uno de los de cubrimiento del ICo.tnálisis es que, hasta antes de la constitución subjetiva, con uconcomitante apropiación del deseo, tanto el individuo como las as son prisioneras de la demanda, e decir de un deseo de otro ansformad · · saberlo ocupan un lugar . o en mandato por qwenes sm e ob¡etos. E! traSlomo en la interrelación.entre goce y trabajo productivo º~ nza ª inquietar y a preocupar a los gobiernos del mundo, re~~ente porque hay cada vez más signo sociales de confusión limites entre ambas actividades. Así, mientras la vagancia de los do 11m · 1·s -Jovenes ·, que no estudian ni trabajan y que dedican 49 �lJ,¡111uW1 'f ( ü • \1,1n11.d (¡1flmra1 R,1mo su vida al ocio improductivo como consecuencia de la Íí empleo bien remunerado - preocupa a los países emerge paí es de arrollados y con e ca o crecimiento demográfico Japón, Je pre upa igualmente la proliferación cada vez los 9·1rthelic 11mr. varone jóvenes que teniendo alta capac· consumo, parecen haberse alejado de us compañeras m sustituyéndola con artefacto tecnológicos que les permiten sexualmente en solitario. 18 um1al mínimo prácti amente reducido a su liofilización. La · uana apacigua, lentifica y aumenta la percepción en general y cocaína estimula .tl s· tema nervio o central del usuario; ambas tomado carta de re idencia en la acelerada vida fíquitW- 0 actual e consumo de enfrenado sobre todo en lo E tados Unido de mérica, el país capitali ta por antonomasia. El mercado más ande para la mariguana on los jóvenes que se encuentran fuera e las actividade productivas y la cocaína e distribuye entre los ue han ingresado ya al mundo del trabajo y a quienes el sistema les La función amo y el goce en el individuali mo xige una cada vez mayor actividad y consumo de mercancías. La relación estrecha entre goce sin límite y violencia, oventa año de pués del primer gran crack de la bolsa en el momento mismo de la aparición del individuo como ciu O)'Orquina y en medio de la guerra económica que e libra por igual a cualqwer otro. La propue ta fundamental en la de la mayoría de lo gobierno d I mundo, y en particular del filosófica del Marqué de acle a los ciudadano franceses,· obierno mexicano contra las empresas informale que se encargan el momento del triunfo del liberalismo laico a fines del iglo la comercialización de tale droga -debido a su fortalecimiento 19 era el qwtarle las restricciones morales al goce. Y conviene sólo económico sino octal dada u gran expansión- hay entre que en la Francia revolucionaria no olo fue decapitado el tros, do hecho destacables: y lo que re pre entaba respecto a la división del trabajo, sioo El pnmero de ellos e que se trata de una guerra comercial, in junto con ello se intentó también abolir a la religión católica · ún planteamiento ideológico de fondo entre lo combatientes reguladora del goce. Tal intento de suprimir al mismo tie specto acuestionar el is tema económico que rige en este momento doble función del amo antiguo no fue posible, y la violencia se mundo: el capitalismo. En otr-.:1.s palabras, no hay confrontación bajo la forma del terror. La dictadura y posterior resti e ideas entre los contendientes respecto a un cambio en el monárquica surgida el 18 brumario, fueron la consecuencia ntimiento de comunidad, ni de propiedad privada o pública de table de la lucha a muerte que se desató entre lo modernos medio de producción, ni tampoco de una más o menos justa cmdadanos. ~tribución de la riqueza. aunque si matice respecto a la manera Habrá que dedicar más adelante algunas considerac1ooes al ~~rcer la función reguladora del trabajo por parte del amo. Muy fundamental que hi tóricamente han jugado las restric tntemente, justo e recono erlo, las protestas sociale de los religio as en 11 función reguladora del goce por parte del venes 111dig11ados en la España de inicios de milenio, han enfocado unas de sus consigna hacia el cue tionamiento del capitalismo La drogas como 'corto ircuito" al goce nuestros tiempos, basado enel h.iperconsumo de objetos efímeros. La mariguana es una planta que e comercia en forma nanml El segundo hecho e que i bien tal g11erra comercial e libra en cocaína, proveniente también de una planta, sufre un proc d10 de una sociedad profundamente desigual y en u mayoría nescasa capacidad de consumo, luego de 30 años de un sistema 'El impeño de los sin exo', documental filmado en video en 2011. ºSade, Marqués de. "F iloso6a del Locador''. Obras co11rpleta.r, 49.ed. p.l 83. editorial Tomo, México D.F.1985. 18 1 so B-auman, Z. 1 rda liq11idt1. Paídós. Bs. A . 2006. 51 �de sobreexplotacíón del trabajo y de gran acumulación mo evida yque, como efecto de tal situación la violencia implemente u oligárquica del dinero - ímbolo ab oluto del poder en la t.illa y e expre a en forma anárquica y rueJ. vidt1 líq11id¡1 del mw1do de hoy- parece re<luccionista, por menos, adjudicar las causa de la violencia actual que glocalizacion12 de la violencia comunidades padecen, a una lucha de da es. nel norte de Méxi o, la violen ia civil e generalizó debido a la ubrayo lo anterior porque ante ca.da nueva conflagra ·· orrupción e ineficacia de las policía locale para hacer frente a las humanidad ha enfrentado desde mediado del iglo rw de la delincuencia organizada, pero la intervención del ejército i temáti amente e pretende e tablecer un parangón hist ional. si bien ha neutralizado la potencia combativa de los carteles aludiendo a las condi ione miserable de las mayorías- con la droga, t.1111bién ha debilitado, fragmentado y desorganizado sus que en los años 30 del siglo pasado se libró entre el nazJSmoy de poder. El control que los capos o caciques ejercían obre us del mundo capitalista y que dio o.rigen a la segunda guerra m uestes, al verse trastocado también se refleja en un agravamiento de olvida,porejemplo,quelallegadaalpoderdelpart.idonacional anarquía. La sen a ión común enlre la población civil es la de alemán no fue olo efecto de las condiciones económica que ocontrme indefensa y expue ta ante cualqu_jera que porte un arma. al hambre de la población en la Nernania post-tratado de Ve El ambiente social parece encaminarse hacia un estado similar aJ tnunfo de Hitler en las elecciones de 1933 l>e produjo c ue dio origen al sistema feudal en occidente. La regre ión hacia la hiperinflación en Alemarua había ido controlada por el gobie !va en el senudo de la inseguridad ante la delincuencia, parece in itar demócrata de la república de Weimar. que e busque la protección del má fuerte taJ como currió con el Además, e necesario recordar que ;:1 diferencia del n.-.:amoesinado europeo, librado a u suerte luego de la caída del imperio. actual en ese entonces la gran utopía marxista21 estaba aún nalgunas poblaciones del país comienzan a urgir modernos señores en el más tarde malhadado experimento socialista de la U. eudales encarnados en empresarios o gobernante municipale que se En el mundo wiipolar post-caída del muro de Berlín, fmlen con sus propios mercenarios del mndafismo delincuencial ha ta e1 momento, verdaderos planteamientos novedosor Este rasgo anárquico de la crisis acial actual, la di tingue de terreno de las ideas re pecto a lo acial, aunque si arengas as que la antecedieron y ha e nece ario recordar que la violencia iu ticia y la igualdad en lo discursos politicos. E lo mismo se desató en Europa durante el periodo entreguerra nunca fue sí11 ide.<IS q11e las ídeas sí11 p11ebla decía Karl Marx refiriénd lutamente generalizada, pues de alguna manera e tuvo siempre lucha que libraban en España lo carlistas -sostenedores ~usada por el nacionalsocialismo alemán y el fase mo italia.no n;~m1e monárquico feudaJ so tenido pJradójicamente por caro e~ grupos marginale de la sociedad o ha ia otra nacione . y lo liberale monárquico in apoyo popular. demás, iempre la masa fueron conducidas por lidere que de Entonce , otro punto que marca lo nuevo de la crisis de . u otra manera repre entaban ideales comune . E por ello que de nuestros <lías, e una aparente falta de rumbo a nivel de los Jgmund Freud/ en su famoso e tud10 obre Ps1colog1c1 de k1.r 111rzsosy y la con ecuente incertidumbre respecto a lo que nstituye el acial Robeni.on, R. Glrlf"nliZf1tlim: fien¡po-upt1d(} yhomognmdo,lheterogeueid,ul. C.,msmmo Lo aparente es que no hay idea de comurudad y que el· · iftrtatJ,,·pr&li!u,,,11 1wl1hros de lu m1111dializ(lnii11. Trotta. Madrid. 2003. e habla de moa ullranza e encuentra próximo a su agotamiento como . kln oomo u~ forma en la que fenómenos globales se ex pre an regionalmente Vll'evtn.i. it Basada en d lema 1gualitano de "J CJda qwen según sus po ·1bilidaticf 52 . F ..~ re...., S. Jbidm1. pp. 2563. 53 �allalisi.r del ¡o. suhraya que la~ multitudes mn 5il'mpre co u de la diversid,td propia de cualquier rnmunidad humana por lideres que representan ,u ideal del yo. tal como ma. De t.'sta suerte. como en todo el mundo, en México han org.rniz.icionc:s hurmnas p.1radigmític,1s como la iglesia yel movimientos de grupos m.uginab o minorita, ios que Pero ¿qué pasa LOn el líder rnando no hay ideales que re por una sociedad m.is incluyente. Un.1 de l.is propm:.,tas ¿Y qué p.1sa con l.i, masas mando no hay quien las cond mportantes del ane postmo<lernn es que ~u acti,·idad no eqé lut ha por el poder y el sometimiento dd otro part•le rt·cupe:OlllnmlU por el dinero ni por el poder, ~ino que se restituya a la de horda, aunque ahora a la selva se le llame eufcmíst como valor común y que e t.l e,té al alcance J · tu.il,¡wl r a. libn: me,odo. Sm duda, todos estos movimientos han sido logros de una La ,.1lida para mucho comienza a aparecer como la democrática ilu trada que !.e moderni7,a y que lucha por aceptación de que el dinero terminará por t.1mbi.ir de ma .i las minori,1s tr.1dicionalmente nurgin.1das al conjunto de pronto lo.. rapos .1c.1b.1ran siendo accptJdos en los bamo~ y ocaedJd m:ís igualitaru. Sw embargo, al coincidir estos reunión de las clase, pudientes, convenidos en prósperos e IDllentos soci.1les y estt:t1cos con el ncolibenlismo }' ,u rios y riudadanos respetJhles. Legalizar la producl ión de las mn,mte condcns.tl ión entre aprop1,1ción del ...1ber, dinero, n.uuralt·s ap.uememcntt' produl iría ese efecto. pero. ¿se y consumo. b postmodernidJd en México t0e, 1ste , on una rnn lJ violenLia? O ,olamc:ntc se cambiari.1 el monopooo dese-.per.1da de igu.1ld.1d, ubi1.:,indola en la posc.. ión <le <liqribución haci.1 la, grandes compJñías trarn,nacionales obsolescente, \ <.u11ruarios. lo cuales por otra par1 c Volvamos .1horn .11 c:sccnario \OCial en donde nos intcres¡ nzan al mundo !!lobalizado y tccnologiz.1c.lo ,lCtual.24 Todo las carattcrí~ticac; particulares de la ola de violencia actual ido propiciado pur 11~ políticas laborales neoliberalcs qu1. J vrz acentúan un lí,l\lorno en el mundo del tr,1baio y en la Ncolibcr-.1fü~mo y postmodcrnidad occ10n de bienec; y riquez.1. En lo rd.1tivo ,l la rnltura, en p.lÍscs emergente" como Ea seme¡ante e,cen.1rio, un síntoma lund.unentJI de nuestros neoliheralismo económi<.:0 coexiste con la llamada post-m1odc:IIIIP()s es Li aparil ión de w1a violencia que tiende ,1 gcncr.1hza1 ,e. caractcrÍ1..1da ésta por !J dcconstruc( ión de ,imbolos o va ,os tenían hasta h,llC 30 año\ una identidad nacional. apropiación del saber en el capitalismo de nuc~tros tiempo\ ,iccptauón dt· l.1 divcrsid.1J -.cxu.11. el cuc tionamiento crnaa, como es sabido, 1,,1110 un giro h,icia la apr 'l'LlO 11 dl L1 milia nuclear tradiuonal. así rnmo 1.t desal raliz.1ción de s a pdrtir del siglo de l,lll lmes. y el des.u rollo de las, 1enci,1s rel1gio!>os y p.1u-io~ tales como la imagen de !J virgen de GUIIPlllles comcidio con las grandes }evolucione liberales del '>iglo y de la h.indera, nurcan una tendencia en el .ate pmt bo. Cienc1.1s natur;iJe,; e individu.ifamo v,in dl·,de entornes mexicano. A eso hay que sumar el desmoronam1ento del !llano. Hasta el siglo <liec..iocho, d saber hacer de la produccion patriareJI romano como pilar de 1.ts org.111izac iones soc yacía en el .mtiguo ,iervo de !J gleba, campesino mediero ocurre en todo el mundo occidental, y por otra parte Lu por el amo mediante la violenci.1. feministas que ~e proponen sac,1r .1 las mujefl'S de ~u lu~.ul lo más oculto en lo" estudios históricos, es el rnmbio que ~e de objetos de uso y de intercambio. en el usufructo del ~.1ber c..1ue rnincidió con el n,H. imiento Caracteri,;ti .1 fund.1mc:-111al de l.1 llam,1dc1 ro<;tmode,rndJd d cuestionamicmo de los valores Lrad,cio,ules y la .1cep 1 ~Raory, D. 54 }011 arr 11ol 101111art. Pengum group. N1:Y. York Dutton. 2011 . 55 �, t L! \ de la ciencias naturaJe . Citaré como ejemplo un ante paradigmático de lo conflictos que tal cambio produjo: en Niko1a Tesla,25 físico croata, comenzó a colaborar con Tho Edison en u investigaciones en relación a 1a produc electricidad. u inve tigacione en eJ campo de la física lo a patentar un modelo de transmisión inalámbrica de elec la famo a bobina de Tesla- en Colorado Spring . Su torre tensión se valía de la conductividad de las capas uperiom atmósfera para distribuir energía eléctrica in necesidad de cableado como conductor y por lo tanto u costo e red mera producción. u invento no llegó a difundirse porque 1 bloqueado y de pre tigiado socialmente, por inversioni ta~ un negoc10 potencial en la distribución privada de energía mediante cable de cobre, y murió, aislado y en la miseria En 1901, Marconi utilizó us patente para producir ondastk Actualmente, con la telefonía por cable a pw1to de desa el mundo la encarnizada competencia por la distribución de la la radlO, televisión y el internet inalámbrico constituye lliXl escenarios de mayor conflicto entre gobierno y compañías La producción de alimentos en el mw1do capitalista co ser monopolizada por grandes corporacione y el pequeño p agrícola e tá ada vez má en mano del gran capital La ap del campo no e directa sino a través de la patentes semillas de los cultivos, 1:g. el maíz en Estados Urudos. La investigación genética en el campo de la botánica, patentada, privatiza la producción agrícola sin necesidad las tierras de cultivo. Lo descubrimientos de las ciencias naturales han pa ado de los dueños del dinero y por ese medio, la producción yd~ de lo recur os naturale. se ha privatizado. La batalla por el goce Lo mismo ocurrirá seguramente con las plantas que el utiliza para gozar, tal como ha ocurrido ya con las ubst L' The ecret diane of Nikola Tesla. Acceso libre por mternet. 56 \ lt111;,, I { < mllrmr Ramo1 s curativas a través de las patentes medicamentosas. En un mundo convertido en mercado, el goce público a través espectáculos masivos, Ja creación de belleza por medio del arte, transmisión Y generación de nuevo conocimiento por medio de ros e in tituto de investigación, y en los últimos tiempo , clusive eJ goce exual antaño re ervado a la alcoba, se han nvercido en negocios manejados por los dueños del dinero, a través ~ apropiación del aber y consecuentemente de Ja tecnología. El amo invisible de los tiempos post-modernos, e el gran capital. antigua gleba e ha convertido en una masa de consumidores y r¡¡, inclusive el cuerpo, se ha transformado en mercancía. Muy cunscritas son las áreas en donde se pre erva aún el sujeto. s la violencia un fenomeno inherente a la cultura? vio_lencia civil es un fenómeno social permanente o surge de . ra mtempestiva y periódica en ociedades llamadas civilizadas? ~ten o han existido sociedades en donde la violencia haya sido fila, o ha existido siempre un substrato de violencia inalterado toda ociedad humana que bajo ciertas circunstancias se desata egeneraliza? Todo mundo parece estar de acuerdo en que la violencia es como ~eda de molino que - alimentada por Ja ambición. la envidia, nuedo, el odio y la venganza- una vez que se echa a andar gira avez ' · · mas vert1gmosamente hasta acabar con la materia prima ~ arunemaba y que en este caso on los bienes de consumo y lo de poseerlos. La historia nos señala que cuando el sistema perante se desvenctJa, ·· de1a · siempre · tras de sí un escenario de ryde miseria, aunque también cambios en la convivencia social pregunta importante es s1. Ja v10 . lencta . puede detener u perverso . l<lJllSmo de d ·, soc1·a1, sin · tener que recurrir al upremo e trucc1on ~de la muerte yde la ruptura del tejido social de los tiempos de Como apunt . es para comenzar a aventurar una respuesta a la gl!nta de s1 la · ¡ · cw · il pervive · como substrato inmanente v10 encia rrnanente en to da soc1e . d ad humana, recordemos que -aún sin 57 �.\f v111, / ( "nfrrnLr 1<,,m,,, tomar en cuenta casos paradigmáticos como el genocidio ,mu:rtas de ]11árez- en la sociedad mexicana la violencia en t las mujeres ha sido una de los fenómenos sociales má den en los últimos tiempos por las organizaciones feministas. La di criminación laboral contra los indígenas migrantts grandes urbes del país, los e candalosos casos de pedofilia en sectores del clero católico, la mutilación quirúrgica en el caso intervenciones ginecológica y estéticas sobre los cuerpos mujeres y el trato comercial e impío a los enfermos desah es también innegable. Es decir, mujeres, indígenas, niños, enfermos terminales y porque no decirlo también los 1 sido sectores marginales de Ja población violentados en tie paz. Tradicionalmente han sido sectores sociales insuficien representado , que si no tienen recursos económicos para defe son abandonados por el sistema de justicia, y si los tie igualmente maltratados con el estribillo de que se actúa a.11 ~s de Darwin en cuanto a su teoría de la evolución, con su nconútante predominio del más fuerte, y con las de Hegel en lo tivo a la lucha por el reconocimiento que explicaba su dialéctica 1amo y el esclavo, aunque -e necesario subrayarlo- Freud gab.i su propio mito del asesinato del padre de la horda como amento de la cultura. Además, el padre del psicoanálisis incorporaba el concepto olucionario de Into11.rcíente en sus consideraciones, es decir, el widuo no representaba ma a un ser hun1ano total. Asi pues, en su citada respuesta a Einstein, Freud plantea como salida, no la ociedad igualitaria sin Dios y sin amo tal como propusieron las revoluciones francesa y bolchevique, o filósofos mo F. Nietzsche,28 sino un gobierno mundial poseedor de un mento tan poderoso como para garantizar la paz entre los iles. En otras palabras, una sociedad en paz perpetua era o.sable en eso tiempos sin un amo omnipotente que recogiera propio bien. 26 antizara los ideales igualitarios de toda la humanidad. Nada Entonce , si bien la violencia ha estado siempre en el seno ~nte a las ideas previas enunciadas por Kant, Hegel o Marx. sociedades en general y en particular en la mexicana, la · Sin embargo, Freud enuncia en su respuesta a Einstein un anhelo con el momento actual es que anteriormente permanecía a ~-el q~e vale la pena reflexionar: la cultura misma, y no solo la sobre todo encausada y circunscrita, mientras que actualme nea biológica, es capaz de producir cambios en los seres mundo parece estar expuesto a sufrir sus estragos. s del futuro. En otras palabras, el ser humano no se rige E 130 de julio de 1932, el celebre fts ico Albert Einstein. e por instintos y es posible pensar que la cultura por sí misma por la recientemente constituida liga de las naciones. SUSceptible de crear seres humanos diferentes, cada vez más Sigmund Freud (entre otros pensadores) una carta solici' dos de sus determinantes biológicos. opinión acerca de eJ por qué de la guerra. En su pesimista res eJ pensador vienés adjudicaba la violencia a lo que de crib~ frontera norte de México como paradigma multicultural una pulsión agresiva elemental en todo ser humano y que un poco mas en el estudio de las características particulares emerger cíclicamente bajo ciertas condiciones de desfalle , crisis de violencia actual, - obre todo en la línea de darle de la civilización. ~tencia al término glocalización, al situar los efectos de 1a Con algunos matices propio de u inspiración en la btO . c~n en interrelación con fenómenos locales- hay que decir ideas de Freud acerca del por qué de la violencia eran indis · MeXJco es un país proteico desde e] punto de vista de u t~ Ehrenreich, B.E. pr hu- 011111 good. Random house. Anchor books. 1989. n Freud. S. ibídem. pp. 3207. 26 58 llk!no"'~: - cultural y que as1' como ciertas · · 1es podrían lV!:',.ld capas socia N -- -- - - - - - . léDt2che, F. Autores electos. As-í hablo Z orat11slro. Grupo editorial Tomo. .F.2003_ p.18. 59 �\lam,rl ( f!lfln-rtl-' /{am11< defimrse como post-modernas ésta coexisten con org sociales arcaicas. En ese entido. la omarca noreste del país, la frontera México, es también un mosaico en lo relativo a us culturales. Es frontera no solamente en sus limites geográfi que hasta donde la memoria histórica alcanza, sus habi producto de choque y incretlsmos culturales. A fine XVI fue colonizado por españoles marginado y por sus indígena de Me oamérica: españoles de origen judío, fo conversos, que no encontraron ya lugar en las ricas zonas del centro del país y tlaxcaltecas que participaron con el E paña en . u lucha de dominación sobre el imperio ten otras palabra , grupos étnicos rechazados y egregados respectiva omunidade de origen. La huella de esta colonización tardía, pervive no sólo a archivos y documentos históricos ino fundamentalmen todo en el caso de los colonizadore indígena en cost huella Lingüí ticas. La ausencia de documentos respecto a las familias que e asentaron en la región parece indicar que en la co reprodujeron la condiciones de discriminación entre la de origen europeo y la población indígena, de la misma que se dio en el re to del país luego de la conquista. Una huella de la pre encía tlaxcalteca en la región se e en el culto a la virgen de Guadalupe que incluye precolombinas en las peregrinaciones a sus templos. La m' tales danzas está a cargo de grupos mus1cale que e a indumentana indígena y emplean instrwnento musicale precolombmos tales como cascabele y tambores hecho hueca de tronco . Tale grupo on llamado fl/at/oc/1i11eJ. de formación de tales grupos musicales es un municipio, 111co111imrla tlaxcalteca que lleva el nombre de Guadalupe yq ahora parte de la zona conurbada de Monterrey, capital d de Nuevo León, México. Otro e¡emplo, en este ca o de huella en el lengua 60 arachas, insecto imaginariamente repulsivo, las abuelas de la ión les llamaban tlalrazmatles y no es dificil rastrear el origen del rmino basta el nombre de un celebre cacique purépecha: goxuan, de quien sabemos fue enemigo indomeñable de los blos náhuatl que habitaban y/ o rodeaban a la gran Tenochtitlán, luidos por upuesto los aguerridos tlaxcaltecas. En cuanto a los ancestros españoles, estudio genealógico de llidos indican que los colonizadores del noreste mexicano eran illano de ongen árabe y judío que difícilmente alcanzaron lugar portante en el reparto de las porciones más ricas de la Nueva spaña. Una región pobre en lo relativo a los codiciados minerales y biuda por tribus nómadas de cazadores-recolectores,29 fue el cenario que en el siglo diecisiete comenzó a ser poblado por nrzadores marginales provenientes del centro del país. Li frontera noreste mexicana, como todas las fronteras, ha sido esiempre, una zona de sincretismo, de hibridación, de luchas y ntradicciones, pero la característica particular que me interesa L1car es que su colonización fue llevada a cabo por pobladores dos de sus propias comunidades de origen. El sentimiento eño de diferencia con el centro del país y de tener que sostenerse nsus propios medios probablemente se estableció de de entonce , como la entronización del ' trabajo" como el valor fundamental los pobladores de la región. ~ llegada del liberalismo encontró campo fértil en el espíritu u.dista norteño y favorecería más tarde su identificación con os similare de la cultura anglosajona. Desde mediados del iglo diecinueve y luego de la pérdida de la del territorio del México independiente. la misma región e 111Jó en frontera entre lo Estados Unidos de América y la · ."blicª ~e-xtcana, con todo lo que eso significa desde el punto ~ta religioso lingüístico y cultural, particularmente en lo relativo recho Y las co tumbres. 'Tibwiaq lemc:1t lo - wen~s ~ aztecas llamaban despectivamente chichunecas (mamadores tradu1.:c1on libre del oahuatl). 61 �11 ., ~r 11 l.i 10 1at 1 Hf1llfl I ( atrll'l'tr, l{JrJtll> La alianza comercial entre los norestenses mexicallll crecimiento económico, se hizo evidente con el debilitamiento confederados del sur de Estados Unidos trajo consecu ~obiemo central que terminó en el dño dos mil con la llamada 1eióndemocrática y la salida de la dictadura de partido emanada división entre la región noreste y el centro del país en tie presidente Juárez, liberal ideológicamente identificado con brevolución. Una vez más, el amo envejecido se mostró incapaz de Estados Unidos. Es un hecho histórico que la guerra de m.tntener en orden el trabajo y la producción, incumpliendo así estadounidense generó también en México un intento de · su función reguladora. Una vez más la sociedad quedó librada lucha individualista o de ca.racteríslicas feudales (en torno a dencia del noreste con el resto del país. La revolución mexicana, la primera revolución social del dinero, caciques o capos) por acceder al goce y al poder. veinte, se ca.racterizó precisamente por la convergencia de La transición democrática continúa, aun y cuando La falta de un formas de organización social unidas coyuntu.ralmente claro y sobre todo exitoso en lo social, está causando estragos descontento generalizado ante un régimen liberal aut precisamente por la violencia desatada- dejarán cicatrices envejecido. Pero así como Francisco l. Madero-hacendado isibles en el tejido sociaL de las que lo menos que puede decirse representaba los ideales de la democracia en una suerte de harán dificil la reconciliación posterior a la conílagración. movimiento de derechos civiles igualitarios que no cues · individualismo, Emiliano Zapata -campesino sureño- lu Yioleocia bajo el nuevo rostro de la desigualdad restituir los antiguos derechos de las comumdades · las carreteras que bordean la frontera entre el norteño estado de precolombinas, mientras que Los hermanos Flores ulipas, México y su vecino estado de Tejas, Estados Unidos, propugnaban por un estado socialista basado en una di ozaron a surgir desde hace algunos años, una multitud de un proletariado apenas incipiente en el país de esos tie ños altares dedicados al culto de un nuevo icono religioso, coexistencia de ideales explica por qué el estado surgido tlano: l-11sant,11111tette. Si bien tal culto aparentemente surgió revolución y que mantuvo al país en paz dUiante medio ks cárceles del centro de país, poco a poco fue haciéndose producto de un pacto social relativamente frágil, que dio te que su veneración se popularizó entre los llamados 11arco.r. una nación híbrida en su constitución y en sus leyes. .loa ello, el ejército mexicano se encargó de destruir los que se Propiedad privada y ejido (propiedad comunitaria) en el traban en la carretera principal que conduce hacia la frontera; medios de producción privados ya! mismo tiempo recursos el sentimiento religioso obviamente permanece y se difunde y empresas explotadoras de los mismos propiedad de la día con mayor fuerza. Se distribuyen estampitas para las educación laJCa y guadalupanismo, etc., requirió ser soste ras, en lu1osas fincas de narcotraficantes hay capillas y hasta un estado regulador y autoritario en medio de una de en Verse calcomanías en vehículos que circulan por todas acotada. Todavía en los años 30 del siglo pasado, el g . Recientemente, el proletario barrio de Tepito de la capital emanado de la lucha revolucionaria hubo de librar una pag se ha convenido en un popula.r lugar de peregnnación. La defensa del laicismo y en contra del clero católico, cuyas muerte se ha convertido en la patrona de los sicarios, las huestes lucharon bajo el mando de un militar reaccionano or· de los grandes empresarios del narcotráfico. noreste. veneración de la muerte, de larga data en Mesoamérica, parece La fragilidad de ese pacto social que sostuvo a lo conservado en la santería, w1a práctica mágico-religiosa años la organización de la polis mexicana y que hizo püS ~pular Ysincrética en México y a cuyos ministros la población 62 63 �. ' terizada por un poder eftmero igual de vano que la existencia común acude para lidiar con la incertidumbre. ma. Resulta obvio que tal esperanza de bienestar, aunque sea del futuro y e les solicita u intervención para re olver de salud, de dinero o para neutralizar los poderes de los e , coexiste con una impotencia del sistema gobernante para En otras palabras, la práctica de la santería no difiere de ceruna salida esperanzadora a la vida miserable de quien siente dosu acceso, no a la supervivencia misma, sino al consumo de otro culto religioso que confia en lo obre natural para en nes y servicio . El nuevo rostro de la de igualdad. problema comunes de la vida. En el Tarot, 1a baraja de la muerte no ignifica fin, ino Porcierto, l<1 santa muerte no es el primer icono venerado por lo mación, y esto e interesante porque la imagen en la baraja traficantes pues se sabe que de de hace varias décadas, es e muy parecida a la de la muerte en la antería y tambiéna ·, hace do generaciones, entre los cártele del narcotráfico de época, surgidos en la costa del Pacífico e inició un culto hacia anta muerte. La imagen de la Santa Muerte ha incorporado tamb"' especie de santo laico llamado Malrerde que perdura ha ta la extraído del arte nacionalista mexicano, en particular de "la: · ad, pero la diferencia entre ambos habla también de los ios, las pre íone y la manera de vivir la mi eria entre aquella de José Guadalupe Posadas 30 enriquecida por los trazo ie~ad Yla actuaJ. Malverde representa al campesino norteño de Diego Rivera.31 Szcanos interrogado acerca de lo motivos para in Jador, valiente, irtdómito y dispuesto a morir en defensa de su fila del narcotráfico a sabiendas de los riesgos de morir • al estilo del per onaje revolucionario por excelencia, Pancho coinciden en e gnmir el mismo argumento: "prefiero mezcla de bandolero y líder so ial· mientra que la santa pero habiendo tenido camioneta o automóvil costosos; e es el icono de la prosperidad efunera que e expresa en el umo de mercancía también efünera . celulare viajes con la familia a Disneylandia, una f mujere , etc. (biene expre ados en objeto suntuarios Amedida que la guerra se intensifica y los carteles se fragmentan, incluyendo por supuesto los cuerpos de las mujere ) que: fragmentación se hace también evidente en los cuerpos tanto la vida J1Jd1do" .32 E de ir dicen apostarle a una tran for los vivos como entre los de los a esinados. Los gestos y lo la manera de vivir que aunque e acompañe de una mue Jes comenzaron a popularizarse corno mensajes identificatorios no erá meramente un largo existir mi erable, mo de qu~ los cadáveres comenzaran también a ser empleado dese peranzado. Lo anhelos de un .ricono on indi tin mensa1es de triunfo por muerte indubitable del enemigo, entre de cualquier otro miembro de la sociedad actual. pero d as. ÚJerpos decapitados cuya cabeza desprendida es colocada concibe a í mismo 01110 un objeto tan obsole ceme como e_s~atégicos, cuerpo desmembrados enviados como signos 0 otra mercancía. rialidad, cuerpos colgados con mensajes manuscrito en los La anta muerte e entonces el ícono al que se ofrece Ypasos a desnivel de las ciudades, en fin, como en cualquier el cuerpo muerto e convierte . . s·1 1as . en 1gno. · coas siguen, los es de los muertos terminarán convirtiéndose en reliquias. ~• Grabador y cnttco social durante los año que precedieron ab urante I d · a guerra e Vietnam, la fotograHa periodística dio mexicana. de cómo lo mili'tares norteamencano . 11 Pmtor mexicano, que participó de manera notable como mur frecuentemente uníento na ionalista promovido por Jo é Va concelo en lo años Enaban orejas de los enemigos; y muchas guerras religiosas pasado. uropa medieval se líbraron bajo 1a consigna de rescatar la n Mexicamsmo que recoge pobreza y unus1ón en su polívocidad. 64 65 �/ Íllllltll///11> ( \/,1m1cl Omh~ni.r Rmva reliquias de los mártires cristianos (Oistilla comenzó lag lf.astomo del imaginario social actual es que en ambos costados los moros inspirada por el rescate de los restos de San Pe quienes combaten, los uniformes son engañosos, pues son cruzadas tenían como uno de sus propósitos apropiarse dd por igual tanto por las fuerzas del gobierno como por los sepulcro). La fetichización del cuerpo o sus fo1gme~tos e~ os delincuentes. Un retén carretero puede ser de soldados 0 de la violencia desde siempre. Lo nuevo de ésta v10lencia s,unos, ambos con el rostro cubierto y con uniformes militares. en sus formas explicitas de expresarse sino en sus mee ·1.is policías pueden estar al servicio de unos y otros intereses, desencadenantes o motivos. ciudadanos pudientes ocultan también los signos de su poder: Aunque también hay que decir que los extremos a los ansportan en automóviles modestos o disfrazan a sus propios 1 llegado en la fragmentación corporal son inéditos, ~· d enarios con atuendos de señor. El tÚJmi1111s formal oculta los mes de mayo de 2012, cerca de la cabecera municipal de de su riqueza yel informal se apropia de sus antiguos atributos Jiménez, Nuevo León, México, población ubicada en ~ et rutas disputadas del narcotráfico, fueron arroJados a la ~ia 'pues, es un hecho que en el seno de ésta guerra comerciaL el cuarenta y nueve torsos humanos cuya identificación s~lo~ hd quedado convertido también en mercancía. No se trata a través de estudios del DNA. En otras palabras, la iden lamente de robar para apropiarse de bienes materiales, sino de ya no es por nombre, ni por imagen, sino que ha quedado_ tr~, de torturar, de extorsionar a cambio del cuerpo de un al material genético de la víctima, a los fragmentos _m~te querido, 0 como castigo a la trajción del código de honor, 0 moleculares, de un cuerpo. El sujeto despojado de s1gni6 escarmiento del enemigo. Lo más valioso y al mismo tiempo recojan su historia, queda reducido a signo. · deleznable, es el cuerpo. La sociedad entera, escandalizada por tales mueSttas de t~ de nuevo, si bien no podemos adjudicar a la violencia parece olvidar que el desmembramiento de los c_uerpos, tradi~·..,.,, ...,~.da del momento esa reducción del cuerpo a ser un mero asociado a los castigos ejemplares en las sociedades mo sies un hecho documentado que tal degradación forma parte un fenómeno que retorna, abonado por la fragmentación tenclencia global en las sociedades tecnologizadas de nuestro propiciada por los avances de la medicina llamada científica actu~l pues una de las consecuencias de la actual desigualdad expresa en la especialización del médico. Las codiciosas co franco tncremento de la violencia sobre cuerpos sanos: anorexia seguros que se han hecho cargo de la salud en forma . ~es Y adolescentes, obesidad infantil,33 cortes, piercings, usufructúan esa fragmentaóón al pagar, no por la enfer lllnecesarias o superfluas con obvios fines comerciales cuerpo integrado, sino por evento, es decir por órgano e . de órganos, trata internacional de mujeres y niños, asesinato; , es pues un ien e o'meno IYos · ·d ad es por motivos · fragmentación de1cuerpo mercancia . en escue Ias y ·univers1 fútiles, generalizado. . nto de actos terroristas sobre la población civil, aumento ·' Ykllacione s de muJeres · ·- en t.Iempos · Las pandillas o bandas de Jovenes, s1· ant es mar . y runos de paz y fmalmente, territorios con grafitis y colores en los muros de las cm os en los descuartizamientos, violaciones y torturas de los formas de vestir orientaban respecto al origen de clases os por parte de la delincuencia y de las fuerzas armadas se identifican con tatuajes o gestos corilos dedos, pues nid . mentales. Una vez desatada la violencia en muy fácil citadino ni los rasgos étnicos, cubiertos con másc Jarse en su dialéctica. indumentaria, marcan la identidad de su portador. Ó[:10. 66 67 �l 1 "' \f,1n11 ! r Mlrmis R.<1lllQ, Otro hecho observable en la actualidad, es que la imag mentalmente por migrantes europeos que llegaron a la región recur O para la identificación ha llegado a su agotamiento. te el siglo XVII, la población indígena nómada que habitaba fehaciente de ello es que las autoridades policiacas Yde comarca fue prácticamente exterminada debido a u indómito mundiaL han comenzado ya a planear medidas iden · rismo, en el noroe te ubsisten aún tribus indias segregadas basadas en el fondo de ojo del viajante o en fragmentos mantienen organizaciones ociales ancestrales. Tanto los del cuerpo de los muerto para estudiar en ellos el material terminados como los que aún subsi ten, e re istieron a la Lo mismo ocurre con la entrada de los e tudio del genoma nversión al catolicismo y a la sumisión al rey de España, como prueba de paternidad que conmueve Y transÍI tamente las dos condicione que a través de la ra,ttlla exigían los tradicional derecho civil romano basado en el reconoc1·nrue·IIIM!lllS. tadores e pañole para respetar la vida de los antiguos po"prueba " sociales, que recurrían a la pre unción Ylos testig res que SI.' resistían ante la invasión de us territorios. que volver a éste agotamiento del predominio de la ima Baro condiciones distinta , que básicamente con isten en una recur o identificatorio más adelante cuando nos ocupe · ión religiosa parcial, sobreviven algunas comunidades de origen ma as. ya que habitan en el sureste del país, y algunas otras He aquí planteado muy a grandes ra go el sínto1112 endientes de los olmecas que pueblan aún la cercanías del sociedad que empieza a exigir que sus valores cambien. ode Tehuamepec. En las costumbres de esas comunidades e Hegel inauguró el e tudio de la historia como rec llenen vestigios de lo que fue su organización social antes de la . . soc ia1 entender las grandes transformaciones · es. 34 E n e1 de los europeos. que a él le tocó vivir, también de transformacione s C.Omenzaré por describir el uso del espejo que aún se observa en llevaron a cambios en las maneras en que se ejercía la JH)blaciones indígenas del sureste mexicano. reguladora del amo. el lugar del saber y de la fi.losofia Es sabido que hasta ante del siglo XVI el uso del espejo plano sufrieron un vuelco. El lugar del filó ofo no era más el de 0 ~edio para lograr la identificación imaginaria del]º no babia rumbo de la historia a través de propue ta utópicas ido en occidente. 3& Antes de ese momento, lo pobladores estudiarla para entender sus momentos de atoramiento Yla ales, en su mayoría, seguían identificándose no por la imagen, de us contradicciones. Apoyémonos de nuevo en ella. jX)r los_ nombres de us anee tro , por u feudo o lugar de origen, iu ~fic10 o especialidad, y en el ca o de Ios migrantes de otros 35 Vestigios vivos de sociedades pasadas como igOOS º°?5•_ por nombres que elegían de su entorno natural y por el mutación cultura] en plena evolución erumiento de una fidelidad a sus rituales religiosos, como es el Para contmuar reiteremos que México, ademá de contar ode la población Judía de la diáspora. Lo que me interesa enorme diversidad en u clima, su faW1a y su flora, es . ~s que la identificación del yo a través de la imagen está mo aíco de culturas que recogen la historia de la hum , idasoc_iada c_~n el reflejo del rostro en el espejo, y que ésta forma usos y costumbres. A ~ mientras en el nore te del pal.i, enllficac1on e algo que coincidió históricamente con el ~~to de la ciencia naturales la tecnología y el surgimiento Hegel G. 1-'i/osrlfa rftll. Fi/o.r'!Jia del e.rpiri/11. Om titución. Los IViduo en oposición a la comunidad. 4 pp.215. FCE. Mex,co, D.F. 2008. .15 CuevJs Salazar, J. La inprmbl~ esoilura dt A11t-0m11 .....1 rJand. FundJp. 2006. 68 - - ~ Afrt~F. Rtnrta arte/,,l"tutomo 9.-Revista de la escuela lacaniana de psicoanalisJS ' ICO, D.F. D,c. 2001. 69 . �\1111,11 J ( " 'n-m, l\d1ntu La filo ofia carte iana que dio origen al )'O Y consecue · 10 de la perorata comienza por una larga presentación del al individualismo, preparó también el camino para la ex ote: me llamo fulano, soy hijo de tal, padre de mengano, vecino científica de la naturaleza. Pero entonces, ¿qué predominam tal. vivo en x lugar, tengo una tienda de arte anía que mi familia mecanismo identificatorio antes del surgimiento del indiv. ce,etc., te traigo ésto presente que esforzadamente conseguí masas en el medioevo eran fundamentalmente comuni ti (cigarrillos, refre cos embotellados como por ejemplo coca pocas diferencias mdividuales y aunque ésta existían, etc.)... y enseguida surge el pedimento: vengo a pedirte por reconocían algunas e pecialidades en su oficios, estas · mexicanos, los franceses, los japone es (lista interminable de no alteraban el orden comunitario elemental, indi u·~Jl)nah.dade ) para que no dejen de visitar mi pueblo y comprar algunas de us forma de organización social con las P tras mercancías; termmado lo cual surge el brindis que da fin a otras especies llamadas inferiore , vg. El orden msec ita. emejanza entre el orden in ecto y las comunidade h antes del siglo XVI es un asunto que la moderna eto estudiado mucho. 37 Pues bien, rasgos de esas formas comunitarias perdurm ciertas organizacione sociales de origen prehispánico en seguramente en otros territorios del mundo. En el estado_ Chiapas la organización social de la población de ong mantiene incólume su identificación por regiones a tra vestimenta, por ejemplo. Y entre los habitantes de un mismo las jerarquía se marcan a través de mínimos rasgos dis · u atuendo, 1g. listones en un ombrero por lo demás ind' de cualquier otro sombrero, bastone de mando, ado peinado, etc. Pero lo má llam,itivo es el empleo que hacen del es empezar, lo espejos no se emplean para verse a si mis que son atributos chamanicos. En la Iglesia de San Juan Chiapas, pletórica de imágenes de anto y vírgene , el se observa la imagen de an Juan Bautista, patrono del es propiamente el altar mayor, sino únicamente el cen poblador puede acudir ante un patrono particular de ~os que existen en la pequeña iglesia llevarle regalo Y ded tiempo que quiera a hablar con él de negocios Yal final dt brindar con posh, 38 para cerrar el trato establecido. Ge descripción anterior es para destacar que la sincrética religión prncticanlos mayas 3" de nuestros tiempos igue siendo politeísta, al serlo, el santo de cada uno es un mero protector, más o poderoso, con el cual hay que partir las ganancias del trabajo. en feudal medieval es la esencia de la organización social pánica. El eñor está representado en el patrono del pueblo y O es perpetuado a travé de una casta sacerdotal constituida chamanes. La existencia individual se presenta diluida en una . ción comunitaria. La mejor prueba de ello es el uso del Todas la imágenes de santos portan un espejo en el pecho, como lo hacen lo chamanes en las fie tas o rituales ·~s. El que se coloca frente al chamán entrega no solo su osmo con ella su alma, poniéndose en con ecuencia en manos roso. Es por ello que a los turistas se les prohíbe que tomen ras de lo pobladores. ~lasceremonias de bautizo de lo hwcholes 40 se emplea el espejo, este no se coloca &ente al rostro del nifio, ino de manera oblicua ~ ojos para que a través de él, (que en esa etnia particular nta al vacío divino), mire al mundo en el cual se integrará, ªsu propia familia, us padrino y el chamán. ala larg~ descripción para ubrayar un hecho que no permita r un tenómeno social actual: hay todavía organizaciones ~lraJesYIZotzih Lacan,J. Escritos, tomo l. 14~.ed. iglo vemtmno. Méx1 o, D.F. l .18 Bebida destilada de maíz que se aco tumbra beber en la región. '7 70 ha,llloerame que se traslada entre el estado occidental de ' IANuevo León. 71 ayarit y la región �\!,mu,/ ( a/1/mw. R.,1111c, sociales en México en las cuales el individuo como tal no ea la manera de elegir gobernantes en las comunidades mixtecas de sino que igue formando parte de una comunidad que lo abanr Oaxaca. E sabido que las pequeñas poblaciones oaxaqueñas se que lo identifica. o es estar re-ligados por una creencia sino es rigen por un código de usos y costumbres distinto al del resto de la miembros de una comunidad cuya existencia depende dt república enlo relativo a la elección de sus pre identes municipales. protección de un patrón más o menos poderoso. Nótese que Este código consiste básicamente en que us gobernantes no son carteles de la droga frecuentemente son identificados por el nooi elegidos mediante votaciones secretas ino por el consenso de los de su cabecilla, o aún má típico, por u apodo, y la lealtad de habitantes. El gobernante en turno o mayordomo, es designado y subalternos es semejante a la que se prodigaba~ los señores feudi no electo, pero no por alguien poderoso sino porque la población en la Europa medieval. decide que le toca su turno de organizar a la comunidad ante su Otro dato que sustenta la idea de una regresión al orden fem santo patrono. No lrny poder buscado, no hay campañas electorales, en los actuale carteJe de la droga: luego del pa o de un <levas~ no hay quien se auto proponga. Y aunque naturalmente resulta cada huracán por la ciudad de Monterrey, México, y mientra el goblfll diJ más dificil conseguir quien quiera de empeñar el cargo para el de la ciudad y los grandes capitanes de la indu tria loe~ cual es designado Y la ex.istencia de cacique regionales hace cada organizaban para llevar ayuda a la población afectada, los sera día más dificil tal forma de elección, el hecho es que las formas de de la droga comenzaron inmediatamente a repartir ayuda a o_rganización social descritas son vestigios históricos de organizafamiliare de sus subalterno . El señor se ocupaba de protegera oones politicas Y sociales que existieron en muchas parte del mundo siervos, cuya vida misma depende en última in tancia de ~tes del llamado ig]o de las luces, y de las grandes revoluciones protección. li_betal~s del Sjgfo XVIII. En resumen, el presidente municipal, Durante los inviernos, cuando la connda escasea en la sll smcrehlado con el cargo de n;iayordomo no es quien gobierna, sino tarahumara del norteño estado de Chihuahua, México, los raní.111111 que es meramente el encargado de organizar las .fiestas en honor al bajan a la ciudad capital y ante las casas pronuncian la palabra patrono de la comunidad durante cierto tiempo, y por supuesto de Nos engañaríamo si suponemos que e tán olicitando caridad,~ mantener la organización jerárquica de la misma. El cargo de emplean el mismo vocablo cuando le ofrecen comida y ab[f ,,,'!'!Ordo!lio en las comunidades indígena se asemeja al del ministro quienes los visitan en la ierra en tiempos de bonanza. Cori111,1e3~ ~rote~tante. surgido de la reforma luterana. No es el representante solida1idad comunitaria. " i hoy tiene y yo no, comparte co e Di~s smo el encargado de organizar las asambleas de la hago y lo haré cuando tu estés en mis circunstancia " a comunidad cuando se rinde culto a Dios. El título del emperador obviamente tal traducción no e precisa, pue el yo y el tú no azteca era hm!)' tlatoanf. gran orador. 1• como tales en la organización comunitaria tarahumara. El tú~ que er importado del castellano como e expresa en la f saludo: chll,úriJJ1t1ka-/11 (¿quien ere ?). Para terminar de documentar la idea de la que es nece ario en el abordaje de los cambios aciales y subjetivos que nos· :c. · · e , · J d esclfrar, conviene citar un 1enomeno soCJa más, éste en re 41 Tribu indígena cuyo hábitat ha quedado reducido a la sierra madre orie estado de Chihuahua. 72 lo ¿~o fue eso el origen de la revolución de la monarquía inglesa en elHie~p~s de ~nrique VIII? Influido por los reformistas luteranos, d ?mgles decidió reforzar la monarquía absolutista prescindiendo e poder papal. Si el poder del monarca emanaba de Dios •para que requerir del intermediarismo del papa? E 1 mona~ia se transformó en 1a cabeza Ln~cul::1 · ..1:_ ºble de la Iglesia de Inglaterra, pero no solo co . d . mo orgaruza or del pueblo sino como representante de 0. IOs Y Jefe d · 1es1a, · aunque el absolunsmo · e su 1g monárquico solo 73 �\I, 1 í 11 1itu.. /tin•• era posible con la sanción de los comunes representados VI como paradigma de la doble función de la imagen: como signo parlamento. identidad mdiv1dual y como ímbolo de una función ocial En Dos formas pue de representación del amo, cuya d.istinc' educación del príncipe quien se llevaba los ca tigo corporale radi a en la instancia a la que representa, y que aún recogidas aun niño emejante a él en edad, pues el cuerpo del uce or de la ola persona, requi re de la wnisión de todo el resto de la rona no podía ser tocado en cuanto repre entame imbólico del La visibilidad del amo en la Inglaterra del siglo XVI era aún · r. Y eran ignos también los que marcaban la jerarquía del 11 no obstante el individualismo en cierne propio de lo protes -rtn.-a y u cercana nobleza tales omo la corona el cetro o la Al revés que en la monarquías absolutistas europeas, cuyo pa "El rey ha muerto, viva el rey' daba cuenta de la tran misión se ustentaba en el monoteísmo cristiano el "'tfJºrdomo m11 una función en la cual el individuo, aunque reducido a su mínima representante, no del arito patrono ante la comurudad, sino resión, de cualquier manern estaba. comunidad ante el anto patrono durante un periodo da~ En el.siglo XVI, y con la aparición franca y explícita del er humano encargado de regular el goce público a través de la organiza · Klwl, se produce también un cambio profundo en el imaginario. la fie tas anuale . C,on eso ba ta habitualmente para mc1n Reforma Luterana no ólo le abre al individuo la po ibilidad de violencia contenid al intenor de la comunidad particular. en contacto directo con la Sagradas l'.rcritllras ino que además Ese "todo somos iguale entre nosotros" ha ido fue rmite el surgimiento del retrato pictórico como forma de fa cina 1ón y confusione desde el encuentro con América por ntación para la naciente burguesía, preparando a í el camino de lo pensadores europeos. la identificación por vía de la in1agen, la cual e e tableció en Ubicando pue a México como laboratorio involunta occidental a partir de la segunda mitad del siglo veinte. mundo de las idea y de sus ransformacione bagamo ah Giando Hegei en u fmo1JJmología del espintn43 dio cuenta del sustrato breve mcursión por la ftlosofia occidental · · 1del orden feudal al abordar la cuestión de la dialéctica del yel !'a/et, poniendo la necesidad del rr✓o11oánne1110 como el origen Los orígene del feudali mo egún 1a filosofia en occid Ull.1 lucha que, o conducía a la muerte o a la sumisión de uno de los Llamé re.rtigios viz·os-como lo hacía Antonin Artaud 42 a esas ldlVtrur'iru de L1 diada, tal de cubrimiento le hizo también idealizar las comurutarias de organización social en las que predom· democracias griegas como la organización ocial a la que au en ia del individuo porque al meno en Occidente, hasta 13 que aspirar para lograr comunidades sociales má ju tas e de la Reforma, el individuo tampoco exi tía, incluyen · .Sinembargo omitióelhechodequelademocraciaateniense supuesto a la llamada clase donunante. Eso e refleja de en el principio ciudadano de "cualquiera puede gobernar y er clara en el imagmario. Es sabido que en Roma un mon por cualqujera 44 sólo e sostuvo efuneramente gra ias a la dedicado a tal o cual emperador e mantenía siendo el mismo Íc1 paralela de lo e clavos, extranjeros y mujere , ninguno de imagen a pe ar de que el César en turno cambiara. eu.iles tenía categoría de ciudadano. E decir, la democracia griega in embargo si hay que subrayar que entre la Roma potite una dem0cracia entre amo . Roma papal un cambio util pero importante e e tableció. El doble uerpo del rey se mantuvo en Europa hasta d Hegel C., h11fJn1i.:111dngío del,.rpính1. J.!!. Reimpresión. Autoconc.ienci.i. P- 107. " de cultura económica. Bs.As. 2009 . . A~totcles. f'olitira. Libro II, cap. IT, p. 129. Ediciones Istmo, S.A. Madrid . .u Artaud, A. E/ llJ(!tJn y o/ros poen1a.1. Caldeo. Bs. As. 1976. 74 75 �M,m11d ( m1lrrrcl.< l<mnt, reso yel bienestar de la comunidad de una manera más justa. Aristóteles. en su tratado de Poli/lea, da cuenta se gesto en la Aten,1s socrática. Los llamados ciudadanos !régimen de Federico II de Prusia que el empleó como modelo, ponde más o menos al estado de bienestar al que muchos ron desde entonces a cuesttonar la segunda parte del · an hoy en día, y es el mismo que le ha permitido al capitalismo democrat1co. S~ cualquier miembro de la elite puede gobe con periodos de mantenimiento del ideal de una vida mejor no puede ser gobernado sino por otro miembro de 1 Aristofanes, en l ...a rat1t1.r, ~ obra en la que critica a Las todos. La Organización de las Naciones Unidas surgida después 4 11 Eurip1des º y en / isi.rtrata, denuncia con alarma IJ de bsegunda guerra mundial respondía al mismo ideal del orden aristocrático que subyacía entre los llamados e· No hay que olvidar sin embargo, que aún desilusionado y y advertía de los peligros de la desaparición del guerreris · do, como veremos más adelante, Hegel descifró el sustrato primeros atenienses y de 1a incorporación del goce fi ~tivo, es decir espiritual o humano, de la violencia, al incluirla expresado en el ingreso de Dionisia al panteón griego. A b dJaléctica. le costó la vida, entre otr,1s acusaciones de que fue objeto, Karl Marx se dio cuenta de la ingenuidad de Hegel al plantear dado voz a una mujer hablando del amor48 y desde ese qué el nacimiento del capitalismo, si bien había acabado con el haber ubicado a Eros no como un Dios poderoso sino como feudal, solo había logrado que su función se convirtiera en demiurgo. tua e invisible. La plusvalía producto del trabajo del obrero Lo que intento fundamentar es que el ideal de igual · · la sumisión del mediero, pero la explotación por parte del asp1raba Hegel no tenia ningún antecedente bistórico en la pervivía. EJ matenalismo histórico marxista (herencia hegeliana) de las organizaciones sociales pre-existentes, y que hacer e dio entonces a la tarea de buscar nuevamente antecedentes de ese pequeño detalle en su análisis de la historia fue lo óricos en donde apoyar la utopía de una sociedad sin amos. Junto condu¡o, primero a albergar demasiadas esperanzas en las Engels (h/ 01igc11 de la ja,mlia. la propiedad pm1ada JI el estado) revoluciones liberales del Siglo XV HI que dieron origen al· ron encontrar en algunas sociedades muy elementales, como lismo politICo, y más tarde, a desilusionarse del ideal de iroqueses norteamericanos, su anhelado comunismo primitivo, propuesto en el lema de la revolución francesa, muy pronto Ne alejado del dominio patriarcal, cuando en realidad lo que do durante el terror surgido inmediatamente después de su ri>u mostraba era meramente una organización distinta de la Robespierre mostró pronto que el indiv1dualisrno no · Yno la inexistencia del amo. garantizaba l.1 igu,1ldad, smo que en realidad desataba Ulll Por cierto, en México, otro idealista, Vasco de Q!.úroga, durante lucha por someter al otro semejante, similar a la que seg' siglo XVI, intentó implantar las ideas de Tomás Moro en las había dado ongen a la dialéctica fundante del orden feudal ades del antiguo remo purépecha, y fundó hospitales en En medio de su desilusión, el filósofo alemán se conf el trabajo y los bienes comunitarios eran compartidos. proponer un estado autoritario que se encargara de as . 5.lnte éste dato, pues los ideales humanistas de Moro habían 0 en la transformación de la monarquía inglesa y qmzás aron evitarle la caída estrepitosa que más tarde sufrieron las ~, Aristófanes. Il1ídr111. 41 • E urípides. / _.,.r ,lieá,1111•1•,: lr1{~rdia.r. Báquides. p. 475. Porrúa. Mé:<KO. uias absoluttstas europeas, las cuales, desaprovechando las 11 Aristótanes. J/Jflt,111. .u de la ilustración, terminaron desapareciendo. Oliverio 48 Platón./ >Mogos. Sunpos10. (banquete.) o dt' la erórica. pp. 519. PortUIomwell convertido en Lord prolec/or of the (01m11om11ea/Jh, se D.F. 2005. 76 77 �' J ,, 'I \ \1,11111'1 ( (!1//l'r,T'U lvu111,r adelantó un siglo a la decapitación de Luis XVI en Franciay . Yya hemos visto a donde va a parar el goce cuando se le favoreció la llegada adelantada de Inglaterra a la llamada f ta proscribir y no sólo reglamentar. industrial, que constituyó el campo de investigación bis or su parte, del lado capitalista, el sindicalismo surgido de las s sociales de fines del siglo XIX y principios del siglo XX, Karl Marx. De lo que no cabe duda, es que el cambio en la función ' terminado en un deterioro del interés por el trabajo, no porque que se produjo en Inglaterra, con anterioridad al resto de bdo capitalista no hubiese lugar para el goce, que se fue tuvo que ver con que la prin1era constitución liberal dd ndo paulatinamente hacia la posesión de mercancías, sino tuviera lugar en una de sus colonias, justamente la que se la acumulación desmedida del dinero por unos cuantos hace en la primera nación independiente en América, y pre· (Sible la adquisición de tales objetos para las mayorías. también, la que colinda al norte de la frontera en donde nel noreste mexicano, justamente en la comarca en donde llevando actualmente la feroz "guerra contra el narco". nte se escenifica la lucha más violenta entre los tmteks de E o cuanto a Marx y E ngels, para llegar a ese estado ay las fuerzas del gobierno, durante muchos años se logró uo en donde todo mundo recibiría lo que correspondía a sus de producción que dio estabilidad económica y social a la des, hubieron de recurrir, como Hegel, a un modelo de es 'n. La alta burguesía regiomontana, dueña de los medios de ellos transitorio, similar al de Federico II de Prusia en su a ción y heredera, como ya hemos visto, del individualismo rno, pero ahora bajo la égida de los trabajadores. La llamada de sus ancestros, y de su idealización del trabajo como única del proletarjado sería la detentadora de los medios de pr de riqueza, tuvo que aceptar la existencia de un estado fuerte planificaría la economía y cada quien recibirla bienes de orde las ganancias surgido de la revolución mexicana, pero sus posibilidades. En su propuesta utópica, la función de someterse a las exigencias del sindicalismo corporativista, 0 desapareciendo paulatinamente al unpedirse la plusvalíJ y del nuevo pacto social, decidió ella misma auto regularse la religión, y tarde o temprano se arribaría al estado condiciones de protección al trabajador a través de actitudes comwúsmo, similar al supuestamente «primitivo". rnalistas. Los llamados sindicatos blanro.r (organizados y µdos por los mismos patrones) y las prestaciones de salud, Los callejones sin salida de la historia ación Y vivienda para los trabajadores de esas empresas El Estado socialistil fracasó en su tránsito hacia la utopía e , mantuvieron durante tocia una generación el estímulo al de Marx, porque en su prosecución de una supuesta ig Ya la producción. Todo ello en un ámbito de respeto por atinó sino a decretar la abolición del individuo como P del gobierno central y en medio de un esquema económico table hacia una sociedad sin amo. El trastorno en el m dnen llamarse "mixto". trabaJo y sus efectos en la producción de bienes, hizo ev' 0 amo que auto regulaba sus ganancias, un gobierno que las masas por si mismas no tienden hacia el bienestar sino Li producción a través de leyes arancelarias a cambio de sumis1ón y la inmanencia pasiva. La abolición del individuo tos Yprebendas, y un trabajador que mantenía una prode un bien común impuesto atenta también contra el su· ~eciente gracias a su relación con un amo que le garantizaba ende contra el deseo. La investigación científica en tanto e rvivencia y que tema de su lado la sanción moral del clero del deseo de saber, o la creación artística no pueden ser ,¡ paternalismo de los patrones incluía el control de los sin que ello tenga consecuencia sobre el deseo de prod"rAl'lllllres mediante el ejercicio de una moral religiosa conserva- 78 79 �dora que normaba el goce de las masas- dio lugar a años de lis 111Jsas en beneficio de unos cuantos comenzó a hacerse cada social y crecimiento económico. El goce se encausó, por más notable, con sus inevitables consecuencias sobre la exitosamente, hacia la adquisición de bienes perdurables ucción de bienes. calidad de vida, festividades religiosas y deportivas, ma Hoy por hoy es ya inocultable, que el neoliberalismo solo ha sido de esa manera incólumes, las instituciones tradicionales dt de propiciar la acumulación monopólica del poder económico y religión y paternalismo. iciado el crecimiento de masas limitadas en el consumo que Ese orden entró en declive en el momento en que ele tituyen nuestro mundo actual Triste panorama en el cual se mundial volcó la producción y el goce hacia el consumo de en los fenómenos sociales en el que se debaten en mayor o obsolescentes. La moda pronto condujo a acentuar de rmedida todos los países.49 desigualdades. Lis consecuencias sobre el trapajo han sido catastróficas en el La misma situación ocurrió en todo el mundo. Una l<lo de que ha decaído, y nada parece actualmente poder basta para ilustrar el fracaso del socialismo real y al ffilSIDO ularlo. el entronizamiento de la mercancía como objeto de goce: ~ro que del lado predominante, del lado del capitalismo cuando después de dos semanas de efervescencia polí ante, se esgrime el argumento de que el progreso, sobre todo espacios publicos del Berlín Oriental durante el "glasnost", p~sado en el desarrollo tecnológico, ha prolongado la vida y al futuro de la Alemania socialista, se abrió finalmente~ J()rado la calidad de la misma, pero se oculta el hecho de que Brandenburgo, el muro entero cayó y la discusión cesó, enel ogreso está asociado a una abismal desigualdad entre la cúspide en que a cada alemán oriental se le entregaban 100 marcos bpuámrde poblacional y la base pauperizada de la misma. La pud1era comprar Ja chucherías que se exhibían en los ap . ~ contemporánea (Houllebecq: Laposibilidad d.e 1,110 isla), ratifica la Alemania capitalista. La búsqueda de goce, encausada Klea Aristotélica, expresada en su Política, de que la igualdad mercancías, escribió el epitafio del socialismo real y pronto ratJCa solo es posible en tanto se reduzca su ejercicio al ámbito también con el capitalismo conservador. una sociedad de amos. As~ mientras las elites del mundo están Prácticamente junto con la caída del muro de Berlín yd . nte a un paso de conseguir la anhelada eternidad, vía la guerra fria, también terminaría el liderazgo de la última genética: clonación, trasplantes de órganos, etc. Por otra del individualismo a ultranza en Occidente: La británica ~orno lo expresa el referido Houllebecq,50 el futuro de las Tatcher. Su neo liberalismo, junto con su propuesta de un . apunta a una profunda regresión hacia lo elemental de la mera reducido al mínimo en su función reguladora de la dis rvwencia. . , d e h I d 1o antenor, . en este , panorama de aparente vacm . y nqueza, comenzana a es1allecer asta ser dec ara o d oobstante ., elección de Barak Obama en los Estados Unidos Y 10n en el campo de las ideas, pareciera que el mundo ha crisis del sistema capitalista en el 2008. ~ que el individualismo no solamente produjo el desarrollo En reswuen, una vez auto aniquilado el experimento Cte~ias naturales y de la tecnología, sino que también produjo con la caída del socialismo reaL el capitalismo triunfante iento del sujeto. Es esa mutación soñada por Sigmund al mismo tiempo a mostrar de nuevo sus contradicciones. . .~S..¡Jn~;a~!, Destino. Ed. Planeta Mexicana, 1º reimpresión. 2001. El como amo aparente había ya comenzado a achicarse, a UDro de Hes I b . , 1 . . floulleber se e movl.llllento popular en España: indignados. vez menos el libre juego del indiv1dualismo, y pronto la e 11, M. Lapo.rihilidad de 11110 isla. Alfaguara. México, D.F. 2005. 1<1 ~u:~º 80 81 �\f,11111 / ( ,,11tn, l<an, Freud, ju tamente la que permite el surgimiento de una nu La industria turística e otro ejemplo paradigmático del empleo de paz y desaparición de la violencia para la humanidad cid la imagen como mecanismo manipulador de masas. Bastan uno Pareciera que ahora resulta posible pensar no olo en una os empleado con logotipos de Tf"ált Dist1'!)' Prod11rtío11s en sus sociedad de amo , sino en una verdadera sociedad sin a ~etas para movilizar a multitudes al desalojarlas de sus ciones de diver ión masiva. La conducta de las masas en lo El agotamiento de la imagen como recurso manip taculos deportivos abole también la voluntad individual. mas a Pero,sobre todo, el empleo de la imagen como controlador de masas Otro fenómeno que surgió como producto de la última gran ·· una enorme fuerza a través del invento tecnológico de la fue el manejo de las ociedades a través de su masifi.ca · · · n. La pasividad del e pectador televisivo se convirtió en el ello ha participado de manera determinante e1 empleo de b de nuestras sociedades durante la segunda mitad del siglo XX. El nacional socialismo alemán y el fascismo italiano, co campaña electoraJ de fmes de los años cincuenta en Estados emplear los uniformes en sus juventudes (hitlerianas Ycamisas , fue ganada por el candidato Kennedy cuya imagen televisiva como mecanismo de control político, e decir, atributos an · · mejor el ideal social de entonces. Los discur os no influían reservado a los ejércitos. Se exaltaba lo común en de · "el electorado. La hir uta barba de Nixon, el candidato con individuo, y con ello se facilitaba la conducción pro-veniente facha, exhibido en un spot del partido de u adversario, marcaron Más tarde, ya en plena segunda guerra mundial la Ji rota electoral La televisión e convirtió en el instrumento del régimen nazi perfeccionó la técnicas de manipulación· para abolir las conciencia individuale . como mecanismo facilitador para conducir grandes masas ffO algo está ocurriendo a principio del milenio actual, que hacia el exterminio. Testimonios de sobreviviente del g _elagotamtento de la imagen como recurso para manipular responden a la pregunta: ¿Por qué se dejaron? ¿Por qué · ad colectiva. No solo e el aber científico, que ahora se dóciles a pesar de saber a donde eran conducidos?, dese . hacia el real de la genética vía la medicina moderna y la manera en que las victima rápidamente eran despoja. , sino también la recuperación de la singularidad subjetiva individualidad mediante la supresión de los ignos que lo es de los medio cibernéticos interactivos. Mediante el entre sí: vestimenta , posesiones nombres, cabellera, P _dor, cada día más portátil. el saber está al alcance de resulta ahora fácil, entender corno las ma as desnudas, . _Y e difunde a través de la reaparición de la comunicación ilente prácticamente se auto inmolaban. olo sobrevivían llldwidual, lo cual le resta poder a la manipulación masiva, e pecialistas que colaboraban en el exterminio: pel cuando este resurgimiento sea virtual. cargadores, enterradores, etc. d...~de la ll~ada p,imavem árabe de 201 l en donde las masas Pasada la guerra, en lo países triunfadores come '"' 11 ucaron dictadores e convocaron a si mismas a través de implementarse los conocimientos inventado por los demJtllPlllla(los 111rdio.r soda/es, han surgido fenómenos parecido en manejar a las masa . No ólo se propició la homoge lugares del mundo, particularmente entre jóvenes. vestimenta del lado socialista como ocurrió en la llamada caso ejemplar de éste cambio en la conducta social de las cultural maoísta, sino que también las masa de jóvenes en las _gene raciones, conviene citar lo ocurrido durante la última capitalista comenzaron a vestirse de manera uniforme I electoral en México: jóvene universitarios en desacuerdo moda de los;eans, hasta entonces propios de la clase obre ra. os po st u1ado de un candidato cuya campaña estaba 82 83 �R., n toriamente basada en u promo ión televi iva. al prote tar. fueo aw ado de ser <1rr1rrnl{/o.r, e decir, que u · prote tas eran prodllll de un.1 manipufa ión p líti a. negando eles así u md1vidualidat Al día iguiente. en {t1trbonk aparecieron uno por uno, idenuficándm individualmente, no ólo mediante su efigie. ino también pon nombre número de matriLul.1 univer itaria y eriándo e a tma de un número que lo. ins nbía entre el rupo de inconformes, ptll • in renun iar a u ingularidad . Como lc1 erie llegaba ha t2 cstudic1me núm r 131. urgió í un movimiento e tudianti aulonombrado -yo so) 1 J.? que, 1.:ue ·tionando a l.i telev· i' n. proput en u lugar un ·dial go dire to on 1 di tinto · andidato. . ¿Q,é igniJica deseo? mo prehistoria inmediata del ujeto, la <lialé tica hegeliana, <le cifrar el orig n de la lucha entre emejantcs, de cifró la fenont nologÍJ <le la lcncia. n u lucha por el recon cimiento por patl del otro. el individuo ubica. alienadamente también, la lucha por poder en el otro semejante ante el cual e c loca. A ~ el violedl nunca re ono e el ejer i io de la violencia como . urgida de i mLmll ~in que 1emprc ju tífica argumentando que u propia viole 1.: lo la respue ta .rnte la violencia del otr . Esa e la explic,KÍÓn de por qué re ulta pr.ícticamente imposil que lo dueño ,tctu,1les d la riqueza en el mundo .1pitali ta a rec nozcan el ejcrcil.:io violento que ha<.:en del p der eronómico; pesa1 de ello, la Jemocracias del mundo comienzan a pr ducir que pugnan por una mayor igualdad en l.1 d' tribución del íngrcst que cue tionan el L011 umismo escla izante. Y es ahora, a toro pa ado, cuando ·urge de manera dara.. que dejó de lado en u lec tura <le la fenomenología del e píritu d Hegct uest ión pLmteada por é te 11ltim >como b causa <le Ll lu h.1 irna que dah.1 origen a la d1alécti :a del amo y el mkl. Por eso Karl pr pugnó por el comunismo y no por una sociedad de u1eto . La Hegeliana e/ ti, eo es t'I d, ,w d,I ntm requiere . er replanteada. Jacque La an, durante el peri do ntregu rras. a ~ tió en al . cminano que Alexandre Ko¡cve, un exiliado Ru o, dictaba la ft1101111·11o!flg 1t1 del rspí111J1 de Hegel. vi 84 Hegel hab1a. e cupado de la enomenología de la naturaleza micttlmente, pero al encontrar I limite. del materialismo para explicar la historia de la ciedad humanJs exploró lo que el llamó la /mQmenolOJ!/ti del 'sp111111. La filo ofla oc idental, má mtere ada en e o ñempo en IJ · forma de rganiza ·ión so 1al di poca unportancia a la exploración del componente mi rocósmico de la O(.J(:dad: el u¡eto. El eminario de Alexandre K jeve, en el :año 1933 en París, e pues un a ontecimiento novedo o, en la medida en que e ocupó de la dialéctx:a del amo y el e lavo <lesde el punto de vista del rru ro o mo sub~tiv re catando par.1 el tudio de la filo ofta la relac1on entre do eme1,mte~ como matnz ocldl Lacan, p. iquiaLra re ién graduado e intere ado en de ci rar el fenómeno de la locura también de de el punt de i. ta .ml!ietim y no olamente organi 1sta (materiJli rn médico-p 1quiátrico), asi ció on gran interé a lo eminario de Kojeve, y retomó, luego de terminada 1.t egunda guerra mundial algunas idea hegeliana para eiplicar la i<len 1eación imaginaria humana . . En u Ac,rm dt la .mtsalidad ps/47uirc1 de 1946, él dio uenta por c1eno.1brevando en la entomología. 51 de la identíficación imagint1ria, yde de ali~ del drama humano de 1 dialécti a del amo y el 1•ald de Li que hablaba Hegel. · s importante deteneruo en revi ar e e esc~to de La an, porque en el e tá funJamentado, no olament 1 deslinde del biologismo de la medi ina ci~ntifi a LOn el planteamiento ubieti ist.i y cultural del p icoanálisi ino porque tJmbién encuentra un ejemplo fehaciente de la muta ión cultural que esperanzadJmente vaticinaba Freud. Apoyándo e en las ob rvauone · del neuro-psi ólogo Henri .tllon. en re lauon . ' a la 1.dentifi1cauon ' 1magmana · · en perro , y los estudios entomológi o de 1941 publi ado por ham·in en los 11'"aks dt la \'1Jciftl h1to111nlogiqm rk l iw,ce obre lo cambio en la morfología del grillo peregrino entre otras bservaci ne etoló0 icas en aves, Lacan agrega u propias ob ervat.:iones obre bebé humano que aun · ante de habl.u y de de pl.azarsc en forma autónoma gn]lolalJn,j. / Im/<1.,~ torno l. Si lo XXI. Méxrrn. D.F. Jqg7_E tudios \Obre el peregrino. también !Linwdo Lmgmta. . obre aJgun.1s Jvc como J.¡ palom.i. 85 �\{or, experimentan unJ uerte de identifi ación con igo mismo al ver reflejada u propia imagen en un espejo plano. Lacan publicó las conclu. ione de u observación bajo el título de E/ es/(1(/it) dd espe¡o aa fommdm dP- t, Ji111rió11 di'! ·o(¡(')/,¡/ m11111 r1' 110s mrela m t, e:-..·pnimri,, ps1coanaliti, ·en 1949 2 aunque la había pre entado por primer-a vez en el ongreso p i oanalítico de tui nbad en Julio de 1936. C:Olo ado frente al e. pejo por un adulto que lo so tiene desck atrá • el moderno bebé hw11ano dJ mue tra de inten o júbilo al a itar e ante u propia imJgen. para inmediatamente después, et un giro forzado de u propia cabeza, orientar su mirada hacia d ro tro del adulto que lo tiene. ¡He aquí un a to que revela una mulélción cultural de la e peer humana! ¿Por qué? ¿Porque el e peío plano no existía en el nunn1 ante del iglo XVI? ~ pero no ólo por e o. m porque c1 ningún su human • ante del narnn.iento dt:I individualismo, e le habr.t..1 OC1.IJTDl mostrar a un nuevo habitante de u especie la rmagen de i m~IIII reflejada en el e pejo. Rec.ordemo la ceremonia del bautizo entre b Hui hole ntemporáneo . para damos cuenta que en octt'cladcs comunitarias en donde el mdividuo no e iste, el e pej e emplea 1k d" tinta manera, nun a par.1 reflerar el ro tro del individuo, pu k identifica ión imaginaria individual no exr te, com 110 existio tarn en el mundo lJ idea l11é roa de la existen ia del yo. Había la gleba, halÍI thc ro111111r111 má no el ciudadano. la !Tul a proletarias tampoa, favore ieron la e ·i tencia del )o Carte iano, mu ho meno k ingularidad ubjetiva. tro he ho que e <lcriva de la individualidad, urgida de identifi ación im,lginaria en el e pe¡o es que no permiLe colegí que antes de I re '.lt10 imiento del c.u1.:rpo omo irnh j ·o, lo que e e un uerpo no unifi ado, e de ir I agrnentado tal coml oc.1 ionalmeme se pre enta en ueños en el delirio de lo locOSw ahora -¿por qué no?- en e ta forma extremas en que la muertctMI e presentada en la ola de violencia ac.tual, tanto del lado de llamada delincuencia rnmo del orden cconóm1 o irnper.rnte. La otra e ue tión orprendl.'nte de la ob ervación de Laon, Lacan,J. /'.,mi/n . tomo l. 14 . d 1gloX, 1, 1éx.i o. D.F. 19 7. 1( • (<,. r que el momento des rito en el e tadio del e peio. al mismo tiempo que mue tra la ex tencta del individu , apunta también al potencial urgimiento del ujeto, pue la identifi a ión imag10ana del bebe con igo mi mo, e a mpaña asi al mi mo tiempo de el reconocimiento del tro al girar . u cabeza : otro no ab lutamente emejame, cuyo recono imiento po ibilita una nueva torma d oe tStencia basada en una igualdad, ya no de de una imilandad aumética. in de de la diferencia}' la eparación. El cada un de la singularidad abre el camino hacia el na imiento del uJeto. El lrt111ritirú1110, e decrr, la 1dentili a i n entre emejante propia de otra e pecies ,mimal o de ouedades humana con organizacione sociale pre-individualista ycomunitams de tipo feudal, n úni amente no favorecían el re onocim1ento del individuo, mo tampoco del otro romo diferente. El otro como emeJante desata no ·olo la búsqueda de lo idéntico. ino también l.i lucha a muerte por el poder, pu s lo atributo que I representan, tale como la fuerza o I bienes que se adJU<lica, e convierten en objeto de dJSput:a, en ar de mantener WlJ lllletria basada en la imagen del otro. Lis forma de e e ·istenc.ia ba adas en l común .v lo 1déntteo requieren de un amo que regule la convivencia. La lucha Datwiniana desemboca en la muene ·um · 1ón del mej.mte ante el pred miru del nu fuerte, la dialéctiC'cl Hegeliana del amo y el l'tl!d conduce al mism re ultado en el plano del deseo de rrtfJnori1111~11t11, y 1,J Í!lsti11to <lf!,re.rim Freudiano como cau~a de la lucha entre los machos ióvcne. por el ac eso a la hembras de l.1 horda, rnnduciru ilo mi<,mo, ·i no da lugar a un pacto fraterno b.i ad en la unus1ón de todo ante la figura del padr muert -baj la form.:1 de un tótem o leyque norme el a ceso al goce y a lo biene que I repre entan. ~a creenua en Dio resulta mev1t,lblc mientras no sur¡an OCtedade de ujeto apa e dt: vivir y onvwtr stn amo. . ~Dt qué manera e) urgimicnto del individuo favoreció la aparición deJ ui to? Resulta tristementt: <..Íerto, que ante de que lJ mutaci ' n humana ya anunciada por Lacan n e difund.1 lo uficiente, el er hwnano 116 87 �' ' seguirá requiriendo de una ley impuesta que encame la figura amo. En consecuencia, la hwnarudad seguirá expuesta a que desate la violencia cada vez que el amo se debilite e incumpla su función reguladora. Mientras tanto, como lo han enunciado grandes pensadore que e han ocupado del tema, debe conforrnamo con un estado fuerte que garantice la paz y el ac al biene tar y al goce bajo ciertas norma impuestas por el · común. Tal e el Estado de biene tar que los jóvenes a nivel m empiezan a demandar de u gobiernos. Aún lo advertidos de tal propuesta es provi oria, tenemos que aceptar que, en tanto hayamos evolucionado hacia un nuevo e tadio humano que permita convivir sin amo, las sociedades actuales seg · requiriendo de un Estado que ofrezca garantizar cierto grado igualdad, como única alternativa posible para mantener civilización. A manera no optimista, pero si alentadora, conviene documeuil la aparición histórica del ujeto, pue tal idea es la que brinda ustail al porvenir de una nueva ilusió~ capaz de darle cauce a los ac· tiempos actuale de desaparición de la esperanza hacia un libre de violencia. Si el yo piensa, el ujeto desea y es partir deseo que el otro puede er algo más que un adversario imag· La apue ta por una sociedad de sujetos Si una sociedad in amo e caracterizaría por estar constituida sujetos y no por comunidades, ni individuos en lucha o sorne ¿sobre que tendría que estar so tenida la coexistencia y conv cia de los seres humanos del futuro? He aquí la necesidad de ignificar conceptos tale como de eo y causa. El ujeto oncebido por la aportaciones al campo p icoanálisis de Jacques Lacan, e úruco y singular más no ind' F reud descubrió el inconsciente y la unidad totalizadora dd hwnano estalló. El su1eto está escindido, no todo es. Es de su de su vado central de donde emana su de eo. En el Hat1qllefe de Platón, Sócrates, dándole voz a Dio redefine a1 Eros griego dándole un-statu de demiurgo. Las soci 88 \l,11u1tl ( ont, ,- I{ 1n1 politeí tas tenían la característica de fundar cada tanto y tanto, nuevos mitos, haciéndole lugar a los cambios que se iban observando en sus respectivas sociedades. Los cambios que la ociedad ateniense iba experimentando. sobre todo respecto al lugar social de la muieres, no solo se plasmó en el mito de E urípides en relación al origen divmo de Dionisio sino también en lo relativo al origen de Ero,r, el dios del amor. Platón da cuenta pue de un nuevo mito sobre el amor, no solamente a1 cuestionar su origen divino, sino también en la búsqueda amorosa e inagotable de la ple11itll(i. La teoría Aristofánica de 1a búsqueda de la complementariedad del andrógino original e desalojada por el discurso de Diotirna, quien define el amor como dar lo q11e 110 se tie11e. Sócrates, preparo el camino para el planteamiento Lacaniano moderno de lafálta e,1 sercomo constitutiva del sujeto. Nunca más el uno de Pármenides que limitó tanto a la filo ofia occidental. Si el amor busca encontrarse con lo que no tiene es porque el enamorado carece de algo que no encuentra en si mismo ni en u déntico, sino en otro diferente, que tampoco posee lo buscado. Y si ese otro corre con la misma suerte de sentirse en falta, también será un suieto deseante que amará y producirá. El amor sufre una transformación. No será más la búsqueda del reconocimiento que lleva ª. blucha a muerte o a la sumisión, ni a la búsqueda del complemento, smo una aspiración vital inagotable que no se colma nunca, y que por h tanto no conduce a la destrucción del otro, pues es justamente allí donde el u¡eto ubica lo que le causa su deseo y no únicamente su reconocimiento consciente. El ~ujeto, nacido del mdividualismo, conserva de ese paso por la histo~ia una marca importante: la singularidad. No e po ible la constrt uc1on · • de un suJeto desde la comunidad, a1 menos hasta el momento• por e11o, es dill1c1·1 pen ar aun, , en una oc1edad . . de s UJetos que · • !as vCOeXJStan en la rea~dad de nuestro m~do actual Y sin embargo, d oces cada vez mas numerosas de Jovenes atenazados por e] es~mpleo y el híper-con umo, llegan ya hasta los lideres políticos ll.lc10naJes l . . . de Y ,ºs orga~mo mternac1onale que marcan el rumbo la econonua mundial, y comienza a haber también experimentos 89 �\ l,11111rl ( 011/r, 1 ll lt,m11., sociales en pequeñas comurndades que aspiran a gobiernos qu~11 basen su poder en elecciones supuestamente democrática , inoa el consenso de los miembros de una determinada célula social En otras palabras, quizás por primera vez en la historia dd humanidad, resulta posible soñar en una genuina sociedad sin a Serán nuevos seres humanos los que habiten el planeta, singulam pero iguales, no en lo que posean sino en lo que no tengan, en r que deseen. Una sociedad basada en la Jaita compartida y en deseo de progreso se agita ya como anhelo, parece bullir en el foooi del estado de bienestar con el que los jóvenes del segundo milem sueñan. No más una carrera loca tras la posesión de mercanct cada día más evaporables, no más el trabajo enajenante en Jugara la producción creativa, no más la desigualdad insultante entr hombres y mujeres~ entre ricos y pobres y entre mayoría y minom; Todos anhelan tener acceso al goce, pero algunos comienzan cuestionar el que el amo les ofrece. He allí, en ciernes, la n utopía de nuestros tiempos. Una sociedad sin amo, libre de viole Un nuevo ser humano. Y no es un acontecimiento deleznable, que la lucha violenta que se debaten las masas a nivel mundial, tal como ocurre en región de la frontera norte mexicana, estén -justamente al llegar extremo de reducir al sujeto a un mero signo, al adueñarse de goce-, produciendo un debate en las ideas, a partir de cuestiofl¡lf forma de vivir basada en el individualismo codicioso y viole que a nivel mundial se ha impuesto. Una nueva manera de co · no comunitariamente bajo la egida de un patrón, sino orga en torno a una igualdad en el amor a la diferencia, comien7J escucharse en las consigna de los jóvene de nuestros tiem Una glocalización que tiende a globalizarse. Como colofón de este ensayo, quiero dejar claro que, a mi ju una predicción, basada en conjeturas no es lo mismo que profecía inspirada en dones sobrenaturale o divinos, aunque· apunten hacia urt futuro incierto. an Pedro Ga.rza Gaicía, 90 8ibliogra6a: Aristófane . (1967). 1....as once cof11edias. México, D.F.: Porrúa. Anstóteles. 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De.rigpa/Jad: 1m análisis de la (in)ftlicidad coleclfril. ll Turner. Wilkinson, R. y. (2005). The in¡pad of i11eq11ality: hon1 to 111ak.e síck hralthier. The new press. Nos apoyamos en los incisos 2 y 3 de esta aseveración para examinar dentro del discurso Literario, cómo un proceso cotidiano ;epresenta rituales cosmogónicos. As~ en este trabajo 1 se revisa el acto culinario, incluido en la obra LJS Genealogías de G lantz, desde .... _ - - ~tudiante deldoctorddo en Letras .... enla Facultad de Ftlosofia y Letras de la "Profesora de la Facultad de Filoso.fia y Letras de la UANL. Asesora de tesis. Mi Pane de un capítulo de la tesis doctoral en desarrollo titulada "1.aJ ge11Mlogms de rgoGlantz como una apenura a la literatura 1udeo- mexicana". 92 93 �l,1111, \ ,nt, , 11 rrm, \fom,. <', \fo I u(I/.ILJJ1 l/4ri, /1,. ru, una perspectiva semiótica, cultural 2 y biosemiótica. mella recae la transmisión cultural y tiene 1a obligación de la continuidad Para la exposición de este asunto, tomamos en consideración iltóoca. Las labores del hogar constituyen un eslabón entre la religión el signo es una representación desdoblada y duplicada sobre sí · rb costumbre, así que ella cumple con las tradicione que marca 1a (... ) desde el momento en que una representación está ligada con l:r- Elabora los alimentos permitidos, realiza el encendido de velas en y representa este lazo en sí misma: hay un signo (Foucault, 2005 y, sobre todo, cuida y orienta la educación de los hijos dentro Igualmente, convenimos con Geertz en que "los simbolos sa los parámetros judíos. La mujer simboliza la garantía de la tienen 1a función de sintetizar elethos de un pueblo _el tono, el c:aiillll<l1'1tmuidad, el eguimiento y la permanencia; además que la casa la la calidad de su vida, su estilo moral y estético_ y su cosmovis~ en un templo (Alfie, 1997: 206). cuadro que ese pueblo e forja de cómo son las cosas enla realida~ Para Geertz, lo elementos simbólicos vinculados con la religión. ideas más abarcativas acerca del orden" (1997:89). "formulaciones tangibles de ideas, abstracciones de las experiencias La religión, por su parte, contiene un caudal de ritos, símbo sen formas perceptibles, repre entacione concretas de ideas, representaciones que tienden a la justificación del orden dentro · es de juicios, de anhelos y de creencias" (2005:90) ella establecido, e igualmente a mantener la valoración por la p identidad ideológica· según Geertz, la religión "armoniza casa: configuración corporal acciones humanas con un orden cósmico y proyecta las imág casa es un símbolo de la familia y la mujer es la encargada del del orden cósmico al plano de la experiencia humana" (89). · do de este espacio así como de la educación de los hijos. En contraste con las otras religiones el judaísmo es monote' La casa sacralizó la sexualidad reproductiva y se convirtió en el Ese Dios que elige a su pueblo y se hace presente en la figura de · femenino por excelencia, en el adentro, en el Jugar de lo íntimo patriarcas (Abraham, Moisés y Noé) rompe paradigmas en hprivado. La mujerle dio su sello y la casa la encerró en la intimidad ideología religiosa. El hombre lleva el peso de la historia: A élsc '11 li familia. En su interior e fueron eparando los lugares de otorgaron las tablas de los mandamientos y la misión de guiar ción de los sujetos marcados por un género o bien otro, cotos pueblo a la tierra prometida. ninos casi por esencia como la cocina, en la cual reinó la mujer El judaísmo implica la constante presencia de Yahvé en ·· ose cargo de la aJimentación de la familia (García, 1998: 51). acontecimientos humanos. Es a partir de la tradiciones donde G:in relación a esta esfera espacial, en el coloquio organizado judíos conjugan la naturaleza flsica y la natu.raJeza humana e blJNAM titulado Bordando sobre la esc,it11ra )' la coci11a Mariclaire un acercamiento hacia su Dio para recordarlo y cumplir con ta (1984) ofreció una conferencia titulada¿ 1ó sqy 1J1i msa? en acuerdos. Por ello cada costumbre enlaza un pasaje histórico f e se cue tiona: apoyo de la naturaleza entendida ésta corno la voluntad Y presencia de u Dios. ¿~é e~ mi casa? Es un ritmo, una rutina, un lengua¡e. Es tambjén un La figura de la mu¡er en el judaísmo es de gran importancia Po orden de los espacios y los objetos ... Les pongo cosas, se las quito, Jas ordeno y reordeno, las adorno, las de pojo. Las hago.de todo porque son como lo puntos nodaJes de la casa: ahí donde se carga la tensión 2 Para este estud10, se retoma la pe~pect:IVa se011ótica de Geenz (l 997): "Oe con Max Weber, que el hombre es un arumal inserto en tramas de ignificacióo que alimenta al conjUDto. Son mi casa. Son mías. Son yo (71 ). él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdidumbre, y que el aoá la cultura, ha de ser, por tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes. Y11ro as~ la ca a e un cosmos donde la mujer ordena y acomoda una ciencia mterpretat1Va en busca de ignifu:aciones" (20). obietos con el fin de lograr una representación de la creación. Al 94 95 �11 mr. \I rh re pe to, estamo de a uerclo con Mircea Eüade señJla verdaJera ignific.:ación y el valor de los acto humano vinculados J icl reproducci' n de un acto primordial a la re de un ejempl mitjco; yJ que la vida es la imitación ininter de gesta inaugur.1das por otr (2001:18). E lia<le e.le fine a e as a ione como .. ritos <lec n truccion imitalión del acto co mogóni·o"' (32}. La receta de ocina parte de esto rito debido a que la mujer pone un releo. t lo ingr diente . corno en el pro e o de e!Jb )ración para dar a la reación de un platillo. el ual trae con. igo la evo ación del éne i para d pueblo judío. • \ : 1 1k I de auto recrear e como t tema determinado en u e tructura, armio .dgo ext rno in ide obre ell (7 De de la elabora ión del platillo hasta el degu te por parte de bs comen ale . a partrr del enfoque de la b1osem1ót1 a e logra una construcción de la identidad del individuo mando en la om,da e mire ruzao la semióti a de la Lultura · la biolog1a, la etica, IJ antropología. Id re ep 1ón y la per ep ión. Por ello, en la recetas de cocina, la bio emióti a no óJo abarca el a pecto gu tativo, oíatJvo. táctil y v1 ual ino que onjuga la vocación h1 tórica y el sentido de pertenen ia a un grupo ocial Por u parte, on re p to a la co tumbre relig10 as Ricoeur menciona: La interpr tac1on bio emiótica El mundo b1blico tiene d pecto có m1rn Jebido d que e una La 61( em1ót1La e una dis(ipli11J urgida en Jo año. creJción; Jspecto comunitari porque trata de un pu blo; hist · ri oulturales al referir e a l rael y per onale . E I hombre es alcanzado e tudiada por el sem1olog Thomas ebeok a través de la egún sus múltiple dimen tone que on co molói1Las, htstórico ~ación de la comuni ación y Lranskrencia de 1gno y. cñales mundiale , tanto como antropológí as. éti as y de per onalidad. los ani111Jle · (zoosemióti a) .. m embargo, e en la década de (2002: 118). noventa cuando e te conctpto toma orma para on. olidar cienci,1 que con cte la c municac ión y el onjunto de i Este omentario de Ricoeur es e encial porque aborda otro ra go eñale yue e establecen a diferente· 111vele de organ· biológica. De hecho, también rec1b1' el nombre p!Oveniente de la b10 emJótica: la IJ10dica , egún la reflexion del ~ de Lubav1tch (2000) obre el ayuno, la hmlogía 1i11'fm1 la cual "biohcrrnt:!néuti a'' ( stro, 2012: 01} 1harca 1.is cue tione ética acerca de la vida que surgen entre la egún e ta teoría JJa rganisrno vivo tiene una percepc logu Yla nutnción, entre otra· ramas(http://www.es.chabad.org/ mundo que le rodea, egún la nnforrnidad a l.i e trult rary/ article_cdo/ élld/741394/ 1ew1 h¡ La-Biologa-Inversa-derece pe ión y a la de percepci · n en u interacción. 1 un h loin-Kipur.htm) (Recuperado: 28 de marzo 2012) una mo ·ca y un perro conviven en una rnr ma hab1taLión para La relación entre es ta po tura teóri a y el Talmud, eJ libro agrado uno hay una descripción pare ial del entorno en el que co teniendo pJra cada uno de ello. una riqueza dt portado dt lo iudio ·, on i te en que é te aborda todo el pro e o de signifüaLión. egún 1.1 complejidad ele interr lacione perce linubción y de tran formación de lo alimento . egún chneer on ~2005), en u artículo "La biología inversa", ex pre .:1 que en que e.ida organi mo tiene (4) En e ta mi ma línea, Varel.1 y Maturana aportaron el co ~almud el hombre ·on 1ste de un uerp y un Jlma, un envoltono to de ,une. .:1n re. tendone } hue os, habitado y vitalizJd de a11t11¡,011•q para refenr e a Li propiedad ba tta dt lo· ere ~una fuerza espiritual de cnpla por lo mJe tro ja 1dico como ~ra'1!1t'nte u11J parte de Dios de lo Alto' (http://www.tora.org.ar/ ,111/0 . ig11ifiu1 uno m1 mo · se refiere a la autonomi.l de lo .1umorg 1UZJJore . l'nusi es la r.1Í7. grieg de la p.1fabra "pm·,ia" que s e111do.a p?1dcontenido= 982) Recuperado: 28 mano 2012 ) "fl ,cion".r rlot.mlO\Íglllfi 1.. l.iue.1 ióndt.' ímismo". Estas palabra dd Talmud t complementan on "Los conse¡o :1 0 97 �( lw 1atJJlt/.J t, ,; ,ll \011, Id para cocineras" de Álvarez (1984) que menciona que todo utransfiguración tras ponemo el umbral del mito y hacemos de un trozo de car~ S(gún Id teología judaica desde los orígene de la creación. Yahvé y cuatro papas el humo que sube hasta lo diose clavado e1 se enmgó de crear una pareja con el propó ito de perpetuar la te ho; todo los días hervimos freímos, amasamos mensajes, fSpecte y de rendirles culto. Otra caracterí tica atribuida a ese a luz al fuego y encerramos la materia en ollas de pre ión proceso de configuración cósmjca es que el hombre debía Íffijtar a alcanzar algún extremo blando digerible (1984:157). uDios tanto füi a como moralmente (he aquí la trascendencia de La finalidad de tod.1 las re tricc1ones alimenticias establ Tablas de lo Mandamiento "). por la religión judía e proporcionar una vida higiénica y pun. El hombre bu ca asemejar e a la divinjdad a la que venera. En el cual devela la ideología de este pueblo. Aquí se puede comp r,id.tt\ffiO el hombre porta un atuendo y barba para parecer e má a entrega del Decálogo de )ahvé hacia Moisés on la elaboración i'ahvé. En este aspecto se puede observar cómo el hebreo se platillo de la mujer hacia su familia siguiendo las leyes dieté ttmsfigura en la imagen de su Dios y se torna en un patriarca para las cuale se clasifican en cinco categorías: 1) Leyes que de· ialvaguJidar la moral de la familia. En cambio, la mujer lleva un los ammale permitidos y los prohibidos· 2) Leye que rigen ~ndo determinado por la moral judía. matanza ritua~ 3) Leyes que determinan qué partes del a01111al El~1gloXIX en Occidente trajo dos cuestiones de interés muchas prohibido comer 4) Leye que prohiben comer, a un mismo tie eces olvidadas: su preo upación por el espacio al que recortó, producto lácteos y carne; y 5) Leyes que rigen la preparación agmentó le impu o funjte y frontera , lo reglamentó, lo normatizó diver os alimento (Dinar, 1969: 95). fm de ubicar a cada sujeto en u lugar para vigilarlo y controlarlo Por otra parte, egún R.ttcher, el alimento puede estar ínti ior Y, por otro lado, implantó la diferenciación de género basada vinculado a sentimientos de eguridad y de pre tigio. Tiene un el modelo de los dos sexo , masculino y femenino, avalado por importante en la prácticas religiosas. Está unido a incont naturaleza, en sí misma abia ale1ada de toda confusión, legislando upersticiones y prejuicios. Por e o, puede despertar mu acada ser un exo y ólo uno (García CanaL 1998:47). emociones: placer, envidia, confianza y aun fanatismo violento Para llegar a esta po tura, en los iglos anteriores se fueron Dinar, 1969:123). Olhtruyendo identidades biológicas. Por ejemplo, a finaJe del iglo En cada religión hay una valoración y regulación de la co ll hombres y mujeres pertenecían a un mismo conjunto en el alimentos agrados, alimentos prohibidos, co tumbres relacio la mu¡er no fue má que una derivada del hombre. De hecho con lo alin1ento y con la dimensión espiritual de la comida. E representaba bajo esta fórmula: ca o del judaísmo esto preceptos alimenticios se denominan · (aceptado) y Tanj (prohibido). ~pft:Me sw En Las gmealo._P,/41.r Margo deja ver e ta problemáti a al me alimento victima En casa de mi padre se omía todo lo que comían lo campesllr---::-------+----=altar==---+----=ara=:.__ __J ruso . eparando cuidadosamente (eso í) la carne de la leche; J)Oí ve mi padre asegura que lo niño judíos de teta no on judíos h,.r/xr, m,tnunento del sacnfi 10 mezclan sabiamente las dos co as. Esa forma de comer, absolutJ 5.lcerdote religiosa, obligó a rru abuela, cuando vino a México, a no per en ca a de mis padres porque la comida era ln'!{(impura) (2006: 98 99 �, 1 r 'fmm, ., \l m:,d \ ·· , \f,l l t ,.. · ' 1. • 1ri-r " que se vuelven identidade psicológicas para cada persona. La mayor parte del tiempo. las persona están de acuerdo con el estatus JSignado, pero ocurre que a veces alguna persona no lo e tá (Lamas, Ab 2000: 100). donde La antropología también se interesó por estudiar las maneras ... hombre y b ~ r cómo las sociedades manejan ese conflicto. La existencia de lo que mi.i un "tercer género': mujere on género ma culino y ho~bres on género femenino. Un hombre biológico e puede convertir en W1! mujer social o viceversa, entrando a una categoría de género (100). Esquema l. Fórmula que representa los sexo La concepción de un tercer género implica la conciencia sobre masculino y femenino (García, 1998: 49). cómo los hombres y la mujeres pueden realizar actividades En tanto que a principios del siglo XVIII el modelo de los confinadas culturalmente para cada sexo sin perder su identidad. sexos, con u precepto "a cada cual un exo y sólo uno", ubico Revisemos las implicaciones de esta idea en la cultura judía. eticidad que se desprendía del modelo anterior y sometió un sexo El modelo de la cultura judía representa la ubicación de los sexos otro: yla divmidad de la siguiente manera: 1. + x/1 Dios donde: l lx = l:ionm. un sa- qut n:ma soln objeto,; y x/1 = IRIJa". W1ll ~ctos; OJstl:IICI■ S<lllld.Ída «.,ecnm<>m su se,- en l1 función de rq,roduccioo y IDIUl1lll)c; + = 1a re1anoo cn1rc mm a;ta ~ =tusi- por- 1a rqrooucción m !lJ farma famtl1a-ft9~ E quema 2. El modelo de Jos do exos (García, 1998: 49). Hombre i[ajer Esquema 3. Modelo de la cultura judía (Abramov, 1991: 46). Es tos modelos culturales plasman ese poder simbólico que el ho posee sobre lo objetos y sujetos; sólo él logra e a transfigu-ración. Otra referencia significativa a las diferencias entre los sexos Yahvé observa y vigila tanto lo que hacen el judío y la mujer la que e derivó a partir del concepto de esla/l(J. En 1942, L" iudía. De hecho, el triángulo tiene la forma de un ojo que mira con ya eñalaba que todas las personas aprenden su estatus exual Y cautela. E ta relación espiritual e tá impregnada de oraciones donde comportamientos apropiados a ese estatus. Dentro de esa lína se solicita el permiso de la divinidad para procrear, comer, dormir, concebía a la masculinidad y a la femineidad como estatus insti trabajar y venerar la condición masculina o femenina. Además, es 101 �1,lf u\f 11 \ l ,f11 lfl•t un triangulo que po ee u lado iguale y e to permite una eq Al presentarse el platillo por u forma de un ba tón tiene una de obügac1one y debere . lhmón simbólica on el libro del Éxod donde e utilizado por D ntro del Judaísmo e en el proce o de reación de la co lorn y Aaron en los 1guiente pa ajes: donde encuentra aplicación e ta ''liceo i.i ocia)" refenda al t sexo: La mujer e torna en un dio en cuanto efe túa el géne • Dio lo tran forma en erp1ente ante la zarza ardiendo. Ueva el compromiso de hacer re altar los valore ociale e h1Stó • En Egipto. cuando Aarón arro1a el ayado al uelo e tran forma con el fin de alejar a lo comen ale de la idolatría. en serpiente devorando la de lo · anciano . La amida e el re ultado del pa de la naturaleza a la cul • A,uón utiliu el ayado en la primera plaga , tran formando el En lo rito el pr ce o de la elaboración de la comida está vine a UJ en sangre. a ada uno de lo tre elemento : muerte-vida- acrificio. • Moisé u11liza el cayado para a ar agua de la ro a. Este paralel e explica de de la emiótica cultural en la ig • Orra Jcepcíón cría el ongen del ba tón para conducir el ganado erie de smulitude : y erguía de pe o nas ( 132 ). Otro ra go obre aliente de e te platillo e su color blanco. De tuerdo rnn Baudnllard "el color no da la Idea de la aturaleza oomid., alunento el blanco se aso ia con lo 'orgáni o' y e onsiderado por jglos el t - - - -m -es-a- - - + - - - - - :al:-ar - - - + - - - - - - - , cokirquirúrgJCo y virgmal y borra fas pul ione "(2005: 34) en este mantel velo etc tma o ería la idolatría. 1-------=-----+---------+""".m_tn_u_n_en1-c"'."'lcl"'."'.-cnfo-.-, Asl en el acto de omer e representaba la muerte-resurrección ~ dd objeto de la comida, de los que comían y, ademá , de la deidad "'-T.-Jb_la_l_R_c_p_re__ nta_i_ó_n.._e_m_i_ó_ti_a_d_e_los_e_le_m_e_n_to..._cu-l-ioa-ri-os-1-ud_í_o_1"'."l-, Uk te o de ultratumba. "'E te vinculo entre la per onifi ación 1 mica (la deidad), el hombre ingular y el hombre colectivo <liante la comida habla de que fue creado por la onciencia Pílmrttva; se trata de la conciencia típica del period totémico, que "En el acto de la Comida y en el acrifi io e realizaba por lkntifica al cosmo y la oc1edad en el tótem" (127). la union del hombre con el tótem, con d clan" ( 127). E tos ele me Por ello alguno pen adores otorgan diver o valore a lo denotan ómo la mujer se transfigura en un Dio y da p,t o .1 alimentos: Balzac afirma: "Dune qué come y te drré quién ere "; muerte de lo · idcale ajenos y al nacimiento de los valore cuh T~leyrand <leda: " in buena comida no se puede ha er buena e histonco para el pueblo 1udío. lliK/': La T eacl.uaba." e debe gobernar un pa1 con el m1 mo En / ..as gemwlng1r.r, M.1rgo le pregunta a u madre obre o llliado con que 5e prepara un pescado''; Virginia Woolf observaba: preparar el g~filte que es un platillo emblemáLICo de la ga tron ose puede pen ar bien, amar bien, dormir bien, 1 no e ha cenado judí,i. E un pescado molid con cebolla, zanahoria, pereril. M n • Margo Glantz incluye la frase: " in o ma no hay pueblo pimienta que se uele c. cmar horneado en forma <le ba~tón 132). Con e to da a entender que la identidad individual y colectiva hervid en forma de albóndiga. uele ervirse en las comidas mbién se logra a partir de la ga tronomía. S,1hht1I. É te 1gnifica "d ·-.ca o" y repre enta el ,·thos judío: e eñal de la rela 1ón entre Dio y u puebl (Lowenberg. 1970: l. 2002: 126). l02 l()J �11.w,, I \1mll,1~0 ll,·,rm1 \ l,utmez. \1,1. I l'!f.tnu, Flurr Tren1i11 Acciones y representación en 1a preparación de la recela Clase de verbos cocma Ya ru me acuerdo, hace mucho que no lo Estellv a la ad;euvac1on. Para cada religión la palabra de] Dios es la luz y el verbo es la a .._ me da tlojero también llamado& de estado) mu · bien 111 fa: 'OOl Consudo en Dc::;cñplivo (dt.;ie o relata ccionet.) En el caso del judaísmo el verbo va ligado a una serie de ac d1$WW y lu.:go la Ma~ ora R imientos histórico que le recuerdan el compromiso y sobre t Piro. ,m fin. a ver i me acuerdo Incoacbvoo !indican el inicio de una acción). imitación de esa acciones. ie-'tfilttede pescado, robaloy huaclu- Ejecutivos (que al entmciarse ejecutan el Se aprovecha la teoría de los acto de habla, propue ta por ~ ·tDe los dos?-, sí, de los dos, se ttha al cual se refieren). (1959) y derivada de los estudios de Wittgen tein (1999), ®Jlla 100hda, zartahona en cuadnros. pJmta y ~ }' huevo ha.ti.do según las canbefectuar una aplicación de lo expuesto. e eligió el presente dlldcs de Los gmealogias que alude a la preparación del ge!fish un p Yo romea le echo pan, pero hay quien le Imperativos (empleados en órdenes y petJ.. bumo., yo oo, hay que saber calcular ciooes) típico judío en las celebraciones tanto del Sabbat como de la R •Ítailldad JI/dio debido a que en su elaboración la mujer asume el rol de e Dinamioo (que indican moción o desplaza, u,• aro miento)_ Imperativo (empleado ..muna ord.51 o peti• - ¿Cómo lo haces mamá? ción). - Ya ni me acuerdo, hace mucho que no lo hago, me da flo~ ue ·e hace jaka, oomo ve111- MOCJ n Cmdi.can ~plazam.iento) bacía muy bien la Mayara Con uelo en el restaurant y luego ]a se aca todo O se echan e.ncialhóndlgas de pescado y 1Rosa. Pero, en fin, a ver si me acuerdo: se muele filete de '!Clldo ll!lltamente como 006 hora~. ~'."'-_,;,=.;.;:.;;.;:.:;;~;;.;;,,...;;;;,;~..;;_4_ _ _ _ _~-..,....,..,....,-----,,._-f robalo y huachinango -¿De los dos?-, st de lo dos, e ecm e es todo. se trata de darle sabor y lmperatJvo {emplead en órdenes ypeliCl.omolida, zanahoria en cuadritos, pimienta y al y huevo batido cuánta punienta Ycwinta sal nilS) las cantidades. Yo nunca le echo pan, pero hay quien le echa, T1bb2: Interpretación de verbos en Ja receta. yo no, hay que saber cakular la cantidad y todo se pone ea recipiente con huesos de pescado, cabeza, pellejo, cebolla, aglll - ¿Y ajo? - Ajo no lleva - ¿No?Yocreía,sabeaajo. · b b d h . d - N o, a¡o no, ce o11a re ana a, zana ona re 6ana a YI , (T d ¡ ·d · día ll t 0, ) azocar. o a a conu a ru eva an ta azucar _ Hierve hasta que se hace jalea, como veinte minutos y se todo o se echan encima unas como albóndigas de pescado y hirviendo lentamente como dos horas. Bueno, es todo, e darle sabor y calcular cuánta pimienta y cuánta sal (133). Para ilustrar la cualidad de las acciones expresadas y la ilocutiva que poseen, se efectúa un análisis de los verbos emp con apoyo en Lyons (1980). De acuerdo con ello, la receta de se de menuzaría de la siguiente manera: 104 El propósito de estudiar los verbos se orienta al descubrimiento de los sentidos no expresados en el discur o. En la Biblia se declara (Ó Yh, l J d d ·, mo a ve epara e caos y e or en para ar paso a la creac1on. Alele · bl I d' b b e I grr di a du pue o e pone iversas prue as para compro ar que e ID ca o. Por ello los israelitas a través de las tradiciones logran entablar ese pacto de alianza con su Dios. De igual manera, en la rabia se ob erva cómo la mujer emplea en mayor medida los verbo llllperativos: para ir imponiendo el orden e ir separando y mezclando hs ingredientes para la elaboración del platillo. . La cultura corno texto semiótico complejo, refleja tanto a los diferentes textos como a lo diferentes individuos que forman parte 1k la misma. Para Lotman "la memoria deJ hombre e considerada como un texto complejo, ya que al entrar en contacto con el texto Pl'Oduce cambios creadores dentro de la cadena informacional. Lo 105 �\I I \,1, l'!> 11 1 r,1 \1.zm,: • H. L:11 :1. I/01 l'rrmrn paradójico es qu al texto debe precederle otro texto, En cuanto al papel que juegan en la cultura los textos culinario (citado en ánchez, 2007: 189). Considerando lo anterior Lotman define al texto como "espacio emiót1co en que int ra túan, se interfiereny Cuando lo textos ulinarios describen lo procedimientos que se re.ilizan en el exterior, corre ponden generalmente a una actividad autoorganizan jerárquicamente lo lenguaje " (190). os apoyamo en el trabajo de Sánchez (2007) en el proceso re.iliZJda por hombres; mientras los que describen un proceso de bboración de alimento que tiene lugar en e pacio internos, remiten de cifrar lo texto culinario , y encontramo los siguientes eve i lo realizado generalmente por las mujeres (Sánchez, 2007: 198). 1. Existe una corre pondencia parcial y relatJva del lenguaje al 2. El texto, al ser emióticamente heterogéneo, entra en juego Acontinuación se ilustra la importancia de las acciones, la cocina otro ódigo que lo descifran y ejercen obre él una infl lcultura en el judaísmo. El segmento eleccionado trata obre la ermión ostenida entre madre e hija donde ésta le cue tiona deformadora. 3. a memona de la cultura que reflejan e tos textos culioa b eLtboración del ge!fish. E importante observar el empleo tercera función de todo texto, según Lotrnan- es la capaci<bl bs verbos en esta receta de ocina porque van asociados a lo recoo truir apas de cultura, de restaurar el recuerdo por lo que hi tórico y culturale de lo judíos. texto Uenden a la simbolización y se convierten en figuras int que adquieren autonomía de su ontexto original, y funcionan Vmtlol AlllllliD • b nillan judla en el nivel incróni o como en el diacrónico (192). Laman .. axucdR mum aru1u lpÍll<■. ex en una aplfflk "1do1atr1a~ dejarse: talbr por la pm,- ;;•~;;:;;;;;;;;:;;;¡;;;1 Con re pecto a la memoria gustativa, con Lotman. Sái! ndlJiiiiiñvor--------f¡~~~~IWl~Wit;•~·•·:;" 'Os a .1a~mdc puados prO p0 ne qUe: ACTIVOS. Dunáe 11 rccdl e CotVII IDIJC.- mev;I, 01 El abor y la memoria se manifie tan entonce como una mterJ lfalicn.a cm, d ~ de fflS" d sdfwi (rnobolo dr lu ■ccioocs r pmpcaao que pllljj d entre un sujeto y un objeto, entre lo sensible y lo inteligible, dondt pucbloJudi0 mirwai: d EmdaJy hcnc um corrclab.d•r:;;:-:-=---------i..:º~on~con:!!:.!la!!ac::a=a~ ·ón:!.:dd~mun=~..!Y,: ■ln~·é.:_--J ensacione preceden al lengu.1Je verbal. De e ta manera, el J 0a uaa pdlcióo o sa¡gm:oa■ ~ n:lur lldila ■zúca- ... d plJtillo, eª lesplll1Jlc 1a anadaJUclia gusto por los textos culinario e plantea como el conocimiento e,; ~ « ddttdo I m,c■ l8!i alewus"" un sujeto llene no ólo del alimento. ino también de la elabo --....,-m cbacdlhoda. · a partir de altmento o ingredientes variados con lo que se p Tabla J Lot IYOOS' b c:ultur.i un nuevo ob1eto de saber, que en el a o de las comidas y de ac con lo diferente ingredientes que e añaden se manifie ta med un alimento diferente. Aquí el conocuniento raya en la magi.i ( e visualiza la dominación de lo verbos activo a travé de las acciones el pueblo judío entra en contacto La mujer en el judaí mo se encarga de la educación y la alianza, el Éxodo y la religión de la prome a (ra go conservación de las co tumbres. Aunque su rol aparente e inantes en la cultura judía). y conminado a las tareas domésti as, e desde ahí donde e ro y se 'tran forma" en un Dios para recordarle a u familil n cada cultura el lenguaje valora o degrada a lo individuo . se refleja n lo vocablos destinados a lo hombres: fuerte , comprorruso pa tado on Yahvé. Por tanto, tiene la labor endedore e innovadores (a pecto contrario a la muiere ). Por conservación de la fe. 11)- 106 107 �' , lo general, para referiise a la mujeres se utilizan pred' nominales: on pasivas, están alegres, parecen listas, etc., y pan hombres predicados verbales: escriben, inventan. diseñan. otros. in embargo cierto verbos de acción son propio de mujere : barren Javan, sacuden... Memoria cu]tural y enunciación Como memoria de la colectividad, Lotman asevera que la está dirigida a evitar el olvido, por lo que "mantiene un din que permite que en la evolución de la misma, los cambios q producen dentro no alteren al conjunto como cultura, e to e mediante un conjunto de regla o textos normados que son responsables de transmitir la información de la sociedad" ( 215). Lo textos permanecen en la memoria de la cultura m tres mecarusmos: 1) Aumenta de manera ignificativa el volumen de conocimie decir, la cultura va tomando de la realidad que la rodea lo ele que necesita para obrevivir. 2) Reorganiza de manera con tante los contenido culturales, el ca o de lo textos culinario e refleja mediante los cambios habido en la manera de preparar los alimentos, así coJIIO variedades de los mismos. 3) Utiliza e1 ''olvido" para mantener los textos dentro de una~ es decir, permite que unos textos tomen el lugar de otros (21 Lotman, al hacer una analogía entre el paralelismo estructur~ caracterizac1one semióticas y Jas per onaJes, define el texto de e nivel como una persona emiótica, y considera a imismo como 1a persona en cualquier en cualquier nivel ociocultural Esta de refleja la interacción que tienen, para Lotman, el hombre y t istemas emiótico (o texto ) "como manifestaciones de unac dentro de e a misma cultura, de manera que interactúan no só~ depósito de información, ino también como textos con capa crear nuevos textos o mensajes" (197). 108 ,, 1 •,lf' , '1-mn· •tf ,rt "'"?. 1/,r. / Uf't.lll. / lon-J Iru ~;, En u artículo "Él. En extraña compañía: la tercera persona y las filosofias de lo impersonaf', García (2011) señala que "habría que poner atención en la enunciación quién o qué hay detrás de un pronombre. La tercera persona es la base gramatical para la enunciación de las llamadas oraciones imper onales. En este tipo de oracione , el' quién' upues to tras el pronombre personal se revela como un 'qué (72). En la enunciación en tercera persona no se da diálogo o mterpelación entre personas: lo que acontece es "la emergencia o la presencia desnuda de e ta dimensión de objetividad, o má bien abría decir la comparecencia de una subjetividad impersonal-esa voz por la cual nadie habla y que, sin embargo, existe (72). De acuerdo con E po ito (2011), se resume que en la tercera ¡lrsona e condensa "una imbricación entre gramática y forma de ,da que nos desvela un hecho inquiet~nte: hay una dimensión reprimida que ha sido epultada bajo el complejo dispositivo enunciador de la categoría de persona en el pensamiento occidental" (75).As~ la crítica de la noción de persona, a través de lo impersonaL ~relacionada, in duda, "'con el cuestionamiento de la noción de m¡eto IIJScendental y de la centralidad de la idea de 'yo' que lo iompaña" (75). Para concluir: Es posible articular la idea de Esposito, con la de llenveniste (1991) cuando señala que enunciar es hacer algo con el bi&uaie, algo efectuado por un emisor que se dirige a otro. "E 1 luJeto que habla es un sujeto que nace y se hace mediante su habla: iobrevive, se vincula a otros y modela el mundo en el curso de eso ll?~ de habla. La enunciación, por tanto, es la manera en que se libculan subjetividades, forma de relación social y modos de lterpelac1ón ólo posibles en y por el lenguaje" (78). Por lo antes expuesto es posible afirmar que, en Las gmealogías, ~o Glantz propone el hecho de que, a través de la elaboración b receta de cocina, la mujer se torna en un sujeto que trasciende, Jconnruye tanto su identidad como la de grupo socio-cultural al ~ pertenece. 109 �Bibliografia: ·- Ltmusa. Rx:oeur, P (2002). Del te>..1o a la acción. México, FCE. Ab.ramov, T (1991). La Jemínezdad judía. España, Biblioteca de la V Rebe de Lubavitch. (2000). La biología inversa de lom Kip11r. (http:// www.es.chabad.org/library/ article_cdo/ aid/741394/ jewish/ LaJerusalén. Acosta, M {1984). "¿Yo oy mi casa?" Coloqt1io Bordando sobre In esmJI/J Biologa-lnver a-de-Iom-Kipur.htm) Recuperado: 28 Mar 2012. Sánchez, A. (2007). "La semiosfera culinaria" enGastrono111íay n1e111ori11 de la cocina. México, Estanquillo Literario. 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En un dima de amistad y felicidad se ven involucrados en un proceso de agresión y violencia que los marcará profundamente y modificará uv~ión del mundo para el resto de sus días. Según mi interpretición, Boorman consigue mostrar cómo individuos de buenas ronciencias pueden verse llevados a cometer actos violento por llllperio de circunstancias que no manejan y se les imponen, aunque se queda un tanto limitado en el análisjs de las causas que están en rl origen de ella. Y ello porque violencia, agresión y paz son conceptos psicosociológicos estructuralmente complejos y un •~fes;-~estigador de la Facultad de Filosofta y Lerras y del lstituto de l.nvestiga- ~Sociales de la UANL. Q;enión amplíada y corregida de una conferencia pronunciada en la reunión anual de EAC(Asociación de Psicólogos Escolare • A.C, en.mano de 2012). 1 J3 �JDJ' \ lttnu fo/1111/, análisis de u dinámica exige algo má que un buen filme. Una ¡udenexplicar la condiciones en que e recurre a omportamiento las virtude de la película es mostrar precisamente eso: que se nolentos. vi tos desde una perspectiva p ico ocial. Primera er muy "buena' persona pero quedar encerrado en una trama en menencia: los gráfico on, epistemológicamente, estáticos' y la que e encuentra obligado a actuar violentamente y, viceve rralidad social e , por naturaleza, 'dmámica'. podemos encontrar mdividuo violentos a lo que las cin:unsta Lo primero que debemo enfatizar e que ningún cia e paciales o temporale no les permiten ejercer violencia. B comportamiento humano se da en un vacío ocia!, nadie nace caído Bettelheim} quien tanto de teoría orno de práctica de la agres ~la:lo" ni vive en nube y algodone . i de taco e to e porque a abía mucho, decía que no debemos olvidar que el ser humanoy 111CDudo se nos olvida y pensamos que un comportamiento es sistema ocia! son al mismo tiempo eJ resultado de la violencia y riuible sólo a componentes individuales. 4 De manera que el primer la cooperación y olvidarse de esto a la hora de pretender me· ~nto a considerar e la compleja estructura social en la que se lo intercambio en la relacione humanas e inútil y se da el comportamiento, compuesta por do entidades básica : el demo trado estéril a travé de la historia, que hasta ahora has tsudoy la sociedad ivil. Y desde aquí ya tropezamo on problema , una historia de violencia y sufrimiento. El dilema central de imiue tanto e tado como sociedad civil on entidades de dificil estudio sobre agre 1ón y violencia suele er: ¿ uánto de la na ronstrucción teórica y mucho menos de coincidencia entre autores biológica del ser humano e tá presente de manera inevitable en ocoherencia en el discur o. Lo otro e que mucha vece en la violencia y uánto de la condiciones culturales son Ja causa lltoria humana e han registrado y registran accione que no comportamiento violento? Si buscamo ejemplo (y e tudios ibnzan un nivel de con iencia de violen ia, aunque í lo ean y lo avalen o expliquen y fundamenten) es po ible que en ontre tttambién son con id.eradas como normales' para la ideología o justificación para cualquiera de los enfoque pero el problema llagÍnario ocial de la época. 5 para mí. e que debemo partir de una interpretación más ho · En la actualidad, todo vivimo dentro del territorio de un e tado. 6 del cornportarruento humano. Enrealidad. lo que llamarnos estado es el e tado-nación moderno, De las muchas otras películas que podríamos comentar y pre lllgklodespué d l Tratado de We tfalía de 1648; hubo otra formas aquí, quiero señalar una en especial, De dioses_}' ho111bres, 3 donde P *organización política que merecen llamar e estado ante de esa apreciar e que, incluso viviendo en paz con lo vecinos, no ce · pero no entraré aquí en ese tema. Ese estado se ha convertido, a la tentaciones de responder con violencia a la agre iotle ICgún .ilgunas definiciones, en el in trumento del ejercicio del puede ser víctima de la v10lencia más brutal e irracional. Porqti ____ agre ión puede provenir de per onas a las que incluso no se les Mtrefiero al comportanúento "normal" de cua!qwer mdiv1duo en cualquier hecho daño y ni siquiera haber tenido intenciones de agredir. En los casos "anormales" el factor social interviene de manera má Y e que i comenzamo con el análisis de la figura 1, p peronosed · cutiráaquíunateoriap ícopatológjca_ ir desgranando poco a poco Jo diverso factores estructurales PM,oo cuarejemplos actuales, los que serán introdundos ma adelante, veamos ocle la rema de Brucchhau en. quemada en la hoguera hace casi cuatrocientos 2 En Ed11C,10Q11} nda modt'mt1, Criti a, 1952. 1 Recreación de ficción de Xavier Beauvois (2010. Drs bom,n utde.r ditti: , vida de ocho monjes cIStemenses en la montañas de Magreb (Tibhirine, La pelí ula. de Lodas maneras, e apega a la realidad de lo o umdo y pre en131 prin ipales actores con los nombres reales de qwene participaron. 114 coll'iid~rada bru¡a por haber e casado con un peón de campo y condenada su conducta iba en contra de las normas de la iglesia (Bayer 2012). E a suene corrieron casi medio millón de muiere entre los iglos Xlll y XV lll, 113 ilredcdor de tres por día. llio'estddo' sin mayúsculas de manera conciente y deliberada: no hay ninguna 1alvo que uno ea hegeliano, para hacerlo de otro modo. 115 �11 ,u, 1 t) monopolio de la violencia legítima y muchos ciudadanos en t los países del mundo, están dispuesto a tolerar el ejercicio de violencia como un acrificio necesario para garantizar su p eguridad. 7 La gran paradoja e que el estado moderno pide sacrificio pero no siempre está en condicione de garantizar seguridad. Por otro lado, y desde hace ya mucho tiempo o ería mejor decir de de siempre, los ciudadano de los emergente (o como quiera llamársele ) han sido permanente atacados por los entes estatales en nombre de la unidad nac· de la mtegración territorial o con cualquier otra excusa. En por ejemplo, se ha e tado di cutiendo una ley que pret criminalizar a los mapuches, como consecuencia de la re~ de esta etnia a los intentos de despojo del e tado chileno, pretende impulsar un plan de electrificación y explotación del andino en colaboración con empresas transnacionales. Ese gobierno chileno, por otra parte ha reprimido con violencia movimiento estudiantiles del año pasado que solicitaban condiciones educativa . En México podríamos presentar m ejemplos de procedimientos imilares y la consolidación de los latinoamericanos es un ejemplo claro de una historia de viok agre ión. En los países centrales la co a no han estado me1 administración de Bush implicó un retroceso enorme y llegó a uno <le los centro de tortura más terrible del mundo en una que su ucesor, con las mejores buenas intencione lleva P cuatro años in poder desmontar. Pero Bush hizo ademá algo no había aparecido en la hi toria estadounidense: iniciar una por si mismo, como en el ca o de lrak, una guerra prev condenada por la Carta de la Nacíones Unidas. Varios años e tamos asistiendo al fracaso de esa aventura: ni ganó la gue impuso la democracia, pero los muertos se cuentan por dece miles, habiendo gastado cientos de miles de millones de dó que e tá oncluyendo en esto días como un rotundo fra \l,m,1 fof,mt. mkncia sólo ha producido más violencia y la seguirá produciendo. En los primeros años de la guerra en Irak se han recogido !f timonio de las atrocidades cometidas por lo soldados eswlounidenses que pisoteaban a lo pri ioneros iraquíes y los n:ibban con tubos de neón- asimismo, las mujeres soldado los humillaban con unos lento sh,pteases o les echaban a la cara us ~uidos menstruales, 8 conscientes del plus de agresión que e o 1picaba para la población mu uhnana, lo que a u vez nos muestra bdimensión de lo humano en todo tipo de agresión, significada simbólicamente. las guerras, de todas maneras muestran la condición no &terminada biológica o étnicamente de la agresión. Joanna Bourke harecogido lo testimonios de numero os soldados de las guerras lrl siglo XX donde se registraba la lucha cuerpo a cuerpo y donde J/dfece con claridad que lo combatientes no e encuentran en stuación muy placentera cuando deben safu a matar y que sienten mido y trastornos flsicos como diarreas y trastornos psicológicos ieveros; e a veces muy dificil asumir comportamientos violentos cuando se ha socializado en un entorno de manejo adecuado de los conflictos. Uimo eñala Ash.i Nandy/ los e tados que e extendieron por dmundo en la época precapitali ta solian ser meno autoritarios y tnlentos que algunos de los estado -nación moderno con algo l!emá a u favor: no intentaban entrometerse en todos los aspecto bvida social y política y no disponían de tecnología para regular controlar la vida de todos los habitantes. Lo fenómenos de la lización e tán imponiendo transformaciones en el estado que ro puedan avanzar en una condición de exten ión de la racia, porque todos lo estados autoritarios e tán ligado a acia y represión. Q\uzá el episodio más grave de violencia de e tado que se haya trado en la historia fue el aparato naz~ que tuvo en Auschwitz Entrevista de V. Molina Foix a Joanna Bourke publicada en El País J en1a11al t!Zt de septiembre de 2008. 1 A. Jndy. lmágM1es del 1.-.stado. Fondo de Cultura Económica, 201 l. 116 Üf'. dt. 11 7 �J /lilt 1 ~ ( ctu \Q.,"?t su punto rná obresaliente: alli se ase inaron a cerca de un de judíos, pero también a 75000 polacos 21000 gitanos, 1 prisionero de guerra soviético y 15000 prisionero de o nacionalidade , cifras que ya ca i no no orprenden, pero que s1 analizamos en u correcta dimen ión. on aberrantes. Lo más g además, e que los gobiernos de los países enfrentado a Hitler hicieron nada para detener e e terror, má interesados en ganar guerra que en proteger o preservar la vida de millone de inoce de lo cual hay suficiente inve tigación histórica. La re puesta al terrorismo de estado uele er el terrorismo sociedad civil. ituar al terrorismo de manera correcta en los pr de agresión puede ser muy complejo y va de de los a to terro de la organizaciones guerrillera hasta el terrorismo de g religioso o anarquistas. En todo los rn os son grupos que entie que la vía violenta es la forma correcta de actuar políticamente. manera que quienes e incorporan a esos grupo conocen antemano el modo de operar, e decir que on individ predi pue tos actitudinalmente a actuar de e e mo~o. organizacione terroristas son grupo ectarios que marup todo us miembros y donde cada uno de e tos pierde u libe para umarse a la voluntad colectiva, de manera que es individuos padecen una deformación de u percepción de la re · y adquieren una condición fanatizada que les permite evadme lo sentimientos de culpa. 10 En la ba e, su.ele haber niños edu en ambientes autoritarios una instrucción e colar centrada fll odio y con po a aten ión a las experiencias de convivencll tolerancia, personalidad insegura y de esca a tolermcia al f de arrolladas en un contexto de fondameotalismo político o rer Muchos de estos elementos corresp nden on la de cripción per onalidad autoritaria de Adorno, mcluyendo ideas o de _ _ 'º M áncbez:Los terror tas son seres fanál"icos,sin una mente librc,g muy cobardes, l-'..I Pai1, 30 marzo 2004. Qwzá pueda extenderse esta co algunos de los grupos de delincuentes ligados al nJrcotráfico en MéXJ(lJ declaraciones de algunos de los capturados aparecida en la prensa muestran fanatismo. 118 jn. \f.,rí,t lti/,/Jll ¡mnoico para compen ar o preservar su in eguridad. Un e tudio rmiudo por Europol po terior a los atentados del 11 de septiembre cocontróque no hay un patrón único de per onalidad entre quiene fQibC1paban del terrori mo Jribadúta en Europa, pero el aislamiento rbfrustración laboraL octal y política parece er el elemento común q¡r predi pone al reclutamiento. 11 La mayoría de los detenidos ¡meniande Argelia, Marrueco y Túnez y la deten ione e dieron ~ialmente en Alemania, Dinamar a Suecia y República Checa. uherramienta principal de captación e la red de internet y muchos rdlos fueron llevados a territorios de conflicto como Afganistán, Pilistin, lrak. Checherua o Indone ia para recibir entrenamiento tll técnicas terrori ta . E I grupo o célula a la que se incorporan lrg.1 un papel fundamental en u identidad y en u tran formación rradical a terrorista. E decir que los terroristas se fabrican en un llrrminado contexto ocio cultural. Un médico inglé de origen OJSulmán y comprometido con la defensa de los derechos de las mmunidades mu ulmanas en Birmingham ostiene que no nacen lrlMloterroristas sino que las privaciones, el desempleo, la falta de CICOelas y educación lo lleva a buscar acogida en una madraza de Pabún o una región de condiciones similar y allí son adoctrinado tul manera que algunos acaban convirtiéndose en terrori ta _u Una de las novedad e del terrorismo entre los grupos -iamentali ta de origen islámico e la incorporación de mujere . ~novedoso se debe a la consideración que dentro del islamismo i¡lical tienen la mujeres consideradas iempre inferiore y ~rdioadas. La guerrilla latinoamericana y europea había tcorporado mujeres en us actividades (aunque muchas veces ndo po iciones subordinadas allí están las declaraciones de lkleres guerrilleros cubano , incluido F idel Ca tro y E me to ara), pero la participación de mujeres entre los terroristas de lrako Pale tina e nueva en ese contexto político. Una de Ja razones tSlo parece ser la relativa mayor facilidad de las mujeres ulrnana para evadir lo controle de eguridad, pero también ~rujo, ¿Có~o se hace un yib;dtsta'?, El P"~' · 25 noviembre 2007. Oppenheuner, La batalla por la mtegrac1on souaL B/ Pair. 8 agosto 2005. J 19 �lt,; lt lft1na ÍJJ{mw está eJ dominio y sometimiento entre la población árabe s JIOOD. Hace ya casi cien años, Sigmund Freud 15 decía que el estado mujeres. Rania Ibrahim, de 14 años, detenida en una ciudad· ,ohíbe al ciudadano recurrir a acciones injusta no por querer cuando mtentaba hacer explotar 20 kilos de dinamita que riminar a ésta, sino por su necesidad de hegemonizar su uso, y que adheridos a su cuerpo, declaró que u esposo un miliciano dt ¡m el individuo es muy desventajoso el cumplimiento de las ~eda, la había convencido de que iría aJ paraíso, un lugar lle mas éticas, dado que el estado ppcas veces parece estar dispuesto tlore con do ríos, uno de agua dulce y otro de mieL lleno de · compensar aJ ciudadano por el renunciamiento o la privación que de piel blanca y profundos ojos negro . Había contraído ma · ha producido. · empujada por su madre, a premiada por la faJta de dinero e ig Freud señalará aJgunos años después en Elpornnir de ,ma tfNsió11 16 del destino de u hija. 13 bparadoja en la que se encuentra cualquier individuo, que no puede En los E tados Unidos un ps1quiatra militar, musulmán. ,rsóndir de la sociedad para poder llegar a convertirse en un ser a trece per onas e hirió a 30 más (militares e tadoumde o, pero aJ mismo tiempo experimenta como una carga muy compañero de arma ) en la base militar de Fort Hood, Te los sacrificios que esa sociedad le exige en la renuncia a la noviembre de 2009. Después de los atentados de septie facción de sus deseo y Freud expresa la decepción que le 14 2001 había pedido er dado de baja por sentirse aco ado. IICe el hecho de que la humanidad haya logrado controlar la entimiento de aislamiento es común también en la mayoría de la naturaJeza con bastante éxito, pero que en la regulación numeroso casos de violencia que se registran en los Estados U bvida ocial no puede decirse lo mismo, ya que el orden social en lo cuales individuos aislados llegan a un lugar conc nta todavía muchas faJlas. En una descripción que es harto (escuela, oficina de servicio públicos o similares) y disparan· ida pero que no debemos olvidar, Freud plantea la existencia minadamente contra todos. A veces se encuentra un detonante dos fuentes de la prohibición o renuncia a la satisfacción de una el despido en el trabajo o la expulsión de la escuela, pero sie kln: una interna el superyó y otra, la derivada de la condiciones el haber ido rechazado o aislado por su grupo o comunidad existencia de la cultura, por las que la estructuración del sistema parece ser el antecedente más importante. ~ exige a los individuos (pocos o muchos según las circunstanPor ello, debería tenerse especiaJ cuidado con las situado ) b renuncia a 1a satisfacción de esas pulsiones. Esto se agrava egregacíón, en especial en la escuela secundaria y la prep~r:119111mios nosotros cuando las posibilidade de esa satisfacción se donde casi iempre uele haber niños que on objeto de b remotas o imposibles. Y más todavía cuando la cultura presenta aislamiento por un sector importante del grupo. tos sustitutos imaginarios de dificil obtención; basta con estar Por su parte la contrapartida del estado, a la que po una hora frente a un televisor para recibir la presentación de denominar ultura o también, como ha venido ocurriendo en enorme cantidad de objetos usceptible de provocar alguna forma tradición intelectual, sociedad civil, presenta su pr deseo, aunque esos objetos suelan orientarse a necesidades modalidades de e tructuración y varía según contexto terri ias que en cie1to modo son alienadas. . .d en una ., que no siempre coinct en con los límites fisico de los e . expres1onque ensu momento fue tornada por los llamados unJStas como un ataque a lo que para ellos era una experiencia (me refiero a ese horroroso experimento fracasado que se ' Me prometieron el paraíso, revela niña kamikaze iraquí, f:./ S!orlt, 3 se __ 2008. ED J. Diaz Briseño, Indagan extremismo en matanza texana, E/ "\",,rtc, 7 [lO'i En e guerra y de muerte, en Obras CoH,plet"s, XIV, Amorrortu, 1973. nObras Cov,pklas. XX 1, Amorrortu 1973. 2009. 120 121 �/( /'!, \ ( t. llamó Unión Soviética) Freud señalaba' huelga decir que una cu que deja insatisfechos a un número tan grande de u mie los empuja a la revuelta no tiene perspectiv s de conservarse manera duradera ni lo merece". n No estoy di iendo nada nov ni original i digo que en los último tiempos la concentración riqueza en uno poco es cada vez más pronunciada y de creciente insatisfacción de un número cada vez más grande ciudadanos en todo el mundo. La cifras del reparto de la · mue tran por todos lados una tendencia consistente a su conc ción, salvo una pocas excepciones. En otro texto fundamental para comprender la dinámica de proce o psico ociale , B/ 111alestar en la mlt11ra 18 Freud sostenía el pa o cuJturaJ decisivo es el pa o de la violencia de un ind" ejercida en nombre de sus intereses, a la violencia ejercida P" comunidad, que se entiende a partir de un orden jurídico que DI establece para favorecer a un rndividuo ino para imponer un en e1 que todo contribuimo renunciando a la atisfacción nuestras pulsione : Cada una de las in titucione sociales se interioriza de manera panrular en cada individuo y si bien hasta hace poco tiempo había cnu homogeneización, las tendencias individualista impuJsadas px b economía neoliberaJ y una mal entendida concepción de la iioocracia y la ~bertad, han hecho que nos movamo en un mundo afutltural con demandas contradictoria . De toda maneras, recordemo que siempre es en el eno de la md donde se registran lo casos de violencia. Veamos algunas !lladísticas (tabla 2 y 3). Pueden destacarse varios aspectos: que la tasa de homicidios e idativamente e table y con tante en alguno países. con cifras muy -.como es el caso de Omadá y con cifra altas como Guatemala Brasil Que en muchos paíse e produce un incremento a partir bs año 2007-2008: Costa Rica, Honduras Panamá y también ilro. En otros como Colombia. se registra un descenso a partir 2002, .aunque las ifra e mantienen relativamente alta . Para Guatemala, muchos de los homicidios desde el año 1996 consecuencia de linchamientos en comunidades rurales, zaga las rcpresione paramilitares de la guerra inte tina previa, donde " .. el ser humano no es un ser manso, amable, a lo sumo apaz grupos actuaron impunemente asesinando a miles de defenderse si lo atacan, sino que es lícito atribuir a su dotación pllllll•ld~· nos_zo una buena cuota de agresividad. En onsecuencia el prójimo En el caso de México, Fernando Escalante Gonzalbo torna las solamente un posible auxiliar [en el trnbajo) Yobjeto sexual 5iix> de I EGI y egún puede apreciarse en ella , la ta a nacional tentacion para satisfacer en él la agresión. explotar u fuerza de homicidios había venido bajando de manera is temática entre srn resarcirlo, usarlo sexualmente sin su consentimiento, de~,,.,,.._.,, de su patrimonio, humillarlo, infligirle dolores. martirizJ ylOO?, con un máximo de 19 por cada lOO OOO habitantes en 400 1992, con un mínimo de ocho en el año 2007.21 Como ocurre asesinarlo" '"' cualquier estadística que considera la totalidad, a vece no e n Lis diferencias al interior del onjunto, que pueden er muy Y Freud señalaba dos cosas más, ª la que volveremo una y ICativas. Las tasas eran altas en la ciudade del norte del país vez: la ventaja que pueden brmclar los grupos comunitarios .tl O ~os fronterizos y también en alguno territorios como la un esca pe para la puJsiones agresivas Ylos do orígenes del sen . . noccidental del río Balsa y la parte altas de la Sierra Madre de culpa: la angustia frenteª La autoridad Yla angustia frente al 5111N1Urvle·ntal Es decir que hay regiones que históricamente muestran íde111, p. 12. En Ohras Con,pletas, XXI, Amorrortu, 1973. •• ,de,,1, p. 108. l 18 122 l Cirrión, 11áhuac: autopsia d-;un linchamiento",,\,/i/eJM, 30 d1C1embre 2004. ~ PUcde verse, son bastante similares pero no iguales. Cfr_ Homicidios 2008la muene tiene penlllSo. 1\i t:.'\.YJS, 397, enero 201 l. 123 �alta incidencia de violencia mientras que otras muestran una pacífica (por ejemplo, Yucatán, que ha mostrado tasas inferiora total del país y también Querétaro y Agua calientes). A pann 2008 el incremento del total es constante para el país aunque no todas las reg1one y oscila alrededor del 50 por ciento por año. E calante Gonzalbo, lo asesinatos debido a lo que se llama "e· orgaruzado" hasta el año 2009 eran de alrededor de 22,000 mientras que el total de homicidios entre 2007 y 2009 era de de 43,000; eso hace una diferencia por la que mucho age ociale parecen haber optado por una estrategia de violencia no se puede achacar a lo traficantes de drogas. Para los lu donde la violencia e ha incrementado de manera notona en último años, parece haber una relación entre los estados en los e despliegan operativos de las fuerza armadas y lo que M explicación que se menciona e que lo delincuentes s· estrategias má agresiva , atacando a las fuerzas de segu · matándose entre s~ en una escalada que no parece fácil de pero que refuerza una idea que introduje inicialmente: la vio cuando penetra en un sistema socia], irá creciendo progresiva salvo que se emprendan acciones específicas destinadas a con y erradicarla. !JVO de cómo una política inteligente puede rebajar Jas tasas de mcidencia del delito. 22 Ello e el resultado de medidas como la upansión del Departamento de Homicidios y Protección. de la Persona de la policía de ao Paulo la creación de una Superintendencia de la Policía Técnica y Científica, el énfasis en el rocarceLuniento de los criminale violentos, la demarcación de áreas decompetencia entre las fuerzas policiales, la atención a programas destinados a mitigar las raíces sociales de la violencia y una mayor participación de la comunidad en el proceso de prevención. En aunto al instrumento utilizado las armas de fuego presentan un alto porcentaje en Brasil, Guatemala y Colombia, bajo en C.anadá y mediano en México y Estados Un.ido (v. tabla 3). Tabla 3. Homicidios con arma de fuego (por paíse seleccionados) Tabla 2. Homicidio en algunas de la ciudades americanas 11W poblada (Ciudades seleccionadas en América; tasa porcada 100,000 hab ~=~:::-::----+---+---+--+~~--t--+-:~íl . El caso de Nuevo León es muy particular: hasta el año 2006 el r.: 11llmero total de homicidios se mantenía en cifras relativamente bajas h------~--+---,--+----+-,--+---,-f-........,...-+--:-:-.,,,a Partir de 2007 e da un incremento que a su vez, muestra un h--~----+---+--+---4~:---l~-~--+--n~co aumento en el año 2010 y más todavía en 2011 (tablas 4 y 1-::-------,-----+-----l---,--½---:-.,-+-....,..,...-+----,-,--+---=::--l----:1-.--r"11J We todas maneras, la ta a de homicidio de Nuevo León, a pe ar ~los inc_rementos, seguía estando por debajo de la tasa nacional La tabla 2 mue tra que en alguno países las tasas de ho L_ ta el ano 2010 y es en el 2011 cuando se produce una inversión urusca. son má alta en La grande iudade (Guatema1a.) mientra -- - - - - - - Bra il, Colombia y México parece er más alto en la zonas de PNlJD;OEA. Nuestra democracia, Fondo de Cultura Económica, 2010. cantidad de población. E I caso de Sao Paulo en Brasil es ejelll ~:;~;;~====~~==:t===~=t:=~~~~=t~;=¡::;~=1=;:P-t: 124 125 �fl,rn u;tu ( • f/ ,i, mali's /r.t \ 1 Tabla 4.Homicidios dolosos en Nuevo León /v,,x, ene ~b m...- 2008 19 34 .'2 200? 20 16 , 2131(1 2J 2<J 2011 1.14 1ro .ibr r»Zf ¡un rul .aga s-ep< DCt -1 20 I9 23 u 18 u 23 26 15 13 d J2 31 2i 15 T.) 101 58 ¡o- I?:} ?4 (11) 11 '50 11)7 1-IO .241 223 229 218 133 189 }j9 """ l'uenl!O D11eax,o =,,,..¡ et.. A~•cmi"' FI=-s, l'n>mm!uñá c;..,...i de Ju.:.""-' ck ~ l<all La tasa de homicidios por cada 100,000 habitantes pu estimarse en 18 para el año 2010 y de 42 para el año 201 (calculando una tasa de crecimiento de la población para el es según INEGI, de 1.9 por ciento}. Las cifras son inferiore pan total del país para el año 2010 pero casi duplican el total del pa~ el año 2011 (y eso explica por qué nos sentimos parucula angustiados en esta época). O>mo referencia, pero no para ninguna comparación, la tasa de fallecimientos por cada 100. habitantes en el e tado de Nuevo León en el año 2008, era de 59. por diabete melitus en hombres y 68.73 en muiere ; por enfe isquémica del corazón, de 83.69 en hombres y 55.03 en mujerer. 31.2 por cáncer de mama en mujeres y de 17.98 por cáncer prós en hombres. Estas formas de muerte parecen no causarno. malestar qwz.á por algo que no podemos expresar de ma conciente y clara; las muertes por enfermedades se toman en e medida como naturales, e decir inevitables, mientra que las son consecuencia de la violencia de los seres humanos pu prevenir e y son susceptibles de evitarse. El periódico bl Norte tiene u propia estadística, y cakuli incidencia de homicidios en algunas ciudades del estado de N León con algunas diferencias (tabla 5). I l,111,1 bm111k Tabla 5. Homicidios en municipios de nuevo león (Municipios seleccionados 2011 - número de homicidios y tasa por cada 100,000 habitante ) M,1111 'lpio Hcmcrli@ Mont"'ttq 700 61 Gu6:hlupc :?54 3"'.5 ApodJ • 127 2J 3 Ts1:1 San H,mlis lll 27.3 Ú<letryt,. 119 137.7 Juat ; 76 :'.!<l • 5Jn 76 187.8 Em~bedo /J 20.4 Montemonlo< 57 }6.4 SJOCJ Catauns 4'; 18.2 Allcr,:k Jl 95 .l Pes,:pem 26 124., Lna..e: 24 .>0.5 Chin. 22 202.5 Gl!<'la 20 lJ 9 Sa.n P"o:lm ~u-...3 G = l',1 1~ Los municipios de G aráa, San Pedro Garza García, Santa Catarina Escobedo, en ese orden, muestran cifras inferiores a 1a tasa kl~I YChina, Santiago, Cadereyta y Pesquería muestran tasas sm duda están entre las más altas del mundo, aunque el número de homicidios pueda considerarse relativamente pequeño. El gobierno federal parece haberse negado a proporcionar Jas ras. de 201 U 3 Para algunos analistas las cifras parecen tender a ilizarse, pero de todas maneras no han retrocedido a los niveles _nores a 2009. Por otro lado, se siguen presentando los diferentes llOmenos de regionalización, por el cual algunos territorio lran fuertes descensos mientras que en otros la violencia crece E.Guerre ro G uttcrrez, ., "L a d.ispers1on · · de la vio · 1encia · " , 1',exos, ~· e b rero 2012. 1e 12{> 127 �/u.ri. \ft111tJ I,,¡,mt it1ten amente; é te e el caso de Guerrero Nuevo León y Ve ~bles (que siempre serán otro ): esto se asocia con la descony la tablas 4 y 5 dan cuenta de ello. Tampoco hay canto fanza (que analizaremos más adelante), pero esta actitud poco sobre la causas de estas variacione , pero la pre encía de f¡ ayudará a encontrar soluciones. La violencia surge siempre en federale , la depUiación de los cuerpos polrciale estatales y contextos donde se _presentan condiciones complejas de paJe y los confbctos entre la bandas de narcotraficantes ses lllllicausalidad y entre otras cosas se ha incrementado a p,1nir de como las má apropiada. bnecesaria extinción del modelo corporativo construido por el El panorama de violencia de este último periodo de o rgímen surgido de la revolución.26 Al debilitamiento de las formas ru toria nos ha llevado a revivir una serie de mitos, que ~control social que ya no tienen posibilidades a partir de la mayor e cuchar ca i todos los día en las pláticas hogareñas o de ~a a la vida democrática, no hemos encontrado la forma de entre comurncadores de medio masivos y en otras circuns mtructurar los sistemas de control social no represivos. Tuvimos o puedo hacer aquí un recorrido detallado de esta histon.1 o policía que era corrupta pero que servía al régimen y era aceptada análisis puntual de las condiciones contingentes que han ter tlDkrada por la mayoría como un hecho en cierto modo ineludible. por colocarnos en estas circunstancias, pero i repa amos el intermedio los grupos criminales han ocupado esa especie de de los hechos de nue tro pa ado cercano, podremos ene m> de poder, ya que en los último cinco años se han confiscado algunas claves. Un po.litico mexicano (y no qui iera hacer llás de 120,000 armas, 60 000 vehículos, 550 aviones y 400 ningún análisis de él como ciudadano ni tampoco de sus prete caeiones a los grupos delictivos además de grandes cantidades políticas) ha introducido la expre ión 'aver ión al conflicto" dinero; las capturas de delincuentes suman más de 150,000. marcar un rasgo cultural que él cree exclusivo de nue tra soc· Entre las condiciones de la cultura, las ideologías religiosas han De alguna m,1nera, quiere significar que" administramo "otra iciado agresión y violencia donde quiera que sea; cualquier de mantener un cierto e tatus de lo conflictos en lugar de ' ueda de datos históricos nos mo trará esa relación; no me una o lución. Para e !lo , esta falta de solucione culmina, ndré aquí en ello, sólo citar algunos ejemplos concretos recientes: mediano o largo plazo, en un estallido de violencia que p b China actual (de ideología todavía comunista), las minorías muchos y m;1yore male . Qyizá la experiencia de la revo ulmana on perseguidas y en julio de 2009 se registraron más mexicana que ignó a nuestros abuelos (o bisabuelo ) pueda !50 muertos y más de 800 heridos en una protesta de los uigures en el ongen de e ta condición, pro cuando aparecen grupm llll.1 manifestación que se unció pacíficamente. Pedían un trato demandan mejore condiciones o olu iones para lo que sea, tnfil!llllt_tnio en sus relaciones sociales y de trabajo e, incidentalmente, de evitar encontrar una solución al conflicto de intere es de llldependencia de su región del dominio chino. Las autoridades evasiva. Me parece que hay un refrán popular que expresa llyeron los enfrentamientos a que los uigures habían sido condición: 'Más vale que digan aquí corrió que aquí petateó' ttados por extremista extranjeros 27 lo que no impidió que w vanante , por cierto. 25 ran violentamente contra la población. Otro de los errores que estarna cometiendo es que en I En enero de 2010 varios centenares de miembros de las tratar de entender que está pa ando nos dedicamo a b unidades evangélicas de Chiapas desfilaron por las calles de . Cristóbal exigiendo a Jas autoridades la reparación de los daños !·I J. Cistañeda. , lc11i,m1111 pa.rado. F.I 1111sten11 dt los 1nrxir,m//I, Aguilar. 2011 Y que, como todo refrán tiene su contrapeso en el imaginario popuLir. nJVillaJobos, "Nuevos mitos de la guerra contra el narco", ~ exos, enero 2012. vale un cara1O a tiempo que cien mentada después". A-M. Hollain, "El gobierno nos trata como esclavos" h./ PaiJ, 7 julio 2009. J5 128 129 �/o;( \1,ma /11/anfc sufridos por varios miembro de u-comunidad que habían Hace uno d1as, un dirigente empre arial estadounidense se expulsados de las tierras que ocupaban por el hecho de no ~ de l.1 conducta de algunos (o muchos) de us colega que católicos; pero las agresiones no se limita o a las expulsiones: ta 15mollaban parle o todo u procesos productivo en naciones denunciaron la quema de casa la suspen ión del ervicio de mle no debían cumplir con requisito que se exigen en lo E tados el cese de derecho ejidales. 28 En la comunidad de San Gr lmlos; la queja estaba entre un nacionalismo y una visión ética Huixtán en los Altos de Chiapas, nueve indígena cató ffes incapaz de comprender que justamente, no puede dejarse a resultaron heridos de bala en mayo de 2010 porque en una asa operar in restriccione bajo la upuestas leye del mercado. habían acordado exigir a los evangélicos el pago de 30 pesos ~r la exitosa compañía Apple recurra a la mano de obra aporte para lo ga tos del festeJo de la anta Cruz; al u clava china es una ley naturaJ de la economía del mercado, comunidad de los evangélicos, esto e re 1sueron y sacaron a¡ue no ea moraJmente correcta para muchos. de alto poder con la con ecuencia de numerosos herido de ha Est.i idea de los principios éti os como trasfondo del intercambio El subsistema económico de la ociedad es una constr mico e taba pre ente en el pen amiento de Adam mith, pero determinada por los modos de la cultura; una de la paradojas neoliberales actuale han dejado de lado e a concepción para época en que vivimos e que cierto grupos dui.gente , en es · que el principjo de la máxima ganancia es la única condición en la actividad económica, parecen no tener conciencia dt funcionamiento del i tema económico; 30 al hacerlo, e contradicciones que impulsan a partir de u propio pensam truyen las ba es para hacer de la competencia económica un confu o. La idea liberaJ se centra en que los seres humanos ind. · agresivo y de tinado a destruir aJ otro: vender con el máximo on por naturaleza bondadosos y que si se deja a los seres hUillllllrtltrio para uno implica el máximo per1uicio para el otro. actuar con libertad y sin re tricciones alcanzaremos un estado de C'.omo demuestra el antropólogo Marshall Sahlin 31 la idea de felicidad. La contradicción má grande del pensamiento liberal es naturaleza humana egoísta y depredadora nace y es impulsada elaborará complicados argumentos para impulsar la libertad eco contexto donde ri os y podero os necesitan auto justificarse y pero aplicará en la práctica diversas formas de represión en la · tar de paso ante los demá su propia prácticas agresivas. ocial y política (aunque ideológicamente se defina a favor Volviendo a la economía cotidiana, entre 1900 y 2000 las ta a de democracia). · · iopresenta.n. en lo Estado Unidos, fluctuaciones importantes, Nuestros delincuente (económicos y de otro tipo) a las menare se dan en las épocas de expansión económica y los igu.iendo esta lógica, la de afianzar nuestro derecho perso durante los procesos de recesión o depresión.n El uno por ciento buscar nue tro intereses in impedimento (e to contraria la b más ricos de E tado Unido e tá recibiendo la quinta parte de cotidiana, donde se requieren restricciones en pro de otros bie llgresos rucionales, el doble de lo que recibían hace 30 años.u valores, como ha sido y e el caso del clembuterol para mene También en E tado Un.idos y en Europa la agresión familiar hacia sólo un mínimo ejemplo). Lo más grave, justamente es que ape H.Kurrutz~. u,,a dwltZf/Cf_Ofl i,,avilizada. Oceano, 2005. a supuestas leyes naturale para fomentar un darwinismo s ~ Sahlins, L,11 1h1sio11 omdmMI d la 110/nr,1/eza h11111a110, Fondo de CuJtura económico interpretando a u favor la idea de Oarwin. qu~ ZOl l. habló de lo nece ario para el individuo ino de la especie. R.Gelb y M Cavanaugh, "Factores sociale ·•, en]. anmarún (ed) E/ laheti11to u - - - --- - ---- M Morita "Ex.igenevangéli os fin a agre 10nes", 1:./ \Jm•. 16 enero 2010. ~ M Morita, "Deja disputa religiosa 9 heridos en Chiapas", l!l!>.orte, 9 mayo 28 130 llcJmrio, Anel 2004. S.[)e;yan y R. Gebeloff Among the weallhiest I percenl, many variations, 'llrNn,, }Ílfk T111m, 14 enero 2012. 131 �/~s, 1 T,111,1 Ir, mrlt- los nii1os y mujeres está asociada con la desocupación como uno mdcomportamiento humano derivada del sexo, tratando de separar factores más importantes; no hace falta recurrir a estadísticas para moouctas "femeninas" de "masculinas-". La definición misma de la que la violencia se presenta con más fuerza entre los sectores de anlición de mujer u hombre es dificil, por no decir imposible, como recw-sos económicos; y que en parte se debe a la privación deriv abría dicho L1can. En psicometría sabemos desde hace ya muchos la pobreza y la consiguiente frustración. mde la casi inalcanzable condición de construcción de escalas En Alemania, una de cada siete familias está amenazada de iies de factores culturales (c11/t11ra/ free), es decir mediciones de por debajo de la línea de pobreza, situación que entre los · asgos de personalidad que no estén condicionadas por las en ese país está amenazando a una de cada tres; cada vez munstancias socio históricas en las que se aplican. Esto por no trabajadores reciben sueldos que no les alcanzan para mante mque la defmic1ón misma de las categorías contiene desde su nivel de vida digno y en ciudades como Dortmund uno de amo inicio un componente ideológico, a veces inconciente en el cinco trabajadores se encuentra en e1 nivel de pobreza. ¡mno individual {pero no a escala social): ¿qué quiere decir una La FAO, en un comunicado dado a conocer en Roma a fines flrgoría como 'afabilidad', o 'apertura al cambio' para establecer 2011 señalaba que el precio de los alimentos en ese año has ierencias entre mujeres y hombres? La calificación misma de niveles récord (y ha seguido subiendo, según las últimas ~nta' para una conducta, ¿cómo puede operativizarse34 de agravado por la sequía de numerosas regiones en todo el mu~ llanera independiente del contexto y de la subjetividad de los En el caso de México, la política económica ha favore · ntes? Debe recordarse que una simple mirada puede ser calificada mantenimiento de las condiciones de la economía info tviolema (mientras que para otro participante en la misma debilitando a la economía «sana", lo cual aumenta las posib· -ión pueda aplicarle un juicio más benigno). de incremento de diversas formas de agresión y violencia. En los últimos tiempos hemos podido observar la existencia de Volvamos al esquema de la figura l. Dado que los procesos criminales de secuestradores integradas por mujeres:35 ¿se cuales intemalizamos los valores de la cultura se nos aparecen de una anomalía biológica? Q!ie nos parezca sorprendente algo inmodificables y, al mismo tiempo, "nuestra" cultura aparece no parecía habitual no implica que se trate de la presencia de valiosa en sí misma, es más fácil atribuir a patologías individ iciones biológicas o hereditarias; simplemente, se trata de que causas de la vJOlencia; cuanto más espantosos o trágicos son nuestros valores culturales, el etos o habitus de secuestrador o episodios, más la tendencia a explicarlos por los rasgos de perso generalmente de delincuente ha estado asociado imaginariaº condiciones del agresor, excluyéndonos del consiguiente sen · ea los hombres y no a las mujeres y de alli la sorpresa. Clasificar de culpa. Mientras sean los demás, mientras sea un otro el que e· las mujeres y ubicarlas en uno u otro tipo (o es te reotipo) es en sí violencia, podemos dormir tranquilos. mo un acto violento. 0 Para comenzar, los factores biológicos, en particular sex Y El caso de la soldado estadounidense Lynddie England (descarto que se pueda hablar de una hormona o algún ~ · - -Pe«fón por el anglicismo, pero no existe en la le ogua es pañola un térmmo " compuesto orgánico que induzca de manera particular a ofx:iaJmente aprobado" que posea el significado técnico adecuado para la violentamente, así como de predisposición genética, ya i ción de referentes con correspondencia para ciertos signos específicos. violencia no existe en el resto del reino animal, al menos así Por poner un ejemplo. en la edición del 10 de enero de l-!l'\orte(2012) se daba la concebimos en el comportamiento humano). ~de la detención y consignación judiaal de dos grupos (uno en Montemorelos Ha habido (y hay) qutenes pretenden encontrar una d~ Glroen San Nicolás de los Gana, ambos en Nuevo León) con dos y cuatro ~ 132 1 3 P rtlcipaotes. 133 �torturando a los prisioneros iraquíes, presentado en fotografw dieron la vuelta al mundo, demuestra que una mujer puede ser agresiva y violenta como el más salvaje de los hombre . Con Ja edad nos encontramos con algo un poco más com también el imaginario social asocia el comportamiento violento juventud, pero también Ja prensa no trae casi a diario episodo violencia de género en lo que eJ agente prmcipal tiene una ed.id para algunos es un anciano (o de la tercera edad, eufemísticame Otro elemento de orden biológico es el consumo de ciertas en e peciaJ el alcohol: egún cierto e tudios, el consumo de está asociado a la mitad lo caso de violencia contra las mujeres mundo entero. 36 El alcohol por otra parte, favorece Ja expre ión<r delirios celotípicos elemento que suele estar presente en la ma)OOI los casos de agresión de género. E I alcohol libera la restricc superyoicas y hace aparecer los elemento de agresión más derivados de Jas primeras condiciones de socialización (la concc de la mujer como ser iruerior del otro como enemigo). En Europa e ha observado en lo últimos dos años un cons aumento del alcoholismo entre los jóvenes y muy jóvenes, que se en cantidades cada vez más numerosas en e pacios públicos plazas, e tacione de ferrocarril e igle ias abandonadas; estas re uelen terminar con grandes escándalos y peleas entre pequeñosg generalizando la agre ión a todo el colectivo. Estudio reciente demo trarían que factores ambient culturales producirían ierta malformaciones cerebrale disparan los elementos de violencia, como la capacidad de au fensa o la adaptación ociaJ. 1 bien todavía on promisorios Y muchos a pecto in aclarar una conclusión e importan ambiental1 mo ni biologi rno aportan las mejore explicaciolll'S agresión y violencia entre lo ere humano , ino W1J integ estructural de ambo memas. Para eguir con los elementos de la figura 1, podemo hablar familia o, más correctamente, de la in titución familiar. Tcb 31, De esto no debe derivarse automáticamente que la prohibición del' de alcohol es la solucíón. 134 des cuentan con un sistema de parentesco que regula las nes de intercambio bá ico en lo referente al exo. En la des de uadición oraJ lo intercambios familiares están regulados wmaner.1 que se controlan Jas posible causas o ontexto agresivo , ~ no ocurre en nue tras ociedade urbanas industriale . f.omo sabemos la familia e el sistema de relacione sociale donde e re uelve (o debería re olverse) el conflicto edíp1co, está presente en la hi toria mítica de de la prehistoria y uye uno de los fundamento de la civ ilizac1ón. 37 Lo importante nosotros aquí es que la resolución del conflicto edípico en el 1de la subjetividad implica la formación de La estructura ryoica. fundamental para el individuo como para la sociedad. ha dicho Claude Lévi- trau s,38 la prohibición del mee to es mposición de las leyes ociales a las leyes biológicas y por lo k re olución del conflicto edípico pasa por las vivencias en t1truc1ura familiar de cada uno de nosotros. o se trata de nara las famiJias' desorganizada ", que en todo caso aparecen nlo el espectro del entramado social, sino de pensar en cómo hos de lo jóvenes muestran hoy conducta que evidencian ultades en u formación superyoica y la consiguiente ides en el control de la pulsión. En e te a unto, estoy apenas mando la punta del iceberg, primero porque no tenemos IOs empírico ftmdamentados en el tema y porque un análisis do podrá clamo elemento para comprender el problema. En ~s práctica de ocialización de nue tros níño olernos ser adictono y, por lo tanto, incapaces de transmitirle uál e la tncia que epara la fantasía de actuar violentamente del ~namiento violento real. 39 No debemo olvidar que eJ commiento de níños y adolescentes en cuanto a la violencia iempre ucirá la pauta de u adulto . Además de la socializa ión primaria, la familia también puede decisiva en el segundo periodo fundamental del desarrollo - llKurnnzky, Edípo. 1111 bk,1,· del 1111mdo oc"Cidmt(/1. Siglo XXI, 1992. ~e Lev1-Strauss, 0:.111n.r. GaUimard, 2008. l!i:ttelhc1m, f:d11c,uió11 ¡· rid,1 n1tJtkm11, Crítica, 1952. 135 �¡,.,! \/,tn(I /llfu11f, humano la pubertad y el de pertar de la sexualidad; aquí es ¡mando por la violación y la negación de asistencia o medicamentos; el dominio de la pulsióo, el control sobre la naturaleza adq · Jbpsicológica, más invisible pero no por ello menos trágica y que impronta que determinará gran parte del desarrollo futuro II iiarcatambién un gran abanico de expresiones de orden simbólico, personalidad; i ese despertar de la sexualidad e organiza ~gestos, inserción espacial (la mujeres q"ue comen en la cocina, una visión deformada de ella, se reactivarán las pulsiones ag despacio de diversión en la casa familiar reservado sólo para inadecuadamente resueltas en las etapas previas. La violencia mibres) u otras expresiones como insultos, ofensas expresadas en siempre fascinación debido a nuestras propia tendencia vio burlas, manipulación o chantaje, amenazas, infidelidad, como pasa en los contenido televisivos y cinematográfico a ll)!llparación negativa con otras mujeres (en especial con la madre) el problema, como ya lo señalara Bettelheim, es que eludimos JlÍ. en una lista que es más amplia. conciencia de las condiciones que nos permitan controlar n En septiembre de 2010, en Pilar, una localidad cercana a Buenos propias tendencia a actuar violentamente. Un partido politico Aies (Argentina), a Andreína Domínguez (que en ese momento nosotros ba propuesto que para acabar con la violencia de tilla 27 años), que preparaba el desayuno para ella y su pequeña, imponer la pena de muerte a ciertos delitos, lo cual es lógic lt~aparecieron dos individuos que la golpearon con palos y puños; contradictorio y ociológicamente un despropósito. ílW!do estaba casi inconciente, la violaron y quemaron la cara con Nuestros púberes y adolescentes están sometidos a imágenes ~ hirviendo; después de cinco mese de internamiento para sexualidad y a escenas aberrantes que pueden llevar us fantasús1 IICUJ>erarse de las quemaduras fue dada de alta con desfiguraciones búsqueda de satisfacción por medio de e tas conductas que mel rostro. Las investigacione ubicaron a los dos jóvenes, que básicamente, profundamente agresivas. En fa actualidad, la red JNÍan en la parte de atrás de la vivienda y que habían sido pagados internet facilita esto y, como rnucba otras cosas o instituciones ck Jl! b suegra de Andreína (con unos u$s 500) quien estuvo presente mundo, la solución no está en su censura o prohibición. &ir.mte el ataque. Según algunos trascendidos, organizó el ataque Hace mucho años estudiando la exualidad de los p' p.lrque estaba peleada con su hijo y tenía animosidad hacia su nuera. adolescentes aquí en los grupos margU1ados del área metro ~da, había dado alojamiento a su hijo y su familia aunque no de Monterrey, nos encontramos con que entre las mujeres .1thi:1eron públicas las condiciones de tal hecho. Como suele decirse, una visión de la relación sexual como una cuasi violación, ~ quedó en familia. resultante que ello implicaba, la de la mujer como ujeto Podríamos mostrar ejemplos similares del área metropolitana de sumí o de la agresión masculina. L\interrey Yno se trata de dar ejemplos, sino de- hacer visible algo No sé i todavía es a ~ pero algunas informaciones apar \lle generalmente negamos: que la familia es una institución en los periódicos en fa páginas policiales parecen mostrar q tcesaria para la educación de los afectos y por lo tanto, de los mantiene mucho de esta conducta en las familias. En ese · lttulos amorosos, pero también de las agresiones más primitivas. hemos pa ado de hablar de "mujeres golpeadas" a "vio • Me parece que el mecanismo de negac1ón que opera en alguno mtrafamiliar" con toda la carga ideológtea que upone ese eH~s casos tiene que ver con 1a condición de aislado/ conceptual. 40 Aquí tenemos vario tipos y clases de vio lltraiizado· se trata de hechos que ocurren en un ámbito particular particulares que debemos distinguir (aunque también e deo en b~o Y para el cual se encuentran siempre explicaciones (los ámbitos): la fls1ca que va desde un simple pellizco hasta el ases ~tos familiares, la animosidad como si eso fuera la explicación ia) mientras que en la agresión de secuestradores o ladrones hay wM Torre Falcón, u Familia". En). anmartín, Op. rit. 136 137 �{l'lf \l,1110 /ñf,m' una acción azarosa que no puede entenderse (¿por qué a mP' doombre de ENVUD (Encuesta Nacional de Valores sobre los que "¿por qué a ese conocido, que es una persona pacífica?"). nUne y Divide a los Mexicanos). El compartir valores o, por el Desde sus comienzos como construcción intelectua~ la psic aórdOO. que algunos valore sólo sean defendidos por sectores de la ocial estadounidense enfatizó sobre el eje de creencias y v ~n puede ser motivo de conflictos que en ocasiones pueden como trasfondo del comportamiento colectivo; en el caso de tmlfie agresivos. La encuesta se realizó entre eJ 13 de noviembre y el psicología política, por ejemplo, el conocimiento de los valom ~de diciembre de 2010. Es imposible hacer aquí un análisis completo los que se adhiere un individuo puede ser un buen predictorlk tdh.por lo que me limitaré a presentar algunos de los datos que me comportamiento electoral. Los valores aparecen en el sistema ,recen más significativos. como construcciones colectivas y como interpretaciones subj Una de las preguntas indaga obre el objetivo de México corno personales para la justificación racionalizada del comport · ¡aes decir ¿Qié valoramos más como conjunto? y los datos se individual. Los valores aparecen en todos los comportamienrosc l"StJ!tan en la tabla 6. derivados del contexto grupal o comunitario pero en los ultlllll tiempos los medios de comunicación se han convertido en .. Tabla 6. De los siguientes, ¿cuálle gustarla que fuera el principal referente dominante en la formación de valores. -de México como país en los próximos diez años? (en porcentajes de Los valores on más permanentes que las creencias y en mu encuestados) casos insuflan a éstas; la desvalorización de las mujeres en Irak\ r-------------------,-,,.........-~-,,....,...--t valor por sí mismo) ha mantenido las prácticas de agresión IC:::::-:T:'.:-----:---:---~---,,------+----= M-.,,,,,.._ ,1-N_u==Leán - - --1 3 ~-:::--~-~sq= mujer antes y después del régimen de Sadam Husein. Las cÍV---,l:;;;-::;:::::r:::.:=:~=~~~~.....,.=~=-:-+--':!,: ~1o: --~ tropas estadounidenses han violado a muchas mujeres duranttJllii¡;:;::~:-:-:=-..,...,.~------.--,----J---,21 ,...,.. %_""-__,.19.,.,...,.,..--~ operativos de búsqueda de insurgentes en diferente ciu .:ip,:iví=afl- 00t,:hol , 2C1~. WAi 41 iraquíes. Pese a que los aliados (Estados Unidos y sus cóm .r..-¡¡;;t:i:~~;.;::.::::..::¡;.:=ª:.,.i. . ,. ._-ga1.,. i: 1,. . .i,. .1-••-= -mg,, - _-.-.-qmen-...___,j~..,.1""' 9% ,,_...¡._.,,, 11""' 0,4¡- - I han exigido normas constitucionales que prohíban castiguenllli::::"----------------.1-.--.....1.--__¡ forma de discriminación contra las mujeres, las condiciones prá han empeorado de pués de la libertad que supuestamente st Aun cuando puedan ser consideradas poco importantes, hay 43 introducido con el nuevo régimen, al abolir o hacer desaparecd eacias. Es evidente que los valores llamados "materialistas" tan un claro predominio entre los neoleoneses, mientras que la formas de control tradicionales pre-existentes. Con relación a los valores de los mexicanos, el primer problea» racia es valiosa e importante para uno de cada cinco mexicanos sólo para W10 de cada diez neoleoneses. La pregunta sobre el disponer de datos confiables, ya que las encuestas son costosas Y más importante confirma esta apreciación (ver tabla 7). suelen ser pasajeras o accidentales, es decir que se aplican en una con un determinado cuestionario y luego no vuelven a hacerse; ello es muy loable el esfuerzo hecho por Banamex y la Fundación - - - -- - País, que en el año 2010 aplicaron una encuesta en todo el te h.Moreno, "Las metas y los vaJores de los mexicanos ¿Q!Jé nos une y qué nacional y pusieron esos datos a disposición de cualquiera que ~divide?", b.r1t P11ir, aúmero 240, abril 2011. analizarlos; el estudio estuvo dirigido por Alejandro Moreno.\.! Y ose hace aqui un análisis estadístico con pruebas de asociación y correlación y 41 Y. Monge, "lrak: mujeres bajo violencia". E/País, 23 febrero 2005. 138 ~ mostrar con mayor precisión y confiabilidad el grado de semejanzas y , debido a !as limitaciooe consabidas. 139 �r1 r ,,.~. , lim \/,m,1 fo!i111t Tabla 7. Valor má importante para los mexicanos (en porcentaje de respuestas) poolerna que viene oportando la economía mexicana desde hace 1111 de una década, de lento crecimiento. fabla 9. Respuestas a la pregunta:"¿ Qué tan justa cree usted que es la distribución del ingreso?" (en porcentajes) todo el pai'9 ,,_.. Muy injusta 2 12.6 3.9 5.2 4 4.8 11.9 2.1 2.5 3.4 5 6 16.4 11.2 15.1 9.4 7 17.6 8 17.2 4,0 3.2 22.1 20.7 3 A diferencia del resto del país, donde las categorias están d~ con un equilibrio relativo, entre los neoloneses e privilegia la J se desprecia la solidaridad, e decir se prefiere mostrar co individualistas y egoístas en contra de acciones tendiente a la mutua y protección a los demás. Y las conductas egoístas son s· fuente potencial de agresión y violencia. Tabla 8. Respu@stas a la pregunta: "'En u Estado, ¿cuánta prospe hay?"(en porcentares) Nuevo León 9 Muy justa 7.9 8.8 Fuentet ENVUD. Tabla 10. Respuestas a la pregunta: "Ensu estado, ¿cuánta pobreza existe?" (en porcentajes) otVOLtoa 11.3 tl>do . el pam 2 1A J 40 2.Q :'lfada 4 4.2 2.6 HI.? :u 2 1.2 N, cvúl..t:ón -· 4.3 1.1. 5 t-4.1) 6 16.0 u 3 1.8 2.1 21.5 22,6 4 2.5 J.4 8 21.5 2(),9 5 <l 5.7 9. 1 7.2 5 10.2 6 s. 6.2 7 11.0 5.4 15.S 16 7 5.1 1.2 35.0 3.35 tu ha 8 p¡~~ RN'-W Aquj notamos división entre los neoleoneses: uno de cadl sostiene que tenemo mucha prosperidad, pero también uno de diez cree que no tenemos ninguna; compartimos con el restoJ mexicanos que dos de cada cinco tenemos una percepción di considerable pro pendad, a pesar de la crisis económica )' tk 140 9 Mucha 6.4 Fuente: ENVUD. 141 �//111!.1(• Tabla 11. Respuestas a la pregunta: "¿Cómo calificarla el niveldc spresa. E decir que e1 cine hollywoodense se atrevía a presentar violencia que hay en su estado en estos momentos?" (en potcenwies) "que ya en esa época era tan evideme que no podía ser negado: D l.6 7.4 p ., !~J ~:~ 17.J 20.J L--!~.:.._:;:•::;;clua::.,:..,..::.;·•=OC!L>:::·::. ci .J..._ _...:,: i!;;:,:~;...._ _...1.,_ _....;;;!_!._!_ __. Flter«e:ENVUD Parece que en este punto estamos un poco mejor: reconocer tenemo mucha violencia es ya el inicio de la búsqueda de solución. Tabla 12. Respuestas a la pregunta: "¿Cuánto éxito está tenieodod gobierno en el combate contra el narcotráfico?" (en porcentajes) uoa .i.1 .l 4 j 6 7 s 'I 1S 1M 1J.J 165 13.5 44 4.7 ,5 6.2 6.1 14.4 lJ.D 16.D 17.7 6.3 11.7 Mucho Fumtc: ENVUD. En 1939 Frank Olpra dirigió el filme 1Hr S111ith goes to lf'ÍJ.r (Caballero sin espado), donde un senador estadounidense, quien sido elegido por er considerado manipulable, descubre casi ca ualidad (¿existe al azar en los asW1tos humanos?) que había complicidad de corrupción en la aprobación de un proyecto 142 bcorrupcíón en el sistema político. Esto también se da en ll!llerosos países y entre nosotros se remonta a las costumbres del ¡mido imperial español La corrupción e ya una forma socjal grave rvolencia y agresión, porque supone un de precio por el otro y ¡u bs norma de convivencia. Entre nosotros, en el imaginario sociaL suele asociar e corrupción illllcohecho, es decir el delito de soborno a funcionarios públicos, ~se elude que corrupción e apartarse de las norma morales o thque se considera una conducta honrada aunque a veces e as ICJOnes no estén calificadas en los códigos penales. Se pueden b:KJnar innumerables ejemplos de conducta deshonesta en todos bamb1tos; en el caso de la política, es corrupción que un partido ¡d'tico haga regalos en dinero o especies a cambio de votos venda llmbramientos en la función pública, como embajadas o notarías, lllj¡apoyos a los empleados públicos bajo amenazas, obligue a los ll!presarios a efectuar contribucione especiales a cambio de alguna bma de protección y varias más. La corrupción aparece tanto en llllbito público corno privado44 y se calcula que en México lo anos gastamos 27 mi1 millones anuales en corrupción. E decir ~tá extendida enormemente y no se trata sólo de un funcionario IDpersonaje, de allí también las dilicultades para poder erradicarla. tiemplo es lo ocurrido con el fenómeno de la presencia de uterol en la carne de res que consumimos todos los días; se _de una agre ión a nuestra salud en la que colaboran ganaderos, irnos, funcionarios municipales, funcionarios del área de ería Ycomerciante y que según e descubrió en el mundial de l iuverul que se realizó en nuestro país, la su tancia estaría nte en casi toda la carne que consumimos. Dos preguntas de la ENVUD se refieren a ello y se pre entan en tablas 13 y 14. C. !rizar, "Gastan $27 mil millones mexicano en corrupción". El Norte, 16 h)¡g_ 143 �fo;r Ha110 111/,mk { Tabla 13. Respuesta a la pregunta: "En u estado, ¿cuánta corrupia banhelado, -aqt1q11e uno mismo no lo haga o haga lo contrario; JfH~mplificar, en las preguntas de opinión sobre si e -votará en 1clecciones, Wl porcentaje cercano al 90 por ciento suele responder Todo el Nuevo ars~ aunque en general para todo el país e1 porcentaje de votantes país León d alrededor del 50 por ciento; la idea de que no se justifica Nada 2.5 4.0 upt.tr soborno debería pre entarse de la misma manera, pero si 2 1.4 1.5 nrmos un porcentaje de 53 por ciento es próbable que haya un 3 1.6 2.3 nro mucho mayor de personas que. admitan que la conducta de 4 2.3 1.9 i:rptar soborno o mordida es justificable. De todas maneras, debe 5 6.8 8.4 mise que los nuevoleoneses estamo más dispuestos a tolerar la 6 7.2 3.3 7 9.9 10.8 anu¡xión que el resto del paí ; prácticamente uno de cada diez 15.0 8 14.1 Wiilantes del estado justifica el soborno. Sería interesante averiguar 9 15.8 11.3 WJre las otras y numerosas eonducta corruptas. Mucl1a 37.5 42.5 Veamo ahora algunos contextos particulares o condiciones Fuente: ENVUD. ~es de la manifestación de agresión y violencia en México. ~ primeros días de este año el empresario Miguel Moisés Sacal 45 golpeó a un valet de Torre Altus, en Paseo de la Reforma Tabla 14. Respuc ta a la pregunta obre justificaeióndel oboroo mordida (en porcentajes) llosques) en la ciudad de México lo cual fue videograbado y imdido en Jas redes, el empresario declaró .. el incidente que se todo el país Nuevo León bdtfundjdo me muestra en una conducta reprobable. Me Nunca e justüica 55.Cl 53.0 IIOntraba bajo mucha pre ión, lo cual no justifica mis acciones" .46 2 9.0 7 .3 ~ habría pa ado si no se hubiera difundido el ataque por las 3 6.6 6.2 &ti~ ¿E tar «bajo presión" justifica una agresión violenta? No era 4 4.1 4 .6 p!lmera ocasión que enía un comportamiento de esta elase, pero 5 7.8 6.5 1 .lllleresante son las reacciones agresivas de la red: 47 la clásica 6 5.5 4.5 7 4.9 8.8 IISpuesta de agresión a una agresión es uno <le los elementos hay?" (en porcentajes) •ke 8 9 Siempre se justifica 3.3 1.1 2.0 1.9 2.? 5.0 En F-./ .\orte figuraba.como "SkemeJ". YLópez y L. Cruz, "Acepta valet disculpa y dinero". f!. / ¡ ·om, 12 enero 2012. Fuente: ENVUD. ~~te aruma.l debería estar f!n la cárc~I", "Solo porque tienen un apellidos acal llO qwere deor que provenga de una familia de abolengo y se NOTA, yo creo que ede un mnúgrantevenido de menos a más yes te e el resultado (sic)", "e pero A medida que descubrimos mayor corrupción en el 1stema 0 L minida Judía, se el castigo para este upo, no me gustria juzar a toda una má n o acostumbramos a eUa y lo justificamo ideológica d por una persona nefasta mal educada. prepotente, arrogante e inhumana en 1a pregunta de Ja tabla 14 e tamos preguntando por un ele · "Q_lJE SE APLIQUE EL ARTICULO 33 DE LA CONSTITUGON de deseabilidad social es decir que la gente tiende inconciente lü\NAAE AOO 'A NOSDESPRECIAPORSERINDIOSENTONCES a responder en término de lo que e entiende como lo conve SE VAYA A CHJN.. A SUMAD ... A OTRO LADO (sic)". 144 145 �l lur.:a111,,1J ( ii'lt,ltlJ foa,1/,, culturales como una falsa solución. pero también demuestra la fema modos a los mexicanos o suramericanos que intentan cruzar agresiva y violenta con que mucha gente reacciona. rgalmente. Este fenómeno tiene una fa e contradictoria, donde En los primeros cinco afios de este siglo en la delegaciones, ils victimas no son las causantes del fenómeno, sino que son Milpa Alta, Xochimilco, Tlalpan y Tláhuac, todas del sur de la cm ooblemente explotadas y agredidas: contratadas por negociantes que de México, hubo cinco casos de linchamiento. En cuatro de eli b pagan sumas inferiore a las legalmente establecidas aceptando las víctimas fueron asaltantes menores y en el último un caso, condjnones de trabajo a veces infrahumanas, son a su vez adquirió notoriedad por sus implicaciones políticas, dos agente1ir maltratadas por quienes ven en ellos una amenaza y on sometidas la PFP que investigaban narcomenudeo en la zona, fueron tomaib 1110a y mil formas de explotación y humillación. todas generadoras por ladrones de niños, y linchados e incinerados. 48 Los testimona de violencia. dicen que cuando llegaron los agentes de la policía judicial D Aparentemente diferente pero similar: el director del Consejo cuerpos de dos de ellos ardían sobre el pavimento mientras un tem Uv~o de 1a Instituciones de Nuevo León divulgó la noticia de era arrastrado hacia la plaza de la comunidad, mientras la gente l!I que lm elemento del grupo de elite Fuerza Civil se vieron obligados y algunos adolescentes pateaban a los cuerpos como si fuese• Henunciar porque no e les cumplió con la promesa de salarios y balón de futbol Hace pocos días, en una zona cercana, Huitzilzqi oua~ prestacione , pero ninguno de los .ifectados concedió (Chalco) tres jóvenes fueron linchados porque "parecÍII mtrevistas por temor a las represalia , ya que fueron amenazados secuestradores"; en realidad, uno de ellos pretendía una relacil room bloqueados en la búsqueda de otros empleos. 50 amorosa con una joven a la que su madre se oponía y pareceqr Afines del año 2008, salió a la luz un caso todavía no aclarado ésta fue la que desató e1 rumor. 49 hasta donde llega mi conocimiento) de agresión y violencia en Aparecen en estos casos todos los componentes de los 3'11 Monterrey. Se trata de una institución privada, el Centro de sociales agresivos y de violencia: un imaginario que lo avala o justtD Adaptación e Integración Fa miliar, A. C. ( más conocida como (el extranjero, el extraño, el que es diferente, eJ que no es cott fAfFAC), donde desaparecieron tres menores que e encontraban uno); una población atemorizada e insegura (autoridades enJasql illi bajo cust.odia. La denuncia por e ta desaparición hizo urgir . ' no se tiene confianza, inseguridad económica); hechos prevlOS Olros hechos: los niños alli internado dijeron estar ometido a otro día apareció tirado el cadáver de un niño" (sin que pudo mnrinuas humillaciones y vejacione , que incluían golpes trabajos comprobarse su veracidad, pero los rumores son siempre elemellt furzados, comer alimentos en mal estado. 51 La institución recibía a que atienden y prenden en los imaginarios de inseguridad Ymit llllios depositados por su padre con dificultades para mantenerlos Hitler sabía mucho de eso). 'ayuda oficial por el gobierno. El extranjero ha sido y es victima de violencia en todas las paiii Lo que no ha sorprendido en lo últimos tiempos a los del mundo, allí están nuestros paisanos en los Estados Unidos;sd rtgiomontanos es la cercanía y la visibilidad de una violencia a la frecuentes las noticias donde personas que se auto atribuyen_ Id '!Uenos e tábamos aco tumbrado y que nos amenaza como nunca miembros del Ku Klux Klan se organizan para agredir de distiltl 311les en un territorio que habíamos pre ervado y que creíamos al margen de la violencia. Lo que se está derrumbando es un sistema 48 H. de Mauleón, "El rumor se convirtió en tragedia", E/ Umvma~ 25 noid' 2004. 49 , A. Nieto, R Muñiz yA. Espinosa. "Linchan a enamorado; no era secuestJ3111 E/Nom, 14 febrero 2012. 146 -- ___ _ _ "Enfrenta estado descontento en Fuerza Civil". Er:Vorte, 12 enero 2012. VAyala y LA. Rivera, "Escapa una niña de casa-bogar; narra vejaciones", f.J\"tte, 18 diciembre 2008. 147 �de valores que había funcionado imaginariamente colocando a cadi uno en su posición social; creíamos que la justicia (en todos n ámbitos, no ólo el jurídico) funcionaba correctamente yb acatábamos; que la familia era exclusivamente fuente de amOr,lpl DE el consumo de alcohol es fuente de placer sin efectos perveoo, LA CUALIFICACIÓN A LA ESPECIALIZAque todos (y en especial los ricos) se ate1úan a sus gan.anciii . legítimamente conseguidas sin explotar o estafar a los demas;ip OON, DIMENSIONES SOCIOCULTURALES DE los jueces aplicaban criterios de equidad Y "hum~d~d' en to.b los casos y que no eran corrompidos por intereses mdiv1dual~s'. qu: la distribución de la riqueza era justa y que cada cual rec1b1,1 merecido; que los religiosos eran caritativos y actuabaJ1 sig_uieoll el amor al prójimo y eran incapaces de violar a niños o feligrel(l: que con trabajo y esfuerzo se podía acceder a los bien~s necesa!k'! para una vida digna; que el bienestar social y la calidad de nli estaban cada vez más al alcance de todo el mundo. Todo este conocimiento en sentido contrario, hoy disponiblepm cualquier ciudadano atento a lo que acontece a su alrededor comunicable abiertamente (en una época había cosas de las que• se podía hablar) ha provocado en muchos una reacc contradictoria: que puede encontrarse justicia por manos pro convirtiendo a muchos en "superhéroes"; si en los sesenta Y e del siglo pasado muchos jóvenes abrazaron los .ideales de las gue políticas (pen ando, aunque de manera equivoc.ada.' e~. redención comunitaria) lo que hoy tenemos es la salida mdIV (narcisista y egoísta). . Habíamos vivido aislados, creyendo que este paraíso regiomo era indestructible y eterno, pero la realidad no devuelve ahorn de trágica la otra cara de un sistema acial cada vez más glob~d<x hay paraísos aislados en e te mundo, la agresión y la violencta ron hecho humano universal y lo que varía e la forma en que comunidad la enfrenta y busca una olución Es tarea de todos y cada uno el encontrar una mejoría -a estado de cosas, lo que constituye un enorme desafio que debe frentarse colectivamente. 148 LA CAPACITACIÓN PARA EL TRABAJO INDUSTRIAL Mónica deJ Carmen Meza Mejía 1 Universidad Panamericana lrma Maóa FJores Alarus 2 UANL forma parte de una investigación amplia que explica las raíces históricas del cambio educativo se dan en la capacitación para el trabajo, bajo un enfoque pedagógico. En dicha investigación se ubica, en primera ti, el taller artesanal coma unidad de producción industrial ~ueñas dimensiones, obedeciendo la mayoría de las veces, a r las necesidades de consumo de una comunidad. Dentro del artesanal encontramos hombres y mujeres que por dedicarse producción de objetos, se denominaron" arte anos". El artesano llll trabajador manual cualificado, poseedor de un oficio. Se le · con la destreza y, en algunos casos, con el virtuosismo para dttarrollo de una actividad específica, refiere Illades (1996: 37) y el mismo autor afirma, el nivel de cualificación marca una ra línea divisoria con otros trabajadores manuales y constituyó nte básica del orgullo y la moral colectivas de estos trabajadores llAIIAJO QUE AQUÍ SE PRESENTA, ~enriada en Pedagogía por la Universidad Panamericana. Doctora en Ciencia dueacióo, por la Universidad de Navarra, España. lrtnciad.1 en Pedagogía por la Facuitad de Filosofía y Letras de la Universidad de Nuevo León Doctora en Educación, por Loyola Unwersity, Cbicago. 149 �. ilt,,um dt/ LQf711<11 .\li::;a _\lend, ( lr111,1 .\lana l'úmr /1/1111 (Illades, 1996: 37). Lo anterior se explica porque las socieda Estoque hoy puede parecer obvio en u concepción y definición, gremiales fueron la forma común de las sociedade de arte ~ser del orden del sentido común no lo fue del todo cuando se desde antaño, i bien con diferentes modalidade . A saber: aqa iarodujo la maquinaria a1 proceso productivo y se inició el desarrollo cofradías de oficios, que conservando ese carácter, asociaba rbgran industria que posibilitó una organización de las funciones artesano de uno o varios oficios· aquellos gremios que conse ~uctivas muy distinta a la tradición artesana. Desde la antigüedad el mismo cariz religioso-benéfico, primaron el interés profes bEdad Media ya se destacaban las ventajas de 1a división del trabajo. regulando, por medio de ordenanzas la práctica del of1c'lo, Pan.no fue sino hasta eJ siglo XVIII que e asoció más claramente 1a concliciones económicas y el nivel de cualificación de u mie ín>n de las tareas con la máquina y se hizo notar las ventajas maestro oficial, aprendiz mancebo o laborante. mmmicas que dicha relación produóa. La división del trabajo tuvo No obstante que el declive del sistema gremial se dio a lo Lugo mespecia1 relevancia en Adam Smith. Enin1Je..rtigació11 sobre fa naturaleza siglo XVIII en el mundo occidental, no extinguió del todo Lt •dela nq11e-{_n de las naciones, hizo derivar 1a división del trabajo de artesana de producir en los siglos subsecuentes. Lo que sí se~ idinación al intercambio que depenrua a su vez de la necesidad de una transición de la empre a artesanal a la empresa industrial yals Gllrocación y aún de la impatía.4 fabril, como principal forma de producción a lo largo de todo el Enese mismo texto, Smith evidenció, con su clásico ejemplo de XIX y esto hizo que coexistan dos da es de desarrollo tecno' ma~ufactura de los alfileres cómo la productividad se mismo tiempo: una, la producción arte ana que permitió al llkiplicaba cuando el trabajador en cadena sustituía a la elaboración plasmar us conocimientos en la libre expresión productiva; ~ta- d~l alfiler de cada trabajador. De esta manera, logró exponer producción en serie, cuyo principio rector es la reducción dec ~cipio angular del industrialismo y puso de relieve Ja producción al sustituir las cualificaciones humana necesarias ialización entre distintos tipos de trabajo y la especialización máquina. Para ello, se descomponen todas las tareas manuab de cada uno de ellos. 5 sencillos pasos, cada uno de los cuales pueden realizarse con rapidez y precisión mediante una máquina dedicada a ese fin. qit lltnto'. En consecuencia, el talento humano fue de plazado progresivamente la mano del hombr . Ante tal visión cuanto más especializada Y iene de movimiento repetidos mecárúcamente. 'E1t1dr.·· ., d I b . . es la máquina mayor e u aportación a la reducción de tiempasy •L~id ,1510n e tra aJo, qu: tantasventaJas reporta, no es en su origen efecto de producción y menos cualificado tiene que ser el operario. ~- una ?umana, que preve Yse propone alcanzar aquella general opulencia e él~ederwa. Es la consecuencia graduaL necesana aunque lenta, de una cierta Tarobién, en la empre a industrial e adoptaron pautas 10 10 d la , n e naturaleza humana que no aspira a una utilidad tan grande: la comportam1ento y de coordinación Yse construyeron un co,1111Xl•rmi110nn. a permutar, cambiar y negociar una cosa por otra" (Sm.ith, ~bro I: administrativo más elaborado. Es por esto, que en la indus 'IJnobrero e5ura · el ·a1arnbre, otro lo endereza, un tercero lo va cortando en sjglo XIX y de principios del siglo XX desarrolladas a gran e una ha e arte ana o ca era, de tacaron la organización de la iguales, un cuarto hace la punta. un quinto obrero está ocupado en lunar el dollde se va a colocar la cabeza: a su vez la confección de la cabeza reqmere 3 0tres ope laboral a travé de la división del trabajo. · d' · . . . raciones 1Shntas: 611ar1a es un traba¡o espeaaL esmaltar los a1füeres · <lis tmto · coIocarlos en el papel En fin, el importante' tttodavía es un ofi1c10 1 Entendemos por dtvis1ón del trabajo en la empresa, la descomposic hacer un alfiler queda diviclido de esta manera en unas dieciocho operaciones proceso productivo en una serie de tareas parciales, con el fin de elabor.ll las cuales son desempeñadas en -alguna fábricas por otros tantos obreros un producto final. Se buscó la división racional del trabajo para int • aunque en otras un solo hombre desempeñe a veces dos o tres producción ya que, al especializarse en una t.uea imple, el trabajador Jdq lles(Smith, libro I: capítulo I). de trez.i, que el no especialista nw1ca podía alcanzar aunque tuviera par 150 151 �1 ,,, Sobre la misma idea, el autor recomendaba la división del tnbJ En las primeras páginas de La 1iq11eza de las naciones, Adam Smith para incrementar la productividad de la mano de obra, aum~ntm! mltó las bondades de la nueva economía pero, en la medida en la de treza de las persona a1 repetir interminablemente la mJSma ta rpr avanzaba en eJ texto, el mismo autor refirió un panorama simple, reduciendo la pérdida del tiempo en el cambio_d~ ~ cmombrecedor, al aceptar que el trabajo estructurado en pequeña implificando la operacione , de tal forma que e tacilita!Ü lffls, condenaba a los individuos a un día mortalmente aburrido introducción de maquinaria. mdonde la rutina de la fábrica se volvía inclu o autodestructiva, Se revelan, por tanto la tres ventajas má importantes de la · pirque los seres humanos perdían eJ control sobre us propios de la tareas en el taller del iglo XVIll que de cribe Adam mith. ilfuerzos; la falta de control sobre el tiempo de trabajo afirma que la división del trabajo se realizaba entre dieciocho artes~• hhard Senett (2000: 37), significa la muerte mental de las personas. trabajaban todos con sus mano : 1) un incremento de la habilml En el plano humano, eJ proceso clásico de la división del trabajo cada obrero tomando mdividualmente· 2) la economía del · pllVoca la imagen del trabajador como unidad funcional intercambiable p rdido en el paso de una tarea a otra; 3) el inv nto de ~áqu.ÍM ~~ptación rápida a máquinas especializadas facilita ese intercambiosimplifican el trabajo del obrero y permiten a un olo trabaJador b_mcomunica, le rebaja el esta tu profesional, convirtiendo el arte u como vano . imdel artesano en un oficio de fábrica en donde la habilidad técnica Del mismo modo como mith resaltó las ventajas de la div' · dmgenio del artesano para elaborar todo un producto, se sustituye trabajo reparó en la misma obra, en alguno de su incon:e~ bespec1alización de una fase del proceso productivo, bajo la lógica la sección que tituló "De los gasto correspondiente a las lilS que una porción determinada de trabajo mecánico corresponde una destinadas a la educación de la juventud"_& En otro parte del ·n determinada de trabajo humano y aumenta la impersonalidad texto Smith reflexionó sobre la educación de las clases bajas Y él convirtiendo al trabajador en un mero ejecutante, alejado del que r:querían más atención del E tado que la de las personas d~ · Ucto final De manera que el hombre va paulatinamente advirtiendo y fortuna, cuyos padres podían atender a u intereses, Y de él mismo ólo su capacidad técnica para hacer y lo reduce a un vidas a diversas ocupaciones, principalmente intelectuales, a ho1110 fabn: de lo que ocurría con los hijo de los pobres.7 De acuerdo con Karl Marx, las relaciones de producción que lltn la ociedad industrial capitalista originan una enajenación o ~ "Con lo progresos en la división del traba10 la ocupación de la mayor inación total del trabajador, que deja de ser suyo para pertenecer Jas personas que viven de su trabajo, o sea la gran masa del pueblo se ~dUCf 8 • La enajenación en Marx subraya u ignificado de totalidad, pocas y sencilla operaciones; con frecuencia, a una o dos tareas. Conside embargo, que la inteligencia de la mayor parre de los hombres se pe necesariamente en el ejercicio de us ocupaciones ordinaria . Un hombie mayor parte de su vida en la e¡ecución de unas pocas operaciones muy e uniformes en sus efectos, no tiene ocasión de ejercitar su entendimiento o su capacidad mventiva en la búsqueda de vanos expedientes que sirvdll mover dificuludes que nunca se presentan. Pierde a í el hábito de aquelb y se hace Lodo lo estúpido e ignorante que puede er una criatura humaoa Libro V, capitulo l, parte III: articulo II). 7 "Tienen muy poco tiempo para dedicarlo a la educación. us pa pueden mantenerles en su infancia e mmediatamente que e hallan en co de trabajar han de aplicarse a algún oficio, que les pernúta atender a sus 152 oficios on, por regla general, tan sencillos y monótonos, que no ofrecen al muento ocasión para ejercitarse y, al mismo tiempo, y menos inclinación aun, ~Jrse a pen ar en otra cosa ( !Dlth, libro V, capítulo I, parte Ill: artículo II). Asi como en el sistema natural la cabeza y la mano forman un con¡unto, el laboral umfica el trabajo de la mente y el de la mano forman un conjunto, el laboral unúica el trabajo de Ja mente yel de la mano. Más tarde uno y otro ha ta conformar una antítesis radical El producto, antes fruto directo del or individual. se transforma en general en el producto colectivo de un perCOmhmado de trabajo, cuyos miembro están más ce,:ca o más le¡o del manejo 0 de trabajo" (Marx, libro I, capítulo XTV). 153 �'111mra J.¡ ( ,zrnu, \/ ( .i \1 i ,,. I m1,I \l un J--111,., l1t11m pero como apunta C.arlos Llano, bien mirado el nivel de enajenam mereciente tendencia a calcular lo métodos más apropiados para que Marx detectó no tenía la profundidad ni el carácter totaliia [mlegUÍr mayor eficiencia en la organización empre arial. in duda, que él le atribuía,9 sino de una enajenación periférica que se prod1Kt mconcepto de racionalidad' y organización' recogen de una en el orden del resultado económico cuando el trabajador e ob~lll'i 1111era integradora y pura, la organización más racional de nuestra de algún modo en el producto y se le ustrae una parte de su piro, mad: la empresa. El hecho de que, en términos relativos, la (Llano A. 1988: 172 y Llano, G 1993: 59). ~ción empresarial, esté concebida más intencionalmente que Aunque la finalidad de apli ar la técnica a la empre a es bdr ~ organizaciones sociales, ba hecho que se le atribuya un grado liberar a la per ona del trabajo peno o. lo cierto es que cuando rracionalidad tal que la ha llevado incluso a operar como máquina ser humano se somete al ritmo de la máquina, su comportamiemo mbusca de entidos específicos. se mecaniza; cuando la per ona trabaja para consumir y tener IIU!. Para entender más claramente el paradigma rnecanici. ta de la se esclaviza; cuando el trabajador hace de u comportamiento um mµnización tan característico de la ociedad de los siglos XIX y rutina operando con máquinas lejos del contacto con otros IX. en que el pensamiento instrumental o calculador define los trabajadores, se aísla y cuando las tareas se parcelan. la capacitaed ljfflos de la vida en general y en específico, de la vida laboral, para el trabajo se tecnifica. tbemos tener presente lo fundamentos del pensarrúento moderno Las consecuencias del mal ordenamiento de esto factom: l!elque se basa. Esta perspectiva de la organización concibe a la empresa, trabajo, tecnología, educación y persona, e concretan el •esa como una máquina diseñada y estructurada para alcanzar que el trabajador, mero ejecutor, no aporta nada personal ak ~os predeterminados; implica la búsqueda de la 'mejor• y ejecución de la tarea que desempeña. De modo que, la eficacia yk !la' forma de organizar La empresa para lograr tarea específicas productividad se convierten en los criterios de máximo valordeouo 'mspira la imagen del "director como un mero ingeniero de la sociedad indu tria! y la condición de la e pecialización end 'l.anizacional' cuyo trabajo es el de diseñar y dirigir una trabajo se presenta como útil porque permite la optimización ddJ tganización efectiva y eficiente; esto es, dividir el trabajo, establecer procesos. La subordinación de la persona a modelos técnicamedt ~raciones rutinarias y enseñarlas, er predecible y actuar con pensado anulan toda posibilidad de diferencia y libertad personil illleza cuando esto sea factible. Por consiguiente al diseñar la y los criterios de éxito son de un bienestar reducido a la expresd 'tallílación empresarial, la dirección decide bajo su propio esquema de la pose ión exclu ivamente material -eptual cómo las tareas van a fragmentarse en varios trabajos y Como vemos, esta vISión del desarrollo económico, centrada ti a.no éstos, a u vez se van a agrupar en ecciones, divisiones y la premisa de que el aumento de la productividad - producción ~mento . También se toman decisiones sobre cuántos ruveles unidad de factor- depende de la utilización del trabajador, u •utoridad van a establecerse, así corno sobre cuestiones de la IHura!eza de los canales de comunicación y las estructura de ~~sación, la proporción de supervisores y supervisados, el q En Marx, el concepto de enajenación se reduce a la alienación del proleta ~ el proce o de trabajo dentro del sistema de producción capitalista. "u l10 entre centr.µización Y d~centralización, entre autoridad autonoD11Zada y enajenada que el modo capitali ta de producción confiereen dtkgación, el grado de formalización y estandarización de eral a las condiciones de tr.ibajo y al producto de trabajo, enfrentados a.l ob edimientos e instrucciones y cómo enseñar tales procedimientos 1151ruccione a los trabajado re . desarrolla con la maquinana hasta convertir e en «antítesis radical,. De .du parecer la maqwnana estalle, por pnmera vez, la revuelta brutal del rrabajadorcoi' ~ la teoría de mayor trascendencia en el siglo XX q t t el medio de traba10" (Marx, libro l, capítulo XIII: n' 5). ue sus en a 154 15.5 �r ..... !2' ~ ti" fr: ~ --. e ..::: .... ., .,. <e tt-, -<r e::: a \ el as pecto formal de I diseño organizacional sea la de la burocraa mriores - , basadas en la autoridad tradicional o caásmática-.13 Weber Es claro que la racionalización ha conducido a la burocracia, en~ a.o:luye que las formas modernas de poder se materializan sobre la cual una serie de características estructurales tales como la ruta oase de una autoridad "legal-racional", que crea su propia estructura en el trabajo, geoeraJmente sencillo y repetitivo y, por consigu~ ~tiva: la bur-ocracia; la forma más eficaz para conseguir una los procesos de trabajo altamente normalizados, dan lugar ala pt!Ón óptima en organizaciones complejas, por ''su superioridad "burocracias maquinales" de nuestra sociedad, estructuras In moca sobre cualquier otra organización" (Weber, 2002: 730). para funcionar como máquinas integradas y reguladas. Para facilit.ar el análisis del proceso de burocratización, un proceso 10 La burocracia maquinal, es la estructura que surge tras-k 11orable, Weber, desde su óptica, crea un modelo o 'tipo ideal' de Revolución Industrial y que describe en un principio Max Weoo11 IIOCracia, con el cual explica cómo sería ésta si existiera en forma Eco1101nía)'Sociedad(l922).u Para comprender las ideas de Weberm ~ El ttpo ideal de burocracia de Weber es considerado como una la burocracia es preciso situarlas en el contexto más general de su~ ~e~ de boceto de una estructura inalcanzable e .irrealmente pura, de la dommación En ella, trata de establecer las condiciones en• 11Xl b cual puede compararse la realidad y es a menudo considerado que la persona que detenta el poder justifica su legitimidad y las fo1111 oxoo el punto de partida conceptual de la teoría de las organizaciones. en que los sujetos sobre los que se ejerce el poder se someten Aél~~ Se pone de manifiesto que bajo unos principios básicos de diseño poder es "la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentrode111 llµ!Üzacional puede obtenerse mejores resultados y el máximo de relación social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sei~ !lmncÍ.ls. Se intuían grandes expectativas en términos de rendimiento fundamento de esa probabilidad" (Weber, 2002: 43), Weber se pregid 1ulxiad si las grandes organizaciones conseguían ser administradas bajo qué formas modernas se encarna el poder para aceptarlo ali rk la base de procedimientos claros, competencia y coordmación autoridad legítima. Para aclararlo, contrasta las formas de administr.!(11 En forma de tipo ideal -esto es, en un caso puro imaginario del pública características de las sociedades modernas -es decir, aqd tnómeno- la burocracia tiene las siguientes características, según que se basan en una forma de autoridad "legal-racional" 11 - conforoi f11Ckel (1996: 115): 10 La palabra 'maquinal' denva directamente de los escritos de Max Weber(i~ 1 L · ·d d · • • • decmva · · deJ.ide la nto de 1a orgaruzac1on ·, burocratJ.ca • s1em · prelu¡¡; «g . as. , act1v1 a. es. requendas para el .func1onarruento 1920). La razon . .de la su supenondad puramente técruca sobre cualquier otro tipo de organización. amzacton se d1stnbuyen de forma fiJa como obhgac10nes 11 "Un mecanismo burocrático perfectamente desarrollado, actúa con rt'JJci' ~les. Las tareas complejas se subdividen y cada funcionario tiene las demás organizaciones de la misma forma que una máquina con relaciónl11 . ___ _ métodos no mecánicos de fabricación. La precisión, la rapidez. la univocJbi.l ·ll!it>ional' - . .. - - .. d d la d · , la rufi ·d d 1 · bo~ , cuyas cond1c1ones de serv1c10 se basan en un contrato, con un sueldo 0 fi · lid d I Chla ad, fi-a~o~t:mui ªd ' iscrebcmo, · u orrnnaliª ' ª n~~o_sa su nte ~ ~graduado según el rango del cargo y no según la cantidad de trabajo, y derecho e1a orro e 1cciones y e costos o ¡et:IVos y perso es, son ummtame , irllcenso e las fi. S d . . ., . • e . , . . , , ,, ) coniorme a reg 1¡as. u a rwrustrac1on es traba¡o pro1es1onal en 31 en una adrrurustrac1onseveramente burocratrca (Weber, 2000: 730-7 · __., lltiddeldeb , . • d , El íi d fi • · , · 11 "E d ·d d d 1. . d de ,u lltlll" t,1:_ . er o6JetJvo e 1cargo . un amento eI unc10nanuento tecruco es: ,sre l]po e auton a , escansa no en Id persona en vutu · •"l)(Jplma d 1 · · "' IW7 b ) propio smo a la 'regla' estatuida. la cual establece al propio tiempo a quíény~ •1..i aut e semcto ,' ~e er, 2002: .707 · ., . ., d b d al onleo,111 ondadcansmahcasedaenv1r1:uddeladevoc1onafechvaalapers-onay did d b roe a se e a o bed ecer. T runb rene1que or ena o e ece, ermar una III dot . u1ar . , , • , Eldd' es parttc ser el heroísmo la rnteligencia la oratoria regla: a la ley o al reglamento de una norma formalmente abstracta. ~a.De ahí . es como . d pueden l . . d mb:, Ja .d ' . ' , cuyo derecho de mando esta, 1eg1t.un.i · • do po r una· .Ji !h..• que s11a se .pie~ ord ena es e1'supenor, -uiitic , e e. cansma, se p1er e ta ien .auton ad. Laautondad ª es una re1a c1on social específicamente extraordmaria y puramente pe r1 es tablec1·d.i, en e1marco de una •compe. tencia concre ta·, cuyas de lim1·1:aC10'nye~ , · '. ,;1 ._ --.de . . ,. . . ,, ·, fu d utilid. d . · I e na1 pueslJ"!' ., suerte que autondad cansmallca es una autondad de caudillo (Weber izac1on se n Ml en Ia a o 6¡etIVa y en as exigencias prores10 e~ _ -.i;:7¡ ¡.7 ) ' actividad del fuacionano. El tipo de func1onanoes el del funcionariodetor, 156 16 · 157 �t/i, ,\lóm,a de, un área definida de responsabilidad en la que está especializado. • Rige el principio de la jerarquía funcional y de la tramitación, es decir, un istema firmemente organizado de mando y ubordinación de las autoridades inferiores a las superiores. La inspección garanti?.a el cumplimiento de las disposiciones establecidas. • El funcionamiento de la organización está regulado por un sistema consistente de normas impersonale y previsible . • El reclutamiento, la promoción, y en general, las reglas que definen la carrera burocrática se configuran obre la base exclusiva del mérito y la especialización, siendo, por tanto, imprescindibk una formación profesional apropiada al cargo. • Los funcionarios son asalariados a tiempo completo. La remuneración está de acuerdo con su po ición jerárquica. Ningún miembro de la organización posee los medios materiales con que realiza su trabajo ni puede utilizar su cargo para favorecer sus intereses privados. El trabajo y la vida privada constituyen esferas estrictamente eparadas. • La conducta de los miembro de la organización se acerca aun modelo de acción racional, gobernada por reglas o procedimientoS escrito que obviamente son objetivos e impersonale . Pero, el tipo de fenómeno burocrático no se circunscribe sólo a la administración pública, sus características definen también las pauta de la empresa industrial. Más aún, el propio concepto de racionalidad está asociado al mercado y al surgimiento de la empresa capitalista moderna, porque satisface determinada necesidades inherentes a la producción en gran e cala, que podemos sintetizar en las siguientes referencias: a) aumento progresivo de tamaño, que ha supuesto un incremento de las exigencias administrativa; b) especialización creciente, con uno roles definidos por normas precisas; c) conocimientos técnicos también especializados; d) tecnología mecanizada; e) planes a largo plazo con base enconie~ racionales y a una e tructura estable; f) disciplina continua y rígid2 de todo el personal. La transición a la estructura burocrática dentro de la empresa. 158 C1r,,M1 11 "'11 \/t- • for. .\Iam. f-,7,;r AlinJJ parece iniciarse con la especialización del trabajo, procediendo del mod~ s_i~~ente (~tzberg, 1995: 284): 1a especialización requi~re bdehruc10n de la Jerarquía de autoridad para que pueda introducirse bcoordinación mediante la supervjsión directa. Luego, a medida que se especializa más el trabajo y crecen las unidades la . ·, ' orgamzac10n recurre a la normalización para su coordinación. Ello mtroduce una importante división del trabajo administrativo ieparando el diseño en las tareas y la supervisión de Jas mismas: ; iñad_e una tecno- estructura para planificar y formalizar el trabajo. Si la producción por unidades es de naturaleza artesanal furmándose 1a estructura del taller a partir de las habilidades de lo; rr.ibajadores situados en el núcleo de operaciones; es decir, de acuerdo con la naturaleza no normalizada de us sistemas técnicos lJs de producción en serie, surgen precisamente a raíz de la il.1turaleza normalizada de sus procesos productivos, hasta el punto Je que la forma burocrática de e tructurar a la organización, es macterística de la empresa industrial y entre u notas más IOb~e_salientes, como ya se ha explicado, el ser más racional que lllllll:tva, maquinal más que orgánica, impersonal más que personal. Es un hecho pue , que el aumento y 1a tecnificación de la ~ucción ocasiona un incremento de tamaño y complejidad de as-empresas, que acaban convirtiéndose en organizaciones formales <on una estructura burocrática. De ahí que, el resultado de trrcuniento organizacional de la empresa, sea la aparición de un ftrsonal e pecializado, separado del trabajador directamente ~lado a 1a producción, con distintas posiciones en el interior de Jerarquía funcional que abarcan desde el personal directivo iGsando por lo técnicos hasta el de oficina, como observa Luca 11.arin (1992: 13). Por estas razones, a medida que la propiedad se separa de la gestión, "1ie?ta la proporción de técnicos encargados de poner al día la ~ar~ burocrática y como afuma Alain TolJ!aine (1985: 419) la ~dad de la empresa se olvida: las decisione se elaboran en ti1>s los_ niveles de la jerarquía, en todos los sectores de la organización ~qu1era que puede aplicarse el conocimiento científico. 159 �\fr,mr11 d·' C.A1111•;, Ur.ra \1r¡Íl1, Jr,1111 \ f,,m, h7r,rrs ~l111r< La nueva realidad que demanda soluciones prácticas pan aoon de ejercer el oficio en toda su extensión cada trabajador indu tria, bajo la influencia de la mentalidad in trumental dr w,iaperdido el conocimiento así como la e.icperiencia de los distintos época, somete a la organización empresariaJ cada vez más a ,ocedimientos. De esta forma, la destreza, la habilidad, la científicas; en la medida en que la producción se encadena J fl)fesionalidad la maestría e atrofian al no aplicarse sino a distintas masifica se sustituyen a los cualificado14 por obreros especializ pione muy limitadas y siempre idénticas. Especializándo e a ignados a tareas limitadas rápidamente aprendidas y repetidas una pequeña parte de u oficio, cada artesano se convirtió en un forma mecánica hasta normalizar sus habilidades. mijador parcelario. El sistema fabril de la época lo reduce a mano De uerte que aquel trabajador que se ocupa del producto,dt iobra y al hacerlo no puede considerar ya su personalidad fuera herramientas del mantenimiento y de la organización de su p su papel como factor de producción. Por tanto, de una actividad trabajo, e tran forma en un trabajador e pecializado en una lftsana que organizaba su ciclo de fabricación total, en torno a las concreta de la elaboración de un producto y se encue ibilidades humanas, pasamo a la organización índu tria! que ubordinado a 1a disciplina de un trabajo organizado por otros; Ípuso, sus propios ritmos y en donde la plasticidad del trabajo a poco se da Ja lenta disgregación de la condición artesanal ano no sirvió para llenar los intervalos abiertos por la que trabajar ser hábil, y adquirir tanto lo propios instrum ación. como La habilidad para servirse de ellos eran una misma coa En la medida en la que las empresas e hicieron más grandes y Advertimos la transformación del artesano cualificado del urrieron de un personal asalariado, la compo ición y las tradicional, que ha pasado por un aprendizaje que forma parte cterísticas de la mano de obra cambió. De igual manera, la figura sistema formativo de las arte y oficio , a un traba1 b dirección típica de la primera fase de la industrialización, se absolutamente descualificado, aunque especializado, de prov~ tormó. Pasó de unir en la misma persona la propiedad y la todo conocimiento profesional, pero fácilmente adaptable a ción de la empresa a separar amba actividade . Surgió por nece idades de la producción en cadena. La máquina coas razón, la figura del director con nuevas cualificaciones exigidas. entonces para el obrero un nuevo medjo exterior en el gamos aquí al desarrollo más completo de la teoría burocrática: actividad debe encontrar una inserción original, y que m transformación de los directores en expertos" (Touraine, 1985, definición de u tarea. kllno I: 388). Expertos que gracias a un conjunto de conocimientos in duda la e pecial.i.zación de tareas había limitado ta cuado basados en la ratio técnica partieron del principio de intervención de cada artesano que el oficio se perdió. Al pe para cada problema existe the bes/ one wqy, la solución óptima, E I término 'cualificación' puede entenderse en dos sentidos. Uno d persona; otro, el que e exige del puesto de trabajo. Para este trabajo. def término. como aquella iltribuc1ón que se da al trabajador despué del pe aprendtzaje -tirocinio-, que lo habilita oficialmente para el desempeño del r; La estandarizacíon de procedimientos, producto de la divisjón de wreal; a la utilización de sistemas de producaón en cadena. se encarga de recortJr más el contenido de un puesto, a la vez que genera un tipo de trabajador cualifi ado y e penalmente conocedor de un numero de operaciones c.id.i limitado para las cuales muestra una excepcional destreza, con el consiguiente de tiempo y de costos de producción. 14 160 la cual no cabía discrepancia razonable en el esquema de un tema tecnocrático. En lógica conexión con ello, lo expertos, los 'tecnócratas', que prendieron no sólo a los técnicos del proceso productivo, sino ién a lo; especialistas en managmm1t, y por ende, expertos en · tcación, organización, investigaciones operacionales, análisis sistemas, entre otra actividades y funciones, en una palabra, los endido en teoría y práctica de sistemas, se justificaron a mos por apelación a las forma científicas de conocimiento. 161 �. \fmu ,1 ,Ir!<..,.,,,, ( Así, mientras que en el is tema artesanaL la cualificación de quien c:Lrigía e definió por un nivel tal de conocimientos habilidades y actitudes propia del oficio, que colocó al maestro arte ano en b cú pide de la organización y le convirtió en el elemento central del sistema y de la en eñanza de ese trabajo pue es él quien organizaba las actividades en el interior del taller elegía y decidía sobre los método , las herramienta y lo movimiento apropiados, egún b té nica del oficio y definió e I grado de participación en la elaboracion de la artesanta del aprendIZ y del oficial; en el sistema de fábrica, b cuahficac1ón de quien dirigía se e tableció tanto por la facultad de decisione y de mando como por 1a facultad para rganizar racionalmente el trabajo según la jerarquía de la e tructura organizacional. La empresa se compuso en lo ucesiv de pue to de trabaio pree tablecidos ocupado por personas, en función de u habilid.td para adaptarse al ritmo de la máquinas y no ya de de per onas qll ejecutan un conjunto de tareas para elaborar una artesa nía, que se ganaban un pue to en la organización a partir del grado de virtuosismo que mo traban en su arte u oficio. De tal manera que b preparación de lo nuevos trabajadore e redujo a la row manipulación de la máquina, algo muy alejado de la producción de 'oficio'. A í comenzó a perfilarse la figura de una forma de trabajai que ella la eparación trabajo mental y del trabajo manual 'donde el artesano e convirtió en trabajador de poseído de u cualificaoon profesional y ometido al empre ario. ta tran formación e tan profunda, tiene tanta con ecuenci.ls sobre todo los a pectas del trabajo ) sobre las actitude de los trabajadores que puede decirse justamente que epara radiLalrnentc un istema de trabajo de otro. i el antiguo istema e califica <k «artístico» el nuevo se define como 'técnico'. Este fenómeno entraña uno de lo grandes temas de los autores clá icos. que vindican la distinción entre la de · ión desligada de la acc1on ejecutora y tran formadora de la materia y divide el trabajo en trabajo directivo y traba¡o operativo. Una relacioo nece ariamentt jerárquica y orientada al logro de una mayor eficiencia, quien mandJ 162 \! ~ 11 , l,r,, \ f,. / Ir , 11,.,_., yquien ejecuta; una frontera bien trazada entre los overole de rr.iliajo y las camisas blancas observa Touraine (1985, tomo l: 411 ), connotando la di tinción diferentes cargas de pre cigio y poder para una y otra categoría. El prop1etano legal y el director efectivo de la producción no mn ya idénticos. Entre ellos, se marca un clara di tancja: la apacidad, el carácter y la cualificación se convierten en los principales hito para el aseen o, pue para la naciente ociedad mdustriaJ. que entiende el desarrollo económico corno un proceso mel que la división del trabajo aumenta la e pecialización y la mteracción entre Jos agentes económi os, no hay otra manera de ordenar la empresa más que al modo de un racionalismo empresarial, que busca ólo paradigmas productivos. La diferencia con el pasado rs importante. Una vez que se concibe la fábrica como una unidad de producción que funciona de manera mecanizada, e coordinan os agentes de producción en función de ese único objetivo. La necesidad funcional de la sociedad industrial, plantea el empleo progresivo de personas técnicamente preparadas que puedan hacer frente a dichas necesidades. Tal ituacíón aunada al fuerte mterés que desde el último cuarto del siglo XIX se deja ver por las 1Plicaciones práctica de la ciencia en la industria, por el papel que rstadesempeña en la pro pei:idad económica de un país desemboca tndos caminos, que se explican a contrnuación. Uno, el que genera un conflicto entre las necesidades de ~trucción técnica de una sociedad indu tria! y los ide le de una !ducación liberal hacia la cual tienden tradicionalmente los estudios. Eneste a o el creciente interés por la cosas útiles y el aumenlo dd reconocimiento del valor de una amplia difu ión del 0nocimiento práctico ademá de la preocupación educativa en Cltanto a establecer un i tema de mstrucción técnica, hacen posible bapertura de diversos institutos politécnico .16 E I canuno ya se tltuentra preparado para la expansión de dicha instrucción. ~nMéx1co en los años treinta, se crea el IPN, bajo el mandato del presidente Cárdenas del Río. 163 �Con la decadencia del si tema gremial otra razón para que S1Bpn la necesidc1d de una instrucción técnica que habilitara para el na, en las fábricas, lo industriales incieron temor de que se divulgw~ ecreto profe ionale y se re istian a apoyar el movimiento e<lldll de la instituc1one politécnica . Después de todo con la upreum industrial que experimentaron las sociedade industriale , se pmm las ba es para establecer las tradiciones mdustriales en 1a que lacm Y l.i investigación estaban au entes, además los propietarios y directores c.irecieron generalmente de conocimiento cientílm dudaban de si fa instrucción técnica debía darse a los trabajadoos limitarla a los c;upervisores y directores. Ast vemos que la falta <le,ff por parte de la mdu tria para la instrucción técnica dentro de ■ sistema educativo además de un inadecuado istema de educa elemental que posibilitara el acceso a estudios medios y upell& influyeron indudablemente en que e capaciwa para el trabajom misma fábrica. Dos, por medio de un sistema de capacitación para el traba~qi empezó a de arrollarse en las mismas fábricas, en donde se blld reunir el conocimiento empírico de los artesano , registrarlo, clasifui tabularlo y reducrrlo a leyes y regla , para luego ser enseñado a bdl obrera en formación, como pretendía el 'Taylori mo', 17 al consill que la capacitación para el trabajo había de realizarse en cada obRI hasta alcanzar u mayor eficiencia y productividad, i11 s,t11. 18 _ __ El 'taylorismo' es un sistema de trabaro que se desarrolló al interior& primeras tabricas mdustriales de los Estados Unidos de América, como m del trabajo del ingeniero Frederick Winston Taylor ( 1856-1915). El sistema co por una enumeración completa de todo los factores de quienes depende fenómeno. cada operación estudiada; después de haber reconocido todo· lo5 t qu~ inter~·ienen, det:rmi~ pore~penencias yobs_e~acione todo lo preus,1s ¡x las relaciones numencas que eXJSten entre los distuttos hechos en presencia. T uego a esta blecer as1 un cierto · , . ,.. numero de reglas cuyo con¡unto se conoce,..nombre de· istema Taylor' 0 'Taylorismo'. 1 En palabras del mismo Taylor: ~Implica unarevolución mental complcu parre de lo trabajadores de cualquier esrablecimiento o industrial unarevo men~al completa po~ parre de esos homb!es en rnanto a sus deberes respecto trabaJo, a us rompaneros y a us patrones (Taylor, ¿Quus laadnm11s:rorzmi(l{11 11 164 En adelante, se concibió un 'nuevo tipo de trabajador', definido como "máquina que piensa". Por tanto, es congruente y casi .rvitable que en el transcurso del desarrollo científico que QIXterizó el término del siglo XIX y el inicio del siglo, el er humano raplicara a sí mismo ese paradigma científico, tenido por único y miversal. No resulta inconsistente entonces, que la máquina se IDl!cibiera como la medida del hombre. Ambos constituyeron el muro de la producción. Los estudios de organización se centraron mcómo adaptar la máquina a las cualidades del hombre y cómo iloptar el hombre a las posibilidades de la máquina. Y, eso no se bgró con el antiguo sistema de las artes y oficios, que tomaba años t formación en y para el trabajo y para vivir según la condición ,opia del mismo; se logró con un sistema de aprendizaje orientado 11.! productividad o trainin~~ que tomaba apenas unos días para csw-capacitado frente a la máquina, pasando así de 1a cualificación ~ antaño a Ja especialización en el trabajo. Actualmente la valoración de los vínculos entre capacitación y 112bajo tiende a variar conforme a los futuros escenarios que se ¡RSentan, y que algunos llaman sociedad postindustrial, entre otras npciones. En dicha sociedad encontramos elementos, en decir de lllrich Teichler (2005: 47), como son: los conocimientos que se IUelven la célula central para la prosperidad económica, el bienestar ~ial y la innovación en todas las dimensione de la vida humana, bque significa, por un lado, que los grupos sociales más poderosos t influyentes están constituidos por algunas de las élites e ,Oiesionales, entendidas éstas como aquellas que han adquirido ~habilidades cognitivas y lo conocimientos sistemáticos necesarios para ocupar los diferentes puestos de trabajo que requieren un saber iterminado. Significa también, que en este entorno poscindustrial, Dcapacitación para el trabajo en la empresa, se transforme según dmod r d • b d 1 · ·' d l e10 e competencias que usca otar a a orgaruzac1on e • • . • . 1,.1 ~~ XXI, de una fuerza de trabaJO flexible, mult1func1onal, CU!ificada y certificada, capaz de responder a las exigencias 11tructurales del nuevo trabajo. Esto, entre otros factores, está bando a las organizaciones empre ariales a ser cada vez más r.onsc· d I ·d d d dis d al d lentes e a neces1 a e poner e W1 person que pase e L65 �1 ' \f,Jm,.z ( ,Id imrm ,\1 v l1p1. l r11¡, \lar;,¡ 1k,,rs r1/,uvr la cualificación a la profesionalización de u saber y su aber lwr lilliograña: productivo lo que vislumbra un nuevo cambio educativo y om nueva acultura ión a la e true tura de trabajo emergentes~ IL1AD ES, C. ( 1996). f lacia la Rfff,úhlica dd trabtyr,. La organización artesanal paradigma po tindustrial que valdría la pena analizar con la fim \lt:-.1ro. 1853-1,~-6; México: El O:>legio de México y Univer idad de poder uperar la per epción meramente productivista que suwi Autónoma Metropolitana. con el sistema fabril de principios del siglo XX. Fl. CKEL, L. (1996). Li orga11izació11 .roaa/ del tmhqu, Madrid: Pirámide. il'CA MARÍN, A. (1992). Sociología de l,1 e11¡presa; Madrid: Ibérico Europea de Ediciones. LLANO, A. (1988). 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[2 tomos], Tratadodesocio/ogíadel !raba.Jo [tomo l]; México: Fondo de Cultura Económica. l'EBER, M (2002). hrono,ni,, >' socudatf, Madnd: FCE. 166 167 �Des empleo y pobreza: el binomio excluyente Maáa Luisa Marcinez ánchez"' Et TRABAJO HUMANO ES EL ELEMENTO DISTINTIVO por excelencia por medio del cual lo seres humanos transforman la naturaleza· innovan crean nuevos biene y conocimientos en un permanente lllercambio de energía por satisfactore . En la ociedad actual tener tn empleo 1 implica la po ibilidad de acceso a otras fuente de otaest.u acial como on la alimentación, la salud y la educación. lllembargo lo alto índices de de empleo en el mundo· conminan 1cues tionar a nivel mundial, la efectividad del crecimiento ~nómico como generador de empleo más y mejor remunerado Tk creación de la r.iqueza vía la mayor Libertad de circulación de ,·Oireuora de la Facultad de Filosofia y Letras de Ja Universidad Autónoma de ~o León Liditerencia enue traba10 y empleo es que en este úJt1mo e t.á presente L, idea de lirrerse en un mercado laboral por W1 alario con regulaciones y normas vigentes ~trJ sociedad. (MoJSe, 2000) 1.i Orgaruzac1ón Internac10nal de! TrabJ.JO, plantea que el 25 - 3011/o de una fueJZa ~de lrllbajo de más de 3,000 millones de personas esta en muación de subempleo, ~as que 140 millones están pura y simplemente desempleados ("lnforme sobre el ~en el mundo 1998-1999. Empleabilidad y mW1cliaLzación, papel fundament.a.1 formación". OIT. Re umen. p. 1.) 169 �111 ,/ e \lom, 1Jll<t1 \lo!'t!lit ~ \u11, ~ bienes, de capitales y de trabajadores de un país a otro. Y a 1111 Gmuza, 1998); pero es un hecho que para el año 2000, de la nacional se impone una reflexión -por un lado-, sobre la poliooi ~!ación total de 97;483,412, la población ocupada e de empleo, e decir, las acciones con que el gobierno mexicano t,01,994 y según la Encuesta Nacional de Empleo para el tercer propone amortiguar o di minuir el desempleo y-por el otro-, eoqi EeStre del 2003 hay 1.2 millones de personas en desempleo abierto medida dichos programas están orientados e incluyen a la poblacili dmonto equivale a una tasa de desempleo abierto de 2.8% que en condicione de pobreza. ~ralos valores registrados en los tres últimos años. EL problema En México y a raíz de la crisis económica de principios de los complica por lo niveles de pobreza que existen en el país, es los gobiernos empezaron a buscar otras estrategias de desa~ kir, ~ falta de empleo contrae el consumo e incrementa la pobreza, económico, con apertura al extranjero y ajuste estructural al intera •lo cuaJ tanto la política económica como la social convergen en del país. El gobierno redujo su papel como empleador al veor R asunto. gran cantidad de empresas de u propiedad, pero inicia en esta OllSlll Una gran cantidad de estudios en tomo a la pobreza en México han época una serie de medidas promotoras del empleo, como la entm ¡qx>rcionado el sustento a u política ociaJ. Al mismo tiempo, de capital productivo al país y la implementación de programas• inocturas administrativas con alcance en los tres niveles de gobierno empleo eventuales, para aliviar el creciente desempleo en qutr ano la Secretaría de Desarrollo Social ( EDESOL) han operado vieron envueltos un gran número de mexicanos. amos programas de combate a la pobreza. (López, 2003); sin embargo Entre las medida que tenían por objetivo el control dr lri:lioón entre los programas de atención a los pobres6 -en particular inflación, vía una erie de pactos, se contuvieron lo salarios a lb desempleados pobres- y la generación de oportunidades de acceso e pera de que e to fuese un atractivo para la inversión extr~ kmpko para estas amplias capas de población, ha sido poco explorada. productiva· ademá en 1989 se decretó que la inversión extr fttrabajo es un ejercicio de reflexión sobre la política de empleo y de una empre a podría alcanzar hasta el 100% mientras que posibles efectos en la población en condiciones de pobreza en olo se aceptaba el 49%. Sin embargo estos e fuerzos no lxio. Se inicia con una revisión sobre los enfoques teóricos actuale suficientes para satisfacer la demanda de empleos de la pobla lle la pobreza y el desempleo; para luego realizar un análisis critico puesto que por ejemplo, de 1988 a 1994 se crearon ólo 500, la polltica social y finalizar con una propue ta. nuevos empleos, cuando e necesitaba un millón de pue tos trabajo por año. (Pozos 2000), y durante el año de 1995 se per · í'!Sonas podían participar ólo una vez en su vida. u objetivo era mejorar la .más de un millón de empleos en el sector formal, con un consec mcremento del desempleo (Ganuza, 1998). En esa última crisis, el gobierno impulsó un programa dise~ para el entrenamiento de trabajadores desempleados 3 e imple . otro emergente denommado Programa de Empleo Especial d d l d · d d la .. d u oso re su ta os como amortigua ores e gran cnsts e ero ihd técnica de los trabajadores. EJ plan derivó en la creación de más de medio de empleos de cor to p 1azo, 700,,o de ¡os rua 1es fu eron en aseas , ruraJes. y a que lnba¡adore recibúmel800/o del alario mínimo vigente. foblauón que no trabaió ni siquiera una hora durante la semana de referencia manifestó su disposición para hacerlo e hizo alguna actividad para obtenerlo. EGI) ~ · ibe COIICJ aquí la pobreza tal como la define Julio Bolvinik, como la carencias derivadas de las limitaciones de recursos económicos. Los recurso o fuente EI PRO BECAT, Programa de Becas para TrabaJadores. C.omo res lit~tar de los bogare on los ingreso corrientes. activos básico y no básicos, número de beneficiarios aumentó de 198,000 en 1994 a 350,000 en 1995, rim abrnes y ervicios gubernamentales gratuitos, d tiempo cfuponible para traba10 alejada aJ número de trabaJadores despedidos en los primero me es de ¡99j; o, educación y tiempo libre. Por lo tanto es pobre aquel hogar que dad.is sus ~ La duración de los cursos ofrecidos por el programa era limitad.i, ¡0 · de bienestar no puede a~facer u necesidades. por miis eficientemente que 1.ts debían tener un mínimo de calificaciones (lo que excluía a muchos de los &tetón Economía, u Jomadt1., v1erne 24 de octubre. 2003, p. 26). - 3 170 171 �, ( Conceptos básicos: desempleo y pobreza El de empleo e la condición de estar s-in trabajo; es un fenóm asociado al si tema capitalista de producción (Garraty, 1978), de empleo como elemento económico interviene en el modcli planteado por Maynard Keynes como respuesta a la Gran Depresu que vivió Estados Unidos a fine de los años 20. En su TeonaC. eral del E11,pleo, Interés)' Dinero Keynes explicó cómo las _politiz fiscal y monetaria afectaban el ahorro y la inversión y por lolDI el empleo. La idea del empleo como una pieza manipulable en el ÍIKf ~conómico de la ganancia máxima sustituyó a la del desempleo e()(; un efecto temporal asociado a las crisis económicas, no siellljl desfavorable. Por ejemplo, los productores lo asocian con Uil3'en la demanda de lo que ellos producen, lo cual es malo; pero pi otro lado, el incremento en la fuerza de trabajo desempleada abaril sus costos, lo cual es bueno para ellos. Ha ta antes de la Gran Depresión, la víctimas del dese~ eran responsables de sus propias condiciones, es decir, el hecoo« que a una persona le fuese dificil el acceso a un empleo se at11J111 a su falta de habilidade , de preparación académica o de actitlJII personales. Sin embargo estos u puestos entran en tela de itid con la gran cantidad de de empleo en el mundo -no necesariand los de escasas habilidades- y hay un tácito reconocimiento dt dimensión social del desempleo por parte de los gobiernos, pii, que la mayoría de ellos implementan en la actualidad prograBI' para dar trabajo a los desempleados. Frente a la dimen ión social del desempleo se encuentrak dimensión per onal -psicológíca7 y de realización- de quien loVllt Un desempleado es una cifra en la estadística nacional, peto trabajo e una necesidad hwnana; es un medio relacionado cOII auto expresión, la autonomía y la creatividad de los individuos. ~sempleo prolongado perturba el sistema de necesidades fundamentales de la gente. Debido a los problemas de subsistencia, bpersona se sentirá cada vez menos protegida; la falta de participación dará cabida a sentimientos de aislamiento y marginación, Y a la disminución de la autoestima. (Moise, 2000). Esto sin contar con el deterioro de las relaciones afectivas en 1a fmúlia gracias a los sentimientos de culpa. El proceso vivido por un individuo en una situación de ¡rolongado desempleo, comprende por lo menos cuatro fases: 8 a) 100Ck. b) optimismo, c) pesimismo y d) fatalismo. Es una especie t "montaña rusa emocional" que en su última etapa representa la transición de la inactividad a la frustración y de alli a un estado final de apatía donde la persona alcanza su más bajo nivel de mtoestirna. La dimensión económica del desempleo es la más tangible, pues ~to en forma reducida, en una sociedad de mercado, el empleo es dmedio por excelencia para acceder a los satisfactores de vida. El desempleo se vive de manera distinta de acuerdo al estrato 10Cial, las personas calificadas que no tienen un empleo ~ablemente estén a la espera de una oportunidad de empleo con ll!tas prerrogativas y acorde a su perfil profesional; los recursos de 111! redes familiares les permiten la espera· otras personas pudieran tteder a un empleo no deseado por la presión social y económica; lllembargo para los pobres, el hecho de no tener empleo9 es una lttdadera tragedia. Se apela a la solidaridad primero familiar y luego tornunitaria; se accede a realizar actividades fuera de la perspectiva ~™>nalesperada, con el fin de mantener los niveles de subsistencia. El problema del desempleo es al mismo tiempo parte del ~lema de la pobreza (Garraty, 1978). El desempleo puede ser el ~en de la pobreza y esta a su vez es un resultado de aquel La ~reza es considerada como uno de los problemas fundamentales ' Cecili.l Moise (2000) asegura que el de empleo produce patologías y 4ue es1'1' 1Según M.ix N~ff (1996), citado por Moise (2000). empleo no solo m.argma a los sujetos del aparato productivo } del consufi](\-' Slll entrar en Ja clasificación de los empleos en formales e informales o en que también los margina socioculturalmente. 1!<1:.nos O atípicos; para mayor información al respecto, en Pozos (2000). 172 173 �de nuestra época: su presencia en las agendas de política social en Je ~rivacrón efectiva,_ rea~ y otra dimensión mijetiva, de sentimiento todos los países del mundo es una evidencia de ello. Los estudios y mdi~,~~al o colectt~o de privación relacionados con alguna avances que e tienen sobre la comprensión del problema son condtemn que se perabe como alcanzable, independientemente de significativos, aunque la conclusión siempre presente es que e trau bs condiciones reales y objetivas. (Townsend, 2003). de un fenómeno complejo, multidimensional, que incluye aspectos La_gente sufre de pri1 aao11 relatit•a si no puede satisfacer del todo éticos y morales en la esencia misma de su definición. La falt.1 ~ Peo torma suficiente las condiciones de vida; djetas, comodidades consenso en una definición de pobreza influye en las dificultades estándares Y ervicios, que le permitan desempeñarse y relacionarse de medirla y por lo tanto decidir cuál es la línea que separa a lo! rnmo parle de la sociedad. Alguien vive en la pobreza cuando no pobre de lo que no lo son. menta con los recursos para acceder a tales condiciones de vida. La asociación de la pobreza con las carencias económicas qtr La gente puede sufrir de privación en el trabo/o, donde se consiguen impiden el disfrute de satisfactores básicos como el alimento yb ~ medms que determinan en gran medida la posición en otras salud, además de la reducción de posibilidades de las per onas pobres eit~ rd s; en el hogar, el vecindario en la familia y en una serie de para acceder a la educación y a cubrir un puesto en el merca® t'lmdades sociales e individuales en que se desempeña (Townsend formal de trabajo, es la vertiente más socorrida en los estucuos deL lOOJ). Sin ~mbargo volvemos al punto de donde partimos: par; pobreza. La definición de la línea internacional de pobreza comod ~ racionalizar la privación relativa se concibe un umbral del ingreso. hecho de tener un dólar diario disponible, de acuerdo al Banro loreUo es ilógico que el trabajo sea un atisfactor más, cuando es, Mundia~ e un ejemplo de la reducción del concepto de pobrezH 1.n:uda, el medio para obtener e1 resto de las condiciones de vida. su dimensión económica. Las ideas de st1bsiste11cio J' de 11eresit/iJiJ er~ hay otras formas de entender la pobreza: un enfoque básicoJ se asocian a esta corriente. Las críticas principale a estt •ernat,vo es el de Sen (2003) quien propone una teoría en la que vertiente son, en el caso de la s11IJJistendo, el hecho de reducir~ :luye tres conceptos clave: las capacidade , las realizaciones y necesidades humanas a las de los animales; en el caso de las ,mesü/dlfi bienes. A ello agrega un eje espacial que divide lo ab oluto y lo básicos, i bien es un avance reconocer tácitamente los dered~ l!btwo. El nivel de pobreza en términos absolutos es el de Ia que tienen los individuos a recibir los beneficios sociales elemenldks. p-.¡cid~d~s; en el _nivel relativo están los bienes O recursos y las continúa una reducción de las necesidades básicas a los elemento! ~acter15 1:1cas de dichos bienes que tienen una potencialidad de ser mínimos de bienestar flsico en las personas y a un conjunto tk ~IZJdos por las capacidades de las personas. Detrás de los bienes instalaciones Hsicas como los ervicios básicos de agua, luz Ydrena~ ie encuentran las características materiales de los bienes la ;¡¡act , . . , en las viviendas. ensacas personales de los lll1embros de la unidad económica Las grandes discus1o?es sobre lo ~ue son las necesidade~, ª ¡>Jllf :ec:~o sus ~ustos Y el entorno flsico, social y político e? el qu; de la Teoría de la Jerarqlllo de las 11ecmdades de A. Maslow (crtado¡XJ .· (Desai. 2003). Una vez que se abe que la gente □ene us Bolvinik, 2003) y la dificultad de definir las necesidade . parqit ~idades garantizadas, lo que se observa son us realizaciones, pasan por las estructuras sociales y culturales, origina el concep!J '3r~~nto el entorno Ylas características personales-según el autorde pri11aaon relativo, con la cual e entiende que la pobreza es ~ ~tciona~ la características materiales y los bienes requeridos relación cambiante entre la priv~ción y el in~res~, en el c_UIS~ ~sg;rant12ar las capacidad_es. _ _ _ tiempo y a través de las cornurudades. La pnvac1on relaava , ~o que la pobreza □ene vanas d1mens1ones, entre ellas la una dimensión olyeti1 a o real que son las condiciones estructural'! ~nuca, que es la más reconocida a nivel mundial y por el otro 1 11 " 1 174 175 �\/,,rf.·' , 1 ,11n \únrbir lado está la dimen 1ón ultural que por el campo propio de es- «sempleo, definirán la medidas y las acciones a tomar por los e una dimen ión compleja que involucra necest<lade ubJelJVI. p,ierno . Pobreza y desempleo son el binomio excluyente de lo de eos, expectativas; la dimensión psicosocial, que e la perspeain iimos tiempos y es po ible reswnir en elJos la nueva cuestión sociaL que lo pobre tienen de sí mismos; la dimensión ética, que In 11 de ir, los temas relevantes tanto para las discusiones científicas que ver con la relaciones sociale y el respeto a uno mismo. tllll! ¡c¡démicas como para su inclusión en las agendas políticas de otras. Dios los países del mundo. El concepto de pobreza utilizado en los indicadore nacioom en México e el que Julio Bolvinik define como "las careooa mlisis critico: políticas pública , pobreza y desempleo humanas derivadas de las limitacione de recursos económicos.tu recur o o fuentes de bienestar de los hogare son lo ingresa uspolitica públicas, ademá de ser en i mismas un marco de acción corrientes activos básico y no básico , acceso a b1ene. Y ervm "'1 bonentación, on un conjunto de intervencione que el gobierno gubernamentale gratuitos, el tiempo disponible para tra~ e hacer O no en un campo e pecífico. Ambas eleccione tienen doméstico, educación y tiempo libre. Por Jo tanto es pobre• ~nciasparalapoblacióndedichopa.ís.Todainterven iónpáblica hogar que dadas su fuentes de biene tar no puede atisfacer m:reta engendra lUlél alteración del e tado natural de las co ·as en la necesidades. por más eficientemente que las use" -10 indad y puede unirse a uno o varios efectos o impacto . "Todo lo La oincidencia entre pobreza Y de empleo es que onlb ~ierno sin embargo influyen en muchas manera , algunas fenómeno e trucrurale a o iados a un istema de produced tliieradas, otras no en cuantos de su ciudadanos y residente e tán di tribución e onómica y social Entre las diferencias se plXI tsempleado " (Garraty, 1986) mencionar que no e discute el concepto de desempleo;~ 11 Los problemas que ea México llegan a instituirse como políticas sencill como dicotómico: tienes empleo o no lo tienes. Se~ fi,licas iguen dos vías no nece ariamente excluyentes: la primera obre las causas que lo originan o sobre sus efecto en la socicdal tellas es el consenso nacional interno, que bien puede surgir de en las personas; se discute obre la calidad del empleo, peroal •demantla de la población en generaL de grupos e pecíficos, o claro que e algo necesario para la vida de lo ere humanos. tsituaciones evidente , como es el ca o de la pobreza que a partir En cambio en la discusione obre el concepto de pobrezaCIS ijsexenio 1988~1994 se reconoce y e instituye con el Programa lo teórico de la econonúa y la o iedad en la ultunas &-. ionaJ de olidaridad como la política acial de combate a la han corrido ríos de tinta y a pesar de ello nos encontramo conll ~breza. La egu nda vía - no menos fre uente- es el falta de consenso en u definición y por ende en las formasi a.dicionarniento internacionaL externo - moral o ec nómico-medirla tal vez porque detrás de cada concepción hay una vil# lt los árbitros mundiales determinan como prioridade , cuyo antropológica e ideológica. La importancia del enfoque que sc td ll¡uerim1ento mínimo lo gobierno nacionales han de cumplir a obre la p breza radica en que la concepción obre el probkf llnbio de lo apoyos económicos e perados. Un eiemplo de e te onenta de algurta manera la accione de la política social Lo-' de políticas ociale e refiere a la de lo grupo vulnerable ocurre con las cuestione de empleo: la percepción que los de~ lt permean como una moda en el ambiente mundial. de la política tengan re pe to a la cau a Y lo efectos la interrogante es por qué i el de empleo e un problema ~nte, de grave con ecuen ta individuale y ociale , no ha 11b definido como una política pública central como e el ca o de 1" Sección Economía. L11.Jomadt1, viernes 24 de Octubre, 2003, p. 26. 17ó 177 �\f,r,1,1 l J1l'• \l,:rl11i \,111rl,ez la salud, 1a educación o la vivienda, si el hecho de tener un empleo puede ser el primer escalón para acceder a lo demás satisfactore de vida. Un desempleado tiene una privación pero ntls que de un satisfactor, se trata del centro y origen del re to de los satisfactores: del trabajo. Las concepciones obre desempleo y pobreza inciden sobre el tipo de políticas y programas a implementar; es diferente conceb1r el desempleo como un fenómeno económico y sociaL a trasladar h responsabilidad de su desempleo al sujeto y a su falta de capacidad. En todo caso y corno ocurre actualmente, si hay alto desempleo en profe ionistas y per onal calificado, hay que buscar a los culpables por otro lado. La concepcione de pobreza en base a las capacidJdes -de acuerdo a Sen- lo que hacen es desviar la atención sobre Lu condiciones de desigualdad en la distribución de los bienes en el sistema económico y justificar la asignación de bienes y recuro a quienes tengan mayores capacidades potenciales 11 y esto se convierte en una especie de selección natural y de supervivencia del más apto... o del más capaz. Y si los bienes y lo recur os ya están a ignados -y por cierto no los tienen los pobres- es probable que las capacidades florezcan donde existan los bienes y los recursos. La con epción de la pobreza desde la idea de las necesidades básicas. con todo y que se le critique por reducir las necesidades del ser humaro a la parte material, no deja de establecer un piso mínimo de requerimientos para asegurar la existencia, y e o ya significaría una ganancia para millone de seres en el mundo. El asunto es quien debe asegurar esa procura existencial y ese piso mínimo para que luego puedan florecer las potencialidade creativas y productivas de las per mus. La política obre pobreza y empleo en Mexico tiene dos car.is: una es la de a istencia con programas de empleo o de apoyo económico de corto plazo sin eguimiento, que no espera una tasa de retorno y que igual transfiere fondos para desempleados como ¡ma empresaf; y la otra es de de arrollo, con un filtro de selección oo tm natural de premiar la cultura emprendedora de los pobres, s~mpre y cuando tengan cierta capacidades acordes al espíritu '4pitali ta y - ¡vaya incongruencia!- un cierto capital que aportar romo inversión o como garantía de préstamo que presentan ante una nueva figura intermediaria -que no son los bancos- entre un programa de gobierno que aporta los fondos y el beneficiario que finalmente quedará a expensas de esta nueva figura admini tradora Je lo recurso financieros: la núcrofinancieras. Li politica social en México más que redistributiva es paliativa y de wmpás de espera, con la esperanza de que se termine una crisis cuya ~rmanencia ya nos parece tan familiar, como la de alguien que llega ¡\Ira quedarse. En cambio la política económica sigue planeando y kK:hando contra los molinos de la macroeconomía, apostándole a la mano invisible del mercado y a 1a inversión extranjera, mientras el desempleo e incrementa en todas las regione y los estratos sociales del país. Ante la ausencia de un diagnóstico claro de los problemas y 111.1 dimensiones, las causas quedan ocultas y las políticas públicas, por btanto, on erráticas en un juego de ensayo y error cuyos aprendizajes ~ parecer no han ido capitalizado por la clase política de esta nación. Algunas interrogante quedan en el aire; por ejemplo, si el desempleo es un problema mundial, incluidos lo países desarrollados, podríamos iimteamos si el sector productivo e capaz de ser el dinamizador de 1a ((()nomía y el generador de empleos por excelenc~ o hay que buscar otros esquemas como empresas comunitaria o mecanismos de llltOempleo. 1·2 Después de un estudio obre la tasa de retomo de la rnversión en capiul humano, en una erie de programas nortea.mencano , el autor considera que los programas de entrenamiento son un mecarnsmo ineficiente de tran ferenciJ Yel inverur en ellos es una política ineficiente por er dingida a trabajadores adulto de ba¡a califica ión. La propuesta es mvertiren los jóvene y sub idiar a los v1eios yalos que están en desventaja severas o bien proporcionar subsidio aJ alario a los empleadores. (Heckman, 1998). ~ promueve 11 178 ~ Un esquema mteresante es el que plantea el programa "Activos a tu Servicio" la Secretaría de Desarrollo Social y Fomento Econóllllco en San •rol.is de fos Garza, N. L., que con el objetivo de crear fuentes de trabajo, reúne de técnicos desempleados y los ocupa ya sea en tareas que requieren er cubiertas en el municipio como pintura, jardinerfa y limpieza; o los anuncia entre las tolonias como servicios técnico profe ionales (plomero , albañile , marmoleros. fil) aun costo más ba¡o que el del mercado. (Periódico .\ 1etrópoli, San Nicolás de los GalZ.l, N. L., abril de 2004 ). 1~ s 179 �\f na l ,JI \fuTtr \ J Y i el desempleo e general, incluido profe iom 141 Ys1-como ocurre- hay grupo de pobla ión en condi ione tale trabajadore c.ahfaados, 1gnifi a que el problema no e Li formq mdefen ión, que gracia al dr ulo de pobreza a ve es r que hJy un mercado laboral ineficiente } un tema prodooa ,arracional, e encuentran paralizado ante la e ca ez de que "de perdi ia" la productividad que podría er generada por '1'funidade de empleo y de vida, nos lo hay que u ar en la teoría grupos de empleado . Por otro lado, fa política. de empko- concepto de pobreza rela ionado con las nece idade bás1 a 13 implíctta o explíc11a - e tán onentada fundamentalmentealsmr DIMY que emitir política que a eguren una red1 tribución para formal la pobl.icion en c. nd1cione de pobreza tiendr secubran la nece idade bá i a de lo ciudad,mo mexicanos. de.cmp ñarseenmayormedidaenel ectorinformaldelaecoooa El.1 eguramiento de un empleo para lo ciudadano es la eJ gran ignorado por la políti a pubh as. neta r pobre y e tar desempleado es una doble ex lusión: si las p0Üt1cas de empleo evita la egunda, e má probable Propu ·ta ¡rdi.~minuya la primera. En e to do problema e tructurale de pobreza yde empleo,c nivele acruale ponen en tela de juic1 la efectividad y la efm del modelo de de .irrollo vigente • cuya e is ten l;l c1tenta contn dignidad humana. de millone de per ona en el mund . e ~ mejor nfluye el viejo problema de la eparación entre la polm económica y la política o Lli. La primera con u eterna plane,1(11 de bú quecfa del mundo fel.Jzmente e onómico que no llega egunda en un papel de apaga.fuego o 1erra bc1che de lo que deja la primera. E un he h que d s· tema e on 'mi o globalizado cada va 1h menos margen de a ión a lo gobierno · pero n e utópico ¡di que clicho margen d acción e pueda capitalizar en unJ tonu de isione on la firme voluntJJ re olver I problem.i de r~ económi o y o ia) de mu ho mexi ano. Para e. o hay que Kd decr ione de poli · a públi a integral cuya claridc1d de l . obJd,O defina el ruml de toda la políticas: económica ial labortl empl o. Y i el emple es el medio por ex elen iJ par.1 que lo indivoll e h.1gan cargo de us prop1,1 vida , hay que revisar cual e el ctd1 botella en la genera ión de I empleo requeridos y e. perados. Li gente IJ que tiene que perseguir un pue to de trahajo en un nieio' lc1boral ag tad eri.m sus propia habihdade las qu hablu'3llf ello mi-;mo . per ll1.:gan al m r ad e independientemente Ir~ La conce ion de pobreza de Sen pane de la idea de que todos los ciudadJno habilidade quepo ean hay un va ío que lo excluye y lo· confina' nhacersc llegar los recursos que requieran para que se generen us capac1dade , ector IDtorrnal ada vez más protector. ~ en una realidad como la me rcana, de rezagos · de igualdade~, es ba tante ~tible. 180 l 1 �H { \l 'vni:11,im.r d, lm 111,idadr.r rlo111lrti,,1s. Monterre¼ UA L. J' Bibliografia: Boltvinik. Juli . (2003). "Con eptos y roi:totlo. para el e tudio de la pobreza", en lv1,"11I (,11111erdn J::..,:tmor. Vol. 53. o. 5. Méx1w. Banco acíonJI Je Comercio E terior. Moi e, Cecilia. (2000). "Trabaj de l Con,1zzo [né yCecilmM ' emp eo e impacto subjetivo" en P.11dó . • oi.,e (Comp.) .btt1d(J, ,,/11(/ dnompt1m,,1. Mex.i o. Cortazzo. Inés y úcilia Mm e Comp.) 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GuadaJupe RodríguezBuloes * Patricia Delgado Rodríguez ** Introducción Et APRENDIZAJE DE LENGUAS EXTRANJERAS tiene gran importancia en los a pectos sociales, práctico y educativo de la vida de los mdividuos actualmente. Hablar más de una lengua se ha convertido boyen día no solamente en un signo de estatus ocia!, como lo fue en un tiempo, sino en una característica necesaria en la formación i-:csonal y profe ional de las personas. Aprender un idioma adicional ~esde edad temprana ha estado en cliscusión desde académicos hasta padres de familia y obviamente servidores públicos de la educación. La inserción de la enseñanza del inglé en las escuelas públicas en México a nivel nacional es una iniciativa reciente que trata de responder a la demanda de mejore opciones para la preparación lC.ldémica de los estudiantes desde temprana edad. ¿De qué se trata esta propuesta? ¿Sobre qué planteamientos aciales y educativos descansa? ¿Cómo se lleva a cabo en Nuevo León? ¿Cuál e el • D1plomáttca, investigadora y consejera mternacionaL '¾Egresada de la carrera en Ciencias del Lenguaje de la FFL de la UANL. Becaria dclC.utro de Estudios Humanísticos. 185 �funcionamiento de este programa enfocándose de manera particular. en los perfiles académico , laborales y profesionales de us docentes en el contexto urbano de Monterrey y su área metropolitana? E tis son algunas de las preguntas centrales que este proyecto pretende responder a través de dos fases: 1a primera, una exploración documental sobre el tema; y la segunda, una comparación con la realidad a través de la aplicación de dos instrumento de inve tigación: redes emánticas e historias de vida a una muestra de maestros que. actuahnente laboran en el programa de inglés en primarias de Nuevo León. Todo esto en un esfuerzo por pre tar atención a un fenómeno educativo relevante dentro del desarrollo de las humanidade yel campo de la enseñanza de lenguas extranjeras, es pecíficarnente. Programa Nacional de Inglés en Educación Básica en México De acuerdo a los antecedentes presentados en el Portal de Internet del Programa Nacional de Inglés en Educación Básica (PNIEB) éste nace del reconocimiento que hace la Sub ecretaría de Educación Básica acerca de la necesidad de incorporar la a ignatura de Inglés a lo planes y programas de estudio de educación preescolar y educación primaria y realizar los ajustes pertinentes en los de Inglés para secundaria con el propósito de articular la enseñanz.J de esta lengua extranjera en los tres niveles de educación básica Y de lograr, a través de esta articulación, que al concluir su educaci~n secundaria los alumno hayan de arrollado la competenCld plurilingüe y pluricultural que necesitan para enfrentar con éxito los de años comunicativos del mundo globalizado, construir Uild visión amplia de la diversidad lingüística y cultural a nivel global Y respetar u propia cultura y la de los demás. El propósito de la enseñanza del inglé en la educación bá ica es que los estudiantes obtengan lo conocimientos necesarios para participar en práctica aciales de lenguaje orales y escritas con hablantes nativos y no nativos del inglé mediante actividade. e pecíficas con el lenguaje. En otra palabras, a travé de actlVidade que conllevan la producción e interpretación de diverso textos oralei y escritos - de naturaleza cotidiana académica y literaria-, los 186 estudiantes serán capaces de satisfacer necesidade básicas de comunicación en diversas ituaciones cotidianas, familiares y conocidas. (PIENB 2011) 1 De acuerdo a Martínez García (2009),2 coo.rdinador del PNIEB, con este programa se busca la apropiación de diversas prácticas 1ociales del lenguaje por parte de los estudiantes para interpretar y producir una variedad de textos orales y e crito , que les permita satisfacer sus necesidades de comunicación, desarrollar estrategias para el aprendizaje y la competencia comunicativa, y generar conciencia y una valoración positiva hacia otras culturas. E decir, me programa busca satisfacer las necesidade del mundo actual proveyendo a los alumnos las ba es para una formación integral que le permita integrar e y desarrollarse exitosamente dentro del imbito académico y en un futuro en el profesional y laboral. Inicios del Programa de Inglés en Primarias en Nuevo León El Programa de Inglés en Primaria en Nuevo León (PIEPNL) llllCiado hace 18 años, como un programa piloto, tiene el objetivo Je propiciar la enseñanza del idioma de forma funcional en los estudiantes de primarias públicas del estado para el desarrollo de los menores, de acuerdo a su entorno y edad, habilidade y tOmpetencias que le permitan afrontar exitosamente situaciones que requieran el uso del idioma inglés a un nivel básico y el recimiento académico. De acuerdo a Jo mencionado por Reyes Taméz (2007) 3 secretario de Educación en Nuevo León, afirma que Qno de los compromisos del gobierno del e tado es poner la tecnología al alcance de todos, conjuntado la adquisición del idioma :nglés, con las aportaciones que ofrece una herramienta digital, . PNíEB. ( .f) Acerca del PTENB. Recuperado en Mayo 2011 desde: http:// ~ica.sep.gob.mx/ pnieb/ 1 Martínez García, Entrevista (2009). Disponible en http:// ldnakeb. WOid press.comf 2009/ 07/ 22/ entrevista-al-doctor-jua 11-manuel- martinez1.lrcia-coordinador-del-programa-nacional-de-ingles-en-educacio11-basica/ ;,Je Reyes_ Tamé~, Entrevista (2007). Disponible en : http:// l.uitenc1clomed1a.org.mx/ 2007/ 11/ 13/ inicia-%E2%80%9Cingles-con!ll:r:lo dº me 1a%E2%80%9D-en-el-estado-de-nuevo-leon/ 187 �di eñada para el aprendizaje. En referencia a la .implementación del Programa de Inglés en Primarias, Nuevo León fue uno de los Estados pionero en el pa~ en aplicar e te programa en 1a totalidad de las escuelas primarias, en quinto y sexto grado. Con esta trayectoria en la instrumentación de un programa con los objetivos y alcances con que e presenta; resulta importante reflexionar sobre algunas de las bases fundamentales que e tarían en el planteamiento de esta propuesta pedagógica de en eñanza del inglés como lengua extranjera en Li educación básica. El PIEP nace en Nuevo León en el año de 1993 como un.1 propue ta a la demanda reaJ de la globaJización. Es una respuestl al proceso socia], cultural y económico que requiere el conocimiento de una lengua extranjera, beneficiando a una población estudiantil de 10,000 alumnos. Fue así como en el ciclo escolar 93-94 se inició el proyecto con 100 escuela primarias, a niños de 4 , 5 º y 6 grado de primaria, pidiendo como requisito tener un promedio de aprovechamiento superior a 8.0. A partir del ciclo escolar 96-97 se convierte en ProgratJJa debido al alcance y proyección logrado en el estado. En el ciclo escolar 98-99 hay un cambio significativo enl.i estructura del programa, .integrándose al horario escolarizado de los planteles participantes y situándo e solamente en sexto grado, en dos sesiones semanales de sesenta minuto cada una. Para el ciclo 2009-2010 se tenía una cobertura de 1,362 escuelas: 2283 grupo de quinto grado con 64,662 alumnos· 2221 grupos de exto grado con 63,405 alumnos; y con 700 grupos de primer grado. con 21,000 alumnos, abarcando así un total de 45 municipios, los cuale.. a su vez son atendidos por 450 maestros de inglés. (SEB idioma~. 2010) 4 En el verano del 2009 se anuncia que el programa de inglés e extender{! en cobertura para Monterrey y su área metropolitana en su totalidad. Por lo tanto, un número importante de mae tros de ~ SEBidioma . (2010) Programa de lllglés en Eh1rarió11 básica. Anle..tdr11tcJ. Recuperado en Mayo 2011 de de: http://sebidiomas.uienl.edu.mx:805 41 Ol_AcercaP rograma/ acercaP rog_antecedentes.html 188 mglés son contratados en el ciclo escolar que dará inicio en septiembre deJ 2010. Características de la actividad docente del PIEPNL El proceso de selección de profesare dentro delPIEPNL tran curre de la siguiente manera: los docentes son invitados a las convocatorias, una vez que son aspirantes le aplican el examen escrito con un contenido básico ademá de una entrevista oral para verificar el nivel del dominio del idioma y Jas contrataciones de los docentes, una vez que acredita tiene que cumplir con los requisitos, los cuales son que sea mayor de 21 años, tener el compromiso y la vocación y tener licenciatura o en efecto en proceso. En el programa los docentes asisten a conferencias y cursos de capacitación asignados por asesores con experiencia en el campo laboral que asisten a los docente para cumplir con los parámetro e tablecidosy cumplir misfactoriamente los lineamientos para la productividad y avances en cuanto a resultados académico . Dentro deJ programa la asignación de las escuelas es flexible en cuanto a accesibilidad, debido a que una vez que se acreditan el examen oral y escrito de los aspirantes a entrar al proyecto son evaluados mediante la admini tración y supervisión del programa. Después de la evaluación se les asignan escuelas de acuerdo a la cercanía del lugar donde radican lo aspirantes, de tal manera que puedan abarcar más de una escuela si es posible. De e ta manera, a los aspirantes que acreditan los lineamientos del proyecto se les otorgan escuelas y se les da la opción de elegir entre los planteles educativos disponibles y más cercanos para poder 1D1plementar de manera eficiente la productividad y beneficio tanto docentes como alumnos para cumplir satisfactoriamente las expectativa del proyecto. Los programas de capacitación se imparten de igual manera a los maestro con o sin experiencia, e Les invita a participar en los proyectos y a que asistan a las conferencias, ya que, si cumplen con total a istencia, al final se les otorga un reconocimiento por su coJaboración y participación dentro del mismo. No es obligatorio, 189 �/]i;m,. n < \ ( ; pero se considera pertinente e indispensable asistir a los proyectos para el buen desempeño acadénúco. Al inicio e da un curso de inducción al ingresar al programa., al igual que se imparten cursos de actualización, certificación y La preparación para el buen funcionamiento dentro del mismo. Capacitación docente Acerca de la capacitación de maestros, se ha señalado que para avanzar en la ense11anza de una segunda lengua se debe formar a un mayor número de maestros en el extranjero, porque el aprendizaje de un idioma se debe dar en el contexto del mi mo. La capacitación es impartida por ase ore que son a ignados para la actualización y la ubicación del nivel de conocimientos, estos cursos a los que los docentes acuden son impartidos en el CECAM {Centro de Capacitación y Actualización de Maestros) en donde es notorio el de arrollo profesional de alto nivel por parte de los técnicos pedagógicos. Lo cursos impartido por los asesores en el CECAM para los docentes tienen una duración de 3 horas y los cursos de actualización duran alrededor de 4 horas, cabe señalar que algunas conferencias y sesiones programadas por la coordinación tienen w1a duración de 2 horas aproximadamente. El material que se utiliza en el programa es una recopilación y diseño de la casa editorial M e ~ el cual puede ser adquirido a bajo precio ya que la editorial tiene ofertas para la venta del librei incluyendo a lo grupos de 1 º, 2 º, 5 º y 6' año. Programa de Estudios del PIEPNL De acuerdo a SEB idiomas {2011) El Programa de Inglés en Educación Básica del Estado de Nuevo león ha adoptado el enfoque del Programa acional de Inglé en Educación Básica, el cual tie~ el propósito de desarrollar en los estudiantes la competencii comunicativa en inglés como lengua extranjera, hecho que iroplic.a dejar de centrar la enseñanza del lenguaje en el conocimiento formal del sistema de la lengua desde una perspectiva normativa, para darle prioridad a la enseñanza de prácticas y actividades sociales de 190 \/". G11ad<1l11pt Rod111!,11ez Ruines, R11ru1,1 lldg,rdo Rodn~u1Yl rnguaie en tanto que é tas implican la participación en actos de b:tura y escritura, así como en intercambios orales variados, plenos de significación para los individuos cuando tienen necesidad de comprender lo producido por otros o de expresar aquello que consideran importante. Asimismo, el lenguaje se nutre de la reflexión i~temática en torno a las prioridades de los textos e intercambios orales.' Por ello se considera indispensable reorientar la asignatura hacia b producción contextualizada del lenguaje y la comprensión de la variedad textual, el aprendizaje de diferentes modos de leer, estudiar einterpretar los textos de escribir e interactuar oralmente, así como de analizar la propia producción e crita y oral. De de esta perspectiva el lenguaje e considerado como un objeto complejo mediante el cual un :individuo comprende el mundo y e mtegraen la sociedad y un objeto que cumple no sólo con propósitos comunicativos sino también cognitivos y de reflexión, donde utilizar eficientemente el lenguaje significa ser capaz de interactuar con otros a través de la producción e interpretación de textos orales y escritos, a fin de participar en la sociedad. Una vez e tablecido los objetivos delPIEPNL, sus antecedentes, funcionamiento, características de sus docentes y la capacitación de los mismos de acuerdo a la exploración documental realizada, se hó a cabo una egunda fase del proyecto donde se trabajó en la adaptación de los dos instrumentos de investigación, redes semánticas e historia de vida. También se llevó a cabo la delimitación del perfil para la muestra de maestros del PIEPNL para posteriormente localizarlos y llevar a cabo la aplicación de los Y'i mencionado instrumentos de investigación. El propósito de realizar una segunda etapa de la investigación de manera empírica es tener la contraparte de lo encontrado lllediante la exploración documental acerca del programa, además ~ buscar ampliar y a u vez especificar el perfil actual del docente ' E.Bidiomas. (201 O) Programa de Tnglis n, b d11rnción básira. Recuperado en Mayo 10J¡ desde: http:// sebidiomas.uienl.edu.mx:8054/0I _AcercaPrograma/ ltrcaProg_antecedentes.htmJ 191 �r¡ nt,21 dentro del programa en base a la comparación de los datos arrojados por los instrumento de investigación aplicado a la muestra de maestros y los dato obtenidos en una primer muestra. procedió a realizar la adaptación de los instrumentos de investigación ya mencionados a continuación se hace una breve mención de la literatura consultada y que justifica el porque fueron estos do instrumentos los óptimos para los fines antes citados. Formación docente El aspecto en particular que e eligió para su investigación fue ~ formación docente como parte de la preparación de lo maestro~ que forman parte del PIEPNL. C.On esto se bu có determinar cual e la percepción que eUo tienen acerca de este concepto mediante lo dato obtenido de lo in trumentos de investigación: rede semánticas e historias de vida, lo cuales fueron adaptados para lo~ fine ya mencionados. Los motivo que no condujeron a seleccionar la formación docente como el a pecto a investigar surgen de lo mencionado por Margarita Pansza et al. (1996) en el libro Fm1dr11J1enfación de la Didticlica donde no dice que: En el mayor número de los casos los profesores son profe ionist.is que se dedican a la docencia, apoyados en la preparación y conocimientos propios de su especialidad, y su acercamiento a los grupos de alumnos está condicionado por concepciones docentes intuitivas derivadas del sentido común. (p 75)" Y partiendo de esta concepción no solo teórica sino práctica. _es que entramos en el cuestionamiento de si realmente cualquier persona que cuente con conocimiento en determinada área puede ser maestra(o) y má allá de esto en que medida el alumno se ve beneficiado o perjudicado por dicha situación. Desde esta reflexión es que se traslada dicha situación al contexto del PIEPNL Ysus mae tros, buscando saber i e tos cuentan con una preparación en el área y cual es su percepción acerca de la misma, además de considerar de que manera influye dicha preparación en un proceso de enseñanza-aprendizaje de calidad del idioma inglés. Como ya se mencionó para llevar a cabo esta segunda fase de la investigación, después de haber delimitado el aspecto a indagar. se significado de manera natural, es decir, directamente con los individuo evitando la utilización de taxonomías artificiales creada por los inve tigadores" (Valdez Medina, 1998, p. 65). 7 De acuerdo a lo mencionado por Valdez Medina, las redes semánticas nos ayudan a acercarno y descubrir cual es la percepción de la personas acerca de determinados concepto de manera natural, es decir, in necesidad de palabras estructruadas e ideas muy elaboradas, las personas hablan acerca de lo que para ellos implica cada concepto, y ayudados con su experiencia en el tema aportan de manera significativa su propia percepción semántica. El procedimiento que se sigue dentro de la aplicación de las redes semánticas naturales se constituye a partir de dos tareas importantes que son llevadas a cabo por el entrevistado: Pansza, Margarita, et al. ( 1996). F1111da111entació,1 de lo didácttCt1. México, D. F. Gernib- , Medina Valdez, J. L. (1998). J-LJs redes semántica.r nallm,les, usos y aplicacio11es m pnQJ/qg,fa social México: UAEM 6 192 L Instrumentos de investigación Para los fines de esta investigación se utilizaron dos instrumentos cualitativos debido a que con ellos podemos encontrar la de cripción a un fenómeno sin experimentar o aplicar un tratamiento. Los instrumentos a utilizar fueron las redes emánticas y la historia de vida. e utilizaron ejemplo de cada uno de lo instrumentos para su adaptación y posterior aplicación. Para poder llevar a cabo la adaptación del material para la nueva muestra se revisó la literatura existente acerca de estos dos instrumentos. A continuación hace mención de la información revisada. Redes semántica 'las redes semánticas no permiten conocer los significados de los sujeto y plantean como objetivo: aproximarse al estudio del 193 �U111; li 1 < 111. , l. Se le provee dé una palabra a definir y se les indica lo hagan con un mínimo de cinco palabras sueltas que pueden er nombres, pronombres, sustantivos, adjetivos verbos y adverbios, sin utilizar preposiciones, conjunciones, artículos o cualquier otro tipo de partlculas gramaticales. 2. Ya que e tienen las palabras que definen el concepto provisto, se le pide al entrevistado que las organice en orden de la importancia que cada una de ellas tiene, re pecto de la palabra definida. De esta forma, se le pide que asigne el número uno a la palabra más importante relacionada con el concepto definido, y así sucesivamente hasta jerarquizar a toda las palabras que dieron como definitorias. De esta manera podemos obtener a travé de la experiencia de los entrevistados, una serie de palabras que no ayudan a comprender y tratar de explicar de mejor manera el concepto definido. También nos permite establecer una relación jerárquica de acuerdo a los principales conceptos relacionados con la palabra definida. Historia de vida La historia de vida fue el segundo instrumento de investigación elegido para esta aplicación ya que esta técnica nos permite adentrarnos aún más en la experiencia del entrevistado dentro del tema a tratar, además que se puede utilizar en conjunto con lo realizado en las redes semánticas. La historia de vida o autobiografü es de gran importancia en la bú queda de información. ya que habla acerca de las experiencias y relatos que han vivido las persona . Por ello, u testimonio es vital para la construcción histórica de los hecho y de la obtención de dato de primera fuente. De acuerdo a Patricia Balcázar (2005) la historia de vida es parte de un paquete técnico de investigación que resalta el requerimiento de una actitud diferente .&ente a los sujetos de investigación, con el fin de insertarlo en una _per pectiva mucho más reflexiva y crítica deJ mundo y la vida social contemporánea (p.196).8 8 Una de las grandes ventajas de utilizar está técnica de mvestigación fue la manera en que se pudo relacionar con la previa, redes semánticas, ya que lo que se le pidió a los participantes fue que en base a la lluvia de ideas llevada a cabo en el primer mstrumento de investigación desa:rrollaran cada concepto con la finalidad de darle forma a su concepto de formación docente en hase a sus experiencias y vivencias. A su vez el instrumento incluía una serie de preguntas estimulo para facilitar al participante el de.mrollo e integración de las ideas. 2. Adaptación de los instrumentos de investigación Debido a que esta parte del proyecto es la continuación al trabajo previamente realizado por la Dra. Ma. Guadalupe Rodríguez Bulnes yla Dra. MarthaArmida Fabela Cárdenas (Rodríguez, MG. & Fabela M., 2010),9 se tomaron como base los instrumentos utilizados en una primera aplicación y se adaptaron para los fines de la misma. En esta ocasión la palabra -estímulo- a definir era en el tnStrumento de redes semánticas (1) "Formación Docente" dado que es el área específica dentro del programa de inglés en primarias de la SEP que nos interesa rescatar. De tal manera se buscó establecer como palabra a definir el concepto antes mencionado esperando recibir a cambio palabras que nos den señal de cuál es la perspectiva acerca de la formación docente y sus ventajas y desventajas dentro del programa. Al instrumento de Ja historia de vida (2) sólo se le modificaron las preguntas estímulo, encaminadas a facilitar el desarrollo e mtegración de las ideas del entrevistando aJ momento de descnbir su experiencia. A continuación se presentan los ejemplos finales de los instrumento de investigación aplicados. Balcázar, Patricia, et aL (2005). I111iestigació11 mt1fitoli11a, 12 ed., Toluca, UAEM 'Rodríguez, Ma Guadalupe. & Fabela Martha. "Caracteristicas de la docencia en ,!programa de inglés en primarias de uevo León." En Murrieta Cervantes B., B11s~niers, P. y Hernández, M 2010. V({,i({ciones sobre 1111111is1J10 te111r1: La Í!lt1tsfigaaó11 'C!l/t,!P,llt1Se:x.trmyeras. México: C.olección Textos Nómadas. Uruversidad Veracruzana. 194 195 �Univer 1dad Autónoma de Nuevo León Facultad de Fílosofla y Letras, Colegía de Ciencias del Lenguaje Proyecto de investigación: Enseñanza de Lenguas Extranjeras en Nuevo León. Responsable del Proyecto: Dra. Ma. Guadalupe Rodríguez Bulnes Apartado: Programa de Ing /és en Primarias Pública en el E t.ado de Nuevo León. Instrumento de recolección de datos Dato deV de la Participante: Hombre Mujer Formación Académica: Ultimo grado de estudios: Especialidad: Años de experiencia: l-5 O 6-10 O O Edad: O 11-15 O 16 o másÜ Instrucciones: Elija 5 palabras suelta que describan la fra e Formación docente. Éstas pueden ser nombre , sustantivos, adjetwos, verbos y adverbios sin utilizar preposiciones, conjunciones, artículos o cualquier otro tipo de parúcula gramaticales. Después asigne uru jerarquía, iendo el l el número que designe a la palabra que usted con idere más cercana en su sjgnificado y/ o relevancia y así suce ivamente hasta llegar al cinco. Escnba dentro de la flecha el número corre pondiente. 0 196 Datos de1/ de la participante: En esta segunda parte le pedimos escriba en las siguientes líneas lo que para usted significa la formación docente. Le sugerimos utilice las palabras que escribió en la red semántica como guía de su escrito. También puede guiar su escrito a partir de las siguientes preguntas: ¿Qyé significa para usted la formación docente dentro de su desarrollo como profe ional?, ¿Cuáles son aquellas actividades que considera más importantes dentro de su formación docente? ¿Por qué?, Dentro del programa de inglés ¿Considera que su formación como docente impacta en el aprendizaje de us estudiantes? ¿De que manera?, ¿Coruidera que el tener una formación docente con especialización en el idioma inglés es garantía de una enseñanza de calidad?, ¿Por que'';........ . 3. Delimitación del Perfil de la mue tra de maestros a entrevistar Retomando que este trabajo es una continuación al trabajo desarrollado con anterioridad por parte de la Dra. Rodríguez Bulnes, lo que se buscó con esta nueva investigación empírica era recabar ínformación acerca de los maestros de inglés dentro del programa de la SEP que cuentan con la formación docente en la enseñanza del inglés o alguna especialidad afln, ya que en la investigación previamente realizada se tomo en cuenta solo a aquellos maestros de inglés que tenían por profesión carreras in relación alguna con la enseñanza del inglés o la docencia en si En esta ocasión se determinó buscar a aquellos profesionistas egresados de licenciatura relacionadas con la enseñanza del inglés tales como las licenciaturas en lingüística aplicada y/ o ciencias del lenguaje de la FFYL, y la de educación primaria de la Normal Miguel F. Martínez con especialización en la enseñanza del inglés que estuvieran trabajando actuaJmente en eJ programa de inglés de la SEP y que contaran con al menos 1 año de experiencia en el puesto. Esto con la finalidad de contar con dos· perspectivas acerca del la enseñanza dentro del programa, aquellos que cuentan con formación docente y lo que no, como esto afecta o beneficia u práctica profesional y lo que e aún más importante, como beneficia o perjudica en el proceso enseñanza-aprendizaje el contar o no con esta preparación. 197 �( liN r. ;, H ,za l> I 1l/1 1\1.1(/~ "· I Ht 4. Iovitadón a formar parte de la mue tra de roae tro a entrevi tar De pué de haber realizado la adaplclción de lo in trumentos de investigación y delimitado el perfil de lo mae tro a participar en L1 mue tr.i. e procedí ' a localizar TOJesuo que cubneran con el perfil para parttopar dentro de ella. e recurrió a diferente alternall\';I para localizarlo • la primera fue a travé de ompañero egre ados de la FFYL m embargo la respue ta obtenida fue nula, despucs hubo un a er amiento directo con la coordinación de 1dionu de b E P m embargo por cue tione de eguridad no en pudo facilita1 la información de maeslros que cubrieran con el perfil requerido. Finalmente e tuvo un acercamiento coo 1 . nuestros a travé de la red sooal "'F acebook~ ya que 1 maestros de mglé. de la E Pcuen!Jll on un grupo e pecial dentro de la ya men 1onada red ooal en el cual e mantienen en contacto para dar av1 os a erca de urso, diplomado , 1tuac1one laborales e pecificas, o implemcme compartir u experien tas como do ente y ayudarse mutuamcnt . A travé de e ta página e le hizo la invitación a todo lm maestro a part1C1par en la mue tra, pero en el pro e o de cubrimo que aún cuando ya tiene má <le 20 de años de baber iniciado 1 programa aquí en uevo León son pocos lo mae tro que tienen má de 5 de experiencia en el programa. También otra 1tuanón a b que no enfrentamo fue que no hay mu hos egresa<lo de las carrera antes mencionadas trabajando actualmente a ex epción de lo aún e tudiante de la licenciatura de Ciencia del LeaguJ.Ít de la FFLY lo cual s i hay en u mayoría. Otra ue tión fue IJ falta de mteré por participar en el proyecto la respue ta por parte de lo mae. tro fu mínima a pe ar de que e le hizo la inviuc ,ón de la manera má atenta y e le informó que u cooperación crÍJ de gran relevan ia para la ap nación de avance ignifi ativos d~ntrD del trabaJO de inve ligación en u área. Ha ta el momento han ido erca de 15 mae tro lo cuale amablemente accedieron a brindarno un poco de u tiemPo p.1fil explicarle el pro edimiento de los instrumento · de investigación re ponderlo , cabe de tacar que todo el procedtn11ento e llevó J abo vía electróní a. 198 roa d6n ci. los IDJ ~....alas 11 Cooocmeto ,..__,,,.,,<> 4 D,dinq m la ~ T6trw:a dctt o C- - o dd idi<sia 12 '"'" m IJ 111ZM, ltPID:ar,<111 ,~ ¡-, lb"-- i ·~ 8 T 9~ Jo o..n.no 10. Dllmiiti<> ~ , ,.. 20 -' 111t11n J )' "l'beac1<111 <le lu 1 )lemirw<k~ ~ ::_~""1tLaa.Íi:::::.j¡j:;;ij;;¡:;¡¡jci,¡;¡m,T--¡:ui'i¡rñ_m.... ;;;;;-:m~-=-:-:----c--J _ q,Ia,¡ m ~-Cllldllma de ....... C...... 199 liacailli~mla-. �R flexión de lo hallazgos A partir de lo datos obtenido de lo dos instrumentos de invest1gación e pudo llegar a l.1 iguiente idea : De acuerdo a la diferencia antes mencionadas se puede tener una visión má lara de ómo cada grupo de mae tro percibe a 1i formación docente y como e ta percep ión es influenciada por el nivel de preparación n el 'rea de la enseñanza de lenguas, ya que mientra la mue tra 1, que pertene e a ma stros in la preparación do ente ve el concepto como un grado académico más es decir. una profe ión diferente, la mue tra 2 no refiere al mismo concepto como una tarea con lante, como parte de su desarrollo como profesionista . Historia de vida Las historia de vida de cada mue tra arrojaron dato muy distintos, mientras que la muestra 1 e enfoco a de cribir u trayectoria como docente de de un punto de vista per onal de de como incur mnaron en el área y la atisfacción que pertenecer a este program les dej.i. la mue tra 2 se avoco a describir la relevancia del la formación docente, el cual describen como un proce o con tante e interminable, el ual e lleva a abo mediante experiencia de la teoría YLi prá rica en el aula e colar. El punto en el que ambas muestras coinciden es en el de la lapacitación con tante la mayoría de lo informante con ideran fundam ntal el hecho de que un maestro continúe preparándose, la diferencia en este punto radica en que la primer mue tra lo ve como una nece 1dad debido al des onocimiento de metodologías Y e trategia de en eñanza, y la mue tra do como parte de un proce 0 de actualización en comprom· o con una enseñanza de alidad. Finalmente cabe mencionarse que existe un desacuerdo dentro de los participante de la mue tra 2 al considerar la formación docente en el área corno garantía de una enseñanza de calidad. YJ que mientra uno a eguran que la preparación tanto en la materia a impartir (inglé ) como en la didáctica son fundamentale par.i un pro e o de en eñanza-aprendizaje ignificativo~ otro menciomtn 200 que poseer e tos conocimientos no e suficiente y que es más una cue tión de actitud y aptitud, es decir, de tener la vocación para ofrecer una enseñanza de calidad o bien, una en eñanza con rompromi o ocialmente. Actualmente e ontinúa trabajando en el análisi de lo datos obtenido en cada uno de lo instrwnento de inve cigación ante men ionado para posteriormente presentar de manera más específica la descripción del perfil ¡1ctual de lo maestro perteneciente al PIE P L· a u vez también e encuentra en proce o de elaboración la realización de entrevistas con alumnos de 6 º de primaria 1 escuela por muni ipio del área metropolitana y lo padre de familia de los mismos, esto con la finalidad de aber cual es la percepción que ello tienen acerca del programa y su utilidad a í como tener la ver ión ya no de los que ejecutan el programa ino de Jquellos que resultan beneficiados del mismo. C.On lusione El PJEPNL e un proyecto que in duda busca no olo atisfacer bs demandas actuale de este mundo globalizado, sino proporcionar las herramientas ne esaria para que lo alumno forjen desde temprana edad un camino profesional exitoso. Y e no sólo nue tra labor ino nuestro deber orno futuro profesionista dentro de la en eñanza de lenguas llevar a cabo investigacione sobre dicho proyecto y/ o programa para bu car cuales on la área en que se requiera má atención y proponer alternativa que le de solución a ésta . En esta egunda fase de la inve tigación que orre ponde al periodo Ago to 2010-Junio 2011 se e table ió de manera teórica y pra l1 a lo relacionado al concepto formación docent y la ituación de lo mae tro del PIEPNL respecto al mismo, y de acuerdo al an.ilis · preliminar de lo instrumento aplicados se logro e tablecer que el perfil actual del mae tro del PIE PNL ve al concepto "formación docente" como parte e encial dentro de u formación, fa que no solo e una etapa má mo un proceso con tante, de íletualización y re-formación en el cual basados en una reflexión 201 �critica ~e ~u labo~ logran mejorar dfa a día u práctica profesional S1 bien es cierto que se logró dar un paso importante con esta fase de la investigación, también nos permitió damos cuenta que hay mu_chas otra interrogantes respecto al tema, ya que dejó al desc~b1_erto otras áreas en Jas cuales no se ha indagado con antenondad, como la diferencia que se hace en el PIEPNL al llamar instructores' a Jos maestros de inglé , ¿Cuál es la base que fundamenta este concepto? ¿Existe realmente una diferencia pragmática o sólo semántica?. Éstas y muchas otras son algunas de las preguntas que la previa investigación dejo al descubierto y que seguramente pronto se buscara responder a ellas. 8ibliogra6.a: 8.1kázar, Patricia, et aL (2005) Investigación c,mlitaliva, l º ed. Toluca: UAEM. G. Gebhard Jerry. "Teaching E nglish as a Foreign or Second Language". 1996. University of Michigan Press. Guriérrez, Evaristo (2008, Abril 18). Reforzarán Tamaulipas, Nuevo León yC'.oahuila inglés en primarias. Hoy Tamaulipas. Recuperado en Marzo 2010 desde: http://www.hoytamaulipas.net/ Mmínez García (2009) . ... ntre,ista.. Recuperado en Marzo 2010 desde: http://canalseb.wordpress.com/ 2009/ 07/ 22/ entrevista-al-doctor¡uan- manuel-martinez-garcia- coord inador-de 1- programa- nacionaJ-deingles-en-educacion-basica/ Medina Valdez,J. L. (1998). Las redes semánticas naturales, 11sosy aplicariones mpsicología sociaL México: UAEM MEXTESOL Journal Vol. 33, No. 1, 2009. Ban Ruth. Barry University / Universidad Autónoma de Aguascalientes. 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En México, se comenzó a trazar la idea de que cada secretaría de estado, o dependencia a su cargo identificaría diversas estrategia ~ara incorporar el enfoque de género en el quehacer rutinario de las lllstancias· en el entendido de que la puesta en marcha de estrategias de transver alidad upone un proceso largo, complejo y exigente. Ahora bien, hubo que esperar hasta el año de 2001 para aplicar este proceso cuando e conforma en nuestro país, el Instituto Nacional de las Mujeres (I M) instancia impulsora de las acciones DE LA DÉCADA DE LOS AÑOS OCHENTA, 'Cordinadora del Centro Universitario de Estudios de Género y prnfesora de la Facultad de Filosofía y Letras de 1a UANL. 204 205 �a favor de la igualdad de los géneros. Dicha institución es la encargada de armonizar entre secretarías de estado órganos de gobierno e instancias educativas, de salud, impartición de justicia y otras normatividades y acciones para que se construya, aplique y valorice una transversalidad de género. A más de diez años de contar con este instituto, en este ensayo, buscamos tejer algunas observaciones de: ¿Está contemplada la transvers-alidad de género como una necesidad curricular en todos los niveles educativos buscando la formación de mejore seres humanos y ciudadano o ciudadanas acordes con las necesidades del mundo actual? ¿Cómo ha arribado esta propue ta al nivel mes~ social como es la mstancia educativa universitaria? ¿Cómo al espacio micro del alón de da e donde e aplican estrategias pedagógicas? Ante la amplitud y complejidad que estas preguntas conllevan, este trabajo pretende ser una primera aproximación descriptiva del tema. Para la búsqueda de argumentos, se ha recurrido a métodos como el análisis document~ el intercambio con especialistas de diversas facultades de la Universidad Autónoma de Nuevo León, (UANL) a las reflexiones individuales y colectivas en entrevistas no formales realizadas durante el año de 2011 dando los resultados que aquí se presentan. La exposición está dividida en los siguientes apartados: Razone de ser de la transversalidad de género; Revisión de una historia de los esfuerzo institucionales por transversalizar género en el ámbito de enseñanza básica; La transversalidad como innovación educatiYa en la educación superior y para terminar con las accione emprendidas dentro de la UANL. Razones de ser de la transversalidad de género Una primera razón de índole política se encuentra en los idea~s educativos los movimientos feministas. Nacidos e tos, ba10 la lógta de la modernidad, tienen a la educación en sus diversa modalidades como un mecanismo que permite maniobrar a favor de la edificación, transmisión y difusión de la perspectiva de género.~ discusión pedagógica, ha caminado en la búsqueda de estrategias 206 que incluyeran una cultura de género en las escuelas; que alimentara nuevas formas de relaciones humanas y vivencias entre las mujeres ylo hombres del mundo en un ambiente de igualdad. En fechas irciente , el enfoque ba girado a la búsqueda de la equidad, pretendiendo con ello tener una connotación más integral Comúnment½ el término transversalización refiere a una maniobra, una acción para cruzar aspectos rígidos que, en una mciedad obedece a un ordenam.iento dado y lograr matizar e mtroducir situaciones emergentes que no logran explicación 0 manejo dentro de ese orden. Transversalización de género, es un concepto que busca cruzar las nuevas exigencias sociales o cultuale de una comunidad en el orden actual y traducirles en acciones Jentro de políticas y programas cuyas prácticas contribuyan a rrradicar la de igualdad entre mujeres y hombres en el espacio ~róricamente constituido, como es México. i bien la es.trategia de transversalidad de género tiene sus pruneras aplicaciones en los estudios macro-sociales de economía¡x>litica de los años setenta, cuando el orden social vigente sufría ijUebrantos. Puede ser estimada en los momentos actuales, dentro ile la dinámica de las instituciones de educación superior donde se itnueva su cultura educativa ante las exigencias de nuevos cambios !Ociales. Apuntalar con la perspectiva de género el proceso de sus ?mgramas y consiguientemente el quehacer sobre igualdad entre l)s géneros aparece como una propuesta democratizadora que lpuntala la nueva cultura institucional. .Es conveniente asentar que la categoría de género identifica al illncipio primario de organización social que afecta al conjunto de Idas Jas relaciones humanas: la división social del trabajo por sexo. Da llto.ta del ambiente y orden cultural y social configlJia sobre la base de as ~iferencias sexuales dentro de una lógica patriarcal que lleva a ~ar la diferencia como desigualdad entre los diversos grupos de ~res y hombres y al interior de eUos. Por ello demuestra de manera ~nte, que dicho cotejo no corresponde a caracteristicas biológicas In que, por el conttario son elaboradas construcciones culturales que, :orno tales, re ultan susceptibles de ser deconsttuidas y modificadas. 207 �[.Jtl Una egunda razón de raíces ética alude a la percepción sobre igualdad. Por ejemplo, e reconoce al meno por los e tudios feministas que hay do dimensione de 1a igualdad: la igualdad de jure y la igualdad sustantiva. La primera hace referencia a como se asienta en lo documento normativo y leye la di posición con titucional de que todo y todas orno iguales ante IJ ley bicn llamada igualdad jurídica dentro de una concepción liberal clásica La igualdad su tantiva o igualdad de hecho es aquella a la que se aspira con Ja transver aliza ión de género y encamina a la equidad que upone un trabaj fino para desmontar barreras culturales. En ambas dimen iones e muestra que las desigualdades y b discriminación on parte e tructurante de la cultura. Por tanto, e preci a trabajar dentro de la educación en propuestas pedagógica.1 universitarias -el ca o que no ocupa y preo upa-que reorienten rl orden social de género y con ello procurar desmantelar las de igualdades o al menos formar conciencia de que exi tea herramientas que ab.tteo la cultura genérica imperante. En lo tiempos que corren, a pesar de contar con un movimiento ciudadano en crecimiento, con una participación política creciente de l.1 mujeres reconocida y respetada, encontramo poco avance de los e tudío de género en alguno sectore edu ativos. Las resi tencia mentale de una educación tradicional con prácticas educativas rígidas bloquean los men aje femini ta obre equidad o bien, e hace ver que la desigualdades y discriminacione e tán 'afuera" de lo espacios univer itarios, y estos no .. contaminan' adentro, por lo que no on objeto de e tudio y reflexión académica in embargo, la realidad del espacio U11Nersitario es otra. Por ello, urge ir al encuentro de enfoque que enriquezcan el desarrollo de las disciplinas in titucionalizadas, reconociendo y aplicando propuesta de transversalización que crucen la rigidez Ylai re istencia de un pensamiento científico mayoritariamente ma ulino. Con e to precedentes, en la ociedad mexicana se han construido a nivel federal varias leyes importante . La Ley de Igualdad entre Muiere y Hombre en 2004, La Ley contra cualquier forma de 208 1, , I 11 Discrimina ión en 2005 y una Ley de Acce o de las Mujere a un ila Libre de Violencia, en di iembre de 2007, donde se define amsver alidad de género como: Accio11e.r de uobiemo para el e_¡ercici() e /eD1enlació11 de. género en la.r dutinta.r dependenci,is} entidades de la J.inistmrió11 púhlica, federal . estatal o 111m1icipal seg1ít1 sea el raso para la ,rtl(ió11 de progra111asy arcin11es coordinadas o e11 mf!_jtmlo_J' en las rmlizadas t,,f seaor p1i1•otlo o soáol En consecuencia sí. la normatividad nacional existe, hay pauta ,exigencia. S~ desde la ociedad civil. e demanda el umplimiento t bs misma para contar con una igualdad sustantiva; ¿Cuáles han lllo los esfuerzos in titucionale en el campo educativo para apoyar esfuerzo de igualdad de género? lcvisando la historia de lo esfuerzos in titucionale por la iransve alidad de género en el ámbito de la enseñanza bá ica ~titucionalizar, como dicen Teresa Inchá tegui y Yamileth Ugalde U004:18) mvolucra la in orporación de objetivo y valore en las rutmas, norma y actitude del quehacer de las institucione , y e to ir logra mediante un proceso de intervención que ume en un primer IK>mento la demandas de igualdad de género en la agenda pública tbs mismas. En un egundo momento lograr introducir el principio le igualdad de oportunidades, mérito y re ornpen a en lo análisi di.ignó ticos de la planeación in titucional Para in titucionalizar mlos ampo educativo us discursos de igualdad precisan toncebir un cambio en la esferas académica , de organización y ~lítica de gobernabilidad institucional que e traduzca en práctica 1favor de la igualdad de oportunidades. La primera e trategia nacional en la planeación de las política ~ka mexicanas a avor de la igualdad de oportunidades, e ~sen ta en lo año cincuenta y consistió en visibilizar a la muiere , n los espacio institucionale . Lo gobierno del "desarrollo estabilizador' aún con una visión a istencia1 tuvieron la ~ocupación educativa centrada en localizar a la mña y mujeres ~ene en la escuelas o en encontrar las causas de u no extstencia 209 �1 /iiJ/1,IJIJ/,J , 11nas \11nt1kJ en los planteles escolares. Implementaron e tudios para incorporarlas desde la lógica de igualdad universal Con ello, Lt expansión de la matricula escolar y el acceso de las mujeres a la educación en general y particularmente a la superior se admite como un logro; un asunto cuantitativo parecía ser la solución de transversalidad de género. En los años ochenta, la fuerte presión internacional y lo de~ajustes locales exigían contrarrestar un sin número de desvenrajas sociales ocasionadas por "el ajuste estructural" aplicado a nuestro país. Lo gobiernos buscaron aminorar la pobreza que esto ocasionaba sobre todo a las mujeres, con proyectos compensatorio focalizados en el área de capacitación para el trabajo extradoméstico, la salud y la educación. En esta última los temas de debate y de propuestas que aparece en el Plan de Desarrollo Educativo de México bu can de manera general en todos los niveles educativos: • Asegurar un acceso equitativo a la educación. • Erradicar el analfabetismo entre las mujeres. • Mejorar el acceso de las mujeres a una .instrucción vocaciondl científica y tecnológica y a una educación continua. • Desarrollar una educación y capacitación sin discriminacrones. • Asignar recursos para 1a implementación y el monitoreo de las reforma educativas. • Promover una educación y capacitación para niñas y mujere a lo largo de sus -vidas. Dentro del gobierno del presidente Zedilla (1994-2000) los programas sociale contenidos en "Progresa", favorecen a las niñas para que terminen eJ sexto grado con éxitos amplios en muchos estados del país, sobre todo por las repercusiones en la salud sexual y re productiva de las niñas y las adolescentes. Los organismo internacionales como la Orgt111izació11 Pa11america11a de la Sa/J,d enfatizan las repercusiones de e te programa en forma favorable, puesto que lo datos en el seguimiento numérico muestran una 210 l 'di ll..1111,, J1Jn (orrelación educación-salud reproductiva de este segmento poblacional muy significativa. Má educación, menos riesgos reproductivos. Se presenta por tanto, el inicio de una posible transversalidad ruancitaciva y de compromiso en las agendas públicas. De acuerdo ¡ b idea de transver alidad que se ha presentado líneas atrás, ésta 1c logra a partir de la incorporación del principio de igualdad de oportunidades, mérito y recompensas en los discursos análisis y d,agnó ticos de la planeación institucional en los sectores gubernamentales que acceden a recursos del programa social Progresa. El proceso de sumar las demandas de igualdad de género daba un paso. El andamiaje de los cambios que ello necesita empezó i construirse· el camino de sensibilización de funcionarios y funcionarias, estaba en marcha. Sin embargo, no se mencionan cambios en la gobernabilidad institucional A partir del 2001, las políticas de igualdad de oportunidades con preocupación cualitativa en el campo educativo, dan un salto, e ixpresa vía modificación de estereotipos de género, proponiendo ~as acciones como: • Cuidar que el lenguaje incluya a las niñas y sea no exista, aún fntre niños. • Asegurar que en los libros y materiale educativos la niñas, niños, hombres y mujeres e tén representados igualitariamente, :uidando actitudes genéricamente estereotipadas, como mujeres en 1a cocina, agachadas o de perfi~ hombres de frente dominando espacios y de cuerpo completo. • Promover una formación y actualización magisterial que ontemple la per pectiva de género. • Fortalecer diversas prácticas en asignaturas "dificiles" o "poco lllteresantes" a Jas jóvenes a través de programas especiales que buscan incrementar u interés y confianza en sus capacidades. Presentando asignaturas como las matemáticas la ciencia o la tecnología en forma "amigable" al género. • Incorporar en los materiales educativos el saber mostrado por 211 �\lir pf, las practicas de científicas de mujeres destacadas. Dentro de la IT Co11Jere11cia 1'.1,mdial de las .M,!jeres, 1995, el principio que da tono al plan de acción de dicha conferencia, es el de 1a transversalidad de género dentro del enfoque de derechos humano . La propuesta política de esta mirada, e un cambio importante porque ahonda en la forma y fondo de las condicione humanas de las mujeres y procura un reposicionamiento de eUas para lograr la inclusión, allanando el camino a una cultura de igualdad sustantivc1. La transversalidad, en di ho plan de acción se define como: 1111a cene dt! actio11es que b11srat1 reor¡,anizar, 111,jorar, desal7"olhr_)' evalJ1ar los procesos ,k to111a de deasio11es n1 todas hs instancias politica.sJ' de trabqo de 1ma ory,t1111za,ió11 /JIÍhlica, priVtlda o social, para amortigua[ las brechas de género, discriminaciones y exismo, donde se pone al descubierto que e1 istema e colar es un agente de reproducción de asimetrías de género. Sin duda, la influencia de la posturas teóricas del sociólogo francé Pierre Bourdieu (en español,1972) con su obra, La Reprod11tció11: Ele111ento.r para tilla teoría del siste,na de e11setlat1Zf1 publicada en colaboración con Jean-Claude Passeron. donde hace referencia a 1a transmisión de valores culturales entre la población, permitió entender la educación como agente fundamental de reproducción de la estructura de las relaciones de poder y hs relaciones imbóliw entre lo grupos, al poner énfasis en que el sistema escolar forma personas bajo un adoctrinamiento cultural y social de fa clJses dominantes. En otra palabra somete a un conjunto de reglas, valore y creencia que no siempre son concordante con lo estilos de vidc1 de comunidades excluidas de los beneficios del desarrollo. Entonces a partir de Beijing, 1995, se está hablando de una tercera estrategia, ituc1ndo los esfuerzos en la búsqueda de accione de justicia deliberada, de igualdad ustantiva que compen en la posicione de de ventaja en relación a los dos género . LJs organizacione de la sociedad civil reclaman al Estado polittcas nuevas. e cuestiona la idea de apoyo a grupos vulnerables cómo una maniobra de poca utilidad para corregir desequilibrios entre las per ona por razones de género. 212 Transversalidad como innovación educativa en la educación supenor Iniciado el iglo XXI, la búsqueda de la inclusión del género en educación, tiene que responder a la nueva situación política y culturaJ del país. Sin negar 1a existencia de avances en la implementación de programa en los niveles básicos de la enseñanza, los rezagos, omisiones y sesgos continúan. Incluso, muchas instituciones no reconocen los estudios de género y us aportaciones científicas, menos se proponen políticamente la inclusión y no discriminación de sus temáticas. La red de Centros y Programas de Género de las universidades nacionales viene planteando la integración de la per pectiva de genero, de de el diseño hasta la ejecución de política , programas, actividades administrativas y educativa , inclu o existen algunos proyectos de innovación, de cómo incidir en la cultura organizacional de las instituciones. Esto significa construir caminos de cambio, innovaciones, y por tanto una transformación en el actuar de los órganos de gobemanza institucional y de prácticas educativas, más alJá de discursos. os supuestos teóricos básicos que respaldan esta búsqueda on: • Género, no sólo trata asuntos de mujeres. e trata de ver las relaciones existente entre mujeres y hombres y la diversidad interior de sus grupos. • La norma de ser humanos, no es unívoca: hombres blancos, ricos y heterosexuales. • No se acepta remarcar las diferencias biológicas como kgitimación de las diferencias sociales entre los géneros. • Argumenta como los roles sociale y culturale para hombres y mujeres e construyen históricamente y se moldean política y 1lfllbóli amente. • La democracia debe tener un lenguaje incluyente, donde la Igualdad jurídica es una parte de ello, más la igualdad sustantiva e bque formará sociedades má justas, con amplio grados de libertad Yotro compromisos de ciudadanía o de sujetos responsables. 213 �A pesar de las advertencias de Bourdieu, ubyace en lo unagmams En la política educativas mexicana de las do última década coJectivo de una relación estrecha entre cambio fuertes en L1s !upo tado a la innovación como estrategia para la calidad. ¿La relacione so iale , ean e tas económicos político o atlturales y la mer alidad de género e tá contemplada como esto? Parece que po ible clave transformadora de 1a escuela y de la educación. La ape ar de que el enfoque innovador mira hacia la autonomía en educación vista como lance ocializador de las nuevas generaciones, 1¡>rendízaje de los e tudiante intentando dar un giro radical en vía la trasmisión de valore cívico actitudes y normas que reinterpreten estilo de trabajo con el que las universidades han venido el mundo. La e peranza emancipadora, está aún, fin ada en los actos rando e sigue mirando a un ujeto asexuado . Eso sí, la educativos, dentro del cambio civilizatorio actual · nes de poder, organización e colar y de trabajo de las y lo Ahora bien, i vivimo la globalización, orno una nueva cultura ntes, de las y lo e tudiante e e tán modificando y chocan societa.1. en ella e exige un nuevo humanismo orientado hacia la estructura y cultura institucional existente, basadJ más en relacione ecológicas multiculturales e íntima . Allí la visión de enseñanzas que en lo aprendizajes. los cambio efectuado género es una lente que apuntala este nuevo humanismo. Por tanto. !11 agudizado e tilos de discriminación de género, desarticulado e tamo ciertas que la educación precisa una reinrerpretación como as de comunicación interpersona~ estilo de concebir el lo plantean los e tudios de género. Una reubicación a la luz de estas imiento y u trasmisión; e igue bajo una racionalidad que orientacione logrará nuevas lecturas que exige la vida compleja. · a un estilo de razón masculinizarte como ello para crear y Por ello dentro de los sistemas educativos democráticos m.ís mítir conocimientos. actualizado e han ido incorporando los principios de los drrechos En palabra de Jaume Carbonell (2001:17) la innovación humanos emergente , y han incluido la lucha contra cualquier forma ativa onsiste en 1ma serie de mten•mciones, decisiones y procesos, de discriminación, exclu ión o exismo como elemento del amo _grado de inte11cio11alidodJ' . iste111atiZf1ciÓ11, que trata11 de modificar currículum y de las tarea educativas la inclu ión de e tudios de udes. ideas, mlt11ra.r, co111t'nidos, tJJodelos J' prácticas pedagó._ejcas. Y a s11 género es ya una práctica educativa cotidiana en dicho istemas • de. introd11dr, f11 11110 línea renovadora 1111e11os pn,yettos y progra1J1as, avanzados y la transver alización de género una po tura de uabajo tri,¡fes amic11/ore.r, estrategias de enseñanza aprendizaje, modelos democrática. ·:tito.r )' otras jim11as de orgt111izar_)' gestionar el mnic11l11n1, el centro)' la La UNESCO. meditó desde lo año ochenta sobre lo eJe ámica del arda. Ardua tarea, la innovación para una transver ales como una estrategia innovadora para la educación, versalización con visión de género que aspira a nueva lectura reconocjendo como temas transver ales la educación no existJ. Li reinterpretaciones del quehacer educativo a partir de las educación para Ja alud, para e1 multiculturalismo, la ambiental, la ervaciones vivencias y nece idades de las y lo ujetos. Todas educación en valores y la educa ión para la paz, in importar e1 ¡>et ona consultadas opinan que lo cambios de con iencias y nivel educativo formal de que se hable. Propugnando por un sistenu de mirar el mundo preci an íntervencíone , decisiones y educativo flexible, con distintas alternativa de aprendizaje, esos innovadores, la tran ver alidad de género es uno de ellos. permitiendo contenido y distribución del tiempo de acuerdo con la nece idades y ritmo de lo espacio educativos. Las sugerencias ustentada en la e casa investigación educativa para el tramo universitari , aparecen en 1998, bastante tarde. Para per p ctiva de gén ro en el contexto mexicano Mé ico existe un documento del año 20 O de ANUIE . obre l.JZ despegue inicia en la década de los noventa, influenciada por el E.d11caao11 S'uperior e11 el iglo XA.'7. · ismo anglosajón, la pedagogía crítica y estudio de aula_ La 214 215 �Rr. mayoria de lo lrabajo, fo alizad a la edu ación ba I a De de otr ángulo varia de la per ona onsult.1da deducen d umentan obre: Las de v ntaJJ de niñ.1 en el istema e colar, la re,tlidad edu ativa de la univer idade mexi ana mue tra discrimina i ne en el aula p r a tttude de la y lo docemes, hoy día, un ocultamiento de la v, ión exuada de la cien 1as ocializa ión en lo t xt con e g de géner lo tudio de géner plantean. Devel.1r ello implica una lo aüza 1' n d e pa io fl ico para la ruñas y la jóvene , etc. En ión total al JStema de de el curn ul . la forma 1ón do eme y educación uperior. entre oLr tema , apare en e fumos práctt a edu atJva del mismo. e tadísú o para das1fic.u p r exo, trabaJ obre la muieres n Las autoridade univer itana al meno públicamente en la la c.ien 1as, u ac e o a la nueva t cnolog1a , evaluación de L. no e han ue tlonado l r I que Juegan en la reproduc i' n docente muy po obre la re onfigurac.ión en la formación doceme tiva lo e tereotip <le genero, como tampoco el papel que de las académica u a atare para conciliar d1 timo roles lfJOffiCn a lo proce os de interiorizac.ión d lo códig de género humano. sus e tudiante y docente . Tamp co e mo la di:vi ión exual del L anál1 1 d la in,·e tiga ion edu ativa 1con per pectiva de a10 rea pe tativa diferen íada en l profe ionista que géner • han realizad nueva le tura obre el a to educativo, .i pr entar a la o iedad. todavía corren en vía paralela a la inve t1gacione generale en La mayoría de la per ona que e tudian l.i per pectiva <le género, edu ación uperior. 1 1quiera aparecen om un ub-campo. dentro n que la o 1edad patriarcal impone us modelo dominant de la mae tría doctorado . La mayoría e tán ai lado en los ma culimdad y eminidad obre la ba e de la dtStinc.ión fü1ológi a. entr de e tudio <le géner de iert· univer 1dade en pan remar ar la diferen iac1ón biológi a orno de igualdad, or aniza porque! canale dedial goydJScu i'nn aparecenentremiemb~ ,rarquiza la diferen ia exuale en un i tema c1ocultural. de la d1sciplma edu a1iva entre autondade académica e define la historiadora eminista Joan, . cout: ( 19 el !,éllfm invc tJgadora o m e tigador de e tudi de género. " l,s b,1st's tÍt lt1.r relaciones .roat1lu ti/In' 1111yen J holllhre.r Y m1110 la/ Adem.í e. ·i te una ant1dad de trabajo y pra tI a pelfagóglC.lS p1tdrn bdre de ltl.f relaáo11e.r de poder de c11rdt¡Hier índole. De la univcr ttaria que <livor ian el onoetmit:nto e olar de lo avances lprodu ión de arrollo del d" cur o de énero patriarcal e encarga i ntífic o tema emerg nte . La bre ha ada vez má amplia enm rouc,tc1 n que vamo a denominar tradicional e to tipo de cono imiento hace de ver a nue tra universidides. Cuando e e amina la actual ultura univer 1tana con p r pe tiva como in titucione poco creativa . muy anquilo ada olo énero alen a la luz la onnota ione ideol' gi a exista de la repetllr a de un aber uperad . Dentr de ello l di ursos en lltructura y organiza ion a ad · mi a rn1 ma que perpetuan la cuanto al género, LOntinuan siendo androcéntri o . e i ras rdinacion de la mujere e revelan on landad di ha homoíobico . ~cione , en la ele ción, en la m trumentación de lo n mu ha área del conoc1miemo perme la prep tencia de b imiento ad¡udiudo en función del exo en la forma y efica ia cgurida I científica' de las koria . o ha llegad la revolUCJOD trasmitirlo y en 1 , e til de evaluacion aplicado . khuntiana de lo año etenta on I po tulado de l.1 probabiiid.id El nuevo di cur o obre er mujer,, o er hombre~' e á en so ial" donde la tran ver alidad de g · nero. como otu stro <l1a todavía fincado en deno lar l.1 limitacione del tran vers.1lidade resultan amino de apertura a la cultura e tobr amiento femenino apoyado en la razón. La oc10-biología univer itaria. eno han arribado lo onc po t y lran -genén: IDtitita cer bro di erenciado " al modelo de hombn: blanco de e tudio obre identidade múJtiple . trado y católico. La rampante md1vidualua 1ón cone ta <le llt> 217 �11 /JI 11/h ( flll<l \,.., 111 manera frágil y momentánea, las relaciones humanas y fomenta el desconocer al "otro" por no ser como yo. Ese otro, pueden er las mujeres, o los hombres que no correspondan al modelo de masculinidad dominante. Hay que reconocer que dentro del largo proceso de la educación de las mujeres por y desde las mujeres, la educación de género o no sexista, pre enta dificultades prácticas para verse como una innovación. Precisa: a) Contar con un equipo de docente capacitado en Ja per pectiva de género. b) Con una disposición de los programas de estudio por disciplinas donde los organizadores del currículum sean los ejes transversales y las áreas de conocimiento o disciplinas sólo serán complemento. c) Y además, con textos y materiale de apoyo educativo diseñado de acuerdo a la discusión de contenidos de género. El panorama general que nos dan las reflexiones anteriores nos muestra como todavía los estudiantes universitarios siguen iendo preparados sobre la bases de las desigualdades y segregacione de género y propensos a actitudes discriminatorias irritantes por omisión o ceguera de ello. Lamentablemente hasta la fecha todavía on muy tenues las re onancias de las propuestas de lo centros de estudios de género universitarios. Acciones emprendidas dentro de la UANL Hemos dicho que en México desde el 2001 se estipulan a nivel macro-social políticas para la igualdad de género. El marco legal e I ha ido construyendo, las sensibilizaciones se han puesto en marché!, presupuestos se han etiquetado con dichos fines. Sin embargo. los ritmos de incorporación de esta estrategia, en la educación supe. . nor, aparecen gnse . Dado el interés para esbozar las presentes ideas recurrimos ª buscar información sobre el caso de la Universidad Autónoma de 218 Nuevo León. e encontró que las recomendaciones de ANUIES, ~de 2003, contenidas en el convenio de colaboración con el INM ¡ura incorporar la perspectiva de género en las políticas, programas, rurrícula e investigación de la universidad, están ausentes. Revisado IP!a11 de Desarrollo Instit1uio110/ UA TL 2007-2012 J' el Modelo /'JÍJlratwo [1 L de 2008, se encuentra que no hay armonización mtre lo acuerdos firmados por las instancias nacionales y la :márnica de transformaciones que pretende la UANL. Lo aspectos ~ igualdad de género de graciadamente no cruzan las reformas llllVersitarias propuestas en lo docwnentos. A la vista, dentro del Plan de Desarrollo Institucional 2007m2. se habla de valores como igualdad,. no discriminación y 1uidad donde por omisión. o 'neutralidad" se salvaguarda hablar } género. El Modelo Educativo de la UANL publicado en 2008, . se desprende del plan tiene como eje rector la transversalidad mtendida en dos subíndices del plan: Internacionalización e llllOvación donde el silencio de género está presente. No obstante conviene matizar las aseveracione anteriores :orque se localizó una ventana a nivel de cur os para puntualizar ~~sis con visión de género en las etapas iniciales de us programas. ta ellos se concibe una primera etapa, llamada 'Formación general l!liVersitaria', con la idea de integrar un marco de referencia a temas kactualidad, de de una visión interdisciplinar. Las unidade de ~endizaje obligatorias son: • Competencias comunicativas, • Aplicación de las tecnologías de la información. • Apreciación a las artes. • Ambiente y sustentabilidad con una visión más ligada a las l:ncias bio-físico-químicas y muy someramente a asuntos de P<>nsabilidad socio-culturales. • Contexto social de la profesión que en varias facultades e ~u~e en historia y evolución de la profesión. • Etica, ociedad y profesión. Cuatro unidades de aprendizaje complementarias y optativas que 219 �I .ídir, R,i11Jl)f R.Jt1:,: personas autorizadas como .irúormantes. En la Facultad de Ciencias de la OJmunicación, se ha integrado mlo últimos anos una línea de estudios sobre las mujere y los medios de comunicación de masas. En la de Trabajo Social hay un tquipo de docentes que se abocan a investigaciones sobre adémicas y su salud con perspectiva de género. Para la Facultad Se puedo constatar dentro del tópico, desarrollo h111J1a111J, Ja/11d r de Derecho, aparece una materia optatÍV'a en 'derecho constitucionaf deportes la oportunidad de incorporar un curso obre equidad de sobre derecho humanos donde en varias ocasiones al ser impartida, género'. Acción opcional y selectiva que queda a criterio de Lis 1t rescatan temas de mujeres. En Psicología los trabajos se han instancias académica de cada facultad; ellas pueden optar por presentan con más intensidad en el área de viole ocia y en los últimos impartir o no la materia dentro de este tópico. O sea, no está trmpos, sobre identidades, masculinidades y equidad de género. inscrita como política de tran versalidad dado que no está explícita wentan con un Centro de Equidad que favorece prácticas clínicas. En la mayoría de estos esfuerzos aislados y desde abajo, desde alguna intencionalidad o sistematización para su implementación. Acciones más contundentes, pero focales se han podido consta!JI ~ docentes, con pocos apoyos oficiales, e pueden observar dentro de algunas facultades como F ilosofla y Letras Medicina, lllilovaciones pedagógicas que constatan la preocupación por la Derecho, Psicología, Comunicación o Trabajo ocial Aprovechando incorporación progre iva de los e tudios de género. La re quicios o coyunturas, algunas de las maestras mae tros tratan transversalidad se presenta como una demanda sentida por la de dar respuestas a lo y las alumnas que han puesto a discusión Li ¡:ersonas que logramos entrevistar al menos a nivel de facultad. falta de ensibilización a los problemáticas actuales de las mujeres Esto todavía se expresa má a nivel de expectativa, puesto que hay desde las mujeres o a los temas de masculinidades, o bien presentan cbridad que la currícula univer itaria dominante prioriza la us malestare ante forma de enseñanza de los sabere de las distribución disciplinaria con pocas posibilidades de discusión transversal. ciencia tan ma culinizados. A nivel extra aula, se han dado acciones de los espacios antes Dentro de la Facultad de Filosofia hace doce años e instaló el Centro Univer itario de Estudios de Género. CUEG. Qye tiene un mencionados, organizando seminarios, congre os o talleres en radio de influencia modesto, pero sostenido y articulado en las conjunto o con bien con 1a participación de organismos de la ociedad licenciaruras que dicha facultad imparte. En .algunas de ellas hay civil y así logran ampliar el radio de comunicación o interacción de materia obligatoria como: Género y sociedad Género y educación. btemática a nivel local Las redes existentes son frágiles y la mayoría además de un Taller de investigación sobre Desarrollo y género. de las veces se han logrado mediante vínculos personales. Existen donde la perspectiva femini ta y de estudios de género son ixpectativas de la apertura de más ventanas al género ante la conocidos, analizados, interpretados y utilizado en las llternacionalización y vinculación que solicita el Plan de Desarrollo Institucional. inve tígaciones de acuerdo a la realidad local. Lo descrito refleja que, el espacio universitario analizado, e ha En la facultad de medicina existía hace má de cinco años un seminario de Bioética con un apartado de ética feminista y salud Tisto lento para el proceso de transversalización de género al interior reproductiva. Por el momento desconocemos su destino Porque de la institución. La comunidad formada por sus autoridades, durante la realización de este trabajo no logramos localizarª ~entes, administrativos y estudiantes, por lo pronto está poco on reconocidas como: Tópicos selectos de: • Ciencia sociales, arte y humanidade . • Desarrollo humano, salud y deportes. • Desarrollo académico y profesional. • Lenguas y culturas extranjeras. 3 220 221 �1Jdtre R,m10., Rm~ sensibilizada al tema y reproduce inequidades de género. Bajo un manto de falsa neutralidad científica subyacen estereotipos, identidades y esquemas de sexo-género que precisan una revisión urgente para e tar a la altura de la demandas por __la internacionalización, Jos retos de la sociedad global y la atenc1on integral propue ta hacia sus estudiantes. Y sobre todo para cumplir la misión igualitaria que la transversalización de género conlleva. Bibliografia: ANUIES (2002) revista Conjl11mcias, número 115, México. C1rboJell, Jaume ( 2001) Li aventura de innovar. El cambio en la esct1ela. Editorial Morata, Madrid. Carreras B. Mercedes (1988), "Puntos de reflexión acerca de la mujer en la educación", en revista de Pe,ftle.r Ed11rativo.r, núm. 39, editado por Instituto de Investigaciones sobre la Universidad UNAM, México. C1sari.ru, Martha (2008), "Recomendaciones para el cambio" artículo no publicado, presenta.do en la Facultad de Filosofta y Letras, UANL. Monterrey N.L. Flores Espíndola Artemisa (2005), Reflexitmesfe111inistas en la ciencia. Edición de Facultad de Filosofia y Letras, UANL, Colección de Cuadernos del ClJEG núm. 4, Monterrey N. L. Guarro, Amador (2009), Losprocesos de cambio educativo et11ma sociedad complefa. Editorial Pirámide, Madrid. Gómez campos, Rubí (2004), E/ sentido de sí. Fe11Jinismo y filnsojla de la mltnra en México. Edición Siglo XXI e Instituto Michoacano de la Mujer. México. lncháustegui, Teresa y Ugalde Y. (2004), Materialesy herramientas co11ccp1t1ales püra la TransverrahJad de género. Instituto de fas Mujeres de DF. México. INMujeres (2001), Glosari.o de pkmeación, México D. F. Ramos Ruiz Lídice (2003), 11Jces q11e to111an cuerpo. Los est11dios de gé11ero. Edición de Facultad de F ilosofia y Letras, UANL, Colección Cuadernos del CUEG, número. 3. Monterrey N. L. 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En Revista IberoaJJJcrica11a de E d11caaó11, de la Organización de stados Iberoamericanos, en www.oei.e EL IMPACTO DE LA MATERIA DE 'APRECIACIÓN A LAS ARTES' EN EL DESARROLLO CREATIVO DE LOS ESTUDIANTES DE LICENCIATURA Y DEL 'PROGRAMA DE TALENTOS' DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN UANL (2008), ,1fodelo Ed11ratiro dr la L'niversidad A 11tó1101na deJ tlevo Un. O car Eduardo Torres García* Locila Hinojosa Córdova** UANL (2008) ,\lodelo Ata&111ico de Licenciafllm. Universidad Atdó110111a tk tle/J(} León. EL OBJETNO DE ESTA INVESTIGACIÓN fue evaluar el impacto de la materia de Apreciación a las Artes en el desarrollo creativo de los alumnos regulares y del grupo de talentos a nivel licenciatura de la UANL. Uno de los propósito de e te estudio es proponer la valoración del de arrollo creativo en los alumnos como un in trumento para evaluar el desarrollo de la competencia creativa, al utilizar pruebas simples de identificación de personalidad creativa partiendo del upuesto de que la educación en las artes y a través de las artes desarrolla competencias relevantes para el crecimiento académico del estudiante. El método tiene un enfoque exploratorio-descriptivo, se utilizaron técnica cuantitativas como la encuesta y cualitativa como la entrevista para la recopilación de dato . Las poblaciones de estudio fueron los estudiantes regulare de varias licenciaturas · Master en Artes con acentuación en educación por la UANL, Doctorando en Creatividad Aplicada por la Universidad Autónoma de Madrid. Profesor en la Facultad de Música. UANL. · Doctora en Ciencias de la Comunicación ocia!, profesora e investigadora en la FJcultad de Gencias de la Comunicación, UANL, miembro del Sistema Nacional de Investigadores, nivel 1. 224 225 �H , n lar ( 1111,, \ a que cursaban esa materia al momento de hacer el e tudio y del Programa de Talentos de la UANL, y se aplicaron entrevistas sew estructuradas a profe ores que imparten la materia. Lo resultados más relevantes mostraron que la materia no reporta grandes contribuciones a su formación, según la opinión de la mayoría de los alumnos encue tado , aun y cuando consideran como importante al arte en su educación, pero no reconocen e1 impacto de cursar la materia en su formación. La investigación exploratoria evaluó el impacto de la materia de 'Apreciación a la artes' en el de arrollo creativo de los alumnos regulares y del grupo de Talento a nivel licenciatura de la UANL, haciendo un análisis cuantitativo y cualitativo de los resultados obtenidos, que para organizar su exploración se utilizaron las siguientes preguntas: •¿Cuáles la opinión de los estudiantes con respecto a la materia de Apreciación a las artes? • ¿Cuál es la experiencia de algunos profesores que imparten la materia de Apreciación a las artes en los distintos ca11Jp11s de la UANL? • ¿Cómo se valora el impacto de la materia en relación con factore del pensamiento creativo? • ¿Cómo se puede enriquecer el programa de la materia a partir de las aportaciones de las experiencias de los profesores y alumnos? Introducción Todos los seres humanos tenernos potencial creativo y la educación en las artes y a través de las artes provee experiencias necesarias para detonar la creatividad, el desarrollo cognitivo y emocional del individuo. En la presente síntesis se expone la experiencia recopilada en la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL ), in titución ubicada en el noreste de México y con iderada corno una de la más importante del país, que tiene entre sus objetivos formar e tudúnte de manera integral de acuerdo a la T7isión 1ANL 2012 y al Plan dt 226 Oscm f rl11a,,lo I 11,..,,,, (,,,. t1, 1 1- 'd ll111li/i>Jt1 ( ,,rd,,¡ 1 Desarrollo Instit11ciona/ 2007-2012, planes educativos basados en lineamientos de políticas internacionales marcadas por la United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization jUNESCO), como el "Programa de Estudio Generales', que en el año 2005 cambia de nombre a "Programa de Formación General Universitaria" en la UANL. En dicho programa existe una materia denominada "Apreciación alas artes", la que pretende ser un integrador curricular en sintorúa con la políticas educativa vigentes en la UANL, así como un ·modelo para el e tudio de lo objetos artísticos como objetos culturales". 1 al utilizar lo visual y lo auditivo para una amplia comprensión de los elementos básico y comunes que componen lo artístico. La materia de Apreciación a las Artes, su práctica y sus relaciones teóricas en la educación artística son uo caso singular a nivel internacional. A medida que la investigación inicial se llevaba a cabo, en la exploración teórica, seguida de los acercamientos con los profesores, administrativos y alumnos se encontró que ex.i te una interacción constante de cada parte, que influye en el contexto y que existen diferencias entre las facultades de la UANL, que impulsaron a llevar a cabo un exploratorio para valorar este programa de grandes dimensiones, así como para identificar y comprender a lo~ actores relevantes dentro de la institución, al e timar su relación y el impacto de la materia de ~preciación a las artes' en el aprendizaje centrado en el alumno. Uno de los propósitos de este estudio es proponer la valoración del desarrollo creativo en los alumnos como un in trumento evaluador al utilizar prueba simples de identificación de personalidad creativa, basado en el supue to de que la educación en las artes y a través de las artes desarrolla competencias relevantes jlara el crecimiento académico del e tudiante. El estudio de Jacreatividad en el siglo XXI ha tenido una escisión con re pecto a la de siglo pasados época en que concebían la Flore , G ómez, ierra (2009). Apreciación de Jo Artí tico. México: '1a!Puma. 227 rupo Edito-- �I J,1111 ,; a., ( Nt14S na,k reatividad como un acto divino de creación. La creatividad, al tomarla como medida de un proceso de pensamiento concepción derivada de 1a psicología cognitiva, puede ser medida cuantitativa Y cualitativamente, de forma análoga a otro proceso vinculados a valorar el proce o de aprendizaje en la educación del estudiante universitario. Mackinnon. D. W (1978) menciona: "El productode partida, que de hecho es la roca madre de todos los estudios sobre la creatividad es un análisi de los productos creativos. una determinación de lo que los hace diferentes de otros productos mis mundanos ... ". 2 Os«zr P..dru,r,{r, Tr,r,;,¡ (,t1íf'Íu, / ,mi/,, 1-lím,¡n,a ( l,r,ÚJl'il , estudio fueron los estudiantes regulare de varias licenciaturas pe cursaban esa materia al momento de hacer el estudio y del lrograma de Talento de la UANL, que son alumnos destacados su promedio y aprovechamiento académico, y se aplicaron imrevistas semi-estructuradas a profesores que imparten la materia. La formulación de las preguntas de la encuesta yde las entrevistas ~de carácter exploratorio. Ya que el proceso de esta investigación ~ento una serie de problemas en su concepción, ya que existe un 1nplio espectro en definiciones relacionadas con el arte, educación creatividad, por lo que se pretendió el acotar estas definiciones, 3 James Catterall (2002) menciona: " ... el proceso complejo irro en si resultarían condicionadas en su capacidad para describir envuelto en el aprendizaje y la adquisición de conocimiento y ils relacione , alcances y contenidos para la presente investigación. habilidades, es una línea prometedora de investigación que se enfocd Conforme a lo mencionado la teoría 'fundamentada' provee de en cómo medir los beneficios asociado a la educación en el arte... " msentido de comprensión sólido porque "eT11bona" en la situación Y, como menciona l. Agirre (2000) 4 1a creatividad "Es una facultad mestudio, se trabaja de manera práctica y concreta, y es sensible a de todos lo seres humano que es educable". Por lo tanto si b as expresiones de los individuos del contexto considerado, además creación de productos o trabajos mentales e tán estrechamentr ¡.iede representar toda la complejidad descubierta en el proceso". 6 relacionados con competencias o habilidades que son educables En este proceso de investigación las proposiciones teóricas estas se pueden evaluar por medio de un test de creatividad. R1!gieron de los datos obtenidos en fa exploración, más que de los En esta investigación, dado que existe escasa literatura obre el rstudios previos. En este modo de ejecutar se genero el tema, se utilizó la Teoría Fundamentada para el desarrollo de b mtendimiento del fenómeno educativo que establece causalidad revisión documental, enfoque que "utiliza un procedimiento t manera conceptuaL no basada en análisis estadísticos como en sistemático cualitativo para generar una teoría que explique en un DSestudios cuantitativos, y recurrir al estudio de carácter sistemático nivel conceptual una acción una interacción o un área específiu".i t codificación axial. Esta manera de abordar el tema 'parte del El estudio de campo tiene un enfoque exploratorio-descriptivo, se málisis en donde el investigador agrupa (las piezas de) los datos utilizaron técnicas cuantitativas como la encue ta y cualitativas dentificados y separados por el mismo en la codificación abierta, como la entrevista para la recopilación de datos. Las poblaciones ll1ra crear conexiones entre categorías y temas. Durante esta tarea, le construye un modelo del fenómeno estudiado, el cual incluye: 2 Ma kinnon. D. W (1978). In search of human effectiveness: Identifying ml condiciones en las que ocurre o no ocurre, el contexto en el que developmg creativity. Buffalo, NY: Bearly Limited. sucede las acciones que lo describen y sus consecuencias". 7 1 Ültterall,J. (2002). The arts and the transfer of learrung in R. Oeasyed. Cm,;~ linlcs: Learning in the arts and student acbíevement and social development I JA. E te diseño se asemeja a los estudios etnográfico "realista" o ,r Wasbmgton, d.c: AEP. ~ Agirre, I. (2000). Teorías •prádims m edrmxión artifhto. E paña: Editornl OctJe~ Hernández, Femández y Baptista (2006). Metodología de la h111estigt1aó11. México: S.L. p. 148. lbico: McG raw-Hill lnteramericana. p. 688. 5 Hernández Fernández y Baptista (2006). ,WetotMogía Je fo [n,,estigaálÍIT. México: Hernández, Fernández y Baptista (2006). Metodología dt la Tmiesligaaó,1. México: McGraw- Hill lnternmericana. p. 687. ~o: McGraw-Hill Interamericana. p. 691. 228 229 �() r11r [~duardo "mixto", que también en el muestreo cualitativo y cuantitativo establece categorías, pero mas que proveer un "retrato'' de los eventos cotidianos, se trata de representar en este trabajo toda la complejidad descubierta en el proceso de antecedentes teóricos, la practica y las consecuencias de este en el alwnno. Así mismo este diseño es similar al de la Investigación-acción. la diferencia radica en que no plantea el último punto, que es una implementación y evaluación de un plan surgido de la mi ma investigación. La 'Teoría fundamentada' proporciona un sentido de comprensión del sistema abierto en el que recibe, cambia o adapta los diferentes estímulo del ambiente en su evolución, y no ólo una de cripción profunda de los grupo sociales descritos como en los estudim etnográficos. El enfoque omienza con el muestreo teórico, de sus relaciones oo el objetivo fijado en este trabajo, así como las circunstancias históricas, teóricas y conceptuales on enmarcadas como el inicio del presente trabajo, formando el conocimiento base de las verdades y creencias entorno a la investigación. En la encuesta aplicada a los alumnos se utilizó un cuestionario como instrumento de medición, el cual se dividió en do secciones, uno con reactivos para medir la actitud y otro para la creatividad. En la primera, las preguntas se aplicaron para indagar sobre su experiencia y relación con la materia, así como la opinión de los alumnos hacia ésta; en la segunda se presentan dos reactivo simples para explorar y obtener información para la proposición de instrumentos evaluadores académicos basados en 1a creatividad. En las entrevistas semi-e tructuradas utilizadas para conocer la opinión de los profesores, e manejó una guía de pregW1taS para indagar en su experiencia en la docencia, la búsqueda de indicios y/ o relaciones con la institución en us políticas educativa , sus estrategias y/ o didácticas utilizadas en us procesos de evaluación de la materia. Además se indagó en su opinión acerca de la expectativa y perfil deseado en el alumno, así como u impresión con re pecto a la importancia que los alumno otorgan a la materia durante u proceso de aprendizaje. I o , ,,rrd,1. Ut(/1,¡ 1/11/IJ¡os,1 ( ordt_,,'a JOtrastar los resultados obtenidos con los de otros estudios siejantes y mediante un comparativo entre las opioione de los udiante , profesore entrevistados. Así, a través de una ulación de los resultados se obtuvo una "teoría fundamentada' ca del impacto de la materia en cuestión que se imparte en la L. Como el diseño de esta investigación fue de tipo mixto, el análisis 111erpretación de los resultados no se realizó solamente mediante tratamiento estadístico, ya que por la complejidad del fenómeno ~iado no podía reducir e sólo a un análisis numérico. La riqueza bs expresione resultado de las entrevistas requerían de W1 análisis profundo para recuperar el significado de las distintas cepciones de lo involucrados en el problema de estudio. lisultado datos se recolectaron durante lo meses de septiembre a iembre del 2008 en los camp"s de la UANL en Ciudad ersitaria, Unidad Médica y Unidad Mederos. La muestra consta 335 cuestionarios de alumnos inscritos que cursaban en ese ento la materia en varias facultades. Además de los alumno obtuvieron seis entrevistas semi-estructuradas de profesores en áreas de ciencias sociales, ciencias naturale , ciencia exactas, .illleias de la salud y humanidades, con experiencia de más de seis ios en la práctica educativa de esa asignatura, e to profesores ~ban con un grupo de alumnos representativo de cada área. De los 335 estudiantes de la muestra, el 57% era del exo ?menino y 430/o masculino; el 29% de lo cuestionarios fueron ~ados a estudiantes que cursaban el primer semestre de su carrera; 19% del total de la muestra eran de la Facultad de Psicología· y el ~ del total de la muestra estudiaban la carrera de Derecho en la ultad de Derecho y Criminología. El rango de edades de lo · tos fue de los 17 a los 32 años. Oibe mencionar que el muestreo de tipo no probabilístico y el proceso de selección de la mue tra crecional, debido a la di ponibilidad de acceso según la El análisis e interpretación de resultados se llevó a cabo .il ~iciones autorizadas de aplicación en cada facultad. 230 231 �( "' Di cusión L1 itua 1ón de la materia de 'Apreciación a las artes" en la UANL. a matena. al er parte de un programa oficiaJ en la in titución, refleja u importancia y pertinencia en sintonía con lo programas interna i nale deJineado por la UNE CO. Como política educativa, de manera general hay W1a convicción de que las artes pueden contribuir a estimular de forma creativa, la re olución de problema y la interaccione sociales y culturales. A nivel internacional las artes e tán integradas en diver o planes educativo , lo cuales on adaptado a las necesidades y contextos partículare en ada paí , dependiendo de actore como la historia nacional, ostumbre religión, tecnología, fuente de financiación, in tituciones etc. forman 'a medida" el programa artí tico a implantar. En México, las arte son parte integral de los planes de de arrollo ocia! y educativo, pero es un tema infravalorado en otro aspecto como el económi o, político y práctico, ya que ex~te claramente un abismo entre la política educativa y la práctica en las aula . En la UANL, la materia de Aprecia ión a la artes' tiene una frecuencia de tres hora por semana que e imparte entre los niveles de primer a ter er eme tre, sin distinción de acuitad y carrera. como propósito está el ofrecer un e pacio en el que lo participantes de arrollen la apreciación a las artes a travé de la diver a~ expresiones que e generan en u contexto so ial y ultural; el programa se adaptó a las exigencia del modelo educativo basado en ompetencia , al vincular la aceptación, el compromiso Y el re peto a la diversidad o ial y cuJtural y aproximar al alumno J otras manifestacione a travé de la variedad de objetos culturales que conforman el e cenario de su formación y la habilidade pata el desarrollo de diver a expresione del pensamiento lógico, critie0 y creativo llevando a cabo ejercicio de análisis y ínte is de objeta,~ culturales de la cotidianidad, política educativa reflejada en el texto de apoyo denominado con el mismo títuJo del urso. Lo anterior ontrasta con los resultado de la encue ta que revela que el 54.30/o de lo alumno consideran que el arte e una parte 232 11rr<1r l ,h,.• ri/11 / 1Jms (,rnr,¡¡, 1 •1t1', 11 r,, 'Itl ( 111 krn unportante de la buen educación, el 39.7% considera que el arte le ha influenciado o ayudado en otra materias, y sólo el 18.2% e tá de acuerdo en que el uso del libro le ha ayudado a comprender aJ arte durante el de arrollo del cur o. E tos datos reflejan que lo contenidos y tiempo dedicado a la materia debe de analizarse con cuidado porque lo que se presume no e lo que ocurre en el aula, sabemo que los profesare on lo principale responsables en la mpartición de la materia y hay que analizar o e tar conscientes de que mu hos profesare no son especiali ta o artista con conocimiento en la edu a ión artística o entienden el concepto del cur o. Es de destacar que el propósito del programa es utilizar a bs arte para lograr u fin, el cur o no e una educación artística en siLa enseñanza de la materia ha sido muy diver a, ya que de a uerdo i la informa ión obtenida a través de las entrevi tas alguno profe ore olicitan el impartir el ur o por tener una afinidad o gusto a lo artístico, a otros profesores le e impuesto el curso porque e les conoce una inclinación por la artes, en otro casos algunos profesores son de reciente ingre o al cuerpo académico y, en otro caso son profesare próximos a jubilar e, por lo tanto no existe un perfil docente generalizado para impartir el curso más que la disponibilidad imposición o necesidad por parte de las autoridade de las dependencias. Muchos profesores cuentan con un 'bagaje" de ideas, teor'ras y práctica que no hay que de echar, pero e a experiencias no significan que todas ean educativamente útiles. Aunque el e fuerzo en lo profesare e hace notar, ya que buscan utilizar las expenencia de lo alumno para su formación, en general e mterpreta que buscan que el e tudiante encuentre en el arte algo más qu un vínculo con u p ique o emocione ; también e notable b desmitificación del per onaje del artista, muy acrecentado en la sociedad al hacerle "ver que ellos también pueden producir arte de acuerdo al libro de la materia, pero contra ta con testimonios vinculados a una creencia de la separación del arte de la vida totidiana y/ o ategorizada en la alta e feras socioeconómi as. Incluso contrasta con que algunos profe ore mencionan que le 233 �( !sc, ~ es difícil recibir alumnos que en su preparación previa tengan conceptos de cultura y arte generalizados por los medios de comunicación o aprendidos con una simple ausencia o falta de interés de integración del arte en su vida, al igual que conceptos de arte del siglo XV. E de mencionar que para impartir el programa no es e encial que el profesor tenga conocimientos artísticos ya que el propósito del curso es el de ofrecer un espacio en el que los participante desarrollen la apreciación, no una adquisición de conocimiento sino el desarrollo de la experiencia en el contexto social y cultural. En la diversidad de opiniones de los profesores, de acuerdo a las entrevistas, se destaca que utilizan la tecnología sólo porque recurren a los proyectores en el aula para u didáctica, pero no creen que la plataforma virtual les sea útil y, además no creen que la materia pueda er impartida a distancia. Hay que hacer hincapié en que lograr el objetivo del cur o no se limita al u o de la tecnología para la apreciación del arte solamente a través de las imágenes egún consta en el libro de la materia. Varios testimonios apuntan a que la evaluación de la materia es un tema dificil para los profesores, además de cumplir con lo requisnos cuantitativo marcado por la facultad, en horarios no adecuados Y, en ocasiones, con un gran número de estudiantes en el aula. La evaluación de la materia de 'Apreciación a las artes' en la UANL De los re ultados de las entrevistas se obtuvo que las e trategias para valorar el aprendizaje, experiencias y desarrollo de los alumnos e han reducido a dos componentes, los cuale son la pruebas escritas y la percepción del profe or, y a partir de e to se emite u~ calificación al alumno ya que la in titución requiere que la matena e compruebe de manera cuantitativa, pero esta calificación ~o alcanza a medir su impacto, relación o influencia con las dero.1 materias. Se corroboró gracias a las entrevista de los profesores, que ~stoS coinciden en que los alumnos que reprueban on lo que no as 1sten 234 T.d11,mio I'flms G.rma, l JJd/,, Htno ·ss,• <r,rtfol' o _no _entr~~an los trabajos y entonces surge la interrogante: ¿qué cnteno utiliza el profesor para evaluar la materia? Lo que devela un resulta~o ~teresant:; de ~ue el índice de reprobados es muy bajo y que pracacamente nadie reprueba la materia". Por Jo tanto la evaluaci~n, desde la perspectiva que aplica cada profesor, ha sido muy flexible y adaptable dependiendo del contexto del aula, como bboratorio de aprendizaje del alumno. Ü>~ciden algunos profesare de la materia en que el proceso evalu~t1~0 en el arte debería cambiar de la conceptualización cuantitatrva a una acepción cualitativa, e decir, en el quehacer a lo largo del seme tre más que realizar un examen escrito de memorización de fechas y acontecimientos históricos en el arte· que los alumnos "vivan el arte" de de u perspectiva personal ; pue~an llegar a apreciarla con su propio imaginario. Base ideológica de fibertad in interferencias y sin evaluación en Lowenfeld 8 (1973), ~ro nenes sus linútante , ya que esa concepción de libertad en el me Y como necesidad de expresión ólo es evaluada de manera eSpontánea. Los profesores para evaluar solicitan a los alumnos trabajos, pero entra la interrogante: ¿qué criterio utiliza el profesor para ev~uar esos trabajos? En las entrevistas se puede suponer que os profesores en su pragmática se basan en el modelo de Lowenfeld 11 973) en el que la creatividad o el arte fluyen de manera libre, como una manera de expresión que contiene sus etapas pero tiene que er de manera natural. es decir "hacer arte no es enseñar" sólo dejarlo ser. • La evaluación representa un reto para los profesores y es aún l!layor i este no tiene una programación adecuada dentro del contenido del libro de la materia. Y es mayor el reto si e te no es tapaz de comunicar o entablar una discusión en tomo al programa, ie hace ver una tendencia de incomodidad al analizar obras de arte , is~ ~efuerza con conversaciones banales y de poca profundidad, al ~gtr en muchas situaciones la materia a una historia del arte al •0ntrario de una apreciación del arte. - - ----' lowenfeld, V iktor y W. Lambe rt. ( 1973). Desarrollo de kuapaadad creadora. Aige n, ~ Buenos Aires: Kapelusz. 235 �Osr:ar f .Juard1, La evaluación es un reto que sólo en una estructura escolar permeable puede llevarse acabo, ya que el trabajo en equipo y b colaboración al fomentar la inve tigac1ón fortalece el debate, el intercambio de ideas y la creatividad. e necesita una estandarización o una propuesta general de estrategias de evaluación detallada y enfocada no en el producto final sino en el proceso educativo del alumno. Sabemos que lo programas educativos artísticos son bienvenidos en lo plane educativos, pero ya que carece de una base o reconocimiento en lo proce o de evaluación educativo. este e infravalorado. Recordemos que la evaluación e fundamental para ajustar los programa y para planificar y desarrollar las politicas. Para la evaluación del impacto de la materia de 'Apreciación a la artes e propone utilizar como herramienta pruebas imples de creatividad. e tuvo la oportunidad de incluir en los cuestionarios aplicados a los estudiantes una prueba es rita para activar el proceso creativo y como método evaluador al manejar los siguientes criterios para evaluar los productos creativos: • Originalidad (Or.); valoración construida por correlación r comparativa del número de re puesta menos obvias. • Flexibilidad mental (FL); valoración obtenida por el mdyor número de categorías o diferente campos utilizados. • Productividad {Pr.); valoración por la uantificación de re puestas. • Elaboración (El.); valoración por la respuesta más trabajadi que contenga implicaciones, o descripción en su proceso del producto o resolución del problema en cue tión. Existen más indicadores o rasgos de creatividad como: inventÍVJ, ingenio, ensibilidad a lo problemas, tolerancia a la complejiddd. intuición, per istencia, curio idad, jujcio crítico, espontaneidad. redefinición, etc. Esta prueba es un diseño propio basado en las batería de pruebas de Guilford (1976), Torrance 1974), y CorbaLín et al (2003). Por lo tanto la elección de lo indicadore antes menciomdo 236 lom·~ ( ,ama. Lm/,1 l-i111o/n!il Cflrdr,111 para el ejercicio de la presente investigación, permiten analizar la creatividad desde el campo científico y tecnológico hasta el artístico yempresarial, además de ser indicadores coincidentes en los te ts de autores antes mencionados, e igualmente por el an1pho rango de aplicación en niveles escolares y conjuntamente on los indicadores mas usuales que son los que permiten una valoración más fácil en el caso de aplicación de encuestas a un alto numero de individuos. Imaginación y una Cajita de Cerillos ~n la sección de la creatividad del cue tionario, ésta consiste de dos reactivo simple para explorar y brindar una visión de cómo trabajar en una futura investigación. El primer reactivo utiliza la isociación remota de Mednick 9 {1963) para obtener un conocimiento de la relación de la palabra "creatividad" con el conocimiento cultural y social previo en el alumno, obteniendo una asociación generalizada con la palabra "imaginación", según el análisis de las respuestas obtenidas del reactivo: "¿Pudieras definir en una sola palabra la creatividad? . En 1a encuesta además se ob ervaron diferencias entre el grupo de Talentos y los regulares, en el aspecto general de asociaciones de la ~bra "creatividad", que en su posibilidad de definición muestra un nivel de desarrollo creativo uperior al respecto de los no Talentos, !tasado en la evaluación de productos creativos de Guilford 10 (1976), pero sólo se utilizaron los criterios de productividad y originalidad en el grupo. no de manera individual Como segundo reactivo se solicitó contestar a lo siguiente: "Enumera y escribe la ideas que se te ocurran que pudieras hacer con una cajita de cerillos, que no implique su primera función que es el de guardar cerillos", y surgieron respuestas que aJ utilizar los parámetros de elaboración, originalidad, productividad y flexibilidad se hizo una medición de estas respuesta. Mednick, S. A. (1968). The Re!lloleA.ssoairtesTesl.)otunalofCreative Behavior, l.pp.213-214. 11 Guilford, J.P. (1962). Creatit.ity: lis t11ea.r11rm1tHf and dmlopml!III. En . J. Parnes me! H.F. l-Ltrding (Eds.) A source book for creative thinking. New York. Scribner's. 9 237 �/Iumm11rn.r en, \,,n,,/,, Los resultados obten.idos exponen que los alumnos de las áreas de ciencias sociales y humanidades obtuvieron puntajes uperiores en comparación de los alumnos de ciencias de la salud y ciencias exactas. Se destaca que existe una tendencia general en las puntuaciones más altas en alumnos pertenecientes a la Facultad de Artes Visuale ; en el criterio de originalidad resaltan los alumnos de arte visuales; en el criterio de flexibilidad, Jos alumnos de psicología; en el criterio de elaboración, de nuevo lo alumnos de artes visuales; y en el criterio de productividad hay un empate entre los alumnos de artes visuales y de derecho. "La cajita de cerillos" fue una prueba con posibilidades abiertas para el alumno encuestado, e ta tarea e un procedimiento para estimular las aptitudes de los alumnos, puesto que tuvieron que activar sus sistemas de lenguaje y estructuras de código internos, cuyos sistemas pueden ser potencialmente valorados en características de creatividad para ser utilizados como una estandarización de criterios evaluadores al servicio del profesor. Métodos como el utilizado en la encuesta puede ser potencialmente valorados en características de creatividad y ser utilizados como W1a estandarización de criterios evaluadores al servicio del profesor, ya que la creatividad "es una capacidad de todos los seres humanos, que es educable y que se produce corno reflejo de la interacción con la experiencia en la que a su vez le repercute" menciona Agirre 11 (2000). Análisis estadístico Un aporte más de los resultados se dio a partir que se clasificó Y otorgó un valor con base en el número de respuestas, parn comprobar si "los alumnos Talento se destacan de los NO Talento en aspectos de pen amiento creativo". Para el análisi de los resultados de e te reactivo se utilizó el programa SPS v.17 por la cantidad de datos obtenido en cada criterio de Originalidad, Flexibilidad, EJaboración y Productividad. A travé de este programa ll Agirre, 1. (2000). Teorías y prárfifa.r Octaedro S.L. p. 202. e,1 238 ed" catió11 artístfra. España: Editonal 1e realizó una prueba e tadística de (X2) para determinar la signific_ancia de la diferencia o igualdad entre los dos grupos rategonzados con respecto a una o más variables. En eJ programa se realizó una prueba de independencia de v~r_ia~les, ya que están involucrados 335 ujetos los que se div1d1eron en dos grupos de datos independientes, de la que se esperaba una tendencia donde los 151 casos observados de aJwnnos Talento' tuvieran puntuaciones altas en comparación de los 184 .lumnos 'no Talento', y así determinar si el suceso fue al azar o existió alguna tendencia con un nivel de confianza determinado por el número de casos recopilado. En cada tabla se muestra el val~r obtenido de la 01i cuadrada (Chi-Square), así como los grados de libertad (df) y el valor obtenido de significancia {Asymp. Sig.): Pea,-,~ JS.807• 9 Para el criterio de originalidad, la prueba muestra una alta diferencia significativa del 990/o al comparar las frecuencias de ~umnos sin y con talento para la variable de originalidad, ya que el 1~or X2 es 38.807 con un grado de libertad / = 9 siendo mayor que rl mostrado en la tabla de distribución de Chi cuadrada que tiene illl valor de X2 teórica de 23.59. :'lltl.i 2 Ple,cibi_G<bd. Pllltb, O,, euadud. l Para el criterio de flexibilidad muestra una alta diferencia ~cativa del 99% al comparar las frecuencias de alumnos sin y íOn talento para la variable de flexibilidad ya que el valor X2 es 239 �( 39 .868 con un grado de libertad l = 13 siendo mayor que el mostrado en la tabla de distribución de Ch.i cuadrada que tiene un valor de X1 teórica de 29.82. Talento en aspectos de pensamiento creativo' a í el upuesto del que partió el estudio fue comprobado. Este dat-0 e similar on los resultados obtenido de la encue ta, ~s e hizo notar, en el aspecto de la a titud hacia la materia, que ui~te un margen de un 50/o a favor de los e tudiante Talento en T1bb 3. Produ tñ-íd. comparación on los alumnos NO Talento; sólo existe un repunte dí Amn[ ~ (:hd,,di t diferencia en el grupo de T.ilento, en que "'el libro no le ha ' ~ 3X. 1VUdado" re pecto a la opinión de los alumno regulares. E de 111 ~ 1 1 ~ tacar que el aspecto de la creatividad está pre ente in unportar dnivel acadéi:ruco, pero í existe una tendencia favorable en el grupo ik Talento universitarios. E ta comparativa expuesta hace suponer Para el criterio de productividad mue tra una alta diferenrn ~ue la jmportan ia del programa de talento es vítal para la ignificatrva del 99% al comparar la fre uencia de alumno sin y universidad, pero también e hace notar que el reducid número de con talemo para la variable de originalidad, ya que el valor X1 es tlumno dentro del programa de talentos es menos del 1O/o de la 46.339 con un grado de libertad 1= 15 iendo mayor que el mostrado ¡oblación estudiantil total en el semestre ago to diciembre del 2008. Ea e te e tudio de la explora ióo del impacto de la materia de en la tabla de d1Stribución de Chi cuadrada que tiene un valor de X1 '.o\preciación a las Artes" en lo e tudiantes se corrobora u relación teórica de 32.80. i:on la influencia de las artes reflejada en los re ultados de pruebas de pensamiento creativo1 además de comparar e to re ultados con hs de otros estudios en los que e señala que ' ... Lo estudiante que han recibido altos nivele de instru ción artística han obtenido 111.is puntua ione en pen amiento creativo, a diferencia de estudiante con bajo nivele de in trucción artística", 12 como illCnciona andra Rappen (2006). :, ~ Para el criterio de elaboración se hace notar una diterenc1a ignificativa del 95% al comparar las frecuencias de alumno in 1' con talento para la variable de elaboración ya que el valor X2 es 18.815 con un grado de libertad /= 6 siendo mayor que el mostrado en la tabla de distribución de Chi cuadrada tiene un valor de X' teónca de 16.81. egún lo resultado de las prueba de Chi cuadrada, e mueslfJ una diferencia en puntajes superiores en los alumnos Talento de los no Talento. E ta prueba determina que existe una alta dependenciJ 1gnificat1Va de que: los alumnos Talento e de tacan de lru no 240 Conclu iones El obj tivo de esta inve tigación fue evaluar el impacto de la matena de "Apreciación a las artes" en lo alumno del programa de Talento y los regulare . e tuvo la oportunidad de docum ntar que rlisten diferencia en el impacto que tiene en la formación tntegral ile los alumno . Lo resultado más relevantes mo traron que la · RUPPERT, . (2006). Critica! Eviden e: How the arts Benefit studentachievelll(nL / '.S .. -'l: 1\iatirmal AsJemb!J ~l .ítolt• Arts 1genries, Arts Ed11r(ltio,1 Part11mhip, IÍijf Fo11m!t1ho11, -;-.;uflOlltll f.,1don't11t-/ll for !he Arts, (Ollfllllado ,.¡ 7 dt ¡,lfíq drl 2009 e,¡ llp:/ / »'IJ'lfü1ep-,1rts.org 241 �l/ (/)' f;/. r m~te_~ no reporta grandes contribucione a su formación, según b Oplillon de la mayoría de los alwnnos encuestados, aun y cuando con ideran como importante al arte en su educación, pero no reconocen el impacto de cursar la materia en su formación Además que no eJ!:iste una clara relación entre el perfil que e desea transmitir a~ ~lw:nno con respecto ~ los objetivos, contenidos y estrategias d1dact1co del curso autortzado por la institución. A partir de las entrevistas se concluye que para impartir la materia algunos profesores utilizan como recurso didáctico sus propia ideas acerca de educar" en el arte, que desde 1999, año que se implementó el programa de formación integral, varios profesores han actualizado su didáctjca de diver as maneras a través de estrategia personales construidas a partir de la experiencia docente en el aula con sus propios alumnos; en algunas situacione la materia se convierte en una "historia del arte" distinto al propósito de W1l "apreciación del arte". Según testimonios de los profesores entrevistados, la materia de ~preciación a la artes' "no se reprueba". Además no hay una evidencia clara de estrategias detallada para valorar el aprendizaje, las experiencias y la evolución del estudiante. Alguno profesores entienden el objetivo del curso como una educación artística. Es de resaltar que el programa se vale de las arre para lograc su objetivo, por lo cual es una educación a través de las arte , no en las artes. Coinciden algunos profesores en que eJ proceso evaluativo de L1 materia debería cambiar de la conceptualización cuantitativa a una cualitativa, una idea generalizada de que los alumnos 'vivan el arte" desde su per pectiva personal y puedan llegar a apreciarla con su propio imaginario. Base ideológica de libertad sin interferencia en Lowenfeld (1973), pero tiene sus Iimitante , ya que esa concepción de libertad en el arte y como necesidad de expresión sólo se puede evaluar de manera espontánea. Existen coincidencias de esta conclusiones en el ámbito de los profesores con estudios internacionales en especifico el llevado por Anne Bamford 13 (2006) ----------13 Bamford, A.(2006). Tht llfow Fac/fJr: Global Rr.search Compmdi11111011 the impado/ { )sr r: ,l,,,,,J,-, fr,m,, (, 1T'Ta J,;,,i/a fitr1(JJ0.ru ( ~ la UNESCO en más de 35 países, pero que México no e ~cionado. Dentro de los objetivos de la investigación está proponer un 1trumento de valoración del impacto de la materia en relación lln factore del pensamiento creativo y verificar la potencialidad r éste en el alumno al cursar la materia. La prueba de "la caja de :rrillos" fue una prueba de posibilidades abiertas para el alumno !OCuestado el cual recurrió a su imaginario personal para encontrar 2solución al problema planteado, ya que ninguno de lo encuestado :avo Hsicamente pre ente el objeto para su análisis en cuestión, por b que el proceso de u evaluación fue subjetivo. Esto confirma ¡ue los alumnos con un marco de referencia más visual tuvieron n.ís respuestas creativas, pero aún así hay que estar consciente de os lirn.itantes del instrumento, puesto que los que son buenos en rnguaje verbal son buenos en e te tipo de pruebas, ya que se llUestran sólo tendencias, por lo que una de las recomendaciones ;,ara profundizar en este estudio es aplicar una segunda encuesta a os estudiantes del grupo de Ta lento y alumnos regulare al terminar dcurso para observar si existe diferencia significativa en su ksarrollo creativo del inicio al final del cmso. Pero aún así se está consciente de los limitantes del instrumento, ;iuesto que los que on buenos en lenguaje verbal son buenos en este tipo de pruebas. Como ejemplo de lo resultados se muestran ill!e los alumnos de Artes visuales' en lo general tienen una tendencia de ser má creativo que otros ya que en este caso en especial sí se cumple la premisa de la influencia del arte en el pensamiento creativo, ~ contrastan niveles bajos por lo general de pensamiento creativo mestudiante de las áreas de ciencias sociales y de ingeniería. Este e tudio exploratorio puede desarrollarse como una línea de IIIVestigación y profundizar, también, en identificar las mejores i1trategia didácticas en las que se tendrían que formar al ~rofesorado así como para la con olidación de las políticas educativas de la institución en materias que tienen que ver con la formación integral del estudiante. lheArts i11 E,l11r.otio11, Germany, Münter. Waxmann. 242 {ll"dtJt,1 243 �( ).,u1r l .d11,mio í 11,,,. Gama, l 1<11lt1 1-/mo¡o ,,1 C.orrú,m los museos, a los espa ios públicos, funciones de cine o simplemente en las área aledaña a las facultades, es hacer consciente al alumno del entorno, dirigir u análisis e investigación en lo cotidiano, observar y escuchar que en todo esta presente lo artístico. nada mejor que el arte para lograr tal objetivo". Esto ha sido un Este estudio exploratorio puede de arrollarse como una línea de ideal para el ser humano que reconoce en el arte no sólo una vía de investigación y profundizar, también, identificar la mejore estrategias escape mental, sino una idea de libertad, por lo tanto, la educación didácticas en las que se tendrían que formar al profesorado, así corno dirigida hacia tal de tino genera nuevas demandas de la formación para la consolidación de las políticas educativas de la institución en constante e irrevocable en la sociedad como menciona Julio Fermoso 15 materias que tienen que ver con la formación integral del e tudiante. (2006), que la ' mano de obra" ha ido sustituida por "la cabeza Así mismo partiendo del supuesto de que la educación en las de obra", por lo que la inversión formativa del er humano no debe mes y a través de las artes de arrolla competencias relevantes para de ser menospreciada, la inversión en la formación de humanos el crecimiento académico del estudiante, la valoración de este creativo con la capacidad de valorar esto atnbutos. desarrollo creativo en los alumnos como un instrumento evaluador Hay que tener en cuenta el desarrollo de competencias que al utilizar pruebas simples de identificación de personalidad creativa, promuevan la creatividad así como la apreciación, y que son posibles de encauzar a través del proceso educativo, y en este proceso el se muestran sólo tendencias por lo que una de las recomendaciones para profundizar en este estudio es aplicar una segunda encue ta a papel del profe or es fundamental Uno de los objetivos de la investigación fue el documentar la experiencia de los profesores lo estudiantes del grupo de Talentos y alumnos regulares al terminar que imparten la materia, y se llegó a resultados de las entrev~taS el curso, para observar si existe diferencia significativa en su que arrojan que la mayoría de los profe ores bu can profundizar en desarrollo creativo del inicio al final del curso. Se necesitan nueva formas de educar en la comprensión del sus cursos de formación personal. Pero esta formación e necesita mundo, y estrategias didácticas basada en la formación de la que sea dirigida a olventar estas conclusiones. 'apreciación y su relación con el entendimiento de la realidades A manera de recomendación, se necesitan profesores capacitados en orientar la apreciación, no como una especialización en concreto. sociales y culturales. Una readaptación constante de los conceptos sino como una orientación artística y cultural para que e cumpla el principales, un reciclaje y un auto su tento ideológico. Es recomendación para la institución, el de arrollar indicadores objetivo del curso. A lo profesores se les puede sugerir que los que respalden el impacto significativo transversal y la relación de la problemas estéticos no son problemas aparte de la vida, son parte del proceso social que determina la producción y con umo de materia con el programa general, fue de interé en e ta investigación instrumentos, objetos, publicidad y cultura, que rigen ideología Y el corroborar lo comentarios de los profe ores con lo datos cualitativos recopilados de la encue ta, para resolver lo objetivo sociedades. Es de mencionar que un aula o un auditorio en que lo profesores marcados y brindar opciones en el futuro proceder, para el reconocer y sus grupos estén supervisados por los prefectos, no es determinante el contexto y generar una propuesta a futuro de un programa para la instrucción en la apreciación y mas que recurrir a visitasª educativo "a medida'' para la UANL, con una constante readaptación por el tiempo transcurrido. 14 Read. H. (1973). Ed11ració11 por e/ arte. España: Paidós, quinta edición. Como reflexión final habría que recordar que las autoridade IS Solana, f. (2006). Para la nenciay el arle. r. ducaáó,, 1risionu )' Rwi.r1011eJ. MeXJCO: admini trativas y profesores, como usuario de las políticas Recomendaciones ir Herbert Read, 14 (I 973) escribió: "el objeto de la educación es lograr la paz y la armonía en el plano de la vida interior y no hay Siglo XXI editores. 244 245 �educativas de lineamientos, de planes de estudio y de modelos educativos, son los responsables de hacer efectivo estos documentos, que en algunas ocasiones se quedan hasta cierto punto en la mente de lo realizadores. Pero no por existir una difusión intensa de estos documentos, el alumno, el profesor o la sociedad lo pondrán en práctica, porque siempre está el poder de la decisión y conciencia de usarlos o no. Por lo que el uso y la aplicación del aparato educativo, a fin de cuentas, es una muestra de un acto de te y de confianza en la sociedad, y por lo mismo, este acto de fe se debe encauzar con un propósito educativo, en lo que a la UANL corresponde, si se busca una excelencia en la educación con calidad y responsabilidad social. Los NINis en México: un análisis estructural Rodrigo Vtllarreal Ramos "' ITESM u ªº""'!lía del ,11bdesorrolh e.r 1111 tev1a de m omte importa11cia, pero 110 es una 111dferia f 017nal o teórira. Es 1111 Je/na pwdico q11e debe espera11e que remn-a a walq11ier r11ma dt la trllf'Ía q1(e tenga 1Í !IIÍsmd yo ,¡ne 111 aplicación co,,fo,ma 1111 e¡e eentral para el cruimnmlo de r11alq11icr 11orión. Sir John Hicks rekrattria para cuando la mayoría de ipoblación experimenta mejoras en su nivel de vida e incrementan i posibilidades de realizar progresos en aspectos sociales, morales rpolíticos para un país. No obstante, cuando el crecimiento !ffinómico se estanca es más probable que las personas de bajos ~resos no cuenten con oportunidades, que la tolerancia disminuya rque los procesos democráticos retrocedan. Ello aplica a todo tipo k sociedades tanto 11 las de econonúas avanzadas corno a las !nlergentes. Sin duda, dichas consideraciones son importantes para México i~UN OONTEXTO DE CRECIMIENTO ECONÓMICO •Economista egresado del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de ~terrey. Actualmente es asesor del Centro de Competitividad y Capital Intelectual, ~oD.F. 246 247 �( dado el panorama que la economía na ional ha exhibido en los último año . Los resultado económicos obtenido e han manife ado en desempleo, pobreza marginación ocial, informalidad e ilegalidad. Por con iguiente, México enfrenta un proceso de renova ión estructural en el que se deben e tablecer las bases para el desarrollo d las iguientes década . E ta dimensión es fundamental ya que la carencia de condiciones económicas adecuada no ólo tiene efectos negativos sobre el bienestar materw, sino además consecuencia morale in.de ea ble . El e tancamiento económico registrado está limitando el mejoramiento ocial y moral de la sociedad. Existe un gran desánimo entre la pobla ión, e pecialmente lo jóvenes quienes prefier,m realizar actividades ilícita en virtud de que su oportunidade de mejora e ven reducidas í se condu en por el camino de la ley. En conjunto, esto ha originado un fenómeno acial denominado NINI el cual e emplea para referir e a una población de 'jóvenes de entre quince año y veintinueve año que ni e tudian ni trabajan" (OCDE, 2011). Bajo e ta per pectiva, el propó ito del pre ente en ayo e inve tigar la diversas característica asociadas a lo INls en México. Para ello, e realiza una erie de e tudio e onométricm mediante el programa tata empleando la base de dato de b E OE-2008. Dicha base ofrece un ustento representativo de b población del país, lo que permite e tablecer una plataforma de análisis que sirva como explicación tentativa de la ituación social actual que atraviesa México referente a los NI l . La estructura que tendrá el e crito erá la iguiente: primero, se ofrecerá una breve introducción al tema que provea un marco conceptual para el estudio egundo e detallará el análisis econornétrico implementado y tercero se enunciarán las conclu iones asociada a los ema abordado en el escrito. lntroduccióo La Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico señaló en u e tuclio Pa11ora111a de la F-:.,d11caáo11 201 /que el fenómeno ocul 248 aociado a los INls ha mermado el crecimiento económico de wersos paíse . De acuerdo a dicho e tudio, México ocupa el tercer ~ en América Latina con mayor población NINI. El impacto ltrivado de dicho fenómeno en el espectro social del país ha sido el moce o en el desarrollo socioeconómico de la nación. Muestra de !l> está en el l,ifom,e L1tinoa111erica110 del Banco Mundial (2006) en 6:>ode e puntualiza la situación de riesgo para lo países en vía de barrollo con una población NINI. Entre los peligros figuran: la 11equidad, la delincuen ia, la emigración masiva, la drogadicción. os embarazo no deseado la explotación exuaL De esta manera, la olución al problema de los NINI requiere qiarar la dependencia económica de la autonomía juvenil y dar a este grupo de la población protagoni mo social. El E tado debe Mimar una posición activa ante esta ituación e implementar ~ogramas y política enfocadas a impulsar la participación activa t lo I I en la economía. No ob tante, es importante considerar ~ el volumen de la población NINl en México es con tantemente Klbreestimada debido a una conceptualización parcial del fenómeno. Esto e debe a qu algunas e tadí tica en tomo a esta población ncluyen en ellas a jóvenes que e dedican al trabajo doméstico, mtre lo que la propor ión de mujeres jóvene que viven en unión iire es predominante. A manera de ejemplo, la b11c1111.r-ta 1 r1cio111J/ de la _/111•mtud 2005 'Pürta 24 por ciento de jóvenes entre 12 y 29 año que dicen no tStudiar ni trabajar. Sin embargo de e te conjunto, poco más de ho de cada diez on mujere entre la cuale cerca de iete de cada diez e dedican a la vida doméstica. Otro 30 por ciento de las 11ujere on olteras, pero podrían participar en las actividades domésticas de u hogar de origen. Incluir a este subgrupo de 1a ~bl.tción joven entre lo NINI parece mapropiado ya que el trabajo it~tivo al hogar no e una labor menor. Al re pecto, es menester cuestionar si el hecho de que las mujere jóvene e dediquen a ttividade domé tica desde edades temprana obedece o no a loa ituación de exclu ión o ial que acota sus oportwiidades y la orienta desde edades muy jóvenes bacia la vida doméstica. 249 �Por las razone anteriormente descritas, el manejo de las cifras sob~e la po?lación NINI en México debe er cuidadoso. El presente escnto realiza un estudio estructural riguroso de la población NINI en México con el propósito de determinar sus principales caract~risticas tomando en consideración la temática previamente enunciada. Ello permitirá establecer una marco analítico que ostente la situación real del país respecto al fenómeno social de lo NINls. La siguiente sección detalla los diversos resultados asociados al análisis econométrico realizado. Análisis econométrico El análisis econométrico de la población NINI en México del presente escrito pretende esclarecer las ambigüedades existentes asociadas a este fenómeno. Para ello, se obtuvieron estadísticos descriptivos y se elaboró un modelo econométrico que refleja el comportamiento probabilístico de cumplir con ciertas características para dicha población. los datos utilizados para realizar estos cálculos fueron de la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE) del año 2008 del Instituto Mexicano de E tadfatica y Geografia. La metodología para la construcción de la base de datos asociada a la población NINI con base en la ENOE-2008 es extensa por lo que las siguientes línea ofrecen un resumen de dicho proceso. Inicialmente, se emp1eó la ENOE-2008 para crear una base de datos que .incluyera características de estudio relevantes asociada a los NINis. Subsecuentemente utilizando la definición de 1a OCDE para los NINis, se realizaron una serie de ajuste con la base de datos y, e procedió a eliminar todas la observaciones que no cumplieran con dicha caracterización. Finalmente, se procedió a efectuar un análisis descriptivo para la ba e de datos el cual se muestran a continuación. 250 Tl:Tabla descriptiva de la poblaciónNINI en México por edades y género EDAD Hombres 1: 16 17 18 19 I0-U47 24 77.808 27 28 29 Total 191.939 2 1.206 296.397 14O.12J 105.988 l U.9.W. 127.329 112. 22 9 .220 20 21 22 23 25 26 Mujeres l67A27 367.66 '374. 790 lS4.992 72.462 69.432 79 241 399.811 437 -so 443 973 79.()04 49.132 412.692 353.146 450.488 378.354 1,307.107 5.400. ·79 71.688 61.266 66A2+ Total 297.927 346,150 423.726 472 94'3 462.647 472.210 447.2 2 424A24 479 ,052 515. l88 ·22.977 -UU-.380 4l4 ..Jl2 516.912 427.486 6.707.856 .. Con base en lo resultados exhibidos en la tabla T1 exISten seJS nillones setecientos siete mil ochocientos ochenta y seis NINis en llérico. La categorización de dicha población por edades refleja lll.l di tribución relativamente uniforme con una pequeña :Uocentración mayor en el rango de los 25 años de edad en ¡¡mparación con las demás categorías. A in,i mo, el análisis por ~nero destaca una fuerte concentración del género femenino en la ~!ación. Conjuntamente, se clasificó a la población NINI con base en la ~tidad federativa a la que pertenecen. Esto con la finalidad de herminar dónde se encuentra la mayor concentración de NINis tel país. 251 �I ,, 11 T2A: Tabla descriptiva de la distribución geográfica de la población NI I en México por entidades federativas Freq. ENT .\ l' \SC IIl TES R\J.\ C\lll'C)R.\ól \ :-.ORll' 6·\J.\ .\I IR>RNHSl'R CU.IPUlll: CO.\Hl!IL\ 'I-O,l4 COlll.\ SJ..229 16Ul~ l9-1H CHl\P-\.~ Ulllll ..\Jll \ DISl RI ro am.1uL l'.lS. Jl 192.839 3!11.!119 IX'R.\. 'U) ll)(•fJ).? J75.6JI . \. ",\Jl \TO ffi'ERRfRO JUOAI.GO HI ll>CO L: í\DO DL ~11-.XICO \flCHO.\C 'l. \IORl.LOS ' \RJJ Nl 1'\'0 LlO'- o. ·.,cA PlTBl.. QI. Utl..l'..\RO QI 1 s \ROO . l.l IS POTOSI SI'\ \10.-\ SO.'ORA '1 ,\l),\S{:(l L\.\ I.Alllf 11 XC~L \ \'f.R.\C'Rl'l \1 C.Af ~ L\C \ílC.\l> Cmn Pcrcent 7(i.~II ISl,00,I 1999ZO 171.Klk 424 179 92 .292 28S.209 911.967 .H.14S 2R03l 24S.Sl6 JIS.l-tS 117.063 70.0'JS lS<l,ISO 141.1!28 1.38.286. 17 125 11-1 270 04~ 0.76 11• .M 4~ 2.k7 !JJl1 711! 7~4 JJI.I 1671! Hk ?H9 2-4-1 0./.1 !!9 1 S9 140II H,O ~ 2?R 1)61i 2.56 6'.ll llk.i JS11 41 \l !H~ 126 1.-17 0.76 19~ hl 11 166 blf'I 6Sól 692' 470 7391 '.\ ,.i ·~ 175 2.30 2.11 2.06 2.66 ,-1 l?t.1,6)6 2 i0.l11$ 517.206 1 06 771 1.-t? 112 98..900 T2B: Tabla descriptiva de la di tribución geográfica de 1a población NJNI en México por ciudades 100.00 Total Al analizar la distribución geográfica, el estado de México e la entidad federativa con mayor población NINI. No ob tante, se destaca que estados como Chiapa , Veracruz y Guanajuato o tentan un porcentaje significativo de NIN Is lo cual toma aún más relevancia cuando se analiza dicho porcentaje como proporsión de su población total_ Adicionalmente, se determinó la distribución de la población NINI con base en ciudades donde destaca una fuerte concentración en zonas rurales del país asociadas a dicho grupo. 252 En cuanto a1 estado civil e refiere, la tabla T3 exhibe que una parte importante de esta población está casada o en unión libre. Además, el grupo conformado por hombres viudos es el de menor población. 253 �l [11t?M1U/t1J Ítr·· "tJf - ·,r , T3: Tabla descriptiva del estado civil de la población NINI en México Estado Civil Hombre Unión hbre 77.968 Separado 13.7+4 Di\orciado 785 Viudo 679 Casado 119.876 oltcro 1.094.i-5 o NE Total 1.307.307 Muje~ Total l.4➔3.683 l. -21.651 9-J.540 108.28➔ L2.622 237 LJ.407 12.755 2.169.577 2,881.975 237 ·.400. ·79 6.707.886 12.076 2.0.i9.701 l.787.720 Igualmente, uno de los datos más relevantes concernientes a este análisis estructural de los NINis es que únicamente trescientos tres mil novecientos nueve individuos del total de esta población es considerada jefe de familia (ya sea masculino o femenino) Y alrededor de dos millones ciento cincuenta y cuatro mil personas son esposos o esposas que no trabajan pues se dedican a labores del hogar. E decir, se encuentran dentro de la categoría de producción doméstica. Empero, el grueso de la población NINI está categorizada bajo la denominación de hijos, lo que implica que esta fuerza laboral no participan en ninguna actividad productiva de la economía nacional. T4: Tabla descriptiva del parentesco de la población NINI en México Parentesco Jefe Percent Freq. Curn. 4.53 32.12 45.24 TrabDOIII Si nParent otroParent 303,903 2,154,582 3,034,598 2,510 25,093 0.37 4.S3 36.65 81.89 Bl..93 82.30 1,187,.ZOO 17.70 100.00 Total 6,707 ..186 lD0.00 Esposo Hijo 0.04 254 Por otra parte, el determinar el nivel de escolaridad que tiene b población NINI constituye un elemento de análisis trascendental ¡a que ello permite determinar en que momento de la vida académica de un NINI se presenta la mayor deserción escolar. La tabla con dicha información está denominada como TSA. Asimismo, se ofrece el número de personas con grados académicos ya sea a nivel licenciatura o posgrado que ni trabajan o estudian a través de la tabla TSB. TSA: Tabla descriptiva del nivel de escolaridad de la población NINI en México T5B: Tabla descriptiva del nivel de instrucción de la población lilNI en México C1asificación Escolar Freq. Percent Cum. Oim!ra Técnica Básica 583,376 &70 8.70 Carrera Pro~onal 20,789 0.31 9.01 334 0.00 9.01 100.00 Maestrías y Doctor.idos NA 6,103,387 90.99 Total 6,707,886 100.00 La tabla TSA indica que la mayoría de los NINis tienen estudios tinto de primaria como de secundaria completa. Tanto la tabla TSA tomo la tabla TSB permiten comprender que un segmento relativamente pequeño de la población NINI cuenta con estudios 255 �/ luma JI¡ ( l<"dn~n [ illawal R,,nmr de licenciatura o posgrado pero se destaca que sí existe dicho tipo de población, lo cual para un país con mano de obra calificada escasa es poco usual. La tabla T5B señala que un ocho por ciento de NINis cuentan con e tudios asociado a carreras tecnicas. Además, una gran proporción de la población I I se clasificó como NA lo que implica que prefirieron no revelar su nivel de instrucción lo que supone que pueden existir un mayor número de personas con estudios que por diversas razones eligieron no revelar su escolaridad. Por ende, el análisis derivado de la tabla T5 se profundizó y se obtuvieron los siguientes resultados: T6: Tab]a descriptiva del área de estudio de la población NINI en México . Los resultados evidencian una fuerte concentración en carreras técnicas en áreas administrativas y/ o comerciales, relacionadas a la industria de la construcción y de servicios de salud. A nivel licenciatura, las ciencias sociales, la economía, la contaduría y administración así como las ingeniería constituyen las áreas de e tudio con mayor población. Por último, en cuanto a estudios de posgrado se refiere, aquellos ligados tanto a educación y pedagogía como a ciencias sociale son las de mayor población. Respectivamente, la base de datos construida a través de 1a ENOE-2008 permite establecer algunas de las razones por la que los NIN Is no trabajan. Para ello, e consideran preguntas específicas de sus necesidades de trabajar como lo exhibe la tabla T7. T7: Tabla descriptiva de 1a nece idades de trabajar de la población NIN[ en México " •·· ... . - w "' .. ..... Necesidad de trabajar Freq. Con necesidad de trabajar Sin necesidad de trabajar Sin necesidad y deseo de trabajar NS 1,540,686 271,703 3,631,083 U,64,414 Total 6,707,886 Percent Cum. 22.97 4.05 54.13 18.85 22.97 27.02 8115 100.00 100.00 .. .... ,- .. .. 256 .. Existe un gran número de NINI que no tienen ni necesidad ni deseo de trabjar lo que denota una caracterí tica peculiar de dicha población a ociada al desencanto social descrito en la introducción. Paralelamente, estos estadísticosllevan a preguntar el porqué una gran población NINI no tiene necesidad de trabajar. Las razone asociada a esta cue tión varían de persona en persona pero es pfausible sugerir que tentativamente, dicha población NINino cuenta con la capacidade para desempeñarse ati factoriamente 257 �[ .1111, ·111/ttl ( lt;1U1<1 Rlldrzy,o J ¡/1,,,Tl'al &1mos IJGalH en un trabajo remunerativo o porque existe alguna persona que les provee de. un sustento económico. La explicación de esta proposición requiere un estudio por lo que a continuación se muestran los estadísticos de la población NINI tomando en consideración su nivel de estudio y su necesidad de trabajar como un acercamiento inicial a esta temática. T8: Tabla descriptiva del nivel es-colar de la población NINI en México con base en sus necesidades de ttabajar 'N~esidad Oasllk:acl6r\ bwlJ r ---(arrer;a TK!li<a llam:a Carrera proteilonil Maf!!ltrJas y Doctora~ NA lotill delrab.l~ rotal TSB: Tabla descriptiva de las razones por las que no busca trabajo b pob1ación NINI en México T8: Tabla desmptiva d" las ramnes por las que n o ~ tr.lbajo la población NOO en Mofoo Rawnes para no IM.!scar trabaj<) tteq. Porc.-eot. (;urn. En l!'Speu de ~ohcltud 10,253 o.89 o.&9 No hay trabajo en su profesión S,554 048 L38 No,uei1tl con escolarldad oeopefl"flClil 35,719 3.11 4.48 úee que no lvy lrabaJO o no lt! darlan $2,9'3-1 4.61 9.09 Falt! financiamiento para negocio propio 160,036 13.93 23.02 Demaslados tramites para negocio prOplO 1,348 0.12 23.14 Enferm«:"d.ld o a«Jdente 27.329 HS 25.51 Etnbarrazo 51,677 4.50 3001 No hay quien cuide hijm 638,59!i S5.57 8S.S8 Sonneces Sin nece. NS 92.260 22,183 258,244 210,689 583,376 2,389 UG 4,SW 12.589 20,789 Nolodc.-¡;in 75,226 6.55 9-i.13 334 334 Ott,u ratonf,$ d~ mere1do 8,831 0.71 92.90 Otra• razones pe™>nales 81,585 7.10 100,00 1,149,()84 100.00 Con n«e o o o l,AA6,D37 248,278 3,368,270 1,040,802 6,103,387 l.540,6S6 271,703 3,631,(183 U 64.414 6,707,886 Los resultados concentran la mayor población dentro de la categorización de NINis sin necesidad de trabajar con estudios de carreras técnicas básicas. La proporción poblacional decrece significativmente conforme aumenta el nivel de instrucción académico pero destaca el que NINis con nivel de maestría Y doctorado además de no tener la necesidad de trabajar tampoco tengan eJ deseo de hacerlo. Sin duda, un analisis más exhaustivo podría explicar las razones por las cuales no buscan trabajo (en los casos que aplica) la población NI I antes descrita. Esto e ilustraª través de la tabla T8. 258 Toul La tabla T8 indica en primer lugar que el 55 por ciento de la población NINI no trabaja debido a que se dedica al cuidado de sus hijos. En segundo lugar, la falta de apoyo financiero para arrancar un negocio propio representa un porcentaje considerable de dicha ¡xiblación. A t resulta propicio ilustrar las actividades a las que se dedica comunmente dicha población para comprender qu~ es lo que hacen. La ENOE-2008 realiza llila serie de caracterizaciones que permiten obtener dicho estadístico. T9: Tabla descriptiva de las actividades que realizó la población NJNI en México la semana pasada 259 �Rodrigli Villnmt1! Ra,11os La tabla T9 sugiere que la mayoría de la población INI realiza servicios gratuitos en su comunidad aunque sin duda dicha categorización incita a múltiples cuestionamientos sobre el escpectro de actividade que abarca. Asl todas estas estadísticas descriptivas asociadas a la población NINI en México requieren de un un estudio má preciso que ofrezca una cuantificación realista de dicho grupo en el país. Por ende, con base en las nocione sugeridas en la introducción se realiza un propuesta nueva de clasificación de los NINl que caracterize en verdad a dicho sector poblacional en México. Existen diverso motivante para conformar una nueva medición de los NINis en el país. El análisis derivado de los parámetros establecidos por la OCDE, no consideran que un porcentaje significativo de la población NINI está integrado por dependientes económicos dedicados a labores del hogar. Ergo, aún cuando e ta actividad no tiene un salario remunerativo como tal, "debe considerarse como una labor productiva al ser el eje cons □tuÜvo del modelo de producción familiar" (Becker, 1991). Es decir, esta actividad que desempeñan un gran número de NIN1s en el pa.ís es vital para el funcionamiento de la ociedad y aporta a la producción nacional a pesar de que ésta no e vea reflejada en el producto interno bruto del mismo. Adicionalmente, un egundo motivante para proponer nuevos parámetro a ociados a la cuantificación real de 1a población que ru estudia ni trabaja emana del tipo de sociedad que existe en México. Bajo este esquema, con base eo el istema de u o y costumbre de la sociedad tradicional mexicana, la mujer tiene como única re ponsabilidad el atender a su familia ya que el bornbre es quien debe proveer el ustento para el hogar. Debido a estas ituaciones, existe un sesgo en los resultados a ociados a los NINI por lo que los siguientes párrafo se propone una metodología más coherente para determinar la población que realmente constituye a las per onas que ni estudian ni trab.ijan. Dicha cuantificación implica que e descartan a las mujeres Y los hombres que desempeñan el rol de esposa(o) en un ambiente 260 familiar. Esto es, se excluye a 1a pareja del jefe de familia que se dedica a las labores del hogar y que además manifestó que no cuenta con necesidad y/ o deseos de trabajar. Los jóvenes (hijos) no se excluyen debido a que estos no desempeñan ninguna labor como la antes descrita y son dependientes económicos temporales, lo cual no garantiza que en el futuro no formen parte del grupo poblacional considerado como desempleados que sí cuentan con necesidad de trabajar. Una vez implementados estos criterios, se obtiene una cifra más apegada a la realidad social del país donde la población de mexicanos que ni estudia ni trabaja es en realidad cuatro millones ciento ochenta y seis mil sesenta y siete personas. Ello repre enta un ajuste de alrededor de dos y medio millones de personas con respecto al valor inicial obtenido derivado de los lineamientos de 1a OCDE. TIO: TabJa descriptiva de la población NINI ajustada de México por edades y género ...... ,. . . 11 u ,. " " " 1l\ ,. ,, ,. - ·- -·-..... ...... ...., ---· ...... ........ u,m ---...... m 111,Ma ,. "'"' -,,_ m.;sn ,,,..,, .,.,,.. n.sa rim ' • """' ...... ..... - ,.., ,.... ''"'' l l - ,., AIJlO ...... .,..,,. ....... ,...., nuu ....... JV...,\t """' ......., ,......., Con base en estas modificaciones, se observa que las mujeres continúan siendo el mayor grupo en términos de género para la población NINI. Sin embargo, la proporción de muiere por cada hombre se recorto aproximadamente a la mitad. Asimismo, el grueso de la población NINI se concentra en el rango de edades que va de los 17 a los 19 años. 261 �l • ,m:/111: Ú ll{lJLf ~ G,. Rq./rr o V1/lomwl /, Igualmente la distribución geográfica de este grupo poblacional e mantiene, pero destaca el ca o de G uadalajara que presenta una mayor densidad poblacional de NINis que el Distrito Federal. Tll: Tabla descriptiva de 1a distribución geográfica de la población NINJ aju tada de México por eotidade federativa Por último, en el caso del nivel de estudio, el comportamiento de b distribución no tiene cambios ignificativo al reportar una alta concentración de personas con carretas técnica (más de cuatrociento mil individuos), alrededor de einte mil per ona con grado de licenciatura y poco más de tre cienta personas con grado de maestría y/ o doctorado. TJ2: Tabla de criptiva del nivel de instrucción de la población NIN! ajustada de México fl' ·~ ~1 Freq. ,_ Ctan. 409.655 979 9.79 :ai.188 0.48 1027 334 0.01 10.28 3,7-56.890 88.72 100.00 4, I CXUJQI 1w.w 21 ucow º· IGilnera~ba!ilca ¡wmn Mile51ria9ydodlr.ldos ~ t.:i - Ra111&t ,....... '1 s,,u W{ <l ..w • !51 D'IAP>ot~ 1222 1511 Nl\'llll'!I "'-&OIJ:.QJI Dado el análisis previamente fectuado e procedió a realizar una modelación del tipo Probit bivariado donde la dos CJtegorización del modelo e ta.han asociadas a i una persona trabaja o no y si 1a persona estudia o no. La realización de dicho modelo permitió obtener una serie de comportamientos que e mue tran a continuación. Tl3: Gráfico de la probabilidad de que una persona oo e tudie dado que trabaja con base en u edad 262 263 �JIJIJ'I/QI 11:í ( ,1 \ Rr,d " ¡ la gráfica coincide con la lógi a económica al indicar que una persona que trabaja tiene una probabilidad mayor de no e tudiar conforme u edad aumenta. Respectivamente, la misma lógica económica indicaría que a mayor edad, una per ona que e tudia tiene menor probabilidad de no trabajar. La gráfica T 14 exhibe dicho comportamiento. Z. ~ al R n. n La gráfica demue tra la existencia una tendencia creciente que encuentra una cú pide entorno a los 11 años de e colaridad y po teriormente decrece. En dicho periodo, la probabilidad de que una per ona e convierta en I I es la más grande. Finalmente, esta modelación se complementó con un análisis que refleje la probabilidad de que una persona que no trabaja no e tudie con base en el tipo de población que habita. Tl4: Gráfico de la probabilidad de que una persona no trabaje dado qu estudia con base en su edad T15A; Gráfico de la pIObabilidad de que una pe.r: ona no e tudie dado que no trabaja con ba e en el tamaño de la localidad En su conjunto esta gráfica denotan las probabilidade a o iadas a un omportamiento peculiar de los NIN1s. Además, ~e examinó la probabilidad de que una per ona no e tudie ni traba¡e con base en su año de e colaridad. T15: Grá6 o de la probabilidad de que una persona no e tudic dado que no trabaja con ba e en año de e colaridad :!! ¡ ;. f :: .• Es importante señalar que la ategorización del tamaño de la localidad utilizada es la 1guiente: 1 para una población rural, 2 para una población uburbana, 3 para una población. urbana ~ 4 para una ciudad. Considerando que exi ten tamaños mtermedms dentro de dicha categorización la gráfica o tenta un comportamiento lineal la cual detalla que conforme el tarna~~ de localidad pre enta mayore rasgo de urbanización, la probabilidad de que una per ona no estudie dado que no trabaja decrece. Los NINI on de esta forma una población del país con una ierie de característica peculiare cuyo e tudio es fundamental ya que representan un segmento que tiene un impacto marginal _en la economía na ional La siguiente ección ofrece las onclu 10nes asociada a la temática de arrollada a lo largo del pre ente e crito. ... 264 265 �u Conclu ione El fenomeno o iaJ d lo I Is· representa rn dudJ una problemática actual de relevancia en el acontecer nacional. Empero, es importante onsiderar que I volumen de e ta población en Mé ico e constantemente obree timada debido a una con eptualiza ión parcial del fenómeno ya que por lo general en lo álculos que e realizan e mcluyen a jóvene que e dedicJn al trabajo domé tico, entre los que la propor ión de mujere casJda: e predornmante. (La realiza ión de una nueva rnedi ión como la e tuada en el pre ente e tudio que toma en cuenta dicha on ideración frece re ultado má apegado a la realidad).A través de é ta, la población m1 1al de INI ugerida (alrededor de siete millonc ) decrece a un po o má de cuatro millone . A imi mo. la proporción de mujere a hombre e reduce a a i la mitad cuJndo e implementa la metodologia pr viamente enun iada. En resumen. 1 temática de lo NINI juega un papel tra cendental en la agendJ del país pero requiere er redimensionada. México debe promover un de arrollo o ial ba ad en una politica e onórnica que fomente la partl ipación actr a y productrva de lo I I . E nece ano adoptar un nuevo en oque uno que promueva una mentalidad de progre o a fin de detonar la actividade económi a nacionale . De tomar e e camino, el paí e tad e tableciendo las base de un crecimiento para año futuro que le permitirá posicionar e al nusmo nivel que lo BRICS (Bra il, Ru ia. India. China y udáfrica) en el e pectro e onórnico mundial tJI Y como lo plantea el re 1ente e ludio del IM \f,JJ afia de /o.r mue.\. 266 1 1 f ,t.1m 11 f ' f Referen ia bibliográfica : Banco Mundial. (2006). I11fonJ1t L1ti1w11111erica110. Banco Mundial. BeLker, G. {1991 ). A Tre,,ti.re 011 thc h11m/¡·. EUA: Harvard Univer ity Pre s. lnsri1uto Mexicano de Estadísu a y Geogrnria. (2008). h. Ob-2008. Mex1 o: Publi a iones del INEGI. lnsututo Mexicano para la Compet1tiv1dad. (2011). \fo.r ,,/Ir, dt los BJU México: lMCO. (ll)cituto Mexi ano de la Juventud. (2005). / ~nmeslt1 · ·tJdo11al tlt· la }111•m111d !005. México: Publi acione de la EP. Organiza ión para la Cooperaci' n y De arrollo Económi o. (2011 ). P,mora111t1 de lt1 Ed11mció11 2011. OCO . Perrc1ch~ F. (2008). ¿..¡,, J,,trod11cho11 to 'tdf(l. UK: Wiley. Zamud,o, A. (2011). Apunte de emmano de E onomía Mexicana". México: ITE M 267 �Reseñas y comentarios �I lümarnl,1.1 <tm,hJJ 'º'°'"k La arquitectura del sentido II. Una mirada a la cultura desde la semiótica y la complejidad Lidia Rodriguez Alfaoo y María Eugenia Flores Treviño Haidar J. y G. Sánchez. (2011). Lo Arq11itec/tn"(J del sentido /1. La ¡,rod11cáón y reprod11cción e11 la.r prád1cas Je1J1iótiro-dismrsi11as. México: Ed. ENAH/INAH/C.Onaculta/Promep, 569 pp. :ste libro editado por Haidar y Sánchez G uevara e conforma por abajo de inve tigación del Cuerpo Académico «Análisi del iiSCurso y Semiótica de la cultura" de la Escuela Nacional de lntropología e Historia que dirige la Dra. Julieta Haidar. Como us ·o!oguista señalan, u perspectivas parten de la epistemología tia complejidad y la transdisciplinariedad que requieren un diálogo unrinúo entre instituciones, investigadores disciplinas ... , es decir ~ favorecen la pluralidad de voces, de discurso . Lo trabajos e vertebran por do línea epistemológica el ai.ítisis del discur o y la semiótica de la cultura acompañada mpre de Ja reflexión, del cue tionamiento, del pen amiento critico autocrítico. Participan die iséis investigadore cuyos trabajos, fieles a la lllplejidad y la tran disciplina, se organizan en tre eccione áticas, las que, in embargo, e tán imbricadas entre j formando 271 �. 1/,r,;,n1'1.1 C,m ,;r_ \ ,·,l bucles y espirales de sentido que tejen el discurso científico, acial, humanístico y artístico que en este texto se aborda. La sección l: "Miradas semiótico-discur ivas desde América Latina" contiene eis trabajos que materializan, a través de los sujetos discursivos, las voces de las culturas marginadas, sometidas, olvidadas. La sección II: "Las culturas ancestrales desde la resistencia semiótico-discursiva y los funcionamientos del poder" e forma por cuatro propuestas que estudian los proceso de lucha y resistencia que llevan a cabo las antigua culturas en nuestro país ante la dominación y el poder hegemónico. La sección III: 'Produccione semiótico-discUI ivas desde la complejidad y la transdisciplinariedad" reúne seis textos donde se estudian el cine la semiótica de los objetos, el espaciotiempo arquitectónico, la literatura turca, y el espacio-tiempo simbólico del ciberespacio. Para introducir nuestro comentario, nos servimos del epígrafe de Basarab Nicolescu (2009:3) con que la publicación comienza: o hace 1111,cho tiempo, se prodamaho lo 111uerte del hon,bre y el fi11 de la Historia. T11 teoría lranulisriplinana nos hace desct1bre la res11rrecdó11 del s19eto y el conlienzo de ,ma 1111e!lfl etapa e11 n11eslra historia. Los inve.rligadom transdisciplinarws aparecen rada vez más, con10 encattzadores de la espenmza. En este epígrafe se introduce al lector en la temática de La arq11itect11ra del sentido 11 que ilustra lo que Haidar ha expuesto en us conferencias sobre la transdisciplinariedad, el objetivo de trascender lo limites de las disciplinas para permitir un acercamiento cercano a la realidad que se representa en los discursos que se analizan. Todo el contenido es digno de leerlo en repetidas ocasiones y amerita varias sesiones de debate para profundizar en las propuestas de los autores. La primera sección, de acuerdo con las editoras, contiene "estudios interculturales y tran culturales críticos, que permiten que las culturas excluidas, invisibilizada logren hacerse visibles". En el primer articulo que titu]a con la pregunta "¿Estado mono-étnico o multi-étnico?", G imate Welsh (de la UAM-Iztapalapa) se ocupa de analizar el discurso de la comandante E ther. Este discUISO fue mas 272 pronunciado en la Cámara de Diputados, un espacio que, antes de ese el 28 de marzo de 2001 no hubiéramos creído que se le cediera a una representante del EZLN para exponer el llamado de los indígenas para que en las prácticas ociales y políticas así como en la cotidianas dentro de nuestro país se le reconozca en su diversidad étnica", al tiempo que se les conceda " u unidad como mexicanos" (p. 9). Esa diver idad en la unidad manifie ta ya una paradoja que se continúa en la argumentación de la comandanta que, como dice G imate "la particularidad la convierte en universalidad y la universalidad la vuelve particularidad en el asunto de la representación nacional" (p.25). El autor repasa alguno recursos retórico-argumentativos de la oradora: a) el paralelismo discursivo que le permite introducir el concepto de soberanía nacional en paralelo con su identificación con el puesto de mando de un ujeto colectivo que está por encima del uhcomandante Marcos (p. 27) y que e traduce en « el recur o de figura metafórica paralelas centrada en la argumentación de las diferencias y la figura correlativa de la unidad' {42); b) una e trategia de apertura dirigida a obtener impatías y concesione mediante el empequeñecimiento del espacio que posibilitaría la confrontación; c) la realización de actos de habla a ertivo que le permiten proyectar la imagen de "repre entante de lo zapatistas, de los indigenas y de las mujeres" (p. 29); d) la identificación de aliados y adversario lo cual le permite ofrecer evidencia de los tre tipos de representación (los socialmente oprimidos, las mujeres y los indígenas) y reconocerse en un triple rol (institucional, político y comunitario) (p. 32)· e) a proyección de do universo simbólico (lo real y lo imaginario) (p. 33); f) la intenextualidad, mediante la cual consigue que tiempos y e pacios distintos "interactúan en una nueva configuración semiótica" (p. 34); y g) el manejo de un eje temático que va más allá del reclamo de iusticia" y se in tala en los contenidos de la ley Ú>copa (p. 36). 273 �b) Con todo e to recur o , observa G imate-Wel h, la omandanta Esther propone una nueva rela ión del E tado mexicano con lo pueblo -indígenas en el marco de W1 nuevo diseño con tituci nal" (p. 36). En el iguiente artículo Andacht, de la Univer idad de Ottawa, analiza do mue tras de cine, el documental "El pueblo invisible" y la película "Machuca ', y prueba cómo do grupo minoritarios, el pueblo algonquín canadien e de Quebec, y lo me tizos descendientes de lo mapuche en Chile son desintegrados simbólicamente mediante lo e fuerzo violento o bien intencionado para integrarlos' en su re pectiva ociedad (p. 65). Inicia la exposición con la referencia a la di tinción lingüística entre lo "marcado" y lo "no marcado" para mostrar cómo, egún e mue tra en el do umental, 1a mayoría conformada por 1a población anglófona en Canadá, lo mismo que lo hispanohablante en Chile, pone marca a lo grupo minoritarios yse considera como el grupo "no marcado". Y articula propue ta de la teoría de la continuidad o "'sinequismo' de Peirce que, oponiéndose a todo tipo de dualismos que e paran al "otro" plantea la existencia de un co11ti11111l!11 que incluyen una multiplicidad de per pectivas. Con e ta idea bá ic.1. identifica los recursos cinematográfico con los cuales e denuncia en el do umental la forma en que lo algonquino no ólo fueron despojado de la tierra sino que de niño , e le obligó convertirse a 1a religión católica y e le prohibió hablar en su lengua y en cambio, aprender la reglas del fran é que no ntendían a cambio de evadir el a tigo Hsico· y todo ello par volverlo parte de un ueño de progreso" cuyo re ultado e má bien la de trucción de todo "otro" que no ea la mayoría donunante, el otricidio' que el documentil denun ia. Una vez terminado u análi is del docum ntal, Andacht cita la propuesta de Kyrnlicks (1998) para repen ar la relaciones etno ulturales en Canadá. Y en cuanto al examen de la películi chilena, e inicia itando a ake peare uando en Romeo y Julieta se dice el personaje "What in a name?' Andacht traduce este cue tionamiento como ¿Qy' hay en un nombre? y responde con el resto del titulo de ese apartado 'La diferen 1a de llamar e Machuca 274 tlnfante"; y e que la pelicu.Ja trata de un ca o de la vida real de .fole cente me tizo (de cendiente de mapuche y de chileno ,obre·) que viven en un barrio marginado de antiago fueron otroducidos ('"inyectados' dice el autor del artículo) en una sala de es de un colegio bilingüe «de la alta burgue ía antiaguina" (p. i7); y el religioso responsable de la clase: .. .esroge o tm 11111chacho hajo y de aspedo tímido, }' le pide q11e se prrsente al gmpo 1111a }' otra 1•ez. el sr1cerdote lo a11i111a a q11e 1-epita ese sonido apena.r ,mdibk, }' pur fin el 11i1lo k obedece, su JJ0111bre a lodo p11ln1ú11 parr:ce limar el morfo en s11 integridad ron ese gesfq tl()tinglero de <11flo-ajir111arión, q11e ca1,sa 11t1a explonú11 de risa en los presentes: Pedro .\lach11ctJ '. Atto seg11ido. k asignan .r11 /11gar drtrás dt Gonzalo Infante, q11iet1 habrá de volverse su IÍnico a1lligo e11 el colegio (pp. 77-78). Al respecto, Andacht concluye que «la relación que e desarrolla mtre los do jóvenes, el blanco de clase media yelme tizo Machuca, mcarna el proyecto inequista del cual la olución de una plurinación es un ejemplo" (pp. 78-79). El artículo está escrito de tal manera que una vez que empezamo la lectura de e te artículo no podemo dejarla, pues en todo momento relacionamo lo aqw expue to no iólo con lo expre ado por Gimate en el primer artículo sino con lo que reconocemo que tristemente sucede también con todo nue tro lld.ígena . Un tercer artículo del libro vuelve a e tar estrechamente relacionado con la temática de los dos primeros. Albán Achinte, de bUniver idad del Cmca, Popayán Colombia, imcia u artículo Estética decoloniale y de re-existencia", de cribiendo el proceso de colonización en Latino América a onsecuencia de la cual en nuestros países se construyó una temporalidad que ubica n la lllodernidad y en el "de pué " a la lógica de la exi tencia que no llllpu ieron "quiene organizaron la estructura de nue tras 1ociedade de -e tructurando nue tra ociedade en su osmogo1úa , forma produ tiva , istemas alimentario , manera de r~presentarse y organizarse" (p. 88); mientras el ante " el pa ado b pre-moderno (de acuerdo con e a lógica de lo olonos) 275 �corre ponde al olonizado que e fue apropiando de la representación que de él e ha.cía asumiéndola como u propia repre enta ión" {p.89). En e e proyecto moderno/ olonial "accione y productos readore de pueblo con historia y trayectorias diferente ... ) quedaron ilenciado y relegado , considerándolo como arte anía y productos para el c o umo de lo turi tas ne e itados de exoti mo" (p.92). En ontraposición Albán propone 'pensar en el arte como pedagogía ye tética de~colonial que permitan con ebir otro sistemas de repre entación" (p. 94), permitirle a la imaginación que se pronun ie a favor de nue tra propia ubjetividad~ (p. 95). E to e , w1a pedagogía que no aliente a reílexionar en torno a la manera como e tos pueblo han enido genealogía y trayectoria diferente a l pre upuesto del arte occidental", y que 'la diver idad e tética sea la po ibilidad para entender otm concepcione de lo bello de lo creativo de lo propio y de lo apropiado, de lo artí tico'' (p. 96). Comparte ejemplo de la produccione plásticas de arti tas descendientes de la población afro des endiente, el on bambuco y otras tradicione musicales de Colombia para plantear la estéti a de la re-existencia entendida ésta como "lo dt po itivo que la comunidades crean y de arrollan para inventar e cotidianamente la vida y poder de e ta manw confrontar la realidad establecida por el proyecto hegemónico" (p. 100, nota de pie 9). En "Discur os representacione y prácticas de la colorúalidad: la ínter ulturalidad om prá ti a de olonial" de Patricio oboa Viñán (artículo 4), se revisan clis ur o , repre entacione y prácticJ5 que han elaborado a la in rauración de la colonialidad. En su trabajo aborda el uperalterno- hombre-blanco- propietario- letrado-cristiano, como adalid de la modernidad en contra te con el ubaltemobárbaro-natural- alvaje di criminado desde la per pectiva racw Y epistémica marcado por la pobreza y el ubdesarrollo. Viñán e pone ampliamente el funcionamiento de una matrlZ colonial con re pecto a la alteridad que e verifica en la din.ímlCJ del • entro emi or de la cultura y civiliza ión en oposición a Li periferia, que re ibe us di cur os y us formas de imboliz.Jción. 276 No habla de la lucha del movimiento indígena del e tado «uatoriano en la búsql.leda de ha er de él un estado plurinacional En el trabajo de Marisol Cárdena Oñate ( rtículo 5) "De la irena ala mujer hay un mar de imaginarios ... hacia el erotismo metafórico de la estética ritual' la autora (de) con truye lo entidos del anaginario fantá tico femenino a partir del ícono de la sirena en tanto metáfora visual, producto d. cur ivo de mujere oaxaqueñas: en las llamada "manta " como discursos pie órico populare y en los cuadro expues o en galerías; discur o elitista. Aborda la materialidade o io-estético-histórica y cultural. E tudia la metáfora de la tran formación subjetiva de lo femenino, abarcando tanto lo imaginarios patriarcales corno el empoderamíento que s~nifica la repre entación de sí mismas en lo que ella denomina la semiesfera estética ritual plástica alter- nativa oaxaqueña. Juan Gu-los Olivare Toledo, antropólogo chileno, es autor de Antropología poéti a del e pacio de l:a otredad: el entido del viaje rtnográfico la arquitectura y lo guillatuwe en el mundo Mapuche/ Willi he" artículo 6 . E cribe obre la experiencia de ser etnógrafo como oportunidad para la realización de la decon tru ción desde las per pectiva etnográfica y antropológica. Habla de un viaje hacia el interior de sí mismo y del otro en la búsqueda del en lid o cultural. Acude a experiencia previas de viajes y narra cómo el itinerario transforma al etnógrafo y lo involucra en vivencia pretéritas prácu as existentes anteriore a í mismo. Describe su experiencia con la cultura williche y contextualiza a los Nguillatuwe, constructo crquitectónicos de lo agrado de acuerdo con la imbolización que este pueblo les otorga. El primer artículo de la egunda sección versa obre lo mecan· mo del poder que e manifie tan en la imagen de Zapata con truida y di undida por el régimen que e autodenominó emanado de la revolución". De la misma manera que lo autore de los otro artículos que he comentado, Pineda aplica el análisis deld' cur o para examinar n ya el discur o verbal, inematográfico Ymusical como ello ino el discurso de la pintura; y se detiene en kis murale de Diego Rivera donde la lucha revolucionaria e reduce 277 �l-f:m1amt,1s r 1m, 1s \o 1 a lucha entre caudillos, y entre éstos se ubica a Zapata. Descubre "nuevos vínculos de sentido" al aplicar el concepto lotmaniano de "tropo sev,ánticó', entre los cuales se halla la significación que adquiere el hecho de que el mural pintado por Rivera sea designado "el mural del palacio nacíonal". Reflexiona que una pintura de caballete no tendría esa significación social ypolitica que hace al Estado el sujeto que autoriza esa pintura, del mismo modo que se reveló en el hecho de que el poder estatal en Estados Unidos ordenó destruir el mural del centro Rockefeller ante la negación de Rivera para hacer los cambios que se le pidieron. (pp. 240-241). A imismo anot-a que al plantearse una historia de México sin temporalidad y sin un verdadero conflicto "la bandera ácrata de Tierra J' Libertad' que pertenece a Zapata "ha sido despojada y puesta en un sitial del poder del Estado" (p. 248); y añade otra observación relativa a que la distribución de espacios en el mural se halla "en convergencia con la propaganda del régimen" y que al representarse "a un obrero que señala el camino a un campesino" Rivera revela "el dogma moderno de la inferioridad del campesino" (p. 249). Revisa la serie de operaciones Ietóricas de supresión y de generalización utilizadas por el más célebre muralista mexicano para producir ese mito moderno de la "historia de México" que se constituyó en "propaganda en aulas, cine, teatro, radio, televisión, historietas, carteles, artesanías, chistes y libros" (pp. 253-254). Y siguiendo a este articulo sobre representaciones de Zapata, Delgado centra el interés en el análisis de la narración de sueños que sirve a Yisimón, un integrante de una comunidad tzetzal residente del actual "Caracol 5", un centro político cultural de los zapatistas de Chiapas que "forma parte de los avances de la autonomía de los pueblos desde 1996, año en que, a la par de lo diálogos que desembocaron en lo Acuerdos de San Andrés, se llevaron a cabo los Encuentros Continentales e Intercontinentales por la Humanidad y contra el neoliberalismo" (p. 277). Para contextualizar el relato del sueño que someterá al análi is del discurso, el autor del artículo explica cómo, a consecuencia de que "desde 1994 se dieron a conocer los municipios autónomo como 278 ~ar~e ~e la ,Campaña por la paz con justicia y dignidad de los pueblos md1os y de de entonces, estrategia gubernamental fue tratar de dividir a las comunidades"; y "en 1996 las fuerzas federales colocaron cuarteles militares cerca de cada uno de estos centros políticos Ypacíficos' . Por ese tiempo, Yisimón (quien sería el relator del sueño analizado), junto con otros integrantes de la comunidad (entre ellos Trinidad) formó un grupo musical y compuso la canción "El río en medio" que era cantada por él y Trinidad y denunciaba "la agresió_n y la resistencia a la inv-asjón de los federales". Después de una sene de hechos sangrientos, entre ellos la Masacre de Acteal con ~us respectivas movilizaciones nacionales e internacionales para m~~estar la :11di_gnación,_ el 14 de marzo de 1998, se anunció que Tnrudad babia sido asesmado por un grupo de paramilitares, y enseguida Y isimón escribió un corrido alusivo a ese asesinato y lo cantaba en distinto lugares públicos, y el 14 de marzo de 2000 ªLa muerte de Trinidad" fue entonado por un grupo de jóvenes en una ceremonia (pp. 279-280). En el sueño narrado Trinidad se le aparece y le pide un favor a Yjsimón, y éste se decide responder a esa petición, de modo que cumple el deseo de su mejor amigo y resuelve un problema de interés comunitario; y como resultados · d~l análisis semiótico de la narración, Delgado esquematiza las dinámicas identitarias y 1a memoria cultUI-al que se manifiesta en ese sueño (pp. 290-291). a "Las alabanzas conchera . El simulacro interdiscursivo de una semiosfera periférica, de resistencia y alternativa" (artículo 3 de iegunda sección), es un trabajo de José Luis Valencia González en el cual rescata la semiosis correspondiente a esa práctica religiosa desde la complejidad. Aborda la recursividad desorganizaciónorganización-auto organización del ser humano y la interacción que gl!arda con la esfera social, hi tórica y cultural y que da origen a una renovada recursividad: cerebro-es pecie-socjedad-cultura. Al abordar el contexto colonial desde esta per pectiva y con apoyo en Baudrillard, trata sobre cómo el simulacro fue ejercido a través de las sustitucione que realizaban los indígenas, quienes veneraban a sus deidades de la iconografla cristiana con los rituales 279 �l11m,n. • < ,., ,, ,¡, r prehispánicos. Ubica a los cantos contemporáneos indígenas con los cukatl o canto prehispánicos y revela cómo conservan aún su estructura. Y en el último artículo de la segunda sección, Raúl González Tejeda en "La erniótica de la culturaleza como o cilador semántico entre los i temas hopi y judeocri tiano: análisis intersemiótico de su mitodiscursos co mogónicos» enfrenta con una metodología contrastiva dos mitodiscursos cosmogónicos para conocer a profundidad el discurso aridoamericano. Emplea para ello a la semiótica de la culturaleza como herramienta epistemológica emántica e interserrúótica. De la tercera sección el primer artículo, Melgar de cribe la incidencia de las ideas comunistas de Chaplin en sus películas, para ir como el título de su escrito lo indica, "más allá de Chaplin" Y describir los funcionamientos del humor en distintas producciones di cursivas de la izquierda en Latino América. Despué de puntualizar procedimientos del teatro de Brecht, en Europa, revisa el concepto de "carnaval" y u manifestación en nuestros países, sobre todo en Brasil, y el circo y la caricatura política como géneros de lo lúdico y llega a las produccione en que los muralistas (Orozco, Rivera, Siqueiros) usaron e o recursos lúdicos con fines .?e propaganda de sus idea de izquierda y concluye con una reflex1on sobre la potencialidad política de la risa. e pro igue con las prácticas lúdicas, aunque dando un giro en el tipo de producción de é tas, en el siguiente artículo del libro, Sánchez G uevara de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México, desde una perspectiva interdisciplinaria, analiza el juego infantil de _la muñecas (y muñecos). Obtiene los materiales de una participación en que interviene una niñ , su hermano su madre y la investigadora, ademá de los muñeco . En el enfoque lingüístico identifica los tiempo y modo verbales (yo era la maestra... ); desde la pragmática. los actos de habla; en el nivel semiótico, identifica el sistema cultural al que corre ponden los muñeco de modo que aplicando a Lo~n. ob erva la corre pondencia de e e sistema con la posición sociocultural y económica de la niña· y mediante la aplicación de 280 planteamientos de la Escuela Francesa de Análisis del Discurso, define la formaciones socio-culturales, histórico-económicas, ideológicas, discursivas e imaginarias que inciden en la práctica lúdica infantil que somete a estudio. Entre sus conclusiones anota cómo, mediante un dispositivo de la memoria de la cultura, "a través del espacio semiótico del juego infantil, e reproducen la ideología la costumbres y la forma de construir y de ver el mundo de los adulto • (p. 433). Por su parte, Chávez García al realizar un acercamiento entre la película Bacl:;yard (Tras patio), de Carlos Carrera, y una grabación de Los Tigres del Norte, denominada "Pacto de sangre", producciones semiótico-discursivas que tratan del mismo tema, el problema de lo asesinatos de mujeres en C)udad Juárez, Chihuahua. En su estudio, la autora devela que el método más apropiado para realizar el acercamiento temático de la ficción del cineasta y la música y letra del corrido del grupo musical el paradigma del pensamiento complejo es el más apropiado, en cuanto permite establecer el vínculo entre la praxjs social y la producción de conocimientos mediante la investigación científica. Con este presupuesto revisa los antecedentes del "nuevo cine mexicano" Ytambién los estilos musicales que definen la mexicanidad, e identifica tanto los -istemas musicale del corrido como la intertextual.idad que éste manifiesta. Señala cómo tanto el filme como el corrido versan sobre hechos conocidos por el auditorio y en tomo a lo cuales fwicionan los llamados «tupo/', convicciones compartidas para cuya aceptación no se les somete a cuestiona.miento alguno y, sin embargo concluye que la difusión de estas dos producciones semiótico-discur iva ha propiciado que lo asesinatos de Juárez ean considerados 'por la atención internacional y por los órganos procuradore de justicia" (p. 455). Paz Arellano, en el siguiente capítulo, pone en evidencia los funcionamientos retóricos que consiguen sus efectos persuasivos y disua ivos mediante la producción de otro tipo de discur o, el discurso arquitectónico. Su objeto de e tudio e la plaza de Santo Domingo en México, lugar donde se realizaban la ejecuciones de ~ Inquisición. 281 �Para cumplir su objetivo aplica el paradigma de Plett (2004) sobre la "sustitución medial" que le permite traducir propuesta de la morfología de los signos lingüístico a los visuales. Identifica así en la portada del templo que preside la plaza, citas del Antiguo y del nevo TesfaJ'llento lo mismo que de libros de arquitectura, principalmente de Vitrubio. Entre estas últimas identifica el orden arquitectónico, la disposición (dispositio en la retórica) de lo tres planos del templo, la proporción entre sus elementos y el todo, y el número y la distancia de las columnas; y entre las citas religiosas, identifica las imágenes de santos, del bautismo de Jesús y la flor de lis que representa la pureza de la Virgen y los símbolos del Espíritu Santo especialmente las lenguas de fuego que remiten al don de lenguas concedidas a los apóstoles y predicadore y los que ilustran la Asunción de la Virgen. Asimismo relaciona el autor las dimensiones del templo con la plaza y su portada con la del Tribunal del Santo Oficio como recursos retórico en que se apoya la persuasión del conjunto arquitectónico, el cual exhorta a los visitantes "a tomar una decisión orientada hacia la felicidad de la salvación de su alma, siguiendo el camino virtuoso del ejemplo" (p. 496). En el trabajo de Miguel Ángel Adame Cerón "En defensa del paradigma Horno. Crítica y ejemplificaciones del discur o y el imaginario tecnoabeméti.co y antihumanista", se encuentra una discusión cuyos conceptos clave son ser humano', 'tecnocientíficos', 'ciberciencia', 'posmodernidad, 'hipermodernidad', 'capitalismo' 'cibersociedad', 'cibercultura','paradigma', 'horno", 'complejidad', 'recursividad', 'poder', 'biopoder', 'micropolltica', 'tecnocataclismo'... El autor propone cuestionamiento como: "¿qué sentido de la historia humana en general y de la actual podemos reivindicar y rescatar desde una perspectiva antropológica y discursiva humanista?". Hace hincapie en la circunstancia de que la tecnología y sus enseres responden a procesos socioeconómicos político históricos y morales. Llanta 3 la elección del hombre hacia la transición orientada en favor de la terno-inteligencia sin abandonar la esencia bu.mana y a la aspiración de conseguir una sociedad humana plena en la que sus miembros 282 tllllbién se encuentren en plenitud. Finalmente, Ignacio Ramos Beltrán en «Una respuesta poética rn un mundo complejo" Nos dice que cada sociedad y cada época tiene su modo de subjetivación e historia específica. En su apología de la palabra poética evoca las palabras de Octavio Paz (1990), quien señala "Descubrí que la defensa de la poesía, menospreciada m nuestro siglo era inseparable de la defensa de la libertad" el 1utor se pregunta las causa de la minusvaloración de la palabra estética y de nuestra incapacidad de reflexión, aduce que ese es uno de los males de este tiempo: "Se nos escapan la diferentes texturas de los hombres, se nos escapan sus afanes, se nos van de las manos rus quimeras y sus necesjdades en el torbellino del negocio y del mercado de las ideas ... Nomina a la humanidad como ordos a la poesía y ciegos a la vida de otras latitudes, y éstas actitudes, para éL son las pesadas cargas que originan la procreación -coincide con Goytisolo-de seres promiscuos en el arte. Para Ramos Beltrán como para Zambrano eJ conocimiento y el 1lllor aJ saber, determinan tanto una manera de vivir, como una manera de morir. Om estos fundamentos, elabora un estudio del Mensevi de Jalaluddin Rumí un libro turco del siglo XIII que reúne relatos, filosofta y religión y lo hace desde la teoría de la complejidad. El autor enuncia que la voz de la po€sía y de los poetas se levanta ta toda cultura y toda civilización mostrando esa otra cara de num.anidad cons€rvada o cultivada dentro de las tradiciones de la numanidad. Pues como dice Octavio Paz: ''La poesía no busca la omortalidad, sino la resurrección". En resumen, el libro que estamos presentando es de lectura lltlprescindible, pues su mensaje unitario es la validez de la perspectiva transdisciplinaria, que permite, a los investigadores que lllalizan los discursos de todos los códigos de la comunicación humana, escapar los cercos de us disciplinas particulares y 'dialogar" con otras disciplinas a fin de comprender la complejidad de las producciones semiótico-discursivas que someten a estudio. Qié mejor final para esta reseña que las palabras con que las compiladoras cierran el prólogo: a 283 �t/ n • ,' 11 IJ '>{l 1 Para terminar y empezar en bucle, iniciamos el camino, continuamos caminando en espirales cognitivas en donde lo recursivo permite el regreso, el avance, la dinámica continua (... ) La complejidad y la transdisciplina nos invitan a la esperanza, a la ética, a la humildad, a los más dignos valores del ser humano, a una identidad multidimensional, planetaria ( ... ) Caminos abiertos, veredas abiertas ... estamos invitados a descubrirlos, a construirlos. Si este libro logra parte de tantos objetivos colocados, quedamos en paz, con una misión cumplida... por ahora. Por lo antes expuesto, creemos que el trabajo compilado por Haidar y ánchez Guevara se constituye en una aportación p:i:ra la ruta del estudio del sentido desde la perspectivas de la compleJ1dad, que e el igno de nuestra época. La opacidad y la transparencia. Una reforma poHtica con mayor participación ciudadana Roberto Niño Silva Alfonso Range1 Guerra. J_,a opacidad y la transparencia. 110 refor1JJa política con partidpació11 d11dada11a. Ed. Péndola. Monterrey, N. L., México 2012. La participación ciudadana en las cosa públicas es un tema de actualidad y con frecuencia e motivo de preocupación la apatía, inmovilidad y sumisión que a veces acusa frente a ellas la población. De ahí que todo material que aluda a este tema ya de por si despierta mterés, como es el caso del libro de reciente aparición, La Opacidad t la Transparencia, 1111a r~for111a política con participación ri11dada11a, del doctor Alfan o Rangel Guerra, publicado por Editorial Péndola. Su actualidad queda ilu trada ante la circunstancia de que al salir a la luz el nuevo volumen, se lleva al cabo la instalación en la Ciudad de México de la Comisión Interparlamentaria de Probidad y Transparencia, perteneciente al Foro de presidente y presidentas de Podere Legislativo de C-entroamérica y la cuenca del Caribe (Foprel}. El nuevo libro comprende diez capítulos y un colofón. Los diez capítulos son: La democracia mexicana; La opacidad y la tran paren- 284 285 �cia; Los males de nuestra democracia; Una reforma política necesaria; Las campañas electorales; El ejercicio del cargo de presidente de la República y su evaluación por el Poder Legislativo· El plebiscito como función pública ciudadana; La procuraduría de los derechos politicos ciudadanos; El Poder Legislativo y sus responsabilidades; y El Poder Judicial. Se trata de un texto que aun que no muy extenso, alude a una temática que con frecuencia abordamos y en la que pocas veces aportamos, justamente quizá contaminados por esa apatía que muchas veces se limita al voto. "Cuando se dice que Ja democracia no termina en la expresión del voto en las urnas, eñala el doctor Rangel Guerra- debe entenderse que el cargo que se asume por el voto popular nace por necesidad y obligatoriamente, unido a la responsabilidad pública del funcionario o representante electo', de forma que su desempeño está siempre atado a su origen electoral, una circunstancia que con frecuencia dejamos de lado dando pie a que muchas veces el servidor público ejerza el cargo a su capricho por cuanto el ciudadano común incurre en simple electoralismo. El doctor Rangel Guerra alude a la democracia como sistema político, señalando que con todo y sus limitaciones es el mejor para la elección de quiene deben dirigir un país, lo cual tiene v-arias implicaciones como la nominación y elección de gobernantes, Y supone un conjunto de condiciones que es necesario se cumplan con limpieza y transparencia por ciudadanos, candidatos, partidos y gobiernos; dándose la circunstancia, lamentablemente, de que México padece una democracia limitada, la cual, para el autor, acu_sa seis problemas principales: corrupción, pobreza, ignorancia, injusticia, impunidad y falta de transparencia. As~ existe una serie de práctica que ilustran cómo alguno servidores públicos revelan falta de honestidad encontrando e~.el ejercicio del cargo la oportunjdad de enriquecerse, como tamb1en es recurrente la,práctica de pedir licencia antes de concluir su período para el que fueron electos a fin de aprovechar la oportunidad de desempeñar otro cargo público, muy a pesar de que para to~ posesión del que ahora abandonan, se ha asumido el compromJSO, 286 baj~ protesta, de ejercerlo. Existen otras prácticas que en su conJunto ofrecen un desalentador panorama político nacional los cuales derivan en graves signos de deterioro y desconfianza social a los cuales e alude en el texto. Más concretamente, el autor señala: "El procedimiento electoral apoyado en las tradicionales campañas electorales es, sin duda algo que no permite obtener los resultados esperado , es decir, que no solo llegue al poder quien obtenga realmente Ja expresión del voto popular sino además, y esto es muy importante, que mediante este voto llegue al cargo público un ~dividuo que garantice, con la mayor certeza posible, que no solo nene voluntad para gobernar, sino además la posesión de una idea clara de 1a tarea que le corresponde realizar... "(p. 54). Advierte que en materia de servicio público existe una amplia normatividad en nuestro país que solemos dejar de tener presente, yque incluso no se aplica por lo menos con suficiente precisión. Un ejemplo es el Art 47 de la Ley Federal de Responsabilidades de Servidores Públicos, - de elección o designación - el cual establece lineamientos de cómo conducirse en el servicio público: Con kgalidad, honestidad, lealtad, imparcialidad y eficacia. De ahí que debe entenderse que el funcionario público que no observe estos principios y se conduzca con res pecto a la ciudadanía, entendidos ellos como requerimientos básicos para el ejercicio público, nos lleva mevitablemente a concluir que su trabajo lo desempeña violentando b ley y con ello alejado de los principios democráticos. En la página 55 del libro, el autor subraya que eJ principio normativo contenido en Ja Ley Federal de Transparencia y Acceso a la Información Pública, consiste en "Favorecer la rendición de cuentas a los ciudadanos, de modo que puedan valorar el desempeño ~ los sujetos obligado "; mientras más adelante eJ autor expresa: ... una campaña electoral no debe limitarse a que el candidato exponga su propósito de gobernar el país o desempeñar cualquier Otro cargo de elección popular ni limitarse a bacer promesas, sino demostrar capacidad para ejercerlo con responsabilidad y eficiencia.. " Más concretamente sugiere profundicemos en la normatividad 287 �ya existente, cuyo efecto propone la creación de la Procuraduría General de los Derechos Políticos de los Ciudadanos. Sería la autoridad responsable de actuar en apoyo de los ciudadanos inconformes con el desempeño de servidores públicos o por e timar existan deficiencias en e e desempeño. El ámbito de acción de esta procuraduría tendría como centro de atención una normatividad que ya existe pero a la que poca atención ponemos, o acaso en la que solo falta profundizar para su oportuna aplicación. Ahí están el texto del Art. 47 de la Ley de Responsabilidades de los Servidores Públicos, y el del Art 84 de la misma ley, éste último que consigna: "Cuando los signos exteriore ' . de riqueza sean ostensibles y notoriamente superiores a los mgresos lícitos que pudiera tener un servidor público, la Secretaría podrá ordenar fundado y motivando su acuerdo la práctica de visitas de inspección y auditorias. Cuando estos actos requieran ord_e~ de autoridad judicial, la Secretaría hará ante ésta la solicitud correspondiente." EI autor también formula propuestas en materia de candidatos, de partidos políticos y de evaluación del servicio público, así co~o también sugiere la instrumentación del plebiscito como instancia revisora del desempeño público. Éste último, tema que ofrece una gran perspectiva para el análisis y la acción. O:m relación a candida~?s señala que los mismos no deben limitarse a manifestar la inten~ion de ocupar el puesto público, sino demostrar además tener capaodad para ejercerlo con responsabilidad y eficiencia; mien~as "Las campañas electorales deberán estar sujetas a un ga to reductdo, pues la costumbre establecida propicia el despilfarro y el exceso de gastos innecesarios ... " (p. 59). En todas las elecciones existen dudas, -inconformidades Y · ·, cuand las controversias, y este libro ha hecho su apanc1on eleccione generales de nuestro país del 2012 aun no estaban dd · · que todo resuelta , precisamente ante delicadas controvers1as cuestionaban la legitimidad de las elecciones. En el prólogo de su · libro el autor señ al a: " e intenta exponer aqw,' un conJ\mto de problemas de interés político y ocia! patentes y expuestos ª la vista de todos, y sobre los que e necesario insistir para que se despierte la conciencia ciudadana y se analicen públicamente." De esta forma, el libro aparece como una toma de nota que da cuenta de lo principales problemas vinculados a los asuntos de reforma política y procesos electorales, así como de sus condicionantes sociales y políticos, ya que con frecuencia, en materia de democracia, centrarnos nuestra atención exce ivamente en la dinámica del poder y de su e tructura, sin considerar lo factores sociológicos que los determinan en la sociedad posmoderna. ° 288 289 �Norma de publica ión: 1.- El Anuario J-l111J1a11ila.r recibe contribuciones de excelencia académica y de investigación en los campos de ftlosofla historia, textos obre literatur~ lingüística y ciencias sociale . 2.- Se re iben trabajo originales e médito . e re peta la estructura fundamental de cada contnbución o ensayo, in embargo se ugiere: a) marcar lo apartado con subtítulos; b) en caso de la utilización de referencias numérica , utilizar el sistema decimal; c) las citas textuales deberán manejarse con comilla y no con cur ivas; d) toda cita breve debe mantenerse en el párrafo donde e produzca la referencia; en el ca o de citas mayore a 4 11neas, deberán colocar e a bando, a un espacio, in comilla y in cur ivJs. 3.-Todo trabajo debe presentarse en formato electrónico Word. Las referencia se consignarán en nota de pie de página y en u caso, también las fuentes, para facilitar la lectura segwda del texto. 4.- Se aceptan ensayos, investigacione y contribuciones con una extensión mínima de 15 y máxima de 25 cuartillas, en el tipo o fuente Times New Roman de 12 puntos a espacio y medio para el cuerpo del texto, y de 9 punto para las referencia bibliográficas. Qieda a criterio del O:>nsejo Editorial aprobar colaboraciones con aracterí cica diver a a lo aqui establecido. 5.- El on ejo de cada área de H,m,omtas tendrá en todo momento el derecho a ometer a dictamen las contribu iones recibida para u publicación y comunicará al autor sobre el procedimiento y . u resultado. 6.- Las ontribuciones e reciben por correo electrónico, por e crito Y con opia electrónica, por entrega personal, vía mensajería, o servicjo postal. o se aceptan originales mecanograHados. 7.- Cada colaboración de autor deberá incluir una breve referencia académico-biográfica, direc 1ón postal y correo electrónico. r,:::::::::- Hm11a11itas Ciendo.r Sociales se terminó de imprimir en el mes de marzo de 2013, en los talleres de la Imprenta Universitaria de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El tiraje fue de 500 ejemplares. ���� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2012 Volumen Volumen de la revista 3 Número Número de la revista 38 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero- Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Ciencias Sociales, 2012, Vol 3, No 38, Enero- Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2012 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015916 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Agresión Cosmogonía Desempleo Dialéctica de la violencia Gastronomía Pobreza Profesión Programa de inglés Violencia https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5458/HUMANITAS._2011._Historia._0002015914.ocr.pdf b476832eba6dc720671435cc346bd0b9 PDF Text Text Humanitas Universidad Autónoma de Nuevo León Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Núm. 38 Vol. IV Enero-Diciembre 2011 Jfistoria UANL 0 �2 [ e: -~ .-· --- .~--- ~ J H umanitas Historia 2011. ��. UANL Dr. Jesús Áncer Rodríguez Rector Ing. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Lic. Rogelio Villarreal Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Celso José Garza Acuña Direct◊r de Publicaciones Lic. Alfonso Rangel Guerra Director del Centro de E studios Humanísticos Editor responsable Mtro. Francisco Ruíz Solís Corrección de estilo y cuidado editorial Lic. Adriana López Montemayor Distribución nacio nal e internacional Lic. Diana Guadalupe Tapia González Administración Human.itas, Año 38, N° 38,\'ol. IY HiskJria. Enero-D iciembre 2011. Fecha de publicación: 30 de mano de 2012. Revista anual editada ). publicada por b Uruverstdad Autónoma de Nuevo Leó~ a m.vés del Cenero de Esrudtos Humanisticos. Do1D1cilio de la publicación: Biblioteca Unrvers1taria Raúl Rangel J'ria..~, piso 1°. Av. Alfonso Reyes. No. 4000 Nte., Col. Regma, Monterrey, NuC\·O León, México, C. P. 64440. Tel. + 52 81 83294000 ext. 6533. fiax: +52 81 83 29 40 00 ext. 6556. Tmpres• por la lmpren12 Universuaria., Uudad Umvers1ttn2 s/o, C.P. 66451, San Nicolás de los Gan-.a., Nuevo León~ MéXlcO. Fecha de termin2ción de impresión 23 de mano de 2012. TtraJC: 500 rjemplarcs. Número de ReselVa de Derechos 21 uso t".Xclusivo del ótldo Hftma11iloJ ototgada por el 1nsuruto Nac1ona.l del Derecho de Aut0r. 04,2009.091o t231)2000~l02, de fecha 10 de sepüembre de 2009. Número de cenifiado de licitud de tirulo y comenido: 14,909, de fecha 16 de agos,o de 2010. concedido ante la Comisión Glificadoa de Publicaoones y Revistas lluscra<b.s de 12. Secreuria de Gobernación. ISSN: 2007~1620. Regisuo de muca ante d Instituto ~fcxicano de la Propiedad Industrial: 1,169,990. Las opuuooer. y contenidos cxpres2dos en los artículos son ccsponsabilidad exclusiva de los autores. Prolubi<b la reproducción t0tal o parcfa.l. en cualq wcr fomu o medio, del comen1do editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados ~ Copynght 2011 cch umanisri<:os@mail.uanl.mx �8 HU MANITAS ANUARIO CEN1RO DE ESTUDIOS HUMANÍSTICOS DE~ UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEON Director Fundador Agustín Basave Fernández del Valle Director Alfonso Rangel Guerra Jefe de la Sección de Fifosof!a FONDO UNIVERSITARIO ANUARIO HUMANITAS 2011 Historia Cuauhtémoc Cantú García Jefe de la Sección de Letras Alma Silvia Rodríguez Pérez Jefe de la Sección de Ciencias Sociales Ricardo Villarreal Arrambide Jefe de la Sección de Historia Israel Cavazos Garza '11.UOTIC,\ tlNtW115n""''" o UANL Israel Cavazos Garza Coeditor �, INDICE ENRIQUE KRAuzE, Narrar la vida PABLO YANQUELEVICH, 9 La revista Po blación, Migración y Turismo 25 ]Esús CANALES Rmz, Presencia de Cantabria en fa Nueva España del Siglo XVI 47 VALENTINA GARZA MARriNEz, La tramapolítica en la conquista del Norte: La creación del Nuevo Reino de Leóny supoblamiento 61 MIGUEL ÁNGEL GONZÁLEZ QUIROGA, impacto en México CARLos L 1cía? GoNZÁLEZ RODRÍGUEZ, La separación de Texas y su 79 ¿Realmente existió la Villa de Santa 95 ToMÁS MENDIRICHAGA CUEVA, Comentarios sobre elpasado de Monterrry 111 CARLos MoRÁN DE LA RosA, Proceso fundacional de los asentamientos de Matehuala bajo las juridicciones del Nuevo Reino de León y Nueva Gahcia 121 �Luis RuBLó, Homencye bibliogréifico para el historiador Ernesto d~:; Torre Vil/ar ARTURO SoBERÓN MoRA, Frqy Servando Teresa de Miery la secularización · · I de la cultura vzrretna Juuo ZAMORA BÁTIZ, 157 Ideas socioeconómicas de Morelos 183 Narrar la vida Enrique Krauze* Academia Mexicana de la Historia Reseñas y comentarios ALFONSO RANGEL GUERRA, El Dr. Si/vio Zavala cumplió 102 años de edad 207 Son elfuturo de la investigación en humanidades 209 Tm DISCIPLINAS LITERARIAS se disputan, como celosas hermanas, el arte de narrar la vida: la historia, la novela y la biografía. No son las únicas ni las más remotas. La tradición oral, las antiquísimas escrituras, las baladas populares, las crónicas, son sus parientes cercanas, pero sólo aquellas tres compiten por la atención permanente del lector. Según "Google", la historia lleva la delantera con 979 millones de entradas, seguida de lejos por la novela con 179 y por la biografía, que alcanza los 144. (La autobiografía, que narra la vida propia y que merece una consideración aparte, tiene sólo 21 .) La proporción, por supuesto, es engañosa: a diferencia de la historia o la biografía, pocas novelas se titulan como tales, por lo cual su frecuentación es seguramente mayor. Pero más allá de la medición cibernética, hay entre las tres hermanas diferencias penosas. La historia no sólo es la más antigua, respetada, arraigada, sino también la más pródiga en ámbitos culturales y nacionales, en especialidades y subgéneros y, por supuesto, en autores. La novela * Historiador, ensayista y editor mexicano, director de la Editorial Cüo y de la revista cultural Letras ubres. 9 �u es la hermana sexy: joven (tiene apenas unos cuantos siglos), conserva aún la frescura de los tiempos en que contaba las hazañas de los caballeros andantes, y los ingenios de Cervantes. Los novelistas son acaso más venerados que los poetas y dramaturgos. La biografía, en cambio, es la hermana pobre y desangelada. Casi tan vieja como la historia, alguna vez compitió con ella al tú por tú, pero hace al menos dos siglos que vio pasar su momento de esplendor. Ahora vive confinada en una rica habitación de la casa de Occidente, el cuarto anglosajón, y hace tímidos paseos por los barrios aledaños. Sus autores clásicos se cuentan con los dedos de las manos. De hecho, se dice que sólo ha conocido dos etapas: su "Viejo Testamento", presidido por Plutarco, el biógrafo del poder; y su "Nuevo Testamento", oficiado por James Boswell, el biógrafo del saber. La historia de su ascenso y decadencia parece una novela del desencanto. Vale la pena esbozarla en una sumarísima biografía de la biografía. * A la perdurable genealogía de nuestro padre Plutarco (46-120 d.C.), griego en tiempos de dominación romana y autor de las célebres Vidas paralelas, dediqué hace años un ensayo titulado "Plutarco entre nosotros" (Travesía liberal, 2003). Allí recordé que el secreto de su influencia está en su indagación moral, su búsqueda diferenciada de la virtud en los hombres que actuaban en el escenario brutal de la vida pública. El método que discurrió, como se sabe, fue la comparación entre cincuenta personajes griegos y romanos: "Mediante este método de las Vidas [...] adorno la mía con las virtudes de aquellos varones [...] haciendo examen, para nuestro provecho, de las más importantes y señaladas de sus acciones." Plutarco estableció claramente su oficio como un quehacer distinto al del historiador: "Escribo vidas, no historias." Una generación más tarde, los despliegues y excesos del trono imperial inspiraron a otro biógrafo, Suetonio (70-160 d.C.), cuya obra, Las vidas de los césares, trascendió su tiempo e incluso ha llegado a nuestros días a través de Roma, una exitosa serie de la televisión inglesa. En aquellos retratos implacables, Suetonio no busca ya (porque manifiestamente 10 Enrique Krauze no cree en e_ll?s) los rasgos admirables de sus personajes, sino sus fr:~entes vicios, bajezas y pasiones. Es el creador de la biografía critica. . La Edad Media abandonó este tipo de biografía aristotélica e¡emplar o polémica, pero realista- para dar pie a una vertiente digamos, platónica del género: la narración del vínculo entre el hombre !, Dios. La ''bio~afía del poder" abrió paso a la ''biografía del creer , en sus dos vanantes: la autobiografía de tensión interior exp!atori~ y con~esional, tal como la practicó San Agustín, y l; hagiografía. Las vidas eran ejemplares no por sus virtudes O frutos terrenales, sino por la concordancia de ambos con el diseño divino. El género viaj~ de maneras extrañas a través de los siglos. A partir de_~ _Revo_luc1on Francesa, los estados nacionales, urgidos de una re~on cívtc~ que legitimara su poder, adoptaron la hagiografía como ~etod~ ofi.~1~, haciendo un desfavor mayúsculo al prestigio de la biografia clas1ca. Los héroes se convirtieron en santos laicos con Sus vidas_ ~jemplares prodigadas en estampas, altares y relatos ~obre su _d:~oc1?n, su fe y hasta su martirio, no en el nombre de Dios y la religion s~o d~ la ~atria. Los regímenes totalitarios en el siglo XX fuer~n aun mas le¡os: resucitaron a plenitud la hagiografía (y su espe¡o, la demonología) para apuntalar la servidumbre del individuo ante el Estado. E_n _el Renacimiento, Plutarco fue muy leído. "Es nuestro breviario" · . . . , p roe1amo' Montaigne, artífice de la moderna conciencia mdi;71dual. También la era isabelina sintió su influjo. Shakespeare llevo a P!ut~r~o ~ teatro en Julio César y Antonio y C/eopatra. Sus dram_as histoncos Ingleses tienen un aire de biografía política y de :nsenanza mo~al.. En Enrique IV, Parte II, un personaje llega al xtremo de atnbwr a la biografía facultades taumatúrgicas: 'Hay una his~oria en _la vida de todos los hombres/ que perfila el rostro_de los tiempos idos./ Sabiéndola observar, un hombre puede profetizar... " Así como la fama e influencia de Plutarco llegó hasta la Ilustración ' 11 �Enrique Kranze la era de Boswell tuvo precursores desde la Antigüedad. Quizá quepa remontar el origen de la biografía del saber a Diógenes Laer~10, autor del siglo III que había escrito útiles compendios de la doctrina de los pensadores cuya vida reseñaba, desde los presocráticos hasta los escépticos de la época helenística, y confor~ó un corp~s imprescindible en los estudios renacentistas. En la Ba¡a ~dad Medi_a, Boccaccio escribió una vida de Dante y Petrarca emulo a Suetoruo con sus Vidas de romanos ilustres. Ya en pleno Renacimiento, Giorgio Vasari reunió las Vidas de los más excelentes arquitectos, pintoresy escultores italianos (1542-1550). A partir del siglo XVII, el género floreció aún más, ligado al desarrollo del espíritu científico. Uno de sus exponentes fue el anticuario y arqueólogo inglés J ohn Aubrey (16_261697), quien con el mayor rigor empírico (confiando en lo visto antes que en lo oído, y recogiendo con meticulosidad de entomólogo los datos más personales), compuso las curiosísimas Vidas breves de decenas de personajes, la mayor parte ingleses, colegas suyos en la primera sociedad científica de Occidente, la Royal Society (1662): Robert Hooke, creador del reloj de péndulo; Francis Potter, que practicó por primera vez la transfusión de sangre; John Pell, que inventó el signo de división en la aritmética, y varios más, como el filósofo Hobbes, el químico Bayle, el astrónomo Halley. Aunque esta narración de vidas prendió particularmente en Inglaterra, tuvo artífices en otros países. Ejemplo al azar: en Holanda, maestra del retratismo pictórico, dos contemporáneos de Spinoza, los ministros protestantes Lucas y Colerus, escribieron sendas biografías del impecable filósofo. En la Ilustración, la biografía en todas sus variantes alcanzó su cenit. Dejó su carácter plutarquiano e "inspiracional" y adoptó los patrones racionales y empíricos de la época, aplicados a la conducta, las motivaciones y las pasiones del hombre. Su epígrafe pudo haber sido el primer verso del Essqy on man, de Alexander Pope: ''The proper study of mankind is man." Había también en ella un sa~o germen de individualismo democrático y, por tanto, de tolerancia, que no pasó inadvertido a uno de los hombres emblemáticos del siglo XVIII, el doctor Samuel Johnson, omnisciente autor del 12 Dictionary of the English Language (1755), de quien se decía que no leía libros sino bibliotecas: "A todos nos impulsan los mismos motivos, a todos nos decepcionan las mismas falacias, nos anima la esperanza, el peligro nos obstruye y el deseo nos amarra: a todos nos seduce el placer." Francia e Inglaterra se hermanaron -por una vez- en la narración de vidas. Voltaire escribiría la biografía de Luis XIV y -junto con Diderot- varios ensayos biográficos en la Enryclopédie (1765). D'Alembert compuso sus "Encomios" de los miembros de la Académie Frans;aise a la que pertenecía, textos que Lytton Strachey -acaso el biógrafo más original de la primera mitad del siglo XX- consideraba magistrales. Pero Inglaterra, quizá por su orientación protestante, llevaba la delantera. En el arranque de su asombroso sacerdocio intelectual, J ohnson narró la vida de su desdichado amigo, el poeta Richard Savage, y en sus años de madurez (aunque Johnson, en realidad, nació maduro) escribió sus célebres Lives of the poets. En el periódico The Rambler que editó en su juventud, había publicado tres ensayos sobre el género que constituyen (aún ahora) una cartilla del arte biográfico. La biografía, a su juicio, era el género humanístico por excelencia: Ningún otro género vale más la pena que la biografía. Nada puede ser más dulce o más útil, y nada puede encadenar un corazón de modo más irresistible, o propagar más ampliamente asuntos ejemplares sobre cualquier situación, que la biografía. Un joven escocés llamado James Boswell (1740-1795) leyó esas prescripciones y quedó convertido. Boswell no sólo siguió las enseñanzas de su maestro: lo siguió a él, literalmente, paso a paso, frase a frase, libro a libro, en reuniones, fiestas, conferencias, diálogos, en casas, caminos y pubs, a lo largo de treinta y dos años, al cabo de los cuales publicó su The Life of Samuel Johnson (1791), acaso el mayor monumento biográfico en la historia: No concibo modo más prefecto de escribir la biografía de alguien que la de relatar todo lo importante en su vida, pero entretejiéndolo con lo gue en privado escribió, dijo y pensó, de modo gue se pueda imaginar a la persona, verla viva )' revivir con ella cada escena, tal 13 �EnriqHe Krauze como sucedió en cada etapa de su vida [...] Lo notable de aquel libro no era sólo ese acucioso rescate de la vida cotidiana de Johnson acompañado del examen crítico de sus obras O la publicación de sus cartas, sino algo más novedoso, que Richard Holmes -quizá el más distinguido biógrafo inglés de nues_~o tiempo- atribuye a la incipiente sensibilidad romántica: la conexi,on emotiva con el personaje, la comprensión de su alma. Un so_lo ejemplo, entre una infinidad, es la mención de la melancolía, condición permanente en Johnson pero acentuada a raíz de la ~uerte de su esposa, en 1752 0ohnson tenía 43 años), y comuru~ad~ a Boswell por la versión de "su fiel sirviente negro", el jam_a1q~?, Francis Barber, que fue su albacea: "Vivía en una graµ aflicc1on. Más de un siglo después de publicada la obra, Lytton Strache~ se asombraba de que un hombre como Boswell, "vago, lascivo, alcohólico y esnob", hubiera podido alcanzar uno de los é~tos intelectuales más grandes en la historia de la civilización. Lo explicaba así: "Con persistencia increíble, había llevado a cabo la eno:me tarea que se había propuesto hacía treinta años. Todo lo <lemas se había esfumado. Estaba exhausto hasta el límite, pero su obra estaba ahí. Era la creación de su insaciable apetito de vivir, tan insaciable que provocó su destrucción. La misma. fuerza que produj~ ~"vida de Johnson precipitó a Boswell en la rwna y la desesperac1on. Al releer esa biografía, se tiene la impresión de que la obra maestra del doctor Johnson no fue su Diccionario, sus ensayos o sus biografías, sino su propio personaje,Johnson, creado pacientemente por él para ser objeto de la biografía que Boswell, mirándolo vivir, hilvanaba. O que el verdadero genio no era tanto Johnson sino Boswell, el ardiente y laborioso Boswell, que lo retrató con genialidad. Anticuada y antigua, a lo largo del siglo XIX la biografía palideció pero no se extinguió. Como sus músicos o poetas, todas la~ culturas europeas dieron sus biógrafos nacionales, pero la cap~tal ~e la biografía siguió siendo Inglaterra. No obstante, en la era v1cto~ana, las biografías se contagiaron del aire de los tiempos: se volvieron condescendientes, profusas, hipócritas, discretas. Al despuntar el 14 siglo XX la tendencia se corrigió. En Cambridge, el grupo literario e intelectual de Bloomsbury produjo al menos un genio indisputado: Lytton Strachey, que en sus Eminent Victorians retrató, con ironía malévola y una prosa irresistible, a los personajes adorados por los tiempos idos. (Uno de ellos era el general Gordon, que murió destrozado en Sudán por las huestes delirantes del "Mahdi", una suerte de Osama Bin Laden de fines del siglo XIX. La opinión victoriana lo consideraba un héroe. Strachey, creador de la biografía despectiva, reveló que era tan fanático como su teológico enemigo.) Para el talante inglés, escribir biografía podía ser un pasatiempo semejante al de pintar acuarela'.s o tocar el violonchelo. Por eso, apenas sorprende que la novelista del grupo, Virginia Woolf, no esquivara el género y aun ensayara con él nuevas formas, como ocurrió en su obra Orlanda. Otro caso notable es el del famoso econorrüsta J.M. Keynes, que escribió unos elegantes ESStrys in biograpf(y, entre los cuales sobresale un retrato de Isaac Newton, en el que revela la inclinación absorbente de aquel pionero científico por la alquimia. Incitada por las nuevas corrientes psicoanalíticas, en la Europa continental la biografía tuvo un pequeño repunte: quiso rastrear los motivos y las causas de la conducta humana. ¡Y vaya que había fenómenos nuevos que reclamaban explicación! Esa dilucidación nunca llegó, pero la desconcertante autodestrucción de Europa en la Primera Guerra; el malestar, la desesperanza, la exaltación, el miedo del período de entreguerras, y la reincidencia en la barbarie en la Segunda Guerra Mundial produjeron una suerte de repliegue o exilio interno que favoreció el escape hacia la biografía. Ése fue el caso de tres autores de ascendencia judía (nacidos en la década de 1880) que, desde su marginalidad y nostálgicos de una Belle Époque que se desvaneció ante sus ojos, se dieron a la tarea de escrutar el alma de figuras políticas y literarias del pasado: André Maurois, Stefan Zweig y Emil Ludwig. Los tres fueron muy leídos en su tiempo, pero no lo sobrevivieron. En la segunda mitad del siglo XX, se acentuó el predominio anglosajón en la biografía. Además del culto interior al género y de 15 �Enrique Kra"Z! la notable vitalidad e inventiva con que se practica, Inglaterra ejerce casi un imperialismo biográfico. Los mejores cultivadores de España -con excepciones solitarias, como el doctor Gregorio Marañónson émulos de Boswell: Paul Preston (Franco, Juan Carlos), Ian Gibson (Lorca, Machado), John H. Elliott (el Conde Duque de Olivares). Por lo que respecta a la historia iberoamericana, la tendencia no cambia, como atestigua la reciente biografía de Bolívar escrita por John Lynch, o la vida de Borges por Edwin Williamson (aunque de pronto nos hemos llevado una sorpresa mayúscula: Bioy Casares convertido en el Boswell de Borges). En el otro polo del mundo anglosajón, el género es particularmente popular, lo cual no significa que haya recuperado en absoluto su perdido lustre. En Estados Unidos, es verdad, hay un "Biography Channel", acompañado por una revista ilustrada de gran tiraje. Se publican biografías de políticos, artistas, escritores, empresarios, deportistas, actores. La inmensa mayoría son meros productos comerciales: narraciones ligeras, sensacionalistas, colmadas de mentiras, chismes y nimiedades, subliteratura efímera. Por fortuna, también se escriben biografías serias y sólidas, y existen asimismo revistas especializadas en personajes históricos (como The Abraham LincolnQuarter!Y), así como sitios de internet que enriquecen el conocimiento de las personas. Han pasado dos mil años y la biografía sigue viva, pero, a diferencia de la historia y la novela, su panteón - como se ha visto- es increíblemente reducido. Plutarco está olvidado; Boswell nunca ha dejado de reimprimirse en Inglaterra (y curiosamente, ahora mismo circula una nueva y magnífica versión española de l\figuel Martín.ezLage, editada por El Acantilado), pero sería engañoso pensar que su "Nuevo Testamento" goza de buena salud. A despecho de su popularidad, la biografía -hay que reconocerlo- es una rama modesta del árbol intelectual de Occidente. Esta condición se comprende mejor al examinar con mayor detenimiento su difícil relación con sus poderosas hermanas: la novela y la historia. Frente a ellas hay que entenderla, y salir también en su defensa, porgue el tipo de narración que propone tiene sentido, y da sentido... a la vida. 16 * La razón principal del ocaso de la biografía en el siglo X1X está en el ascenso irresistible, en toda Europa, de su deslumbrante hermana, la novela. El ideal de Boswell -hacer la historia universal de una vida- podía alcanzarse con mayor plenitud por la vía de la imaginación, cuya obvia ventaja residía, naturalmente, en la libertad. Allí no había necesidad de someterse a restricciones de veracidad fáctica, imprescindibles en toda biografía, pero muchas veces inasequibles para el biógrafo. Allí la razón ilustrada y la pasión romántica se acompañaban con una tensión creativa impensable dentro de los límites y las formas cronológicas de la biografía. Para colmo, los propios novelistas consagrados contribuyeron desde entonces a demeritar la biografía. La sentían enferma de necrofilia, una variante ampliada de la obituaria. (Había un grano de verdad: en su juventud, Johnson se había especializado en escribir epitafios en verso.) Los literatos resentían también lo que para ellos era una "mórbida curiosidad" por lo privado, y temían que su veredicto manchara sus reputaciones. Según recuerda Holmes, Kipling decretó que la biografía era un género de "canibalismo humano". Wilde decía que todo biógrafo era un Judas. Flaubert se preciaba de que su única biografía fuera Madame Bovary y creía advertir una envidia patética en los biógrafos. Se llegó a decir que "el biógrafo es un novelista sin imaginación". Y Marcel Proust escribió un libro contra Saint-Beuve, el biógrafo por excelencia de la literatura francesa del XIX, acusándolo de pretender suplantar al autor, con una obra sobre el autor. A finales del siglo XlX, Marcel Schwob (1867-1905), excéntrico cuentista francés, psicólogo, historiador, formuló en el prólogo a sus Vidas imaginarias (1896) una especie de utopía para biógrafos que tuvo efectos desalentadores. Schwob deslinda el género de toda pretensión científica: "El arte está en oposición con las ideas generales, no describe sino lo individual, no desea sino lo único. No clasifica, desclasifica." Con ese criterio, descarta "las chismografías" de Suetoru·o como meras " polermcas ' · rencorosas" , y, aunque enconua · 17 �1I, • ' e el "buen genio" de Plutarco, le reprocha su método: "Imaginó 'paralelos', ¡como si dos hombres propiamente descritos pudieran parecerse!" Su autor preferido entre los clásicos, por su amor a la minucia, era Diógenes Laercio. "El sentimiento de lo individual apuntaba Schwob- se ha desarrollado más en tiempos modernos." Se refería a Boswell, cuya obra habría sido perfecta "si no hubiera juzgado citar la correspondencia de J ohnson y las digresiones sobre sus libros". Le parecía superior John Aubrey, aunque "el estilo de este anticuario no esté a la altura de su concepción". Pero ¿en qué consistía ese instinto biográfico que reclamaba Schwob? Para ilustrarlo, curiosamente, no refería a un escritor sino a un pintor japonés, Hokusai: "Esperaba llegar, cuando tuviera ciento diez años, al ideal de su arte. En ese momento, decía, cualquier punto, cualquier línea trazados por su pincel estarían vivos. Por vivos, entended individuales." Hay que aclarar que a Schwob no le interesaba la nariz de Cleopatra o la embriaguez de Alejandro Magno o la enfermedad de Napoleón en Waterloo. Esos hechos individuales, que modificaron o habrían podido modificar los acontecimientos, le parecían importantes para la historia, no para la biografía. El buen biógrafo debía buscar lo absolutamente único, irrepetible, inexplicable: la bolsa de cuero llena de aceite que Aristóteles acostumbraba llevar sobre el estómago (Diógenes Laercio), el aburrimiento de Hobbes al combatir las moscas que se posaban sobre su calva (Aubrey), las cáscaras secas de naranja que Johnson solía conservar en sus bolsillos (Boswell). Así pues -concluía Schwob, en el extremo opuesto a Plutarco- "el ideal del biógrafo sería diferenciar infinitamente el aspecto de dos filósofos que hubieran inventado aproximadamente la misma metafísica". Borges decía que la lectura de las Vidas imaginarios de Schwob fue el punto de partida de su narrativa fantástica. Lo cual es un dato revelador sobre los límites de la biografía. El encuentro poético que pedía Schwob -el milagro de aprehender la particularidad de una vida- sólo podía alcanzarse a través de la literatura en estado puro. También de la pintura, como en los retratos flamencos, en Velázquez o Goya. No hubo, nunca habría, un Hokusai de la biografía. 18 Enrique Krauze Pero había y hay una gloria particular en narrar una vida, en esa "novela de la realidad" que es la biografía. Plutarco, biógrafo del poder, había escrito: "Muchas veces una acción momentánea un dicho agudo, una niñería sirven más para calibrar las costumbres que las batallas en las que mueren miles de hombres." El doctor Johnson, biógrafo del saber, había prescrito: "Mirar hacia lo doméstico; exhibir los detalles nimios de todos los días, allí donde... los hombres brillan unos sobre los otros por su prudencia y virtud." Las costumbres y la virtud. El gusto por lo particular, característico del biógrafo, no conduce a la revelación, pero ha sido siempre el núcleo de un conocimiento que abona a la historia y a la moral. Un saber y una sabiduría. Madamc Bovary y todas las vidas imaginarias representan quizá más cumplidamente el tejido de la complejidad humana, pero el doctor J ohnson y todas las vidas reales merecen también un acercamiento propio. * ":·· y al sentir el rechazo de su joven hermana cortejada por todos, la biografía tuvo un episodio de locura: quiso hacer un pacto de sangre con la filosofía para dar un golpe de Estado doméstico a su hermana mayor, la historia." Así habría narrado un novelista del XIX el drama de la biografía. Pero los hechos son ciertos y el hombre que los llevó a cabo fue también, como Boswell, un volcánico escocés: Thomas Carlyle. El plan fracasó. Su filosofía de la historia, centrada en la teoría del "héroe", resultó letal para el prestigio de la biografía. En la superficie, On heroes, hero worship, and thc hcroic in history (1841) parecería una reivindicación del género. En realidad era su exacerbación irracional. "Los Grandes Hombres", escribió, "son los textos inspirados -actuantes, hablantes- de ese divino libro de revelaciones [...] que algunos llaman historia..." Carlyle pensó que los"grandes h ombres,, eran las fuerzas motrices, nada menos que las causas de la marcha histórica. "El culto de los héroes -apuntóes un hecho invaluable, el más consolador que ofrece el mundo 19 �émiq11e J...muze hoy.[...] La más triste prueba de pequeñez que puede_dar_~ ho~~re es la incredulidad en los grandes hombres." La denvac1on política de esta terrible doctrina es bien conocida: Carlyle es un ancestro del nazismo. Escribe Goebbels en su diario: "El Führer conoce el libro [de Carlyle] muy bien: Le repetí algunos pasajes y lo conmovieron hondamente." El culto carismático cobró decenas de millones de víctimas; y en nuestro siglo, por lo visto, seguirá cobrándolas. Pero su mera persistencia no avala la tesis ni el método de Carlyle, el biógrafo que envenenó la biografía. La hipótesis de su admirador Ralph Waldo Emerson era más inocua y más sugerente. Sus "hombres representativos" no son imperiosos sino sólo significativos, encarnaciones individuales de la colectividad que la interpretan y le dan un rumbo. El componente metafísico de esta idea es evidente, pero ¿cómo negar-por ejemploque Jean Sibelius representa el alma finlandesa? ¿O que Benito Juárez -como pensó Justo Sierra- encarna una zona profunda del alma mexicana? Hay, me parece, en la teoría emersoniana un núcleo de verdad. ada más. ·Cómo terminó finalmente la relación entre las hermanas? La ~ d .• novela siguió reinando indisputada. La historia condescen 10 a convivir con la biografía. Para los espíritus serios y sensatos, la indagación sobre "el papel del hombre en la historia" fue de nuevo un tema propio de la filosofía de la causalidad histórica, inútil como premisa de narración biográfica. Descartado el concepto del "heroísmo", el estudio del liderazgo abrió un horizonte amplio para la biografía. En la "biografía del poder" del siglo XX, Churchill no fue un superhombre, fue un líder que, con clarividencia y valor, incidió en el destino de Occidente. En el extremo opuesto estaban, por supuesto, Hitler, Mao, Stalin, lideres también -que Carlyle habría venerado-, pero que era preciso abordar con nuevas herramientas teóricas de investigación, y con los archivos que se fueron abriendo (y siguen abriéndose) al paso del tiempo. En esa renovación constante del conocimiento, en ese carácter abierto que tiene la biografía, ha visto Richard Holmes, con razón, su ventaja, acaso su única ventaja, sobre la novela. 20 Por lo que respecta a la legitimidad de la "biografía del saber" y su provecho como disciplina complementaria de la historia, Bertrand Russell escribió una justificación que me parece perfecta: "Creo que si los cien hombres de ciencia más capaces del siglo XVII hubieran muerto en la infancia, la vida del hombre corriente en todas las comunidades industriales actuales habría sido completamente distinta de la que es. Y si Shakespeare y Milton no hubieran existido, no creo que algún otro hubiera escrito sus obras." " o hay historia, sólo biografía", proclamó Carlyle. La frase es evidentemente falsa. También su inversa lo es. * Al salir de la casa de las tres hermanas, recuerdo, entre una galería de autores incidentales o apologéticos, a los escasos oficiantes genuinos de la biografía en México. Su solitario trabajo (que deslindo de la autobiografía) merecería, a su vez, tratamiento histórico. Aunque existieron antecedentes notables en los siglos ).,_7\TI y XVII, quizá el primero fue el jesuita Juan Luis Maneiro, autor de las Vidas de mexicanos i/11stres del siglo XVIII. Maneiro pudo haber dado inicio a una tradición humanista clásica en la biografía, pero su propuesta quedó trunca por la condición de exilado en la que escribía. La estafeta fue retomada magistralmente, a mediados del siglo XIX, por dos grandes autores que no pertenecen al panteón oficial: José Fernando Ramírez (con su Vida de Motolinía) y sobre todo Joaquín García Icazbalceta, autor de decenas de biografías puntualísimas sobre personajes de la Conquista y el Virreinato y, sobre todo, de la magistral Vida de Don I'r(!Y Juan de Z11márraga. En las décadas finales del siglo XIX, Francisco Sosa realizó una obra profusa y no despreciable, pero sesgada hacia las vidas ejemplares. Al comenzar el XX, Justo Sierra escribió una gran biografía de Juárez sobre premisas emersonianas -sosteniendo la "representatividad" de Juárez como emblema del alma profunda y el destino liberal de México. En respuesta, Francisco Bulnes publicó una vida polémica, tan ácida como las de Strachey, pero desprovista de elegancia y gracia. En la etapa moderna -y a riego de incurrir en omisiones- 21 �Enrique Krauze creo que merecen citarse las biografías de José Fuentes Mares y tres grandes obras, una por cada década: Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe de Octavio Paz (1983), el Hernán C01tés de José Luis Martínez (1990) y la Vida de Fray Servando de Christopher Domínguez Michael (2005). Don Luis González (nuestro inolvidable doctor Johnson) advertía a sus discípulos, en una remota clase de 1970: "Pocas veces se ve un historiador metido a biógrafo." Conmigo sí se vio, y nunca le pedí perdón por mi pecado. Con todo, quiero pensar que no habría condenado el modesto credo biográfico que ahora desprendo de mis lecturas y mi propio trabajo. Creo, con Plutarco, que la biografía puede complementar el conocimiento de la historia y orientar la vida moral. Creo también, con Suetonio, que puede ser ácida e implacable, sobre todo con las personas del poder. Creo, con Diógenes Laercio, que debe recrear sobre todo a las personas del saber, en las que -como John Aubrey- la lente microscópica suele distinguir rasgos esenciales: la buena voz, la panza prominente, la miopía y hasta el estreñimiento. Creo, con Boswell, en la frecuentación directa, curiosa, puntillosa, obsesiva, pero también maliciosa y crítica, de las cartas, los diarios íntimos, las memorias, los testimonios orales de los biografiados y, en condiciones ideales, de los biografiados mismos. Creo que el buen estilo de una biografía puede aproximarla un poco al ideal pictórico de Schwob. Creo en la frase de Strachey: "La discreción no es la parte mejor de la biografía." Hasta ahí mis clásicos, que leo y releo con anacrónica fascinación. En cuanto a mi propia experiencia, quiero creer que existe la imaginación biográfica. Radica, por un lado, en comprender los motivos de los personajes y tratar de recrear sus pensamientos y sentimientos. Y consiste, también, en ver las opciones vitales que se abrían ante ellos cuando el pasado era presente. Esta reconstitución imaginaria de la incertidumbre es acaso la operación más difícil, y en ella fincan muchos críticos la supuesta limitación ontológica de la biografía: describir una vida de la que se sabe de antemano el desenlace. Pero, de ser cierta, esa objeción no sólo desmentiría el género de la biografía, sino también el de la historia. 22 Sobre el lugar de la explicación en la biografía, pienso que la irracionalidad y el azar juegan un papel central en la vida humana, y por ello dudo que la conducta sea propiamente "explicable". Pero creo también que es posible entrever el "sentido" de una existencia, descubrir conexiones entre hechos remotos y presentes, dar con ciertas claves ocultas (aun para el propio sujeto, o sobre todo para el propio sujeto) que de pronto pueden aclarar, con una honrada, pulcra, verosímil y evocadora narración, ese misterio, ese milagro que es una vida, una vida humana. 23 �La revista Población, Migración, Turismo Pablo Yankelevich* INAH EN MÉXICO, EL SURGIMIENTO de la demografía como campo disciplinario y de acción política se ubica a finales de la década de 1920. Sin embargo, fue en el marco de la crisis económica mundial, cuando las preocupaciones sobre la cantidad y la calidad de la población potenciaron reflexiones sobre las estrategias para hacer realidad reclamos de justicia en una sociedad con enormes contrastes sociales. Una sociedad en que la desigualdad era directamente proporcional a las pertenencias étnicas de poblaciones distribuidas de manera muy distinta en la nación que se pretendía gobernar. Además, en aquel tiempo se descubrió la dimensión de fenómeno emigratorio hacia Estados Unidos, y en consecuencia debieron enfrentarse los problemas derivados de retornos masivos de nacionales cuando las crisis en el vecino país redujeron los mercados de trabajo. Por último, fueron los años en que se pretendió controlar los flujos inmigratorios tratando de definir cánones de deseabilidad en los extranjeros con intenciones de radicar en el país. En síntesis, hacia comienzos de los treinta, las cuentas sobre los nacimientos, • Investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia. 25 �'/ I "4., 1 () las defunciones, los desplazamientos humanos, y el conjunto de variables que impedían el crecimiento de la población, destrabaron acciones gubernamentales como consecuencia de diagnósticos que, a decir de Luis Astorga., convirtieron la resolución de los problemas de la población en una auténtica "Razón demográfica de Estado".1 En primera instancia, esa razón se tradujo en normas jurídicas, y quizá no haya mejor ejemplo de la densidad adquirida por estas preocupaciones que tomar en cuenta el siguiente dato: recién en 1908 México expidió su primera ley de inmigración, después de casi un siglo de intentar vanamente atraer extranjeros dispuestos a poblar y civilizar estas tierras. Sin embargo, en las dos décadas transcurridas entre 1926 y 1947, el país conoció dos leyes generales de migración (1926 y 1930) y dos leyes generales de población (1936 y 1947). En sólo veinte años el furor legislativo superó con mucho a todo lo realizado durante el siglq XIX ¿Por qué? Ese furor no fue ajeno a una coyuntura internacional en donde la crisis derivada de la Primera Guerra Mundial permitió en Europa renovar los marcos conceptuales de la demografia, en un entorno en que la intervención estatal comenzaba a erigirse en un canon del pensamiento económico y político. En México, este clima de época fue interceptado por una Revolución interesada en resolver una diversidad de problemas sociales que comenzaron a ser pensados en términos poblacionales. Es decir, la población se convirtió en motivo de particular observación, surgiendo la idea de que rúnguna patria mexicana sería forjada sin un conocimiento cabal de los orígenes, características y necesidades de los segmentos que mal integraban la población nacional. La instalación de estas preocupaciones en el seno del Estado posrevolucionario y su cristalización en políticas gubernamentales, fue resultado de evaluaciones que realizaron expertos y técnicos al amparo de funcionarios interesados en enfrentar lo que se valoraba como la causa de los grandes problemas nacionales. Tal fue el caso, por ejemplo, del ingeniero agrónomo Juan de Dios Bojórquez, que hacia finales de los años veinte se desempeñaba como el jefe del Departamento de 1 Luis Astorga, "La razón demográfica de Estado" en &vista Mexicana de Sociología, MéxicoNºl,UNAM, 1989,pp.193-210. 26 Pablo }á11kelwich Estadística. Convencido de la necesidad de construir un sistema nacional de información estadística, fue el responsable de enviar a dos jóvenes mexicanos a Roma para formarse bajo la tutela del ya prestigiado economista y demógrafo Conrado Gini. Fue así como Gilberto Loyo y Errúlio Alanís se convirtieron en los primeros especialistas en cuestiones de demografia y estadística que tuvo México. 2 Gilberto Loyo fue el principal responsable de introducir los diagnósticos demográficos en el discurso político, convirtiendo los estudios sobre la población en herramienta de planeación. Además, fue fundador de cursos e instituciones académicas en que la demografía comenzó a ser estudiada. Sus primeras investigaciones inspiraron las propuestas poblacionales del Plan Sexenal de 1933, y dos años más tarde publicó La política demogr4fica de México, investigación llevada a cabo a solicitud del PNR con el fin de dotar de bases científicas al programa revolucionario en cuestiones económicas y sociales. Esta obra sirvió de soporte a una política de población que desde los años treinta apostó por el natalismo, convencida de que la única manera de potenciar el desarrollo económico era promover acciones que tendieran al incremento cuantitativo y el mejoramiento cualitativo de la población. Mientras Loyo participaba en el diseño de esta política, Manuel Gamio, también formado en el extranjero, hacia lo mismo pero desde el campo antropológico. Desde el siglo XIX, el robusto aporte indígena en la composición étnica de la población, fue uno de los temas recurrentes en todos los debates sobre la modernización del país. En este sentido, las ideas y las acciones de Gamio articularon dos momentos en la institucionalización de la antropología mexicana.; por un lado, la un.pronta social darwinista del porfi.tiato tardío, y por otro, el culturalismo de impronta boasiana que impregnó la obra de Gamio pero también la de los otros fundadores de la antropología del México 3 posrevolucionario. El indigenismo de Gamio y sus compañeros de 2 Emilio Alanís, Vivir entre dos siglos, México, Edamex, 1990. 2: parte y "Prólogo", Gilberto Ú!Jo, Obras, México, Dirección General de Estadística, 1974, Vol. 1. 3 Mechthild Rutsch, ''Ramón Mena y Manuel Garruo, una mirada oblicua sobre ~a antropología mexicana de los años veinte del siglo pasado" en F.elaciones, 88, Zamora, El Colegio de Michoacán, 2001, pp. 79-1 18. _ 27 �Pablo Yanke/,evich ruta, Aguirre Beltrán, Antonio Caso, Othón de _Men~áb~, entre otros tenía el objetivo de integrar a las comurudades indígenas a ' . una moderna sociedad nacional. Si el propósito era mcorporar para acrecentar el mestizaje, resultaba imperativo desmontar las culturas tradicionales de las comunidades indígenas. El nacionalismo que propugnaba Gmnio ofrecía el paliativo de vindicar~ glorias _del p~a_do indígena, pero en su matriz retomaba el paradigma liberal dectm~noruco de transformar a un país atrasado en una nación moderna.4 S1 para el argentino Juan B. Alberti gobernar era poblar las "~eshabitadas" llanuras rioplatenses, para sus admiradores m~x1canos poblar er~ fundamentalmente des-indianizar. En 1944, Gilberto Loyo lo expreso con toda claridad: "México es el primer país en que ha quedado debidamente clarificado que trasformar al indio en un hombre cultural, · ale a poblar" política y económicamente moderno, eqwv .5 . En esta empresa, una de las mayores innovaciones fue el mtento de reemplazar las categorías raciales por conceptos cul~rales en la clasificación de los grupos humanos. Siguiendo a Boas, Gamio rechazaba el determinismo genético entonces en boga en las ciencias sociales, defendiendo la idea de que todos los núcleos humanos tenían los mismos rasgos y capacidades, y que el desarrollo de esos rasgos y capacida~:5 eran resultado de las condiciones históricas y sociales de su producc1on y no de leyes inmutables de la naturaleza.6 No desaparece la ide~ de raza, pero sí lo hace la idea de razas superiores e inferiores. A partir_ de esta premisa se funda la certeza de que la Revolución ha~ía conse~do erradicar racismo. El mito del mestizaje pasó a ser la qumtaesenc1a del espíritu nacional, camuflando conductas discriminatorias y racistas que la antropología indigenista negó pero que la realidad obstinadamente se encargó de recordar.7 David Brading, "Manuel Ganúo and O fficial Indigenismo in Mexico", en Bnlletin of Latín A1J1erican Research, Vol. 7, No. 1, 1988, pp. 75-89. 5 Gilberto Loyo, "Introducción", Historia de las doctrinas de población de Rene Gonnard, México, Ed. América, 1945, p. 13. 6 Franz Boas, Cuestiones fundamentales de antropología cultural, Buenos Aires, Ed. 4 Solar-Hachette, 1964. 7 Alicia Castellanos "Antropología y racismo en México" en Desacatos, Nº 4, CIESAS, México, verano de 2000, pp. 53-79. 28 Gamio fue un precursor de la antropología aplicada al conocimiento de la realidad rural. El trabajo que coordinó sobre el valle de Teotihuacan8 se enfocó al rescate del monumental sitio arqueológico, pero también al conocimiento de las condiciones de la población que habitaba esa región a comienzos de la década del veinte. Además, fue pionero en estudiar la migración de mexicanos a Estados Unidos; sus investigaciones de campo a fmales de los veinte inauguraron indagaciones sobre las condiciones de vida y las expectativas de los migrantes mexicanos.9 Desde los méritos otorgados por un saber académicamente reconocido, Loyo y Gamio se convirtieron en funcionarios gubernamentales. Loyo sentó las bases de la moderna estadística nacional, diseñó r coordinó la aplicación de los censos de población, y participó en la elaboración de los principales indicadores estadísticos del país, coronando su carrera con el nombramiento de secretario de &onomía en el gabinete del presidente Adolfo Ruiz Cortines. Por su parte, Manuel Grurúo, entre otros cargos, se desempeñó como director general de Población Rural de la 5;ecretaúa de Agricultura y Fomento, también fue jefe del Departamento Demográfico de la Secretaría de Gobernación, )' en 1942 asumió la Dirección del Instituto Indigenista Interamericano puesto que desempeñó hasta su fallecimiento en 1960. Estos expertos interactuaron con técnicos interesados en cuestiones demográficas. Uno de los más sobresalientes fue Adolfo Ruiz Cortines quien durante más de una década trabajó en el Departamento de Estadística Nacional, convertido en 1933 en la Dirección General de Estadística de la Secretaría de Economía. La formación y el interés por la estadística de quien sería presidente de México se derivaba de estudios de contabilidad en la primera década del siglo, y de cursos de que tomó en 1925 con un joven profesor recién llegado de la Universidad de Harvard: Daniel Cosío Villegas. 10 8 Manuel Camio, Lapoblación del Valle de Teotihuacan, México, SEP, 1922. Manuel Camio, Número, procedencia y distribución geográfica de los inmigrantes fllt>-icanos m los Estados Unidos, México, Talleres Gráficos Editorial y Diario Oficial, 9 l930 r Mexica11 immigration to the United States; a st114Y ofhuman migra/ion and atfjustment, Nueva York, Dover Publicaáons, 1971. 10 Enrique Krauze, Lapresidencia imperial, México, Tusquets, 2002, p. 199. 29 �Pablo Yanke/evich Ruiz Cortines fue un entusiasta promotor de los estudios estadísticos, de los recuentos de población, vivienda y producción, y un insistente defensor de la llamada política de población. Hacia 1932 observaba que: "Hoy todos se preocupan por orientar y organizar la econorrúa política [...] que equivale a orientar y organizar la producción, distribución y consumo de las cosas materiales de los hombres, y se deja para después, sino es que la olvidan, la producción, distribución y consumo de la vida humana. [... ] Sin dejar de reconocer la necesidad de organizar la economía política queremos, deseamos fervorosamente que ya que son integrales los planes económicos, lo sean también los que al hombre se refiere, sobre todo en México cuya heterogeneidad social es tangible. De alli, la insistencia en que se implante [... ] una juiciosa política de población." 11 Por otra parte, uno de los funcionarios de más experiencia en materia de población fue el michoacano Andrés Landa y Piña. En 1923, a los 26 años, ingresó como auxiliar en la sección de estadística de la Secretaría de Gobernación, iniciando una larga carrera en la administración pública que lo llevó a la jefatura del Departamento Migratorio, cargo que ocupó desde finales de los años veinte hasta comienzo de los cuarenta. Una década más tarde, se convirtió en el director General de Población, y desde 1955 hasta su fallecimiento en 1969 dirigió el Registro Nacional de Electores. 12 Landa y Piña tuvo como única formación un título de maestro normalista. De manera autodidacta incursionó en la estadista y más tarde en la demografía, para convertirse en una referencia obligada en todo aquello que relacionado con las políticas de migración. Este michoacano no fue un experto en el sentido de un conocimiento validado en ámbitos académicos, en realidad fue un técnico cuyo saber fue resultado de la experiencia acumulada en los ámbitos donde se diseñaron políticas gue en ciertos momentos le 11 Adolfo Ruiz Cortines "La población y su política" en Crisol, Nº 44, agosto de 1932, pp. 72 y 73. 12 Vicente l\farín I turbe, ]1mgupeo en la historia, México, imprenta Arana, 1966, PP· 75-77. 30 correspondió poner en marcha. Landa y Piña sí estuvo rodeado de expertos y a ellos escuchó apropiándose de conocimientos producidos desde la antropología, la sociología y la demografía, personalidades como Manuel Gamio, Othón de Mendizábal, Lucio Mendieta y Núñez, Gonzalo Aguirre Beltrán y Gilberto Loyo fueron a algunos de sus interlocutores. Población, Migración, Turismo Cuando el sexenio cardenista recorría sus últimos meses, comenzó a circular una publicación preocupada por la política de población. En agosto de 1940 apareció el primer número de Migración y Pobfaci.ón, un mes más tarde en el nombre de la revista se agregó la palabra "Turismo", y desde julio de 1941 un cambio en el orden de las tres palabras jerarquizó la importancia de los fenómenos cuyo estudio pretendía fomentar. La revista pasó a llamarse Población, Migración, Turismo. Se trató de una publicación mensual, periodicidad no siempre respetada. Se sabe que conoció dos épocas, la primera llegó hasta 1948, la segunda fue inaugurada en 1953 y no hay registro de su término. Población no fue una revista oficial de la Secretaría de Gobernación (SG) pero si una publicación oficialista. Durante los tres primeros meses, Amado Juárez, de profesión militar fue su director y el periodista Armando Villagrán fungía como subdirector. Desde enero de 1941, Villagrán asumió la dirección que conservó durante toda la primera época. Ya en la segunda etapa, la dirección quedó a cargo de Andrés Landa y Piña, a la sazón director General de Población de la SG, mientras que Villagrán volvió a desempeñarse como subdirector. Es evidente la vinculación con las autoridades de la SG, puesto que los mismos secretarios del ramo y los encargados de los asuntos de población, de migración y turismo publicaron en sus páginas. De igual forma, en la revista es posible encontrar notas e informaciones sobre conYenciones de migración, sobre el Primer Congreso Demográfico Latinoamericano organizado por la SG en octubre de 1943, al tiempo que cualquier cambio en el personal jerárquico de la Dirección de Población de la SG era motivo de comentarios y notas. 31 �Pab/Q Yankele1ich A juzgar por la abultada publicidad de empresas privadas que nutrió las páginas de Población, Migración, Turismo se podría inferir que por lo menos desde 1942, la revista fue un emprendimiento no sólo autofinanciado sino razonablemente lucrativo. Sin embargo, en los primeros tiempos la SG auxilió este esfuerzo de manera directa o bien sugiriendo el apoyo a empresarios, comerciantes e inclusive refugiados políticos. Así por ejemplo, en el archivo de la Junta de Auxilio a los Republicanos Españoles GARE) se encuentran constancias de donativos y subscripciones a la revista en 1940 y 1941, apoyos que se realizaron "atendiendo indicaciones de la Secretaría de Gobernación."13 El sesgo oficialista de la publicación dejaba espacio para diagnósticos y propuestas que permitieran a sus editores: "alejarse lo más posible de ese peligroso mal, tan profundamente arraigado en nuestro ambiente, que se llama empirismo y que solo conduce a la confusión, cuando a través de él se pretenden resolver problemas tan complejos y trascendentales como lo es el de la población en México". La revista aspiraba convertirse en un espacio de encuentro y en tribuna «de los hombres de estudio que han dirigido sus esfuerzos hacia el hoy casi inexplorado campo de la investigación científica de la demografía mexicana." El diagnóstico no era otro más que el elaborado por Loyo: "la escasez de la población en nuestro país, el bajo nivel económico, higiénico y cultural de la grandes masas que forman el pueblo mexicano; la aterradora cifra que alcanza la mortalidad en los infantes y en los adultos y otras razones más de grave importancia, hacen de nuestro problema demográfico uno de los que requieren la más seria atención de parte no solo los gobiernos revolucionarios, sino de todo el pueblo de México." La ciencia de la población había llegado para quedarse, y la fe en ella justificaba el nacimiento de la revista y el esfuerzo que ambicionaba realizar de cara a la experiencia de "administraciones anteriores bien intencionadas, aunque desgraciadamente mal informadas, con 13 Archivo Carlos Esplá. Actas de laJARE, 8 de mayo de 1941 (acta 46, libros III y IV)yactasdel 14y 12dediciembrede 1940y8demayode 1941 (actas números 166y 182 respectivamente, libros I y II). http:/ /bib.cervantesvirrual.com/portal/ACE/ 32 resultados prácticamente nulos por la carencia de bases científicas sólidas, de datos verídicos, y en una palabra de conocimientos exactos sobre la realidad demográfica". 14 La publicación nació para difundir los saberes demográficos existentes bajo el convencimiento que de ellos dependía la resolución del más grande de los problemas nacionales: su población. La impronta de las reflexiones de Loyo es manifiesta en el espíritu de la revista. El diagnóstico era inquietante: en México la población era escasa, heterogénea y desigual en su distribución. "Somos 17 millones de hombres dispersos frente a 122 millones de estadounidenses" alertaba Loyo, el problema demográfico de México es "una cuestión de vida, de nacionalidad y de potencia, y no una cuestión humanitaria o de simple colonización para explotar recursos naturales; [. . . no] hay que poblar para tener más blancos o para explotar los recursos naturales; [hay que] poblar para que México se integre"_ 1s Pocos años más tarde, Andrés Landa y Piña, en un editorial de la revista recogía aquel diagnóstico, advirtiendo que la población era "el máximo e inaplazable problema" de México. Había que actuar por "la multiplicación de la natalidad, conservación y prolongación de la vida, por la economía social y política, por la unificación de la familia mexicana y por la subsistencia de ésta en su propio territorio". Y había que hacerlo pronto, porque el pueblo mexicano se verá expuesto al inevitable choque con la cultura y la raza sajona, "choque en el cual se pondrá a prueba nuestra resistencia, y se comprometerá por nueva vez la integridad del suelo patrio, y también la de nuestro bagaje espiritual, que no es exclusivamente nuestro, sino de la raza latinoamericana." 16 En la revista cristalizaron un núcleo de inquietudes gestadas desde años atrás, y que de alguna manera había sintetizado Adolfo 14 Editorial, "Nuestra aportación a la solución de los problemas demográficos" en,Htgración, Población, Nº 1, agosto de 1940, s.n.p. : Gilbe~to Loyo, La_!º'~~ca den1ogr4fica de México, México, PNR, 1935, p.22. Población, T11ri~o Nº2J\ndres Landa y Pina, Esquema demográfico" en Mioración b ) ,,,,, ) ' , México, septiembre de 1940, p. 16-17. 33 �Pablo Yankelevich 1 ' ' Ruiz Cortines en un artículo publicado en 1934 en la revista Crisol y gue Población reprodujo en 1942. Para un Estado q~e proc~am~ba su derecho a intervenir en la economía, resultaba unprescmdible diseñar la política de población. Esta no podía reducirse a asuntos de inmigración y emigración como había sucedido en el pasado, "La política de población debe inspirarse en la resolución inmediata de dos aspectos cardinales: la distribución conveniente de los habitantes y el aumento de los mismos". Los resultados de las primeras estadísticas exhibían la magnitud de las dificultades: México en los años treinta tenía una densidad de 8.41 habitantes por kilómetro cuadrado, Estados Unidos tenía más del doble. En el DF esa densidad alcanzaba los 829 habitantes, pero en Tlaxcala era de medio centenar. El 50% de los profesionistas vivían en la capital del país, mientras que no había un médico en 800 municipios de los 2.248 que formaban la república". Transformar esta realidad constituía el desafío que debían enfrentar los gobiernos revolucionarios, había que aumentar la población, abandonar toda apuesta por el inmigracionismo y concentrarse en el crecimiento natural de la población." 17 Hacia 1935, Loyo había sentenciado: "queremos que México inspire su política económica, social y educativa en el binomio: potencia demográfica, potencia nacional." 18 En este clima de ideas surgió Población, Migración, Turismo. En sus páginas es posible encontrar un auténtico inventario de las preocupaciones en materia demográfica: migraciones internas, inmigrantes extranjeros deseables e indeseables, salud pública, colonización rural, refugiados españoles, mestizaje, "razas" indígenas, miseria urbana, naturalización de extranjeros, repatriación de mexicanos en Estados Unidos, registro y control de inmigrantes y emigrantes. Por otro lado, la promoción al turismo ocupaba toda una sección, en ella se daba cuenta de las actividades y programas del Departamento de Turismo de la SG, y también se publicaron 17 Adolfo Ruiz Cortines "México y la política de población" en Población, Migración, Turismo, México, agosto de 1942, p. 27 (Este texto originalmente se publicó en Crisol, México, noviembre de 1934, pp. 265-271). 18 Gilberto Loyo, Lapolítica den,ogr4fica de lvléxico, México, PNR, 1935, p. 55. 34 artículos y reportajes sobre los atractivos naturales y culturales de estados y ciudades de la república. Durante algún tiempo, la sección se publicó también en inglés en consonancia con el engrosamiento del flujo turístico norteamericano.19 Por lo general, la revista cerraba con un apartado literario a cargo de Salvador Azuela, José Juan Tablada y Rafael Solana, entre otras figuras de las letras nacionales. El lúspanismo y la defensa del mestizaje fue un tema recurrente en la vida de la revista. Desde el número inaugural y a lo largo de su primera etapa, Población hizo gala de una apasionada hispanofilia expuesta en sus vertientes más conservadoras: José Vasconcelos y Nemesio García Naranjo entre otros, arremetieron contra la leyenda negra de la conquista insistiendo en la necesaria conmemoración del 12 de octubre, en el reconocimiento a la empresa civilizatoria de Hemán Cortés y en los beneficios del catolicismo.20 Por su parte, Armando Villagrán, desde la dirección de la publicación, nunca escondió su hispanismo y, convencido por sobre todas las cosas de que la mejor inmigración era la española, lo mismo defendió a la antigua colonia hispana que a los recién llegados refugiados republicanos. Siempre consideró una injusticia la oferta del gobierno cardenista de otorgar, sin requisito alguno, la nacionalidad mexicana a los refugiados y no hacer lo mismo con los antiguos inmigrantes. En atención a esta circunstancia, la revista realizó un interesante ejercicio organizando una encuesta entre funcionarios e intelectuales con el propósito de crear una corriente de opinión favorable a la naturalización del conjunto de la colonia española.21 Las respuestas, siempre simpáticas a los españoles, no se volcaron unánimemente a favor de la propuesta de 19 Dina Berger y Andrew Grant Word, Holidqy in Mexico. Critica/ reflections on lol(rism and tourist encounters, Duke Urúversity Press, 2010. 20 Entre otros, véase José Vasconcelos "Inmig ración homogénea" y Nemesio García Naranjo. "La lúdalguía española" en Migración, Población, TnriSRJo, Nº 5, México, enero de 1941;José Vasconcelos, "Discurso día de la raza" y Nemesio García Naranjo "Colón el primer inmigrante" en Población, Migración, Turis,110, Nº 12, México, octubre de 1941 y Nemesio García Naranjo; "la mexicarúzación de los esp añoles" en Población, Migración, T,msmo, Nº 15, México, febrero de 1942. 21 "Editorial" Población, Migración, Turismo, Nº 14 México, enero 1942. Las respuesras ª la encuesta pueden consultarse en los números de marzo y de abril-mayo 1942. 35 �Pt1bfo Ya11kelevich Villagrán. En ese sentido, la. encuesta aporta datos sugerentes sobre la problemática tensión entre inmigración y naturalización, as_unto _del que también se ocupó la. revista como más ade~~e se me~c1o~ara. El principal animador de este emprenduruento editorial fue Andrés Landa y Piña, cuyos artículos estuvieron presentes en prácticamente todos los números. En este sentido, la. publicación permite seguir el recorrido de las preocupaciones del fundador del Servicio Migratorio de México a lo largo de más de una década. Manuel Garnio fue la autoridad científica durante su primera época. Figuras como Gonzalo Aguirre Beltrán,José Vasconcelos, Nemesio García Naranjo, Manuel Toussaint, Vito Alessio Robles, Rodolfo Brito Fourrier, Antonio Caso, Jorge Prieto Laurens y Mauricio Magdaleno, colaboraron con frecuencia en esa misma época, mientras que en la segunda se advierte la presencia de los antropólogos Juan Comas y Johanna Faulhaber. Junto_ a es~os colaboradores se ubicó un ancho contingente de funcionarios vinculados a distintos asuntos demográficos en la SG. Se trató de una revista absolutamente doméstica. Salvo contadas excepciones no hubo colaboradores extranjeros o que residieran en el extranjero, ni artículos referidos a cuestiones internacionales. El acontecer mundial se hizo presente en las inquietudes que despertó la Segunda Guerra, y por supuesto el ingreso de México en ella a finales mayo de 1942. De alguna manera, esta aproximación aldeana a los problemas de población tuvo que ver con las propuestas de aquellos que paradójicamente abogaban por la puesta en prácti~a de métodos verdaderamente científicos. Entre ellos, el mismo Ganuo que en el primer número de la revista dejó establecido que "no puede haber ninguna política de población sino está basada en datos e informaciones de estricta elaboración científica." Sin embargo, en el caso mexicano, resultaba imposible atender los problemas de población "aplicando métodos y tratamientos extranjeros",22 puesto que "los elementos que constituyen nuestra población no son étnica ni socialmente homogéneos" Para el patriarca del moderno 22 Manuel Gamio "Sugestiones sobre la política de población en México", en Afigración, Población, T11risnio, Nº 1, agosto de 1940, s.n.p. 36 indigenismo, métodos y modelos extranjeros sólo eran aplicables a naciones homogéneas en términos étnicos. México no era el caso, puesto que su población es un "conjunto de agrupaciones que difieren entre sí [...] y corresponden desde el punto de vista de la evolución a las diversas etapas recorridas por la humanidad desde hace millares de años hasta la fecha." En México, bajo la mirada de Gamio, se hacían presentes las distintas etapas evolutivas de la historia humana, desde el neolítico en donde ubicaba a los lacandones, hasta ciertos sectores urbanos " y presentan características de vida material y espiritual de la civilización moderna de origen europeo".2.3 Todo el espectro evolutivo estaba presente y por lo tanto, desde la jefatura del Departamento Demográfico, la primera recomendación que hizo fue la de diseñar métodos especiales para satisfacer las aspiraciones y necesidades de la población, y por lo tanto alcanzar su mejoramiento cualitativo y cuantitativo. La formulación de esos métodos presuponía la obligación de conocer científicamente a la población. Sin ese conocimiento se actuaría de manera empírica, como había sucedido en el pasado, con resultados nulos y aún contraproducentes en el combate a la. miseria y el atraso cultural. Gamio encarnaba la figura del funcionario/ antropólogo, y en su actuar entrelazaba los campos del saber académico y del poder político. Era importante conocer el pasado puesto que de ello dependían las posibilidades de transformar el presente desde la gestión gubernamental. "Para poder gobernar sobre base lógica y autorizada, había escrito en 1935, es indispensable conocer previamente los antecedentes, la naturaleza y el funcionamiento de la población que se va a gobernar." En realidad, se estaba gestando una antropología de Estado obsesionada en aminorar la diversidad étnica. Hacia 1916, Gamio había esbozado este plan en Forjando Patria, y a ese plan volvía en 1935 cuando escribió: "Hoy, como hace veinte años que iniciamos esta campaña nacionalista, creemos que es de urgencia equilibrar la situación económica [... ], intensificar 23 Manuel Garnio, Las deficiencias de nuestro proceso demográfico" en Migración, Poblaaó11, T11rismo, Nº 4, diciembre de 1940, pp. 8 y 55. 37 �Pablo Yankekvich el mestizaje a fin de consumar la homogeneización racial; y sustituir las deficientes características culturales de las masas por las de la civilización moderna [ .. .] . En el momento actual debemos, antes que nada, formar una verdadera nación." 24 En ese mismo año, y desde la demografía, los exhortos de Loyo resultaban coincidentes en el imperativo de "poblar a México para que la nacionalidad se forme fuerte, y para que el Estado mexicano moderno no sea un mito."25 Atender los asuntos demográficos era combatir los más importantes problemas nacionales, y entre ellos ninguno más acuciante que afianzar una nacionalidad y fortalecer un Estado. En la génesis del nacionalismo revolucionario estas cuestiones fueron cruciales, se insistía en ellas una y otra vez y se lo hacía desde un diagnóstico de inferioridad civilizatoria. Frente a naciones fuertes y modernas, México tenía que resistir y para hacerlo era necesario incrementar la cantidad y calidad de sus habitantes. "Condenamos, escribió Gamio, el nacionalismo conservador, imperialista y guerrero."26 Era importante diferenciarse del nazi fascismo en ascenso que con igual insistencia promovía el aumento de la población, "Nosotros, indicó Loyo, estamos lejos del mesianismo racial". '1:1 Se trababa de un nacionalismo defensivo, distanciado de cualquier anhelo de expansión y de agresión, "con nuestras propuestas queremos potenciar los recursos demográficos de un país débil, pobre, despoblado, que sólo anhela asegurar su continuidad histórica mediante la integración vigorosa de su nacionalidad y de su econorrúa". 28 24 Manuel Gamio, Hacia un México Nuevo. Problemas S ocialei', México, s.p.i., 1935, pp. 5 y 6. 25 Gilberto Loyo, Lapolítica demográfica de México, México, PNR, 1935, p.23. u Manuel Gamio, Hacia u11 México Nuevo. Problemas Socialei', México, s.pi, 1935, p. 5. 27 Gilberto Loyo, Lapolítica dwográfica de México, México, PNR, 1935, p.14. 28 Gilberto Loyo, "Teorías cíclicas de la población y del optimum demográfico. Esrudio introductorio" a Rene Gonnard, Historia de las doctrinas de la poblaciótl' México, Ed. América, 1945, p. 11. 38 La voz de Landa y Piña Nadie dejaba de valorar "el aumento de la población como una ingente necesidad nacional" escribió Landa y Piña; sin embargo, había algunas discrepancias respecto al procedimiento y a los medios para alcanzarla. Sobre la estrategia indigenista el consenso era absoluto, Gamio marcaba el rwnbo a seguir. Sin embargo, las diferencias se expresaban en relación a la innúgración extranjera y a la emigración nacional. ¿Debía impedirse el ingreso de extranjeros y la salida de emigrantes nacionales? ¿El aumento de la población sería sólo resultado de la disminución de los índices de mortalidad o, a esto se agregaría una controlada concurrencia de innúgrantes extranjeros encargados de aportar calidad biológica y cultural? La formulación de estas preguntas tuvo lugar en un momento de confluencia de dos procesos, por una parte, la decisión del presidente Lázaro Cárdenas de desplegar una amplia solidaridad con los republicanos españoles tras su derrota en la Guerra Civil;29 y por otra, los mtentos de echar a andar programas de colonización rural dirigidos a los mexicanos repatriados de los Estados Unidos.30 ''Repatriación y Asilo" fue el título de un sugerente artículo de Landa y Piña publicado en enero de 1941, mostrando que en realidad, la apuesta natalista debía ser auxiliada con aportes provenientes de inmigración extranjera y de repatriación de mexicanos. Todos los recelos generados por las adscripciones políticas e ideológicas de la inmigración republicana, se terminaron diluyendo ante la posibilidad de una llegada masiva de españoles, puesto que ellos "constituyen uno los factores raciales que al fundirse con los nativos han formado el protoplasma de la 31 nacionalidad." En medio de la política migratoria más restrictiva i, José Antonio Matesanz, Las Raíces del Exilio. México ante la Guerra Civil Española, 1936-1939, México, El Colegio-de México-lJNAM, 1999; Clara E. Lida, Inmigración y exilio. Reflexiones sobre el caso español, México, Siglo XXI Eds., l997 YCaleidoscopio del exilio. Actores, memoria, identidades, México, El Colegio deMéxico,20IO. JO Fernando Saúl A1anís Enciso,Que se queden allá. Elgobiemo de Méxicoy la repatriación tk meximnos en bstados Unidos (1934-1940), México, E l Colegio de San Luis, 2007. 31 _ Andrés Landa y Piña, "Repatriación y asilo" en Migración, Población, Turismo, Nº :,, México, Enero de 1941, p. 65. 39 �Pablo ) ank.elevich que conoció México, la llegada de estos españoles constituyó toda una excepción. Se trataba de la inmigración más deseable que arribaba al país por razones de índole política, y no como resultado de una estrategia de selección de corrientes migratorias en las que tanto insistía Landa y Piña. Esta oportunidad debía complementarse con políticas de contención e inclusive prohibición de la salida de mexicanos hacia Estados Unidos, una vez que se hubiesen satisfecho las necesidades materiales de los potenciales emigrantes. Desde estas posiciones, Landa y Piña advertía que el país debía estar preparado para hacer frente a lo que suponía iba a suceder una vez concluida la Segunda Guerra Mundial. Este experto en cuestiones migratorias, supuso que el final de la guerra "producirá una especie de dispersión, de huida, de afán de emigrar" hacia este continente. "Estamos ante la Hora de América, porque las esperanzas de muchos millones de seres humanos están puestas en nosotros." Aquello que pensaba serían aluviones migratorios, fue valorado como una oportunidad única de acrecentar la población nacional. Landa y Piña, reafirmaba su credo: "he dicho repetidamente que soy partidario de la inmigración seleccionada, y que pienso que ésta, como complemento del crecimiento natural, puede contribuir a darle a México la fuerza demográfica que le es indispensable." Llamaba a diseñar una política de posguerra favorable a la inmigración, pero fundada en la más rigurosa selección que atendiera tanto el número como la calidad de los inmigrantes. "Seria imperdonable, señalaba, desaprovechar como ha ocurrido en el pasado, una coyuntura tan propicia y tan excepcional que seguramente no volverá a presentarse en mucho tiempo."32 Durante los años veinte y treinta, las políticas de inmigración de México se asentaron sobre extendidos prejuicios hacia extranjeros que por razones de "raza", costumbres y religiones fueron calificados como "inconvenientes". 33 Con estas argumentaciones se excluyeron Andrés Landa y Piña, "Política demográfica de post guerra" en Migración, Población, Turismo, Nº 6, .México, febrero de 1941, pp. 72 y 73. 33 Pablo Yankelevich ¿Deseables o inconvenientes? Las Jrontera.s de la extranjería en Aféxico posrevolucionario, México-1\fadrid, ENAH, Bonilla Artigas Eds., Iberoamericana/ Vervuert, 2011. a negros, gitanos y judios entre un muy amplio universo inmigrantes considerados "indeseables". Cuando la Segunda Guerra Mundial adquirió su faceta más criminal y devastadora, México mantenía una política de puertas cerradas inaugurada a mediados de la década anterior. De hecho, el propio Landa y Piña se encargaba de recordar que entre 1935 y 1939, el saldo migratorio arrojaba la exigua cifra de poco más de dos mil inmigrantes: "irrecusables como son, estas cifras demuestran que la política restrictiva, cada dia más severa, es equivocada. " 34 En 1943, Landa y Piña, que por cierto había sido el responsable de la implementación de esas políticas aunque sin compartirlas en su totalidad, realizó un mea culpa reconociendo el error de valorar la deseabilidad a partir de criterios raciales: "equivocadamente se involucró el aspecto racial como indicativo de la asimilación potencial de los extranjeros y de su deseabilidad migratoria [... ) fuimos demasiado lejos con el prejuicio." En su política de admisión, México debía abandonar los criterios de nacionalidad, procedencia Yorigen de los inmigrantes, "porque haciéndolo no tan solo destruiremos las posibilidad de hacer un gran bien, sino que traicionaremos los principios por los cuales hemos jurado bandera en esta guerra." Sin lugar a dudas, las noticias sobre el exterminio masivo de judios en la Europa ocupada por el ejército alemán, estaban atrás de este reconocimiento. Las prohibiciones a la inmigración fueron aplicadas a perseguidos judios del nazismo, y como justificación se esgrimió que se trataba de seres :'in~similables".35 Ahora, Landa y Piña escribía: "hacer del supuesto Indice de asimilación potencial el patrón para ponderar y medir la deseabilidad de los inmigrantes, sería error crnso y una equivocación ~sta vez imperdonable, porque la asimilación que se espera de los Inmigrantes no es algo inherente a su naturaleza, sino el producto de un proceso cuya ejecución corresponde al Estado." Landa y Piña 32 40 34 _ Andrés Landa y Piña, " Definición y calidad de la inmigración necesaria" en Migración, Población, Turismo, Nº 9, México, mayo de 1941, p. 15 ~ Daniela, Gleizer Salzman, "Exiliados incómodos''.·MéxicoJ' los refugiadosjudios del naz¡smo (1933-1945) México, tesis de doctorado, El Colegio de México, 2007. 41 �¡ 'J ; J.a, r formulada la más seria crítica al prohibiciorúsmo de la política inmigratoria del carderúsmo y a su continuación en los primeros años cuarenta. La responsabilidad de la "asimilación" correspondía fundamentalmente al país de recepción. México en su opinión, no preparaba rú alentaba la integración de los extranjeros, "peor aún, se hace todo lo posible para no sacarlos de su condición y se les . . ., ))36 manuene en perpetua extraniena. De esta forma, la revista sirvió para ventilar asuntos centrales de la política de población, realizando observaciones de fondo sobre conductas gubernamentales. Ya en 1941, Landa y Piña apuntó: "no hay inmigrantes indeseables por naturaleza [... ]. Transitoriamente pueden ser calificados así, siempre por razones eventuales de carácter económico, social o político; jamás por su raza o procedencia. "37 Pero además, el prohibiciorúsmo se potenció bajo el argumento de que buena parte de la riqueza nacional estaba en manos de extranjeros, como consecuencia de la liberalidad de la política migratoria del Porfirio Díaz. Correspondía entonces a la Revolución poner coto a esa conducta, y en resguardo de los intereses nacionales reducir el ingreso de inmigrantes. De hecho, Ignacio García Téllez, Secretario de Gobernación en el gabinete del General Cárdenas, afirmó en un artículo que "entre los problemas generales de la Revolución figura el de que no representando los elementos extranjeros sino un poco más del 1% de la población, sean dueños de la mayor parte de la riqueza del país."38 Hacia 1943, Roberto Parra Gómez, Subdirector de Estadística Nacional, presentó un estudio exhibiendo que el 53% de la riqueza nacional estaba en manos de extranjeros. Parra Gómez realizó un ejercicio estadístico y calculó el promedio de riqueza individual que correspondía a cada extranjero por nacionalidad de acuerdo a los valores de capital 36 Andrés Landa y Piña, "Tesis Demográfica" en Población, lvíigración, Turismo, N" 28, México, octubre de 1943, pp. 64 y 65. 37 Andrés Landa y Piña, "Patronato de inmigrantes" en Migración, Población, Turismo,Nº 12, México, octubre de 1941, p. 56. 38 Ignacio Garáa Téllez, "Problemas de Población" en Migración, Población, Turismo. Nº 2, México, septiembre de 1940, p.12. 42 Pablo Ya11ke/e11ich extranjero en la econonúa nacional. Así, por ejemplo, a cada inglés le correspondió casi 200 mil dólares, a cada norteamericano poco menos de 100 mil dólares, a los españoles algo más de cuatro mil dólares, cifras gue eran contrastadas con los 192 dólares gue le asignó a cada mexicano. El impacto de este argumento fue enorme y de manera reiterada fue esgrimido para justificar prohibiciones y restricciones. Nadie dudaba de la significación y peso del capital extranjero, pero pocos objetaron la congruencia de un cálculo cuya única racionalidad era legitimar el prohibiciorúsmo migratorio. Landa y Piña en un largo ensayo corrigió cifras y advirtió inconsistencias. Una de ellas fue la siguiente: "es verdad que más del 53 % de la riqueza nacional está en manos de extranjeros, pero no lo es que esas manos correspondan rigurosamente hablando a la población extranjera que reside en el país. Parte muy sustanciosa de ese 53% no es propiedad de personas físicas, sino de empresas con sede en el extranjero." Por otra parte, la circunstancia de que algunos inmigrantes hubiesen podido acumular una gran fortuna, "no debe ser motivo para rechazar a priori a toda inmigración", para Landa y Piña ese rechazo "que frecuentemente es lo gue nos ocurre frente a los extranjeros" sólo ponía de manifiesto un "lamentable complejo deinferioridad." 39 El axioma que instaló Samuel Ramos en s~ _intento por definir el ser mexicano, fue retomado por Landa y Pma tratando de explicar que la relación con los extranjeros se construía desde una posición de resistencia y de profunda desconfianza, y gue esta peculiaridad encontraba manifestación en las normas y los criterios con gue se conducía la política migratoria. ~n este sentido, el mejor ejemplo era el escaso número de truni.grantes que optaban por la naturalización. En 108 años, es decir, entre 1826 y 1934 algo más de doce mil extranjeros se habían naturalizado. ¿Cómo debía interpretarse esta cifra? se preguntaba La_nd_a Y Piña "¿es acaso, demostrativo de que los extranjeros no se as1m1lan o de que deliberadamente desdeñan la nacionalidad ~~~cana? ¿O, es quizás que los requisitos para obtenerla son difíciles de satisfacer?" El bajo índice de naturalización era la muestra 39 Andrés Landa y Piña, "Inmigrados e Inmigrantes" en Población, Migración, Tunsmo, Nº 29-30, México, noviembre-diciembre de 1943, p.25. 43 �Pablo ) 'tmkelevirh cabal de la nula importancia otorgada a una auténtica política de inmigración, ya que la existente estaba "re~ida ?1ás por las discrecionales determinaciones de los func10nanos que por 40 · lega l ord enarruentos es." . Para Landa y Piña las páginas de Población, Migración, T unsmo fueron una tribuna desde donde advirtió errores, criticó administraciones incluyendo en las que participó, al tiempo que trató de marcar rumbo a la tan ansiada política de población. A seis años de la fundación de la revista, volvía a insistir "los estadistas mexicanos tienen que pensar y decidir sobre nuestro problema demográfico, porque alrededor de este están todos los demás. Se trataba "de un pueblo débil en un país débil", víctima de la miseria, "paí~ de contrastes sociales y de heterogeneidades extrañas". Era imperioso enfrentar esos problemas, puesto que "México se está desangrando, 41 sin que nadie lo evite." . Sin duda, las más lúcidas reflexiones de este técnico y funcionano sobre asuntos de población, migración y turismo se encuentran en la primera época de la revista. No se puede decir lo mismo de la segunda época, aquella en la que asumió la direcc~ón de este emprendimiento editorial al mismo tiempo que se remtegraba al equipo de funcionarios de la SG, esta vez como director ~eneral de Población. Entonces, a través de la revista habló la autoridad, Ylo hizo contradiciendo una prédica sobre la que dejó constancia en decenas de artículos. El Landa y Piña de los años cincuenta se convirtió en el defensor de políticas que había combatido una década antes. A finales de 1953, en un editorial esbozó los problemas demográficos fundamentales a los que dedicaría todo su esfuerz~,, Y entre ellos, el primero y fundamental era el: "aumento de la poblaaon exclusivamente por el crecimiento natural, puesto que inmigración deberá ser restringida lo más que fuere posible". Landa y Piña hacía suyo un programa de fuertes restricciones a la inmigración, al tiempü que proclamaba una política de "contraemigración" para detener el flujo de trabajadores temporales a Estados Unidos. Ni rastros quedaba de sus exhortos de aprovechar las oleadas migratorias que generaría el final de Guerra Mundial, ) mucho menos sus propuestas de abandonar de una vez por todas el prohibicionismo. Por el contrario, éste se reforzaba ante la llegada de "migraciones ilegales y falsos turistas."42 Desde entonces, en la revista ya no hubo espacio para opiniones que distintas a las oficiales. El canon natalista, indigenista y contrario a los aportes inmigratorios ya estaba firmemente enraizado en los diagnósticos sobre los problemas demográficos. Muestra de esa firmeza fue la segunda época de la publicación. En síntesis Población, Migración, T111ismo debe valorarse como la expresión de un núcleo de preocupaciones sobre la realidad económica y social de México. Sus páginas muestran el encuentro de científicos, técnicos, intelectuales y funcionarios gubernamentales en un esfuerzo por dar a conocer diversas aristas de Ja demografía nacional. A través de la revista se difundieron e\~dencias estadísticas de la tan temida heterogeneidad étnica, se presentaron resultados de investigaciones antropológicas en comunidades indígenas, y sobre todo en su primera época, se esbozaron críticas, sugerencias y cursos de acción en asuntos de población. Este esfuerzo editorial surgió en un contexto signado por la aparición de la demografía y por Ja institucionalización de la antropología en México. Ambas disciplinas estuvieron muy atentas a las tareas de fincar una nacionalidad y fortalecer un Estado en sus capacidades y funciones. Conseguir estos objetivos dependía de una labor de homogeneización desindianizadora, y también de las posibilidades de contener el drenaje de población hacia Estados Unidos, y de restringir la inmigración a sólo "razas asimilables." En Población, Migración, Turismo hay un vasto repertorio de esta estrategia que, más allá de la validez de las demostraciones estadísticas, cuando --:; Andrés Landa y Piña, "Naruralizarlos o no" en Población, ,vfif,ració11, T11ris1J10, K' 15, Mexico, febrero de 1942, p.10. . 41 Andrés Landa y Piña, "Pensemos en México" en Población, Migración, T11nsmo, Nº 39, ;\.[éx.ico, mayo de 1945, pp.69 y 70. 44 42 Andrés Landa y Piña, "Problemas demográficos fundamentales" en Població11, 0 4, México, diciembre de 1954, pp.28 y 29. .\Iígracio11, T1Jris1J10, (nueva época) 45 �las hubo, expresó sobre todo un robusto voluntarismo interesado en modificar una realidad injusta e inequitativa. Ese voluntarismo no alcanzó para transformar la realidad pero sí fue muy útil para alimentar la mítica epopeya de un mestizo victorioso en su lucha contra los peligros de la heterogeneidad. La cantidad de población y esencialmente su calidad, fueron c_u~stiones valoradas como el principal de los problemas. Haber engido a la diferencia y a los diferentes en una amenaza a la nación y al Estado, y haber depositado todas las expectativas en las bondad_e~ de un mestizaje igualador sin resolver los problemas de fondo, qlllza pueda ayuda a pensar la persistente vitalidad de la exclusión y el racismo en el México de nuestros días. Presencia de Cantabria en la Nueva España del siglo XVI Jesús Canales Ruiz* CA.."ITABRIA HA SIDO UNA REGIÓN con una tasa de emigración muy grande, a pesar de ser una región pequeña en extensión, 5.221 Kms. 2 y una población de 600.000 habitantes. Primero con motivo de la Reconquista, muchos cántabros participaron en ella y quedaron en Andalucía y otros fueron llevados a colonizar dichas tierras. Con el descubrimiento y conquista de América hubo participación cántabra que fue creciendo con los años. Los siglos XVII, XVIII, la segunda mitad del XIX y el primer cuarto del siglo XX, ya fue masiva especialmente a México y Cuba En los siglos coloniales, fueron muy poco los que regresaron y la mayoría fueron cargos militares o administrativos; los pobres, por no poder, y las grandes fortunas por decisión propia, quedaron allá, creando grandes sagas de familias con poder económico y político. En los siglos XIX y XX nacieron los llamados indianos, que, unos por las presiones políticas y otros por añoranza, regresaron, construyeron sus casonas, escuelas y carreteras, no sabemos si por filantropía o por vanidad. Algunos de ellos emplearon sus ahorros para formar parte de las grandes empresas * Centro de Estudios Montañeses. Cantabria. España. 46 47 �Jesús Canales Ruiz industriales, incluso fuera de Cantabria. Hoy esta pequeña región goza de bienestar y lo que eran parajes propicios para la emigración, son hoy recreación para turistas españoles y extranjeros. Ya desde los primeros años del descubrimiento, conquista y colonización de la Nueva España, aparecen hombres nacidos u originarios de esta pequeña región de España, que es Cantabria. Con motivo de la conquista y colonización de Andalucía, fueron muchos los hombres de Cantabria que participaron en dichas tareas, especialmente los segundones de distinguidos linajes y quedaron como nuevos vecinos al ser mercedados con tierras y cargos oficiales. En este pequeño trabajo damos a conocer a dos de ellos, de primera hora en la conquista de México, que originarios de Cantabria nacieron en Andalucía. No cabe duda que las documentos nos acercan a la historia general que está escrita y que recoge los avatares y hechos realizados por los que biografiamos, pero la verdadera historia humana, la biografía, queda mejor plasmada en la carta familiar, que sin ambages ni temor, manifiestan sus carencias o sus satisfacciones, en la que los sentimientos de añoranza, de soledad, de necesidad de tener a la persona amada cerca y hacerla partícipe de penas y alegrías queda bien reflejada en tinta. En la carta familiar, los ánimos a las esposas para que abandonen el miedo a la mar y a lo desconocido es una constante, pues bien merece ese sacrificio para compartir su bienestar con ellos. Diego Hernández De Proaño i,npulsaban fas noticias llagadas de España partiapándofe de su destituaón!' Los lugartenientes y seguidores de Cortés habían explorado extensas regiones en lo que hoy es el estado de Michoacán. Nuño Guzmán abandonó la presidencia de la Audiencia de México y se dirigió a la conquista de Nayarit, Jalisco, Colima, Zacatecas y San Luís de Potosí el año 1529. Para ello formó un cuerpo de ejército compuesto por 300 españoles y unos 6.000 nativos como auxiliares. Vamos a seguir la trayectoria de lo escrito por el mismo Nuño de Guzmán: ''Y desp11és acordé.formar dospartes de la gentey enviarpor su camino al veedor (se refiere a Vasco de Quiroga) con el capitán Verdugo y el capitán Proaño de gente de apiey algunos amigos a que salieran a la provincia de Mechoacán que es otra que la de la Nueva Españay está cerca de la mar del sur, a donde havía doce jornadas de andaduray de mal camino especialpara los caballosy casi lo o'adan imposible. Y acorde q11efuese porque me dedan que hera poblada, para que viese fo que era... porque a veces las osas no vistas se hacen másposibles que foque son': En carta de Guzmán a la Audiencia de México comunicaba la conquista de Espíritu Santo. "El domingo día del Espíritu Santo, después de oír misa y aber recibido el Santo Sacramento, mepartíy llegado al río, mandépasaran e!fardqjey quedaran con elfo los capitanes Verdugoy Barrios de a caballosy Vázguez con su gente de apie. Yo con todos los indios deguerra, elBeedory Cristóbal de Oñate con sus compañías J' Proañoy capitán Villa/va . .. pasamos .el río,)' en medio del toméposesión por Vuestra Mqjestad, poniéndole por nombre Espíritu Santo. Pasado el ríoy acabado de tomarposesión de la tierra sepregonaron con trompetas los nombresya dichos. Aquí se ha hecho tma iglesia m'!J buena que se llama Santi Espiritusy partime a los p11eblns de Aguacatiány Jalisco y término de Colima en m'!Jgrande servicio de Vuestra Mqjestad,y la ciudad de Composteld'. Diego Hernández de Proaño (Diego Hernández de los Ríos) nació en Écija, Sevilla, el año 1505, hijo de Juan Hernández de los Ríos, perteneciente a la rama de los Mier de los Ríos originarios de Naveda, Municipio de la Hermandad de Campóo de Suso, Cantabria, que se trasladaron a Proaño, en el mismo municipio. Quizá formó parte de la expedición de Nuño de Guzmán, lo que sí fue cierto es que participó en la conquista de La Nueva Galicia ''por estar de la Nueva Espa11a a fa parte que el reino de Galiaa está en España': Las causas de esta aventura "hqy q11e buscarlas en el deseo de Nuño de G11zmán, presidente de fa primera Audiencia de México y enemigo de Cortés, por emular fas haza,ias de ése y adquirir méritos. También le Beltrán Nuño de Guzmán puso a estas conquistas el pomposo nombre de Conquista del Espíritu Santo de la Mayor España; creemos que para diferenciar estas conquistas de las de Hernán Cortés en la Nueva España. 48 49 �Jesús Canales Rniz Pero la reina doña Juana, que gobernaba en España por ausencia de su hijo el emperador Carlos V, no estuvo de acuerdo con tal denominación y por Real Cédula dada en Ocaña el día 25 de enero de 1531, ordenó que el reino conquistado se llamase Reíno de Nueva Galicia y se fundara una ciudad con el nombre de Santiago de Galicia de Compostela. Para cumplir esta orden se fundó el asentamiento de Nayarit en la actual ciudad de Tepic, que por la hostilidad de indígenas fue cambiado a Compostela. Hemos estudiado sucintamente su período militar y de conquistador que solía llevar aparejado el de encomendero y posterior latifundista. Vamos a conocer el hombre con poder y mando sobre los indígenas a los que va a considerar como un simple botín militar; y se comportará como un hombre déspota cruel e inhumano. Tras la conquista verúan los premios a los protagonistas de la victoria y vamos a conocerlo en boca del mismo Nuño de Guzmán: En otra de las crónicas podemos leer: ''hizo elección de alcaldes) regidores y alcalde mqyory capitán, el cual se llamó Diego de Proaño. . . dib licencia que se hicieran esclavosy que cada vecino pudiera tener cierta cantidaÁ para con que cogieran el oro". Nuño de Guzmán, catalogado como el personaje más siniestro de todos los conquistadores de México, que tiranizaban a los indio~ herraba cuantos indios podía encontrar. En esta práctica se distinguieron Diego Hernández Proaño ,· Pedro de Bobadilla, pródigos en la concesión de licencias para herrar esclavos. De Proaño el P. Beaumont escribió: De esto ~omab~n oca~ión las mandonesy principalespara cometer en la cobranza de los tnbutos znaudztas crueldadesy escorbitancias'~ La tardanza en pagar el tributo suponía la esclavitud de los indígenas en las encomiendas, así testigos tan prestigiosos como el P. Las Casas y el P. Beaumont nos dejaron los suficientes testimonios, que no por conocidos, nos impresionan menos. Diego de Proaño además de los cargos políticos, recibe otras mercedes en formas de grandes extensiones de tierra. El año 1532 Cristóbal de Oñate le nombra encomendero de J alpa, ocupando además los cargos de regidor y alcalde de Guadalajara de Tecolán. En los señalamientos del veedor Vasco de Quiroga se comenta: "que los e~añoles cometían toda clase de excesosy crueldades de sus hijos. Bobadilla llegó a mucha más crueldad soltando lebreles para cazarlos como fieras. Con estas citas entiendo es suficiente para conocer su comportamiento. Diego Hernández de Proaño contrajo matrimonio con Ana de Co~ral, rica heredera a quien se la cita como ''Señora de minas y hact~ndas de beneficio" en Zacatecas, además de muchas tierras que le de¡o su primer marido. Después de haber sido absuelto por la Real Audiencia de México gracias a la intervención de su tío el alguacil mayor de la ReaÍ Audiencia y, una vez abandonado el ejército, Diego Hernández de Proaño se radicó en Guadalajara, desde donde solicitó el ~ercenazgo de tierras a la Audiencia Real de Compostela que los oidores Yalcaldes mayores concedieron el 20 de diciembre de 1554 en el paraje de Tayahua (Guadalajara) donde le mercenaron tres caball_e~as,, , unas 128,5 Has., de tierras · de cultivo de trigo, que se convirtieron en un extenso latifundio con las haciendas de La Cuenarde, ,vf.alpaso, El Salto y La Encarnación, un molino en la "ribera del río que ahí pasa'~ 'Jue estando los indios en sus tiaguisy mercados vendiendoy comprando con s111111 paz.i echaba gentey soldadospara que los acometierany mandaba aprehender• Aunque su esposa era dueña de minas, se puede decir que Proaño las indios m191 mozosy bien dispuestos a que los herrasen, metía en collera_, fue el descubridor del complejo minero de Fresnillo y el primero en vendía. pas_ar por el Real Minero en 1554. Como recuerdo de su descubridor recibió el nombre de Cerro Proaño, que hoy explota J\,finera Proaño so 51 �11 , de Minera Fresnillo. El campo minero estaba rodeado de un manantial junto al que había un fresno. El año 1566 cuatro mineros zacatecanos descubrieron otro cerro que lhmaron ''San Demetrio" con lo que se formó un complejo minero que recibió el nombre de El Fresnillo, pues dicho complejo rodeaba un manantial y un fresno. Hoy a dicho yacimiento minero le explota la Minera de Proaño del Real Minero de Fresnillo. Es la mina más rica en plata del mundo, por tonelada de mineral se obtienen 750 gr., de plata, cuando lo normal son 299 grs. El encomendero y hacendado Proaño y otros de la zona, seguían maltratando a los indios, hasta que los indios cansados del maltrato y las vejaciones encontraron un líder para hacer frente a los españoles. Las rebeliones contra la dominación española. fueron frecuentes pero de menor importancia, pero en 1540 tuvo lugar un encuentro que resultaría decisivo al estallar la guerra llamada del Mixtón, llamada así por el cerro del mismo nombre situado al Oeste del valle de Juchipila. Proaño fue expulsado de Jalpa por los indios caxcanes al mando de su cacique Petácatl,, con más de 10.000 hombres capitaneados por el capitán Tamamaztle, quienes defendieron con su muerte la libertad. Fueron necesarios dos años, la intervención directa del mismo virrey Antonio de Mendoza ayudado por 30.000 aztecas y tlaxcaltecas para someter a los caxcanos. Con lo que se dio un paso importante para la pacificación de la Nueva Galicia. A Diego Hernández de Proaño le cayó encima la venganza de Nuño de Guzmán quien ordenó enjuiciarle, degollarle y perder todos sus bienes, por considerarle el culpable de la rebelión. Proaño apeló contra tal sentencia y por la intermediación y empeño del capitán Cristóbal Oñate y algunos otros, como Alvarado, Bracamonte y Juan de Samaniego, le fue admitida la apelación y Proaño fue enviado a la ciudad de México por la influencia de su tío, también llamado Diego Hernández Proaño, que había llegado a México como alguacil mayor de su Real Audiencia el año 1528. Diego Hernández de Proaño, El Mozo, se defendió argumentando contra la política seguida ante los indios por el veedor Vasco de 52 Jesús Canales lvliz Quiroga, que los defendía contra los abusos de los encomenderos españoles, y así declaraba en su defensa: "diciendo que el dicho licenciado les qttitaba sus esclavos que tenían habidosy tenidos antiguamente, los unos heredados de lospasados o los otros compradospor su haciendas: sobre esto algunas veces vio habfaralpresidentey oidores un Acuerdo a q11e no se sabe e si (llamaron fa atención) a ello en secretoporque después vi.o que el dicho licenciadoQuiroga poco apoco iba qflqjando de estos negocios". Su hijo Diego Hernández de Proaño Diego Hernández de los Ríos y su esposa Ana del Corral tuvieron: a Francisco de Proaño, a Diego y Luis de los Ríos Proaño, quienes recuperaron el apellido originario; en Zacatecas nos encontramos por estas fechas a Pedro de los Ríos Proaño (¿hermano?). En la documentación manejada solamente hemos encontrado citas importantes sobre sus dos hijos Diego y Luis, especialmente de éste. Luis de los Ríos Proaño, fue el mayor heredero, entre esa herencia encontramos una mina en Zacatecas. Contrajo matrimonio con Isabel de Tovar, nacida el año 1560, hija de Pedro de Tovar quien había hecho la campaña de Atizona con Francisco Vázquez Coronado y Francisco Ibarra, y de su esposa Francisca Guzmán. Se radicó en Culiacán donde fue hacendero, ganadero y minero, siendo un destacado mecenas de la zona. Su hijo Hernando de los Ríos Tovar, nacido en 1581, fue sacerdote jesuita, muerto en la masacre de los Tepehuanes. Su hija Isabel se recluyó en el Convento de San Lorenzo, falleciendo en 1625, siendo enterrada en la iglesia de San Lorenzo de la calle Belisario Domínguez. El año 1579 se le hizo merced de tierras con una extensión de 129 Kms., cuadrados en el Valle de Guanacatic, al Sur del estado de Zacatecas, en el extremo norte de la Sierra de Morones. El 18 de agosto de 1581, el toledano Hernando de Escobedo y Marias García meten en la caja de Zacatecas una escritura de 200 pesos oro común para pagar 299 fanegas de sal del Peñol Blanco, para la hacienda .Minas de don Luis de los Ríos Proaño. 53 �jesús Canales lvliz El 1 de febrero de 1586, era vecino de Zacatecas, ciudad en la que el día 3 de mayo de 1587, votó sobre la prohibición de elegir alcaldes. En 1601 se radicó en el Cerro del Señor San Pedro y Minas de Potosí, siendo fundador y poblador del pueblo de San Luis de .Mezquitic el 3 de diciembre de 1587. Aparece como socio de Diego de Huelva en la mina de Santo Domingo en el cerro del Señor San Pedro y Minas de Potosí el 3 de noviembre de 1593, año en el que trazaron cuadras, calles, y caminos de San Luís Potosí, por lo que repartieron solares para viviendas e ingenios o haciendas de beneficio de metales, recibiendo el suyo Hernando de Escobedo el día 6 de abril. El año 1608, Luis de los Ríos y su hijo Francisco contribuyeron a la construcción del templo parroquial 50 pesos y 12 pesos respectivamente. Su hermano Diego compró el 31 de agosto de 1586 al capitán Miguel Caldera las tierras que hay entre Trujillo y el pueblo de .Mómax, desde Huejuguilla a la Ciénaga Grande y desde el Tesorero al Tlaltenango, comprendiendo el sitio del Llano, Estancia Vieja o Coyotes, dos sitios más arriba de la Ciénaga. El año 1616 los descendientes de Luis de los Ríos vendieron al capitán Juan de Escobedo y al capitán Juan Díez de Infante, sus tierras. Diego Hernández de Proaño, "el viejo" El comendador Diego Hernández de Proaño, "El viejo", tío del anterior, nació en Córdoba en el tercio final del siglo XV; era originario de Cantabria, Hermandad de Campóo, donde sus antepasados tenían "vasallos en Proaño, Paracuelles, Fresno y otros lugares de Behetría" Qocalidades de Cantabria) Encontramos miembros de la Casa de Los Ríos y del lugar de Proaño desde el siglo XII fuera de Cantabria tal como, Fernando Gutiérrez de los Ríos "Rico Hombre de Castillay Mqyordomo de! Emperador Alonso (Alfonso VII) en 1149 y en el año 1449 a Juan de Proaño de los Ríos que reprimió con eficacia la rebelión de los vecinos de Alcázar (Albacete) que no quería pasar a ser una mera entidad administrativa. Con motivo del Juicio de Residencia que se iba a hacer a Hernán Cortés, se designó como juez pesquisador al licenciado Luis Ponce de León, quien embarcó 54 en San Lucar de Barrameda el día 2 de febrero de 1526, acompañado del comendador y alguacil mayor Diego Hernández de Proaño, "y un su herJtJano" para residenciar a Cortés y cómo primera medida quitarle la vara del gobierno, le acompañaban unas cien personas más, de las que fallecieron varias por la "modorra". Hernán Cortés les recibió en Ixtacpalapan a orillas de la Laguna de México, el día de San Juan; dio un banquete al que sobrevinieron vómitos, indisposición ~e l~s malignos echaron la culpa a las natillas, pero parece ser que el licenciado a causa del sol y habiendo comido mucho y ''encharcase" de bebidas heladas; otros como el comendador Proaño no experimentaron novedad. Hemán Cortés no se libró de aparecer en algunos ambientes de ser acusado de envenenar al pesquisaMr Ponce de León. J. Torquemada en su Monarquía Indiana escribe: "dec~an sus adversario: que había hecho atosigar a Luís Poncey a los demás que con élmuneron determznose el Rq defundar Audienciapara esta N11eva España, porqueya se creía, que ningún ministro solo sería poderosoparaproceder contra elpoder de Don Femando (sic) Cortés'~ ~a ~eal Audiencia se creó el 29 de noviembre de 1527, para sust:1tutr a Cortés en el mando de la Nueva España. El 12 de julio de 1530 se expiden en Madrid una nuevas Ord~nanzas para la segunda Audiencia de México, pues la primera t~rnunó su función cuando el presidente Nuño de Guzmán y los oidores Juan Ortiz de .Matienzo y Diego Delgadillo, los demás habían muerto, fueron destituidos. Como presidente de la nueva Audiencia es nombrado D. Seb u· , R , b. as an am1rez, o 1spo de Santo Domingo, quien estuvo en el cargo hasta la llegada del virrey Antonio de .Mendoza en el año l535, Ydesde entonces la presidencia de la Audiencia recae en dicho cargo. Los cuatro oidores fueron: Juan Salmerón, anteriormente alcalde mayor de Panamá, Alonso Maldonado, Francisco Ceynos y Vasco de Quiroga, quien después sería un famoso obispo. Poco antes de morir Luis Ponce de León el día 20 de julio de 1526 a sus 6~ años de edad, entregó la vara de alguacil mayor a Diego Hernandez de Proaño. 55 �]esrís Canales Rniz Así comunicaba Hernán Cortés esta entrega al emperador Carlos V, en carta del 11 de septiembre de 1516: "El cargo de Alguacil Mayor de esta Nueva España de que Vuestra Majestad mandó proveer a Diego Hernández de Proaño se le entregó luego que entrego su provisión y comenzó a usar de él". El año 1528 con López de Samaniego tuvo voto de capitular y como tal puede verse en múltiples acuerdos. En acuerdo del Cabildo de la ciudad de México de fecha de 18 de junio de 1529, bajo la presencia de Nuño de Guzmán y los muy nobles señores Francisco Verduga, alcalde e Diego Hernández de Proaño, alguacil mayor e el doctor Hojeda e Bernardino Vázquez Tapia, entre otros acuerdos esta la concesión "de la laguna frontero al Bolar que se dio al Comendador Proaño, la calle en medio el qua/ le dieron sin perjuicio de tercero". El Ayuntamiento de México nombró alférez real el año 1531 al alguacil mayor Hernández de Proaño. En el regreso a la Nueva España de Hemán Cortés, donde estuvo de 1528 al 1530, se hizo pregonar como capitán general, y acompañado de un gran séquito de españoles y mexicanos se trasladó a Tlaxcala. Prevenido secretamente el comendador Diego Hernández Proaño por el emperador Carlos V, se acercó a Tlaxcala para hacer saber a Cortés que si llegaba a México antes que la nueva Audiencia, no se presentase en México, pero ya lo habían pregonado los nuevos oidores como se lo descubrió el comendador Proaño. Los primeros comerciantes Tras estos aventureros que encontraron en la guerra de conquista la oportunidad de hacerse con un patrimonio gracias a las mercedes recibidas, o bien los que revestidos de cierta autoridad oficial por sus servicios fueron destinados a ordenar, vigilar y guardar los derechos de la corona, ya conocían de oidas la riqueza de aquellas nuevas tierras, lo que despertó en ellos, acuciados por la necesidad, la ambición y el deseo de poder. Los jóvenes veían una única posibilidad de salir de la miseria )' de la dominación de los señores, y no era otra que pasar a las Indias. Llegaron a la Nueva España jóvenes fogosos y ambiciosos con 56 el ansia natural de participar de aquel botín que se les ponía a su alcance, pues acababan de vencer el peligro desconocido como era una navegación y ya tenían la seguridad de estar ante un risueño porverur. Su ilusión era la riqueza, el hacer las Américas; unos encontraron el bienestar, crearon una familia y quedaron allá para siempre, los más dejaron allí la vida, muchos el sudor y las lágrimas y unos pocos pudieron regresar y contar su aventura nada afortunada y contados los que cumplieron su sueño de hacer las Américas y compartirlo con su familia. El hacer las Américas, el hacerse rico en poco tiempo, suponía mucho riesgo y en siglo XVI esta posibilidad estaba en una pequeña aldea de unos 200 vecinos, Acapulco, que gracias a su comercio con China, creó un emporio de riqueza con el acarreo de bastimentas procedentes del mito de la riqueza. Acapulco no era entonces la actual ciudad bella e importante para el turismo, ni la travesía Acapulco China, era un crucero de recreo. La aldea de Acapulco era un villorrio insalubre con apenas doscientos vecinos, la travesía u~a ~ventura muy peligrosa, a la que había que sortear el peligro anadido que suponía la piratería inglesa para sus bienes e incluso para su vida. Dos jóvenes cántabros del Valle de Soba, con sus cartas a la familia, escribirán la mejor crónica y su verdadera biografía. Juan Zorrilla de la Concha Juan Zorrilla de la Concha, nació a mediados del siglo XVI en la pequeña aldea de Valcaba, perteneciente al Valle de Soba en Cantabria. Pasó a Indias, ya casado con Casilda, no hemos podido averiguar su apellido, y le encontramos, gracias a su correspondencia, radicado e~ Acapulco entre los años 1580-1590 y por el mismo sabemos que hizo un viaje a China a comprar mercancía a gran escala. El día 12 de junio de 1589 escribió una carta fechada en San Juan de U!úa a su hermano Pedro vecino de Espinosa de los Monteros, perteneciente a la provincia de Burgos, pero cercana a Baleaba donde, el 57 �1 , Jesús Canales Rniz año 1606, estaba censado su hermano Pedro como vecino. Y en pocas palabras describe su biografía en la Nueva España: ''de cinco años a esta parte son más de cien milpesos los que he perditÍfJ y pudiera sacar de los que me han iievado ingleses y la mar'~ Cantidad que suponía una fortuna y desde luego trabajo para hacerla. Por otra carta fechada en México el 1O de febrero de 1589 y escrita por Rodrigo de León a Catalina Hernández Ezquerra, esposa de Cristóbal Sánchez Rozas que había viajado a China en la nao Santa Ana que de regreso a Acapulco, a su regreso fue abordada por los piratas ingleses: ''donde le tomaron toda su hacienda ingleses y no fue poco ¾arle en la vida", a su paisano y compañero de viaje Juan Zorrilla de la Concha. A partir de ahora nos vamos a encontrar que aquel joven lleno de vigor, ilusión y ganas de vivir, se ha venido abajo y es ahora un hombre desilusionado y desafortunado; poco más que la resignación le ha quedado y el deseo de vivir y poder regresar a Soba. No ha sido su falta de ánimo y trabajo, son los inglesesy la mar los que le han arrastrado a la nada y le hace exclamar: ''Ya est(()! tan cansado de estas partes que me parece temeridad tentar u1ás la fortuna, pues Dios no se debe servir de ellay ver a la clara que cuanto más trabqjo y más me desvelo por iievar algo más me lo va quitando por donde El sabe, y así 'est(()! determinado de dar mano a esta tierras e ir a morir entre barda/es ... para lo que resta de vida poco es menester'~ Juan Zorrilla es un hombre derrotado, quiere volver a su pequeña aldea de Baleaba y su frase morir entre barda/es es muy sugerente por significativa. (Bardal es maleza formada especialmente por zarzas). En dicha carta se recogen otros detalles, como el envío de dinero para misas para un difunto del Valle de Soba, etc. Su deseo de regresar a Valle de Soba fue cumplido, pues se trasladó a San Juan de U lúa desde Acapulco, para facilitar mejor el embarque y le encontramos como vecino de Baleaba, junto a su hermano Pedro, en el censo de población del año 1613. 58 Cristóbal Sánchez de Rozas Cristóbal Sánchez de Rozas nació a mediados del siglo XVI en el pueblo de Rozas, Municipio de Soba, Cantabria, pueblo en el que contrajo matrimonio con Catalina Hernández Ezquerra. Pasó a la Nueva España donde se dedicaría al comercio y así embarcó en Acapulco el año 1587 en la nao Santa Ana con destino a China, con el fin de comprar mercancías, iba acompañado de su paisano Juan Zorrilla de la Concha. Una carta escrita por Rodrigo León, puede ser natural de la Hermandad de Campóo, Cantabria, fechada en México el 1O de febrero de 1589 y dirigida a Catalina Hernández Ezquerra, le comunica la noticia de la muerte de su esposo Cristóbal, a pesar de sentirse mal al hacerlo: "...mas como son cosas de Nuestro Señor hace, no hqy sino darlé muchasgracias, y así suplico ay. se consuelefue Dios servido de que el señor Cristóbal Sánchez. de Rozas que vos tiene,fuese a China en la nao SantaAna con Juan Zorrilla de la Concha el cual no pudo embarcar (Cristóbal) en la dicha nao.y así no vino,y vino elJuan Zorrilla, donde le tomaron toda su hacienda inglesesy así escapó de esta el senor Cristóbal SáncheZJ y se embarcó otro año en la nao Mora, que partió de China aprimero dejulio de (15)88 anos. Y llegó a Acapulco, puerto de esta tierra, a 3 de febrero (1589), donde murieron en el viqje, por ser largo, 43personas. Entre las cuales murió el senor Cristóbal Sánchez de Rozas,y por haberpocos día no he sabido la hacienda que traíd'. Le comunica también que está realizando las gestiones pertinentes para conocer si hizo testamento, y si es así, que se le envíen y le informen sobre su muerte. Rodrigo de León estima según noticias que tiene que ''valdrá lo q11e traía más de diez milpesos, de a ocho reales peso". Por ello ruega a su esposa Catalina Ezquerra que se haga de la certificación por la que demuestre que es curadora de su hijo (¿Hernando Ezquerra de Rozas?) "y darme poderpara que se cobre su hacienda, y saque de bienes de difuntos Y ya que fue Dios servido de perder su marido. Es bien que se cobre la hacienda". Sobre la muerte y la hacienda dejada por Cristóbal Sánchez de Rozas, su paisano Juan Zorrilla de la Concha le comunica 59 �• I por carta a su hermano Pedro que la hacienda de C~i~~óbal ''está en poder de Hernando Pacheco, y antes que muriese me escnbzo que fuese su albacea con dicho Pacheco". Por ello ruega a la viuda Catalina que le envíe un poder para él y para Hernando Pacheco para poder enviarle dichos dineros. Estos son algunos de los primeros jóvenes d~l Vall~ ,de S~ba emigrados a América y dedicados a la vida comercial; qruza ha sido el Valle más pródigo en aportar emigración al Nuevo Mundo Y también el que ha dejado más apellidos. Los Rozas, especialmente en Argentina, han dado d~stacados personajes después de la Independencia, y ?tros des~endientes de los Sainz de la Peña, llegaron a la presidencia. En Chile, los Rozas destacan en los acontecimientos de la Independencia, y su actual presidente Manuel Piñera Echenique, lleva po,r parte de madre, el Rozas como apellido heredado de aquellos proceres. Hoy en México se admira un comercio como, "Gigante", levantado por Ángel Losada Gómez nacido el año 1908 en Rozas, Valle de Sob_a, que llegó a México con 15 años de edad y al ~e~te de su en_ipono empresarial ha dejado a sus hijos; y podríamos anadir una ~arga lista de destacados personajes en la vida social, política y comemal, tanto en la Nueva España, como en el México bicentenario. Cantabria, diciembre 201 O. Fuente: AGI: Indiferente General. 2065. La trama política en la conquista del norte: la creación del N uevo Reino de León y su poblamiento Valentina Garza Martínez· CIESAS LA HISTORIA SOBRE LA EXPANSIÓN COLONIAL en el norte de nuestro país cuenta con una gran cantidad de literatura legada por destacados investigadores sociales desde el siglo XIX. Esta historia ha sido abordada a partir de diversas temáticas y enfoques. Así podemos encontrar las narraciones sobre la vida de héroes y personajes distinguidos, la fundación de pequeñas localidades o de espacios mayores como provincias y gobernaciones, pero sin duda entre los grandes temas que han apuntalado la historia del norte de México y donde se concentra un gran número de trabajos se encuentran: la guerra con los indios nómadas, la formación de las grandes haciendas Yla minería de la plata. Estos tópicos han sido desarrollados desde distintas perspectivas de la investigación, algunas de ellas tienen su origen en el análisis tradicional de las instituciones, la economía y la sociedad colonial, otras han incursionado en enfoques novedosos como el de la demografía y la geografía histórica. En este ensayo me propongo resaltar, a partir de la historia política, algunos de los principales elementos que dieron origen a la · Economista y Dra. en historia, profesora e investigadora en el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social. 60 61 �Valet1ti11a Garz.a Martinez, gobernación del Nuevo Reino de León. Posiblemente la poütica sea uno de los puntos de vista más antiguos de la disciplina histórica, y en nuestro caso ha sido muy útil para entender y poder explicar el contexto histórico en el que tuvo lugar la creación del Nuevo Remo de León. La trama política en torno a este proyecto y el comportamiento de los grupos que participaron en él aportaron los elementos esenciales para el surgimiento y la caracterización de un espacio mayor al que hemos denominado noreste novohispano. Durante el siglo XVI la misión principal de la expansión hacia el norte de la Nueva España fue descubrir y conquistar nuevos territorios, dominar a otros grupos humanos y asumir el control de los recursos naturales. La mayoría de las expediciones estuvieron asociadas a operaciones militares organizadas por grupos de particulares. Los preparativos de los viajes, la contratación de hombres y los recursos económicos para los gastos corrían por cuenta de los capitanes de las empresas. Estos personajes, al ser los patrocinadores y organizadores de las exploraciones, determinaron, en una primera etapa, su dirección y avance. Por tal motivo las movilizaciones hacia el norte se caracterizaron por un gran despliegue de violencia, no sólo contra la población aborigen, sino entre los grupos de españoles que competían por adueñarse de los territorios descubiertos. Una de estas empresas privadas fue la que organizó el gobernador de la provincia de Pánuco, Beltrán Nuño de Guzmán, enemigo de Remando Cortés, a finales de la década de 1520. Partió rumbo al occidente y llevó a cabo una de las expediciones más sangrientas sometiendo a los indios de Jalisco y Sinaloa. En esos territorios formó la gobernación de la Nueva Galicia en1531. Nuño de Guzmán trató de unir a la Nueva Galicia con la provincia de Pánuco, pero sus pretensiones no se realizaron. Su excesiva agresividad mermó considerablemente su influencia política hacia 1536. Por su parte, el gobierno español apoyó, durante esa época, el surgimiento de un nuevo grupo político distinto al de la Nueva España. Ciertamente en 1548 se le asignó a la Nueva Galicia su audiencia real, asentada. un poco más tarde, en la ciudad de Guadalajara, y concediéndole 62 su propio obispado en 1550. A partir de entonces, los integrantes de estos cuerpos colegiados, en conjunción con su gobierno, estuvieron presentes en muchos de los proyectos de exploración hacia el norte. Pero la carencia de recursos económicos y humanos para sacar adelante los nuevos descubrimientos y conquistas, favoreció el predominio del poderoso grupo novohispano. Este estuvo centrado en la Ciudad de México y ejerció su dominio sobre muchas de las fundaciones españoles hacia el norte, entre las que destacó la ciudad de Zacatecas. El descubrimiento de Zacatecas en 1548 quedó inscrito bajo la jurisdicción de la Nueva Galicia, pero su débil gobierno no pudo evitar la injerencia de la Nueva España y el dominio indiscutible de los españoles de la Ciudad de México sobre Zacatecas y sus riquezas. Al tener que ceder el usufructo económico de esas minas de plata, Nueva Galicia perdió la oportunidad de sobreponerse a la poderosa Influencia de la Nueva España. La rivalidad entre estas gobernaciones, a la que más tarde se sumarian los casos de la Nueva Vizcaya, el Nuevo Reino de León y Nuevo México, es una característica distinguible en la historia de la conquista del norte, como veremos a continuación. !ª En seis años Zacatecas produjo los recursos económicos y humanos necesarios para patrocinar grandes proyectos de exploración. Desde ese centro partió la expedición más famosa que hubo rumbo al norte, respaldada por un cuantioso apoyo financiero Ylogístico. Nos referimos a la que emprendiera el joven Francisco de !barra en 1554, quien recibió de manos de su tío, Diego de !barra, uno de los mineros más acaudalados de Zacatecas, el dinero nec,e_sario para_ tal aventura. Esta empresa gozaba del respaldo 0 P ~aco del gobierno de la Nueva España, particularmente del virrey Lws de Velasco, quien era suegro de Diego. Al iniciar sus campañas los lb · · ' arra tuvieron senos desacuerdos con las autoridades de la Nue~a Galicia, pues los oidores de la Audiencia de Guadalajara ~o~s1deraban que los territorios descubiertos pertenecían a su Junsdicción, toda vez que la famosa expedición había partido de Zacatecas y fuera financiada con recursos de ese real minero. 63 �f "a/entina Gari,a Marti11ez Inconforme con esa consideración y apoyándose en el gobierno virreinal, la familia Ibarra consiguió, en 1562, la creación de un gobierno independiente bajo el nombre de la Nueva Vizcaya, que integraba, tanto a los territorios descubiertos, como a la mayoría de las fundaciones realizadas durante los últimos ocho años. De esa manera lograron desvincularse de cualquier compromiso con las autoridades neo gallegas, lo que disgustó enormemente a sus representantes. El gobierno neo vizcaíno de Francisco de Ibarra siguió una política de expansión y conquista por dos décadas, con la esperanza de encontrar un lugar cuya riqueza fuera superior, o por lo menos igual, a la de Zacatecas. No obstante no haberlo logrado, la empresa de Ibarra puso en movimiento a un gran número de pobladores en una vasta porción del inexplorado septentrión. Las huestes que lo siguieron avanzaron en distintas direcciones: un grupo se desplazó hacia las costas del Pacífico, otro siguió rumbo al norte, entre las dos sierras, y un tercer grupo tomó la ruta hacia el este, en dirección a las minas de Nieves y Mazapil, las cuales habían sido descubiertas entre 1566 y 1568 por otros grupos de la Nueva Galicia. La de Ibarra no fue la única corriente hacia el norte. Durante la segunda mitad del siglo XVI, el grupo de la Nueva Galicia tuvo el propósito de impulsar algunas expediciones que se organizaron rumbo al noreste de las minas de Zacatecas para encontrar una ruta de comunicación entre el "Mar del Norte" (como se le llamaba entonces a la porción de mar que colindaba con las costas de las provincias de Pánuco y La Florida) y las poblaciones fundadas bajo su jurisdicción. Se buscaba una vía directa de comercio transatlántico que no dependiera del comercio de la ciudad de México y Veracruz, por estar bajo el control del grupo rival. Aunque Nuño de Guzmán había desaparecido varias décadas atrás, el interés en la provincia de Pánuco había vuelto a surgir durante la segunda mitad del siglo XVI. Esa región se percibía como una base para la expansión hacia tierras norteñas, con posibilidades de vincular su espacio a una red de caminos comerciales por las costas del Mar del Norte hasta La Florida. Así lo muestran las 64 expediciones de fray Pedro de Espinareda en 1566 y la de Francisco Cano en 1568, enviadas al norte por el gobierno de la Nueva Galicia. El fraile Espinareda fue uno de los primeros españoles en explorar tierras hacia el noreste, buscando encontrar un camino para llegar desde las minas de la Nueva Galicia hasta la provincia de Pánuco. Después de varios años de trabajo entre las poblaciones aborígenes del norte, consiguió información sobre posibles rutas hacia el mar; los nativos le describieron la existencia de un gran lago alrededor del cual vivían muchos indios y abundaba el oro. Alentado por estas notici~s, salió de las minas San Martín a finales de 1566, pero después de vanos días de camino sintió que había perdido el rumbo y decidió regresar antes de alcanzar su objetivo. No se sabe si llegó a la laguna, seguramente juzgó que se requeriría de un grupo de hombres más numeroso y mejor preparado para realizar una exploración que llevaría más tiempo del que se había imaginado. Así, al regresar a la villa de Nombre de Dios, escribió a las autoridades de Guadalajara recomendando poner atención en la pacificación y ocupación de la región entre Pánuco y Zacatecas para, desde Pánuco, abrir una comunicación directa entre España y la Nueva Galicia. En 1568, un año después del reporte de fray Espinareda, fueron descubiertas las minas de Mazapil, al noreste de San Martín, por gente leal a las autoridades de la Nueva Galicia. En noviembre de ese mismo año, el capitán Francisco Cano, teniente de alcalde mayor de Mazapil, realizó, junto con dieciséis hombres más, un viaje hacia el norte del cual dio constancia por escrito. El testimonio inició el 8 ?e ?oviembre, cuando el grupo se topó con el gran lago que los tndi?s habían mencionado a fray Espinareda, y se concluyó el 13 de noviembre con el descubrimiento de un arroyo grande y un valle que corría de este a oeste como quince leguas. Existen elementos en la descripción del capitán Francisco Cano que nos hacen proponer una ruta con mayores alcances de los que se le han concedido hasta ahora a esta expedición. Es probable que ~os ex~lorador~s hayan llegado a la laguna de Parras (posteriormente ºº?cicla como Mayrán) y no a la de Patos, como fue propuesto por el historiador Vito Alessio Robles hace más de siete décadas. Y de 65 �11 w,1! 11 la gran laguna de Parras, en un recorrido de cinco o seis jornadas, como lo declararon los exploradores, haber vislumbrado las cercarúas de Monterrey al llegar a los terrenos que posteriormente fueron conocidos como los valles de San Pedro y Santa Catarina. Resultado de la información obtenida de estas incursiones, los oidores de la Audiencia de Guadalajara informaban al rey, en 1569, sobre diversos asuntos que incluían: la riqueza minera del reciente descubrimiento de Mazapil; la distancia aproximada entre esas minas, las de Zacatecas y el puerto de Pánuco; la existencia de una gran laguna al norte de Mazapil, a la cual entraban dos ríos caudalosos; y sobre todo, se destacaba la conveniencia de poblar el río de Pánuco, "porque por ahí podrían venir de Castilla las cosas necesarias a este Nuevo Reino de Galicia a mucho menos costa que no por México". Esta audaz idea fue retomada por el capitán portugués Luis de Carvajal y de la Cueva en el último tercio del siglo XVI, quien coincidentemente la elaboró desde la provincia de Pánuco, donde Nuño de Guzmán había iniciado su proyecto cuarenta años atrás. Así tuvo lugar la tercera y más importante expedición hacia el noreste novohispano en el siglo XVI. Desde el principio Carvajal contó con el apoyo del virrey Martín Enríquez quien, en 1572, le encomendó la misión de descubrir el mejor camino posible entre las minas de Mazapil y la provincia de Pánuco. Carvajal reunió toda la información que se tenía hasta entonces sobre las tierras al noreste de Zacatecas, e!1tre la que se encontraba la experiencia que había tenido el capitán Juan Torres de Lagunas, en 1569, al mando de una campaña militar con más de sesenta soldados y trescientos indios amigos. Estos hombres habían salido de las minas de Guanajuato en persecución de un grupo de indios guachichiles, quienes habían atacado un poblado cercano Y secuestrado a tres mujeres y un niño. En su rastreo penetraron las desconocidas tierras del Gran Tunal y al cabo de casi cuatro meses y luego de muchas dificultades, lograron llegar a las poblaciones de Valles y Pánuco, donde fueron recibidos por la autoridad, representada por el capitán Luis de Carvajal. 66 í 7alenhita Ga,z.a Martí11e-z. No cabe duda que esa aventura fue un antecedente muy valioso para la organización del viaje que emprendería el capitán Luis de Carvajal en 1572. Para entonces se sabía que una gran sierra que corría más de doscientas y hasta trescientas leguas, era la que separaba las costas de Pánuco y La Florida, de las poblaciones norteñas. Había que encontrar el mejor camino para cruzarla y Carvajal debía hacer el recorrido completo Pánuco-Mazapil-Pánuco, regresando por las costas al norte del río Pánuco, zona en la que también ya se habían hecho importantes incursiones. La expedición salió el 4 de agosto de 1572 del pueblo huasteco de Tanchipa; estaba integrada por cuarenta hombres a caballo, sesenta y cinco sirvientes, ciento ochenta indios flecheros, doscientos treinta caballos y ciento veinte bestias de carga. Entre los bastimentos se llevaban ciento cincuenta quintales de bizcocho, procedentes de la ciudad de México. Carvajal y sus hombres cruzaron El Gran Tunal para llegar a las minas de Zacatecas. El viaje les llevó dos meses, la mitad del tiempo que hiciera el grupo del capitán Torres de Lagunas. Al llegar a Zacatecas, la expedición se detuvo más de veinte días para abastecerse de alimento y conseguir caballos. De ahí continuó a las minas de Mazapil en donde Carvajal se entrevistó con algunos de sus pobladores para obtener información sobre las tierras hacia el norte. En este punto se les unieron diez ó doce soldados más. La expedición caminó de Mazapil hacia el norte, atravesó la Si~rra Madre por donde años después serían fundados Saltillo y Monterrey y de ahí regresó, siguiendo la misma serranía en dirección sur, al punto de partida. El capitán Luis de Carvajal volvió a la Villa de Valles con treinta Ycinco soldados españoles, muchos criados y gente de servicio. El viaje de la expedición había durado alrededor de un año, todos los gastos habían sido sufragados por él, pero con la satisfacción de haber cumplido con la misión de descubrir el camino entre las minas del Mazapil y la provincia de Pánuco, por donde podrían circular carros, carretas y carretones. A partir de este logro Carvajal inició los preparativos para la 67 �r/afenti,,a Gar{_a ,\Jmtínez fundación de una gobernación independiente y muy vasta que incluyera Pánuco, algunos pueblos de la Huasteca, las minas de Mazapil, llegara hasta La Florida y contarn con sus propios puertos. Mientras esto sucedía, otros destacamentos hacia el norte continuaban avanzando. Por un lado las huestes de Ibarra habían tomado posesión del valle de Buena Esperanza al norte de las minas de Mazapil en 1569. Al mismo tiempo, el gobierno de la ~eva Galicia autorizaba expediciones como las del capitán Francisco Cano para conquistar nuevas tierras, así se d_escubriero? l~s min~~ de Charcas en 1572. Ciertamente la acometida que mas rnterfuio con los propósitos de Luis de Carvajal fue la que emprendió el capitán Alberto del Canto al noreste de Mazapil, soldado afilia~o a los grupos de francisco de !barra. Entre 1577 y 1578 y con e! titulo de alcalde mayor otorgado por el gobierno de la Nueva Vizcaya, Del Canto y sus hombres se establecieron en tierras donde Carvajal había planeado llevar a cabo su proyecto de gobernación. ~-e esta forma quedaron fundados los valles de Saltillo, Los Pmneos, Extremadura y Coahuila. Bajo esta presión Carvajal viajó a España para negociar con la corona su proyecto de conquista en 1578._~on este propósito presentó documentación de sus méritos y serv1~1os, acompañada de una pintura o mapa de las tierras y camrnos descubiertos en su expedición de 1572-1573. Pasado un año de haber llegado a España, Luis de Carvajal obtuvo el apoyo solicitado y firmó con el rey Felipe II, en mayo de 1579, las capitulaciones para descubrir y poblar desde conquistar tierras en el Nuevo Mundo, pero en la práctica no todas las empresas de conquista se suscribieron a este tipo de arreglo. Por lo que los preparativos y la formalidad del proceso, que culminaron en la capitulación del Nuevo Reino de León, constituyen un caso excepcional en la historia de la conquista del norte que no debemos perder de vista. Tampoco hay que ignorar que los territorios concedidos al Nuevo Reino de León se traslaparon ostensiblemente con las jurisdicciones de Nueva Galicia, Nueva Vizcaya y Nueva España, situación muy común dentro del sistema político colonial, caracterizado por un manejo perverso del poder pero eficiente en el establecimiento de los contrapesos y limitaciones de la fuerza de los conquistadores. La aparición de Luis de Carvajal en el escenario de la conquista del norte al mando de una corriente de expansión proveniente de la Huasteca no fue bien acogida, toda vez que avivaba la competencia por el control y la adjudicación de los descubrimientos y fundaciones entre los grupos expedicionarios que por décadas habían estado luchando por los mismos territorios. Desafortunadamente al regresar a la Nueva España en 1580, Carvajal encontró que el virrey Martín Enriquez, aliado primordial, había concluido su periodo de gobierno. Así, tuvo que presentar sus títulos como gobernador y todas las mercedes que le habían sido otorgadas en España, ante el nuevo rirrey conde de la Coruña, Lorenzo Suárez de Mendoza. Sin embargo, a finales de 1580 Carvajal pudo iniciar los trabajos de colonización y tomar posesión de los territorios comprendidos dentro de lo concedido a la jurisdicción del Nuevo Reino de León. "el puerto de Ta111pico, rio Pánucoy en las minas de Mazapil, hasta los lí,niltJ Al principio no encontró resistencia, pues un número importante de la N 11el'a Galiciay Nueva TTizca_ya,y de allí hacia el norte lo q11e está por de habitantes de las poblaciones de la Huasteca, Saltillo y Mazapil, desc11brir de ttna mar a otra que no exceda de doscientas leg11as de latit11dy otra! se unieron a sus filas, integradas por las familias que desde la doscientas de lo11git11d, que se llame e intitule el Nuet'O &ino de León". península entraron con Carvajal a la provincia de Pánuco, así como otros hombres que de la ciudad de México se unieron al nuevo La corona agregó a esta gobernación los pueblos huastecos de proyecto aportando importantes recursos económicos y humanos. Tampasquin, Tamotela, San I\-liguel, Jalpa y Sichu. Al tiempo que Carvajal emprendía su campaña de conquista y Respecto a este contrato cabe mencionar que las capitulacio~es ocupación, el poblamiento norteño mostraba signos evidentes de fueron licencias que la corona otorgó a particulares para descubrir Y desorden y en consecuencia los descubrimientos se abandonaban 68 69 �Valentina Gal':z_a Martíne-z con facilidad. La vida efímera de muchas fundaciones tenía que ver con la actitud violenta de los grupos expedicionarios hacia la población indígena, pues su cacería indiscriminada para la venta como esclavos, era el objetivo principal de la mayoría de los soldados que participaban en la conquista del norte. Esta postura depredadora provocaba una respuesta igual de violenta por parte de los grupos indígenas, cuyo blanco principal eran las poblaciones españolas recién establecidas. En la década de 1570 asentamientos como el de Charcas tuvieron que abandonarse por muchos años y Mazapil estuvo a punto de desaparecer hacia 1573. Ante tales circunstancias, en 1576, el visitador de Zacatecas Santiago del Riego llamaba la atención sobre el abuso "que no vieron jamás españoles", por parte de capitanes y soldados peninsulares, quienes hacían recorridos de hasta ochocientos kilómetros "tierradentro" en busca de indios gue capturar y someter. Desde esa época las autoridades entendieron que las "entradas" violentas y desorganizadas de los soldados afectaban los avances en la colonización del norte. En la década de 1580 se empezó a difundir una política de paz y negociación con los jefes indios, otorgándoles alimentos y ropa. Por este medio se trató de cambiar la mala impresión de los primeros contactos, mediante el "convencimiento" de los líderes indígenas para colaborar con el nuevo sistema económico. Este modelo se generalizó a partir de 1585 con la llegada a la Nueva España del virrey Villamanrique, quien lo promovió fuertemente convirtiéndolo en la política oficial de su gobierno. De esta forma Luis de Carvajal encontró en el norte un ambiente mezclado de fuertes fricciones entre las gobernaciones de la Nueva España, Nueva Galicia y Nueva Vizcaya, confrontaciones entre los "descubridores y pobladores", y una desgastante guerra con los "naturales", pero sobre todo, su presencia coincidió con un cambio sustancial en la operación y organización de la expansión hacia el norte. El calendario político no favoreció a Carvajal, a quien se le identificaba con personajes como el obispo Pedro Moya de Contreras, famoso por sus opiniones conservadoras y favorecedoras de la guerra a "sangre y fuego" contra los indos. Era bien sabido 70 que el arzobispo era partidario, por un lado, de la mano dura contra los indios chichimecas alzados y por el otro, de dar mano larga a s0ldados y aventureros que estuvieran dispuestos a entrar a aprenderlos. Dentro de las nuevas circunstancias el conquistador portugués era un intruso y representaba una seria amenaza para los grupos que dirigían la expansión hacia el norte. Su pretensión de abrir puertos alternativos afectaba sensiblemente el camino real de "tierradentro", el cual empezaba a tener una gran relevancia para los comerciantes de la ciudad de México, en su control económico de las poblaciones del norte. Los principales grupos políticos y económicos de la Nueva España advirtieron las implicaciones del proyecto y terminaron por derrotar a Carvajal, primero en un proceso inquisitorial acusándolo de ser judío y, posteriormente, en un proceso civil por mal gobierno imputándole la invasión de otras jurisdicciones y de hacer esclavos a los indios. Con sus acciones, Carvajal se ganó la enemistad de uno de los encomenderos más importantes de la Huasteca, Francisco Barrón; del encargado oficial de la política de paz en el norte, el capitán Rodrigo del Río de Losa, de las autoridades de la Nueva España y por supuesto del virrey, sin contar la animadversión que había despe~do entre los alcaldes mayores de Mazapil Guan Morlete), de Saltillo (Alberto del Canto) de Pánuco Guan González Jorge y Juan de Villaseñor) y de Villa de Valles (Francisco Guerrero y Juan del Trejo). En 1586, el virrey Villamanrique, estando en la ciudad de México, mandó llamar a Carvajal para que respondiera por todos los cargos que se le hacían, mismos que incluso ya habían sido ventilados en el Consejo de Indias. Al enterarse de la gravedad de los cargos, Carvajal escapó de la ciudad de México y volvió al norte. Antes de ll:gar a Saltillo, donde lo esperaban sus seguidores, se dirigió a la ciudad de Guadalajara para pedir la protección de su audiencia y levantar un informe de sus servicios al rey como gobernador del Nuevo Reino de León; para ello recibió la ayuda de los oidores Pedro de Altamirano y Nuño Núñez de Villavicencio. Era obvio 71 �Valentina Gmzri Martí11ez. que Carvajal se preparaba para enfrentar a las autoridades de la Nueva España con el apoyo de Guadalajara. Posteriormente el virrey emitió una orden para que los soldados que se manterúan en el Nuevo Reino de León al mando de Carvajal, salieran de ahí so pena de muerte. A principios de 1587 la salida de los soldados, con la consecuente falta de protección, orilló a las familias que se habían quedado en las poblaciones de San Luis, La Cueva y León a abandonar sus haciendas y labores, y refugiarse en Saltillo. A pesar de estas circunstancias, en 1588 Carvajal logró llegar al valle de Coahuila, donde refundó la villa de Almadén, lugar en el cual se congregaron los soldados y familias que estaban dispuestos a seguirlo en la nueva expedición que se preparaba al Nuevo México. Aprovechando que Carvajal se encontraba en la villa del Nuevo Almadén, fuera de la jurisdicción de la Nueva Galicia, el virrey Villamanrique pidió al capitán del presidio de Mazapil, Alonso López de Lois, futuro suegro del famoso capitán Francisco de Urdiñola, ir a aprenderlo para llevarlo de nuevo a la ciudad de México. Esta vez Carvajal no pudo escapar, de tal manera que para fines de 1588 y principios de 1589 estaba preso en la cárcel de la corte, donde enfrentaría un proceso civil. Antes de ser trasladado a su destino por los soldados de Mazapil, Carvajal nombró a Gaspar Castaño de Sosa como su lugarteniente, encargándole que durante su ausencia siguiera los preparativos de la expedición. Carvajal ignoraba lo que sus enemigos le tenían reservado: una acusación por judaizante, que además se extendió a toda su familia. En abril de 1589, los fiscales del Santo Oficio ordenaron trasladar a Carvajal a las cárceles secretas de la Inquisición para interrogarlo y someterlo a juicio por los cargos de hereje y de profesar la ley de Moisés. También fueron encarcelados y juzgados sus sobrinos Luis de Carvajal, Isabel Rodríguez de Andrada, Gaspar de Carvajal, Catalina de León, Mariana Núñez de Carvajal y su hermana Francisca Núñez de Carvajal. El proceso, que duró hasta febrero de 1590, fue muy largo y penoso para toda la familia. Con gran amargura, el viejo Carvajal expresaba haber sido traicionado por sus parientes y amigos. No quiso saber más de su hermana y sus sobrinos. Durante el juicio 72 inquisitorial no se pudo comprobar que Carvajal profesara la religión judía, pero se le sentenció por el delito de encubrimiento. Quedó demostrado, de acuerdo con los datos que el mismo Carvajal proporcionó a los inquisidores, que sus ascendientes eran familias de cristianos nuevos y que algunos de ellos seguían siendo judíos. El 24 de febrero de 1590 los señores inquisidores y consultores sentenciaron a Carvajal a un destierro de seis años y la abjuración de vehementi. El dictamen fue pronunciado en la iglesia catedral de México, estando presentes: los inquisidores Bonilla y Santos García, los consultores del Santo Oficio Pedro Farfán y Saavedra Valderrama, el alcalde de la Real Audiencia Santiago del Riego, el fiscal doctor Lobo Guerrero, Diego de !barra, Francisco de Velasco, Rodrigo de Vivero, Rodrigo del Río de Losa, Santiago Gutiérrez Altamirano, Juan Altamirano, y otros representantes eclesiásticos y personas seglares que no fueron precisados. Es de notar que entre los testigos se encontraban capitanes muy poderosos de la frontera norte de la Nueva España. El c_apitán Luis de Carvajal no pudo cumplir con la condena que le ~e unpuesta, pues falleció en medio del proceso civil por mal gobierno, en la ciudad de México antes de terminar el año de 1592. Irónicamente para este gobernador ni las capitulaciones que firmó con el rey lo pudieron salvar de un destino de cárcel y muerte. El trágico final de Luis de Carvajal ha opacado las acciones que duran~e una década emprendió como gobernador. Estas son poco conocidas y existe un cierto grado de confusión respecto a las fechas de sus viajes, así como de las fundaciones y descubrimientos que llevó a cabo durante esa etapa. Es un hecho que se movía constantemente Y era raro que durara más de un año en un solo lugar. Durante todo ese tiempo realizó por lo menos tres viajes entre la prov:incia de P'anuco, la Huasteca y los valles del norte, donde fundó alrededor de ~eis poblaciones. Estableció negocios mineros, reorganizó los cabildos de Saltillo, Mazapil, Villa de Valles y Tampico. Combatió a los lil · dios de la Huasteca y de la costa de Tampico en campañas m~y costosas y desgastantes, pero su reputación creció y logró que mas hombres se le unieran. Organizó a sus seguidores para que 73 �11. fl[j fJ ' • exploraran las minas del valle de Coahuila e incluso inició los preparativos para dirigirse al Nuevo México. Pers?nalmente r~alizó un viaje de más de cien leguas hacia La Florida, saliendo de 1~ crndad de León. Los más cercanos colaboradores fueron Diego de Montemayor y Gaspar Castaño de Sosa, quienes se hicieron cargo de mantener las operaciones de exploración hacia el norte y cuidar de las nuevas fundaciones. La persecución de Carvajal no fue el único evento en esa guerra Al recibir la noticia de la sentencia de su jefe, el capitán Gaspar Castaño de Sosa, no esperó más y emprendió la marcha rumbo al Nuevo México en julio de 1590. Un número considerable de familias se unió a esa empresa y dejó desierta la villa del Nuevo Almadén. Durante casi ocho meses, este grupo exploró hacia el norte sin encontrar la riqueza que tanto se añoraba. Por su parte, el sucesor del virrey Villamanrique, Luis de Velasco, el mozo, concluyó la tarea de "deshacer y desbaratar cantidad de gente", que quedó en la gobernación del Nuevo Reino de León. Así, en octubre de 1590, mandó al capitán del presidio de Mazapil, Juan Morlete, a apresar al capitán Castaño de Sosa e impedir que siguiera avanzando e~ la expedición al Nuevo México. En marzo de 1591 fue aprehendido bajo el cargo de haber descubierto por cuenta propia y sin licencia ni provisión del rey una tierra de indios de paz, y por haber hecho "entradas" y capturas en ese lugar. El fracaso de la empresa de Gaspar Castaño de Sosa puso fin al único eslabón que quedaba del proyecto de Carvajal. No obstante y desde otras regiones del norte, se integraron nuevos grupos para participar en la conquista del Nuevo México, lo que llevó otra v~za los bandos aspirantes a una feroz lucha, común en las iniciativas expedicionarias hacia el norte. Para ese entonces el manejo que ~ gobierno hacía de la política de expansión septentrional habia variado y su control era mayor. En 1589 había dos competidores para esta empresa: el capitán Francisco de Urdiñola, hombre muy allegado a Rodrigo del Río de Losa y rico minero-hacendado de Mazapil, Saltillo, Parras y Río Grande, y Juan Bautista de Lomas y Colmenares, dueño de las 74 C/a/entina Garz,a Martínez minas de Nuestra Señora de las Nieves. En 1594 el gobierno español favoreció a Francisco de Urdiñola y a finales de ese año, cuando se encontraba en la Ciudad de México afinando los últimos detalles para firmar el contrato de descubrimiento del Nuevo México con el virrey Luis de Velasco, la Audiencia de México recibió un exhorto de Guadalajara para que lo apresaran por los asesinatos de su esposa Leonor López de Lois, del vizcaíno Domingo de Landaverde (fundidor en sus ingenios), de un indio y de una esclava negra. Los rumores sobre los crímenes de Francisco de Urdiñola y una denuncia anónima llegaron hasta la Audiencia de Guadalajara a finales del año de 1593. Sin embargo, las autoridades de esa instancia no iniciaron las investigaciones ni el proceso judicial correspondiente sino hasta octubre de 1594, justamente cuando Urdiñola arreglaba los trámites para su empresa expedicionaria. Fue Juan Bautista de Lomas y Colmenares, el otro competidor por la expedición al Nuevo .México, quien presionó para que se investigara a Francisco de Urdiñola en relación con los asesinatos mencionados, sirviéndose de sus dos yernos: el doctor Valderrama, presidente de la Audiencia de la Nueva España, y Nuño Núñez de Villavicencio, oidor de la de Guadalajara. Ante tales acusaciones, las pretensiones de conquistar el Nuevo México quedaron descartadas para Urdiñola. Sin embargo, tanto las autoridades de Guadalajara como Lomas y Colmenares no se salieron d~l todo con la suya, pues no lograron confiscar los bienes del capitán ll.l procesarlo directamente. El virrey Luis de Velasco impidió que U:diñola fuera trasladado a Guadalajara y su caso fue seguido en la Ciudad de México por el tribunal del Santo Oficio. La resolución llevó a ese tribunal y a la Audiencia de Guadalajara a sostener un largo litigio de competencia jurisdiccional y atribuciones, el cual fue presentado ante el Consejo de Indias. Mientras llegaba la r~spuesta a este conflicto, las averiguaciones sobre este asunto siguieron adelante. Fueron dos investigaciones las que se llevaron a cabo: una por parte de la Inquisición y la otra por parte de la Audiencia de Guadalajara. Cabe mencionar que en los dos procesos quedaron muchos puntos oscuros. 75 �Valentina Gar:z.a Mmtínez La Inquisición dio a Francisco de Urdiñola un trato especial, pues mientras se llevaba a cabo su proceso, no fue encarce~ado y sólo se le pidió quedarse en la ciudad de México. Las autondades pusieron al frente de las investigaciones al ~apitán Ju~ , Morlete, familiar y notario del Santo Oficio en Mazapil. Este cap1tan ~r~ un importante colaborador de Urdiñola, de manera que la parcialidad en sus indagaciones fue notoria. A fines de 1598 Urdiñola fue encontrado culpable de las muertes de Landaverde de la esclava negra y del indio; igualmente, de los ' . asesinatos de Pedro Rodríguez, Francisco Sánchez y Fausuno Gómez. Después de algunos regateos se le condenó a una multa de 3 000 ducados. De la muerte de su esposa no se le encontró culpable, por lo que fue absuelto. A partir de esas resoluciones se dio por concluido el proceso criminal contra Urdiñola en marzo de 1599. La duración de 5 años del proceso contra Francisco de Urdiñola le hizo perder la oportunidad de llevar a cabo la conquista de N~evo México, pues en 1595 la empresa quedó en manos de Ju~ de Onate, otro de los condiscípulos del capitán Rodrigo del Río y rueto de uno de los descubridores y mineros más importantes de Zacatecas. Oñate tuvo que sortear una serie de dificultades antes de emprende~ el viaje al Nuevo México. Acosado por nuevos favoritos de_ las auto~dades reales, quienes pretendían como él conquistar esas tierras, Onat-e fue obligado a someterse a tres inspecciones sucesivas. Estos problemas lo detuvieron por casi tres años en las minas de Santa Bárbara, de donde por fin sus huestes partieron en 1598. Al quedar libre de los cargos de homicidio, Urdiñola volvió a su hacienda de San Francisco de Patos, en el valle de Saltillo y a Sllí negocios mineros en Mazapil. Durante su ausencia sucedió un evento de gran importancia que no pudo evitar: la salida, en 1596, de un grupo de familias de Saltillo comandadas por uno de los más cerca~OS colaboradores de Carvajal, el capitán Diego de Montemayor, qweo emprendió el repoblamiento de la provincia del Nuevo Reino ck León. Los hombres que apoyaban a Urdiñola, encabezados por Juan Morlete, trataron sin éxito de bloquear dicha iniciativa. En 1599, d virrey conde de Monterrey autorizó la fundación de la ciudad de 76 Monterrey y nombró a Diego de Montemayor como gobernador de la provincia del Nuevo Reino de León. A principios del siglo XVII las iniciativas de conquista hacia el norte comenzaron a despojarse de la visión mítica que había guiado a las expediciones anteriores, para tomarse en una percepción más realistas. La última de dichas expediciones fue la del Nuevo México, cuyos resultados fueron desalentadores para quienes participaron en ella, al encontrar que la gran ciudad de oro y plata que esperaban descubrir no existía. Así se cerró una etapa del proceso de conquista hacia el norte; en realidad ya no había proyectos de esa índole que prometieran grandes riquezas. Ciertamente las estrategias para la conquista del norte habían cambiado, pues los nuevos proyectos se abocaron a explotar lo mejor posible los recursos con que se contaba. De esa manera Francisco de Urdiñola, Alberto del Canto, Diego de Montemayor y otros viejos capitanes, quienes como ellos empezaron siendo soldados-aventureros, se convirtieron en los labradores, mineros, funcionarios públicos y latifundistas que habitaron el norte. Esta nueva faceta se reveló en los hombres que repoblaron el Nuevo Reino de León a finales del siglo XVI y las primeras décadas del XVIl. Monterrey, Nuevo León, mayo t 7 de 2011. 77 �La separación de Texas y su impacto en México: trece cápsulas 1 Miguel Ángel González Quiroga' UANL LA GUERRA ENTRE ESTADOS UNIDOS y MÉXICO y sus consecuencias han ocupado mucha atención de los historiadores. Menos conocidas son las secuelas que tuvo en México la pérdida de Texas, diez años antes. Estos efectos se han relatado de manera aislada y fragmentaria en diversos artículos y libros, pero es la creencia del autor que no ha habido un intento serio por sistematizarlos en un mismo espacio. El presente artículo es un modesto intento de enumerarlos y explicarlos. Al reflexionar sobre el tema, he descubierto trece consecuenciasnúmero poco afortunado-y no dudo que algunos lectores, conocedores del tema, señalen aún más. Por lo pronto, sirva esto para iniciar una discusión sobre el tema. Como lo dice el título, dichos efectos aparecen en forma de cápsulas, algunas breves, otras no. La cápsula - dicho sea de paso - evoca el acto de tomar medicina y tal vez constituye una metáfora apropiada, ya que la pérdida de Texas se convirtió en una · Profesor de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El término "separación" es una expresión aséptica que no refleja lo que muchos mexicanos describirían como un despojo criminal, pero trataré el tema con objetividad YSln apasionamientos. 1 79 �Miguel Angel Go11zálezQuiroga medicina muy amarga para el pueblo mexicano. Las consecuencias de la separación texana se sintieron en la vida interna de México en mayor o menor grado, pero algunas tuvieron su origen en el interior del país, mientras otras provinieron del extranjero y constituyeron amenazas para la integridad nacional. A continuación presento los trece efectos de manera sucinta para que el lector los observe en su conjunto. Esto va seguido por una explicación más extensa. La pérdida de Texas causó: 1) mayor inestabilidad; 2) el fortalecimiento de la posición centralista en las disputas políticas; 3) desvío de recursos hacia la dudosa empresa de recuperar la provincia perdida; 4) el fortalecimiento del militarismo y, de manera concomitante, la militarización de la región fronteriza; 5) la creciente desconfianza hacia extranjeros y la incubación de un sentimiento nacionalista que se reforzaría con la guerra contra Estados Unidos y posteriormente contra la intervención francesa; 6) la redacción explícita en la constitución mexicana de que ningún presidente estaba facultado para negociar territorio nacional; 7) un ejemplo para otros movimientos separatistas en Yucatán, Nuevo México, California y Sonora; 8) el aprendizaje, por parte del gobierno, de cómo lidiar con nuevos movimientos separatistas. Los efectos restantes provinieron de condiciones en el exterior. 9) la creciente dificultad para combatir a los indígenas hostiles en el norte del país, que ahora utilizarían refugios en Texas y más allá para estar fuera del alcance del ejército mexicano; 1O) la capacidad que ahora tendría Texas como nación independiente para hacer la paz con los indígenas y liberarlos para concentrar sus energías a cometer depredaciones en México; 11) la amenaza que representaba Texas con su capacidad para apoyar otros movimientos separatistas en México; 12) la anexión de Texas a la unión americana que se convirtió en el detonador de la guerra entre Estados Unidos 1· México; y, por último, 13) la pérdida de Texas significó el inicio del desmembramiento nacional. Es bien sabido que una de las causas principales de la pérdida de Texas fue la inestabilidad política de México. Lo paradójico, sin 80 embargo, es que la separación de Texas causó aún más inestabilidad. Dos facciones políticas -centralistas y federalistas - utilizaron el tema para atacarse mutuamente en un juego perverso que tenía como centro la pregunta ª¿Quién es responsable de la pérdida de Texas?". Los centralistas culparon la disensión y anarquía que provocó la adopción de instituciones republicanas y federalistas como la constitución de 1824. Los federalistas, a su vez, culparon a los centralistas por la camisa de fuerza que impusieron al país y provocó la salida de los texanos. Las disputas entre facciones rivales por el poder se agudizaron después de la separación de Texas. En este ambiente caldeado una postura flexible o suave con respecto a Texas no era opción para los políticos mexicanos. En 1841 el gobierno de Anastasio Bustamante cayó en parte debido a su falta de acciones para la recuperación de Texas. 2 Los cambios en la presidencia fueron vertiginosos. El período más inestable en la historia política de México ~ucedió a partir de 1836, y la pérdida de Texas contribuyó a dicha tnestabilidad. 3 Relacionado con lo anterior, la pérdida de Texas fortaleció al partido centralista durante no menos de una década. Los que sostienen esta premisa afirman que Texas se perdió debido a la anarquía y violencia generada durante una década por el sistema federalista/republicano establecido a partir de 1824. Se consideró que el cambio al centralismo evitaría la descomposición del país. Aunque Texas utilizó el cambio al centralismo como pretexto para levantarse contra el gobierno mexicano, la mayoría de los estados aceptaron la postura centralista porque estaban cansados de la inestabilidad y violencia. La postura de la clase política de Nuevo León era típica de otros estados. En su periódico oficial reconoció que el federalismo no había funcionado y propuso un sistema ~~ lib,ertades esenciales bajo una estructura ordenada, porque la libertad ¡amas debe degenerar en licencia":' Se expresaron dos argumentos 1 3 . DeLay, War ef a Thousand Deserts, p. 190. La inestabilidad política r los constantes cambios de poder se encuentran en dive~o~ textos. Gilberto Arguello presenta una explicación sucinta en "El primer medio siglo de vida independiente", pp. 236-38. 'Gaceta Co11stitucional, 25 de jurúo de 1835, p. 3; Ver también Semanario Político 3 dediciembrede 1835,p.11. ' 81 �' ,, adicionales: el pueblo mexicano no poseía el nivel edu~ativo suficiente para sostener instituciones democráticas, y trescientos años de autoritarismo español dejó a México mal prepara~o para ser una república. 5 El ascenso del centralismo se refle¡a ~n la elaboración de dos constituciones conservadoras durante el pe~o~o: las Siete Leyes de 1835/1836 y las Bases Orgánicas de la Republica Mexicana de 1843.6 La pérdida de Texas provocó un desvío masivo de recursos materiales y humanos - en un momento en que la teso~ería nacional estaba vacía y el país tenía que recurrir a préstamos ~wnosos _d: los ingleses o de los agiotistas locales. El hono_r ~ae1onal ex1g1a la recuperación de la provincia perdida, pero los limitados recursos de México simplemente eran insuficientes para una empresa de ese tamaño. El gobierno nacional recurrió a los estados, pero estos también carecían de hombres y recursos. Los archivos de Tamaulipas, Nuevo León y Coahuila están repletos de correspondencia del gobierno central exigiendo apoyo en la forma de hombr~s, dinero y provisiones para proseguir la guerra contra Texas. Ba1o presión intensa, el gobernador de Nuev~ León, Ju~n Nepomucen~ de la Garza Evia, explotó contra las autondades nacionales y rechazo sus exigencias porque el estado no estaba en posibili~ades ,de cumplirlas. Escribió al centro que los hombres de Nuevo Leon ten.tan que seguir cumpliendo con sus labores del campo o la poblaci?_n_se moriría de hambre. Los pocos disponibles se requerían en las milicias locales para defender a la región contra las invasiones devastadoras de los indígenas.~ Garza Evia no lo dijo, pero probablemente lo pensó: el pueblo de su estado tenía más interés en cuidar a sus familias que en pelear una guerra contra una provincia descarnada. 5 Gaceta Constitncional, 29 de enero de 1835, p. 3, 16 de abril de 1835, p. 2 )' 5de noviembre de 1835, p. 3. 6 Vázquez, "Los primeros tropiezos", pp. 544-49. . , <t 7 La preocupación primordial del gobernador era la amenaza mdíge~a, como· refleja en un escrito que se publicó en el periódico oficial: "Las frecuentes mcurs1~~ de las tribus salvajes en la frontera de este Departamento tocan ya al terrruno . · · de sus morad ores ... "Se,nan(}f# mas deplorable desolación en las vidas e intereses Político, 12 de mayo de 1836, p. 103. 82 Miguel Angel GonzálezQniroga Inmersos en sus comunidades locales, la mayoría de los pobladores norestenses desconocía la situación de Texas o lo consideraba como u~ ~roblema ajeno y lejano. Su preocupación principal era la lucha ruana para sobrevivir. 8 La separación texana tuvo otro efecto en México: fortaleció al militaris?1~· La reconquista de Texas fue utilizada como pretexto para darle pnondad a los gastos militares. Esto le dio mayor fuerza a una casta d~ oficiales ~tares que, en palabras de Justo Sierra, se había converttdo en un "mstrumento de ambiciones cínicas".9 Mariano Otero ~ refirió a ese grupo como el más ignorante y desmoralizado de la tierra". '°. :-2s ambiciones políticas de la mayoría de los generales y su propens1on por las pille.rías fue una de las principales causas de la Inestabilidad del período. El predominio de los militares en el escenario n~~ional se conjuntó con la pérdida de Texas para provocar la ~tarizaci~n de la_ región fronteriza. Octavio Herrera afirma que dos anos despues de la mdependencia de Texas, el ejército nacional se había convertido en la autoridad principal de la región fronteriza, estrangulando la autonomía de los estados fronterizos. Generales como Vicente Filisola Y~~o Arista prohibieron todo comercio con los texanos, lo que s~co un duro golpe a la vida económica de los norestenses. Las disposiciones militares llegaron al absurdo de prohibir a los dueños de ranc~~s visitar sus propiedades en la margen izquierda del río Bravo. Li militarización en los estados fronterizos tuvo otro resultado nocivo: ~uila, Nuevo León y Tamaulipas fueron inundados por personas tnd~s~bles que habían desertado del ejército y se convirtieron en un fast1dio para la población laboriosa del noreste.1 ' Des ~chiv~ General del Esta~o de_ ~uev_o León (en lo sucesivo AGENL), Fondo 11 pe denaas Federales, Seccton .Ministeoo de Guerra y Marina, Monterrey, carpeta de,~l de agosto de 1836; Morado Madas, ''.Aspectos militares", 73; La problemática du' JI, durante la guerra de Texas es discutida en González Quiroga, "Nuevo León rante la mdependencia de Texas". :}•.feyer YSherman, The Co11rse ef Alexican History, p. 346. Otero, "Considerations", p. 232. "I-1 16 d . errera, El norte de Tama11~ipas, 28, 29; Circular, num. 38 (1836), Exp. 6, folio 1, ~ Julio de 183~, Archivo Histórico del Municipio de Monterrey (en lo sucesivo llii), Colecc1on Correspondencia. 83 �Mig11el Á11gel GonzálezQuiroga !ª Una quinta consecuencia que se resintió en México tras con el ejemplo que significó para otras regiones rebeldes y la estrategia separación de Texas fue una intensificación de 1~ d~sconfia~za h~c1a del gobierno mexicano para manejarlas. En noviembre de 1836, los extranjeros. Esto alimentó un incipiente sen11m1ento nac1onalis~ sólo unos meses después de San Jacinto, los residentes de la Alta que, en algunos casos, rayaba en la xenofo~ia; un _notable ca?1?!º California se levantaron contra el gobierno nacional. Al igual que de rumbo para muchos mexicanos que hab1an terudo ~a opilllon los texanos, los californios eran partidarios del federalismo y luchaban muy favorable de Estados Unidos y su pueblo. Fr~nten_zos co~o por mayor autonomía. Consecuentemente, se opusieron a la política Bernardo Gutiérrez de Lara, Antonio Canales y Jose Maria Carva1al arancelaria que asfixiaba el comercio de la región. Estaban cansados elogiaban a las instituciones y los valores no_rte~ericanos pro~~: de gobiernos militares enviados desde la Ciudad de México, viendo la adopción de dichos valores. Carva¡al mcluso se con~o insensibles a la problemática local. Sin embargo, a diferencia de al protestantismo. Sin embargo, la pérdida de Texas produ¡o ,un Texas, la revuelta californiana no fue dirigida por angloamericanos. 14 cambio: había angustia y enfado en algunos sectores. Alguno~ ~em1an El año siguiente estallaron rebeliones contra el gobierno la pérdida de más territorio, otros una .invasión_ y o~upac10~ por centralista en Sonora y Nuevo México. El levantamiento de Sonora Estados Unidos que conduciría a la pérdida de la 1den~dad nac10~ fue encabezado por José U rrea, tal vez el único general cuya actuación y la imposición de una cultura extranjera. Al~os mexicanos ha~1an en la guerra de Texas fue irreprochable. Los sonorenses deseaban observado el trato que la población anglosa¡ona de Estado~ Uru~~s mayor autonomía local y el apoyo del gobierno mexicano para daba a los indígenas y a los africanos y pensaban que una mvasioo combatir a los apaches, que estaban convirtiendo en páramo a una · , de su re1ig1on · , Y la estadounidense significaría la destrucc10n región antes floreciente. En Nuevo México las clases populares esclavización del pueblo. Un periódico de Chihuahua vaticinó que propiciaron una revuelta en agosto de 1837. Como en el caso de los mexicanos serían "vendidos como bestias" porque "su color no California, el gobierno central envió a un militar - el coronel Albino . d ores,, .12 era tan blanco como el de los conqwsta Pérez - para que gobernara a la provincia; pero él perdió literalmente La pérdida de Texas y el temor a perder más territorio im~uls~on ~ cabeza cuando los rebeldes lo decapitaron al intentar sofocar la un nuevo precepto en la constitución prohibiendo al poder e¡ecuuvo Insurrección. Yucatán es otro ejemplo de un estado separatista que vender territorio nacional. El artículo 89 de las Bases Orgánicas de se inspiró en la experiencia texana. En su declaración de 1843 expresó de manera explícita que el presidente no estaba ind~pendencia de 1841, la elite política de Yucatán exigió al gobierno autorizado para "[e]najenar, ceder, permutar o lúpotecar parte algu~ nacional el retorno al sistema federalista como condición para evitar del territorio de la República". 13 Esto impidió al gobierno de Jose Su separación definitiva. Los yucatecos hicieron eco de la declaración Joaquín Herrera recibir la visita de J ohn Slidell, emisario d~I ~exana del 7 de noviembre de 1835, que exigía el regreso al presidente James K. Polk, quien llegó al ~aí_s en 184~ con el o~~º: tederalismo. 15 miento de comprar California y Nuevo Mexico. No solo era po~uca .Cabe señalar que como en todas estas provincias de la periferia mente inaceptable para Herrera negociar la venta de tierra mexicana, existían problemas internos que se exacerbaron con la imposición era contrario a la ley. del centralismo en 1835, el ejemplo de Texas fue un elemento · Dos efectos adicionales de la separación de Texas se relacionaJJ ad·tcional en las revueltas; aunque en su mayoría no deseaban separarse de México. Es de pensarse que como consecuencia de la 12 Frahm, "The Cross and the Compass", 95; Weber, The Mexicat1 Frontier, 26', Meyer y Sherman, The Course of Mexican History, p. 334. 13 "Bases orgánicas de la República Mexicana". 84 :: Weber, The Mexica11 Fro11tier, p. 255. Weber, The Mexicat1 Frontier, pp. 255-66. 85 �Mig11el Á11gel Go11zález QHiroga pérdida de Texas, el gobierno mexicano utilizó u~a ~ombinación de fuerza y negociación en sus tratos con las provmc1as reb~ldes. ~ California, por ejemplo, el emisario del gobierno Andrés Castillero hizo uso de la diplomacia para desarmar una revuelta. Ofreció un mayor grado de autononúa a la provincia y el gobierno de la Ciudad de México permitió al gobernador rebelde, Juan Bautista Alvarado, conservar su puesto. 16 La pérdida de Texas también tuvo una serie de secuelas emanadas del exterior en forma de crecientes amenazas contra la integridad de b nación. Dos de ellas se relacionan con las invasiones indígenas gue asolaron al norte de México después de la Independencia, propiciadas principalmente por partidas de comanches que provenían de una amplia región del norte de Texas conocida como ''La Comanchería". Los lipanes también participaban, aunque en menor grado. Antes de establec~r b relación entre la separación de Texas y las invasiones indígenas, convi~ne recordar lo que éstas significaron para la población del norte de México La realidad de ese flagelo fue captada elocuentemente por el periódico Siglo XIX: La agricult11ra está abandonada porq11e el labrador es Diariamente asaltado por los indios; el comercio está paraliZfldO porque ha desaparecido la seguridad en los caminos; los habitantes hl!Jen a b11scar un alberg11e al interior delpaís después de haber visto quemados sus hogares, destrozados sus rebaños, talados sus cantpos,y acaso lkran no sólo la muerte, sino la deshonray la inhumana mutilación de sus esposasy de sus hijas. No htl)' exageración en estos lúgubres cuadros; la mitad de la República es dianamente regada con la sangre de nuestros hmnanos, ks gemidos de las víctimas lleganya a la capital de la República mezclados con el alarido del salvaje. 17 es compleja y ha generado una bibliografía extensa.18 La desolación que causaron a una amplia zona del país se agudizó con la separación de Texas. El general Mariano Arista fue uno de los pocos militares enviados del centro que entendió la problemática y realizó grandes esfuerzos por combatir a los indígenas invasores. Sin embargo, reconoció que aún si contara con recursos humanos y materiales, no podría seguirlos hasta su lugar de origen porque tendria que buscarlos en Texas o cruzar la provincia, que ya estaba bajo el control de angloamericanos. Después de meses de denostar a los texanos por su apoyo al movimiento federalista que estalló en el noreste en 1839 y Arista se encargó de suprimir, el general se vio obligado a recurrir al gobierno texano para buscar acuerdos que permitieran librar una guerra conjunta contra los comanches. Envió a dos emisarios con una carta personal para entrevistarse con Mirabeau B. Lamar, presidente de la República de Texas. Lamar rechazó el escrito de Arista porque el general mexicano no le reconocía dicha investidura. 19 . Otro impacto a la región noreste derivado de la pérdida de Texas involucró a los indígenas. La condición de Texas como nación independiente permitió acuerdos y tratados con diversas tribus, y a su vez liberó - tanto a indígenas como a texanos - para realizar ataques contra el norte de México. En 1836, Sam Houston, quien había vivido varios años entre los cheroquis y que ahora encabezaba :a lucha contra el gobierno mexicano, logró que varias tribus, incluso os cheroquis, se mantuvieran neutrales en la guerra de los rebeldes texanos contra México, circunstancia que le permitió enfocar todos sus recursos y energías a combatir al ejército de Santa Anna. Más tarde, como presidente de la República de Texas, firmó un tratado de paz con la mayoría de las tribus comanches. Esto les abrió las IR La obra ya citada de Isidro Vizcaya Canales, Tierra de G11erra Viva es un texto vital para La historia de estas incursiones de los indígenas al norte de México st el estudio de las incursiones indias en el noreste de México. Las obras de varios hi oriadores de Estados Unidos en los últimos años reflejan la importancia del tema dentr~ de la lústoriograffa norteamericana y, en especial, de la región fronteriza con 16 Weber The i'vlexica11 fro11tier, p. 260. &pana YMéxico, respectivamente. Tres ejemplos sobresalientes: Brooks, Captives & 17 Citado ~n Vizcaya, Tierra de G11erra r'il'a, 264. La fecha del aróculo es del Züdt (;¡U::'1; DeLay, !Par ef a Tbo11sa,¡d Deserts-, y Hamalainen, The CoH1a11che Empire. julio de 1852. Nance,A_fter Sa11 Jacinto, p. 432. 86 87 �Miguel Angel GonzálezQ11irvga puertas para cruzar Texas y realizar depredaciones en el norte de México. El resultado fue un incremento masivo de incursiones y 20 más muerte y destrucción en los estados del noreste. La separación de la provincia texana tuvo aún más efectos nocivos para México, toda vez que como nación independiente quedó en posibilidades de perjudicarlo en varios frentes. Durante la década en que Texas fue nación independiente, le brindó ayuda a Yucatán en sus pretensiones separatistas, invadió Nuevo México, emprendió la expedición Mier contra el norte de México y permitió que sus ciudadanos apoyaran el movimiento federalista en el noreste contra el gobierno centralista. Los yucatecos declararon su independencia en 1840 e inmediata· mente concertaron una alianza con los texanos, a quienes pidieron - y recibieron - apoyo para romper el bloqueo naval impuesto por el gobierno mexicano. 21 Luego vino la invasión de Nuevo México nacida de la ambición del presidente Lamar de extender el dominio de Texas hasta el Pacífico: el 20 de junio de 1841, una nutrida caravana de medio centenar de comerciantes y transportistas con una escolta de 270 soldados partió con rumbo a Santa Fe. la aventura resultó desastrosa: los texanos fueron capturados 1 obligados a marchar en calidad de prisioneros hasta la Ciudad de México. 22 Sin embargo, la invasión texana indujo al gobierno de San1' Anna a ordenar dos incursiones a Texas en 1842 que, aunque no lograron recuperar la provincia perdida, sí acrecentaron la espi1'21 de violencia en la región fronteriza. La respuesta texana a esas incursiones no tardó en llegar. En noviembre de ese mismo año, d gobierno de Sam Houston armó una expedición de 750 hombres para invadir el norte de México. Después de tomar Laredo, parte de la tropa regresó a Texas y una partida de 300 hombres continuó~ expedición y puso a la Villa de :tviier bajo sitio. Derrotados por e Del.ay, Warof a Thousand Deserts, p. 216. Giles, "M:oore, Edwin Ward". 22 Alessio Robles, Coahuilay Texas, vol. 2,224; Andrés Reséndez analiza la f: expedición desde la óptica de uno de sus protagonistas, el 'mexicotexano', J Antonio Navarro. Ver Reséndez, A Texas Patriot. 21 ' 21 88 gener~ Pedro de Ampuclia, los texanos fueron capturados y enviados a la Cmdad de México para su encarcelamiento. Según Octavio Herrera, la expeclición Mier "constituyó el acontecimiento bélico más álgido de la guerra no declarada entre México y Texas ...."23 La participación de texanos en las guerras internas de México forma parte de este cuadro de embates. En 1839 estalló la rebelión federalista en el noreste, encabezada por el tamaulipeco Antonio Canales Y otros caudillos de Coahuila y Nuevo León. Uno de los primero. actos fue pedir apoyo al gobierno de Texas para el le:antarruento. Aunque el gobierno de Lamar no respaldó el movi:ento públicamente, sí dio facilidades para que Canales,Juan Pablo naya Y otros recabaran recursos y armas y reclutaran filibusteros texanos para apoyarlos en la lucha contra el gobierno centralista. 24 Los líderes norestenses lograron recabar una cantidad importante de ~ecursos ~ ,m~s de 200 voluntarios texanos encabezados por oficiales del e¡erc1to que había combatido contra Santa Anna en la gue~ra de independencia de Texas. 25 No obstante, la ayuda texana fue ~suficie~te, e incluso fue aprovechada hábilmente por el general Manano Ansta para denostar el movimien-to y combatir a los federalistas, que finalmente sucumbieron en noviembre de 1840. ~u~da claro ~ue estos movimi~ntos fueron distracciones para el g bierno mexicano que favorecieron a la República de Texas. El movuniento fiederalista, según Joseph M. Nance, fue una tregua para los texanos ante el asedio de un gobierno de México que invertía tiempo Y recursos en combatir a rebeldes mexicanos en vez de a los separatistas texanos.26 Una de las consecuencias más significativas de la separación de · ·, e que sirv10 como detonante para la guerra cuando Estados Texas fu : Herrera, Elnorte de Tamaulipas, 68; Ver también Fehrenbach, T R, Lone Star, p. 262. enca:e,ssro Robles, _Coahuila y Texas, vol 2, 206-07. El gobierno efímero que zo Manuel Mana de Llano en Nuevo León envió al generalJuao Pablo Anaya conlaco .. , d b Ver V' rrusr~n e reca ar recursos materiales y humanos para la lucha federalista. . azquez, 'La supuesta República del Río Grande" p 12 25 \'<'ilki , . . Nao nson, Laredo a~d the Rio Grande_ Frontier, 162. 26 162_Zo ~e, AJterSan facmto, p. 172; Wilkinson, Laredo and the Rio Grande Frontier, p. ' rrilla, Flaquer y Herrera Pérez, Tamaulipas, p. 113. 89 �Miguel Ángel GonzálezQuiroga Unidos anexó dicho territorio a la unión americana. Cabe destacar que la anexión de Texas era un sueño de muchos texanos -entre ellos Sam Houston - desde antes que la provincia se separara de México. Sin embargo, las condiciones políticas prevalecientes en Estados Unidos no favorecieron la incorporación hasta mediados de la década de 1840. En la campaña presidencial de 1844, el candidato James K. Polk declaró que la anexión de Texas sería una de sus máximas prioridades. Cuando esto sucedió, el primero de marzo de 1845, el gobierno mexicano lo consideró una agresióa Más aún, había advertido que dicha acción sería considerada una declaración de guerra. En consecuencia, el ministro mexicano Juan N. Almonte pidió sus pasaportes y salió de Washington, acto que constituyó un rompimiento de relaciones entre los dos países. la cadena de sucesos que culminó en la guerra entre Estados Unidos y México e incluyó la anexión de Texas a la unión americana se inició con la independencia de Texas.27 El último efecto está íntimamente relacionado con el que antecede: la pérdida de Texas fue el inicio del desmembramiento~ México porque alimentó el sueño norteamericano de devorar mas territorio mexicano. No obstante, esto es sólo entendible en d contexto del expansionismo territorial estadounidense. Texas fue parte de un proceso que tuvo su inicio cuando Estados Unidos se convirtió en país independiente y sus fundadores expresaron que Sil destino consistía en ocupar todo el continente hasta llegar~ Océano Pacifico. Thomas Jefferson abiertamente expresó li necesidad de construir un "imperio para la libertad".28 La adquisición del vasto territorio de la Louisiana en 1803 y la Florida en 181~ precedieron a la anexión de Texas en 1845 y el resto del s~p.tentrióo mexicano en 1848. Dicha expansión, a su vez, fue prop1c1ada ~ un crecimiento demográfico impresionante. Impulsados por UJll inmigración europea desenfrenada, Estados Unidos duplicaba 511 población cada veinticinco años, mientras la población de México st Vázquez, "De la difícil consútución de un Estado", 26-27; Meyer y Shermafi The Course oJ Mexican History, p. 342. 28 Howe, What Hath God Wrought, p. 703. mantenía casi estática. O sea que la nación vecina adquirió la capacidad para habitar tierras que México nunca logró poblar. Esta realidad permite sepultar el mito de que "alguien" perdió o entregó a Texas y al resto del norte mexicano. La opinión popular es que fue Santa Anna, pero está claro que México lo habria perdido sin él o a pesar de él. Por último, esa expansión irrefrenable no sólo fue alimentada por inmigrantes europeos que buscaban tierra y mercados, sino por toda una doctrina esparcida en libros, revistas y periódicos a lo largo Yancho de Estados Unidos: el Destino Manifiesto. Este conjunto d~ ideas, que tenía como premisa la superioridad racial de los anglosaiones, sostenía que Estados Unidos tenía la misión providencial de extender su sistema democrático así como sus instituciones y valores por todo el continente. Uno de los pilares de la doctrina era el protestantismo y la necesidad de llevar la verdadera religión a México, un país cuya población estaba postrada en la ignorancia y el atraso debido - según dicha doctrina - al oscurantismo del clero católico. Finalmente, el ideal jeffersoniano fue actualizado por el presidente esclavista Andrew Jackson, quien afirmó que los Estados L'nidos tenían la obligación de "extender el área de la libertad".29 La historiadora mexicana, Josefina Zoraida Vázquez, ha señalado ~orrectamente que los angloamericanos, a la vez que extendían el area de la libertad, también extendían el de la esclavitud. . ~orno se puede apreciar, la pérdida de Texas y todo lo que siguió Significó para Estados Unidos el desenvolvimiento de un proceso lógico de ~xpansión territorial, mientras que para México representó una larga sene de problemas internos y amenazas externas que culminaron en el desmembramiento de la nación. 27 90 29 Bowe, What Hath God Wrought, p. 703. 91 �Mig11el Angel Go11zález Quiroga Bibliografía: Howe, Darúel Walker. What Hath God Wrought. The Tran.iformation oj America, 1815-1848. Oxford y New York: Oxford University Press, Alessio Robles, Vito. 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En la historia de Nuevo León, específicamente la ciudad de ~I~nt~rrey, sucede algo similar: a fuerza de repetir lo que alguien c:to O Jnterpretó mal, hemos creído en sucesos que tal vez ni pasaron. )_ solo tenemos que remontamos 438 años de la historia de nuestra ciudad para hacer válido este comentario. ECIA FERNANDO DE LA RúA Se ha escrito mucho sobre la fundación o fundaciones de la ciudad Giles, .Marie, "Moore, Edwin Ward", en Texas Handbook Online, http:. de Monterrey. La verdad es que Monterrey solo ha sido fundada por www.tshaonline.org/handbook/online/ arrides/ fmo24. Consultado d elcap·t, 1 an n·1ego de Montemayor. Ello, como lo sabemos, ocurrió el 20 de abril de 2011. 2 ºde septiembre de 1596. 1 La confusión se presenta porque de *Lic~nciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Guadalajara. Maestría : gesuon educativa por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. Cronista e San Pedro Garza García, N.L Autor de doce libros. Roe!, Santiago. Nuevo León, apl(nfes histón'cos. Acta de Fundación de Monterrey. 11 orno I. Segunda edición. .Monterrey, 1994. 94 95 �Carlos González Rodríguez manera fácil nos hemos referido a las fundaciones de Monterrey, en alusión a que antes de la llegada de la caravana del capitán Diego de Montemayor con 12 familias procedentes de Saltillo, en el mismo sitio -casi 15 años antes- el capitán Luis Carvajal y de la Cueva fundó la Villa de San Luis (para algunos historiadores de efímera v dudosa existencia). Pero no solo se habla de estas dos fundaciones en el mismo sitio, para algunos, antes de éstas hubo una más en 1577 a tribuida al capitán Alberto de Canto, al parecer con el nombre de Ojos de Santa Luda2 versión desconocida básicamente porque no han sido encontrados documentos que la corroboren. De Santa Lucía no hemos sabido de ninguna acta de fundación. tampoco del establecimiento de su primer cabildo, nombre de alcalde y regidores, clérigo que los acompañó en aquel suceso; circunstancia que pone en razonable duda aquel acontecimiento. da entre el gobernador de la Nueva Vizcaya, don Luis Valdez, y el gobernador del Nuevo Reyno de León, don Martín de Zavala, en 4 1644. Ahí se mencionan la fundación de la Villa de Santa Lucía y las Minas de San Gregorio por el capitán Alberto del Canto en 1577, por comisión del gobernador de la Nueva Vizcaya, capitán Martín López !barra. Pero eso es solo un decir, ya que está dentro de un litigio en el cual es evidente que eso se refiere para inclinar la problemática por invasión de límites territoriales y respecto a las minas de Almadén, presuntamtente fundadas o descubiertas también por el capitán Del Canto. El litigio tuvo sede en Parral, entonces capital de Nueva Vizcaya.5 Encontrar ese documento en 1951 por Wigberto Jiménez Moreno, dio lugar a una llamada "El documento del Parral,'>6 y con ella la versión que hubo una fundación en 1577 por el capitán Alberto del Canto. Pero no ha existido ninguna otra prueba en ese sentido. Posibles orígenes de la versión de la Villa de Santa Lucía Santa Lucía fue el nombre que se atribuyeron a unos manantiales ubicados en lo que ahora conocemos como el centro histórico deb ciudad de Monterrey. No tenemos noticia que haya existido alguna Villa con el nombre de Santa Lucía. Sin embargo, en la fundación de la Ciudad de Monterrey dice: "Cd. De Monterrey Ojos de Sanll Lucía Valle de Extremadura Nuevo Reyno de León". Es evidente que se refieren a una situación distinta a lo que es una fundaciórL no se explican por qué agregan al nombre de Monterrey el de Sano Lucía, y no especifican a que se refieren. Entendemos lo que es Ull Valle en caso de Extremadura, sólo que no recuerda con lo que posteriormente fue conocida así3 que en este caso es lo que ubicamos actualmente como Coahuila. Tal parece que est~ agregados obedecen más que todo a ajustes políticos. La versión que se ha difundido respecto a la fundación de b Villa de Santa Lucía en el Valle de Extremadura, y que se atribull al capitán Alberto del Canto, se destaca a través de un litigio que~ Comisión dudosa En !os _años de 1575-1576 la situación política de la Nueva Vizcaya era 1nc1erta, ya que su gobernador, don Francisco de Ibarra murió por estos años en el pueblo de Pánuco, provincia de Chiametla, lugar cercano a la costa del Pacífico, actual estado de Sinaloa. Hacia all'a tema , enfocado sus esfuerzos por aquellos años el citado gobernador. A su muerte lo sustituye su hermano Juan de Ibarra, solo que no asume la gubernatura pues fallece antes de llegar a estas tierras: por lo tanto ellos no dan la tal comisión al capitán Alberto del Canto.7 . No se deduce que el capitán !barra se haya aproximado a estas llerras del Nuevo Reyno de León. Dicen que lo más próximo fue a ocho leguas de las minas de Mazapil a occidente. 8 Por lo tanto se · DocuJJJento del Parral Producciones Al Voleo El Troquel, S. A'De1Hoyo, Eugeruo. ·Monterrey, México. 1992. 1 lbid. 'lbid. 2 Del Hoyo, Eugenio. Docun1e11to del Parral Producciones Al Voleo El Tro<¡l)('. D'Uyot,J. Mecha. Don Francisco de !barra, la Nueva Vizcf!Ya. Prensa Universitaria uke Durham, North Carolina. 1968. S.A. Monterrey, México. 1992. 'lbid. 3 Roei Santiago. Nuevo León ap11ntes históricos. Tomo I. Monterrey, 1994. 96 97 �Carlos Gonzdlez RodrígPez antoja difícil que el capitán del Canto haya recibido comisión de Martín López de lbarra, en primer lugar por el tiempo tan linútado que obra entre la muerte sucesión de don Francisco y don Juan de Ibarra, año de 1576, y la comisión dada suponemos, no asumió ni tiene facultades para otorgar comisiones de nuevos descubrimientos y fundaciones como sería el caso de las fundaciones de Santa Lucía, Minas de San Gregorio y las del Rosario (Almadén). No es cosa fácil recorrer estas distancias tan largas y llenas obstáculos, y además hacer fundaciones que para esos años ya estaban sujetas a las "Ordenanzas para Nuevas Poblazones" expedidas por el rey Felipe II en 1573 desde Segovia.9 No se requiere mucha información pan detectar, en caso que sí hubiera habido intención de poblar y fundar, no se siguieron en lo absoluto ninguno de aquellos requerimientos, como sería el acta de fundación, el nombre de su primer alcalde~ cabildo y una serie más de formalidades. Suena raro que lo mencione don Diego de Montemayor, en 1596, después que han transcurrido casi 20 años, 10 y más si entre este lapso don Luis de Carvajal funda, él sí con debida autoridad , la Villa de San Luis, la Villa de la Cueva , de León y la ciudad de León como cabecera del nuevo Reyno. El sí rotundamente autorizado por la capitulación celebrada con el rcr Felipe II en 1579, tan solo dos años después de la referida fundación de 1577. Se antoja que hubo un afán de anticipación a la que ya se sabía por algunos, como proyecto y después realización del capicin Luis Carvajal y de la Cueva. Su posterior encarcelamiento por juicios seguidos por la corte y por el tribunal de la inquisición no quedaban muy claros; 11 su posterior exoneración -tardía, pues murió antes de ello- dejó las cosas en confusión pero significativamente favorabk para intereses de los gobernantes de la Nueva Galicia, la Nueva 9 Testimonio de las Constancias Relativas a la Fundación de Caderryta Jin,énezpPb/ia,IJ por disposición del C. Gobernador Santiago T.,idaurri. Monterrey. Imprenta de Gobie~ a cargo de Viviano Flores. Monterrey. I863. 10 Roel, Santiago. Nuevo León, apuntes históricos. Acta de Fundación de Monrerret Tomo 1. Segunda edición. Monterrey, 1994. 11 Del Hoyo, Eugenio. Documento del Parral Producciones Al Voleo El Troquel. S.A. Monterrey, México. 1992. 98 Vizcaya y otros; cuyo interés manifiesto era ir a la conquista del Nuevo México y la leyenda de las 7 ciudades. He señalado que para que el capitán Carvajal hiciera la petición para la fundación del Nuevo Reyno de León debe haber aportado información muy clara al virrey y al rey respecto a esas tierras, en fechas anteriores a 1579; el rey no iba a otorgar una capitulación a ciegas; sabía de antemano a qué se referían. A continuación se expresan algunas interrogantes con las que se tratará de exponer mejor la situación y tratar de esclarecer por qué no hubo Villa de Santa Luda. Primero: ¿La información que existe sobre Santa Lucía es suficiente para validar la fundación de la Villa de los Ojos de Santa Lucía, minas de San Gregorio y las minas del Rosario (Almadén) bastante dispersa entre sí? Segundo: ¿Acaso hubo alguna anticipación a las tierras que serían capituladas en 1579 o si todo fue una invención de don Luis de Carvajal como algunos investigadores han afirmado? Tercero: De los informes dados por estos personajes ¿qué es lo que puede ser comprobado qué es lo que queda en el supuesto o mera hipótesis y se ha dado por válida pese a carecer de un documento que lo sustente? Cuarto: ¿Qué validez puede tener respecto a esta búsqueda el llamado documento del Parral?12 Estas interrogantes fueron planteadas eñ algunas mesas redondas Ytalleres de trabajo ya hace algunos años. Los resultados para mis dudas no eran muy alentadores, hay dentro de algunas tnvestigaciones realizadas, denuestos y otros en contra don Luis de Carvajal donde se le llama mentiroso y aventurero. 13 ~e parecía muy exagerado para alguien que había logrado capitular el Nuevo Reyno de león con el mismísimo rey Felipe II. Los argumentos esgrimidos por aquellos no me parecían nada sólidos, stn embargo debía haber un interés muy fuerte por los antagonistas 12 lbid. ·¡ · Eugenio del Hoyo. Alberto del Cantoy la Fundación de la Villa de Santa Luda. Tecnológico de Monterrey. 99 �Ct,rlos Gonzile-:z. Rodr{w1rz de don Luis de Carvajal, y para a esta interrog:tnte, una razón pudier.i ser que lo capitulado era de tan grandes proporcione~ 9ut territorialmente caían dentro de ellas regiones, valles o provmc1as muy apetecidas por personajes vecinos al territorio capitul~do; la idea no está tan alejada de la verdad. Las minas del Rosano (hm Monclova) estaban en el trayecto conocido para entonces al Nuevo México y fabulosas ciudades de Oro y la Villa de Santa Lucía Y las }\,finas de San Gregorio; eran el camino más corto para llegar al mar desde las minas de Zacatecas y el 11azapil del Nuevo Reyno de Galicia. Por otro lado, creo que los territorios de la capitulación que fueron delimitados en 200 leguas por lado, abarcaban estos territorios. lna situación legal y real ponía en riesgo las ambiciones y teóricamente se detectaba un motivo. Lo interesante es cómo refuerzan la teona respecto a estos intereses. La capitulación, lo sabemos, ~abla de tierra por conquistar. 14 Ello justificaría, decía, que la pretendida Santa Lucía, minas de San Gregorio y las del Refugio ya estaban conquistadas, con lo que dejaría, en caso de ser cierto, sin materu la capitulación en esas tierras y el camino corto y seguro entre d Algunos historiadores han dicho que se nombró al Valle de Extremadura al territorio que existe entre la ciudad de Saltillo y la Ciudad de Monterrey, por parecerse mucho a la región de España con el mismo nombre. ¿Cómo explican que el Valle que llevó este nombre fue el existente desde Saltillo hacia el norte, tal y como se conoce ahora al Estado de Coahuila? ¿A que se referían? ¿Hubo otra Villa de Ojos de Santa Lucía? Con información tan ambigua algunos historiadores hicieron un mar de conjeturas y tal vez permitieron crecer la maleza de la historia, a que hace referencia don Vito Alessio Robles, y que nos impide conocer la verdad de los hechos que la conforman. Conocer los escenarios Tratando de crear un escenario imparcial buscaremos darle forma para validar la fundación hecha por el capitán Alberto del Canto, respecto a la Villa de los Ojos de Santa Lucía, en el Valle de Extremadura. Insistiré que este nombre se repite aún en el Acta de Fundación del capitán Diego de Montemayor, respecto a la fundación de la ciudad de \lonterrey, en l 596. mar y las 11inas de Zacatecas y Mazapil. .. Otra interrogante es cómo pudieron enterarse de los fines del cap1tan En un argumento que parece sólido, sólo resta encontrar la Carvajal antes de 1577, o bien que solamente lo dijeron pero que no comisión dada por el capitán 1\.Iarún López de !barra, en dicho año. aconteció tal fundación. Con la escasa documentación se habla de las Hasta ahora ni el mismo capitán López de !barra lo menciona en su fundaciones de la Villa de San Luis, la Villa de la Cueva de León Yb Carta de Méritos 16 por lo que parece difícil que en tan poco tiempo Ciudad de León; información que pareciera esfumarse con el paso de que se da entre la muerte de los hermanos Francisco y Juan de los años. Por crónicas del capitán Alonso de León sabemos que el capitáll lbarra ocurrida en 1576, se dé todo ese proceso del nuevo gobernaDiego de Montemayor fue alcalde de la Ciudad de León, y que Gaspar dor, dando una comisión que no aparece al capitán Alberto del Canto. Castaño de Sosa, lo fue de la Villa de San Luis que no se sabía más,1' 1 Por otro lado esto nos ayuda a ubicar al capitán Alberto del Canto si a ello agregamos que algunos investigadores ponen en duda b dentro de los soldados de la 1 ueva Vizcaya y además de mucha existencia de estas ciudades, se desvanecía la posibilidad de probar qit confianza, de otra forma cómo explicar que le den tan importante la fundación de la Villa de Sant:2 Lucía, Valle de Extremadura no exiSW comisión. Ello nos ayuda también a descartarlo como personaje en términos reales ni legales, nada hay que lo pruebe. radicado en Mazapil, como lo han pretendido algunos investigadores. Debemos suponer que estaba en Santa Lucía. 14 De León. Alonso; Chapa,Juan Bautista; Sánchez, Fernando. Historia de \N~ León con 110/iaas sobre Coahuila, Tamaufipas, Texas y Nuei•o ,\-1éx1co escrita e11 el'~ XI 'fl. Estudio preliminar de Israel Cavazos Garza Monterrey, l 980. l'.i lbtd. 100 16Ló pez de lbarra, Marón. Carta de Méritos. \rcl:úvo General de Indias. Audiencia Guadalajara, 46 N 11. 101 �Carlos González Rodríguez No es de los personajes de Mazapil, en primer lugar porque ese lugar es de la jurisdicción de la Nueva Galicia, metida en problemas de límites con la Nueva Vizcaya y la otra que conozco una nómina de cofrades de las minas de MazapilP de esos años, y aparece don Diego de Montemayor y su esposa; Francisco de Urdiñola, "el viejo", y Francisco de Urdiñola "el mozo". Por cierto, algunos lústoriadores niegan la existencia de Francisco de Urdiñola "el viejo", otros aseguran que "el mozo" no existió. La lista señala a los dos, y a más de cien miembros entre españoles e indios. En la lista no aparece el capitán Alberto del Canto, lo cual confirma que no vivía en Mazapil por estos años, o bien, no era tan importante para formar parte de la cofradía. Lo que sí resulta más probable es que formara parte de los ejércitos de la Nueva Vizcaya. Nos queda sólo el obstáculo del tiempo tan limitado entre b muerte de Francisco de !barra y el nombramiento, que debemos suponer lo hubo para descubrir y fundar las ti.erras que conducían~ mar rumbo al este. Un argumento más podría ser y lo menciono para abundar información, es el hecho que por años la Villa de Nombre de Dios estaba en problemas de jurisdicción entre los reynos de la Nueva Galicia y de la Nueva Vizcaya, ubicada ésta a muy corta distancia de la Villa de Durango, residencia de Fray Pedro de Espinareda, personaje que presumiblemente descubrió el camino desde Nombre de Dios y la Villa de Pánuco. Sólo que el padre Espinareda caminó hacia el norte y descubrió un gran lago, hasta ahí llegó. A la postre se supo que no avanzó mucho pues el sitio fue conoado como Laguna de Patos, hoy general Cepeda en Coahuila. Por lo tanto. queremos esgrimir esto como argumento que cae por su propio peSO, Lo señalo porque se habló de este viaje sin aclarar que nunca pasó~ Lagunas Patos. 18 De ser cierto, sería el padre Espirinareda y despues Alberto del Canto, y no Carvajal, el que descubriría el camino corto.__ Sólo nos queda creer, pese a todo, que en efecto alguien conOCJO estas tierras desde 1577, queda la duda si en efecto fue Alberto del Canto; la falta de documentación probatoria hace difícil el tema. Ojalá algún día aparezca la comisión dada por Martín López de !barra en qué términos se otorgó. Por otro lado podríamos probar que hubo alguien antes de Alberto del Canto por estas tierras y que fue él quien bautizó los sitios, descartando la fundación; creemos que sí, y al menos la Nueva Extremadura es difícil atribuírsela al capitán Alberto del Canto, porque si en efecto él nació en las Islas Azores, éstas están a más de mil kilómetros de la costa de Portugal. Si también es cierto, como afirmaron biógrafos, que se embarcó desde muy temprana edad, es difícil que haya conocido la Extremadura de España, y menos para bautizar con ese nombre al sitio que corre desde el Valle de Saltillo al actual Monterrey. ¿Sería Martín López de !barra nativo de la Extremadura Española? ¿Por qué fue bautizado así? La Vizcaya española se encuentra al noreste de la península española; difícil encontrar coincidencias. Algunos historiadores le atribuyen el nombre de Santa Lucía a la santa cuyo festejo es el 13 · de diciembre, y además, que ese día fueron descubiertas las minas de San Gregorio, a las que se le atribuye el nombre de San Gregorio Mártir, patrono de Mazapil ¿Entonces? ¿Cómo es que Alberto del Canto hace fundación con el nombre de San Gregorio si lo hace por comisión del gobernador de la Nueva Vizcaya? No suena muy congruente. _Cabe la posibilidad que en efecto, los trabajos de exploración y la i:nposición de nombre a los sitios que se exploraron los haya realizado el capitán Alberto del Canto, de acuerdo a la información rendida por algunos historiadores por comisión del gobernador de la~ueva Vizcaya en 1577. Podríamos suponer que sus exploraciones no tnteresaron al menos en aquel año a Martín López de !barra. Y a ela llegada . desde las Costas del Golfo por el este, en 1580 don Luis arva¡al y de la Cueva a fundar como todos ya sabemos la Ciudad 17 Garza Martínez, Valentina; Pérez Zeballos, Juan Manuel. E/ real de Minas des, Gregario de ,Wazapil 1568-1700, municipio de .Mazapil Zacatecas. Instituto Zacate~ de León, actual Cerralvo, y la Villa de la Cueva de León. 1 de Cultura Ramón López Velarde. 2004. . 18 Lloyt,J. Mecham. Don Francisco de lbarra, fa Nueva Vizcqya. Prensa UniversitaJII Duke Durham. North Carolina. 1968. 102 103 �Carlos González Rndríg11,·z Presencia de don Luis Carvajal y de la Cueva en estas tierras antes de 1580 Según crónicas del capitán Alonso de León, el capitán Luis Carvajal y de la Cueva, partió a Saltillo donde presumiblemente se encontraba el capitán Alberto del Canto y ahí convenció a los pobladores de venir con él a fundar la Villa de San Luis, según el cronista de León, el capitán Carvajal "lo supo acariciar con su buen trato y asi los convenció de venir",19 lo demás lo sabemos. La Villa de San Luis se fundó a la banda Norte de los Ojos de Santa Lucía, aquí sólo hemos mencionado el supuesto caso que el capitán del Canto se entendió porque así le convino con el capitán Carvajal. Respecto a lo descubierto, por razón obvia que para 1580 la capitulación entre d rey Felipe II y don Luis Carvajal y de La Cueva tiene vigencia desde 1579 y territorialmente la capitulación daba derechos de hasta 20J leguas tierra adentro. No se requiere ser un experto en geografía para saber que de acuerdo a eso, Saltillo caía dentro de aquella jurisdicción del gobernador Carvajal. Hasta ahí parece que todo encaja, pero aquel entendimiento duró poco, el problema no se presentó entonces, existen constancias suficientes para afirmar que el capitán del Canto servia a los intereses del capitán Luis Carvajal y de la Cueva, ahí no hubo malos entendidos ¿Entonces? Creo que los problemas comenzaron años después cuando el capitán Luis de Carvajal fundó el y pobló ~ Almadén, él mismo así lo manifestó y buscó dentro del marco geográfico de su capitulación ir a explorar el Nuevo México desde Almadén al norte. Hay muchas razones para creer que esta expedición que pensaba realizar Carvajal fue el detonante para hundir en su contra una sene de intrigas y traiciones. El resultado: acusado por el Santo Oficio de ser judaizante,20 además de ser invasor de jurisdicción y ot:ral acusaciones de las cuales, a la postre salió exonerado, por desgraCÍi tarde, pues don Luis murió en la cárcel, se ha dicho que de trister.a r tal vez de las torturas infligidas, ya que el Santo Oficio no se distinguía por sus buenos modales con los acusados. Regresando a la fundación o fundaciones del capitán Alberto del Canto de la Villa de Santa Lucía y las minas de San Gregorio, así como las minas de Almadén, creemos difícil que el capitán del Canto haya realizado físicamente las mismas, pues como lo señalé al principio, no existe algún documento probatorio y en las cartas de méritos, tanto del capitán Francisco de Ibarra que gobernó hasta 1575, como de su tío Martín López de !barra, tampoco hace mención de haber dado comisión al capitán del Canto por fundar estas tierras. Además no aparece ninguna reclamación en estos años, 1581 y posteriores, respecto a los descubrimientos o fundaciones del capitán del Canto, al contrario, algunos historiadores ubican al referido capitán a las órdenes de Carvajal. Aquí cabe preguntar ¿y las comisiones y el compromiso que suponemos tendría el capitán del Canto con el capitán Martín López de !barra? ¿Simplemente lo ignoró? ¿Hizo nuevas negociaciones con Carvajal? ¿Cuál fue el costo? ¿Se vendió al mejor postor? ¿Qué fue lo que realmente sucedió? La llamada Maleza de la historia que menciona el reconocido historiador don Vito Alessio Robles. Parece ser que fue abundante en estos años, con el negativo resultado para la trayectoria del capitán Lws de Carvajal, veamos por qué. Estas tierras no eran desconocidas antes de 1580. Una carta de méritos y de información enviada desde los _años 1572 y 73, cuando por comisión del virrey Enriquez, el capitán Carvajal y de la Cueva descubre el camino corto entre la Villa de Pánuco y las Minas de Zacatecas y el Mazapil 21 el do~umento base que el capitán Luis Carvajal y de la Cueva, son de vanas fechas. En 1573 ya da razón de estas tierras básicamente para acreditar sus méritos y conocimientos de estos lugares y con_seguir la capitulación ya muy conocida entre el rey Felipe II y el capitán Luis Carvajal y de la Cueva, para este trabajo sólo expondré una pequeña parte de estas cartas de méritos, porque el total forma f>atte de un trabajo más amplio sobre el mismo tema.22 19 Ibid. Informaciones capitán Luis de Carvajal 1587. Archivo General de India., Guadalajara No. 47. 20 104 21 12 !bid. !bid. 105 �Cados Gonz!lez Rodríguez Este documento valiosísimo nos aclara muchas cosas, una de ellas, la más importante, es que en aquella exposición del viaje d capitán Carvajal nos describe antes de 1577 pormenores de esta región, distancia aproximada en leguas entre Mazapil y Pánuco yd camino a la Huasteca que parte de la llamada serranía de nuestn Señora de los Remedios (San Gregario) con señalamiento también de la distancia en leguas. Ahí con testimonio de testigos.23 El capitán Carvajal le explica al Virrey, y al rey por supuesto, b geografía del sitio. Señala una serranía de aproximadamente 200 leguas ahí existente y sin duda se refiere a la Sierra Madre Oriental. habla que corre paralela al Golfo cuando llega a Mazapil. El recorrer estas tierras le llevó aproximadamente 10 meses, permanece en Mazapil aproximadamente 15 días aprovechando para conseguir más bastimentos. Habla de los encuentros que tuvo con los indios chidúmecas, y algo que el mismo capitán destaca es que en el regreso de Mazapil tomó al noreste y encontró una gran extensión de tiem con nopalera de donde se obtiene la grana cochinilla, del fruto de los nopales, al parecer con muchas perspectivas para hacer negocio. También refiere que en su camino paralelo a la serranía anteí mencionada, encontró un abra. El informe lo destaca como una abertura en la serranía, lo cUJI le permitió avanzar al noreste24 un camino nunca antes conocido. Gracias a esa abertura o abra aventuramos a señalar que la probabk ruta seguida en esos años fue primero hacia el este, partiendo dd Mazapil, y cruzó esta zona que va de lo desértico a lo semidesérrico. Muy probablemente pasó por Charcas, las actuales Venado. Cedral, Matehuala, las Minas del Catorce, pues menciona aiguna5 minas un poco más al este. Tomó de nuevo rumbo al noreste donde encontró la citada abertura ya en tierra del actual municipio de Arteaga Coahuila, creo que al sitio se le conoce como la Angost:ul1 pero es un paso en la serranía, debe haber pasado por el Cerro de Potosí, así es la ruta en la actualidad. En la descripción que hace de aquel viaje señala que es un Valle de gran extensión de tierra rnU1 23 24 Ibid. lbid. fértiles, muchos arroyos y ricos manantiales, y los indios tienen algunas sementeras, también agregó haber visto sierras donde seguro se explotaran metales de buena ley.25 A través de otros documentos podemos decir con certeza que la serranía que menciona ya en el camino de regreso, es la que a la postre bautiza como la de Nuestra Señora de los Remedios (San Gregorio). 26 Aparentemente don Luis de Carvajal sólo bautiza la serranía como la de Nuestra Señora de los Remedios; sin embargo, en las cartas de información y méritos que presentan en los años de 1585, al referirse a la fundación que hizo de la Villa de San Luis, Ojos de Santa Lucía. Funda la Villa de San Luis pero no dice Villa de Santa Lucía solo seguido de Ojos de Santa Lucía, lo cual me inclina a creer que los Ojos de Agua son un referente nada más. Señalarlos como villa fue algo posterior, lo más probable es que haya sido después de despoblada la Villa de San Luis. Igual sucede con la fundación de la ciudad de León, lo hace junto al ahora conocido como parque "El Sabina!'' que sabemos se encuentra en el gran manantial que existe ahí y forma una pequeña laguna, muy similar a la del los Ojos de Agua que después fueron co~ocidos generalmente como de Santa Lucía, sin embargo son vanas en el sitio. Con es ta información que el mismo capitán Carvajal onde, nos aclara que el sitio lo conoció antes de 1579. Para quienes pensaron que Carvajal inventó las tierras capituladas, ahí está este preciso y amplio documento de casi 300 fojas donde le informa al rey que le han estado enviando pintura; y descripciones de las tierras conquistadas por su majestad.27 Al analizar la descripción que hace de estas tierras de muchos arroyos, ríos y manantiales, buscarnos cuáles serían estas tierras y descartamos las de Coahuila, pues excepción hecha del actual Parras, 00 se encuentran fácilmente las tierras muy ricas por el cultivo que menciona Carvajal, debe referirse al Valle central de nuestro estado 21 26 lbid. lbid. Z? Domínguez, Margarita. Mo11terrry: origen y destino. Municipio de .Monterrey. ~-2009. 106 107 �Carlos González R.odríguez que incluye al actual Monterrey, el cañón o Valle del Huajuco ¡ desde luego la ruta seguida por los municipios al este norte y que corren paralelos a la serrarúa conocida también como Picachos rumbo al noreste, donde fundaría la Villa de la Cueva de León yb ciudad de León rumbo al este, si se sigue ese rumbo hacia el sureste, se llega al mar entre los ríos Bravo y el de las Palmas. Algunos historiadores se confunden y señalan que el río de las Palmas probablemente sea el Bravo, aquí queda claro que el capitán Carvajal sabía cuál era el Bravo así como ese nombre desde esos años, y el de las Palmas ahora conocido como el Soto la Marina Como vemos, queda claro que Carvajal sabía -y bien- de estas tierra.~ si las bautizó no se las hizo saber al rey, pero la toponimia no parece ser producto de la casualidad. La Huasteca escrita "Guasteca" de ahí proviene: Xilitla, San Luis Potosí fue de los territorios conquistados por don Luis Carvajal, ahí en las inmediaciones existe un cerro conocido como "la Silleta" llamado así porque parece Ull2 silla de montar ¿mucha coincidencia? ¿quién más podría haber dado ese nombre? La Villa de San Luis, la Villa de la Cueva, Ciudad de León ... Años después, cuando el capitán Carvajal envía su Cart2 de Méritos sobre las fundaciones y funcionanúentos de estas villas, señala que aproximadamente a cinco leguas de la Villa de San Luis existe una gran nopalera de la cual se puede extraer hasta mil arrobas de la grana cochinilla. La información no señala en qué dirección se encuentra esta nopalera, deducirnos que no es al sur pues está b Loma Larga y lo que ahora conocemos como Valle Oriente, y de~ luego a mucho menos distancia de las cinco leguas. Se antoja tnll probable que sea hacia el noreste, en dirección de la Villa de b Cueva de León y la Ciudad de León. Sobre la cochinilla, encontré que en España las nopaleras son llamadas también Higueras.28 Tal vez sea coincidencia pero d municipio de este nombre ubicado precisamente al noreste fue conocido como Santa Teresa de las Higueras (igual puede ser llamado Santa Teresa de las Nopaleras) ya que el citado municipio no se distingue precisamente porque se dé el que aquí conocemos como árbol de Higuera en forma abundante.29 En un excelente trabajo del maestro Israel Cavazos sobre la jurisdicción de Monterrey en la época virreinal, nos habla de las tierras mercedadas en el llamado Valle de las Salinas consistente en cuarenta sitios de ganado menor aJuan Núñez de Carvajal "Cogiendo las Higueras en medio". ¿Se referirá el documento a aquellas nopaleras? A la postre estos sitios fueron conocidos como Santa Teresa de las Higueras. El maestro Cavazos advierte que el nombre no se debe a las higueras del fruto delicado, si no a los nopales conocidos en España como Higueras delndias y a sus frutos como Higos Chungos, hasta ahí el comentario del maestro Israel Cavazos. La información de esos documentos consultados en el archivo de Indias en Sevilla, España, creo que antes no fueron conocidos, me refiero cientos de años. Hace apenas unos cuantos, Guillermo Garmendia Leal consultó la carta de méritos del año de 1583.3º Samuel Temkin publicó en el 2005 un interesante ensayo sobre las cartas de méritos de los años de 1572-1573 hasta 1579 un ' antecedente que sin duda no conocíamos y que ahora nos sirve para poner más en claro esa parte de nuestra historia.31 Consideraciones finales Dentro de esta investigación es pertinente preguntamos si realmente el llamado documento del Parral nos prueba que Alberto del Canto fundó alguna Villa con el nombre de Santa Lucía. Cuando habla de las minas de San Gregario ¿a cuántas minas y con qué nombre en particular se conocieron? ¿Cómo fue el denunciar de las minas del Rosario? Y finalmente ¿a cuál Valle de Extremadura se refiere si en lo que actualmente se conoce como Coahuila y era el antiguo Valle ?i lbid. ~ Garmendia Leal, Guillermo. ú¡is Carvajo/y de la C11eva de sus actividades en elNuevo Cavazos Garza, Israel. "La jurisdicción de Monterrey en la época virteioal' ½no de León. Marzo 2008. . ' Humanitas. Universidad Autónoma de Nuevo León. Anuario del Centro de Estu@ 31 Temkin, Samuel. ''El descubrimiento europeo del Valle". "Revista de Humanidades Humanísticos. No. 37 Vol. IV Enero-diciembre 2010. del Tecnológico de Monterrey. Otoño. No. 19. ITESM. México, 2005. 28 108 109 �de Extremadura se encuentran otros ojos de agua conocidos como Santa Lucía? ¿Alberto del Canto conocía el territorio de Extremad~ en España? ¿y si el nombre fue por sugerencia de otra persona. En fin son muchas las interrogantes y que como tales nos llenan aún más de dudas de si realmente ocurrieron las llama~as fundaciones por el capitán Alberto del Canto, esgrimidas 64 anos después sin aportar más pruebas que el hecho de ap~ecer en un expediente sobre litigio de límites, pero que prueba solo eso, que aparece en un litigio. ~ , No es difícil deducir que por esos anos don Marttn_ de Zavah quiso hacer efectiva la capitulación de Luis de Carv~~al Y d_esdt luego la explotación de las minas de Almadén~ y ~u~~dio lo mtsmo que 60 años antes Almadén, caía bajo_ la jur1sdicc1on del N~evo Reyno de León. La variante del esce~ano. fue que a don Martt.n~ Zavala no lo pudieron acusar de ser ¡udaizant~, a Gaspar C~s Lo sí de ser esclavista y haber abandonado la Villa de Almaden. ' · y_por supuesto cierto es que no querían que llegara al Nuevo M'extco .. a la gran Quivira, otro sueño "guajiro" como la ?retendida fundacioo de la Villa de los Ojos de Agu~ de Santa Lucia. . ., e st Entre tanto seguiremos esperando que aparezca la com1s1~n ~u ·, le dio al capitán Alberto del Canto; quién la firmó y en que ano. \i a ser una gran noticia. Comentarios sobre el pasado de Monterrey Tomás Mend.irichaga Cueva· SNHGE LIS ÜRDENANZAS DE NUEVAS POBLACIONES DE 1573 estipulaban que la planta de la población, es decir sus plazas, calles y solares, se trazarían "a cordel y regla, comenzando desde la plaza mayor y desde allí sacando las calles ... " Al delinearse éstas, se debían conceder los primeros solares a la iglesia y a las casas reales. Además, se ordenaba que al terreno de la iglesia "ningún edificio se le arrime, smo el perteneciente a su comodidad y ornato". Añadiendo: "Los demás solares se repartan por suerte a los pobladores ... " y, los predios gue quedaran, se concederían a los que "después fueren a probar". El fundador de la población debería conceder, a quienes quisieran asentarse, "solares para edificar casas ... " Los terrenos se otorgarían "según la calidad de las personas", quienes estaban obligadas a tener "edificados los solares y poblada la casa". Las ordenanzas advertían a los pobladores: "comiencen con lllucho cuidado y valor a fundar sus casas y edificar de buenos Cimientos y paredes . .. " Las viviendas debían construirse "de manera ·Miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística. 110 111 �Tomás Mendilicbaga Cuel'a ... que sirvan de defensa y fuerza contra los que quisieren estorbar o infestar la población ... " Debían tener, además, patios y corrales, "con la más anchura que fuera posible para salud y limpieza". Se buscaba, por último, la uniformidad de las construcciones: "Procuren cuanto fuere posible que los edificios sean de una forma por d ., »1 ornato d e la poblac1on . El padrón de los primeros vecinos de Monterrey, que de~ió levantarse, no se conoce, ni tampoco el reparto de solares. El crorusl2 Alonso de León afirma que Diego de Montemayor fundó la ciudad, d 20 de septiembre de 1596, con "doce compañeros ... amigos suyos". quienes después trajeron a "sus mujeres, hijos y ganados ... " (Relaati discurso segundo, capítulo X). Unos años después, a principios del siglo XVII, el obispo Alonso de la Mota y Escobar, en su Descripción Geogr4fica . .. , menciona "un lugarcito de españoles de hasta veinte vecinos escasos, que llaman la villa de Monterrey ... " Por su parte, fray Antonio Vázquez dt Espinoza, en su Descripción de la Nueva España, redactada hacia 1622· 1630, se refiere al Nuevo Reino de León y alude a Monterrey cuando dice que "hay en él una villa con 30 vecinos españoles ... " Se de~ aclarar que se llamaba "españoles", en general, a los nacidos ell España y a sus descendientes nacidos en América; a estos úl~ también se les nombraba "criollos". II Respecto a la traza de la Ciudad de Nuestra Señora de Monte~ fundada en 1596 por Diego de Montemayor, sabemos que esU "señaló primeramente sitio y solar para la Iglesia Mayor, que es ull 2 cuadra de la plaza, hacia la parte del norte leste (así dice) .. ." Además de la ubicación de la iglesia, se conocen algunas merceoó de solares otorgadas por el fundador a varios de los primeros vecinl'6 Mencionaremos las más antiguas que conocemos. El 28 ~ noviembre de 1596, el fundador de la población concede a su hijo homónimo, Diego de Montemayor el Mozo, la merced de un solar para casa y otro para huerta y viña, "en el monte de esta ciudad .. . a manderecha, y el ojo de agua que sale en el nacimiento del monte . .. " 3 Aprincipios del siglo XVII, en los años 1603, 1604,1606,1611, Juan Pérez de Lerma y su hijo Juan Pérez de Simancas reciben mercedes de tierras, solares e indios, que fueron confirmadas en 1638 por el gobernador de Zavala. 4 El 2 de enero de 1604 Mateo de Villafranca solicitó y obtuvo la merced de un solar, "a e;paldas" de la casa de Diego de Montemayor, fundador de Monterrey, "la de 5 la plaza... " Un año después el 5 de enero de 1605, se les concede a Pérez de Lerma y a su hijo otros dos sitios de casa y huertas en la traza de la población. 6 Por último citaremos a Antonio Ferreira a quien, el 1O de febrero de 1612, se le concedió un sitio para casa y huerta, a lindes de Alonso Pérez y del padre Zamorano.~ Antonio Ferreira es llamado a veces Antonio Pereyra. El cronista Alonso de León menciona a un poblador "Llamado Pereyra", a quien los indios asesinaron cerca de la villa de Cadereyta y "lo comieron en barbacoa . .. " (Relación, discurso segundo, capítulo XIV). III El cronista de León afirma que, después de la fundación de itonterrey, en 1596, y, "andando el tiempo", el capitán Diego Rodríguez, justicia mayor del Nuevo Reino de León, decidió trasladar h población hacia el sur, "por más comodidad". (Relación, discurso 5egundo, capítulos X y XI). Más adelante añade que en 1611 hubo una inundación, "que derribó la nútad de las casas" de Monterrey, - - -- -- -·Civil, volumen 8, años 1654-1659, expedientes 9, folio 14. Archivo Municipal de Monterrey. \ 'Civil, volumen 1, años 1598-1624, expediente 22. Archivo Municipal de -lonterrey: \f Civil, volumen 1, años 1598-1624, expediente 23. Archivo Municipal de · onterrev. Las Ordenanzas de Nuevas Poblaciones de 1573 en Pacheco y Cárdenas. C de Dommentos ltJéditos delArchivo de Indias. Primera Serie. Madrid, 1864-1884. To de' Civil, .volumen 8, años 1654-1659, expediente 14, número 3. Archivo .Municipal Monterrey. VIII y XVI. 2 Actas delAyuntamiento de Monterrry. Monterrey, 1994. Volumen I (1596-1690). ~ 'Civil, volumen 1, años 1598-1624, expediente 44. AMM. 1 112 113 �Tomás ,\fendí11rhaga C11eva ·-. r por lo que "resolvió el Justicia Mayor pasar a la parte del Sur, por ser más alta que la del Norte ... " (Relación, mismo discurso y capítulos). Es decir que, la traslación de la ciudad a su emplazamiento definitivo, se llevó a cabo después de la inundación de 1611. Sin embargo, el cronista no dice que se haya hecho la tra7.3 urbana. La puebla de Montemayor, situada al norte del río Santa Lucía, no fue abandonada. Una década después, en la descripción de Monterrey llamada Vista de Ojos, que mandó redactar el gobernador Zavala en 1626, se dice que algunas viviendas se localizaban "de b otra parte" del río, como las de Domingo de Morales, Juan Pérez de los Ríos y Francisco Martínez. Es probable que también las de Diego González, Pedro Velada y otros pobladores estuvieran al norte del río. Citaremos dos viviendas ubicadas al norte del río Santa Lucía. es decir en donde había fundado Diego de Montemayor la ciudad de Monterrey en 1596. En la Vista de Ojos se menciona "una ca.11 con una sala grande", en donde vivían Diego González "con su mujer e hija". Y en la misma Vista de Ojos, se alude a "un aposento' ocupado por Pedro Velada, que colindaba con la casa de Gonzálei Quizás sea ésta la misma propiedad que Diego González vendió,d 9 de agosto de 1629, a Alonso de Molina en 140 pesos en plat1 Eran unas casas de vivienda ubicadas "de la otra parte de los o¡~ de agua que llaman de Santa Lucía, que son las en que vivía d capitán Pedro Velada ... con todo el sitio que tiene . . ." La fine~~ componía de "una sala, una cocina y unas paredes de otro aposentilla sin cubrir ... " 9 Hay otra referencia a una vivienda ubicada al norte del río Sano Lucía. Francisco Ramírez Piscina, en su testamento fechado 1 mediados de junio de 1650, declara entre sus bienes una casa ~ vivienda, "con el sitio y tierras que poseyó Domingo de Morales .... que es la otra parte del arroyo que sale de los ojos (de agua)~ Santa Lucía . .." Ramírez Piscina había comprado dicha propiedad r, además, una ranchería de indios, por 500 pesos, a los franciscanos del convento de Monterrey, quienes habían heredado de Morales las casas y los indios. 10 N Cuando el gobernador Martín de Zavala tomó posesión de su cargo, el 24 de agosto de 1626, el ayuntamiento regiomontano le entregó un informe, fechado el 2 de agosto, en el que se afirmaba que el Nuevo Reino de León tenía "muchos años" de estar poblado y "más de cuarenta" de elegir cabildos. Añadía que en Monterrey había más de cuarenta vecinos, veinticuatro de ellos casados y los demás solteros, así como algunas viudas y otros vecinos que ~vían fuera de la ciudad, en sus haciendas y estancias. En total eran más de setenta vecinos. El informe del ayuntamiento al gobernador Zavala, que se encuentra entre las Actas de Cabildo del Archivo Municipal de Monterrey, ya lo tratamos más ampliamente en Humanitas, número 29, año 2002. En una de sus primeras disposiciones, Zavala ordenó a su secretario, el escribano Juan de Abrego, que redactara un documento ~bre el estado en que se encontraba la ciudad de Monterrey y el numero de vecinos casados y casas que·había así como el orden de sus calles, comercio y gobierno. Al mencionado documento se le llamó Vista de ojos de las casas \'Vecindario (de Monterrey) ... y está fechado el 7 de septiembre de 1626. 11 La Vista de Ojos demuestra que la población aun no había sido trazada, pues se asentó que las casas estaban "distantes unas de otras. •., sin orden ni contigüidad unas con otras, sin calles, policía OJcomercio ni modo de él ... " de ·protocolos, volumen 3, años 1650-1680, número 5, folio 9. Archim Municipal Dr. José Eleuterio González Obras Completas. Tomo III. Monterrey, 1887, P· 61. Monterrey. 9 Protocolos, volumen 3, años 1599-164D, número 94, folios 115 yvuelta. ArchJll ~I la Vista de Ojos en Civil, volumen 2, años 1624-1629, expediente 2. Archivo Municipal de Monterrey. ' liJUcipaJ de Monterrey. 8 114 115 �To111ás Mendirichaga C11eva r a los vecinos de Monterrey que, en el plazo de dos meses, V Nueve años después, a mediados de 1635, Juan de Taranco Vallejo, desmontaran sus solares pues, debido a su descuido, la ciudad "está procurador del ayuntamiento regiomontano, afirmaba que la mayor partt toda ell~ montuosa ... " También ordenó a los dueños de tierras que, de los vecinos de Monterrey vivían en sus haciendas y estancias y que, en el nusmo plazo, limpiaran y ensancharan los caminos a la villa de por ese motivo, la ciudad "va en disminución y está montuosa . .." 12 En Saltillo, el valle de las Salinas (Salinas Victoria) y la hacienda de 18 realidad, la traza de la ciudad no existía y el mismo Zavala afirmaoo San Francisco (Apodaca). que Monterrey "en lugar de ir a más iba a menos, y no había forma de VI calles ni plaza ni otras cosas convenientes a la ciudad y más (siendo 13 metrópoli, como la intitulan en la fundación de ella ... El cabildo deb A principios de febrero de 1660, el ayuntamiento regiomontano ciudad coincidía al afumar que Monterrey estaba "ya eriaza y llena de conminó nuevamente a los vecinos de Monterrey a que tuvieran en ~ue~ estado y habitadas sus casas. Les ordenó, además, que tuvieran mezquites y tan montuosa que no parecía población..." Una década después de la entrada de Zavala con el título de limpias las acequias que cruzaban sus propiedades.19 Sin embargo, gobernador, la "ciudad" de Monterrey estaba despoblada, pues en b b orden no fue cumplida por todos los vecinos. A mediados de agosto del mismo año, el cabildo decidió cobrar sesión de su cabildo, celebrada el 6 de febrero de 1636, se dijo qtx. bs mu!~: que se habían impuesto a quienes no habían cumplido su debido al descuido de los vecinos, "está toda esta ciudad montuosa~ 14 de tal modo, que apenas parece hay población en ella... " Es dai obligac1on de mantener limpias las acequias, "que están muy que, cuatro décadas después de la fundación de Monterrey, ésta OÍ! boscosas y en cenegadas ... " Por su parte, el procurador del parecía un pueblo abandonado que la capital del Nuevo Reino de León ayuntamient~, capitán Francisco Botella de Morales, afumaba que En otra sesión, efectuada el 25 de noviembre de 1642, se afir!OO todos los vectnos y sus indios de encomienda debían acudir "a limpiar que las casas del cabildo "se están cayendo" y debían restaurarse. Ydesmontar los mezquites y árboles con que esta dicha ciudad está El gobernador Zavala responsabilizó al ayuntamiento regiomont~ ~fo~ada y cerrados los pasos de las entradas y salidas de ella", del abandono en que se encontraba la ciudad, afumando que éso anadiendo que también debían mantener limpias las acequias y, para "más parece solo monte que no población .. ." e impuso multas 1 evitar que las caballadas las destruyeran, construir puentes, como quienes habían integrado los cabildos (alcaldes, regidores 1 antes se acostumbraba.20 procuradores), por su incuria en el gobierno de la ciudad. 16 vn Por otra parte, el gobernador insistió frecuentemente~ Hemos dicho que el gobernador y el cabildo de Monterrey recordaron ayuntamiento para que las calles y casas "estén limpias con& · l ecuenaa a os vecinos que las Ordenanzas de Nuevas Poblaciones desmontadas" y los caminos reales "desembarazados, anchos Y5' 7 estorbo ... "" En sesión del 21 de marzo de 1649, el cabildo ordei, de ~5 3 los obligaban a construir sus casas en la ciudad y a tenerlas habitadas. Sin embargo, numerosos pobladores vivían en sus haciendas r~ . . . · tancias, ubicadas algunas de ellas a vanas leguas de la ciudad. 12 Civil, volumen 7, años 1650-1654, expediente 15. AMM. Zavala ratificó las medidas tomadas por el cabildo para que los n i\1ismos ramos, tomo y expediente. 14 Actas del Ay1111tamie11to.. . , volumen I, p.74. Actas .. .,volumen I, p. 112. 16 Actas ... ,volumen I, p. 131. 17 Actas.. . ,volumen I, p. 157. 1 ' 116 18 9 Actas.. .,volumen I, pp. 158 y 159. pp. 182 y 185. Actas.. . ,volumen I, p. 184. l! Actas... ,volumen I, 117 �Tolllás Mendirichaga C11eva vecinos de Monterrey tuvieran su casa en la ciudad. A pesar de esto h pobladores insistieron en su decisión de vivir en sus propiedades rústicas. Es decir que el gobernador y el cabildo insistían en que se cumpliernn las Ordenanzas de Nuevas Poblaciones, pero los pobladores tecúan sus razones para no acatarlas. Los pobladores alegaban que sus propiedades rurales habían sufrido un grave quebranto debido a los ataques de los indios, las intensas lluvias, las sequías e inundaciones. Dos de los más destacados pobladores, Blas de la Garza y Alonso de Treviño, afirmaban que, obligarlos a vivir en Monterrey, ocasionaría la ruina de las fincas rústicas pues ést:lS quedarían desamparadas. Por su parte, el cabildo regiomontano sugioo al gobernador suspender las penas impuestas a quienes no habían acatllOJ sus órdenes pues debido a la crítica situación en que vivían había d riesgo de que se despoblara el Nuevo Reino de León. Tal parece que la "ciudad" de Monterrey siguió siendo una poblacioo abandonada. En sesión del 3 de enero de 1665, su cabildo ordenó a~ dueños de casas y solares que los descombraran "para poder andari caballo, por ser tierra de guerra", pues era "ilustre y adorno" de b 21 población que estuviera "con la decencia y disposición debida ... " A principios del citado año de 1665 Nicolás López Prieto, procurad(x general de Monterrey, solicitó que se levantara una información "soblt lo que conviene a la conservación de este Reyno". El cuestionario a diez preguntas fue contestado por ocho testigos, quienes eran antigo1 pobladores del Reino. Los declarantes afumaron que el Nuevo ReÍ!II de León tenía tres poblaciones: la ciudad de Monterrey y las villas a Cerralvo y Cadereyta; un real de minas en el valle de las Salinas (S~ Victoria) y algunas labores y rancherías de indios. Así como cietll cincuenta vecinos "españoles" casados, "poco más o menos .. . , aunqt hay mucha gente soltera.. ." Los "españoles" citados eran, seguram peninsulares y criollos.22 21 Los testigos de la información de 1665 estuvieron de acuerdo en q_ue "las fronteras" más importantes de este Reino eran las dos villas citadas, que tenían pequeñas guarniciones: la de Cerralvo con doce solda~os Y un capitán Y la de Cadereyta con ocho soldados y su capita~. Ambo~ destacamentos eran esenciales para la conservación del Re~o, de~1do a que los pueblos indígenas que vivían en las cercaruas de dichas poblaciones eran "muy belicosos". Actas.. . ,volumen I , p. 257. 22 la información levantada en 1665 a solicitud de Nicolás López Prieto, pr general de Monterrey, puede consultarSe en la obraAdas de/Ayuntamien/Q de M editada en 1994 bajo la dirección de Israel Cavazos Garza, cronista de la ci volumen I, pp. 262-292. 118 119 �Proceso fundacional de los asentamientos de Matehuala bajo las jurisdicciones del Nuevo Reino de León y la Nueva Galicia (1591-1706) Carlos Morán de la Rosa* Investigador de histona regional ya lo he tratado en otra ocasión, ahora intento ser más convincente. Ya gue algunos matehualenses aún consideran que su población nació a la mitad del siglo }-'VT. A pesar gue en 1996 -y aún antes-, durante un encuentro de historiadores en el Teatro \faoue] José Othón de "La Ciudad de las Camelias", tanto eJ hcenciado Rafael Montejano y Aguiñaga como el maestro Israel Cavazos Garza nos hicieron reflexionar sobre lo ilógico de esa propuesta. k'\Qlil EL TEMA Es muy probable que la primitiva Matehuala no se originó como le ha llegado a creer, mediante un documento de fundación. Con toda seguridad el primer asentamiento surgió de manera CU:cunstancial, cuando ya se extinguía el siglo XVI, y formó parte de un proceso fundacional que abarcó poco más de cien años. Por lo - ----- ' • Investigador independiente. Realiza su trabajo con el apoyo de -egooación n-linera Santa Maria de la Paz. Ha publicado varios libros de historia regional; especialista en biltoria de rnineáa del norte potosino y en la producción arquitectónica de la ciudad de ~~ durante el porfiriato. Fue investigador del Centro 11'.AH, SI P, titular del Museo de Othóo y colaborador del Archivo Histórico del Estado y del Museo Francisco Cossio. Recibió el Premio BANA\IEX de J listoria Regional MeX1cana '~\tanasio G. Saravia". 121 �Carlos Morrín de la Rosa -· cual, est.a exposición tratará sobre la supuest.a act.a de fundación de 1550 y los procesos entorno a la ocupación del territorio ante b expansión hispánica. De tal forma que el área de estudio _correspo~deci al lugar que hoy concierne a la ciudad de Matehuala y sus mmediaoone5; y en el tiempo irá de fines del siglo 1.'VT a principios de: },_'Vlll. , Otros investigadores que abordaron el tema relativo a los or1geoes de .Matehuala la consideraron como un sólo asentamiento, designándola indistintamente como paraje, labor, pueblo, villa_c hacienda. A partir del año 1999 su servidor dio a conocer que nm bien se trató de una trilogía, formada por: 1. Matehuala La Vieja. Así aparece registrada en lm documentos. Asentamiento de indios originado a finales del sigL XVI en el área que hoy corresponde al Ojo de Agua. 2. La hacienda o labor de Matehuala. Establecimiento español cuyo espacio principal corresponde actualmente al tem¡ii de San Salvador de Orta, frente a la presidencia municipal. fo: nombrada desde el siglo xvrn como Valle de San Francisco~ Matehuala. 3. El pueblo de San Francisco de Matehuala. Co~ asentamiento de indios durante un prolongado periodo busco d reconocimiento oficial. Fue hast.a el 1O de marzo de 1706 cuaooi logró erigirse definitivamente en el sitio que hoy correspondei barrio de El Pueblo, como se le llama comúnmente. En el corazón de la guerra chichimeca Para apreciar tales procesos, echémosle un vistazo al contexto hi5ló[Í)l AJ momento del ingreso español la región era habit.ada por guachichll y negritos. A su vez, a ambas parcialidades, junto con otras, se _les di, el nombre genérico de guachichiles y a la amplia zona que habitaroO' le denominó como La Guachichila. Al mismo tiempo, los guachichil formaron parte de un numeroso contingente que recibió el nombiel chichimeca, que ocupó un vasto territorio conocido como La Gii Chichimeca, que iba desde San Juan del Río, en Querét.aro, , Durango, y desde Guadalajara hasta Saltillo, inserto en la extensa que para su estudio se ha denominado como Aridoámerica. 122 En particular y de manera breve, sobre los habitantes de la zona podemos decir que eran hábiles guerreros; cazadores-recolectores; si bien no eran nómadas, si tenían ciclos de vida errante de acuerdo alas estaciones del año, por lo cual eran excelentes conocedores de su medio ambiente; y adoraban a los elementos naturales. Los guachichiles se embadurnaban el cuerpo con pigmentos rojizos, incluyendo la cabellera, la que complement.aban con un bonete en forma puntiaguda, guardando cierta similitud con unas aves de copete rojizo; precisamente, Guachichil significa gorrión. Y los negritos recibieron esa denominación por su baja estatura y apariencia racial similar a la gente de color. Los descubrimientos de las minas de Zacatecas en 1546 y ' ' el Guanajuato, en 1548, al norte de Nueva España, motivaron ingreso hispánico a la región. Tal invasión y la actitud defensiva de los nativos propiciaron La Guerra Chichimeca, conflicto que se extendió por 40 años, cont.ados desde 1550. Esta pelea es considerada la más larga y cruel de toda la conquist.a española. Por su ubicación, el lugar donde hoy se sitúa Matehuala permaneció envuelto en la zona más peligrosa de la guerra. Cuando finalmente se logró la paz, ést.a no se alcanzó a través de las armas sino por la labor de diplomacia y los "regalos de paz". Este medio de pacificación, ideado y puesto en marcha anteriormente, se aplicó de manera contundente a partir de 1590, cuando ascendió al virreinato Luis de Velasco, hijo. A cambio de llevar una vida sedentaria y de no hacer la guerra, los indios recibían los "regalos de paz", los cuales consistían en: ropa, carne, semillas, CUchiJlos, implementos para agricultura y ganadería, y hasta lllat~riales de construcción. Otra estrategia empleada poco después, ¡>arttcularmente en 1591, fue el traslado de habitantes del valle de México, tlaxcaltecas especialmente, con el fin de establecerlos a lllanera de ejemplo cerca de los poblados formados con chichimecas. El capitán Miguel Caldera fue el responsable de dirigir las operaciones de pacificación. En 1588 firmó la paz con los indios y en l590, al concluir dichos trat.ados, por sus méritos Luis de Velasco lo nombró justicia mayor de la frontera chichimeca. Caldera nació 123 �Carlos Morán de la Rosa en ZacateC:as, fue hijo de español e india guachichil, es decir, mestizu Desde muy pequeño tuvo contacto con la guerra, quizá por esa razoo su influencia para pacificar la región fue decisiva. Por este mismo tiemp¡ -a finales del siglo }.'VI-, en la labor de pacificación de la regm colaboraron los capitanes Francisco de Urdiñola,Juan de la Hija,Juan Morlete, Pedro de Murga y Gabriel Ortiz de Fuenmayor. Tras el mistro objetivo estuvieron los misioneros, especialmente franciscanos, quiere desarrollaron una importante labor. Ante la riqueza de las núnas descubiertas en La Gran Chichimea. la avanzada de los colonizadores que ingresaron a la región, ademÍ5 de misioneros, soldados y mineros, estuvo formada por agricultoro. ganaderos y artesanos. Pero la codicia despertada por los metab preciosos también atrajo aventureros, forajidos y vagabundo1 quienes además buscaban refugio en la zona de guerra. El ingreso a La Guachichila fue lento y por dos frentes. Partieoo; de Zacatecas, en 1562 se establecieron las Reales Salinas del Peño Blanco. El Real de Charcas nació en 1574, pero poco después iu arrasado por los indios y finalmente volvió a fundarse en 1584.!J otra entrada fue por el sur, después de 1562, cuando algunos hombm en su afán de recobrar un ganado perdido salieron desde San Feli¡x (Guanajuato) y llegaron, al parecer, hasta el valle de San Luis También por el sur, pero hacia 1590, entraron dos frailes jesuitt con el fin de evangelizar guachichiles. La incorporación de los inc!Kt a la cultura de los conquistadores inició desde la difícil labor~ inculcarles la vida sedentaria. En esta tarea fue muy importantt como ya se señaló, la participación de los núsioneros. Matehuala, punto estratégico entre diferentes jurisdiccioOC! Durante su primer siglo de vida, para su administración y gobiet!t estuvo sujeta a varias demarcaciones, en ocasiones, dependieixk de ~ás ?e una al ~smo tiempo. Esa si~a~ión se dio al princi!' del virremato, especialmente por desconocumento tanto del tern~IJ como de los limites exactos de las jurisdicciones que aquí conve Después, la titularidad de su adscripción fue disputada por importancia que alcanzó como punto estratégico. Matehuala 124 como es ahora, un sitio de apoyo para obras que se prolongaron al norte. Como las núsiones, el comercio y la ganadería trashumante. franciscanos, partiendo del convento de Charcas, teman aquí en Matehuala, el punto de apoyo más importante para su labor misionera Y de conversión que prolongaron hasta Texas. El trajín de_mnumerables bestias de carga llevadas por comerciantes y ameras, era cosa común del paisaje camelense. Mientras que el suelo siempre fértil del Nuevo Reino de León atrajo a innumerables ganaderos de ovejas. Los pastores recorrían ese territorio por largas tem~oradas Yregresaban a su lugar de origen en tiempo de trasquila. Ha~ia 1635, Antonio Leal entró a dicho reino procedente de Hwchapan -lugar ubicado actualmente en el estado de Hidalgo-con 30 mil ovejas. Después muchos pastores siguieron su ejemplo, V todos ellos, sin excepción, pisaron suelo camelense. Para su administración y gobierno Matehuala dependió de los productores de sal de Salinas, de Guadalajara (a través de Charcas), de Nuevo León, Y de Cedros -un sitio cercano a Mazapil, en el actual estado de Zacatecas-. También es probable que el lugar que hoy corresponde a la cabecera camelense haya dependido de ~ueva Vizcaya. Este reino de Nueva España surgió en 1562 y llegó aabarcar el territorio de los actuales estados de Chihuahua, Durango, Sonora, Sinaloa Y parte de Nuevo México. Es importante tener presente que la fundación de Nueva Vizcaya se dio en 1562. Junto con Guadalcázar, Ciudad del Maíz y todos los pueblos huastecos, una porción del territorio municipal de Matehuala estuvo integrado en 1 , tre 579 Y 1618, a la vasta Alcaldía Mayor de Valles. Otras de las actividades económicas que se sumaron a la naciente 1 1atehuala fueron la agricultura y la minería. Ésta última a partir de b~r~ducción de metales en el cerro de El Fraile, desde 1664. Dichas actividades económicas contribuyeron para que Matehuala destacara ~i:u papel _de encrucijada entre el norte ~el actual estado de San San Potosi con Zac~tecas, Nuevo Remo de León y Nuevo tander, hoy Tamaulipas. de Nueva Galicia, con sede en Guadalajara, fue uno de los reinos Nueva España. Su territorio correspondía a los actuales estados ws 125 �Carlos Jforá11 de la Rosa de Zacatecas, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit y parte noroeste de SLP. Las autoridades de Santa María de las Charcas, sujetas a este reino, tuvieron injerencia en los asuntos de Matehuala desde las primeras décadas del siglo xvu. Solamente cuando dicho real casi se despobló, alrededor de 1645, la sede de la Alcaldía Mayor de Charos pasó al Real de Ramos, por tal razón, en esa época Matehuah dependió de este último. La proximidad entre el sur de Nuevo León y Matehuala propiaó un acercamiento constante entre los pobladores de ambas circunscripciones. Los sureños del reino llegaban con mayor facilidal a Matehuala al momento que alguna dificultad se presentaba. Con el afán de explorar la zona para localizar minas, convertir a los indios a la fe católica y buscar un camino directo entre Matehuala, Cadereiu y Río Blanco, en uevo León, el 21 de febrero de 1638 Juan de Zúñiga y Alrnaraz, tomó posesión de la estancia de Matehuab "desde la acequia para adelante", por instrucciones de Martín de Zavala, gobernador de aquel reino. A partir de este mome~to iniciaron entre los reinos de Nueva Galicia y Nuevo Leoo, prolongados conflictos por Matehuala. La estancia de Mate~uab estuvo bajo la jurisdicción neoleonesa, en lo político por espacio de 80 años, de 1638 a 1718. Y en lo militar de 1638 a 1754, abarcantlo un periodo de 116 años. Matehuala La Vieja y el supuesto origen de 1550 Para entender el proceso inicial de dicha comunidad es pertinentt tener en cuenta que tiempo después de haberse formado, los indígenas la abandonaron. Posteriormente, al intentar recongreg~ reiteradamente fueron expulsados por los españoles qut aprovechando esa situación se asentaron en el lugar. A finales_dd siglo XIX el historiador potosino Primo Feliciano Velázquez diot conocer un documento sobre la fundación de Matehuala. Se rrataide un permiso para formar un pueblo indígena, con fecha del lOck julio de 1550. Pero no era el original ya que, al estar bas~lt deteriorado, en 1788 se realizó una copia avalada por Silvestre~ Portillo, alcalde de San Luis. Es decir, que a manos de Pruno 126 Feliciano no llegó el manuscrito original. Su título era Licencia para poblary concesión de tierras a don Juan de Lefjay a los h11achichilesy negritos dt San Francisco de Goathemala. Ojo, dice Goathemala; es la única ocasión que un documento antiguo sobre Matehuala se presenta con esa grafía. Según ese documento el virrey Luis de Velasco, padre, aprobó que Leija y los capitanes indígenas Francisco de León y Miguel \fartín, --estos en representación de sus compañeros-, fundaran su pueblo en el lugar donde ya estaban congregados, junto a un manantial, en la jurisdicción de Nueva Vizcaya. Tal permiso se otorgó después de la inspección realizada en el lugar por el alférez real Bernabé Saí y Díaz. Se les concedieron 1O leguas de terreno. Esta Licencia no aparece mencionada en ninguno de los trámites realizados por los indios en el prolongado litigio que entablaron con la intención de recuperar sus tierras. Para el año de su elaboración, 1788, ya tenían más de cien años insistiendo en la devolución de su poblado. Es a partir de la ejecución de la copia cuando se promueve tal documento. ¿Por qué no se usó antes de 1788 como elemento importante en la defensa del asentamiento 0 nginal? Pues, simplemente porque no existía. Pero vamos a suponer que estos papeles, importantísimos por contener la referencia sobre el 0 ngen y tenencia de su pueblo, hayan estado por ahí, traspapelados, lo cual suena ilógico. Bueno, supongamos que ya existían para antes de 1"88 Ypermanecieron ocultos, y con 238 años de antigüedad desde el supuesto primer asentamiento y repetidas expulsiones de los indios, ya le encontraban muy deteriorados. En tal caso, es de suponer que el maltrato del documento original dificultaba su lectura. Siguiendo con clsupuesto, quizá al elaborar el duplicado a iniciativa de López Portillo le suplieron las palabras ilegibles o faltantes. Es posible que dichos faltantes hayan sido reemplazados con datos o nombres que les lransmitió la tradición oral, es decir, a través de los testimonios pasados 1k generación en generación. Por tal razón, en él aparecen mezclados acontecimientos y personajes de fines del siglo xv1 y de la segunda nutad del ::-.'\'H. Eso generó un documento con alteraciones y cliferencias, que, de haber existido, también se consideraría falso o apócrifo. 127 �l .... ,. º' Más bien considero que, tanto la tradición oral como b documentación que tenían a la mano para 1788, les sirvió para ar1Il31 el acta apócrifa. Muy probablemente influidos por Silvestre López Portillo. No creo que los indios le hayan visto la cara, era muy listo y experimentado. Veamos cómo, con diferentes retazos, se configuró la supuesta acta de 1550. Para empezar, tomaron un documento que daba fe de un asentamiento probablemente erigido a fines del XVI, quizá se trató del testimonio documental del origen de Matehuab La Vieja, actualmente Ojo de Agua. Ante su deterioro, la fecha fue completada. El año, que en realidad correspondía a la última década del siglo XVI, pasó a ser 1550, por creer que la licencia era de h época de Luis de Velasco, padre; pero para el 10 de julio de ese año aún no tomaba posesión de su cargo. Además, recordemos que b Guerra Chichimeca inició en 1550. En Nueva España gobernaron dos virreyes con el nombre de Luis de Velasco, padre e hijo. FJ primero gobernó de diciembre de 1550 a 1564 y el segundo lo hizo en dos periodos, de 1590 a 1595 y de 1607 a 1611. Pero hay más, Nueva Vizcaya fue fundada en 1562, como se señaló líneas atrás. Por tal razón, Matehuala no pudo haber nacido bajo su adscripción en 1550, simplemente porque Nueva Vizcayt aún no existía. Ese mismo motivo es determinante para que Bernabé Saí y Díaz no aparezca registrado entre los conquistadores y pobladores de Nueva España durante la primera mitad del si~o XVI. Posiblemente existió a finales de la misma centuria. También se incluyeron los nombres de los antepasados indios que la tradición tenia, en esa época, como fundadores. Los nombres elegidos fueron: Francisco de León y Miguel Martín. Sólo que estos personajes vivieron en la zona en la segunda mitad del siglo xv11, como veremos más adelante. En caso de haber existido la LicenlÍ4 original o posible de fines del XVI, el nombre de Juan de Leija si pudo haber estado incluida en ella, pero con el apellido De la Hija, que es su forma antigua. Este personaje residió en la región particularmente entre 1590 y 1601, cuando se desempeñó corno capitán protector de los indígenas. Es probable que en su afán por "corregir" el nombre de Matehuala. 128 Carios Morán de fa Rosa López Portillo propuso escribir Goat~er:1ª~' que es la -~afia ~~gua d~ Guatemala. Este personaje no era ongmano de la region, naao y paso sus primeros años de vida nada menos que en Guatemala. Ya para 1772 aparece relacionado a la comarca al vincularse con los descubridores de las primeras vetas de Catorce. Ahí jugó un papel preponderante como comisionado para organizar el naciente R~al. ~ partir de 1779. Elevados fueron los reconocimientos que rec1b10 por esa labor; hubo quien lo llegó a considerar su fundador. Seguramente creyó que por su similitud ambos nombres tenían ~guna relación. Tal vez le motivaron en dicha "corrección", la añoranza por su tierra natal y la inquietud de auxiliar a los indígenas de Matehuala en su prolongado litigio. Posiblemente, haya influido en su ánimo el recuerdo de las diferencias que tuvo, diez años antes, con Sebastián Inchaurrandieta, el fundador de la mina Nuestra Señora de la Paz, y con el suegro de este, Buenaventura de Medellin, el personaje que trajo a Matehuala su legendario Cristo y reconstruyó el templo de San Salvador de Orta. También es pertinente considerar que en la documentación hasta ahora localizada, el nombre completo del asentamiento -San Francisco de Matehuala- surge desde 1682. En documentos anteriores a ese año aparece sin el "San Francisco de", salvo en el supuestamente fechado en 1550. Es decir, su denominación es de hsegunda mitad del siglo XVII. ¿En tal caso, cuándo se fundó Matehuala? Es posible que al firmarse la paz en 1588 Matehuala ya existía, pero como punto de referencia por su situación estratégica. Posiblemente fue un puesto de abastecimiento y distribución de los regalos de paz. Esto último motivó a los negritos y guachichiles a congregarse en de 1590 en derredor del manantial de Ojo de Agua. Así, en el periodo que va de finales de 1591 a 1595 pudieron haber obtenido la Licencia que en caso de haber existido, fue alterada muchos años despuéspara la formación legal de Matehuala La Vieja como pueblo de mdios. Hay información que señala que los negritos y guachichiles de Venado, Matehuala e Ipoa -este último lugar a 22 km. al sur de 129 �Carlos Monín de la Rosa ..... ...., t: Matehuala- fueron inducidos a asentarse al mismo tiempo. Vena&i nació en 1590, por lo que pudiera pensarse que Matehuala e I¡n surgieron el mismo año. Salvo que en documentos de finales del 111 no se menciona a Ipoa. Además, fue recurrente que los indígenas abandonaban sus tierras al no poder integrarse a la vida sedentam, y con ello, después de un proceso de convencimiento por parte de los españoles, regresaban de nueva cuenta a sus asentamientos originales. Por ello, aunque Venado nació en 1590, los indígenas pudieron haber sido inducidos a recongregarse ese año u otro y las veces que llegó a ser necesario. Debido a esta confusión es difial saber con exactitud el año a que se refiere tal información. ¿Entonces, por qué considero que Matehuala nació entre 1591) 1595? Porque en ese periodo coinciden actos y protagonistas deb trama. Los indios ya estaban congregados como resultado de los pactos de paz. Nueva Vizcaya ya estaba fundada. Juan de Leija yi era capitán protector de indígenas. Y el virrey Luis de Velasco, hijo, realizaba su primer periodo de gobierno, impulsando sustancialmente la fundación de pueblos en La Gran Chichimea. Así nació Matehuala La Vieja. Lamentablemente, al iniciar el sigw xvn ya estaba despoblada. Los indios, desalentados, volvieron asu vida errante. Por un lado, su capitán protector no cumplía con b distribución de las provisiones prometidas. Y por otro, no contaroll con un fraile de planta que los adoctrinara. Al parecer, parte de b naturales se fueron a trabajar a la cosecha de la sal en las Reales Salinas del Peñol Blanco, también pasaban temporadas en sus tiems del sur de Nuevo León. Otros emigraron a Venado donde vivían indios de su parcialidad. como hacienda, se dio en 1615, y solamente se pudo producir al estar el lugar despoblado. A partir de esa época son recurrentes las menciones de la hacienda de Matehuala. Como las originadas en la documentación de las misiones frnnciscanas. La obra de los misioneros partió desde Charcas, en su afán por evangelizar Nuevo Santander -hoy Tamaulipas- y el sur del Nuevo Reino de León. Matehuala fue punto de apoyo fundamental en las misiones que dieron origen a poblaciones como Arramberri y Zarngoza, en Nuevo León, e Hidalgo, en Tamaulipas. El obispo Juan Ruiz Colmenero nos proporcionó algunas pistas sobre la hacienda de Matehuala a través de un informe que realizó en 1648. Nos confirmó el nombre de su primer propietario, quien -dijo- falleció en 1645. Indicó que en ella residían 20 indios que trabajaban en el lugar y que contaba con una capilla muy modesta, dedicada a Nuestra Señora de la Concepción. Los dueños de la hacienda de Matehuala, de 1615 a 1706, fueron: Miguel de Escorihuela; Antonio de Orpinel y Escorihuela; Francisco de León; José de Espinosa y Nicolás de Alanis; Alonso Sánchez \(uñiz --o López Muñiz, como se le cita en otros documentos-; Diego de Medellin; Juan de Medellin; y Cayetano y/ o Juana de \fedellin . .Miguel de Escorihuela, fundador de la hacienda, era originario del reino de Aragón, en España. También fue propietario de las haciendas de San Juan y Vanegas y fundador de la de Illescas, que hoy corresponde al territorio del municipio de Santo Domingo, SLP. :\simismo, fue minero y dueño de haciendas de beneficio en Real de Ramos y en varios distritos de Zacatecas. El gobierno del Nuevo Reino de León le reconoció su amplia labor como pacificador y La Hacienda de Matehuala poblador de su territorio. Sirvió como eficaz colaborador de las En la región las primeras concesiones otorgadas a españoles pall misiones. sitios de ganado son de 1613. A dichas concesiones se les llaniai- Hijo del anterior fue Antonio de Orpinel y Escorihuela, ya mercedes de tierras. Aunque hay indicios documentales que parad avecindado en la hacienda de Matehuala para 1626. Su obra como caso de Matehuala ese suceso se generó en 1615. Ese año se oto!&° militar y poblador en el Nuevo Reino también le fue reconocida. A una merced de tierras a favor del capitán .Miguel de Escorihuela pl1 raíz de la anexión de Matehuala por las autoridades neoleonesas en parte de Nueva Galicia. Es decir, que el origen legal de Matehuab. 1638, recibió el nombramiento de alcalde mayor de la misma. 130 131 �Carlos Aforán de fa Rosa ,t Igualmente, destacó como colaborador del trabajo misionero. Debido a los adeudos del capitán Miguel de Escorihuela ~ momento de su deceso sus bienes fueron embargados. La hacienda de Matehuala entre ellos. Por lo cual, es difícil que su hijo Antonio de Orpinel y Escorihuela haya tomado posesión real de la hacienda. Pronto fue confiscada y vendida mediante subasta pública. Aunque por alguna razón, que hasta ahora desconozco, con el paso del tiempo la hacienda retornó a la familia de Antonio de Orpinel, probablemente mediante litigio. El capitán Francisco de León --originario de Francia- fue el siguiente propietario de la hacienda, la cual adquirió mediante subasta en julio de 1656. Dueño de haciendas de beneficio \' de minas en áreas que hoy corresponden al estado de Zacatecas. Pio~ero de los mineros de la zona por ser el primero en explotar una mina. más allá de la etapa de exploración, en el actual distrito de La Paz. Murió en su hacienda de fundición en Ojo de Agua, o Matehuala La Vieja, a principios de 1673. Al carecer de descendencia Francisco de León legó sus bienes a José de Espinosa y Nicolás de Alaní~ lújo y nieto de Jerónima de Grimaldo, su mujer. Entre los bienes estaba la hacienda de Matehuala. Espinosa fue el responsable de traspasar los legados al licenciado Alonso Sánchez -o López-Muñiz. Para 1682 ya eran propiedad del citado licenciado. Después de Sánchez - o López- Muñiz, como propietario, le sucedió el capitán Diego de Medellin, emparentado, indirectamente. co_n el primer propietario de la hacienda. Era medio hermano de Antonio de Orpinel y Escorihuela, lújos de la misma madre, pero de diferente padre. Diego de Medellin fue papá de los hermanos Juan y José de Medellin. De ambos hermanos, Juan resultó ser d siguiente propietario, según se desprende de los trámites realizados sobre sus propiedades, en 1706, a raíz de su deceso. Los hijos de Juan de Medellin con María Trujillo fueron Juana y Cayetano de Medellin; los dos, o uno de ellos, serían los siguientes dueños de b hacienda. Por cierto, a Cayetano de Medellin se le llegó a considerar, erróneamente, el fundador de Matehuala. Pero, desde hace tiem¡io sabemos que vivió en la región ya muy aventajado el siglo xvrn. 132 El pueblo de San Francisco de Matehuala y su fundación denegada Los negritos y guachichiles regresaron a Matehuala tiempo después de haber ingresado Miguel de Escorihuela. Él y los siguientes propietarios de la hacienda les dieron cabida ante la necesidad de mano de obra. También eran aceptados por el interés de servir en la defensa de la hacienda, en caso de una incursión de indígenas sublevados. Conforme pasaron los años se incorporaron al trabajo de la zona, en las faenas agrícolas de la hacienda o en las carboneras de Ipoa. También asistían a Venado, donde se asentaban otros mdígenas de su parcialidad; a las Salinas del Peñol Blanco, a donde acudían a trabajar regularmente; e incluso, al sur de Nuevo León. Habían adecuado su tipo de vida errante a la forma de comportamiento que les ofrecían los conquistadores. Sin embargo, prevaleció siempre entre los indios el afán de recuperar sus tierras y de volver a fundar formalmente su pueblo. &a aspiración se acentuó a finales del siglo xvn. De tal forma que el 9 de abril de 1682 lograron la anhelada fundación. Estando presentes en el puesto de Matehuala, al asentamiento que se habría de fundar, le impusieron el nombre de Pueblo de San Francisco de 1fatehuala. La posesión, aprobada mediante real provisión, estuvo a cargo del alcalde mayor de Charcas, el capitán Francisco de lzaguirre. Mediante esta diligencia se otorgó -a 35 indios chichimecos y sus familias- en propiedad comunitaria un lugar a una legua, aproximadamente, al sur de Ojo de Agua. Es decir, en bs inmediaciones de El Pueblo, como se ha abreviado su nombre original con el paso del tiempo. Obviamente, la posesión se hizo con la oposición de los propietarios de la hacienda. En el documento el alcalde mayor de Charcas expresó lo siguiente: [...]yo, en cumplimiento, cogí de las manos a los dichos indios chichimecos [. ..]y les di posesión en una capilla mediana de adobes, blanqueada con tierra blanca ,:..¡y dentro de la capiila s11 altar [ ..] J' encima de la peana una imagen de Nuestra Señora de la Limpia Concepción ~:..}y su corona de plata [..] J' un baptisterio con su refay 1ma puerta medianaJ' un cementerio :...] cercado de 133 �Carlos \1orá11 de la Rosa adobes : ..}y en el medio 11na cmz de madera ...,' y de allípasé con ellos a111 ta11q11e lleno de agua ... del o/º de agua principal ... 1y .:.. a 11na donde hqy unos árbolesf mtales de higuerasy duraznos, parrasy granados .• y de allí a las casas de vivienda[... ] Matías de Sustaita, vecino y minero de este puesto, fue designado gobernador por el alcalde mayor de Charcas. Su primera ocupación consistió en la distribución de lotes para labor y vivienda, así como la formación de las calles y la plaza. Entre los naturales solicitantes aparece 1\figuel Martín, uno de los personajes que fue incluido junto con Juan de Leija en la supu~u Licencia de 1550. De esta época era también el indígena Francisco de León, que tomó su nombre de su padrino de bautismo, el capitán francés propietario de la hacienda. Sin embargo, Diego de Medellin, dueño de la hacienda en 1685, ganó el litigio contra los indios del Pueblo de San Francisco v~ poco tiempo sus herederos los expulsaron, para luego derribar.slll construcciones. t El pueblo y su fundación definitiva I .,os indios insistieron durante mucho tiempo por la refundación y con el nacimiento del siglo xvm tomó nuevo auge. Ante b persistencia indígena, en marzo de 1705 la Real Audiencia de Guadalajara expidió la licencia necesaria. Es decir, el pueblo estarú bajo la jurisdicción de Nueva Galicia, a través de Charcas. El 30 de octubre de ese año, los negritos de Matehuala, acompañados de tlaxcaltecos ) de otros indios de la mislll1 parcialidad residentes en Venado, solicitaron al alcalde mavor de Charcas la posesión del espacio donde tenían previsto leva~tar su pueblo. El capitán Diego Fernández Sánchez de Zamora alcalde mayor de Río Blanco, que también estuvo presente, cont~adijo b entrega de tierras. Expresó que Charcas no podía otorgar la superfioc que requerían porque estaba dentro de la jurisdicción del Nuevo Reino de León. Ante la insistencia del alcalde de Charcas para qit la ~ceptaran d~ su territorio los indios se negaron, tanto por la mab calidad de la tterra, como por quedar fuera del área de regadío. 134 Poco después, el 1O de marzo de 1706, el capitán Fernando Sánchez de Zamora les otorgó la ansiada posesión por cuenta del \Juevo Reino, esa vez ante la oposición de Charcas. Reunidos en Ojo de Agua, el capitán acató el mandamiento del gobernador de \Juevo León, Gregario Salinas Varona. Al preguntarles dónde querían que les dieran posesión, los indios contestaron que en el Ojo de Agua, a legua y media de distancia, aproximadamente, en ~s cercanías del área que pretendieron en 1682, donde se ubica hasta el día de hoy y que los matehualenses llaman comúnmente El Pueblo. Al momento de lograr la posesión, con la contradicción de M>S Medellines dueños de la hacienda, el Pueblo de San Francisco de :Matehuala quedó integrado por 49 indios negritos y sus respectivas familias. El 25 de agosto siguiente el gobernador reinero confirmó y aprobó la posesión y especificó los linderos de la naciente población. Aunque, como era de esperarse, el litigio entre los dueños de la hacienda y los indígenas se prolongó durante muchos años más. Con esto concluyo mi participación, con la inquietud de haberles hecho reflexionar sobre el intrincado origen de Matehuala, que la carencia de archivos, por los saqueos sufridos durante la Guerra de Reforma y la Revolución, ha hecho más difícil reconstruir. El destacado historiador potosino Rafael Montejano y Aguiñaga señaló en noviembre del año 2000: "El verdadero origen de Matehuala queda en el misterio". Es claro que él se refería a Matehuala La ·111·~gua, la que vio la luz en Ojo de Agua, que hoy sabemos gracias al trabajo de investigación- que su origen formal se dio tntre 1591 y 1595 y no en 1550. Mientras que la hacienda de \fatehuala nació en 1615. Y el Pueblo, con su fundación denegada, se formó definitivamente en 1706. 135 �Carlos Monín de la Rosa Bibliografia: \A\'A MuÑIZ, Concepción, Matehuala una ciudad que agoniza, San Luis Potos~ BETANCOURT,Julio, "Notas Históricas", E/Estandarte, San Luis Potos~24 de abril de 1909, p. 4. 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Más adelante tuve el honor de participar, a su llamado, de esa generación de bibliógrafos, los últimos investigadores del viejo Instituto Bibliográfico Mexicano fundado a principios del siglo XX por el D r. Nicolás León y primeros del Instituto de Investigaciones Bibliográficas de la propia Universidad Nacional Autónoma de México. Llevamos una amistad tan cercana, según me daba igual trato que a sus hijos José Miguel, Alejandro y Rodrigo y a la única mujer de sus vástagos, Beatriz Esperanza, "La Chiquis" y junto a su dulcísima cuánto erudita esposa, la maestra Esperanza Yarza de De la Torre, autora de un excelente libro, Volcanes de México. Pasajes 'anécdotas compartimos, inolvidables, más aún cuando mucho nos unió la afición por el deporte: las caminatas de veinte, cincuenta lÍ!ótnetros, pasear a caballo y andar pueblos y ciudades de norte a SUr Yde oriente a poniente, divertidos. • Presidente de la Academia de la Hidalguense de la Historia. 139 �Luis & blú -·- Don Ernesto no sólo fue un historiador de gabinete. Gustó del viaje por cualquier medio, preferentemente a pie, para localizar rutas históricas: los escenarios de las campañas militares de Hidalgo y Morelos y de cómo anduvo Juárez con la República trashumante,o de qué manera había tragado sus pueblos hospitales don Vasco de Quiroga, son ejemplos. Y, francamente, creo fui su discípulo que en ello le aprendió bastante, en tanto prosigo esas lecciones. Su producción es enorme, así por los títulos de libros, folletos, ensayos y artículos, como por la monumentalidad de algunas de sus memorables piezas. El espíritu del historiador afanado en ser justo por la apreciación; el escritor cuidadoso del lenguaje para trasmitir el mensaje reclamado según su vocación; el investigador que no puede permitirse dejar huecos y busca hasta hallar los documentos que contribuyen a constatar y dar vida a un pasado, el que no puede ser así nada más "pasado", sino experiencia útil para la vida. "Nací en un pueblo de la sierra de Puebla, Tlatlauqui, el 24 de abril de 1917", escribió él mismo en una nota curricular. Otra ocasión reveló su ideario íntimo, en la entrevista que le hiciera, (la que publiqué en 1965 en el célebre suplemento ya desaparecido, México en la Cultura, el que no ha sido superado, tanto más por su gran liberalidad }' por encima de 'mafias'). Murió el 7 de enero de 2009, muy cercano a ajustar los 95 años. Fue abogado, egresado la antigua Escueb Nacional de Jurisprudencia Facultad de Derecho (UNAM) y en el Colegio de México hizo sus estudios de historia dar y ahí obtuvo el grado de maestría. Después, becado, pasó a la Escuela de Altos Estudios de la Universidad de La Sorbona, en París para doctorarseRegresó a México y en las instituciones donde comenzó sus estudios profesionales: El Colegio de México y la Facultad de Filosofia !' Letras, "me abrieron sus puertas", lo dijo, para la cátedra Yb investigación, toda su vida. La última vez que lo vi, mayo de 2008. muy delicado de salud, sin embargo lo encontré escribe y escribe. (al parecer más bien dictaba), alrededor de la vida de personajes mexicanos del siglo XII. Me contó de su proyecto para integrar u1I sexto tomo de sus Lecturas Históricas Mexicanas, para con ello ceffll una l:ústoria de la historiografía mexicana en el siglo XX. Leía Yleíi: 140 sí como lo_ fui a saludar -lo había hecho antes en igual forma, otros, de nus c~mpañeros de generación, o de otras de antes y de despues, lo segu1an, porque fue maestro por excelencia, tanto como un historiador guía. 1· Esta oportunidad quiero rendir un tributo al querido maestro por °:e~o de las siguientes páginas. Sentí muchísimo su partida y 1~ extranare, naturalmente; y creo, el mejor homenaje es leerlo, en tanto nos dejó muchísimas páginas orientadoras, aleccionadoras y bellas. Aquí tr_ato de recensiones a libros, los que me parecen representativos. Hubiese deseado extenderme, para dar cuenta de ~yor núme~o_ de títulos. Cuando me invitaron para un homenaje ~~tum~, solicitaron de mí, al saber costumbre personal de señalar tnlog_ias" o "pentateucos", libros los ms importantes de determinados escritores de mi preferencia, cuando de ellos hago homenaje: "pues háblanos según tu, de un pentateuco del maestro De la Torr · . .e" ; est o es, escoger crnco de sus libros para comentarlos: hacer bibliografía de un bibliógrafo. Cuando llegó el momento, claro, no sólo hablé de cinco libros porque eso no es posible para su caso y las reseñas las hice oralmente: ~~ apuntes. Ahora aprovecho la oportunidad para expresar en cedulas" lo que dije esa noche. Tales "cédulas" las acomodo u orden º'. según el año de la primera edición de cada obra escogida. El tnunfo de la República liberal 1857-1860. (Selección de testunonios de la Guerra de Tres años, con un estudio preliminar y notas), M' · Fondo de Cultura Económica, 1960, LVI. 312 pp. . exi~o, Un histonador serio, un investigador escrupuloso, un maestro de veras abnegado, don Ernesto supo por experiencia la necesidad de teneralamano t extos, no " . escntos por los vencedores", no los st pue os en duda por quisquillosos, ( luego califican de "historia 0fictal" lib · , ros aun as1, valiosos y certeros; de ahí, cómo con la ºPortunidad a su. alcance él mismo produjo libros reconocidos para •edo d e consulta, d e estudi o y con una suma de documentos l!refutables, los que muestran la verdad previamente narrada con tanta _seneillez como con elegancia, la de alguien capacitado por el estudio cotidiano, como por su sensibilidad a flor. 141 �ltlf .,... r !'.J.• ti ,, Uno de esos textos preparados por él, es este: El hiunfa de la República liberal 1857-1860; y vaya, cómo resultó acogido por colegios de enseñanza media y superior, porque en tal periodo tratado, se precisa conocer la verdad histórica aun con el realismo más crudo y, derivado de ello, las consideraciones más prudentes, más sensatas. Las sesenta y seis páginas preliminares constituyen su estudio, tan profundo como debemos agradecerlo, tras un análisis en relación con hechos, hombres y circunstancias que sacudieron a México durante años de turbulencias cuando el país habla sufrido ya, un considerable cercenamiento de su otrora dilatado territorio. Y me detengo para transcribir siquiera dos párrafos, los que me parecen corresponder a mi opinión al respecto: uno que pareciera verdadero resumen --en verdad todo el estudio en su brevedad es resumen de una etapa dificilísima de nuestra historia, en su narración-, de lo escrito por el maestro; otro, por el que llama ala consideración del partido que tuvo que sucumbir, pero que no par ello perdió ni la dignidad de una presencia patriótica también, aunque parezca equivocada, ni el derecho histórico a ser escuchado. Aquí el primer párrafo referido: "La tenacidad y el alto espíritu de sacrificio de (Santos) Degollado, el pensamiento incorruptible de (Melchor) Ocampo, la inteligente superioridad de (Miguel) Lerdo, el brío torrencial de (Guillermo) Prieto, el valor y heroísmo de (Ignacio) Zaragoza, de (Leandroi Valle, de Gesús) González Ortega, pero sobre todo la implacable perseverancia de (Benito) Juárez que hizo suyas las palabras de Focio tan caras a Ocampo: 'No es licito al ciudadano desesperar d~ salvación de la patria' representaron las virtudes que dieron a la causa liberal el triunfo". El segundo: "Este ideario, como resulta más conveniente designarlo, lo he(ll()5 agrupado en torno a los temas centrales de la polémica que lf establece durante los tres años de contienda, polémica que ganód grupo reformista, sin negar por ello el alto valor que tiene la pllJIIU 142 úis R.nbló de! mejor defensor de los conservadores, Clemente de Jesús Munguía, quien espera hace tiempo un estudio que pueda aquilatar sus enormes méritos". Acerca de Munguía, el obispo de Michoacán, preparaba más allá de una semblanza, don Ernesto de la Torre Villar y de ello me platicó, entre otros detalles, la última oportunidad que tuve de charlar con él -mayo de 2008-. Pero por mientras estas simples líneas traslucen el sentimiento y el pensamiento de justicia de nuestro autor. La Constitución de Apatzingán y los creadores del Estado Mexicano, México, Universidad Nacional Autónoma de México ~stituto de Investigaciones Históricas, 1964, 439 pp. (Publicació~ num. 92, serie documental, núm. 5). Obra de jurista e historiador, La Constitución de Apatzingán y los ~ea~ores del Estado Mexicano, es título que destaca de la tensa biblio~afía del Dr. De la forre Villar. Detiene su anal: en el proceso en las ideas y acciones de hombres: letrados quienes mostraron e . . onoc_1m1entos e ingenio, caudillos entonces indispensables, agu~rndos, pero a la vez conscientes y orientados por u sanísimo sentt?o _común, surgidos del bajo clero unos, del campo las ciudades prov:tnc1anas, otros; y, sin embargo, de ninguna manera improvisados. A ' lhi . d e stona or pone sobre la mesa los documentos: proyectos, ~s, apuntes, notas de aquellos hombres de la insurgencia; aquí el Junsta deslinda doctrinas en derecho, pensamientos legistas del exteno dl. · d l · r Y e mtenor e a patria, la cual surgía; aquí se contempla ~o a paso, cómo, por último se produjo un notable documento, la Primera Constitución política mexicana; y atendamos al maestro De la Torre: no se trata tan sólo de un antecedente en el derecho constitucional mexicano; pero muchísimo más, la primera Con t' ·, d e s ituc10n en to a 1orma, porque entre los insurrectos fue stu e diada en un Congreso constituido y representativo, jurada 1ülemn · da al ser publicada, y por ultimo considerada en . e~ente, sanciona Vigencia. En su contenido consagraba los derechos humanos: }lll 143 �Lt,is Rubló "La felicidad del pueblo y de cada uno de sus ciudadanos, -<leda su artículo 24---, consiste en el goce de la igualdad, seguridad, propiedad y libertad. La íntegra conservación de estos derechos es el objeto de la institución de los gobiernos, y el único fin de las asociaciones políticas". ... "' 1 r ' ... L- ~.-~ ....., ....... ..., t que surgía como genuino Estado entre los Estados del Mundo. Lecturas históricas mexicanas, 5 vols. Selección, prefacio, notas r tablas cronológicas, México, Empresas Editoriales, 1966-1971. T. l. 764 pp. De textos prehispánicos y primeros cronistas de la conquista, s. XVI a José Mariano Beristáin de Souza (1756), 76 2u_tores. T._ II. 761 p. De Fray Vicente de Santa María (1755?), a \fi~el Salinas (1838), 71 autores; T. III. 768 p. De Nicolás León 1~;9), a Franc~co L. Urquizo (1891), 81 autores; T. rv. 766 p. De Gildardo Magana (1891), a José Miguel Quintana y Gómez Daza, 1908), 75 autor es; T. V 818p. De Antonio Pérez Verclia (1876) a Carlos J• s·1erra, (1933), 56 autores. 359 historiadores antologados ' ' en total. ' Yo creo, cómo este importante libro, arroja luz, tanto más para apreciar una conciencia de seria responsabilidad de aquellos héroes, Morelos, López Rayón, Quintana Roo, Vicente de Santa María, Carlos María de Bustamante, José María Cos, José María Lceaga, etc., quienes, además de reflejar ideas jurídicas "de Locke, Hume, Paine, Burke, las de Montesquieu, Rousseau, Bentham, Jefferson, las de Feijoo, Mariana, Suárez, Martínez Marina"; por propias experiencias, reconocimiento a los problemas sociales de la Nueva Investigadores e historiadores particularmente, pero asurusmo España, la que de hecho fenecía y los pocos, pero dramática, el lector en general , estaran ' por siempre · · · agrad ec1dos por ciertos trágicamente experimentales de la guerra de independencia, los grandes empeños de don Ernesto, quien se propuso - y lo logrócondujo a establecer aquella Primera Carta Magna de 1814. establecer cuerpos documentales, verdaderos monumentos sólidos' Don Ernesto, quien advierte a un tiempo, cómo el contenido de en los cuales la historia mexicana resplandece de veras. ' esa Constitución de Apatzingán se difundió una y varias veces, Destacan tres, pero son varios más: Lecturas históricas mexicanas demostrando con ello tal vigencia y reconocimiento, tiene esta en_el que se congregan trescientos · · . . ' cmcuenta y nueve historiadores conclusión: bio-bibliografiados y con algún texto representativo (1966-1971)· Testzmonzos · hzstorzcos · , · guadalupanos, conjunta códices, codicilos ' "La Constitución de Apatzingán. obra elaborada como las grandes y auténticas epopeyas, entre el fragor de las batallas, cerca del vivac ~~mentos históricos,; tra~cionales, los más reputados en torn~ e~ho guad~upano , tremta y dos piezas (1982); e Instruccionesy de los soldados, entre ásperas montañas y caudalosos ríos de bs cálidas tierras michoacanas, es el fruto mejor de un pequeño grupa 1//em~nas de los vzrrryes novohispanos, la colección más completa que · de licenciados y canonistas henchidos de fe y de entusiasmo Pord Jamas _ se h aya mtentado, por la que se refleja todo carácter del futuro de México, quienes sacrificando su vida y su bienestar, quisietfill penodo virreinal en el territorio otrora Nueva España (1991). Aparte dejarnos la base primera de nuestra felicidad y grandeza. Con eS2 de sus muchos libros personales, según el historiador de tiempo más obra que representa cuanto de mejor existía por ese momento eod que completo, todavía se dio a la tarea que espíritus emprendedores a des arrollo político, y la cual como toda acción humana es imperfecu 1.1b1endas d 1 ali ' · · ' . e v osisuno 1nstrumental que representan compilaciones y perfectible, se rebela el noble anhelo de un pueblo que buscabl SCtne¡antes, los hacen de modo benemérito para auxiliar a los demás dar a sus ansias de libertad, un cauce civilizador, una forma 1· un mteres d , d oles en ahorro de esfuerzo y tiempo. A tales , . a os, , f_acilitan contenido superiores..." l'SJl~tus heroicos en los que cuentan, digamos: Juan Eusebio Hernández 1Daval , Gareta, Icazbalceta, Genaro García, etc., agreguemos cl os, Joaqwn Leyeras en ese documento, serenamente considerado, notarernOS. nombre de Ernesto de la Torre Villar. según expresara Morelos, los sentimientos de una nación: MéxiCO. 144 145 1( �L11isivtbló Ahora nada más me referiré a sus Lecturas históricas mexicanas. En virtud de su atingencia y experiencia, don Ernesto convocó a estos trescientos cincuenta y nueve, historiadores rigurosos, serios, de todas las generaciones en los siglos de la historia nacional, "vencidos y vencedores", de una corriente o de otra opuesta, de diferentes latitudes provinciales, pero unidos genuinamente en torno a una sola consideración: la verdad en la historia, dicha hasta donde esto puede ser posible, con la más absoluta buena fe. En este gran cuerpo historiográfico no pueden existir "historias oficiales", ni parcialidades preferenciales. En su extenso estudio De la Torre mismo se explica: --..... -t' _, bcristiada y el cardenismo~ y se perciben voces autorizadas de todos, se palpa la verdad histórica de nuestra realidad mexicana en su dramatismo y tragedias; en su realidad asimismo en la cultura, en las artes; emergen personajes, los más representativos a los que nadie, ru los opositores en ideas o gustos pudieran negar nunca. Por supuesto, en una obra de esta magnitud, dada en cinco robustos rolúmenes, (como cinco toneles de oro, según alguna vez lo dije); todo un andamiaje perfectamente estructurado y seguramente para hacerse, muy completo; c~be tener por hecha una profunda como larga reflexión, principios de una filosofía de la historia mexicana, el conocimiento de la misma, el reconocimiento a pensamientos y sentimientos surgidos en siglos y conseguir, finalmente una armonía, que a ello, al fin y al cabo, nos debe conducir la verdad verdadera e histórica; pues de otra suerte, el engaño, la mentira disfrazada, la tntolerancia para sólo escuchar nada más lo que nos gusta escuchar, casi a capricho por razones políticas, religiosas, sociales, étnicas, etc., es dar lugar a la antihistoria y destruir lo que por cruentos esfuerzos logramos adquirir bien, finalmente. Y es cuando aquel refrán que reza: el que no reconoce y sabe su historia, está condenado a vivirla otra vez. " ... A través de estas lecruras ofrecemos un panorama amplio del desarrollo histórico de México, trazado por los mismos actores de su historia y por los cultores de ella más sobresalientes. De esta suerte las razones Intimas de los acontecimientos, la explicación de los fenómenos más importantes, el planteamiento de los problemal más radicales, y también su solución, nos son revelados por los hombree que en ellos intervinieren. ¿Qué mejor manera de acercane a la verdad, o por lo menos a su esclarecimiento, que el poder oír a los propios testigos y actores, escuchar su voz, sentir la vibración de sus impulsos, la violencia acelerada de sus pasiones, el brotar serene Excelente lección nos da el maestro de historia, aquí, para saber de sus virtudes?". de nuestra realidad y proseguir hacia adelante. y adviene el gran acontecimiento: de veras escuchar a unos ya La Intervención francesa y el triunfo de la República. los otros; ya la narración de los mensajeros de Moctezuma Ylos 1ntroducción, selección y notas), México, Fondo de Cultura cronistas indígenas que siguieron de frente a Hernán Cortés, Bert)2i Económica, 1968, 449 pp. Díaz del Castillo y entre estos últimos, un Fray Bartolomé d~ li . A la edición de El tnuefo de fa República liberal, se hizo indispensable Casas; e tener los textos de antes de descubrimientos y conqwsw to~ar otro tomo y completar el análisis histórico y agregar demás de las diversas civilizaciones prehispánicas, de las que exi5ten lestunonios, para seguir igual método, en relación con la siguiente etapa suficientes documentos. Pero as luego se suceden las etapas, esa! étl la sangrienta evolución secular de nuestro país, con este título: L, según estudiamos nuestra historia mexicana: la conquista, d ~lervenciónfrancesay el triuefo de fa &pública. Este libro corrió igual suerte virreinato, la etapa independentista o insurgente, el primer imperiu de aceptación en la preferencia de los lectores, en especial de los la primera república, el primero y el segundo constitucionalis~ estu~osos y de los estudiantes, así los de educación media como del siglo XIX, la guerra de tres años, la reforma, el segundo impe~ lllpenor. En todo, don Ernesto prosiguió sus métodos, reitero: así el porfiriato, la revolución de 1910, el constitucionalismo de 191· ltlestudio introductivo, justo, sin rebuscamientos, comprensivo, lo 146 147 �Utis Rublú ........_ .... más objetivo posible, culminando, como siempre según su costumbre, con un acopio de documentos de primera mano, encontrados así en los papeles de archivo como en publicaciones de tan añosas, raras, únicamente asequibles en repositorios, los que corroboran sus juicios de historiador, pero permiten a un tiempo, consultarlos por cualquier interesado. Exactamente es como si un juez dictara una sentencia y exhibiera juntamente las pruebas por las cuales procedió, en justicia, según la probidad de su conducta Rico, riquísimo es este volumen, consecuentemente. A las opiniones del autor, como esta por ejemplo: "la victoria se obtuvo merced a un grar1 esfuerzo colectivo del que tuvieron plena conciencia nuestros próceres. La autodeterminación, había costado muchos sacrificios que no debían ser estériles, por ello había que defender a todo trance ese principio, sellado con la sangre de la nación entera... La República venció a sus enemigos del exterior, gracias a que tras ella estuvo la nación entera, conducida por hombres de calidad extraordinaria: estadistas, políticos, filósofos, educadores, militares, poetas, pero no solos, sino acompasados por su pueblo de donde arrancaban sus virtudes"; digo que a opiniones a como la referida, se va/las pruebas en documentos: sí, lo dicho por estadistlS y juristas como el presidente Juárez y el francés Julio &.tbriel Favre; sí filósofos y educadores como aquellos dos notables Ignacios mexicanos: Altamirano y Ramírez, "El Nigromante"; sí militareS como los generales Ramón Corona, Ignacio Mejía y Mariano Escobedo; sí los poetas como, otra vez, el cantor del pueblo mexicano en su tiempo, Fidel, don Guillermo Prieto, etc. Esas voces se escucharán siempre. Pero don Ernesto contempla todas las aristas de situación ta11 delicada: las relaciones entonces con Estados Unidos , Francia. Inglaterra, España y las otras naciones europeas y las sudamericanas Tiene estas frases relacionadas con el caso Estados Unidos: " ... La política estadounidense, es verdad no fue definida sino contradictoria, y no fue del todo franca y leal con México, al qtt abandonó a su suerte. El Departamento de Estado, llevado en buetll parte por William Seward, tuvo una actitud poco favorable ab 148 causa liberal_, estuvo sujeto a las presiones exteriores de una Europa que se consideraba en lo político la directora del mundo..." Momentos patéticos vividos entonces por México, sometido de re~e~te, ya ni_ siqui~ra a un imperio mexicano encabezado por un pnnc1pe ~u_str1aco, smo a tras mano, por el imperio de Napoleón III, de no e~s~ la autorid~d moral de una República trashumante pero -dramattcamente cierta que terminó, dramáticamente por unponerse al final de cuentas. Las páginas de este libro, así por cuanto hace al sabio estudio de De la_ Torre Villar, como por los textos incluidos en su 'corpus', constituyen una obra fundamental. Mexicanos ilustres, 2 vols.; México, EditorialJUS, 1979, T. I. 229 pp.; T. II. 354 pp. El 13 de marzo de 1970, ingresó don Ernesto a la Academia ~!exicana de la Lengua, correspondiente de la Real Española. Lo hizo la lectura reglamentaria de un discurso y éste bajo el título biografía en las letras históricas mexicanas. Creo hizo lo natural ex~ctam~nte, en tanto a bien seguro él mismo, biógrafo, sintió ser mas escntor, sintió mayor cercanía con el espíritu creador humano. Queremos a De la Torre narrador, sí; está en sus libros de historia rro más delicado, más elocuente, más artista incluso, cuando ombre habla del hombre. Retrata. Sus trazos verbales equivalen Plllcel~das finas, que traen la imagen del personaje tratado: el rostro, las actitudes, los gestos y lo mejor: el espíritu reflejado lo mismo si ese personaie, · h ombre o muier, • de hace siglos o contemporáneo suvo · · · , , de pensamtento, senturuento o de acción, se hace notable y rnucho m uy vivo. · A proveeh a el escritor · todo recurso físico o rne~a_fís~co en equilibrio, De la Torre siempre permaneció en equilibrio; Y si el héroe en trato es del remoto pasado, recrea el ambiente segun ' la d ocumentac1on · , y sus percepciones • entran en 1uego· si t d l . d . , . ., se rata e a gu1en e su propia epoca, se convierte asimismo en un cronista. El biógrafo tiene a su disposición ~CUnstancias de todo tipo y entonces hay pasaje en sus semblanzas: iease como , . retrata a F ranc1sco de la Maza en el entorno el 149 �Luis R.ubló angelopolitano de variada geomorfología, para explicar el gusto por el barroco de su colega. Léase igualmente el estudio, porque eso es también, consagrado al maestro Rafael Heliodoro Valle y conoceremos íntimos pensamientos y sentimientos de un maestro cabal. O del pasado, notables son los retratos dedicados ya a don Vasco de Quiroga o a don Juan José de Eguiara y Eguren. Sí, el escritor Ernesto de la torre Villar está espléndido en la biografía. Con todo veo en estos tomos, la decisión del autor por dedicar al género y nada más que al género, una obra, ¡bien hizo! Estos volúmenes constituyen una obra de arte literario, deleita y su galería impresiona. Pero si se juntaran tantísimos retratos, algunos magnos el de Eguiara no está comprendido en este título, por ejemplo-, otros quizá sólo bosquejados, tendríamos espléndidos volúmenes magistrales. En sus prólogos, voy a decirlo, a antologías que entregó para la Biblioteca del Estudiante Universitario, hay excelente material; en discursos los cuales cumplieron con una finalidad de parecer efímero, dentro de los cuales recordó a algún personaje señero o si se piensa modesto pero revestido de interés. Aquí quiero detenerme en un caso de excepción feliz, porque apunta a otra obra maestra que nada más en un ingenio según el suyo, pudo darse: el establecimiento de una obra colosal: Lednras históricas mexicanas, en cinco robustos volúmenes (1966-1971 ), los cuales abarcan nuestra historiografía desde tiempos prehispárúcoi hasta los historiadores de México, nacidos durante la década de los años treinta del pasado siglo, 360 autores que consideró representativos y al simplemente establecer por cada quien, una cédula, si en el intento no hay precisamente un retrato, la labor Po1 subjetiva, a veces establece ligero apunte, siquiera lineal, que retrata a alguien; para el caso, amplía datos biográficos, bibliográficos Y aun críticos por cada uno de quienes desfilan y son cédulas que anteceden a los trozos seleccionados. Alguna vez, don Ernesto me reveló queriéndolo o no, su labor por la que buscó justicia, preci~i~~ y objetividad, pese a tratarse de selecciones; y si, su trabajo reql.llOº· no digamos conocimientos, lecturas, pero mucho más: el cuidado. ¡exacto!, para ser deveras justo. Y son biografías pequeñitas, pero 2 150 las que nada falta, en lo sustancial. Estos sus mexicanos ilustres, son obra de lustre. Breve historia del libro en México (1987) Tres ediciones: 1987, 1990 y la 3a., 1999, corregida y aumentada. México, U.N.A.M., Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, 1999, 239 pp., ilus. En el caso del maestro Ernesto de la Torre, un libro que trata del libro como instrumento de civilización y cultura, es autobiográfico. Acaso por eso, aún sin pretenderlo, lo inicia con una nota de la mayor intimidad: su madre está presente, en tanto escribe: " ... en la lectura se vive una vida interior más intensa y se satisface espíritu e mtelecto, me impulsó desde niño a amar el libro, a entregarle vigilias ,, descansos, a penetrar en él como un espíritu penetra al ser amado. ~lucha de esa dedicación la debo a mi madre que la propicié con alegría ... " En una reconcentración desde su yo experimentado en lecturas, análisis de libros, erudición amplísima, elaboró esta historia, si breve muy suficiente, si para México, no sólo localizada pero con referentes universales. Ahí cuentan los valores de nuestros antiguos códices, nahuas, mayas, mixteco-zapotecas y tarascos, los prehispánicos y los surgidos durante el encuentro de ambos mundos, sobrevivientes v enriquecedores de la cultura, de la que De la torre no pierde el hilo conductor ante los vestigios bibliográficos de otras tierras y otros tiempos y al tratar de éstos igual como antecedente en la materia se acuerda de "uno de los escritos fundamentales de la civilización occidental, el Evangelio de San Juan, ese evangelio de amor, el gue lllicia con una afirmación ontológica: "En el principio era el verbo"; '"tal enunciado arranca a nuestro autor más allá de reflexiones en torno al verbo, alimento del libro. Pienso que esta obra, Breve histona del libro en México, es guía fundamental en su orden. Conciso, sí, elegante en el discurrir, lleva al lector al conocimiento y al reconocimiento de autores y libros heroicos, casi todos; de editores Ypublicistas, no menos heroicos; de bibliotecas públicas y algunas Privadas y muy notables; de ex-libris y sellos de protección de una 151 �,, • f L fis R"bló propiedad; y, claro, de las monumentales bibliografías preparadas, como recuentos civilizadores de la nación, siglo por siglo. Y las reflexiones se acompañan por el arte de don Ernesto, para integrar sus libros, con utilísimos índices, con bibliografías alrededor del tema, no lo olvidemos, sólo el libro como objeto que abre las puertas del entendimiento. Su Breve historia del libro en México, se dio entre otros de su autor, anteriores o de aparición posterior, los que sin embargo preparaba sin descanso. De hace muchísimo le conocí años cincuenta del siglo XX-, sus apuntes en torno a la Biblioteca Palafoxiana de Puebla, en las páginas del Boletín Bibliográfico de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público y bastante más tarde otro libro en el cual escribió excelentes páginas sobre la misma histórica Biblioteca angelopolitana, "El Colegio de San Juan, centro de formación de la cultura poblana" (2007); y entre ambos estudios, claro, se hallan su edición de la Biblioteca Mexicana de Eguiaray Egurtn, (1986) y la utilísima Histona de sabios novohispanos, con páginas del propio primer bibliógrafo de México, con un brillante estudio: ]non José de Eguiara y Eguren. El hombre y su tiempo, (1998), más muchos ensayos y notas de su amplia bibliografía. Pero esta su Breve historia sin dudarlo está entre sus libros fundamentales, por ser en sí un resumen crítico, analítico en su género. Para decirlo como lo dijera él: preciosa herencia espiritual, eso representan los libros. desarrollo, mismo que observamos en integridad en esta obra recia, muy objetiva, muy científica: La Independencia de México. Siquiera pretendo llamar la atención a anteriores logros, en reierencia al tema del movimiento emancipador, sobre todo de \léxico, por su orden de edición: 1. "Dos proyectos para la Independencia de Hispanoamérica: James Workman y Aaron Burr", de 1961, por dicho estudio hace notar dos circunstancias unportantes: a) Se trataba más bien de intenciones expansionistas, con el supuesto respeto a condiciones las más variadas en razas, religiones, lenguas, costumbres, etc., por parte de los Estados [nidos; y, b) Se advierten las influencias de pensamiento político, de los Estados Unidos, su caso independentista y sus logros como república, sobre las futuras naciones hispanoamericanas; 2. "La Iglesia en México. De la Independencia a la Reforma': 1962; 3. "La Independencia Mexicana", un texto breve, de 1962, publicado en Buenos Aires por la Academia Nacional de la Historia, el que se contempla como un programa, el que siguió con ejemplar cuidado, hasta llegar al volumen que reseño ahora; 4. La Constitución de Apatzingán )' los creadores del Estado Mexicano, 1964, obra por sí fundamental, pero de la que recogió ideas precisas; S. Los 'Gnadal11pes'.J' fa Independenaa, 1966, igual, de esta obra también tomó propios apuntes e ilustraciones documentales interesantísimos; 6. Independencia mexicana, en tres volúmenes, 1982, un paso anterior a su gran síntesis, generosamente enriquecido con documentalia a La Independencia de México (Primera edición, Madrid, Editorial propósito. Posteriormente siguió con otras páginas, según lo obserfv[A.PFRE, 1992), 2a. ed., México, Fondo de Cultura Económica. 1·aremos. 1992, 304 pp. Pero esta obra, surgida al calor de conmemoraciones y festejos Catedrático universitario especializado en Independencia de por el 'V Centenario del Encuentro de Dos Mundos", está llamada México, extendió sus cursos hacia estudios del tema, pero también ªser texto trascendental, fundamental, de consulta. Consiguió el en Hispanoamérica; aún trató del caso, pero en relación con todo~ Dr. Ernesto de la Torre Villar, así lo creo, un libro clásico acerca del Continente, incluidos Canadá, Estados Unidos, Brasil y los de~ 1erna y producido en la segunda mitad del siglo XX, con más estados de esta parte del mundo. Su dinamismo, su perseveranc:P. ~acteristicas todavía: serenidad en sus juicios, consecuentemente sus cuidados y rigor metódico, lo llevaron al conocimiento de IUstos; elegancia en sus expresiones, entonces, literariamente un documentación impresionante, la que maneó obteniendo resultados. libro como pocos en la historiografía temática; documentado hasta los que a la vista de su propia obra publicada, es notable un donde le fue posible al autor -y pudo muchísimo-, de modo que 152 153 �L11is RJ,b/ó hay ahí toda prueba según su honesta interpretación de hechos, acciones, conductas de los personajes que se mueven en la historia que narró, después, bien se mira, de años y años de trabajo, de esfuerzo. En esta historia, hay ajustes, rectificaciones, confirmaciones, reconsideraciones y todo ello, no sólo por la buena fe del autor; pro con las probanzas documentales adjuntas, a su vez calificadas. Acaso por eso en los apéndices del libro, tan útiles todos, el primero un Pantheon, esto es; un monumento funerario dentro del cual caben varias personalidades representativas, algunas bastante polémicas, pero quienes integran una muy verdadera historia; y denomina el maestro De la Torre Villar, así: "Breves semblanzas de los principales actores en la Guerra de Independencia" y selecciona los nombres bajo riguroso orden alfabético. Temas de la Insurgencia, México, Universidad Nacional Autónoma de México, Coordinación de Humanidades, 2000, 510 consumación del movimiento en 1821 y primeros pasos del México ra independiente; figuras para quienes el maestro De la Jorre tuvo más que simple atención, así porque a algunas de ellas les dedicó ;parte páginas dispuestas para otros libros en los que recoge a su rez papeles, escritos, el ejemplo de Jadeo Simón Ortíz de Ayala, el de Fray Servando Teresa de Mier; o bien, aquel grupo constituyente de una sociedad secreta, la que hizo muchísimo por la Independencia de México, 'Los Guadalupes', con aquella lista que impresiona porque estuvieron aun nobles y descendientes de la nobleza española, junto con patriotas criollos, quienes desde el nombre que 5e dieron: 'guadalupes', enunciaron un sentimiento nacional, una dea de patria. El maestro historiador es maestro en el arte de escribir, otra vez ~ digo. En este libro, aparte su acostumbrado escudriñamiento de documentos en torno de los prohombres de nuestra Independencia nacional: Hidalgo, en especial; pero también Morelos y Francisco _la\1er Mina, bosqueja retratos los cuales, no obstante su brevedad, pudieran ser semejantes a aquellas biografías amplias escritas en relación con los personajes mencionados; vienen a la memoria, el ·Hidalgo, la vida del héroe" que escribiera don Luis Castillo Ledón; ·b vida de Morelos", tan celebrada, debida a la pluma de don Alfonso Teja Zabre; y ese libro Javier Mina, héroe de Españay México, de Martín luis Guzmán. pp. ¿Por qué escojo este libro para comentarlo cuando menos un poco? Porque reitera con singularidades el tema de especialización de su autor; porque recoge ensayos del mayor interés, los cuales habían permanecido en hemerografía muy especializada; porgue el vigor con el que trata a ciertos personajes, refleja la propia particularidad del que escribe, un maestro que sabe serlo y por_ello Las semblanzas de don Ernesto son pequeñas grandes obras, trasmite lecciones humanamente ejemplares, y, porque es un libro rustas. Al cura de Dolores lo contempla: Hidalgo como un bellamente escrito en última instancia y esto de 'última instancia', Te\'o]ucionario auténtico, esto es, el hombre que no sólo destruye lo digo en razón de un remate, una culminación del arte de escribir, b anquilosado y negativo, sino que sienta las bases de un orden exactamente. Para comenzar recoge aquel ensayo, mejorado, de b !Ocia] ms justo en un país que labra desde sus cimientos". De mayor importancia en la historia independentista de Améric~ llorelos, expresa: ''Actitud prodigiosa de auténtico creador por la revelador para comprensión: "Dos proyectos para la Independend2 CUal representa el paradigma del perfecto estadista! A más de infundir de Hispanoamérica: James Workman y Aaron Burr", aparecido en bvida a una nación, se consagra a servirla ..." Y de Mina, aquel 1961; y, a un tiempo igualmente rescata para una bibliografía formal. K>ven aguerrido venido de España a luchar por México: ''Amigo de desde nuestra Universidad Nacional Autónoma de México, ot:fOS blibertad, recoge el sentido completo del liberalismo que tomó en apuntes no menos trascendentes. Vemos cuadros en los que destacall F.spaña nombre", dice don Ernesto y, continúa, "Hace profesión figuras egregias de nuestra insurgencia a partir de 181 O y hasta b de fe liberal y coordina el sentimiento de la patria con la 154 155 �universalidad de sus ideas al manifestar que él no lucha contra su patria, ya que 'la patria no está circunscrita al lugar en que hemos nacido, sino más propiamente la que pone a cubierto nuestros derechos". Y es que :Mina había visto, primero, cómo España habfa sido intervenida por Napoleón y luego no tan sólo la debilidad de la monarquía española, sino la corrupta corte y el absolutismo aberrante de Fernando VII. Temas de la Insurgencia, es otro de los importantes libros en la bibliografía y en la vida espléndidas de su autor. Fray Servando Teresa de Mier y la secularización de la cultura virreinal *** Arturo Soberón Mora* Así, bibliográficamente recensiones a libros representativos del INAII maestro Ernesto de la Torre Villar, honro su memoria. :Mi gratitud a I Íll1JJanitas, el benemérito Anuario del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León por el espacio brindado; me complace saber, además, cómo dicha publicación fue en diferentes oportunidades, tribuna para (¡ Ai\oDO EN Jl' NIO DE 1795 fray Servando Teresa de Mier sale investigaciones del propio maestro a quien recuerdo; y, de repente. desterrado para Europa, es todavía un religioso dominico de ideas abrigo también para trabajos de este discípulo suyo, el que firma; 1 comportamiento ortodoxo. Su primera herejía, motivo de su como discípulo soy, igualmente -aun fuera de aulas-, de otro defenestración, la había cometido apenas el 12 de diciembre del mo anterior, al predicar el sermón para celebrar el aniversario de la nuestros queridos maestros: el Prof. Israel Cavazos Garza. l'trgen de Guadalupe. En aquel glorioso festejo el padre i\,1ier, además de refrendar con su prédica la preferencia de la virgen por los llllericanos, intentó birlar a los peninsulares la coartada histórica de justificar la conquista y colonización de América con la temprana prédica del evangelio en tierras americanas. La naturaleza del lfgUmento con el que el fray Servando llevó a cabo su cometido, en presencia del virrey y del arzobispo de México, calificado en su '.llomento por el propio José María Luis Mora como "no el más acertado",1 respondía a la intención del dominico -quizá no lislumbrada por éste con la suficiente claridad- de llevar hasta sus 'Dirección de Estudios Históricos, l!\1AH. · José '.\la.ría Luis Mora, Obras Co11ipletas, vol. 8, Iillian Bnseño, Laura Solares y ~ta Suárez (Invesugación, recopilación, selección y notas), México, Instituto Mora~EP, 1988, "Necrología del Dr. l\lier'', p. 175. 156 157 �Arl11m So/Jmj,, últimas consecuencias el tono de rivalidad que se había dado en los últimos años entre criollos y penínsulares en el marco de la celebración de la Virgen del Tepeyac.2 La base argumental del referido sermón la sintetizó el propio fray Servando en la siguiente cita de su correspondencia con el cronista de Indias Juan Bautista l\luñoz: Mi sen11ó11 se reduce a decir q11e la 1111agen de G11adal11pe había tenido rnllomd cerrillo de Tepf()·act1c, lk1111ado por eso To11a11tzi11, o de 1111estra madre)' sniora, desde q"e Q11etzalroh11at/ (q11e quiere decir Santo Tomás,_y los indios /fumar taf!lbié11 Santo Tomé, como los de One11te) le había a111111ciado el f..l'angtli4 Q11izá los cristianos la escondieron delf11ror de los apóstatas, mando laf>em.f!IJ' m1el111mte H11e111ac rey de T11/a,y la tirgen ,¡pareciendo a]11a11 Diego en 15JI, emió s11 a11tig11a illlag,;11 al obispo, ma11da11do reedificar/e SI( ten¡plo, etc., confa a la tradición. ,\lora que suscitó el sermón de marras, magnificado por el arzobispo I laro con el fin de generar un ambiente de opinión favorable a su reacción al mismo, igualmente desmedida, pocos de los numerosos familiares conocidos del padre 1fier -temerosos de las consecuencias- se atrevieron a dar la cara a su favor. Antes bien, la ocasión resultó propicia para que antiguas rencillas y diferencias personales, generadas) alimentadas por la ya entonces descollante personalidad, controversial y provocadora del padre Mier -el contenido del sermón pareciera carta de presentación-, abonaran en apoyo de la medida arzobispal. Entre éstas últimas destaca la actitud mezquina del provincial de la propia orden de los dominicos, quien prácticamente dio el espaldarazo al edicto del arzobispo. 5 Decidida su suerte, fray Servando la asumió no como condenado, smo como aquél al que le ha sido dada la oportunidad de poner a prueba su entereza en las agitadas arenas de la vida. Partió para España convencido de encontrar la forma v los recursos de demostrar la injusticia de que había sido objeto, si~ sospechar siquiera en esos momentos que el claustro dominico de México no volvería más a ser su morada. . El arzobispo Alonso 0iuñez de Haro, hombre culto y de ~ olfato político, pero prejuiciado hacia los criollos, vio en el sermoo del padre \lier una peligrosa blasfemia política, que el p~elado convirtió en religiosa para lanzar contra su autor un fulminante edicto en el que mandaba 1ncautar sus papeles } lo ponía bajo seguro El accidentado y con frecuencia sufrido periplo que vivió Mier resguardo en el aislado convento de las Caldas, en España, Por d por Europa y que se extendió por poco más de veinte años, le desmedido plazo de diez años.4 Dado la proporción del escándalo permitió confirmarse en sus recelos antipeninsulares, enfrentando sm ~regua las mil dificultades y escollos que opuso a sus gestiones E.~cnbe d paJre "1.1eral crorustaJuan Bautista Muñoz en 1797: " .. .los sermo1ies&: Guadalupe en ~léxico 1- ..) se han conYerodo en disertaaones apologcocas co_nu:ib españoles indianos, quc como no nacieron en esa creencia, y tienen mucho de rivaJiW nacional, no cesan de objetamos las muchas dificultaJes que están saltando a la \1Sl1 Citado en "Cartas del Dr. f-1:,1,· St:1-Yando Teresa de ~úer al crorusta de Indias Dr.Jd1 Bauosta Munoz, sobre la tradición de Ntra. Sra. De Guadalupe d(; \léxico, escrita.~deik Burgos, año de 1..,9..,", en Ernesto dL la Torre \rtllar, y Rarrnro r-,a\·arro di: ~ Te.rti111011ios hislórüosgl{a/41lupa11os i\léxico, Fondo de Cultura Lconomica, 1982, P. 758. 'lb1de111. 4 rrivindicadoras la burocracia real. Pero el prolongado exilio también hbugó a revisar la percepción que tenía, como todo buen católico ~vohispano, del halo de justicia que podía ) debía emanar de la tigura del monarca español, y de la solidaridad que podía esperar tanto de sus hermanos de orden como de la jerarquía eclesiástica en general. Los desengaños operaron en la febnl mente del dominico -el cua] no fue ajeno a las ideas separatistas que )'ª circulaban en \me. nea por aquellos anos- como lentos pero seguros catalizadores Fra, Servando nació en la ciudad de \fomerre} el 18 de octubrt de 1-63: T~ el hábito de la orden de los Predicadores , estudJó cn el colcgio de Porta Codi Mexico. Rec1b10 el grado de doctor en teología. i\lunú en las habitaciones de pa]alJ> '\iacional, en donde el presidente Guadalupe \'ictona le había hecho su huésped,Ol Obr. ~ consccucn~ del sermón, así como el contexto en el que se dio, han sido amplia ttmente analizadas por Edmundo O'Gorman cn l'rny Senwdo Teresa de Mier, 11 as Co ,ph'la.r. 1.1 1/eterodoxo G11,1d,1lllj)11110, TI., 1.dmundo O'C,orman estudio i-tliminar1· selección di: textos), Méxtco, U, · \M, 1981, pp. 21-118. 182". 158 159 �''~aJ..IJ. ., t z .. ¿ ~ .., e'!'. _, Arturo Soberó11 Mora 7 que lo llevarían, en su momento, a asumir posiciones radicales. Hasta antes de su destierro, el padre Mier había alcanzado cierta notoriedad en los círculos intelectuales novohispanos por lo ágil de su discurso y señalada originalidad en sus razonarnientos.6 Es así que en las circunstancias del arresto inicial al que fue sometido por el arzobispo Haro en su celda del convento de Santo Domingo, así como en su posterior destierro, no encontró mejor arma que el de la palabra escrita. Ya desde su propia celda blandió la pluma en lances infructuosos cargados de erudición canónica: ''A la mañana siguiente envié con el mismo superior un escrito al provincial, en el que le extractaba ocho Bulas pontificias sobre nuestros privilegios ... ", e insiste, "repliqué con otro escrito [al prior del convento] en que le pedía se sirviese declarar por escrito si mi prisión era de orden del arzobispo, como me había enviado decir, o de la suya si lo fuese. Respondió ... que no quería."7 A partir pues de este memorable instante el padre Mier hizo de la escritura parte consustancial de su existencia misma, primero para organizar su defensa ante los tribunales e instituciones españolas y después para expresar su abierto activismo a favor de la causa independentista de México Y la América hispana. Para lo primero escribió numerosos memoriales y representaciones, la mayoría de los cuales permanecen inédit~s 0 se han perdido debido al encono con el que fue perseguido, persecución que alcanzó irremediablemente a sus papeles per~onales. Para lo segundo, fray Servando produjo los escritos más ongmales y consistentes emanados de su pensamiento político. De entre ésto,5 destacan las dos Cartas de un americano a El Español sobre su número XIX, publicadas en Londres en 1811 y 1812, su Historia de la Revolud!n dt Nueva España (1813), obra que con las cartas se consideran la primera Eo el mes de noviembre de aquél 1794, fray Servando predicó el sermón que conmemoraba el traslado de los restos de Hernán Cortés a su nueva morada en d templo del Hospital de Jesús, sermón que le valió elevado crédito entre los asistentes al acto. David Brading, Los orígenes del 11acio11alis1t10 mexicano, México, SEP-Setentas, 6 1973, pp. 64-65. . .. , , ) 7 Fray Servando Teresa de Mier, ;\,femonas, Anroruo Castro Leal (ediaoo y prologo' México, Editorial Porrúa, 1988, vol. 1-102. (en adelante se citará solamenteAfembfllJf. vol. y pág.) 160 historia del movimiento insurgente americano, y la Memoria Políticolns/ntctiva, enviada desde Filade!fia en agosto de 1821 a los Jefes Independientes del Anáhuac (1821), documento en el que, en vísperas del entronizamiento de Agustín de Iturbide, expresa un abierto rechazo a la monarquía como forma de gobierno. En 1817, estando preso en las cárceles de la Inquisición, el padre ~lier escribió sus Memorias, las que se componen de dos partes: la primera titulada Apología del Doctor A1.ier, la segunda, Relación de lo q11e sttcedió en Europa al Doctor Don Servando Teresa de Mier, después que fl(e trasladado allá por resultas de fo actuado contra él en México, desde julio dt 1795 hasta octubre de 1805. Aun cuando estas Memorias pueden considerarse parte de la intensión de autodefensa -si se tiene en cuenta gue toda la primera parte está dedicada a demostrar, entre otras cosas, gue en su famoso sermón no negó la tradición aparicionista de la Virgen, a replicar en forma minuciosa los argumentos del edicto que lo condenó, y referir las amañadas circunstancias en las que éste se dio- su contenido y la forma en que están redactadas, sobre todo la segunda parte, pueden verse también como el rompimiento definitivo de fray Servando con las formas discursivas del sermón. Éstas en nada servían en su denodada autodefensa y en su interés por lograr nuevos horizontes expresivos. Por ello en las páginas de las Memorias, Mier rebusca la expresión elocuente y novedosa, tal cual lo intentaría por esos mismos años Fernández de Llzardi, y recomendaba en sus trabajos Antonio de Capmany: "La verdad misma, realzada con la novedad de la expresión, y el calor del estilo, da más valor a la justicia de la causa, 1 gana los votos todos del auditorio."8 En sintonía con lo anterior, 1Iier intentó también contemporizar con las modas literarias de la época al escribir unas Memorias. Sin duda, el periodo que tocó vivir al padre Mier -con la Ilustración por un lado y el romanticismo liberal por el otro como fronteras limítrofes-, significado por la vocación autobiográfica de sus grandes protagonistas empeñados en dejar constancia de su paso por este '!_osé Gómez de la Cortina, Diccionario de Si11ó11i111os Castellanos, México, Imprenta de\ icente García Torres, 1845, p. 181. 161 �Arturo Soberó11 ,\Jora ~ o, '. 5. " " _. ~ ., mundo, marcó su impronta en el nervioso ánimo de nuestro una mueca cargada de ironía. Pero amén del tono jovial con el que dominico. Si acaso 1\,1ier no leyó la mayoría de las Memorias o fray Servando registra sus primeras impresiones españolas, el autobiografías asequibles en su momento, si tuvo conocimiento de itinerario que describirá más adelante le descubre un mundo cultural las más populares, desde las disímbolas y con sabor a intriga cortesana que intuía y al que sólo había tenido acceso parcial en su tranquilo de La Rochefoucauld (1613-1680) y el duque de Saint-Simon (1675pero intelectualmente censurado universo novohispano. 1755), hasta la elegante autobiografía de Edward Gibbon (1737El primer encuentro significativo que tuvo Mier en esa dirección 1794) y las escandalosas Confesiones de Jean-Jacques Rousseau (1712- se verificó en Madrid con el cronista de Indias Juan Bautista Muñoz. 1778). Después de haber sido encerrado en el monasterio de las Caldas de ' En todo caso, y al margen quizá de frívolas modas literarias, el donde se fuga y es trasladado al convento de San Pablo de Burgos, padre l\1ier creyó necesario dejar constancia escrita de su causa iray Servando es trasladado a Madrid. 10 En las Caldas y Burgos, el personal, con sus dichas y desventuras, y expresar a través de ella, rudo trato que recibe de sus hermanos de orden, incrementan su con un tono de desenfado y cierta vena satírica, las razones de su mdisposición hacia la burocracia eclesiástica y comienza a adquirir condena, acompañadas de una alegre crónica de las vicisitudes de bcerteza -no explícita pero dibujada en sus comentarios- de que la su deambular americano y europeo. Pero sobre todo ponderó llegado Iglesia católica no es la pretendida institución monolítica integrada el momento de decir la "verdad franca" -como diría Gibbon- y de por hombres humanamente distintos pero en mancomunada misión "instruir a la posteridad -afirma Mier- sobre la verdad de todo lo religiosa. Antes bien -parece decirnos- se trata de una más de las ocurrido ... para que juzgue con su acostumbrada imparcialidad, se mnumerables corporaciones seculares, en la que caben, como en aproveche y haga justicia a mi memoria". En el ocaso de la vida, cualquiera de ellas los más extraviados intereses personales y cuando los hechos de los hombres ya no pueden alcanzarlo, fray dominios ideológicos. Es entonces cuando parece adivinarse una Servando decide encomendarse al juicio de la historia " ... pues aerta tendencia secular en Mier. Sus hermanos de orden dejan de esta apología ya no puede servirme en esta vida que naturalmente serlo para él en tanto su ordinariez intelectual y espiritual los reduce, está cerca de su término."9 En ese momento el padre 1\,lier cuenta ª su vista, a la condición de simples cortesanos con hábito. La con cincuenta y seis años de edad. experiencia, sin embargo, lo prepara para el encuentro con el cronista \fuñoz. Radiografia de un heterodoxo Dice Mier que desde su encierro de Burgos comenzó a tener El telón europeo se abre para fray Servando con su arribo al puerto correspondencia con Muñoz, aseveración que pone en seria duda de Cádiz y a partir de allí da inicio a la narración de la segunda parte &!mundo O'Gorman, pero aún así, la influencia que tendrá aquél de sus Memorias. El tono antisolemne que aquí utiliza, le permite sobre el pensamiento de fray Servando será defmitoria. 11 U nos años mostrar otras facetas de su compleja personalidad. Su mirada se antes Muñoz había recibido el encargo del rey de redactar la historia posa, de manera espontánea pero siempre crítica, sobre caracteres del Nuevo Mundo, para cuyo objeto se dio a la ingente tarea de nativos y escenas de la vida cotidiana, y si bien su juicio se mantiene recopilar toda clase de materiales sobre asuntos americanos. En alerta acerca de todo aquello que considera forma parte de las razones 1794, aprovechando el acopio que había logrado de ese género de que lo han llevado hasta esos lejanos sitios, nunca deja de dirigirle 9 !bid. T. I- pp. 223-240. Obras Completas. El H eterodoxo G11adalupano, T. III, Edmundo O'Gorman 'estudio preliminar y selección de textos), México, UNAM, 1981, pp. 59-88. Memonas, T. 1-3. 162 163 �Artmv SohNrín Mora fuentes documentales) bibliográficas, redactó una "l\1emoria sobre De Madrid, Mier se dirige a pie al monasterio del Escorial para las apariciones ) el culto de , uestra Señora de Guadalupe",!' que entregar al rey sus documentos, en un nuevo e infructuoso intento leyó aquel año en el seno de la Real ,\cademia de la I Iistoria de por lograr la revisión de su sentencia. Vuelve a ser encerrado en Madrid. ,\ la rensión de las obras de autores como .\lariano Burgos en donde perpetra otra evasión, que el padre i\Iier se solaza Fernández de EcheYerría ) Veytia, Miguel Sánchez, Luis Becerra en describir en sus ,Me!llorias adornada con ribetes de vistoso Tanco, el padre Francisco Plorencia, Carlos de Sigüenza y Góngora, dramatismo: fra1 Bernardtno dt.. Sahagún y otros, Muñoz llegó a la conclusión de <-1ue hasta mediados dd siglo XVII no se había tenido noticia clar.i Un golpe de rayo paralizó por cuatro horas mis potencias, sentidos. Pues vamos a perderlo todo, e.lije yo ... y comencé a arbitrar los de las apariciones de la Virgen de Guadalupe, por lo tanto no había mee.Los de escapar ... Recurrí al reli!,>1oso que me había ofrecido forma de documentar los orígenes de la tradición aparicionista. La sacar al principio ... me sugirió que podría descolgarme con el cordel J\Iemoria de r.Iuñoz no serta publicada hasta 18l7, lo cual supone que formaba el catre de mi cama ... Con él atado de la ventana <-¡ue d padre .\fü:r no la conoció hasta esa fecha, sin embargo, dado comencé a descolgarme en el punto de media noche, hora en que el el sumo interés que tenía en la materia, nada impide suponer que fraile cenúnela se retiraba con ocasión de los maitines; , rrúentras pudiese haber consultado una copia manuscrita de la Memoria o hubo ventanas en qué estribar, ba1é bien; pero después con el peso que el propio cronista \Iuñoz, u otro personaje versado en el asunto, del cuerpo las manos se me miaron, ) sin saber de mí, bajé más refim:se a .\Iier los pormenores de su contenido, posibilidad nada aprisa de lo que guisiera ... Acabé m1 volatería todo averiado ... y remota pues como el propio .\1ier asentó en sus Afet1101ias, "Los corrí hasta un cuarto de legua de Burgos, donde está el hospital de europeos ni acá ni allá creen tal tradición [aparicionista]".13 L'na los comendadores del rey, los cuales me ocultaron aquél día ... salí a las ocho de la noche ... descansando de día, caminando de noche, copia de la misma había sic.lo incorporada al expediente de ;\lier en 14 echándome fuera del camino a cada ruido que oía, deba11éndome aquellos días como prueba de descargo. Para el dominico, en última con los perros que en batallones ocupan los pueblos; y tt:mblando instancia, el juicio de .Muñoz era digno de todo crédito: "En España de los ladrones que capitaneados por ( :hafaldin desolaban a Castilla sólo se trata con respeto a nuestro país de las minas de oro y plata. la ,·ieja ... y tn1s pies y piernas se hincharon de manera que después ) por alguna rara casualidad se suele encontrar un hombre como de dos noches de camino, tardé casi un día en andar una legua, hasta '\Juñoz instruido en nuestras cosas." 15 Como quiera que sea, el pecado llegar a un pueblo tres leguas distante de Torguemada, donde me de la duda había sido inoculado en la mente del padre Mier, en su puse a llorar. 16 ánimo la tradición apanc1onista se tambaleaba ame la certeza irrefutable de los testimonios documentales; su ortodoxia comienza a mostrar _Repuesto i\Iier de su osada fuga se traslada a Valladolid, "en cuarteaduras y, en esos días de incertidumbre el destino está próximoª calidad de clérigo francés emigrado", sin embargo el furor de sus ponerlo a prueba con prendas irresistibles: París, la llamada capital de perseguidores le obliga a salir de i\fadrid, a donde se había dirigido, la filosofía matcnalista, estaba al alcance de otra fuga. 1 con ayuda de algunos conocidos huye con identidad falsa para \JcaJá de Henares. Sale ~Iier de Aragón e ingresa a ~aYarra protegido ll l ,rnesto de la Torre \ illar , Ramiro :'\.avarro ck Anda, Teslimomo.r bulónfl1 por agentes encubiertos para finalmente ingresar a Francia un viernes /!,11adal11pa11os, pp. 689-701. de Dolores de 1801. " Memorias, T. 1- p. 261. 14 lhid.1: I p. 251. 7 ~ lhrd. T. II pp. 12- 1.,. ,; Jhid. T. 1- p. 270. 164 16'i �Art11ro Soherón Mora Fray Servando tuvo dos estancias en París muy cortas e irregulares pero muy significatins, sobre todo la primera, que va desde el año de su arribo en 1801 hasta su salida para Roma al año siguiente. Regresa en 1814 para aparentemente retornar al cabo de unos meses 17 a Inglaterra, en donde había permanecido desde 1811. Conocer la ciudad de París significó para fray Servando someterse a un influjo secular inesperado. El primer impacto que resintió fue el ele saberse religioso con hábito dominico en medio de una sociedad que miraba con marcada sospecha a todo eclesiástico. Las Asambleas revolucionarias, desde los convulsionados días de J\farat, Danton y Robespierre, habían obligado al clero a prestar sucesiYos y comprometedores juramentos, de los cuales sólo el de la Constituyente podía ser aceptado por éste. Tal situación había llevado al clero francés a un profundo proceso de polarización interna y descrédito social, convirtiéndose sus miembros en individuos políticamente sospechosos y en consecuencia perseguidos y con frecuencia ejecutados. 18 A esro habría que agregar que si antes de la revolución el vestido marcaba las diferencias sociales, a partir de la misma éste adquirió un significado político insoslayable. 19 De tal suerte que si la elección de un determinado atuendo pudiese verse asociado a una preferencia política, es fácil imaginar la reacción ante la Yista de un hábito. Para Mier este contexto le acarreo no escasas incomodidades, pues atraído fuertemente por la "\ida cultural parisina, su condición de religioso con hábito le embara7.aba asistir a los sitios públicos: ti oficio por todaspartes me ceñía, -se queja- porque en r'rancia sería 1111 escándak ver un clérigo en 1m teatro, en el paseo público, especialmente los días jestiros, J aún en 1111 cefé.w Advertimos sin duda alguna que en todos esos sitios fray Servando fue un asiduo concurrente en las estancias que tuvo en París: Es cosa muy ~otable en París porque es lugar de /,a concurrencia general, lo que se llama Pala.is-royal fom,ado en el antig110 jardín del palacio del dr1q11e de Orleans. _E: rm cuadro de galerías, con habitaciones encima de soberbiafachada, Y en medio arboles,formando 1111 paseoy jardincitos deflores ... En s11s col11mna.s se ponen todos los avisos de obra.s, novedades &,y en sus tiendas... se vende lo más p11lido en todo género aun de libros.21 ,Los cafés parisin?s, por otro lado, parecen haber sido los refugios mas frecuentes de Mier. A través de la prensa que estos establecimientos porúan al alcance del público , podía estar al tanto de los acontecimientos mundiales, muy particularmente de los sucesos americanos. En medio de este perturbado e incómodo contexto fue recibido fray Servando por el obispo Henri Gregoire, quien encabezaba al clero constitucionalista francés y además era la cabeza visible del movimiento ianse_~s~-22 Sensible Mier, dada su condición de convicto político y edes1ast1~0, a doctrinas y posiciones políticas que le permitiesen exculpar ~- e~anaparse de su situación, su simpatía por el obispo Gregoire era ~'lta_ble. Sobre todo el horizonte histórico en el que se instalaba el tanse~smo francés, el cual se refugiaba en las premisas de la Iglesia pnrruuva para soslayar las prerrogativas de la llamada "monarquía p-apa.1", eran puntos de gran atractivo para Mier. No así quizá o, por lo menos no tan convincentemente, el combate a los jesuitas autodeclarados defensores del Papa-, que implicaba el asumir una 21 lbid. T. IJ p. 53. jansenismo se ubican en el siglo ).,_'VII con la publicación de la obra Ag11stin11s del teólogo católico flamenco Comelio Jansen la · · n regali sta y galicana 9ue publicitaba el obispo Gregoire se desprendía de' la ~=!amación ~ue hicie~on los obispos de Francia en 1682, según la cual, el poder rtc=ral era mdep_endientc del poder espiritual. Además, los obispos podían _ar las declaraoones del Papa en asunto de fe hasta 9ue un concilio general de la 5 l~e ia los confirmase infalibles. Los jesuitas, defensores naturales del Papa llUtJu 1 . . , eron e combate frontal hacia los autores 9ue simpatizaron con dicha postura 1!0s en · · · h ard Herr, Espatiay la revo/Nció11 de/siglo >.1 'JII, E que~ron d e Janserustas. Ric .lena f·ernandez Me! (traducción), Madrid, Aguilar Ediciones, 1975, pp. 12-20. !!Aun9ue los orígenes del ,- José Eleuteno González, Biografía del bme111érito 111e.-x:irano D. Semmdo J'ematk ,\Jier \oriega J Guerra, (ed1c1ón facsímil de la de 1876), '\uern León. Gob1crnodel Estado-uA~L, 19.,8, pp. 329-366. Pierre Goubert, Histona de Inmria, \1arta Carrera\' ~larga J.atorre ~traduccióo Barcdona, t~Jitorial Crítica, 1987 , cap. Xl\. 19 Lynn Hunt, "l,a nda privada durante la Re,·olución l rancesa" en PlulipP' Anes y Georges Duby (dirección), Histona de h ndaprimda, Franrn,co Pére7 Gutic:aez y Beatriz García (traducción), T. 4, ;'\ladrid, Tau rus Ediciones, 1989, pp. 24 28. .,, .\fe111orias, T. II p.30. 166 tn 1_~40 1t!SIO 167 �Art11m \oheró11 ,\lora posición jansenista. Fray Servando venía de una sociedad, como la novohispana, en donde la labor educativa desarrollada por los ignacianos hasta antes de su expulsión en 1767 había dejado una honda impresión. Una percepción similar observó en su visita a Roma, lo que le llevó a ver con cierto respeto el ascendente intelectual y pedagógico jesuita: "Los jesuitas son en el mundo los agentes de Roma. Ellos le atraían con el Colegio o Seminario romano y el Colegio GermánicoHungárico la más lucida juventud de Italia y Alemania ... no dejaban de enseñar todavía, y componían casi toda la literatura de Roma. Esta orden. _.profesa ... las Bellas Letras ... sin que las demás órdenes les puedan competir, porque han abandonado las humanidades que son el fundamento de escribir bien."23 Y reconoció igualmente la gran influencia que mantenían en el medio burocrático eclesial: "casi todos los consultores de los cardenales eran ex-jesuitas." A la sensación contradictoria que le reportaba este antecedente, se sumaba el hecho de que varios de los personajes de envergadura intelectual con los que había tenido trato en su destierro eran o habían sido jesuitas, como el lingüista Lorenzo Hervás ) Panduro, el historiador Juan Francisco Masdéu 0 el literato Pedro Montengón; y si esto no le incomodaba tanto como el uso del hábito por lo menos le llevaba a cierta moderación. La simpatía pues, que tuvo fray Servando por el obispo Gregoire, no pasaba por alto la fama política que éste se había construido a partir del papel protagónico que tuvo en la Asamblea actonal al jurar la Constitución civil de 1791 que, entre otras cosas, delegaba en la masa del electorado la elección de los obispos.24 "1\bogado n ,\fe111onas, T II-105-106. En otro pasaje abunda en los reconocimientos: "Porotr.l parte, sus costumbres son buenas, porque como el número de sus profesos es mm corto, y sólo profesan en edad muy provecta, siendo todos los demás estudiancesque sin darles razón ni otra ceremonia ponen en la calle cuando se les antoja, el número<Jllf queda es escogido." ~• Antes de la Constitución los obispos sólo eran electos por los sacerdotes. David Brading, Los orf.~enes del 11aao11alismo 111e:..-icano, p. 83. 168 universal de los oprimidos", como le llama Brading, Gregoire mpresionó a Jlvlier por su interés en la obra de Bartolomé de las Casas a favor de los indios americanos, de cuya obra el segundo editó una versión francesa en la que -como lo hiciese por razones parecidas Francisco Javier Clavijero en su obra sobre la historia mrigua de México- rechazaba las acusaciones de Paw, Robertson y Raynal de haber sido Las Casas el introductor del esclavismo 1mericano.25 En suma, los principios republicanos que pregonaba Gregoire, tanto para el Estado como para la Iglesia, fueron para Mier elementos que coadyuvaron a moldear su mentalidad revolucionaria y 1 definir, en consecuencia, su actividad política a favor de la Independencia de México y su transformación en una República. El repudio de Mier por la autoridad papal, reforzado por las ideas 11nsenistas en general y la influencia del obispo Gregoire en particular, seguramente lo impulsaron a su decisión de secularizarse, ¡iero también cabe pensar que, dada la ya señalada incomodidad del hábito, esa decisión atendiese igualmente a razones menos ¡xilíticas y solemnes, como la dificultad misma que encontraba para desplazarse socialmente -por lo menos en el ambiente europeo de esos años- con entera libertad. Facilitar su defensa era un buen ttgumento, pero ¿acaso no lo era también el poder asistir, sin padecer miradas inquisitoriales, al teatro, a los cafés, los paseos públicos, al Palais-royal, los cabarets o simplemente leer los almanaques de las cortesanas? Paradójicamente, la condición de fray Servando de religioso regular extranjero y además teólogo versado, le permitió lograr una relativamente rápida integración al ambiente de la sociedad parisina. ,\J poco tiempo de su estancia en la ciudad, después de hacerse notar a través de una supuesta réplica al historiador Volney y habida i, Dice i\lier. "El obispo de Blois, Gregoire, mJ amigo , famoso defensor de los lk'gros y pardos, sospechó la calumnia contra el obispo Casas, y en 1801 dio a luz en París Sil elocuente apología sobre este particular", Escritos inéditos. 11-aJ· Sml(111do '/eresa de .\fiu; J\L .\.fiqud I Verges} Hugo Díaz-Th0me (Imroducoón, nocas y ordenación de textos), \léxico, INEI IRM 1985, "Idea de la Constitución dada a las .\méricas por los reyes de F,1paru¡ antes de la IO\'asión del antiguo despotismo", p. 319. 169 �,t,111m Sohtm11 ,\lora ~ c. e la escasez de sac<.:rdotes pro\·ocada por el procc~o cuenta ·d · encargad a a n, 11.er la parroquia e.le Santo Tomas, · l fue revoluc1onano, e c.l p , oficio que por lo menos - en el centro e ans, ubicada en esos ano~ . , d al tener que aprender prácticas le reportó una expenenc1a no\ebosa, h,mbrado segu'n nos cuenta. . . . 1 q e esta a acosll.u.u , litúrgicas d1s1111tas a _as u d s americanos con quienes co faltaban trasterra o, Por otra parte, tampo ' _ s· , Rodríguez * con quien ., mo el cara9ueno imon , entablar re1ac1on, co U \1 tiempo que se , l la enseñanza c.lel caste ano. ~ monto escue a para ~ de haber hecho -hasta el momento ufana de tratar a Chateubnand ) 1 /. E fin \lier se traducción e.le su obra /1/a a. n ,. sin prueba alguna- una . i. . del momento conoce de f del ambiente uterano ' mueve, se m orma . d . editorial y está al tanto de cerca los \ ericuetos de la gran m ustna . .d d no le impide · 1ac10 · , n. Toda esa act1V1 l .d as políticas en circu . a . . le as I e dí de todo lo concerniente a su patna, además mantenerse al a . . , de los Estados l.Jnidos . b la reciente cxpans1on . inqweta so remanera . . . , de la Lwsiana a Francia . 1·ada con la adqwsic1on hacia el sur, impu s -, . " h esto su fuerte clayborne rotet1co· an pu · ' y consternad o, expresa P . bl.... de Texas No tardarán ' 1 de nuestras po ac1ones . a sesenta eguas . . internas del Oriente y Ch o en hacerse dueños de las provincias mu , al" 26 llegar hasta ~léxico por ra7.0n natur . • d la secularización La lengua y l~s nesgos e a fra Servando su \'Úlculo permanente La prensa } los libros fueron par ) . e.le acceso a otras . 1. al · al que las herramientas con la patna e1ana, tgu . . d . dante \ ad,,accntt:. l l ec1ar su mun o circun , , formas de entenc er a y apr . . d . fuentes constantl'5 No extraña por ello que la lengua haya_sic.l_o una e sus l . ctico. . l lano academ1co como en e pra . de escruuruo, tanto en e p . d secular de 11ier se nutna Debe ins1stme entonces que la ~ura a allí la constante atención invariablemente e.le la palabra escrtta, de . 1 nes intelectuales ue el dominico resen·aba en sus textos e me ag~c•o . desde los q . Su interés en el mismo iba . a los asuntos del lengua1e. - l en París y ¡jsboa. temas gramat1ca1es -"Yo profesé la lengua · espano ª . Ro J rigu . ez fue pn:ceptor d t: Stmon Bolh-.U.. ( orno es bien conoc1Jo, Stmon \lemonas, T. Il- P· 2?. 170 he meditado mucho sobre ella, he 11egado a fijar su prosod1a ... "-,2' hasta aspectos relacionados con la más exacta y ordenac.la expresión del pensamiento. lngwetudes gue, junto a las de la elocuencia, la originalidad ) eJ \1gor expresivo, coincidían en J\1icr como parte de las preocupaciones lingüísticas del penodo. A Mier le importaba igualmente la puntualidad semantica de la expresion ) toe.lo aquello que las diferentes lenguas, a traYés de su C\ olución histórica significaba para el pensarrúento. Lengua ) sociedad, lengua ) política, lengua y literatura eran para fray Servando atados constantes en su forma de ver y entender el mundo. No resulta casual así que fuese el primero en señalar, en su momento, los empeños de los estadounidenses por apoderarse tempranamente del gentilicio americano, r por ese sólo acto dejar al resto de las sociedades continentales como especies subalternas o sociedades de arribada tardía, o de menor cuantía, a la tierra prometida.28 La palabra y la forma de asumirla es también acto político, i\Iier rs perfectamente consciente de ello y lo señala tal cual, secamente, rn aquellas acciones en que, a su jwcio ) bajo la imposición de la kngua ajena, se violenta la trayectoria histórica de una sociedad. Su amada República del Anáhuac o México, le ajusta bien para ejemplificarlo ) trae a colación la nomenclatura que los conquistadores unpusieron a las poblaciones mexicanas, dice Mier: .. .la hipocmía de los co11qmstadrm,s, iv,po111mdo a todos los ll(t¿,ares flomhrrs de saflfos, com7rtió 1111estmgeogrqfla en cale11dono y 110 p11ede11 e11/011ar 1111?glÍ11 ca11to filies/ras m11sas sm 111e-:zf-!ar las leta111as. tsto h11biera sido tolerable efl htgam de 1111era Jimdadó11, col/lo en los Estados Unidos;pero enln! 11osotro.r ha11 .1ido rarísimos,}' los 110111/Jrrs q11e le111a11 m, \!e.\.1co lospHehlo.r e:-..plimha11 s11 situación topogrijica, srfSprod11ctos opasa¡e.r de SH historia.:!J ' Afirmación dd paJn: :\fo.:r en dos textos: (artt1 de despedid,, ,, los 111e."\1r,1110.r. l'.Jtrita desde d Castillo de f. .f11a11 de L /tia por el U D. \emmdo Tmsr, de M,er "\onegr1 y CNara., !mpreso en Puebla en la Imprenta l..tbc~al de D. Pt:drn Garmend1a, 1821, p. ~i·tn d ".\Iaruficsro ;ipologético del doctor dn, Sen andoTeresa de.: \fier" en / :.rmtos ~ito;_ l ·rtl} \enm,do 1'ere.rt1 de ,\lier, p. 137. 1 ""Sobre los nombres antiguos y modernos Jt: las Amcricas", en Fra, Servando ettsa de: \Itt:r Obra.r ( .0111pleta.r. H - / LI for111acir111 de 1111 R.1:¡,11blic,1110,Ja1me Rodngucz 'l.ílntroducc1ón, recopilación,, nocas) ~fcXJco, e::--, \:\f, 1988. "lbu/. p. 82. . 171 �Art11ro Soberó11 Mora ~ lle' ( ,,e ,; -;! ::: .:;; .., Esta posición la defendió el padre Mier con invariable energía hasta su vejez. Su Carta de despedida a los mexicanos, escrita cuando estaba preso en los calabozos de San Juan de Ulúa en 1820, en víspera de ser deportado a Europa, Mier la inicia con un exhorto a los mexicanos para que se empeñasen en conservar el uso de la letra x en la escritura de los nombres provenientes de la lengua náhuatl y que no permitieran la sustitución por la letra j. Las razones ortográficas que esgrimió la Real Academia de la Lengua española al dar a conocer esos cambios en 1a octava edición de su Ortografía, eran para 1'1ier inaceptables.30 O'Gorman señaló en su momento que los motivos para rechazar tal medida, más que de índole ortográfico, tenían que ver con una posición de orden nacionalista con la que fray Servando, por partida doble, desconocía por un lado las normas de la Academia de la Lengua española por su calidad de extranjera31 e intentaba, por el otro, reivindicar el pasado indígena señalando el agraYio que, a su juicio, sufrirían los nombres mexicanos en su tradición fonética indígena original -empezando por el nombre mismo de México-, al sustituir una letra por la otra. 32 En esos años el jesuita Lorenzo Hervás y Panduro, después de varios encuentros con los ce_nsores de_la Inquisición, publicaba su Catálogo de fas lenguas ~ las_ nacione~ ~onocidas y numeración, división y clase de éstas según la di~ersidad de _idiomas y sus dialectos (1801), en la cual establecía una pnmera clasificación de las lenguas amerindias, y que seguramente fray Servando leyó con atención. 33 El reconocimiento académico de las lenguas indígenas americanas implicaba, de hecho, un . . reco~ocuruento político a esa tradición lingüística. . Bien ~e confirma gue Mier compartía con la mayoría de los literatos ilustrado~ de ~cios del siglo XIX, el concebir al lenguaje corno ~a herratn1enta u:nprescindible para acceder y reproducir las formas s1mples _Y co~p!ejas del pensamiento. Más aun, cada pueblo hace del lengua¡e un idioma propio y distinto de los demás, el cual responde a. una ~ormación histórica en particular y le asigna, en consecuencia, caracter y personalidad. Estar al tanto de los orígenes ~ e~o_lución de las diferentes lenguas, formaba parte entonces de la abilidad que debían desarrollar para su manejo más amplio v acle · c_uad o. Mier no era a¡eno a estas premisas, antes bien, lasJ consideraba parte de su abono intelectual. En su accidentado tránsito europeo tuvo infinidad de ocasiones de entrar en contacto con las diferentes lenguas locales. Ve, escucha distintas lenguas los dife~entes acentos d e una nusma, · ' y relaciona, saca conclusiones ex?lica: tratándose de lenguas romances -nos dice-, el latín es el 0 ngen de todo, y en un arranque de erudición añade: 31' El argumento de la Academia es el siguiente: " ...para la escritura el sonido fuerte o gutural de la x ... confundiéndose con el de laj y el de lag en las combinacionesge,g,, se ignoraba, o dudaba a lo menos, con cual de estas tres letras se había de escribir una roz como page o !}gote. La Academia, persuadida de que cada sonido debe tener un_ solo signo que le represente, y que no debe haber signo que no corresponda a un sowdoo C~mo la le~gua la~~~ era la lenguageneral en Espana, Italiay Francia,y estos arriculación particular, ha reducido la xal sonido suave que áene en las Yoces ex(Jlll(I, reznos es~umeron dzmdzdos en muchaspeq11e1ias soberanías, después de la invasión exension, excita,; y que tuvo en su origen cuando la tomamos de los laános...y ha de los, barbaros del Norte, fueron corrompiendo en cada una de diferente manera trasladado a laJY a lagen sus casos respecávos las Yoces en que la xsonaba con la fueri;i el latin,y adoptando muchos términos de los dominantes. 34 y aspereza gutural que provino de los árabes.", Ortografia de la úngua Castellana, compllfi/4 porla R.ealArade111ia cspa11ola, octava edición notablemente refonnada y corregida, Madrid, h En sus Memorias el dominico no parece religioso, habla como en la Imprenta Real, año de 1815, p. XIV-1..'V 1 i, "En el Diccionario de la última impresión escriben México -dice I\Iier- coa ombre de mundo, uno de sus modelos es Alejandro de Humboldt según he oido, y en la úláma de la Geografía quieren que se escriba con g como VOi llla .. , .obra de Hervás fue posteriormente de gran utilidad para las invesógaciones de incierto origen. J\iosotros que lo sabemos, escribamos siempre México, sUl hact'l Yoto de obediencia a los caprichos de una Academia extranjera." Carta dedespeÁÍM' ~sacas que llevaron a cabo Manuel Orozco y Berra y Francisco Pirnentel. Bárbara dt \l~ntes, Len~uaspara unpasado, huellas de una nación. ÚJs estudios sobre /mguas indígenas los mexicanos ... ,", Nota del Autor" s/p. 12 Edmundo O'Gorman, /-;,/pensa111ie11to político del Padre Mier, México, U01,-\,\I. '¼ exico en ~I siglo XIX, México, Plaza y Valdés-Cooaculta-lNAH, 2002, pp. 48-56. Memonas, T. II- p. 69. 1945, Prólogo. 172 173 �I, ., 1 a quien trató y admira pero no corteja. Es ma~ bien un r~ferente notable de un ámbito secular del que Mier se siente parte mtegral. Por eso en sus observaciones, discurre y señala sin complejos. Su experie~cia y vastos conocimientos le permiten sentirse investido de autoridad intelectual y moral para marcar la pauta, entre otras cosas en asuntos relacionados con la lengua castellana y sentencia: "los :nadrileños son los que peor hablan el castellano." Pero por otra parte su pretendido academicismo ~e ~eja arras~ar por acervos rencores anti.peninsulares y entonces Mier mcurre visceralmente en el estruendo verbal: el lenguqje del pueblo madrileño anuncia lo que es, un pueblo el más gótico de España. Una calle se lhma de arranca-culos, otra de tentetiezo, una ~ mqjaderitos anchos, otra de mqjadentos angostos. Uno vende leche,)' gnta ¿quién me compra esta leche o esta mierda?35 Los madrileños, con todo, no son los únicos destinatarios de sus mordaces dicterios; los aragoneses hablan, según el dominico, muy feo y golpeado. De tal suerte que en los sitios haci~ donde las tribulaciones de su defensa legal lo llevan, se da un tiempo para reparar en la lengua oral; en su prisión de Sevilla tuvo por carcelero menor a un "tozudo a quien llamábamos rompiendas, -dice- ~orque,~J viZfaÍnos por decir calzones rotos o rompidos, dicen calzones rompzendas.. · En lo que respecta al lenguaje escrito, las observaciones de Mier no son menos punzantes que con el hablado. Critica, sobre todo, 1~ deficientes traducciones que en su momento se hacían en Espana de los numerosos autores franceses e ingleses, principalmente, que dominaban la escena cultural. Señala sobre todo el hecho de que, la .. al mayoría de las veces, lo~ traductores ~o respetaban el t~xto ~n~ y lo mutilaban o cambiaban el sentJ.do de su conterudo, s1 ac. 0 éste era desfavorable a algún aspecto de la cultura o la políll_ca españolas.37 Así, Hugo Blair en su versión española, nos dice Mier 35 Ibid. T. IJ- p. 160. lbid. T. II- p. 236. r 1bid. T. II-pp.185-186.. 36 174 Art11ro Soberón Afora con sorna, tiene un discurso más florido que en su lengua materna. Del ojo crítico de Mier tampoco escaparon los diccionarios, herramienta indispensable para todo el que escribe; el que produjo la Academia de la Lengua era "sumamente incompleto" y mucho más -pensamos- si cambia la x por la j, "la correspondiente latina muy mala". De la monarquía a la república La segunda estancia que tuvo el padre Mier en París en 1814, se dio en un contexto político europeo y americano muy diferente y en condiciones, para nuestro personaje, muy distintas en todos sentidos ala primera: las tropas francesas habían invadido España en 1808, orillando a Carlos IV a abdicar a favor de Fernando VII éste ' abandona España y provoca, con ello, una crisis de legitimidad política de grandes repercusiones, tanto para la península como para sus posesiones ultramarinas. Producto de esos acontecimientos en Nueva España cunde el nerviosismo entre los funcionarios; el v~rey lturrigaray, tocado por la ambición, vacila en las decisiones políticas 1 ' es depuesto por la oligarquía económica asociada a los intereses peninsulares: la inconformidad criolla se profundiza. Dos años después el cura Miguel Hidalgo y Costilla se apresta a encabezar el movimiento insurgente mexicano, en forma casi paralela a la mayoría de los levantamientos libertarios que se desataron en la América española. Mientras tanto en España la Suprema Junta Gubernativa del reino, en ausencia del rey, convoca a las Cortes "generales y extraordinarias", a las que asisten por primera ocasión diputados atnericanos, quedando instaladas en febrero de 1811. En el mismo lapso, fray Servando había viajado a Roma y logrado Su secularización de la orden dominica en 1803. En 1804 padece nueva prisión en Madrid; escapa y vuelve a ser apresado en Cádiz. Con su probada habilidad para embrollar a sus carceleros, se fuga de su encierro en Cádiz para trasladarse a Portugal donde permanece tres años fungiendo como secretario del cónsul español en Lisboa; se desempeña, al igual que en París, como profesor de lengua castellana, al tiempo que predica con éxito entre judíos y atiende a 175 �/1 • Arturo Soberó11 Afora los militares españoles presos de las tropas francesas. En reconocimiento a su labor se le incorpora como capellán del ejército español que combate a las fuerzas invasoras. Su experiencia castrense no resulta afortunada y lo capturan los franceses, pero se fuga de nueva cuenta. Hacia 1811 se traslada a Londres con el fin de "defender por la prensa los derechos de su patria." ~e relacio~ con el ~po de americanos que allí trabajan a favor de la msurgenc1a de sus paises de origen. Su acercamiento al argentino Carlos Alvear le lleva a formar parte brevemente de la logia que éste funda para agrupar a los amencanos insurgentes. En las reuniones de ésta conoce a los ~ep:esen~tes de la Junta Revolucionaria de Caracas, integrada por Stmon Bo~va~, Luis López Méndez y Andrés Bello, entre otros.38 Lee con deterunuento a Thomas Paine, se interesa por las tesis utilitaristas de Jeremy Bentham, no es ajeno a las doctrinas del derecho de gentes de Vattel. En 1814 se traslada a París por lapso de unos meses y retorna a Londres en donde permanece hasta 1817. A partir de su ingreso a Portugal, Mier interrumpe desafortunadamente y sin razón aparente el relato de sus Memonas. Entretanto los hechos se suceden con gran rapidez, pero fray Servando se da su tiempo para asistir en París a las tertulias del obispo Gregoire con quien refrenda lazos de amistad y su vigente adhesión a las ideas jansenistas que el obispo defendía. En e~ta ocasión se hace acompañar por Lucas Alamán, quien trata a :Mier con abierta simpatía, casi podría decirse con admiración. No es ?ara . . de laRevo,ucton '., . . • boel menos Mier llega a París con su Hzstona a¡ ' · · ' · llegado 0 1 brazo, obra que Alamán tendría a a vista ~~ pnmer termlll . , de el momento de escribir su propia vers1on de la revoluc1on Independencia mexicana.39 De hecho, esta obra era el producto del -18José R. Guzmán, "Fray Servando Teresa de Mier y la Sociedad lautaro", en.AnJJ trabajo intelectual y del intenso activismo político -a favor no sólo del movimiento insurgente de México, sino de todos los que se debatían en aquellos años en los virreinatos americanos- que fray Servando había estado desarrollando en su estancia en Londres. Era también el producto de la relación que entabló en esta ciudad con José Blanco White, uno de los más conspicuos personajes españoles del periodo. Entre 181 Oy 1814 Blanco redactó en Londres un periódico titulado El Espanol, publicación en la que hallaban l'ecindad ideas y miradas políticas de origen aparentemente inconexo: unas -haciéndose eco de las tesis románticas del periodo que tendían a ideruizar el pasado histórico- hurgaban en la literatura medieval en busca de la naturaleza española; otras, promovían formas de gobierno de orden constitucionalista, caracterizadas por un ejecutivo fuerte y, en otras más, Blanco se declaraba partidario radical de los movirrúentos independentistas que en esos años libran las sociedades americanas; escribe en El Español: "El pueblo de América ha estado trescientos años en completa esclavitud .. .La razón, la filosofía , claman por la Independencia de América."40 A este periódico remite fray Servando sus dos Cartas de un americano de 1811 y 1812, en las que por vez primera hace pública su militancia a favor de la causa insurgente, y niega los orígenes jacobinos que se imputan a ésta. Finalmente, la Histona ... del padre Mier es, asimismo, el trabajo en el que se perfila en su simpatía por el régimen constitucionalista, rsi bien aun vacila en decidir entre la forma de gobierno republicana 0 monárquica, en los años siguientes su definición por la república no dejaría lugar a dudas. 41 Instalado nuevamente en Londres, fray Servando reactiva sus relaciones con el grupo de americanos insurgentes; conoce a de/Instituto Nacirmal de Antropolo/}a eHistoria, 7ª. Época, (1) 49, México, 1969, P· z~s.. , 9 AJamán elogió sin reservas la obra de fray Servando: "Esta obra, ~crita con e!eganoa, «i Cfr. Marcelino Menendez Pelayo, Historia de /Qs heterodoxos españoles. Regalismoy Ydispuesta con mucho artificio, será siempre apreciable por la mulotud de nooaas ~ tllCicfupedia, Arturo Farinelli (Prólogo), México, Editorial Porrúa, 1983, p. 355. 11 . d e qu~ se ocupa, de1aou" contiene y por el talento con que el autor trata las . mateoas . Estos conceptos los dejó asentados por vez primera el padre tvlier en su Hisroria de aparte de todo lo que es hijo de las circunstanCJ.aS y obra del espirm~ de parod0 que bP.tvolt,dón de l~11eva España y en el ManifiestoApo/Qg/tico, en los cuales se haáa eco de las reinaba en el momento." Lucas Alamán, Hisroria de ~éxico, desde /Qs p,~9:eros 111~'111~ lleas que al respecto había expresado el abate de Pradt, el cual sugería que la Nueva queprepararon su Independencia e11 elaño de 1808 hasta la pocaprese11te, (edioon facsunil F,IJ>aña debía convertirse en una monarquía constitucional. Fray Servando Teresa de de 1849), México, FCE-Instituto Cultural Helénico, 1985, T. I, p. 269. lfier, Obras Co111pletas. W La ForrnacÍQf/ de l(fl Rep11blicano. Introducción. 176 177 �.Jrl11ro .\ohmJ11 Mora Francisco Javier :Mina y se embarca con este en 1817 hacia los Estados Unidos. En la nave que los transporta viaja también el caraqueño Juan German Roscio (1763-1821), quien ese mismo año publicaría en Filadelfia El trimif'o de la libe1tad sobre el de.rpotúmo. En esta obra, Roscio entablaría un combate ideológico frontal contra qwenes utilizaban la religión católica como soporte de opresión en las naciones americanas. \cudiendo a los textos de las Sagradas Escrituras y de 105 padres de la Iglesia, Roscio construyó los argumentos que le llevaron a replicar la teología que justificaba la conquista y do~nación de un~ pueblos por otros.42 Ya podrá adivinarse que las tesis del caraqueno fueron de gran atractivo para Mier, quien para esos años no le eran totalmente ajenas ideas parecidas. Como se sabe el comandante realista Joaquín J\rredondo malogró los planes de "t\,1ina y el padre Mier terminó confinado en ~s ~árceles del Santo Oficio de México, sometido al embargo de su biblioteca) papeles personales.41 Al ser restaurada la Constitución española e~ 1820 queda suprimida la Inquisición, entonces fray Servando es remmJo a España después de tres años de encierro, pero en su escala en la I fabana logra fugarse por enésima ocasión con ayuda de sus amigos amencanos v se traslada a Filadelfia. En febrero de 1822 regresa a México para ~erse apresado nuevamente por el capitán del castillo de San Juan de Clúa, último reducto de las fuerzas realistas. [jbcrado finalmente del que sería su último encierro, se incorpora a la \ida política de la emergente nación. .. En los escasos ocho meses que esturn en Filadelfia, Mier pubhco uno de sus textos mas importantes, la Mem01iapolítico-mstmcti1't1 (182l · · en } 1822). Se trata de un firme) extenso alegato a favor del rl'gim · por la monarqu1a. - Fn republicano y su consecuente repudio , este · texto Mier, c,omo Rosc10 ) otros intelectuales americanos hicieron . . 1·is tas· dt en su momento, de la mano de las arengas const1tuc10na Thomas Paine, acude al ejemplo de las Sagradas Escrituras para demostrar la inviabilidad histórica de la monarquía. 44 La fuerza de las ideas conjugada con el resorte de la inconformidad social suele ser a~tíc.loto poderoso contra ambiciones personales o e.le grupo: lturb1de se coronó en julio de 1822, pero obligado por el hantarniento de Santa-Anna en Veracruz } el rechazo social deja el poder en diciembre de 1823. Con la caída de Iturbide, Mier se incotpora a los traba¡os del Congreso constituyente y en los debates que se llevaron a cabo en su seno insistiría en su posición federalista, misma que había dejado clara en la Memona Polítú:o-I11sh'11cti1'tl. Habían transcurrido veintinueve años desde la fecha de su destierro y finalmente había logrado el reconocimiento de sus contemporáneos a su dedicación por la libertad que ahora daba micio, pero no ciertamente una cabal comprensión a sus ideas. Quizá por ello !U muerte en 1827 "señala el comienzo -<liria Alfonso Reyes- de una luga convulsión nacional".45 La vida del padre Mier puede verse como un acto en continua tculari7:ación en el que la Virgen de Guadalupe se transforma de acto de fe en argumento, en palabra. "Con L\.fier no concluye, ciertamente - afuma O'Gorman- la historia guadalupana y mucho menos la devoción 2 la imagen, pero sí su capítulo novohispano."46 l\fier -si se quiere mirar ik esta otra forma mostró el rumbo de las prioridades nacionales. La Virgen de Guadalupe seguiría siendo parte sustancial del alma nacional, ~ los intereses de la patria le antecedían. "Dr. ~en-ando Teresa de :\ller, Me111ont1 Polilico-lnslmctim, (edición facsímil de la 8 Juan C,erman Rosc10, / :I tn111ifo de la libertad sohre el de.rpotismo, Donungo .\hlutU :. 22J \fanuel Cal,·tllo (Prólogo , \Iexico, Banco '\;actonal de .\léxico, 1986. (Prologo, cronologia y b1bliografia), Caracas, Bi~liotcca Aracu_c~o, 19%. . únJ"' Alfonso Reyes, "Prólogo a Frar Servando", en O/Jras (on,p/etas, T. JV, :\.féxico, 1 • Los contenidos de la biblioteca fueron publicados por Cnsona Gomez, fondo de Cultura Económica, 1980, p. 555. r Re1·olurió11: libros prohibtdfls por lt1 lnq111.arw11 dr M,Z,-ico (1790-1819), \fadrid ~fcxJCO, "'I-ray Servando TLresa de \lier, Obrt1s Con,nleta.r. El l leterodo:,:o G11adahmt1 o TI 11 ~120. r '.I' ' · ' Trama Consejo de la Crórúca dt:I DI<, 2009, pt1ss1111. ~ 1. 178 179 �Arl11ro Soberón Mora Universidad Autónoma de Nuevo León, 1996. Bibliografía: Fray Servando Teresa de l\lier, Obras Completas. ElHeterodoxo Guadal,¡pano, T. 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No se difundieron las 1ustificadas razones para tan larga y cruenta guerra y menos se popularizaron los atinados y visionarios argumentos de los caudillos que encabezaron. Examinar, aunque sea brevemente, el ideario socioeconómico de .Morelos es ejercicio de reafirmación nacionalista y de reiteración del compromiso con las clases populares que debe tener la acción de gobierno en nuestro país, cuestiones que hoy deben ser objeto de cuidadoso análisis por los mexicanos ante una crisis que nos agobia ya por un cuarto de siglo. Morelos es, sin duda, el primer estadista de México; su esfuerzo por organizar el nuevo país al tiempo que conduce la guerra de • Presidente de laJunta Directiva de la Sociedad Mexicana de Geografia y Estadística Economics (Williams College 1 1A, USA) y estudios de doctorado en economía (University of Texas, Austin, tJc. en economía (UNAM), Master in Development -'SA). 182 183 �Julio Zamora Bótiz independencia, es comparable solamente al des~ro~~do por Juárez al consolidar la república conjuntando la Const1tuc1on del 57 Ylas Leyes de Reforma y por Calles al estructurar la administración del ,t_ .:, país que surge de la Revolución. _ , _ No se puede entender el actuar polític~, _soc1~ y econorruco de Morelos, tan importante como su gesta militar, s1 no se conoce la situación económica de la Nueva España al iniciarse la Guerra de Independencia. Para valorar adecuadamente la visi~naria la~or de Morelos conviene extender un poco el análisis a los pnmeros anos de la vida ~dependiente. Se pueden así entender el confli~o ~etonador la lucha independentista, así como la génesis de la peculiar alianza que formalizó la independencia. Es en este contexto amplio que se agiganta la figura de Morelos, estadista e ideólogo del México que busca la justicia y la libertad. un nuevo enfoque en las relaciones con las colonias, tratando de promover la industria, reduciendo las atribuciones de los gremios y aplicando --con retraso respecto a Europa- una política mercantilista. Es por ello que en 1778 expiden la Cédula de Libre Comercio, que unplicó daños a los grandes comerciantes de la Ciudad de México y \'eracruz y que fue un incentivo para los comerciantes de las demás provincias de la Nueva España. Por otra parte el nuevo enfoque económico intentaba facilitar el incremento de la producción doméstica y la llegada de productos no españoles en navíos de otras naciones. Esta ruptura de las cadenas económicas tradicionales generó problemas y no fueron sustituidas fácilmente, lo que detonó una serie de años con una economía en crisis, que llegó a su punto más bajo cuando entre 1808 y 1809 la sequía afectó los cultivos del Bajío, granero de la Nueva España. Concepción colonial de la economía novohispana · · d de1 XVIII_, las· Durante los siglos XV1 y XVll y la pnmera nuta Factores económicos de la lucha de independencia El resultado de esto fue que en América se presentó una lucha colonias españolas fueron regidas estrictamente, mediante , li enbase disposiciones detalladas que se elaboraban en 1a metropo a dos principios: la exclusividad de España en todo tipo de contactos con las regiones dominadas y la necesidad de obtener metales política y económica entre los peninsulares, que deseaban mantener añejos privilegios, y los criollos que veían la oportunidad de llncularse con otras economías y desarrollarse ajenos a las estructuras hispanas. preciosos en la máxima cuantía posible. _ . _ Por ello se deba protección a la minería, fuente de nqueza mmedia~ que servía para adquirir en Europa los bienes que España no producia, perpetuándose así el carácter rural y el atr~s~ tecnológico _de su economía, que se reflejaba en el modo de administrar sus colonias. , de ,sus El régimen español mantuvo cerradas las econorruas "territorios de ultramar" a las relaciones normales con otros pais~ v funcionalmente cada colonia era una extensión de la econorrllª 1 · que española lo que dotó de enorme influencia a los comerciantes, - · 1es }~ que actuaban' como enlace entre ambas porciones terntona · · ·a1mente a quienes además cumplían funciones de prestam1stas, 1n1ci _ , 1 , m1J1ero~ adquirían mercancías y luego a los product~res ag~1~0 as ) aóa Hacia finales del siglo XV1II los cambios políticos en Esp . , de 1os B orbones, que im . pulsaron colocaron en el trono a la dinastla El malestar de los criollos ante las ventajas otorgadas a los ~sulares se acentuó en 1804; el gobierno español demandó grandes !Umas de las colonias para financiar la guerra contra Napoleón; una de a5 disposiciones fue que se pagaran de inmediato las deudas pendientes ton la Iglesia católica (el más grande prestamista del continente) llciuyendo los intereses, y que estas sumas se remitieran al rey de t.lpaña. Muchos productores y pequeños comerciante tuvieron que render parte de sus posesiones o adquirir créditos usurarios con ~culares para poder cumplir ésta disposición. ~l disminuir y encarecerse el crédito la producción bajó ~s1blemente, el valor de los inmuebles disminuyó y muchos de os beneficiarios incipientes de las nuevas reglas económicas vieron '.l!alogrados sus avances de los años inmediatamente anteriores. Esta situación es el origen -junto con problemas de relaciones 184 SUS 185 �]Hlio Za,nora Bdtiz entre clases sociales- de los afanes independentistas de los criollos. Al respecto Romeo Flores Caballero afirma: "el gobierno españoi hasta entonces considerado factor unificador, se convertía en factor discordante, cuya política e incapacidad económica provocaba la hubo quienes pretendían simplemente la liberación del control español mante~endo la estructura socioeconómica prevaleciente y otros que empiezan a delinear un nuevo esquema. . La guerra de independencia se alargó por la incapacidad de los ms~~entes p~a tri~far militarmente y por el enorme esfuerzo que realizo el gobierno virreinal para mantenerse en el poder. Para ello criollos. Juan Antonio Montenegro, clérigo menor de Guad~a~ara Y lffi~uso préstamos forzosos a las comunidades y elevó las alcabalas estudiante de derecho en el Colegio de San Idelfonso, orgaruzo tres vtn~utos diversos, lo que aumentó el malestar de los criollos y la grupos -ajenos entre sí- para impulsar un proyecto de levantamiento iglesia católica. militar y la implantación de un congreso que gobern~ra de acuerd~ Las _batallas destruyeron los sistemas económicos regionales; a normas democráticas. La conspiración fue denunciada y fracaso, encarecieron los precios por la inseguridad y costos adicionales de los salvando la vida su dirigente por el apoyo de uno de sus maestros. caminos :' sobre todo, fueron pretexto para que el gobierno, Eventualmente Montenegro fue firmante del Acta de Independencia empo~reado por las exacciones de la metrópoli y los costos de guerra, división entre sus vasallos". En 1793 se descubrió una conspiración independentista de de 1821 como diputado por Jalisco. El autor del esquema jurídico propuesto por éste fue -todos los datos circunstanciales lo indican- el Lic. Francisco Primo de Ver~ad, q uien en 1808 con Fray Melchor de Talamantes y Juan Francisco ' · de la Azcárate encabezó el infructuoso esfuerzo del Ayuntamiento Ciudad de :México para, en nombre del pueblo "fuente y origen ~e la soberanía", crear un gobierno independiente de la Espana mpusiera a los poblados y a grupos sociales una serie de tributos ~cionales y la obligación de sostener cuerpos armados, lo gue a su rez propició que los militares expoliasen a los vecinos, iniciando así la ros_tumbre que caracterizó el siglo XIX mexicano y dio origen a los cacicazgos que aún perduran en ciertas zonas del país. ?nce año~ después concluyó la lucha, cuando los insurgentes ll'Clbteron el mesperado apoyo de los criollos ricos de la Ciudad de \(' . . . conquistada por el imperio francés. . . · extco, q~e aband~naron al gobierno de los perunsulares para impedir Las conspiraciones de los criollos continuaron. Tra1c10nado en ,pie se pusiera en vigor en México la liberar Constitución de Cádiz de Querétaro uno de estos grupos, :Miguel Hidalgo inició la lucha l8t2, gue acababa de revivir el coronel Riego en España. armada por la independencia. Sin embargo debemos señalar ~ue la En realidad estos criollos tuvieron éxito: la estructura económica · 1os mmeros ie m · 'l revuelta de Hidalgo, apoyada en las masas campes111as, . . antuvo meo ume después de la independencia; continuó el y los sirvientes citadinos, no fue del total agrado de los cnoll~s: lhismo entre ricos y pobres. Las diferencias de los comerciantes y . muchos de ellos se mantuvteron en el b and o realista porque tarnbten ~atenientes fuertes, vinculados con el alto clero y apoyados en · econom1cos ' · sentían amenazados sus pn·vilegios por las demandas militares criollos, se acentúan en contra de los militares mestizos · · f;o de .los populares. De ahí que Lucas Alamán haya escnto: " e l trmn lis campesinos y los comerciantes de provincia. Aquellos busc~ · · la mayor ca1am1·da d que h u b.1ese podido insurgentes hubiera sido ~ el gobierno sea fuerte para que les garantice la conservación de caer sobre el país". ~ ventajas y estos pretenden que las libertades económicas abran · ·, ·al Aún entre los criollos insurgentes hubo divisiones; una parte_se dpaso a una recompos1c1on soc1 , que beneficiaría a los pequeños unió a los planteamientos de las clases desposeídas y otros mantentan illlpresarios y a los campesinos v artesanos. . . d e su grupo, contacto con los comerciantes y terrateruentes -~ Por ello se lleva al terreno ~tar la lucha política entre los procuraron siempre moderar los postulados insurgentes. En reali ~darios de mantener el status quo y quienes buscaban cambios 186 187 �julio Zamqra Bátiz para atender a las necesidades de la mayoría. Se inician así las interminables guerras civiles, que caracterizan el primer medio siglo de vida independiente. Quienes piensan que un gobierno fuerte asegura sus privilegios se agrupan en el bando conservador, que inicialmente se identifica por proponer un imperio mexicano y luego una república centralista. Los partidarios de la apertura económica defienden la república federal, que sería consecuente con la libertad de comercio, la eliminación de privilegios gremiales y haría posible, según su punto de vista, el desarrollo de los pequeños empresarios y de las regiones que hasta entonces veían afectadas sus proyecciones por el predominio de la Ciudad de México, de los consulados y gremios y del clero. En el alineamiento de los grupos sociales ante la rebelión insurgente están las semillas de la gran discusión de México que domina el siglo XIX, repercute aún y genera los grandes males del país: El militarismo, que fue liquidado hasta mediados del siglo XX; el caciquismo, que perdura en las zonas más atrasadas y en grupos sociales muy delimitados; y los privilegios económicos que han renacido a iniciarse el siglo XXI por la política económica entreguiSra y neoliberal. Criollos ricos y peninsulares -funcionarios grandes comerciantes, clérigos de alto rango- conformaban el bando realista. Después fueron imperialistas -con Iturbide y Maximiliano- centralistas ru discutirse la estructura legal del nuevo Estado y conservadores ru fortalecerse la legislación y la economía. Posteriormente respaldaron al porfiriato y hoy son promotores del neoliberalismo. . Esta gran división -derecha e izquierda, centralistas y federalistas, conservadores y liberales- continúa aún hoy en México. Durante los primeros años de la República independiente la discusió~ se centra en la organización administrativa; hacia la mitad del siglo XIX se disiente en cuanto a las relaciones de las clases sociales 1 su posición respecto al Estado; pero en el fondo siempre se trata de resolver, desde enfoques contrarios y excluyentes, el problema de la estructura y funcionamiento de la economía y su impacto en d diseño sociopolítico del país. 188 ~ comercio :xterior de los primeros años de la independencia ~tiene el patron de la era colonial. 90% de Jas importaciones son bienes de consumo, especialmente textiles y del SO al 90º/Ío d e 1a ., . expo~aon consiste en plata acuñada. Hacia mediados del siglo XIX se empiezan a exportar sistemáticamente henequén, café, caucho, cobre )·plomo. . La minería fue siempre actividad relevante. Aún durante los inestables tie_mpos de la República decimonónica la producción de metales preaosos ayudó a la sobrevivencia de los mexicanos y sus gobiernos. Los derechos que pagaban Jas minas ayudaban eficazmente alos poderes locales y la exportación de plata acuñada era vital para los ingres,os del aparato fiscal nacional. En la época colonial se sosterúan, ademas, los aparatos administrativos de Cuba, Puerto Rico, Dominicana, Venezuela y Filipinas. La producción de plata novohispana equivalía al 66% de la producción mundial. Con la guerra de independencia las minas fueron abando~das, se inundaron y se dejó de trabajarlas, por lo que bajó la producaon. En 1810 se produjeron 24 millones de pesos de plata, ~ro al consumarse la liberación mexicana apenas se producían 6 millones. En cuanto a la agricultura, la guerra de independencia lesionó ~era~ente l?s cultivos de la_ zona más productiva, el Bajío, tanto po los mcendios y falta de cult1vo como por la pérdida de jornaleros que c~nstituyeron la base del ejército insurgente. Al sur los efecto; negauvos fueron menores, debido a que la agricultura de iutoconsumo ah'i pred omrnante · se repuso fácilmente de los esporádicos combates que hubo en la zona. Consumada la independencia la agricultura mantuvo los niveles lecnl' · 1 · . 0 L_ ogicos co amales y las relac10nes de trabajo continuaron a uase, de "a casillar" a los peones d e los ranchos y haciendas, aunque dnumero de estos decreció a lo largo del primer medio siglo de fldependencia, al ser más costeable para los patrones el emplear ~tnaleros. En general las técnicas de trabajo en el campo fueron las más rudiinentarias disponibles en España, como el arado andaluz, y lo 189 �./11/io h ( mismo puede decirse de la expiar.ación pesquera ) del trabajo ganadero. Durante la colonia y en el siglo XIX fue frecuente la invasión de las tierras comunales con dos propósitos; los hacendados codiciaban los recursos naturales de las comunidades indígenas y al dejarlos sin tierra aseguraban mano de obra barata para sus propios cultivos. Vale la pena anotar que en el norte del territorio novohispano se desarrolló una actividad pecuaria notable, en tanto que en el centro la ganadería porcina fue creciendo usando el tributo que en maíz pagaban los grupos indígenas. La industria de transformación de la 1ueva España era artesanal, organizada en gremios que restringían severamente la competencia; la de mayor \·alor de producción era la manufactura del tabaco, una industria del Estado que lo procesaba en "estancos" que daba ocupación a miles de personas. Existían algunos obrajes textiles, productores de hilos y telas ele algodón ) lana, que conocieron su mayor auge entre 1790 y 181 O, como beneficiarios de incentivos estatales, pero que no pudieron florecer porque el librecambio de esas mismas reformas borbónicas posibilitó la entrada de géneros inglest.:s y norteamericanos, a más del creciente contrabando; para mas problema, estos obrajes dependían en gran medida de la importación <le algodón en rama, la cual se dificultó y encareció por la guerra de independencia. m101ü Rí11·,. "\. por su parte, había crecido en ese lapso de 3.2 mill 22 . "Junca en la his · h . . ones ª millones. tona a sido el ingreso per cápita de llf, . cercano al d 1 , i v exico tan J .. e os paises desarrollados como lo era en 1800 E d '1 uc 1950 (unidad . . · ,n o ares que se mane1a en el estudio que citamos) el in d cada morador de la Nueva España era el 370,0 d l al greso e · e que canzaban en prome d to. los ingleses y el 44º~o d e l correspondiente . , a los norteamencanos. lll&fflo Ptt Caplta llJ S A. Dolares de 1950) Año Mex1co Br.isil 1800 -3 ó2 18~'i l8o0 So ~9 -2 ;7 1910 132 9-t 111Porttn1aJe cp.lt t i dato dt Mé\tco •• (a) Remo 190 118 -g 323 o-1 J,10 rqir~ de •• (a) Eü.A 105 3- ~•<a) -t-1 r .t 370 17 13 350 20 1t 807 ló 1035 13 .. la. e1tra,. ~ lo,, <>1ro-, pal~ ,,,,eEn 1845 el 1 ingreso , . promecrJO d e los mexicanos en vísperas de la ,. rra con os I st d T , ·d ~ ~ a os vnt os llegaba apenas al 17º'o de] u Jgraban los ingleses y al 20º, d 1 9 e norte . . , º e que correspondía a los . , americanos. J:-,n 1860 los mexicanos lograban un in reso ~nt_e al 13º'o del ~er cápita inglés y 14º'o del norteamefc~o. ,1 , e_c1r, desde el ongen de nuestra vida independiente hem 110 perc.liendo en 1 ·, 1 · os Producto Interno Bruto d<:sarr 11 1 . re_ ~c1on a a r1que;,;a por habitante de los países Quizá precise mas esta imagen de la economía del México que · 0 ac. os, s1tuac1on qu , s . no,.,. . e e con fiirma 'al exarrunar los datos del nacía una comparación con nuestros tradicionales paradigmas, los ·1-,,eso nacional. países desarrollados, la que podemos realizar mediante las cifras agregadas de la producción total de bienes y sen·icios, que los l11grtso nadonaJ economistas resumimos en el Producto Interno Bruto ) 9uc son Q; S A Dól.ire:- de 1<>.50) Año '-k~l(-0 resultado de un interesante trabajo del historiador norteamericano Bra~d ºo(a) Remo o o (.l) Et,,\ 01.s) J ohn H. Coatsworth. ,\l alborear el siglo XIX la pablación de la 1 ueva España ascendía a 6 millones de personas, superior a la norteamericana de esas fechas, que era de 5.2 millones. En 1910 la nación vecina rondaba los IIIJ millones de habitmtes y \léxico apenas registraba 15.2 millones. Brasa 190 eq;~ 18()() .ns 18-l~ .tlO 3<>2 200o 18oO 1910 0 1<>8 , 10 ii8 2 120 221 &2 50 8 'ilO <l l 3o55o 200~ o 203 191 21 - &'i8 'i l qQ3 8 5 5 10 900 9'i 201 2 -1 �:,¡ .. 11 En 1800 la productividad mexicana era la mitad de la norte~ericana, como se aprecia al comparar las cifras del producto Ya~~ar la estructura ocupacional y productiva. El 80% de la poblac1on de cada país era rural y producía el 40% del prod~cto bruto: pero en los Estados Unidos el valor total de éste ascendía a 858 millones de dólares y la Nueva España apenas producía 438 millones. _ A partir de esas cifras las diferencias se a~o~dan en los anos siguientes, como efecto de la baja productividad y del atraso tecnológico que padecemos, situaciones que ~ún hoy no hemos logrado superar y que, pese a su importancia, nun~a han sido enfocadas como prioridad ni del Estado ni de los partrcul~es. En 1800 México generaba 438 millones de dólares, Brasil apenas producía 198 millones, el Reino ?nido lle~ba a 2 094 ~on~s (~ s~ que México tenía un ingreso nacional eqmvalente al 211/o del mgles) 1 los Estados Unidos registraban 858 millones de dólares, lo que nos colocaba en un envidiable 51 % del producto norteamericano. Aspectos sociales de la Guerra de Independencia ? Ignacio Lucas Atamán Escal~da, ese_ ~te_ligen~e tribuno de :: burguesía criolla, resum10 el caracter re1v1ndicatono y social de lucha por la independencia cuando afirmó: «No fue ~a guerra de nación a nación ... fue sí un levantamiento del proletanado contra la propiedad y la civilización». , . En efecto, durante la larga lucha, ayuna de recursos y prodiga e_0 sacrificios personales, que se desarrolla entre 181 Oy 1820, la mayona de los soldados y dirigentes insurgentes proceden de los g~upos sociales desposeídos. Salvo excepciones, más bien escasas, de criollos . l' . el c engosPudientes -hacendados, mineros, comerciantes, . l eros agnco , l as y. los movimiento insurgente se finca en los ¡orna · dios d el Sur Y1o s mineros mineros del Bajío, los negros, mulatos e 10 e indios del centro norte de nuestro territorio. , Los criollos acomodados, que en 1808 manifestaron simpauas . d lA . to de la Por el movimiento separatlsta plantea o por e yuntam1en · d den· Ciudad de México no apoyan en esta etapa la guerra d e 10 epen ' . d ~ cia. Más aún, f10ancian ampliamente el esfuerzo guerrero e 192 }lflio Zamora Bátrz realistas y aportan a él sus más eficientes y sanguinarios militares. La rebelión d~ las masas que detona el Grito de Dolores y que ~lor~l~s conv~erte en ejército y administración con ideología y propos1tos sociales y plenamente libertarios, no puede ser aceptada por los comerciantes, mineros, burócratas y clérigos que aspiraban J desplazar a los peninsulares para mantener sus propios privilegios emcrementar su participación en el poder económico y político. Sin embargo la alianza entre criollos acomodados y peninsulares estimó en 1820 que convenía a sus intereses apoyar la independencia, porque creyeron que así evitarían que se aplicara en México la constitución liberal que España había puesto en vigor. De ese enfoque político y económico surgen la idea de los Tratados de Córdoba, el afán de cooptación que implica el Ejército de las Tres Garantías y, finalmente, el imperio efímero y el partido centralista/ conservador, que pervive en la derecha mexicana. Aún en el bando insurgente existe una dicotomía de clases. Por una parte luchan en él los pobres, que actúan en función de afanes abertarios, de oportunidades y justicia que quizá no explican, pero que se reflejan en sus proclamas y acciones. Por otra se incorporan bs criollos pobres o de clase media, ilustrados y por ello activistas de las ideas libertarias, cuya influencia crece a medida que el éxito P'drece acercarse y cuyo momento cumbre es el Congreso de Anáhuac. Morelos, hombre que vivió toda su vida de agricultor, comerciante ,cura de pueblo en íntimo contacto con los pobres, es quien mejor representa sus afanes. Quintana Roo, Cos y los diputados de \patzingán son el epítome de la presencia criolla entre los insurgentes, que se radicaliza al contacto con las realidades que 1 iven en el campo cerca de las batallas. Es así que las proclamas insurgentes pasan de reivindicar en 18 10-11 el trono para un Fernando VII liberado de la prisión ~ª~cesa, a hablar en 1813 de la «reconquista» del imperio mexicano 1SuniJando la guerra en curso con la lucha española contra los moros •recordando el imperio azteca- hasta llegar en 1814, bajo el influjo .k Morelos, a definir la guerra como el primer paso para constituir llla nueva Nación, libre y justa. 193 �j fflio Zamora Báhz ~ Q:' < C'. l ,r ,;_ ..... "· .... ~ -; .... ..... ... " Pensamiento socioeconómico de Morelos "sea quien fuere, aunque resulte ser mi Padre". Siempre se citan «Los Sentinúentos de la Nacióm> cuando de referirse a la ideología de Morelos se trata. Es un texto político clásico, en lo substancial válido en nuestros días, especialmente ahora que el neoliberalismo minimiza el concepto de soberarúa, ahonda las diferencias económicas y hace caso omiso de los compromisos sociales. Poco conocida es, en cambio, la abundante producción de decretos, cartas y proclamas que Morelos realizó al tiempo que conducía a los ejércitos y organizaba el nuevo gobierno y las cuales contienen ~uchas e importantes ideas sobre la igualdad de oportunidades, el ~aneio de la hacienda pública y, sobre todo, la justicia social que debe unperar en Antes que convocara Morelos al Congreso Constitucional de Chilpancingo, la Suprema Junta Nacional Gubernativa de América que encabezaba Ignacio Rayón esbozó un texto de "elementos constitucionales" y lo envió a Morelos para recabar su opinión. El 7 de noviembre de 1812 la respuesta decía "En cuanto al punto Sº de nuestra Constitución, por lo respectivo a la soberanía del Sr. D. Fernando VII. Como es pública y notoria la suerte que le ha cabido aeste gr~n~~m:,º hom?re, es necesario excluirlo para dar al público bConsutuc1on . Con esta y algunas pocas observaciones más logró Morelos que Rayón abandonara el proyecto. México. Es interesante señalar que hay dos etapas en las exposiciones ideológicas de Morelos. Al principio de su actividad militar se presenta y actúa como "el teniente de Hidalgo" y en m~cho apega sus textos a los pronunciamientos del iniciador de la lucha msurgente. Poco a poco aparece en las cartas, proclamas y oficios de M?relos una expresión muy propia: fija un propósito de total independenaa respecto a España, abandonando el pretexto de conservar en el trono a Fer~ando · , por 1a situacion · · ' de 1as comurudades VII; enfatiza su preocupacion .. indígenas, los peones, los esclavos y plantea una organizacion democrática para regir la nueva nación y sus ejércitos. , . Morelos tiene una personalidad vigorosa, austera en lo econonuco Y 1 -s comodidades inflexible en el cumplimiento de las leyes, reglamentos Ja ' . lan y acuerdos. Las fuerzas armadas que él o sus lugarteruentes contro no expolian las poblaciones, no roban las haciendas, no abusan de la fuerza ante los vencidos. Pero cuando los realistas emprenden venganzas y fusilan prisioneros y rehenes, la respuesta es inmediata Y Tiene pues congruencia que meses después "Los Sentimientos de la Nación» se inicien con la reafirmación de la total independencia de «América» respecto a España y cualquier otro gobierno, para procla~ar ~nseguida que la soberanía dimana del pueblo, revolucionaria premisa que contradice frontalmente la concepción europea del «derecho divino» de los reyes. La división de poderes que se anuncia corresponde a la necesidad de equilibrar las funciones peculiares con la capacidad para ejercerlas 1 ~s también un planteamiento avanzado, que se adelanta a otros pa!ses que esos años luchaban por su independencia. La igualdad de todos ante la ley es propuesta básica de la democracia. · La ¡usttcia · · social se propone con la afirmación de que bs leyes deben «moderar la opulencia y la indigencia y de tal suerte 1 umeme el jornal del pobre». Ninguna proclama anterior en toda América contiene el concepto de equidad fiscal que propone «que se quite la infinidad de tributos ?echos e imposiciones que nos agobian y se señale a cada individu; en especie. un cinco por ciento de semillas y demás efectos u otra carga igual, Nunca se acusó a Morelos de malversar los relativamente igera, que no oprima tanto...». ., ., evero L , d . cuantiosos fondos que maneio; por ello tuvo aceptac1on su s a v1spera e mstalar el Congreso en Chilpancingo Morelos · lo en ton~ , Q · R trato a los que incurrían en robos y saqueos. Por eiemp erso con mntana oo y resumió en unas palabras el concepto deN · , septiembre de 1812 ordenó que se fusilara a los soldados al mando ac1on que tenía: «Quiero que tenga un gobierno dimanado del . de Valerio Trujano que hubiesen robado más de un peso Y que se ·~ebl0 Y sosteru·do por el pueblo.... que todos somos iguales pues sometiera a prisión a los que hubieran sustraído menos de esa suma. del tn.tsmo origen procedemos; que no haya privilegios ni abolengos; 194 195 �]11/io Zamora Bátiz que no es racional, ni humano, ni debido, que haya esclavos, pues el color de la cara no cambia el del corazón ni el del pensamiento; que se eduque a los hijos del labrador y del barretero como a los del más rico hacendado; que todo el que se queje con justicia, tenga un tribunal que lo escuche, que lo ampare y lo defienda contra el fuerte -.... <" y el arbitrario». Hoy en día este concepto igualitario -que destaca la importancia que Morelos otorgaba a la educación como factor de equidad socialse encuentra vigente en los arúculos constitucionales. Antes y después de la ingente tarea de organizar, proteger y hacer respetar al Congreso de Anáhuac y posteriormente en su empeño de dar vigencia a sus mandatos, Morelos expresa constantemente sus ideas de igualdad social, su preocupación por mantener una economía fuerte, su propósito de financiar al ejército y al aparato gubernamental sin injusticia ni gravosos cobros a los pobladores)' su especial interés en proteger a los indígenas y los agricultores. Morelos se incorporó a la lucha insurgente el 20 de octubre de 1810. Un mes después, el 16 y el 17 de noviembre, emite en El Aguacatillo - localidad cercana a Acapulco- dos bandos de alto contenido social y económico. Ordena la desaparición de los términos indios, mulatos y castas, mandando que todos sean conocidos como «americanos», principio de igualdad que aun hoy no respetamos, pues muchas son las ocasiones en que los indígenas otra . d e Comurudad . . casta o .grupo , étnico. La desaparición delas Ca¡as libera a l~s Indígenas de la explotación de quienes las administraban )' se ~anifiesta ya el interés de Morelos por dar a los indígenas la capacidad para usufructuar sus tierras de labor. D esde el punto de vista social, Morelos se adelanta a los defensores de los derechos humanos, cuando ordena 1a liberación de los presos, apercibiéndolos que si delinquen nuevamente serán castigados con severidad. Pocos meses después, en abril de 1811, nuevamente manifiesta ~lor~los. s~ ~,reocupación por el problema agrario, al ordenar que 1os ¡usttcias que recauden rentas deben entregar las tierras a los pueblos para su cultivo «sin que puedan arrendarse, pues su goce ha de ser de los naturales». En otro documento Morelos señala que las tierras propiedad de los europeos ~abrán de repartirse, lo mismo que el dinero, los ganados Y semillas, de manera que «no se enriquezca a nadie en lo part:J.cular Y todos queden socorridos». ~n otras proclamas señala a «los justicias» la obligación de poner adi · ·, d spos1c10n e los labradores recursos suficientes para que trabajen en b1en de la comunidad. Ordena que se inutilicen <<las haciendas grandes, cuyos laboríos jl'ase~ de dos leguas... porque el beneficio positivo de la agricultura tonstSte en que muchos se dediquen con separación a beneficiar un corto t~rreno que puedan asistir con su trabajo e industria que el son discriminados. d l ' Consciente de los problemas económicos que agobiaban a las benefi . Clo mayor e a agricultura no se logra en caso de que un solo · , di te clases más pobres y del control que sobre ellos se e1erc1a me an !)'articular tenga mucha extensión de tierras infrucúferas... Lo mejor las deudas, Morelos declara que quien deba cualquier cantidad ª : que cada_ uno_ trabaje con libertad y beneficio suyo y del público... los europeos no está obligado a pagarla, en tanto los españoles mo prop1etano de un terreno limitado». Una vez más Morelos se adelanta, visionario, a las demandas deberán de inmediato cumplir sus obligaciones. . Afirma el «teniente de Hidalgo» que nadie pagará tributo ni habra iue 100 años después llevarían a miles de campesinos a la R b d zapata, que expresó el pensamiento esclavos y que los indígenas percibirán los reales de sus tierras como Levolución . , enea eza os por Jtlc dill . d . ~u o rn ependenttsta con el lema "La tierra para quien la propias y que estas no habrán de venderse. . En estos párrafos se contiene toda una revolución econótnJd!· 'Taba¡a". Estas disposiciones son un claro antecedente de la lucha el repar t o agrano, · h oy desVlttuado · Los pobres ya no estarán obligados a la servidumbre y prestaciones :ior ~ por las reformas al arúculo -' constitucional. que en la legislación española deri.Yaban de su pertenencia a una u 196 197 �í f ]11/io Zamora Báliz Es de hacer notar que la Constitución de Apatzingán no contiene dictados que reflejen la constante preocupación de Morelos por la cuestión agraria, lo que es atribuible a la diferencia de enfoq~es entre los grupos sociales insurgentes que ya mencioné antes. ~s diputados son criollos intelectuales y concentran sus afanes en las libertades y sus expresiones jurídicas. Morelos, que convivió intensamente con el ~ueblo, sabe de la urgencia de respaldar jurídicamente los derechos de ~te a la tierra y sus frutos y responde a ella con disposiciones que ngen en tanto el 'generalísimo' no se convierte en 'Siervo de la Nación" y somete su autoridad a la del Congreso. En julio de 1811 Morelos se preocupa por acuñar moneda de cobre, advirtiendo que al triunfo de las armas insurgentes pagaría la m_on~da que resellara para substituir la de plata u oro que faltaba en los temtonos que dominaba. En el mismo tenor de organizar fi~c~en:e su gobierno, para los gastos de sus ejércitos Morelos solicita pres_tamos a las organizaciones comunales y a los ricos 'americanos', a q~enes ofr~e cubrir un interés del 6%. En otra oportunidad prohibe la mtroducaon en sus territorios de moneda de plata emitida por los españoles Yla salida del numerario acuñado por los insurgentes. Uno de los pagos mas resistidos por el pueblo era ~l ?e las · obvenciones parroqwales, que Morelos limiºta, en ,,rLVS sent1m1entos . de la Nación", a ser pagadas de acuerdo a la devoción, medida g~e · lo despues, sienta precedente para que Melchor Ocampo, medio s1g las elimine. Morelos simplificó el régimen fiscal y lo abarató ~ar_a 1os contribuyentes. Eliminó alcabalas, estancos y tributos, restnngiendo el ingreso del gobierno a una contribución directa del 5% sob~e las rentas y el impuesto de importación de mercancías extran1eras. Mantuvo, sin embargo, el estanco de naipes para financiar el ga:to militar, encareciendo el juego, vicio que absorbe recursos que podrían invertirse o destinarse a mejorar el nivel de vida. En múltiples documentos Morelos expresa su preocupación par los pueblos indígenas y, sobre todo en los primeros meses de su . conqmstados . , Ysus lucha hace referencias a los remos por c ortes lugadenientes como antecedentes de la libertad de los mexicanos, 198 llegando incluso a hablar de «recobrar el ejercicio de la soberanía usurpada». El afán democrático de Morelos se patentiza desde que en 1813 fija el mecanismo para elegir al vocal que representará a cada intendencia en el Congreso Nacional. Otorga un voto a cada persona para que elijan a una terna, de la que se designará a un vocal en cada pueblo o parroquia y en los pueblos indígenas - a los que denomina repúblicas- para que a su vez ellos elijan al diputado que representará a la intendencia. También es notable su invitación a que todo mexicano asista a las sesiones del Congreso y, sobre todo, su proclama de que todo poblador de México tiene derecho a presentar iniciativas de ley y proyectos '~ue ilustren al gobierno. " En lo administrativo Morelos siempre se preocupó por estructurar un gobierno que efectivamente sirviera al pueblo. Entre los . principios que propuso al Congreso de Chilpancingo para formular la Constitución, señaló que los funcionarios no deben esperar mas que una cómoda y decente subsistencia, desterrando los lujos superfluos y cumpliendo con honradez sus encargos. Evidentemente hemos olvidado esta lección. Concibiendo integralmente la independencia, Morelos rechaza el ejercicio del patronato real en materia eclesiástica en junio de 1813, afirmando "La regencia de España no manda sino en su casa" r precisa el alcance jurídico de la guerra que efectúa: la soberanía, cuando faltan los reyes, solo reside en la Nación. 'Toda nación es libre y está autorizada a formar la clase de gobierno que le convenga. " Ergo, el patronato eclesiástico corresponde al gobierno de la nueva república, que nunca lo pudo ejercer al amparo de la Constitución aprobada en Apatzingán. .Atento siempre a las necesidades del pueblo y apreciando que el estado de guerra propiciaba el encarecimiento de los artículos de Primera necesidad, Morelos manda que los víveres 'y demás necesarios " se vendan a precios que fija: manteca a un real la libra, maíz a dos reales el almud, arroz pilado a media libra, tortillas a doce por medio, jabón a un real, cigarros a un real, panela a un real 199 �lJ }lflio ZaJJJora Bátiz y velas «al corriente». Hoy se ignoran totalmente las_ nec~sidades populares y no se aplican leyes que dan autoridad al E!ecutlvo para fijar precios máximos a los artículos de primera necesidad. Consideraciones finales Durante la colonia, el Estado, la corona española, controlaba a la sociedad y la economía en el marco de los intereses que la apoyaban. A finales del siglo XVIII hubo un cambio en éste enfoque. Se pre~ende desarrollar la industria y cambia la correlación social entre el gobierno y la iglesia, a la par que se abre relativamente la ec_on~mía a la competencia internacional en perjuicio de las clases mas vmculadas al poder virreinal y dando ímpetu a los grupos emergentes de burgueses provincianos. . . . Se origina así la guerra de independencia, por las diferencias_ ~e intereses económicos, pero sus promotores no previeron la explosion popular que vuelve incontrolable por 11 años el levantamien~o- de los desposeídos, el cual finalmente es cooptado_ por las e_lit~s coloniales al avizorar en España cambios que consideran pequdiciales a sus posiciones. . Si bien la enumeración de acciones, decisiones y declaraciones de Morelos en materias económicas y sociales ha resultado · desordenada -por lo cual me disculpo- ello se de b e en cierta medida a la abundancia de disposiciones, que provoca que los mismos temas · se traten una y otra vez, en formas ligeramente dist1ntas, pero que, expresan siempre los mismos ideales y preocupaciones de Jose María I\1orelos y Pavón, a lo largo de centenares de documentos que han sido reunidos de muy diversas fuentes. El ideario y el programa de acción de Morelos son netamente · · de. ,la populares, responden a las necesidades, cultura y asp1raciones gente que lo seguía con lealtad y entusiasmo. Son tambien nacionalistas, como puede apreciarse al analizar el esfuerzo que . . s~ hace el 'generalísimo' por orgamzar el Estado mexicano. esencialmente democráticos, como se constata cuando 11orel~s se desprende de sus bien ganados títulos militares y adminisrrat1YOS, . ., después de para pedir humildemente ser «Siervo de la Nac1on», 200 organizar un congreso mediante procesos electorales democráticos sin parangón en América. Las ideas y acuerdos de Morelos no pudieron regir plenamente porque le faltó la capacidad militar y económica para hacer triunfar su causa. Imposible fue, aún para su brillante talento militar y sensibilidad política, superar los objetivos límites que imponían la estructura económica de la Nueva España y su concomitante superestructura sociopolítica. Pareciera que no hemos aprendido de la historia y que por ello, como sentenció Jorge Santayana, estamos condenados a repetirla. Es claro que la lucha aún no termina. Ante nuevas circunstancias de la econorrúa mundial, singularmente la globalización v sus secuelas financieras r comerciales, así como la unipolaridad política, debemos aceptar ajuste~ en las formas de operar la economía, pero nunca abandonar la firme concepción de soberanía que Morelos planteó, ni las ideas de democracia r justicia social que subyacen en sus proclamas y sus decisiones. No podemos, ni debemos abandonar los principios de igualdad y la responsabilidad del Estado de promover el desarrollo con justicia, q_ue Morelos expusiera con tanto patriotismo. Los cuales son, por cierto, disposiciones constitucionales como los artículos 3 25 26 ' , , 2"1, 28 y otros. ) Por eso, la batalla continúa. Seguirá hasta que se atiendan las demandas de los mexicanos. Bibliografía: ALBA, Francisco. La población de México: evolución y dile111as. México: El Colegio de México, 1977. BUSTAMANTE, Carlos Maria de. Tres estudios sobre DonJosé María More/os J' Pavón. 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Dirigió la Biblioteca Histórica Mexicana de Obras Inéditas y también estuvo al frente del Centro de Estudios Históricos. En el año de 1956 el Gobierno de México lo nombró subdelegado permanente en la UNESCO, cargo que cubrió durante siete años hasta 1963. En ese tiempo fue también miembro del Consejo Ejecutivo de la UNESCO, y vicepresidente del Organismo. De regreso a su país, dirigió El Colegio de México, y tres años más tarde regresó a la Ciudad de París como Embajador de México en Francia, representación que desempeñó durante nueve años, hasta 1975. Ha dirigido la Academia Mexicana de la Historia y también El Colegio Nacional. Su permanente actividad como investigador de h Historia de México se tradujo en una gran cantidad de obras de la 207 �especialidad y durante el transcurso de su trabajo como lústoriador ha recibido varias distinciones y reconocimientos, como el Premio Nacional de Letras (1969); la Medalla V asco de Quiroga (1986); el Premio Rafael Heliodoro Valle (1988); la UNESCO le otorgó la Medalla de Plata "Aristóteles" (1989); la Medalla Efigio Ancona, y ya con 84 años de edad, en 1993, el Premio Principe de Asturias, que le entregó ese año el rey de España. El Dr. Silvio Zavala es núembro de varias Acadenúas e Institutos entre los que se pueden mencionar los de Argentina, Clúle, Uruguay, Brasil, Costa Rica, Guatemala, y Honduras. Su obra publicada es numerosa: más de cien libros y más de medio millar de artículos y ensayos sobre la lústoria del México colonial. Entre sus libros, merecen mencionarse: Instituciones Juridicas en la Conquista deAmén·ca (1935); de ese mismo año, La encomienda indiana; La Utopía de Tomás Moro en la Nueva Espatia y otros estudios (1937); Fuentes para la historia del trabqjo en la Nueva España (1940, 5 Volúmenes); Ideario de Vasco de Quiroga (1941). Ensqyos sobre la Colonización Española de América (1944); La filosofta política en la conquista de América; Ordenanzas de trabqjo en la Nueva España. Siglos XVI y XVII; Síntesis de la historia del pueblo mexica110 (1947); América en el espíritu francés del siglo XVIII (1949); Historia Universal moderna y contemporánea (1949); Historia universaL Antigüedad y Edad Media, y Aproximaciones a la Historia de México (1953); El nuevo mundo en los intercambios mundiales postcolombinos (1961); La defensa de los derechos del hombre en América Latina. Siglos XVI-XVIII (1963); Los esclavos indios en la Nueva España (1968); Frt91Alonso de la Veracrut Pnmer maestro de derecho agrario en la incipiente Universidad de México 1553-1555 (1981); El servicio personal de los indios en la Nueva España. 1576-1599 (1987, tres volúmenes). Felicitamos ampliamente al Dr. Silvio Zavala por su frucrifera vida y por el enriquecimiento que ha dado al pensanúento histórico mexicano. Son el futuro de la investigación en humanidades* El hecho de no encontrar conceptos sólidos --o P d osmo ernos. uan .º se abla de arte y belleza, llevó a Valeria Salas 10vest:1gar, desde la estética una pieza de mu' . a qu,erer 1b . . ' s1ea contemporanea Para e a orar su tesis de licenciatura en filosofía h .d d títul · d Y umaru a es El o tentatlvo e la tesis de Valeria es "El valor de la b 11 .l exp · · ,. e eza en a enenc1a estetlca posmoderna" y está b asad a en la o b ra de Arthur e· Danto. d e h "S pos o~ conceptos. de ~~lleza y arte que se adecuen a la visión llamm~ erna Y_~ la s1tuac10n que vive el arte en esos momentos. Me a a atenc10n este problema; siento que hay una carencia de conceptos de arte y be11eza para poder hacer una estética sólid no he encontr d " di' l . a que E a o '. ¡o a estudiante del noveno semestre. so . ~ t~nto, Edwtn Cantú, estudiante del quinto semestre de c10 ogia, luego de recibir su curso de verano "Calid d l · ,, a en a derno colab crac~: con :l do~tor José María Infante, continuará con la orac1on un ano mas en esta línea de mvest1gac1on. . . ., * Publicado originalment T ,r'da rr · • • e en, v t umversztana, Luis Salazar, 31 de agosto de ))¡ 1. 208 209 �r .., El joven recuerda que el maestro Infante le comentaba que existen muchos indicadores de la democracia investigadas por instituciones extranjeras. Pero cuando éstas se aplican al caso mexicano, es donde se encuentran las diferencias. "En los resultados México no es democrático. A lo que le tira la investigación es a encontrar indicadores reales de la democracia tomando el caso mexicano", expuso Edwin. En ambos casos se trata de estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL), quienes gracias al proyecto de becas del Centro de Estudios Humanísticos (CEH) del ciclo 2011-2012 continuarán con el anhelo de producir investigación. Además de Valeria y Edwin, otros doce estudiantes recibieron la beca que consiste en un apoyo de 900 pesos mensuales. El 17 de agosto, en el auditorio de la FFyL, la directora de la Facultad de Filosofía y Letras, María Luisa Martínez, comentó que en ediciones anteriores han tenido la fortuna de que los becarios publiquen libros, actualmente en circulación. El director del CEH, Alfonso Rangel Guerra, manifestó que en esta quinta anualidad del programa han recogido los frutos de una actividad tan importante, difícil y compleja como es la investigación. Filosofia y hwnanidades: Valeria Salas Carrillo José Alberto Benavides Vázquez Historia y hwnanidades: Oziel Quirino Rodríguez Serna Jaime Sánchez Macedo Letras mexicanas: Óscar David López Cabello Ricardo Moneada de la Cruz Sociología: Edwin Javier Cantú Rivera Eduardo Erniliano Sánche; Garza Becarios del Centro de Estudios Humanísticos, anualidad agosto 2011-julio 2012: Bibliotecología y ciencias de la información: José de Jesús Sánchez Escobedo Ivonne Elizabeth Rodríguez Tovar. Ciencias del Lenguaje: Sofía Fernández López, María Fernanda Cepeda Garza Educación: Johanna Lizbeth Valencia Castro Pablo Martín Contreras Alvarado 210 211 �Normas de publicación: 1.- El Anuario Humanitas recibe contribuciones de excelencia académica y de investigación en los campos de filosofía, historia, textos sobre literatura, lingüística y ciencias sociales. 2.- Se reciben trabajos originales e inéditos. Se respeta la estructura fundamental de cada contribución o ensayo, sin embargo se sugiere: a) marcar los apartados con subtítulos; b) en caso de la utilización de referencias numéricas, utilizar el sistema decimal; c) las citas textuales deberán manejarse con comillas y no con cursivas; d) toda cita breve debe mantenerse en el párrafo donde se produzca la referencia; en el caso de citas mayores a 4 lineas, deberán colocarse a bando, a un espacio, sin comillas y sin cursivas. 3.-Todo trabajo debe presentarse en formato electrónico Word. Las referencias se consignarán en nota de pie de página y en su caso, también las fuentes, para facilitar la lectura seguida del texto. 4.- Se aceptan ensayos, investigaciones y contribuciones con una extensión máxima de 20 cuartillas, en el tipo o fuente Times New Roman de 12 puntos a espacio y medio para el cuerpo del texto, y de 9 puntos para las referencias bibliográficas. Queda a criterio del Consejo Editorial aprobar colaboraciones con características diversas a lo aquí establecido. 5.- El consejo de cada área de Humanitas tendrá en todo momento el derecho a someter a dictamen las contribuciones recibidas para su publicación y comunicará al autor sobre el procedimiento y su resultado. 6.- Las contribuciones se reciben por correo electrónico, por escrito Y con copia electrónica, por entrega personal, vía mensajería, o servicio postal 7.- Debe anexarse a cada trabajo una referencia breve académicobiográfica del autor, dirección postal y correo electrónico. ~ :tlj¡ \;'.-..... ~ Humanitas Historia se terminó de rmpnrrur . . . en el mes de marzo de 2012, en los talleres de la Imprenta Universitaria de la Universidad Autónoma de Nuevo Le,on. El tir-aje fue de 500 ejemplares. �! ~ ~ ( ~ ~ L. ~s,. ' 1 ~ ~ <' ... ;; ., ... - 1 ! 1 1 1 l l ! ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2011 Volumen Volumen de la revista 4 Número Número de la revista 38 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero- Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Historia, 2011, Vol 4, No 38, Enero- Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015914 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cantabria Ernesto de la Torres Villar Fray Servando Teresa de Mier Matehuala Monterrey Nuevo Reino de León Texas Villa de Santa Lucía https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5457/HUMANITAS._2011._Filosofia._0002015911.ocrocr.pdf 9ed67f69b381ae3658d3392f21900fc4 PDF Text Text ISSN 2007-1620 Humanitas Universidad Autónoma de Nuevo León Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Año 38. Núm. 38. Vol. I Enero-Diciembre 2011 Pi(osofia . ���HUMANITAS De.Je ú Ancer Rodóguez Rector ANUARIO lag. Rogelio G. Garza Rivera ecrewio General CE TRO DE E TUDJO HUMANÍSTICO D LA IVERSIDAD UTÓ De. Ubaldo Ortiz Méndez ecrewio cadémico o DE UEV LEÓ Director tmdador Lle. Rogelio Villarreal Elizondo ecretario de Extensión y Cultura gu tín Basave Fernández del Dr. Celso Jo é Garza cuña Director de Publicaciones al.le Director Alfon o Rangel Guerra Uc. Alfonso Rangel Guerra Director del Centro de studios Humanísticos Editor respon ablt: Jefa de la Sección de Filosofía Cuauhtémoc Mtro. Franci co Ruiz olí Corrección de estilo y cuidado editorial antú García Jefe de lo ecció11 de Letras Alma ilvia Rodríguez Pérez Lic. Juan Jo é Muñoz Mendoza/ Lic. lauclio Tamez Garza Diseño Jefe de la ección de Ciencias Sociales Ricardo Villarreal Arrambid Lic. Adriana Lópcz Momemayor Di~tribución nacional e internacional "11°"'º Hum•nlru , i\ño 38, • 38. \"ol t. fí""JiM, hn<t<>-Diacmbrt20I I, l'ech• dt r•bliuoón: :!Ock 2012. Rcritu anU&l. cJir>da T pubi,ada ror la t.:ru,...,,.Jad •\ur,ónomo de MJ<YO León, • u,né, d<i Ccnno de Esruc!,o, HUlllll1imco<. Dooucilio d< la pubhcmán: B1b!Jotcu l rn,-.,,.,,.,u Raul lungd I· riu. pim I', •\,·. \lfuruo R<f<>, •. <>- ~1,00 l', « , Col. R<gin&. Mootcrt<r. """'" lzón. <:P. 1 Td + 52 1 329.¡uoo '"''· 6533. l'n: +52 1 83 ]!,} Oll Clll 6556. Imp..,., p<>t ll lmr=,. l."ru"C"IIIN. Ciudad \;w,'CfflllUU •In. P. 66451, •n '-•<olu Gun. Nuevo Lc<>n, Mtxiro i'tcha do, "">ICO, Je'"' "º dt unprc 1hn: •go to 27 de: 21.l 1::t Tiro¡•• 500 c,cm¡,i.ut<I l'.umerodc R,:ocn·• de Dcr«ho< al 1ü0<1du,wo del niulo fu,.,.,,..,.,.oc¡¡a,J., por el lnnuutc> '-adoaaldd Dcm:ho de ,\uU)l'l 21Jll94J91012392000- l02.dc fcdu 10 de Scpucmbrc dc,2009. 1'.ummidc ccn1íi<><lodc bcirod de undoy«>nttrudn, 14.9</9, d< fcchs 16 d< ago.10 dt aJIO, conadído llll< h, Comn1lm C.~fic■do" d< Pubbc:ad<>n<>y RrVUU> llunnid>s de h, Scuctltia de Gobcm.Ki<'>n. L>S. , 211U--16ZO. R<v-uod.: mamt an« d ln,unno Mt11COO(ld< l.t Prop,<d■d lodust.ml: 1,169,990. fO'.[ruD.laón La~ optniOnn )" con1cnido... c.'J;,pttttdo. en los 1n.icub ton ft'1il'On 1buKLd excl~~,,. de lm auwttt. Pm!nbkll 1, n:prod11CC1ñá mul" pmnl, ,o cuaiqu1u futma o medio, tk1 <0ntcnido cdnorllll de Hit numao. )n,prc,o.,, ~fbtlco Todol k>s dcrtch0< rc,tn•do, - Copyright 21111 oe,rlnuda'rntil.lWU.IM Jefa de la Secdón de Historia Israel Cavazo Garza �ANUARIO HUMANITAS 2011 Filosofía Cuauhtémoc Cantú García Coed.itor �ÍNDICE Rafael Enrique Aguilera Portales, Sentido, función y actualidad de la .filosofía política en las dmocracias contemporáneas 9 Enrique Aguayo, Adolfo Sánchez Vázquez, in 111emonofJ1 83 Mauricio Beuchot, Hertr1e11é11tica analógi.ca y ontología o metafísica 97 Jacob Buganza, Ética, evoludóny libertad. Ap,mtes para tma disct1siór, 115 Matilde Isabel Garda Losada, El desenvolvimiento de la.filosefia existencial en México: la filosofía existencial en Ag11Stí11 Basave Femández del Valle 137 Jorge Ignacio Ibarra !barra, Un nota sobre el estado de guerray la posibilidad de la constmcción de un orden moral en la filosefia de H"me 159 �. J' énez Cruz IAfilosofta política y el derecho o través del Sergio un , 173 cine ronte111poráneo Ro elio López Sánchez, Cristian Alejanru:o Mer~_a do º : , ez Añuntes y rejle:xiones en tomo al pensa1111ento politzco de .n.o ngu . ' .,, 197 Car/ chmztl Re eñas y comentario Sentido, función y actualidad de la filosofia política en las democracias contemporáneas Rafael Enrique Aguilera Portale Valeria Sala Carrillo La a entura d 1 peo ar: Femando avater. 217 Esto gente no qukrt /Jllctm ca,¡,o del gobimto, sino dtl Depnrtomwlo de le1,g11ay lilerolura. lrvin Howe, Soriali.rm andAnmira Introducción h • n DA, R1 H '\RD R Rn' o ·nruYE uno de los p nsad r norteamericano contemporáneo má preocupado obre el presente y futuro d la filo ofta en eJ nue o cante to cultural un int lectual que ha tratado de formular un djagnó tico critico • reíl xivo bre u enrido, función • po ibilidad de u per i encia. n la actualidad, la e cesiva acad mización, • El pre ente trabajo constituye una reelaboración de un pequeño fragmento del libro titulado Democra1=ia, liberali. mo polfrico y derecho h11ma110 en la Teoría Poli11ca de Richard Rorty que publiqué n la Editorial Dykin on, (Madrid) en la colección Filo olia del Der cho y derecho humano del Instituto de derecho humano "Bartolomé de la casas" d la Uni er idad Cario III de Madrid. •• Coordinador del Depanamento de Fil lia del Derecho del entro de In e liga iones Jurídicas y riminológicas de la ni ver idad Autónoma de uevo León, Profesor titular de teoría política y juddicn de la Facultad de Derecho y Criminología. miembro del i ema acional de Lnve tigadore ( O ACYT). 9 �l<i, ,uf E111i,¡11r Aguik,,, P"11,,t.. 11 rofesi nalización y e pecialización de la Filo o fía I ha conducido ~ nuestra disciplina humaní rica hacia un callejón sin salida, un camino sin r torno o una e pecie de torre de marfil dentro y fue.ta de la universidad. En est entido, podemos valuar la posición filo ófica que adopta Rort:y de de diver as l ctura e interpretacion . Por un lado, podemo verlo com un profeta apocalíptico de la muerte d la filos fía general y e ·~ cíficamente de la filo ofia analítica contemporánea. , especialmente d u disolución académica en una cultura po tfilo ófica. Por otro lado pod m obser arlo como un reformador crítico de la filosofía no dema iado lejo de la po ición filo ófica de farx en la 11décima tesis sobre Feuerbach 2 donde afirma: 'Los filósofas se e tablecer entre la filo ofía con re p cto a otro mod de saber como el lit ratio, artí rico o científico? ¿ tamo llegando a la disolución y conversión d la filo ofia en un nuevo género cultural ~orno la critica cultural? ¿Puede ofr c r Rorty una pr puesta mteresante para la función qu deb ocupar la filo ofía en l momento actual? ¿Qu, po ición ocupa la fil ffa en una cultura post-m tafisica, post-tra cend ntal y p st-po iti a com la actual? 1. Decon trucción de la tradición epistemológica cartesiana-lockeana-kantiana "Captar la propia época con el pensamiento a la humanidad l que la res lucí · n de dilema e para la ciencia ." Rorry, R, I'ilosojloy fut11ro han /i111itad? de interpretar el 1111mdo de diversos modos- de lo que se trata es de transformarlo". La interrogante que inm diatamente no asaltan on: ¿Cóm concibe Rorty el papel de la filo ofía? ¿Cuál eria su función e pecífica en el contexto d pen amiento postmoderno? ¿Qu , rol ocupa. l filósofo ~ro_fesion~ dentro de la conver ación cultural d occidente? ¿Que diferenaa podemos 1 En la actualidad, la filosofia e encuentra in titucionalizada en lo i temas educativo , aunqu débilm nte, y e considerada un modo de conocimiento m~s que un modo de abiduría o actitud vital. Esta disciplina ha incrementado lo medio de indaga ión e investigación sobre muchas temática humanas. P ro la •filosofía profe ional ' no creó nada (al contrario, de cierta forma, des-.c~eó muchas o as), implemente procesó e interpretó la finitud de una man~ra de~ermmada. El desamparo queda oculto o camuflado debajo de las forro profe 10~ahzadas ~e füos~fa_r tanto en la filo ofia analítica como, por ejemplo, en los e 1ud1os de los especiali ta en ieczsche". La fragilidad intrín eca a todo filo ofar (a todo ivir) queda di frazada en una manera aparentemente firme, egura y técnica de' dominar lo asuntos" Y "con truir argumento "; pero ni iquiera a I con igue la filo ofia e conder su desamparo original. 1 Por tanto, de a uerdo con la famo a Undécima I i obre Feuerba h la filo ofia e ha dedicado a e ntemplar la realidad y la necesidad actual radica en la tran formación radical de la realidad. La filosofía de la praxi marxi ta pretende eliminar la ideologla desvelando la verdaderas rela ione de producción. De esta forma, el pensamiento práctico es nece ariamente revolucionario . . n~ ~lo _ofí_a r_eal debe er materiali ta, explicar las cosa por I mi mas y, por tanto mc1dtr d1a.le~t1cam~nt~ en ellas -pue to que el p n amiento no e má qu otro acto de la acuv1dad practJcoproducti a. Vid. MARX, Karl, Tesis obre Feuerbach y 01ros e crito ·filo ójico , Méx._ico. Ed. Grija lbo, l 970, pp. 9-12. ue tro tiempo e caracteriza por un malestar ea la culrura en general Yd un modo específico ea la filo ofía. 3 En el momento presente, la filosofía no e tá viviendo u m jores momento . La experiencia de la modernidad ha ignificado que l hombr e ha encontrado enteramente a olas en u propio escenario exi tencial e decir que ivimos un momento de nihili mo ab oluto, radicaÍ Y decadente. uestra civilización4 nos ha conducido hacia un ? .I NK.IEL~UT.A.: La~errotadelpensamiento. Barcelona.Anagrama. l9 7. m ~uda, el 1glo XX ~onsotuye un acontecimi nlo moral ingular pues Jo hecho que dieron pon n de reheve la enorme capacidad de destrucción, barbarie y crueldad de la q_ue~ capaz~! erhumaoo. El totalitarismo e presóy plasmó la fórmula de "todo es posible . G~enuca,Auschwitz, Gulag e Hiro huna iguen iendo los símbolos trágico de~ .humaru~d ~errotada, ~ indicia. ~vidida. El otro, el diferente, el extra.J~ero, el exiliado, el 1nnu~te el JUdio ha e cnto la historia moral d Occidente. Vid., ZAMBRANO, Mana, La agonía de Europa, Buen Aires, Ed. udamericana, 1945· GRAY, John.Perro_s de Barcelona, Paidó , 2000, p. 215. Véase también GLOVER, Jona~an. Hum~~idad e inhumanidad Una historia moral del iglo XX. (trad. Marco Aureh~ Ga~ru), Madrid, C.átedra, 2001; FOSTER, Ricardo, "Despu · d Auscbwitz: la perst tenc1a de la barbarie", en Cririca y o :pecha (lo claroscuro de la cultura mod~rna), México Paidó 2003; HUMUCLER. H. "Forma de Olvido", Penª'!11ento d~ los confm , nºI. 1995; BENJAM Walter. "Experi n ia y pobreza" n Discursos mter111mpidos /, (trad. J. Aguirre), Madrid, Tauru ¡ 973. P'1/ª l1 �l f¡ ,, nihili roo que podemos expre ar como _experien_ci~_de ~d_ad, desnudez, incon istencia e incoherencia. n nihilismo ~ebil can ino que nos invad por todo lado en nue tras octedades materialistas de con umo de ma as. ue tra cultura moderna se expre a a rravés de la potencia tecnológica má in~en a ~ue ha dejado al hombre cont mporáneo ante u~a 1tuac10~ de indig ncia y pobreza, una situación de desarr'.11-go y carenc1~ de entido en la vida. La filo ofía parece sumergida en una cun~ a enfermedad una cri is peculiar p ro al mismo tiempo se exhibe egura y omnipotente como si e di pu iera a vivir su eterna juventud. obr e te a pecto, incluso p demos encontrar una cierta similitud, re pecto de la culrora y la filo ofía, co~ la tenas ofistica del iglo a.C. o las ciudades europea del siglo VIII gobernadas por filósofo ilustrado_ . . . , La idea de que eJti te una d1sc1plina autonoma ~amada "/;/, ,r; ' distinta de la relio-ión y la ciencia, con capaodad de J'' OSO1•ª , t,. emitir juicios e interpretacione obre amba posee un ongen muy reciente. Cuando Descarte y Hobbe atacaban "lo filosofía de /as escuelas'' no pensaban que ellos estaban sustituyénd_ol~ por una filo ofia nueva y mejor, una mejor teoría del conoc~e~~o ino que aportaban una contnbuc1on 0 una mejor metafísica intelectual aliosa que nos ayuda a descifrar el univer o humano y fí ico. En e te p riodo histórico, no se disp ~a de una idea d la Jilosofta" roi roa n el sentido en que ~ entiende actualmen~e y como po teriormente e con agró en el siglo como materia académica autónoma e indep ndi nte. La filo ofia hi tóricamente e caracterizó por ser una búsqueda de la verdad (metafísica) y, posteriorm_ente, por una bú queda de cert za (episte1JJologia). En est s ntido d sde u inicio ustituyó a la religión, la creencia popular y la co rumbre como una garantía permanente egura de valores epist mológicos metañsic y moral s. La filo~ofi~ comenzó a perder u interés por lo eterno y sagrado con Gtordiano Bruno Y Francis Bacon, que fueron lo primero filó ofo que tornaron 12 conciencia de la pérdida de este interé . Incluso mirando bacia atrás vemo a De cartes Hobbe como ''iniciadores de la filosofía moderna" 5 aunque ello pen aban que u función cultural ·con i tía en liberar la filo ofía de otros abetes, la cuestión que Locke denominó "la guerra entre ciencia)' teología" 6 Hobbes, De carte , Copémico, Giordiano Bruno y Galileo luchaban para con eguir un mundo intelectual má eguro y fiable., e decir, tratar de emancipar a la filo ofía , la ciencia del excesivo poder de la religión. La filo ofía ' la ciencia se habían convertido en e te periodo en escla a subordinada de la teología. La cosmovisión imperante era la religiosa por encima de cualquier otra. La religión había constituido la fuente primordial de con?cimi~nto la Iglesia tenía uficient 011toritas como para realizar mtromisiones ilegítima en cualquier ámbito del j HOBBE Thoma leviatán, o la materia, forma y poder de una república ~cle~iásticaycivil, trad. Manuel ánchez arto, F. C. E., México, 1940 (original en mgles 1651 ); MACPHERSO . C. B., La teoría política del individ11ali mo po esivo: de Hobbe a locke, Barcelona, Fontanella 1970. ~ La s~par~ción entre lgle ia y Estado ayudó a generar un proce O de des~e?crat1zac1ón del E tado, e te acontecimiento histórico supu o un momento ~ec1s1v~ en la ~o~ernidad política y jurídica occidental. El pluralismo político, 1deológ1co Y rehg10 o, fundado en el principio de la tolerancia como "valor de convivencia política" ha encontrado u reconocimiento formal y material en la construcción del Estado democrático de Der cho. Vid. GAR ÍA-PELAYO, Manuel El re'.no de D~os, arquetipo político. Madrid, Revi ta de Occidente, 1959. Véa ~ también E CAMEZ eba tián, "El retomo de la tolerancia como retomo de lo polít_ico: Libera_Lismo, plurali mo y comunitari mo contemporáneo ", en Rafael del Ág~1la, Seb~tJán E_ cám_ez, José Tudela eds.), Democracia, tolerancia y educación civ!cª: Madnd: Umver 1dad_ Autónoma de Madrid 2008, pp. I 6-21 O. ?1o_rdano ~i:uno ~~ el eJemplo más claro y vivo de un hombre que pagó con su propia vida su di 1denc1a mtelectual. Acusado de herejía por ta Inquisición y encarcelad !'°r ésta, durante lo ocho años que pennaneció en pri ió~ e negó a retractarse de sus ideas. Mantuvo firmes us convicciones. y justo ame de escuchar la sentencia final res_.pondía a los jueces qoe le condenaron a muerte: Tal vez pronunciái la entencia con mas temor del que •o experimento al recibirla. orría el año 1600 cuando Giordano B~o U'aS r~hazar a u confesor fue quemado vi o en ]a plaza romana de Campo di F1on. ParadóJ1camente, cuatro iglos más tarde fue elevada una estatua en el mi mo lugar, que reza: Por el iglo )O.~ por él adniinado. Galileo seria otro di idente histórico. fume defensor de la doctrina copemicana y la concepción heliocéntrica del universo no dudó en enfrentarse y cuestionar el poder de la Iglesia. ' 13 �Rotar/ l◄ nnq111: g11ilrm J>,,rt11kr conocirni nto human . ~ to intelectuale no se veían a sí mi mo corno p n adore que e taban proporcionando ' sistemas filosóficos' p cífico in com constructore del florecí~ nto de la inv tigación en mat roática astronomía y mecáruca, e decir como liberad re de la vida cultural y ci náfica occid ntal. Por ejemplo pen emo. olam me como I paradigma ari totélico-ptolemaico que funcionó durante cat rce i os y fu u rituido, po teriorm nte, por w1 nuevo paradigma ci ntífico má encillo expLicativo y simpl como 1ro del astronómico copernican . l Cosmo ari t télic consi áa en un i tema cerrado finito , te l ' gicam nte ord nado. Dicho i. tema có mico e taba impul ad por un rn tor inm ' vil qu proporcionaba un movimiemo et rn y p rmanente. La tierra era una fera (figura ge métrica perfecta) que cupaba el centro del uni er o • alrededor de la cual giraban t dos lo astr . Por tanto, la nergía d lo fil · ofi e dirigía a la demarcación de la actividad fil sófica · científica con re pecto a la religi · n. cuando ganó la batalla de la cularización en la investigación, el conocimient · la unh·er idade 9 pudo plam ar la demarcación entre filo fía y c1 ocia. Po. teri rm nte, la epi temología kantiana impu la m d rna di tincióo: fil . ofia ciencia, una d marcad' n qu lle ó a imp ner e gracia a la idea de que 1 núcl o n urálgico de la filo ofia estaba constituido por la ' 1teorla ~ El cambi de paradigma ptol maico por el copemicano e produjo ntre otra co . por la reduc ión d peque:ñas discrepancia que lo su ore de Tolomeo tenían hacia u modelo teóri o, ya que la prediccion lo álculo no eran del todo e actos y preci o . La astronomía llego a un punto de cri i donde e podía ver una ex.acerbación de la complejidad de la astr; n mia que suc día cada ez m rápido con re pecto a la e actitud de esta. KUH • T. , La e lructura de la revolucione cientifica • FC , México 197!, pp. 11 -11 · KUHN , T. la Revolución Copernicana, Ariel Barcelona., 197 . 9 La religí n había ido el elemento definitorio de la identidad personal. ocial Y pohtica durante toda la Edad Media (par11digmo 1eocémrico); pero el nuevo contexto politico exigía el re onocim.i nt de aquello que profesaban otras religiones di tintas (paradi ma u111ropocé11rrico). La Reforma supuso un claro avance en el de arrollo r nocim1ento de I libertade de conciencia. pen amiento y libertad de culto Y confe ión. 14 del conocimiento no una teoría di tinta d la ciencias particulares y concreta . n la modernidad surgió un nuevo e píritu d cambi y pro o, de o v dad 9u pr pició el paso hacia la revolución científica del iglo XVI 1 el nacimiento de la ciencia modema 11 con u nueva metodología científica. Tras el d clive del Imperio Romano la Iglesia ocupó el vacío de poder dejado por el imperio , y de de e momem ejerci · una upremacía política y un control id ológico espiritual obre el pen amiento europeo. Durant la Edad M dia, el clero monopolizó el saber e erigió a i mismo como el guardián d lo divino ' trascendente, en t entid , no p rmitió al pu blo el acc o directo hacia el conocimi nto ni hacia ningún texto agrado o profano. La Iglesia romana tenía tanto poder que inclu Th ma Hobbes en 1651 lar trató como elfantasma delfin,1do Itnperi() ro1JJa1101 coronado sobt? su tumbo. 12 En cierto entido la lgle ia tuv má der que el imperio; abía qu el poder de la plwna era ma or que el de la e pada, o Jo que lo mi mo, el poder d la ideas ma or que el de 1a fuerza; por e ta razón, r ultaba tan p ligro a ta cosroovi ióo que defendía la nueva e tirpe d librepen adore . 10 KANT, l. Die Metáphy, ik der Si1te11 (trad. t. Kant. l. Metaf,sica d, las co.fn1mbre.s, trad. Cast. A. ortina y J. Conill. Tecn , 19 4, (2" ed), p. 2 O; En base a esia distinción, Kant di tinguirá más tarde entre uso de la raz n pura o te rica (ámbito de investigación científica y filo fica y el ámbito del uso de la razón práctica el ámbito de la inv ligación moral y juri.dica). Con últese la magnífica obra del fil fo alemán neokantíano HAB RM , J. El di curso d. la mod midad Tauros Madrid, 19 3. 11 El nacimiento de la ciencia moderna upuso una gran revolución intelectual que sentó 1 bases de la cien ia de hoy n dia. Lo logro y avllJl de la astron mía lo e ·perimentos en el vaclo y las conqui tas del cálculo, lo grande tem y I idea centra.les d aquella revolu ión. denotaron un cambio ustancial en la vi ión que tenía de nuestro mundo: el rechazo de la concepción herm tica del saber, los modelo d la filosofla mecánica, la nueva imagen de Dios y la introdu ción d la dimensión temporal en la con idera. i n de I h hos natural • entre ottas son lo un ejemplo. Y sobre todo la concepción de ciencia como un proyecto colectivo d inad a conoc r el mundo, a intervenir en él y a convertirse en una fuerza unificadora de la hist ria del hombre. 11 Vid HOBB , Thoma Lev1a16n. o la mmeria,forma y poder de una república ecl iástica y civil. trad. armel ánchez arto, Fondo Cultura Econ •mica éxico (onginal eningl 1651 ). 15 �o obstante, la modernidad no e tuvo exenta d grande baño d sangre n toda Europa, durante más de un iglo, tuvieron lugar masacr s matanza , guerra de religión. 13 in duda ta fue una época d enorme impunidad brutalidad asesinato . La modernidad ha consi tido en un proce o paulatino de racionalización · ecularización 9ue consolidó la distinción entre las normas po itivas 9ue eran impue tas por lo obernantes y la normas provenientes de la r gulación tradicional de carácter predominantem nt religio o-moral. 14 " le gui.ta pensar que la per pectiva filo ófica que ugier una exten ión natural del pr ce o de ecularización que empezó en el Renacimient y e aceleró en el siglo XVID. La secularizad ' n ha incrementado la felicidad humana." 15 Immanuel Kant consiguió tran formar la concepción antigua de filo ofía en la idea de la di ciplina 'metzo.r básica" una di ciplina con un fuerte carácter de fundamento e decir, la concepción antigua de filo ofía cuy centro gravitaba en torno a la metafí ica como "reina de la ciencia ' 16 que se ocupaba el lugar de lo má univer al y meno material. La filo ofía e convirtió de este modo en ''saber primero•~ no n el s ntido de lo má alto, sino en el ntido de 'subyacente" que tien que pr uponer toda di ciplina. 1' Vid. GUILERA PORTALE , Rafael Enrique , ''Origen. evolución y con titución del principio de tolerancia en el Estado Constitucional" en Teoría polÍlica yjuridica conlemporánea (Problemas actual ), Mé ico Editorial Porrúa. 200 • pp. 161-1 6. 14 Vid. DEL AGUILA, Rafael, La enda del mal: política y razón de E todo, Madrid, Taurus 2000. 1~ R RTY, R., Filosojia y futuro , Op. cit ... p.14. •~ Vid. KA T, Emmanuel. Critica a la razón pura, (traducci n, prólogo, notas e indice de Pedro Riba , Alfaguara, Madrid, 1978; Véa e tambi n HOTTOI G.. Hi toria de la filo ofia del Re11acímie1110 a La po tmodernidad, Cátedra, Madrid, 1999. 16 La bi toria d l pen amiento ha situado a Kant como un hombre que trataba de dar r pue ta a la pregunta cogno citiva fundamental: éCómo e po ible nu tro conocimiento? Kant trató d establecer la di tinción1 entre un uso teórico y un uso práctico d la razón, ante la pregunta ¿Qué pu do conocer del mundo? (u o teórico de la raz 'n) ¿ ómo deb actuar en el mundo? (uso práctico de la razón). La filo ofía práctica o m jor dicho la filosofía moral política y jurídica, no con tituyen un saber d ctrinario, ideológico o programático, ino un aber crítico y aut 'nomo obre lo fundamento de nue tro comp rtamiento y acción humana en el mundo. De pué de Kant, la teoría del conocimiento -alcanzó gran credibilidad, pre tigio y re petabilidad. 1 hegelianismo produjo una imagen de la filosofia como di ciplina qu de alguna manera completaba • ub urnía a la demá di ciplina en vez de servirle de fundamento y cimiento. demá , hizo a la filo ofía demasiado popular intere ante e importante. Con el pen amiento hegeliano no encontramos ante un m delo ab oluti ta d desarrollo lineal17 KANT, l. Die Metaph ik der Sil/en (trad. Cast. A. Cortina y J. onill Metafisica de la costumbre , Tecnos 1994, (21 ed. . La metafi ica de la o tumbre e en ~ea!i~ad una doctrina general de lo deberes donde di lingue entre do tipo : debere JUnd1co (Derecho) y deberes de la virtud (Moral), para Kant "metafl ica" ignifica "conocimiento a priori", es decir, un conocimiento derivado de la razón pura e independiente de la experiencia y todo elemento ensible. Véase también HABERMA , J. El di curso de la modernidad, Tauros, Madrid, 1983. 11 Hegel se plantea el mismo problema en toda u-filo afia: ¿ ómo reconciliar lo universal con lo particular? ¿Cómo conciliar lo ideale de la ilustración con lo egoísmos particulare que le hacen caer? ¿ ómo conciliar el yo con el no-yo? ¿Cómo superar la tensión entre el er y Deber er, entre ética y polltica, entre lo finito y lo infinito? La obra má importante de Hegel,La Fenomenología del Espíritu 1807) muestra la trayectoria hi tórica que recorre el espíritu uoi ersal Ja humanidad. hasta qu llega a la plena autoconciencia de I mismo. Hegel habla de esp(ritu un concepto muy utilizado en su filo ofia: el er humano e e piritu, pero el ser hum~o e producto de la ociedad., la hi toria y la cultura: y como tal hay que verlo mtegrado en un todo mayor. que Hegel denomina el espiritu universal. El "espíritu 1111iver af' no un fantasma o una enl lequia abstracta, sino resultado y slote is del "e plritu 11bjetivo" (conciencia} y "espíri/11 objeth'o •· cultura) en el devenir hi tórico, o ea: la urna de toda la manife tacione human u vida idea , cultura . ' �dialéctico• dond cada mom nto d la hi toria d la filo ofía r ulta nec ariam nte gen rado por c1 ant rior en un proc o d op , ición de e ta forma, la filo o fía e con ertía n autoconciencia del 'Espíritu ab oluto'. Tras el ideali m alemán urgió la filo ofía p itivista. n ci rto entido la filosofía analítica con tituye una variant radicalizada de la filo ofía racionalista kantiana, una ariante que e caracteriza principalm nte por con id r~~ la repre ntación lingüística prioritaria en lugar de la repre entac1on mental, y como la filo ofía del lenguaje más qu la crítica tra c nd ntal o psicología constituy la disciplina principal que indaga sobre lo · · " .19 'fundamento de1 conoc1m1ento egún Rorty, la imaginación de uropa e dejó dominar por la fantasía de una concepción carte iana de verdad basada en la bú queda de c rteza indubitable 20 una conc pción d verdad 1Q Richard Rorty ha propuesto uperar e ta dicotomía tradicional, que impu o Dilthey en el siglo XIX, entre Ciencias del e plr!tu y iencia ~e la naturaleza_ una distinción má p dagógica y didáctica que func1onal y ~cad _mica. El_ pensanuento de Rorty ob erva, inclu o la ciencia como un géner? htera_no, y la hte~tur~ Y las arte como inve tigaciones en pie de igualdad. 1 acudtmo a la b1st?na, lo pensadores, cientifi o arti tas del ~enacimi _nto veían el Universo desd_e ~,ferent:8 prismas, enriqueciendo u percepción del mismo, ªP?rtando nueva v1 10ne mas creati as. Leomardo da Vinci, De carte , Pascal, Gahleo. ~epler n_o er~ ho~bre de ciencias. ni de letras. Todo ello dominaban toda las matenas con igual mtens1dad enl ndiendo que el aber e integral, univ rsal y to~te. id., RORTY, Ric_h3:'"d, Conringencia, ironía y olidaridad (trad. de A. E. mnott , Barc~lona, Pa1d? . 1991 • Ensayo obre Heidegger y otro pen adores com mporaneo . E cr1tos filo ófico 2 (trad. d J. igil Rubio). BLUME GER, H .• Un en ayo obre la metáfora, Madrid, Penin ula. La rea/idade en qu vivimo . B:ircelona, _1992, Paidó . 1999.AGUlLERA PORTALES, Rafa l, 'Utopía liberal irom taa comJenzo del iglo XXI" en JARA, alvador y Á C~EZ _BE TTEZ, R~bert~ (comp.) Visione del futuro. Con ejo E tata] de la 1enc1a y Tecnolog1a M1choac n, Universidad de alermo (Italia y Uni ersidad Mi hoa ana México). ~ te lip ¡ mo carte iano nos condu e a quedamo lo en el pe~ien~o puro, formal y va fo ha ido fuertemente riticado por pen d res.po ~ ~ores. S1~und Freudponeenevidenciaqueooexi teunyoautónom . Elyop 1cologi _ocart l~~es una ficci n. entelequia o fanta ía. El psicoanáli is n obliga a revisar ~ta v1 160 demasiado consciente del ujeto humano. a trav ' de su noci , n de inconsc, nte. Para Freud, iodo to contenido del incoo ciente determinan y condicionan nue tra personalidad. De te modo, el hombre e un gran desconocido d í mi mo. identificada con la id a de evidencia entendida como claridad y di tinción. Todo lo pi temólo o mod roo soñaban alcanzar una filo ofía primera y fundacional má firme qu la ci ocia que irvi s para ju tificar todo nue tro con cimiento del mundo exterior. Richard Bern rein, p nsador también in crito en la tradición pragmati ta ha denominado e ta vi ión la ''ansiedad cartesiana". En te entido lapo tmodernidad decon trucci nista no afirma que toda la filo afia ha quedado atrapada en la "metafisica de la presencio" el ''logocenlrislllo' . El falibili m egún Richard B ro tein, no ólo con titu e una doctrina epi temológica, ino que c n tituye un conjunto de virtud prácticas qu deben s r f; mentad d arrollada en una ociedad democrática y critica. na actitud falibilista preci ad la imaginación para formular nu vas hipóte i y conj tura , meterla a una riguro a v rificación y criticas pura por parte d la comunidad d investigadores. El falibilismo necesita una alta tolerancia a la incertidumbre y el valor d r visar, modificar, y abandonar nu trru creen~a , má _ cara cuando esta han ido refutadas. Popp r denorrun oa dad abi rta a la práctica de e te falibili m . "El falibili mo e la creencia de que cualquier reivindicación de conocimi nt o, en g neraJ cualqui r r ivindicación <le validezincluidas la reivindicacion, m rale y política - e p siblc de análisi , m dificación · crítica permanente." 21 o ob tant , e t ueñ ha id tan antigu como La &pública de Platón, y, en e te ntido, p demos tar d acuerdo con Dewey y Freud que ob ervan como d bajo de la religión y el 21 -~ER TEI • Richard. El abuso del mal (la com,pción de la polittca 1, la re/ig1_on de de el I 1-9). Bu no Aires, Katz editore , 2006, p.55; Véase tambié~ u trabaJ~ BERN :"EIN, R.J.: Beyond Objetivism and Relativism, Uoi ersity of Penoyl anta Press. Filadelfia, 1~8~. En te texto Richard Bem tein desarrolla la idea qu un_ fan~m~ recorre la tradic1 n filo ófica qu n i t en la con epción de que no e~, te nmgun apoyo para nu tro er, naturaleza, e decir, no e.xi te un fundamento fiJo para nuestros conocimiento con la consecuencia de qu no podemo e capar de la fuerzas de la o curidad, eJ cao intelectual y moral. Bemtein ha denominado a e te fantasma "an iedad cartesiana". 19 �f ,I plat ni mo subyacen lo mi mo impulso primordiale , un intento con tant de búsqueda de 1 ab olut y lo trascendente. 2. Epistemología, hermenéutica edificación , . ta pretensión epi temológica, egún Rorty, e ~onde el ~ropos1to de convertir a la fil fia una di ciplina fundaaonal y pnmera ~e todo el conocimiento humano. A e ta concepción de filo ofía si t mática ubyace una concepción antrop. lógica c~~ún compartida por di tinta corrientes de pen arruento platoruco, kantiao , analíric positivi ta que con iste en ver: 'que el hombre · La i,"d ea d que nue tra tiene 11na esmcio- a aber- desCJ1bnr· esencias. tarea principal e reflejar con exactitud, en nuestra propia _e e~~! de vidrio, el universo qu no rodea, es el complemento a la idea._ sta concepción apiencial y teorética del hombre ha re~orndo toda la hi toria del pen amiento filo ófico ) científico ocode~t:11ri tótele en su Metafísica había establecido la concepc1on antropológica de qu el hombre por naturaleza desea saber. 23 El :r humano nace con el impulso natural de con cer, con un empuJe originario hacia el aber, in el cual inclu o podemo morirno . La misma etimología de la palabra fil ofía, el a1JJante, el que gusta de, el perteneciente al conocimiento. La filosofía nace. del ~ i~, _del hambre del ap tito de conocimiento. En e te sentido, hi toncam nte la filosofía e ha traducido por amor a la sabid11tia. Para ri tótele , la fe}jcidad, re id en la función natural propia del er humano: u inteligencia. De este modo, la felicidad se encu otra en el ej rcicio de la intelig ncia teórica,24 e to e : en 12 RORTY. R.. Lajilosofia y el pejo de lo naturaleza, Madri~ Cátedra, 1989, P· 323~ ARI TÓTELE , Ética a icómaco, Ed. Gredo , Madrid, 1_99~ X. , 1178 PP· 2• En griego theorein. de donde procede nuestro lénnino te01ía, 1gmfica \'er, obsen,ar, contemplar, quien elabora una teoría con igue una "visión·•d lasco as~ su~ el e tad de ignorancia en el que estaba anteriorme_nte. P'.1"1Ari.stóteles, 1~ fehc1~ad ~ ida teórica O contemplativa (bio theoretikot) o ex1 tenc1a dedicada a la mvest1gac16n Y,a teorizar. Véase el excelente y completo trabajo de RU RUFrNO alvador, la razon con/ra /afiierza. las directric del pensamiento político deAristóte_les. Tecnos, Barcelona, 2005: JAEGER., WERNER: Paideia. lo ideal de la cultura gnega, Fondo de ultura Económica, México 2000 (decimocuarta edición). 20 la contemplación compren ión del conocimiento. La vida contemplativa e convierte en la parte esencial de la vida humana. La felicidad reside en la bu ca del conocimiento y de la vida teórica. El hombre necesita aber, por9ue le duele u ignorancia· y en este sentido filo ofar se convierte en una función biológica vital como el re pirar. El aber por tanto, no con tituye un lujo 0 capricho, sino una nece idad ineludible y urgente que a egura nuestra upervivencia, un imperativo vital que no aporta seguridad, entido , orientación existencial. n este entido la ' filosofía consiste en una actividad teorética 25 por excelencia, con titutivameme nece aria al intelecto. La filo ofía con cituye una reflexión crítica y autónoma, una voluntad cogno citiva in aciable, aventura intelectual por excelencia que po ee una mi ión esclarecedora y orientativa obre la realidad. o ob tante, decir, hoy en dia, qu todo el mundo por naturaleza desea saber puede resultar una apreciación d masiado gratuita y contradictoria, porque en la realidad podemo comprobar cómo la gente no de ea aber ni quiere conocer. o querernos saber lo que no abemo , no queremo aber de qué vamos a vivir, o d qué modo vamo a morir o cuál el e tado de nue tra alud> cómo va la economía o la política, o j un meteorito a a acabar con la vida en el planeta Tierra o si el final del mundo e pa ado mañana. Como decía i tzsche: "El hombre sólo quiere la verdad en análo ntido limitado. De ea la con ecuencia agradabl d la verdad, aquella qu con ervan la vida; e indiferent al conocimiento puro y carente de con ecuencia , y está hostilm nte predi pue to contra la ls El hombre e tá menestero o del pensar. Lo má critico y riesgo o de nuestra época e que no otro no pensamo aún obre todo, cuando vemo como el e tado del ~undo e toma cada vez má critico. complejo y problemático. Por tanto. el déficit no e tá en el obrar(praxis), ino en el pen ar(teoria). El hombre hasta ahora ha tran fonnado dema iado el mundo, y no preci amente para bien; pero ha pensado muy poco. El pensar primario e radical fundacional y en cierta medida lo que hace falta en una era de vacío, desierto y nihili mo. Vid. H ID GG R Ser , tiempo. Fondo de ultura Económica México, 1 O. ' · 21 �,,erdad que puedan ser p rjudiciale y destructivas. ' 26 Por consiguiente, la propue ta r rtyana pr rende uperar ~ _ra imag n clásica de lo r humanos d d . e_ta e n~epaon antropol · gica teleológica termini ta y encJali ~ -qu o hi. tóricamente Platón y ri rót le , una concepc1on tmag n d 1 r humano qu ha perdurad ha. ta nuestros día . na e ne pción antropológica qu fundam nta la e ne pción e enciali ta de la filosofía com una actividad fundam ntalment epi t rnológica. Por canto, l intento d uperar e t enfoqu pi t mológico y e enciali ta pr vi n de la hcnnenéutica. 27 La herm néutica filo ófica d adamer no de emb ca en una t oría del m · tod de la e mpren i •n, ino n una t orla de la exp riencia humana n el mundo 28 qu _reí~dica fo~ma de verdad que tran ci nden el ámbito de la c1enaa ) qu ll n n un carácter pre-ci ntífic . La pregunta p r la p ibilidad del vmtehm qu da reducida en Gadam r a l pregunta p r lo q11e aro11tece en la d 1:"'Pº práctica d la compr nsión. ,fi LETZ HE, F.: Verdad }' mentira en el en/ido x1ramoral. Madrid. lianza Ed. 19 7, p. 73 En p ición a la concepción aristotélica podr~~o ~e _pond~r a Ari tótele . dí ¡ nclolc que el hombr no está program do enenca m b1ológ1camente paro el onoc,miento. o exi t ninguna in lina í6~ n:i1ural hacia el conocimiento. Pero, por upu to, e to no quita que el conoc1m1ento sea uno_d lo m Jore y mayore logro de nue tra e-. lución. uno de lo má ~u~lm,e Y maravillo O de nu tra herencia cultural occid ntal. o obstante, v1 amo una época de pobreza cultural. en la cual el aber ocupa poco lugar . lo aloram_o realmente poco. IORA : Adió. a la filo ofla y otros texws. Alianza. Madr'.d. 19 4: JORA : Breviario de lapo lredwnbre (trad. F. a ater. Tauro , Madnd, 20 l. - 7 El u O y e ·pan i6n del término se debe en gran parte al trabaJO de Gad8:"1er Y u obra fundamcnt.al. 1h11h and Alethoá. G darner deja claro qu la h nn néuuca no e un m todo. ni una di ciplina para con guir la v rdad. Vid. GADAM R, erdad y 1étodo 11. alamanca. Edítonal igueme. 1992. :it1 El uso de e t ténnino e debe en gran medida a la bra de H. G. Gadamer Ysu importante obra Tnith ond Metli, en la cual deja la.ro que la hermenéutica no.e un m todo para con eguir la rdad. Vid. G DAM R H. G., Verdad y merado. FundametllOS d1?11na/len11 •niuticaftl()SÓjica, !amanea. iguern , 1977: RRARJ Maurízio. la h rmemfotíca, (trad. J é Lu1 Berna! , Tauru , 1999, Mé ico. 22 Rorty e apropia del término hen11ené11tica, no dice: no el nombre de una di ciplina, ni d un m · todo para lograr los re ultado qu la epi cem logia no pudo alcanzar, ni de un programa de inve tigación. Por el contrario, la hermenéutica una e. pr ión de la esp ranza, d que el e pacio culrural que ha dejado la muerte d la epi t mología no sea ll nad -que nue tra cultura e convierta en una donde a no i nta la exi encia de apremio confrontación"29 En u fama o libro Philosopf?y and the fin-or oj . Tat11re (19 9) propone el intento d ofrecerno una nue a de cripción del hombre que intenta uperar la imagen clá ica dentro de otra concepción má abierta, flexibl contingente. • t libro conti ne una de la mayare crítica epi tem lógica v re olucionarias actuales que e han realizad a la fil ofí~ p süiví ta y analítica contemporán a. La filo ofia istemática se ha centtad hi tóricam nte n la pi temología concebida c m una indagación uni er al d J conocimi nto humano le ·timada n los fundamentos últim y absoluto (id a en Platón, e ncia n Ari rótele impre i n . en Hume, principio del en enclimi n o en nt ... ). La filo afia si temática e tá construida obre 1 •upuesto epist mológicos de una concepción de v rdad e mo corr ponclencia, la conc pci · n d un ujeto cogno cent tra cend mal qu pr vi ne de Platón y D e rtes ha ta Kant y Heg l. · "La filosofia que renuncie a su mon polio algo ·1éril de la ~e ~ ne d la realidad última y ab. oluta hallará :u e mpen. aci · n ilumrnand la. fuerza morale. qu muev n al énero humano \' e na:ibuyend a la , piración humana de llegar a e nseguir un~ felicidad más rd nada inteligeot _' lO ~. fr. RORTY, Richard, Pl,ilo ophy and the Mirror o/ a/tire, Prin eton nivers1ty Press, 1979, p. 315. · 0 fr. DEWEY, John. La reconstrocci611 de /afilo ojia, Bueno irc •ed. Plan taAgo lini. 1993, p. 6 l. 23 �ropone superar e ta filos fía En est aspecto, R or ty P . ,. fil f edificante que aspue a mantener si tematica con una oso ia b . l ., ltural de género ante que a de cu nr a una conver ae1on cu , d verdad. Para ello la filosofía debe adoptar el ~e_to. ~ , • 31 frente a los planteamientos de una di c1plin hermeneuuco . · nfi centrada en la teoría del con cimiento. La h~rmeneutlt~ c~ d . , de confianza de que el e pac10 cultura e¡a o po 1a expre 100 · ali · la epistemología erá llenado por un conver ac1on mo creaovo, gur: imaginativo e ilimitado. · · es un deseo de El de eo de una te ría del conoc1m1ento , d . .. un deseo de encontrar fun amento " a 1 que con tr1cc1on • b¡' e tos ne que no 00 dejen extraviarno , o p d er agarrar e, armaz d . ngan a sí mismos repr sentaciooes que no se pue an que se imp ' ,,,2 negar. confrontados por la mente, o la reglas que constriñen la inve tigaci ' o, n comunes a todo discur o, al roen a todo discurso que ver e sobre un tema determinado."33 Tradicionalm nte, la epi t mología ha avanzado parti ndo de la upo ición d que t das la aportacion a un discurso cieotífico determinado son conmen urable . La hermenéutica, en cambio, e combativa hacia este tipo d presupu to racional cogno cirivo. Eo este a pecto por conn1ensurable" 34 e entiend un conjunto de r gla neutras, superiore y obj tiva que n informan d cómo p dríamo llegar a un acuerdo o olución cuando se produce un conflicto entre dos paradigmas, di cur os o ocabulario . n est entido, la inconmensurabilidad de paradigmas científico significa la intraducibilidad d vocabularios o léxicos distinto . "La idea dominante de la epistemología es que para r raci nal, para ser plenamente humano, para hacer lo que debemos, hem d er capace de llegar a un acuerdo con orro ere humano . Con truir una epistemología e ene ntrar la má.xima cantidad d terreno que se tiene en común con lo o os. La upo ici · o de que se pu de construir una epi t ro logía es la uposición de qu e e terreno ex.i te. " 35 Ro tv n pre enta la herrn néutica comó ucesora y heredera r . . . acu·vi dad que ocupa el le 'tima de la epi tem logia, como una . v! cultural ocupado en un momento_a~terior por la filosofía centrada en el conocimiento epi temologico. "La herm néurica e una expresión de e peranza de que el e pacio 1 al de· ad por el abandono de la epistemología no llegue a cu~ l cl mh~~ooK llenar e ,, que oue rra cultura ea una c tura .. . iente la· exigencia de constricción y confron~,oon. La .~dea :e armazón neutro y permanente cuya estr11ct11ra pue e que un b' . an a er m trar la filo afia e \a idea de que I o 1et1vo que v .. . · , d lo comprendido no es ólo El fenómeno de la comprens1on e mterpreta~ton . e d I spiritu. "El fenómeno un problema e ~~cilico 1::;:~;::1 d~~~e~e~:~:ias ~uemana al mundo, sino Jl ?¡ 0 ~;! d lau:;i~~e~e~:nv:d~z propia dentro de la ciencia. y se resist~ a c~alquier in~ento que ~ 1 en un método cientifico. La presente investtgactón toma ~te en de tran . orm~ o dentro de la ciencia moderna frente a la preten tón de e ta re 1s1enc1a, que e afirma . . 'fi .. cr.. G DAMER, Hans-georg. Verdad y universalidad de \a metodolog1a c1enti tea. :/'· método. Editorial igueme, alamanca 1 77' pp. 23-24. . 287 i: fr. RORTY, R.: La filo ojia y el pejo de la nawraleza, ... Op. c,t., p. . Alguna vece e ha im.agjnado este terreno común en el ser en opo kión al devenir, en la forma qu orientan la investigación. Otra vece e ha imaginado dentro de nosotro (idea del método paro entender nuestros mentes) y la concepción de lenguaje que )) fr. RORTY, R.: La filo ofia y el e pejo .... Op. cit., p. 2 4. La epistemología procede desde la pre unción de que todas las contribucione de su di curso on conmensurable • mientras la hermenéutica funciona en sentido opue to, pue para mantener el e pacio cultural abierto e nece ario la inconmensurabilidad de léxico , vocabulario y discursos. Vid. , BERNSTEIN Rfohard, "Inconmensurabilidad y alteridad a revi ión" en en DEUT CH, Elio1 (ed. , Cultura y Modr1rnidad (Per. pectivas filosóficas de Oriente y Occidente), Barcelona, Kairos, pp.91-11 O. Js fr. RORTY R.: La filo ojia y el espejo ... Op .cit., p. 28 . .14 25 24 �1111 1utu. 1 !. roff. proporcionaba un e quema univer al y básico d t do contenido. n e te sentido, in inuar que no existe e te terreno común parece poner en peligro la propia racionalidad. . . Los tratamiento holi ta, antifundamentali ta y pragmatista del conocimiento que encontramo n Dewe ', ittgen tein, Quine, ellar , Da id.son son peligro o para muchos filósofos porgue abandonan la bú gu da d conocimiento y, por tanto, incurren o un fu rte "relal'ivis1110 epistemológico". 3'' .. ta concepción del conocimiento pon en peligro la idea tradicional del filó ofo como guardián de la racionalidad, buscador de esencias eterna e inmutable que det nta el tribunal uperior de la verdad, la racionalidad y la objetividad. Por e ta raz · n, Rorty defiende que tenemo que uperar la idea de que la filo afia tiene una preten ión epi cemológica como ciencia primera fundacional de la totalidad del conocimient humano. Esta preten ión proYien de la concepción antropológica tradicionaP' que deb er superada por una visión l6 El relati i mo upone d fender que no hay verdades metafísicas ab olutas Y trascendente , pues la verdad o la falsedad no son independientes de las circunstancias o contexto en la que son reconocidas como tales. n Esta concepción antropológica occidental arranca del pensamiento de Platón que di lingue entre el alma y el cuerpo. El alma está encerrada en la cárcel del cuerpo. u pensamiento, pue , se aproxima a la concepción propia mantenida por el orfismo según la cual el alma esta prisionera del cuerpo y contan1inada por el mi mo, por lo qu debe purificarse para volver a u modo divino. egún Platón, el alma es la parte divina, in.material, eterna y manda sobre e.l cuerpo, que e la parte humana. actuando como un auriga que dirige un carro con do caballos ( "mito del carro alado"). El alma racional es la verdadera esen ia del r humano, por eso el ejercicio de la raz n es su mAs noble tarea. "Mientras ten gamo el cuerpo y esté nuestra alma mezclada con emejante mal, jamás alcruuaremo de manera uficiente lo que decíamos. Y decimos que !oque declamo e la verdad. En efecto, son un intin las preocupacione que nos procura el cuerpo por ulpa de u necesaria alimentación· y encima, sin ataca alguna enfennedad no impide la caz.a de la \'erdad. o llena de amores, de deseo , de temore , de irnág ne de todas clases, de un montón de naderías, d tal manera que, como dice. por culpa uya no nos posible tener nunca un pensamiento ensato [... ]. i no e po ible conocer nada d una manera pura juntamente con I cuerpo, una de d : o e del tod punto impo ibl adquirirelsaber.o 'loespo iblecuandohayamosmu rto,pue e entone cuandoel alma queda ola en si mi ma, parada del cuerpo y no ante .' fi'. PLATO , Fedón adrid, Gredo ·. 26 contingente, nominali ta y xistencial de hombr y del conocimiento humano: "el hombre tiene esencia a saber, descubrir . '. esencias "La hermenéutica no nece ita un nuevo paradigma ep· temológic , lo mi moque l p n arrúento p lítico liberal n necesita un ·nuevo paradi a de la oberanía. La h rm oéutica e , má bien, lo que no queda cuando dejamo de ser pistem lógico ." 38 La epistemología tradicional contiene la e peranza de alcanzar un acuerdo o c n en o intersubjetiva como una prueba definitiva de que existe un fundamento común. in embargo, la hermenéutica cree en la e peraoza de encontrar acuerdos en la medida que perdure la conver ación no la bú gueda de fundam ntos comune : "La hermenéutica ve las relacione entre varios discur o com relacione entre ramale de una conver ación po ible, una conversación que no presuponga una matriz di ciplinar que unifique a los hablante , pero en la que nunca pierda la e peranza de acuerdo mientra dure la conver ación." 39 La teoría boli tas 40 parecen dar autorización a todo el mundo para que construya u propio mundo- u propio paradigma, u 3 Cfr. RORTY, R.: laj/losojia y el espejo de la naturaleza. Madrid, átedra, 1989, p. 296. 39 RORTY, R.: la filo ofio y el espejo de lo no111raleza, Madrid, átedra, 19 9, p. 289. ◄o in embargo, el contexto ha cambiado, la interdi ciplinariedad y la n1:c sidad de una vi íón holista urge ante la situación de incomunicación y falta de dialogo provocado por la filo ofia po itivista. En el campo de la filo olla, la e e iva fe po itivi ta en el ideal de la ciencia hizo tratar de r du ir toda la filo ofia a problema lingilí ticos, e confió d masiado en que la filo ofia analítica iba a ser la qu re olvie e de forma definitiva y ab oluta todo lo problemas filo ófi os. El cientitici mo p~rt~ de una vi ión de uperioridad de la ciencia con el resto de aberes y conoc1m1ento . Vid. FrNKIELKRAUT, ., la derrota del pen amiento. Barcelona Anagrama, 1987. FOUCAULT, M., El orden del discur. o. Barcelona. Tu que 1975. 27 �. ¡ue . go linoiiísticov lu o éste e de lice progre ivamente propio o1, ' . , . . La concepción de como la ep1stemologia en u meen r. , es . v1'tal y fundamental para la cultura conremporanea necesana, , t confunde do funciones que puede desempeñar el filo o o. . , ;i 3. La muerte d e la filos ofla·· e·crepúsculo o reconvers1on. Todos los filósafas llevamos dentro de nosotros algo de sacerdote asa/a Richard Rorty, Filosofíay futuro La filo ofía no ha renunciado nunca a su papel ~-erm_en~u~co; iempre lo ha asumido· pero, xiste una cierta ten ion dialec~ca entre do tendenciru en l eno de la filo ofía conte1:11poranea: los l giti.madores y los anticipadore , entre lo consolidadores y lo decon tructore entre lo enamorado del can ~o y la belleza de las sirenas del pasado y lo intérpretes perunaces de un pre ente complejo y desafiante. Esta. do posicion~, confor~an do actitudes distinta ante el problema de la func1on específica que puede desempeñar la filosofía. La filo ofía de d es:e punto de vi ta puede desempeñar dos papele : 1) la filo__ofta con:o intermediaria ocrática entre varios discur o (jrmcion herme11eutica); y 2) La filosofía como supervi ora o inspectora cultural (función epistm1ológica) . ., obre e te punto Rorty defiende una deco~st:'ucc1on o di olución de la filo ofia42 como actividad hermeneutJ.ca a favor •• E tamos creando un abismo de vacio e incompr n ióa mutu~ e~tre dos ~pos, una hostilidad y de agrado que provienen de la falta de enten~1m1ento rec1p~o~o. Actualmente e preciso tender un puente entre amba culturas ~1 o~ quere~os etr e ca ar algunas de nuestra mejore posibilidade de conocm_uento_ urnver~~ y BER TEl Richard la ree ·tn1cturaci611 de la teoria soc,al ypo/,11ca, ho ,suco. . 19 3 BE ' TEIN Richard The new Con. tellaríon: rhe ethiF.. E.. Mé'lco. · 1• ' . ' • J' p 1 91 cal-pnlitical liorizon modernity- po tmodernity: Cam?ndge. res~a en ~a •~ La fiJosofia analltica y postivista ha convertido la ima~en e ºS? . . . 'fi d . una filosofia antimetafis1ca, antirrománt1ca materiapropiadeuneqwpoc1enti co,es ecir: . . , d . ifi d y umamente profi ional donde la metaft ica y la hteratura carec1an e ign ica o '.P. Vid :o ?m .ª 2 de una cultura po t-filo ófica. La hermenéutica no proporciona herramientas de compren ión e interpretación pertinente en un mundo cultural sumamente caótico y complejo. n e te sentido, impatiza con la idea de cultura como "conversación", más que e tructura levantada obre uno cimientos epistemológico sólidos, permanente y estables. Por e t.a razón, plantea la contingmda de lo. jlosojia como un producto cultural má que difumina y diluye en un enorme collage cultural. egún Rorty ería mejor evitar concebir la filo ofia como una "disciplina atadén,ica'~ 43 qu tiene unos '])roblemas centrales" "contenidos esmciales" que podemo abordar y una 'Jtmción social" que de mpeñar en la sociedad. Por el contrario prefiere di olverla dentro de una conversación cultural caótica y d orientada de discursos diferente y plural . La filo ofia en e te entido deja de er "investigación" en un entido epistemológico profundo para convertirse en diplomática protocolaria de intercambio y urbanidad. El anarqui mo epist mológico d Feyerabend ha defendido la concepción de de la existencia de un pluralismo metodológico 44 a lo largo de la historia de la ciencia. Por tanto, no exi te un método único en la ciencia, ino muchos método distintos y aleatorio . Rorty extiende e te planteamiento tanto a la humanidades como a la ciencia afirmando que no existe un m ' todo único y e pecial que proporcione entido a la totalidad del conocimiento humano. En este entido, concib la ciencia y la filo ofia no como de cubrimiento, sino como con trucción ocial no muy cliferentes a otro modo de di cur o d conocimi nto. cognitivo y epi temológico. n este ntido, afirma: .. o tengo la menor duda de que dentro de treinta añ I tudio culturales serán una moda tan ieja como el lo fue el po itivismo lógico treinta año despué de su triunfo." fr. RORTY, R., "'La fuerza inspirada de las grand obras literarias" en Forjar 1111 país. El pensamiento de izquierdas en lo E. todo Unidos del iglo XX. Barcelona. Paidó , 1999, p. 112. 1 • Vid. VEGA GONZÁLEZ, .: "'La función de la filosofia en el neopragmatismo de Richard Rorty'' en Reví ta Española de Esh1dio Americano , Vol. 7, nº 12 19 6, pp. 27-56. ~ FEYERABE O, PauJ la cienéia en 11110 ociedad libre (trad. . Elena igl XX!, 19 2; FEYERAB D Paul, ¿Por qué no Pfató11? Madrid. Tecn , 19 5: FEYERABEND, Paul.Adió a la razón, (trad. J. R de Rivera). Madrid. Tecno 1989. 29 �La ciencia · la filo ofia on con trucaon intelectual producto de ci rta c munidade profesionales y epistémicas. Igualmente Rorty comulga y impatiza con el planteamiento po onodemo de Feyerabend y L ·otard que con id ra que no ha· régimen de pr~posicione ni un 'nero d discur o que goc de una autoridad universal, objetiva y uperi r. P r tanto no exi te un metalenguaj que pueda decidir en favor de uno de lo juegos o géneros de cli cur o. lo largo de toda la tradición occidental la historia de la fil ofía ha pa ado por la uc ión de tre paradigma di tint . La filosofía en su evolución y de arrollo ha pa ado de er metafí ica (jilosojia del sery, lu go e convirtió en epistemología (jilosojia de la 111e11te), po t riorm nt , en filo. ofía analítica (jilosofia del lenguaje) ·, últimamente se ha producido una diá pora o di per ión de la filo ofía con Ja cri i de la modemidad. 45 E te último periodo viene d finido, egún Rorty, por el pap l que adquiere la cótica literaria dentro d una cultura po t-filo ófica. La filosofía como up n · or cultural de e ta conversación de géneros de di curso acomet la función qu e idencifica actualmeot con la epist m lo 'a. La idea de in pector cultural que conoce l fundament común de codos y cada uno de lo discur o d c nocimienco perpetúa la concepción d 1 filó ofo-r platórúco46 ~ "La idea de modernidad surge al mismo tiempo que la de progre o, y está indisolublemente unida a ella. Desde un punto de vista semántico lo moderno se identifica con lo nu voy presupone. con ello, un principio revolucionario de ruptura; de crítica, renovación y cambio. La rnod midad e una edad hi tórica de transformacion Y quebrantamientos; es consustancial con la ri is. Modernidad, crisis y progreso n los ténnin de la ecuaci n que distmgue a nue tro tiempo." Cfr. UBLRAT . Eduardo ·'Transfonnaci n de la cultura moderna" en Metam ,fosis de la cultura moderna. Barcelona,Anthropo, 1991. pp. 127-139. Véa también HNKlELKRAUT,A. La derrota del pensamiento. Anagrama, Barcelona, 19 7. J6 La figura del fil · ofo-rey inspiró la olución definitiva en la República de Plat n para alcanzar un modelo poUtico d Estado justo. E ta figura sigue permeando el papel de la filosofia con r pecto a lo di tinto género de di urso. El mundo verdadero con ¡ te en el mundo de I ideas. Platón di tingue entre do tipos de conocimiento: el conocimiento intelectual (ep~teme) que versa bre I idea , un conocimiento profundo y estable; y el con imienro nsible (do.xa). un conocimiento inauténtico, engañoso Y ficticio, que provi n d lo ntidos y d la realidad cambiante del mundo n ible. La opini n (doxa) está ujeta al deseo y la creen ia de I ujet • y por tanto e un conocimiento ubjetivo. 3 que conoce el contexto último (fam10J'. esendas mente lengu(fje). ta segunda función corr ponde fidedignamente a la imagen d la filo ofía ntendida como epistemología o m ta.ciencia. La filo ofía, de de e ta per pecti a, puede desemp ñar un pap lb rmenéutico má adecuado nece ario y vital al contexto social, politico y cultural contemporáneo. La filo ofía como up rvi ora o in pectora cultural (ftmció11 episte,11okJgica) parece qu tá comenzaad una crisi irrever ible y definitiva en la cultura occidental. La filo ofía, egún Rorty, debería bajar e d u pede tal d arrogancia y ob rbia intelectual y comenzar a ver a sí misma como un género d di cur ·o má entre otro . En este aspecto, Rorty parte de su crítica a la id a d conocimiento como r pres ntación exacta neutra y obj tiva, entendiendo que cierto proce o cierta repre entacione son "básicas" }' ''ptivilegiadas': por tanto, ''ti nen carácter de fimdof!lento •: gún nuestro _autor, esta concepción equí oca , engaño a, puc no podemo ai lar elemento básico a n er qu bus9uem un conocimiento previo a toda la e tructura, dentr d la cual ocurren esto elemento . uestra elección <le elem nt dictada por nu tra compren ióo d la práctica, en ez de que la práctica e té 'legjtimada" por una recon trucción racional" a partir d elemento .».r La h rmenéutica pragmatista rortyana e tá construida ·obr la metáfora fundacional de 'conversació!I c11/t11ral" d nde no exi t una estructura epi t mológica previa que 1 g1t1me un d terminad cooocim.i nto privilegiado. En te eotido, la, virtude que d bem privilegiar on la virtude morale en opo ición a la virtude intel ctuales n definitin, ]a virtude d prudencia (pronesis),4f> ante que· la virtude epi temol' gica .. 7 ROR~Y. R.:_la filo ofiu y el e pejo del 11ah1raleza, Op. ir .. p. 290. La d h~rac16n fonna parte de la prud n ia (prónesis) como la principal virtud m~ral Ypolít1ca de la ciudadanía. En el libro exto d la Ética a Nicómaco, donde Anstótele_ de arrolla de modo má o meno i temáti o un análi is de la phron si 0 pru_denc1a, apar:ce el ifonino 'polltica' como inónimo de la ex pre ión 'prudencia pollt1ca'. Para An tótele , la política es, bre todo, obrar prudencial, obrar en un : 31 �La idea de fondo con i te n ir avanzando progresivamente hacia una cultura po t-filo ófica entendida como conver ación cultural abierta y permanente, má que una estructura epi témica levantada obre uno fundamentos ólido del con cimiento. Lo filó ofo que e tán dentro de Ja corriente principal (episte11Jología) con tituyen lo filó ofos qu Ror denomina 'sistemáticos ', mientras que lo filósofo periféricos que igueo la concepción hermenéutica lo denomina "edificatorios". Lo filó ofo edificatorio han aportado mayore beneficios para el de arrollo de la ociedad democrática, qu lo filósofo sistemático . En e ta linea D wey Wittgen tein y Heidegger con titu en tre ejemplos claro de pensadore edificatorios y periférico que han t nido un notable impacto e influencia social. La filo ofía estaría enmarcada com un di curso edificatorio dentro del amplio campo de crítica de la cultura de nuestro tiempo un género cultural que se in cribe entre vario di cur o . ''Lo único en que yo quisiera in istir en que el interé moral del filósofo ha de er qu e mantenga la con er ación del Occidente, más qu el exigir un lugar, dentro de esa conver ación, para los problema tradicionales de la fil ofía m derna." 4Q n e te a pect la filosofía con i te en una acti idad edificadora cread ra de nu vas metáfora y di cur os que debe abandonar definiti ament el carácter de di ciplina istémica de aber orientada a la cr ación de uo vocabulario final conmen urable uoiver alm nt . Rort:y, iguiendo el pen amiento d Dewey con idera qu el cometid de la filo fía con u problema y u:, tema iempre proviene de la ten i oes, conflict y pre ione d la vida per onal y comunitaria. n con ecuencia, la filo ofía cien la función de proporcionar nueva 1 'aquí' y 'ahora'. Jaro qu también hay necesidad de un obrar prudencial en la ida cotidiana del ciudadano particular. pero cuando hay que poner un ejemplo el nombre que aparece e el de Pericle , modelo de prudente en el gobierno de lapo/is. Véase RU R Fl O, al ad r, La razón comra la fuerza. 1As directrices del pensamiento po/ftico de Aristotele . Tecno Barcelona, 200 . •~ lbíd., p. 3 5. 32 concepciones del mundo a partir de una re lución práctica de lo problema vital . El progre o filo ófico se produce siempre que encontramo un modo de integrar la vi iones el mundo y la nuevas intuicione moral que heredaroo de nue ttos antepa. ado con nuevas teorías científica , o nueva teorías in tituciones ciopolíticas, o con otra novedade ". 50 Por llo, Rorty utiliza el término edificación para referirs a este proyecto de encontrar nueva forma d hablar que eao má intere ante ugerenr y provecho a . Este intento de edificación de nosotto mi mo de lo demá con i te en la actividad hermenéutica de e tablecer conexione entr nue tra cultura con otra cultura . La creación e imaginación humana on más importantes que el conocinúeot . Pero, pu de consi tir también en la actividad poédca de elaborar nuevas meta , palabra o disciplinas. La ironía rortyana51 implica redescribimo continuamente a partir de la concepción de la libertad como contingencia, e d cir, qu nos convertimo en otra per ona progresivamente, que no trasforrnamo de forma constante que no rehace111os a no otro mi mos al leer más, hablar má , escribir má . En e te aspecto, Rorty con idera a F ucault como un prototipo de filó ofo eclificante,52 no is temático que hu e de lo '° RORTY, R., verdad progreso .. . p.16. El concepto de ironía es un ténnino clave en el pensamiento rortyano, ntendiéndolo c~":1º la capac_i~d d someter a dudas radicales y pennanentes el léxico último que ~tH~ co11d1anamente. En e te sentido, la ironía expresa la relación qu tiene el md1V1du con los val o sea, con un léxico propio heredado. La capacidad individual de red ripción personal. E ta tiene un gran alcance porque renueva la identidad pernal, lo valores, las ''palabras primitiv ". el lé ico antiguo. De este modo cada i~dj iduo puede crearse a í mismo, puede renacer por í mi mo, y crearse de fonna sunbólica. uando la capacidad redescriptiva aplica a otro, llega a redefinir su identidad Ycambia la jerarquía de valor puede volverse cruel y producir sufrimiento. La ironla constituye un ejercicio fundamentalmente individual. 52 Vid. , RORTY, C11idar La libertad, Madrid,Trotla. 2005 p. 3. 11 33 �TfupurrJJl(l I IIJ.f6/ti1 grande sistema de pensamiento en favor d l análisi tu.dios d tallados y pro echosos sobre la cultura de la locura, de la prisión, lo ho pitales, las escuelas, tcétera. n intelectual que profundiza más que otros en campos in~s~tados y gener~ ~ conocimiento provechoso para otros especialistas, aunque critica su posicionamiento político re pecto de la instituciones liberales. "Esta propuesta vaga diletante de Rorty acerca del filósofo edificador re ulta poco meno que utópica, pues lo presenta como un sabelotodo que hace análisi crítico literario en la mañana, hi toria a la tarde, crítica política por la noche ... Preferimos el viejo ideal socrático según el cual la mera retórica y poder de la palabras, a í como la e\-"entual contingencia de su éxita, no es lo que ha de prevalecer.' 53 En esta linea, Rorty considera la filosofía corno una actividad d creación privada de la misma forma que la literatura, la pintura o la poesía. El filósofo no tiene ninguna función acial o pública, no contribuy con ninguna fuente de legitimación democrática ni social ino que su papel se reduce a mera redescripción personal en la esfera privada. La filosofía como critica social no es nece aria, ni útil, pues, para ello ) a existen otros aberes corno la sociología, la novela, el psicoanáli i , los documentos etnográficos el periódico e decir, cualquier narrativa que no pro ea de alternativas para criticar y revisar la sociedad. 53 Cfr. GOMEZ. Ricardo J., ' Filosofia postmoderna: sobre muertes anunciadas y otros menesteres' en UDLER, O. y AISHTAT. F., (ed. El filosofar hoy. Buenos Aires, Ed. Biblo , 2003, pp, 77-91 p. 5. 34 4. Disolución de la filosofia en una cultura postmoderna ' 1odio a la filosofia s iempre ·ospecho o" Ciaran: El crep,ís(lf/o delpensamimlo Todas esta definiciones están abocada hacia una deconstrucción de la filo afia en favor de una verdadera "cztltura postfilosrfftca". En opo ición al fracaso de la filosofía i témica, opone una nueva concepción de filo afia diluida en una nueva cultura, que edifica y no constituye un área profesional especializada de investigación, ni tampoco una temática particular, o un método peculiar, único y original. En este a pecto nos asaltan inmediatamente m.un rosas pregunta como: ¿Cómo la filosofía periférica y edificatoria puede sustituir a la filosofia si temática? ¿Qué papel juega la filo afia en una cultura post-meta.tisica? ¿Cómo la nueva filosofia puede coordinar la diferentes voce de la conversación cultural? ¿Qué función concreta pued desemp ñar en una cultura po t-filo ófica? Desde mucha po icione , e ha acusado en numero a ocasiones a Richard Rorty de er un defensor claro del discur o acerca de la "111uerle de la filusofta'. Ante dicha acu ación, Rorty iempre ha alegado que la filosofía no e tá llegando a su fin, igual que la religión no llegó a su fin con la Ilustración, ·no lo que murió n ese momento fue un plant amiento concreto y específico de religión. Por tanto, nue tro momento actual e caracteriza por una crisi del modelo traclicional d fiJosofía. 54 s- o ob tante, la situación intelectual e tá profundam nte deteriorada por un enconado y profundo po itivismo, un positivi moque e encuentra afortunadamente en retirada. producto de un radical proceso de positi ación gener¡il del conocimiento que provoca, en primer lugar, ttn abandono y de crédito de la filosofla, en egundo lugar, una confu ión y desorientación de la misma ciencia que no encuentra su posición o lugar en el conjunto del aber. En t rcer lugar, un pérdida del sentido total del mundo, con una fuene ausencia de vida intelectual y reducción simplista del ~abe~ ª -~era técni~a instrum~tal. Véa e~GUlLERA PORTALES, Rafael Enrique, Po 1b1hdad, ent1do y actualidad de la Filo oíla del Derecho ' en Teoría política v Jurídica contemporánea (Problemas actuales), México, Editorial Porrúa, 2008. • 35 �Ru/atl I mu¡11 encontramo en un proceso revolucionari o cambio hacia un nue O paradigma, que apena estamo e hozando o imaginando que (lO acabamos de ati bar con claridad uficiente, e decir, una nueva concepción de filo ofía. 0 na de la aspiracione más profunda de lo pensadore_ desde Hegel -incluyendo a Kierkegaard, ieczsche, farx Freud Heidegger, ittgen te.in, Foucault y Derrida - ha sido ' poner fin" a la filosofia l• ..] Rort\' e coloca dentro d esta tradición dándole otro e go irónico ai' ignificado d " fin de la filo afia". Esto ~~~a también a comprender lo que e puede U~ u cripto~ 1~mo, el cual emplea irónicamente para fines de impacto retonco. tan unque, Rorty argumenta que hablar del 'Jinal de lajilosojla" re ulta fácil, huero, simple estéril como hablar del 'Jinal de la novela'~ La expre ión filo fía al igual que noYela, abarca actualmente co as tan diferente que todo el mundo abe que ' la muerte de la novela" 00 , ignifica nada má que ''la muerte d~ un det ,rminado tipo ~~' novela' . En entido similar los anuncio de ji11 de la .filosofia normalmente ignifican •~¡fin de la construcción de deter111i11ados sistemas filosó.ftcos'' o filo o femas como " 1 fin de la escolástica", ''.~ ~ d:l em irismo", "el fin del cartesianism ''56 o "el fin del pos1t1vismo . En pre urnen, la filo ofia sufre también ciertas crisis y rupturas de paradigmas interno que permiten u evolución y desarro~o._ P r tanto, ninguna definición d filo ofía" puede abarcar 1~ di un~o sistemas d p nsarniento de Caroap Rawls, ittgenstem, Dernda o Haberma. El neopragmatismo r rtyano con idera que la filo ofía n~_tiene un núcleo temático fijo, ni un contenido perenne y e table~' que .? ss Cfr. BERN TE , Richard, ··¿cuál es la djferencia que marca una d1'fierenc1a. Gadamer Habennas y Rorty" en Perfiles filosóficos , México, iglo XXI 1991 , p. 101. . fr. ·RORTY, R., • Habermas, Derrida y las funciones de la filosofia' en Verdad Y Progreso. E critos Filo 6jico 3, Barcelona, Paidós, ~P· 3_53-354. s1 Vid VEGA GONZÁLEZ. .: "Filo ofia e h1 tona de la filo olia en el penamiento de Richard Rorty" en Pen amiento, 182, 1990. 36 lr.lflkm J>tJt1uh pueda et de cubierto, sino má bien, consi te en un producto cultural que puede englobar el re to d lo di curso plurales cambiante de tipo ocial, político attí tico, religioso. En te entido, Rorty e tá defendiendo la conting ncia relatividad de la filosofia como un género cultural má , quepo ee una cierta capacidad de relación y urbanidad con eJ resto de discurso 0 producto culturales. La conting ncia y di olución d la filo ofía pret nde poner fin a la pe ada carga y responsabilidad del hombre de bu car la verdad a travé de un discur o final, último y definitivo. La con truccione filosófica con tituy n un discur o culrural más dentro de otros di curso , a vece surgidas bajo determinadas nece idade casuales contingente de una comunidad epi témica concreta a la que pertenecen los distinto filó ofos. La filo ofía no es una e pecie d aber natural, dotado de un método propio único ydiferente para resolver determinado r e pecífico probl ma .~8 Por tanto, no exi ten problema autónomos y específicos qu la filo ofia t nga que de velar 0 de ocultar. Tampoco exi te un campo determinado de inve tigación filo 'fica. El di cur o filo ófico con tituye tan ólo uo producto de diferentes voce que forma parte del e pacio cultural de la conver ación plural de ccidente. " ería mejor evitar concebir Ja filo ofía como una "disciplina" qu tiene "problemas centrale " o una " función ocia! '. ería mejor, también evitar la idea d que la reflexión filo ófica cien un punto de partida nacuraJ." 59 En e te a pecto, Rorty critica la filo ofia, aut rigida en juez de la cultura, el saber y el conocimiento en general. La epi temolH VEGA GO ZÁLEZ, erafin '·La funci n de la Filo ofla en el neopragmatismo de Richard Rorty" en Rel'ista española ele E tudios Americano , vol. 7, n°12. pp. 27-56. 59 Cfr. RORTY. R.. Co111i11gencia, ironía • olidaridad, Barcelona.. Paidós, 1991 p. 101. 3 �logía como núcleo de la filosofía con ritu e un proyect~ e téril, trasnochado y fraca ado. La filo ofía debe renunciar a la a piración d pr sidir el infalibl tribunal ~e la razón pura.60 En e ta lin a d be ser más mode ta humilde para entrar en la conver ación cultural de ccidente como un género o di curso 'aceptable" por la comunidad epist · mica es d ctr un constructo ocial intersubjeti o. ' La filo ofia, en definiri a, dejará de er investigacion en su acepción metafí ico-epi temológica para convertir ·e en intercambio, una cue tión de ''diplomada" y "urbanidad' _63 cultural. "La filo o fía moral toma la forma d una respue ta a la pregunta ¿quiéne amos "nosotros"? ¿Cómo U gamo a ser lo que orno ? y ¿qué podríamo llegar a er? Ante q~e la respue ta a la pregunta: ·qué re la deben determinar mis acaooes? n otra palabra : la kosofia moral t ma la forma de una narraci · n histórica y de una especulación utópica antes qu la de una búsqueda de • . . genera1es.,, 61 pnnctp10 Richard Rorty e pre enta a í mismo como el filó ofo d la conver ación cultural abierta, libre y edificante.62 Por tanto, lo importante con i te en que la con ersación c~tural de . cci~ente prosiga de fi rma indefinida ilimitada hacia toda direc~1ones de una manera rica, fecunda y apa ionada. En este sentido el quehac r fil sófico deb c ntrar e en la bú queda de un conse~~o ínter ubjeti o, 0 a, intentar con guir dentro de 1~ con ~r aaon cultural un con en o comunitario lo má amplio posible, no olvidando nunca que lo tJerdadero" con tituye una función de lo r,0 KA T, Em.manuel. Critica a la razón pura, (traducción, pról~go _nota e índice de Pedro Ribas Alfaguara, adrid. 1978; HOTTOI • G.. H, ·1oria de la filo ·ofla del Renacimiento a la po tmodernidad, áted~, Madrid, 1999. 6 1 RORTY Contingencia. ironía y olidaridad, Op. c11 ••• p. 7 · 6l El conversacionalismo rortyano no bu ca alcanzar acuerdos o con en o intersubjetivos re pecto a verdade última y finales sino enriquecer Y ~di~car a los ujetos que partkipan del proceso di cu ivo apo~~do nue . as de_ npcio~e , interpretacione y ,ocabularios innovadore . Est~ a_ct.lVldad del~ber~h a no v_1ene regulada por ninguna preten ión normativa. sólo el Ju_1c10 prudencial 1rve al caracter ilimitado d la con er a i n. Rorty piensa que lo unportante e alcan_zar nuevas de cripciones sobre no otro mi mos antes que acer~amo a ~na pr~te~s1osa verd~d última. Vid. RORTY. R., El pragmatismo, una ver. ,ón (an11autor1tarismo en epi temologia y éti a). Barcelona. riel Filosofia. 2000. 38 Todo lo que denominamos cultura conforma un juego del 1 nguaje y práctica ciale variadas y plurale interrelacionadas. La fí ica, la poesía, la literatura, la filo ofía, la novela, la hi toria forman parte de lo qu d nominamo cultura, no encontrarno ante una actividad única, continua r in fi ura o la que la divi ione on ólo in titucionale y p dagó ica . En e te aspecto, Richard Rorty se autode cribía en la niver idad de Standford como profesor de humanidades, en lugar de profi sor de Filo ofía, queriendo pon r así de manifiesto qu la hurnanidade conforman un todo integral,64 no esgado donde tod lo g · nero y di curs entran en conver ación, interrelación y dialo o. n todo común, donde no exi ten ni jerarquía de abere diferenciado , ni cánon pree tablecido ni diferencia radicales J VEGA GO ZÁLEZ, .: "Filo ofia e hi toria de la filo ofia en el pensamiento de Richard Rorty'' en Pensamiento. 182, 1990, p. J 7. • 64 El pensamiento de Rorty ve. incluso, la ciencia como un género literario, y la hterarura y la artes como inve tigacione en pie de igualdad. i acudimo a la hi toria lo pen adores. científico , artista del Renacimiento veían el Univer o desde diferente pri mas. enriqueciendo su percepción del mi rno, aportando nuevas visione más creativas. Leomardo da Vinci. De carte , Pascal, Galileo. Kepler no eran hombres de cienci , ni d letras. Todo ellos d mfoaban todas la rn terias con igual inten idad entendiendo que el saberes integral unive~ ytotalizante. RORTY, Richard. Con1i11ge11cia, ironía y olidoridad (trad. de . E. innott), Barcelona Paidós. 199 J. Ensayo obre Heidegger r 01ro pen. adore contemporáneo ~ E criro filo 6fico 2 (trad. de J. Vigil Rubio . BLUME G R. 11., Un ensayo sobre la metáfora, Madrid. Penin ula. La realidades en que viv1mo. . Barcel na 19 2, Paidó, 19 9. AGUILERA PORTALE Rafael, "Utopía liberal ironi ta a comienzos del iglo XXI' en JARA, alvador y · CHEZ BE ITEZ. Robeno (comp.) Vi ion delf11t11ro, Con ejo e tata) d la ciencia y Tecnología Michoacán, Un.iver idad de alermo Italia), Universidad Michoacana (Mé i ). 6 39 �entre los di tinto· géneros o di cur o . Incluso en el ámbito docente Ror , de deña ser calificad de profi or de filo ofía ' pta por un término tan vag · g nerico com profe .. r de humanidade . ta actitud tiene gue ver con u fu rt enoca al e. ce de pr fesionalización y e pecialización que ha alcanzado la fil ofía, una e p cie de colásri.ca del igl XIV que ha ido recuperada p r el gremio profe i naJ. "E. ra e peci de e colá tica es inevitable cuando un gremio profe ional .ól ha de er ce p n abl ante sí mi m l• .. J P r e ra razón, de de que n lo tiempo de Kant la filo fía fue profesionalizada lo filó ofo han emplead aJ meno la mitad de u tiemp en explicar p r qué lo problem de su colega 6" ran imples problema. aparent n definitiva, se pu de interpretar e te ge to como i Rorty qui i ra dar una l cci · n de humildad a la filo ofía. n mi opinión, e equiYoca de objetivo, tal vez debería arremeter con má inten idad e ntra el paradigma de ab r triunfante y h gemónico: la tecnociencia,: d jar que el conocimiento filo ófico e recupere de u maltr cha y pobr ituación actual n el eno de las ciencia aciales \' humanidade . Por ~tro lad , Rorty prec níza una c nv r aci · n cultural abierta y libre ntre tod lo géner . : di cur o d l c n cimi nto; no b tance srn conver ación igualitaria • libre parece una utopía rortyana, no s • pr duce n la actualidad. El paradigma de c nacimiento triunfante y h g mónico 1 conforma la ciencia, un rn do d c nocimí nto que e impon de gradad.amente aJ re. to de lo. di cur o . mi ntra la p ición d la ftl s fia manti ne una p ición frá ·1 pobr y cundaria. ciert que la filo ofía no e insp ctora o ju z imparcial de la con er ación cultural· pero como ciencia fundacional de rod lo sab re o ciencia madre, ocupa una po ición privilegiada capaz e orientar ' coordinar una conversación cultural interdi ciplinaria y tran di ciplinaria. n e te upu to Rorty ha tratado de bloqu ar cualquier u er ncia que prop n a nerar nue o cimi nto para un nuey tip de fil ofía o pro rama de in tigación filo ófica. lnclu o cuand elabora la diferent di tincione entre filo ofía si temática \' edificante cenera] o periférica, normal y an rmal, familiar y ~o familiar n realidad e tá empleando u o r t • rico para curarno de la e peranza cr ncia de que la filo ofía tien que r ' con tructi a".66 lnclu o, L ·otard tiene una po ición má radical guc Rorty cuand plant a un relari. i mo epi temológic de una pluralidad de di cu.r de aber d con ctado enrre í. En ciert ntido a ume qu la ciencia bjetivadora hunde n cierto contexto diferent y cau al . n la investigación como en la vida domina la cultura d la pluralidad y la div r idad. Lo ju go de lenguaj on diferente , p ro no ti nen por qué car en lucha con tant nrr j_ a heter geneidad de discur o no re ulta tan ab oluta y en cierta medida, xi te un aca cer ocietari común en el ' cual ncuentran lo di cur o n u origen. t\.d má , los camp de racionalidad no e tán completam nte dividido , . in que ti nen c rre pon<lencia entr í. L gén ro d di cur o no n i la , in qu exl ten intercambio . n mucha oca ion s, Rorty e ha autodefinido de "lwh11ia110 J ' ' ,J ,,47 "e 1zg111eruos , en cuanto defiend la inc nmensurabilidad e intraducibilidad de paradigma cienúficos· s a, qu n exi te un meta vocabulario ahí tórico que no permita decidir, qu · TEI , Richard., Perfil~ filo ófl o ·. Op. cir .. 19 1, p. 1OO. . La estn,cnira de I revolucione 1entificas trad. Agu tín Contin, F. C. E., Mé ico, 2000. 19 9) ¿Qué on las revoluciones cie111ificas? y otro ensayos, (trad. J. Romo Feitó) Barcelona. Paidó . f KIELKRAUT. A.: lo der/'Ota del pensamiento. Barcelona, nagrama. 19 7; FOUC AULT. M., El orden del di cur o, Barcelona. Tusque . 1975. '6 RTY. R.. "Filo ofia analítica y fil ofia tran fonnativa" en Filowjia y fi1turo, edi a. Barcelona. 2 2. p. H. E cierto que la tilo ofia e lá controlada por depanamento universitario que de d u actitud gremial y c rporativa han generado una práctica e colá tica en nue tro tiempo. E te exce o de profe ionalizacióo ha realizado much daño a la propia fi1 ofia. 4 41 BER KUHN. T 41 �lvr ilé! hlmq11 A uikru Portn!. .r ll t oria O di cur os on mejores, uno d otro y cuál d ello legir. Con ello, no propone una co~ce_pción ~oli. ta de ~~rmas cultural donde no exi te di contt.nUJdad m de conexi n de di cursos frent al r lativi mo radical d Lyotard sino una interpr tación difu a qu uper , la. di tincion s tradicional entre ciencia y no ciencia, entre objeti o y ubjetivo, entr hecho y valor. El pragmati mo torryano ob erva la ci ~cia c?mo un g ' nero lit rario, por un lado, y n entido contrano la lit ~atura y las arte como inve tigacione n pie de igualdad ~~n la 1:°ve tigacione cientlfica . Por con iguiente, Rorty e ta mcurnendo n un fuerte relativi mo epi ternológico al afirmar que todo lo di cur O on iguale y qu , en con ecuencia no pod mo tablecer criterio claro y preci o de demarcación entre ello . part de una concepción de cultura que denomina humanidad que trata de extender a toda la acti: idade humana . E~ _e st asp cto, pi na en 1 conjunto de la cultura como_u_n~ actmdad única coo.únua y in fi ura , en la cual la di lSlon on meram nte in titucionale , académica y p dagógica , e decir, anecdótica y ca uales. Por tanto no e isten di curso su tancialmente definido y di6 renciad ntre la religión, la ci ncia, Ja filo ofía. ~ do e to género. de di cur pued n entrar en pi de igualdad en la gran conversación cul~al. . . . . in embargo, d contexto ha cambiado, la mt rdisc1plinanedad y la nece idad de una vi ión holi ta urge ant la ituación ~e incomunicación y falta de dialogo provocado por la hegemorua de la filo ofía a~alitica y po iti i ta en nu tra univer idade . En el campo d la filo ofía y la ciencia. aciales, la exce iva creencia positivi ta en el modelo y mét do cienófico hizo tratar de reducir toda la filo ofía a problemas r embrollo lingüí rico , d e te modo, confió dema iado n qu la filo ofía analítica iba a er la que re olvie e de forma definitiva y ab oluta todo Jo problema filo ófico . El cienti mo con iste en una po ición Paul Feyerabend, desde su anarquismo epi temológico (''a'.1yth!ng goes "), ha insistido en la negación de un método único y común para todas las c1enc1as. Yde~e esta perspectiva., Rorty e tiende el planteamiento de Feyerabend tanto a I humarudades 42 ideológica que valora la conquí ta d la ci ncia m d rna e n uperioridad a la realizacion d otro aber , conocuru nto . . En e te entido, Rorty e encuadra dentro d I movirni nto p tmoderno que intenta d con truir la larga tradición filo, ' fica occidental,69 una tradición qu fomentó la divi ión dá ica d gén r · p ro una divi ión pedagógica contingente y ca ual que d cidió Parménid Plat ' n y, po teri rmente se c nvirti , en canónica in titucional. En t entido considero importante manten r la di tincion ., • ..,o . . genencas entre el conoarruent filo ófico y el literario ntre el conocimi nto científico el lit ra.rio, qu no e r duc ólo a u 0 del lenguaj , ino a apreciacion di tinta de Ja realidad que e nforman un aber e pecífico y determinado. A lo pen. adore decon truccionista Je gu taría ver todo l saber reducido a di tinto u º. o ~odo d empleo del l nguaje. in embargo, no todo I nguaje ~ lit~o ' debemo diferenciar l di tinto modo d ] aguaje e mten~one d 1 fil m n te ntido, sabem qu xi re un di cur o argumentati o (leng11qje filosófico) y otro di cur o narrativo o expresivo (leng11qje literario). Por ta razón deberíamo re petar e ta demarcacione I no ólo por su importancia com~ a las cien i~ ~finnando que n e i re un m todo especial qu dé ntido a la totahda~ d~I con~1m1ento. En este sentid , n habla de la cien ia y la filosofia no como d ubrnmento, mo como constru ción epistémica, no muy diferente a otros modo de construcción y di curso intelectual. Ea e ta vi ión comciden Rorty, Feyerabend y Lyotard en cuant? que n_o hay régimen de propo icion ni un gén ro de discurso qu goce de una_ autondad universal. o e iste un metalenguaj que pueda decidir en fa\'or d uno de lo Juegos o de uno de lo género . F YERAB O, Paul. La ciencia en una ociedadlibre(trad.A.Elena), igloXXI, 19 2, F YERABE D, P.,Adió a/arazón (trad. J. R. de Rivera), Madnd, Tecno , 19 9. · f>9~d., DERRIDA, J. 1A deconstn,cción en las frontera:_ d /afilo ofia, Barcelona, lce-Pa1dó , 19 9. CULLER, Jonalhan, On de o, truclion: Theory and Critici m afie, Stmcturali. m, ( omell University, Pres , liba a ew York, 19 2. 0 ' T~IEBA~T. Carl~s, "Filo otia y literatura: de la retórica la poéti a" en l egoria, (Rew ta de Filo afia Moral y Política), Madrid, entro up rior de Inve tiga ion ientífica • nº 11, 19 5, pp. 1-107. 71 . ~G_LJ~LE~A PORTALE , Rafael . " El problema epi temológico de la mterd1sc1phnanedad entre lo di tinto g nero de di cur o'' en 01 era Romero. Caleb comp.)Lafilo ofia expuesta, México, Edicione Jayo 2005. 3 - - 1, 43 �epistemológica, sino pedagógica y didáctica a fin de no caer en una interpretación difu a y diluida de todo el conocimiento. En e te ca o i o exi te para la e trategia decon truccionista rortyana una da ificación d género de discur podemo llamar metáfora o ficciones a lo lenguaje científico y mala novelas a cierto tratados filosófico . La propue tas deconstruccionista 72 de Derrida, Paul de Man y Rorty son muy cercanas en este aspecto. stos autores otorgan mucha importancia a l s pr ce os d significación literaria y, en ci rta medida realizan una critica de la tradición filo ófica bajo la o pecha de que la filo ofía se reduce sólo a un g, nero literario. La e trategia decon trucci ni ta rortyana plantea un holi mo indiferenciado y difuminado de lo di ersos géneros de discurso, mientras la estrategia crítico-discursiva de Habermas plantea un holismo diferenciador claro y preci o, donde cada di cur o opera bre ámbito diver o de de funciones distintas. En este aspecto Haberma ha ido enorm mente cótico contra la nivelación de lo géneros entre filosofia y literatura73 practicada por la deconstrucción. Y en este sentido defiende un holismo dife enciad r que se da en los díver o discur os, mientras que en el lenguaje ordinario del mundo de vida las pr ten iooe de validez (verdad, corrección, autenticidad) se encuentran mezcladas e induerenciadas. Habermas, a diferencia del intento uniformador de discursos de Rorl); que incluye todo en el mismo cajón de astte trata de diferenciar lo discurso a partir de sus pr tension de validez · funcione del lenguaje pragmáticamentereinterpretadas. Haberma apunta la xisteocia d arios niveles ámbito del lenguaje para la determinación d ignificado. 12 DERRIDA J., La deconsm,cción en las fronteras de lafilosofia, Barcelon~ Ice-Paidó , 19 9. CULLER, Jonathan. 011 deconstruction : Theory a11d Criticism a/ter Structz1ralism, Comell Univer ity, Press lthaca ew York, 1982· RORTY. Richard. Phi/osophy and the Mirror of ature. Princeton. Princeton Univer ity Pre s. 1979. n HA BERMA • J.. El di cur o filo ófico de la modernidad. Madrid. Tauru , 1988. 44 "De hecho, el neopragmatismo y el deconstruccionismo serían programa filosóficos que, paradójicamente, subordinan la filo o6a -el estatuto de su ignilicados- a las fuerzas ignificadoras de otro lenguaje .""'~ En definitiva, Rorty pretende la defunción y disolución de la filosofía como di ciplina, con la finalidad de que se convierta en un _guardia de tráfico que regule la conver ación cultural o~c1dental._ En_ e te aspecto, píen o que la filo ofía, má que mngun~ c1~nc~a, constitu e aquella parte de la cultura que pr~p~r':ono ongen y nacimi nto al re to de las ciencias di cur 0 epi te~co , por lo que _pue_d: _mejor que nadie interrelacionar y upervi ar a todas. n rru op101on, e puede interpretar la posición Yataque_~ la filoso~a de Rorty como el intento de proporcionar una lecaon de humildad a la filo ofía erigida en tribunal infalible de la razón pura y práctica; p ro creo que e equivoca de diana. Tal vez com o "kuhnian o de 12qwer · · d a " debiera arremeter con más _dureza e intensidad contra el paradigma científico triunfante Yde¡ar_ que la filosofía e recupere de su débil po ición actual e~ el de la humanidade . Y en concreto, Ia Filoso fi a p con¡unto .. olittca Y foralº? co~ i te ólo en una d cripción d principio que nos a ~ re~, mo un dilucidar conceptualmente quiénes ornos y. hacta donde queremos dirigirno . En e ta linea, Rorty e consaent_ d la_ enorme identificación que e ha producido entre filosofla y epi t mología desde la modernidad: ''La idea actuales_ d lo que significa ser un filó ofo, están tan vinculada con el mt nto kantiano de hacer conmensurable toda la preteosione _de _conoc~ento, gue e difíciJ imaginar qué podría er la filo ofia 10 la epistemología.' ' 5 ,. T~EBA~, Cario 'Filosofla y literatura: de la retórica a la poética" en lsegona, (Re1·1 ta de Filosojla Moral y Política' Madrid ¡ º11 19 5 1-107,p. 5. 'I• • ,n , ,pp. n RORTY. R.. La filo ojia 'el espejo de la naturaleza, op. cit .. p. 323. 45 �0 obstante Rorty coincide con L 'Otard en u d nuncia d ' . . la metanarrativas.-6 mbo pieo an que los sistema de totalidad v unidad no ti nen cabida en la cultura po tmoderna. La pluralidad ~. la diversidad d juegos del lenguaj impo ibilitan un peo. amiento global y unitario in caer en 1~ no talgia de legitimacione perdida y ob oleta . n e t enado, re~bazan la concepción d lo frankfurtiano crítico que con 1derao sociedad como una t talidad. Como afirma el pr fi sor Rubio Carracedo: "Todo parece indicar que no ballamo ante una opción, má bien moral que epi temológica: i la filo ofía es la re pon able d nuestro males se hace preciso liberamos de la r flexión filo ófica tradicional. ¿ ómo? De enmascarándola a fondo ha ta di ol erla com tal, para re mplazarla p r un etoocentri mo aut cornplaci nte y romántic qu nos permita reconciliarno con nue tra cultura y ac ptarla como un todo. quí e revela el talante ''epicúre " d l tho rortyano en abierto contra te con el ceptici mo militante de F ucault o u actitud ambigua e irresoluta re pecto al futuro d la (po t)modernidad."""' En e te entido existe un punto de vi ta coincidente entre Rorty, Putnam, Heidegger Gadamer y Foucault acerca de la literatura como preten ión y ignificación c gno citi a. La literatura no pr porciona c mpren ión r c nocimiento d la realidad· no ofrec una comprensión significativa y detallada al d cribir y analizar nuevos contexto y ituacione Incluso no ólo exi te una función pL t mológica ino 'rica y política n la literatura qu con titu •e un razonami neo práctico moral prh·ilegiado obre nue tras vida . travé de ella podemo c nfrontar diferente manera d enfrentamie-nto al problema moral d "cómo vivir'. Por con iguiente, e to pen ad re comparten la idea d que tenemo !ª ""LYOTARD. Jean-Francoí La condición postmoderna. Madrid. Cátedra, 1 84. n RUBIO ARRA EOO. J., Ed11cació11 moral. po. tmodernidad y democracia, Madrid. Trotta, 1996. pp. l 02; éase también para ampliar AGUILERA PORTALE • Rafael Enrique, 'Biopolítica, Cuerpo , Di ur. os de Poder en Michel Fouca11lt " en OCHOA anto , Miguel Gabriel, (Coord.), Cuerpo y modernidad Arte y biopolítica, cole ción el jardín de Epicuro, Ed. Plaza y Valdez. Madrid, pafia, 2011. 46 que uperar la vi ión de la literatura como un di cur o fa.1 y fanta io o o un discurso de fingimiento n afirmativo. n t contexto d p n amiento Ror e ha atrevido a radicalizar u p ición atribuyendo mayor imp rtancia , ignificación a la literatura que a la filo, ofía. La literatura tendría una función pública y política en la creación y eneraci · n de valores," mientra la filo ofía e r plegaria a un e pacio pri ado (ironi ta) de relativizar antigu léxico y poner fin al confort metafí ico occidental que pre upone que el individuo e tá vinculado necesariamente a una realidad supraindlvidual y trascendent (razó11, h11111anidad Dios). n definitiva la literatura u tituy el pap I otorgad tradicionalmente a la filo ofia quedando ' ta relegada a un pap l de egund plan . Rorty quier crear una cultura p tfil ófica y po tmoderna en la que no exi tirían un s p r naj llamado 'Jilósofas ~ n dicha cultura, no xisrirían ningún tipo d e p ciali ta ni mét do e p ciale ni "prohlentas especiales '. Y la filo ofía e reduciría a crítica d la cultura, en una e peci de revuelto lit rario, histórico, amropológico r político. La fil fía, por tamo con. tituy una con ttucción cultural 79 que urge d la comunidad hi t •ric • La literatura como razonamiento moral fa orecea la apertura y amplia ión de 1 capacidades imaginativas a nivel moral, ya que no pennite en ibilizarno ame las ~feren ias qu~ hay entre I hombr • así como profundizar en la compresión d l d1v~rsas nece 1dades qu conlleva al desarrollo d la empatía y la solidaridad para la meJora d las condiciones d nu tras vidas. Vid., A EN J. Manuel, literatura vfilo. ofia. Madrid, iote is. 1995. "I La ftlosofia m que un discurso ra ional y teórico una actirud vital, vocacional, ~rsonal, una actividad que trata de proporcionarn mayor otido y igniti aci n a nivel personal y colectivo, sobre tOdo frente a la ituaci n actual de incertidwnbre perpleJídad Y nihilismo. El hombre, durante igl • ha creado iempre nu vo di : nuevo absoluto nu vas con epci n . En te ntído, una a ertada y mod rada do is de escepticismo puede ayudamo como terapia filosófica contra cualquier tipo d fundamenrali mo de tipo ideológíco,jurídico, político, religioso. Todos lo totalitari m fun~entali mo • fanati m a I largo de la hi toria, han urgido con esta preten ¡ ~ racional de querer atraparlo todo c n la idea y concepto . id.. OUILERA PORTALE , Rafael Enrique, .. Po ibilidad, entid y actualidad de la Filo fia del Derecho" en Teoría política y jurídica contemporánea {Problemas a tual ). México Editorial Porrúa, 200 , pp.12-37. ' 47 �Kn ,u/ l:rm,¡,, /1•11ilm.1 J>,,r1,i/,:s epi ténúca que forman lo filósofo , y resultado de cambiantes y contingentes ca ualidades a lo largo de la historia. Mientra la única preocupación moral del filó ofo debe reducirse a continuar la conver ación cultural occidental, n lugar de averiguar qué aportaciones específica y creadoras puede añadir al diálogo interdisciplinario. 80 objetivo que no permitan decidir quién tiene validez o prioridad en un determinado momento. te relativismo epi temológico rortyano puede conducirnos hacia una mayor indiferencia y una pérdida de interés completo por el conocimiento humano. " u vena estetizante adopta frecuentemente un tono neoepicúreo y autocomplaciente qu le lleva a ridiculizar con cierta de lealtad el 'e píritu de eriedad' con que los filó ofo tienden abordar las cue tione de 'verdad', racionalidad' 'objetividad', en ez de adoptar el realismo gozoso d los 'poeta fuertes'. unque su 'esteticismo' gozoso se revela a la po tre, como una apología del 'liberalismo hurgué po tmodemo' " 81 "La filosofia avanza no haciéndose más rigurosa, ino v lviéndo e más imaginaciva ' La filo fía no puede er una disciplina coop raúva que pretende llegar a una conmen uración universal, ino tan ólo una simple crítica literaria de la cultura po tmodema. n este entido, Rorty e tá defendiendo un relativismo episternológico82 donde todos lo abere tienen eJ mismo valor ? no exi ten criterio !O) La interdi cplinaricdad y la nece idad de una visión holi ta surge ante la ituación de incomunicación y falta de dialogo provocado por la filo ofia po itivista. El cientismo parte de una visión de superioridad de la ciencia con el re to de saberes. Desgraciadamente, ltemo pasado del cientificismo positivista académico a un relativi mopragmati takuhnianoyanarqui moepistemológicodel "anythinggo " (todo vale). Deberiamo uperar e ta ituación para acerca.roo a una práctica interdi c1plinar. *1 RUBIO CAR.RACEDO, L Educación moral, po tmodernidady demacra ia, Op. cit ...• pp.102. ~ gún Paul Feyerabend no existen criterio universal de racionalidad científica, todo lo contrario. son diferentes e irracionales y no iguen un patrón determinado a priori. El conocimiento humano siempre es usceptible de errore lo cual no lleva a establecer que no ltay verdad absolutas. sino una cadena de errores una historia de la irracionalidad. "La ciencia es mucho más mejante al mito de lo que cualquier filosofia científica tá di pu ta a reconocer". Cfr. FEYERABE D, P., Against Method Third dition. Ve~o. London 19 1. (trad. a t. Trmado contra el método p. 2 9.). Vid., FEY ERABE D. P., dió a la razón. (trad. J. R, de Rivera . Madrid. Tecn , 19 9. 48 5. La función actual de la filosofia: futuro y democracia Rony: erdad progmo En eJ contexto filo ófico norteamericano del siglo "" podemo explicar el enorme. radicalismo antimetafísico, antifilosófico, y anti pi temológico ronyano si tratamo de comprender la imagen d la formación filosófica positiva y analítica que recibió como estudiante univer itario. ue tro pen·ador sufrió una fuerte decepción y de ilusión personal con re pecto a la filoso& entendida ólo como aber met.acientí.fico y epistemológico. Rorty observó como la disciplina filo ófica había degenerado en los últimos tiempo en un ex.ce o de positivi mo científico, acadetnici mo y especialización profesional en las universidade norteamericanas. La corriente filo ófica que imperaba hegemónicamente a principios de siglo en Estado nido era la filo ofia analítica y positivista de Ayer, Carnap Hempel, Tar ki, \1 hitebead, Reichenbach y u tin. E to pensador hicieron que la filosofía se volviese analítica, antimetafísica, antiromántica y sumamente profe ional. 3 n con ecuencia, Rorty considera un desperdicio La profe ionalización de la filo ofüJ ha cau ado egún Rorty mayor mal que bien pue a supue to un proce o de e pecialización que ha olvídado en el camino su carácter integral y talante como di ciplina humanista. En e te a pecto, Rorty no recuerda como en los a~os e enta en la Facultades de filo ofia ya no se leía a Platón a Santo Toma o De cartes. Vid. RORTY, R., "De pué de la filo ofia, la democracia" en Cuidar de la libertad op. cit. publicada también en BORRADOR!, G, Conversacione filo ófica, onna, Bogotá, 1 96, pp. 155-174. 13 49 �d la int ligencia humana limit. r a problema puntual y e pecifico obre lógica, 1 nguaj y ci ncia, de d una metodologfa ba ada en I cruras r c m ndada y ej rcici s int lectual de lógica e im·e ti ación del lenguaj . Por con iguient ha potenciado una exc iva pro6 ionalización y acad mización n nue tra unh·er idad un ci rro talento para l análi i y la re olución de problema lógico y analítico esp cifico de de una frialdad ci ntífica una acti ·idad que no ha re ert1do in embargo n d arrollar al meno un poco de talento para la imaginación, la en ibilidad y la fantasía. El anti-historicismo fundam ntal d la filo ofía analítica propició la vi ión de cómo la filosofía debía convertir e en una actividad ci ntífica ' [... ) lo filó ofos analítico han allado má radicalmente p ci amenc la m ta qu má int n arnent e p raban alcanzar: la <le querer lle,·ar nue tra di ciplina al camino seguro de una ci ncia. Al final mostraré, in embargo, que aquello filó ofo analítico qu no contribu, eron a socavar la exigencia científicas d su movimiento hicieron una aportación duradera y valiosa a la filo oña." 4 El efi cto que tu ·o el papel pr dominante de la filo ofía analítica n to ámbito con, i tió n marginar di criminar materia tan importante como la hi toria de la filo oña, estética filo ofía del e píritu, ética, filo ofia política y jurídica en lo programa de tudio filo ófico . Las Llamada "áreas nucleares , de la especialidad que ho e tán en primer plano en las facultade d filosofía norteamericanas on: teoría del conocimiento, lógica, met elogia epi remología teoría de la cien ia filo ofía del lenguaje. n e te sentido, lo filósofos no analíticos mue tran un carnp má. amplio de po icionamient metafilo 'fic que lo. filósofo analítico , e decir, mue tran má inquietud por otro RORTY. R., "Filosofia analltica y tilo ofla tran. formati a en Filosofio y futuro. Gedi a, Barcelona, 200l. p. 56. 5 camp rama d l conocirni nto, qu o on ' lo la ciencia. c ncraste entre filo ofía analítica n analítica equi al al contra t ntr la polarizad · n ntr una cultura ci ntífica cultura lit raria ntre una ulrura e p rim ntal } cultura humaní ·c d ámbit · tint . lo 'dur "yl ''bland '. La rna, or' fil ' oE . annanalitico ~ antip iti-d ta e tán di pue t mcnud d ....,.....,.,,,., d difuminar 1 límit ntr fil afia, hi t ria intel tual, hi. t ria p lítica, literatura, crítica lit raria , critica cultural. ◄ n te , pect , Rort:y dcfi nde una di ciplina humani ta que e té en buena 6 rma pr p rcion ungir hacia la literatura como fuente <le in piracióo · una ma ' r e p ranza hacia un nuevo modo d fil far. ◄ n e te entid nu tr autor tá más pr cupado p r 1pap 1<l 1 fia n 1ámbit de la cultura n ral qu del ·al r int no propi de la filo fia c mo di ciplina académica ·pecífica. 5 -- n primer lugar, p . tul qu l ilo fia el lec d un encialism plat ' nic qu d b mo • up rar en fa ·or d un funci nali m pra y humani ta. La filo ofía ri ne p c qu r c n la midad el c nocimient .' la perman ocia . o cambio í tiene que ver mucho con el futuro la e p ranza 1a imaginaci · n; pero . br todo la filo ofía pre up n la con tataci • n perman nt d qu iempre ha al o má n la vida qu tá por d cubrir. analít:ic mu tran un gama má amplia de 1ci nrunient m taftlo · · fico que 1 61ó Íi analitic . . P r h blancl n términ g n ralc , 1 c nlra t entre la fiJ . fia ·· ana.li · quival má o men al contra. te que idad 1R ha h tudi .. . na i la f entus · uando RT . Barcel n . Paid • 1 1 de izquierdas en 101 fütadm 4. 51 �R;,t, I c. tablece C.P. now entre cultura científica y cultura lit raria, deor, el concrru e entre <li cur o "duro" "blando" o "técnic " o "e ·ponjoso."86 En e t mido, R rty e nstata cóm última.mente la filosoña en I ➔ tado Urud . de América e tá realizando una revoluci · n d paradigma, caminando pr gre.1 am nt del p sitivi m lógic 1 nalicico hacia p 1c1onami nt e mo la decoo trucc1 ' n po. tmoderna, e d cir d I cientifici mo po itivista e. cesivam ntc académico al r l. t:ivism pragmati ta mucho m, humani ta qu pat ncia l . di curso de gén o. n te entido exist un cr fond person.-tl n torno a ta actitud filo ófica,Junger Habermas apunta rambién ·ta decepción fil · fica per onal del joven Rorty: ''El uasfon<lo exi cenc1al del neopragma · mo d Rorty e tá e n tiruido por la rebelión frent a las falsas prom d una fil 6a que., c n lo t órico, prct ocle poder <lar at1 acción a a cesidad tan e. téñcai; c m moral En u m ment la metañsica bu caba iniciamos en el ejercicio de una purificad ra conc mplación de lo bueno )' lo bello. Pe cl j ven Rorty que nrusiasmó con Platón J\ri tótele y Tomás de quino, pa a por la d loro a e.'<PC-Dencia de compr lY.ir qu aquel contacr a la Yez extasian.te y rec nciliador con la realidad de lo extraordinario que prometía la te ria, n el ' RORTY, R., "Filo ofia analiuca y lilo ofla eran formativa"' en Filo ofia > faturo. Gedi Barcelona. 2002, p. 5. En u libro n w Las do cultura y la revolución ci ntifica ( 1959) expre a la unión Ínterdisciplinar no e natural y re ulta siempre ombigua y problemática. Las ciencias no e con tnuyen de de una continuum de lo real. sino desde la di continuidad de lo punto de v1 ta raciona le que estatu en lo objeto · teórico diferenciale . En un polo t nemo los c1entífic en entulo puro en el otro lo humani ·ta . con un distanciamiento exi tente entre la · cultura científica" y la "cultura human! tica" e ha producido p r tanto, una ruptura y paración de la cienci natarale y I ciencia iale o rn rale , con el c n iguiente de pre ligio de e ta última. Hab nnas e prop ne uperar dicha rup ura elabora una teoría del n cimiento c mo la te ria d la oc1 dad. Vid. G ILERA PORT L , Rafael, '' El problema epi temol6gico de la interdi. cipLinariedad enlre I di 1into géneros de di cu o" en Olvera Romero, Caleb (comp.) lafilosojia . p11e. ta, Ediciones Jayo 2005, 35-51. 52 mej r d I casos sólo pu d alcanzar e m diante las forma má ólida. de oración pero no p r ,ia filo ófica.'' La e. c i a confianza po itivi ta n 1 ideal de la ciencia y, con ecuenternente, l llamado giro lingüí rico ' trató de reducir la filo o.fía a una t, cnica aclaratoria d re lución de problemas de lógica epi temo! gía y lengua·e. n moro nto e lle ó a creer qu la filo ofía analítica iba a r el modelo qu r olvi se de forma definitiva abs luta todo I problemas filo ófic a rravé de la construcción de un lenguaje lógico perfecto. n ello e alb rgaba la e peranza de qu 1 s filósofo llegu n a er capa.ce , mediante la inv tigacióo pacient cooperativa de añadir má ladrillo al inm n o edifici d l conocimiento humano. 'Lo que distingue la filo o fía analítica de otras iniciativa filo ófica del. iglo • la idead que e e giro (giro lingüí rico), junto con el u o d una lógica imbólica moderna, hac posible o a1 meno facilita, e m·ertir la fil . ofía en una disciplina científica." En término nietz cheano p driamo ecir que l ca o de lo ídolo 9 e mayor, cuanto ma ·or e. la cr encia • confianza qu ·e d po ita en ello . ob tante, e ta d cepción o d ilusión de la filo fía que . ufrió Rony per onalmente no de carca rJa .,HABERM , J.: "El giro pragmático de Rorty" (Trad. Per Fabra) en R vi ta lsegoria aº 17, 1995. pp. 5-36, p.5; Véa e igualmente ea HA.BERMA • J0rgen "El giro pragmático de Richard Rorty" en RORTY Y HABERMA , Sobre la 1•erdad: ¿1•alidez 1miver al o justificación?, Madrid, Amorronu d11ore • 2007, p. 81. RORTY. R.. "Filo ofia analítica y filosofla tran fonnativa" en Filo ofia y futuro. Gedi a. Barcelona, 2002. p. 57. 1problema fundam ntal de la civilización occidental, para ietzsche, consiste en u decad n ia y u oihili mo. dado qu lo valor más alto de la ci iliza i n occidental han perdido su vigencia condenando al h mbre a I de nudez y la intemperie más radical y absoluta. Portan to. e preci o uperar e e nihilismo débil y decadente con u:oa bú queda de metas que puedan redimir a la humanidad como un todo hacia nuevas promesas de futuro. Vid., AGUILERA P RT. LE Rafael Eoriqu , "El horiz nte político en el nsamieoto de i h "en a tilla, Ant nio (coord. , 'ierz. che y el espíriru de ligereza, Méxi o, Ed. Plaza y ald · , 2007. 53 �llll.it m JJ 1Jo /J 11 como una actividad intelectual valiosa, universal e interdisciplinaria. El pragmati mo ironi ta rortyano gira o torno al papel que juega la filosofía dentro del nuevo contexto cultural, qué función ocupa é ta ante la pérdida de su antiguo papel epistemológico y cómo e dilu e en una amplia conver ación cultural donde e mezclan difi rente voc · género de discur o. " fieottas l filó ofos no estemos dispuestos a aceptar una cierta desprofesionalización, a adoptar cierta de preocupación respecto a la cue tión de cuándo hacemos filo ofía cuándo no, la filosofía no desempeñará el papel modesto; no oh taote esencial que Dewe le asignó, y en consecuencia también fraca ará en tomar en erio d tiempo. Debemo dejar de pr cuparnos por la pureza de nuestra disciplina y de hacer autoescenificaciones, no solo en la forma pompo a en que sabían e ceoificarse Hegel y Marx, sino incluso en la forma meno e pectacular en que lo hicieron Russell y Hu serl."90 Los profesore d filosofia, según Rorty, se encuentran ante tres tentaciones que debemos de evitar: en primer lugar, el impulso revolucionario que ve la filosofia más como una h namienta para producir cambio sociales y político , pero no corno un medio de integración o reconciliación: el egundo impulso e colástico de retirar y per!Th'll1 cer dentro d lo límites d la propia disciphna y el impul o chauvinista d mirarno al ombligo de d nuestra apiencia originaria , fundacional. Esta tre t ntacione han de er superadas si queremos ver un papel relevante de la filo ofia en el nuevo contexto cultural. RORTY. R., Filo ofla y futuro, Gedi a, Barcelona, 2002, p. 27. Rorty quiere dar una lección de humildad a la filosofia con mayú cula y reducir e ta a m ra coord1oadora protocolaria y diplomática de lo di tinto g nero de di curso. V a e para ampliar 'Concepto, entido y utilidad de la Filo ofla del Derecho". 54 R ure.ll 1mq11 l('J11~m Pt11tuli. r " ue tra función es ervir como hon t s intermediarios ntre la generacione , entr lo diferente ámbitos del acontecer culrutal y entre la tradicion ."91 Históricamente, 1punto d partida de la fil fía ha ido el intento d refugiar e en un mundo córn do d idea , e encia y valo~ _trascendent y confortable dond nada cambfa; por cons1gw nte de lo que se trata gún Rorty, e de tratar de comenza: a tom~- .º erio nuestra identidad, c ntingencia, temporalidad y dirigir nue tra speranza. hacia el futuro de nuestro pequ ño mundo. 'La filo ofia arro ó la función de demo trar la e.'{.Í cencia d una realidad era c ndente, ab oluta o íntima y de cubrir al hombre la natural za y las característica de e a realidad última v má levada. En con cu ncia, ha o ten.id que ella e ncuen.cra en po e i · n de ~ ó~gano ~~l conocimiento má elevad que el qu em~lean la cr~nc1a p s1t1va y la exp riencia práctica corrí nt ; . ostiene también que está rev tida d una dignidad , de una importancia superiore preten ión e ta que e indiscutible ¡ la filo ofía lleva, en efecto, al h mbre a la demo tración v a la intuició~ ~e una realidad que está más allá de la que alcan~an la vida cot.I<liana y la ciencias e p cale .' 9~ ~n e te a p cto, Rorc:y tá r alizand un llamamiento h n to Y _mcero para que teconozcamo nue rra finitud e hi. toricidad, ~si corno para qu abandonemo el faJ o "cot1melo 111etofísiro interesado" que tá in talad en el en de nue tra cul ura filo ófica contemporán a. ' , Jo d pués d haber renunciado a la e peranza de alcanzar l conocimient de lo t rn , lo filó fo comenzar n a proy ctar imágene de futur .' 93 En e r ntid :'. RORTY. R., Filosofia y futuro, Gedi a, Bar el na, 2002, p. 24. · ~ _WEY. John. La reconstn1cció11 de /afilo ojia, Bu n Aire d. PlanetaAgo llru 1993, p. . ' vi RORTY, R., Filo. ojio y /11t11ro, Gedi a Barcelona, 2002, p. 15. 55 �Pnrmks admitir la e práctica ciale que nos han conf rmado com ere human n ignifica nece ariamente admitir la arbicrancdad en nue tras vidas ino asumir un e tilo meno ab oluto y radical qm.: puede reg nerarnos d forma continua y paulatina hacia otras forma de exi tencia y convivencia. "La labor moral del filó ofo o del crítico cultural e defender el caráct r abj no de la conver. ación human, contra todas aquella t ntaci ne. y am naza reate que bu. can la cerrazón -mantener abi rto el " pacio cultural que ha dejado la muerte de la epi te mol gía.'· 4 Por canto ante la ra,·e iruación que vive la filo ofía, much nos eguimo preguntando: ¿qu · pued hac r la ilo ofía en uo mundo cada vez má fragmentado y dividido?, ·cabe r <lucir la función d la filo ofia a imple lucha contra el confi rt metafísico?, ¿cual e la mi ión o el papel de la filosofía en un mundo globalizado?, ¿cómo ncontrar la lla\·c o un punto d referencia a un mundo cada vez má escmdido y roto?, ¿quiéne pueden alumbrar umidamenk un nuem rumbo?¿ ómo. ñalary pred cir lo qu vendrá y acontecerá? El problema de entido no \'1..1 lve a a ttar, 1 s mido el la hi cort,, e1 sentido de la política, 1 ntido de la ciudadanía, el entido de la filo ofía: En te a. eco, picn o que la filo ofia, má que cualquier otro m:ro p e una po ición úmca para poder ac rcar e compr ndcr y r lacionar la pluralidad de di. cur os y géneros de c nocmucnto :istentcs. o e traca, por tanto, d volv r a una vi ión unitaria de la modernidad <J; ni al tribunal último de la BF.Rl TE ,Richard. ..¿cual e ladif renciaquemarcaunadiferencia?Gadamer, Habcnnas >Rort) ·· en Perfile. filfüóf,co • México. iglo ' l, 1991, p. 104. '"'El iro lingilí uco de In filo fia realizado hace un siglo e reveló ca i tan fundamentali ta {fil fla analítica y po itivi ta). como el giro epistemológico d la modernidad (fil . fia raci nali ta. an • • Ldbn.iz. Pascal) e n la filo fia de la e n ii!:ncia. n en ntram en un m m nt d en rucijada red finición d I paradigma que d be ocupar la fil fia en el momento ctual. Vid., LYOTARD, Jean-Franc i • ¿Porquéfilo ojar'/. Barcel na.Paid 1 9. 56 razón teórica. o práctica, in de interc nectar y acercar diferentes gén r de cliscur o. n e ca lío a, pien o que la filo offa como di cur o autónomo difer ociado puede englobar el re to de discur o plurale cambiante d áp . ocial, poütico, artístic , religio o de d u po tc10n pecifica. n e t a pecto con idero que Rorty está d cartando la enorm función m ral ocial poütica qu la fil afia cien dentro d una conver ación cultural plural y abjerra de los di tintos én r d dJ cur o. ' El . entido falta, >e e ta car ocia la que de encadena todas las forma )' toda la figuras deJ de eo, la impaciencia y la v; Juntad carte iana , la fru traci · n humeana la iosati facción kantiana, la agitación fichteana, la d dicha hegeliana, la fi br ni tzscheana, la angu tia kJ rkegardíana la hi t ria marxiana, el ila11 b owano, la int nción hu erliana [... )' P r c n igu1 nte R rty incurr en una ne pci · o reduccioni ta d l e ne pto d filo ofía d e n cu neta gravcm nte perjudiciale . unque tambi · n, deb m afumar que pe e a u contradiccion y ambi al ncia nu ero p n ador sigu aportando num ro a. id~ y ugerencias critica que no permic n reflexi nar ac rea de la situación actual de la filo ofía y obre t do d la nec idad cada v z má ur eme de una educación cfrica • moral pr funda que p rmita m jorar nu tra ociedad. in mbargo debid a te carácter reci nt d fragmentación, la fil ofía, a difi r ncia de tro m delo d conocimi nto, i e g zand d un carác er únic y di, cinto para poder interrelacionar diver o éner di cur culturale . "La filo o "ía con cimiento del 'niver o [ ... ] i: 1á qu leer la fil ofía, hay que d leerla; es decir, peo ar cada frase, romperla en vocabl l- .. ] tirar de cab za d otro d ella. de c nd r a u JEA -L anc '. El oMdo de /afilo ofia. Madrid, 35. 57 rena Líbr , 20 , p. �/ [u r itnJ 11/. I '/ti entraña significativa[... ] La lectura horizontal (el impl patinar" mental) deb ser sustituida por la lectura vertical, la inmersión en el pequeño abi moque e cada palabra, fértil buceo in escafandra [... ]" Q El tra fondo del neopragmatismo de Rorty, según Habermas, consi te en una revuelta contra la fal as premisas de la filosofia, 98 una filo afia que ha pretendido históricamente er capaz de satisfacer las necesidades e tétieas y morale al atisfacer la teóricas, una filosofía que adoleáa de nn intelectualismo moral propio y que qui.ere contemplar la visión del bien en la belleza; pero pese a su posición Rorty cree que !.a filo ofia todavía tiene alguna misión actual. 7. Filosofia, democracia y liberalismo político Ciado la libe,-tady la verdad Je c1iidará a sí misma Richard Rorty, For;ar n11estro país n este sentido, Rorty e acerca a pensadores como Popper 91 ORTEGA Y GASSET, J. El tema de m1e.srro tiempo Alianza Editorial, Madrid, 1982, p. 67. El filósofo español José Ortega y Gasset inició una tarea de renovación filosófica imponante para el mundo hispanoamericano despertando numerosas vocacion filosófica , Xabier Zubiri, Maria Zambrano, José Lui Aranguren Julián Marias, Tierno Galván, José Gaos, Luis Reca ens Siches, Garcla Máynez Javier Xiraux, Jiménez Azúa. Como dice ietzsche: los fil6sofos del futuro: búho del trabajo, inclu o en pleno día. '"El intelecto e esencialmente afán de capturar el todo como tal todo. Por eso mismo, este afán de bu car el ab oluto no lleva a reconocer nuestra incomplerud y defi iencia. Es el echar de menos lo q11e no omos, reconocernos incompletos y manco . El mundo no explica a i mismo; al contrario, cuando no encontramo leóricamente ante él nos es dado como problema. Porque e to es filosofar: buscar el mundo u integridad, complerarlo en Universo, y a la parle con lr11/r/e 1111 todo donde se aloje y descanse. "Cfr. ORTEGA Y GA ET, J.: ¿Qué es filo ofía? Alianza Editorial, Madrid 1982, p. 82. 98 HABERMAS, Jürgen "el giro pragmático de Richard Rony" en RORTY y HA BERMA , Sobre la 1•erdad: ¿validez u11íl'er al o justificacíón?, Madrid, Amorrortu Edito re , 2007, p. 81. 5 Oakeshott, Kolakowski, ozick, que afirman que el intento de fundar una t oría politica 99 con teorías abarcadoras de la naruraleza y el hombre ha producido má daño que bien a la humanidad. "La filosofía no debe ser p usada constituyendo un fundamento de la política ni tampoco e mo un arma politica." 100 o ob tante, entre lo pensadores que rn.á han influido n u pen amiento político ha ido John Rawls a través de la con ttucción de una teoria política alejada de todo vestigio filosófico. in duda, John Rawls ha contribuido positivamente a in istir que en las sociedades democráticas, en las que no existe un bien común y único, sino que lo central con jste en el pluralismo ideológico, religio o y político. na concepción política de justicia no puede deri ar d una conc pción religiosa, moral o política particular de vida bu na. En este entido, lo pensad re c munitari tas se quivocan en tratar de fundar una. comunidad política unificada p r un ord n moral objetivo. La teoría de la justicia tiene un irnportant papel que cumplir en e e fu rzo, porque, como eñala Ari t ' tele : "la participación en una comprensión común de justicia e lo que con tituye una polis (ciudad- stado) .100 De e ta forma podemo reconoc runa visión del ciudadano ari totélica como zoón politikó11 in asumir nece ariamente una concepción política esencial.i. ta, organici ta biol gicista y teleológica a.ri totélica. La teoría política debe a pirar a ofrecer una hegemonía d valores, proporcionar un ideal orientativo determinado d ciudadanía dentro del plurali mo político e ideológico caracterí tico de la d mocracia. Y tratar de moderar la difer nt interpretaciones del ideal democrático de libertad e igualdad para 99Michael Oakeshott sostiene que la flosofía política cop tituye una fonna de investigación puramente explicativa y se burla de la opinión de que pueda entrañar recomendaciones prácticas e insiste en que el filósofo no es un teórico. Cuando un teórico se inmiscuye en cue tienes metafísicas ólo e interesa sobre la caracterlsticas generales y permanentes de la totalidad de la experiencia y de precia lo acontecimiento concretos y particulare como la polítlca. es decir. cuanto má filosófica e vuelve más e aleja de la polftica real. 100 RORTY, Pragmatismo y política (trad. Rafael Del Águila), Paidó . Barc lona. 1998, p. 17 . 59 �Ru/tr, I huiqlf,, lr.mlcrn Port.iles a rudarno a ampliar y consolidar la democracia de de la praxi , o ea, profundizando en ella y extendiéndola a todas su pcicticas posible . En e te sentido egún Ra" Is el objetivo de la teoría política consiste en proponer "una concepción política de justicia que no ólo pueda proporcionar fundamento público a la justificación de las in titucione política , sociales y económica , sino que contribuya también a asegurar la e tabilidad de una generación a la siguiente[... ]."101 o importante para Rawl , consiste en la creación de una unidad ocia!. Una unidad social que no se puede alcanzar obre el valor de lo fines de la vida, pero sí sobre un consenso superpuesto de de una concepción razonable de justicia. Y en e te sentido, la tarea de la filo ofía es proporcionar elementos de aglutinación ocial que permitan un con enso acerca de los valore mínimo que debemos utilizar en una democracia liberal. " ólo una sociedad sin política -es decir una sociedad en mano de tirano que impiden que, ea general, se produzcan cambios sociales y culrurale - a no necesita de la filosofía." 162 · En ociedades libre y democrática la filosofía ocupará un º ARl TÓTELE : Política. Madrid. Gredas. 1994, Libro l, cap.2. 1253 a15. Aristóteles traduce el concepto de poli:; por autarquía o autosuficiencia (todo aquello que e necesita para vivir bien). El hombre es por naturaleza un animal político (zoon politikon). de aquí. que aislado no es auto uficiente y, portan to, no se basta a sí mi mo. La comunidad polftica es concebida como algo natural. no artificial ni conven ional. J/id, RUS RUFINO. Salvador, La razón contra la fuerza. Las directrices del pensamiento politico de Aristóteles. Tecnos, Barcel<ma. 2005. Históricamente, se dio una tran ición del concepto de "ciudadano'· poliré. griego al ctves latino, del zoón politikón al homo lega/is, como afinna Pocock. El ciudadano romano un sujeto de derecho en terreno familiar, económico,judiciaJ, religioso (C01pus luris Civilis). La república era definida por icerón como asociación de hombres unidos por an ordenamiento jurídico; pero aunque encontremos las raíces de la ciudadanía en Grecia y Roma, el concepto actual de ciudadano proviene con mayor fuerza d la modernidad y, más concretameme, de las revolucione inglesa francesa y americana. Vid MA.RSCHALL, Th. H., Citit:Jenship and Social Class. J 950, (trad. casi. MARSCHALL, Th. H, y Bonomore, T. Ciudadanía y clase ocia/, (trad. Pepa Linares), AJianza Editorial Madrid, 199 . to! Cfr. RAWLS, J., El liberalismo politlco, Barcelona, rltica, 1996, p. 127. 11 60 puesto de relevancia e importancia política obresaliente pue to que los vocabularios se hacen antiguo y obsoletos y, por tanto, deben ser renovado conúnuamente. La tarea actual que desempeña la filo ofia sería de redescripción y renovación del léxico político liberal antiguo por un léxico nuevo. "En ociedades libres, en cambio, siempre rui.brá una necesidad de u servicios, pues estas sociedades nunca dejan de cambiar y por eso nunca dejan de de ga tar y hacer in ervibles los viejo -vocabulario " 103 Es probable que la vieja idea de Platón del filósofo-re que pusiera en práctica algunos plane cuidado amente pen ados ea un cuento de hadas in.ventado por la ari cocracia terrateniente ateniense. 1114 En e te caso mos con cientes de que existe una e idente desconexión entre teoría y praxi , en cuanto a u pla mación ' realización práctica de ciertas vi iooe teórica,. Pero si ob ervamos toda la revolucione política a lo largo de la historia verificamo como é ta han surgido de plane racionale , idea , sueño , emocione , pa ione , qu evidenciaron en su momento la nece idad de un cambio de rumbo. Por tanto no podemos obviar que las idea filosóficas han ejercido y ejercer un notable influjo en Ja historia produciendo acontecimiento hi. tórico , político y social relevantes. La historia mue tra la conexión e implicación profunda que e.xi te entre la di tintas formulaciones filo óficas como el movimiento intelectual de la Ilu tración y su realización ociopolitica e hi tórica c ncreta en acontecimiento como la Revolución gloriosa ittgle.ra (1688), la Revol11ción francesa {1789) ' en la Revoh1ció11 americana (177 6). 105 Cfr. RORTY, R. Filo ojia y futuro, Barcelona, Gedisa, 2002, p. J7. Cfr. RORTY, R., Filo ojia y futuro, Gedi a, Barcelona, 2002, p.17. ios LEWI • ian, ews and Sociery in the Greek Poli (Srudie in the Histary of Greece 011d Rome). The Univer ity of onh Carolina Pre s. Chapel Hill, 1996. VERNANT, Jean-Pierre, y Pierre VlDAL- AQUET, Myth and lragedy in ancient Greece, trad. Ing. Janet Lloyd, ueva York, Zone Books, 1980. BLOOM. Allan, The Republic of Platon, ueva York Basic Book • 196 . mi i11,1 61 �En con ecuencia, no p demo negar que la con truccion t ónca int l ctuale han ej rcido una influencia histórica real y e ncr ta obr la r alidad • ciop lítica. 1 · o ob tante el pragmatismo rorty no con idera qu d bemo de char el niv l de ab tracci ' n y • peculación alcanzad por la teoría. política clá ica ) contemporán a , porqu e t int nto de querer ju cificar y fundamentar la actitude y po icionamiento polític c n rituy una tarea inútil y e t 'ril. · · ,. >106 "de nganchar de la práctica produc al uanaaon teonca . Hilan· Putnam ha d finido 1 pragmati roo c m "la pn111ada del p1mto. de irista del s11.1eto actit•o" ,o~ donde la práctica con titu •e un compon nt fundamental y d ci ivo para cualqu.i r teoría. n e te ntido la práctica e alúa c n tantement la t orla. Dewey al igual que Iarx n u L 11décin1a tesis sobre eyerbach a. urnió la primacía d 1 práctico ) la tran. fi rmación ocial. 1 pragmati mo y üb rali mo p licic de D w y c n tiru ·e una r puesta práctica a la formulaci n . te' ricas que realizamo . E t rec nocirni mo la principal virtud de 1 miembro d una oci dad lib ral, • qu la cultur de a ci dad d b ría ten r com obj tiv-o curarn de "nue tra profunda nece idad m rafí ica."H adrid. hanza. 1979. (e. original; niver tt · of Pen ylvania Pre . In . 1971); con últese u otro trabajo BER TEI R. J., la re tnicturacion de la teoría ocialypolirica.Mé I o Fond d ulruraEc n'mtca. 19 3;HABERMA .Jürgen. "D recbo natural y revolución" incluido en ·u Teoría y praxi . Estudios defilosofla ocia/. Madrid. Tecn , 1997 (38 d. ). 11,.. Cfr. R RT . R.: Pragmati mo ·polí,ica, Barcelona, Paidós, 19 , p. 47. En ta línea, podemo ob ervar e ta rnterrelación entre teoría y praxi en la propia bi toria politica occidental La historia no demu tra ta cone ión e implicación por ejemplo. entre la llu trac16n como mo imicnto intelectual y polílic~cultural con sus re pectivas realizacion oci poliúca a tra\é de la Re,·ofución Fran a ( 17 9) y en la Re1·ol11: ión americana ( 1776) toda I revolu ione liberale e Independ nti tas de la Aml!rica e paftola y portugue a. Rorty apoyándo e en Dewe. 1' Htlary Putnam e onsiderada en la a tualidad e mo una d~ la filó fa má imp rtante. de la tradición pragmática norteamericana qu defiende el pragmatismo como una fonna de pen amiento que basada en la 1gu1ente t is o po tulado . n Praxis ami Act1011) Pen ylvania: 62 Por e ta razón R rty con id ra I xce de t oría com principal mal ndémico dt: la i1.9uierda nort amencana. La izqui rda d b de prender e d lo pr upue t fil , fico , acom t r una acción p litica má inclu iva · real. ng d propu tas br cómo 11 Yar a cabo e ta tran ición. La prim ra s qu la izqui rda d bería e ne der una moratoria a la te ria \' deb ría de pr nder · de 1 hábit filo. ófic . La egunda · que la izquierda deb ria pon r en acción l que queda de ou tro orgullo e tad unid n e."1otl Pero por otro lado, en la realidad no podem n gar qu la con truccion s teórica ejercen un influjo práctico ) tan ibl s bre la realidad ocíopolític . La hi tort humana :rá fuertemente intlu.ida p r un d arrollo e impacto fuert <l c n cimiento hum no n e t a p cto con id r que guimo nece itando una fundam ntación · ar mentaci · n t - rica qu legitim y ju tifiqu nue tra m titucion p litica ·. 1 ' u tra in tituci ne política preci an ad lec n d un ado roa, r d legitimidad. La Legalidad p r í mt ma no ba ·ta no , vü.:n acompañada d legitimidad moral · l itimación democráti a. ·n te ntid la filo o a política, m ral , jurídica pre nde ervir d in tancia fundamentad ra d nuestra in tiruci ne política . Per , e ta p ición intelectual no nen nada que ver c n la bú qu da d un fundam nto firme, tra cen<l me n human o una c ne. i ' n con la naturalcz. última la nrdad un p der n humano tra cendental. m titucion política · no con tiruy n ej mplific cion concr ta d ·erd des ideal ·mo instrum nto práctic qu iff n para articular, orgaruz, r y primer lugar, antie cepticismo qu stien que la duda requiere di! j~tificaci · n com de creencia. por otro lad . falibt lismo: 1 m una garantía ab oluta y cierta de nu Lr ono l g r. pragmati mo co la dicotomia fundamental último. la p ae c1al para la filo ofi l Hilary. lfonl. und Lije. bri a arvard niven,ny P 1 Jr. RTY. R.; Co encía ironía .l o/iJun a . arce lona, Paidós, 1 91 p. 65. 63 �Iv, // rmt¡u pla mar una det rminada conc pc100 libertad. .. n · te entid , e n id r qu rortyana de e munjdad lib ral c ntin democrática ntenclida e m e. pcrim nt n ce anarnente e n una fundamemac1 'n áen e m funci · n la ori n aci · n cial p litica d ju uc1a ' la e ne pci · n p lítica nt la conc pci · n n on in mpatibl t · rica aut críáca, que y política. r "La fil fia no pucd t rminar mi mra n terminen l cultural · y e m l r t del mundo, vo e p ro qu e. continúen. hn consccu ·ncia, i mpr habrá nte c¡u cambi cambi in entará fu i n I Yl j c n 1 nu ,. . Plat · n intentó unir las cualidad m:i adecuada d I di e. de H ·í d c n la pr pi dad má ad cuad de la geom tría axiomáuca. O , •e · hiz el e fuecz <l urur a He 1con Darwrn . .\nner Baier ioc nta unir a Hume f--fardct Tayl r e n Freud. '"" Hab ·rma en , u e oda cial ctítica 111 h. tratad d una unidad entr e ría y praxi . D i l am H pr clamad la rc.:ahzaci · n hi e • ric. d 1 . 1dc I d }j re. d n u an obra la I· 11on1mologfo d I 'J/>Íri/11. •n e. t Hab rma n de e n e 1a dificultadc intrín, e qu 1 int nt de t nd r pu nte. ntr teoría y praxi . u cli eñar 1 había razón entid e nll \ °Cfr. R RTY, R.: Fmjúr un pc1i . El pen um11:fll0 ,¡, • izq · d, er, lru E.1tad11 nido. del .uglo XX. ona, Paid , 1999, p. 6. R Y. R.. '"Filo ofTa anahti fil tia tran u, a"' en Filo o ,a fuwro. Ge , Barcelona, 2002, p. 72. 1 nte d sarr liada por H rkheim r, Marcuse, la e a, bárbara e inhumana ,ivida durante 1 undí . por tant , que la te ría e · · ·uftad 1mient ant e y humano ·e•· in n la hi l ria de la humanidad Vid. Me illcu \ocia/ de Hahcrmm , d Tecn . 1adnd, 1 7 ; M .. La teoría crítica de la oc1t•clucl de Hahem,a . d. Tecno d, 1 1 críáca compr n iva d ciedad e m un pr ecto umam ne ambici ne t pun ívam nce critic cuand cue ti na l precen ·o d inspirad · n kanáana e m Hab rma qu tratan d ene ncrar un puot d v-i ta que r ncima la p litica para ·· antizar la 11 idad d l m crátic . or , cr qu o •ril, porque nu dem ra U en un ún.ic · · p ible ntre r t útil argumem qu n an cont die cntid n po.ible derivar una fil ofía p líúca uni er ali ta d la fil fia d J Jenguaj e mo int ntan erma . a bú qu dad una fundam n · ad lib rnl y dem crática en · ·e una c ' m d "da d úemp . Para roa rnrere ant ntar la ciedad d m · lib ral p r · valor mtern } d jaro d d carla d '1'mda111enlos filosóficos" 11 ·1 p rqu d tarla de fundam e er y r un rd o n. turaJ a la con rontaci ' n · d • l ' ·co de u pragmaci m e nv r aci nali ta una ci dad liberaJ e aquella que . e limita bj ti prioritario e n I en lab rar un marco teórico que.: pu da n ·ir d orí ma 1· n para el t 61 c1m1 nt d un modelo p lícic democrático y liber 1. u pr y et pret nd de arr Uar una te ría 11 ,u/n'il }' rt.i 11 e ~ • · Habennas re · dizac1 n d la cntal. pu to · muni ativa com · ialogar. ~~ ~ d n e e - • d egu del e para 64 ' ' • J., ( 1 4) Falmzitiit rmd ellung. 8Nrei e zur Di lr.ur. th ort d•mokrati. chenRech. tuats. Trad. ·pañ I Fa tu:idad •i-al,dez. bre el d rec/1 y I E lado demoaó11co d, d rec/>0 i:n t ·rmiflo d teoría d, / adricL Trotta, 19 6 �a Uamar nrdad" al re ultado d combate int I ctual y acad 'mico ea cual , 1 r ultado obtenid . e pr enta má: m d rado al re. pecto 0 ob tan te, Rawl qu Haberma y con ell al ja d l marco univ r ali ta e in i t 1 n I marc "situatio11a/ ' 114 d u te ría d la Ju ricia. Ra-.. 1 , de ta fi rma ac rea al cont ruali m rortyano; pero sin caer n una cruzada anti-t 'rica, anti-metafí ica antifil ófica. Rawl y Haberma han de tacad lo lem ne s proc dimen cale 115 que favorecen la prioridad de la ju ticia obr el bien, o com la cu tione d ju ricia ( "lo que e.r bffmo para todos ) e tán eparada d aquell precepto ético concepc1on del bien particular ( "lo q11e es bueno para 111i opara nosotros ") Para R r • n hay nada n la naturaleza del 1 nguaj qu pueda rvtr de ba para ju tificar la uperioridad de nu era in titucion política y jurídica com la democracia lo d r ch humano , la divi ión d poder . . . Y obre te punto, in i t mucho en el pro recto ab urdo de tratar con ctar racionalidad r d m cracia d sde la per p cciva del e\'olucioni mo cultural, c mo si la d m cracia fue la olución raci nal al probl ma d la conviv ncia humana. Y la onc paon p ra 11 qu otr pu blo Uamado ' uraci nal ' c. ad ptarán la d m cracia cuand d jan de er ''i"acionales". ◄ n d fond , lo que . tá d bati nd nad ti n qu v r e n la raci nalidad ino qu rrat d un cu ti · n d ere ncia. compartida . La acción d m rááca n requi r d una e ria de la v rdad · n don c m inc ndicionalidad ·alid z univ r al in má. bien una Yariedad de práctica } movimiento pra máti o d tinad a p r uadir a la ntc 9u • mplí u camp d compromi o c n l d má de fi rma u p d mo e n truir una comunid u má inclu iva. E ta la raz · o p r la qu r ulta falaz , téril uplantar 1 acci · n p lítica )' ciaJ I r int nt d fundamentación t ' ric d 1 d r ch human ,11 • la. lib nade pública y la d m era ia. P r ta razón, el pra · m r rryan importancia a lo abul partido para a de lo d r cho humano qu enro ofi cicaclo. d la t oría políti jurídic c nt mporán a uni\er ali_ ta racionali ta . rdad r canuno por t nt , no e n j t encontrar argum mo qu ju ti 1quen la r, cionalid d y la Ro ne 118 d ir, q huma · e con no ot vida europe n tra d i re c arte 11 1 Ro ruc1urali · · ta de L referencia cultural privilegi 1' RA L • J.. A Theory of Ju ti e, Oxford, 1972; Trad. Ca t. Teoría de la ju t1cia. M.d. González). é ico. F E, 1993 p. 175. Ra I evoluciona hacia una 1: oria Politica de laju ticia que toma en cu nta el "plurali mo ocial razonable'' d la soci dad cont mp ránea hacia u gunda gran obra RAWL , J., El liberalismo político, Barcelona, rltica, 1996. En e te entido. e produce un giro político de u pen amiento hacia un gundo Rawl . En di ha ociedades plurales e preci o y nece ario una oncepción políti a de JU licia que u l nte el r gimen politico y e n titu ional. 115Rawl en su obra El l,beralúmo polhico pre entr Las nocion de bien y la idea de justi ia. qu n t rmino lib raJ , podemo entender como el contra te entre I funbito pri ado y ámbit público, la e fera ética y la e fera política. 1id RAWL , J.• El libera/i mo politico, A. D ménech (trad.), Barcelona. rítica. 1 96, pp.165 y . RAWL . John, ··Ju rice Fairn : Political, n t Metaphy ical", Phi/o ophv and Publi Affair , 1990 14, 1. pp. 223-251. éa e también eba tián E CÁMEZ A ··El Estad de la vinud. obre la noción de tolerancia n el liberali mo politi o d John Ra 1 ", 1 egoria, núm. 31, diciembre 2004, pp. 7-7 . 11 • 66 río. pee c1 h m · · h I s I 1 · i · ~p~cl prom ve humano . V retórica a la Madrid, 'JC, nº 11. El hombre o ·en pr un e ,y uhura que la vid • la tnocéntricn rogrc. d y antiprogrcsiva. torga la vida. en e q o ul y ~ . dere h literatura: d la moral _ política). d 7. 6i �univet. alidad de lo der cho human y la democracia, ino crear • d arrollar un ethos democrático en nue tro contexto políti.c particularc . n ethos democrático qu impulse acoY una m Yilización de pa iones y entimi nto , una multiplicación de pcictica institucione y juegos de lenguaje. lucho r órico lib ral obvian e t tipo de refl xión proc dimentali ta, 118 pue part n de una e ne pción metafí ica que e n id ra al individu e rn previo a la ciedad, po e dor de derech naturale , uj to racional auto uficiente, aislado de la relacione ociale , un uj to c n tituid p r un p der lenguaje cultura que con tru re socialmente. En e te aspecto, Rorty comhat t tipo d liberalism político qu bu ca una ju tificaci ' n racional y univer al • con idera qu la in tituci ne dem crática on má e table i puede pr bar e que fueron le idas por indi iduo raci nale bajo el velo d ignorancia awl ) o n una ituaci ' n de comunicación no di tor i nada (Hab rma ). l t órico polític lib ral e tá bligado a bajar al terreno de la práctica cotidiana , 1 pr blema de la dem cracia para con truir una ciudadanía democrática má inclu jva • t lerante. Por t.ant , el d acuerd entr Rorty, Habermas y Rawl e n i t en una diferencia má teórica (búsqueda d fundamento ) que política (proyecto mod m ); 119 pu arnb pen adore comparten el pr yect politic d la llu tración, la cultura d I derecho humano y la dem cracia; pero di ieoten drásticamente n la vi ión que tienen d c , mo el b roo. realizar }' alcanzar dicho proyecto mod rn . J\l re p eta, Rorty afirma que: "la diferencia entre 11 A UILERA PORTALE , Rafael, "Ciudadanía. democracia y iedad civil en la Te ria Política ontemporánea" en MARIÑEZ. Freddy cd.), Cíencia Políhca en la actunliclad, México L1musa. 2009,pp.37-67: éasetarnbién RI MALOO ADO. Manuel, Sueño y mentira del ecol.ogismo. aturaleza. socíedad. democracia. Madrid: iglo l. 200 . 11 Vid BER VILLALlBRE, odesto, Debateentomoalapa tmod midad. Madrid, dil rial int i , 199 . Rorty, R.: Forjar un país. E/pe mniemode izquierdas en lo. Estada Unidos del iglo XX, Barc lona, Paid 1999. 6 Haberma yyo n rien cons cuencias en la práctica: ambo renern la misma utopías en mente y amb n e mpc; metem en el mism tipo d política democrática." 120 Para Jünger Habermas, t nemo que cons rvar al meno un eje eguro para no aband nar la critica racional tk las i11stitJ1ci.011es existentes, 121 c n iderand qu t d l qu aband ne e te nfoque irracionali ta · relativi ta por u de echa la nocione que · han utilizad para ju ti.ficar las diver r forma d la hi toria de la dern cracía occidentale de d la Ilu traci , o ha ta nue tt días. n con cuencia, t d intento de abandonar a p r pectiva rmiversalista con ticuye una traición a la e peranza cial que han ido nudeare en la p lítica democrática lib raL n e t aspecto Rawl ocupa una po ición intermeclia entr Hab rma R rty. Rorty pr h.tbe cualquier intent de emprender una critica d la forma de vida en u conjunto. igue una lectura int re ada y t r i er ada d l ittgen tein d lo jue del l nguaj , Jyidándo de cómo e t rn tr , u d aprobaci , n · repul a al c ajunto de vida c nacida en ran Bretaña. .. o e te entido p dem calificar la p ición de R rty de sumamente con ervadora. in una t orización global , tructural no pu d n concebir, l:?O Vid. RORTY Richard· universalidad. y verdad" en RORTY y HABERM obre la W!rdad: ¿va/id - 1mirer al oju tificación 1 • adrid morr nu edil re, 2007, p. 30. ,n 1 Teoría ocial critica de Haberma e n i te en el permanente fuerz en nue 1ro tiempo de de enmascarar la realidad y liberar al hom re de la alienación 1dc lógica, politica y ec n mica a la que ha id metido. La nueva forma ideología d nu ero tiempo on utile , an nima y anesté ica, tras I pretendida ra ionalidad leen rática uIta un 1 t ma de poder mvi ible que uIta al hombre uverdaderanarumleza. inanatemizarelprogr t ni o-cientifico,ene ea pee!, considero que una liberad n pro r ~iva de la oci dad ex.ig un cieno progre o e munica1ivo, es d cir, un progr o moral hacia una Visión politica deliberntiva. Vid., HABERM , Jürgcn: Problema · ele le ilima ión en el capitalismo tardío, (trad. ca t. de J. L. tcheverry) Bu n ire . m rrortu. 1975: La reconstrucción d I mareriali. mo hi tóri ·o, (trad. cast. de J. icofá MitillZ y R. García otarelo) Madrid, Tauru 19 1; la nec idad de rel'i. ió11 de izquierda. adrid. Tecno , 1991. 69 �J funld,r. !, f Ú(I O comprender e interpretar el conflicto de inter plurales que urgen en una sociedad compleja. La lógica d intere es exige un tipo de crítica social política más general. í de esta forma, rupo o da e oprimida muj re proletariado, inmigrante , minorías étnica , pueblo colonizado , ... no se pueden ntender in una compren ión t órica de u propja ubicación en un i t ma social y político má amplio. Todas e tas luchas plurales y parcial s no podrían percibir e en un interé esp cifico por la emancipación. Por con iguiente es falso contraponer intere e locale a la totalidad gl bal. En este entido d b mo buscar una base racional que pueda articular la pluralidad de intere es ocial s contrapue tos. orno diría Rawl apelando a un sentimiento de justicia más amplio 122 y univer al que todos lo ciudadano poseen y una concepción política de justicia que no aglutine ocialmen te a todos para impuL ar un modelo de tado social o de bienestar. egún Richard Rorty no nec itamos una crítica d la ociedad liberal" lo que nec itamo son más sociedade democráticas ley s liberale en vigencia más movimiento pragmáticos que amplíen nue tra olidaridad formas de inclusj 'n frente a otro , e decir, s ciedade democrática y leye efecti a que regulen lo. mecanismo de interacción ocial y generen cauces de participación y realización política. n este . entido no plant a que l pen amiento filo ófico eur peo igue dominado por la noción marxista de 'ideología", 123 y p r la noción romántica del filó ofo e mo la per ona qu p netra detrás d las apariencia de la institucion s ociale para llegar a su verdadera realidad. Rorty de e nfía ampliamente de amba nociones y concepa n qu pr vienen del p nsamiento cial europ o. Vid., RALw John., El liberalismo polltico A. Dom nech (trad.), Barcelona ritica, 1996. RALw John, 'Ju tice a Faüne : Political. not Metaphy ical". en Phi/o ophy and Public Ajfair. . 1990. El enfoque contractuali ta rawl iano in iste en el proceso de delib ración pública de todo Estado con titu ional. 111 Vid.. MUGUERZA, Javier: ·Laaltemati ad I di enso" en Elfimdamenrode derechos humano . adrid, Debate, 19 9. 122 RI1111cl 1•nriq11 Jr!,flllem f>r,rt,1 '! in embar o Ror • e mue tra ciego e in nuo al pen ar qu las oci dade liberal la leye liberale urgen e pontáneamente a través de un mí.rumo conver aci nal. lgualm nte la ima en de la ociedad que e pone Rorty elud 1 conflicto y el clisen o como fi rma d m jora cial y política. La clave de la ampliación, exten ión y desarrollo d la clero erada lib ral •e debe a la crítica de las in titucion ocial exi tente . 1 o ob tante, el di en o la objeción de conciencia, la des b diencia ci il con titu en forma política de participación r tran formación cial 124 • política, a la v 7 que con titu ·en la encia de toda democracia. La di idencia p lítica con tiro ·e una virtud pública por exc lencia para la democracia. Hoy en dia, definimo democracia liberal como dem cracia plurali ta y toda democracia plurali ta admite la diferencia lo di en o y la oposición como la fuerza que activa, desarrolla mejora la propia democracia. En este entido, tanto Rawl como Haberma hacen una defen a de la de obedi ncia civil, como una vía alternativa de participación política en la ida pública y como manifestacion s política de perfeccionamient del i tema democrático. La de obediencia civil constüuye una forma democrática d lucha para el recon cimient d determinad libertad pública derecho fundam ntal .125 ,l ' n ero " etnocéntrico r r ano en oca i n elude omit l pluralismo politic y el conflicto r al exi tente en la. ociedad lib rale , desde una autocomplaciencia bobalicona d 'qu bi n no va" a la dem cr cías rica del tlántic orte, qu pu de equivaler a expre ione como ' qué uert h roo t nido de n ser africano •~~ Vid., AGUlLERA PORTAL • Rafael Enrique. 'La n tituci n y la de bediencia éivil como proce o en la defen a de los derechos fundam nial ., n Criterio jurídico Uni ersidad Javeriana. antiago de Cali. olombia. vol. VI, 2006, pp.93-115. m v;d. E TÉ EZ AR JO J. A., la co11stítució11 como µrote .10 .l la de obedie11cia cwil fadrid, Trolla, 1994: MA LEM A, J. .. Concepto y 1ustiflcac16n de la de obediencia civil. d. Ariel, Barcel na, 1990: P · REZ, Jo é Antonio, Manual prá tico para la de obediencia cfrif, Pamiela. avarra. 1 94. �Rr!f,1el hm,¡ur Nlot1'1.I o as1at1co ', expre ione in duda xenófobas r raci ta que esconden un profundo etnoceotrismo europeo y norteamericano. in duda, la mayor parte de los teórico políticos liberales han construido categoría , hlpótesis figura intelectuales que pret nden fundamentar la democracia en muchos caso , categorías ociopolíticas como contrato ocíal" que han ervido hi tóricamente para fundamentar un modo de legitimación democrática de nuestras institucione política . Eo esa línea, mucho lib tale ban defendido concepcione como contrato ocial, estado d naturaleza, derechos naturales, Estad social o de biene tar. Toda estas idea son pre upuestos teóricos ficticio , concepcione metafísicas que tratan de fundamentar la democracia liberal. Por upuesto no exi t el indi idu como previo a la ociedad, ni poseedor de der cho naturaJe aislado de la relacione sociale de poder y de toda interacción social. Tampoco exi te en lo plam amiento liberales neo-contractualista actuale de Rawls y Ha berma ,126 ni el velo d ignorancia, ni la posición original o situación comunicativa no distorsionada. to constructo intelectuale constituyen fórmulas metafí ica provi ionales e hipocé is p lítica imaginativa que tratan de hacer explicable y ju tificable un modelo idóneo de dem cracia radical. n cierta medida, podemo admitir que estas concepcione adolecen d una fu rte dosi de raci nali mo ilustrado; pero con tituyen fórmula prácticas y funcional s a la hora de tratar de construir un sistema oci -político. En re entido, pod mo e tar de acuerdo con Rorty que debemo abandonar una cierta concepción antropológica fuertemente racionali ta, individuali ta y solipsi ta que presupone Para ampliar, puede consultar e la abundante literatura critica: ÜARGARELLA, R., las teorías de laj11stic,a de pué de Rawls, Barcelona, Paidó 1999; V PARIJ , P., ¿ Que e una ociedad justa?, Barcelona, Ariel, 1 93. VALLESPI , F. Nueva reorías del contrato ocia/: J. Rawls, R. ozick, J. Buchanan Madrid, Editorial. 19 5; KYMLICKA. W., Filosofta politica contemporánea, Barcelona, riel 19 5; SAHUl MALDO ADO. lejanclro. Razón y e pacio público. Arendt. Habermas y Rawls México Edicione Coyoacán. 2002. 12 • 2 J11"'1v PorttJlr.r el valor de autonomía política qu propone el ilumini mo moderno. El individuo cootemporáne no es precisamente reflexivo ni crítico, ni racional. El rnovimi ne ilu trado e ha quivocado en proponer una época libre de ignorancia y estupidez humana.~27 La modernidad ha sido un producto que ha urgido a través de metanarraciooes: u.na emancipación de la humanidad realizada a tra ' de una racionalidad triunfante 128 y una visión teleología del e píritu cercana al idealismo e hi torici mo. Lo sistemas de t talidad o de unidad ya no tienen una razón de ser en la cultura postmodema. Hoy por hoy, e te modelo de racionalidad uniforme ., homogénea moderna ha ido fuertemente cuestionado· no obstante, est h cho no upone que debamos rechazar el universalismo ético y político ino particularizarlo en una sociedad global, c ncretarlo tratar de articular o reconciliar lo universal c n lo particular. La propuesta pragmática de Rorty de eparar el liberalismo político ilu trado del racionalismo ilu trad c n titu ·e un intento difícil, arduo y contradictorio. En e t a pecto píen a que deberíamos desprenderno del racionalismo ilu trado residual una herencia moderna d l movimiento ilu trado que no nos permite de pegar hacia una cultura lib ral p erizada. Por lo cual, Rorty comparte y intoniza c n la ideol gía po tmoderna de la o pecha 129 y e acerca n este a pecto hacia otros autores como Derrida, Foucault, attimo y L 1otard, que llevada a u máxima radicalidad temen que cualquier principio universal esconda preten ione totalitaria e imperialista , y que todo intento de Cfr. RORTY, R., ·'Filó ofo . noveli ta y comparacione interculturale : Heidegger, Kundera y Dickens" en DE T H. Eliol (ed.), C11/1t1ray Modernidad (Per pectiva filosóficas de Oriente y Occidente). Barcelona, Kairos. pp. 19-37, p.35. 128 Vid., THlEBAUT, Cario • la herencia ética de la 1/11 /ración. Barcelona, Crítica, 1991. 129 ietzsche y Heidegger son precursores de la postmodernídad porque en ambos desaparece la idea de fundamento. La modernidad ha e tado regida por esta idea de bú queda de fundamento. Igualmente ambos pensadore e mueven en el horizonte del nihilismo conectado a la ausencia de fundamento y, en último lugar, ambos desechan la idea de subjetividad e historia. 121 73 �Jl!i • r fundamentación con tiru un intento d in tauración de la metafi ica e ncialista ' obj ti a. '"'n e te entido, e acerca a la tradición d pen ador s comunirari. ta c mo Alasda.ir Macln r :fichael andel, Charle Taylor, Robert B llah. E to au re rechazan igualment el racionali mo iodi~-iduali ta de la Ilu tración y la idea de d recho ahist, rico p r , a ciID reacia d l pragmati ta como Rorty, pr tenden cue ti nar la in tituci o y la culru.ra d l lib ralism político actual. Para alguno d é to pen adore e ca in titucion no breYivirían al oca o d la ju tificación fil ófica que la Ilu tración había proporcionado. 130 Rorry, sin mbarg in i t y de taca qu e po ible una d m cracia lib ral in ju tificacion filo ófica . Como bu n pragroati ta, e tá col cando la política n el primer plan , mientra ubica a la filo afia en un gundo plano. u intento pragmático rortyan con iste en liberar la cultura política de lo malentendid filo ófico e imponer límit a la ju tificaci, n teórica. De e te m do, tendríamo una política d pojada de toda con xión crítica y teórica. l pragmati mo rortyano insi t mucho en la di rinción entre la metafí ica ilu trada r praxi d mocrática. n cierto ntido pad cernos un norm la tr metafí ic del racionali mo ilu trado, pero, por un lado no r ulta can fácil d shacerno de sta metafi ica p lítica ilu trada cuando e ta impregna y contagia nu tras c ncepcione de ciudadanía, dem cracia y tado de 131 der cho. , por tro lado la Ilu tración como m vimiento uo GUILER PORT LE , Rafael Enrique, "El debate iu filo ófico contemporáo en tomo a la ciudadanía entre liberal , comuoitari ta y republicano "en Anuario de Derecho Univer idad de Alcalá de Henare • niversidad lcalá de Henares. adrid, _006, pp. 6-44. mEn 1944, Adorno y Horkheimer publicaron en colaboración u gran obra la Dialéctica de la llu: tración. donde analizan el concept de ..razón ilu trada". La tesis central de ta obra e presa como la dinámica de la ra ionalidad moderna aboca irremi iblemente hacia una autodestruccion como la que e expresó en uschwitz, una •·nueva uerte de barbarie". ADO O, T. W. Y HORKHEIM R, .: Dialéc11ca del/Luminismo, Buenos Aires, ur. 1947. La Ilustración cr yó d ubrir en la hi toria humana. la historia del progr so llevada p r un pr greso moral técnico ilimitado. La razón lejo de Jíb rar a lo hombre de todo dominio y de todo dogma ba 4 lvya I f:.nnq11 político p sibilica una reo vación y r visi ' n con cante de léxico y prácti a lingüí tica y polícica . Por con iguience c n l modernidad ilu erada no ncontramos om defi nd Hab rma , ante un pro cero incompler e in cabado, m n concluid . n c ns cu ncia, xi t una t ndencia c mún en auc r c m R rty D leuz D rrida y Foucault debid a la influ ncia d I pen ami nto ni tz ch an cuan pr t n n mcluir t <la 1 hi t ria del p n ami nt n el mi m cajón d l t ni rn , te logia tradicional, llu tración). Para e t e ca mani~ caci n c inciden en una "nsión transcendmte" parecida a la del pen amiento platónico enciali t . a pece , 1 pragmati m d Pumam ba atacado ta isión de cómo xi t una t ría etic e n truida d gmáricarn ne p r ad lantado qu o t l ra I plurali m ni la difi r ncia. Por canto para Putnam n c ari v 1 et al an val r ilu . trad d la e l rancia 133 qu pr up n l re p to hacia 1 particulanda I y di ersidad d la tradición ccid ntal. o ob tant R rty de i te del léxico y herencia ilu trad qu con id ra caduco · plantea una rede cripci ' n e ré ·c d I conducido a I oc1edad actual a nu v y m sofisticadas fi rm de: domm i n, bajo oue o dogmas y mito . rtega Gas t opinaba qu con el "siglo e/. /a.1 luces" el hombre tenla la lillpr ión de haber cons guido por tin ver laro y comprobar la extinción de la ignorancia. e percibe rodeado d tinieblas y ·cundad. y ant nue ituación. la que ufri ron aqu lla per ona del iglo \lll y la que bo no e familiar. "falto de uel finne no . entimo caer en el vacío". Y pa eam d a á para all nu tro "per. anal ~frir" y, onfundido • frustrado }-. en cierta m dida, d carriad , vivimo "la de n de · perdimient ", u ·¡mand por la luz erdadera. Vid. V LT IRE· Cándido o el optimi.\mo. Ed. Bruguera. Bareelona. 19 7: UBI T , E.: la i/us/rac,ón in uj1cíente, Tauros. 1adr1ll, 19 l . ,:rz Haberm dice que toda pretensión de validez del habla tiene un momento trascendent de \'alidez uni ersal que hace e·tallar tod prov1nc1am mo, adem de u rol estratégico en una discusión determinada por un contexto. Vid.. HUI ALDO ADO, lejandro. Razón e pacio público. Arenclt, Hahermm ~· Ra"'/5, Mé ico. dicione oyoacán, 2002. AM. Hilary, La Re olución France a y el holocau to:¡ Pued la ética er ah· tórica?" en DE T H. Eli t erl.). u/tura y modernidad (Persp ·ctiva filo óficas de Oriente y Occidente}, Barcelona, Kair . 2001 , pp. 237-2-3. p.24 . 75 �11111a1 h'A>J u liberalismo político a travé de la culrura liberal poetizada. En mi opinión soy ese' pt:ico de que una culrura poetizada y romántica logre convencer a los nazi ultraderecbista , marxista ortodoxo , integrista o fundamentalistas religio os del privilegio moral de la libertad e igualda~ sin acudir a estrategias de persuasión, reflexión critica argumentación racionale . El fundamentali mo encuentra demasiado cerca de no otro , demasiado ce.tea de nuestra cultura occidental y nuestra tradición, aunque hayamo alcanzado ciertos niru de plurali mo político y democrático en nue tra ociedades. 8. Ideología, política y persuasión en la sociedad contemporánea n referencia al análisi de las ideologías, Rorty se in cribe en la corriente política postmoderna que defiende el ' fin de la ideologías", que suele concebir las ideologías como algo umamente irracional o excesivamente racional n e te enrido, no creo que el fin de las ideologías con iga aglutinamos a todo en un acuerdo o con en o democrático. Lo acuerdo o con enso políticos suelen girar en tomo a uno valore político y éticos uperiores que regulan nu tta conveniencia democrática que constiruyen una fuente ide lógica del propio Estado. Por tanto, esta ideología postmoderna del 'fin de las ideologías" 134 no conduce a una mayor apatía e indifer ocia política y una creciente de politización de la sociedad. "~ En la a tualidad existe una ideología postmodema y tecnocrática que mantien la idea de que no existe una distinción entre partido de izquierda y derecha. Esta ideologia de la de aparición de la ideologia modernas no deja de er una nueva ideología má , que in duda puede ser cuestionada. Bajo una cierta visión tecnócrata y po tmodema de la politice se ha pretendido pronunciar el fin de la ideologias. En este entido, con idero que el concepto marxi ta de id ología iguesiendo útil para desenma carar formas de dominación actuales. Marx entendía el concepto como falsa conciencia. invertida o deformada de la realidad que no impide una correcta interpretación de la mi ma. Desde te concepto podemos desenmascarar los in ter ses de dominación que subyacen en la condición humana. Vid. EAGLETO Terry: /deologia. Una intmducción. Barcelona, Paidó , 1997: Vid. HABERM J., Cien ia y técnica como ideologfa, Tecnos, Madrid, 1968; HABERMAS. Co110ci'miento e interés, Ecl Taurus. Madrid, 1968. 6 /{,¡/,ir/ b1,,q11, le_lllÍtm A,rtali · La política busca un e pacio público 135 donde la libertad apar ce como elección en la contingencia, un ámbito decisivo y privilegiado que determina nuestra existencia comurúwia y per onal. La política está conformada por un conjunto de relacione e interaccione d poder a era é de la cuales e deciden cómo se producen, distribuyen y consumen lo bienes materiales y simbólico productos de la cooperación ocial. Las actividade de bú queda de consen o y promoción de confianza mediante la comunicación son componentes e enciale de la política. E ta acti idad dialógica con tituye una caracterí rica esencial de lo sistemas democrático . El debate ) la in tirucionalización de la discu ión con rituyen el eje central de toda política democrática. La técnica del discurso crítico fue desarrollada por los griego para la práctica del gobierno de la ciudad -E tado; pero hasta la fecha actual sigue siendo la mejor técnica p lítica por excelencia. La política surge como un producto de la deliberación pública, 136 dood todo los actores político (político medio d comunicación organizacione , ciudadano) establecen interacciones y relacione reáproca entre í r el debat de ideas sigue ·endo un referente fundamental para la creación d un espacio público. Por tanto, la diversidad, e1 plurali mo y la tolerancia son con u tanciales e impre cindibles a la vida democrática. La política como actividad ocial está hecha de palabra . La palabra e ncuentra el centro de t da actividad dialógica y discur iva. La argumentación 137 con titu e un componente esencial del proc o político. m MAESTRE. Agapito, La escntura de la política, Centro de Estudio de Política Comparada.. México, 2000, p. 33. En este trabajo aborda la falta de exactitud de lo politico, quizá no como carencia, sino como rica e irredu tibie íngularidad qu no remite al concepto de akribeia política utilizado por Aristótele en u Política cuando aborda la faltad regularidad y preci ióo de lo saberes que se ocupan del.as cu tiooe prácticas como la filo ofia y ciencia política y el Derecho político. 116 HABERMA , J., La i11<:l11sión del otro, E.lwdios de reoría polhica Barcelona., Paidó . 1999. m MAJO E, Giandomenico, Evidencia, argumentación · persuasión en la fonnula ión de políticas (estudio introductorio de LuisF.Aguilar), México. F E. 2005. ., 1 �1 •1 Rorty ha in i ciclo mucho en tratar de sup rar la dicotomía tradicional entr form racionales e irracional de per uasión, diálogo ocrático r u tión hipnótica, entr lavado d cerebro y medio publicitario . En e te a pecto, Ror ' s in crib dentro de la corriente po tmoderna de pen amient que afirma que n hay di tinción entre di curso e ideología forma racionale e irracionale . n otra po 1c1on ncuentra Haberma que no está di puest a difuminar la línea de eparación entre conocimiento e inter' ,1· comunicación e ideolo 'a, pr tensione de valid z univer al r di tor ión c municati,,a. o b tante, R rt}, radicalizando u 110 ofía de la ospecha de. confía abiertamente de noci ne. c mo: ' razón" u 'obligación moral univer al" 'preten ión de validez univer al", vocabulario que no ayuda a estudiar ' explicar el fenóm no moral político. Rorty está partiendo d una concepción ru tz cheana y h ideggeriana del hombre el mundo y el conocimiento. Tanto en iecz che c mo en Heidegger ob ervamo que somos sere practic ante que reóric y la. noción d desinter ' intelectual con tituy por í mi ma Ullil forma culta de int r · una forma r ncoro a de malicia in rrum nt de aquéllo que on cobarde para vivir. Por tanto t do peo amiento e "ideológico"y constituye una má arra de lucha vial ncia r dominio. 1 ietz che tá d enmascarando t d el eclificio int lectual de Occidente. Las concepcione teórica no on más que racionalizacione inter e oculto . 139 Como d cía engaño a de pa ione , Jilrgen. Conocimienro e interés, Madrid, Tauru , 1982. La aclitud d ietzsche hacia el conocimiento y la verdad con i te en una a titud de ospecha, es d cir, desenmascaramiento del conocimiento como un modo de engañ e ilu i n. 1conocimiento e fundamenta n el no aber, que arraiga en lo in tinto . en el in n cierne. el d eo y la pasione más pod ro as. porqu el nhelo por el conocimiento arraiga en la creencia de una po ible verdad, donde la v rdad no e más que una cn.-cncia convencional begemonica y dominante la verdad con tituye un con tructo ocial inventado que esconde iertas pa ione . Vid., GUIL RA PORTALE , Rafael Enrique, "El horizonte politico en el pen amiento de I ietz.sche" en a tilla. Antoni (coord.). , iet= che y el e. pírih1 de Ji ereza. Madrid, d. Plaza y ald . . 2007. ll'I ietz che: El hombre ólo qui re la v rdad en ahál go ntid lirnicado. Desea la con ecuencia , gradabJ d la verdad, aqu llas que con ervan la vida; indiferenc al conocimi aro puro y carente d con cu ocia , y está ho tilmente predi pue t contra la v rdad que puedan er perjudiciale d tructiva ." 140 í mismo, tanto rty como i tz. ch , no exíst po ibilidad de di tinguir un con cimien o verdad r (episteme)y un n 1m1 nt aparente (doxa). Todo conocimiento con tiruye un con cimient de apariencias, un intent de dobl gar y humillar e hacia al no humano qu e ha impue to históricamente a era é d la moral de escla o cri tiana. n con cu ncia, debaj del pragmati mo rortyano ubyace la concepción ni tz chcana s br "c , mo I mund verdad ro acabó convirtiéndos en fábula." 141 ~ n con ccuencia, para Rorl)', no exi te nada má allá d lo condicionado r exp rimental d la vida humana: lo ere human no pu d n a.ber nada. , n e te entido la filo ofia pued con iderarse coro una bú qu da u· ril del incondicionado, l infinito, lo tra cendem· y l ublim un inclinación humana natural de bú u da d l ab. luto nt al devenir la e nringencia de la r pia vida. Rorry igu de cerca I di cur o pi cem lógico d ocault Lyotard cuando critica el conc pto de ideo! gfa. 1 c ne pro de id ol 'a pr upone la distinción o diferencia cradici na1 entr epistem 1 NIETZ HE, F.: Verdad y mentira en el se1111do e:ctramoral 1adrid, lianza Editorial.19 7,p. 13. oquerem saberloquenosabemo .noqu rt:mo saberdequé vamos a vivir, o de qué modo vamo a morir. o cuál es el estado de nuestra salud, cómo va la economía o la política, o i un metoorfo va a a bar con la \ida en el planeta Tierra. o si el final del mundo pasado mañana. 141 La tarea d l filósofo ietzsche emincntement critica, mostrar más que d mostrar la fal dad de toque i mpre ha tenido por verdad absoluta e indi uúble. EJ hornb aspira a un mundo en d nde tod fuera perman nte y eguro. bu ·ca fundamento · sólido seguro y firme en el qu apoyarse. y d pre ia el d -.enir la conlin •encia de la vida. De aquf viene el cansan io de viV1r, el desprecio al mbio. 1h robre bu otro mundo, inventa OlrO mundo (mundo verdadero cel tial bre I mundo . nsibl aparent ). Vid. l TZS HE.Eccehomo. adricL Edicion Busma, {lrad. F. J. arret ro M reno ; KAUFMA , aher, 'ietzJche. Phi/o opher. P. ycholo •i11 cmd Ali hrist, Princeton and L nd n, Princeton University Pre . l 950; DEL UZ . Niet:.sche y lafilosojia, Barc lona.An grama. 1 79 �H.cr úcl f ,llrit]Jlt' 11 tw,1mi lJ J lo 1Jjl. y doxa, conocimiento auténtic y conocimiento aparente y engañoso. Este concepto o noción no no irve para nada en la construcción de una s ciedad democrática. 142 En este entido, exi te una vinculación e interrelación mutua entre la relacione de p der (u o di ciplinarios) y los discur o de aber (epi témico ), aunque no existe sub unción del poder por el aber ni vicever a: ambo on autónomos y co-relativos. Lo discur o de verdad (di cur o epistémico ) en el campo in titucional forman parte d l control ocial con titución de los individuos (u os disciplinarios). 1 concepto de poder de Foucault presta mucha atención a us dimensione producti a en la medida en que actúa a travé de acciones para vi ionarnos a no otro mismo en lo di tinto discur os de saber como la criminología, sexología, medicina, psicología, sociología ... El poder, por tanto, circula a ttavé de las prácticas in titucionales lo discurso de la vida cotidiana. El poder con titu e una estrategia relacional, ante qu un foco in titucional. El poder no encarna el mal, ino que con tituye una fuerza generadora, creadora productiva. Por con iguieme, podemos e tar de acuerdo con ietzsche F ucault obre cómo el poder e tá en toda partes, y todo c n cimiento humano incluye cierto poder ínter e ; pero e to no significa que debamo renunciar al concepto de ideología como concepto indi pen able para la hi toria del pensamient , pue igue iendo un in trumento pertinente para desenma carar y evidenciar lo intere es ocultos. Inclu o, Haberma de enma caró n su libro Conocimiento e interés. 143 la visión positivi ta de la ciencias ociales ynaturale cuando afumó que el conocimiento nunca n utro, objetivo, ni puro, ino que e halla regido invariablemente por algún tip de inter, qu l •.e FOU AULT,M., Elorrlendeldiscur. o, Barcelona Tusquets, 1975. Lo di tinto di cursos de saber se originan por las di tintas prácticas de poder y del micropoder, tale como el saber sobre la criminalidad, la infancia, el crecimiento demográfico la frecuencia estad! tica ... El objetivo de estos saberes no orienta hacia el estAblecimi nto de verdades cientificas, sino hacia la legitimación del ejercicio del poder. 143 HABERMA . Jürgen. Conocimiento e interes. adrid, Tauru 19 2. 8 1,111/m, Pmt11k.r condiciona ocialmente. En e te aspecto Habermas disiente d la Po ición epi t mológica de ietz che cuando contempla cómo ha psicologizado excesivament la conexión de conocimiento e inter ' , negando la fu rza de la reflexión de de los m dio de la reflexión misma. 1.w En re umen al negar t do intento de reflexión la filosofia carece de función ocial específica. La verdad tanto en ietzsch como en Rorty e tá ometida a pul iones, pasione y afect human y ól puede er planteada en el ámbito de e tas pasion no en el ámbito de la racionalidad. 'La fuerza del término ideología r ide en u capacidad para discriminar entre aquella lucha de poder que on de alguna manera centrale a toda forma de vida ocíal y aquella que no lo on.' i ◄s o ob tante, a diferencia de Rorty, podemo con iderar qu el conc pto manci ta de ideología i e iendo útil para d enmascarar nuevas formas de d minación actual . Marx entendía el concepto coro fal a conciencia, inv rtida o deformada de la r alidad que no impide una correcta interpretación de la misma. Indudablemente, hoy en día, iguen exi tiendo nueva forma má ofi ticadas de dominación ocial política. Por tanto, de de e te concepto podemos de enmascarar los inter de dominación que ubyacen en la condici, n humana. Lo pen adores frankfi rtiano han defendido que el hombre moderno e encuentra alienado en u propia ali nación (reduplicación de la alienación) ,1 46 es decir, inmer o en la I-M RORTY, R . "Un filósofo pragmático" en Revista de Occidente. Madrid, Marzo, 2000, nº 226, pp.142-153. 14' EAGLETO , Terry, ldeología. Una introducción, Barcelona, Paidó • 1997, p.27. 1* Como afinna el profesor Juan Cado VELA CO ARROYO: " u teoría crítica manifiesta do aspectos básico de su teoría social: tanto a la hora de e tablecer un adecuado diagnó tico de las patología sociales de la modernidad como en el momento de ofrecer urur terapia oportuna, mediante la propuesta democrática de un ámbito de 81 �1111 , 111: 11/i Jn/it1 irracionalidad de una ociedad patológica. Y para salir d e ta crisis social y p r onal sólo po eemos la reflexión crítica como in trumento gue no ayuda a poner de manifiesto esta alienación. En este sentido • necesitamo una crítica de la razón in trumental. El progre o científico-técnico ha legitimado la explotación o dominación de la sociedad y l.a naturaleza. sta dominación e ha convertido en una dominación más sutil, anónima y racional. Hoy en día, la ciencia y la técrúca constituyen las nuevas fuentes ideológicas del capitali mo avanzado, la nuevas verdades incuestionable y dominantes. 14 La ciencia y la técnica en la actualip,ad avalan nuestros mod lo de crecimiento político y económico. Para Habermas es nece aria una critica racional de la ociedad actual y de las instituciones políticas exí tentes. Y abandonar e ta perspectiva política 'univecsalista" nos conduce a traicionar las e peranzas ociales gue on vitales en una sociedad democrática. in embargo, Rorty está de cartando todo intento de emprender una crítica de las formas de vida acruale y de la sociedad liberal actual. En e te sentido muestra una enorme irresponsabilidad moral y política. La teoría política crítica de Habermas e propone, por el contrario construir un aber acerca de la soci dad gue trat d arrojar la luz a la racionalidad de los procesos ociales, desenma carando, a u vez, lo que existe de irracional en ellos. El papel hermenéutico de la teoría crítica reconoce qu una soci dad emancipada será aquella en la cual los sere humano controlen acti amente us propios destinos, gracias a una amplia comprensión de las circun tancias sociale y política . comunicación y discusión libre de coacciones. 'Cfr. VELASCO ARROYO, Juan Carlos, ·'Estudio preliminar'' en Habermas, J., la i11c/11sió11 del otro (Estudios de teoría po/itica). Paidó Barcelona, 1999, p. 13. Véase también WlITHNOW, R., HUNTER, J. D., BERGERS , A., KURZWEIL, E., Análisis cultural, (la obra de Peter L. Berge,; Mat}' Douglas, Michel Foucault y Jiinger Habermas), Barcelona. Paídós. 1988. 1• 1 Habermas, en su trabajo Ciencia y técnica como ideologla publicado en 1968, y dedicado a Marcuse revisa y e amina las concepciones de Marcu e, Horkheimer, y Adorno acerca de la ciencia y la técnica. El punto de partida de u reflexión es la completa irracionalidad y alienación en la que se halla umida la sociedad contemporánea, por un exceso racional tecnológico y económico. Vid. HABERMAS, J., Ciencia y técnica como ideologia, Tecnos. Madrid, 19 9. 82 Adolfo Sánchez Vázquez, in m emoriam Enrique Aguayo léxico, D. F. Introducción oo Y om:. JE ·o J,.A BR. de un intelectual se lo mantiene vigente; a su vez, el mejor modo de homenajear a un pensador es leyéndolo detenidamente. Éste e nuestro objeti o: con e te pequeno texto sobre lo concepto de filo ofía y d valor, extraído de tre libro de dolfo ánchez ázquez, lo recordamo y homenajeamo . xp ndremo tre tópicos: I. Biobibliografía del autor; II. u concepción de la filo ofia; ID. u idea obre el ·alor. Añaclimo una breve conclu ión. LO E TLDI l. Biobi bliografia Ad lfo ánchez ázquez nació n Algeciras Cádiz, paña el 17 de eptiembre de 1915. Inició su e tudio de filo ofía en la niversidad entra! de Iadrid y lo e ncluy · en la niver idad • niversidad La alle. Coordmaci6n ditoriaJ. 3 �1:.nm¡ur A 1m u Jls11n11111/aJ I tlo.ro 111 r acional utónoma de México, pue en 1939, durante la Guerra ivil, emigró a 1éxico. impatizó, de de joven, con los movimiento revolucionario socialistas que lo llevaron a e tudiar y aceptar el pensamiento de Carlos arx. Pero Sánchez ázquez no e limitó a repetir y a difundir el marxismo sino que lo llevó a ámbito no considerados por Marx, como el arte y la ética. Por ello, nue tro autor es neomarxista. De su exten a y profunda producción bibliogcifica de tacamo : Las ideas estéticas de Marx, 1965, La filosufta de la Praxis, 1967, Ética, 1969, Estética y marxismo, 1970, Del socialismo científico al socialismo tttópico, 197 5, Fi/JJsofta y cimmstancias, 1997, F.emerdos y refle.,v:iones del exilio, 1997, Poesía, 2005 , tica y política, 2007. Atendiendo a e o libros, nos parece que la aportaciones enriquecedora de ánchez Vázquez a la filosofía marxista están en la estética, en la ética y en su peculiar vi ión de la filosofía de la pra.x:is. De de luego su poesía refleja aspecto de sus más íntimo p nsamiento y sentimientos. Falleció el viernes 8 de julio de 2011. 11. Concepto de filoso.ia Desglo e en dos ubtemas de las nociones de filo ofía: 1. marxi ta y 2. sanchezvazqueziana. 1. Noción marxista de la Jiloso.ia uestro autor tiene una noción marxi ta de la filo ofía que ' e concib a í mi mano ólo como interpretación del mundo, sino como elemento del proceso de su trao formación". 1 . Tal idea viene, sin lugar a dudas, de la décimo primera tesis de Marx contra Feuerbach: Los filósofos no hao hecho más que interpretar el mundo d diver a maneras, pero de lo que e trata e de transjormado". 2 B. ánchez Vázquez no niega la interpretación, pues de ella se sigue la explicación racional del mundo. Inclu o, la filosofía marxista revela ' teóricamente lo que la praxj es, eñaJa las condiciones que hacen po ible el tráosit0 de la teoría a la práctica, y asegura la unidad íntima d una y otra". 3 C. lá aún: lo propio de la actitud filo ófica es el 'plano reflexivo". 4 2. Noción sanchezvazqueziana de la filosoJia Basado en lo antedicho, nuestro autor propone su propia "concepción filosófica inmanentista r racionalista del mundo y del hombre en la que se eliminen in tancia o factore extramundano o uprahumanos, e irracionales". 5 se concepto tiene do tema del filo ofar: el mundo y el hombre. . Respecto del mundo, nuestro autor no acepta lo extramundano o suprahumano porque e irracional. E o e.xtramundano o uprahumano es el ámbito de lo inmaterial o e piritual que, a u vez es irracional porque l hombre no tiene la po ibilidad de explicado cabalm nte ya qu no es objeto de experiencia humana, s decir al o que t d y cada uno de 1 sere humano puedan experimentar y v rificar de algún modo. 1 aspecto o dimen ión inmanenti, ta e refiere a lo que permanece dentro del mundo y por ende, puede ser explicad racionalmente pue e verificable de algún modo. B. La "conc pción filosófica del hombre [e ] una i ión total de éste como er ocial histórico y cr ador' .6 a). En efecto tres peculiaridades del ser humano son la mencionada en ese concepto. studiada cada una n u p culiaridades propia , in desgajarla del hombre concreto o /bid., pp. 29-30. un;iva aue tra. ' !bid., p. 34. 5 Ética, p. 26 . 6 !bid., p. 27. J de la pra:c.is, p. 29. ! Cfr., idem, p. 30. ánchez Vazquez cita a C. Marx "Tesis obre Feuerbacb·, en C. Marx. y F. Engel lo ideología alemafla tr. W. Roce , Montevideo, EPU, 1959, p. 635. 1 Filosofia 84 85 �H mm , hlflrotn sea, in universalizarla y convertirla en abstracción, es tarea exclusiva de la filosofía. b). La visión inmanente del hombre significa que éste existe y actúa (praxis) dentro del mundo y pueden ser explicado , él y su hac r, in recurrir a eres up riore extramundanos. 111. Filosofia del valor También llamada axiología. (de axios, en griego valor), la filosofía del valor e una di ciplina que e pecula obre el valor en cuanto tal. La e tudiaremo en cuatro temas: 1. ubicación de la filos fía del valor en la obra de dolfo ánchez Vázquez; 2. e encia del valor, según el marxismo; 3. descripción de alor; 4. postura axiológica de oue ero autor. 1. Ubicación de la filosofía del valor en la obra sanchezvazqueziana Al exponer sus cavilaciones éticas, e ocupa d 1 valor, Juego la ax:i.ología e ubica en la ética. El motivo e claro: ''t do acto moral entraña la necesidad de elegir entre varios actos posibles". Ante de elegir mene ter e conocer diversos valore de entt lo qu se escogerá y, de pué e preferirá alguno de llos. ada má se prefiere lo valio o. í, 'tener que elegir upone, pues que preferimos lo má valio o a lo meno valioso moralm m ' . 2. El valor según el marxismo Al re pecto, e tudi mo do tema : 1. esencia del valor; 2. u relatividad y objetividad. 2.1. E encia del valor El término 'valor' [... ] pro iene de la economía". 9 Esto no /bid., p. 113. /dem. 9 lbid. p. 116. 1 6 ignifica, de de luego, que lo filó ofo no ha)ran hablado del contenido del alor, i.e. que no tratarán lo valores específicos como la ju ricia, la honestidad etc. Lo qu nuestro filó. ofo quiere decir e qu el vocablo "valor" lo importa la filosofía de la econorrúa. ue Marx el qu al analizar el valor económico e tudió, así.mi mo, "los ra go e enciale del valor en general destacando "su ignificación social, humana". ánchez Vázquez pre enta en apretada ínte j el examen marxista del valor "con re p cto a un objeto económico como la mercancía". É ta, de cualquier tipo e útil porque satisfac n ce idade humana . De allí que posea un valor de uso. Pero e útil porque tiene algunas propiedade sen ible o materiale --que satisfarán las carencia humanas- y en la cuales se encu ntra "potencialmente" l valor que e hará presente o exi tirá 'cuando el objeto e u ado' . Como puede vers , l valor incluye una doble relación: a). Con la propiedades materiaJe del obje_to ( in ella el valor de u o no exi tiria potencial ni efectivamente); b). on el ujeto que lo usa o consume ( in él tampoco exi tiria el valor ni pot ncial ni efectivamente, aunqu no por ello 1 objeto dejaría de tener una exi tencia efectiva como tal objeto material). i el objeto que tien valor de u e [inter]carobiado, e convierte en mercancía, con lo cual, ahora, tiene do Yalor , independientes entre í: el de uso y el de cambio. · te ólo lo tiene la co a si cumple tr exigencia·: a). Qu sea re ultado del trabajo humano; b). Que e lo equipare a otros productos· y c). Que e dé "en una relaciones sociale [...] trazada en la propi dad privada obre los medio de producción . La ind p ndencia de lo valore d uso y cambio e parcial: el egundo e independiente de la capacidad que tenga el obj to para atisfacer nece idade humana . in embargo, ólo e posibL canjear biene útile por otro 7 �I1111 El valor de cambio puede er ocultado ya que en una sociedad d mercado e produce para vender, no para atisfacer necesidades reale humana . n consecuencia, la co a pierde su significación humana, con lo cual 'el p oducto del trabaj humano e vuelve un fetiche" porque e ajeno al hombre. e to arx -dice ánchez Vázquez- lo denomina 'fetichismo de 1a mercancía". nue tro entender, larx denomina fetiche a e e tipo de mercancía por dos motivos: a) es artificial en el eotido de no ati facer n ce idade bá ica · reales del hombre. b) Su pr ductor convierte en objeto de adoración el beneficio que le va a reportar la venta de sa mercancías: dinero (fetiche). Por e o mucho pr ductore fabrican co a para vender, sin importarle 1a nece idade que colmarán con e os objetos. á aún: crean nece idade (ficticia , de de luego) para vender más. De t do lo anterior ánchez ázquez obtien do condu ione : a) el valor de cambio -como el d u o- ólo lo po ee el objeto en su relación con el hombre como una propiedad humana o ocia! uya, aungue e ta propiedad valio a no e pre ente en el objeto (en la mercancía) con la claridad , ttan parencia con gue se da en ella el valor de u o; b) gu el ,-alor de cambio-e roo el de uso- no exi te, por tanto, en si sino en relación con la propiedades narurale , fisica , del objet gue I oporta. y en relaci · n también con un ujeto -el hombre ocia!- sin el cual tal objeto no existiría potencial ni efectivamente, como objeto vali o. 10 2.2. Rel.atil'l'dad JI objetividad del valor A. Relatividad Tanto el valor d cambio como l de u o oo relativos aJ hombre. a) El de u o por cuanto la co a valiosa ati face alguna nece idad humana. Dado que pued er utilizado por mucho hombre , el valor de u o tiene denotación ocia!: me e útil a mí y a ti; a él y al de más allá ... b) Con base en el valor de u o e fija el valor de cambio. , te se realiza por una unidad de intercambio: el dinero. Establecer una cantidad d dinero, como in trumento de cambio para adquirir un valor de uso depende de la deci ión de propietario d l objeto con valor de u o y e quien eñala la cantidad de dinero que, a u juicio, vale dicho objeto. Por e to, el valor de cambio a no e tan claro y tran pareme como el de uso. B. Oqjetividad del valor El objeto o c a tiene en sí, algo qu lo hace alioso • pod r er usado cambiado: u propiedade naturale , fí ica ". Tal objeto igualmente e relaciona con 'el hombre ocia!" en cuanto al valor: allí donde hay un ser humano, lo objeto a su alrededor on valio os; no ha hombre, ha co as, p ro no vatio as. i eo e e mi m lugar hay animales, hay cosa pero in valor porque el animal no es libre, no prefi.er ni escog . Tan sólo e atraído por lo inmediato (instinto) para colmar u n ce idades. uego el valor e únicamente para el hombre. 3. Descripción de vafor ue tro filó ofo de cribe e1 valor d l iguiente modo: De la palabra inmediata anterior xtraemos, fácilmente, do peculiaridad del valor: e relativo y objetivo. 10 /bid., pp. 116-11 . De otro modo en Ideas téticas de Marx pp. 92-94; 187188; 193-194. Cita El Capital, tr. Wence lao Roce, Ed. F.C.E., México, 1 1959, r . 1, pp. 3-6 y 47. Fetiche viene del franc fétiche, derivado del latínfactici11s, • artificial ficticio". A u vez,facriciu · deriva de/acere, "hacer' . De modo que el primer significado de fetiche es artificial, despué hacer ídolo algo o alguien. 88 el valor 110 lo poseen los objetos de por si, sino q11e iftos lo adq11ieren gradas o s11 rtladó11 ro11 ti hombre como ser social. Pero los objetos o su t'eZJ sólo p11edm ser valiosos mondo están dotados efectiva111ente de dertas propiedades objelit•os. 11 11 /bid.• p. 118. Cur iva del autor. 9 �/ fo 'lfllll 1 / ,fq Id Para examinar la definición, la dividiremos en dos partes. Iniciaremos por el objeto que po e propiedades objetivas y seguiremos con la atribución d valor que el hombre 1 confier a ciertos obj to . . El oijeto, para ser valioso, debe poseer algunas propiedades El vocablo 'objeto" (también llamado por ánchez ázquez "bien" y co a") alude a la r alidad considerada en su doble a p cto de natural y humana. quélla lo conforma todo lo que no es creación del hombre: minerales, vegetales, etc. La realidad humana -dice el autor- son las obra de arte un código de justicia, un tratado de zoología una silla, una máquina, etc. Para que el obj to sea valio o debe, en primer lugar, po eer 'propiedades reale " que le sean inherent . sas propiedades ' u tentan el valor' y 'sólo on valiosa potencialmente". Para que dicha propi dades adquieran, n egundo lugar valor el hombre ocial debe relacionar e con el objeto que las tiene. 12 uestro autor enfatiza el aspecto acial d I hombre porque nada más lo concibe viví ndo y realizando diversas actividades n relación con otro . De modo que -en lo valioso- algo vale para mi y para ti. Pueden variar la nece idades circunstancia , etc., pero lo que val para mí también es valioso para los demá . B. I hombre le atrib19·e 11alor a ciertos o/jetos Cuando el objeto e relaciona "con el hombre ocial con u intere es o necesidade ' se actualiza 1 valor. 13 í, el objeto poseerá do tipos de propiedades: a) la oaturale , que ti ne en I mi mo· y b) las "humanas' que le confiere l hombre cuando e relaciona con el objeto, al er ' c ntemplado, utilizado o cambiado por él'. Por eso una co a "vale no como objeto en í, ino para el hombre".14 ánchez Vázquez hablad l hombre ocial porque con idera que el individuo e por e encía, un r ocial". sto e así porque el hombre, de de que nace, encuentra dentro de una sociedad a la que no puede e capar: de lo padres, del medio escolar, de lo amigos, de las co tumbre y tradicione arraigadas del ámbito profesional d lo m dio ma ivo de difusión (cine, ', pr n a, radio, etc.), etc.". 15 Ademá mucha de us accione a ctan a los demá miembr de la comun.idad. 16 El ejemplo qu da nuestro filó ofo, para apoyar u definición de valor, e con un mineral: la plata. u propiedade natural son brillo blancura, maleabilidad y ductibilidad' . obr é ta aparecen las propiedades vali a cuando se r laciona con el hombr quien la "human.iza ' al conferirle belleza (propiedad estética), u arla con alguna finalidad como cubierto para comer, c nicero (propiedad práctico-utilitaria) o ·i la u a como instrumento de intercambio (propiedad económica). 1' 4. Postura axiológica de A dolfo Sánchez Vázquez Para él lo alores no on ni subjetivos ni obj tivo, , , ino que "po een una objetividad peculiar".' Por o denominam s u p sición axiológica con l nombre 'objetividad". eamo lo qu die de aquéllas, para luego exponer u po tura. 11/¿jetivis,no ~iológico • De do modo pu d er llamada e ta po tura: ubjetivismo o psicologismo. Este último apelativo deri a d con iderar I val r corno resultado d e tado p íquico o vivencia del ujeto. Los defen ores d 1 subjeti i mo afirman que la. co a valen "porque yo -coro ujet empírico, individual- la d . eo, y en e te caso sería mi deseo, necesidad o ioteré lo que ~e 1confiere /bid., p. 62. Cji·.. ibid. p. 59. 11 yr., ibid., p. 114-115. Cursiva del autor. 18 lbid., p. 123. 11 Cfr. ibíd.. pp. 113 y 11 . 13 Cfr .. ibíd., p. 11 . 1• !bid., p. 115. Cur iva del autor. 12 16 90 91 �JI11t11t111 1 , 1 '/o.rr, u, su valor". De allí que algo vale "porque lo deseamo o lo nece itamo "; porque la pre encia del objeto nos afecta de algún modo. . gr.: Esto e bello [...] en cuanto que me afecta en cierta forma, al suscitar e en mí una reacción placentera de sin ceresada". Sánch z Vázquez considera que el ubjetivismo axiológico tiene tesis rescatables y rechazables. a. Acepta la afirmación de que 'no hay objeto valioso de por sí, al margen de toda relación con un u jeto valorizante". b, Empero, el subjetivismo "yerra al de carear por completo las propiedade del objeto -ya sean las naturale o las creadas por el hombre- que pueden provocar La actitud valorativa del sujeto". Este aserto lo fundamenta en un hecho de experiencia cotidiana: "¿Cómo podría explicar e que distintos objeto usciten diver as actitudes valorativas en un mismo ujeto, aunque ello no quiera decir qu la relación sujeto-objeto tenga un carácter estrictamente individual?' La respuesta es clara: la co a posee, en sí, algunas propiedades que provocan diver as actitudes en un mismo individuo. Dichas propiedade llaman su atención a la vez que causan sus valoraciones. ánchez ázquez recalca, en la pregunta, que la relación del hombre con el objeto no sólo es individual ino social en virtud de que iempre se encuentra en una época determinada, una sociedad en la que hay ciertas relaciones, con una cultura, norma , criterio , valore , etc., ya e tablecido . u conclu ión obre e ta primera tesis axiológica e la evidencia "de la existencia de propiedades objetivas distintas [que] c ntribuyen a de pertar reaccione diversa en el mismo sujeto". 19 B. Objetivismo axiológjco Sus partidario afirman la existencia de "objetos valiosos en sí (es decir, al margen del ujeto)". 19 El objetivismo axiol 'gico (de idealistas alemanes como fax cheler y ikolai Hartmann) e define en dos tesis esenciale : a) 'Separación radical entre valor y realidad, o independencia de lo valore re pecto de los bienes en que e encarnan". E ta tesis pued exponer e en ei puntos: 1. Los valores con títuyen un reino propio, ubsi tente por sí mismo. on absolutos, inmutables e incondicionado . 2. Los valores se hallan en una relación p culiar con las ca as reales valiosa que llamamos bienes. En lo bienes se encarna determinado valor: en las cosa útiles, la utilidad; en la cosas bella , la belleza, y en lo actos buenos d lo hombre , la bondad. 3. Los valores on independiente de lo bienes en lo que e encarnan. s decir, no necesitan para existir que e encamen en la cosas reales. 4. Los bienes dependen del valor que encarnan. ólo on valioso en la medida en que soportan o plasman un valor. S. Los valores son inmutables; no cambian con el tiempo ni de una ociedad a otra. Los biene en que lo valore e realizan cambian de una época a otra; on objeto reales, y como tale , condicionados, variable y relativos. 6. Lo valore no tienen una exi tencia real; u modo de exi tir es -a la manera de la ideas platónica - ideal. Esto último explica el id ali mo objetivo axiológico: la belleza, la utilidad ... , exi ten en í mi mo e independiente de cualquier objeto útil, bello ... E el mundo de la ideas, en este ca o de lo valor , de Platón. b. on independi nte lo valore 'de to.do ujeto". uestro autor de compone e ta t i en su cuatro ra go enciale . • Los valore existen en sí y por í al margen de toda relación con el hombr como sujeto qu pueda conocerlo , aprehenderlos o valorar lo biene n que e ncarnan. on pue , valore en í, y no para el hombre. !bid., pp. l t 9-120. -92 93 �Emit¡ur A • Como entidades absolutas e independientes, no nece. itan ser pu tos en relación con lo hombres, de la misma manera que tampoco nece itan relacionar e con la cosa (encarnarse en biene ). • El hombre puede mantener diver as relacione e n lo valore : conociéndolos -es decir, percibiéndolo o captándolo ; produciendo los biene n que se encarnan ( bra de arte, obj to útiles, acto. bueno , acto jurídicos etc.). Pero lo valore exi ten en sí, al margen de las relacione qu lo re humano puedan mantener con ello . • Pueden ariar históricam nte las forma de relacionar e los hombre con lo valore (las forma de aprehenderlos o de realizarlos); pu d n inclu o er ciego para percibirlos en una época dada. in embargo, ni la ignorancia de un valor ni lo cambios hi tórico. en u conocimi nto o u realización afectan en nada a la xi tencia de lo valore , ya que é to exi t n de un modo intemporal, ab oluto e incondicionado. C. La axiologín oijetiva pec11liar de Adolfo ánchez T/ázq11ez Él con idera que 1objetivi mo reci 'n de crito cae en el ab urdo porque epara al ujeto del objeto o bien. Por ejemplo: ·qu' sentido tendría la .olidaridad, la lealtad o la amistad como valores si no xi ti ran lo ujeto human que pueden r olidarios, leales o ami o ? ¿Qué solidaridad p dría existir -aunque fuera idealmente- i no exi rieran lo ujeto que han de practicarla y us acto lidari ? ue tro filó fo dice que todo val r iempre está en relaci 'n con algún ujeto. iá aún: El hecho de que ni siquiera podamo imaginar un valor que no exija e a relación o d que no podamo concebirlo al margen de ella ¿no es una prueba de qu carece d mido hablar de un valor existente en í y por ~ que no exijan ce ariament r pu sto en relación con l hombre, como fuente y fundamento d ellos? Los valore id ale ólo existen coro cr aci , n o invención 94 11m1J del hombre, por eso no on indiferente a u realización. Tal creación se da a la par de la pr ducción de bienes (obj tos, co, a ) que los encarnen o "para apreciar la co a r ale conforme a ello ".20 E p culiar la t i axiológica de nu ero filó fo por cuanro toma en cuenta tanto al objeto, en u caracterí rica natural fí ica qu lo hacen valio o corno al ujet u hombre cial que se relaciona c n I objeto para hacerlo valio o. no que falt y no ha valor. Conclusión La concepción de La filo ofía de dolfo áncbez Vázquez e práctica porque sólo considera lo po itivo ea lo pu to allí: el mundo fí ico y el hombre concreto. · te al ingr ar en aqu '1 le confiere un rasgo humano: val r; al entrar en J mund , el hombre lo hace valio o. En e te entido, ánchez Vázquez da un pa o adelante de Martín Heidegg r para qui n el Dasein (hombre) está arrojado en el mundo. También coloca adelante d Jean-Paul artre para qui n e ab urd haber nacido y absurdo tener que morir. cept mos, in discutir ambas tesi . . ue tro autor las d~ hac : l hombr tá arr jado en I mund , al cual, por u ola pre encia, lo hace vallo o por ende, tar en el mundo no e ab urdo. D aquí igue qu el entid de la vida e coov rtir n vaLio o l qu no r dea. Lueg , l valor l da sentido a la vida. ~ Jbid.. pp. 120-122. 95 �TlH111, 11/f,IJ 1 '(}<O/i,I Bibliografía: ánchez Vázquez, Adolfo, Filowfía de la praxis, . XXl, ditotes, de C. V., México 2003. _ _, 'Ética, col. 'Ttatados }' manuales", s/n Ed. Grijalbo, Iéx.ico, 1984. _ __, Las ideas estéticas de Marx, Ed. ~ra, México, 1980. . ., Hermenéutica analógica y ontología o metafisica Mauricio Beuchot f Introducción Co, 1 CTE, TE DE J EC !DAD que tiene la hermenéutica de una metafí ica, me doy a la tarea de reflexionar us condicione . Un poco parodiando lo que decía Kant, eso de las condiciones de po ibilidad para toda metafísica futura. Y es que tendrá que ser una metafi ica que haya pasado por las saludables cri is recientes: la de ietzsche, que exige una metafísica que acoja el devenir y dé cuenta de él; la de Heidegger esto es, que rebase la ontoteología; y otras más, como la del positivismo lógico, etc. Por otra parte, la eterna pugna en la hermenéutica se ha dado entre el entido literal y el entido alegórico. La ontología, que trata de decir el er, el cual según algtrnos sólo e puede mostrar, ha de u ar lenguajes que puedan significar lo que no se puede significar. Por e o ha de usar tanto el sentido literal como el s ntido alegórico, y quizá en una mediación analógica, que poderno llamar lenguaje imbólico. E o nos daría una ontología en el re quicio, una ontología analógica. • Profesor de la 96 AM. 97 �l llllll/I! i/,1; l fi Esto erá po ible p r una hermenéutica analógica, también; ella erá la condición de po ibilidad para una ontología analógica. s preci o abrir un poco el e pectro de la discu ión actuaL que ya se halla muy entrampada en la polémica entre univoci tas y equivoci ta , que n , alen a ningún lado. e requiere una opción nueva, que nos abra el camino hacia un entorno analógico, que ha ido dejado de lado ya por mucho tiempo y es conveniente recuperarlo. La ontología puede u ar un lenguaje simbólico.• Tendrá que hacerlo con mucha discreción, inclu o delicadeza, para no perder su amarre con la objetividad. Pero e la ha acostumbrado a usar un lenguaje dizqu cienáfico, y e o la ha matado casi, de aridez. E que la ontología tiene que decir algo al hombre, y no hay in trumento mejor para ello que el símbolo. En efecto, el símbolo es lo rná cargado de sentido, y, por lo mismo, también de referencia. o habíamo quedado en una ontología referencialista, la de la modernidad, que acaba muriendo por d ma iado rígida, por inanición de sentido. Pero ahora no hemos pa ado a una ontología in rd reacia, con olo sentido, y e o también la mata, por explosión, por difusión, dilución de sentido y falta de referencia. Tanto la falta de entido como la falta de referencia matan a la ontología. l demasiado entido y la demasiada r ferencia dejan al hombre en el desconocimiento. ría como el caso de Dio , que d suyo reba a el conocimiento humano. Por o se necesita que el írnbolo atenúe tanta cogno cibilidad, para poder adecuárnoslo. Algo parecido ocurre con el er, r con lo entes, que tienen d masiada lumino idad, y tienen que ser acondicionados (tematizado) por el símbolo. Aun a I, c n esa disminución de cogno cibilidad qu hace del r el imbolo, é te cien mucha ignificación. focha carga de ignificado. Por e o puede recoger bastante de la ignificatividad que tien n el er y lo ent . e comprende por qué Tomá decía que el et, 1actus essend1~ ólo se puede conocer por lo ente , indirectamente. De hecho, el írnbolo no hace c nocer, no hace pa ar, tran gredir, lo qu no pone como cerca. hac r ba,ar d plano de lo fenoménico para acced r al de lo nouménic o hace pasar de lo nt aJ ser, al acltlS essend;. un rito d p o, de iniciación, d tran gre ión d lo dad y efímero. sí como en la religion s el símbolo hace pa ar d lo . n ibl a lo uprasensible, así en la filo ofía hace pasar de lo empírico a lo trascend ntal, y en ontología d lo empírico- n ibl a lo trascendental-univer al; de lo particular a lo cat gorial ), obre todo, a lo tran -categorial o tra cendental. o empuja a 1 conceptos má generale (cat gorías y tr cendentale,). Del orden categorial, qu e ya mu alto no conduce al orden tra cend ntal de lo conceptos tra cendental , que son los má universale d todo . Ha ta alli llega nue tra reducción, re olución o análisi . La función principal del únbolo la de unir, comunicar. Por e o puede comunicarn o conectarno con I uoiv r al y tra c ndental. la a tucia d la razón, de la qu hablaba Heg 1: cuando el individuo actúa pen ando que cumpl u inter e particulare en realidad e tá cumpliendo lo del g ·n ro humano. 2 P n ando ati facer lo particular, e tá llevando a cabo la obra de lo univer al. í, l símbolo, aun cuando ti ne carácter particular y pert n ce a lo coocr t n a particularidad y c ncreci · n no pr nta lo universal y ab tr cto. R aliza una obra d ab tracci, n, a partir d las cosa particulare r concreta , obtiene lo uni Ter. al 1 M. Beucbot, Herme11éutica analógica, símbolo yomologia. Toluca: Universidad Autónoma del Estado de México 201 O. 2 G. . F. Hegel. Filosofia de la hi. torio unil'erwl, Madrid: R vi ·ta de O cident • 1974 (4a. ed.) p. 92. Hacia una ontología analógica 9 99 �l lumm11t11. I r!UJo y abstracto, que es el análi i espectral (por a j decir) que efectúa de la realidad. os dice cuále on los con tiruti os más básicos de todo lo que existe. obre codo, el hombre e el ímbolo del er (por e o Heidegger lo puso como el er-ahí el Dasein). El hombre e el análogo del er, su ícono. Por eso es visto como el rnicroco mo . E el ente que simboliza el er, no el ente al que se reduce el er. Es el botón de muestra que tiene al ser, para hacer e con ciente de sí mi mo. la rn táfora del er en funciones de metonimia, porque en la parte no muestra el todo. n e ente e congregan todo lo entes, y en u er todo muestran u er. Él nos exhibe lo del ente y lo del ser. Y lo reúne y congrega en un olo ente, corno su er. La equivocidad radical de lo aparente La señal o prueba de que la realidad no es unívoca, de que padece cierta equivocidad, es la proliferación de ontologías negativas, que se niegan a hablar del ser, que se abstienen de mencionarlo. Pero eso e dema iado, es mucha equivocidad. Por eso hace falta reducir esa equivocidad, llegar a la analogía (sin pretender alcanzar la univocidad). e necesita una ontología que recupere el devenir, que reconozca el proce o el fteri. (Como quería ietz che.) Pero no puede ser una ontología dema iado negativa, equí oca; por upuesto que tampoco unívoca, porque ahí no cabe má que lo fijo estable; tiene que er analógica, pero que no incluya un movimiento tan difuso, en la equivocidad, de modo que todo se diluya. sí como el hombre es el símbolo del er, por er análogo e ícono de todo lo entes, así el ser es un concepto simbólico representante de todo lo que existe. El ser e símbolo de los entes y el hombre que es un ente, es el único ente que alcanza a ser símbolo del ser por etlo de los demá entes. Y por ser el que es consciente de er. Ente prototipico, mue tra del ser, experiencia del existir, acceso al actus essendi, ólo indirecto y 100 \ f,mmu, limr/)(JJ tJ reflejo. (Por ello Tomás decía que el exi tir sólo e puede conocer indirectamente, por r flexión obre él, tras. la experiencia atenta de nuestra propia exi rencia.) Hay una experiencia analógica en la experiencia del existir. Es una experiencia ontológica, al modo como J. B. Lotz llama experiencia tra cendental a la del conoc r, obre todo la del conocer el conocer, la de la epistemología o teoría del conocimiento. 3 De m do emejante la experiencia del exi tir cuando e con ciente bi o llevada, e una experiencia ontoJógica propiamente dicha. e una e,-q,eriencia analógica, de la analogía pue ta en práctica, por la que e conoce el er, que es análogo. Experiencia profunda del er, como la llamó Lui Cencillo 4 y que aquí se nos presenta como ab tracción penetrativa que cala hondo en lo emes en busca del ser, algo que aritain llegó a considerar una intuición del ser que, por fuerza, tendría que ser una intuición abstractiva de t do modo . Con arreglo a esca sirobolicidad del er, la ontol gía pu de usar la metáfora. iertamente usa la. metonimia, pero é, ta tiene mucho de explicativa y de uni er atizadora. Pero también u a de la metáfora, ya que hay cosas que sólo así pueden decirse. La m táfora es una de la formas de la analogía; y el ser, que e analógico mucha veces tendrá que decirse con esa voz analógica qu la m táfora. La unidad analógica oculta de lo real El ser, que es analógico, e dice p r analogía con el ente, con lo emes, en los cuales e una propiedad, la d exi tir. vece u aaalogicidad e quedará n analogía metafórica, sin alcanzar esa analogía metonímica que se da en la phró11esis. El er e parece al ente sólo de manera metafórica, o sólo de man.era metafórica el ente no remite al ser. J. B. Lotz, la experiencia zrascende11tal, Madrid: BAC. 1982. • l. Cencillo, Experiencia profunda del e,: (Bases para una ontología de la relevancia) , Madrid: Gredo , 1959. 1 1 1 �\l,11ma1J B,11d10/ Por e o e posible hacer ontología a partir de la poesía. En el poema se encuentra sedimentado un depósito de experiencia del ser. Por eso es preciso explorar en la poesía, que el filó ofo sepa acar el contenido ontológico depositado en el fondo de la poe ía. Tiene, claro está, que elaborarlo, pero allí encuentra mucho material en estado bruto. Ya que ha que hacer una ontología ignificativa para el hombre, por supue to que para el hombre de hoy. Esto lo puede lograr orientando la ontología hacia la antropología filosófica o filo ofía del hombre. De hecho lo má lo rado o acabado de la ontología es la ontología de la per ona, que es lo más perfecto en el orden del ente. Y esto se aprovecha en la antropología filo ófica, la cual desarrolla este núcleo ontológico. Eso conceptos ontológico sirven para dar estructura expre ión a la experiencia de las co a humanas. erdaderamente, la ano: pología filosófica sirve de material a la ontología, en cuanto le pre ta apo o para muchas reflexione obre la exi tencia (como decía san Alberto Magno, esse 1ive11tibus est vi1 1ere) 5 y a u vez, la ontología aporta la categorías y concep os para vertebrar e a reflexión. Asimismo la lleva a sus más hondas raíces, y con ello e cumple lo que deda Heide er, que la ontología e a la vez, lo más profundo lo más elevad para nosotro . El mismo Heidegger vinculó la ontol gía con la hermenéutica al decir que la ontología era una hermenéutica de la facticidad. 6 Ciertamente es una hermenéutica, o por lo meno e basa en ella. Pero ha, que tener cuidado con las berro néutica unívoca la equívoca , que no harán ino dañar a la ontología. Una hermenéutica unívoca por lo rígida llevará a una ontología unívoca, e clerótica y anquilosada que e de lo que e acusó a la r r 1 L. B. Geiger, "La vie, acte essentiel de l'ame; 1 esse, acte del 'essence d'apre Albert le Grand''. en Études d'histoire !illéroire et doctrina/e, Montréal: Tn titul d' Études Médiévale - Pari : Vrin, 1962, p. 50. • M. Heid gger, Ontología. Hermenéutica de /afaclicidad, Madrid: Alianza 1999. 102 ontología de la modernidad. Pero una hermenéutica equivoca llevará a una' omología quí •oca, ambigua, d masiado fragmentada ydi uelta, como es 1a que e tamos viendo en mucho ámbitos de lapo modernidad. Hace falta una h rm n ' utica analógica, que propicie una ontología analógica, entr la do anteriore , como mediación que no ten a la tr ch z d la unívoca moderna, pero tamp c la apertura d me urada de la equívoca po moderna. Ontología y dialéctica: re catar el devenir E , ademá una ontología dialéctica. sí ha tratado de er la de Eduardo icol,"' pero también y otras. Pero é ta, aunqu acompaña a la analogía, una dialéctica extraña, diferente. o e la dialéctica hegeliana, qu e cierra en í misma que lleva los opue to a la reconciliación, que concluye en una íncesis qu los rea ume y upera. o. quí no hay e a intesis ni e a reconciliación. s una dialéctica in síntesis, abierta y fragmentada (o fracturada como la llama Ricoeur). Es una dialéctica que e tablece entre lo pue to , un equílibri frágil, una conciliación efímera p ro suficiente. En ella lo opue to no llegan a una síntesis, pero viven en la ten ión, exi ten por su stiramiento, y e o pre. erva d movimiento, el devenir, el fteri. in embargo, se ll an a un punto d conciliación, no completa ru plena, pero . í capaz de hacer qu convi an, que haya entre ello coexi tencia pacífica, y que aun entre ello mismos, a p ar de su opo ición (oh paradoja), e ayuden y promu van. Y el símbolo mi mo es algo muy analógico y dialéctico. Analógico porqu , gún d cía ya Kant, el ímbolo sólo se conoce por analogía, d manera analógica , con alcance analógico. D modo que la analogía e su propio limite. Dial ' ctico, porqu apro echa a di ten ión, inclu o e a paradoja, Je aca provecho 7 J. González. La metafísica dialéctica de Eduardo 19 l. 103 icol, México: U AM. �I a la antinomia. egún decía el propio Kant, e llega a antinomias, tanto en la razón pura como en la razón práctica. Pero nos queda el símbolo la razón imbólica, que tiene como uyo romper la paradoja, re quebrajar la antinomia; y, a í, ale al er y lo atrapa. Kierkegaard habla del tedio del hastío, que de embocó en la náusea de artre, como aquello que carece de entido. Por e o hemos de buscar símbolos para nuestra ontología y ontología para nuestros símbolos. Porque el símbolo hace superar la angustia, la que nos sobreviene ante la nada, a í la nada misma puede er atrapada en concepto. Ha I aquí una cautela. Lo que mejor nos manifie ta la exi tencia., y nos previene contra la nada, e el amor. í como Platón y Lévinas han dicho que hay que trascender el er, la e encia, e ir al bien, unir el valor al er (a pe ar de la crítica que Heidegger hacía a ietzsche, de haber cambiado la ontol gía en axiología o, por lo meno de haberla contaminado). El símbolo lugar de encuentro de diálogo, que e otra de las experiencia privilegiadas del exi tir del er. sí la ontología dejaría de er tan esencialista, por adquirir un matiz ex:i tencial, de verdad. E encia y existencia, ente y ser, tal es la verdadera diferencia analógica. Diferencia ontológica e verdad, pero, obre todo, diferencia analógica, p rque en una ontología univoca (o equívoca) no e da, e pierde. En cambio la analogía e la que la conserva o la recupera la que brinda esa di posición e la hermenéutica y la ontología de la diferencia. Porque la diferencia c mo }'ª lo dijo Foucault, no e puede conocer en sí mi ma, e tiene que con cer por la mediación de la emejanza, de la analogía. N hacer ontología, no hay que quedar en el entido literal, hay que pasar al alegórico. o hay que tenerle miedo a la alegoría, p ro í tener cuidado con ella. Lo que supera el peligro de la mera alegorización es el símbolo la simbolicidad. La alegoría es metáfora continuada, metáfora continua· necesita el otro polo que la detiene: la metonimia. l ímb lo algo analógico, tiene 104 .\fmmttv B 11d I l, como do caras la m táfora y la metonimia. on los e ti.los de la ontología. La metáfora la abre, la expande. La metonimia pone límite a la metáfora, impide que se de parrame, que e despeñe; y la metáfora distiende a la metonimia, evita que e anquilo e. La metonimia va a la referencia· la metáfora al entido. Por e o la ontología que a pira a referirse a la realidad, tiende a la metonimia. Pero i va a ella demasiado, e rigidiza· se vuelve dura y fría, e eca, e vacía d contenido. Por e o hay que expandirla e iluminarla con la metáfora, para que muestre el entido. in embarg , no hay que exa erar n ninguna de las dos, metorurrua metáfora, sino guardar un equilibrio (equilibrio difícil, débil, frágil, pero suficiente). La metonimia va de los efecto a las causa ; explica. También va de la parte al todo; universaliza. t oc; explica lo particular con l univer al. La metáfora no hace comprender el traslado de las palabra de un sentido hacia otro. Por e o hemos menester de las do ; porque la metonimia, sin la metáfora, e queda en lo fáctico; pero la metáfora, sin la metonimia, e queda en 1a pura interpr ración. Y la ontología es las do co a : interpretación y hechos, hermenéutica de la facticidad. 1 o ni mero hecho ni sólo interpretación e hecho interpret.ado, interpretación que no hace comprender los hecho . De ahí la uperación de las lecturas parciale e incompleta de la fra. e de 1 'ietz che: " o hay hecho , ólo interpretacione ". Jo hay hecho . ólo interpretacione . ' ésta e otra má ", añade. ietz che, burlándo e. 8 Con ello declara u interpretación com otra interpr tación. con ello también la declara un hecho. ituación paradójica con la paradoja que he mencionado, de una dialéctica inconclusa pero que une lo opue to y lo hace convil.'ir, e mo aquí a la metáfora y la metonimia hermana rivale (o hermano : Dioni o y polo). 1. 1 0 en endran nada nuevo F. ietzsche, 'achgelas ene Fragmente, 1 [50]. en Werke Kritische Geo;amtau gabe, hrsg. G Colli und M. Montinari, Berlin - 1ew York: Walter de Gruyter, 1967 ., VIII, 1. 299. 1 1 �l l;n. mu/aJ I 1/a ru s1.metizan, pero í se concilian en el limite, hacen la coi11cidentia oppositorttni (de Cusa), y colaboran, se ayudan mutuamente. Por eso hace falta una ontología analógica, que conjunte al limite m táfora • metonimia. in la rigidez de la metonimia, que llegaría a rigor mortis, ni la flojedad d la metáfora, que llegaría a ser disper ión sin cauce. fejor algo intermedio, analógico. (fal vez eso quiera decir una ciencia jovial, una gaya ciencia, nombre antinómico.) En ella no se discµte si no hay hechos ino ólo interpretacione , pues e sabe que hay hecho interpretados, que siempre van los dos junto : los hechos y la interpretacione . Puros hechos, no· tampoco puras interpretaciones; en ambos casos la ontología se muere; en uno, por inanición, en otro, por los exceso . Leyendo m tafóricamente la metonimia es como desconstruimos ( egún quería Derrida) la oncología. Y si leemos metonímicamente la metáfora, también. Haciendo coincidir el momento metonímico y el momento metafórico de la ontología e como en verdad podemos de construirla, incluso mejor que lo derridianos, pues conservará en una cierta dialéctica, su cara metafórica y su cara metonímica, sin qu desaparezcan; sólo mitigándola un poco haciendo un poco que la una sea la otra, y con ello llegarán a comprenderse y a aprov charse mejor la una d la otra, y la una a la otra se ayudarán de mejor manera, erán paradoja, má allá de la opinión (para-doxa). Habitar en el horizonte na ontología así, habita en el vacío, vive en el vértigo· pero no e cae. e da en la fractura del yo y el mundo, en el ínter ricio. P ro no e derrumba, porque la analogía e equilibrio, proporción. A í como lo camino eran tierra d nadie, lugar de nadie; ahora tenemos tiempo que no es de nadie, tiempo acio, que hay que llenar de algo, entretenerlo. Por e o en nue tra posmodernidad todo es di ertimieoto diversión, desvío. Pérdida, inclu o, para no pensar en que ya el camino (y el tiempo) estaba perdido. 106 linmrio 13 'JJ,h&t " Tiempo perdido, el nuestro, ni siquiera nue tro. de nadie, que tenemos que hacer tiempo recuperado, por la ontología del í lill.SffiO. Por eso tantos posmoderno han hablado de Proust, han recurrido a él, para recup rar el tiempo para recuperar el camino. i queremo recoger el camino, como las hormigas, renemos que reconstruir nuestros símbolo y darle simbolicidad a la ontología. t ietz che d cía que sólo el arte da sentido por e o qu ría una metafi ica de artista. Heidegger y adamer dijeron que el arte e imbólico,9 que tiene una capacidad de r unir, d convocar, de hac r que las subjetividades coincidan, no por mera coincidencia, sino por objetividad (reflejada en la intersubjetividad). Por eso hay que hacer ontología simbólica () no nece ariamente simbología ontológica), si quererno. que la ontología tenga esa capacidad d convocatoria como la que tiene el arte. egúo Derrida, la metafí ica, la ontología, es la mitología blanca, la occidental. Trata de cumplir la donación de entido que hacían los mito . Por eso Gusdorf die que la metafí ica es la mitología segunda así como el mito fue la primera metafí ica. Ahora hay que hacer que la oncología sea mitología egunda, qu r cup r esa fu rza o capacidad de dar sentido. E lo que en el fondo, bu caba Heidegoer: el sentido del r no u mera refer ocia· pero e a búsqueda era propia de la t ología, como sancionó tanl y Ro en. tu ha vinculado la filosofía y, por lo tanto, la ontología con la melancolía. Ari tótel s decía qu la m lancolía era un desarreglo de la m nte, del cerebro, que exaltaba La fantasía y producía una fuert n cesidad de placeres. Por e. o e pensaba que la remediaba la filo afia qu rganizaba el conocimi nto · apartaba de lo ' M. Heidegger, "El origen de la obra de arte", en el mi mo. Arte y poesia, México: FCE, 195 , pp. 40 ss.; H.-G Gadamer, La actualidad de lo bello. El arte como juego, ímbolo yjiesra. Barcelona: Paidós, 199 (reimpr.). pp. 3 . 'º . Rosen, The Que tion ofBeing A Rel'er. al ofHeidegger. ew Haven and Londoo: YaJe University Pre 1993, p. 211. 107 �J Í14PIUIIIÍ(I.( / i/nfQ/lt1 deleites terreno . Esto uena a nue tra posmodernidad, con exacerbada imaginación y con un hedonismo galopante como lema. la depresión con angustia, que caracteriza nuestra época, a la ez muy suicida y muy temerosa de la muerte. Pues la melancolía se asociaba al miedo a la muerte a la angustia frente a la nada. Pero también era afán de estudiar, como la representa Durero. era, además de locura, genialidad. Corno en el Quijote, loco y genio, melancólico. De él dijo Foucault que había sido el último análogo. 11 Ser analógico, hfürido, mitad genio, mitad loco, mezclaba la fanta ía y la realidad, la fábula y el mundo. Por eso necesitamo la ontología. Gabriel Marcel dijo una vez que, sin ontología, la filosofía era una fábula contada por un idiota, según el título de una comedia de Shakespeare. Sin pies ni cabeza, carente de coherencia. El propio Aristóteles decía que la filosofia curaba la melancolía, mitigaba su delirio lo ajustaba a la realidad, al mundo. Porque la filosofia quita el deseo de placere y acomoda la depre ión. Que es lo que se necesita en este tiempo de posmodernidad, tan dado a los placeres y a la depresión. E s la ontología la que levanta de eso, la que orienta al hombre, pues le da un mapa de la realidad, le proporciona un itinerario. Y con ello le muestra el sendero, le señala el camino, esto es, le da un sentido. Por e o se necesita la ontología para construir la ética, y, por consiguiente, para desplegar la política. Porque, en su aplicación como antropología filo sófica, corno filosofía del hombre, la ontología le da elemento al ser humano para todas esa con trucciones. Y la ontología e coloca al lado a la hermenéutica, porque la ayuda a construir, para que le sirva de peón, para que le suministre el apoyo que nece ita. Hemos hablado de que la ontología tiene que recuperar el devenir, el Jieri el movimiento. E s lo que pedía ietzsche. ue tra ontología analógica puede h acerlo, pue la analogía fue 11 M. Foucault., Laspalabrasy lasco as. México: iglo XXI, 1978 ( lOa. ed.) p. 53. 108 pensada para dar cuenta de lo vivo, de lo orgánico. El univocismo e pura estaticidad fijeza· no puede abordar el movimiento· el equivocismo e puro devenir sín freno tampoco puede ervir. La analogía r coge el devenir pero tambjén la fijeza· sujeta el devenir con la fijeza, pue el devenir olo es inexistente al igual que la fijeza ola. 1 í corno Heidegger gui o unir el er y el tiempo, e to es, señalar al ser su tiempo, su historia, su temporalidad o historicidad, así renemo gue eñalar al tiempo u ser u condición de posibilidad su sustento por no decir su fundamento. A i, la ~encia es condición limitante de la existencia; la substancia lo e de la relación. Aunque deseemos una on ologia existencial, no una' existencialista", en el mal cntido de negar lo esencial, la esencia. unque de ecmos una ontología relacional, no una relativista en sentido exce ivo, pu niega la ub tancia, y la r !ación no puede darse, inicialmente, en otra cosa que no ean substancia ; la relación, en primera instancia, relaciona substancia ; ~a despué podrá, a partir de ella , r lacionar otras relaciones. Pero no ha relacione (externa verdaderas relaciones, como aquellas por las que pelearon Moore y Rus el, contra el hegelianismo inglé ) ino entre substancia , o que no partan d las substancia . Cuando la ontología a ume el tiempo (la historia), comienza a dar cuenta de lo humano. Deja de er puramente ab tracta e ilumina lo concreto. Es el uni er al concr to del que hablaron Hegel ~as irer Whitehead y Han rs von Balthasar. 12 Y e que la ontol gía es lo rná universal ' abstracto, pero radicado en lo má particular · concreto, que es el ente individual como el individuo humano. El . er humano está inrner o en el mundo de la vida, allí tiene su contexto, ' allí es donde adquiere sentido (pue ya tiene dada u referencia). Por e o la ontología tiene que apuntar hacia allá, tiene que llegar a e e ámbito de ·entido en el 1' E.-M. Faber, "El unil-er ale concremm en Ballhasar", en Proyecto (C E Bueno Aire , X/3 1998), pp 223 ss. 109 �J /11111,m1t.u l 1'h1 t.1 que el hombre puede mover e, habitar vivir, re pirar. El símbolo tiene una parte de ente otra de igno. na parte ontológica y otra parte hermenéutica. Por eso aquí e conjuntan la ontología y la hermenéutica. ca o coinciden, quizá hasta e mezclan. Allí se reúnen la ubstancia y la relación, en el símbolo, pues su parte de ente e ub tancial y u parte de signo es relacional. ( egundidad y terceridad, según Peirce.) Preci amente el signo es relación (de ignificac::ión). En la ignificación ponía Peirce la categoría de la relación. Y es que ubstancia y relación on opuestos, e contradicen y pelean. Y a veces la sub tancia devora a la relación, en las ontología univocistas, y a veces la relación devora a la substancia, en las ontologías equivoci tas. Pero i de aparece la ubstancia desaparece la relación- por ello tienen que aprender a coexistir, a velar la una por la otra, a ayudarse mutuamente. ada má relacional que la analogía, que es una relación de relaciones. Destaca la relación, pero mantiene la substancia. E preponderantemente relación, pero que no acaba del todo con la substancia. Ante bi n, reconoce que nece ita de ella, la reconoce a ella misma. Y la do conviven y coexi ten. dan apoyo mutuo. Hay e encia o naturaleza , no tan rígida p ro tampoco tan blanda como quiere attimo. 13 También interviene la noción de causa de causalidad (noción que también rechaza Vatúmo · quiere una ontología sin estructuras, sin esencia ni causa ). o cau a uni oca , p ro tampoco equívocas. on causas analógica . Tienen una cau alidad dife{enciada, una cau ación múltiple. Pero hay una linea causal, una cau alidad que re ulta uficiente. au alidad material cau alidad formal, cau alidad eficiente y cau alidad final. La materia e sustrato o receptáculo; la forma e trucrura o determinación. El eficiente e el que pone en acto hace la obra. la finalidad es lo que mueve la cau ación. s la que hace que u G. attímo, "Po modernidad, tecnología, ontología", en ihili mo y emancipación. Ética, política, derecho, Barcelona: Paídó . 2004 pp. 19-37. 110 las causas ean causa . 1o causa el ser, sino el ser cau al, de causa; no causa el gue sean pero cau a el que an causa . I la , una teleología, un propósito una intencionalidad. E tan importante y decisiva la causalidad final qu de ella depende el dinami mo que e pone eo ejercicio al causar. Conclusión Llegamos, así a una ontología colocada en el precipicio, habitant del horizonte, que vi\~e en la mediación. Pero no se cae, no se derrumba al vacío. Da cuenta del movimiento del devenir del ' fieri; pero no e queda, como para Bergsoo · Whitehead, en el olo mover e, en el puro hacerse, sin sustancia. Conjunta u tancia y relación, esencia y existencia. También tiene causa , que on los principios del er, alguno como elemento uyos, otros como términos de su trayectoria. En e te viaje de la ontología el hombre-microcosmo aprende a leer el libro del mundo a interpretarlo con lo do entido , literal y alegórico, mediados dialécncamente como eo tído simbólico (o 1cónico paradigmático). Viaje dificil, porque tiene que vivir a la intemperie, dejar e afectar por las cosas, adquirir experiencia profunda del er. Y en codo ello I re guarda el símbolo, que e la guarida semántica frente a la r alidad. E sentido de lo analógico. Y es lo que nos puede amparar frente a la crud za de lo univoco y la ambigua di persión de lo equfroco. e trata de una ontología analógica, que e acompañada y hasta preparada por una hermenéutica analógica. e ha creído que la hermenéutica tiene la obligación de debtluar a Ja oo tología, por la carga de nihili moque hereda de ietzscbe y H eidegger. Pero esto no tiene gue er así. Antes bien, la hermenéutica puede favorec r a la ontología o metafísica, con tal que asuma u la bor de m diadora entre la fenomenología y la ontología. D e e ca manera podrá una hermeneutica analógica propiciar una ontol gía analógica que re ulte intere ante para el hombre de hoy, in el univoci roo de la modernidad pero también in el equivocismo 111 �•\lt111rit11) Hmr. ,r1/ de la posmodernidad. na ontología nueva, ayudada por una hermenéutica diferente. En todo ca o, habrá que hacer un e fuerzo para ir má allá de la pugna entre estos do extremos, que ya resulta poco interesante, y hay que buscar nuevos derroteros. Bibliografia: Beuchot, M., Hermenéutica analógica, .rítnboloy ontohgia, Toluca: Universidad Autónoma del Estado de México, 201 O. Cencillo, L., Experiencia prof11nda del ser. (Bases para 1111a ontología de la nlevancia), fadrid: Gredo , 1959. Faber, E.- 1., 'El 1.miversale conmtum en Balthasar", en PnJJ·ecto (C E, Buenos Aire ), •/38 (199 ), pp. 221-233. Foucault., ed.). ., Las palabrai y las cosas, léxico: iglo XXI, 1978 (1 Oa. Gadamer, H.-G. La actuab'dad de lo bello. El arte como juego, símbolo y fiesta, Barcelona: Paidó , 1998 (reimpr.). Gei er, L. B., ''La vie, acre e sentiel de l'áme; l'esse, acte de l'essence d'apre Albert le Grand" en Ét11du d'bistoire litténrire el doctri11ale, lontréal: In titut d'Études fédiévale - Paris: rin, 1962, pp. 48- 62. González, J., La tnetuftsica dialéctica de Ed11ardo Nirol léxico: AM, 1981. Hege~ G. , . F., Filoso.fa de. la historia rmiversa/, Occidente, 19 4 (4a. ed.). fadrid: Re ista de Heidegger, M., " l orig n de la obra de arte", en el rnism , Arte y poe.ría, léxico: FCE, 1958, pp. 35-123. Heidegger, L, Ontología. Herme-nétdica de la facticidad, Madrid: Alianza 1999. 112 113 �Lotz, J. B., La experiencia trascendental, fadrid: B 19 2. ietz che, F., achgelassene Fragmente, 7 [50], en í~erke, _Kritische Gesamtau gabt:, hr g. G. Colli und [. fontinan, Berlin ew York: Walter de Gruyter, 196 ss. Rosen, ., Tbe Q11estion oJ Being. A Reversa/ of Heideu,er. and Loodon: Yale oiversi ' P¡e s, 1993. e Haven atrimo, G., 'Posm derni.dad, tecnología, ontología", en Nihilismo y emancipación. Ética, política derecho, Barcelona: Paidós, 2004. , Etica, evolución y libertad. Apuntes para una discusión• Jacob Buganza 1 1. 8'\Y DO PROBLEt.L FU1 D :\ffi, iT, a lo que se enfrenta el filó ofo al con iderar el hecho de la evolución en el campo de la ética. El primero e el de la ética evolutiva, que con idera que lo moral debe er una continuación, tal vez má compleja de lo mecani mos con los cuales e explica la evoluci 'n d las especie.· en te ca o se ha ostenido como mecani mo evoluti,;o acep ado casi univer alrnente, el darwini mo. El egundo problema e de corte antropológico-étic , y consi te en alvaguardar la lib rtad del h mbre como fundamento del actuar moral; una antropología reduccioni ta no p rmite o tener la libertad como con tituti o ontológico del hombre y por lo tanto, derrumba a la moral y, con iguientemente, a la ética. E,;identemente lo do problema e tán emparentado íntimamente, ' en e te trabajo e verá la continuidad que hay entre uno y otro. •Doctoren lilosofla. ln titulo de Filo ofía. Universidad era ruzana. 114 115 �• 2. f uñoz Rubio, 9uien ha dedicado aria de sus inve tigacione a la ética evolutiva, afirma que: ' na con ecuencia inmediata de po rular una naruraleza humana acorde con lo principio de la teoría de la evolución e el de la formulación de una nueva teoría ética, la cual e impone de de el momento en que la teoría evolutiva traca continuamente sobr supervjv ncia y extinción, vida r muerte, éxito reproducti o e inadaptaciooe ".2 i e plantea que la teoría de la evolución permea toda manife tación ontológica, incluyendo aquella e fera que con ideramo genuinamente humana , e concluye que lo único que re ta al hombr e una ética evolutiva que, al final, e autode truye. En efecto, la cue tión que plantea la ética naturalista alimentada por la noción de evolución biológica (ética evolutiva) es la iguient : la dimen ión moral, ¿es una dimensión má del bagaje biológico del hombr ? Lo alores ético y las accione que los manifi tan,¿ on el resultado de la evolución biológica? obre e tas pr gunca pueden Y rter e, al menos, tre posici ne generale . La primera afirma que on irrel vante para la ética lo resultados de la biología evolutiva; la segunda o tiene que la et1ca una rama d la biología; la tercera con, idera qu : los resultad s de la biología e olutiva d b n tomar en cuenta, mas no n d t rminant s para la ' cica, qu mantien u autonomía.' 3. nte de entrar al terreno qu plant an la cu tione de rsúa, hay qu detener e un moment a reflexionar sobre lo que on la moral y la ética. La ética a má allá d la moralidad, pu e ta última puede e tar upeditada al devenir, al movimiento, y puede hablar d ella en entid volurivo, como e fecalcará má adelant [n. 7]. n cambio la ética busca el fundamento de lo 1 Agradezco profundamente al profe or Julio Muí'loz Rubio el que haya leído previamente e te trabajo. z Muñoz Rubio, Julio, ·'La ética sociobiológica: ideologla de la enajenación humana", en: Lud11 1/ali , IV/26, 2006. p. 251. 1 Ursúa, icanor, ·• onocimiento y ética: una relación nece aria de de un punto de ista naturali ca··, en: Ludu Vitali · Xl /25, (2006 , p. 267. 11 6 moral,4 la base o oporte t órico-práctico que funge como raíz del fenómeno moral, el cual para existir, tequi re de un ujeto capaz de autodeterminar e Oo cual lleva a la egunda d la interr gantes planteada al inicio de e te trabaj ). Evidentemente la cue tione prov niente de la biología evolucioni ta o la ociobiología, así como de otras di ciplina , tienen un impacto mayúsculo en e tas cue rione pue conllevan inclu o, la duda en la capacidad humana para alcanzar la fundamentación de la moral e decir, para lograr hac r ética. Empero el término "capacidad" puede emplear e en do sentidos. apacidad" pude er una potencia humana, potencia qu se refiere a que el hombre puede o no reflexionar sobre lo fundamento de la moralidad , obre i pu de o no inda ar sus ba es, etcétera. " apacidad' también puede ignificar que el hombr ea apto para alcanzar, en alguna oca ión, un fundamento último para la moralidad. i se da lo segundo, lo primero también debe darse nec sariament pues no podría alcanzar e el fundamento último de la m ralidad si no tuviera el hombre la capacidad de elevar a tale cumbres. Alcanzar e ta cumbre significa, imple y llanamente acceder al conocimiento de lo que iempre debe hacerse con independencia de la ituación, d l lugar y el tiempo e decir al conocimiento objeti o del fundamento ético del actuar moral, que e el actuar que puede calificar e o valorar como bueno o malo ~ Una cosa e la normatividad moral, como código de conducta e tablecido , de una forma u otra, lo que da lugar a una cultura e pecífica, y otra e el ejercicio ético. uelen tomar e como inónimo lo concepto de normas éticas y normas moral e . ma pueden distin_guirse en uanto que las egunda on las que, de/a 10, s iguen en una cultura, mientras que las normas éticas, i e que hubiera alguna. rfa una formalidad_, lo cual no equivale a o tener que no pueda contener alguna materiaHdad, al menos virtual, como acontece con el principio que afinna que debe hacer e el bien Yevitar el mal. Luca puede apoyar e ta idea. pues e cribe: 'fai ten, ciertamente ~uch~ difer~ncia_ en la valoración d lo que e bueno o malo. condicionadas por 1~ Situ~ciones hi tóncas y por la cultura. Pero que hay una diferencia profunda entre el bien Yel mal, ~ntre ju ricia e inju licia entre accione que se deben hacer y otras que se deben evitar, e un dato fundamental' . Lucas, Ramón, Horizonte vertical BA , Madrid, 200 p. 163. ' 11 �f /11/DII/IÚ( J de acuerdo con la norma moral a cimentada. l esfuerzo de muchos filósofo moral s ha brindado corno r ultado cliver a teoría.s acerca d tal fundamento: hay quiene han propue to mat rialm nte como criterio objetivo 1 alor de la per ona; hay qui n ha considerado que lo bueno halla en la intención del agente qu obra d acuerdo con lo que debe hacer e; también e han propuesto j rarquía o éticas materiales d lo valores obj tivos indepencliente de la experiencia etcét ra. Por tanto, la capacidad humana para acc der a un conocimiento de te tipo está má que probada, conocimiento qu es específicamente filosófico con el cual pu de estar de acuerdo o no, pero ya implica otra cue tión. D no set por 1 e tudio de lo fundamento , la filo ofía hace tiempo debió er ab orbida por otro tipo d cli ciplina . En el ca o de la ética, hace tiempo que debió absorbida p r la biología; pero como el conocimiento filosófico que implica a la ética, e genuino en cuanto estudio de lo fundamento , e igue qu no pu d er ab orbido por otra.S di ciplina . Por lo tanto so tenerno que la ética mantiene u autonomía con respecto a otra di ciplina , lo cual no cancela lo que digan estas otra , pues e tudian algún a pect del hombre que s en quien e da el fenómeno moral. Por ello, la ética debe e tar abierta a los re ultado de la biología, pero no e diluye en ella. 4. Por u parte, yala sitúa también con tino el problema de la ética evoluci: a o naturalista [n. 2]. E crib que 'La cue tión de i el comportamiento ético e tá biológicamente dete~rninado puede de doblarse n lo do problema igui nt s: 1) ¿Está determinada por la naturaleza biológica del er humano la capacidad para la ética -la tendencia a juzgar la accione humana como buena o mala-?· y 2) ¿están determinado biológicamente lo si tema o código de normas ética aceptadas por lo ere humanos?". 5 evidente que la primera pregunta j Ayala, Franci co, La namraleza inacabada. alvat, Barcelona, 1989, p. 246. 11 Jarob lJ a,,, d es más fundamental qu la egunda, pue lo códigos o norma depend n d i eJ er humano bi lógicamente está det rm.inado en cuanto a su capacidad para actuar moralmente. Ayala o tiene, con respecto a la primera cue tión, que el r humano un er ético por u naturaleza biológica; juzga como bueno o malo alguno acto como con ecu ocia de u ' emin nr " capacidad intelectual, que "incluy • la conci ocia de í mi ma" y el p nsamiento abstracto" [n. 5]. on re p cto a la egunda pr gunta, o cien yala que la norma con la cuales ju7.ga el comportamient on producto de la e,·olución, p ro no biológica, ino cultural. El argumento para o tener la dj tinción ntre la evolución biológica y la olución cultural lo brinda clararnent Ayala: "La norma morale on independientes de e to comportamiento [ e refiere a lo "comportamiento humano biológicamente d t rminados'1 en tant que algunas pueden no favorecer - dificultar- la uperviviencia y reproducci · n del inclividuo y us g ne - up rvi encia y repr duccióo que on objeti o de la evolución biológica" 6 [nn. 3 y 7: e p cíficam nte la di tinción de cheler]. 5. dentrémono con ma or profundidad al prim r problema 9u se refier a la ética e olutiva [n. 1]. Con re pecto a lo mecani mos evolutivo y su relación con la norma morale , parece que e ta última han guid camino que di tan d las propue tas darwinista tale como la upervivencia d l más apto o la_ guerra de la biósfera (fhoma Huxl y ha ugerido ya d de el siglo XIX, esta po kión). 'Porque la evoluci , n haya eguido un determinado camino no sigu qu e a trayectoria a moralmente buena o d eable. La ju tificación de la norma ética a partir de la volución bi 1'gica, o de cualquier proc o natural, ólo pued eguir mediante la intr ducción d juicio de valor, preferencia humanas p r uno u otr obj to o proce 6 !bid. p. 247. 11 9 �La naturaleza biológica es, en í mi ma moralmente neutra".~ En efecto, una co a e la evolución y lo proce o que la explican y otra la evolución de las norma morale (objeto de la ociol?~ª propiam nr , y que en la filo ofía ha adquirido, en la tradioon de chel r, el nombre de "jerarquía dominante' [n. 7]), que e de prenden d la constitución g nuinamente humana que se ha denominado inteligencia. De acuerdo c n la sociobiología, seria posibl explicar la norma moral a partir de la ba e biológica, especialmente en la relación que e e tablece entre el ser humano y lo anímale . El programa d la sociobiologia consist~, en resumen, en ' De cubrir la ba e biológica del comportam1ento acial humano a partir de la inve tigación del comportamiento acial de lo anímale ". o pu de negar e que hay una cierta continuidad entre los anímale y el h mbre· e má los clá ico veían al hombre como una e pecie animal lo cual e tá acorde con lo de cubrimientos actuale d la biología ' la genética. En te sentido pu de .aceptar e que ha una base biológica para varias de la norma motale , como la que protege la vida de cada individuo humano. E ta norma tiene una base biológica (e inclu o ontológica) que e. asienta en la tendencia natural a mantener la e}Ú tencia e decir a mantener el acto de er. E ta tendencia a mantener el actru essendi no e exclu iva del hombre, ino que la compart con lo viviente en gen ral. Pero no puede aceptar e que toda la norma m ral ean continuidad_ de la pura biología, pue to qu el hombre no ólo puede explicar e mediante tal per pecti a, ino que requiere vislumbrar e de de otros ángulo , que podrían denominar e ultra biológico , es decir, que e tán má allá de la biología. n este encido, la evoluc~ón de la norma morales debe relacionar e con un paulatino Jbid. p. 256. • Jbid. p. 257. Ene to término lo explica Barriga: . . . urge la Soc1ob1ologtaco~o ciencia que tntenta establecerse estudiando las base biológicas de la conducta social tanto animal como humana··, Barriga Jiménez il erío," ociobiologia evolutiva: la socialización: ¿proyecto inútil?' . en: E h1dio de p icologia, o. 1O ( 1982), PI04. 1 120 esclarecimiento de la naturaleza humana fundamento próximo de la dimen ión moral. Lo qu ucede es que i aceptan lo po tulado de la oci biología que pretenden explicar la dimensión moral a partir del comportamiento animal, entonce no hay manera d fundamentar el acto propio de la libertad que es la deci i , n. De de lo postulado de la ociobiología el comportamiento humano reduciría a una capa up rpue ta má sofi ticada colocada sobre la animalidad, con lo cual la elección ería una mera ilu ión pues lo que ucedería realmente e que dicho comportamiento estaría determinado biológicament por diver os mecanismo , entre ello genético que harían superflua la manife tación po terior de ati facción o insati facción peronal en tomo a lo act realizado pue no erían otra cosa que acto motivado por pulsione biológicamente determinada . Barriga cribe que 'La ociobiología infra alora el legado cultural en l hombre al re alt'l! u determini mo genético. Y, in duda, todo nue tras proyecto humanitario , profe ional e inclu o familiare pu den entirse re quebrajado p r el planteamiento hipotétic de la ociobi logía". 9 Para librar el ob táculo, hay que recurrir a la capacidad genuinamente humana cuyo fundament último no pued r lo material, pue entonce la p ición ociobi lógica t ndría razón en u afumacione . La pregunta obre el fundamento último de la capacidade genuinamente humanas puede aclarar e mediante un análi is de lo acto que e denominan ' genuin s ' en el er humano. ue tra tesis e qu las capacidade genuinamente humana son la que fundamentan la dimen ión moral. on genuina en cuant que el ser humano es el único ente cuy actos pueden er calificado moralmente. Las capacid.ade qu hacen p ibl la dimensión moral son las que e engloban con el término inteligencia'. o ínte i , la inteligencia s el fundamento de la dimen ione propiamente humana dond e a ienta la m ralidad. Alguno Ibídem. 12 1 �I , Jm;/, 1311• mz.11 de esto acto o capacidade enuino que referimos on la formación de concepto unjyersale la volición de biene intangibles y la libre elección de los biene que conduce~ al perfeccionamiento del hombre en cuanto hombre ~~ue ena la perfección moral, pu en lo que converge la perfecoon de todo los hombre no e en un bi n re tringido como er músico o pintor, ino en el bien moral). .. n pri~er lugar, la for~ció~ de concepto univer ale exig una capacidad que vaya mas alla de lo particular; implica la interrogante por la naturaleza d l pen amiento. obre e ta última cue tión se puede resolver el problema del fundamento último de la capacid_ade_ hu1:1ana : i el pen amiento e material, entone la . oc10b1~logia Y_ 1 determini mo tendrían la razón; i el pen amiento es mmatenal, ntonce el fundamento bu cado no puede er ino ultramaterial, pue lo m nos no da I má . Ha ta l rnom neo, y hasta dond lo conocimiento de quien esto escribe llegan, no hay una demo tracién fehacient de la rnat rialidad del pen amiento humano. o e ha podido d mo erar dónde e "localizan" lo concepto ; J que se ha podido e determinar qué zona_ d 1 cerebro on estimulada al realizar una actividad denommada intelectual' . o rechaza que eJ cer bro e condición necesaria para el pen amiento, mas no par ce uficiente. En s~gundo lugar, la volición de bienes intangible es un h cho eYtdente: el er humano quiere objeto no tangible , coro la ju ticia el amor, etcétera. La quer ocia de tale objet , mo trado mucha v ce como ideal y con. tructo del entendimiento humano, d mue tta iguahnente la exi tencia de algo ultramaterial ~n el hombre. Por último, la libertad no puede dar e s10 la ultramaterialidad· el argum nto puede r el que igue: l material puede determinar al menos tocá ticamente, mi~~tta qu . la libertad humana e capa a dicho cálculo d probabilidade . 1 el hombre estuviera determinado por el istema limbico, entonces I cálculo estocástico tendría t da la razóo de er, pu n habría más que recuperar las variable para determinar, probabilística- menee, lo que un sujeto 'elige" (utilizando con reserva este último término). Un ejemplo puede aclarar la vi ión estocá cica del a unto: un observador extern podría determinar de acuerdo con el cálculo de probabilidade , qué haría un individuo ituado fuera de u ca a en cierta circunstancia , con cierto medio a u disp ición, etcétera. En cambio, lo cierto es que, para no otro , par ce impo ible d terminar mediante el cálculo de probabilidad , qué elegirá un agente libre: puede reingre ar a u casa y ofrecer como penitencia u hambre, o bien alir corriendo al aeropuerto y embarcar e en un viaje al extranjer . erfa superfluo continuar. En definitiva, no hay manera ele d t rminar, en el ca o humano, la elección que el agente pued llevar a cabo. 122 6. fichael Ru e divide la evolución, para u e cudio, en tr _ comp nemes di tinto , aunque relacionados: 1 hecho de la evolución la enda que é ta iguió y lo mecani mo o cau as qu ' empujan" a lo viviente por tal nda a tra és del tiemp . De acu rdo con él, lo primero do comp neme no son adecuado para comenzar a plantear Ja discu ión entre evolución ética. Pensamos qu no lo son porque la ética hodierna no pone en duda la evolución y tamp co di cute la enda qu é ta ha eguido puc no implica fi rzo amente a la lib rtad d la inr ligencia, p r lo que no tiene injerencia directa. n cambio, el tercer el mento í es importante: ' qui parece que exist n má, esperanzas de encontrar las afirmaciones que, colectivamente forman un si tema ético u tantivo ba ado en la ev lución''.'º Lo , pen amo porque lo mecani mos biológicos podrian ervir, de acuerdo con alguno como fundamento d I actuar moral del hombre. En otra palabras, que el actuar m ral no ria otra co a que una mera continuaci 'n de lo mecani mos puramente biológicos. Esto in1plica en el fi ndo un problema antrop lógico rnayú culo. n efecto, una ca a la evolución como teoría científica y otra aplicarla a todos lo 10 Ruse Mi hael, Tomándo ea Dan1•i11 en erio (traducción de Margarita Vicedo , alvat, Barcelona, 1987. p. 91. 123 �fenómen humano , incluido el moral, que ería un mero co11ti11uu111 de lo que e prop ne en la e fera biológica. plicar los mecani m s por lo cuales se explica la e olución de la especie al ca o moral como un co11tin11111n, implica una antropología filo · fica de cuño reduccioni ta. Ahora bien, una t oría evoluti a, en cuanto qu brinda argumento para explicar lo m cani mos de la evoluci · n e la datwini ta, cu o ello di tintivo e la selección natural" o " upervivencia del má apto" l cual implica la lucha por la vida. 1 darwini rno e introduce en el campo de la filo ofía moral al e n id rar que el hombre e un ente puramente biológico y, por ello, e deja guiar por la fuerzas evolutiva e ·pre ada en lo m cani roo antedichos, sólo que, parece, de un m do má ofi ticado. Es lo que en varios ca os acantee en el darwini m ocial penceriano, pue e sigue que 'Al nivel u tantivo [el autor entiende por ello una suerte de ética general] la moralidad debe er dirigida hacia la producción protección de aquello sere que constituyen la da e más elevada '. 11 También eapr cía en~ illiam Graharn umner, quien bu ca las guía morale en l mecanismo centrale de la lección natural, justificando la posición en término del "mundo orgánico": "De e ta forma, cl éxito in traba de lo que triunfan e con id rado una co a moralment buena. De forma anál ga, la con cuenda de astro as de la vida para lo qu pierden n e n id rada , en el p or d lo ca , una maldad n ce aria; en el mejor de ell , una limpieza aludabl de la specie humana. Y todo e da por correcto en I nombr d la e oluci · n, . f ,,,, e pccialment u tado pre ent y la exp ctatlva utura -. •n otra palabra , una ' tica olutiva que considere que lo m raJ deb guir lo m cani. m con 1 que e explica la volución cancela elimina la moralidad mi rna. fá adelante Ru e explica lo que él con idera el núd o del dan ini mo ocia! a prop, ito de umner: ' n la lucha de la vida por la existencia, sin interferencia activa, alguno ere humano tendrán éxito y otros erán dejado de lado probablemente per cerán. El darwini mo ocial mantiene gue correcto y apr piado que e to uceda. E más no otros mismo debe:áamo pemútir (y quizá potenciar) qu ocurra tal lucha, porque así la naturaleza''. 13 Por un lado, tal parece que al decir ' sin interferencia activa" ugiere qu n hay que poner mano a la obra para que lo débil perezcan, para que la lucha por la exi tencia continúe ejerciendo y potencie u criba; rna , por otro lado, parece que algun s danvi.ni ta ociaJes o tendrían que el hombre activamente, debe participar del pr ce evolutivo como ucede actualmente con la manipulación genética qu potencia el proc o biológico-evolutivo a dimensione ante insosp cbada .14 7. La te is d fichael Ru e en torn al mecani mo evolucionista de la moralidad e la iguiente. Plantea, primero, gue la moralidad evoluciona, y toma como ejemplo el ca o del "altruismo" de la cebras, trabajado ya por Al&ed Ru sel Wallace (code cubridor de la selección natural). lato que esta afirmación no e clara porque puede referir e a dos realidades. La primera es la moral como conjunto de norma. que permiten dirigir y calificar un acto humano como buen o maJ ; con e ta r ferencia, la te i no tiene ninguna objeción pue e con tata a menudo que la costumbre , uno de cuyo asp cto e la moral, evoluci nan. fendonam anteriorment que en ética ha adquirido el nombre de "jerarquía dominant " [n. 5). cudriñaod má en e to último ha ', como dice Max cbeler, jerarquía d minante en la diversas ép ca : la jerarquía dominante en e tética e denomina 'e tilo" y la jerarquía dominante de la regla práctica e denornma · mor aJ .1s La egunda es la moral como algo que apar ce lbid. pp. 104-105. f. Buganza Jacob," ue tione filo óficas acerca del darwini mo·•, en: Stoa. Revista de filo ofia, 1/ 1. Ln titulo de Filo otia. Uni ver idad Veracruzana, (20 t O). • 1' Cf. cheler Max Ética. Nuevo ensayo defundamemación de 1111 perso11a/i mo erico (traducción de Hilario Rodríguez), aparró • Madrid, 2001, p. 70. 13 14 " Jbid. p. 96. De acuerdo con Ruse. "El darwini mo ocial (aunque n con e te nombre parece di frutar de un renacimiento''. p. 1 O. I? /bid pp. 99-1OO. 124 125 �1111, IU S li/, en el hombre con un oporte biológico, ea dond s sugiere que se da un cierto contim111m entre la animalidad la humanidad [n. 6]. Aquí e necesario matizar la afirmación, pue , por un lado, la ética no puede ne ar que, debido a que el hombre es un ente vívieat , tiene como parte fundamental de su er lo biológico. 1 h mbr un ente biológico y, por ello, lo qu acaece en ese aspecto no puede permanecer sin motivar una cierta inclinación con respecto a lo acto humanos. Pero, por otro lado, no puede reducirse la e t ra moral a lo purament biol ' gico, pues s corr el riesgo de eliminar el libre arbitrio, con lo cual la moralidad y, por consiguiente, la · cica, desaparecen, como rná adelante discutir mos. Lo que e llama moral sería el modo de llamar a imple impul o biológicos y no algo que pueda calificar e como bueno o malo moralmente pu , como in i t Muñoz Rubio, elimina la po ibilidad de que 1 hornbr pueda definir u intencione y re ponsabilidad s a partir de su conciencia. L6 to en razón de que Ruse die qu ' • lógico suponer que la elección natural pro oqu lo que lo biólogo denominan altrllismo [... ] El mecani mo qu genera las interaccione de cooperación entr los ere humanos e denomina a/frl(ismo recíproco [... ] La caracteri cica distintiva rná importante [del altrui mo recíproco, qu también pu de ocurrir entre humanos y lo mi mbro de otras p ci -] e la que, aunqu e pr ta ayuda, de uno u otro modo e e tán anticipando la comp n aciones". 1 in embargo, t davía no e llega al meollo d 1asunto. éste arriba cuando e cribe Ru qu la acción e tá configurada por un lenguaje especial: ' ! lenguaje de lru reglas epigenética , la inrerm diarias entre 1 gene y el pen amiento y acción humana ' .18 n e te . enrid , "La volución ha adoptado una olución int rmedia dotándonos con e glas pi n ' cica que no inclinarán hacia las acciones que Cf. Muñoz Rubio, Julio. · La ética ociobiológica" an. ciL. p. 253. Ruse, Mi hael, Op. cit. pp. 287 y 2 9. lk [bid. p. 291. A pesar de esto, Ru e también pre upone la libenad, pero titubea al momento de" ituarla •. Cf. pp. 341-346. 1• 11 126 on (~~~e no lo~ pam s) altmirtasen el ntido biológico". 19 Esta soluaon 10termedia es la moralidad. 20 De e ta suerte la evolución ha dotad~ al hombre d la moralidad, moralidad que se expresa en el lengua¡e de las regla epi néticas que pr vocan que é te actúe de una man~ra de otra. Para comprender mejor u peo amiento, expone lo 1gwente do ejempl ? o e trata ólo de que no no apetezca ir a la cama c n nue tro herm~o . o hermana [se refier a copular con ello ]. Tenemos el entlmlento de que no debemos tener relacione sexualc con ello~ o ellas. Ten~mos una tendencia tan grande a copular en part1cular con cas1 t dos los miembro, del exo opuesto con lo que nos encontramos que nec itarnos (biológicamente) algo muy fuerte para refrenarnos. La moralidad cumple esa función. O un modo ernejante, a la vista de nue tm inclinación g neral a comp rtar~os ~e- un modo egoí ta, la moralidad (mecliada por la regla ep1genet:1ca ) ha tenido que de arrollarse para reconducir Yfortalecer la voluntad, dado que no es biológicamente ventaja 0 ayudar y co perar. o movemos por altruismo g miino y no metafórico. 21 l Pero continúa Ru e a quien, para no e r in¡u · · to , bay que citar nuevamente: Lo crucial de la p ición darwinista e qu nuestro entido moral e una adaptación biológica [... ] La elección natural no ha dotado de las regla epig néticas que o proporcionan el entido de la obligación a cau a de u vnlor adaptati 0 ,22 ~ n otra palabra , se actúa conforme al d b r, e acnía bien moralmente, porqu La evolución a í lo indica. E to con tituy " lbid. p. 292. Cf. !bid. p. 292. 11 lbid. p. 292. '.!l !bid. p. 293. 20 127 �ll11'11c o l un r duccioni rno, pue reduc , preci amente lo moral a lo biológico. Pero al reducir el problema a lo purarnent biológico, no explica cómo e que el hombr puede actuar p r el deb ro por el bien honesto má que recurriendo a una ' entidad ' como ' la elección natural". La reglas epigenéticas han ido colocadas, por d cirlo a í, por la evolución. on é ta la que ' Ejercen influencia obre el pen amiento · 1a c nducta d lo hombres -e ra ez en el ámbito ocial y moral-" .23 E ta te is concuerda con la pr pue ta d la ciobi 1 gía y la p icología evolutiva pues ~o opinan qu ' ue tra conducta ' las normas morale qu 1a ngen tán det rminada por nuestro er biológico 'e encial", e pecíficamente por lo g n , que re, ponden a lo principio evolutivo de la elección natural". 24 Pu de ace?tarse, al parecer, que lo gen s j rzan un 'e trecho control" obr la conducta de lo animal , y los hombre pertenecen a tal género. Por e o, puede decirs que mucho de los acto que realiza el hombre son in tintivos, y eguramente e to último re ponde a lo genético.25 Pero de ahí a afirmar qu todo lo que el ~ombre realiza está mediado por las r~! epigenética (como la entlende Ruse), hay un trecho muy amplio. lo es porqu a nue tro juicio los acto genuinamente morales ~o on determinado por la carga genética, sino que hay algo especial en ello y e el hecho d er realizado libremente. o e niega que ha •a regla epig nética entendida como linea generale_ o directrices que inclinen hacia un lado u otro al hombre a ~ealiz~ cierto acto , pue tale regla con tituyen parte del patrunoruo genético del h mbre mediado por u interacción con 1ambiente. 27 u /bid p. 294. Muñoz Rubio, Julio "La ética ociobiológica", art. cit. p. 252. ~s f. Ru e Michael Op. cit. pp. 295 y 299. . ,6 Darwin ya plantea, en El origen del hombre. que el er humano ólo tiene una diferencia de grado con re pecto a otro mamíferos uperiore : C~. Buganza. Jacob, art cit. E 10 e identemente, lleva a una antropología reducc1om ta. 'ri Muñoz.Rubio. Julio. "Una crítica a la ociobiologla y a u reivindicación de la e ca ez. ta amoralidad y la coerción en la conducta exual humana" en: Bláz.quez onna y flo~ . Javier (ed .), Cien ia, tecnología y género en lberoamérica. AMI Plaza y Valdé , México, 2005, p. 406. 1• 128 /m b H" t111"'t1 Pero no pueden er determinante , pue de lo contrario cae en un det rmini mo biológico in alvable para u tentar el bien y 1 mal morale , consecuentemente la ética. 8. Contra la ética evolucioni ta y la ociobiología, Muñoz Rubio brinda do argumento . o relación a la ética evolucionista pretende que El origen de todos lo val re es natural y que todos van guiado por el in tinto de upervivencia · la nece idad de la reproducción [de tal manera que] u tra a la ética el elemento ubjetivo, de truye cualquier intento de re tituir al er humano una e fera propia d construcción de u vida, en particular de u normas de convivencia". 28 En relación e pecíficamente a la ociobiología De carta móvile de conducta que pongan el acento en lo ubjetivo o que con tru •an una realidad autónoma con re pecto a la realidad enética '. 29 Por otro lado arguye c ntra la ciobiol gía la mu • e n cicla falacia naturali ta de foore, la cual considera que no e posible deducir el deber ser a partir d 1 er. E ta falacia e vuelve clarividente en e te cante to, pue c mo explica ~Iuñoz Rubio ' o es lo mi mo 1a corni ión de e ta falacia en un contexto en el cual lo ere humano pueden modificar u conductas a uno en el qu no tienen ninguna po ibilidad de hacerlo"·J<• en otro términos si la tesi de la oci biología fueran cierta e igue que lo que de hecho e da en el er es lo qu debe hacer e, lo cual de taj elimina la moral entendida como la norma a la qu puede ometer e o n el hombre· ' pued ometer e a dla debido a u libertad. 9. Para tratar el eguado probl ma qu s r fiere e pecíficamente a la antr p logía filo ófica en u relación con la ética a travé de la libertad [n. 1], con ideramo portuno 1n1c1ar con las palabras que e crib r úa apoyándo e en Kanit cheider: "La 2 Mui\oz Rubio Julio, ··La ética ociobiológica", art. cit. p. 253. ~, /bid. p. 253. )-0 /bid. p. 254. 129 �ll euca, como el conocimiento humano, ti n n un oporte biológico-evoluti y no exi ten tan olo como di ciplinas de criptiva , ino qu implican también una función críticonormativa. En lo que atañe a la ética, el u trato fisiológico de la decisión moral debe radicar con toda probabilidad en el si tema límbico d nde se itúan lo inlúbidore y estimuladore genéticamente d t rminad que repre entan la ba e d la d cisión ética. En el si tema limbico entontramo el mento motivadore congénito que dirigen nu tra ori ntacion e piriruale I nuestro fundamentos ético ".31 1O. Hay q~e analizar frase por fra e lo que escrib r úa. Primero, afuma que la ética, como parte del conocirrúento human , tien un oporte biológico-evolutivo. n efecto, no puede negar qu el conocimiento ri ne un oporte biológico. Pero hay que distinguir entre conocimiento en orial y conocimiento intelectual. En ambo hay un oporte biológico, pues para que e dé el conocimi nto en orial e r quieren lo. órgano en oriale mientras que para el conocimiento int 1 ctual e requiere, n ce ariamente, del c rebr el cual ha ido producto d la ev lución bi l 'gica. in embargo, en el ca o del c nocimiento intelectual el cerebro no pa a d er un opone, c mo dice el propio r úa. Tí n , pue un op rt biológico-evolutiYo, rna la biol ·a ola no p rmit explicar algun acto peculiar s d I hombre c mo la reflexi · n con la cual el hombr vuelve obre í mi ·m , lo cual e impo ibl mar rialment hablando, pue la mat ria n pued volver obr í mi ma; o bien el con cimiento de ncia un.iver ale post rem la cual aplican a tod lo individuo qu <;omparten tal e ncial [n. 5].32 to Ursúa icanor, art. cit. p. 268. ctualizand el argumento tradicional (ari totélico. en cuanto que el alma e todas la co ), cribe Lucas: "la inteligencia humana puede conocerla naruralez.a, la enc1a, de todo lo cu rpo • por tanto e necesario que no tenga ninguna de ella en la propia naturaleza, porque tal naturaleza impediría el conocimiento de_la demás. Por tanto, para que la inteligencia conozca u objeto propio debe estar hbre 11 hace que la de cripción de la ética n su funci ' a crítico-normativa ea irrelevante en la argum ntación de r úa. Está pu d má . Segundo al con iderar rsúa que todo elconocinúeoto humano e resultado del soport biol ' gico-evolutivo, no le queda má qu concluir lo que de facto e cribe: qu la ética cien un ustrato en el i tema limbico que parte de la tructura cerebral, la cual "g tiona' la re pue ta fi iológicas a 1 s e tírnulo ernoci nale El i terna limbico, como dice rsúa, e la ede d lo inhibidor y timuladore genéticamente determinado que representan la bas de la deci ión ética'. Los términos citado no hacen má qu explicitar la incongruencia de la po tuta, pu utiliza los término "genéticamente determinado " y d cisión' en el mismo plano con lo que la contradicción se vuelv fragante. En efecto lo que e tá "determinado' no puede 'decidirse : o e e tá det minado para algo o no. i e e tá determinado no hay decisión; i hay d ci ión, no e e tá determinad . o pueden acompañar e, en l mi m nivel, lo dos concepto . Ahora bi n el concepto antropológico que re ulta er bas de la ,rica es la hb rtad cuyo acto principal es la 'deci ión" o ' elección' . i l hombre no puede decidir, entonces no es libre ,, v, por lo tanto no puede haber ética. Por e o, la conclusión de rsúa igu · lo n cuanto a u forma, no en cuanto al cont nido, pue a ienta que "En el . i tema límbico encontramo elem nto m ti ad res con énitos que dirigen nuestra orí ntaciones pirituale y nue tro fundament ético . D acuerdo con la antropología que su tenta u visión, habría que decir implement qu el modo en qu acnía un individuo tá det rminado por 1 s ' lement rn ti adore congérúto ", qu darían razón del actuar human . La ética queda de más en tal conclu ión. 11 . Hem dicho qu la ética no e tá completamente parada de lo biológico [n. 3] per confundir un y otr plano pu d 1i 130 de toda materia. i e tu,iera um rgida en la materia, erla pri ionera de ta particularidad de u materia; coooceria lamente bajo un a pecto determinado como en lo entido , in poder llegar al univer al''. Op. cit., p. 123 . 131 �re ultar p co pro echo o no sólo de de el punto de vi ta teórico, sino también de de el práctico, pue la normatividad, a pesar de que rsúa intenta alvaguardarla e diluye ha ta desaparecer debido a que no e puede normar lo que e tá determinado. 1á bien ólo re taria de cubrir la leye que gobiernan el comportamiento humano. De de el punto de vi ta práctico "dar razón" del actuar "moral" de un individuo e reduciría a explicar qué sucedi · limbicamente. in embargo resulta moderado asumir que, en efecto, lo biológico juega un papel muy importante en el acruar auténticamente humano. rsúa apunta que 'En nue tro cerebro se encuentran preprogramados programas que influyen en nue era percepci · n, en nuestro pensamiento y en nuestro comportamjento ético". De tacando lo último, parece razonable admitir que lo biológico inff11_ye en el comportamiento ético· pero e di tinto afumar que algo 'influ a" a que "determine'. on diferente ub tancialmente, pues el primero predispone ' el egundo dispone definitivamente. n efecto, lo biológico influye en I actuar metal, mas no lo dispone definitivamente. ucediera esto último entonce ucede lo antedicho [n. 10}. 12. Parce que yala puede ayudarno , nuevamente, a e clarecer el problema dd comportamient moral del hombre. Él considera que hay tr condicione que, en conjunto, e vuel en uficientes para hablar de e te comportamient . n primer lugar, la capacidad d an icipar la con ecuencia de la acciones propia ; en eguado, La capacidad de hacer juicios de valor; finalmente, la capacidad de e co er entre lineas de acción alternati a . stas tres capacidades, de acuerdo con yala, on con ecuencia de la capacidad intelectuaJ del er humano. egún este autor la capacidad para anticipar la con ecuencia resulta 'esencial" para el comportamiento ético; parece que ólo i el ag nte e tá dotado d la capacidad d aber qué puede suceder con us actos e que pu d alabar e o vituperar e su acruar. egún Ayala ''La elección na rural e timuló la capacidad intelectual de nue tro antepa ado 132 bípedos porgue una mayor inteligencia facilitaba la percepción de los útile como tales y, por tanto, u construcción y empleo con la con iguiente mejora de la supervivencia y la reproducción . l'ogicas . " .33 Con respecto a la capacidad de hacer juicio de b10 valor, o valoración encillamente, con idera yala que con i te en 'Ver en ciert objeto o actos algo má de eable que en otros' . La capacidad para hacer juicio de valor depende, a su vez, de la capacidad ab tractiva. Por último, la capacidad para elegir entre distintas acciones, que no son otra co a que opciones o alternativas. La clave d e ta capacidad está en la 'elección", que remite irremediablemente al libre albedrío. ''La tre condiciones nec aria para que exi ta el comportamiento ético son manife tación de una aptitudes intelectual avanzada , y yo <liria -e cribe yala- que el objeti o de la elección natural fue el de arrollo de tale aptirude ". 34 13. En efecto, la tre capacidade que yaJa atribu e al hombre y que lo dotan de condiciones uficiente para hablar de moralidad on, ciertamente, elementales. demá , es cierto que tales capacidades on con ecuencia de la capacidad intelectiva del hombre. Con re pecto a la capacidad de anticipar la con ecuencias d La accione , e cierto qu al hombre perten ce tal potencialidad· in embargo, no es condición nece aria para hablar de moralidad n t do lo ca o po ible , pue el agent en realidad, ólo puede proyectar un aproximado de la con ecu ncia que se a ecinan de actuar d cierta manera. Pero re ulta valioso que como bien re cata yala, el ag nte moral puede en cierto modo anricipar lo que ucederá s.i actúa en cierta línea, como aquel que aprieta el gatillo y di para a una persona: puede prever qu , apretado el gatillo la bala impactará al tr y, a í, causarle una le ión e indu o la muerte. Por otr lado parece innegable que el juicio práctic o alorativo que trae a colación 33 3" Ayala Franci co, Op. cit. p. 248. /bid. p. 249. 133 �H" 11 ala e fundamental para hablar d l acto moral, en cuanto es la conclusión de la delib ración y vuelve un con ejo para la oluntad, que puede o no guir el juicio práctico. demá , la libertad, que yala explica con el acto de elección, e también piedra angular d la ética. in embargo, la xplicación d yala paree que tra tabilla al agregar el siguiente texto: "El excepcional de arrollo d 1 cer bro ha dotado al r humano de los pod re intel ctual que hacen p sible 'la ab tracción y la conciencia de sí, e decir, la obj ti ación dd ujeto pensante, la capacidad d un individuo para verse como objeto' .35 yala exige al cer bro acto que, por definición, sobr pa an las capacidades de lo material, como la ab tracción y la e ncieocia de sí, p r lo antedicho [o. 10]. Hay e ntradicción ntre el acto de ab traer, la conciencia • el libr arbitri con r pecto a . er acto exclusivo d l cer br , que e un · rgano material, pue lo material e d t rmina de acuerdo con algo del mismo género. ino que ti ne un con titutivo ultrabioló ico; iv) n e t con ritutivo ultrabiológico ti.ene u a idero, propiament , .la e fera moral, en cuanto implica la libertad humana encendida como principio de autodeterminación; v) la capacidades que entran en juego al momento d actuar moralm nte no e tán, n último análisis determinadas; v,) la m ral, y con iguientemente la ética también, no responden, n cesariament al plano biológico aunque tal plano puede influir ma no determinar el actuar mmal. ' 14. De lo anterior pued concluirs que para mantener una po tura equilibrada frente a tos probl ma , hay qu recup rar aquello que la ciencia , p cialment la bi logía, hao propuesto para comprender al hombr . Per hay qu intentar darle u ju ta proporci · n, y sto tarea de la filo ofía n su rama de antropol gía y ética por mencionar la má preclara . n fecto, una antropología filo ófica (n unidimen ional) que no reduzca la libertad a puro proc o biológico (fí ico-químico ), que la vol erían innece aria, pu de guir su tentando 1 principio de indeterminación human , principio bá ico de la ética. En re umen, pued decir e: z) d de el punto de i ta de la · rica, e verdad que la moral evoluciona, ma e ta afirmación roza ólo el problema; il) la ' tica tiene u ba e en lo bi lógico pero r motamente, en cuant qu lo biológico e parte d la naturaleza humana· üz) la naturaleza humana no e reduc a lo biológic , " !bid. p. 251. 134 135 �Bibliografia: yala, ranci co, La nafllraleza inacabada, alvat, Barcelona, 1989. Barriga Jim' nez, ilverio ' ocio biología evolutiva: la ocialización: ¿proyecto inútil?" en: Es/lidios de Psico/agía, o. l O, (1982). El desenvolvimiento de la filosofia existencial en México: la filosofia existencial en Agustín Basave Fernández del Valle Buganza Jacob "Cuestione filosófica acerca_ del d~~mo' '. en: Stoa. &vista de filosofía, I/1, Instituto de Filosofta, Uruvers1dad eracruzana, (2010). Luca , Ramón, Horizonte vertical, B C, fadrid, 2 08. f uñoz Rubio, Julio, "La ética ociobiológica: ideología de la enajenación humana", en: L11d11s Vita/is, XIV /26, (2 6). Muñoz Rubio,Julio, na critica a la oci biología y a u reivindicación de la e casez, ta amoralidad y la coerción en la conducta sexual humana', en: Blázquez, arma y 1 res Javier (eds.), Cienda, teC1Jolagía J' género til1 Iberoam¿n·ca, !/Plaza y aldés, éxico, 2005. Ruse, 'chael, Tof11á11dose a Daroin en serio (traducción de 1a.rgarita Vicedo), alvat, Barcelona, 1987. cheler, fax, Ética. Nuevo enStfYO deJ11ndan1e11tatión de 11n perso11alismo ético (traducción de Hilaría Rodriguez), Caparrós Madrid, 2001. Ur úa, icanor, " onocimiento y ética: una relación nece aria de de un punto de vista naturalista", en: l.J1d11s Vita/is, 'IV /25, (2 6). 1 6 Matilde I abel García Lo ada· I ET o PR P , ' EM I , 'DA , R El o•r 'OL\'I~IJE ro del pen ar filo ófico de gu tín Basave Fernández del alle en relación a la filo offa existencial, indagación 9ue se enmarca en nue tra inve tigación de la recepción y desarrollo de esa corriente del pensar filosófico europeo, en féxico. través d nue tra indagación a piramo a m trar en el desenvolvimiento del filosofar de gusán Basave Fernández del Valle I la pre encía de l1llil. filo ofar exi tencial. · Doctora en filo ofía. lnv tigadora - miembro de la carrera del Investigador Científico y Tecnológico del on ejo acional de In e rigaciones Científica y Técnica . (Conicet) Bueno Aire , Argentina. 1 Agustín Ba ave Femández del Valle nació en Guadalajara - Jali co- México el 3 de agosto de 1923 y falleció en Monterrey. uevo León, México el 14 de enero de 2006. e licenció en Leyes por la Univer idad Autónoma de uevo León, Estudió Humanidades en la Uní ersidad Hi panoamericana de anta María de la Rábida Huelva, España; se doctoró en leye por la niver idad Compluten e de Madrid, y e ha doctorado en Filo ofia por la Universidad de Yucatán. Ha profesado en las cátedras de metafisica y antropología filo ófi a en universidade mexicana y en la Academia mtemacional de Filo ofia de Liechten tein. Ha sido miembro fundador de la ociedad Mexicana de Filo ·ofia y Miembro de la Academia Mexicana de la Lengua; rector emérito de la Urnver ídad Regiomontana y profe or emérito de la Universidad Autónoma de uevo León. Monterrey, México. 137 �J/111111/,:Jf.lo W El método qu eguimo en nue tra indagación es el que resulta de la correlación de dos criterios: el hi tórico genético y el sistemático. esto e. así, porque se considera a un pensar en su desea olvu:niento. En efecco, el criterio histórico-genético analiza al pensamiento d de un punto de vista dinámico es decir, desde la perspectiva de un pensar en de arrollo. El criterio si temático, atiende a la unidad, virtual, latente, de la obra de un autor o autor . nidad, que en el de pliegue del pensar de un autor no siempre es explícita. Hay que relacionar ambos cdteá s, integrarlos. simismo nue tra investigación se centra en l análisis de la fuentes primarias e decir, en el análi i de la obra misma de gustín Ba ave Fernández del alle, en cuya indagación conrinuamo ahondando. 2 A propó ito de proponerno mostrar la pre encia de un filo ofar exi t ncial en gusún Basave Fernández del Valle, también e nue tro interé , el delinear lo rasgo de la Jilosofta existencial positiva 3 de nue tro amor, prolífico filó ofo mexicano. llo, no ha de permitir dar razón de la inclusión de Agustín Ba ave Fernández del Valle entre los autores repte entantes del de envolvinúento de la filosofía xistencial en México. Autor polifacético y prolifico, de entre u vasta producción, por u referencia a nuestro fine , seleccionamo : Existencia/is/a y exislenciali mo. Ed. Atlántida. Colección Oro. Bs. A . Argentina, 1958. 179 pp. Tratado de meJafisica .Teoría de la habencia. Prólogo de I mael Qui le . Ed. Limu a. México, 19 2,444 pp. Vocación y e tilo de México . Fundamento de la mexicanidad. Ed. Umusa. México, 19 9, 1050 pp. Tratado de Filosojia. Amor a la sabiduría como propedéut'.ca de alvaci~~Limusa, oriega Editore . México 1996, 293 pp. ¿Qué e la poes.1a? lntroducc1on filo ótica a la po tica. Ed. Fondo de Cu hura Económica. México 2002. 361 pp. J Cf. Matilde 1 bel Garcia Losada. La filo ofia como compromiso y proped u.tica de alvación en Agu ,n Basave. pp. 259-26 . En "Vida y pensamiento del Dr. Agustln Basave Femández del Valle". Edición de Homenaje: o_m~iladore . lf~n o Rangel Guerra et al. la. ed. 2007. C ntro de Estudio Humarustlco . Universidad Autónoma de ue o León, Monterrey. México. pp. 259-26 . 3 Agu tln Ba ave Fcmández del Valle. Tratado de Filo olía. Amor a la abiduria como proped utica d alvación. Limu a. oriega Editore . México 1996, 293 pp. f. p. 22. Ténga e en cuenta que e trata de una filosoíla 'e istcncial. no exi tenciali ta" egún nue tro autor lo ha e clarecido a travé de u Obra . Cf. Op. Cit. pp.21 y iguiente . 138 . ltmldt l1t1hd ( ,,m1il L.;11.itlM En principio, no interesa destacar lo igui nte: gusán Basave considera que "todo auténticofilósofa forja Hna filosofía , la encarna". 4 Lo que indica la índole existencial de upen amiento filo ófico. Es decir, que en gu án Basave, el filó ofo, n cuanto filó ofo que desarrolla un filosofar exi tencial de envuelve un filo ofar que éJ rni mo de pliega de un modo original, y Jo realiza en el existir, lo encama en u existencia. A imismo, en Basave Fernández del Valle, todo auténtico filosofar es 1111 esjl(erzo má>..·imo de co11gr11encia y de ltiZJ' 5 y de congruencia del pen amiento con la vida misma. Es decir que en el filosofar de gustín Basave Fernández del Valle, el mismo filosofar e encarna en la exi tencia del filó ofo en su búsqueda y a piración a la t'et'dad e.,,"<Ístenda:. to , el filo ofar de Agu tín Ba ave encarna en la mi ma existencia en y de de la aspiración a la verdad, no meramente peo ada sino c~mo verdad existendaL decir, como verdad realizada en la exi tencia. Considcremo que I filo ofar en Basav implica encamar la verdad a la que e a pira. e trata, entone , de un filo ofar encarnado, e inclu o, entrmlado existencial. imismo cabe resaltar que, en Agu tín Basave ernández del alle aparece, el e ne pto de j11ego <, i bien no hay en u filo ofía un de arrollo de e ta cuestión. En gu tío Basave aparece vislumbrada la cue tión del ju o como juego existencial. Esto e , qu el exi ten e en tamo que tal j uega la libertad que él conto existente es. Téngas en cuenta que el j11ego ha ido r conocido como existencian·o, e decir, como uno de los caractere del er de la exi tencia humana como lo . on . gr., la hl toricidad la temporalidad - por fartín Heid er, y ante gu él ha llegado a ◄ Agustín Bas ve Femández d I Valle. Tratado de Filosofía. data cit. Cf. p. 2 2. s Agu tln Ba av Femández del Valle. Op. cit cf. p. 22. ~ Agu tín Basave Femándezdel VaJle. Tratado de Filo otia. Amor a la sabiduría como propedéutica de al ación. Limu ·a, pp. Cf. p. 2 2. 139 oriega Editore . Mé ico, 1996. 293 �¡ rec n cer el juego como existenciario el filó ofo argentino arlo strada. 7 Dice gu tín Ba ave, en mi filosofar n1ej11ego;8 gustín Ba ave desennielve un fil ofar en que él mi mo sejttega. E to es en u filo ofar reconoce que juega él mi mo· se ju ga de d la libertad qu él como existente e . Y la libertad que el exi tente e la juega, en el juego que e u exi tir; la exi tencia humana mi ma advierte, pre enta un carácter de juego. imi mo, reconoce que la filo ofla existencial pide testimonios a diferencia de la filo ofía clásica que ha pedido pruebas. Hemo analizad n un medulo o e tudi anterior la vinculad · n entre co11//icción y verdad existencial 9 hemos eñalado que la convicción encuentra expresión en la verdad exi tencial a la que el fil · ofo com filó ofo comprometido aspira. i convicción es aquello qu e vi e y aquello con lo cual e convive· 10 entonce a esta altura de nue tro análi i podemo ~ ( J 94-1970) Aporte a la e tructura del Dasein que destacamo , y con el que el filósofo argentino e ha adelantado a u mae tro, quien llega aljuegoen las obras del "Ultimo Heidegger": El concepto de juego de empeña un papel importante en ¿Was hei t D nken?. (195 )· en el en ayo obre "La co a.. ( Das Ding ; en orrrage und uf: atze • 1954 · y en , Der atz vom Grund ( 1957) (trad. española : El principio derazón.19 8). te filo oforepresentante dela filo ofiaexi tencialenlaArgentina, llega al juego n u obra El juego exi tencial. Cario A trada ha aportado el juego como exi tenc1ario del Dasein en El juego e istencial: 193 ; obra que e prol ngaen ljuegometali ico· 1942. f.Matildel abelGarcíaLosada La Filo fía Ex_i tencial n la Argentina. u introductore . Ed. Plu ltra, Bueno Aire • L999. 152 pp. en e pecíal , Cap. l. Cf. Agu tín Ba ave Femández del Vall . Tratado de Filo ojia; data cit. p. 91. f. Matilde Isabel García L ada. " onvicci6n y Verdad xi tencial'·. En: Revi ta de la ociedad Argentina de Filo ojia; año III n" 19 2009; pp. 231-243. 6rdoba Ar encina. 1 'Convicción", del latín "con icti -oni ·•. De u acepcione destacamo : (de convivo}''el a to de vivir con intimidad, familiaridad"; 2•. de con inco, con ici, convictum ..convenc1rruento, prueba, demo tra ión deci I a". Y también del griego "sugkratew": '"conten~ junto gobernar, retener el aliento"; y ..eglcrateia" ="dominio d si, que tiene de i mismo la fuerza y la persistencia interior''. f. antiago egura unguía. uevo diccionario latín-e pruJol y de las voce derivad . Universidad de Dcu to. Bilbao, spaf\a, 2001 . f. eba tián Yana. Diccionario griego-espaf\ol. Barcelona. E paña. d . opena. 19 . con interesante de arrollo . 14 pregunrarno cuále on Ja conviccione gue u tentan el filo ofar ex.i tencial de gu tío Ba ave fernández del Valle. Conviccione que encuentran en u filo ofat exi tencial una adecuada vía de expre jón y ustento teórico . Digamo , en principio Jo iguiente: Él ha vivido y convivido con la vivencia del filosofar como compromi o· Y en cuanto filó ofo e ha abid , e ha saboreado filó ofo· e decir ha vivido con la vivencia del compromi o. De ahí gue con id remo que ha tenido la vivencia de í mi mo como filó ofo comprometido r ha convivido con ella. En tant ha vivido y convivido con La vivencia del filo ofar como compromi o podemos a everar que su filo ofar e entrañado y vivido como compromi o, vivencia con la cual ha con-vivido, ha ido com•1i:ción en él. imi mo, reconoce re pecto de Ja cue tión de Dio que é ta e una cuestión para ser vivida. Dio , en el p nsamiento de A. Basave Fernández del alle es vivencia; e d cir, un algo o mejor un alguien que e vive· y vivencia con la cual e con ·ve e decir que Dio es convicción. Ha reconocido la posibilidad de vivir y convivir con la vivencia de un Dios vi un Dios viviente que inhabita en cada quien en cada exi tente. E e Dio vivo el que como vívido; un filo o far aJ que reconoce como vía adecuada para el de envol imient teórico de u conviccione . 1 Dios vívido el Dio vivo e de nvuelto teóricamente como er undamentant Fundamento. Llegado a este punto cab gu n detengamo a con id rar la concepción antropo-metafi ica de gu tin Ba av Fernánd z del Valle. Ténga e en cuenta que su m taff ica está centrada en el hombr , o mejor i quer m la p r on~ de ahi qu su m tafísica ea antropo ófica. El ex.i tent es un er afin a k; diiino. El exi tente que e un s r capaz de Dio , e un exi tente deiforme. Ahora bi n, el exi tent deiforme en su juego existencial ;11ega la libertad que él, como existente, es. 141 �\l,,t¡/tfe 1s btl ( abe advertir, egún ya hemo eñalad qu el tema del juego exi tencial si bien no ha sido desarrollado por Agu tín Ba ave, e tá indicado; y a tra és del desenvolvimi nto de su pen amiento, nu tto filó fo ofr ce elem nto. mcttacion para su despliegue El existente e un ser deif011ne un er afin a lo divino y un ser axiotrópico, rientad hacia lo valore }' hacia Dio - el Val r de los valor -. u axiotropi mo, e d cir, u orientación a l s ·valor es tamb~ ' n teotropisn10, rientación á Dio . n e axiottopi mo qu e también teottopi mo el existent juega la lib rtad que él como exist nte e , y la ju ga en la dimensión ertical con el er Fundamentante o Fundamento. En e t entido pu de decir qu la filo fia del autor nos ofrece lementos como para eñalar que el jt,ego de la libertad qu el existente juega en la dimensión v, rtical con el er Fundamentante, lo juega en y de d u a piración al Fundamento la cual aspiración no es iempre sabida, saboreada (del latín sapere) por el exi tente en cuanto él es un existente deiform . Y el exi tente, la libertad qu él es, la j11ega con un tú, en la dim nsión horizontal, d I juego existencial. En e te punto corre ponde preguntarse ¿ uál e en el filo ofar de Agu tín Ba av,e ernández del Valle el temple de ánimo desde el cual e de nvuelv la exi tencia como libertad orientada hacia los val re , y hacia Dio ? e decir lib rtad a."<.iotrópica y teotrópica. R pondemo : el temple de ánimo d d el cual e de envuelve u fil far e la •peranza. trata de la e peranza en el orden filo ó.fico, en tanto ten,ple arúmico ( timn111tig) po itivo. i al exi tir, si a la ida, como qu hacer corresponde la e peranza a la .ínte i exi tencial p r parte d 1 filó ofo, d u ., 1a esperanza. 11 er y quebac r filo ofante corre pon d tam bten 11 La e peranza, considerada filo ficam nte, corresponde a un ámbito, a una región media entre la esperan1Jl "natural" y la "sobrenatural". Hacem n tar que la esperanza, ntendida filo · ficamente. no exig la trnnSici n a un plano teológico. La esperanza. objeto legítimo de consid ración filo ófica, a ume un ignificado especial en la confrontación con las formas nihilistas de la fil fia. Cf. Otto Friedrich. Filosofia de /.a esperanza. Bueno Aires, Argentina, 1962. ompañía General Fabril editora. 224 J>!'· título original alemán: eue Geborgenheit, 1955, erlag W. Koblhammer). Cf. Agustín Basave Fermmdez del Vall . Tratado de Filo ofia; data cit. cf. p. 284 Ysiguiente . 142 nrrra l 111ad11 Cab ad ertir que la esperanza - entendida fil óficam nce e para Gabriel Marc l - cuyo pen amiento ha a umid Agu tín Ba av - "la in talación de la xistencia o un tiempo abierto opue to, al tienipo cerrado de la d esp ración' .12 La esp ranza e "un impul o hacia la trascendencia" 13 y en tal entido libera e salvadora (del lat. liberare). 1 jda esperanzada, exist ncia e peranzada , vida xi tencia creadora; e decir, vida, exi tencia, cuya uc sióo temporal halla abierta· a la novedad. E p rar, e 'istir ea un tiempo ahierto a lo nue o, lo creativo-creador. 15 abierto a e ha de tener n cuenta la indi oluble conexión m tafí ica existente entre la esp ranza y la lib rtad. ólo pu de esp rar una existencia libre. In talado en u libertad el hombre, el exi tente cr ati,·ocreador y esperanzado confía en la cr atividad d un Tú ab oluto que activam nte yace en el fondo mismo de lo real -en tanto realidad última- y e e existente e peranzado entrevé c mo po ibilidad la uperación de u deficiencia. La zona de la speranza -ent ndida filo . óficamente- en cuanto corre pond a una r gión m dia entre la e p ranza natural y la e peranza obr natural, también, c particip de la zona d la plegaria. Según farce~ 'la zona de la esperanza es también la zona de la plegaria'. Gabriel Marcel. f ~forno Viator. Prolegomene a une metaphy ique de 1' e pérance (Pari l 944). Traducción e pañol a: Prolegómeno para 111,a metafísica de la esperanza (19 4) p. 71. 1~.Ed. en español. Ed. ova, Bs.A .1954. 275 pp. f. Agu tln Basave Femández del Valle: Tratado de Filosofia; data cit. pp. 22- 23, 2 1 y iguiente . 11 Gabriel Marce!. Cf. Etre et oir. Parí 1935. f. p. 115.( ontinuación del Jou.mal metaphisique) 1• Cf. Op cit. p. 110. • 15 Gabriel Marce!. Cf Horno Viator. Prolégomen a une metaphy ique de 1espérance (París 1 44 . Traducción spañola: Prolegómenos para una metafi. ica de la esperanza (1954). 11 .Ed. en español. Ed. ova, 1954, 275 pp. cf. p. 72. 12 143 �1-l1rmt111/t1s f i í dvi 'rtase que en Agustín Basave Fernández del Valle, ue abreva en el pen amiento de Gabriel [arcel, la esperanza ntendida filo óficamente está íntimamente relacionada con la e peranza obrenatural que tiene como objeto a Di y con el 16 ámbito de la plegaria. i la zona de la e peranza, e tambjén para 1farc l la zona de la plegaria e porque arcel se abre a lo religio o, en y desde el reconocimiento de la índol precaria del existente. El existente un ser precario. '"' n y d de u condición precaria acaso, el existeot , sabiéndolo o sin saberlo, (del latín ''sapere": ' aborear') inroca llama, eleva u plegaria. Llegado a e te punto, cab re altar que, en de de La e peranza entendida filo óficamente, el existente se de envuelve eo u axiotropi mo; es decir, en u a piración a lo valore . El filó ofo y el existente encarnado en él, de envuel e su filo ofar existencial, eo , de de el reconocimiento de que el filo o far e ha de ordenar, a e clarecer un mejor vivir, una mejor exi tencia. orre ponde una pregunta: ¿El filosofar, por i ólo puede su tentar conceptualmente conforme el filo ofar de . Basave, una bú queda inqui itiva, que en cuanto tal e un e fuerzo de congruencia , de luz, de congruencia del pen amiento con la vida, con el exi tir? Re pondemo : l filosofar egún . Ba ave Fernández del alle, i bien puede u tentar conceptualmente una bú queda inquisitiva e in uficiente para ati facer el anhelo del exi tente como er capaz de Dio como er afín a lo divino. Por ello es que gustín Basave Femández del alle en el límite del filo ofar, un filosofar que no salva (liberal), s abre al ámbito religio o. En 1~ Cf. Pedro Laío Entralgo. La e pera y la esperanza. Historia y teoría del e perar humano .Ed. Alianza Universidad. Madrid, Espana. 601 pp. 1ª. ed. 1956. 11 f. antiago e gura Munguía. uevo diccionario latín- e pa,iol y de/~ voc~s derfrad .Universidad d Deusto, Bilbao Espana, 200\. Con desarrollo de mteres. Asimi mo. f. ReaJ cademia Espanola. Diccionario de la Lengua E pañola. 22ª. edición. Madrid, España 2001. 144 .\ lr1J1/d1 l1a 1cl Cinrfo Jmr1tÍi1 d gu tío, para quien ''la filosofia promete la razón pero salva a poqt1ísin1os''; 18 a aquello a lo que la filosofía no libera e a los que la mi ma filosofía se abre, queda abierta. Y la filosofía que e en gu tin Ba av , en eñanza preparatoria para la alvación pero no e salvífica, e to, sigue, o si queremo ha eguido a an entonce e abre, dialoga con La religión, en cuyo ámbito el exi rente asume una actitud abierta, de diálo o invoca a Dio , reconociéndolo como u tento, invoca al Dios Vivo; al Dio que no hace vivir. De de una actitud religio a y con su apertura a la religión el existente, que corn filó ofo saborea que la filo ofía promete la razón, pero salva, libera a poquísimo , según ha eñalado an gu tín aborea, al Dio vivo, vivi nte, como u tento en de de una actitud de apertura, en la cual el exi t nte evoca mvoca, al Dio vi o. Y el ex.i tente que saborea, abiéndolo o sin aberlo, al Dio vi,~o e quien lo invoca. lo invoca también en de de la plegaria, en y de de su condición precaria. Con ideramo importante apuntar lo iguiente: hay una relación entre el existent en tanto el "'ª u plegaria, en tanto orante y su condición de existente precario. l existente un ser "precario". In is tamo en ello. n y de de la condición de u existencia precaria, e decir: aca o in aberlo o sabiéndolo l exi tent llama, invoca, eleva u plegaria". Consideremo el vocablo "precario" desde u etimología. El vocablo "precarios" - a- un, ('prex')" -del latín- e un adjetivo, que entre sus acepciones reconoce la iguiente : "obtenido con ruegos / dado concedido por benez·olencia." demá , otra d u acepcione que de tacamo e 'precan"o poco seg11ro inestable, pasajero". on sinónimos de "precario': 'frágil", ' ttan itorio". f. . gu tin. De Ordine, 11, 16. '·Philosohia rationem promittit t vix pauci imo liberal'' Cf. Obras Completas. Ed. Bilingüe. Ed. Biblioteca deAutore Cri tiano . Madrid, E parla. 19 . 145 �\ la11ldt l.,11 1d C,,mw I.J' "d" Por otra parte apunterno. que el nombre el ustantivo latino "precatio- onis" (precory (fem). ignifica 'ruego sríplica, plega,ia". 19 Consideramos rele ante re altar la r laciórr, del existente, como existente preca,io y su carácter de ser un xistent invocante. El existente, insistimo n ello sabiéndolo o sin aberlo, e el sujeto de la plegaria. Agustín Basave Fernández del Valle quien ha reconocido en gustín de Hipona motivo de incitación para de envolver su pensamiento, también como an gu tin ha buscado al er Fundameotante por todas la ía po ibles. Y e e er Fundamentante, a quien también llama, Dio , o Fundamento e le muestra como no accesible por una única vía, de allí la in egración que propone d diferente vías. Téngase en cuenta que ha sido san gustín, filósofo, quien en y de de un modo intimista de _d esarrollar u pen amiento exi tencial, también ha reconocido que Dio , la erdad, no es accesible por un único modo, el que ha emprendido u bú queda por todas las vía posible . De ahí que en la Plegaria a Dios" de sus Soliloq11ios Agustín de Hipona, a í e exprese: " ; fide te inveniunt qui ad te refir¡j1mt,_fide111 da; si 11irt11te, 11irt11ie1JJ; si srientia, scientiam '. 20 Y eJ filo ofar de gu tín Ba av abre en el limite de la filosofía también al arte. Y así el ex.i t me como capaz de Dio , como er afín a lo divino, rec noce al er undamentante como belleza. En cuanto abierto el filo far e abr en gu tín Basave a la 19 Cf. Cf. antiago egura Munguía. ue1·0 diccionario latín- español y de las voces derivadas .Universidad de Deusto, Bilbao, España, 2001. Con de arrollo de interé . Asimi mo. f. Real Academia spañola. Diccionario de la Lengua E pañola. 22ª. edición. Madrid, E ·paña ,2001. ?ll Augustinus. oliloquia ( íl, 5): " i con la fe llegan a tí, los que te buscan, no me niegues la fe; i con la irtud, dame la virtud, si con la ciencia, dame la ciencia" f. Agusún ( an Obra:. completas. Edición Bilingüe, (Promovida por la Federación Agustiniana E pañola). B.A.C. Madrid, España, 19 8. 146 poe ía él a ume la visión integradora del filó ofo argentino, Vicente Fatone 21 a quien tiene pre ente. 22 El filosofar , el poetizar, considera Agustín Basave son compl mentario y com'ergente . De lo desarrollado, surge que este filosofat e un filosofar abierto e integrador. ttavé de u filosofar integra, o mejor, ha integrado la filosofía a la religión, al arte, y a la poesía. Y esto es a í, en virtud de que el filosofar e insuficiente para satisfacer la necesidad apienciaJ del existente. De ahi que, en límite de la filosofía, el filo ofar se abra a otro ámbitos. Y el filosofar se abre· a otro ámbito distintos de la mi ma filosofía para aquellos a quiene la filosofía no Libera, n alva. En efecto, a aquellos a quienes la filo o fía no salva, no Libera e para los que la mi ma filosofía se abre e ofrece, en su limite, como abierta e integrable a otro ámbitos distintos de ella. El autor, muestra principalmente la relación de la filo ofia con la poe ía - y el ámbito de la religión, que e el ámbito de !.a invocación, de la plegaria. El exi tente como libre vocación otant - , , ya n el ámbito de la religión y por qué no de la rrústica 23- voca e invoca llama v llama ' . en y desde su lib rtad y desde u existir, su existir precario, en u insuficiencia y carencia, a e e Tú, en e] cual desean a en último término la esperanza del existent . Esperanza que despliega el existente en cuanto humo viato,; hombre en vía· hombre, existente en camino, y que camina en po de un Tú; al que reconoce y abe, en y de de la filo oBa, la poe ía, el arte la religión y también la mí rica, a las que ha integrado el autor. ]t 1903-1968) Es una figura representativa de la filo olia de la e>.i tencia en la Argentina. f. Matilde I abe) García Losada. La filo afia e.xi tencia/ en la Argentina. Su i11tl'Oductores. Ed. Plus Ultra B . As. 1999 152 pp. ~ Cf Agustin Ba ave Femández del Valle. ¿Qué es /u poesía? lmrodi1cl'ión filo ófica a la poética. Ed. Fondo de ultura Económica. México. 2002. 361 pp. En especial pp. 328 -329 en que e refiere a Vicente Fatone. 23 La integración de la filosofía a la mística no ha ido desarrollada por Ba ave Femándezdel Volle, quien ugiereelementos para su de envolvimiento. 147 �1F,1111.11,t. r,w~t;,1 existente y el filó ofo enc:ru:nado en él, voca e invoca. Y voca e invoca al Tu, al que sabe, en y desde la integración de su saber que es también sabor (de sapere). Uo Tú al que el existente y el filó ofo encamado en él, en y de de la esperanza, abe saborea) como sustento. 2~ gustín Basa e Fernández del Valle, que ha desenvuelto un filosofar existencial integrador, abierto, se ha abierto en el limite de la filosofía, al arte, a la poe ía a la religión y a la rrústica Y en esa aperru.ra ha reconocido al Ser Fundatnentante o Fundamento, como Tú, como su tento. Agustín de Hipona, fuente en la cual ha abrevado gu tín Ba ave, invoca, o mejor, oca e invoca. Agu tín de Hipona en y de de u necesidad apiencial, invoca eleva u plegaria a Dios, Y es que Agustín de Hipona, en y de de u necesidad sapiencial aspira a la Verdad, al saboreo del 11aJJ1plex11s T7eritatis" ('abrazo de la Verdad"). Y ,mca e inv ca abedor de la integración de lo real y; en y desde su 'Vi ·ón de O tia", 2S en la que e pacentiza su nece idad sapiencial. o y desde _u ' isión de Ostia' , en la que se no mue tra la nece idad sapiencial de an gu tín, el mae tto de Hipona, desde u necesidad apiencial, e ha abierto, en el limite de la filo ofía, a otr ámbito di tinto de ella: al ámbito de la religión ' de la mí cica a los qu considera integrables a la mi ma filo ofía, de de u reconocimiento de la integridad de lo real. :1 4 Ténga e en cuenta la anonimia y polionimia de la realidad última: todos los nombres y ningún nombre es el nombre de la realidad ultima. Así, la realidad última e abida como ustento ... ~ Augu tinus. Confessiones, IX. 23-24 in fine)" ... vita apientia est"."Et dum loquimur et inhiamu illi, attingimus eam modice toto ictu cordis". (Confesioneslibro lX/ ap.X ,23-24:-nacemos notar que lo número arábigos indican el marginal de los párrafos: •· .. .e la vida la abidurfa". "Y mientras hablábamos y uspirábamos por ella, llegamo a tocarla un poco con todo el ímpetu de nuestro corazón" El re aliado en ba tardílla es nue tro. u "Visión de Ostia' permite hablar en Agustín de un momento "mlslico", e to es un momento "que incluye misterio o razón oculta'" Cf. Díccionano de la lengua espai'iola. Rea/Academia Española. 21' ed. Madrid 19 2, 22•. ed. Madrid 2001. aa Aguscin, Obras Completas. Edfoión Bilingüe. (Promovida por la Federación Agustiniana Española Ed. Biblioteca de Autore Cri tianos. Madrid, España 198 . 148 Asimismo nos interesa resaltar que en el autor el filosofar es conipro111iso. Véase aquí otra caracteci tica que pertenece al filo ofar existencial: la cue tión del filosofar como compromiso. Advierte que la cuestión del filosofar como compromi o es uno de los aporte de la filo ofía existencial a la filosofía, aunque esta cuestión ha sido insuficientemente desarrollada. Hemos señalado y destacamos que Agustín Basave ha vivido y convivido con la vivencia del filo ofar como compromiso· Y en tanto filó ofo se ha abido, e ha saboread() como filósofo comprometido; es decir, ha vivido con la vivencia del compromiso y ha con-vivido con ella. De alú que consideremo gue ha tenido la vivencia de sí mismo como filó ofo comprometido y ha convivido con esa vivencia. En tanto ha vivido y convivido con la vivencia del filosofar como compromiso podemo afirmar que el filo o far entrañado y vivido como compromiso ha sido convicción en él. El filosofar es compromiso y el filósofo es un comprometido, que como tal juega su libertad, se juega a si mismo de manera integral, como existente entero integro en el desarrollo de u quehacer filo ófico. También corresponde enalar que el filosofar de envuelto como un esfuerzo máximo de congruencia y de luz, congruencia del pensamiento con la vida es un filosofar que e tá al servicio del ex.i tir, y de uo mejor existir. E decir no sólo e trata de encarnar el pensamiento en el exi tir, de de la bú queda y aspiración a la verdad exúte11cial, la verdad no meramente pensada sino realizada en la existencia; sino qu también e a pira a que esa verdad esté al servicio de un mejor vivir, de una mejor existencia. Y a f el filosofar aunado al vivir, es, ha sido para Agu tín Basave Fernández del Valle, un vivir entusiasmadan1e11te lo que se filo ofa. En tal entido dice: ado pues de 'til'Íry despuésfilosofar · sino de12vir m profimdidadfilosofando y filosofar en profimdidad viviendo ent11nasmadamentelo qt1e sefilosofa. Esto es, en elgentil decir de nna voz espa11ola, elgra11 111ote heráldicoJ' co11,pron1endo 149 �11 t sl de mifilnsofta (Pedro Caba). 26 í el filo ofar e desenvuelve aunado, hecho uno con el vivir. trata de un filo ofar, unido al vivir, en y desde la esperanza, n ara de de plegar una m j r existencia. Consideramo importante r altar lo qu reconocemo en el filo o far de . Ba a e como convicciones qu es po ible dilucidar como tales en el desenvolvimiento de u pensamiento filosófico existencial. on ellas: la convicción del filo ofar como co,,,promiso y del filó ofo como comprom ti.do a pensar como exi tente entero, integro· comprometido a p nsar con probidad En el filo ofar, Dio , vívido y encarnado, e vivencia con la cual el existente vive y convive, abi 'ndolo (o sin ab rlo) D ahí que e Dio vivo que inhabita n cada n, n cada existente, ea co11vicdón en Agu tín Basave. -. n él reconoabL asimi mo el de envolvimi nto de un filo ofar exi tencial, enc.'lrnado vívido qu ha aspirado a aunar a u exist ocia; un filo ofar desde el vivir. desd un exi tir ncarnado y un filo ofar qui para 1,ivir y para m jor VMr. abe a la luz de u obra, qu hemo analizado con insistencia,27 con iderar que ha tenido la vivencia, como filó ofo de un pen ar encamado y má aún entrañad . p demos d cir que la índole encarnada del pen ar, y má aún, el entrañamiento 2 del pen ar y má aún del filo ofar, ha sido vhido !b Agustín Basave Femandez del Valle. Tratado de Filosofia. Amor a la sabiduría como propedéu¡jca de alvación. Limusa oriega México, 1996. 293 pp. Cf. p. 117. 11 Matilde Isabel García Lo da La filo fia como compromiso y propedéutica de salvación en Agustín Basave. pp. 259-26 . En: Vida y pensamien10 del Dr. Agustín Basave Femández del Valle. Edición de Homenaje: CompiladoresAlfonso Rangel Guerra ei alii. Ja. ed. 2007. Centro de Estudios Humanístico . Uni rsidad Autónoma de uevo Le n, Monterrey, México. pp.259-26 . 366 pp. . %1 Etimología de "entrañado". De "entraña' (del lat 'interanea· neutro pi. del adJ ··¡nteraneus'=intemo); "entrañar'·: tr. •·introducir en lo más hondo. llevar denll'O de i"': d signa metafóricamente "lo más oculto y escondid~·; ~•10 ~n~9 has~ lo.~ íntimo del coraz n . f. Coromin J. Pascual, J. D1cc1011ar10 Critico Ehmolog,co Castellano e Hi -pánico.lª. ed. 19 O; 3ª reimpresión 1991. egura Munguía, antiago. ue o Diccionario Laún-Español y de las Voce Deri adas. Univen;idad d Deusto, Bilbao, E paña, 2001 . 15 \lotil. , babel arri11 l ..1Jti11!.1 por nuestro autor, ha sido viv ncía con la cual ha vivido , con la cual ha con-vivido. el entraiia111iento del p n ar del filo ofar con el cual ha vivido y con-vivido ha id entonces, en tal medida co1111icción en él. E rele ante d tenem en ere lo que a considerar la relación que existe . Basave denomina integralismo n;etafisiro antroposójico J' s1, filosofza existencial positit·a. osotro con ideram que te modo de filo ofar e lo que no permit reconocer en él un filosofar exi tendal. El filo ofar e existencial en cuanto actitud filo ófica y también como pensamiento. La actitud y el pen amiento de Agustín Ba ave on exi tenciale . e filo ofar exi tencial e de emruel e de de una acritud exi tencial, vívida en cuanto el filó.ofo se incluye a i mi mo n la cue tione que plantea. Y de. d una actitud exi tencial ha d envuelto un filo. ofar exi t ncial, un pensam.iento existencial de _e go propio. n el cual e reconocible, la influencia de gu tío de Hipona, de Martín H idegger y de Gabriel Marce!. en el des nvolvimi nto de su filo ofar existencial, de u filo ofía exi tencial po itiva d sarrolla u pensamiento d un modo int grador, integral. e fil ofar que e dese-nvu lve principalmente en la veta metafi ica tiene como centro al hombre. De ahí, que Agu tín Basav con idere a su pensami nto filo ó.fico como integrali mo metafí ico antropo ófic . 29 Cabe a e ta altura de nue tro análisi t ner n cuenta 1 igui nte. Lo real -la totalidad de cuanto exi ce-, e funda en el er Fundamentante o Fundamento. La dimensión horizontal y la clim n ión vertical d 1 real ordenan, y se int gran , quien integra la totalidad de cuanto exi te e el exi tente el e>.istente deiforme, segó.o eñala con in i tencia . Basavc a trav' del 2'l Agustín Ba ave Femández del alle. Tratado de Filo ofia .. .; data cit. p. 2 3. 151 �11111, 11 IIIJ 11 11 de envolvimiento de su pen amiento filosófico. Existente deiforme que en cuanto tiende al valor, e decir, en cuanto es un existente axiotrópico tiende como aspiración máxima, al Valor de los valore , al Ser Fundamentante o Fundamento. Y es el existente deiforme, quien integra las dimensiones horizontal vertical de lo real. La rnetafisica del autor, centrada en el hombre, en el existente, , egún ya hemos señalado antropo ofia, metafísica antroposófica. Y esa rnetafisica antropo ófica, en 01anto centrada en el exi tente, de envuelve, mue tra al exi tente como integrador de las dimensione horizontal y vertical de lo real, en tanto como ex.i tente axiotrópico, a pira a los valores; y en y desd u necesidad sapie11cia aspira al valor de los valore , al er Fundamentante o Fundamento. piración al valor de lo valor s en y desde la cual el exi tente se muestra e patentiza como lo que metafisicamente es, existente deiforme. Queremos destacar que la integración de lo real, que el e._'<..istente, con idera A. Basave, de eovuel~e abiéndolo o sin saberlo, es decir, saboreándolo o sin saborearlo, esta integración, la integración de lo real, la de arrolla y u tema conceptualmente a travé del despliegue de u filo ofar exi tencial. remarcamo : desenvuelve su tenta conceptualmente la integración de lo real en y de de u filosofar existencial. lo de envuelve en y desde u sér de hombre •~ntero •~ 'fotegro'~ 30 Es decir que tambi 'n a travé del sustento teórico, conceptual qu ofrece u filo ofar, para de arrollar la integnºdad de lo real, e reconoce que este d pliegue del pensar re p eta de la integración de lo real e a,ma c n la integridad, la probidad del filósofo. Entonces, a propó ito de e "te tema, aparece corno el "testimonio '31 10Agustin Basave Fem!ndez del Valle. Cf. Tratada de Filosofla ... data cit. pp. 282 y SS. 31 Con iderarno importante analizar la etimología del vocablo ~testimonio". del latín te timonium- .i (n) de "testi - testis (m): te tigo·'y del verbo 'te tor-ari, atus um tran . ''Declarar corno te tigo, manife tar. demostrar". De entre su diver as acepcione por u referencia a nuestros fines eleccionamo también la siguiente acepción del término: "Prueba argumento, justificación y comprobación de la 152 .\ 1,llildl' /s11brl <,,Jli.1d IJ1ltíiÍ.1 de las convicciones que ha sustentado en y desde u fil sofar exist ncial. La filosofía existencial pide testimonios a diferencia de la ' ' filosofía clá ica que ha pedido pmebas. El filó ofo que ha reconocido en la filosofía existencial una adecuada vía de expresión teórica de us convicciones, a través del desenvolvimiento de su filosofar - un filosofar existencial- ha de envuelto lo qu ha sido convicción en él · de lo cual su filosofar e testimonio. Y testimonio de la verdad exi tencial a la que ha aspirado y gue ha aunado a u existir. esta alrura de nue tro análisi corresponde detenemos en mostrar que la filosofía exi tendal po itiva de Agustín Basave Fernández del Valle e proyecta en el orden práctico como filosofia de la cultura. Y esa proyección práctica del filo ofar existencial a ume la forma de una filo ofar acerca de México. Como una proyección de u filo ofía, desenvuelve la búsqueda de los fundamentos de la mexicanidad, o si queremos, una filo ofía de la mexicanidad. .. ¡ interé de nue tro filó ofo por de envolver una filo ofía de la mexicanidad lo encontramo fundamentado en que Ba ave ve en el filosofar ' 11111 imprescindible 111e11ester de 11bicación y a11toposesió11'82 • de de su impre cindible mene ter, necesidad de ubicación y auto po esión nos ofrece, en cuanto filó ofo mexicano, su filo ofía de lo mexicano, del hombre r de la cultura proyección práctica de u filo ofía existencial po itiva. Para Agu tín Ba ave es posibl forjar una ' filo ofla con estilo nacional", en u caso 'una filo o fía univer aJmen te válida con truida por nacionales con el inconfundible sello o estilo mexicano" Y lo e , en cuanto considera Basave que ' un filósofo mexicano (en su ca o) concreto puede elaborar una verdad verdad o certeza de alguna co a". ótese que quien e testigo, quien te 1imonia manifiesta, muestra, demue tra. Aqu!, en el contexto de nuestra indagación, nos interesa Lamo tración teórica y vivida de la verdad. Cf. con de arrollas de interé . Santiago Segura Mungula. uevo diccionario etimológico latín -español y de la 1•oces deri11ada . Universidad de Deusto, Bilbao, España 2001. 12 Agustín Basave Femández del Valle. Tratado de Filo ojia ... data cit. pp. 282 . 153 �\ !an7d, Lrab I Gam,1 I n. ª" ,1 universal desde una circunstancia concretament mexicana y sobre otros hombre igualmente mexicanos". 33 Cabe eñalar que frente a la cuestión de lapo ibilidad y entido de una filo ofía iberoamericana A. Basave Feroández del Valle a ume una actitud dialogal, que bu ca establecer un equilibrio respecto de la visione , regionali ta universalista extremas defendida en dicha cuestión. La temática de la mexicanidad aparece en gustío Basave d sarrollada como un e tilo colectivo de vida, como "una ver ión de lo humano", como' un modo de ser en lo universal". De de e ta vi ión despliega su filo ofía d lo mexicano, del hombre y de la cultura mexicano , o si se quiere, u filosofía de la mexicanidad. Digamos que la filosofía de la mexicanida.d es la proyección en el plano práctico de la metafísica que u tenta . Ba ave Femández del alle y a la cual ratifica. En e ta filo ofía de la cultura e reconoce al existente como deiforme, ser afín a lo divino y er axiotrópico, esto e , orientado hacia los valores entre los que re altan los valore de Jo heroico, de la verdad y la belleza· valore , entre lo cuale e reconoce al er Fundamentante q undamento como el alor de los valores. La filo ofia de la cultura que d envuelve desde un filosofar integrador, reconoce como sujeto de la cultura al exi tente deiforme, que se de envu lve de de la libertad qu e en u a piración a lo valore y en últim término, en su aspiración saboreada, o no sabida o no, al er Fuodamentante o Fundamento. El filo ofar exi tencial de gustín Ba ave Fernánd z del Valle que a ume la forma d un filosofar para vivir y para un u1'!)or vivi1; se ordena a la exi t ocia, tiene como centro al existente que es libertad, libertad deiforme, e de envuelve bajo el temple de la e peranza , se de arrolla como juego; el juego e.,yistencial de un existente deiforme que juega su libertad con otro existente igualment deiforme en su aspiración - abida o no, degustada o no- a un er Fundamentante o Funda.mento, 9ue en y desde la filosofía xistencial que , abre a otro ámbitos di tintos de la mi ma filo o fía, e reconocido no ólo com er Fundamentant , sino también como Amor, como u teoto. 34 ... 1 .filo ofar exi tencial qu nue tro autor ha de nvuelto a travé del desarrollo de u filosofar un filo ofar probo, aJ que ha desplegado desd el haber encarnado el pen amiento en su propio existir e no ofrec como l de pliegue teórico de lo que ha sido en nu tro filó ofo convicción. gustín Ba av ofrec en el de envolvimiento de u pensamiento un filo ofar exi tencial que e el de en olvimiento teórico de lo que ha sido convicción n él. i la filosofía exi tenciaJ a pira a la verdad no meramente pensada, sino a la verdad realizada en la existencia la erdad existencia, dicha verdad se aúna, e hace una con la existencia y e a dicho aunamiento, o si qu remos, a la verdad existencial, como xpr ión del aunami nto en el existente del p n amiento filosófico y de su xi tir, a lo que aspira el filós fo. Y, es a la verdad exi tencial, encarnada, ntrañada, h cha una con la propia existencia a lo que ha a pirad I autor, 9uien ha r conocido en la filo ofia exi tencial una vía ad cuada de e)..'J)resión teórica de lo que ha ido convicción en él. Conviccione que ha d arrollado teóricamente a tra é de u filosofar exi tenciaJ; de de su filo ofar existencial un filo ofar den o comprometido ) probo. Con id ramo d suma importancia u de arroll y ugerencia en cuanto a desenvolver el filo ofar existencial en tanto ablert . de env lverlo abierto e integrad a la religión y a.ca o a la mí rica- al arte y a la p esía. eguir el de envolvimiento de La filosofía exi tencial n u Agustín Basave Fernández del Valle. Vocación)' estilo de México. Fu11damentos "'Téngase en cuenta la anonimia y polionimia de la realidad última; e decir, todo los nombre y ningún nombre es el nombre de la realidad última: uslento, Amor, er Fundamentante. r ll de fa mexicanidad. Ed. Limusa, Mé ico, 19 9, 1050 pp. Cf. pp .. 39 y 111 Y fine con desarrollos de interé . 154 �nl)J , pen amiento filo 'fico de no ha po ibilitado ahondar en u metafísica antrop sófica centrada en el hombre, que e no ofrece c mo una fuente de incitación inagotable. El filo ofar exi tencial de gustín Ba ave Fernández del Valle, en tanto de envuelto, en de de el temple de la esperanza, se no ha mo trado como un filosofar abierto y enriquecido en u po ibilidad de que el filo ofar e integr a la religión - y también a la mí tica- al arte y a la poesía. En y de de el reconocimiento de la integridad de lo real, ha de plegado un filosofar exi tencial abierto a otro ámbitos di tintos de la misma filo ofía, un fil ofar exi tendal de e gos propios que ha de envuelto desde el reconocimiento del existente com libertad-creativa -creadora que e despliega como ser fundamentado en el Ser undamentante o Fundamento dimen ióo vertical de juego existencial - abiéndolo o in aberlo (e decir saboreándolo o sin saborearlo). e e te er Fundamentado al que aspira el filo ofo el que en tanto rec nocido como Su teoto es u tentado teóricamente a travé del de envolvimiento del fil ofar exi ceocial. El er Fundamentame en tanto reconocido coro u tento funda al exi tente, que en tanto existente deiforme, de envuelve u libertad creativa creadora y la de envu !ve n ólo en la dimen ión ertical, in también en la dimen ión boriz ntal del juego existencial con un tú. El exi tente, que e en su er mismo libertad,;úega la libertad que es • la jue a, juega en la dimen ión horiz ntal del jüego existencial - con un tú - en minú cula. 1 filo ofar exi tencial del autor e no mue tra com el tesli11Joflio del juerr de la libertad que el filós fo ha desenvuelto en rant libertad cr ativa -creadora-amaot y libertad ere ente ha de envuelto en u doble dimensi · n horizontal y vertical en u a piraci · n al Fundamento, al ustento. el filó ofo en y desde el desenvolvimi nto de u filo otar existencial ha de arrollado un filosofar que es a jmi mo el s11stento teórico, especulativo de ese u tento, de e e undamento al 156 \lutild, Isabel (,111 1w l.bs.,da que ha aspirado en u búsqueda de la verdad existencia. Y que ha reconocido y saboreado en desde el desarrollo de su filosofar existencial abierto e integrador. Desde su filo ofar existencial un filo ofar existencial e integrador, Agu tín Basave ernández del alle ha contribuido a dar profundización hondura a la filo ofía en México, y, en } de de México, a la filosofía uni ersal. A través de nue era indagación hemos mo trado en el de en olvimiento del filosofar de Agustín Ba ave Fernández del alle la presencia de un filosofar exi tencial. Lo reconocemos como un representante de la filosofía existencial en México, ha asumido esta corriente del pensamiento filo ófico europeo y la ha de envuelto con se go propios. La pre encia, en el filo ofar de gu tío Basave Fernández del Valle, de un filo ofar exi tencial e mue tra de la a unción y desenvolvimiento en México, de e a corriente del pen amiento filosófico europeo. 15 �Un nota sobre el estado de guerra y la posibilidad de la construcción de un orden moral en la filosofia de Hume Jorge Ignacio Ibaua lbarra' L Introducción L\ fil ALID1\D DEL PRESENTE TRABAJ e realizar una aproximación aJ problema de la guerra como estado de anulación del pacto social y la posibilidad de la continuación de un orden moral ante una ituación de ,anarguia ocial y política. Revi aremo a continuación parte del obra del filó ofo inglé Hume al re pecto con la finalidad de dar cuente de alguno argumentos que pre enta en cuanto a una moral ba ada en la experiencia orientada hacia una univer alidad que pueda zanjar las diferencias entre sujeto y poder alcanzar un umbral de orden po ible, veremos en e to comentario , como el inglé trata de alguna manera dar una posibilidad a La tolerancia y la felicidad de lo. e e humano aún en situacione de de trucci' n como lo e la guerra. Concluimos anotando como la guea:a sigue siendo un horizonte indeseado para cualquier tentativa de orden pero que e de eable en cambio persi tir en anhelo de la bú queda de tal orden ioduso en tal estado de confrontación. *Profesor investigador de la Facultad de Filo oíl a y Letras de la 159 A L. �l l11mair/la1 f I IO 1. El planteamiento moral en David Hume y su cótica por parte de Kant La investigación sobre la moral, la disciplina de las costumbre públicas y privadas, tiene como eje en Hum la utilidad o la comprobación de lo atisfactorio como un re ultado de una práctica que ha re ultado exito a o b né:fica para quien la práctica y para quien la recibe. La motivación de Hume al escribir u obra obr el tema, ha sido la per ecución de una razón fundamental para circun cribir el tema de la felicidad humana como central en la existencia del hombre y dilucidar cual es su razón para er considerado como tal e decir como feliz. Existe en la palabras de Hume un gu to por la calidez o la proximidad de lo corpóreo, la consideración de que nuestro juicio morales e inspiran en una razón inconvertible o punto máximo: el cuerpo, la ensibilidad, a í por ejemplo, a la pregunta de donde encontrar el fundamento de lo agradable y de agradable, Hum responde con imágene tomadas de la campiña: "Aun en el caso de que recomendamo un animal o una planta como útil o b néfico, clamo un aplau o y una rec mendación adecuada a su naturaleza. í como por otra parte, la refl xión sobre la perniciosa influencia de cualqujera de to sere inferior nos inspira siempre sentimientos de aversión. El ojo se del ita ante el paisaje de lo crigale y de la viña ubérrimas, lo caballo que pacen, lo rebaño que pa tan, pero hu la vi ra ante la zarzas y carnbron s, guarida de lobo y serpiente ' 1 El referent último es entonce la percepción agradable o de agradable con ello Hum plantea el a unto de la moral de d un hedoni moque atravie a por la consideración de la utilidad. A fin de cuenta dice Hume, coda la accione loables on vista si rnpre de de su utilidad pública en su rechazo o aceptación de u. consecu ncia 2 La utilidad moral cue tionada profundam nte por 1 ! Hume, David. Jnve ligación obre la moral. Argentina, Lo ada, 2004, p. 36. Op Cit. p. 3 . 160 j 01 '( Jg,n,;ao Jhum, l bam1 Kant, quien esgrime argumentos basado en la pr tensión de objetividad racional, véase por ejemplo su posrura respecto a la tesis humeana obre la impo ibilidad de la cau a, que por otra parte e aplicable a la cuestión de la moral aquí tratada por lo cual la reví aremo brevemente en lo que sigue. En dicha cuestión Kant cree demostrar que efectivamente es posible hablar de una cau alidad desde un punto d visea trascendental con lo cual se brinda una certeza a la razón y se upera el escepticismo del inglés, por lo cual concluye de la siguiente manera: Pero resultó de mi inve tigacione que lo objeto con 1 s cuales e tamos en relación en la experiencia, no on de ninguna manera cosas en sí, ino mero fenómenos, y que aún cuando en las co a en sí mi ma no e puede ver inclu o e impo ible comprender como, pu to A, debe er contradictorio no poner B, que es totalmente diferente de (la nece idad de conexión entre A como causa r B como efecto), en cambio puede er perfectamente concebible que, como fi nómeno , d ben e tar de un cierto modo (e.g. en cuanto a las relaciones de tiempo) nece ariamente en contacto en una experiencia no pueden er eparado sin contradecir aquella conexión mediante la cual e posible la experiencia en la que ellos son objetos r únicamente cogno cibl para no otro ." 3 l éxito que Kant dice anotar e con e ta demostración de la primacía del principio d la realidad objetiva obre la exp ti ocia conlleva a la demostración de la incapacidad d l empiri mo para explicar una exp ciencia en su totalidad, labor concedida a la operación del ent ndimiento puro. j bien ant reconoc alguna dificultad en cuanto a la aplicación de tales objetos a la realidad, se encuentra plenamente convencido de que su hallazgo reditúa en un triunfo d finitivo obr Hume y los adversario de la razón pura. fás aún que este objeto puro puede llevar e hasta lo deseos má particulares y concreto de la vida cotidiana. un 3 Kant, Emmanuel. Crítica de la razón práctica. México, F. .E.2005, p.63. 161 M- M �1111111111 I, J J&,Y/ Ig1111a11 fh trm lbt11r.1 T !J.J 1,1 y cuando peo amos en la practicidad de la vida que engancha las deci ione de la voluntad del ujeto a fines tangibles e ta dice Kant, se encuentra bajo 1a clir cción de una objetividad pura que e refiere a un mundo fuera de la experiencia pero que in embargo se concretiza en la voluntad práctica Así en urna, de una manera cond osada que podemo resumir el principal argumento que Kant e grime contra la filo ofia de Hume. El famo o principio de Hume, por otra parte, de la causalidad visto de de esta perspectiva kantiana podría quedar refutado de esta manera, sin embargo para no otros el plantea.miento de la causalidad, importante para el tema que nos ocupa, ofrece a pecto problemáticos que deb n desarrollar e aún. el ca o de la percepción ingenua o la vi ión del objeto sin experiencia anterior condición die Hume en todo ca o hipotética. En Kant eocontramo que aún en e e ca o contaríamo con un marco de referencia pr exi tente bien categorial que nos permitiría ajustar la experiencia po ible . La suce ión en el tiempo y lo ad •acente, do condicione que Hume marca como fundamentales para la con trucción de una idea de cau alidad deben complementar e con la condición de una experiencia previa la cual posfüilita la seguridad para afirmar qu un suce o se rep tirá de la_mi roa forma. Para Kant ta última condición no e necesaria pue como s mencionado todo encuentra olución en el ámbito de la razón pura. Remarcaremo aquí el factor experiencia como lo ha tratado Hume al principi de su tratado de la natutaleza del hombre 5 en la cual efectúa una distinción entre la percepciones imple y la percepciones complejas. La primeras d~ce el inglé son aquellas que n admiten paración 1 la compleJa aquella que la admitenGLa cu stióo para Hume al hacer ta clistinci?~• e d mostrar cómo la experiencia es fundamental para la creac1on de ideas incluso en aquello ca os donde no tenemo una 4 ídem. p. 65. . . . s Hume. David. Tratado de la Na1uraleza Humana. Me,uco. PoITUa, 2005. 6 Ídem. p. 17. 162 experiencia previa. Y aquí upon mo gue la eliminación de esta condición en Kant tiene como con ecuencia una anulación del mundo real al meno provisionalrnen e; no así para Hume, que e apega a una realidad ineludible. El punto de partida es entonce para Hume, esta exterioridad, y de ahí la explicación de que exi te una manera de añadir a la experiencia nuevo objeto no pre entes aun, partiendo de la percepción má elemental. Puesto que al tener nosotros una idea imple de un objeto (para Hume, indudablemente exi ten objeto equivalentes a una idea, o bien impre iones simples que tienen como cor elato una idea imple) y el conjunto de las mi ma componen las impre ione complejas así como la ideas compleja , e motivo para pensar que si alguien no posee la impresión de un objeto que nunca ha visto (Hume ejemplifica con los colore , en este caso el ca o de un color que nunca e ha vi to) podrá e tablecer una idea de tal color gradas a la información recibida del re to de lo colores·. sí mismo en la idea que urgirian ante nosotro como de ciudades o mundo c n caracterí cica nunca ant percibida por lo entidos, podrían er recreadas por la conexión entre do idea preexi tente . La conexión, o puente, entre dos ideas originada en la experiencia contiene una po ibilidad que hemo de e tablee r como problemática en el entendido de que puede originars o no. Decir por ejemplo gue entre do colore existente , de los cual.e tenemo 1a una e>..7Jeriencia previa, derivamo un tercero no existente, e también una posibilidad y ¿que nos da garantía de que se e tablecerá de una manera adecuada? pue puede considerar e gue e ta "creación puede tener un carácter especifico que no e ubica dentro de la dirección o características de lo dos colore experimentados y conocido . ¿D bemo pen ar con Hume que la e:x-periencia no brinda entonces una uerte de dirección predeterminada? En todo caso para nu e tra • lbíd. p. 19. 163 �Tfo ,•,i • Jk investigación es patente que la cue ción no debe permanecer en la puta especulación teórica obre el conocimiento, an es bien, la reflexión se hace con vista a la mejor dilucidación del probJema moral Aquí por ejemplo, e po ible entrever que la consecuencias del pen amiento de Hume en tal entido, avanzan hacia a la construcción o bien la elaboración de una moral que tiene como objetivo el e."<l)licar la raíz o razón de la felicidad y el bien. En contra punto con el filósofo de l onisberg, Hume avanza en el entido de la explicación de Jas co as en sí, fuera de la causas, o bien la cau alidad. Al igual que en el problema de la ideas, nos situamos ante la consideración d que exi te algo, un elemento o condición que no impele al juicio moral en tal o cual sentido. 2. El utilitarismo de Hume y su idenúficación con un principio de exterioridad Dice Hume por tanto, que la moralidad e ante todo una inve tigación obre el placer o displacer qu encontramos en la cosas del mundo. El rechazo a las consideraciones metafísica es más que patente cuando establ ce que e trata d una cuestión que ma qu cocar el lado puramente ubjetivo o re.ligio o es una cue tíón que debe abordar e de de el punto de vista del intelecto o bien la razón. orno ilu ·trado Hume a ume claramente una postura a fa,ror de La legitimidad de la razón en la tarea de e."<Plicarnos el por qué del bien o del mal, o aquello que podamos llamar felicidad. ún y cuando esta posrura que denota una fume convicción en el poder de la razón y u posibilidad para dar al hombre una ba e firme pu da ser cuestionada desde la crítica de a razón partir de u ujeción a condiciones concretas que relativizan el acto moral. En térnúno humeanos la moral debe ocupar e casi exclu ivamente de estudiar conducta determinadas y e pecíficas o bien hábho que tienen consecuencrns r ales tanto para el individuo que las práctica corno para aquello con los cuale convive 8 De nue o la ob rvación patente, o bien la exclusión de la razón anterior a los hechos. na acción es buena o mala, porque e agradable o desagradable, eguo Hume. Dentro de las ideas centrale de su inve tigación dirige su atención hacia la búsqueda de un método para definir las experiencias que pod rnos juzgar como agradable o de agradables. En e te punto la reflexión bumeana e enfoca en el método una manera eficaz de juzgar lo objeto . sí apunta: 'Para lograr e te fin trataremo de seguir un método muy imple: aoalizaremo la complicación de cualidades mentale que constituye lo que en la vida diaria llamamo mérüo personal; consideraremos los atributo de espíritu que hacen a un hombre objeto de la e tima y el afecto o de odio y de precio, todo hábito o entimiento o facultad, que, referido a una per ona implica alabanza o censura y puede integrar un panegírico o bien una átira de su carácter y co tumbre " 9 En dicha operación e nece ario dice el inglés, utilizar Ja razón para evaluar La conducta pero aún lo que es necesario e la introspección corrH? una manera de experimentar en ment propia lo agradable y lo rechazable o bien de los atributos aprobatorio o reprobatorios de cada caso. 10 El filó ofo dice Hume experimenta en un ca o particular si su conducta será blanco de comentario calificados como aprobatorios tanto si ello provienen de amigos como de enemigo , si con ergen en unanimidad serán tomados como agradables. De tal manera que si eguimo el método planteado por Hume tenemo d caso de un hombre que se ha suicidado trataremos de experimentar en carne propia como si fuéramos el uicida y despué ondear la opinione posibles que sobre no otros recaerían. í el con en o hacia una acción en un' entido u otro conlleva definir a tal acción como agradable ella misma. La 'epi temología de la moral" así planteada, nos posibilitaría la reformulación de nuestro juicio (mucho de ellos planteados por la costumbre, al decir de Hume) así como de posibilitar la 9 M Hume, David. Jnve.~tigación sobre la moral. Argentina, Losada, 2004, p. 27 . 164 ibíd. pp. 29-31. idem lnfra. 10 165 �Hkt/lQl/1/( 111'10 lll elaboración d nu vo juicio ante nu os hechos u obj to de juicio . Para Hume, p r otra parte, innegabl el hecho de que exi ten accion o conductas qu merecen nu srra atención in lugar a dudas como el patriotismo o la olidaridad, conducta die el inglé que nadie duda en calificar como agradable II El entido común prevalece aún n Hum , no hay una intención velada por destruir la cr encias fundada en siglo o bien que la tradición proporciona a tra ré d la literatura filo ófi.ca como literaria, en e te punto la po ición d Hume permanece fiel a un spíritu filo ófico ilu trado amante del ord n y la ju ricia. Pero in embargo su consideración d que algo 'puede r alabado en término de u b nevol ncia n est mom nto bien puede er rechazado má tarde por ser consid rado fu nte de vicio (el ejemplo predilecto aquí el lujo de lo corte anos y del r ,) lo cual nos lleva a c n iderar que Hum pi n a n un relativismo moral. Un relativi mo moral p ro in embargo como hemo dicho, todavía matizado por la pr ocupación por el con en o público. ¿Qué implica un cambio d punto de vi ta obre La moral según us con ecuencias? La con ecuencia más inmediata e la negación de una moral fundamentada en la identidad del acto moral, una negación de aquello que e p dría identificar como lo p rmanente a todas luce . La i~ación hipotética que Hum plant a para argum otar a fa or de una moral d e te rip se refiere a lo entido como una fuente d agrado y d a rado, p r ello una ociedad como la de lo cuentos fantá rico o br el orig n de la humanidad dibujan una felicidad p rfi eta debido a la au encía de todo dolor 0 de agrado. 12 encillamente, la bondad e ncontraria p r doquier in nec sidad de yugo o normatividad. 1 e tado real no lleva dice Hume a tener pr cisament lo contrario: una eri de leye o r gla confeccionada para la mejor con ivencia emr lo hombre , pue urge in duda el afán d difer ncia opo ición 11 11 !bid. p. 34. Jbld. p. 47. entre lo hombr s. Planteando igualmem un e tado opu to al anterior, imaginado en la literatura mitológica o bi n como tado de excepción la guerra o la anulación de toda conviv ocia humana implica que en el inicio olam nt podía e nfiar 1 hombr a su propio poder igualmente i de un tado civilizad , el hombr ha pa ado a un tado al aje caracterizad p r la vi 1 ncia y la brutalidad,' 3 la norma o la leyes , a no funcionarían. Lo tad hipotético de Hume ir en n todo ca para ilustrar los extr mo de la conducta humana en lo cuale, p demo n a ·ar la utilidad o inutilidad de la moral para manten r al hombre en convivencia y alejado del dolor. El factor de exterioridad e patente en la fil ofía moral de Hume al con iderar que el camino de la independencia total del er humano e imposible a principio de cuentas por ncontrar e in erto en una red de relacioo s acial s qu impiden e ta incomunicación. Igualmente una situación de pod r ilimitado entre los eres humano , en la cual un ser humano sea más fu rte que otro por la naturaleza tal podría er el ca o de lo hombre sobre las mujeres o bien en un caso má radical el de lo hombr sobre los animales o bien el de alguno hombres sobre alguno hombres como el ca o d lo europe contemporáneo de Hume sobre lo aborígene d distintas parces del mundo, re ulta impo ible problemática como ituación normal. De la primera iruación dice Hume, tenemos que la ociabilidad t impone y e impo ible evadirla ¿Quién podría plant ar una xi tencia in nec itar de lo demás? O bien ¿Quién podría plantear e una exi tencia ai lada? Para lo e ntemporáne . partidario, d la filo ofía budi ta o la meditación d influencia oriental, la autonomía total del mundo xt ri r r u1ta ] camin num y único para la felicidad humana. in d t n rno a plant ar la veracidad o coher ocia de d ctrina de e t tipo, pod mo comentar sin embargo que en la · poca de Hume corno en la nue tra obran l argum nto tanto venido d la filo ofia como 13 166 ídem lnfra. 167 �1!11m11 /tJ');t' de la imaginería popular a favor de una independencia total del hombre. Por r.ra parte, el egundo punto, e to e el referente a una naturaleza que dispon de hombre ab olutamente upeciore que ola por e mpasión o auroconttol se detienen ante el débil, implica también un ab urdo, pue , podemo decir, ¿Qué impedirá que lo p clero o no se de truyan entre sí? bien ¿Podrá este dominio incont table refrenarse a í mi m ? De ser a í ¿Qué razón ene ntraría para hacerlo de esa manera? Hume di pone de tal manera u argumento que fácilmente a entimo con él que lo actos orale deben encontrarse n relación directa con el con n o o rusenso de oue tr congéneres y de ninguna maneta bablamo de moral en un ámbit de puro egoí mo. 3. La guerra como principio ético moral en Hume Ha ta el m meneo podemo emr sacar do conclu iones de lo antes con iderado: a. E evidente que la moral e refiere a una exterioridad material al cr generada por lo polo placer/ displacer, en que l bll,eno será identificado con el placer y lo malo con el displacer. Por eUo toda moral deb ustentar e en una reflexión sobre las consecuencia d l acto . i e to es a í decimo qu ola tiene moral aquel acto verificable bajo la p r p cti.va de los sentido . b. inguna moral puede dejar fuera la exterioridad e to e , la realidad de que no ene ntramos en relaóón con otro la felicidad no puede er un asunto exclu ivamente nue tro. El ca o del estado de felicidad absoluta o d guerra ab oluta platean la direccione que pu de tornar la moralidad: u desaparición por la felicidad o u de aparici ' n por u inutilidad. El primer ca o e por mucho lejano por no decir que impo ible en u r · alización ¿pero que del egundo? La guerra con u ecu la de de trucción r .alvaji mo e una ituación que . e plantea de continuo n la humanidad al meno ha r.a ahora, y tenemos obradas razone que e mantendrá de esa forma durante 168 lgnam, 1/iurrtJ lbarm mucho tiempo má . Al parecer Hum considera que exi te una naturaleza humana proclive a la inju ricia, el dolor y la inequidad, por ello nos e dado más hablar de guerra que de felicidad, más bien esr.a última e la excepción. Ahora bien, no interesa explorar aquí cual es el concepto de guerra en Hume, o más precisamente el significado ético -moral de guerra, para ello hemos de considerar que la filo ofía del ingle considera este fenómeno como una ituación puramente hipotética y le sirve para ilu trar su utilitari mo. o otro , consideramos que se encuentra por dilucidar lo que u reflexión sobre la mi ma puede ofrecer a una teoría ética en el pen amiento de Gille. Del uze. El estado de guerra permite, dice Hume, un cierto nivel de entendimiento o bien un mínimo de moral, así entonces: 'La naturaleza humana no puede uh i tir de ningún modo in Ja a ociación de lo individuo , y esta asociación no podría efectuarse jamá i no se re p tasen la leye de la equidad de la ju ricia. El d orden la confusi , n, y la guerra de todo contra todos son la con ecuencia necesarias de una conducta tan licenciosa ' 14 Hume ha di cutido ya que la ju ricia , las leye. se consideran nece aria para la convivencia humana, son pr dueto de la nece idad, para no caer en la "de neración' o la destrucción mutua. on loable toda la acciones que e di.ri en mantener un rden entre l eres humanos aún y cuando este requiere variación egún la circun tanda 15 Lo diferente contexto exigen moralidades determinadas, de acu rdo a la utilidad pública. La guerra entonce será aquel e tado donde tal utilidad pública ha di minuido o de aparecido el seguimieoto de norma o leye deja de cobrar sentido al uno y no umergirno en la anonúa. La upervivencia d un orden implica un cierto apego a la moralidad un mínimo de entendimiento dice Hum y en ello igue p rfectamente la ética socrática, pues ejemplo dice el inglés: lbid. p. 64. u !bid. pp. 65-66. 1' l69 �IJ1111w, I ,t. rq 1 " ún en la sociedades e tablecida sobre lo principios má inmorale y más d tructores de lo intere e d la ociedad general on necesaria ciertas regla que lo miembros de la ociedad observan impul ados como por una especie de fal 0 honor y también por egoí mo. e ha hecho notar frecuentemente que los ladrones y los pirata no podrían mantener sus perniciosa confi deracione ino e tablecieran una nueva ju ricia di tributiva entre ellos y no volviesen a hacer uso de las leye d equidad que han violado para el resto de la humaoidad" 16 Por u parte Gille Llpovestky ha establecido el término ' ' cica minimalista' para acordar el e tado de la ociedad indu triale contemporánea qu e caracteriza por un u o re tringido de la normatividad moral a favor del egoísmo y el placer del ujeto;1' igualmente, en nue tra ociedade e notable el rechazo a todo aquello que implique 'dolor1' o bien acrificio dice el francé , aún más lo qu priva es este de eo de no estar sujeto a ningún control moral o cultural. La ob ervación sociológica puede ejemplifica.roo obre una t ndencia particular y su expre ión en el tiempo nos muestra p r lo demás un a pecto particular que puede tomar la conducta humana cuando obte viene un cambio drá tico es por llo que ob rvamo en el análisis de Llpovetsky sólo aquello qu puede ubicar e justamente como univer al en cuanto a conducta o comportami oto humano, la caracterí ricas especiale e pecífica que puede reve tir e te cambio lo cual e claram nte coyunrural. La ética indolora o moral mínima on producto in duda d sociedade en las cuale ha dejado d tener vigencia de algún modo el conjunto de norma qu regulaban . orientaban la ida d lo uíetos. tra ociedad por el contrario perpetúan e t conjunto manteniéndolo firm mente, inclu o con el uso de la füerza. Para tod ca o el efect de la ausencia de rec nocimiento de la norma produce e a situaci , n de mínimo moral que Hum ilu tra J& 17 Ídem. lnfra. Lipoveslky, Gille . Le crepúscu/e du devoir. France, Gallimard 2000. 170 }un't l?,n,mo lborm lb, 1111 con la guerra. Per la guerra no podrá er entendida olamente como aquel evento en el cual e dan profusamente la de trucción y la mortandad, sino también aquel uceso que e encuentra esparcido en toda sociedad humana manifestado aderná. en las accion particulares de lo ujetos. Ll vado a la guerra en d entido bélico o bien por condiciones de otro tipo el hombre se encuentra enfrentado con una ituación en la cual pierde la referencia m ral provi ionalmente. Hume no ahonda en tal ituación ino la hace ver pteci amente como algo pa ajero, algo que ha de uced r pronto. in embarg si no detenemo en e e momenb , pod mos entrever que la importancia que el asunto guarda para el planteamiento d una reflexión profunda obre la posibilidad de tabl e r un entid adecuado a una situación caótica. Conclusión: es posible el orden moral en la guerra En tal sentido e que concluimos que la gu rra en Hum e encuentra e tablecida como una situación provi ional en la cual quedan anulada las ventaja de una utilidad bien público a fayor de una reformulación de la definición de tales v ntaja . La guerra ademá pensamos, d be ser extrapolada a ituacione. más amplias que el caso bélico y ntendida n todo caso como situaciones que implican la violencia en mucha e ' pre ione . ' l utilitari mo de Hume incluy un fundamentación a priori para centrar u atención en el cont xt n el cual e dan la accione o e ta toman entido como buena o mala -. El e aflicto o guerra upondrá también que e p r igue una condición que permita r e rablecer de nuevo lo marco en lo cuale eran Yálido lo argumentos o bi n crear uno nueYo ada ociedad, die Hum elabora su definición del mal o del bien en la ba e d lo 9u es útil para todos en dicha oci dad, si e t e a í, la utilidad debe r proví ta también de una mudanza, una variabilidad conforme a nuevas condicione a las cuale ella adapta. Pr ci amente en e te entido comrien insertar en e ca conclusión la ob n--aciones de Kau d.1· re p cto a la ética en el capitalismo: on el d arrollo 171 �1l de la ocicdad mucho más que la intensidad cambia el ámbito dentro d J cual actúan lo instinto sociale . La ética tradicional ve en la ley moral que regula la accione entre lo hombre . om part del individuo · no de la ciedad, omite por completo el hecho de qu la le moral no regula la relación del hombre coro otro hombre in de lo hombre e n lo h mbre de su mi ma ciedad." 18 La vi ión materiali ta de arr lla el entido de c ntext n un entid e pacial ame que imen o o interior. En el mi mo pa aje, K.au tky eñala e ' mo cierto perro de lo barrio de on tantin pla atacaban a lo perro intruso in de truirse ello mi mo . La borda también, generalmente us miembro on fiero y despiadados hacia' afuera" con lo u jeto d la otra horda tal y c mo podem encontrarlo en el relato de Thomas de Quincy bre lo tártaro .19 La validez del acuerdo cial o bien la n rma moral e encontraría dispue ta lo para quien pertenece a la sociedad. La cu rión que Ka.u tky introduce en el razonamien euco el espacio, motiv pasado por alto por Hume, qui n c n ·<lera la guerra entre nacione como un pacto que deja de tener vigencia al encontrar sin utilidad el mismo. Lo que suc de entonce que la utilidad no pu de fijarse por much tiemp<\ inclu o pod mo ten r qu tanto la hordas como las nacione si a pode11 no ncuemran raz •n para detener u d minio obre l tro i no hay una efi ctiva razón para hacerlo. La reflexión de Hum rá válida n un mundo como el nu tro donde ene nrram un límite a la ambici ne y el poder, pero en una ituación de guerra ilimitada h ta la arúquilacióo o el d minio total e lo que no plantea dificultade de otr tipo. o queda por tanto sostenerno en la esperanza de un agotami nto de las part en disputa, y añadir con Hume, qu la refi rmulaci · n d lo int r e e llev a cabo lo má pront po ib'e. La filosofia política y el derecho a través del cine contemporáneo Sergio Jiménez Cruz I--l ( nkunte11k r11u11do s, pirro. lodo, u tJ librt para ludJtJr. El c!L1b de la lucha (1999) Algumu frif,¡¡na/11 n/JTftumeriranosJ'<I han rtro1"xido .J nplir,liÍIJ kgaln1enlt e.rt podrr inqlfisilorial dtl dnt11141ógm o (. .. ) un i11ttrrog11lorio 1NOstroria /11.r inq11irt11du, rurilario11ts y an1itdoder dtl inmlpado, b, pu, rl ro,,trorio. la sorp,r1ll, !,, sf!,1,rid,ui, la inq1ttbro1ttub/, indi¡¡zarió11 dt 1111 J. mrJ«tflt 11t1Js11do por error. •.psicin, Lo mimo d. J áne, 195, A1hnü1110 ton1idtrll11101 fllÍ (OrtuplD tMIO "ti dmirrollo dt! diu11m, tro1udüripli11,1r" en /11 ,YJn • rgmda de /a Ílll'l!1/Í!/Jrion e11 ti ar/,, /a dtnda, l,1 tmwlogta )' la rontienát1. Basnrab, ic:olescu, i\lanijntD of Tr,mdiscipli11únl]. 2002 Todos drhm mMO(tf que un j11iáo 1obrr '4 btlkza !11 ti (l(ai n nu'-,!la ti n¡,ís ligpu intrris, es parrinl, J' 110 M 1111 Jllido del gusto. l. l<.aot, Critira drlj11Írio 1. Un enfoque inte.rdisciplinar 1 Kau Lk.y. Karl. Élica > co11cepc1ó11 materialista de la hi torio. éxico. uademo del Pasad y del pre ente, 19 O, pp. 103-104. 1 De Quincey. Th más. la rebe/ió11 de lo, tártar()S. Mé ico grupo editorial Mileni. 1 2 1 PRETE DE..\!O PO 'L\R QL. _ El ARTE lruve.rsidad Hispalen e( edila, • paña), 173 el derecho y la política �l I.11 ,WJIIIIJ l lo o están desvinculado , como en otrora hiciera el po itivi mo inclusive la filo ofía de la ciencia erificacionista del iglo XX, no hallamo en un erio aprieto ya que a continuación, mo traremo que tal a everación e má bien una falacia y que tal independencia s, propiam nte, má conceptual que real. La acción humana, u imbricación causal y ca ual de de el punto de vi ta p lítico-jurídico adquiere el status de experimento mental cuando exploramos cierta obra fílmica cuya. metáforas teatrales scripts, banda onora y performance abordan experiencialmente la complejidad de la acción libre y us consecuencia en obra meritorias, como El Efecto mariposa (2004) o Destino fatal.· 11: 14. La punición y la re pon abilidad on tratada o relación al determinismo lo agravante o atenuante que supone el conocimi nto de un delito a realizar, como en linoriry Report (2002). La desigualdad y la injusticia social no e capan a la problemática d las ár a económicamente deprivada n Bra il y los re ultado h roicos por alir de la pri ión de las favela y la delincuencia, aspecto crudamente tratado en Ciudad de Dios, (2002). De de otro punto de vi ta, icol no alerta de una ciencia moderna qu inventa un metarrrelato jurídico-científico que ju tífica y legitima una práctica legales aberrante contraria a la libertad del ciudadano. • n drama exi tencial bien reflejado en Gattaca (1997), a colación de lo progre os de la ciencia genética. Con todo, obra del pa ado como Los niiios del Brasil (1978) ya han alertado obre los rie go d a ociar de forma cau al la identidad del Yó y lo genes e má , tal noción e torna peligro a cuando predice nu tra accione futura y, bajo criterios eug né ico ju tífica la e terilización forzo a de poblacion como práctica preventiva. Tal ituación e de crita en TomorrOJJ/ 's Children (1934), una violencia jurídica en plena regla, que r 1 ga a los meno Cruz, ., La Filosofia en el cine de ciencia ficción, Ph. Doctoral, ED, Madrid. 2010, p.344-362. Véa e también Jim nez ruz, S., E tética cinematográfica y Cognición, ltsimagical, Al merla, 201 O. 1 Jiménez 174 favor ciclo social y económicamente a u desaparición y cuanto meno , inhib la e casa libertad que la ocie<lad le otorga: la d repr ducir libremente. En otro ca o el trabaj d cum ntali ta e hace co de la pri ación de terrenos comunale y la privatizaci, n que implica la acción obre terreno públicos baj la expl tación d las multinacionale como en el ca o de la perca del ilo bi n de crita en el docum atal crítico Le ca11chemar de Dami11, La Pesadilla de DanJJin (2004), de Hubert auper que analiza ocio- conómicam nte la géne is de la pobreza de lo centroafrican ; probl mática qu también e profundizada en Pla11eta en vento (2 1 ) re pecto a la venta de terrenos agrícolas a empre a, extranjera , n st ca o, Da woo re p cto a ladaga car, quien ya a ti ba el n gocio alimentario en tiempo futuro d uperpoblación • ca ez de recuro. orno podemo ob ervar la obra filmica no n ajena a la filo ofía política r a la legitimación d d t rminada regula ion s jurídica en ara de un mayor control ocial y autoritarismo en contra del individuo ( éa Hijos de los hombres, 2 6). n ta linea, la abundante producción d obra futuri ta no consi t en má qu una excu a para cue ti nar la I gitimación del p der político, donde la e capatoria hacia un futuro próxim de carga al director d 1film de la cen ura in titucional para expre ar su idea , y del la tre de lo políticament incorr cto. · n este context , la soci dad se pre ta al análi i d la ob ranía <l las democracia moderna y la reflexión en torno a la Ju. ricia. bra, utópica , como Mi11ority Report (2002), ~hrenbeit 451 (1966), Robot (2004), nos p rmiten comparar y analizar críticam nr la influencia de la tecnología y la con mía n nue tro estad d derecho acru.al · la incidencia el •stado de Biene taro We(fare. ro. 2. La legitimación del poder tra é del cine Cada fil1J1 convi rte lo encubi rt n r al y present · d vela una probl mática diferente con una interpretación también p culiar, una formad mirar e interpretar el mundo que mue tra la filo o fía 175 �del dir ctor y el guioni ta. n e ta linea cabe de tacar Ágora (2 9), de A.menazar, que aborda el tema del fundamentali_ mo religio en el mundo antiguo, o L.os Borgia (2006), gue descnben históricam nte la práctica que faguia elo acon ejaba en su obra el Príncipe. rente a la obra hi tórica, la ficción ci orifica de Los Visitantes M (2 9), refl ja, en igual forma las práctica maquiavélica de uno alienígena cierna iado human en u lucha por el p der, centrada en el per onaje de Ana cu a metáfora reptiliana connota a uno lidere político con los en cimiento humarútari de un lagarto pero e o sí muy a tuto . De de otra p r pectiva La G11e"a de los mundos (1953), de H. . ell tanto el film clá ico como el remake del (2005), y la erie B (2008), apelan a la teoría de la evolución de Darwin y la selección natural para parodiar el conflicto armamentí rico entre e p cíes en un hábitat compartido, como también sucede en k li11e (2010) o Monstruoso (2008), donde con una técnica de ha11d ca111 evoca una vi ión reali ta realizada a tra é de un vídeo domé rico. Tale en oñacione fílmica , o mejor, tales pe adilla apuntan a una vi ión naturalista del poder legitima_do por la fuerza, en una linea sofí rica a prefigurada por alicles en el Gorgias de Platón. ran part de la ficción fílmica apunta a la crueldad del má fuerte como legitimación del status político de una civilización. in embargo, ha que eñalar que de entona en e ta per pectiva la obra de ene Roddenberry tartrek T (1966-1969) 1ª temporada, quien analiza ari~ up~est~s: una ociedad fatalmente organizada por la máqwna , sm libertad, (El retorno de los Archo11s, 1ª cap. 21). La ociedad de los Orgian, regulada con unos criterios ciale no-violento , a pe ar del con cimient científico-tecnológico: (Tentativo de alvamento 1\ cap. 26); o La conciencia del~ (la, cap.13) l conflicto por el poder y la interpretaci ne política divergente n e tán reñida con una emotiva pue ta en escena, coro aparece en 13 Rosas (2 7) que, ademá , r trata. el papel de la mujer en el bando r publicano. En otras ocas1on la 176 de cripción narrativa de los hecho obre la revolución cubana , como Che Guevara (2008) pone de manifie to los últimos intento del marxismo de imponer la dictadura del proletariado. Aunque, frente al totalitari mo, por el contrario El h1mdiffliento de cribe la agonía d Hitler y el i tema nazi. Tanto en la recreación hi tórica del pa ado como en la creación fantá tica del futuro la práctica de lo valore democráticos es cuestionada. sí por ejemplo n Distrito 9 (20 9), la humanidad y la compa ión con lo sere diferent mu tran l intere es oculto de una p eudo-democracia y la carencia d e crúpulo ante lo d recho humano . En e te film, en udáfrica, reducen a un campo de concentración a lo no-humano , simplemente porque no on per ona . D e te m do e hac más fácil ejercer la vi lencia obre los inferi r y bre u cría , n nue tro ca o alienígena venido a meno que han perdido la fuent ener ética de su na e y que tra vagar depauperado han retomado a un e tado de barbari . Ante ello, el propio protag ni ta, un periodi ta que e humano, deja d erlo era un contagio y empieza a s r tratado com un puro objeto in derecho naturale . n taljil111, bajo la metáfora de los alienígena venidos a Jlle11os el racismo , la deshumanización del Apartheid en udáfrica aflora como una problemática tangible. La fealdad de un alii!nígena bípedo emicru táceo repre cota la imagen dí cor ionada d un er humano, a ojo de lo que p een el pod r político, que ya n e tal ino que, perdida u identidad como humano, y pue to qu ha d caído en u derecho naturale ' político , a no es un ciudadano ino un objeto de e plotación comercial , como tal, con tale ojo es vi to c rno un animal. Por l que e tratado jurídicamente como un obje o tal y como uced en Gia.diator, (2 O ). Distrito 9 (2009) con una impre ionante pue ta en e cena , dramati mo y una ubr pticia reflexión ntre mi eria cial y carencia de control en la fuerte ener ética , no reenvía a otro d clá ico : La lisió11(19 6), donde Ja probl mática del Padre la a a y l pre upue to cri tian del derecho natural aparecen en un 1 7 �conflicto personal entre la necesidad de u ar la violencia y la opción pacifi ta para defender la ju ricia. Tale opciones dibujan un dilema que, nuevamente, e tematizada en Gandhi (19 2), donde la fuerza de la paz puede construir una nación. En Distrito 9 de una forma mu ' interesante, el director plantea un cambio de per pectiva política en el personaje que, al igual que el protagonista de La Metamo,fosis de Kafka, empieza a sentir como son tratados los extranjero -aliení nas. o hallamos en un alegato contra la xenofobia y el raci tno que incide sobre el sentimiento de empatía. El in: entido de nue tra política pública, su carácter p icopático y patológico y la militarización, de nuevo, aparece criticado en lti111át11t11 a la Tierra cu 'ª producción en blanco , negro, de 1951, cue tiona el armamentismo y la animalidad de nue tra política global, muy lejo del remake d 2008. En e ta línea antib licista, obse.rvamo una refl xión moral sobre el absurdo de la 11 1 en la obra de A. icol el eñor de lo Guerra, que se incardina en un mundo posterior a la caída del muro de Berlín. Por el contrario ]FK (1991) intenta retratar el marco del crimen del pr idente norteamericano como una ituación d crisi de las democracias moderna-, donde lo presidente reb ld on condenado y a e inados. o ólo ht.s obrru de ciencia ficci · n o la filmografía reciente afrontan e ta problemáticas. a Metrópolis d . Lang de crib n la deshumanización del trabajador, como l hace C. Chaplin en Tiet11pos Moder11os o bajo la megalomanía del Gran Dictador. También Espartc,co (1960) muestra con cierto optimi mo el éxito de lo di idente anarqui ta c ntra el imperiali m Romano un precur orhistóric fllmico d P. K.rotopkin, genialmente in rpretado p r Kirk Douglas. ta expl ración del anarqui mo ya de arrollado p r Bak7lilin aflora nuevamente en .ftlms como El Clt1b de la I.J1cha (1999), en la cual un protagonista perturbado lucha contra el istema aniquilando los centro del poder financiero. llí'edchmen (2 9), por el contrario de cribe la mirada po tmoderna, can ada, de 1 héroe épicos que han perdido el deseo d luchar. 178 La lucha de lo nuevos movimiento de izquierda también son reflejado en Ghosf in the he// (1995), y tand okme Coniplex (2002), que profundiza en la figura del hacker frente a la jacuzzas, o también la poliédrica obra The 1at,ix (1999) muestra un alegato contra un mundo que e ha vuelto ficticio y alienado, tal y como ucede al protagoni ta en el Sho1» de Trt(fna11 (199 ). orno propue ta política, el hacker es idealizado prefigura modelo políticos parecidos en el mundo de la ficción al activi ta de Wikileaks Julian sange, un e tereotipo que e descrito ancicipatoriament en Hackers Piratas informáticos. La ociedad d J conocimi nto y la información parecen un arma con iderable, la única que po een lo rebeld . Per la informática e cierne como un peligro como aparece en Wa1Ga111es (1983), o ]11egos de guerra, donde la 3ª Guerra mundial e producida por un error en el ord nadar central. l conflicto bélico fue un clásico durante la IIGM, durante la guerra fría, como en la obra de . Kubrick Teléfono &jo Vó/a111os hacia A1osc1í (1964) y, en la actualidad tematizada en la superproducción Peor/ Harbor (2001,) y en la última de Jam s Camer n, A11a/ar (2 9), que ap la a un ecologismo new age, donde los extraterrestre encarnan lo valore de lo indio ma ac~ad por la conquista de lo anglosaj nes puritano en el contin nte nort americano. ¿Tienen, pues, alguna solución lo clásico problema ético-político como la guerra, la violencia, la injusticia y la opre ión dictatorial? Alrededor de ta cuestión El setior de los moscas (199 ) reflexiona en un curio experiment psicológico, que también e tratado en clru ico com El experimento (2001 ), donde los role de amo y e clav s on permutado o también en el clásico de Kubrick Lo 11ara11ja Mecánica (1971). r De de e ta óptica ci l 'gica d los D recho Human no podemos olvidar Ci11dad de Dios, un clásico sobr la ociedad d las favela en Bra il, o el pai aje hindú de ltm,dog lillio11aire (2008) in olvidar la impactante olidaria Amar peligrosa11m1te(2003) de Ang lina Joli , y también la dictadura r 19 �H '"' •mi, r ,/o O/JJ islami ta de Irán reflejada en Persépolis (2 07). Con una problemática má concreta, icol, en el eñor de la Guerra (2 05), muestra un intere ante e irónico guión que describe el tráfico d arma pero que úmidamente alude a su cau antes último al final del film. bra también relacionada con Dialllantes de angre (20 8) la Pesadilla de Darwi11 (2004), que describe la vigencia del imperio Colonial en África en el iglo La teoría de la con piración' hunde u raíce en la llamada filosofía de la o pecha, del siglo XIX, con F. ietz che, K. Marx, y en el siglo , . Freud. En e ta linea cabe destacar El día que Nietz!che Uoró (2 07), donde el director repre enta el ch que entre la mentalidad individualista del filó ofo frente a lo criterio pequeño-hurgue e de Bruno Br uer, en cu 10 film aparece la metodología de una filo ofía 9ue e cudriña lo motivo oculto . como diría el peo ador vitalista: C11ando el ,mmdo verdadero se J)J(e/ve 1111a fáb11la. o iempre la di ertación obre lo Derech Humanos y la democracia tiene que er dramática. na elección adecuada de capítulo de lo it1,pso11 (1989-2007), 011th Park (1997), utura111a (1999) American Dad (2005), y Padre de fav,i/io (1999) de de un en foque humorí tico, rememora la liberación de la mujer • las e tructura democráticas, los problemas del n oliberali mo económic la política y la interrelación ocial. n tra ocasione el género de ficción científica apela al conflicto entre i tema democrátic absoluti tas, como La Gllerra de las Galaxias (1977), o la erie Andrómeda (2 -2 05). En ouo ca os, la exploraci ' n de nuevo modelos utópico )' di t, pico dispara la imaginación de lo posible y lo ímpo ible en Sliders (1995-2000) y Más allá del límite (1995-1998). A vece la descripción de los totalitarismos e dramática, como en Lo lista de chi11dler (1993), el pianista (2002), Gladialor (2 O), La vida es bella (1997) la producción e pañola El ni,io con el pija1110 dt rayas (2 ). La lista de obra e inabarcable pero podem s atender a la influ ncia d una política reaccionaria, como Ca1JJi110 1O (2 08), o surreali ta El laberinto del fa1mo (2 6) para de cribir la brutalidad de acción repre iva del franqui mo, a veces fantasio a como en el eñor de los Anillos (2 1). 3. Temáticas políticas a través de la cinematograffa Las temática inducida a través de las obra oo di pare : lvftllion Do/lar baby (2 4) · Q11iero ser como Bechka111 (20 2) apue tan por un modelo de mujer auto uficient , en tanto equivalentes en igualdad laboral y conómica. En otra oca ione la apue ta consi t en una liberación de los arguetipo machi tas y la igualdad exual, como en Sexo en N11eva York (2008). La cue tión relativa al maltrato adquiere relevancia en Antoma (1995) y Solas (2000), donde la mujer de crita entendida como objeto, iendo un tema también tratado en Un B11rka por Amor (2009)y Persépolis (2007). De mayor actualidad Los hombres qHe no amaba11 a las n11!Jeres (2009) describe una ociedad occidental su ca que , no ob tante' apela a lo malo trato,. La problemática interracial aumenta en o sin mi h!Ja (199 ), y la temática ocial y hµmana fr ntc a la maternidad interpretada de forma diferente n Juno (2007) en una joven adole cente o existencialm nte, en la protagoni ta de La l'ida sin mí (2 2). in olvidar el clásico Thelma J' Lmse (1991) para mo trar el de pertar d la autonomía , la independencia femenina que, en e te film ti.en un de enlace trágico, quizá el del precio de la libertad , la reafirrnación ho til contra el ,,arón. Otro de lo reto de la cinematografía e afrontar la uperación de prejuicios, que, en Plata Quemada (2 O) u pon una reflexión del cine argentino obre la tendencias exuale . Ea otra obras dramática como R.ojo Amanecer. pr ducción m xicana d J rg Fons, 1989, describe la Matanza de Tlatelolco en Ciudad de 1éxico 196 in olvidar en e ta línea la obra de . Ripstein, Jaime Humberto Hermosillo que implicaron la apertura ante obras p ütica controYertidas como La Tarea (1990) o la Sombra del Caudillo (196 ) Inclu o en con una afianzada cea ura in titucional en 1 1 �JI /L171t11ult1, 11 ,r0 111 la época del 111ccarthismo, en la obra 11, dos tres, (1961) de Billy ilder, muestra una sátira política frente a la guerra. fría. n ocasiones apreciarnos intento d mo trar lo derroteros de la política, como ConspiraC)' Theory, (1997), qu con una. genial interpretación de Mel Gib on no adentra en la experiencia de los !K- ltra, una temática ya tratada n el Candidato Manchutia, (1961), obra censurada a poco de e trenarse por su analogía con la muerte de J.F. Kennedy, y en el mnake má moderno d 2004, El mensajero del Miedo. Con má frecuencia, ante la multiculturalidad como un hecho, los valores humanos, la solidaridad aparecen reflejado brillantemente al retratar una oci dad mulriculturaJ y racista como Gran Torino (2008). dit rencia d h,mican Histo,y X (1998) que conducía el problema d la xenofobia a un callejón siri salida, la obra de Clint Ea two d ofr ce un retrato trágico pero esperanzador d gran poder axiológico, que upone una apue ta por la tolerancia. quí el protagoni ta e cuestiona el entido de la vida con aJenúa, al igual que ugiere en su última producción Hereaftero Más allá de la 11ida (2010). La conflictividad ocial también emerge en Celda 211(2009), pero abre una puerta olidaria en Cadena de favores (2000) y E11 b11sca de la felicidad (2 6) o también la e pañola Planta 4" (2003). De de una perspectiva difer ote, la obra magi tralMarAdentro (2004) plantea la muerte el derecho a una muerte ju ta, como una opción juridicam ate aceptable cuando la vida no met ce la pena er vivida. En otro ca os como La Isla (2005), la muerte no e una opción sino el destino de lo ujetos qu .i.rven de miembro de repue tos para los eres origina.le , de donde e han extraído una copia o don, propiamente lo ere vivo que viven en la isla. De ma or profundidad en sus diálogos E/ sexto Día (2000) combina acci' n n, rgica con la pr blemática d 1 u o d la genética y la terapia genética en torno a la noción de identidad d l ser humano y la noción cristiana de persona. unque e en Gatacca (1997) donde la eugene ia afronta temas legales y 182 ,\ 'J?O /llll I{ '\ n,z existenciale má profund , gue ya en clá ico como ],fez Dredd (199 5) y oylen Gree11 (197 3) ugi ten la utanasia programada desde el tado. on re pecto a la punición y el castigo, la p na de muert y la cadena perpetua destacan n obra como La lllilla Verde (1999), qu plantea el sin nti.do d la pena de muerte, y Cadena Perpetua (1994), gu d cribe las deficiencia d un i tema qu no reinserta ocialmente. 1 amor r la relaciones humana , la eparación o el di orcio on otr s de lo tópico Hollywoodense gu ya no retratan a familia clásica fi lizment ca atlas, sino a héroes individuales qu tienen la custodia los fine de emana. bajo un ambiente d ~ pación y ho tilidad ¿ uál e l significado del amor humano? E ta e quizá la t mática má caracteri ti.ca del cine que o cila d de interpr tacione opuesta . D . de 1 amor romántico de Titanir (1997) El Diario de Toa (2004), pa amos a la dificultades de la vida familiar en Famify 111a11 (2 ) y La últinia ca11tió11 (2010). En Minori!)• Report (2002) y Señales del jitt11ro (2009) lo protagonista aron s han p rdido a , us familia en uceso trágico . n otras ocasione el amor e propue to como esperanza de una vida mejor, Pretor lf/0111an (1990) en realidad una ver ión para adulto del cuento de la cenicienta y el príncipe azul. n una obra , la conflictividad d role y exo cuestiona la viabilidad d I matrimonio como en La Guerra de los Rose (1989) o Lunas de Hiel (1992) de Roman Polansky, donde la ruptura e la única alida. o b. tant , la normalización de la familia ree tructuradas parece r la temática más reciente, en un clima d conciliación y acuerdo pot y para lo hijo en las obra Los Visitantes (2 09). Una conciliación jurídica qu no par ce er siempre ecuánim ya qu l s hombres, ajenos a la cu todia compartida, vagan p r lo fil111s como la mbra de lo que fuer n -padre - qu n la obra cinematográfica. , muestran a er enajenado o de e p rada . n otra , la des p ración .aboca a la viol ncia de 'nero , , en particular, al homicidio, como en la intrigante Ventana Secreta. D de una interpr tación no 'ª 183 �llw.11a ,IP! f'llOJfl m psicoanalítica sino p icologi ta, Ongen (2010) aborda el tema de los recuerdos y la con trucción de la identidad de la pareja. Aunque, de una forma encilla El Diario de Ana rank (1959) desvela lo miedo y enti.mientos, lo afectos de una adolescente sin futuro en un mundo que no e merece. Los dilema éticojurídico aparecen con frecuencia en 7 almas (2008), y 1entes criminales (2 05), planteando problema relativos a la educación y la convivencia ciudadana. En otro ca o , El jorobado de otre Da1!le (1996) apela al rechazo social del ser diferente y Salvar al soldado Ryan (1998) el verdadero significado de la guerra. En igual forma, la cuestiones ex.istenciale , como el sentido de la vida humana, adquieren un sentido e piritual en S11pemum, el regreso (2 6), donde el uperhér e adquiere el rol de alvador cristiano. En otra obra , in alvadore ni profeta la cinematografía de f. Haneke de cubre las mi e.ria de la vida normal de la hurgue ía alemana en toda su crudeza en las obra El séptimo continente (1989), El tiempo del ubo (2003) 1m1!J Games (1997) o I video de Ben'!} (1992),ftlms que sugieren el sin entido que a había analizado la Escuela de Frankfurt. Frente a la seriedad del enfoque expresionista alemán, sin olvidar a W Herzog, con Teniente Corrupto (2009) en una trama de corrupción policial, o Invencible (2001). La cinematografía cubana apela a la hi t ria en 638 maneras de matar a Castro (2 06). Por el contrario la upervivencia en alvaje (2003) de Jean an Claude, significa una apuesta por la valentía la lucha. n otro extremo, i Valle lnclán había dibujado lo e perpentos del iglo XIX, el cinismo má descarado aparece en las produccione de antiago egura como To"enle (1998) que de una forma maleducada y grote ca, dibuja el antihéroe más cínico y amoral pero que, en un enti.do más profundo, apuesta por una de confianza frente a la norma y una reafirmación anárquica, ánica e individualista. s decir, frente a una regulación dond la ociedad civil no e ve id orificada, la conducta anómica, la opción a- ocial de sálvese q11im p11eda, parece la única alternativa frente a las colas del paro 184 de España y a lo alojamiento gratuitos de la cárcel. i pretendemo , de una forma más amplia investigar la relevancia filosófica del derecho y la política en ciertos fthns, es posible distinguir una erie de tratamiento de los probl mas jurídico , la actitude dvica y la democracia, , e pertinente considerar una erie de temáticas recurrente : a) Uto pía 7 di to pía b) La noción de ciudadanía y democracia c) El papel de la educación d) Libertad y alienación de las libertade ci iles e) La idea de progre o ilustrada y el escepticismo posa:nod rno f) Filo ofía de la técnica la intuición de futuros alternativos g) El concepto de ser humano y el d recho natural: h) ambi en lo role sexuales del hombre y la mujer y cambio en el concepto de conciencia e identidad i) Problema ético , políticos jurídico , ecológico j) Modelo democrático versu¡ totalitario : Fundamento de la democracia, legitimidad r totalitarismo k) Poder y imulacro: las nueva forma de gobierno 1) ¿Globalizadón económica o imperiali mo neo-colonial?: la Cri is de la obei:anía nacional y la globalización m) Eugene ia r raci mo n) Mujer y discriminación socioeconómica o) uperpoblación r regímene aut ritario p) Progreso en genética y dilema jurídico : n e ta línea proponemo un listado de obras significativa ademá de la ya e mentada . 4. Análisi de la filmog rafia política n ínte i hemo ob ervado como el derecho no es ajeno a u interpretación cial y artística. De e te modo, ora Lt,tero 185 �1 J fllJlfllaI ~• 111 1 (2003) o Galileo (1969) se posicionan en la influencia de posiciones dogmática fundamentalista y us efecto l gale y ociales, en e te ca o, la violencia fundamentalista cri tiana, el negocio de las bulas del aticano o la condena de Galileo re pectivamente. Como abemos, la filó ofa Hipatia, notable astrónoma y política, consejera de reste fue víctima de la conjura y condena de Sao Círilo quien destruyó gran parte de la biblioteca de Al jandría, y condenó a lapidación y descuartizamiento por asebeia es decir impiedad, una condena que también reflejaría con maestría R. Ro sellini en la obra Sócrates, (1971) ' Las producciones bi panas 13 Rosas (2007) y El laberinto del fauno (2006) no son nada neutrale y realizan una interpretación vivencial de la represión de la libertades civiles y la tortura en el marco de la Dictadura e pañola. También, de marcado contenido hi tórico-político Che G11evara pretende hi torizar el pasado vivo del nacimiento del régimen cubano. En esta _línea JFK (1991) de liv r tone, escudriña lo orlgene del cr~en del presidente John. F Kennedy sin arrojar una luz compromenda dentro d una maraña de dato .contradictorios. En una óptica critica contra el nazismo .resulta oh io que gran parte de lo productore norteamericano ean de etnia hebrea lo cual explicita su lucha en contra del antisemiti roo, ya ea en La Lista de Schlinder (1993) el pia11ista (20 2) La vida es bella (1997), el Gran Dictador (1940) Tiempos Modernos (1936) de C. Chaplin. De hecho la censura contra el autor de Mein Kamp aparece incluso en M11tallte X IV (2011 ), donde en tal film d ficción e realiza una manifi ta t rgi •ersación d la historia en u interpretación del bloqueo a Cuba, una crítica implícita al racismo y al ami emitism , baj la metáfora d la mutacione , y de forma imilar, re alta un manifie to complejo de uperioridad del pueblo judío que e e c nd de f rma ubrepticia aludiendo indi.rectamen e a lo eres uperiore pero difer □ t s, decir el pueblo hebreo metaforizado en lo M.11/antes X. En una línea más 186 ~teresante de reflexión sobre el derecho natural _ la igualdad mna~ A11mica11 History X (1998) y Gran Tori110 (2008) apuntan a un discurso humanizador y critico como ya lo hiciera La Afisió11 (19 6) hace una década o Gladialor (2000). En e te contexto resulta intere ante que la crínca al modelo democrático y us in ufici ncia aparecen veladas, probablemente fruto de la censu.raínscirucional y lo policicament c?rrecto, que da carta blanca para censurar el nazi mo y los s~tema totalitarios pero que e restrictivo resp cto a lo sistemas democráticos. Bajo tal tónica Distrito 9 (2 09) en una metáfora alienígena encuentra el di fraz perfecto para manife car el incumplimiento de lo Derecho Humano en udáfrica. n igual forma El club de la lt1cba (1999) elude las referencias al anarquismo y al marxismo y a imi mo, apela aJ propósito de la locura para intentar justificar la acciones anti-sistema. Por lo cual la reacción de lo movimiento anti-globalización d p nderíao, implícitamente, de una e quizofrenia individuali ta má qu d un de aju te económico de la propiedad privada en ti mpo d apropiación y robo a mano de multinacionale y banco , qu actúan de forma aparentemente legal y hone ta pero no, por ello de una forma bienintencionada o ju ta. Sigui ndo e ta tónica del enma caramiento, la obra de Fritz ang, 1etrópolis (1927) s incardina en un futuro robótica donde lo proletario on tratado como co a , en clara alu ión al si tema oviécico y al capitali mo monopoli ta. n otros caso , la erie Los 1isitantes (20 9) realiza un e tudio p icológico brillante de la lid r p eud -demócrata Ana, que raya en la ps.icopatología y la m galomanía, como antañ Jo hicieran los lídere hi tórico reale (Stalin, Mao,) y de taca por • u car ncia de escrúpulo para utilizar la ma carada democrática, que oculta bajo el control de los mas -media uno propó ito totalitario . derná de la metáfora alierúg na para describir la intrigas palaci gas con frecuencia, 1 cine histórico explora la di ociación entre ética y política, con una fundamentada in piración en / pti11cipe de J\faquiavelo tal y 17 �corno aparece en la producción española Los Borgia (2006), que frente a la erie B, producción de 2011, recoge los aspectos amorale de la conducta de la familia, sin el filtro puritano que caracteriza a la producción oorteamericana. En oca iones en tal cine, en vez de hablar de autores anarquista prohibido por el vi ceral anticomuni mo, como fijail Bakunin, Piort Kropotkin, o lo ocialista utópico como Charles Fourier u Robert wen, es mejor, retrotraemo a un momento donde no exi cían tale ideología , como el mundo romano, pero en el cual los movimiento sociale contra el imperiali mo eran intenso corno en el clásico Espartaco (1960), donde para el director, sin aludir a principio de izquierdas apela a una liberación del pueblo bajo la acción de un líder carismático. Con idéntico perfil, pero situado en el futuro, The 1atrix (1999) dibuja un mundo postmoderno in pirado en Jean Baudrilla:rd donde el pe o del cambio e intensifica en una per ona eo. La interpretación individuali ca de la ociedad no deja cabida para el análisi de las condicione cio-económica que generan la desigualdad, ni la importancia de la acción solidaria del grup frente al individuo. D e una forma má e piritual, en El ·e,ior de los Anillos (2001) el problema político es temati.zado de de un enfoque religio o, en la medida en que el anillo del poder, en clara alusión al anillo de Gizes 9ue aparece en La Rep1íblica de Platón, e una entación irre oluble para el individuo que exige una persona e pecial para cambiar el estado de depravadón y de fealdad moral, ejemplificada en sere horrendo p r fuera y por dentro 9ue per onifican e ta saga épica. En otra ocasiones una invasión tan de humanizada como la acaecida en lrak e dificil representar de forma realista. E más fácil recurrir a ere amorfo y frio, como lo de Slgli11e (2 10) o 1011stmoso (2 8) para mo trar la de azón de un pueblo invadido. 1á reciente la metáfora de una especie lejana e precisa para criticar la ilegitima colonización de colono sobre el pueblo indio, como Avatar (2009), en un alegato anti-etnocentri ta y ecologi ta. . . n otras oca iones, lejo de la metáfora e afronta con tono documentalista hi tórico la dramática realidad ya hablemos de El seiior de la guerra (2005), Hotel Rwanda (2004), Diamantes de angre (2006) Amar peligrosamente (2003), o Persépolis, donde se escenifican lo efectos trágicos, má que e investigan la cau a . En otra oca ione las produccione muestran cómo se infligen los derechos humano d una forma descriptiva, ya sea en Ciudad de Dios (2002) o l111ndog Millionaire (2008). En oca iones nos alertan obre lo riesgos futuros de privación de libertades civile bajo manipulación científica y técnica y la con ecuente subver ión, como en War Gan;es (1983), Hacktrs (1995), Piratas informáticos, 1984 (1984), Fahrenheit 451 (1966), o Brave ew World (1980), sin olvidar E/ bo111 de Tmman (199 ). n otra producciones no alertan sobre lo riesgos de la energía atómica, como Teléfo110 Rojo, Volamos hacia foscú (1964) de tanley Kubrick, o ltimafllm a la tierra (1951). De de un punto de vista juódico 'Tomorro1JJs Children': Los niños del mañana (1934) expresa lo riesgos de la legitimación científica de la eugenesia y su aplicación jurídica aplicada en U A, en má de 24 e tados durante el primer tercio de siglo un claro precur or del tan criticado nazi mo alemán, en tierra norteamericana y en u.o periodo anterior. demá de lo films analizados en conveniente profundizar en otro que, por razón de e pacio no podem profundizar o al meaos parafra ear, sino implemente aludir. i atendemo a la temática , no debemos obviar obre: Golpes de estado *Títol 1mifo11ne Missing (Film) Títol Mi ing [Enregi trament vídeo] / dirigido por Co ta-Gavras & Donald prod. nited tates of America: Polygram Filmed Entertainm nt, 1982. Guerra fría * Dr. Strangelove or.How I learned to stop worr ring and /ove the bomb, nited tates of America: olumbia Pictur , cop. 1964. 189 �llktltP/1/f(l.f I I, Q * !11 the loop, nited Kingdom: BBC film , 2009. 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GAL, fadrid: fundo Ficción, c p. 2006. Conspiracione *The Comtant gardener, Germany: Potboiler Production , 20 S. *The Manchurian candidate nited tate f America: nit d ti cop. 1962. *Rising s1111, nited tates of America: Twentieth Century ox 1993. "'The ieg , nited tate f America: Columbia Pictures 199 . i atendemo estrictamente a cue tiones jurídica más qu políticas es conveniente no pre cindir del iguiente material cin rnatográfico: Problema judicial.e Intolerancia (1916), El chico (1920), La huelga (1924) Lo pasión de ]11a,1a de Arco (1928), M. I vampiro de Dusseldoif(1931), 191 �l T11,11 ,la F-71,, ~ d Sca,jace el te"or del hampa (1932), Sqy 1111 fugitivo (1932), El secreto de vivir (1936) uria (1936) El joven Iincoln (1938), Es,neralda, la z!ngara (1939), El forastero (1940), El as1111to del día (1942), IVilson (1944), Ladrón de bicidetas(194 ) , Las ag11as bajan negras (1948), Uamad a c11akjuierpuerta (1948), La costilla de Adán (1949) Drat11a en presidio (1950), Yo confieso (1952), LA furia de los j11stos (1955), 1ás allá de la duda (1956) Doce hombres sin piedad (1957), Falso mlpable (1957), Senderos de gloria (1957), Testigo de cargo (1957) Chicago, ario 30 (1958), El pisito (1958), ,Quiero vivir! (195 ), Anatomía de un asesinato (1959), Impulso criminal (1959), El sargento negro (1960), La herencia del viento (1960), El hombre de Alcatraz (1961), ¿Vencedores o vencidos? Eljuido de uremberg (1961), El cabo del terror (1962), I IJOtllbre que mató a Liberty Va/anee (1962), El proceso (1962), Matar 1m mise,ior (1962), Rebelión a bordo (1962), alvatore Gi11/iano (1962), El infierno del odio (1963) El verdugo (1963), Reyy Patria (1964), na mestión de honor (1965), En bandeja de plata (1966) La batalla de Argel (1966), La jauría h11111ana (1966), Un hon1bre para la eternidad (1966), A sangre fria (1967) Los malvados de Firecreek (196 7), Detenido en espera de j11ido (1971), Johmry cogió su f11sil (1971), La naranja mecánica (1971), Perros de paja (1971), accoy Vanzetti (1971), lj1'ezde la horca (1972), Proceso a un estudiante acusado de homicidio (1972), Elj11ev el asesino (1975), Taxi Driver (1976), Queridísimos verdugos (1977), El expreso de medianoche (197 ), El cn·fl/en de Cuenca (1979), Justicia para todos (1979) Kramer contra Kramer (1979), Desaparecido (1981) Blade R.tmner (1982), El smtido de la vida (1982),l..a balada de araya,na (1982), Veredicto final (1982), Losjueces de la ley (1983) Stico (1984), Al filo de la sospecha (1985), / señor de las t11oscas (19 9),l..a coja de mtísica (1989) El prado (1990), Las cartas deAl011 (1990),Matri111011io de com enúnda (1990) ,Pres11nto inocente (1990) ,La estrategia del caracol (1993),Philadelphia (1993), La n111erley la doncella (1994), El corredor de la 11111erte (1995), Pena de muerte (1995), El escá11dafo de Larry Ffy11t (1996),En el nombre del hijo (1996), Esperanza fmstrada (1997) Acción civil (1998), Antz/Hormigas (1998), Regreso al paraíso (1998),Subjudice (1998), La viuda de Saint-Pierre (1999), Las normas de la casa ~e la sidra (1999),Lo espalda del mundo (2000), La tt1adrilla (2001), Unico testigo (1985). 5. A modo de síntesis Hemo rec rridos los principales hitos cinematográfico del iglo y comienzo del XXI para mostrar la relación entre la producción cinematográfica y el derecho y la política no con la intención de realizar un análisis exhaustivo de cada una de las obras, sino con el ánimo de mostrar el panora.ma de problemáticas legales políticas que impregnan los jihm citados y no son ajenos al arte. Invitamos al lector a inve rigar y xcraer sus propias conclu ione a partir de tan vasto material sobre el cual es necesario una inve tigación d sde múltiples enfoque }' per pectiva enriquecedora , canto jurídica como política y filosófica . na metodología per pectivista que, por cierto hubiera ido del agrado d rtega y a set y que tamp co hubiera disgustado a una interpretación del sjgnificado textual y i ual, como la propue ta en el círculo hermenéutico por Henry Gadamer. 1 192 l93 �lETZ CHE, F. Verdady mmtira en sentido e.,-<framora~ Tecnos 2007. 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Por e o, uno de los trabajo más importantes de la época del siglo 7 ha ido el elaborado por Carl Schmitt su planteamientos en torno a la cuestiones referida, con antelación. ab mencionar que este ilu tre pen ador era un fu rte segwdor del estatalismo, el cual era concebido como un modelo fuerte de gobierno en eJ que la autoridad máxima tomaba las decisiones en los casos más extremos: · Profesor de derechos fundamentales en la Facultad de Derecho y Criminología, de la Uni er idad Autónoma de uevo León. ·• Asi tente de Cátedra de filo ofia del derecho en la Facultad de Derecho y Criminología, de la Universidad Autónoma de uevo León. 197 �11NIHl/lu/<11 1i/lJ.tU 10 La época de la escatalidad esta ya arribando a su fin: sobre esto no correspond derrochar palabras. Con ella desaparece la e tructura integra de concepto relativos al e tado erigida por una ciencia dd der cho d I e tado e internacional de carácter euro céntrico, en el cur o de un trabajo conceptual de cuatro siglo . El estado como modelo de la unidad política, el estado c m titular del ma xtraordinario d todo lo monopolio , ó ea el m nopolio de la decisión política, esa brillante creación del formalismo europeo y del racionali mo occidental, esta por er destronado. Per us conc ptos perduran y on ahora vistos como clá icos i bien el termino clá ico suena ho meno chmitt r aliza una tipología sobre el cado: ubernativo legi lativo, jurídico adrnini trativo. El .. tado d normalidad e genera por m dio de la deci ión d I soberano y la leye quedan contenida com una impl herramienta en 1a cual 1 oberano puede basar su criterio para manten r un margen de estabilidad o como mejor lo diría chrnitt un tado d neutralización. La n rmalidad e la plena vi encia del E tado de Dcr ' cho y en general de cualquier orden jurídico. Ello upon , desde el punto de vi ta Legal, el funcionamiento normal de las in titucione. , y, de de el punto de vista empírico, la exi teocia d paz interna y e terna. La normalidad implica la ob ervación de la Legalidad una soci dad en la qu imp ra el orden, en cuanto l1a funciona de acuerdo a lo que las Leyes pre crib n. 2 equivoco y ambi alente, pór no decir irónico. 1 En su teoría afuma el pensador alemán, que lo político precede a lo estatal, tomando al Estado como la institución máxima en la cual repo a la sob ranía, para poder tener un orden institucionalizado y desicioni ta y crear con esto un estado de normalidad o neutralización de los conflicto suscitado por la diferentes lucha de clase . Por tanto, de pué de e ta definición lo único que queda, es resaltar a la soberanía estatal, lo cual, para nue tro autor s aquello que hace que el E tado se enaltezca por encima de todas la demá in titucione , es decir, la capacidad tener el poder supremo sin restricción ni intervención tal cual eíamos en lo Estados dictatoriale , poder que e le otorga al oberano para que éste pueda tomar decisiones que lleven al E tado a una n rmalidad en la que no exista el plurali mo de idea y no se gen r n conflictos interno que puedan ll var a una lucha interna de clases y debilitar a í al L viatán. Pero el riesgo qu e corre al dar a una sola per ona el poder total de d clarar la normas y dar decreto con carácter de orden, e otorgar el calificativo de autocrático al Estado, en el que lo único que e logra e enfurecer al Leviatán. Por tanto lo que chrnitt bu ca en el stado es generar un estado de normalidad. 1 SCHMITI Carl, El concepto de lo político, Mé ico. Folios Editorial, 1984, p. 4. 198 Pero como puede verse, el a pecto negativo de esta fac ta re ide en qu el poder e centraliza, a que e imposibJ que pueda influir de manera contundent en codo lo asp cto sociale , porque lo social reba a en complejidad a lo estatal. unque haciendo alusión a la idea de chmitt, j le quitáramo esa capacidad al stado r e callera en un populi mo (a lo que Sdunitt conoce como tado 1 gi lativo), el E tado obtendría una verdadera 'omrúpr , encia' pero con sto, emp zaría a perder su verdadero p der de d cisión, y e emp zaría a c n ertir poco a poco en un in aumento para el juego de 1 ínter e pri ad de la diferente e fera política.. Otra de las críticas lanzada por el di tinguido pr fesor al mán es que la probl mática del Estado y el juego de la diferente esfi ras de lo p lítica, convertida en un mero in trumento para llenar todo lo intere e privados d e to . E to _e <lesarr lla principalmente en lo partido político o lo parlam ntos en lo que lo incere e privados no p rrniten ue e logre el verdad ro fin de e to , qu con iste en tratar de llegar a un acu rdo para el 1 HMITT. Car!, Teología política, Bueno Aire Editorial truhan & Cía. p. 25. l99 �JI llt11 I bienestar mismo del Estado, sino que terminan por impon r u propia regla para beneficiar e, lacerando por con iguiente al tado con e ta deci ione . com diría el mimo chmitt, en los partid p lítico com en el parlamento, ya no e da un ejercicio del dialogo y argumentación, i no que hay negociación para pod r tomar J nece ario para u bien. simi mo, dentro del concepto de normalidad al que hacía alu ión chmitt, también ex.i te l conc pto de tado de exc paon. e tado de excepci 'n es "aquella e entualidad o contingencia que no e ta de crita ni previ ta por el orden jurídico vigente y que puede definirse como un ca o d nece idad extrema de peligro para Ja existencia del cado", 3 la excepción e má int r ant que la norma. a norma no prevé nada, la excepción todo, confirma tanto la norma como u exi tencia, qu deriva olo d la excepción- en la excepció~ el poder d la vida real rompe la corteza de un mecanismo que e torp por recepción. 4 uando e to ocurre ( cado de excepción), e evid nte qu tado ub ist el der cho pa a a egundo término. Como quiera qu el e tad excepcional ea siempre cosa distinta de la anarquía y del caos en enndo jurídico siempre sub i te un orden aunque e te orden no jurídico. La existencia del E cado deja en e te punto acreditada , u uperioridad obre la validez de la norma jurídica. La deci i 'o e lib ra de t da las traba normativa e coma ab oluca, en encido propio. Ante un caso xcepcional, el E tado uspeod el Derecho p r virtud d l der cho de la pr pia e n ervación. Lo dos lemeot qu integran el concepto d orden jurídico enfr ota el uno con el otro y pon n d manifi to u independencia conceptual. i en lo ca normales cabe reducir al mínimo el elem nto aut 'nomo de la deci ión, e la o rma la que en el ca o de excepción se aniquila. in embargo [ ... ] ambo elem nto - la normas la mientras el deci ión- permaoec n demr del marco del D recho. 5 Como o tiene el Profi r Lui ro Tapia: ' ara qu una ituación ea calificada de excepcional, no ba ta con qu e pre ence un ca o no previ to por el ordenamiento in tituci na!. demá n ce ario que e de en un contexto d una lucha por el poder d tal magnitud que ea capaz de agrupar a lo op n nces en enemig o amigo '. 6 Dicha dialéctica amigo-enemigo la encontram s pre ente en lo texto de chmitt y u teoría del d ci ionismo p lítico. l. Deci ioni mo chmittiano l concepto de legalidad que concede chmin fu c ncedida por l violento que fu u ida en la madurez, en la republica de \; imar donde la I galidad ap n logro contener Ja continua gu rra int rna y la conflictividad ubyacente d ' tas. P restos motivo chmitt . 1 nta u te ría n ba e a te mi mo mi do v al trauma cau ado iendo la ha principal para su t nrar ¡l decisioni mo en la oberanía, y a i cambiar el conc peo de 1 lidad p r uno más fuerte, que e el d legitimidad del p der. n e te eotido la leye on emanada por el p der sob rano para con ervar el e tad d norm lidad ante m nd nado, p ro cuando e. ta ti n n una verdadera coercitividad pueden llegar a r tomada como una verdad ra herramienta deci ioni ta. Pero aquí hay una gran cli crepancia entre lo qu e el d ci ioni mor llegar a un acuerdo d la fundamentación de la ley. fucha aurore llegan incluso a pen ar que el deci i ni rno e. aquel que finaliza un rema, pero e to no e a í I deci ioni. mo n ba a en fundameotacione lógica,, jno que lo, pre upue. t de racionalidad r univer alidad de la I y oo remplando p r la deci ión particular <l una Y Juntad que se ·pre a dando órdenes 24. ritica de chrnill al liberali mo ", Revista Es111dio s 3 ídem, pp.16-17. • ídem, p. l . . 6 Público. , 201 �Jf:JJW. Jni/,l; / I f' especificas. Las decisioo s e di ringuen así de las leye . Mientra las leyes, en tanto norma univer ales valen en tiempos normale , la decisione en tanto mandato e pecífico , ordenes, medias o decreto , on lo in ttumento jurídico del e tado de excepción. El hecho de qu una decisión haya sido adoptada por la in tancia competente hace a esa decisión relativamente, y, en ocasione , absolutamente independiente de la razón de u contenido y corta en ec cualquier di cusión obre i e o n dudo a. En un in tan te la deci ión e hace independiente y adquiere valor propio [... ]. ormativam nte con idera, la decisión nace de la nada. La fuerza jurídica de la decisión es harto di tinta del resultado.' Otro punto primordial para lograr entender el desarrollo de e ta teoría es aber cuál e el fin del deci ioni mo y porque e tan importante poderlo encontrar en una ola per ona ... 1 decisioni mo ba ado en una per ona significaría que ella ería la encargada de 11 nar lo hueco de lo politice. Pero a los ojo de un critico de la t oda totalitaria o dictatoriale como la que maneja chmitt, e p dría pensar que lo E tados e tán aba ados en la má pura de la fuerza , del temor en ez del consenso, además que la falta de Estado es la legitimidad inviable para nue tra época8• continuación, baremo una breve ínte i en torno a la tipología de Estado egún el mismo pen ador alemán. 11. Los Estados de Schrnitt chmitt divide a los -i stado en 4 diferente tipo de acuerdo con su role con respecto a lo político y u poder oberano: gubernativo, legi lativo, jurídico, administrativo. Al primero que haremo mención, el scado gub rnativo. 7 FLAX, Javier la democracia atrapada, una crítica de/ de.sicioni mo. México, Editorial Biblo , 2002, p. 79. CHMJTT, arl Ob. Cit., pp. 87- 8. 202 Ro rúu I .Aprz lm,d.Jtz.. Cnrllan ll.7andro \I mido Rodrigu El EsttJdo G,,bemativo e 1a modalidad de organización e tata! donde la obe~anía con erva su atributo de poder indiv· ible y concreto, u cepa ble d encarnar una autoridad per onal , o el caso más puro el jefe de gobierno e , a la vez el legi lador supremo y co~3:°dante en jefi del ejército· la ultima fueot de 1a legalidad ,, el ulttmo fundament de la legalidad.'' · E te primer E tado es el " •stado clásico Europeo", que al parecer, e el más uúlizado por chmitt como modelo de lo corr~cro en lo políti~~- . basa según él, en la legalidad (norma ) del 1stema y su legmrrudad (autoridad), lo cual ignilica que la 'legalidad denota el a pecto formal de la ley, esto e la n rma que _no configuran el orden jurídico; mientras qu 1a legitimidad rerrute a la deci ión de la voluntad qu e u tenta la validez de la norma en su poder (lo que ·e ha llamado el entido político de la ley)". 10 l segundo E tado enunciado p r chmitt e el Estado Legislativo que su principal caract riza es diviclir el poder soberano en dos: la capacidad legi lativa por un lado y la parte coacuva por la otra. u tro país se encuentra n este tipo d E tado, el u_ de la teoría chmittianas no ayudaría a lle ar al iguieme ruvel al paí como crió.ca constructivista. A imi mo, chmitt alega que ~st modelo trata de reprimir lo qu es la legitimidad a la legalidad, encerrando a í el espíritu del Leviatán, por meclio de estas d limitacione tan ab tracta que d jan d masiado huecos en la soberanía que el juez debe de llenar con us decisione~. Pero el tipo de modelo que ha dado má auge entorno a la evolución política e la d mocracia, que en los último tiemp 5 empezó . u a enso ~acia a su principios de igual, liderazgo y paternalismo p ro sm ca r en un conflicto ma. or para e te 9 ERRA O Gómez. Enrique, Consenso y conflicto chmitt, Arendty defimción de lo político. México. epcom, 199 , p. 26. 10 Ídem ., p. 28. 203 �lw11dlo l .6f1 •\ linche- ,(. ris/11111 All ,111dro \1r1r,1du Rvdni,11 modelo ''la legalidad consiste en la adecuación a una ley vigente o a una deci ión gubernamental, la legitimidad va rna allá del ordenamiento jurídico vigente eñalando u correspondencia con un sistema de valore sociale o moralidad pública".' 1 El tercer e el Estado j11risdiccional que e caracteriza en que "la labor del gobierno queda sup ditada a un juez que actúa en nombre del derecho". 12 Finalmente, el cuarto, es · el Estado ad111inistralivo, en el cual egún chmitt "la burocracia puede llegar a convertir e en la elite política, con u propia autoridad y legitimidad, capaz de tomar las decisione política ."13 E te es el modelo que ma critica hace chmitt porque r duce implemente al tado en un benefactor al ervicio de los intere e públicos. Pierde totalmente su fuerza empieza a verse en La impo ibilidad de convertirse en este benefactor por la mismas regla que on impue ta por los privado , que on ahora lo reguladore de lo político. 111. La teoría constitucional de Carl Schmitt chmitt puede jactar e de ser uno de lo pionero eo tratar de de arrollar lo que es la Teoría Con titucional, en virtud del cual el poder oberano e autolimita ' otorga a los ciudadano d recho ubjetivo . Por otra parte en ntido material, e refiere a cierto elemento u tanciale . Con e to puede d cir e qu chrnitt con su d ci ioni mo, ponía com única constitución al oberano y al pueblo en el que recaería el p derío, del mismo soberano, para crear el tado de excepción erfa sung). Pero hi tóricamente, abemo que los principale nemigos de e te tipo de gobierno (autoritario), iernpre ha ido la burguesía y que, conform con el crecimiento de u riqueza y el debilitamiento del poder oberano cau ada por la di tintas guerras 11 AGUILERA PORTAL E , Rafael Enrique, Teoría política del E tado constiwcional. Mé ico, Porrúa, 2011 p. 3. 12 ERRAN O Gómez, Enrique, Ob. Cit .. p. 27. 13 Loe. Cit. 204 entablada para p der con rvar el e tado de normalidad, e ha visto a recurrir al oberano a pre tamo hechos por parte de lo hurgue e a cambio de conce ione hasta un punto en que la hurgue ía tuyo tanto pod r como para hacer que el re o oberano tomara medida y e ba ara en una constitución, creando un parlamento y e o conformaría un debilitamiento del poder oberano, pero la apertura también al humani mo y a la grande teoría corno el tado de Derech que e lo qu no rige actualmente. La con titucióo no e , pue , cosa ab oluta por cuanto que no urge de í misma. Tampoco vale por su ju ticia normativa o por virtud de u cerrada sistemática. o e da a í mi ma, sino que e dada por la unidad p lítica concreta. hablar e tal vez po ible decir que una onsticución e tablece p r í mi ma sin qu la rnreza de esca expresión ch que en _eguida. P ro una con titución ue e da a sI mi roa es un ab urd manifie to. La con titucióo vale p r vfrtud de 1, v Juntad p litica xi. tendal que la da. Toda e p ci de norma jurídica también la norma con ricucional, presupon una tal Yoluntad c mo exi tente. Toda ley, como regulación normativa, r también la Ley con titucional necesita para u validez un último términ , una deci ión política previa adoptada por un poder o autoridad existente. Toda unidad poütica existente tiene u valor y u razón de xi cencia no en la ju ticia o convivencia de normas, si no en u ex.i tencia rnisma. 14 IV. El pensamiento político de Carl Schmitt en torno a su dialéctica amigo-enemigo Mientra que lo político queda reducido implemente a la manera de tratar con lo demás e tado ob ran , como llegar a acu rdo con ello , e ahi donde e de ata una d la teoría de mayor interé de chmitt, la de amigo-enemigo. E ta teoría trata de reducir a do lo tipos de relación política que hay con lo " CHMIIT Carl. Ob. Cit., p. 25. -? :, �l l11J11a11J/ns I lu ,, o demás e tado oberanos: o son amigo , o e convierten en enemigo . on esta teoría e ju tifica el concepto de conflicto, porque egún Schmitt, mi otra se trate de liminar el conflicto e tratara d bu car un fin último, Ld un biene tar n general, y por ende se creara un camino hacia lo que se definiría como lo ju to. sí seria fácil crear un camino antagónico con las per onas qu no comparten nuestro mi mo ideal hacia lo que es justo 0 verdadero a nuestro ojos, y bu caríamo erradicarlo por cualqui r m dio, porque é tos representarían a nuestros enemigos que van en contra de nuestros principios. Aquí e donde e enmarca lo má polémico de e ta teoría, en la posibilidad de una guerra, para tratar de erradicar fi icamente ese mal. Pero definamos un poco más qué e el enemigo de la teoría de chmitt· un enemigo no es cualquier adver ario privado, o por aqu I individuo que intamos desagrado, sino que debe de ser un "conjunto organizado de hombres que se opone de manera combativa a otro conjunto de hombres igualmente organizado" 15 Y no nada más esto se nece ita, ademá que ea de manera pública y que la po ibilidad de eliminación o erradicación ea de manera definiti: a. sto da la po ibilidad utilizar la fuerza y la violencia como v rdadera herramientas de pacificación". n migo e oJo un conjunto de hombre que al menos virtualmente, o sea dentro de una po ibilidad real, combat y e contrapone a otro agrupamiento semejante. Enemigo es solo 1 enemigo público, puesto que todo lo que e refiere a emejante agrupamiento y en partículas a un pueblo integro, por el mero hecho de serlo e convierte en público. El enemigo es el ho tis, no el inimicu en entido amplio' 16 Gracias a esta distincione , y má e pecifico, al poder definir al enemigo como aquel que bu ca conjunto de hombre 1$ l<.i, •e/in l .óp,:z \muhr:¡ .<.m11a11 A/9,mdro .\lnmdo /{i;dn organizado qu pret nden la aniquilación fí ica de otr grup de hombre , da como posibilidad de la guerra. Entonces s podría decir que la guerra e l fin último d la p lítica de pacificación. P ro para poder declarar la guerra s ti oe que recon c r la exi tencia de otro Estados, quien tambi ' n tien n su obe.ranía, p ro se pueden llegar a acuerdos exístenciale para obrevivir • sobrellevar el conflicto, porqu hay que reconocer qu la existencia de otro estado que me apoye, eria benéfico, pero in j tir en u aniquilami nto ignificaría perjudicarme in r tribución. 1 único órgano que ti n la facultad para tomar la deci ión de guerra e I stado (ius belli). La guerra no e sino la pro ecución d la politica con otros medio,. La guerra es mero instrument de la p lítica. Y ciertamente La guerra es también o; lo que ocurre e que u ignificación para el conocimiento de la e encia de lo poüti.co no se agota con e a proposición. Y a í mira más atentamenc , tampoco para Oau ewitz es la guerra una má entr lo diYer os in, rrumento de la política, ino que constitu~•e la ultima ratio de la agrupación egún amigo y en núgo . La guerra po. e su propia gramática (sus propias r glas técnico militares), pero la política e y sigue siendo su cerebro; la guerra no po ee u lógica propia w En la clicotorrúa de las relacione del Estado entre ami$oenernigo, si e analiza de una manera verdadera el autor olo denota claramente quien e el enemigo el cual e da de una manera muy uperflua ) recaerá únicament como amigo aquel que no e enemigo. sto trae consigo un conflicto que n Jo que e ba a principalmente e te autor, e decir, no recae en la po ibilidad de la amistad para llegar a mejore cammo y a una ERRANO GÓMEZ, Enrique, Ob. Cit., p. 56. O, Jo é, El concepto de lo polltico. 3• ed. Folio Editorial, 1984, p.XJV. 16 ARI 206 11 27 �l l1111111mtn1 1ilo.ro¡111 moralización internacional que de de nuestro punto de vi ta es imposible, pues siempre nos enfrentaremos ideológicamente con otra per ona . Además Schmitt enmarca con qué intensidad puede existir la enemi tad, y en qué medida deberían de tomarse para eliminar ese conflicto, aunque según él, el método más factible es la eliminación física, per no analiza hasta que punto hacerlo. V. Crítica al pensamiento político liberal egún chmitt, el libera.ti mo corrompe todo el equilibrio del conflicto por que empieza por negar la categoría amigo enemigo. Tratando de crear relaciones única y una paz basada en la igualdad de lo hombres. Pero lo único que hace es elevar el verdadero termino amigo enemigo, a los conceptos bien y mal, y conceptualizar el término de lo justo. Y lo ju tos discriminarían a los que no pueden compartir su causa porque para ello , lo que es justo, para los otros no lo es, entonces, los que no van con nue tra causa, e vuelven la magnánima repre entación del mal y e ju tifica cualquier tipo de iniquidad y de violencia para elinúnar ese mal y llegar a lo ju to y verdadero. Uno de lo principales crítico al liberalismo e el propio Carl Schmitt, por que el liberalismo niega de manera contundente la existencia del conflicto, alegando la igualdad de los hombres, tratando de crear un gobierno en el que todo los individuos ean iguales, pero alcanzar esto e verdaderamente impo ibl , sino que e ta on aspiraciones o fines último de realización y no punto de partida como lo con agran muchas 'declaraciones de Derecho Humano ' inspiradas en el liberalismo político. El iglo pasado fue uno de lo m.á angóentos en todos lo términos, y estas guerras fueron justificadas por el hecho de llegar a un bienestar mundial mayor, e as matanza de gran envergadura nos llevarían al mejoramiento del mundo y a una paz mundial. La imposibilidad de los stado por solventar las necesidades de una buena comunicación y el aber llevar de mejore maneras la relaciones con lo demás Estado han desatado todas estas crisis. La 20 Ro lio Vtf' -. .\ f11(/J , .m/ia11 lli:¡rmdn., \len-ud11 R1,d11~11,.z falca de criterio y de control obre el mismo por su debilitamiento ante lo social, únicamente nos llevaría a uno enfrentamientos aun más grande , pero abanderados bajo el mástil de la libre competencia. El liberali mo toma como iguale a todos los hombre in jerarquizacione , en la que la razón pura gobierne y no exista la nece idad de un mando i no únicamente leyes por encima de la razón humana. A lo que la democracia se divide en do grupo en el demos y en lo gobernante a lo que le da la capacidad de gobernar por medio del contrato social. monee , e genera la premisa de que la democracia trata a lo igual como igual, y a lo de igual de forma de igual. n nuestra época es imposible lle ar a una igualdad de persona a per ona. litemos una definición más clara de la igualdad que nos daría el liberali mo político con un ejemplo del ·a conocido libera.ti mo económico. El liberali mo económico li.b rala barrera del mercado para una Libre competencia un mejor intercambio de biene y facilidade de negociación entre Estado . lo único a lo que lleva el liberali mo económico actualmente e a la de igualdad, p r qu can solo b neficia a aquellos que ti nen la capacidad para realizar e a verdadera competencia. 1 poder d 1 stado entonce e convierte en un mero instrumento de los intereses privado por que ea a det riorad la ima en d 1 gran leviatán. ctualmente la forma de gobierno que ha logrado romper todas la barr ras es la democracia que ha tenido un gran aug en el desarrollo d l presente siglo mediado del anterior, por lo concepto d igualdad qu da, el gobierno del pueblo y para el pueblo. monee lo atractivo de e te rn delo q11e los actores sociales y políticos represmten las reglas del juego democrático el cual, es lo base del podery lo obediencia o los /~es q11e proviene •Je sttstenta en el acuerdo como también en q11e acaten las decisio11e1 política, porque lo sociedades i11stit11ciones deben someterse o/ mandato de representación político. 18 18 AGUILERA PORTAL E , RAFAEL ENRJQ E, "Legitimidad del poder, democracia y vici itude de la gobernabilidad en Mé leo··_ En AGUlLERA PORTALE , Rafael Enrique. La tra11Sformaciones del derecho, el Esrado y la polÍlica en el m,e~·o contexto global. Oficio Ediciones, 201 O, p. 16 . 209 �llf , 1 /¡¡¡ J ÚOJfHa Para qu se cumpla la función específica del stado lib ral éste debe otorgar protección a lo individuos, una esfera de protección erdadera, inviolable ya que el Estado actual, tiene como función, procurar el bien del mi mo. Entonce ahí es donde el poder del leviatán e empieza a limitar por que ahora tiene que ejercer u poder, pero sin violar lo derecho que el mi mo concedió. Es decir, e ahí donde el Leviatán se empieza a convertir ya no en una gran Institución que instaura el orden, si no en un mero instrumento de negociación, tanto en lo político, como en u organización. Uno de lo principale autore que Inspiraron a chmitt fue Thorna Hobbe , inclu ive el mi mo chmitt lo afumaba, tomando las idea de Hobbe de un ser maligno en bu ca de atisfacer us propia necesidade expondré lo siguiente acerca de la divi ión de poderes. La divi ión de p deres e eneró con el fin de crear un equilibrio de los tre poder ~ que ninguno tuvie e má poder que el otro ino que cada uno quedara en su jurisdicción. Pero si tomamos la idea del hombr como un ser maligno y al Leviatán (Estado) como un ser magnánimo qu iempre buscar,a salir y volverse a imponer como el máximo jerarca, afirmaría que habría una lucha interna entre e o podere para poder ganar aun ma poder y el Leviatán se empezaría a liberar de las atadura que lo envuelven. Durante años sea querido llegar a un estado de paz, pero ahora que e tamos en aras de eso, e empieza a extrañar a la anteriore forma de gobierno. Reflexiones finales En México, la democracia e aco tumbra a identificar legitimidad con el proceso formal democrático, en e pecial con la eficiencia y eficacia de la in titucione pública y lo distinto órgan s que conforman el tado, la legitimidad en t ca o, e refiere a la aceptación del poder p ro no a una cualidad de ju ricia. En México lo que ha generado el deterioro de la instituciones y por ende u poca eficacia e : la corrupción de lo sistemas. 21 0 RI/ du, 1Á/'"' 1,mrh,-z.. n t1on 1/r:¡,mdm \fm.rdo Rodri~ur.._ Como diría el rnismo chmitt, en el parlamento no ha , di cu ión, pero si negociación y aju tes de intereses entre los partidos que tienen repre enración parlamentaria. En su libro, sobre el parlamentarismo menciona: Los partido se relacionan entr sí como podero os grupo de poder ocial y económico, calculando los mutuos intere e y us posibilidades de alcanzar el poder r llevando a cabo desde e ta ba e fáctica comprorni o y coaliciones. 19 Esto ha generado en la población una cierta desconfianza en las diferentes in tiruciones, además de que la corrupción del sistema genera una polarización tremenda en la sociedad v no cumple con su factor de benefactor social, qu es para lo, que e tá constituido, ino que e benefactor de intere es privado . La de igualdad proviene fundamentalmente de una mala pé ima di tribución d lo recurso y bienes fruto de la cooperación ocial. 20 Es por eso que e nece aria la búsqueda de solucione. alternativas a las vici itude de La gobemabilidad democrática en México, ya que e to proviene de un análisi de múltiples factore como la reforma democrática de la in titucione el fortalecimiento de la ociedad civil, la po ibilidad de ejercicio de d recho y libertade públicas, el desarrollo amplio de una cultura política y la formación de políticas pública que generen una ciudadanía ocia) como igualdad de oportunidade económica frente a la enorm desigualdades soci ecooórnica .21 SCHlMTT. Carl. Sobre el Par/omentari mo. 1990, p. 25 AGUILERA PORTALE , Rafael Enrique, Ob. Cit .. p. 179. 21 jdem. p. 16 . ,q 20 211 �JI t, i1 GUILERA PORTALES, Rafael Enrique, Li d11dadaníay laparticipadó,, política m el Estado de111ocrático, México, Porrúa, 2010. 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GUILERA PORTALE Rafael nrique y E ebastián (ed.), Pe11san1iento Político Contemporáneo: 1ma panoró111ica, íéxico, Eclitorial Porrúa, 20 8. 212 213 �RESEÑAS Y COMENTARIOS �La aventura de pensar: Fernando Savater Valeria Salas Caróllo* Fernando Fernández-Savater Martín nació en San Sebast:ián, España, el 21 de junio de 1947, estudió filosofla en la Universidad Complutense de Madrid, y se ha destacado como activista, escritor de novelas y obras de teatro, y periodista, oficio del gue dice "clisfrutar más". 1 Su tendencia filosófica es "vit'llista e ilustrada"! él mismo se considera kjano al filósofo académico y más bien se ve a sí mismo como un "filósofo de compañía'',3 cuyas influencias más notables son Spinoza, Nietzsche y Gorao. El libro La avent11ra de pensar surgió de una serie televisiva de divulgación filosófica, en la que Savater emprende un viaje a través de la historia de la filosofia a partir de una exégesis del pensamiento de veintiséis figuras, desde Platón hasta Foucault, para establecer la diferencia entre el filósofo clásico y el contemporáneo, y as~ mientras el filósofo de la aoágüedad só/tJjilosqfaba, es decir, hacía de "la filosofia una forma de vida",4 el filósofo actual "es un profesor que enseña a *Becaria del CEH, estudiante del Colegio de Filosofia y Humanidades, FFL, UANL. 1 Http://www.savater.org/biografia.htm 1 Ibídem. 1 Ibídem. • Femando Savater. la aventura del pensar. Debolsillo. España,2009. p. 10. 217 �otros profesores".5 Por la fuerza de pensamiento de los filósofo antiguos, Savater eñala que durante siglos hubo siempre alguna figura que desempeñó un papel pontifical en la filo ofia,6 pero que "tras la muerte de Sartre ya no ha habido má papas." 7 En LA avent11ra de pe11sar aparecen Platón y Aristóteles como los primeros exponentes del pensamiento filo ófico. Platón, dice Savater, era un filó ofo de conciencia y exigencia política por lo que "no buscaba una mera reflexión sobre el mundo",8 sino una reflexión que "permitiera mejorar la convivencia y la organización de los seres humanos." 9 Como muestra de e ta conciencia política están lo viajes a iracusa y su intención de influir en Dioniso Il en aras de acabar con la tiranía. De Aristóteles, exalta Savater su ' espíritu práctico" 10 que propone a la felicidad como finalidad de la vida humana 11 a través de la virtud, que e "lo que aumenta nuestra fortaleza y por lo tanto nuestra capacidad de ser felices", 12 por eso su ética es "una reflexión sobre la acción hum.ana" 13 y no una mera ética del deber. Por todo lo anterior el autor considera que la importancia de esto filósofos es tal que "todos los hombre o omos platónicos o aristotélicos", 14 como Tomás de quino, uno de los grandes gigantes del pen amiento occidental",15 al que e tiene por santo/ 6 con aportacione que d la mano del Estagirita, intentaron probar racionalmente la existencia de Dio ;1' un Tomá que "entendía que no e podía renunciar a Ari tótele sino que ólo había que corregirlo y depurarlo' 18 y cu a gran tarea con i tió en la tentativa de conciliar fe y razón. avater continúa por la modernidad época de manifiesto interés político y ético, repre entada en gran parte por filósofos como Hobbe y su temor ante la idea d que 'el hombre es como un lobo para el hombre'\ 19 y d u propuesta de E tado como freno para los apetito violento que vuelven al er humano peligro o para la sociedad,20 o com pinaza, CU}a visión armónica del universo se refleja en una sociedad políticamente regulada,21 o un Locke pionero de los derechos h11tnanol2 y base del liberalismo político,23 que advierte que lo hombres " aben que han nacido todos iguale "24 y cuyo objetivo al crear el Estado, fue 'garantizar ciertos derecho personal s que ya exi tían en el estado de naturaleza". 25 En e te recorrido hi tórico- filosófico también pone de reli ve la figura de Hegel, que no concibe la eticidad "má que en el eno de un . . tado",26 mientras Leibniz afirma que lo óptimo ería la unificación del Estado con la religión. 27 Pero al U gar a Kant}' Hume nuestro autor s ñala cómo la organización acial ya no ocupa un lugar central, pues lo fundamental para el primero e la ética del deber er a travé de una conducta que e debe adecuar a una máxima racional que se pre enea como imp rativo car g ' rico",2 en tant para Hume la motivación del comportamiento e reduce a "la impatía que s ntimos por nuestro emejantes".~9 De René ~ Ibídem. Ibídem . ' Ibídem. Ibídem . p. l . 9 /bídem. 'º Ibídem . p. 30. 11 Ibídem. p. 36. 11 Ibídem . 13 Ibídem. 1• Ibídem. p. 29. 15 Ibídem. p. 53. 16 Ibídem . p. 43. " Ibídem. p. 4 . ibídem. Ibídem. p. 55 . io Ibídem . p. 56. 11 Ibídem. p. 9 . ~ Ibídem. p. 91. 2J Ibídem. p. 84. 1• Ibídem. p. 88. Ibídem. -u. Ibídem. p. 14 . ::1 Ibídem. p. 107. 2 Ibídem. p. 137. 29 Ibídem . p. 123. 11 6 19 ,s 218 21 9 �1J,m ,IR!f,u I h ~l,i Descarte Savater de taca u visión moral que e di ringue por er un brar del hombre como con ecuencia del conocimiento ordenado de la ciencia metafí ica , fí ica , mecánica médica. nseguida, a la ép ca contemporánea la aborda Savater desde do figura cu as notas caracteri ricas on el tono emocional y el e piritual de u filo ofía : chopenhauer 1 Kierkegaard; del primero resalta u manera de e cribir 'vigoro a lúcida" 31 pieza clave del interés filosófico literario con que se leen sus textos/? y de Kierkegaard admira su lenguaje que oscila "entre la ética que le atormentaba, la estética que le tentaba y la religión que le prometía alvación."33 En contraste de cribe a per onaje como arx hasta oucault, como prolifero repre entante de una época ignada por el cambio, l4 y ubraya la participación de e to filó ofo en otra disciplina y campo vitales. Por esto afuma que el pensamiento marxista e podria reducir a una frase: 'lo filó ofo no han hecho más que interpretar el mundo· de lo que ahora se trata e de transformatlo'',35 y con idera nue tro autor que la labor de [arx como peri di ta fue fundamental en el de arrollo de o idea de transición. imilare en u v r atilidad presenta a i tzsch , filó! go y Bergs n, literato; o Dewey, qu influyó 'no olarnente en la filo afia, sin en general en la vida cial'',3<' debido a u actitud progre ista en el campo de la educación, y a ~ ittge tein filó ofo formado también en la ciencias matemática . 1 filó ofo que avater con idera vital para la época contemporánea, e un estimulador de la rejlexió11 r que además Ibídem. p. 75. Ibídem. 12 Ibídem. n lbldem. p. 166. .M Ibídem. p. 173. " Ibídem. cultive la literatura el peri di rno, y e involucre en asumo de interés sociológicos económico ,38 figura que el autor encu ntra repre entada en Foucaulc a quien de cribe como ' ran e critor un e tili ta ingular, un finísimo minucia o analista de idea }' detalle profund ' 39 e to a má de activi ta político comprometido con las nue as problemáticas del sigl · cuya actitud filo ófica e la de un eterno preguntar e ' seguro -dice avarer- de que no encontraré nunca la re puesta'' 40 pero ante tal p simismo Foucault Jo mi mo que a, a ter insi ten en que 'e o no quiere decir que debamos r nunciar a plantear la pregunta" ,41 lo que equivale a pro eguir in fin la aiie11t11ro de p 1uar. 30 11 · Ibídem . Ibídem. p. 204. n Ibídem. p. 294. 3• 39 Ibídem. "8 lbldem. u fbldem. 220 221 �Normas de publicación: 1.- El Anuario Hu111anitas recibe contribuci ne de excelencia académica y de investigación en los campos de filo o fía, historia, textos sobre literatura, lingüística y ciencias sociales. 2.- e reciben trabajos originales e inéditos. e respeta la estructura fundamental de cada contribución o ensayo, sin embargo se ugiere: a) marcar los apartados con subtítulos; b) en caso de la utilización de referencias numéricas, utilizar el i tema decimal; c) las cita textuales deberán manejarse con comillas no con cursivas; d) toda cita breve debe mantenerse en el párrafo donde se produzca la referencia; eo el caso de citas mayores a 4 líneas, deberán colocarse a bando, a un espacio, sin comillas y sin cursivas. fú1111anitas Filosofia se terminó de imprimir en eJ mes de agosto de 2012, en lo talleres de la Imprenta oiver ita.ria de la niversidad Autónoma de uevo León. El tiraje fue de 500 ejemplares. 3.-Todo trabajo debe presentarse en formato electrónico Word. Las referencias se consignarán en nota de pie de página y en su caso, también la fu ntes, para facilitar la lectura seguida del texto. 4.- Se aceptan ensayos, inve tigaciones y contribuciones con una extensión mínima de 15 y máxima de 25 cuartillas en el tipo o fuente Times ew Reman de 12 puntos a espacio y medio para el cuerpo del texto, y de 9 puntos para las referencias bibliográficas. 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Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2011 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 38 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero- Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Filosofía, 2011, Vol 1, No 38, Enero- Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015911 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Adolfo Sánchez Vázquez Democracias contemporáneas Etica Filosofía existencial Filosofía política Hermenéutica analógica Metafísica Ontología https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5456/HUMANITAS._2011._Ciencias_Sociales._0002015912.ocrocr.pdf 4304dd3cded850f13010ae4676b42788 PDF Text Text Ciencias Socia{es UANL. ���na publicación de la niversidad Autónoma de uevo León Dr. .Jesus Ancer Rodrigut:z Rector HUMANITAS lng. Rogelio G. Garza Rivera ecretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méodez ecretar:io Académico 1 IVER IDAD ARI DELC Lic. Rogelío Villam:al Elizonclo ecretario de E . tensión y Cultura Directorfimdador DL Cclrn Jo. é ara Acuña gu ún Ba ave Fernánd z del Valle Director de Publicacion Lle. ;\Jf, n o Rangel Guei:rn Director del Centro de E tudio, Humani tic Editor re ponsable Ma:o. h :ancisco Ruiz oli5 Corrección de e tilo y cuidado editorial Director AJ fon o Rangel Guerra Jefe de la sección de Filosofía Cuauhtémoc aotú García Lle. '\.driana Lóptz Moruemayor Di tribución nacional e internacional Jefa de la sección de Letras LJc. Drnna Guadalupe Tapia González dministración Alma ilvia Rodríguez Pérez . rnero-J.cicmbre lllll . h:ch Je pubbco.ciort: 10 J trUrw Jel ?1>12. Rcn ra anual rdie1d, ) pubuc2dil por la mversi<lnJ ,\u1onom1 ,le ' uevo Lciin, trJ\· dd <.:cmro de · rud1<> llumaru ocos. Domtrtlio ,k la ¡ntbbocion: ll1hlio1r:c1 l:mvers1tona luúl Ran•d [·na,, pnmcrp1so, ,. •\ lfon,o Rcyñ tlúm ..a.110 nor1r. c-nl Re.,µn.,. o\tontc::rn")·. '!uc,o LcOo. 11!-:uco. c.p. r,.~, Tri: ~1 ~~ 4'1•t, c. t, c,!!,O.. fu~(,\~ lmpre,a l"'r l:t lmpn,nl:I Unl\·~-,..112rc1, . iu,fa<l l'nn~r,u~n• ,. n.• c.p. ¡¡¡,-1" · n \;kula., Je los G,r1.a, ·ue,.., l.c<>n. \ll!Xico. l'ecba d~ 1.ermm.1c1ón d, 1mpn:,11m: 1, de mor10 dd iou. T1ri1¡c ~•1 ciempluc. , umcm de tc,,cr.·a de: dcr« lw, al un cxclu.sJ\1, dd uu1lo H•"'""""' otorg:ado por d lnsunuo Naciu,ul dd Den: cho Je \uwr: o,, "'1.J111,,1n12.\l>:?1 •11112.. Jr fecha ,u d< .,cptu"mbrc Jd ~•19. ]'\;úmc-n:, <le c-rrulinJo de llc1md de tirulu) cun1, mdo: 11 '"· <le foch,1 " de, gmm del 2011•, cunc«ltJo ,une l.i Comm6u L1Wícidun1 de Puhllcaru,nc, y Rev1 1a ll11,1mfa ,le I reuina ,k• Gol><:m.1rn\n. 1 , : ,.,-, '"''· lkg,,uo d marca ante d l n 111um \iex1canu de b Pmp1 ·,tid lnJu'iru.l. ,_,..,_.,.,. L, upuu.,,w, 1 e, n1,nid11 ,·:<prcs.1,lo. en loo anicul,>~ mpon bil1J.1d dtl;iu 1\11 J, l¡.., auiun, C'mhihttb la n:pro<luccwn u,w n p,rc1al. rn cu.>lquier torm.t o medio del e, mcn1Jo cJm n>l de t. te oumcn1. H11m.111iLU, afio JS, núm. 111 "º lmprc'° <'11 \1c. ICO. Todo, 1, <lrri...:ho, l'Cllcr\.lV< • 1\ C.o¡,1 n >ht :M I, ,humaru,tiC11'"-uanl.tm Jefe de la sección de Ciencias . oda/es Ricard Villarreal rambide Jefe de la sección de Historia I rael avazo Garza �ANUARIO HUMANITAS 2011 Ciencias sociales Ricardo Villarreal Arrambide Coeditor �ÍNDICE La COIJS!ntcción de si flJÍSflJO. El "}ó biográfico" romo it1tertexto en el dismrso político de frqy Servat1do Teresa de Mier L UDM A ÚNTÓ ÜRTIZ, 9 MluGROS DE JFSús CAzARF..s, HI uso del poder m la violencia escolar: una revisi611 bibliográfica GUADALUPE CHAVEZ GoNZÁJ.EZ Y BENrc. o B E !AVIDES 29 MARTfNEz, Los profasoresy el ca1J1bio edt1catÍl'o: condiciones oijeti/JaJy s11/!)eti11os JOSÉ M. I FANTE, La utopía de la democracia 93 Lvu!A PALACIO HERNANDEZ, Aprendizaje empresario/ en la participación de los grandes g111pos cofl1erriafes: las estrategias coT111me.r de dos grupos con C1Jcmde11cia regiomonta11a, EfeklroJ' Famso LoRENZA RUIZ SALDAÑA yMARTHA B. ÚS!ARINI RArro, 105 ¿El cot11bio edHcativo alcanza a los 11iíios? Mmsts ALBERTO SM.D.Afl'A MARTfNEZ, La 11sura: esbozo sobre 131 1111 raso histórico de tensión entre el se,Jt el deber-ser religioso }AVIER 41 153 ROJAS SANDov.u,, Reflexiones epistemológicas sobre húto1ia de las 111e11tahdadts 169 GABRJELA ÜMORA CARMoNA, Difim1cias en lo r11pt11ra co11y11gal.· Algunas repercusiones e11 los roles de género 195 �ZARco I..ARA, LJJS movimientos sociales lirbanos en Ionterr~yy su zona metropolitana MAGALY NABIL 239 Y COMENTARIOS CAROLINA MARTfNEZ J ACHE, Ertrategias para el aprendizqje 263 LA CONSTRUCCIÓ EL ''YO BIOGRÁFICO" E DE SÍ MISMO. COMO INTERTEXTO EL DISCUR O POLÍTICO DE FRA SERVANDO TERESA DE MmR Ludivina Cantú Ortiz· NL Lo que 110s sorprende C11ando encontra111os m el tierr¡po, e11 makp1ier tielllpo, a ,m personqje a11téntico1 desgarrador es preciso111ente SIi i11te111porolidad es decir, s11 ac!t111lidod; s11 condición de infi11ilo. Porque i11fi11ilo --j' 110 históricosAquiles por SI( cólera )' s11 a111or, i11depe11diente,,m1te de que hC!Ja o no ex-istido; como infinito será risto por SI( i111practicable filosojla, registre/o o no la Historia. 1Co1110 infinito es frOJ' en•a11do por sus meños 11tópkos de libertad '}Hsticia . E.ras 111etáforas, esas illlágenes, pertenei-en a la elemidad Reinaldo Arena El mundo a/11cinante. 1 P \',1·n ·:--1\, Oi\IBR,\, F - o o metáfora fray ervando Tere. ad ~fiet ha tran itado por nuestra tradición cultural má. p r u vida ficcional, azar a y picar ca, "tan llena de cárceles y fugas, de aventura y corr ría d p r cucione y d gracia ', 2 que por la difu ión de us id a y •u bra. Exisr , tal v z un mayor número d publicacione obre us a entura y desvenrura que obre u producción textual. uanto han ocupado de e t per onaje, ha eñalado don Edmund ' orman, han ucumbido a la entación que epre enta la narraci • n de una vida com la uya; romemo por ca o a don Pr fr ra de la. Facult <l <le Filosofía ) Letra. L..\1 l.. 1 Rcinaldo Arenas. (199~). El mun<lo alucinante. Tu quet!-. p. 2 . 2 crYan<l Ter sa <le Mit:r. IdettriD p(J//nco. elección, pról :ro, nota y croa logia: EJmund ( ' rman. l • 43, \Ié.X1co, p. L•. 9 �Lo co11Str11crión de sí n11s1J10 Ll((/ü i11a Ca11t1í Orliz é leut rio González,3 Alfonso Junco~ ito Alessio Rob! Artemio de alle Arizpe;' Alfan o Reyes,<• Héctor Perea7 y Chri topher Domínguez,8 entre otro . in embargo es el mimo O Gorman quien cñala al Padr Uer como re p n able de e ta atención que e ha procurado a su biografía, gracias a una cualidad muy propia de ervando: fue unin aciable admirador d sí nú mo. 9 El fraile hablaba de sí porque tenía (sufría/padecía) la urgente nece idad de reivindicar u nombre: recordemos que ante del 12 d diciembr de l 794 Servando gozaba de r conocimiento y pre tigi ocial; de pué de e. e día ya nada fu igual. ¿ uién, sino 'l, hablaría en u fa or? ·Quién se atrevería a de afiar al Arzobispo úñ z de Haro y P ralta y a la Igle ia para defender a fray ervando? La uerte estaba echada; tarde o temprano f a ervando Teresa d l\lier e encontraría con u de tino y tendría que actuar en consecuencia. Así fue. A travé d u producción t tual el frail se reinventa. L.ijos de stt patria, n11 ho1101; sin biene~ sin libertady sin salud (Me11101ias p. 23) lo único qu le queda por hacer es alvaguardar u integridad y recuperar u nombr . Entonce e cribe. Escribe e cribe con de e peración r ehemencia. na y otra vez. Y entre codo lo que escribe, &a rvando Tere ad ,fi r produce unos documento valio isimo en l qu e construye reconstruye a í mi mo en los gue manifiesta una e pecie de triangulación de participante y en cuyo centro e erige el pr pio fraile, pu aparee como autor, como sujeto de la enunciación (o narrador) y como per onaj nov le co· e trata del los texto qu conforman la A1.emotias:10 la Apología (l 94-1801), la Re- 1 J ladón de lo q11e s11cedió en E11ropa al Dador ervando Teresa de 1ie1, despt1és q11e ft,e trasladado allá por res11ltado de lo aduado contra él en Aléxico (1 951 5) y el Manifiesto apo!o ético (que abarca hasta el tra lad de Iier de México a an Juan de úa en 1 20)· ambo exto cont rman la (dos) Yer ion d la aucobi grafía "fi rmal' d ervand qu e cribió cuando tenía 56 año en 1821, luego de veinticuatro año de destierro de fuga y prisiones (desde el 12 de diciembre de 1794). Ant la imperio a necesidad d red nción, derecho qu a i t a todo aquél que se s.abe inocente nos preguntam : ¿e posible separar al autor de u obra cuando é ta e I único medio qu encu ºl!ª para redimirs ? ¿ p 'ble estudiar y analizar la producción textual sin advertir la pre encía del enunciador? ¿De gué manera e hace visibl fra, Servando en su texro ? Para responder a estas cu tienes realizaremo un recorrido textual e iremo tras la voz (o voce ) d fray ervando Teresa de Mier y a través de u textualidad, no adentrarem n el entretejid de lo enti<lo hasta encontrar el di cur o autobiográfico (como hipertexto "B") para identificar (dilucidar) las dimensione del Yo biográfico del fraile como intertexto en u textos p lítico (hipote to ' ') tomando com ba e lo posrulad de Kri t va 11 , G nette 11 y Barthe 13, lo que no p rmitirá ofrecer i ' n Je an Juan de L1úa entre 1 17 y 1821. ' ru.i L ' ..: ceva, es ' m do texto 9ue . e con cruye como un mt rtexru alid ad , gun mosaico de dt, y es también la absorción r transformación de otro texto". KRI TTY\,J. (1982) P,nouc l. :Madrid. piral. •~ En 19 9 erard enerr tablecc una di. cinci · n por mecli de la cual defin la hipertexrualidad: "Entiendo p r ello (hiptrtcxtuaJidad) toda relación que une un texto B (que llamaré hipertexto) a un texto anterior (al que llamaré to E crita. en la pd 3 Jo é Eleuterio González. (H!76). Biogefía del Benevlé1ito Mexicano D. Servando Tema de .\Jier :\,oriegµ_)' Guerra. féxic : Imprenta de la CaU del Dr. Mier, úm. 37. 4 Alfi n o Junco. Méxic t 98 pp. (1959). fllcrdble N't!J' Jmt111do. Psicología J epistolario. Editorial us, Arremi de Valle-Arizpe. (1951). fr<?)' Servando. Barcelona: ustral, Espa a-Calpe. 198 pp. 6 Alfon o R ye . (19 3). fr'!)' Semmdo Tere.r(l de Mter, en: [ -isió11 de .A11áh11ary otros 5 msl!Jos. Méxic : r -1::.. Héctor Perea. Fr(9! fervando Teresa de .\fier. México: Cal y Arena, Los lmpre cindibles, 1997. hri ropher Domínguez. {2004). T'ido de fi't!J· "iemwdo. México: ra-CO A ULTA- L NI. 9 dmundo o·Gorman, en: ernndo Ter ·a de Uer. Ideario polílico. elección, pr 'log , nota y cr nología: EJmundo 'Gorman. o. 43 r [éx.ico, p. IX. 11 TtA - • hiporcxto) en el que e injerta d una manera que no e el comen tan o". Dando un paso más define también el principio de transcextua.Lidad: "t do l ue pone al cexto en e lación manifit: ta o secreta con ouos texto ". G ENT7TF., G. (1989) PJ\l.ThIPSEST ". L\ LITL:RATIJRA f' EG - 1D0 GR.AD). Tauro., IadriJ. 13 egún Roland Barche : "Tod re -ro es un imercex.to· otro textos están preemes en él en e. trato \·ariable · baj formas más o men recon cíble ; los texto de la cultura anterior y l d la cultura que lo ro<lcan; todo cext es un tejido de cita ant riores" farche e) Forradella , 21~). En tra palabras, e - 11 �Lt,divina anm Ortiz Lo c(J11.rlmcció11 de .rí 111111110 una de L 1 ctura, p iblc d la ,1e111oria política-iflstructiva ( IP-1) ' l Disc11rso de las Profecías (DPY4. uestra refle ión e c ntra en el tudi de la per na qu mCrYÍ n nen el di cur ' fundamentalment fray n·ando y la relaci ne que é, te e tablece con lo ujet id ol · co que aparecen en él (coenunciad re ), a tra\' s de la deixi una caceg ria gramaticaJ } enunciativa yu no p rmite d cuhrir la ubj cividad en el di curso del fraile; e decir d qu · man ra el aut r m (como sujet di cur i ) en el con ext d u pr pia creaoon y ha ta d · nd manifie ta u pre encia en el di cur o. ( unque para algun aut r . 1 ' con tame' de fra , ervando una d l 15 notas negras de su e critos, pensamo que es un lemento que no permite u rec nstrucción di cur iva qu no e nduc a su vez a la identificación de u ideal gía.) r 1ntertextualidad Hipertexto "B" Hipotexto "A" Yo biográfico del discurso autobiográfico Discurso polltico cnbtr c9uh·ale a rce cribtr ~·. en un ampLi ·emido, toda literarurn s ree nrura. (http:/ 1ar •os.cucsh.udg.mx/14abn1-juruooo/ 14eCC\"all .htrn) 11 Conceb1m aquí la Ínter extu:ilitLi<l e mo una forma <le con •xi· n enue do o m.-í.. 1c.·to · a r.wés de la presencia, real o aludida, d un hipert x.t (rexro citado) en un hi r~·t (texc de origcn). e m una rl'.vdación de un rexm en ntro u como una forma de rr. b:vón entre ambos. 1' ( ' rma . Op. r1I. 12 Frar en-and inicia u vida política ntre 1 y 1 11, ñala Carl Altamirano, t<i cuando en calidad de capellán militar decidi unir. e a la gu rrilla catalana qu luchaba e nrra l inva ore franc e . En 1 11 aparee, ya plenamente identificad con la cau a d la in urencia mexicana durant 1 16-1 17 e tran forma n un fervoror publican . A partir de aquí, nu tr Erail edicará u vida, u pen. ami nto u fuerza a luchar p r la libertad de u patria. · ◄ l arma qu rimí,? La pluma. .. scribi, y pu Licó historia , carta , manifie to., instructivo,, memoria artícul div r y di cur n t do ene ntramo u do, rande pre cupaci ne : . u libertad per na! y la del Anáhuac, 'q11e los espa,loles ha11 ll<1mado 1"\111e1·0 Espa,lrl' (MP-1). Por upu t entre todos esto documenr encontram 1 d exto eñalado ant y que hemo le 'do c m bj t d nue tra reAcxi. 'n. La MP-I {e la bra en la qu s concreta la ide 1 ía liberal y republicana de fray ervando). e <.livulgó en léxico en vi p ra de la proclamación de tín I: cinc días antes -d 15 d mayo de 1 22s publica en El fanal del i,nperio 111exica110... O cual e plica de alguna man ·ra la in rci · n de la notas de editor que aparecen en dicha dición). Para entonces el Padr fier ya había ido el et diputado p r I nterrey al primer on reso on titu ente. 1- 1 men aje que encierra la obra tá dirigid ' a lo g f; . ind p ndiente del náhuac' }' a l $ mexican , a amb da una rie de instrucci n p lítica para no d j, e <lucir p r fal a raz n s m nárquica ean é ta de Inglaterra de .. paña del mi m lturbid y u Plan d [guala.) La IP-1 (e. un di curso qu cabal (por el gén ro di cursi ) entr ·1 ámbit privad · l públic ) e un texto informativ -argum ntatÍ\'O en el que 1 aut r e inv lucra en 1 di cur a tra , de us argum nt s juicio y críticas; tr n u· d tinatari : uadalup ict ria> 1 m xicanos e Iturbide. iend , corno e una 'm m ria p ütic -in tructi,;-a' nviada a I jefe ind p ndi nte del Anáhuac o la que l informad lo acon cimient rnfu reciente u cirad º 16 i- r arlos Altamirano. Huloria dt lo.r i11lrkd11a!. :r 1111 Amirict1 Loti11a. Vol ! p. 131. ra} n·ando Teresa de fj r. Mft11,,ti,1 politi(()-i11.rtrt1cflt'O. b.l. rae 11nil:u: o. D Ml ~· 19!½, p.:!. 13 �1A co11slmcció,1 de sí 1ms1110 Lrditi11a CantlÍ Ortiz en uropa el mundo bien p dría ser un documento privado, confidencial, pero está concebido para que divulgu , y a í uc dió: e publica por prim ra vez en agosto d 1 21 en iladelfia, en donde se encontraba desterrad . ( demás egún el propio fray rvando n ¡ 823 ei mil ejemplar e parcido en la nación d mi Memoria política instmctiva, dirigida de d Filadelfia a lo jefe indep ndiente del Anáhuac, generalizaron en él la idea de la república' .1~ Por u parte el Discurso de la Profedas o Profeda sobre la federación mexicana s un di cur c ncebid para ser público: se pronunció ante lo diputado del gundo Congre o con tituyente mexicano)' mue tra, egún Estrada Michel 1 'ge.ni político ' de 1ier. El Dismrso e una pi za oratoria iconocla ta anti dogmática que ha llegado hasta nosotr gracias a la transcripción glo ada qu de él realizó otro diputado, don arlo Iaría de Bustamante n su Cuadro histórico de la &t'0/11ción me:xi.cana de 1810 y permit compr nder a cabalidad ' la manera mexicana" de redactar y promulgar con titucione .19 En u discur o, fray Servando pr t nde únpugnar el artíc11/o 5º o de rep,íblica federada en el sentido del 6º q11e la propone comp1mta de estados soberanos e i11depe11dientes para expone su postura política: constituir una república moderadamente federada y d fender d aquéllo que lo acusaban de ser centrali ta. E1 lugar d la enunciación, el presente desde el cual habla fray ervando en cada caso e aparentem nt , opu sto. Mientra que n la .MP-I el tiemp ubica en julio-ago to de 1821, en el DP e tamo ya en cliciembr de 1823 c mo . ab mo gracia a la rapid z con que e uc dían lo acontecimient p litic en í'x.ico, la naci 'n había cambiado mucho. uando escrib y publica la MP-I I autor aún ncontraba en el de ti rr , en su discur o eñala: " fan había en México que U vahan 1a rienda; 'O maniobraba también de de el ca tillo de an Juan de lúa, y vine al E tado nido para co perar con un provech má d cisiv ." (MP-I) e encontraba ''refugiado' en tad nido , en Filadelfia, porque era un 'per eguid ' y protegía d 1"pod r" de la odavía ueva paña; cuando pronuncia el DP ya e taba en México, n libertad y era diputad por uevo León al gundo Congre o on titu • nt . r e n ha cen urado d que proponíamo un gobierno federal en el nombre, y central en la realidad. (... )¿Pero qué no hay má que un modo <le federar e? Hay federaci' n en emania, la hay en uiza la hubo en Holanda, la ha en lo tado nido de mérica; n cada parte ha sido o e diferente, y aun puede haberla de otras varia man ra . Cual a la que a no otro conven a, hoc opus, hic labor ese. (DP, p.4) 1 Fray ervand Teresa de ~Iier. Discurso de las proftdas, en La fantástica realidad rle jrtry ef'IJ(Jndo. fa.re ntoni filian, ~ {é:<lco: 1965, p. 46. E ttada Iichel. La teoría co11stit11rio11al m la "Profecía" de Paire Afier sobre la federación m dc1111a. ,\nuari 1exican de Historia del Derech . Revi ca.Jurídica, Vol. :-..'1 XII. 19 Rafael 14 LS �La co11stmcció11 de si 111ismo Desde el"poder" Discurso de las profecías l.J1di1i11a Ca11t1i Ortiz. )os que, con el pa o del ti ropo se v lverán profético (de ahí el nombre otorgado al dí cur o). En su di cur o fra ervaodo t j una interesante red d relacione , clarament identificable en tre dir cciones: a. ray ervando, como ujeto de la enunciación e tablece una relación de solidaridad con los in urgente repte entado en la figura de uadalupe ictoria, uno de us de tinatari s; con lo. mexicanos y con lo libertadores d América del ur B üvar y an 1.Iartín, que irven en el cliscur o com r fereme~ de la acción emancipadora. b. na relación de resistenda ante el poder dominación d la e trucrura be emónica que represenca .. paña • u monarca, Fernaod vn. c. na relación de oposición tajant a la monarquía española y a Agu tín de lturbide. in embargo en amb ca os fray rvando repre enta una voz disidente en medio de la belig rancia de aquello ti mpos, habla desde el margen por u posición p lítica, por su circunstancia vital, p r u di ur o ubVi rsiv y, p r upuest porque no e encuentra en el centr del p der· a p ar de todo llo, habla siempr con au oridad, pote tad que le torgan u, e tudio (e doctor en teología) sus viaj '. u con cimiento su origen criollo la información que po ee y la lect11ra de c11c111/a obra ü1Ía et1 s11s manos. La vo;,: del autor · expr a de de una po ición de verdad qu no c.¡u1 r dejar lugar a duda obre la autenticidad de lo hecho qu narra. ,n ambos textos el aut r revierte el orden" e tabl cid al manife tar u pinión: en la MP-T pret nd d mitificar a tra ' de u li cur. u, el férreo p der el los paí. e urop o : paña en prim r lugar, Inglaterr, , •rancia ' u monarca y mini, tro a í como el d1:. Irurbide; en el DP fra · ervando expone ~na erie d argumento para gue no . ad pte el si terna federal de 1 "" tado nido , En te eotr tejido di cursivo la interacción e e tablee participantes de la enunciación de la igujente manera: Y , fra ervand , dirig a un TÚ gu en un primer m mento e tá r pre encado p r Guadalupe Vict ria y lo mexicano que e tran formará en un , ' OTRO inclusi o el qu utiliza intencionalmente el autor para inv lucrar a sus de tinatarios incluyendo al lector, en m mento pecífic , d la expo ición, lo que cr a un ficto de pr ximidad y c mplicidad e n u p r pectiva ' po tura, c n u ideas. fá adelante el Té e lturbide a qui n dirige ca i con vi lencia por la manifie ta opo ición del frail a la pr ten ión del general. La t rcera p r ona del plural, (ELL ), e refi re a • paña, In !aterra, Francia y 1p der y dominad · n qu r pr man- en I di cur o de fra , ervando e tán xcluid · del mar o de la interacción. C m ujeto ocia!, fra, r ando e mu tra a lo demá, de acu rdo a u intere e ) n ce idade. como ·u jeto ocia] e hi t · rico e cribe y publica un di curs en J qu r -c n truye c mo uj r di cur iYo de la enunciación; así al aut afirmar e n 1u o del Y , el fraile e compromete con u propio di cur , con u p ición polític -id ológica con u c rreli · nario y e arri ga (a i ha vivid de d el fatídic 12 d diciembr de 1-94) al o t ntar u id a 16 17 �La con1/rocció11 de sí 111w110 y op1ruone en públic . Al mi mo tiempo se impon a lo demá como autoridad como guía e piritual p r u atr virniento o adía lo qu le otorga un valor imb 'lico. La actitud de fra ervando, pue ta n u di cur o mue tra un alto nivel de re p n abilidad con u pr pía acci, n r la de u grupo politic para luchar por la independencia y la república. La con trucción de í mi m e ha iniciado: fra , rvando va con truy nd u irna n a partir de las relacion qu e tablece con los otros y a travé d lo qu dice· com n un calido copi d cubrimos (casi) toda la faceta d I fraile. í, en lo incer tici d .u di cur o político, fray ervando aparece a travé de la fragm ncación d u Yo biográfico que e e pre a en una multiplicidad de voce propias. merge la voz VJarginaly contestataria qu crea un spacio de re i cencia r c nfrontación política ant el di cur o d I poder: Ltulin'fld Cmflí Ortiz cm;dia que la de dejar felice . E cuchad l último acento de un ancian víctima de u patri ti m , gue ha corrido el mund y pre enciado la. revolucione eur p a , que con ce ca i t d • u. reye y minis o., ha ob ervado los gabin te ) e tudiado los intere es d Europa.20 Fra\' erva.ndo • e invi t aqui de aut ridad moral, d r p n abilidad de valor y confirma cuál e u deber n l mund a partir de lo argum nt s de autorid d que enuncia: ( , un anciano y la dad otorga abiduría, todo lo mexicano n u familia un patriota entregad a u pu bl , ha viajad por I mund dond ha conocid las re olucione europea · analizado a u dirigente ..) , . te conocimiento no lo obtiene cualquier p r ona; por tant hay que e ' cucharlo y obedecer. De d e ta po ' ición l habla a 1 m xicano : ¡;\lexican bendito I de pertad de \'U tra apatía ant · que • paña os deje reducido a un puñado de tierra imp tente, para que . á' eternamente sclayo de bárbaro c ·aco. o dt.: lo!I e pañol ·s poco m n bárbar . Ya es ciemp d que ha am nu tra ntrada lcmne en I univer , de que ~féxico obtenga el lugar <listinguiJo que corre p ndc al paL má · pul me d I mundo, de que obrem como hombre . in n c sidad de tut r , y echcmo. mucho enhoramala a lo t!. pañole intru o ) b tinad n di p ner de I a n . di o l gue aqu 1 polícico insigne Tácito: ' lá gui r la libertad peligro a gue la er'"idumbre tranquila . ( lP-1, p 96) ... a mí oo me infund n mied lo. tiran Tan tirano pued r 1 pueblo como uo m narca; y mucho má vial nt , precipitad y . anguinari corno lo fue el d Francia ea u r luci 'n y exp cimenta en cada tumulto· y i yo no temí hac r frente a Irurbide a p ar d la - cruele bartolina en que me epultó ) de la muerte con qu me amenazaba, también abré re i ur a un puebl indócil qu intenta d cir a lo padre d la patria com ráculo u capricho ambici o ... (DP, p. 9) manifie ta también la l'O del pahiota que tá di pu to a acrificar e p r el bien de la patria. La voz a11tobio ráftca qu c nti ne en í mi mala voz del cn'ollo que lucha p r recuperar u lugar en el mundo y la toz de la 1•ícti111a que ha tenido que oportar la humillaci 'n la p 'rclida, el d tierro la pre ión, la intriga y corrupción. ¡ an 1m e mpatri ta !, y e roi p r mi edad con uo pi en 1 epulcr , nada tengo 9ue e perar de . te mund . 'o teng hijo pu do ten r otra ambici ' n ni vo otro todos 01 mi familia. (:-.CP-1, p 146) A tra\' 's d e ta voz autobiográfica e expr a a 1m1smo la rnz del fra\' rYando infati abl la d I orgullo d -¡ mj , m y la , z moral- piritual, guía id ló ·e de l mexican Desde yu el gen ral d n uadalupe Victoria apar ció a fine del año pa ado cerca de Veracruz I endé u .de ésta una _\,femorio políliroi11stru,tim form1da brc I claro Ut; c.: ntonccs p día tener. Per tr . acomeci011ento graví im ignoraba nucYo han bre\' nid , 21' ·m· -and Ter a de ~r:ier. Mt111oria Polltiro-lnstmcti1t1. féx, o: "dici6n fac1rnilar, W 4, p. .,.6. 1 19 �} ,11 ((Jll.ílmrrió11 {Í¡ l.1td1vina Conflí f lllli/110 L'l faz p linc <l l mund ha nriado much ; e in~ rmand d o a1 6 Lib rtad >r Jd .\náhuac, qu · 1 pañ han llamado , · uc,, -h pana , ,. j a expon rle lo qu s gún mis cort luc juz o ahora convenient para a.cgurar u completa ind pendencia y verdad ra Libertad, < bjeto d de mi má ardienc vot ( W-1, p 1) ray rvand manci n infi rmado de l gue uc de n el mund para, a u vez m rmar a uadalupe 7icroria (gu había p rman ciclo ocult duram algún tiemp ). n e e fragm nt ene ntram la fal , mod ria e m r cur o r tórico ("mi. c rta, luce ") al lad d c ncept que ñalan la aut ridad para actuar d la manera n qu lo hace: ''juzgo , hora conv rucme' para a egurar u compl ta ind p ndencia'')- a í com el alor qu t nía para el fraile la libertad de u patria, u · dim n i na ha ta el roá alt nivel por la marc. del di cur religios con qu l nuncia: 'obj to s rad d mis má arc.li nt ,. t . \ partir d a9uí fray nrand el acerd t el h mbr entre ac.l p r compler a la cau a de indep nd ncia. Ti d u acrifici rá p r lla. T, da ta v ce r gm neo <l un Y r e n ·rruct de una im n argum ntan en favc r d l. ltb nad la tnd p ndencia, la ria del erial! qu sustenta la i<lc 1 ía mancipadora como l e. pre a el aur r en la \IP 1: f á ad lame, fray r and ñala: i el título de legitimidad en los re ·e. fue la antigüedad de u dinastía ea l , tron confi rme al principio clamoread por u e ngre de 'iena, d cencli nte hai en _ ueva paña d la familia r ale , d entr l qual e ele ·a el mp rad ro H11eitlatoa11i de Mé. 1co. mi.m de c1endo del úlrim ) roui dign de etl , que fue Quate111óczjn. • • ta e, la ,·erdad ra cau a por que m de. cerró a E paña ha 26 añ ·o m d jó v h·er, aunqu é J pleit al arz bi p Har ant el n ej d India ; pu la adición de u, <lalupe qu t mó p r pr t xt ni él la cr ía, ru rungún e pañol ni negarla me pa ó por la imaginad· n como declar · la Reru Acad mía d la Hi t ria e n ultada r dicho on. ejo. (~fP-1 p ) .-\quí pr ci am nt d nd fra · ervand r c n truye, para í r para el mund , u tradición am ricana. o e un en llo nacido d pañ 1 n l. u ·va .. paña :in de c ncli nt clir et d uauhtém e, por n iguicncc, her der del d rech natural a luchar p r la lib rcad d u patria qu no e la de l e pañ le , sin la de l habitante anee trale d l lugar. P r . i t n ha t _e , e in, tiro · como h red r cambi · n d lo conqui tadore e. pañole : La América · nue tra porque nu E ca po. e. i • n, , dt.:mis, fu e m cada p r lo indi . ha. e, que ca ·1 fuer n cxt rminad >., ru han e aJc d p lcar ha t, h y en las . m:midadc. dd r ·in >. nce .iño. ha que us hij s hac ·m . 1) mi:-1110, n.: !amando la herencia <l out: tra ma<lr que t da fueron in<lia • pu, la nu tr fu ron coloruru <lt hombr ) 11 de mu1 rt: . T. mp > l se han guardado a . u d , e nd1entcs lo p ero: d1,: nu tr . padre lo. conqu1 tacl re on lo n;y · , en \;rtud de lo. cu. le. todo lo g· narc na su cuenca · ne.g tn inr n-enci · n del erario. ( rP 1, p 3) rti.,.'\. padr la i para ello hub u porqu era d nu ad rqu h m s nacido en e a. ·- t el d recho natural d I pu 61 en u p 14") :.n el DP r la 'tic , la d r el cu nt la d 1 Diputado p vo Le · n n 1 ngr ah a p r un fi d rali m mod ·rad e m camin a 1ir para la nacit:nt r pública· n e ntra, ·icmpr en e ncra, ha ta l final d u actividad p lítica y parlam ntaria de ,\gu tín d lntrbide. e to\ p r el pr yccro ele b e dcl ant' o . n re. . \lli e da al puebl l. f derac1 · n u pid · p r r anizada d la manera 21 �1A comtmcción de sí mit1110 menos daño a, d la manera más ad cuada c mo anee dije ya a la circunstancia de nue tra poca ilustración, y de la guerra que pend sobre nuestra cabeza , y exige para nuestra defensa la má perfecta unión. (DP, p. 9) ( ...) ¿Qué pues concluiremos de todo e to? se me dirá. ¿Qui r u ted que nos coostituyamo en una república c ntral? 1 o. o siempr he e tad por la federación, p ro una federación razonabl y m derada, una fi deración cooveni nte a nu tra poca ilu e.ración y a la circun tancias d una guerra inminente, que debe ballarno muy unidos. o iempre be opinado por un medio ntre la confederación laxa de los E tado, nidos( ... ) y la concentraci ' n peligro a de Colombia y del Perú. (... ) É te e mi oto y mi te tam nto político. (DP, p. 7) E l YO entonce e transmuta en el centro de la cosmovisión deJ discur o político de fray ervando· atrae, cita, alud o evoca al mismo y que ha eran itado p r otro de u texto y como I di cur o e acción, eñala acciones 9ue ha realizado n el pa ado. El Yo biográfico d FSTM apar ce, entonce , como intertexto n u discurso político; trategia de p rsuasión que utiliza el autor para r forzar la fuerza de u discur o. (Entr la formas de la intertextualidad que utiliza encontramo la aut rreferencia: ' ' ste mi mo era I plan del insign fexía y de t d amencano de la orte de Cádiz, el gua! pr bé yo también en la e,,unda carta de 11n americano al español en Londres qu ra muí realizable por la uniformidad de origen, lengua, religión, co cumbr y leye . ( 1P-I, párrafo 2) ¿P r n han leíd nue tros diputad . el libro 14 de mi Historia de la rez·ol11ción de, 1ueva-España? Leyeron lo d é ta la Idea, que cribí <:.n [an] Juan d lúa, de la constit11dó11 qm tenía la Alllérica dada por los rey s de España antes de la ini~1sión del despotisH10, y xi ce en la Le ·e fundarnentale de India . ( !P-1 párraf 45) e dio a luz en 'eracruz la Idea de ella qu e cribí estando pre o en el ca tillo d [an) Juan d lúa, la ten o much má e tensar con notas para reimprimirla. 22 u,dti.i11a Cantú rtiz Ba tant anuncié en el libro XIV de mi Histolit1 de la rwol11ción de • '11era España, gu imprimí en Londr , añ 181 , en 2 toro~ ] 4°. (MP-1 párra o 9 ) Y la intrat xtualidad: E en virtud de e ta · ley qu e. cando yo indultado en oto-laMarina de d 14 de junio 1 P, s m llevó con grillo para que m matas , por obre la cima de la Ande. 2 leguas acia léxico. Enviando el vire1 nu a tropa a e coltarm d de Atot nilco el grande, u ecretario Humana dixo al capitán qu iba mandándola: "Lo que debió hacer Arredondo (comandante general de las provincia interna del oriente) fue haber pa ado a e te padre p r la arma Que i huvo indulto capitulaci · n, a í c m así nada e cumple, acá e lo hubiéram s apr bad y no nviarno e t engorro. • Para libertar e d l de mi per ona y endir el e cándalo del pueblo mexicano e fingió llevarme desde Pachuca para Veracruz; p ro de de Per te e me hizo retroc d r p r camio extraviad . y metí , en la Inqui ici 'na la d de la mañana del día 14 de ago e , 1 17. En van pedi en ella que e me oyera haciéndome aber la cau a de mi prisión. Apodaca era guíen me tenía de tinado a acabar mi. días en u calabo;m,,) quand la Inqui ición fu /cin 'da, lle\·· en la n che d 13 d may , 1820 (vísp ra d jurar e la cuci · n), al calabo,: - eparo llamado olvido d la cárcel de corte con la mi. ma incomunicad · n. la una d la m ñana del 17 de julio del mi mo año, me bjz conducir el virei para el ca till de [an) Juan d Ulúa, al gando c.xpre, ament la citada lcyc , qu por la con titución quedaban d rogada ; }' n b tance la órdene terminante d l rey para poner inmediatamente en libertad quamo e tuyiesen pre os por opinion p lítica.. L Corte habían publicad en eti mbr una amni tía b oluti ima para l insur nte de ultramar, y aunqut tambi · n la obj té, el ,irei me mand embarcar para 1--,, paña el <lía 3 de febrero, 1 ·21, citándome siempr e a mismas I ye clictada por la perfidia del , reye de spaña. (MP-1, párrafo L6 12"') 23 �Li co,ufmcci611 de sí mi.rmo Lldiiina antlÍ Ortiz n u di eur o polític -patriótico &ay ervando ju a con u lugar d enunciaci · n: por m memo e la víctima quien habla en otr e la autoridad moral d la in urgencia mexicana la que in tru 1e, y en otros má e eJ guía e pi.ritual quien rdena. También habla el opositor que acu a. Por tanto de plaza u di cur o del espacio del reb lde marginal di.id me hacia el di cur o de aut ridad de d lo privado a l público y de de el lugar del v ncido al pacio del p ibl venced r. En la enunciación de 'U discur o, fray rvando r vela pi na conci ncia de u individualidad, una extraordinaria capacidad para re-crears " y 're-e nstruir e" librem nte a í mí mo d aquí que n tran mita u pr pia vi ión d í como un acto de auto-pr entaci · n. Luego de ufrir un terrible de pre tigi cial m ral conómic piritual ab qu cien que cumplir c n u d tino hi tórico, p r l qu mue tm una fuerte convieci · n per onal. romántico a t da luce . Per onaj hi tórico-politic d finitivo en la ind p ndencia d éxieo y en l primero año de actividad parlamentaria de la República. P r onalidad aguerrida, infatigable y plenam m c mrencido de u ab r, deb r y hacer: En lucha constant por la libertad. ándido pícar aventur ro , xaltado egún Reinaldo Arena . Hombr d p n amiento libre y lib ral. ¿Cuál e ent nce el pr pó it d fra ' rvando en u di curo ? Ap lo étic má que te timonial eñala B goña Pulido Herráez. 22 Tal vez aunque ) no e taria plenamente convencida de ello porqu , iendo así ·dónd qu da l "objeto agrado d u má ardient oto ' ? unque como abemo , todo di ur o e antr pocéntric y conven o en gue fray ervando e un per onaje con conciencia hi t · rica que con truyó u propia imagen para la po teridad, que qui, in ertar e en la historia qu ~ estaba ge tand y e cribiendo como un hér historia en la que ·¡ participó d manera activa y d cidida m n.ieg a p nderar ólo el a p et e ólatra de u p r onalidad. u intención no hay por qué dudarlo, e btener la lib rtad absoluta de r léxico aunque también anhela u libertad p r. onal y actúa en con cu ncia para obtenerlas. i para ello ti ne que hacer una autodefen a d 1 y pues... o lo calla ni 1 culta. l Yo de fra · en·an<lo emerge re e tido d autoridad, como una e crat gia d auto-d fi n, a, (ya como apología del y ) 2' y como símbolo d la paradoja d una época. orno \-em en u di cur o fray ervando Ter a d fier refu rza u imag n acial, e c n truy y re-con truye a . í mi mo a partir de u ince ante obs sión de er crioU , de la feroz r j tencia al de precio gu ha pad ciclo, d la reiterada afirmación d u dignidad y de la terna bú queda d justicia. Hac d la libertad la patria y la religión eje textual que tematizan tod u di cur o. ray rvand e que su vida (...) fue como un camp de las fu rzru que luchaban en e o moment . ; fue enct:.un nte, egún la expre ióo de Heid er, un e-car-eo-cl-mund , n e mundo tan agitad de fines del igl X\' llI y principi d I XI X. ~Iier corno in o pechar lo que hacia e pu. o en el cruce de la fu1:rza qu de rruían un orden ' creaban otro- e detuYo inocentemente en la quina por d nde t do el mundo corría, y recibió, primero lo mpell ne , y, de. pué , la di. culpa .21 , ntonce el fraile, un ímbol n el que e e ne ncra la dualidad d un mundo en ge tación: pr dueto d una ci dad conformada por conqui tadore y c nqui tado,, hij > d padre e, pañol y madr indíg na (i<lcalmence) americano por her ncia <loble. e ubica en la encrucijada d do tiempo . Centro ) marg n- v z c.l autoridad . \'OZ chverg nte/ di. idente, patriota religi s . n cri llo que viv a u.n tiempo entr la pre i · n y la libertad. Quij te del i lo XJX por . u .. ueñ qu n lle an a er 'li e p r u largo viaj de and i rnpre v !ver a u Ítaca· de radad per. eguido, , iaj ro cerno 11 .\momo 19 2 p. Hro Leal en: hay rvand1 11·rc~a de 1 licr. •\lt111ori,11 • l, léxico: X. 24 22 Bcgoña Pulid I lcrráez. Poiticar de la 11mtla histónm contm,poránea: rl genm1I en 111 lahe1i11to. p. 163. :n Juárez .\lmendr , Encarnación. (20<l6). El merpo 1<estido J la ro111tmcdó11 de In 1dt11tidrJd m las nnrrati1w 011tobiográficar del 'iglo de ro. Gran Bretaña: TamesL, \\oodbriuge. p. 131. . .s �LJ,dfrifla Canm Ortiz. La c()11strr1rción de sí mismo Tere a de !ier, el marginado, 1 prisionero el rebelde y victima de la inju ticia, criollo, político y patriota por convicci, n elabora en u discurso un caso moral en u d fen a pone en tela de juicio la validez de la historia oficial, cue tiona ,v desmitifica uceso histórico y político , de pliega públicamente su cred ideológico. 24 adíe ere , p eirá dudar de mi patrioti m . on e o ciclo m1s e crito a avor de la indep ndencía y libertad d la América; n público mi larg padecimiento , r U vo las cicattice en mi cu rpo. Otr s podrán ale ar servid a la patria iguale a lo míos· pero mayare ninguno a lo meno en u género. Y con t do nada he pedido, nada me han dado. Y de pué de 60 año ¿qué tengo que e perar ino el epulcr ? Me a i te pues, w1 <lerecho, para que cuando voy a hablar de lo que debe d cidir la uerte de mi patria me crea desintere. ado 1mparcial. Puedo rrar en mi opini nes, éste el patrimoni del hombre; pero e me haría urna inju ticia en sospechar de la pureza y rectitud de mi intencione _n Bibliografía Altamirano Carlo . (2008). Historia de los intelectuales en Amético Loti11a. Vol. l. Bueno A.ir : Karz. renas, Reinaldo. (1997). El mtmdo ahé11011te. Tusqu t.. Bajtín M. (1975). Estética)' teoda dda novelo. fadrid: Tauru , 1989. l Genett G. (1989). Pali!Jlpsestos. Lo literot11ra en seg1111do grado. Tauru, fadcid. Ca tro Leal, ntonio en: Fray ervando ~ r a de Mier. Afononas T. l México: 1982, p. X. D minguez COr hristopher. (2004). Vida de jrqy Serl'tlndo. México: Era- C LTA-1 11. Estrada fichel Rafael. La fforío con.rtitucio11al en la "Prefecía" de Podre Mier sobre la faderadón 111e:dco11a. Anuari Mexicano d H i to ria del Derecho. Re ista Jurídica ol. XI-XII. González, José Eleuterio. (1876) . Biografío del Benelllérito Jfo..icnt10 D. Serrando Teresa de Mier Toriega y Guerra. f'xico: Imprenta de la Calle del Dr. Iier úm. 3 . 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Lo sere hwnano perten ciente a determinado tipo d ociedad y con e p cífica idio. incra ia y bagaje cultw:al estamo xpue~to a una agre ión puntual porque Yivimo y no de arrollam s a partir de relacion ciale e tablecida } uno d lo e pacio. má important e la e cuela ( ofsky, 2006). Egresada del .olegio de <lucación de la Facultad de il ,ofia } Letras b1:cana del entr de Estudio Humaoisricos de la L-A:--JL 2 r ex- �El uso del podtr ni la violencia escolar MilagroI de Jesús tIZfJW e caracteriza como iolencia varia dep ndi ndo de la posjci 'n id o lógica _, cultural n la que se eocuen tre es decir dep nde del taru de opinión. n lo 9u re p eta a la violencia e colar; lai vi ione dep nd rán de acuerdo a la po ición en la escala d jerarquía a los rol de empeñado en el proce o educativo, como las de los profe ores, directivos, alumno , padre y madre de familia o caracterí ricas como edad, género, exo ntt otra . La vial ncia n prim ra in tancia e p rcibida como la expresión má rígida y directa del pod r fí ico, o como la manife tación de la po ición de lo actore en la jerarquía del poder, ademá de que expone la poca capacidad de comunicación entre la. per ona para olveotar lo problemas qu urgen como resultado de la interaccione que exi ten en todo ·po de relacion sociales, personale , académicas y Jaborale . La vi lencia qu a diario sucede y que atrae nuestra atención, hace preguntamo ¿qué es la iolencia? y ¿por qué e utilizada como medio para re olver problemas o imponer id a ? en lugar de presentar y proponer olucion democrática . Por u parte, elázquez (2005) e cuestiona, ¿por qué la persona usa.me la violencia como una manera de e tar juntos? ¿Por qu' no podemos apelar a otro lenguaje? La falta de ruálogo, de escucha activa, de disposición frente a lo in ter e y nece ida<le de la mayoría in violar us derechos }' libertad tiene mucho lados. crualmente e puede ver como la violencia ha obtenido mayor dominio en nue tra sociedad, que poco a poco, y hac alguno me e a mayor velocidad, se encarga de convertir h cho o siruacione qu par cieran ajena a nuestro context , lo que hace pen ar que el ruál go y la argumentación e han perrudo y e ha dado pa o a la barbarie, n e tamo dando cuenta que no conocemo otra forma de rnanife tamo qu la fuerza y el abu o. El abordaje de la violencia en general pued r u1tar arriesgado por múJtipl factores que van de ele la categ rización de la cau a ha ta la definición o delimitación de la con ecuencias de todo L tipo que ésta ituacione puedan repercutir en cada uno de lo inruviduo por lo que e importante delimitar y di crirninat áreas o t mas de e tudio para obtener mejor re ultado y oluci ne a ta probl mácica que día a día va aumentando. D tal manera que, como señala , mez (2005) el escudio d la viol ocia deb servir tanto para compr nd r alguna dinámicas que e pre entan n la e cuela, a í e rno una oportunidad para que se convierta n un espacio a partir del cual r. n ren nueva. e trategia relacione que atiendan e ta problemática qu ciene repercu ion ducativas y sociale muy ave . Por u parte, Ro (t 999) eñala qu la violencia coda fu rza fí ica o acción empleada para añar perjurucar o malcratar y caracr riza al ujeto violento como individuo que está fuera de su e tado na rural de su situación o modo que d e a manera obra c n ímpetu fuerza ,. con intensidad extra rdinaria. Por u patt Vázquez (2 05) señala la vio! ocia en todas u manife tacion b taculiza la paz y ju ricia social> la capacidad productiva y la convivencia armónica del individuo. Exi ten diver o tipo de viol ncia egún el nivel de im pacto que oca i nao a tal grad de conrn ver a la opinión pública, lo cuale. van de de la g lp herida , aco o exuale. vandali, mo, problema de droga entre otro . in embarg tambi 'n e debe de tomar en cuenta aqu lla falta de re peto hacia lo demás, en don<le la víctimas ·on humillada por tt u otro. c n in ulto palabra. gro.era., raci.m abi no o rufu , exclu i ne .. n lo que re pecta a la repercu i ne en el pacio educativo, la \~olencia e colar g n ra un ambiente de poca calidad en lo · pr pio alumnos alumna indirectam nt d la in titución educativa, ·11 qu e mo menciona elázl1u z (2 5) en el ca <le lo alumno, o alumna con xc l nt aprovecha.mi mo acad 'míe cuando son dctimas de intimidación bajan u promeruo } logran conformarse con hacer 'lo lo uficien e para o repr bar y btcn r, aunque ea a travé de e medio, aceptación de los y la d rná c mpa.ñero ·, e to rcpercut imprc cinrubl m nte en la calidad educativa, g neraodo un clima ten , no pr clive al apr ndizaje y en. eñanza. Como jempl . elázqu z (2005) n l t xco Experie11cias eshrdia11files co11 la 1•iolencia en la esc#ela xp ne 1 recuerd -. ) exp rien ias yue la in tirución deja a travé <lel tiemp en la p blación e. tuc:hantil, tale como: ¿qué e -peri ncia deja el tránsito por I ruferente. nivele ? ¿Qué exp ri ncia _ van acumulando? ¿d qué tenemo, 3 31 Lo qu que �El 11so delpoder e11 la 1iolencia escolar experiencia? entre otras; D lo anteri r mencionado se e pone el iguiente relato, donde una e ru.diante de primaria Pa la, tu o que cambiar e de escuela d bido a qu a una ma tra, según menciona, no la quería por u religión sin embargo, seguía iendo la niña má intelig nte ademá refier otra ituaci 'n y comenta que, la primera Yez que hubo algo diferente en u vida fue cuando un profe or la golpeó fue un impacm para su vida académica ya que ningún profe orla había golpeado antes · la manera de reacci nar de la alumna fue in ultarlo • d pués de e o nunca más, egún c menta tuvo otra ituación parecida, los docente 'ª no tenían derech a gritarle y mucho m no a g lp arla. Lo anterior mue tra como una acción violenta o agresiva dep nde de la forma en la que cada individuo puede reacci nar d distinta manera y cambiar habituar e al medio. e tal modo qu , las y lo alum o a lo largo de su trayectoria colar pueden aprender formas privilegiada para resol er conflicto p r medio d accione violenta, qué se pued e petar en un futur cuando sean ell y ella lo ciudadano que no puedan y n quieran r lv r conflicto y en lugar de dial gar u único r cur o sea la agre ión · la impo ición. Es decir, la violencia como cualquier otro comportamiento social e aprende por imitación. Tal como apunta Velázquez (2 5), i bien es cierto qu un pa ado ,,iolento induc a una vi lencia utura, monee es nece ario plantear e, cómo e gen ra la violencia y dejar de hacer pedagogía ingenua. anterior exhorta a que se deje d eludir r ponabilidades y olucione inmediata a la, ituacion conocida por muchos, pero con pocas olucione inmediata , evadiendo ituacione o ju tificando a. lo y la cloc ntes leja d remediar la ituaci, n la complican cada \'ez má . La escuela com in ticución ocial es cómpLice de la violencia y de relacione de control legitimada , n ólo a travé de accione fí ica . ino a rravé de medí con mayor alcance en el mantenimiento del orden acial y qu con igue la sumi ión e aquello sobre lo que ejerce sin que é to · la perciban como tal, asegurando a í la perpetuación del orden acial. EJ clima colar proclive a la violencia debiera er cue tionado má a menudo acerca del ni l de calidad 32 MHagros de Jwis Cazam v de compromi o de cada participante ya que é ta ituacione exduyen, limitan y marginan las expectativa y objeti os que como institución ocíal e tienen de ella. Por lo que e concluye que cualquier iru.ación ligada a la viol ocia e colar repercute y deja marcas profundas en cada uno de lo role que repre ne n, ya ea agre or, observador o víctima no ólo en u pr ente in que también en el futuro de cada per ona y d la sociedad en general. La pr ocupación por el e rudio de la Yiolencia escolar igue aumentando, cada v z má , la inquietud de la comunidad social del mundo en gen ral • en particular de la y lo investigadores que egún García (2 05) de d hace tres década e planteó como un problema di ciplinar y e iniciaron e ru.dios istemáóco sobre el tema. in embargo e ta in e tigacione e han centrado fundamentalm nte en de cribir el fenómeno, u incidencia stadística y en reiterar este rechazo unánime que se hace de lla a niv 1 acial. Empero aún y con to acercamiento científic al fenómeno, alguna vece la violencia e colar br pasa lo hasta ahora explicad o propue to e decir pareciera que quiere decir algo más algo que no ,e ha querido e cuchar debido a que toda la atención itúa en querer erradicarla desaparecerla d cada institución educativa con propue ta aún más violenta. De acuerdo a lo anterior García (20 5) eñala que el limite que se ha e tablecido, no ha ervido para frenarla. La pregunta que e impone ya no e tanto l h cho d que l fenómeno prevalezca o u factor determinante l cual a e tá medianamente respondido a nivel mundial con una exten a bibliografía cuantitativa, ino cuál e el límite encre el u o el abu o del poder dentr d la aula educa.ti as la manera en la que ese poder e tran fi. rid a vario actor n un mi mo moment y lugar. La situacione de violencia n alguno caso e pu den convertir en bidireccional · e decir de d e ntes a alumno, o vicever a, ocasionando con ecuencia cognitiva , em ci nale p icológicas y una de las con ecuencia ' casi no mencionada con r p cto a las ruptura · ef et s que oca ionan al pr ce o de en ñanza aprendizaje en el ámbit educativo. r 33 r �El uso del poder e11 la no/e11cia escolar .\1ilt1gros de } wiJ Cazares El ámbito educati o y la ·olencia n el texto El podery la autoridad en la esmela Batallán (2 3) hace un análisi a fondo d lo papele dentro d I ambiente educativo en donde pr enta la analogía de lo role de de la concepción ideológica patriarcal en l cual señala, que lo fuerte prec pto moralc que provienen de la in titución ducariva, aJ conferir a la funcione docente autoridad j rarquizada, contradicen la libre realización v cacional de la tarea a í c mo la ideología dem cratizadora de la función, formar hombre y muj r libre creativos y olida.ria . Y continua u análi i d de el pap l o d la figura de p d r qu d de el dir ctor o dir ctora a ume la caract rí cica del padr arcaico, al repr s ntar el rden aut ritario y arbitrario qu pr Yoca conjuntament la r belión y sumi ión del hij o hija en e t ca o lo · la alumna . D igual forma la autora ya mencionada expone la relación entre la ri alidade o que surgen en la int raccione ciale debid a qu en la bú queda del lugar por el r conocimiento paterno las int raccion c lares tiñen d rivalidad entr ma.e tro ; qu n el ca o de la familia, serían la y lo hermano · a í como de conducta de re i tencia y r entimiento hacia la autoridad inmediata uperior, el director o el padr y madr de familia. Es abido que en un alón d da e, e tablece una enorme diver idad d relaci ne, aciales, egún eñala, Velázquez (2 5) es decir n l mism ambiente educativ pueden exi tir relacione entre alumna y alumn qu de tru en ayudan compiten colaboran, nvidian, ap 'an b taculizan, timulan humillan, pr tegen la. timan curan, aman, traici nan, ali ntan, critican, acompañan abandonan compr ndeo ten an r petan, de honran, acon ejan confunden, aí lan, aco en, tcétera. ... de d ahí dond la hi toria de la Yiolencia n la e cuela com eñala Velázquez (2 5) va construy ndo n el de cubrimi nto gradual de l victima , d aquella per ona ''olYidada por la historia". E te de cubrimiento ac ntcce cuando, poco a p co, rec n e mos lo que la víctimas tienen que decir y, por tanto u poder de col car su ufrimiento n palabras. poder e comparte, está en c nrinuo cambio e ej re en difer nt momento por difer nte a ente . Alguna vece el poder e percibe corno tal y tras casione e encuentra d ntr del di curo di ciplinario, de forma que quede libre de cue tionamiento p r parte de la , oci dad. En la e cuela la figura del d cence la que en mayor tiempo ejerce p der aut ridad obre lo alumno e to es a ignado, ac ptado y no cue tionad . 0 34 r La violencia e colar de de u conceptualización: antecedente L no d lo, mayore problema que ha tenido que enfrentar la inY stigación en violencia e colar, ha ido la definición del probl ma r la múltiple divi ione de studio qu e han h cho· a í, gran part~ de la dificultad de la inve tigación e tadí ti.ca, provi n del interior d l mundo di ciplinar, d nd n ha p did acordar qué l qu e entiende p r Yiolencia e colar y cuál s on su manife racione, má, caracterí cica . El problema encone viene dado por la fr ntera d finitoria ~e lo _qu . e enti nde por e, te fen ' meno. Dentr de la prim ra invc t1gac10n encu ntran la e candinavas, qui n , tomar n el concepto d 111obbi11g para definir e te problema: dicho concepto re. alta el carácter de acoso y am naza que ti nen e, ca conducta, sto egún García (2 5) quién aderná eñala qu dentro d primer autor:po~te d Ob: ·eus defin la , ituación de iolencia en lo .igui nte ternuno : un alumno • gredido o , com'i •rte n YÍctima cuando e tá expue t de forma rep cicla y durante un tiempo, a acciones negatirn que UeYa a cab otr alumn \ ria <le llo . . E. decir la caracterí tica de la vial ncia e colar denominada Afoobing b11l!Jing e que conducta d agre ión intimidación ean repetiti a hacia una mi ·ma o mi ma victima . La Organización Iundial de la alud, egún García (2005) incorpora una definición <le la violencia en r ' rmino. má gen ralc , qu engloba un amplio rango d manifestaci ne definiéndola com u o delib rad d la fu rza fí ic, l p d r, ya ea en grado d~ amenaza _o efectivo, contra un mi ·m , otra per, ona o un grupo o ~omurudad, qu cau e o t nga muchas posibilidad d cau ar 1 1 nes, muert daños p ic lógicos tra, torno. del de. arr 11 privaciones. 5 �El 11so delpoder m la violmáa escolar Milagros dt Jes,is Cazam ntt lo mucho factore qu . e han a ociad a la conducta vi lenta de las y lo e tudiant i i ndo lo que ñala arda (2 5) la caracterí rica qu predomina entre los agr s re es la mayor ortaleza fí ica. otro e tudi _ uele resaltar e entre la caracteri tica individuale de lo agr sores: el r hombre, de menor dad, la impul ividad e hiperactividad y I consumo de droga y alcoh l. Por otra parte, la influencia de l pares y la educación e interacción con 1 padres a í como 1 nivel ocio c nómico y el v1vu en un ctor urbano, parecen también e tar a ociado , egún 1 con idera la rganización fundial de la alud (20 2). in duda lo factor, que encu ntran de manera directamente relacionado on lo ambientes familiares y sociale donde lo y las agre ore (as), víctima · ob ervadore e d arrollan d bido a qu , como e mencionó, la c nducta ociale aprenden d acuerdo a conducta ob ervadas imitada , la cual reproduc n n lo ambi nte escolare o en cualquier rro donde e desenvuelve cada individuo. La forma de relación acial violenta in lugar a dudas e a imila aprenden n difer ote espacios implica qu la e cuela e tá incluida en dicho, ambiente . Al interior de la e cuela s pueden repr ducir modelo ciale que impul an la aparición d conducta violentas po ibilicando la aparición de excluid cialment e impulsando la di criminación violencia imbólica i" témica hacia ·e grupo ·ocial, para Ro (1999) lo i témico e refier a la negación de la democracia. es alg má qu un e tado que marca a todo lo alumno en contra de ~ dos lo profe or en una batalla percLida contra la burocracia, ademá eñala que manifie ta com un trar apar nt mente igual para tod . 1 s alumno y quepo ibilita qu unos an privil giado má que tras. Dentro d l fenómeno de la Yiolencia en el e paci educath o . egún Vázquez e necesario ir aclarando I área rise , referida p r Iuñoz debido a que una de la funcion e encial d la in titucion educativa la de crear e pacio pertin nte que fav r zcan aprendizaje tcndient al d arrollo individual v comunitario producci o, confiable, eficient y eficaz de u alumn . ñala gu para el logr de 1 tru m e. nece ari incluir propue ta. que c ntribu 'an a di minuir la actirude de violencia en toda us manife taci n ya qu ' ta ob taculiza la paz y la ju ticia • cial la capacidad pr ductiva "la convivencia armónica d I individuo en toda las ár a , no sólo en el ambient c lar ino también en donde pued repercutir como cons cu ncia indirecta Tázqu z, 2 5). l aum nto en l interé mundial obre el t ma el d algun paí e, n particular obre todo de las in tituci ne. educati as, pone d reliev la nece idad de la institucion p r reconocer ' analizar la probl mática. i bi ne ci rt que la pre encia del fen · meno en alguno ca o , o c m primera impresión, e mínima, 1 qu e evidente es qu , la principal víctima de la violencia e colar es el proce o peda ógico y las con ecu ncias van d de la de erción escolar ha ta la p r · tencia d alto índic de analfabeti. mo 0/ázquez, 2005), qu hacen qu la faltad un proyecto pedagógico efi ctivo y afi ctívo impida la repre ntación del verdadero rol de la in tituci ' n ducaciva y •u práctica dirigidas hacia el conocimi oto el bi n tar integral vean interrumpida . • en uropa d nd urg n y llevan a cabo la mayoría d lo e tudi realizad obre la ,·iolencia e colar, añadi ndo a Dan Olw u , corn autor recurrent n t ma de violencia, el pionero de la investigación acerca d 1maltrato la viol ocia en la e cuela · Gómez (2005) comenta que te autor e quién d d una per pectiva cuantitativa pr duj 1 prim ro avance en 1 t ma y qu us encue, tas influyeron de manera determinante en países que adoptaron la misma per pecti a m todológica, principalm nce en E paña In lat rra. En relación a M ' xico y al enfi qu dad al tudi del fenómeno de la violencia e colar, foñ z pre enra la e tr~tegia del pre ente gobierno ~ deral y- describe de manera clara y concisa sus lirnit y alcanc eñalando que corno uno de lo ej s dominant en l di cur del gobierno en l primer año de la pr ent admini tracióo (20 6-2 12) inc rp r ' la r ferencia a e to tema , al parecer, a umiendo el objeti,·o de incidir en la percepción de seguridad de las familias mexicana c n e trategia programática, cuya denominacione son muy sugerentes tale com U111pie111os Afl ,ico o Rescate de 36 3 r �l 1tso del poder en k, ¡,iolencia escolar espaáos ptíblicos. Haci ndo alusión a las e trate~a politica l mismo ~ala qu n c nsonancia con e e dLScur o en f; br ro de aucor . en , , el pr grama denominado " sc1,ela Seg11ra, que e2007 s pr .en to - lib · pret n de conver..;UL.. a los_ centro e colare en spac10 res gún cita, _ , de violencia delincu ncia y ad1cc1on (2 8: l t 96). De tal manera que d a expu esta la irnp rio a n cesidad de actuar urg ntement · dide de la cu la v de d otro ámbito ocial para preverur erra car ituaciones d. violencia que puedan repercutir ~n otra conducta y accione que dañen o limiten las relacione ocial .. Conclusiones . J srudi ar o 1ograr un acercami nto a fenómeno v10lento en la hacer una escuela t al como n-ala V lázquez• (2005\'J igru· fica poder , inter cción d vario elementos. trata de un fenomeno d nueo orden y no implemente la urna de la ":sti~ción "escuela" .' ~ noción de ' violencia' ; implica práctica c1ales mcluyente qu~ ~rucien desde cada aula } cada individuo. Lamentablement~ en Mexico hay un manejo de carácter político en 1o tema educaavo , qu_ no . que g n re ningun ' cambio en la cultura para combatir lo.. p rrrute . hábito de violencia ante al contrario se pretende atacar la ''l_olenaa . violencia ólo atendiendo lo intere de uno part:1cu.Jare con ma lí . E d . 1 rogra o de alguno ectore mpre ariale y po tlco . ecu, o p , . ma social s educatiVi cuando pretenden atacar ta prob_lemat1ca e quedan en lo sup rficial, in t mar en cu nta la re~ r nc1a que e cien n de experiencia de otro paí como o~omb1a, n donde l_a . . , . al }r económica ha mei· orado c n 1derablemente deb1-. s1tuac1on soc 1 . do a la atención integral del tado en programa ociale , educatl· Milagros de }mis Cazares Bibliografia Batallán raciela. ' poder y la autoridad en la e cuela. La conflictividad de la relacion e colare desde la per p ctiva de lo docentes d infancia". Revista 1exicana de Investigació11 d11cati.t•a. 2003:679-704. 8 Ago to 2 9. http://r dalyc.uaemex.mx/redalyc/ . re/inicio/ rtPdfRed.j p?i ve=14()(JJ9 6 García, Mauricio y fadriaza, Pablo. " enrido y in encido d la violencia e colar: análi i cualitativo del discur o de e tudiantes chileno . 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Para e t apartado se consideran en esp cial los aport , te · rjco d [ax ~ ' b r, que p rmiten comprender la dim n ión cial y política de la profe. ión docent o académica, a í como también la recomendaci ne, que derivan de lo docum nto. que orientan lo cambio , obrt rodo a partir de la pr pu ta de la L E (1998) para la educación up rior y para el rol del pr fe.ar ha ta 1n qu e expre an n el ~Iod l ducativo (20 1 ) de k L \: ·1,, por9uc e ta, directrice n la que enmarcan lo. argumento in tituci nale (naci nale. también) para ju tificat l cambi y la nueva. c.·1g ncia. para lo profi re., lo gu e enrualm nt pueden J. J • Proit:rnra e im-e ugadora del área de Educación. hcultad di.: f-ilo ofia y Letras. • Profe re 1nvcsnga<lor del Colegio <le ci I gfa. Fl·yL. m,·cr. 1<lad Autónoma <le ·uevo Le6n (U\NL). 40 41 �G11oda/11pt Chá,,ez Go11z.dlez; Be11ig110 BwaJJidl'J Martí11ez ú.r profesores)' el ca1JJbio ed11catfro: co11dido11es ob¡ttfra.rJ .r11ijetfra.r explicar la aparición también de cambio en la dimen ión ética del ejercicio de la profesión docente. En un segundo apartad (El sentido del cambio...) e revisa una de la pet pectivas teórica má conocida obre el cambio educatÍ\ o (Fullan, H argreaves, P pkewitz entr otros), para tratar d entender el que se xpre a concretamente en una reforma educativa (acadéíl}Íca p dagógica) institucional y se proy eta en el tr~bajo de proD sore y estudiante , c mo e el caso del Iod l _ducatlv de la u . quí, se trata de comprend r, d de la per pecttva de alguno profesores entrevistado , cuál es el entido qu le dan a e cambio y la implicacione prácticas que ello perciben en u diversos e pacio de actuación, y, eventualmente, las con ecuencia que todo llo podría tener en la concreción o no de un cambio educativo. Lo que e hace con ba e en algunas d la ntrevista levantada entre 2 y 2010, con e te fin. e trata, pues d con c r las percepcione de 1o sujeto clirect'lffient involucrado en e r proce o d cambio, para dimen ionar tod ello, con lo a pect ocio-políticos y éticos del desempeño de lo nuevo role para la docencia universitaria. Lo nuevo roles en la educación superior. Implicaciones para la docencia 1. 1. Lo profesión de profesor como as1111to político . El interé qu de pierta hablar de un tema c mo el del profesor uru,·ersitario pareciera no r querir mayor explicación, ya que, queriénd lo o no se l ha conv rtido en act r principal de l proc s de cambio educativo v de la reforma in tituci nal en la educación uperior. E to no , s e pontáneo e deriva d la relación e<lucaciónestado, lo cual torna el a unto de lo profe ores us nu vo r le un tema de mayare implicacione que el qu ti ne la ducación por í mi ma, tocand con ello los límit de la e fi ra política. Al re, pecto, Pedró y ala (2002), xpre an que la cue ti' n del profesorad_o l.l!llversitario e d de fa per pectiva p lítica un centro de mrere: atractivo o ·olo para lo d cent y la instituciones d nde ello trabajan in , obre tod para el estado· y agr gan, r 42 E to e así porque si hay un punto unificador entre todo los miembro del colectivo docente de ' uropa ~ gue se trata., fundamentaln:1en~e de funcionario y empleado públicos. E te hecho, ya por 1 roJ mo, configura la cue tión com una arena p lítica dond el debate crucial e i e ta condición funcionarial e d be mánten r en el futuro y, a u vez, también p rmit entrever que, al tratar, e de unn prof~s~ón ~cionarizada, la competencia política financiera. y adrninistrat:Iva más relevantes c ntinuarán e cando en mano 1:n de~ti.Ya,. del e .tad . En efecto la mayoría de Jo paí e, eur peos ~~m:tnuara~ _e ru~do ~na . rructura centralizada en mat ria de polínca Y gest:Jon wuverSitana ), por de c ntado, continúan tratando al profe_ orado univer icario como un cuerpo funcionarial estatal 0 como un colecti.Y de empleado públic que deb gestionar a e cala e. tata.l, centralizadamenre (Pedró r ala, 2 02: 1-:') . Aungue con ci ~ta r_e . erva , este mismo juicio puede , er aplicad en el ca o de uruv r 1dade públicas en nue tro paí , para tratar de c?_mprend~r el interés d 1 e cado n la tran fonnaci · n el la educac1on up a or Y ~n lo programa d m joranúemo profesional de lo. profi . ores. J e reconoce la int ,,ención del e, tado en lo asunto de la educación . up rior, centralizando la deci iones , rientando la. ac~one in titucionale , e ac pta también el hecho d tJUe los .cambio en la educación n pr i n n del interior d la. in tituc1one d~ la di cu ione, o análi_ i, d lo acad · mico , sin gu . _productdo. en bu na m dida, de de el c nt xto político. ~ to igrufica que la tran formación d · la educación ti n mucho qu ver ~on d poder del . tado en relación al pod r de lo actor . ociale mvolucrado · con 1"d era,al pro ere. orado como un cuer. '. má aun Is po fun~_o nanal estatal gue debe aplicar. in bjeciones de fondo, la. deci one t . madas n la 'lit del poder. iert qu habría ciue hacer alguna diferenciacion ntre el pr fi orado univer.itario r lo de , fu · · d , , . ma nc1 nano_ e la e t ra tatal, pero la c mpasación e util para tratar de explicarno la ubicación d l profesor frem a ) proce o de cambio y también para c mprend r el inter · del stado en la eran fi rmación de la educación uperior. ·?º 43 �Los prefnoreJ_)' r/ ca111hio rdl(ct1fÚ'o: rondirionu of?¡tlfr,is_r s11l!/etivc1S L . cambio en la educación uperi r, pueden ser vi ualizado · como m dida impu ta desde un e quema vertical de p der n el entido de pr tender establecer nuevas funcione, exigencia a lo actore. educativo in e n iderarlos realment en la t ma d deci i n ; e t puede hacer qu los actore e vuelvan resi tente al cambio en la medida no rec nazcan en lo aju t acordado el r flejo ele su intere e rnotinci ne . ¿ ómo ent nce e puede e perar el cumplimiento d las acci nes el de empeno d role y la btí. queda d objetiY que no on propio ? Para explicar el problema anterior posfüle r currir al t rreno d la política, egún la definición aportada por 'J 'eb r (19 6: 4) en la 9u la política ignifica la aspiración aparticipar en el poder o a i11fluir en la dislrib11ci611 de poder entre los distintos estados o, dentro de 11n niis1110 estado, entre los distintos gmpos de hotllbres que lo co111po11en. 1poder, d d e te punto de YlSta no pert nece ni puede r manipulado p rmanenrem nte por un individu grup en lo particular, lo mi mo que no pued decir e que el poder ea al o indivi.,füle y qu tenga que p •rmanec r siempr en u totalidad como un bloqu para r usado c n t <la la capacidad d fuerza que I otorga e a unidad. La bú. qu da d participación n el p der, en u. distinta e fera e · lo que e busca o e rechaza como p lítica. El p d r má <l_ue unidad e. diver 1dad de ámbitos , nivele., con lapo ibilidad de er di tribuido entre individuo , grupo . n la in tituci · n educativa, p r ejemplo, aparecen di r a e fera en la que · ma.nilie ta la p lítica como bú queda de p cler identificando d ncro de lla · a1 aula la r unione t rmales infi rmale de profe ore , lo mi mo qu d tudiante , la. a. ociacione profe. ion.ale. y gr miale te. Por má vertical que pueda r una organi2ación ocia!, al mom mo qu la jerarquía uperior trata d imp ner u orientación, • p ra que lo act res d la ba, e, que no tomaron parte en la elab ración de la rientacioncs, las acaten u ob dezcan d cualquier manera por u po ición de sub rdinación, pero nada 1 garantiza qu e to e curra a p . ar de la amenaza del uso de la vial ncia para imponer :u v luntad. Lo mi mo uced d d la p r pectiva de lo gu tienen qu ob decer, quien elaboran sus acci n en ba e a .u C11odol11pe 'hórez CoJ1zá!ezy Benigno Benmidts Martínez. propia expectativa y a lo qu e esp ra de ello . El u o de la iolencia para la ob clieocia es solo una expectativa tanto para lo ectore dominant c mo para los subordinad s, no nece ariamente ll ga a er una amenaza eria, porque usar la vio] ncia ría d legitimar, lo que de por í no requiere legitimar e, como la educación, ya qu proviene del supue to análisi raci nalizado d . iruaciones de mayor conveni ncia para todo lo sectores. La calidad educativa las certificaci n lo rec nocimi nto no se pueden imponer pue mo trarían u falta de con en o. El probl ma ntonce es ¿cómo imponer la oluntad ext rna, in hacer u de la vi lencia para qu otro ha an Oo prof, re ) lo que inicialm nt no e de u interé ? En política las exp ctativa de lo actore e modifican con tancemente, e decir, la acción de mandar ti ne que esp rar una re puesta acorde aunqu é ta no corre panda t talm nte a u, demanda · indu o, no acatar las di posicione e también una po ibilidad. upone qu la b diencia o acatami nto de la accion por part de lo uborclinado , e realiza d pué d analizar la po ibl accione de acuerd a u pr pios interes • a la p sible re pue. ta del otro, así que la acción ocia1 va estructurand n ba e a las interaccione que redefin n la relación d poder. En la política, 1pod r no se ubica ólo como un atributo d l dominam , ino qu e di tribuido y redi tribuido entre lo actore de la acción politica. i e piensa en el juego de p der qu manifie ta en la educación la ituación puede , er má o meno , como e to qu e explica a continuación. El i tema educati o ba crecido notablemente en las última d · ca~~• abriendo nu o e pací de trabajo y nuevo ámbit s d p der. Existen mayor grados de educación má centros de en eñanza, o~~ mo _par~ promov; r la calidad de la educaci ' n, cuerpo acaderruco r dir en o a ociacion y indicare . d más d est crecimiento numécic qu la relaci nes al interior del s.i t ma educativo ~an cambiado en mucho s nri<lo , e 1 ca o del profesorado que tlene que asumir un pap l má activo en la toma d deci ione a rm·el in tituci na!, traspa ando lo. niYele de aula tradicional . Por e o, e que puede decir que la acción del profe r e desempeña actualment dentro de un context de carácter político que exige de 45 �u s profmresy el rn111bio ed"mtivo: co11diciones objetiuas_y .rnbjetitw G11adnlnpt 'hár-rz. Go11zá~ zy Bm~e,no fünauidu Ma,tínrz. tuación de e ta mi ma índole. También la accioneclireduca·, mprenden a niv l in titucional, guardan una cc1on avqu . . el d b ca. d I cumplimi nto de l obJ t1 o que ta o se lí · ~~enu . elida o Ob r la educación upert r, lo qu e expr an en m traza · , ha · l lineamiento d trabaj que pretend n orientar la ducacion _aa e cumplimient d meta d ca.lidad ~c rdes c n la demanda Internacionales. La medidas pueden r mt rpretadas por l profi , ~~ d e di ver a man ra pero regularmente l harán en ba e a. un .ariáli . , l! de las relacione de poder existent entr profe ores tn t:1~c1on; dep ndiendo de la capacidad de imponer p r p~t, d_ la autoridad, o de u traer e, de parte d lo ubordinado e tran Jmplantando las exigencia . D ntr d e ta comp t ncia o lucha, l avances nu a di .b . tn uc10nes y y retroc O darán la pauta para r n ociar nueva La educación up rior cien la encomi nda d formar pro i ni ta de acu rdo con lo r querimi nt d la oci dad ad má procura la bt nción de nuevo conocimiento · tambi , n intenta hacer llegar todo l b n ficio d la cultura a la ciedad. De acuerdo con e o fine , la educación sup rior s tructura en ba e a tres funcioo s típica la d cencia, la inv tigaci ' n y la xten i , n, la cuale on c nfirmada p r la onfer ncia de la C. L p r n ella e de taca u contribución para alcanzar el d arr llo u t atable · el biene, tar. La ducación sup rior, p r lo tanto acepta un firm compromi o cial, inclu o ha ta U ar a conceptualizar e como un bien público, qu e re pon abilidad de rod lo actor involucrado pero hac p cial énfasi en la re p n. abilidad d l obierno . Adicionalm nte a sta idea d la educaci ' n upcri r com un bi n público la onfi rencia de la punmali7a la bú queda de la calidad de la educación y el tablecimi nt de m cani mos para u a egurami nto, sin de. cuidar de d Ju o lo principi d equidad ) pertinencia. 1tema de la calidad ducatiYa algo ac prado por la gen ·alidad, lo gue queda p ndiente e la d finición de calidad la cual, para poder hacer op rativa uele e.·pr ar n un c njunto de ra go o caract á tica acordada p r cierta or anitacion , nací nale · o internacional a la cuale han de ujetar lo pr fi or ) la. iru tituci n educath·a . 1 análi i d lo yu e la calidad · cóm aplica a la ducación d b aceptar in bj ci ne. por el lo hecho de que la calidad e buen, d por . í .· bu na para t do , no hacerlo haría ca r o p cha obr quien e manif, tara en otra. Contrariam nt a u po tura crítica d la educaci · o la política d calidad no admit crítica per I qu í pu de hacer . on cier o cuestiooami nto, obre t do a la ituaci · o pre\Ía que pr pició gu se abrazaran u políticas. · u · educación hacíarn ante. d qu e implantaran la p lítica de calidad. i bien pu den dar ta. diferente , de alguna manera, tencmo qu upon r que preYio a la calidad la educación carecía d ella por lo meno en I nivel de exigencia que - ti ne en la actualidad. J ob. tam , co n cerno Yhemo · ivido un innúmer d experi ncia qu atestiguarían la 'l · e una ac nuev pacios de pod r. 2. T11evas exigencias profesionales n la educación up rior actual la formaci · n de profe ore toma nu yo rumbos má acordes con lo r clamo que ~ hacen ~ ~ educaci 'n principalm ate d d la conomía y_ la políuca. La ~ogit b lecería una formación de pr fi ore onentada por un ideal a a di d pedagógico y científico donde l ~p_rendizaje de lo e~~ ant s, a ~má d l cumplimiento d la act1v1dade d~ generae1on de conoamicnto y ge tión académica, e tarfan n pmner lugar, provocando qu lo profe re prepararan para -~ ejo~ar u en eñ~nza, p~~o tambi , n para la d má funci n . La vteJa formula d l~ formaaon de profe or , ba ada en I saber y el ab r en _eñar,_ eoa entonce una a piración muy lirnirada ante la nueva ~x.i~en~1~ . . . . La ducación sup rior centrada n la t.ns □ tuaoo uruv; r ttana como cú pid d l istema educativo dedicada a la élit intelectual Y acial de cada paí e tra.11 formó profundament de d .n la egunda mitad del iglo ~' ' . Lo cambi mi imp rtante han_ ido: una mayor demanda por e te nivel ducativo y u co ecu nte mcremen_to en la matrícula· diver ificación en relaci 'o a la oferta y en la func1on gu de mpeña, y el reconocimi nto oci~ de u importancia para el d arrolJ del paí , para el i t ma educativo (U ~ O 199 ) . 46 4 �Los p,efesores )' el cambio ed11cati110: ro11dici.o11es oijeti1•a1y s11/!iefims G11t1dahlpe Chá,,ez Go11zdkZJ Benigno Bmavidu Martínez existencia de una educación de alto nivel de compromiso aún sin la política explícitamente ori ntada hacia e te fin. Por lo tanto teoemo que replant a ·no la pregunta inicial a la manera de bu car ahora, ¿qué e lo que motinba esa buena educación? ¿cómo e des• empeñaban los profesores sin las exig ncias actuales? La calidad e el marco explicativo para la justificación de muchas d las acciones educativa que e emprenden en la actualidad bu cando qu los productos educativo po ean lo mi mos atributos que todo lo elementos que n ella intervienen per la calidad no puede má qu pen ar e en re~ rencia a la sociedad· a í que una duca i 'n de calidad e aquella qu forma pr fe ioní ta capaces de ati facer la necesidades que demandan tanto en el ector producti-rn, como en la vida ociaJ toda. Estas demanda deben er reconocida por el i tema educativo para poder respond r a ellas y a la vez, la universidad recib como re puesta un reconocunJento que se da a través d l empleo al qu tienen acceso los profesioni tas egresado , las demá nece.idade ociale , por más evidente que sean resultan muy difíciles de " r a ndida . La conexión ducación v ciedad, m diada p r la calidad, sin embargo permanece, es decir, ~ mayor calidad de la educaci 'n mayare p sibilidades de aten_der lo asunt sociale , por l que la xigencia de calidad con olida. Bajo la demanda d la calidad, el profe or tiene 9ue rmar \' actuar diferente, 1a n e ufici nte c nsiderar expert n lo que en ña, ni . ab r enseñarlo, amba acti idad tec1uieren d una actualización con tante para evitar la ob ole cencia d ambo conoci•nien t , 1 cuales tiene que certificar periódicamente. Pero aparte d la exigencia tradicional a la acción docencia, l profe r ahora tiene qu . r inve tigador y tutor, ademá de organizar actividade. para la gestión del c n cimiento. Pero también debe hacerlo asum.iendo una actitud ética qu e manifieste en sus accione .. \ difi rencia de otros profesioni ta , la exigencias del pr fe r llegan de <le la in titución d bido a que u funbit de trabajo e la univer idad. Para tro profe i ni ta la· tran formacione provien n de la ituación n la que desemp ñan laboralmente es decir d la demanda de la cem I gía, de lo nuevo camp de d mpeño laboral, de los avanc de u disciplina, etc. trata de ser o seguir estando \igente en el mercado laboral, lo que se expresa en lo que cada di nte contratante o empr a le pide. Para el profi or en cambio, las exigencias no n ce ariarnente son nece idades de su clientes ni de_su contratant n algo much meno definido que una empre a on la necesidades de una tran formaci ' n institucional muy difícil de localizar d manera concreta. De ahí que la nece idade y su con ecuenre exigencias educativas e expresen como principios normati o qu configuran deb res que aluden a ideale rect re , casi utopías. La exig ncia a otro profe ionista , tienen como contraparte por lo regular, en ca de que no puedan er cumplidas, el despido, la pérdida de cliente , la eparación de la a ociación y alguna semejant pero n d caso del profesorado, no e así. Por er la exigencias de carácter normativo u a ociación profe ional de carácter corporativo con categoría y toda clase d clasificacion s profesionale dentro de la in tirución, e to hace que u acción frente a la exigencia. prof ionale pueda cumplirse aunque sea de una manera mu~· tenue a través de ayudantes, compañero , pr tadore d servicio social y otros apoyos que e recib n. También el a p cto del poder merec especial atención al momento de analizar la acción del profe or cuando enfrenta los nu vos reto profe ionales pu s es aqu llo que lo obliga o lo condiciona para ponet n práctica lo que le ha ordenado, por ello, el poder e presenta como un elem nt estruch,rante d ntr de la organización educati\·a e decir, ubica a cada qui n n u po ición jerárquica para 9ue cumplan con u función pero adquier modalidade e p ciaJes en la in titución univer itaria. o se trata de un poder ettical que obligue a cada prot or a poner en práctica las órdenes qu se le han dado, el poder n la educación no rdena . ino que r comi oda promue\·e; en tod ca o ordena I que e upone que es 1 más recomendabl . Lo pue t en lo niveles de la autoridad educativa universitaria regularment on ocupado· por per ona gue han ido electas, n nece ariament por voto directos e iguales, pero í en alguna medida, prof ore y e tudiantes participan en esto pr cesas. diferencia de 1 49 �LJJs profMomJ el cambio td11calivo: ro11dido11es olyetitw )' s11lyetivas otra profe ione el profesor univer itario t cib órdenes e indicacione d sus colega que temporalmente cupan un pue to jerárquico a trav' de eleccione . n el ámbito educativo, el poder se encuentra pmy diluid dentro de la diversa instancias: institución, departamento, aula y otras más. Lo propio profesare poseen un poder evident en la aula , en la clase diarias c n su e tudiames, lo cual, 0 ci ·rto ca o , le permite d cid.ir por í mismo lo que an a hacer, manteniendo cierto juego con lo que s ha clispue to para u rol d sde la autoridades educativa . Algo emejaot ocurr con las d má actividades del rol académico, la cual s también le conceden al pr fe or cierto marg n para actuar en ba e a su propias determinacíone en cuanto a la tutoría , la gestión y obr todo la investigación. En la investigación el profe or tiene la oportunidad de interactuar con colega locales e inclu o internacional a travé de grupo )~ ~ed , lo cual le brinda una ba e que contrarre ta el p o de la deos1one de carácter Yertical que pu dan provenir de la autoridade . fecliante w actividad acad 'mica , el profe or logra un pre tigio qu e a la vez un poder, que puede ejercer de forma indi idual o en asociacione y rede . om puede apreciar e, el ejercicio d la profe ión académica si ofrece espaci. de poder qu lo ubican en p sición de re ponder alt rnati am ate a las políticas in tirucionalcs por lo qu e vuelve un r cur o para esta última la adopción de toda especi de e tímulo (según la di ponibi.lidad económica) que motiven al proft ~or a responder po itivamente al cumplimiento d u fin . Aho_ra b1en, ante de analizar alguna de la forma en ue el profesor interpreta las nueva exj encia , c oviene r vi ar cuále n tale exigencias )' cuál e u origen para tratar de captar su intencionaüdad y las po ibilidades de aceptación en el medio educativo local. . La caract rí ricas m ncionada acerta de la educación upenor como un bien públic , re p nsabilidad de l s gobierno que comP t a t do lo actore y que d be er de calidad, la ubican en un_l~gar e. tratégic para el d arrollo de la ociedad y para _la uperac1~n de lo problema má agudos qu e pr entan. --. ta linea on ma bi n r comendaci ne para er cumplida en la medida de la po·1bilidade de cada ociedad., e en t d ca o, un compromi moral so G1111dalt,pe Cbánz Gonzále Bet1ig110 Bmal'ldes M111tiflez Como bien público la ducación se encuentra n di pura con el concepto d la educación como ervicio por eJ que debe pagar cada uno de los cliente en la medida de u po ibilidades económica ; como re ponsabilidad de todos lo gobiernos, la ducación se enfr nta igualm nte a la id a de que la educación pa e a er re pon abilidad de lo particula:re lo qu le con fumaría us e tatu de ervic:io. Al virnalizar la educación como re pon abilidad de todo lo actores involucrado de de lo profe ore directivo , familia , medio de comunicación, empre·a pública y privada y en neral el problema con el que e enfr nta esta p tura es que re ulta de muy difícil cumplimiento debido a la falta de control sobre la multiplicidad de accore in titucione , con fine diferente , a vece en contradicción involucrada de forma dir eta o .indirecta en 1a educación. De lo elemento mencionado la institución ducativa pued tener cierto control (mediado por la ituación que acabamo de d cribir) ólo sobre cierto act re ' circun tancia , si ndo los principale lo profesare · la organización educativa. Lo ideal ería que entre ambo profesores y organización, e con truyera una efectiva ge tión para hacer realidad lo que ordenan lo precep , pero en la práctica, e ta mediación e mu · difícil de con eguir por la , erie de circun. cancias y e cenario de la educación uperior y por la tradición de la 9ue é ta proviene. mo la mediación m nci nada, no puede er un • i tema vertical de poder recurre frecuentemente a lo comr romi o ético para que ean a u.mido, por t do lo inv lucrad s. E por ello que e re alta la importancia d la ética del profesor para conseguir al lado de tod s lo demá. rnecani mos d convencimiento que rea lice la, acciones que debe de hacer d ·ntr de la organizad · n. J. Exigmrias de la profesión J' los co1J1promisos éticos Cualquier profi ión, como rvício c1ue e , exige de cada uno de quiene la ej rcen el cumplimiento del e mpromi qul! se ha adc1uirid , en mucho ca os lo compromi o e establ c o me<liant contrato, , de man ra incfü-idual corporativa gr m.ial. En una ítu, ció n de libre acceso al empleo, decir, en un mercado laboral no m dí atizado por cliver as circun tancia se podría hablar de competencia de l s �Los profe.rores •el eaUJbio uÍPcativo: cu11dicio11es oijeti,,as y suijelfras G11adah,pe Chá1,ez Go,,zález; Benigno Bena1idu i\fartínez profe i niscas n bu ca de empleo, la cual, al dar e en igualdad de condiciones, permitiría anticipar qu el mej r de lo profí ioni tas, adecuado para e e empleo será contratado. La competencia e realiza sobre la condicione que establece el c ntratante bajo la ob ervancia d la n nna legal s. En el ca o del profesorad universitario, al no existir com carrera en formación inicial, se tien que r currir a realizar la selección con ba en ott determinante , algun s de ello relacionado con la formación académica, mi mra que tro influid s p r factore de caráct r no académico. n el propó ito de realizar la _ lección, la promoción o el torgami oto de e tí.mulos al m jote aspirante para ocupar la plazas de académico se inte ra una e peci de perfil deseable del profi or para pod r tener una base de comparación o una li ta de cualidade. que debe po e r. .[ demá de la exigencia de carácter académico dentro del perfil, aparecen también cualidade de carácter ético, lo cual no una particularidad de la profe i' n d pr fe or que la di.tin a de las demá pr fe ione , puesto qu por l eneral toda las profe ione po en un código ético· pero, lo que sí di tin e a lo profe ore. e que u códig étic no s refiere dir ctam.ent a us clientes com sucede en ca.si toda la. demá profesion . n el caso del profe or u r laci · n con el client no e precisamente directa, sino ue e tá mediada p t la in ritución el trabajo c rp rati-vo. s decir mientra qu en el ca o de la medicina por ej mplo po ible localizar a los r p nsable tanto de la acci ne benéfica como d aquella que p nen en rie la salud del enfermo en el profe rado, e muy difícil id ntificar a los responsables directo· de haber en. ñado, motivado impulsado problematizado hasta de hab r pr v cado el fraca o de 1 e tudiante debido a que el profe or en eña olo una part del c n cimiento de la cual e e p ciali ta 'lo ha ta cierto niv 1 de p cializaci 'n. 'n te entido, cada pr fe or en articular e resp n abl ól d cierta parte del éxito &aca del e tudiante el re t d la formación del e ·tudiante compete a un c njunto de pr fe r , má numero mientra mayor ea el tamaño de la in titución ducariva. tra part~ considerable d la re p n abilidad compete a la in tituci 'n, la cual también e mu ' difícil de jd ntificar en cuanto a la per ona de u directivo , ituación que se complica en l ca o de 1a in tituciones 52 educativa d caráct r público en el qu la dirección de la institución y de Ja educación, n último ca o on respon abilidad del gobi rno, en donde el profe or, como ya e ha dicho, aparece com un funcionario de estado. Para el perfil del profe or la doc ncia e fundamental constituye una rica fuent d ituaciones en las que ti n que actuar éticamente, pero la docencia es sol una parte d u activ:idad, también se de empeña en el ámbito a la generación del conocimiento lo que con tituy otro campo de actuación ética. Lo compr mi os de actuación 'tica que e1 profi sor contrae como inve tigador, son aún más difici]e d det rminar debido a que 1a investigación, éticamente, e rige por la bú qu da de la •erdad con base en lo principios científicos ) us posible aplicacion en benefici d la ociedad, lo cual no e ncuentran personificado al o en el ca o de 9u se cfu eñen pr y etas muy e p cí.ficos, ya a c n entidades pública como con contratante particulares. La bú qu da de fu ntc de financiamiento que apoyen a la in titucione educati a , puede alterar de cena.río de actuación ética de la actividade d inve rigación del profesor, al t n r que respond r a I requerimientos de sus client quiene pu den establecer pr p' ito no congruentes con lo principios de bú. queda d la verdad y b n fici cial que preg na en Los discurso de polit:ica educativa. Al igual que com docente el profe r actúa corporativamente rambién como inve tigador y tiene c¡ue ubicar dentro de las lín a institucional . d investigación, lo cual condici na también u c mpromi o ético n esta acti....-idad. El apego a la acción corporativa y la ob ervancia a la. línea in, titucionale hacen que el comportami nt ético del profe or muchas vece e traduzca c roo solidaridad y eguirniento a lo que e hace de de la in tituci · n y desde el gr mio de profe or , , u ética e hace por refi rencia a los colega y a lo. dirigentes d la in tituci 'n. u accione ética e traducen en el cumplimi mo de la regla in tituc1onale ·, in llegar a cu~stionarla . 53 �ÚJs profe.soresy el m1T1bio ~dt1calivo: condiciones objetfreuJ' sul?Jetiuas Ahora bi o, aunque e tamo habland d un comportamiento ético en particular, el del profesor como profi ional ue actú_a de acuerdo a las d terminacion in títucionales y por las característica particulares que a um la pr fesión y la institución, no podemo su ttaemo del hecho d que el profesor no puede impl mente ubicar en una po ición de sub rdinacióo para dejars lievar, en u comportami nto ético por lo qu le dice la in titución o por lo qu hac n u colega . __. nsenar con profesionali mo no significa sol ttan mitir un conocimiento, pretendiendo, optimi tamente y de de una p CUia de formación pedagógica, provocar el aprendizaje d los estudiante , ni tampoco, la n eñanza puede limitar a preocupar e por los e tudiante tratando d remediar u problemas d aprendizaje. La nseñanza no puede alejar d su compromi0 ético o p lítico: al n eñar sin compromiso s enseña también una ética. La acción ética es activa, es algo que se ti ne que estar realizando no esperar a que e forme por í mi ma en cada uno de los e tudiante . La formación ética, por lo tanto se forma en la. accion diarias del profesor, por esta razón, la dimen ión moral de la d cencia universit-aria debe r reivindicada. {antener la actuación ética d 1 profe or como una acción implícita en us actividade de enseñar, in e tiga_r g tionar el co~~ cimiento, p n ando en una upu sta neutralidad en la formaaon ética de lo tudiant y del cumplimiento de u labore , e una forma de eludir u compr mi o profesional ya sin la det rminante de la institución o del gremio. como pr t nder u tra r e a ser un actor moral d ntro d u acti 'dad profes.i nal, tratand de no int r enir en otro a unto que no ean "académicos" lo cual va a incidir directamente en la ~ rmación de lo estudiant . o a u.mir una postura ética activa, dice B 1í ar (2005), e una abdicación de la re ponsabilidad moral y de la bligaci ' n d actuar d una forma moralm nte apropiada'. Bajo e ta per pectiva, la formación del profe orad e debe u tentar, ademá de r experto en en ~ar Y experto en lo que en eña, en una ólida ba ética que d , enndo a lo que hace, lo cual e convertirá n un componente de u perfil. 54 Gmulal11pe Chóvez. Gonzóltzy Benigno Bemmide.r ,\ Turlí11ez obre la actuación ética del proti or dicen Gómez del Campo y otro (199) que e ante todo, una actitud que lo lJ va a intere arse por conocer · comprenderla realidad ocia) y d realizar acciones en concordancia con los principios éticos qu e han a uinido por lo que .e puede d cir que la conducta ética, ante todo, un compromi o ético- ocia!. El ínter' por la realidad acial, a p ar de et algo inherente a la acti: ·dad educativa e inve ti:gativa, no uele s r frecuent en la actividad d cente pu s no parece adecuado que el profe or desvíe de su objetivos científicos para d dicarse a comentar acerca de lo pr bl ma s ciales, que muchas \- ces piensa que no le incumben a ,1, ni a 1 estudiante ni men s a la in titución, por lo que la actuación ética debe pte er e como comp nente de la acci , n del profe or. La actuación ética parte de la idea del reconocimiento d pertenencia de cada individuo al géner humano que compatt una hi toria y principio básic para la convivencia, p r 1 que la olidaridad entre tod los indjviduo e un r sultado de nue tras imilitude y un compromi o para a urrúr col crivamente la tarea , para alcanzar lo que e valora colectivamente. o e qu t nga que a umir la postura de la igualdad y la obligación d er igual ino que al reconocer como individuos se reconoce casi aut máticam nte que como tales existen las diferencia. . part de est e mpr miso ético, reconocer en la práctica que cada e tudiant diferente qu cada uno de ello aprende, actúa y deo a piracione difer ntes la cuales se deben r pecar y ervir como principio para la actividad <l cent , pue el profe or n ólo en eña a e tudiante corno j fueran un grupo de iguale encerrado en un aula, in ant todo trabaja con y para per onas. Por otro lado, la iave tigacion y su aplicaciones que realiza el profesor benefician a algwen, iendo de abl qu os beneficiados ean lo meo favorecidos a umiend con e11 una acción ética de olidaridad tambi, n n e ta actividad, que upone e justificaría por 'U m r apego a los priocipi d la ciencia. El profi or universitario actúa com un profe ional, con todos lo problemas que esto implica y que ·a han ido mencionado , p ro esta situaci ' n de con errir n eJ proE sional académico no pu de r SS �Los proftmm J' el cambio edJ,cativo: ro11dicio11es oi?JelÍl'as 11,ijetivas ólo como un estatu gue l con6er un mayor pre ti.gio que lo hace a cend r n la e cala cial, ya que c mo p fi ional académico el profe or contrae nuevo c mpromi os obr todo d carácter ético. i bien la profi ión d origen d l profi sor cuenta ya con una ética el rvici académico pre enta ou vas exigencias, las cual tiene que asumir además de la que pro ienen de su profe ión. C mo pr fesional de la educaci , n y de la inve tigacióo, Ibarra (2007) reconoc n el profe r cinco dominios. el de lo problema de la realidad educativa, el de la teoría qu explican a r alidad, el dominio de una práctica con re ponsabi.lidad ocia!, el d la pedagogía y el d minio d 1 elhos de la profe ión educati a, todo ~llo n el context hi tórico político acial y cultural en el qu ¡erce , u profe ión y en el qu e de empeña como per ona. e domini corr pond n en mucho a la caract ri tica del perfil ético ya mencionado en todo ca o cabe d tacar el d minio que el profe.ar debe t ner obre la r alida educativa n la que se de empeña debido a qu frecuentement la formaci ' n pedagógica del profe or se ori nta hacia el domini de teoría. peda ógica o de técnica de eneñanza p ro uele pa ar e por alto que e a teorías y e a técnicai han urgid preci am nt d 1 análi i de lo problemas educativo i bien, la teorías peda ógica, pretenden cierta gen ralidad la reali<lad educativa a la que hac mención la r alidad inmediata, la cual pu de pre entar cierto probl ma para u rudi , debido a qu implica 1involucramiemo del profesor en la luci ' o d dicho probl ma abandonando con ell la upue ca neutralidad ética de la acción ducativa y e nvirti ' nd lo en un actor ético. El profe or e re p n able directo <l lo qu ocurr en el aula Y d u , actiYidade. de inv ti ci , n p ro mantien olo un e trecho mar n d acción má allá d lo pre tablecido p r la in ti rución Y por la tradici ' n d c ot . La aut n mía del profe r, es encendida en el nivel étic por fa.rtínez y Te (2 ) com la f ac11ltad de Jornlli· lnrj uidos por sí 11Jis1110 en ba a u pr pia fi rmación y a umiendo la con ecuencia. que ello acarr e in influencia de lo demá.. La formulación <l juicio morales en el ámbito educatiyo suelen e tu circun crito a lo in riruci nal debid a que la ituacion que lo vi t 56 G11adal11pe 'há1iez. González.;, Bl'llig110 Bet1avider 1\ lartí11ez. requieren ya d ben haber ido prevista en la planeación de la educación, por ejemplo el profesor no tiene gue hacer juicio acerca de la importancia d lo tema d us cur (o de la evaluación , promoción de e tudiante ) ~a que eso juicio ya fueron h cho d de la in. árución. n lo concerniente a la in e tigación, la emisión d juicio moral tarnpoc mu ' fr cuente la deci iones e toman de manera c rporati a r posiblemeace el mi mo profesor participó en ellas de manera formal, entonces el e pacio para qu e emitan los juicio moral e reduce notoriamente. La reducción del margen de aut n mía para la formulación de juicios morale hace que la acción ética del profi or e circun criba bá icam me a adherir e a lo. principio e tabl ciclo por la io titución, siend su adhe ión un igno d su comportamient ético. E pr bable qu ea la esca a autonomía una de la cau a para que e brinde al pr fi or toda una erie d recomendacionc acerca de u comp rtamient ético, qu vienen de de lo organismo internacionalc . .. ta recomendacione tratan de hacer id ntificable lo que de por í e difícil de apreciar, d bido a la amplitud de tale po turas y a vec p r lo problemático que re ulta u puesta en práctica que son la línea obre la cual s e d b fincar l comportamiento ético de lo profe ore . aclie pcn aria inicialmente n la nece idad de tener que definir tan verticalmen e el c mportami oto ético de lo profe ore debido a que la educación de por , í una tarea con un alto component ético d bid a u c mpromi o para ayudar a la _formaci · n de l demá lo núsm que la lab r de inv tigación, onentada por la bú queda d la verdad a trav ' de la ci ncia. Una p ibl explicación para la existencia de e t~ r c mendaciones radica en que la actuación · rica pu d dar d mucha. formas y puede adquirir div r a ..pre ion , pr piciand actuacione qu pueden comprometer a la in ricución y al remi . i se y t a pecto d la acción ética enconce preferible tablecer lo marc de la c n~ucra ética qu d ben guir los obierno la in tituciones lo profesorc y no d jarlo usceptibl a una div r idad de interpretacione . De de I organi m s int rnacional e de prenden la recomeodacion com-ertida5 en prec pt . o exigencia qu el profe or �Los profasomJ' el calllbio d1,1cati110: co11dirion1.r oijetivosy subjefi-va.r G11aduú¡pt Chót'fZ Gonzáltz.y Benig,10 Bena/lides .\lartínez debe eguir muchas vece a travé de la búsqueda de integración del perfil d eable del prob r. nte ello, l profe or debe er capaz de pinar definir y tratar bre lo problemas "éticos culrurale }' ociale, '' qu afectan el bien e tar de las c munidad nacione y la s ciedad mundial. También ti n qu reforzar su función cática y progresista para poder analizar las nue,ras teod ncia c nómica , aciales, política y culrurale y utilizar esos análisis para tomar medidas pr ventiva . L al r que e postulan como uni,·er ale también tienen que er definidos y difundidos por pro6 ore )' e tudiance universitarios en razón a su prestigio moral intel crual, todo en un marco de libertad académica y de autonomía intelectual. Esta lío a 9u orienta la actividad d lo profe ore e confirmada por la Conferencia Mllndial de d11cació11 S11perior de la l" O (2009) en el Plan de cción de lo estados miembro d est organi mo, 100 o k) en el que de taca specialmente la necesidad de incentivar el interé por la carr ra académica a egurando re peto por los derecho } adecuadas condicione laborales del per anal académico' . Puede decir e por tanto, que la, nuevas xig ocias del rol de profi sor on de índole básicam nt ético- ocial a travé del de arrolla de un sentido rrítico para e, pr ar opiniones y ofrecer alternativas a siruacione ociale , per toda tas eXlgencias deben star garantizadas in titucionalmence por un ambiente de lib rtad académica\ auton mía. A las funcione típica d la profesión académica como la. docencia, la investigación deben integrar la ético- aciales. Lal accione éti~a del profe ar e mo part de u de empeño profesional deben d quedar ubicada en un contexto de la realidad en la qu Yive, ta realida<l e. tanto educativa com política y cial, la cual supone la exi tencia d contextos 1 cale y globale . demá , para lograr contar con el p r onal académico que poea la caracterí rica y d sempeñe las actividad mencionada., e necesario un pr grama d formaci 'n continua e inicial d profeor que , e ubicaría en la propia educad· n su peri r. En el c~ 0 mexicano no e pued localizar un pro rama in, titución dedicada explícitan1ent a la 6 rmación inicial d pr fe ore d educación uperi r pues pare d l upue to implícito, d gue teniendo un grado académico e puede n eñar o diri ·r inve tigacion por lo meno del mi mo grado. Lo que i e hace comúnmente es preparar al futuro personal académico mediante cur o e p ciales, hacerlo fungir como asi tenr de prof; ores de exp riencia inmiscuirlo en la actividade académicas paulatinamente. La recomendaci · n de la Conferencia fundial d Educaci 'n up rior (20 9) acerca del apoy c¡ue e le deb dar a la carrera académica, u reconocimiento ocial y u eguridad laboral on el marco nec ario para que e puedan ejercer efectivamente las actividades corre poncliente a lo ra g de u perfil ético, además d hacerlo bajo una condici · n d autonomía y libertad. n el mi mo entido la obtención d grado académico hace la veces de formación d profe ore o de p t nal acad, mico. Pero todo ello se ve limitado i e ob erva a la luz d l que tablee la Decloració11 M1111dial Sobre la Ed11coció11 St,perior (199 ) que establee la necesidad d política bien definidas para la formación d profe o ·es, obre todo en el a p cto d la d cencia a1 rec n c r la importancia de la formación d lo e tudia.ote . La fi rmación de profe ores dentro de la in titución uni er itaria ,e diseña en razón de la funciones y fin que per igue la propia institución por lo que resulta que el profe or se confecciona de acuerdo a la característica de la ducación uperior. Com institución académica la docencia · la ínve tigación le n inherent el profe or d b de mpeñar e a funciones, las cuale igu n las linea tradici oales que undaton la uni,·er idad. in embargo el desempeño de la docencia a ni,· 1 uperior e encu ~ura ori ntado por criterio e pecífico para u de empeñ , al igual que la función de la inve tigación. obre cloc ncia inve tigación y ge úón no e pude decir 9u . ean funci ne nueva o que con tiruyan nueva exigencias para lo pr fe ·ores, pero to que i e pued afirmar es que su de empeño está ahora normad p r ciert requi ita~ d recient aparición y qu implican una nueva fi rmación para 1 profe ore . . El docum nro i i · n 2 12' de la niver idad Autónoma de • ~evo León pre enta e mora go d • ea ble en u pro e ores 1 s1gwent s: reconocimiento naci nal e int rnacional d u compet ncia )' formación disciplinaria; constant renoYación d u e nocimien o· 5 59 �Los profe.rores el ra111bio M11mtil'o: rondido11es oijttivary subjeti1'tls y, g nerar ht propia información y apro echar la exi tente. orno e puede apr ciar 1dominio de l que en eña e to e u formación di ciplinaria reba a con mucho el 'imple conocimiento d la materia que ·e en. ña, hasta hacer canta.et con la producción del conocimiento. Se pu de decir, por tanto que enseña, no porque se domina el conocimiento ino porque s inve tiga o e genera la información qu se a tran mitir a l e tudiantes lo cual garantiza mantener la actualizaci · n en el conocimien o. E ta situación no conduce a pri\'ilegiar al conocimiento sobre todo a la pr ducción o generación de · te por encin-ia. del r to las funciones. Las xigencia · hacia la docencia on ba tanre amplias egún con. i na la i ión 2012 pue e tablece com ra gas deseabl del profear el dominio de técnica , h rramienta p dagógica , el conocimiento de •us e tudiante la capacidad d innovación en los pr ce o de ens ñanza-apr n<lizaje la proro ción del aprendizaje y la formación int gral d los e tudiante en pr grama pr enciale , abierto y a disancia , además de inv lucrar a lo e tu@ntes n su tareas académicas. Los rasgo d seable d los profesor los ubican com prof ionale. de la educación en el s ntido d que d minan todo l que e refiere a la en ñanza como c nacimiento de dos grandes apartado$ d de la técnica de en eñanza r cl con cimiento acerca de lo e tudiantes. También la \N e pera qu sus profe or prorou van y ean roodel de los valore y arributo univer ita.ria ' e co~prornet,'lil con "ª la ~scirucióo. El Modelo é d11cativo de la L¼.: rL (200 ) otro documento qu permite con e r lo que e pera del profe or. orno parte de la innon· ción ac. démica se ad pta el u o d e enología en la educaci 'n, por lo que el profesor d b rá capacitarse en el u o de esa t enología y manejar la plataformas vi.rtuale para u trabajo en el aula y en formas de educación n pr .cncial. Lo anterior ·e encuentra ori ntad por el principi de priYilcgiar má~ el aprendizaj que la enseñanza·. Bajo e te principio el pap l del profe or univer itario ve radicalmente tran forro , do pu d ntr de la tradición educativa de ni el uperior. el pr fe r e c n id rado como algui n que ti ne un ampho dollllnio de lo 9u nseña, por l que u capacidad para ens ñar e basa 60 GJ1adal11pe Chávez Gonzdlez.y Benigno Be,wridts Mtrrli11ez inicialmente en e t dominio, pero con la idea de qu hl educación debe de centrarse en el aprendizaje, el dominio d lo qu n eña por parte del pr fesor no implica que el alumno aprenda, a í que el profesor debe de orientarse por los principio pedagógicos y dirigir el conocimiento y la tecnología al aprendizaje teni ndo el profe or que . er capacitado en el us de la tecnología, pero no · lo en la imple tecnología ino en su aplicaciones educativa . E t es, el profe or tampoco puede impl mente en:eñar u ando la tecnología, sino que debe centrar u conocimiento di ciplinar y hl tecnología en el aprendizaje. Los nuevo modelo curriculare , con ba e en el Model Educativo (2008), e tabl e n también cierto principio que in lucran la formaci · n de profe re . Además de 9u el di eño curricular deb centrar e en l aprendizaje, debe orientar e en conipetenáas específicas · gcnerale , debe tener carácter int rdi ciplinario, a pirar a la internacionalización, ser innovador, r nd r hacia la adaptabilidad y tran feribilidad, movilidad, vinculación con otro ector y énfa i en lo ,,atores, entr otro . ada uno d sto elemento implica ht formación de lo profe ore siguiendo su lineas por ejemplo para centrar la educación en el aprendizaje, p r comp tencias, interdisciplinario, internaci naJ y con énfa i en los val res, se requier n programa e pecifico en la forrnacjón de profe ores, quiene no e encu ncran preparado para a&ontar e tos retos aunque tengan po grados o ean inve cigad t reconocid s internaci nalmente. La evaluación d 1 aprendiza¡ e otro d lo problema educati o má importante y complicado para resol er dada la diver 'idad de e tudiame y u tilos d aprendizaje. { l.JJs profesoresfrente al cambio educativo Lo. profesores son quiene han de ll var a la práctica la p lítica edu~arivas que han di eñado para m jorar la educación }' c nver11rla en un ervício d calidad, on también los que habrán de asumir la postura ética necesaria para 1 grar las meta buscada. por 1~ ca~bio . on en definiti a, lo profi sore. , quiene pers nificacan la unagen de la calidad ' de compromis ético que e proy era 61 �Los profesoresy el cambio edumtivo: condiáones ol?jelirasy s11bjetiuas d sde los ni ele de lo organi. mos internacional s, gobí rno y autoridades educativas. Con el propó ita d a eriguar cuáles on la. idea, que lo pro6 sore tienen ant los cambios y cómo perciben las nue as ex.ig ncia para el d empeño de u profesión, hicieron varia entrevista a profundidad a proD ores de la U cuyos reultados e interpr ración han ervido debas para e ta reflexione qu se desarrollan acerca de I cambio , la nueva xigencia y el compromiso ético mi ma que erán ampliadas en el apartado IJ. Es un hecho evidente que La educaci, n e tá cambiando y que la in titución universitaria es parte o promotora en muchos caso de e os mí mo cambio pero puede er que esto ean solo en apariencia, in llegar a trastocar lo elem nto y la relacione con titutiva de la in titución ducativa, dicen lo profe ores entrevi tados. Priocipalm nte e os cambio e manífie tan en las evaluacione que e practican a trav's de rganismos como los CI • , buscando la acreditación, lo cual constitu, e también una fu rte pre ióo a todo lo ni eles, pero má que r flejar lo que hacen lo profe ore , pone en evidencia lo que se hace a aivel de la autoridade o directivo quienes son lo que asumen la respon abilidad ante dichos cambios. Pero algunas siruaciones no cambian, por ejemplo, lo que se refiere a la tran parencia en luso de recursos, promociones de profesorL'5 y otro . n ciert entido die n también, la univer idad está respondiendo a lo 9ue la ciedad le demanda, pero tal vez se encu nrra encerrada en los cambio de orden económic in percibir que la formaci 'n d profe ionale. a travé de la ducación es un fenómeno mucho má amplio que la formación para el trabajo, más bien deberíamo preguntarnos ha ta dónde e pertinent a umir e._as tendencias in ver lo demá a pectos que ocurren en nu stra ooedad y que también r pre entan importantes reclamo para orientar nuestra actividad educati a. La universidad no puede implemente contemplar la U gada de los reclamo para el cambio, tiene que ~er en la medida d u posibilidades, promotora de aquellos cambio~ que t ngan ntido de ben fici acial. De acuerdo con las e presione d l profe ores, e puedt: dear que lo cambios en ducación e p rciben como: 62 uadalt¡pe Chá1•ez Got1zálezy Bevigno Benniid11s ,\farliflez • Externos al sis terna ducativo y de la , oci dad nacional • Verticale n u formulación, in tomar en cuenta la. nece idades reale • Aparente , in llegar a las aula ni a tran formar a los individuo involucr::i.do n la educación e reciben en forma pasiva y acríticamente por 9uiene clirectamcnte debieran participar Afu-man también, que para introducir los cambio, que vayan acordes con la globalización la bú qu da de la calidad y la adopción de tecnología, al igual que cualquier otra política que e pi o e en implementAf", no hace falta comprometer a lo. profe ore con sto cambio , puesto que ya . e hayan comprometido desde u ingreso en el sistema de relacione } parentesco, p r , l que j hace falta, es que el pr fe or sea escuchado, dando por hecho que lo profeore no ·on tomad s en cuenta. o e tán en contra de I cambio , tampoco manifie tan una gran . impatía por involucrar e c n las política institucionale , simplem o.ce expresan u deseo de una participación activa para p der comprometer e. Por la expr ione de lo proíi ores entrevistad s Qo que podrá corroborar. e en el Apartado n n el que e incluyen alguno. frag~~nto · de es_ras c_ntrevi. tas) e posibl con. iderar que su participacton en la umver. tdad pre,enta las iguient . característica : :1 sistema d ingreso al trabajo est.á orienmdo por la relacione. personales y familia.re má que p r los mérito profesional o por e::lección, lo cual limita b auton mfa n la participación de lo profesare. • Lo profesores no ienten partícipe. , ctivos en lo proce o. de cambio, a pesar de actuar formalmente dentro de la instancia acad -micas <le la in títución • El profe, r Ye a la univer.idad depencliente de las poli rica d e. tado Y Je lo organi rnos internacionales, sin e cablecer u propia lineas de trabajo académico de compr mi o social, en e, t sent.iJo se pued con id rar un trabajador de e ta.do má que c mo profesioni ta académic . • 63 �Los profesoresy el cambio ed11calivo: rondicil;11t!J oijetivtl.I.J suijetivos G,mdofllJJe Cbri,,ez Go11zdlev Be11igno Bmavidu Mortfoez 5. Lo profesión académico co,no co1nprot1tiso ético Lo comienzos de la carr ra acad ' mica no on con base en a una a determinado lugar, ve tirse de cierta manera, entonce e recurre al profe ional, quien va a cumplir us xp ctat:iva , la profesión · su tenta en cierra funcionalidad acial y mantiene el entido cooperatim, en e te entido la profe ión e constituye como una moral al er de beneficio acial, pero t entido e pu d di corsionar formación que conduzca a u desempeño como una con ecuencia planeada, como lo son la demá profe ione si alguien tudia para abogad , se forma en e a disciplina, lo e rudio univer itario le integran lo conocimient n cesari para e a profe. ión y lo demá r querimiento que le pudieran presentar en la vida profesional La pr fe ión ácadémica en cambio no e e tudia propiamente, sino que e hace directamente en el de empeño de la profe ión por lo tamo no nace de una vocación, en el sentido de llamado interno o externo, la carrera académica se pre nta com una red que capta los e tu• diantes destacado , lo familiares o lo conocidos. o d sconoce que son cada vez rná frecuente los ca os en lo que la elección e hac por concurso y n oca i nes éste es conducido por empresa e p cializada en la el cción para la e ntrataci · P de personal de acuerdo a lo perfil s tablecido in t:itucionalmente, lo cual depura el proce o d selecci 'n lo acerca al modelo m ritocrátic ~u~endo ext nderse te procedimiento a las promociones y reconoC1m.1ento. lab rales de la carrera académica. Los compromi os que e adquieren c mo profe ional ~on en cuanto al cumplimiento de los ervicio que se han coorraído ya sea c n lo cliente , o con lo contratante . Debido a que en el mercado laboral lo servicios profe ional ·e pagan con dinero, iendo muy variable lo que e cobra por el mi. mo ervicio ya ea por la calidad d l ervicio p r el prestigi , por la tradición o por otras det rminante d p ncliendo de cada oci dad en Ja que e ofr c se tiene qu r currir a la ética para tratar de mantener vigente 1 principios del ervici profesi nal, por cná all baj que pueda s r el pago. D t modo e pretende a egurar má allá del pago en monto variabl de dinero, que el erv:ici profe ional se cumpla con el más alto ap goal deber ser de la profe ión. Lo códi s ético remiten a la pro esión corno algo que algui n n c ita que no puede lograr por , í mismo por lo que la profe íón ante tod e un deb_er moral de ayudar a algw n que ademá c nfía en 1profe ional para obtener lo que r quiere. i alguien necesita construir un edificio tran portarse 64 cuando la retribución que obtiene no corresponde a los ervicio prestado , teniend que recurrir a los principio ético . Lo profe ore. comparten mucha de e ta caracteristicas con las demás profesiones, pero las diferencia e pr sentao i e intr <lucen en su actividad s la variables de profesión ftmcionorizada y renrialiZflda como ya e explicó al principio de e te artículo. Lo que permite compr nder que lo profesionistas que e dedican a la educación no se mue an en un mercado laboral abierto a la demanda de lo cliente , el profesor má bien actúa como un mediador entre las necesidade de la ociedad ' la prestación del servicio educati o. u actuación ética igue lo principio de la educación pública responde a Jo principio e tablecido por el gobierno ~· la autoridad educativa lo cual e extiende a egui.r lo principios pedagógico y de calidad pr venientes de las políticas oficiale , como el di cur o de las competencia la evaluación de lo diversos comités las acreditaciones la ad pción d tecnología, el cierre de carrera la apertura de otra , lo e tudios de formación docente, lo posgrad y demá indicacione ·. Esta políticas son las que lo entrevistado ven como proveniente d fuera aplicada en forma erti..cal, sin sentir e reprentatlo. en ella . Como profe ioni ta gremializad el profi or e catal gado n pa9uete, al lado de los demás pr fesores que e encuentran en la mi, ma situación r gido por el mismo j tema, con expectativa muy parecida r aunque no ofrece grand s retribuciones económica , sí brinda op rrunidade de trabajo cuando pre en tan probl ma en la empre as privadas o en el trabajo independiente todo e to a p ar de qu ' e gana diez veces men com profesor'. Para manten r e en la activ idad laboral asume un comportami nto ya no cam profi , i nal sino como profe or, a p ar de qu ningún entrevi tado e autonombró con te títul m qu 1 mpre se 65 �Los prq_ferom , el catJJbio edu{(Jfiz,o: rondirio11es ol!Jrtit'tJJ • J11bjetit'tJI Guadalupe Chónz Go11z.ález._y Bmigno Benm•idl!s ,\ fartínez.. identificaron como inVí tigador s alguna v ces c mo d c nte , o con su profe ión de orig n. La actividad más ati factoría c n la qu se identificaban los profe or era la de ver a us alumno· triunfando como profi sionistas, como becario en l extranjero o como colega aunqu al hablar de los alumno que no logran d tacar o inclu o de lo fraca ados, afumaron que la culpa era d ell de l estudiante a 9uiene no e podía atender n coda us n ce idade d bido a que on m11rhosy que fr cuentement n le inter a el estudio de la carrera. l comportamiento ético del profe or a uro p r lo tanto n la actividad académica laboral en la que se ha involucrad , realizada de manera cotidiana clirectament, en relación a lo e tudiante principa.lmeme, vista como una actividad de compromiso social La pretensión de formular código o principio , rico que normen la conducta del pr fe or tendría qu partir o fundars iguiendo las líneas general del que lo mismo profe ore sienten y expre an: primero en relación a l s e tudiante ya ea como docente. tutore inve. ti ador o lo que se tenga que de ernp ñar. De pues e cien que expresar en su ntid profesional deotr del grupo de pr fes r como Cuerpo Académico, gremio junta, con jo, a ociación o cualqui r otra f, rma de participación en u s ntido gremial. inalmente demr de lo que e puede d . prender d la entre"i tas e lo que se r 6er a la norma institucionale expre ada como p lítica de e tado a tra é de la jerarquía educativa, aunque en b práctica éstas apar zcan en primer lu ar, dándole una importanci~ de de la in tituci 'n, per no d d el profe or, quien es el que habr.i d p n tlas n práctica y quien en última in tancia la coovenirá en éxi os, l mi roo que en lo fr cu nte nuev fraca de 1 nue- contextuale como I cale abordando u di ersos efectos n la unitersidad y obre todo, en los diver o actor in olucrado (De la Torre, coord., 2 08). Pero e te apartado e refi re má bien a lo efecto. ubjeri o que producen en lo ujero , particularmen e en lo prof ores. Para u con trucción, se retoman lo - plamearnienro, teórico d alguno autor recon ciclo o ste tema del cambio educativo principalment : Fullan (2002) Popkewitz (1994, 200 ), Popkewitz, Tabachnik y 'J ehJage (19 2, 2007) , )~ Hargr av (2003) por considerarlos útiles para int rpretar lo qu los pr fe ore di en en la entre ·sta realizada con e te fin. e r conoc entonce , que el cambio e xpresa también como reforma educativa -r académica- basada en estándare (Fullan, 2 2: 37) que r p ad a diferente contexto ítuaciooe ociales (Popke\vi.cz et. al, 2 U7: 190) y que en la práctica, como toda innovación educaáva e multidimm;io11aL Al re pecto, Micha l Fullan dice: v cambio educativo . u. El sentido del cambio educativo para lo profe ore 1. Definkiones del ca,11bio El tratamiento del cambio educativ n s nuevo en nue tro nrorno. ·e ha r vi. ad de diver a. forma con id erando tanto u as peer~ 66 r Hay al meno tre component dimt:n ion en ju g al 1mplem ntar cualqui r nuevo programa o p lítica: (1) el p ibl u de 111ateriales nuevo o te"\i.sado (recur s didáctico tale. e m materiales tecnología), (2) el p sible uso de nuevo e1![oques didácticos (es decir nueva estrategia o acti-ci.dad . docent ), y (3) lapo ible alteración de la cremcios (es d cir, de la. pre up ici n peda ógica y la te ría subyacente a determinada política, programa ) ·ullan 2 12: 70) ~ que Fulla.o re alta on l aspecto in titucionale 9u , en implicado. en toda reforma ducaá a. Lapo tura d Hargr ave. (20 l3) ~. eme1ante, al afumar que para qu I cambio (en la e cuela) renga ex.no r sea o tenibl nece ita centrar. e prud nt m nte en un núm _ ro m_an jabl de prioridad . dav y el apoyo n ce a.ri de recur o. ufiaente , material s d aprendizaje y un desarroll prof ional de lo_ doc~t adecuad . Por su parte Th mas Popkewitz (20 O) , explica pnm ro 9ue exi te una \1 . ión d " entido c mún ' del cambio r la refi rma _9 ue uele relaci nar t pr c o con progr , por lo que u aplicación conducirá siempr a la rn jora del mundo con 67 �Guadalupe 'hárez Gonzálv Lbs pn/esores el camllfo edtJratit-o: cu11diriot11!J objetivrJS wbjetivor ba , ntre otra fo ma en modelo que aspiran a convertir a •1~ demás" adoptan la per pecciva pet onal d los artífice d I cambio para valuar el grado de ac ptaci , n de las reforma . En todo caso, e te enfoque de entido común, dice Popkewit2, e centra en el acon ecimiento spectacular o n la per ona la idea técnica del cambio' (p. 13), decir, no a pira a conocer o analizar tra dimenion s. Ilac una di tinción, para efectos analític , ntr reforma y cambio educativo a pe ar de qu en el ámbito e tadouniden e e cipos, la práctica on lo scenario donde e pr duce la vida · acial y todas tien~n un el mento semiótico (orden del discur o) que produce un enado n el que cada uno de no otro interioriza" las diversa práctica que e pre entan cuyo elemento 'recontextualiza" y lo incorpora a u propia práctica . Ademá actores sociale diferente repr entarán la prácticas de manera diferente en función d su posición en el no de la práctica. La representación e un proceso de construcción social d práctica , incluyend la autocon trucción .re.Jl. xiva -la~ r pr entacion participan en lo proce en las práctica ociale y los rec nfigura. . . La per ona qu difieren por su cla e cial, por u género, por u nacionalidad p r su pertenencia étnica o cultural por u exp riencia de la vida generan diferente 'r alizacion ' de una posición concreta (Pairclough n \''odak y e_ er, 20 3: 182). u ao c mo sinónim • a palabra refar111a e refiere a la movilización de lo estamentos públicos y a las relaciones tle poder que definen el espaci público. A primera vi ta ca111bio pre enta un a pect meno normativo y m~ 'científico". , e tudi del cambio cial r pre enta un intento de compren ión de la forma de interactuar de la tradición y la tran.formacione mediante lo proce os de producción · repr ducción sociale.. e ocupa de fa confrontación entr la ruptura c n el paado . lo que parece e table · 'natural" en nue tta vida acial (Popke\\ · tz 2000: t ) . De ahí que, un enfoque d Sta naturaleza, upone, prestar una mayor atención, a la relación entre aber y poder que e ttuctura nuestra percepcion s y or aniza nue rra practica acial . Popkewitz itúa lo hecho <le la colarización en una per pectiva má amplia. hi t · r:ic - ocial apoyada también en la eoría del discur, , con lo que abona de man ra i nificativa al • tudio de e ta, que él llanu. ciencia del ca11tbio p. 14-15). Para finalizar e ta parte, convien citar tambi , n a arman Faircl h (2003) teór:ic del náli is d I Discur o ( D), quien d de b per p ctiva del lenguaj analiza la repre entacion del cambio en la economía global (en ~ dak y ley r 20 3, p. 1 9-203) y aunque aquí n trabajam a vcrti n e del análisi acial, val la pena re· ferir alguna de su id a porque son útile para el tema d l smliM (l'.n idea de Fullan, op. cit.). aircl ugh c ncibe la vida s cial como una crie de rede int rconectadas de práctica ciale de difer ntl'! 6 Benigno Bmmides Jfartít1ez En sintonía con lo xpre ado ant lo qu aquí e hace e tratar de poner en juego alguna de la idea má importante de e ra vi ione sobre el cambio , la reforma educativa c nsiderando aunque ea en forma mu}' general, tanto La per pectiva global del cambio como lo ~s~cto implicado en la relación entre ab r , poder pero má. explímamcnte, bu cand un acercamiento al sentido ( •n la idea de Fullan) que lo_ profesor otorgan al cambio educati,, en la porque e el factor que puede, en última in tancia fa~ recer o inhibir el cambio ducatirn. :!. Lzs razo11es del ca111hio Aunque on diver o lo hecho qu promoví ron la idea o n cesidad del cambio ed~carivo a partir d la década de lo etenca d l iglo pasado pu d dems grosso modo, que lo má imp rtante e relaaonan con el proce de globalízación y la cri is económica mundial proyectada en particular en el de mantclamienco del llamado "estado benefactor' la con ecuente reprivatización de diver o ectore de la economía que repercutieron en la re ucción n ible de lo preupuesto a la seguridad acial y a la educación (reducción que e r 69 �Los profesores el mmhio educatfro: co11ditio11es objetivary s11l?Jetfras producto del predominio de un pensami nto conomici ta d~ corte neolib ral, que contempla to do ectore coro ga to, ma gue como in ersión). Por ello fue que, a partir de lo n venta, y para efectos d garantizar su funcionamiento, las uni ersidade públicas debi ron dar muestra. de u calidad educativa y d u pertinencia social incorporándo e a un juego constante de competencia por los presupue to , la bolsa conómica extraordinarias, ~torgaclas ~ora sólo a cambio d evidenciar los do a pecto menaonad arnba (calidad y pertinencia). Lo que implicó ujetar e a los proce o dt evaluación interna y externa, es decir, de rendición d cuenta. E to condujo a la yez, a una erie d cambio al interior de la instituoone d educación superior -la U 'L no fu la e cepción- que modificaron su organización, ttuctura y concepción obre sus funciones básicas (docencia, inve cigación r extensión) y por ende, obre todos lo agentes del proce o educativo. . _ _ on ecuencia de lo que e explica, el cambio en la uruver 1dad .e ha proyectado en lo diver o niv les de la organización ~niver itaria de forma enfática y o tenida de de lo noventa d l 1glo pa. ado. La conocida exigencia de orden global y nacional (r adición de cuentas, calidad competiti idad) han d enido en una mayor burocratización una elevada competencia por lo apoyo económicos extraordinarios y e pecialm nte en una fu rce intención de adecuar la docencia a lo nuevo requerimient , e d cir, planteando nuevas exigencia a los profe re a efecto d que incorporen lo cambios )' lo hagan realidad en u prácticas d c nte y/ o acadét:iica _. En congruencia c n el propó ito de te apartado, e buscara evidenciar e a tercera dimensión d la que habla Fullan (2002: 70) a fecto de traducir, aunque ea d forma om ra, i l cambio se proyecta en las idea y ere ocias de los docentes. " to e , i mo ifica us cr~cias, que e una condición indispen able para qu adopte el cambio y se haga realidad en la práctica. _ · demá de la razone de tipo económico o tecnológico exi · ten otra de carácter humano que han ido de gran influencia par.i detonar cJ cambio educati o ha ta convertirlo en un pr ceso cons· rante o por l menos un discur recurrente d parte de político 7íl GNadalupe 'hávez G1mzález.y B nig110 Bmai-ides .\lartinez r funcionarios educati os, é tas fueron l div r movmu nto defen a de d chas humano que d nunciaban la desigualdad v obligaron a qu la naciones -al meno - en el mundo occidental ~entraran us fuerzo en lo ecror m n favorecido y avanzaran hacia una concepción del i t ma ducativo "e mo llilll de la herramientas má eficace d que di ponía la oci dad para r ducir la <le igualdad social" (Fullan 2 02: 4 ). En e t tema fueron influyeron tanto el lJJjormc sobn• el Desarrollo H11111a110 (P ruo, 1996), al evidenciar la grande di pa.ridade en el u o de lo recurso. económicos, como la Comisió11 I11ternacio11al sobre la Ed11cación para el siglo XXT (Delors, Jacques et al., 1997) y la Dedaraciót1 Mundial para la Educació11 Superior ( 'NESCO; 1999) qu ad más de realizar un diagnó rico de la educación, e tablecier n nu v lineamiento para propiciar el cambio en Jo diverso niveles, dimen ione y actore de la ducación a efecto de lograr la equidad educativa c m vía para propiciar un desarrollo económico u tentable que beneficiara particularmente, a lo paise meno favorecido ha ta entonce . o obstante lo. buc::no propó ito , en el ni el amplio la tar a no ha ido fácil, ya que se planteaba no olarnente m dificar la práctica indiYidual sino también influir s bre la e tructura de pod r exi tente para superar lo. prejuicio t rminar con la diferencia entre etnia , c1a e , género )' diver o grup de p r ona n1ln rabies. dicionalrnence, se reconoce, que una r forma educa ti a, con t do y que pu dar ner éxito, no garantiza por sí mi ma la rnej ra de las per.ona y mucho menos le a egura un pu to d trabajo en el rnund laboral. ~ decir, e requieren ce ariamen e, la conjunción d orros faccore que con frecuencia, tán fuera d la po ibilidade de la in tituciones educativa . de r Con todo r llo, s reconoce si e han h ch pr gr o n lo qu a la reforma educativa conci rn , aunque ésta no todavía una realidad. í qu la pr gunta bligada , ¿cómo lograr e te importante com_erido de extender lo beneficio d una educaci · n de calidad y pertmente para todo"? Aunque no hay re pue ta fácil ni cerr ra a e ~ interrogante pued n pr ci ars alguno a pecto que on algo a 1como prec nclici n para enfra car n un proceso de cambio �Los profasomy el cambio ed11catiro: ((¡//didoms objetivasJ' 111l!Jetivas G11ndnh!pt' Chrirr::;_ Go11:;dlr::;__ )' Bmip_11r Bmorides.\l,,rlí11rz educatiYo con posibilidades de éxito: primero hay que reflexionar sobre el cambio y priorizar lo realizable (cambiar por cambiar pocas veces da resultados positivos); hay que hacer que participe el mayor número posible de personas, especialmente los profesores; hay que dar tiempo para que la reforma cobre sentido ante las personas que se espera realicen el cambio, porque el cambio de las ideas )' de las prácticas requiere tiempo; además, hará falta fortalecer la infraestrucftJra para que el cambio prospere. Sobre esta última idea, se recurre a lo que dice Fullan (2002: 51): " Por infraestructura entiendo los niveles inmediatos por encima de aquel al que nos refiramos", lo que se explica con el mismo ejemplo que el autor menciona: "un docente no puede mantener el cambio si está trabajando en una cultura escolar negativa". Es decir, para iniciar y llevar ala práctica un cambio con posibilidades de éxito, hay que hacer que las cosas funcionen según se necesiten y hacer que las personas se sientan apoyadas, acompañadas en dicho cambio. Negar a la vez las ambivalencias que con frecuencia suelen presentarse en el cambio educativo no es posible, como tampoco lo es. asumir que esta orientación teórica no tiene todas las respuestas a las diversas situaciones y conflictos, además, tampoco son suficient~ las reformas programáticas si no conllevan a una reforma del pe11so• 111iento de la que tanto ha hablado Edgar l\lorin (2001). Lo que si se puede afumar, es que la educación sigue siendo un recurso legítimo para solucionar los problemas sociales y los problemas del hombre, pero ha de asumir que los tiempos han cambiado can profundamente que ya no puede seguir recurriendo a las mismas fórmulas pan enfrentar las incertidumbres que hoy se nos plantean. Si aspiramm a c.1ue el mundo del mañana sea fundamentalmente diferente del qut conocenms hoy, se debe trabajar para construir un mejor futuro. La educación puede lograr el cambio influyendo de manera positi,·a en nuestros estilos de vida y en nuestros comportamientos, realizando reformas a profundidad y largo plazo que fortalezcan a las genera· ciones futuras. Al pensar la educación, no podemos desligarla de aspectos que en nuestra sociedad actual devienen de primer orden. como es el caso de la democracia, la equidad y la justicia social fforlin,_d2001). Colnceptos tan fundamenr:iles deben ser enseñados, rorta ec1 os por a educación ' pero para ello hace f:a1ta onencar · ' e1 quehacer• educativo hacia el fomento de un camb · 1·O de pensarruento e que conaba de maner~ di_fe~ente al mundo )' a las personas y derribe las barreras entre las disaplinas, las ideas, las culturas. 72 J. El rMtexlo 1111it:Prsitario local El cambio educativo en la UANL se expresa cormal · de 1 /" ., ' 1 mente a ra.1z la .J, mon 2006 (1998) documento instituc1·onal q d · . . ' , . ue ev10O proyecto UOI\Jers1tano . . en . el. gue se senalan los siguientes ru b ros para normar la ,,da umvers_1tar1a: Valores y atributos, perfiles del docente y de los egresados, acaones y metas. Con ello el documento incorpora · b uena parte ~e las ~emanda_s plateadas a Ja educación superior tanto por los organismos mternaaonales como por las instanaas . nac1on . ales gue .. se hioe~on eco de ellas en aras de optimizar los magros presupuestos destmados e ¡ ed ·,a la educación. Las demandas eran (son)·. trans1orm~ ~ ucac1on p~ofesional _e~ _la organización, estructura y en las praCtlcas, para ampliar las posibilidades de incorporación al mercado laboral ~e- sus egresados y para que fueran capaces de competir en las c?ndic1ones prevalecientes, dado que era notorio que en algunos m~os_ laborales que favorecía a los estudiantes egresados de otras uruvemdades . . . d e per. . . (se trataba pues, de cumplir con el pnnc1p1O ~en~a sooal); aumentar la calidad y la cobertura· abrir o cancelar licenaatur ' Jas necesidades · . ' nuevas formas d _ as segun sociales; propiciar e ensena~ª- y de aprendizaje; promover la formación del profesorado, ponapalmente vía los estudios de posgrado y habilitar! ~o~for~e a. ~os estándares nacionales e internacion~es; propici: a:i:es~~aoon )' la formación de cuerpos académicos, así como la paon a redes colaborativas de los profesores· incorpo 1 nuev 1 , . , rar as as tecno ogias de la mformación y la comunicación entre otr aspectos más. ' os 1'.3 T/_itión 2012 (2005) recuperó los planteamientos de la anterior y acli c1ono otros más en func1on · , d e 1os cambios internos ). externos. . Enaempo · · · ce rin . .s mas r~aent~s es d Modelo Educativo (2008), el que ofrep ci1:-1os y onentac1ones para producir el cambio en el ámbito 73 �Glfadt1lnpe Cbúl'rz Go,,zólez..y Bmigflo BmavidesJlartinet esp cífico de lo ¡ cdag · gico y didáctico basado n do idea funda. menrnle : una ducación c ntrnda en I tudiance y la fi rmación en competencia . A1 re peer no hacemo p r abora may re preci iones, porque excede el propósito de te trabajo. integrad~ por la t rmación eneral y Ja formación profe j nal, pero ?reval~CJ ron acom dos que ub,i rtenla int nción original: cur 0 tntensn·o , cuando no _era la pr pue ta, profi ore in capacitación y no con poca fr cuenaa Jo cur o lo eran . ólo de membrete, a ue bajo nom~r de_ética profi ional o s ciología <le la profe ·ión e en. enaba resistencia de materiale o teoría de la construcción. .-\pe.ar de qu .sub j ten alguna de la iruacione mencionada , . e 1mportant maazar y recon cer qu lo. e tuclio. generale ahora Progrt1111a de F~rn10ció11 Gmeral Lni,,ersitariu (a parcir de 2( 05) han ido ganado, e pac10 r al y han c brado smtido en Ja percepción de un buen numero d pro e or que creen n · l ,v e dedican d rma comprometida a de arrollarlo puede cL cirse ioclu o, que ha generado en . o docente una nueva idemida<l. :1 Los l'icisit11des del mlllbio: 1111 tjemplo il11stratÍl'o las accione que se propuso Ja 1 'isió11 2( 6, está el estableamiento de un Pr0Qra111a de Estudios Generales, cuyo propósito principal 4. ~ ntre ha ido dotar a los estudiante universitarios de las diferentes licencü1turas de una formación básica de tipo humanista e integral a través del de arrollo o potenciación de babilidade básicas (cogniti\'~ instrumentales y sociales) como el manejo adecuado de la lengua materna y de una segunda lengua, uso de la nuevas tecnologw, pensamiento crítico con base en la ampliación del horizonte cultural, desarrollo con base en valores "universales" y universitarios. capacidades sociales y otra más, reclamadas por el entorno social y laboral para de envolverse en una sociedad global, cambiante ¡ "flexible", que sin embargo, no garantiza puest s de trabajo. Tanto la Visión como los srudios Generales, obligaron a la modificacioo en cascada de los diferente programas educativos de las carrew para incorporar las recomendaciones a la brevedad posible. En el plano de la práctica educativa y áulica eJ Programa de EstNIÚDI Gemrales es un ejemplo de la dificultad e que suelen acompañar ab implementación y consolidación de un cambio, ya que, a diez años de la propuesta todavía no puede decirse que goza de la aceptacióo general. El programa establece una serie de cursos adicionales qu: debieron incorporarse a lo currículos de especialidad. Tanto los funcionarios educativos de cada dependencia o licenciatura como los propios profesores ofrecieron una suerte de resistencia pasn1. Es decir, los aceptaron porque no había opción, pero manifestaroo (aún lo hacen) entre otra cosas, que era innecesario, que reducíad espacio para las asignatura de la profesión, y que en codo caso proporcionar habilidades básicas no era responsabilidad de la univerndad· para los primeros años del nuevo siglo todas las licenciaturas habían realizado el proceso nece ario para trabajar con un curriculo 74 I_o que ha uc~dido puede encontrar explicación ~gun tre. td a ma o m n e,~1d nce o del conocimient general. l na . e refiere a qu tradicionalment la formación profe iooaJ es~rn, u ten~da du~:inte mu~ áempo en la hipere.rpecializadón ~I _ ~n t d~ ca o nn, _lJOI) oa ntac1on que, s1mplificaJa al exrrem , , e tr duce en " aber much de ?1~Y poco"; de ahí los currículos obrecargado de c~r o. }_~ credito qu p co o ningún pacio dejaban para una _formaoon eneral, p r c n id rar que é ta no t:ta nece. aria ni pernncn~: (un ing~ni ro ólo te rúa que . aber de in rucría) al ár a en cu bon. Otra idea o razón, cien que ver con el hech de que la marnría d lo pr f,e. r • no · · ron plenaml:ntc inclwdo. , mtl en ~-1_ formulación de e te pr yect , no e mpr adían ni encontraban ~uhcicnte ntido al cambio propue to ni . e enrian · guro de cóm Uevarlo a cabo (aún con la capacitaci ' o otorgada p r la in titución) . La tercera relaciona con el hech de que el programa fue ,-i. to como~ acto d autoridad, una impo. ici ' n qm. ad más .ignifi.caba una abierta "intr misión" en 1 diver · e pacto académic (facultadc.) dond tradicionalmente los curncuJo ran decidido • · lo con la_concurrencia de los dir ctam<.'nte interc. ad _s: el curriculo d medicma lo d ci<len J médicos, el J ing ni ría los ingeniero ) a. {, re ptctivamente en t do. I s ca o . p re11 , 5 �l 11; pm/tS(JI l" d r,¡n1IJ10 rd11(tJft1·0: c1¡11dJi:ir111es (JI!/ ti1 IJ SIi on ti•·t1.< . 1o t:. e mral la mprcn· i<" n d 1 cam 10 El pr bl ma dcl scnut cdu amo. Para logmr un m.} >r 00 ¡ d l m J· .ll. : ar a, entender 1marc ¡?; n ral ~. también.., ,¡ m- _. e n ret ,. La. nsmn ma. e . ncrc.,: .· . ·t· . 1 enudo ub"¡cú,·o o falta de . enud para In mw,;1 ta . re I re . · d 1 duo. en t do I mn:l ~ d ·I s1. tema t:duc. UY . I n g)ig ·no.a a . . ro L1 ,ene cxp nmcnt enom •n ,1 gta dd cam b1 t c., _ .1 · · · 11 '1 ce'· mo h• bí pi ruhc do e ta cambio en realidad. P r P SIC1 en 1: raíz de l.1 e pcctacular falt~ le ~xilo Je L1 ma)Of parte de la reform, s soc1.1lc. (foullan, - :!: 1 !). ,;tq_ B ni 110 B 11a1idu Alarti11ez. nece an d ciente. Qa in rae trucrura de 1 9u habl Fullan) rnat ·rialc d apr ndizaj . p .ibili<lade par un de rr U profe i nal decuado d lo d e nt . ·. l ..os profesore.r 1111iL rsilarios La ·:\. ·1, ha . id tradicionalmente una univcr i , d d d e ocia y d ten i 'n rná 9u d inve ti , ción, y i b1 n, n 1 ultim · ti mp (e pan· d J · trnbaja in 1. t ntemcnte para p t ne ciaJmen · · · la d e n · a , ctiYidad 9 ta ·1 ctJVidad · :r r n101•it11i 11/os como n L indu tria!. atJ\ in ciruci n, I "el per onal acad · mi e tá · cj re n funcione. r r alizan acti rida . e n · fu i 'n . ten i •n d I e n irni nt ,. la cultur llm qu · realizan a ti,1dadc acad 'mica de narur · ·ca< u. iliar r lacionada e n las acti,· · nteri res. 1P r · nal. cadérni o d la 1\ L, an. 6, ' 'L: ver. ión 2001). El e er d d · · rad · no p r ca. i i · re· (infi rm d l , 2 9) e n ba e 1, b ral definitiva ubicado n di 'a. (ti mp e mp di tiempo ) por a. ignarura , con mini de lo qu, p . n una tray e · plia (25, · ' ); · o important Oo núm r , arian) q un e ·á · >, laboran casi . 1cmpr p r e ntr · e · . La . iruaci · n d I prof rad ha ca · 1al n lo últi · ' , product d la cond.i · y de la. in. ti I l tradi i naJ duc v encia, ino 9ue incorp ra acavidad de m, · · · n, tut rí ) , ínculac1ón e n I n la Vi ·ión 200 d p · n la 2Ul2 (21105), e mo nó ante , 1 p 1d ha incr m n · t de titud } val r . qu d b p r. <l ·v (200 ·n tr m ·. ntrc d p rto n J u o d la nueva · ·u n · i · d arr lla rutona o · · tura y p · ri, m rado d e me e n t ta e ra s · • n cond.i �Los proftsomy el cmnbio rd11Mli110: ro11dido11es oijetivasy S11ijeti1'as C11adal11pe "h,íz'tZ_ Gonzáltz_y Benigno Benaridu Mnrtinez de pot nciar l t cto de Ja educación, pero en la práctica ub i ten mucho a pect in con olidar. í por j mpl , e ci rto que la habilitación de lo profe ore vía la btencióo de p gr~do ha aumentado notoriament n lo últim quince año , no 1empre e ta formación traduce n mejore d empeño d lo académicos o pro •ecta en un incr mento real de la calidad _educativa. . n todo caso, un tema pendient qu e p ra r acendido y e tu~ad~. na de las preocupacione vigent h y en día en la uruv r 1dad, es la formaci · n p dagógica y didáctica d lo prot ~re p rque ·gu iendo la parte más en ible (d 'bil como lo die ~ _-eufemísticam nte- en el ámbito g rencial, e una de nue tra area de oportunidad") , a que la mayor part d 1congl merad? d cente on pr fesioni ta que no r cibieron durante u carrera runguna preparación para en eñar. Y aunque no e puede n~gar que han realizado mucho trabajo para capacitar actuafu:ar a lo profe ore por lo meno desde lo año chenta, e n frecu~cia lo__e fuerzo han ido ai lado ba ado en programas breve , a 1 t matico , fragmentado ca os de regularidad. E to de manera alguna ignifica que no h;y profe re capacitad los hay -pero no uficient -; lo que e pretend poner d r l vancia e que por lo m no para la implementación de la ret rma má r ciente la que,p~ tula ~l [ode1 ducativ e t a p cto sigu pre entándo e debil no olo en la práctica ino ante lo jo d l pr pio profesor , 1 que po pon la concreción d dicha reforma. La r pue ta de una profe ora de la carrera de Trabajo ocial cuand la entr vi tadora le pregunta ¿A qu' e debe la reticencia d lo mae tro (al cambio)? s un ej~mplo d lo que uced : "1 ro tene111os jor111aciófl didáctico Y_ somos de diferentes el trabajo d 1 pr fe ore ( u rol) enci rra otro mucho a. pecto , alguno. d l cuale han ido cobrand mayor importancia en 1 último. añ , como , uc de con la in...-e ti cióo en educación . uperior, la denominación actual d acad · mic n lugar d doc nte. apunta a resaltar e ta nu ...-a caracterí tica de lo prof sore . E. t hecho e . ob ervad también por Hargrea,·e. n I e pacio dond ha e tud1ad lo proce o del cambi : campos que por azares del destino terminamos e11 lo doce,wa m191pocos estamos preparados, au11q11e la 1mil'ersidad ofrt!ce c~o"Sos, los p~ofesores de ~osgrodos "º tienen ... ". tra más die "... los cambios 110 se eston da11do po,que los profesores 110 esta/J/OS cambid11do, 110 nos bon preparado lo mfide11/e. ••': L qu destaca aquí, e pr fe re n e corre p r atizando actividade en para que e ta actividad el hech d gu ah ra el trabaJO d ~os nde con la ima en popular q~e lo ubica 1 aula o preparando y otgaruzado todo ean p ibl egún l planificado. Ahora ... en L último año , esto a pecto del t.rabaj de 1 d c nt qu \·an más allá del aula e han h cho cada \'e2 má c mplej s numero) ignificativo . para mucho mae ·cr el trabajo con lo. compañ ro, ignifica ahora much má que las reuní n de lo profe.ore estructurad o las conv rsacion s e rádica . puede ·up ner además, la planificaci ' n c pcrati,·a, acruar com tut r de un compañero, ,er el monitor de un mac uo nuevo, participar en actividade colectiv. del de arrollo ti 1profes rado o entar. e en comisiones <l m·i i •o para coro mar ca o jndivi<luale ... (Ilargrea,·e. 2 5: 42). En la niver idad . utón ma d ue,- L ón e to es má qu patente en el perfil de cnto n lo d cument mencionad 'i ión 2 6 \~i ión ~012) 1?d lo "ducati o), el cual orientado p r la. pr crip~ ctoncs mternac1 nale · tambi · n para promover las po. ibilidade de internacionalización (d la pr pia ·_ L d lo profi r _ ,. de lo e. tudiant ) ha ido con irti ndo n una lar a Ji ta d vaJ~r atribut y actitude qu deb p e r r practicar, lo que cambi 'n contribuid a v 1 er má compleja (y e. tre ante) u actividad. h; El sentido del cambio edNcotfro, segú11 los profesores El probl ma central d l cambio cóm a um n lo, indi,;du s e te proce o; e d cir, qué ignifica realmente l cambio tal , como l experim ntan la p r ona inY lucrada . Dando p r 1, ch~ p ro in 6. entrar n u C.Ü cu i 'n, que el cambio e. un aspecto d la ,;da gue . les Pre nta a t d o 1o 1n . di V1·¿ uo n una ociedad e má relevante para no.otr clarihcar este tema central acercándono al ·enticl s1thjetiro d I cambio para I individuos en educaci 'n. El ntido podrá 79 �Glfad11llfpe Chá11ez González.;' 8mig110 Bmavidu lartinez Lo.r profesoresy el cambio rd11cati,,o: co11dfrirJ1Jes of?¡tfi.//{JJ ' 111/yetira.r . er diferente egún i el cambio es voluntario impuesto, pero en ambo ca o , es inso layabl que 'todo cambio real implica pérdida, ansiedad y lucha" farris (1975) en ullan, 2 2: 62) una vez que e to s comprend , e d menuza y e a imila a la realidad ~ubjeti a la_s p r onas, la transición se hace más clara. as inno ac1 nes e asurulan mej r i ademá , su sentido e comparte (entre reformadores r participantes) ullan 2002: 63). " . í lo reconoce Ivüchael ullan, cuando afirma que El cambio real p r lo tanto, ea o no deseado, repre enta ~as ri~ exp ~encia pr fe 1 nal y colectiva caracterizada por la ambivalencia_ y la incertidumbre; , si prospera comporta sentimientos de segundad, superación v éxito profe ional" (2002: 6 ). p r ,ello, el objetivo final de toda reforma no debiera er olament lograr la reestruct11racw11 de la práctica académica y áuJica '. sino qu ha d incorporar nece ariarnente la reC11lhm1ción (el cambio d~ háb;tos y creencias), porqu el can1bio podrá ser un proce o real, s1 e expre a en la práctica ea 1uso de mat riale nue~os o reno:~do , en el uso d nuevo enfoques didáctico y en la posible alterac10n de la creencia , dimensione mencionadas ante (Fullan, 2002: 70). Un a pecto crucial que aquí no abordaremos e pecífic~ente, es ~ tratamiento d los fect 9u n la adquisición de enndo o no ti nen la relaciones entre saber y poder; no oh tan te ha algun s apunte (úmidos) di eminados a lo largo dd scrito, p rque evidentemente e tán pre ente en lo qu dicen los profe re y definen mucho de lo que ellos hacen. . En este egrncn o e incluyen algunos comentan~s de lo· _prof re. que aluden dir eta o indirectamente al c~b10 duca_nvo 1· la · reformas en la u, l forman parte de una etie no conclruda d entr Yi tas levantada en el tran curso del 2009 y 2010, no e tructuradas (aquí olamente e u an cuatro), ori atadas por un cu~ tio~tio la cuale fueron otorgada por académicos de di er a licenciatura . Para guiar la. entrevista se elaboró un cuestionario, aunque no iernpr fue posible ceñir e po · completo a las pr gunta establecidas pr firi ndo dar portunidad a 1 _ informante de xpr sarse con ci rta libertad, a la manera de una entreví ta meno formal 1' d: o má abierta. Com el trabajo ,ersa acerca de lo que los profesor dicen obr 1 cambio y u implicación n el mismo, lo prudente era permitirle ~ue e expre aran con libertad. n guida alguno de los comeotano de lo pr i ore que e incluyen en cada ca o precedido de una bre e identificación del académico o académica· e incluye, po teriorm nte una e peci de glo a o interpretación: ' 1. Académica de prof ión economista, labora en una facultad del área d ciencias sociales, hace nueve o diez año , posee doctorado cierta formación didáctica y es üder de un cuerp académico. Colabora en la formación <le profe ore . Imparte clase planifica su cur os y elabora programas de asignatura. ¿La nivmidud está calJJbiando? ·de dónde prodemn eso1 cambios? ¿Ha parb'ripado? ¿ e .riente 1Jtoti11ado en partidpar? on cambio que e dan de manera in titucionaJ ... Sí (ha pani.cipado] ampliamente, en ario pr gramas y porque me sta trabajar ¿En s,, tm/;qjo académico en qué considera que está11 octmiendo los catJJbios? ¿De dónde pro1,ient11 es01 ca,11bios? ¿Cóv,o son? En la implementación de las _competencia ... [gue pro"ienen] de de arnba en la univer idad ... , pero muy poca facultad Jo han adoptado, •a que no hay u.na actitud hacia lo nuevos modelo ... en realidad 110 se ha dado)' tlltftho 111et101 e11 posgrado... on recicent no on significativ ... [ n po radoj eJ punto central está en licenciatura la política d esca facultad e 9u' todos los d ctore te11e111os que dar clac en licenciatura... ' en liccnaarura bay que diseñar plane d cla e, di cñar porta lio , cosa que en d posgrado no vem ¿Se simte satisfecha? la v- rdad i me gusta in e tigar }' má dar clase, no ten o descanso, dar cur. o. en licenciatura po ado y en doct rado. ur 0 teórico , e tadísrica. teorí s cial específicos... oy la 'b mbera" de la facultad ... cuand no har quien dé un curso... 81 �Los profesores , d cambio ~d11mlfro: co11díciones oqetil!OSy suijetivas Para la profe ora 1 cambio es principalmente in ti.tucio~al -<le de arriba- · ella ha participado ampliamente y le encuentra senl7do, p rque le gusta hacerlo. El cambi lo b erva en el en foque p ~~ -_gico por comp t ncias (la dimensión del u o d nuevo enfoques drdacftcos, a que hace referencia Fullan 2002: 70). Dado que la profe orad sarrolla u actividades académica pcincipalm nte n p sgrado, de taca que a pe ar de er in titucional, el cambio no ha sido adoptado por toda la d pendencias, meno en eJ nivel de posgrad _donde en_ todo ,caso on mínimos lo que e han producido. El camb1 1 perabe mas en la licenciatura, dond ademá d dar cla e realiza una multiplicidad de tareas que en 1 posgtado no de arrolla. A pe ar de qu no tiene de can se manifi sta atisfech'<l con codo lo que hace o debe hacer e pecialmente con la docencia; a um el cambio y lo concreta mediante la tre dimensiones qu menciona Fullan (2002: 70) ya que u a nuevos materiales o reformulado, (incluyendo las tecnologías), nue O nfoques didácticos ~as competencias y la alua~ó~ mediante portafolios), dotándolo de un s ntido per onal, sub1et1vo. 2. Profesor doctorado n Filosofía, quince año corno docente en b condición laboral no tlefi.n.itiva, trabaja en el crunpo de la. arte } le inc resao los estudiante . UANL su · 1ted ha notado calllbios e11 la ,miz'ersidadr ¿eslá11 haciendo ca111bios reftren· ~es a los sistm1,JJ de mse11a11Zf1, en it11101 acio11es edt1rati1 a.r? ¿ sted ha pcrá1 1 bido esas calllbias? ~ per la venlad he percibido sobre tod esto ... un alto de calidad e o lo de las aulas inreligenre , mejor ambiente y también d intento de profesi nalizar más al cuerp <loe nte ... sienr que e.u G1111dal11pe Chrív11z Go11zálezy Be111 110 Ben(ll,ides ,\lmtínez ¿Por q11é se dedica o la doce11da? .... fueron una urna de razone. (cuando llegué a la universidad] me pareció que lo único que p día hacer era enseiiar, .. . y de de aquel entonces ... ¿Ha participado e11, oficit.1l1J1enle ... m la plantadón o ra,11/J-io deprogrt1T1Jas? por ~je11,plo ... ¿en rmsar plaues de est11dio? o, no ... o ea i hay accividade ahí de e legi y todo ... pero yo oy muy filántropo (sic) no .. . De revisarlo ... no, o ... 1é hacer esas rosd.r ... para que me entienda ... "º El cambio lo percibe e. te académico a partir del 11so de nlferos mote,ialu como la tecnologías 9u imprimen calidad al proce ducativo r eventualmente contribu 'en a la mejora del profe orado. Además ob erva el cambio como una fuerza ocial a la que la Univer idad no puede ~- traer e (ni debe) si quiere cumplir con la expectativas de lo estudiante y formarlo para el trabajo y en e e a pecto reconoce lo e fuerzo que la niv r idad hace. e dedica a la docencia por~ue fu~ la mej~r opción que el pr entó al Uegar al país, p ro se. 1ente _b1en haaendo un trabajo educatiYo. Aunque tiene m,is de qumc~ ano enseñando no posee una plaza defin.itiva (en otra parte meoc1 na que u edad lo impidió), l qu lo deja fuera de cierto. benefici • de alguna manera determina su falta de participaci ' ne interé . en lo ~recesos de planificación o revi ión de los programas educaav , a 1 como c n su, colegas. e percib como empleado ~o e asum como parte de la in timci ' n y del proyecto univ r itario, cuand die tenem gue formarlo. ', con lo que , idencia u compromi o moral con l que hace y con lo estudian e . universidad e esfuerza para er mejor . . . Profe or que labora en una facultad del área de la .aluJ desde hace quince año , estudjó antropología, posee maestría, ha colaborado en el di eñ curricular r en la elaboració n de prog rama de a ignatura, imparte el . en licenciatura r posgr::ido: 3. ¿Cómo percibe los cambias? ¿qt1iiTJ cree que los bace? Bueno n parte son cambi que hac la . oci dad ola ' la unin:wdail tit.'11e que deb <le adecuar porque si no ... en parte creo que eia ~ fen · m no que reb a I s límites de la uniyer id.ad ... e un d ber haru los muchacho , tonemos que formarlo hacia un mundo competitivo ... 2 83 �Los profarom , el cambio ed11catiro: i-ondiriotJPI oljdit•os ' s11l!Jetivas ¿ConsMero que la uniuer.ridad erlá ca111birmdo en cuanto o st1s estrategias adJJJi11istrativas, sobre todo rombios en la e11se1ianza? í, si lo he notado en la medida en que me he ido involucrando en e. te proce o clásico de r mae tro ... definitivament ... a z•eces 1111 ,ne alcanza o dar la perspectitw total de erlos ca!llbíos, per en la medida en qu he compartido la docencia c n pr ceso administrativo , e donde preci amente me he dado cuenta de los cambios que e han G11ndnlupe Chávtz González..y Be11ig1w Benavides Murti11ez educadvo eñala cuestione de el var el nivel o ea í elevar e) nivel... p ro en qué medida eJ maestr de posgrado ... se ha vi to co11tpro111etido loborol111ente ¿ah?. A veces si siento que debié erno revisar y reflexionar esa orientación que marca la univer idad, con lo compromiso que tiene el maestr d po grado hacia dentro de la in titución haci..'l i mismo. El profe or reconoce los cambio pero también su limitación (que e e cado dando a e t nivel lade mucbos de nosocro ) para b ervarlos o comprenderlo todos; ¿Usted considera que bq; difmmrins entre los coJJJbios en licentia1t1ra I en pasgrado? Algunos de los profesores dice!/ q11e los cambios so11 más e11 licendah1rd q11e en pos!lrado ¿q11é piensa J1sted? ¿hay IIJÓS e:x:ige11cia paro los maestros dt 1 licet1ciat11ra q11e en posgrado? í, i, noto una erie de cambios ... y pudiera suponer que lo cambios en posgrado en relación con la licenciawra van a estar mucho en el sentido de cómo e té rganizado el mi mo posgrado denu-o de cada facultad ... los cambi también se prcci an y e hacen efectivo en la medida en que los que estén dirigí ndo eJ posgrado tengan esa vi ión y la compartan junto con lo · maestr ... pr1ra qu, se plleda dar esa e111paticz co11 la 1•isiót1 que tiene la 1mit1ersidod del posgrauo. ◄ n licenciatura, funciona una erie de indicadores, una erie de modalidade y obietivos diferente [que] en posgrado, es de mucho más coropr miso que en licenciiltura, en licenciatura a ,·ece noto que el compromiso es la docmdr, prátticamenle, pero no e v al alumno pr fa ionalment ... r en p , grad ... son profesionales ... es gente qu e t'Í. p icionado en ,J campo laboral ... ¿poi· q11é la 1111il'l:rsidad está propiciando co111bios? ¿máles cree q11e podri1111 srr en el posgrado? Pues y lo v o n 1 s ntid de ir con lidando ... los indicad r primeramente qu e tán .ujetos a una s •ri de compromi , donde vi ualiza al alumno de po grado también n una forma de~ socialización con otra· universidad con tro tip de e..,pericncias. que • vece yo m hago la pregunta de i e to no contradice l01 propósitos personales del 111ismo 11111eshv de po grado [porque! el modelo 84 u compr nsión e amplía cuando combina docencia y administración en el po ~ado. Par~ puntualizar diferencia entre lic nciatura y posgrado, enfat:J.za en primer lugar la importancia de que los dir ctim del posgrado e mpartan u yj ión del cambio con los profe ores (m11ido comparlido según Fullan, 2002), para que luego é tos compr ndan lo pr~pó itos de la univer idad. Considera que en el po grado el co1?prom1 o d~ lo profesare por el trabajo que les demanda y por el npo de e tudiante qu atienden, e mayor. El académico menciona que los cambios obedecen a razone de evaluación externa e interna de cumplir con lo 'inclicadore ", estándares, egún lo mencionan lo autore del cambio educati o citados, qu se pr ponen ele ar el nivel o calidad educaci a d la formas de en eñar. Pero re alta ]a ten ión ~ a_bierta contradicción entre la exig nda instimóonal s y lo propos1to per onale de lo prot ore ; ll implicaría qu no .e ha alcanzado sufici ntemente el entido ubj tivo del cambio en los p~ofe ore , 1 que pued implicar la posibilidad de qu to e convierta en un inhibidor de la propuesta in titucional. Recomienda que e reví e, qu e reflexione bre la c nsecuencia d 1cambio en los profe ore y para la in titución. la U , más de veinte año · en La docencia doctorada en Educación, ha sido funcionaria académica v formadora de profe ore ; actualmente en eña n licenciatura J pos·grado donde inve tiga sobre educación y ha conformado un cuerp académico. 4. Pr fe ora egre ada d 85 �Los prefesores_y el ramlño edllcatii'O: co"dirio11e.r objetiiwJ' mbjetivas ¿Considero qlfe la 1mim:ridad está cambiando? O si 110 está ca1JJbia11do, ¿C11al es la percepción q11e 11sted tiene? Lo qu a mí m ha t cad bservar es que hf!Y ,m cambio aparente e,'. '6s dismrsos, en alguno crit , folletos ha ta en pancartas como I se manife tara que e stá haciendo un cambio y pued er qu i t:! tén haciénd e pero quizá wdavfa cá en una dimensión muy g neral, porque al meno n la facultad que yo trabajo ... , que apar nt mente nu tro plan d tudio ya fue cambiado con un enfoque del f d l de la U. p r comp tencia, p r vemos que al interior '6s cambios 110 se e.rtán dando porque lo.r profesores no estamos cambiando, n nos G11adalnpe 'hót>tz González..y Benigno Bmaz•id -s ..\lartí11ez. que está bien p rquc la . e tá ac ndiendo la demandas ciale , pero ... d beria hacer un análi is i verdad ramente sas d manda ha ta d · 11de tán jal'oredendo sola111ente a ciertos ser/ores r no e está ,•j ad a lo mej r la cu tione. de tipo ocia!, de equidad sin ma bien organiza patton . . . per qué pa a c o la tra <lim n ione .. - creo que la . debiera n ·¡ er como el que re, ponde in- me<liatam nt a u cambi in que cue. ti na o, cambio que propon nueva manera de hacer la co a , allá en l. ociedad ... la U debería di hacer, promol}erper.ro110.r qJ,e sean a enle.r de cambio n qu el cambio lo ab rba a ello . han preparado lo uficieore ... ómo estan,os practirat1do la docenria? ¿habría un cambio que consideres~ ¿ ~ bº •. nificativo e11 la iida instit11cio11al? ea, ¿qm haya logra o ca1JJ zar pramcas, can1hiarfam1as de .rer? Pue - quizá... ha v nid a no hac r cambio drá rico pero í que ha\'a nuevas prcompacio11es... por ej mplo a evaluacione externa ... t das a cue tione de alguna man ta han producido cambio en alguno proce O , mi ntra no ha a una evaluación a pr fundidad í verdaderament o pr ce. pon r n la luz lo proc co~ . on ... 0 ea, se puede perribir 1111 cambio en la forma má.r 110 e11 elJonlÍtJ, ahora n qwere decir que no haya en el fondo pero habría que hacer un e tudio, una 10v ti ación, algo que t'f!rdaderam 11/e nos di 'fl si sí h»bo 1111 ca111/,io. ¿De dónde pro,i nm estos cambios? Por e;emplo, lo que decías de la ev~/uaM1 puede ser ""ª' el rol del profesor se perribe también bastantes ra1J1btos, pero ¿porq11é? Lo que e percib ) se e cucha también n parte del di cur o teórico n lo directo re académico qu e tán aJ frence es que .. • d ,mmdo en ge11eral tstá ca111biando en ocro, a pecto e pecialmcnte _en lo a p cto. económico. que van ori ntando qu e d n c~b1os n era e fer ... y uno d ll tiene qu ver c n la educaoon; Y2 n se puede f, rmar ah rita al mi m joven para el futur inme~to d la mi ma man ra, el mundo e. tá exigiendo tras c sas .. • yo digo 6 ;Có1110 C'fee q11e está siendo to111ada en meflta no sólo per.ront1h11ente, .rino co11Jo grupo, ro1110 sector académico? ;en q11I ,mdida se cree inl'ol11rmda? . .. he t nido la oportunidad d er inntada a participar no directamente, porque en e te momenc nfJ Jor1110 parte d. la adn1ini.rfrt1ción de aquí, p ro de alguna manera he e tad c rea d las per onas que toman deci ion , en las acadcmiru eot nce. í, <lij ;ram que no han e mado en cu nta a lo que e tamo haciend > ilwe ti aci · n ducativa ... la otra man ra en qu he participado en I cambi s e a.rlf1J1irlo.r }' ya n I aula 11no hacer lo q11e 11no pNede hacer, tomando en cuenta que ya una vez que uno cierra 1n puerta del salón ¡e ] re ponsabl de lo que ·igue ... entonce ... gué cambios he hecho, ... e tar más cerca de I s e. tudiante convh·ir má, con ello , en la cuestión de transmitirle. n ólo con cimiento ino má bien ayudarle a pr piciarlo por o a parre ... un tiene qHe /e11er experiencia i n i nte que Yas a hablar ahí de pura mentiras ¿Yerdad?. J>ráchca porqu E. e\'idente la actitud abiertamente crítica . br el proce o de cambio, que dice tá dentado por a. pecto ec nórruco en la uniYer idad, ,eñaJand que e 'apar nt 'y en todo ca e tá en Jo· cli cur o de lo dir ctore acadérnic · d la uniYer idad- po, tura qu refuer~a cuan~o m nciona qu tá en la f; rma , no en el fondo, dado que lo prot ore n taro • cambiand . n od ca. p rcib qu lo cambio · realizado no n drá tic -s1 ac en algun a pect _ 8 �Los prefesoresy el cambio ed11caliL'o: co11diciones oijttilJ{Js ' sul.(;etivas Gf/adalupe Chóvez Go11z.álezy Be11igno Bena1.ides Mortftftz por lo que e impone la necesidad de llevar a cabo una evaluación para conocer lo que realmente ucede. Reconoce qu e~ cambio e nec ario porque la formación profesional de los estudiante debe responder a las exigencias del mundo actual; sjn embargo ~- ru~ersidad no debjera re ponder a esas d mandas de forma acrmca, mo que ha d hacer propue ta , ser agente del cambio -para qu_e ~o _estudiantes lo sean también- oo dejar ab orber por ta dinarruca. unque acepta que no e parte de la administración, expre a que en el proceso d cambio ha ido tomada en cuenta. porqu está cercana a personas que toman decisiones en lo acadé~co, parte de 1? q_ue Fullan (2002: 51) llama infraestructura. Los cambio que laacadcmica ha realizado se concretan en el aula y están centrados en lo e tudiantes a qwene le da atención de forma cercana lo cual puede hacer porque tiene experiencia en la práctica (de su profe ión). 10 obstante la po rura crítica de la profesora, es po ible apuntar que de una u otra forma, le encuentra sentido a lo cambios que n lo ellos la pensó inicialmente como parte de su proyecto profe ional. Ahora todo e dedican a esta actividad casi de forma exclu iva, y de las actividade que realizan en la universidad la pr fieren (o le gu ta má) especialmente por u ato con lo e tuiliante . Vísualfaan el cambio educariYo como un proc o general producto de la dinámica ocial, de la influencia de la globalización (y de la tecnología) y de la demanda del mercado laboral. · l cambio in titucional, ilicen , siempre es 'desde arriba y con frecuencia e tá olamente n el di curso" y además pocas vece e toma en cuenta. a los pr fesor s para implementarlo en la institución. ungue todo los profesare son crítico respecto del qué cómo del cambio también hay una cierra coincidencia en observar el proceso como po itivo, aceptando que i ha habido cambio , muchos son posüivo ) también on muchos los profesore que participan de forma re pon able en el cambio. Esta actitud frente al cambio se r fuerza en quienes ti nen un cier 0 nivel de participación en los iliv r o proceso encaminados hacia el cambio planificado. Es evidente que hace falta profundizar más en estudio de e te cipo, e pecialmente porque los profe or s on actores fundamentales del proce o educativo y en ello reca , en buena media, la concreáón o no de lo cambio planificados para la educación uperior. individual t aliza. Breve ideas finales 1 tema desarrollado, trata en lo general, de promov r una r flexión má amplia y profunda sobre el nuevo e tatu~ ~e lo pro~esores _en la uni er idad. De taca, p r un lado, la condiaones de upo oml, político y ético que determinan u orientan el accionar del profe.ar, pero también hace notar lo r squkio que ti.en para d arr_ollar u libertad y u autonomía de tal forma que logre hac r con c1e_nte que si bi n hay d manda y ex:i e~cia a la ~rofe ión que _s~n 1mporrante el compromiso 'rico- ooal, en particular con'.º ¡avenes, no puede . o layar e. Por otro lado con ba e en una ene de entr~vi tas r alizada specialment para analizar la vinculación entre eXl· gencia profe ional y compromi o ético en la univer idad e ~eví a la rti nte del cambio educaci o d d la perc pción d los u¡eto , es decir e d staca el sentido d I cambio para lo pr fesor . Lo 9ue evidencian la entr vista , es qu en lo gen ral lo profeore coinciden en explicar qu su ll ada a la d cencia fue pr dueto de diversa circunstancia p r onal o económica , pero ninguno de 88 bril de 2011 9 �Los prefrsomJ el cambio ed11cmivo: rondidones objetivrJSy s11q¡etivo; G11adalupe Chávez Gonzálezy Re11igno Be11twide.r \fortínez Pedró France e y alvador ala (2002). La profasión acadé111ica en los Referencias paires de /.a mlión Bolívar, Antonio (20 s). ''El lugar de la ética profe ional en la formación uni er itaria". En Revista [exicana de Investigación Ed11cativo, I 1405-6666, Vol. 10, º. 24, pp 93-123. 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Alg1111os dicen: 'Tenemos la 111opía ' . En enero de este a,io est11ve en Foro Social de Porto Alegre, en 1m a11diton'o e11om1e, co11 siete 111il II ocho milpersonas.y allí dije qHe si llm'ero poder borraría, no sólo de los diccio11flrios sino también de la 1JJenle de las personas la palabra, el concepto ''t11opío ' . Jo é aramago: Democraciay universidad. l. Utopía e historia humana Lo tRF. H ~IA. o HEMO VIVIDO de utopía : estamo con, tamemente imaginando sociedades en el tiempo ·n e pacio aunque la utopía ean, p r lo general, ociedade en un e pacio sin tiempo. Hemo in entado paraísos p rclido en la noche de la hi to.ria y vivimo e p ranzados en un futuro que imaginamo mejor. na nota curio a de toda las utopía e que e trata d pacio dond la hi toria canc la: las utopía on realizaciones e tática , donde no exi, ten cambios ni tran formaci ne , en la m elida en que e la ima~na de un orden perE cto y por lo tanto inam vfüle. É ta es, probablem nte, la ma or deficiencia de todas las utopía , la negación d la permanente transformación de la hiscoria humana. Marcu e 1 eñalaba qu la idea de que la utopía pudiera de apartccr implicaba cancelar la idea d pr gr o, en la medida en qu ·Doctoren P icol gía, niver idad aci oal de órdoba, Acgemina, y l.C. en ~letod I gía de la Ciencia, L n_ 1 Marcu e, H. Elfi11 de lo lftopío. México D.F.: iglo XlG. (1969) . 93 �u ulapia de lo demacrada u realización up nía dar forma concreta a t da la po ibilidades históric -social y dejar d imaginar un mundo p ible diferente de aquél en el que vive. Para él, la calificación de utópico alude a la impo ibilidad d u jecucióo; in embargo , te _e un d_ los a pecto int re ant d u p tura n much~ o~a 10ne ~w~~es pr entao utopía , uelen caree r de _a~t.o conc1enoa de realizacion, e. d cir, cr en firmemente n u po 1bilidad concreta, n contra de lo factore obj tivo y subjetiYo que ac n ejarían u d carte o abandono igo rand la ley sociale que impiden u j cución. La ut pía funcionaria como un delirio: tod lo recon cen menos u p rtador. . 0 hecho que í r conoce farcu e e que las nece tdade humana tienen carácter hi. tóric y p r lo tanto, e difícil di eñar las in titucion apropiadas para una oci dad at rnporal. Claro que en e O la utopía mu tran también u p ible virtud; a~ lan a la c_ondici' 0 de rden y de pr vi ibilidad del futuro, e ~ecir de reduar b incertidumbre condíci , n pr nte en toda las C1 dade humanas, p ro O igni6ca al mi mo ti mpo tra limi~ción , _quizá una contradicción: ·c , mo puede imaginar e una oc1 dad diferente a parttt de la nece~idad actuale o c ' mo puede e n truir una ociedad dit rente in p nsar en qu la necesidad humanas de a ocie• dad no erán la que ho) on? Otra condición irr alizabl ~ es que b utopía, por natural za, debe realizar de un go_lpe , h~ ~ ~ora,~ iquiera el ord n r yoJucionario n la revoluoone _hi tonca mal vi lenta ha finalizado de golpe con el orden aotenor (a pe ar de t do lo. episodio del Terr r); siempre e p ible imaginar ~ue un día poderno de p rtar en una ociedad clif, rente con _n ce 1dad difer nte , p ro cualquier oh ervación atinada de la. ooe~~d_e realmente xistente o no debería dejar duda de u 1mpo 1bilidad. Ante de farcu Mannheim 2 había dich que la utopía eran una e p cíe de con trapo ici ' n de las da e ub r~ad~~ a la ide<: logía dominante, lo qu le permitiría tolerar ~ , 1tuac1 o a parnr de la fanta fa de una condición difer nte en el tJemp no de los 2 ~Iannheim K. Ideología , ,,tapia: i11trod11cdó11 a la leoría del ro11ocin11 11/0. Madrid: guilar (19~3)(1 9291. 94 José M. I,,fanle problemas de la mayoría d Ja utopía ·tudiada e. ¡u n hacen una diferenciación en I paci tiempo de manera qu la condición imaginada parece privilegiar el tiemp (y es por 1 qu pr te tará aramago), p r no analiza que la, u opía iempre hao pensado en el e pacio. El proc -o de migración de uropa hacia América (e pecialm nte ah E, tado, nid ) durante l . iglo }..1 • e tu o guiad p r la búsqueda de una ut pía 3 la de oc ntrar un.'l xi tenda dond e podía a cend r rápi<lam nte n la e cala oci e nómica in tener a cambi grande in portabl acrificio · ' te e el ejempl de una utopía en el e pacio, que n ~ expr ó n un texto e p cífico, ino en múltipl di cur. o · en un ima 'nari cial qu rnm·iliz , innumerable cantidad de ner 'a . Bral'e 1 ·eJII IF/orld de Huxl ) una antiutopía que refleja la condición del . er humano en la ciedad m derna. , donde I s l ma de la Revolución rance a han ido u tituid por com1111111ity idmtifl' y stabili!J·. u propu ta consi te en la elinúnación del indi~du ; eliminación de la diferencia individual (qu no d la · d ·igualdades) r la upresión d la dinámica ciaJ e to último un leit 1JJoti1 en toda la. utopía . u atractivo e ba ó gurament en que la rn dema , ci dad repr entan su caract re opue to : gl balidad de inte ración y carnbi . 1 pen. amicnco utópico , c ntrap n al pensamicnt hi tóric 4 ya qu la hi. toria, que e e n. truy a partir de la exp riencia ciend a eñalar la impo ibilidad de realizaci · n d ~ utopía · ~ otra que las ut pía pr pon n alternativa que rra a~ndan la limitaci n hi. tórica urgida d la nad ; p r ell 0 el ruego de utopía · contrautopía de l r rnluci nario. france e ylo opositare a u. ideale , lo que r ult i rnpre , ·rá una realidad diferente. 1 e .Para Haberm, a partir del igl XL ·, J peru ami nt p lítico adqwere en la ut pía una forma d lucha p lítica n la 9u todo nfrentan contra t d . . L . e n en ad r atribu\ n a lo. ocialista. una forma de fucur ab traer y , to atribu · n ~ J con ervad re J 1 e( d mo, T.W'. Cnnra dr lo mlitm, y mdedad, J. ~r drid: \ kal. {2(M1!!). Habermas, J. Ens'!J·ns pali/icQs. Barccl na: P nin ula. (19 ). 95 �José M. lnfanlt La 11/()pía de lo de1110cracio la con trucción de un pasado también ab tracto. uizá la diferencia con la utopías clá ica (fomá foro, Ca.mpanella demá ) radica en que para estos autore iempre había concienci~ clara de _la irrealidad de u relatos, mientra que los teóricos político del siglo XIX creían in ánimo de duda en la realización de u idea como una posibilidad real, quizá porque en toda conciencia política vinculada con la hi toria ub ·ace una per pectiva utópica. n intento de realizar una ut pía que fraca ó tensiblementc fue la intención de lo revolucionarios francese del iglo 11 por crear una nueva ociedad ba ada en los principios de la razón, de lo cuale l nuevo calendario fue una forma de implantación de e o racional en la vida c tidiana. 5 1fraca o demue tra la incapacidad de quienes han prel ndido implantar utopía para comprender_ l~ ,ºª~raleza humana dado que ca i siempre e ba aron en una 1 10n inadecuada o incompleta del ser humano o d la relacione sociale Paul Ricoeur'' encu ntra una polaridad entre utopía id ología que ejemplifica la do posibilidades <le la imaginación hum~~ª· Uno de lo a pecto de la imaginación, para 'l, es lar pre ntaaon de la memoria· pero el otro s la posibilidad de la ficción y e aquí donde e pres nta la utopía. Pero, como lo símbolo fundamental d~ la identidad se nutren del pa ado así como del futuro, no po 1ble c n truir la identidad in la aparición d la utopía: la identidad, ya sea d una comunidad o d un individuo, e tará iempre enfocada hacia l futuro. H • la ut pía par ce haber de aparecido del d bate polític y de la p ibilidad d acción p Lítica. E te agota.mient d la e~ergí~ utópica puede explicarse gún Hab rmas, en que las utopia da· ica pen aban el u o de la ciencia y la planificación racional para con trucción de un mundo mej r, y a fines del siglo X ambas po.1· bilidades parecen haber quedad totalmente de truida no p~r ra~one intrín eca ino por el uso qu alguno han hecho de la cienaa í la planificación, que iguen e tando, o lama oría d lo ca o , ornecicla a lo intere e de lo grupo económicamente hegemónico • T h 5 R.ifkin, J. L1 civiliZf1rión ev,pátfra. México D.r.: Pai<lós. (2 10) . 6 R.icoeur, P. ldeol/Jgia.J' 11topla. Barcelona: Gedi a. (200 ). 96 rr. La democracia la utopía en América Latina A fine del iglo ·xvm Rous eau fantaseaba sobre nuevas con tituciones pero su ideas serán tomadas muy en erio por varios de quienes tuvieron un importante pap l en los movimiento de independencia.. d vari de lo h y paí es latinoamericanos, n e p cial imón Bolí ar, ~Iariano foreno : ervando de 1ier y oriega. .. n d siglo XIX, (debemo excluir Bra il) comi nza a forjar. e una utopía republicana en e.o cerrit rio ... orno ñala car Terán, 8 n el ca.o de las Provincias nida del Río d la Plata, aJ meno para alguno de los que participaron en la accione que culminaron con la indepcndencja de spaña la república precedió a la nación; e decir que ante d que el territorio se delimitara geo ráficamente, ya se había pensado imaginariamente lo qu debía contener. En el periodo que va de 1 1O a l 50 aproximadament , no , e había con olidado una identidad nacional para ninguno de lo territorio de los paíse uramericano ; lo grande virreinatos . e resquebrajaron r ubdividieron no in en& ntami nto , lo qu anuló las po ibilidade de encontrar uniones o vínculos que pr dujeran una gran naci, n y vario año de pué d lo. movimient de independencia la nacione latinoamericana eran más fanta ía que realidad. Pero en algunos ca o e imaginaba una república con elementos totalitarios c rno la po ición gue hará Iier a la tol rancia religiosa. También ~Iorelo peo ará en un republicanismo cri tiano ba ad en una comunidad de ciudadano. fiele que practicaban una única reli~ón; e celebraba la pluralidad e mdounidense pero e apelaba a la ciudadanía virtuosa unificada . .. n e peciaJ para I ca de ca i todo el territorio, con la excepción de una porción del ono ur e ta fama ía negaba la 'istencia d los importante grupos indíg na y tomaba como punto de partida una fantasía que quedaba desmentida con ól obseryar el entorno. Bolívar parece haber r conocido la din:r. iclad· él y vario otro parecen hab r creído en América Latina como un ujeto culrural que pe a u heterogeneidad requería de Roja.• R. u,¡ repJÍh/ica.r tú ain:. ·1/JpÍaJ' de.renca11l0 1'11 la 17!1'(}/l(ri<Ín de Hí.rpa11Qamétira. \!adnd: Taurus. (2009). Tc:ran, O. f listoria de las ideas m lo Argmtma. BuCTI Aires: iglo , 'Xl. (2008). 97 �La utopía de la de,nocrada )osé .\1. lnfa11te una unidad política aunque él mi, mo vi lumbrara e o ~orno una utopía. La dialéctica de la homogeneidad ' la h t rog n 1dad tenia u relación entre la r alidad la fanta. ía. Tod el periodo que llega ha ta mediado del_ i~lo XI~ e tu\'o marcado por la fanta.ía d union s de los terr1 ono ~atmoamericano a veces con la inclu ión de Brasil Estado rudo en ur pa, es 11 gociacione o pacto p ro ·iempre n p s1aon a decir que e apelaba a una unión imaginaria ólo para oponerse a un en 1919; lo impu to. qu impedían rntar e pecialmente a lo ciudadano afroam 1icano fueron eliminado por la enmienda dt: 1964 r fue recién en e period cuando p demos hablar del urgimiento de una conciencia de la negrituc.J 10 \' d u condición igualitaria. La, fantasía cardaron tiempo en concr tar e en disposicione~ efecá\·as que tendían a a egurar la condicione de una \ ida <l mocrát1ca· toda\Ía hoy podemo encontrar en lo Estad . Lnido elemenco que pueden er caracterizado como antidemocrácico , como ha ido el caso d varia de la leye . anci nada en la era de Bush II (o Bu h el peor). y m fanta ma, p ro basándo e en tro. ,. . Al mi.mo tiempo, la vi ión qu los p nsad res p lineo h1 · panoamericano ( n e p cial lo urameric~os) t nían d tados nido era generalmente po itiva} lo, consideraban un m d lo de república y federación; de h cho, prácticament ca i toda la_ con · titucione política vig nte en América latina e ~ c o tnud~s teniendo como in piración la con titución e tadourud n e org~z:1'.1. do al tado segtín la tripartición de e paí . Pero e.ª e n tmmon había ido imaginada completamente por u. pro~10 autores, qu no di pu ieron lo· con titucionali ta e tad_ u~d nse9 de rungún mod l o exp ciencia e ncreta en la cu~ 10sp1r~ e. l\Iuchai d la olucione que e adoptaron contraria a los 1d ales d la igualdad dem crática, como la admisión de la clavi_tud, el sis~eim de repr ntaci 'n en el enado el papel d. la ~ª}~or1a ~- dema · no fueron el resultado d teoría si tema 1magmano ma o meno. coher nte .ino de la n gociacione explicitas entre lo repre entante, de 1 e tad qu en e e ent nce f rmaban 1paí Yd lm int re qu repre entaban. e tenía ya un d~ _lo vi~i de la democracia realmente xi tente, la r pr n ac1 n de 10tereses ocu· pand el lugar d la r pre entación d lo ideale político . Pe ~ ~ ideal democrátic que mucho de lo gue con truferoo a consntu· ción mo traron alguno de lo a pecto antidem crátic , tardaron mucho añ en desaparee r: la d claraci 'n d derecho fue aprobada por Connecticut Ge r ia en l939; la escla, itud fue finalmenK ab lida ntr 1865 , t 70~ la muj re obtuvieron el derecho a ,·otar Y~ 9 Dahl, R. ¿J::..r dmmmílita la Co11slil11dón de los _stados U11ido.r? Méxic , O.P.: Forxk de ultura Ec nómica. (21K13). 9 La paradoja e que mientra 1 paí es del mundo que pu den exhibir hoy lo. peri do má larg ele vida democrática no se ba ar 0 en el modelo e cadounidens para con truir u in ti tucione , lo paí es latinoamericano que fueron lo qu má copiaron el modelo, han e bibido num ro a interrupcione en u vida democrática y todavía hoy pre entan in titucion autoritaria o poco democrática aun cuando formalm n e proclaman su adhe ión a las norma y lo ,·alores d la democracia. 111. Utopía actuale Rou eau 11 señalaba en b/ contrato social que la , rdadera dem cracia no existirá jamá porque la condiciones nece. aria para c;u xi tencia n muy dificil de conjuntar; de manera 9ue para un de lo teóric , fundam mal s d las modernas d mocracia la utopía e taba planteada ya como un po rulado. La utopía afrenta en la actualidad una parauoja difícilm nte reol~ble: por un lado ha caído en el pre, agi y de uso a panir d1:: lo 1deale po moderno d la clau ura de la historia, pero por otr !ado n po ible imaginar cualqui r pr< rama p >licic radical (e tnduso n radical) in la concepción de una alteriuad no r alizada lo cual ólo puede mant n r mcdiant alguna forma d ucopí•. 11 1 Horowirz, l.L. ldeol&gy and utopía i11 lbe Ut1it,•d Sltllts 195<>-1<)~6. ~Ue\-a \ork: 11 Oxford run:r-11y Pn:s.. (19T'). ll Rous. t'au, J-J. bl ro11tralo soa,1/. \féxtco, D. •.: Potrúa. (1<)112 1,~r,21). Jamc:on 1·. "! a poüuca de la uropía". \n,• Lqi &rieu,, 25, pp. r 5-1. (1tM4). 99 �]aré M. Tnfimte LJJ 11topio de lo de1JJocmda in etnbargo, aun cuando est:'UllO llen de futurólogo 13 ya que lo medios de comunicación no traen cotidianamente imágene 1· fantasías d un futuro que la mayoría de la v ce e presenta como ominoso, n uelen ver e e a rep ·e entacion como utopía sino corno anticipaciooe de la realidad y frente a é ta , en muchas ocasione , olemos oponer la utopía de tipo quiliá tico. 14 n la utopía de Marx no hubo una reivindicación de ningún a pecro esencial de la naturaleza humana ·a que no po tulaba una e encía de é ta, sino que su ubicación era estructural, lo que hace la difer ncia con relación a otra utopía y se refuerza mediante e ta idea de ara.mago de la inutilidad de pensar en utopías para un er humano distante er{. el tiempo. i eguimo a 1arx, la reinvención de la utopía debe pa ar por reinventar la utopía de de una condición e tructural. Jame on piensa que en plano económico la rein ención de la ut pía debería pa ar por el pleno empleo, dada la condición generalizada del de mpleo como el mento fundante de la reproducción del capitalismo. in embar o, parecería que toda las utopías han laborado e ta tran formación de la realidad no a partir de las condicione económica sino de la situación política: Tomás 1 ro, 1arx, los constructor s de la nacion lati.n americanas y los demá pien an en primacía de la tran f rmación de las e trucrura política como el pa o a la nueva realidad. Debemo notar que en general, 1 moVlffilento ciaJi ta in.· pirados por lar de arrollaron un extenso rechazo a toda la utopías.15 Lo crítico d l sociali mo han eñalado con frecuencia e ta asignación de utopía a la idea ociali tas, con lo que t nemas un juego de acusaciones mutuas y muchos de quiene han propue to utopías como por ejemplo Charle Fourier, han hecho grandes e·fuerzo por de lindar su pr yecto de la condición de utopía. n Hor witz, 'P,til. 14 i; e erara de la utopías milenarista . L:opolcl, D. " ociali ro and (the rejecüon of) ut pia". journal of PtJlitical Jdlo~ gies, 12 (3), 219-23.,.. (2007). 100 Leopold traza cuatro perspectiva. para 1análi is de la utopía , sin de cartar qu pueda haber mucha má . La primera e la qu u a el concepto de utopía como algo imilar a lo que muchos d nominan 'comunidades intencionale ', es d cir comunidade ba ada en un compromiso voluntario con valor s de un cierto tipo, religio o, politico, moral u otro y no en lazos étnico o familiare . EJ egundo u º. ~s que liga la ~topías a 1a mtopías, o sea un tipo de utopía positivas que consatuyen una vi ión ideal de una sociedad (t daría) inexi tente. n tercer lugar, utopía u ado para referirse a una d~ cripc'.ón d~tal/ada de una utopía po itiva; p r último utopía es un genero literano por el cual e de criben ociedades ideale en una narrativa ustancialmente de ficción. L,1 utopía pueden adoptar formas socialista o no sociali tas de manera que utopía y ocialismo no son términos coe ten ivos ; u tituible mutuamente, pero todas la utopías parecen compartir la bú queda d una armonía universal. El problema actual e plant arnas la nece ·idad de la utopía. Para ello, egún Ruth Levita 16 debemo r pond r dos pregunta : ·Tiene la utop1a, algún papel en la ideología en el iglo XXI? ¿Ha decaído e la dimen ión utópica en el pensami nto político? Para ella más allá de los contenido e p áficos o de la fundón y d finición de las ideologías, debemos con iderar a la utopía como la expresión de de eo de un _mejor modo de r y e tar. Las utopías suponen que no sól la hi _ tona llega a su 6n sino también la politica: todo está ordenad de ta] ~~ra que la discu ·ón y e1 debat e anulan y eso e lo que las hac irrealizables en la práctica: e trataría de lograr la ex.i tencia de r h~o amaestrado , casi robot , ejecutando tar a qu les fueron ast~~~s por otro, de manera que la utopía envuelve u propia cootradicaon, la bú queda de la liberación humana. Una de la utopías más difundidas en la actualidad parece ser lo 9ue James n denomina la utopía franciscana o sea Ja utopía de escru e~ r la pobreza, que se irnp n p r el entimiento d culpa de las soaedad de derroche, como lo _, stado U nido . La culpa por 16 Lemas, R. "Looking for ch blue: The necess.ity of uropia". Joumal o( Po/jfical ldtologits, 12 (3), 2 9-306. (200i). . 101 �Úl utopía de la democracia 1derr che también inspira a algunos d los movimientos llamado~ ecologistas, haciendo de una supue ta arm nía con Y en la naturaleza nn ideal en í mismo irrealizable. omún a la. utopía antiguas y nu vas e la asexualidad y sin embargo, nada ha más humano que la exualidad. En la sociedade de tradición oral el exo no cien la carga cultural que pre enta cualquier cultura de cierto grado de complejidad: es un sexo casi en ·e natural, al igual que l de toda la esp cie anímale cfüere_nte al er humano. laro que en la sociedad soviética y en la China actual (¿poscornun.i ta?) también la represión y la apelación a un exo rural (ca i animal) tienen su defen ore . Otro d los elemento5 na el .1 de mayoría de la utopías e qu u acció~ e d~senvu ve en 1s ~s, iempre en un i tema aislado, lo que e 11Dpos1ble p~a _cualqwer ociedad actual: no se puede construir una democracia a1 lado del mundo, pero además la única í la real qu funcionó como antiutopía fue el Gulag. . . ¿Cómo se conceptualiza en la acruali~ad la demacra~? Para Bobbio 1- las teorías de las orrna de gobierno pr sentao 1empre dos a pecto , el d scriptivo y el pre criptivo. Este egundo es el que acercaría a la teorías política a las utopías, tal como lo reconoce Platón en el final del libro noveno de Rep1íblica: 'Comprendo: hablas del Estado cuya fundación acabamo de describir, y que se halla ólo n las palabra , ya que no creo que erista en ningún_ l~gar de la tierm". is a eo ....,/J11turo de la de1nocracia orbert Bobb10 habta señalado las diferencias entre las democracia realm nte exi teme y la democracia tal como fu concebida por la ~gi~a~ión de Ul teóricos de la era moderna. La relación directa d 110divt<luo co~ cl tado, la repte entación política como la única válida por en~ de la representación de intere e , la xten ión de la re~re_ ~ntacion eliminando el poder de lo grupo oligárquico , la ampliac1on de lo Bobbio, . I.J1 teoria de los jom,as de gobiemo m lo búton'a del pe11.ra1JJimto político. t-.léxico, D.F.: FonJ.o de ulrura Econornica. (1987). tS Platón Didlogos. n ~ Rtp,Mira. 1adr.id: redo~. (200!l:592a). • 19 Bobbio , . Elfuh1ro dr la democracia. léxico D.F.: Fond de ulrura ~cono!lll- 1~ ca. ( 1986). 102 proce o democrático rná allá de la democracia repr 'enta.tiva v la diminación de toda fi rma de poder invi ible son cinco aspecto que las democracia reales no cumpl o in ólo a m dias en algunos casos. Por •u par e, R bert Dahl2<1 dice que dem cracia se refiere a un ideal que debería ati facer cinco criterio , lo cual s hru ta ahora no han :ido atisfecho en ningun d Jo regímene" existente : igualdad efectiva en la votación con relación a la forma en qu e toma en cuenta la expre jón d lo ciudadano mediante I ot · participación efecciva e igualitaria d todo y cada uno de lo ciudadano en el pr ce o de toma de deci iones: compr nsión ilustrada para poder llegar a emitir u d ci ión; autoridad de lo ciudadano para el control de la agenda y p r último, indu ión, e d cir que t do los habitanres de una región políticamente determinada deb rían participar en el proceso, alvo lo que ~téo de paso. Una de la tentaciones que deberíamo, re j_tir la apelación a 21 la homogen idad porque las utopía, construida como e. pre ión suprema d la razón, ignoran la irracionalidad d Ja realidad de lo seres humanos La democracia uel pre entar e a vece como nna ide logía y como ya no lo r cardaba Ricoew " no e po ibl formular una distinción tajante entre id ología y ut pía, por lo qu toda nuestra ~speranza en la con trucción de una democracia tendrá e to do elemento a veces difícil de parar. Quizá n el caso de la utopía de~ democracia no haga falta una contraut pía, aunque j hemo terudo 6· tenemo ) lamentablemente una realidad c ntrautópica: lo rotalirari mo que a olaron a mucho paísc en el mundo en el iglo X.' (incluido Alemania y ·paña). mo para Ricoew· la crítica de la ideología uele er oci J' ·ca, mi ntra qu la critica de las utopía proviene de la historia, la contrautopía t talitaria ería la má D ahl, R. /.J)s dikm11J del pl11ralis1110 dm1omilico. \féxico, D.I-.: ,\lianza/ onaculta. 11 9~!). Dahl, R. TonrJf'tl dt1J1om1fJ': A )011rner. Rtftertions: 1941)-J'J<r, vol. 1. Berkcle), , 1 C~: lnsti.rut of overrunental tudic Pre l ru,er 1ty of _aJiforn.ia. (19\l ). \\allerstctn, L út,pensar la.r dmcia.r sonales. ~Ibtico, D.F.: iglo 11."XJ. (1?98). -&e ur, r ni. )1 º"' . 103 �Li 11topía de la democracia conrundente afirmación de la utopía d mocrácica, aunque existan, aún entre nosotros, quienes ueñen con la contrautopía totalitaria de manera recurrente de manera especial cuando se dan las contingencia como la que estamos viviendo. El problema es que las utopías son siempre ideológicas y de alli el rechazo que suscitan entre lo teórico de la ciencia ocial. Quizá debamos pa ar de la ucopía a la utopí ti.ca, el término acuñado por ~.mmanuel aller tein 23 para pa ar de las utopías, e o de lo cual tenemos una conciencia a veces dífusa de que nunca e realizará, a la tarea de analizar lo i tema aciales humanos tal como e han dado históricamente v evaluar us limitaciones para proponer alternativas de un futu;o mejor. en e to debemo recordar a Josc aramago24 (2010) quien como lo establecía en el epígrafe, cree que la ut pía on empresa ana porque se piensan para mucho años hacia adelante, donde no abremo i quienes vivan en ese entonce tendrán los mi mo deseo o ideales de no otros. Y por lo tanto, y también termino con sus palabra , 'La única utopía viabl e el día de mañana, porque quizá todavía e ternos, ·vos y entonces sí, ahi sí podemo hacer o cumplir lo que nece itamo hoy. Po ponerlo y posponerlo en el tiempo, no creo que valga mucho la pena". .APRENDIZAJE EMPRESARIAL EN LA PARTICIPACIÓN DE LOS GRANDFS GRUPOS COMERCIALES: LAS ESTRATEGIAS COMUNES DE DOS GRUPOS CON ASCENDENCIA REGIOMONTANA, ELEKTRA Y f AMSA Lylia Palacios H ernández• Facultad de Filosofia y Letra , U L Presentación° r LL\.\L\BAN :°CHTE::.0tf, eran lo comerciantes profesionale que durante el periodo prehispánico realizaban tran accione comerciale tanto locale (tianq11izco o tiangui ), como fuera de Tenochtitlán en organizada caravanas que se desplazaban ha ta los centro comerciale de los Altos de Chiapa Iargaona, 2003) . Hoy el comercio en M '>Úco y en la economía-mundo igue teniendo una función central en el ciclo de circulación de las mercancía y es una de las acá\·idades eje de una terciarización económica caracterizada más ~r la he~erogeneidad e inequidad en us re ultados quedando muy le10 d 1ideal esbozado por el capitalismo evolucionista. 1 La avanzada terciarización en féxico e ob erva en la estructura de aportación al producto interno bruto nacional (PIB). Al finalizar •~'.icióloga }' ~e. tra por la . niv~t" idad Autónoma de 1ue\'O León r <l ctora en ,tencia oc1ale por la ruvers1dad d~ trecht. Incegranre del istcma aciona! de Inve·tigadores Q;-liapalacios@•ahoo.com). Agrade:.:co la colaboración en la búsqueda de documento para la realización de armen Pineda errano, csrudiam del Colegio de ociología. 1 eMe artículo a Cfll lec~ critica del análisi teórico y de lo resultados p larizados de la que e prc:veia como la etapa madura y progre ·i ta de la sociedad capn:alli ta puede leer e en ¿Qué es la tercia.rización" de Roben Kurz, en: http:/ /obeco.planetachx.pt/rkur1:_e ¡.¡7,htm M 23 Wallerstc.in T. Utopútica o las opcio11es hiitóritas del siglo XXJ. l\ léxico, D.F.: Siglo XXl / cnr.H 24 Ai.\L (199 ). aramago,J. (20\0). D,mocracit1y imiversidud. Madrid: Editorial ompluren e. 104 105 �L;lia PalodlJS Htmá11dez iprendiz'!ie empresarial m la parlicipaáón de /01 gmndei gntpos comerrialu el año 201 egún dato d l u 1 · Gl 2 el ecto_r ecu~dario eneró 33.8% d la riqueza nacional sobresaliendo la mdu taa manufacturera con 1 . % del total n el ector; n tanto que el ector t rciario ( nicio y comercio) lo hizo con 63.4% del total, el p~rcentaje más alto n la actividad terciaria lo obtu o 1 com rao con 16.6~. La aportación d l ector primario (ag~icultura ganad ~a) prácticamene ha de aparecido en importancia y con ello ha increm nta- do nu stra d pendencia alimentaria. . ., . Una d las caracteri tica. má notable n la e mp s1c1on mter112 de l tre . ectore e u acentuada polarización entre un mundo de micro p queña y m diana empre as (.MPYME ~ y un puñado de grand compañía . La primeras repr sentan e~ 1 9 % d _lo tablecimientos en el paí y producen 52% de la riqueza naa nal, en tanto que la segundas, con poco má d~l gen ran el tto } comerci no e capa a e ta polanzac1on: el mercado en e ta actividad e tá dominado por un reducido núm ro de grupo empreariale : por la cadena de auto ervicio donde ~ tacan_\~'almart, omercial I xicana oriana; y la d com re10 e pecializado o d partamentale donde . obre ale~ Elektra, Jop~el y Fam a. ta eres gran<les empr sa u nen n comun hab ~ e P:c1alizado en captar u clientela ba e entr los _e. tra_t . soc1 co~onuco d bajos ingre o , mediante la centenana pr~~uca c?m~rcial de yend r en abono (Akmir 2 9).~ Por u . tension territorial, gran capital ocial, admini tración profe ional, l a~o v~lúmene de producción y entas, encab zan una c _mpeten~ia ~ igual Y P~º regulada con el ampli ector de com rc1ante mm nsta de ~mano micro p queño y medio c¡u carecen de todo l anterior mclu. mucho forman parte de la conomia informal. 2°:º: 4"~-· hctp://www:mcgi.org.m..,;Jm gi/c mcn.ido / espaool/prensa/comun.icado~/pt bcorr.asp (consulrado d 25 d abril de :2011). . . _. . . i Fuenre: bservatorio PY\U. México, con dac • del D1an ttc1 1 de la 1e<l ci ' n del 30 <le junio <l 200'J. . ~ 1conocimiento pe> ular rclaci oa sea práctica con lo comercian re., de ogtll árab en un reciente e cudi deilicad a la migración árabe en el C.'lp1tulo d cad a La inmi •ración a féxico e e. plica I contexto dentr del cual algunos de e; migrantes ruvier n que ricmar ·e a sub i cir mediante 1a , ma n abonoS ahhat y ;\for n 2009: ,s2-353). 2 106 D lo tre grup d d dlo. t.ienen raíce regiomontana ·: Eley r◄am a. É to on l objeto del pre ente en ay que tiene eJ propó.ito d apreciar cóm la hi toria ) aprendizaje empre ariale con tituren factores clave en el di eñ ) derr ter de amba empre ·a . La hi tona d lo. do grupo on difi rent ., su e, ten ión } porción de m reacio también • on di tinta per comparten e. traregía bá ica. de comercialización > financiación que I ha permitido po icionarse tanto n el m reacio nacional com incur ionar en otro r rritorio d 1 cont:inent americano. n e. te documento e inclur n lo igui nte apartado : la hi t ria de I s grupo , una emblanza económica de 1 • mi mo. y .u. trae gia comun s ) di rinán1 . La fuem principale on docum ntale : lo inform anuale de ambo grupo : u página electrónica·, literatura e p cializada y hemer grafía. ktra Hi toria crecimiento de E lektra. 1906-2010 FJ grupo ~ lektra pr \'Í n d ' una empr a nacida en la judad de México n 195). ' la h.i t ria familiar y empre arial del grupo la que áene raíc en Monterrey. Hugo alina R cha funda , ño w1a fábrica d m<li bajo el nombre <le Elektra \1e.,ict1t1(r, en p co año en icr-, e intr <luce a la e m rcializaci , n de . us product ) otro ensere dcctrónico abriendo la primern tienda blektnr. u crecurnento e moderado en lo ºguience año. atra,· ado p r di puta familiarc. ) la cri j de la década de 19 . E. n e te periodo cuando la dirección d la ernpr a pa ·a a la , egunda generación, con Ricar<l \ Guillermo atinas Pli go a la cabeza jóvene empresari s formado· como contad re público en I Tec de • I nterre, \ tro estudio. en e cuela. n neamcricana . La fai e expan i\·a <le ·F.Íekh,1 irucia bajo ta dirección ( uadro 1). al\'U t¡uc se scnal , roda la información curporafr,a, financit:ra y de ncgoc.:10. de los <lo. grupos proncn d lm. rcspccw.-o. informes amiale.- C< rrcsp n<licntc, al l¡ue rtporran a la Bol a Mc'-..icarui d Valore t:l le e e año e - el que a la f':ha Je realiz.,cion del prcsem documem >(abril maro dt' :!tll l) ~e e.occ nrraba Ji poniblc tanto en la página de la <ln · cmpr •sa$. B'.\I\' e rno Je las página · dccm,nic.u; de lal' 10 �L •lia Palados Hernóndez iprmdizc!}e en,pma1it1! e,, /a participari611 di' los grt111des grupos comercio/es Cuadro t Formación · crecimiento del Grup FJektra. 1906 se funda Benjamfn Satinas y Cía. en Monterrey 1950 Inicia operaciones la fábrica de radios Elektra 1993 Inicia operaciones en la Bolsa Mexicana de Valores. 1 · • la expansión a Centroamérica y el Caribe abriendo meta ' bl" o ·¡ operaciones en Guatemala, Honduras y Repu 1ca 2009 omm - 1 Inician operaciones comerciales en Perú. B~I\', y de la página electrónica http: / / www.grupoelektra.com.my /. Grupo Elektra adquirió Grupo SyR. 2000 Fusiona Grupo Elektra al Grupo SyR. 2002 Constitución e inicio de operaciones de B~n<:° Azte~ .. Cierran operaciones comerciales en Repubhca Dominicana y en El Salvador. 1 Constitución e inicio de operaciones de una Administradora de Fondos para el Retiro en México bajo el nombre de Afore 2003 Azteca. Adquisición de Cigna Seguros, compañia de seguros México que luego se le denominó Seguros Azteca. 2004 Constitución de Seguros Azteca. en 1 1 Inicio de operaciones de Banco Azteca Panamá en la Repú- 1 blica de Panamá. . Se reanudan operaciones en El Salvador, ahora financieras. Constitución de Seguros Azteca Daños. Inicia la expansión de las operaciones en seguros en Guatemala, Honduras, Panamá, Peru, Argentin_a y Brasil. _ Lanzamiento de la linea propia de motocicletas ltaltka. .! 1 1 2006 Inicio de operaciones de Seguros Azteca Daños 2007 Inicio de operaciones de Banco Azteca Hon~uras. Inicio de operaciones comerciales en Argentina . Lanzamiento de la línea de automóviles FAW en México. . 1 Inicio de operaciones de bancarias en El Salvador Se canceló el registro como productor de vehículos ante la crisis mundial en el sector automotriz y por el atraso en la construcción de la planta en Michoacán. fu~ate: Con información tomada del Informe anual 2 09 de Grupo FJekrra a la 1 1999 2005 2008 Inicio de operaciones de Banco Azteca del Perú Inicio de operaciones de Lajas Elektra y Banco Azteca en Brasil. Inicio de operaciones de la nueva ensambladora de motocicletas ltalika "Ensamblika". cana. 1998 Principales eventos Principales eventos Año 1997 Año J El antecedente regiov1011ta110 con "SalinasJ' R.ocha' La historia <lel grupo e rem nta a la ciudad de onterr y en el año 1906 cuando Benjamín alina ~ e trup a ociado con u cuñado Joel Rocha con tituye la empre a Be1yamí11 Sali11asy Cía., Baj el pícitu indu rrializador de la época en la ciudad lo socio crear n tr fábricas: CaJ11as de 1etal, A. luego Colchones, SA. } por último i\fuebles SA Con e tas factoría con tituyeron la empresa t nedora en 191 : alina. y Rocha, S. . ( yR). Poco u ual para la época decidi ron convertirse n di tribuidore directo d u mu ble abriendo us propia tiendas n Ionterrey. Hacia 1925 inauguran ucur ates en otras ciudade norteña : Tampico, Torr ón Durango y hihuahua con r ultados regulare en su si tema, de cobro ; igualmente, en la Ciudad de léxico ya habían abierto una tienda con p co éxito (Margaona, 2003: 45). 6 La mejoría de e ta ucur al pa ' por la r orientación d mercad hacia un _ector ocioeconómico m dio) alto por lo cual la competenque enfr ntaron en la capital obligó a la importación de mueble en E tado nido . ta medida implicó la eparación de la, cransaccione con la fábrica de font rre), má ori ntada a consumid re ªª • El capítulo dedicado a ali.nas y Rocha en el cext cii.ado se basó en el libro Jlis iana, 2000), escrito por Hugo atina Price, hij de Hugo alina~ Rocha ) padre de I ali.nas Pliego. años w Elektra 10 109 �Aprendízaje e1J1presarial en la participación dt los ¡,rondes gmpos co1J1rrdafes y •liti Palacios Hm1áJJdtz de ector medio y populares y con ello también reorientó hacia el centro del país la dirección del crecimiento d la empr~~a (Jbíd. ~). Con la muerte de Benjamín atinas en 1949 repartlo la propiedad de la compañía qu estaba dividida a partes iguale entre las do familias uce oras. El reparto de una mitad fue entre cuatro hermano alinas encabezados por el primogénito, Hugo alinas Rocha; en el ca O de lo Rocha su 50% e distribuyó entre si te hermano. liderados por el tambi · n primogénito Joel Rocha (Ihíd. 48): _El pa -~ de la admini tración de la empre a a una egunda generac1on abno las dificu.ltade de dirección que regularmente enfrentan la empreas familiares en tal situación (Palacios, 2005). egún )a memoria de Hugo atina Price 1argaooa, 200~) yR, en la década de 1950, introdujo ion ovacione en mercadot crua y administración comercial, la que posteriormente se extenderán como strategia común al ector del comercio ~ep~rta~ental. Respe~~o al si tema de venta a crédito, que ya terna hi tona, la aportaaon fu implantar la "venta en abonos con pagos fijo pree tablecido " y popularizar u mercado de crédito hacia sectore hasta ento~ce. marginados del crédito por parte de la empre as_grande . egun d recu rdo de un antiguo dir ctivo "El éxito de almas y Rocha fut rm situaciones qu afloran o e agudizan conforme la segundas y tercera generaciones se inc rp tan a la actividades empre ariale , el ca o de SyR n fu la xcepción. u vameme, bajo el r cuerdo del padre de lo alina Pliego en 1961 hizo cri is la r lación ntr lo dos primog' nito que ocupaban pu sto de dirección de rR, diferendo que concluyó con la alida de Hugo al.in.a. Rocha de la dirección de la empresa, y al poco tiempo el consejo de admini tración optó por profe ionalizar la dirección in participación del grupo familiar. egún alina Pric el tra fondo del conflicto fue la di fer ncia en lo e tilo de admini trar y proyectar la empre a entre ·u padre y u primo Jo 1, pero tambi 'n, indica por el éxito qu para e e entonce ya mostraba Elektra fundada por I primero de man ra independi nte. La injusticfa d l hecho e tribaba en que al paree r la. mavore inoovaciooe en yR habían ido impu] ada por Hugo alin; : 1\lipadre /e vendían a la gente que e,npezaba a vivir. . . ste tipo de cliente qt1e no '1(111 dinero para comprar de contado, C11ida s11 crédito)' paga lfll!J bi~n• . ,fargaona, 2003: 47). La segunda aportación fue en_la mo~er~acmn en la admini tración de la cartera de cliente : u s1stemat1.Zaoon y control fue e1 re ultado de la combinación de conocimientos bancarios Yde los sistema aplicados por tienda extranjeras, mejoraron también el control de inventario mediante un detallado inform meo ual d saco tumbrado en [éxico en este tipo de negocios.~ En el ámbito empresarial la rencilla envidias y ba ta chi mes inter farniliare atravie an la hi torias de declive, venta, o de apa· rición d un gran porcentaje de industria de rigen familiar, Yson había recibido 1111 golpe del q11ejamás se reCJ¡peró (lbíd. 48). Lo anterior e. má que una anécd ta infi rmación que aunque muchas Yec se banal.iza, re e.la. factore. ubj tivo gu influyen n el cornponarn.iento ernpr sarial y que al tenerlo en cuanta puede contribuir a un análi i académico más objetivo. En el caso qu no ocupa, e con igna que desd la alida de la dirección e e rableció una e pecie de compet ncia entre ambos corporatiYos. , fácil deducir gu el agravio convirtió n uno de lo mayor acicat para hacer crecer a Elektra, empre a donde pulieron la mavoría de la e trategia mercantil . y administrativas introducidas po; yR. Las dificultade d t do tipo que enfr ntará lo po teriore, año yR la colocar n en ituación de qui bra en ¡998. --. n ¡999 vR fue comprando por el rupo 1 ktra qui n conser a las llamad;s tiend· "tradjcionale " ( pecializada ) y vende la má rande. (departam ntal ) a la adena Li11erpool que la tran forma en F-ábrira.r de fran~11· La tran acción la fumó Ricardo alinas Pli o, el nieto, de quien: ) apam 1988, do11 H1110 se va11agloriabt1. . . de que '(1/ ji11 ibr1 o pn]lldicar (cw'. :'~~s jlon'do le11gHtye) a Sali11as_y Rnd1a porque tmía 1111 flil'lo q11e ne, 1111 ~ La combinaci · n de tales e nocimientos foe posible por la experiea.cia la~~ grmo. Iargaona, 2003: 51). de do empleados que a su vez habían laboi:ado en la suci1rs~ _mexu:ana e cadena esta.dounidense ears Roebuck y en el Banco de Mexico fargaona. 2003: 4) 110 111 �Aprmdiz':ie empresarial e11 la partidptidón de las grandes gmpos ro111ercia/es El crecimiento de Elekh-a La empre a debió sup rar una doble cri i durante la devaluación de 1982 una p r la deuda adquirida en dólares la otra por una enorme cartera crediticia en pesos que resuJtó incobrable. En 1983 se declaró en suspen ión de pago , hacia 19 6 inicia una recupera~ión vercigino a pa ando d 5 tienda a270 en 1991. .. ntre otra medida anticrisis Elektra se tran f: tmó de fabricanb a ensambladora lo que red~jo drásticamente el cost laboral ele ando la producti~·idad. tro apr ndizaje de la crisis del 82 fue de :irrollar e ~at~gia para financiar el crecimi~nto co~ recur os pr~p1_0 para dí nunutr lo cie go del ndeudarruento (El orle, 20 d 1ulio de _19_93). , La cadena e p cializada en venta de aparatos el ctrorucos y lint:11 blanca, abre u m rcado en el norte del pat a principio de L989 con una tienda matriz y cinco sucur ales en Monterrey. Ante de finali. zar el año contaba ya con 20 tiendas que e umaban a Las cerca de 200 que ya tenía n el centro y sur de la república. 8 Las e trategia para s breponer e a la cri is y g nerar recur o propios fueron variadas, de de la ímroducción de si te~a computacionales di minución de las linea ofertada en la tiendas y reducción de precio . Esta. medidas dirigida a disminuir co to lab rales y de inver ión generaron fondo para iniciar e~, 1991 una de la e trategia que más impacto tuvi ron en la elevac10n de márgene de ganancia: emular a u antecesor en alina. y R~cha Y popularizar el crédito enfocánclo e a un mercado de co~sumJdore de menore ingre o in po ibilidades de obtener cr' dito en o~as cadena comerciale . La venta, por e medio e duplicaron en olo re año en 1993 la ventas y ganancia del grup e el var na mi ' . . del 21% (E/ 101te, 2 de junio de 1994). Parte de e e crecumento establecer e en la zona norte del paí. eligieron M merrey e mo punto Je parrida, bajo la con.ideración de que logrand p~. ici _n~_se_en la ciudad e: un mercado altamente compeddo, ext n ersc seria ma facil. Mencionan q una estrategia de gran éxito fue la imr duccióo de "un nuevo _i~~ema d~ ·epa· rado lektra-fácil . .. can bueno que lo ha copiado la competencia . menaon~.\)-¿ Guillermo alioa.s Plie o, además de abrir Jo domingo. (recordemo que tuc yR quien en cl Oj a:i.m ·edera.l tuYO las primeras tienda en establecer horiin1• corrido). (E/ Tarle, 12 de diciembre de t!I \1). H Para 112 L:J-lia PalaciC1s Her11tindez. se explica con la modernización ecnol 'gica de la organización del grupo mediante la incorporación de tecnología informáticas para 1a planeación admini tración, mercadeo y comunicación integral de las exi tencias de producto y servicio entre las filiale del grupo y de é ra con lo proveedores. En e te largo periodo el aprendizaje generacional . u aplicación en nuevos entornos cioec nómicos, fm~orecieron la acumulación y con olidación de la empre a para abocar e hacia u expansión dirersificación n Latinoamérica, mi ma que tendrá una marcada e.pecialización financiera. Destacamo el ingre o deJ grupo a la acti,idad bursátil en 1993 y la creación de u propia in titución bancaria en 2002. n lo iguientes año el crecimiento u tancial ha ido en esta actividad. Para la administración de este corporativo, el trán ito hacia una estructura profesionalizada pudo ser un pa o natural por la experiencia d las generacione familiare anteriores. ctualmeme la composición del con ejo de admini tración sigue lo requi ita de la Bol a fexicana de Valore con ignad en el ód.i o de fejore Prácticas orporatiyas (C E, 2010). E encabezado por Ricardo B. _atina Pli go, pre ident del consejo director general del corpora11\·o r de lo · nueve con ejero titulare , ólo tres son patrimoniale . E,ta empre a de origen familiar, n b tante u acti, 'dad bur átil, cerca del 6 .Sº º del capital accionario igue bajo control de lo heredero de rlu atina Rocha: Ricardo B. atina Hugo ali□a Price r E ther Pliego de alina . Como en la ma ·oda d lo actuale con j , u integrantes on personas con tudios profe iona.l . y de p grado en in ·titucione extranjera así como con amplia experiencia en áreas el, ve para u función com con jera a nivel naci nal e internacional. Pcr e intere ante ob ervar la influencia regional y cultural en la lección Je la in titución para la formación profe ional, en sre ca, : lo alina Pliego lo hicieron en el Tec d Monterre ·, aunque u padre r tre con ejeros má gresaron de la 1 A.M do. más on egre ad de la L'nivcrsidad lber americana. r 113 �f-:¡•/i(/ Pnl<Jdos J-lemóndtz Apre11diz.aje i:n1presa1ial en la participación de los grandes gntpos comerci«lu Historia y crecimiento de Famsa. 1963-2010 La empre. a igue teniendo a la cab za a u fundador: Humbeno arza G nzál z, regiomomano qui nen 1957 instaló una pequeña ti nda en la ciudad, la cual se arnpli, en 1963 bajo l nombre de Aparatos de fonterrey. Las ganancias obtenida n esta 'poca lo llevar n a fundar en t970 una compañía mayor, Fabricantes M11ebleros, neg cío dedicado a la venta d mueble , arúculo el ctr' nico y de linea blanca. El crecimient durante e a d 'cada se concentró en la ap rtura de tra tiendas en municipí de 1 uevo León y oahuila. El tamaño alcanzado indujo a qu en 1979 e cr ara una empresa tenedora, Corporación am a, . ., con el bj to de centralizar lai compra y obt ner economía de e cala (Cuadro 2). La empr sa logró crecer mediante la e trategia de concentrar la producción de vario fabricante de muebl asegurando la ptoduc• ción y centralizando u com rcialización. Durant los año de 19 1, Faro a inició una tapa de diver ifi.cación creando empre a para enta, al mayoreo crea Promobien u primer negoci para ofertar cr 'dito al c nsumo d empleado ; e estableció c mo fabricante direct , y m dificó u régimen d oci dacl a una d capital vanabl. ◄ n e to añ , la política com rcial má fuerte de Farosa no era la venta a crédito ino la d descu nt atractiv en compra. J contado decir su clientela en lo año O eran lo e. trat qu contaban con din r en efectivo fargaona, 2 3: SO). l flujo de recurso por ,, lumen de venta de contado fue combinando paulatinamente e n l obtenid ' por venta a crédito. La d · cada de 1990 fu la tapa d mayor crecimi nto y expansión de la compañía. us ub idiaria . e instalan progr , ivamente n div r o. estado dcl n rte · centro de la república, c ntando al finalizar 1 años 9 con 1 5 ú nda en 49 ciudade del país. ~n e te mi.roo lap en 1994, la ferta com rcial e cliver ificó para la venta de ropa, calzad , co métic y j yería. __. n e te giro también fabricará algun~ marca <le ropa pr pia . La combinación de fabricación y comercializaci · n directa, y lo alt volúmen d Y nta al e ntad fue favora· ble para obreponer e con r lativa rapidez a la cri i. de 1995, cuando el grupo di minu ·ó u yenta n 40% (El 1 orte 22 de en ro t 99 ). 114 Cuadro 2. Formación) crecuniento del Año rupo F\\JS . ' '\ Evento 1963 Apertura de la tienda Aparatos de Monterrey 1970 Nace la tienda Fabricantes Muebleros 1979 Se crea Corporación Famsa. S.A. 1980 Se funda Mayoramsa (venta mayorista). 1983 Inicia actividades Impulsora Promobien (crédito al con ~~ 1 - 1987 Se conslítuye Expormuebles (fabricación directa de muebles) 1988 Cambia a Corporación Famsa, S.A. de C.V. 1990's Expansión en el norte y centro de México 1997 Grupo Famsa S.A. de c.v. 2001 Se abre la primera tienda en California, Estados Unidos. 2006 Ingresa a la Bolsa Mexicana de Valores como Gru Famsa, S.A.B. de c.v. P0 2007 Inicia operaciones Banco Ahorro Famsa, S.A. Compra la cadena de tiendas texana "La Canasta" 1 f-ucmc.-: (on informaci6n del Informe 2(.1119. u.! a la Bolsa :-.te:x1cana de \ alorcs, Como empr a, .f:am1'liar, entre 1985 ) principios de lo 90 . ,_ graron al negocio tre hi' . , , .e mte VaJJ, s t d . J • 11 umberto, 1l man T zid onzález pre a.,. o e tuclios profe i na.les n admirustración de em) con nlla n la DEM y el 't c de 1\I aterre,, a í c mo con maestría en l JP D . y la niver idad de Tulane. , co? �Aprendizaje empmarial m la participació11 de los gra11de1 gmpos co111ercillles l-:Jlio Palados Htrnó"dez Para financiar los proyecto de desarrollo del grupo, Fam a realizó entre 1999 y 2 00 u primera alianza estratégic~ con do firma repte entantes de una fundación privada y otra de fondo de pen iones de General lectric: Tapaz ca, .L. (filial de oro Fund 1an.agernent a ociada con el empre ario mexicano ernando Cluco Pardo) 9 y Monterrey ncure Holding, L.L.C. (filial de General eccric Peo ion Tru t). Ambas firma compraron 13.78 % del capital acial de Famsa: " o recurso de dicha inv rsione se destinaron para fondear el plan estratégico de de arrollo, que dio como r sultado un incremento de má del 8 % en u área total de almacenamiento entre los año de 1999 }' 2005". En el año 2006, el grupo se incorpor ' al li tado de la Bol a M xicana de a.lores. on el inicio del nuevo iglo, Famsa arrancó u expansión hacia los Estad nid con una clara dirección hacia el mercado hi pano. La primera tienda abrió en California en 2 1; ademá~ de la apertura de tienda propia , el crecimiento en l país norteno también lo impul ó la adqui ición, en 2007, de la cadena de tiend~exana ''La anasta' , compue ta por 12 mueblería en la ciudade de Lo Ángele y H uston. unque en el prim r decenio del nuevo iglo el grupo continuó u expan ión interna hacia Jo estado del alfo y del centro del paí , u má destacada acción empresarial fue la apertura de Banco Ahorro Fam a con ede en i\Ionterrey. on e ta in titución de banca múltiple, am a ingresó al grupo de empresa comercial~ que cr an u propia institución de crédito: antecedida por Elektt.1 y precedida por Copp l. En I mismo año de apertura el banco)ª contaba con sucur ales en 176 tiendas. AJ igual que lektra, e te dinami mo reside en el apto echamiento de la infrae tructura del negocio c merciai. El crecimiento de Famsa también oblig' a la modernización tecnológica integrando un i tema informático que proporciona información en tiempo real a las tiendas en relación con el nivel de venta al menudeo y nivel de inventario disponibilidad de productos y estado de órdene de compra. Para este crecimiento Famsa tuvo que profe i nalizar la administración corporativa, siguiendo la ruta de las empre as familiares que alcanzan un tamano que ya no es posibl administrarlo domésticamente. : desde u_ ~gres~- a la activi_dad bur átil en léxico (2006), el conse10 de administracion se va a1u tanda a lo, requi itas d la B~IV. El con ejo lo pr ide el fundador Humberto Garza González ~en con má de año de edad c dió la dirección general a su hi10 Humberto Garza aldez; participan corn con ejeros lo otro dos hermano , má cuatro consejero independient (http://www. grupofam a.coro). igwendo la end ncia local y nacional t dos los con ejer s, exc pto el pre ident del con ejo, ci nen estudios universitarios en e _t c~so en el Tec de Monterr r y la mayoría p , ee posgrados en urnverndades tadounidenses. o obstante el fundador manri~ne el control del corporarivo como propietario de 63.3% de la acoones del grupo l s tres híjo po een 1n1i, de la accione cada uno. '1 La participación financiera de ,eorge oros de T\[éxico e muy amplia, forml parle del fenómen de ci.rculación abierta del capital <! peculativo a caí.z de 11 desregulación financiera en gran parte del mundo dcs<le finales dt: la decadi cle 1980. L1n caso tcmpr:m de esta iocervención uceclió en t9Q4 cuando rn< adquinó la compañia de radio mó\'il pr piedad de lo · alina Plieg ([-:/ \ar:,. Semblanza económica y de negocio de lo dos grupos El Grupo Elektra La empre a e define como una "compañía de servicio financi r v_ de comerci ·pecializado enfocada a la ba e de la pirámid oª-~on~mica, líder en Latinoamérica.' Con 2,042 puntos de venta di mbu1do n ocho pa[ e : léxico, uat mala Hondura Perú Panamá, Bra i~ Argentina l ah.tdor. Los negocios puu'ta son nenda 'lektra, ali na y R cha y Banco Azteca mas rancio una amplia div ificación (Cuadro 3). En el área comercial, la política de precio de la tienda E.lektra es una combinación de precio atractivo en compra de contado Yla venta a plazo a través d I crédito al consumo. En e te rubro reconoce como u principal cornp ti.dores a la cadena de i'ümacene Coppel y rupo Fam a. 20 de junio de 1994). 116 11 7 �Aprenrúz.qje e,npresorial 1'11 lo partiripació11 de los grandes gnl_Pos comerciales Cuadro 3. Principales product s y ervicio de las dos divisi. ne de lektta Negocio comercial Negocio financiero Productos Servicios Electrónica Transferencia de dinero Crédito al consumo Linea blanca • exten d'das Garantlas 1 Préstamos personales Muebles 1i1empo aire · Depósitos de ahorro Electrodomésticos Larga distancia Depósitos a plazo Telefonía BOIetos de avi·ón Tar¡·eta de débito Motocicletas (ltalika) Boletos de autobús Tarjeta de crédito Seguros Acumuladores Afore Cómputo Información crediticia Arrendamiento financiero Fuente: cuadro tomado del Informe anual 2009: 18. n 2009 según u informe anual, el rupo tuvo ingre os con_ olidados 42 8,22 mili nes d peso , una utilidad o ta de 4,945 millones de por 'La manufactura v el com rc1. ha l'do e l ongen . d te grupo· . . pe ols. de dive ificación (mencionábamo más arriba) ha ido en e proceso . ., . . . e ___ . la e , notable la creciente or1entaaon bae1a la ac□vidad WJa.llCJera, qu .1 e extendió al neg cio de guro manejo de fondo de p n tones (ver Cuadro t). La división financiera ap rtó en el 54% de~ total d lo ingreso consolidado y el restant 46% proVlno del_~egooo com rcial.10 ta correlaci , n de n gocio aligeró la p rcepa n del peso 2?09 según la mi ma fuenre, el ligero incremento de 2% en 1 118 de la de acel ración del consumo con la crí i en 2 ¡ : • Ekktrc1 padecerá en el corto plazo, p11es la llet1ta de bie11es dücrecio11ales es tradicionalmente la IJ/tÍs rasti~da el! penodos d1 recesiót1" (Al n o, 2009). • te m reacio que también e nfoca en lo consumid re con ingre o m lio y bajo , lo di. puta con Banco Copp l Banco horr Fam, a y Banco \Val-Mart; ~i como otra financiera d rn.icrocréclito, ( ofo1 y cajas p pulare de ahorro). Llantas '° r-.íás aun Lylia Palados Flernández La in rgia ntre el ccmcrcio r la in erm diación financiera fue una combinación estimulada por la apenur.a comercial y la desregulación financiera de la década de 1990. n el ca o d El ktra cuyo rnc:rcado se orienta hacia l s tratos medi y bajo de la población, desde 1996 e, tableció un contrato e n '\ ·' tero Union, (antigua compañía e 1.adounidense de ervicios financi ro y comunicación), con l objetivo principal de transferir remesas de migrante hi pano , c nrirriéndo e en una d us principale fuent , de ingrc os en dólar , . 11 E muy probable la influ ncia de esta e.·p ri ncia en la dt:ci ión de constituir Banc .t zteca en 2002, experiencia sumada a la cxperí ncia generacional en venta a crédito r en abonos que los volvi ' exp rto conocedorc de la práctica de pago en el llamado mercado de pobre.. La infraesrructura comercial in talada acel ró la cobertura del banc y hoy es una de la m,-í. grande en f éx.ic : cuenta con 2005 .ucur ·ale en América Latina la. cuale, dividen en 1,600 en M 'xico (9:P en tienda propia y 673 sucur al s independiente.) y 4')5 puntos de \'enta en entro y udamérica (151 en tienda propia, y 254 ucursale ind pendiente ). \.1 cierre del 2U09 la cuentas acti a de Banc ,\zt ca féxico sumaban un e tal de 8. - millo ne d cuentas acumulando 50,131 millone de pesos en depó ho ) 9.5 millone 101ab n:specco de 2008, fue pos.ibl por el incremento de 6% en los mgres< s por los scrncio ofrecilios por Banco Azteca, frente a la di~mtnUCJ(lO Je _,u/º en el negocio comercial. en un año que reAe¡ó d estancamiento en d t"<llhumo r por ramo en la ventas de estos grupo-:. \demás Je la capcacion directa Je esta moneda, lo ingresos ·e dernn pur I cobro de comi íone · por cada transferencia de dinero, <JUc van de de un mirumo de r-1 dll.. (p r el envío de hasta so dlls.) hasta 326 dlli. r envio~ entre -,sm} IJllíJ <llls. Fuente: http://remesasme.~co.com.rn.\'./elektra-<linern-e. pres . .htntl, consultada el 14 de Mayo de 201 l. 119 �i.prendiz,yt empresarial t11 la pt1rtitipadó11 dr /01 gra,ules grupos co!l1mialu de cuenta d crédito, igual a una cartera de pré tam neta de 21,44<1 rnillone de pesos; su importancia l d taca el mismo grupo: Banro Azjero devino en la subsidiarla cardinal del crecimiento del Gmpo.' Por otro lad , la actividade comerciales y financiera d rupo Elel-.-rra también cu ntan con una gran -ventaja en mercad tecnia, pue a travé de Azteca (propiedad de la mi. ma familia alina Pliego, peto con administración independi nte), ahorran en gastos publicitario de us pr duetos y ervicios utilizando tiempo aire qut no e comprado a la televisara. Por último, las empre a del grupo emplean a 37,49 per na de la cuale la inmen a mayoría (9 %) no e tá sindicalizada.. Al igual que otro grandes corporativos, cuenta con u pr pios sistemas y programas de capacitación · educación continua.: el entro de Diseño In trucci nal (" D1'') es el encargado de di ñar el entrenamiento , de arrollar lo cursos ad h c con el perfil d pue to requerido, y en la niversidad Elektra en línea (" en linea") · donde se instrumentan tale cur os que se frece a lo empleados para certificar actualizar el pue to de empeñado (Ibíd. 24-25). El Gmpo Fa111.ra. El corporativo define como una de la empre as líder eo léxico en entas al menudeo el biene el ctrodomé. tico línea blanca, mu ble , ropa, teléfono celulare ; u m rcado obj tivo está en lo egmento medio-baj y medio de la población m xicaoa }' otra poblaciones de habla hi pana en lo E tado nidos. La empre.a también proporciona financia.mí nto a cliente que generalmente no ti nen acc o a crédito para la adqui ición de biene y rviuo .. Al inici del 2010, el grupo Fam a e integraba por un total de 410 tiendas; divididas entre 35 en 7 ciudade mexicanas y 53 ti ndas t:n E tados nido en los estado de alifornia Texa evada, Atizona e Illinoi , dond e concentra e rea el 60% d la población hi pana. iend 1 comerci u negocio je, é t se divide en Fam a :México y Famsa .\. us líneas en orden de importancia en vent:a .on: uebles, Electrónica, Línea blanca, Teléfonos celulare , Pré tamo 12 Lylia Palarioi Hm1á,,dez. Personal, Ropa y accesori Fam a-to-Fam a; 12 el grupo mannene como fabricante de diver os producto que comercializa. la rama comercial e uma de d 2 6, el negocio financiero a través d Banco :\horro Fam a que contaba n 2009 con 276 ucur ale en el país, la mayoría instalada d ntro de la tiendas del grupo. En término de mercad Famsa al igual que su cornpetidore Elektra y Copp 1 e han anclado en es creciente mercado de bajo ingre o que, según lo reporte de Fam a, r presentan 64% de los pobladores de México. En el ca o del stado nidos el mercado hispano repre enta 14.2% del total d habitantes en e e paí . A diferenciad Elektra e te grup sigu teniendo, como principal fuente de ingr os, su venta al menudeo y pecíficamente las que realiza mediante el programa de Ventas en abonos, modalidad gue le ha permitido beneficiarse dir ctamente del de arrollo de 1a industria del financiamiento al con u.mo en el paí . Lo ingre o. d e te tipo constituy ron 1.1% del total de venta r atizada en 2009. Fama mantiene el programa de financiamiento al con umo Promobien a travé, del cual capta como cliente a empleado de la empresas afiliadas al pro rama. Al igual que lektra, el aprendizaje mpre arial dir cto e indirecto está en la ba e de la creación de u propia entidad bancaria a la cual se rran E.rió gradualmente a u cliente a fin de r dondear lo propio mecani mo de .financiami oto del grup . Banco horro Famsa también . catapultó de de la propia infrae tructura comercial, con 2 6 sucur al en 24 e tad con tituy ndo, a d cir de la empresa, una d las IO redes bancarias má grande d exico con un total de 1.7 millone de cuenta actiYa la gran may ría de J propios client minori tas y mayori ta de am a. 13 Al parecer el inicio de la actividade bancarias formales avudó a contener 1 impacto de la caída de venta y utilidad que grupo ei" FJ pmgrama Farnsa-co- amsa opera de de 4srad nido , desde allá los cliente adquieren un pr dueto en la tienda. de e ·e país y se recoge o entrega en cualquiera de las ci ndas en léxico. E un programa similar aJ que de arrolló dc-<le lo año 9 el •rnpo emex. "r·ui:nrc : Informe anual 2009 : la página electrónica del grup hrcp: //'J.v.rw. gtupofam a.com / index_e p.php?remp==eq. 121 �Apr(IJdiZfye en,presarial e11 la participació11 át los gra11dts gmpos co111ercial,s ½J'Úa Pal"cior Hm,ólldez_ r sintió por la crisi económica del año 2 , d claraba I director general de Fam a: ' ha ido uno de lo má dificile en lo último años. La caída n la confianza de los con urrúdore y el alza en el desempleo causada por la de aceleración económica global, han pre ionado ~nificati am nte el con uroo n nue tr mercados ' (Alon o, 2 9). La filiale del cotporativ am a emplea a un total de 16 19~ per ona : 14,669 en 1éxico y 1,523 en tados nido . 1 per.onal que e tá indicalizado es c rea del 35% del que lab ra en léxico. La relación laboral con te ect r de indicalizado igue el formato de di per ar la organización y la negociación colecti a. 1~ Cuadro 4. omparacióo dl' alguna. Yltriables entre los grupo. Elektra ,\' Fams. a. 2ll09. Evento Fundación Comercio y finanzas Elektra es un grupo de proyección latin am ricana cada vez mal orientado a lo senricio. financiero ; y aunque no ha incur ionado con inver ión dir eta en _,. tad • nido , encontt, en la transferen• cia d din ro una jugo a participación en el mercado de r mesa FJ negocio c mercial, que eguramente con ervará por í mi rno, fun. ciona como platat rma idón a para l ouev ervic.io. orientadm a la bancarización. P r .u pan ·amsa, con un perfil má mod~to y luego de obreponer e a la cri is de 2008 que impactó • erarnente la enra y utilidade del 2009, igue ba ando u d arr ll en el comercio e p cializado en léxico y ntre la población hi pana del .ur de E. tado nido pero tá creciendo en u estrategia de banca· rización imilare a las de "lektra. l~ Lo indicalizados st cli tribuyen tn cinco cencrale obrera y diez siu<licat, , cada uno de é. to cuenra con un comrato colecciYO que n negociado~ por eparad (SyR: 1906) 1950 1970 Actividades principales Servicios financieros y Comercio menudista y servícomercio menudista cios financieros Presencia geográfica México, Centro y Sudamérica México y sur de Estados Unidos Mercado objetivo Estratos de ingresos medios y bajos Estratos de ingresos medios y bajos Numero total de tiendas 2,042 410 Numero total de su2.005 cursales bancarias 276 Ventas consolidadas 42,822 millones de pesos 14,946.9 millones de pesos Utilidad neta 4,945 millones 97 4 millones de pesos Planta laboral 37,498 personas 16,192 personas Estrategia de financiación Prestación de servicios financieros a través de su propio banco y ventas a plazos minoristas Ventas a plazos minoristas y crédito al consumo a través de su propio banco SAP Retail STORIS Uso de tecnologías de información Fuente:· t:laboraa n propia · con dam dt" los mforme: • anuale <lt> las cmpn:~as. nfi rme anual 10(19: 64). 122 GRUPO FAMSA Generación familiar (SyR:cuarta)segunda Primera y segunda en la dirección 1 Estrategia comune tendencia de mercado Alguna de la principale diferencias . cercanía entre lo do grupo se mue ·tran en el cuadro 4. Las di~ rencias on claras en tamaño físico, cobertura, en ventas y utilidade orientación de la actividad je per nal empleado, etc., pero también hay trategias irnilar qu conviene comentar. GRUPO ELEKTRA l23 �I-!]lia Palocior Hernó11dez AprendiZfJJe empmotial en la participad611 de lo.r grandes gnpos comerciales El nicho de mercado: clientes de bajo ingresos Ambas familia empre acial reciclaron el aprendizaje empre aria! dir cto d , us abu lo y padre ; para l atinas Pliego, e indirecto para lo nzáJez- aldé optand por enfi car e aJ mercado de pobre vía la venta en abono . Enorme gment d'e con umidore que ha ido "descubierto' por la grande compañías del occidente de arrollado en tiempo reciente , como J indic, el éxito del libro d .K. Prahalad, 'be Forhme at the Bottom oJ the P •raniid (2 2), pero que ha sid la base d l nriquecimiemo de grupo comercial como lo que aquí tratamos. La lógica capicali. ta de Prahalad, e clara: i no ha sido posibl rradicar la pobreza en el mund , preferible dejar d verl como víctima sociales y de arrollar una mercadotecnia apropiada a lo millones d pobre que igualment de consumir. 15 tán de eo.o (Paréntesi hi tórico: los abonero en Monterrey) La historia d esto peculiar comerciante en léxico e un ejemplo de la tran figuración de diver ·a acóv:idacle qu pasaron del tigma a la p nderación, de e trategia del comercio informal a e.trategi.l corp raciva. 16 En 1ont rr y pu de ,-er a travé d la h merografia, que lo que par ció er una disputa p r la moralidad del comerciant y d la empr , a m rcantil c otra • l abon ro "· en l tra fondo se encuentra una lucha pe r un n rme y rentabl mercado no,; ibilizado p r d c merci • tablecido. í, aunqu la actividad comercial es tan antigua en féxic com lo pochtecas la m dalidad de venta en i; "Tenerno que J jar Je pea ar en I pobres como un problema ... Parte Jd problema e qm: la gente no ha entemlic.l plenamente el tamaño de la (lpoí• tunidad' , mencionaba Prahalad en una con~ rencia en Johannesburgo en ~ ' eriódico LA Jomada s de junio de ~otF). El argument de la propuesta Jd hindú no:.. recuerda aquel abi refrán: "explicaciones no p <li<la • vcrd~<lescon• 11• fesadas". La rransformación hacia le lcgitimaáón de la acm;dad de l • abonero:,, nos remlt a un ei:rudio mayor e impon.ame e m ~ · el qu r aliz · Jacques Le Goii Lt, bolw y la ddt1 (1 ll - edisa), en el que e. tudia oberbiaml!nte l. acan.izada acti,ida<l <ld u urero medieval ~ su r . cate culmral por un capitali ·mo dllcrg O!( ávido de diner , in importar la. ''pureza" de . u pre.cedencia. 124 plazos, concediendo crédito a lo ol ·dado d la banca institucional ydd corn rcio formal e de arrolló ha ta muy avanzado I iglo xrx, que egún l e tudio con ultado fue una v ta comercial abi rta par árabe y europ o , p r judío qu migraron a nue tr país (Ha- "ª mui, 200 . Akmir 2 9). En fonterrey; el crédito era una práctica común de de las primeras decena del Siglo ., ' aunque como lo permite Yer 1a publicidad, con e ta práctica se bu caba capt.ar principalm me al ector de asalariado empleado y pequ ño hurgue que con empleo e ingre o e table e taban en la ruta (obj tiva o anhelada) del as n 0 social. Por ejemplo la tienda atina Rocha anunciaba en 1925 de sus juegos de ala 'estilo inglés' en ven ta de ' contado o abonosfáczles" (El Prmienir, 23 de julio d 1925). El enfoque de lo com rciante l cale en ese mercado obj civo tenía una corre p ndencia diáfana con l p ra indu trialización, crecimiento de una ciudad anclada a una pr al meno para una porción de u habitante . Efectivamente siguiendo la ruta d pansión de la actividad de los ab<,nero en el país d de principi del iglo :XY muchos de é tos comenz~ron su fortuna recorriendo lugare rurale urbano al jados dd tnteré mercantil del comerci e tablecido. n la m dida que esta práctica fue anando n ext n ión e iogre o (' el p br e buena paga"), visibilizaron e o con umidor s pobre pero también quiene lo e caban haciend po ible: los extranjer s ... lo ruso.". En 1930 la columna de El Pormlir fue el espacio para una enconada di puta por l 9u e llamó 'la plaga de lo abonero " el ·, 'to de la compet ocia de los ru o ' despertó entimiento xenófob Y_ denunci~s de falta de ética comercial no ól a lo de :Mont rrey mo también de otra parte d lar pública. La figura d 1 abanero e es~ati.zaba, c n iderand la condición de eJ tranj ro como alg negauvo o peligro o per ona no confiable que ba aban u venta en "engañifas": r "L B01 R , on por l general indi idu enterament desconocidos y in exc pción alguna EXTilAi ijER , e-a i t d d procedencia Ru a y ah ra andan por ci ntos recorriendo la ciudad· prim ro tra el CA T comprador (ca i iernpr una mujer) y 1 125 �Aprendizaje e,,presoriol tt1 Íl1 portidpación de los grandes gn,pos comerdales Ly lio Palacios Hmuí11dez. cual en la mayor parte d las vece (aún d pué de much regatear¡ adqui re artículos en gen rala PRECIOS PROHIBIIB1O acado por los rusos d bido al ganch qu ti.en n para nuestra clases trabajadora d la oferta d ABO O F · n.', sin fijar e que e t abono fácil lleva aparejado con lgo 1 precio elevado n ~ 00 o 500% CI?eclaraci 'n d Raúl Cueva, comerciante local y rruembro d la Camara acional de Comercio. El Porvenir, 2 de junio de 1930. ayúsculas a largo plazo. •- n otra palabra e ampliar la mirada a ect re anee. excluid ~ para captar po nciales client s ha ta con lo más en el original). . . La re pue ta d l s 'abon ro liberal s•: n pe~rrute vi. lumbrar el contexto d crecimiento e inmigración .t.nternaoonal a la atraena ciudad indu tria! quienes con u. prácticas 'liberale " (e decir, concederle crédito a un obrero pobr ) alteraban uso y co tumbres tradlcionale . El mentí fue inmediato contra el miembr d la Cámara de Comercio quien a decir de los c merciante ru , tiempo atrá tuvo "el monopolio como ab nero n u famo Club de Traje " v arremeten: "De;de que 00 otr no hemos estado e tableciendo con casas bi n acr dltada en e ta población, respetand 1empre la Leye de e te ho pitalario cuanto progre.ista País, donde no h~mo na_turaliado como ciudadanos m xicano de corazón, hemos ido estudiando tÍ z . d medio de ensanchar mmtro campo de operaciones. . . stá muy eq111voca o Don Raúl al afumar que nue eros neg cio e tán a base de "engañifa " , con de con cimiento de la ética comercial, pue . jamás podrá probar que el má humilde miembro de. n~ era_ colo~ haya com tido iquiera ni la má. leve falta de polic1a; y st al_gmen nos teme com su e mpetidore e p rque con ce nue tro mean ablc trabajo y abe muy bien que dia a dia damos lllayores Jacilida1es J)6bf1 como al rico ... " (La in erción fu pa ada y fumada p r 24 mrrugrante. ruso quienes p r su apellido muy pr babl ment~ fuero~ los fundador d la colonia judía en Ionterrey. El Pornmr 6 de ¡uruo de 193 . Itálicas mía ). ª'. Ambo grupos están insertos en la bancarizaci?n . Entendida é ta como la actividad del ect r bancario enc~da a aumentar u númer de cliente e t ndlendo entre la poblaa n_& todo lo e tratos socio conómico el uso de lo ervic1 banc:an~ 126 bajo · ingre . n los casos que no ocupan la parácipación n e - w accividade parece er una deri\·ación lógica de la exp ciencia generacional )' directa: 'S0111os un Banco si11 serlo, porq11e /a11to el otorgamiento ro1110 lo cobra11Zf1 lo saben1os hacer bietl .1 A imí mo tuvieron tto referente en el pe o y efecto críticos de la re p ctiva cri l por endeudami nto en las década. de 19 o y 1990 deddi ndo la aperrura de negocio para u pr pio financiamiento. ontar con su propia in.rirución bancaria, tanto para incentivar el con umo mediante l crédito como para la obtención de recurso frescos, Fam a lo elijo mur claro al momento de anunciar Ja apertura d su banco: •~\segurar una fuent con i tente y confiable de financiamien to a travé de depósit a la vi ta, plazos y préstamo interbancari , para financiar us operacione de torga.miento d créditos al consumo las cuale encuentran actualmente financiada con di tinca linea de créclito por di tinta ínstiruciooe bancarias y mediante la emisión de in trumento de deuda. ' , E d cir . e convierte en una suerte de círculo virtuoso para la financia.ción y acumulación d ambo grupo. : lo abono "chiquito ' , "fácile ", guardaclito ", la comisione por el envío de dólare d los paisano , etc., d millone de consumidores y cuentahabi nte de bajo y m diana logre o. , l pr veen liquide;, para financiar el crédlt de los con umidore , para 'ot rgar" d cuento en la e mpra de contado r má aún para financiar y/ o 'abonar" la pt pia d udas de El ktra y Fam a. ~ara cerrar e t documento n re ta comentar que aunqu la preeneta de est grupo en u activ.idades e pecífica · igue siendo muy de tacada el carácter e trucrural de la crisi conómi.ca e tá in talando a la visea de lo que sólo e manifiesta e mo repuntJ coyunturale en el con umo de masa . Para est s ne ocio los efec . e \'UelYen La importancia de esta policica de búsqucd.1lo ·inrca7.a la fra~c: con la que cerr • la, oc1aci · n J e Banco · <l • .\léxico en '.!('(]5: "Bancariiar ... es el nombr ~~l jucgo"(wW\v.abm.org.mx/ ala_prensa/ co WLRE..'-:rJA·U9-0<,-IJ5.ppt) Dcclarac1on d Hwnbt rto G onzález aldés (h./ Xorte, lO Je mayo de 2006) un.t presentación 127 �Apmtdizqje rmpresarial en la participarió11 de los grrJJJdts !fUPOS rnnmr:i.ales más ri sgoso primero porque su mercado objetivo es mucho rnás vulnerable a la cri is de desempleo, subempleo desaceleración económica tanto en féx.ico como entre la comunidad hispana de Estados Unido. Y en relaci 'na esto en segundo lugar, no hay duda de que la competencia entre los grand gmpo nacional s y extranjero crecerá en rudeza, lo que incluye seguir pa ando por encima de la miríada de micros, p queño y mediano comercio que son borrados del mapa "emprendedor'' día a día. qlia Palacios Her11á11de-~ Kurz, Robert (2003), ¿Qué es la terciarización", en, http:/ / obeco. planetaclix.pt/rkurz_ es14 .bon ~fargaona, lisa (2003), E/ Pochteca moderno. Grandes historias de los s11pm11ercados y tiendas departa111e11tales contadas por sus fundadores. Asociación acional de Tienda de uto ervicio y Departamentales ~léxico. Palacio , Lylia (2005), ''La empre a familiar y la grande empre as regiomontana ' . H11ma11itas, Anuario del Centro de E tudio Humanístico de la L, edición 2 Monterrey. 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Ca arini Rauo** L'A,'\JL Cambio educativo e inve tigación DE:iDE IL\C L'.NO \ ,- o e cribimo e inve tigarnos obr el cambio educari.Yo, con la conciencia de que e nece ario asumir el cambi en su dimensión compleja ( asarini, 2008; ullan, 2002) por ello realizamo llamado al cuestionamiento y a la renovación como fruto del interés por aproximarno · má adecuadamente a la naturaleza de estos proce os (Rodríguez 200 ). Por un lado lo concebimo como un objeto de e tudio que para er explicado y compr ndido re9uier de aportacione epistemológica , políticas, ciale. y antropológica .. Además e ha descubierto que en la época actual la suijetitidad ocupa un lugar apreciado en el e tudio del cambio educativo, re t rupone que otras disciplina c mo la psicología psicoanáli i , y la psicopedagogia aporten a este campo del conocimiento. Por otro lado vinculado al rema de la ubjeti idad s po ible analizar el pe o del cambio educativo como un concepto-imán que opera obre no otro porque de d iempr la po.ibilidad del cambio • El presente ensayo procede de la· reflexi nes que emanan de la rcalizaci n de la lm·c ligación titulada ,\1oddos dr !11lem:11ció11 psiropedogógica en rdurad611 ptimuria. [111 ..ut11dio dt mso. n la cual las autoras son e tuchame } ase. ora respectivamente. Lon:nn Ruiz aldaña: Psicoanalista, e ru<liante en d doctorado en filosofía con acenruacion t:.n estudio de la ducaci · n en la Facultad de Filo. ofia y Letra <le l:i mver 1dad \utónorna de Ue\'o León . ... Manha B. Cas:u:ini Rano, pedagoga y p 1coped, g ga, 1m·e ·tigad ra en d campo de la educación, doce ra en pedagogía L '-AM, <locerue en la Facultad de Filosofía y Lecrru de la Cni,-ersida<l \ucónoma de 1. ue\·o León. 131 �Lormza RKiz. Sa/daña_y Ma.rtho B. Casorini Ratto ¿El cambw edumtiro olmnza o los 11iño.r? despierta esperanzas, fu rza y energía tanto a niv l personal corno colectivo' para emprender accione y transformaciones en la educación. Ahora bien, con el paso del ti ropo, al adquirir nueYo conoCJ. miento en el campo educathro obre l proce o curriculare , la. estrategia de en eñanza el de arrollo en el aula, etc., e han alcanzado posiciones má eclécticas · cuidadosa al in e tigar y eYaluar aquellas prome as educati\'a pr yectadas en el currículum, en lo modelo ) en I s aprendizaj . on prom as presentada como mnovadora. resp cto a las cuales Lambién de cubre qu no todo cambio supon innovación; no siempre el cambio implica meiora, aunque toda mejora sí implica cambio. (Carbonell, 2001) La experiencia acumulada en diver os niv les, d d la educación infantil hasta la univer idad de <le la educación formal hasta la informal, no ha en ñado que el cambio pu de er ob en.ido e inv stigado de de di. tintas per p ctiva . en con ecuencia contribuir al enriquecimiento de la teorías educativa sobre el mismo. p ro también conducir a pr puesta de cambi en la prácticas tducativa . Es aqci dond la investigación adquiere gran relevancia en lo ámbito que abarca la educación: la instirución, el currículum, la en ñanza, el aprendizaje, el maestro, lo alumno y la 'tica. E ta multiplicidad d po íbilidade torna más complejo el proceso de investigación, re ulta no b tan te rná rico al momento de interpr taren 9ué c n i. t un cambio educativo tant desde el punto d vi ta d la t oría como de d u práctica. in embargo com1deramo que esta po.ición aJ xigimos más cuidado en lo prowm interpretativo , al mi mo tiempo que no enriquece no hace más cauto · y maduro , tanto en lo epistemológico, com en lo herrnenéutic , así c mo en la práctica. Ya que no todo lo que se denomina co111bio lo es. orno . e mue. tra en el esquema , . e proponen reformas de de la política , de de las normativa desde la administración (de arriba hacia abajo) sin cmbarg ól e puede considerar que hub un cambio cuando se evidencian en la concepcion s y las práctica de lo mae ·eros, por lo cant no e puede realizar una valoración 1 Tedesco (2003), apoyánd e en Danilltl }.lartucelli 2002 <leclara gu la subi~Cl\1 dad s ha trnn formado en una cuesción colccava. 132 generalizada. Por otro lado, ocurren innovaciones de de lo centro que _pu~den o no _llegar a tran formar e en reformas. Estas refl xiones tnVItan a analizar tanto de de lo general a lo particular como a la m\'ersa, )'~ que aunque pueda exi tir la idea generalizada de fracaso de una refor~, e posibl que al interior de algunos centros e colares haya ocurndo un cambio. Esi¡uema A. ¿Cambio educativo? Reformas Afuera - Innovaciones Abajo - Adentro Arriba Adentro ---Afuera Arriba Abajo Afuera ---+Adentro Institución Promotores externos ¿Éxito o mejora? Por tal motivo_ para no caer n po iciones extremas que no conduz~an ~ p~rspect1v~ sin salida resp cto al cambio, t ndremo que darle ~ento a dichos ptoce o t.a.nto en la investigación como en la d°<:en~a, en el di eño curricular como en u ei·ecución- en la orgaru·za ' · · lltuoon~I co~o en u supervi ióo, ya que sin' eguimiemo 1 aon o posible c~mb10s e ~mracione no conducen a ninguna parte. ~ refl_exi~~es antenore ju tifican la pregunta que enmarca es~ mve ngac1on ¿ 1 cambio educativo ' alcanza" a los niño :> dear• . e pro ducen cam b.10 prometedore en la educación 9ue . la t~cuela ofrece a lo niños? ¿ e detectan n la e trategia de lo '.º 13 �¿El cambio educatioo alcoTIZfl a los ni,10s? Lorenzo RJ,iz ald<1ñoJ' M<1rt/Jo B. Cman'11i Ratto docent la presencia de cambio positivo n la manera de enfocar la educación en la escuela pública? Pero, ad más, ¿qué e tatu ad. quiere dicho cambio cuando nos referimos a la actividade extracurriculares que en la e cue1a actu al on escasa ;>. 2 Lo planteo anteriores nos permiten entender la ~omplejidad y sutileza que supone el cambio educativo cuando se analiza Y propone en el ámbito de la educación básica. En este punto cabe retomar ~ reflexión de Ted co (Referido por Casarini, 2009) quien analiza la \inculación entre familia y e cuela. El autor propone la intervención educativa antes de que el niño inicie la e colaridad , explica u posición al afumar que e deseable que la e cuela intervenga educativamente antes del ingreso del niño a la mi ma. Porque el pe o compen ador de la e cuela refiere Tecle co, e e, caso i la institución _interviene cuando las desigualdade ya han urgido. ¿Es po ible desentrañar la entrañas del cambio? ¿Cuándo se autoriza anunciar que e ha producido un cambio? ¿ n ~ambio d: ~ué tipo? ¿E:n _qué con i te~ influencia político- acial, p 1copedagogica, y estrategica que empu¡a Niños, inclusión y cambio educativo , iño , inclu ión r cambio ducativo on concepto que en sí mi mos encierran una complejidad particular, d tal man raque inv . tigar y hablar bre u interrelación remite al inve tigador a una red un cambio? Desde nue tra per, pectiva, el cambio educativo puede 'alcanzar'' a lo niños y estos pueden 'atrapar" el cambio, es decir hace~lo suyo si se toman en cuenta ciertas deci io?e - ~oda~, lo ~o nenen d recho a atrapar el cambio. En esta 10 est1gaoon analizamo: particularmente a lo niño en condición d vulnerabilidad, po~ lo canto habrá que definir la exploración previa que se de?e realizar para montar un plan de trabajo que conduzca a un cambio. 2 La problemática del cambio educatiw e agrava cuando no r:ferimos a la! actividades exrracurriculare en la escuela, por la e ca ez de la au ma , Acrual mente se ofrecen alguna actividades complementaria al currículum fomu!. como pueden et el deporte, la computación y d inglés. E ta_ pu de et un.i medida po itiva para amplio· grupos sociale, ·in em~arg cons1de_r~mo qucb formación del niño ademá de las mencionada reqwere tra ac1Jv1dades pall compl tar u proceso educativo. Crcemo que e te pu~t~- d ·1~ es nec~ ann analizarlo porque e importante para el logro de una ,·1s100 mas Integral · . 1 . u! ·•~d el punto de vi ta educati,·o r cultural o ol:1d~~o que e curnc um ~<er ultado de un pr ceso de selección y orgamzaoon de la cultura para su e ñabilidad su apreodu.aje.' Iagendzo 1986) v! r 134 compleja con forma de calido copio (de rr s espej s aparentemente .imple se pueden gen rar una multiplicidad d figuras geométrica que deb n , er captadas en un in tante preci o, ya que on irrepetible ). Esta e la concepción de realidad de ta que partirno para el pre ente trabajo, e decir r alizamo un corte, capturamos un momento de la realidad educathTa in titucional obre un a unto particular, y cuestionamo si los cambios en educación generados recientem nt en nuestro paí alcanzan a to niños. o referimos de man ra e p cífica a los niño en condición d vulnerabilidad en nue ero si tema educativo. eamos: ntiende por vuln rabilidad, la condición d rie go que padece uu individuo, una familia o una comunidad, re ultad de la acumulación de desventajas aciales e incfü--iduale , de tal manera 9ue e ta situación no puede er uperada en forma autónoma y qu dan limitad para incorp rars a la oportunidade de desarrollo. ( EP, s.f.) En la definición anterior e reconocen en ituación de vulnerabilidad lo niño que por conclicion culturales sociales, farniliare o individuales, podrían estar en algún momento en ri go de exclusión ~olar. E ·te reconocimiento por pan de la institución cobra ignihcado en el contexto actual de de igualdad en el que se encuentran nue tra ociedade en un marco ocio-cultural en el que e complicada la movilidad social, en el que exi te un aparente detennini mo ocial que antecede a lo sujeto ( a a . us, 2005; Tecle co 2003) r condena al excluido a p rmanecer en e a condición durante toda u \ida. . De de e ta p rspectiva, para cierto grupo la e cuela en con1unto. con otro actor~ sociale , culturaJe , político y económic , podría convertir en un factor de cambio. Al re ·pecto asa u J. (2lk)S) encontró el grao p o qu pueden ten r en el logro académico 135 �¿El cambio ed"catiuo alamza o los nhlos? lo asp ero relacionados coo la dinámica int rna de la escuela. Por otro Jada Tecle co va roá allá al cue tionar cuánta equidad cial necesaria para qu haya una ducación exitosa. En sínte is ¿cuál e el lugar que le corre p nde a la e cuela junto con otro actore aciales y políticos en la búsqueda de mejore condicione d de art llo pan lo niño lo jó ene ?' (Ca arini 2 9) El ser incluido en la e cuela, el ser parte d la e tructura ocia!, ten r la op rtunidad de acce o al con cimiento en la interacción con lo otr , ademá de un derecho una nece idad para el ser humano e la p . ibilidad de con truir de hi roriar e, de ubjetivarse. E te proce o <l humanizaci, n . e upone qu ocurre de manera e pontánea n la interacción con lo otro in embargo en oue tras ociedade actuale e to cada ez e má complicado ya que son men la. opcione de interacción c mún. Particularmente e Yuelve difícil para los niño .que p r algún motivo (fi ico o conductual; aparecen como diferent . iñ s en condición de vulnerabilidad, niño a quiene e 1 dificulta acceder al proceso h mogeoizador del currículum escolar o a la univer alización d la reglas o una ociedad en bu ca de la igualdad, p ro qu in embarg tiende ala fragmentación. ~ de co 2 3) _ En féx:ico, nue tr i tema educativo ha en rentado r tos; pnmero la r anización, d spué la consolidaci - n eguida del reto de la cobertura más adelant el combate al rezag y la d erci 'o, y a partir de lo año~ nmren a mej rar la calidad (Ca as u , 2 5) que 11 va implícita la nece idad d g n rar un i tema ducativo enuinament inclu i . par ce el r to d la inclu ión, ' es ahí d n<lc b tend ocia a la generalización es limitada porque el crear l yes, dictar nu vas normas gen rar reforma n u fici nte, ya qu en dbs permanece la dim n ión d la h mo enizaci ' n · la dasificació~. L2 dimen ión ubjetiva e b rrada p r ' la tiqueta" del rup (di.capacitad bre , horno e>..'Uale te.) d nde el lugar del ujeto pi rde. arbonell (2 t) Flores-Kastan.i , & C la~ rr (2 10) & Fullan (2002), refi ren que el cambi un proce el cual tardaª~º: en institucionalizar e, ya qu implica cambio n ólo n las pracocas. Lorenzo Ruiz SaldaiiaJ' Martha B. Casarini F.otto sino en la concepcione de lo mae tras. ta particularidad del cambio e e p ciahneme ignificativa cuando e trata de la atención a la diversidad; dado u montaje ideológico e incrementan la clificultade de implem ntación de las reformas pudiendo finalmente no ocurór. E t tema ya de por í difíci~ n nue tr paí latino e ,1Jelve má complejo por la condicion de pobreza y desigualdad en que han prevalecido a travé de la hi tocia, ( oplamar, 1982) la cual no mue tra qu I grupo vulnerable no nece ariamem on la! minoría obre e te punto, la p ición Bertely (Referid por D Alba 2009) e ilu trariva cuando declara: ... en este momento hi tóric no tro " e refiere a la población que a. ume a la globalización como proyect politico, ocial, cultural . educach~ . P blación que e ubica o el 20° o de la humanidad qu e n ume alrededor del O% de lo ingre o de la pr ducción mundial Y ''lo otros" e refiere a gran part de la p blación perteneciente o de ceodiente de las culturas originaria d J paí (agrupado en e1 n mbre. gue 1 fue dad : indígenas,3 pe e la múltiple diferencia eotr esta cultura ori inaria ) y a otr ectores marginado , como los cru capacitado (capacidades diferente ), lo hijo e hija de padres en rcclu ión, la gente, (niño y niña adol cente , jóvene y adule ) que encuentran en situación de call , y los recluso r L,s reclu a entre tras. (p."01) _travé de ta aportación de pued apreciar que la idea ptedollllnante en nu tra cultura n relaci' n con lo grupo vulnerable como minoritario , e una concepción del dj cur o dominante del disc_urso de la globalización, cue ti ne ideológica que quiene no declicamo a la inve cigaci 'n educativa no podem dejar d lado en nue troº abordaje . La anteri r cita también nos permite v r con mayor claridad que no e. po ibl ab rdar la di,,e idad d de un olo ángulo, por lo que lo acercamiento obre el tema han d delirrútars . Ret mando lo mencionad al inici en el presem ensayo estam r alizand un El resalrad es de la aurora. 1 6 137 �¿El ca111bio educativo aka11z.ll a los 11iños? corte para reflexionar i el cambio alcanza a lo niño n c ndición de vulnerabilidad, a los niño que no referimo on lo qu presen. tan ece idade ducativas E p ciale con di capacidad y también a l . niño qu pre entan dificultad para acc d r a la e cuela (por dificultades acad, mica o d conducta) que no pr ntan discapacidad p n ado en un con t xto urbano. ¿ xi ten cambi ? ¿Cuál n? ¿ n qu, c n · ten los cambios generados en l i tema Educativ Iexican en 1 t ma de la inclusión a niños a la e cuela primaria r gular? Realizaremos el análisis a partir d la información contenida en dos documento oficial : Progra!lla aciana/ de fartaleci111iento de la ttÍMcatió11 especia/y de la integración ed11cativa. (SEP, 20 2), Orie11tacio11es Centrales para elfimcionamiento de los sem'cios de educación especial. ( EP, 2006). travé del contenido d tos documentos p d m di tinguir tre mom otos ignificativo n lo qu conci rne la at nción a las n cesidade ducativa e pecial en oue tr i t ma educativo, 1~ cuale oo de critos en el -• yuema B. Un primer momento para el reconocimiento oficial de la necejdad de proporcionar ervicio educativo especial , , podemo localizarlo a finales de lo año t nta con la cr ación de la Dirección Genenl d ducación -< p cial (DGEE) travé de dicha dirección e pre to atención a niño que pre cotaban di capacidad fí ica o funcional como; tra corn d aurución de lenguaj imp dimento motores. trastorn v:isuale . a lo qu eran diagno ticado con deficienaa m ntal ( ·P 2002 2 6) En este p ríod , el cambio con i ció en recon c r oficialmente b exi tencia de niño con di capacidad (aunque d d un punto de vi ta médico) admitiendo n el plan político la o ce idad de ser· vicio e p ciales para dicho niño . n la cr ación de l DGEE ob r a la ioiciati a d generar rvicio educativos a niñ con cier· ta n cesidad , con la alv dad d qu esta atención era brindada en e pacio eparado de lo niño regulares. El seg11ndo mome11to se localiza en 1 años ochenta a qu duranlt esta década se realizó una prim ra r or aoización d lo . niciO!. por lo que e e tablecieron d s tip s: r 1 ! 1 1 �LorcnZfl .RHiz a/dañay Marlha R. Casarim Ratio ¿El mmbio ed11catfro almnz.a a los niños? 1. erv1e10 Indispmsobles; funcionaban en e pacio separado de la educación regular; eran dirigidos a niños, niñas jóvenes con disopacidad atendido a través de entros de lntervencíón Temprana, Escuelas de Educación p cial y lo nombrado upo integra. d B sto último atendían a niño con deficiencia mental lev e r hip acúsico .. 2. ervici . Co111ple111entorios-, eran dirigido. a alumno in crito en educación b:í. ica general que pre nraban dificulrade de aprendizaje o en el apr vechamient colar, lenguaje y conducta, eran atendidos a travé. de entr s Psicopedagógico , rup integrado , t..:nidad de Atención a iño con Aptitudes obresalientes ( ) Tambi, n a final d lo chenta e cr aron los entro de tención P icop dag ' gica (COI ) · permanecen l entr de Atenci ' n P ic pedagógica de Educación Pree colai: cr ados desde 196". e :r 2002 2 6) n pecto ignificati ntre e to d momento , que en el egundo e ofrecen lo n;cio. complementarios dirigid? .ª niños in di capacidad que pre ntaban dificultade d aprendiza1_e conucta y lenguaje, p blación qu al crear D EE n ~e con. 1derad2 para lo ervicios de Educación pecial. ¿El a~pliar la ~tena upus en u mom nto una percepción má . amplia y _consc1~te por parte del cado de la nec idade ducaova ? ¿TraJO apare1ado un cambio ducativo? ra inclu ión de lo runo in di capacidad como candidatos a r cibir ervicio. esp cializado p rmit cuesti nar ¿cuál fu~~ lo moti,·o por l que e decidió pre tar tos erv100 a run05 con dificultade de aprendizaje, conducta y L nguaje? i fue con el fin de di minuir el rezago · la deserción e colar 4 tal vez in analizar previamente qu é tas ituacione podían haber id gene~ como fecto de la ampliación d cobertura ya que aunqu e habu lograd que la mayoría de lo. niño a i riera a la cuela no rod~ accedían a lo colar en los término que la in titucióo pretendía. 4 Eo e, to room nto ~léxico eofr ataba el reto de la de erci • o e colar, la reprobación en m,·cl •s bá ic s. 'éase a. a su J., 2005) 140 Por otro lado¿ n r lación con los niño que pre entaban di capacidad aca. pr valecía la idea d que eran in ducables? .. tos n cue. tioruunien o cuya re pue ta implicarían un análi i profundo de la educación en éxico, in embargo n mencionado d bid a que el cu stionamiento d í lo rvicio de educación e p cial deben dirigir e ól a los niño que pre entan alguna di capacidad o también a I niño con dificultade d aprendizaje o conducta sin discapacidad un terna qu tá obre la m a. El /ercer /!/omento cobra imp rtancia ya que e con cu ncia de la firma del Acuerdo Tacio11al pam la Moden1izació11 de la _d11cación Básica (1992). Dicho acuerdo fue d tonante de una reforma educativa integral para ducación bá ica y fi rmación de ma tro cu a finalidad principal de acuerdo al di cur o in titucional era ati fac r las neceidade básica de aprendizaj de todo los niño , jóvene y adulto , ademá alcanzar la ju ricia ducativa y la equidad. ( EP 1992). trav6 de e ta reforma pr tendía: 1. Reestructurar y re riencar los rv1c10. . 2. Cambiar la concepciones re pecto a la función de lo educaci ' n especial. 3. Promover la integración educativa. Para lograr la r . tructuración ervJC10 de plantearon lo. iguiente cambi egún e n ta en el Programa acional para el Fortal1;cimiento de la Educación p cial y d la Integración Educaúva (2002): Lo ervicios Indi pen able d ducación E pecial e tra formaron en Centros de cención ~Iúltiple ( M)· i\. tra é de lo cuales e ofr ce educación básica a alumno que pr ntan nece idade educaúva e p ciales con o in di capacidad. La atención brinda en los diferente niv le de educaci ' o bá ica. Llevan I plan s y programa generale con la adapracione curricular pertinente gún el cas . La atenci , n e brinda en grupo que son organizados por gra<l y edad. D tal man ra que en un mi mo CA:-.f participan niño con difi rente di capacidade . a los senicio exi t nt 141 �Lormza R.rliz S aldaifny 1 , frrrt/;a B. Gunn'ni &tto ¿El ca,nbio tdflmtivo ako11za a /0111i1io1? Los erviaos Complementario e tran formar n en Unidades de ervicios de poyo a la Educación Regular ( AER), con el propó ito de promover la in egración de los niño con necc iclade educativa especial a la aula proporcionan atención a los nino. dentro de la escuela. Otros cambios fueron gue 1 Centro de Orientación, ·-valuación y Canalización (COEC) y lo Centr s de rientación para la Integración --ducatÍ'l;'a (e TE) e trasformaron en unidades de Orientación al Público ( TOP). También e promovió la tran formación de 1m Centros de tención P icopedagógica de Educación Preescolar en ervicios de apoyo a la integración educativa en jardines de niños. En término de atención los servicios mencionados siguen vigene , de acu rdo a la normativas a travé de ello s realizan e fuerzos, se promueven accione necesarias para btindar ervicio a lo niños. combatir la discriminación y lograr la equidad. unque en la práctica, desde la realidad cotidiana se leen men aje diferent sobre todo cuando e trata de niño que asi ten a e cuela primaria regular que no pre entan dí capacidad física evidente pero qu aprenden lentrum:nte; no aprenden, se dí tra n fácilmen e o no siguen las regla e colares. ~ decir lo que han ido catalogado en díferent s rnoment~ como anormale , deficiente. mentale fracasados escolares, etc. ualquiera que ea la etiqueta, si no se adaptan a la e cuela e to niño permanecerán en una esp cíe de limbo educativo a que el maestro de grupo sed clara inhabilitado para acompañarlos en su proceso de aprendizaje e inclu ión a la e cuela. Por otr lado los equipos 1k ap yo con id eran que e o no son su alumno porqu lo ca os <.Jllf le corre pond n on lo que presenran discapacidad física o en su defecto que rengan un hi torial pr io d reprobación.' Al analizar 1párrafo anterior e impone una pregunta¿ e adjudica a lo niñ en la actualidad un déficit con el riesgo de atribuirle$ pr blema fuerte de aprendizaje que lindan con "la nfermedad" según lo maestros? ¿Esta manera de concebir la dificultades ik anteriores a,furna.ci ne - procede□ de la observaciones realizada por UlU de la, autoras (Lorenza Ruiz ' .) durante u desempeño corno psicóloga dl 11 ecreraria de Educaci · n en ! ueYO Le • o. escolarización de lo niño altera el cornprorni o qu tiene l maestro con el niño respecto a u aprendizaje. S atribuye al niño una etiqueta¿ La etiqueta favorece el di eño de situacion de apJendízaje que puedan ayudarlo, o contribuye al deterioro de la percepción que el maestro tiene del aprendizaje cl los niño convirtiéndolo en casos dijiri/rs? En este punto critico e encuentra la escuela hoy en día; par ce que en lugar de favorecer la inclu ión e ti.mula la exdu ión. Mucho de e to, niño que no presentan discapacidad en ituac:íone, xtremas van pasando de grado por edad hasta que egre an sin que nadie se ocupe realmente p r u condicione e colares no personales.<, E tas situaciones son similar s a aquella qu ocurren cuando e intenta incluir al grupo escolar regular a un niño que pre ema discapacidad. Es importante detener e en e te fragmento de la narración vanalizar cuáles son lo cambios que e han producido respecto ~ í ha habido cambio en la concepción que se tiene , obre la ducación del niño. El interrogante es válido i consideramo que la. prácticas señalada n están contribuyendo al cambio anunciado de de las normativa . ¿ n qué quedó el cambi anunciado en el cuerdo acionaJ Para la f dernización de 1a . . ducación básica? ¿Cuáles eran las premi as de 1a reforma? ¿Hubo cambio? ¿Exi rió innovación? Re ulta difícil elaborar un diagnó rico apropiado del cambio propuesto a travé de la reforma pue to que los condicionanuento políticos económico de la actualidad desvirtúan la ptrcepción de la situación. arbonell (2001) declara que dada la compl jidad de las reformas, obre todo cuando e impl mentan a gran e cala no e po ible evaluar u éxi_to o su fraca o. En e ta condici nes ¿son po~1bles los cambio ? ¿Est finalmente alcanzarán a lo niños? ¿Qué ocuue con el cambio? El de arrollo del artícul nos invita a cierta r flexiones n ce anas para interpretar con mayor claridad el cambio y sus pt ce o., e, 5 Las 142 6 En cas.·o ""' '"vtr" · de1an · u·' mterc. arse en L, $ituac1ón del .!mos 1o: pa dres tam bieo nino. 143 �Lonnza RHiz Saldaiiay.\ fo,tho B. Casan,,i Rot!o ¿bl ranJbio ed11mtiuo alc.a11za o los nirfr,s? decir, para di tinguir tanto u po 'bilidade como u clliicultades. arbonell (2001), no ad ·ert obre dichas dificultade a1 comentar que la innovacion s on 1 nta y dolor as, porque ademá implican cambi en la m ntalidad de lo profesare , in embargo es enfático al mencionar' ... no hay reforma del profe orado in modificación del pen amiento del profe orado y de u hábitos y actitudes" (p.18.¡ ¿Qué ha ocutrido a diecinueve años d l inicio de la reoricntaciónde lo. servici e educación pedal. ullan (20 2) no recuerda que t mar en cuenta el cambio educativo e una xperiencia de aprendizaje que permite avanzar en u compren 10n. n un intento de comprender mejor la implementación de la reforma qu no cupa, revi arem s algunos de sus a pecto más importante : llama la atención que en el Programa aciona1 de ort1.lecimiento de la Educación "special y de la Integración •ducat.iva (P FEElE) publicado diez años de pué de h fuma d l acuerdo, se realice un análisi de la ituación prevaleciente hasta el año 2 2, n el que e reconoce qu la implantación fue poco favorable para la at ncióo de lo niños ya que según refieren e detectaron lo iguienre problemas. 'tllta de daddad e m nciona gue n aquel momento no e stabl cieron lo lineamient claro para 1 , ervicio de ducación e p cial, ni para ll forma n qu llevaría a cabo la integración d los niños a la educación regular, debido a que inicialmenr no e creó una in tancu nacional para coordinar el proce o, ituación que prov có incertl· dumbr y confusión en la in tanda e tatales. Al respecto Fulwl (2002) menciona que la falta d claridad en l objeti os y lo medios e un problema debido a que los mae tras y d más p r onal involucrado no encuentran claro el ca1J1bio con respecto a lo q11e signifim en~ práctica.' in c:mbarg , el autor aclara que e un problema comün. principalm nte n lo cambi a gran e cala. Falta de capacitación de los docentes Entre el per onal que proporcionaba los erviao esto era acenruado por que no contaba con la formación requerida para un cumplimiento de us nuevas funciones. Fullan con idera que el enrrenamiento del personal antes y durante la implementación es fundamental para el éxito del mismo no ob tante refiere que la ma ,oría de las formas de entrenamiento no están diseñadas para irnpul ar el aprenilizaje requerid para desarrollar nuevo concepto , aptitude 1· actitude . La magnitud de lo problema mencionado permite wticipar y up ner que los propó ito de la reforma no s lograron yd mismo documento Jo confirma. i recordam que a través de ésta e pretendía reorientar y reestructurar lo ervicio , cambiar Ja concepciones r pecto a la función de los ervicios de educación especial promover la integración ducativa· r Rtorientar)' reestmct11rar los sen,icios E posible aceptar que e logró ree tructurar los ervicios, ya que n las normativa . Ahora bien, el propósito de reorientar es más complejo porque pued s ñalarse de de la normati a , pero el reorientar el senicio en la práctica depende d I maestro y la as aria de la que se puede realizar como proce o administratiYo apoyándo disponga. Promorer la integración ed11catim :\lgunos de lo propósit de stc proyecto con istían en combatir la <li criminación, la egregación } la etiquetación que implicaba atender a los niños con di capacidad a través d ervicio epara<lo del resro de la población infantil. in embargo, los ervicios que e r generan la ju tificación d lo mism s se pre ta a confusión, algunos ejemplo : :\.12002 en los Ci r e habían det ctado 1 siguient s problema ; ª· En los CAM niñ , gue habían desertado del servicio por no recibir la atención específica con per onal especializado, pue to que en ca- - El ~ubra ·ado es nuestro. 144 145 �¿I::.I can,bio etÍJlcgtfro akatrza ,, lo.r 11iño.r? iones la plan ación del maestr estaba alejada de la o ce. idades del niñ . b. Ca qu ran r chazados por lo. mae tras por ~re en~ di capa. ciclad e era o múltiple y p r lo tanto e les con 1d raba mcapac d acced r a lo contenido . colar . Pu to que la con igna in adaptar l contenido curricular gen rale a las nece idade dt e to niñ . c. Lo p ciali ta no e tabao preparados para atend~~ grup~ _de niño con diferente di capacidade , ya 9u u formaoon e lirnillba~ conocer sólo I rratami nto de una di. capacidad. Cambiar las co11cepciot1es respecto o lo f1111ció1J de ed11caciót1 especial .. Desde la reforma de 1992 e pretendía cambiar la concepaon que ubicaba al niño como l portador de un problema, p r otra, que 0 tenía que el niño tiene ciertas nece idade que la e cuela ~o puede ati facer con lo recur o que utiliza habitualment . A partir de ~12 última p rura fueron creada la A "R de~éndola como" ... lllStancia técnico-operativa de ap y a la atena~n de 1~ alu_mno con nec sidade educativa espeaale con o in di capaadad mtegrados a la educación básica, mediante la orí ntaci · n al p r onal d centey1 los padres de familia" ( EP _ 2 pp.22). _in _embargo _al desconocerd p r onal lo cambios proyectado con~nuo pr?poraonand~ 1~ a~ ción de.de un enfi que clínico terapéutico· r alizando diagnosttco111dividual y categorizando al niño. _,, st un ejemplo de cómo la rt· forma la formación de lo mae tra speciali ta conduce~ a un callejón in salida y por lo tanto el cambio apetecido no e t ~ La falta de claridad y d capacitación d lo mae tros . e evidenciaba n la ex:i cencia d una di'\'er. idad de prácticas que no co pondían a las propu tas de la_ reforma; d~ _tal_ m~_era ~ue el · peciali ca en ocasione proporaonaba at naon Jndi, 1dualizada COO atención pecializada en el área d apoyo sin mantener contacro con mae tro y padre de familia. En otro ca o .al de ~onocer ~ p r onal e trategia didáctica para lo niñ c d1 capaod~d, se ti: mitaba a realizar alguno aju t s a la metodologia del mae tro. Tam bién el sp cialista proporcionaba a oría al per onal docente enb in ? 146 Lormza R111z alda11aJ' Martha B. Ca.rari,n Ratto realización de los proyectos in tirucionale , pue t que mant nía la idea de que el persona] de apoyo debía atender a niñ con rezago escolar y di.ficultade d apr ndizaj . Con.ideramo important detenerno n te último punto, 1 que tiene que ver con la atenci · n a lo niño con rezag escohr y dificultade de apr ndizaj , ya que e Uamati o el énfa i que realiza en el P FEEIE a prop ' ito de no con iderar a e to niño como candidato a I erv100 d educación p cial lo cual queda claro en la iguient cita: La propia relatividad y ambigüedad del concepto d nec i<ladc educativas e peciale permit incluir entre los ca os atendid . a e tudiante con probl m~ d aprendizaje aprovechamiento ese lar, pero sin di capacidad. tr ca. llamativo el alto porcentaje de alumno .in di capacidad (3 %) d lo que a. isten a lo ~1, pu , de acuerdo e n lo principi d la integración educati\'a o alumn deberían e tar in. crito n la. cuela regulare . ( EP 2002 p.1 "') En esta cita aprecia que lo crvicio d ducación esp cial stán dirigidos a lo niño con di capacidad, in embargo l mae tro cspeciali, tas continuaban pr porcionand atención a niñ . in di capacidad. Por otro lado, ¿Para que un niño reciba una at nción específica d acuetd a . u nec .idad deb pre mar di capacidad? ¿Los niño que pre entan dificultade de aprendizaje de conducta no merecen un e pacio pr pio para qu u ncce idad particular . a cuchada? En documento p teriore , p r ej mpl n On' 11lacio11es Generales para el F1111dot1mnienlo de los emcios de I:.d11coaó11 l:..speda/ ( EP 20< 6) tablecen lo lin amiento d acción para Jo ervici . de educad · n especial. En este documento continúa el · nfa i n considerar como prioridad la at nci 'n a lo niño que pre en~n di capacida l corn a aquello con aptitud obre ali nte . in mbar o en I punt cuatr ob rva qu <l la población total atendida durante el cid . c lar 3))5-2006, el 56.6 % no pr entan discapacidad, ni pr ntan aptitud . sobre aliente y que d la p blaci · n , t n<lida a traYé d la. U ALR 147 �¿El (ambio edt1cati1•0 alca11za a /QJ niños? en el mi mo peri do el 8% presenta problema de comunicación y aprendizaje (sin discapacidad). Los dato anteriore coinciden con lo obtenido en uevo León durante la administración gubernamental 2003-2009, en la que por ciclo e colar de lo niño atendidos el 73 % no presentaba di capacida4 por ejemplo: ciclo e colar 2003-2 4, el 74. de Jo niño no presentaba dis:capacidad y al 6.nalizar la admini tración 2008-2009 el 73.48 (EE L 2001) E ta información plantea cuestionamiento de de diferente perspectivas; en relación con la reforma, con las concepcione y creencias de lo profe ore y con las necesidades del país: ¿ caso lo maestro especialista a 19 año d distancia del inicio de la reforma aún no cambiaban su concepción respecto a lo niño con nece idades educatiru especiale ? ¿O responden a una demanda por la exi tencia d una necesidad real, a un asunto que en educación no ha quedado re uelto? Las posibles re pue tas a la an eriores preguntas nos remiten a la complejidad de la rarea ducativa y de los cambio que e gener3ll n el intento d mejoramiento d la misma. Ya que intervienen factores proveniente de diferente planos en la cultura y la ociedad. Fullan (2 02) comenta que la innovacione e generan a travé de una combinación de motivo político educativos. En l di. amo que emana del P TE ( P 2002), ncuentta evidente el planteamiento de re catar de lo. ser icio de educación especial para los niño qu pre entan alguna di capacidad como re pue ta a demanda de diferente ctore de la sociedad civil: no de lo requerimiento ociale rná imp rtance , planteado poi las madre ylos padre d familia y muchas rganizaci nes rnw. r 6ere a la generación d má oportunidade ducativa para Diño \' niñas con nece jdade educativas e peciales, particularmente 1 para. quienes tienen alguna di capacidad. ( EP 2 2 PP· ) En l qu corre pond al marco jurídico, en el mi mo documenro menci na el Articul 4 d la Ley General de Educación donde se 8 abe aclarar que en esro porcentajes están inclwdo lo niñ · con apüt:ude Lorenzo RJ¡jz aldoiioy 1\ 1ortha B. Casarini &tto apoya e ta esp cificación de los ervicio : ''La ducación esp cial está destinada a individuo con di capacidad transitoria o defi.nitiYas, así como a aquello con aptitud obre aliente .' ( EP 1993 pp. 69) Por orra parte 1éxico en materia d educación e u cribe a acuerdo internacionales: La Coeferencia f.rmdial sobre ducadó11 paro Todos Satisjacció11 de las necesidades Básicas de Aprendizaje, realizada en J mtiem Tailandia en 1990, específicamente para la atención a lo niño con m:cesidade especiales; la Declaradót1 de rilamanca de P,indpios, Política)' Prddica para las 1ecesidades Ed11cati11as Especiales, realizada n 1994. Lo cambio ducati o que se publican en ese momento no recuerdan lo qu plantea Carbonell J. (2001) resp cto a dicho procesos, pues advierte obre la dificultad que implica la diver idad de intere es entre los diferente lementos d la comunidad educativa. En e te caso, de de la per p ctiva in titucional, a partir del e tablecimiento del Programa acional para el Fortalecimiento de la Educación Especial y la Integración Educativa ( , IE) en 20 2 e realizan fuerzos político y accione específica para lograr la inclu ión d l niños 9u pr entan di capacidad. e o tiene que con tales acciones ~léxico, por un lado se pon a la altura d la demandas de lo organismos internacionale p r otro atisface lo reclamo. de cierto sector de la población qu exig qu 1 prop rcion n la mi ma oportunidades a todos lo niño . De esta manera r t man lo di cur os, políticas, normativa con la preten ión de rnanifi tar que se e cá trabajando por la inclusión de todo los niño al istema r tducatnro. Ea re umen, en poüticos México está cumpliendo n la bú.queda de lograr una ducación para todo , pero en las práctica los niños c n di capacidade múltiples aún perman cen en e pacios fi.icos separado de los niños de educación regular, para ello la inte~ación consiste en recibir el programa di. eñad para todo c n la adaptacione corr pendientes. Por otro la<l I runo que í están en la, escuela regulare la at nción hacia ello consiste n eliminar las barreras para el aprendizaj 9 y los niño inqui to de afiante t, rminos ' 1.a, cuales pueden ser de espacio fL ico o fi. ica . Genernlmt:nte no miocional. obre aliente . 14 149 e aoende lo �Lire11za lv,iz aldn,la.J' _\fortba R G,s11ri11i Ratt(J ¿El cambio ed11calivo aka11Zf1 o los nulos? explo i os tímido cuando corren con u rte on atendido por el área de psicología a cravé del docente. e considera al niño, pero no en u ubjetividad, sjno como un individuo más al que hay que ayudar a que aprenda. Conclusión En el proce o de inve tigación d arrollado hasta el momento . d e ctan contradiccíone a lo largo de varia d 'cadas entre el di curso in titucíonal y el de arrollo de la educación en las e cuela : • ntre la educaci · n de lo níño y la práctica educativa con I01 mismos. • Enue la importancia acordada a lo niños con dj capacidad · Ir~ niños in discapacidad. • Entre la e cuela inclu iva y la cuela excluyen e. • Entre el éxito de la reformas y el fraca o de la mi roa . • · ntrc una implem ntación educativa que n ha podido alcaruJ: a los niñ o t alcanza per ólo para remitirlo a la. fila· Je b ex.clusión. • Entre la atención a niños c n rezago e colar y dificultades d aprendizaje )' la ignorancia del p r nal de estrategias didácticas para los niños con discapacidad. En ínte i ¿La cuela mexicana actual acoge a niño con di capacidad pero expuJ a a otro ? E ta pregunta cue, tíona el papel formativo d la escuela. l probl ma de la inclu. ión no e el n.iñ , . mo b5 e cuela pue to que í recib niño con discapacidad pero expulSl a otros, decir no e una escuela indu iva. re pecto, Tede co nos recuerda que en lo tiempo actua.Le e1 análi i tradicional <le b relación educación equidad social requiere ser revi ado. Referencias Carbonell Jaume. {2001. La aventura de zimovar. El cav1bio e11 la esmele1. España. Morata. Ca. arini -~atto, LB (2009) Educación y tecnología : una guía para la reflex.100. __, n De .AJba . & uzmán R. (co rd.) Q11é dice la Jnnstigadón Edt1cativa. pp. 127-16 . Iéxic , D.F OMIE. Ca aríni Ratt , LB (2 08) Cambios repre entacionale en las teorías implícita. de lo estudiante· uni\·er itario. en de la Ti rre Gamboa Miguel (comp.) Co11cepcio11es y Representaciones del Ca111hio f:.:d11mtil'o. pp. l 1-218. Montertey, féxico. niversidad utónoma de , uevo León. Tendencia . Crua: u. J. (2 5), La esC'llela)' la (des)ig11aldad. Méxic . 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Las primera son estado d la opiruón, consisten en repre entaciones; lo segundo on modo de acción determinados." 1 Entre ambo a pecto existe una relación de ubordinación; así, la doctrina postulan arquetipo de acción que deben regir la práctica de lo cr yente .2 "Lo rico son reglas de conducta que pre criben cómo el hombre debe comportar e con la cosa agradas"·' y, dado que la sacralidad determina todo lo ámbito d la práctica religiosa,4 la normas morales se con tituy n en part integrante de la práctica ritual de lo crey nte,. egún \1 eber, "[e]n determinada circun tancias, el pragmati mo racional de la alvación., inferido a partir de la índole ;"aestro de la F~cu~cad de Filo ofia y Letras de La .\l\L DL RKHETi\1. Emile (2000). LasJom1tJS dell!entales de la 1-ida religiosa. léxico: CoUón: p. -tu. 1 q. EU \D , Mircea (2004). Tratado dt historia tk las reli¡jones. f\Ié.xico: Biblioteca Era, pp. 3 s r 86. \DL"RKHEL\í, f:. (2000). Op. di., p. 44. ~ · F.J..L\D , :\l. (2004). Op. at., . p. 36. 152 153 �Lo IISHra: esbozo sobre /{// raso hi.rtórico de las concepcione de Dio y del mundo ha tenido con ecuenci pr funda para la elaboración de un . tilo práctico d vida". 5 o ob tante las adecuaci ne. d lo fiel hacia la directrices stablecida por u in titución religio a jmplican que tiende a preentar una distancia de diferent grado , ntre el plano de lo ideal ,í 1 real, entre el deber-ser y el er de la acción cotidiana del cre\'en. tes. En muchas casione , la jerarquía religi a deben adaptar su1 doctrinas y us lin ami oto rituale morale para que é to aju ten con la realidad. n el ca o particular del cri mo, de de u orígene debio reinterpretar su doctrina y precepto para ad cuarlos a la realicbd cotidiana de los cada vez má numero o y heterogéneo creyent~. í, por jemplo debió o layar la prohibición de consumir anímale "impuros"6 o el pr cept d la circunci ión;~ tuvo que admitir el culto a la imág ne y 1 s santos,8 y la acción bélica de lo cri tiano _'-J En otro ca s, debió matizar o fl x.ibilizar 1 rigor de us prt• c pto , por ejempl en lo relativo a lo innumerable' dia anual de prohibición para os tener relaci nes exuale 10 o a las normas del ayuno y la abstin ncia. 11 Por otro lado n muchas oca ion . implem nte manific u un di ranciamiemo entre las creencias y la práctica dentro de los fiel de la Igle ia quiene. p e a la contradicci · n evidente entre lo pre. criptivo ) la pra:x.i cotidiana, logran conciliar u fe ' u vida en una Yivencia no ex nta de culpa. y cargos de con ciencia. riaru 5, BER, fax {2000). odologfa d. lo religM11. ~léxico: olofón p..,4. 6 Cj Hechos 10, 9-16. Todas las referencia· bíblica de e te trabajo han sido toma da d L, Bíblia en el . iuo web de I Vaticano. http:/ /\\'W\V.Yatican:va/archil"f :. LoSOó/ _INDE.: HT\i CJ Hechos 15, 1-21. 8 Cj 9 L\ffiD . Daniel (1991). Historia dt la Iglr.ria cat6!í(,1. México: Pornia, p. !2!, Cf L • G FF, Jacque, (20(l8). U11a larga Edad .Hedía. Barce::lona: Paidó , pp. - 11 FF Jacque y 1icolás Tru n {2005). Mtdia. Barcelona: Paidó·, pp. 111-tlS. tanto la di tanc1a entr la doctrina y la práctica r al, como la 'fi rzo- si<lad' de la tardía ad cuacióo doctrinal es el ca o del pré tam con ! intere e~, denomin~ 11s11ra, condenado durante la mayor parte d la hi!itona del catolia mo, ba¡o argurn oto bíblico y filo 'ficos. Fundamento bíblico El cri tiani mo her dó la 1 gi lación judía en torno al pré tam con ~tere e . Lo, ~recepto veterote tam ~tarios al respecto on explí~to y catego~co . sí, en ~l libro del xodo e afirma; j pre ta dinero a un m1emb o de rru pueblo, al pobre que vive a tu lado n te comportará con ·1 como un u urero, no le exi"oira' ¡..,ter'es » . ,; .. n • . t>"-'I..t,1oco e , tablee : " i tu hermano se queda en la mi eria ), no . nen co? qu pa?ar~~ ~- lo o tendrás como i fuera un extranjero o~ huesped y el_ IVlra 1unro a ti. o 1 exijas ninguna da, e d inrcre : tem .ª tu D1 y déjalo vi ir junc a ti como un hermano. 1 0 le pre t dinero a in_teré ni 1 de comida para acar prov cho". 1; Por otro lado, en el libro d I D euteronomi e a ev ra: o obligues a tu hermano a pagar interé , ya trat de un pré tamo _d~ din~ro, d víveres, o d cualquier otra co a que pueda producir tn~er . Podrá pre tar a int ré al extranjero, p ro n a tu compam ta, para que e1 eñor, ru Di , t bendiga en toda ru empresa, en la tierra de la que va a tomar p . esión. 14 Por u patte, el almo 15 otencia que .ólo habitará en la anta ~lontaña de Dios " 1que no pre ta u din r a usura' 15 , en el libr de Ez~quiel se aborrece al "que pre ta con u ura y cobra iotere ~---qwe~ a] causa d toda la abominaci n que com ció, morirá trrem diablemente, )' u angr recaerá ~obre él' .16 12 • Exodo 22, 24. 1 Q. !bid., pp. 102-1os. CJ LE G Un ej~mplo_ histórico repre ntativo donde e pone de r lieve L' l..e\itico 25. 35--.37. V 7 6. 10 Moisés A.lb 1to So/daña Jfartin i.- na bi.rtoria del mtrpo en la f: . Deuteronomio 23 20-21. almo tS, s. 'Lzcquid 18, 13. 155 �La usura: rsbozo sobre 1111 caso histúriro Moisés Alberto a/doña .Martínez. n lo pa ajes ant riore p n de relieYe qu el pueblo judío tenía prohibido e trictamente cobrar intere e por cualquier préstamo concedido a un mi mbr de la comunidad; no a í tratándo del gentil . demá el Antiguo Testamento pro cribía también todo afán de lucr en pasajes como el d l libro del ""'ele ·á. tito, donde típula: ' 1que ama el oro nunca podrá er justo, el afán Por d primero y meno preciará al egundo. o pu de ervtr a Dio y aJ Diner " .n Como e puede apreciar, el uevo Testamento enfatiza l valor de la caridad, d l compartir desinter adamente del desapego a los bien mat rial , por lo que pro cribe el cobro de in ter s i bi n 1" d lucro hace extraviar a un h mbre . Por otr lado, el uev Te tamento fundamento directo de la ;\ decir d John ergu on, J ideal ra "[q]ue nadi reciba lo que no merezca; que tod lo hombre traten a u em jante como hermano . De eguro qu nunca ha exi tido en la b del razonamiento y la en eñanza económico una idea tan noble".'.!3 mo e bien conocido lo primero cristiano intentaron inclu o e tablecer la comunidad de biene en Jeru aléo. 24 no de forma compl tamente explicita. doctrina cri tiana e meno contundent respeto al tema de la u ura, pero tarnbi, n hac alguna menciones. n el evangelio egún Luca e atribuye a Je ucri to la iguiente afirmación: Y ¡ pr . tan a aquello de quienes esp ran recibir, ¿qué mérito a nen? También l p cadores prestan a l pecadore , para rcabir de ello I mismo. Amen a u enemigo , hagan el bien y presten sin e perar n:ida en cambio. Ent nce la recompen a de u tt.~ erá grande y erán hijo del Altí uno porqu él bueno con los de agradecido · lo malos. 18 Cab destacar un fragm nto e encial d te pa aje cuya traducción latina en la ulgata de an Jerónimo implicaba una connotación jurídica importante: t1111l111tn1 date nihil i11de spera11tes principio axial de la m ral económica m di val donde 1111111111111 de ·gnaba, egún la terminología l gal r mana, un contrato d pr' tarn graruito, 19 opuc.to • • , :!11 al c ndenable fe11erare, pre tam a 1ntere . Por u parte, gún el e rangelio de lat Jesucri _to a v~ró: 'Da al que t pide y no l vuelYa la e palda aJ que quier~ ped1rt algo pre tado ',2' , má adelante se expre a el famo o pa~a¡e donde se atribuy a J sucri to la afirmación: ' adi pued erYir a do · ñor , porqu aborrecerá a uno y amará al rr , o bien, int re ara 11 1'.desiá oc 31 Luca. e¡ LI::. 20 Cf. l/,,d., P· ~ F •, Jacques (198 ). L, /Jo!stJJ lo tido. Ero11omío_)' religión e,, lo f: Media. Barcelona: 21 r Z! \lawo 6, 24. 21 edisa, p. 33. !. ateo 5, 42. 156 FF.RG 1 , John M. (2001 ). Historia de la eco110111ía. México: fondo d ultura Económica: p. 21. 24 Cj. Hechos 4, 32-3 . 25 s. 6, 35. 19 Bases filo ófica Los fi.ló.ofo cri tiano de la etapa patrí rica hicier n poca condenacion xplicita hacia el présram con int re e., aunque í externaron enérgica prote ta contra la prácticas agioti tas (p r ~emplo, en el igl el papa León I afirmaba: fen11s peamiae, je,111s tJI animae el b neficio u urario del dinero la muerte del alma25) . La en eñanza d lo Padres era qu pre car gratuitamente a lo pobre e obligaci , n de caridad;26 p r ello, condenaron la avaricia la exploraci 'n de los pobres (por ejemplo muy elocuente en e te sentido la homilía Destr11an1 horrea n;ea de an Ba ilio de e ar a2;. La ·i tematización de la d ctrina contra la usura fue de arrollada por la filo o fía e colá. cica de de el iglo . ·n con el u ten to del ari totelismo. egún el e tagirita exi t n d s método de obt, nción de u:_ GOFC J. ( 19 7). Op. nt., p. -.s. C/ HEIFLER ,\méza a, ·a,'icr (1997). Historia del pe,ua111iMlo ecor1ó111iro. \(éx1c : Trillas. Tomo 1· p. ~3_ r Cj. ·mo web del erninario de Doctrina y ,\cc1 •n ocia! de la lglt::sia de la !-acuitad d ~ 1 gía de ataluña. http: // ww\\.sedase.n t/ urso D E/Teolugia%:w~loral%20 ial/ apendíx_ii.hun 1' 15 �Moisés Alb~rto. llld01ia ,\larti11ez. La usuro: esbozo sobre 1m taro histórico la riqueza : 11at11rales que consi ten en la apropiación de lo medí de ub istencia que la natural za brinda al hombre para ati facer necesidade \ritale · así, la caza, pe ca ganadería agricultura y pas. tor o- • lo medí cmnatisticos o a11ti11at11rales caracterizado por el cambio de pr dueto · el u o del. din ro como el tráfico el comercio y la u ura. 28 Ari tótcl e ndenó cate , ricamente l e bro de intere e en lo pré tamo al afumar que el dinero e téril improductivo, p~ una moneda no pued ngendrar tra· a í, el cambio, para r ju to, d be er l intercambio d co a quivalente _c.<J l filó, fo griego de calificaba también la u ura porque implica un u antinatural de la moneda, a aber: é ta exi te para favorecer el cambi , pero en d pré tam no hay tal in que tan '1 e pretende que el dinero genere dinero in haber ju tificación para llo. 311 tr fundamento imp rtante d la reflexi, n fil ófica obre 12 usura d rivaba de una di ·cinción de biene expue ca p r amo T<r má d Aquino: los 110 co11s111nib/es o dm-arleros lo cual no se con• umen p r cl prim r u o que e hac de llo , por l qu u uso eparable d 1 bien mi mo iendo licito reclamar la d olución dd bien y recibir un pago por u u o· p r jempl , cuando e renta una propiedad· , los bienes co11s11111ib/es, e decir, aquello que e de. tru· •en por el prim r u qu . e hac de ell , p r lo que e impo iblt eparar la e a del u de la mi ma, pue u. arla e de truirla; por ejemplo los aliment . n e te egundo tip de bi o , n e puede c brar una cantid2d adicional por el u o del bi n, en virtud d la ju ricia en la transac• c1 ne . n iderando ól la funci 'n de cambio del diner , · 1 era c ne bid com un medio para la obtención de bi ne. coruu• mible qu e a ata por la tran acción, por lo que e. por sí mi mo tambi' n un bien con umible; a í, era inadmUbl separar al dinero pre t-ado de u u y cobrar una cantidad extra por llo. ;\ anto Tomá afirmaba: {..._' es m sí ilícito percibir 11n precio por el uso del dinero prtitado, que es lo q11e constifl!)'e /,, 11s1,ra" .' 2 Doctrina legi lación antiu uraria Hasta el igl ~11 lo pr ' tamo e ruv:i ron fundamentalment n mano. de 1. judío p r a partir de e ta ép ca, lo us. urer en· . u~o prolife.raron, cada ez más. u egún Henri Pirenne durant ~ ~a medien! la u_ ura una abominación. iempr fue prohibida al clero; la Igle ta logro, a partir d 1 io-l IY L:b·da . . . .:, qu , que d ara prow I asuru mo a lo laic , y reservó el c tigo de est d ¡· · di · , d e 1ro a la ·1uns coon e u tribunale ".'\.1 El usur~ro ad.ict al excedente ilicit , a la dema ía ilegítima,35 era .concebido · d ,al . . . d una forma xttemamente negat1·va.. a oaa ¡udio de1c1da, mfanticida pr fanad r d h tia .'l<, • . . . ' un OCIOSO qu hace craba1ar al dinero 10 ce ar, aun en día sagrado d d obli · ,~ , can o . gatono; ladran d la propiedad y d I tiempo que pertenece a Dios; . peca~or de ~n ni el imilar a pro tituta ) horno cxuale ? en fi~ mcurna en_d~ver o motivo d impureza: el tabú d l man j del dinero, la avaricia la pereza, el rob y la c ntranaturalidad:'º .. La co~_d _naci nes e p~c!fica e ntra la usura, tanto en la legi laaon t:~l 1a ttca corno la CJYil, se ucedi ron una a tra: los concilio de Eh,ra (ca. 3( ~ } icea (325) la prohibí r n al cler · 1concilio de Oeppms (626) )' ar! magno (7 9) la pr hibieron también a lo laico • ~ ?rmlo de ~~ciano (ca. 1140), la e11tencias de P dr Lombard (m: 150), lo concili egund de Letrán (1139) terc ro de Letrán (1 ¡-9) o de Letrán (1215), egund <l L ·on (12"" ) ) d Vienm: (1311): 'Cirado en !bid., p. i6. Cj. LE orr~j. (19 7). 'P· cit.. P· 52. PIRL , L, 1knri (19 ~- H1.rtoria u/Jllrimiea · .rodal ti, /11 [!drJd ,\f dia. ~léxico: 11 Fondo Ji: ' ultura Econ · mica, p. 1~. · LE l·f,J. q. /bid., p. 1 • (19 '). Cf !bid., pp. J-14. q. Jbid., p. s . Cj. lb,d., pp. ~:,. q 1/Jid.. p. -o. -1. Op. al., p. r. �L1 lo decretal del papa. Gregorio r (1234) lnocencio IV (12411254) condenaron rod ellos a la u ura. te último papa afirmaba que, debido a la masiva entrega ocial a la práctica d la u ura, l~ campo quedarían in cultivar.41 • imism lo manuale de confe ore , con u penitencia e pecífica , ) numero o exempla, con u narracion morale. edificante , manifie tan la cond nación de la u ura y l repudio ocial contra quienc la practicaban.42 ¿Porqué tal actitud hacia l u urero ? demás d l argumento bíblico , filo 'fic y morale , existían condicione de rden prácnco que permiten comprender e ta repr entaci 'n cial de lo pre tami ta . d cir d Henri Pireone: La reprobación de la u ura, del comercio, del lucro sin má objtto que el de lucrar e muy natural y en aquello siglo en que oda dominio se ba taba a í mismo y c nstituía n rmalmente un mundo cerrado, nada p día cr más benéfico, i s piensa yue sólo el hambre obligaba a pedir pre. rado ·, por ende, hubie ·e h cho posiblt t dos lo abu o de la e peculación, de la u ura del acaparamit:nto, n una palabra, de la tentadora explotación d la necesidad,.,¡ prca. amente la moral religi a no lo hubi e condenad Y egún la I gi !ación canónica r civil particularm nte en lo iglo. Xlll r XIV, el únic m dio por el qu el u urero podía reiv10dicarse ante Dio. y los hombre era r titu.i.r el din ro mal habido indemnizao us pre tatari ; de otro modo en e te mundo merecía. pena cspirituale. (la e.·comuni 'n, la privación d la ·epultura en lugar agrado; y c a tiva ~a c nfi caci · n d u bi ne 1 de ti rr ) y, en el otro mundo b irremediable condenación eterna.1-1 Lo judíos usureros. t \erado previamente ufrían p or uerte: per ecucionc y masacrt5 l/11d., pp. 33-36 r TER 'EL rcgorio de Tc¡acla, Manuel (1993). 1 otab11/Jm bti.rl,v de la Histori,, dt la ]¡lena. Barcelona: ricica, p. 4 . 42 Cf LE rF,J. (19 7). Op. cit., pp. l"'-1 . 43 PIRE,.·. · li. (19 ). Op. dt.. pp. 17-1 . l- LC FF J. (198"')- Op. dt., pp. <,2-63, y TERL!EL Grcg rio de TejaJ1)l 41 q: (t993). Op. rit., p. 43 Afoúér Alberto aldaiia ,, fom,,rz usura: esbozo sobre 1111 m.ro históriro . 160 ~mos), y expulsiones concreta de Inglaterra en 1290 y d Francia en 1306 v 1393.45 A. í ''[h]a ta fine de la Edad !edfa. la sociedad vivió en la angustia continua de _e ~ terrible cue tión del interés en la que luchan yse oponen la pracuca de lo negocio y la moral cri riana".46 in embargo, la eran gresion y adecuacione fueron desarrollándose de forma paulatina, pero firme. · Más allá de las prohibiciones Pese a las normas aotiu uraria y a que Le Goff afirma que' [... ] un ob ~culo ideológico puede trabar o retrasar el de arrollo de un nue~ SJStema econó~co",•r era impo ible que la legi lación re. perara agurosamente . olo en ca o de usura /llanijiesta (e decir pré tam J.. • ' o u. con ·um con estipulación de un ioteré exc ivo) la prohib. · ' , d i: , 1c10n se apli co e rorma e tricta. . e~ \?eber, [c]uanto más se acomoda el mundo de la econonua_capualis~~ a u propias leye internas tanto má dificulta toda pC>Slble relac10n c n una . ética r ligi·osa de fraternidad"·49 as1,' ' [... j ~ c,o a era la n~rma~va y otra_ la práctica del colectivo ocial qu indircctam nt~ ev1denc1a la propJa actuación d la Iglesia".511 Ant~s del 1glo XIJ la Igl ia misma fue la principal prestami ta pue ola ella poseía capital liquido; lo resoro maná rico e r qui~ saban sobre t do en tiempo de hambre •,. lo pré tamo , e garantJZa· ban con una prenda territorial (111ort-gage). trataba d préstamo de consumo donde e re petaba la legislación antiusuraria, pue el dinero ~tado no producía por í _olo int ré alguno; ' 1 durante eJ siglo xrn, solo la orden de lo templario , por u relación con riente fue una mdadera p tencia financiera ecle iá tica. 52 ' q. PJRE! E, JI. (19 6). Op. cit., pp. 100-101. C/ lbul. p. 92. i: q. LE GOJ f, J. (1987). Op. rit.• p. JO(J, E, H. (1986). Op. cit., p. 10,¡. \TI-.BER, :\L (2000) . Op. ril., p. 68. fl Cf :IREt rt:gorio de Tejada, 1. {1993). Op. cit., p. -136. Ct PIREi 1?., l I. (1986). Op. dt.• pp. 90-91. C/ lbid.. p. lll:!. 1TERU:L 161 �LtJ 11s11ro: ubozo sobrd "" (OSO histórico Durante los iglos T y xm, el aug económico de la sociedad medieval implicó un resurgimiento de la circulación monetaria ~ el comercio. El crédito comercial existió desde I siglo y la usura fue práctica común ntre los cri tiano desde la primera mitad del siglo :xn. La ciudade lombarda y flamencas así com las feria , baluar. te del auge económico recurri ron al crédito c mo una operación normal. 53 La con cirución de grande fortunas burguesas durante I siglo xn producto del comercio, la paralela necesidad de liquidez por parte de príncipes, noble eclesiásticos y villas, generó la canaliza. ción natural de dichos ingre os hacia el préstamo con intere e, t inclu o e establecieron lo primeto banco de préstamo en flan. d s (con capital italiano) desde al meno 12 O, donde se e tipulaba que lo préstamo e harían "bien y lealmente sin ngaño ni usura~, pero en la práctica esto sólo implicaba la prohibición del interés o" .'4 'e.."<cesi Di ersas strategia permitían pa ar por alto simuladamente b prohibición antiusuraria. sí, la palabra 11s11ra jamás se mencionaba en lo contrato , pero olia e tipular e n lo documentos que d pre tatario había recibido una cantidad mayor a la -~ue de _hech_o recibía, y a í el pre tami ta percibía con la devoluc1on un mtem implícito· otra e trategia era que el deudor con~cra _en no pagir el día e tablecido, para así disfrazar el interés baJO la figura de um pena por moros1.d ad" .· . . También e practicaban los • iguientes contratos para benctioars_e del rendimiento del capital, pretendiendo no incurrir en la. prohlb1ción de la usura: primero, la sociedad en cotllandita que con is tía en~ un capitali ta aportaba u dinero a una. soci dad, suj_ o~ benefiaos y pérdidas· en segunda in tancia, el contrato trino'. ue unplicaba la rea· lización de tte contrato ucesivos, uno des c:1 dad y do de eguro, que le a guraran al inver ionista la devolución íntegra de su capi más un p rcentaje fijo de beneficio- en tercer lugar, el co11trato ~ SJ 54 55 CJ /bid., P· 92. q. lbid., pp. 95.101. e·1· Ibl., .d p. 9"' . 162 Moisés Alberto ald11na .1\Iortínrz. mzto o supercensos que consi tía en que el propietario d una casa o rerreno obtenía un pré tamo otorgando su propi dad com garantía v. vendiendo una renta obr ésta· ea mucho ca o , est contrato era sólo d "renta p r onal1', es decir, in la r nta de un inmueble de par medio. 56 Al mí mo tiempo, comenzó a afianzar una di tinción e encial entre el interé legítimo "mod rada" (i11teresse) y el ilegítimo p r excesi\'O'' (uSllra). 5., sí, aunque ca.da pré tamo era obj to d un c otrato determinado por las circunstancia de un convenio pri ado entre el prestamista y el potencial prestatario,· exi tían ciertas tasas de interé admi ibles en función del precio j11Jto de mercado, a aber: 11 ley civil toleraba el 12% anual· entre el año 1 o y el iglo xnr la l3Sa miwna era d 33.5% ( egún la legislación d lo reyes Luis III r L · de Francia para lo pre tami ta judío ); en el norte de Ttalia las ta ai variaban d de entre un 5 8% en enecia, un 20-30% en Florencia, ha ta un 40% en Pisto 'ª y Luca, aunque según un informe de 1284, los pre. taroi ta lombardo recurrían a una tasa de entre el 14 yel 266%; por u parte, n Inglaterra durante l iglo xm el interés oscilaba entre el 5.5 y el s %. 5q r gún Pirenne, el interé olía ituarse entre el 10 el 16% des., ' cendiendo en oca ion s al 5% y a cendiendo como máximo al 24% en ituaciones regular s; por otro lado, 1 banco d pré ramo flamenco fijaban una ta a del 43.33% anual.w n fin aunqu "[ .. .J las cen uras ecle iá cica eguían u pendida corno una amenaza permanent obr las per ona que e ocuparon del crédito", por otro ~do, "[ ... ] no par ce qu la legislación contra la usura haya unped1do qu se la practicara l· ..] Fue un e torbo pero n ningún modo una barrera' .61 "Cf CHETFLERAmézaga, . (199"). Op. al., pp. .., -i9, r PIRE 15, H. (1986). . Op. cit., p. !03. Cf. TERUEL Gregoti.o de Tejada, M. (1993). Op. cit., p. ,fü, y PIRE. ¡ íE, H. 1?86). Op. cit., p. llJ4. ;r. (/: PIREN , H. (1986). Op. cit., p. 104. q. LE G FF,J. (t98"). Op. cit. p. 103. q. PIRE "E H. (1986). Op. dt. pp. 97 y 101. lb,d, pp. !04-105. 163 �La 11mm: esbozo sobre 1111 cosu histórico Moisés Alberto Sald01ia Afarti11ez í esta ten ión ntre l ideale de la Igl ia y la práctica cotidiana d lo ere •entes n el contexto del a cen o del capitalis~ exigió adecuacion doctrinales. Subterfugios doctrinales ólo en rara. oca i n la práctica d la u ura fue tolerada moralnt ant d I iglo xrn bajo lo argumento de la extrema neme •, d ce idad y la utilidad común· 62 no obstante, ~~e.~ pre~1on e_ las práctica social e que pa aban p~r ~to la prohib1c1on antmsuran_a, y frent a un nuevo isteroa conorruco a c ndente, [d]esde el iglo x:m los autor de D recho canónico trataron de de cubrir medios que permitiesen mitigar el exce ivo rigor del 11111ft111Tn date nihil mtk rperantel'.63 . . . • , Los te· logos y canoni tas siguieron o teru _~do q~e po, ra~ del contrato la usura qu daba trictam~nte pro_hlb1da; embargo, po tular n que ante cierta circun tana_a_, po~ia permmr e el cubro d una módica cantidad adici nal (legituno mteresse) p r concepto de un pré tamo mon tario. e ta condicione specialeJ s ..e les denominó títulos extrínsecos e decir, que p dían urgir por ocaStOn del pré, tamo, pero no por razón del pré _t~o mi m~Lo títulos exttinsecos fueron lo siguiente : pnmero da1~111 11n1 emrrgens, que e nsi úa n la campen ación del daño que hub1 e re entido J pre tami ta por motivo del préstamo· ~gundo, /11m1~11 cessdllI, que implicaba el pag por la ganancia ~erdida , p~r prtv~ e de obtener un b neficio d bido a ceder u din ro en pre tamo tem. • qu c n J· na , n la compensaci ro, penC11IHm sorfls, . .· n por el ne d perder el capital n circunstancia xtraordinarta ; cuart~, /JM' conve11lio11alis que implicaba 1 agregado d un c n~ato al pre_stamo gratuito, que tipulaba 1pago de W1 interé ayartrr del ~enct~ento dd C ntrato, decir, lo interc e mo~a~onos; el quinto, h/Mt 1 • · ,. ,egzs cu• 1111S, que c n a'a en que ~ i la le , a il autorizaba_ el . cobro i..i intere e moderado e to s tornaba moralm nte adm1S1ble. -~ª r Otro do argumento que 1 gitirnaban el interé eran el stipendiMm loboris, d cir, el derech de remuneración d 1usurero por u rrabajo al obtener el dinero objeto del pré tamo y la ratio i11certit11di8;1, que implicaba l cálculo de ins guridad del pré tam .65 . A decir de Le off I dilema piri-rual del usurero ra entre la bol a (con ervar us ingre o monetario pues ólo la re titución podía alvarlo) o la vida eterna. 66 in embargo de de fine del si lo XII (aproximadamente entr 11 7 y 1180), nació un nuevo lugar en d más allir. el pur atorio, que rompía con la radical dicotomía cielo/ infierno, alYación/ c ndenac:ión ab !utas. ta inno ación doctrinal e vio apar jada de una nueva e piritualidad, donde e enfatizaba ~ intención d c ntrición y la conver ión interna má que lo acto exteriore d penitencia.u1 E.ta doctrina obre la po ibilidad de al,-aci · n fa,·oreció la tolerancia ·ocial hacia la usura, y miti ó la culpa · angusóa p1nruale. del u urcr , pue com nzar n a proliferar lo exet11pla obre prestamista que habían accedid al purgatorio y rogaban por la oracionc para u indulgencia.'>M í el u urero podía alvar e m diante un arr p ntimi nto incero d corazón ante d morir (e decir, "lágrima. del corazón '), p e a n r titu.ir en vida el dinero "malhabido". 69 De tal modo, "n]a esperanzad capar al infierno gracia al purtorio permit al u urero hac r progre ar la economia y la ociedad del iglo .:m hacia el capitali mo' ."11 Esta tolerancia r lativa hacia lo ínter e , permitió que alguno iglo. dcspué , en E paña y ueva paña, la di p nibilidad de capital 9ue la lgl fa mi ma po cía la convirtiera en banquera y ocia de agricult re , minero y comerciante ; e calcula que la lgle ia norohi pana manejaba má de 45 millone de p o en capital líquido el cual lo prestaba bajo prenda hip tecaria y pago de rédito a 1 1· 62 Cf LE G FF, J. (1987). Op. cit.. p. 7t . 63CJ P1 , • ll. (1986).0p.rit., p.104. . ., Cf HE IFLERAmézaga .'. (199 ). Op. rrl. pp. 76- ,8. 164 11, (J. I.F GOFF,J. ( 19 7). ,p. di. 9: /bid., p. 95. Cj. l!Jld., pp. 101-109 . C¡. ll11d, pp. 11 1-1 19. 1 q. Jbid., pp. 12s- 126 • 131. 9, Jbitl., pp. 133- 134. pp. 105-106. �LA 11s11ra: esboz.ó ¡r,{,rt mi caso hirtórico agentes económico del virreinato, ha ta la de am rrización decretada p r la Corona a fin d e l 04. '1 Como ha p elido apreciar e, la adecuación d ctrinal re pecto ab u ura fue tardía, per po ible, y bajo este marco e mantuvieron los cán ne, de la Iglesia católica ha ta 1 i lo XIX, cuando bajo el pontificado del papa Pío III, la Penitenciaría po tólica publicó el 16 de ptiembre d 183 un re cripto que e cipulaba la plena licitud cid cobr de un ioteré "moderado' n lo pré taro mon tario~ .,m nece idad de ju tificado mediante algún tít11l0 e.x·trínseco.-1 E te cambio d actitud pued interpr tar como una adecuacion del Carolici. mo a la sociedad hurgue a triunfant era las revoluciones france a indu trial, pue pe e a lo scrúpulo. morale y bs norma bíblica ya era inso tenible eguir considerando al dinero ' lo como un medio para l intercambio, cuando fungía comünmente como capital. La ociedad occidental había cambiado radicalro nte en alr dedor de I año , y en particular de de fine dd siglo .::vrn por lo que la Igl ia d bió adaptars . .\1oué.r A lberto Sa/d,riia Martí11ez en la práctica han tenido múltipl adecuacion en función de la ,-:triacione circun tanciale ; ca os exi t n mucho : el lucro el heliocentri mo el laici mo el matrimonio ch"Íl, la democracia el volucioni mo, la educación pública, la educaci · n exual, etc. éan e ¡,or ejemplo, todos lo anatema lanzado por el papa Pío IX n el J 1/abHs de 1 64. Hoy en día la Iglesia igue manifestando en mucho a pecto una gran re istencia al cambio s cial· ba te citar la férrea defen a de la m ral e:xual tradicional' y con fine repr ductivo, , decir, la condenación d práctica como el control de la natalidad y la homosexualidad. Por otro lado, pe e a esta po ición en el plan~ ideal-doctrinal lo creyente manilie tan pinione y práctica de mucha mayor tolerancia· como ejemplo puede apuntar lo sigujente: gún dato oficiales del cen o de 2 O el 87.9% de los neoleone. se declaraban católico , mi ntra qu el 73.6% admitía r currir a método de contracepci , n." 3 Quizá no veremo en nue tra generaáón la c ncreción de las adecuacione doctrinal . para alvar ta mcongruencia, p r mur p ibl m nre ll garán pue la ub ·i. tencia dd catolici. mo e ha u t ntanclo en esta adaptabilidad. Con ideracione 6.nale A lo largo del pre ente trabajo e ha pretendido mo trar un de.• tacado ej mplo hi. tórico dond e manifie tan do caracteri ricas bá ica : la di tancia ntre el ideal pr scripúvo y la práctica cotidiaru d lo creyente y la leora, p ro n ce aria ad cuación doctrinal pan . alvar el d fa con la realidad concreta. La Igl ia católica e ha caracterizado p ro cilar magi. tralment entr do pol pu to : la re i t ocia inicial al cambio . ocia! )' b po t ri r adaptaci ' n a dich cambio. en vano ha ub. i.tido2 l largo d einte sigl . . í i bien e pret nde que la doctnna v lo precepto morale que la Igle ia ustenta . on ab oluto é tm -, q FI.. ... J1'.l.A.1•~ !\., , Enriqu t Isabd t1 ánchez (Ill '). ·'La época J reforma borbónica.,. cl crccimi nto económ1c . 1- 51 -ll!ll " , o Daniel •º illegru coord. Huto~11 gmeral de MI. ·1co. Tom 1. ~léxico: El olegio de ~I co / I !arla, ¡ p. 48-1 y .¡•n--1'>-1. -z Cj TER ·Et. rcg ri <le~ jada, 1 L (t9~3). Op. rit., pp. H 7 --n , y HETA..El mézaga. X. (199-). Op. cit., p. - 9_ 166 Ci. ·\LOA ~, \ Martíncz, Mrn. é ,\lber t (2009). F.! a11tidmi;1/i.r1110 ofim,I w, 1m'tJ IJ<m. 192-1-1936. 1onu!rrey: acuitad de Filosofía y Letrn · de la · n1,·en;itfad utónoma de • uevo l.eóo, p. 246 (nora al pi ). 16 �La Nsuro: esbozo sobre u,, coso histórico Fuentes D RK.H . . 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Roger Cbartier sostiene que b escuela h.i toriográfica de las memalidade impu o a partir de b década de los e ota, corno característica predominante de la bistoriogra fía france a. 3 Lo hi tor.iadore que siguen la orientación de historia de las mentalidades comparten concepto y categorías má o meno comune. El objetivo d dicha escuelan ha ido el estud.i de la idea ni la. ba e económica y ocia.le d la ociedades, ni la ideología, IÍrlo la inv tigación d la expresione repre entaciones del espíriru o mentale , que incluyen no olamente las idea ino La. creencia j lo entimíento . HmoRI.\ DI· MENT\LIDAD aticano. hrtp:/ /www.vatican.ra Edad Media. Barcelona: Ged.i a. _ _ _ _ __ y 1 icolá Truong (2 5). acuitad d COMO TFORÍA r 'Profe or investigad r de la Facultad de Fil . ofia · Letra de la U L Jacque: Le Goff. Las 111mtalidades. ·na historia 11111/Jigua. En: Jacc:¡ue. Le Goff y Pitrte 'ora. Hacer la historio. Editooal Laia. Barcelona, bspaña. 1980. Tres to1 lllli~. Vol. rn. pp. 81 y s . • Peter Burke. lJ1 m'Oludó11 historiográfico jra11cesa. Lu Escutla dt los A1111ales: 1929 lº 9. Ednorial cc.fua. Barcelona, España. 1996. p. t 12. Roger Charcier. El mu11do ,01110 nprrse11todó11. Historia cu/t11m/.· enlrr práctica_y repreHalddrJn. E<lit rial Gedi a. Barcelona, paña. 1996. p. 23. 169 �llijkxiones pistemológica.I .Iobre hi.rturia de la.s mmlalidade.r Mentalidad es u.o concepto que provi ne del campo de las cfü. ciplina que se ocupan de la per onalidad y el funcionamiento de la p ique, coparte concepciones con la antropología }' la lingüí tica. La literatura especializada registra al menos do modelo teóricos para explicar lo mental: la topográfica y la estructural. Se trata de modelo. que permiten conceptuar el estudio de los factores psico. dinámico que determinan la conducta humana. Amba di ciplina privilegian el análi is de la mentalidad en el ámbito individual. :\1guno autore especializado describen la actividad mental como d conjunto de funciones consciente e inconscientes, esquema que corre pande al modelo topográfico. 4 n egundo modelo e el e truerural elaborado por Freud, comprende tres regiones: el ego, el Id yel uper-ego. Ambos modelos conceptualizan la estructura de la mente y us funcione que se id ntifican por lo in tinto primarios -lo$ sentimientos, lo afectos, las emociones, lo des os, lo temore y la.1 agresione -, así como su expresione simbólica : sueños, fantasw, imaginaciones, ilusione , mito , alucinaciones, fábulas, espejismos. delirios; la experiencia que se identifican con la sintomatología de la locura; otros componentes son las elaboraciones con cientes dd proceso de pensamiento, lo razonamientos lógicos, las idea. [o tercer concepto clave es el de r alidad que s introyecrada por d Individuo no de manera exacta, sino com representación; se trata de que la realidad física - obre todo la realidad de las relaciones interpersonales - no se registra mentalment de manera fiel, sino que proce a en formas interpretada y reinterpretada . Alguno autom argumentan que la realidad ha de c nsiderar e como aa estrucrun psíquica, sen ible al m dio ambiente externo, pero que impli~ ~~ incetpr tación personal, diferente diversa y cr adora d cada rncm1duo. Por ello cuando se dice d alguien que está loco, ignifica qur no percibimos la r alidad psíquica o mental del otro, por lo cual su pen ar y actuar tienen sentido en un conteXto de realidad p íquica ~ temporal di tinto al propio.; 1 Edgar Wil on. Lo n1enf(I/ rorno f!siro. •.C.E. 1t:xico, 1979. pp. 48-72. . L Freedman, Hatold I. Kaplao y Benjamín J. adock. Tratado dt pnqmatrJ. ditonal Interamericaoa .• [éx.ico, 1973. pp. !57 - 165. También Sigmond Freun. 5 Fred 17 Jauier Rujas S,wdom/ L'no de los modelo teóricos que conecta la p icología con historia de la mentalidad s es el inconsciente colectivo formula.do por Car! Jung, cuando su experiencia psiquiátrica le enseñó que no podía comprender y tratar 1 psiqui mo tan sólo obre la base de la hi toria personal: ''D índol colectiva, u.ni er al e imper anal, idéntica en todos los individuos, e te incoo ciente colectn~ no e de arrolla de modo individual".6 El inconsciente colectivo e tá construido de la suma de in tinto 'f de sus corr la.tis:o , los arquetipo , que on formas típica que aparecen de manera espontán a por todo I mundo, independi nt d la tradición, en lo mitos, lo cuentos <le hadas, las imaginacione , los sueños la visione y lo i tema delirantes d I s entermo mentale . Para los hi rociadores de la mentalidade , el érmino mental e un adjetivo que deri a del u rantivo latín 111ens, me11tú, y e define como e píritu, inteligencia, alma pen amiento id a razón ,· uicio ' , ' ' tmaginación. Desde la p rspectiva ociológica y antropológica el concepto d Mentalidad expre a la cultura y el modo de pensar qu caracteriza a una per ona y que comparte un pueblo y una generación. En francés a ume el vocablo mentalicé, que de igna 'la col ración colectiva del psi qui mo". En inglé el t · rmino forma parte del lenguaje filo ófico; en cambio en l franc6 e parte de] lenguaje común, La"' r ión alemana c mprende la vi i · n del mundo, un uni.erso mental e tereotipado y caótico al mi mo tiemp . La historia de la mentalidades más qu una teoóa estructurada 1 i tematizada, comprende un ariado abanico de concepto. y formulacione como las que en guida e enumeran: • Punto de conjunción de lo individual con lo colectivo. • Lo inc n ciente y lo inrencional. • Lo marginal y lo general. • Lo cotidiano y lo automático. I"I d/J.i /m'r11ipío.I del ji111rioni111Tiento mental. Obra complems. Biblioccca \(adrid, España, 1996. Tre torno . VoL 3, pp.!6 s. 1 ,\ndré Vird. ~.ócab11/ario tk !tn psicoleropios. Edironal Gedisa. Barcelona, 19 •. Jacyue Le off. Opm.Cil. 171 paña. �Rtjfexiones episte1110/ógicas sobre historia de las u,entalidades El contenido impersonal del pensamiento: ... e lo que Cé ar I el último de su soldado , ao Luis y us camp ·inos de sus tierra.\ Cri tóbal Colón y el marino de sus carabelas tienen en común". • La memoria colectiva, la marginaLidad la an rrnalidad, la patología • r 1uso de textos y documento literarios y artí ricos para el conocimiento de la sen ibilidad } la mentalidad de una época. • La literatura y el arte ,·ehiculan formas · temas venidos de un pa ado que no e forzo ament el de la conciencia colectiva, porque on creacione indiv:iduale . dades el ufrimieoto físico em cional. • Las representacione colectiva , representacione mentales o ilu io- • Exi. ten e ·pacio e p ciale donde e produce b historia de la men- tema privilegiad de e te tipo de his ria es lo imaginario colectivo. • El tipo de fuente que utiliza hi toría de la mentalidades e tá rebci nada con la psicología colectiva. Lo documentos que revelan lo, sentimientos lo comportamiento marginale que ponen de marufiesto la mentalidad compartida. Lo estudio de la mentalidad d lo sant s, de lo mí tico., que' pone de manifiesta las e rructur:t mental deba e: L'l permeabilidad entre lo corp ral y lo p.í4uico, lo que permite explicar I mila o.' . • La marginalidad del ant ) u corolario: la marginaLidad de lo Ju. bólicos: los posesos, lo 9 • Confe.iones de herejes y proce o de inqui ición, canas de remiión otorgadas a criminal qu detallan u entuerto documentos judiciales monumento de la represión. ocial. • E] d minio de lo irracional y de lo extravagante. Por ello la proliferación de e rodios obre la brujería, la her jía lo ent.1rn1entos comunes, la actitudes frente a la muerte, lo milagro las enferme- nes colectiva . • Las creencia y prácticas colectivas. • Lo estudios sincrónicos: n campo de in er eccióo entre histom de las mentalidad y la etnología. Lo estudios medievalisc:u )" rt· nacentistas obre los ritos las práctica ceremoniales, las creenaas 1 los si temas de valore . La con agraciones religio as, las curacion milagro as, señales honoríficas asociadas al poder político; L-i procesiones de la realeza sus súnbolo ciruale e ícónico . Lo estudios de los santos v la antidad, el fervor del e píriru de los fiele , la pS1ci} logía de l C:eyemes. "La antropología religiosa impone a la historia religiosa una conversión radical de contemplación" Y • La historia de las mentalidade no tudia l s fenómeno objerivm. sin las repr sentaci nes mentales de e to fenómenos; por ello un 8 Javier Rqas S(JJ1do1•0/ n rejes, lo. !bid. Ibid. 172 criminales. • La pintura como modo de expresión y comunícación del espíritu. talidades· lo cual dep nde de la época. Durante la Edad Media uropea: ➔ 1palacio, el mona terio el ca tillo, la e cuela , los curso . El mundo popular tiene sus propi e pací s de producción de rncmalidad : El molino, el parque de juego la fragua, la taberna. Durante 1a era industrial: La fábrica el indicato, el barrio obrero. La igle ia un buen lugar donde e pr duce un di curso conceptual y eotimental. Lo mism que en el mercado. • l;n concepto introducido por Lefe,rbre, adoptado por otros hlscori.adores, es el de "utillaje mental", que se traduce como "inventano. mentale ". e trata de: v cabulario, • in taxis, "concepcione del e pacio." Lo que queda claro con la pr pue ca de w1a hist ria de los conceptos o historia de la ideas: La combinación de oledad y a ceri mo con los concepto de generosidad, proeza, belleza y fidelidad generados durante la Edad 1edia, e intecizaron en el concepto de cortesía, que I gra s brcvivir 1 cambios remporale . • La formas en que e difunden l. mentalidade oo di,,-cr a , no sól e limitan a 1 crito, se I encuentra de manera privilegiada en la t.radición oral. • Quedan preguntas por cante tar: ¿De u· manera la memalidad se relaciona con la e trucruras ociales? E decir,¿ e puede hablar de mentalidad de los dominados y mentalidad de lo <lomina.nte ? ,\ pesar de . u carácter c lectivo el c ncepto de m ncalidad se relaciona con la t n. ione y las luchas socia.le . Pueden encontra e mentalidades a ociada a la da e ocia!: m ntalidad burgue a, mentalidad proletaria, mentalidad pequeño burguesa. 173 �Rtjkxiones episteHJo!ógiras 10/m historia de las mmtalid(lde.r • Incluso en niv le micro: m otalidade derivadas de la práctica del oficio: mentalidad de carpintero, mentalidad de ma tro, menl2Ji. dad de carnicero, m ntalidad de zapatero. • ¿ • s posible vincular época • mentalidad. Para hablar d mentalidad del hombre de L1. dad lectia: mentalidad bárbara, mentalidad corré mentalidad gótica. tra m nt.1.lidadc : mentalidad capitalis mentalidad ocialista. f ntalidad renacenti ta mentalidad refor- mi ta o luterana. • tra forma de mentalidad: mentalidad maquiavélica religiosa, moderna, antigua p lítica; mentalidad uperstici a, mentalidad ttacticional. • Lo cambi de mentalidad: ¿Cuánd de aparece una y aparece otra? El nacimi nto <lel cristianismo como un cambio de mentalidad • La hi toria de las mentalidade no puede hacer e jn e tar cstn:• charo nre ti ada a la hi toria d lo sistema cultural si temas de creencia de Yal r de equipamiento incel crual en eJ eno de las cuale e elaboran, han vivid } e,·olucionado. • I listona de la mencalidade e hi toria dt! l ideas no on lo mi mo. ambas denotan modelo de análi is diference . Hist ria de 1a. tde~ es propiamente la hi orla de 1 conceptos o la raci nalizaci~ podría decir e que e un tipo de hlstocia especializada; en cambio hi coria de la mencalidade no deja de er un concept holi neo, podría decirse que esta última contiene a la primera, por cuanto hi toria de.: la· m ntalidade íncluye la repre entacion . tamo o- ci nale com la irracionale . • 1-:li t ria de la mentalidades y p 1cología - de hecho también coo la p iquiacría- e unen en el punt en qu la primera e ocupa de lo incon ciente y también de lo con ciente. Jonrr &jas Sandol'al teria1, c stumbres, representacione. -, e hi toria de la mentalidades, en la trama de lo textos. Aunque alguno de lo. autore o hac n una difer nciación de ambos concepto otros -como uiosburg- argumentan di tincione ustantivas. L modelo t órico de cultura y m ncalidad on empleado en el ntido d que conciben una r !ación circular d creación y :ec:"~ación ntre ambo m d lo : ambient ) práctica culturale lu tone s como producto de m ntalidacle. det rrninada al mismo tiemp qu ambiente y práctica cultural formad ra de mentalidad hi tóricas. on mucha la influ ocia. que se pueden enconrrar en lo autore , d tacando 1 hi wriadore de la , cuela delosAnnales. También lán presentes la te ría p·icoanaütica de Freud, lo esquema t óricos d . Jung y la, propue ca de Gram ci sobre el e. tu.di del folclore · u concepto de da e ubalternas y hegemonía cultural. ambo concepto e pu den localizar entr tejid Aunqu no se incluye en el li tado d te to val la pena menaonar un ejemplo de hi. coria de mentalidad el t xto e.le . Fr ud titulado: " n neuro i d moniaca en el iglo :xyrr' .10 En l cual 1 wtor narra la historia del pintor Cri tobal Haitzman. El autor e ba.~a en un documento de la época en el 9ue narraba el pacto demoniaco y la sal ación d 1personaje víctima <le com'Ul iones, graciis a la inv cación d imágene religiosas. D , de el punto de vi ta metodológico, e trata de un análi is r atizado p r Fr ud, de un texto hi tórico y biográfico. El d cument y 1 s p r naj . on hi tóricos, en el enádo de su xi tencia documentada. Tal ez p dría denominar e una hi coria de milagro t ma muy r curr nte en la vi<la religio a p pular. l;. l~ Tho11Jpso11: o rumbre eo común de los hi toriadore contemporáneo : Thomp on, Ginzburg, Camporesi, Pa erini, Chartier, Le Roy Ladurie Agulhon . Thomp on parte del concepto de c stumbrc :, aunque no lo explicita se puede interpretar que la, co rumbr com exp ri ncias mod bn la· rnentali<lad , individuale \ colectiva : la co rumbre " c mo 21nbient<: y e mo !llfllfolité' .11 En · tro lugar defin 1 conc pt el • Explicita o implícitamente, lo, hi toriadore antes m nciooados ua· lizan marco teóric holistico y su conceptualizacione co~pondient s: cultura-y u comp n nte : cultura popular cultura tnl· igtnun<l l'rcud, llna neurosi <lc:moniaca en d .iglo X\'TI Ediioñal Bibli teca 1 ·u1:\a, :'-ladrid, •spañ,1., 1996. 1rt romos ,·ol m. E. P. Thompson. Cosl11111bm t11 co111IÍ11. rítica. Barcelona, G paña. 1995. p. 16. 2. U os del concepto historia de la mentalidade en algunos 174 15 �Jaiier &ja.r &Jle:i..io11es epistemológicas sobre histori,1 de las nttlllalidadts mentalité com di cur de legitimación, cultura política, expectativas, tradici ne y uper ticione .12 Hace una di tinción entre mentalidad de las cla e dominante , la gentry, y la mentalidad de l plebeyos, de lo pobre l trabajad r . En el plan d lo político la mentalidad a ume la forma d ide logía y h gcrnonía cultural. Hace una de cripción de la funci ne ociale d , empeñada por lo grandes burgue e agrario la manera en gue ej reían u d mini 1' mediantr las imág ne del p der y aut ciclad, que p ibilitaban la uborclina. ción <l la ma a popul.are · expresada en la mentalidad. El poder del entl man e mo árbitr mediador e inclu pr tect r de los pobre . En el dominio de la gentry u ex:pre ione ideológicai mentalidad d lo pleb yo formada de u propia yperiencia en interacción c n la cla e dominante , en lo ambient s y campos de tensión por el c ntrol de lo írnbolo del p d r. e trata de que los pobre n ac ptan l paternali m irnpue to por la gentry de manera automática acrítica. Lo pobre recibían la ideol gía enrry de tl12JlC· ra e ndicionada ·, ademá , a cambi d un pr ci . La aceptación del paternali mo entry tenía com fin a egurar la autocons r,;ación de lo p bre ; p r u parte l plebeyo exigían de la entry cumplir con u d bere , obligacione paternali ta a cambi d aceptar el traro defereme. En la dinámica de la diferencia y di. tancia entre la cultura - com mentalida<le - refinada y plebeya, e mpr ndida dentro de la heg monía cultural, n irnp día que lo p bre dcfendi.etan propi derecho )' u costumbr · vi ion de la Yi<la. Lo qu india qu el control cultural d la cla e d minante sobr lo pobre establ lejo d r e talizador. La rn ntalidad plebeya alim ntaba y po ibilitaba e. pectaúvas alternativa entre la clase ubalccrna , qu repr enraban auténtic d afí ala h g monía de la cla e dominante . P r ello Thompson e nclu 1e que el concepto de hegern nía cultural muy irnportantt para poder entender la e. tructuración de relacione ocial dd iglo • ·v111. 14 Per el d nuni hegemónico ólo fu p ibl m <liante una y u a11dQ11UI constante y ~ábil ej rcicio de ma carada y conce ion por part de bs da e nea . A pe ar d u fuerza la h g monía cultural n ti _ ne alcance totalizadores en el entid qu comprenda una visión tol2I de la vida". De ello Thomp on conclu •e que la heg monía cu1tura1 no implica un dominio t al obre las cla es ub rdinada que pretenda abarcar todo I asp et de la vida cultural d lo dominado finalm nte lo subordinado con ervan e pací que Je permiten re L tir la dominaci ' n. Para Thomp on la mentalidad y la cultura n e circun crib n al imbito exclusivo de lo politico-ideológic . Ientalidad tambi ' n e tá pn:sente en la c~~a popular, n eJ folclore en la tradicion xpr Sidas en la practica y repr entacione~ del imaginario p pular de la venta d espo a y la e ncerradas que _imbolizan lo de eos lo stnrimiento y 1 afecto de los individuo qu tran greden r la cosnunbre y rradicione ancionada p r la comunidad. (.arlo Guli1zb11rg: 1que o y los gu ano . Historia n crurna Guinsburg maneja el concepto d m ntalidad n el texto E l quesoJ' llgMSanos pero a diferenciad Th mpson hac varias di tincione . La primera entre cultura y mentalidad, d fine lo estudio hi tóricos sobre la mentalidad como ' la recurrencia d el ment s inert oscuro incon ciente de una determinada vi ión d I mundo. superviw;:ncias, lo arcaí mo, la afectividad, lo irraci nal .15 D finición tomada de Le ff. .. tab1 c una difer ocia entr hi toria ~ bs mentalidades y otta di ciplina paralelas: hi, toria de la idea. que equipara al d hi toria d la cultura. Al mi mo tiempo cue ti na d uso_ de, hi to~a d la mentalidad - ue de fin c mo "p icología colccriva - debido a do razon : por u contenid intercla. i ta ya ~ pretende colocar en un mi mo plano la id ntidades d per oDajcs de la da e dominante~) la da s ubalterna. · y en eguodo lugar p r la preten i · n d explicar la. coordenadas de t da una epoca a partir del e tudi de un ól individu , como ería el ca. o La.' 12 Ibid. pp. 295, 296. n 1'JJta. , J p. 'l • • H Tbid. p. 105. Cado Guinz~urg. El q11eso · los g111a1101. E./ cos111os, segtítr mr n,olinero d, / 1iglo .\ 11. ~luchruk Editores. Barcelona, E. paria. 16 1991. pp. 24-26. �Rtjlexiones episte,110/ógjcas sobre historia dt las 01enlalidades del estudio sobre Rabelaí que hace Le Fevbr . í mi mo recha,.a el u o d la historia d las mentalidad para plicar la vi. ión del mund de len cci p rque con id ra que ignificaría d calificar - por irracional- el comp neo te de racionalidad del p n amiento del mol.in ro. Guinsburg no niega la legitimidad d las inv ti aciones ba ada, n la teoría d hist ria d la m ntalidade , pero hace notar el ri go de "incurrir n xtrap lacio ne indebidas" .16 En conclusión uin burg prefiere utilizar com marco teórico la fórmula: (cultura popular", en ustitución d m ntalidad colectiva". in embargo, hay que ha.cer notar qu (cultura popular' conuene concepto de hi tocia de la mentalidades· lo que r cha.za Guinsburg e el aspecto interclasi ta. Realiza una paraci 'n entre cultura p pular y alt1 cultura. Hac n tar qu la p ibl con er encia entre cultura popular y cultura d eta qu dó liminada con la condena de Lut ro a los campe ino . e niega a ac ptar la hipót j de que la id a ólo nac n d la alta cultura: n l cer br d I s monje y profe re de un.iver. idade , p ro no en la mente d 1 campe mos y los molinero .11 n otra parte del texto uinzburg analiza el concept de mentalidad n varios planos: como las dos co movision : la cultura de los inqui idore y la culturad fenocchio. También la convergencia entre la mentalidad d I nocchio y la concepcione de la alta cultura pr ced me de su lecturas de Dance y a la Biblia. n la primen dualidad ambas cultura enfrentan· en cambio en la egunda son h.tbrida . E d cir, xi t una influencia r dpr ca ntre cultura popular y cultura culta. Hay una circularidad cultural. La otra forma en que Guinzburg analiza la mentalidad e en reJa. ción la locura m ntal d I nocchio , cgún era juzgado por lo. inquisidore lo que plantea qu la mentalidad pu de erse como lo irracional. Pero como dice uinzburg, la m ntalidad d 1 n cchio en irracional egún el patrón de racionalidad de lo inqui idore . Error n el que han caído alguno lllitoriadore como Foucault al con.ide• rar la locura del a in Pierre Riviere, como un irracionali mo, par.a Joder &ya.r andnt'tl! negar la po ibilidad de interpretación del di curso del "l co' . ' pre6er de cribirl ... e mo un hombre inculto ... un animal in in - tinto, Un En Historia noct11ma Guil17burg, 19 aplicando la m t dología de la Microhistoria y te ría de la. m ntalidade analiza 1 rituale, de lo brujo r la bruja , p r a uinzbur no le intere a la r •con crucáón de lo mecani mo ide lógico que facilitaron la per ecución de la brujería, sino · uále eran las cr encía de 1 hombre · mujeres acu ado de brujería?¿ ómo y por qué cri, taliz , la imag n del aquelarr ? ¿ ué ralo qu e e ndía tra ella?" En e te punto uinzburg repite l quema de cultura p pular , cultura docta que de, arrolla en El q11eso ' los g11sa11os. e interna en el significado qu tiene l aqu !arre no para l in9ui id re , ino para las da, e d minada. la qu laboran una e ncepción que Guinzbur denomina formación cultural d comprom.i o": que e el re ultad híbrido d un conflicto ntr cultura folcl ·rica) cultura docta". Al igual que en el texto de El Q11eso J' los g11sanos, n Historia 1 ·oc/rnla Guin7.burg argurn nta que la mentalidad a~um do forma. : creencia populares y cr encía d lo. d cto , de los in qui. ido re .. Do percepciones, u corre, pond n a do e movi i ne . finalmente la ínte i d amba mentalidad . , qu e la cultura hJbrida resultado de lo, pré tamos culturale , e.le] pr ces de aculturación del diálogo · la con& ntación n el qu los ignificado on relab rado y r interpretado . Otro a p et de la mentalidad e la percepción. También aquí e tá en pr s ncia d una dualidad: la percepción de l . inquisid res y la tra, la p rcepción d lo d minado . u.in burg d arr lla otro pect de la hi toria de la, m otalidad , como las ere ncia, populare en la práctica ritual del aqu larre. /bid. p. 19. 1 16 17 lbid. pp. 26, 27. lbid. p. 233. Laura Ordlana, ergio Páez y Ricardo .oronadt Vdazco. Ens:1yo de análisi. histonogcific obre la obra <le arlo uinzburg: Hisl111ia 11od11r11a. l ' I \. altillo, Coahuíl . 17 r mítico, mon truo o, impo ibl de definir por er ajeno a todo ord n enunciable". 18 199 • li9 �Reflexio11u rpistrfllol6gkaJ Jobrt historia de las 111mlalidade1 Jaátr RIJ;as andawl n u v r ión de p icología hi tórica uinzburg utiliza hi toria de las mentalidade para explicar el incon ciente col cti\."o, expresado en lo mitos?Toma de arl . Jung2 1 el concepto d 'inconsciente colect:Í\ o", definido como los comportamiento o accione y reaccione de la p iqu que producen ueño vi ione fanta ía. de los humano y que e expre an en l s mito , religiosidad, cuento de hada , p p yas • obra de arte. La r lación entre mito e inconsciente r ulta indis luble. Con e tas idea uinzbur trata de explicar el folclore a partir de . u contenido onírico • neurótic . La otra fuente que utiliza uinzbur e el ciólogo farcel fau , de qui n toma u t o ria d que los fenómeno ciale on i terna imbólico que deben ser de cifrado . Iau estudió 1 mágico agrado . ejerció gran influencia en lo hi toriadore de las m malidade c m Lucien Fevbre v Marc Bloch. ◄ n u e tudio Mau lo ó ,. r que en el e píritu h~an pueden exi tire tructura interna profunda , equivalent a la e tructuras incoo ciente , profundament oculta , cau almente anteriores a la repre entacione c lectivas como hecho ociale oh¡ tivo . Lo que plant a la p ibilidad de bu car en lo mito ca tumbre · tradici ne lo element ubyacente que permite interpretad . D alli uinzbur parte para explicar l aquelarre la brujería de l.as e tructura profundas del incoo ciente. Piero Camporesi.:ri The Br ad of Dream D la mi ma nacionalidad y cu la hi toriográfica de Guinzbur, amp r ~i aborda la probl rnática d finida p r la hi t ria e catológica. m dijo en la pare ant rior uinzburg era baja la m ntalidad expre. a a n la co movisiones de 1enoccio y la cultura popular de lo aquelarre r cerem nia rituale, d la brnja lo que de alguna manera coincid con Th rnp on en 1 e tudio de la e nccrradas · la venta d p a . De de la p r p ctiva teórica Campare i coincide c n uinzburg en el tema de la. m ntalidad colectiva. como expre ione del inc n ciente c lecci\." , particularment n el texto de Guinzbur Histona 11och1ma. in robar o a diferencia de Thompson y Guinzburg, amp resi produce un di cur o hi toriográfico que tiene como fin la transrni i · n de los entimiento que expre an grupo humano n ituacione limite de u exi tencia: "las pe tes y sus efecto , hambruna , la enfermedade , la práctica m rtuoria · b comida alucin 'gena la antropofagia, la aut fagia, la m dicin.a a partir del cu rpo humano. Para ll ar a í al.a idea o interpretación de brelación qu hay entr la co movi ión y la materialidad. 13 Analiza la mentalidad qu desarr lla durante la catá. trofe : alucinaciones · fanta ía ; paraí o artificiales, su ño hiperb · lico 6gura. retórica xagerada , para darle entido de realidad a la &ntasías: paranoia alucinaciones) por el con umo de droga y pecia . La alteración de la alud m ntal debido a lo fectos d la alimentación precaria. 1idiotismo. diferencia tanto de Thomp on como de uinzburg, arnporesi no se refiere a ujeto hi tórico indiYiduale , ino a rna a in nombre, que c mparten experiencia y mentalidade comune.. n el texto The bread of dretm1s, analiza el pan en u pr ce d d la producción, u c to la diferente calidades, el ti mp en qu lo con umen y u expre ion mentale ·: la forma en que es vi. ualizado p r lo con umidore la imagen mental que e hacen obre u uso. De la combinación de las hambruna. y el con uro de ci rtos slimemos corno el pan d la emilla d amapola _ lo efecto alucinógeno qu produce Camporesi analiza l e tad mental a que dan lugar, c m la faota ía imaginaciones. Puede decir e que e trata de e tado mentale alterad , que pr <lucen acto de e p rados al grad de conducir la aotr p fagia, la au tofagia la medicina 2 partir <l l cuerpo hwrumo. Campare i con truye un di cur o historiográfico ea el que propone ele cribir 'no ólo 1 que lag nte pensaba sin cómo pensaba córn con tru ó u mund cómo le dio ignificado · le infundió em cione .' 24 20 Ihid. pp. 2 , 29. p. 2 . . :!21i mado de la traducción" análisis hi. toriográlico presentado par Aurdio Colla- 21 Ibid. do, Blanca L. de Iariscai'r Alejandr Garza Rangel. 1O UL\. alúll , oah. 1 lbtd. ~ /bid. 1 1 �Rtjltxio11es epistewológj(O, sobre historia dt las 11,enMidade.r Camporesi confronta las nociones de vida y de mentalidad: argu. menta que la mentalidad no e homogénea ni monolítica, es diversa y diferencial, pero compartida. Polemiza también la forma de conceptualizar mentalidad la noción de mentalidad de la escu la &anee a. u renta qu la mentalidad no puede er su traída de la práctica. puede hablar xclu, ivamente de creencia de formas de entender y de er el mund in ver el mod en que e con truye la mentalidad enraizada en la materialidad, en una circun ta.ocia hi tórica que posee un contexto real Ltisa Passerim: 1 • Mus olini imaginario. toria di una biografia. 1915-1939 demá de pertenecer la escuela italiana de hi toriografía, hay que decir que Pa erini tiene en u biografía personal el ~tecede~te de haber participado con .. .P. Thornp on en un trabaio de histona comparada. i bi n separa de Thomp on por cuanto en hi toriador británico - al igual que ampore i - centra u análi i no en individuo ino en ma a , se aproxima a uinzburg n tomar como ujeto h.L tórico al indi,'iduo, a un individuo que e hi tórico porque no e anónimo ino excepcional. in embarg~, ~~otra que Guinzburg centra u análi is en la m ntalidad de un mdiVJduo como íntesi de una mentalidad popular, Pa erini trabaja la con trucción de la ima n d un individuo por la ma a , en un conte}.."tO hi, tórico marcado por lo efecto, de la~ gu rra y en donde lo medio de comunicación d empeñan un papel fundamental como forjadores d ímág n s. Puede advertir e que la au~ora no xplici~ u en~d2 teórica d hi toria d la mentalidades. in embargo l tJtulo muno del libro revela la matriz conceptual de la que parte y que se asoci1 con el gram cism en u análisi obr l hombre individual Yd hombr masa, así como las concepci n freudiana br el rru mo cema. 26 La pr encia de historia de la m ntalidade lo manej~ la autora al con id ra la hi. toria como el conjunto d hecho coadianos incluyendo lo. pensamiento r entimiemo . Tomado de la ínt . is elab r:ada por Jo é Roberto Mendirichaga. U.\. alolh oah. 1998. 26 ,\ntonio Gram.ci. Op11s. Ot. p. 281. 25 182 J,wier Ro1a.r Sandorol Ea el texto 1\I11ssoli11i in11nagit101io - toria di 1(/Jc, biografía. 1915-1939, Passerin.i tudia la biografía de fo , olini como personaje hi tórico, tratando e.le eparar el rniro de la realidad. unque e difícil e tablee t una frontera preci a entre lo real y lo imaginario. Los concepto d análisis relacionado con hi toria de la mentalidade utilizado por Passerini on 'el imaginario" "los ímbol ' y l "mito' . gún ucan el imaginario es un campo de relaci ne,' e pecí6cam nce de aquellas que e entr lazan en un texto ... e el ncuentro de autor y , ,autores .advierte la pr encía de Pr ud 2 y la p icología de la ma a 9u permite analizar tanto la psicología individual como psicología colectiva. La con ttucción del mito fu po ible a partir de que Ius olini encarnaba la e peranza de redención para las masas que habían sufrido lo efectos de las do guerra munc:liales. En la miuficación del "héro ', el incon ciente <lel pueblo italiano e expr saba en la oece idad de ncontrar al red ntor, el al ador. al imagen era una proyección de la nece idade y de eo incon ciente dc 1a · rna a anónima . La con. trucción del mit como imagen mitificada, regi tra vari s momento hi tóricos tapa que empatan con la hi toría de cualquier italiano, que cu ra hí toria imagina como propia. e con, truye la imagen popular. e inicia con la vida familiar e.le fu solini, lo recuerdo de su padr , que tenían que er bueno , p >r9ue bueno era el Duce y no podía ser de cuna · familia mala . Luego u formación e colar. u vida de militar dond fue mu) qu rido; l papel de su posa como fiel e mpañera; u e tancia en la cárcel. Luego viene la con trucción de la figura romántica del hombre fuerte int ligente, &miliar, pa ionaJ y d cidido· su detract re. también contribuyen a fotjar la in1ag n mental del Duce. 1n a pee central en la con trucción de la imagen mitificada e la figura el l jefe cari mático, que e inicia con la toma del poder y la in talaci' n de la dictadura, en la qu se exalta la imag n del oldado y el dirigente. e forja la imag n d r Jo.¿ Robeno ~lendirichaga. Op11s. .it. ~und heud, PS1mlogi11 df las 111aras. \lianza Edit ri.tL i\ladnd, Espana. PP. 9-16. 183 1986. �Rtflexioms episte111ológicas sobre histori1.1 de las nm,talidade, un personaje imaginari afecti o, ba. ado en el amor a su madre, ,u espo a, y en una correlación de identidad: amor a la madre= amor a la patria. e crea una correlación entr la imagen del per onaje y la imagen del poder político que repre enta, por ello e exalta u imagen fisica. l propio Gramsci no escapa aJ proceso mi tincador al decir que Mu olini tenía jo \"Íol oto y de o bitado . Por u parte el papa dirá de él que era un h mbr pr Yidencial. Por ello se explica la exaltación a su fu rza y virilidad. Al mi m tiempo fos olini encarna al prototipo del italiano del futuro, nuevo o renovad . En una concepción que aJud a ietz. ch del uperhombr , u aduladore hacen aparecer al Duc c mo quien bu ca un cambio de los valores en cnsi y que ya no deben prevalecer: jerarquía , diferencias ab olutas de igualdad e individualismo. •l análi i de la construcción de la imagen mitológica de Mu.solini e compl ta con el con te, ·t que vive ... u ropa de la guerra, en el qu e puede afirmar que e el tiempo de lo grandes per. onaj mttlc , dictadore pero salvadore : de de Lenin y talio ha ta Hit• ler pa ·ando por Churchill. demá de lo aparatos que e montan desde el poder para construir el mito también la ma a populares hac n lo uyo, en la medida n gu el lid r encarna las esperan7.al para uperar las fru tracione de u de o in atisfi cho . Roger Chartz'er: .. paci públic critica y de acralización en eJ siglo :-.,111 En un primer acercami nto analítico, puede concluir que a lo largo de lo ocho capítulo del rext , R ger Chartier"9 aplica diferentes e quema te 'ricos de interpretación incluyendo el de hi toria de las mentalidade . P restar relacionado e de crib notros e quemas ígui nte : próximo como l l. 29 Hi L ria cuJtural, que harrier define a partir de Darnton como d e quema antropológico aplicado a lo. stuclios de la culrura, inclu• yendo co mO\·i i n y mentalidades colectiva . Rogcr hartier. 1:./ 1111111do ,o,11b npre.rentaci6r1. Historia m/t,m,L- mm prcirtira rprr· sentoción. e<li ·a, Barcelona, España, 1996. 14 Javier &jo.r Sa11dol'tl/ l estudio del peo amiento i temático, comprendido en l esquema filosófico . 3. Hi. tocia intelectual: E tudio del pen ·amiento informal climas de opinión y movimiento de alfabeti mo. t Historia social d la ideas: Estudio de la ideología . 2. Historia de las idea : l'n segundo esqu ma conc ptual es el de Hi tocia de la idea torna- do por Cbarti r de .. hrard, en el que e incluyen tres formulaciones: • La lú t ria individualista de lo grande i temas. • La historia de la realidad colectiva y difusa que es la opinión. • La historia e truccural de la orma del pen amiento y de en ibi- lidad. los dos esqu ma on englobado por Chartier en el concepto de Hi roria in electual: "En un , ocabulario clifer nte - dice harti.er esta Jefinicione , en el fond , quier n decir una misma co a: qu el campo de la hi toria llamada intelectual abarca el conjunto de la iorma de pen amiento." Un ejemplo de la aplicación del quema de Historia cultural se localiza en el capítulo ¿Qué es la Ilustración? Del texto Espacio píblico ... etc.,'31J en donde Chartier cue tiona la propue ta de .u fornet acerca de que" ... la Ilu tración e el espíritu filo ófico, como cuerpo de doctrina, de idea tran parentes." Chartier propon pa ar de la historia imel crual a la hi toria cultural mediante la op ración d 2grt:gar a lo discursos la práctica culturale e decir, "con iderar lo origene cultural d la revolución como las discordancia entre lo discur os qu r pre entando I mundo ocial proponen su reorganización y por el otro, las práctica que in,entan en u ejecución nueva di tribuciones y divi ione .' . in embargo, no vincular discur o y práctica culturales de ·de el punto de vi ta de causa. , efecto , que Chartier juzga c mo un razonanú oto mecánico uponer que la acciones son engendrada por lo pen amientos. Rogcr Chartier. bpado p,íbliro, crítiray duarraliZf11ió11 rn rl s(e./o X\111. Los or(genes lt11ra/a de k, Rewl11rió11 j,<111mo. edi a Barcelona, España, 199· . pp. .:!9 - 32. 111 15 �&flexiones epistemolótJcas sobre historia de las me11tolidades En el mismo texto Chartier utiliza el concepto d hi toria ele 31 oponiéndolo a la "bi toria intelectual clásica". E pecíficamence tom~ do punto de la definicíon de la te ría de la mentalidades: a) la que hace referencia a la homogeneidad mental de una ép ca. Dice de man ra textual: ' la mentalidad de un individuo, aunque e trate de un gran hombr e ju tamente aqu llo que ti n en común con otros hombre de u época' . b) La mentalidad como automati mo, que lo equipara a costumbre: "el nivel de la hi coria de la mentalidades el d lo cotidiano y de lo automático es lo qu e capa a lo uje105 individual d la hi toria al r r v lador del contenido imper onal del p n amiento." Charti r hace una interpretación de la definiciones anteriores y la re ume en la fórmula que p ne el ac nto n 'la mentalidad colectiva" que regula "lo i temas de repre entaciones y "lo juicios de lo uj to en sociedad.' ~ n urna se trata de pon r el acento en lo condicionamiento colecti os de lo pensami oto o forma de pen ar individual . n segundo aspecto de la teoría de la mentalidades que adopti Chartier la toma de R. Mandrou que incluye dentro de la noción de mentalidad "lo concebido' , "lo sentido", ' lo intel ctual ' y "lo afeeti o". íentalidad que comprende: "taot aquello que e conc'bc como lo que se siente, tant el camp intelectual como el afectivo~. Lo que deriva en el uso de concepto pro eniemes de do enfoques: la p icología hi t, cica y la hi t ria int lectual. Por ello Char~er co~cluye que historia de la mentalidad s e identifica con la p 1cologu hi tórica.32 La teoría de la hi tocia de la mentalidad s permite el uso de las categoría p ico]ógica e encial s - dice hartier - "la que actúan en la con trucción del tiemp ) el e pacio, en la pr ducción de lo imaginario, en la percepción e l ctiva de las actividade humanas'". o como conc pto fijo , ino en u historicidad. Char ·er propone la m ntalidade , que toma d Jacques Le Goff, 31 Jacque reformular la historia de la idea con tiruyendo la hi t ria d la psicología colectiva a ignándol el tudio de la hi toria de lo valore lru mentalidad , la formas lo imbólico, lo rrúto .' Ejemplos en que se aplican lo concepto de hi toria de la menialidade. en I t xto de Chartier, s pued n encontrar en div r o capítulo·. En la parte 2 e pací público} pinión pública, en l capitulo titulad : ' •l u o público de la razón' , en el que hartier a partir de la fórmula de Kant obre la llu tración, pr pon que no . e puede so tener la idea kantiana de que la Ilu traci · n exig una ruptura con los pensamiento bli ados y heredado. y exi a. irni ·mo el deber que cada uno tiene de p n ar p r uno mi mo ', a lo cual hartier argumenta: "Para la mayoría de I hombres mejan te conquista no es fácil, tan fuerte e el hábito antigu que ca. i se ha com·ertido en naturaleza.'' . d cir, ha conv rtido en co ·tumbre. Todo el capítulo titulado 'De acralizaci · n } laicizaetón", puede considerar e un ejemplo d hi toria d las mcntalidade ·. n partirular donde e refi re a lo cambio. d actitud ante la vida y la muertt: ante la moral católica. En general tod lo capi tul qu describen pr ceso de mutaciones mentales y co tumbr . UamiceAgulhon.3 Hi roria vagabunda. Etnología) política-en la francia contemporánea & un texto que con ta de una pre, nración y cuatro capítulo : ociabilidad ., Monumento , [ otalidade. r Yolucionatias y Antropología l politica. En la pre. entaci · n define qui! el te ·to e una colección de arúculo El título re ponde a la idea que cien el autor de acercars a curio idade het r géoea r el abordaje ele diYer o, campo,. .:.1 h cho de que s <lediqu ha t: cribir un tipo de hi. toria de ''p regrinaje de probl ma. ", ba ado en fu me. el archi o , bedece a dos razone : cl autor e ient má atraído p r la e pl ración que por la a menudo ingrata tarea d continu. r un filón hasta el final. ' La . egunda razón obed ce a los acontecimiem uccd1do. en Francia de 1800 Le Go ff. Lu bi.storiOJ dt las 111e11/a/idades. U11n histo1i11 a111big1111. Opus. (J. pp. 81 - 97. 32 ]01•ier l{¡yos Salldm:al Ro er hartier. El 11tN11do coJHo repmmlaáón. Op. cit. p. 23. 16 Mauácc ,\gulhon. 1-lutoria 1•a._epb11ndt1. E.1110/0f!..íaJ polílkt.1 r11 h1 fra11ci,1 rwte111prmínea. In tituto • ~ ra. ol cci , n i.cinerarios. \Iéxic , 1994 . p. 9. 187 �ju,irr Rqt11 .\,111dort1I Rrfe io11u rpistrmollif.ims m/irt hfrtoria dt !dJ 11untalídadu arnbio d r 'gimen p litic rr amilia rein nte y cho e n cituCJ ne . ·l tal>! ·cimient d la d m cra.cia lib ral, 1 · tad laic ) l capiutli m indu erial rn dern . La p lítica im ,~afuta france · tres iova iooe sobre d t rrit ri franc · · la e n u1 ta de ,·aria · pr ,-ioci y la con trucci · n del imp ri c l ~- A lhon n b ce una declaraa ·n Je u marc t 'ri . Per a JUZ ar p r lo útul d le capítul . advierte la 1nAu ncia d la hi co~a d la mentalidades. L. un . rudi l hi. t ria culrural y n p rocular d cultura p líric , ba. ad n 1 ·n u imb ' lic . . \ dii ncia d uin1.bur <l mp n n ac pra l. e 1. d qu paraci · n na' cultura p pular y cuJrora up rior. Die : ''n :i. r , a mi jui i , una culrora p pular ' r al'' p r una par ~ p r la tra una ·¿ p líri . o cial, qu _ A t a un,_ ltur~ , up ri r má · bien, pu d qu n alguna. r gt -~e haya ido a 1, per n otra 1 in. tirucional p lítico y parap ltac pu d haber l ad u ' ntrada en l. e tumbre. , h b r inc rp rad la culrura y hab r r ju\' n cid reo v d 1 11 re' .. ·nt _u yue 1, ur r :p ne - ••incon ci ntcmcnte ', die - n el cap1tul Utulado: •tnol gí y p lí ·c '.' . ub, ce n 1 t .·t el n 9u d t ría d la m ntalidad • Aunqu· 1 aut r n xp n un ncr, da t • ri_ bre l e ncep~ Ieotalidad c m scnrimicnt , como t do upo d • repr entac1 n de. de 1 mi m ujct } lo bjct pr <luct . d u m~~ralidad. , trata de la cultor mac rial imbolizada, e m .·pres1on de el terminada mcncaltdad. , n capítul titulad " ciab1lidac.l ' hambreé " puede d cir que analiza lo . . e . f .n la ,. lución d la cha111/Jrie o rerci4 al ·p ndi d vto e t, bl imicmo urbano. medio· de . ocializacióo a.rt •nn · no de campe inos. l o 9u · n r pi, n 1gnifica: "qu 1 . c_ªi:11P in en la evolu i •n d su m nr h<lad, lib ran de I preJu1c1 d1.: ·u. abuel ntra lo lugar . público , que 1cabaret del pu blo dc¡a bi civam ·ntc c.le . er repuJ ivo'' ' Tbi • p. 9. Tb1d •. 1,. ' lb1d. p. º· ·n 'lma ría aYJ a) d oradl urban ", .e r fi r a la m ntalidad ücica: tatu d la figura fem nina. El pr pi tirol 1nd.ica una referencia a la e, ría de la m malidad. P dría d cirse 9u • al · tuJiar la tatu . fach da d d.ifici públi y dcm · . ímbolo · d la de oraci 'n ur ana, 1 utor analiza la .·pr . i n de la m ntalidad polín a d una ·. a hi. tóric , la idc l gía y n:pr •. ·nrac1< n · <l d. · . o ial . -. \Je rodiar la pr lifi ·r ci · n d · cultura: n d si,¡ . l. y la prt: ncia ob e h.a d la muj r en la e t.aru la im. gincría tá imb !izada n >l en 11) f m run , c;in > tambi ·n ,n 1, fi rura del ma culm . L-i e taro manía fcm run. úpica d ·l . i 1 ún 1, ut r-· a un . co mmbre y m ntal.ida<l m. cu m . q m¡ la en n la · · · ·n v c nt ·mplaci •n , e~ i mujer- bj e a í una r I ci · n d c ·co: culin c n 1 ne en obr. material: m c llenar n de he e. cultural (nunca m j r <lichc va muj r envu ·Ita en ruruc, · 1ca o de.nud · rir.' ímb 1 e mo e · la mem lida<l ,lp cen cuandc analiza la tradici n ampanan en particular el · ·m d . l~n · ta p, rt p decirse qu e. pr . a la tación ia m m lidad. mi.:ntalidad d propio e pregu . bolo m ral y ritual de ,·igilancia... p r r f, r ncia , la funci · o del canco dd gallo n la Pa i · n d n t cpt. di de la n gaci · n <lt.: an Pe ir J o ímholo má narurali. ra d prim r animal gu • aluda la alida <lcl l?" ·' l· tudia tambi · n otr. c. prcsi ne unb >l1 mo dd gal! a. El :rnll de campanario m 1:li n ... qu sen i de n:lct h. El gallo orne expre i >n d · mcnu lid:tdc. p ,lítica : d allo nacional y liberal, el :rallo p:11riot .. .d · izquierda. ... el l¡ue r ·empla:d, a las Aore el · l.t J la rn· lución de 1 l. ;· 11 1J. pp. • 90} 11ml. p. •J'-J. //,id. p. 1112. l 9 �Rrfo.-do11cs epiJtemQ/ó,icnJ 10/m· biJtoria dt laI mntlnlidadrI Jmitr Rqa1 \a11d1Jn1I ambién tudia la men ali<lad e mo ide l gía n el capítulo "La e tacuamanía y la hi ona". En é. t capírulo el autor e rodia el .imboli m hi tóric de la e tatua franc a com parre del decorado urbano francés d 1 í lo XIX. 1analizar la . taruamanía tdeología, hace una di tinci ·nen e ambo t · rmin . id l' ·c identificad c m conc pci ne filos· 1ca de la oci dad'. Mi ntra que lo políric I concib como la op ición d opcione concreta en un contexto común. 40 D fine la e catuamanía como la multiplicación de e tatua . La prolifi ración de e tatua públic, cien que ,·er con el pa o de I personaje a e culpir el cambi d lo p r ona·e. a ad ', anto o reye a l uj e CU) m · rito ha ·a id pe onal (n h redad ) y laico (no canonizado)· e trata de estar ante la ética d lo humano · el de puntar de una peda ·a a cravé del h mbr ilu tre. ·' •n poca palabra. la id ol gía implícita de la tatu manía . el hurnani mo liberal, del que rná carde erá extensi · n natural la d mocracia"-41 n " na ap nación al rccu rd de J an Jauré : lo monumento. de las plaza ", el aut r vu lve al rema d la mentalidad como entimient . Al referir e a Jean Jaur · ) a la ambiYal ncia que . pre an u admiradore y detract re , expone:' p dría pre runtar,e ¿ ué e l odio?¿ ué e l qu mata en é ta bist ria?,¿ :. · el odio de clase, c mo e dice un poco irrcAexivrum:nt o un fanati mo rcligio o (en el ntid d la antigua guerra. d r ligi 'n), e d cir, en e te ca o, d odi del nacionali mo d Y to de I patria, e otra I humani mo, para ·I que lo valore upen r . n ,·alore uruversal ?"42 oncluyend puede decir. e qu el odi no e ino la expre ión de un .entlllll nt qu da lugar a cierta mencahdad qu ·pre a en d enfrentam.ient p lítico, la r vuelta c m cntimi nt d v nganza. en el e rudi de la pul re . El texto trata de la hi coria de una reb li · n campe. ina p r pr bl ma 1 cale. c. ceruficada n p queña ciudad en el O lfin do francé ; e la rnkr h.i l ria c.¡u .e de.arrolla en quince día . f tod lógicam nte ab rda l , , m, e dente , la, e n cu ncia , lo p rmenores, lo ambienres y signiticacione d un nfr ntamicnt .ocial. De rib el ambi nt • cial como hi t ria comparada. El e ntexto e tá marcad r la gu rra, la pe. te y la hambruna, lo que le im¡ rime ci reo. ras o comune a lo. cunt xto · d l t rna. tratado por uin.zburg} .amp re i. La hi toria de la. memahdade en Laduri toma la forma de la em ci n • qu producen en lo r b lde la fru.-traci ne p r la obrccarga fi cal , l · e tado d ántmo por 1 h ch d que lo dérig s y I ari tócrata disfrutan Je exenct ne tributarias. Dice Laduri : "La n.1elta de tu re <l Isr-1 s:1 e. tan int n a que pon al de nudo, por c ntrag lp , lo rene re· má. recóndito., lo. m{ ecret ... La gente exa pera d tener qu pa ~ar tanto al te:oro r al o al pro,·incial; . e p nen cbrilmcnce a crrncar cierta exencion ex1 nte. y la inju. ricia· qu n rordan a diver o. prhilegiado . .''~ 5 Para e ·plicar la rcacci n eme cional . y m ntalc · Je lo rebeld · l aur r prop n I iguienrc e< ncept en forma d pregunta: ¿ :uál la m ntalidad a largo plazo ecula.r <ld terc r c. tad > del Ddfina 1 ?46 rrata de ¡ue el ttr er e, tado, formado por 1 plcb •y , p r I pu 61 margtnad que quiere <li. frutar dd m1. m trato de xenci ne fi cal . , } 1mi ·1110 tiemp , de. , cr torn-t<l< n cu nta ea lo asumos poli ti CJ •• Un egundo a p cto de h1stoiia <le la mcntalidadc · que m, nej. L,durie e r ti ·r , 1 c. rnbic de mtnc, lidad. trata de qu en una de 1 ~ enfo:ntamient > p líticc . ) _- > ial , · prenta e mo lucha emre la. 7ona a aria ) urbana . Luego en un · !,11m<l mom neo . e caractenza por el nfrentami nro político LOlrL l u· . tado · . el pe <l r monár ¡uico. Fin, lm nte l. s . ccion . p lítica .e eran forman n nfrcmami ·nto e ntra lo, pmileJiad , : d E.m111a,111el U 1½J I Admie: ~1 carnayaJ d R man · Laduri 13 e un hi toriad r qu ·igu la línea temática d!.! Th mp ·on 411 Pp. 121,1_2 y 124. P. 125. 41 Jbid. p. 1-.,_ H Lmmanuel Le Ro_ La<lun . L/ tm"J1t11'rJI d, -ll Itinerario·. Ié.·ic , 1979. 190 l!Nd. p. 11. lbul p. M. 4'' ll11d. p. s:i. +1 Rm11a1u. 1n muco , lora olecc1ón 4· 191 �&fle."do11es pulnm;lógicos subre historio dt las 111t11talidodes Javier Rojlls Sm1do110/ enemigo a vencer no e ya el e cado ab olutista ino la nobleza. 4" Se trata de un viraj d mentalidad: de la mentalidad antiab oluri ta a la mentalidad antiooble. n componente del arnaval de Rornan e el religio o combi.. nado con el político, debido a los enfrentamiento entre católico y prote tantes El aumento en los impue to que oprimen al pueblo, on r entidos ev rameote. En a o to de 15 8 ordena un tributo de 4 e cudo por hogar fiscal eo toda la región d !fina. "Los e cudos deben ervir para pagar lo atrasos de impue t y la deuda debida o contraídas por l d partido advers s, cat ' lic s y prote tante . '48 En el capítulo rn, titulado ' Lo cuaderno de quejas de Jean De Borg" Ladurie realiza un análi i historiográfico combinando teoría lingüi ta y m ntalidad sintetizado en el concepto de cultura popular. e trata d una tadistica de v cabulario para inferir la mentalidad religio a. itando a un autor de 6nale del siglo :xv1, Yve Bercé, qui n labora una e tadL cica relativa al vocabulari de los r belde aquitano d 1594, que recoge palabra clave contenidas en los te to d manife tacione populare que revelan un contenido de pul ione morales religio a , ademá de un reclam de ju ricia. La e tadí tica de la palabra e la iguiente: Dio (18 apariciones), ju to y ju ricia (10 aparicione ), gente d bien(l vece ), · por anúfrasi · ho til ladrones y robo (14 aparicion ). De e te recuento Ladurie c ncluye que la rebelión p pular n olamente pretende un retorno n tálgico a la_ co rumbres antiguas, ino qu "la rebelión e apoya también sobre la ba -e de un i tema de valore ético - religiosos. ,~q n terna central del texto de Laduri e el folclore, que entiende c mo traclicione populare , e n el que se confuncl el arnal de Romans. n este punt pueden encontrar elem nto que coinciden con lo trabajos de Thornps n. Hi. toria de la mentalidades , ubyac en l imbolismo del folclore - r li ·oso lúdico imaginario - en la medida en ue u e nt nid corresponden a e ·presione. del incon. ci nte colecti o. Las fie ta populares d n minadas reino o rf!)lnages - cuyo simboli. mo comparte elem nto con el texto de harti r y las cencerradas de Thomp on - contienen lo igwente lemento :50 4' lbla. '" p. 6 . a. b. a elección de un rey o una reina y tro oficiales de la corte. om representaciones imbólica d I poder real. c. Lo pa atiempo como la caza o la matanza de animales, carreras a pi o a caballo, danzas, bail s, festine exaltaciones del amor, far as. En conclusión e trata de forma n que se funde la cultura teligio a y la cultura p lítica, lo que con iderado de de la perspectiva de hi toria de las mentalidades se expresa en la imbiosis de lo sagrado y lo profano, lo religio o y lo burl co. 'El ubconsciente peligro o d 1 grupo se e tructura momentáneamente en la institucione olemnes y formalizadas del reynage. Durkheim y Fr ud se dan la mano: sínte is de la fie ta salvaj y de la fie ta reglamentada. ' 51 'iO Ibid. pp. 52•53. 49 Thid. p.112. 4 51 192 n núcleo religioso. Fie ta calendárica, cuJto parroquial, fo nce milagro a. /bid. pp. 321-323. lbid. pp. 323. 193 �DIF RENCIAS EN LA RUPTURA CONYUGAL: ALGUNAS REPERCUSIO F.S EN LO ROLFS DE GÉNERO Gabriela Zamora Carmona L Introducción Et l· DI DI l. DI\'< Rno mue era una pr blern::í.rica . ocia!, puesto qu rompe e n patrone hegem 'nico d tran. mi i · n <le n rma v valor • cial , cultural . y r ligio. o. -c m J. uni · n familiar, la eJucación, o la tabilidad afectiva del hij - que le on atribuido, a la familia d la misma forma, "idenci una realidad d conflicto, matóm niale .. La imp rtancia de . u invc,; tigaci · n va má allá de la acepta.CJ n ciaJ; e rienta a cu ti n · rclaci nada con eJ pr ceso u. con ecuencia., a las repercu.iones y bú. qu da de práctica equitativa de acuerd a la .iruación actual debido a que m difica el papel que de empeñan muj re y h mbre en la ociedad mexicana. El in rem oto d I di,·orcio r At:1a mayor aar nomí:i <le la mujere, al er poncipalm nt • licitad p r lla. (T r:. ,I, 2009) y el desarroll de los derechos individuales al permitir concluir una relación conyu~ conflictiva. in embarg , también plantea la n ce.idad de yi_ ualizar u e o, cu ocia como un pr blema cial p r la· implicacione. que e nlleva el cambio en la.! relaci ne. familiarl: , 1 efi·cc s c.l ·l di orcio en el bienesrar de padres/ madr s e hijo , l . aspecto. de la pen i, n, cu todia \i ita d lo. luj . domt ili de b t , ) reparnc1 · n de lo bien e,. imi m • la desigualdad d géner exi. tente en el matrimoni com la ru ignaci , n <le la pr ,,. ion econ · rmca a 1 . • E r ada del <locr ra<l > n Filo. ofia con r ricmaci •n en Traba10 noal ) p< liuca~ comparada <l bienestar ial d la l·acul ad de Trabajo uc1al de la A. '" .\ esorc · Dra. andra E. \lancina. ) Dr. \Ianud Ribc:in . 195 �Difere11aa.r ti/ lo rupmro COf!]Ugoi G11brielo Z11111oro Cam1011a var ne y la atribución d la re ponsabilidade domésticas a la muj re -incluidas n ella la labore dd h ar la respon abilidad de lo hijos- e manifie tan en el div rci al cr determinado lo derechos y obligaciones de lo x cónyuges. l presente trabaj pretende hacer una revi ión teórica obre el género y cóm la diferencia entre mujer s y hombre manifiestan n la ruptura conyugal. El articul explora a p cto ciodemográfico del di: orcio, hac una revi ión de la con trucción del género y analiza los cambio en las familia y u relación con el matrimonio y el divorci . Por último e d crib n algunas repercusiones que la di luci , n matrimonial tien en los role de gén r . Ha i ndo una retr spectiva ele la di olucione matrimoniale en ~féxico, p demo ob ervar claramente el incremento en el número de divorcio de 19 1 a la fecha. La cifra mue tran que en nue tro país el número de diYorci va n aumeot puesto que en 197 1 por cada 100 matrim n.ios hub tre divorcio · en 2000 e incr mentó a ~.4 y en el añ 200 por cada 1 o union e pre entaron 13.9 disolucion conyugale (l ~GI 1994 2 3 y 2009). De las pareja, ca ada que e divorciar n en 2 04, ca i la mitad tu\·o un matrimonio con una duraci 'n ocial o tiempo tran currido entre la fecha de matrím ni ' la fecha en que e le antó la demanda de divorcio" d lO año o má (48.6%) manteni 'ndo-e porc maj . imilares en lo año 21,os y- 2006, eguida d quien e tuvier n ca ados cinco años o meno , en 2004 l porcentaje fu de 32.5%, en 2 os de 32.3°,o y en 2006 fue de 29% (I E I, 2006a} 2007). La duración l tal o el oemp transcurrido entre la fecha del matrim nio y la fecha que cau ó ejecutoria del cli orcio, n 200 fue de 26º'º para lo matrimonio de uno a cinco año · 20 ·o para aquello d ei. a nue\·e añ y ;3% para l • de di z año , má (h 'L ' I 2 09). E tudio realizad en mérica Latina indican qu la prop n ión a la _cparacion y di\' rci han increm ntado en relación c n el niYcl ocio ec nómico. T a t nd ncia mayor cuando la mujer _ trabajan o estudian en e aqu lla 9ue percib n ingre o iguale o uperiore a lo d _u pareja. De igual forma el divorcio e pre enta con mayor frecu ncia n ni,· le s ci conómico. medio y alto debido a d raz ne. fundamental : l , qu s di orcian legalm nte contrajeron matrim ni · el di, rciar e implica e · o con nuco y trámite, legal lo. cual en mucha ca i n la per ooa de e ca o r cur o rnit n al n acudir ame la aucoridade para formalizar la disolución de u matrimonio ( •arcía y Roja 2002). , \ diferencia de l e ·puesto p r arcía y Roja (20 2), en nue tro paL lo dat d la ncue ta acional obre la Dinámica de la Familia (l:.DIPAM 2 5) rev lan que el e trato . ocioeconómic n muestra di fer ncia . ignificati a. pue to que cilan en tod lo ca o~ entr 3.2'11 \' 4.7°·u. Aspecto sociodemográficos del divorcio Los nivele de paración y divorcio en nu tro paL pueden con iderars bajos al er comparado con tándare internacionale . 1 1 0 ob tant , la ta a de separación divorcio a lo cinco año en Estad nidos es de 20% para l ' matrimonio legal y 50% para la. unione libr ncu ta acional de Dinámica amiliar, -DIF ~,. 2005), la cifra de divorcio on emejante a la de nue tro paL en l 200 donde el porcentaje de di orcio para los matrimonio de uno a cinco año fu d 25% (I • ·Gl, 2 9). Pe e a qu ta informaaon imilar, en E tado L1nido al igual que en anadá, má de la mitad de la parejas termina divorciándo. e (Quil drán, 200 ) ituación que no sucede en M'xic . uba y ruguay presentan la e tadística de divorci má el vada en América Latina, donde parecido a lo que uced en tados nido y anadá, má d la mitad de 1 matrim nio di uelven la uni 'o conyugal (García y Roja 2 2· Quilodrán 200 ) . La cliver idad del divorcio e otro de los a pecto rele antes del m: mo, dat del I • I mue tran que é te pre enta dif; r ncias en cuaot al tip de cliv reí , p ro también en relación a la ntidad federaúva a quién lo olicita a la caract rí cica oci económicru, ocupacional y educari a de lo involucrado , a la duración de lo matrimonio r la dad d l mi mbro d La pareja. 196 1 197 �Diferellciar en la nipt11ra co,!l''f.º/ Go!mela Zfllll(Jrrl lln!IOl/(J Entre los factores asociados en el incremento del divorcio, e encuentran el aumento d la e colaridad y la acti,ridad económica realizada por los miembro de la pareja. El ni el de c laridad es un dato relevante en la per ona que e di orcian y puede relacionar e con la pr habilidad de eparación, debido a que en la m <lida 9ue el incfüriduo pos e mayor educación, us posibilidad laborale se amplían y con ello la remuneración e indep nd ncia económica de la pareja. L anterior e pla ma en las e radistica pue to que de lo· varone divorciado en 2 , t 1% tenían primaria concluida, 24º/., secundaria o equivalente 20110 preparatoria estudio s.imilare , 20°'o carrera profesional r 4% carrera técnica, (20% restante no se e pecifica) es d cir, má de la mitad d lo divorciado e e año contaban con un nivel de educación medio, medio up rior o uperior ( · GI, 2009). Las cifra on muy similares para la mujere divorciada al,o en lo ca os de educación profe ional que disminuye a 1 % en relaci 'n con lo arone , pero e incrementa n 6% respecto a la educación técnica (INEGJ 2009), o otr términos al igual qu en d ca o d lo varone los porc maj de div rcio incr mentan en la mujere que pre entan un grado educativo medio o uperior. De la misma forma, el tipo de unión , la e colaridad de la mujere puede a ociar e de manera ignificativa con la paración o di-vorcio; la prop rción de mujer s con e tudio uperiore que separó o divorció ame d lo cinco años de su unión fu de 5.3%, mientra que la r lación d aquellas qu divorciaron o epararon r n e rudiaron fue de 1.9° 0 (EDII· i\l 2005). La acti\i.dad económica de Jo miembro de la pareja es un <lato importante a e n iderar n la di olución matrimonial, puesto que plasma por una parte la dependencia ec nómica de un miembro de la pareja obre el otro y por la otra refuerza lo imaginru:i de hombre-pro eedor y mujer-cuidadora qu ti nen re pecto a Jo, roles de gén ro. El p rcibir ingre o pu d repr mar d p ndencia o independencia de la pareja, p r también puede ignificar nueva diferencia entre lo e cónyug s. La. e tadí rica d 200 indican que, en el país 8t 0 ·o d lo, h mbre que ,e divorciaron trabajaba, mientra que 4% n l hacía (1 ""'o no 1 e pecificó). D aquello que lab raban, I" o patr · n o empre ario y 5% e dedican a otro tipo de activi.dade económicas. D lo varones qu indicaron no trabajar 53°'n buscaba empleo, 32% eran jubilado 11 °0 e tudiamc , 2% dedica al hogar y 1% p alguna incapacidad que le impide laborar (INEC,I, 20 9). De la mujere que e divorciaron n 20 )8 53"-'" e ene ntraba trabajando y 29% no lo hacía (18% n e detalla). De aquellas que laboraban, 2% eran empleadas, 11 % trabajadoras por cu nta propia 4% brera , meno. de 1% patr na o empr aria y 2°'o r atiza tro cipo de actividad económica. De aquella que mencionaron no trabajar 94% s dedicaba al hogar, 4% eran tudiantes, 1% buscaba empleo y l°'o e ·taba jubilada (L l, 2l 9). n relación a la información preentada puede stablecer qu la propensión al divorcio e mayor entre la, mujere que trabajan que n aquella que no lo hacen, mientra que en el ca o de l varon · la e tadí ricas mue tran el rol de hombre trabajador y proye dor conferido a u g ·nero. El e tado conyugal qu tenía la e. pareja ant rior al matnm nio d I cual se divorciaron e· im.ilar entre muj re ) h mbre . Lo dato pre entado por L E I (2008) mantienen con ·cante. de de 1995 hasta 2 7, mo trando que roº d las muj r eran oltcras l ºo había t nido algún tip de unión previa e. d cir, ~ iuda · diYorciada, uni 'n libre o eparada r 22º'º no contestó. ~n el ca. de lo· varon la di~ renda radica en qu el 2'-'10 tuvo una uni ' n anterior al marnmonio que concluy . En el 20 8 la edad promedi de lo m x.icano, al m mento Je contraer matrimonio fue de 2 .-J. año. para lo hombre, y 25.5 parn la mujer ; Ja edad promedio al divorciar~e fue de 35.4 año en la mujer y 3 .1 o lo hombr . ·n, uevo L ón la edade de hombre r mujere al mom nto del matrimonio y di,·orcio de están por debajo de In. media nacional, l . varones tenían n prom dio 27 año al contraer nupcias }' 37.2 años al divorciarse, mientra qu la media d edad d la mujere fue 24. añ al ca ar. } 34.8 año al momento de la disolución del matrimonio (INE .11, 2009). En concordancia c n la informac1 'n pres ntada a nivel naci na!, en u ro León ntre los faccores a ociado, al incremento d 1 l9 199 1 56% ran empleado 12º'11 trabajador s por cuenta propia, 7% obrcr 1 , �Difemui tJJ tn la r,ipt111v COl!)'llgpl G11b1iela Zamora Co1111om1 divorc:í se encuentran el aumento de la colaridad y la actividad ec nómica realizada por los miembros de la pareja. De acuerdo con los dato del Gobierno del E tado de ue"tro León ( / t) lo índice de divorcio en la entidad fu ron de 9.6% en 1985 disminu endo a 8.4% en 199 y presemándo e el p rcentaje má bajo de 5% en 1993. partir d 1995 los índice de divorcio han aumentad de manera con tante: 5.9% en 1995, 6.3% en 1999, 7.7% en 20 O 9.3% en 2001, 12. 01o en2002y 13.1 % en20 3. Dato pre entado por el lNE I (2009, 20 6a) muestran c1ue en uevo León en 2005 hubo 15.2 divorcios por cada cien matrimonjos y n 2 8 la cifra a cendido a 24.4 divorcio por cada 100 uniones conyugale . El número de divorcio en nue tro estado e ubica obre la media nacional, ademá d Nu vo León l estado, que en ese año presentar n la cifra más alta de divorcio por cada IUO matrimonio fueron hihuahua con 26.9, C lima con 26.7 y Di trito ederal con 22.6· por 1 c otario lo e. tados 9ue en el mi mo año mostrar n menor núm ro de cli ·oluciones conyugales por cada l(JO unione legales fueron axaca c n 2.9, Gu rrero con 4.9 y Tlaxcala con 6.4 (I :EGl, 2009) . gún l tipo de trámite de div rci realizado en uev León en 2 8 14% fueron administrativo · 6% judiciales, de lo cuale; 37% fueron o ce ario } 63no v luntario (IN · I, 2 9). De los iliYorcio de tip judicial, 63% fue por mutuo con. entimiento; 33% por separación del ho ar 1% por adulreri y esta mi ma cifra reflejó en lo caso de am nazas y/ o violencia intrafamiliar y, 2% debido a otra cau a o no e especificó (l 1 2009). Re pecto al lu ar de re idencia d 9uiene e div rciaron n 2 O en Tuevo León, 96 º o de la parejas vivían n áreas urbanas y · lo l % eo zona rurale (3° n re tante no especificó u resid ncia), cabe de tacar que e tas cifras c rr p nd n con el h cho qu el 94% de la p blación del stado radica en área urbana (1 EGI, 2009). Como e ha m enci nad , el nivel d colaridad y la actividad económica realizada u fac ore a ciad al incrcment d I ilivorcio. Lo nivele de e colaridad pre entado por lo varone que e di • rciar n en 2 n uev L ón fu r n: 9u,º primaria· 29"~ contaba con secundaria; 16% con preparatoria.- L3% c n educación profe ional y 10% con carr ra técnica (23% no pecificó). Lo dato para las mujeres se pre entan de la si Iiente forma: 10% tiene primaria concluida; 30% ecundaria o equivalente; 14% prepara oria o jmilar; 12% estudio profe ionales· 14% educación técnica y, 20% no se detalla (INEG1, 2009). El nivel educativo de lo miembro de la pareja, pero obre todo d la mujere puede e tar vinculad a la di olución matrimonial, en el ca o de uevo Le · n, e intere ant el hecho que un porcentaje muy similar 40% de la mujere y 39% d los h mbre divorciado e e año po een ni e1 • de educación media uperior y uperior. 1dinero es una c adición e encial en cual9wer matrim nio, má aún en el divorcio; por con iguiente, la actividad económica - obr todo para la mujere -, pued repre entar dependencia o independencia del cónyuge. Para los varone el percibir ingr o ímb liza cumplir con el rol 'e rablecido" de h mbre cabeza d familia y proveedor del hogar (García , Oliveira, 2 06) y para ambo miembros de la pareja mayare o menore, conflict durante • de ·pués de la di olución matrimonial. Lo anterior e pla ma en la e tadí ricas pue ro que en relación a la actividad ec nómica y tip de actindad n económica presentada p r hombr s mujeres en uevo León al moment del di,·orcio en el 2008 inf rmación <lel EGl (2009) muestra que d lo varone que diY r iaron e e año, 82% e encontraba trabajand , mientras qu 3%1 no lo hacía y el 14'1/o no l detalló. De aquello. que trabajaban 6 % eran empleados 14% breros, 17% trabajador p r cuenta pr pía, 1 'o patrón o mpre. ario y 1% dedicaba a otro tipo de actividad ec nómica. De lo var ne qu indicaron n trabajar, P 1o encontraba en bú queda de empleo, 4S°/ll e taban jubilados, 3% eran e tudiant , 2" 0 n laboraban por e tar mcapacitado. y 1%, e dedicaba al ho ar porcentaje igual de quienes e dedican a otro tipo de actividad no económica. s mi m añ , de la mujere que e divorciaron 53% trabajaba y 29% no lo hacia y 18% no e pecificó. D las mujere que laboraban, 82% eran empleadas, 4% obrera 11 ''lo trabajadora p r cuenta 2 201 1 1 r �D!fermrias 1'71 la rup111ra CO'!)nga/ pr pia 2% dedica a otro tipo d actmdad; mientra ue 1~ que no trabajaban el 94% e ne ntraban dedicabas al ho ar 4°·o eran tudiance l°'o e taba en bú quedad empleo y 1% e. taba jubilada (I ~ 1, 2 9). omp ran<l las tadí rica uev ón e n la pr ntada a nivel nacional e percibe que n el ca de la mujer l p re otaj de quien laboraban al mom oto de di orciar muy imilar (54%) p r la pr porci · n d aquella qu n trabajaban cuando e di lnó el matrimonio u erior en el tado (33°,,o). Ii ntra que la .ituaci · n para los h robre em jan te a la regi trada a ni ·el aaci nal. i bien el di rcio un fi n · m n qu uced n codo lo niveci conómico grado de educación de mujere y hombr e ind p ncli nt m nt d I ciemp tran currido en e1 marrim nio y reP rcute en lo miembr d la par ja, u d c ndient y la relacione ntre ambo cabe de tacar que xi ten ctore de la población qu por u caracteri rica ocioec nómica son má pr a olicitar 1divorcio. La informaci 'n del h E mayor propensión en par ja. cuya unión e roen r a t años, en mujeres y hombre menor s d 4 año que p een nivele. educatirns medio superior y sup rior }; r atizan alguna actividad ec n · mica. u incid ncia mayor en mujer que de emp ñan tr baj remunerad . qu en aqu Uas que no I hac n. ab ñalar que e mparando el númer de divorci entr la difer nt s enridade federativas l . tado del n rt d l paí pr l , d (a exe pción d Tamaulipa , lima y to últim al centr d I paí ). n .íme i , e1 cliv reí ta y con diferente inten idad en lo di 'et et re oci bido a que la variable socioeconóm.ica influyen d diferent d ti rrna o l di tinto gm n to d la p blación. Problematizar el género El divorci entrelaza con r ma de éner al r percu ·r en lo. patr nes culrural qu u teman el den imbólico de la ocie<lad y 22 Galmrlt, Z11,11rm1 al r p nder a o Can11011,1 d un mi mo e,Tento pi:: nt d en la r lacion afectiva y familiare . . La di oluci · n matrimonial vi encia ci no carnbi de actitud hacia la familia, n · s~ ) en l. . oci dad, . u mayor incid ncia r fleja 1, modificación de I role de muj res y \1 ton hombre· y el d arroll d l dcr cho indiYidual al dar r · rmin de a. La ruprura c nyu al com pr ce o implic la f rma en cómo e formó la par ja u problemática duram el marrimoaio, lo m do d br lle, rla l detonante para t mar la deci.ión de a pecto pla man en l pt c d r de l e · e · nyuge en la relaci ne ntr ell ) de é. t para con u. hijo . Pensar en el cómo y p r qu · e s para la pareja e retn1ttr e a la uni • n d la mi ma p r I ant ri r la mirad que , e pret nde abordar . n términ d la. difer ncia del diY r i , <l nd a travé · de la. ruptura e ayuga] ' van marc ndo difer n iaci ne. d acu ·rd ) al · nero, al cómo e une y para la pareja. Para hablar d identidad rru sculina y femenina, e preci o reví ar lo concepto d género y e, . La concepción dtc0t mi.ca dd exo bajo fa denominaci · n h mbre y mujer e principalmente una apaci ocia bi lógica pue t qu aunque lo s re humanos pre ntan como mujeres u hombres existen orras combinacionc. resultante. d las ár , fij lógica ue e mponen I se o bioló iro de 1111a pt:rsona-. enes, h rmon , o' na<la órgano r pr ducti · int rn \ ómano. repr ducti :r ro . (g nit, I ). U ta ár conrrolan cinc tipo de pr ce bi lógico en un rontii11111111 cu extremo s n lo ma culin • lo em nin . O nrr del ro11tü11111111 podem >. encontrar cli et a p ibilidades e mbinat ria de arncr • a. 20 >2: 1 l). De e ta fi nna, un clru ificaci · n rápida, aunque in ufici ·nr , d • la. combinaci ne bj lógica no obliga a rccon cer al m no cin·os" biológic -: lo var ne o individuo 90t: ti n n te ticul ; l.· muj r p r ona que ci n n <lo· ovari ; 1 . herma& dit . t: decir p r on · qu ticru:.n al mism acmpo un t ·úcul ) un onlrÍ ; lo h rmafrodita ma culin quien ti n n t tículo. pero muestran caracteres e,ruale. femenino · r humafroditas f m nino: qu po en mr:ui p ro presentan cru tere e:ualc mascuhn ..arna., _002). a una relación qu ya n r 203 �D1 trmnm t11 /,, 111pt11r<1 ron 11 ,1/ Gl término · hac ref r ·n ia a la_ c. racteri cica bíol' ·camenrc d t rrrunada , relati am ' n invanablc en re.- y mujeres. El . · , p r r 61 ' · t n inmutable pu to qu cambia ·¡ c in t rl . •..J • 0 c. d tcrn · · · n nt · nciru bi )Ó. fi ica ncian a de lo mac • humana di. ringuen , m · 1bre . Jnduy demá J i • Jdi m cer nciones <l.iter nc1ada · d n rvi ar ·oc1e<lade · rtcn la diferencia. n y ba e d una bi l gi ererminan a t indiv1du u nacimi ra atribuyen 9u ·a1 d ólo bi ló ·co ~ elaboran aruza i •n 19 ). én ·r truÍ c m · n pr d ialmente 'd . En términ d 35) el g :nero cXJ e pn:. ·am ·me o la medida lfllC la bi · ·termina l cial''. De uerd con Lama (2002) lo r ·. · · r ultado de la apari ocia . ter · le c >n niña o nifü mujer u · · el m >m nt >que se con r ce o d 1d ·ntih aci · n ,rucia la a. 1 ·m ·nin ma. cuLino que: aunad a ocr . ekm m ciocultur le , <let ·rrninan 1 . rol que cada w1 d ·r-.í cumplir m b e p,tcio.- prcviam ntc de · . i I icn muj ·r · h m un ruc · r la · ) pued. n t ·n r ar, t n. ti s univ ·r al s, la catt: · e una ct n e ial r ·c1c::ntc, n a í I fi n la dan 1 · · muj ·r u h mbr . D acuerdo con (,) el mtcr · · oc mo atcg< ría analíti a. ce m fi rrna de hablar r la io · final d ·I 1 · • · ta pli ar l pcr. i. tente d • iguald, 1 entre homb · . Para cott (19 d un I mcnt 1 c n árutivo d · r lac1 ne. socialc en a· 1f r ·n ia 9u · di. ún tu n lo. {/fflda Z<1111,,ra m no x . \' d · n ro una rma primaria <l r lacion : . igni cant . de p der''. Kmun l (t ) . eñafa qu el g··n ·r n e pr d~ct d _l . •:o bi · · ino la con trucción de la ma. culinidad o t nunc1dad cu,· ad cambia n tabl m n · con I úemp • la raza, la reü · · ~' la . uahda , d · una culrur e inclu. dentro de la mism,. Para Lama. (21 J2:S"') ·• ·um d id as < br la <lifi r ·n ia - • ·ual qu a · . "fi ·m ·mna.' , ·ma culina. · a e , a ·u. a th-iJadc ~ e nducrn , ~ a la. fcra <le la yj la' . D • acu rd ce n nn U(199" . • una e tructura intcrnam ne• c mplcja ·n l que e e mbman lógica. dif ·rent pu· _t ubica a la ~- z n ,., n, 9ue cualqui r m~ culinidad o fcmin · rrucrura de rdaci · n. La el ilica 1 • n cultural d 1 en ·r define, ad •más de I divi · ual d I trab jo I prácci a y el cj rcici dd pod r, la ar clu ivas el muj re: y h mbr ·. en relación a la moral, la ·a . la a t:cm·idad ,'Lama., .wno). La funci · · ·m, d ce.: un d ·l trabaj } la e u 1 m n • cr n es mp lcntro d l uaJ y p r m ·di d l cual cul~. 1 p< ler í ha . 1cl una forma con. tantc y r • urn:mc en la ac1on del ur. material \ imb al m1 <i). ~ ) ·fulla al g ~nt.:r e rf rrru tiv 1 re a. mrcrpretaci me < r ·pres ·n nde el cuerpo termina porrand i rnilic, d ,. culruralc <l por la 1'} s · t pr ,pó ·1to <l manten ne tro de un mar o a i ·n pública~ act >r el é r: dical ni un p . qu rd1 ·ia una d ·cci ·m indiYi<lual pcr tamp< co e. al o impu in.crito n el indi~idu · c. d · ir, l cuerp . ·uad , rú, . u parte n un ·spa · rp raJ ulruralm ntc J 1 Jud1th Burlcr uriliza d término p r,r111um cn m~lé . 1 pal.,bra en •u tradu ci ',n ·al pano! h. \: rcli:rt.:nci, a: fun mnanu ·m,,. ·'· l.UCion,_cumplinucnt >, J · . I ño, rt-al 17acic'1n, inu:r¡ n:tJciún, rcpr · cmacmn. tunaon, eco o ~cruacmn. Poc~rn yu . en la li1 ratura no c. i. 1 on. im rpr 1ac111n a 1·cua la al ~ rmm n el conrc:t 1 qu tr.1ta d • . prl • rlo la ut 1 , la te, lu ·1 ,nc lo d hncn e m ?1· pt1jfJf'T.1dh/V4 �Diferencias en la mptura C0'!)1¡gol re tringido y lleva a cabo la imerpreracion directiva ya existente (Butler 1998). abnela Zmnora G,rn,0110 dentro d lo, limite de Lama ( 1996) menciona qu el · ner e una categoría en la que e conjuntan tre caracteri ricas bá ica : a) la a ignación atribución de énero la cual e da al momento d l nacimiento del beb' a partir de la apariencia externa de lo genitale ; b) la identidad d g'nero, que e tablee cuand el niño (a) adqui re J lenguaje, iend de d ta id ntidad gu 1m nor identifica en u titude comportamiento jueg etc. com 'niña ' niño" y e) 1 papel r I d g 'nero que se forma. con ba e al conjunto de norma precepto. 9u la ciedad y cultura e tabl cen bre el e mp rtamiento femenino o ma culin . De e ta fi rma gún la autora, en la e tructuración del g 'nero asumen la e n trucciones . cial de I rol fem nino o ma culino con id randa e rn atributo naturales la caracterí tica. cialmcnte construida y culturalrneor promovida qu n n determina<la biológicamen e. l 'n ro c rnpr nde cuatro elemento inrerrelacionado : símbolo 9u sugieren representaci n múltiples; conc pro normativo qu manifiestan la int rpr tac1on • de l iimificado, d lo. .ímbolo ) tran mi ten el ignificado cat g · rico de hombre y mujer, ma culino y femenino; la fanúlia la economía y la política y la identidad , ubj tirn ( c tt, 1996). 1género e emplea parad i ar la relacione ociale entre 1 exo ( cott 1996) y lo criterio· egún lo cual . e a ignan el m do de participación de lo indiv1duo en la divi ión exual del trabajo ,, u situación en el mund on diferenciados por · ste (Ch dorow, 4). La relaci n . d género on un comp n nte principal d la estructura cial con iderada como un tod . La da e, raza o d igualdad no pueden en ender e in con iderar l g' n ro y para ntender el género necesario ir má, allá del mi.mo ( onnell 1997). Para el autor n la rclaci n d n r xi ten rr : - dim n ion ' qu Jiferencian la r laci ne ubyacent al mi m : p der, pr ducción · catexi o víncul emocional. •l eje principal del p der en el i. tema de género e la dominación d l hombres y la ubordinación de la muj res (Amor', 1985; Chodorow, 1984; onnell, 199-- Lagardc 200-; cott, 1996). La e rructura d I p d r al mi m á mpo una práctica , una c ndici 'o; e refiere a la capacidad de d 6.nir una ituación de establecer lo término en que l suce,o rán nt ndido ) debatidos, de formular ideale r d finir 1 moral le itimando un rd n imbóhco (Amoró, 1985; Connell 198~). D ta forma, una part importante d l p der acial e u capacidad de imponer orden a trayé de la cultura. i la aut ridad d finida com poder legítim) entonce., el prm cipal eje de la e tructura del p d r ele •nero e. la p rcepci · n <le aut ridad a travé de la mruculinid, d. Lo cual e en parre c nrradictorio, pue t qu la autoridad n e le confiere a todo los grup de hombr , y d mr d la. categ rías de énero xi ten ¡erar9uí J aul >ri dad ( onn U, 19 "'). • m eñala Am r · (t 985:25) el pacto emre los 206 207 Para Butler (2 1, 199 1996) el género s una cue tión de l cción pue to que ' e lo que uno a ume invariabl mente, bajo c acción ; diario ince antemente con an.iedad o placer" (1998:314). De acu;rdo e n la autora lo individuos n ólo e tamo con truido culturalmente, tambi 'n no. con truimo a no tro mismo el gimo nue tro género )' Uegamo a erl 'elegir un 'nero e inr rpretar la n rma de énero recibida de un modo tal que la repr duc ,. organiza de nueyo" utler, 1996:309). · ontrario a la vi ión voluntari, ta de Butler Ameró pre nta una per pectiva d t rmini ta d I mismo. Para moró (2005) el género e, un ' proyecto proyectado' gue no viene por el otro adecua aJ exo-género del individuo d e ta forma inherente al g · nero e.xi te un ba aje normativo que viene p r la vía d la a ignación de de el nacimient · a Í, i e e hombre o es mujer y se e tablee n la caracterí rica masculina o fi menina . r Lo diYer o planteamiento d lo autore eñalan al género como una creací 'n ocial y con tante cultural hi tórica con rruida con ba e en la diferencia exual para determinar el comportamiento, roles y funcion de h mbre y mujere · e a imi mo una e n trucción de .ignificados da i6cación y atribuci 'n s cial que diferencia la identidad femenina d la masculina. 19 �Dffenl/ldas et1 la mptura conyHgal Gabriel,, Zafl1()r11 Cam1()11a arone por el que e c nstituye I si tema de dominación con idera d terminados varone perteneciente a d terminado grup ociale d minam o vinculados c n fuerza ocialmente igruficativas a trav~ del pré ta~ de_ ideologías de legitimación las cuale otorgan al genero masculino atnbuto y prerrogativa como si todo lo hombres las po eyeran por iguaJ. Las relaciones de producci 'n hacen referencia a la divi ión exual del trabajo, que n su forma má imple e una a ignación de determinados tipo de trabajo a determinada categorías de p r ona . A ¡ Ja dí isione genérica del trabajo e convierten en la ª" ignación d~ areas que se traducen en un repar o de igual de I s producto del trabajo ocia!. La división exuaJ del trabajo debe percibir e como parte de un patrón mayor que incluye i temas de producción, distribución y c n umo estructurados con ba e en el géner , lo cuale establecen c ncepros culturale ( nnell, 1997 L987). ser J de eo exual percibido c mo natural e l excluye de la teoría ocial; no obstante, para reconocer una sttuctura ~cial de La exuaLidad es nece ario primero a ver la sexualidad c mo ocial (Connell, 19 7). La catexis o vínculo mocional se refiere a una carga p íquica o energía in tinriva que se atribuye a un objeto mental, a una idea o una imagen. uand consid a l dese como energía emocional ligada a un objeto su carácter de género e evidente. La práctica que dan D rma actualizan el de eo on un aspecto d J orden de género y, en e te sentido urgen interrogantes acerca de las r lacione involucradas i é tas on coercith·as conseo ual i el placer e p r igual dad ) recibido ( onnell, 199 1987). Por t pr duct d una construcci · n ocial, el de arroll del género dep nde de fact re que no on conocido ni contr lados por el sujet y de las r lacion s e interaccion que cada inclividuo tenga con otra. per nas d 1 mi. mo y distint género durante Ja diferctite t:tapas <l u desarrollo. La con trucc:i · n del g · ner d pend el e ntext soci cultural la familia, b educación, 1 val re perc pción de la realidad ideología etc. Es a í c mo mujere y h mbres on imaginado de t rma difi rent . E ta c ncepción no ólo l ·orma }' modula, también lo lleva a conducir e d acuerdo a los role ociale e:: tipulado reforzando la identidad de su género y el orden acial existente. Tanto mujeres como hombr s d arrollan en contexto sociocultural esp cífico que d finen y marcan lo role ideológico v acial que supone deben cumplir. Lo alore e ideale de la ~ociedad que conforman dicha funciones difieren egún el género imponiendo ideología y expectativa en cuanto a la forma en que se habrán de desempeñar. La complejidad de la c ncepción de género implica, ademá , la delimitación de lo role que se esperan tanto del hombr como de la mujer. -. l género e condicionado por la nece idades de un determinado sistema de dominación su tentado por ideologías acial.mente vigente en función de u propia orientaci nes y exigencia , creando conc ptualizaci nes diferenciales y limitativa (Amoró , 19 5). E to se evidencia n lo r ul ados d la Encuesta 1 acionaJ obre Dinámica Familiar 2 5. En u apartado sobre las concepciones socioculturale de géner , lo que ociaJmente d b tía er un hombre o una muj r, revela que en relación al entendimient d masculinidad, casi una exta parte de los mexicano piensa qu la hombría. está estrechamente relacionada con el ejercicio del poder y la capacidad de ejercet control sobre los miembro d 1a familia. De e ca forma, s considera que un varón que caree d é ta facultad ha perdid u e ndición como tal. Cab recalcar que en I calidad rurales e ta idea e má apoyada y compartida por la quinta part d la población (DIF-11 , 20 5). iguiendo con dicha encue ta la id as sobr la fi mio idad son vinculada a la re tricción de la muj re a la esfera familiar. Mue tra de ello e que dos terceras parte de l s encuestado cu rionan el que la mujer trabaje fuera de ca ·a cuando tiene hijos pequeños y casi la mitad piensa que es resp n abilidad d la mujer mantener unida a la familia (DJF - TI 2005). L r su.ltado del e tudi mue tran gu 1 que socialmente se entiende deb er una mujer o un hombre r flejo d la p rmanencia del si tema patriarcal, de un orden simbólico que a igna los lugares que cada uno ocupa en la ociedad y d l predominio que aún con rva el mod l d de igualdad cntr lo gén r . 208 209 r �Di · d Gt1brítlt1 %amrm, Car111,,11t1 i •n ma culma , J qu llamamo. triarcado r niz ci •n jerárquica una rd n n ¡ upan dct rmin do pu t s ( \m ró , bl d·bcr r • "d p dcr e. r del blcx¡u 1 o . ... d mi- . yl 11cüu m la mptum 1'1Jl!)'llg,1/ mam La familia, la pareja, la p, t rnid. d la religi · n . n in. titu · atriarca· · ·· · rica d 1 mund , 2005). • muj re; y adíe n a pn n m. var ne traduc1 · ndo e e ta e m naturale , . , truc- c1on •renc1a a practica culru 7) e · Tll a ociad . a la ide d un '') ch r ncia de · c >n tr culruralm nt n ndam ne n ble · n ob tan te, d la hi to · di .. tinci ne. han cr ado una di. rimin tra l mujer . · · vez un, con tru ci · n culrural y un in. trum nto d l 1 rd n im · · r onjunto d tJca r pre e, e cape ·ale <¡u d r nru ulrura d arr ,lla d de la difi rcncia. c. ual entre h rnbr mu¡ a . 1mbolizar truir k qu pin de h mbr . y muj m 1). b1 n a era\'· • m · un rd n simb' · la 1gnar a 1 ,, ind1vid e uaJ . - r ,Je·. p ; · poder ~ · in teracci n . pre paao pm 10. un e. el pa io 1 1r m im1 m • el p ign.d , lo vare ne. P r l c ntr, ri ci d nd no ha~ ruda que repartir 210 ni el .rqu on la. muj re la r ·partida ra n e t · e. pa io ( \m r · , 1 N . 1._1 p ci la muj r e. con fr ucncrn I de la im 1,1bilid.1.d, d ,¡ no r e n cirru m de la umt 10n -no por, nluniad . tn p r imp · :ición-, d . uh rdin c1 • n } de I oprc. ión en ·u n.: lacionc con lo. hombr , e n I e njunt de ), i efod , n I · ·tad (. \mor( e;, rd , 21 n5) . •l ¡ atria.rca<lo c. tablecc lo pa 10 públic , \' prirnd c nv1rt1end el e p i > pnva<l en d <l · la , 1rtuc.l n d prop · ·iro dc darl cierto mar en cmancipator10 a la mujcr ) con la intcnci · n qu . ·a di a e mpañcra <l ·l h mbrc y a ente encaz e.Id progr cial (Am r ·. , 1994). Para .\m r · (1 94) el e paci priv d tiene d e nnc t cionc : por una parte e tá a ociad a la id a moderna de indi,·idualiilitd, 1 prh·ad el lugar del inrim1dad el ámbito p ·r ·onalindo ustraido al, ,ida 1al <l nd el imfü iduo pu le r \:cr<l, dcram nt 'l mi m . P r la tra pn\'ad cambi •n ruuJc a imp ilim nto, pr hibi iún d p j · a í, el . pa i pnrn<l c. igu lm nt un lug, r J · pr , 1 ·w d rod r • n imi nr . .\unqu d ·paci pri, ad • c n idc;r, do ·l de 1 . muj r · , é t · . ud er el má. pn: i,· >, puc to que impli a r la iones d1rc ta. r per·onal •.. Por e tar s lla frcm al p d r ah. lut • para la mujcrc e má. dificil c mb1:u en e paao. dd ambito pri, ado como la par •ja, la famili o c:I hogar que hacerlo en ' pacin. públi o. m:í. d m ráci o , e m el lab rnl ·l cducath· (1 agard , 200=;). .\ l. mujer 1 lle,, aJ :iml 1c Je I pri do para yul'. c.1 u medio r u artífice; de e ta fornu el espacio privado a i :rnado ., h. mujer · · n ne · :1r1am ·nt · e ¡ud de la imimid, d, puc, to u · e~ ella quien u n · 9uc re, r l,1 · con ti ion, para l)U I di,frmc < tr . L pri, <l una f rm: de plennu<l ara quien h. <l ¿ 1.1 '-U pla~ ta orma m cional de realización p ·r ·onal en el ·spacio en el que rcalm nt ur l'. 9m: s el del re no imiemc . P r lo pri\', d > n pu d t n r l m1:m ntid <l .. plc,nitud p, ra qui n · d lug.1r d 1 límit dd con m. mi nt ( \moró , tt 94). • La <lifi n:n 1. e. ·u:tl di -crimina v opñm • :i hombr · · ) rnuj~r -~ l .. t, , · ha tradu ido en <le igualdad :ocia! . , unquc n , , d . p, r m p m i •nornrla. t. mp c< p {,m > rcm r arla, pm: t 9u · 211 �l>i ndai m k, n,ptrm1 (1 llo implicaría una lim1tac1 n- i n utralid d · e nrrar c en eUa l '--'"'u..,;,, Cambio 199 ) . nI f: milla 11 I ·rencia IJey a una fal a a d la dif r ncia u r !ación con el m trimonio de mod miz, Cl • n h n modifi 'd la dinámi a r fun1. familia. L. repr ducci · n }' l r J, ión de la ~ c.ru lida<l ·on funcic n que imb 'Jicamcm defin n I familia; no b tantc, b erva r curr ·nt ment qu la familia ti n n mea hi1 y que d númcr de na imi nt fu r. d I matrimonio d la par J ha incr mcm, do. \ imi m , fun I n e m u ci:tliz, ci · n tunprana d nd iñn, aprcnd n d dulc a e nv rti.r n mi mbro d 1 · d, h, n obr ntd pn nd d . brc I e nrrol ial (R dngucz, 1995 1t, d n \rnagada 199~). unc1onc · d Lmp ·ñada al inc n r el la famili e m la conoll'U , ul · , producti, a la tr. n mi i •n de cr nc1a. rcligi tran currir del tiempo han r · p rrancia pu to qu han 1d d a tra in utuci n I rualid, d la. t e tipo m tal, orno l. educ, ión) la pro uccic' n con · · p, ra el , h, n · · nta la h, cia otra. in. tancia ne ntrán <l l. f rrnlt, , ctual n funcione e· id do y oci fu:, i •n t mprana d l hijo. ( \rri da, 199~). nrF•,n, En rdaci · n la un i ne c.:c no · 1porrant di ren i r ntrc la que debe cumplir la famili. re p ·et al con:um r repr ucc1 n por me lio cl I rrab, j d mé tlc y l. f-; rmad n l mere do d tral a¡o de pr iu ci ; \ t:rú 1 • (A , 199"'). Tarc.1 qu . menorm n • an • 1int rior r e m la duca i · n d lo htj h r lbada · mo, dand como n; ulcado • p 1b • bro ·.. o bs itu ci 'n h cambia io fr cu nt en i· económic. s que alteran •sa. t ·ndencia panicul. rmenc en r laci 'n ucación prce ol, r, 1 salud ~ 1t: · tambi ·n, f. milla en ir un. anc1as ccon · mic, s y a le. re ida. d ben cubru 212 abri la 7..dlTlora .anll[Jlla cual ignifica un aumento L1boral d l trabajo dom · tic neralm •nt a e, r d la mu·cre. ( rri d 199 ). J ¡ r •ma patria.real pr val ci nte en la famili latin am ncana duranlc.: 1 igl XX d l qu aún qu dan r abi : ~ponant . · tabl ce un. evid 'nt clifer nciación · • ·ual del traba¡o emr • rnu¡cre v h mbr en d n<l la· pnm ra le · e rrc:ponde I pri , d , l ~dati ·o al cuidad de l · hi¡o ) la atenci n d l h demá. d compl rncncr r. e lab rar e m ·1 . . . \1 ho~br P. _r u part · _l conciern el dominio d 1 :pacio public , la conf rmao n de una familia a partir d h r bc1 nes claramcn trucrurad, ~ _d aut ridad , afi et e n la e p . hij . y I ri maci ·m, pr t e I n y u ·t n • e n >míe de la familia lavarrí, 2 l<l, citad en .\rriaga<la _2lKJl) • Para ,. riza ,-d l.tv ·na {2ll( t) \' all ) Tuirán (1 <J ) la tarruha latinoarncric~a. empi zan a mo. tr, r cambio en al no s tor · : rup , aal . particularmcnt · en h cla m dia. alca que.: mu. t • n may r ni, le •<lucaú, . LI ori en t.le r eran fi rma J ne e d be prinapalm nt ~ pr e d m . )CJ culrumle , la mcerrdac1ón de ésto . Lo procc o· <lcmo rafi~o e cli tingu~n p r d d en. J la focun<lidad ) m rtah<lad_ ,1 incr m nt de la edad de \ida, l ere icntc pr . <l urbaniza□ n r t. , parac1· n c.:ntr .·uali<lad r r pr <luc:1ó~ c.l:md e mo r ul~adc m remen u en la p< bbci )n. L s e onomtco. de cacan ~o_r _la. rcinci<l ne . cri. i. con · mic, la dcvaluaci · n <l l p der • dl¡u1.1u, o \' r ~ incur.J · n m irn <le la muj r n el m r • de lab ral P• ra ha~l frente a l pr bl •marica de dt. minuci · n Id in r, o. -\ u " z, lo cambi cm ulcuralc. han 1do con· ·cu ·ncia de los <los anteriorc replantt..~do lo· rol : cl mujer . y h mbrc y 1 . r ·l~ lO?c tal en re run incidí nd a uru mt en l. ·. ru cura t. milm.r \' u <lmámt . :.nLr • Ja.i; cmrLf rm, ci ne e 'al qu han r ·pcrcuúdo en la familia \ en b rda ¡ · n mr, u miembr > t mbién . cncuemr:m: la r <luc~ión paulatina d l t.'l.man <l las familia ; el incremem~> n la 1 ·d d e•la· mu·1 r • ·, u ins r i •n ·n el mcr ad lab ral tactluan<l l ,,na con U>aut n >mt. ) reh i n d éner má · cq~1taova ; cl onr~o d · la natalidad; la ma~ 01 tokrancia a la. urn n hbr · y al di\ orct ~ 21 �Diferrncitli m la mpmra rot!J11gal cambio graduales en los roles d género y el incremenr d l número de hogar s monoparentale con jefatura femenina 1ontesino , 2002; Salles y Tu.irán, 1998; Amagada, 1997; li ce.ira 1995). imi mo el dejar d percibir al matrim nio como I único medí aceptado de formación de la familia ha p múrido r con cer otr forma familiare como las unione con ensuales las familia con un solo pro nitor o la conformada por par jas de un mi m éner . partir de la década de lo tenta urgen en Méx.ico cambio ociales que repercuten en la familia y la relación d pareja. ntre e to encu ntran el de ceo o retraso d la nupcialidad la di minucióo la ta a de fecundidad, el incr mento en la p ranza d vida de unione consensuale ' di olucione conyugale dando como re ultad importante tran formaciones ocioculturale que r p rcuten directamente en la familia ( ·AP 2 4). _. jemplo d ello es el de cen o de la fecundidad que oca iooó cambio igoificarivo o la vida de la mujere y en la relaciones al interior de la farrúlia, ya que al tener menos hij las muj r tuvieron la oportunidad y pudieron elegir incorporar e al mercado laboral. l aplazamiento de la dad para contraer matrimonio y el incremento de la oltería -sobre codo en lo varone - han posibilitado la pr sencia de pautas matrimoniales más compleja qu inclu •en paraci n di,rorcio nueva union (Oliveira, 1995). O o cambio importante iniciado en e p riodo fue el pr movido por la política de población que, junt con la campaña realizada n los medios de comunicación incitaron el imaginario id al de las pareja obr la familia mod rna: familia nuclear conformada p r ambos padres poco .hij , ri · and un proce o de adopción de nu o valor s acritudes y práctica. preventivas n 1 patrone reproductivo d la par jas (Lóp z / f). Los cambio menci nado han r p rcutido en la estructura y dinámica d la familia pue to qu aunqu continúan predominando lo hogare nucl ar completos y la familia exten a y c mpu ras, también han incr mentado significativamente lo h gare unip rnal , con jefatura femenina. E tas transformaci ne también veo reflejada en lo pr ce o de formación y ruptura d uni n al r r 214 ab,iela ZfUl10ra flrn1ona r tra arse la edad d contra r nupcia , pre entar una di, mumción de lo matrimonio y un incremento d la un.ione cons n ual lo divorcio , la eparaciones y la pre encia d otra tipología. familiare .... sros cambio de igual forma han influido en la organización y convivencia familiar al cu tionar la autoridad patriarcal y el modelo de j fi varón cabeza d familia y prO\· edor exclusivo. A itni m el hech qu la mujer po. a mayor nivel de escolaridad y aport en la con mía familiar, la c 1 ca o posición de negociar con u pareja )' demandar relacione má e9uitativa n tituto acional de las Muj res, 2 03· riza y de Olivcna, 2 01). i bien las tran formacione ocurrida on ignifi.cativa. ) han influido en lo cambio d la relaci ne d pareja, no han llegad a la quidad entr mujeres y hombr y continúan reflejando patrone tradicionale a ignado al géner . Como eñal.a liveira (1995) en la familia~ r laciones de g · nero en ;\léxico, siguen di tingui ndo diver o matice en el ejercicio d I poder m~sculino obre la mujeres qu van de de el u de la violencia ha ta u cu . áonami oto , forma de resi tencia. A imi mo aunqu, l percepc1one. n rela~i · n a role al interior de la familia paulacinament e van tran. formando, para muj re , hombre., la crianza y cuidado de los hijo ) el hogar igu o iendo p rcibid como re p n abilidad , de la mujer. En nue tro paí oo ob cant que la familia encu otra en proc o de democratización, al inrcri r <l é t'l existen pacios <l<.: p der diferenciad . compartido por la par ja ( arcía ) d OliYeira .2006) y aunqu la decisione familiare c mperen a ambo cónyuges, ·on di pu ta primordi,'llmente por un d ello . Lo e. pací d • <lecii · n ma culioo s ubican principalmente en a pectos rdac1onados con la finanza , nuencra qu l femenin e ubican o r rn a u role de rnadr y e po. a. E te hecho re\· la lo que Amor· · (19 s) eñala r p et a las elecci ne de la muj r , como <l un e ndo ord n pue que son leccione en funci · n de otra leccione,. jemplo de to e manifiesta n m, tiga 1 nes r al.izada n nue tro paí . bre la dinámica familiar. En el estu<li realizado por García y d Qijy ira (2 J6) eo la ciudade rle ~fé.·ico y l\1onterre,·, egún la p rcepción de h mbre. r muj re , lo e I acio de decisión r �Dffemmas e,1 fa mptura (Ol!Jligal Gobnela Zamora Carn101u1 ma cu.lino e d finen en la compra d bienes importante el dónde ivir r lo relacionad con paseos. Exi ten también a pecro d 1ámbito domé rico 9u continúan iendo predominantemente adjudicado y de arrollado por la mujer como el cuida.do d lo hijos de familiar . adulto mayare en ituación roln rabl y el h gar. E te pr ce de d mocratización n la familia ha traído con igo la exteriorización de a pecto del ámbito privado al público. i bien algunas de e tas rran fi rmacion han ido importante }' la participación femenina e má. n table, no p d mo afumar que en u e tructura actual predomine la equidad de gén ro entre us mi mbro y corre _ pon abilidad de los cónyuge . , '1 contexto de la familia actual e torna má compl j debido a lo cambio urgido en la familias a la uni nes y rupturas de la par ja. • n la últimas década paulatinamente e han modificando valore tradicionale que se tenían en r lación a la familia y al matrimonio y con ll la perc pción que s tiene obre lo mismo . Com señala Lipov tsk · (1999) las r laci nes familiares e han e cructurad bajo un modelo patriarcal qu , i bien ha mo trado algunos cambio , continua pre entando e quema de desigualdad de forma mod rnizada, ) aunque hay e pacios público gue las mujere, han c nquistado us vida c ntinúan girando en torno a lo hijo el hogar y la fa.m.ilia imperand con ell remini c ncia d l modelo patriarcal. A pecto que e evidencian en l r ultad obtenido por Ribeiro (2()(12) en su in e rigación s bre 1a ideología de género y tran formación de lo. papele. e nyugales en 1 nterrey. n u e tudi el autor d staca qu c ntinúan pr dominando Jas acciru<l con erva<lora que mantienen imágene e t reotipada en cuanto a l . role d género a í p r ej mplo, la may ría d l hombre , la. mujer~ con ideran que ésta está mejor capaciraLla qu el ar' n para cuidar de lo hijo y, que Jo hombr má qu la muj re d b n r re p n abl · e manten r el h gar. Como ha menci nado la familia e ncu ntra en c n tante Y lución; corno in Útución refleja lo patrone culturales qu s manifie tan en una ocie<lad e pacio y tiemp det rmjnad . A 'mismo influye } , influenciada por l cambi ec nómicos, aciales, culturale , hi tóricos y religio os. Lo cambi presentados por las familia hacen nece ari comprenderla de de otras per pectivas com lo nuevos acu rd entre lo miembro ele la pareja en la convivencia domé cica, n la relación conyugal y d paternidad pue t que finalm nte n u miembros lo que forjan la vida familiar (Garóa Oli eira, 2006). La dinámica familiar en la ociedad actual e múltiple compleja, por lo mism , hablar de un solo tipo de familia, ignifica xcluir a istemas familiare 9ue exi. t n r han exi ti.do y }vida de a p cto como el divorcio que van reconfigurando con ba e en la demanda sociale . Lo cambio aciales paulatinamente han modificado la concepción del género, lo r les desemp ñado, por mujeres y hombre la familia y el matrimonio. E to e deben a diYer os factore como el de cen o de la f cundidad y mortalidad; el avance y us de método anticonceptivos; la paración entre exualidad r reproducción; el creciente proce o d urbanización; el ernpoderamiento y reconocimiento de la muj r d que u funcion no limitan a la proa- aci 'n y cuidad d l hijo y del hogar; y l cambio ocial r ultado de cri i económica que han producido la xpansión del mercado laboral y la incorporación de la mujer al mi mo (Ariza y de Oliveria 2001; Arria~ gada, 1997; Bonino 20 3; Burín y Iel r 2 J\L'O, 2004· López s/f; Mont ino , 2 2). E tas tran formacione auna Ja a lo cambjo económicos, ociale y culturales se perciben desde dos perspecti a , la primera y má tradicional como advertencia del debilitamiento de la unión conyugal, la segunda, como 1a calidad del ·dnculo de la pareja, donde cada uno de lo miembro tiene la libertad de elegir con 9uien estar, lapo ibilidad de terminar una relación conyugal el reconocimiento , aumento d div r a forma d familia Qelin, 2005). La idea de que en la familia la relacione entre u miembro on armónicas e conde caracteri. rica. que también son propias de la vida familiar: existe de igualdad ntt su miembros ' en la dinámica emocional de la relaciones familiar s ha ' conflicto , pugna , ho tilidad y relaci ne de p d r ( alle y Tu.irán, 1998). i bi n pr val c un· int rés social por que lo matrimonio p rmanczcan 216 217 �Difm11cias e11 lo mpluro COl!)'ttgol abrirla Z,11m,m Con11011t1 unido también la sociedad e intere a por facilitar lo recur, legal para la di lución d unione qu dañan la integridad de alguno d lo miembr dond u cónyuge n d ean p rmanecer unid . ~ a í c mo . urge la figura d l di orcio para pr tecci ' n d lo cónyug ' lo hijo , cfu oJvi ndo l \"Ínculo d l macrim ni , n a la familia. irrumpe en área traclici nalmentc confi ricia a lo \·ar n 1 en mucho ca os también . convierte en pro,·eedor \ ún.ic, fi. rura d autoridad para u hijo D pué d l di,~ rcio al runo · <le l problema. que d ben enfrentar la mujere. · relacion, n c n el bi n car d lo hij y la car ocia de recurso· ec nómic . para olvcntar u nece idade pu to que en mucho caso la pensión no s ti face lo_ co te pro cando 4u ten qu traba¡ar par ·ufragar l requerimiento pr pi y de l , hij ; aún c mo inclica erruti (2 3), la pri ridad d mucha muj r gu iendo at nd r a u· hij y cuidar I hogar. l encr la cu toclia de los hijo , i bj n r pr . ·nta un <lcr cho y un benefi.ci para muchas muj r , al mi m tiem o ignifica privación de al n s a p c o d u ida prjvada y de. empeñ de un..1. d ble jornada. tra problemática qu , frontan la muj ru, dirnrcia da que t ntan la cu todia de u luj e. la in orporaci · n en 1 acti,·idad ce n · mica puesto que la p rrunidade de in,rre ar en ·l mercado de trabajo e ven re tringida p r el tip d trabajo a lo· qu pueden acc der p r h rari lab rale incompatible con us prioridad e mo madre . Por otra parte el nivel d ingr btenidos por. u trabajo con relaci ·na lo alcanzado por 1 on men re , cajonand m y r mp br cimiento. . ob. tante lo bcnefici qu pu da . 1gnifi.car el tener la custodia d I s hijo , . u a ignación b. sacia cn el derecho prefcrentt: qu cien n la madre de mantener a l hijo menores también pu d er con. id rada com una perman ncia a u po. i i •n social <l er para tr ,, d nde u c metid Je muj r-madre debe e tar icmpr~ en funci , n d l s hij . : ducarlo , cuidarlo y cns ñarlo. p;_tra a J autorrealizar a tra é de t: to . Para l varonc. la acti idad ce n · m1 a tamb1~n pu de repr . en tar una pr blemática p r I s fluctua ion . del m rcad de trabajo y p rqu el pro, er implic. a .im.i mo ati facer una . rit:: d requcrimi neo qu no e tenían o que n ca mne no pueden ser .< 1ventado . . A dif; rencia de la mu1 re. para quienes la di. olu ton n r percute en ·u idenci<lad e m madrL-cuidad ra (. afro ~n _l J · ca os que pterd 1, cust dia.), para lo hombre-; el d.Jyorc10 involucra. Divorcio alguna repercu ione en lo role de género De de el nací.mi nto la oci dad y us in citucione imp n n un c njunto d o rma , prácticas, imbolo , ignificado y repre entacione al comp r amiento d lo inclividu qu e elab ran a partir de la con rrucción acial de la diferencia exual que di ringue a mujer s de hombres n una ociedad y momento histórico det rminad . sí la cli tinci · o del 'n ro y la di~ rencia entr l inclividu determina l pr ce o de ocializaci · n de é to . n la última década han ocurrido cambio ignificaci o en las r lacione de géner , en la pareja y en la familia , uno de llo e el divorcio. La di olución del matrimonio afecta la ,i.da de los ex cónruges u dese nclientes y modific, los role qu e teman cuand la familia perman cía unida, p r lo mism la ruptura impacta d forma difi rente a mujere y hombr s. Para la pareja, como pr ,,..¡amente m ncionó, la repercu ione: del divorcio se r Aejan en a pectas de alud jurídicos afectivo· p ·c l 'gic ., econ · mico , religio. y ocial . ta rep rcu i ne no e manifie tan de igual man ra para muj re ) hombre. d bido a que, al r . eparado el mundo públic del privad , y asignar! a lo var ne la re p n abilidad d la pro\'isión económica a la muj re el cuidado de lo hjjo. 1h ar ~ainerman, 2003) n la familia, ub · ten jerar uías de sub rclinación entr u mi mbro . . p r l ant ciar qu la implicaci ne d la clis lución matrim nial reflejan imp rtant diferencias d géner a la yez qu n afrontada de forma difi 1·enre por cada miembr de la pareja. Para mucha mujer particularmente aquella. qu .e dedicaban al ámbito d m' rico 1 di,· reí inv lucra una ruptura de c · digo ociale d I rol d la muj r ·¡ e m madre J p a, d dicada únicamen e al cuidad de u familia. Tra la di oluci · n, la mu¡ 21 219 �Di nrias r11 !tJ 111pt11rtJ ro'! 11 ,1/ a p cr qu limic:rn u aut rid, c.l e · familia culiza l · con lo hij . l ruprura a en implica cambi <le r · aci · n 9uc af eta r l implicad n C\:, • D • cu ·rd be _ \X illiam (1993; citado en B " r y tr , 2 i~) para algun que 1 . r pre enta ad pt nclici · n d padr divorciad ·u nu c m p dr ·s no · . 1 nera c nfüct v c nfu.· oncic;rto fr mad en m n da p r I madre:. Ind ·p ndienc m nr d a qu dio al dJy rc1 , la rupru ·ugal , 1clencia la 1 ·timaci · n d n imb 'lico al o mbre y muj r <lifcr n . bli · que J u rar c.¡u cada uno cup · · · la . En cuant hi' bre to<l cuan<l n -, · ·n ho \ bli me, > a la ma 1 d r cho d · cu te dia ) al p clr I d rcch d , · ita n e t, m1 ·m, prerrogativa n 1p >de la p n ·1ón brirloí.'. wm, l'fld '.ic tad cad o · puc t qu · p runapart ·u curr·nci .chain r m n·ficat.i\'am ntc en la: última <l 'cada d • ere di\' atrim 19-1 , L3.9 diYorc, r cada l ,1 . W9 r I tra, rcp rcut n Di rci om fenómcn . cial, d di\'Orci cobr, imp r :in 1a p r I c. mbi llll · uu n en la f rm de ,·ida d lo indi 1 lu , . ·1 , um m de la ruprura in, trimoni, 1 pu <l · ·er e n id cado e m una le 1 tran. ormaci n · d m, · r r I , anaa en l r laci ne amiliar b1 ' n n la r de par ja cra<lia • n fi ro · ad n umplir mui re ,. h n ctativ· · nómica·, cultural y p >liuc de la p blaci · n. Eri te una difi r ncia cntr · · n y di\"C rci . - □ la :cparaci · n el docul cón,·u · et <lid · por tanto, ninguno de lo ·po o· pu<:dc: e ntra r n tra p r na e ntrari uc <lt.: e n el <li\' rci , pue to qu al cr la di· luci · n juriclica del matrim< · alm d mcul conyu al, 1 · a n}ug · e >ntta ·r nuc, nupo: .. La di. olución e myu n pr que pu r d loro p ra que e nll ,a mu ho. pa.os ant s del mi. mo: d macri · u.ltad la parcj n pucd · r la terrninac· ' I\' nci., ·1 ribunal .ivil n cas dd dh' rci admini. trativo · h ob enci · n del · El djmrc10 d b ·rí. •r l ·ón a b dificultades cntr lo eón' · bar e la B ·au, ir ( 19 1) el pr bkma dd · () p r e; n o d I di, rci · qu n · la p ·r na un n ·n. u d ·bilicl d. 1 · · · n pla ma en la acan1 le· t¡u o o. m:mifi !-.tan ame cumplimiento dt las obligacione · e otra.ida e n el dh· rci . L cm r<:Íi r ne a la figura de la e. par •j, . n ti,-.10 a 1 · actore a r ahz, r acc· me :erar e mp rtamJ ·oto· p ·rjud1 iak con el ob¡ctJ\' d<: ca ri , r o sancionar al cómugt:. \ i, l. ili. oluciún d I m·1trimom \"le.len ia L . rdaci ne de p ub rdinaci · n nrr lo · e: s e la man n eJ incumplimi mu de 1 · acu ·rd . · d JJy m . p de l.l di · lu ic,n 1·l m. trimonio l <livor i no dt na . er >con juicic valomm· . n ob ta.me aunqu • b m. y ria de la. c1cd· le n~ . . 1<liY< _reí p r cr un n · J ocia!, <l1f I matr1m n da<l n 220 -21 s~ bl ·cid en · L1c1 Lec' n, cuanan ·I culp bl tiene 1a blig a · n d · corgar una p n ión a la e. p aa · uc d en los cale cfü rci > pe r mutu ntirnient c.· e· mu . no en ·n a · · . al\c qu Y lunt:triamcorc 1 e nrrari . \unquc · rci . nilizado en H o d · la · muj r . no trabajaban r 1 6° o el é ta no lo ha · ar ! ·dic. das al hogar (I e n id to <l ·ba ere mpcn. ado mor~ · d manuten 1 • n para Ua. l ·. ·te: hech 9u n la ma) · exim a 1 ,ulnlr, l.. in.u ci · n d I s muj v1dcn ia la diferen ia cntt bre tr duc1d,1 n Ie igualdad · cial. indivi �,t1britlt1 Z a v 1ú1t1 ch n ral o ,·atora p 1u,·am n e e t n ólo o , p ar d qu n mu, conY nienrc para alguno ¡a . ·l · · d acu ·rd tilidad a amba. par ruptur m trim nial e n fr cu ncia hacen rcbci n entre pane · y e truncan acucrd p · . Tra la di almene exi t n difi neg ciación y a ig r dia d h ·· u manurcna •n, duc, ci n, reparro d · ) matrim ni e. e · nyu e r na 2f ). ai r 1 judicial, • in lo c1udadan de cau al de div · ·n d ap tar r a la re 1am · a.l n , n l judic1 y a ·l adrnini crati,·o d r ch ci,-iJ de ·· d, .. tad , la. · · d bt nerl , bien ·, la di tribuci · n de lo. mi mo depende del ti¡ J ' régimen patrimorual qu la par ja p, et · al oncracr nup _i. ·. 'i l. unión ~ baj I r ·gimen de . ep. raci >n <l b1t.:n · e da m1cmbr Je la , reJa con n: lo. bi n mu bl . inmuebl · qu tén a u n >mbre. ; n lo ca o qu • 1matrimoni e e tnble 10 ·om se c1 d. d n. 'Ugal bi n mane muna<l •• é c. a ne qu liquidar put.:sto que codo l bt n qu adqwn r n <lur. m 1 m mmoruo f rman pam: de la c1cdad conyu , l decir on d am e cónyuge · . 1di 1,. r launiónl c ·rre p ndcacadauno 5t 0 c, d lo bi n · , íc m> d la d 'Ud, que ntraj r n duran e d matrimonio ócli 1,·il d u •y L >n 2 J(l ; Br ·na 21 JI ). rci cncian d una d acu rd a l . tabkci- a . i,·il tablece d · dn- rcio: div rci judicial, a ·u ,. z pu d er • t · rm timi nt . · luci ica d J ma rim ru cuanau. a de él e n una má de ta l • ida n 1 ' ó<l Ll <ld E tac.Jo. a cuand l e:- de e mún El cfü· rci · d alguno de l . co 1, d1ecinue,· cau El div rci volu · a u r · itan di h-er el \Íncul e nyu po d di. oluCJ • n r qui re la int n- nción de un juc:1 n virtud <le q pr cr ar n hii< tr. j ron macrimt nio p r CJ dad n 111 norc: d d. d. El div rci , Jumario pue<l , a admiru rmci cuando le e m1enen n di,· rci · nen má d un , ño I casa<lo may re d dad no aron h11 s · teni nd I can <le 30 año zcan aJguna <li.·capac1dad. La di oluci · n d 1vincule macnm p rcut n e d.1 un d mi mbro. de la pareja u bi ·n y 1 .- hij . En r laci · n a lo 222 a r111fl11t1 Pe11sió11 t1/imentirit1 • -· rendo · tipo d p n ion · alim ·nrici. . cgún la circun ·tan i, la d nYada d I m. trim nio c.¡uc deb n los eón) ug · ntr i \' la d ri, da d la filia ion, e c.kc1r, aqu lla u amb >: ún, ug · ckbcn u hij . . I peo i •n de alimento no . r ficrc úm amt.:ntc , 1p, o de · to , su e n pr much m: amplie : , lud , 1 p, ro <l . • . ~o p ncce. 1dadc d · lim nto, ,. · ·tid ca ·a-halm. 1 n ·i ten ia médi \ n d ca < d ·le . hijo e m i ·n incluye l. c<lu ci · n (Br na, _1101). .• . 11 t div r i la cancjdad d l. p n. 1 m e detcrmtn, d. p r el juez con ba e en la p > ibtlidadcs d · quien d ·b _darla , 1~ · ne . _idad . d qui n e qu1cm:. ticn ·n el d rcch a r.1,; 1b1rla ( •.< <l'.go ~1, 1I u •v L ón, _ J ) . I-,I juez e t,1bl ct la cantt~aJ ccon_ nu ·, 9u . ~a , igna 1, on id r,tnd l. · ncc td, <l •· ~ ·I ni\ ·I <lt: 'u.la d l. P·.re¡, r ¡ hij , í com la e lari fad e rado <lt: alud edad, , pa ·1d. d par, trab ¡ r ) p ibili<lad 1::con · mica · ele cucr io con u ingrc- J: c. r n 2 1) . • J s p, drc. ci n n I obligad ',n <l onmbuir ,ti . u t ·nto ccon m1 <l u hij .. I] di r io n c.;. 11 1 • <: , re pon ; b1lt<la<l ·mte los con;uge. pno tkpcndiendo dd tipo~~ tfüorcin L i ten ,anaCJ >n •· n la ti. rma de d ·terminar . u <lurac1 n. D , cu rd ~o~ Brt:n, (2001) n ¡ ca. le d1,· r 1 , ju ltn ~ ~ r ~1u u e n t:nUmtcnto, la mu¡ r u •n d re h a r • ib1r b p ·n 1c n , limen : n. por p;m d 1 �Difam1cia.r e,¡ la r11pt11ra ro11 1,gal Gabriela Za1nora Cam1011a ex cónyuge por el mism periodo de duración del rnatrim nio derech qu e válido iempre y cuando no po ea ingreso uficiente , contrai a matrimonio o e una en concubinato. El hombre a u v z tiene el mi mo det ch a recibir la pensión cuando se encuentre imp clid para trabajar y no p ea in res . ufici me ffi1 otra no e una en concubinato o e ca nu vam nte. i bi n I derecho d pen ión pu da er un benefici para el cónyu que e encuentra en ituaci , n má vuln rable e ta prerrogativa n e de orden eneral n la I gi lacione de la div r a ntidades federativa . De acuerd con lo e tablecid en la 1 gi lación d ueo L 'n cuando 1 div rcio es p r mutuo con ntimiento, 1 ex cónyuge no ti nen derecho a p n ión alimenticia ni a la indemnización p r daño y p rjuici , alYo qu pacte lo contrario [ena, 2005). Cuando el div rcio e nece ari el juez determina qui, n d lo ex cónyug fue el culpable de la ruptura del matrimonio, d esta forma r conoce al e' nyuge inocent y le otorga el d recbo de olicitar una p n ión alimenticia ramo al mom neo d 1divorcio como en 1futuro. Privilegio que ce a cuando el qu I da carece de meclio para cumplirla· cuand el alimenti, ta d ja d a ce ·tarla· en ca o de daño grave por parte de qui n la pu ee a quien la otorga· mientra. ubi tan la causa d adicción falta de aplicaci · n al trabajo por parte del alimenti ta· cuand el acreedor in con entimiento d qui n proporci na lo alimento abandona la ca a de e te sin cau a justificada y, cuand el alimenri ta e condenado por vi I ncia familiar en contra de qui o otorga la pen ión. El eón 'Uge cuJpable de la ruptura conyugal pierde todo derecho d olicitar una pensi 'n de alimentos aunqu pudiera nece itarla. y i amb on declarad culpable ninguno podrá exi irle aliment al otro (Br na, 2 l; · digo ivil tle u vu León, 2 8). 1\I fijar la pen ión alim nticia . e e tabl ce una cantidad m netaria ufici ne para e e momento in embargo, c n I pa.o del ti mp e. t mont re ulca in uficiente. E p r 1 anterior, qu en el e n eni deb e tablee r que dicha pen i 'n tendrá un aumento automático mínimo equi al nt al increment porcentual del alari diario mínimo vigente en la zona económica donde habita el deudor, alvo qu los ingreso de é t no aument n en igual proporción. n esto ca el increm nto e ajustará a la cantidad obtenida por el respon able (Brena, 2 t · Mena, 200-). La ley no ñala una cantidad preci a para el pago de la pen ión en la práctica l s ju ces han determinado entr 35 y 45% d lo ingre o d l d udor alimenti ra. En lo ca. donde el deudor alimentario no tiene ingte o fijos o su alari no e e mprobable el juez timará las ganancia de é te con ba en lo ign d riqueza qu ost nte ena 2 5). n el cumplimiento del pago d la peo ión exi ten aquello padre 9u a umen u r pon abilidad y también qui.ene intentan lud.irla manife tanda in r o inferi res a lo percibidos nombrando a tercera. per onas acreedora de u bienes para pre entar como insolvente y n t r ar una peo ion justa d alimento . Ante , te tipo d ituacione la legi lación tablece aocion . , no oh tante, e ta práctica e pre ntao en la actualidad, repercuten ea lo acuerdo, del diYorci y afectan a lo miembros má vulnerable de la familia. unque la l y establ ce los derecho , obligacione de lo ex cónruges entre ello mi mos · para con u hijos y eñala la r percusione del incumplirnient d e ta obligación también exi. t la otra realidad en donde el progenitor a quién se l a ignó la r pon abilidad d l pago de la pen ión ni ga a pr p rcionar 1 tablecid ap na menor cantidad d la tipulada o de aparece. _\nt e ta dificultad el otro pr nit r ( n la mayoría del ca os muj re ) debe bu car l medí para ati facer la nece idade económica. propia de los hjjo y aunque n la ley el problema e tá c nsid rada, t no ignifica que e té r u lt pu to que en el diario acon't c re una situaci · n qu · .igue pr entando y la legislacion n han p did . olucionar. 224 225 C11stodia orno consecuencia del divorcio l dercch de cuidar a lo h1j menore de dad div:ide entre el derecho de cu todia a cargo de uno del prog nir re y el derecho de con,i,,encia a carg del otro rena, 2 01). La cu t dia e Id r ch que tiene un progeniwr de �Dij,.re,rdai f JI la ntptura t OJJ}11gal cuidar y acender e tid.ianamente a lo hij , la patria p c tad n lo der cho ~ obligacion . qu la 1 y r c noce lo. padr la p r n, } bi n d l hij menore de edad o discapacitad s. n el d.iv rcio amb padres jerc n la patria pot tad d u hijo o ca d fall cimient un pr genit r, o qu las aut otorgu n la ent ocia d la mi. ma al otr pro nit r, per ólo un tiene el derecho de cu rodia. ~ ambo padre ci n n toda la bligaci n para con u hjj y conservan su d r cho de c ovi" ocia r vigilancia ( , dig ivil d ue L ón 2 ). n la mar ría (65%) lo di realizado n 1 n nu tto paL amb padr · n fa\· r cid . e n la patria p te tad de lo rujo (1. • mbar o, ell no ignifica qu l d r ch d cu t día a compa · to d bid a que l galment 'l ne de a un p · re la guarda _, cu ·t d.i de I hijo y al otro l der ch de al lo e tabl cid en 1Distrit Federal)2. Parti ndo de qu la ti nen una relaci , n má e tr cha c n lo m nor y qu con ma, r frecuencia s n quien cupan de l • hij , la legi ]ación e tablee que la madr · ne d rech pr fi r nt d mane o r la cu t d.ia d lo hij menare d 12 año , a meno que e dedica ' e a la pr stitución al lenocinio hubie contraído adicción a las dro as el alcohol po ey ra alguna enfi rm da e nta · a o e nducta ami cial qu pu ·era n ri . go la e tabilidad fí ica m ci nal d l men r. Para I ca o d n<l l ruj han cumplid l 12 añ , el ju z ad mi d cuchar l argum nt d lo padr , solicita la pinión del m n r y c o ba e o l int ré up ri r d I m n r r uel a uién a ·ignará la cu t dia ( , di ivil de ue Le· n, 200 ) . 2 Donde •e reforman y adio nan dispos1c1ones d I róculo 283 bis p ra el &lig mi para el Dt lrit Ped ral. tableoend qut:: " _n caso <le qu 1 . padt' hayan acordado la guartt \ cu. todia c mp rtJda en cérmm s de lo cstabl c1do cn hi fracción II del apartado B del arócul 282, el Juez, cn l. sentencia de drrnrcio, deberá garantizar 9uc los <lirnrc1amc,; cumplan con las obligacmncs de crianza, tn 4u ello 1mpltqu un a sgo n la ,,da coudiana para lo · hij s" ( cern ficial del Di tnto ederal, '.!:!KI :14). 226 G,1brielu Za1/Jl,r11 11111t>r1<1 La 1 r tambi ' n ñala u quien ejer n la patria p te · ta aún cuand n tengan la cu t dia cien n d recho de e nvivenoa e n u, hij (2 ). •s~ d r cho no e una facultad propia d lo pr nitor , e también un d ch d 1 hijo ejemplo d ello e mani6e ta en la Le} d Pr t cción <lt: la ma 1iño, y d le e nce en v ón (- 6) d >nd n u artícul 42 43 ~ 45 eñ,'1.la l . <lerech qu tienen 1 d convi 'll' y mant ner rcl cion p r ona.lc · e manera regular con amb pa<lr · aunque é s tén , parados. i bien lo d r cho de custodia y com: ivencia on pactado ) a ignad a cada pr nit r n el e nveni r alizad ant l juez é t n n inamonble . J acuerd puede m dificar e cuand un de lo pr nitor lo requiere p r con iderar que el rro n cumple con la obli ación d educar al menor e nvenientcmente o pone en o u bi n tar r na 200 1). C m ba m nci nad , en la may ria d l ca o la cu t <lia qu da a car de I mad e, p e tant Ua quien ócnc la p . ibili dad d int ferir n la relaci , n con el padre. Tra el dirnrc10 alguna madr . de empeñan como · guardias en la r !ación p, dr -hijo ·igiland c n tantem ntc d contact } acercarruento entr amb ( hron , 1983; P aron ) Thoenn , 198 en tone, 2006) u ob taculizand l fu rz . d 1 padre p r vi itar a u. hijo. ( \.hr n. y • filler, 1993) pero rambi ' n hay quiene. fomentan l Yínculo entr ambo inv lucran al e ( nyu en la educaci ' n <le:: 1 , bij . ·l no qu dar al cui<la<l de 1 · hij puede . ignificar p ' rdtda para l pr enit r no cu e di , p r también el pn:cext para de. lindar e de , m c mpromi o . El ten r la cu rodia implica mayore re p n, abilidade p r a la vez la p . ibilidad de f, cilitar dificultar la con ivencia ntr la ex par ja y I hij s. Ej mplo de 1 anteri r . n l inYe tigaci · n realizada por Pear n ) Th cnne: ( l 9 8 n ron , 2 6) d nde 22" o d la muj r entrevistada - aceptaron interferir n las Yisita qu In e · cónyu e. hacían a . u hijo con la finalidad d ca ti ar al c.· e p . Re ultad imilirt. , e bcuvieron n 1 • tudi r alizado p r BraYcr, \\" lchik, andl ·r F ga · Zveána (1991) con la inr noón el· anc1 nar a la e.· pareja 4ll"o <le la madr entren cadas admiueron haber obst1tculizad l la. visirn. 22 �Diferencias en la rllfJl11ra COTI ,¡gal Gabriel,, Zamora GmnoT1,1 por lo meno, en una ocasión. unqu stos dato se de conocen en nue tro país e a um que e pr entan realidad imilare . La di olución del matrimoni implica para gui ne pr crear n hijo derecho r bligacione de cu todia manutenci 'n conviv ncia. Tra el div rci existen madre y padres que sufren p r la pérdida d la relación c tidiana con u hijo a í c mo hay qui ne bu can de lindar d toda re p n abilidad. 1e tereotip de madre como sinónimo del cuidado de lo hijo y d padre como equival nte a prove dor refuerza el imaginario cial de lo. role asignado a mujere y hombre , la idea que 'lo uno de Jo progenitor debe e tar al cuidado del hijo cuando e obli aci · n de amb padr . ta imación promuev relacione d p d r entre l pr genitor pu to qu el padr que n po ee la cu todia puede por su capacidad de ati fac r las demanda conómica de lindar e o eludir . u r pon abilidades pero tambi · n pu d manipular a lo hijos a travé del din ro con el objetivo de ancionar al eón -uge. Por 1contrario quien queda. al cuidad del m oor, por u p ición de cu t dio ciene 1poder d de util ha ta evidente de m idear la irna en que el hij tenga de u tro progenitor. qu van má allá de la procreación implica entre otra funciones el so tenirniento econ , mico la cialización y el r autoridad de us descendiente_ (Quintero 2 ). La paternidad n es sólo una erie de conducta ino la participación en una relaci · n interper onal, afectiva y generalizada ( hodorow, 1984:55). De de la p r pectiva 1 gal e un regui, ito para la filiación qu da nombr · ap llid a la per ooa ( alguero y Fría 2005), in embargo, ste a. p et no garantiza qu el reconocimiento <le lo hijo ea inónimo de respon abilidad para con llo . xi te una diferencia entre la par ción de l e· nyuges y la relaci · n parental. El divo cio no d b ria implicar una ruptura o eparación de las relaci nes entre padre e hijos in embargo con l divorcio un d lo principal conflictos a los que e enfrentan lo padre y u hijo es la tran formación de Ja relación c tidiana y el derecho e conTivencia. El término d l matrimonio implica una modificación en la relacione cotidiana entre padres e hijos, pue to qu , un de lo progenitore quedará a cargo de cuidad diari d u. d cendiente mientra qu el otro rá re p n able d u manutención. •l ejercici d la maternidad y paternidad ,, afectado con el divorcio, p ro también p r la legislacione. qu tienden a favorec r , "proteger" a la mujeres por con id rarla indi pensabl en la vida de u hijos ot rgánd le. 1di. frute d l , hij pero tambi 'n mayores re pon abilida<l . Diver o a p cto com la r !ación entre la · par ja· la. preferencia y creencias de la madr ; la Yi i 'n del padre sobre ·u papel • u capacidad para d emp ñarlo· la percepci 'n d I padre obre la capacidad d la madr para ducar al hij ; d ap yo brindad por tercera per ona · 1 e tad mocional d 1 • padre · el im·olucramiento en la Yida de lo hij s y el cumplimieot de re ponsabili<lade afectan la calidad d la relación entre padre divorciado· que no cohabitan e n su hij aum 2004 torn.~, 2 )6, Thomp on 1994). De acu rd c n Baum (2004) tra. el di orcio exi ten tr tipo d relacion y e mp rea.miento parentale lo cualc r percut n n el cumplimiemo de lo acu rdo, pactado y en la relacioo entre la ex pareja y su hijo . Para la aut ra en las relacion c perativa Patem;dad La par rnidad 3 por er una e nstrucc1on acial pu d er entendida d d a p et jurídico o ocioculturale . D d el punto de vista cial u determinación e a ciada n ól con la pr creación, tambi 'n e n l cumplimiento d la protección, educación p rmanente y crianza de los hijo.. er padr in olucra j rcer funcion 3 Aunque los térnuno · paternidad, padre progenitorc · . n rdarivo a la filiación d un hombre v ·us <lescendiemes, hablar de padre, · pro enitore áene una doble onn tación. P r una pare rcpre enta el plural d é to · pero también r aun9ue L1 · palabra áencn una e,· caci · 11 masculina, 1 vocablo hacen referencia al rol qu mujcre~ y hombre. de cmpc11an. parn c n su hijo.. En el pres me rrabaj cuando se habla de padres o pr genirorc e hace d forma g neral, incluyendo a muiere · hombre'. onsid ·cand que, aunque d término dependiendo del contexto, también puede . er utilizado para de cribir el r I ejemdo Por l s varones, u connotación también e refiere al r I ejcrcid Por ~ujere r h mbr . d nde la funaón parental no ci re cringida al géner ma culin . 22 229 �Dift1< 11das m la mptura ,1J11y11gal Gohm /,, Zan,(Jru C,m1101M ambo padr e mparten u cornpromi o parentale · en la colat ral · la madr qui n ti nd a re p n abilizar pero exi te inv lucramient de amb padre para c n u hijo ; por últim n la r laci ne c nflicti\·a I x c 'nyu ardan r entimi nt y c n la int nci ' n d perjudicar al u re p nsabilidade o interfieren en el cumplimic:nto de e ta . La r lación p ÍU\ n ativa qu xi ta repercute en la capa idad de adaptación <le 1 ~ hit "de ' B cker, 2 , citad . n ton1.; 2006) y n el de emp ñ de la r p n abilidade parental aum, 2 ). La opini n bre la e pareja on tran.mitida al .hij s a vece de forma conscien r otra d man ra incoo cient o involuntaria. Pue to que lo padre pu den influir en u hij -. bt tod cu,wd . n menor . -, la im en que se en a del ex cónyuge al er an. micida a l hij afectará en la rclaci 'n d esto con I otro padre ( tone, 2 6). La p rccpción d 1 varón bre la capacidad d la ex po a para educar a lo hij afect.'l la rclaci 'n p dre-.hijo pu t que influ ' en el in"' lucranúento del p enit r para la formación del men r. uand 1hombre up ne que u. hij n edu ado d man a ina ropiada, tratad hacer lo n ce ario para er modelo ropicio ante u lujo , de involucrar e actÍ\'fil!l nt n u ducación ( ton 2006). En la in e ci ación realizada p r L 'don . Tillen U\' - akaJp (19 ; citada en Badimer 1993) . obr la r laci ne eotr padr .• parad y . u luj I re ultado mu tran la diferencia de lo comp rtami ntos patern ) materno : má de la mirnd de los niño pierd n c mact con I pr enitor qu n l · ti n a u car manci nen rdacion mu e p rádi a·; 27% lo padre eparad n 'Uelv n a \'Cr a u, h.ij un p re nraj similar n p, an la pen i • n alimenticia. D afortunadamente I dato mencionado . e de con cen en nuestr paí no b. tan te la e tadi tica no mue, tran qu 1 . pr blem. . no re. uelto emr d adulto di orciad r percut n en el bi n tar, la pr :inuclad y la int n idad de la rel entre p clres/madre hij . ¡ rcicio de la parernidad d pué del divorcio implica la relacione on lo hijo· y ntr 1 . ex cónru ~ el d , emp ño del rol par ncal ) a~p cto · legal al er i ado el cu1dad > uno d 1 padr . Pue. t que l divorao inrnlucrn el bi n . tar <l lo, men re. la , tabilidad em ci nal de lo padre c. , inculada con la cu t dta Je l hij , tena, Wtl1: .\Iizrahi 199 ). El otorgarla en la mayoría de lo caso a La muj re, cue tiona la capacidad d, h varonc de er re pon able de. u hijo , e ·aencm la. limitacion de la ley, alude la cliferencia d e· mo s conciben la 1·gi L'lcionc d ntr de un E.tad y ugi r un rd n imbólico regid por los valore de e ·a s oedad lo cual s c l can a muj re y hombr , en <lt oma, po ici n _. con diferente der cho · bligacione al rérmm del matrimonio. ólo un proce o de igualación entre hombr; , y mujeres I graci modificar pauta ocia.le y cuJrurale arraigadas. \w1que pn:c1 o tener un marco jurídic para hac r valer la m dtficacione n ce, aria , e t no e con ·tgu ól mcdiamt: ley s, on necesario.· cambio .ociale. como el in re o d má mujerc a trahaj : remunerad 1 avance de la ecularización, la influencia de otro paí. e ~ la críuca culrutal, irán m clificand la· co cumbre , frontera . 1mbólica ntre lo públi · I priv do (Lama 1994). 23 Conclu ione Como realidad cial, J diY rci planc a • mmcione que r Aejan la condiciones de de aYenencm de la pareja . u conr~·to ·n la ocieclad mexicana involucra a. p cto , ociodt:mogrático_- al modificar la e mp ic1 •n familiar. · te cambi reYela la pr naa de may r número d familia me nop, remale u h< gare · recon. rruidos, lo cualc , a u vez, presentan con ccuenc1as sobn.: la d1stribución <le) ingre o r educación de lo hijo . El d1Y rcio r pres · nta una m dificaci · n 1.h: la e trucrura f, miliar ttadici nal cr and, nueva dinámica: en la, i<la <le I h )mbr , , mu jet' y u. hijo . D igual f rma, tra cicndc y mo<li 1ca la rda i ne. de lo ex eón) ugc. y. entre é ·to· ~ sus <ll· ccndil.:ntes. \ p · ·to. como la convivencia e n lo hijo la re ·p nsabili<lad afe m,1 p,tra e n ell s, 1cuida<l y I cumplimi nro - mcumplimit.:nro <lcl pago de la p n ión son influenciado por la· rclacionL que. había t:nm: 1 ex e po · s d . de ante. de la ,;1.:paraci6n, la cual . pucJ.e::n . ae rbar duranre el juici ~ d1.:. pu ·. del J.irnrci . �DifimrciaJ t 11 la ntp/Jm, con ·,,gal Indep ndient m nt <l lo ben ficio qu le pueda enerar al individuo n 1 particular como el dar términ a un matrimonio 9ue ya n e de ea, el incremento d l cliv rcio, a í com de las eparaci ne ) disoluciones de u.ni n con n ual rep rcute n todo lo ámbito <l la i dad y \ idencia un e cenario d di ttibución de igual d l p der n la familia p r cu óon d énero su tentad n las práctica ocioculturale que d t rminan la funci n 90 habrán d jercer cada uno d lo miembro de la pareja en la familia la eneración de ingre o r l lugar qu e cupa en la mi ma. La dif rencia entre l géner femenin ma culin up ne elem nro que Yan má allá de la cuesti · n bi lógica, implica división d funcione , fi rma de repr encar e socializar ' actuar ante lo dem ' . ~ r 1 anreri r que ante . ituacione como el di orcio, muj res y h mbr ri n n p rcepcione y p tura de igual d un mi mo e\' neo y cada un e e n id ra en cierta f rma incomprendid pot el tro. termino del rnatrimoni refleja la diferencia entre l én r - n lo a pecto económico· ,' mat rutl s n Ja mayoría de lo ca o inía n d ·e.maja a la mujer pu to qu quien ti n la cu rodia con frecu ocia queda bresaturad d bligacion . a c¡ue d b hac r carg de la. o e idade. con' mica · afee ·va d 1 hij .. J b rant , l hech de que la muj re qu den al cuidado de lo menare también le pcrmit acenruar I vínculo con ello , u p p l d pro enimr. ◄ n c mra e: lo arone pu den • ntir e de ple zado com padr puc t qu al erd r la e nviY ocia cüaria e n 1 hij de emp ñan una paternidad parcial. n el <lirnrcio e c..-ide;naan la. de igualdade d éncr pu ' . to que, aun9u ambo padre. ri nen la mi m resp n abili acle para e n u. lújo , al r a, igna<la la cu t dia. a · 10 uno de 1 . padn:. y, por e n. iguiente la bligacion del pag de la pensión al rr) pr · rur r, r ·fuerzan lo. imagimrio de los role de én ro tradic1 nale de cuidado } sustento d la amilia limitando la funci n de mujere. ) hombr }, <l • ambo para e n u. hij . Gabrid,1 Zamora Carn1011,1 Bibliografía Ahrons, n tance R. y Richard B. filler (1993). Tb ffect of th po t divorce relati n hip cm parental involvement: a longitudinal anal i . American ]011rnal of Orthop!]chiatry ol. 63 (3). pp. 44 t -450. Amoró , C lia (2 8). 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El proceso de industrialización, antecedente directo de la mettopolización de Monterrey y su área conurbada LO LAR o DI::. ll1 :rORlA, iéxico e había caract rizado p r er una. nación predominantemente productora y exportadora de materia prima agrícola y mineral.e , de acando d t: t, iiltimo rubro u producción de plata, ro, cobre y en las última, década a parur de 19 , petróleo; in embargo, Ja indu trialización para t 9 O era precaria e incipiente para poder con iderar al paí como desarrollado o al meno en vía de d arrollo. Lo últim añ de la década d 1920 fueron intensamente deci ivo para el paí pues al impul arse lo decreto a enrad s en la Constitución ele 1917, lle aron a la Guerra Cri teta entre 1926 y 1929 así como al di tanciami oto de cierta. nacione. con interee c n 'mic · en M 'xico, c mo tados U nido e Inglaterra. Dos acontecimiento en l s po trer año ele ese decenio fueron de especial rel vancia y pu ieron a prueba la tambaleante estabilidad que comenzaba a gestar e en el paí . Por un lad el a e inato d 1 president el et en 192 , Alvaro bregón por J é de León Toral; ) por o o, en 1929, el impacto de la cri is ele E tado L nid , derivada del Crack de la Bol a de ueva ork, que al er el principal ocio comercial d México oca ionó la caída d las exportacione, n un 30°-o ~ p r tant la disminución de impow1cione hasta en un 4 ~~· olegio de H.iscona ·acuitad Je fil u ·o fía y 1 mis Je la L \ 1.. Becaria <ld Cemw de tudios Humani tic · 238 239 �Los 111fJtin1imtos Jocio/e.r 1rrba11os el/ .\ lo11lm-gJ su zyna 111rtropolitont1 México tenía nt ne para 1929 dos cri i una política (con el a e inato Obr ón) y una ec n 'mica (la cri i mundial de 1929). ta última mo tr · la cruda r alidad d u 1 paí d p ndía n gran medida de u importacion d pr dueto laborado , por l que era n e ario c rr gir el rumb económico para ·oluci nar e ta problemática. Plutarco lías Call re. olvió la cri is política instituci nalizando la vitla política en 1I'xic d jando atrá el caudilli m e n la creación tl l Partid acional Rev lucionari . La cri i econ · tillCa eventualrn nte e l fue encauzand cr ando la e ndicione n ce aria para de arr llar indu trialm m a '[ · xico. partir de la década d 1930, después de la e pito a quiebra d la B l ad Valor · de ue-va York qu d ncad nó la may t cri · fi.nanci ra del iglo ' ' y con la crecient in tabilidad internaci nal an e la inminente erra mundial ue e veía enir, 1 gobi rn d Iéxic inició la tran ferencia d I rno<l lo primario e ·portad r de mar ria prima, al mod lo de u titución d imp rtaci ne . E t m d lo e nómico t m · una gran fuerz.a a partir d 1940, d bido a lo f, et de la gunda uerr, iundial. La pr blernática qu e pre entaba ca ue tanto ~ tad nido como la aliada nacione europea, con 1, cual f 'xico realizaba intercambio comercial encontraban inmer a n 1 conA.ict bélico por l qu muchos pr dueto y bi n que importaba com nzaron a e ca ar para la p blación del paí . ~lucha mpr a m . icana al v r e obligada a uspender actividad d bido a la car ncia d arúcul elaborado en t rritorio nort americano, causaban una impr i nante ola de d mpleo. Al mi m ti mpo hizo n t ri ue la exp rtacion naci nale. al mercado e. ad uniden eh bían in rcm atad d un 5 % o 19 a un 9 o/o en 1942; asuni mo, Jo merca<l c ncroam cicano tambjén convirdc lo pr dueto · eL b rad n [ · ic . "D e ta man ra se cr ó una .ituación que t:imul · la nece ·ida d impulsar ~ , cti, ·dad indu tria! para ati facer tant l mercad intern e roo la demanda xterna". 1 1 ROJA ~antlova.l, Javier (1995). ''Lo Jimdación de 11110 mtpma rt ion1011to11a: Ho_¡alala (1 [yL __,..¡_. 19.¡2.1943)" en l\WZ, R d n onio !vera ( ,o- _r I.Ál1nrra, '.A. 240 de su titución de importacione por ende, ,-ino a . alentar e a demanda, iniciand un pr et: o de inver, ión e indu crialización n cierta actividad ccon · mica e ro la metalurgia, la manufactura 1com rcio. La llegada de maquinaria , quipamient pro eni nte d l exteri r propiciaron que la indu trialización fu ra una realidad. 2 r Lo anterior (e decir, la imp rtación <.le cecn I gía para aplicar e n la industria) aunado a la crecient demanda de bien de conumo, m tiYó a una ·l vada ta a de empleo, 1 que derivó n que alguna rnpre a e i ran en la n e idad d incrementar u rurno d trnbaj para ·ati facer la d manda d pr ducción y p r lo tanto a atraer a rande cantidad de p r na. para ere nttata como emplead d la diver. a indu tria , d encad nando otr fenómen como la mi ación masiva del campo a la ciudad : la urba1117,ación accl rada de la. metróp lis. El proce o de indu crialización qu pucd er defirud como el pa o d · una ciedad rural a una . ocicdad urbana en <l nde la indu tria encarga, mediante l manufactura d transformar materia prima en bieru lab rad s, fu un factor qu trnn f rmó la ciudade del paí : a crear condicione. <l de arr llo c nómico .· ciaJ rcalment palpables. En el ca particular de font rr y la indu. trialización se llevó a cab d una manera bre ali nte e n resp cto a otras ciudades del paí. p e algun fac ore qu e d pli an a continuaci 'n. ,] primero de ello · quizá el má importante e. . in lugar a duda , . u ituaci 'n ográfica mu e rcana al m reacio rruL grand del mundo y I principal oci e mercial de México - - tndos nido .1 · n gund lugar, la 'Co11ae11ria de 1t1d11Strializació11 ·, 4u de <le la ép ca rd .) (199:\). La 1111rm hw",i" de. 'N(/'O I ~ón. i\k,ntc:rrey,, .L.: . 1ill ; pp. l22· 12.i. 2 • 1 LD 1...L\RK \'{', (19-3). l ,,u '".(///l1lllltJ III ÍCIJJftl: SIi r..rtr11d1m1 ) CTl!an1it11lo en ti s,glo . ·. ~I ·x.ic , D. F.: l·undo de .ultura Lcon ,mica; f>P· 55- i. ' RTh ·, Ri<laut'a, t abel (20tr'). ''LI ind11stniJIÍZftn<in d! Mo11fr~: ( tmdido11,111te1 y ,,1ractni$lic.1.r drl ·(J!.rmdo 01{ i11d11slridl. 1940-1' o•:, 1:n ORTEG. \ Ridaura, lsab 1 ( oor<l.) (20T). L,, i11d11.rt,i,1/iz.aaim. Dt'I Stg/J/UÍO 1111 t industrio/ ll la mú.s de tlJ 2. 1onterrey .L.: F ndo E<litonal nevo León; p. 3. 241 �Los u101i111íentos soda/u 11rbanos tn A1onterrryy s11 Zf)lla 1JJetropolita11a de B rnardo Reye había impul ado como señal d pro re y dearr 11 , enerando con llo una cla mpr arial l cal qu c ntaba con xperiencia y capacidad de negociación; e ta ideología ademá promovía que el tado facilitara política fi cales para la inver ión y estímulo a la industria. 4 tro fact r a con iderar también fueron la conciliadora vi ión política cl nidad acional de la admini tración presidencial d fanuel vil.a arnacho, quien e mostró má pragmático y con una po tura má centri ta afín al mpr ariado mexicano y nuevoleoné en particular d jando a un lado el polémico di cur o ciali ta de u pred ce. or Lázaro Cárdenas qu había tenido ería dificultad con el capitali mo r giomontano. on e te h cho lo mpr ario pa ar n a er pilare y colab radore del régimen pre idenciali ta. Por último, y como l ñala I abel rt a Ridaura, un elem nto extra fue ' la exi tencia d una planta productiva qu en mucho ca o contaba con capacidad oci a' .' Lo má caracterí rico d la indu trialización de fonterrey fu la ' creciente c ncentración del capital en p ca industrias y por una esp cialización pr ducti,•a o ect rización, en bi n intermedio , duraderos y d capital .6 La indu tria má de tacada como la metalurgia, cerv e ra, tabacalera, cementera, idriera r textil tu 1eron con u de arrollo un alcance nacional e internaci nal. Y anale., L idro (2006). Los origmu dt la i11d11strializaaón de Monte"!}: ,,a hutoria ero11ó1JJícay soda/ dude la C(lída dél eg1111do In,ptrio haslt1 tiji11 dt la Rtvo/,1n'ón (186--1920). ~lonterrey, '.L. Fond Editorial, ue,· León; p. 46. 5 ORT • Ridaura, I ab 1 (2007). 'Lo i11d11strializyció11 tb Mo11/m •: Condicio,mnlts } roraderísticas del seg1111do a11ge ind111trial. 1940-1970 ':· en RTE Ridaura, I (20CP). Op. cit. p. s. 6 Ídem. El ector manufacturero ude dh·idirse entre · áreas lJUC on: a) Pr ducro. 4 VlZ l.ívjano , como alimenr , bebidas tabaco, textiles, confección de ropa, calzad y arócul de pie~ pr dueto de madera, imprt.'flta , entre otro b) Producto. interm dio , como lo químicos, hule. plá tic , metálica bá. ica r la indu tria de 1 _ no merale . e) Productos de capital y durad1:ro,, c mo maqwnaria, equipos t •cttico y eleccr · nico .. Mogah• 2. Crecinúento demográfico y proceso de urbanización del área metropolitana de Monterre (1930-1970) La indu trialización n el tad de uev L ón trajo c n igo h urbanización }' crecimiento d mo áfico d la ciudad de Monterr v y u zona metropolitana. Ante de hablar de ello ten mo que acl.~rar qué ntend m por urbanización. 1 fanuel a tell · en u obra, La c11estió11 11rba11a, ñala al in caracten oca yu n las sociedad s mod rna po t riore a l Prim ra R v Juci · n lndu trial, son propias d la urbanización, iendo la principal qu e in erta n el de arr U de pr ducción capitali ta". Además agrega qu . e da un fen · meno d "d c mpo ici · n previa d la tructura ociale a arias y la ernigraci · n de la p blación a lo centro urban " lo que proporci nará mano de bra a la mdu, tria ) prom ,Terá u conlidaci · n ) de arr llo. imi mo explica que la ciudade atra n a la indu tria por u mano d obra · m rcad . a su , ez, la mano de obra atra rná mano d bra . nue,·o. mercad .Al re p cto de urbanización a tell, menciona que · ca refier al mi. m tiempo ramo a la con tirución de formas e pe- ciale e pecíficas d las c1cdad humana , ca.raer rizada por la , ignificatiya c ncencra ión d la actiYidad _ r poblacion en un espacio r rnngitl , e m la cx.i tencia ) difusi · n d un particular i terna cultural la cultura urbana. La urbaniza i •n de la ciudad d font rre comenzó a forjar mediante la "crccicnc conc ntraci · n d la actividadc · ec nómica - y habjtacional d los estrato medios bajos y bajo en la área central , paulatinam nte aband nada. p r I élite" y por otr la i , por una d c ncentración cialment egrega<la, hacia la p riferia má atracáva, d la funci ne habita i nale. del e trato. medi alr y alto '. 9 . [anuel (19 6). Li c11i:.rti<i1111rb,111a. 2a. t:d.ición. \léxico, D.L iglo. ·. 1 Editor · pp. 21-22. r 242 ,1bil Zarro Lm, 9 /bid. p. 26. • ,\R lA e m:ga, R b no (200 ). en Ihíd. pp. -11 2. 243 �Los 11,ovimientos sociales 11rba11os m Monterr!f.Y s11 zona 111etropolita11a n factor muy interesante fue el hecbo d que aunque la población d I tado de uevo Le ' n decayó ensiblemente, la ciudad de Ionterrey aumentó drásticament u cantidad d habitante concentrando más del 50% d u población en u área metropolitana. to d bido a la creación de indu tria y crecimiento d aquella quera existían un férr o sostenimiento d la corporaci nes financi ra , así como el surgimi oto de importante centro educativos· pero lo má de tacado la rnodificaci 'n de la 'expan ión urbana de horizontal a vertical". 10 La bonanza económica creó condicione de optimismo entre la población, que continuó con el proc o de inmigrad, n a la ciudad d nterre fenóm no que e venía b rvando de de década atrás. • te movimiento poblaci nal se dio de do maneras; primeramente, la migración del campo (municipios ruraJe d uevo León) a la capital del estado y p r otra parce, el movimiento migratorio de otro esrad s de la república aledaños a uevo León a la zona metr politana de l\I nt rr y. 11 n la may; ría de lo cas , eran personas que abandonaban I campo debido a lo onero o y poco redituabl que co taba obrev:i:vir en él, dándose un orprendente de censo d mográfico dentro de dicha zona.12 n t ' rminos demográfico la ciudad experimentó un fenómeno atrayente Por una parte, durante 1 ano de la Revolución gran cantidad de emigrante de la ciudad alieron hacia lo stados nido , aunqu Ridaura, l. (2007) . en lbíd.p. IX. tado rudos Mexicano . Perfil ociodemográfico. Xll en o de Población ) Vivienda 2000. Los tipo~ Je mi ración son: Interestatal: uando las persona: cambian ·u lugar de residencia de un municipio a Otr del mi mo ·u.do (o dt'. una delegación a otra como es el ca o del Di triro Federal). Interna o esrntaJ: uand la · perso nas e van a vivir a otra entidad. Intemaci nal: Cuando las per ona. cambian su residencia de un pai a ocro. 12 lE L 1 , Verónika (1991) . ';<lg1111, omnllflatión de capit11IJ• b11rgt1esía en la re,)011 titrk ola. t9 to- t93.J •· en C RUrn, Mari ( ord.) (1991). A g11a, lima · tapitol e,1 el nomtc de \léxico. LI región dtrícola de ,'\,11elJ{) León. Monterrey, .L. acultad de Filo ofía }' Lecnu Univer idad u.tón ma de Nue\'O León, pp. 4 -49. 10 11 ORTE E Gl. 244 Maga!), .Y abil Zarco Lora mucho · d e to regio montano fueron p co a p co regresando a u ciudad una vez pa ado los trastorno , a otros se le perdió definitivamente. Pero, por otra parte, durante lo mismo año centró en Monterrey una inmigración muy numerosa, proveni nt de la p blacione menores del E tado, auvque también de otro lugare de la República. 13 De manera ilustrati\~a, en término dem gráficos, en 1943, en una superficie de 3,022 hectárea alb rgaba 240 00 habitantes, lo que arroja una densidad promedio de 9 habitante por hectárea. En e o años, el proce o d e.xpan ión indu trial hacia al none indujo la proliferación de gran número de barrio obr ro n torn a la empre as al n rte d la avenida Ladero ha ta cerca de an icolá , en canto que lo ectores ciales medio pcrmaneoan en lo barri en t tno al viejo centro y los sectores de alto ingre o fundaban las colonia 'rica ' de aquellos años, ' 1 lirador ', faria Lui a", 'Chepevera' y " bí pado", al poniente del anriguo centro. 14 Para 1953, con eJ crecímient demográfico característico de la época de hasta un 5.6%, la población aumentó ha ta 443,000 habitante y la zona urbana alcanzó la 4,7 4 hectárea , con lo qu la d nsidad de población qu dó en 93 habit,1.nte por h ctárea. En esos añ s puede encontrar el ' inicio del proceso de conurbación de la. cabecera municipales en torno a fonterrey [. .. ] y la pr liferacíón de barrio prol tario ' 15 con lo que conformaría una irregular mancha urbana d barri s habitados p r p r onas de origen proletan y popular, principalment migrante d la zona rural y de la entidade vecina de uevo León como Zacatecas, Veracruz ao Lui Poto í y Tamaulipa . 13 Üt1JJ. 14 1\RCÍ,\ Ortega, Roberto (1998). '\\lrmlef7?}-' e1'()/11riór1, imfl~m 11rba110 r idmtidod (11//flrul': en D ºARTE Orrc a,. 1colá (Coordinador) (199 ). ,\lo11tem-¡ 400. Pa- .sadoJ•pre.rmte. i\lonterrey, '.L. 15 fbid. nin:rsidad Autónoma de p. 164. 245 uevo León; p. 163. �Los 11101'it11imtos sociales 1trbr111os en Mo11terrryy s11 zona 111etropolitana Diez año después en 1963 con una ta a de crecimiento poblacional de 6.38% anual e conformó un área metropolitana con 5 ,O habitante en un territorio de ,6 hectáreas lo que significó una d n idad de l 11.5 habitante por hectárea. Para e e entonce ya era posible id orificar las caracterí ricas má rele antes de onterr y y su z na metropolitana com : xpan ión indu trial, habitaci nal y p blacional de manera horizontal, pred minant ment popular. 2. on olidación de la conurbación y proletarización de lo municipios que integran el área metropolitana d fonterrey. 3. egregación social geo áfica y económica de la población según u niv 1d ingreso; e decir, la da alta radican n zona exclui a , b lla , equipada , con buena infraestructura, acc o a er •icio públic , como luz, agua p table, drenaje gas; mientras que la. da e baja .e ven en la nece idad de vivir en zona marginada , incomunicada d p br infrae tructura, mal equjpada in acce o a ervici públicos. 4. Para esa década, e la pr liferaci · o del fenómeno d 1' paracrudism por e lono. pobre y marginado lo que se conoc como "urbanización d ub i tencia' .16 l. ste aumento p blacional reba ó ustancialment la capacidade d la ciudad d lonterre y, la nueva nec idade d la poblaci 'n que eguía n aument fueron cr ando problemática y acentuando las ya xi tente . La" tná repre ntati a y obvia al r p cto, fueo el d empl o el hacinamiento, la car ncia de ervici s público (agua potable, l ctricidad, educación etc.) y la faltad viví nda. __,n sínte i , la indu trialización trajo c nsigo la urbanización de fonterre, y u zona metropolitana. E to a u v z acarreó 1fen 'meno de la migración roa iva imer ta tal e intrae tatal de zonas rural . hacia la metrópoli lo qu derivó en qu La ciudad no pudo solv ntar la nece id.ad de la numerosa cantidad de pobladore . Lo ef; cto 9ue e dejar n . ntir fueron I de mpl o la carencia de vivienda y 16 lbíd. pp. 16H65. 246 por lo tanto la marginación adual de la cla e má de favorecida r pre entada por aquello grupo d inmigrantes d área rural . 3. Problemática ociale : Marginación, carencia de ivienda ineficiencia de ervicio público y au encia de política de ' desarrollo urbano Como había m ncionado n el apartado anterior la urbanización trajo problemática ocia! c mo la car ocia de ,·ivi nda para aqu llos ectores que e v ían impo ibilitad , para adquirir un crédito para ~n ho ar o bi n, un e pacio para edificar u propio patrimonio. La orig n d ello ra primordialmente la desigualdad en la di tribución del ingr o' 1 qu a u v z resultó en ' la egregación acial v g ográ.fica ~e la p~blación gún u niv 1d ingre 9u implica u~ corr pendiente ruvel educativo y cultural, en rdaci · n directa con una di tribución metropolitana de funcione y trabaj '. ,~ El niv 1 de ingre, o también era un factor qu 'guardaba tr cha r ]ación c n la. característica tenencia y cli p nibilidad d en·icio de la ivienda " 18 n la colonia de ~Ionterrey y u zona metropolitana. n e t a. p cto, la, condicione má precaria d vivienda , acc~ ~ a ser ic_io públic bá ic como agua potable drenaje, ~lectnc1dad pavimentación, centr d alud, nrre otro ' pre ntaba con mayor agudeza en lo. municipi s ) ctor má alejado del centro y d may r p blaci · n ubproletaria y prol taria: podaca, n ral cobec.l , anta atarina y uadalupe, ademá, de lo sector norte y urde Ioncerrey", 1q lo. cuale. e ubicaban n la porcione al daña al Cerro del T, p bic , a,í como a la z na de la Loma Larga err de la ampana y la olonia lnd p n<lencia. La pl~ ación urbana ra prácticamente ineficiente debido a que se combmaba de una mezcla indi criminada y de rdenada de u o. d uelo frecuentemente incompatibl " d nd la principal caracterí rica era el contra te ntr la z na · de da e alca y el baja ,~ RT ~ Gr\ arcta, Roberto (200~) ... Lt.1 rtJnfan!ladón del rireo n1dropolit,ma di> ,\/011/t"O'} s11 problm1ól1ta 11rllt.1Jul'. en RTI.:. \ Ridaura ] 1~1-P) 111 n·, p ~1 18 ' ' \ · r · · ldet11. t9 lb/a.p. 'J :,2. J • �Los llJ(JIIÍlJJÍe!lfos socio/u urba!JOJ tn i\1011/errryJ' .fil zo11a 11111tropolíta11n marginal d nd e evidenciaba la cantidad • calidad de una parte por la otra la carencia de lo C{j re p pular . l tran po te urban también fue un lemenco qu m tr · u inop rancia debido a la mala planeaci · n del si tema coleccivo de transporte, cuyo , rv1a ólo p raba en circuito. radial de e rto era yecto ) qu no contemplaba a la colonia ubicada en la periferia de la ciudad . Lo ervicio públicos corn la luz, agua potabl y ga eran un reflejo que manife, taba que la obra " ran r atizadas .in una ad cuada planeación a lar o laz , con un criterio de rentabilidad económica p co ciaJ ' equitativ ". 21) p ar de que 1 fomerrey fu una d la ciudade pi nera en América Latina en planificación urbana con lo antecedente. del Plan Dir cror d D sarrollo rbano d 1 ' a de 1oncerrcy de lo año e enta , fue ha ta 197 qu el bi rno e tatal pu o n práctica la planeación de l a ent.'llllient humano de de lo niv le municipale ha ta e tatal . inco añ s ante, en 19 3 y como respue ta a la demanda de vi ienda · e pacio para el e tablecimiemo butllilno el obierno d u o ón había creado el f rn nt M tr politano de i\I nterrey ( -O~fERRE ') el cual t nía (y ·ene) com atribucion ~a integración del patrimonio d la. familias de esca. recurso económico del E ta.do de uevo León } realiza acaon s para atender r resolYer lo problem d pr carisma con l que se enfrentan. e rabi ce c mo fin <le! fideicomi , entre orr ·, el in rrumentar pro ·ect , programa y acciones que faciliten a e ' t.aS familias Je escas recursos, la btención d lote con crvicios mediante e 9ucmas el ventas a plazo, la autoconstrucción y el mejorami nr de la ,·i,·icnda bá.lca cial, n ujeci · na lo Lineam1emo para la comercialización de l inmueble y brn, qu rmcn parte del patnmuruo <ld fideic mi. o, con 1 . 1..: paoo u 1c1cnr s de u c mún que propicie una mejor convivencia humana, tanto en la zona urbana como en la rural. 1unicipale. en la ~· 1 d icomiso contribuye con l Gobiern regulari7.aci · o d la e nenc1a de la tierra de la z na w:b na · rural ~\{/•'d lll . pp. :,,•-.. -;, . 14 Ma -u_ly 1 ahrl Zorro J.....m1 del ~ srado de 1 ' uern T...e · n. a efecto d inc rporar a1 desarrollo urbano los predio . obre lo. cuale e hnn constituid a coramíent humano me Jare con cl prop • ho fundamental d allegar un b neficio para u cupantc de carácter econ · mico, cial, certeza judc.lica y la con. atución del patrimonio de familia. 21 in embargo l alcanc de FOMERREY no fu la . oluci · n pr p1cia para lo. problema cl la vivi nda, pue al ser un .in trumem del ◄ cado fu utilizado n algunos ca con fine electorero pasando a r la obra pública d e te fideicomi o como una "'imagen d pr o' con impacto p lític n i mpr acial amén de et fr cuem mente el medio para la realización de neg cm en rajo, os entre alguna autoridade y cierto cmpr ario de la industria de la construcción' .22 En í f'Oi\fERRE fu una respu ta del gobierno nuevole né para ah rb r la dem nda de VÍ\.icnda que enarbolaron lídere. ciales y de t modo, controlar y d mantelar el poder político de agrupaci ne aj nas al partido oficial. En un prim r momemo, 1 objetivo trazado fu c mplicado, p ro el olpe definitivo q u p rmitió recup rar la rienda J el control en el problema de la Yivienda, fue la cr ación d 1 programa " i rra Propia" que permiti · la regularizaci · n del u de la ti rra n 1979 a mucha col nia p pulare qu fu ron romm-ida baj La irregularidad. oo e ta acci · n el p . d r político : La com· cat ria cial de vario m virnienro d luch, p r el c.ler ch a la vivienda decayeron. 4. Pose ionario grupos ociale urbano de lucha por el derecho a la 'vienda: el M vi.miento Popular Tierra Libertad Durante la década de lo añ 30 el gobiem cardc.nisra impuls · la creación e organizaciones indical . de obrero ) empicado 11 \' :a_e; http: / / ,, juni l'\\\ nl.g b.mx/?P= fomcrrc~ _atnbucione~ [ 21 con n ultadll: 2011, t]. 21 RTE ,\ cía, Rob rt >(20tr'). ·•L, t1J11(,¡rm,m'ó11 dtl dre,1111e1ropoli1,111a de \/ofllt· m.Jy su prohln11álic11111-ba11tl'. en RTE ,\ R.idaura, I (21 ~r'). Op. at. p. u.l. 2-' ROEL, antiago (1980). nero u ón. _,,.¡pllf1ll'J huton co.r. ~[nnterre; .L: Fd.icio- 249 �Los 111otinúenlos sotiole1 nrvonos n .\lo11t"7!) JI( zona fil tropoliM11a la int nci · n de crear la c ndicion pr picia para 9ue lo trabajador puc:li n t ner wia repre entación de cla e com c ntrap a lo interese de los capitali ta y al mismo tiemp legitimar la acci n cíal de u biern gracia al ap ~o de la ma a p pulan:!. , la cuale no eran ,·i tas c n a ad por parte de 1 , mpr ario . p r ello que e at tigua l cada v z má vidente acti · mo p r part d la oci dad civil que e rganiza en di rent frene y e n ello e tran forma en un imp rtante actor d ntro de la política nu ol n a. fuchos d to rnovurueoto parttaparon energtcam n e en manifi racione que durante la década d lo enta n ad laote, pugnaban por la lucha p r el uelo urban , la exi encía d la autonomía uni r icaria • la guerrilla urbana. entr otro . 2 ◄ Por u parte los empr arios e menzaron a ingresar d ntro del panorama p líric insrirucionalizado d uev ón adhiriénd al partido p lítico t pr ntati os d la 'p ca, a tra é del cual d t ndieron y trataron d impon r, por una nue,•a vía, u. int res economtc y d das ". 3 D ta manera, la hurgue ía nu voleone a pudo garantizar su upr macía de d la altas e feras gub rnam ntal a la qu corn nzaron a cener acce o fr nte a la creciente demanda obrera · p pulare . Tambi •n la da e media m r ente qu e había desarrollad durante o año , comenzó a cu cionar la e tructura d la autoridad gubernamental 9u era v rtical rígida ' n mucho ca r pre ra". 26 t fenómen aunad a lo acont cimiento de fere e ncia cial qu e rnuJtiplicaban por 1 paí , comenzar o a j re r obre la p blación una may r conci ocia d u der cho ' a exigirlo d múltipl forma mecliant marchas huelga , plantan ... generando un clima d in stabílidad acial in guridad' .2xi encia u e m nzaron a er má d mandada. p r la ociedad civil 9u emp zaba a organizar con mayor vocaci · n, . pp. 2~ fuer n la bu ca d la autonomía univ r itaria, la regulación de la en ncia de la ti rra . la lucha por la igualdad n el acc a la ducación pública. ◄ 1 e tado p r , u parte se vio reba ·a<lo por dicha olicitud d la p blación, pu . 1 cr cimiento de lo habitante r la inmigración up raban por mucho I ritm en que 1 obi rn~ p día re p nderl .. cuanto a la lucha por la t ne ocia de la ti rra . t fenómt::n< e acenru · n lo año e nta, d bid a qu lo grupo de inmigrante qu lle aban de tras pare . d I paí a j e m de la z na rural deJ tado de u vo León, n ene ntraron una viYicnda digna r rnuch meno un e paci para poder consuU1rla. E tas per na. "llevaron a cabo una erie d inva i n masin d cierra. ame la impo ibilida<l para acc d r a la \'Í ·coda p r la vía in. titucional o del mercad ". De ta manera, urg n en ucv León, principalm nt en font rre)- y u área rn tr poli.rana lo· grup , acial . urban , que n rganizaci ne plenam nt estructurada qu al cr integrada p r inc:lividu d la oci d d urbana, e caract rizan por luchar ante la. problemática pr pias d la m tr · poli. como la p br w, la carencia d Yivi nda y rvicios bá. ico , derech humano de la. minoría. marginada , e□ cre tro . L1 na d finición concreta <le . te concepto s ría el i uienre: n moYínlicmo '-Octal una forma <l • acción cole ti\'a, ) la existencia de un. acción colccuva implica la preexistencia Je un confli t , d una t n ión c.¡uc trata de re. lvcr -haciéndolo vi. iblc, dándole dimen i nes- e a acción cok:ctiva. Pero -1mp rtantc llamada de atcno · n- no cu lquier conflict de emboca en una acción cole ti· nt que toma la forma de un movimiento soctal. 29 .. por U qu · el mo\'illll m ial urban emerge cuand · dan ten ion s structurale dencr d las metrópoli , 1 que conll va a 2 9-290. daura, 1. (2ocr). '711trod11rrió11: dtl 1111 <iJJd11rtri11I" la rriJiJ '' en ORTL' l. ( rd.) (2<JO ). Op. rit. p. • 211 ldem. 29 GRAV, ~lena } Pedro )barra ( o r<linad r ·s). (20<KJ). Anuario d, \fo,imi ntor 25 Ídrm. 16 lbíd. p. C\ u. V lb!d. p. LX. socia/u. L'110 111imda S(Jbr~ /,., mi. Barcelona, • ·paña: le ri,1 Edit ria! y Gcuko fundazi a, pp. 9-26. 25 25l �Los movin1itt1/os sociales urba11os m lontern y su Zº"ª 111etrupolita110 la vulneración d interese ociales por lo que un determinado número de individuos deciden movilizar e para solucionarlo de una manera participativa, igualitaria cooperativa. Cabe de tacar que lo movimiento ocia) urbano re ponden a un proceso de de arr llo donde e integra el momento hi tórico el contexto social cultural, político económico de lo. grupo y lo paí es". u alcance llega a afectar a los grup p lítico re tándole influencia crean red de poder ' al mismo tiempo que tran forman la vida ubjetiva, las accione de todo lo días' .30 En fonterrey u zona metropolitana las acciones urbana de lo grupos ociale populare e encaminaron a po e ionars de terrenos para construir us vi.vi nda de man ra irregular. El primer movimiento s cial urbano del que e tiene regí uo en la entidad urgió en 192 en un área denominada como 'El Pozo", donde una erie de per ona e a entaron en lo terreno d dicha z na ' ntablaron un enfrentamiento con las autoridade estatal s para qu e le regularizara la ituación de lo spacio ocupado y se les in talaran ervicio básico . n la década de 1950, ant la tremenda ola de inmigración hacia la zona metropolitana de Monterre y la falta d e pacio para la vivienda de a población migrant , colono e ubicaron en terreno aledaño a la Loma Larga, donde e tablecieron la Colonia arza i t . En el periodo de 1960-1970 l fenómeno de po icionamiento irregular de terreno para la vivienda de las cla e bajas o ubproletaria e int n ificó hacia el área del norte de Mont rre · en la falda del Cerr del Top Chico, donde se ubicaban los rirad ro de basura d la ciudad número 4 y S. partir de 1962, "pepenadore ' motivado por la nece idad de obtener ingre o , acercaron a dicho lugar para di putar e lo materiaL de de cho y la r c lección d ba ura como un m dio alternativo para ganarse la vida diaria. La c lonia que urgieron a partir d ello fueron la R né Alvarez Felip Zambrano y 1 ria Mencli la. 31 30 31 RA1 E Hinojosa, L\l'RO Garza, Luis ejandra (199 ). "Porticipndón de los mlfiem marginada;", en (1998). N11t110 Leó11 HV'- 10 emdios sociupolíticos. Monterrey, .L.: LaJ rnada-L1nive.rsidad utónoma de i u \ ºO León, p. 109. Ibíd. pp. 110- 11s. ,\laga!J Nabí/ Z,1rco l.1m1 Al inicio de la década de 1 s setent.1. , lleYaron a cabo otra inva íone de terr no de la siguiente manera: on 180 familias se creó la colonia popular Mártires d an o me, iartires de Tlatelolco con 30 familia y la Genaro Vázquez e n 200. "Aun cuando fueron ho tigad por la policía municipal, lo colono lograron . obre\':ivir in los ervicio públicos y en construccion s realizada, con material no duraderos (carrón pap l lámina tcétera)' .32 focha de la inva ion a terr no para c nstituir Yivi nda irreguJar fueron pr movida bajo la tut la de la rganizacione del Partido ReYolucionarío In titucional (PRJ) mediante la nfederacton acional de Organizacione Populares ( OP); in embar la "e trecha Yinculación d la nión de Colono y Po e ionari s pertenecient a la i OP, con el partido oficial, e explica por l interé que dicho partid tenía de pr curar d llilll. clientela electoral cautiva para llevar a cabo movimientos y acarreo de apoyo ,_n Lo colono al dar e cuenta d la corrupción y • plotación p r parte de lo líder de dicha organización, corn nzaron paulatinamente a abandonarla para d spué er dirigid por miembro del Partid Comunista fexicano y partidos de izquierda. s así como en la década de 1970, preci am nt con fecha J 28 d marzo de 1973 e di el inici l grupo más importante d inYasión , apropiación de tierra ep la - e cania del Cerro del Topo Chico, el m \wnenro de lucha 'Ti rra y Llbercad" qu fund · la colonia del mismo nombr con 1 5 familia . sre grupo e taba liderado p r el economi ta Alb rt Anaya Guriérrez }' el m •die Alberto amero Haro. Esta platat rma popular " irvió com centro d coordinación de la actividad s del m vi.miento de lo .ri11 lierrd',J.1 como se le. conocería en adelante a aquella parte de la ociedad sin un hogar, in un e pacio de terreno para vn'1r. n. FL RE , , sca.r (-ík19). \fo11trm . Ori,ge11 J' dutí110. .\lo11l<'m:J, llfltJ ril1df1d mtmuuio110/ 19 10-1980. l\lúntt:rre), • .L.: i\lume1p10 de ~lomcrrey, p. 86. '13 RT , G A Ga.rcia, R berta (200-). •• L, ro1ifórt11uaón del áref1 111rh·opohtoflu de \lo11tem 'Y s11 problnvátiro 11rl1,md'. en ORT ~ 1\ Ridaura, I (2("'7). Op. nt. p. MI. 3~ FL RE car (2009). ip. dt. p. 86. 253 �Los movimimtoI sociales 11rbanoI en Mo11/crr'!)' ' n, zo11a metropolitana Maga/y abil Zarr.o L.art1 quello p lvoriento parajes en las falda del Topo hico se poblaron de precarista de casas h cha con lámina canon s ' pedazo d tela. Para la s ci dad regiomontana e convirtieron en coto peligro o, o una ciudad in ley· pol?lada de leyenda en la que la gente era encarcelada en cdda privada ... a donde La policía temía enttar. 3" ta organización t nía 3 caract rística principal , la lucha por: a) la provi ión y el acce o a la ivienda, b) exigencia de equipamiento y ervicio urbano , y c) la defensa de u comunidad. El lema enarbolado era de la iguiente manera si en el camp la consigna era de "la tierra es para quien la trabaja ' en la ciudad e traduj en 'la ti.erra es para quien la necesita' .36 Para 1976, el impacto del movimi nto era tal qu todo lo grupo sin fierra alinearon baj u direcci ' n y crearon el r nte Popular Tierra y Libertad de pué de una lamentable represión p liciaca dond murieron 6 activi ta, po esionario de la colonia Granja anitaria que rill ' a la población civil, sindicato obrero universitario a c n ocar marcha expresi n que 3 alcanzaron lo 5 ,o manife tante . Óscar lores señala a grande ra go la caract rí ticas de lapoblaci ' n sin tierra, quienc e e rablecieron en diver os predio irr larmente por la imperant nece idad de la vivi nda. r La p blaci · n de los sin ci rra en 1 oterrey e tá formada sobre t d p r rnigrant de la áreas rurale de an Luí Potosí, ahuila, Zacatecas Tarnaulipa, el mismo ( uevo ón. u caracterí rica. ocio<.>conómicas lo ubica d ntr del ubprol tariado d Mont rre:, principalmente trabajan como vendedore ambulantes 35 UT R (2009 marzo 30). ''Tierra Libertad: los i11iáos salinúldI de A lber,\1ilmio Semanal [En línea] o · ponible en: http: //www.m cmanal. com/ n de/291 [2 11 junio 1]. RODRÍGUEZ Lupita (2<10"', marzo r) '34 año¡ de Tierra J' Ubertad''. El Pnr1ie11ir. [ n linea] ff p nible en: http: / / www.el rvenir.com.mx/ nota . p?n ca_ t,1 A ll{IJª' '. 36 r 1d= 122621 (2u11, juni 1J. H Z Palaci Juan Angel (20tr') . ""í\fol'i111ientos 1&rialts en .\lontem/' en ORT G Ridaura, l (2007). Op. ril. p. 169. 254 arre ano , • lbañile entr otra labore.· bay un alto grado de analfabeti mo corre ello . La lucha por un lugar dónde \'Tru", la cons tante amenaza el cxpul ión y la n ce idacl d a gurarst eni.cios de transpone, educación } alud, contri bu y ron a la cohe ión , ocia! d l movimiento a pe ar de su disanto orígene regionales. e tablecicron lazo familiare compadrazgo y a.mistad. Ademá compartían un el mento n común: la pobreza. "'\ l mod11s operandi de lo c lonos de los rerreno invadido p r el Frent , era de la siguiente forma. La ocupación de lo. e pacio inhó pito s realizaba por la noche , p cialm nt n moment . d coyuntura política d algún eYento público d auroridade e ta tale: o f deral~ para aprovechar del hech y cau ar un impacc mediático. inú mo u id ología política era de izquierda d línea maoísta. Lo lidere eran ,-¡ j po e i nano y alguno univer itario con experiencia en rganizaci ' n }' lucha ·oc1al. La rganización al interior del rente era con ba e en a amblea populare , lo que le ayudó a enfrentar lo reto de u comunidad fortalec r la ' necesidad ideológico-culrural d~ vincular el ho ar y la familia a un pedazo d ti rra.' y justificar I tenaz rechazo a de prenders de la misrna. El rene Popular Tierra y Libertad fu la realida<l de una comunidad autónoma que tenía su propia. e cuda u pr pia Comi ión de H nor y Ju ricia qu juzgaba a la per ona mi mbr d la comunidad ue com Lian delito. (inclu J\' construyó una prisión para casúgar delito comune ) un oouté de d f; nsa d la col nia y junta laborale. , femerule. · económica. para la a, e oría de lo individuo ) de e ta manera d fendcr l derech al trabaj , la quidad de gén r ) ayu<lar e n o a.ion , de alguru: dificultad ec n ' mica de la ci dad. '? l movimi nrnnu o gran impacro m diááco, fu ob!> rvado p r la opinión mexicana y de América J.atina omo un aut · nt:ic m >virniento d lucha ocial urban qu 1 gró crear un Lstado dentr de un __, cado. U ron inc ntabl s enfremam1 neo co n l ejército y la r 4 3t\ 39 FLORES, Ó ·car (2009) . &eo,. 'P· ni. p. 8(,. r �LoJ 11101•imimto1 Joda/es 11rbanos en i\úmterr~ ' 111 zo1111 meh1Jpolita1U1 Afaga!J 'abil Zarco Lara policía, per la autonomía de u movimiento de lucha e mantiene ha ta nue ero día , aunque hay que reconocerlo in la fu rza que lo caracteriz ' n u primero año . Lo anterior e debió a varias razone : movimiento sociales r cientes en México han cambiado tanto en u compo ición, su forma de auto c mpreosión y su carácter, como en u relación con el istema político I por lo que e difícil otra agrupación que se le a emej . llegada al gobierno de Al fon o t-.Iartínez Domínguez, quien r primió con mano dura y no toleró la invasión de terren . 2. La cr aci 'n del ·omento I tropolitano de Ionterrey para otorgar 1 te con su escritura de terreno de propiedad a pers na d bajo recur o que no pod(an olventar un crédito hipotecario. . La in tauración del prorecto Tierra Propia, que permití' la regularización de terreno tomad s por los p e ionario . 4. La diferencias entre lo líderes amero y aya con re pecto a las proposicione de negociación d l bi rn e tatal d uevo León. 1ientra el primer aceptó la regularizad , n de lo terreno , el egundo in i ti ' en la aut nornía total del movimiento in ninguna intervención del ◄ tad . Ana ,a fundaría en la década d 1990 el Partido del Trabaj como una plataforma de oporte del Frente. l. La La d.ivi ión del movirrúent e dio en 19 2, cuando el doctor amer fundó la sociacion ivil Tierra y libertad ( CT L) con 1 00 miembro. , mientras qu el ~rente P pular Tierra y libertad (FPTyL) le igwó ap tando al choque abierto c n la autoridade gubernamentale la polióa · el ejército. La primera acept' el camin d la legalidad propue ta p r el g bierno, r gularizand la ituación de u terr n y el undo per i ció n la clande tinidad promoviend la inva ión d I rru mo . Debid a car razon s el Frente Popular de Tierra y ibertad perdió impacto m diático a partir de 1985; in embargo, e mantiene vigente ha ta nue tro día y igue iendo un ca o n table n la hi toria r cient de la política urbana de América Latina ,40 debido a que en u origene fue una mue tra clara del poder popular y rno tr ' el alcance de la organinción comunitaria. Actualm nt "lo 411 VEU..ING M nno (19 8) . ' Tierra librrtad: /01 peq1mio1 fl1tírgmu tU desarrollo a11tó11omo". fulado11es 33. Volumen lX; p. 10s. 256 41 T R (1999). Molimientos soda/es. Dtsajios teóricos y 1J1etodológ,ros. GuadaJajara,Jal., Edicione d la niversidad de uadalajara, p. 135. 1 25 �Los m(nimientos sociales m11a11os m f,.,fo11terrqy s11 zona metropolito11a Bibliografla Maga/y abil Zarco Lira Revistas CASTELL , anuel (1976). La cuestión 11rbana. 2a. edición. 1éxico, D. .: iglo XXI Editores . VELLINGA, lenno (1988). 'Tierra y libertad: los peq11e11os 111árgmes de desarrollo attfónomo'. Relaciones 33. Volum n L'. ... R TTI, Mario (2006). Burg11es-íay capitalismo enlvf,011/errey LSS0-1910. 3a. edición. Monrerre) . . Fondo Editorial uevo León. D RT rtega, icolá ( oordinador) (1998). 1\1011/err~ 4 . Pasado y presente. fonterr y, .L. niversidad Autónoma de uevo León. FL RE Ó car (2009). Nf.onterrey. Origeny destino. Monterr9) una ci11dad i11ternacio11all910-1980. Monterrey, .L. unicipio de Monterrey. RA , lena y Pedro Ibarra (Coordinador ) . (2 O). Anuario de Movimientos sociales. Una mirada sobre la red. Barcelona, España. Icaria Editorial y Getiko Fundazioa. Garza, Lui (1998). 11evo uón Hoy. 10 estudios sociopolíticos. Mont rre , .L. La Jornada-Univer idad utónoma d uevo León. LAUR IZ, Rocío G. Antonio O lvera (Coords.) (1995).1.A 1111eva historia de uevo uón. onterrey, .L. Edicione astillo. Ridaura, l. 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Los otigenes de fa i11dustJializació11 de Mo11terrry: na historia eco11ó111ica y social desde la caída del S eg11ndo I111perio hasta el fin de la R.evol11ció11 (186 -1920). 1onterrey, .L.: ondo ditorial u v León.. 25 ociodemográfico. JJ 259 [ on u1t:ado: �Reseñas y comentarios �Es'fRATEGIAS PARA EL APRENDIZAJE Jorge AJberto Negrete, México, Limusa, 2007, 158 págs. Carolina Martinez Juache EL LIBRO DE JORGE ALBERTO NEGRF.17~ tiene el propósito de dar a conocer a estudiantes y docentes los procesos estratégicos del aprendizaje. Lo que inspiró al autor para realizar este trabajo fue su experiencia de veinte años en la docencia -a nivel superior y de posgrado-- y el sostenimiento de la idea de que efectivamente "todos aprendemos" -sin importar el sexo, la edad y Ja culturade manera espontánea u organizada por los educadores formales. A la didáctica crítica en la que se apoya este trabajo contribuyeron las aportaciones de Jean P iaget, Lev Semenovich Vigotsky, Joseph D. Novak, Anthony Buzan y ciertos contemporáneos, como Ángel Díaz Barriga y Rafael Pantoja Guzmán, entre otros. EJ autor distriburó la información en seis capítulos, que van desde el proceso de aprendizaje, el concepto de "aprender a aprender", un análisis de los estilos y modos de aprender y de las técnicas y herramientas de estudio, hasta la manera de crear un buen ambiente para el aprendizaje. Se incluyen diversos esquemas, cuadros e ilustraciones para explicar mejor los temas. El capítulo cuatro, "Técnicas y herramientas de estudio", es el más largo--46 páginas-, y explica detalladamente nueve técnicas de estudio, además de sus herramientas. Todos los capítulos concluyen de la misma manera. Se hace una invitación a practicar las habilidades aprendidas en cada capítulo en otro libro; Negrece termina así el primer apartado: "para ejercitar las habilidades aprendidas en este capítulo se recomienda resolver la práctica 1 de las Prácticas de eslrate¡jas para el aprendizqji!, dd mismo autor y editorial" (pág. 30). 263 �Rts(ñas co111mlano1 ' te impresi na, al meno o pa ó o mi ca, o ya qu anteriorment n e había m ncionado nada refer nt a t . e de mi p rcepci, n y bu cando la claridad, lo correcto hubiera i o que en la intr ducci · n mencionara o hici ra re fer ncia al libr anteriorm nte men i nad para que el lector tu iera tal conocimiento. n 1 primer capitulo .e m nci na ac rtadament qu el apr ndizaj un pr e e mpl jo ligado a la hi, t ria d I hombr ,obre la tierra. · I aut r e, phca varia d finici ne d apr ndiz. je al ubicarl en conte:-.to diferente , · concluye el primer apartado de e. ce capítul m ncionando que "d aprendizaj e r ·ultado d una eri d pr ce de .iiwesti ación y re uier de la in trumentación implementaci 'n d trat gia tanto para aprender com para olucionru: problema " ág. 6). lnt re ante r ulta la inf; rmaci · n qu pr nta . br la e truetura d I pr c de aprendizaj ~ ·obr lo pr ce m atal del mi. m . n cuatr lo proc os e gnitiv c n lo qu relaci na el e tudio d la e cructura del aprendizaje: elemento factore medio r a pecto. cogniti o . ""'1 s1yeto, el olyeto la operació11 y la represe11tació11 con tituy o lo elemento básic d apr ndizaje. 1 uj t d l apr n<lizaj e la per. ona que apr nd ; el bj to e tod aquell que el uj t e capaz d aprender; !a operaci 'n es el acto mismo de aprender e decir la acci 'n o activida int lectual qu r atiza 1 uj t para apropiar e del obj to y así int grarl a u arc.hiY <le aprendizaj . La r pr ntación irve para 9uc el ujeto r pr ente I rnun<l , ya a n fi rma de unag n, idea concepto, juicio o raz narnienc . Lo: me<li de apr ne.liza je, on I cntid ] lenguaje la razón, y permiten que e pt duzca la r laci, n entre el u¡eto y I obj to. L act re. bá 1co <l ·1 aprendizaje on ocioculturales, económico-., pe líticos h.i t 'aco:. e trata bre\· rnent --en do. páginas- el concepto de aprcndi1.aie ignificaúv , l qu el auror r fi re al final d I capítulo uno: "a lo l.r de ,t te.·c e <l sarr liará más x.hau t.ivamente el concepto de aprendjzaje ignificati o n u r laci 'n e n otr conc pt de fundam ntal imp rtancia para el desarrollo comprensión y aplicaci, n d la e trategia parad apr nclizaj ,. (pág. 29). Al iniciar I capítul do , titulad til de apr ndizaj ", e menciona qu cada pcr ona o ujet de aprendizaje con tru 'e de man ra individual u m do de aprender --e decir u p pio e tilo- a partir d u habilidade r pr fer ocia . í pu ' 1conjunt de habilidade inteligeot , pr ferencias hacia actividad fí ic intelectuale. inclinad n hacia el de empeño e pecífi.ca. o e p cializadas on lo estilos de aprendizaje' (pág. 32). te.nción e p cial merece el de arroll d l pcnsami nt . unque la facultad d pen ar e ioh r nte al s er human I pensamiento no e algo qu e pr duzca d mane a in tantánea in que, al igual que el aprendizaj e el re ultado de un pr ce . El au or m nciona qu "cada ujeto d aprendizaje tiene una historia una e\·olución que explica p r la capacid, d de p n ar, e n la cual n nac t talmente d arr llada sin qu jgu un pr e o gradual y va cr ci ndo junto con el d arr llo bi lógico. (...) ada ujet lab ra su propi c ne pto del entorno egún el desarrollo de u madur z" ág. 3 ). La p ·e l gía enética d Pia r tabl e I de arr 11 del p na.mi nt e rno un pr c o adual que e nieh·e más complejo n la ub cu nte tapa,. iaget hace alusi 'n a cuatro perí d d I de arrollo del p nsamienc _,_ n ori motriz pr op raci nal p n ami nto concr to r pensamiento formal- para mo trar la e tructura p i n; ·ca d la con trucción de lo con cimí nto. a 1 lar d t d la \·ida humana. a e njugación d ro, pr c -p ríodo. d I d arr 11 p Jcogen tico d l pen amiento- e n lo principio co "tivo -identidad e mp n aci, n y r '.ver ibili<la<l- da c m r ultado cuatro m d de aprender: la experimentación c ncreta L'l ob I'.'ac.ión reflexiva la c ne ptualizaci · n ab tracta ) la p rimentaci n activa. !aro e que cada ujcto a parcir de , u d . arrollo indiv1dua.l de pensamient y del ambiente de aprendizaje con. truyc su modalidad p cífi d , pr ndizaj . · embar aderná <l dicha. mo<laJi<lad d aprendizaj , e. importante c n iderar que cuando nu-an n ju g dan lugar cuatr 264 265 �Rt1t11asJ ronmrtanos til d aprendizaj , que acom dador. n el cli ergent asimilad r convergente egr t enlista en un cuadro algun carr ra profe- ionale en las que l e tudiante e verían fa or id s i participaran en alguno d l ti1 • ñalado . l capírulo tirulado pr nd r a aprender' plica con acieno r claridad l proc o d aprender a aprender a í como u caracreri rica y lo método. para la adqui ición del conocimiento. pr nd r a apr ndet igniEca apr nder a p n ar, a e. cuchar a explorar a de arrollar e d cir, a t n runa ment abierta para adaptar e a 1 nue o conocimi nto a umi ndo una actitud emprend d ra -hacia el mundo del apr ndizaje y del ab r en g n ral-. pr nder a apr nd r remite a un apr ndizaje significativ d cir p r para siempre · no transitoriam nt l con cimient . La p rn deben pen ar cáricamente, cu tionar e obr todo lo ac ne cimiento de la vida. te de hablar de l m ·tod para la adqui ición del conocími nto el autor m nciona que hay qu e n iderar al rnétl com ' una erie d pa o a guir para l rar un fin. E ta encilla definici · n remite a una e p ci de con crucci 'n m todológica en la cual se inclu · n cli timo procedimi neo técnica model y teoría qu aplican i t rnáticam nt durante el de arrollo de una inve ti ación'' ág. 62). Lo método que I autor denomina má comun " para la adqui ici · n de nu vos c n cimi nt n: cl deducrivo, que proced de lo universal a lo particular; el inducriYo u proc d d lo particular a lo uniY rsal· l an.aló ·co, qu p rmit e mparar do iruacion o c ncept ; l analítico, qu e un acto r A xivo d la razón ante d proc der a una t rna de d cision y el inc 'rico u c mpl m otario al analítico porqu ignifica la r unión de la partes de un todo una yez qu é ta han id analiz.ada y rd nada . Cabe eñalar qu existen otro mét do taJ com 1 mayéutic , dialéctic hermen 'utico y 6 nomenol 'gico u el aur r n incluyó n u trabajo. En el apartado abili<lade y actirude para aprender a aprend r se empieza por definir lo qu e una habilidad. e di qu e la capacidad que e tiene para fectuar alg con facilidad y eficacia decir, hacer la e a bien y en el menor ti mpo. 266 La habilidade para aprender a aprender _on: el arrollar la capacidad para identificar el objeto de aprendiza¡ t ncr disponibilidad inc ndicionaJ para prend r, fijar l:-1 al nci · n · c ne ntrar c. en un obj e de aprenclizaj , e cuchar detenidam nte la in. truco n . t n r un relajamiem m cional aceprable 11 vara cab la aphcaci , n del pen amiento crítico a la lectura ubicar la zona d desarrollo pr X1J110) trazar rn ta. en d plan d l aprendizaje :i ºfic, tfro. Y para 1 grar e. to prop ' it " n c ·.ari ad pcar una actiru<l mquiitiYa indagad ra, empren<l ora, r la¡ada, t I ran e , c n gu to por lo n vedo o, que ac pte el cambi y la diferencia y c n iniciariY. propia qu Ue,·e a la toma de decisiones" (pág. -s). roo umplem ne a lo rrara<l h t. qui, ap r ce el capícul cuatro, 'Té nica ) b rrami nras d tudi ", a l:u qu , r·curre para la adquisición d l conoctrniem n el pr c d apr ndizaj . La técnica de esrudio pcrrni en ejecutar acciones concreta encaminada a v lYer ficien l apr nruzaj e decir son la pue ta en cci · o d l m 't do , ya qa • ñalan l proccdim1en ~ 1 r cur o a utilizar c nforrn al pr e en cu ti · n. La. técmc~ ·d e tudio rná c mune on: • La c mpren i · n <le la k: cura ontíene d< una . pre. ión b¡eti\ ) lit ·ra! d l te to "La e pre, ión a pecto~ importantes, r un aná.hsis <le omenido. b¡elÍ\a · literal c. d c njunt <le rc. puc ·ta a 1~ pregunt:15 ame formulnda.s tales como quién, qué. cómo, cuándo ,, dónd e dijo al o. El análi Í!-> de contenido e rdic:rL com osición <le un e,·t t:r1 res1s o enunciado ) é, t la des - a u vez en categ rL o concepto. " (p:ig-. 2). P . tcriormem -, cl lt:ctor realtza La interpretad n. De pué de c~to e po<lrá atirmar que ·i.: comprendió la lectura. • Lo mapa c n ·ptual ·. p muren e n enuar lo ce no imil!nto o conc ·pt . p r medio de a. ociacion y r lacione mre dio parn rener una ,'Ü ión global <l I terna. • Mapa menta.le.. Con i<lcrado_ una técmca <le cn·:lli\'idad . ''contn- buyen al <l •arr U <l I proc s <l pt:n amiento y permiten efectuar una vi. uali:zaci ',n :rráfic le la t mácica <l · csruc..lio'' (pá 6- 7). 267 �&mia.r y ronmJ/,m'or • ~Iaboración de esqu m · cuadro inóptico . Permit n r pre entar c 11 cimi n o aprendiuo. d forma anizada y sistemática. • •lab ración de resúmenc . Ante d e t , d be realizar una lecrura d • compr nsión. Es importante ólo escribir 1 ncce ario con buena orrn rafia~ con un lenguaje claro. La t n i · n dd re umen depende de la cantidad de informaci · o que e tenga. • lab raci · n de eru a.·o . uando la pe n.1 p e la inf rmac1 n, ha realizad un resumen y cuenta e n una explicación del tema se encuentra en la posibilidad d realizar un n ay . El en ay e un escrit qu permite que el aut r exponga u crfo•ri punto de,,¡ ta acerca de un tema . br ba e objet:i -as de in ormación. • El e rodio de ca o trata d m crar e p cíficarncnte la e tructura analítica de un conc pto, un problema o una ituación sin n ce idad de ponerlo en relaci · n con tro casos. n vari los punto qu ha~ qu tomar en cuenta al realizar un estudi d ca o : propue ca final, m nciooa egr te con i te n qu para l ar la con trucción de un ambiente de aprendizaje e la.borativo l ujet debe nmarcatlo en un pr ce de comunicación efectiva y perman~nte que le permita aprender de lo demás· realizar un trabaj có o [...) de arrollar las habilidade que e tienen r adquirir otra nueva ; aprender a aprend r m diante t ' cnica de e tu dio en grupo y del reforzamiento de lo valores humano qu impliquen l amor por el aprendizaje" (pág. 158) . libro de Jorge Alberto gr t termina a í con e ta conclu ión dond e inclu e todo lo tucli.ado en el libro. En general, el autor trata un rema jntere ante d una man ra muy agradable. Durante el de arrollo d la l ctura . e pueden ercibir idea y concepto bien explicado y acompañado de e· mplo claro y conci o que te ayudan a entend r mej r y guir 1 ycnd . pecificar un cma o ituaci · n hac r una i.nv cigaci • n d cumenra.l, elaborar la hip · t is o enunciado Yerificable ele ·r la técnicas de contra. ración ejecutar la prueba verificar lo r sulm del tudi integrar el i.nf, rm té nic . • La re ña critica. El anális1 que pr pon implica examinar en f rma parada cada e mpon me de la situación o fenómeno · posteriormente cue tioo.ar la validez de la información xi " me acerca de dicha iru, ci • n. • re. luci · n de problemas. El aut r cita a ~ laáa Tere a erafin: 'el análi is \ r olucr •n de un pr blema e n iste en un conjunto de acci nes y comportarruento necesario. para alcanzar un detenninado objeci\'O. n tre lo pa o para la re oluci • n de un probl ma: planre miento, definición y re olución '. En ~ te apartad , el autor incluye div r o e quema a manera d ej mplo para expLicat cada una d la t • cni as de mdi . D e ca man ra e. má ácil enr nder d e nt oid . Por úlrimo, en l . capítul • cinc y . ei e trata lo re fer nt a e · mo cr ar un buen ambiente de aprendizaje o influir acrivamente en u tran formación e n la finalidad d formar ujcr re. pon able d l auto tudi . La 26 269 �ormas de publicación 1. El anuari H11ma11ita.r r cib comribucione de xcelencia académica d inv tigación n lo campo de fil offa hi t ria, lit ra- cura lingüí áca y ciencia 2. ciale . e reciben trabajo ciginal e in· dico . resp ta la e tructura d cada contribución o en ayo, p ro se ugiere: a) marcar lo apartado con subtítulo b) n ca o d la utilización de rd rencia numéricas ucilizar el si tema d cimal, c) la cüa textuales deben encerrar e ntre c milla no emplear cur iva , d) toda cica breve debe mantenerse en el párrafo dond e produzca la reí, r ncia y e) n el ca o d cita mayor s a cuatro linea , d berán colocar e a bando, en un párrafo aparte parado por un e pacio, in c milla r in cur iva . . Tod trabajo deb rá pr ntar en formato digi al d 'licro oft \ ord. La referencia con ignarán en n ta de pie de página para facilitar la 1 ctura eguida d I t xto. 4. e aceptan en ayo , inve rigaci ne y contribucion con una ext n ión mínima de quince y máxima d einticinco cuartillas, en el tipo o fuente time new roman de doce punto con interlio ado d pacio y medio para el cuerp del t xt , · con amaño de letra de nue,e punto para la referencia bibliográfica . Queda a crit ri del on ejo dit rial aprobar e la oraci nes con característica diver a a lo aquí establecido. de cada área d H111lla11itos tendrá en t o momento el d r cho a meter dictam n las contribuci ne r cibida para u publicaci · n, y e municará al autor el procedimi nt y u re ultado. S. El consej 6. La contribuci ne, recib n p r correo electr 'nic · con copia electrónica por entrega per onal rvici p tal. 7. D b an xar e a cada trabaj una r ~ rencia br acad ' m.icobiogránca d J ur r dir cci • o p al y e rr eleccrónico. Hi lfA\I~ f LUR4 \ I· T · RMI ·(> ()[. J),[PRJ\IIR [.L 23 Dl- \I \RZO Dl"1 2012 E U, l\11RSlD D Al'T . 1 ◄ 1 TIR,\JE 1-' h I O . TAW~RI:. , WERSI .\RL\ DL L\ DEL\ falPRE. IT.\ ~!-\ D nr:. 500 ' EVO LE '-· JE:.MPI \ ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2011 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 38 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero- Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Ciencias Sociales, 2011, Vol 2, No 38, Enero- Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015912 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Aprendizaje empresarial Cambio educativo Democracia Fray Servando Teresa de Mier Historia de las mentalidades La usura Profesores Ruptura conyugal Violencia escolar Yo biográfico https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5455/HUMANITAS._2010._Letras._0002015909.ocrocr.pdf ac302915ac7469a74eb7f0e3707083ad PDF Text Text Humanitas Universidad Autónoma de Nuevo León Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Núm. 37 Vol. m Enero-Diciembre 2010 Letras ���. ,.. Dr. Je~ú Ancer Ro<lóguez Rcc1or HU MANITAS Dr. Lb:1ldo C rnz \knJe7 cretariu .-\c:idcm1cu 'U] 'e Lic. Ro~dio \ íll 1rreal ElizonJo • 1 -. 1 • • •• 1 1 1 • cr tari, d bm:n ión ~ "ultuca Dr. (. l,o 1,s ,arJ:t \cuña Dm.: mr <le Publicaciones Directorjimdador gu tín Ba ave Fernández d l Valle !.te. ,\lfonso Ran ·1 ,m,rr:i Dll't'ctor Jd nr Je E tudio, Hum· ni. ne 1~Ji1 or rcspon,:1bh: Director fon 1hn1,. l·mno cu Ru11 · 1li. C< rm:ciün <l • e. tilo v cui,fado editonal Ran el Guerra Jefe de la sección de Filosojla Lic. _l1L1.n Josc \luño.t :\L ndoza Di,ciiu uauht ' m e antú García lic. Adn:1m1 l.i,¡, ·z \i >ntcm rnr C.trculacir n 1· aJm1m trAciún J.- puhliaoc1ún· 1 de cncn, ,kl 111. pubhc J3 p<•r I• l'nn rsi..bJ .\u1e111om3 ,le . u u l.ton. • tr.n-.: úcl ú:ntr,., dé 1.,ruúm, Hwn.,n1 "'" (),.,micfü<> Je la puhhClOOn 11,hh,~ca t.: nncnuma ll II lun¡;:d I a.a>, pruncr ~ \!fon , R4- mllll.. 0 norte, col. ~'tl\:t \I nrcr:m, Ul."\:f U.·ou_ \fc'UC•~ c.r- (l,4 Ji Td: "" --•1 ni. 6'1'_ t• ,.V,6. lmprcs.1 p<1r 11. lmpn,nr.1 Me 11.m.l, Cm<.b,I L m,·cr-,,ruí.,. :,..n .• c.p. "• ~n ,1,ola. J.- lo, Gaa•,, UC\'<l L.c,n. kx1<1 1 nha ,k 1rrml1uciún ,k 1mpn-,1•iii I Jt Jiocmhn, <l<I t Hum.miJ,u, año :r>, núm. J7, en t<Hlli:"'1Dhr<. •1\\ h:ch., Jefa de la secció11 de Letras ma ilYia R drígu z P · rez R<H •• onLJ>I. cJi Jo r• \\. Jefe de la seccióJJ de Ciencias ocia/es 0 t1Cfllpl -. ,1 J.r.-dm ,1 u , cxclu,I\ , dcl titulo 11...,,,nd.u «Km¡.,..,J,1 J'<>< d ln,mum. ·,cu,ruil del Den •• tú.!. d ícch ro J,• .<pa..-mbn- Jcl ,,,,. unl<n• de: ccruhc.1<~, Je, hc11ud J mulo 1 c,nn,ml,r, ••· • Je f,-cl>a •• J< ""'" Jd • • crnlC«hJo anrc la& C.111IU.•J1>0 hh<::l<lnr J., Publicic1< llu u:1J J. LI . ,n. 1 : en rr,rrur, Rcl!'<lln Je n"' illlhC d ln,.11I111u \1 l..:.i., opnuonc ) conrcruJ,).., c:\ptt . d,~ en lo'- um--ul Po,lubiJa a n-rn•luca<m ,,,r,ú O .. • •• • ln¡;,. R• :!t!lio G. arza RJ\·eni cccc:mo encr.tl lín¡c . r•ro.il. m CU: ~ ) R.,,1 •• >JallO Je la wn rnputt"1>ibJ..1,J cxd~l\;t de k~ ut lqwcr turma o mc.!ic, Jcl C<lf1"'11JÚO cx!Jton.J Je lmrn- o en llfcXJC(l 1i 1., ¡.,, Jcn:chc» ..,-.cr\.,.J Cop nghr.•1 ce. thunu m;Ulu.ml.nn I numero. Ricardo illarreal rambid Jefe de la sección de Historia 1 ra ] avaz za • • • �FONDO UNfVERSITARrO ANUARIO HUMANITAS 201 O Letras Alma Silvia Rodríguez Pérez Coeditora �ÍNDICE ALEJANDRO DEL BosQOE, La operatividad social de la poesía en Mooro 9 J El h11manis1110 a través de los siglos LINO GAR.cíA, R., 37 ALMA RODRÍGUEZ Y WA RODRÍGUEZ, La metáfora. Creatividad it1nata del ser h11111a110 1 51 LILIAN L. CANo, El rolfemenino e11 las novelas de la R.evolttción Mexicana 67 OIETER OELKER, Presencia de Alfonso I¼,es en los escritos de Gabriela Mistral 87 G UADALUPE RODRÍGUEZ Y ALMA BAUI'ISTA, LJJ co111petencia i11terc11ltJ1ral en el aula. El español como lengua extrt11yera 103 La pérdida de ÚJ Mansión Dorada. Notas sobre 1m olvidado poema de A!fa11so Rryes 115 MA. ALFONSO RANGEL GUERRA, AooLFo CASTAÑóN, A!fa11so Rangel Guerra en la Acade111ia Mexicana de la úng11a ELVIA EsTHE.LA SAUNAS y JUANA GA.RzA literaria desde la perspectiva de género 135 DE LA GA.RzA, La clitica 143 �VEZ MAlÚA DE LoURD La proto/ecto-escritura en el G . ., d , proceso de adq11isició11 de lo le11g11a materna , m la ~prop1a~o,1, e_s, 111is1110 a /r(ll,és de los o/jetos de la cultura. na ,mrada dta nosnca fimdalllentada en s11 estudio piloto 179 LA OPERATIVIDAD 207 J J VIER Vtl.URREAL, Po sía e i111agj11adó11 OCIAL DE LA POESÍA EN M.maco Alejandro del Bo que· JOR E ,A. IDO, P ertin ociad una preguntad Rafael 245 <len Mt ER MAR A.R.I 251 VJLLARREAL, Tálamo tra ,•ez el anto: narr~ti,,a t•rrtiginosa, literat11raj11r ni/ de Rafael F.amírez Heredta 269 OMf.NTARIO EDA B ITRA , La condición celeste de Minem1 279 Marga1ita 1,.illarreal M. M ·oz. L bo111bm y mt1jeres -, E/ uso diferenciado del hablo en IAD E PALABRi . o, 2 9 r IRI , T,-ersar , conl'ersar: compartir con ]11an Ramón Jimé11ez 'ensible fi1ccecimimto del doctor Ua11uel epú!reda c11rso sobre Alfonso Re •es m la l,\ \'t\ J GABRIELA RlvERo EuzoNDO, p¡ el alma o palabra cía. el e pej d 1 alma. o el alma a tillada en el p jo. ◄ la amante qu e ntrega al lector e n re en'a . o quien e marcha e n cualquiera para r leída. la traducción d la iv ocia. o, e la vi ocia traicionada. el ilenci d la. ciudad .. o e el grito qu la anega. la única pru ba concreta d la exi encía bumana. 1 o e la ex:i teocia pr bada. la lib ración del dol r. 2 o el dolor en cadena perpetua. el e piriru d una ép ca. o u rfandad. trán ita d palabra corte e . , e. tráfic de palabra e li ionada . . la angr vertida n imág ne . es I d rrame d un u ño. la indagación de la vida. la vida in indagar. la palabra re elada p r lo di e la r belión de las palabra . E una forma de dar al mund un entid qu n tiene. o e una carr rern d d bl entido. E la exi t ocia regi tracia. o e la actualización de la existencia. ... una done lla ti rna h rm a qu n qui r r man eada, ni traída p r la call ni publicada p r la e quina d la plaza ni p r l cinc ne d l palaci . e una d ncella qu d ea r acari\ POE r F EL Al 299 '"ªrdº 11inrsidad de 011cepció11 Chile 303 305 ciada en las call , abrazada n la e quina , ofr cicla en 1 mercad . M nterrey, 1965. E r rrey ma tto e 1dad de alama e d •empeña lit~rarura n eJ I 1 1 ' ampu. I ny doctor lit rarura e. pañoJa en la l;ni,· re vari · y osay ; actualment dra <l l cultura de léxic y d M rr y. gún Lujs ~ faria de Fran 3 Juan 4 BañueL . Don Q11jjolt de 1 ligue! de ervante r aavedra. 9 �Ú1 operatividad social de la poesía E la ombra de la rnemoria. 5 o, e un árbol in hoja que da ornbra.6 E una man ra de apoderarse d la verdad.~ o e una erdad in ati fecha. el fundamento que oporta la historia. o, d nudar lo que la historia oculta. algo mucho má elevado y filo ó6.co qu la historia. 9 o, e la historia del fraca human . el camino de la alvación. o, e una condena a ser humanos. s la única oportunidad qu tien el hombre de reivindicar e. o, e una alternativa d ensibilización para propiciar cambios sociale . una manife tación revolucionaria de la vida y de la muerte. o, es un acto d conciliación con la vida coronada de muerte. como mirar una ca a, con su mobiliario ncim ntal, su sala de recuerd , el baño con su instinto y las recámara privada . o, e quedarse un rato en ella, hurtar su mobiliario, luego abandonarla. s la pernvencia del ser. acto autodestructivo. E un atentado contra la humildad. o, madora d per onas. E un reclan1arle a la vida con palabra . o, e devol erle a la vida la palabra pre tada . Es leer a un er hwnano en poca palabra . o, e la hwnanidad, en p ca palabras. Es la necedad del espíritu. o, e un artículo de primera aece idad. Es d quien la e cribe. o. e de quien la u a. 10 Es la palabra resistiendo. o, e la rendición de la palabra. Poe ía ere tú. 11 Poe ía no eres tú. 12 Poesía. La poesía free múltiple lectura de la vida. Quizá por e o propicia la nece idad de múltiple definicion . Quien d fine poe ía define el entido de u existencia. La poe fa e la amante má antigua del er humano, p ro no p r ello la meno vital. Incondicional compañ ra de iglo , aplaudida y r legada a la v z, pero iempre inmarce ible. e le pued encontrar n el baile de una hoja al caer, en el tráfico lent d la nub en la piedra be ada por el río o en una ventana negada de luz. La poesía e la má long ad la man.ife tacione r ' Jo é Emili Pacheco. Juan Gelman. - lohann Pfciffer. R ·l\L Heidegger. 9 A.ri-tóteles. 10 B/ Cartero de . 'eroda de nt nio kármeta. 11 Gustavo dolfo Bécquer. 6 12 A lefandro d. I Bo.rqne lit raria porque pr cede al hombre. El hombre es hijo, legítimo y bastardo a la vez de la p e ía, que la vida. s la creación p ética má imperfecta y por ello, la más digna. Dios hijo de la vida e una deri ación poética; la más excelsa para uno ; la más pre cindible para otro · el entido de u exi tenc.ia. e poético al haber propiciado numerosas lectura a travé de la hi toria. Pero l p ético tra ciend lo divino al forjar una jmagen íntima y particular de la vida. La p e fa n e ólo la vi ja amante re guardada n un cu rp milenariameme joven. Es también fa versión literaria más íntima del er humano. u personalidad íntima puede explicar el prurito perenne por d finirla p r tratar de entenderla. La mejor definición de po sía e quizá u indefinición debido a us infinita po ibilidade de concebir y mo trar e. La po ía, en todo caso, e define por í misma, pero esto en í ya e otra definición. Lo de eable e abordar un libro d poema no con una visión preconcebida del género sino con una actitud abierta, tolerante de prejuiciada. Val rarlo en función d u propue ta técica; gu é ta a quien mejor lo defina. Abordar ese libro in expecta ·vas para gu brinde u propia ver ióa de la existencia. Lo más r le ante, en í, no es encontrar la definición idónea d 1 b nóm no poético sino el tipo de actitud que se adopte respecto a él. Persisten dos actirudes extremas. na despectiva, en d nde la p ía xcluida d l programa educativ de r Iéxic , y p r tanto de las ciudades; en donde la poe ía e vi ta como un er inferior a otro género literario ; en donde e percibida como una amante complicada y difícil d entender. La otra acritud e eufórica. in ella, las ciudade no exi ti.rían- in lla, la vida ería inconc bible· in ella el varía el índice de uicidi en el paí · in ella como amante, no podrían r oh·er e la cri i conormca , anitaria. ) piritual . rente a tas d po tura de able adoptar una dimensión erena de lapo ía: amante irremplazable, má no única. :& cordar que la po ía no ha ido creada por re divino ino p r ere , dema iado humano · para er leída no p r lectore excepcionale , ino por l ctore ávido de ser amado por la palabra. L er poesía no deb er un privilegio d p co. ino un derecho de tod . ., l lector tien der cho a privar e de leer poe ía pero no a er prjvado d ella. El Rosario Castellano . 10 11 �u optrotiridad sorM dt la~ ría mundo un manifi top ético: ublim ) d adant . la listad der ch human habría que agregar el der cho a le r p ía. D recho má n deber. Del dcrech puede renacer el am r hacia la vieja amante; del deb r, la av r i · n. i bien la po , ía I má íntimo de lo fen · meno lit rarios, d manda tambi · o r cont mplada c m un fenóm n ocial si pr tende acercarla rná a la per n . La p una manife ración íntima má no marginal de u cread r. una lectura privada d la ociedad. Privada en el entid má ambiguo: c mo un acto literari íntim n d nde r fl ja una v r ión directa o indir eta d la ciedad com un act intim en donde el poeta p rcibe a í mismo ai lad (privad ) de la ci dad o ai lad (pri ad ) por lb. El p eta por má que I pret nda n pu d crear ignorand . u ene rn . o l tiemp , , ino la ocicdad de un tiemp la qu valida invalida la ohm artí rica. 1 o u ere qu l p eta l gitime c n u e crirura a una sociedad a vece btu a incompr n ·va pero sí ra rrea.r u natural za e ntrad.icr ria para capitalizarla a u fa,- r: ad cuarla a su n e idade . pr h·as. a ciedad, madr o madras ra, está c nfi rmada por lectore p tenciales qu e nece aci no de cuidar. ' plantea cribir para ello o de complacerlo burdam nte, per sí r e rdar que qui ne cribe también s un I ctor. er l ctor am . qu p ta acon jaba B rge . lect abandonan la p ía cuando la po ía lo abandona a ell . En t moro oto la p e. ía <l ja d er p rativa ocialm me. · u· requiere hacer 1 p e ·ía para v h~er a . er una d la amant pr diJ eta del lector? ¿.Acaso ad cua.r c n docilidad a l difer nte room nto hi tórico. en la yu c. producida? ¿D b la vi ja amant frecer ( r rná fácil c , tar m no ) para atraer o acarrear má l ctore ? ,;D e din.ilgars a trav · de l pormle en int rnet para alcanzar ~a mayor p ·n trac1 n cial) ·cr abrazada p r las ma a cibernauta ? ·Deb e cribir en la. par d para de.ro erar qu aún xi t ?13 Lo bl gs u I:n lontc:rrcr se u an numer . a: bard de la oudad como un medi para tran:mitir la poesía, baj el :igui me argumento: ''En \li\'iro las editon'alu q11t p11blir1111 poma ha,a, tmy J q1Ir 1'<111 dt los q11i11itntos a los tns 11,il tje11,plart.1,y 11110 bord11 pintada m """ dt la.r pri11dpt1lt1 oiitmdas de la ciudad de lonterrey, p11ede ser leída por tresritnf(].f 111il 12 Alej1111dro del Bosque y la parede son in trum oto válid de difu ión poética; facilitan la op ratividad cial de la p e ía. in embargo, com e abido, no codo lo publicad en la r d o lo crit en la par de es garantía de calidad lit raria. 1 u o d bl y parede reflejan l d seo d u au r p r actualizar lo medio d proyectar u bra y l grar c n ell un acc o má rápid . E to e ene miable p r insufici nte. Lo id aJ es atender n ól el medio actualizad r ino p rcibir la p fa como una actualización de la xistencia. n lector regre a a la ca a del p ma (independientemente de dond e encuentre) cuando se ' iente" bien instalado en algunos d u ver o . Lo lectore vu lven a hablar de la poe fa cuando la po sía vu lve a hablar de llos. La poe fa d nuevo perativa cuando actualiza la exi tencia del 1 ctor a tra é de múltiple manera . a falacia del p eta d nue tro día visualizar u arte com un artículo de prim ra o e idad , in empreod r accion concreta para que n erdad a í lo a. egúo gu án Fernández fallo aña, 1967) la p ía ti ne una influencia nula en la ci dad , por e nadie la le en spaña; p r consiguient , s el único ámbito de la cr ación que e tá muerto. La arte visuale e abrieron a otro campos científico p ro la poe ía e scribe al margen de ello . Lo poeta nece itan gún ernández Mallo incorporar discur o contemporáne en u obra pue e vive en una ociedad predominamem nte audioviual. Por ello acuñó en 200 el conce to de p esía postpoética (cuyos principio teórico fuer n recogido en la r vista Lateral Q#imera) para enfatizar el retras conceptual y tétic d la p esía y la ur nte n e idad de er reo vada. • rnánd z fallo integra n u obra a manera de intertext , fragm nt filo 'fico científic y cultural . n te en arnblaj a toda luc p moderno, pu en c nvivir Parm · nicles la cantante arina y la 'D ría del ao , ntre otro . La intención t ' tica d Fernández allo e aplaud.ible en tant la p fa r quiere actualizar u rnod d ·pre ion para eguir operand n la ci dad. in emba.r , u pr puesta parece ign rar u la p e ía, a rrav · d la hi toria ha incorporad implícitament personas diariamenle... " • un proyecto ideado por rmando 1\laní bajo el nombre de ~\cci · n p ética". iéxico, 1969) �ÚJ operatividad social de la poesía diverso di cur os ideológicos in hacerlo de manera obvia como Fernández fallo. La poe ía e poseedora de una naturaleza maleable gu le ha permitido integrar el p nsamiento de las diferentes época in supeditarse a él y sub istir más allá de é te. n la composición poética del autor hay un afán d notoriedad erudita. bu a del recurso del intertexto, insertado en le a itálica, distra endo la atención del Lector quien termina olv:idáodo e del re to del poema. 1potencial creativo del poeta se diluye en medio de invasivos intertexto . El texto queda al servicio del intertexto, pero no del lector. Fernández Mallo pareciera inaugurar una nueva tendencia literaria con su postpoesía, má polémica que poética. Iván Carvajal (Ecuador, 1948), en contra te, integra con discreción el discur o filosófico en la expre ión poética: A lda11dro del Bosque un recordar l ay r eatre escombros? (Parrilla 17) La poesía r cupera su operatividad acial cuando actualiza Ja exi tencia humana. Miner a argarita illarreal éxico, 1957) r activa el er femenino cotidiano con u plenitudes y carencias afecti a a tra és de la figura mítica de Penélope. Villarreal entreteje lo vero para anunciarle al lector gue la mujer, má allá de una fidelidad socialmente impuesta, es leal a u per ona. La espera de Penélope e equipara al hastío 'vido a diario por cualquier mujer. o es la espera sumisa y complaciente: Hay quienes precisan que vivo en el olv:ido porque no escuchan los grito de mi encierro. i levantara esas cortina Lo muro ahogan los co del delirio. cuánto rumor de cuánta nada olp aria en el vidrio. 14 (Carvajal 21) H velado por má de veinte siglos, r hoy, en el turbio amanecer de esta historia manchada preparo las naves. (Villatreal 33-34) veces el di curso filo ófico e d sprend de la más encilla vivencia. Eduardo Parrilla otomayor (Puerto Rico, 1952) ofrec un paraí o para ser consumido con.sumir e en la ti rra. s un paraíso actualizado en donde lo ver os flu en con de treza rítmica y depuración lingüi ti.ca. 1paraí o de Parrilla e inundado por un aguacero de recuerdo de su infancia vivida en u país natal. Logra con sus verso que el J ctor actualice su propia infancia. La abuela del poeta evoca la nue tra; el caballo nos r cuerda al llanero olitario que cabalga en nu tro interior el vendedor de piñas rememora al de las paletas y helados que se desgañitaba al ofrec tlo en la calle. os recuerda nu tro ser claro curo. ctualiza nue tra torpeza y fragilidad. El lector se adhiere al paraíso propuesto pue : ¿Quién no lleva con i o una pena El acierto estilístico de illarreal e brindarle a la mujer lectora la posibilidad de recuperarse a sí misma: oy la brillante mujer que luce la conciencia como u mayor adquisición, la mi ma que du rme a u hijo y espera con lo ojo abierto la llegada del día. (47) En u p e ía también se tri.rora el mito de La familia feliz. Lo hijo on a veces pequeñas bestez!telas q11e braman en cada p11iletazo. er madre es un oficio desgastante: un mirar in ver, un ver sin asombro, 14 Ivan Carvajal. La casa delfim1r. L1 Poesía, señor hidalgo. Barc lona, 2004 p. 2 1. 14 15 �u ltjo11dro del Bo1qne operatit>id11d sotial de la putsia o puedo in poder ni autoridad fuera d 1 cuadrant del ingobernable mar d llll cama 1 ve alejar e. De de el t ch he encontrad un agujero por donde e capo a diario. (El corazón, 59-60) La poeta actualiza l c mplejo m do de er mu1er in afan reiYindicador ni la cimer . n ell , la poe ía recupera u operatividad cial. in embar o, hay que rccon cerl e a operatividad e ba tant re tringida. gún abri I Zaíd la p ía no s n gocio; por e o no le intere a a la gente. i hacer ver o no da para com r porque a la gente no le inter an lo ver o . La ciudad n tiene inter· en ten r peer.as, no con idera r p table cialment una vida dedicada a la p e ía, n Ye la utilidad de 1 que 1 p ta pr duce. P r U no le pa a, n l da figura social para andar en la call er 1 9u s."(Zaid, 1 ) ueda claro qu la p esía no e exito a en nue tr dia porque el er humano e ve educido por valore materialista y pragmático . Por fortuna la p fa n e ne oci · de erlo 9uedaria de pojada de u utilidad , piritual. La p ía o da de com per abe acompaña ·. lnd an · thana ,a am ( ri Lanka 1960) ~ pr a en uno de u ver o : Lo poesía 110s aco!l,Pa11a cuando ganamos 1111a charnba o mando la perdemos. pu de p rder t do: l trabajo el amor, la vida, meno la poe ía. ne to consí t quizá u ma or utilidad· u fid lidad irr cricta. propio Zaid imprim la pauta cuand r e mienda a 1 1 et r compartir la exp ciencia de leer p ía. (L,eerpoesía 7) uand un lector e mparte la p ía con otro abraza un poco a la humanidad. 1 a po ía ad9ui re una utilidad ciaJ (raz · n d er) cuand e conver. ada (y por nde v:inda) entre do má lector . De ahí la nece idad de impul ar una lectura humani ta en donde do o mi per na I an l mi m p ema, imercambi n puno de vi ta, con actitud re petuo a eñalando e incid ncia o di crepancia re p cto a lo tra mitido por el texto ugiri ndo a uello que r 16 p dría cambiar a nivel interno }r per onal a raíz de hab r vi.ido e ta e. p ciencia d 1 ctura. Lo cambio int rno pued n er el pe ámbul d l cambio ciale . La l ctura huma.ni ta e impre cinclible para fom mar la pecatividad social de la p ía. a po 'a n n ocio. i lo fuera habría una comp rencia aolodita emr us cread re por ofrecerla al rn jor p tor. i lo fuera, e cernería la cen ura de l bi mo qu e ientan aludid u ofendid en algún y r o. Despr cupé.mono . hay n cesidad d cen urar lo que la mayoría n lee n Iéxic . in embarg , ella puede o cilar entre d extremo : la diplomacia y la ubver ión. En la p ía dipl mática e emplea un len aje inofensivo pu ubyac el temor d l e ccitor a mo erar a er criticado a h rir u c ptibilidade . vec a poe ía e tan diplomática qu no comunica nada; e ·réril, cio a, y ha ta cierto punto c ndc e ncli nt c n el lect r. n la p sía u bver iva r n mos el ca o p culiar de ergio , itz .i: Iéxic 1962) quien e cribi · el po ma La patóa ntr mierda' (publicado en 2 2) qu los lini tro d la orce en éxic con iderar n fi n · porque d d u pe pectiva, un in ulto a la bandera naci nal: y me eco e1 orín en la band ra de mi paí e e trap obre d que e acu tan lo perros } que nada rcpre enta a1vo tre e 1 re y un águila que me pr <lucen un · · mico nacionali. ta o tal ,·ez un verso 1 pezYela.rclian de cuya influ ncia e t y lej itz ciL p r Chim) 17 [...]. �Lo operali1idt1d soda/ de la poesía Alrjandro del Bosque ., llo se ampararon en el artículo 191 del ódigo Penal que establece el delito de ultraje a lo ímbolo patrio . Por su parte 1 defenore de itz argumentaron que la sentencia contra el poeta viola el derecho de la libertad de expresión con agrada n 1artículo 6 de la Constitución. Tiempo despué itz fue acre dora una multa de 50 pe o . ta ' ubv r ión" pareciera conll var una intención exhibicioni ta del autor; es d cir, dar e a conocer a tra és del escándalo y no del tal nto. "' S indi cucible que la patria ha ido prostituida de modo impun en codo lo órdene d la vida nacional, p ro lo debatibl e la pobr za lit raria con la que el bardo e:>.."Pre a e e p nsarniento. n oca ione , el exhibicioni rno percibe de de el título de un libro. , to acontece en Ganbang de , car David López •[éxico, 1982) Gcmgbang significa orgía o exo en grupo, gún advierte el aut< r. in embargo, la p e ía n e. lo qu anuncia ino lo que enuncia. 1título del libro o guarda relación alguna c n el c atenido, p ro logra de pertar la morb , iclad de algún 1 ctor. La obra de López int nta er una bocanada de ver os frescos, en apariencia ub er ivo p r prima una construcci 'n lingüí tica de aliñada. Hay d ubversione a. ubver. i ne . n ejempl notable e el de varia mujere pa tún de Afganistán que, bajo el yugo de lo talibane , animaron a e cribir br v p ma llamado landays (compo icione anónima d do ver libre de nu e y trece ílaba sin rima obligat ria, pero con ritmo marcado· e cantan, p ro no d claman) donde cu tionan la opresión de sus marido )' el no pod r elegir libr menee a quien se ama. La mujer pastún ti nen ere pcione : er apedreada si on de cubierta , suicidar e con quer en de cocina para liberarse de u e clavitud o recurrir al cant de la poe ía: ·Qué o ce ita hacer la poe ía para b,illarde nuevo en ociedad? ¿Hacer mucho ruido aunque ean poca nu c s? ¿Debe popularizar e para er felizmente aceptada? ¿Debe convertir en una chica fácil, e decir, comunicar n un l nguaje d masiado acce ible para er in itada d nueYo a la fiesta d la letra ? ¿Habría que preguntarle la r c ta d l éxito a Jaim abine , mado ervo Pablo eruda o a fario Benedetti? "ilo c inciden en el empleo de un lenguaj ncillo · la au ocia d m táfora imel ctualizada . e Je ha reconocido u grandeza literaria, pero cambi , n e le r procha recurrir a fórmula cómoda de hacer versos. 1ás allá de e to l agradece accionar la maquinaria po 'rica en la ciudad del lector. El inmortal , . rso "y en la calle c do a codo om , mucho má que dos" de Bened tri podero amente actualizador en los tiempo donde el be o y el aludo de mano quedan pr crito debido a la influenza humana. o e fácil e cribir encillo. La eocillez tambi · n entraña una inten.idad cativa, poca vec admitida. Da id Huerta :[ ' xico 1949) proclama como un adalid de la p e ía difícil. (TIuerta cit. por evilla) : l afirma cultivarla, pero ba ·ta con leer alguno de us p ema para perca tamo de que u p , tura es la difícil. , 1p ema ant que todo un vehículo d comunicación. ''"Muerte in fin" p drá er un p ma difícil d c mpr nd r debid a u compleja arquitectura filo ó 1ca, pero uena hermo o egún Monsivái y ya por e to Yale. ' 11 ctor c munica mu icalm nte con el poema aunque no lo entienda del todo. o hay poe ía de egunda das o tiene Juan Gelman. O e e poe ía o no . in embargo, hay poe fa 9ue e di tingu p r u indi cutible p pularidad. abin . era l má parecido a un cantante de m da. ía u p ma n audit rjo atiborrado. frente a un públic qu lo ovacionaba. lucha per ona memorizaron sus ver o declamándol cuales fanático entonando la letra de una canción. Ion iváis analiza la p ible razone de una po ía popular n exico. f n ivái. , 113- 150) Encre alguna eñala que on poema. memorizado por lo niños en la e cuela de forma obligatoria; son t to preferido por lo d clamadores debido a u eficacia probada; son poema útile en grande ituaci ne li amante e hindui ra, · yo musulmana por amor barro lo escalones d 1 tcmpl prohibido. Dame la man , amor mío, y partamo a lo campo para amamo o caer junta bajo La cuchillada . (Bahodín) 19 �La opemtiridad social de lo poma Alefandro del Bosq,,, (día de la madre, del núio, la f/11/erle de 11n ser qtterido la celebración de 1111 a1!/01; la Ji1ve11tud perdida, los I icios el amor a la Patria la veneración de Dios, enh·e otras); on poema preferid por su ufonía aunque e d sconozca el significado de al na palabras. ('la dicha inicua de perder el tiempo 75 Lo popular también e origina n la idead a ociar r cuerda con emoción lo ver o maltr chos y cursis; y e incapaz d r conocer lo ver bi n scrito . e ta cla e de lector apelan lo autores de libros olvidable . También on autore con alzheimer poético. u libro de poesía son una variación del rrusmo tema. e repiten a í mismos in percatar de ello. Su obra también suelen er una desa eada paráfrasi d e critores prestigio n felice en u demencia poética, y e to parece de pertar la envidia de quiene e a umen incomprendidos por la crítica literaria quien tamp co e capa del alzPeimer p ético. Finalmente, la deci ión del olvido incumb ólo al lector. Rodolfo aró 1éxico 1967) intenta ahuy orar la demencia p ética cribiendo El antiguo olvido (donde e crib para no olvidarse de í mi mo) y A lllorcont'enido (donde habla de í mi mo) La Egura fi menina es la despo taría de su discurso febril. n su obra las mujere caen de pie se abren como pm,tas. n alta como los pájaros. ulnerables , pálidas cot110 1tna mirada de espanto. 1 vate compara a u amada con una pa tilla que traga, eligiere y d feca· con un jabón ga tado en la mano con un sudor qu alivia. Por e o ugiere el uicidio, no de í mi mo, sino del recuerdo d ella. Lo ha intentad todo al grado de tomar mcharadas de ltma. La propu ta e tética del trovador bien p dría r sumir e en do de u er o : "[...] no t ngo nada que decir / porque no ten o a nadie con quien hablar". La exploración del sentimient amor o e una e trategia funcional para atraer 1 ctores a la guarida de la po ía, p ro cuando dicho nttnuen d p a con 1 m lancólico, doblem nt persua i o. 1éxico e un paí alegre n donde danza la melancolía. La p e ía d vela 1 otr r de un pueblo. La alegría e una catedral nacional de moronada p r la poe ía. Alguno de los poeta 1coruco de e te paí , como r avier Villaurrutia han ap rtado una bra m lanc , lica. La meJanc lía d cía d ar Allan Poe es el má legítim d I ton p ético . (P e, 6 - O) __, la tra cara d la lucidez, en palabra d Luis García Iont ro. (García cit. por ampo , 44 ) La rnelanc lía no la Única man ra de leer un paí pero es una de la má reveladora . El lector mexicano e iente atraído p r la po ía m lancólica porqu n él s ha incubado una in atisfacción histórica ocial 1 p esfa c n la xpte ión ncilla de lo eotimient · en el carácter pr urnibl ment entimental de la po fa. D . d e t ángulo, la poe ia e. aquella qu tran mite c a bonita cierna dulc . P r e .n 1'xic , paí gob rnad por . u ntimiento 16 t do on p tas. Cualquier frase am ro a e llamada ver o. La p esía e tá asociada c n el entirru to del amor: amor por la madr , por la amada la familia l país, Di la ida. Lo grand . p ma p pulare en f ,xie on un tributo altad a la pre encia au encia d I entimiento amoroso. Alguno e critore en u ob 10n p r r p pulare , xpluran el entimiento amoro o; cr n hac r poesía porque escrib n ubre l am r. n u afán por adquirir fama terminan pad ci nd d menda po ' rica. n este cntid xi t n libro que nacen para ser lvidado . buodan. P r isten. e aut pr claman p ' ricos. on libro amigu ro familiar , Yecinale . D 'xito inm diaro mediático. •11 . no l ab n, pero habitan n la memoria del caño. onfían en la reivindicación p tr ra. Intuyen que en e ta vida hay un lector tran. hi t , ric que tod lo I e y todo I aplaud . on libr . qu no piden perdón p r hab r id crito . Per ahí e táo: nfadando la vista d guiene l I n, ) robu t ciendo la vanidad de quien s los procrean. 1 n ran que en el futuro encuentra un lector con alzheimer poétic aguardándc 1 . s un lector que olvida con facilidad la p ía dolor a· n la qu habla d I dolor ino la gue provoca dolor por u deficient hechura. "' un l ctor que ' l recuerda l ver o feli7.m nt poético .. Lo l e y r pit como . i nacieran por prim ra vez, e m .i el tiemp n hubi ra tran curtido por ello . in embargo hay tr tip de alz!1eitJJerpoético: el del 1 ctor que ól r 1 La cur iYas on núas. 11' En el e::n. ayo " cntm11ento mexicanos' planteo el pe 'o de lo· enarruento · en la · d1::ci ione culrurnlcs de lo mexicano , particularmente el del emimiento religi so. 20 21 �Li operaliádad social d, la poesía Alefm,dro del Bosque por lo qu no ha sido, no es, ni será. Hay una añoranza del no ser que la poe ía, como pocos gén ro , logra aprehender. 1 mexicano podrá afumar que no ient no talgia de la muert , pero ahí está la obra de illaurrutia para contradecirlo. De igual modo podrá o tener 9ue la sol dad le ajena pero ahí tá el laberinto de Paz para extraviarlo. Juan ntonio Gonzál z Igle ia (España, 1964) e tablee una apología de l melancólico qu podría aplicar a lo poetas: El empl o del sentimiento amoro o-melancólico contribuye a la operatividad ocial de la poe ía, pero e .in uficiente i e tá desprovi to de un aliento evocador e in inuativo. El poema no e lo que expre a sino lo que calla cuando e expr a. egún Blanca berta Rodríguez 'la palabras clicen una co a p r iempre callan tra. (Rodrígu z, 319) En "Percepción temp ral' de Coral Bracho la ima en del revolot o de una mo ca refleja la xp ri ncia de la muerte sin mencionarla, e 'n Fabián Jiménez. Qim 'nez, 386) in robar o, hay p ema que callan por disfunción evocativa. Ya hay otro que hablan de má al grad d denostar. lamentable que en Los hombres del alba, uno de lo m j re libro escrito por ~ fraín Hu rta advierta una actitud homofóbica ntr lineas. n el poema' Deliberación de odio", alude a lo ' d enfrenado maricone que de astan / la e cuela la plaza Garibaldi, / la viva y nerada call d anJuan de L trán" (Huerta, 1 4). Otro de us p ema on panfletario . Lo dedicado a en alzar la figura de talín nn hombre de sobreh11t11at1a calidad, on olvidable . u poem.ínimo , en cambio, on una contribución ingenio a ' di ertida. Lo important de de una per pecriva ontológica no e lo que la po . ía dice ino lo que e tá tratando d r, gún eñala Jo é figuel Ibáñez. n este entido, la función del p ema n s transmitir un e tado, viv ocia, intuición sentimiento, sino ólo comunicar e como poema pues u er e revela n el lenguaj . (Ibáñez, 41-175) El poema es, antes que nada, un acto lingüí rico ( tietle, 2 5) y es una experiencia metafi ica (Beuchot, 13-39) en tanto no preci a de próloo de explicacione previa . .in mbargo e nece ario replant ar la familiaridad no condicionante entre el quehacer del poeta y el ser del po ma. El p ema, como e ab , e fi I a su propia naturaleza y no demanda el cobijo de su creador para trarar d er o d eguir existi ndo. in embargo en la medida que s aprecie la estrecha relación entre el pr ce o creati~o de un poeta , el proce o de lectura d u obra, e fortalecerá la op ratividad ocial de la poe fa. La lectura de un po ma e un arte de d ñado n nue tro día . El arte poético e el entrelazarrúento de la in pi.ración creadora, el e tado de Yigilia y la acción corr ctiva. La in piración un in tant perdido i la v !untad d crear e p t rga anula por d idia o p r pereza; i el llamad de la intuición iluminadora e d apr vecha o ignora· i se va por la vida in p rcibirla. Hay una curio idad di tintiva d 1 p ta por b r ar la exi tencia y r gi tratla a u modo a tra é de u emocione ' pen amiento . D pencliendo del modo como la regi. tre, propiciará el encu ntro el d ncu ntro c n el lector; lo que no le re ta nec sariamente valía a un texto. in embargo, la función d l p eta, gún áler conv rtir al l et r en un in pirado. ál r 6) D ahí la nece idad d qu el lector en u prim r n el po ma r alice una 1 ctura plac nt ra (no analítica) qu México s un paí .influ nciad p r el p d lo enturu nto n u deci i ne . El po ma e portador de entimiento qu el lector traduce en ensacione . le pued p dir al l ctor gu enli te una ri de n acion (p r medio de ustantivo ) que provo9u en él la lectura de un poema. De pu· de to qu e criba 22 23 Quienes excluyen a lo melancólicos del lugar de la fiesta, equivocan. El melancólico contribuy al equilibri de la creación. u detención prepara la plenitud de otros igual que la alternancia entre aliento y aliento desemboca en e perma. u lectdcidad estética e superior a la nergía visibl . Él es el que stablece la belleza, el que e n u atención re tltuye la co a u relacione imples y las convierte en mundo. (González 6-) �La operatit-idad soda/ di la poesía Ale¡andro del Bosq11~ con u propias palabra lo que dice 1 t xto para bteo r el men aje bá ico Oectura de cripciYa). Compartir e e men aje en pareja o o grupo para intercambiar punto d vi ta cootribu a ejercitar una 1 ctura humani ta de la cual e habló con aot rioridad. La xp ciencia es una de las principale fuente de inspiración. Para ethe e básica n la configuración d un p ema. Para Dilth ', un p ema encuentra u fundam nt en la xp ciencia vi ida del po ta , en el círculo d la ideas encerrada en lla. in embargo, aunque la vivencia on fundamentale no on el fundamento d la poesía. Hacer p e ía evolucionar la vi encía per onal y ofrecer al lector múltiple regi tro de la exi tencia. n libro d poemas no e la confesión de un ser humano ino la confe ión del mundo. Cuando l po ta amplia implícitamente el horizonte de la posibilidade viveociale amplía también la po ibilidade de acceso del lector a u obra. qui la lecrura vitalista e fundamental. o ella 11 ctor elige el ver o de un poema que haya ido de su agrad , y I relaciona con una exp riencia p r nal para qu el texto ea recibido con ma or empatía y rel vancia. La lectura \·ítali ta n ibiliza p ro requiere reforzar e con una lectura cr ativa. La poesía e hija d la imaginación de u autor pero también pued ser la madr de la imaginación del lector. El lector e e g un erso favorito y lo rehace a u m do. Puede "moldearlo" con un pedazo d plastilina· traducirlo" en un rn v1m.t nt e tual o corp ral· c mer una fruta imaginar qu n cada rn rdida ' e traga ' el ver o, o tambi 'n encender una v la n la curidad ' modelar I cuerpo del ver o con la cera d pr ndida. Durante 1 pr ce o de la in piración cread ra, l manejo d un di cur o coh rente de una técnica su tentada n el ritmo e vital para la comunicación ef: cti a con ! lector. poema e un di cur o con identidad propia. De la identidad d I poema pu de depender el grado de identificación d l 1 et r. D ahí la r pon abilidad del critor por configurar un p maque ea du no de una truccura de entid a la cual el 1 et r imprimirá u propio entido. La lecrora lúdica útil para d cifrar la id ntidad de un te, to. En ella, el lect r juega (en pareja) a id ncificar en el p ma d o má grupo d palabra , y las ord na ~egún u iroilitud emántica (ej· un grup p dría er: orilla agua diáfano, arena; otro: cansado, frágil Aaqu za, ha tí ) Es decir, conforman do o má i t pía gún reima con las cuale el gra una lectura uniforme, homogénea no ambigua d un texto. ( reimas cit. por e r 4 -42) Lu. go n mbran cada grupo d palabras gún u ignificación general (ej. tri teza, muerte, oledad, etc.) Puede haber cruce o conexion entre lo grup de palabra.. e ugiere qu 1 a ci n indicando si exi te una r lación de r currencia (equivalencia, imilirod) d opo ición (contra te o contradicción) o de paral li m ( imultan idad temática o contextual) Preci ar cómo s da tip d relación para p der e tabl c r la id midad (naturaleza) del poema. l propósito es qu el lector ejecute tambi · n una lectura analítica. d cir, qu analice jugando. En e te tenor, se le pu de olicitar también que identifique lo r gistro lingüí rico (e cili rico o culturales) que le imprimen una identidad di cur iva al te to. Lo regi tr cili tico aluden a la conli ac10n estética del poema; entre ello se encuentran: lo reróric ( mpleo d figura como el símil, la m táfora la anáf: ra etc.)· los tonales (indican el mod d c municaci · n d l p eta: imimi ta di ~cur iv le iac , irónic , lemne, erótico, inci i o, v h mente filo ófico col quial naci nalista etc.)· lo cromátic (aluden a la en ación que provoca el a ociar palabra con colores)· 1 s táctil ( e refieren a la nsaci ' n qu provoca el a ciar palabra con el sentid del tact ) .L regí tro culturale r fi ren el con e o ocial hi t 'ric d 1 poeta, de u vida, id ología; a ecto mítico , r ligi o imbólico entre otro . La apreciación efectiYa de un p ema d pende d un u trato di cursivo bi n tabl ciclo. n po ía gún ti rl e posible distinguir un su trato di cor i d carácter refle. ·vo narrativo, d criptivo L temático, argum ntativ , pr scriptivo apelativo, entre otro . ( tierl 216) En e e u trato campean difi rente actitude Lírica del autor r pecto a un tema o a una realidad, con la cuale I lect r coincidirá o di cr pará Octura humani ta) l p ma c mo di cur o puede ve cir e de diferente forma gún u d arr 11 . uár z aarnal identifica el p ema com un cuadro, una infonía un fru o· qu no e si nt cr c r ntre varia orma d d arrollo. ( uárez 24 25 �La operatividad 1odal d~la poesía Alefa11dro del B01q11e aamal 169-175) in mbarg , no e aconsejable con treñir el de arrollo de un texto po · tico a esa forma , pues pu de orprenderno con estructuras in o pechadas· esto dependerá en gran medida, de La naturaleza del poema y d la intencionalidad creati a de su autor. Una acción lúdica podría er qu el lector id ntilicara, con u imaginación, el tipo de forma p ética. vece, la forma. poética re ponden a un delib rado plagio del autor.... 1 plagio como imitación, transformación o variación de otro poema un recur o válido cuando realiza de forma consciente y admitida. é.l p ema r ami para un día d llmia' de lanuel lacia e rigi.na, egún Israel Ramírez, en uno ver o de Luis Cernuda sobre un ni.fío que mira 11 ver tras el cri tal. u po ma s una variación del texm de Cernuda. (Ramírez 46 ) Lo plagio p · tico voluntario n inadmi ibl cuando conlle an un d liberado prop' ito de usurpación o de au e □ cia ética. na poeta diletante de 1onterre: de curo nombre ya nadie quiere acordar e de eaba publicar an ioamente u libro. na colega le aconsejó editarlo siempre y cuando exclu ·era un de lo poema .- ¿P r qu' pregunt · lá poera, i es el que más me gu ta?- L p r es de r Juana replicó la colega. P ro la p ta p r i tió. •n una - gunda oca ión e le recomendó ·uprimir 1ver o [ Io111bres 11ecio.r q11e amsan a las ,mgeres porque guardaba cierta similitud con el e crito por la Décima lusa. Acc dió re ignada pero confe · a u amigo má · cercano que in e e ver o •a nada ería igual Durant el proce o de in piración creadora, el p ta requiere ser hone to. Jo e puede calibrar la sinceridad de un poeta pero í la. de un p ema, a partir de u congruencia interna (entre el qué r el cómo se expre a) La fa] dad d un poema e da, gún uárez aamal, cuando el t xto e ólo adoro · n interioridad entida y expre ada. n 1 ctor avezado sabe percibirla. luch po ta cultivan el er o libre pre. cindiendo de una técnica. on_idera□ que los ver os on tan libre que ba ta con ac rnodarlos librem nte para conformar un poema. ¿ l re ultado? er o tal ez dec rad con refulgente e ·fera retórica , pero carente d lidez e tili rica. La in piraci · n in la técnica, apunta lbáñ z, e agota muy pront . grega: "un poema e pierde cuando ha , pr cipitación, cuando el autor no abe contentarse con lo inmediato y quiere llegar de golpe al final." (Ibáñez, 231-232) in técnica, el poema es un acto improvi.ado, y toda irnprovisaci ' n conlle a riesgo . i bien no ex.i te una técrúca univer almente válida de hacer poesía, según Dilthey (145), cada po ma propone su propia t ' cnica pues la técnica es la forma particular en qu cada p ema e tructura. l ritmo e e encial para la poe ía, afirma Helena Beristáin. (446) Por tanto, e consubstancial a la técnica. ada poema impone u propio ritmo, per a vece es impuesto por el poeta forzando el mo,·imiento expre ivo. El poeta requi r con iderar aquello elem oto má adecuados qu realcen el ritmo dependiendo de las exigencias expre ivas de cada texto. n e, t entido, habrá poemas cuya técnica sobresalga por el énfasis en el tipo d pau a empleada por el modo como e. tá organizad el e pacio te tual, por el énfasis en las ilaba largas por La naturaleza d 1 p ma (motivada p r r lacione de recurrencia, opo ici · n contradicción, imultaneidad, paralelismo) o guizá p r el efi cto e rético del lenguaje figurado. in embargo, prevalece una tendencia a e cribir poesía sin conciencia rítmica. o encomram s con una vie¡a amante atractiva, bien araviada muy evocativa, pero de plazáod e con torp za. Juan lman (Argentina 19 ) recurre, en una buena parte d su obra al empleo de diagonales o barras para eparar los verso . Con e!J logra imprimir u.o ritmo ): una identidad e tili tica a u p e ía. in embargo el abu del recurso puede agotar al lector. ·1 poeta con u actitud dirigí ta, condiciona d tipo d lectura qu deben t n r u texto . , quivale, un tanto a forzar la naturaleza del p ema. El ritmo del p mano requiere remarcarse· ól percibir e. egún duardo filán, man l gra una c her ocia i omófica con el r cur de la diag nale . ( elman, 12) in duda alguna, pero e una coherencia monótona. "Relaciones" (1971-197 ) é una de us obra. embl máticas. us ne de diagonale , p ro intensamente humana. En ella el po ta pla ma l dolor experimentad p r la pérdida <le ·u ere qu rid durante la uerra ucia en Ar entina. quí el ritm e hijo de la tristeza; no requi re de barras para pla mar . En la poesía de .,_ orge ooz:í.1 z r léxico 1952-1997) e conqui ta un quilibrio ntre I ri or técnico y el vigor e tili tico: 26 27 �L~ optraliiidt1d 1on;1/ d. la pwia Porque no . úlo e ero. i na 1 rur ino también la ti rra y el ti mp y aca o ahora la mú ica callada la in pri.a incru ta<la en lo 10. de. diga camtn p r9u n ól na 1,,1cnr sin fati a . ino cam i •n nu a. 9ue e.e ndid n • mcn I n,n. ( ;onzálcz 41) Lui JaYi r Al,·aracl co, 1966) pul . run nte t' cnica p r no p po ·e dor d un, po ía e crum n em tiva inc n a: l larro <le unaginarmc I tutor d la I ura fui mejor el herm o pre idtario de la noche y e mpart1 banca c n hér infectado } m • ntregué a e lad re en pargu . en cantina. \ di frute cada tembl r de mi tri. teza p rt1ue vivir e p > o . i nada nos importa. (Ah·arad , -1-1) uele ub timar· al I ct r p n ancl qu s rá incapaz el p rcib1r o apr, ciar I ritm d un poema. E ·t prejuici e un m tiv má. para . lcjarl de la p sía. ➔ 1 ritmo e. m vimicnro ·emido y 1 lector e, paz d . cntirlo e n u intuici · n cr ati a. A í, d p ndi nd d 1 movimi nto <l · 1 . er o , el lector puede r laci nar I ritm <le un poema con el mO\ imicnto d un animal un h.1 ar e n algún tip d · acci · n (ej. ritm de la d rpientc <ld m . dv mr arrullar te.) • le t r. , in r un pcciali ta d l ritrn , p drá apr ciado a travé. de una l ·ctura lúdica. ntir l ritmo de un p ma e nt nd r el m vimiento d la Yida· darl una p r tindad iaJ, la p ía. Ale_¡a"dro drl Bosqu 1mejor p rna para ic nte mo I corr gid . ,n r alidad el mejor p ma el v· ; el m dita . La igilia p · rica tado 9u m dia ntr la creación r la con cci, n. el mornen I que el p eta , ab cien de eguir e cribiendo para que L'l palabra ayun , y a í p der ob. rvarla coo obj tividad par im · ·a p 'rica e rad uprerno e irremplazabl del p r. in lla, la e rr caon t.·1.rfa inc mpl ta; ría un act ól qtÜ n ha abi<lo vigilar lo et ad , e n paa naa } cruuruo, capaz de e rregir l ne ficio de un po ta n erma ino ab r rman r p rman e r e , ab ar 1 cr ad . fici un act d vigilia. Al a le vela n sil nci az al p ma. a1la prudentemente para que la palabra lo · r adquiera un cnrido. J p ma también guarda il nci callan para qu el l et r hable d pu· p r llo . La propu · rica de un critor e m ld a y d fin en l ti mp de vigilia. D igual m do, el leer r r atiza u pr pia vigilia. curte cuando l lect r i.nterrum la 1 ctura d ma I vanea la rrúrada, v la · · · · mad hacia I in and un ver provoca n I te cad de vi ·lia la po Ja adqui una razón <l xi tir. De p · ,.¡ 'lia, facilita la acci · n e rrcc ntraña una pr fun abilidad e n la cual al R j ulg capa7 de r abilizarme d ca<la lin a de cada átomo d linea n p rqu ha •a pen ado mue má div rri e1 dan la palabra · mu d pu·. ah dij que _·o ad n . e· · e 1 pr cligio d la palabra." oja cit. p r Guerra) La abilidad conlleva un acción autocrírica n donde un p eta advi rt y up ra la · limi · di · técnica de u o re trio ·¿o p der expre ivo p a de v abulari rt gráfico y int · o d adj · y adv rbi ncia d lu un ·a rítmica , e til verb pre unncia · · au encía o abu d r cur o. retórico~ cuan<l 2 29 · mtcrrumpc: para l ·,·antar �u, operatividad soda/ de la poesía Alefandro del Bosq11e empl d ver o gratuito mezcla arbitnuia de tonalidade finale abrupto o precipitado . E to le permitirá al lector interpr tar Oetura valorati: a) el tipo de acritud lírica del poeta ame su circun tancia· la relaci ' n entre lo que expre a el ujeto lírico de sí mi mo (identidad) y 1 que ex.pre a de l demá lo tr ; o de lo d más lo tro (alteridad); de tacar, en gen ral, la virtude e tili rica d un p ema. Alguno autore. corrigen u obra tiempo de pu' de haberla publicado. . quí, el ntido de la corr cción es actualizador egún Paz. trata de ' poner 1 libro al día '. n el ca o d un libro ya editad , la corrección requiere pr ervar el entido primig nio del t xto. La corrección de un texto editado e. innec sa.ria cuando e exp cimenta un tado previo d vigilia profunda. Lo ideal sería no corregir lo editado por r peto al 1 ctor quien puede entir e defraudado ante el cambio. P ro de igual modo, é t po ee la lib rtad d elegir la versión de u preferencia; aunqu a vece exi tan er i ne qu parecen perversion . Hay escritore , como nulfo igil e.neo, 1956) que podan d oue o después d haber publicado. En u ca o la acción válida porque omete su bra, Arcángeles Tara'!Ja a una cirugía men r. u poda ca j imp rceptible; r petuo a con el texto. Má qu deficiencia , Vigil corrige in uficiencia. . Elimina frareit rati,Tas• omit añad fu iona y u tiro_ alguno vocablos; uprime lugare c muoes· mejora el ritmo redi tribu rendo verso · reorganiza e pacio textuales. En te ej rcici d r ingeniería 1 autor exclu e alguno p emas publicado en una primera edición, n por fallido sino por u de eo de reintegrad en tra obra. José Emilio Pach co léxico, 1939) ha declarado t n r una in Yitable nece idad de r cribir. R.! cribe afirma para privilegiar al texto y no al autor. u talante p di ccionista e trasluc en u obra literaria. / t•iento dútante te>.1:o en pro a publicado en 1963, ha ido re crito en varias oca ione . achec cit. por Gü me ) La p r onalidad de un poeta e d fine p r eJ e~ tilo (n por la y z propia del autor ino p r la luz pr pia que emana de u , r o ) por la propue ta e tética (proclamada n p r el autor en un pr logo . plicati · sino d prendida de su obra) p r la per rancia (n por e1 h cho d tar constantemente e cribi ndo ino por el hecho d que obra ea constante, permanente); por la prom ción (no ólo por la qu la soci dad realice con u obra sino por la que él empr nda para difundirla) por la evolución li eraria (no para parecer o edo o ino para ofrecer una obra poética reno ada) La operati idad acial d la poe ía en léxico d p nd , en gran part , del entid d corre pon abilidad d l p eta y del l ctor. 1 poeta acrualiza la existencia del l et r al familiarizarlo con múlt:ipJ l cnua de la vida. l lector aprecia la razón d ser de la poe ía al abordarla con una actimd plural (placentera, vitali ta de cripti a humaní ca cr ativa lúdica, analítica val rativa) a figura del cloc nt o in trucror es imprescindible como figura mediadora entt el p eta. el lector. En él r cae la en füle empre a de ac rcar de nueva cu nta la poe ía a lo lectore · <le di ipar 1 temore de comprend r a la más antigua amante del h mbre. ¿Cóm evaluar un g ' nero tan subjetivo e preguntará I mae tro? u valuaci ' n no es sumadora, ino formativa en tanto ella contribuy a formar mejore per ona . Lo imp rtante no es preguntar cuánto puntos se han obtenido al reflexionar sobr la poe ía, ino cuánto L ha aportado a quien la 1 e. La poesía en palabra de ndr, Gide ha vuelto letra muerta porque s ha eparado de la vida. in embargo la poe ía e una oporrunidad para r cuperarnos como ere human en lo tiempo de de composición cial. momento de reactivarla. 1 3 1 Anexo una actividad aplicada a un gru de alumnos en el djpiomado Potsia dtl Xomte impartid en la Casa de la Cultura d Ionterrey, e n I bjetivo de fi rtal cer el gu t por el gén ro y de valorar el cipo de escritura producida en e ·a región. 31 �L, optrati/llrlad social & la poesía Alejandro del Bosque Bibliografla G nzález Igle ia Juan i or de P ía. 2002. Alvarado, Lui Ja i r. Pos/a/es. Las eslacio11es de 1arcia. font rre : Libr d 1a fancu pia. 1996. G nzález, 'org . P ' lvora 1. 199-. Amirthanayagam, lndran. E/ homhre qHe recoge nido.r. f 'xic : dit riaJ Re. i t ncia. 2tK S. Gu ra, Bah dín .Majruj, a ,d. Poesía popttlar de las 11119eres de Afganistán. Madrid: Eclici n del riente y del Iecli erráne . 2 2. Huerta /ser)' la poesía. El entrecmce del discurso metajlsicoy del discurso poéh'co. léxico: 'niver ida.el Iberoam ricana. 2003. Beuchot, auricio. Beri táin Helena. Diccionario de Retó,icay Poética. Mé ·co: P rrúa. 2 ab guin laza Libro . 1999. amp Marco co11nmicantes Ill. Carvajal, I ván. u mando. Teorías sobr la línea. fadrid: o. / toni . ' y r era el camino d la felicidad'. Versos oord. Jo é Ángel Le 'va. léxico: Alforja. 2 casa delJ11ror. are lona: Poe ía, eñ r bidalg . roru . 11 laudia. ' Hemo caído en la ecnolatria". E/ fraín. Poesía co111plete1. mp. 2 2. 11ita.r #2 m ra xi can sía' , n: H11ma- en: odedad, desarrollo) 1'xic : Limu a. 2 8. mp. Dilthe), '('illh lm. Poética. Bu no Air : L .ada. 1945. ..ernández fall, stín. ]11a11 Fo11lai11e Odisea. Barc lona: La Poesía ' · ñ r hidalg . 2 -. lrnan, Juan. Pesar todo. [artín ol r. [é ic : 11tolo ía. • • . 2 l. 2 rnp . • d uard r E. 2 4. lbáñcz Langloi , J Rfa.lp. 1964. ' .Miguel. La crearióll poética. ' n. 2 04. car Dm·id. L 'pez, dicione : la r v laci · n d la palamp. amueJ ord n. [é:<l- Jimén z Fl re Pabián. " b '. Poéticas 1ne.--:icat1as del siglo e : Edici n adrid: angbaJJg. I 'xic : Ti ra Ad n tro. _ 7. l\fon iváis ad ~- Los tradjciones de la imagen: 11otas sobre poesía me.,..:ico11a. léxico: IT M- riel. 2001. inciguerra. 1 him, Lorenz ~him. ' Jlasta cuacro año d pri i · n podría r cibir un e cri r campechan " n: La Jomada T~irtual. 6 d ctubr d lejandr . 'La c tidianizaci' n de la p A1 L [ont rrey, 20 . orte, ·ulio t 1 2 ntina: Editorial " é ar Gü m ntr i. ta a J é milio Pacheco obr . u libr viento distant '. La Jomoda agosto, 20 . J. basta. Madrid: me tra vez la t:ida (1979-1989). I nt rr y: Arb l de 2 04. Del Bo que, á11gulo lilan. · [' XlCO: · , Amor com•enido. gemina. ditorial Vinciguerra. 2 06. Parrilla t may r Eduardo. l111ogi11a11do el paraíso. ' n. 200. Iéx.ic : di io- Poc, Edgar Allan. La fil ofía de la e mp ición' en Escn·tos sobre poesíaJI poética. Iadrid: dicione Hiperión. 20 l. Ramírez I ra . ' La m moria e mo ofr oda: ci ". rd n ob. cit. na p · cica d 1 pa- R drígu z Blanca \lb na. ·I cu rp del te to. pot: ía de loria Ger itz". ordon, ob.cit. n tudio d la aramag J ·. ' 1 in tant rná h rm d la l ctura cuand interrump para 1 antar la mirada . Lo Jamada de en medio marz 2, 2001. 3 �1k undro tftl BMqur JÍu egrc . ar•. Pm,ripios de análisis di/ /e>.1o fil rano. Barcelona: ,ríti a. 19 -. 'El p t dificil pr mi ". f./ -on , 9 d Ylll. f -br r , 2006. u ·rl , "arlh in:z .. "I n!llaj e 1<lcnric.l c.l d I p •ma". 1- nolaza. oh.di. u r z , mal, R.'UTlt n h·án. Po sía II ardó11. \Ia,111al para tolh res di po1sía. 1 ·1co: \lf, ra. 21 , 1 í), Paul. feona po 'tira :stétira. laJn i: \'1 · r, l b 1 ad l I le du. w. 19' . \rnulD . ArtJ11 ~ r . ar{]lya. lont ·m:~: 1994. \ 111, rr · l , 1iru n-a farg rir, . D01110 infiel al 11 lcngu nt . l'' l. - - - - - - - . 1 1 co -:ón ,ná:s rcerero.• ['x.ico: \Id z d, . bri l. J 1 uart ,io. 19 4. po sía, 1mdmn 111,, d la d11tk1d. M · xic : 1erra ladr . - - - - - - - , I .eer poma. 1 1 ·xic : J . quin I ruz. t 1r6. Ane · 1..tdtmt plNral tli 1111 poe1110. Actiridad Le-.: en il n i el ·m, a ign d p r I ma tr . I:.nli ·rn un •. ·ne d en ac r m J1 d U\ n ·n t1 di rura. (1 11ra pi,. ,,1, ;.i 2. Eli ver o Ul tu ~ • • y rcla i<>n. lo e n una c.-p •ricn c1 vi,·1 la. lnd1 a br ·n:mtncc p r c. nr l.i rclac1on nrr ·1 n:~ >) l. c.-pcn nc11. t1111c11 tt.11 ta) .r pr p1. palabra. lo yue Jicc m · · (l..Nlltrú d, smptil ~ . (. mp:mc en par ja el mcn:aj' b: i del po ·ma d \'cr > el· 11d ) la c. peri n i. pe n.tJ ( ta última o i nal; pu ·de r1.: u, ancla) lnrcrcambicn l. prunl'ra 1mpr ·. 1< n •. 1 1p •mJ.. (l d11rc1 L11n1a11islt1) - Jij. n un d I< , o e m arndo. y' tradúz :mlo" ·n un m , muento e ru. lo ral (n ,crbaJ), para c. pre . rl ant l. · d má · pare ¡a . (url11m moti1'tJ) 6. h>rmen equ· otra pareja. IJ ·ntiht.¡u p bra. · un uc a up n aqudlru pa a e n un:1 1m11 litud semánnca entre dl mi. ma cj. orill · • , ct .) ) otro grupo di unto a · (ej. cans d . ni il ílaqu ombr n c. d grupo de palabra l.¡. tri. t z • , 1t:ilidad, . nlcdad m tccial1. m >, mu ·rt . 1:1 nombre dcb n, lob r a cada rupn d · palabra . (l.Jrl11n, /,ídira) ~. Puede h bcr cru e o oncxion ·. ncrc 1, •rup de pn.l. b . C mpir nlo indi ando 1 entr di ·:-J. l un rdac1 'n d r (cquival nci. imilitud); d p i ii' o (conr •. t • o conrradi i •n) o d • paml h m< ( imultanuda<lc.: h:m:1i a ce mc.-tu 1 .) Pn: 1. en óm da 1i d rda 1 • n pa po<l r t. bl ccr ~ 1 rn d d natoral 1a) Jd p > ma. (1~ llm1 tJ1u1/íti "d) . ~I ·ncion · tr ·s re~ tro uJj üco < culluiaJ . ) ob •nabl . ·n 1hd, d cmcan lo 1r • n:gi tr · ,fü id en u ce njunt -:. (I 1- tltrc1 ,in 1/íti "tJ 9. Dt: criban el ri mo I ma ·n fimci · n del mo,·imie ne > d I s v r. o 9uc u c1:d le , djud1 • n. e pucd rcla it nar e n I m ,,m1 nt de al. n animal . iru ci •n e s ? ¿I. imilir al movim1 ·ne d1.: una ci · n; 1. �La opemtfridad sodaí de lo poesía ej. arrullar, orar gritar escapar vaivén de o1a., de hojas cayend etc? ¿De 9ué mod ? {udura /,idica) 10. lijan un dos , r o. en dond e pueda percibir el tip de acritud lírica enfatizada ya ea en la identidad (¿ ué expre a 1 ·o lírico d . í mú m ?), en la alteridad (¿Qué cxpre a de los demá o de lo demá ) o en b relación en e ambo (identidad-alteridad). Expliquen cómo e manific ta e. a rdaci 'n. (úd11ro l'aloratira) Ll. Preci en cinco virtudes e ólisacas que u. tecle apr cian en el p ma. En ca o d p rcibir limitaci ne· e. tilli cica , .eñálenla.. (L.edm'fl /'(J/omtit•d) 12. ¿En qué medida e identifican con el poema? Precisen lo puntos de acuerdo ~/o de acuerd re p cto a I tran mitido por 1 poema, y ju ti 1quenJ . ¿ ons1d ·ran qu I po ma contribuyó a m dificar una actitud per nal o a enriquecer u vi. i • n parcicular del mundo? ¿Por qué? (L:rtura b11111m1Ísla) 13 ompnrtan •u · e nclu i ne con el re t del grnp . EL HUMANISMO A TRAVÉS DE LOS IGLOS Lino García, Jr.• EI Ht:1L\, 1 ~[ ' FILO oFfA ÉTICA qu celebra el valor v la dignidad de cada per ona que aboga por la libertad p rsonal abrigada por la re pon abilidad ocial y ambiental, y promueve la democracia, la compa ión, y la ju ricia. e a lo ere humano como entidades cuyo valores surgen de la cultura de la experiencia. Y cu a vida reguieren la lib rtad de p n amiento , comprom tido a la búsqu da de la verdad; y r spon able por us actividade diaria . Lo que da auge y vitalidad a e ta filo ofía del huma.ni m e el e tudio de la letras qu inclu en el e tudio d lo icli ma la filología la lingüística, Ja literatura la hi toria, la antropología, la sociología y la arte bella . Pero ante de eguir con la propia definición de lo qu con 1 te el huma.ni mo bagamo un viaje hacia e1 pa ado para averiguar dónde, cómo y n qué forma e de arrolló e ta manife. ración humanísúca en el mundo. El mi m 'crat filó ofi grieg n indicó que el humani mo irv para de pertar las virtudes del alma, tale c m la humilda~ la nero ida~ la h n t.idad, la tol rancia, y la compa i · o hacia el pr · jimo. decir, nnoblec el alma del i;er humano limando t do a pecto rud y bru co de la gente. egún arlo. . Loprete en u Llterofltra íexirat1a e Hispa11oa111erica11a, en la cultura precol mbina xi tía un fervor ernin nte por lo tucli humaní rico aunqu la contribución literaria ha i o menor d bido al e tado e crituta1 en que e hallaban. En el ambi nt d la lingüí tica )' retórica, ncontram ret r ncia a la ratoria, I u cuidad o d de la l ngua en rir, , ceremonia , así como la r fi rencia a cierta xpre ione imbólica . nt ndi ndo gu México Profe or Emérito de literatura pañ la en la niversida<l de Tejas-Pan Am n- can, en Edinburg, Tx. 36 7 �El h11111aflismo a trazis de los siglos Lino Carda y u culturas antigua no e pued o olvidar, y u litera.tura no e Durant el siglo diez y ocho ten mo a Franci co Ja r:ier Clavije7), novohispano Jesuita, maestro erudito, e hi toriador. De pués d la upre ión de lo Je uita se embarcó hacia Italia donde escribió una alio a obra sobre México. aberno que e tudió en la capital mexicana terminando u e tudio en Teología y ilo ofía en el C I gio de an P dr y Pabl . D allí vin a r rna tro n el C legio d an regorio donde e cucli' la cultura de lo indígena . E cribió la Historia Antigua de1\1.éxico, dando a sab r lo poco qu lo español abían y comprendía d la culturad lo indíg na . este mae tro jesuita le debemos mucho por u vasta in erpretacióo de la cultura mexicana desde ante de la conqui ta en 1519-1521. n u Carácter de lo Mexicano " tenemo el trozo pequeño iguiente a continuación. (2, pp. 161-162) pu de explicar in hablar de la cultura d lo indios, de lo me tizo y de lo mulato ; hay qu elaborar sobre el hecho de que e as antigua raza también ozaban de un encido agudo del humanismo; y lo vemo en u bra qu alababan el paisaje la c cha, los acrificio de la guerra , la naturaleza y la divinidad. (3 pp. 4-5) La poe ía nahua no existía n forma para recitar como lo era en todo lo paí es ya u ra acompañada por un instrumento muical a í c m la lírica h lénica, a i tarnbi ' n c m lo fu d pué el corrid mexican y la poesía épica de paña. La poe fa lírica entre lo indígena celebraban lo a unto r ligio o c mo himno de r verencia ad ración, a í como el canto al nacimiento de us dio e . También tenían ver o celebrando la gu rra tale corno: qy desdichado, estqy llorando ¡ elices lo que se sient n de lad ! La flore del e cudo son levantada p r l viento. y guiere verla mi coraz 'n! ada como la muerte en guerra, ada como la muerte florida. (3, p. 6) Lo a untos filosófico fueron también tratado en us p com: Carácter de los Iexicanos mas a í ¡E verdad ... e cierto que no vamo e cierto qu dejamo las flor canto y la tierra. · -. ·erdad ... e cien que n s vamo l (3, p. 6) o p demo negar la exi t ncia de una cultura y literatura indígena que eñalaba un mido d entimiemo humano un sentimiento de relatar u peo ami nto , d ennoblecer al hombre indígena, d dejar una hu lla hi tórica de u idioma , de u filología, u p ía alabando la vida diaria con el pr p' üo d humanizar al er humano. to e materializó iglos ante de la llegada de los europ o c n Hernán ort ' en I año 1519 a sull gada al puerto de Veracruz dando mpiezo a la conqui ta y colonización de la América . 3 ro (1731-l Lo mexicanos cierren una e tatura regular, de la que se apartan má bi n por exce que por defecto, y u miembro oo d una ju ta proporción; buena encarnadura· frente e trecha ojos negro ; dientes iguales, fumes blancos y limpios' cabello tupidos negro , y li o ; barba esca a, y por lo común poco vello en la piernas en lo mu lo en lo brazo . u pi l e de color aceituna. o s hallará quizás una nación en la tierra en la que ean má rar que en la mexicana los indidduo deforme . E más difícil hallar un j r bad , un e tr peado un tu rt ntre lo mil m xicano que entre cien individuo de otra naci , n. u a p cto n rada ni fend , p ro entre 1 ¡ vene mexicana e hallan alguna blanca , ba rame linda dando ma ·or r alce a u belleza la uavidad de u habla r de u modale · la natural m destia de u emblant . us almas on radicalmente y n t do sem jant s a la de los otros hijos de dán y d tado de la mi ma facultad y nunca lo ur pe emplearon má d acertadament u razón que cuand dudar n de la racionalidad de lo am tican . El e cad de cultura en que lo e pañ le encontraron a lo mexicano excede en gran manera al de lo mi mos e paño le cuando fu r n con ciclo por l ·e os, lo romano , 1 al , lo germano , } lo bretone . (2 p. 162) 39 �El hm11011ismo a travis dt /01 siglos U110Gardll tro escritor y humanista mexicano lo fue el emin nte Francisco Javi r Al gre (1729-178) quien fue también teólogo, hi toriador y latinista a la vez. u fama verdad ra e triba obre su obra de traducción de la !liada de Homero. También e cribió La hiJtoria de la Compañía de f estís en la rJteva Espa11a, que casi terminada cuando tuve que alir del país a cau a de la expul ión de los je uita de la Américas y que obligad a dejar u manu critos en léxico, la e cribió y la terminó en el d tierra ca i de memoria. r mo aquí un trozo acad de u Con,pendio de la Histotia de 1'1b..ico. ( 2 p. 163) El tiempo y l espacio no m permiten discutir t d lo grandes humanista mexicano que han hecho grande contribuci ne d ¡ tra hi t ria lingüí rica fil ofía filología, y ociología d d los tiempo d la cultura precolombina hasta nue tros día . a para el ·gl ).."Vlll en Iéxic marcó la independencia d vida intelectual· \' urgen figura importante n la 1 tra mexicanas. { 1 había dicho Alfonso Rey al xclamar lo sigui nt : Lo trabajadores del espíritu -varon de laboriosidad increíbleª umen un aire d e critores profe i nal . y e consagran por una parte, a poner en orden la tradición· por otra a di6car un nueva con ciencia pública, reco · nd la, n vedade del pen ami nto eur p o y dand expre i ne , a la vez, al cntimiento de un pu blo que e abe ya distinto de la antigua metróp lis, ' que ha c menza- La Cuidad de ,\ léxico. La Ciudad de léxico capital de la 1 ue,·a E paña e de hab r sido fundada cerca de tresciento siglo antes d la conquista d Corté , obre do lagunas de Texcuco y Chalco de que arriba hablamo . u asiento e plano, unido y parej . El terren al nort de la ciudad, a.litro o y téril, al oriente y ur húmedo y cena o o al poniente muy fértil com también en las alrw:a vecina . La laguna oo de mucha comodidad para el trao p rre de todo lo nece ario de la ,ida que con una increible abundancia vien a la ciudad de todo lo pueblos comarcano . 1com rcio d toda América cien a ~Iéxi.co por centro. (2 pp. 163-164) do a Uamar, e Patria. (2, p. 154) Gabri l Méndez Plancarte en H11111a11istas del iglo ., VJ1I, n iguicnte: El humaoi ta e quien e dedica al c. rudi de los más alto valores dcl , aber, con el conocimiento de la l ngua clá ica : el; grieg y 1 latín que le irven para penetrar en una va ta z na d la cultura humana vedada a quiene de conocen e a lengua · se faroiliariza c n la Grecia de Pat · n y d Pericles; con el helenismo de Alejandría; con la Roma Imperial d Horacio y ugu to- con la Roma cristiana de lo. catacumbas ha ta llegar a la dad fedia }' al Renacimiento italiano. Per el verdadero humanista no encierra a vi ir c n d ac.lo, no e concreta a e tudi c m fin; in que lo c nsic.lera , lo como un medio para fecundizar el pre ente y alumbrar el p rvenir. Ten mos también ntre lo grande humani ta d I siglo XVIII a dré avo ( 1739-1 03). Fue gran hi toriado de u época y ten mos abajo un fragmento de su obra Los tres siglos de Mé>..·•ico. Vida y Pasión Heroica de C11ahten1oc Luego que lo mexican upieron el de graciad fin de u rey ( ~ loctheyzuma), c nformc a su le ·es eligieron p r u eñor a uitláhuarlc, hermano d I difunto hombre de val r • acreditado exp rieocia, com lo probó aquella n che cuando huyeron de 1:éxico I s e paoole. y llamaron tri te. P ro la uerte privó ala mexkaoo de r.an grao rey gue murió de viruelas, enferm dad de conocida hasta entonces de aquella nación." (2 p. 165) 40 die lo Realiza en sí mismo un tipo de hombre superior, de hombre en que la esencia humana logra florecimiento y plenitud. (4, p. 155) l que di tingu a l humani ta m xicano es u va ta e tima de la. cultura pre-hi pana · u con agración a la completa a imilación de la. do cultura - la española y la indígena, produciendo un m tizaje. Para mencionar rro humani tas mex.icano además d 1 que 41 �El b1101a11isn,o tJ 1ro1is de los siglos he menci nad , t n m a Diego Jo é \bad (1-27-1 79) quien encuentra entr l má conocid de la p e 'a latina, ya que tradujo a 1irgilio. ab mo que tradujo al latín el aneto o rn mueve mi Di s para quer ne'. cribió en latín un poema titulado De Deo Deoq11e Homine que de pué fue traducido al español por don Ana tacio de choa y aquí tenemo una ver. i 'n d dich poema. (2 p. ¡ - 6) Dio.r J-:s (_ 'no ue ha) un ecern tífice upremo que d la o cura nada haya acad la ti rra I ci l , la mar y la . trella y u con arte u p t nte braz lo ordene y rija tod , darament lo e tá la misma cosa, publicand pue para dirigir con tan con tante rd n, in 9u la edad logr alterarlo el Yaciado gir d o er supremo emeodim.ient nec ario. (2, p. 157) A Cristo Cmcificado o me muev mi Di . , para quer rte el ciel que me ti n pr metid , ni m mu v el infi rn tan temido para dejar por e o de ofenderte. Tú m mu ves eñor, muéveme 1,. rt claYad n e a cruz e carnecido muévem el ·et tu cu rpo tao herid , mu · veme cu afr nta y tu muert . (2, p. 1S ) Bien , entone I entido humaní rico d est crit r m xicano del igl 1.'VUI al rec nacer y valorar la letra como vebiculo d m jorar las virtud del alma de u coterrán ; en eñando deleitando a la Yez con la doctrina del humani m t rno que fue part de u vida. 1 lad d e t aut r t n mo a Rafael Landívar (1731- 1 93) quien también n dej' hu lla vasta d u ntir bumaní tico n u obra lit raria que d tacan la abiduría y l entu ia mo por la 42 U110 Garría letras. En u p ema 'La Ru ticatio Mexicana' el autor mexicano da u expre iooe en laán obre la b ll za d l campo d lo lago., de lo mont mexicano la vez de crib co a de la ida mexicana. Fue el primer p ta d l pai aj m xicano, · l primero que de cribe ¡ r, o caract rí rico de la naturaleza en I ue o Iund . L doy un tr z de e te p ema e crit en I idioma de irgilio, pero aquí en español. (2 p. 15 ) Por los ca,1,pos de Mb..ico A nú m e. grato cuchar 1 cant arm ni so d I pájar . y recrear lo ojos en u color matizado. Recibo primero lo honore del" yulqueo ' d cuerpo prócer ve tid rocaJm nte de pluma dorada, eximio p r u egregia figura r mayor qu el orrión. u garganta r luce d pulido color negro, y en la cola y largas alas negreante enrrem zclan la pluma d azabache con la o vada . E ta ave e domestica, pronto en nue tro patio · subiendo a salto a los hombr r c ge fe ti a I trigo con el pico, delicadamente aluda caotaod y di,·i n cand ro a a u dueñ jugand de Yariada manera. (2, p. 159) El humanismo en la E dad Media de E paña Al otr del mar e manifestaba también una historia una erie de oto lo cuale tendrían cambio trem ndo en toda uropa en e pecial n Italia y n paña. Pero hay también que regre ar a ci na obras literaria de la lit ratura pañola durante la Edad [ dia donde había también inter ' n el humani mo. Ant de que apareciera en ◄ paña una huella de literatura concisa bi n es abido qu xi t:ieron "La ]archas' la cual on uno poemita corto de tipo ' ancione d Amigo en la cual la dama lamentaba la ausencia d I amado, u ida a tierras lejana . Eran po ma crito n 1 tr idioma de la época: ca tellano, hebr o, árabe; lo cual acentúa el interé de lo. antiguo e pañole de pre ervar, comunicar · pr paar lo idjoma en aquel entonces hablados por lo habitante d la P nin ula Ib ' rica. ' d cir xi tía un interé por la humanidade , como vehícul de pre encia de hi t ria de enaltecer al er humano r 4 �El h1,n,a11ú1110 a lrdtir de los sig/01 como ente cuyo exi tir mer c de ser e tudiado. Aunque mucho critico no le pre tan mucha autoridad o importancia a to p _ ema escrito ci n añ ante de la gran obra que fue El Poema de Mío Cid- 114 ", in embargo" La Jarcha "no re,elan el interé lingüí tic , filológico, y J tado de la literatura durant os años, codo lo cual anuncia también el in ter· s por el humani mo. ]archa ¡Mere d amig mío¡ o m dejarás ola. H rm besa mi boquita: o é que no te irás. (5, p. 3) El Poema de Mío Cid rande fueron los llant en la eparacióo. l padre y la hija lloran de coraz ' n, I ual hacían lo caballero, del ampead r. "Oiga , obrino tÚ, F ·lez [uñoz por folina iréi., ahí pa ar' i una noche; aludad a mi amigo, el moro bengalbón; que reciba mi r rno como pueda mejor; dile que en ío mis hija a tierra de Jarrión." (5, p. 16) U110 García gu es de la gentes senior? on e verdad, non é que digo, todo e to no vale un Figo" (5, p. 123). Ya ,·em como en e tas obra breves que e han indicado aquí como element humano e vi Jumbran en cierto trozos de la obran escrita durante la .. dad Iedia de E paña y que no demuestran el sentido humarú tico de los personaj en la literatura d la época medieval. El Renacimiento y el hwnanismo en España Se le da el nombre Renacimiento (voz que proviene del francé " Renai anee") empezada en el iglo XVIII al movimiento renovador de la letras la artes, y las ciencia producido en países de Europa, primero n Italia y d pué pa ó a España, a Inglaterra y otros paise. Esto fu impulsado por la influencia de la cultura greco-latina. e le dio el nombre de humanismo a la doctrina de lo humanistas del Renacimiento que dedicaban al e tudio de la de los idiomas de la literaturas antigua . 1 humanismo, otooces e refiere exdusivam nte a la letras , uno d lo a p ctos del Renacimiento; al mi mo ignificó una renovación de los ideales en todos lo a pecto . ~' p. 12) Go11zolo de Be,reo ' ennorc e amigos por Dio e caridat, oíd otro miraclo, herma por verdat; ant o l escripso, de Grunniego abbar, qu cuntió a in m nge de u ociedat.' (5, p. t 6) El Auto de los Rqes lagos "Dios criador ¡ cuál maravillal, no é cuál e ache ta strela, Agora prima. la ,eida; poco tiempo a que e nacida. ¿ acido e. el criador 44 La cuna del humanismo, a í como la del Renacimiento fue Italia ' ' y la causa principal fue la llegada de lo erudito greco-latinos a Florencia Italia al caer Bizanci a manos d los Turcos en laño de 1472 y e t evento da comienzo al R nacimiento en uropa ya que e t colar s traj ron en u manos manuscrito de las antigua cultura de Grecia y de Roma. on ellos llegan a Italia , despué a E paña la filo ofía los tema y el sentido de humani mo de las antigua cultura que habían dominado J mundo antes de le Edad íedia que empieza con la llegada de nu tro Redentor y que perduró ha ta ca · el fin del i lo quince. unque el Humani moya se había entido durante la Edad M dia en España no fue hasta el comienzo del iglo de Oro cuando de pi rta n toda u grandeza; a que de pertó gran curio idad ntre lo abio y arti ta ita.liano qui ne se aplicaron al 45 �El h11ma11is1110 a travé-1 de los .riglos estudio de los viejo manu crito . Dante (1265-1326) • Franci co de Petrarca (1304-13 4), lo do apa ionado por la e critura antiguas, fueron lo primero humani ta anteriore al R nacimiento y quiene abri ron camino hacia el siglo 16. tro grandes humanista de la época fueron rn mo de Rotterdam (1467-1536) y Juan Luis rves (1492-15 ~-(1, p. 127) Elementos del humanismo mpezó a dominar en E paña el surgimiento d la tradición helénico-bizantina 9u fue una vena de r tau.ración, una actitud de crítica, y el libr exam n de id as obre la letra la filosofía e iclioma . El humani mo en spaña produjo ario eminente autor lo cuale dedicaron al e tudio de las letra y de lo klioma antiguo y moderno . O, p.128) Pero, ¿Qué fue lo que ttaj ron e tos erudito que de pertó al hombr medí al a 9uitar e la ropa d I medioevo y poner e lar pa de un nue o movimiento? ¿Qué filo ofía, qué tema , y manera de xpre ar e ll gó a un mundo an io o d aber, de conocer de comprend r todo lo que e le relaciona con el er humano? ¿Por qué e e joie de vivre, d e tudiar de conocer idioma clá ica , de emular la literarura del mundo greco-latino? ·Qué es e to del humani mo y cómo se arraigó tant en Italia como en E paña? ¿Y 9uiénes fueron lo primeros humanista e pañole y us obra ? Grande figura del humanismo pañol e pecialmente en lo ciue refiere al e tudio de la gramática y la lengua fueron tonio de ebrija, e critor de la «Gramática obr la Lengua pañola" (1492) y Juan d aldés autor de 'Diálogo de la Lengua" (1535) . ino r no ándo la lengua romane con la influencia d l latín clásico introducido por lo mod lo de la edad: Virgilio, Horaci , otros. n el ambiente literario fueron Juan Bo cán y u amigo Garcilaso de la e a quiene introdujeron el movimiento petrarqui ta en paña. Fue Amonio de ebrija el verdader iniciador de lo latinistas e pañol habiendo ido el primer en "abrir tienda d latín", y cuya labor dentro del humanismo e ·pañ l tá llena d erudición. (1 pp. 128-129). u bra gramatical, la primera d la gramática , no ólo e pañola ino d la l nguas romance . ue brija quien también 46 Uno Garría oh. ervó cierta metodol gía de la n ñaoza del idioma abogando que e] en eñar e un idioma debe oh decer "conforme a la natura. (1, leza, eSto e hablándolo como e aprende la lengua materna d fi p. 130). in embargo fue Juan Antonio . ives la má gran e gura del humani mo e pañol. Tuvo gran ami tad con Era m~, gr:111 humani ta de la época, y a 9uien le debió mucho de u ab1duna. Fue también un filósofo , un mo ali ta que por m clic d u obra .eneñó una nueYa filo ofia y una nueva moral que encierra toda acotud humani rica. . Juan d Valdés fue gran e crit r ' p n ador del ~~aru m de la época, cuya obra magnánima no pre enta un anális~ .del e tado filológico y lingüí tico, ademá d r gran defen a del idioma e ~año! de la época. Fue amigo de Garcila o del~ ega y_g~an era m1 _ta también imitando a é te en u ideología e 1dea religio a coovrrtiéndo e en uno de l ma or humani ta d la 'p ca. tro humaní ta de la época al lado de los anteriores citado fueron: Francisco ánch z d la Brozas o el Brocen y Benito rias fontano, ambo era mi ta cuya obra no re, lan e tudio erudito y gran compren ión con idea ba adas en el hurnani mo d la época. (s, pp. 134-135) . , . En conclu ión a h mos vi to como el sentir humaru uco ha dominado en cierta forma de de hace iglo , y ya hemo reconocido como fu que e te anhelo de conocer, d aber de e tudiar la. co a qu p rtenec n al r humano ha ido inien~o d . d ép ca pa ada , y I vim s aun en la culturas precolombinas. Tendrerno qu analizar el por qué sigu viva la idea d promo er todo lo qu pertenece al humani mo de c n c r al er hum~ . La l tra . Y todo lo demá que e incluyen dentro de e te e tud10 del humaru mo tienen el efecto perman nt d ennobl cer al r humano. Lo hace má compr n ivo, má tolerante, má abi rt a nueva idea Y lo convi rt en un ser más convivir con u er interior al darle con cer tímulo d las 1 tra d idi ma d l art , d la cultura d la pintura d la bi t ria, y de la música: t d . ta · cli ci~lina in la, cuale l er human a través del tiempo lo 1 ne marufi tando como e píritu y no materia. 47 �El h11mt111is1110 o través d~ los sig/01 n imple palabras el humanismo ennobl ce aJ hombre y a la mujer, designándolo como ent s uperiores a la manifestación del cuerpo humano con un sentir al o, y noble que aspira a conocer lo divino. Ademá también da fuerza a los valore que ennoblecen la virtudes del alma la cuales son: la hone ti.dad, la compasión, le genero idad, la humildad y la tolerancia. E por e to y más el por qué tenemo la respon abilidad de promover el Humanismo, y toda su actividades, e u " razón de exi tir" de impulsarlo, propagarlo, clictarlo, y hacerlo accesible a todo mundo en e pecial en revi ta uni,•ersitarias como lo e el Anuario Hu111amta.s del Centro de Estudios Humanístico de la Univer idad utónoma de uevo León de Ionterre ·; 1 cual este año celebra cincuenta año de supervivencia en eñando y deleitando a la vez, con u meta y dirección de crear un er humano digno de poseer virtudes que lo ennoblecen, que lo enaltecen, y gue lo dirijan hacia un futuro mejor. U110 Gordo Bibliografía Álvarez íaría Edmeé Literatura Me:x·icatza e Hispanomne,icana, Editorial Porrúa, léxico, 2 4. E r lla Gutiérr z, Fermín, literatura Espaiiola. Con A11tología, Edito- rial Kaplu z, Argentina, 1965. Lo pre te atlas, Literatura i\1..exicana e Hispanoamericana, Pearson ducation, México, 200 . :Ménd z Plancarte, Al n o, Poetas taria, féxico, 1945. ovohispanos, Imprenta ruver William aster Da.vid, literatura Espaiiola-Una Antología, ol. 1, la.nd Publishing Co., ew York 1995. 1- ar- Notas 1. E trella Guriérrez, Fermín, literafttra spañola. Con Antología Edi- torial Kapelu z Argentinil 1965. 2. Áhra.rez, María dmeé, L.iterat11r(J 11tC.'CÍca11a e hispr1nom11en'cana, Edi- torial Porrúa :México 2 04. 3. Loprete, Carla , Litera/tifa v,e.'Cicana e hispanoanJericana Pear on Educacion, léxico, 200 . 4. Méndez Plancarte, lonso, Poetas itaria México, 1945. 5. 'X!illiam Post r, David, Literatura Garland Publi hing Co. 4 ovohispanos. Imprenta ru er- Espaliola- na A11lo/ogía, ol. l, ew York, 1995. 49 �LA METÁFORA. CREATMDAD INNATA DEL SER HUMANO Alma Silvia Rodríguez Pérez Elba G. Rodríguez Pérez lvpetició11, p11lrió11, 1•itia. Al/! donde lo h11n1(1110 pierde ms /í111iles, donde palabray cosa pierden s11 correspo!ldt!!lda para ab,ir e11 el hombrt' las pHettas que lf' e11rade11en definiti1 10111ente a 1111 poe,na q11e sólo toma sentido en elpunto .fi11al Iagdalena alamanca. ·, D - L MU ·o e terno comi nza con lo entido . Los ere humanos po eemos en nue tro c rebro un . i tema decodificador-codificador que funciona a travé de ello de manera preci. a. u _tras experiencias on codificada a través de la vi ta, el oído, l gu t y el tact . en acione , aromas, sabore·, onid e imágene , n percibida a travé de e to cuatro órgano , que e tán conectad . directam nte al cerebro y no p rmiten generar concepto mpírico qu di tingu n y trazan la. co rdenada de nue tra interpretación y valoracióndel mundo gu n r d a. odifi.caci n que "almacenamo " • . e tran fi rman en ignos lingüí rico· ( emántica) o atributo humano y de la naturaleza ( emiótica) en la memoria implícita (Domínguez- aparro , 1991).Bagajegue nue rro cerebro proce a y categoriza, parattaducir een igno , símbolo , código lingüí ricos. ventura del pensamiento, capacidad de reflexión obre encuentr s y desencuentr de e te fluir suce ivo " 1u· TR..\ PLRCT.P□ • Doctora en lingüística; actualmente es pr fe orad la hlcultad de ·encías de la nmurucaaón ) ce rdinadora del <l p:mamcnto de tra · n d tu1t1rio I fo11u111ilfU, del Cem.r de E rudi Humanísticos de la \NL. 51 �LJJ metáfora. Creotindod i1111ato del ser hl(nNmo y pluriform d La v:ida. Identidad y tta cend ncia· int ri ridad y Almay Elbo Rodri 11ez Pénz. Toda la trama de nu era xperiencia c. n ci nte, táligada a la memoria implícita. _.. incoo cient ti n como propie<.lad nunca olvidar. o e fortuito entonce que bu quemos esa profundidad interp lante que convierte la temporalidad en un instante eterno. EJ poema que vincula la armonía precon ci nte-consciente-inconsciente. Ti mpo humano que,parafra eando do locuciones de Jo é la\'ier Villarreal, cabalga n un pai aj in horizonte en una playa - in mar, para tran formar e en metáfora qu emergen d las redes neurale . Exp ciencia lingüí cica que re cata lo contenido d la conciencia y en particular la vivencia cognitiva del er humano para apre araqu 11a palabra qu e capaz de hacer de penar del ueño al hombre que d ambula perdido n el oca o. Cuando crib o e lee nue tra mente inicia una proceso que con iste en encuadrar, construir o decon truir, almacenar o tran mutar laexp rieocia perceptual r flexi a que de de elseno emántico U va implicitala a imilación primera de objetos como materia de conocimiento repr entaciones de la m nte referidas a nociooe., vi ione o percepcione . El po tatraspa ala r alidad y atrapa un imbolo que en boca d psicólogo , e xplica como r acción del uj toa sus e.·periencia r acontecimiento en palabra ysigrúficados. Red emántica, que cristaliza en un igno recur o lingüí rico in rto en relacion configuracionale qu n cuanto entido percibido, no sólo por el qu crib pueden también r percibido o analizado por un receptor. E, cribir de de nue tra circun rancia , e e tar itua.do n este espacio irnbólico qu nos invita a un d cir int rior, un proce o o actividad de objeti ación con · tente en decir l cutivamente nue tra xperiencia anc tral de libe ación, filón dinámico de nu tra inmanencia en l mundo. ilencio coloquial de d silencios c m e cribe Jo é Javier Villa real qu por paradójico que n s parezca no lleva a acercarnos ideaJm nt al fin último de la humanidad. Para el hombr que a ume u propia movilidad como un caminar exi tencial nada ha que no a un camino. xi tencia, ruta y drama, hombre iruacionc y objeto que n último término repre ntan la concentraci ' n de la totalidad xisrenciaJ. En un e tudio obre 1 p icoanáli i , Fr ud d crib l incoo cient como un aber qu no e ab err ra, 2005). acepto qu 52 53 pre encía. xperiencia humana que e capa al tiempo y a la contingencia en intonía con ciclosr fa e reiterativas, trozo del mundo real d nosotros mi mo , los otro , la naturaleza, el co rnos. au ure fue uno de lo prim ro investigadore n plan ear la exi r ncia d e te Íl! tema ab tracto d lenguaj . Año más tarde, hom k · lo referiráen términos carte ian , eñalando una egunda ubstancia, cuya ocia e el p n amiento, la memoria emántica, quep seeuo asp et creador d ntro d l marco de la lengua in tituida. E te almacenamient mantlco, conrien egún palabras del mi mo hom kyun istema de regla finita que genera una pluralidad infinita de e tructura profunda ) uperficial , relacionadas entre í y ujetas a d terminada regla que e tablecen la relación entre sa e trucrura ab tracta y ci rta repre ·emacione del anido · el entido. Acción minentemente comunicativa, qu e de arrolla n do, ámbitos como tran ferencia de información o com expr ión de intimidad d la conciencia levada al plano de la ignificaci ' n • que cuan<l e refi re a sí mi mo de borda en una irradiación de camino .Tran itoriedad hiperb 'lica d forma y voc para a ir el yo qu de ela al hombre y asume u propia movilidad bajo la fi rma del logos poético. Hug (2 .i) y J·· ns n&Ol 00(2003) confirmanqu la m moria a largo plazo, guardatod elhi t rial m morí rico-cognitivo del ser humano. La vocacion gu~tativa~ vi uale olfativa táctil ,y por upu to la ernánt:ica u remem ran cada in tante de nu tra vida. d cir, on capace de 'e ocar'' de manera con ci nte o inconsci nte (m moria implícita) 1 gue ella ate ora de la interioridad del self ' centro de actividad de la rnetacognición u ter, 2005). Espacio o ural d nde encu ntra conformadala abstracción y la metáfora( e , & Jaramillo 2 ) .Lenguaje interior, que lib rada d tod cuestionarni nto radical, tiende puente hacia el tú, hacia el n otr . �AlmaJ' Elba &driguez Pmz Lt1 nJetájora. Creatitidad i1111ata del ser h11ma110 lo cognitivi ta con.fuman al e. pre ar gue el conocimiento humano egún la emántica e ab tracción.Pero ¿gu' e ab tracción? b traemo a partir de hecho y e to acont cimi neo los codificam s por medio de proce o de pen ami nto e inferencia La poe ía gueinterpreta el inconsciente d I p ta, u imá n y ímbolo que circulan en u ment , y vuel en explícita al transformar e en palabra encierra el ab r del mundo. Inc n ciente innombrable que e hace conscient , y cu ·aúnica forma de acercar e s a trav, d l lenguaje figurado. ¿Y dónde e tá La metáfora? En la memoria emántica. ·Y dónd e encuentra la p sía?En la memoria de ab tracción. unú.r el p regrinaje ince anee de nue tra vida, y encaminarno hacia la pl nitud e corr r hacia la locura del in tan te y saber 'gue la rosa e algo más qu una ro a y la montaña má que una montaña" (Gabriela I f.i tral). Lacerapia cognith--a-lingüí rica insi te, en que l p etanuncaabandone la p fa,porque ésta perrnit aflorar u inconsciente. El ujeto crea r recrea u mi midad (se!fhood) · u narrativa de ab tracción metáfora qu pre upone la r !ación entr l o v L fi in la cual el poetaagonizaría en u propio ufrimiento ~ t i a Freud y acande criben te proce o c mo el incon cient , lo qHe el poeta 110 p11ede decir. lo real que escapo al lenguqj errera, 2 5) y qu cuando se r fi re a í mi mo hablamo d la autorr ferencia gue n ce ariamence implica el paso por la conciencia. Por e ta razón, ningún anali ta o terapi ta cognici: o pu d n ignorar de p ética olingüí cica.para e taren po ibilidades d compr nd r al po ta.Octa.Yi Paz e cribió un día/as palabras sólo nos dan la estela de las cosas. La única vía, por tanto para intentar b rdear la realidad de quien cribe, e la po ía. Pero ciertament que entrar en te mundo toda una gran aventura, porqu l poeta r petidam me ha e. pre ado u incapacidad de d cir lo que qui re decir. El mi m ctavio Paz n u poema ' río e crib : mitad del po ma m Tod me abandona, br cog iempre un 54 an d sampar no hay nadie a mi lado, ni iquiera o ojo que están detrá e ntemplan lo que scribo, no hay atrás ni delante la pluma rebela, no ha · comí nzo ni fin, tampoco ha I muro que salear e una xplanada de ierta el poema, lo dich n e tá dich , I n dicho ind cible... El poeta no e capaz de dar e cuenta, que las palabra por él e crita aben má que él mi mo y que u inconsciente siempr irámás allá. E la magia de la escritura, dondeexi teel de conocimiento d í mi mo, el encuentro o de eocu ncro. quello qu no puede concientizar el incon ci nte, y que inclu o nopermiten reconoc r eldoloro la tortura de quien e crib como tampoc alcanzar la felicidad ab, oluta del e.xi tir. ólo le e p rmitido vivir el éxta i a partir del cual crea y r cr a u mi mídad, la narrativa endógena de ab tracción, lo indecible. Ca o anál go ucede en con poetas que cien n tra torno meocale evero . La xperiencia de vivir con ellos el acto creativo de e cribir, le abre la compuerta para afumar u expr ar lo qu pien an r ienten e inclu o r capace de omet r e a cue tionamient . Exp ri ocia qu le permite ad más, encirse útiles para í mismo y los otro pen.ar en una po ibl r cuperación que dificilm nt podrían a pirar mientra n xpr sen u interioridad. La e critura convierte entonce , n fecundación del c n cimiento; aquello que n e cinde el pensami nto, ino lo crea y recrea. Interprecaci 'n} análi i de forma de er la realidad· m marias donde c nfluyen la realidad y la irrealidad· la obra del hombr qu ha p rdido el r tro y bu ca de esperadamente donde a ir e. ReA xi n poética ramizada por La criba de un e pacio fra mentad , qu hac onar la cuerdas d lo inexpresable y l ina fül ; lo di tante y lo no vist . ombra pétrea qued d un pa ado remoto tra tocan lo ecreto·pres ncia o au ncia del er que xpr a. igura I jana , forma grácile , intocada qu hablan de lo callado, la vigila el ueño. ómo jgnorar a quien apunta a I pifánico cuandoe cribe: �AlmaJ' E/ha Rodng11ez. Pérez. La 11,etáfora. Creatividad hmatn del ser bumo110 stoy lleno de ab tracción, cuando acaricio sutilmente el e pacio, cuando toco el atardecer y el viento lo u pirando y pen ando, cuando corro in moverme. Cuando la imaginación pintada de amarill con un a iduo mar dividido por el ,·iento dicen qu soy un er o irrepetible de una antología y una materia sin letras .. . Poeta in pen amiento pretendiéndote amarte basta hartarme de nada, queriendo oñarte en realidad ansiando libertad pero estando encadenado. (Flores Gabriel, 2 07). lnn blement , la poesía enci rra un arsenal d tesoro , Borge lo dijo, cuando escribió: ,uan<lo bu camo la poesía, buscam s la vida. La vida stá h cha de p e ía.La p ia, el lenguaje no son sólo un medi para la co- municación ino también una pa ión y un placer... cuando tuve esa revelación no creo que comprendí ra las palabras, p ro ená que algo me ucedia. Y no sól afectaba a mi intelig ocia si.no a todo mi ser a mi carne y a mi aogre (Roja -Fernández 20 6) Mucho otro autore han e crito obre el t ma, y un s.innúmero de ello , confluyen n la idea de qu : Hablar, e cribir y amai; on en realidad el mismo acto.R petición, pul ión, vida. Allí d nde lo humano pierd scribir p e fa para ello , e rehabilitar la memoria reticular cortical obr do objetivo : reforzar las rede semántica exi tentes y aumentar las nueva a ociaciones imbólicas con la práctica con tan te de la e critura. mbo objetivo tienen corno propósito qu puedan e tar utilizando constantemente la mi ma neurona para evitar que se pierdan o regenerar otra (Hipótesis de neuroplasticidad de Hebb, que más adelante se ha denominado "potenciación a largo Plazo'). La teoría de la neuropla ti.ciclad del cerebro no ha permitido fundamentar nue tro d scubrimiento hecho a travé detallere literario para persona con di capacidad p iquiátrica. l papel qu juega trabajar la memoria reticular cortical enfocada al refuerzo de las redes exi tent y al aument de nueva a ciaciones, la creación <le metáfora e d ci ivo para la psiquiatría, la p icología, e pedficament , la rehabilitación d ta per onas. Lo do objeti os enfocado en el uso de la rede emántica contrarrestar la pérdida cogniti a. ada estim11lo (i,p11ljindoce el apr ndizaj que se añade a lo que ello tien n r cuerdan, y a í e incrementa 1almacenaje de la memoria implícita dand lugar a u con olidación (RodríguezP 'r z, . 20 6). 56 us limite donde pala- bra y cosa pierden su corr pond ocia para abrir en el hombr la puertas que I ncadenan de6nici\·ameote a un poema que sólo roma sencido en el punto final •scera, 2 4). Vázquez-Rojas, tomando como referencia a Heid gger e crlbe ñala que la e encia de la poe ía fundamentaen un paraleli m entr la casa y el cuerpo el d p ' ito d la mem ria. o sólo los remerdos tambié,1 las cosas q11e henzos olvidado están almace11adas. El alma es una m rada, p r o ivienda y h gar son lementos decísi\~os qu permit n al er humano de arrollar l sentido de su Yo.Todo e.rpacioreal1JJe11te babitado,-,·olvcrá a com ntar á quez-R ja -, co11tie11e la esencia del concepto hogar. porqHe abí se 1111et1 la 111emoriaJ' la i1J1agí11ació11 para intensificarse En el ten-eno de los valores forman una covnmidad de me111oria e imagm de tal 111odo q11e la casa no sólo se e>-.pe,imenta a diario, al hi/1•a11ar ima 11arrarió11 o al contar nuestra propia historia sino q11e, a través de los S11e1los cada lugar que habitamos.están i1Jtpregnados , conservan los tesoros del pasado. (l 'dzq11ez Rbjas, 2010). La msa represeJ1ta una de las p1i11cipales jortJJas de integradón de los pensamientos los remerdos)' los s11e1ios de la humanidad. Sin ella el ser b11ma110 sería mt hombre disperso. Lo que I autor inten amo trarn es como r11J1flf11mmte. 57 �La metáfora. reatiridad i1111a/a del ser humrmo el habitar en rrú mismo y el auto-construirme e tán trechamenre vinculados con el p nsar. Al igual quepensar, cribir •hablar l da apertura a mi r, cr a mi s lf" mi mundo, un e pacio habitable, lo que Heideggerexpresa, al decir, poetizar e u ar una palabra para el oficio d hablar del er. Bajo e ta per pectiva, e p ciali ta n la linea d l cognitivismo con ideran que uo poeta con trastornos mentale , pu d con la terapia cognitiva lingüí tica, ent nd r u pa ado y discurrir como puede construir u pre ente para dejar de arra trar en el futuro u probl mática int ma ázquezRoja 2010) simi m , piensanque 1111 el origen de las enfennedades mentales se enme11tra a.que/lo qt1e la memoria de abstracrió11 oc11/ta, /.os secretos acordados, lo st1til)' lo obvio negado, los dobles mensqjes1 y q11e si el s1geto trata de decir algo de él con palabras, no tendría la 1J1is1na efectividad qlfe lo que sugiere 1111 poema, porque de amerdo a stl postura, lo sugendo es mucho 111ás efectivo q1fe lo explícito (Muñoi 2010). En 'El naufragio de la memoria" estas idea culminan cuando parafra eando a pinoza, e dice el que t10 reC11erda no es. Lo er humanos orno memoria, sól memoria, y sab mo quiéne omos porque podemos rememorar lo vi,-id no renemo que buscar en la mem ria porque el su·eto habita y e u memoria (Bodn r 201 ). Lo igui ntes erso no pueden ayudar a acercarnos a entender el poder qu lleva implícita la cr ación poética: tructura profunda ¿Dónde puedo encontrarte? ¿Aca o tú eres yo o yo oy tú?¿ ca otú eres mía o yo soy d ti?.Ahora lo sé.Tú tomas mi palabras y las tran fi rma . Y yo que mucha veces no O}' consciente de tu acción, hoy me d · cuenta, que tú y y mo mi 1ni mo er.Tú p ee mi ayer, mi hoy y mi mañana. Tú ere mi Yo mi mi midad. ¡Qué hermo designio haberte e nocido!Ti po eo y lo tengo tod . dríguez-Pérez . 2010). El inconsciente scá tructurado c mo un lenguaje. Lenguaje primordial poe ía como in tauración del er. go qu ólo erá un despué y qu determina cómo tuvo qu er el ayer. ' far en calma, habitando p r bella e pecie que en u haber lo modilicao para tomar el rumbo huracanado de la poe ia y del p ·coanáli i ( alamanca, 2010). 58 A/1110.J' Elba F.odrig"tz Pérez. Poe fa, p icoaaálisi , un tiemp de la muerte imp sible de poner en el e paci coro l pr pi amor. L'n amor impo ible d ubicar en el tiempo, como el pr pio incon ciente, su verdad. n de eo, desesperado abi rt múltipl , imposible en la vida e mo la propia poesía. "dope amarrados a sí mi roo , giran, hacen girar el mundo como i fuera luz. La poe ía cr a una nueva realidad y i, com ya ab mo , la realidad e la metáfi ra de t0d 1 posible, podemo decir que la p esía e la metáfora de t d lo po ible ( al.amanea 2010). ' Borg , lo expre a b 11am me cuando e crib : "la p e ía oculta las palabra " porque die la pal.abra ola on mero ímbolo ". ¿ erá el p eta, l qu , al igual que el escultor con la piedra de cubre la poesía en la palabra? ¿Pero no e también cierto que la palabra po 'rica alcanza nivele' d veracidad de verdade oculta qu a mododeepifaníailuminanconnuevaluz zona oscura d l r? ' uando pensamo ¿a qu ' p n ami nt dirige e p n amiento-signo que es n otro mi m ? ¿el qué iempre e interpretado por un ub ígui nte pen amiento propio? i d pu ' de cualquier p n amiento la corrient d la idea fluye libremente e tamo habland de que se sigue la 1 , de la a ociación m ntal. n t ca o t do pen amiento anterior sugiere algo al p n amiento que lo sigue, e decir, e el signo de algo para tr signo ( eliz 2002) Camino infín quepa a por el meridiano d la m mori, emántica, r concat na la filo ofía con la poesía.Hi torial propio que une la realidad con el recuerdo de vida)a c gnición con la m moría implícita y explicita; lo su ñ con la imagen de un mi m ; la metáfora con la ab tracción;} p n amiento con la reflexión con la palabra poética, el trabajo intelectual y el crecimiento interno con 1 aprendizaje; el r con el no er. ¿ ómo e p ible pen ar, escribir br e te tema, en un mundo altamente tecnócrata? ... El mi mo cambiq la mi ma m vilidad que deYela la dese peranza, U va al hombre a poetizar.El h robre e 59 �L1 Vltfij(m}. C1wti1idod ilmafa del ser h11n1a110 una paradoja qu en su int rior encierra poe ía. 1vir e un poema perpetuo y darno cuenca de ello adentrarno a aue tro 'º interior, estener la capacidad de transt rmarno a no otros mi mo ; d curar aquello que epresenta el Yo e tático. Jorg Lui Borge recrea e ta idea en u poema 'L1111a'~- Almo)' Elbo RJ;drigHezPirtz. E uno de lo írnbolo qu al hombre Da el hado o el azar pata que un día De xaltación gloriosa o de agonía Pueda escribir su verdadero nombre. La creatividad innata d l hombr cuando Pen aba que el p eta e aquel hombre. Qu , como el rojo Adán del Paraí Impone a cada co a u pr cí El verdadero y n sabido nombre rio. to me n ñó que en 1a dudo a Luna m ran lo sueño , l ina ible tiempo que pierde lo posible lo impo ible, que es la misma co a. D e la Diana triforme Apolodoro e dejo diYisar la ombra mágica· Hugo m dio una hoz que era de r Y un irlandé , u negra luna trágica. , mientras yo sondeaba aquella mina De la luna de la mitología, hí taba, a la vuelta de la e quina La luna celestial de cada dia é que entr t da la palabras, una transforma en metáfora, nace de la memoria ernántica.Fundamentalmente creaci · n pura contribuye al proce mediante el cual nue tra exp 11 ncia y comprensi, n e e tructuran de una manera coherente y significativa fuñoz-Guóeuez 2010).R elabora la ubjeti:vidad y nutre la mente de principios o valore morale · ayudándonos a recuperar el enti:do del existir de cubrirnue traidentidad(Bordeau 201 ; ánchez Benítez, 2 03). La poesía es en e encia un de -ocultami nto del er, incitación al combate de la verdad indagación, una forma de trascender(Roja Feroández 20 6). E cribir poesía, es en í mismo, un proceso cognitivo de naturaleza conceptual que opera con fuerza ingular y i ternaticidad n el plano de la expre ión lingüística, para trao formar de crisálida en mariposa alada. in embargo, las palabras de una lengua son p,isionerosde g11erra, que incesantett1ente intentan escapar. e reqttiere 1ma gramigilancia para detenerlas en s11 intento, porque a meno.r que n11estraalenció11 esté co11ti11uamenle dingjda hacia ellas, y a menos que las re1111amos freC11entement:e para pasar revista, se escapan al bosquey sedispersa11 (Estaire 2010) Ya no m atrevo a macular u pura Por eso oece itamo ent nder que con la poe ía lo ere humanos llevamos a cabo una r elaboración constante no sólo de palabras, ino de nue tro propio er. Aldesarrollar y amplificar la m moria mántica, hacemos aquello que en palabras de ri tóteles, ería: romper con el Ser-estático para crear lo divino trascendente ázquez Aparición con una imagen vana: Ortiz 2 9). La Ye inde cifrable y cotidiana Y má allá d mi literatura. ' que la luna o la palabra luna ' una letra qu fue creada para La compleja critura de e a rara o·a qu · mo, numer a y una. nocer de cerca a muchos p eta así como dirigir por mucho año tall re literarios, y bre en lo últimos año , trabajar conperonas con tras!! rnos mental evero no permit a verar, que i la di capacidad ha llevado al ujeto a encontrar e en el bord de una identidad fraca ada qu no puede continuar, que e fragmenta in reconocer ni pasado ni futuro y de conoce su esencia, escribir, Ha)' para recordarla o figurarla. El .ecreto a mi ver, e tá en usarla Con humildad. Es la palabra luna. 60 61 �A/1110 · Iba R.odrig"tt Pirrz LA meMfora. Crealfridad in11a/a dtl .rer b11ma110 trabajar con su m moría s mántica, hacer poesía o textos narrativo , c n tiruy una berrami nta vali sí ima para evitar la rotura menta~ u ignifica la p ' dida d l er. Ju tamence el cenari de crito no permit afumar que el terapi ta lingüi ta-cognitivo, deb aber qu entre má e propicie el de arrollo d l proceso d p n amiento d un po ta con tra tomo rn ntal é te tendr' una mejor compren ión emántica-lingüí ticapara elab rar su crito. a información nueva guardada a travé de la. e ccitura · e asimila con profundidad cuando exi t nabundant e trucrura c gnitiva corr lati as conel e n cimi nro. a ituación inv rsa también e presenta: a menor conocimi nto menor compren ión ( trelt oYa,2 9; an co 2 )) Hablar. escn"/Jiry amar son en realidad el mismo acto.Repetición, p1,lsió11, t•ida. Allí donde lo h11n1a,10 pierde Jl(J lívnter, donde palabray cosa pierden s11 con-espondmcia para abrir en el hombre las p11ertas que le e11cadenen defi11itiva111ente a 11n poe,110 que transformado en ,netáfora. sólo toma sentido en elp11nto final . . e ra 2 4). Bibliografia B dner G. Tiernp , literatura y p.icoanáli i , lo autore Don Quijote. 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L lit ratura d la Revolución 1 xicana e ·encial para c mprender la forma de xpre i ' n qu l , d cum nt ficía1 • no p dían mo trar ni .plicar pu caracteriza a l s per. naj • c n , u id a y pasione y hace compren ibles ci rto uc o. para el análi i hi t 'rico. a narrativa de la R voluci ' n M xican 1rY e rn un ·an fu ot para la m m ria hi tórica, hac r cardar lo ~ento tan dífícile ue lo m xican tm·i r o qu p rtar para tener igualdad. La n v la ha funcionado, n mucho ca o como un rip d xplic ción com ju tificación o crítica d la Revolución ~[ xicana ( bundi , 20 J, p. t t). uan e m nci na la R 1olución \ exicana, , iempre pt n a en lo militar , l indígena y el obiern . n re um n, píen a iempre en lo hombr participand en la gu rra, en u manera d alir d u ca a, para p lear p r u der cho . tre tanto, ¿qu' pa ó con l mujere durant t peri d d la hi t ria mexicana? En la hi. t ria d gu rm, d acu rd c n 1 p o amient dí. ico, la mulo niño y 1 claY on c nsid r do. c mo I n ciudadano y lo hombres como lo principal s audadano d la hi tocia. El pap I del ldado e vi to en Occident como la manifi tación má. pura d la ciudadanía. h mbr qu o l ciud dan , P \n r:i del d parram neo <l spañ I en la Univcr.-11.lad <l . 6 eY en an �El roljénm,ino en on l /,u M1>e/as de la &rol1Jdtf11 Mexicana que part n al campo de batalla. }' al cuart l· la mujere , niño y ancianos iguen ocupando 1lugar de la ciudad y l hogar (Pratt, 2 04, págs. 15 -1 ) . La hi tori grafía c n encional tiende a dasificar a la ociedad en tado d guerra, de acuerdo con el u o del e pacio militar r dom, rico-civil de la iguient forma: n el e pacio militar e tán lo h mbre ciudadano , el campo d batalla. y el cuartel. Los h mbre pr ductore on los que e d dican a pelear, e encuentran en cena y on rep esemado como soldad s. n el e pacio domé rico-civil e encuentran la mujeres, que on las no ciudadana habitan en la ciudad, el pu blo o el hogar y on la repr ductora que ap yan r e peran a u marido . E tán fuera de cena y on repre entada com la e p a , hermana , novia o madre de l soldado (Pratt, 20 4, p. 159). En u estudio La 11119er en la R.e1•0/ución Me..-.dcana, , gele l\Iendieta atorre pre enta una honorable li ta que mu era la variada participación de la mujer ea dich acont cimiento. imp nante m ncionarl , pue aruda a comprend r má a fondo la importancia d la muj r en la Re ohición, ya que en n velas y tudios ca j no e menci nada y muchas c s ha ta es ignorada. La li ta d Áng le M ndieta A.Jatorre resume once punto impo tante : la muj re formar no c laboraron en clube lib rale anti r eleccionista o d cooperación del grup armado . Fundaron periódico d opoición al régim n o en def; n a d la cla de valida v a imi mo e cribi ron numero o artículos. u ayuda en los compl~t, pa de arma , corr o y clifu ión d noticia fu verdaderamem asombro a. orno enfermera , estuvieron en 1 pu tos de a anzada y e tabl ci r n ho pitale . Con humildad e de prendieron de su fortunas, u bienestar y u propia libertad para colaborar n una cau a qu juzgaban ju ta. La mujere también mantuvieron el píritu de lealtad y prote ta contra la u urpación delahuerti ta, tomaron la arma )' c mbatieron junto a us e po o e hijo . aminando atrás d los h rnbr so tuvieron la moral de la tr pa al mi mo tiempo qu bu caban c mida y e cuchaban noticia . Participaron en t do tipo de com.i i nes, que incluían d d confi ccionar bandera ha ta redactar escrito importante . P r último, firmaron manifie to públic o 6 UlianL Cano hicieron acto de pre encia en manife taciones peligrosas, arri sgando con ello sus ·vidas todo lo días al igual que lo hombre (Pratt, 2 p. 160). ¿Qué tienen qu decir la. mujeres n sus novela acerrn d la mujer y u participación? · Habrá alguna difer ncia entre las obra literaria de escritores masculinos y femenino s bre la participación d la mujer durante la Revolución fexicana? studiemo tre obras de autora fem nina : ellie Campobello y Laura Esquivel, haciendo una pequeña referencia a Elena Poniatowska, y tres obras de autore masculino : fariano zuela Francisco L. rquizo y Gregario López y Fuentes, para deducir con ejemplos tomado de la propia novela i la mujere de la Revolución exicana son representadas de manera distinta. Mi upo ición qu habrá una gran diferencia entre lo escritores masculinos y fi menino en la forma de r preentar a la mujer durante e ta época de la historia me,xicana. Para entender má a fondo la do obras de ellie Campobello, Carfl{cho Las manos de mamó se tiene que hacer refer ncia a los concepto ante citados del espacio militar y el e pacio domé rico-civil ya que uel n aparecer en la narrativa de la Revolución cl:exicana. Hay diferente versione del libro Cartucho (1931) pues e hicieron r viiooe al original, y la egunda edición, publicada en 1940, deja fuera una de la historias originale titulada "Villa' , y añade veinticuatro hi toria nuevas lo que presenta un total de cincuenta y sei historias (Parra, 2 5, p. 53). l tiempo y espacio de la mayoria de la historia onlo rrúsmo año d 1915a1919,durantelaacciónmilitaryhumana desarrollada en lo territorios ocupado p r lo villi ta en ese mom nto de la hi toria mexicana. Los capírulos de la o , la on brev s r uelr , contado d d la persp ctiva de una niña que tá viviend toda la vi lencia de la Revolución. La n vela está repleta de mujere , pero aparecen en papeles ecundario o d ap yo · en su r laciones tradicionales de madres esposas etc. unqu no on lo p rsonaj principal tamp co on de crita como mala in val r moral, ino como mujere que aparecen al final d la anécdota recogiend cad.ávere , rezando por l s muerto o p r lo d aparecido llorando por llo o curando a todos lo hombre herid (Pratt, 2 4, p. 164-165). 69 �I rolfe111eni110 en los novelas de la Re11()/tfdón Mexic1111q Lilitm L Cano ampobello n itúa a la mujere en l papele principales, pero abre un poco d terren nu o para lo ' no-ciudadan que on las mujere }' niñ , para col carl como te ti que se encuentran n la afu r del pací militar de l ciudadan ''. 11a pa an a er co-pr ductora de la mi ma historia mexicana porqu n la que relatan lo h cho y ah ra tien n un e pacio de ciudadanía qu erá má ampli en LAs hlanos de 111a111ó. La aut ca ha pu o como la pr tagoni ta, la qu Ye narra la acción que tá pa ando a u alrededor concepto que e muy imp nante, ya que la autoridad la tiene una no-ciudadana ' que e tá n el . calafón má baj en érmino d imp rcancia n la hi t ria } n la narraci 'n ratt 20 4 p. 165). n del per oaj que má r alta d esta hi t ria el p r onaje d la ' mamá " ya que n una soidadera un p onaje que ande en la batallil , ino que representa a la figura familiar que queda n ca a. d crita como una p r ona ll na d campa ión que no e tá de acuerd con la re lución que 11 ra y angustia por odas la vida perdida arra, 2 ~, p. 65). o olamente e una ob ervad ra, sino una participante que apoya a F anci co illa d sd el e pacio domé tico ya que en una de las hi tocias cura a lo soldado de Villa · arri a u pr pia , ·da tratand d alvar la de ell . n otra ca i n , pr te brina de un en ral im rvien para alvar a u hij d r jecurado· pu d r umir su p r naje como la repre entación de t do lo doméstico la cultura oral l ámbir materno, l mund d la mujer )' d lo niño (pág . 65-66). 1 pacio rná imp rtante d Ja n iV la Ca1t11cho e el núlirar, p rqu ahí e dond toda la acción d la R olución está ucedi ndo, y el dom' rico-civil pa a a ·er un pacio en la afuera d la R volución qu int rpreta com un pacio de ob, r ación r t rimoni d la at cidade d la batalla . in embarg , n la otra noY la te lucionaria de amp b llo Las manos de 111a,nó {193 ), el e paci d mé tic -civil c nvi rt en 1 spacio más importante d la obra: s el lugar de la narraci ' n , d tod lo narrad difi rencia d la ocra n v la 'sta no. mue tra tod . 1 a pect d la Re oluci ' n d d l mism espacio d mé rico-civil pero ah ra t ni nd c mo punto central 1 cómo vivía la R volución y no cómo e eía (Pratt 2 , p. 16 ) . La novela igual que Cartucho e narrada n primera per ona d d el punto de vi ta r de una niña enci rra un fuerte carácter autobiográfico e enfoca enormemente en la vida familiar n una madre que e tran ~ rma n un per onaj i ealizado e inol ·dabl (p. 16 ) . La obra ti ne com per onaje central a un, joven nor ña madre d la niña narradora que cu nta la hi tocia de e · mo br vivió al cao de la Rev lución fexicana. a nov la d alreded r d cincuenta página ha catalogado como el himno de una niña 9u mu tra a u madre d ación y hala o. ás important coda ía, la novela e ha llegado a interpr tar como un tan b m naj a t da la madre de la R olución exicana, a toda a mujere que d mo traron u heroí rno detrás d las e cenas y qu han ido ign rada en la hi toria y n la lit atura fe , r, 19 5 p. 7 4 ). El título cien gran imp rtancia por la ima n d la muj r qu pr s nta ya qu no n ña la caract rí ticas d la madre y no abre l j para ver realmente a e ta muj r com lo qu e . ~ lla, c n u man s, e una mujer productiva y trabajadora qu no queda en u ca a e p randa a r cibir noticia de la zona militar anunciando que la R volución ha t rminado. l per naj de la madre --el cual r pr enta a la madr de ampobello-- e mencionad en la novela como maq1á ella o usted aunque aparee n otr per onaje , e el qu cien má profundidad en la historia . 4 ). Lo papele má imp rtante en lo que aparece en la n la on 1 repr ductore a í como papele. de u tituci ' o d 1 h mbre im lement d ciudadana. La mamá repr nta l pap l r pr duct re. p rque apar e com una d la tanta mujere qu e ' quedaron atrá " o u casa durant la R v lución la madr dedicada, abn gada viuda enlutada , nfermera vali nt qu mantiene. uh ar ra 2004 pá . 16.L t 6 ) . L autora relata en la n v la un recuerd mu , p cífico u madre encada en la máquia d c r haci , nd le r pita, acti,·idad que lía s r interrumpida p r I balaz · uand la luchas inten ificaban dejaba u máquina de co er para ayudar a us ere qu cid f y r, 19 5, p. 75 1) . madre r pr entant d la mujere de la R luci ' o, no 1am nt t nía u obli aci n dom ' ricas, �El rolJemmfoo m las no1'tl11s dt la Rtl'ol11do11 Mr:,i((lna in qu al mom no qu e talla la revu lta) lo h mbre ti nen que marchar e Ua adopta el pap 1 del h rnbre y l u tituye c nvirtiéndo e n una ciud. dana. I muj r, al apr piar. d l pap l d 1hombr n l hogar pa a de p r. naje cundario a personaje principal. La mamá e ah ra pr ,-eedor y ¡ fi de arnilia actor juridic p lírico y pr duct r" (Pratt 2 ( 4, págs. 16 -16 ). También aparee n otr papel que no ti nen que ver c n l ante menci nad ioterpr tando a un p r onaje d plac r exu 1, n ual y con cienre de u cu rp . 1 lar o de la bra, a la protagonista e l conoc n amigo y amante y e le ve exp niendo u ran ap tiro xual. La madr apodera d u cuerpo y ncu otra u propi plac r por ejemplo el d fumar. u ·ensualida<l r exualidad o r pre~ macla c mo concepto natural p rque lla mue ua u p der como pr pietaria d u cu rp , y •• te n . descrit e mo el tabú qu ya ra part de la cultura hi pana. La madre ha ll vad "una ,-ida ue ha id de hecha por l s e tr o de lo rifles" y qu en u hl toria encomramo la viudez pr matura mudanza repenrin e ca ez d todo tipo hijo herido y mu rt hombre que llegan e an y nunca r gr an, al igual que peleas con la familia d u e p p. l '14) . E una muj r e n dignidad, rgull y abiduda, •a que e mue tra e mo d f, ra de u hijo al no aceptar ningún cip d campen aci, n m n taria d la c n p r la muerte d u espo o que murió durant u . erv1a militare . Le dijo al ju z: ' l padr de mi hijo ... mi compañ r andaba por t p leando. D endía u partid murió en e o. hem perdido n. di n lo r p ndrá. fi hijo on rrúo. y 1 t qu l pido e u m lo d je. oece itan gue 1 dé nada r cuenta d la muerre de u padr . Déjemel 1 er 1985, p.-51). Amba. n v la d Camp b ll on xc lente jemplo. d 1rol f, m nin mucha vece i rad en la obra re,, lucionaria y n la mima hi toria de Jéxic . noc m a la. muj e e mo rancie. ap nad ra d la Revoluci · n· aunque no ene ntraban en la. . c na militare ayudaban en otr a p et i alrn nt imp rtante para la familia . 2 LJ/io11L 110 La iguiente bra analizada pre nea a una muj r qu d cidió unir a la Revolución, per n para r una oldadera, in para t mar el mand ha ta lle ar a r una enerala. omo a 11a para chocolate de Laura · qui el e una obra en la que 1 role femenino y ma culino on inv rcido en mucha oca i n . Lo. p r onaj principal d la n vela n femenin y la bra ha caracterizado e m femini ta, ya qu las muj r pr ntan e mo una úp r mujer '' qu han ad ptado l elemem masculino . La aut ra ha permitido que la rnuj re in\·adan lo e pacio de lo h mbr 1 habían prohibid p r - r . 1am nt var nil · n la n vela e le p rmit alir d e qu ma patriarcal in r reprimida por llo ( ilva, 2 5). La bra puede clasificar r Y lucionaria p rqu t d d arrolfa duram la R v lución ~Iexicana un momento excremadamence imp rtame para la hi toria de te pai rub r ncia d lo qu ha e crit y e rudiad de la hist ria de M • ··co, aquí ccib de:: nu la hi t ria d la R voluci · a durante el period :illista, de 19L a 191 6, p r ah ra d d un pum d 'l ta fem nin . En f •xic to añ pueden c nsiderar com añ de rebelión en l que lo hombre. an l que mandaban, p ro la muj r emp zaron ,1 partlapar n la vida nací nal ) la e e rn nzar n a cambiar (2 OS). ◄ 1 libr t ca I tema fem nino comun . e mo la rec ta la cocina la madre y el ama de casa pero también trata l tema d la rnuj re que no i ieron los r I s f menino típico de la ép ca qu d cidi r n ma char a p l ar e mo ldad ra . G rtrudis hermana de Tita, la pro ni ta • erá el e el ca inve ti ci · n, ra qu e la muj r d la ca a qu r mp c n roda la barr ra impu ca p r la ciedad. [amá El na pa a a t mar 11 ar ma culino en u casa, r presenta el caciqui mo y ti ne la dura ar a d man jar bi n el ranch r p a abilidad atribuida e múnmente a lo b mbr . "' ila no e d ' bil, e rn uel n . r r pr ntada la mujere in todo l concrari , · un j mpl de ll e el epi di en qu tu qu de6 ad r u bi n enfr ntand a la cuadrilla d reV< lucí nario que qu rían r bar u ca a. íamá I na mu tra e rno una mujer vali me y e n carác r, >"ª u " ni nd n el f �El rolJemmi110 e11 las 11ot'elas & la Ret'fJh1ri.rÍ11 Mexicana lilion L Ctmo arillo, re pondió: ¡ 'O no toy bromeando y ya dij qu a mi ca a n otra nadi l' quivel, 19 9, p. 90). a madre ha tenid que t mar ! lugar reservado para el hombre de la familia e ha transformado para tomar el pap l ma, cu lino y defender su hogar. Gertrudis es un per naj mu ' importante para las nov la d la R volución porque no e repr entada como una típica oldad ra qu igue a su esp o para ervide. Laura -< quivel r pr enta a la mujer r volucionaria d un modo di tinto pone a r udi en un nivel de poder y la mue tra fu rt e intelig nt ·a qu claramen col ca a u her ína en un pap l r ervad a lo h mbre . l ca o d Genrudis e diferente p rque rechaza Ja m nogamia controla a gente que no es parte de su casa materna apropia de lo masculino, ya que adopta 1 Y stido y el lenguaj , al i al que la acci n angri nta d 1 r voluci nari ( ilva 20 5). n el tiemp n qu e to uc día, ella ya e taba eparada de Juan Alejándr z, el revolucionario que la había re catado d la opre ión en la que ivía bajo :Mamá Elena qui n repre enta al hombre que tiene el poder sobr ella. La oldad ras eran la mujere que orolaban en la fila d la R olución por eguir a un h mbr , ya a para cuidarlo, para cocinarle y darle d comer para car ar odo u armamento atisfacerlo exualmeme y n muchas oca jone hasta para p I ar a su lado. Las mujer al quedar e sola corrían l peli:ro de perder us idas er raptada r ha ta violada por I s tro re olucionario . La. ldadera n muy poca vece reconocida por u participación activa durante la Rev; lucí · n, pero gracia a lo corridos ha sabido má acerca de e tas rnujere que ahora forman parte de la hi toria m x:icana ( ilva, 2 05). El c nccpco de !.a oldadera e repre ntad por Jesusa Palancares la narradora pr rag ni ta de I fasta n.o 11erte, Jes!Ís t11ío d lena Poniatow ka. ste per naje e un gran ej rnpl de una s ldadera que va a la R v lución jguiendo a u marido no p r gusto ino porqu era u deb r. Ella repr nta toda la voc ilenciada de léxico; el p r onaje le da v z a la muj re oprimida qu día tras día eran expuesta a la vial ncia y a la esca z. ·• una p r ona fuerte • lo abemo cuando dice: 'mi papá andaba a pi ., y tenía que eguirlo en la infant ría. Yo cargaba con la cana ta de traste · caminaba con zapat de tacón alto' (P niatow ka, 1969 pág . 65-66). La novela abre otra puerta para dem erar I importante que eran ta mu· eres n lo campamento y en la batalla y gue in ella quizá lo hombr s n hubieran r istido y peleado igual p r tanc años. Con e ta cita no clamo cuenta de todo lo que G rtrudi había logrado qu no quedó trabajand com pro titura el re to d su vida y que ivió fu ra de la n rma de la época. E tuYo o la revolución como persona de re pet y de poder y n impl ment com una mujer que va a ayudar y a satisfacer a u hombr . l únic hombr que realment manda en la vida de Gercrudis e el mi mo Panch illa y es la figura central d la novela ya qu cuando ella e un al eneral Juan Alejándrez manti n c n él una relación i alitaria. L d s manci.en n el mi mo rango y n hay evidencia d gue hayan tenido comp tencia entr llos, ·a que el luga en d nd e~taba Gertruru un ambiente típicam nte ma culino. on el magnífico pcr onaje de Gertrudi Laura ~ qui el t ma todo el cont xto hi tórico d la Rev lución 1exicana para "recobrar la participación fem runa d la oldad ra y de aquellas que ll garon a ser líderes d la cuadrilla revoluci naria. en el confüct armado' ( il:va) . ertrudi no repre enea a la mujer del pr totip histórico de irvienre en la batalla , in gue r "Vive la imagen d la mujer gu rrera que ha ido quitada d la hi tocia oficial ( ilva) . Por e ta última razón el per ona· de G rtrudis , la nov la entera pa an a er parte de la historia fern nina ya que la obra expone a la mujer 74 5 ertrudi emp z' d d abajo, iendo pro t:ituta de un bui:d l, p r luch · p r u vida para mejorarla ha ta ll gar a er una g n rala del ... jército revolucionario. La nov la cuenta qu E te nombramiento e lo había ganado a pul luchando como nadie en l campo de batalla. n la sangr traía el don de maod , así que en cuant in.gr ó al ejército rápidamente empezó a escalar pue to, en el poder ha ta alcanzar el m jor pue to. • quivel 1989 p. 179). �El r(J/fi mmi11Q m las 11rm/,u dt 1(/ &:1"0l11d<i11 .\h:. ·iM11a Ulia11L Ctmo como er _ ca pace d alir de u. r l ápico fe menino- invadir lo ma cu.lino , y In aut ra le da vida a t das e as muj r qu contribuy r n c n u \;da y puño en la Ri ·oluci · n f xicana r que on como lo blanco ' lo n gro imb 'licameme n la irgen de Guadalupe y la íalinche (p. 6 ). El autor hace una gran diferencia entr la d rnujere qu aparecen a l lar o d la bra: on un gran jemplo de la dualidad. amila e la coro añera de lo homb · mi otra que la Pintada la muj r caracterizada como una p rdida o mujer aúda que · fruta la acci ' n y la violencia de la Re olución [ x.icana (p. 6 ) . j en amila e pr entada como una muj r inocente que ha id c rr mpida por lo hech · circun tancias cau adas por la guerra. st! p r naje caracteriza p r u ilenci , ya qu ca i no habla, y cuando 1 hace s casi iempre para e. pr ar u miedo o u amor por ui en-antes (p. 68). Para D m tri amila e algtúen que entra n su vida como un u ñ h rm cuando el narrador comenta: oyó la , z fem nina y melodi sa qu en u ño había cuchado ya , al igual que e mo un obj t d ado "ah ra, igual d dulce y cariñ a entraba e n una olla de lec.h de parramá.ndo d puma' ( zu la, 199 p. 22). En amila todo era mesurado, p rque la n vela la d crib e m una mujer que t nía una amabilidad que ninguna otra per na. uizás el atributo má important qu Azuela le da a Carnila r la voz de Ja razón y la e ropa i ' n para Dem tri , p r ejempl cuando interc di · por un h mbre hambriento: '·ande don emetrio, no a u té también mal alma· dele una orden pa' que le devuelvan u maíz! (p. 1 3). Camila, ímbol de in e ncia de b ndad en la nov la i e iendo una muj r que tepre enta l de e xual d l hombre · un ejemplo d la mujer in p r y in palabra para de nder . E. la imagen de una mu· r qu ri ne mied y ' lament ha sido incorporada a la R v luci · n para ervir como la úpidi e mpañera" de un hombre. xaminand má a .fi ndo al p rs naj e ntrari a amila, la Pintada, ne oteamos qu una mu· r violenta manipulad ra, e a má xperiencia de pi lo cura la cual e tá marcada p r enfermedad . o la n Yela ta mujer e vi ta e m un fracaso total porqu u e mp rtamien ti n caracteri ·cas atribuida s lament a l h mbr y que e nsid ran inapropiada para la muj e (fh rnt n, 2 p. 69). r ej mpl , traer una pis la, n preocup e por u apari ncia y p der eguirle el pa a t do los hombres on caracterí rica medio de ertrudi . De pué · de hab r analizad tre n vela de e crit ra emenina e p ctacular , ahc ra r nem yue ver el tr lad d la moneda para tener una compren, 1 • n coi.al. analizarán tre. obra d autore ma ulinos para . aber i llo en su n v la repr s man a la muj r durant la Re'\'"olución f xicana d una man ta di tinta. La primera nov la qu ·erá analizada Los de aht!}o (19l5), crita p r Marian Azu la, J a ue e. e nsiderada eneralment c roo la prirn ra novela de l Rev lución. La obra e tá c mpue ta p r cierta. e cena pidi d l conflicto armado ,. e n ta d tr arce Azuel escribí' ' s brc la R Yolucióo 1'I xicana e m un obr vivi nte al igual qu com un t • Ligo, ya qu pele · con l villi ta •. La n Yela trata de la batalla del pr ta ni ta Dem trio facía · u hombre. contra l fed tal hornton, 2 16 p. 6..) . De.de la. primera pá ina del libro n dama cu nta qu zu la no lt: da mucha imp rtancia a la e p a de Dem trio ) ni siquiera pre cupa p r darl un n mbre pr pi . lla repre entada re rida . olament com "la muj r'' "ella' y la mujer d Dem trio Mací.a '' m:u,_ifcstándo · s 1am ntc c m una pr pi dad má d 1 prota oni ta. Durante la au en ia d D m trio la po a qu da en la ca a e n u hij queñ , per l aut n n pre enea ninguna d ripción de todo I qu ha pa ado e n lla durante e te ti mp . ten m idea de lo qu ella ha tenid qu pa ar la, t nemo. qu sacar nu . tra pr pia e nclu ionc (p. 67) . u d tino r ulta ~er 1 mi ·mo <l muchas muj r m XlC nas d e tiemp ba c.1u dad \ ·uda · e n un hij a qw n tiene que mane n r ya qu al final d la n vel abemo que muere Demetrio ~ facía en el mi. mo lugar en dond turn u primera pelea y su prim ra ~et ria. n la n vda ne mram d • p r naje fem nin qu ju pa le rclativam ne imp rt, nt : la j n amila · la Pintada. lla repr entan lru imágen much. vec . diJ etJtida d la Yirgen y la ramera o pro t:ituta. • n la historia me ·cana, e ta d repr maa n 6 7 �El miftnuni110 e11 las noreltis di la Rr1·ol11d611 Me>.."icana qu d fin n a la Pintada como una p r ona indigna. ej mplo mue tran qu pata el aut r la mujere que apr pian d 1 ma culin n on bien vi ta y d herían er ca ti ada •a qu la regl que han sido impue,ta p r la .oci dad (p. ~- on to ej mplos pu de concluir que zu la ha e tabl cid qu la in e ncia belleza juventud ) virginidad n una muj r n caract rí cica bu n, y la pue ta , n r pre emad e mo caracr rí rica anormal , r pugnante y a quer a (p. -,1). La fu rza ne aúva igu m trand n la Pintada cuand c o arnila r la mata. La Pintada oza de l cru ldad qu l gü ro Mar arit con la nt y l demu era cuando Ana ta io l cu ora a Dem tri que golpe ' a un hombre y "la Pintada e caía de ri a' ( zuela 199~ p. 1fl3). Ella r baba y b bía con 1 h mbr ra m ntir . a y en idio a con amila· era "de arma t mar' e p cialment al c.lefend r al gü r lar rit . le mu tra corn una mujer fácil cuand l ~I c I die a otr hombr que no e apur qu ' ai traim · a la Pintada y re la pa amo al co to' (p. 102). u opinión nunca cuenta a lo lar d la novela y p r nificada como alacrán y c m chinch . Ella no deja r car, t rmina injuriand a todo , pronunciand in. ult • qu la mi ma tr pa nunca había e cuchad . unque pa an a er p rt d las batalla , la mujcre de eable on aquella e mo amila, qu n tratan de comp rtar com h mbr ino que e c m·i rten en íctima y mu r o p r la mala condici n <l la guerra h rnt n, 2006, p. 2). lla n r pr ntada com re. mi, · rabl v a quer s cuando e de cribe I qu pa a despu · d una batalla: la muj r s harapo a iban y enían corn famélico e y te culcand y d p j, nd ' . ~2). La muj r imboliza ca i . iempre t do 1 negativ d un r human , ha ta ll gar al punt de denigrarla c mpletamente. •. ciar qu en e ta novela la muj r que ha ido pervertida por la. xpericncja y tra edia de la R ,·olud · n ya n e vi ta e m una muj r d ada in com una rnuj r que ha id d ni rada m ralm nte (p. 7 ). La n \'ela Tropa 1ie¡a {19 1), d ranci c L. rquiz , y an,pamenlo (19 1) de r y ne · en en e mún •ari tercotipo atribuido a la rnuj r. La muj r que r altan en la Ulia11L Co110 d n vela oo repr macla com ldadera c m mu¡er que p leaban en la batalla · a rodaban a u h mbre con di er nte rip de tar a . De a~ rtunadamente l nombr d la mayoría d la ldadera,, junto c n u hist ci , han id p rdido , oh'ldado a lo lar o d la hi t ri, mexicana. .Analicem . e ta do o ~· la d autor ma culino · para darn cu nta d e · m 1 muj re n p cial la ]dad ra , d d 1punt d vi ta hombr . Tropa viqa fu e crita p r un g n ral que particip ' dir ctam nt en la Re,· lución y e r fi riel com el n veli ra d 1 !dado' . La n ela n ll va p r la vida d lo . oldad fed rale habl, d cómo han lle ado a r part del cuarr 1 y del cao d la R voluci · n y d cómo ni ell · ab n de qué lado qui ten tar (Bruc - o a 1991 p. 41). La ldad ra on r fi rida como la vieja " y n J cuart l militar tienen I pri,.-ile ·o d pa ar la o ch con u hombre : 'cuando di ron el mqu de atenci · o' d pué de la r tret.'l' y entraron las vieja a pasar la noch " rquizo, 19 4 p. 60). v1 a tambi •n ran las ncar ada de tra r la comida y de lavar I tra te : ' la corneta de la pu rta toe· atención' y ntrar n l . Yieja con las cana ca ya bi n revi adas' (p. 44), y también ran 1 qu robaban: la vieja oldad ra I en ñan a r bar e la gallina , y de r bar olátil ' (p. 6 ). otip s atribuido a la oldadera n a, con · nd nci la lib rtad . .·ual m jor conocida com pr mi cuidad. Ella ca 1 .i mpre ti ·n n ~u "Juan' p ro a vec . la atracci hombre o la n ce idad d uno la 11 van e con otro. hombr (,\bun . 10 ). mpl má imporrant cua de 1 1d1ón me. cu nta u primera · · Ida nía hombre y qu p r un cuan n cJ ni ta. ~ ·piridjón le pr y , e ot d j <lor~ mu n d la medianoch p. ra adel rc.¡ui¿ , 1974, p. 60). cuartel, 1 abJaban d la. mujer c m i fu ran bj xua.le m mu1er in val r, ya qu olam ot rvian para l placer exuale : c · m man ean a u madr · e mor L'l lla enrr toda la tropa (p. 67)· u madr r Jaba 79 �El rol (tnwlÍno M /aJ non:lor dt la &1:olffdÓfl \ltxir,ma p r tod J batallón" (p. 6 ); ' 'ª que la muj re que viv n encr no tr s r lan entre todo " . "'3). i 'mujer ' no van e n ell s a t do lad , la, que ya ú nen e. periencia n la ,rida militar 1 con iguen a una "g rda' para que no . j ntan tan olo . . La ldad ra tambi · n n rcpr entadas como mujer que obtienen en el puebl la información nec aria para tropa p r medio de pr gumas hecha. por la calle a cambio de recompensas exuale ( \buncli , 2( p. 111). Por jempl , una vez má l pr ta oni ta comenta en l cuartel ac ca d u nueva mujer ' e refi r a lla dici ndo: la mía e con ce que había ·a rolado much en much cu rpo y con mucho hornbr .. Por lJa supimo mucha e as de la que taban pa ando afu ra d l cuartel' rquiz 1974, p. 8). oldad ra han apropiad d I J nguaje del h rnbr revolucionario y to vi to e mo alg vulgar o d • mal gu to. Ella ah ra hablan actúan e mo lo- hombre , p ro una vez má , n expue tas c m~ mentira a qu no cumplen u prome a al contrario que un hombre macho · d ley. _. n la n vda una ldadera le dice a u h mbr qut i mpr l erá fiel que •1empr lo eguirá y que no se ,·a a m cer con ningún otr mach . Pero a prome a qui bra má. tarde porque sa mi, rna , ol<lad ra e ha ne ntrad a un m j r partid para ella enm: lo rev Iuci nario . ·1e~ nt lo narra la oldadera de n mbr h nita: ' hay un aqu o allí que da gusto: piano en la call , cama de latón, piez de manta, pare de 7aparo chalina . ' ere que por e o e qu dó la ,haca· ora e cuando va a hacer de reb z nu vo" (1 buncli , 2 p. 112), y e in inú qu la hata ha. cr1c ntrad a tr hombr · e va a quedar ah ra c n ·1. nm·ela mu tra a una. s lda<l ra 9u lamente irven c mo compañ ra xual d l hombr como rat ras y com m ntir as. Las mujete , on d crita e m , qu 1am nte tán en la Re olución para eguir a un h rnbr : ldad ra ·ene que eguir a u h mbr , ad nd a" ·rquiz , 1974 p. t 5) n p rqu a una mu1er fu rt qu qui ·r pcl ar y luchar p r u vida como lo hombr . La última no ·cla analizada s titula .a111pammlo fu crita pur rio L · p z y u nt . Trata obr la fa e armada d la Rev lucí· n · 1 acontecimi ot . que uced n en un ca.mpam oto l_j/ia11 L ,al/(} d l jérci o (Des au 19 2, p. 320). n ta noY la la mujer on ímb u pr miscuidad también on de e.rita c m malicio a y com per qu 1am ne 1rvcn para torbar en tiempo de bacallas. La viuda un p rsonaj qu apar ce en l capítulo ne de la prim raparte y la e o e rno cuancl ncu ntra e rea d un campamento d los revolucionari y d vigilnnte le die qu tenga cuidad de lo peligro qu ocurren al caminar la de n che ( bundi , 2 , p. l ) . Ella le dice que al.amente e tá buscando a u comadre y i e su camin riéndo e, p ro eJ libr de crib u ci a coro una ri a m nuda, malici a" · pez y fuente 1938 p. 1 o) p rqu 1vigilante ya le había a v rtido qu l oldado la iban a r y la füan a d e ner un rato para' mirar la tr lla '. paree r 1 qu r alment buscaba la mujer era e e peli ro y entir la em ci ' n de r d ada p rgu cuan<lo un rev luc.ionario la atrapó y le dijo que e fuera con él) dej, ra a . u comadre l, viuda no e r si ti ' . El narrador comenta: 'parce qu l hace raci, el, er bjeto d tanta centacion ' 1 1) • ella igue con u risita cuando el rev lucionari le dice: " erá la mujer de tocl no otr . 102). Aquí . n mu tra un claro ejempl de la pr miscuidad que tantas vec . e a ociada c n la s ldadera Ít derale. y la oldad ra d l r ~· lucionario . 1á ad lant n la no ela, n dam cu nea de que la mujer lamente fue usada por todo los hombre , ·a que de pu · nadie e la qui o llevar p rqu iba a t rbar. l principi <l • la n ' la al ll ar 1 ldad a un puebl una muj r ttara d hablar e n 1 arg nto parad fend r la e mida que 1 ldado e e taban r band · comiend . uando ella trata d impl rar qu no 11 ven la p quita comid'l que tiene guardada para u hijo , el ar ento la e ' le cont ta: ¡lá cima qu pr ñada! i no 1 estu i. ra ce ll aria para qu cuidara de mí' 1-), lo que mue tra qu ara 1 !dad la muj r olam nt crvían para cuidad . También ataban a la mujer e m pr piedad in oz ni ot , 'ª qu . i un oldado quería a una muchacha olamente la e co 'a in imp rtarl i ra de tr h mbr com d jernplo d 1 ncral qu ' amarcham · d d lu o e n una la p r de racia la no · del jef <l l v luntari ·' (p. 61) . r �El rol e/lleni,10 m las nouku de la l'Ollfdó11 ,\ le:,.1iw1a Las muj r ·ncucntran n un mundo d nd 1 s h mbr n mach " n los 9u d minan a . u c mpañ U gánd la a p n r en el mi mo ni,· l que a • u anímale·· un oldad comenta: '¡a mi muj r y a mi caballo s, lo yo le m m 1' (p. 196). L r Yolucionario di.cut n obr la pre encia ele la ldadera en el campo d batalla como cuand ban atrapad una e lumna federal n la qu l old, d U van a u mujer y un r ,. lucionari dice: e p cialm nt la. muj r oo un e t rbo tr mendo. o resi t n la j rnada fuerce . e enferman fácilrn nt <l in lación [...] y en lo cranc difícil rillan a la tr pa a 1 má rande acri ci " ( bundi 2 , p. 113). .._,¡ au or xprcsa clararn me u pini 'n acerca de las mujerc gue p 1 an en la batalla : n irvcn para p lear y on débil ) n rmizas. •n t ejemplo la muj re on de crita c en p r L•1a qu n ·irven para d arr llar la mi ma tarea ue lo · hombr , on mo erada e mo er que lameot ab n atender a 1 h mbr p r in p n ami nt y accione pr pía . Lo p or d la ituación d la mujer en e t~ época e l hecho d que _i una muj r mu tra fu rt y igual con l h mbr tam ién vis a de mala manera. o era r f, r ncia d la o vela, 1 r v luci nario ene ntrar n a un lda<l que r ulta er mujer a la que r fi ren com una muchacha h mbruna '. El narrador die que la mujer 'ha aportado la caminata a caball "y qu "a nadie ha p did rYici alguno'. En I mom nt o qu e pi nsa que r almenD el autor a a hablar bien <l una lt.Jader,, jgue: · p r u fealda<l y carácter h e n l han acarr ado 1mpatía ncr la tropa ' l párrafo t muna con: 'sin embargo, dicen que un soldado s u amor" ..ópez · Fu ate , 193 p. J l). Al final I autor encierra t do 1 fuerz d ta muj r o l com ncari de qu e. taba ahí l ment por l aro r d un !dad . La muj r o n ral criticada p r ap el rar del r 1 ma culin in imp rtar i e buen.'l pdead ra porta el mi mo pa, de lo. hombre . L m <l la Re luci · n l\I xicana han · lvidada a 1 lar de la hist ria. j muj irYi r n en la luchad man ra. di ti.ne , hubi ra id una l 2 Ulia11 L 11Q c n un r ultad dif:i r ote. m xpu o ant la muj r - no 1am me 1Tían en 1 • h ino qu taban inv lucrada n la política pel aban por la cau a y p r 1 d r ·ch . de la muj r y participaban d forma activa n la batalla . xi te una gran difi r n cia 'ntte la novel de e crit re ) las d ccirora. en lo qu r fiere al tratami nt de l, participad' n d la muj r n la R v lución \fexicaoa ya qu la e. cric ra n han eguid la e ndcncia d la hi toria m xicana, en la que e ba olvidad a la mujere para ·pante en dich > v nto. i no fu ra p re crit ra e m ellic C mp bello l na Poniatow ka y ura qui 1, la mujere <le la •p ca d la R oluci , n . eguirfan olvidada como . i nunca hubi ran j tid . Ella mu tran a la muj r d t año como algui n qu e tá c n ci ne d la. atr ci<lade qu uc den a u alr d r. amp b llo n mu tra a la mujer u rt , a la mujer que du ña d u. accion y de su h gar qu capaz d cuidar u familia, a1 igual qu ayudar a los soldados herid . " qui el r mpe barr ra al cr ·ar un per naj f menino difi r nre a 1 s demá ·a que le da I p der d . r una en rala d la R luci ' o con intelig nci fuerza y la habilidad para o t n r un pu t militar .ignad a 1 h mbr . . Poniatow ka reviYe a la 1 ad ra qu tanta vece ha id olvidada y fil.'ll r pr · nada. o autorc ma culin • r pre en an a la mujer ca i i mpr d · d manera difi r nce igualmente d ni ran e : una p r na &ágil qu ·tá en la R \ ' lucí · n p r eguir a un hombre) arend rl , una ldad ra pr mi cua u ' para atu f: cer tod . l . hombr . exualm nt . La mujer qu apr pía d l ma culin pre ntada d un manera burlona • i a p r u la rnuj r mue tra com un "animal vulgar y mal p rtad . Ha ta t:n I s película, la muj r ,.¡ ca e m una p r na d ' bil, que i a u hombr para at nd rl )' para alim ntarl com i fuera un niñ . a p licula La 'o/dadera bajo la <lireca · n d Jo é B lai1 , mu tra a l. muj r com pro. tituca peleonera, rraici n ra com una p r na .in int li nci, y in voz pr pía 9u c rá baj el mand d l h mbr . pt ta ni ta int rpretada p r ihi Pina!, pa a de er una muj r r ci ' n ca ada a una lda<l ra qu igu a :u marido, �Ulian L Cano re lurad > a la fucrn. \l mor.ir u ·. p > pa a a r pr pi dad <l tr hombn: qu , p lcr,1 J · lh1 c mo i fuer, un bjcto il n iado. 1 áz, ra, la pr tagoni ta, 1 u la ,,<la de < ldadcra, dánd cu nta de.: t}llt: u vida nun , va, cambiar. L mujLr r v luci naria . e ha qu daJ ·n •l h i h pero po o poc h da<l , e n r, } ·s imp >rtan 1.: que . e le.: <lé d cr ·<lit >qu · m r ce p ) , l ·náa. Bibliografla J\bundi Patricia . (2000). Estmotipos sociolingiiísticos de la &vo/J1dó11 Me.,ira11a. ~[' xic : In tituto aci nal d cudi . H.i tóric la R " lución M xican . .\zuela,. [arían . (199 ). Los de abqjo . • ue\ Bruc t D au, ·ond 'ork: P nguin r up. Juan. (1991). "La n v la d la R volucí · n. f xicana: la nal", en Hispania 4 (1) 36-44. rt. LA not•ela de la &vo/11ció11 Me. ica11a. J. f · xi : · ·quivel, ura. (19 9). Como a 110paro chocolate: 01-ela de mtregas n1e1u11ales con recelar amoresy re,n: dios raseros. ork: nchor B ks. p z • uent re ori . (193 ). a11pant 11/0. M'xic : B t . 1 y r, D ri . (19 ~). lli ampobell ' L.as ma11os d◄ 1na111tf. Rereaclio '' en Hispa11ia 6 (4) - -- ~2. Parra M . (2 5). 11' ritin Pancho r illa's 1•0/11/ion. Rebe/J in th Litera lllla i11atio11 oJ Mexico. .\u cin: L'ní,· r ity of 1i .·, Pr .. P >11 Pr na. (1969). Hasta 110 l' ,te ]mis 111ío. o: ~ra. · l . . (2 ). 'M1 mg r y la R , oluci n ~Iexicana: la danza ciudada llic Camp bcll '. R cid .br/p<lf/cp. / n22/n22, 1r.pdf iha 'he, . (21 5, prim, v ra). P, nchu \'ill n una hist ria <l muj r n on,o (lg11a para chocolate d aura ~ ui,· l. ·b r E-I11111a1li"1tis. R cup rad d : "'·,, ~·.cyb rhumanitaci .u hil .el iamh. (2( 6). 11'~11m1 nnd lb ll'ílr . to,y i11 lfe>..1co: l...a 110/'ela t"Ol11rió11. u ,a \ork: Thc ~d"·in . [ell n Pr · . 1rqu1z Pranci e L. (19 ). ]filj>a l'Ít}a. Pr n " B1 fj ' kxic : P puJi r , ' ir.~ gui · n). (1966). La oldadera [cima cinemat grá: Pr <luccione Mane. �PREs CIA DE ALFO O REYEs RITO DE GABRIELA MI LO TRAL Di t r O Jk r· Alfonso, homb d, Montaigu m tierras d, 111érica, ti pnm ro d, 1111 !Iros lli :f ll el mon,ento ad11t1L abriela • [i eral, 'i-\lfon~o Rcye. mae tr " Pre ntación TR.\\ :· DI n I. ro~1c I bu co dar cu m d la pr neta (explicita) de AJfi n o R ye n lo e · de briela Mi tral. Para U me valdr · d u carca p m ado. } d lo r e l pr pó i d mi e tudi · · m nera la v~ión-p rcepción imagen · a I ma •. tr me ·ic, n . 1 relación de tabl ce en 1922 cuand J . · Va ce n el • nt nce ecrt:tan de jducaci n Pública, la in ira a e l b rar n l. R forma Fducati,. r en la on-anizaci · n de Bibh teca P pular .. La p á a } duc, d ra chilena n okidará nun a Ja e ·perienc1a en e. d . añ d tadía n léxi o h ch del cual dan ce. tim ni para c1tar tan sól algun . cjempl • la m ·m ria d 1 9u 11 llama n carta diri J-ida a \lti n · R ·e · "rru raí e m xican, . ( orlar. 29-) • u nostalgia por "la regi · n má eran par nt del air • la alti la ruci · nrral d . ['xjco "c. to <l nd n e ) / n I Anáhu c • P fo. r tinalar d lite tura, imcsti ador y critico litt:r:in Dcpart.uncnto J E pañ l hculr d d HumamdaJ · y t\rr , nivers1daJ d on pci n. htlc. 7 �D1t1rrO l. r plat d ' , mea ión d I nino m xicano 'm miran e n viili eterna / u o¡ ne ,n- zul. d s (Poesía-. 166); ) • la rda 1ón 9u tabl ce en el p ma · Pacri cntr u pu bl nat. 1y 1 . fa,, b: l la, d La cart ha ñalado3 que la carra . tá d t rminada n ·u rrucrura cant p r la mt na· n d I r mir ne coro p r · ne, ci · n ha ia 1 r raz · n uaJ la ti rma ) lo· c nti nido qu e munica dan cuenta tan or c tinatari d la mi i,·a. Ell igni 6ca en l ca o d la ca la · crico. n pcmu r a rra • d u m, alid, d afi ctiva }' di. p 1a · n,la · · p t, \1 · 'm, mur que . . ta.: 2 4), mu~ ad arca. q dmirad \1 ' ta : 329), " ta \lf n , h r~no" arra : 4""<) e pum . ·n la Ttt:rra: M >OI randt:) el. fa~. l. m , . u bru ·ti rd n e lo o n t¡u .ía: -92) P n am e e gu . to ·ín uJ n omrar. a ctiv . d bn la Ii tral e n ~1' xi- fía , c n u culrura, pr tra. má nt ) anc tral. e ortal ía y pr fundizaba u · ruru al en 1926, cu ndo · rci com mini tr d la D 1 ga can en Parí . Ella fr cu nta . u ca. a y p cicip o 1 · mirucale a la cual acudían 1m I ruale · m dr ,Jul s Rornains PauJ aj' n. La 1 recu r<l. sa reuru ne en una d . u. onles ·cnb a I d [ \fanuela \ , l p rque a í m :1ento n la ca a namb rt o l · la buen n che , de abiduri r q ia • di-parac . mío mu) l mn '. a.r. 164).2 otar q u ocu nrr ) tra o fr cue quell d1 ba la Mi eral } \lfi n o Rev 1amá dejarán d • r lac· d pal, bra p r rit , n un, mun1a .·pre 1ón d c nfianza, afect y impaáa. Ti tlm ni ti llo · ·u e rr p nd ncia qu tan ólo · mt rrump c n h mu rr·d·lap ·a achtl na n 19-6. de tin, d - a lo ami o. de charla familiar r • turad d , · ·a ... et na , e nfc i nal · 292). d · pl , la carta q nvía a Al ) e · n la cual · mpr • un pr • rec1 consideración y afect : "~fj c riño --e. ribe- ¡... und n qu • · · nqu cu n , n la mi. ma o i •n I qw r :aber i mprc <l u r d, \l_fi n. , sinnprl'. nfía d la fu rz i, a de u scrit carta m parece un d qu m traJCJ na má e m c a ·nuina. < era ce U) ·ra e nv r ar e n u t d, en u cara <lánd l Y z ) rta.r. 201, 20 · 201, r p ctivam me). L admuaci · n d · abri ·la ~fi tral p r I ma tr m ·xi ano . fundam ·n pu obre I b. e d un in ten , a I Y z qu pr funda e tima.B r u parte 1 . r ·ti r nt . d u n idcraci · n -una r rra , z m nci nad - . on: 1 Para la. ciia de lo p ·ma de Gabnd.1 . li:cral con ult la A11tfJkigi<1 H r: anaa •o I d11orul Cochrnn "92. 2 an J .tbtid h tral , nf. rm a la lni li fa .\Id r: GirM. ano· 1 <liwrul C l'IIJ2. 3 4 Burg ·I, P ccr, l.ii mri.rche Kleti,pro ,1. • ·o Fin ührun ,, Tübm n, C,uncer , rr \ rlag, 19 • \' • · l ui d \rn. oma, P, 11Jm. :, 1110 • niwrsid: d d Pucm RJ , 19 9. mtil ,11 /11 proJn 9 di Gabnrlu ;\ li!trul. Pu rr Rice, �Presencia de Alfonso %,u e11 los tsmtos dt Gahritla Mí1trol • • • Dieh:rOdker u d ble arraigo cultural europeo y latinoamericano r, muy p cialment la aro ricanidad de Alfon R · u humanismo reflexivo · práctic y u --com lo denomina en uno d . u recad brayamo )- 'di imulado u- uno d Jo plant amiento da.Y s del pensamient hw11anista de o the, autor a 9uien d dica .Alfon o Reye - bien val rec rdarlo una erie de e tudi relevante c mplo La Ira •ectoria de Goethe para nombrar tan sólo un agud ·n 2 03: 1 2'72) 5 o • ncre la faceta para ella má atractiva y caracterí ricas de Alfonso Re e de taca abriela ~Iistral u am ricanidad 'la am cicanidade --corn le e cribe- ' p r la cuale yo J rond , de la cual ,'iene mi ap · o, cada día má i o" ( arta.s-. 254). in embargo no por e o se )vida d l europ í mo cultural del ma tr qu recuerda -v I recuerda- cuando anota qu t fan Z,veig i mpr había s · t nido qu en Alfon o Reye "la can ada cultura urop a agilizaba y ponía j ,. n ' ( arta.r: 23 ). , que Alfi n 1t · · no sabe pa ar p r la patria de lo, h mbr . in amár la " fistra! 1929 en 2l 3: 1,27 1) <i porque para él-' é. e u prop' iro-- e puede a pirar a alore culturale de ,·i ncia uni\' r al de d t do. l paí e~ : an ell americano. o ur pe . , n parént i . Aff, n o Reye crib abriela li tral lo cita-~:' acad ra7.on de ami tad de vue tra diferencia com de n1e tras emcjanzas' ) 'la diferencia de entir no e. di cordia" e}e 1995: 432). o cncontram aquí en formulaci, n intética( teiner apunta que · R ye· era un ma tr de la conci i, o · tenía el eni y art d c nd n ar la xperi ncia en p der as fórmulas'')'1 e n '',\Ionltrro. Cocr1:o literano de lfonso Re ·e.", 1Tiempo. crura. Dominicale , 12 de ctubre de 1930 en: abriela Mistral.· m prosa ypoesía m Co/0111bio. 3 t mos. ( no Bcnitcz lora! s, compt.lad r). Bo orá, nv ni.o Andrés B 11 , 2 . '' ''Despedida d1: Alfi n o Reye ", ~ 1íempo. Lecruras ominicales, ~ de julio de 5 l 929, en: Gabrtt/11 ,"\f1s/ral: s11 prosa •... op. ni. - "La hora de ,\!fon~ R }' s en.\ mérica ", en ,a/mela Mistmlpiensa m... el cci , n de pr sas y pról >o, Roqu E teban carpa). • ntia , Ed. nciré. Bcll , 19i' , p. trata" -e crib imar- n e trata d qu la naci n coincidan en u manera de pen ar, ino de que e e nazcan entre í, e e mpr ndan y i n pu den amar e, qu ap endan al meno a t 1 rar e" (Go thc 1869: 3: 2 517) • 11 y 'Jamá he lanzad una mirada ni dad un pa o el extranj ro sin la intenci 'n de e noc en u forma má di,·er a. lo univer almem human , que e tá ext ndid reparado por t da la ti rra r a continuación reenc ntrarl en mi patria r con e rlo y fomentarlo' (G eche 195 : 87 ) 12 Menci nam el h cho p rquerev la una de las fuente del 1mil-ersalismo h11111amsla d •\lfon. o R y . a la vez qu u notoria afinidad con el abi de ~ eimar. Per Alfon o Reye no ólo bu ca es rnlor univ r aJ s n la. cultura iber americana ) europea sino que lo pracuca en u Yida cotidiana a travé de u urbanidad } corte ía- 'la corte fa exqw Ita que la uya' e. crib bri la 1 fi tral li rral 1933: Z-"') 13 el r p co · cial qu . upone ,egún éJ' er duen d í mimo y n lo po iblc a radabl y licito a1 pr '¡imo" y•. 19-9: 49"') 1 y su disp ici 'o olida.ria hacia el otro. 1 qu denominamo . u b11111ams,no práctico en e ·p riencia d I cual la p ti a chilena no duda en acudir a él para solicitar u ayudaen fa,· r d 1 exiliado. a causa d la u rra ivil: "Pero yo enti ndo ahora muy bien' - cribe - " l ll ú1 , J ons tes - ¡un o a o orr s , rudio • en: op. dt., oerh1:s amilich \' erkc. f óUstiindigr 11r11 X.'\\ J. d11rrl.Jgachr1lf Méxic , H E, 1993. 11st¡1ht in dreí Baiulm. alutación al PE, Oub d ~Iéxico", en: op. ni. IV, Méxic , rcr: !995. temer, enrge,' "Loa mirada a Alf. ns Reye ", en: Lecra Libre W\\'\V.I tra libre .coro rungan, Verlag der J.G. Coua'schen Buchhandlung, 1869. 11 Johann \: ol(1;ang Ge thc, JJriefi,. !ünchcn, Car! 1Ianscr \lcrlag, 1951!. 1 "\lfon · Rcp.: · ma1:, ero'', El Tiemp . Lectura DollllllJcal ~'J d octubre ti 1933, en: uhrielr1 \fütml: s11 prosa · ... , op. cit. 14 Con· · l · . · x. 1ex.1co, · · 1<.TI, 1•r•,. . u r · l·•;. ·• arn·11a mocaI" en: op. c,t., 90 91 2U9 ·. H' Q �Presencia dr Affó,1.ro ]½tes e.n lor escritos de Gabriek1 Mistral nJoquecimiento e pañol. tao i□ remedio que no hay ino verlo vi ir y ayudarlo cuanto e dable mientra le dure e te trance d una de gracia qu no e abe decir" (Cartas: 330). Bien sabemo que la fundación de la Casa de España- de pués Cokgio de México -que Alfono Reye proyecta y pre id a contar de 1939 ob decía al pr pó ita de dar cabida a lo científico e in electuale pers guid s por lo regírnen s dictatoriales de su respectivos paí e . Gabriela fi tral concib 1 magi terio de Alfonso Reye h mbre preci o y clá ico 'c m ella l llama (Ct11tas: 29 ) - en t'rminos de una dim n ión c ntinental. a í com le e cribe en 1930 que "en verdad a mí e me ha vuelto pedagogía el que l an a Reye la g nt : hígi ne int rna cátedra de decencia forzadura al buen u to y h r icidad s delicada que hay que apr nd r' (Cortar. 188). n ecuentemente, e la prirn raen reconocer la influencia d 1 ma tr , por lo que s ñala en una de sus arúculo que le expurgó ba tao te ballico y cortó mucha hierba. l ca." Ii. tral 1930 en 2 3: 1, 273, 15 yque " ted tuvo sobr mí Reye , una influ ncia que no le dije y que l digo sin anidad tonta de 9u rérm le hacer u pariente" (Cortar. 163). o dudamo. en bu car aquí el origen de la fuerza conci ión y don <le ínte i que la crítica ha destacado en el lenguaj p ético, en verso y pro a, de Gabriela Mistral. Sin embargo ella no e limita a ubrayar el significado de Alfen R ye para u propia bra ino que no e can a d celebrarlo como ' un ma tro para la América Latina coda" (Carlas: 584) . • por e o que Gabrida .Mi tral de taca una y otra vez, aunque a redundancia" (1978: 2 9) 16 la cordialidad humana, la bondad natural ' onriente, ~ la impatía que irradia el mae tro por las sigui nte razon : • P r9ue ·on e o lo atributos que le p tm.iten ac rcar e a lli n Reye' r hablarle con espontánea confianzade u éxitos, temore y fraca s, de su obra , de u dolare , enfermedad s y alegría y - muy e p aalmente -de u mucha vec difícil relación con la Dietei· Otlhr ge□re: "Hace mucha falta d., Alfonso, [...] : me siento muy tosca muy zurda, .muypesada in oírlo" (Carta.r-. 155) y • Porque abe que son ellas las cualidade - por ciert que junco a la autoridad y la gracia -la que hacen al docente de excelencia que 'donde quiera hablar, será maestro d los jóvenes y erá bu cado de lo viejo docto " Ii tral 1921 o 2003: 271). 1 La dedicatoria del poema "Nocturno de José Asunción" Mientra que las carta pertenecen al ámbito privado, la dedicatoria personal se proyecta y presenta en el pacio público de la p ronas. Con ella e busca exhibir reconocimiento y manifestar la estima que se ~ente por alguien en particular. o puede orprender, por eso, 9u bien puede exi tir - y a menudo exi te -una relación de entido entre el tema del texto dedicado y el destinatario de la dedicatoria. 1 n la obra de Gabriela li tral sólo encontramo un poema ofrecido_ª Al~~nso Reye . e trata del " Jocturno de Jo é Asunción",a c?ntmuao -~ ~e cu;,o título escrib la poeti a - con evidente propóJto encorruasaco - Alfen o Reye " . o el texto se evoca la noche en que suicidó el poeta colombiano Jo é Asunción ilva, y r _ cu da n uno de u ver o a otro uicida, al p ta portugués nthero ~ Q~:11tal. Reparamos ademá , en que ste texto forma parte d la ecaon I: fuerte e mi madre" de Tala (1938) y que concluye en los ver os como ta noche que vivo / la de Jos' unción ~ría '. ~n consecuencia,el poema reA ja n la circunstancia -"la noch de J é unción - la disp ición anímica del ~ uicida conjuntamente con la d l uj to poétic d la campo ición. Gabriela J\fütral caract riza sa dí po ición en u 'R cado obre ~ th ro Quental el portugué ' como saudade "la cual ignifica • viVlr en extrañeza del mundo" fi tral 19 8: 36 ),1 9 sentimiento 9ue se xpresa en el poema como d vanecimiento de la e. peranza: 17 18 15 16 "Afonterrc '· orrco literario de Alfonso Reye ·" en: op. cit. 'La hora de Alfan Reye en América'', en: op. cit. 92 'D espedid a de !fon o Reye ". en: bp. cit. úJ ., ons tese il.l r peer a Gmette, Gimnl, Parat,xte. Da Bucb vorn Beiwerk des Buche . Frankfurt/ 19 · - 1 c:w York ampu Verlag 1992 ' Cabnda piensa en ... op. cit. 93 . �Presencio de A!fonso ~es en /01 escritos de Gabritlo Mistral Una noche como e ta noche gobernada por e ca h ra en que el Cristo fuerte e olvida, y en que u mano, traicionada, suelta al mundo qu tenía. ry el mund , uelt de u man , como el pichón de la que cría hacia la hora duodécima in u fervor se nos enfría). Pensamos que Gabriela Ii tral configura en_este poema e a 'vi.da en la má prieta ti.ni bla (Poesía: 9 2) en la qu vivió a raíz de la muerte de su madre. Ella e lo ofrece a Alfonso Reye - con ello se ofrece ella-en u de e peración y dolor. e trata, pue , de una expresión de ami tad y confianza hacia el mae tro mexicano -en la carta en que da cuenta de la muerte de su madre le confie a que "con mi fe , t do he quedado con el alma en el puro pol o feo" - pero po ibl mente también del recuerdo de un reproche y un de pecho porque ella también le e cribe: o me ha dolido su sil ncio [...]. P ro me ha dolido un poco ahora, en mi pena definitiva" (Cartas: 162). in embargo si bien no ac reamo de e ta manera a la que podría ser la raíz biográfica del poema y de u dedicatoria y perfilamo otra faceta d l vínculo d Gabriela Mi tral y Alfonso Reres nada de cubrimo aun de u relación con la temática del texto. Porqu AJ fon o Reye e nos pré enta como un hombre que sentía un in ten o amor a la vida por lo 9u Gabriela fistral lo llama n una d us catta "el gran golo o de vivir" (Cartas: 188). o ob tante a p ar de ello, tempranamente e pregunta en su en ayo 'El uicida' (191 ),aunque 'por lealtad a la vida aun por inquietud de la vida' -por las cau a qu llevan a alguien a quitar e la "da. En otra palabras, al mae trole interesaconocer- inclu o p r raz nes pedagógica pu s "ello conviene al valor de la vida y a la orientación d nu tra almas los moti o que pueda ten r quien pte por la muerte,"av: riguar qu' pod r supr mo d la vida lo ani9uiló" (Reye 1956: 219 ss). 20 20 op. al., · rn, 1·exico, · Fe-,., .r,, 19·6 , . 94 Dieter Oelker in duda, Alfon o Reye adopta ant el uicidio el pune de vi. ta d la vida de u valor intrín eco e incuestionable pero también de la incontrolable violencia y precipitación que la caracteriza. Por e o o tiene- a i en su en ayo 'El llanto d América" --que Jo é unción ilva se guitó la vida llevado por su "an ia v:ital [que] acaba por volcar e en la muert , porque no l basta la vida". '¿Qué hacer? - e pregunta- ¿qué hac r con la vida ino acabar con ella? ¿ ómo po eerla d l todo, ino estrangulándola contra el corazón?" (Rey 1959: 22 s)? o p demo sino recordar aquí I que ietz che denomina 'la embriagu z del ufrirniento" ietz ch 1995: 239),embriaguez que, como veremo no le del todo de conocido a quien así explica en término d figuel d namuno que Jo é A unción ilva 'murió de muerte; murió de tristeza, de an iedad, de anhelo, de de encanto; murió tal vez para conocer ante el ecreto de la muerte y de la vida' .22 Exi te, pues, en lfon o Reyes un temprano interé - atracción acaso- por el tema del uicidio y de la muerte, y ello a pesar de que "nunca hizo de la muerte una filo ofía", como e cribe Octavio Paz (1960: 4).23 Pensamo que Gabriela Iistral abe de e ta afinidad intima, }' que nos la re ela cuando e cribe en u artículo ' n hombre de féxico: Alfan o Rey ', que "detrá de la onri a se le de cubre la tortura[... ] del hombre que la intro pección angra cotidianamente, Ii tral 197 : 20 ).24 Alfan Reye , por su parte, no ratifica esta proximidad en u poema 'Morir ' (1932): Yo no abía que la vida e r clina y e cien a i en e a gula de la nada que e su diván e, u e jín. (Reye 1959: 144) 25 1( - . IX. n,ex1co ·~ · . op. al., l·C •, 1959. 22 nnmuno figuel de, 'Prólogo al libro Poesí<1 de José unción ilva", en: A mtncanidad. Caracas undación Bibli teca de Ayacuch , 2002, p. 127. 23 Paz, ctavi "El jinete del aire" en: C11ader11os., 41 Pads (marz - abril) t 960 p 4 24 , ' ., . . Gobrieh piet1sa m ..., op. cit. 25 ,n • . . . , .. ºr- ctt.,, : on tanClll pocuca. 1., lexico, F r , 1959. 95 �Presencia de !fa,,so ¾;'es en los ~smtos de Gabnela lvfütral Dieter Oelker El maestro mexicano, un "galo o [decimo guloso] d vivir",quien a u vez descubr en la vida la 'gula [el apetito desordenado] de la nada' . Porgue Gabriela Mi tral está en el secreto y sabe _de su ~tim~ anhelo de totalidad; anhelo que aca o busque expandirse ma alla d lo limit de la vida, y que Alfonso Reyes evoca en el poema us ncia "(1949): de comunicación y brevedad". En cuanto a las materias que trata en ello acota qu "en esta po ta barroca, [... ] irán comento d suc os grande y chico , de alguna lecturas que se quiere recomendar [...] y de carde eo tarde, ncargos duro-tierno para mi gente : duro por 1ímpetu de hacer e oír y tierno p r e1 amor de llos" 1 Ii tral Y de bordo lo · límite , de suen que mi sentir la inmensidad explora y me familiarizo con la muerte. (Re) es: 1959: 455).16 Porqu po ee e b conocimiento,l dedica su " oc~no" en un gesto de frat rnal entrega y comprensión. n íote 1s, conforme a la lectura que proponemo , Gabriela fi tral le dedica e te poema: • para dar público testimonio de su reconocimiento, afecto y admiración, para recordarle su dolor y u angustia cuando murió ~ madre, '~i viejecita muerta,,, tiempo aquel en que ---como le escnbe a su anugo- 'la pru ba de mi fe qu ufro es muy dura' (Cariar. 162) _ • para ug rir que ella conoce u ensibilidad excitable y capacidad para el sufrimiento, ' d., que abe llorar" (Cortar. 162), no obstante su fortal za y sen atez • para recOl'darle que el anhelo de Jo • sunción ilva - e e deseo vehemente de romp r lo limite - también lo encuentra en él, aunque iempre ot rrado , domado por la razón: ¡Válgame la que a todo no lib rta y al orden me devuelve y al reposo! (Re •es 1951: 457) 27 Los recados Deliniti amente, lo recado de Gabriela fistra! tán de tinado al ámbito público, porque lla lo concibe empujada p r u ímpetu 16 !bid. r Op. cit., x, 96 1934: 5). 2 Gabriela fi tral publica entre 1926 y 1933 cuatr artículo sobre Alfan o Reye . n ellos, escritos . a en "la prosa de tono má americano' ( rigoitía 1989: 2 2) 29 d os recado d sarrolla, ahonda y amplia en su caracterización de la personalidad de la obra del mae tro rn x.icano. "n lo gu e refiere a la obra de Alfonso Reye , destacamos tres planteamiento que no parecen particularm nte r l vanees. e refi ren ello a las raíce cultura.le de u obra, a los rasgos definitorios de su lenguaje y a la ejemplaridad de us libros. Mucho enriqu cimiento'' -e cribe Gabriela 11i tral- "n1ucho enriqu cimiento le ha venido fa Alfon o Reye J d los tre c nta.ctos mayore que e ha dado a sí mismo'. Con llos e refiere a Ch terton, a Ialiarmé "cuyo a cet:i mo de b Ueza igu "(1926 n 1978: 2 7 y 2osy1 y a Góngora, "donde lo encaja el precio ismo de u obra". o obstante advierte qu "e a naturaleza int lectual d fineza pura abunda allí [en la m eta de nábuac] a cau a de que la cultura india paree haber ido muy r finada en u remates' (193 en 2002: 1, 2 s).' 1 n complejo proceso v- rbal" así caracteriza Gabríela Tu tral la e critura d lo romance ~1e conforman el libro Río de Enero de Alfoo o Reyes. " la difícil y fácil pieza que roo lo indiv:idu de nue tra raza; ardua por tanta co a vieja y nueva que hierve n no otro , y ácil por nuestra oberana encillez criolla'." obre eso compon nt s" - agrega - habría gu polvor ar un poquitín lH Gabriela l\Ii, eral sólo u a la dl!nominación ·'recados" para referir e a ·u· aráculo periodi tico (más tarde inclu~o para cintlar cexros en Yerso) a e mar de 1934. o obsrant , 1!11 el pre ear trabajo hacemos xr nsivo este nombre a toda u prosa ensayística, indep ndienn:mente de $11 fecha de publicación. :!9 Arrigotia, Luis de, en: ap. cit. 30 ' n hombre de: M"xic : Alfonso Reyes", eo op. at. 31 "Mo11terrry. orr o literario de 1fi n o Reyes', en op. cit. 9 �Presencia de Alfonso Rryes e11 los escritos de Gabriela ,\mtral Dieter Oelker de futuri mo europ o y del má bueno ' (ibíd.) dono ura, malici~ ingenio que "es el mexican , qu ti ne para dar r pre tar 1~ foesta de Alfon O R ye 'con u dobl chorro e intelig ncia y emonv1dad 1istral 1933 en 2002: I, 278) 32 y el folclor. . y aquí valga un comentario obre la 'tanta cosa vieja" que ~erve en no. otros y obre el folclor reino al que Alfonso R yes le 1ncorpora "una cantidad de ulfac d~ tro . uelo " 1i tral l 933 n 2002: 1, 2 ).3' En r laci ·na esto úlam e. ~p rtante re~ordar xc pcional val r que abri la listral le a 1gna_ a ~ \ e~a folc~onca, porque e de expresión dir eta sier:npre ritm1ca - parec1~ que el cantor popular entiende, much me¡or qu el p eta pr fe JOnal, el hecho d que la e ·trofa es, bre t da co a una celdilla de mú ica, una vaina de ritmos" (2 2: II, 456?' 'Bañada de gracia", incera espontánea- caract rí rica toda que también ncuentra en 1 1 nguaje po, rico de Alfon o Reyes. Y en lo r ferente a tanta co a vi ja qu hi rve n no otros anotemo que con llo e refiere a la virtudes de raza vieja, azt ca o pañ la, qu trae u entid agace d muy l jo " fistral 1927 en 2002: 1, 2 l). 35 n cuanto a la ejemplaridad de la obra de Alfonso Ri ):es, Gabriela i\-fistral eñala, además de '1a abida limpidez que gobierna u ro a d e malte' (1978: 210),36 eJ reflejo en ella de do componente :ue den mina, por una parte, la "tres normas u 'ª ", r, por otra, u condición de 'ma tr de dificultade ". • que fonso Rey~ , ~ 'clá ico gr corromano' r -y lo c nvi rte n un ma tro diftcil d eguir - ' un hombre que predica la di, ~plina ~enaz, n vez del g z o de orden, y aJ cual imp rta muclus1mo_ ~a e nt r~ear u alma ant d acarla al e p j d libr , que an □apar n el libr un alma aga de~ rganizada'' (19 8: 212). 38 :1. 12 " 33 lfoas Re ·e mae cr ", en up. cit. /bid. El folclor para niño ', en op. cit. "De pedida de t\Jfon ·o R ye ", n op. cit. 36 "La hora de AlF nso Rey1: t!n Améríca' , en r "AJfon o Reye . mae tro ' en op. cit. Alfon o Reye un 'clá ic gr corromano": ta afirmaci 'n de Gabriela fi tral hace nece aria un egund parént i . Porqu el mae rro mexicano de arrolla tempranamente lo que denomina 1a ' afición d Gr cia como elemen o ponderador de la vida ' 39 C nsecuentemente: 1) _.. ncuentra en lo p emas homérico ' el primer repertorio de la irtude. occidentale ",40 y 2) Enfatiza que Grecia en el rden filoófi.co r arú rico igu si ndo un e' rnuno ejemplar. Todavía Lenem mucho que aprender n u rnod lo no upcrad ". 4 1 Te timonio d su e fuerzo por comp nerrar e de u en eñanza intelectual on, por una parte, la serie d u e tudio helénic s y, por tra su obra d creación literaria. Ambo par cen sometido a la di ciplina e píritual propias de la ntigüedad lásica y concebido en términos del ideal de moderación. Con ecu nt mente, no pued orprender qu u di po ición y m 'r do aparezcan marcad por el dgor, la m de tia, la crupul idad, y gue u quehacer literario s halle om tido a tre norma fundarnen ale : ' a repugnancia del arte 11sado ( ntimi nto usado y forma en ej cicla); "la religión [cuando] acicatea en no tto a la b tia ati fi cha de u plácida co tumbr "; la erenidad qu está domando minuto a minuto lapasión" (19 8: 211). 42 En la p r onalidad de !fon o Reye d stacamos de d la lectura d la carta d Gabriela fi traJ u doble arraigo cultural europ o r am ricano, u humani m práctico · , u magi t rio d proy cci, n contin ntal. Lo. r cados c atribuyen a c mpl tar y de plegar e o ra go, d finitorio , , d tacando , u p rman nt di posici 'n al diálogo ea pr fuocfüand n lo bjetiv . le u magist rio. Do on lo pr p' ito que p r.igu Alfon o Re • e n su accividad magistral: dar a conocer en l mund a lo latinoam ricanos r n eñar . obriedad por bre d otra accirude . Anota abriela Mi traJ qu Alfen o Rey . bu. ca llevar a la gene americana hacia e ta. cosa : la concordia en la ida ciudadana y n la 34 ' 35 3 !bid. . up. al. 9 ; " 411 ' 41 42 9 rnentari a Iflgmin me/': en: up. dt., .x. féxico, H [~, 1996, p. 352. egrura. y ltjanía de Homero" e.n: op. ni., XIX. léxico, FU., 196 , p. 342. "P re emac1on .. d e recia . " n: op. al., . ,·, llf. "[ ' . 1 rE, 1966, p. 23. h exico lbid. 99 �ti/ /ns t': m/OJ d Dieler elhr .ibrúln \listriJI litcrarur · rd na i •n en I m ntal· pr bidad y continuidad n la · · n; ua tn 1, acnbu · académic •· p r igual es rza por n ni d o c a ·. Y u · p rqu - , í . rado un e dificil e m un r pecho: ha tim, r , 1 ur mu) di cund h mbr de la ,\mérica - ,la' (192"' o 21102: 1, 2-0). rtam ne l di ·po ·1 ión al diál g cl Alfi n R y d b . cr e mprend1d,1 junto con u pr vcrb1al gentileza, e m tra • i m de: u humanL • tic . rqu la · ·n o e " 1 ll m riela -e l · 1 un I tr , p rctbir e n la dlÍi rcncia y nri9u t · • p ra avanzar a rravé d u. múltiple p · in<lividuale · e nocimien o d I human a • [i tral l. conY r. aci · n d o u harla c !oreada - p r u vari fundidad t mática, p ·r también pe r u t l ·ram e rdi ra 1 • n en . u jwc1 ~ cun id. d r p tu a p r I int rl cut r } ·u circun tanci . iertam nte i fi tral r c g aquí lo fundamental d p rcepci · n de R, ye . De la obra e la p ti a a r gam l. ~ a '· rica d la n bleza humana'' el humani mo d Al la p rfi cción del hombr c m I al humano, qu e manifie ra n u p rmancnr inc r· p r r xi,·am ne la d rminaci •n cultural laonoam ricana eur p a de ent , a la , z gu n el ej rcici práctico d rclialidad \ · ici •n lidaria hacia el tro "mi herman el e" 2 u pr verbial m eraci 'n. pene ción d la sojro ,,,e gri h,'l ta en lo más profund anera el r. in embargo, igualm nte mena nam 9 · conoc1d el anh l d xpandtrs más allá d · ·e a la embriaguez del an ia vital. que la rmtdad, m una e ndición 'empre amenazada qu para impon r nec im del individuo un fu rzo permanent v Juntad de luchar c nrra el " · id d í, pr pi d I e tad cliorus cz ch ·I eri d Alfi o o R ·ye e alcance lacio americareal.i7.a a tra · ra van da e ma , , . ta n c oocuruemo , rigor a en la xpo ict · n. T nt tambi •n e tá pre. ent n . u com·er aa · n chispeante, profunda, in li eme, que mue tra • u r flexi n n el proce o d • u e u ci · n. e nclu ion n ·r cribe abricla Mi ·tr.l al cr ran la .\ca<l ·m1a ut.:ca para ap yar la p stulac1 · n dd ma trc me;· can al Pr ·m1 ol el el Literatura: "\lf R ·ye re !menee vari h mbr : un clá i amui an un lab md r de culrura \ rnmbi · n un rec ncihad r en pro a ,. ver. o de la. tendenc1, cri ·u -futun ta que rcc rrcn la .\m rica Latina 'lo n ·¡ e tran:mitcn n cr acion ria, n a.1mtlaci ' n v rdadera". 4 • R, capitulcm .. Ln raci: · \lf e • e n l mi mo fu · ~o yue ama L o r can en, n t can en ni tu n.:rbo 111 cu Uam y madur nu tra •\ménca bajo d ·ol e tu pal;ibra. ( · eral, 1 1: )''" 0 ·•o · }1\=<li<l " !t Jaime.: icv che, [ ricdri h, \'f ·rkc. . ell. hah ~ [/,id. <le Alfon o Re) · ' , en: (}p. cil. l, ,a n b, P : /'('tftl.l. d cci n, prole •o, cr n lo !Í y b1blio~fia J ucz, l•. Caraca,, Biblintc.:ca \\ .,cu ho, 199 p. 4~-l. ll Blinde. D rm. taJt, \\ ·1ssc.:n. cha tlichc Buchgc- 11J<r. UbroJ11bík1ril. lhnmq t. 1( · xico, tn: cmn encral de Difu ión ultural \ 1, 19- . .1cam e nforme . u repl" uco · n en 1mm, l ~, nccpci '.in ( h1Jc.:), 1960, pp. .. . C 1 1 �LA COMPETENCIA INTERCULTURAL E EL AULA. EL ESPAÑOL COMO LE GUA EXTRANJERA Ma. Guadalup Rodríguez Bulnes• Alma Edith Bautista Alférez •• Introducción D · PL'É DF \..'= s DE • T\R e . cr.:-.:TR.\DO n la uforia d I im ré comunicativo del idioma, alguno profe ore de idioma han mpezado a ntir in ati fecho con la n eñanza ba ada • olamente en lo a pecto funcional del idioma r am ch 1993). n palabra de la mi ma autora, e t s docente e tán bu cando que u da de idioma incluyan: contenido con ori ntacione intelecruale má allá de olamenre aprender el idioma, que la da e de idi ma tengan una or1 ntación con fine más huma.ni rico }' finalmente qu conr mplen el comp neme "cultura' dentro de . u contenido . ¿ ómo en. ~ña el idioma } la cultura en un , al n de cla e? •I idiorru se igue en. ñando como un isterna d e trucrura. fotmalc r funcione uni,·er al del habla; com un canal n<:utro para la adqui ición de conocimiento culrural , . · n la práctica, 1 s mac. rr d idioma enteñan d idioma y la cultura; o la cultura o el idioma; pero no el idioma com cultura. La int nción de cst arúculo compartir cómo la meted l gía acción ofrece la po ibilidad d r . p nder a to planteamiento, de lo d ccme de idioma quíene además de acedcioca de la Facuh..td de hlo ofi, y Letras de la OJYerliidad utónoma d uen, Le •n. luptra'a gmruJ.com 11 rcdraaca del In. ciruto Tccnc lógico de Esru<lios uperior s de M nt rrcy ( ampu ~Ionccrrey). acba@ite~m.m~- 103 �La rompetentia intercultural e11 el aula .,fo. G"adol,rpe &drig11ezy A lma Edith Ba11tino promover el de arrollo lingüístico de u alumnos, e tán pre~cupados por promover una competencia intercultural en esto fil mo_ . sta comp t ncia s enfatiza má dentro de los marco de referenaa de en eñanza d l nguas y e nece ario explorar acerca de la forma en qu e puede integrar a la cla de un idioma extranjero, en e te ca o, el e pañol. ., _ na propuesta ba ada n el enE qu basado en la acdon c~n 1dera a lo alumno qu aprenden una lengua como ag nt sociales, e decir miembros de una ociedad en la qu interactúan y ll van a ' . cabo tarea bajo determinada circun tancia n un entorno espeafico y dentro d un campo de acción concreta. Considera, además, lo recurso cognitivo , emocionale y volitivo a í como otra ~apacidade específica que una per ona _aplica como ~ge~te ·oaal. Integra con éxito la práctica de las babilidade co_1:1urucat1vas_, la reflexión gramatical y el conocimiento y comprens1on d~ ~ diferentes cultura hi panoamericana . decir aprender un idioma de de esta per pectiva d la acción, debe permitir a l_os ~~~o~ abordar un contenido variado, tanto desde el punto de Vl ta lingwst1co corno del temático y cultural. El presente trabajo pretende nfatizar la ~elevancia pertinencia de te contenido cultural coro parte crucial en el aprendizaj de una lengua extranjera. r de interacci · n con per ona de la diversa cultura · Ja creación de actitude fa orable a la div r idad de cultura fuñoz edano 1995) . aber, la educación interculturaJ c ntempla entr u obj tivos: Educación intercultural y enseñanza de lengua extranjeras La educación intercultural e una nueva tendencia educativa· ce opone al multiculturali mo impl y ba a n principio que pretenden la formación de todo ciudadan ( á z entr vi ta1). En la en eñanza de un idioma extranjera estamos formando individuo con mayor po ibilidade de interactuar en do o má sociedade , imilares o mu , diver ente de la u a y e to va hacia una formación integral de los ciudadano . La ba e de la ducación cultural son el conocimiento, la compren ión ) el re peto d la div- r as cultura de la oci dad acrual· el aumento de la capacidad d comunicación 1 Rafael áez AJ ns , profe: or Tinilnr de la Fa.culead de Educación, Complut n. e de ladrid. w, ,v.aulainterculrural.org/ 10-1 niversidad • pr m Yer la id a de qu la d.iver idad cultural e un elemento po i1 ciudadano . tivo para tod • favorecer a cada rupo cultural con las caracterí cica cu1turale de lo otro grup s. • ayudar a l s alumn a int re ar. e p r lo • tilo d vida de tr puebl .. • irúciar n actirude y destrezas intelecruale , ciale y cmocionale que permitan al . tud.iante irua.r e adecuadamente en una oci dad multiculn.u-aL on iderando Ja. meta qu ti ne 1a educación internacional e entonces fácil e tablecer el ínculo con la en eñanza de una lengua ~xtranjera y resaltar la imp rtancia de promoYer la comp tencia rn rculturale y no dejar d lad que el bjetivo al enseñar la lengua e l d . arrollo de la c mp tencia comunicativa entendida hoy d de una per p ctiYa má amplia que en us inicios como e~ l iguiente apartado. Competencia comunicativa e intercultural en el aprendizaje de un idioma La competencia c municativa, tal como la d fini , H\1ne una capacidad qu abarca tant el conocimiento de la lengua, c mo la habilidad para utilizarla (Hyme , 1972:3"'). j el indfriduo deb r capaz d c mportar e d una man ra eficaz v ad cuada n una comunidad d habla ntonc , la comp tencia· lingüística por í la re ulca in uficientc requiere ad má de esta, la comp tencia ociolingüí rica, la competencia discur ÍYa 1 la c mpetencia trat ' gica ( anal , 1995:14) . a competencia comunicatiYa up ne la capacidad parar p tar un conjunto de r gla que incluye tanro ]a d la gramática y l otr s nivele de la de, cripción lio 'ü cica Oéxico, �[11 co,npete11ria il1l(rrtdt11rol en rl aula fonética, ernántica) c mo la r gla d u o de la lengua, relacionada con el contexto ci -hi rórico y cultural en el que e lleva a cabo el intercambio verbal. La nece.idad de de arrollar e tas competencia n l tudiant , convierte al aula de en eñanza del spañol como lengua xrranjera ( • LE) n un micr co mo en dond e cruzan difi rente concepcione d lo qu e aprender en eñar · también un c nario en 1 que l e tudiant ·a no on ni iqui ra aprendiente ah ra on a nte o actore cial . . . n e ta nueva dinámica del aula lo elemento verbale · no verbale conc xtualizado se convierten en in trumento de la comunicaci 'n, del mi m mod pa an a formar part d ella concept tan important como, la ya m ncionada comp t ncia comunicativa y la comp t ncia interculcural. .. ta última e refier a la habilidad d l aprendient d una gunda lengua o lengua extranjera para d envolver e adecuada y ati factoriarnent en ituacione en la que interactúan hablante d lengua ' cultura difi r nt . Ambo elemento e d ben t mar n cuenta para enmarcar 1 pr c d n ñanza y aprendizaje, ab rdando la comp tencia interculrural, en e p c1al, c mo un element que pert n c al preces global de aprender una lengua, · no como un apéndice in importancia que en Lugar d n ñar la cultura a tra és de la lengua e convierta en un fi mentador d e tere tip . D bem t n r pre ent como compon nt clave, que la cultura e el centr de atenc1 · n de la I ngua y un c mpon nte e encial d ella (Kram ch 1993). Kramsch pr pone que en lugar de en eñar la, cuatro habilidad (hablar, l er, e cribir y comprender) má el element cultura en la n ñanza de una lengua e tranjera, e en eñe a trav · de una pedag gía dialógica donde el come to . ea el el meneo central. La mi ma Kram ch eñala que en e ta pedagogía "el reto e en ñar el idioma como contexto a travé de una pedagogía dialógica que haga explicit el c nte ·to con el fin de permitir que el texto el contexto int ractú n dial · cticam nt en el al ' n de cla e (ide11J·. l ) . re pecto d la met d l gía d en eñanza y el I ment de cultura Ic arth r and arter (t 995· 20 !) e tablecen que la metod I gía tradicionale bien nece itarían ufrir m dificacion con el r L6 .,1a. G11ada!IIJ>t Rodng11ez.y AJ,11a Edith Bm,túta fin de incluir actividade qu im·olucr na los e tudiame en eJ d arrollo .d una ~ ·or conci ncia d la naturaleza d l idioma hablado Y escnt . r ece 1tan saber cómo e u a el idi ma por u hablante para ~ener un~ comunicación fectiva. Otr de los puntos a favor de rncluir conterudo culturales n una da d lengua 9 ue 1 e tudi _ante pueden ~mpliar , u c nocimient del mundo entit e má comodo y motivad para aprend r má del tal idioma. ería de e perar e que a medida u la metodología rnluci nan hacia un ni ~u má integrad n la ens ñanza de un idioma, la cultura con 1derara un el . rn neo importante n tale ~ enfoque . o que n ~ -e en ene ahora mo q~ t ndría qu r c n.iderar abord~ el tema d en. nar y apr nder un idioma. Paradigma comunicati o cada ez qu enfoque centrado en la acción La educación_intercultural implica l acercamiento a otra cultura de de la pr ~la, n e e camin ha d pr <lucir e un int rcambio de valor · · · · por este int rcam. .\' acutud • 1enuqueclffilento pro d uado r b!o e traduce n la ap rtura ~c_ia tra. ~ rma de •vida y concepa n del mund , y en lar c pt1\1.dad hacia id a y r alidade a¡ na . lndudablemcnt , e. te pr c o áen con ccu ncia directa • bre la forma~ón _d lo. alumno . • ituamo pue, en un paradigma e n:iurucanv , • ubrar ando una p r, p cti,·a centrada n la acción d :ir, n la realiz~ci · n d tarea igruficativa para ) , lumno ' lo ma r ale · monrndora po ible qu e ·timul n 1ap e di· · . 1 tili •. , . r n za¡e ~ a a u . zaci n d _ la lengua amenac crnánd z 200 :20) . 0 ol Fer□and z o tJ n qu ' el objetivo principal del aprendizaje d la. lengua. ~) ?e arrollo d la competencia comunicativa o capacidad (c noc1m1cnto r u ) de interacruar lingi.ií ticam ne de forma ad cuada en la, diferente ituacion . d comunicación tanto de forma oral como crita ("O 3·• 28) , p r "'~t J 1mpo · rta,nte no . . ~ uu, ~lo ~~blar 61 n, J n comunicar adecuadamente, acorde con la 1_tuac10n o I context . -- t e, fácil de compt nd r cuand cambia~ de comunidad lingüL rica aunque e trat de dif rente co~urudade q~e ha?J n una variedad de la mi ma lengua. er extranJ ro n ol implica d con cer el idi ma del O ¡ n también 10 �Lo co,vpetenda intercult11ral e11 el aula .\fa. G11adal11pe Rodrí l(ez.¡Alma Editb Bautista de conocer la normas ocial y la pauta · culturales que regulan el comport'UllÍcnto del grupo. Por ejemplo un e tudiante de intercambio llega a ca a d u familia anfitriona, despué d pa ear por el centr de Monterrey, un candente día de verano, y dice: "Dame un va o de agua'. La &a e, gramaticalmente hablando es correcta; pero probablemente re ultará un tanto descarté para 1~ eñora de la ca a que lo recibe con una sonri a. Toda. las culturas ttenen el concepto d con sía, aunqu cada lengua po ee difi rentes mecani mo para xpre arla. i nue tto joven ami o, podría d cir cualquiera d Ji iguiente fra, e correctas y apropiada a la situación: a) ¿Podría darme un va de agua? b) ¿ le puede dar un vaso de agua, p r avor?, c) Por favor, n ce ito un va o de agua. El pañol utiliza algun m cani mo para llevar a cabo la inteacción ad cuada, en el ca o d nuestro ejemplo el u o del condicional, la perífrasi m dal poder + inftnitfro la pregunta como petición indirecta y el uso del porfavo,: Considererno ahora una ituación en la que lo interlocutor conocen y existe entre ello., una relación de confianza que permite pr <lucir la fra e "Dame un va o de agua», sin que r uJte descarté . petición corté a una persona conocida, pero a la que debía dirigir e con cierta formalidad. -¿Quiere lomar algo... , un café, una cerveza, un refresco? - .r-.lmm ... Dam 1,10 vas de agua. '\hora veamo alguna fra es gue nue tro amigo extranjero pudo haber producido, cuando recién empezó a estudiar el idioma: a) ¿P dría <lar a me una va o de agua? Por favor ... , b) Por favor mi necesitar poco agua... e) Poco agua por fa,Tor .. . in Lugar a duda esca. frases . on incorrecta , tal com e indica con el a teri co. in embargo, tal parece que el uso d por favor", como marca de cort ía, la c n iert n ad cuadas a la ituacíón, incluso en el cas d la última en la ue el j ven extranj r ap nas pued p ner tres palabra juntas. El éxito de la e rnunicación e pued enluar en función del resultado: ¿ btuvo nue tro diento per onaje el va o de agua gu tanto necesitaba? Lo ró u objetivo porgue actuó de wia maneta ocíalmente ad cuada, haci ndo una lll por e to que 1a enseñanza d la lengua debe considerar la int _gración de element s ocioculturale ; i tiene como objetivo capacitar al alumno para er comp tente c municativamente, deberá conceder un pap 1e ncial al componente cultural como algo indi p nsable in eparable d la competencia comunicativa ( iovannioi 1996:33). Analicemo. otr ejemplo, uno en I que nna amiga alaba a otra. ye Megan qué b nito ,e tido tra~. ¡Ti ,e úper bien! [uch,1 gracia . La _amiga qu hizo el cumplido pudo haber quedado un tanto perple¡a, porque un hispanohablant no contestaría de e a manera. La r puesta de legan pu d er interpretada como e rtante, hasta un poco preten io a. Lo normal e que Megan hubiera cante tado: -¡1 ombre qué te pa a, i viejísimo! -¿ _, n eri ? creo que m Yeo má gorda. Lo estudiante deb n saber qu cualqui ra de la do reacc10ne anteriore on má frecu nte y corte , d d I punto de vista de un hablante nativo d e pañ l. in embargo para otras cuJturas conre tar un halago con una frase que empieza con una pr gunta como '¿En erio. ", gu p n en tela d juicio la inceridad d l interl cutor, p dría int rpr tar com una descort ía casi en ] limite de lo in ultante, cuando n realidad d bería entend rs como una eñal de mode tia. ernández 199~:31) La competencia en el aprendizaje de una lengua extranjera. Una vi ión desde el marco común de referencia abemo qu~ c~~a per ona ti ne u propio stilo de aprendizaj y que la orgaruzac1on d un cur o, 1di eño de materiale de enseñanza } las actividad dentr y fu ra del aula d ben d jar un espacio 109 �La ron¡pete11da i11lm1Jlt11ral e11 el 011/a para el de arroll individual de las habilidade qu la conducirá_a d arrollar la competencia comunicativa. El marco común recomienda averiguar qué exp ciencia y conocimiento ociocultural previo tiene el alumno para definir qué se le exigirá. Determinar qué nueva experiencia y conocimiento de la vida ocial de u comunidad y de la comunidad de objeto d estudio tendrá qu adquirir con el fin de cumplir lo requi ito de la comunicaci · o n la egunda 1 ngua. demás de con id rar la relación exi tente entre la cultura materna y la cultura de objeto de e rodio que nece itará para de arrollar una comp tencia intercultural apropiada (Cons jo de uropa, 2002: 23). El aprendizaje de la lengua inclu o en el aula, deb n int gra en el contexto de uso de cada una d l~s actividade comunicativa para que e desarroll n ad cuadameme y adqui ran pleno entido; lengua, ociedad cultura on indisociables, ya que la lengua además de vehicular la cultura de un paí , sirve para expre ar toda u realidad. Lo ámbito la situacione tema y tat a que e propongan en da e para el aprendizaje de la lengua deben responder siempre a los intere e y nece idade de lo alumnos de cada grupo, sin caer en lo tópico académico de iempre; la motivación que crea ~a tarea d interé e uno de lo incentivo má fu rte en el aprendizaje y, por el contrario, un tema lejano a la experiencia o interé de lo alumno provoca falta de implicación, y con ello de aprendizaje. La realidad de lo paíse hi panohablante deb llegarles a lo alumnos de forma viva a partir de lo aspecto más int r ant para ello ; es importante abrir e a la diferencia, in con ideratla como e tereotipo ni como "rarezas' , si no como lo que on, ex.presione diferente y por tanto enriquecedora de la realidad. El marco de referencia para las lenguas (5. 1.1.2) recoge algunos asp cto donde se reflejan particularmente la caracterí ticas di tintiva d cada sociedad (Fernández, 2003:60) • La vida diaria: horario comidas y b bida modale , 6e tas y actividad r creativas. La condicione de \'tda: nivel a i t ncia ocia!... • La relaciones per onale : e rructura ocia! ntr xo per ona de La mi roa y de edade diferente , familiare , en eJ trabajo, con los 11 . .1fo. G11adolllfJe Rodrígl(ezy A/11111 Edith Ba1,tüta profe ore y alumnos, con la autoridade con Jo servicio , etc. Tratamiento . • Lo \·alore , la creencias y las actitude : clase ciales, grllpo , dinero, tradición, hi toria, minorías, religión, poütica, humor, te. • El lenguaje corporal. • Las convencione braciooe. ociale : puntualidad, regalo , imitadone , e 1 _ i pre cindimo de la cultura, e decir, e cluimos del aula lo alore , e ~lo de vida de la gent cuyo idioma enseñam , prácticamen exclwmo la upre_ma dimensión viable sin la cual el e tudio d l 1eoguaje no m~ch~ mas qu un e tétil ejercicio liogüí rico ( riffi.n: t 973). n t nnmos de comp tencia el 'marco común de referencia' también menciona la competencias que tien que ver con relacionar ~- ~ ~añoJ qu_e e aprende con el conr xto por ej mplo, la. ociolingw oca . que 1ncluyen la norma de cort sía, la norma que ordenan la ~elaa~~es_en.~e ~eneracione exos, da e y grupo sociales, la codific~aon ~ngw t:Jca de d terminado rituales fundamemale para el ~ao~arru _nto de una comunidad (Gór ka 2006). 1i do lo anterior ha Jdo ¡emplificado ea el párrafo anterior con 1 jetnplo d lo div r u os d fra es para conllevar una función d la l ngua. Dentro de nu tra propue ta de activ:idade comunicati as dentro del enfoque ba, ado en la acción, todos e to elemento e coman en cuenta com eje central del d arrollo de las cla e , l material las e aluacione . Por último el marco, en concordancia c n las idea planteada por otr s aut re en 1a en eñanza de lengua (Loma 1999; Maqueo,1993· ~r wn 2005; a any Luna y anz, 2005) incluye como un el m nt Jmponante a de arr llar la comp tencias pragmática : en ésta e hac hincapié en la producción de funcion de lengua de act de habla obre la base de guione o e cena.río d intercambio. comun.i~tiYo __ Yel do_minio del di curso, la coh i · n y la coherencia, la identiEcaaon de opo y forma d text la ironía y la par dia. De igual manera, como en la comp tencia ociolingüí ricas, e to e parte del de arr?ll~ ~ una clas d pañ 1como l ngua extranjera orientada por pnnapio de un enfoque comunicativo basado en la acción. 111 �La competmcia ifltercultural en el 011/a la. G"oda.t,,pe Rodrig"ezy Almo Edith Bautista. Bibliografia de la ed11cadón li11giiística. T n, Barc lona: Paidó . BRO ].D. (2 01). Teaching by principl .An imeractive approach to language p dag g •. A: Longman. C , D. L , l.; Z, G. (2 5). nse,7ar leng11a. Barce- lona: Editorial Gra,. E ROP (20 1). 1\1arco co1mJ11 e11ropeo de referencia para las le11glfa.s: aprendizqje enseíianza, evalt,ación. (2 02) (http:/ / cvc.cervante .e /obref/marco). JO D fadrid: fini cerio de Educación Cultura y Deporte, Instituto Cervante , Anaya (2003). FERN, DEZ, Claudia, Marta anz. (1997). Prindpios metodológjcos de los enfaq11es co1m111icati!'os. undación Antonio de ebrija. FE 1 D Z, on ole (2 03). Prop11esta c11rric11/ar y 11arco co1111í11 e11rapeo de referencia. Desarroll(} por tareas. fadrid: dinumen, 1ini - \_~ . o, . (2 ~ ). Lengua, aprendizqje y ense,Tanza. El enfoque CO!l/11lllCafzvo: de la leona a la práctica léxico: L fe RTHY & I J y T R R A. (1995). What is p ken grammar and how hould we t ach it? 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D n fanueL\lcaJá, quien fuo ·a n 1 9 com cretari p rperuo d la ,. \cademia I xicana de la Lengua, ru,·o la amabilidad d dirigirm · unas Iín a , e crita el 9 d n ,·i mbre de e año, para e munícarme que propuc de d n Jo é Lui Iartínez r p r unanimidad de votos la Academia me había de. i d en 'ón cel brada 1 28 de epti mbr d I citad año mi mbr corre pondient , con r id ncia en la ciuclacl de f nterr . C m e natural, el ac n ecimienro me produjo una gran ati facci · n r me ntí mu) h ruad por e te acuerd p r dudé po eer J m ·nto utici nt para recibir tan alta di tindóo· al Ol.l m tiemp , tuve la certeza de qu pront habría oportunidad el• manifi tar al director y al secretario de la Academia, a í cnm a t do u miem br J ten re a aquella . e. ión, mi agrade imj n to p r tan "gnificativa d fcrencia a mi pt:r ona. P ro prevaleciendo en mi la apr ciación de n po cr l mérito ya m n ionado -, poco m,L tarde mt'. inform· 9u lo miembr corre p ndient . no enfan la bli ación a diferencia de I • d núm ro, de: pre. n tar di cur o d admi ión circw1. rancia qu me lib r · de c1icha obü at riedad. •n e ta condici n • p n é que en l futur p dría ac g rm a L Di. curso de ingre o a L .\cad ·mrn ~Icxicana de 13 Lengua, abnl J 2,v1. D1recr r d J 'Otro ele Estuw s f 1nm, nisticos de la l 01vers1dad \utcínoma de ucyo 1 ·ón, premio \lf. n ·o Ren:s, 2tkl'J. 115 �/..a pérdid<1 di 1.;J ,'1,m.rió11 Dor,rdt1 de I i · n d realizar la cir, da c rnpar e ncia, e me una pci · n a con id rar. Lam mablemcntc e t o e ndujo a una d · · · n d bidamencc un11t.l. ) t <lo cd impr ci l ámbit d la participar n bac .,.a tant añ y n tán ahora c n n también a 1 qu oda'\Ía no acompañan .· ru\i ron pr aqu lla ·· bar n d man ra unánim mi · " !untad, c mo una m ·r ad. \ 1 fu c m , de manera in n ibl , fucr o , cumulando l añ in m dificar, e la sirua 1 • n. o b canee, n 011 interior mezó a generar ·e un rcclam , · decir un rcc~ e __ncra mí mi. mo, p rqu , . i 61 n n ·a de mi pan la bh • c1 n fi rmal 1 pr ntar un dL cut o p co ,l poc fui p rcac~d _m d . qu~ pr piam nt • no • trataba de cumplir un exi~ neta, mo ma d ati fac r dese! • una p >. t ión e· rricr ment' m ral la n qu debía imp< n rm d r , tizar ludid . ~ r at nci Y re imicmo 9utene. h bí. n paraopado n e mi in orp r, ciún a e ta ilu \ parn ularm n ~-\º la • le propon r rru ingr ant l pl . , í como a 9u1en amabl ·m me me 1 e m . a. que r cu ·nrcm ·nte curre en e _cun canci trab · man el u del úemp > y tr blt. a la d lo día.,: · fu r n imp nicnd e n el e n igu· ultado <le po ucll yu hubi ra qut:ado cum_~ltr _ rori:1 cumulán<l e 1 , m t: y rnmb1 o l , m drí, . plicarm ·, cambiand > el . ntid c n 1 qu logró .-pr ar tan b1run nt n un · ri.o, donde e. ¡x ,·, ccda<l d 1gruficad ~ brc\ d, d en la_ • - e au n an ~a m . tlemp anc n r e qu, · la , · ~a d b n n • mi ·\, p. 11,3. 116 ultura 1:. a la ta palabra. inicial rctra el ,;e¡ pr ar qu ya · m eran · o · 'ficil · a· nt rn . e p ·rmtt, z a umulad e m an . bulo n h ad cont palabra a CU) ib u . cr · nica mula • n nt tar ta · fun a · nda p r él ) u familia n la . , 1: 1co, Fondo d n · · , de ningurit que en un biéo r B xi o· de cumplir, 9w- r rqu d más pu d n e.orar lapo ibili~ad d o ante e a in taocia · r que lo imp o , un i nificad or de c rre p nd xi t ncia mi ma. Afumar qu e la vida la qu p e una rma en ralm nte aceptada para r · ma abt rta , dilatada a cutrir en circun · eciale · pr piciacla d ra por l ac ot e r p r onal· en ocr palabra l que la vida no ordena nd finalment d l ámb' de cada un por e t . . ci er e n id ras como in udibl pu cuando u 1gni6 lcanza ·zacion _ indiv1dual n ' ta d nde p dría nconcr · ilidad d d cubrir u enod y ibl val r, que ól bten nI aldo qu la vida e nced ; ,. rambi ' a ar . pr sión qu · p >. ibl 11 oguajc amrn , -" 1 l· e arme d d l. \. td n U , , n • e n c '" \ . .n r,. e d •). \'Oluntad n ,;aria para pod r romper el cr o d l. in rci en l: yu • olcmo - nvoh cm e t1dian. · t ·n r la ~ti. facci · n del cumplimí ·nt <lc:b ·r. hl r bl a l. ncro. a · · · · n del ñor de · bl •m , n cesarlo para l 'n de e te , cm, qu ;1.h xpr , amc:nt d di ar a <l •. Lui. :\lartin z ~ <l • d n ~1 nu 1 \l . lá, a 1 e m > a la <l · r qw ·n d.t<l . ". C.omtt111ror r nt nm n e saria para e mpl rar y finalizar tan º: 1 .. guida par e nchur Otr d·1 n la ciudad de ~r ·XJC ·<l r . d l •neral n 1 u a n u traru currir , · dul enci. la um dd ci mp acr . D r n lar· neo a don . p r · rl . · m · .\J nta 1, n• 4-l d • la call d la :'. capor¡ Bernard R _v ) 1 r an c1.· c I . �L, pérdida de L, l.Lmsió11 Dorada Alfonso Rongel G11e" a dero. La crórúca e muy corta, apena unas poca página donde cu nta lo ocurrido los días 3, 7 15 y 16 de pti mbre del año d 1911. Eran tiempo inmediatament posteriores al regre o a féx.ic del general Reye despué de. u e. tancia ~ uropa, y muy c~rcan~, también de la salida de Porfirio D1az del pais, n el barco Ipiranga . Pu de añadir e que era el tiempo en que e inició la etapa final en la vida del gen ral Bernardo R es pue poco me e má tarde u situación e c mplicó por lo mucho errare cometido por él y quiene 1 apoyaban, llevándolo a su rendición en el municip~o de Llnare l uevo León u encarcelamient n la ciudad de México• finalmente a la trágica culminación con el d nlac fatal del do~ngo 9 d f, brero de 1913 al poner~e en ejecuci~~ _el plan e ~ablec1do de abandonar, mediant apoyo diver o la pnslOn de ant1ago Tlateloico para dirigir e a Palacio acional, con el propósito de derrocar al gobierno legalmente constituido. C rea d la nueve de la mañana de ese domingo 9 de febrero de 1913, l general Bernardo Re res cayó acribillado frente a la pue1:_c~ de honor de Palacio acional. u hijo Rodolfo, que lo acompano de de la salida de la prisión, y tanto lo impul ó en el plan trazado para esa mañana de domingo lo vio galopar con decisión hacia la pu rta de honor de Palacio. '-Te van a matar' - le gritó_~ u padre y é te, in d tener el alop de u cabalgadura le re pondio: -Pero no por la palda"-,2 y en e momento e iniciaron 1~ _di paro ~rov niente del interior del Palacio y la metralla temuno con la vida de ste hombre, que un día pudo cambiar la hist ria del paí . Lo ocurrido fr nte a Palacio la desaparición brusca trágica del g n ral B rn~udo Reye , u.mió a la familia en el do! ~ ~ man:11 o endau tracia en su ca a. Poco ·ab obre l cumdo mmediatamente de pué del p lio d 1 g o ral . .M.ieotra R dolfo Reye e mantenía e tabl ciendo comunicacione c n lo per onaj s involucrado en la ituación política exi tente, Alfon o Re, es renunció el 2 d febr ro de 1913 a las cr taria d la cuela d Alto rudi ; en la mi ma E cu la, dond fue profe or fundador de la cátedra de r Rod (fo R ye , De 111i 11ida. Mu11oria.rp(l/íticas, I 91J-1914 primern edición. Madrid, Biblioteca ue 1930, p. 238. 2 11 Hi _toria d la lengua_y _l~ literatura española a partir d J primero de ab~ ~1 carg? . , con;11□0 en honorario ha ta el 31 de julio. e día, 31 de ¡ulio reab10 su t:1tulo de abogado y al día iguiente fu nombrado egundo s cretario de l.a Legación de México en Francia. También el día 31 de e me fu comi ionado od-ho11ore111 de Ja cretaría d ' ~srrucción Pública de México en rancia. "n cuanto a u obra litera na, con fe~a 'Méxic abril de 191 3", in indicación del día, e cribió un poema atufado oche d con ej ". -•l poema se contiene en el cuaderno número 6, pp. 78-79, que formaba parte de lo utilizad s por ~fo~ o Re_ye para escribir u po ma , y donde en un principio tarnbien 10cluy prosas y narracione y qu por remontar e u uso al ano de 19 1_ ~1-llamó , uaderno pueril ". t poema s ¡0 prim _ ro que e cr1_610 despues d la trágica muerte de u padre, el último ante de alir d México el 10 de agosto de e año para embarcar e en Veracruz e? 1vapo:" .spagne' con rumbo a u.ropa. . , n dato ma debe ~nad1tse en relación aJ po ma '1 oche de cone¡o : le ,antece~e en tJ.empo breve en ayo, titulado I hombre de nudo , publicado en la revista Tosotros de la ciudad d féxico corre poncliente al mes de febrero de 1913. AJ final d re ensayo, Alfan o Reye apuntó la fecha en qu lo e cribió: ' d febrero d 19_13'.'·3 - decir st ensayo fue escrito por Reyes do días ante de la ttagica ~u ne de u padre. Si él hubiera e tado enterado del plan e tablecido para e e domingo 9 de f, brero, es d cir el ¡ vantamienco °:° d: u ~a-~re con:~ l gobierno e diHcil p n ar que hubiera tenido di posmon de arumo para poner e a scribir un ensayo. Lo má probabl , monee , qu él al igual qu Ja familia c n excepci ' n d su her_man~ Rod lfo, ignorara los plane de u padre ituación que adqu.i re 1 º. de certeza si recordamo lo . crit por ¡\Jfons Re ·e obr la actJtud de u padre, a propó ito de la ínter enci ne de u h.ijo_~fon o na untos de orden p lític : qu 'no le taba que u hi1os m nore pretendieran acon J · arlo '. una c muni ., , ca _ c1~n. que, l le mandó a _su, padr~ a La Habana antes de u llegada a Iexic e te le cont sto con c1 rta veridad, que [...J Je r comendaba ah tener e de formar r oáa política infancile r de m ter J Re \'lSta . ; \ ',osolr(J.r, febrero de 19 !J, pp. 443--144. 119 �La pérdida de Lo ,\ [ansión Dorado en lo que no entendía'.+ Todo e t p rmit uponer que ni él ni su familia fueron enterad , d l plan e tablecid ¡ poema del qu varo a ocuparno ahora, no mencion~ dir ctamente la muerte del general B rnardo Reyes, pero connen r ~ rencia que permiten afumar que se e tá hablando en p~ ra p r ona, d la p · rdida qu ha sufrido el p eta. omo ya e di10 el p ema titula « ch d con ejo'' y e contiene en octo ílabo di tribuido entre e trofa d 13 13 y 12 Yer o : oche d consejo ave d la medianoche Que en las fatigas del tiempo, llevas a la borda atada la cólera de los vientos· boya de lo de engaños bal a de lo contraciemp s: a todo lo nav- gant h y pr , nirl int nt :,er yo tuVi cancione para aludar e ntento al arroy de mi fu nt y al árbol d mi s ndero. Hoy en frío y soledad, tan aterid y eñer r ¿guién dirá que s el dueño d aquella mansión dorada morada de mis recuerdo ? Por ladrón lo h merecido por ad lantarme al ciemp p r vi lentar con pr mura la miel de cada moment . Porgue, al potr de la vida, cicat del anhelo on e m brazo" alzado para obernar gu estoy mirando en lo a tro amar o pre entimi nr s, qu hay un azor , un e panco n la mitad del sil nci y una perenne inquietud no e n mpla d de el ci lo. De la adusta medianoche obre témpanos de hielo flotan cual polares o os mi perdido pen amiento . "Inédj de 1925, de acuerd c n la transcripción de G,ademos .America11ol , en: Rogeli Are.na Monrea~ !fonso J¼resJ' los hados defebrero, M~xico, . niv~sida • ac.ional Aut · noma de ~Iéxic / oivmidad Autón ma de BaJa Califorrua, 2004, p. 2 9. También s encuentra en: \li óbolo a Caro11te E ~dio p ~ . edición crítica.. oras \ selccci · o de apéndice d f-ernand und Defo e Mexico ol. t.[emoria y rimonio s insritut0 Je studi Históáco de la Re, lución 1ex:icana, 200-, . 2 2. t; · . ¡Bien no decía o gue bi n que lo recuerdo: - I f z s, gu per<léi la má b Ua ala d l sombrero! m . fá~I ob ~nTar d pué de u lectura, l poema no ofr ce uno 1Il~ ,-ano rugmas. P dría d cir tambi · n qu t do d p ema e un erugma. Int nterno pu de pejar ta o curidad e nterúda en lo qu aquí e narra, pue e mo u I currir con lo romane n -ste e cu nta una hi t ria dond e trata una suc si ' n d aconr~cimi nto cuya ignificación n e no entrega fácilmente. l primer enigma qu n s pre nta l poema tá n I ver O inicial: ~a qué e refiere Alfan. o R y s cuando menciona la ' ave de la m dian cbe . El ntido qu pudi ra tener e ta m táfora e que se trata de la nave d lo u ñ · por exren ión, pued decirse qu e trata d la nave de la imaginaci?n, e decir, la nave d la creatiYidad O también., la nave qu e nduce haaa la creatividad. Para decirlo brevemente la 120 121 �Ln pérdida dr Ln ,, la11sió11 Domda !fon.ro Ru11gel G11en-a na: e que conduce a la p e ía pud.i nd ent nder e ~ t e~ u d mido : e una naye qu ll va hacia la poe ía, y al m1Smo n rnpo e una nave qu transporta la poe ía. ~ ta na egación po~ el mar d las palabra. y d la imaginación, alcanza la expre~ón poética~ ta ~ave singular navega tambi · n por la vida pue vida y poe 1a caminan junta y no otra co a no qui r d cir ~l p eta cuaod s refiere a la ' fatiga del tiempo" pue la p e fa intenta evelar o xp~e ar lo que la ida contien en l uceder temp ral. entre_e as fati?a del tiempo' qu son finalm nt las de la vida la nave ti ~ e a ;,mgular capacidad de eran portar con igo 'la e ' ~era_ d l ~., nto , ~ ea todo e o qu de una de tra manera 1grufica la vida: conflicto probl mas, agre ione . on ecuent ment , la poe~a e ca~az de revelarn de cubrirno aquello que uel ac mpanar a la vida· y por eso, al tran. itar la nav de la poesía p r la ,;da tambi · n c~paz d mo tramo e a c · ¡ ra qu vi itan a é a, entre la cual , U1dudabl mente e cuentan lo d . engaño qu uel n acompaiiarla pu ta na singular e además una b ya que n permit de cubrirlo · y también la na e. una ''balsa de los contra□ mp ahora para , obrellevarl pu e ca on circun tancia ad,·er a accione indebida o de venturada . al mismo tiempo, el p eta e nduct r de la nave p · cica com~n:ica una intención: c.¡uier pr venir a todos los navegante es decir a todo lo p era lo qu ha ad rtido en l ci lo: rasgo. perturbador que e n c ari c n cer. l p ta d a comurucar algo pr cupan e, pue dice qu e tá mirand n lo a amarg pre encimiento ", y lo cuatr últim ver o de la pnmera e tr fa completan el mensaje qu de ea tran micir el p ta: U: Que hay un az ro [dice] un , pant0 en la mitad del silenci y una perenne inquietud no. contempla desd d cielo. 1i d t e pre cupan e, pue bservar tal expre.i' n en l a s y O el fumam nt e sigo de que algo ha vio] ntado n el rden 122 có mic , de tal magnitud qu provoca e panr y azoro en quiene percatan del fenómeno. e E ta primera :U:ºfa, intr ductoria, prepara la condicione para de ar~ollar el conflicto, que pre eotará en el r to del p erna. Pero todavia no abemo lo currido capaz de tra tornar el orden cele te. La . egunda e trofa e rá e crita en primera per ona, Ja de] po ta, e dec1r d _l, que habla en e te poema. o trata ahora d continuar la nave?aaon nocturna, ino de explicar l qu curre. De la adu ta rnedianoc_h ", comienza a hablar I po ta empiezan a de pr nder e Sus ~eBexi n • l calificativo aplicado a la m dianoche obedece a qu e, ta e ~usteta, d cir carente d al gría y con ecu nternente, u P n anuente comparten la c ndición adu ta d la medianoche pue ademá de ex aviado , u pen ami nto n olitari , com~ º. o polar obr témpano de hi lo. ¿ en qué pi n a el po ta? Pien a n lo que ante tuv y ahora ha p rdid . er yo tuve cancion (dice] para aluciar contento eJ arro 'º d mi fuent ) el árbol de mi endero. El agua flu ente y tranquila, e ímb l de b lleza paz e mo tambi · o lo e el árb ~ al qu ant p día aludar. Ambo 1 agua y 1árbol . ·a no lo tiene, m j r dicho ha p rd.id la tranquilidad . 1a paz, pue h y -c ntinúa el p ta: En frí · tan aterido eñ ro soy el dueñ de aquella man ióo dorada morada de mis r cuerd . ' ¿quién dirá j i fuent , ni árb l, ni can~ion . que cantar, ól frío y ol dad pad _ ce el P era, P r9u ya no tten la' man i -n dorada" d nd habitaban u r cuerdo . 1i do lo p rd.ió pero todavía no ab mo p r qu •. [23 �I.a pérdida dt La \!ansión Dorada La tercera y úláma trofa no frece la xplicación de lo ucedido la cau a que ha llevad al po ta a la precaria ituación que ahora pad c . 1 p eta utiliza bru cam nt una d claración c~t , rica y sin ocultami nt d clarando en el v r c n el qu empieza la tercera e tr fa: 'P r ladr 'n lo h merecido ' igu a continuación lo que ocurrió: e considera ladr 'n Por adelantarme al tiempo p r violentar c n premura la miel de cada moment . Porque al potr de la ,--ida acicates del anhel n como brazos alzad para bernnr el cielo. iguiendo la expo ición que fr c I p ema la culpa del poeta c n.i tió n pi'.' tender obtener ante d ti mp , lo que · te otor a paulatinam nt y en su m ment , e decir la madurez p ética, que · lo e obtien a lo larg d la vida. Y entonce el poeta concluye con cuarro v rsos finales, dedicado a introducir un elern nto nuevo ine pcrad , pu da la razón a un po ta francé del igl X . al recon e r la anci 'n impue ta a lo mozo. que optan p r practicar el r bo: ¡Bien no decía Villon, y qu bi n que lo r cuerdo: Iozo , que p rJéi la má bdJa gala del >mbrer . a no, referiremos má adelan e a lo v r o de Fran~ i ilion pero ah rn n cesitarn d t nern para ver e te p ma en u conjunto y particularm nt u gunda str fa n u part final. Para_ ~~ n ~ e el po ma" che de c n ej ', urg al meno una upo _1000: J la pérdida ufrida e lo que aquí e dice, el tamaño d l castigo excede con mucho la falta corn tida y entonce ca mo en la cu nta de qu 124 Alfonso Rangel Guerra a~ui también_ s~- e tá utilizando un procedimiento para ocultar algo. J e ~a supo 1e1on no e tá equi ·ocada e n ce ario releer el po ma para llltemar develar lo que aquí se oculta. Y lo que enconcramo en e ta nueva lectura no permite precisar que la ituación d tri teza y ole?ad del poeta prov:iene de la pérdida que ha ufrido y cuando no ~ce que ya no tiene la cancione con la qu anteriorrn nte canto al _agua de u _fu~nte al árbol de u endero, no debemo penar que e ta e la perdida ufrida in que la verdadera pérdida la cau ant~ de que ahora e mantenga n fcio y ol dad; e d cir Jo que ~~ perdid 1poeta e algo má importante y up rior: es la ' rnan100 dorada, / morada de mi recuerdo ' . Pero, nuevament no percatamo de qu aquí sigue ocultándo e algo y que ólo descubriéndolo podremos penetrar el ignificado d esta parte del poema. Para alcanzar dicho igni6cado nece itamo detenerno en otro ele:nento que puede permitirno despejar el enigma pero que 00 e ta en ~ poema que comemamo . Cuatro me es de pués de haber e cnco este poema o casi cinco Alfon o Re •es encuentra en París. ejerciend~ el cargo de egundo ecretario de la Legación de u pat en Francia. tando en Parí , en octubre d 1913 e cribe una página d dicad~-ª re~obrar la imag n de la a a Degollado que fue la ca a de u runez unagen reco "da íncegramenr en u libro Pare11talia en Crónica de Mo11terr'!)' egundo libro de memoria . n la impo ibilidad de recoger t do el t xto por su exten ión repr ducimo ólo la prim ra pan : o he tenido má que una ca a. D u. corred re lleno d luna ~e u arco y u columna d sus plátano ) naranj de u pá¡ar ' agua corriente , m acuerdo en éxta i . D e a vi ión brota mi vida. rai arnbre d mi conci ncia primer ab r cl mi ntido,, ale ía prim ra y. ahora en la au encia dolor perenn . Era mi ca a natural, ab luta. Mis oj e abri ron a ella ant de ab r que la ca a e venden e e mpran, se alquilan· que n eparabl de nu~ tros cu~rpos extraña a nu tro er lejana . La, casa qu de _ pu he habitado m eran ajena . rojad de mi primer e otro me enó e.."<traño en toda parre . Lloro la au encia de mi ca a infantil 125 �Lo pérdida de L, A1.ansió11 Dorada A!fo11so Ra1Jgei G"erra con un entimi neo de peregrinación, con un can ancio de jornada in término. Me veo, obre el mapa del uel , ligado a mi ca a, a traYés de la sinuosa vida. u pu rta parece er la Puerca qu anh lo.s ... ta ca a, qu tanta ignificaci 'n tuvo n la infancia d lfi n o R y e , in duda, la man ión d rada' a qu e refiere el-~ ema oche de con jo", y , guram nte la mej r repre emac10n ~u pudo encontrar para referirse a ~u pa~e in nombrarlo pues sta e in temor a equi ocarno , la mtenaon d l autor n te p ma d; cultacion obrepue tas. clarado el significado d la m táf~ra utilizada para encubrir la figura del padr '. urge d_ ~u v otra .lncógnita obre la razón expu ta para explicar la perdida del padre, pero esto lo er m má ad !ante, por Ja necesidad que ahora t nemo de aclarar l s ver o de Fran oi ilion. a vimo cómo explica el po tala cau a qu pr~vocó la pét~~a de u padre , también cómo concluy el p ema dedican~o ~s úlumo cuatro versos a recordar lo que dijo el poeta ranc;o1 ilion a lo ¡oven descarriado . ¿Porqué apoyar e en un ~oe~a de tra !poca , tral ngua, para expr ar literariamente el ca t1 o tmpue to. ~ilion fu un po ta d l iglo XV que dejó en u 'Te tamento" un co~¡unt de balada v una de é ta es la dedicada a lo jóvenes de carnado , r firiéndo , a los que han d cidido t mar el camino d 1 robo, pue corno se explica en l p ma aco tumbra_n ir a I ntpi~eau o a Rueil, irios que en la jerga de la época ignificaba que h~b1an ?Ptado por el camino del robo con engaño, o el robo con v10len□a. l poema de Franc:;ois Villon se titula "Belle lec:;on aux enfant perduz" v e inicia con los dos r o utilizados por lon o R : "Beaux J enfants vous p rdez la plu b lle ro e d e vo ch ap ame" .6 ¿Qué lo qu pi rd n lo jóvene d carriad ? Pierden la plt,s bel/e rose de 110 chapeaux, que Alfan o R ye traduce elegantem nt 5 AJfon O Reyes ParmMia. Cni11ica de lonterrry, [éxic , O. ., X.';JY, p. 513. 6 La traducci · n es probablemente de Alfi n o Rcye . l poema pu de ver-e n: Rafod Berc.rand Fro11roir T-'i/1011, Barcelona, Lui Iiracle Edimr, 1950 pp. 426~~27. y también en: Testome11fos de Franrois 1-'il/011, esru<lio preliminar, n ras y traducc1on de Rub · n ,\bel Rcchez Bueno 1\ires entro Editor d •\mérica Latina, Bibli t ca Básica UniYersal, 19 , p. 2 9. como: "la más b !la gala del ombr rol" o ha , constancia de qu Ja traducción ea de Alfon o R ye p ro no tenemos duda en atribuirla a éL ¿Y cómo pu de entender 1 qu e esta p ' rdida? trata del atributo o adorn que da bell za al ombrero d to jóvene decir I que lo en alana les oc rga la belleza , elegancia d ~ ~gura. n el ver o francés e una ro a la que adorna la prenda up _ nor, el ombrero de lo jóvene . Por el error d u conducta son ca _ ti~ado y pierden lo mejor de u apariencia. ¿ qué e lo que pierd e! ¡oven Alfan.º R y s, lo que g neraba u rgu.llo y u tranquilidad, 51 no e l'<l me¡or pre~?ª de u vida, qu ra su padre. orprende qu en l proce o poetlco que lle ó a Alfon o Reyes a e cribir e te ?oema, haya encontrado en los v r o d ranc;oi ilion 1a escrirura JU ~ para externar, y al mi mo ti mpo ocultar la expre ión de u casugo, e decir u pérdida con algo tan lejano en el ti mpo como un poema en francé del iglo XV, que además concordaba con la falta cometida egún l contenido del po ma. i inte.tP,:etamo bien el poema, lo que no dice e qu Al.fon 0 R yes per~o a u padre como ca tigo por haber pretendido obtener ante de t:J.empo lo done de Ja poe ía. Al meno e to e de prende d~ una atenta lectura del poema. P ro ya hemo vi to que 1a lectura directa de ' oche ~e con ejo" no permite penetrar en u ignifi.cado oculto. . aun vu~~o la con ideración de que el ca tigo impue _ to exce IVO en relaa n a la falta com tida n pod mo evitar la pregunta: ¿cuándo cometió fon o Reye e ta falta? · óm la co. ' :> p d meno. ara po er acercarno a la re. pue ta r o m que traer aqui tro lemento que n s permitan aclarar lo que todavía aparece o curo. Para e to renemo que ituarn de nu vo fu .ra d J p ema transportarno cuarent'l añ d pu 's de la tra edia del nueve d febr ro de 1913 . d la crirura del poema en abril de e e mimo año: Va 'ámon~ al 19 de may de 1953 día en que AJfon O R ye d ~de comurucar e p r e crito c n u amig d juyentud fartín Lw uzmán y 1_, c~b una carta. ~ ta ti ~e n el mar e11 uperior der cho la menaon Iu confid ocia] , dice lo iguiente: 126 127 �Lt pirdida de L, ,\fmuión Dorttda querido Martín Luis: Ngún dí. coa~ _odrá q~ t d e . epa aunque ea d Pu é de mí mu rr , )' m1 7- 1 ra d Jar c n.. tanc1a . _d · aerco ca o, ante d .ue d aparezcamo . l cesti . lnutil dearle que no me propongo cometer ninguna indi creción, sino sólo concrYar la re pue. ta Je d . para que mañana e n .zca la verdad. Tal " z u tcd I rccu rd : mi padre U aba varm m en la pri ión militar d anti , r d n Franci co l. !a~ ~ . n abía marerialmem gu hacer con ·1. 'n día u red me v1s1to -y creo que {i , venía u ted acompañado de Pedro Hennquez T r na-, para comu- nicarme, por ncarg del ingenic.r Albert J. P~, q~. fad r m _ mandaba d cir que i yo, y n tra e na d la familia, 1~ daba_rru palabra d qu mi padr e taba dispuesto a retirar a la Ytda pa ada, en e e nu mo mom nto quedaría en lib rtad. 0 tuve entone la pena d cont tarl a Ud. que r no era la in8uencia familiar de minance, in que era tenido por un muchach ••picad de la araña'', dado a la poesí , que vina en la nu!J_e Y ' 0 eocendfa <le e a práctica " (c roo , e decia p r aqu llo dí a cada rato), y que no estaba en conclici ne de obtener de mi pa~e · eme¡nnt pr me • a, p rl mi m ue ya e- p ntán am nce lo hab1a int mad aria. ,, e ól había mer cid repre ion p r meterme n lo que n earendía". . . Le ruego que racifiqu o recnfi9ue mi recuerdo 1 no 1 mcom da. De 1 e ntrario, d je mi carta in re pue ta 9u r do qu · dará entre n otr . Har ' má : le lle aré . ta carca en per ona y la de tniiré i en algo le desa rada. iempre mur uyo \'C: :v. lndu tria 122, l na l 1, [ •x.ico, D. Pucd afirmar e que d • pué de la ntre a per. o~al d esta ca~ta, Iartín Lui Guzmán ac ptó cont tarla y pr porcionar a u amt o la evidenci, que pedía. P r un p e de do rn d pué d~ la ntre ]fon R yes cribi · de nue o a u a.m1 o uzmán, para decirle: L 11 vé en per ona cierta carta, de la carta Martín Lw 12 hablam de lla y u d me freci · come arm . · u re pu ta?" E vid nt que Reye t nía much im ré n r cibir ta re pu ta ól para archi arla y dejar un te tim nio aj no a él, pue como I dij a u ami o al inicio de u carta, "Algún día conv ndrá qu t do pa, aunque ea de pué de mi muerte.' . La e p rada re pu sta lle ó quinc día d pu · el 13 de ago t de J953: Mi guerid Alfonso: Por alta an . ti a de tiempo -a i \·Í\'ÍrrJ y a í m rim - n había once tau u carta del día 19 de mayo. Perdón. ~n e ect , cr o recordar, y com use cl ah , mi mern na n mal::t que un día - p ante d · lo . uce que la voz popular de ·gna fa c n l nombr de cena trá ·ca- c nvc:t · e n u ted por encar del ing ni to J\lb rto J. Pani. acerca Jel pr blema que d padre de w t d, pr . entonce en antiago, le creiba al gobiern . P siblememe Pedro l lenáquez reña rn . e mpañaba en aqu ,11a ca i •n, p r de ron t } eguro aunqu .í r uerd c.¡u ame o de pu · d hablar yo con u red e m nt ' con él d ca o era el igui nte: Don Franci co I. :'lfadero ni r Pa.ni, o lo d -aguí eJ recu rdo m falla-, p n aban o abían 9ue R lli , u hcrman d • u t d no era una buena influt:ncia al lado de u pa<lre r creía que i la in uencia d usted su tiruía a aqu Un la conducta p ütica de don Bcrnard no eguicía ujcta a1 influj d qui ne. la xtraviaban. Mirando í la c a , 1 qucriend hallar a la cuesci •n una . alida gu a la vez fue e útil al pa.í y benévola re pecto a d n B rnard , eJ Pre id ·nte I mandaba decir a u. t d p r mi conduct que i u ted e comprometia baj u palabra, a on e ·r que ·u p. dre e r tira e a la \'id privada d d lu e I pondría n lib :rtad. Iás o meno u ted m e nre tó l t •rmin c¡ue con j la carta a c¡u me rcfie1; : que no ern u. l d la influ ncia pr p nd rante ni mucb men cercad u padr ) que creía u. ted mu_ dificil obc ner de él la pr m · , de que e apartara de la olitica. o por l men d I tipo <l polín a a que l habían 1l ad u nsej ros p rqu e ya lo había intentado u D d ioútilmenr : in e n · rná, yue eJ r pr ch famili, r d car m tiénd e en e as qu , n cnt ndía' . 1- �La pérdida de Li .\I011sió11 Dorada !fonso &m 'ti G11em, ¡ ta preci ·ión histórica le e útil puede empl arla como qui ra, mi gu rid Alfan o. utilizad p r _Re es para t rminar u poema ' oche de con ejo". E to n p rmtt aclarar cuándo con ció lo ver de ilion pero c n~ma que e to fue n un libro de u biblioteca in que podamo prea ar la fecha d adqui ición d dicho libro. Quizá e taba va en la ~em ria de Re ·e_ :~and_ decidió inc r~ rar t ver O al.poema ~~e de con e10 , o 1 p r el e ntrario ta memoria propició 1 nacmuenco d J po ma. L que .I pued a egurar e que fon- uy i mpre larrín Lui uzmán ta re pu ta nada má e dij obre el a unto, pu ól qu ría archivar e te t tim nio, para el prop · i~ ame s ñaJad . n ta carta cruzada por 1~ n o Reye y fartm Lui uzmán está la clave del p ema ' oche de con j ' no ól por lo que en ellas e dice ·m? ad ema' ~ o rqu on un te timonio xpr ad cuar nta añ despue de cumd l h ~~ a petición d ] mi m autor el l p ma que comemam . El ntJ.rruent d culpa padecido por Alfon o R ye -d _l que b~~n e perc~ró mando Curiel, editor de ta corr p ndencrn-, d bto er m~y mten o tanto como fu prol ogad en el tiemp para qu marufi tara muchos añ d pu·. d l ocurrido, y ademá propiciad p r el d . ~que quedara un r rim ni que corro~orara que aq~ella falta e:u U~ in que nunca má pudiera aber e 1 pudo s r v1tada la trag dia ocurrida 19 de febrero de 1913. y finalm ot regre amo a la cau a de la pérdida ufrida, q~e en el p ema qu da encubierta d trá de la metáfora utilizada median e la man ión d rada / morada de mis r cu rdo. ". 1 o pued • aber e cuándo conoció Alfi n Rey ~l p de rarn;: i Vil! n, i fu anterior po terior a la tra edia famili~- Y tampoc i u lectura pr pició el urgimi nt de la ar me?tac1on que el poema no ofrec . e bu e · la bra d l p ta ~rance en la bibliot ca d Alfon o Rey y n ene ntram una in rr edicion diferente d la po sía d illon p r de las tr s d n de 6 cha p t rior a la d l po ma: una . nda dici_' o, d l añ de 1914 y a car o de Lucien Longn n r ,, ada p r Luc1en ~ t,) la otra de 1926 en edici · n d Augu. te Longnon. El tercer J mplar, editado por Garoi r rer curio amente no ti o fecha de edició~ pero e p ible qu a ant rior a 1913 y en él a~ar e una p quena eña a lápiz pu ~ta aJ inici del p ma, e d c1r en l d v r o R cibida fon O R ye 1:1~ 1O o ~ Y ya a~ía Jo _qu~ exp ~dría n el cuerp de] p ma, para exp~car por .qu la perdida ufoda p ria r m tiv d un p ma Y com ~licarla. -\fumam e to ólo e mo una mera hip · te i " con e caracter la xp nema. a c ntinuación. La r puesta que dio Al_fon ~ Re · a Iartín Lui. uzmán, para qu · te la tran mitiera al 10 eru ro \lb rt J. Pani ) é te a u v z la hiciera del con cim.ienro d l pr ide~re . fader? fue producto de la exp riencia p r onal que R Y terua de la actitud d u padr , cuando é te le cuchaba algún e mentario o juíci~ poütic , referid a lo qu hacía O decía, · afir~and que n e m □era en l que n entendía. Reye quizá no dio cu nta, o ' lo fu ha ta de pu ' , cuand e rcat ' con cert za qu _qui n l ~edía u palabra y fr cía la libertad d u padre ra el m1. m pr 1dente d la República, d n ranc1 co I. Mad ro }' na~ie má . uizá i Re_·e hubiera refkxi nad en e ta circun. _ t:mc1a, y a_c eptado hablar con u padre e p ibl qu otra hubiera sid 1~ ~:urud d~ ncraJ R ·y com tambien e, Yálido pen ar gu la pettci o podna hab r id inútil · u padr hubiera r 'chazad t rgar la pr m a de retirar e d la política, compr m. "do como e taba en el plan trazado para 19 de febr ro. Per t •a nunca p drá aber )' u hij ignoraba I qu d bía uced r en a fi cha la ferta d l pre id nt de la República nunca U gó a con ceda el general. ... to inevitablem nte, . mbr · en Alfon o Reye primero la duda · d pué 1. ntimi ne d culpa. 4 r ddcnt Y n pudo so br ro Y rie lo ocur1JC.lo n d culpa ' con !º que Alfi n o Rey d , e n ía Jo plane de u padre p char lo que e p.reparab para l dornio o 9 de feg ~u to implicaba. uando ~ lfon o Re ·e supo el Zoc~ _con J entimi nt d lor debi ó urgír 1 nt1mtento n . u interior debi · e cribir do me . 1 1 �A!fowo Ra11 ti 11trra donde Alti n o Rey s r unió p r prim ra v z t da u po sía. En e ta edición, la modificación má imp rtante e tá en 1a m táfora de 1a casa par rna qu n la versión original era ' onora ca a' y luego pa ó a er 'man ión d rada'. í apar ce también en 011sto11do poética, rd nación rea.liza<la por ·1 mi mo para el Yolumen X de la Obras co11,pleta.s. M r ce eñalar e qu n ! libro H11eUas. 1 ma ' ch d con ejo" e tá fichado ·1 c n laño, p ro en la bro poética, d 1952, y n Co11sta11cio poéh"co de 1959, 'apar ·ce con la fi cha de me raño: 'Abril de 1913'. o a p cto má deb quedar m nci nado obr la f cha pu en el texto manu crito original, j bien aparee fi chado ' bril de 1913 n el uaderno númer 6 el poema e encu ncra ituado entr "Tonada de h ierva enemiga", p ma fichad n 'Parí 1913" r ' oto', r pue ta de Alfen o Re 'e al p ema que rancisco González uerrero le entreg · n el anden de la e ración de ferrocarril d la ciudad de Iéx.ic al partir a V racruz para rnbarcarse a ·uropa, el 10 d ago to de 1913, tambi, n fi chad en "Parí . ctubr d 191 " mientr qu en la edici · n d Obro pollita, d 1952, y de 011sto11da poética, 1959, el po ma 1 o h d consejo" e cl último de 1 e crit n la ciudad de Ié ico. La e locaci · n d ' J che de consej ' , en el uad m 6 c n la ficha ituada en la ciudad de México, p ro entr do p ema fechado en 'Parí 1913', pu d ignificar que e cribi · en Parí y qu ·1 p r error ubicó u critura en la ciudad ele tféx.ico o má bi n pued deb rs a un oJvido y que, habi ndo id crico en Iéxic , d jó de cribir o u mom nto n el lugar corr pondi nte del uaderno 6 y e cribió má card n Pan. , en l siti dond aparee cric , n el citad cu.ad rno. n rod ca o l b cho d qu n ambas eclici ne d 1a obra p , tica r unid.a d J952 y 1959, aparezca com I úlrimo p ma scrito n Iéxic en abril de 1913, p rmit aceptar c mo correcta ta ubicación. Finalm ate añadam que Alfon o Reye hizo otr cultamiento del ignificado del poema • och de con ejo'' ademá d I ácul mismo que e otro ncubrirni nt de u ignificado cuando ord nó el mac ria] que confi rmaría el libr H11ellas, al dividirlo en cinco parte i bien d pu, con. ide::ró qu e ta di i i •n no J~ hiz bien al libr , ino qu por el c ntrario de concertó a al o . lect r . La 133 �La pérdida de L, Mm1sioo Domdo primera parte la llamó ' oluntade ». a la segunda le puso el ubtitulo 'Toteoco "; la t rcera 1 llamó Acuerdo ', la cuarta fu "T aduccione ' , donde incluyó la traducción de un poema del francé del i lo XI1, un poema de OliYer oldsmith, otro má de Robert B.rowning y finalm nt uno d tephane J\fallarm - " l abanico de 1lle. Mallarmé"; la quinta y última parte del libro la ti.tul· "Burla ' y aquí col có Alfen o Reyes u poema 1 'oche de on jo". í aparece en la edición de Huellas, de 1922, nueve año de pué de u scritura. Pa aron 3 años má para que apareciera por egunda vez n prena, n u bra poética de 1952. De pué, en 1954 lo incluyó fon o Re ·e en la p queña publicación r11ez·e rom,mces sordos, en Alcance a Ht!Jllale, TI, núm. 13 con 24 página y por último en Co11standa poétita, volumen : de sus Obras co111p!etas que Alfon o Re e ) a no pudo er, pue el libro et rminó d jmprimir el 11 de diciembre d 1959 y él murió el 29 de e e me r añ , y necc ariamente la di tribución del libro fue de pué de terminar e el trabajo d encuadernación. Por último recordemo lo qu e cribió Alfonso Reye el año de 1926, que no ayuda a comprend r u vida obra, y en é ta u te cimoruo "l"ital: ' 1 o me deja de perdiciar un olo dato un ol documenc , el hi roriador qu ll vo en el bol illo."~lonterr abril de 2 9. ALFONSO llANGEL GUERRA EN 1A ACADEMIA MExiCANA DE LA LENGUA AdoHo Ca tañón • T .~G El \LTO HO OR y El · d . dernia [ xicana de la L . L srd dar la b1env nida a esta caªd on Alfonso Rang J Guetra cuyo di curso de ingre ''La .agua O 1 perdidaeafan··n d un olvidad poema de Alfon o R ' ,, ion ora a. ocas sobre ba ta una ~ d . e} es acabamos d e cuchar. i una e la garra para ¡uzgar la calidad deJ 1 ón - . para ponderar a uo cri to lo . Yuna pagina podrán fácilm . r, s a I temes a e te a to de ingre o ence estimar J moti O . Pero antes d . gue usc1taron su I cción com ntar u di b · Alfon o Ran el Gu rra? curso ca e preguntar: •Quién don I acido en 1928, don Alfon, o Ran el . . la curio idad uteraria e intdecrual g u~r_r~ de pert muy Joven a tesi "L . . . rec1b10 como abogad con la a co a ¡uzgada en el proc o civir l . po -grado en Parí ·rancia d d . . y uego h120 e tudio. de fr anee a moderna y de lit ' a on ina a t mar ch e d e li terarura iernpre lo atra1·eron AJ veorJaturaalcoc~parada, di ciplinas que de de . er pru \' a 1a . dad d --a la c¡ue i mpre ha ido fiel} de uie~ . e 1onrerre) lo11ólogo de /4 cú,dad (l 996) - 1 q br grafo de de u libro: empezó dando da n 1a ' ruultvodqdue b~scar una nueva ituación; . ac a Filo ff director de 1a mi ma , . ª Y tras fu e Juego } pronto ecretano generaJ de la Univer idad :1u Alfo O res." arta a do ami dt sol, O. C., p. 475. O·" fo11pohtlJ] dfferenrio.r. uinta .cáe: &lq¡ Escritor r miembr d la d . ' Alfi e ca e01Ja \Iexicana de la .Len , onso Ran d uerrn, \lo11ólogo dr lo ,iHdod. gua. Lean ' fo o.errey, • l éxico, 1996, 81 pp. • 'ruver idad utónoma d l 4 5 uc:v �A(fonso Rangel Guerra m la A,ade!llia ,\fo.:i,a110 dt la Lmglfa Adoljo Gutañón de uevo León pu to al qu fu llamado por el e critor, p ri di ta y ntonce rector Jo é Alvarado. Al alir ' te de lar c oria por motivo de índole admini trativa y política, fon o Rang l Guerra fue llamado a er rector d esa Casa, en febrero de 1962 cuando ap na tenía 34 año pue to que ocupó ha ta el 4 de octubre de 1964. D sde ahí comprende la lección del ex rector Raúl Rangel Fría acerca del r d la uniYer idad ' de la nece idad de comprender qu é ta debía r much má que una institución ormad ra d profi ional " (p. 3). 2 Pa a lo igui nte año d 1965 a 1971 c mo cr tario general r rni mbro d l n j d R ctore de la Anuie cuando e llamado para r organizar la niver idad d ue o León y concebir una nu va legi lación para ella. Luego ha ocupado otro muchos pue to relacionado con lo que podría llamar la ciencia d la admini tración educativa, obre la cual, obra decirlo, ha escrito artículo conferencia e inclu o un libro. Alfan o Rangel Guerra debe parte de u formación a la E cuela de Verano de la niver idad de uevo León dond tuvo la oportunidad de tomar cur o con Alfonso Reye Jo é Luí J\Iartínez · Jo , G.i.o de quien terminaría editando el Epistolario ]papeles privados en la Obras completas editada por la t'Nt\.\t. Como en a · ta y cri.tor en pro a, Alfon o Rangel Guerra tiene cuatro vertiente : la e trictamente literaria y en ayí rica que culmina en la obra tan útil como bien armada Los ideas literarias d.e A!faNso ~•e? --de la cual por ci rto el di curso que acabamo de oír podría formar parte como un c y un ane o-; la de croni ta hi toriador, como mu tra la obra ya mencionada Mo11ólogo de la ciudad o u prólogo a la biografía El general Bemardo I½'es de E. . i me, er· la d editor y prologui. ta dond cabe re altar u edición d 1Epistola,io d Jo é y de las Obras cof/1pletas de gu tín áñez por el Colegio acional; la de lector y autor --cabría decir dictador- de conferencia obre diver o tema y a unt de hi toria literaria hi panoam ricana: en fin 2 Celso Garza uajardo, bnSt!)'O de 11110 1ida. conrersocio11es ,011 !fanso &urge/ Guerra, 1-'niver, idad Auc·n ma d ' uev León, 1 fonrerrer, léxic , 1996 104 pp. ' fi ns Rangel uerra, La; ideas lilimrias dt !fanso legi de léxic féxico 19 9,343 pp. la d autor de numero o texto r~'- . d . oac1ona o con 1 t • , hi tona de la ducacio'n n ,f"' . ª e na, practica e teXlco. II Alfan o Rey s anduv cargando a lo lar o d ~ rdo ensangrentado de la d g e mucho ano I recumu rte e u padre l lB R la mañana d J d · genera rnardo orrungo 9 d fi brer ant I p . ta m maria, rumiada como un am . e a uena Mariana. década e I tran fi Re ar o p1en o a lo largo de la , orma a }'e en . má allá d 1 . . una matena del entido nue a c1rcun tanc1a p r anal v de la di .. -i se alza como un de tin de . · trag a familiar y civil, u pr p1a a a allador · · li ocación literaria v p 'a·ca Jj'. . . ª _ocaaon teraria. . ' no po nea ru parud I alim encará d la hi · ana, a de R eve e e tona pero en últim · . , sab d ma iado bien que u carro sólo a lil tancta la abotea pu s Brueghel- un carretón d . --como n el cuadro d - c ndencia po , rica ni ara~ p:a r c¡u ,en lla no ha~ lugar ni la tramat ria del entido e ~nt d grado. ~] abe dema tado bi n que la . ,. to o matena de I agrad d . t na p ettca. Y que aJ rom el . o ecrr ma. p rse tech d la c d la mtemp rie v a lo ag d . . ª a que a xpue a ra O J, --en aerto ntid ed 1 orden mágico de e a ca a • ali da . o-- qu a alvado ª por la hi toria a perdida de la fansión Dorada . dad de Alfen O Re)· ,, , · bre un poema olyje ma que · · · titución y un homena·e a lo u u_n J rc1c10 un en ayo de r sintel ctual del po ta Jfi qR e p dria Uamar e la re pon abilidad on o eve d · ¡· fue amigo de de lo año 5 qw n e JOY n Rangel uerra , como consta por la di . n squ haced 'J n suD · . · r a menc1 " , ,ano. orno acabamo d h ma oche d c n J·o• fi ch d , . e cuc ar, el po _ . • e a o en fexico n abril d ptunera o w1a de la prim · e 1913, fue la ra cosas que e cribiría el · Ale. unas cuanta emana d p . d 1 Joven LOO. o l ~ u s a muert de u pad .d a manana d I domingo 9 d fi b d r acaeo a en 1913 f¡ cha en que e inicia la llamada "D , · rero ecena tragica . La exége i , comentario \' ará.fr · 1 que hace Ra.ng l la tr estrofa --do d - p uerra de e trece una de doce v r d l t ilabo que contiene el te to avuda ad . o -. e o 3 ocnido y la u tancia enigrn. ti , d. I e p ¡ar y a ltuar el cantea e e p ema.: En la edici . n d Huellas " , . ª' ª ª· 136 13 �A!fo11so Rtmgel Guerra e11 la Acadm,ia Me."<Ícana de la u11g11a Adolfo Caslanon (1922) 4 che de con ejo" 11 va una indicación, bajo el título entre paréntesi ' n ordina)' que d aparecerá en la, edicione ult, riore .Como e sab , la sordina es lo qu pone a los in trumento de cuerda d otro tipo para atenuar u onido r en el orden militar, la tr ropeta puesta en ordina ' sirven para entonar marcha de duelo o lucruo a . D otro lado cabe ubra ·ar que Ja alu i 'n a ilion~ "Bien no decía Villon ¡oh qué bi n lo recuerdo... " en el poema que Marot tituló Bel/e leron 011x e,,jants perd11s no aislada ni es la única de Hlfello.r. Fram;.ois Villon e tá cerca del jo en R ye : y ill n me quiere bien' , dice en átira de la c mpañía"; cerca de la edad media francesa y e pañola o la trama poética d I jo en Reyes, como demue tra la traducción "D l francés d l igl XIII del ca tellano de v ,, que no pre enta al mu joven Reye como un a pirante a trovad r, n cierto modo un sui- eneri pre-rafaelita '. R cuérde e que Dante abriel Ro s tti fue uno de los traductore d ram;oisVillon al inglés. Doy lectura nue amente al poema llamando la at nción. obr lo tre actos de que consta t microdrama lírico: expo ici · n clímax y d nlac o l cción. ~ oche dP co,myi ave de la medianoche que., n las fatiga. del tiempo lleva a la b rda atada bal. a de lo contratiempo · a t do nav gant Alfon. o Reye , Huellas 195 pp. 5 •rans; j · una P renne inquietud no contempla de d el ciel . De la adu ta median che • obre 1 rémpano d hiel Botan cual polare o. 0 mi p rdido pen ami oro . yer ro tuve canciones para aludad contento al arroro de mi fuente Y al árbol de mi endero. Ho ' o fri y ledad, tan aterido y eñero, ¿quién dirá que oy el mismo, quién dirá gue o • el dueño de aquella man ión dorada , morada d mi recuerdo ? P r ladrón lo be m r cid P r vi lentar con premura fa miel de cada m meneo. P rque al potro de la vida acicat del anhel hoy prevenirle inten 4 qu hay un azor un e pant en la mitad del ilencio por ad lanrarme al riemp la cólera d lo- vi ntos; boya de los desengaño , que e t0y mimnd amargo pr entimiento , nh 1906-19/9 a ero. E<lit0rial Andrés B ta e Hij , ~léxico, 1922, . Q .. .di . ill n, Ot111ns, Eclitée. par Augu te Lon~ n, uacnem e o n ce- vue par Lucien Foulet, Llbrairie Honoré hampion, <liteuc, Pari , 1967, 172 pp. 6 Alfon o R ·es " oche de e n ej ". en bra.rrompletas. Rtpa.ro poético [19Q6-l95 ,, como • léxico, Fondo de Cultura ,conómica, etras mexicana , 31 reimpre- on c m brazo alzad s para gobernar el cielo. ¡Bien no. d cía , Villon, Y qu · bien que I recuer -~Iozo , que perdéi la má bella gala del mbrerol féxico abril 191 .-H. R . ión, 1996, pp. 65-66. 13 139 �A(frmso Ron el Gmrm m la Amde111ia -~ftx.icano de la Lt11g11a Adolfo Ca.rlaiió!I Rangel Guerra no se limita a la paráfra i intelig nte de un poema dificil ci rado. Para redond arla. y r alzarla acude a un documento a una carta "muy c nfidencial" y ui-generi que Alfon o Re •e le pide resp nda l 19 de mayo de 1953 a u ami de juYentud fartín Luis Guzmán y qu ·sre le termina conte tand l 13 de ag to d ese mi m año. 1 dar' lectura a te par de documenc •. fe limito a mencionarlo para ubrayar la pertinencia d la. lectura h cha por Rangel uerra del te ' t d l poema para recalcar que aca la pérdida de ' aquella mansión <l rada, morada de mi r cuerdo " culminó para Reye con la muert d u padre pero que n realidad y en rigor _e gún xpre an tanto el ju go d carta ntre Reye y Guzmán c rn el text poco conocido dond Re ·es alude qu 'a una comunicación que él I mandó [a don Bernardo] a a Habana ante de u alida a Mé ico ) d nde é t l con te tara con cierta. everidad qu le rec m ndaba ab tener e de fi rmar eoría p lítica infantile y de meter e en I qu no atendía". •l poeta, para decirlo llanamente había ido xpul ado de la ciudad y d la virtud p lítica y ci,il de de eJ moment en que u padre le echaba n cara 'formar teorías polí6ca infantil ' y 'met rse en lo que no entendía". egur qu Alfon o R ye rumi · ta palabra. ant y de pu· de la muert d 1 general . a que en ci rto mod lo condenaban al de. tino del po ta xpul ad de la ciudad p r Platón y lo mantenian a raya ) a di tancia d 1 orden de 1 ci il y político. '!. ta expul.ión de la ciudad, Rere la había ganad a pul o y parpad de d dad muy temprana egún e n ta en el ce tim ni de ui G. rbina guien conoció a R ye en 190 l cuand · te tendría uno I u 11 añ ) reconocí , en u chispeante mirada la de un l et r •a in pirado crítico y agaz. El p ta-niñ d 19 1 llegaría a r el arconte I trado de 1953 decidid a cuidar la verdad y el h nor de la familia de d la doble trinchera de la lírica ' d la hi t ria. ¿ cabe sup ner que la trama trá ica d l 9 de fi brero de 191 fu auspiciada oblicuamente p r 1 propi g n ral a abi nda d qu moriría en la fi.e ·ta d la bala ' p t no p r la e. palda para citar u última palabra ? · cabe imaginar gue el general Bernard R ye qu ría salvar a toda co ta a u hijo d la angre pi t ada para qu fue e él de de la poe ía el gue al fa.mili ara con su letras l hoo r d una a qu había pu to trágicamente 0 riesgo u propia honra por lealtad a Porfirio Díaz? sa otras pregunta má ha levantado e 1 . Range1 u rra con u brillante . . n aire don Alfoo o , . V con 1ste di cur O d · aca d elTl.lco de núm ro. . e tngre o como pa u ted, muy apreciado y mu , ·d . tas puerta d esta ca a no ·1 , } q~ n o arrugo y mae tro que · so o stán abierta p d tno que e ta morada e ramb· , . ara u te y sus letra ien y para iempr 1 mano tiene las arg ntina lla ª u a, pue en su bienv nido! ':e que no acaba de mo trar. ~ 1 a Alfon o Ran cJ G 1 uerra 11terpretuciones/Ttstin1011i / C . Tamcz uerra' Uni er ·1·dad t \ uton , os arlas. Pre entación de R ma de L . co, 199 22 pp. uevo eon, Monterrey féxiCel. o Garza G · d0 11I . ua¡ar , t:[J'O de llflfl vida · mver idad ur , n ma de Le • , co11verstmones ron Affimso Ra,igd G11erm uevo on fonreu ' féxico, 1996 104 pp. r 140 141 �LA CRÍTICA LITERARIA DESDE LA PERSPECTIVA DE GENERO lvia E th la alinas Hinojo a• Juana Garza de la Garza•• &M ·o ,'Íir elegir las palabras op11lir lllÍ utilo,· i11tmto lograr lo eficocia,J• la sincenilod 111e tl'ltar,í lodo la (!/ertación; 'O q11e dneo 111ás pt'mtadirpor lofi,erz.a de 111is ar 111J1mtos q11 des/J1111brdr por la elegancia de len ltf.!Je no p1e11so perdrr 111i tim,po tJl dar li11 hem,0- ,,,¡ 10 giro a mis/rtJJes o en pmcticor la anrp11losa rand1lnc11md'o de los senfinlimtos ortijirioles tp1e se hocen ti/ In cabezo, pero ja111áJ llegOIJ al corazón. Estas son los cosaJ tpt "'' preorupo11, no lo1 pahbra.r. P11esto q11e lo q11e 111ás dneo es tp1e las prrso11as de ,ni 111i.Jn10 sexo sean los 111iembros máJ respetables de lo .rociedad, mtentare miar eso prosa/londa q11e ha pasado de los t11If!)'OS las norelasJ' de las 11q1-eJas o los tarttJJ , con&r.r«no11esfan1iliares. ,_ Iary W'ollstonc:cra Introducción Ar PF LTR.\R r 1 \fl'-.10 d 1a crítica lit raria, "t deb ren r pre ene qu e ta di. ciplina no nu a qu , e ha man jad de áempo muy r moros, p r 9u e ha ta l iglo . :u· )' obre t d n el . · · cuando ha adquirid mayor aug r profundidad n u rudi . La finali ad d 1 pre nte trabajo e. ab rdar 1 pnnc1 10 d análi i de la te áa lit raria actual, b: sicam nte bre la critica literaria f¡ mini ta. Profe. ra ern · rica por la L \ ·1 inYcstigad rn de la scuela Prepara tona 1 Pr fes rae mve cigadora d la ·scuda Preparatoria 'o. 7 . rienr . 143 9. �f 1 mtira litcrono desde la perspet1il·o dt g/nero EMo b.sthela Joli.J1aJ.)'j1Jo110 Gorz.a . · primeramente e realizará un análiAl r alizar la mve t1gac10n , d tratars el concepto . · f, ini ta v habra d la críti a lit rana em · t nd r altar l , fi mini mo. abe subrayar qu pr de gen r ) e . ali d ntre éner y cultura, en e •tualidad \' exu ª •e d 1 hombr s · mu1· r íncul entre tex · · d l"d midad • p d r . .\. imi m l con uc_t e li . , . 1al y Pº tlCO. d d. l punto d \ i ra econorruco, . . t· d la críe e ., drán l nnapal en qu 0 otra ecaon e e P n . franc a a í e m también . - · · t . an l amencana y • cica lit rana fenuru a. . T bi, n e man jará l re fer nt a , d ·tacada cri ra · am ,_ , d . e, . . . f, . . ta donde e hablltra us lau eYmalución de la crítica lit_ r~~ erruru , inici \" d u in tituca nahzaaon. percatar e, el mundo mi mo se Ya apertrechaod de 111od"s operondi mujeril e : m nos agre iv , más ptácric .2 La n rma deJ én r oo pres ntan con claridad· fr cu ntetran miten p r m dio d l I nguaje o d otro símbol . n te ntido e afirma qu igual qu un der rminad J nguaje influr en la manera d p n ar o d cir la e a 'la forma narrativa arquetípica de ccidente que dan p r .entada 1a pre ncia d un prot oni ta ma cu.lino influyen en la fi rma en que e arman cuento acercad la mujere '.3 mente La palabra g 'nero e mp1 a com una con trucci 'n imbólica tabI e bre lo dato biológico d la difi rencia xuaJ. J\l re p c o Par o e ba aba en la idea d mod rnizaci · n, la cual a umía qu lo rol de género tenían ba e biológica . ta vi 100 ac ptaba la parricuJaridade d la c nducta · el temp ram nto xual que e, tablecieron la ciencia ciale d lo último tiempo . qu l. Critica lit raria fi mini ta Cot1cepto dt gi11ero . de que a traYé d la hi . d I ¡· r tá e n aen actualida a mu · · · · , n cial· to ha . h ibid dJ ci.nt • trato. en su part1c1~ac~o oc'1al qu t ti r e . obre la e ntraclicc1one ·d m tiYo para r fl xwnar . h d lib rtad o . d'fi r neta n Jo d r e l h mbr frece' la mu1 r: 1 al to d gén r -r 1lid .d d ntre era ~ l actu concep d equ.ida an ª •. · / , ro e n un t no e ' d difer nt ex g n acione entr pe ona • •·e profundamenre din ·, d 1a mu1er di crinunaci. n y ub r ac1 o . la d 'gualdad".1 , . u ba e aal e e l . antidemocrat1co pue . . • e han h cho cli1. ~n l Diariament la mujer cread ta d cultura rec a pe ro d la nu va ciedad y cliferenr temáácas qu ab rdan la inconformidades c n el entorn o ial que Ja r dea. ro da pie a rornar la deci ión d inv tigar las cau a d dicha in ati faccione . D de e1 punto de "· ta d la icologfa y la fil fía, ·e pr enea a la mu¡ r com individua que al nt nd r adquieren la capacidad de realizar u propia voluntad. La d finición de r mujer queda a í inr grada de d <l ~ntr del r, de u Yo, · d d fuera, d la c nci ncia col tiva', una v !untad qu pa a por nombrar e~ e.xi tir, dando e m re ultado ta ujeta ociale que apoyan Jo nuev , • ntido de vida". 4 treinta an 1 ú1 . 0 \" int1anc Durante tun , d' . • ·. d aract ·r aca 1111•co e n la finalidad de ttau1 ver a. mve t1 ac1one d , er e mo un fenómeno e der l c ne pto e gen , tar d e . mpren d la· categorías de g'nero vanan . ha ob erva o que ::1 tural· asuru mo, e , . 1 l ambient cial y cultura 1 1 r d la hi t na de de ue ªa ignad a tanto a mu¡· r , com 0 hombr . . d I mund c n.1. t, n qu can. ad d la belico- La fi numza I< n . do (cu,.a e tion incluso prm·oca un . d 1 pacnarca ul sidad n emna e_ . d . . ·alor •. human ) } sin ap na decr cimi ne , erugtn o e c1 rt s v 1 lidie • 6) . -,- s mujerc:~ Ram >~ Rmz. Po/i¡oní,1 ( numero "\'Rción políuca ". p. 5. 1 /ni 1110/it• fundamental de género -afirma ayle Rubio- e r pucüo 9ue ri ·na la cliv:isión exual del trabajo y u con cu ocia en la paración de lo camp público y privado. em .... aire de reno- 2 1 mael tos rrabaj 1 4 1 nzález a tañar. Polifam"o (número 4). ' Conv ni ncia d r ervar a la mu¡er' . p. 28. I. rta Lama 'E! énero". LB ron1tnmirifl cu/t11ra/ de /u difi.rmna !l'Xlfa/. p. 24. elia Ruiz Dasha \' Graci la Hier . Trt!s ll'IIIOJ, lm 1mg. f'l'J, H/U(};¡JJ 11119ere1. p. 144 145 □er­ 12. �l·ltiu l.'n/ la Sa flaJ ]11,Jlfa ·n arz.a . tad Unido e , t blcci r o límit para parar la pr f em runa n'J ~ a, nferm ría ) mtb J ial <le l. p a culina má p · · da : in ·ni ria c1 ·nüfica , d n.:ch . · ema d ~ ·r -n un rt: n qu~ p rfoJo hi r' rico- n binari c.¡uc p nen la hembra al 111 ma culino f ·m nin , rara \ z ba e de la iguald u in > p >r I encral, El f rruni m o c1dcntal d ·nd bás1cam nt la clividualt: d ub rdina□ · n d la mujer· por ocr manej · la i J a ti h rrru ntlad, ma te e ncep ha recibid múlcipl · ríac. p >r e n id rar ·e 10 h ~r nt put to yu d ntr d l m · · manu n n pr JUJCJ d raza , da ocial. · ltimam nte la <lif r ncia , imtlitud han e nfi rmadc el b¡e d ion ac. dénúca. 2. l· 111i11iwo . r-, LU'ta l .. ma,;. np. rit. p. 1 • . <l la culrura., tonudo d1.: 1 ¡¿,, . i, rnldl· l ·na p ruat . ka. "La mu¡ r, e mpar a e • 11/1, p. El fi miru rn e 1dcncifi , n la ·ne de probl ma vital d l hum. nidad actual. u hi. r n rt:pr cnta una luch not na } e tr m, ntr p, re mu) de igual de ' iniciar el ·tucli partí n<l d I "hecho inc · le u l. mit d fem nin. d I mundo ha n nrra<lo i mpr n c nd1aon d infi.:n rid, d r pe to dt: la 01Jt d m culina. [... ¡ \ hnc. <l l igl . 'J.·) prin ipio <l 1 . . t m · el p et d lucha p r I u r, gio ti m1.:runo". 'º im n · cJ • B au,·oir a ,. ra qu . e ptar yue l. muj r un . cr hum,n n i rnifica diminuir la -'P rt ncia del h mbrc; ". yuéU, n p rdt.:rí n da d . u divcr. idad, nyu za e int n ,dad, i e, ·umi n u int r. ubjccividad. R hazar I mJt n e <lt.: cnur t d, r lac1 · n <lramátic, cntr I ru e ne ar 1 1g-nifi d >. yu r •yeJan autén 1cam ntc al h mbr a tra, · de la realid d ft:mcnina 13. - l.t<lice Raro . Rwz. np. dt. P· 6. un Gr• •or1 e ra<l;1. p,,¡¡ n11Íll (núm r . mo lingü.i tic > n 1· 1 ngua 9 • 111 españ la". P· · 146 Ian >, u~z cluri.n R. ump~ n. ¿ Ni 11,,, /tJJ tJINd1t11 '4 n11ymi? p. r na E 11dio,1 r t(infir. naas. Pasm1. 14, 1 �La critim liJmma desde la pmprctil'O de é,,ero Eltia Estbela Salinas . . 1 ía I amor la av ntura la dicha }' no upnmir ª P ' · · to y la pa i ne ino edir tan ólo que la conducta lo nturuen p d d" i1 fund n bre la ver a · • fi · · t d la hi toria el moYi.miento Por otra parte, a lo largo .1 ¡ al re ell11I11S m ralea . d b 1a in titucione socia es y o ha cue uona o s re · di · . a'fic qu u ería que la d · ados estu cien apoyándos n eter~un, . l hombr y la mujer no eran may r parte d la difi r noa entre e , part , la crítica femini ta de de mayor amplitud. :s 12 . . ' ,orno 1a han dc¡'ado en la e cla. suo dt! la mu¡cr: "Dice aun Laforgut:, a propo. . lo ha hipertrofiado : aaón I arma que su scx0 v1ruu \' la pereza, ·m ()tra preoc_up, . l 1 m de'¡ado rupertr fiar; t:lla • • ' 1 f · runo n otr s a 1c . 1· se ha conn:rado t:n o t:m ... b' • ! Ti d o e: falso ... ¡sic1 I lasta ahora, O · . rr s ·Puc. u:n • e ta t.'.11 ·l mund por n .... 1 • el 'ut: o dura Je de hace lemas1ad 11 ° con la mujer hemo , jugado a la. muneca .. ) 1 . "' nt: de Beauvoir. El seg¡mdo se.w. P· _,o . • . . ? o mpo . imo . od . d Otr.1111ente: h•cflira ;· t.rmh1raftm1111.rtas. p. 1_ 12 barlortt! Broad t:n la mcr . uc~~n , 11') "La cn..-ación del per. naje iruu cu13 J an ranco. Dt"l,atr fammuta (, o urnen lino". p. 260. stado Unido int gra un movimiento r Catherine B l ey Jane Ioore afirman que el h cho de que la autora afroe tadounid n e e criban en forma di tinta se debe a las difer nte posicione individuale creadas por er negras en una ociedad blanca y no e d be a u color de piel. El feminismo lit rario académico marcó dos camino : un intento de con iderar la mujere como imágene literarias, como autora o lectora ; por otro lado, de cribir la e entura de la mujere dentro de un futuro r con truido. La teoría femini ta e enfoca a un público ma culino de acad ' mico d pre tigi intenta llegar a llo . Ba a u t oría dentro d la que pr dominan en la actualidad ncre l t 'rico varones: la decon trucción o eJ manci mo la cuale patentizan una gran indiferencia hacia la e critura fem nina y on \'erdaderamen misógina". Por otra parte, cabe menci nar a Katharin L Roger , quien c ntribu •e a lo e tu dio del exi m n la literatura · en un e tu dio qu r aliza obre mi ogirua (aver ión o m no precio hacia la mujer s) cita alguna razone culturale d t fenórnen : rechazo os ntimienco de culpabilidad por el exo; ntimi nto machista (de e d mantener la mujer metida al h mbre). . 14 148 Carz.a Janet Ti dd propone una e tructura tripartita: 'primero, lo femenino, donde la mujer trataba de igualar lo logro ma culino int rnalizando lo pre upue co de la cultura rna culina· egundo, lo feminista didáctico cuando Ja. mujere r chazaban 1acomodami nto de la femineidad y u aban la lit ratura para drama.rizar las >rperiencia penoas de la fi mineidad maltratada y finalm nt , la mujer, voh~éndo e a la experiencia femenina c mo una fuente d art autónomo". 14 quí urge la int rrogante de con iderar l Je bianismo dentro del e tudio de la mujer- ab mo que la principal tarea para las críticas le bjana e pretender qu an e cuchada u per pectiva particulare , a la ,;rez que e tablecen un canon d lo e crito lé bico ant riore y actuales. Bárbara mith propone di tinguir 1a e critura lé bica mediante la e trategias texruale que e empl an. bioló ·cas ino _cultu~al ~ .. ·t: de cubrirán una nueva forma de En la actualidad la fem.uu el.arte la xp ri ncia y 1 conopen ar obre la cultur,, el lengu l , l )' ' t d l p lítico . . al definir la naturaleza · mu e cu:ruento, qu r . u·¡et ocial y genera al 0 . a1tnl. mo tiempo a la mu¡er com · exarruna ujeto como P lític "· • · · • del género · sus h 'd d e cu · úona obre la m. cnpaon . . La umaru a b con non ba. · 0 el fi nómeno literario; e u can repre mac1 ne . . , d l mu¡· r d ntro 6 . ¡ én ro y la u 1cac1on l ica entr a e. entura . ~ ·a en la oci dade . toarcal En te enn , l \ fuera de 1 tema pa · . . ul í pue to . . es mu , difícil para la muiere vine ar e entre , . patnarcale ) di atrimoni O ¡ c ncubrnaI 1 al d transfiere me ame e m . que u e ta e · • t · n e pretende elifamili de ri n al nue o prop1e ano . . . . to, de lau di. ctmunaa . a. . , n . oct'al , la p rnograffa .'v la líviolenaa e¡erc1da minar . . b d r una dinámica c1op nea. bre las mu¡ res Yª or ª , l fi • · mo de ran Bretaña R ulta difícil ent nder por que o em1m ti el nombr de Y de lo E tado L,nido e ncuentran agrupa os con d est mo, . . ngloc tad uni<l n e, pue. l pro rama . . f, . nuru a .ido mu, di unto . . ... e1de Gran Br taña caractenza . m han vimi por . nto. er ma. a b.1 rt d~ d el punt de i ta ideológic . p r tra •}110110 Charlott Br ad. up. di. pp. 16-17. 149 �La critica literaria desdi la perspectiva dt génm; En la época d lo ochenta e dio la batalla entre lo femini mo francé v estadouniden y po teriorm nte, e manejó el t, nnino de ideología I cual es de gran utilidad para la crítica lit raria, pue to que la literatura y la cultura s o e pacios adecuado para el de arrollo d ella. n a p ero de gran relevancia en la crítica literaria femini ta de e ta época en srados U nido e el énfa i en el individuo y en el cu rpo (corporal a vece , t xtual) como un medio d ubicación. La teoría femini ta de la actualidad fortal ce el concepto que ha e tablecid . obre lo lit rari . ina Baym menciona cuatro motivo recurrente como foco en b teoría actual: la loca, término que apri iona la angu tia d la autoría -meo aje oculto. ' n la literatura e crita por mujere la loca [...] e una imagen d u an 1. d ad y fur'ia' . 15 . . tra d la voce qu maneja ina Baym e /.engm:ye famenmo con el qu pr tende encontrar el lenguaje obligado inm r o ~, lo t~_ro can' nico e crito por mujere , mediante la dec n trucoon. Hele°:e ixous y Luce Iri aray e tudiaron p i~oanáli i c_ n J. La~~ y _u viión del mundo tá marcada por el 1. tema patnarcal; la td nt1ficación que hace ixou del l nguaj con la ca tración vi ne_ de la l c~a lacaniana d la última versión que da reud del comple¡o de Edipo. [...] Dentro d e ta argum ntación tan intere ante ~ora on lo ~ robre , no la muj res qui ne experimentan angu 11a de autona, la mujere , no lo hombr quiene on pr pietaria d la Jengua". 16 . El padre con titu · otro de los t, rmioos empleados por 111a Baym. La t otía de Freud ofrec n r ultado azaroso~.' Con:io conjunto de e crito filosófico , u obras e tán U nas d rncon I t:naa y de vagu dade . [...] Lo gue e indudable, emper , e la protunda misoginia sub acent n u de cripcion de las mujere y en lo qu pre crib de lla . [...] la ~eóricas literaria ;-emini ta lo han en, alzado (a 'l a Lacan, u u otuto m derno) . 15 16 hnp://mural.u"c / reloro/feminismo.honl p. 6. • . . . . ,, ina Baym. "La loca r us lenguajes. Por qué no h go teona líterana fcm1rusm en Otrammtr: ltclf(rtJJ' escrit11ra.fe111i11ista.r. pp. 17 lbíd., p. 63. 6(1-61. Ehia E.rthtla alinasy ]11ana Garza . Cuando e analiza la fundamentación lacaniana d la teoría fi miru ta france a contemporánea, hri ti.ne fakward ncu ntra ¡ orig n d 1pr_o_bl ma d l_ femerúno en la te ria psicoanalítica, pue to que lo enoco }' e cr1tores -en u mayoría-! hacen obr Jaba e de p tulado neofreudiano . AJ resp cto .ina Bavm afuma: e n mi ~pinión, el e encialismo lingüí rico no e mejor qu el biológico. Las idea. de Lac~n ~b_re la mujere no pertenec na u campo de lo real ru de lo . unbolico ino a u imaginario. Tanto reud como Lacan apr uran e~ corregir u fama ía de otros para qu pre alezcan la uya propia . Lo que e tá en juego no La erdad ino el pod r". 1 ' El úl~o de los motivo recurrent s d ina Baym e •l de la madre, qwen n eña Ja lengua e inicia u tarea durant los primero me ~ ~ . dad· d e to e deduce que el I nguaj fi nna parte de d el pnnc1p10 de la relación del pequeño con su madre. Jane Gallop r laciona otr tre tema del di cur o crítico femioi _ ta con la in titucionalización: "el d bate obr el femini mo &aneé o la teoría po e tructurali ta, la di cu ión obre i la critica fernini ta d be e~ _el e tudio de la e critora , y la a pereza , culpa en torno a la cue uon de la raza hacia y por parte de la feminista blanca ,_ 19 Por o~o lado la hi toria literaria tradicional r u texto no deben er _o1_vid~do pero -e podrá pa ar a la hi toria y a í e de estabiliza. l exito dep nde d nue tra habilidad para resi timos a e tablecer ~ontinuidades e identidade li.mi!an.te entre pa ado y pre ente que oend~n a cegarno para la pec1fic1dad y la materialidad d t pa ado Y ~ literatura. [...] o gust o no, todo omos sujeto~ de la histona leemos rudiamos e cribimo acerca de lo uj to d Ja hi toria". 20 r Cabe subrayar "gue el análi i femin.i ta de la actividad d la lectura comienza con dar e cuenta de que el canon lit rario e andr céntrico y gu e to tiene con ecuencia muy dañina para la lectora •.21 18 lbid., pp. 68-69. 19 Charl tte Broad. op. cit. p. 23. 211 lbíd., p. 29. !bid., p. 125. 21 15 r 151 �La critica literaria dude la pmpectiva d4 género E/tia 1thek1 Salina1 •]11a11a Garza A imi mo, e necesario agregar que ise D harme afuma que exi ce una literarura femenina. Hombre y mujere on di tinto también en su forma de ver el mundo, de e ccibir obre él. " i el medio juega un rol eo la creación mucho má las diferencia sicológicas. Pero la literatura fem nina e impone tanto a lo hombre como a las mujete . ingún mal atendido i el hombre abe l r. in embargo, xi ten crí tic mi 'gino "." En el ámbito del femini mo el uso del l aguaje e fundamental pue como I expre a .Ma. lena imón R driguez: / seg11ndo sexo, d imon de Beauvoir (1949) The Troublesome Helpmate, de Katl1arine L Roger (1966) Thi11ki11g abo11t í.f7omen de ary llmann (196 ) y e..'C11al Politics, de ate lillect (1969)' . 24 Cab mencionar que en los ochenta la mayoría de la critica literaria femíni ta. de la 'p ca lab ran n un marco académíco y, por lo tanto, hallan en una lucha pro€ i nal por pue tos de trabajo y on e ta ca uí cica de interYención en lo u o de la lengua, p d mo abrir una puerta que permita ir generalizando oue tra propue tas para poder conseguir-en último exaemo- lo gue pretendemos como lllternatiYas a la ambigüedad, el menosprecio y la ocultación. aclarar, neutralizar y nombrar.!> exual Politics e divide en tr s parte.: p lítica exual raíce histórica y con ideracione literarias. E ta obra con cituía una completa ruptura con la ideología de la nueva crítica americana ra que Millett afirmaba qu lo texto ocial y culturales d b rían analizar para II. Principales enfoque de la critica literaria feminista 1. A11gloavmicana r Lo autor . }' autora , d de los iglo XIX X.Y, crean per onaje femenino irreales y por e te motivo reciben con tante críticas; se acusa a la mujer de traicíonar su propio exo. La lectura es el acto de comunicación entre la vida d I autor y la ·da del lector- así s con. iderada en el m d lo d crítica llamad imágen de la mujer. quí dond da la conexi 'n entre la literatura y la vida· s a í como confirma el pre upu to bá ico del feminismo: ninguna crítica e imparcial y la c municación e establ ce de acuerd con d t rminadc,s actore culrurale , político , per onal f acial . o lo e nta ¿cuál ra el papel de la crítica literaria d otro del movimiento fe mini ta? "La d nsa bibliogr fía de isterbood is po1uerj11f incluía tan ólo cinco r ferencia a obra relacionada total o parcialmente con la lit ratura: 110 habitación propia <le irgi.oia \1 oolf 22 Gascón Figu1:1ra. l liftt1ri,1 critim de la p<mía cstado1111idnm {1607-1r 1. p. 92. 23 Ma. Elena im · n Rodríguez. Polifo;,ía (número 3). "Palabras y texw lid:mos. ¿Dónde estamos las mujere ?" p. -9_ 152 (1927 ) promoción. La obra mencionadas con tituyen el fundamento de la critica literaria fi rni.qista anglo ajona. " isterbood is po1ve,júl contien ólo un artículo relacionado con la lit ratura (el primer capítulo d 1 n ayo de k.ar Mili tt)' .25 c mprender verdaderamente la bta literaria idea compartida por la po teri re críticas feministas. a crítica feminista e pued interpretar como re ultado de una lucha orientada a lograr obtener un cambio, tanto político como social. u tarea e convertir e o un intento de expandir dicha acción política al dominio de la cultura. ta crítica tenía d alternativa : reformar lo criterio desde el interior de la in cirución académica o e cribir fuera de los criterios desde el punto de vi ta académíco. El srudio analítico d fillett propon un enfoque clifer nte del autor y mue tra la forma n qu confucti ntr el 1 ctor y el aut r/ texto pued pre entar la pr mi a que ubyac n en una bra. El aporte bá ico de Iillett como critica literaria e la defen a del derecho que ti ne el lector para adoptar su propia per pectiva· ofrec ademá , una definición de la ncia política: e un poder que pretend roo trar que el p d r exual pr d mina como la ide logía que tiene má influencia en la cultura. u concepto de política exual e : ' proce o en el que el exo dominante trata de mantener y ejercer su poder sobre el exo d 'bil". 26 24 Toril 25 lbMe111. lbíd., p. 26 lo1. Teoría litmma je1JJinista. p. 36. -10. 153 �La crítica /itel'(lna desde la perspertiva degéflero Ehria blbrla Saliflasy ]11ana Garza La tesis de fillett critica la teoría freudiana y posfreudiana pue afuma que el psicoanálisis es una forma de e encialism? biológico, es decir, una postura que restringe todo lo comportami.e_nto ~ características se>.."ll.ale innatas. E oece ario agregar que Toril M01 afirma que el rechazo de fillett hacia la teoría_ freudiaoa se debe fund:mientalmente "a u aversión por lo que ella interpreta~a de us te~na .~~bre la envidia del pene, el narcisismo y el ?1ªs_oqwsmo fe°:1erunos .-. tro de los rubros que pre entan relevancia en el e tudio que re~za 1illett sobre la teoría de Fr ud es que no aporta ninguna referencia a la id a básica de e te autor, como lo es la influencia que el d~ eo ubconsciente efectúa obre la acción con ciente. in embargo, la idea de .Millett sobre psicoanálisis sigue siendo aceptada por la mayoría de la t mini ta. t' no no integradas al movimiento d la mu¡er. . d e fiCabe subrayar que Toril Moi as vera_ qu~ la ctític~ ~ter:1na llett se quebranta por el mi mo reducaorusmo retorico .unpl~cable que perjudica su crítica de teorías cul~rales. Por la fuerza_ que 1mpone a sus acusaciones, :Millett es con 1derada corno autondad en los e tudios que realiza obre la violencia sexual de lo hombre obre las mujeres en la literatura moderna. ,. Por otro lado, e nece ario de tacar que la lectura cnnca de 'fillett así como su análi is de otros aspecto del mundo cultural e guí;n por una concepción monolítica de la_ ideologí~ .. xual que la tran forma en un ser in ensible a 1 • matices, amb1guedad s }' con ·adiccione d lo texto que e tudia. En lo que respecta a la crítica literaria, Toril afuma que filie~.ª.º enfatiza en las estructura formal s de la obra puesto que su análisis lo enfoca meramente al cont nido. '' sume in dudar la identidad del aucor, narrador, o héroe cuando le conv:ÍJ n , _ on abundant~ en su obra expre ion com Paul r rel d sde luego el prop10 Lawrence" .28 imismo otra de las autoras digna de mencionar e es farr Ell. mann, quien 'afuma en su obra Thinking abolft IV'omen " me mteresan . Jbíd., p. 28 Jbíd., p. 27 ante t~do las m~j~re como palabras"'. 29 La te is fundamental e que el ce1deo e ta illlpregnado de un fenóm no llamado pensamiento p~r analogía e~al. De acuerdo a la ideas de Ellmann, este pensarruento se de cnbe como la compren ión de todas las manife raciones 9ue toman en cuenta la diferencia exual originales , encillas, a i como la da ilicación d exp ciencia, por meclio de analogías sexuale . . E~ann con idera la analogía exual en el campo de la crítica lit~r~~ª· Ella afirma que "Con una e p de de fidelidad in rtida, l s anali 1 d~- los hombres obre libro e crito por mujere llegarán a la cuestton cla"e que e la feminidad. Las obras d la mujeres s tratan como i ella mismas fueran mujeres, y la crítica se mbarca alegr mente en una especie de toma intelectual de m dida de pecho y cad ras' .30 llrnaon a :'era que pret ocle d finir cómo e criben la mujeres de ahora: encillamente, no habiendo tenido ante, autoridad física o intelectual no ·enen ninguna razón pata oponer e a una literatura ~ue e. tá reñida con la autoridad". 31 ñala gue cuando un e crito lite~~ se _presenta ant un crítico de e ta natural za, no e puede errutir eJ lTil mo juicio i se abe que es de una mujer. Cab ubrayarse qu en es e ca o e eligen expresiones que hagan re altar la du~ura y e_J encanto - características upu sta n la mujer - y no la enedad e unportancia que tenga la propia creación literaria. Tol'il foi afuma que limann emplea la ironía como base para compr bar que los conceptos d ma culinidad y de feminidad constitu ·~n con nciones aciales ubjetivas y que lo, e tereotipo femerunos _se d~struyen a í mi mos. E1 obj ti o del empl o de t recur. o -1rorua- e pre en tar dos a pecros di fer nte d la ideología machi ta: todo e tereotipo es autod tructirn y dichos e t reotipo son convencione sociales. Finalmente cab subrayar qu Ellmann pretende emplear lo e tereotipo exual en lo que puede r útil para alcanzar lo fine políticos. 29 lbíd. , p. 45. 41. 311 44. 31 154 lhíd. , p. 6. !bid., p. 47. 155 �La rritica litemna dude la per¡pectim de gémro E/vio stbtla ali11asy ]110110 Garza l primer libro de critica literaria t minista dirigido al mercado académico es Imágenes de lo 1111!fer en la novelo: perspectivas Je111i11istas, el cual una colección de en ayo y apar ce a la luz pública en 1972. E te nuevo nfoque en los e rudio lit rari fi mini ta tá orientado a nutrir la riqueza cultural a travé de la relaci 'n d la literatura con la vida, p cialmente la experi ncia d I propio lector. La teoría hermenéutica y el p icoanáli i abordan la serie d problemas ab tract que e manifie tan en lo crito d la crítica femini ta, la cual intenta poner n práctica el ideal autobio áfico en u trabaj . uando tratamo de tudiar la imá ene d la mu·er en la novela analizan la fal a imágenes femenina , decir que en la literatura la imagen de la mujer d fine por opo ición a la realidad y d un modo u otro la literatura no consigue tran. mitir la imag n de la mujer al l e or; in embargo La . crituta e un asunto difícil porque implica iempre un c mpromi con la inmovilidad de la palabra una ,•ez impresa ya n ha , manera de dar un pa o atrá p rque ahí die ... pc]'". 12 oo re p et a la época del f derni mo . afuma qu trata d identificar el ai !amiento. xpul. a al arte, a1 arti ta al crítico y al público de la Hi toria. l Iod rni ·m n ni gala p ibilidad d c nsid rarno a nosotros mi mo como agente del mundo mat rial ,33 La crítica feminista e d fine como un nfi qu materialista de la literatura, el cual pr tende neCYar la ilu ión formali ta de que la lit ratura e té eparada de la realidad c tidiana. El doble r chazo tanto a la literatura del Moderni roo com , la crítica formali ta ofrec la r ndencia r ali ta de la crítica femini. ta angl americana. tro d l rubr rel vante l hecho de que la lecmra 6 mini ta pret nde ver u e:Kperiencia r Rejada en l t xr y realiza esfuerzo por lograr la identificaci 'o c n p ·onajes fi m nino fu n . La opinión de Cheri R gi. ter, en un en. a ·o d 19 , refl ja el a p cto normatirn d an parte d la crítica femini ta· afuma que la crítica del mov.imient imágene de muj r pervi rten la literatura qu llas e n id ran que no n auténticas y que carecen d una experiencia real. Por otro lado cabe mencionar la falta de conciencia teórica de las primeras crítica feministas. En e ta 'p ca d 19 5 el interé d la crítica lo ró c n trar en la bra qu e cribían la muj re ya que contaban una historia e pecial digna de un buen análi i roa la críticas r alizada no eran dignas de una publicación seria. '"' n 197 mitió una erie d n ayo que trataban cue tiones t · rica u bra crita p r muj re . ta inclinación c ntrada en la mujer ha dominado la critica femini ta a loamerica.n.a. n e ta época e publicar n tre e tudio br lit ratura e crita por mujer . : Utera,y T amen (d llen Moer) A /iterat11re of Their Onw, (<le Elaine howalter) y The n1ad1J!o/ll(m i11 the Attic (d andra Gilb rt r u ah ubar); e. t t t definen una tradici, n femenina en la literatura y se b an en que ''la tradición literaria fem nina provi n de la relación envolvente que se da entre la mujer qu .cribe y la ociedad'. n otra palabras para e tas crítica la ociedad • no la biología la que c nfi rma la percepción lit raria del mundo pr pia de la mujere ' . Uterary lf"'o111e11 con rituye el primer texto qu d ·cribe la h.i oria de la literatura de mujere como una e rriente profunda rápida y p clero a; con iderada la pion ra en e te tipo de nfoque . h walter al e cribir su libro A literat11re oJ Their Ouw propone " d cribir la tradición d la noYeli tas ingl a d ·d la generación de las Brome hasta la actualidad, y mo trar qu el de. arr llo d e ca tradición e similar al de cualqui r otra ubcultura literaria"'. 35 n e ce rubro cabe destacar qu la aur ra eñala tre fa e que podrían llamar. e: femenina -1840-1880-, fernini ta-188 -1920-y de la mujer -192 a la actualidad-, aunqu com, otr ent que durant l año 6 ' con la irrupci, n del movimi nto d la muj r. n su crítica lit raria de taca u 6rm creencia en lo al r indi-iduale . J libro llamado The 111adn·oma11 in the Atkc (d andra ilbert y ubar) pret nd f rmar una teoría lit raria d l mu¡er . 31 Alejandra Herrera Galván en' Las 1111rferes esrribe11 .robre 1111yrres" tomad de Te1110 y t'ari,1dom-s dt litembmJ. p. 217. 3' Ti ril Moi. Teorít1 litmmo jtmi11i.rta. op. cit. p. 5 . 156 3-1 JS lhíd. p. [bid., p. 63. 64. l:i �Elvia Esthefn ali1UJ.SJ' J"a11a arza La crítiM literaria desdt la pmpectir 1de ghuro te abajo eñala c , mo la id logía machi ta pr enta la creatiYidad artí cica c mo una caracteri cica ma culi.na. las mujere e le niega el d rech de crear imág o pr pia de feminidad. on re p eta a e te libro el párrafo principal 1 que afuma qu Jan u r n Iary hell y rnily Bronte Emil · Dickin n on crit ra que alcanzar n una m ta difícil, la cual con i te en llegar a ser una autoridad literaria ·erdad ram nte femini ~ oponiénd a í a m d lo machi cas n literatura pue para la crítica machi ta 1 autor e en realidad la fu m l rigen y el ignificado del ext . i l ra de hacer . ta práctica machi. ta, · habrá bt nid la muere del autor rcrrnin 1 gía mpleada por R land Barthe , cuya alternativa con i te n ac ptar la multiplicidad d la literatura, n la cual debe d cubrir y no d cifrar. r\ í mi m la lit racura de la muj r 1am nt puede dar e i e v com un tod obj tivo y r anizad ; la inte ridad d la muj r r pre eota un refl j fiel d la int gridad d 1e t . En la ép ca d _l cheota da un gran avance o la crícica mini ta. n e te enudo de taca Ann tt ol dny, qui n e otra u bj civo n l e rudi d la literatura d la rnuj r c roo una cae g ría ai lada· abo a por un tudi comparatl': fernini ta. Ademá. eñala d m del cili rico · típic d la no\· la e ·crica p r mujere : la p re pción refl xiva l per. onaje e d cubre a í mi mo- ) la inv r i, n -la imá en_ tradici nale de la mujer apar c n alternada en la · novela d mu1er .. pina, por otro lad , qu l oficio d una crítica ~ mini ta ~ b enfocar al e cudi d m, t do. riguro qu analicen 1 e cil Y el contenido . ue apliquen o m 't d a 1 · obra indiYidual . La tarea bá ica de la crítica femini ta e xanúnar la val.id z de lo tétic S. También d t. ca · ain howalter qui n di r ocia d · tip d crítica femini, ca: l que trata d la mujer c m lect ra (crítica femini ta) y el qu trata de la muj r c m e crit ra (gin crítica). "La prirn ra tat a de una crítica · oc, ntrica d be er la d delinear el lugar cultural preci d la id ntidad literaria fi m nina, ' la d . d ~cribir la fuerza qu inter ctan el campo cultural d la cntora. na critica ginocéntrica ubicaría tarobi ' n a la mujer en r lación c n JUldO la varia~le .de ~-cultura literaria, tale com lo modo d pr ducaon. distr1bua n las relacion ntre la autora y el público la r_ lac1~ne 36 ntre la alta cultura y la popular, y la j rarquía de gén r lit raa . .' En . u studio con idera cuatr nfoques de la crítica ~eID1ru ta reo nt : bi lógica, lingüí rica, p icoanalítica y cultural. p1~~ que e . °:11ª gran necesidad el tener una teoría pertinente para la cr1t1ca fi rmrusta. Por u part , 1yr~ J~hl n d fiende la contradicción que e da nla lec~a apreoatJ a )~ políticas. ugi re realizar una comparac1on n la ~t~ratura qu cnben la muj r y la de lo hombre . ' La lucha fem1?1sta . d_eb int otar de hac r la e crategia machi ta qu h~c , ~ la ferrurudad una caracterí cica intrín eca de la feminidad b10l~ ca, y al mi mo ~empo d be in i tir n d fi nd r a la muj r pr _c1 am nte como mu¡ere [...) el probl mamá apremiante e cómo eVItar el empleo de concepcione machi ta obr técica hi toria Y tradición para referir e a la 'tradición de la mujer' qu h~mo decidido formar".r Cab mencionar la diferencia qu da entre la critica femini ta l~ no femini ta· la ~~ ra afirma u política y la gunda n e con _ C1 nte de u convicoon p lírica o trata d llamar e apolítica. °:~ 2. ra11cesa tudi ubica a irnon d B auvoir qui n en El seg1mdo_se:xo. En 1972 forro' part d 1 nto para la lib raaon de la mu¡ r y por prirn ra ca, i, n declar, femini ta n e te apartado d l 1ovimi 194? pub~:ó -luc~a qu pret_ nd combatir pr bl m e pecífico d la mujer, in e n 1d rar la diferencia d da e . . u principal te i e qu la mujer perman cen r ducida a ob1eto de l homb~. · l ni ga l d recb a u propia ubjetividad Y_ a re P?osabilizar_ e de us accion decir, qu la id 0 ¡ gía machi ta ubica a la mu¡er como e ocia v al hombr com tra cend oc~. • 36 Elaine b walr r. ''L1 critica ft1111n-ista m el desitrlo ", e mad de )' rscrit11ra fe111inislas. p. 10 • J~ Tocil !oí. Ttorír1 literaria Je,ninista. up. dí. p. 91. l59 tramente: led11ra �I....a critica líterarit1 desde la ptnpectim de género Ehia Esthela alino.rJ' f 11a110 Corza on idera h t ría d lo marxi ta france e Louis thu er y Pi rre facherey para analizar la marginación en que e tiene a la e critora ' u obra n términ tanto da i ta como exi ta . ta crítica pret nde el e tudio de la fi rmaci 'n hi tórica d la categoría d xo y al análi i d la importancia d la cultura n la repre en ación y tran fi rmación d ta categorías. ~ mando en c n ideración l int ré p r 1 psicoanáli i , el feminismo francés p n, ó que é te daría lugar a una teoría lib rad ra obre lo p r nal y un camino para xplotar el ubc n ciente. B auvoir r chaza I p icoanáli i . La e crirura femenina significa literatura e crita p r mujere la cual pued er o no femenina. 'La mujer entonce I pol principal de la poe ía, la ustancia de la obra de art ; el ti mp d qu di pon 1 p rmite dedicar e a lo plac re d I e píritu· in pirad ra ju z y público del critor convierte en u émulo· a menudo lla qui n hace prevalecer un m do d n ibilidad, una 'rica qu alimenta a lo corazon m culin y a í intervi n en u pr pío d tino". 38 La crítica literaria franc a conced importancia a Jacque Lacan p r haber hecho una interpretación po t rior a Freud. Lacan man ja la t rminología de orden imbólico e imaginario. Lo imaginario -p ri d pr díp1co- e cuand el p queñ e ere una part d la madre. Por I contrario la etapa edípica e la entrada al orden imbólico, el cual relaciona con la adqui ición del lenguaje. Hélen ixou r alizó escrito -Tbe u11ght of the Jed"sa, por ejemplo- con la t mática d la relacione entr muj r, feminidad, femini mo y pr ducción literaria. mplea un e tilo m tafi' rico 9, p 'rico y antlteonco; u imág n crean una inmensa red d ignificant s que n le facilitan al crítico d mente analítica un mínimo punto d apoyo". 40 ixou opina que la feminista on mujere que bu can el poder tener un lugar en el si tema re peco • legitimidad cial; aprueba el movimi nto de la mujer y demue tra u compromi o político con la lucha antimachi ta en un artículo que e crib entre 19 6 y 19 2. evera, ad má , que 'La nue\ra hi toria ha lle ad~; no un ueño e xrienc.le a travé de la imaginación del hombre ... [ ic) los va a privar e.le su c ncepto ortopédico, comenzand con la d trucción d u inalcanzable máquina"41 decir la mujer deb tomar la respon abilidad de adquirir u propia voz para hacers cuchar. En u análisi ixou enfatiza en el Llamad pen amiento binario machi ta y numera la iguiente oposicion : actividad-pa iv:idad ol-Luna cultura-naturaleza día-noche, padre-madre cabeza-corazón int ligible- en ible log -patho . ada una d ellas e interpr ta com una jerarquía en que lo femenino e lo má d 'bil y negativo. u pr ·ecto id ológico e que d ea deshacer la ideología log céntrica e decir proclama a la muj r como fuente de ida, p der y energía y utiliza un lenguaj femenino que pret nde d terrar lo e quema binario machi ta en lo cuale el lo ocentri mo - ra go caracrerí rico de la t oría ideali ta del l nguaj • la literatura propia <l la cultura occidental d de la fil ofía clá ica' 42- y I falocentri mo - i tema qu con id ra el fal como ímbolo o ,fuente de p der- unen para oprimir y callar a Ja muj r . Por otro lado, ·xou afirma que el exo d l autor no lo qu cuenta in el estil emplead · e la razón por la cual a vera que no deb e nfundir l exo d l autor con el d la obra. lab rala otra bise,"1;11alidad, con i tente en ac ptar la diferencia -fomentarla- el exo. nece ari m ncionar qu la teoría literaria d ix u obre la literatura y la feminidad di tanda de la interpr ración metafi ica d la lit ratura c m voz ori en · pre ncia. imi mo cab ubrayar que " i d cidimo estudiar a ixou como fi mini ta utópica, p demo int rpretar aJ meno alguno, de lo a pect c ntradictorio d u texto como con cuencia del ,s imone de Beau,oir. El .reg1111do se.\."O. p. 39 ¡~·. "D rnndo a Medu. a d voz, ix us l permire habL'lI contra I mentira · fa]. ,edade , incr uci ndo al hombre en un rempl que asu ta a la mujer para explorar su propio poder" t mado de www.vanderbilt.t:du/,\n /english/Engli.h.295/ abright/cixmed t.honl (a:aducción). -11, Toril M i Teoría literariaftn,imsta. r¡p. di. p. 112. 16 41 Traducc1 · n de \\,'\B~vanderb11Ledu/ n / ngli h/English295/abri bc/ newera1.hcml 42 ecilia livar . G/o.raTio dt lér111i11os de míim literaria fellli11i.rta. p. 4 161 • �La mtira literaria dtsdt la pmptdim degé11tr0 conflicto entre una ideología machi ta ya de por sí contradictoria y el pen ami oto ut · pico qu lucha por lib rar e de u acorralamiento. P ro i cierto qu u cootradiccion unifican n el e pacio homogeneizante de lo Imaginari l ic] entone má probable que con titu 'an una huida d lar alidad ocial dominante' .H La relación de la s xualidad con l h cho textual inicia un campo nue d inve tigación femini ta sobr la ex.pre 10n del d o n 1 1 nguaj no olamente en t xto qu crib n la mujer tn también en l que emiten lo hombr . Otra critica literaria de era e ndencia o la corriente france a e Luce Irigaray cu a te i péc11l11111 de l'autre Je,mne le teajo como concuencia r xpul ada de la École freudie,me de Lacan. E crib do texto má que hablan obr la relación madr /hija. Irigara realiza un análi is del aire com lement femenin el cual de truye La divi ione que e hacen del m del de pen amiento ma culino. La primera parte de pém/11111 abarca una critica de la t orla de la feminidad de reud· e ta crítica pr t nd d mo trar cómo l di curo de Freud e somete a la re la mi ógin d la tradición filo ófica occidental cuando habla d la fi minidad. te text abarca tre parce : 1 punto curo d un vi jo ueño de imetría (nociones de Fr ud obr la ~ minidad) péculo Q ctura de lo filó ofo occidentale d Platón a Hegel · u propio planteamiento t órico) y la caverna de Platón (mito de la caYerna d Platón). E ta t re ra cción e una buena crítica femini, ta al di cur o machi ta. Ad má Irigaray afuma qu 'el c mpl jo de ca craci · n de la mujer una nu va mani.fi tación de la lógica de la igualdad. La muj r no e ó1 el tro, como había d cubierto irnon d B auv ir, 5ino que e concretamente el tro del ho1J1bre. u imag n ne ati a r Aejada. [...] Irigara · conclu qu n nu tra ci dad la repr y p r tanto tra tructura cial y culturale on d 1 qu lla int rpr tac m ho111(m)osexHalité fundamento un juego de palabra n francés· ho1110 ( mi ión') y ho1m11e ('hombr '): el deseo ma culin d lo mi mo. la muj r l ni ga l 43 Toril 1oi. Troría litm11iofanJinislt1. op. cit. p. 131. E /vio Estheln a/i11osy ]110!10 Ga,z,a placer de la autorrepre ntación, del d eo d lo mi mo: e l vira cualqui r placer que pueda ser e pecíficamente de ella'. Irigara ' a era que el punt de may r debilidad en l di cur o de lo grande p n ador ·empr ha sido la mujer, qui n de terrada de la repre entaci · n y e el terreo obre el cual el teórico con truye u pecu1acione , ma e también donde decaen. Para ella el di cur o mí rico e el único e pacio hi córico ccidental donde la muj r habla y actúa públicament . Por otro lad argumenta qu 1a e, periencia mí rica facilita el d cubrimi oto d la feminidad a través d la aceptaci ' o del dominio del hombre; agre a qu no todas la mujere n mí cica de corazón, simpl mente que el mi tici mo frece a la mujer una p sibilidad real para hallar alguno a pecto del plac r. Irigaray cree que debe elaborar u propia teoría p itiva d la ~ minidad: imitación o mimeti mo del di cur o del h mbre. 1 di cur o fem nino ólo e po ibl l rl entr línea . 4-\. pira exa radamente a de hacer lo efecto d 1 di cur o falocéntrico. ' u trategia fundamentalmente paradójica recu rda a la de la mí ticas: si la umi ión miserable de las mí rica con tiru ·e u liberación, la crítica que Iri aray hace del machi mo m diante la exce iva imitación d u di cur o, puede er una re pue ta al encor etamienro a qu no somete el machi mo''. 45 tro d lo rubro digno d m ncionar en e t apartad el hecho d que el análi j que r aliza Irigaray e relaci na con la idea qu ti ne br I lenguaje d la muj r al cual llama "el habla mujer ; é. te ur e cuando la mujere hablan ntre ella p r cuando hay h mbre present de apar ce. Moniqu Plaza opina obr lrigaray: "Al po itivi m de la t rfa d Irigaray un aquí un mpiri mo flagrante ... [ ic] ua19ui r mod lo de exi tencia que la id ol gía atribuye a la mujeres como parte del terno • m nin , y qu por un m mento Luce Iri ara) par cía con. iderar l re ultad d la opr i · n, e a par · de e t rnom nt la e encía d la muj r, l er de la mujer. 1i do lo que ' la mujer, 44 45 162 ]bid. Pássi111. !bid., p. 149. 163 �E /tia Ejthela afinas.y f 11a11a Garza La critica littraria dude la perjpertiva degénero proced en últirno término, egún ella de u exo anatómico qu e toca continuamente. Pobre mujer''. 46 Autora de tacada es Julia Kristeva, de nacionalidad búlgara. Llegó a Parí en 1966 fue llamada 'la mujer extraña, extranjera ' por Roland Barthes debido al impacto pert11rbador de u obra. Kri teva opina que la lingüi rica moderna ' de arrolla la tradición est ica ba ta su últimas consecuencias. La epistemología oculta bajo la lingüí cica y los proce os cognitivo re ultante (el estrucrurali mo por ejemplo), a pe ar de con tituir un baluarte contra la destrucción irracional y la dogmatización sociologizante re ulta de e peradamente anacrónica cuando e enfrenta a las mutilaciones actuale del ujeto ' de la sociedad".4' Considera que ólo al definir de nuevo el sujeto hablante como objeto de la lingüística se logrará salir delante de e ce problema. Jacke D rrida emplea el término de diferencia del lenguaje en ambo exo , obre el cual opina que no un concepto, ino que el igoificado e produce preci amente mediante este tipo de combinación abierta entre la pre encia de un ignificante y la au encia ,1 de lo demá ' .48 El error de lo estudio que e realizan sobre la diferencia del lenguaje en lo sexos e afirmar que lo vocablo de ma culinidad y feminidad e con ideran esencia invariable , con pleno significado. Julia Kristeva ofrece un planteamiento alternativo: e tudiar la e trategias lingüí ricas e pecifica en determinada situacione . re pecto ugiere un nue o campo, el de la emiótica teoría textual, con el cual pretende acabar con las barreras disciplinaria entre la lingüí rica, la retórica y la poética. Ha tomado el término d intertextr,alidad para señalar la man ta en qu uno o má i tema de signo se tra ladan a otro . l exi mo se refiere a la relación de p der que e da entr los sex · lo e tudio del lenguaje reflejan el pa ado y el pre nte que ejerce el poder acial entre l exo . e te enfoqu un rubro 4G ~1 r levant e el de lo nombres, el cual revela el de eo de organizar la realidad a travé d cat gorías b.i, n e tablecidas. Por otro lad cab ubrayar que la feminidad la erru oca e incid o en su marginación: la primera en la sociedad machi ta y la e~nda n _el lenguaje. En e te entido, el énfa is de Julia Kri teva -<¡wen e cribe tema d la muj r y del ~ mini mo en 1974 cuando irúcia su '.ormaci~n c mo p ic anali ta- permite ver la repr ión d lo ~ m runo con 1derando el posicionamiento y no tanto la e encia. III. Evolución de la critica literaria femini ta 1. Inicios trav ' d la hi to ria el er humano ha creado diver os paradigma de ab r . con la finalidad d darl un compl to significado a u exi t_ncia. n ntido la pr ducción d i tema lingüí tico ha v1 to afectada inAuenciada por la oci dad del mund actual. 'Pod mo decir entonce qu el mundo, [... J es un con~tructo ocial generado n} por el lenguaj que también e social". 9 _A.~-mo, cab u brayar 1pap 1qu ju ga el lenguaj aJ tratar d ob¡et1V1zar los concepto que refieren objeto , valore , cualidade ... de la realidad cotidiana: con ello •e enfoca el carácter acial del lenguaje. Por otra part , re ulta necesario mencionar que cada una de la ~ul~~a e forma p r difer nt ignincacion s lingüí tica qu lo illcliv1du s compar en en el interior d una d terminada ociedad. La sociedades ~ Occident establecieron u propia. concepci n d 1 mundo en vmud d la de cripci n y repre entacione realizada . ~ re pecto C~unti ánch z afuma que 'Tre tipos de penam1 nt? caracte_nzan l d v nir histórico de ccid nte [ ic]: el pensruruento anttgu , el pensarni nt modero r l pen ami oto contemp rán o". 50 nfatizando la erie d cambio que e han dado a través de la toria, Haberma b rva qu n l i lo XVII urge l r qu rim.Jento de una nueva racionalidad qu ba i6que 1'1 t aria ci ntífica hi: ~9 uadalup hiunci ánch z. "Esm//lfa damgerny crílira literaria fi111imsta", tomado de Tema va1i,1do11es de literat11ra. p. 300. 50 lbid., p. Jo2. Ibíd., p. 155. 1bíd. p. 1c,o. Ibíd., p. 116. 164 165 �E/1io EsthtJa Salinlll) Juana La critiro !iJ. mrio dudt Jo pmpedira d '11tro d la natural za. Durante 1 ·iglo , .' con I ori en d las i ncia hi t • rico-h rm néutica urg la id ad la e nciencia bistJ • rica y d lo e ne pe . Por otr lad n ta tapa ubica la eran rmaci' n paradigmática d una fiJ 1a de la e nci ncia a una fil fía d 1 l nguaje.Ya •npl n iglo .·.·, cien noci'nd lar levanciad l cont xt práctic n la 6 rmulaci · n de la t ria . •\d má enfatiza n la Yo lución d la ciencia cambio van de la mano: p r un !ad , hacia finale d 1sigl , ti n la nece idad d r flexi nar el val r de La ci ncia · en cal id orifican coro urocéntrica . evera la in flu ncia d l p itiYi m , 1 cual e alt ' la ciencia y . u m 't do e m úrúc ah r p ibl y erdader . E t dio rigen a la lucha epi ccm lógica dond, qu ri, tablee runa difi r ocia mr 1e nocimi oto cienúfic y l no cienúfico. a ·t · n Figueira afirma '1 primero d c ru d nu tr [... ] con tituy n, en verdad la el ión d la p ti'ª tad uniden. e en armonía con L1 participación d 1 muj r cada vez má int n a n la actividade <l l paí ''. 1 Durant l añ de 1940 e dio un Yerda<lero au e a la literatura latino, m ricana: la. e crit ra . e dejar o ntir con mayor fr cuencia· p teri rment las encicJ p di increm ntar n la ti ta d aut ra.. t\ parcir le 195 , la participaci · n d la muj r fu fortal cida en el quehacer literari ; 1 <lit riale dieron ma · r acce a la. brn, fem ninas. A final . d lo enta urgen diver rupo que denuncian l fraca de ciencia.- . ocia! qu bu caban expectat:h univc r ·ale par entend r la r alidad cial; e cuand nacen 1 e tudi cultural e ntrad en e. tema principal •: la imp rtancia central, la importan ·, del análi is h.i t · ric I cal 'la ·cimaci · o d l ,11.lor vinculad c n las realizaci ne tecn ló ·ca e tud.i . culturale han sid nfatizado por t • ric · cnoc d la li tura, p r hi t riadore antr pólo y tudio <l la c munidad marginada . De lo anc ri rrncote citad , podem ver nt nce L-u circun tancia en que han originad los tucli s de nero e m par d 1 conflic o ntr la d _ r ci nali<l n JU , de 1 nunc1a ar.o epi. tcm l · ·ca, t órica ym cod lógica a la c1 naa cial . r com r ulcado también d la pugna p lítica que ncab zaban la nuru ta n . u m vimient cial 1...] y ue dio lu ar a lo e tudi obre la mujer e m un nu • camp de e nocimi nto ,_- , , n la década de 1 · a l e ncepto d énero debid a lo a ·anc d la inv-e t1 ) r fl i n a ntífica · obr la condición cial d I muj r. La divi i 'n d éoer ma · fcm · pro r ca una lucha en la humanidad. mbre t do cuando l cuc. ti na bre u ma culinidad "h ch qu l e nduc p r un lad a buscar un pacio m no ca ·trant ), r rr a r afumar u identidad ma culina. La mujer, al de arr llar u p t nciaLida , alcanza el p der que la el va al mi mo nivel jcrárquic que ·l hombr . l... ] En ocra palabra , el ubalc rno int nta r mp r c o l paradigma patriarcal d la ci dad · u lucha .imb liza una manera d pugnar p r una metam rfo i en el • i t ma cu1 a id lo ·a ya n "' fJd hor las nu ,·a n ce.idade. del ubalc rn n la ociedad cierna _; 1 d la. ci n ia. qu inic· · o d la cat ría i , }andola con la. d el naci · n e la ci l nía. u la mujer ea la lit ratura sur i r n e mo una critica ocial al i t ma cultural qu rechazaba a la e critora y • u obra. d la hi coria literaria. D ahí 9ue la te ría literaria bu que otro giro n lo cudi cultural y la t ria Lit rnria femini. ta. ~n una conyenci · n r lizada n neca all 1 1 d julio d 1840 • r dactó un manifi r de 10. pi ración cuáqu ra, el cual habla d l n rtcamericano: 'El hombre y la mujer han . ido -i lb',} w., P· 5 Juan \momo ema. /:J subaJkmo tn Jo ~ . 'Jcril11ra 111asml111a r, io1110,1ta11a: la ,101 /,, d los norenta. p. 12.3. '·La de6rución del ~nero y ·u l mente l---1 puc:<l n compl m ·ntnr. e: con la r ·flexi n · soci ló ca. de Luckmann y B rgt:r en t0rno a / .11 C1J11stmrrr6fl srxit,I dr lo realidad, pue · las diferc:ncias genérica~ ~ su interacción ce n la e rructura jerár9uica: d · poder 9uc la. derermin.'lll e ·tan inumamenr rdaoonada · con l, c 1mpt ia red de ¡_ tem~ rn tiruci nalc~ polic.ic e n · nuc l . ocial ~ lro güí. tic 9ue regulan una icd, d '. ua<lalup ' hiunti. ánchez. op. til. p. 3( 8. 166 16 �La ctitira liter.1rü1 Ehia E 1lh la ali1111s_y ]11,J/111 Garz.a dud. /11 prrrpectira d, git1tro cr ado i 1al , provi to por el read r de d recho inalienable [... ]'. mer 00 )' Linc ln, p n el m vimient fi mini, ta". 5> ·t m ha caract rizado p r la denuncia de inju ácia Ia1 ma d g bi m ) p r 1 r clamo d • u der cho · uj t • ciale . Jo la prim r década d I i l /X la muj r luchand por u ind pend ocia e n ' mica, por un lu ar difi _ renti en la familia y p r u derecho a la t:ducaci 'n. a í com nac 1a teoría literari, femini ca o un ambi nte polític -intel ctual. ab agregar qu una d I prim ra tudi , n t camp .. W I ~w· n habla de la d v ncaja de la muj re para e V 1rgtrua acceder al mundo m el ctual; a. imi m , e acu ada p r h walt r de ser mu • ubj áYa pasi a ) de qu rer huir de u identidad de e · fem nin , brazand l. id a d andr girúa. Para \X' olf como para Freud, l • de . e in tinto del ubc nsci nr j rcen pre i , n obr l peo. ami nr ) la accione d nu c n cient '. 56 1 a crítica literaria femini ta abarca lo "ente m mcm rar • Primcramc.nt e e ne ncro· n r velar 1• mi· ogirua · · n la pracn • · a literaria. • De pué , l e tu.dio re. catar n bra enm por mujcrc. . • En la etapa actual se re, alorinn 1 criterio epi tero ¡ ·gic m culinuante. d lo e. rudi literario . .. te mornent ·e plantea do. enfoque : el de la muj r como e: erit ra \ el de la muj<.'! ce m Ieee ra. Por tra parte, la crítica fcmini ta ' ha culin -machi ta parriarcal de · cciden al a í c m la e true 9u lo. r pr ducen afirmando ' rubros de may de g · d re.fi rente a Ía cuc ., el lu la mui r n l j rarquía de Fra rma qu la '' ep, raci 'n d c ndcnad la r nd ncia ma • ma · de bierno del mundo iale cuJturale id ló ·ca r' _s· · ur e e o l e tucli · ico- exual que eñala la r '-lacion ciale .. <Jean éner e:ruale con ba e n u ma r menor racionalidad implicaba también otra die comías: mre lo p rmanente y l efím r ntr la f, ra pública y la 5 privada" . 2. l 11.rh1t1cio11alizació11 En e ce rubr a ev ra qu la crítica femini ta en lo último añ ha re cado imp rtancia a la crítica de lo texto e rito por h mbre para concentrar e o el nfoqu de lo cr ado por muj re d cir, en la gin crítica. simi m , la crítica femini.! ta ' dc. pla7. ' . u , tenci ' o d texto andr céntric per seafa trategia crítica androcéncrica que d plazaban lo. r to d las muj r a lo márgen . d l canon lit rari 59 ina Baym a rta un análi i detallad d u ob ervaci n obre la lit rarura • tadounid n . . \fuma que ha. ta 19..,...,. n e incluía alguna o ,. li ta n el canon d e. ccit re rel Yante · in mbargo e to era ,;:erdaderam m paradójico, pue to qu num , ricam me la noY li ta d " tad nid han d minado d de la gunda mitad d l igl XIX. P r otra part , e afuma qu la enoca fi mi~ ta tendrán qu luchar por xammar el can n para incluir un buen núm r de bra que e criban la muj re ; ad má. , por crear trat gia d lectura de acu rd a I inter e , e p riencia ) re ur fi rmale de 1 nu v cexc . tro d lo e. cri t d ran unporrancia r pr . enta el en. ayo realizad p r dricnn Rich quien frece un comentari obre 1pr ce o de la lectura de I text d muj re : "u: lectura. femini ta, d t xt crito. por hombr . n, ant t do, 1 ctura re i t me . La I rura ad pta una actitud d adv, r aria, al meo di. tancia <l I mat rial a leer ',641 La hi t ria femini ta tablee tre mom nto para captar la relación uj to-obj t : prim ram nte '' 1 confi r contr 1 I t • to: la 1 et ra u da inma culada por l text . [...l La fe mini. ta in i t o :m Fcane . La.r conspiradoras. (111 repmentació11 de la 1111gerr11 .\Ib .ico). p. 13. Pa rooruo P. chw ·ch. t.•· -indo {IIIJI} 1/Q.rQfr,JJ mirmas: hua,i 11na tronaJrn11nista dt la lect11ra'~ t mad d Otr,im,nt,: hrtur,i 1· tfmt11rt1 j'am"nistas. p. t:H . • d · Beau, oit. E/ 1eg1111d& !fXIJ.. op. al. p. 167. ~ Toril 1101. Ttona litern1111femi11irta. op. al. PJJSim. 5 ,uadalupc hiunti ánehez, op. cit. p. 11J. _5 ím ne 16 9 1,41 /bid.• p. 1 • - • 169 �La críflco literona desde la p,rspectiva dt gi11ero El1io sthtla Sali11as_¡ ]110110 orz.o en que el andr centri. mo del texco y us e ect dañino para la lect ra no son producto d la imaginación' .61 El guod momento consi te en recon cer el pap I important de la ubj tividad de la lectora, pue to que in ella no e nada l. text . El t rcer mom oto enfi ca al análi. i critic del proc o de la lectura en el cual la lectora e p reata de que el texto tiene 1 poder d dar una e trucrura a u exp n neta. La lectura femini ta de te.-m qu crib n la muj r mar en a un pr yect criuc rel Yant : la articulación d un m de lectura que . e centr en un paradigma femenino. través de la hi toria femini ta e ob erva que el principal rubr con i t n lograr p rcibir l d ble conte to tanto de la e critura com de la lectura. demá cabe rn ncionar que 'el prim r m mento d la dialéctica de la lectura e tá marcado por el reconocimiento de la dualidad nec aria d l uj to · l gundo, p r l r con cimiento de que esta dualidad halla am nazada p r la au encia d la autora. n el tercer momento, la dualidad d lo ujeto a ocia con la dualidad de contexco . La lectura e convierte en una m diaci · n entr autora y l ctora, entre el e nte. to de la e critura y el contexto d la lectura' .62 Iediante la l ctura d un t xt det rminado y, po teriorrnente, al escribir obre él e bu ca el contacto con la autora d 1 texto original y ta.mbi •n con una comunidad de lectoras. "Lo límite de la valid z d u int rpr tación coinciden c n lo· limite d 1 éxito qu l gr · con l limit que d limitan la c munidad de • u lec ras .63 Ann tte K l dny expr . a qu ru í como lo h mbre e mprend n lo cric d la rnujere , también la mujer han logrado captar el ntido d obra d lo grande. autor d ~ Literatura: hake peare, filton H mingway y Mailer. abe recordar que "El comportamiento muy poco recomendable de alguno per onaje ma culino en ci rta novelas e crita por mujere no e deb nee ariarn nte a una vi ión pervertida del exo pue to p r part de autora ''. 64 La critora Brianda Domecq, expre a que aunque falta mucho por hacer hemo ª'"anzado. tamo mpezando a adquirir la co tumbre de la libertad: libertad ext rna para rn vero en el mundo libertad interna para conocerno libertad de vivir en funci · n d no otras mi mas y no ólo en función d lo demá . El valor también 1 alor d d cir lo que pea amo ) aceptar la coruecu ncias, el val r d enfr ntar la inevitable !edad qu to implica dentr d lo marco de la ciedad patriarcal el alar d enfrentar la realidad directamente, por encima d la figura ma culioa qu pretenden vigilar la puerta de nue tra vida ". 65 Finalm nte, cabe mencionar la &a e de Cixou d nde afirma que: 'Es mene ter qu la mujer criba obre sí misma que la mujer e criba de la mujer y trai a la mujere a la e critura de la que fu ron alejada tan violentamente como de u cuerpo". 66 61 lbid., 139. 62 1 7. p. Ibíd. p. 'Aquí hago uso de la definición de Jürgcn Habermas d la Ycrdad o ,-alidcz e m una preceru 1ón (tmpÜata en el act de afirmar) qu pu d er cumplida por medí del discurs -e. p ci6cament por medi d I di curs no dominad de una 'situac1úo id al d habla'-. Para Haberma., el e n n · adquirid por m di del di curso no dominado e una garantía de verdad". lbíd., p. 151. Conclusiones La crítica lit raria e una actividad científica qu , aunque urge de de tiempo remoto p co a p co ha ido comando auge ha ta llegar a er l qu e : un tema apa i nant )' u citador de grande p lérnica r de profundo estudio , refl xione . on muy num roso Lo método d crítica qu han utilizado travé del tiemp . í, n la actualid. d e habla d un m ' tod hi tórico, d un mét do oci l · gic , de un m ' t o p ic lógico, d tanto. y tantos má . 1 unqu cada culrura con erva u propia prefer ncia , en el iglo . · lo movimiento crítico . on má bien internacional pu i nac n n un paí pr nt int rnaci nalizan. r 63 17 . "'L1 r,wció11 delpersoll(ye 1J1a1r11/i110 •; t mad <l l eb11tefiflliniJla. 63 66 Brianda D omt:c9. MJ!)er q11t p11hlko... ,\T'!jtr p,íhlira. p. 25. Ouby \' Michdle Perror. Historia dr /111 111,grm de Ocddent . p. Gco 1 1 -t �Lo rrítica literaria desde la perrputiva de género EMa Esthelo alillfll)']lfOl/0 Garza Al hablar de nueva crítica n ce ari mencionar tre e cuela o tend ocia que han j rcido gran influencia en la crítica Literaria internacional: la e cuela franc a que e fundamenta má que otra co a en el análi i del texto y tiene un enfoque eminentemente formali ta dando gran valor a la literariedad; la escuela italiana que va sobr todo, al asp et lingiü rico· y la escuela alemana qu da una gran irnp rtancia a la comparación de la literatura con tras arte especialm nte con la mú ·ca. Paral lamente a la nueva crítica urge la nece ida.d de dar un giro hacia la inve tigación obre lo estudi de crítica literaria femini ta, la cual es una forma de praxi ; no olament debe interpretar la literatura, ino también tratar de modificar el mundo actual. El di cur o ha evolucionado: si bien no se dan cambio en lo lugares tiempo cultura condicione o movimi otos, oo la palabra las que ahora tienen alu ion profunda . Uno de lo rubro rel vant e el concepto d género. La posibilidad de tran formar la co rumbres e idea urge con el empleo d e ta cat goría de gén ro término que e utilizado para referir e a la diferencias dominación y subordinación entre hombre , mujere . o la segunda mitad del iglo • empieza el auge d 1 femini mo, movimiento que pret nde conseguir la igualdad política ocia! económica y cultural entre mujeres y hombres. El enfoque femini ta com mporáneo bu ca enfatizar el placer má que el ufrimi nto, pue opone la Lib nicióo del de eo femenino r prirnido. La dos corriente principal de la crítica literaria fernini ta on la angloamericana la &anee a. Dena:o de la prim ra e ubican báicamente: irginia '\ oolf. quien con u tex o 'na habitación propia expresa u inconformidad hacia el i tema dominante; '\ oolf e una de Ja primeras mujer que r claman eJ derecho a la cultura. Tambi, n fary Ellmann -principal fuente de inspiración obte la imagen de la mujer-, Kate Millett -logr, el éxito entre la critica in tituciona.l y la no in titucional con su t xto Sext1al Politics-, Annette olodny-afirmaba que el estudio d la literatura d la mujer debía er una categoría parada-, Elaine h walter -difer ncia la critica fernini ta y la ginocríticala ra Jehlen -afirma que el machi mo oprime a la mujer. A imismo, dentro de la critica literaria femini ta &anee a, e cuenta con: imane de Beauvoir quien a travé de su enfoque filosófico en E/ segundo s .xo, anuncia la t ría 6 mini ta franc a po terior la cual basa en la 610 ofía y el p icoanáli i ; en t texto habla d la ituacióo opre iva de la mujer por parte de lo. hombre . Ademá Hélene Cixou , -trata el tema d la relaciones entre mujer feminidad, femini m y creación literaria- Luc lrigaray -d fi nd 1 habla femenina como un modo lib radar tanto en el habla como en la e cri tura- ·Julia Kris teva -detalla paso a paso las cli tinta etapa del femini mo: cada una d ella se up rpone a otra y coexi te con ella. La obra d Virginia \J olf y im n d B auvoir repre ntan 1 s texto bá ico que enfocan la crítica literaria fi mini ta. La crítica feminista de tado nido n criticada por u ing mudad en comparación con la teoría de con tructivi ta ' p icoanalitica franc a. l fernini mo e tadounidense, a diferencia del femini m &anc, , e hi tóric y empírico n su ori ntaci, n. La mayor discrepancia entre ello e con igna en el ámbito de la te da p icoanalitica y lingüística. La críticas fi mini tas volvi r n mucho má abi rta durante lo ochenta lo que llevó a un cue. tionami nt int rno y a un cambio de enfoque. na de as áreas de mayor relevancia n ta ép ca es el cambio de énfa i de lo e rodio de la mujer a lo tudi d g' n ro. Est cambio permitió a las fi ministas explorar las condicione de carácter oci -hi t, rico cultural y literario, y la tepresentacione de lo ser s humano . La práctica de la lectura y la e critura fem.ini ta -en todo l niv les- abarca la pluralidad y el e rudio interdi ciplinario. L . e tudi má acruale obre las mujer y la literatura, eñalados por el p icoanálisi neofreudiano y el tructuralismo, pretenden diagno ticar la represión del de eo fem nin e m algo qu originado p r la r pr entaci , n mi ma y por el lenguaje patriarcal. L ttabaj y 1 t mas qu ha abordado la crítica literaria feminista han girad ·obr el c ncepto de la e critura · la forma lingüística y imbólicas que ir en para repr <lucir la transfi rencia ociocu1tura1 del ujeto. La muj r d be preparar para dar val r a r l 2 13 �La critica literaria desde la pmpectiva de gi11ero lo femenin , tomand en con ideración los aporte de la distinta corri nte del feminismo; e to s afirma en virtud d que al potenciar la conciencia la mujer e creadora d cultura y genera luz para crear una nueva cultura. Ma Esthda Sali11aJy ]110110 Gorz.o Bibliografía gosín Marjorie. ilencio e imaginaci 'n. r 1etáfora de la e critura femenina). léxico: ditorial Katún, 19 6. guiar e ilva, Víctor fanuel. Teoría de lo literatura. Iadrid: Col. Bibli t ca Románica Hi, pánica o. 13 dit riaJ redo , 1975. Ander on lmbert, nrique. La crítica litera,ia y s11.r 11,étodos. M · xico: Col. Biblioteca Ibe.roam ricana o. , Alianza dicorial Mexicana 19 9. Beau oír, imone de. El segundo sexo. 1éxic : Alianza Editorial. 1998. Booet, Carrnelo M. La critica literaria. Buenos Aire : Compendio 'ova de iniciación cultural o. 3 Edit rial va 19 7. D mecq, Brianda. Aftljer q11e publica... M,yer p1íblica. 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Antecedentes E :TI..R.\DO DE QL'E LO . c.... desdt: muy p qu ño repr entan con su, dibujo J ímb lo qu má tard trazo d u e critura conY ncional y que d de muy temprano de arrollan anee lo texto un di cur o creativo r propio que con el tiempo evoluc1 nará en lo que erá u lectura, en el In tituco d~ In tigación Inn Yacióa y ~ rudi de Po. grad para la ,<lucaci · n (IIITPE) d cidim elab rar, a rra,· · del Pr grama de lnvc tigación e lnn vaa · n para la Iej m de la alidad de la ~ducaci · n (PTu\J •.), una uencia d inv tigación qu • igui ra la pi ca d la accione propia. de la lectura v Ja crirura n con\'encional de 1 nin entre O ) 4 año " hria de Lourd Alavc;, tiene una experiL"ncia de ,·cmci.cinco :tiio. como m.ae tra. de lengua litcratum en di. tJ.nc ~ nmd cducaurn. . ~ d cLora en c1 ncias del lcnl{Uftje p<r I cuela aci na! Je .\ nm p I gí, e Hi.cori (F Al 1). fatudi · la mac.tóa en cduc.a ' n con e·¡xcialidad en lingüí uca aplicada al ~pañol en el Institum Tecnológico y de Estudio" uperior ~ de M nterrey (ITESM). crualmentc ~ c rdinadorn del proyccm de in, tigaa · n La. Protulecm-e:cruura en la adqw:ici · n de la lengua marerna y n la apropiac1 •n de si mi mo. a tra\'6 d lo· bjet d la culrura en el Ilff PL. 17 �Lo proto/tc/()-fJmf11ra • fllríLl dt 1.J,um 'I Alatiez. Go/,in d edad m diante un e tudi d e rt longitudinal. e te ra tr o del 1 nguaj ( ral y ' crito") d lo niñ muy p queño , n l cuale e manilie ta que d alguna man ra lee y escribe lo herno reconocid como pr tolecto- critura. A re a d qu má adelante pr cisar m la definici 'n d e t v cabl , n e te p cio poclemo d cir qu la pr tolect - critura la macife t ci, n má temprana d la ledtn"CI y la esnit11ra no e nvenci nal de lo niñ má pequ ñ . lle ar a cab nu tra ob nací n . dentro de un e ntr educativ en el que fr ci ra · ' y educación a I niñ , má p qu ñ . de nu tro tad . ta caracc rí ti.ca r qu ri<la la enconuamo en lo Centro de De arrollo Infantil ( , , 1 D l) que pr digan educaci · o a niñ entre r día d nacid ~ 4 añ d · edad . .í que con: id rand la e rcanía qu d b haber entr un im rigad r el lu ar n el qu, lab rará p qui a hcitam qu la Dir 'cción de •ducación Inicial del Estado de ue,To León -9uien tiene a u carg a 1 . E ·01 d la r • ión- a ignara un L DJ cercano al rnr.Pr con.1 tcrr n d e>..-pl raci · n. l] I , DI a i 1ad fue rvici . ,ducativ Re · montan . número 1 -al qu el UIEP , idcntific, e m • · R 1 (mi mo)-. R 1 e un C"E1 01 , ubroga<lo d 1 1n tituto M xican d I guro cial 1 (1~1 ) } n él c mo n la ma~·oria d lo 1-:.. 1 exi ten up de run lactante-, ma ernal y pr e lar .. D e t . grupo d niñ . eligi ron a cinc niño lacra.ne , a • i. mat mal \' a una niña d pr escolar para que en ello ob erváramo dumnt1.: un periodo d cuatro me (organizados n catorc e ione de b rYación) lo ra ·g ópic e n l qu , gún n . tro., p dríam identificar u 1.2. Est11dLO piloto Para ac reamo a la orma de ~ rt11ra y de esmºtt1ra de lo más chiquit planteam · de de la ecu ncia d inve ti ación la j cución d un e tudi pil t en I que p r un lad , cumpliera un bjeti de ge ti · n que a la azón di ra cu ata: a. l e tabltcirnicnro de vinculo c n lo niño con 9uiene podriamo 11 var a cabo la inn: ágaci , n y c n lo p dre d dicho niñ b. La con rrucci ' n de c mpr mi de c lab raci ' n c n agem educativo o ma tr y la aut ridad educativas ue podrían contribuir en la mv ti, ación coo . u. participac1one ) accione . En t caso, t mand cn cuenta que el IIIEPE e ncretiza _u. acci n n el ca<l de ' ue,, Le' n, con la irecci 'n d Educaci · n Inicial c. Por rr lado, , te esrudi pil t tendría u pr ·gar tnformaci' n en relación con I iamenté corre a a la investigación, e d cir, en e rueba . t ndría qut: 1 grar: d. La explorac1 r o 1de p10 <l la pr rolecro-e. critur, en algun 4 añ d edad. e. La val rao · n d co. ra. par 11 var cab algun • afirmad ne o de cripción d e trategia que, de alguna forma, lograran m j rar la lrcltm.1 y 1a emitura (m diad,.) n 1 ruñ mu) p qu ñ d l ra- d d . 1u vo L . o. 1.J. Acercamiento al terrmo de e....;plorarió11 na v z plantead t pr p, it y efectuad tranute de ge ti· n e rr ndi nt para aJcanzar u cumpLirruent , determinarn 1O r pr t 1 et -e crirura. J..I. Propósito .~mero/ del prqyedo d protoli rto-escrit11m · oijetiros dt ste diagnóstico C n ·ideram qu I ob rv ci · n dt! l niñ en t!. et: tudi pil t arrojó i t 9ue n permitirán planifi , r nu ·a. trat gia d ob ervaci · n ) d , ci · o p, r dar cumplimi nt al pr p ·, it gen ral qu n h m rmulad d d la pr pue. ca de e te proy cto: lm· sti ar m del y proc o. d nd involucr n la. i lea d literacidad tradici nal } lectr · nica para pt )p n r f rma qu con tribu) an a la mej ra dt! la lectura ) 1, e critura de. d · l Educ, ción miciaJ ·n I nr rn amiliar, colar \: cial ·n el estad de uev León. Pt!r ad má el tucli pil t r Y 1· 9ue e ta finalidad puede t nt:r una adición particular: l in cituci n tizar l l ctura n convenci nal mediada p r un adult 6, en e n cu ocia, la esnú11ra j 1 l �laria de Lourdes · l.avez Galán Li protq/ec/Q-escritura de de educación inicial n d t tudio piloto on: ta.do de uevo León. Lo objeti,·o 2. La exploración de la protolecto-escritu.ra de los niño 2.1. a. La exploración d la protolecto-escritura en algunos niño d O a 4 años de edad y la valoración de e t ta o para llevar a cabo afirmacion relacionadas a la factibilidad del proyecto · de alguna afirmaciones o d scripción de e trategia d mej ra de la leciura · la tmit11ra. b. Lograr un retrato de l que ocurrió en u consumación c n la bser-vación y con lo participante en esta fase de la inv tigación. Del mism m do, con esta br ve xp ición nos proponemo reflexionar, d ncro de las condu iones, obre la fortalezas, op rtunidade , d bilidades y amenaza para que, p t ciorm nre, p dama realizar la planeación <le! estudio longirudinaJ. 1.5. Consideraciones relerantes ... specificados lo objetivos, ólo no queda pr ci. ar do cuestiones: a. Para lograr lo bjetivo que nos planteamo organizamo ta expo.ición en la siguieoces seccione g nerales: La expJoraci 'n e la protol cto- critura de los niños y la coodusioo . undamentadas en el e tudio piloto. m ñalamos ante , e tas última organizada con la técnica d dia óstico F DA. b. Consideraod que los grande in • tigador d la e nducta y el lenguaje infantil han ormulado a everacione de pué de década de b ervación a lo ni.ñ , e necesario que e tome en cuenta que mdas la afuma.ci ne qu aquí h ~amo on d resultad de un e rudio pil to d cuatro m e, d duración y d catorce ione de imen a ob. ervación al niño . Por tanto, 9U1Zá puedan er juzgada como deduccione precipitadas o riesgo a . sumimo ese ri g con la confianza de que la realización d ste estudio piloto ha intentad et o todo momento cuidado o y no. l 2 Entender lo q11e explora111os: Definición de protoledo-esrrihm1 n un sentido amplio, en el IIIEPE hemo a umido la idea d qu la niñas y los niño leen y e criben de man rano con 'enci na1 desde la má temprana infancia. Para referirn a e te hecho, hemo adoptado la palabra compuesta proto/ecto-escritura. La lógica de este yocablo nace del raz namiento de 9u de la misma forma en u xi te una protolengua --o r con trucción d una lengua- que da origen a las lenguas del mundo, hay un e tadio n la adquisición de la lengua materna n los niño donde pod mo encontrar la reconstrucción de J pr c d 1 ctura y escritura. Entre los ignificados qu bemo asignado al término protol etc-e cricura destacan lo iguientes: Protolecto-e critura es la apropiación informal que lo nin.os de edad temprana tienen de la 1 crura y de la e critura. La protolecto-escrit11ra la etapa pr via a la en eñanza d lectura r la e critura formal , --caracterizada por el establecimiento de convencion s ociales y el rec oocimiento de lo ímbolo que indican la alfabetización-. Hasta ahora suponemos qu e ta fase se identifica p r er un proce o natural como el mi m aprendizaj de la I ngua hablada que lo niño ad uier n n la vida n ociedad. ta última afirmación no conduce a otra: la prorol ero-escritura ha de er estudiada n niños de O a 4 año de edad d bido a que, de acuerdo a alguno tudios del lenguaj de lo niñ --entr eU s lo Brown (1973) ' Bem tein (1999)- el periodo d adqui ición de una lengua mate ·na e de tre a cuatro años. Algunos de los ra gos típic o lo niño qu han de consid rae e propio de un estudio d la procolectoe critura on ncre otros los balbuceo y lo ge. to , las prim rn palabras, la expr ione holofrá rica el inventario léxic , l trazo a ist máticos d error gramatical por producción la i tematicidad de la reglas gramatical , , el léxico usad versus el léxico compr nclido }' Ja capacidad narrativa. En resumen, entendemos a la protol cto-e critura como la accion s que --dentro de la adquisición de la lengua matema- preparan al niño para leer y para e cr:ibir, concibi ndo c n e~to hecho que de 13 �María de Lo11rdes Alavez Galán Li proto/ecto-escrit11ra la mima forma n qu puede hablar de lengua mat na podemo con iderar la exi tencia de una lectura y critura materna . 2.2. La observación a ob ervación del lenguaje de la runa r lo niños ha hecho que en la educación xi tan nu va expectativa para ac rcar a lo niños al conocinuento. Entre lo estudios cont mporáneo má de tacado en relación con el lenguaje d lo niño se encuentran lo , ood (2 5) lo d Wolf (2008). o u estudios, lo do coincid n en dar referencia a otro tucüo del lenguaje de lo niño qu no son educadore ni p icólogo ino lingüistas. Parti. ndo de e t acontecimi nto v del conocimiento d la ventaja que representa estudiar 1 1 nguaj , desd el punto d ,; ta de la ciencia que má lo ha analizado pr cecüm a incorporar en nue tra ob ervacione la m todología qu han utilizado n u e tudio lo. p icolingüí ta . La tradición metodológica n I tudio p icolingüí rico (y en alguno ca o , 1 , tucüo , ci lingüí rico ) puede re umir e en la tendencia etnográfica de recopilación d dato para de, pué er analizado con rigor científico dando énfa i a los estudio anteriore del ca o que analiza para rarificar evidencia u ofrecer nuevo axi mas. Intentando incorporar esta tendencia a nu tra ob ervación de la protolecto- critura d lo niñ , d entr a 4 an d edad procedimos a eguir Ja m rod l ,a qu n eguida d cribim s. De, pu, d dicha d lineaci, n, damos a conocer lo que ocurri, con lo parricipant en la inve ·tigación. r 1.3. La VJetodología usada en la obserl'ació11 I todológicamente partimos del presupuesto de qu e t e tudío piloto ería un ensayo de la r · plica del estudi 1 ngitudinal detallado en la cu ncia d l proyecto de inv tigación. n nuestra d scripcione en document anteriores hemo d tallad a la inv tigaci · n qu de arrollarem como un est11dio lo11git11di11al de corle c11olitativo. unque hemo propu to que dicho studio ceñirá a la tradición etn gráfica del regi tro d los datos y u po teri r análi i , p dem decir 184 qu en e ta etapa de prueba nuestras observacion igui r n do modelos utilizando un mi mo instrum nto d ob ervación. Dicho in trumento se fundamentó en la d cripción de lo qu pasaba con lo niño cuando se l acercaba a los que llamamo 01J1bientes de lecturaJ' escritura. AJ corpu recopilado en estas de cripcione le uele reconocer como recopilación de datos observacionale . Los modelo con lo que e rec pilaron nuestros dato ob ervacionale son: 2.3.1. La observación de acu rdo al modelo Grounded Theory. La recopilación de nue tros dato observacionales desde e ta óptica tu\TO la intención mani6e ta de corroborar las accion s de escritura en lo niños ob.ervados. Como este modelo lo impone, la observaciones realizadas bajo sus principio fueron de corte cualitativo y u amo procesos inver o a lo impue to por el método científico. E d cir, -aunqu teníamos y tenemo la h.ipóte is u tentada en nue tra pr pía experiencia en ob ervacione anteriore y en los hallazgo d cumentales de que la niña y lo. niño leen y esc,ibe11 d una forma no convencional desde edade t mprana - partimo d la ob ervación directa sin ujetarnos a ninguna ficha de ob ervación predi eñada y sólo con. id ramo lo rasgo o paradigma a observar que má adelante se detallan. De esta ob ervacione obtuvimo upo iciones de in e tigación la re oluciones plausible que eremos má adelante dentro este e crito. l registro de lo dato siguiend ficha de ob ervación. Bajo este esquema preparamo ficha de ob ervación en forma de procedimiento , estrategia o guía a eguir durante la ob ervación de los niño . Cuando procedimos bajo e te modelo tu.vimos ventaja y d encaja . Entre la ventajas e tU\~ieron el reconocimiento del énfasi - que daríamo a la observación y, en consecuencia, el diseño del material para llevar a cabo su ejecución. Las de entajas nos llvaroo a una declaración contundent : lo. niños son impredecibl } no p d rno ceñir u b ervación a lo que diga nue tra ficha. on ficha de b rvación, in ella a pe ar de la ficha, la, b ervacion de lo niñ debe dar e c n una si tematicidad flexible, conociendo 2.3.2. 185 �LJJ pro!okcto-escrit11ra Maria de Lo11rdes Alavez Galón con plenitud el ra go a observar pero deceniéodo en otro que no e habían proyectado porque cada acción de los infante puede contener oue as evidencia que apoyen a nue tros los propó ito d de cubrir cómo empiezan lo niños a leer y a e cribir. demá , la b er 'ación que ello realizaron apoyó d cuatro docum nto de in trumentación que elaboramo con el claro propó ito de que ello lo u aran. En la iguiente lineas de cribimo las accion que llevamos a cab con los niños y con us padr . Los participantes en el estudio piloto En e te .. tuclio piloto participaron, por un lado, los niño ob ervados y, por otro u madre y padre haciendo n papel de inve tigador s de la protolecto- critura d us runo . n r lación con la ob ervación de lo padr , deb m citar que lo niñ fu ron ob etvado con previa explicación a u padr s d las forma en que no tro observaríamo a u niño como parte d 1 proyecto de inve tigación. 2.4.1. Lo. niño y lo procedimiento implementados 2.4. Cuadro 1. Lo niño y la niña ob ervados dad al inicio de la observacione Vanessa Abigail Daniel Ana Laura Ana Paula Marcelo Maria Fernanda 3.5 34 3.4 31 3 210 2.5 años años años arios anos años ai'los U 11 10 10 5 anos anos meses meses meses lan Mayrim Eduardo Martln 186 Daniela en u ob ervación En relación con lo niño ob ervado (siete niña y cinco niños) cab señalar la precisión de que al iniciar el E rodio piloto e agruparon en niño lactante maternal r preescolares. in mbargo con el pa o de lo me e alguno niño cambiaron de grupo da ificat rio pue i al c menzar el e tudio un niño tenía 2.9 años (do años con nueve me es) y pertenecía al grupo de maternale , al cwnplir 3 año ya era considerado dentro del grupo de pree colares. El cuadro anterior indica el nornbr y la edad d lo doce niño observado . . . dad al finalizar las ob ervacione . La difer ncia de us dad no p rmitió crear estrat gia para lo niño mayare (cuya eda es al iniciar 1 studi piloto fueron d enu·e 2.1 a 3.1 años), a lo qu , en te análisis, para identificarlo le llamamos ino matemopree colare , p rque en u mayoría terminaron en dicho grupo cla ificatorio. De sta manera, lo niño má pequ ños (c n dade en el inicio del e tudio fueron entre s mese y 1.4 años) on identificado como iños lactante-maternale tarnbi 'n porqu en el tran curso del tiempó la mayor parte de lo niños e ubicaron en este grupo. Para ambo grupo generamo una li ta de paracligma a ob ervar. sto. paracligmas nos irvieron para guiar nue tro trabajo qu , de de el inicio tendría que tener un principio rector: observar 1 acto- donde estuviera presente la protolecto-escritura (de acuerd a b e plicaci · n qu no otr dimo al v cabl ) Lo paracligma rasgo que p demo expl rar para recabar dato en relación a la protolect - critura de la niña y lo niños muy pequeño on: las expre i ne hol frá tica lo trazo a i temático el rror gramatical p r producci · n y lo prim r di curo narrativo . Con ba e en e ta enumeración durante e ta fa e del l ... �La pro!olecto-escrilura Iuria de Ltmrdu Alal'ez Galá11 ""'Stuclio piloto pretendimos observar lo ra gos que detallamos en el cuadro de abajo: blanca y xpon rlo al contacto con lo libro y, p r otra, fornentamo · una interacción verbal cálida acompañada de manera abundante con señales y gesto . En te ambi nt lo niño hablaron de lo que quisier n hablar del mi mo m do esmhieron lo qu d aron escribir y l'!)'ero11 lo que pretendieron leer. Lo acercamiento posteriore no bicier n con iderar e trategia que iban desde la invitación a la libre esc,ihtra ha ca la lertttra de un inventario léxico reducido a is palabra . Lo mcablo fu ron i:: ttatégicamence e cogido . Hubo dos palabra con anido na aJes para provocar el conflicto cognitivo r 1 rec nacimiento ntre grafía. muy parecidas. "' tas palabra fueron: 111ano y mo110. "' xistieron do palabras que bistóricam nt han id promovidas en el proc so de ad9uisici · n de la lectura y la ·critura de muchos mexicano y que t rman parte de lo que llamamo nue tra lectura Jolk. Lo v cablo · fueron Tito y usi. También, hubo do voce cuya producci ' n fonética impone casi iempre, el u o de ge to : aplauso sorpresa. sí que ademá de hac r una kctura libre o mediada por la investigadora, lo niño leían, de manera contexualizada y de pués de forma de conrexrualizada, las seis palabras de 1111estro im·entario léx-fco: mano, Cuadro 2. Cuadro de ra go o paradigma a ob ervar en el e rodio piloto Niños involucrados Niños materno-preescolares Inicio del Estudio 2.1-3.1 años Fin del Estudio 2.5-3.5 años -+los trazos asistemáticos -+léxico usado/léxico comprendido -+Capacidad narrativa Niños lactante-maternales Inicio del Estudio 5 meses a 1.4 anos Fin del Estudio 9 meses a 1.B años demá de lo paradigma establecimos en el cuadro anterior, atendimo a e>..--periencias que, siguiendo a , ood (2005) nos parecieron importantes. na de las afumacione que él señala e que al hacer un estuclio entre niño expuesto a la lectura e clistingue que los pequeño que han sido expuesto a experiencias de e critura a constantes conver aciones y la lectura mi ma pre entan un cócligo lingüístico amplificado en el u o de su lengua materna. En cambio, lo niños que no tuvieron esta experi ncia, en consecuencia utilizan un e' digo lingüí rico re tringido. Pero además, durante esta fa e, sentimo provech o adecuar lo procedimi nto atendiendo a lo que lo niño ob ervado nos pedían. Pod mo r umir lo procedimiento utilizados en cada grupo de la iguiente forma, dando a entender, cuando decimo qu lo niños leen y e criben, qu lo hacen de manera no con encional y para cribir e ta idea u amo itálica : 2.4.1.1. iño mat no-pree colares. Durante el primer acercamiento que tuvi010 con lo niños de e t grupo les dijimo que juntos e cribiríamos un libro y le, plicamo que formaban parte d una inve tigación que quería encontrar la forma n que lo niños aprenden a leer y a e cribir. J\. tod lo niñ 1 creamo un ambi nte de l ctura y escritura. Dicho ambi nt fu muy simple. Por una. parte ba tó ofrec rle ceras de col r, hoja 188 !110110, Tito usi aplauso so,presa. Respecto a la lectura o r con cimiento de nuestro i,mnlario léxico p demos citar qu t do lo niño , que a1 terminar el escuclio piloto tuvieron 2.6 año o mayor edad, lqeron la palabras dentro y fuera d contexto oracionales. decir fu ron capaces d leer de manera ai lada los carteles -que escribíamos delante de ello. o que d antemano t níamo crito - con la palabra ai lada c mo: Tiro orpre. a mano u i También fueron capace d reconoc r las paL1.bra dentro de oracione simpl como: usi usa un moño La mano de Tito 19 �L1 protol.edo--esmh,ra lana de Lo11rdes lavez Go!tín .. o cuanto al r con cimiento n ma ·or o menor medida d la voces d m1estro im-enta1io lé:>..ico p d m s citar, qu los niñ reconoci ron con mayor facilidad las palabra cuyo u implicaba mayor e rualidad, d pués la qu pertenecen a nuestra lectura folk y finalmente la que pre entan imilitud fonética y gráfica. ~ n relación con lo acto de lectura }' la capacidad narrativa de los niñ , s impr cindible eñalar primero, que iempre p rrnitimo qu lo niño tomaran los libr que qui ieran leer, gund qu pr movimos la lecrura d un grupo de di ci cho libro que llevam a 1 durant la se ion de ob ervación; tercero que lo pa o que eguun para acercar a lo niñ al libro fueron muy bá ico : hicim que lo niños vi ran nuestr acto de crirura. ..Así qu un chi9uit n vi e cribir mano d pué colocam u man n una hoja la dibujamo , tomamo u manita y c n ella acarici ' la critura de u mano. o podríamo, decir cuál fu la palabra má reconocida por lo niño pero i tuviéramos que precisar. i ntre e ta do palabra había una palabra preferida, e ta palabra fue pie. Pen amo que e ta predilección quizá s apoye en la id a de qu el d arr llo d l pen amiento tá li ado a la motricidad tal vez ap ya en la idea de que en lo niño ex.i te un ritmo !Mico qu marca el plac r ntre el entir, el hac r y el aprender. La afirmacion d lo más chiquito re ulr.an má c mpleja en tant que cuand hablan o quieren comunicarno algo no lo hac n con palabra . n ca ione u balbuceos no re ultaron inde cifrable pero no a í us ge ro . n señalaron que , i nten placer al leer y al escribir. El ambiente de lecrura y d critura fue con olidado de man ra encilla. Pre entamo hoja blanca y cera col cadas lejo d ello y les pedimo u fu ran hacia ella , ens ñamos las cera y d cíam s um y tomam u manita para qu hicieran us prin1ero trazo . Ante la e critura, los niño má p queños e de inhiben y como en l ju o, manifiestan los ra, g propio d u fuerza física y d u carácter. Lo niño yue al principio eoáan recel de acercar e n otro cuand mp zaron a r laci narno con l - acto de lectura r e critura c nfiaron y activar n en u m m ria un r cu rdo placent r . A re erva de qu ten m s evid ncia de e. ta b. ervacion . r gi tracia n lo m d junio, julio epti mbre y ctubre d 2 9 n e t pacio, con el .fin de ilu. trar la fi rma de registro que llevamo pre entam • una n ca de la ob n •acióo <lato ob ervaci nale de cada grupo de niño . En lo ejempl no daremo cuenta d que a esto datos le acompañan algunas refl xi n nue eras en r laci, n con la e critura y la I ctura de los niñ muy pequeño.. a. ~ nseñam libro e m i fueran un ju ete v una fuenc de rpr a que había qu d scubrir e. ➔ tO lo hidro e n inreracci n verbale. com ¡ fira! ¡ n libro! ¿Qué habrá adentro?, ¿De qué no hablara?, ¿T caría • abed ? brim • el libro com quien aparta 1 e combr d un terren de truido para encontrar en él la elva. De e te modo, lo niño no ólo querían t mar el libro ino que reclamaban el tener el libro en sus man s. c. D pué de la lectura mediada la lectura indepe11diente de cada Libro p clirn a lo niñ qu ello di ran u propia ,~er ión de la historia, unas vece sin el libro en mano otra leyendo el libro y, tra. má , esm"bi1mdo con sus propia letras (o símbolos) su particular historia. b. Todo lo niño que perten ceo a e te grup manife taron una capacidad narrati a sorprendente y, en la m dida en 9u u edad avanzaba u aron en u narracion . y d cripcion racione. imple y c mpleja . Todo también al iniciar y terminar u versión u aron la cita discursi a del lenguaj literario Había 11na color/11 colorado. ,,ez • iñ lactante-mat on e t grupo de niño m , do palabra el gida u cuerpo. El inv otario d 2.4.1.2. mal . ademá d platicar con ello , pre entade acuerd a la cercanía qu ti n n con palabra limitó a mano r pie. iempre 191 �María de Ltmrdes Alavez Galá11 La protolecto-esrritu r,1 2.4.l.3. -<jemplo de re i tr de ob erváción del grupo mat rn: - n ertor pre ·colar {artes 8 d pti mbr d 2009 Participación con Abi ail, Daniel y ane a [o eré a todos la vocale A, , I, O, minúsculas r mayú cula . Al mostrar la letras en forma de contextualizada, lo tre recordaban únicamente la I tra A. in embargo al acompañar a las tres letras con un sonido o gesto reconocido por ellos en colectivo pudi ron r cardar toda las le ·as. La tipología de lo ge to implementada e sencilla. En la letras: a Col cama una mano sobre la boca e Llevamos un d do al oído Rep timo mucha vece i y movemos una man imjtand el m vimiento de un ratón Ti 1. Alta e rrada (red.) (n r d.) (red.) abierta (no red.) feilia cerrada (red.) (no red.) (red.) abierta (no red.) Baja cenada (red.) (no red.) (red.) abierta (no red.) Central Posterior u e o a Entre los niñ ob ervado exi te un ligero deslizami nto ntre la vocale anteriores y las po teriore . Los re tirnonio crito del día de hoy d los niños fueron lo siguientes: Redondeamos la boca u imularno un tren al decir u u chucu, chucu, chucu uando pedía a l tre que me dijeran el nombre de la vocale , p rcibí ma or compleji<lad en el reconocimiento entr la e y la i y entre la o y la 11. Puedo decir, qu al empezar el apr ndizaj del español, d la lectura ·dela e critura ha ,an similitud entre i y e y ntre o '"· Quizá esto e deba a que esto anidas, de crito generalmente como ocoid , n virtud de que articuJan sin con tricciones o impedimento de ningún tip y que fonéticamente ttan crib n como ~] [e],[a] [o]y [u], nunca se pronuncian de la mi ma forma. Pero además, quizá to s d ba también a la p ición en la cual, lo niño a muy t mprana dad pr ducen la vocale . aber, de manera general en pañol la po ición es la siguiente: 192 bígai! significando ".\Iipr.rpáy mi 1JJ0111á" Abigail igníficando Danid 1gnificando "u ramo de lllÍ IJ/07/10~' "U1111 11/berc,I' 2.4.1.4. Ejemplo d regtstr d ob ervación dd grupo lactante-maternal farte 15 d epti robre de 2009 Participación con Eduardo y 1artín Hoy le conté uo cu nto extraído de un libro que tiene integrado un jugu te de tela con la figura d una vaca. Eduardo mantuvo la atención durante largo tiempo a la lectura que yo hada. fartín 193 �J¿¡ pr1Jlo/erto-1Jmlllr11 r óp uchar y par Ycr l ilu traci e mar n la ini iaá,· d t mar el cu ' l rurn a Cdu rd d intimidad entr ·¡ } el libr , 1 to a él. Abrí } cerraba l Jibr contors lo huton11 pom si111is1110. Par l libr , .\Iartin q d pie libr a Edu rd ra n p rmiti , qu ra. Para · r cLi a 1. Iarán t l an · n cun d mi m vim v1 ra mi lápi7 y mi cuad 'QfllO im 'Sli odor, 'S qu ti nen qu v r e n ha pa l la adqui ici 'n d la · ar e · d 1 . ni- l . padr ·~ ( p -alan Bar-,\d de qu •1 j · · · h rYa 10 J ~ ad · 1rs n trabaj ñ r ci rt ac t' junodría r el rn d ndc e ando } e n ña m picLi r n t111 delin ar n a car , br mi h ja . , 2. -. !....os p dir ctora ; la c rdinad ra cadémi a J f R 1. También ll inn qw n el c rr o el · crónico y l. pL caf. rrna ~ cnol · gi PE ., . hn t ú · · am la · eb · ' n de una munid la am kdores l umto 'S 111 ~P~titos. En ·' la c mun1caci · ne n lo p dn: , p e · qu la niñ ncr n cribir cart } mandar . u. ob. rYacfr ne. r cor nico, halhndo l mcdi m · · · . · ·do} dc':iron plano I comunidad n Rl tra parte, dim ta a r da car y rnt!nsaj s iru- m 1 . pm.lrt: e o una tónica rt: p tu ·a}, h ta c1 ·rt punto ci ná 1ca n 1 9u n: ·p ta a l:t forma. d e rcar a I run b lectura b c. ntur•. p. dre · 9 · t11ra escritura uúlizam e n · odores del proceso di e <lirru n 1regt tr de la m dr d lo. R ulta r I vanr aclarar que toda la madr niño ob n-a pro · · n c ncia a tría y d et rad . La ma. e n · de l que \" ian n la I crura) la e. crirura. P etc , dd t d rm--im la vid ncia rp d . L:: ma,· ría de la rcgi in embar durante el p do r n n la ob ervac1 ' n ta ma má. llam. r n nu . ., u par ci n ffad r I pa<lr · d · l · · de lirribuy · ·• ión e n tal d · • ,.L p ne n d la madre .. u im· lucra de la e a 9u · gi ían ci rt qu la parti ipac1 · n d ) lo pad niño. 9u · a f rY m . era u · clibl n n análi. i · r qu la n relac1 , n e n la ob. rvaci · n qu d m a van uc· rra de la · en · emiar n la ma<lr · ) padr niñ Ya el cuadr que en e 'da r entam .. 2:.1 0 a. L-i mducci , d · <l d ant .cñal: ma dt: ll ,-:uayuda o ~l'\.Úa d e n cll · 'n a m ma · • ra p ra c.-plicarl lo ob1 ·tia piad nu . troregi tro ·ra d guia. T: · f rma · bre la f rdiptico 1ni r n J fuolmu a 1 . pa chiguit . d procc. o. b. L:: e municac1 ' n. ~ ene ramos do ul d e muni ación con I padr mecLan · carta . E carta. fu ron encr da a I padr 194 s niñ �,\lnrín de Ltmrdu Aln11ez Galán La protokclo-tst1itl(ra uesaas d registro d ob ervación de la madr iño del grupo materno-pree colare 2.5.2. y lo padres Mamá de Ana Paula Para el caso d la ocales, como dato curioso identificaba la " ' coro un círculo mas no como letra l ic].y la demá vocale , únicamente las r p tía conmigo no logró identificar ninguna. Mientras que para la silaba decía de 'ti" que tenía un palito una bolita, no logró identificar ninguna otra y al juntarla para hacer palabra sólo identificaba' tito". 1amá de Daniel En esto días hemos stado contándono cuento conocido , el me cuenta a mí yo a el [ ic], claro qu el me termina revolviendo todo 1 cuento , per onaje , per el [ ic] ya me canto [sic] un cuento. Daniel tiene u.o libro qu conforme va leyendo vas formando un rompecabeza ) e te fin de emana se mo tro [ ic] más interesado en formar el rompecabezas que antes, )1ª que como que no le llamaba la atención. E un poco di traído, p ro me llama la atención que le pregunto y me cante ta todo. En cuanto a lo dibujo , no le llama mucho la atención dibujar, sino má bien me dice a mí lo que quiere que le dibuje [ ic]. Papá de Ana Laura Ana Laura responcli' de manera po iciva a que le gu t [sic] much practicar la palabra ' u i", "Tito", "moño', "mano", 'aplau o" y " orpre a'. De hechor conoce lama oría_ con re pecto a la ilaba ma,me,rni,mo mu, ta, te ti to ru; n expresa gusto, pero si logro formar la palabra mami[ ic]. Por la noche. pide le contem cuento y i efi ctivam nt donde e habl d ella, y lo go ella cuenta un , per lo interrump por que L da por dibujar. Lamentablement e rttavíe el dibujo pero pu d de cribirlo: Emp z' con un circulo, pero e mo le alio di tor ion.a.do corn nto que era una nube grand y enseguida l dibujo unas gota , p r qu tenia agua, la nube; po, reri rmeme dibuja torre de figuras geométrica , como el r ctángulo y emicírculos [ ic]. 196 iño del grupo lactante-matemale Mamá de [artín El primer día que comenzamos a trabajar tomé una libreta y una pluma para cribir la palabra man , tuvo vi ndo muy detenidament lo que yo escribía per cuando yo le decía mano, le mostraba mí mano como que no lo relacionaba, yo movía mi ma~o abriéndola y cerrándola y él me entendía que le diera lo que él traía, ya que a S. le digo que m d algo qu traiga. o quiso ' cribir" y no m puso mucha atención porque quería ir a jugar con su juguetes. El segund día e cribi pie, también L llama la atención lo que hago con el era ón y la libreta, le tomé u pie y le quité lo calcecine pu e sus piesitos en la libreta diciéndole pie, pie ... [ ic] le daba mucha risa porque tiene muchas co quillas en lo pie , le decía pie pero no lo logra r laci nar aún, 'lo e 1 v ía pero cuando yo le preguntaba donde está el pie no me re, p ndía [ icj. o qui o rayar en la libreta, sólo la quería hojear. El terc r día cribí ojo ( igue poniendo atención a la e critura) · le hice uno dibujos de uno ojo , y le señalaba us ojo y los mío , tiene un libr que tiene vario animalc (con jo, pollo , tigre, cebra y elefante) y como le gu ta mucho veclo, ahi en cada animal 1~ eñalaba los ojo de cada uno, también le digo ha. uno, ojitos y cierra y abre lo ojos ..... e o i he logrado que me identifique claro que a veces no quiere hacerle, pero i le dicen ha ojit s y abrimo y cerramos lo ojos lo hace [ ic]. famá de fa Día t 'nm menzamo con la palabras e crita obr un papel que decían "mano" y "pi " ñaland la palabra mientra le mo traba u ignificad agitando mi mano , mi pies luego agitamos juntas sus mano ' sus pies pr curand qu fuera un juego. Día 2 lniciamos con las vocale n una h ja e cribí las v cal y las mo cr' a Iarrim, las traté de relacionar con algún objeto como ' 1a": árbol 197 �Lo protoleclo-,m:riftu'{J María de Ln11rdes rlla1-ez. Galó11 ' "· lefante, el primer día su comportamiento fue algo indiferente pero trata.ha de tomar el crayón é hizo unos pequeñ trazo . En íntesis podemo afirmar que el e tudio pil to n perrmtro darno cuenta d alguno punto que pu en tran formar e: en consideracione a reflexionar d ntro d I proceso de adqui ición de la lectura y la e critura en lo niño muy p queño . A manera de ejemplo exponemo la siguiente anotacionc d nde ólo consideramo alguno razonamiento propios d lo niño ob ervado cu a eda- DíaJ u cara al Y r que de nuevo r pa ábamo la vocal a no eran de indiferencia [ ic] ino de orpre a, eran d agrado y quería imitar mi trazo [sic] volvió a tomar el crayón • a hac r mas trazo qu I día anterior l ic] ta como si qui iera aber ma mayor at nción · tuvo mayor curio idad [ ic]. Día 4 Tomé un cuento infantil e lo mo tré e m tró contenta aJ verJ onrió y l l ímo juntas, ella eñalaba lo dibujo con agrado al paat d la hojas r balbuceó una palabra imitándome. 2.6. Alg1111as afirmaciones que se desprenden en relación con la proto/edoemitura de los 11ülos a partir del estudio piloto La observación d los niños en t breví im lap, d tiempo no no p rmitió genenir a everaciones d t do 1 punto que, en un origen, pret ndíarno ob ervar. Es decir, no podemo con cae rce ob ervaciones a cada niño p r mur sistematizada que é ra an, re lver hipóte i. o g n rar nueva n relación c o l trazo a i temático léxico usad /l'xico comprendido, la capacidad narrativa, la prim ras palabra y la xpr ione b lofrá tica, . ada un de e t paradigma de observación con tituye por í mi mo una empre a independiente ) valiosa dentro de la protol et -e critura de lo niño, . El estudio piloto nos indicó qu para dar cu nta e ella , qmza nece ítem de mayor ob rvación de I runo , má rev1sion de la Literatura de tinada a esto punt . concreto y, bretodo, ma'Ot preci ión en nu tra d finición de la cone ión qu pen am , qu exi. te entr la adqui. ici, n d la lengua mat rna y la adqui ición de la lectura y e critura materna . n punto qu deberno r altar que e te brevísim ac rcamiento nos indicó qu la participación de lo padr y roa tra fundamental para re catar los rastro de lect11ra y escrituro qu a edade t mprana lo niño manJfi . tan. l98 de tuvieron en e te tra ecto entre lo 2.1 y 3.5 años pu ha ta el momento d r <lactar e t reporte, no contamo con afumacione que detallen lo que currió con los niño lactante maternale . 2.6. l. Propia d lo niño a. Lo niño aprenden cuando quieren )' e. ta regla aplica a lo proc de adqui kión de la lectura y la e critura. Por tanto, n . e pucd hablar de e tandarizar d aprendizaj de la Ieee escrimra. Lo qu í po<lemo. afirmar es que del mism modo en que exi te una lengua materna, e exisren una ledNra y esnifltra materna que pu drn aprender e d manera n c nvencional aJ mi mo tiempo en que aprende la 1 ngua. b. Lo. niños d do año y medi y tre añ . qu participar n n e t esrudio pre entaron may r dispo ición ,para el reconocimiento contextualizad el la palabra d un inventario léxico breve. E tos niños . inti ron m rivad p r la lecturas que hacían y cada,; z que leían m . traban más interesado por la. hi. tocias qu ant habían revi ado; pero, s bretodo se sentían má clispuc to. a recr ar la hi. toria , a parcir de una lectura que pr viamence habían re,1 ado. c. uand l nm mat rn -pr I! e lare escribm (o realizan trazo aparencem nte a istemático ) e tán gen rand ignificado . om e natural, lo significados más recurrente e. tuvieron r la.donad :tlcomexto inmediato de cada niño· decir, a la prácticas y co rumbre ejercida n 1 ambi m familiar ) col r. En algun trazo lo niños encontraban a u padres, u herman s r su nnimale ) aunque el igni6cado de u. dibuj podría variar d un dfa a otr , siempre reconocieron cuáles eran lo propios. d. La capacid d narrativa de lo infante. materno pree colares se manifiesta c n mayor fu rza cuando ' sta . . e mpaña de su pr pia escri111ra. uando pedim a lo mn · ~ue n . contara un cuent r viamente conocid para llo su narrativa fue má. pr · e.liga i 'e cribía 19 �La pmtolecto-emilura (pintaba) la historia". o ob tante, entre los niños obsen'ndo prevaleció el relato ccu nciado de las parte d dicb cuento. í se nota n b siguient repr ducción: d. l. arración d ernanda: ~ rnanda tiene 2 año ) cuatro me e . Leí para ella 1cuento d la caperucita roja y al terminar la 1 ctura l pedí que me contara l cuento. ~ernanda no inicia el relato ha ta que toma la cera y la hoja de papel blanc qu están frente a ella. qní dice me.ra... Aquí dice 1110111i (trazando línea ·, en u mayoría de c lor negro. Figura de la izquierda) D pu' tomando el color rojo, comienza el relat de la c, perucica haciendo lín as de izquierda a derecha (Figura de l'l derecha). Lo capemdta... , su ca.ra...,y el lobo, capemcitay la abuelita... el lobo... , se la co11Jió. / ) ) J fario dt Lo,mks Ala11ez. Galán haciendo? E te e el baño. E una cama. El gato está comiendo sus comiditas. sto es un trenecito, yo tengo un trenecito, ch.u, chu... Ya e acabó ... e ha ubestimado la kct11ra d lo aiños pensando que los libro propio para ellos deben tener mucha irnágene in tener un plan previo en relación con el tipo de imágenes que e l mue tran. n nu tra bs rvaciones a lo niño no dimo cu nta d que los libro con iderado para niño may re como lo relacionado con la parte del cuerp le pareci ron tan atractivo como los libro de tinado (p r lo cla ificadore de u uarios de libro ) para niño muy pequeñito . La imág ne d lo libro qu n eñan la parte del cuerpo, quizá nunca vi ta por alguno d ello le hacían uponer gu el corazón era una 1JJanzana en elpecho o un nido dentro del C11erpo y el cerebro, para ca i todo ello , e parece a una calabaza. n esta categorizaciones que hacen los niños entre una imagen desconocida y una conocida hay una r lación d m janza que quizá ea el principio de la da ificacione de lo conceptos fundamentales que les acompañarán l r to d u vida el origen de la metáforas. ste sistema de categorización que le permite relacionar un dominio experiencia! con otro no puede mo trar en nue tra pinión que un sistema de compren ión de la lectura e encuentra en la relación qu lo niño pueden hacer de una idea de conocida con oua cercana a ello . r ___/ El u. o de narraciones como la de Fernanda nos indicó que lo niños, de de mu) pe ueños, mue tran una adh ión a la ecu ncia de la historia aunqu no ex.pre en detall s de la mi ma. En relación con la lee111ra de lo niñ muy pequeño , lo anterior nos r vela, a nuestro juicio, qu la compren ión de la lectura e focaliza primero, en lo per ona¡e de la hi tocia y, gundo en lo ac nt cimiento . Lo anterior, qu da ejemplificad también con la narración que g neta Vane sa a lo .2 año , de pu· de haber leído un texto relacionado e n las parte. de I ca a. Esta e la cocina, cien un perr e t para p ner lo plato., e un cocodrilo, 1a mamá e tá echando agua... y eJ papá. El papá ¿qu · e. tá 2 e d b promover que junto a un niño -<l de muy pequeño- encu ntre la pre ncia de una madre o padre a!fabetizadfJr inaugural La función principal d este alfabetizador ería la de tablecer un con enio o vínculo entr l mundo de lo niños y el mundo d la lecrura y la e critura. E t alfabetizador, no tiene qu e p rar la tapa e c lar para acercar a lo niñ a lo libros y u función ría br toda , la d r velarle al niño u cultura, u identidad y a u manera, m rrarle qu la lectura corno objeto de la cultura es una forma de apr piar e de í mismo. 2.6.2. Propia de la educaci · n. 201 �Mona de Lo11rdt.r Ala1'r.! Galón !JJ proto!tcto-umt11ra 2.6.3. Re p et a la m j ra de la l ctura · la e critura de lo niño unqu n h mo. id n ·ficad aún un pro~ , con 1 qu pueda dar i tematicidad a la l ctura , a la critura de l . niñ de de dade iniciales. í p d m hac r afirmacion r lacionada a 1 in trument · mediante l cual lo niño muy p qu ño pu d o acercar e a la lectura y a la e critura. F-kmo. re umido t principio en un docum n o al qu h mo. llamad losas de los libros poro los 111ás chiquitos. n ta lo. a ofrecem una erie de recomendaci ne para l m diad re d l apr ndizaj ac rqu n a l niño a lo libro", a la lectura y a la e cricura. n pací pr ntam e ta. lo a de man ra re umida a trav' del igui nt d cál 1.1. Las fortalezas , oporflmidad, 'S tas indican de manera a. , n primera in tancia, que la investigación de la pro to lec to-e critura ,~ ti.a.ble en tanto que la educación } la en ñanza d la Lecrura la e crirura a lo niño mcxican debe apoyar en la b ervaci · n tenida a lo. niñ má pequeñ . Por taot , en la ob er 'ac1 ' n a 1 niño d ER 1 • otr . rúñ t n m la portumdad d distinguir o p rtinente. para tener clandad obre la forma m dtant la cual nible. 2. Lee con tu niñ inc nri ánd l lo niñ u b. actividad a que é t . s an un ' bjet di - rma d ju g . , 1a per 3. Lee con ru niño teniendo en cuenta que lo libro son una forma de e.·plorar u mocione. e a tu niñ a u.mi nd que al hacerlo desarr Ua u habilidad del pen amient . 5. Lee a tu niñ c n el firme pr de hac r qu el libr ea un mediador de la cultura. 6. L a tu niñ haciend de la lectura un má de u jue . Al leer a cu n.iñ . crib e n fr cuencia qu ell te ,·ean. 8. Acompaña la l crura d un libr e n c nversacionc frecu~te con tu niñ .. 9. Le a cu rúño preguntándole ¿qu' quiere leer? LO. Lee con tu niño aprtciaod t I libr que ha leído. 3. Conclu ione fundamentada en el e tudio piloto La e nclu i n . del tudio piloto arrojan el igui nte re ultad que ------e m arriba expusim s-- concretamo .eñalando la fa1taleZf1S/ oportunidades)' debilidades/ amenazas qu ob rvan en ta fa e de inve ti ción. ta man ra, al num ar el e ta o del arte d de e to ubr , p drem decir re p c d : 2 2 e rn una pr I ngaci o natural in tancia, permit val rar la ortaleza del crear t-incu indicó qu una d la, fi realeza de ma ' r n e ta · · n la parúcipaci , n de lo padre , l cinguid ". 4. uev I ón pu d o apr ndcr a leer y dd e tado d a e cribir inri nd e t d 1. L e con ru oiño conociendo el acervo de libros que ten a dispo- n ral qu : qu inicial. ca ada. qu han g nerad análi i ·enen que v r con la lectura y la . crie da. d la •ducaci · n a e n ecuencia a tmv • in aci · n, no a la op rtunidad de inv lucrar tod in do ea la e de lo niñ y n la n e.ñ.anza de la le ruta y la e crirura para ormar unido un &enr común a fa\-o.r de nue o nfüo má p queño . c. En t rcera instancia, la b ervación de lo niñ ~• La participación d l padr en te E rudio pil t eneró la idea d que en la difa i n de la trate ·as r pr grama que ·tt.n encaminad a pr mov r la mej t (de cualqui r índole) de la lccrura y la e crirura de lo niñ nueYoleonen es pod mo encontrar una C rta.leza. ta ~ rtaleza radica en el e n cimi nt · r e nocimient de las fi rma d acce r al apr ndizaje de la lectura ) a la e cricura de cada niño. d má , n brinda 1a p r unidad d divulgar nrre lo padre. ) mae tru lo b oeficio. que rcpre, cnca para b educación del cad de lu -,o Le ,n el acere, r a 1 más pcqueñ a la 1 ctura · 23 la e. critura. �Malio tk Lmtrdes Alavez Galán La protoledo-escrimra 3.2. Las debilidadesy avmrazas De forma g neral, romando como fundament el estudio piloro o tenemo que: a. Durante el esmdi piloco, la b erYac1ón e lle ó a cabo c n doce niño y e to debilitó la la de cripción de us accione n torno a pr ce o de lectoe critura. na de la arn nazas que e b ervan e ~ue d seguir con la ob ervaci · n con el mi. rno número de niñ e corr l ri sg de ofrecer afirmaci ne en relación c n la lectura y la e critura dema iado generalizada.. partir de e ta amenaza, con ideramo. que debemo redefinir el número d niños a ob er ar. b. •l ti mpo destinado a la obs rración se limit · a cacorc e iones para cada niño e tá fue una de las debílidade rná igruficativas porque con lla ur e la po ible amenaza d brindar a everacione precipitada , poco afinada , carente de pr fundidad y por lo tanto arrie gada . ~ ta amenaza nos indica que ante d g nerar principios que nos lleven a nuevas e trat gia qu fi menten la lectura y la e critura • la in titucionalizaci · n de la lectura de de educación inicial hay que tener un tiempo c nsiderabl para ob rvar a lo niño a traYés d un rodio longitudinal. c. na debilidad del e tudio tuvo qu ver con la oportunidades d trabajo ) estudios d l padre d lo niñ obserYad . La may ría de l . padres ti ne un trabajo table y bi n remunerado también tienen e tudio pr fes1onal . La amenaza ant e ta debilidad e que 1 re. ultado. d la in e ci ación la · afirmaci ne que llevam a cab en el regi tro de obserYacionc corr p nd n a niñ que pertenecen a una cla o ia1 di tinta a la que p rt neceo la mayoría d , lo niños mexican n una ob ervación de esta naturaleza e c rre el rie go <l generar e trategias oportunas , ólo para niño que pertenecen a comunidad . que tienen oportunidadc de <lucación privilegiada y no para r d _ lo niño . Ante e. ta am naza hace necc ario tener d grup <le b n ·ación. El primer , tendrá que er c n run cuyos padr s ti n n may res oportunidade. de e tudio · mpl o y, el segundo, con niños cuyo padre no tengan e ta omo consecuencia de la debilidad anterior, la ob ervación que lo padr hici r n a sus niño. e d terminó siguiendo gufas de in truccióo para padre que tienen una profe ióo cuentan con computadora n u ca a y en u trabajo. E ta debilidad permitió di tinguir como amenaza la re ultame e gada d I tudio cuando no . e contempla una muestra ignificativa del mi mo. Es decir n todo lo, padre del stado de uevo León que tienen niño entre O y 4 año edad on profesioni ta ni cuentan con computad ra. í qu , en el e tudio longitudinal de la protol cto-e critura deb tomar. en cuenta formas especiales de guía de b er ación para padres e, inclu , la di po ición que tienen ante la investigación lo padre con di tincas oportunidade de educaci 'n. <l. uando lo ra go a ob, rvar on cuantio , la debilidad re ultant e qu ól e b ervan alguno o ninguno ti e o. indicad r . E t 0 rudio piloto tuv la debilidad de la definición numero a de ra go a ob erYar en lo niño y, por ende, la a.in naza c n cuente de no dar claridad exacta del r ulrad de cada un de ellos. sí pu , en el e rodio longitudinal de la pr tolecco-escricura debemos recon iderar lo ra go a b eryar t ni ndo en cuenta la ob ervación que hicimo a lo niñ qu nos dieron la oportunidad de colaborar con nosotros en el e tudio piloto. r Finalmente e te e tudio piloto no re eló que, quiene pien an que la l11ct11ra y esmtura no convencionales de lo niño muy p queño n deb er atendida porque u lect11ra e oralidad y u scritura n tiene ignificado e equivocan. La lectura d 1 s lector inetp1 nte o indica que e tán pr parado para pert n cer a la cultura letrada lesde l moment mi mo en el que nacen porque citando a Fiori(2 05) con la lectura están reencontrándo e con lo otro y en lo otros n u pequeño círculo de cultura' p.14. Por tra parte u escrit11ra no mue era que, a . u manera, lo niñ d trazar la construcci 'n d u ignificad oportunidade . . 204 2 5 �Li protolt.do-t mtum Bibliografia Bar-Ad n . y Leop ld, \1 . (19 1). lewood Cliff: J: hild la11g11age: A book of reading.r. Premie -Hall. Bern tein, •. et.al. (1999). Psycholi1111istics. E·. oll g Publi her. Br wn R. (19 3). A first latJgHage: The et1rl, steps. EE.l: . I Iarvard v i · Pre ·. l. (2008). Có1110 opre11de111os a leer. paña: Edicion \ 'o d, D. (2 ~). Cómo aprenden ltJs 11i1io.r. Ar re argentina .a. Jo e Ja ier Villarreal ru- Fioci, ~l. (2 5) prender a d cir u palabra. ~1 mét do de alfabetización d l profe r Paulo reir . Prólog . La pedagogía del opni,Jido. Argentina: iglo,-r-,•1,editore argentina .a. ,r1f POESÍA E IMAGINACIÓN ·. Harcourt Brace \R( 11 \ rlE"-JDE :\ 1 \ \l¡\ C,\ \'1\'amo , querida Lesbia 1.1 \ /\. ~ amémono·, } la. habladuría d lo \iej B..A. dita- o Dice atul puritan imp rten od:: un bledo. o! s pueden alir y poner. e; n otros, tan pronm acabe nuc. tra efímera ,·ida, cendremo que vfrir una noche .in fin. Dame mil b , d pué· cien, lu otr mil, luego o ci ·o, de pué ba. ra do mil, de pué. tra vez aen; luego cuando llegucrno a muchos mtle. perderem r para qu cuando 7er. ión d la cuenta para ign rarla ningún malvad pueda d:iñarn , be ·o . emer del total de nu ntoruo Ramírez <le ergcr) · 1 1aodo cri Tijuana, en 1959. Licenaad en letras c:pañola p r la ·ruvcrsidad .\inon roa de ueYo 'n man r of fine ans por la l 'niversid.1.d de Te.·as en El Paso r d tor p r el le ·o d , 1ich acá.o. E. p sc1:dor · uru obra p éti a, en:ay1saca y de traducción. En 19 ~ r cibió cl Pr mio 'acional de Poe ·fa .\gua calicmc y t:n 1991 el pri:mio a las Am: cl • la l1run:rs1dad \utón ma de 'uc\·o Leiin. Acrualmenre es trucmbro cl 1 1sccma -' ac1on:1l de rcadores de Arte y fun 1 e e mo mae. tro c.l • tJ mp e mpl t de la ·acuitad d Ftlo~ lfia ~ l eua~ de.: la L ntY rsidad \uron ma de '.L Produc • e nduce el pr ,grama cl radio Las ,11't111tmu .rigilu1,u para RadJ 2 6 2 7 �José Javier l /í/Jamal Poesía t i111a¡jnad.ón Tant be · que nadi podrá aber cuánt para escapar a í de la mala arte d lo ojead res -la11zengiers de todo lo tiempos- que la l dad corr e. arcila o inscribe u canto d ntro de la con ecuencia e tética de 1'l tradición amat ria emanada de l neoteroi de lo último año de la República, qu iniciarían la expre ión lírica qu c n cernos h y c mo la elegía erótica romana ibul , Prop rci y vidio, principalmente). om rambi · n d lo tro ador provenzal que en el Tristán e !seo configurar n un uniY r o d pr ductiva pa ión c n ba e a la plataforma <l l de eo. El deseo aquí e, un pad cimient del ujeto prowcado por el objeto de de eo· al m n sa era la coartada. Este pad cimiento de naturaleza neoplatónica, y porte medular de la imaginería p trarqui ta, ant ponía l carácter ideal d l obj to al qu obliga el ten¡po d 1 d eo -el cortejo- a la r alización y ati facción del placer de ·peri ncia fí ica. atrevía un di tanciamient entre el d ea y la pul ión exual. ü carne ignora el en ual d eo y obra de aro r mi espíritu c cücia. Oc aquella hoguera ci ga de amadore n me in pira pav r volverme bra, a. tr de ignio mi quer r per igue amaros, cñora, e c ntenta, no a í I amad res qu se mue uan apa ionado " ante .\m r incügno . crsióo de P re Gimferrer) 1 en antaría en octava -en el ·gl .'V- u fas farch antecedi od a lo po ta del .0. l ) pr parand 1 á ·co enfrentamiento qu haría de e ro opu to -el de e ' la pul i · n xual- Lui de Góng ra, en su Polife1110, dánd l la espalda a la tradici · n e t' cica petrarqui ta. .. a poéáca que inicia en alto - n . . paña-, gracia, a lo primer . adelantado. ( aotilfana, lena, · ncina), con arcila o, Juan B can y Diego I Iunado d ~1 nd za. En e a di tancia -la del amor/ deseo y la pulsión exual-, y a la intemperie, e in talaba la cortesía "la razón de amor'' la entimentalidad del de eante qu es preci amente, u fu rza tran gre ora su torrente creativo que hará que Garcila o exclame: en medi del trabajo y la fatiga e toy cantando yo y está sonando de mi atad pie el grave hi rro. G~cila o v~ ante_ us oj s, ufre lo uso del de eo en la figura d Eli a -la C lia lu 1tana de á de liranda- y no hay el a o p ura que lo apart de 1 s ardiente rayo qu e cuecen, horadan y ca ti an u 'carnalidad' rendida. ~cilaso en e e fluir d río ate tados d la blanca e puma que ~10~11eron asis:e al nacimiento de Venu , una y otra vez ha ta llegar al líqwdo extravio ya que u canto sólo d la blanca nereida da cuenta obligada. aufragio que para encontrar ín ula e vale de una realidad ideal, e téticameme italiana. Góng ra no. Para él, el zumbido e capa de la co a taladra, revela la recargada in irmación de la realidad. La realidad es motor. El nauta e abandona a la catedralicia aventura de con truir un univer o e tético donde el asombro produzca la re onancia del in trumento ovidiano. Di pareja mutabilidad en el juego de contrario . tamo hablando d la fa cinación por el ent~rno del h~d nismo que hace suya la realidad circundante por medio del apa 1onarniento no a partir d un eñalado objeto de de eo ecia el ca o particular del p trarqui mo, ino de la imaginac'.o~, d lo podere tran gre ore d la en ibilidad que recar a de tgruficado y expre ión a una realidad física que, en la imaginaci · n del _po t~ e tran forma y metamorfo a en la expr ión de una realidad lib rada de í misma. Gottfried Benn declara alr p cto: 'el gran poeta e un gran realista, muy cercano a toda las realidade : e car~a de reali~ades ama lo terrenal es, egún la leyenda, una cigarra nacida de la n rra l in cto acenien e." 1 c?~º 1 ,ottfci d Benn, EIJ0111qder110. Pr 'lo o y traducción de Enrique na! Pre-texc , Valencia, 1999, p. tl!S. 2( 8 29 caña, •die - �Poesía e i111agi11ació11 José Jalier T/iflnmal P r d má ejemplar a e te respecto, 1 ca o de Femando de Herrera, quizá el má p trarqw ta de lo poeta españoles de la egunda mitad del iglo XVI, y aqu 'l que, a su vez, da un giro inu itado alejándo e de esta e tética para abrir la puerta , po ibilitar la emprea imaginativa del barr co g agatino. Y e ta empresa imaginativa urg de la experimentación formal y d 1 dominio verbal. Herr ra, en u " "' legía , "Cancione " y extina ' de de un planto d tono p trarqui ta dond la amada y u indiferencia provocan qu el p eta e enfrasque en un amoroso i ciego labirinto que Amor dicta; donde los poderes del 1 nguaje se afinan para revelarno lo e tados más profundo del entimiento amero o. É te -el lenguaje-, n mano de Herrera e rebela revelándono un escenari visto desde la extrañeza de lapa ión. Una pasión que importa en la medida que el lenguaje d' cu nta de ella al pr enti.ficarla. H rrera logra ir mo trando un entorno cargado de emoción qu poco tiene qu ver con el pai aje garcila iano que arropa a lo p r onaje y le confiere un espacio cénico. Herrera} en su poema de largo aliento, expone un pai aje que lejo de arropar a los per onajes los de cubre ', al de nudarlo los mue tra como voce de una doliente memoria. l pai aje d Herrera abandona la plá rica fidelidad d 1 locus an,oenus renacentista para convertirse en un itio color ado y registrado por la moción que envuel e y tra pa a al poema en u totalidad. fá que un pai aje e trata d un entorno imaginado qu , la má de la vec , contrapuntea el tiempo doli ate de la voz p ética. La v z en el ca. de Herr ra, b dece a un tiempo pr nt de mi ión. Pero , ta rogativa urge de la m moria de un pa ado irremediablem ot perdido al cual le pued e ocar, pero no mear)' menos habitar. o b tant , el pai aj pr sentado n el poema no obedece ni al pasado ni al pre ente 6 ico del amante vuelto p ta en u v caci , n. El pai aje e capa del plano temporal para situar. e com símbolo y al g ría d lo r inos del am r. En Herrera no hay pai aje ino un uni er o que lo abarca todo: lo ev cado, el largo in tant d la evocaci ' n y el plano imaginado, pre enti ficado, n el poema. Todo e to re uelto d de las potencia ncantatoria d l lenguaj poético. Porque no hay que olvidar que en arte -nos advierte Gottfried Benn- ''la forma e el contenido más elevado. (Benn, op. cit. p. 18 )' 210 Cubrió el sagrado Beti , de florida púrpura i blandas e meraldas llena i tierna perla , la ribera ondo a i al ciel alc;ó la barba reve cicla de verde mu go, i removió en l'arena el movible cri tal de la ombro a gruta, i la faz oruo a, de junco , cañas i coral ornada rendió lo cuernos úrnido , creciendo !'abundo a corriente dilatada, u imperio en el Océano e tendiendo, qu'al cerco de la tierra en vario lustre de sobervia corona haze ilu tre. o regala F rnando de Herrera. Pareciera que e tuviéramos ante un imponente bo quejo de la gruta, la iringa y la barba del colo o Polifemo. Amén de la metáfora del onoro y mudo cristal con que Góagora juega en la octava veinticuatro del Polifemo, cuando ci -acalorado- bebe agua del riachuelo al tiempo que bebe, también con lo ojo , el "cristalino" cuerpo de Galatea, a quien califica de "sueño blando". alamandria del o~ ve tido e trella , latí ndo el can del cielo e taba, cuando, polvo eJ cabello, húrnidas centella , si no ardiente aljófar s, udando lle ó Aci y, de ambas luce bella dulc occidente viendo a1 ueño blando, u b ca dio · su ojo cuanta pudo, al nora cri tal, al cristal mudo. 211 �P0tsi11 t i,na inaci&11 ~ n l ca de H rrera la m táfora no erá an audaz ya que e tratará de un' m,mibl cri tal , todavía n ari t t'lica e rr pond ncia c n la realidad externa del p ma. Antecedente -é te d H rr ra- del Polije1J10 muy e tilizad y 1 antemente pr nunciad -com de acaba zorín c n r pecto al tilo gong rin -. 1 ta.ria decen rm en la audacia meta~· rica d óng ra en relación a Herr ra. e último califica al riachuel d mmi.bl cri tal" i iendo la máxima metafórica de la emejanza enunciada n La Poética de ~\ri tótele . · o ra p r el contrario ju ga con una atrevida corre p ndencia al calificar de cristal mudo' n al cu rp de alatea ino al 'blando ueño' n el que e ha e nv rtid - l cu rpo de alatea- en el plan imaginario d l poema. óngora va má allá de una I an e metáfora, a rie ga n lo qu podriam d nominar com una irnag o c ncinuada.: u ño blando' igual a cri tal mudo . La d uda c n Herr ra la tran formación del pai aje en universo poea.c . momo bucólico-r nacenú ta ervía para ubicar el e paci e cénic d 1 per naje del carmen. El fameri mo le dio mo,;Jidad a e pai aje en proporción directa con 1 de plazamiento de lo p r onaj . oncr tam nt del amante y de la amada en el c d la · gl ' d Luí az d Cam e o a la inv; r a: la amant n p del amad c m bi n caneara en u lir anJuan d la ruz. H rrera da un pa má cuidando de compreod r 1 que le antecede. i Petrarca en . u Ca11rio11ero • umam ot strict pare con 1 lem nt el cci na<l s <l la r alidad u ac mpañan la emblemá ·ca fi ra d aura. mando d l lerrera utiliza una r alidad imb ·uca para revelarn n un pru a¡ , sino un uniyer.o <londc habitar que parad· jicam nte no habita. Herrera cr a un mund que d pr nd d la luz que irradia la amada. Lt.U lumbr fu qu irá d el ndo una e gr, fia ima · a<la d d el art , pr duct d la pa. i 'n p r el hacer. ~n e te 'ntido Herr ra, d d la e.xalt ci · n f; rmal y d arrebat de l p d r de educción del I nguaj , p ibilira lo hallaz o d I di cur p d de n ra qu . en I Pobft1110, n . brinda un univer e ba ta a í mi m , má que un pai aje enmarcaciv en 2l2 }os, ·.ft11ier Vi/loma/ función de 1 p e na¡e u accione , tip loms an10e1111s renacenti ta. qui la t ntación de nfr atar la traducci 'n' r nac nú a d Cri t · bal e tillej del cant de P lifi m d vicli con el po ma de óng ra e vuel e imp tergable. Hola, otil Galacea, rná alba, limla, aguileña que La hoja d I alheña, que como ni \'C blanquea; má fl rida qu el prad ·verde, ~ cr cida much má y bi o di pu m, que el lm d la fl r ta de la má alta m dida· má ful ot qu el \'idrio r pland . cienr · má 1 za.na 9u el cabrico delicado ternecit0, ret zador diligent · má p licia, lampiña limpia, bruñida qu e nchas la marina, & ada. de la e ntina marea. nunca r ndid, · gracia y brí agradable al gu t nú , d I sab r dulce }' á rn , má. que . ol del i,•iern yquc mb · en c I r mu~ m · n bl r en ol r, qu manzana del labrad má vi rosa qu el preciado alt plácan ma · r. 213 �José ]arier T/i/lomal Poesía e ima¡jnaci.ó11 ra ob rbia d d ñadora, En blancura má relucí nte y má pura qu el y lo claro, lu tro a; má, dulce que la abro a mo, cat 1uva madura. qu el pavo siendo alabad má fuerte qu el fueg airado eo que me qu mas agora. De medida Delicada · blanca i od t cada, má qu la pluma til má á pera : de abrida que lo abrojo do quiera· del blanc ci ne entil y gu la leche cuajada· má cruel que la más fiera a terrible parida; y aun diría si no huye a p rfía, como ucl , d . <leño a, que ere má fre ca • berma a que la huerta r adía. má callada qu t mar d muy m ' oledad; in pi" dad que la . erpient pi. ada de accid nte. .. pu Sea, tú, la me ma !atea má feroz que lo oo\-illo no domado y bravill , US, que nunca vi ron aldea par a par; muy má dura de d mar qu la encina eove'ecida más falaz y r t rcida que la ondas de la mar má d blada con el alce comparada que u vara delicada y qu la vide delgada , n ufrid ra de nada· ) a m1 ver mu, má dura de m \'Cr que e ta peña. d m crí , furi' a má, que el rí a todo todo corr r; Ca tillejo d otro de la órbita tética del petrarqui mo y a pie quebrado, no pre enta el plant d l d dichado cíclop . La part o cura de la fábula. Digo oscura peo ando en la dife encia que e mblece Balda ar a tiglione en u Libr cuarto de E/ co11esa110 cuando Pietro Bembo afuma lo igui nt : puéd muy bi n d cir que la herrno ura e la cara del bien: gracio a, alegre agradabl y aparejada a que t dos la de een- y la fealdad, la cara del maJ: e cura pe ada, de. abrida y tri t ."2 'ngora en u Polifelllo, habría d explotar -d d el Barroc má extremo- dicha opo ición en u p r naje . iguiendo el dictado retórico (metafórico) d vidio, astillej no hac ver una realidad fragmentaria gracia a la incande cencia que la ninfa de pid . En la de cripción de alat a da noticia del mundo pa toril má próximo al amante: el prado el olmo los cabrito , la concha marinas, las manzana el plátano la uva la leche cuajada l qu l n vill la ncina, l ale la rpi nt . in embar y p e a e t , Aotamo en la nada. J en toro n exi, te. Bo ·cán, • 214 F::,/ rorte.ra,10. Edición J · fano Poui craducci · n lk Juan , fadrid, L994, p. 516. 215 �Po in e u José ja1·i r Vi/lama/ c1 wt1<1iir1 unagm i' n n <la par mi que no . L pura d cnp i 'n de la r n<luni.cm > • d· ora -un macla. am< . · Je . l .a n.-a.lid, d, en · á. rardc- habrá 11 racio O\ idi y calad. ima ,in. U\ nb t mro d · m de l. lírica- . cabl 'Ccn la trama im, gin á, tura le!Jlpo al p ma lírico al otor . rk: un ·uc p ·· ,·. rnuch má allá de la pur. ev< caci · n. El e c.: e como a acá <ld <l . arrollo ·m ci nal e r p r la \ ad manifi ta en ~ loraci dtc pi· rica <lekcta ión \7. ual p r d ne rno. [ ~n vcl idad de 1 . n · nrnd · U a a u lima: n la tran fi rmaci · n ílica uc.:n 1.1 m c1 ru l. ran. form. ci bla de una · · · n pa. 1 nal <l la re. tida l c1rcund, ~ b mp ·1ción no hac di t rn curre en un mi. m m nc1 ncia aro. tl qm: ble · n · la . u e ralida<l. La pi. uadad de I r desean. a en la t n 1 • n hen· qu marutí ello~ re ele.: l.'l · re 1 o i<la neo e otra te.:, 1) iol ·m . 1c del mund •. pr , n atcncibn :t J. pre< upación c:put: · a p u:m<l en . u libro 011 or, 111a afirma qu Jcb jgui ndo 1 > p. rám tros · J :-: '11 c n lectura Ji ar. aJa , me r umam nct: · te I e< mcnt. ri que hace.: Jo · de Pellic r n ctava . ·1,n d ·\ Poli el!J(r. • a · · lo m par ce • p ar l. d · 9 d · . rda au que prorn a la ·. pr · · tá pr . ·nt d ·et l. I a olas par,1 ""'' ,dwon P1cdr.1 ) Juan Dra'°, pr>I ru lllad J · (. rill ui >'O r J _16 babíamo apuntad . lo _·, 11 c na, a principi d 1 ~ ~V -corno ya ant ñahincapi' n la 'Rimica d trina'. f a p r l bu n d cir una p · · r el I nguaj ri c . Juan d Ie · ' 1 pu partida d una I eta e r arrill \ a · r el mi mo Lui D n · nriqu d lamo -, había h ch u m de ón pr cup 1 nguaje p · tlc - l rin ~an ra p ·r la· p e ncia. d 1 n u Lab ri11to d, forhmrr. A ueJ claro I dulc fu nt , aquél que n nt r . ucna, d n .nrique, eñor d Vill •na, onrra d'E p · p mclu ab' · · ·n p r 1 a tilla perdió tal th • r o o e o cid d laoc la ene . r l!Jn1lad,1 d. Gri,i rtJ. b.lici<ºin Je \ntOfllo é ~1arl, 1i ó, I•unJ ci< n or,i: uillcn / nch:i, all d ,Ji<l. _ 12, p. :!íl6. d lo redim n i na al Y h· do mat ri , r alid d r l. da. , d la ga. a · · · ab tr eta d I co p único y r Y lador d l jet ici · n medular -é · · capa a toda natural za orn conr .'tO \ • p ca nv j c la rrucrura del , . a p 1a, p r e n dc:crepitud. ab del riernp ya qu funda su pr c10, y en ·1 d a mpo ob dec a tra lógica que á n qu in tanr de lo epifánic . La palabra p · tic n cien h.t dice n el ciem mi. ma ti mp -; n r mit a · ad: lla 4 u ~ ma realidad. qui radie. u funci 'n. ' :\ o ale · n el ca d ta ctava · a upurando n rial de lo la civo. a 1 · 'll Lw R sal , l:.l .rm11111i nlq d./ di 1w mio m la pouí,1 barror.i. dici ne culrura hi .• páru a, \1 drid t9b6, p. 1s. -4 21 �Ponía , ima¡jnaririn Josi ]dl'Ür T'7/lornal o ól trataba d un hom naje a don Enrique de illen.a, sino que era una roma de conciencia del fenóroen p ético y una p ición con r p ero a é t . i , n ora n el 7IJ produce una t nión mocional raci a la opo ición ntre la e>..1>resión con eguida y l a unto canta , Juan de lena hac lo propio en el -:..v cuando canta lo fen • m no " naturnle de icilia, anunciando ya la rnú ica de Polifi mo: eñaló Villena a principio del y ebrija avaló. El otro Juan (del Encina) apuntaría el filo de u imelig ncia para eñalarno la imp rtancia de la tradición a la hora d ovar. Ya que trovar para él, -r cordem - era inónim d ene ntrar y el encuentro ólo era factible d mr del cuerp r bu t d · una tradición p é ·ca. n e ra lucha por ir configurand una tradición no p derno lvidar al marqué de antillana ene ando la traducci · n d La neida, d Virgilio, al propi d n ruique d ill na. Batallando el mi mo Íñi o López de Mendoza -prim r marqu' d antillana-, con la e tructura pr ci a del o neto. ~ nseñándono qu traducir un p ema e traducir la tradición a la cual pert nece dicho poema. •l ob io prefiguraba pi lá e calada de la vero imilitud obr lo v rdadero que e daría en el J{\1 y la ntr nización de la t'erbo obr la rts en el Barr e má radical d 1. ~'TI. i leemo c n atención el Libro prim ro de / cortesano n dar mo cuenta que el anhelo de una tradición p ética, que va e brand vig r y realidad d l XIV al .~VII -tanto en Italia como n paña y Portugal, y aquí participan, categóricamente la latitude baj la égidas imperiale -, no e queda ól en el listad de autore can' nico sino que u conformación y relación entre I bra y aut r hace cornpl ja al ado que podríam hablar de una 'tradición de la ruptura". na memoria crítica d l hacer poético que va heredando recibiendo p nderando y el ccionando de acu rdo a la nece idad , expre i,·as d l poeta n cu tión. e , tablee n línea d parent co de acu rdo a la intención e rética del auror que recib la influencia de una ene el obra y aut re que apuntalan, él establece que apuntaJan u proyecto d creación. i e c n fa cinaci · n lo con guido por lo aurore tutelar pero antep ni ndo una distancia crítica. com .e e tipula n / co1teso110: Mo u ' e ore ga e B z· 1 las Baleare. la ;}canea , orgona , islas d la orras partidas que n p r la mar im a Trinaclia con u tre alta.re : Pdor Pachino mÁS Lelibeo, donde lo fue in ufla Tifeo, formando gemid e boz di pare . to " emido boz di par '', corno veremos má adelante y en alta comuni 'n con l petrarquismo rán el núcl o ntimental y a la v-ez el pi argumental del Polife1110 de Luí de , ngora. El silenci ooíric d lo poblad re de icilia de los mi mo v , atea, de lo cr_itone qa -obviam nt - no alcanzamo. a e cuchar arr pa y ubra •a el planto d g rrad d 1de dichado d l fiero jayán enarn rado. el i 1 x al .:vn va d . arr lland en • paña una p ética atenta a lo podere. de . edu cióo r pre entificaci · n de la l ngua. va laborand una técic. que pondera, cada ez má la aut ufici ncia d 1 p ma e n r p to a un p .ibl a unt ajeno la j cuci 'n del mi m . La res pi rd fu rza ant unas l'erba poder sa qu cien n al po ma n u r calidad. La coartada del po ta • la emoción. u fuerza } camp de trabajo: la tradici, n. Juan d f na en u Labninlo de I-or/11110 dictaba la ambici · n por alcanzar un t n étic elegant y cult por un cuid <l en I di cur rítmico que 21 ¿ probar con Virgilio; el cual pu t 9ue con u divm ingeni y juici hubie e quitad el perama t o de poder bien cguille n p re de.· · él d . eguir a H m ro f... J Y Vir ih , 9u ,·osotr decí gue iguió a Homer no I igui · en la len a ( :u:tJglion , op. di. pp. 154 ~ 1~ ). Puéde. 219 �Josi Ja,itr r illom al Pouía t inu1ginarión ta re i t ncia p r parte del p al p ema padre - iguie d la ret · cica de Harold Bloom- la encontramo en el i lo , · con Hr t vitha de Gander heim en r lación con la bra de T r ncio. La pr ocupaci · n p r una tradición lit raria ue diera auton mía al propi text . rem nta al 6 nóm n nu rn de la cr ación p ética. I a tradición literaria e m r ce a partir de una obra qu cá n capacida d recibir la r encia cneratriz de dicha tradición. e accede a una tradición n l entendido qu e m ec p r la gracia que avala la mi ma mpre a r ceptora de la creación po 'rica. • n te ntido e confirma el caráct r acriYo y con ecurivo de un quehac r. • n lit ratura -a final de cuenta - todo transcurr n un pre ente que obed ce a una poiesis perman me en la cual e realiza el fenómeno de la transmi ión. ta con re pect Varia imaginación qu n mil intento , a pe ar, ga ca de tu crL te dueño la dulce munición del blando ueñ , ali.meneando vano p n amiento pu trae 1 . píntu atento sólo a representarme l a e ceño del r u dulcemente zahareñ -, u pcn. i ' o de ril.l: t rmem loci el autor de repr ntaci n . , br el, ·ene armad , , rir de bulto bell . amado r engañarán un rato [U pa ion dos bien • qu . erán dormir y ,·ello. el de eo, la imaginaci · n ' la p ión. Pero también p r un acento retóric de índ le m ral 9u a pira al c ntr 1 y cobijo d la raz · n. • n la lírica de u ías 1arch ten mo fuerte eco d un cilao por enir, p ro también de un fra · Lui d Le · n. a orrnenta de ara -en e ta voz, la de u fas farch- por la plena conci ocia de la op ición entre imaginación -com juicio in em d l hombre- v razón -como a piraci · n d 1 h mbre d ntro <le u e nte co tant~ íntim com cial. a.rn el h mbre, y no road ra; e qu e d l it , in enoj ni d p chos e. grand u delectacióngran fr no úene la razón qu a lo do bien puede domar. ir, el ver y Jet n n muy fuerte d p r i, . a gran deleite no conducen si no anticipan dulce cact · mucho erá i tan e; ti nd n u obj to ha ra el jui io int ri r· pu • el delci y el d I r de l . nt:ido exteriore y de la ande f.anca ías d la que iguen bien o mal, 1gu t tact ciar e tá que on ntido del i 1cr i · n d Pcr imfcrrcr) r r gura Lui. <l ng ra. í e hereda también el p camino. inc · m d "jwci ' d la imaginación. La ima ·nación una fu rza 9ue el hombr d b rá ·r primir y ncauzar" . • u ías farch c nsie, a l lar d u ra lírica, revelamo una -.; z at rm ncada p r Todo . torna complejo cuand l nrido tern fusionan con el juicio interi r dando p r re ultad la grand . fanta ías, qu provocan eJ e tado d pa ión. La imaginaci ' n c mo camin d con cimi nt . a raz · ne m in trumento de comrol y pod r. pnmera cacia a la e mpren ión; la gunda racia a un ne ndimit:nt y domini del a um n í. 22 221 �Poes/41 e imaginació11 ón ora, en la octava creinra y do del Polifel!lo envuelve a Galat a n una mudez que amordaza el hemi ferio d la razón al no poder nombrar 1 imaginado lo ·a anhelado de de I juici interior, p ro d conocido aún por la e ·p ciencia d la razón, cuando xpre a: Llamáralo, aunque muda ma no abe el nombre articular que má querría, ni lo ha vi t , i bi n pinc l Üáve l ha bosquejad ya n u fonta ía. Al pie, no tant ya, del temor, a\"e, fía u intento, y tímida, en la umbría cama de camp ) camp de batalla fingiend sueño al caut garzón halla. o en vano el p eta de andía preguntó: ¿Por qu · d de eo a la raz · n e pone. Ter ión de Pere Gimfcrrer) La imaginación, ha escrito Anciré Breton no p rdona. u ingobernabilidad c nfunde lo píos end r de la fe. Lo p eta del Renacimiento tenían que acallar o, al m no , someter e te juici interno qu l llevaba a contemplar lo impt pío, lo inusitado. Petrarca, en 1 Cancionero, exclama: 'qu , donde mire oy imaginando" er i · n d · ngel Crespo). Balta ar d l Alcázar amig de tina en su madrigal y cómplice de d n Di g Hurtad d Iend za en u afición por farcial y J v r e d la ci"o r gocijo en u ver atilidad, e cribió tambi · n una " pí tola divina' qu in arr bato mí rico alguno no advierte de 1 e.eolios que la ima inación y u orbe en ual l vantaban por lo camino y veredas de finale del sigl . . :vi. 1ue tra, in duda, mucho má acabada y dirigida de la emb cada que la imaginación di ponía p r c. o camio n 'lo penin ulare , sino también americano , el imii m net d I novohi pan Franci e d T rraza : 222 Josi Jaiier T11/arreal PARTE cnás principal de e ta alma vue tra, beldad que ola fué obre r atura, retrato de la suma hermo ura sacado al natural p r mano die tra. La fuerza del de e que me adie tra contin a lo imposible y lo pr cura me hace que a pesar de la Yen tura quiera lo que a querer amor me mue tra. Y tiéneme en extremo la porfía, que no puede alcanzar el , en ti miento qué má que vero qui re I alma mía. Efi cto on d 11 co atrevimiento, ma pue n llega al bi n la fanta. ía, con •lo de eatlo me coment . Góngora, a principio del XVll -aunqu el onet con qu abrim e te apartado data de 1584, cuando el autor e ntaba con tan ólo 23 año-, utiliza la imaginación para . ensualizar urui. realidad qu no le ati face del t do. La imaginación es l in trument de fa pa ión. "La fuerza del de o que me adi tra / con tino a lo imp , ibJe y lo procura" ya no ha dicho Franci co de T rraza en u neto. Lejo de r un ntido la imaginación, que hay que ' reprimir' , es un in rrumento que ha ' qu mivar. óngora p r m di de é ta crea una realidad e tética con pr e d me í, p ro in u alcanc n la lírica de u tiemp . . . n el atrevimiento de u p tencialidad imaginativa radica u visión poética: la en ualidad desatada de una realidad r cargada de expresión. Y e ta r a.lidad imaginada la que de borda en el Polife1110. El alto por su audacia, e ha emparentad con el vuelo. Todo lo admiran, muy p c lo reconocen. Entre los poco el bad de Rut 223 �Poesla t i11J11gi11adó11 José ]lluier T;illorreal y Pedro Díaz d Riba conv cando al simple disfrut del pr <ligio que la Jrasis g ng01ina ncierran. P ro la delicia qu el mundo clá ico gr colatin había brindado d d el Boccaccio d Las ninfas tk Fiésole ba ta el Herrera prec pti ta; h y-a principio del X II- on cadenas mod lo que coartan la ar entada r ciprocidad del Lllib o. Ari tót le p ga de brinco levantando nub cillas obre lo petrificados que repiten al unísono la metálica verdad d la enseñanza y el d leite. Horacio e urna en la pureza d lo géner , n los blanco e tandarres qu señalarán la ret ~rica qu el po ta deberá utilizar para en e e plano accidental del tímulo-re puesta. El mundo e tá a medio hacer lo Licaone no c ntrolan u ap t ncia de angre. Los átiro recorr n la floresta derramando u lascivia en cuanto cuerpo ncuenrran. El rninotauro e alimenta -en codo lo ntido - de la done 11a que le son frendada . in embarg el cíclope - l de Góngora no a í el d Homero- obed e a tro orden: e un pa tor un cuidad r de r baño que esquilma y e carda la lana de . u ov ja . uaja la leche y gu ta de la miel qu le proporcionan us propios panal . La encillez condiciona y da color a u , i ión del mundo. l'n mundo sin arista , in r codos, un plácido lugar donde la rutina dom · rica par ce dirigir l motivos d u tranquila ol dad. oledad qu erá alt rada r subrayada por la pre encia del deseo, de lo humano y ya no por el aguijón eléctrico del instinto. De la necesidad .e ha pasado a la desdicha. Pareciera que la id a de paraí o funda su exi tencia n lo inédito, en lo primi enio. ada día e el primero ) vive a plenitud u pendido en un pre ente h cho de in tanre irr petible . El paraíso, obviamente tampoco aporta la ecuencia de lo temporaL n el momento en que urg la memoria sur e el tiempo y con él la añoranza. Lo inédit del eterno primer día e pi rde y con él el mi mo paraí o. in mbargo e canta I paraí o de de el paraí o mimo gue e. el poema. ·l poema el e pacio donde todo e nombrado por Yez pnm ra. llegar a pu rt . de r ptile el e fumino, la brev dad de su pe o por lo árido camino , d tan c nocidos ya no vi to . ada con culebra de gorda molicie, de reptante estultez. Cero a la erpi ntes huidiza de torvo horizont d canall ca m rdida. Laminada indif rencia hacia la viborilla rat n ra que d l ajeno pan hacen u hacienda. Parasitaria grey. ólo o 'rdoba p día dar lo impo ible. Pan, c n u falo nhie to r corre la lva inh · pita del instinto. u xualidad revienta en la atisfacci , n a ultranza. o detiene. Igual acia u ardor a nece idad con ninfa que con ave b tia. u tembl r conducido por la turg nte fl cha de u brújula ( 'la brújula del d seo" e cribiría or Juana). u hábitat e tá condicionado por 1 c 11 y reman.so de una natural za inculta convulionada que at nta el cciona, alimenta · da muerte a us criaruras. m nte · lva son la geografía del in tinto de lo primario, de lo i!Ye tr : l 'in memoria. EJ mundo del in tint x-ual e el mundo del pr ent . o ex.i te atenci, n alguna. L circundante e tá al r ricio del in tinco de la atisfacción exual. e p dría decir que el entorno ólo apar ce en la necesidad y de aparece cuando ' ta ha ido c lmada. La o1 dad del in tinto cond na al il ncio. cl brilla fugazm nte iluminado, p r la imperi idad animal, y t d vu h•e a la tiniebla cuando el ap tito ha ido aciado. er , que habitan e, to monte · . lvas aún o han alcanzado -o asumido- u e radi 'propiamente" human . ún e mu veo mente hermanado entre í que vienen a configurar la territ rialidad d la arcadia. El poema e un e cenario gue e ilumina al er cantado. 'n pacio qu puebla al decir mi mo d I p ca. a l ngua nombra y aJ nombrar e . Estam ante una realidad primigenia cuya temporalidad remonta a un origen mític qu crea obviamente, u propio tiempo. e te ti rnpo d plaza por un paci a rad , apa 1 nado que es el canto mi m : la forma car ada de entido, la realidad d lo encantado. D el in tinto xua] pa amo al vi or imaginativo de la pasión exual. La at nción ha jdo fijada y · ta ubraya la elecci ' n. La ? ?4 225 r E difícil no ten r en ment e e pacio prodigio o gue va de doblando, creando a u vez una uce ión d uh-espacio. I jana- �Potsia t i111agü1ación JoséJavier [ 'ilfamal inmediatez del in tinto niega todo po ible reconocimi nto. É te e da en la di tancia que oporra l d eo lo human , propiamente clicho. El de eo exual hace posible que el entorno e vuelva r alidad apa ionada, que la imaginación cree y puebl el e cenario donde el objeto de d eo ha d desplazar e. l tiempo e liberado de su terno pre nte y corre por 1 raíle entimentale del enamorad , aquél que u re I embate del d eo. uj to -éste, el enamorado- promovido ya a potencia imaginativa, memorio a creadora y, p r lo tanto transgreora. Transgr ión qu 1 val la xpul i , n misma del paraí o. rrar rá u de tino, i mpr en po del objeto de de e . unca junto a é~ i mpre a distancia. na exacta y preci a di tancia d d donde cantar el mundo creado; d tan inten o, el único po ible. Polifemo salta en l tiempo atendi ndo la ordenanza y minucia cotidianas que le on básica . La vida campirana ve modificada por la ninfa alatea, qui n urge de la~ aguas para de cubrir el placer en brazo de cis, u joven amante. El cíclop se nfr nta con u primer descalabro al no r corre p ndido por u objeto de deseo. En vano canta u de dicha en vano jacta de su riquezas y de u particular fi onomía, iguiendo -en u in cripción culta- a la 'Bucólica n", d irgilio. abemo de la e purno a a a d lavand la ter a arena del Lilibeo. D la agre t lva -hir uta ge grafía que halla lugar para coronar u arcadia-. r n e de con ciclo el no tálgic espacio que abriga y en el cual habita Poli femo. La lint rna d u único ojo b< dado te timonio ·a <l la bondad d la i la. 1 la territ río rodeado por el prodigi . L habitante de icilia rinden ante la b ll za de la ninfa. i timo a la agud za del in nio, a la ló ica d lo portent o. Jam e , un i lo atrá había hecho de mbarcar a lo p rtugu en la i la de ipris, lo había enfr ntado al ritmo hip rb 'lico del de eo. óngora e n truye la d mesura, anida en l pr digio, se d rrama en la agr te feracidad del milagro cuando arma l cinglado e ' nico qu la fábula ignifica r pre enta. P ro en u vena edificante en u b e ión creativa coocurr a lo jardine qu la ép ca e ha empecinado en ab nar y hacer cree r. El , iglo ~·vn e barroco no , lo n lo pr piament barroco, ino en la violenta conviv ncia u acu a. La línea clá ica, d de la ruina de R ma, hace e tallar no sólo la no talgia de un Rodrigo ar , también pul el mármol r ali ta d un Bartolom , d ArgensoJa; y Góogora no de conoce el h cho participa de la fie ta establ ce la r gla del juego que e tá por iniciar. Por un lado Polifi mo con u complejidad a cue ta con e a técica bizarra y fi nomenal que habita en lo. claroscuros de lo relativo. Por el otro, alatea l fuúend en u propio er la lín a dá ica, la bell za ac ptada desd la frialdad que proY ca la tatuaria. oche y día. iglo XVII, i 1 X\ l. Ah ra ra: Góngora y arcilaso. r 226 r i Horacio Ovidio le habían t ñido el cabello d ,. rde a todo lo ere de e tirpe marina (nereida , tritone , etcétera.) Góngora obedeciendo al mandato clá ico in cribi ' ndo e en dicha tradición imaginativa le tiñe d Yerde d cabello a lauco al igual que hici ra u "predece r' Herrera con i ' pruno. in embar o Polifemo hij d eprun , picentro m cional del p ma, lejos d lucir una verde cab U ra, tema una m lena o cura que deberá . ubrayar l carácter fune t de lapa ión que pre enrinca dentro d e te triángulo amaro o conformado por Galatea c1s y l mi m Poli emo. Dice óng ra: r egro el cabello imitad r undo. de las ob curas agua. d 1 Lete , al vient que l p ina procelo. o Yuela in orden, pende in a eo· un t rrcnt , u barba, imp tüos , lJUC adu co hijo de este Pírine u pecho inunda, o tarde o mal o en \·ano urcada, aun de lo d do de u mano. P ro la edificación de e. ta p t ncia imaginativa que e el Polifnvo no de cuida ningún A.aneo corre p r to<lo l perím tro d l poema Ycuida el trazo y amarre del argum nto entimental que compon u área. 22 �JoséJai·ier r 'illamal Poe.sía e i111agi11acwn i el joven Glauco en la ver ión de Ovidio, es el per eguidor infatigable de la ninfa Escila, quien peina lo cabellos de Galatea y e cucha -paciente- la quejas amero a de e ta última. n la ver ión de Góngora cila de apar ce, Galatea e quien e cucha el planto de P lifemo y lauc e un tritón que e ve de airado por la misma Gal.atea, qui n repre enta, en el p ema. de Góngora el non plus ultra del ideal d belleza femenina renacenti ra enfrentado a la de comunal pe adilla barroca, encarnada en el de pechado y marginado Polifemo. to, ólo en la up rficie de una primera lectura. Lo cierto e que Góng ra recoge 1tópico de alatea como írnbolo mi mo d la b lleza femenina. n tópico que e alim ntaba tanto d la e tética trovadore ca como de la petrarquista. Tro adoresca, en tanto a la naruraleza de deño a y soberbia de la ninfa. Petrarqui ta, en tanto símbolo ab oluto de perfección (belleza) y obligada condición d de tinataria y, a la "Vez, incitadora de lo cármene del amante vuelto poeta por e ta acción escritura! a la que obliga el petrarqui mo y qu veremos, en detalle má adelante. Franci co de Terraza , en el siguiente oneto, presenta de manera impecable y de carnada a e ta amada petrarqui ta. I trand , por una part el tópico d belleza· y p r la otra, la actitud cru I y de d ño a que la c oforma: DEJAD la hebra de r ens rtijad que el ánima me cieoen enlazada y -v !ved a la ni ve no pisada lo blanco <le e as rosas matizado. Dejad la perla. el coral preciado de que esa boca e tá tan adornada, ) al ciclo, d quien oi tan emi<liada, v h·ed lo. ole que le habéis r bado. La gracia ) di crcción qu mue era ha id d l gran aber d I cele tia] maesu:o volvé<l elo a la an élica natura, 7 codo ague to así restituído ,·eréi gue Jo que o queda es propio vu tro: er áspera, crüel, ingrata y dura. En e ta dimen. ión imbólica Galat a ya había id cantada por arcila o, a tillejo Cecina y Herr ra ntre otr . Lo que Góngora hi1.o fue c nfi rirl movimient cénico y gra ·edad dramática -no oh·idemo que óngora fue también autor t atral (Las firmezas de lst1b /,1 El dodor Carli110 la Conied;a rmatoTia y La destmcció11 de Trqya e. ta última apócrifa)- al otorgarle una . exm1lidad activa que la volvió p rsonaje, alejándola d u e tatuaria pre encia qu había o tentado en la lírica pañ la del iglo )..~'l. Balda are a tigli ne -Balta ar a. t 11 ' n, n la traducción de Juan Bo cán-, en l Libro tercer de !/ co,tesr.1110, a travé de la v z d I l\fanífico Julián, d crib e] ideal de belleza fi menina que va a imp r, r n d 1t nacimiento e pañ I: el del equilibrio y depuración entre la calidades d l alma y la calidade. del cuerpo. Góngora ju ga con est a la h ra de crov, r . u Polije1JJ0. Trastoca tal equilibri al cn&c:mar ~ acenruar la diferencia entr las calidades del alma r las <l I cuerpo. Por un lado Polifi m e la exa. peración del alm~ la hondura, 1 pasión. Por I otr Grua tea e· la e. altación <l J cu · rpo, la .up rficie, el d . E. t pue. to que atorm ataban la voz lírica <le •\u ía .\Iarch en el :--.·v n el , 11 enfrentan en el Polifemo, gracia a la p t ncia de pi da de la imaginación. El pe o moral d la al goría, e davía ,.¡ nt en Ausía March ha d aparecid en la extr ma exualidad imaginativa del barr co gon rin . La belleza, n el imaginario r nacen ti. ta (p trar9ui ta) de tirp neoplatónica acusaba una e,· ra delimitación de lo p r eco. Lo p rfecco entendido c m l armónico. Lo armónico como producto <le I uilibrad , y lo quilibrado como l spacio de lo con cid , dominad . . decir, la belleza com un límite, com una fr ntera que conticn y define que da forma a lo finito. Tod • to vendría a er alat a en el Polije1110: territorio reconocible de l. . uperficie. La relación epitelial que e tablece el de. e n I mundo. in embargo t do e t e ve tr, tocado ) ubv rtido por la de me ura por lo 229 �Pouía t imagin,rció11 Josi Ja¡,i,r Vi1/arreal orro. Lo otro como a me acti 'O de la ttan e ión. Lo sin limite e tablece una configuración d per pecriva verticaJ. lgua.l e dispara hacia lo alto reba and la cala de lo humano, como e sumerge a profundidade. insospechada que revelan z na poco tolerables de 1 humano para el d ber r 'acial. El Barroco ra ga la limitante d la belleza r nacenrista. rasa con la front ra d lo e n ciclo r explora territorio que de equilibran la balanza de lo oportable d lo bell . La b 11 za e di tod na en la bú qu da d lo otro por medio de la d me ura, de lo de c munal. eografia que p rmiten abarcar e imaginar lo infinit , lo in forma. Entramo a í al rein de la u rencia, de la repercu i ne , d la imaginación, de la pasión. j el d e p trarqui. ta e tabl ce un conocimiento de la uperficie del mundo, d la e.'altación de lo qu ya po ee forma. El Barr co irve de la pa.ión como fuerza enerad ra de la imaginación para comprender la c rtezas d la realidad en. ible aquélla que e d plaza en punto de fu a permitiend el a ombro desde arriba igual que de d abaj . Tocando, en una mi ma expre ·¡ , o l opu to que el tópico reoac nti ta le niega a la b lleza pero que 1Bar oc pre. enta en su pa ión por alcanzar lo infinito, l in bernable; aquello que no á n forma pero í certeza que d mandan expre ·ión que el artista de cubr p r m dio d la imaginaci · n o la e nciencia d I mundo. La p . ía barroca n paró ea u e pr i · n, lo bello de 1 terrible p r el contrario, lo fu i nó en un inu ·itad marco d belleza. 1i d e to vendría a r Polifemo frente a Galarea: el mundo de lo órgano , d las ca\· dad que el de. eo o ve pero que la pa ión de cubr . e liberaba, con el p ema de óngora el concepto rnism <le lo bello. D • posiciones y do cradicion ne ntrada conviviendo d ntro d un mismo cu rpo e tético. P r un lado, la na amorosa del id al de bell za ne plat · nico repre ntado p r la tradición petrarquista. La fu rza m triz de la memoria como impuL del canco dolorido del amante. Por el otro la v na imagina ti a (n épica, í lírica) que . e de pr nd d lo .podos d f loracio, y llega a u clima.'I: con la i.\1eto1110,fasis, de vi<li , para impul ar la av mura d I Po/ife,¡¡o de Lui d óngora. Tierra fértil --é te el Polife1J10- de lo barr co o de lo barr como apunta hoy, el • T obarr co iberoam rican . , Y ea este campo de culti,,o qu e Polije1JJ0 t do ufr alteracione cuidadosamente reflexionada por el pod río d una cbnciencia cr ativa que e manifie ta en el hacer mismo del poema. Y sta c nciencia creativa toma como modelo in pirador las Metamoifosis, de O, 'dio, no para recr ar el a. unto de Polifemo y Galatea ino para tra Jadar una actitud e tética, una poiesis que rompe lo m lde 230 e trófico del po ma lírico así coro su mi ma concepción que se fue elaborando d de el iglo XV hasta principio d I X\11. Tener en cuenta gue I conc pto de p ía lírica, que abandonó el e cenario uropeo durante la Edad Iedia, e r tomado p r la poética ha ta principio del X.'V. E to no qui r decir que la lírica haya de apar ciclo sino que u conceptualización como categoría poética, fu olvidada. Por tra parte · ngora con el Polife1110 prolonga I fet11po del p ema lírico al cribir un poema d e ata y tres octavas. Pero e. to erá ólo el comienzo, ya que en I.as o/edades la d mesura d l canto la prolongación de la exclamaci · n hará qu ctavio Paz, a finale del }C ' niegu la dimensión de poema xten o a la o/edades, y mal comprenda la empre a. r alizada en el Polifelllo, al juzgarlo fiel reflejo del po ma vidiano. i Dante, c mo ·a h mo eñalado, nece itó Je la lecci ' o argumental d la Eneida, de Virgili ; óngora a imiló y tran form, la di ciplina imaginativa que d arrolló Ovidio en u Meta1110,fosis, para laborar su Polifemo. Tan es a í gue l evident transcurre en el canto. os dice óngora: Arbitro de m ncaña y rib ra aliento dio en la cumbre de la roca, a lo alb rue 9ue a egó la cera el pr digioso fucile de u b ca; la ninfa l y ·, y ser má quisiera brt.•Ye flor hierba humilde y tierra poca, que de u nuevo tr neo vid la. cirn muerta d am r de temor n \'i\'a. 231 �José ja,,ier Vi/loma/ Poesía e i11mgb1aci.ó11 Góng ra t ma vari . a unto de la fetamo,josis para laborar u PolifefllO. M Idea momento y tran formacione atrnó ferru · uceo que funde en su exposith·o tr nzado argumental. Por ej mplo, un d lo momento má bello. del Polifet110 lo encontramo en la Titánid t.rc rsi · n de Antonio Ramírez d Ver Antolin) r y Fernando 1 avarro La contund nt preci ión gon orina r ba a a u modelo. Per en e ta ctava diecisi t : Hu ·e la ninfa bella y el marin amanee nadad r er bien qui. iera, ya que no á id a u pie divino dorado p m a u v l z carrera. Ma., ¿cuál diente mortal, cuál metal fino la fuga u pend ·r p drá, li era que el d d n olicita? ¡ h cuánto y rra delfín que igue n a a e rza en tierra! Este e nclusi o remat -leit111o!Ü'del p ema-1 encomramo· en vidio en el pa aje de E ·cila y Glauc . ""' cila ha refugiado n la alient de un alt roqu dal y Glauco impotente de poder eguirla por u naturaleza marina, le ruega corre p nda a u r querimi mo . in embarg , la ninfa huye pr cando la de e peración r enojo del j ;,,ren di . anta vidio: mixtura d argumento lírico . Llric s por u fu rt car m cional hi toria d Hipómene y talanta: la cruel carrera que deberá ver e coronada p r el di frute d l tálamo nupcial o por la pena o cura de la mu rte el hábil recur de la áurea manzana . Y no ólo el argumento sino también I ju to tino de la expr ión, la agude~a ~u~erba d la imagen poética ba ada en el ejercicio paciente de la dinátruca contemplación, cuando vidio canta: no olvidemo la Las tr mp ta dan la eñal, y lo do parre□ raudo d la alida )' e n u ligero pies van rozand la uperficie de la arena: pen aria que iban rozando el mar in mojar e la. planta in tr ochar la e ptga · .. Ramírez d Verger y ·croando avarro o c rri ndo . obr blanca mie e er ión d ,\nt ni Amolin) Ent oce Vl p r primera Yez ta barba verd oón } mi cabell ra con la que barro I inmen o mare , unos hombro. enorme uno brazos azulado. y la pierna curvada en ·u extr m en form, d p z e n aleta . Per ,;de gué me , irve e ta figura de qué agradar a lo· di es mano de qué cr un di ~óng~ra . en u Po/ife,110 en a ·ará la aYentura d l hiperreali m poético - igwend en to muy de cerca al m delo ovidian - cuando exclama ..,. ncido ya por u propia exclamación: farino j ~ n la cerúlea , i tú no t conmue e c n e o?' l\li otra a · hablaba ) e pr p nía decir má. ab:mdon' E cila al dio : • e t:nfurece é. te e irátado p r el de dén <lirig a La man ión pr <ligio. a de la 232 i ne del má tierno coral ciñe Falerno ' rico de cuantos la agua engendra bi n d l Faro odi al pr montori xtremo, ma en la acia igual, . i en los desdene perdonad aJ o más que P lifemo de la que aún n l yó y, calzada pluma tanta a r pi , como él e puma . 233 �Poesía t i111agi11ación as la velocidad del desdén se frena ante la orpresa del deseo: La ninfa, pues, la sonoro a plata bullir inrió, del arroyuelo apenas, cuando a lo, verdes márgene ingrata eguir se lúz de u azuc nas. Huyera, ma tan frío se desata un temor perez o por u vena , qu a la precisa fuga al presto vuelo grillo de nieve fue, pluma de hielo. Josi ]atitr Vi/lama/ qu'en la niebla tendré lwnbre del día, t mplan~a n el calor aunqu'e té au ente de vo mi bi n i Amor siempre inclemente me niegue la peran1;ya d alegría. I no podrá mi ásp ro rorment i el immen o do1 r que temo tanto turbaren un solo punto de mi gloria; qu'eo medio de mi grave entimiemo, de mi ielo i mi llama alegre canto de mi dicho o mal la rica isto.ria. óngora trova (encuentra), como se entendía a 6nale del XV, a partir d una plena comprensión del ars poética ovidiana, ya gu no sólo el argumento hermana a Góngora con Ovidio, ino la razone más profunda del canto: ' la última alternativa de salvación --diría Roberto Juarroz-que nos queda, el último recur o de nue tra mi terio a nece idad de ser." 5 Éste e el nexo má profundo entre los do poetas. Con re pecto a esta "úlrima altemati a de alvación" de la que habla Roberto Juarroz, y que es sumamente aplicable a Ovidio y a Góngora, en realidad trata d la concepción del arte como "una hi toria 6 d la obse ión" como lo ubraya al ador Elizondo en u libro Teoría del infierno y otros tnslf)'OS. n ejemplo magnifico de tal obse ión, r preámbulo del cant petrarqui ta de Polifemo e el siguiente soneto de Fernando de Herrera: Ll Yarme puede bien la u rt mia al <le templado cerco i fu g ardiente d l'abra ada Llbia, o do se siente casi p rp rua mbra i noche fria: El últim terceto e un rendido y lo ado b menaje -ca o d co11tami11atio a muy alto grado- al y del Garcila o de la " anción IV" ya citada anteriormente "y en m dio del trabajo y la fatiga / e toy cantando ro y e tá onando / de mi atados pie l grave hierro". Pero la rica istoria e , en r alidad, la historia de la obs ión por I hacer: la poiesis individual que e fusiona con la Mu a: la lengua de carácter ocial : e r ueh·e en I po ma, en la obra de arte. Góngora, en l Polifemo da pa in osp chado . Traza rutas n ante atr vida por la po ía lírica. Alarga la exclamación alériana por medio d un dinami mo imaginati, o. E decir, extiende el transcurrir metafórico porque u referente b dece a un plano de una realidad imaginada, y por nde extiende tarnbi 'n el cu rpo estrófico del poema lírico. Góngora al cel brar la realidad la imagina. no sólo eso, sin que la de dobla al reflejarla tanto en l plano de la imaginación de lo. per na.j , como n el encarno fí ico que lo rodea cr ando a í una uerte de r Rejo encontrado que prolonga -ahora- 1 tiempo e cénico del canto. clave , dar s y magi tral -de lo ha ta aquí expue, to- on 1a octavas treinta y dos -ya am citada- y tr inta y cuatro. n la prim ra, l mos: Roberto Juarroz, Poesíay reolidl1d. Editorial Pre-Lext0 ·, Valc:ncia, 2000, p. 32. ah'l1dor Elizondo, Teorfa del infumoy otro.r msqyos. El olegio acional / Edicione del guilibri ta, 1992, p. n 'i 6 235 �Poesía r il1111 í11adón Uamáralo aunque muda, ma no sabe el nombre articular que más querría, ni lo ha vi to, si bien pincel süa,·e l ha b quejado ya en u fanta ía. AJ pi , no tanto ya, del tem r, grave, fía su intento y tímida en la umbría cama de campo · camp de batalla fingiendo ueño al cauto garzón halla. digo leemos a la manera en que leemo la oda de La vida re~ada" 0 la ' Canción de la vida solitaria" como reza en el manu cnto del Palacio Real, d fra · ui de León. Habíamo dicho que la arcadia de fray Luí e pre encaba en blanco , negro, percibida por lo entid d la inteligencia, pr sentand una equilibrada naturaleza moral d carácter n:iarmóreo. <:7óng . ra así concibe en ta ctava, la naturaleza imaginada no VI ta in contemplada p r u p r onaje . Per al fin jugad?r ~ar~ ~ a bajo la manga. La trategia d l juego e llama conciencia e tettca y l fin e ganar a ttav' del a ombro que provoque -en ~ lector- la edificación con eguida. na crofa má adelante no obliga a ver: orno la ninfa bella compitiendo con el garzón dormid , en e rte ía, no sól para, ma , el dulce truenJo del lento arroyo, enmudecer querría. A pe ar lueg de las rama , viendo colorido el bo quej que ya había en su imaginad ' n Cupid hech con el pincel qu le cla ó u pecho José}atier [ 'iUarreo/ del p ema, al jándose d I virtuo i mo d 1 ingenio para re olver e por medi d la en ualidad plá tica d la imagen. El tricto regi tr exual d los entidos, aunado -como apuntara u fa arch- al juicio interior. Y aquí e da un ,i.raje que delimita y e tablee un cu rpo retórico dentr d l poema mi mo. Lui de óngora no ha ducido con el de pliegue d un mundo de inaudita belleza de una pla ticidad arr batada p r u brillo , por u di curso imaginativo. Gón ora ha de pl gado una muda e cenografía que rá a pu.oto de quebrar con la voz de P lit mo. Polifemo, en tod e ce de pliegue visual, e. el de ruchado I amante que canta y e cribe u p na: 1 repetido de dén de qu e obj t por parte d u amada Galatea. Góngora hace fluir do~ río di cur ivo . Por un lado la exuberancia i, ual que pre enta el poema por medio del monól go lírico. Por el otr la r tórica d l desp cho que fluye n la v z mi ma del c~:lope_e~am rada p r mecü d l m nólo o dramátic . a imaginac1on plasttca el am r por l entorno heredado d Horacio v Yidi irve d fondo ilente y c ntrap o em cional a la exclam;ción petrarqui ta del d dichad . De de un principi e n ha anunciado que el fin del poema e enmarcar l planto del fi ro jayán. í e explica en la temprana octava t rcera aún part de la intr ducción-d dicatoria: Treguas al ejercicio ean, robu co, ocio ateneo, ilencio dulce en cuanto d baj e cucha. , d d el august d 1 mú ico jayán l Ger cant . Alterna con hs mu a hoy el gusto que, i la mía puede ofrecer tant clarín, y <l la Fruna no egundo 1ora _í v mo " olorid el b , qu j que ya había / en u imaginaooo upido h cho / con el pincel que le clavó u p cho". Del márm 1 de la im li encia al cromati m d lo ntido y todo e to a tra,·é de una imaginación que r u lve por una dificación que, a su vez, bedece a una conciencia e t, cica que marca lo · rumbo rodea 1~ 1_la plarud~ra d. l fier P li f; mo. te céan vj _ual e capa a la r tonca y a la I magmaci ' n qu le on pr pia al pctrarqui mo. 236 237 tu nombre oirán lo tétmin d l mundo. Y I P ~ma e"':~ª d arrollando como un ina atable océano qu �Po!IÍtJ t imn!/nación José Javier Villarrtal p trarca, a lo largo de u 31 onet , 29 cancion 9 extina , 7 balada y 4 roadrigale ue integran u Ca11cio11ero par~o . n _relaci · n al entorno fí ico. La aventurad Petrarca e la d una manudad dolorjda que puebla de ímbolo a un.a realidad sumam nte firu a e n re p cto al númer de u l m nto conY cado . l ol Laura _Y tod debe girar alrededor uy . ngora, de b ca en la pre naficación d una realidad tocada p r el impul o d lo xual. u loC11s an,onms está dictado por el ozo de lo cu rp . i en Petrarca -en el oneto e 'X.VI- el lecho s camp de batalla. 1 . erá ól por lo tem r y so pecha que aquejan al d o en ledad · lo mantienen en vilo la n che ent ra. n cambio n óngora -en la ctava treinta v dos ya d bl mente citada- el lecho ·erá camp d batalla porque· e l lu ar donde e tr nzan -c mo vid la ciYa en l leño- los u severa poiesis. Ca rulo e el prototipo del amante el giaco porque e el iorr ductor de la expre ióo retórica de la elegía latina y per naje d u mundo ürico. Lo trov-adore r M1imesinger trovan y crean ¡ mun~o i~agin~i del amor corté donde habitan , e criben. Aquí, 1magmano -obvtamente- e inónimo de e nci ncia de la r alidad. Oant hac l propio canto en Ja T'"ida ,meva como en la 011,edio dond , ademá de e cribir los oneto y cancione d la primera y lo terceto de la egunda per naje piramidal en la do bra . Pctrarca e r tira a u celda de afücci · n para verse y oír e e cribir y ~oUozar u Co11cio11ero en honor a Laura, a Ja que nunca nombra. G ·ngora al igual que Garcila o, ced u lugar -en e] p ma- a la voz dramá~~ del de dichado. En I primero crá Polifem ; en eJ egundo aliao. n I d la ninfa: cuerpo. anhelantes de ci y Galatea. .Má. dura que mármol a mi quejas ) aJ encendido fuego en gue me gu mo na condici n fundamental en el amante petrarqui ta la noridad de u planto la queja amor a que se irán volviend ~anci ne que d berá e cribir n l dad acerba. Lo amante de ongor~ no hablan; hac n el amor. ~ o cambio Polifem , repre nrante aqu1 d la po tura, ma n d la imaginería p trarqui. ta no ól canta su d dicha, in qu la e cribe n el ciel . Dice P lifemo: entado, a la alta palma no p rd na u dulc frut mi robu ta mano· n pie, mbra capaz mi p r ona, d innumerable cabras el verano. ¿Qu · mucho id nub e e r na p r igualarme, la montaña en \'ano ~ en lo. ciel d de ta r ca puedo e cribir mi de dicha con l dedo? ra acción e crirural -dentr del po ma- tran forma al amante en poeta. amor d ja d r I tema · se comí r~e en l po ma_ mi mo. o ant p ne a é te, ino que por el contra.a el p erna munfa en 23 má helada que nicYe, alatea. . 'o, advi rte Garcila o. 1 t jido iba c nfi ccionando con hilo de diver a y anta ónica naruraleza. P runa parte e u aba el patrón fabu_lo: º. d la ctava '~ nsa~ada con a mbro a y legant intelig ocia e_p1 odica por ud vtco Ario t . Por tra parte, un lenguaje metafi · _ neo que e fra~aba en lo alegórico horno de Dante -allá- ) Juan de Mena Garcilaso d la ga, Fernand de flerrera, an Juan de la Cruz, Bar~ona de oto r Lui arrill y tomayor -aquí-. La lib rtad e ~P. 1IJ~a d. un~ ~aginaci · n ~dante he~ <lada d vidio y del cr . malle o¡ in~. ~e 1co d Horac10. Per también la retórica p trar4w ta Ysus leye etica . Ti do e to de man ra rítmicamente ten a y a la vez, ~xtraña. o n van Talla -mu a de la comedia- e fa protectora del Polijemo. om ci y Galatea -herm o r c1á k personaje repres ntan y actúan la pulsi · n exual - 1d eo recordemos. Poli~emo -fiero r de comunal jayán- e el de ruchado al cual la cabra le ~~errumpen el canto ma ' no u dol r interno' . Par ciera que e tun ramo ante un ruar cirnient que rayara en la br ma · en fa carcajada. e trata d · humor que se redimensiona en la denominada 239 �Poeiía t i111a i11adó11 tendría una de u · c~br s ~ ob rbia en la Fábula de Píramoy Tisbe, también de don Lw de Gongora. poesía ¡ co ería qu :!.l Barroco hiz de la imaginación la coartada del ueño u pendido en I lecho d la raz 'n. Dice óng ra: ¡R v ca Am r, l ilb s a su dueño d ilencio del can . iga, y el . ueño! t ·ueño s e nvirtió en pe adilla, en ombras engañadora. que al de vanecer , daban pa o a una int n a y cegadora luz; al foco hi..dente del desengaño. Tao tr m nda r aJjdad imaginada e t finaba e~ la l ' gica d la esp culación. Ant la e ualidad ~el cuer? gongonno la lúdica lucidez del c acepto. De u " do, Villamediana y oto de R ja llegábamo a ald rón; e decir a la ima~ci~n ~~ec_ulati a. na vuelta má habría de dar or Juana con su 1IDagtnac1 n mdagad ra con e a fuerza cbisp ante d pasi' n intel cto. C mponent qu habrían d conducirno a la iroaginaci 'n como c nocimicnto del mundo y d l hombr . AJ poema como fin de í mi mo, a la ' 1 da? en llama ', coro la calificara, mucho tiempo d pué Jo é orostlza n u M11erte sin fin. or Juana a tra é d su brillante oz, d~stella hueUa trágica d un talent con tr ñido p r lo u. os f?r_mulan~. ~e una implacabl época que fu la uya. pesa_r des~ fragil condi~~n e tabl ci ' un diálog c n ' ngora qu redimenSiona la rec pa n d u legado pre emánd lo en una dinámica d reno aci _' n con. tane . La tradición como un r vivo d natural za r latona. Ca cigü ne, nue tro lent indagador, c n r speeto a la ideología de la élit int 1 ctual del XVT, no advierte, en el Llbro cuart d El cortesano, obre la clifer ncia entr la imagi..nación y la contemplación d naturaleza mí cica. bre la imaginación apunta que e da cuando el pensami oto d 1hombt '\'U lea al xterno c n l _~n d a~r ciar la h rmo ura corp ral. fientra qu la contemplac1on e n 1 te en v r hacia dentt de un mi mo con los oj • del alma. Lo qu Herrera hiz , a lo largo de u bra lírica, fu cont mplar 1pai ~j -1 exterior- c n lo ojo, del alma y convertirlo en univ r o p ' uco. 240 Fernando de Herrera fu iona imaginación -al decir de a tiglione-, ávido de olazar e con la hermo ura corporal, con el mundo interior de lo ojo del alma, creando un univer o poétic -individual y sumam nte complejo- donde l int rior se impone a lo exterior. e Yu lve lo xterior. sta adecuación de lo interior en ext r.ior dando ' por re ultado la tran formación del paisaje, de natural za externa, en univer o, de u tancia interna, hermana la expresión poética de Herrera , d pué , de Góngora, con la expre ión p ética d l expresioni mo alemán de principio del i l , . l art la po ía - obre t0do- n e itúa detrá ni d lance del hombre: lo acompaña, va a u lado en una dimensi , n atemporal. Góngora e abandona en la copia p li ro a d l e carnio y la ironía. Lanza u baj les al torb llino de la mordacidad que cuanto leñ encuentra d tru ' . Pero en aguas di tante y distinta también arría u nadad re robles. Y on entonce la ternura el a ombro y la rendida fe: filo preci o r seguro de la agudeza libérrima del p eta. El roma,nce de dobla en la e ra di ciplin.a del e tribillo. La transparencia an cdótica de la cansó cede u lugar a la lujuria xpo itiva de la ima en poética. e canta cuenta e 6 teja n el nu vo romance que el pul o creativo de Góngora impone. ljofarada ñal que del ribazo a orna con tod u claro acento por lo metro del poema. acorta la metrificación y de cort ant ja el ing ni , la ima )'Q d plegand la gracia d una bi toria que por verdadera fal, a y por fal a v rdadera. s legante el tint con eguid p r don Luis con u p cad re , pastor y grave forzado . o hay tregua la guerra del amero o cuadro e multiplica en fulgore . Y del mito clásico a la retórica italiana e inflama un nuevo ritmo (una nue\'a atm' f ra) que nue os metro mplea. 'EJ ver o con alguno vocabl -advierte t ' phane Iallarm , - re tituye una palabra total nueva, aj na a la lengua ' com incantat ria, ll va a cabo e te ai lami nto de la palabra: n gand , con un trazo ob rano el azar qu 241 �JoséJaiiu Vi/lama/ Poe.ría t imagir1ación permanece en lo términos a pe ar del arti~cio de u nuevo sumergimiento alternado en el entido y la sonondad: y ~roduce e a . ~rpre a de no haber oído jamá tal fragmento ordinano de elocue1on, al tiempo que la reminiscencia d 1objeto nombrado se umer e en , e ,,; una nueva atmo tera. Ca tiglione, en u fundamental Libr primero d El cort_esano, no um rge n un ayanzado discur o critico, de una mod rrudad' alucinante cuando e refiere al quehacer poético. Ya de de ahí t nem~ la defen a de lo difícil como r to de inteli encía y ensibilidad haaa el fenómeno poético que, iglo má tarde, destacaría Jo é Lezama Lima en u obra de reflexión. En E/ cortesano encontrarno lo principale argumentos que e grimirán lo defen ores de la poética de óngora ~ l?_largo del iglo >-.'VII. Baldas are asriglione dicta el ojo y la en 1bilidad del lector con resp cto a la apreciación del p ema como objet~ de arte. i una condición del poeta m derno -al meo de Baude~e. a la fe~a- _e u capacidad de refl xión en torno a u quehacer artl aco. a tiglione cumple este precepto a la mil maraTilla en su Cortesano. La aventura poética d Góngora no urgió de la nad~ lo. cual a e ta altura de la definición de una tradición culta e obmo. in embargo, si la obra demanda su propia tradición la época demanda a imi mo u propia expre ión donde leer e y encontrar e. La poética gon orina no e capa a esto. Ca tiglion , de_ de lo alb re del i lo )..'VJ, exigía una poe ía visual -como Garcila lo dejara a entado n u ' ' gloga II" y l o en a ,ara en la ' lll"- , un r car , miento d la verba obre la res en pro de la autonomía de la xpre ión poética c n re p eco al orb puramente a~ c~ótico cuando cribe, en franca r~dicalidad mallarme~a, lo 1gwente: Per i en el e cribir la palabra e crita alcanzan una poca dificultad ~ r mejor d cir) una cierta agudeza u tancial : ecreta, · no on a 1 tan comune com aqu lla qu u an n l hablar ordinario, ~an ciertarnent mayor au oridad a l que e e cribe y hacen que qwen l e n 'l cá ·m ' atento , rná s bre í pero aun mej r con idera " y con mayor hen~or gu ta del ingenio y dotrina del qu e cribe; trabajando un poco con u bu n juicio, r cibe aquel deleite que hay en entender la cosas difícil . j la inorancia del que leyere fu re tanta que n pueda valer e con la dificultad erá culpa uya y no del autor que aqu llo e cribió, y no e habrá d juz ar por to que aquella l ngua en que aquello está escrito no merezca er aprobada [...] ería también bueno que alguna vez toma e alguna palabra en otra inificación apartada de la propria y transfiriéndolas a u propósito, 1 enxirie e e rno una planta n otra mejor por hacella má h rm a y por declarar con lla y ca i figurar la co as tan a lo proprio qu 'ª no no parecí e oíllas, ino ellas y t calla . De e to n p dría dexar de guir gran deleit al qu oye e o ley e. a \'U ita de todo to no ternía por malo que e forma en algunos otro vocablo nue o y con nuevas figura o término de hablar acándo ·e por gentil arte d lo latino como lo latino lo olía~ sacar de lo griego " (Ca tiglione, op. cit., pp. 152- 153 , 162). El ojo de don Lui d taca una et rve cencia imp rial un e tado aboluco qu de can a n el derecho divino en la verticalidad elíptica del Gr c , aunque L-izquez fuera quien l pintara. tringente í de inn gable cítrico, e el ab rcillo el buqué que guarda v aromatiza el destello del decir gongorino. ' . La física del mundo se le rev la por lo ojo . P r la pupilas y el 01do gusta de e e derroche que le exige la hedónica relación. i Garcilaso uavizó l ofi canc trote d lo er del tran itivo }glo 1.-V llevándolo a un mu lle pa o d cuna donde e po ible onar e te mundo de de otro mundo; Góngora de boca al de can ado bruto del er o españ l para proyectarlo a la velocidad , altura con gu la realidad lo ato igaba a principios d l ::-..'VII porque en la fuga son ala la gue en la muerte on Aecha . L • phane , fatlarmé, 1 anadones sobre 11:1 .'' "",. Tra~_ ucc1~n y _p~ólogo de Jaime [ ren illatreal Edícoria1 Vuelta / Ed1aone · Helio polis, Ie.-oc 1993, p. 61. 242 y 243 �Poesía e 11nagi11adó11 Góngora no se evade en u propue ta, pue é ta cien que responder . de lo cantad Y, ad e má , embonar con dsu a la multiforme materia . narur aleza . ◄ c..u.ibe·• a o que fuera error me holgara e propia . haber dado principio a algo; pue e mayor glona en empezar una arla ,,g acción que con um · 1 · . ..J:, em1it utilizand la nú mas textura , os ffilSL Don Ul no powa 0 ~ . . lo s el mi mo compá o la pincelada, la mi ma perspectrv~, mo co r , · al eJ' uez- el la misma luz. La emántica era otra, ya que -al 1gu que azq R . · dro de cuadros en u ohabitaba en u propia tela, en u propio cua ' /ifemo y So/edades. P ERTINE CIA DE UNA PREGUNTA DE RAFAEL CADE AS Jorge Saucedo• H \\XTI-IOR ' E-. no dejó d entir nunca que la carea de e critor era frívola o lo qu es peor, culpabl ', die Borg . en una conferencia d dicada al gundo. 1 n entimiento parecido e percib en la Obra entera de Rafael adena . e deduce que 1 a, unro Jo ob e iona porque es recurrente tant en . us poema como en lo en ayo afori roo . 1 ólo lo tiene en ment : e también su rema. En realidad, Cadenas con idera la frivolidad un rie go al qu poco e crit res escapan. " 0,10 TEVf:. :-.: ... r lo largo d u obra, y muy p cialmente en us afori mos y en ayo,, apar ce la pregunta obre la tarea del critor y su importancia. En el ensayo Rea/Jdady literat11ra, cuyo tema no es principalmente la literatura, ino el pr blema d la conciencia., r pende sin mbargo a dicha pregunta con la ·gwentes idea : l. La lit ratura e capaz de y ha ido utilizada por cierto autore para, dar testimonio de una experiencia p r onal de relación profunda con la realidad, experi ncia n la que 1• u jeto adquiere una conciencia up rior d la conexión de u propio er con los ser y objeto. que l rodean. 2. i exi t n obra. Literaria cuya exi tencia e ju tifiqu plenam nce on la que e realizaron con te propó it . ,\1 principio d l en ayo, explica a í u objetivo: 'Lo que xpl ramo, la po ibilidad que tien el er humano de tablee r una relación directa, no ba ada en la id aci 'n, con lo r y la co as· R ui , de Góng ra, Ohras ro11,pletas. Tom U, dici, n <le Antom daciónjo é Antonio a tro, .~fadrid, 2000, . 296. 244 arreira, Fun- grc ·ado de la cimera en le eras españolas de la Facultad de Filo. ofia }' Lerra de la L'niversida<l Aucóo ma de 1 uevo León. Autor del libro de poema A~1i111a_1 pudra. j rg aucedol g gmail.c rn 1 lorge Luis Borges. Y/fefü t111tologíapersonal. iglo ' X1, Méxic , 1968, p. 1 . 245 �A rtinmria dt 11110 pn¡,1111/a de Rnf,1tl Cadr1101 jorg,t <1lfudo p r 1 hacemo a avé d te. timoni tomad de la literatura p cialmt:nte la ingle a. 2 1 n en ayo ue habla obr la realida~} la manera en qu l er humano contemporáneo nos relacioun.a verdad ta d O·r, el grad en qu tenem namo con ella. c nciencia. El autor n s da ej mplo d br lit raria qu , on re tim n.i de la experiencia de a r laci · n dir eta, n ba ad~ en la id aci · n, con lo r . y la co, ': obra de J hn K at Rainer Maria Rilke William '\ ' rdsworth, Ald u Huxley. Re alta el comentari que hace d una carrn de John I eat (a Richard dh u e, 27 d octubre d L81 ) en la qu el p ra_de ciibe es que llama 'caráct r p 'tico : m,, refi r e a e.~. oe de la cual oy un miembro, si que oy alg I caracter poenco n an Juan de la ruz llama la fábnái tr a al fluir d la Yida' ). Por otta parte, partiend de ra r flexiones del e tudio o .del budi mo zen D.T. uzuki, de crib e ta experjencia como una forma posible de relación con la realidad, com una fi rma d e ociencia qu puede er ,ivida por cualquiera y qu in embargo n el mundo occidental e ob tntida p runa culrura qu privilegia el pen ami nto en exce ó. Entre numero o j mplos d e ta forma d b trucción cita adena una palabra. de Valer · en que ugier qu la mayoría de ra per,ona ve e n el intelecto'' rná que e n 1 jo : e realiza en el u jet de lo qu intenor del disC11rso i1JJagi11ario y una ,ª palabra dt: K at : e algo qu n es, que no tiene y ; s t0d y nada. Jo nene carácler, g 7 a de la luz y de la umbra; vive en lo que I place, a sea r cto 0 "il alto O bajo, rico o pobre, humilde o eleYadu. Encu ncra tanto d leite en e ncebtr un Lag como una Imagen. Lo l)U ch ca al filó. fo virtuo o encama al camaleón p eta. ( ... ) ~ tri:t confe ar- 1 , pero e. un hecho cierto que ninguna palabra que yo pr~~unci_t puede ser considerada como una pini n pr ve~ente dt mi td ·nodad· ·cómo pod.ri•. crl 1 carezco dt n:mualezar ta de cripción del carácter p 'rico e una confesi, n; Keats explic~ lo. ra. g . de una especie a la que p rtenec , ra. gas que ob rv'.1 ~. l mi mo. in embarg , Rafad adcna . e intere a n de cn~cwn 'l O cuaot e ómonio de una periencia humana a equtbl a cualqui r persona. esta xpeciencia con. i t en un ._tado de conci •ncia en el que ha) una gran r cepá\·idad de l e _umulo extern sin interfer ocia d l pen ami nt . adenas relac1 n e te e tad ~ n la experiencia r !atada por au re mí tico (' abdicaci · n mental que 111 m mán a o duradera, del p n ami nt , del pr e 7 adc:na O/,ra mtem. Pr -Te. to , Valenci. Obra mirra, pp. 'il5-5t6. - Rafael 1 246 2 -, p. $11. "° Jugar de ~ paci d color, perciben concepto . na rma cúbica alta y horadada por refl jo d vidrio es para ellas, inm diatament , una casa: ¡la ca a ... ! Percib n má egún un léxico gu de acuerd con u retina, miran tan mal lo bje o , con cen tan vagamente lo oces y • ufrimiemo · de n!r, que han ima nrnd lo bello Iugares ... 5 En Bl{(/isJJJo ze11 ·psicom1dlisis libr que n varia ca 1 ne cita ad _ na , uzuki da también ·nt r sant ejernpl . de e ce fenóm no, ilustrand la manera n que el budi rno zen 1 encara. D g , . íglo VIII, fue un gran mae tr zen de la dinastía T'ang. Tenia un i ven discípulo que gueria qu le en eñara d zen. Perman ció e n el mae. tro durante algún ú mpo p ro no hubo ninguna en eñanza e pecífica. n día se acercó al mae uo y k dij : " He ~ tado conágo durante algún ti mp , pero no he recibido ninguna in trucción. ¿Por 9ué? D uplic 1engas la bondad de acon ejarme.' El ma tr dijo: "¡Pero si h \'Crud in. tru\éndot en el zen desde qu vini t a verme!" Prote tó el cfu cipuÍo: 'Dime p r favor qué in trucci, n fue e a." " uando me v ·o t re. p ndo. uando me tr, en la corrnda matutina la ad ciclo. ¿Dónd no ñaJ la encia d I e píriru.?' ·aluda acepro ~ Obru tntm, p. ; Obm mirra, p. por la mañana me -¡ . SM. 24 �Perlinem:ia de 1111a pregpnta de Refae/ Cadenas oír e to, el di cipulo inclinó la cab za y parecí' ab ono en descifrar el sentido <le la palabra d I mae tro. · t le dijo entonces: ' an pronto como mpieza a p osar en e o, ya no e tá. Deb verlo inmediatamente, sin razonamiento sin vacilación.'' e cuenta que :t <le p rtó al di cípulo a la ,~ rdad del zen. 6 Ar nci · n no razonamiento. egún Cadena , la poe,ía. y la literatura han de U var al lector a la realidad inmediata a lo ordinario, qu al v r e con atención re uJta extraordínari . ' l mi m ha citad en su en ayo obra en la que t -él 1 afirmacumple. ¿Ti n entido qu lament que má allá del hecho evidente de que tanta obras no consigu n e. te objetivo, us autores ni iqui ra e lo propongan? ~len ayo fue e crito en 1977 y ntonce el autor percibía una apabullante producción d obra francamente frívola dentro de lo m dio intel cruale · eñalaba que así com el p nsamíento ha recibido un culto exce iv en la vida, ha ocurrido otro tanto con el 1 nguaj en la literatura. Ca i t da la literatura actual igu una vía c ntraria a la aquí su erida. ¿ o e un síntoma muy .ignificativ c[Ue mucho de u creadore exalten xa eradament el lenguaje? ( ... ) En realidad, mucha de ella e h y un m numenm a la distracci · n. educe a1 hombre, e la irce d la cultura· lo mete n u cerco verbal)' lo cubre de idea , impidiéndole mucha vece el contacto directo con igo mism c n todo. e convierte entonce en otro de us escape : n lugar d sa- su potenciale lectore . onvicción que en la tradición de la literatur~ en lengua in. le a. que adenas indaga con esm ro, ha producido mtere ante di cus1on . El escocé Thomas Carlyle reflexionaba en su libro De los héroes obre el poder d los libros, independientecnente de u terna o mérito: Lo Libro bran milagro , como e d cía de la Runa , puesto qu P r uaden a lo hombres. Ha ta la de preciable no ela por entregas qu la alocada muchacha d la perdida aldea leen con avidez influye en lo convenio macrimoniale y en lo hogare . í lloró elia, así obró lifford, _ el di paratado Teorema d la ida, grabado en lo jóvene cerebro , e convierte en sólida práctica un día."8 Por otra parte, la preocupación por el ríe go de un exce ivo culto al lenguaje ~n la literatura, e p dficamente n la poe fa, animaba a fines d 1 1glo ,'\'III a ~ illiam Wordsworth a escribir u Baladas línca.r. egún él mismo, el libro fue un experimento en el que entre otras cosas ~ propu o e cribir poema c n el lenguaje má sencillo Ynatural po i_ble, l lenguaje de la vida real. Teme que us e critos no ean con 1d rado p e ía ' por u contemporáneos d bido a que ob erva qu_e a su alrededor imp ra una idea sobre la poesía en la que un exce 1vo culto al lenguaj , que él desdeña, es e encial. Inclu ·o, hace una delicada explicación de la manera en que llegó a formar e e e culto, que dio lugar a lo que llama dicción poética' (poetic dictio11). cudirlo, lo arrulla; 1 mece, no lo estremece.7 ~E actual e ta afirmación? Pr feri.ría decir que intemporal· n ;odo ca o no e un comentario de ocasión. Lo qu notam s en Cadena e la com1.cci 'n de que exist una enorme tarea de tinada al e crit r, al poeta, una re pon abilidad que ti ne qu ver con el de arrollo d la in tancia má profunda de los individuo que on 1' D.T. uziki r Ericb Fromm. B11dismo zen y priroanálisis. Fondo de Cultura Económica, t [éxic , 1964, p. 26. - Obrt1 entem, p. 573. 24 L poeta má anrigu de todas la nacion escribían, por lo general, iguiendo la pa ión d perrada por lo ac ntec1ITIJenro r~ale~; e cribían d forma natural en cuanto persona y, como enuan m_t nsam nte, u lenguaje era atrevido y figurativo. n época, po 5tenore. lo poetas, r per ona que ambicionaban la fama de los poetas dándose cuenta de la influencia de dicho lenguaje y d eand producir el mi mo efecto e han dedicado, a pe ar d no tener ~ Thomas Cadyle, y Ralph \'Cald Jacks n, Bueno Aire., 1949, p. 1 m n. De los héroes/ Hombre..r represent11ti11os. 249 �Pertinencia dt ""ª pregunto de Rafael Cadenas la mi ma pasión in piradora, a adoptar aquella figuras ret, rica de manera mecánica y a emplearla con propi dad algunas_vec , pero, much má a menudo, la han aplicado a emoci ne e ideas con las e 'an ninguna relación natural en ab oluto. De e te mod que n r ru . .J:c tabl e ha cread ' inc n ci nt ment ' un lengua1e que u.u1ere no e. . ., 9 m nte d l lenguaj real en cualqwer 1tuacton. 'IALAMo Minerva Margarita Villarreal* bre ¿Tiene entl'd o pu e el cue tionamiento de Rafael Cadena b' · los ob· tivo que persiguen tanto autor de libro o 1et1vo~ que .iera frívolo v cu a fri lidad sería d latada por una eqwvoca con 1 ' , • . de que e aloraci. n del lenguaje Ti ne ent1do porque a pe ar , . . v . vie10 Y trata de una que¡a ante un pr blema an~ l·0 , , tal. vez . ma , le· ano de lo qu imaginamo ' en el fondo e ta discu ion apunta a ali o má importante: el de la pectativa d lo_ lectore . Este auto~ g da a travé de la in i tencia en la m1 ma preguntas (que no r cuer , d Ji leo, por qué leo para qué), la exigencia q~e un lector ?ue e ap car e . . o ta preguntas no on ociosa . D tra de ella tam~ a sJ rrusm • lib ue bién está nece ariarnente la pregunta: qué on 1 ro , por q la r ona en la ciudade , d de hac tanto oempo, han ~ncarp . . dividu qu lo e criban. Ha ta llegar a la unple gad o a cieno in . . d qu . uno ,, cucun tanaa , tr • en toda parte . ten mo b ·co a . v tal c m hac mo con lo objet s, mtercam iarno, que d ec1rno , ·d d , ti idea y cuál , ean e as idea dep n<le de la n c~ 1 a e prac ca di tintos momento y d la capacidad que tenemo que tenemos en arno la ati facción de tale nec sidade . de reconocer pr cur ? 9 Hiperión illiam \\'1ord. w rth. Prólo o o baladas /írims, edio· n b:l,nni;e ""4:>w , 1999. 250 fadrid, EL Di r.n RCOLES 22 D • EPTIE~IBRE DE 201 en el marco de la celebración del Bicentenario de la Independencia de 1éxico, se realizó la ceremonia de premiación del egundo ertarnen Internacional de Literatura Letra del Bicentenario Sor Juana Inés de la Cruz en el Salón del Pueblo del Palacio d Gobierno del E tado de léxico, en la ciudad de Toluca. En dicha actividad Jo ' Alejandro arga Ca tro, ecretario técnico del on jo Editorial, de tacó lo motivos del gobierno del Estado de México de coronar con un certamen literario la conmemoración de la Independencia; é ar arnacho Quiroz, coordinador general d 1 on ejo Consultivo d l Bicentenario recalcó la importancia de premiar lo mejor de las letras corno un homenaje permanente a la obra de la Décima Mu a, cuya vigencia enriquece la vida de quiene la leemos; acto eguido e pa ó a la entrega de premios a lo 15 ganadore contando con primero egundo y terc r lugar en la categoría de Poesía, n ayo literario, o ela, Cuento y Dramaturgia: En representación de lo ganadore del certamen, Minerva fargarita illarreal, primer premio de Poesía dio un di cur o de agrad cimiento en I que reconoció la grave ituación por la que atraviesa el · Monremorelo .L. Directora de la biblioteca llllÍver itaria apilla lfonsina de la A 'L Premio 1 acionaJ de . fa ue o Reino d León, otorgado por el gobierno de uevo León en 1986; Premio acional Alfonso Rer de p sía 1990; Premio a la arre de la U L 1991 por u trayectoria corno p era y ensayi ta; Premio Internacional de poesía Jaime abine 1994 y Premio a la mejor r i de ma tria UANL, 1998. Obtuvo además el Pr mio Internaci nal Letra del Bicentenano 2010 or Juana lné. de la Cruz. 251 �Tálamo paí ~ la tra cendencia d e ta r hrindicación de la alta cultura: la literatura en e re ca o p r parte del tad de Méxic a travé d l gran incentivo a la cr aci · n y la depuración de obra c ita que j niñea el premi } la dici n . que conf; rman la Bibli teca [exi u nse del Bic nt nario, principio d díficaci 'n cial que d cansa en la palabra y de e ta man ra n p rmit a egurar nue tra propia xi e ocia nfatizando que te e rtamen en u egunda edición e ha p . icionad e mo un d lo más pre tigiado n el paí por la olvencia de lo jurado participante y l trabajo recon ciclo. ad má de . r el premio d ma ·or m nt econ · mico en México. Y para concluir, el roen aj final, de aliento y reconocimiento a 1 e cncor com· cado e tuvo a carg del Ing. Albert uri airne, ecr tari de ➔ ducaci, n, má.."'<Ímo repr entame de la cultura en el e ad . TÁLAMO (SELECCIÓ ) o vi o en Concepción a 5 O kil . metr de Mtia o hacia el ur donde me detuve al n:gre o de 12 año. de exili hora e dice fácil pero e me rompier o las entraña. }' ella tarnp co ·e enamora de mí M~ al. ur e tá Imp ria! d nd ,iv mi madre ~ na~í ~1 madre cien 94 Ja cabeza imp cable un Jardincito y casi ciego u ojo per >anim a •e vale por sí mi ma fá al ur está VaJdivia que e m1 ciudad AJH hice la universidad cribí me nacieron lo hijo fundéTrilce ,-ni al.lí ha ta 173 ha ta el g Jp Al regre o d mi exilio me d tuve de pa en ·oncepción y aquí j 0 in quer rla d l t do viajo a aldivia emana a .emana a dar un taJJer cansador pero e aldivia H d día nacional chiJen Yhe e tndo n ca a trabajando debo cnrregar un übnto a fin de m Me falta d ma iado 252 · 253 �Tá/111110 pero ha • id un día amable y he logrado avanzar P r eso te e cábo J. prima\ era mpieza qui r . aberd ti nt . qu llegu l día o curo con . u 11 ,vizna finí. una ) pa ajera Me gu tan 1 s día má frí y con algo de lluvia y i n e ci m t rme en un café en un bar ffilstenoso } Ligeram m s · rclido a b bcr un medicad crag de cequil.: \li11m'{J Ma ~mta Vi/lama/ Dentro rompe la cr ciente y algo dt: 1a sombra que . e al ;aron en mi y me imradieron de tiniebla fi animal huye por la m maña Hacia allá . alg todo I día empapada de o cuódad Y de regre o ya que la 1u7 declina fa nub divide ) e rea en d al s 1 Do ol . bañan lo perdid Allá quedaron mi pie bu cánd l 011 oj mi perdid animal De nuda naá }' de nuda m 1ré pero nada erá . • in e t s ver o con ertid n pájaro · convertid en circul en pa que mi año alargan ha ·ca el lar dond no. d p ar n 255 �Jlbu•fl'a Margarita Vi/lama/ TtifllltJO En e ta piedra yo te pero en el e tóma o en cl r azo d esta piedra o hacia la entrega jumo al río <-1u bendice junt al río cuya agua dejar n cicatriz orno jauría con hambr com perro in dueñ ·o t e per a la n ch obr la piedra que contempla la grande agua que a volvi ron má la vi ta 6ja de la vacas que la tarde apacienta omo e trellas caída las botellas ue algun vez guardaron la pur za Exc peo tú t do pa a } todos pa an por aquí XC pto tú por ta piedra pa. an · n mim nt quedan com regal de cu au encia 256 257 �Tálamo Minerl'a Ma,gnn'ta Vi/lama/ La piedra que cruzo todo lo dia Cu rvo me dieron de comer la piedra laja la piedra b la la piedra pinta la roca a cueryo junt al arro o donde llamó l. caliza pi dra blanda de tu labio la ti r qu c n cu ojo me liga c m el cazador a u presa y hace que caiga en l piedra qu rcp ncinam nt pu de pie y me llamó d de un tiempo de il ocio mi mms las humar da rem ntaron La t mpe tad agitaba la tierra y la lluvia ra el mar y u hato implacabl fe llamó para qu me aquietara e1 ci lo atrave aba y de de alli embc tia En l l cho abatido rugi, nd bramando llorando xigi . caricia Di vino a tocarte no d 1pr c1picio no es cue Lión de ac ptar.l Hay que guarecer e d i qu durmiera con él 25 259 �Tálamo ¿De qué e trata? ¿De ac ptar un camino? ¿ 1 ilencio? abalgaron y el viene alzó oleaj d fuente muJ recónditas cura fuente en l ci lo guiaban una e nsrelación de corre empinad ca tillo niños adormila.dos huella de arce cier ·o e férico hipocamp lueg r dando por mi mejilla lJ na gneta e cindía el pai aje Bajaron ha ta lo man umbrío de mi cuerp olp del cierzo gélido n quiero oírlos más cabalgar en mi angr Enócild qu n quisi t hacerme daño Ji11en'(J Jlurgorita T'illorreal Sobre la silla el v cid con eJ que me de. poso e ta mañana El táJam humedecido bajo las ábana~ La certeza en el ,·ientre Te ha id y tu au ocia crece como la niña qu viene a habitar e ta ca a 'o l qui i t Pero me abandona ce en medio de la niebla ólo cuchaba l ruido lejano d un tren dh · aba un incendi y l humo pandia ha ta hundirse en I aleo De pués rú sin irm El il nci crecía ~ encr paba la olas D pr nt ra una rumba una barda una montaña y mi cu rp a lo largo dd túnel de pertaba "na camilla en el úlómo cuart P nce encima d rru · roy de. mantelada deodo era. 1cri tal e· m el miedo n traga 260 261 �,\./i11 m1 Ma mita I i/hrnal Ták,mo La e 1e qu con trui m t fue arr ada por el ·ento uceclio e· mo .e d prendían par J y ladrill El r ch ,. ló . brc lo huc y l pat. aje c mo la hierb. abrió c.:ch · raíc . ba1 la planta · d · mis pi : E. to\ :inclad:i v · ta e a d od circula el air ra e bL ada p r la lluvia h cha p lvo y materia qu cr e ~. ta c:isa < ) y > Como i un papalot alzara p r el aire 1 vcl de prendid lo niñ e1 cabell cr n7and la e r na de azahare 1 s perro mi YC tido niñ qu el vicnt alcj, ry int nt urur o niñ . e mba mi p. <lr que -icmprc soñó ten r una fi rmaci. en ·a e qwna d nde codo r vi nto El a1 ·o d •I banqu e don<l1.: d b encontrarte 1mo trador d a farmacia Tú pa ·• uj t: ndo a tu madr en l. illa. Je rued V lar t e m la palabro t la frent a tu m dre en . u . ill. mctálic ti n d l r <l cab za c:ib ll d ni ve y morena la re, Yo I d } d pa ·tillas yuc como fl r bla.n ru brotan de mi. mano J..t; me la frcnt Le ah o el cabell l dt~ qu • la amo Entre el olor d a cpsia \ las 1tnn:i. V . tida d n vi e n un aún d cirn · qu vin para ntre • rm 26 u �Tálamo Azul desde la niebla el ilencio me cerca sobre un barco que parece r cama o un mru: qu congela E t cuarto la cárcel la corriente del \'Í ne en boca del e tómago la nublaz • n en su drculo de ámbar smra mtrt· l,1S son1bras que d de l muell arra rran e me dobl:in las pi rna e me,; n la náu ea se m entumen lo hu ) el si lenci me llama ma u aliento e. palacio ventana de un rein c¡u · duerm luz d l relwpagos • dentro la catá tr fe demonios al interi r del vientre todo 1 • c I res en u lucha d mied la fuerza de no poder estar la dimen ióo alejando la mu rte o pude darte cl vi nto pude dart I qu má quier 1vient que por ah ra n puedo e, car y veo crn. la entana El cielo y 1am rpaa atravi a mi ca.me Velaré p r ti a í ea la carne d \'Orada É ce e!- el círculo l 1 na a.nciana I de ieno hace mile de añ 1re. c.ament ) . u definición u pañ 1leta )' la ida en ·u falda r el fu go en us mano in podl'.r le\'llJ1C.'lrme un ard r en medi <lel e t • mag como • i l hablara , la pi <lra _64 Mi'nm'tl Marg,iti"1 '11/arrrol al derrumbe de piedras que vuelcan ncima de la cama o el barco qu e nubla de p lvo Túveoido de la tierra donde eoconrramo l cadá\' re también en e t hoyo brilla una eñal porque do p I la nutren hasta fi rmar c o un g lpe de a.ir un pensami neo De d e ta luz de infierno yo tt: llamo como · le hablara a la pi dra En algún sitio me oirá y volverá para que ella florezca Éste e el círculo algo estaba por llegar niebla de odo lo día gatra de aire infierno ec:e ito qu vuelva la vida 265 �Tálamo Jüntm1 .\!argarilu I illamal Tú que me haces ver la quietud de lumbrame d la i la que guarda la bolsa del azúcar blanca Que cli tingue el alto de lo príncipe com·ercido en apo del jardín Tú que me de cubre torcaza recién nacida temblando en el nido que abriga la p iana Que me hace el día en la noche in fin E n esta intimidad frente al e p jo denuda me um rjo en u 266 267 �Tálamo La piedra bajo la UuYia bajo la lluvia la piedra 9ue ve a Dio. OTRA VEZ EL SANTO: NARRATIVA VERTIGINOSA, LITERATURA JUVENIL DE RAFAEL RAMÍREZ HEREDIA Gabriela Rivero Elizondo A In me,no,ia de &fae~ amigoy maestro. DE 40 LIBRO , alguno d recon ciclo con premios nacionales imernacionale. -como el Premio Internacional "Juan Rulfo ' de Radio Francia Internacional, el Premio Dashiel Hamm tt d E paña o el Rafael Berna1 aquí en MéxicoRafael Ramírez Heredia es un autor im.pr scindibl para las letras mexjcana . u obra va de de la novela y el cu nto pasando por el teatro hasta llegar a gén ro como la crónica y el rep rtaje. Fue también profe or d literatura y director de numerosos tall re lit rario mi mo. que impartió con la tenacidad, la di ciplina, el profe ionali mo, el arrojo y el inmen cariño qu entregaba a u quehacer literario a sus amigos y cli cípul y a fa ida, en general. u trabajo como tall rista marcó a varia generaciones de escritores disper o en t do el paí , narradore nacido en lo e enta n lo tenta e inclu o en l ochenta. De su e cuela de tacan aquí o fonterrey: Pacy Laurent, Héctor Alvarado y Dulc faóa González, quiene nutrieron u proc so de imaginar y e cribir, gracias a1 talento y la g n ro idad d Ramír z H redia. Rafael no l gó una ríe de novela y cuento clav para la literatura mexicana contemporánea y para comprend r l tiempo qu hoy vivimo caracterizado por iolencia e in eguridad -tal e el ca o l "!FA.TIGABLE \UTOR DE 26 269 �Gobmla R.J,· roJ hliz.ondo Ira t>tz ti anta d la nov la La .J.\lara, crita parcir de una minuci a inv tigaci n 9 ue hizo d I movimi neo d la l fara ah-atrocha d n v la como Co11 ;u de \lao·lin o La esqui11a de los ojos rojos. in embargo, en I pr nt crabaj me h cupado de r ,·i ar un libr qu e cribi · para jóven •. Otra t' z el .Santo, publicad baj I ello de fagu, ra, reún una col cción d nu v cu nt que p drían catalogar e com literatura Jin·mil. Jm•eml le ha llamad 9uizá cóm una trat gia c m rcial ucilizacla por la editorial para captar nicho d mercad . in robar o qui ne r ndamo. el mund d la 1 tra , ab mo que la Literatura c n mayú cula, una y cuando e tá bi o crira aunqu remita hi. t ria de la infancia o d lo j •vene , pu d er 1 ída p r leer re de toda la dadt .. La literatura creo y e una manife tación artí cica cuya herramienta fundamental on la palabra. un e p jo qu o . dev l di\1 r, ro nueva per p ctiva · macic d nu . tra pr pia exi tencia. E. ca lit ratura la que pr p n e tétic. del 1 nguajc, e tructura literaria y cue ti namiento nt l 'gico víg me. originale ) aut · ntic para 1 . lect re qu habitamos en di. tint ti mpo y e paci . D tal manera qu 1 libr Otra t'ez el Santo e t rarura c n roa 'Úscula · u 1 ctore. pu den er ' jóven ' d dieci cho d v imicinc d cincuenta de n v ma y eis añ tra z·ez el anto pr ent'l nueve uent que cotnciden en un mi. mo 1 m neo literari : m rcfier al tip de narrador qu mira ) cu nta la hi e ia. n cada una d la nueve historia hay un h robre, var · n, que r fi r o primera p r · na )'O, una av ntura una anécdota que fi rma parce d u recucrd . P r lo tant , t s narrad re · n iempre el prota oni ta de la hi. toria y la cu n an n en pa ado c mo corre. pond ría a 1 recuerdo , in n un pre nce qu cau ti a de inm cliat al lect r. ◄ t narrador omni cient , e decir, ue e do lo ab n, on te. tigo, de u pr pia hist ria y e t mi mo añade al relato un ntid d l ' t:imidad r . imilitud· lle an la ri nda n l man . ada un de l narrad r e, ca la hi roría <l cl la n talgia, dt:: d la pregunta in re pu ca y la imaginaci · n qu I pa d 1 ti mp I ha heredado. E ta di tancia, l p rmite el ificar con a. tucia la tramad· l, hi toria y atrapar al l ccor en e 270 r i ten e hil que la 1 ctor ha iniciad 1pr zambullir e n univer . oltand la hi toria p c tal manera qu una vez qu el e o d l crura el narrad r lo ccue. rra para literari bi n c n li<lado . D de ahí va a p e c m carnada que bliga a guir t n ión. D ley nd . bra resaltar 9u , aunqu l dos lo narradore on un hombre que recuerda cada un de ell . habla di. timo al tr cada uno acorJ a u p icología idio ·ncra ia, c ndici · n 1al ed d u pr pio ar ot· cada p r. onaj e de plie a c n autenticidad \ e bra ,·id a partir d l te ·e . , E t , hábil narradore dan indu el lujo de detener la hi toria ~.ara _hac ~ ; e trata d una e pecie dl: ' h puzon al interior de lo pr ce, mental , traz qu <l linean 1 plano del inc n ci nt • la en oñación, la angu tia · el <l seo. , . a í como n el cu ne titulado "J. Dillin r" la narración n : rcigin ·a y contra tant da pa a un lt!mpo lento para la intro p cción en lo proce. o mentale . ~fá card bullici xtern . l lecr r ;pul ad nu ·o a] •l yowk U ,·aba I Jhícharo la espátula yo l d ·armad r, amarillo p r qué me nj · en I olor, · o no lo sé el pensamiento nunca e rrc a ten r de I que un 9w ra_ n m te t:n r _ rrcno . in comprcos1ón a vec ·s n I p r · rn mene s . e pt nsa ·n • unto: 9u pu den er ri. iblc. ilógico. en comparac1 · n a le h ch rcak que e ·tán uccd1cnd " . 26 pr cntan un abani de ituaci n . qu refl jan la m anaa la pub ·rtad la adol cencia la juventud inclu. la ,·ida adulta de di er nte p ·r naj . Habría que aña<.lir que e tas hi e n n t1 nen r rcncia temp rale que l ,in ul n a alguna ép ca c. p dfica. La hi t ria <l e t chav · chava m ·ican contada n tra l'ezelSa11to pu d n haber curnd hace veinc añ , h. ce cre10ta o el día d h >· La única ·c pc1ón a e te prcci, am nt el cuenc que 11 va c1 título del libr mi mo. n el cuento Otra l'ez I anlo, el pr t ni ca , t.-i b , i n, d por v r al a11lo ya qu 1 Lo cucnt 2 �Otra "ez ti anto legendari ídolo popular visitará al pu bl d an Andr, en d nd 'l está de vacacion . sta hi t ria no remite a hace uno 30 añ . Hoy abemo qu l anto fue l primer per onaje fantá tic de la literatura popular m xicana -ya que ame del cin e ruvo el comic. Las hi, tori ta pr tagonizada por Santo, el Enmascarado de Plata -i.tnpr a n pap l e lor epia- llegar n a tener un tiraje de má d un millón de reví ta rnanale .. A principio d lo cincuenta, / nmascarado de Plata debut' n el cin . tta caracterí tica que distingu a e te cuento d 1re to es qu aquí la fanta ía como el rn nto lit rari alcanza u máximo nive~ no ól en el pen amiento del pr ta ni ta, ino también en la imá ene , el lenguaj mi rico y alucinante que alcanza en ocasi ne l r lat . •1 cuento, 'De llamar", cuenta la angu tias que u pone para el prora oni ta el hecho d e perar la llamada d u chava durante una mañana c mpl ca con la ilu ión d que ella e rre, ponda u amor. E1 te, to pla ma la filo ofía de un ad le cente y la forma en que el tiempo alarga vuln rado por a r alidad interna que e la e p ra. E preci amente st jov n quien dice a sí mism : no es com•eniente lllOSlrt1r las cartas al p,imer golpe, debe 1mo guardarlas y despHés ir/(U sacando poco apoco (p. 11 ). ta fra pareci ra r la receta de Rafael R.'lll1írez H redia para bac r l nueve text . Lo cu nto de Ira l'ez el Santo e van conformand a partir de un d ble cli cur : la hi to.ria que e cuenta y la que , v la. enunciad p r el narrad r decir la punta del ic ber no conduc a 1 1 et re p runa trama una hi tocia qu e. tá ·end c ntada no envucl,, en uo ambi nte fLico emoci nal preci o. in mbar o cada un de lo nu ,r t lato c nd otra hi toria ubt ránea que e n truve d manera imultán a v avanza paralela al relat de d el ilenci : d d 1incon ci nte c1 , de l mar en. , sta hi to ria, no explícita y • í su rida sutilmente n lo rcdat , La qu r bela frente al a mbro d l lector y e ntra l qu ma propu o por la lú. toria vi<lent . u cuerp , oculto n el len aje va to ' uberante del cuento mi m , urge de lo pr fundo hacia l final para dar la última e t cada al l ctor. Gabritla Rii•eros Eliz5mdo ovena entrada", cuento entrañable qu trata de un niño asmático que ale un domingo p r la mañana caminando junto a u Pª?re rumbo a ca a d l abuelo. n el camino a isten a un juego de be1 bol y, d de su lugar en el estadio, pr encía una erie de eventos qu vienen a cambiar u mirada bre la vida: el ilencio au ente de u padre y el encuentro mi terio o que tiene en el estacionamiento con una mujer. partir de e to, una historia de pliega como grieta en u interior fracturando u infancia. Ramírez Heredia logra con la agudeza crituraJ que lo caracteriza, p ner en palabra e e tado de angustia qu altera toda lógica inclu o la del tiempo del pacio. En e t cuento e pone en evidencia cómo a vece la historia ubterránea (la doble vida entimental de u padre) puede er más fuerte que la ~ue no e tán contando (el paseo dom.irúcal de un niño que va al be1 bol con su padr ' luego a casa de los abuelo a recibir una bicicleta como oh equi ). Hay algo d otro que tá a punto de e tallar de de cubrir y noquear al lector. in mbargo, no se mu tra más que n la angustia reprimida del niño y apena brota cuando u padr le dice a veces hqy amnios q11e son másfuertes que 11110 misnJo. C11anCÚJ tengas ,ni edad vas a cov¡prmder 111is palabrar. En el cuento ' Huy Jabalina' el protagonista cu ma su encuentro ca ual con una antigua compañera de la preparatoria la invitación ~e ella le hace para ir a tomar una cerveza y la trepidante p adilla n la que e convi rt el pa eo conform avanza la tarde. n st t xto también abr n las do vertiente , las do hi toria , la qu el narrador cuenta 'la que el lect0r intuy ·la Jabalina e •olvió loca. ·Ha alguna venganza oculta que 11 ctor de conozca. ¿ ué ha ' del padre a ino del muchacho qu cuenta la historia? 'En J. Dillinger" cuento e n l u abr el libro l autor logra hacer d un hecho tan trivial c m e la kermé d ecundaria del ol gio ere ita o la que uno adole cente bu can mazmorra cr ta ~· roban l din ro guardado por la monjas en el Banco de la En ñación una hi toria qu d ambula en la front ra d lo carna ale coy l p liciaco. También n te cuento l narrador hilvana d linea argumentale . D trá de la hi toria d lo chicos en e a kermé repleta de intriga , ensacion lor , forma y col r , e 2 3 �Otra tttz ti Santo oculta la hi tocia que existe en la fantasía de lo jóvene : la de las mazmorra y l d eo. tro tre cuentos que forman pare del libr on: 'Te acordá h rmano", cuento que narra la anécdota del narrador y de Policarpi -un par de francach lo o , qu por azares del de tino e encuentran en illa erd pueblo del norte mexicano, sin 1isitr1ntes, con u11 cine de fi11 de seftlano mariscos vendidos por el gordo Leo y dos cantinas ca/11rosas: ~" preferida E/Quijote- ambo son un par de cio o qu , para obrevtvu a la tedio a realidad en la que vi en traman juego amoro os entre Bocanera, el argentino y Minervita, la pueblerina." aría de los Ángele ", cuento en el que el protagonista recuerda a la mujer que lo inició en el amor media.me una exquisita narrativa del deseo, la nostalgia y el erotismo. El texto envuel e; tra grede el orden interno de lo per onaje y e queda en el lector. "Robinson el ahijado' es el título d otro cuento narrado con magistral oficio· el cuento empieza donde termina. Rafael Ramír z fue ma tro n ' tomar la hi toria por lo cuerno " y clavar la daga en la médula del relato. n joven cuenta u relación con don temio u padrino, un burócrata podero o a quien él intenta complacer para que lo convierta en u hijo ademá de las aventura y desatino qu acontecen durante una con ención en la playa, mi ma que terminan por determinar su futuro. ' ólo on one " titulo d l último cuento e un relato conformado de de la mirada de un hombr mayor que con no talgia ugiere que la infancia y la juventud no on la palabra que la ev can o la línea d un cuent , ino la anoranza dolor a intan 'ble qu implica la imposibilidad de revivirla. Pero e a e historia d tra hi toria no la que quiero contar o c ntármela p rqu n acepto abrir las mano, y que la im ' n e . capen en rnedi d lo blanco de la n.ie,·e qu cubre mi visión. · que contar y recontar la hi toria e parte d mi tarea inútil necesito entir el calor de la calle, el ab r de l r frese de mango, lo picante de los dulce. e n chile el fragor del aire entre las palmeras, 24 Gobrielo Rivero.r Elizo11do el sonido d las guitarra los amig unido p r la mú ica, mi familia, 1 s ojos de mi padre, la caricias en la manos de mi madre, el cambio ea el crinar de lo pájaros la erenata a lo árbole , la unión del canco de la aves a nue tro canto ' la magia irrepetible de la música entre pájaro y chiquillos, nece ito que todo eso no e borre ¿ aben por qué lo necesito? porgue e mi obligaci ' n, mi rarea, la que todo niño tiene abi ndo que el menor de los amigo , Yo, posee el deber de recordarla para que el gran coro, formado por niño y ave , no e e fum ntre el ,i oto helado que no va a ce ar nunca. (pp. 186 y 187) Otro vez el anto no entrega nueve cuento n dond la ironía el humor el eroti mo, la en ualidad, el sarca mo y la exhuberancia de ambient e entrelazan para volcar e en wia narrativa que educe al lector n e a ertiginosa aventura que e el acto de leer, de e cuchar a Rafael. Y todo en esa avalancha d imágenes historia presentada .con _n_aruralidad ~ ombrosa, aunque ser natural es la pose más dificil, como diría O car~ ilde. De de el util abrazo entr la historia gu se cu~nta y la ~ue e ".da, de de la per pectiva de nartadore que r e cnb n su vida mediante el recuerdo de de ahi Ramírez H r día con truye su libro para b neplácito de la narrativa hi pana y de nootro , su lectores . Ra.tnírez Heredia, Rafael. (2005). Otro vez el a11to. México, D.F.: Alfaguara. 2 5 �Reseñas y comentarios �LA CONDICIÓN CELFSTE DE MINERVA MARGARITA VILLARREAL Seba tián Pineda Buitrago• \ . ' /\DORA DE EGU D ERT.~ ffi . Internacional d Lit ratura Letra del Bicentenario or Juana lné de 1a ruz, 1in r a Iar arita 1llarr al font morelos, uevo León ) ya un o mbr impre cindib1 en I panorama d la po fa mexicana. Lo era ya ame del premio. Lo merecía p r la condición intrin ca d u obra, que a imila lo mejor d la poe ía d l clá ico griego r latin del r nacimiento e pañol (de Juan d Y p a la p e ía noVi hi pana d or Juana In· d la Cruz), ha ta llegar a la lírica d la egunda mitad del iglo XX. on formación n ociol gía y en l tra con un pi en la academia y otro n la creación c mo tal, linerva 1far arica Villarr al dearrolló de de muy joven una conci ncia est · rica n la que el lenguaje ocupa un plan , acial, pu s abe que de e te contin nte mer e la p .ibilidad d un mundo mocional vf\,ido qu la creación conduce y la critura reactiva ha ta p rmitir, n 1 acto d la 1 ctura que lo re humano podamo acced r a internarno en aquello qu mo capac de llegar a er. o ólo trata de una em ci · n por la palabra bi n dicha ino más bí n por la única irremplazab]e impo t rgable palabra qu d cona en nu tra p iqué para abrirno . en ta operación el jercici d la crítica e ineludibl . compaña r ciñe cada uno de lo. r gi tr n lo qu u oz con olida. •scritor e lornbian r i<leme eo fadnd. 29 �&seíias_y co111mtarios lt ulta difícil definirla. u bra e capa a cuela y moVlffilent , e incluso a una gen ración d terminada. Puede er a un mi mo tiempo, una po ta antigua como r Juana y lanzar una voz propia d J nuevo milenio. Tal vez una de la co, a que d inm diat vuelve genuina u v z p 'rica es un grado d ab tracción muy bien llevado, en el que nue tra id a d 1 mund queda como uspendida. u palabra modifica la repre entación del mundo r en la medida n que podamo a imilar u <lec, naci 'n también el mundo re eotirá fu rza. u p e ía, en apariencia, caree de causa concreta (no atinamos a aber si e de un t no amor o, o intimista y qu' tan lejana re ulta de algo social o id ológico), pero í la sabem llena de fecto impactante . Quizá e que la cau a mayor d u p ética es la fe en la acción del ,erbo, su tino · su d tin a un golpe. De c nocemos la causa conocemo y gozamo sus fecto . o la oculta raiz· í la rosa. Ella lo expre a m jor en e t di rico: 'Junto al espejo roto / la 'U ber1J1os11rd'. E tos dos er o son tran parente como riguro os. na carga de de tello d otro de una e tricta sobriedad. o e , para mí lo má. orprendente de u p e ía. in embarg sa obriedad no i ninca como la de otro p tas d u generación ob esionad por la br Yedad, una aYaricia de lenguaje. o. i tampoco uno cuanto código determinado . a p ía d linerva Margarita illarreal e tá repleta de recursos con una variedad d regi tro en los que e ad,ierte una cuidad a 1 ctura d la tradición clá ica; e nota en un tribillo d su in ención que u na al Cantar de los cantares e o. amor s mi rico : 'herida y llll!J enferma estqy de a11Jore! . Tal vez de ahí aparezca u art ab tract d mucha má v cación natural que d artificio o artimaña verbal. Por to r ulra cli fícil interpretarla en una l ctura. Ha · que paladearla varia vece . demá porque p ee la concepci 'n d qu el lenguaj e algo mágico, qu emb rracha. La vi lencia de tu cu rpo / la angr que fluy '. e m n todo l mundo ha nacido con a vocac1 n com.'1 ne interrogar . u vuel lirico, p r ahora, a travé de una entre i ta. Interrogarla en bú qu da d u arte p ética, . decir, c n mira a 28 qu no diga en pro a de todo los día n qué momento urgio su vocac10n. cómo a la luz d 1 mundo actual, d otro autore , corriente p ética ha cultivado una obra a lo largo de una vida a caballo entre el ambient familiar (es madr de tre hijo ) y del trabajo académico c mo cfuectora d la Biblioteca apilla Alfonsina de la niver idad ut ' noma d Len. ' ¿Có1110 nació lit amor o escri/Jirpoesía ¿Q"é circunstancias ~Jistóricas sociales) crees q11e te in/b!Jeron? Fueron circun tancia muy per onal la que me llevaron a la poeía, o más qu personale , circun tancia que p rt n cen a otro ámbi t~. _n_ ámbito más mítico que hi tóric qu indaga más en el plano .l!ldiVJdual del ser ' sus vínculo , a ce ecretos, a vece o curo , entr la naturaleza y la cultura. Alg e manifiesta d ntro de uno p ro uno no abe qué es, o al meno yo no tuve claridad tempranam nt de que alguno de mis íntoma tan e o: br tes hir uto de una dolencia que no encontraba cauce. esa u rte d dolencia d incógnita en la página emocional, corre pond a un llamado, un llamado c m una gota que cae y no advertimo, , e aloja dentro d un ha ta qu d pr oto e tamo en un charco. Como la lluvia pertinaz la 11 gada de la p~esía. Pero a un le llueve d ntro. n no sabe qué no no ab . Allí e tá la hoja en blanc . e no qu , n ólo es una cu tión de d conocimi nt , ante bien e una aproximación a un ~aber que de / conoc mo pero qu stá allí, de elándo y cultándo e a un ti mp y ca i e toy egura que existe por í mi rno, exi te por i mi mo y pa a p r tu oz _ ri ne que er por allí su tránsito. Por o no creo qu haya p eta como puede haber obrero o m cánico · que me perdon la democracia, p r e e ficio e cu c aparte. algo qu no te p rtenece y al mi mo tiempo ahí e tá alojado, allí vive en un qu ól e medio de combu tión y de alida. omo un mal car apar ce lo iod cifrable una dolencia. interna y at mporal. Y necesita alir. La critura entonce la fuerza l m tor que posibilita e a ali.da. L invi ible exi v r e, monee vien la imagen como acción n la poesía y lo inver ímil es que la imagen está h cha de "ª 2 1 �RtseñasJ' conm1t01ios palabra . La poe ía implica t entrecruzamient: qu . ya cta~o Paz apuntó muy bien: v r lo invero ímil · oír l maudito o m JOt: ver l inaudito y oír l inv ro ímil. más aún iguiendo a Lezama Lima: v r l inexi tente,. qu sí exi te en el poema. Principio de la in te ia uma d esa alt ración d lo entido p r donde empieza a rondar la p ía. ¿ConsideraJ q11P e:dste 11110 poesía me:·dcana concreta, o te sientes más bie11 parle de 11110 historia de la poesía de la lengua espaiiola? reo qu lo que cribo muy particular no cr o qu e in criba en l marco d una en ración una ép ca una nación. Por ejemplo, hac poco alguien me preguntó obr un epígrafe que aparee n mi libro Herida llfmi11osa lo e tuvo bu cand n el Libro de los al11Jos en la Biblia n lo ncontró. L qu uc de e qu yo fu ioné v t o de un alm con lín a d una carta que m envi , una ami a Adriana Díaz Enci . o qui e poner u nombr porque iba ad aparee r el e e lo que yo bu co paradójicam me; aunqu el mi terio n e bu ca, ino que aparece, com a la in piración, hay que provocarlo. A mí so lo que m atrae y aparentemente e un plano íntimo l que manifie ta pero no é i e. actarnente l e . on como traz d violencia de arr jo d arrobarni nto d exualidad. Rapto a lo que s 11 ó por in i tencia en l _papel. _tado Jel alma que bu can cabida porqu qui ren r realidad marufie ta . n pura lar ncia ino expre i · n viva. com me ~ ~ mucho_ bailar, ient que la p e fa me □ac de lo pi de e bailec1to ue 1empre e tov intiendo cuando g lp te l pi . Per dónd aloja: en d pecho, en el . tóma o n la feroz inclinaci 'n por la palabra de un hambre indómita. í e e mo e da el matrirn nio ntre 1llamad que ,;ene de qui· n abe d 'nde la urge~cia d d cir lo in~ecible. Lo que n pued decir e ólo I ra manife tar, e por medí de la e crirura e mo cribió Herta Müll r. , muy c rcana a or Juana, a la virgen arfa como pr ncia manífie· ta a {aria Zambrano a anta r a y a an Juan de la ruz con quien cel bro mi critura porque v y hacia ello . Igualm nte me dirijo a aculo ' a Iarcial, qu on exquisito. de 282 majadero ece · ublimes. iguiendo a Heidegger, tr l que pa am el ti rnp e el mi mo. Para mí a · alerio atulo e un ;1mior contemporán o cuya pa ió□ no son lo coche de carr ra , la ropa d marca o l futbol, in la poe ía. Y mira hace cuánto qu vi ió. frecuento a Homero como i fuera mi vecino. D verdad qu a Yece m dig , ¿qué hago en e te mundo?, i mis a.migo real e tán allá, tan lejo pero lo vivo muv cerca de mane' ra entrañabl a ,·ece m lo é d memoria y en ell ncuemro la ,Terdad. La poe ía puede e tudiar e desd la hi coria de la literatura pero har que r c rdar que important poema qu h , on te ·to a rado , como 1 antur de los cantares el Libro de los 11111ertos alguna vez fueron imple y llanamente poema ·. ntonce , no me intere a la nacionalidad ni la ép ca, me int re a la po ibilidad de I grar l registro d 1ámbito mítico en el p ma e ali nto de culto y de mi terio e plan en l que animal y hombre conviv n in p, ar. Por otr; parte, m ncanta mi paí , me gu ta much la poesía d mi paí., d toda Hi, panoam, rica, me iento viva en e te en om que m nutre profundamente como rambi ' n h ndo m ha alim ntado la p ía e pañola. ◄ l mundo e va to y no e p ra 1empre. . ¿De dónde crees q11e tiene el in1;,1,is1110 q11e caratteriza tu obra? ¿Cómo le hoces para q"e ese i11timi.rmo p11eda ser entendido por elgran p,íblico deseoso de e111ocionesy de bum registro poético? om ante dij , n e 1 r almente intimi mo lo que caracteriza í parece porque se atravie a el cu rpo en l poema pero e te cu rpo e también el cu rpo del lenguaje, la inclem ncia la tensión, la de olación la em done cruda . o no é i hay un gran público para la poe ía y meno i e para leer la o curidad. Pero tamp co me preocupa mucho. El mundo e así. Lo important e. e cribir lo que no puede d cir. tablecer te ttán ita, que la dificultad e té allí atrave ada, porqu a í ti n que er. vece ·eot qu mi regi tr es tan mío qu p ca ente entra. Quizá qu n mbramo ahora e mo intimi mo e una vuelta a la entraña: mi e critura. 2 3 �Reseña.f )' commtarios ¡ h, cristalina fuente i en eso. tu emb]ante. platead forma e de r pente lo ojo d eado que teng en mis encrañas dibujado ! qui iera qu e t nombrar iniera de alli, d la poe ía de an Juan de la ruz, del intrincado y cri talino erb p ro no é. E ta e la cue tión i mpre: no é ' un no é qué que qu dan balbuci ndo rO la voc .. Fijar 1111a imagen lo suficientemente plástica o e>-.presar conceptos e ideas: ¿la poesía ftg11rativa o digamos conceptual? ¿O 11na f/Jezcla de ambas? 1 re ulta difícil evaluar mi crirura y má difícil aún lograr definirla. Pero creo qu tien un poco de t d · e decir, ha ' di tint regí tro dep ndíend d 1 libro. Lo primer título : J?ama inft_el al s11e,io y Pérdida, p r ej mpl , tienen poema mucho ma figuraovo qu 1 tono qu r gi tran los último a partir d Adafllar. Hubo una variaci, n igníficativa haci 1claro curo, la luz como ra 'º qu atravie a la mat ria de la ecuencia Yerba! l vértig . o é. reo que l punto imerm di ntre la primerl! tapa y l que siguió e El corazón 111ás secreto. Adalllar, La condición del cielo Herida luminosa y e te reciente libro r con ciclo con el Premio Internacional tra d l Biceotenari 2 1 r Juana lné d la ruz, titulad Tála1110 aún inédito· on li~ro - la combinar ria de brevedad y ' nfa i c n el ver o de larg aliento cifra un estilo una voz. E11 ,•arios poemas h!JO.r pret•alece 1111a alfSencia de p11n//1ación: ¿de dónde crees q11e tiene !11 estilo en términos de textura, estmrttm1 tácticasJ" tono? uizás la au nci~ d puntuación indica por un lado una intención de fluidez d eotid de corrí nt d tran misión dír eta· y por otr , un a id r del di cur o en Ja palabra mi ma de de la de nudez o la limpieza que implica liminar lo ~ign . r qu en TálaT110 la e rructura erbal se vuelve minimali ta. el uni er o oníric ha dictado aquí una realidad qu em rge, se instaura y termina p r exi tir en el p ema, mientra qu la cruda r alidad, la enfi rm dad ho, til, d aparece p r in i t ncia por ru g por ill\' cación de la palabra como ign ma ·or com ímb lo de lazo entre di cinta dimen ione . Aquí la poe ía vuelv al mito y el prea ·o apar c e mo una forma d r gr ar a la i rma, elernentale . Tambi 'n la au encia de ign implica una falta de límite a la cual llega por elim.inaci ' n, c a muy di_f, rente a partir d ella. e cribo demoráod m en el ritmo d purando, lijando, com i e tratara d una e cultura d un bail cuyo pa o afinara cada día. í ,e d ata la fu rza en la palabra p r inV' cación, con in i tencia. ,; ó1110 Pes lo 1111eva poesía q11e se hace ad11olme11te en Lali11oa,11érica , q11é p ema que jue an c n la fragmentaci, n y deri ·an e~ una corn te lírica qu , como un ri , tiene z na muy honda , turbia . y revueltas, diría yo y regione cri calina dond puede, v r la p1ed_ra a a r del agua. Ha}' trazo firme dir cto ' enigmático ue uen n ~~e ver con l pi ama, p t e mo si el epi rama r r ara de un via¡e por ri ote. d cir un pigrama no clá ic : ~~ m lo p~opu e c n mi libro Epigramísh·cos, que í e una r acuvacmn d l epigrama latín . reo qu la lírica arcaica d ga lo n to d r Juana I::..I p,imero s11eiio la p ía china y la j~p n a, 1 ant~r ~e los ~antares y 1 óntico espúilual han id detemunante n e t último c1cl donde piensas en especial de la colombiana? o t rrnino de de cubrirla. 1e parece qu lapo ía hi panoamericana e una potencia qu e tá en p rman nt bullici , n, ha. voce fundamental.e y un gran arraigo. En r laci , n a la p ía colombiana, tienen p etas mayores: Jo é uncí , n il 'ª, P rfirio Barba Jacob ,n d reiff,Jo é Ianu l Arango Aurelio Arruro y Alvaro l\luti . De pué viene la imp rtaote labor de dífu ión y d ac pjo qu ha hech Darí Jaramill de de el Banc de la República. La obra antológica d ernando harry Lara. El reci me , copi reconocimi m internacional a la bra de Juan lanuel Roca. La mu a arr jada inclemente de Juan Gu ta\' Cob Borda. La va ta erudici , n d \\ illiam pina 9u nm·ega por dístinco género n el 24 25 �Rtseña.f_)' co111enlarios mi m barco e critural ha ta U gar a lo ma iovene como Ramón ómez Fernando Deni y ote, John Galán Ca anova Lucía E trada. ¿Q11é tanto nos pHedes decir de /11 rombi11ación acadé!llica J' ensayística (has esetito mrias veres sobre Alfonso .& •es y di,iges s1t biblioteca e11 Mo,rterrf)~ col/lo alilllento esencialpara h, creación poétfra. 0 pued di tinguir con claridad dónde termina una co a r d ' nde mpjeza otra. Para mí es un co11ti1111t(IJJ. Le a ..\1 on o Reye. y siempre e una guía hacia mi creación y hacia mi compr mi o con el mund . Dirigir u biblioteca e un honor. lnt nto e tara su altura en relación a la actividad que emprend m n la apilla .Alfoo ina. ui ro qu la Capilla Alfan ioa con !Ye ) tran mita el ideal c n la que fue cr ada por Al.fon o Reye cuando regre ó de u itinerario por elmund : una ca a que enriquece el e píriru donde todo cread r pueda abr var. En repr entación de I ganadores d l certam n, 1 linerva ~Iargarita illarreal prim r pe mio de poe fa, dio un di cur~o de agrad cimiento n l qu reconoció la graye ituación por la qu atraviea el paí y la tta cendencia de esta reivindicación de la alta culrura: la lit ratura en e t ca por part del e tado d :léxico, a ttavé d I gran incenti,;;o a la creación y la depuración de obra e crita que igniEca el premio , la edicione que conforman la Bibliot ca M xiquense del Bicentenario principio d edificación social que de can a en la palabra y de e ta manera no. permit a egurar nue . tra propia exi tencia enfatizando que este certamen en u e~nda edición e ha p .icionado como uno de lo má pre rigiados en el paí por la olvencia de l s jurados participante y los trabajo recon cid ademá d er el premi de mayor m nto económico en léxico. Y para concluir, el meo aje final, de aliento v r c n cimiento a lo e critore conv cadas e tuvo a cargo del I~g. berta uri aime ecretario d ducación, máximo repr entante de la cultura en el e tado. Una nota poemas 1 día miércole. 22 de eptiembr de 201 l, en el marco de la cel braci, o del Biccot nari de la Independencia de M 'xico se r aliz, la c remonia de pr miación del gund ertamen Internacional d ·teratura L tra del Bicentenario or Juana lné de la ruz n l al · n del Pueblo del Palacio d G biem del E tad de :.féxico n la ciudad de Toluca. En dicha actiYidad J é 1\1 jandr arga a tro secretario técnico del on jo · ditorial, de tac ' lo m t:i,;;o del gobi rno del E tado de léxico de coronar c n un certamen literario la conmem taci · n de la lndep od ncia; é ·ar arnacho uir z, co rdinador general del on j o ultivo del Bicemenari , recalcó la importancia d<.: premiar lo m j r de la. letra c mo un hornenaj p rman ore a la bra de la D · cima r !usa cuya \Ígencia nriquece la ida de quiene la Jeemo · ac o eguid e pa ó a la entr ga de pr mi a lo 15 anad r c ntand c n primero gundo ) t rcer lu ar en la. categ ría d p sía, n ay lit rario no,;;cla, cu oto y clramarur a. 26 2 �EL USO DIFERENCIADO DEL HABLA EN HOMB~ Y MUJE~ Jennifer oate . M.1!Jeres, Ho,nbresy Ltng11aje: flfl acercamiento sociolingiiíslico a las difere11cias de ginero. Ed. Fondo de Culrora. Económica 2009. Luisa M. Muñoz Cantú que hace Coa.ce ¿Hablan diferente las mujeres y lo hombre ? Indudablement uno de lo plant amiento má comunes en el ámbito d 1 análisis lingüístico e preci amente e e, que hombre y muj r hablamo difer ote . E to es tan obvio que pareciera n haber nec idad de discusión. in embargo, e te u o diferenciado y lo conflictos qu de este urgen, nos plantean un universo amplí irno de análisi im~ tigac1 n. lo largo de la hi toria de la inve tigación ociolingüística e han llevado a cabo di er o planteamiento s bre la razon de la existencia de un habla diferenciada y e han buscado y e tabl ciclo di er a e>..l)licacion para t hecho. En u libro M1!}eres Hombres } Le11gmye Jennifer Coat r vi a estas r plantea la propias. En la primera parte del libro, Coa.te reví a la con ideracion generale sobre lo conceptos básico y obre la con trucción d una m todología de investigación. ¿Qué e lengua? ¿Qué e géner ? ¿Cómo relacionan y se determinan? onceptualmente, hay una di crepancia ntre 1 que llamamos exo y género. El prim ro e la di tiación biol, gica, mientra el guodo e un constructo social utilizado coro categoría de cla ificación. La mayor parte de la oci dad e rigen preci amente p r la cate orización bá ica de 'n r : ma culino y fem níno· aunque tra un cambio en la conci ocia y la apertura id l 'gica científica PART~t D L\ PREG . :-t\ L 1 IAL 29 �Rm ña.ry comentarios p r la mi ma muj r. --< l terc r enfoque de in,estigación e el d la diferencia qu e tabl e la exi tencia d ubculcura diferent con caract rí rica diferent para hombre r muj re . nfoqu e d arrolló en lo 80' cuando el enfrentamiento entre los género e eYid nció en toda las áreas d interacción. El cuarto y último enfoque e el del con tructivi m ocia! o dinámico, el cual enfatiza que los diferente u o genérico del l nguaje se determinan en r lación con la coodicion de la interacción social y de la negociación entr l interlocutor . Actualmente en enfoque del d ' ficit e con id ra ob olet en l mundo d la investigación acial, aunque no a í para la g nte común, 9ue igue con iderando qu la muj re tienes un habla de cierta manera defectuo a'. El enfoque del constructo acial e ha com· rtido en el modelo a eguir n la actualidad, aunque la ma ·oria d la investigaciones reconocidas en el área, tengan mucho d lo nfoque de diferencia y dominio. Hi tóricameme la inve tigación obre el u o lingüístico pued diY:idir e en do grande tendencia : la que oates llama 'Lingüí cica Folclórica' y qu se centra n un análi is má orientado hacia lo gramatical hacia la forma y que plantea la revisión de lo a pecto de gramática vocabulari , pronunciación, verbo. idad r el u o de mala palabra y I lenguaje tabú, relaci nándolo con la alfabetización v el acce o que lo diference género tienen a una formación int;gral y formal en la lengua. En e ta tendencia pueden encontrar e lo análi i r alizado desde la edad media ha ta principio d l iglo ·, de de lo trabajo realizados por Richard ambridge and Lord Che terfield y las reví iones de lo e crito de Jane u ten y otro autor relacionado en dond reflejan la regla de u o lingüi rico que la mujer suponían eguir, ha ta llegar a l e tudio d Otto Jesp r en. l segundo mom nto hi tórico n la inve tigación del habla d género . e centra en el u o de h rramienta antropológica y en bu car explicacion qu tienen que ver má con lo a p et cultural . • n ta etapa realizan e rodio d carácter antropológico • dial crológico. En te sentido e habla má obre l 'difi r ncia ' en el u o de la lengua 9u expre an di.fi renda culturale . AJ e mparar díver a comunidad , e discuten la difcr ncia fonológica morfol ' ·ca y l ' xicas que nos muestran como en cultur que difi ren también difieren l patron de comunicaci, n d h mbre y mujere . 29 291 ahora el géner e cooceptualiza e mo plural, coo una gama de a p cto femeoin y roa culino al alcance del hablante en todo momento' ( oate 22, 2004) . La ociolingüí cica e ha e otrado en 1 análisi de género hace p co ti mp . un9ue ya Labo rep rtaba alguno aspecto del u o lingüí rico con di6 r ncia de género, realm n e quien com nzaron con trabaj má formale fueron Bate y Taylor en 1988 y Joate r Camer n en 19 9. D bido a razone má allá d lo lingüí tic y ~ucha. vec lindaod en lo político la muj r no eran percibidas e mo minoría y p r lo tanto n e con ideraban un grup de e tudio pertinent . Toda inve ti aci , n tendía a un carácter androcéntrico. n mom nto imbólico en I análi ·s d 1 uso lingüí rico femenino fue la publicación en 1975 d l libr de Robin Lakoff, La11g,11age and fYl'o1JJan Place que aunqu fue durarn nte criticado en razón d u falta de evid ncia empírica, marcó un hito en cuanto a pr pon r a la muj re e m bjeto de e tudio erio. Por extrañ que parezca, no e estudió a los hombr coro grupo e p cífico ino hasta mucho má tard , ya que el conc pto 'h rnbr ' era con id rado de la mi ma manera que el conc pto 'per ona' no ameritaba r epa- s rado como bjet de studi . En cuanto a a p cto mee dológico d de la publicación de Lakoff, e han propu to p r lo men 4 diferent e foque d e tudio. El primer el enfoqu del d , ficit, gún 1cual, el habla d las mujere e vaga y falta d 6rm za, U na de mul tilla u o exa erad de adjetiYO y l u o del énfa i a travé d l oid . 1habla ~ m nina e con id raba entone deficiente ·empr en c mparación con el habla ma. culina. l egundo enfoqu s l del domini el cual plantea que el habla femenina una que tá d t rnúnada por la pre i , n qu e t rupo sufre en un mund ma culino má que in embarg e ca opresión e d terminada aceptada · perp tuada �R.u niasy ronie11f(lrios no de lo principale exponent en e te rubro de inve tigación e dward apir. La explicación de lo u o diferenciados, ti ne su base en lo tabúes y en el efecto que el contacto con hablante de otras lengua tiene en lo informante analizado . Humphre) reporra qu las mujere on e pecialmente afectada por 1 , tabú culturale los cuales determinan cuales on la palabras que pueden o no u ar y que la epara d tus int docutore varone . El contacto con hablante de otra lengua analiza en r ladón al habla femenina y u influencia en fa masculina al r visar e c mola manera de hablar de los hombres d una comunidad se m dilica cuando e tos casan con mujer qu pertenecen a comunidade ajena a la propia. n el ca o de la antropología lingüística tambjén e plantea la posibilidad d que la diferencias e establezcan como diferencia p r p~rtenecer a comunidade parada y no olo por er hombre o mu¡eres. E ta tendencia de inve tigación nfrenta la problemática de catalogar lo u o lingüístico como diferencia exclusiva o preferente de género, es decir que alguno u o on exclu ivamente utilizado por un género o el tro r n circun tancia peciales. . diferencia de lo antropólogo , lo dialectólogos han teru.do un mejor acercamiento a la l ngua d género en u comunidades y e han ocupado de incluir a la. mujer como informante en u e tudios, d hacer inve tigación d campo má · efectiva en e e cntido. La dicotomía de opinion e tablece n cuanto a si las muj re on o no más con ervad ra lingüísticamente que lo hombre . El t rcer moro nt de la inve~tigación soci lingüí tica e· el referente a los e rudio cuantitativo . Representad principalmente por , illiam Labov y P ter Trudgill, lo que pretendía plantear eran los concepto de pre tigi acial r e tigma lo cuale r velan una clara e tratificación acial. El prestigio se 'relaciona con las formas lingüí tica que u len utilizar lo grupo ociale de más alto e tatu " ( oate , 2 04). La forma. stándare d la lengua iempre e acercan má a la forma pr stigi as y l uso apropiado' o 'correcto de la lengua pued er reconocido por todo u hablantes aunqu e t no lo utilicen siempre. E tas forma stándares on 292 utilizadas generalmente en profe ion que requieren un trato directo y articulado con otro hablante . Otro c ncepto ignificati ' e el d variant ociolingüí rica.. ste e refiere a la variante que una forma lingüí tica pre enta y la significación cial y cllilntifica.da de e te uso. P r ejempl podemo citar_ la pre encia o au encía de una /r/ po t- ocálica como la que analiza Lavob n u e tudio obre esta variant fonológica en el habla del ingl ' en la ciudad de u va ork. En los estudios cuantitativo se bu ca explicar el u d la lengua en difer ntes estrat sociale , no se pretend hablar d una lucha de clase , ino olarnente e:ii.1Jlicar cóm cada trato tiene una eri de caracterí ti.ca que lo distingue como único y diferenciado d I re to. R sumiendo, la variable g , n ro e ha convertid en un a pecto imp rtan te n la in e t:igación ociolingüí cica y la difi rencias que e te marca e cruzan con la qu e tán d terminada por la da e acial. • una tend ncia común que ha p elido r m dida en lo estudio cuantitativo, , que las mujere u arán forma c n id rada de pre tigio manifiesto, la má. cercana a la forma estándare . tra Yerrient de jn,;e tigación Ja de la red ociale . La rede abiertas n aquella también llamada de baja den idad y on aquella a la ]U pert n cen individuo cu,·os contactos e conoc n poc o nada. n una red de alta d n idad, o c rrada lo contacto con quicne no relaci namo e conoc n bien. ta rede ciale d termioan nue tros role y nue tr c mp rtami nto, por lo tanto, afectan también nuestro l nguaje. Las redes de alta densidad e tabl c n mecanismo de c ntrol fu rte que imp n n el cumplimi nto de las regla de jue cial, de ta manera por ejemplo tarnbj ' n e establecen la norma lingüística que d berán u. ar. e. Gen rabnente, la mujer e relacionan c ne t t:ip de rede y tienden a eguir la regla ciale de len a y comportamiento con mayor everidad que lo hombre . 1;,I acce o qu tengamos a diferent rede sociales, determinará también e n cuantos marco de c mportami nto d b mos funcionar. n razón de Ja re la a eguir n la r d lo hablante pued n hacer u de variable no e. t'Índare de una manera común, ju tificando u u o 1 u 'corrección'. 293 �Reseñasy co111t11/onos Otro del hito d la inve tigaci ' ne l referente a la diferencia de g' n r en la práctica con er acional y aquí e deb discutir l término d competencia comunicativa tabl ciclo p r Dell Hnn quien in i rió en la nec idad ló ·ca y racional d incluir factore ociale culturale n la d scripci · n del uso lingüí tic . hom ky compl~menta de cierta fi rma e e po tulado al afirmar que cuand l niñ adqui r la lengua, adquiere también un ' nti~o d l correct ' y e to ola puede determinar p r l entorno oci cultural de te bablant en entrenamiento'. Como r la general, e tablece que La mujer gozan de una mayor comp tencia comunicativa. E ta competencia tambi · n involucra elemento de estrategia conver acional, por ejemplo el u o de muletilla respu ta mínima , col tilla interrogativa (tag qu 'StÍollS} pregunta , pr nombres inclu ivo ', órdene y directric indirectamente expr ada , etc. " n toda e ta estrat gia~ la mujer tiene un u má marcad que eJ hombre. En relación al u o d mala palabra y I nguaje tabú la mujer mue tra rruí controlada ociaJmente. 1 hombre tiene la prerrogativa de usar esto de una manera má indi criminada la mujer, in embargo toma má en cu nta la ituaci 'n y lo intedocut re , por jempl . n cuanto a l halago y lo cumplido la muj r ha dearrollado fi rma de r pue ta que no on directa '.) de la misma man ra e como lo expr an. En poca palabr lo hombre y la mujer u an e tilos d interacci 'n di.fi rente lo cuale e han llamado "e tilo ma culino" y ' estil f, menino" aunque e to términos han id criticad por di,er s im e tigadore . hablar de estilos diferido irunediatamentt ·en a e !ación un conflict una r lación a imétrica. _.. n ese a pecto e di cute por tanto, el c ncepto de domini e nv acional que in, lucra turno , tiempo , incerrupcione tra lap sil ncio etc. Por r gla general, los hombr dominan el intercambio con r aci nal, aunque en alguno e cenario , l hablante participan p r igual. in embargo, una con. tante cial que l h mbr · y la rnujere no cuem n con lo mi. m . derech de conver ación, 1 qu refl ja el nt rn 294 acial en que e d envuelven. Zimmermann y We t plantean en su investigación qu al igual que lo niños, la muiere en la oci dad am ricana no tiene lo mismo derechos en el u o del lenguaje y e to pr vocó una gran controversia. Hasta ahora la in e tigacion reportadas por Coates se han efer:ido al análi i del u o del l aguaje en ituaci ne de gén ro mixta en el siguiente apartado de u libr , e r fi re al análi i de uso que tienen qu v r má con grupo homogén os. Lo e tudio en grup integrado por miembr del mi mo sexo, sugieren qu e tos grupo ti nen norma de comportamiento lingüístico distinta . El habla de la mujere e con idera e p rativa r la d I s hombres _ e catalo a corno competitiva, porqu iempr muestra e ta característica, aún en ituacione d cooperación. En e re capítulo e introduc también l análi i del concept de jercicio del género donde e di cute como hombre y mujere ejercen' la caracteri ricas de ·u énero conforme a la diferente fruacione en qu e encu ntren en di ver o momento. . iernpre ha_ una adaptación a eguir la regla de comportamiento del género que se . upone cada individuo debe ejerc r. o e fácil d cidir e p r una pci 'n no viable n el abanico de posibilidade lingüí tica que una per ona tiene el individuo debe iempre enlama or medida p ibJe at ner a la formas que e up ne deb u ar egún u género. Dentro del análi i de la difer ncia de habla de género, e ba centrado mucha atención n la influencia que la crianza tiene en como habla l indi iduo. e han realizado diferent e tudio obr c mo niñas y niños son criados de difi rente manera p r lo tant , hablan d manera di tinta. e ha d m trado que las niña adquieren de treza lingüística de man ra má acelerada que l niños. unque anteriorment e to e n ideraba una diferencia biológica, e han ene ntrado razone irrefurabl de que e to má bien ti ne qu ver con la manera n que la niñas son 'entrenada ' a u ar el lenguaje como herramienta de uni ' n y colectividad d una manera má ardua qu lo niño. i consideramo que el lenguaje e un de lo a pect le del pr e o de primordiacialización deb mo recon cer qu l factor 295 �l~se11c1s_7 comen/tirios ambientale on det rmínante n el r l 9u e tam llamado a jugar en ciedad, oro formad como nm o niña., y e no atribuyen caracterí cica e pecífica de e to rol d de el m rn nt n que nacem . Conforro crecemo , orno entr nado también n una formad hablar .p cífica. omo ociaüzado de clifer nt man ra a ab r: de comentario xplícit obre cómo deb m hablar, d lo model d I adulto con l que l niñ id ntifica d cómo I adulto dirige de manera diferent a niño o niña , de la. prec ncepcione de gén ro d 1 rec nocimiento de una ignificación distinta a lo mi roo comp rtamient lingüí rico de lo diferent género y de la participaci · n d niñ · niña. en la ubcultura de u · ner , la cuale. establecen y perpetúan comp r- tami n o pecífic . na de la área má important del análisi ociolingüístico e el del cambio lingüí rico. unqu e ha demo trado que e te procede tant de h mbr c mo mujer l tipo de cambio que e nera e diferente. i hablam . del cambio moti ad por lo hombre ntonc este un cambio que tiene a alejar de la norma de u o c nY nidas y aceptada p r la ciedad. ~ 1 cambio g nerad por la muj re , es el qu e rienta hacia forma má privilegiadas y pre tigi as <le la lengua, uno qu e tá p r encima de la conciencia ocia!. Lo cambio lingüí rico e tablecidos p r l hombr tiend o a acercar má a la formru; vernacular con un dejo de identidad má. arraigada qu el d l mujer , qu cien o má tendencia a la xp rimentación lingüí cica. Bu cando e plicar el cambio lingüí tic y su verti nte , e han stabl cid diver a idea . iempr e man jan lo asp cto d conserYaduri mo y en ibilidad cuando habla de lo cambio prom ido p r la mujere , aun9u e ta xplicación ri ne un ntido andr c · ntrico, cuand e c n idera qu la. muj re n má en ible y má c n ervad ra i e el hombre el que pr mue,, un cambi . ... ¡ carnbi lingfü. rico pued e tudiar d manera diacrónica y incr · oica ) puecl n realizar análisi en tiemp real y n tiemp apar nte. 296 D finiti amente, uno de I tema ma mt r ante en el análi i d la lengua de género e el de las con cu ncias 9ue el u o de diferences códigos acarr a tanto para la mujeres como lo hombre . n punto importante en e te re p cto e el de la implicacione d un habla di tinta en I entorno áulico. Div r o e tudio en e te s ntido, demuestran qu de la mi ma manera en que lo hacen en la mayoría de lo entorno acial lo rúño tienden a monopolizar e pacio y atención. Lo ma tr han h cho un e fuerzo c n ient en tomar má o cuenta la interaccion con la niña tanto en lo text que leen como en la tarea, que e r atizan en y fuera de cla e. De a6 rtunadamente, e t tipo de acci n han ido criticada al con iderar qu lo alon e han feminizado' , entonces la preocupación igu i ndo la mi ma: que alguno de lo géner e encuentra en de ventaja, implemente por r diferente. n el ámbito láboral la muj res empiezan a er má r conocida y u habilidad interpersonale y v rbaJe, e con ideran ya como un b neficio. D bido a lo constante cambio de la ociedad, que a última fecha parecieran er má rápido , la inYe tigación bre los ent rno áulico . laboral no brindan conclu iones d 6niti a , implement , debemo entender qu las r laciones entre l género , u forma de interactuar · u lenguaje Illl mo e ncuentran n constante evolución. En la última parte d ! libro Jennifer oate plantea la panorámica del futur de la inv tigación lingüística relacionada al género. n la actualidad el lengua¡ vi ualiza com cliscur o má. allá del i tema e plantea como una herramienta d in eracción influida por a pecto cial ' cultural . l di cur o e confi rma d lo factor 9ue la ociedad y la cultura qu e ta implica determinan como componente primordiale . D la mi ma manera, la vi ión obre lo que e el género ha cambiado y ha evoluci nado. J mundo no e ve a í mi m olo d ntro de un m delo dual de ma cu.lin -femenino y a í como e demanda at nción para tr m d l genenc en aspectos legale , médico laborale , uced lo mi mo en el a pect lingüí tico. orno dice Coates, ' el género nunca e e rático" ( oate 35 , 2 1). 297 �&señasy comentarios Como cada individuo participa en diferentes comunidade de práctica, entonces está encarando di ersos role , no todo relacionados con el género, obviamente, p r í influido por lo que ciedad pre upone del comportamiento de cada uno de ello . s importantí im c mentar que a raíz de esta evolución metodológica lingüí rica y cultural, se ha creado un nuevo campo de tudio en la lingüística es el referente al de la lingüí rica horno exual, que ocupa del estudio del uso lingüí rico de la comunidade gay, lésbica, bi exual y transexual. Desde los 90' e han hecho ya estudio sobre la jerga gay en Inglaterra, por ejemplo, por Lucas. n este campo, el lenguaje e e tudia de de la perspectiva de género y exualidad, las cuale deben tomarse como concepto distinto . El principal debate e centra en la di cu ión de la llamada hetero-nom1atividad, la cual egún lo studi os de la lingüí tica hamo exual, determina lo comportami nto ociales poniendo como norma de conducta lo que la comunidad betero exual con idera apropiado y aceptable. Concluyendo se d be enfatizar el hecho de que el género e con truye a diario, n la vida diaria y qu el análisi de cómo e expre a lingüísticamente debe ba ar e en información oral y e crita de lo informantes. o olo se d be di cutir sobr la diferencia de lo gén ros sino también obre la imilitudes. El campo de estudio seguirá extendiéndo e, indudablemente, porque lo que más no entu ia ma cotno individuo y por lo tanto como in e tigadores, e preci amente el reto d de cubrir porque orno diferent , lo que no hace único, como lo plant a Coate eguiremo subyugado por toda investigación qu nos indique como hablan lo hombre , como hablan las mujeres y como e to no di ringue. · México, 19 3. Licenciado en literatura latinoamericana por la Universidad ucónoma de Yucatán (premio al mérito académico),~• 1a rer of arts in panish por lar ew. fexico cate Univer iry. autor de I s libro l 'mo.r robadosy otrosj11egos (PACMYC - naC1.1lta 2004, UADY 2006) y C11odemo de los sueños ( ondo Editorial Tierra dentro, 2(109). 1la publicad en ª>'º poesía y traducciones de poesía en revi5tas como Tie1Ta Admiro I 1éxico), Caso dt la.r Am!ricas ( uha), Maporho ( hile), Caribt escern fichigan niversícy, Marquene Univer ity),Armas Blanca.r e'. le.~co ta.te Universicy), y Divergmci.as niYersity of rizona). 298 V°ERSAR Y CONVERSAR: COMPARTIR CON J UAN RAMóN ]IMÉNEZ M anuel Iris* A ~ B~- E TRE EL DIARIO, el testimonio y el diálogo, y sin ninguna m_tenc1on má ~ de adentrar e en el mundo poético en lengua e panola por medio de conver acione apuntadas con la disciplina del memoriali ta que estudia el poema por amor, las Com,ersaciones con ]11an Ramó11 jifllénez o tenida por el mae tro Ricardo Gullón entre 1953 Y1955, Yahora bellamente editada por ibila/Fundaeión BBVA en e~a, España revelan al lector una ca i olvidada y no por ello poco 1IDp~rtance manera de concebir tanto la labor del poeta como el pap l rmsmo de la poe ía en la sociedad, encarnada en la figura del entonces futuro pr mio obel e pañol. Con _tono p r onalí irno, íntimo como plática entre amigos, las co11versaao11es no revelan la múltiples y reiteradas ob esione de uno ?e los po~tas fundamentales de nuestra tradición, in que el acaso in oluntano retrato de Juan Ramón Jiménez dej de ser humano: lo v~mo. enf~rmo y erudito viejo )' productivo, rodeado de libros, de citas literarias y de mar en Puerto Rico u última ca a. De la mano de quien fuera uno de los má imp rtante estudioo de la poe fa e pañola de su momento, ! lector entra n contacto coa ~nJuan Ramón seriamente preocupado por su paí y u lengua co~tlnu~ente al ~~to de la revistas de po fa publicada en E _ pana e Hi p~oamenca, y de la obra de los poeta jóvene , 9 ue en muchas ca 10nes lo bu can. Con la autoridad de u conocimi nto el po ta su_e_le er un juez tan duro como sabio que lo mi mo babl¡ de su relac1on per onal con Rubén Dario que de u cr encia de qu hnuel Gutiérrez ájera es un poeta barato [sic]. 299 �Rtmiary cofl/entarior sí visitando lo extr mo narurale de una plática entre ami- gos en' que nada e más cierto que la espontaneidad, muchas de la opinione expresada por Juan Ramón Jiménez pueden paree~ por momento arbitraria o polémicas, y no p r ello meno g niales y que surgen,) que lo involucran. Para Gullón como para Jiménez la po s.ía no e un fenómeno apartado de ello mismo ni de la ociedad sino una manera de o tender, preci amente, to do xtremo d la naturaleza humana. al la manera ca i ol idada ya, en que éste libro e acerca a la p e ia y al p ta en 1 mundo: una manera fundamentalment humana. aturdidora . Tal e una de la mavores virtudes de e te libro: presentar a un poeta mayor que toma -partido y defiende su opinión, y con ello dar cuenta de un artista qu stá iempre di pue to a proponer una lect:ma del fenómeno poético ba ada no solamente en u intuición ino en su pleno conocimiento de la literatura y la hi toria de la misma, que es la historia humana. Frente a esto el poeta contemporáneo, tan dado a evidenciar lo cuestionable de la e tructuras e téticas ) ociale no puede má que detener e y ob ervar a e e artista de otro orden, aca_so y~ ~asado pero jamá caduco, que no ce a de proponer, de hacer mteligible, se e té de acuerdo con él no, cierto momento de la poe ía en u lengua: Juan Ramón Jiménez no solamente es un p eta sino de ~i~~ado crítico de poe ía que no duda un in tante en afumar u opin1on u idea tanto e tética corno política . Por ello e te libro me parece, además de un aldo de cuenta con varia geoeracione de lectore que no han tenido acce o a él -pue ahora estamo frente a la primera reedición luego de cincuenta años de u primera tirada, en 1958-- un llamado de atención al poeta crítico literario políticamente correcto o encerrado en í mismo tan corriente en las tradiciones actuales literarias en lengua pañola. o quiero er malentendido: en las 011versociones Juan Ramón Jirnénez no aparece como un poeta contr er ial ino como un hombre de letras que, conociendo lo alcances de u abarcadora cultura literaria, eñala u opinión in titubeo , iempre con fundam oto . Por u parte, m trand una humildad también esca a en mucho tudi os contemporáneos Ricardo ullón r ela como un anali ta di pue to a aprender del poeta a e cuchatlo no para terminar una tesi o elaborar una erie de propuesta teórica , ino para tener una idea más clara de las palpitacione de la poesía d su tiempo pues la concibe como expresión inseparable d las ociedades en i\Ie detengo aquí para poner la luz n Ricardo Gullón, qui n no olamente es interlocutor de Juan Ramón Jíménez, ino un notable hombre de letra. autor de vario libro de int re e tan diver como la pintura de Goya, Ja novela ingle a contemporánea o la p esía de Jorge uillén, al tiempo que fu coordinador de la importante colección de la editorial Taurus llamada El escntor_; la crítica, la cual pretendía aportar a inve tigadore , crítico r lectore en g neral diverso trabajos aparecido en di tinto idioma r lugar situand a í lo estudiado en un context qu reba aba lo estrictamente literario. El mae tro Gullón dirigió ta colección durante lo etenta y chenta. Para quien estudia literaturas hi pánica , Ricardo Gullóo e una refer ocia nece aria. Del mi mo modo, para quien le e n amor po ía en lengua española el nombre d Juan Ramón J iménez Ineludible. ada tiene que ver con e ta valoraci m:s I premio obel que obtuvo éste, r el Príncipe de turia que obtuvo aqu 1: habl de amor al t xto como expresi · n última y primera del hombre. demá d e ca virtude d u do participante directo , el libro e pe logado p r el delicado po ta y e tudio o chileno P dro Lastra, quien sitúa la obra n u cont xt 'f pr enta d de la xperiencia de amigo, la p r ona de Ricardo uUón, allanando I paso para l lector profano. 3 3 1 La intimidad que irve de guía conductora del libro llega r perturbadora eñaland con llo tangencialmente, el cambio que nue tra ensibilidad ha tenido en m dio siglo. la mitad d l libro por jemplo, el narrador-conver ador que e Ricardo Gullón llega a confiarle al lector, en la única linea que de cribe el S de febr ro de 1954: hqy falleció 111i padre para día má tarde continuar e n las conver ac1one. �Reseña.sJ' comentarios Tengo la comi.cción de gue e te libro d be er l ído p r tod lo u reci amente p r no er nu vo no revela: la manera n gue ~a v:ado la r Aexi' n d l fen · meno poético Y el ro tro h':1111ano de la lectura. La ola pre encía d Juan Ramón Jiménez planc_ando Ri cardo Gullón funciona como aval irrechazable, y el prologo con di d h de p dro La tra hac d 1 libro --el gantemente e ta o, , ~y que d cirlo d e u tapa gri,es ha ta la última d su 152 _pagina , mayor p rque no e tam o & nte a un un lujo todav1a . libro 11ue1 . 10, · · f rente a al o mueh o~-, · raro ;l valioso: un libro coa pa a1era sino . . ., trasc ndente. Cel bro con al gría e, ta dec1 1 n de 1b~a/ undac1on BBV que ha regre ado a lo tante, una o~ra que,. 1 no fuer~ ellos pr bablemente hubiera caído en el olv1d . l libr ya sta allí. Ahora el curno p rtenece al lect r. Pº: SENSIBLE FACCECIMIENTO DEL DOCTOR MAmffiL SEPÚLVEDA STUAROO \D 2 o · L71.!BRE DE 2010 fall ció el Dr. 1anuel epúlveda tuardo, quien fue director de ducación a Di tancia de la ni er idad utónoma de uevo León durante 12 año y cretario j cutivo del Con ejo n ultivo Internacional de la propia niver idad, de de u fundación en 1 año 2 6, con motivo de la ·vi ita a la niver idad de la ra. Pr identa de hile, fichell Bach let, e creó la átedra Binacional abri la fi tral con tituida p r la Univer idad Autónoma de uevo León, y la niv r idad de C ncepción, Chile. De de u creación el Dr. epúlveda tuardo fue el oordinador cadémico d la Cátedra irnpul ándola en u d sarrollo manteniendo activa la actividad académica en coordinación con la niveridad chilena. EL PA 1 Dr. Ianue) epúlveda tuardo con un claro entido humani ta de u función univer itaria, apoyó iempre el De arrollo de 1a lo titución u pre encia en el ámbito nacional int rnacional. !fon o RangeJ Guerra 2 303 �CURSO SOBRE ALFONSO REYF.S EN IA UNIVERSIDAD DE CONCEPCIÓN, CIIlLE Lo oí. 25 \L29 DF CTL'BRE DF 2010 e impartió el curso' La Literatura y la vida. Presencia Plural de Alfan o Reye '. Impartido con do hora diaria de expo ici 'n en la niv r idad de Chil . 1 urso e impartió p r el faestr Alfan o Ra.ngel Guerra, ma tro d la Facultad d Filo ofía r L era de la niver idad utónoma de u vo León, y fue parte d las actividad de la Cátedra Binacional Gabriela fi tral. E1 cont nido del cur fu el sigui nte: l. Vida de Alfon o R y . La niñ zen Moncerr 5. Etapas de la adole cencia. La E cuela acional Preparatoria. 1 renco de la J uvenru . Primera e tancia en Parí y el término d u trabajo en el ervicio exterior mexicao . El era lado a E paña y u vida n fadrid (1914- 1924). Regre o a 1 féxico. fisión e p cial a fadrid. Mini tro Plenipotenciario en Francia ( l 924-192 ) . mbajador en Argentina (192 -1930). Tra lado y • tancia n Río de Janeiro (193 - 1936) . Regreso como Embajador en Argentina ( 1936- 193 ) . Regre o a ~féxico r 1i ión e pecial en Río dejaneiro ( 193 1939) . La apilla Alfonsina. La a a de Epaña en México. El Colegio de México. Año. de creaci ·n ( 1939- 1959) . u muerte el 27 de diciernbr de 1959. 2. La pro ad Alfonso Reye. , de 1909 a 1924. Libro publicados en Madrid. E/ plano obliCJ10. u e crir de Parí., Bueno Aire y Río de Janeir . us te i en ' vuelta d correo". \fonterro1 arreo Literario de fonso Reyes. ''La aída '. lJn texto e crito en el barco que lo lle,a d Bueno Aire a 1 ueva York, de regre o a l\féxico. La queja de Pedro Henríqu z r ña. Las obra d ran aliento: Lt, crítica en 305 �Reseñasy comenltlnos la Edad Ateniense. Lz antig11a retórica, El deslinde. Prolegó!l1enos a la teoría literaria. Otros libros. La afición de Grecia (Los libros dedicados a la historia y la cultura griegas. La traducción de la 1/íada. 3. La poesía de Alfonso Reyes. Los comienzos y los poemas parnasia- nos. La vida madrileña )' la poesía de Alfonso Reyes. La Ifigenia croe/. Poesía escrira en París. La poesía escrita en Buenos Aires. Río de Janeiro y la poesía de Alfonso Reyes. La "Cantata a Federico García Lorca". El libro Cortesía. La poesía escrita en México, en los años 1939-1959. La valoración crítica de la poesía de Alfonso Reyes y una opinión generalizada. La constancia poética. 4. La voluntad analítica de Alfonso Reyes. La teoría literaria de Alfonso Reyes. La visión fenomenológica de la teoría literaria. P rolegómenos a la teoría literaria. La primera tríada teórica: historia, la ciencia de lo real y la literatura. La literatura en pureza y la literatura ancilar. Lo noético y lo noemático. La ficción literaria. Las tres notas del lenguaje. La segunda triada histórica: matemáticas, teología y literatura. La isla encantada. Las funciones formales de la literatura. Las ideas de Alfonso Reyes y las ideas de Ernile Staiger sobre la teoría literaria. 5. La idea de América en Alfonso Reyes. Nó hay tal lugar. Esperanza y futuro de América. La posición de América. 306 �Normas de publicación El anuario Humanitas recibe contribuciones de excelencia académica y de investigación en los campos de filosofía, historia, literatura, lingüística y ciencias sociales. 1. 2. Se reciben trabajos originales e inéditos. Se respeta la estructura de cada contribución o ensayo, sin embargo se sugiere: a) marcar los apartados con subtítulos, b) en caso de la utilización de referencias numéricas utilizar el sistema decimal, c) las citas textuales deben encerrarse entre comillas y no .emplear cursivas, d) toda cita breve debe mantenerse en el párrafo donde se produzca la referencia y e) en el caso de citas mayores a cuatro líneas, deberán colocarse a bando, en un párrafo aparte separado por un espacio, sin comillas y sin cursivas. 3. Todo trabajo deberá presentarse en formato digital de Microsoft Word. Las referencias se consignarán en nota de pie de página y en su caso, también las fuentes, para facilitar la lectura seguida del texto. 4. Se aceptan ensayos, investigaciones y contribuciones con una ex- tensión mínima de quince y máxima de veinticinco cuartillas, en el tipo o fuente times new romao de doce puntos con interlineado de espacio y medio para el cuerpo del texto, y con tamaño de letra de nueve puntos para las referencias bibliográficas. Queda a criterio del Consejo editorial aprobar colaboraciones con características diversas a lo aquí establecido. 5. El consejo de cada área de H11111anitas tendrá en todo momento el derecho a someter a dictamen las contribuciones recibidas para su publicación, y comunicará al autor el procedimiento y su resultado. 6. Las contribuciones se reciben por correo electrónico, o impresas y con copia electrónica por entrega personal, vía mensajería o servicio postal. ! 7. Debe anexarse a cada trabajo una referencia breve académico- biográfica del autor, dirección postal y correo electrónico. �Hl'.UA'\TfAJ UTRAJ Sh TLR.\11\iÓ DE ThfPRL\LlR EL 20 DIC!b'\IBRE D1:..1 2(111J, F's; LOS T\ILERES DE l.,\ 1MPR.G'-TA Ul\1\' I RSIT\RT \ DE L.\ U'\T\TRSJDAD AUTÓNmL\ Dl l ' F\0 Ll.O:-S.. EL TIRAJL-,. rLE DL soo EJE:\IPL\RES. ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2010 Volumen Volumen de la revista 3 Número Número de la revista 37 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero- Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Letras, 2010, Vol 3, No 37, Enero- Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2010 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015909 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Rangel Guerra Alfonso Reyes Crítica literaria Gabriela Mistral Humanismo Lengua extranjera Metáfora Poesía en México Rol femenino https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5454/HUMANITAS._2010._Historia._0002015910.ocrocr.pdf 80cddc938d515a7cac66fc7c62ddd9cb PDF Text Text Humanitas Universidad Autóno1na de Nuevo León Ant1;1riu df'l C1'111ro dP Est11Clios Hum;111is1ic·<>S Num. :~?Vol.IV Ern'ro-Dic·it'111b1·1' '.2010 Jfistoria ��FONOO UNIVERSITAR IO �UANL Dr. Je~ú \.nccr Rodríguez Rector l ng. Rogel.io G. Gana Rívera t:crt!rarÍO Gt:ncral ) Dr. Cbaldo C rriz Méndcz • •crt'mno Académico Lic. Rogebo Villarreal Elizondo ccretario de Extensión y Cultura Dr. Cclso José Garza Acuña Director de Publicacmm: Uc. Alfonso Range1 Guerra Director del Cenuo de Estudios Humanísticos Editor responsable .\ltro. Francisco Raíz olís Correccion de estilo y cwdado edimrial Lic. Juan José .\luñm. Mendoza D1,eño Lic J\driana López Moorcmnyor .irculac1ón y admirustracion Hwu.,,lr,n, A.ílo.17, 31, Ene..,.Dlc¡cmLro 2"!íl, l·miadc~11hloctti<"1. IS J• enero dt 2111 l. R<11<ll lnua!,,dt,,uu pubbnd, por la l n11,;tr,klaJ \rnñnlJma de :"j\lr\ ) Let.m. • tni1..C"1Jd t.:mm> dll!" 1~ -rudKJ HumilnUIJCO$. Domtcú.\u de la puhbuoün.:. Bthh11t.Cl::I Lrul'cr1tina fuiul Rangd 1- rln. pi ID 1•• \\- \ltt,o!l1 RC"\ et, ,!\,:, .«.100 .' \ h'' .. G 1L Rc-~1 ~~ \tommey. '.\ut'.'\·o Lcún, Ml.'.)Jco. ( .. l", 644-tO. Tol • S! MI Hl2~l(NIO «1. 6531 1 u, +52 ~1 Al 2'l 40 Olh,i 655G lmpreu ~e< 1:, lmpren1> l'.111, rn1ura, C,uJ,d 1 'n..mluti, t/f'l, C P 66·Hl. !'i,m N'KoLi• de IP" t,,n.a. ,ut:\"O l...cl»n. ,tr:~ic:u. l·«hJ dc-tttTIUIU.Onn de impre,~n ~(I de chdmsm-t' de .?tflf\ 1 uaw: )(~1 c,cmy,l11r-cs. '\iiwn.rm de' RNcr.·1 de lk.«c:hos lll e:1d.U!il\"O J.d Ululu ll••.,,,,1Woro~Jil ¡10r c.-1 ln,.útuw '\;;icMJnal dt.l ~cho de!' -\mor: 1~21)("1-1191111 !\9:?1~HI-IIJZ, Je: r«b• 10 do Sqmcmbrc de. 200•). i\um<,o ele «rnfiado Jt lia1ud d, titulo y <nrtJcnld<>, 14,'IO'l, d< lech• 1(1 Je iKº~º d.c ?nto. com:C"diJo anrc UI r.rrm~inn Callfiadr,ra Jr: l\.iblica~ y R(-,.·uu, lh11tnd11,- de Ll Stctctana ~ Cro\x-n11c1óa. l ·,: Fn rri.nutc- R..r,._'1,uudc rnarc1 ame c.1 ln~unno luu."al\O ck .ta P1t1plt.dad lnJusu:u.l l.1'6?.!190. u,1, l II Qfltnkll"I« c:ontt"nWo, nrrn~Jo, en Jot Krdculo un .1i:-:!-pom. thil1dad uclw1,..• de 1,, •ut•~ Pn,hthh~l !a rrprod.ucnJn tncd ,, r,,n:ial. en au.lqiur.r forna o rn.c-J1t,, del cmnt:"rud.u e-doonaJ de C''!te' numero lmprtt.u en Moteo Toom 1.,. dcttchoo «>c.....ir» IIIC:C>J'Y11tth1.ll1U cc!othuma'd~il.uat1lnt1. �FONDO UNIVERSITARIO HUMANITAS ANUARIO CE TRO DE E T DIOS HU Í TICO DE LA U IVERSIDAD AUTÓ O 1A DE EVO LEÓ ANUARIO HUMANITAS 2010 Dirertor Frmdador Agustín Basavc Fcrnández del Valle Director Alfonso R.angel Guerra Jefe de la Sección de rilosojfa Historia Cuauhtémoc Ca.nrú García Jefe de lo Sección de Letras Alma ilvia Rodríguez Pérez Jefe de la Semón de Ciencias ~dales Ricardo Villarreal Arramb1de Jrfe de la Sección de Histo,ia Israel Cavazo Garza Israel Cavazos Garza Coeditor �ÍNDICE JosÉ ARTURO BtmCIAGA C. Clero secular y sociedad en Zacatecas del Siglo XVII: Rasgos de una autonomía religiosa y social en el Noreste Novogalaico 9 JORGE L ms C APDEPONT BALLINA, El Caribe como Mediterráneo: la defensa de las ciudades indianas contra la piratería en los siglos XVl yXVII 33 CEt so JosÉ GARZA A CUÑA, La trascendencia de lo inmediato: John Reed o el relato del presente como historia 61 I SRAEL CAVAZOS G ARZA, La juridicción de 11onterrey en la época 79 Virreinal D on Martín de Zaval.a y la consolidación del Noreste novohispano ( l 626-1664) 89 VALENT INA G A RZA MARTÍNEZ, FlLIBERTA GóMEZ CRUZ, La lluasteca ) sus puertos: Tuxpan y Tampico en los inicios del _México independiente 127 JosÉ ANTONIO G UTIÉRREZ G . , Juicio a tres frailes agustinos por conspiración contra el virrey Venegas 165 �To w JALPA FLORES, Las organizaciones religio as en la región de Chalco en lo iglos ~~-XVII ToMAs ME mIRICHAGA CUEVA, Solares 207 r casas de fonterrey 251 JosÉ MARcos MEDINA BosTos, ¿"Hijos del pueblo" o "ve~os"? La representación política del antiguo régimen en lo pueblo m1Xtos de onora, 1767-1810 275 GUILLERMO G ERARDO ÜRTIZ R:EGUER, NORMA RAMOS E COBAR, La Guerra Cri tera iñez y vida escolar en 301 Introducción A ri \LES DEL :1.'VI, Zacatecas y su zona integraban parte de la "máquina" americana, término ya empleado por lo propios Re ñas y comentarios .Al.FON ·o R.ANGEL G UERRA, • 1 otas 345 y comentario al libro uó11 Ú' algunas otras partes), del maestro Israel avazos Garza 347 Perso11qjes de Jo é Artwo Burciaga C.* UAZ uevo León, 315 1910-1940 Clero secular y sociedad en el Zacatecas del Siglo XVII: Rasgos de una autonomía religiosa y social en el Noreste Novogalaicoi ue1•0 Diana Gpe. Tapia González, Crónica del Homenaje al Profr. 1 rael avazos Garza 353 Israel Cavazos Garza, Comentario sobre la traducción al italiano de la crónica <le Juan Bauusra Chapa 357 tGI.O funcionario de la orona en sa época. Hay uno claros indicio, d L'l defensa de derechos de la ciudad ante la auroridades de ueva Galícia y de I ueva E paña durante el iglo ... 'I, indicalJv de un de eo de autonomía por parte de la provincia el Zacatecru ante las autoridade superiore , deseo qu se r forzaría a lo largo del siglo ' Il. Pero, también e r velador el proceso y el desarrollo de la ciudad, por sus riqueza rninerale , para la incorporación inmediata de u zona a la . trucrura del imperio americano e, pañol, fenómeno dL innegable importancia "para la historia del nuevo mundo y del mundo entero". 2 · Docente e investigador en la Umveddad Autonóma de Z:tcateca ; Dr. en gengrafiae histona por la 'niversidad .omplutense de :\Iadrid; premio de Historia Regional "Atanai H) G. arabia" 2008 2009 de Í'omento Cultural Banamex. Amor de má. de una trcmtcna d libros de historia. 1 Este aráculo refleja de manera sucinta los conrenidos de un cm bajo má amplio: f../ Pns1J1a m el Espe_¡o. Clero Semlar y fociedfld tll d ZacatecaJ del r~e/o .YTIJJ, ganador Jcl XHl Premio Baname."X '' \tammo G. aravia" Je Hi~tocia Regional Mexicana. Agradezco al mae ·rro Israel Ca, a7.o5 ar,,;a la im~iración par:i publicar d pre. ente articulo en la ren: ta H.11111,miias. 2 Perer Bakewell (introductor) en: Jo é Enci o Cnntreras, Ctd11/arin dr laca/reas (1554-1596), Zacatecas, '\ yuncarmt:nto de Zacatecas-.A runrami nto de ñ.-ui-Facultad de Derecho<le la Cnfrersidad Autónoma d~ Zacace~as, 1998, pp. 15-19. 9 �La dependencia de la provincia de Zacatecas de la capital del reino de la ueva Galicia, tanto en el poder temporal y especialmente en el espiritual, fue drá ricamente relativa o reducida. Para upeditar la primera a la egunda, de forma significativa no fueron suficientes la vi itas de oidore de la Real udiencia, de prelado y d otros funcionario intermedio }' menare · tampoco lo fueron la hegemonía religiosa económica y cultural de la segunda sobre la primera; ni las ordenanza reale y las instrucciones emanada del gobierno central de la región e .inclu o del virreinal. Zacatecas puede definir e como una ciudad señera en lo propio, con dos miradas: una, moderada, hacia Guadalajara por u relación oficial y formal con ella; y otra, intensa, bada sí misma por la complejidad de sus estructuras religiosas, económica , política , sociales, culturales, demográfica y geográficas. Ahora se reconoce que el ore ce de la región no ogalaica, con cabecera en Zacatecas, representaba coda una incógnita por la total autonomía de dicha ciudad. 3 in embargo, esa región no dejaba de ser parte de la red colonial novohispana e hispanoamericana donde se había gestado una premisa basta ahora irrebatible: "el occidente de México nació en el siglo Ml". 4 n esta misma línea también puede mencionarse que la historia con plenitud, de la Iglesia mexicana, inicia hasta principios de e e siglo, cuando se inicia una estabilización de la organización eclesiá cica diocesana con un repunte de la actividad parroquial por parte del clero secular. s La importancia de la ciudad de Zacateca , y en conjunto de todo el espacio de su provincia, durante el siglo Vll, responde a e a autonomía que e consolidó gracia a una constante: 1a progresiva ruptura entre dos células autónomas: Guadalajara y Zacateca . El mundo de ésta, con toda u carga social, religio a, económica y politica, estaba, a u vez, más di tante de lo cuerpos aciales de 7 Guadalajara y de la ciudad de México. Zacatecas era, simplemente "otra cosa". Prueba de ello e que su administración fu tratada de diferente manera: Todos lo corregimiento y alcaldías mayores de ueva Galicia excepto uno, el d Zacatecas eran cargo aouaJes, y ni los salarios ni la obligacione resultaban particularmente atractivos [...] La ciudad de Zacatecas y su di trito circundante merecían un trato especial por el tamaño "tenía una población e pañola mayor que la <le GuadaJajara" pot su importancia corno centro minero de plata ) por u reputación de desordenada. Ha ta 1580 la administración del área le era conferida a un alcalde mayor nombrado anualmente por el presidente, iendo en ese año su tituido por un corregidor re pon, able ante el presidente, pero nombrado por la Corona [... ] u jerarquía ·e confirmó en 1585 al concederle e cudo y tirulo de "ciudad" al pueblo de Zacateca .6 Pero, insi tiendo no por ello esa región dejó de estar desligada de la red eclesiástica colonial debido a la política de control que ejerció la Corona obre la Igle ia. Entonces, un enfoque temático para comprender una relativa autonomía de Zacatecas, e pued explicar a travé de característica , relaciones e influencia interna y externas del clero secular del ore te de la ueva Galicia, tornando en cuenta algunos a pectas centrales. El primero e refiere a una posible transición de formas y características de la Iglesia de finales del siglo ~ y principios del NII. Pese a que el parámetro para ello, por ejemplo mediante Jos concilios provinciales no se presentó en todo el iglo MI,- eso no e determinante para adjudicarle a la Iglesia novohispana un estado de inmovilidad durante esa cenruria. El egundo de ello es obre una aparente ruptura en e e contexto - - - -- --- -- ·' Thomas Calvo, LJ1 N11e1 a Galkia ti/ lo; siglo; Xf/1 J' xr 'Il, Guadalajara, El olegio de Jalisco-Centro de E tudio~ Mexicanos y ntroamericanos, 1989, p. 29. 4 lbíd., p. 11. ~ Francisco Miranda, et a4 lglesio_)' r,ligioridad, féxico El olegio de México, 1992 p. 6 (Lecruras de Hi to ria Mexicana/ 6). D I Tercero al Cuarto Concilio Provincial mexicano , media una ampli rempornlidad: dt: 1585 a 1771. 10 lJ l 1 John H. Parry, La Audiencia de '-:11e1t1 Galidu m el.riglo XT 7. Estl(tÜO 10/lfl! elgóbiemo ro/011i11I ,.spanol, v~i · o española de Rafael Diego Femández y Eduardo \\"illiarns, Zamora, El _olegio de Michoacán-Fideicomiso Tcixidor, 1993, pp. 40-41. 6 �motivada por un hecho primordial: la cr ación del obi pado de Durango o Guadia.na en ue,Ta Vizcaya, impul ada a partir de 162 ,8 que repre entó una e ci ión para el dilatado obi pado tapaáo. El poder de atracción que ejerció la capital del virr inac no\ ohi pano sobre esa región, perjudicó el poder juri diccional, no solo d la Audiencia neogallega, s100 también la poluica que manejar n el obispad y el cabildo de la catedral de Guadalajara.9 Geográficam nte, la región d Zacateca estaba en el centro d e a e ci ión, lo cual pudo er determinante en la m. rcha de la lgle ia de la r gión, tomando en cuenta que lo importante c ntro minero, de ombrer te, an Iartín) 1ie1,1 quedaron bajo la juri dicc1ón del obi pado neo izcaíno. e abre a. í la posibilidad de comparación entre éste , el neo ala.ice con el fin de confirmar el grado de diferenciación ntre uno ocr de cómo e f afectó o benefició a y r la provincia zacatecana. n tercer a pecto se refiere , los ciclo de la bonanza y depresión económica de Zacateca. que afectaron directa e indirectamente a la lgle ia de la región. Prueba de ello_ on lo m Yimiento migratorios y la movilidad social. canto de las élite como d lo e trat bajos de la población en la zona. El cuarto es el cr ciente procc o de ecularización de las parroquias lo cual motivó una paulatina upremacía del clero cular obre el rcm.ilar. 10 En este sentido, alguno h.i toriadore comcideo en que ha ido poca la atención que e le ha dado al clero secular. De ello llama la atención el comentario de uillcrmo Porras 'D hecho fue el último obispado erigido durantt: d ·iglo ~11; no e crearon más h1ua 1777.Jo.eph l. Bamadas, "La lgle ia católica en la Hi panoamérica colonial", en Lc. lie Beth U(ed.), HiJtoria dtAmfrim Lilinn. 2. Al!lirfro uti11i1 Colo• 11ial: F.11ropay A111ñim m /011iglos X1 , XVII, ]\1-'111, rrad. de Antonio co. ta, Barcelona, Cambrigdc Um\·er:iry Pres -Editorial Cricic~. 1990, pp. 1 5-207. ancy l. farrb, La oro11ay el dtro w el Ml:.:ico co/o,rial 1P9-1821 · la rriris drl prit'lkgÍl1 rcklid.rtim, traducc16n de Margarit Bojalil, Mé,uco, fondo de ~ultura Económica, 1995, pp. 26 ecctón de Obras de Historia). rnvéase, por ejemplo: I-ranasco, forales," :cul.arización de doco:inas,¿fin de un moodo evangélico en la 1ueva E. pañn?", en An11llTio df E.rtudios l-lisp,1110-A111eriMno1, i:villa, Co:ns JO uperior d Jm·esuRación i nti6ca, t. II, no. 2. 1995. pp. 36 3 2. r 12 1uñoz, qui n critica LA co11quista espiritual de .\léxico, del francé. Robcrr Ricard, porque éste omite el e fuerzo ilenci so qu le tocó de arrollar aJ acerdote ecular." 11 ◄ ste proce o comenzó d . d el mi. m igl .IVl ya cuando la Igle.ia americana e taba e tablecida plenamente y lo obispados cubrían cada vez má cerritori . Lo ac rdote eculare en parroquia cada vez más r mota d lo centro. de población, influ eron en el entido de la utilidad de lo fraile en el trabajo parroquial que e vio más limitado. 12 _ o ~ el obj ro n el pre ent trabajo xphcar o ju tificar to. ·uc . , ya que 011 grande líneas temática que implicarían un ampli ej rcic1 en:ayí tico. ,\demá , n gran parte ya e tán tratado por dtv rso. autores. 13 Per sí es propicio señalarlo, como parte dd conte.·to en el que . e puede de envolver una hipóte i obre la autonomía Je Zacat ca, a partir dt.: la práctica religio5a } de la in titución el siásáca, su contenido. y forma en la mi ma ciudad con relación a su centro de a ccndencia en el p der religio o ) político má próximo: Guadalajara. L'l hipótc. is . obre una autonomía religiosa y social zacarecana, , e pucd explicar también, a tra\·é de d mento puncuale , que están implícito en lo a. pecco. eñalado como la ampliación d 1 i tema c I nial. la caracterización <l e fera regionales de poder } la p rt n ncia ociorreligio a. 1. Ampliación del istema colonial La pr encia del clero ecular en el Zacateca, del iglo 11, reflejó la ampliación d 1• imagrna colorual" (por Uamar de alguna manern al conjunto de elemento qu conforman a una . ociedad \ irreinal) como un istema que en e e ticmp buscaba entre tras co a , la vircuo idad rcligio. a como un e tilo <le vida y com una meta en sí. 11 Guill nno Porra~ ,\Iuñoz, h/ dtro 1er11lmJ /11 r1•,mgdizt1rió11 de lo i '11r1·,1 r~sp111ir1 (DiscUiso de ingreso a la \cadcmin ~Jex1cana de la Hi~toria, corrt:. ponJientt: de In Real de Ma<lnd), \féxic , L'. 1 ;\J, 198-, p. 12. . H. Haring, 1::./ lmpmo e.rpa,fol t11 A,,1hict1, n:r ión española de \driana ~ andm·:tl, :-.[eXJco, Consejo. 'acional para la Cultura y la. Artt: -Editorial Pacria J990, p. 247 ( .olccc1ón l.l)s 'ovc:nta 12). 13 �1 , La ampliación del sistema colonial no debe entender e ólo como un crecimiento aritmético en la población, la ociedad y los elementos de u cultura mat rial. ino gue está uscrita también al aumento de una figura ab tracta la e piritualidad, pero perceptible a través de la religio idad y todo lo gue esto conlleva (ritos, cer monia , creencia ) . rigen y fin d todas la co as, la práctica religio a fue la directriz de hombre y mujere colocados en diferente estamento ociale . Desd la cab za la orona personificada }' representada p t el rey, hasta el súbdito má. lejano r anónimo, lo habitante del reino e pañol pendían de lo mérito de religiosidad para aspirar al fin último prometido por la Igle ia que: el goc de un paraí o celestial. Las obra · actitude de per ona podían er interpretada y valorada· en la tierra por l d má emejante , obre todo por lo clérigo a ente intermediario entre la palabra divina y el hombre, ente idóneo· para Yi lumbrar el upue to camino de los feligreses rumbo al cielo. 14 Pero, e abe, la pre encía notable del clero regular y . ecular, obedecía a la potenciación de la Corona ya que el re · repre entaba la autoridad , el poder ejercido en India por diferente grupo · el ímbolo de la legitimidad de la autoridad del monarca radicaba en la Igle ·ia, in olvidar tampoco que el catolicismo e u Por ejemplo: ancy ~l. farris, op. til.; Thomas ah·o, IA N11ei·a GaJiC1.0... ; _Podtr, rrligidn )' so.itdad t11 el G11adalajara del siglo Xl 71, uadalajara, entré D'Lnide.-. Mexicaine et encr am ricaincs- H. Ayuntarruento de uadalajara, 1992; Peter J. Bakewell, Mimn'a )· sociedad w ,IMixiro colomol. Znmlews 15./6-1700, 1éx.ico, FCE,-1996 ( eccióo d1.: bras <le Hisroria); olange \lbcrro, foqmsiciónJ' sociedad m Mb.fro 1571- 1 00, l\Ié.i.1co, F E, 1993 ( ece1ón de Obm · de l lisroria); Manano Cuevas, I ltsto,ia dt la /gima m \fb:ico, s•. edición, .\1ex1co l!ditorial Pama, 1946; Igoaáo Dánla Garib~- -~p1111/c!s para la mslona de la ]gima tÚ G11f1d,1/'!}ara, t. l, México, Edit ria! Cultura, 1957;.Jose ~nc1 o Comrcras, Zacalecas t11 el siglo 1-'I. Derecho)' soaedad ro/&111(1/, L.acateca , ,\yunt1mienco de Zac:uec.as-Um,·erstdad d Alicanceln tituto Zacatecano de ulrura, 2000 ( ·erit: Ella mad r/5); Guillerrn Porra 1 luñoz, op. at._ lgluiay estadoe11rú1t:1'01 'iz.a o (1-62-1821), Ié..xico, , M, 19 ( erie E tudio I listóricm,/ 7) \'mlíam Taylor, Ministros dr lor sagrado..\acmlote.r y ftlignse.r en el ,\lb..iro dd siglo XT 'lll, uaducoón de ' scar l\Ia2ín} Paul Kersey, El Colegio de Michoacán- cret:aria d G lxrnaa · n- FI Colegio tle léxico, 1999. H~ 1lüam Taylor, op. ril. , passim. 14 jo,i ,;lrturr, fü,magu constiruyó como 1 único elemento cultural gue p día e tablecer lazo de identidad común a lo di. tinto va allo ·.'5 El feligré, mayor, el rey, junto con sus con ejero y us alto , medios ) menare · funcionario , por un lado, y lo clérigos d todo los nivel en la línea vertical del poder cclesiá rico por el otro, fueron lo agente d la ampliación c.lel i tema coloniaJ. La iglesia hispanoamericana al rar bajo el control ca i ab oluto de la ,orona e pañola e con tituía en l tributo má valioso para é. ta "la piedra má pr cio a la perla má precio a en la diadema r al." 1r. E ca condici 'n, dada en toda la mérica Hi pánica, afectó en la ár a de la cultura, la economía, la religión y la ociedad. En fin en todo el intagma coJoniaJ. in embargo, e o artífic del cambio ) la ampliaci, n no fu ron lo único prom tore de ello. Lo. 6·1igre e,, con . us intere e particulare , como los dt la upen-ivencia, la movilidad r el progre o, de acu rdo a la calidad d aqu llo , ruci r n d u acontecer diario un impulso que en lo colcctiYo produjo idcru y directrices para la orona. La costumbre religio a, por menci nar uno d lo medio, de la. ampliación del . i, tema colonial tuvo una utilidad para los monarca en tumo: durante el iglo _._ 'VII, la tomaron como guión para g )bernar y lcgi lar. Los actores pcnin, ulare ) cri llos dentro o fuera de I circuir dd poder en il y eclesiástico (englobado en el político, rrulitar) económic ), ejercier n accion · en pro de la dicha ampliaci ' n del i tema c loniaL Las c ta, fuera de e o· influyence. círculos, por . u condiaón d ptoductore el 1 bienestar materiaJ "limitad para ellos mismo. ,} ufici nt para 1 e tamcnto · superiore "también contribuyeron al fin señalad . F t último actore: llegaron a er los principales <le nnatario dd fenómeno del desarrollo rcligios colonial corno una forma d control pero también como el m do de vida pactado dentro de todo el entramado compl jo de la soci da<l virreinal. En la ciudad d Zacatecas el intagma col nial amplió su base grada. a la actividad minera) a la rdi ·osidacl. La Igl sia local con Pedro Pérez JIerrero, L{l .Amétira Co/01110I (1492-1-61)- Polítir,u Sodedad. i\ladrid, Editoual ím sis. 20 )2 (1hstoria de spaña 3er :\Wenm/ 18),passitll. 16 C.I l. Haring, op. di., p. 23 . 0 15 �/o amb clero., estaba insertada y plenamente identificada con una ociedad que ahora e puede tipificar como una religiosidad minera colonial. La tradición retigio a tenía dos polo en qu ustentar e a ampliación. La fuerte pre encia del cler regular, desde lo primeros año d vida de la ciudad, le daba un ello di tintivo frente a la de Guadalajara. El clero de la iglesia parroquial constituyó t.ambién un factor de equilibrio en la administración y formación de la religiosidad local. Por u parte y ante un virtual enea illamiento en un con n-aduri moa ultranza del clero ecular en toda Hispano-américa, el regular nunca dejó de ejercer un esfuerzo misionero: franciscano y je uita , e peoalmente, lucharon por no quedarse atrapados en el circulo vicioso de hi in rcia y la entropía. 1~ De ahí que la formación de la e fera d I poder regional e tuviera directamente relacionada con el clero d las ciuclade · principale del occidente novohi pano. El de eo de autonotnia r gional e consolid mfu durante el iglo 1..'VIII cuando · dio la introducción de la intendencia. E ta reforma política fortaleció la identidad regional a~í como -1 dese de autonomía re pecto ele la ciudad de 1éxico. 1h En realidad e te hecho que ·e pre entó con mayor fuerza en ese ~i lo <le b I .uce había e tado latente en t0das las regio ne novohi.spanas de! de el . ::VU. En e, te siglo, de manera general, ba de aceptarse una con olidac1ón de la I lesia col nial pero con un inevitable e. tancamiento, debido, entre otra co a , a la con tan te d1 puras interna : pletto entre obispo y órdenes religi a (como el de árdcna. con lo jesuita de Paragua y el de Palafox con lo jesuita r franciscano d Puebla); dilema entre órdenes religio a por la defen a de su re pectivas cliemda ; y problemas entre criollo y penimular s dentro d una misma orden; 19 diferencias entre autoridadt:. eclesiástica y civiles. 20 En Zacateca fue tnU} recurrente ]osepb l l. Bama<la,, an. cit., p. 201. 1 Jaime E. Rodríguez ( l, "Rr, religió11, indtpmdmrit1y ,miñn": tiprw.ro polítiro dr la i11drpe11dmdt1 de u,1dalt!l,1m, féxic lmuruto lora. 2 3, p. 9 ( uademo uencia). 1' 1~1 di\·is1,·m eorre pcninsularc~ y cnoUo. se manifestó de forman coria en el clero, atractiva (,pci,',n p:lra un >: y otro , r prescnmda muna acti,·idad que podía ser más que ,K l rentable para !o. yuc . e . cmian msatisfcchm con otras pmfcsionc o actividad s ec nómicas. lagJalcna Chocano l\ lena, J.ti A111lrirt1 roh111tll ( f 4 92-1163). G1/ll1ray iida mtidi,111,1,, ladnd, fülitorial imc~h, 2000, p. l "O 20 Josep 1[. Barnada~, op. 71., p. 201. 16 istoria de Espana 3er. Milenio/ l 9). •l1t11ro HrneraM el enfrentamiento entre la dos e fera. del poder. facrible eñalar que b ampliación del ·1 terna colonial, en la regiones rná · diferenciadru de la Hispanoamérica colonial, encontró su má fieles difusore. en los hombre de la Igle.ia, los del alto y bajo cler como manos ej cutara en el centro de las acciones de L'l instituc1on en cierne . [ drado por el . en·icio a la pote. tad temp ral y e pirirual dij ron que el mini, terio que lo. movía en 1a vida era el mi terio mi mo que le había encomendado u fe. ' 1 La I lesia era el baluarte del catolici mo > el de la grandeza del _i. tema colonial c.¡ue su tentaba y le su tentaba. La pre encia de los asunto. ecle iá tico inunJaba a toda la sociedad colonial. Ha. ta en la ,·ida privada e taba pr • ente la intervención ecl 1á tica que . e e:t ndía en otro, a pecto del de arrollo de la. per, una., desde d nacimiento ha ta la mu rte. 2. E feras del poder regional en u interrelacione Zacateca , <lentr Jel contexto de la . ue,·a Galicia \ de la uc, a E paña durante el , iglo ¿~'II, participó, dt <le su mu, privílt.:giada posición econ · mica, como centro pr ductor Je riqueza· minernle. en la ampliación del paradigma colonial. Zacatecas y , u comarca, ciudad má. o m n ai lada durant el igl , , ·y1, repr cntn la región novogalaica por exc l ncia en cuanto a la rcli o idad relacionada con la acávidad con 'mica minera. u imp rtancia para la orona y u preeminencia regional le llevó a competir con uadalajara, n por obtener la sede del pod r p líáco y eclesiástico nov galaico (que le p rtenecía a Guadalajara de de el iglo, 'VI), in por ganar . u propia identidad en todo lo órdene . L'no de ello , la pert n ncia sociorreligiosa, e convertiría en punta de Jan;.,a para labrar la idio incra ia r gional. · t e rraduc en que la ciudad ra un centro product r de prim r orden dentro del entrama<lo de la economía e pañola colonial, lo cual le daba e a rdativa autonomía frente al pod r ,irr inal..:?J ~, \; 'ilLiam Taylor. o¡, ciJ, pa.rsim. olange !berro. ,ip. cit.. p. 160. 11 Cfr., !bid... p. 'P9. .a 17 �]01, L-is esfera de ese poder r gional tamo en Zacatecas como en Guadalajara., se correspondían por lineas de subordinación lógicas dentro d la línea ,·ertical dd poder colonial donde, e abe, el rey estaba a la cabo.a. La uclieocia., con importante participación en la nda } los inter se del centro minero, no subordinaba al c rre-gimiento ino 9t1e coktb raba con él para el de arroll de Zac-iteca. . Por tanto e ob erva más una independencia de pod r del corregidor con relación al presiden re de Audiencia que una ubordinación. El Cabildo r la Justicia de la ciudad van de la man con el corregj.dor. El clero ecular ob~en.'U Wla •ubordinación más fuerte con su obi, po. El clero regular e má reacio y opone a L-i autoridad obispal. Ésta, a u vez, mantiene una distante relación con la autoridad de la Audiencia. •l abildo y Juscicia d Guadalajara están má. con su pre idente de Audiencia. qu con el bi po. Éste se: 9u ja con d re) de qu el pre ident de Aud.i ocia está aliado con las autoridades de Zacateca. r en contra de lo fine de la Iglesia. El Cabildo de la Catedral e un conjunto de pers nas que la mayoría de la. vece están con su prelado. Pero, n lo general, iempre bu cando u beneficio personal, aun sobre lo intereses religioso<; de la feligresía. Dicho Cabildo es una in tirución compl ja y flucruante en su labor de clirecaón, enseñanza y apoyo a la feligresía para el desarrollo de la práctica religio a en la 1 ueva alicia. D clero ecular d la ciudad de Guadalajara, por u cercanía con u obispo está más unido a é te. El clero regular no lo e:. tá. t'l.nto, pero e ob erva una subordinación mayor que la que ciene el de Zacatecas con el propio prelado.'4 De acuerdo con t; tos e quemas de las relaciones de poder político y eclesiástico, e pu d decir que la pertenencia ociorrcligiosa norngaL-úca . e con rruyó con dificultad. o ob tante, la pertencnaa correspondiente a cada una d la. regionec; de Guadala1ara y de Zacatecas, se de arrolló lógicament , con la parricipación interna d ..;u respectivos cuerpos socinlcs. 3. Pe rtenencia sociorreligiosa novogalalca L1 p rteneocia oc1orreligio a, egún e propone aquí determinó 'Josc \nuro Burciaga, ["/ P1is111rz t i/ el Erp,:_¡o. CltroSrm/,1ry \on,dad tn el Z,1calera1 dtl !(~lo YT JJ manu , crito inédito) ,p,mi111. 18 1mm, /!J1mi1 11 C. en gran part la formación . ocia! en la época Yirreinal hispanoamericana. w orígenes imbricad en la pcnín ula tuvieron un de pegue incontenible desde la época d reconqui ca, con uma<la por lo reye, católico eo 1492 con la caída del reino mu ulmán de ta.nada. Po ccriorm ore, los reyes de la Ca, a de lo. l Iab burgo. condujeron una autondad que dio lugar a la impre 1onante rrnl9uinaria de la oron.a e ·pa110la delineando una .\mérica con fuertes rasgo religiosos. La orona como pre, enmción y rt.:presentación indhi.duaJ ~ l .Q a E, (Ot"t.Jt c' ~✓-OU.Jil'I I) ( wj" l ' la 1e su punto r nte r1 a la (rup ,~✓ o \..rto tt.J . orona.. 1de se i.Ju,w ~ o~ ~•Jee Ja ( fllJ 4f F:J cu hacia ore y, ~~ religiosa, con ra. go, propjo . La feligresía, entonces, bajo la dirección de los grupo clericale , de. arrolló su pertenencia sociorreligiosa delineando u identidad o idios10cn1. ia regional para conformar la gran . oc1edad col nial luspanoam ricana. Ln cada una de las regiones de dicho mapa se formó un unin~rso rcligio o particular. La pertenencia . ociorreligiosa <le la ue\'a Galicia en sus do. principal , centro. urbano (otra e la caracterización de e a pert nencia en pueblo,:;, \'illa ~ ranchería ) , Zacateca y Guadalajara e tU\ o determinada por su. re. pectivas sociec.lade . En la primera bajo d dominio de una ociedad mmera, se de arrolló una tarea de lo clérigo má complicada por una caracrcrí rica adicional: al haber sido, durante el siglo J\.'VI, un Jugar de frontera de colonizacióo;2' la herencia de e ta condición quedó marcada y Véase: olange Alberro, up. dt. , pp. 3"'9-108. , 19 �Las esferas de e p der regional, tanto n Zacateca como en Gua<lalajara, se corre pondían por lineas d ubordinación l · ·a dentro de la línea vertical del p <ler colonial d nde e , abe, el r y e taba a la cabeza. La udienoa., con importante participación en la ,-icb y 1 inn.:reses del centro minero, no sub rdinaba al corre-gimiento sino que colaboraba con él para el desarr llo dt: Zacatecru. Por tant e ob en·a más una indepcndenaa de poder del corregidor con relación al pr idente de ~\udiencia gue una subordinación. El Cabildo y la Jusáaa de la ciudad Yan de la man con el e rregidor. El clero cular ob, erva una ubordinación más fu rre con su obi po. El clcr regular e nw reacio y se opone a la autoridad obispal. É ta, a u ..-ez mantiene una di tante relación con L'l autoridad de la i\udiencia. El abildo y Jusricia de uadalajara e- tán mas con su pn: id nte d :\udiencia que e n el obi po. É te queja con el rey de que el pre ideote de: •\udiencia e tá aliado con l autoridades de Zacatec,'l, v n contra d lo, fine de la Igle ia. O abildo de la Car dral c. un e njunto de pe onas que L'l mayoría de las veces están con su prelado. Pero, en lo general, siempre buscando . u benefioo pcr anal, aun obre los intcre e religioso d la 6 tigre ía. Dicho Cabildo es una in. titución compl ja y flucruante en u labor d dirección, enseñanza y apoyo a la feligresía para 1 de. arrollo d la práct:lca religio:;a en la • u ra Galiaa. El cler ecular de la ciudad de Guadalajara, por u cercanía con u obi.! po e tá más unido a é re. El cler regular no lo ~ tá tanto, pero e ob erva una ubordinación mayor qu la qu tien el de Zacateca - c n el propio prelado. • De acuerdo con e to esqu mas de L'lS relaci nes de pod r político y ecl iá rico, e puede dear qu la penenencia ociorreligi sa novogruaica se construyó con dificultad ·o ob tantc L1 pertenenoa corre pondiente a cada una de las regiones de: uadalajara ) de Zacateca , d arroll ', lógicamente, con la participación inrerna de , us resp ctivos cuerp s sociale. 3. Pertenencia ociorr ligio a novogaJaica La p rtcnenc1.'l oc1orreligio. a, egún se pr pone aquí, determinó ' Jo. e_ \muo Burciag:i, El Pñs,11,1 m rl F..tptjo. Cluv drl.r1gln XI 11 (manuscrito inédito),possi111. 18 en gran part la formación , cial en La ép ca virreinal hispanoamericana. u. ri n imbricad sen la p tÚn ·ula tm ieron un d pegue incontenible de, de la época de reconqwsta, e n. umada p r L s reye camlico. en 1492 con la caída del r mo mu ulmán de Granada. Po. teriormente, los reyes de la a a del s I labsburg , conduj •ron una amoridad que dio lugar a la impre ioname mayuinana de la Corona e pañola delineando una .América con fuert ra gos religio o .. La C ron.a, como pr cnración) representación indi\i.dual '- 1 ~ ,.\ ,. in1;t1tuci nal (t do d aparato político-burocrático en sQ a - - , la d-f LLf¼ ! ( J§ ' u unto _nce a la ·upo ,ton,1., d e hacia )[C }', gonal reltgto a, con r,t gu ¡.HVt'"-'- U ;cción de I s grupo clericale , de. arr lló ·u pertenencia . ociorreligiosa delineand . u identidad o idi , incrn ia regional para conformar la gran ooedad colonial hispanoam ric.'U1a. • n cada una <le las regiones de dicho mapa . formó un uní,· r a religto o particular. La pertenencia ociorreligio, a de la u va alic1a en u do principales centro. urbano (ot ra e. la caracterización de a p rcenencia en pueblo -, ,·illas r ranchería.), Zacateca ) Gua<lalajara . ru,·o determinada por ·u re pectiva ciedades. En la pnmera, bajo el dominio d una sociedad minera, ·e de arrolló una tarea de lo clérigos má complicada por una caracterí rica adicional: al hab r ido, durante el igl }(VI, un lugar de frontera de colonización;25 la herencia d e ta condición qu dó marcada y \mdor)' Sorüd11d tn el Zara/uas 21 \'éa! e· oLmge J\lberro, fJJ). ni.. pp. i9-408. 19 �]011 Amm, l!mm1~tJ ( .. Las esferas de e poder regional, t.wto en Zacateca como ea uadalajara, se corre pendían por lineas de subordinación lógica dentro de la linea vertical del poder colonial donde, e , abe, el rey estaba a la cabeza. La udiencia, con imp nante participación en la vida y lo, intere es del centro minero, no ubordinaba al corre-gímiento sino que colaboraba con él para el d arrollo de Zacateca . Por tanto, e observa má una independencia de poder del corregidor con relación al presidente d Audiencia que una ubordinación. ,] Cabildo y la Justicia de la ciudad ·van de la mano con el corregidor. El clero seotlar ob erva una subordinación más fuerte con su obi po. El clero regular e más reacio y e opone a la autoridad obi pal Ésta, a u vez, mantiene una discante relación con la autoridad de la Audiencia. El Cabildo y Justicia de Guadal.ajara están má con u pre idente de udiencia que con el obispo. É, re e queja con el rey de que el pr ideme de udiencia está aliado con las autoridade de Zacateca y en contra de lo fines de la Iglesia. . .1Cabildo de la Catedral e un conjunto de per ona que la mayoría de las vece e, tán con su prelado. Pero, en lo general, siempre buscando su beneficio personal, aun sobre lo intereses religio os de la feligresía. Dicho abildo e una institución compleja y fluctuante en su labor de dirección, en eñanza y apoyo a la feligresía para el desarrollo de la ptáctica religiosa en la ueva Galicia. El cl ro eculat de la ciudad de Guadalajara, por su cercanía con u obispo, e tá más unido a éste. El clero regular no lo e tá tanto, pero se ob et"\-a una subordinación mayor que la que tiene el de Zacatecas con el propio prelado.24 De acuerdo con estos e ·quema de la relaciones de poder político · eclesiá rico se puede decir que la pertenencia sociorreligio a novogalaica se construyó con dificultad. o ob tante la pertenencia correspondient a cada una de las reg10nes de Guadalajara y de Zacatecas se desarrolló, lógicamente con la participación interna de sus respectivo cuerpo sociales. 3. Pertenencia ociorreligiosa novogalaica La pertenenaa ociorreliglosa según e propone aquí, determin , en gran parre la formación acial en la época virreinal hispanoam ricana. u orígene imbricad s en la península tuvieron un despegue incontenible desde la época de reconqui ta con umada por lo reye católico en 1492 con la caída del reino musulmán de Gran.:'lda. Posteriormente, los reyes de la Casa de lo Habsburgo condujeron una autoridad que dio lugar a la impresionante maquinaria de la Corona española delineando una mérica con fuerte rasgos religio o . La orona como pre enta.ción ) repres ntación indiY:i.dual (el rey) e in tirucional (todo el aparato politico-burocráuco n , Q a travé del Con ejo de Indias, de lo, virreinatos americano , las Audiencia r lo abildo , influyó en lo obi pado a travé de su respectivo prelados para dirigir un ejército clerical. E en este punto de la línea vertical del poder dond e construyeron la diferentes pertt:n ncias ociorreligiosa, particulares que alimentaron a la pertenencia general <le todo cl reino. Sin llegar a con iderar a los grupo de clérigo como un punto de ruptura de las intencionc de la Corona, es posible suponer que ellos con tiruyeron la encrucijada donde se desarrollaron la pertenenciru , ocíorreligiosa., de donde fluían hacia arriba en a línea vertical, la obediencia a la, autoridades superiore y, al mi mo tiempo, lo intentos de una relativa autonomia regional religio a, con rasgos propios. La feligresía, entonces, bajo la dirección de lo grupo clericales, de arrolló u pertenencia sociorreligjosa delineando su identidad o idiosincra ia regional para conformar la gran sociedad colonial hispanoamericana. En cada W1a de la region de clicho mapa se formó un univer o religio, o particular. La pertenencia ociorreligio a de la 1 ueva Galicia en sus do principale centros urbano (otra e la caracterización de e, a pertenencia en pueblos, villas r rancherías), Zacateca y Guadalajara estuvo determinada por us respectivas sociedades. En la primera bajo el dominio de una sociedad minera, se desarrolló una tarea de los clérigo más complicada por una característica adicional: al haber ido, durante el iglo ~V1 un lugar d frontera de colonización·:!.'\ l.a herencia de esta condición quedó marcada y José, \rturo Burciag-a, E/PriJ111n m el Espejo. Clero Secular)' Sociedad e11 d Zocatrcas drl siglo:\1 7/ (manu ctito inédit0),passi111. 18 2 \'case: olaage .Alberr0¡ op. di., pp. 379-408. 19 �Jori ·vn. prevaleció ha ta bien entrad el iglo • ambién influyó -p ro no ba tan te, como) a se ha mencionado'' el hecho de que Zacateca era un centro sufragáneo de los poderc · político y eclc iá tlco de Gua<lalajara. La pencnencia sociorrcligio a de esta cmdad estuvo influenciada en :u con trucción p r grupo político y conórmco · (funci nario mayore y mcnore , comerciante , ganadero y agriculrorcs). ~u diferenciación con Zacateca permitió la delimitación Je sendas correspondencias . ociorrdigio ·as, la "minera zacarecana" y la "comcrci¡1l tapatía." En ambo ca os s e taron parte de las re. pccrivas idencidade. rcgionak de cada ciudad. tra cuestión a considerar para la autonomía de Zacateca c n re . pecto a Guadalajara se vería reflejada en una actitud de auto. uficicncia cconómic, que . tía cosa vasta, la uficíe.me para mantener al clero ·ccular de la capital de la ili · ce is a finale. del sigl XVII · h~ta bien ena·ado el • 'VIll. 33,8 peso que mant nían a la. d n.:cfa de Guadalajm·a ~ taban colocados en Z.acan.:ca en l 708.26 La pertenencia sociorreligio, a de Zacateca se con truyó desde el mi mo iglo ., ·vi. \1 penetrar la. hueste evangelizadoras en la minas de Zacatccas, la influencia de un el ro dependiente de la Corona y de la. rcspccci-rns órdenes rdigio. as, fueron con truyendo un estilo propio de llevar a cab la dirección de la religiosidad minera zacatecana. in caer en mayores de obediencias o en actos qu fueran con igruido y casligado duramente por las autoridades reate , lo clérigos en geoi.;ral supieron cuále fueron las nccesidade- de una sociedad dificil )' de o ·denada. La adaptación a ci rto patrones ociale (como la violencia, h bbsfemia o la rivalidad interétnica) motivó que !os clérigos también arri, ·gara.n a formar patrones <le dirección re.ligi a, basados en e a: peculiaridades y diferenciado~ de otra. regiones de influencia admini uath-a como Gu.1dalajara r ~léxico. na e trecha relación había entre la identidad r gional que e iba ge tanda y la religio idad practicada en la región dt Zacat ca . u referente importante má próximo, Guadabjara, a . u vez, e taba constru~ endo u pertenencia sociorrcligiosa. Esta e desarrolló Cjr., Thumas C.ah·o, l A. '11m1 G,J/iria.... pp. 21 -29. 20 rt11ro H11mag,1 í.. ?ra~ia .ª la acciones conjunta , y a ,~ece diYergenc , de dos in tJtuc1one fuertemente r pre encatin : el obi po y el cabildo ca~edralicio. De de esre punto de vi ta, la fundación de Guadalajara, al igual que mucha otra. ciudade. hispanoamericana , fue un acto e ncial, tant d carácter político como religio o. El universo d la realidad religio a e tu,·o siempre ligado a la otra realidad : la poli rica mi. rna, la económica, la ocial y la cultural. 2' La identidad regional en Zacatecas fue ~onstruréndo e en parte por la pertenencia sociorreligio. a que fu derivando in intencionalidad directa, en una primi nia auton mía re iooal. concepto de "au~ononúa regional" posible deducirlo de la premisa de que en el ~~1erno ,i~einal in ritucional (d nde e puede incluir a la Iglesia) en clifere~t,~ ruvele _-metrópoli, virreinato, rein , audiencia provincia, alcaldía no ad.mue, en su formación y de arrollo, la práctica del centrali mo; es má factible que e de lice la pre. encía de "autonomía" o pertenencia regional aunque sea incipiente o primigenia, con toda. las im?licaci~ne . (no deter~ante ni suficient mente fuerte ) 9 u uporua L'l u¡eaon a la autondad real. Y de é ta s po ible indicar que el hecho <le qu lo monarca e pañol tendieran a con o!Jdar el -~oder en u mano , e pecialmente en materia judicial, física v mthtar, no deb interpretar e como el urgimiento de estructura· adrrunistraci\·a centralizada y auto uficiente . Es má la n ción de un E cado centralizador era litcralment inconcebible, por lo qu debería ,itar e u utilización como una categoría d aruil.L is para la mayor parte del periodo colonial. 2l< 4. Identidad regional La id ntidad ntendida corno la expr .ión de accitude v símbolo ci cultural , con una fuerte tendencia derno rraciva, de ra go. r Th~>ma. Cah-o, ~1,adala¡ara ¡ flf regi611 m rl 1ig/(J XI TI. Población J ' RrouoJJJÍII, G~aJab¡arn, :\yuncauuenm de uad:ilajara., 1992, p. 7 ( olt:cción Guad:ilajara 450 Años/ 8). .. Alejandr . afü:yue. "Culrurn ,·1cerrcgia y Lstado oloninl. UOJ1 :iprnximación enoca al estudio de la hiswria políúca de la ' uen Espao"a" · ,\[e:>.1ca11,1 · . , ..~n /[1':stono mi. LI, número 1, 201 , ~ e I gto de i\1 ·xico, julio . t:ptlem bre, 2001, pp. 11- 12. 21 �de apropiac1on de un e pacio o territorio d terminad e componente de la 'regionalización." 29 La identidad, también constitu, la re ultante p icos cial de un a pecto politico.30 La regionalidad se identifica como un atribut d lo miembro constitutivo de una región que sienten como pr pi al c njunro de instirucione que dan valor ignificación a los component de u cultura, sociedad hi toria. La identidad e decanta a tra é del sentido de pertenencia que voca el afecto xpre ado p r el pa ado, el presente , el fururo al int rior de un grupo regional. En otra palabra , e la apr piaci, n d e a tre ternporalidade - rgull d s r'' para m ta determinadas. na d la dimensione que e.rvir.ían para explorar lo alcances de la id ntidad a tra: é de la pertenencia social y de la r gionalidad en la ci dad novohi pana , e la religio a. ontinuando c n el quema comparativo entre lo do centr urbano má importante de la u va Galicia Zacateca e tuvo conformada como una ociedad min ra tipificada como de ordenada, vi l nta, de enfadada y rebelde. u ímbolo ocioculturale : l d una fr nt ra virreinal • regional. 31 u entido de apropiación d 1t rritorio la c nvertía n un e pacio cerrado. e 211 e toma c:n cuenta que la nueva orientaci n bre el cerna regi nal tienden a descalificar las otrora "verdad universales" postulada por tre: influ ·entes c rriente del enfoque regional: a) aci:pciones decimonónicas d la disciplioa!:,'l.-ogcifica que identifican rígidamente la noción dele pacio} de los ecosistemas con teoicori . bien acotad . por la · condiaonc narurale ; b) acepcion 1m tórico-juádica uc asignan cl balance del cemralismo-foderalismo una ,ida propia de manera que el cenero político o las perifi rias destd.lan con luz propia, crazando con cautela un revisionismo obligado a nociones com centralización. d • centralización r autonomía· e) el reduccioni mo actual d la cue ti · n regional, d varolizánd la o u¡etánd la a ciertas varuibl mdependientes de tipo cara: ·ian : ". i ha.y una región cal, em ne cal" Cfr. i\larco Palacios (coordinador) L.o 11111aad 11aarmale,, América Latina. Del"!}onaliwJO ala nadonalidml. léxico El Colegio d i\Iéxic 1983, p. 12; Pedro Pérez Herrero, op. Ot., pa.ssi111 "'Pérez I lcrrer dice al respecro que el encimienco d identidad regi nali ta en la Hi ·pan américa cokmial e ob erva con má intensidad a partir del segundo tercio del siglo ' \11. La relacione de poder entre la orona y 1 . grupo notable locales indiano re p ndian a una 11 xible-hasra cierto punt - caracLerizaci · n política de lo usmas Ienore . P dro Pérez Herrer , op. cil., p,1snn1. 1 Cfr., olange AJ erro. op. cit., pp. 379-40 . 22 e mprend en parte e to último p rqu la ciudad, como la describió Alon o de la Iota y c bar 12 taba metida en una cañada, re guardada por la elevacion, errana gue fungían como muralla d fen a naturale contra la agre.ion del exteri r. El re ultado: una feli sía a la defen iva. Lo anterior sin profundizar en 1debate antrop ló ·c en t rn a la in.flu ncia del medio natural br lo habitante. de una re ºón. uadalajara e caract rizaba por r una ociedad comercial, c n actirud s de comp titi,,idad y una mayor ob diencia a la au ridad como centro político r ctor d 1 rein no, galaico. u ·ímbol ocioculturale fueron a entado n la c nciencia" de er cab cera re ·onal del poder. P r e ra raz · n, u ra o de apropiación corre~pondían a una ciudad abi ta al cxt rior. La feligre fa taba m no a la d fen iva que la d Zacac ca, ) c n má. propen ión a una <l Y ción creci nte. a nramient g o rráfico de Guadalajara dio n un lu ar fi icam me llano. o ob tant , e n id raque Guadalajara c menzó a ' con truir ' u r gi · n y u 1d ntidad de de 71 ha ta ant el mi m sigl d la r f, rmas borb ' nica, del i lo 1 LC\ 111. La rede de identidad en la ciudad e taban rabi na entada hacia 17 con olidez n la cercanía d u territ ri . Zacat ca , en e contexto igu i ndo p r e cel ncia, cada vez má la identidad regional n con trucción en el nore te de la u va Galicia. 33 n ambos ca lo ímb 1 ci cultural e tuvier n marcado p r una fuerte pre encia d l religi . La d lineación d ere ocia y elevación popular de fe Ú\~idades general (como la de] orpu ) <l cantó einflu, ó para la formación de una imbolo ·a única y ingular (ejemplo la d voción a la ima en d ue tta ñora de l Zacateca o el revu lo qu cau ' la inc rruptibilidad del cu rpo y lo upue t milagro d I fall ciclo obi p d 1 u va Galicia · ranci e G ' m z de Iendi la). l-1 2Alons de la ~Iota ' Escobar Desnip rió11 Geográfica de /01 rri1101 de. 'flel'O 11lidn, • 'l(et'a ViZ5q;·a X1mv León, uadalajara, G biem del E: cado d Jafu e 1ni · idad de ua<lalajara, 1993 (colecci · n Ifis~ · rica de Obra facsimilar '/ ) pp. 61 ·s. " Cfi: Th ma ah- • G1111dal'!jafo 'S/111 i o11...• p. 163. .~ J . é mu Burcia Ta . op cit., pp. 26 -273. 23 �f11.r,' S. Univer o religioso de Zacatecas El uniYer o religio o de Zacateca r lacionó en diferente grado con la m trópoli el re to <le la ,\m 'rica bi pánica la ueva E paña v la u ya alicia. En 1contexto má cercano, por u dependencia ~on la capital del reino novo alaico, el obi po y el abjldo trataron de sujetar (como ra u obli ación y comp tcncia) a Zacar ca en el plano e piritual, ej rciendo l rectorado en e e entido. Pero la di tancia el tiempo, la limitacione maceriale., los deseos de auronomía de la ociedad minera dieron la op rtunidad d resistencia contra el modelo ubordinante dirigido de Je la ciudad de uadalajara. Zacat ca. ra un univer o aparte. us dos clero el , ecular · el re lar staban n competitividad y compl mentari dad. L clérigos t dos, con su limitacione d formación y educaci 'n u c nflicto p r onale } familiarc y su i. t mas <l reclutamien o inci<lian directam nt o la feli . ía. El pr dueto final de e t uruv r o r ligio : la con ·trucción ) el de a r llo d la p rtenenaa ociorr lI ·o a. ~n u e trucrura, e a p ·rtenencia pu de cont ner factores o elemento que le dan u caracterizaci, n. ada un de ello puede tar pr eme -con mayor o menor grado" o puede no estarlo en las ·ocied d ,·irreinalc::s americanas de acuerdo a su tamaño y a otro actore como I conómico , p lítico , culturale te. El rrit1 rio es un c ·pacio en movimiento: puede ampliar o r <lucir e de acuerdo con el ritm d c nquista de p · rdida d e pacio , debido a factore p líúc _, culcural s, ociaJe., naturale , h1 tórico , ctc_3<, Lo ,inculo. ocial rdacionado con la rcligio ·dad con. agran un e paci fi ·co qu e comi.ertc en m tivo d debates defensa , ral¡u , cgún ea el ca de la interacción de lo actores o feli r :e qu t: encuentren ,;¡, 1cn<lo en dich spacio. Lo territori s del área de influencia de la ciudad de Zacateca fu ron dos primordialmente. E1 inmediato o el de la ciudad mi.ma. on una at dralici 1/,id.. , pp. 52( -542. J<, fr. Pedro Cunill Grau, "La G ohismria". ·n 1 farcello . nnagnani ti al (coordin dore: , Am11ma hí.rto,i,1 tk !n1mra 1.1..as f:.lfl11dHrt1.r, ~1 ~x.ico, 11 Je l téx1co, 1999, pp. 13-159. 24 .-El olegio 1rl1trc> 1!11rti<IJ{t1 ,. delimitación que n reba aba las cinco le ias las calle , plaza dificio y barrio e "e t n<lian'' ha ta las ranch rías y hacienda cercanas. Lo actore. o feligre que m ,ian d d e1 prim r plano Oa ciudad) hasta . u cercanía l qu ahora pu de llarnars Zacacecas trarradio tenían las mi ma., creencias · lo mismo patr o d conducta religio a. E1 ero territorio de influencia fue el mernat o el d la r gión provincial. Aquí rompen quemas geográfic y la influenciad acontecimiento qu r guiaban la conducta religio a de 1 fi ligr _e que llegaban ha ta Jugare e n id rablemente Jejan d Zacat ca : Fr nill (la di puta de una imag n mariana por parte de senda cofradí de uno v otro ··tio 3~ laquerellaentr uncurad laparroquiadeFresnill •el ~bildo at dralicio por emolum nt )·38 Pino. (la intromisión de un clérigo franci cano e n el cura cular en e real de mina p r J nti rro d una mujer d dudosa procedencia racial)/1 11a.ltenango (la denuncia de maltrato a indígenas c ntra clérigo regulare )"'1º alparaí o y Huejuquilla Oa disputa entre d clérigos ecular d Fr nillo por el pue, to d vicari y el cons cuente de cuido a e o d lugar -➔• o la refundación por parte del obi po Juan Ruiz de lmen ro el l cuico cat 'lico entr 42 lo indi del Jugar)· Jerez Oa r cepción d la Bula d la anta ruzada, pr veni nte de la ciudad d Zacat cas)· ombrerete (la fundación de un convento dominico con la interrenci 'n del d Zacatec ).43 1 Arch.rvo de la Parroq_uia d L'l Punficac1ón de ·re nillo (en adelante PP , Libro de Caja de la fradfr de 1 'ut:ma eñora de la oledad (170 -1 33). ff. 16-18. "8 Archivo t:neral de lndías ( n adelanre, \ , E cribanía, 381 , f. 16, \uto: d la demanda del cura de Fresnillo, ic lá dr: f laro Bocant:gra, 2 de mayo d 165 . '? l, Guadalajara, 60, Pleito entre los curas secular , regular d ierra d Pinos sobre entierro de Juana Rentería, covom, 31 de ID.a\'O de 168 . -i,i "fr., Jean Pierre Bcrthe, Tho~ ah y t\~eda Jiménl!;,: Pelayo, ociedade; en co11.rlmcció11. La "e1•a afina .r~wí,, !d.r 1•1'sita.r dt oidores (f 606-16 / 6), ,uadalajara, nh-er. idad d ,uadalajara- .en ere hancai. d · '. tude. ~[exicaines et entroamenca.ine 2 , pp. 11 -133. 1 PPf<, Documento· u ·!ro Pleito por la din ión de obvene1onc~ en el curat dd Fresnillo 24 de marzo de 1612 ' ti A 1, uadalajara, • 6, arta del obispo al rey informando .obre la dci.rruccicín de templ . de id laufa <lelos indigcoa. Je la ontera ora. 2 d abril de 1649. H 1 uadalaja.ra, 69, Perict · n de lo ,·ecin s de mbrerete para la fundación de un e nventc de la rden cle am ommgo, 16 1. 25 �Jort 6. Tradición conqui ta en la pertenencia ociorreligio a de Zacateca La tradición de c nquista tien un fuerte ra carolingi per sobr tod , de ·elipe II, quien fue el monarca que tor · a Zaca~ ca el -átul de ciudad y el escudo d arma . ~ t h cho fu r cordad en el tiempo po teri r d u reinad . ada añ al c lebrar el anÍ\ c.:r ario de la func..laci · n d la ciudad, r f rzaba la id ntidad y la p rt n ncia ci rre · · u habitant c n eJ recuerd d dich privil · recib e. cud de arma d tacan la figura d I Yir cuatr conqui tador d Zacac ca : Juan de T lo a, ñace Die de !barra · Balt ar Tcmiñ de Bañuelo . • ignificativa la leyenda d l escudo que reza en hún: labor tti11dt 011111ia (el trabaj todo lo Yence). El e cud en cu ti · n in piración de algún núembro de la coree del rey clocuent en cuanto a ·u ori tn sin dejar d lado la corr p ndencia . ociorreligio a en ral pr i\ ni me de la C r na: ti n inscrito, en un pequeñ . cud de or - · r nido p r la figur qu repr entan a Juan d Tolo a · Die o de barra" la abr YÍatura d Ph lippc, l nombre del m na.rea patrocinad r d I misrn cudo de arma y dcl títul de ciudad, a, d lip II. ri. t · bal d Oñate alta ar Temiño, aparecen n l , , tr m ; Temiñ e tá repr entado llevando una bandera e tandarte n la. man La figura d F lip 11 e pr l ng · dwant el siglo "'::vn, aunqu fu ra ólo para tener presente que él había dado tale privilegio a la ciudad. not rio el elemento mariano como un poder medio d la reafumación d la perten ncia oci rreligio a. n la m maña trazada está la unag n d .1. u trn cñ ra d lo Zacat ca . :\rriba ha) una cruz de plata ntre un ol y la luna. La cruz indica que el d cubrimiento del lugar e llevó a cab el Jía de ue tra eñora. racia a qu el t:\ent fo rec rdad p r l . uc ivo cabildo y regunienc de la ciudad "e convirti · en una h r ncia r ligio a qu tr, e ndi · l tiempo y los acontecimient y que fijó u pre ncia histórica. La H Vea ·e, por ¡cmplo: . \rchi,·o l lisrónc d l Cscad d Lacat ca (en ad lame, \H l), I..1bt • ndo d abild >, f. 243, . \uto ~ bre la fie ca del d scpm:mbr rde, o ·t d 16 9. 1rt1mJ ll1tmo~ C. breve d cripcióo anterior corre pond a una de la v r i ne acruaJe. del escudo en ci me . uando lipc II tor ó el pri..,il gio d bla n ) arma. a ll- ciudad de Zacateca di ñ · imprimí · lo c1ue a1 parecer pued ser el e cudo original.~' L diferencia e n la v r i · n acrual del cudo on ignificativa . La 1 tra ' P ," abreviatura d Phelipp e encu nrran al revés como i e tuvieran reflej da. n un e p jo: no e tán o ·tenida p r ninguna <le la figuras qu repr encan a lo conqui ta<l r d la mina de Zacar e, .ino que e táo p r encima de ell y n en un pequ ño e cudo de oro. Las iniciales en cue ti· n e tán baj una corona. I a fi ra d la \Ír en fue ituada n el centr del trazo del c rr La Bufa, e n la. mano en . eñal devota y sin el niñ Je. ú en u brazo. . -- 1 rden d lo conqui, tadore baj uno encill arcos d iun , , de izquierda a derecha Juan d Tol a Di g de I arra n ·tóbal de ñat ) Balta ar emiño de Bañu los. En la orla d I e. cud hay cinco arco } cinc atado d tre. flecha. cada un · d elem nt de cada un a la derecha d a la izquierda r un má en la pare inferior d la oda. 1 fás al e. terior d Jo arcos } flecha , en ambo lad ~ paree repr emar un cu rno de la abundancia. La lerenda del trabajo e do l v nce apar ce n la parte uperior de la cruz }' del cerro. , 11 la e· dula c rre p ndi nte d ocle el r y d Ja. indicacione de e · mo deb er el cud dice: Má abajo una cifra coronada de oro que diga helip para que i rnpr haya m m ria de haber e intitulado la dicha ciudad en un ti.emp que p r la mi ricordia de Dio yo r in ". 1 e cudo de arma fue corr gid y autorizad a petici · n de don · tóbal de ña , Ri adeneyra vecin y min r d la ciudad el 2 de marz d 16"6.46 La tradición d conq · ca como el reconocimi nt de ·elip I1 a • La de cripoón obre I cud de arma 1.k la ciud: d de Lacatccru e • iguiendo el m:1nuscmo 55, ff. 322 del ondo ala.zar J a. rr de la Rt:al . \cademia de Histooa d ~ladnd (en addamc, Ri\H). E documento está fechado en an Lorenzo de • I · ~c cial. el 20 de julio de 159 . L. ra echa no concuerda con la de 1585. e mo e tablece la historia ' la trachci n. .. e abe si , un error de la e pía del original de la ce<lula ljUe hizo el cr ru~ de la lm.liru, d o B ·nít alazar } a. ero, en la segunJa ffiltad <ld iglo X\111. · R,\H, manuscmo 55, f. 322. fond alazar r a tro, 2l <le julio d 1 9 . 2 �la preemin ncia de Zacat ca en Hi panoaro 'rica, cien u origen en l méri o de los soldados spañole que conqui taron, pacificaron y poblaron fa región. lJ n cjempl d ra g distintivo de Zacateca. como una joya de la épica e pañola de conquista n el u vo 1 fundo, e aprecia en la aliam:a p r onale y p líticas qu se dier n en la úda privada. Juane o Juan d Tolosa el principal de cubridor d la: mina. <le Zacateca., ca ó con doña Leonor Cortés Ioctczuma hija de Hernán Cort 's, primer Marqué del alle ' de doña l abe) [octezuma, hija, a u vez, del emperador azteca ~Ioctezuma II. I abe! 1octezuma fue anteriormente e po a d uitláhuac , uauhtemoc últim mperadore mexica .r E. to antecedent~ <l nobleza, heredado en suc .ivo eñore de Zacateca , predominaron cuando fueron hecha informaciones de ménto. ank el rey para pedir mere de reale . También ignificaron una caracterización de fuerza de e titpe ~ de raza <le conqui tadores en la . ociedad de Zacateca en g neral. 7. Educación y riqueza : conocimiento de la causa y la piedad religiosa minera Una de la forma· de mantener la herencia rcli riosa a travé d 1 icon o la ima en y la traclici 'n ral y e crita, fue la educación. a tran misión de eso. elemento , aunado a la formaci ' n de clérigo · a la' educación en la liturgia" permitió la fijación d la pertenencia ciorreligio a. Clerigos . ecufar y regulare de diferente formas y nivele , contribuyeron a que la educación formal y la no tanto, sirvieran de in trumento · para a finalidad. 'no de lo. medio de e a educación fue el u o de la repr entac1ón. A travé de ubicar en Ullil per ona (clérigo) la palabra, el con cimiento v l " i oificad " d I poder cliYino, . formulaba la inre 1 de rra lación de dicho p d r para curar almas, p rdonar pecado r conducir a lo. feligrese a la eterna e ·tancia pr m tida. ~ \'éasc, por cj mplo: lgnacio DáYila Garibi La .rocirdad dr %,,rateras m lo.r 11/boru del ri h11e11 co/oni11l 4ct11adó11 dr los pmtdpa!ts fo11dtidom 'pri111rm.r ju,uionario.r p,ib/kos de "1 d11d11d, lcx.íco, Antigua lJbrcría Robredo t.k Jose Porrúa e: l lij México, 1939, pt1s.ri111. 28 La repr ntación del poder político complementaba el cometido de ll var de un lado Oa penín u.la) a otro (Zacatecas) la imag n , palabra como ímbolo de autoridad y poder que, entr otras cosas dirigían unív camente a lo, úbdito al camino de la religión única". La riqueza o medio rnat ria! y las dificultades sociale iban de la mano. o había progre o in repercu ion n gativa . La extracci, n de la plata tenía u preci y cobraba dema iado caro. Pr 61 ma de violencia, pobreza embriaguez · otro eran el re ultado d la bú gueda d una permanente b nanza económica. Entre el acar plata 'el sobrevivir en un c ntexro complejo y ha ta caótico lo habitante de la ciudad de Zacateca, se convertían en p r ona, usceptible de una caracterización, ingular que e reflejaba n I espejo d u propia religio idad. .. ¡ re ulta<l : una sociedad minera zacat cana s11i gmeris que e di tinguía -reli i sament " d otra ociedad s d u tip , como la guanajuaten , la ta.xqueña o la poto ina, por er c n iderada la primera como la ' civilizadora del norte" nclav único d donde partió la ampliación del territorio y la cultura e pañola colonial en 1 norte d América (a partir de la fundación de convento y misione d ei:angelización d Jas órd ne franci cana j uita y dominica, entr otras, con Zacateca como punto d partida). 411 cialmente llegó a r la tercera ciudad más imp nante de la ueYa E paña y económicamente, fue una de la. ede principal de pr ducción d plata junto con la mina del Pot í en el virreinato del Perú. Probablement , la condici ne generale económica d l reino e pañol en u conjunto influyeron n la condicione paniculares de cada uno de lo. p lo miner . hi panoamericano . Ha ta lo años de 158 -159 , 1 s pañ le cr r ron que el rí d plata procedente de Am ·rica continuaría creciendo in ce ar. La cr encia e exr nclió hasta las tre primera d 'cadas del igl CVII. De manera impli ta p n ó qu el oro y la plata d la India eran inagotable y que re olverían lo probl mas de int ndencia y tesorería qu e "' Jr., Ea enio Torres, ''La religi 1<lad romera novohispana", en A11áJfne.ria. Rrvi.rto dr Teolog¡a, México, rrailes D minico de la Pr "-incia de anciago de: México, no. 1, nero-juni de 1996, pp. l 11~ 12 . 29 �pi. nt •a en n I mccró li. ? • d má. . c.kriv · n una m oralidad :une · añ la qu tendría u · p j ) ·u r flej en la má im ci ·ca br t d en m t ria d rna para la · ia · · uru id nci<lad trav ;s mo tra · d • lujo } d p der e fabricad . c n metal . Con ideracion final : zacat cano o la d lin ción d una o iedad mio ra no hispana 1 oda la imh , · 1 · d zacat cana e e. pr . aba a rra\· · d ·u <lific ci dinámic. im r · · , u rcpr cnt, ci ne e inc c. ra terizar penen ncia particular. L feligre. 1a e t contacto c nt · m d1an s r · · É t pu naban p rqu r 161 máti e taban dirigida a un yuilibri d bi 'n tar m t ri. · · al ( · · ) se r ol ·ieran m diante 1 inr rTenc1 n cfü b b m , un medio para 11 : la corr e a práctica d la ia ·oci rr ligio a. Lo ant ri r implic. ba que la ,·ida d 1 . de.de d nacimi ne ha t, L'l muerte d bí. e t r imbuid arco <l 1 prácri y la dcv ión • la majestad divina, in <l cuid. r I buena orr ·nci • la majt: tad t r nal cuya ca za ra e D · ta rel i , n - orona · ron to dinámica interna· r ·ligi qu ban a edad z c. t cana n u di ri a cr. r Ji io eran la n.:p ci · n d J H:rr nal y I di ino llegaba al cri. ol de la i • la p rt ·nenci, ociorr ·li~io a (o la ima , n de un r · im · hal cli in ). ' lom~ B Barcdon , 1 i110 • Para runa \ , P n: G, n 1 1• d. Oro Ir. du ci · n J Pablo Bordon. 1· 1blu11cca de Bol illo/"' 1). r, el . 1mb li mo , rcpr . cntaci • n rt:al ·n 11: r , (mgu \men a ' ·a llispáni en n \ . tin ·z Gara}1>, (dir,. • ,. n dt los \lod. ma f;()(J . J /.1), P;1mplona, Fdici n s . 2- . . o La cumbr imb l } cr ncias • rr, ,. ·. d l. ima en tuvo lugar c n la c n trucción, p r cerc ra e . 1 • n, de.: la i 1 i. parr guiaJ que a la p tr e ri ·ría e m la c t dral actual (la primera 1 le ·ia fue la d I . 1 lo , • '1; la gunda e ce n rrur · " perm ncci c.luranre I perioc.l d 1 >12- 16 ). La obra d l m. ·. tr , y durante vari ñ alari d l. ciud, d, min o . '1m ncz Heraán 1 z, e nsum:uía el i nificad de la p rt ncncia ciorr •ligio a zacac cana. L bra ini 10 ·n 1 1 y u · c.ledtcacla en 1 ~z ju to cuando t rmin · c.l n ·truir. e la achada prin 1p. l. L.1 porrada ur, la 9uc p n ·i ió d la . cgunda parro9uia, r: d dicad • ! u :tra eñ r d , lo. Zacac c,1 · la portada n rt , al ( ri r al yuc I , tribuy -r n alguno. milagr . m , 1 u· , br v vir un inc ndi 9u e n um10 a la •gunda I le i. parr quia!. L e rr ·ur ermin · d ce ns ruir. en 1 5 \' la n rr ha a 19 4. \unc¡u la iglc 1a o e taba plan ada para ;r ede de un p t ri r bispad cumplía fon i n . tmb ' licas como ra.l. bn ella e mc1dían I de !- del el ro d afirmar . u jurLdicción \' <l l >. wcin pudiente · r la e ·cab1hdad ) grand za I cal v rcgi~naJ. · n l -9 e cr o, por mand, m <ld P. pa Pío L ', la dióc :is el• Zacateca · ne ne , ·u tglt. ia parr0<.1ufal ad9u1rio catcg ría <le catc::dral. En ¡ 9-9 Jum • 'XlJI la dc\·Ó al rang > de ba ílica. L pr <ligio, y lo mil. gr s. brad . dentr fu r dd terr.itori de .lacat cas fueron la d1\'i ·a · med1amt.: la. ual •. 1 ag nt r ligi o en arn:1ban I d s • d una práctica r ·ligt . a id al: r <ligio igual rnlunm I y pr c:ncia di,·in. igual a ob ·di ncia · fe: el • la ciedad igu, 1a armorn, . ial, pied,td y paz igual pr mi · del paraí · c I uaJ. ~ t.: 1m man nll vaba • una unidad de imerc e · de I.1 f li rr ía d Zac;ueca · que no ól e e ~ rma a e n ·I bient: · ar s cial } mat ·nal ·10 c n el relig10 o. La ctt:<la<l de Zacateca pugnab. por c ntar e n un r l. ttYa aucon mía re pc: to a u. din.: ctric : up n r ·, pnncipalmcnt la inm d1aca (. utond. d .., de ,uadaJajara ) d ciudad <l [ ;xico). 1José \rturo urcia o¡,. rit.. p11m111. 31 �En íntc ·is una '-erie de el m nto que puede aproximar e a ~na rrucmr:t de P ncnencia ociorrdigiosa. ·ólo dL ~ 'lcatc:a , mo de cu.1l9uicr otro e pacio de Hispanoamcnc~ col~,~l, ena c~r~~ . igu ·: tcrriroáo: w1dici6n de conquista; hcrcnc1.~ religiosa; duc, ~1-on: rcpr sc nt , e¡ . n dd peder rdigiosc : r pr scmao . >n d. I•p >. l r pohnco, . • 1· mat rial ·s·, dificultad . c1al s; dmam1cas nqu za memo . . 1m ·ma. ., rdi ·o a : id ntificación con r pre entac1on ; uruda<l d Jnt re e cial ; mid d p rtcncncia. L'l r laci. n e n la r 1 tróp li y u cabeza de urori~au, _I _re:, i mificaba el todo, int raci()fi de una p rtcnencia . c1~rr h tc . a gnt:ral v panjcu lar que e plegaba al monarca (",•1\·a.: ien:iprc el re ·''} p ;< que: st: bifurcaba en el ámbi~to <lomés~co (''\'l\'a sic~1 rre ,J n!\'... • \'l\ ,1 ucstra ._ ñora de lo. Zacat ca · ). ~l: El Caribe como Mediterráneo: la defensa de las ciudades indianas contra la piratería en los siglos XVI y XVII Jorge Luí Capdepom Ballina' I.CO lR ~IU ad ~ Z:-ic. t en . bnl de 2 1 I .o · 1 \ u I e, \D \ nt J.O. PIR \T I a la gua. del golfo de México y el mar a.ribc, fu mdispen ·ablc organizar l planc · n e . ano para alvaguardar las co:ta puerto , villa. , cmdad . , fl ca ~ ruras mercantile. frent , 1 peligr inminent que r pre entaban ro v,. itante incómodo .. como part <l la d fen ·a y apr piac1óo d e e pacio qu e n cerno como aribe, qu con tituía un pun o e cratégico d la C rona spañola 2 para mant ner e comurucada ) •prol · r las rucas m rcantil s con . us c lonia Qa India • Uccnciu.lo en Hi toria p< r la ~,\ T, ma Michty.lcán, . ., pcrualmcmc bt:cuio dd • Col wo de fa honrcrii ur nielad \"illaherrno. . 1 cciden- oren hi wn por El Colegio <l T t.'11 e uncfa posdoct rn1 en El ! fa, mu ha . cepoonc nbr d término, parn el ca n yue vamo a • bordar, lo par.t reti:nmos m .~-neml a L,_ • reafu:aban <,¡x:i::t • >ne:, d a_, mcn:i l ilegal 1 , man: , . demá · dc múltiplt : a. altos, csina ci ' n e inctn a barcos.puerto. yciudatl 1:.,p· cnAménca. Hareino wci n . : e rsari< · usu: . , bu ·· . re \'e >c:Jbulario o rc:nninos • 61. Mari · c1. dd Río <le: L, · tr,. l...ipirukn,w,/01111,i •• tJ &¡wi.1 cu, Edirorial · · seo 12. pp. 1 22 i Precisand() o, con el tér r >ru e ao \':Uno a referir a la :oronat.!c . srilla r .Ara (>n (dina rfa J los Habsbu~ -). ll,, 2 �ca.les ) Orientale ): España-La Habana-\'eracruz- capulco- Iani.la )' E paña-La Habana-Portobelo-Panamá-El Calla ' . . Para realizar tal objetiYo, .e requirió la movilización de 1n eruer militare capitanes de barco , marinero , a cillero }' uos tipo de mano de obra esp cializada, y p r upue to, mucho cimero. unque J que no. intert: ad . tacar on la m dida que t maron la Corona, la. aucoridade virreinale. lo comerciantes para proteger ·us tcrritori ante la emb tida yue procedían d las otra potencias europea , principalment •rancia, Inglaterra r H landa. n la lectura , hemos podido ob ervar do. sistema creado para tal dd n a y protección de lo territorio· en el aribe: un i tema terrestr y uno naval; por múltipl circun tancia no fueron del todo eficiente·, entre; lo cuales de tacan la ca e1 de recur o , mala organización y complicada bur cracia. Est trabajo, adaramo., no <:s mas que un pequeño acercamiento (por cicr o ba tan re incompleto) a los si ·tema defensivos in taurado. por la, autondade · c lorúale en la \mérica de lo . iglo 'VI y . ·vn· en él procuraremos e. poner algunas idea urgida a raíz de la e. ploración bibliográfica. un e pacio complejo dond a partir d finale del i lo ""'V conflu •eran etnia rasg culturale tan het rogéneo (v r mapa 1). o nativo que ran muyc:Li er o en el área conánemal e in ular , encontraron con lo. europ o (e pañol más tard france in I e , holande e portugue , dane e italiano. etc.) año n lo miles d negro africano traídos para u tituir la fuerza d trabajo indíg na que había ido eleva tada por la epid mía maltrato y gu rra , también llegaron alguno a iáticos (filipino , chino , entr uo ). Durante vario iglo , má o meno entre el ~M al ~ r e mezclaron l ngua , angre religione , forma de pensami nt , co tumbre. mú ica art mercancías ciencia, que moldearon una r gión con caracterí tica di tinta. a otra parte. de América. Lo nuevo p blad re. del aribe e hicieron mucho más imilarc, que , u antece ore crearon una ideología nueva de apr piación y pcrc pción del e ·pacio. La di tancia entre I pueblo ·e ac rcaron, al igual qu la diferencia e hicieron mínima . :m la actualidad a pesar de que los habitant del aribe hablan lengua ran variada como 1 e pañol inglé , franc · . holandé , comparten ra. go culturales comunes. r 11 Caribc4 El --consideran mucho inv , tigad re. que han ·abajado obre la zona-, tiene caracterí tJca im1lare al 1ecliterráneo, es 3 Para un conocimiento un poco má amplio de las ruta comerciales, véan e arda ·uentes, E.! tonmrio s-patiol con 1nirim (1650-1700), •xcma. Dipur:ac1on Provincinl de , illa/ Escuela de • tudio I lispmo-americano. d ·,illa: Consej upcrior de lnn:sógacione Cienóficas, 1980; ~faría d l Rosano Rodrigut!Z Dfaz (coord. ,, El Cmbt. Tn/1 re.rugropolil'lcos dnmi11ación colo11io4 '\1 'xico, U ru,·ersidad Lutgardo i\fichoacana dt: an 'icoJá._ de Hidalg : Instituto tic lmc ogacion I listórtca , 2 1 y arl m,;n auer, Dt.rmbnn,imto J donJinanón ts-p,11iola del Caribe, léxico, I•ondo de .ulrura Económica, 1984. 4 crc:i de trc. millone de kilómetros cuadrado· de agua componen e. ta inrcre ame zona de esmdio, que mduye el Golfo de México y el l\lar anbe, delimitado tal ,·ez por lama a c ncinemaJ de mé11ca r el céano 1 tlánaco. codo un poco rná prcoso. y tomando la cfü'isione politica actuale , el Ca.abe incluye en la parte contiotntal, la C< ta· de E ·taJos 'niJos · lorida, Alabama, fuisipi, Lui iana ·Texas, Mé ·'co (f'amaulipa , Veracruz. Tilia co, ampcchc, \ucatáo }' m fine del iglo con la llegada de lo pañole. a e ta tierra , e inició una nueva etapa en la hi toria de la humanidad, el mundo" dejó de . er ~ uropa •\frica y . ia que e agregó un " ue,o mundo' qu lo compl mentó (ver mapa 2). pe ar de te hallazgo ra Quin~'Ula Roo), Belice, Guatemala, Hondura , icaragua, C ra Rica, Panamá, 0 . lombia }' Venezuela; 'en la parte insular, 1archipiélago de las Bahamas las '\ntilla Mayor · (Cuba, I laiti, República D mioicaoa, Puerto Rico) Jamaica) y la Antilla Me?ores ~lande as:.\ruba,Cunu;ao,B naire, aintEusmtiu., abay aintM:mín; E. C.: Islas Vll'gc.ne , aim Thoma ·, aint John's y aint Croix; Británicas: Tórtola, Anega~ írgen orda,Jo ·e 'an D ·ke, Anguila, an Cri cóbal, Antigua y M nserrar, an V1cemc, ama Lucia, Barbado , D minica, Granada, Trinidad · Tobago; Francc as: GuaJa!upe. Martinica; adem:i. de Margarita de Venezuela.! ·las de la Bahía d Hondura )' Cozumd de léxico.•\ntoni Lot Helgueras · Manuel Luce na alm ral, El Ca,ibe, México, Red ditorial Ib roamericana, 199 . 35 �Jo de ) t.:Ur , 1 objcúvo no fu I con cimi nro d nu ,·o pueblo · bú qu d <l rut. · má e rra. para d . la mcr · h. cia l. ln · · ntal s 1.) ) aumentar za· de I na . pan la. z · a í una lucha p r . .d la nuc, rut y m ·rcad . , ~ por n<l de I nucY com > pumo e· di h pr pó ic< p ñola -1 riqu za de lo· terr · · d cubi •rt< pr 1p1 o aprm e h, rla inició n oloniz ción e nto de la i la com > de la ma a conon nt. 1 (Yer m. p. 3). I nonc1 >br un , uc, o fundo e difundieron n Europa • el: ro la dcmá potencia. n< pcrmi1'rían --o al m m tratarían d e, it. rlu- yue l pan, _e quedara n to<l . Pre nl lle aron 1 la a ua n i ui r n l ingl e y . má t, rdc por u , . Y otr . P r la m, oria d 1 , · que cruz,tron " 1 charco" no fu ron ntc ce>mún in· lo temido p rrc lcl mar': ¡lo pirara:! Durant I rr igl d la ·. c1 ·ne pañ la n Améric e inclu o h t, m dia~ . del ig pi ron el olfi de 1 lé. ·ico el mar ~arib el o éano Pacífico. Cl , bjeti · dc la incur i ne pirata. en l · .~'I era e I· mere ncí. ) riyucza tr nsp mad flc t a u · cnd m j : n . d fue · · e b , t manJ al n: rto pa n r que no, col nizarl ·. e 1mp rtant 1• \ /_.11u 'O 1 e ibi on b,t"ab. n en i las nen dl.1, • ocas1nnalmcme ht o uuhz do p. ra ma qu en d • ni . t I 11a la inc nfi rmidad d era turop ·a (en f nglat rra) e ntra la c:clu 1v1dad • br d . -u ·,· · a prct n<lJtla 1u:cificac1 'n rdigi .a, parecía adccuada. 6 Lo in_gl er. n p an licano. y mpr ndicr n una e ntra fi n ÍYa r · · arnría de 1 pirat • ran anti an· lico , en parte ju. tifica uc:: y ·I r b > ·quez, e mo una lucha ntrn le • qu abrazaban ·l at hcism . L pano!· p r su part , oo tenían la m ·o r intención de compartir la nqu za ) bu e, ron la man ra d dct n r a 1 1m·a c.¡ue int oraban c.¡uitarle. lo 9u pe r ' d ·rcch , · 1 rr p ndía. Fl buen p ic1 nami nr en d , ribc, raranuzaba a hsp ña ·l <le. pl. z. mi nto dc mcrcancí riqu z. . ha ia la· rilipina · .\ ia (la ru paña-1.a Habana \ raer pulco-. fanila). a. í com Clll1bi •n la e m · · • in, d I P ruca _ p· ria-La Habanamicio en el una lucha fron J para dt:f nd r u trae· gi pu no. y ciudad e ubi ada. en la e ta. e Méxi o I mar rfüe \ mb1 · n . --( orona e·pañ ,la bu có I le riumación de e. tas uerra . \1 igual orno 11 h. bian hecho I po J • un.1 bu! al la clu i, idaJ de lo termono .un.ina ·ntc J la J e, ( toli r. u bul. lntr ffi(Jnopoh lJ b2 J., fa lrr,1 · <le I r un.q~nr.:<l t1ldbo11 1 1 , 111/Jólo i, Pari · El rey h-a · cnfr ·ni UTIÍ nt > para lo f pe · e pu ieron a la prerend1J · · Manha Je ármy .h,1 a. '!f>. al. p (c1x1r<l.), op. ni., pp. l -13. ·cnro r , nqw. ta de ue 1, ,·é a ,fa. n yuc a lrd\ é d lcjandro \' na once:. i d cnntr:tr:lll te úd mcri<lianu la i. la \· e, 'ruJ · el TtHaJo J •Tordc ·illa. yu n mon re , < :i > 1. , lo i • ,n Pon <le.Jánn) ( hapa. { 11 JI. \ [. mo ,, l, .rmqmrl,1. l'11 u up ·ne a, • l 995. inu iú t. bula p. pal J un arlo-\~. \¡u on ·cucnch: ~ra\· • · co l lol. nJ. 1 !Ualm nt J:iJ dt.: lo re el uc, o .\fundo. -2J. ,r.5 . an , Ro<ln !llez Dia:, r �Jt1 •l océano Pacífico. El punto que n iotere a d tacar n e. t c rcamieoco biblio : fico al ,aribc, n la meclidru qu tomar n fa auroridade coloniales para detener 1. m ursi n piratas ' no ólo e o d fcndcr su flott. pu ·rt . · ciudad · aunqu no 1 hayan l grado. IV Durante el :igl 'VI, cuando s d tcct · la pre ncia de pirata franc t. ,, má tard in ~1 e , n la zona <ld ~arib , 1 aut ridade indiana c~n id raron n ce. ario cr ·ar plane para pr tt-ger la flota , ak ne , la co ta de la ~ue,·a •:paña y combatir I c n abando. La. medida. tomadas podemo. decir c.¡ue fu r n do : la pnmera, un i. t ma <l fen ·i, o terre. tr (fijo), c.1ue pr tt: ría la co ta c rcanas a la ciudad . y puerto f rmado por ortaleza (r ale., ca tillo , fucm:. ciudad la murallas batería , fortinc , etc.); y la cgunJa, un i t m d ten i •o n, val (m >vil) que vi ilarian y defcn<l rían la ruta comercial a. i como la costa., int grado por barco dc rra o la propia embar acionc: que tran. portab:m 1 m rc.:an 1a .. i tema defcn i o terrestre D . de lo· primero. a:cnramicnto en la í la. d I arib , 1 . e pañole. c preocuparon por prot g r .·us ,·illa: y cmda e con modc ra m 1rilla (<le mamp cría~ madera on maye r fre u ncia), contra p .iblc · ataques de l e; n. ú ·os que vi ían alre<led r d dio cualquier otro im·a. or. E. ta. mo traron su ineficacia c:n la prim 'ra. írrupcionl'. pirata p r I c1uc la autorida<le dccidi ron mejorarla ) crear strarcg1a: de protección mú organizada .. A lo largo d los ca ·i tr · ·i~lo. <le la Colonia la C rona española v la .. u ridade · ·irrcinak se cmp ñar >n n prot ·g ·r Jm· ciudadi:. )' puerto imp rtante c.¡ue . er ·ían para el mbarco y de. mbarc de m re ncía., para ello l graron e n trutr do impon ntc.: •· inturon de . e uridad" int ·ado: por ortal zas cu todiad, p r < Ida y e fü ne. qu en mucha o ne. 1 >grar n \·itar inva:i ne J irata : 1. en la parle ronti11mtaf. i rmaJo p r la forcale7..a. ubicada. "º L111.1 <.. ni /la/bn<1 n la c . t del lfi de ·f •xico y el lar aribe d d Florid. ha ca umaná en I que hoy Venczu la (v r cuadro 1). · n el océan Padfic de. tacan J\capulc •uerte de an Diego) ayarit ·ucne de la onra<luría en an B1 ) ) Iazatlán ·uert ortc ) ur) ad má. d El alla .8 F:/ otro eJJ la parte in 1tlar. que apr ,·cebando la p . 1ción natural d un arco c nstruy r n pr t cci n • d . de la. Bah ama pa and p r L. Habana anto Donung , an Juan d Puerto Rico y Trinidad; d are s c rraba con 4uman:í al . ur . t val nort e n an \ án n Fl rida. (Ycr cuadro 2) · C m > podcm bservar o I cuadros l ) 2 se crear n d . auténtica muralla para brindar pr t cción n l . puerto. y ciudad n el arib m mbar no fuer n uficicntc .. Lo ata9ue pirata, a c. ta. plaz. di r n de man rae p rádic n l .i lo .. 'VI, mur intensa en ·l , 'VU d cay r n un p c en el i 1 .. lJ J ha d ~aparecer en el XC'. t; Deb m de tacnr 9u · i bi n f rtal zas cr ada para d fend ·r lo t rrit ri indian , n t da · rmi n l. muna imp rtancia. 1.ntrc las má imp rtante podem >. m nci n, r orne, pudimos obscn ar, se crearon tlo. "ctnrur ne: Je seguridad" dr:. de la Ronda ha~ca artagena J India. , d arco form: 1 , de <le I a Bahamas, La Habana. pasand1 por Pu ·rto Ri <> aneo D ming nuen,mcntc h:ma arra ,ena Je Jmlins. ·in cmb. r o, los piraras le /raron rrasp:i ·arl sen múlcipl ,, e asionc · y J9 um mn fam . (1 hn Ha,,km , Frano. rakc,J lt:nn .J hn \lorgan.Jc, n han 111 <ll' 1 R09u , \\ 1l liam DampKr, etc.). e bre el ccm véan. eJ >~é \nt nio aldcron Quijano, 111s dr msm 111diL111,1r c11 la Rtmpil,mrin dr 1680. Prrcedmtu n:g11laoo11 Irga/, evilla J scuc:la d~ L •udios H1sp, no-americanos d1.c l"\'dla: onse¡n upcrtor Je Investigacionc. Crc.:nnfi a.• 1984; Jo é \monio ald r in uijano, J..,,r flrlijicLI iones up JJnlas m • 1111 ·nea ' I-ilipi,1(1. bpana, ·diwrral ~1 \Pf· RE. 1996;José mar ~foncad. \fava, lllgemeros 1111/itoru f/1 ;\ '11r1 t1 España. l111-e11lano de su /11hor ciml(/ir<1)' upada/, sigltJJ ., ;l '] 11 XT 11, \Ié.·ico, ' mvcr iJad aoon. l .\.uton ma de \fé.·1 o: Insti1uc de C.r: grafía/ lnstituro de lnv<.c:tigaoon s oaal . , 1993; Pablo[·.. P · rez-,\íallaina \' Bibiano Totr Ramírc:c, 1..,¡ . lr-,1trda dt! \lar dd S11r. , ílla. Escu 1a d F. turno:. 1i1. pan •amencan : Je c,iU.: • nse10 uperior Je lnvc. ti ~o >ne· ienrificas, 19_8~; ,arla Rah~ Philüp., Júr golrom.r para el'!)' ti, Esj)(Jl1t1. f.o difms11 i111pmnl ,, pnllrrpM drl ,tglo, l fl, '.\fadnd, Alianza Echt ri 1, 1991 , M,1rica , lartinez dd Rio d • Redo, up.cit. • 1 39 �](l'J?! 1..11,' (.11dr/>MI ll,1//11111 Veracruz, amp che (en l siglo XVIl · XV1I , el triángulo d Tierra •irme (Ponobelo, Real de Chagre Panamá), Cartagena de India , La Habana, Puerto Rico y anto Domingo. El d eracruz por cr el principal puerto d la ueva .. paña puente d la comunicación e n Manila y por dood alían las noticia del rareinat , riqueza. y m rcancía con de tino a paña; amp che ' Laguna de Términ , por el sitio donde alía el pal d tint con de tino a uropa, b tín frecuente d lo e r ari in lese,, quien e atrevieron a instalarse en la zona para realizar corte, ilegal · el triángulo de Tierra Firme que formaban la llave ' que abrían la pu rta. del contacto otrc el atibe · el virreinato del Perú donde e extraían grande cantidades <le plata; artagena de Indias por u cercanía con el 'triángulo"· La I labana, in duda de la d mayor importancia junto con Veracruz y el' triángulo" porqu era el punto d concentración para ir a h paña y también para di tribuir la mercanda hacia ueva • paña-Manila y la z na del Perú (v r mapa 4 y 8). E. tas defensa por ti rra pre entaban varia ventaja , p rque la mayoría d ella e taban ubicada en lugare pr picio para evitar el ingre o de inva ore a lo. puerros y ciudades; la e trucruras permitían oportar la embe tidas con éxito en di er a oca iones· serYfan de refugio a lo pobla<lore y autoridade en caso de ser tomada, la villas ) ciudade , ya que c ntaban con pól ora arma v, alimento· ,r n má. de una oca ión .in·i ron tambi · n de re guard contra fenómeno naturale comune en la zona. La de ventaja principal fueron l co tos de u con true ión eran levad , p r l 9ue mucha de ella e edificaron con mat riale pereceder . (madera, cal y adobe); por u p . ición inm · il, 1 fu difícil re guardar todos lo, acce o p r tierra hacia la Yillas , ciudade , ra que mucha. vece los pirara de mbarcaban lei de ella · la erigida, con material poco re.i tente, fueron de ' truida vana vece por los piratas) , u utilidad era casi nula o en oca ione e levantaron n itio inad cuado. iendo in. ervibl para la def n a. Lo rccur o para la edificación d la fortal za alían de lo JIDpue . pag-ndo, por lo comerciante, (c m el de avería) y también de las caja reales ubicada en lo. Yirreinac de la ueva · paña y 40 Perú (ver cuadro 3). Para comenzar la labor de emplazamiento \' con trucción e requeria d la autorización de la orona e pañol;, a:unqu n muchas casione la compleja burocracia provocaba que las obras s demoraran e inclu o no e efectuaran. 9 La efectividad de las fortaleza fue regular a trav-é de lo tre siglo de la oJonia pese a ufrir numer . o de calabros, 1 grar n aportar en múltiple oportunidade la embestida d cor arios, filibu ero y bucaner . Sistema defen i o na al Est.a fue la otra medida d gran m' rgadura emprendida p r la autoridade indiana y la rana española para proteger su co rn , puercos, villa, , ciudade , flota y rutas mercantiles. E ta e traregia d d feo a e centró n la cr ación de dos armada indiana : Barlovent y far del ur. La primera prev-ü;ion que e r, maron al detectar e la pr encia d pirata france en el Golfo de ~f' xico y el mar arib fu r n la creaci , o de la Armada de Defensa por ' rdene de arlo V ( arl L rey de . . paña [Aragón yCa tilla] de 1516-1556), cu ra mi.si· nera proteger las flora que viajaban a paña con la mercanda pr ced nte de la col nia americana (ver mapa 5), é ta erían acompañada por una nave de guerra (en año. p st ri re aumentaron ha ta eis) cuyo ga t rían u&agado por lo propio mercad r (con 1 impu to de avería). Por u carnet rí rica , la armada era sólo d defensa r n de ofensiva ' redujer n lo viaje a ól do flota, por año, una en marzo y la otra en eptiembre. 10 Debido a 1 alt costo de ta pr tección la autoridade y mercaderc decidieron equipar la, nave con armamento propi . imi mo, e cr ó la Armada Real del céano cuya tarea fue 1 ' José Antonio aldcrón uijano, Lo1 defe11sa.r itulio11as... , op. cit. y dd mismo autor. Lis fartifieonones españolas... , op. cit. 10 Marcha de Jármy lupa, p. cir. p. 38) Bibiano Torre Ramírez La deferua n:wal de las Lmlias Jurante el ·iglo . ~'I" en Fraoasco de olano • Fermín del Pmo (eds.), ~,é~co · la Espa,iadel Jiglo..\1 'l, \'ol.11, fadricl., oosejo uperiorde In,esógaciones Genaficas: lnstm1to " nzal • rnánd<2deO.iedo", 1983. pp.l15-116. 41 �J protc r la e ·pañola en el ledfrerr' n o ha ta la da an ri v A mp. ñab. n a la · fl ta de de e ta zona 1 principal~ diz, un de clk ). L ta· pr \~ io~~ compl menearon a m cliado <l · . :\ I con I mz aon d do cuadra p rman ntc : un, ) a xi tfo (Arm~da Real d l ( céano) , otr u , ba e cri· D >m ta última ·onaría guridad . l. na,·· di ci Ti rra >anamá) Cl n d \'Íc arma . la iba a u va E paña, la ~ pano!. y 11 ndura c n un pat, che (nave armada de menor tamaño), . u efectividad fu ·fím ·ra.11 • n fclip II (rey d E:paña entre 1s-6 y l -9 ) la m dida. 1 • n .i · · nd la creación d f, rtal za . .:.n ta cgunda mitad macla· d ruardia se\ h; n e b ol ~m , lo · mnth• , pcr d : qu merecen 1 marsc en cu nta on lo en u mane nimicnro , la~ ar. et n c . t cnúrieron v-ari s n.i oluci >ne b · c n fu rrn'vil d dcfcn a l onal y el cquipami 12 rm ma ·in embargo ·e cncró una di · · ( n ·u mayoria .evi la autorida bilid d d la prot cci · n ) no pon rse de acucr pirata p. ra tacar · nav ) lo · "Y-......,,.., pu n La. nm. pan la por u camañ • ran m · de c , qu d defi n a y ataque r l mi plazaban con 1 nritud y t rpeza n un c mbare con lo pira al s c ntaban c n mbarca · · pe9ucñ, 9uc maniobraban c n ma · r rapid z ) d · tema · ,. !vi >ancicu d p 'VII cuando · pr yecmr n la arm d e n caracreri ·úca un p c má apt, p, ra el combar e mra I pirnt . 11 fartha dt :irmy hnpa , vp. rit. pp. 3 -39) Bib1:in Tones Ramír z. op. al. p. 116. 12 lo • \ lnd,ar, 11 los HJ11iidíá1 dt "1s .m,,adauk la rrrrra dt ad ' ac1nnal \urc' nom. d :\{' 1co: luárez. 1:/ e ico, m JuriJ1ca . 1 l..ms n la última d cad. del , . e pr pu la creaci · n de una armad m jor equipada · cn<laria rmada Real del cé no, , í fu com a pnnc1pio d 1a ·igui me c nturia mada 1 1 ~Iar Océano, cuya ad.mini tracicSn e turn a d India p ro com jcti, ra er un i pr nt pru · aJ C ru uerra ma e aJ ' rcc r upuc t le que . ufri · • ub · · ,. durante c. te · c · rot g r la última parte de la rav ía d la arr ra de ln<lia ma z na qu anre · cubntm la Armada R 1 d I Ckcan ) en l nda mitad d l mi. m , fr,.¡ p ra pr y r nave a la ·ana .1 E . ro · · fuerz r . t. bl ccr v rd <lera armada qu aJ\'a ardaran la ra d India ulminar n c n la crcaci · n d de . ·. cuadras rn<lian, ·. La primera de dla fu· la Armada de Bari JY nt 1, su or !anv. ci •n n fue fácil, Jurante 1 · ~·y¡ e hi i n n mucha propu ra. 9uc ru,icr n l>a. tant acc ·nrrc la. autoridad . ,·irreinal · v la . rona in e unca r un.ier n lo. r •curso · mt : ufi iente para ·z ci , n: 1 lo im nt > p r 10 utuirla en la ita<l <l , fuer n ·imp drilla que patrullaban del lfo <l • M ' x1co y ·I 1 , • para ·i ·1. qu poc enfrentar n al pirata . La. \'ici. i a.llido · · · d. la \rmada d Bar] ,·cnt e n la cau a · d la in ·fic. c1a • el d r cur ·o. r el e cado r caract ri oca. d la mb ha ta I añ 16 -1 ·l , irrey Marqu r cibi · in tru · ar, la r ación de la , rm da formaría on ne · y d · bar o p qu lhid.. pp. 25 . •~ lbíil., pp. 2,;9 260. l ~n · t obra e d talla con· b tante et: f nnadün J la armad. , y d Jica un bu1:n estudio ·übr el d arlm :me robl rna en I que v1 1erwuclc. ~ i n \ 'é" tarnhié par f>ércz Turrad . rv,,ulas rs. ft(JMJ d, fn · IAPFRI 19 ole it nts.\f \PFRE 1492). 1 1 1 • \fanh. dt: Járm) lupa, op. lit. pp -4h (,. ·p r Pér 2 4 7 urrad . 'Í'· dt. pp.76- �jo¡p_e I.J11J virreinaro del conde álvez (1688-1696) " e compuso de cinco fragataS d guerra". 16 El objeti.Yo de esta armada fue expul ar a lo piratas de la aguas del Golfo de Iéxico y el far aribe ha ta Tierra Firme, pocas vece lograron hacerlo en el periodo de operacione (1635-1 48), la prueba fueron los con tantes ataques perpetrados por lo pirata 1ngl e , franc e y holandese . La otra escuadra de defen a indiana fue la Armada. del ar del ur cre.'lda hacia 157 . u formación fu por iniciativa del virreinato del Perú (Franci co de Toledo), ya qu no recibió apoyo dela Corona (ni r cur o económicos ni navíos), e integró por cuatro o cinco galeones los cuales fueron con truido por astilleros locales; 17 lo recur o para su mantenimi nto procedían de la r al caja de Lima. 18 u misión fue proteger la llamada 'rutad la plata ' ( rica-Chincha•! Callao-Panamá) y vigilar la costa del Pacífico.1 9 Durante el p riodo que exi rió (1570-1717), ningún cargamento importante de plata o mercancía cayó en mano de pirata (v r mapa 6).2º Termina la hegemonía e pañola en el Caribe Lo que debemo re altar de estas defen a , e que pe e a t da la vicisitude que enfrentaron desempeñaron un papel muy importante en la protección de los puertos, villa ciudade , flotas y ruta mercantiles. La autoridade en ningún momento ignoraron el problema de la eguridad, la prueba la constituy n las do "murallas" impre ionante de con cruccione en tierra y los intento por organizar armadas ólidas, Jo. mayore ejemplo la con tituyen la de Barlovento y del lar del ur; el que no hayan funcionado con gran efectividad, puede debcr~e a múltiple factore com lo mencionado con anterioridad: e casez de recur os, mala Martha de Jánny, ibid., p. 41. Pablo L. Pérez-~Iallaína Bueno y Bib1ano Torre R.amírcz, LzArmada de/Mar del.\'ur, t.'\'Üla, 'scuela de Esruclioüfopano--american de evilla: Con ejo upeoor u lm· rigaci n~ Cicnríficas, 19 7. pp. XIII-XIV. Véase también Gaspar Pérez Turrado, op. ril., pp. 5 -76, 183-213. ,H Pablo E. Pérez-Mallaína, op. cit., p. J43. 19 JIJ1d., p. 189. lb 1' ~ lbíd.,pp. 339-346. 44 11/qx,nt /i,,l/i,1,1 organización y complicacla bur cracia, entr otro . orno hemos podido observar en ta pequeña revisión bibliográfica la autoridades coJoniale e tuYieron iempre dispuesta a enfrentar a lo in a o· pirata para proteger u dominio , sabiendo de ant mano que el c ntrol del aríb mraotizaba el trán ito de la Carrera de Indias y 1 aprov chamiento de la, ri9u za de América. Las otras potencias uropea como Inglaterra, Francia y Holanda lo abían, por múltipl medio como la piratería int ntar n po icionar e eo la zona para participar de lo. bienes qu proporcionaba el ueyo fundo. ,\1 fin.'ll lo ingle e tomaron una plaza Gamaica en 1655) · la con ircieron en la ba e principal de u opcracione., Yen ta de esclavos manufactura · y tráfico d 1 pal de tinte que exrraían de manera ilegal en la zonas de Campeche } Bacalar; l france e cuparon una parte de La E. pañola ( anto Doming ) entre 16501660, la convirri ron en aint D mingue (hoy Haid) difundien<lo el cuJtivo del café; mi ntras que los holandese e apoderaron de una i la (Cura~o en 1634), de donde partían para 1a divulgación del tabaco. paña e qu dó con el r t , y e ocupó del comercio del cacao azúcar, maderas precio a pal de tinte c chinilla., oro r pL'lta, gu en varia oca i ne cayer nen mano de los pirata .21 El dominio en el aribe e diversific · , ~ paña cedió part de u poderío obre é~ o al meno tuvo que conformar. e con t ner hué pede o vi itant permanent incómodo que ~e llevaban parte d u riqu za, ya ea comerciando con . u colonias o robándolas. (Y-er mapa 7) Reflexiones finale Lo istema defensi o cuparon un lu , r importante en la soci dad colonial, que no hace recordar e a ·vieja tradición de una ociedad organizada para la guerra, n diferente circun tancia ya sea para ~• obre ta~ actinda<le ele comw:i ilicuas en el aribc, es inren:samc cl trabajo de Re mano, t'.f1 <lon<le e explica con cifras bastante accpmbles la~ "~angrías'' tiuc producía d contrabando y la pumerfa a la economía de la Corona cspañ la. Ruggiero Romano, 1\ltinedn. .re11dw1011edoJ J' rírm/(l(ió11 111011tl111i(I m /01 t.-011fJn1ías de \fb.iro, ~Ié..'lico El olcgio Je i\lcx.ico, fondCl de uJrura · c n · mica. 199 . pp. 35-101 . �J pr pa r la fe cri riana cat6lica o bi n para .·t nd r ) pr Ci r u d mini • un, prueba la con tituy n la. dii r nt l i. l indianas bre el e rablccirnícnto de la fi rrificacion d , rm da . J"n el ca. o de la ocie<lad hi. pan am ricana, la org:miz ción fu · pa pr .crvar el e ntr I y dominio (apr pi. ci · n) de un t • ·co n . u e municación con 1a peníru ula i 'rica tr. t, d en s le e ,. n J de la c ntratación del u Id< forma. ) c rica. d trucc· el mar ri l emplead , arm m mo ha.ta limt!nt ci · n m ndo y obligacione.. Pero ·ro n 1e pr bl m, fre u ntc. 9uc en rentaron la . m rid, iza i • n de lo -i tem, d fcn i,·o · por u natur lcza d <.¡ llamad mucho la arcnción y tJU pudieron influir d · manera · n la p ca e in Ju o nul, eficaci. en diver a ocasione. d · on: Lo re ur e La cdificaci · n d rcc.1u ria Je u n c nci<lad <le recurso cconc' mi o ( ompra d ri mr ta i 'n le pe on l y ryuit to ), luc ri · ·an arm rn nt y p >IYC>ra provisi n Ida l • p r naJ d mand . U a o <l la. armada· no e. mc:no imp nant en ntid , p r<.¡u de i YUal m n ·ra rcqu ria de •rand • e ncidad d lÜncr p, ra u manutención. 22 a. Los on<l > para b. dcf nsa r rr · ·tr s pr cedían n su t ralid, d J • la· caja re le d J, ·irr in. to de la 1ucYa •. paña • P rú acl, rand por upue t • qu 1 dincr > procedí, de lo impue. to pa ad · p r com rciant ·, el 'ri o n bl · , ·ce.; habi. tocia una le i !ación br, 1 manciami nt d < bra ) p. ra p dcr é t , la au de , - ne Ju • ·1 e · la con tru ac"in d gal id- d, e muy ilu ttati\ ma un panorama yuc • U<.: en raba I fa utoridad cL r tantu la. rur~- e, 1mc · II para rl dr hp,ii,1. l·dirorial, 1' )1. )tro tr re Turrad , op. ni. 46 n Phillip , ·n 1 u a má amplia y a lo: propio mere, deri; la orno l.. nusm: fl ta.~. "arla 1111~1/)trial n pri11dpifJs dtl rilo :u importante obre el t ma I Jt11 ( 'mltpm,t HaUina ·¡e ucar cualyuicr plan, debían contar e n d e ,n mimi ·nt <le: la e r na.b. En I ca o <l 1 · ma naval. en un principie lo corri ron p >r parre de lo p · m rcadcrc.: e n lo im de , ,. ri:t, rccur · ) que la Cor na u tiliz ba par proporci na <l guerra p. ra que · la flota : comr I n hacicnd c. <la vez J rcian la ncc si<lad armar us cmb rcaci n ·., ·mnyuc) a l, la • r na >rd n · el cst blt:cimiemo de la armad, • corr ri, n por pa · t'< inaro .' icmp \ ase ·orami ·ntc . A nuevo t¡u I recur. o pro 1:dian de un 1mpu · ro sp · ria, que debían pagar I m rca<lcrc · por tra lac.Iar rn , ~ de c. r · medio (alguna 1; e s lo comer iantc logrnb. n \ adir el ·t ro, por lo t¡uc 1::t~ autorid dcc bu caban mc<lio para cvit:tr rn n imi ntc il d· m r anda in poder e ntrol. rlo · en su I< ralid d). además d · • lgun. , e ntribu · , oluntari .. -4 mpli da bur era ia l•n 1 . es trate !l:l dt dcf ·n. a fu ron mu) imponant la, ·u.-,cren ia. dc lo· ing ni n milicarc lJU d ir. ron l, znna dd C. rib , ~ qu inclu o p.miciparon n l. plnnifi ción ) con rruccion e la fort, lcza . n ·1 i l .. ·v¡ d tn , n Bauri ra J\ntondli, 2 Pedro 11.( t:n 111 m dl foni ,1com ha o o o, e .u 1 n'm CJu11 no. / 11 Íl rno dd T·. r d,1 t: 1; } dd s: C cu la d •.. tu nJi "fltlJ... , op. ril. I ,. \n Turradn, op. ril.. pp. l 'l. l hall ro Ju.ir z, op. ni.. pp 2 21 G p pp. Pre;, o �/11r1c l .11is JJtlipo11J H,1/lmn choa de Liguizamo (particip' con Antonelli en alguna obras), Juan de Tejcda (colaboró con Amonelli) y Cri tóbaJ de Era o; en 1 XVII Lws Díe7. avarro Juan Betín, Bernardo d e,,allo , ri tóbal de Roda, Luis ma a Camero , drián Boot, fanuel Jo é de árdena Jaime Franck,Juan d las Lo as farco Lucio, rancisco Pozuelo y Espinoza, fartín de la Torr , entre mucho otro .26 Lo primero ingeniero militare fueron formados en "e cuela ' italiana lo qu llegaron d pué procedían de vario lugar de uropa en especial de Flande., Hungría y algunas regiones de la penin ula ibérica r la hoy Alemania. n el ca o de lo. gaJ one y <lemá embarcaciooc (de carga y defensa), eran traído, de paña, y en u ensamblaje participaban gentes d Flande , Portugal y · paña, entre tto . fuchos fueron hecho. en úerras americana , como e· el ca o de la nav que integraban la~\rmada del lar del ur, por astilleros locales . pagado p r el virreinato· a finales d I siglo VII y durante 1 'VIIT en la zona de La una de Término y Camp ch se con trufan embarcacione d guerra en u lucha contra lo cor arios in le La organización de lo si ·t ma de d fen a e taba legislada r in embargo la, autoridades no iempre e ponían de acu rdo obre a quién correspondía la obligación de vigilar el cumplimiento de e ta ley , ademá hubo poca comunicación entre lo diferente nivele de mandos. Por cj mplo cuando se enviaba a algún ingeru ro militar para hacer la traza, . plano d la ubicaci · n de la fortaleza , é te entregaba a tiempo u trabajo o reporte, el cuaJ era en iado al virre y post riormeote al onsejo de India o a1 re:, había que esperar re puesta, en e te tray ero pa aban de de un me e ha ta varios .1., R cordemo que fue d primer arquitecto milirnr enviado por la orona para 9uc hiciera un estudio d la zona y planificara un 1. tema d<lens.iYo e uatégico capaz de •aran.rizar d buen po ici namJenCO españ I en el Caribe, particip · en la forúfic,1ci n~ de \'cracrw., La Habana. Put:.rtO Rico. aneo Domm o, anagena de India~. Portobdo, cte. Jose Omar ~loncad ~faya, lngmit-ros lllilitt1ru ,, 11el'O Espa,ia. fom,tario dt111 /al)Qr riwtijiraJ' trp,,dal. sig/{IJ. 'T 1 "X 1 1JJ, México, C1 ~I: Instiruto Je Geografla/ In ·tuum dclnvc,ógacioncs 'ocialc., l 993. \ fanse nota 22 y 23. 4 año , o nunca llegaba la información a1 de tinatario· alguna vec lo virreye qu rian destacar obre sus antece or , enviando todo el dinero gue podían, aún i -acrificaban lo ga to destinado para alvaguardar los terrirorios que estaban bajo u juri dicción. 28 Lo múltiples conflictos gue tuvo la orona e pañola con Francia, Inglaterra Flandes (Holanda), influ}eroo de igual manera en la desorganización de lo, i temas defen iYo porgue llegaron indu ive a los enfrentanuento. belicos r ahí e invernan grande cantidade de recur os que bien po<lían utilizar e para re guardar el ar.ibe. En general los i tema defen i,o implementados para pr teg r lo intereses de la Corona española en América fueron poco efectivo . Si bien, en varias oca ione con igui ron ey1tar que lo piratas robaran o de truyeran alguno puerto , villa , ciuda.de o flota , no lograron cumplir con la mi fones para la cu:tle fueron creados: proteg r los t rritorios ~ expul ·ar a lo. pirata del golfo de México y el mar Caribe. En el iglo ... Vl la invasiones pirara fuer n esporádicas y lo. istema de defen a fu ron poco r querido ; pero en el ,. Il, al incrementar e é ta sufrieron severo daño Oas terr stres) o fueron insuficiente. (las navales) para combatirlas. Mucha de fa fortalezas no e tuvieron planead. s y con truida e. tratégicamente, por lo que al ocurrir una irrupci ' n enemiga fueron ometida c n facilidad, quedando la viUas y ciudades sin prot cción a merced de agueo ) destrucciones; algunas de ella se derrumbaron en lo pr1m ros ataques, . iendo ncc aria , u recon rrucción o remodelación en varia· ocasione , p r lo cual los ga. to requeridos para su mantenitrucnto eran inmc::nso . La rmada de Barlovento se supone que tenia como finalidad proteger las aguas del Caribe, pero mucha \·ecc. no lo hizo p r acompañar a la t1otas ha ta la zona de las .Azore (para pr venir algún ata1..1u en e1 trayecto), dejando desprotegida ·u juri. dicci6n. Esto si tema defensivo ¿funcionaron o no? Podriamo decir qu cumplieron su objeth•o con poca eficacia, p ro ería con toda seguridad incorrecto porque en r ali dad no lo lograron. La prueba e qu no protegieron los territorio de la Corona 1..: pañola como r Gaspar Pércz Turrado, op. al. pp. 183-184. 49 �Í" era su finalidad, ya ue l ingle e franc e y holande s ap der ron de una parte de eUo ; tamp co lo expul ar n, la prueba e la mi ma. La egunda mitad del i lo .. '\'l y la primera del ./Vil, fue la primera capa del escablecimienco de e to do i temas defensivo, (terrc. tre y na,·al); la egunda mitad del.,.'\ ll y L1 primera del .. '1.II la de mayor auge d · la incur ion pirata en la zona, a í c mo la d ma, ·or apoyo para la con trucción de dicho i tema lo cu.ale n pu<lieron d t ner la ol ada piratas ni d alojad de la. agua caribeñas; má men ~ a partir ,. de la tercera década del iglo XVIll e inici · la paulatina decadencia Je lo acaqu pirata má qu por la fectividad de 1 i tema defen. iv fu p rqu lo in le ranc c. y holandc e a entaron n Jamaica, ~uras:a pañ la (Hai I) teniend que pr teger cst po 1c1onam1enro como e lonia de u re pectivo paí e , unieron a lo e pañole para la pr ección del arib y renunoaron a la piratería para dedicar e al comercio I gal. ·u 1Jlll dtpc , 1wlli11a Mr 51 �/r,7, ! .Jiu C"d. ,¡¡J HallifliJ �I J¿111 C HI DR IWlitta �jo,:gr l.kiJ úrrkprJ11t Bc1/linc1 A IN ULAR Principales Ocl'ensa Castillo de San Marcos Audiencia o Pro1incia La Ba- Finale del siglo XVTI. Enaba baJo la admirustrnción de hamas las autoridad de la Flonda, quien~':> e hicieron cargo de su con trucc1ón Castillo. de la Cuba La primero forta le1.a conocida como La Fuerzo fue consReal Fuerza, rruida en 1577, aunque derribada en 1- 2. hecha por lo San alvador locale para defensa provisional. En 1589 Bauu ta Antode la Punta > n lli micíó la ejecución de lo proyecto de los castillos del Morro del Morro y la Punta, en la. obras 1.ambi~n colaboró Juan d TeJcda Otra,; dificocione de menor importancia se crearon en el si lo XVTI Fonaleza de Purno Rico Hacia 1534 se iniciuron I s trabajo paru levant r la fortaanta Catalina, leza de ama Catalina (los cual<:$ se terminaron en 1582); Castillo~ de sin embargo. por la po~1c1ón poco tratégica de ésta, San Fehpc.- del edificó el Ca!.lillo de San elipe del Morro en 1539. Hacia Morro y an las última· décadas del siglo. cuando llegaron An1onclli y Cri tóbal Tcjeda. ·e le bic,cron modificaciones a éste tih,mo y se construyeron otras dcfellSlls menorc , l.is cuales fueron reforzadw. durante los 11,,ruientcs siglos. como el San Cru.tóbal C1772). La Torre del L1 E panola La Torre del llorne!1l1jc (fonaleza de anto Domingo) fue, IIOrJJCllajc. lSanto Do- lC\antada entre 1505 y 1507 (la ed1lkac1ón mas antigua Fuertes de an mmg) del ·uevo fando) por el maestro mayor Juan Rabe y el Jerónimo. ancantero Juan ima.. En 1543. se reconstruyó la obra. la Bárbaro y cual no pudo S-Oportar los ataques de piratas en 15 6. En Jama 1589 cuando llegó Antonelli. propu. o una traza. la cual comenzó a c¡eculM pero por falta de pre upuesto no pudo :.cr finalizrub. Lo. trabajo conunuaron en lrn. iglos XVll y XVITI. cd1ficlindose lo uertc. d.: la andad, an 1..azaro. San Miguel, an Franci co. an Diego, an Antón. SanUt Bfrrbaro. 3n Jerónimo, Jama, entre otros. Fuemc: José Amonio Calderón Quijano, lw, fonific.u.·i<me e.1paitolas en América y Filipinas_ Cuadro 3. La ad.ministración de las defen as. drnln ' tración Gobierno } capitanlas generales Audiencia de Nueva España Vemcruz. l.a@Ulla de Ténmnos. San Francisco de Camnech.e y Penlnsula de Y1.1ca1.an. Gu.a1cma.1a (Santiago de lo Caballero ) y l0$ gob,ernos de Honduras (Valladolid de Colllll)'llgun); Nicaragua (León de 1carngua); Costa Rica (Cartago) y Soconusco (Huchuclfanl. Isla Esp:ulola {Ciudad de Sllllto Dommgo); Cuba ( ant,aso de Cuba, y a pruttr dr 1607 n Cn 16bal de la Habana); Puerto Rico ( :in Juan de Puerto Rico); norida (que sólo era gobienw; Sa.n Agu.'ilin de la Flonda) Y Venezuela (Santtaw de León de C.aracas), T1crn, Firme (Panamá) j Canagma de Indias. Audiencia de Guatelllllla 'rndiencia de Samo Do1111ngo Audiencia de Punnmá 'ª 1 La, tres primeras audiencia pertenecían al virreinaro de la Nueva España, aJ igual que la. de • ueva Galicia y .:\fanila. La de Panamá, integraba jumo con la de • 1 ue,,a astilla (Perú), Quito :.cuador), harcas (Bolivia, Río de la Plata) v Chile el virreinato del Perú, a principms del siglo XVDI, ~e epar~ junro con lo. territoaos del Perú } la Audiencia de anta D mingo. para formar el virreinato de la ueva Granada. que luego de ,·anos problema· logra consolidar ·e a mediados del iglo. 56 5, �/o ultpr,,1/ H.ilhita l JtÜ ;;F.~(>; ~ Referencia de mapas: " : ~ o, Jo. é Antonio, Historia d, lcJ.r fa,tijiradolles el/ ,\ 't(eva e cion, \fa_drid: Gobierno del Estad de Vcracruz/ Con ejo ~penor de. Invesugac10nes Científica : Escuela de E rodios f I1spanoamer1canos, 1984. · 2 ., an~, Lo mapa 1 3, 4 5, 8 fueron elaborado tomando como base la cartografía del libro de Johanna von Grafenstein Gareis, ruet•a Espa,la en el Cimmcaribe 1779-1808. & vol11ció11 competencia i,nperialy vínmlos i11terconti11entales, féxico Univer idad acional Autónoma de México: Centro Coo rdinador y Difu or de E tudios Latinoamericanos, 1997, lo cual fueron calcado y trazados de manera digital en el programa de diseño Corel Draw versión 14.0, y po terjormente se le agregó información obtenida de las fuentes consultada . El mapa 2 fue tomado de la página de internet editada por Foto arch. Banco de imágene fotográficas http: // www.fotosearch .es/bigcomp.asp?path=corbis /DGT225 / 1L'\ 025.jpg. con ultado el 24 de abril de 201 O· y el mapa 6 fue calcado y trazado d manera digital en el programa de di eño Corel Draw ver ióo 14.0 tomando como ba e una carta del continente americano en una e cala de 1: 1000 millas, y des pué e le incorporaron dato del libro de Pablo E. Pérez- 1allaína Bueno y Bibiano Torres Rarrúrez, Lo A m,ada del Mar del Sur, evilla, Escu la de E tudios Hi pano-americanos de villa: Consejo uperior de Inve tigacione Científicas, 1987. l utg d El • _ . : ' .. , ar .º• . COfllemo espanol co11 / l111éricu (1650- f 700), Excma. D1put.1etoo Prov1nc1a1 de . evil.la/ E 1d E . . , . . . ,scue a e ·, tudio H1spanoamencanos <lL cv1lla: Comc10 upenor <le Invescirn1cione G ..:,19 O. · 0Cfüutcas, GARr.t,\ 'l'I' ~TI- ·¡u 'G. :\RE! •Jo I1anna ,·on, •,r... 11e1'0 hspallt1 - en el Cimmcanbe, 17 9ll 18~8. ~l'Ohm011, ~"/JIJtpetendo ú11pelinl_;· VtllmltJ1 it1krcot1tit1mttJ/es México niYerstdad 'ªctona1 A Utonoma · ' ' de· l l éxico· D. . · · •entro eoordinad or y GIL\IF', th.c or de L tudtos L1cino:.unericanos, 1997. ji\R\1: C11_w,\, ~Iartha e.le, U,, e.rlnbó11 perdido r11 la histo,ia. Piratería e,; el Crmb~ SJg/o.r J\ 1/J y Yr 7/, México. ru\'ersidatl - lac1o nal Autónoma de l'-.Iexico, 198.l uesrm -\mérica, 6). Lm 1-IEJ< \n · .. .' 1 R • tomo L u .\, .\1 \!OR.\l, l\fanuel E/ Caribe ~léxico Red Ed1tor1.1l l btroamericana, !990. • ' · ' J\I \RTNt:Z Rf, > DI· Rrm > \farita l..afi,,e ¡ · 1 . • '' ' . • rz.a ' e. nmto. LJ; p1ralma m /o1 llt!lahrpa,itl ,\léxico r·•:t ·a1 " [' . D . • ' • ,w on ,\ exico escon ciclo, 2002. 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Página de Internet: , Le capitaioe Rouge y colaboradore ' 2 10, itio de "El ~nante' ' http://capitaine _ rouge.eu.ere roa .com/imagene / ruta_de_galeones. jpeg, con ultado el 24 de abril. ,, Le capitrune Rouge y colaboradores 201 O, frío de "El extante., . http://capitaine_rouge.en.ere ma .com/imagene /mapa_d l_canbe.¡pg, con ultado el 24 de abril. quería ser arguitecto. ~li abuela Josefina me preguntó entonces qué 9uería er de ma:or. '¡Arquirec o!", 1 djje. reci con e a 1d a hasta que en el bachillerato descubrí In de a troso de mi dfüujo técnico. Entonces por razone meno extrañas, dectdi e:. tudiar períoJi mo, una profe ión a la que a. piró mt padre, Celso Crtrza: profesor de educación bá. ica ) croni. ta de u pueblo natal. Papá parúcipó durante la turbulenta década de lo se enta en el Partid omunista Mexicano como dirigeore y como respon ·able Je la edición de diverso" panfleto . on lo, años y la tran formacione que dejaron atrás batallas de u opía, papá abandonó la militancia y el clande. rinaje para e¡ercer actividades académicas y culturales. Cuando papá e enteró gu decidía estudiar periodismo hizo rodo por e timuJar mi impulsos y I11Js ambicione_ profesionale . El tiempo la: circun rancias hacían que mi vocación OLANO, S. 1 ,g,o xrn A :\íl. 'l 1L\'1 ,\. ) DE. r~D m ---- - - r 1Trabajo de in.rrL-so a b ·oci dad nue\'oleonc.a de f li:roria, Geografia y r:sraclí~ri leido en la e ·ión del 21 de noviembre de 2009. • :\fomt'rn:y 1971. .ursó periodismo en la U,\ TL. Doctor en pt:ric ;Ji. mo por la ·nin:'.r:idad .( mplucen. e de ~fadrid. \crualmcnre e descmp na como director de pubticacionc de la 1\NL. 60 ·o re te lo ió r ó :ar la ne rto ·os La �úlso ]6 e tuviera cercana y ligada a . u afane . Iiemra él e taba dedicado al e tudio del pasado como hi toriador, yo iniciaba la aventura del regí tro d l pre ent como periodi ta. Para comenzar mi ,,iaje, papá colocó en mi equipaje una erie d libro fundam ntales para mi, entre lo que de tacan 1..\Iéxico Insurgente y Diez días q11e estre111erieron al ,111111do, de John Reed. Con tirulo como é tos fuj de cubriendo lo lazos exi rente del p riodi mo con la h.t toria \' la lit ratura, i cerna de aproximación a la realidad. El peridi ~o, la hi toria y la literatura tienen punto en común: la credibilidad com finalidad y el relato como in trumento vigente que ot rga entido a la realidad; la realidad del pa ad e~ el_ca o de la hi toria; la realidad del pre ente, en el ca o del p nodi mo; la realidad inventada oñada modificada en el ca o de la literatura. ta tre po ·iblidade de acercamiento a la realidad c nfluyen a í, per toman di tancia entre í por u método : la ficción · la ambigü dad de la literatura· la pr ci ión y la verificación de lo que e e cribe con la realidad" la d cumentación que implican la hi toria y el peri di m . 1 p ri~di mo e nutrient para la hi to~a c~mo fuente como documentación; la hi toria robu tece al penodi mo cuanto é te convoca a lío para proporci nar antec dente ) contextos. ambos, hi toria r p riodi mo, fortal cena la lit ratura como procedimi nto para alcanzar una verosimilitud extrema. on e ta diálectica re ulta irnpo tergable la documentaci 'n del p sente para el mañana d de las pequeña hecatornb individuale y lo triunfo particular ha ta la de gracia c lectiva y las victoria comun . 1 ti mpo gen r o en otorgar razonamiento y comprensión de la realidad. Pero ólo el periodi mo ti ne la condiciones para encarar la r alidad actual y regi trar la violencia d nue tro día · la hi tocia y la lit ratura llegarían po t rior para a inular, interpretar y ha ta transformar e a realidad mo trada por el periodismo. En e te mido el caso d John R dd ejemplar y p rtinente ah ra que e ta~ a la vu lt_~ d u~ año d la conmemoración del centenano de la Revoluoon r f ·1cana. John Re d nació en una ca a <li tinguida, ubicada en la colina má alta , poblada que mira hacia Portland, reg n. Treinta y tre 62 f ,orza lllllil año de pué murió en Mo cú; está enterrado baj la muralla del lvemlin. Lo· biógrafo de nuestro autor dict.:n que entre e to do acontecimiento corre una vida difícil ~e igualar en energía creadora, ed de aventuras y poder para inspirar t da da e de leyendas. ◄ 1pa o de Ree<l por la ,1.da fue breve, alegre r feroz. · u insaciable ap tito xi tenaal corrió parejo de una vitalid;d inextinguible. Pue mucha co ·a.: po ta revolucionario en Harvard, 'pla 'bo •" en el Gretnwich Village neoyorquino, amante de las mujeres 6 de la vida), corresponsal de gu ·rra duran e la campaña de Pancho illa en Iéxico r en lo frente de oriente y occidente durante la Primera Gu~rra Jundial, propagandi ta y agi ador re\·oluci nario, amigo de Lenm y Trotsky, autor de la obra Diez días qHe co11moriero1J al ,mmdo, oficial en el primer gobierno o riécico (y u primer "mártir" americano) y antn pat ·ón del Partido muni ·ta ,\mericano. Todo e o en el espacio de doce añ incan<lc cente . ¡... J. Por cuna y a Cl:ndencia par cía much más preparado para <l fcnder el · rntu. quo•· que para atacarlo. 3 John Re 'd fue un hombre culro. ptó el .,i-ado d doctor en literatura por I lan-ar<l en 191 O, el año en 9uc sralló la Revolución [ xicana. Pero abandonó su boyante mundo para foxorecer a lo desnlido a travé del peri di. mo ele c mbate. Fue un Robin Hood del peri di mo. n radical gue encontró, en lo:- movimient s revolucionario. inaugurales <ld . iglo , • el filón para compromet rsc por medio del periodismo. I~1 Rev lución d léxico de 191 v la ~e,~olución de Octubre <le 1917 no le ,·olvieron radical: por . ~ radicali. mo, e o. acontecimienro tienen forma ) nt1d perpetuo en us bra .i.\lé.xi, o I,w,rgmte ) Di{:( día.r q11e eshi'lller1tro11 ,1/ n111//do. i los con ·ritucionali ta. mexicanos y lo· bolchevique ru s con cru ·eron la hi. t ~a con u: victorias Reed la relató en us crónicas y reportaje·. Precisamente en lo· momentos de apogeo de aquellas revueltas. en lo. hito de e ·as re,·o1ucione. , Recd estuvo allí para tomar nota de primera mano y rra. mitir los h cho· e ·altando la cau. a y con () 'Co ( IR Rtchnr<l y\\ l lv Jt, D:tle ¡ _ ( 19 3): H/ T?m/,mo,,,mo fnulrt1d(1. [ no hiogr,!fi11 dr /oh11 lvdd. Traducci<ln del far anta G::irci:i dt ~Ioró. Barcelona, Grijalbo pp. ~-8. ' (,3 �úko },,sé Garza ,ln,,ia un sentido dé epopeya, in oh-idar las do i d ir oía y humor caract ó tico del p ri di mo de guerra d aquello años.4 Porqu la obra de Reed habrá que ubicarla y ent nd rla en el cont xto ~e la era de esplendor romántico de lo corre pon ale de gu rra. l ffil mo Reed lo deja \"et cuando en una página de Ié:xico lnstlf'. ente r~c_u_erda a Richard l larding Da1.,·i ,5 el famo o corr pon al que rectb10 del pre ident norteamerican McKinley l frecimiento del grado d capitán del ej 'rcito: Juan Vall jo había llegado a la bas de lo c rro , d,o t rcio de un kilómetro adelant . L vi trepad por una p quena alrura. De pronto aparecieron trc hombres armado d trá, d éJ Levantaron un " cerio. i\firó a u alr dedor tiró u rifle 1 jo entre la mal za, y ed1' a correr para alvar el pellejo. Le di parar n pero e detuvi ~- n para recoger el fu il. ·, 1de apar ci, obr la cumbre: ello tamb1e~. Yo corría. ·o abía que hora era.. e taba a u tado. Tod pareaa increíble, c mo una página de Ricardo Harding DaYÍ . fe par ció r rerra 1 La figura dd corre pon_al de guerra surgió r se d~sarrolló dur~nte 1_a ~e ' ect ión i '.oncarm:ricana del iglo XL"'(. Manuel Ltgwncche en ·u libro 'io pc,1dre_ '" r,11, m 1 "(i\ladnd, Edioone · dt Fl País, 199 ) dedicado a. e~rudiar, d sde la persp ca,"a ·¡Jiogtjfica d · l magnate \'filliam Randolpb Hearst, la acruación de la pren a durante 13 guerra e ·tatlounidcnsc-t:. pañol a en uba en ! 9 ; documenta al res pee o r clice 9uc al periodo comprendido corre 1865 y 1914 e le conoce corno 1a edad de ro del currespon ·al de guerra p runa infinidad de libertad otorgada a lo. reportero a fin de tomar notad :de lo mi mo frente . Leguineche señala qu e as libertade Jura.ron ha ·ta la l Guerra :\fundial. De pué llegan be trecha cen. ura, la mentira, el aleiam1ento del pcriodi ta de lo· frentes de gut:rra. La vcr~ad es la que_quieren lo rcspecuvo: ejéram . n peri d1 ra debe ser ante un patnota ~ue un mfo~~dor veraz. Duranrc la 11 Guerr.1 \[um.lia.l esa patrí · cica censura hiz que pt:nodistas ntJ\'dism. como tcinbeck tratan de burlar a lo censc,re. con citas alu iva de, por eji:mplo. la guerra de la. G tia de Julio César. L1 guerra ti Corea fue la grao é , ca tic: lo!- fo1orreponeros. d la rcn ta Ufl y otra . La nit:bla de la guemi se levanto en \'iemam. d ndc los militares noneamericanos a · dejaron man libre ". ' .-\1 documentar el penpln del magnate de pren a Hearst por ganar la guerra mformatiYa en el conflicto de uba dt· 1 98 Legumeche cu nta en "}'ó pc11dri la um u" sobre la pariicípm:.ión d Richard Har<ling Da, 1.. De él die n una pági_ na (177): JJabía pa ado por l. unh·ersida<l, era un dandi, ce a u. b1 n cona ~ 1r.1¡e ingle·e ) u b. ·tón en la mano. 'n genio d la autopropaganda. _E n ~ab~ a lo~ diarios nota~ sobre cuak¡uiera de sus interYencionc~ en el campu uruversttano. A 1 qu ,ino e capaba no desempeñaría bien mi coro cido. eguf pen ando para mi adentro : -Bu no, e to e ci rtarnent una experiencia. VoJ a ten r al o obre lo cual e cribir. 6 n algún mom oto R d habría dicho que l único que intentaba como reponer era int rpretar la vida y vivirla - o y -ociaJi ta, c mo tampoco oy pi copar-. P n tró con profundidad n lo e. c narios \' ~ l~~ rel.aciom:s con lo. prota ni t1 d las rey lucione a bs qu· as1 a . f fuo uyo el trayect de l . otro o lo patenta en una primera persona del plural que encontramos tanto en \fé.\ico l11sm'!! 11te, cuando acompaña por ejempl a lo revoluoonario. : re Había ciento cincu nta del nue tro apostad sen La Cad na el lugar má. a,·anzad de todo el ejército mad ri ca en J occidente~ uestra mi. ión ra la de guardar un pa o: el de la Puerta de I a adena; empero, el grue o de la. tropa e taba acuartelado en la baci nda, a quince kilóm tr s de distancia. 8 Como n Diez días q11e e.Jtren,ecieron al llllft1do, cuand a ¡ ·tea una de las a amblea b lchevi9ue : Lenin s 1 van to inmediatamente de u sitio:"~ o otro 9 ucr mo una paz ju, ta, per no tenemos la gu rra r ,oluc1onaria ... Es mu\' probable que lo gobi rnos imperiali ta n re pondan nuc, tr; llamamienco p r no deb mo plant arle un ultimátum qu sea demasiado fácil rechazar... í el proletariado al mán ve qu e tamo · dispue to a examinar cualquier proposición de paz e po iblt que se hizo con un nombre. El pcriocli mo de viajes ·eria su salida 11.'ltural. El jactancioso Richard informó desde Africa, Oriente Ieclio o Cemroamérica. Creía en la upeciondad de la raza anglosajona. •l éxito de sus novelas dio ala. a u alrancrfo. En trn página (215), Leguineche recuerda que el pre ·identc kKinl •r le ba e frecitlo a Richard el grado d capitán en d ejército, pero 9ue ésrc lo red,. zó ~unyuc ~effiría de correa de tran. mi ·ión de In. parre oficiales. on patriotas antes 9 ue peri >tii. r• . r, RF.ED, fohn (1982): Me..\1m lns11rgmlty Du-z.. d1tu que t!lrrrr,erierrm al1111mdr4 Préilo 0 de Juan dela .abada. ffxic , •ditorial Porrúa, Col cción" epan cuanro~...", p. 5 l. (En otra referencias b1bliográficas podrán encontrar t: traduccil ne · del titulo de la obra de Reed obre la R rnluci · n de Octubre como Diez. d!tu q11i ron,11011m,11•••• m ¡ c. :' de la edición e rudiada, 1 traducci<ín refiere al r pecto: eslm11mero 11). O· o. ·. oRD, Ri~} W' \1 L Dalt.: L El CC\'olucionario fru. rrado. n biografia dt John Rccd.Op. nt., p. 107. 8John Rr,1,0. Op. Cit. p 35. 64 65 e �Ce/so Jo.ré (,t1r.¡_o ✓ l,111i11 e o ea la última gota que de borde la taza y en Alemania e tall una revolución ... " stamo conforme en examinar cuale quiera condicione de paz, pero eso no ignifica, ni mucho menos, qu la ac ptemos. Lucharemos ha. ta el fin por algunas de nue tra condicione , pero e muy posible que haya entre ellas alguna por las cuale no con ideremo necesario continuar la guerra ... Lo principal e· que queremo poner fin a la guerra. .. " • ran exactamente la 10.35 cuando Kámene,· pr puso a todo lo qu votasen a favor del llamamiento levantar u mandatos. n delegado probó a votar en contra, per en torno u ·o estalló tal explo i 'n de ira que bajó precipitadamente el brazo... Fue aprobado por unanimidad. . n impul o ine perado y e pontáneo no levantó a codos de pie v nue tra unanimidad se tradujo en lo acordes armonioso y ~mocionante de La Internacional. 9 R cardemos: era la edad de oro de lo correspon ale de guerra: patriota antes que periodi tas. in embargo con R~ed_ encootr~os una actitud di tinta dada u per onalidad y us conv1cc1ones polit:J.cas contraria al expan ioni mo capitali ta que pretendía desde entonce u nación original. En t do caso Reed e un patriota de u propio radicalismo. Reed vivió y e cribió obr el nacimiento de la certeza (¿o o pecha?) que rigió la hi tocia contemporánea: el ociali mo desarrolla~io. Pero ya no vio la tensiones g nerada con los año y el agotarru oto de la utopía por el vértigo d la conomía mundial. La Re\Tolución Mexicana y la Revolución de Octubre nacieron y muri ron con el siglo . na -la oviética- cayó con el muro d Berlín en 1989 y otra -la meXI.cana10 con una derrota electoral durante el año 2 lbidem. pp. 287-288. . . .. En la elcccione prcsidenciale de e e año, cdebradas en [ex1co, perdio la presidencia del País el Part.ido Revoluci na.río Ins?tucional.' ~1~ _el poder de ·de práctic.'lmente 1923, cuando d presidente Plutarco · Ua Calle 1n1ao de de u e~ o las ge ·nones para consútuir el Parúdo de la Revolución fcxicana, en el que aglutmo a los pnncipales caudillo sobrevi icntes del mo\'imiento armado. Por Otra parte: para conocer los prolegómeno. de "L, gran historia' que representa el derrumbe del 9 111 66 ed e cribió lo que vivió con conciencia hi tótica. ~ n u rela~o lo_ inmediato trasciende. La n ricia como documento como testuno_ruo, como fuente que el futuro r gresará aJ pasado a travé. de la h1 toria. México ltJs11rgente y Diez días qJ1e estre1JJeciero11 al immdo on bra <le ignificado tanto inmediato como hi tórico. Va •amos por pa~te_s. En u do obra Reed e limitó a regi r~r los acome~mue~to, que él vio y vivió pcr onalmenrc O que verificó Por te am ruo fid digno 11 tal D · J• · n COntext alas {jtle estre111ecieron al llJ1111do m redó en u momento una lectura como instrumento q~e enaltece_ una moral p lítica y como propaganda al re pecto. EJ m.Jsmo Lenin, n un prefacio para la edición norteamericana recomien_d~ con toda el alma" la lectura de sta obra. \.punta Lenin; Yo _9uis1era Yer este libr difundido en millonc de ejemplar v trad~1e1dos a todos lo idioma , pue frece una expo ición veraz , ~ cnta co_n extraordinaria viYeza de acontecimientos de gran 1mportanc1~ para comprend r lo que e la revolución proletaria, lo 9uc e la dictadura del prol t.ariado. 12 Por ese . 'fi d . dia v· · , . . tgru ca o tnme to, dtas que estrellletiero11 al 1111111do e5 ra 1n cma como una de la pie7a · que e timularon la corriente rusófila ~· 1a generalización de la utopía en el mundo y para e] mundo. n comente contrarrestada in embargo por quien constataban que aquello ra , 'lo un íntoma del debilitamiento cneral d la tra<lición liberal. orge OrweU fue uno de ello, a travé de un genuin r valiente ejercicio político, mtelectual .Literario. u no,·elas Rebelión m la gra11ia, de 1945 , .v 1984, d 1949 , cor•:re. pon d en :, J hn R tez ,ez r 1mpeciCJ sm·iérico se n:comi<.:nJa la lectura Je El dítt ,¡,,r acabó d siglo .\.X. J...11 ra!da del dr B:rlín (Barcelona, \nagrama 1999) de J.M . .Marti ~ ne; una bra de relato. penodísacos Yens:iyos documentado. en contcxro a la noche del 9 de noviembre de 198~, cuando ca · • el muro de Bt:rlín como acomcamiento vcrágino O quc aceleró\' prcaprn) la muerte de la 'R . · Q/11:0 1 .En d prefacio del au~or d la edición e ·n1diada de Diez dia.r q11e eslremedero11 al HJ1111do, R J apunt~; E te Libro es un trozo conJcnsado de hi. toria tal como ro la vi. , o pr tc:ndc ser mas que un deta1la<l relato dc: la Revolución de -ot'lembr~ en que lo· b lchevi9u_e~, al frem dt• los obrero. r ldad s, conqw:taron el poder del ~stado en Rusia y lo entri.:garon a los ovic:r.. l ! Rrno, John. Op.m. p.195. 67 {) �(,r/so .fn.ri GarZfJ Ar,,íla -dentro de la átira y la fabulación d l futuro, re p ctivamente- a crítica aguda y mordace obre l controles autoritarios y totalitario como lo r pre ntaba el régimen oviético. 13 1á allá de las circun tandas y el clima de bipolaridad de aquello mom nto en torno a la publicación de obra como las de R ed rwell, pieza como Diez días que estremecieron al 1111mdo y lé.'\.ico Insurgente r gi tran, como advertimo un ignificad hi tórico. El nivel de conocimiento de la información -los uce. ocurrieron uno o do. año ante de la publicación del libro ( 1bdco Insurgente fue publicado en 1914 como r gi tro de hecho acontecido en 1913; Diez días qm estren1eciero11 al 1111111do apareció en 1919, r gi trando hecho de 1917)- le p rmitió a Reed un tratamiento hi tórico y proporcionar a l materiale e a categ ría n ob. rante que en u. resp ctivo momento -otra vez lo inm di.ato- envió artículo y crónica a lo diarios para lo qu colaboraba y que le permitieron así tir (de lo contrario dificilm nte hubiera logrado viajar y por tanto escribir su mernorabl s obra ) a la jornadas clav de aqu llo En la ed1ción mexicana de Edi corial Porrua del año 20 de &belión tn lagran1a y 1984 de eorge Orwell, aparece un en ayo inédito, de cubierto en 19 1, que, ·egún toda la probabilidade rwell escribió para que sinriera dt! prólogo a &belió11 en la gr(//ya dada la díficultade · reiteradas que superó para publicar la novda en 1945. t:rnta de un escrito un tanto J templado, poco acorde con u reconocido equilibrio y prudencia, c¡ue tien como tirulo "La liberrad de pren a". ~ o e e e,cnto rwell e refiere a e'>a corriente ru ófila al señalar la lealtad exenta de toda critica haCJa la RS . Y cuenta una 1tuación ejemplar al re pecto c¡ue merece la pena reproducir por tratar e de Ditz días... Dice rwell: 1\ la muerte de John Reed [...] los derecho del libro pasaron a poder del Partido omuni. ta británico, a quien el aut r, ·egún creo 1 había legad . Algunos año. rn:í · tarde, lo comunista inglese de truyeron en gran parre la edición original, lanzando de pués una Yer. ión amañada eo la que omitieron la m nciones a Trot. ky a í como la introducción escrita por el propio Lenin. 1 hubiera existido una auténtica imelectualida<l liberal en Gran Bretaña, est act de piratería hubiera ~iJo xpue~to ) denunciado en todo lo p riódico del pafa. La realidad e c¡ue las protesta fueron e ca~a. o nulas. much • aquell le pareció la co má natural. E ta role-rancia que llega a lo indecoroso e. rná significativa aún qu la corrient de admiración haoa Rusia qu e ha impue. e en e r día . Per p bablerneme e ·ta moda no durará. Preveo que, cuando este libro e publique [Rebe.ió11 m la gmo/a], mi nsión d I régimen oviécic . rá la má comúnment aceptada. 13 movimiento. armados t:n i\I ~xko r Ru ia.14 e;e:o Recd no ólo cuenta la his.t ria de lo momento deci ivo perfil de lo. grand héroe del [,, . . 1 . E ·, . . e. ,co nsurgente: ra m1 rcole ; mi amigo el fotógrafo . Y andurr . una cem nrera cuando llevó Villa a cabaU~ .p , eabamo. p_or pero c ntento. Refrenó frente a no otros·. lo areaa ado, sucio, cuerpo · , , mov1m1ento de ·u ran tan naturalc yu de tanto d . se rió dijo: · oruur como los de un lobo; y :ª~ 14 #• - - • \fe.:1.1m JnS/frPenlt·. e conccmr:i en momentos oc . fue intenso en acont cim:bnto . fu d 1 . urndo. durante 1913. Ese año ""'s n amenra t:s par ¡ J · d armado 9u había inioado d 20 de noviembr · d .l 9Hla e I e~tino¡· d mo,·imicnto dictador Porlino Díaz gener I h b" con a hna idad UL derrocar al Diaz ya e ·taba fuera <71"\b. a c~u:. a .'ªgobernado.al paí. desde 1876. ~n 1913 ,.,.. iemo, 1·ranasco l Madero p dí J .• general Victoriano Huerta con . P<>}'O .1 • •d re. 1 a a naoon, aunque: el , · estauoum en · l d ase. ínado. r~. r crimen pro . • di • usurpo e po cr. J.\fadcro fue , uco un repu 0 gen ¡ El G b arranza de oabu,la - · ¡ . . t:ra · • 0 ernador \'enustiano · · ne :ro e rl!conoanucnrn al usu -,cl • d I' i:: • rp .. or1· tomol:tsa errocar o ,mmaodu el ejército con. tiruci na!" . ., rma. para esccome.·rolJ rcíReeJa~t ·. <li . o J.ta.Laludiasegwnaha~tal91-.I·.n • exico en crembre cI 1913 ,,_ • enviado del MetropQ/Ít,m .\fag,rli,e. (ir d I . • con- ~a_nos de edad, como lt:ór/rl. Desd . . . . . -:.. , gano e a rdorma . oc1alista, ,. el 'r11 • )iu::k · e su 1ruc1os como escocar \' periodi R J . • como .A111m·r,m r paniculannentc '1· E rlit.. b~e e tum ligado a publicaciones . • ,uses. ~n a iografla . 1 d d explica qut' Mass,·.r fue fundaJ l 911 . cnnsu ta a e Recd se ª en como una publi · · . . que dcsapareci<i en 1919 cua <l • cac1on mensual soc1alís1a De pués de la I Guerr~ ~; :n :,1aplre1cn1~a~. ntle Reed usi ri6 al ong ·n de la L R ~. • u , ovrent ose por te · · representan re <ld Me1mpolita11 Mag(/zmr Reed . 1• rmo~10_europeo como y C< n idcraba posibl la caída d ·I . . • . com:mp nlo, monm1enros n Europa . • e zarismo. Lemn } su . •., b . hab,an e rad,, n:um ·ndo fuerzas desde abr"J d. ., . scgu1uorcs olchc\'19ue . Reed pen -ó ouc l Ir ·b ·li. 1 . t e 191 , porlcH¡uc tn el \'erano de 1917 - , . e t: on a canzana momentos ál d 1 1 . el 25 d ocrubre ,. el 5 -'e n ' l ( . . gt os os cu. rs ocurner n emre . u º' tcm )fe ~eguo el I d ne viembre, .1,>tin d calendad,, oc ,dental 11 dí ca l 1;. an~ ru:o: del_. al 1(1 de Rced cuentan uu encontrar lo ·<li • . a. ne e an'.a o). Lo. b1ografi >. de , · mt: 1 para,ruc Rccd p d · R a su compañcn l oui~e Bn•a t • u lera ,·1a¡ar. u. ia, jumo · · · i n, rcpre ento al p in · página 2.26, lo, b1c>grafo de Re ·d e;- lle I r . c1p1~. un eno probkma. 1~11 l. periodi. rico e iab J' , P an a sHuac1C>n: no de lo, indicacO!, · ª ispu sm .i ª t:ptar a Louisc como e< • . ¡ Petro~rad,,, pero mnguno de l1 s . ·.. 1: • >rre. pon, a uro en l. perH>wCO \ rt:\'l ·ta • xf . a Rusia. quenan peo •ar n Jack O h J . · · que P' iao cnn1.r un hombre 0 n e >m rcprescnrame · • • b"- ' . us rcndencia ·rmp, tia E , .· b u º• sa tua · yccmoc1das . • to ue¡a . d pro ·tcco en d 1 . . lo · cuale: ·e encontraban ·in f . ¡ . m. no, e o. 1zyu1erd1 ·t.1~. u ntc . <e Jngrc os :Va F . reprcs mara al J\ftm s pero no ren1·~ . 1 · Fi al . , . .asun. n quena 9uc ' ., urnero. in m ·nte el <.f • .. Rccd ~e obn.1,·n ;1 tr:wés de un f¡ c.l • mero p~ra el v1a¡c dr os cm os proporc1onaJo: por Eugcn Boi~se\'ain. dd 6 69 e (J ·e �-Buenos, muchacho ¿cómo va esto ahora. 15 Y de los Diez día 9ue e, tremecieron al mundo: n la ala Grand Trot ki daba cu nta de lo acont cimi nto de la j macla [...]. ~ 1 mencheviqu Ioffi quería leer una declaración en nombre de a partido, p ro Trotski e negó a abrir • un d bate obr lo principio ". - ue tr dirimen ahora en la calle, -exclam ·. ha dado el pa o deci iYo. Todo , y 'º en parúcular, asunúmo la re pon abilidad por lo que está ucediendo... 16 Reed también auende lo e cenario periférico y margina.le de lo grande5 pi odio y dedica página a lo que pued considerarse part de la microhi toria. La estructura de lo libr de Re d (por capítulo e rnático que obedecen a un rd n cronológico) 1 permiten e , abandonar lo grande. uceso. para profundizar en ambient y atmó fera en t roo a 1a revolucione a fin d acudir a la encia d la ma a popalare , de las que ab tra detalle que ugieren cómo eran aquellas · ciedade en pr ce o de cambio a sangre de arma .. En Diez días que estre111eciero11 o/ m1t11do Reed cuenta en una página que lo teatro estaban abierto toda la noche mientra. acontecía el movimiento bolchenque, aunque el Ermitage y t da, la d má, galería d pintura había .ido evacuadas a f scú. om uc de iempr en tale ca o la pe ueña vida cotidiana de la ciudad , guía u cur o, e forzánd se l má p sible p r no reparar en la revolución. Lo p ta e cribían Yer . p r no obre la r volución. Lo pintor r ali t, s pintaban e e na, d la hi. toria antigua ru. a, d tod l que e quisiera meno. d la revolución. La leal dcfcn or del Mílsm, • una mujer de la alt:ll ciedad llamada cnora Me ull ugh. 1 no hubiera sido por los dos mil dólares d la señora \kCullough, cal como dijo Ea. unan, la h r clá ica narraci · n d 1a RI!\· luctt n B lcheYiqu qub..a no se hubiera e cmo nunca. uando Jack y Louis hubieron salido, a bordo del vap r danés "u nitcd cace ", d 17 de ago lO, d peci 'die . ciali ta de _1Ur!\. York, ,i/1, r la revi ·1a \úm •1r/J, accedieron a publicar rarnbién todo lo 9ue Reed le. mandara. '~J hn REm. Op.rit. p. l46. 11 1bidnn. p. J 26. 70 últ }ost Gdl'f!l no ciana llc~ban a p tn >gra d o csrudiar fr b.. ' · tms ejemplo p <l ' anees y canto... ¡~ . ue en nc< ntratsc n \li. . l qwnto capítulo -de doce- d 1 . i')..1ro 11.r117,e11lt:. En eJ .. h a primera parte -<le · . oc es blancas en ta Za " R d se1 -, tJtu 1ada ' - rea , ee relara un . . . 1 • lU pcd en un cuartel rcvol . . a e. peri nc1a como . uctonano ue le J)C • .• al to ruvelc. uuc a]- . • , .9 . rmu transrn.rur lo 7 c:imm en u. relacione · como é. to. desarrolla J . . con su. informante. y . ' n con ucta d1 tmta . , . .. cxtmn¡ ro como lo . 1 . · · .a • u condic1on de , on a re 1at1va a us baile: • Ycostumbre como el :J capitán ·crnandn me abrazó iliciend -jJ\ qur· jota! · ,1cnc el com ) , o con voz• d true no: t \ • • J aner >. ¡, bailar! ¡Adentro! ¡Van a bailar la -¡ Pero yo n, é bailar la jot:1! -; VcnKa, es f:ícill Le pr 'St."ntaré a la me: 'or ~ yudlo ne tenía kmed1· 1· 1 l muchaca de J a Zarca! º· 11 . ab ,. ntana • ·~ b ¡ un ce menar de gente se a . • . e apma an ~ caras \' . . 'pr tu¡a an en la puerta E . . comun L'll la ca a ele un peón 11 ., • · ra una pieza . ' ) anc.1ucaua con un pi ·o ili . d U rr•. J os mú ico emad b ' . parc¡o e ' os, t ri an a la luzcle do . ,J. R ¡o acorde . de ,, Puentes Ch .h , 1 ,. .• s, e ,is. e son, ron . a - 1 ll,l 1ua e htzo ·¡ . . Torné el brazo lt:: ¡ . , ._ . · · un .1 c:nc10 n ueño. · ª Jmcn ua10 el m10 , • prclimimu, acosrumbr"<l "' . 1 . . _) ce m nzo fo marcha .. , ....1rc e prmc1¡ l ¡ b íl salón. Valsamo,; difícil . ) ar e ru e, en torno al . n t'nte por un momcnco o d inr mpt.scivam ·nre emp . . o. cuando zaron a gmar: -¡( ra! ¡ rn! ¡t\hor, ! -¿Qué "hace . hor~1:i -¡Vuelta! ¡Vu ltn' ·,~ut:lrala! -un cc·,r -¡Pero ·j no sé bailar! -¡El tonto n, abe b;1iJ"r' .. · · " • ~nro uno. etfecto. r ) r a ,e 1... j Pero Patricio saleó en mcdio c.l 1 . e racimo r abá.s 1 -1 l ca da uno a una muchacha 1 1 . d . • . ras e • tomanc o · e e grnp,, e muieres c.¡u • .. b i_umas en un ángulo de l:t r· . ( d · e e ta an .entadas . . , ieza. -uan ovo onduci . . s a ienro, cUo dieron ·\·ueha'' l' . ~ a a nu pare¡a . . imcro uno · ct1·111t \•a1s; de puc,• el homb.. • o.. pa o . el • re . l-oltaha de la muchacha, castañeando " Ihidrm. p. 219. • é 11ro ,br • �Cti.ro /o.rl C,1tz.t, rlmiia los dedos, levantando un brazo hasta la cintura de la cara, en tanto que la muchacha con una mano en la cadera danzaba tra él. e aproximaban uno al orrq. Retrocedían y bailaban, alternándo e, uno en tomo al otro. Las muchacha eran torpes y regordeta ; rostro indígena , espalda desgarbadas encorvada de tanto moler maíz y lavar ropa. Alguno de los hombres calzaban bota fuerte , otro no; muchos llevaban pi tolas y carruchera al ciento, y uno cuantos, rifle en bandolera. r El baile lo precedía iempre una gran marcha que sepa eaba en torno al salón; entonce , despué que la parejas habían bailado dos veces en derredor de la sala, pa eaban otra vez. 18 La descripción de Reed es tan detallada y precisa en ese a unto antropológico 9ue recuerda lo relato de lo cronista coloniales del siglo ,:\TU que registraron el nuevo mundo. El capitán Alon o de León en , us Relación ' dismrsos del desrubri111ietlto} población)' pacijicarióll de este 1 11et·o Reino de León de 1649 e cribe sobre lo mitote de lo indígena del nore te de féxico, una zona fuera de mesoamérica en la cual lo nativos eran eminómada y cazadore rccolecrore . Veamos: Y empiezan a bailar, indio y inclias [ icl, en una o dos ruedas, en torno del foeg . Lo pie muy jumo ; lo codo alidos y la palda. medio agachadas. Dando altitos adelante, ca i arra trando los pie tan junto·, que la barriga del uno va opand en la nalga d otro; . in di crepar un punto el uno del otro, cua ro o seis horas, in ce ar. De de que e tá va la noche ob cura, cantando a su modo la palabras c.1ue quieran; in tener entido, sólo consonancia. Y van en ella tan parejos, que no di uenan el uno del otro; sm o que parece una voz ·ola. Emran en e te corro todos lo que quier n, algunas veces ci nto, otra más y meno . 19 i me extiendo en subrayar esta analogía entre R ed y un cronista r ,~ lhidn11. p. 28-29. 19 ] listona tlr. 711ei·o 1.-eon ro,, nolid«s rolm Co1,/;1111a, Tam,wlip,IJ, Trxas J ,'\'11e1•0 Leó11, México, escrita en d 1glo, 'VIII por el ap. Alonso de León.Juan Bauti ta hapa ) el ral. l·ernando ánch12 dt: Zamora, Estudio preliminar y nocas Je Israel WAZo G1R1.1. J\[éxico, r\pmiarmemode Monti::rrey, l9 O. p. 24. 72 colonial e porque me parece adecuado insi tir en una certeza: no impo, ible que Reed conociera la obra de los cr nistas coloniale pero lo qu pretendo advertir es la relación im~oJuntaria entre relato ' fu~damenca~o _e~ _lar alidad con una di tancia d más de do siglos, a 1 como la intw.c1on de los notarios -periodista o hi toriadores de dí tintas gen raciones y geografía, - p r registrar e cenario y per ona distintas a u condición de extranjero con un sentido agud~ d la preci ión el detalle. r ta mirada p~riféricas, contenidas en relato con vida propia dentro de la en ral1dad d sus obra , no son gratuitas ni folclórica . Reed l p~rmiten dotar al gran relato d los suce, os importante -las revoluoon s- de un telón de fondo que incluso le brinda la opor~~dacl de e tablecer condu ione . La quima y última parte de ,yl':\1co I11su:ge11te, " ochc MexiCfl.fla " e tá conformada por tres capitulo. dedicado a la crónica de una ca a de juego, un día de fie ta y - obre a la repre enta.ción e céruca del nacimiento de risto con cicla como pastor la o "pastor s" ... una car goría de arte popul~r _que precedió a Ja edaJ de oro del teatro en Europa, el f1 recun1cnto del Renacimiento. Remata Reed su di cur ·o: Era joco o meditar lo gue hubiera sido el Renacimien o me icano i éste no bubie e llegado tan atta ado. Perora baten lo grandes mare de la vida moderna, en torno a las e trechas cosas de la Edad [echa mexicana: la maquinaria, el pensami nto cienrífic y la teoría política. Mé ·ico tendrá qu navegar durante algún ti mpo en u Edad de Oro del Drama.in FJ extranjero <le cribe J que de e n c }' l interpreta desde u, clave per anales. 21 El desafio de Reed al transitar la frontera de i 21 John Rr.FI). Op.cit. p. 191. E~ ~ prefacio para la edición ru a de Duz. días que estm11eairo11 al1111111do, contenida en la _p_a~na 19~ d~ la eclición estudbda, Krúp kaya, esposa de Leain, señala t:sta ~onclicion de la . 1gwente manera: Parece nro a primera ,1sra cómo pud escrib1reste libro un exrnin¡ern, un norteamericano yue no conocía la lengua dd pueblo ru u c, tumbres ... 1\parcnrcmente debcrfa incurrir a cada paso en córrucos errores, debería pasárs le mucha co a· c~enci:tle,. [... ]. John Reed no fue un observador indiferente era un apasionado revolucionario, un comunist que comprc:ndia cJ scnrjcl de lo' aconrecimien º"• el entido de la gran lucha. 73 r r a e n )S .a ·e .ro m: �L ad L nido: hacia el im ·rior de ~P:Jco en 1913 o cruzar el ,\rlántico para tra ladar. e ha ta la Ru i. d 1917 implica el r to timulante para I pcnodi mo: d minar t •cnica y pr cedimi m . para viajar y permancc r n mund j no .. Ri d peo tr · de tal fi rma que- ·in d jar de con iderar c. e rasgo d radicalidad Je u pcn. nali<laddcsarr 11 • una relaci6n per onal. e ·trecha y ami ·to. a con us informantes: l . re\'olucinnario · de l féxico lo lch , 1qu el Rusia. O minar t~cmcas de · entura}' pr dimi nto: para n:copdar m cecial · a fin <le profundil~ r en la información a rrav · d una documentaci 'n e:h. u. tiva \ en un crabaj de campo -la cxp ri ocia per.onalprol ngadc ;. abruma.de r. La obr:i <le Reed . tán le ·antad • bru e de documentaoón y e p ciencia. una tarea para h qu · e r qw r dedicación absoluta para umcrgir. e n remtc ri >. de con >Cid pe atracthpara., por t:jemplo, el radi ali. m <l Re l. En e. H.: cnnte.·to la obra de Reed mu tr. una rie de caracccri tica: de un c ·tilo t¡ue tendría~ rma,. entid y ha. can mbrc ha ta 1 · año. l'. ·enrn del iglo Yeime: el uev l P ri di. m .22 · n un n.ÍY I técnico, la obra d Recd rán elaborada a pare.ir d la c n. crucc1 · n dt.: e: cena , la eran cnpción ck: diálo o. en u t tal1dad inrercambio d punto. d ,ista de. cripci n . P ro l principal cimicnc de u relato Je can a n la f rma de r copilar la información de manera . mbici · \ · nh·el de atur, ci' n. Por tak:s considerac1one., la. obra· el R ed corr • p nden a relato t:scrito. con técnica: narrauva. up dnada a lo c ntund ·nte re ulrndo. d u proccdimi nto penocli uco .' hn u hbr E/ nrm~ p rioJj "''' traduccibn de J . • l .w · Gu1mer. BarcelooJ, Anagr, ma, 19 7. p. 69). Tom \ 1~ · . e r ·fierc a Diez. d,~,s q11, cs/rr111mrron 11/ m1111do com un nbra pn:ceckmc del aln de eliborac1ón d r l. ro yue mere e~ u ,rud10 al r pecto l;n su libro/ J/rra/Jm, Periorlisn10. l 11a /rr.11Úri<Í11 di relario11tspm1111.rc1111r (Barcelona, rncio de Publicaci n ~ de la 'nr. c~idaJ dc B.u:o:lona, 1999. Pá • 156), el profe~or lber hill '10 di:dica una pi •inas al e ·tudio de la obrn Je J hn Reec.l, <l la. liº e< mc!urc: Li mcorpot;tción <le procethmicnm n \·dI~cicc1 · t.l compo:1ci · n y e, tilo uborclin a la. xig n ia~ intonn, tha del rcp n. je. lmpuna t nerpre ente 9uc: ,\/' ; n fo.IN nt y Dit-- tÜut•.. •(1n reportaje:. nm dad,1 , alinso~. pero no novela r por1.11e · en sentido 1:. tri et o. i ~ onc ntra o en regt rar I acont c1m1 nt que , ivió pc.:r. nalmentc, qut.: lo · ,. ·rifi , Jobn R ma ró ·u bra c n puc ·ra n e e n. irun cliara , in pre: mbulos: la acci6n ,; ta a tmvé de: la ,·oz narrativ d una prim m pers na n r a qu m strnr lo. hech a tr. ,, · de un im ·rcambio d punt : d ,; Pr dente de Parral Jlc · al pu bl un baratillero e n una mula ca ada Je macu h -cuando no c pu J c >n cguir rabac . , fuma ma uch - ) n torne de él n con ndimo e n I re 10 J la p b!aci •n para br n r n tici< . . E to ocurría cn fagi tral un pueblo me ntañ ·e; d Durango t , dfr d · ca.mm del fcrrocarril. , cn e mp · un poc de macuch . 1 · den~ 1 pcc~m . pre tad alg y emi.am . a un much ch pe r unru ho¡a d ma.rz. 11,d > en cndim un cigarr y no ncuctillamo c.l a lrc en t _rno del. b~tillcr , rguc ( 1> hacía una emaruu gue d pueblo tcrua con mu nto d la r ,·olu ión.:!4 I · prime~a linea deJ primer ca ítul de Mlxito ln.r11rgwt ubi an d m. nera dtr ·eta un e ccnario -la ciudad d Parral- a rravé. d una tcrc ra per. ona -un baracill ro-) po. t ri rmencc una prjm ra p r. onal del plural --e no.r co111111dimos-. hl mj rno pr ccJimicnr acontece ~ la pue ta en ese na inaugural de Di dltl! 'I" utremed ro// al 1111mdo: mterc, mbio inmedi t , d • una prim ra p r ona , una tc:rcera: \ fine de ti mbr · d 1917 n Pctr grado dno a verm un pr fi or '. tr:mjer de e ci 110 ·a qu c encomrab. en Ru ·i •. f·n l orcul .. de ncgoci ) de la intcl ·ctualidacl había oído I ir que la r v >luc1 n hab1a cnrrad n la fa e menguant ..u ~n la · obra. clt: Re ·d pr , lec un punto d vi ta: el d la prim ra per ona. n )o t¡u mue ·era lo h cho por m d1 > d la. cción en • ~ propi, palabra . El de R · d un dí ur. o d-. auror . plicatirn, 1, pcr ~~do el carác~cr bio >-ráfi o y te. imonial J prim ra m. no, l::i narrnc1on una c1 de ·se di cur. o d R ed com p r onaj : una mu . tra l • los uc .< qu flu}cn en su pr< piru palabra _- en los ge t s coloquial a rr. vés dc I abund me diálo os. ' John 1 -;;:;()p.ri1. p. 9. /bid. 111. p. 211. ir ·te do :.lió l p r upó .l , r s la ,rrnc <.entro obre �. 1 ente trascritos n Mé>.iro insurgente-. partlcu ann . . - viene el [i ter a caball ! -·Hola t 1í ter! -me gritaron. ¡Aqu1 ;, 1 , le Ya.:> é·Va ,a pelear con no otro - 1 . , Q , tal L\li ter:> ¿ orno ¿ Pero ue el, tcapitán. Fernando que enea b zaba , ,la columna, d e vo \'IO _, _ , 1 Ií ter! _ ¡ giganton reta encanta o. y rugio: -¡ nga aca, . . b dándome palmada. en la i ted irá aquí conmigo _-gritaba, 11 e.le ot l medio Llena b y aco una ore a e h mbre. b espal<la. Ahora e a. todavía de licor. Bébalo to<lo, d :11ue tre que _ . demasiado -dij , Y onr 1. a , había reunid para -Tómelo -aulló el coro, ya que la cr P d. c nfundidos. , .d un aplau o re pon ter n ver. Lo tome· un alan o ) , . ·\Iu\' bien compañero! . li , , e tr cho rru mano. -1 , Fernando me no ) . b e apiñ.'ldo en derredor _,, · do jubilo o Lo. 110m r · gritó, b,uancean . . . . a ,·o a elear junto c n ello . taban divertido e mcere.ados. clb , , p había oído hablar . , ;, ·Qu. hacía? La mayona no ¿ De donde Yema. ,: de JI s lanzó la ominosa opinión de que nunca de reporteros; uno • . fu ·¡ do . firi ta ,. que <leb1a er 1a · ,·o era gnngo r por ', inantement a tal punto d , . mbargo se opu term . ➔ l resto, . in e · 1 d un rrago. I 1dro . ,· , firista podía tomar tanto oto v1 ta. mgun por 1 . revoluci, n había estado n e duranre a pnmera . d l . Amaya . ei aro lquque acampana _ ba un r eporter al que le decia una bngac a a ª b M, ico:> ome. té: al de Guerra ¿Me gu ra a i ex . f orr pon . . . uiero también a los mexicanos.• e -Me gu. ta mucho M~co 9 l tequila pulque y otra usta el ot 1, aguard1eot ' m zca_ g • Rieron a carca¡ada • co tumbre mexicana . d em la revolución este - hora e tá con hombr . uan lgan cos Vamos caminando , obierno de hombre. no para os n . . ro era a lo neos p obreunla g áerras de los h om b re . . \mes pertenecían ~ ~ ahora me perten ce na mí,. 1 a lo. e mpaneros. • 1 · , · :> pregunte -/Y ustede erán e e¡erc1to. - . f d . fue la orprendente - . uando la revolución haya tnun a ~dos <le los ejército ; re pue ta- no h a b ra· 1·ército. E tamo c- . .?ú · fue con ésto que no expl taba do Porhno. a: :u. lbidr11J. p. 22. Cel.m /11:.u C,11rza ,,-1r11nu La e. critura de Reed no e detiene en explicaciones nj acotacione relath.·as a lo per onaje gue constantemente aparecen en el cliscur o. Aparecen n un contexto en el que entiend n. En el ca o de Dtez días q11e eslre1ueciero11 al n11mdo, Re d proporciona una apartado, "1 oras r \.cJaracione '', c mo un gl ario que de entrada define } explica una ene de término oviéric , ademá. de dar crédito a u fuente informativa r re,·elar el origen de u abundant documentación. Del mi, mo modo ofrece una ríe de apéndic conformado. por documento , discurso· y mat ria.les. Esta acritud le permite a Reed de ·pojar a . u relato. de larga acotacione~ en beneficio de una narración ,1goro a arro¡ada, Y 1oz. in embargo, el tono explicativo, de ínte · , del re. umen de la expenencia y la documentación, e imp ne por momentos, en particular cuando u propó ito e proporcionar los amec dente inmediatos a lo Diez días... , por e¡emplo: En este ambiente d corrupción genLraJ . de monstruo as verdades a media dejába e oír día rra día una ola y ciara nota del cr ciente coro de lo bolchevique : "¡Todo l poc.ler a lo: m·iet. ! La lucha entre l proletarfado y la burguesía, entre lo OYÍt:ts ~ el obierno iniciada \ a en lo primeros día de mar,m, e acercaba a su apogeo. Rusta, que había sah·ado de un alto la distancia nrre el medioc,· y e] , i lo ,.' ', ofrecía al mundo a ombrad do. revolucione -política v s cial- en morral combate_!- La escritura en estilo libre indirecto le permite a Reed fusionar, in disgregacione , el d1 curso de autor -las explicaciones r los r úmene en tercera persona- ) el dt. cur o de los per. onajcs -en t rcera per ona cuando mue tra a los per onaj ~ relat1.ndo en su. propjas palabra o n primera p r ona cuando el propio Reed rdata u particular experiencia-. El enrido biografico y testimonial de primera mano es profundamente genuino ) potente en la obra d Re d, lo he subrarndo con in istenoa. in mbargo uno de lo pa.aje má efccti,·o el Diez dias q11e utremedero11 al n11111do acomec a travc, de una narración en tercera per ona d la qu el autor e tá. totalm nt �de marcado. Al contar el epi oclio n el que un campesino ube a la tribuna d una a ambl a bolchevique para reclamar la desaparición <l uno camaradas,28 Reed con igue una distancia notable como narrador con respecto a lo suceso : de apar c en e momento para mo tramos el re ultado de u profunda p netración en el ese· nario; escenario que podemos ob ervar porque precisamente arontere ante no otro a travé. de la con trucción de palabra con las que John Reed da forma y sentido a las revolucion inaugurale del siglo veinte; y nos dice: La aproximación a la realidad es, ante todo, lingüL tica. Y para ell el periodismo requiere precisión. Precisión en la info rmaóón. Precisión en el lenguaje. _, s é ta la l cción de Jond Reed la lección <lel periodi mo. na l cción que esp1.:ro haber aprendido d tal manera que me impida revirar -y a u D de expulsarme de aquíque mej r me hubiera dedicado a estucliar lo que le re pondí a mi abuela Jo efina a mis nueve añou de edad. La jurisdicción de Monterrey en la época virreinal I rae! Ca azo Garza .El í/ Li\1 L E:,..: EL ' Est ep1mdio, por breve, imignificanre \ anecdórico que parezca, ad\'Íerte una tk las concradicciones Je la lucha rt!'.·olucionaóa Je lo bolchevique . Reed lo e.·bibe desmarcándose Je e e "nosotros", de e a primera persona del plural lejana de la pretentli<la imparoahdad periodí cica que comúnmente emplea para apro ·imarse al hccho con mayor e.'saccitud y qutzá objetividad po ible a rraves del uso de la voz de un narratlor que desaparece ~ólu en e e in cante. Peco no ob tante fü5 simpatías a los movimientos armado · de 191 Oy 191 , Reecl e empeña en us relatos t:n seguir una línea objcth·a de regi-.rro de lo. acontecimientos en el contexto de su mirada ·ubjetJva ceñida e: clu~iYamencc a los hecho. vividm o verificados. \('T\DF Fl':\D\CJÓ SOX E1'. \L,\D" · · di · · . · ·· ' '"' por 1un ccton a Ionterrev 9wnce leguas ·'po cada banda". Contadas desde u primitiva p1az; mayor, al norte del ojo de agua erían quince a1 00. t . al . . en e, 9wnce poniente e l ~ al norte }' al sur, , en cuadro '. La dimensión d la legua ~- Yaname en dkerso paíse . En España eran 6 666 var 2 tercia (5 '" 2 a í' . ,:, metros, aprox.). n la 1 ueva E ·pana con i tía e~ cuatro · b . , mil paso · cada un ª· Ba¡o esta a e, lonterrey tendría 65.5 kilometro por cada rumbo. Esto es 122 kilómetr en cruz ( ) J á1 l ' aprox. c cu o com~rendería, al none (en lugare acmale) la stació~ forales,_ ~n. alina ictoria; al sur, el rio Ramo quedando dentro lo muruc1p10 de Al.lende y antiago; al oriente, la comunidad del Ayancual, del municipio de lo Ramones; y al poniente la Cuesta de lo Muerto ; codo de man ra aproximada. ' E~ este amplísimo marco geográfico fueron apareciendo tancias ) haa~~da . Pero Iomerrey no tiene en nue tro. días e a vastedad ... u extens10n actual apenas si alcanza los 451 3 kil . • • ometr cuadrado . 1 ,.. uadalupe. N.L., 1923. ·gre ado de · l olegio de México. Mi mbro dt: la J\cade_mia Mexicana de la Historia. Jefe de L1 ccción de l listoria del Centro de NL. J Ge.cardo ferla Rodrím1ez. r _., e ,1:: ~tlt'l:o LLrJII. f Ogm.,,a ret/ólla/, L'Al 'L, 1990. p. 16. E ruJio Hurnanist:Jcos de la 79 ) r a e to o La tro llrC �P ro, ¿cómo, cuándo y por 9ue fue perdiendo e ta enorme excen ión cerrirorial? Emulando al maestro Edmundo 'Gorman eo su Historia de /ru ditisiones territoriales dt México/- intentaremos algo emejante, aunque en forma e quemát1ca. Desmembraciones ufrió 1Ionterre, la pómera de membración con la fundación de la villa de an Juan Bautista de adm 'lo en 163 .3 u fundador le señalo tre legua hacra Monterre ·, debiendo t nerse o cuenta que la medida mpczarfa del lugar llamado actualmente Villa Vieja, port1ue la población fue era lactada en la década de 1770 al itio donde ahora se halla. ◄ n esca supr , ión qu dó incluida la hacienda de an Jo é, dL B rnabé González 1--lidalgo. ta antigua hacienda fue declarada villa con el nombre de ]11árez por Decreto º. 35 d 1 30 de diciembre de 1 68. Ciento veinte año má tard , el 13 d mayn de 1988 1 fue otorgad el titulo de ciudad. Otra separación mayor l• fu hecha hacia el nort·. "'n 1646 el gobernador Zavala creó la alcaldía ma or d las Salinas llamada así por lo~ erreno . alitro o de su potrero . n el título de alcalde mayor dado a I'rancisco Báez de B navid s l primero de octubre dt: e e año, quedó e tablecida la nu va juri dicción desde d p11eJ/o q11e //a111<m dr \a,1 _Higm:I, pam ab.yo. dindimdo con Monlerr(J d ra1111110 q11e hq¡a a la Pesq11ería Chica ha.ria la j1111ta de los dos ríos, de la Pesq11erid Chica y Graflde. 1 El Valle de la Salina E te e paci , conocido tambien como an icolá d las atina ~ como Guadalupe de las almas, o implementt: como Ta/le de /11.r S di11os, tuvo estancia· } haciendas importantes. -na de la comunid, de má: antigua fut: la zon, que al nor te de la ciudad en l río l:d. 1917. 'Tc~timonio dd t\cm de ·undación.. en J\ 1 I, Civil, rnl. 164, e. p. 6, 1""99. ~Tirul >a B.it.:z Je 8e1m·iJcs. 1\ L\[, Cidl, rnl. 6, cxp. 32, foL 15. l . 13, 1º <le i octubre de 1646. 80 de los Cuanaal s, poblaron Juan Pérez de los Ríos, iné, Hernánd 7 Alonso Rodríguez roer . Fueron éstas la primera, tierra adquirid~ por un nu vo acaudalado poblador, Bemabé de la incrementó la hacienda d an ranci co d la Cañas. n 1626 la dio n dote a doña faría u hija, al casarla con Juan Alonso Lobo Guerrer .5 a en el iglo XIX le fu concedido Apmtatni oto por Decreto 249 de 25 de fi brero de 183 , que no tuvo efecto } fu el Decret 112 d 31 d marzo de 1851, que lo declaró ,fila c n el nombre <l Ii11a. ue en 1616 cuando ·ranci co Báe1 de Benavid d cubrió en e.a mi ma zona lo yacimiento minerale de an 1 1icoJá Tolentin que en 1619 vendió a Bernabé de las a a .6 El lugar fu conocid~ c n el nombre d Haci nda de nmedi y el de 1 ue rra ñorn del Pueblito. "'l congre o de uev León, p r Decr to 159 d 7 de febrero de 1828 1 dio jerarquía municipal c n el n mbre de an icolá ~dal_go gu dando sól c mo Hidalgo al erle , uprimido el de an 1cola,, por Decreto 161, de 2 de maro de 1923.cra important comunidad dentro del lacif~ndio de Bemabé de la asa fue la de ue tra eñ ra de Guía (o guía) de Viuda .. Pertenecía a doña Beatriz u hija ca ada con Diego de Villarreal. Por Decr to número 11 , de 6 de abril de 1 27 fue creada como municipalidad con el nombre de A baso/o. Doña Juliana de L Ca a , otra de las hija de don Bemabé casada con Diego F rnández de foncemayor, fue dueña de la hacienda del hipinque convertida en municipalidad, por Decrec 136. de 5 de febrero de 1 52, con l nombre de r 1//a del Corvm1. Por I qu hac a la hacienda de la '1agdalma fue 'cab cera del Valle de la alina y residencia de casi todo lo alcalde mayore . demá d Báez de Benavides, en 1646. De 1 , iglo X 'II y ,0.'III ~Dore, D' Mana, ~fM, Civil. \'Ol. 79. exp. 2, fol. 32. ~La venta d29dediciembrede 1619,en \MM, ivil,,·ol.4,exp.14. Periódico Ojidal º. 43, de 30 de ma\'o de 1923. e tro Decreto el º-,-de 18 de maro de 192 , sobre lo rru mo, en el Periódico Ojia~,I i O 42, de 26 de marn de 1928. . . Thf, Causa vol. , exp. 32, fol. 5. veo. y nr1nt111dt1 de /01 1 'illamalt1 ... AM1I, Civil, vol. 23, exp. 14, fol. 32 vro. �hrad Cm,Z!u Garz.,1 bemos encontrado que fueron alcalde mayores: Diego ernández de Ca. tr (1662);Juan Bautista de illarreal (+ en 1696); le ustiruy ' Ion.o de Treviño (1696)· capitán Tomá de Elizondo, (+ 1721)· Francisco Cantú d l Río y la er<la (1747). Hubo en 1 74 una olicitud aJ virrc,· Bucareli ~obre u elevación a villa. 9 La Co11stit11ció11 Política sancionada el 5 de marzo de 1 25, incluye a afinas entre sus di tinta municipalidade . 111 ... l nombre de T/ictoria le fue añadido el 4 de marz de 1826. 11 Alcaldía del Carrizal En la zona sur del alle de la alin~ vemo que fue creada una alcaldía mayor con el nombr del Carrizal, mediado el sigl ::.v1rr. En esta hubo lugar importante . La hacienda de Ciénega de Flores, poblada en el . iglo ~VII por Pedro flore, de .\brego y a fine, de esa misma c nturia por :María antú '\'iuda de Diego de Hinojo a, muerto a mano - ele lo indio en l sur <le! uevo Reino. Elevada a municipalidad por Decreto º. 8, de 23 de febrero de 1 63. 12 Otra hacienda importanre por e e rumbo fue la de Santa Elena. rigínalmente tuvieron allí su tierras Onofre González y Lui García de Pruneda. De é te pa aron a er de Díego de la Gru:za o de fontemayor quien le impuso ese nombre. Erigida en municipio por Decreto º. 12 de 6 de marzo de 1863, con el nombre de General Z11az¡1a. 11 Dentro del perímetro <le anta _. lena tuvo Alon o de Treviño u hacienda de an Pedro, que en los albore del XIX fue d lo utiérrez de Lara . .A esto. último e debe la con trucción en la década de 1830, de la casa grande que e conserva en nuestro días. También por e e rumbo le fueron mercedado 40 itio de ganado '' Soliri/Jtd... A.MM, inl, vol. 115-B, exp. 15, y Dictamm ... en ú\1, Protocolo, vol. 18, fol. 91, N" 49. 111 Cot1.rhtllatin Político ... en Colemó11 de 4,ts, decreto, de 1824 a f 8 O... , e<l. 1895, p. 26. 11 Ti moteo J•. 1Iemández, &/ació11 hisiótir11 sohn el origen de la.r cabeceras 1111midpoles .. •, 19 O,p. 105. 1~ obre la muerte de Diego de l linojo. a véase Juan Baunsta Chapa, en Alon. o de L:ón et al Op. rit. p. 1 3. n Timoteo L. Hernánc.h:z, op. rit., p. 53. 2 menor a Juan J. úñez CarbajaJ 'cogiendo la Higueras en medio" en 16 3_14 Luego fueron del capfrán ndré González Por D º 6 • ecreto • , de 1~ de febrero de 1 63 fue erigida en municipalidad. u nomb~e anuguo fue l de anta Teresa d la Higueras, debiéndo e adverar que no e deb a la higueras de fruto delicado sino a lo nopale , conocido, en . . paña como higuera de Indias )'. a u fruto corno higo chungo. Ve~a de_ Higuera está la villa de Doctor GOJ1záleZ: Originalmente e llamo haaenda de Ramo . La tierras n que se halla fueron de larc~ , onzález, por merced de 15 d noviembre de 1694. La elev~aon a municipio le fue otorgada por Decreto º. 1 de 5 de nov1e~br de l 83 homenaje en vida, aJ doctor Jo é Eleuterio González. En esa mi ma zona y por merced otorgada a José farúnez el 20 de ~ctubre de 1683, ratificada el 2 de junio de 1699 fue fundada la haaenda ~e an Antonio de los Martínez. 1~ También fue llamada an Antonio de lo Aig11ales, por el grupo de inclios de e e nombre. Por_ acuerdo ~el gobernador imón de Herrera, c n aprobación del ,irrey Jo e de ltur~ay. guedó con tituida la Villa de Alann, el 4 de febrero <le l 804. Original.mente sólo fue llamada T/il/a 1'1ar!n por el ob15 · po don P · li · , ' nmo e cano Mann de Porra . l virrey ordenó anteponerle el ~ombre de an Carlo ', en honor de Carlos . El rey aprobó la fundación } el nombre en real cédula de 16 de julio de 1807.16 Cercanía de Momer.rey n l 71 S_ per~ó onterrey la exten íón de una legua por lado en la que el licenc1ado Frandsco de Barbadillo fundó el pueblo d G11adal11pe. En e e lugar estuyo la floreciente hacienda de la anta Cruz, P bla~a por Juan de olí a partir de 1626. AJ pa ar en 1658 a ser del capttán L icolá choa de Elejalde mudó u nombre por el de an Agustín. Al er fundado el pueblo induyó la hacienda de :~Merced... , \~fM, Civil,,. L 20 exp. 5, fol. 8. , La merceu aJ é Mattínez en AMM Civil vol. 48 exp 1 fol l 'L f ',/. di S: ' ' ' . ' . · - I I o e an Carlos dt Moni," por JCG, en H11111a11it11s ,\ 'L Nº 6 1965 16 pp. 30:i - 317. '( . ' 8.3 ' �lmttl C la Pa ·tor, qu Juan 1 • p z, companer) d ·aj 1, h bía p bb d de ¡-9 . L. con titución le.: u ,o Lcón de 1 25 e nró, Gu <lalu t como municip !ida l. u 1uri <licci 'm fue ampliada con la haci mfa d L ._ I erma ·, an R,1facl y o rn. de suene 9uc lonccrrc, ·t: ·mpc9ucñcció por e"te niml l. l laci d nor k t: · tié1 un de h lugarc m.1. anti JU >. d 1 époc, de L n " j.1 1, hacit nda d ~ an Fr. nci <~- ' n l 5~ 4 fu .<lt G p, r tañe, de o. a. ·1 ra. Je p rt nec ·r a d1, cr > per _ona1c , le fue cfa<la cate oría de valle on el nombre <l an I·n nc1 co de v,odaftl p< ,r acuer<lo <le l º d marzo <l l 4- ) en h n >r_.tl en e n , ci ' n fallecido d n h dt r de \pod. ca · Lor t< . <:1 n >. ma car! el 31 <l m, rw del -1 por D crc1n 112, le fue dad útul de v:ill . n poco má · al norc'-tC <le 1 poda a uc e tabl cida la hacienda del E. píriru .. amo de la l'esq11 ric1 ,hica, t n l. primc.t.1 mit, d _J_1 iglo . . '\ 11. hmn. ba parte de la· •. ten ~ proptedade. del cap1t. n BI <le I G rz, . Al u¡ t:ntne fa rambi · n luan <le li ', · . ue u <ld croni u Ju. n B:mti'-t Chapa. 1 u • r hi tóri ·o por h. b r nacidn • l1i Bl. \ - cment de la ar,,:a I •1 ón, gob rna<lcm:. amb d , huil. • n l i lo . 'Vll. Y, en el •1. re. 1Ji • allí o ro ilu ·trc personaje el li cnciado León C,uzm.ín, e n tltu)l'.O e d 157. iruad > 11 1a n del río e gu ri , e no id n a parte oom d nta Ro a, n tiue se daba t.tntt: pe cae.Jo", ·egCm . e lee n ti e ·pcdicntc de la ,¡ it l I ol crnador \ i lnJ (k Lorca: l cj · de pemm:ccr ,l (unterre , , l cr <lcclarado municipio el - 1 de julin de 1 44. P r \a11 tuy crea, l n rt 1ont rre\ fu ca<l, vez <li ·minuvend '-U juri die i •n. n d le Ju 1,m: ·t;r >ido ca i al nacer la ci~tlad, fu1. poblado p ,r Dieg Diaz <l , B dan •. r <la tor del acta de fund, ci · n. 1 ue d. <lo n m rccd d 5 de febrero de 159". \ su muerte, currid. hacia 1605, p ó a . cr dt: p dro d ). llam • nron _ I· tancia d Pedro de icolás de lo o Al poni nte d Monterr Por d poni ntc:, • l , lle ab. , la ~u ca d lo 4oahuila. JI ia 1na d l. ta parle hub ,, du ma. antibrua , la <l · · alm ntc, hac1 ,ran<lc, fu po ue tu · · h J marzo • m . 1 juri dicci >n d eno · limit actual d ( >trc lugar má m rccd I ca¡ i ' n ciudad. 1 '1 p bl. gol rn. <l >r cond e tabl cid. en la nollfl s 1•• a f m a ~:H, lina· d d. n r ía, uno \'eCÍ d ríg ·ne d 1 . I l. ci Je Pcn h .1 le di 1itulo c.1 rarqufa política 1 ) e. ele India. ) <.JU e n ce.lía a e t cipo de o un al al::lc ma · r, d pendi e l• p · L n \ 1Ja, lo d li t n 1 , irrcin.ito varia hadcnda . an ta d la Pe quería 3, nud de federo • . n, ¡·,u. A rníz de la fun laci · n <le i. lomcrr ,.•' . d Ca tr . 1 n la primt: mitad del ' \ 111 ale lde ma nr, d ndicntc <l fonterrc • n e >m muni ipalidad, por D ·ere to • ". 112 <le 1 1 con el nombr <le I illa de arda, en hon r <ld c.· eI ni r., a nd ndo n ' lo lo. año da de nt rr al ri ír le en municipalidad º. _,2, O d di i mbr de 1 30. 1 lome liato 1an<lo panc de a colá , e hallaba la hacienda de • s, t. mbién <le lo albor( d 1, rvll . , n pr mincnr ~ , · · <la Trc ri.ñ , la fun<ló n part · de tierr. <; que p de Villa ra.nca. hcreJ( J é Je Ayala su hijo, d ,1hi d l lu ar. Pcrtcnecic; a l. juri. c.licci<>n <l an ic 1• <l I J sd 1 30. pcr paró de e: e municipio al r cibi · pur D<.!Ctc to 115 d 24 d febr r de 1 6 con In ral f.·sto do. como la ino lo go ·mad r Joa9uín (1, r otra <li p ici í n ohci. 1 le fue upriinid. l. p, l br, .hi" . , ndi r6n 1C7- . �villa inmediata o del gobierno de la provincia. Descanso obligad tra el pe ado camino al interior, dio ho 'pedaje a obi pos y gobernantes antes de su llega a Monterrey. no de lo má importante fue el pre idente Juárez, quien hizo allí una larga estancia n 1864. Hay la versión que fue él quien la ele ó a villa, pero ya la Constitución local de 1825 le da categoría de valle, con Ayuntamiento; la local de 1857, la incluye como municipalidad. U na c.l la ancigua y tradicionales c munidade , ,,inculada p r siglo a fonterrey, fue la hacienda de an Pedro. Poblada por Diego Rodríguez uno d lo primero vecino de la ciudad y por us sucesore fue la última n dejar de depender políticamente de l\f onterrey. Por D creto 1 º. 58, d 23 de diciembre de 1882 fue elenda a illa con 1 nombre de San Pedro Garza C ardo, homenaje uibutado en vida al gob rnad r Genar Garza aráa. Al sureste de Monterrey E n una de la zona má amena de la región centro de t uevo L ón e halla el espléndido cañón <lel Huajuco. La belleza del lugar dio ocasión para que el fundador de la ciudad al repartir La ti rra. a los pobladores, lo ' eñalara " para í'', e, to e para él. ; n la primera mirad del siglo ' VII perteneció a los Rodríguez de Montemayor. Desde eso □ emp s fue conocido como Sa1Ttiago del H11qj11co. En las primera década d l XVlll aparee ya con la jerarql}ía de alle, con alcalde mayor dep ndiente de Monterrer, ólo d jó d erlo ha ta u erecció n municipal, por Decreto 2 9 de 21 de marzo de 1 3 1. Como parte del municipio de antia o, ha. ta el río de Ramo a limitar con el VaUe del Pilón, e hallaba otra fértil comunidad llamada Rancho clel Reparo, c.1ue con iguió ser elevada a Villa, el 12 ele marzo de 1850 con el nombre de illa de A llende; le fue otorgado eJ rango de iudaJ d 12 de marzo de 1978. Monterre\ d va tL ima juri dicción en su orig ne fue di minuvéndola en fo rma gradual has a quedar en u cortísimo territorio ~ctual, como uno de lo· má pequeño municipio de uevo León. La Villa de Cerralvo Zavala había 'fundado" la primera villa d su compromiso, mudándole el nombre a ~ lonterr y por el de Cerrah-o. Lo hizo con autorización del nrrey marqué de Cerralvo, pero ignorando é te que 1onterrey tenía ya treinta años de existir como ciudad.10 Los vecinos antiguo prote taran, pero, en ires y venires a la ciudad d México la ciudad pa ó má de u¡¡ año degradada a villa y in u nombre. En nuestro días e común la ver ión de que CerralYo fue la capital del 1 uern Reino d León, pero uo el Cerrahro actual, ~ino Ionterrey con el nombre alterado. El mismo vtrrey marqué de erral,,o, dictó nuevo auto el 3 de sepriembre de 1627, ordenand a Zavala 9ue defe la pohlnrió11 de L '11eslm jn,om de Mo11ten-ey m el estado en q11t está ... J' prvponga sinos 1111e1'os p1lft1 la.r dos l'Ílla.r ... Cl!)'a población ha de ser en In parte q11r por 111i .reñalarl' con q11e no .rea u11 sitio donde 110 hqJ·a otra pohlaáón. 21 2 ' Aumrización. - 1 lbi<I., 6 cxp. 12. AG •. DuplicaJo dt: reales cédula., \·ol. 9, cxp. 11. �Don Martín de Zavala y la consolidación del Noreste novohispano (1626--1664) 1 Valentina Garza Mardnez Cll i\ Do.·¿ L\RTÍ.' DI Z,\\'\J \ FUF ·I (,OlH R: \DOR mas lillportante que tuv la gobernación dd ucvo Re;ino de l .eón y, p . iblemente, el hombre más influyente en la con olidación del poblamiento d l oreste novohi pano. Esto atributo se debieron no ólo a u prolongado mandato <l · 38 ano , sino a sus política de gobierno. e\tendió p r ooalm ntc muchos de los problema que aquejaban a lo habitante de esta pro incia, ·obre t do el de la inseguridad por ataque. de los indios que merodeaban en los alrcdedore e ocupó de la fundación de ,·illa. y pueblos procurando elegir d mejor lugar pnra su asentamiento, upcrvi ando que la traza de las calles la plaza central y la distribución de solares y ti rra e hiciera conforme 1Dc:c::o expresar mi c. pecial agr:idccim1.:nro al ingeniero y lingüista Gilben Mru:tincz, fartín z por su invaluab e contnbución al estudio genealógico de diver:;o per ·onajes del • 'oreste no\'ohispano. entre ello~ la familia Zavufa- cpúlYcda. La prc~entación i.:n e. te tcxw del cuadro ~obre la familia de don Marcín de Zavala e deriva de su trabajo de im·cscigaCJón en e. ta materia. ºDr:i. en I ii tc,ria por el Colegio de lé.·ico. Profesora investigadora en el Centro de E.. tud1os u¡x:nurc ct1 Amr poi gía Social (ClE \ ). \utorn de 4 lib s sobre el ore~te de !o.léxico en lo . iglos A.VI Y ~'VTI. 89 �1 ,1lr11fi11,1 a lo establecido en las ordenanzas reales sobre poblaciones. Procuró que la convívencia en las haciendas entre dueños y trabajadore (indios naboría~ ' de encomienda) fuera pacífica y conforme a la ordenanza. En su gobernación, promovió la e:xpan ión y colonización sin dejar de verificar que lo. pobladore mantuYieran habitable , y en buen e tado, u casa en las cabecera de la jurisdicciones (Yillas, reale , ciudad), ) que la_ Lierra otorgada estuvieran siendo ocupada conforme a lo e tipulado en el titulo de u merced. Ap yó el descubrimiento v apertura de camínos así como la exploración de nuevos territorio . La. accione emprendidas durante el gobierno de don Martín de Zavala fueron numerosas, como lo han de crito los historiadores de la región.J in embargo, la ime tigación en los archivo locale , el Archivo General de la ación de léxico r el Archivo General de India en evill~ sobre la vida pública y prh·ada de este per onaje, nos ha enseñado la necesidad de seguir e. tudiánd lo con mayor profundidad. .i \ continuación, pre entames alguno avance de e ta p guisa con el objetivo de contribuir a la di cu ióo y reflexión de temas tan importante. para el -uevo Reíno de L ón y las poblacion . del oreste, como la e clavitud y la encomienda lo. impedimento del comercio tra. atlántico, la minería del plomo ) la colonización gnnadc.:ra, c::ncre otro . 1 El mae!->tro l .,rad a,·azos Garza ha ido uno de I s h.tstonad res que má ha de tnc:J.do la ubr:1 que don • lartín d1: l.aYala realizó en d · uevo Reino de León,) ha proporcionado interésante. y non:dosos daros sobre la ,-;da prh-ada de este gob~ador que podemos cncomrar en . U$ uabajo ·, entre las que dt: tacan, Dm:umano l1iográfico, Cedulario, Bm't historiar Pmonqú tlt ·,mVJ T....rón. El hi rociador Eugenio del Huyo en su Húloria tkl i 11et'O Rti110 d( León, dedicó una partt: importante al e~tudio dd periodo de gobierno de :\lartin de Lavala. tro traba10 en el que e des mea la comribuaón Zavala, en L1 con. oUJacmn Jel uc,·o Reino <le León es d dt Rixirigo Mcndir1ch:.u~a en u libro Los 111atro timpos dt 1111 p11eh/o. o podem · <le¡ar tk mencionar obra como las de Da,·id .\. o· ·ío J {istori<1y Jo é leute.rio onzález, Co/errión, má de caracter documenrnl qu analítico, en la cuales encontrarno. vallo, a información ~obre e. te persona¡e. 90 G<1,z_, \ f,111in,r l. Lo orígenes y la entrada al Nuevo Reino d e León La mayor parte de la información obre la vida familiar y privada d Martín d Zavala proviene de fuente indirecta . A í sabemo , por el cr ni ta Juan Bautista hapa que nació en el real d Pánuco en 159 que fue hijo natural del rico miner de origen va co gu tín d Zavala, ~ que 'cuando tuvo edad competente" su padre lo envió a lo reino de a tilla a e rudiar a la ciudad de alamanca. El croni ta lo consideraba un hombre d "muchas letras" pues entre otras cualidade hablaba laún italiano, vasco y flamenco. 4 P r ce tim nio de medios sobrinos a final , d l siglo X 'Il, abemos que Jacinto García d epúlveda B mardo arcia de epúlveda y Juana de epúlveda fueron m dio hermano de ~lartin de Zavala ! que su madre era na de epúlv-eda, ca ada con Antón García (ambo miginario y v cinos de Zacat cas) de pué. de que Za\'ala naciera.' AJ parecer _lartin de Za ala no e ca ó ni ruvo d scendencia directa. o ob cante, exi rieron do mujeres relacionadas con su apellido: una de ella fue Doña Jo efa de Zavala, 'niña doncella nacida r criada en la ca a del dicho eñ r gobernador" a quien dotó, al ca ar e con el alférez Jerónimo Gómez de Ca tilla n 1661, con 3 1 9 peso 4 reale en plata, género y otro. artículo · la otra fue Gregaria de Zavala, "huérfana de padre y madre criada en la ca a del eñor gobernador", cuya dote fue de 3 5 p os en bestia , plomo y otras cosa al ca arse con alvador de lo Reye en 165 .6 unque cada vez e de cubre nueva información respecto a la vida familiar de Martín de Za,--ala, aún quedan mucho cabo uelto Por ejemplo, e conocido que al regre ar d uropa a la ueva España (1625-1626), viajó con él un grup de e pañoles enae guienes, al m nos do , eran pariente : ·u primo Juan de Zavala y u sobrino Ma.rnn de 4 Chapa Juan Baurista, "Hi tona", l44-145. Cavazo. Garza, Ctd11/ano96-99. '' E crituras nomriale. del A1 1, Protoco/01, vol. tii, fol . 114 y 120 en a\112os Garw, Catá/o¡,oJ sínkitJ (1599-1700). Llama la. renci · oque Josefa de L..:wala haya recibid una dote parecida a la que die.ron a Juana de púlveda (3 425 pcsos), 4ue era media hermana dd gobernador, sus hermanos y madre aJ ca. arsc:: con Juan de Zavala. Al\ IM, Ciiil. vol ix, exp 11, fi 8-10, en avazm Garza, Catálogo_)' slÍ1tes1s (1599-1700). 91 �r fllmtma Za\1Ua. Denrro <l l grupo que lo acompañó al. uern Reino de León, en agosto de 1626, iba Juan Bautista Ruiz el cual, mucho. años después, declaró ser ob rino del gobt:rnador.~ De. conocemos empero cómo mbouan e to p unaj' en ·u árbol genealógico (cuadr 1 2). Cuadro 1. Genealogia de don Martin de Za ala* -- -- LEUQEIIICA r ,,.,,...,. ,..,, w:at=.i• 7l ,, _,..llVM,A ¡7 .,, -·--- ---- ¡ (L!¡ ,, -U.V.U. t.!.5 o J -- ....... ..... - ............. ·············· 0~ 1.., SEP\Jl. IIE[l,I.O~ ~ · ............... ... . • ■ : -- • .............. l:::J..&:l_J . . por m:.u.rim nio· linea con punto da a entender que no hubo matrimonio; la flecha refiere descendencia; los rectángulo punteado re umen lo apellido de un de cendencin¡ en un caso, e muestran hijo de una mi m madre pero de padres düerente . 92 ,uriosam nte. han ·ali<lo a la luz más dato. obre . u padre, Agustín de Za\'aJa ~ Azcarretazábal. ació alrededor de 1555 en · lo rrio, Vizca a;. u. padre fueron Pedro Garcia de \zcarretaz:bal, origínario del valle de Leniz ) laría de Za,·ala Los padres Je é. ta ran forún de Zavala y ~ bria de Legüerica , oriunda de Elorno. Por la relación <le SU'- méritos ) erviciQs se deduce que. al menos, dc<.dc 1581, Agu ún de Za,ala re·i<lía en las mina. dL Zacttecas. l~Stu\"O relacionado con lo: primeros minero. del real de • an Luis Potosí, Pedro de Arizmendi ogorrón · Juan <le Z:n"ala ·anarraga~; los dos eran Ya. co. pero aparentemt:nte sjn rel: ción consanguínea.'1 Re idió por cono tiempo en e as minas y, en 1594, '-C tra.ladó al real de Pánuco dondt. compró al comendador Diego de Ibnrrn una hacicn<la de fundición. ~ \mes de 1624, había fundatlo otrn. tres hacienda., en la ciudad de Zacateca · y otra má en el rc. l de Ramos; con esto hizo una gran fon una. e ca,;;ó dos ,·ccc.: b primL ra con Francisca di: E. trada GucYara y osa, hija d..: .Alonso dt: Estrada y osa y i\ Iariana de GucYara, ni<.!ta de .\ lomo de Estracfa quii:n fuera gobernndor <le la t ueva España, , de Diego de , ucvara, uno dL lo· primero p bla<lon.:s <le la \1 \"a I :paña, u t.:gun<la cspo ·a fue ,arn.lina Castilfa. ) o~n. hija de r rancisco achcco Cór ova y Bocanc<rra y <le 'atalina de Ca. ul!a, y heredera del mayorazgo de 1 ulttpcc1ue y marquesa <le Villamayor. 10 • • • Interpretación del cuadro 1: lln a ólida en1re una pareja ignifica su unión GafT!J \lnrtbtr. - En 1683Juan Bautista Ruiz dcchró haber er\'itl1 >tn ·l •un·o Rcinll t.!.: l ..c,·,n <ll~dt· b 1:<lacl dc 14añ . cuando entró en comp:tñiaJclgobcmad,>r \[artin ~ Z1v, h, quit.11 fu ·rn u t:in. \1\1:--.I, Citf/, ,ni.JO, t.'Xp. 13. f Ct2. Ln .vo~ r.1r1.,1, Ced11l,,,;,,, 191. ::\TCL' Juda ·1 d apellido l·:u1arrnga Ju "ll ,ido transcmo correci. mente. pues en al runa~ scñ Ur:1S de 1628 en d r .1 Je., ,rcgorif) ·,parcet: un f uam:s d · Z, -vala • ag.unaga, ym: podñ,1 tnitar~é Jd m1:mt, ¡ r~on:tic o un p,1riente. ,\1\1.\f, 1'1v/omfr1s. rnl. i. iols. 10 11 (); 111. Ca,·:m,, Garza, C11iál~go .W11trsiJ ( I ;99./ ~r)O). ., \' •lázt¡uez, Dl TU. P, h, 8- ."\: Peñ .. blndi",, 41, 92, 111 . 10 «Rdacic"in J mériw · y ·u-nc1us de: 1\gu<.1ín ,le Zavab tcntt·ntc •cn~·ral Jt;) .. ut:YO Reíno J.., León, ,·ccm • mmern de: Zacarc~ (17 sep. 162~. l 7 en~.1625),l, IJ \ �1 almtina Garzo ,\1,1rtit11 z Don gustín no tuYo hijo con u e po a ; así, dedicó su atención y fortuna a su hijo natural, Martín de Zavala. lientra éste se educaba en ·utopa, J\gu tín de Zavala con iguió, en l614, el cargo de teniente de gobernador del uevo Reino d L ón. u pro peridad económica l permitió ge tionar, ante las autoridade reales, el cargo de gobernador del uevo Reino d León para su hijo Martín de Zavala en l62Q.ií! in embargo, d e ta gran fortuna quedó muy poco pu p . co antes de u muerte en 1646, el padre Diego de Basalenque decía de él: «hoy está en la edad decrépita de modo que ha mucho año que no pu d acudir al gobi rn de us haciendas de minería, 1 como no tiene hijo a quien le doliese, todas la hacien<las han v nido a meno , y él se ve con harta necesiclad». 12 En 1732, el cande de la Laguna, Joscph Ri era, se refería al ca o del minero .\gu tin de Zavala como un hombre que, d pué de haber marcado cuatro millones de peso en plata fue enterrado de limosna en 1646. 1' Retrocedamo ahora un poco al período de u esplendor económico, que e lo que intere a aquí, cuando u hijo 1artin s ,\GI, \U.\ico, 236, n 16\ l, 49 f ·. n De 1620 a 1645, us hacie11da produieron cuatro miUone · de pc os en plata. Para clamo una idea <ld tamaño de la fortuna de gu:tin de Zavala, podemos comp-ararla con otro· caso: de mineros zacttccano Por ejemplo, el general Banolomé Bran1 de cuna padre t.ld primer conde de anta Rosa, era dueñ de hacienda que habían producido 15 mill ne de pesos en plata du.ram el igl .C\'11; otro ca ·o fue el del maestrt: Je campo Vicenn.: de aldi\'ar, quien regisrró una producción de casi eres millones de pesos durante su vida como mrnero. Rivera Bemárde1, Descriptió11, capitulo \·Ül: <<De la grandeza y argumenro de e. La ciudad d spués de . u conqwsta». 1 Basalenque, fl1rtona de la pro1•i11do. 304. 1 Rivera Bernárdez, De.mipd611, 34. on muy poca la referencias <locumemale:. l]Ue htmo · encontrado en que Manín d1: Zavala lúzo alusión a su familia. 12 de julio de 1646, escando eola \-illa d .erralvo confuió podcr al capmí.njuao dt'. Zavala para que en ·u n mbrc cobrara lo b1cne mut:ble y raíce. derecho . • acoones y demás que le pertenecían como a hiio y heredero dd general . gusún de Zavala, caballero de la Orden <le antiago. vecino <le la ciudad de lacatecas, difunto para 1:ntonce~. En l 661 vuekc a refrendar un po<lL"r parecido al capitán nstóbal Vt:negas, alguacil ordinano de la ciudad de Zacateca y a Juan de G.istelu, vecino y rrunt:to de ella . .\t\fM, Protncolos, vol ii, fol. 84 y Ciiil, vol 11, exp. 41, fs 15-18, Cava70s arza, Catdlo..r,n)' 1í11Msis (1599-1700). 94 encontraba en paña y había cumplido los 27 año de dad. Eta el año de 1624 y gu tín de Zavala ordenó a u hijo empezar las ge tione nece aria , con la Corona e pañola, para obtener la gobernación del uevo Reino de León. De e ta forma, en 1625, Martín de Zavala logró capitular con d rey Felipe IV la pacificación y población del uevo Reino de León. u comprorni o era fundar y poblar do villa , ampliar la tierras cultivada y fomentar la introducción de ganado. e le encom ndaba la Labor de «poblar y pacifican> un territorio «que no estuviere incorporad y adjudicado por mi virreyes o audiencia a otro gob1ern , con que n pasen vue tro límite y jurisdicción de doscienta leguas de latitud y otra. tantas d longitud.» Al recibir el útulo de gobernador, capitán general y alguacil mayor de dicb rem , e le concedió la autorización r al para mercedar cierra y dar l:Ocomiendas a su pobladore .14 ~lartin de Zavala entró a la ciudad de lontetrey en ago to d 1626, acompañado de un grupo de pob!adore integrado p t parientes, amigos y conocidos di puestos a invertir y rabajar, particularmente en la minerfu) (cuadro 2). 15 La mayoría de e ·tos 11 • ·ta real cédula fue expedida en fadrid el 3 de abril 1625. «:\siento y capitulación que se toma con don Martín de Zavala sobre la pacificación y población dd , ucvo Reino <le León de la UC\11 •. paña en i\ íadritl (3 abr. 1625)», ,\ r M Reales Céd11/o.r D,rplimdos. vol. 9, c>..--p. 1, fs 1-3. La capirulac1ón se complement:i. con otros . 1ete docume.nro · que se elaboraron en ~Iadrid, el 26 de mayo y 5 de ¡unio de 1625. los cuales refieren de maneni puntual y ex ten ·a alguno · inci$O de las capirulac1ooc. como el derecho a ororgar tierras y encomiendas. Adt:má .. e incluyen lo · útulos de gobernador y alguacil mal' r. Véan e en A , M, Rtales C!d11/0J Duplicado.r, mi. 9, exps. 2 a 8, f · 3-8. ,\lguno párrafos de estos documento fut:ron repetido en posteriores proce ·os y pleito. de cierras, confundiendo la capitulación del 3 abril de 1625 con h, papel e. ane.xos del 26 de de ese mimo año. «Libro <le merced e: desde el g<Jbernador i\Iartía de lavala hasta d gobernaJor G regorio almas Varona (1707)», B1\ t ·.\J l, t\licr~fi.lms, .\nie,\fo11terrfJ', rollo 13, exp. 2. 1• En 1653, el cronista Juan Diez<le la aUe, refiriéndo. ea i\lanín de Zavala Jecía: «Llegó a la ciu<la<l de lé ·1co r pre. entó • u despacho :une el virrey yde alli . alió para pro. eguirla con más de ciento cincUt:nta personas, mucho ganado maror} menor, do ·ciento. escota caballos con anna , mulas pertrecho¡; •municionei;, trigo y otras cosas necesarias para la labor de la mina. )►, Diez JL: la alle, NotiritJJ wcms f 21 7,·. mar 95 �1 almtinil Gt11Zf1 \lmtwr:~ Cuadro 2 Pobladore que entraron al nevo Reino de León con el gobernador Martín de Zavala en 1626 Ori•-n Abad de Uria, ,\farón brego,Junn ,\ldana, Rodrigo Aldape, 1arrin Je .\muna, &lución co11 Z1Jt•ala Vizcaya alullo Extremad uca España criado ndrés •\rrcdondo, Mnreo de Botcllo de Morales, Franruco Ft:cnándc1 de Castro, C,onzalo Garcfa, Amón García de cpúl,eda, Amonio ,arcia de púh ec.la, Bernardo García de cpúlveda, Jilcimo Garda de cpúh cda, Juana :-.[aráne;, Guajardo, l 'rnncisco Pérez de Molin.1., ,\ntomo Rwz, Juan Bauústa ánchesl de la Barrera, hancisco anros Coy, Bernardo ·púh-eda, Ana de tka, :-.larias ele L' rquiza, ,\gusón rruúa. h:incu;co Je Zavala, Juan de Zanla, Martín de Burgos an Lu1. Pom Llerena Zacateca Zacatccas Zacateca Zacatccru, Zacatt.-ca, altillo Vvcara padrastro medio sobrino medio hennano medio heanano med.t.1. hermana solmno Hueh:\ Hueh-a L:icatt:cas :villa E~paña Vízca¡-a \'izcara Vizcaya madre criado primo sobrino poblad ore a cntó en el r al d~ao Gregoriw La llegada de Zavala y u grupo no fue fácil; el joven gobernador tuvo que enfrentar múltiple ob táculo : el primero fue la opo ición de lo vecino de Mont rr y a que implantara en esa ciudad una nueva fundación; el egundo problema, fue con la autoridades virreinales quienes no e tuvieron muy convencidas sobre las primeras propuestas de Martín de Za ala para 1 p blamiento. Sin embargo, una vez uperado estos iniciale de acuerdo , Zavala logró conformar, a l largo d 38 años, un grupo de apoyo ólido entre lo. ";e¡o y nuevo. pobladore , con quieoe admini tró y g bernó el uevo Rein de León como veremos en el siguiente apartado. 11. El gobierno y su política l§t24 d ag to de 162~ fartin de ZaYala pre entó, ante la justlClas y cabildo de la ciudad de fonterre ·, la real provi ión que lo nombraba como gobernad r. l mi m tiempo, mandó levantar un padrón de los vecinos que e encontraban en la ciudad y u aJrededores.'16J Al fundar la primera villa, .Martin de Zavala envió una relación al virrey, marqués de Cerralvo en la que describía las caracterí rica. generale del lugar donde habría de a entar la población. u carta daba cuenta de haber encontrado una ciudad en ruinas, con jacale en vez de ca a , in igle ia parroquial, in plaza y in casas concejales. Deliberadamente r a decir de lo vecino , «sinie tramen te» ocult' al virrey la exi tencia d ca a , ranch y e. tancia bien e tablecida donde re idían u dueño . Al minimizar la condicione. materiales de la ciudad de Mon errey, Za,·ala justificó u deci ión de obreponer, en lo terrenos de la ciudad, la nueva fundación Fucnrc: «E.,pc.:dicnre de información r licencia de Pª-'ªJcro a lndtas de Martín de ZaYala, b'<>bcrnndor del ucrn Reino de L ón (3 ¡u]. 1625).» A ,!, or,tr1Jt,md11, 5391, n 45, 4 fs; 1.CJ, ,1ño 1614-1626; Ca\'azo, Gana, D1mMano. La cifra de personas es mcorrecra, al parecer Die7 de la Calle . e basó en el memorial que farún de Zavala preparó a principios Je la década Je 1650. El impacto demográfico del grupo que entró con lavala al uern Remo de León fue im nante, pero lejo · de la cifra que el croni. m menciono. 16 obre este padrón hay dos versione una puede ,·erse el acta corre5pondiente a e. ta fecha en AA,\f. La otra versión, que es má. detallada puede con ultarse en «Informe sobre la v1. im a la villa de crralvo Iomerreyl (4 sep. 1626)», \1\l~f. Cit•il, \·ol. 2, exp. 2. 96 9í �Valmtina ,,,Jtu 1\l,111intz, ~provechándo e de lo que ya e taba construido. Esre reporte fue impugnado por un grupo de \' cino , encab zándolo el alcalde ordinario Bernabé de la Ca as y el guardián del convento de an Franci co a travé de varia cana que emiaron al ,•irrev. n su te rimonio a. eguraban qu cuand fartín de ZavaJ~ entró a Monterrey éste« ·e ap ·entó en la ca a reale y la. halló en forma política como siempre la ha tenido con ju ti~fa marnr alcaldes ordinario , regidore , com·ento de reli io O r ;ecino con repartimiento de tierra y e tancia y labore , en el itio donde ho,· e tá».1- , Ante _e ta denuncia la aut ridade re ocaron I primer mandam1emo. y, el 3 de , epci mbre de 162 , el \·irrcy Rodrigo Pacheco O ~no, ~arqué d erraJvo, müió un eguado de pacho. ~n c. t e. cnto e Instaba a Zavala para que <<d je la población d la cmdad de: ue _rra eñora de Monterrey en le tado en que ta rn mudarla ~. bligar a ningún vecino de lla a que la de ampare ni pase u \'J\'Jenda a otra parte, y l . u odicho fuera de lo término de ella } u, estancia me proponga itios nuevo. para la poblacion de la do villa. en conformidad de la capitulación hecha con u \faje. tad y orden que en u cumplimi oto le t nga dada». 1s Lo. antiguo. pobladores ganaron la batalla. Za ala tuvo gu cambiar de propue ta y elaborar una nu va para la fundación de la. d? villa. esta vez tomand en cuenta la ad\· rtencia que le hizo el virrey: C<qu no ea itio dond hay otra población ni resulte daño de terc ro», ni mucho meo elegir un itio en «el término de la dicha ciudad d Ionterrey \ el que cupan su vecino, y rancia ». 19 ' el tr~. cur o de 162 ) 162 , Zavala pre entó otro proy cto en el 9ue senalaba el \'alle de an r gorio para ubicar la ,'illa de C rralYo, _Y anunciaba , l virr y que r nía ya poblado el lugar, con ocho Yecmo. _e~ ado , y edificada. alguna hacienda ingenio para el ben ·hc10 de metal_::1 E. te reporte concordaba con lo ----1 «;\fanda.rruenro del virrey Rodrigo Pacheco O · no marqués de erralvo (3 . cp. 1627)», AG I, Rtales Céd11/a1 Duplicados, rnl. 9, exp. 12, fs. 2 '"• 2"'v. 18 lbid '9 Thid. 9 registro de mina herido d m lino , molinos para benefia de metale 1t1. d ingenio para el ben ficio de sacar plata y a ient de cuadrilla, a í como las peticione~ de iti para e tancia para ganado mayor y menor que, desde febrer d 162 , má de una d cena de Yecin había empezado a realizar en la «fr otera del Real de Mina de an regori de erralvo»?' La propue ta fue aceptada in contradicción por parte del gobierno virre~al. in embar o los planes pre entad para la gunda villa fuer n cue rionado por el fi. cal, Íñigo de Argüell arvajal, quien era el encargado de revi ar el ca . ~avala tenía en mente reacti~ar el poblamiento del uevo Rein d J , n obre la ba ~ de fundac1 ne min ra , apro\·echando lo· yacimiento. ya conoado , p r lo 9ue propu o volver a ocupar la mina de ~adén en l valle d oahuila. n todo anee de que pudiera U ar a cabo u proyecto, la auc ridadec; virreinale lo rechazar n y le ordenaron no entrar al valle. Lo argumento del fi cal Argüello en contra de la pr pue. ta de Zavala tenían 9ue \·er con la factibilidad d ocupar un itio tan alejado -120 legua de an Gregorio- con las 2 familias que e le pedían en las capitulacione . n te entid , el 6 cal criticaba a Zavala que en la villa de erralv ólo radicaban och vecin , cuando deb óa haber ; · le cu tionaba la po ibilidad de c n eguir a l • deroá en un m clio de cas z d m gráfica, como era el ue,· Reino d León, para dar cabal cumplimienc a 1 capitulado con el rey.21 ,., Fn el primer rnlumc..'fl dd ramo de Prof()C(I/OJ del :-VIM pueden apreciarse una gtarl. canodad de e te cipo de escriruras. avazo. Garza, Catálogo y si11tesis (1599-1 00). 21 En palabras e.Je! fi. cal era que ,mo teniendo como no ene en el reino má. Yecmos, •gún lo testimonio. que ha pre entado, que ho. cómo con ello. ~a de fundar Jo. villas de esenca ca ados españoles. Y si bien. t:I ~itio de an Gr !Oao :e le p rá conceder para la primera [villa! ha de :er metiendo los cuarenta ,·ecino · casado. que oene obligad' n, . in querer cumplir con 1. , que ha sacado de \1 nterrey». <<Para que don \farúo d Zavala, gob rnaJ r del ut:V Rein de Le in, haga la primera villa de u obligación en el real d an Greg no que ha propuesto a ,'Ue tra excdencia \' lo.- cuatro años de término que se le concedieron para ello otra nlla que ha de fund~r en la parte que e le ·en.al.ar , corran d sde Ode junio de 62 (21 ma>: 1629)», J\G t\l, f{¡,¡1/u CitÍJI/JJ.r D1tplicado1, vol. 9, exp. 13, fs. 27Y-35v. r 99 �1 11lwli11a C:tJrz.a Marti11et ,6 El fiscal Argüello eñaló gue el valle de Coahuila no r~ camino hacia Tampico, rumbo al que debía dirigirse el poblallllento del 1ueYo Reino de León, y agregaba que el sitio señalado por Zavala formaba parte de la juásdicción d la ueva Vizcaya «o al men.o. se tiene por de ella}) y no veía l ca o de enfrascar n u~ ~leuo entre jurisdiccione . En re um n con ideraba que el e_tablecuruento de una nuen villa en Coahuila e raba muy ale¡ado de orros asentamiento. , l cual impediría a la larga su poblaci ' n. En su lugar ' el ll de an Juan ocho legua al u.re te de la ciudad d proporua va • 6. b Monterrer, en l camino hacia la Hua. ceca. E ta zoo.a e u ica a p r debaj. d \o 400 metro, sobre l nivel d~l mar y contaba con exren O llanos irrigado p r abundante comentes de agua. Por u parte Martín d Zavala olicitó la u pen, ión de e e plan, pue La zona era muy rulnerable a lo ataques de lo, grupo indígena que habicaban en el cañón del Huajuco, el cual desembocaba en la tierras del valle. in embargo, e ta cuestiones no importaban mucho a la autoridade del centro, pue in i rieron en que el valle de an Juan era el mejor lugar para la fundación qu e_ taba pendiente. -M artín de Zavala no tuY má, r roed10 que aceptar la r comen<lación, con lo que el cuarto de pacho del 21 d j~o de 163 fue emitido por virrey ~1arqué d erralvo. ne te e cmo s_e ordenaba reruizar la fundación de la segunda villa que e, llamana Zavala. El cumplimiento de esta di posición no se llevo a cabo · b ta 163 cuando se rigió la villa de San Juan de Cader yta. sino a , . ., u demora tuvo que \'er con la organización de una m1grae1on_ muy importante de hacienda ganaderas procedentes de la 1urisdicao~e de Huichapan, an Juan del Río y Quer' taro, la cuale pertenec1an - ,, a la ue •a E spana. . Las decijone tomada, sobre el poblamiento n el u v~ Rei~o de León entre t626 y 163 marcaron el furo.ro de la coloruzauon en e ta parte del , arte. Por un lado 3-miciati a d farún de Zavala «.\[andamkoro <ld virrey para que don :Marrin de Zavala, gubema~or y capitán general del ' uc\'o Reino de León, funde la . egunda villa de ,·einte veono ca~ado · ~onforme a la~ obligacionc. de su asit:nto, ior.itulada Zavala en el ~--a.lle de an Juan (21 jun. 16~0)», A 11\f, Reales Odulor D11p/icados, vol. 9, t:A"P- 16, ts. 38-43. 100 1 al fundar el real de an Gregario de erral o y con tituirlo como el centro político y económico de u gobierno, de de donde de pachá, por mucho año , los a ·unto administrativos de su gesti@ En cambio, la deliberación obr la segunda villa fue un proy cto impue to por la autoridades virreinale , que determinó un nuevo rumbo en el poblamiento del ore te. De e ta forma, auge de la ganadería trashumante n el ue o Reino de León, a partir de la década de 1630 estu,·o cfuectamente vinculado a la corriente migratoria que e organizó e impul ó desde la ueva paña.l Durante u gobierno, r Iarúo de ZaYala mamu o su pr~ecto de la minería, fomentó la actividade agro-ganadera ya e tablecidas y dio I e pacio y las facilidades nece ario a la migración anual de la ganadería era humante. Impulsar )' conciliar el desarrollo de e to tres sectore e tuvieron con tantemente en el centro de sus acciones. Í1,a apertura y habilitación de mina en l real de an t:egorio de Cerralvo a partir de 1628 fortaleció la actividad minera del uevo Reino de León-:)la cual no había dejado de ejercer e, gracia a lo de cubrimiento minero del vaU de Las alina , en la década anterior. ~ aliento que recibió La producción de metale en an regorio y en as alina animó el e tabl cimiento de e tancias ganadera. ) de lab~De iete e tancias que e habían reponar n en el cen o de 1626 para 1655 e declaraba la exi tencia en todo eJ reino de más de 30 «hacienda con iderable de llevar trigo, maíz, frijoles y otra legumbres de la tierra». Por e o añ C rra!Yo c ntaba con 40 vecino , mucha mina } j haciendas de ·acar plagt; ~n el valle de Las alina poblaban 25 familias con 17 haciendas de fundición, en cuatro d ella e acaba plata. En la juri dicción de fonterrey había alrededor de 60 vccinos. 23 Para darno una idea má clara obre el papel que jugó Zavala en la consolidación de la poblacion del ~ uevo Reino de L ón } i, «R al cédula sobre el g b1erno d ~larrin de ZaYala (6 feb. l 655)> ) en «Relación e informe o bre el biem d Martín de Zavala l l feb. 1655)1), ,\ J, l:!1mb11ma de Cán"'ra, leg. l"'6-A, fs.1 Ch--16,. 101 �11/J su conomia, importnntt: redim n ·ionar la pre ducción de mm rale en t c. paciu . De . cuerdo . 1 . pr e d ben fici <.JU e utilizaron, l. prcxlucción d la plata colonial d1, id1ó en d ran<lcs grup ·: la bt nida mcdiam I fundición: "placa <le fuego" y 1, bt niela por malgamación con azogue. • r último proc dimiem ha ac, parado L , t nci<'>n J l. mayoría de lo r x10: e ·crito_ obre min ri. colonial. L contr, ri h ucedido con la piara lo rada por fundición dtrcct, • de la que ·ab m . poco, a pesar de: que contribuyó crm la mi m, proporci6n dentro la pn ducción e tal d · plata cn l. 'ucva • paña. Para d de • rr llo de la minería en d ue,·o Reino dt: 1.-t'ón la plata de fu g fut: davc, pu para u produ c1ón . e rc9uerian grande. cantidade d grct,, plom y ct:ndr. da. 2 min s d e ta prO\ incia fut:ron pobre en pi. rn per abundanr n mincrak pi moi; , por Jo que u h. cienda: produjeron grandes camid <fo· d fumknre (plomo gret, y c ·ndrada), lJUC · · \'endil·ron en much. h, cient!a. minera de la ueYa \'i7.Ca) . 'ucva I . pana , • u '\'a alic1a. Entre 1626 ~ 164 .e h bi:in producido} exp rt, do d l rt:ino 60 mil marco de plarn (clJuivalentt· al l .S'Yo <lt: lo producido en L. ,Hl:cas;, ' pd dura me 17 año , de 162 a 164 -, · habían fundid< 3 ( mil quintale. de greta ( 13 500 toneladas) y 50 mil 9uintale de plom . (22 S00 ton lada ). En 27 año., d 162 a 165-, . e h. bta producido un t tal <le U mil quintale. <le plomo y gr ra 3(i n 1() tondadas) con un, Je r up rior. l s I rnillorn.: de p .os. 1!3 :-.1 plomo n pi, mo liqu1d1 . 1 IL1maba I mineral obre nido de un prirm ra fo ion de l. cual no t obt ·nfa plata. La greta eran lo rc:~to. de mateñal plomo~<> en pc:tla1. qu qucdab n lk,pué. de h. b.:r omt·tido el mineral. varia~ fundícionc p.u la , btcn i,in d la plata. Orro fund me J mrn . c:tlid d era la ccndr d . con 1srcmc c:n Ct:ni✓a. con <>. 1 lo Je plumo ,¡uc: qucdahan en el imcrior de lo h mo d pu· d l. e peraci< nl· d fumhci(m J afinación. F. t n:. i<luo · ramh1 :n podían CClntcna ceniza de p nea <l magtic) y ·otol, que m zcl.td > on a !Ua ªJ Jaba forn1ar un barro. d cual 't incluía n una nuc, a re, oltura de: ma1erhlcs para u umlicic">n. Del I de m n d 162 1·"l de hril J 164 se r~gj,rramn ., l){ 6 16 nurc< ,. d p~ t en l. re.11 nja <le Za .i1c: ~. CJt ohrcnid.a Jd cu:1dr, en Hakewdl,\/im,i .r,,d,d,,d. 102 Dt. e ta forma la , . }oración de la producción dt.: pi mo y greta en ·I. 1 u ,o Reino d I ón no p rmit r <limen. ionar la imponanCL1 <le la minería d 1 ore t la cual h, sido ¡ oco con"i<lerada en el e mcxt de la min na e I nial nornhi p, na 1n embargo, p. r ce evidente l. gener i · n d riqueza a tra '· _ dL l. producción minera durance el mandat de 7.aYaL: } e ·plic en buena medid la :atracción creciente de nuc,· p blador hacia e to. espacio.. L pr encía <lc 1f rtín dL La, ala ·n d I or ~t ) :u d , mp ño como mpr , rio y rob rn, <lor :mim ·, r cj mplo a p blador . dt.. alcillo a unir e su conttngentt:. ;uncionario local , dueños de n:cua y comerciante. llegaron a rralvo valle de Las alina. y ~Iont rrey p r el nu vo pr >yt.:cto,. o c. de e ·tr. n, r <.¡uc en el cen > d 1626 aparecieran omo netn de I fonr rr lo saltillcn e Pedro Rom ro, P. blo , anche:t., hancisc Martincz ,u jarcio Juan :\I IJonado, l orning > dt: ~l< ralc , Pedro d · l. G, rza } . f reo G nz:ilc;,. E.sea migr, ción fon. lcci1' lo. lazo nt t: lo bladorc de amb. juri diccion .. En lo iguicnte . ño l pr e dent . de alttllo cn.:ciú en mucha d poblacione • . lgun <l ello_ tu r n Ju. n <le \bn: ro, lat 'O dt.: .Arrcdondo, Domingo de l. l•uenrt., Juan dt.: Ta nen y P <lro r!or . D b mo. decir. 9u ·nos lamente el impul o <le b mim.:rfa atra·u nuen> pe blador · al uc,· > R 1110 de l. <>n, In e:pan ión de la ganad rí,1 tra humant · ful tro f. et r d trae i 'm rekv me . El grupo de h, ienda. •a1rnd r pr \'cnientc d la jurisdiccionc de Tula, f luichapan ) uerétaro t¡ue llcgc'> .1 'ucvu Remo dt: L <>n en 1635, fu1: una tru •racic' n plan , da impuc. ra por la .lllf ndad s d · l. ue\ E paña. tu la ·u rt d"' un p. tor fortuna<l , come cuc m l. crc'>ni a, lo 9uc lle,·<·> a lo. an d ro :.urcño. , encontrar y disfrurar, para . u rebaños de lo Ycrd pa. 1 n el or ·stc. 26 La detcrminacti'>n <ll' cm i, r h pa ·rona. , l•n 16 \Ion o Je I ·,in. nuy rd mo dc una d 1 . cntrarn al 1 ue, o Reino dt l.c · n Jc,nibía la imr, u · 1 El ano J treinta y cinco, h.1bi nt l .eal, cuyo ofici , t'ra ,1l-mpn- p,1 , ,r; d1it:r ·me, \·crd s toJ<1 el no, t,in1 . 1r .• o 11 10 R tan • a la �1 t1fwtina Gar:;_a \li1rtii11!z . , d \n~re d origen para acceder a mejores más de 7 kilometr e us '"'hb. d l . d fue una deci ión concertada entre el go terno e a agota ero , .,., -a y ,.l ue,·o Reino de Leon.an ueva p , ... · I d l d d • 1O r bañ tra humante a los pa ttzaies e on la entra a · \ entar - R . d León Martín de Zavala tuvo qu imp em r ucvo eino , ·, d vo li . d, gobi rno que c n ideraran la ocupac1on e nue po uca e d vías de comunicación alternas la fundación lugare la apertura di d do la ' . lan de dcfen a contra los in o a ecua - a de poblac1one , un P .li · , diferente de los .. 1 d 1 ganado y una ut1 zaoon migraoon anua , · d dmini tración y del recur os. Esto marco una nue\ a etapa e su a A oblamiento d, u g bcrna.c1ón. d , P d ., mo con umidora de pastos, la gana ena Por su con ict n co . cu ación ermanente tra ·hurnante de atendía los aspecto, de_una_ º. p pdí . dir bl ue in el cuidad nece. arto facilm nte p a tnva . ye ~ p - dañar el ganado de la. haciendas fija . Pero 1~ º:ªs sem ra \ . . . 1 evi s lo cermono pcligro o e que tendía a Ltrum?ir, m ~ ane. pr ' - ban a la indígena., provocando reacoon violentas que dana l' , • P blacione en general. . adían ser ma 1o mconOada las caracteri. ucas antenor , P . . d _ . l .b. . te up de colomza ores. venient s que la Yentaps te reC1 u a e lí . d . b go Zavala impu o cierta. restricci nes y una p uca e in em ar , ' , h m delo cupación qu lograron hac r de la ganad~na tta umante u~ _.. eficaz di.! de 1 punto <le YÍ ta econórmc y del poblarruedntb~· o . bl d a corrí nt e e teron >di"da Jos re.·ultado tav ra e. e e e , gran roe · ~ .d d que apoyo a un grupo de pastare"-, mayordom • y <lueno e gana o - . -. • la ue,· Ls aña y di. pus d rnlver a guarJar cría Je ganado:, ~enor~ . salio a mccnto menó la hacienda y ottag y ,uuido ,;tn dar parte a su amo , . J _ ,. ¡a.. con ~h • , . rao d1Ílcultad del camino a cau a e 1o. do. 9ue su: hermanos muan, e >n mu\l iz; . l · -causaban mucho lmpedimenm . l ~torraks V nc>pa eras, 9ue es ' p0cos agua1cs) arg · m.. ·• 1 fertilidad del reino, les ' ¡)érdida dd ganado; nü~ la esperann tlc:. ll~gar a g.oz~~ a 1·u• cap nj , R 1 · · Ji cursos» ui.cur.o , · • · facilitaba todos lns cmharazo-.. << e aoon ·6 , L ~ala p r pane del virrer <le ro. rcfc:rimo ~ la propuesta 9u1:. rea 10 J , . fundar la . ?º . · I <.1:t1titl de poblar el nlle de an uan } Gua<lalcazat, en 16~o, en e . 1 '• rdo ·i lo capnulado c o el Re) en • ¡ .. tab·i obligal o uc acuc • ,t:gunda poblac10n a a que t ' • ., • \ aparcado 3.3 de e te 1625. Una explicación más amplia sobre e ·te a,w1to' eat-c en e • J:i ª' . y ayudó en la organización de e te proyecto. La incorporación d este quipo a su proyecto de gobierno fue una medida ba tante acertada por parte de Zavala. (3avala e dedicó a organizar un si tema d fensivo que permitiera la ocupación de lo valle que e iban a poblar. 1valle d San Juan, a1 ur de Monterr y, ra uno de l . má peligro. o , pue lo indio que vivían a lo alrededore , sobre todo en el cañón del Huajuco, eran muy beLico~o . :11! ...o primero fu el e tablecimienco a u costa de un pr idio en [onterrey que costaba 20 mil peso al año."!.'! o .oldad patru1Jaban con tantem nre la zona y debían salir a donde requiriera el auxilio. La jornada militare s realizaban constantemente para de pejar los caminos y mantener a egurad ci rto e pacio . La operación de un corredor de eguridad requería de una inversión cuantiosa de recursos y hombre , pue cualquier d cuido r dundaba en ataques y p, rdidas desa trosa como la de 1634 en las cercanía de Cerralvo, donde aderná d ganado, farón de Zavala p rdió a dos importante colaboradore a mano de lo indios tepehuanes. 30 El nombre del paraje se debe al indio llamado Huajuco. capitán de nación guachichil. Al nso de León dedicó vario. capítulo. de u obra a de" cribu la vida y acaoncs bélica de este ¡x:rs oaje en el ueYO Reino de León. <<Relaci 'n y discurso », <li cur o ii, caps. xii y xv. ?I ~n 1660 Zavala r freo<laba u pecicióa de ayuda económica frente a las autoridades virreinale >recalcaba d encontrarse «mur p bre} aJeudado por haber gastado más de 600 mil pe o. qu en la pacificación y población di! dicho retno y haberle relc,,ado a u Majesc.ad de 20 mil pe s 9ue ant · gastaba en la audad de \fonterrey, en lo ,·ecinos yun presidio que tenía en ella de ·o!dados.►• <<Petición d 1 gobernador fanín de Zavala obre la confinnaaóo de los pre, id.Jo , salario y encomi nda (ag 1660)», «Relación e mforme obre el gobi roo de fartin de Zavala (13 feb. 1655)», AGI, Esm"ba11ía dr Cámaro, leg¡ l ~6-AJ:.. 15 lv-152. 111 1<En el año de treinta y cuatro, llegaron al puesto de: Papagayo .• a hacer noche, una cuadrilla de carro. Y. do. mil cabeza de ganado menor, en que iban los má · carnero. del gobernador [Marcio d Zavala] para . u ga to; íba por e. coita de ella el argcoro mayor Jacinto García [de epúlvedaJ y e. ruvieron mientra. uncian los carr , e adelanmr n con los carnero Agu, tío de r9uiza,Juan Baurisra de \ld pe y un indiezuelo pasr r; al tiemp que llegaban a un arroro eco, 9u1:. hace la entrada de una aogo cura. de me me, le. dieron los indios matáronl . a ambo. y al pasror \b,ándose los carnero~ y O\ j:t . Veince dí~ d pué , en la carbonera Je] real de: an trabajo. 105 104 �ÍD esta jamada o "entradas'' como se le llamaba, surge la lereñda n gra del uevo Reino de León obre la e clavitud de los ~dios de lo cual e oportuno hacer alguno aclaracion~1 na de las variante en el uso del trabaj indígena durante la época colonial fue la venta <lel ervicío per onal de lo indio cauti o · n guerrai En el 1 oreste novohi pano operó un i cerna de ~xplotacióo indígena ba ado en la guerra,_ ca~tura y pe: ecuci_ó~- Aunque por leY o- neral la e davitud de lo md10 e hab1a prohibido desde 1542 e~ t da la ueva España, en ste a unto la autoridade reales y vmeinales actuaron con gran disimulo y toleran~ pues existía la po ibilidad de que la ley e pañola acordara, ?ºr exce?ción, el cautiverio <le los indios que permanecían n acttrud hostil. "Por con ·iguiente durante casi todo el peóodo colonial, n e ta part del ~ rte la e clavitud y el trabajo indígena fo~zoso fue una práctica c mún y muy lucraci~~h o ob tante este sistema no fue exdusiv del ore te o del uev Reino de León como e ha • . , \I difundido en gran parte de la literatura sobre e ta region, pue abemo que e tuvo pre ente en toda la provincias del or~e.31 o está en duda el régimen inju to y cruel al que e cuv1eron ometido lo indígena del u vo Reino de León. in embargo, el que de taque como la provincia donde p rduraron y se ejercieron los mayores abu os contra los n.aturale obed ce má al tipo d docum~ntación que generaron us admini traciones qu a la re~dad en , í. A primera in tancia es alarmante ncontrar que un gobierno regori tre, cientos indio: tepehuanes bajaron, volvier a a atacar a lo españoles, mara.ron a catorce pcrs nas y se llevaron mil ochocientas cabezas de ganado menor. l ,eón ((Relación y discursos>> discurso iii, cap. \", 8.,. 11 Los tn1bai ; que má. contribuyeron a di fundir la opinión obrt: la esclavitud y cxpl taci · n indígena como un ra. go carn.cterisrico y exclusivo de lo . gobern~dorcs ' pobladorC!S del uevo Reino de León fueron los hl toriadores Vito Al _ 10 R ble : Co,,h11i/a , Tfl:,:a;, I·r,mnsro de ·,di,10/a, y Eugemo del Ho ·o Cabrera: füdol'ltf/d)' e11co1!limdar, 1/iJtoria; Indios, frailes '/ wcomendm,s. :ll. obre I s indio cautivo , reparúmiento y encomienda en el one y la pro\rncia ti ta lueva Vizcaya escán los trabajo. de Chanta! ramat1 · e!: "Encomiendas, reparonucmos y conquista"; "Hacienda y mano de obra"; Pob!tirla ~o~o el d fartín de Zavala haya llevado un registro fi cal de lo rndio capturado ~ jornadas militare por los soldado a lo que e le cobraba el quinto real por cada "pieza" hecha. 33 Al obserYar l q~e pasaba en la comarca al daña., no damos cuenta que el gobierno ~e fartín ~ Zavala limitó más la captura de indio pue en _us regt tros debia quedar asentad cómo, dónde y porqué e h~b1an hecho las detencione . Los indi eran enjuiciados r e le dic~ba entenci.a penal, y aunque eguramenre los proce os no eran tan ¡u to la ituación generaba un ma or control si e compara a lo que pasaba en la juri diccione v cina como altillo t\Iazapil , an _m·p , oto 1,'d ~n dl _e o, soldado apre aban indio que no pa aban) por rungun procedimiento admini trativo o legal. ~ n ~arias ocasione ~¡ ~ob~r~ador Martín de Zavala expreso u disgu to ante la aca tndis~n~ada de población nativa por parte de gente externa a u provinaa · el gran daño que e to oca ionaba al logro de la pa~ Por otro lado gran parte de lo recaudado bajo estas condicione se a_plicaba a la cornpr~ de caballos, pertrechos de guerra y basumentos para ob eqwar o obornar a lo indio tratando de con eguir la paz y tranquilidad de la tierra. 35 Pue a diferencia de lo 1'_!'.ieza era el n~mbre que e le daba a lo 1ndios capturado en guerra , que eran condenado al de aerro y ,·enta fuera del Nuevo Reino de León. "Libro d asiento de pe~a · de cámara, gasto de ju ricia, quint y otro derecho cor:r pondiente a su ma¡estad (12 mar. 1628-19 dic. 1653)", .MtlL Cid/, vol 3, exp. 36, 11 f.; vol. 7, exp . 12 y 14, 36 y L; vol. 8, exp. 3, 16 fs. " El crorusta, capitán Al oso Je León, y cero del gobernador .Manín de Zavala, culpaba a algunos P bladores de altillo de la sublev·ación de los indio del sur del uevo ~~o de León en 1635, debido a la anógua c tumbre de entrar a )a pr vin.cia a •acar mdio ~ata vender, ~orno fu el caso de la.rtín L · pez de la ueva, alguacil ma}Or de altillo) Juan_ M~nchaca, vecino de aló.llo qwene hacia p co habían ;~eno a m~o de lo 1ndio~ en la B ca del Pilón, en la ierra, al ur del uevo emo de Leon. Alonso de Leon 8-89 e □ «Relación y di cur os' . En 1653 lartío J~ Zaval.a ~efiriéndo e a los hacendado de Que.rétaro, Huichapan y anJuan del Rio que "rra1an su ganad al I uev . Reino de. .Le · n uno· mese del ano~, - - se que1a · ba d e que_ entra~an ~ a tar las aerra~ y mos ocal ionando c n u de cuid w alteraciones e mva ·1one c¡u lo indi _ hacen' . " uto d la , 1 Ha realizada r el gobernador Zavala (1653)" Thl, Civil, vol. 7, e1i.-n. 9, 9 f·. p lS p • ¡ , en 1628 el gobierno del 'uevoTReino de León reportaba haber or e¡emp fro11trra; Li prril'inda dr fo11t1113árbara. 10 106 �1í1/mtin11 (,,1rz!t \l,,rti11, z. sucedido en la guerra chichim ca, las provincia nmt ñas casi nunca contaron con apo ·o económico del obiern central para hacer frente al conflicto indígena. . Continuando con el tema d la ganadería y las accwnes empr ndidas por Zavala tenemo que, de pués de entrar las primera ere haciendas era human.te a cargo del mayordomo ntonio Leal v dos de su herman s en 1635, l g bernador convocó a los ~naderos n organizar e, y enviar junto con el ganado la familia necesarias para establecer una población. El llamad tuvo ~,na re puc ta muy favorable, pue llegaron 28 vecino para la fun~aaon procedentes de los pueblos d Huichapan !epeutlan, Queretaro Y an Juan del Río:'\(' La erección de la nueva vtlla tuvo lugar en agosto de t637 y e le encomendó a Lui de Zúñiga y Almaraz uno de los ganader~. que recientemente babia ~~trado proceden~e _de Huichapan. eis me e de pué , en una vuta qu Zavala r atizo al nuev asentamiento, criticó algunos aspectos d u organización e hizo importante. cambios. r destinado de Jo. ingreso, fiscales, 205 pesos plata a compra de caballada en la Yilla de los Lagos para La guerra; en 1629, 25 O pe o para caballada y otras co a del _ituado de guerra del Reino; en 1630, 3500 pesos en plata en bascirm:nro, caballada y ncr-as -.iruallas parad simado de merra; en 1632 se destinaron 1045 pe os en ropa para la "gente amiga"; en 1633 e gastaron 1694 ~so n c~~ , arcabuc~, )' ba •omentos para La guerra, 105 pe os en plata para polvora} a la gente amtga •e les repart1eron 100 fanegas de maíz. "Libro ele asiemo · de pena. de cámara, gastos de ju~ciaa, quinto y otros derechos corre pondienre a . u majestad (12 oct. 1628-19 dic. 1653) ', AM11, Cit'il, vol. , exp. 3, 16 fs. , 11, «J\cra Je la fundación de La villa de adereyra (13 ago. 1637)», en o.. 10, HuMrin, i, 246-250. . ;r pon.¡ue fue necesario venir a ver fa dicha pobla7..ón para ord~ ~n ella lo que n~'\S bien cwnpliesc al servici de. u ~lajescad, ornato ilustr de su re~ublica para su me¡or gobierno,, habiendo \lega<lo, hall· algunas de las casas c¡uc ·e habian empezado~ hac~r que rab~ mal formadas apartadas unas de otra· no contiguas y sin fo~ ru - ~ <..-w.dra ni calle, y en el autc>de fundación no con tarcl ténnin [quc_a} es~dic~-ª villa se te debe dar 01 a que coma, ni lo que les estaba señalando para prop1 ru Lo e¡1dos que renía, v ocras cosa!; que nece. ariamente debían constar en el dicho auto. Para lo cual y porqu~ mejor y. e bag.i la dicha fundación en la forma y manera que se declar~ en la rt.-al cédula de nueva poblazone..>iVisita del obemador Martín de /.avala a L'l rula de an Juan Bautista de adereyra (26 feb. 1638))>, Cos. ío, Jiistona, i, 251-255. 108 La ob ervacione y correccione a la traza de la nueva villa de Cadereyta, y la preocupación p r delimitar su juri dicción, corre pondían a una actitud más general que 1 fartín de ZaYala tomaba en todo el uevo Reino de León, pue e e mi mo año también e de, lindaron y amojonaron los limite d la juri dicciones de Monterre} · erralvo. 38 En cuanto a los caminos del ganado la primera vía pecuaria de largo alcance con eraba el lugar de origen de la.s hacienda con la. zona minera de an Lui Poto í pasando por Saltillo para Uegar a las .irunediacione del río Pe.quería en la jurisdicción <le fonterrey. Con e ra ruta e r deaba gran parte de la ierra ladre, pue, de an Ltús Poto í ·e eguía a harca , posteriormente a fatehuala, luego a la hacienda de uadalupe, de ahí a la e taocia de an Juan Vanega , posteriormente e atrave aba por Pozo de .,\nimas an alvador, iénega de Rocamonte, Encarnación y guanueva hasta altillo, la ruta cootiouaba por Los jos d avarro, jo aliente, Encinilla ·, Rinconada y finalmente a fonterrey. Década después esta ruta se extendió hacia Boca de Leone y Río Bravo. 39 l gobernador detectó vario pr blema con esta ruta. rno era que la hacienda trashumantes, al pasar por la juri dicciones de altillo y i\lonterrey, frecuentemente estropeaban lo . embradíos, lo puente y camin s de la poblacion . tto de lo problema era el tra paso de varia juri diccione dependientes de diversos gobiernos: an Luí· Poto í de La ueva E paña, harca y fazapil de la 1 ut: a Galicia y, altillo de la 1 ueva Vizca\. a. n cada juri dicción, l ju ricia mayor cobraba alto. derechos por "pa aj y pi aje' d La ti rras y, adicionalmente, s tenían qu pagar a Jo dueñ ' mayordomo de la hacienda· y pu to · por u ar los abrevadero y aguaj para el ganado. Zavala bu có abrir una vía más direct::t pata que lo rebaño no tuvieran que ubir hasta altillo. Para ell , en 1638, em~ó a otro I•. to~ pr cedim1emm pueden ver e en lasAAJf corre pondiente al año di: 1638. ;~ En la obra de l. raél Ca\'azo. arza, Bm-e Hi.rtori.a, p 63, e menciona de manera más puntal alguna~ partes dt esta ruta. 109 �1 almti11a C,arz.11 Martin(z miembro de la familia Zúñiga: el capitán Juan de Zúñiga lmaraz, quien también era ganadero proveniente de Huichapan. n e a comisión participó Franci co de E cobedo vecino del valle de Labradores y proc d nte del alle de Iatehuala. u misión era «de cubrir» un camino entre adereyta y Matehuala que pasara por el valle del Pilón. La xpe<lición partió de .Matehuala el 20 d febrero de e e año, rumbo al oriente hai.ta el puesto d anta Clara, continuaron ha ta el aguaje de an Antonio pasaron a la cañada de las Bufa ha. ta llegar a los Cedro, de andi, - dirigieron a uno ojos de agua r ciénaga. llamados La Angostura y la cañada de La L cbuguilla , prosigui ron al valle de lo. Piñones y aguaje de Las Punta , atravesaron la cañada de Las Gallina y finalm nte llegaron al valle de Pablillo. ~ 1 recorrido anr rior le tomó siete días. D Pablillo, no encontrando una entrada al valle del Pilón, el grupo explorador tuvo que desviarse hacia el valle de Labrador para c ntinuar por un ri que c(Uzaron 49 veces, pasando por un paraje c nocido como alto del Agua para, después d cinco dfas, llegar al valle del Pilón y la e tancia de an Juan d Cadereyta que era de Juan d Zúñiga Alma.raz..¡¡i En 1657, se trató d habilitar otra vía ganadera que cruzaba la ierra Madre má al sur e iba a dar a los Llanos de an Antonio, pasando por la p blación d anca María de Los ngele. de Río Blanco. En .u r corrido " e pasa por éste [río] 44 " ce . Y no obstante estos inconveniente , e trajinan esto caminos d ordinario por los dichos pa. tore y por ellos al n a la ueva España". 41 El pa toreo de largo alcance fue primordial en el poblamiento del ~ uevo Reino d L ón, pero también tuvo su inconveniente . no de ellos fue la estancia temporal de la pastoría . Cada año, en el m d noviembre, 1 s rebaño llegaban a l s ago taderos de esta parte del orte y en el me de mayo regre aban a u ruicienda para la tra quila, el sacrificio o la venta del ganado. E ta dinámica provocaba que durante la mitad del año lo agostadero del uevo Reíno de León quedaran de iertos y su tierras expuestas a la invasión d lo grupo indígena . Otro a unto que constantement había que vigilar eran el calendario de entrada. y alida . En e te entido Zavala tuvo fuerte disgusto , pue no siempre e re petaba y u de acato ca, ionaba grande daño a la iembra. a. pa toda debían entrar al uevo Reino de León en el me de noviembre «cuando la cosecha de maíz e'tá hecha y los trigos bajo tierra, sin haber salido))_--12 ,\unque lo movimi nto racional eran ine itable para el funcionamiento de la ganadería trashumante, Zavala comprometió a lo dueño del ganado a mantener p blada la villa de Cadereyta, al meno , con una familia por cada hacienda tra humante que entraba. ·13 Lograr el poblamiento del o reste con ganadero. no fue fácil, p ro la política de Zavala fue muy persi tente en e. te enrid y en pocos añ la villa de Cadereyta e consolidó como el eje principal de las operaciones ganaderas. Iucho de los mayordomos y pastores terminaron por e tablecerse con sus familias en el 1 orte, <~ornada de dl..'scubcirnienro) po esión por juan de Zúfuga (21 f<!b. 163 )1) " uro· fechos a pe<limcmo del común y natuntles d la nación negrita de la junsdicción d 1 ueYo Reino de León, obn: prejwcios 9ue !t:s infieren lo Yecinos de aquella juri dicción obre d goce de la· cierra. de su asignad· n (l 750)". AG M, Timar, vol. 144,exp.4, fs.J0lv-305. ~1Juan Baurista hapa, "Fiisiona del Nue\'O Reino de Le· n", pp. 134, 147, 225-226. •·' n 1646 rugun:is haciendas entraron en el me~ d diciembre y Zarnla dictó un nuto en cl 9uc ordtnaba , los mayordomos <mo '°"olvt:.r a 1.:ntrar a pastar por el me de diciembre». Cayazos Garza, Bm· hisloria, p 62. • 1 Cn 1653 Martin <le Zaval:i les r cordaba a lm branadero · haber expedi<lo un mandamiento desde 1638 en el que pe<lia a lo prop1cr::uio de la · mercedes de uerra · \ agua, las 9ue poco ames habfa otorga<lo. para l¼Uc poblaran los sitios con casas <le nv-ienda, ¡..>ana<lo \' labores comu e taba Jispuesto en la rea.! cédula de nueya · poblacione.. e quejaba de 9ut <(entraban a agostar las nerras · sitios ocasionando con su Jescui<lo los cu me, e· del n.ño las alter.i.cion · e 111Ya::;1one. qut: lo, indio hacen ) los tro · ci e dejan lk pobladas la aerra i- expuestas su· poblac1onc a su mta.l ruin.u). t-.lartin de Zavala ·e refería a los dueño· de las haciendas de ganado mtnor procedentes de Queréraro, lluichapan, anJuao del Rfo }' Tepecitlan, quienes entraban al u~•o Reino e.le León. Pero a pe. ar Je u mandamienro, las hacienda «entraron i.ia dichos poblad res pooiendo excusas que parecieron legítimru. y oblig:índo e a guc el año siguiente 5C tra rfa.n in t! cusióo [excusa] alguna}' se han pasado cuauo años v no lo ~o hecho».». \u tos de la visita realizada por el gobernador ZaYala (1653))>, ;\J [, Cil'il \·ol. , exp. 9, 9 fs. 110 111 ''1 �l rmand parte del /fupo ec nom1co } p litic que control' 1 r cur.;o alrl'dedor <l Cadcrcna. l .'l colaboración d • e ·ti.; grupo fue fundamental parn l go i mo de Zavala. ' n clt: lo. per naje que már apoyo dio al gobernad ,r fu d capitán \1 n: d León, y mo d \ntoni 1.eal., el may rd imo qu tmrodujo la primera p. ·roría.. u mcorporaci • n a 1 e molad tro. criadores de ganad , a L'lS campaña· de d ·fi n ·a que conrinuamcnt se organinban, ful' mm• importante. \1 n. d León e m'lrtlo c:n uno <le lo principalc cmni: ta, dd L uc\ Rctn de l ,e • n del 1 lo • :\11 lúzc uo gran . en kto en la pn:paract n de I s in~ rmc. ~ a ·unto admini trativo. c.¡u Z.t\ ala n.:quino para cl reclamo de ·u ·udd y otra pri,ilc0o. ante: bs ,\utrnid, d · irrcinalt:'- \ d l.on: ·j de lnd.i, en la última etapa de u vida c m vcrcmo. en cl s1gw •ntc apartad .-t-t u le ad III. La muerte d iartin d Za ala Lo c.¡uc fue bu1:no para el pobbm1 oto del. ,reste.! nmoh.ispano, no necesaria mene lo fue para Z avala. En 165 , de:pué de Yario: anos de habc:r solicitado el pag de u. u Ido , n una pequc.!ña c;trta c.liri r1da al ·irrc, ·ranci . co f·crnáml z, duque d Albuqucrqu • Zanla le decía: \ le prtsrnfn ti mulm 11 mia cw,o los ,t!f0'1tl, .< pecadores a Dios, lleno mior di 71{ 11stim. po/11?."'ll n rirl,ulu, ft11w1n,Mo mrdlo 111i/kin d, puo.r trrink1 trr.r t11ios de tida r.1 niáo dtl Rt} 1 11 um S ,ior. rll e.rt. de t, pladn, a1mq11tfertil dima, } 11 t.fl d. a 0111odt1do ri11cón t'.rpnwulo d. t, cA 111 11d,1 tk m mi . ttkncit1 ,1hú11 nf,i,;,mr, pam a 11arrltrr o la n1IIert ro,, 111~1Jr ání11m del qu lllt promelf11 ydan 11,i1 w ., 11 , rid,,d, s ypdm~z.11 q11 erran .ri11 pmjltJrrión ca,,, dit, más. a o rr111 dio pero, sino Mjltrtidt1, d. -ada. lo ,n,,ms d ktl,nmrkZf1 d. matra tXftlauia, t1 <J i ,m 'Siro , ñor 1wrrk mn. J. os n~ ter pt11u nu 'Jlro c1111paro. glo. '\ Il \Ion o ~lé l.,on n;, !.izó un e nto ·obre cl ucn1 en bue lll pme J u habncc . c Jc<licó a c.:x.1.har la !abo • 1 ,conJu;1n<l Za,,llar~'lllid,J1 ·cr.,o ,·iajc: p,racnuc,i nncbdc: . .i fin Je tratar lo. 1:untos 11ficiale · <le Zavala. La. carta de c t, peo i:mc e un comprcncltda en «R lac1ón e inti- nnc obre el gobierno d \I rúnJci'..n, 1:.i (l.'\ ·b. lC1"S) ,,.\C,l , l.m·h11d11di i1•1am.lc:g.l 16·A,.:!\l s. <.:iru de :\lariín d~ / .J\ :1la ah·irre · (., 1 dic. t<," )•, «Rdaci · ne infonnc "> re 1gobkmo de ~lartín Jt: b, ala (13 fcb. 1655)11, C,1. / r,rib,111i11 di•Gíflluru,I g. 176- De de 1644, Z vala mpLz . preparar un infi rme J t. Hado obr · u I gr al frcnt del gobi rno del uC\' Remo ba~ad en la mmería ) >tra. cri,·idade re ltzad· C. n ba · ·n a iofi rmación, t:n 16-4, pre. ·ntó a l. uc ridade una li t, le u. m •nto , entre 1 . qu de· tacó hab r p l lado b \ 1lla e -erral\'o ) adcrcyta, hab r a a<lo rande camidaJes de pi m y reta a l. s minas d l.ac. teca:, mbr r te } Parr. l. hab ·r descubierto ·1 camino a la Hua. teca ) puc.!rt de amp1c , haber comenzad el dt:. cubrimicmo d la parte norte rumb > la 1-lortda, hal r hcch cammo · p, ra 9u las haci nd .. d 1 . ur pud1 ran t:mr. r , . gostar y haber manr ru<lo n 2 ) mil pe anualc · un pre. i<li y alm, cén en la ciudad d · . [onr rr y. L · m morí. le. fu n n m·i, do Con jo de Ind1 . con el fin de que ·u ti mp, ) din ro ucr n rec mpen ad como t.:'-Ópulaba la c pitub din que firmó en 1625 e n la or n, . La p ticionc. la · dividió en d parte . na d ella. ref ría a a unto de l , e: \ mand. micnt para d mejor funci n mtcnm políucc <le l.i obernación, comprendidos en diez puntos: 1J u l · fic1 d r gim11:nto par la ciudad ele Montcrr ·y fu r, n ,·end1do.. 2) le e nce<ltera privilegio de rmas , I ucvo Reino e.le ón con un e cudo d1bu1ado a:i: u na ciud, d i..:n campo verde ,ll pie ' t:ntr d . icrra · mincntc:: y p >r r pald tra i rra grande am1.ve. d, } p rada d la d ) prim r. . Y p r n im. de la ciudad n camp r I un le6n le or · ron, do rapan e que.: c·i al pi de la acrave ada y un I cch. ndo re.: pl ndr re ) yuc baya · !ido nt ramem p r la m di, l. <lera de J. ·i m1 d 1 lado derecho. Y t ria <lcl escudo que ha clt: er cor n, d, , cinco manojo: de flecha ~ cmco are . intcrpol. dos n signific, ción de l. s arma que usan tod. la c.!ntC. d · 4uel remo c n c. t, lt:tra /u. · i11 tmrbns 01tt1, como 1 conc <l1cr n a I lamia n treinta J mayo de quinicnto nn\'enta y sci, \, !, pro\Ín i d ·uc.'ltán en ago.to de 16111 y a Z.car as , ñ el mil quini nto y ochcnm. y och » . .'\ ) Poblar e m mi ~ione hacia la parte nort ,. oriente, rumb a la e ta, l. : cual e pa aran de.: l. r al caja d · 7.. c. tcc . 4) L. fun I ci/ n de uru ciudad orill, . d 1 río Palma que fi cilit·1ra l c. mino ·t la Hua reca y ampico co tcando una par e él r otra la real . ja de an Lui. Poto í. 5) Ta A. f: . : ,·-<,. 11 112 �habilitación de un puerto en el río Palma.. 6) La confirmación y cansen-ación d do" presidio , un en la ,-illa de adercyca y otro en la de erral\'o. 7) ·] de_pacho de una cédula real para aju tar lo lind ro. o declarar nula. mucha. mercede qu se habían dado y no habían sid cupada plenament t bre todo por lo que «con u ganado di frutan la tierra apr ,-echándo e de pingüe quilrn y gozand má · <le lo que le pertenece». ) e d pach era r al cédula para que <<lo alcaldes ma~ ore, y demá ju ricia del camino por el nde pasan c.k ida) vuelca dicha haciend de \'ejas y carnet . , qu van <l la. u Ya . paña a ago car al dicho remo, dejen ir libre . a los mayord roo , ranchos) ganado } con nmgún pretexto ni col r, ni a título de ,isita le. hagan ,1.:jaciones ni lle\'en din ro. ni algún género de ganado, sino que pasen p r sus camino re~tle por la canada que han aco tumbrado pa. ar, y · en u · juri diccion s cometieren algún d lito pr bad pr e dan contra la p r na que l cometió, <leíand ir libre lo <lemá, y si htcie en alguno <lañ en los . embrado , pidiendo la parte r casado, paguen lo que ju to fuere. 9) de pachara uru. prO\i ión real para qu e citara al Yirrey de la 1 • u '\'a España, la autondad . de la .\u.di ncia de Guadalajara} aJ gobernador de la . ueYa Vizca}a para que s e tablecieran oficialmente lo limite del . ·uc\'O R~ino de León con e o reino . 10) e re tiruyeran al t ·uevo Reino, do pieza d artilleria 9ue dei:de la · poca de Lui. de CarYajal habían qu dado en el puerr y villa de Tampico. En el penúltimo punto Za,·ala introducía varia ob. en<1cion qu revelaban u e ncepción ,;obre l alcance d l p blarrueot que había impul ad en el • uev Reino de León. Proponía e tomara en cuenta la hacienda de ;\f atehuala, propiedad de [iguel sconhucla como una <le las mojonera:· del 1 ue\'o Reino de 1 ón por el rumbo del sur. De ahí l.1 línea limítrofe eguiría el camino que iba a :-.Iazapil hasta el camio frente al anunllo que viene de Zacat cas al u \'O Reino y -iguiendo esa ruta ha ta dar con la car onera <le I abel de ·rdiñola n el e rro de an Juan, c ntinuando ha ta lo cerro. d I valle de ahuila, pa. ando al de los acique ha ta la 2 leguru d latitud } 2 de longitud qu on inalm nte 114 e tenían asignada al uevo Reino d León. Al parecer ta propue. rn contemplaba la po.ibilidad de incluir, como parte de u gobernaaón a la villa de altillo, argumentand la cercana relación geográfica y e mercial con 1ooterrey: 14 legua . ,!(, En realidad detrá d e ta propue ta estaba la pre cupación que sicmpr tu o lartín d · Zavala de que d ueyo Remo de León dependiera, en an medida, de la villa de altillo para . alir a e merciar . · pr clueco. c n otra poblacione . El otro con1unr de perici ne e referían má a la per ona de Za ala, entre la que e encontraban la de título de ad lantado perpetuo para él y us heredero con la renta que el rey l concediera la vara de alguacil mayor por dos Yida , privile ·o de armas y merced d cuatr soldado para compañía y guarda de u per na, } lo más importante el pago d su ueldo alario por haber fungid com gobernador • a razón d d mil p de minru anu.ale de de el día en que entró al uevo Reino d León. 4~ Cn año de pué de la anteri re p tícíon s, el rey Felipe IV expidi ' una cédula en la que reconocía que Martín de Zavala <(ha cumplido mu· rele ·antemente con lo que ofreció · capituló conmig . Y e el primero que se ha visto en mucho año que haya cumplid con semeíame capitulacione ». Pero n cuanto a la retribución económica que Zavala p día el Rey fue muy claro: «Mando e le de.spache la merced del auto que le ofrecí de la orden de antiago re pect de no haber terud efecto la encomienda de d mil pe o d mina en indio , de qu yo le hice merced, p r . et nte que n pagan tribut , p r n e car reducida a poblaci ne ea . cn·id d conmutá ela n conc derl veinte 1 gua! de cierra de p blada dentro del dicho Reino donde el dicho g b mador le parecic e».~11 orno vemo felipe I nunca mandó pagar en pe. o. el ueldo de Zavala. in mbargo, a travé d . u más e rcano colaboradores Alon. o "' ({Re:umen tl I mem na! impre o t¡µe Martín de La ala manJ al consejo ue india. (t 6- 4)», •Relac1 · n t: informe ~obre d gobiern de • famn <le Z:l.\ ala (13 frb. 1655)», -\ 1, Esmba11it1dt Cámora, leg. 176-1\, 205 f... 16v 26,. '' \ 'ea~e la noca anreoor. ' ,Real Cédula (6 eb. 16-5)», I, \lbiro, n 12, 6 r... 115 �1 olmli11a G111z.a Martí11 .; e.le León y Juan de Zavala, 1gob rnad r moYi' . te asunt ea todas Las instancias p sible de l. uern E pañ,,. El ca. o fue turnado a La audiencias de Guadalajara y de M ' ·ico } al \·irrey Juan de L )'Ya \' de la erda., conde de Baño . ·inalmenre en marzo de 1661 el ~-irrey, en una intcrpr tac1on muy ubjeti,·a de La real cédula de 1655 con lo. pareceres d lo. fi cale de la Real Audiencia, ala deLCrimen y Tribunal May r de .. uemas de la ueva E paña, determinó pagar lo ueldo a Zav:tla por 35 año. de gobierno 5 una cantidad extr por los gasto n el mantenimient d 1 . dos pre idio , . umand una cantiJad mayor a 1 . 1 O mil p . o.. J \-U:r y ord naba , 1 . juece oficiale reale de )ag r ales caja d Zacateca y an Lui. Potosi pagar la can cid, d rdi rida. 49 En 1664 el onsejo de India. mandó una contra r<len sobre el pago de uel<lo a Martín <le Zavala. Pese a c. re nuevo mandamiento d pago dt lo sueldo hizo efecti1:o. 1 o . e . ab n qué 6 cha alió I din ro, p ro Martín d Lavala murió dos m • de pué in h, b r r cibido ningún dinero. .\l paree r dicho m nt fu de Yiad hacia la capital y fue a dar a manos del conde de Baño . La mayor parte del diner fue . u. traída de la caja r al de Zac, teca , p r lo qu a parcir de 1665 1ruc10 una e. hau tiva inYestigaci 'n eo la que Las auroridade reales exigían la devolución de todo lo acado. El proc o duró ha ta 16'2, cuando los bicne. c¡ue 9uedaron de ZayaJa en el uevo Reíno de León y la ciudad de Zac. teca fuer n rematados (v'a el anexo 1). O e, ta \'enta ólo e obtuvo algo má de 20 mil p .o" 1 s O mil faltante . . e le cobrar n al Conde de Baño .. ~ · po ible 9u Iartín de Za,·ala bara de ·cubierto el raude, pue uno. me e ant s de morir, en febrero de 1664, en una cláusula de u te tamenro renunció al d recho de nombrar . ucesor para el gobi rn del ucv Remo de León. Encargó al cabildo de la ciudad de l\fonterr y hacer cargo, en tanto la~ auroridade uperi re nombraban a un sucesor. n otra cláusula de u ce tam nto hacia hincapi' en la importancia de • eguir con rvando lo, pr . idio que había fundado ) n d meritar los rccur o a ignado a la eguridad que el tanto había procurado, temía qu lo indio de la florida e juntaran c n lo, d l uevo Reino de Le· n y otra frontera para atacar masivamente a lo pobladore de la pr vincia."0 Martín de Za,ala murió I de ago to de 1664. De a~ rtunadamenc u adver encía no fueron e cuchada , lo:;; gob ro.adore que ocupar n u lugar no dieron eguimient a u p lítica . Lo ganaderos empezaron a entrar, salir y ocupar los e pacio que qu1SJcron jo pre,-ia organización. E te de. orden la falca d planeación y una esca ·a inv r ión en s guri<l d prov ti ron una oleada de ataque e inva ion ·s indígena mu. evera en la última década del igl ., l. Lo camin s que e habían habilitado dejar n de u ar y con ello roda la acti ·idad comercial y económica declin · e n. id rabl mente. n panorama . ombrío d nde prevaledan la in eguridad y l de poblamiento fue e! nuevo r tro del r 1 uevo Rein de León a comienzo del iglo • II. Pa arfan mucha décadas para recuperar el tlinami mo que una vez se había logrado. 1 J'', \fandnmiento del v1rre}, Conde dt: BañtJs, par, 9ut: st: h: paguen los ·uddos a ~lanío de /.:mtla (9 mar. 1661)», «Relación l: informe . obre ·1 ~b1emo de \Iarun de Za\·ala ( 13 feb. l 655)l>, \ , l, E.rc,jbar11t1 de Ctimm'tl, lcg. 176- \, fs. 161 166. De acuerdo a la ccruficacmn que d Tnbunal de: ·ucma t:xpiuii de lo que 5C libro~pai..,ó al gob ·mador fueron 1O1 367 peso. , cuatro wmmes r un grano. 11EI lict:nciado Juan nguln de \~urr \ . lccJo, oidor d · e ra Rc-.il \udiencia da cuenui. ~ vuestra J\.lajcstad en razón de la rcmrcgrac16n <le los lihram1cnto hechos al maestre ti· camp don \l.U'On de Za\ala) conde de Baño. (12 abr. 16 1)». \ 1, \fé~iitJ, 44, n J9,r,5f, "' A,\ l\f, 239-240. 116 11 7 �XOl Hacienda de b neficio del gobernador Martln de Zavala Real de Cerralvo, 1664 Primer 10vcntario realizado por Antonio de Palacios con poder del albacea: n. tóbal \'i:m:gas d Figucr a, vecm de la ciuda<l el Zacarecas. [ lacienda de sacar pi ta a a de . u mora<la grande: una sala y do. aposemo bajos y ocra sala)' dos ap ~cntm alm~. wdo, cubierco, d mad ca y en lo~ altos jaca.les con ~u pajizo l :;irio d1: hut:rta. Los en eres de la casa: Un escrimrio, abier a la caja principal, ·in llaves y dentro cajon~ chic y grande, con ·ólo dos de ellos cerrados uau:o mesa de tablas ya vieja. Cna balanza grande va maltratada con una arroba v ouo <le media arroba una ca¡a Je pe ·o quebrada. las guamecid · na caja de \'lento muy maltratada Casas 9uc habitaba ah-ador de lo. Reye,, may r<lomo de la. hacienJa. de minas: en el, po. neo una cocina v c rralazo, la sal.t ,. cocina sobre cech Je madera ) la mitad Je la cocina y aposento de terrad~ y madera La hacienda de beneficio Un molino Je fundición de agua con muro, de Una parada de fuelle· Un molino de fundición l na barra <le hierro grant.le 9ue ,jrve en la fundiCJon ºna achuelagrande dt: afinar L'n c:piton L n arqwbo but:no n perno de hterrn pequeño que, HTe Ocho t:njalma. con u cincho , ntlcs y reata. de cuero Ocho cargas de costales metalero·, e~almas y costales muy amdo, La carboncra Una carreta vieja con cis ato~ dt' but:yes ,·íejos v nuevos con cuatro }'U T()S iete hacha carbonera n aza<lón pequeño 5 mulas )' macho de tiro, carga, silla y coroza! v1.1:jas) nueva: Dos garañone · El lampi }' El Güero 33 veguas de año para arriba, manza ) potrancas iete potrnn9uillas y potranquillos por herrar \lanada del Bayo, abierto con su burro macho viejo de color tordillo 26 yegua., pocrancas de año para arriba Ocho mulero. y cuatro potrillt 1s por herrar Dos potros de año Do. macho· y una mula 9uc van a dos años 45 caballos man os entero y capone , vtcjo . man ·o. · buenos Hcrrarrucma <ld almacén Dos al9ucbnces \~ejo L nas tenaz:is corba > ot.rn. <le herrar \'lejas Un atizador de hi1:trn que irve en la afinación L na alma<laneca pegucñ:i para aprisionar r Jesapri ion.ar n entrepiernas con sus anillos d hierro Loa tenazas para. acar la placa de la cendrada na calavera de claYo. <le carozo na cadena de 3 eslabone· \ , u argolla 106 hcrradurn. mulares) asnalc:, roda en bruto Dos manguillo: de cañonc. ln entrepiernas sm arullo, Un atizador \iejo L na punta dL barra de má di: una cuarta D(). aza<lones grand s y dm pe9uenos del molino L na ata¡adera 16 c,illone de carozo, LO con machelos ~ . u. ~in ellos Media fanega de palo para medir maíz y rrigo iete má. riles de grillos con sus . rropcas, lm 4 en cha,u.t "3 in ·lla D s arr pt:as in mástil Tre hacha , do. quebrada.~ runa buena [·ucnte: «Auto· de 1 )$ invemarios Je los bienes raíce · inmuebles en la ,illa de ,crrah- por muerte de farun de: Lava.la (1 1-18 go. 1664) , en «lm·cmario de los biene Je Marón de Za,ala (ag .-oct. 1664)», BMN.\1-1, ecci • n de t-.licrofilm., foi1 ,\/onkrn . rollo 6, e. p."', fs. La mulada dd molino 118 119 �¡ t1lmt>1111 ( ,,1rza ,\lartímz. egundo inventario de bienes realizado en 1666 para ser rematado por u ad.mini tradore a fin de cubrir lo que la Real Hacienda erogó por concepto de alario y compensacione para Martín de Zavala, quien nunca recibió tale ingre os. Albacea testamentario} tenedor de los bicne - de J\lartín de Za\ ala: capitán Cm.tóbal \'enega. d Figu r a, su apoderado Pedro de Venegas su hijo. Adnurus trador de lo. bienes <le Marún de Zavala: a(yaJor de los Reyes. Comprador: . \ntonio de Palacio , vecino de Zacateca I Iacicnda de fund1c1on: Dos horno de fundiaón . onde molino de caballo Do. bomol> ck fundición .onde molino de agua (enfrente de lo otro )51 Carbonera \lina. El molino de agua, d rodeozan y el tablón c o u peón palaus, mazmorra de b.ierro, guijo y rejudo l ' na parada dc fuelk:. \1$ada con ha.za y olera 1n tablón con <lo; cañones de luerro · Do~ ro<lcces Una parada Je fodlt! · usada y remendada El <licbo molino cubicrro de zacate y tieua encima con do. chimenea ·: una de fundir y orra de a finar con ·u ,·aso armado El alcribiz mu> nejo El tablón e n do. cañones <le hierro l n rodete con ·u. rn, nezucla y o lera en el birnbalece Do~ chimeneas: una de fundir otra de afinar, todos ·in cubJt!rta, sólo un tapanco en lo, fuciles donde se funde l~I peón con guijo y 1cjuclu El CJL wande con do: ~uijos. en las cabezas con cinchos de fierro Dos gualdaras donde da rndm el eje [n cada molino una purrta 15 mulas man ·as de carga r de :illa, } las cmco de ellas mu} vieja.~ 1 mul. re. m:tchos de 1iro manso~ } rcd1 mos 10 caballos de rien lar falsa Denda 20 yt•1,ruas man. as t:n que se cogtn la. tltchas mulas En la carbonera 14 hachas, una ~,ranJe \ IJ.6 Jemi, pequeñas 'n azad · n con d que se ; aca úerra para tapar I s hornos na rom.ma grande en la dicha hacienda y " unque mediance la mucha cea quc ·uelt! haber en este reino , e pa ·ao algunos años yue no pucdt:n fundir con lo. adh remes que tienen». 120 Una hachuela de afinar plata Una tenazas grandes Dos azuela sin palo lln atizador de hierro grande Dos escoplitos de ajeme [azeme] Una almadeneta redonda que. irve de tejuelo en lo guijo Trt!S barrena : do. de guía y una de rajón l na ierra de tre. cuartas de largo na barreta que sirve en la fundición, que pesa 40 libra na· pesru de pesar plata con dos pil ne . uno de una arroba y el otra de media arroba t: n marco con p sa · medianas En la minas ei barras de nietro, dos grandes y cuatro mediana , de ha. ta 20 libra · cada una n azadón grande Un perol grande de cobre, que mve para hacer dé comer a la gente Un aparejo que sirve de acarrear carbón Do pico grandes en las mina Tre mattillo de quebrar metales En el molino de agua un cablón con do cañones de fierro En el calabozo otro tablón con su cañone Más otra do paradas de cañone uelcos Otro alquebriz ,1ejo de cobre La ca as de la vh'ienda que fueron del señor gobernador que constan: una. sala, dos apo. enm bajo , codo con pumale , otra sala y tres aposento y otro de aleo. La sala y un apo. ento y el otro apo. ento alro, e. ta <le buena calidad y lo demá amrinado y a pique de caer e, que e tá en la plaza de dicha ,·illa, en frente de la parroquial de ella,) en dicha casa una e. calera de piedra por donde . e sube a dicho aposenro aleo, que fue dormitorio de dicho difumo [Martín de Za\'alaJ, y dicha · ca a n de adobe con la cubierra de zacate Do · mánada. de yeguas de vicnrre d 35 yeguas con sus garañones y burros padres con la mulas que en ellas hubiere de roda las edade. Las partes de mma. que p ncnecen a dicha hacienda 40 mulas · machos cerreros de rodas la edade. Dos manadas de L1 mi. ma calidad que la: de arriba 20 caballo. man. o. 20 bueye : 12 noYill ,. ocho man os Ocho novillos cetreros na casilla que habita alvador de lo. Reyc. [admini ttador] que e. cá a un lado del molino de a caballo, la cual consta de una ala y dos apo enco Lo corral caídos y en mal estado 121 �1á/m/111,, G,,rza M<1r6m!z Todo lo anrerior se venclió en 2 800 pe o.. 'o había ótulo en forma de la dicha hacienda y ca a. «respecto a que com gobemaJ r y capitán genet"ll.l qu fue de e. te dicho reino el dicho difumo, no ruvo necesidad de tenerlo por lo cual no consta hasta dónde pueden llegar us términos y linderos, . e entienda que esra dicha ,·ema la hace con toda.$ su · enu:a<la. ) salidas., uso· }' costumbres, derecho y erYi<lumbre cuanro bao tienen y se pertenecen a la dicha hacienda y casas según}' como u aba de todo ello el u. oJicho y con la agua que iempre han \'crudo al molino de u beneficio. Y lo mi mo se enciende en cuanto al d recho que puede la dicha hacienda tener y tiene a las nac1onc · de indios que a ella han estado agre ados que son: tacuanarnas [tacuaramas cuepano. coyorC!i qrnguaguanas [c¡uiquaguana 1 lespoamas elixguegue~ Las dos úlama naciones pertenecían al tic. Martín bad de Uria y e agregaron a la hacienda de Marún de Zavala cuando el primero murió. Fuente: «Escritura de ,enta de la hacienda que fue del gobernador l\larón de la,ala (2 Loct. L666)», Br--fN. \H, ccc1ón de Microfilms, Serie Alonterr~J, rollo 7, exp. 18,fs 9-12. Abreviaturas: B I Archivo General de Indias Archivo General de la ación de Archivo 1unicipal de fonterrey Biblioteca acional del foseo acional de ntropología e Hi toria Biblioteca acional de [adrid Bibliografia: A.AA1, Actas del A)'lmlamiento de Aif.011terre_; (1596-1690), vol i. 1 1onterrey, yuntam.iento de Monterrey, Archivo Monterr y 1994. iunicipal de ALES 1 ROBLES, Vito, Coa/mi/a)' Texas en la época de la colonia. léxico, Editorial Por.rúa, 19 . < <Biblioteca Portú,'l, 70.> > Francisco de Urdhio/11y el norte de la N11eva Espaiia. 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Diccio11drio biográfico de ,\Jo11krrq. ~1onterre~, llni\ rsidad .\utónoma d uern · n, 19 ➔, 2 ,. l . Person,yrs de, '11evo Leó11 ó alP,11110.r de otras parles). Pe,jiles biog,níjicos. Mom rre), · T., 2 9. CDHSLP. olecdón de doc11111e,1tos para la bistoria de a11 fis Potosí, Prim Pclician Velazquez cd. an Luis P t s~ Archivo Hi tóric del ~ ·tad de an L~ Poto í, 19 5-19 7. 4 vol.. C( u.--al 10, Da,id .\lb rt , Historia de . E<lit r, 1925 4 ,.. 1 • EL, Chantal, '11el'O l.1ó11. [ ntcrrey J. GO Z.\LEZ, Jo · ,leucerio, Obro.r ro,,,pleto.r: Colección de 11oticias J' doa1111et1los pom la hútoria del Estado de ~f,ez() LeóJJ, , cogidosJ' ordenadcs de ,11a11era q11e fam1en 11110 relación seglli.da. 1 Ioncerre5, imprenta del gobierno en Palaci , a cargo d i\-iano Fl r" , 1885, << ◄ 'ci · n del «Periódico oficial».>> •u nío d I F.scla11t11dJ mro111iendas de i11dios e11 el de Leó11. iglos ,\.1 'I J' Xl '11. l\f nterrey rchi 'ú 'eneral dd ◄,:rado <le 'uevo León, 19 5 Hi.rto,ia del 1\'11n'O &i110 de l..eó11 (f 577-1723). 2a. edición, México, .\1 Yol o, Editorial IJbro de ~f 'x.ico, 1979. Indios, fii1ile.r } et1co111mdero.r t!II el 11e1'0 Rtino de I ,tÓll (s(P,los .YT 11 J., :'11Jll). \Iomerrey Archivo n ·ral <ld E. tad de ucv León 19 5. CABRE.Ri\ ue1·0 ReiJ10 :.mtú ncomienda , repartimi nto. y conqui ta X,,'V (oct. 199 mar. 1991), -3- 9. «J laci nda y mano d obra n la ueva ' izcaya del iglo ~ 'II. 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DI -Z D ~ LA ALI -, Juan,. ·olidas sacra-) reales de los dos Íll!J>nios de 124 la.r Indias Occitk11tales al 111tf)' católico, piadoso ·poderoso señor'!)' de lo.r E.spa,las J • rllet'O ú,11do, m su real · JttpretJJo Co11s~o de los Indias, Cáftlora )' ]11nta de Glfe"ª· :t\ladrid, 1653. B I, t\Ianu crico 3 26, 400 f: LE( , .\lonso de, «Relación) di cursos del d cubrimient población ) pacificación J e t . uevo Reino de Le ' n; tcmpcram m \ calidad de la cierra (1649)». llistoria dt - ·11e1'fJ León co11.notkiar sobre Coahui/a, Tu111t1111ipas. Tesas)' 1 111:tl() Mb,ico, esc,ila en el .i~/o. ~ ll por d caplia11 Alo11so de 1..rfin, ]11a11 Ba11tista Ch¡,¡pa 'el ref/eral frrna11do Sánrhe-z. de %a111ora, Israel .avazo Garza, ed., 1-l l 9. fontém:v • bierno d I tado d .. u ·o Le · n C ntt de ·' E. tu<li : flumaní. rico , NL 196 l. < < Bibhoteca de , ucvo León, l.>> LC.r, Ubro del Cabildo de la ,i/la d, \a11hi1 o del .\altillo (f 5 8-1655). Iéxic ,entro de Im e ogaci n , · y tuclio up n r · en .\nrro¡ 1 gía ocial, .\rchiY neral de la • aci · n, 1\rchiYo lurucipal t.k alcill , 2 2. ;\lE1. DIRI JL\ J\, Rodri ro, Los etldfro he111pos de"" puebla , nero 1 ó11 m lo Hirtoria. , Iéxic , l 1, 19 5. 125 �RIVERA B ID ARDEZ, Joseph de, Descripción bm•e de 111 flll!)' nobley leal ciudad de Zacatecas por don Jo.reph Rit'era Bemárdez, conde de Santiago de Lo L,g11110. léxico, 1732. La Huasteca y sus puertos, Tuxpan y Tampico en los inicios del México independiente 1 Filiberta Gómez Cruz L'"\' E ft,1co Pl·.RDLRA EL t ,\I \ .\111 '\.TO de regione. geográfica )' culcurale reconocida~ a travé de lo .. iglo , como l Bajío, el I tmo la Laguna y la luasteca. E el ca o d la I lua tec~ ubicada al nore te de la República. E una r gión d clima tropical húmedo formada por llanuras co tera ·, pie <le monte muy fértil} una parte errana que ha ·ido refugio d incligcnas de la" etnias tenck huasteca, oáhuatl, que e. la may titaría en el paí , ) d algun s otomíc . Durante el tglo XL· esa región, en término. territorial · geográficos y culturale , mantuvo la homogeneidad . ufici nre para con· rvar u id nridad. En e te artículo e analizan cuáles fueron las circunstancia que condujeron a la activación de la ruta d Tuxpan )' Tampic al Dra. en historia coocctnporán1..-a por la UruYersidad uel Pai~ Vasco, España. füpcciafüta i:n la historia de la Hua-.ri:ca en cl iglo XIX \utora dt Libr y arúculo especializados e inve ·ügadora Je tit:mpo completo dd 1n:;cituro Je: 1 ,·e úgacione · Histórico- ociale~ de l:1 ' nin:rsidad \'tracruzana. 1 El conterudo del arúculo e parte d la resis doctoral, "Ciromo · \lcrcantilcs, grupos de p der porrunrios, Tux.pan yTamp1co en la primera mitad del ·iglo XL"', 2008, 1ruve~ida<l <l I Paí · \'ru;co, ;sp:uia. La ces1s obcuvo d primi:r lu~rardel certam1:n XILI Prttll.lO Banamex "\cana,1, . aravia" de Hi. tocia regional mex.icana,200 2(XJ9, 126 127 �Filibert,1 Góhl(~ Cmz . al ti plnno caracterizada por proce o político y económico como el c mercio neutral la Guerra de Independencia v el inicio de la definición de un nuevo proyecto económico y político para relevar el modelo col nial que implicó, ala p ere, la ruptura del monopolio comcrc1al e pañol;~ pero lo má importante e dar a conocer cómo la Guerra de Independencia abrió un e pacio d tran ición al trastrocar el ord n político, la vida cotidiana, la actividade ec nómicas ) especialmente los ritmos, lugares y mucha de las forma de tra lado de mercancías de corre pendencia y de per onas. En I económico dio cabida a una mayor participación de Jo grup e.le comerciante a entado en la periferia novohi pana; en lo p lítico permitió el r acom do de la agrupaciones mercantiles xi. tente y alentó el crecimiento y aun la formación de comerciante ; en lo acial los grupos de poder a entados desde tiempo atrá en la Hua teca vier n ante í todas la po ibilidade de desarrollo de la región con el ingreso autorizado de producto. e · rranjero en esa latitudes. La_s primera. ruta tra atlántica fueron dibujadas por las nec . 1dadcs de comurucación entre E paña América. villa-La Habana-Veracruz como ruta áutorizada coexistió con Ja incur ionc pirática, que utilizaban las i la del aribe ~ pequeña en enada de la costa atlántica para apoderar e d la riqueza n tránsito. J traslado en buque. ai lad ~ fue ustitwdo por el si tema de flota. desde l ~26.' En p~co tiempo los flujos de com ·rcio e adaptaron a las comente· maana y a fo. e racione·. En la comunicación c n ue\'a E paña .e surcaba por el canal de la Bahamas.~ 1krrcrn, Iné y Armando _\lnua<lo: "Comercio\ esra<lo en el léXJco colonial e ín_<lcpcndicnre." 1990. llutori,u, núm. 24, abol-septicmbrc, l\Iéx1co (121-154). ahrma (JUt.: d a~gc cconi>mico de Inglaterra y la lucha entre las potencia· europea· por~~ obtcncton de nuevo· mt:rcados fueron fact0re · importantes en b cransformaao? ~el smcma comercial y cn la confonnacióo del nue,·o orden l¡ue e crearía en la Amcrtca l lispana en fa ~poca mdt.:pendiente, p. 122. ' Chaunu, P1err~. foil/a¡~ u11inm, ;(glo.r \11 J X I //;con la colaboración dt> Huguctte Chauou. Lraducaon de Rafael ánchez lomera. l;nivers1dad de cvilla, J 983. ~Juára I\.L~cz. \bel, &p, m1Iio11e.rdel lihrera1J1bÍ11 en I.:.spatlay ¡ 11em Espt11it1. 111 amQ11e; lrúm111ant1111as, en ,\fm1ontll drl Prill1tr f1111pos10 l11tn11,1cio11al, celebrado t:n la 2 128 El aribe era una zona estrat 'gica en I atlántico di putada por tres potencia : E paña Francia e Inglaterra. De forma natural, la. mar as llevaban a l barc hacia e a región. En el rubro económico ra un mercado extraordinario para colocar manufactura europ a re.clavo , y para adquirir materia como azúcar tabaco y plata. 5 Una etapa cualitativamente dit rente comenzó con la firma del tratado de l:trecht, cuando Inglaterra tomó la delantera al obtener l derecho de a iento para aba tecer de e clavo a la colonias e pañol.a , Jo que al mi mo tiempo I dio la entrada I gítima y directa al comercio con las colonia española .6 Y aunqu el comercio tanto inglés como francés con la mérica e. pañola aumentó durante el siglo X\ 111, fue Inglaterra la que lleg' a predominar, legalmente o n . La ruta del comercio e pañol de larg alcance e eran formaron de manera formal a comien7.o d 1 siglo ,v111 (r'l 7), cuando Cádiz u tituyó a evilla, mameniéndo e el si tema monopolí rico de puerto único; en 177 se estableció el Reglamento de Libre omercio que p rmitió la transacciones con otros puerto ~. finalmente, en 1789 de apareció el isterna de flotas. e creó a í una nue a estructura mercantil ba ada en lo con ulado y en la. compañía marítima incluida la d Filipina.. ~ La ind pendencia ignificó primeramente la descone ión de E paña como órgano interm diario oficial del flujo comercial La nueva articulación de la trucrura económica e realizó dentro del marco del capitali mo comercial internacional que e extendía ciudad de ~té.xi o, del 23 al 26 e.le octubre de 1990, \' Centenario I.J.92-1992, Comisión Pucbla, 'niver idad lb roamer1cana, 1 'O\, Tnin ·porraaón :\famima \lex.icana, Consejo acíonal para la Cultura y la Arie . enero c.k E rudio. de Hi. mría de !\léxico, ondun1ex, México, 1991 pp. 119 132. 1 uto ~Iantecón, ~(atild . ·'] .as transformación mercant.il del puerto de \cracruz en cl siilo xv111: d itio de tránsito a sede mercantil", en Yustc l.ópez, ·armen y Iatildc ouco (coordinadora ), hl co111trcio e. ·ft:rior dr Me\-ico 171 J-1 59, lruaruto Jos ' María Luí Mora, lnsúrum d lnvestigacioncs f hstóoca de la l ', ,\M, Universidad racruzana, 2000. pp. 110-139. • Li, , Peggy K, Lor i,npenos tra.raJltínticor. l...a1 redu del (0111errioJ' de lar rtro/11do11t1 dr lfldrpmdmcia, l·LF, reímpre ión, México, 1995, pp. 15, T. • haunu, idon. V, 129 �f1lib obre toda la tierra. Para cada país y aun para cada región la incrorúa ntre un mercado ínternacional má competitivo y la guerra de emancipación tomó cliver os derrotero . Monserrat Gárate afirma que el papel recli tribuidor de ueva . paña que articulaba una economía interregional fu alterado, al igual que la nuevas oportunidade económica de e te espacio fundada. en el análi js de 1 . d cin s de la. embarcacione alida d lo puerro mexicano ante de su independencia, que ratifican la apertura de la economía novohi pana. E tado 'nido. r ueva Orleán y sobre todo 1 ueya York fueron el origen o el de tino de naYíos que cocaban alguno puertos no\"ohi panos. Y en Europa lo pu rto de Li,.-erpool o Landre. erian otro, de tin . fr cu nte . La economía mexicana crecía) :; internacionalizaba, ante inclu o de qu alcanzara u independencia. Producto y pago e□ unas · tras dfreccione. determinarían y c n olidarían nueva· ru as mercantile y financi ra , e decir en el período po in<lep ndiente mexican lo comerciante ajustaron u redes comerciale a nuevo circuito .') ¿ ómo afectaron e. tos cambio a la Huastcca? La Hua teca ante de la Independencia Lo tre iglo de dominio hispano con ;irti ron a la Hua teca en una re ión geo ráfica y cultural imegrada a la economía · a lo mercado <le la 1uen paña. mediado d 1 . igl ·, 111 había aut ridade Yirr inale } comer□ ante , hacendado. y propietario con lo que funci naban redes p lítica, y económica que ,~inculaban e te territorio con el r r de la col nia e inclu o con la penín ula. En lo principale pueblo había admini tradores de JU ticia, recaudadores ti cale.,) se contaba con representación militar y política. J Bt:rnecker, \\'alrher l... De a,gioti.rtas, r111pre.ran'o.r, u, lomo dt lt1 le/11prc111,, 111d11.rfrializacm11111r.vira110 (r~glo !\), L m,·erndad iberoamencana, ;\féxico, 1992, p. 15. ' Gárate O¡angurcn, i\ lon~err:u," 1rcutr comerciales y financiero: entre léx.ico y Europa t l899-1 SU); l.1 participación rnsc11'', en Yu. te I.i>pez, Carmen,\ Maúlde 1 uto ;\lantecóo (coordinadora.), E!co,vrmin\.1triorde Mb."Íro 1 13-1859, Instituto Dr. Jo. é. :María Luis ;\lora, lmriruto de ln\'est.i acionc Históricas de la t . ':\\t. Universidad \'er:icruzana, 2000, pp. 223 259. 1O '"Ú1 C, óm~ Cmz De e ta forma la orona e pañola y el obiemo del ,-irreinato c noáan u riqueza real.e y potenciale u carencia y dificultades, y la complejidad d u pobladore . A ta e trucrura administrativa irnplemenmda por las políticas virreinales para orientar las accividades económica de lo habitante e incrementar lo fruto fi cale para d beneficio de us arcas e debió el hecho de privilegiar la producción ganadera por encima de otro ectore productivos. demá cabría recordar que desde tiempo colonial temprano al carecer d mina de m cal preci os la producción e orientó hacia eso rubro Por otro lado, como re ultado del pr ce o de colonización y ya para la centuria de la Luce , obre alfa la pre encia <le familia e pañola , europea y criollas que controlaban área. 1:: tratégicas como la explotación agr pecuaria y el comercio, ademá d eiercer el dommio admini crarivo de lo núcleo urbano , de la propiedad y de la mano de obra indígena. A u acción e debían lo intercambios y flujo económico que se daban en la región en la postrimería coloniale y en año previos a la uerra de Independencia. En la primera década del iglo XI:\ la Hua teca era un e pacio con una población indígena mayoritaria de habla hua teca r náhuatl, un bu n número de me tizo y mulatos y una minoría blanca. Los producto de mayor relevancia eran el ganado bovino, lo grano bá ico como el maíz y cultivo rropicale como la caiia de azúcar cuy derivado. rerúan demanda en el mercado novohi pano. n primer término corre pondió a lo propietario e pañole y criollo la in ver. ión en hacienda y rancho ganadero . En segundo lugar, la. c munidade campe ina huasteca , que cultivaban maíz y Erijo~ producto e enciale en u dieta también ·e dedicaron a la crianza y explotación de ganado mayor y m nor organizada., en mucbo ca o. en cofradía·. Y en tercero, hubo pardo. y mulato qu también e involucraron en actividade ganadera. al quedar encargado de rancho ue eran propiedad de hacendados que dirigían · organizaban tropa d miliciano y que de e a forma le pagaban lo servicio pre tado en la milicias pro,·inciale .111 'º En el Padr · n de población de )zuluama de 17 9 . d talla la población qu radica en los ranch<>. y hacienda • destacando d hecho de 9ue lo. rancheros pardo. 131 �J;¡¡¡/,ma G6tul~ Cm" La acriYid. d mercantil raba n un gundo plan y • e nutria de productos locale. para u coruercialilaci , n o el interi r de la col nía ) d pr duct · d imp rtaci 'n, com vino , ve. tido , zapato , papel, entre otr , introducido. d man ra legal e il gal. D bid a que geográficamente la Hua teca e c r eterizaba p r un amplio litoral c cero. é'-te debió er uj to de re.guardo con rnme. Para l últim t rcio d I igl ~·vrn I comraband ele producto. exrranjcr obligó a bu car mcclida qu . tradujeran o un mavor comr I fi cal , n una m jor vigilancia militar, lo cual llev · a· la f rmaci · n el ~ 1as de pard . ~ mulat . . 1 obj tivo era que é. ta impidter n I ingre de m rcan í, d imponaci · n ingre. a<la urtn.ameote por la. co. t hua tecas para alcanzar el altipl. n central , I mo de mula, iguiendo antiguo J escabro. os ndero pr hi. páruco para ba. t e r lo · m rcados de la ciudad de \féx.ico ,- Pu bla. ·i La c. ca cz y di. per ióo de las fu nrc. primaria clificulta la recon trucción hi. tórica d I proce admini. tratfrc . de la l l ua. t ca . . · o b tan a grande ra g , ta región fue conqw cada por I l mán Coné a finale de 1522 y qu la llamó ProYincia de Pánuc , an xánd la a la. u 'ª paña. P tenormente la rema e pañ l. formó la obernac1 'n de Pánuco y Tampico que ruvo c mo . de de u gobierno a la úlla de anti teban del Puerto. n el . urguruemo del \·irrcinato d la 'ueva E paña en 1535 la Prm·incia de Pánuco creada p r Coné e m,rtió en la . lc:tldía mayor d Pánuc y Tamp1co. t? Alguno. documento· aduanal de P ) l ; brindan una idea Je la organización y d l funcic namiento de la regi 'n en d último ,. mul 1m Jedaran ~er tambi · n :oldado milJcianm de L, juri. dicción de Pánuco y Tampico. Padrón de< zuluama, l 9 ). \rchivo Parncular de ~!aria I .utsa Hem:ra a~a.~u . 11 o ulla, ora, "Pardo ) mulato en TamJahua .. , ~m111rio, ntrodc • tmli . tercio d J iglo \ ' lll. Ya para ent ne el t rric rio huast co comprendía cuatro alcaldía : Villa d alle,, I luejutla, Yahualica, y la conforma<la por Pánuco y Tampico.1' La tre primera. tenían como cabecera a los pu blo · qu le daban nombre. ,n el ca o de Pánuco y Tampic > la cabecera era el pueblo de Tantoyuc~) pasaría a formar parte, p o añ s d pués de la intendencia veracruzana, aunque la alcaldía dependía militarm nt del tenienrazg de Tamiahua partid de la juri dicci · n de Huauchinan o, que cría incorporada a la inten<l ncia pl blana y qu hallaba mu} distant , a la ruel ta <l la . ierra. 14 amiago de lo Valle llamada p tc1i rmente Villa <l • Talles y fundada el 25 de julio de 1~ 3 , fue incorporada en principio a la :robernación de : ueva alicia. 15 En l SY pa ó a r alcald1a may r d la \"illa <l lo Valle , ha ·ta qu en e reincorp r · a la alcaldía ma, >r de Pánuc . · n 15 O t rnó a . r a.lcalilia may. r ht ·ta l 7, cuaod exnnguida la· alcaldía: mayor pas formar part de la ltuen I ncia de an Lui Poto í como c rre 'mi ot . Hacia 1T.., 1 pu blo. má important s de u jur1 ·dicci , n, canco p r , u p blación como p >r u coro rc10 eran C zcatlán Valle del Maíz r la mi ma Villa de Valle , en d nd rs . Sítia,1.re 1111,chm tiendas, mlnm b,ist,mks 1111•r(ad 11 s. recu,u care,ada.r de .rt1les, ·pmtidas de 1J11tlt1s •""hal/fJs por el di11(ro y r,,mhio q11 h'!) dtlpilonrillo q11( t11 los 111d1 p11eb/os labra11 los indios: si 111bra11 dit· rsas espedes, •cria11 t111t1dos_y h still.f.. . 11 • Debido a la 1mporrancia <le u comercio no e de extrañar ~u 11 En L-1 actunlidad VilLl de V:ille. pem:nece a an l .ui Potosi, \ahaulica) I lueiucla al t: radod Hidalgo, Pánuc a \eracruz. rTampico r ,\ltamira a Tamaulipa:. 1~ Informe del Resguardo de la real aduan. dt: Tampico ele 1 , Fundo Aduana.. vol. sn. \(, . l listórico · de b L ni,·c.:rsidad Veratruzana,. · alapa. i\faria Lut~a 11 m : , asa ú:, Pob/n ·,;,, n ra m kJ Hffa.rteca. I nsaruto de lnn: n acu oe. Hi ·rónca~ de Tamaulip•.• 19 . ~ 1f rrc.:.ra :i ·a ü,. t\irui Lui a. Misit,,m de la H11a1:, c11 poto i1111. l..a mm1d1a dd \nlmdort!e Ta111pico, ipoc11 co/1111i,;/, C naculr., 1999, ~léxico, pp. - Chipman, O n.tld . 1/fio ti, and IIJt' Proii11rt qf P111111,'tl in thr r»• \,ri,1111, I >I -l"JJ. ·orth Te. a. tal Univt'.rsiC), Th \rthur ll. Jark, Glen l. le. alifomia, 1967. 16 lnforme dd Re:guarJo de la r I adu;ina de Tampi o de 1-, y 17 . I·ondo ,\duanas, \·o!. ·o, \e; . 132 133 1 "Z!"ª" �11bm11 <, ntre _u habitante. e.le. la , ran , lguno. incli\'iduos dedic, do al intercambio mcrcanril d 1 r, o alcance com f-'. lip Barr. gán. m rcac.lcr que compraba producto. 1 e le. y efectc imp rt. do , conc cid por la cuantía de ·u riqueza y por el alcance d · l opcr, cionc qut.: realizaba con la llegada <l cada flora. hl inf rm de la aduana de Tampic de 1 señala qu n e 'te año c ndujo . 1 ciudad de Pánuco, ólo d cu ne, de arrier 60 docum nro de libranza .1• Entre 1 · pre lucro. con lo que comerciaba pu c.l n mencionar e mula , t-J.n.1do . cmilla , pil ncill y al de la. cual . e decía " ... que en la • u n España 9ui2; n e hallaran n otra c.. a com en la u, a' ... u de mpcño como nba tecedor de p, rlicul. re , labradore · , amer s de la pr >vincia, a í com de comcrci. me qu suman tam d imcrior ·errano como otr lu re de la costa hua teca, le permití · bt n r rendimiento 1 \·ad .. Por lo qu re pecta a la alcaldía Je J{u ·jutJ habri. qu ñ, lar qu1.: era un pueblo de m ·nor rdcvan ia qu d J Villa dt: \', U . y con una form, urbana incipiente. u importancia radicaba en u r,tícc. pr luspánica y en la alt. con ntración e p bla ión indígena, , di fer nc1, de \'1lla <le Valle yu , 1i rual que Pánuc •. urgió como pucbl e ·p ñol. e car crc:nzab. p r J. c.·isrencia de 1 "barriccillo <l indi< :'' y por u com ·rci . tn1xé· dd cual~· continuaba con la pr.íctic, del riangui <lominical y d I rrucquc.:. A pe ar c.l e t • mnvimi nto mercantil c.¡uc pudi ra e n.id rarsc bcné te d • de 1 pumo de \'¡ ta conc,mico y ti cal lo cr ·rt e. que en el informe aduanal <le l 7 e '-eii.aló la au. encia de: una ficin:1 <l tnbutaci · n y no se !uzo mrnci '.in de l e. i. tcncia de ran<lc capit. 1 .. L , kaldfa <le Yahuali a, <le tempcramcn o cálido. fue la m:i pobrl' de las cuacro alcaJ<lía que conformaban la Hua teca a fin; le del ·i lo X\ 111. u pueblos c:ran también mayoritariamente ie indios <k habla náhuatl, per > la r, audación fi ·cal e I esca a... e . cmbraba caña m. iz r algodón ~ sL , jian m:mtn. r lic n7o.. En , u ca , . la rccolecci · n <le I neficio fi cale c. rnba a ar to <ld pr curador de -idrn,.1' - . unad forma · · D 1cucrdo con l .mfor m ' Juana! de 1 · l <le ju uoa. • . ara la orona p <lía '-Cr el arr n ami ·o l grar ma ·ores ingr ~ P . 1 en .1p , anual .s. . d 1 b k impuc: to. :nm. lo un parucular e co r< e . · d p. e , Tampico, u la ma ¡ t lcal<l1a 1a :mu • Por úhim • ' cuar . • . ~- .. n ?3 pueblo de in ü • par<lo: p , ·cían a ·u 1un, utcoo . ¡· . poblalla. crtcnc , . d d 1 rcpre nract. n po iuca, yu a la c. b c1.:ra' • . T y bL n . ne . • bl · \ '' .. d Tampico y Panuco eran . - :tl ( zuluama Puc o tc¡o ' • b l militar y h c. , · . . • . ornbl ... bn dio. •L practica a e lo: núcl de poblac1on ma._ n ' . r . e di ringufan d ) . \ d d l., nerr. \ c. tr:tn) · · .. comcrcm l c.; pr ucm . . ion flu\'i, 1\ manuma gu . c.:man comumcac . 1r rest ) :i • la. alca l ia. P r , ' . ·ch \' 1 t laban.1 . com \ era ruz amp . i. con lugar . e I cante l ·11 <l ·1 rí dd mi mo nombre, . <l p l , ntaili a a on a e: . _1 ¡\ la v1lfa. e :tnuc , ' . . u morn > r gt nw mucha. mbarc, c1onc . • l 1 llegaban por a )arr, ' p st ri >rmcmc s ·na 1 ¡ 0 lcannba ha. ta o ¡uc · <le la 1!p ca, c..1ue toe us 1 , ra una zona gan~ dcra ) ' 1 0 en Tamau 1pa. , d d puerto am . <l . practic, a cumúnmenr' ~ Pi cíe la. l cría d.,; arumalc e dcargab. 1 .camarón l1uc . e v ·ndia ,7 tenían gr n dcmaml a. -.:i la pe ca e r > ' o '. . • • , ulrnba bundan11.:. en d mrenor res • . l · . tr ducciún d m re. n . . un punto escrate rt o e in n nnua ale d di\' r.o rip qu· . la cual d ·tacaban la 1- .., d1, r a , c.:ntr . . . re ti cal. El infc rm Ju, n, I <le ' ' e >n tituían un 1mp mante 10 ·<l nr J amp che l 7 lle aron barc pr ce e l rd1 ·re u n di ¡ ore na cau. ando alcab. • · 1 fu ron ,·en • a :tl car . do d •• 9ue ca p r: e t puerto Hro . ali n Je 1 11 ua te I• n nudo 10\ r,o d Pueblo Vic.:jo, aJcmá. <l Pro lucro , como sal de la l. \.tfü "ble I r •gH· • n. 1: \ . 1•¡ ncill , " otr< come u • . eb ., que o. matz, P • · • d ~ ,iue d L. Habana fi .al Je¡a e >O rnnc1, e 7 mi. m > d cum1.:nto ' 1 t, 1 . l nt 1· intro<lucción de • J<l . •na a, 1gu. m c.:, ' . mraban pur Panuco c. .. . ·º fic n ,. uuc nnc.ltan a .. mcr adun.. .. pr hibidas que no spcct1 J • , . . mula \'· burro. · . c u l. ban. ru.n • e¡ cambít de dml·r • r Sc.' . tl. Pánucu \ mp1 o e re d l 11 F n la , at 1• 1 1-r ' · • 1 s p r lerccho!, e ?00 p1.: • nu,1 e inform a<luanal e ' ' . -1 1 uc pag. ban lo b. re > qu e suma ), n o q • a1ca balas,. ¡ s uue 7 l .«. ni. " J, . aJ. 1• I..n. rit. IJ-1 135 �aban d puerto, cifra yuc podía \·ariar d d cmbarcac1onc arribada . : e acuerdo con el numu 17 1 ol ·I . ' ' ' por c1emplo algunos añ ant en • • , .· ~ . 0 e mgre o d rr s barco p . o . La falta d . . . . c,1u. o una conmbucion d 4..,5 • <.: ma~ re!- materiales de rim . . c n trucción IThÍ fina del d. P. ra mano 1mp1dc una mom e lo in re O f I d a1caId ia, que ·cguram t t•• • l. ca es e c. ta ' en e ucron cuant1 0 c¡uc dl: ·de 1 9 f · b ' · Ltmcndo en cuenta unctona a en la \"illa <l p mO\imicnto portuario r ·l t 'h- 'd ,_ :muco una aduana. El ra co e ra pr duce • de un ambiente de progr . . b _. ion regional hablan t:. 0 que enchc1ó al • · d · a com •rciant y propictanos como Frana c ,ccrn ano, en -P c1al a la orona. por 600 p . o 1 1 . o Ponce yuc arrendaba · · .mua c os dtr ·ch 0 d l J 1 tan pagar la embarc . ' · e a cabala. qu . . ' acmnc. que llegaban aJ ucrro 21 ~-ont1guo a la 1urisdiccion d la ,1lcaldiá de . . hacia el ur \' a la juns<l1c , l 1 Panuco r Tamp1co . •. • c,on e e a alcaldía de Pa . 1 b. • e 1 tenientazgo c.l · Tamial . d. l· pam a, •'-' u 1caba ·¡· rna, ,l ljUC dep nd' 1 · nu narmente. ituado a O . 11 d .¡ e ta a primera . ri a. <.: m.tr con una pobl · · • 1as alcald1:1 mencil>nldas , algu ,1c1 n sunilar a 'JU l . con no puebl s d • . d' d - egua. ele Tanton1ca \ co tab , . . . . e in J ", istaba ílU\ ial de Tu. pan .Hab: n J a en u ¡ur1sd1cc1ón con el puerto .importance. I:I informe . 'ªaduanaJ mue 1a I e ·ca I c . . de 1-~' . , o~erc10 pi_- cicola er, t .• tI cnal > qu han U a rcgwn cmbarcacion. ·gar a , c. 9uc atracaban en T . cargamento de contnb·inc.lo l' uxpan con de carn , v de mr > .P' d yu d\'cnc. ia_n de manera ilegal a cambio • • r< ucto · t. la ucr ma or \' b , tia para la a . . ra como Jc,lfano , g:m!!do 1 • • mena. • e con ·1c.leraba l i uc Yista fücal el puerto tuxp dí · · · 9u , e e te t:I punto de • lc::tbahs._; A i : ·1 . no p< a pro lucir hasta do d ·rccho. LO ~ uenu 'e tcru,:ntaz ro de 1 . } rcl1ucno sector mercantil en d .g b am:a ,ua ~~nr.1ba con un 23 1 uan de 1 \' \I que so re aha 7 3 ' enromo mercantil el. la · 1· •. · ª· . . . e JUn c. 1cc1on Je la lcal<li d p • ~r. 1 amp1 o . e incorporó 1ª \·'lla de Altamua . en ' 1-49 a e c.l~mue 1 ¡ iunc. ada en sus limncs e·n ucrra . i , cuan o tuc u1 putada . ¡ "b y como pan del pro, ccto d . d . . .. s ,1 as m us ch1ch1mt.:cas • e omm10 dd u evo • antanucr .1 que z1 1n • nnl' Jd Re.: guardo J Ia re.al J uana J T: mp1c ) J 1-, --, ¡...... J \J 1 -o, \ (, , , v u O U:1113. \ O• ldr-111. /..J'>(. dt. Ucn1 a cabo J sé de [•-.e, nd · n, fundador d una relevante familia de comerciante empr ari _ dccimoni'>nico • qu logró una culon.izaci · n exito , y la imr ducción de la ;plot:1c1ón gan, <lera en fa rcgion que, e n el tiemp , fue la principal fuenrc de riqueza.· 4 cmplazami mo ge gráfic cierra ad ·ntro de la \·illa. en la ruta hacia • Iomcrrcy y la zona cenera! de la c lonia, pró:imo . 1 rib ra <ld río Pánuco, favoreci · el crccimientc Je un grupo d corncrci, nt · que !-e a cntó n Altamira Y muy pr nto entabló ,mpct neta con d anúguo grupo m rcanril que op rnba en Pueblo \ 1c1< , 1roado en la la runa del mi. mo nombr , dond ·e d _cargaban prouucro. e:trani ro·. \lguna déca<la de . pué , durante la ucrra de Jndt:p ·nc.lenc1a, la re rión de la I iua teca viviri, un prncc, o <le recompo!-ici · n dL la. rut, _ m rcantilc qu condujo a que hombres de comercio dt. ambo grupo. impul ·aran la creación de un nuc,·o n puerto má cercano al m. r: Tamp1c . cgún Gabriel aldh·ar, l.1 \ 11!. <le Altamira formó . u ca erío con la m; dera · d I monte c<.:rC, no y e utilizó "z, cat .. de la wna par, 1 t cho . Fl h cho <lt. que estuviera ·itu, <la a la, orillas d un cxten o la o lfamado hampay:,n, qu e comunicaba con lo. ríos de Guayal jo , Pánuco, facilitaba la naY gación inc rior h, . t alguno. pu blo. de \ 1U, de Valles , <le la I lua. t e,. Por e a r, zún fue po . ible que progre ara n poco. ano . Pront se acumularon 1 matenalc. nece a.río para l.\ con. trucci · n d una i le ia , ,·arias ca. a. de rnamp< tcría. En l 5 la \ 1lla de \Ita.mira contaba e n 65 habitante entre e pañolc , me. tizo. y • lguno indio pcrt nccicntc a la tribu <le 1 . \nacana. congregados ahí. La riqueza cmo\·ienrc comab, en t::a fc.:ch, con c rea dt: .:, cal e1., d gan, <lo menor , má. de 2 ~, J ,.le ,. n:u.lo maym.2G alJ.i, r ,abñd. 11111 ria t. m¡m diada d ltJm ulipa1, ed11orial lk.11ri1 <l :\k ce. 1945. ' (,6mcz Crui, rili\n:rta, /) f, :pi i 1/, ponencia pn:--cnt. d en d Pnmt:r n "1 )tria d, \ n ]11an. l..11 rola dt "" ro111rrrio n re de.: l li rona E n · mic¡ ,le lé ·ico. c1u<l.1J de I'. ico, 24 J · ocrubrc Je 2001. Prieto \1 ·j:m<lro, "Hi 10ri • •cog~iia ~ c,tadi cica <l 1 sta<l dl 1 maulip., 1 73". e liciim fac imil. r. 19i 5, , 1. nu ·1 P, rrúa, :\1é.xico. p.l 1- 1 6 ilva, �rili~rta G&mtz. Cm;_ Lo. pueblo fundado. en lo que ahora e Tamaulipa , entre ello la propia Altamira, cuya riqueza radicaba como e dijo, en la ganadería, llegar n a er \'Ísitados con frecuencia por comerciantes de ganado que de de México, tra partes de la Huasteca, de la ierra Gorda y de an Luis Potosí, iban a contratar en hacienda ganaderas grandes cantidade, de animales que realizarían despué en la poblaciones de otras pr Yincias. 2Al igual que en otra parte de la )u va E paña, las aduana establecida en la H ua. teca fueron arr ndada a los principale prop1etarios y comerciantes de la región. Lo uce ívos informe aduanales reflejaron que, de de el punto de vi, ta de lo jefe aduanales, el monto de lo arrendamient . fue mucho menor a lo beneficios reales que obtenían lo arrcn<lacario de dichas oficinas. Ahora bien, el análisic; del conjunto de pueblos , nlia hua teca pone de manifiesto que a finales de la etapa colonial, había una decena que con ervaba una práctica mercantil de antigua, raíce, . A e e pequeño grupo de pueblo· con actividad de cierta imp nancia habría de umar e Tarnpico de Tamaulipa en la tercera década del iglo ~IX. En la última. década del siglo X\ 111 la actividad comercial y la recaudación de fruto fi cale se mantuvieron constantes, en panicular lo derivado del comercio interproYinci.aJ como pued apreciarse en la tabla siguiente. En 1784 el arzobi pado de México reportó la recaudación de tributos ingre ado posteriormente como impue to reales, obre productos regionale : algodón, Yainilla, pfra, pe cado piloncillo, tejido de lana y re e , entre otro . _ mo e ha mo trado ha ta a9u~ la Huasteca de tacó p rque se incorporó a la administración de la Colorua en las po trimerías de é ta. Para entonce se habían uperado lo efectos y las dificultades d u conqui ta, derivado d l hecho de localizarse en el extremo nore te de la ueva España ) de er su habitantes más reacio· al sometimiento lú pano. Con tiruía ademá , una zona de frontera con la tribu chichimecas, que ólo llegaría a ariar ha ta mediado z: Prieto, op. at., p. 21 O. 138 Tabla l. La Huasteca y jurisdicciones vecinas en 1784 Aoobi. pado de , IéxicoHuauchinango, del duque de tlixco (dista d.: Méicico 30 leguas al norde te). Hay algoclón, pica, \"1Unilla, pe cado y camarón, ferias o ciangui con lJ Huasreca "! putga de ,'alapa; además está sujeto a esta alcaldía. El puerto de Tamiahua y su co ta de clima caliente y cemplado. Tributos 12,815" 6' 9' De medio real 395' 4' 9' Huayacocotla y Chicomepec (dista 38 legua de féxico al norde ce). Hay ganados mayores, siembras, pieles de diver o anímale monra.race y algunos tejido e hilado ; clima templado. Tobwos 6,215" 6'3' tt:dio real 189" 2'6' Pánuco )' Tampico (dista 80 legua de México al noroe te). u comercio: ganado \'acuno, pesca, algunas emilla y maderas. Tributo -4,031"3"0 Medio real 10~"5"0 r Tiene puerto de mar comercio en Cl\tnes sab.das; clima cálido i- plaga de mosquito . Tulancingo (di ta de México 26 legua al noroeste) . u comercio con la Huasteca es de piloncillo y otros efecto ; tejido de lana y icmbras; alguna pesca en sus ríos; clima frío y en parces Tcibucos 10, 568"6"9 Medio real 276"2"9 templado. Huejutla (dista 70 legu_as hacia el norte de MéK1co) hay haciendas de labor )' cda de ganado, trapiches de piloncillo, pescado de su óos; es áeaa caliente. Tributo 1, 192"6"0' El medio real 035" 7" 9' Yahualica y ochicoatlán (dista 60 leguas al nordeste de léxico). Triburo 5,160"7"3' El medio real 16"3"O' Fuente: 1 ocicia de roelas la jurisdicciones de ueva España, 1784, FC!,, varios autorc5. • oticias estadíscicas de la incendcncia de Vera.cruz (1803)", Aorescano ayer, Enrique, e Isabel Gil (Comps.), In cituto acional de Antropología e Historia, féxico, pp. 62-107. 139 �hli/. rla del iglo X\111, con los resultados <lel ptoce. o de colonización llevado a cabo por José de Escandón. us caracterí ·ticas geográfica y el impacto de los proce de conquista y colonización tuvieron como re ulta<lo el de arrollo de la ganadería como ector prioritario de la economía huasteca. La e ca z de mano de obra encontró en la explotación ganadera una fuente de riqueza favorecida por las llanura · tropicale. propicias para la crianza de numeroso hat . De e. a forma la Hua t ca e con tituyó en un eguro aba. tec <lor d , carne y cuero para lo mercados del altiplano mexicano y para el aribe. P r lo que re pecta a la agriculrura, ante la re. istencia iodíg na para tran. formarse en mano de obra camp sina, no e logró el mismo auge qu tuvo la gana<le!la. Aun cuando se inYirtió n la explotación cañera, ni lo cultivos ni I trapiche alcanzaron lo niYele que tudeton la zona, cañera de otavento y de la r gión de Córdoba. Hubo propietarios españole· que cultiYaron la caña d azúcar con el apoyo de e clavos negros; por otro lado, la producción de grano como el maíz quedó dentro de la agricultura de temporal y en manos de una población mayoritariamente indígena interesada en producir para su propio consumo y re i tente en participar en cultiYo con destino al mercado. En este e pacio huasteco ganadero, en primer término, y agrícola en un egundo plano, se definieron a lo largo de la colonia lo camino r lo intercambio mercantile que enlazaron pueblo , villa ~ zona productiva , dotando así a la región de forma unid_ad favoreciendo el , urgimiento de grupos de comerciantes. E to tuvieron a su cargo el abastecimiento de lo circuitos mercantile interno y el control de lo producto extranjero , fueron quiene enfrentaron lo efecto del contrabando y e colocaron a la cabeza de la e. tratificación ocial de la Huasteca junto con lo. hacendado para ej re r el control r gional. Con frecu ncia denunciaron la introducción ilegal de efectos 9u e pre entaba en la jurisdicción de Pánuco y Tarnpico, incluyendo en la misma al puerro de Tuxpan la cual e incrementó con d movimiento insurgente. Vendría a ser La Guerra de Independencia el \'enco que inició la y 140 r G1Í11"Z_ Cmz. transformación r fragmentación de La HwL t ca. Lo fectos de la guerrilla insurgente obre el j tema de comunicacione de la región central veracruzana y el aislamiento del puerto de Veracruz provocaron que tanto la autoridades 1,irreinale como lo. grande corn rcianres de los consulados de Mé ico y de Veracruz bu catan otra alternatiYa para mane ner lo t1ujo mercantiles en lo que e taban ba ado la ec nomía novohi pana y la fortunas particulare . Por lo mismo ·e recurrió a poblad ne p rtuarias, camino .. comeroante habilitad s de la I Iua teca para mantener d tráfic de m rcandas y las comunicacione entr la l ucva E paña y la metrópoli. En resumen, la región mantuvo la integración lograda en la etapa colonial hasta que 1a ep:uación de España) la adopción del sistema republicano dieron pie a la reorganización política y fragmentaron la Hua, teca. Lo que podría con iderar e un grupo de poder hua teco comenzó a dividirse expre ando una cliver, idad de int re e l cal s <..¡u demandaban nuevas ntidade federativa, a ttavé d la cuale ejercer un control regional; en con ecuencia, p rciones del territorio huasteco pa aron a formar parte de lo estado <le Veracruz, Tamaulipa , an Lui Potosí, Puebla e Hidalgo. La Guerra de Independencia en la Huasteca · n 181 Ose inició la uerra de [ndependencia n l e ntro ele ueYa E ·paña. partir de est momento, e te ev nto p lítico militar 'J rnificó el inicio de una . erie d cambio regionales y d circun tancia favorable para lo grupo de p der locale .2~ La acciones bélica e pre entaron en d norte veracruzano en 1 11 cuando los bando contendiente intentaron con ervar o tomar el control de lo. puerro del Golfo de Mbú.co, consciente del papd e ratégico que repre entaban para el flujo de mercancía , caudale ) comumcac1ones. En el a pecto conórnico la Independencia ignific · primeramente la de concxi · n de fapana como · rgano intennediario oficial Jel flujo comercial. l .a nueYa arúculaciúa de L, e uucruras económicas e reali:t.ó dentro d I marco dd capitalismo comercial mternacional c¡ue se extendía obre toda la rieria. Bcmecker, \\alt r. L., Dr 11gíotisltl.f)' mpre.r,mos, m l11mo dr /11 k111pra11a md11.rhializprio11 n1t.xicanr1 (1(r.lo XIX), l niYersidad lberoamerican:i, Méx:ico, 1992. p 15. 141 �l·iliblrta <.,ú,,uz. Cmz. l a edio rebeld a la principal ruta comercial de la co ta al altiplano mexicano Veracruz-PuebJa-1 féxico, trajo com consecu ncia la perturbación del ritmo comercial de la Colonia, en particular la zona geográfica central obligando a comerciante \' autoridades a 1a habilitación tem~ ral de algunos pequeño pue~ro de la franja co. tera del Golto de México de manera que la· m rcandas almac~nada. en Veracruz con motivo de la actividad insurgente que lo tmpedfa pudieran er nviada. a lo mercado d la ciudade de féxico y Puebla entre otra·, por la ruta. de la Hua. t ca.2'' ~n con ecuencia, lo puerto de Tu.xpan y Pueblo Viej en la juri clicción d Pánuco y Tampko se convirtieron también en blanco de ataque para los rebelde ·. P~r noticia publicada. en la Gazeta de lé.,1co, e abe qu las autondade coloniale m.itieron para la defen a de eso. territorio una primera convocatoria para la con titución de algun grupo armado . Así el 1Ode octubre de 181 O . e invitaba a lo propietario a patrocinar e integrar las Compañías de Patriota o Fiel Reali ta Defi n ore de Fernando VII, misma qu e rarían dedicada a la protecci, n resguardo del en tomo local. Para tales fine no 'e e tablecieron di tinciones entr lo. aspirant s, quienes libr mente p~dían incorporar e a lo cuerpo l cale in importar u lugar de on 1-en, europeo o americano.'º r La e trategia. defen iva del orden colonial fueron incrementán<los , ~aulatinament , c nforme los araqu s rebeldes lo exigieron. · n un pmner momento 1 , regimiento militare establecido en • rueva . . pa.ña fueron lo. encargados de re tituir el orden, a í fue que lo, puerro. de barlonnto qu daron bajo r guardo del Regimiento Fijo de eracruz de 1810 a 1812, junto con militare .~ Herrtra ~analer, Iné •. ?fercuri? para refionr la plata mexicana en el ~1glo. ·1x", \:l. ¡ulio-~ p11ernbr 1990 nú1n 1 pp J?"'t 52· 1 Hutona \lr.\1rut111, \ol. • , , , , . - - , . ac tore~ detern_1inance~ dd abas ro de mercuao a México en el si rlo . 1x fut:ron principalmt."lltc de la primera división con sede en Tampico d~ Vera~uz y de la egunda divi ión de la Huasteca con ede en ~~u~¡utla, ba1_0 el_ mand~ de Domingo Camuñ z y del capitán de milicia Andre Jauregw, resp ctivament , en tant que en el pu rt de Tu.xpan aún n~ ha~ía .ido con titui<la la milicia l cal urbana p r carecer de automac1on del ,1rrey, cuya olicitud e había enviado ha ta el m d enero de 1 12. 31 Lo. con tante alzamiento n la Iluast ca llevaron a la formación de la milicias en los pueblos más importante como Hucjutla Tampico, Tantoyuca, zuluama uxpan y P~~antla: Lo comandante de e tos cuerpo p rtenecían a la familia cr1ol_la má pudiente. mucha de ellas entrelazada p r parente ·co, n~g. c10 v ami tad e decir, los má · interesado en manten r la po 1c1one de privilegi que disfrutaban ha ta e e momento. ., e debe recordar que de lo pueblo pnncipale. de la reg1on, Tw pan de tacaba por la actividad mercantil de contraband.o _Y no por lo rendimiento fi cal que otorgab~ ~ la Corona, qwza por llo la formación de milicia l cale e realizo hasta d momento en que el puerto estuvo en serio p ligro de ca~r. en mano, de lo in urgente ; circun tancia que alteraría la· condiaone del ~~ehac r de lo comerciante y hacendado del área. ·u la expans1 n d la rebelión 1 que incitó a lo Yecino a participar en la defensa de u entorno. . En 1 12, T uxpan, p r medi de la participación de u vccm<lano, e incorporó a la guerra que e extendió por la región, en respue ta al continuo a edio in urgente. Destacaron en La defi n a de ilicho puerto alguno, integrant del Regimiento ~ij de V racruz; P. r ejemplo, los capitane de las milicia : Franc1 co Barrera, Antoruo Pene}no y Pedro Blasco te último natural de_ Tuxpan; de los subteniente Pedro Díaz y Ianuel Cuc a del rru m cu rp , d 1 ubd l gado •ranci.co León y , rté , ti 1 g b mador <l naturalc. de caractcr externo, p. 29. 10 La. ~!licia. eran cuerpo mili cares no continuos, Ortiz f.,scamilla,Juan. "Las fuerzas mtlnan:s }' d proyc:cro de e:tado en México, 176~- 1835. en Ci11mmtno1lo, de historio m .\U.,1ro. l~JColegi Je \Iéxico. México. 1994 (261 -282) p.263. i e procedió a ta formaci · n de Jo, e< mpañías, una integrada por lo. sujec~s pnncipales del puerto, lep;i<lo. por pluralidad <le vot Yuna ~eguoda companta integrada por las da . Documento constirutirn Je la cornparua Je pamota ti Tuxp:m, octubre de 1812. Operaciones Je Guerra, ,\GN. 142 143 �Fihl rfa Gtinw:;:_ Gm!? <le Tuxpan, Ga par Benito, y de los ,ecinos principale Graciano Puertola , Juan Car.i, Franci co Cobos, Miguel Xiquer y Juan avero,12 hacendado· y comerciante.. El procedimiento de formación de la Compañía de Patríorru de Tuxpan fue realizado en ago to de l 12 de acuerdo con lo establecido en la comocatoria. _, 1cabildo y repre entante militare radicado en I puerto encab zaron la reunión de notable~ que contó con la pre. encia de todo lo~ . u jeto princ1pale del pueblo. e procedió a la elección de ficiale y se acordó qu men ualmcnte cada individuo aportaría una cuota. Estos rccur s erían utilizado para el pago ti lo, oldados más necesitado e incapaces de . olventar lo· ga ro por sí mi mas. La informaci · n vertida en la '•Li ta de las contribucione del vecindario de Tu'-pan a fa,, r del ervicio de la Compañía de Patriota " pone de manifiesto a un sector propietari que ahora tiene la oece ·idad d int rvenir con recur o militare para defender su e pacio. Lo mismo ocurre con lo vinculados al comercio de producto extranjero . También expre a que no quieren la independencia r forman una fuerza bajo ·u mando porque el centro les queda muy di tance. De los veinte conttibu emes ólo dos e ubican en d Yértice del grupo de poder del puerto en e e momento. ·nseguicla 11 contribuyentes de ocho peso mensuale entre ellos uno e d cura ) d otro el admini. trador del tabaco. E un ector m dio ligado al statNs q110 ) finalmente un pequeño ector de cinco p r, na que cfan d do. a cuatro pe meo uales. En l 12, en el ,-ecindario de Tuxpan, 20 enre controlan un ayuntamiento e n prcrrogatí,·as de un comercio de almra que no de ean el cambio del régimen colonial. Este grupo e urna a la guerra p rque e. una situación real que lo envuelve, por e o financiaron grup ) militare· para qu defendieran sus priYilegios. ElcapitánJuan .ar·ivlo t ni nte BernardoTamariz Franci co obo \ ~Iiguel ,. ··quci- fueron electo. jefes de la recién fi rmada compañia, olicitando fueran comurucado los acuerdo a Juan [aria :-G11zdL1d1•.\lé: im. 26 de agosto de 1812, parre de luan \fariade ·oro, gobernador acc1dt:nrnl de Vcracruz, dirigido al virrey D. f'r·,mc1sco · av1er Venegas. 14 oto, gobernad r accidental d l t rritori veracruzan , com e le de igna en la Gazeta de léxico. imi mo, up niendo que el reglamento d e e cuerpo habría de er el mismo que e1 de toda la milicia. urbanas del reino, olicitaron la gracia de que lo oficiales electo u aran I mismo uniforme que lo voluntarios del destacamento de Veracruz por ser tan íntimos los relaciones q11e tenían con aq11el/a plaza. 33 La ornpañía de Patriota de Tuxpan la integraron en primer término, lo. funcionarios col nial menore radicado, n el puerto, los militare local e. cupado n el r . guardo de la costa, perteneciente al Regimi nto Fijo de eracruz, entre ello alguno mando. medios originario de la región coro lo Bla co y lo Jáuregui, hacendado y propietario., aparte de otros más. medida que la guerra civil generalizó en la Huasteca 'C recrudeció L'l repre. ión del mm·imíento in urgente y la violencia fue mayor. na actividad común fu la quema de poblados y el fu ilamienco inmediato de lo alzados caprurado que tuvi ran cierta jerarquía.'~ Para 1812, la parte de la co ta norte de la plaza de Veracruz e taba en completa in urr cción, con excepción de lo puertos de Tu. pan y de Tampico que e habían mantenido ha ta entonces sujet a la admini tración colonial. A m cliado de año, acometieron al primero lo in urr cto , en númer de tre mil, el 19 de julio de l 12, y lo tuvieron ióado hasta el día 2 . La defen a estu, o a cargo de la guarnición compue ta p r 2 6 infantes del R gimiento Fijo de Veracruz, d aúlicias de la primera y la eguada divistone de la Huasteca, y de 34 hombre. de a caball junto e n alguno. patriotas que sos tu ieron a1 puerto en mano r ali, ta . egún parte del capitán veterano Doming ~amuñez, publicado en la Gazeta de i\Ié:..ico.3~ ' Documemo consrirutivo de la ,ompa11ía Je Patr.iota dd puerto Je Tu.xpan, 1812, ( perac1ones de uerra, \e,,. 1.1 \ lea<le, Joat¡uín. w Hl(t1.rlao T m1tr11ZfltlO, iclaltépctl, , 'alapa, 1964, p. 64. Uorcntc, ,ü1úán y coL1boradores rep rtan la quema <l Tihuatlán, Temapachi: , otto · lugarc. cercano5 .tl puerto de Tu:pan de 1814 a 1 16. '' Cozda de México, octubre de 1812. 14'í �F/ibc Ita Entre 1 13 y 1816 la uerra de ln<lependencia en la Hua teca vh1ó u etapa más cruenta, , n e e lap o los grupo de poder locales participaron militarmente, con financiamiento y fuerza locale integradas por indígena , pardos y mulato de la costa para dd nder su territorio. EJ interé colonial de mantener abierta la comunicación con el altiplano por la ruta. de la Hua teca y lo intereses locale implicado condujeron a que en ella e desarrollaran lo combat . de manera muy decidida y en mucha ocas1 ne con derroche de crueldad, corno fue el ca o de la 'JU ma de numeroso poblado campe, ino. y algunos pueblos de may r jerarquía. v, egún J aquín feade, en 1813 los jefes realistas Alejandro 1\lvarez de Güitián, Villayerde y el comandante de Tuxpan, a, í como el teniente d fragata Bartolom' .\rgüdle tm·ieron el encargo de per eguir a lo grup . in urgente · de e. a amplia zona, haciéndolo en los pueblo vecino, de Tihuarlán y Tcpetzintla. El 28 de abril de e e año, 800 in urgente. atacaron a la división volante de 111 hombr reali. tas de Tihuatlan incendiando patte de la población )' rodeándola des pué. de más de dos horas de tiroteo se retiraron. r Pedr Roxru:, dt.: la Compañía de Patriotas de Tu.~pan, en u parte fechado en Tihuatlán el 30 de abril de ese mismo año, dijo haber enterado que en el poblado llamado Tcayo muy cercano al puerto de Tuxpan, e hallaban reunidos lo .in urgentes Félix Mesa, Tecin, Gregario Frezada, Pedro Vega, Téllez y otros má,, en númer de 800. Alejandro Alvarez de Güitián comandante de la primera div:i ióo d la Jluast ca, dejó Chicootepec 126 de junio pata ir e a combatir en Ixhuatlán anteriormente evacuada por lo reali ta debido a la presión de los imm;gentes rl!for:zados estos con negros de la costa a los q11e Ji,eron persigrtimdo. e reunieron con Cuervo, otro militar reali ta, en el pa o de un tío, probablemente I azone , en el momento en que 1v Romero ·otdu, l\Iaría Eugenia. "El mercurio v la producción minera en la ueva España (1810-1821)''. J/istoria Mr.,ic,mu, ,ol. \11\, enero-marzo, 2 O, núm. 3, pp. 149-3 8. ,1:umim. rro del azogue sicmpr fue complicado durante la colonia y ·e agravó con la ocupaaon ele h · m10as españolas por lo france, es. Llegó a complicarse aún má. con la Re,'Olución de Indcpendencia, p. 366. 1• {eadc, l, p. 56, l.:J6 GfJme~ Cmz avi ta.bao a los in urgente . uervo pretendió rechazarlo , pero y1endo la de igualdad de las fuerzas, ya que los rebelde tenían 400 hombre de a caballo y mil indios flechero,, de pué de media hora de combate e regre ó a u ba e hasta donde fue per eguido por la fuerza ín urgente que a upa o quemó el caserio. 38 E, abido 9ue lo c merciant e taban intere ado en la recuperación del control del camino entre eracruz y México, a í como también en con ervar libre el pa. o por la ruca de Tuxpan · Tampico. L envíos de pertrech ) caudale destinado· a los de. taca mento reali tas en la ierra co ta huasteca fueron constantes. Por ejemplo Tuxpan: en 1814 fue socorrido con cuatro mil peso y cuatro mil eisciento cartucho de fu il; también , e afirma en la Gazeta de México qu e hizo un donativo en Veracruz para d ocorro d l ho pital militar de Tuxpan por lo comerciante de Veracruz y ,,.alapa: P dro Landero, Jo é faría e Ignacio Esteva, entr otro.. 39 Lo reali ta enfrentar n cada vez mayore. problemas para el control de la zona centro del paí por lo que, el 22 de febrero de 1 14, , e ordenó que los correos debían ir de México a Tampico por Tulancingo y Huejutla, cruzar la Huasteca y arribar a su destino1 mientras estuviese interceptado el camino de alapa debiendo transitar por t: a ruta, o bien salir de Tulancingo a Tuxpan cada 15 r día . ,IU Lo reporte de lo enfrentami nto entre lo bando on abundante ; por ejemplo, el comandante de la oleta de guerra antabria, Franci co furia , decía en un parte fechado en el río de Tu:pan 122 de junio de 1815 que había alido de eracruz el 19 de e e me acompañado de otro buque con el objeto de ahuyentar a los cor arios que pudi ra haber en la co ta, y dejó en Tuxpan la corre pondencía y do pliegos para el ,'irre , logrando p r eguir una goleta o p cho a. El trán ito continuaba haciéndose p r Tu.-<pan, ya qu la Gazeta de Jléxico del 12 de may del rru mo año mencionaba \l!Mcadc, r. 1, p. 5~. \•1 !bid, pp. 14-15. "'Op. dt., t. 1, p. 18. 14 �que lo periódico <le • paña gue lle aban a Veracruz se enviaban a . léxico por e a vfa. 41 ?ntre lo militare reali ca que obresalieron en e te período de acciones de guerra e tuvieron nclrés Jáuregui y arios ~faría Llorente. El capitán José Andrés de Jáuregui, perteneciente a una familia arraigada en la Hua ceca, mandaba la fuerzas reali ta de Tantoyuc~ _Tantima y anta Catalina Choncla, y estm·o a cargo de la protecc1on de lo pueblos de~ mapache, Tihuatlán y Papantla. 42 En 1 08, a la muerte de u padre Jo é Manuel de Jáuregui qued , con:io her d~ro y albacea de la I Iacienda la ofradía ) parte de la hacienda de Tanciatot, cu a propiedad mantenían en ociedad con Eugenio de an J\Iarrin en terreno de la juri dicción de Pánuco , T~m~ico. .\l finalizar la guerra continuó aJ frente d la compañía d~ m1lic1as de Ozuluama con ervando el grado de capitán. n egundo te~ente coronel Carlos íaría Lloren te era un e pañol peninsular, de orJ ren noble, militar formado en España y enviado por el virrey Jos · de Iturrigaray para la defen a de la Hua teca. En la co ta de Tampico siffi' durante 180 1808 y 1 9, con moti,·o de la.' guerras de Inglaterra y Francia, conteniendo a cor ·arios y pirata .'H :1, En la in urreccióo de 1 1O e encontró como jefe en di. tintas s~c~i. _ne y divi ione d tropa . omand · la primera egunda diu 100 de la Huasteca. Esca presencia que podríamo calificar de ca ~~• fue el inicio d~ un proce. o d auge y progr o para e te mcliy1duo, como e vera má adelante por lo pronto debe señalar e que el 18 de octubre de 1 l 6 desde Temapache, felicita al nuev vitre) ,\podaca ' le remite el informe del capitán de reaJi ta fiele de Tamiahua, Luca del Valle, comandante del nuevo de racamento de Tancoco situado en e e punto para ev:itar l. incur ione insur41 gente que salían de la hacienda de Palo Blanco. Llorente logró ofocar la deft:n a in urgente con la quema de l pueblo en la Hua teca como iete Palmas cerca de Tanc co, y Palo Blanco, ubicando u residencia en Temapache. 45 Por otra parte, el 14 de noviembre de 1816 el capitán reali ta Jo é .María Luvián de de Huauchinango situado en la ierra, decía que r nía in trucciones de p r eguir al insurgente Aguilar hasta exterminarlo, y aJ mismo tiempo, localizar el deseado camino militar directo a Tuxpan. on e te objeto alió en u recorrido del 25 de crubre al 12 de noviembre, cuando retornó a Huauchinango.46 orno re ultado de este periplo tableció nueve puntos militare de Huauchinango a Tuxpan en lo pueblo de ./ icotepec, Tlaxcalantongo, ,\papantilla y la fe a de an Diego, p rteneciente. a la intendencia de Puebla, garantizand a í el tránsit de mercancía y correspondencia entre la co, ta y 1a ctudad de Méx.ico. 4f lacia mediado · de 1816 e puede afirmar 9ue la fuerza. rcali ta l graron pacificar la mayor parte de 1a Huasteca. En novi mbr de 1 1 , Car.lo María Llorentc, comandante de TLLxpan junto con el coronel Benito Armiñan, informaron de la recup ración de autla y [i antla pueblo ,ituado mL al centro del e. tado. 48 Paulatinarnentt:, la fuerza reali. ta controlar n la in utrección, ituación ratificada en el parte militar publicad en la Gazeta de .\léxico, dando por recuperado el territorio de la Huasteca en u totalidad en enero de 1 18. La Gu rra de Independencia <lio oportunidad a que determinado per onaje de arr liaran nexo con lo grupo locale . . fue el ca o de arlo Iaría Uorente c.1uien contrajo matrimonio en la Hua teca, se hizo de grande propiedade y e convirtió en una figura relevante en la p lítica regional. El teni nte coronel arlo María Llorente no sólo de tacó como militar por su crueldad, u J\fea<le: 11: 18 y s. . • ,\rchivo el· lo -ccrctaria di.: la Defrnsa 'acional ca6n del li toria, Cancelados, Caja21 . u Archiv del Registro Público de la Propiedad y General <le < tarías del fatado de Veracruz, protocolo dt 1808. ~ Archivo de la ccr.ctaría de la Defensa acional, eccióo de Hismria, ' a¡a 213. ,ozetodr ,\!éxito, mim. 9,5_ noviembre 2 de 1816. ft'.a<le, Joa9uin, La H11t1Sftra l'm1m,zo11a, ithlt · petl, X:tlapa MéXJco. 196-i, tomo ll, p. 23. ' Gazeta dt .\lb.iro, núm. 1 000, 24 de diciembre de 1 16. l~ :-.fea<le, 1964, [1 , 30. I.J ¡.¡9 41 46 �l·ilibo1,:; Gómez Cm~ fu rza ba ó en la ferocidad d . u acaqu contra lo in urgente ncabezand a lo. batallone <le pardo y mulat , qu conocían la región, y a quienes ademá habían logrado hacer. de pe 1ueño rancho de de 1 p ríodo col nial tardío com lo indica 1 padrón de Ozuluama d 1 90.49 Ad má fue propietari ) pr truni ta, heredó a u de cendiente una fortuna fincada en la pr pi dad territorial que dispurarían con lo indíg na d anta Iaría Ixcatep c. '.li Por añadidura e cobijó c n el pod r de la familia. de antigu arraigo r gional como lo Jáuregui, c n quiene e relacionó de. de d mpo de la guerra indep ndcntista ) fortaleció lo lazo al emparentar p r , ía del matrimonio. La década 1.1ue duró el estado de guerra p rmitió la coh ión del grup <le familia . pañola que la dominaban de de antiguo y con olidó u prep ndcrancia. ue una coyuntura gu propici' la clara incorporación d militar en el manej de la región, como fue l ca o de lo. Llorent . e r compu.ieron lo grup de p der, e incc rporaron nue,·o elemento. a ' te, fortaleciendo lo laz ntr el grup de Veracruz centro con el nott hua. teco. 51 El mm-imiento de Independencia impul ó el de arrollo d relacione clientelare de alguno hacendado y propietario. criollos re pecto a los ectore subordinado : ca ta. d . cendiente de negro , indio y pañole · ) comunidade in<líg nas. .:n contrapart . dio pie a la reproducción d práctica. de re i tcncia campe ina frent · a los cambio en la relaci ne del grup de p der. ,\sí tenem · que lo. inclíg na. de la Hua teca y d lo, alr <l <lore del puerto e umar n a la. filas insurgente y a menudo participaron en b in. urr cción p r la intervención de lo clérig en el conflicto, quiene. 111 tomar partid por 1 sin urgente o realista zuluama de 1790. .\rchh·o Particular de \laría Lui.<;a Hcr:rcm Casa. ús. ' Expe<licme 1132. Dotación de Tierra: de \gua I acida, Fondo del \nti!,IUO Archi,n de la om1:ión Agraria "1ixra. \rchiv Gt:nernl dd E. t.1do de \'eracruz. 51 Pedro Lm<lero,Juan oro e Ignacio Estt.'Ya comernames de\ cracruz \ . •alapa otorgaron un <lona1ÍY0 para el · . temmicnro del hmpiral militar de Tu: pan, ~teadc, 1964. 11, 13. '1 Pa<lron dt' ori ntar n la filiación. Lo. acerdote de Tuxpan, Tantirna rTampic ,e alinearon con l bando reali ta· 1 cura de Ixhuatlán y Tampico en 1 bando insurgente. 52 En cuanto a Tampic l clérigo fu ron .impatizant de ambos bando .. La población rural e vi ujeta, en parte, a política de lo propi tario. y habitante del puert que lo. empujó a la lucha política y armada con tal de pre ervar la tranquilidad del entorn urbano. La participaci 'n de 1 indígena dep ndi ' má. de la habilidad y poder de con encimieoro de lo. clérig . y criollo propictano. y comerciant d lar gión directamcnt vinculados a ellos mediante el arrendamiento de tierra. y pcrten ncia a cofradía., que a una definición clara de u. propi . inter e . ,\ ·f ,·emo que el gobernad r de naturale de uxpan, d n Ga par Benito e alineó con lo defen ore del puert frent a lo tre mil alzado , egurarnente □ su mayoría naturale y alguno grupo de n gro de la parte co ·rera d la región que a ediaron al puerco.' 3 n la ompañía de Patri ta también estmieron pre ote los p bladore. urbano , d estratos medio , como lo permite upon r la pre, encia del mayordomo de la o radía del Ro ario integrada p r art ~anos como cabo n el cuerpo de arrill ro del puerto.;4 El carácter tardío de la incorp ración del pueblo d Tuxpan en el movimi nt de c n tirución de milicia urbana. , cuando la convocatoria g ncral e había miudo d año ante. ) su protcca n en mano del R gimiente fij de racruz fu debido al grado de importancia qu adquirió e. te pequeño puerto en el flujo mercantil que 1 <; com rciant s del consulado ele eraccuz realizaban en la zona, impelido. a colocar la. mercancía. almacenada. en las bod ga del Primer Puert en el mercado de la ciudad de I\I, xico. En lo Ramón aim de la faza, cura d Tan tima, fu capuán de milicia en I H13. El cura dt Tamp1co Domingo Ri • . en 1814 y I cura Domingo Luca. tambtt:n fu capitán de milicia~ en Tamp1co. El fraile 1uanino A •u ·án de la Puenti.: en 1 ampico fue activo in urgerm: Je Tamp1c Infidencias. Operaciones de ucrra., \{, . lnfidi.:na.1 , Operacione!ó de Guerra, \(, . . · .uaderno de cargo y data del la ü fradla <lcl Ro. ari . Archirn Parr0t1u1al <le 1uxpan ) Documento con ·ticuri,·o <le la Compania de Patriota. del puert de TIL"{pan. 1812, peraaune. dc uerra \G~. 151 �Fifili<rta Gó111rz. Cmz. apartado siguiente se abundará obre la importancia de la ruca comerciales d Ja Huasteca en la continuidad del circuito mercantil merr, poli-colonia-metrópoli, siendo lo algodone y la plata lo principales producto comerciados. pesar de la creación de la ompañia de Patriota del pu rto d Tu.xpan y del auxilio constante de la cfü-i iones primera ) segunda de la costa norte con sede en Tampico } Huejutla en el puerto de Tuxpan e continuó pracdcando un activo contrabando d mercanc1a , pertrecho. 1 cautlale . También de de e te punro la autom.lade coloniale mantu ieron la c rre. p ndencia entre la costa atlántica y la me a central. Para los comerciante del on ulado de eracruz la apertura de Tuxpan y Tampico para el comercio de producto e tran¡ero · y el era lado de mercancías pot la Hua teca fue con ·iderada una alternati,·a tran. itoria incJu o e tuvieron organizada por un reglamento provi ·ional; no ob tan te ta tran itori dad habría de prolongar durante todo el periodo de la Guerra de Independencia. i bien la. acciones armada de la guerra alteraron la vida de much pueblo , e inclu ·o repercutieron en las tran. accione roer-cantiles en lo · puerto de la región, también traj ·ron c nsigo la oporrunidad de nuev s posic1onamiencos de los grupo <le poder regionale que fortalecieron su vinculación <le de e ·a etapa en el comercio nacional. La Guerra de Indepen dencia y el comercio en la Huasteca Las accion d guerra en el territorio hua teco alteraron el ritmo de la ,,ida cotidiana, la buena marcha de la transacciones comerciale c mo ha ta entonce e conocía. De hecho la Guerra de Independencia alemó el crecimiento de los grupo de poder local e, , como ya vimo, d comercio regional , e practicaba en lo pequeño, pueblo , ademá. en la juri dicción de Pánuco y Tampico e tenía e nocimi nto de cierta actividad de comercio ilegal. La uara de Independencia va a dificultar los flujo mercantil por otra partes dd territorio veracruzano e interrumpirá la comunicación hacia el exterior y d im rior por las ruta traclicionale lo que hizo que 1 flujo5 de mercancía d indh,iduo cambiaran ' 152 legales o ilegales. E a tran formación permitió que el norte s convirtiera en una de la alternativa d ingreso, aprovechando lo grupo d comerciante que operaban desde la olonia en la Hua teca .s5 L cambios provocado por la guerra condujeron a reforzar a e o grupo huasteco en lo circuito mercantiles del Golfo-Caribe, que inevitablemente entrarían en competencia con los a. ntado. en el puerto de eracruz. La Guerra de Independencia favoreció a los grupo regionales, pue to que el tráfico m rcantil se vio eriament amenazad n los camino, centrale que ·a no eran eguro ; esa circunstancia. lo condujo a dar e a la tar a d localizar otro camino , y a que, de manem muy general fueran mencionado en el inci o anterior y que a la postre U ,man a lo grupo de poder a convertir a lo puerto d TUJ pan , más tarde Tampico en las puertas d la J fua teca. na consecuencia de gran era. c ndencia para la región provocada por la guerra fue la conexión ' transitoria" con el altiplano y con el camino de la plata. La accione de guerra brindaron nueva po ibilidades de posicionamiento del comercio monopólico autorizado para u práctica, exclu ivamenre por el puerto de cracruz. La conexión con el camino de la plata e convirtió en el detonante para el fortal cimiento y crecimiento d 1grupo d poder d Tuxpan y la po terior fundación de Tampico, Tamaulipas. Ambo puerto van a tomar un papel de permanencia y de cierta importancia en el circuito mercantil del Golfo-Caribe; previo a ello, Tuxpan era un pequeño puerto más conocido por el i.ngre o de contrabando que por u comercio legal; en cuanto a Tampico, u fundación tendría lugar ha ta 1823, debido a la gestión de lo antiguo grupos de poder de la Huasteca asentad en ta.mira, Tamaulipas, y en Pueblo Viejo eracruz e d cir, la jurisclicción de Pánuco yTampico de la etapa colonial estaba llamada a fi rar de manera más trascendente \\ Romero otelo, faria ugenia: "El mercuno y la producción minera en la u va E ·paña (1810-1821)", Jlistoria.Mtxi(ana, vol. wx, enero-marzo, 2000, núm. 3, pp. 349-378; el comí ionado del tribunal de minería en Veracruz autorizó vari s enví de azogue a Gabriel Quintero, comerciante de h:arrura, para su reem-ío a la zonas cruncras durante 1811 -1815, pp. "'63 y s . 153 �1•,lihtrt,1 en Ja actividad mercantil en eJ norte ,·eracruzano) ur tamaulipeco en la primera mitad del iglo XJX. como consecuencia del pr ceso de la guerra independenti ra en la región. La condjcione de la práctica mercantil en las po trimería coloniale estaban marcada. por el carácter monopólico del puerto de Veracruz, el único autorizado como puerta de acce o al altiplano por el Golfo de léxico lo que tuYo como contraparte una con tante pre encia del contrabando; no ob tan te, la pugna entre lo imperios e. pañol y británico, en ese período, habría de repercuár cada vez más en la acti ación del comercio al m clificarse paulatinamente la e tricta reglamentación, 9ue a la par que permitía 1 comercio irregular autorizaba un libre comercio protegido en el Grcuncaribe. 56 Por otro lado, el comercio co tanero o de cabotaje nutria al puerto de Veracruz de producto· para abastecer el interior de ueva E paña y complementaba la red de di rribución con de tino a la zona minera norteña , a rravé de la Hua teca. raíz de la in talación de la aduana en Pueblo te) encargada del cobro de alcabala a la mercancía extranjera en 17 9, el comercio en la. co ta laterale del Golfo de léxico fue c nstante y por imerm dio suyo e abastecía una parte de la • al requerida por las hacienda hua tecas productoras de ganado y miele , y por la zonas minera de Pachuca v R al del Ionte.'~ E te circuito costero en activo, de d mucho tiempo atrá fue con iderado como parte de la red de distribución interior de ueva E paña mediante una real orden emitida en 1795 el mismo año de creación del on uJado del puerto de Veracruz. La con rancia de la participación de lo puerto huasteco en el Es decir, Golfo de México\ mar aribe, u islas~ co ta· conrincntalt:. de. de la Florida ha~ta la Guyanas, \'on rafeo tem. J,u11rgmda_y co"lraifw1f!,e11da c11 el Go!Jóde,\[ó.7ro.1812-1820,documemomecanográfico, · f.,p. l. En 1 931a Habana \'Ohió a er abit'rta al aprod ionam1emo de haana en E A outo famecón, faúlde. fY r1mmlado de Vrram1z, tesis d< ctoral. El ol gio di: léxico, p. 5 . s- Las minas má importante · d la intendencia eran la ,·era nzcaína de Real del ~[onre, cerca <le Pachuca Zimapán, el Doctor y Tehuilorepec, cerca de Taxco. Landa Ponseca, Cecilia (compiladora) Qmrdarri, Trxtos dr s11 hutoria, Insururo Dr. José \[aria Lui, ~lora-G obi rn del E cado de Queréraro, Mex.1co, como T, p. 56. !><. 15+ c~,nez. rut circuito mercantil del Golfo-Caribe se dio en el conte.xto de la e trecha: relacione de ueva España y uba, y en un sentido más amplio con la isla de la ntillas. ~ n la etapa colonial temprana se realizó el em'Ío de indio hua teco a cambio de ganado, hecho denunciado por fray Bernardino de ahagún. a actividade de comercio en el ámbico externo, la pre ionc de Inglaterra y Francia por ganar un mayor margen de participación en la región del GolfoCaribe tuvieron como telón de fondo una erie de reformas a la reglamentación mercantil. EJ 16 de octubre d l 65 e reformó el comercio exterior antillano: uba 1 anto Domingo Puerto Rico, Trinidad } Margarita s vieron beneficiado , y lo puerto. e pañol abiertos fueron licaote, Barcel na, Cádiz, ijón, la oruña, antander ,. evilla. El comercio realizado entre la islas Cacib · podía efectuar e in requerir permi real. in embarg , la mi ma reforma e merciale vendrían a ampliar la. posibilldade del comercio co tero legal e ilegal. El comercio efectuado con las co ta laterale que comprendían de de eracruz ha ta oto la ~fari.na por el lado de Barlovc!nto, y ha ta lvarado y Tlacotalpan hacia el de otavento era con iderado un comercio interior recíproco. 511 La primera reforma comerciale aplicada a ueva E paña fuer n el permi o concedido en 176' para que eracruz reexportara mercancía europ as a Yucatán y Campeche, y la liberalización del comercio exterior de harina en 1782. Por otro lado d sde Veracruz e importaba azúcar ) cera de La Habana, la primera para ree.'portarla a E paña y la gunda para el mercado interior novohi pano. A cambio se exportaba a la I la de Cuba, grana, añil y harinas mexicana . Juntos eracruz y La Habana dominar n lo. circuitos mercantile del Golfo y el Caribe. 59 ouco, 1996, 304. I~, real orden del n eio de InJi'\S del 22 de ago. ro de 1795 lo reconoce como tal} 1 confirma por ou:a del 2., de octubre del 1ru. mo año. · out : 1996:307. uro \lamec · n, ,ratildc.' poyo y amagoni ·mo en corno al e ·cablcciJnicnc 1 Jd Comulado de Yeracruz'', 1lütorias. núm .• 24, abril-sepriembre. ;\féxico, 1990, pp, l 09-120. Abunda sobre la apertura de los puertos hbpanoamericanos al e merci neutral para evitar la parálisi comercial. 155 �rilibrrla Gri1ll{z. Gw( AJ mi roo ti mpo pirata , corsarios y conrrabandi ta . proliferaron, y ruvieron su ba es en Jamaica Cuba, Panamá y otra i las extranjeras menore . Desoe ellas proc día el c ntrabando d producto que inundaba a la 1 ueva _. paña.v' 1 xi ten numero. a denuncias, alguna. d ellas d carácter anónim contra el comercio de efecto. extranjero c.1ue e hacía por los puercos de Tuxpan ) Tampico. En uno de e os documentos e expu o con detalle el contrabando de género y otro efectos ultramarinos con d stino al interior de Nueva E paña, y de la exportación de plata en pa, ca y acuñada; además se expr an con detalle los ardides utilizados por lo. com rciante para_ el contraban<l _GJ Durante la u rra d Indep nd ocia (1810-1 21), <l arrollada en el entorno del pu rto de Veracruz, e b truró el libre trán ito de Jo. com·oye. de mercancía. y caudales procedente de -s uropa p r puerto e pañole , y de la plata procedente de las zona. minera. novohispanas con de tino a la metrópoli.61 Las cuantiosas pérdida sufrida:- por lo comerciantes ) la nec sidad de manten r abierta la comunicación en el camino de 1a. plata que venía de las zonas mineras del centro ~ norte hacia la ciudad de México lo. llevó a olicirar a la Corona la habilitación eran itoria de lo puertos de Tuxpan y Tampico para I comercio extranjer .63 no de lo producto má importante para la buena marcha de la explotación minera fue el mercurio 9ue pr cedente de · paña, aun cuando l graba de cargarse en el puerto de Veracruz era enviado ' Tre.'l etapa~ dt: cornera extran1ero: 17 97-1799 comercio neu al, 1804-1. 08 licencia· conceilidas por la Compañía de .onsolidación de Vales Reak y de 18061820, permi os e pedales a ctsa · inglesas Gor<lon. \,[urph), Reíd e lrv1ag. outo: \()96:1"'4. 1' 1 Denuncias Jel c ntrabando porTu.'<Pan y Tarnpico, Exp. 1332, \rchiv Histórico <le 1- lacicndn. 119 fojas. 6• En 1813 y 1814 emcruz, que se hallaba prácticameme inco municado con el uuerior, fomentó el comercio marinmo con Tuxpan 1· Tamp1co para dar ~ali da a la~ a Tampico y Altamira para de ahí ser internado a los almacene de an Luí Potosí y po teriormeote di tribuido a lo centro mineto . in duda el cruce de mercancía por la Huasteca dejó beneficios a lo· comerciante de la región. Entre 1 11 y 18 l 6 lo quintale de azogue de cargado en el puerto de eracruz e introducidos a la ciudad de México a través de Tampico ascendió a 17 347 (véase tabla 2). 1 Tabla 2. Azogue enviado de Veracruz a la ciudad de México a travé de Tampico de 1811 a 1816 Cantidad de azogue (quintales) Afio 1811 2 1 1 1812 6 1813 3 627 1814 4 920 1815 4 890 1 16 Total: 1 329 17 547 e__ I-111nk. tOmaJo d.: Romero meto, Maria Eugenia, "El mercurio} la producción minl!rn en la ' ueva ~paña (181(). l 821 )". Hir/lma ,\ fr,ica11t1, ,·ol. XI.IX. c:nero-mm. . 2000. núm. 3, p. 362. .. · l mercuri<>) la producción minera en la , ueYa España (1810-1 21)", Hírtorit1 Afr.,ira,1c1, vol. \1 rx, enero-marzo, 2000, num. 3, pp. 349-369. 61 Expediente 1332, Archivo Hi _rórico de l lacienda, ólo n 1813 e enviaron 3 62 quintale de azogue de Veracruz a Tampico con un valor de 152 334 p os· l co to rotal del arra. tre de este em-ío fue de 4 46 pe os, 6 .43% se pagó por el trasL <lo de la mercancía del almacén al muelle de era.cruz· la comi ión a Gabriel Quintero, comerciante de Altamira alcanzó 16.93°/4¡ , 156 157 mercancía. almacenada. MeaJe, 1964, t. Il, p. 13. \1aria Fugenia Ro mero otelo: �rik rt11 13.34111,f com.: p ndi · a lo· fl te p r mar, ) por liadura l.3% .''~ La autorización, solicita<la de de 1 11, fue otorgada ha ta 1 14; no b tantt.:, en la corre; p ndencia de algun . e rncrcian e ,~eracruzanos con lo. gaditan . e menciona que n 1 12 l camino p r Tuxpan " Tampico e ·taba abierto y se enviaba a rra é. suyo, la mercadería con rumbo a la ciudad de .México.!,' j bi n n 1 . primero, dos o tre años les redituó amplia. ganancia , hacia 1814 fu ron cada v z má. con tante la denuncia del contraban<l de producto xrraojer > qu raban in and p r la Hua t ca . . \ pesar de las reiterada, denuncia , aún en 1 19 continuaba documentando el hecho, lo cual no e extraño debid a la .icuaaón de mestabilicL <l p lítica qu · se vhió en el período. Para los e merciantes del _onsufa<lo de eracruz la apertura de Tuxpan y Tampico para el raslado d mercancía por la Hua teca fue con iderada iempre como tran itoria inclu o . tuvieron organizada por un reglam mo pr visional; in mbargo e ta tran itoriedad habría de prol ngar e durante todo el peri d d la Guerra de Indep nuencia.<•~ e t hecho alentaría la formación } de arrollo de 1 · grup mercanrile. en la rcgi · n. Así yue mientr la fu rza. de in urgent s y r ali ra. contendían p r I poder p ,lineo, la ~fru, ci · n del otrora monopolio de comercio e manrenfa en un frágil quilíbrio que lo· comerciantes de eaban o¡wt., pp. 149-3, 8. " Cartas dd I de abril di.' 1812 y dd 3 de abril de 181 ·, entre orra. · se menc10na 9uc d c.1mmo por Tampico c. rá franco, por eso . i: mand:in la~ negociaciones. l ,crdo: 1811 181-.: 41 y 5:i. L,: carra. fccha<la . en a ,osw 1 de 1 l 4 y 'i de em:m Je l 15 informan que d curreo e 111 desrino a la ciudad dt: Méx.1co e cm ia<l p )rTuxpan. J11t111 111to11i,, l .Lrdo de T911da: Girt,IS ,11111 ((J111m1,111I• e.,p,11fol, C l. Rescate, Umn.:n;idaJ \'cracruzana, Xah.1pa, 1986. M H comcrcío de Tamp1co no <lurnria más 9ue cl preciso tiempo p:ua rran irar por Ücrr:1, refuiénJo.e al camino \ieracruz-. l'x.1co, Jad que la v1a de Tuxpan "ha fn:cido terriblt:s pérdida~ de ln mercanáa, cruda par Camp«hc: por el c. can<lalo abus<1 conyue :e tülera el comraban<lo en Tamp1co. Tuxpan) el pucrto Je VcrJ.cruz Jc algodó n". íJ comcrciantt: de \ 'eracruz Juan Bauusr.1 Lobo, entre otro., uul.v.aba esta, ia parn 1 ,grar la con1:xi<' n con ( uerécar i ~ \íexico para el rráfico <le géneros de alg di',n ) pl.1t. • .1r/¡¡J ,, 1m ro111 1ú,111lr upo,iol J11ar1 lnto11ir1 /J rdo d, 1 qad11. ol. Resc:uc, L ni,crs1<lad \'cracruzan:1 . . · alapa, 19 6, pp. 41, 53, ..,3-76. - } s. 6' 15 tÍ1'/f mantener a e da co ta. o con u.lados d \léxico y eracruz . uponían que reduci · nd e I pu rt d Tuxpan Tampic al com rcio co taner , com hallaban ant , no podría arribar a llo ningún cargam oto de contrabando Sl1l un po 1tivo ric go a . er aprehendido. ~ \sí que o licitaron 1 cierr definitivo d ambo pucno · de la Hua. teca. 6- r El increm nto del comercio de producto exrranj r , en la región, propiciado por la Guerra de Indep ndencia atrajo compradores que prop rcionar n la comunicación entablada p r allí con \'eracruz, a j como la arriería que abundó para tran portar lo f cto al rnterior del t rntorio de acu n.lo con el d cir d lo pr pio comercia.nt .611 L. Hua~teca fu un, zona aba tcc dora importante de ganado, grano. y producto derindos de la caña al mercado int rior noYohi pano: paralelo a e e com rcio legínmo e habían d arr liado el mento. de la red d contrabando en el interior d la Hua teca. Mi ntra e mantuvo ·table I control colonial lo contrabandi · ras podían er rpren ido n cualquier punto de la ruta, como e había .·perimentado en lo. tiempo anteriores con aquello que se habían aventurado . , e rcar e p r aquella. c ta . Lo. comerciante. p r medio de . u r pre encantes en 1 19 denunciaron lo recur. o d que e Yalian lo · c ntrabandi. ra para hacer las íntr duccione. y los fraud . A inu. m , de. crfü n cómo alguno comerciante partiendo d • Jamaica arribaban con u_ cargamentos dir ctament a lo puerto de la co. ca atlinúca, donde no I faltaban prot crores c¡u lo. au. iLiaban para la intr ducción, y le. facilitaban guía para internar lo. _én r a lo punto · qu le c m· nían; otro , organizado d ·sde Jamaica, partían hacia el puerto de V racruz, en donde bt ruan la gu1 qu requerían, marchaban con dla. a ampech , a tr punto dood abfan que habían de encontrar el barco conductor de su contrabando· con . a precauciones arribaban al río de Pueblo 'icjo, ímroducían u cargam neo y dirigían con él al interior del remo; iban vendiendo p r t do los pueblo d la ruta . in pagar der cho alguno;} a medida ~ Expedieme 1032 , \rch.i"\"'o Hiscórict d riaoenda. Íd,111. 159 �r'ilibtrta que di tribuían d car. amento ocultaban o r mpían la. guía que le iban uedanclo sobrante • y cuando llegaban a una aduana principal como la de an Lui. Poto í, uerétar u otra m jam se limitaban a pre entar una relaciun jurada, pagaban lo derechos que ascendían cuando má a la cuarta parte de lo que allí habían \" ndido. E. ta práctica era la mi ma, tamo en lo qu lleYaban la guía de V racruz com en lo. cargamento u conducían a Tu, pan o Tampic , pu uno, , otro · ' l Uc\·aban e:t document c mo arma def n iva para tran. itar e cuclar e en ca. o de una. • rprc a.' · Por ll e: que el C n ulad de \' racruz en 1819 exigía perent riament la . u. pens1 •n <le la habilitaci · n d dicho. puert . para el gran camera , ya qu de acuerdo e n us mter la n ce ida.d de apt:rtura <le e. a vías altematÍ\ a. para la c municación con d altiplano había ce ado en Jo últimos años de la cgunda d · cada del iglo XTX. Lo . derrotero. mayormente utilizado para el moYimiento mercantil il gal fueron hagr · ) Port bello en el Pacífico y Jamaica, La Habana ampeche Tu.- pan y Pueblo Vicj de Tampic en l G l.ti de . fé.·ic . L La egunda ruta fue la preferida en la J lar del 1 orte, con el fin d introducir g · ner ingle.:. e ) para la salida de plata que n< tran 1taba p r la tradicional ruta Veracruz-.A kiplano, d ·bid o al bit queo r bdde ... Para h puerto. sccundann d 1 • lfo de ~léxico el contrabando y la habihtaaón temporal parad comeroo cxtranj ro domnte l 14-1 21 representaron la opon-unidad paro lo c m rciante local · d acumular capital y ampliar . u ex.perienaa en d mm mercantil, que aunado a otr dun ·nto. I s lb·· a fortalecer u pod r en la Hu teca. L cambio, } t ·ac mo<los lograd p r 1 . grupo <le poder, aprm echando la circun tancia de la guerra au . piciaron un progreso economico y o na. cxpecmtiYa. p >lmca , 1mpul ar n una ma) or Yin ulación con el c )nrexto n. cional a partir de la e. trucruras wloniale. Y bu cando nueYa estrat ·gia y mecanismo. en l pcríod independiente. Est · sistema fue notorio . obr toe.lo en cuanto a lo camino. como el <lt la pl·ua u otra. ruta hua teca . . ¡¡,¡ [-..-pedicnr · l l ::!, i\rchirn Ili.-t6nco J H :lClt:nda. ' Ir!. fil. 160 Gf/111 z mt El camino d la piara, corr dor comunicante de la z na minera del ccntr -nort d 1 país con 1 altiplan central, fue l s nd r p r cuya \'ereda tran itaroo, con rumbo a la metrópoli durante los .iglo. coloniales, la riqueza mmeras de la , • u \'a E paña. Durant lo año de incertidumbre independenti ta, 1810- 1 21 la producción noYohi pana de tinada al com rci varió. Lo británico r I estadouniden. incorporaron a comercio y atraj ron para . í esa. riqueza , com rciando a cambio con géneros de p co preci y de rnej r manufactura, afectan<l a í a lo antigu rup . mercantil s congr gad en 1 . con ulado ,, a la indu tria t~· ril y minera de lru p rrimerí:u e lomales. · ~ o ob tante, e ' te proceso produjo resonancias negati-rns para uno , y oportunidades para área periférica'- como TtL,..pan } Tampico que con d treza y diligencia e urnaron al comercio legal e ilegal r obtuvieron ganancia de la corriente d metales qu era embarcada en lo precario muelle dejando eras de sí capital r experiencia para lo nuevo · grupo de poder en el cinrurón c tero n ntal. · · En e ta ruta del int rior nov hi pan de tacó la pre. encia de la ciudad de Qu rétaro, p r encontrar en el pa. obligado rumbo a la mina de an Luis Poto í y Zacateca . u importancia no _ólo prm'Í.no de u e tratégica ubicaci · n n el camino de la placa, ino de una dinámica conómica propia, o tenida gracia a la abundancia de ganado lanar que permitió la in talación .·ítosa de num ro:o taller d confección de prenda de lana qu e n tituían el o rén de la economía regional -z u I calizac1 · n entrda ciudad de Mé. ·ico y la. mina d Zacat ca. contribuyó a • u crecimiento." fom ntó _u de arrollo al hac r e m ro ou:l , ~[aria Eu~cnia lhíd, pp. 349-J i 8, :i.b >rda de manera puntual d cpmercio y rraru p rre del mercurio por Tampico. · 1 1..an<la. 198 • 43. 'l El nacient esrado de an Lub Pot í había cnnocid , desde afü trá. , d ~ z nas de d sarrollo claramente . en.'tlada por las Jifcrencias climat lógicas: la de la cierras cálidru r baj que por 1».o · c:con · mic !. • man rema acad. a Tarnpic p<>r .cr d ct:ntro e mercial de may r importancia en b n:gión, y la dd al ripiano, con Luis Poto. í como cent.ro económico primót<lial. \ rtlla de feb1u , Rosa .H an Lui Pm J.Í, una hisroria compartida. lnstinuo Dr.Jo.é \furia Lui lora. \léxJ.c 19 8, p. 49 1R 161 �l 1/íbm,1 G pa ·o bli a<lo al lfajío, al n rtc y n ro · te de . u ·va ~ ·pañ lo qut: le valió cr dcnommada la garganta d · tierra adentro.~ Fue tamb1t::n p. so obl.i , d de la· rq4 ne· mmi.:ra. y d centr Je convi.:rgencia <le l. e nducta t¡m.: tra ·la<laban n b m trópoli d ·I ,irreínato ·l oro ~ la plata pr <leme. tle la. rica ,·da localizada n la ierm de Z· cate . y :1uanajuato. •, De empcúú e ·t <l •·ta ado papel al frccer I servicio· m<li. pcnsabk. a mercadcre. \' poblad r . interesado. n pmvecr:-c <le lo ncct:sario para <l ·sarr llar su acü,i<ladcs, como los e. t, ci namit: nto. para carr 1, • po ada , tallcre ·, herrería , nimal d uro y, por upu · e alm, ceo . y ti n i. cum irriéndo ·e ·n el parador más impom nte de la ruta tic la plata..,.. \ e tt! corredor claYe del camin d la plata conectaron las ruta. hua. tecas t1u nadan en la costa, utilizada: p, ra la altda de mccaks y d ingr so <le product . 1,;_·tranjeros de manera legal l ilegal dur, nte gran partc.; d I i ,to .·1. •. 1 o puerco· d 'I u. ·pan )' Tampico convertido en ccntr <le acopio , c. cala en l trán ito d efcct s, atrajer n la 11 ga<la <le comerciante: cri lle. \' c. rranjcr s. \mbos cumplicr n el papd de puerta <l acce. o de la co ta al altiplano y zona. min ras al conccmr con Qucrccaro \ an ui Potosí, p ·ibilitand a í la aflu ncia d piar. a sus mudle con d tino a Europa y E tados nido .. Por . a anti ua ruta s tra ladaron r:unbiéo a9ucl1a m rcancía reunida en su b dcga ·, qu arribaban a . u. barrn a tr vé del cab taje. I,a. opci n ·n 1 !fo de \léxico para mantener e n rantc l flujo d efecco ) caudales nacion, k y c. tranj ro , a medida que a\·anzó el i lo ·1 , p rmiticron que la pre encía d Tuxpan y Tampic ·e hiciera pcrm neme '11 el circuit mcrcantJI d I Golfo. Caribe. \ i, ambos puerto e constJtu ·en como tale en el comc:t d l. ;ucrra de lnd p ·nd ·ociad :O.léxico, re ponden, l. rran c mid, d 1 d formación de grup · de c mercianres indcpen<licnr s I cale· en Tu:pan, y de a ·iento de comj ·ioni ta o ucur. al d · lru gran<le. firma mcrcamile:- con . ede en las metrópoli xtranjcra . Tuxpan en u modesto pap I d puerto d cab t, je a pía la pro lucci 'n re iunal p;ua compl ·mentar lo \ lúmt.:nes requ ridos para 1 intt:rcambm aba L locales iotern . , , , . , ,,a T. mpico o dt.: manera má frccu m a traY '. del pu rt d \ 'eracruz. Respecto al puerto de T:impico d m., r impul o de u p rmra en ·u formación y ·voluci · n pe t ·rior, e: decir . u pcrman ocia a lo largo de ,·anas década b btuvo gracia a la plata un produce de cxt_r, orc.linano ,·alor en la cadena producti, a ) en lo n1c10. que gcncr •. Tampico, a p ·ar de car cer d una fu rza ·u t nto conc',mico r gional amplió, logr · . ub i tir } :panc.lió u participación ha ta mantener u pre enaa com cIUdad portuaria atl · ntica, aunqu de incid nc1 m <le ta dentro d lo c1rcu1t : circuncarib ño y atlánnco. \fá que e nrralizador unpul. e r d un ritmo en I ab, to del mercad mundi. 1, k . 1rvió a é te en calidad d otro e lab · n d la cad na econ · mica y propició la bú queda de m rcado. para la \' ·nta d producro e. tranjcros. • \j >frín, citado en Landa, 19 : 16. "i"<.11n<lucca·· ·om· >·con rc,guanlo 1rnlimr para el trn bdo <le pl:ua acun. <la o l!tl p3. [J. 6 F. uulop duz t Mr.,,fro. tom tX: • 446. Lantl:i. 1 , 3(,. 163 �Juicio a tres frailes agustinos por conspiración contra el virrey Venegas / Jo é Antonio Gutiérrez G L \·\ E'.'\¡· T~::--io DE TR \B.\JO POR \RCHl\'O F P,\,OIY, accidentalmente mpé con un legajo que contiene la cau a que la Junta de eguridad y Buen rden del Reyno de r ueva E paña abrió contra tres religio o agu tino por con pirar contra el virrey Franci co Javier Venegas. Me hice dd d cumento para estructurar un trabajo, en razón de 9ue nucsrra hi toria nacional no menciona esto h cho . ,\ provechando la invitación que me hace H11111a11itos .\nuario qu publica el Centro de E. tudio Humaní tico ·, de la l:nffetsidad Autónoma de uevo León, prepar' el presente trabajo como una aportación en el Bicentenario de la lndependencia. 1 En los tre iglo de Colonia, el p der y la influencia de la Iglesia fueron significativo , porque el clero repre cntó para la orona tan o la autoridad temporal como la e piritual en una poblacion de •Profesor investigador de la L niwrsidad \utónorna <le Aguascalienn:: . Ucenóad en filo ofia por la niv-ersidad del \'alle de Lemajae, licencia.do en sociología maesrro y doctor en hi toria por la N M. Miembro del iste;:ma , aciana! de Im·cstigadore con 25 libros y más de 30 arnculos publicados. 1 La fuente en que basamo nue.'>tro trabajo e : \.cchi,·o Hisr · ric • ac1ooal <le Madrid, onsej , Legajo 21.212. 165 �]ore /l 11tr,11io G111timz C tradici 'n pr fundam nte rever ncial hacia el acerdote. La lgl ia ocupó esta po ición domé cica con la aprobación y apoyo de la orona, pue. é ta empleó al clero tanto para ext nder y afianzar u dominio, como para ervir de coto a los atrop ll d lo funcionario . La autoridade. tenían or<len de tratarlo c n cuidad para que tuvieran autoridad y crédito· el cumplimiento de e. te mandato fue punto que e investigó con rigor en lo juicio de re idencia. La en rme influencia del clero en la vida de lo. mexicano tenía un orig n religi o y ocial má qu p lítico· i mplo claro de la notable piedad del pueblo que permiáa al clero !:,ruiar . us acto y moldear su idea por medio de la interv nción directa en su vida diaria, de de el púlpito, el confesi nario y el aula. Lo apoyo que la atona brindaba al clero e tuvieron fundamentalmente bru ad en do pr rr gativa : el privil gio del fuero y l privilegio del canon. l prim ro gru:antízaba la exención de cualquier acción judicial, si ésta no prov nia d un juez ecl iá. tico; el segundo, pr tegía al eclesiá tic de cualquier acto d violencia 6.ica, d de el arr seo a fa rortura, desd L'l pri ión ha ta la p na de muerte; decir, el Estado no t nía autoridad coercitiva obre ello para obligarl a someter a sm leye . E ta inmunidad ecle iástica traSpa ·ó de K paña a América c n la apr bación oficial de las leyes coloniales, que prohibían a lo magi trado -eculares realizar cualqui r pr cedencia judicial contra miembro. del el r .2 Imp rtant para el gobierno fu el contr I del clero, lo que no fu pe blema porque e rigió de acuerd al Patr nato Real. ➔ a Yigilancia e incrementó con lo borb ne· y llegó a un punto crucial durante la guerra de lndep ndencia, pnncipalmente p rque la Corona vio qu la capacidad para controlar el movimiento e taba dir ctam nte relacionada con la cuestión de la inmunidad ecle.iá tica; 1 era indispen able ubordinaci , n total a la autoridad coercitiva del Estad , porque al tomar la arma una parte importante d 1 clero e había convertid en amenaza para é te. nvieoe hac r notar que lo ecl iástíco ruvi ron relacionados con 1 R copilación de L ve: de los R yn d India ·, 1adrid, 16 1, l y 8. útulo 12 y ley 73, árul 14, libro l. 166 toda la etapa importantes en el de arrollo del moYuniento d Independencia, de de el primer complot d cubierto en 1 94 ha ta la. diver as con. piraciones que antecedí r n y iguieron al levantamiento de Dolores. Lo clérigo criollo ayudaron a dirigir el cur o d la rebelión, a orientar la guerra ideológica por medio de la prensa y a definir las confw as y amorfas aspiracione políticas de la revolución en rnanifie to L'l iguient información de un oid r es clara: • ,odie puede 11egor que los rlérigos f11eran pn11dpaltne11fe los 011/om de esta rtbelió~, qf(e tilos mismos sostimmyJommltm; st c11t11/a por rmlmarex losgenerales bngadiem, roro11eles J otros ojirit,les qHe h(!)' de s11 estado 11 los mwmvso.r ejércitos o mmiones de los traidores. En lo primero brotes de infidencia en que e involucraron ecle iá ·cico , el gobierno lo atacó con ntencia judicial d exilio; pero, al multiplicar e no ólo le re ultó impo ible embarcar a tanto a E paña, sino que e dio cuenca que la indulgencia ya no tenía cabida. En otras palabras, la enormidad dd crimen d rebelión v el grave peligro que amenazaba al régimen exigió que e jmpu ie~ la · pena de mu ·rte a t do lo insurgente , . in importar su e ·tado; por ello, percibió que la inmunidad eclesiá tica no e podía con iclerar un imp dimento. Y como l funcionario reales e ta.han conY ncido de que mucho· mi mbro d l clero habían unido a la reb li · n preci. amente porque su e tatuto prinlegiado le había hecho te r que n tenían nada que e met el 25 de junio de 18 t 2 el vi rev \'en~ga publicó un bando en que ab lían de golpe los privilegio· del tuero y del canon y autorizaba a lo comandam s reali ca juzgar a todo los 10 urgentes ecle iásac . in interYención ele las cortes cele iá ricas y ejecutarlo sin la degradación previa. 1 Aunque esta d terminación virreinal hizo má expedita I juicios contra lo ecl~ iá. rico , lo ataque oficiale a este privilegi dier n origen a erto rencore contra el gobierno e pañol que, al combinar e con ,\rchivn General de Indiru;, ~féXJco 1664, Pcdr de;: la Puent~ al cmsejo de Rt:gcncia, LS de ~epcicmbre de 1812; también ~léxico U21, Venegas al mim rro de guerra 12d marzo de 1811. 1 Goreta def.e,o/,imro, 30 de jumo de 1 12. 1 167 �j ht. cau a, política , económica· y . oclale ·• m: que <l rcner la infiJ ·ncia dt.:I clero moti,·ar n que admirar, n má el me Yinuemo. En ultima instancia, . ería o lo , taque, • nticlcncales de las Corre spanola d l 2 1 que lle, o a l:i , tct ria final al mm·imiem . l ·._ ·n e te m.arw qu e desarrolló d juici de t::tos tre agu rin por complot contra d , trre~ Venega . l. Trama d la on pira ión R.astn.:cmo., pnmer , la g · tac1ón d<.: L con imci •n. L.1 m..'lña.na del d : t d 1 11, . e e cendió com rt:gucr de púh·om por la ciudad l. nouaa de haber. <.: de cubierto una c n p1raci · n e ntra el Yirrcy Vem: La primera r a dón del gobierno fu<.: fijar una parnda milit, r fr ntc al Pab.cio irrcinaJ y hacer órcular p r la. calle.- gente armada para amedrentar al pu blo; luego, <li. tribuir u abuesc para dar e n d par:idt:ro de l . compl ti ta .. Lo r uh:1do. no htci r n e pcrar puc ·14 fu· prch ndido ¡ r el alguacil mayor de la ciudad J< . · ,\monio Rodríguez, d IJot~J?.O, principaJ ·ospccho: . l·uc b confc ión <le é. k la que 1 ·rmiti · desenredar ht madeja de b con ·piración fraguada p< r al run grnpo•. o 1al dt.: la ciu<laJ de ~[éx.ic . 1-14 J ag ·t, tuc.; pn.:scnud e/1 011•'(} en la al: del rimen. Lue el ha cr juramt:mo r pr meter decir la vcrJ d sobre cuanto le pr nuJran dijo . cr e, atl< , lle 62 ano\ vecin< > d b au<lac~ de oficio cstirad01 dl' oro. Al inquirir! . >bn.: 1, e nspimción declaró que • mediados de julio se había t.:n ontrado con el granadero R:i. acl, Bmzr!fi,ate. quii.:n le pidió u casa par.1 hacer una juma e n ~·ari s amt o p. ra tr..lll r cien) umo im rt, ntc, l n mis111a 11()(/Je o hl la di I díc1 .ri~11ie11le .rt p, 'J 11/c1m11 ti/ la <ttStJ H ,111yo ) Hrt17r1111rli • a t¡11i II i11trod1fio a lu i unda pi ·"a, · ,1 j>O(V ralo mtró I Ma tm 13ar/J,ro d la esr¡11i11a d / Cnllrjó11 de k1 l'fllil/4, I . Antonio de f LÓll,)'}"nlos todt1s_)' t11/ra11do 11 111,di tia di:. ·o ti 1ü1Jt1dem Ri1fael B r111efo que I lll(J(jlli1w/J,1 el plt.111 di desas, rse del r1r1t111/ J;.,11m. fr. r 7mJ IJ 111/0 dt IIIS lc1rrn 'S qu, salirs ,1' für,o di /u J iga. . n1m:1l ( n le> ~u :1\ o \11 ., \l. dril!, [:..-p:uu. nns ¡<> , ( ,eg. 1 21.212, T t rfl1,1r,1 ,1 drl Q11,1dtmo t• mtul1tlo mntm fo · m,11t1J ,dt1i.1.rtir,11 qm re.m/1t11 m r1I la ro ~ma n q 1, 11U1,11N1dt ,"tf m t.,1a intld ti tÍÍJJ Irruir , r,rfri J. uroodwa i • T~ timonin- 1:dar.1ci •n c.k J, é \nronio Rix.lóguc1., fol. l 6fi c.•\·t.1. 16 Il ll/Q , 11fli C.. Di z dí. d · ·pu ·oh·icron a t ner junta n la que -.e in rmó a lo a. i. renr . que . adel mab. 1 proy cto ) qu I aci R.1yón e taba de acuerdo e >n el plan: F"ero11 S{f!.1111 se at11erdt11111 P11dre .,1 le_11.rl1110, no 11111 nito, 1110.ro ton10 de trti11ta t1 treinta ' q11a/ro mios, trigue,io, smc1do dt h"rb,1 tlf)O flOlllbr ip,11om, I B,,rbero D. A11to11io de Leó11, dos J?,1c111aderos del co111 ,río, 11no alto otro ""!J' b'!ÍO, el 'arrislá,, de \'a11 .Ag,utín ~ri.rldhal. 1111 ,yirit1! di I dedara11le 110,nhrc1do )os' \(aria Akoser,J otro 111osílo 110 nll!J a/lo, barba ltunptila 110111/Jrado Cristób,,I .\lora11le q11e 110 sabt· donde ,•in'' También declaró qu ra el princlpal cab cilla Rafa I i\l n ic za. Baz..oji1erli • y que n el , et le I yó una Pr ,el. ma de Ignacio R..wón en qu lo animaba , hacer ·e d arma para lle,·ar e n c.:.·tt~ la empre. a. A rrc ~ó el Dnn,.ep, que n l. r ·unión qu tendrían i <lfa de,.pués, lo.- concurrente. concr taron la. medida para ejecutar d g lp : Qm mm ci11m I' seil dr la lt1rdr q11a11do salirse el h. 1110. \1: Vim , al pasro, lo habían di .rorprmder et/ la I iga parlida.r dr Y.,tllle a m1•allo, que esMb,m J,1 pronlu.r d, lo.r q11e babia en es/a i11dad de los q,,e t i11iem1 d1 /11 r,1. r q11e apoderados de su perso11aJ 11111ert11 la e.reo/ta q11 ~ amfl,P111ic1ha, lo hahíaJJ de .ramr a rara/lo t1 todo esa,pe pcmi 1/ez·arlo por caminos .rlrariados entregarlo al tabe il/a de los !nJ11rgmles R.11 ·011. Q11e dt1do e.rt l?,O/pe se habían de harer s 110/e.r i11111edit1la111ente co11 cot In, , l11t·l!,O h11bía11 de tYJrrespo11der (sic) la esq11ila del 0111· 11/0 de lr1 .\lemd q11 era lc1 s 11c1/ /JtJra los Barrios de J11a11 Can'o11ero B /in, ·. Pablo, \'. \e/Ja.rti.ÍII olro.r, a9 ·os cm-eri/1,,s m,mmitm lamhién a lasJimias. - Lu go de e ·cuch. r la· cñ, 1 . la gente de 1 s barrio. d bia agolpar e en lo cu. m~lcs v fucrt cl ·u di trim:, para apodcr r. d L arm ., carg. r obrc.d Palad y tomar la arcill ría y puc. ros: l11mediat,1111ml1 hah,m1 d, 11tmr a rob;r lodos las ca.s,1s, ton / mcorgo q11 los g ·,uro) · oltfia.r q11e r mro11tnm111 m hu rasas de lodo.r los I' rinos, si,, dirti11dó11 d, personas, s distrilu · r,111 enh lo.r sor¡# adf1res ' el p11 blo. pu s t/llt / di11 ro q11e se mro11/t-ar,1, llfJ debía l(Jrllar, .r-i110 ll!t'!fer/o ' e.11nrdarlo pam pr1e,,1r t,.r hvpt1.r q11r INego bahícm dr mtror d, f11rr,1, J' rl, nuis l!,tJSlo.r de /11.r otms e111prt ras q11 se 111 dill1bt1. ~ lhid. lbid., fol. lina.-1 ftc. /bid., fol. 1 \'t• • �jOJt la El 2 dt.:, o to lo. c n pir de rt.: r e rricron I barri animando a l:t nt no faltar al e mpromi o: en junra la n he d J mi mo día, acorc.16 dar el oJpe el ab. <lo iguientc entre ·neo \'. ei de la tarde. rc.::p:1rtic.::ron paquer de c. carap la de orop J para di tribuir nm: lo. im nlucrado , para p <l rl . di únguir n la e nfu ión· aJ Drm o e le cncarg · ublcvar el barri de Belén. e amerda · lo di dm,1 ql( etJ la j11111t1 d. l n11in-o/es to111ó el q11e habla 11 ms 1110110.r 1111 Dizino mdyo por él redhió1i1ra11111to d los ro11a1rrn1tes, d tp,e 110 11helamm llf/da dt lo q111' .,t había trallldo, e,11ardt111do sobrt dio el 111ds esrmp11loso si 1"/t1, q11eda11do ttm1biln portado mtr todos, q11t el q11e d /atase rl pro · rlo, mio al inst,mt 11111 rto por los otros sob il ra ria toda mlpa. 9 La g ·me armada debía c >ne nrrarse pnr el Jesicrto d le PaJre , rm lita. y en an \gu. tín d la uc, .. Lu 1<> de ce ncluir u dcclar. ci6n el DM o. proc <lió el lguacil mayor <l cune a aprehender a las igui ·mes implicados: d barbero \ntonio de Lc6n, l acrisrán Je an 1\gu tín rL tóbal Ve a el ranad ro Rafa I B ·rmcju, el p. yo Rafael alias Hmzo 11erte, J s · 1 faría \le e ·r ri róbal 1 lorant'-', lo cléngo arrillo } E. pino a d la Parr qui <le la Capa Jo · \Jqui ira, tratante en agu.1rdicnte el · an 1\ ustín de.:: la· .u va ; 1 pintor d la calle d I Arco \ntom ChaYarria a un mae tr herrero de l:t mi. ma calle \' e llamó a d ciar, r a I éli. Pint.:da, trabajad r d l.1 fábrica d cigarros de la ciu bd. Inquirido Ptnc:d obn.: l. con. pir. ci · n, dijt : l·sta11do hari'mdo a 11as m la Peh1q11etia q,, ut,í II el .ullqó11 di la Polilla, q11 /k,111011 del Plfm/e q11ebmdo, l'io q11e 1.rtaba mtra11do lllllt"hll ge11t, a la rasa d / tir,rdor d om I (Jl/"O I 111iérrali1 por /11 110d, de la 1e111,ma pt1S11da, y t'!) ndo q,, habli,1 ,1/p_1i11 j1¡g11 tito ,·e 111elió · q11 s1t111do di 11tro, • co11(J(Í ,,do q11e 110 hohí j11 o 1/ió Í1J111ediuta111 ni 10 • I , icrn por la n che y0Jv1ó a la p luyu rí con ánimo d \ er i ju ha: mto11cr1 110/Ó q11e bahía 1111Hha l!/flft, J q11e re ltt1taha del Pl,111 de rebol11rio11ar esta ti11d,1d. para lo qlfe dth/4,n opod mr. el s,íhado s1~11imt d la µrso11a del E S. l irn II el Paseo d la l 'ie,a, alhorotar los Borrio.r para q11r se. apodeljtt de las armas d Pal, río. /~ ni11dos a .\. /; . f(IIJ la g llle q11e tmi " ditp11 .ria /11en di ' 1/}l(i.. fol. 19ftc. 1 /bid, Confc i ·,n dr Hli •olo de 1 11, fol. 21 fr • 1 (, 11:: ( ,. \fixico, , detp11és entrar a robar)' 1aqJ1ear todas las rasas si11 disti11rió11, repartimdo las alaia.r o/ p11eblo · resemmdo lo plata para q11a11do entrara la tropa de J½ó11. · e le preguntó . i c n cía a algun <l I cab cilla , L, fucr?.a e n que contaban. Dijo . er uno <l ello. Cn tóbal [ rantc, mu, ami d Bra:zyf11erte; r cord · c¡u también había YÍ. to al rail · a~ tino, el q11t1/ re/inioso exortó a In i-tmmrr. 11/es de la )1111/a para qu 110 de.ristiera11 di k, t1np .ro, ·~1111rharbos ro11 el l'alor -~ haCi tndn •: 11 finalmente, dijo hab r ido qu había ba. tanre cm pn.•venida en la ciudad ) barri :, a i C( rno en ·I d iert J 1 .- ~armclitas en an \gu:tín d la. u •,·a · di las tropas de R.t ·ó11 q11 debían nh"t1r lm, o q11 la d11dad 1 r ullfl'Ítli7 olbo,vlada. 1 En la tard rindió <lcclaraci · n o é María onzáJcz, d fici barb ro. d qu no j reía por trabajar como cigarrero en la fábrica de tabac , . nf . ·: La 110 be del Liemes ,i/ti1110 que ro11lt11110.r do.r del rom· !lle tmnsitando por la im11rdiodó11 de aq11 l!t1 ra.ra, no 11trar n ella a Féli:. · Pi11eda 111 anti •o. tQmO lo rQ11oce que sfa11do11 11 ro, rJ ra aA 11110 direrdón a la que mtrabú, por lo q11e se i11tmd11 ·o II s -e,11ida de at¡11 /, e e,mmtrrí m11 1·,1rin.r ho111breJ e,, 111i111ero romo di q11m 11/a o d11q11mta m Ufltl pi .;.a 1i1Jerior de s111:rte q111 estaba lima ... 01/ó q11 1 I s,ibado iguimt .rt iba a prender m el Paseo d lo Bi 'O al J◄ • \ . [ irre ro11 g 11/ que. se /mía dispuesta ... : romeg11ida s11 pririó11 1/ebarlo ron pro11til11d a . }11011 7..ttaqr,aro. 14 • 1 tañido d l campanil de la Icrccd y lo cnhet '-crían la . nal p:ua 1.1ue e pu icran n movimiento lo barrio. com prom ti<los, a fin de erham so/Jre los 011ardias de lo.r t11<1rtdes /01 di Pt1/ado , e11.reg11ida, erhars a robar todas la.r cosa.r sin p rdo11ar ni11g11n,1, para 'f>t1rlir la rop" t1!i-y11s al P1t b/Q • .rm•ar el di,, ro pt1ra las tmpoi de Ra ó,1 qm ht1hítm de mtr,1r · pa 'Orles. msNar las otras rorar q11e e habían de l.arer d.'S/)11és. 1• Terminó diciendo que ri t 'bal fr rant · era un J de lo cab cilla y I religioso agu tino un cncu ia. ca eguidor de I de I · in ur me . lbül., Conf · 1,'in J I élc- Pineda, I/Jid., fol. 22ilc. 1 /bid. 11 /bid., .ontbi • n d Jo • l ria (,onz- 1 z. a 0 /bid., fol . 22 ta. 11 1' m -i de 1 11. fol. 2'.\ le. �Jo.<l lnfr,n/o Gt1h Al terminar González, l, ala d I Crimen ordenó al t rú me Acuña mant n r preso en la real cárcel al . acristan mayor e.le an gustín Cristóbal V ga r tra. ladar , ella a lo. el ' rigo. Carrillo y Espino. a pre. o. en la parroqwa de la apa, pren<ler al barbero ntonio de L ón, a Jo é lc.¡ui ira, natural y vecino d an Agu ún de la. ueva. ~ tratante d aguardiente; al pintor de la calle del Arco Antom Cha\·arría y al maestr herrero de la mi ma calle. t(, uando los ~firústro daban in<licacione, al alguacil mayor d Juez de Policía de la ciudad presentó a ristóbal \lorantc encajonador de p ro y cigarro. en la fábrica de tabacos. •. importante u te tim n.io p re nt n r d talJcs qu p rnut o con cer I intríngulis de la con piración. Dijo, que como , ficionad al ju ti, concurría por las noche.:. a jugar , la vmaterí, de Felipe Barbo a, .ita n la Plazuela de Regina. · na de la. noche. notó enrraban a lla loe; hermano. Bermejo, granader s del comercio, lo q/1(' le estimuló saber lo que er(l, ,, lo que le S(ltisjiso Riifael BennljO, .r1;e,11ijicá11dole q11e se lftllabn de ,m 11egocio de 11111cha co11seq11tnria m el qua/ a11daha 1111 tal Rafael Hmdoza '',,h~,s bmzofi1e1te", porque estaba 11119' mm/ido de remitas de habcdo tenido p, so co1110 1111ebe mlo.r m la Acordada)' hab rle 111atado do.r her111a11os e11 el ataque de Calderón que ha11d(lha11 co11 Hidalgo y Allende, )' babia Jllrado n11garse. 1Intrigado 1 forant , pidió a Bermejo mformación obre el pror ero de Brazof11erte, que en o día andaba en Zitácuaro vi ndo a Rayón para upo/lar el negocio. En un nueYo encu ntro con B rmeio, ~[orante up que e haría una junta en la ca a del Do11go, frente a la Peluqu ría del Puente u bra<lo, y que allí se informaría . obre el plan de Brazofm·rte. Es decir que se ap dcrarian dt!l virr ) cuando . aliern de pa eo a la Viga y que luego de matar a u escolta, lo tra ladarían y entregarían a Rayón, en Zitacuaro: debía ll gar ,iYo para tomad la firma y omunicar con ella · a t d el Reino. Dado el g lp , lo. cohete y el campanil de la Ierced . erían la eñaJ a lo. barrio ya ganados, para levantarse J' apoderarse de las amms de los C11artele.r)' de Palado. )' q11e et1 seguido debían mirar al rol'o )' saqueo dr todo la Cii,dad, resemmdo 1í11ict1111mte el dinero q11e debería gtJardorse para pagar las tropas del e. . .:éráto de R.a •ó11 ... ; ta111bii11 se e11cargotia11 de aprehender a d/g11nos :\Iim"slros, al Ma ·or de PluZfJ, al lntendmte Corre idor, a los Oficiales q11e estaba11 m g11ardit1 en Palado la 11ocbe q11 prmdieron ol r,: T!lmigara . a D11. .\f(e,11el de )ér1110 y a todos los dP111ás q11e bt;bía11 oc1111ido a la pn'ció11 de dicho J,: l11tm'garq_J' )' de: otras personas q11e ahora 110 hace 11Jemo1ia. 1H L tuvo ~lorantc de acuerdo c n lo demá. en que r/ Bem1tJ0 era el principal promotor de la~juntas y que un fraile agustino era asiduo asistente a ella.. Asi111is1110 bact 111t:111on'c1 bahtr ,úto entrt los conmrrnites al Pudre Fr. Juan Nepo11111ce110 astro del Comwto de .5011 :g11stiú,) q11e allí lt1111bié11 esMba 1111 pt1dre clerigo; que e.rtabo11 fa111hil11 el Hem ro de la Calle del A reo, · s11 a1J1ígo el Pintor: el Pant1dero od11Ji11istrador de la Pa11ndm'a q11e está e,, d P1mJle de jestís Mada: el Barbrro del P11ente Q11ebmdo: q11e el Panadero 1/ebo ,, barios, • lnfllbiln e.rtubo Cornelio R.11íz. 10 En la junta d 1 2 d ago to p r la noche e confirmó ,1uc el golpe e daría al iguicnce día a la eis de la tarde.:, con apo;o de la ente.: c¡ue e encontraba en el de. íerto <le los Carmelitas y an J\gu tín ele las Cuen. y que el santo)' mla sería San Rafad_r Tolflca. También con fe ó , obre el armamento: Je pres11mr esfarti11 en el Comwto de la .\lerced, porqtfl' sabla l,1 favlihi,ridad q11e /mían los pn"ndpales de lt., co11spira11ó11 COfT IQs Padres de dit-ho Cont•twto. :!! , Finalment declar · yuc n b juma dij r n lo c:lb cillas 9ue una vez realizada la empre a adet11tis di' los dichos, cogr,i<-111 tn111hié11 o los ,, 1/raldes de Barrio oro11elJ' Echeberríu, )' al otro día desp11és de la h11/la los llebo,io11 e.11 p,í/J/ico t1 lo.r q11alro cortado el pelo, ' /11ego los colgmi,m e11 In PlaZfJ pam esrar111ie11fo dd P,íblico. 71 Como podemo. apr ciar en la declaracionc ·, lo. 1mplicado. eran bastantes la articulación lograd. coa 1derable, puc e taban inYolucrad s barrio nt r d la ciudad, drag m ~ el· rigo , ªP' yo cconúm1c y gente armada d parce <le Rayón y Morclos.José t\[ar:ia 0111.ález .· Pineda e habían cornpr< meudo ~ que, al cuchar la e quila d la \[ere <l, aJdrían con los opt!rari dt: la fábrica <le !bid. , foL 25na.-26\,a. lhid.• fol. 26na. -27n.1. 11 ' !/!Íd.' fol. 30ftt. 1 19 1r, /bid.. Razón,. O.cerero de lajunca.. ago te 4 dt'.1811, fol. 24f1e. 1" ]bid., Depo. ic1ón de Cmtóbal Morantc, a~o- to 4 de 1811. fol. 25ftc. mt G. 11 Jbid.. fol. h,a. 1¡3 �}os, A11tm110 (,11himz (,. tabaco. a ometer la guardia, tomar eJ Palacio y las arma , para luego pasar a la cárcel de la Acordada a liberar Jo presos y guiar la gente en la ciudad para aprehender a lo, gachupine . Camelio Ruiz amigo d Jo, fraile de an Hipólito, e encargaría de encerrar en su convento, en jaula., a lo. qu aprehendieran. M rante tenía comprom tido a un boticario de la calle de anta ararina para ar nder a lo herido ; el administrador d la Pulquería del Puente c operaría con dinero; un ,watero de la Equina del uadrante de anta atarina ofreció 25 dragones y 70 pai ano. armad y J maestro carpintero Jo,é Girón entregaría .able. con guarnición de palo. trataba de una conspiración a ran e cala y organizada, pue c.: habla <le un ar enal de arma de fuego y expl jyo n el con\'ento de la [erced, la que abortó porque uno de lo frail agustino la denunció la noche antes del olpc. Una Yez acreditado l origen de la con piración y u. ge tore pa emo a conoc r L1 fruacíón de lo tre fraile· agu tinos implicado~. 2. Juicio de Fra. Juan Nepomuceno Ca tro, Fray, Vicente N egre ros y Fray Manuel Resendi Lo, cómplice, y declarante, mencionados habían involucrado únicamente al padre a tr , al , cñalarlo asistente a íduo a las junta en la ca a d I D0t1go. ·l .iguiente decreto e.le la Real Junta de eguridad es explícito: Procédase inmediatr1mmtr a la prición del R. P 1Ta_y]lf(lll. epo11111ct110 de Castro,)' c1 /u de los clérigos que res11lto11 co111plicados Cl!)'tJS sct1as se expresan poméndose esta pro1•ide11cia por 1JJedio de ojido eJ/ noticia del r. B11chiller)' 1\lint1, que e.wrce m11 el Sr. Prozúor laj11risdicció11 1111ida para sil i11teligmcia: e.....-eaílmse a.rí l)JÜ/J/O por el Te11imte Ac1111a las p1icio11es de Comelzo RJ,iz. los Granaderos del Regú11ie11to del Co111erao José Sd,uhez.i Rafael Rer111e;o, SIi bm11a110 José Gmiba;·, D. José Xiró11, 1111 tal 1 rOl'fJ1o J Felipe Barbo.ro q11e aparecen i11diciados..:?1 De de el inicio del m \'1mienco emancjpador en D lore., eJ gobierno aplicó una polícica de ca. rigo a fmgo )' hierro contra lo clérigos in urgente. Como re. ultaba engorroso entablar proc os :zi !bid., Decreto de la Junt;l de eguridad, agoslO 5 de 1811, fol. 31 fte. 174 legale contra los acerdote porque provocaban situacione. djfícile aun cuando se pr pu o una política de hierro, hubo reticencia en las autoridades laica por romper el privil gio tradicional de la lgle ia de ca cigar a lo suyos en momentos en que la circunstancia lo exigían. na orden en e ro términos re ultaba difícil cumplir por las prerrogativa que permitían a la Igl ia ca tigar a lo uyo. por el Derecho Canónico. Es decir, castigarlo por la vía judicial o entablar un proce o l gal civil contra cualquier acerdore rebelde, impatizaote o edício o proYocaba situaciones críticas para el gobierno reali ta, notablemente qui quilla o en el cumplimiento d lo requi ito, exigido por el i tema legal la prácrica común. Por es ncontramo erío problema en el de arrollo de la cau a contra lo religio o agusano . orno en e te caso ·e trataba de un clérigo, el pre idente de la Real Junta envió oficio aJ pr vi or y ,;cario general del J\rzobispad para q11e proporcío11ara lo p1ició11 del R P frqy ]11011 f'.:epo11111cn10 de Castro, &ligioso Ag11sti110 del Com 1e11to ~ronde de esta Cupitc,I. J la de dos dhigos r de q11e sólo se han odq11irido los sdios sig11ienles. El 11110 alto entre ,gmeso, vestido de semlar ron chaqlfefa de itulianillo az!'I, _y el otro chico de CJmpo delgado que anda dt hábito. Lo q11e co,111miro a I ": S. co1J10 co11Jfrio11odo de la Rea/]1111/a de Seg11ridad m lo causo q11e esto)' i11sfn!Jn1do sobre abeng11ar las personas que se hayen mlpadas e11 la conspiración qlfe se trataba de hacer en esta Cupiltll lo tarde del día tres dd corriente. 2 ' La anterior orden fue notificada al Provincial Fray antiago Hernándei como u superior inmediaro para que la ej cutara, quien recluyó e inc municó a Fra. Juan ep mucen en I Convent de an Agustín, donde quedó a disposición de la Junta. orno e taba impedída la autoridad ciYil de efectuar juicios a ecle iásrico , p rque los debía hacer un tribunal formado de amba autor.idade , la Inqui. ición pidi · e prosiguiera mientras e sub anaba e te reqtúsito. Par,, 111ás facilitar la aberiguacióH que se esllí insh'l!)'eru/o rontro los reo.r J' có1J1plices q"t trafl1obo11 la conspiración de tres del comente: procédose en Q11ademo separado a ebaqHar las declt1rario11es, careos, co11ftsio11e.r J de!llás acltwcioms qm Jmre11 necesarias contra Perso1Tas ii lbid., Oficio de D. ;'l[igu I Balle!-Ler\' Mina, agosto 5 de 1 11, fol.3 lvu. 175 �.José.; !111011io Eclesiásticas con asistencia del r. Provisor J' Vican·o General de este A,z.obispado en cede 1•t1canle, cítándole oportunamente. Así lo proveyó, lllat1d6 Jfir1JJó el Sr. José Yáñez]uez Comisionado por la ]1111/a de Seg,,ridad. 24 Al día iguiente, 6 de agosto, pasó el pre idente <le la Inquisición, :Miguel Bataller y Mina, al conventO de an gu tín para conducir a la ala del rimen al padre Ca ero, para practicar las diligencias; también e condujo al Dongo. a Félix Pineda y a Cristóbal !orante, para que tesúficaran la personalidad del agu tino, lo que reco11ociero11 a toda sati!facció11 a dicho religioso, y j111c1mmtados m jon1Ja dfjenm qlle e.r el 111is1110 que asistió a laJj1111tas q11e lie11e11 declarado, en lo que se aftn1Jaro11)' ratzficaron, J'fir111aron los que s1')iero11 con , . . de q11e doy Je. 25 · n la declaración del fraile es uvo pre ·ente el prod. or y Y icario general del Arzobispado, Dr. José t\farfa Bucheli. orno no ·e alcanzó a desahogar porque e hizo de noche se pro iguió aJ día iguiente. E re día trabajó intensamente la ala del Crimen, porque e desahogaron tanto la ciracione, del padre astro como la de Fray Vicente t egreyro r Frar Manuel Resendi 'ª involucrados en el complot. ,\1 saber el padre egreyro que había abortado el complot contra el ,·irre) y que el padre Ca tro e encontraba preso. se presentó la noche del 6 aJ provincial pidió lo llevara ante cl pre idence de la Inquisición para que lo O) era obre lo que abía de la con piración, en e ·p ra de piedad en la encencia. e pre entó en la ala del rimen acompañado de su provincial, Fta) anriago Hernández y rdenú el pre idente de ahogara u dcpo ición. orno las declaraciones de Fray icente involucraron a otros hermano, de hábito, la causa dio un vuelco importante. La re, umimo ; manífe tó que St! prese11tah11 co11 la s,íplica de que dicho ,: r ,.\Ii11islro lo o_;•era para de.rmb,irle todo lo q11e sabía re/atibo a la co11spirarió11 qm se tra11wba el día tm del crmiet1te m esta propia Capital~ 6 Luego de tomarle juramento, dijo haber e enterado del complot al bajar a d cir misa. !bid.. DccrcwdelaJunratle eguridad,agostn6de l 11, fol. lfte. [hid, . .\cuerdo di: ag<> to 6 de 1 11, fol. 31, ta.-32fte. ;¡,, !IJ1d., Depo 1aon de hay\'ici:nte , ' egrcyro ,agosto 7 de 1711 fol. lrta.. G'ntii m '- C... El mismo día viernes a las doce y media, viniendo el gue declara por la Call de Dn. Juan Manuel e ocontró con el Granadero del ' ornercio nombrado Vicente ánchez, quien le manife tó e.l mismo proyecto que el Sacristán, añadiéndole que verificada la prición del Exroo. r. Virrey, se tremolarían vandera fuera de L'l arita , para hacer seña.les a lru gentes que habían de entrar a la Gudad,) que a la noche deberán juntar e ) concurrir a cierta Junta ... Que como e a n che llovió a la ocho, hasta b ocho } media, e retiró a u convento y n a.lió de él ni supo las re ultas de la Junta. Que de allí a un quarto de hora después del chocolate, volvió a b. celda del padre astro a qui n viendo confus } abaúdo, le pr gunró que por qué e taba confu , r le contestó "todo se ha perdido porq11e han cogido o Do11go di' los principales c01oecillas... Que d día cinco volviendo a La celda del padre Ca tro, y v;éndolo muy ca\i vajo le elijo aludiendo a la con piración, ) o /a1JJbié11 tmgp pendienle m ella paro el prr¿reáo del paseo de la orilla, p11e.r e.rtqy 110111brado de Teniente de Cavalleria ... Que esa noche, después que e retiró al convento, bino a u celda el padre Fr. .Manuel Re endi r le dijo !!Sta palabra ; Esto,nos l1ie11, tene111os tn'!)' b11enar 11oticios,porq11e 1!lpadre Cast,v 111e /J11 dicho que MI 1111aj1111ta q11e ha tenklo esta misma 11oche, ha exurkldoJ' predicado con 1m Sm1to risto m ltJ.S numos a los ammm:nk.r, pam que los Banios no desflN!JeM ni desi.rtnn de la e111pr11.ra de pridón del r. T7i"n-rJ •..; agregando también el ll"lliffiO r ligioso haberle dicho también el padre Castro, que inme<liatrunente que se formara el tumulm d la con. piración del pueblo, saldría coa un aoco Cristo colgado al cuello, predicándole. r alentándole. a que llebaran a ef, cto el plan conv nido.:!"' En la tard del mi mo día comparecieron lo padres Re endi y Ca tro. Fray icente dijo estaba allí para de ahogar lo dicho p r ""º Fra) .Manuel f egreyro ; afirmó ser ciertos y verdadero todos los puntos de la declaración del padre 1 egreyros, excepto el última: Q1te l11ego que rompiese el t111111rlto, saldría el padre Castro c1 exhortar al P11eblo para que 110 desistiese con 1m santo Cristo colgado ni wello, como los que 11sa11 los Padres Ca1J1ilos para auxiliar a los lllOn"b1111dos. ~,., Pregunt.'ldo 9ue otra p r ona ele iástica o secular había intervenido en el plan de prender al virrey y sublevar al populacho, elijo que lo sabía el padre Ca tro, pu le había manifestado haber estado en la junta !4 25 176 ~- /bid., Confe. iónde ·m!· Vicenti: 'egreu06,agosm 7 de 1811, fol. 1na.-2fo:. " lhidm1., Deposición de Fray Manuel Re cndi. ago to 7 de 1811, fol. 3nn. m �)osl fotúnio G11tilmz. ,. del , ierne por la noch , n la que co11 s11s exortacio11es había iigon·zado a los co11mm:11/es para q"e no desfllfl.)'Oran J' donde se habían tomado las n dicha e ión declaró el acri tán mayor del Convento d an Agu tín, Crí tóbal ega, quien dijo. 11 co,11padre A11to11io Chavarría el medidas para so1pre11der al E:..:1110. Sr. T irr~' por la tarde del sábado c11 el ptueo, matar la escolta de Draao11es q11e le acompaiiaba y sacar sr, persona /!{era de México. Por 1ílti1J10 expresa el declara11te, que q11ondo le dio la 11otida al Padre astro de q11e había .~ronde novedad e11 la Cú1dad, se i11n111tó en extremo po11ié11dose mu · pálido. -"> Pintor, q11e trabq¡a e11 la Calle del Arco, lo llebó el n1a1tes h-ei11to del próximo pasado julio a 1111a ]1111/a que se celebró et1 el Collefón de la Polilla, enfrente de la Pel11q11e1ia del Plfente quebrado, en donde por el b1dlitio no p11do i1J1po11trse bi JJ de lo que se trataba, picado de la mriosidad volrió eljltei-es a la casa de s11 compadre el Pintor paro (jite lo .rerciorara, el qua/ le 1JJa11ifestó todo el prqyfcfo que estaba acordado en la ]1111/a, red11cido e,¡ s11sta11cia a pre11der al Exmo. r. I 'irre_;· ql(a11do saliera al Poseo por la Biga, matar la escoltll q11e /le/Jaba y sacarlo fuera de la it1dad.JJ Dijo haber ido en la El padre Ca tro no negó haber tado en diver a junta en la ca a del Dongo; tampoco que había conver ado con Antonio haurría, maestro pintor de la calle del Are obr la noticia d los in urgcme · y haberl dicho que si quería aber buena noticia , concurriera a la junta que . e tendría en el allejón de la Polilla frent a la P luquería de Puente Quebrado. ~onfi só hab r a i tido a la reunione donde e enteró del plan: Apoderarse del zirre · en el paseo de la 1 'iga, J' q11f luego qm motasen la escolta df Dragones que le (JC0111parlaba al Paseo)' se apodn-osen de Slf persona, lo habían de sacar ro11 la lllaJ'Or relocidad Juera de México <1 wtregarlo al In.r11rgwte RqJófl; q11e lo,grado el .~olpe se harían señales co11 coetes. correspo11die11do luego la esquila del Comwto de la \lnred, q11e era la snial qm tenía1J los Barrios de 11. Pahlo, J11a11 Cart 011ao, 5ta. Mada, el de Belén de las i\fochas ' otros, jo,z.ar los marte/es de armas, J' renir.re en lropt:I sobre el Palacio,)' apoderarse de la artillería · de111ás pm1tosfuertes. 30 finalmente dijo: EstandoJ'ª como estaba decidido a decear el /me,, é.'l..ito del pro_yecto salió de s11 Co11m1to el 111isn10 áemes por l,1 tarde, co11 á11i1110 deliberado de e.wrtar o los co11c11rrmtes a la ]1111/a a q11e no lo abandonasen, sino q11e por lo contrario tl{biera11 L'alor Jirmeza, 1/mmdo co11sigo pora el intento s11 Cmcijijo de Bronce debajo de los óbitos, qltf ol salir t'11co11tró al Padre Fr. f icente Re.rmdi, dándole a e1Jtender con delllosfracione.r expredbas q11á11to deseaba qm Dios lo sacase co11 bien de la empresa. 31 Dijo haber e nocid en la junta ólo al acristán ri tóbal. Oyo decir allí q11e se contaba co11 los Bam'os,_)' q11e el que pretidía las j,mtas_J' llet 1aba la l'OZ en ellas, era 11110 que 110111braba11 ''Braz~f11erte·:n 1 /bid., fol. 4frc.-Yta. "º /bid., Dcposiciíin <le Fra · Ju.tn Sftt:.-, ta. 11 1bid.. fol. 6ftesta. 12 1bid., fol. 7ftc. junta del ,·ierne cuando e informó a lo concurrente , que la cñal para que e levantaran lo barrios y marchara la gente a t mar los cuartele , el Palacio y el Parían daría con cohete y la e quila d la ~Ierced. Finalmente elijo er la cabeza principal del complot Rafael Brazofi,erte, y que el padre astro y su compadre Chavarría habían e tado en toda la juntas. n reqlll! ito legal era ratificar la confesione. por lo que la uprema Corte citó a cada uno para cubrir el requisito. Lo. tre confirmar n lo dicho; ~ decir, que e taban pre o por haberse ror,,plicado en lo Rebohrción q11e se mte11taba en esta Capital contra la per.rona del E 'flJO. r. T'ir,~• , tra11q11ilirk;d p,íblico J' que no habían denunciado la conspiración por haberla considerado q11imérica, incapaz de tomar 11na Capital co1J10 [é..'\.ico J' porq11e 110 meditaron los malesy conseq11e11cios f1111eslas qHe ella podría acarrear al Estado.'\.! iendo el mayor delito de que e acu aba a lo padre Re endi · , egreyro no haber d nunciado el complot, el prim ro arguyó no lo había hecho por la agítación en que lo tenía la enferm dad de u madre y lo de elo que cor11ln11a111e11te le agitaban para proporcitmar f11edios para la subsistencia de s11 madre ·Jami/ia, q11e ahora se han hecho már estrechos por los gµstos de s11 e1!fm11edad'5 El egundo dij n haber! hecho,p,imera porq11e ignoraba q11e la nnsma mlpa )' pena tmiese el oJJtor q11e el ro11smtido1~ J la .reg,1111da porq11e 110 cre_)'Ó i11terformenle q11e el prf!Yedo p11diera llet'tJT'Se a ejerto. '1, Dcposicion de ri t 'bal \t:ga, agc t d 1811, fol. fte. ~ lbid., Confesión de Fray Juan , ' epomuceno de Ca:tro, ago to 7 de 1911, fol. 1 [bid., 2'1 epomuceno a rro, ago to 7 de 1 11 , fol. 9ftc.-na. '" lhid. onfc ión de Fra} Manuel Re cndi, ago LO y de 1 1J, fol. l 2fte. ic. lhid., onb ión de Fm) Vicente J. egre ·ro., agosto"" de 1811 m, fol. 1Ufce. 17 1 9 �José r l"to11io G11tiirrez. G. También e llamó a declarar al acn tan mayor p rque lo~ tre &aile lo involucraron n u conf ione . Dijo vivir en el Pu nte uebrado casa d 1 Tanque y que staba pre por no denunciar la conspiración que tramó en el Callejón de la Polilla contra el irrey y gobierno público. Inquirido cómo t niendo conocimi nt~ de la con piración con anc rioridad no di cuenta a la autoridad , re~ pendió: Aunqlfe es cierto que conociendo la grabedad )' atrocidad del prqyecto, le pulsaba su conciencia para de/atarlo al Gobierno, se det11/Jo al considerar que estaban en él 11mcladas Personas desiásticas q11e lo apOJ·aban y persuadían co1J10 lo hizo el Padre Castro,)' por eso temió de dar lo delación ) ' se retiró a su casa a rezar las tres So/res o la T'irgm, e11ce11dié11dole tm . r cal'ito de sera para r¡ue 110 s11ced11•ra tal coso. L na vez qu la Junrn de guridad tuvo conocimi nto del ~p diente, 1 9 de agosto pidi · al nrrey pa ara el juicio a la Real ala d l riro n, para qu en u o d , u jur:i dicción, provey ra lo que e timara en ju ricia. La Real ala lo ene nrró convicto y confe. o. d los delito de alta traición )' s clici 'n que equivalía a acci ne de le. a Maje tad y conspiración popular; lo c odenó al de. honro o ca tigo <le depo ición y d gradación,38 y ord nó entregaran al brazo ecular para que jecutara la ntencia. Expidió el sigw ne auto: T'isto J oído al Sr. iscal q11e se halló presente. de co11fomiidad con lo que b,1 pedido; pá.rese esta ra11sa con el oficio acordado1 al discreto J>roz•isor )' T icario Capit11lar de ede Arzobispado para que pro1•a la düposidónJ' co11sig11iente degradación de los Religiosos fr. T/ic 11te , egreryos Fr. Uanuel Resendi }' fr Juan. -epom11ceno Castro, e11te11dié11dtJ.re sifl pe1J11irio de la ;i11isd1cció11 Real ordinaria. q El mi mo día turnó d aut al Dr. Jo. ' laria Bucheli, provi r y vicario capitular del 1\rzobi pado, para que pro\' yera lo conduccnt ; 1 explicaban: A1mq11e la Sala entiende que 110 es necesario este paso por tener e.,pedita s11 j11ri.rdicdó11 para ,. fhid.. nfesión de ri cóbal \ega. ag sto <l l 11. fol.15fte. -vca. ['..n el antiguo "ó<l.i o d Derecho ,anónico, la depo~1ción consistía~ la privaaón de oficio y benefici para iemprc, coa retención del cano_n ~ fu ro;<:'"· ngo medi<> entre la u p nsión y degr, dación. La d grndacton con. 1sna en pnvar al hacer ji1Stiria e11 delüos de esta calidad, le ha parecido proceder arí tanto por 110 dar motibo a 11111rn111rociones, q11a11to porq11e cree q11e la deposición y degradación de estos sacerdotes, ha de hacer en los demás y en el p11eh/o tQdo tanto mayor impresión q11e la pena que deben s1,Jrir. 40 El juicio entró en conflicto por el privilegio del ra11011, que protegía a lo. ecl siástico d cualqui r acto de viol ncia fí ica, desd el arresto a la tortura d de la pri ión ha ta la pena de muerte; ademá , la ceremonia d degradación en la que se de pojaba al culpabl de sus •testidura acerdotal y e 1 borraban imbólicamente 1 ,igno de u e tatuto debía ejecutarla un obi po. El Dr. Bucheli comunicó al pre idenre del Cabildo f tropolitano que no estaba en , u facultade atender la petición por lo que pidió dictara us providencia . 1H. Cuerpo aredralicio le otorgó amplia facultade para que procediera ha ta . u conclusión pero que ant con ulta el caso a lo obi po d 1 1uevo L ón Guadalajara y Puebla que e encontraban en la ciudad. Al día iguiente informó a la R al ala del Crim n: LA degmdació11 de los tres Religiosos Ag11sli11os de esta Prottincill q11e me pide la Real ala del Crimen, J es el objeto co11 qNe V J. tm ho remitido co11 oficio del día de ayer la tal(SO mpedibo, JJO está m mis fomltodes )' la he participado por lo niis1110 al Sr. PresidenteJ' Cavildo para en 11so de las famltades q11e le so11 propias e11 el caso lome la providencia cov1be11imte.~ 1 E decir, que para jecutar la anción de la ala del ,rimen -la deposición y la degradación- hacía falta cubrir ciertos re uisito qu I .oncilio de Trento había ordenad . Éste determinó que la cntencia de degradación la <lebía reali7.ar un tribunal ecle iá rico en qu hubiera, al m no , i ob1sp en calidad de conjuece }, en u d freto, otr · tant , hade con privilegio d mitra y báculo y, falta11d() 11110.r )' otros, con sei. p r.ona. con tituida, n dignidad cele. iá, oca. mo era impo ible . ati facer eso. re9ui itos porque n . · ueva España n había c. núm ro de obispo ni mucho meno abade. mitrados el Dr. Bucheli nombró para formar dicho tribunal ',11 clérigo de codos los título. ,privile ·o y bien eclessásócos, de. poj:indol a<l~. de la, ·eñale. exreri ,re: de ~u carácter. l'I (bid.. ,\uto de ago. to 12 d 1 1t fol. 32fte. t l ~-A~- • Lc:gajo 21.212, TutinHJllio de Q11ademo 1• ro/11/ado tOl/lra /a.r pmom1.r desmstt,a.r . . , Ofiao de agosto 12 d 1811, fol. 33na.p34fcc. · 11,,d., Q"ader110 3' Ttstill101110 dt /,1 ro111a ro11tro fr. j,um epon111m10 Ctmro, Fr. \.(J(rryrDJ_¡ I-r. Rrm,di, Oficio d 1Dr. Bucheli, a,~o ,, ·to l.~ <le 1 11 ,,o. e 1 1ft . 11 �. [iemra e a co as ucedían el Dr. Bucheli hizo llegar el exp diente al promot r fiscal del Arzobispado y pidió par cer a lo obi pos de uevo ón, Guadalajara ) Puebla. El promomr fi cal rnanife tó u dolor por ene mrar tan grave delito en l r ligio y hacer la ,·ece de acu ador para imponer la pena , c m la degradación, 9u abría la puerta a la. p na cl\rile . Aun cuando e taba con ciente de que, aunque lo religio os hallaban confe o. , por er la degradación la última pena que impone la Igl ia cuando no hay otro recur o para corregir al delincuente e inclinó p r e re parecer: Halla el riscal en SIi co11cit:11cia q11e es/a causa tiene 1í11icaJnenle a los e . cediano al ma strescuela y al te orer dignidades de la Iglesia r Ietropolitana y a lo re . doctore , don Jo é ~1ariano Beri tain y don Juan de Sarriá Canónigo Decano y ubdecano, .riendo de adl'erlir que aunque act11al111enle residen m esta Capital dos etiores bispos, 110 ha tenido sH ·e,loria por la conreniente elegidos par co1y11eces por la justa comideraczón de q11e 11ecesa1it1111ente se retraeria11 s11s 1/ustrisin,as de ad111itir mm¡ja11/e 11ombra111ie11to, para etitar q11e de ese 11Jodo que en 11110s actos tan setios y p1íbicos ht!Jall de ocupar 1111 l11gar injén'or al del l -'icario Capitula,: 42 Lo religi so agu. tino implicado en la conjura olicitaron al , irre,· lo acara de la cárcel de la In9ui ·ición ) lo recluyera en u com·.ento mientras se determinaba la entenda. t\.rgüía Fray e 1anuel Re endi que no babfa dado cuenta de la c n piración ante que fuera pública p r pareced fal a :, p r problema familiare : Estos cot1fin11os afane.r, no pen11itiero11 la premeditación de las ftmestas co11seq11enrias que se le bari1111 de segHir a 11,i omisión de esta de1J1mcia, conozco mi he"orJ' lo detesto )' postrado a las plantas de T . E fiado en s11 noble y benigno corazón, suplico tenga la bondad de !llandarl!le a 111i co1wento o al q11e le pcmdere a T • con tal de que pueda socorrer mi casa q11e por la presente esM abandonada, de lo que recibiré merced · gracia.~ 3 El padre Castro argumentaba haber a i r.ido a la. junta irreflexivamente: Bien cono.reo qtte dirá V: E. que si soi 11ilio para dejamie engañar, pero r. si de /.os ho111bres es el hermr porq11e a es/o J 111ás estamos e.....pue.rtos en uta ,ida; esto me ha sucedido por castigo, porque de lo q"e be huido sie11,prr et1 eso be 1vmido a caer por desgracia 111ía, p11e.s ni en llli Comben to me lx metido en nada,)' así esto ha sido por p11ra Jrailidad fJIÍa: Le s"plico se con,padesca de mí • tenga a bien el acceder a mi petidá11, , es que se 11Je ponga e11 li,:ertad si es del t1 rado de T: L. y si no es/'!} pronto a lo q11e T~ E. deterlllinare.4-1 Por u parte •r. Vicente egreyro le 4• 1 hacia ver 9ue merecía u piedad por habe e pre. entado voluntariamente al juez: Tocw esto hago presmlt• a T • L. pare, .ftn de q11e s11 benigno corazfn me conceda la g¡ad,1 q"e le pido, q11al es el s,uwme de esta cárrel del ·10. pasam1e a oh-a q11alq11iem í111en·11 dete11ni11,111.~- 0.ftw J ' [/,id., Auto dt: ago:t 19 de 181 1, fol. 1vta.-2fte. y na. 41 [bid, Reprt:semación de Fr. lanuel Re.cndi, agosto I de 1 11. fol. Lfte.-tta. -M Jl,id., Representación de Ir. Juan . e mucenoCa:tro,ag sto 1- de 1 11, fol 2'tL fhid. , Repn:.cntación de fr. \'iccnu: 1 q,>re ·ros, ago:t 2 J de 1 11 , foL 2vta. 182 estado para darse co11 ella)' los reos mento a S ..\1<!]estad, pero no para proferir seJJlmcia de degradació11 R.eal, o actual, · lll!ICbo menos capital. }· a.rc11tado esto, digo: q11e se remita o S. 1\lajestad para la determinación a q11e ha ·a lugar. En co11dmión, 110 puede haber lugar a la degradación Real ni a se11te11cia capital. 46 Lo bi po , Primo Feliciano 1Iarin. u r u vo León, Juan Ruiz de abaña , d Guadalaj:ua y liguel Ignacio González del a.mpill , de Puebla, hicieron 11 gar . u parecer y Yoto al Dr. Bucheli. Lo ere e tuvieron de acuerd n que, por tratarse de un ca o xtraordinario como era la depo ición y degradación de lo religi o. , merecía profundo análi-i y reflexión ante. de decidir: _ 'os es 111uy doloroso, dice el obi po de u :v León separar de t111estro lt;do · d;I respetable ,,silo del.fuero eclesiástico a c1tp1ellos HJÍSf//OS hijos que nos glo,iába1J1os de q11e entraban e11 la parte de 1111estro ministerio destinados a losJimciones t.rpi,i1J1olet q11e baten 1111estm 111a;·orgloria, pero 110 ,m mief!lbro podrido; es in-espomable 110 separarlo dd merpo para q11e no c1111da el conta¡jo. 4• Para este prelado cabía la degradación en l padre C tro, por lo exhortos hechos a l~s con ·piradores para que mataran la escolta del ,'Í.rrcy y entregar a este a Rayón por contener el delito de a e inato, p rque indefectiblemente lo hubi ra acrificado Rayón. n lo otro do no, p r s r . u único delito no bab r dacl parte de la c aspiración. l/Jui., Parecer dd 1·rnil D. \gusón Rodríguez Mt-<lrano, agcno 2 t d t 11 í l. vt, ., _f~td., Q11,uiemn 2', f n fi1J101tio dt llll Di/in 11ri,,.r prortmula1 por la J11ri.rdíráó11 1-:rl. rwsflc.i .• , Paree r del cñor bisp "del Rey no de _ uern León. a~osto 19 de 1 11, fol. 2lh ca. 1 3 �Jnsi A11tr,111n (,11/iirrez. C. El obi po Juan Ruiz de abaña fue d l par cer de q~e, n ca_ o de efectuar e la degradación, d bía encargar a un b1 P?, qme~r tendrd buen cHidado de co11for111arse en tan Nrn"b/e J' sagrada ceremoma prop10 del orden episcopal. con todo lo qfle ta11 setia, e.'\:acta y n1enu~a~,e11te pre1iene J' ordena el Ro111ano Po11tífice,A y, de ejecutar que e ruc1e~a en lugar agrado. El obispo Manuel Ignacio Gonzál_ z del Campillo -~ del mi m parecer, p ro recomendó que s retormara a l?s religioso,, por ser /os que con lllqJ'Or lomm estaban siguiendo el partzdo de fa mala causa: Acord(II" con el S,: f "in·~, paro preca1•er e.rcandalosos remrsos 11~1 Reglamento e,¡ que se prohfriera a los &g11lares el sc,lir solos, comery domnr Juera del da11slro, que es el 111qyor fan1e11to ~e relaxació11.49 , Una vez que recibió I Dr. Bucheli las re pue ta , las pa ~ ~- la ala del rimen y citó a junta para definir si procedía la depo 1c1on, degradación y entrega al brazo ecular de lo r ligio. os. Co1~0 era ya pública la designaci · n ele D. ntonio Be_rgosa_~ara el Arzob~spado de -:\l'xico, el Tribunal Ecle.iá tico acorde rerruurle la u.mana pa~~ qu manife tara u sentir por cuyas circunstancia sus~ _ndio unos día el juicio. o conforme lo [inistto de la_ ala d_ 1Cnm n presionaron al Dr. Bucheli a qu diera el fallo ~e mm d1ato. A ~ de calmarlos l informó haber conformado el Tnbunal Ecl ia. t1co. Confor111át1dome co11 lo dispuesto por el Sto. Co11cil~o_de Tr~nto, ~01J1bré para co,yúeces a /o.r q11atro Sres. Dignidades)' dos Canomgos mas anflg11os de esta Sta. Iglesia Jletropolitm/fl. Y habiéndose 1úto lo ca11sa m ]1111/a celeb~~da el día de '!)'er, se declaró 110 estar en estado para proceder a la degradoao11 por haberse echado 11mJOJ la tmdiencia_y defensa dP los reos, acordándose se debNelba a /a &al Sala para que S. A. se sirl'a tomar las probidencias c~n1be11ientes a s11bs011ar aquel defecto, con arreglo a lo disp11esto por '. kl. 511 -.. l 6 de eptiembre el d fen or d los religio os pidió al Tribunal lo declarara inocente del delim de conspiración y alta traición por hab r aceptad su culpa y le r cordó que, egún el Derecho Canónico qui n s debían -1!\ [bid., Pan::ca de O. luan Ruiz <l abaña~. 24fte. L1 degradao · n consísr: en roer hs mano. consahrrad¡u ~ con lo 9 ue ·e despoja fisica y macerialmem aldelmcuente presbítero dt todas bis insignia acrn.men~ales. _ _ ~·1 llnd., Parecer del obispo <le PuebL,. 2:l <lt: ago'-'to <le 181 l, tol. 3::ift • •;o /bid., Ofici del Vicario apicula ·, sepci mbre 5 Je l 11, 34fte.-Yta. 184 juzgarlo }' ca tigarlo eran su prelado aunque fuera crímene atroces y remirirlo a E paña. para purgar u pena. 51 El parecer del r. Bergo a lo r cibió la omi ióo Ecle iá tica el 17 de eptiembre; manifestaba e tar el expediente d bidamente fundam ntado. Tocados con solidezy claridad todos los p11ntos q11e deben ompar la ate11ció11 para resolrer sobre la degradación;)' todo en términos, q11e sería te111en"dad pensar a1ladir algo q11e J11ese oport11110, )' nada dqa,1 q11e desear para poder (!firmar co11 pnftcto co11ociT1liento )' deddida a11totidad, qHe es de ng11rosaj11sticia la degradoció11 de que se trata. 52 C rno lo reos e taban confe, o ; lo delito no admitían conmi, eración, ac pea la deposición y degradaci · n: io e11c11mtro u11a lJ:J' o F.tal, o Canónica e11 qm' pudiera fimdarse 1ma temeraria oposició11 a ftm jnsta degradación; antes bien de contrario son tem,immtes y decisivas las q11e la persttade11. Por eso 11,i dictalilell no es otro. Ale ha sido necesario sofocar mi natural propensió11 a la equidad)' tJJisericordia por no hallar 1111 solo resq11icio que fe per11Jila l11gar en este caso. 53 'na v z reunida toda las prueba y ati fecho, lo reqwsi tos canónico., la Comisión dictó la sentencia, la que tran cribo ínt gra p r . u contenido histórico: bn el proc, so)' causa cri1m11al que se ha .segpido de oficio por la Jmisdirdón osodada Ecleriáslico .Y Semlor contra Fr'!) ]11011 ?epot1111rmo Castro, Frt!J Mmmel Rm11d1 J' Fr,g [ 'icen/e 1 Tegrc ·ros, Presbíteros, Religiosos profno.r de la Ordtfl de San Ag11stí11, de esta Capital. sobrr co1nplicitú1d m la C011.Jllració11 de.rmbietta el día dos de agosto del comente mio: 11bstanciado m toda formo, tmi ndo '"'!)' prrsmle para la 111ás amtada_y seg11ra deliheració11 et1 a.r,111/0 de ta11ta gml'edad, los mpetabln parecen:s, q11e tJ con.r11/t11 hecha, aco11ptJrla11do testimomo Í1Jtegro de lo ca11.ra, por ,mestro Mt!) litre. Téneroble J,: Presidente J abildo Gonmado,; se dig11aro11 e>-..po11er el L.x1110. e Timo. 1: Obi.rpo de la P11eblt1, .J los limos. \e,iom Obirpo.r de Oaxaca, t:lecto Arzpbispo de esft1 .1 fehrípoli, de G11adt1/axam,)' 1\ 11e1 0 Rf')'!IO de León: ht1 )11ntt1 que ulelm11110.r 1 •i E ta opini( n l: basaba n la Real Gdufa de octubre 14 de 1796, emíúda p r el Rey con mocivo <le haber ·ido asesinado d Comendador d la J\krce<l por un súbd1to del convento: en ella prevenía que rodo proceso referente a delito· tan público· y e ·candalo o: . e lle\·aran simultáneamente por ambas autoridades. • lbid.. uademo 2, Testi11101110 dr las dilige11ci111 prllrficodm por la j11n1d1mon l:.deskí.rtim .... Pareccr del Ilrrm R ( bi po de :\nrec:¡ucra de Oaxaca, electo Armbíspo de i\léxico, o;epuembrc 10 de 1811. fol. 41 vm. !bid., fol.41vta . 15 �Jr,s, A11tm1i~ Guht.n C. segtín Jo dispuesto por el S lo. Concilio General Ecumé11ico Tridenti110 congregados en el Espíritu, onto,y 111uíni11m J' conjor111n, fallamos: tnrtos los autos y méritos de la causa; que debemos declarar J' declaramos dignos de lll pena Bdesiástica de Deposición a los espresados füliyjosos, por có11plim de la Conspirari'ó11, q11e se tramó contm la [agestad de nuntro A11g11slo Sobera110; contra lu imiolable persona y autoridad del t',:,..7110. Sr. Virroi de este J½,110, trc1ta11do expresa111ente de quitar la tida a los oficiales 10/dados de mg11tirdo po11er m prisiones a los Magistrados S11periores, e introducir las atrocidades de la ot1arq11ia, q11c h11biera11 cauStJdo In mina de in11H1mmbles almas, 1tidos, e intereses con ofense1 e11ornlf' de la ReligiónJ' del stado: eindignospor consequencia de exercer el .'1iniste1io anto y pacífico del Sacerdocio. Más pesando en las bahmzas del a11t11nrio los grados de vu1licia e mf!t!JO co11 que parere Jan atroces delitos,JprqJ·edos ro11c11r1iero11 respectbwnente los emmcüufos Presbíteros Religiosos. _y noj11zga11do eq11ilatfro aplicar las mism,1s penas a los que n() deli11q11ümm de 1111 misf/10 !llodo: debefllOS ro11denory co1Jdma111os" la t?al actz111I solemne Degmdación )' entrego al brazo semlnr al Padre Fr~)' ]11a11 epom11ceno Castro por haber c1111 s11 perso11til asiste11cia, 1iit-a.r)' sacdlegas exboffaáo11es para lt, e.v:eCJ1dó1t del asrsim1to de los soldados de la escolla del E:.x1110. Sr. { lrrry, inc11rriendo ma11ifie.rft1n1e11te e11 dicha pena illlpt1e.rla por el Concilio General primero L11gd11nense , e:xpmt1 en el C11erpo del Derecho Canónico contra los q11e 11u11tm o /;oce11 111atarpor 111edio de hombres 1110/vados r1 q11alq11ier cristiano, aunque 110 se rigo el efecto, co1110 por Pro1 idmáa Di1 ino. 110 se ,,e,ijicó m el caso presmte. Y a los otro.r dos &li¡josos Fra · .'101T11el Resendi_)1 Frqy 1 'icen/e Xegreyros q11e adoptaron prontosy g11slosos el ,nis,110 diabólico pro •ecto ' e11 q11011/o de s11 portt est11ho 110 lo i11,pidierrm, 11i tralar0/1 de deswlnirlo o quien lo p11diera i111pedir, co,!fomuindorws co11 lo dispuesto m !aJ misrJJas l~es Ca11ó11iras, los debe!flos co11de11ar)' condenamos a Deposirión de todo cxercicio de ordM, dignidad, oficio J' bmeficio,J a redusió11 en 1m ,\ f01msterio: ti Fr(!)' 1\ [a1me/Rtse11di pordieza,ios m el de los Religiosos Ag,minos Descal:zps dt la ci11dt1d de Manila: a fre1J T 7cente C:egreyros, teniendo m consideración SIi dedaració11 l'Oltmtaria por co11d11cto dr s11 Prelt1do am1t¡11e ya rh:set1bierta lo conspimció11,J las posteriores señales de s11 ampe11ti111iento, se le minora el tie111po de la red1isió11, la qm se le impone por el de ocho mios en el Co1m:11to dr Ag11sti110.r Calzados de la citada cit1dtd de Ma11ifa, donde bar,i11 ro11dig11n pe11ite11da de sr, mlpn a disposirió11 de los Prtkulos /ocalts de dichos ,Uonasterios quienes las proporrio11arán a la grat·edad del dtlito: iendo ,r:,.pma dedamdó11 que a1111q11e mmpla11 elprefinido tér,nino de m rtcltmón, 110 podrá11 volt•er u .Ámérica sin especial licmria de 1111trf1'0 obera110. ) · si por algún i,1rom•euienle 110 pudiere re,ificarse 111 n:cllfsió11 en los Com· 11tos de ,\I,111il,1 la Jlf.fiirá11 del modo prm11ido dentro de otrosJ11ert1 de este RqJTo, do11de designare el pmdmte arbitrio de este Superior GOLier110. Y pura el ennto de qfle elf01 or di' los dos tiltilllOS mmcionados Presbíteros Religiosos, s11 penilenria,} co11d11da, tJrredilm s11 ve,dadera ClllllÍClldu, detc.rtatiófl J' orrepenti111ie11to, da111os facultad al limo. Sr. Diocesano de donde se hollare11 paro que p11edo minorar/es las penitencias)' tJJl!I restituirlos al l{S() e.,,·ercido de los sa¿rmdos tirdents. ) •111andamos qlft para q11e se cumpla lo pena que he111os bnp11esto n I'rq;•Jll(m 'epomuceno Castro se pase el corrupondiente oficio Req11isitorio n m10 de /o.r ll!llos. niom Obispos renden/u en esta c{lpital, t1fm de q11e en lirt11d de lll prmnft se11tenria que tieneJ' debe lmer la 1J1isma fimza l'igor q11e si se b11/Jiera d,ido e11 0ínodo P1rJl'i11ci(/I, se sirba proceder a k1 en1111ciada Degrad11ció11 Rtoly acl11t1/ mnfan11e 11/ Po11tijical &1110110, e iguabJJenft se pase teslinzonio a In Real Sala del Crimen para i11teligc11cio de 5. AltezaJ' salisfacció11 de .r11 z.elo por la l'irulicta pública,)' para cot1s/011da del q11e la J111isdicció11 Erlesiá.slica tiene en la ob!l'm111cia de lo ]11sticia del 11ertllldero deroro del Sanl11ario. ) · por esla 1111,:sfro Se11te11cia defi11itfra1J1e1dej11:r:ga11do a.ri lo pro111mcir1111os, mandamos y fim10111os. - Ali.,ico 19 de .reptiembrt e 18 I / .. ]01é .\Iarir1 Bl(cheli, T icario Capítl(lar.- ]11011 de ..\liet) T 71/ar. Arredia110.-Pedro Carda tle Vali:11ria · Basco honlre.-]11011 José de Gamboa, Maestre.rc11tlos.-A11dré.r I'i:mando ,\ladrid. Tesorero.- ]o.ré Mo,i,1110 Beristain, Cc111ó11igo Dermto. -]11011 di' .forriáy A Idrete, S11bdelegado. Dr. ntonio Cabeza de Bam, Secretario.;.i 1 1 1 1 186 El mi mo día e informó de la s ntcncia aJ defi nsor de los r ligio os y a la Real ala d I rimen. El d fc ru or apeló h entencia por adYertir expre ione · qu perjudicaban su derecho; pero d Tribunal Ecle iá rico no aceptó la apelación y ratificó la sentencia: m ate11dó11 a q11e el delito m q11e ha11 inmrrido los emmdados &li¡josos, prinapallllente el padre Útsh'(J, e.r de los pri1ile¡jos que 110 admiten remrso co,!fam,e a ~·: rJ/ es/ar los reos comictos y co,ifesos,_J al D-,t'efrelescá11daloj' la Lindicta ptíbica 1111 pronto e.rc,1m1ünto, declaraban } deckm1ro11 110 haber lugar a la apeltlCión il1¡p11est,1 )' en ro11seq11euia, 1J1ond,1ban )' mandamn se 1/ebe ap11ro_J' debido ,:ferió la sentmcia prot11111d11tk1 en diez;•1mm del corriente."; Como e prol ngaba indefinidamente el cur o de la causa, ante el inhumano trato que recibían en la cárcel d la lnquisiaón los detenido. , el provincial pidió les recluyera en el com·ento, pero se negaron el pre iden te )' 01dore de la Real $.\ lb1d., emencia, epciembn: 19 dt: 1811, ~ l. 421tt:.-4-4fti:. lhM.. \uto de cptiembre 24 de 1811, fol. 53~e.-54fte. 187 �udiencia, aunque ord naron a la ala del Crimen que procediera con decor de amba autoridadc , in <le :viare de la sentencia pronunciada. Los juece. mi.le continuaron presionando al Tribunal que procediera detentaba el virreinato Félix Calleja· por el odio que éste manif taba contra rodo lo que liera a in urg ncia, temió un rechazo tajante a esta olicitud .. o fue a. Í. Pa"ó la p tición al fi cal, 9uien ugiri ': o lo pronto exec1la'ó11 de lo q11e está prm11ido en la sentencio q11e prommdó con los tkn1á.s Co,yueces sobre la degradación Rea~¡ Solem11e del Podre Castro;",/,, p ro el Dr. Bucheli opu. o porque el ca o había pa ado a manos d I rey, por lo que lo. religio c nánuaron pre o en la cárcel de la lngui ici · n. V E. si lo tmiiere a bien e11 ro11amwcia ro11 el reje,ido S,: Dip11tado podrá 1JJa11dar q11e los PP. Fr'!)• ]11a11 ; ·eponJ/freno Castro) Fr. I "ice11te Negr~ros sean trasladados de la cárcel de la Corte a la del Tribu11al Eclesiástico en q11e estáf! otros eclesiásticos reos de ifljidelidad co11Jo estos Religiosos, y olg11110s ag11arda11do ton1hié11 como ellos,, las resultas de la ro11sllfta hecha a S..\I sobre el 1 '11d11lto, Cl!)'o pr01idencia sea e.,tendida al P. Fray Ma11uel Resendi que se halla m el 111is1110 raso.1,1. 1 Lo. mini ·tro de la 3ª ala d la Audiencia rechazaron l par cer del fi cal por acreditar dicha cárc I esca a . eguridad, por lo qu determinaron qu c ntinuaran en 1a cárc 1de la Cort hasta n tener re. pue ca del rey por ser los pni1ripales reos dt la roflspirociófl de agosto 3 de 1811.c, 1 Y como ya e encontraba recuperado de alud el padre Re. endi, pidieron regre. ara a la cárcel: Debían declarar] dedoraro11 szi, lr,gar la solirit11d de los 111e11do11ados religiosos, lllofldando e11 conseq11mcia q11e ro11timien Castro J ,\egn¡Jros II la cárcel de ~orle !ºr los motibos nsentodos, J' q11e SI' traslade a la 1nis111a plició11 al complm Frt!) .\lm11Jel Resendi do11de e.rpm:11 lo sobm111r1 resolució11 1i1dirad{1, )' que se les t~atorá con la disti11ció11J' decoro q11e exige s11 estadoJ' sea ro11ipatihle con la seg11ndod de s11S personas seg,fo se ha hecho bosta aq11í. 62 En epácmbre de 1 12. e expidió un indulto y pidieron e le considerara en él. u petición pruó al Tribunal del Indulto que lo conformaban lo oid re Ianuel del Campo y Riva \' Juan Antonio de la Riva, y l Alcalde del rimen Amonio 1i rres Torrija y J é Ignacio Berameta; el Tribunal declaró 110 comprmderle a los reos el indl(/to de 30 de septielllbre próxi1110 m1te1ior,' por lo que lo religio. o conánuaron recluido . Al <lec riorar. e a alu<l del padre Re endi, el facultaciyo de la cárcel comunicó que el tratrunienro a que debía . orneter e no lo podría llevar en pri 1 • n, p r lo que solicitó u tra lado inmediato a otro lugar que reuniera lo nec ario para ello. La Junta accedió y ac ptó . e tra ladara al c m ent de u rden, co11 los encargos con"f.rpondientes sobrr lo seg11ridad de SI( persona. -i El prior . e compr metió cuidar de u . cguridad. 1 trato en la cárcel no mejoró para lo reo por lo qu el provincial Yokió a ali.citar al virrc) l permitiera tra ladarlo a su conYent . La liagrodo Reli,gión de San Ag11.rtí11110 presdflde de ministrar/es 0 los aJ1.,ilios q11r. caben t:11 s11 ar!Jitrio, )' cree que e11 f/Ítlf/1110 otra parle están más, ni srran 111~or soronidos q11e e11 s11 propio Co11m1to en el seno de s11s herlllo11os por profe.rió11, J' bqjo la mstodia · respo11st11•ilidad 111ía cov10 s11 Rector Pro1it1rial i11 d11da 110 se negará <I la solicitud de 1m Prelado q1te ofrece q11011l0 p11eda en ro11stifl1irs,· re.rpo11sable pam la segmidod de s11s tres s1íbditos desgraciados que_ •r1m1 e11 la ctírcel, · se sen•irá dictar las órde11es oport11nt1s p111"t1 q11e .rea,¡ trasltidado.r al Cotll'et1lo grande. 59 Para a fecha, 56 ]bid., Terti1110,1io dr/ Qu,1dm10 .¡.• d, l.t, cama crmlro el P11drr F,-ql)twn \:.rpo17111m10 de C1slrrJ)' sorto.r. Pedimento del Fbcal dd rimen. diciembre 4 de 1811, fol. Jvta. - l hid., Q11ademo J', Tutilllonio de'" m1tsa (Olllrn h. , ~epp1ll11m10 CastroJ' Tr. Rtundí. Decreto, octubre 13 <le 1812, fol. 6ftc. ]bid. Occrct 1 de enero 25 <le 1 1.3, ful 6\'ta. lbid., Trslimonio del QJt11demo.J.• d. t, ct1/lft1 a,11tn1 el Pad" fr'!) ]11an i'\efK!11111t:t11ode úmro y sodoI, Oficio dd Paor Prmincial Fr. J sé Ric.¡udme al ,-irrcy, julio 14 de 1813, fol. 5ftc. Aun~u: el prior prote tó por no encontrarse re rablecido el padre Re endi, e te fue conducido de nue,-o a la cárcel. fecti ament , ~gún certificación del facultaúYo Luis Montaña el religio. o no e taba bien, pue tenía eriamente dañado el hígado, lo pulmone y las entrañas. Volvió a pedir e u r greso aJ c nv nto, p ro como h·abia el antecedente d la n gativa de los mini tro, de la ,\udiencia, e r chazó la petición con la prom a de qu el alcayde de la cárcel lo atendería adecuadamcnt .1'3 La alud del religio e~peor · } en marzo !bid, Pedimento del Fiscal, ago ·co 26 de 181 \ foL -fte.-na. :· La Inquisición ~e upcirmda por la Juma upc!norde Gobi rno en 1812, pero al' oh-er Fernando I1 a hacerse del gobierno la rc~tableció n 1814. .,-:·>1 lbid., Qu derno3º, Teshllloniod. huo11sa(ontra r<!Jf11an VtpoT1111tr110CoslroJ fr'!J, 1 tcmft &m,di, ,\uco, ago, to 31 de 1 IJm fol. 7,'ta.-8fre. h; lh,d., Auto de octubre 16 de 1813, fol. 9na. 11 ' 189 �<lel añ iguicnte Fray }.L nuel em:ió nuevo escrito al virr y n que le pc<lía ac ptara lo trru:ladaran a :u e º'" nt II otro donde sea del Superior agrado de V E. pues llebo lm años de la l!JÓS pe11osa pririó11, por ª!Jtl calfsa 111 l'rfJ enft,1110 co1110 lo acreditan lo.r ,ílti111os líHlites de 11n ,ida m q11e 111e l'i, ' ro1110 lo le!{~º atreditado co11 la cerlijicadón 1ílti111amente presenf(JdtJ por ptdi1ne11to de 1 • l:!. sólo pretmdo 111i mradón )' alg1i11 ali1io pam horer e:,:erdtio que es el q11e 111á.r 11emito ¡ pom'r lfli espírit11 e,r q11iell1d. El Provincial való . u olicitudr., y prometió que re. pondería de su eguridad y conducta. on ulrndo el fi cal, lo dcjó en mano del virre). ) por la11/o T . E. delt r11Ji11ará lo t11ásjusto .robre los p1111tos pe11dientes. repitiendo lo pmreído de q11e el padrt- Resendi se ha atendido col/ todos los a11....ilú,s mcesarios a s11 am1dó11, ' q11e lo 111is1110 se e1Jtie11da ro11 los PP. Castro)' 1 i:gr~rros sim,pre q11e lo 11emite11 pret'io el debido reconoá111ie11to. u < licitud fu denegada. ·orno la re. pue ·ta real no tenía para cuand ll , r lo, r ligio o. . e quejaron , 1 fi cal d la causa que en los cuatro añ . que lleYaban n pri i · n habían . ido tratado inju tament y ultra¡ado su e tado clerical. Pidieron que, mientra: llt!gaba la resolución del oberano e p rmiciera su tra lado al conYento <le la ciudad o a tro de la Pro\'incia. í/. A. sabe nmi him qffe 1111estro delito es de ig1tal 11atrm1lezp J' carádt'r q11e el de otros 11111chos edesiásticos. , a htos 110 se les ha prfrado el e: -ercicin de la \'ngradtl;im'sdirrió11 de s11 mi11istnio 11i ha11 st!(n'do las JJJisen'os mltmúdt1des que 11osntros. 11i por ,ilti,110 se les ha tenido en 1111a pn'dó11 ln11 ,i,decorosa m1110 e11 la que 110.rotro.r 110.r hall,J111ot. E11tre!tmlo nene la resol11dón del Sobera111J o ..r deter111i1u1 111,estm ct111sa, se 110.r traslade a a/glÍ11 Co11rn1to de 1111 sira Pro1'incia o al que Jimr de la satisf11cción )' co11Jianza de este HJ>trior Trih1111al, do11d,• protesta111os t·irir J manejamos co11 el JJJis1110 recogi111iento) ho11J't1dez que lo he11ws herho hasta la presente. 6- E. ta vez ugirió el fi cal al virr y <-JUC: podía a.ce der en atención a .u enfi rJbid., E:cr1to di.:. hay \'icen u: Re. cnJ1. marzo 21 <le l 14,f ,l. 10ft . " /bid,. Cana dd Pro\'incial rrny José Riyuclmr :tl nrrcy, marzo 29 <le I ti 14m fol. medade ) buena conducta· pero lo mini. tro de la . udiencia rechazaron nuevamente la petición. l ver qu la deci ióa real o llegaba el a unto fue ometido a voto con ultivo; en ag t 24 de 1 16 la Real ala del Jrimen re, oh·ió e le de t rrara reclurera en comento. <le la re.len <l ~lanila, en Filipina . El ,·irrey ~all ·ja e tuv de acuerd y dio inc;truccione de qu le embarcara. Co11 esta Jecho digo al 'ar wto "'fD'Or M la Ptrza lo q11e sigHe: QnjonnJndol)Je co11 lo q11e 111e ha escrito la Real Sola de CritJJtfl e11 ojido de del rom'e11te, he resuelto que mm e:,-.portados o Ma11ilo con rr.ride11cia en ""º de los Com ·nlos de m Orrlm ÚJs R.eli¡¡,o.ros A..wr.rtinos Frt!J J11a11 ,"\epo11111ce,10 C.ashv, lrq; T t!;!nle . 'egreyos fray .\10111,el Resmdi procesado.r por có111plices 111 lo co1yiwadó11 tn1111tUÍll t'II esta Capitol para t!I 3 d,, agotto de 1811; h q11ol ron11111ico a . a Ji" mq"t m la pri111era oportuniddll c11ide Tl'llJitir 11 dichos eclesiásticos a s11 desti110, para c11 ·o ejérto q11edm1 desde ahora a la disposició11 de L e11 la Rtal Gim,/ de Corte. alieron lo reli rio o hacia capulc en e pera de barc para i\Ianila~ lo document • regi<;tran qu lo padr .a y • egr '.TO· esperar o en el conYento de la Orden de ~hilpancingo, bajo la vigilancia del comandant militar de.: la zona; no hay no ricia 1también el padr R endi ali' de.: México o quedó n u convent <le la ciudad atendiendo us enfermcda<le . ruc en hilpancin o donde el 3 de julio de 1 1 recibieron la iguiente n ricia: 01110 ha Jll~ado l,1 ]1mta de J11dlflto con i'alidod & q11e Fr. ]11an , 'epo11111cmo Castro. fi: .\lan"el &.rmdi, fr. r fic. 11/. . ·egn,yo.r pase a diifm!rtr de dicho e;raaa a,\ 1"11ila pmu donde .re ditigía11; .ristóbftl T ego, elija para 111 residmáa alg1111a pob"1rió11 1J,llt1redd,; de tropas tk , ..\/ estad que 110 sea esta Capital, ni Puebla.- Apodaca.6" • mimo día tum · una minuta al comandante de la región Gabriel de Armijo, mformánd · le el cooteni<lo dd leCfi to para u inteli ncfa afin de t¡"e mtffica11dn pnnan1e11lt eljimmm1to de Jidelidad al Rn·. Tiro. Sr. dispo11ga en /" ocadó11 se e111harq"n1 pam el 111mdo11odo de.rti110. ~u 1,4 l lfr .. ¡;¡, lbid.,P. n:c'rdc!Fi.calmcno. anu!,ruo,marzo31 <l 1 14,fol.12ft • /bid. !scrito tic I ra. Juan , '. .a tn . ha_ :\lanud Rc:cnJi y Fray \'iccntc , cbrcro 15 d 1 15, tol. l6f1e,•na. ""J(Jid, Oficio <le Félix C:illeja a L1 Real ala del Crimen. sepriembn: 3 de 1 16 ol 17frc.-na.. 6? lbid., Decret del \-U-ter, ~epciembr 23 <le 1 1-, f, l. 1 n:a. " !bid., Minuta de, virrey al coronel Jo é Gabriel de \.rmijo, ~epticmbre 23 Ul'. 1 .18fe. 190 191 �~? Días después de r cibir la noticia del indulto lo padr Y L 'egreyro protestaron lealtad al rey y picliero~ al comand~te mili~ lo re ti.royera al convento de la ciudad d léxico; n u e cnto haaan mencion qu acogían al art. 4º dd bando de 2 d junio: :-Jos acogfmos desde !!lego a la Real Piedad para que se nos apliqHt' esta gracia que esperon10~ alcanzyr; protestando como pmtesta11Jos)' si es 11ecesa1ioj11ramos in rerbo ~acerdohs horrar /a 11Ja11cha de lo posado con 1111estro arrepe11tin1iento )' la e11n11e11do que acreditarci 1111estro b11en po,te comofieles 1t1salhs de ,meshiJ amabilísimo obera110.-1 El comandante uombr' te tigo para abrir una información bre u conducta ob eryada en l ti mpo que llevaban de r sidir en hilpancingo; consultó a tre , los que tuvi ron de acuerdo n que u conducta había ·ido ejemplar e irreprcn.ible. Dio cuenta al comandante general de la División, Gabriel Armijo, quien informó al virrey ran digno d compasi • n. Pero no hubo tal, porque la Real ala del Crimen dictaminó lo iguiente: ExJJJO. 1: los Religiosos de la Orden de an Agustín Fr. ]11011 ']\~eponllfceno Castro J' Fr. T'icente 'egr~ros se bailan e~ el caso de goza_~ del Real lnd1flto de 25 de enero último respecto del Cnmen de Rebe/1011 J' Conspiración intentada en esta Capital en el 11m de agosto de 811 Cl!)'OS cdmenes confesaron en s11 caHsa; pero respecto a que está pendimte en la Real Sa/o del Crimen, T": E. si lo t11viere a bien podrá mandar se le pase este e>-.pediente para q11e haga la declaración que esti111are de justiciP.~2 podaca. decretó que g za.rían dicha Real gracia con calidP~ de que P~~en o disjmtarla a lanila para donde se dirigía11 ~, y comurucó a Arm1¡0 lo iguiente: Por decreto de esta fecha, de conformidad con lo Jll:?J!,~d.o por lo ]Hnto de Jndulto e11 la ca11sa respetiva, he resuelto q11e ·r. Juan - _epotlmceno Castro, F,: Manuel Res,mdi )' Fr. Vicmte 1 1egrt!)'ros pasen a d1sjr11tar del · 1 [bid. uperi r Gobierno. Año de 1 19. Testin10~1io del q,110dm10 ro/11~11~0. /01 R,,/i~ios()s Ag11.rti!los Fr. ]11011 ·tpom11ceno Castro y l ·r. r LCmlt , rgrc:rros m sol1~t11d dt ind11/to, sin foliar. E ·crito de Fray Juan ' epomuceno de a tro r ·ray Vicente , cgreyro , julio 14 de 181 ~.. _ ¡bid.. Ttsti111o11io del Q11odm10 4 •delo rausa ,wtra ti Padrf l·r'!)I }tmn ¡,.epomffmlo de Casto) s(Jdos, Dictamen d la Real ala de. nrucn, t crubre 9 <le l 1 , foL 1'vra. "' Tbid.. J..q,,ajo 21.152 Expcdítnt .., , jwcio comra Fr. Man~c! R endi, Fr: 'icen te "1 1egreyros, Fr. Juan epomuce.no de a. ero y ocros Religmso con piración. Decreto de ocrubre 16 de 181 7 . L92 \ uson s p r Rtal Ind11/to de 25 de enero de este ario en Manila para donde se dbigian J' lo participo o T~ S. para s11 inteligencia,)' afin de q11e ratifica11do previamente elp1ro111e11to de fidelidad al l½• ,. Tuestro Se11or1 disponga en la 1ª ocasión se e111barq11en para el mencionado destino. •4 E taba vi, ro gue para lo fraile. no habían terminado sus ·ufrimiento pue cuando t nian todo di pu to para u embarque hacia Manila, el gobierno filipino e opu . nt rad e1 comisari del Tribunal del nsulado de Manila r u omercio de la rden de embarqu de lo religi o , comunicó al virre_ que el capitán <le) navío .e negaba a llevar! por e tar condenado por delitos con la om"ble qualidad de haber i11te11tado asesinar al x1110. Sr. Virrry Do11 franci.rro ]mier Vent;gas asociados de !ti cana//1✓,)'por tanto llegará11 a Manila co11 eso reputación !011 i11fa111e, q11e llamará la mn·osidad de oq11ellos 11a/J1ra/es se pro111overá11 conl'ersocio11es sobre estos materias delicadísimas, · tal vez elJJbarosan:í a \la11ila 11110 fidelidad hasta ahora intacta II in111ac11lada. ·s También hacía ver al virrey, qu tenía prohibido el r y remitir a Filipinas reo , cuale quiera 9ue fuera u ideol gía, y orden del gobierno <le Filipina de no tran, p rtar gente de e a calaña, much meno si eran ecle iá ricos, pues tienen a ellos aq11ello.r irresistibles todos las idi·as de s11bordi11ación, en Cll)'O caso es i11falible q11e la tranquilidad ,,;11mlada casi a sólo Manila en este fi111estísin10 tie11Jpo de e1•0/ución pasará fil las co11mlsio11es más la11m1tables; lmtilllarÍa q11e el 1í11ico puesto presert'tldo del co11tafjo se iciese en el m,fr inaceptable de las correccio11esJ' el esrarmirmto ... Y como los Ag11sti11os que se desti11a11 a t1q11el p1111to, de los qua/es 11110 atÍ/1 sufno la espaf/toso peno de la def!'adadó11 verbal. ro11jlo de la be11ig11idad de Vimencia se servirá 111andor se slfspmda la s11perior ordm de e,11barcarlos.~ 1' L anterior bligó al virrey Juan Ruiz de Ap daca a dar marcha acrá, bre el de tino de lo. religio o ; en d cr to instruyó: "Respecto a q11e s11 !tlgestad prohíbe emiiar reos de esta da.re a las Islas Filipinas, J' - - - - - - -- - 4 }bid., Tnrin1ollÜJ del Q11qdm10 , r dt lt1 ca11s,1 .. ., Slinuta al coronel J se Gabri 1<le Armijo octubre 16 de 1817, ~ l. l 8frc. i, lhid.. J. gajo 21.l 52, Expediente 7, }11iti(J ro/llf'tl Fr. M¡11111el Rmndi, I--r. Vicente t 'e¡,mr(JS, Fr. }Hall , rpo,nf/Ctf/0 Je Castro .J ofr(Ji Ivlz~io os Ag11.st1110.r por ((Jll.rpimdti,,, Oficio de Francisco ,\lnnso Terán omi ·ario del Tribunal dd Consulado de Manila al ,-irrt:)~ tlicit'mbrc 30 de l 18. 1• 1bid. 193 �)oré e11tendiendo a la di.ftmltad qtte tiene el Comerciante de la ragata Maria para llet•ar a Manila a los tres Religiosos Ag11.rti11os de que se trata, en 1irt11d de las pro,,idencias q11e le tiene bechas aquel Goriemo pasen los insi1111odos Religiosos ,1 disfrutar su Indulto o lo Penínmla ro11 el correspondiente testimonio de s11 Ca1fsa, ex-pidiéndose al efecto las órdenes oportunas, con prmnción al Gol' mador de AcopH!co para q11e por Puebla los em•íe a Veracruz; participándose esta resolución al Prelado de la Orden de an Ag11stí11, para q11e enterado de ella disponga lo co,mniente, a fin de q11e aq11ellos sean ma11te11idos por mmta de la misma Orden.-- El bern.,dor de Acapulco pu o al tanto de u contenido al J ue7 d Arribada de Veracruz e informó al comandante de la Provincia d Puebla Ciriaco d Llano . u envío, rec mendándole los vigilara n u trán ito y los pu iera en mano del comandante de Veracruz lariscal Pa cual d Liñán. partir de e tas fi chas en lo· documento ya no menciona al padr Ianuel Re ndi. Parecido comunicad en ió el irrey a Jo ~ Dáv-ila, Juez de Arribada del Puerto de V rncruz: Lo parhcipa a 1 ~ S. para s11 i11teligentia, a fin de que q11ando lleg11en a esa ciudad los mande T~ . poner e11 recl11sió11 segura mimtras se compulsa el correspo11dimte testimonio de la ca11Sn que se dirige oporhmammfe, aJin de que con dicho te.rtiJ11ot1io remita en primera ocasión a disposición del Setlor ]11ez. de Arribadas de Cádiz, para que conste e11 todo tiempo la razón de slf embío.- Lue o d qu lo. religio ll aron a 'eracruz, e le recluyó en el a óllo de an Juan de lúa mientras se di ponía <le barco. El 25 d s ptiembre e notificaba u embarque al Juez de .\rriba<l, de ádiz: Lo que conumico a l ~ S. con incl,wón de ocho quademos l'IJ el concepto de que los Religiosos Frq)' T/ice11le 'egnyro.r , fra, ]11011 ~TepomHceno Castro J'af/ en la presente Goleta corre de .S . L\ I. la Riq11e/111e, costeado tra11sporle por el Padre Prior del Otll'ento de Sc111 Ag11stí11 de la ciHdad.-9 pudo a.ti facer plenamente la in trucción p r haber muerto la noch anterior Fray Juan epomuceoo a tro; l juez de ~\rribada. de eracruz incluyó al e:iq)ediente la iguí nte n ricia: - J/,id.,Decrcrodeener 23del 19. omurucado dch-irrcy .!Juez de \rribac.las de 'eracruz, enero 23 d 1 19. 8 Tbul., ~, [/,id., omuoicad de D. Jo · Dá,·ila al Juez de Arribadas dc Cádiz, eptiembre Ir,~ 1110 G11tirrrrz.. ,. El Sr. Co111c111do11te D011 ]11liá11 de B11slama11le, Co11w1danft del Castillo de t111 ]111111 de TMa araba de purtidp,mm lo que sigur: Anod;e folledó m eslc1 jorlalezp repentinamente ti Re/i 1os0Ag11sti110 h'!)'}11at1 1\epomure110 Castro q11e se hallal'o arrestado, ei111JJedi,,10 a emb,,rcarse para España en la Goleta Com·o ~q"el111e,J ~n consequendll se ha mlr~ado hq; solammle m dicho b11q11e al &l¡g1oso dt• l(I m1smc1Orden11,1y T'ict:11/t. egreJ ros_}' al 111d11/tado R.Jtperto .\fodro,ial, co11 arreglo a lo q11e r ~ ·. .re sirvió prermim,e e11 efirio dP 26 del coniente. l ,0 q11e inrerlo ,1 T : • para q11e se entere del motibo porq11e 110 bt:rijicó s11 e111b11rq11e et/ la Goleta Como Ríq11ehlle el e.xpresodo Religioso hqJ J11an ,Vepo11111ceno Castro de q111m trato a I . 5. t11 ojido de 25 de esft' mes. Dios g11,mle a T • • 11111rbos ,,ño.r. Finalmente e e taba dando cumplimi nt a la . enrencia y a lo acordado por la lnqui.ici · n, ·] Tribunal ·clesiásttco" la autoridades noYohispana .. De pué. d . ufrir lo. r ligio. os cinc~ año d cárcel en la ciudad d léxico, d e p rar d . año para embarcar a fanila y de ufrir una peligro a traYe,ía de .\capulco a eracruz, se encontraban n eracruz en e pera d buque que lo cra. ladara a la Península a di frutar el indulto. La novedad esruYo o qu fray Ju.~n ~ epomuc no Ca. tro el má inv lucrado en la con piración y el uruco condenado a r degradado, murió r pentinam nce en un de lo .eparo. del astillo de anjuan <le 'lúa. orno ra, lanu 1 Re endi había d aparecido del e cenario, el único qu~ llegó a E paña fue fray \'icente 1 C)fO,, <londe e encargó de u a unto el upremo Tribunal de Ju uci, por encontrar e ·upnmido el on. cjo d India ) la Inqui ición. El fi cal <lcl Reino analizó el e ·pc:clit.:ntt: y fue del parecc.:r que n toma e prm·idencia contra lo. im;olucrado , ino re rtar d c o al Iiru:teri de Gobernación de l 1lrramar y archi,~ar el e.·pc:diente. El lcgaj~ contiene p ca informaci( n dd destino qu tu c:l religt ·o agustino n l<... paña. El juez el .\rribad:u de ádiz rumo e.l c...xpediente a la ala de Ju tJaa, de ~fadri<l· hay ste comunicad : " l bid., Comunicado <le D. Josc: D,i.\'ila al Juez de Arribada d.: .ádiz ~cptiembre 28 dt: 1819. ~Ia<lroñal era un cabccilb europeo que había t habí: refugiad) en '.\!ue~ a bpruia _ ra?rchc:n.dido en Puebla. f u1.: indult: do en :-.1 omevc.rJe y d gobicrn ptdiO su n:pamación pan yue d.t. fnnara esa gracia en · spaña 2 del 19. 194 195 �José .l~IIIOITID Guti nr P<1rt1 noticia del Consejo paso o ,na11os de [ . . los dos adjimtos oficios originales, q11t co11 el testi111onio m ocho quadernos q11e arompmra de las ca11sas de los Religiosos Ag11sti11os Frqr Ma1111el Resendi. FrtD' T -¡ce,¡/e '>Jegrt!JrOs y .fra ' Juan , :rpo11111cmo de Castro me ha dirigido el lntende11te de l éram,z.¡J' otro en q11e trata i~u,1!111enle de la fY!llleia a la Pení11sHlo del i11d11ltado Rirperto Madro1ial. aJi11 de que 1 : . en s11 1ista y e11 el concepto de q11e la Goleta Correo Riquelme en q11e se cond11re11 el P. Fr. Tlicmte ;'\1egreyroSJ' el nominado ,'1adroñol ha e11trado e11 la Cor111in, se sin>a comunicar a aquel]11,z de Acordados las órdenes que estime romwientes.. 1 La 1~ ala lo puso en mano del Fiscal del Reíno, quien fue del iguiente parecer: El Fisecil ht1 t'Í.rlo este r.,pediente} dice: qlfe los testi111011ios que co1'lpmzde son rrlatii-os a I" ca11sa criminal sobn cofl.rpirariótt segpida a los tm Rtlig,ioso.r g11stz11os de .\lijico Fr. }film • rpo11111ce110 Castro, Fr. Vicmte , egreyros y h: ,,ta1111e/Ivsmd1~ ll quien tiln111a111enlt se les declaró co111pn11didos m indulto ron c,1/idad de m1ir t1 dirj'mtarlo t1 lt1 Pení11s11l,1. Afltes de embarrarsefa/ferió d p,imrro m Feracm:;:¡ 11~da se sabe del paradtro del tíltimo,J' el seg1111do dice el la 111isn10 a otro f ue~~ de .11rribadas de CJdi,,' m carta de 15 Comña, tra\•endo J rro ind11/tado lld111ado R.11perto M,,drwial de quien 110 se aco,nparia ca11st1 ni /eslimo11io alguno. Cf)njonm al si.rlmm q11e St' obserl'a t11 el exling11ido Co11se¡o de lndi,JS, c1111ndo oamia la llegada de nos i11d1iltado.r, st pmwría ,1 lo.r]11eces de Arribadu.r los hiciese i11tmume a 20 le.._~11as de las costas,)' les hiciesen den,~11t1r pue/Jlo para s11 n:sidt11cia, con 1t1I d q11ef11era esta Corte)' sitios reales. Si 1'fnía11 con h1r ams/JS okslimonios__y querían lo.r i11teresadospedir alg¡ma rosa, se ks t11mg,aba11; pmr¡ue dicho Consejo confon111! a fo ½'es de Indias dtbía calgicar ron 1ista tÍf los autos, .ri babíc1 h,1bido s1!firie11/1 molfro pam el emio a la Pe11í11s11la. En el día m que por la mrü,do,1 del si.rte111t1,)' 111á.rpartim/a17Jlent por la amnistío demtmia por las CorlesJ' s,mcúmada por . ,U. para los do11Jinios rk 11/Jra111ar, deben cesar todos los desagmdables ataeridos en aquellos países desde que st sr,po la captitidad de . 1\1. 110 ron-es/xmdt to,ncll' pro1idc11,io ,1/g¡ma en es/ e:-.p(Jllet1/r, el mal podrá archil'tlrse, dJ11dose ari.ro de la lle¡,ada de los i,uÍl//tados -r. Vicente . -eg, ·ros)' R,,pe110 i\lúdroialt1 la Semtaria dt Gorrrnadó11 di Cltr"Omaria, para si e~J11ez deArribaáar de /4, Comña nfJ lo hubiese qe(1(/ado, (Jjifl de q11e crmm iillípara lo.r ejedos com-e11ienti:s. Í Í. A. l10 o/Js-t,mfe ruol,mí lo fl/{Lf oport11110. ' omunicaJo del Juc.:z de rribatla , fcbrcr 15 de 1820. 82 11,id., Pareci:r dt:l Pi ·cal, ocrubrc 14 <le 1 20. til //;íd., Los ministr de la ala informar n a la ecretaría de ob mación de !tramar para los efecto convenientes v comunicaron al ecretario del <le pacho, que las causas de ínfiden~ia formada contra lo tr . religio o novohi pano por la con. piración intentada el 3 de ago. to de 1811, por res11lta de la slfpresión de dicho Consejo de Indias se tra¡o este expediente para SI( co11ti11uoció11 al rtlpre1110 Trib11nal de Justicia; )' 1-i.rto en él co11 lo expuesto por el Fiscal ha acordado q11e se archire )' que se le de a/'ÍSO a íl'. E. de la llegada de Fr. I icenlt • egre)'ros, afin de que conste ene este .\linisterio para los efectos co11ve11imtes. 8' La rden d archivar el expedient fue l fin de e t humillante e injusto juicio contra e tos religio. o agu tinos mexicano . ¿ u costo? [nconmensurable: ra; Juan ep muccno de Ca tro, murió sin ninguna atención en la lóbrega pri.ión de an Juan de lúa; Fray \lanu l R endi .oportó nfermedade sin atención apena y --rav Vic nte egreyro vivió u último a11os estigmatizado en É. pa.ñ~ }' . u friendo hambr s y penalidade. económicas. Má. que ufici ntc para calificar este ca o de inhumano y criminal, pue to qu una simple exhortación a la reb li · n, la a. i tencia a una junta. ) no revelar d compl t no merecían tanto años de cárcel) ufrimientos. ¡Pero a í obraba la ju ricia entonce ! Con ideraciones finale De pu' hurgar lo diverso. expedientes ) analizar la complicada causa co?tra e to r ligioso agu tino ¿gué comentario. podemo. hacer? En pruner lugar • eñalar l de tacado pap l que de empeñó el clero en el ~o~ento d ind pendencia, y que la opinión generalizada de ogadore e 9ue obre alió má el clero ecular que el regular porque e taba más en contacto con l pueblo. ancy l\L Faras da lo ~ente dato.: De lo. alrededor de 7,3 cele. iá rico. 9u habfa al lfllOO del m vimient , 4,2 O perteneóan al clero secular , enlista a 244 que participar n como dirigente o, al meno., como ubver ivo. 14-l m,· " \HG., Legajo 21.212, ..omwúcado delo .• Iirusrms de la 1• ala al 1:cn:tnrio de De. pacho de obcmación de L'lrram:u:, diciembre 22 de 1 20. ' Farris, '- ancy 1\I ., J..,, Corona)' d rlem m ti.\ le.xuo rolonial 15 9-1821. Li <'risis d, / pril"ilegio tdes11íshro. F nd de ultura Econórruca, México, 1995 p. 1 4. 197 1% c. �f(1ft At1/r,11i1J ,uliernz. (,. Por e tar meno estudiado el cler regular, prevalece la opinión . . de que la mayoría e mantuvo leal al régimen c lonial, 1 se qwere, pa lVO. . Desde nue tra pet pecth·a, la opinión de e ta autora e valida para lo venido de la penín ula no así para lo nacido en ue,·a España· y como un alto porcentaje de lo religio o era nacido ~ América, sentimo. inconsi t nte la opinión de Farns. Difícil su tentar el número de religioso, afecto a la in urgencia por falta de tudio · sin embargo in i timo en qu el número que la autora regi tra (157) que part:1cipar n de alguna manera en el movimiento, e. p co reali w. Lo considcramo limitado para lo 3,3 miembro de órdenes re ligio. a que había di tribuid en 208 convento y 165 misione · . obre cod porque, aunque mucho manife taban neutral , en I fondo eran in urgent s, como era el caso de lo nacido en Nueva E paña, qu eran los má . Confirma ta a everación el obi po de Puebla ~[anuel Ignacio González cuando r comienda al virr y Francisco Javier Venegas reforme a lo religio o por ser /os que con mayor lomra estaban siguiendo el partido de la 1110/a fOJIJ(l.:, Lo anterior, quizá e debí' a la cra<licional rivalidad que e dio ntre la jerarquía ecular y la órdene rdigio a p r la exencione e peciale } podere que el Papa otorgó a lo regulare en los primero años de la conquista para que promovieran con mayor libertad la evangelizaaón en lo territorio" conqui tado .I!(, Cierto qu , conform e fueron erigiendo dióce i., lo. monarca. apoyaron a la jerarquía eclcsiá tica para ejercer un mayor control obre lo religioso , sobre todo en el lap o de lo monarca. borb ne que enc~ntraron más ::;ujec1ón en el clero ecular. Pero e a rivalidad no de apar ció, aun cuando aceptaron con prudencia para evitar ~ AJ¡ i, Legajo 21.212, uadernc> 2º, 1e.rtimo11io d, !tJs dilignm(JJ practicadas por /JJ Juri.rdl((ÍÓII tduió.rtirt1 ,1 ro11srque11cia de /iJ raHsoJom1ada ~~ la Saw del Crimtn: contra los Rtl(P,iosos Aglf.<tinos fr. J11an i •rpomrm:no C,1.rtro, Ft: T tcrnfc tgrt')·ros J Fr. \fafluel Rtsmdi .robil' s11 complicidad ti/ út ronspirt1iión desmbirrta tn dos de agosto de 1811, parecer del bi'-po de Puebla, ago ·to 25 dt 1 11, fol. 35fo:. '' Bula On111í111oda Je \driano l\', 1522. ~ 198 mayare. males un mayor control de los obispo . ·. rná en el lap o d I movimiento in urgente ambo cleros e Yieron obligad a supeditarse a una serie de leye · que lo ometían a tribunale seculares en mucho casos ciYile y militare , aunque lo reü ioso quedaron en desventaja por contar lo tribunale judiciale de má ecle. iá uco. ecular , e suele mencionar com principal moúvo de de contento eo el clero la política regal1 ta de lo Borbone : el ataque a lo pri,-ilc rios de la Iglesia, como las cap llanía. y fuero~ que lo. eximían <le cualquier proc ,o ciYil y la preferencia para ocupar cargo de alta jerarquía lo oriundo de la Penín ula en perjuicio de lo naci<l en América. i aceptamo. que mucho eran insurgente· en el coraz, n y que fue el bajo clero el qu en mayor núrn ro abrazó la causa in ·urgente no parece p co fundado pen ar que el el mento de disolución y deslealtad fue l ataque a lo. privilegio , cuando can pocos abrazaron el partido in urgente . egún Farris. i apena e han logrado reg1 trar 159 juzgado como afecto a la in. urgencia podemo d cir que fueron los que meno pen. aron en los pri,,jlegio.; también porque era el clero regular en el que menos se fijaban la autoridade para cubrir canonjías y parroquia.. í e tá confirmado que del 14°'0 de religiosos que participaron en la insurgencia l mayor número fueron franci cano eguido, p r lo agu tinos. En referencia a los juicio abierto contra ele iástico duranr la in urgencia s un misterio cómo hub tanta diferencia entre im·olucrado dir ctamente o entre rn ro o p cho, o o acusado de adict sala causa. Es un hecho que lo reli rio o agustino motivo de nue tro trabajo afrontar n eria dificultades durante el pr ce, o y para con eguir el indulto por no con rar con ami tad . en la jerarquía ecle. iá. tica y en la alta autoridade . 1 1 o preguntamo qué fu lo que rná pe ó para ello ¿la riYalidad exi tente entre uno v otro clero o la opiruón que e habían f rjado alguno militare de alta graduación como Jo é de la ruz y Félix alleja? R, ulra dificil con tatar, p ro por I ariáli is de la documencaci · n p rcibim que rurn u p o en e. tos agu tino la opiru , n que l mariscal De la Cru7 tenía de lo fraile a lo que califica de perverso , dete cable 199 �Jnst r /1.tomn C11hmrz. G. ,- aclict >. a la in urgencia. La recomendaci · n del b1. po d Puebla ~ virr y enega dice rnuch al re p cto; en u par cer bre llo ug,ere al presidente d la In ui ici · n prop nga u reforma: ro e.r este asrmto de 111omt11!0, 11i de mror el mal en s11 míz.i q11e .r llll!Y proJ,111.do; pero sí de dis1JJit1lfirlo I . . podrá hacer ,1 la Iglesia )' al P1íbliro de acordar ro11 el Exmo. r. I im), 1111 RJgla111e11to en que se prohibiera a los Regidores el so/ir solos, coll1er_y domn'r Ji1em del da11stro, q1li' es la lllq)'Or Jome11to dt rela. . .wción. • _rá dar qu mucho. de lo acto~ uh1.-er. ivo contra el biemo en e. o año pr yectar n al abrigo d l claustro. u se fraguaran conjuracione!- dentro de la in tituc1one m ná. rica , r ,. la mucho L'l hi toria dt: la Iglesia r guiar nov hi pana, pecialment p r . u vida nclau rrada. ,uri am nte la ba acu atoria, c ntra e to agustino tán fundamentada en l reunione que hacían en la c Ida , auoqu fueran p r imple pa atiempo y di tracción en el rablero o en lo naip s. uand . urgía e te tipo de rumores, d inm diato provocaban o p cha en el gobierno. Encontramos p cos r gt tro d curn ntal de lo que decían 1 . int rl cutore p ro p r lo encontrado en lo: e.·pcdiente <le e te ~a o, e uficiente para . up ner que í currió en nuc tro per na) . . El gobierno n.rreinal r nía un li cado d . cto qu lo U vaban a dudar de la lealtad hacia el r y y apego a la mala cau a. e con ideraba el m nto d d lealtad y de o pecha, y ha. ta de di 1dencia, l gu t por la bebida, por el juego, por las compañía ind cent \" la incootin ocia en el lenguaje o una conducta ind c ro . Ín ariablement a lo alcohólico y I in carácter botarara el biem los r lacionaba con la sp cha de de. lealtad c n franca impaáa por lo. in. ur ent . Aun cuand n aparecen claros lo. motivo poli tic en l . acu ad . , en I juici r pit n pít to como d te table., canallas, perY rs s, p dtido . , , [' d un autor ha eñalado hab r ido 1 el ro que e taba mru en contacr c n u grey el que apar ntó má lealtad al bicrno, aun cuand u. z na. de admirustración tuvieran en regiones dominadas por lo in. urgente , aunqm.: en u 1otem r no fu ra así. , · o pcrdamo de vi ta, que lo. ede. iá<:cico YÍYÍan u, i<la conforme a la lgle. ía, una de la, estructura. institucionales má. notorias y fieles , I munJo col ojal y que e ·e marco in tüucional había contribuido, t:n buena medida, a m Jelar ·us actiYida<l a imbuir en eU s los el m ot Je una ideologfo. r ligio a c mún a ori nu le políticamente y a determinar ·u. porrurud.ade de Yida. De d luego que n faltaron iruaci nes <le ten i · n gue cruzaban vario cje : jerarquía ecle 1:i tica, baj clero clero ·ecul:i.r•re!,JUlar, urbano-rural, etc. Lo que non s pl:rmire entender e. por qué alguno e rebelaron fácilmente , ou·o no, no tanto como una . ola entidad sino como indh·iduo qu formaban parte <le una cultura r una t:ntJdad corporativa. Lo demento de tensi6n pudwron er el conflicw, la acumulación ~ la d1 po ·ición de recur. o económico la di_ciplina social, la educación, la poütica local. Pero e:tá claro qu las historia ptr. onalt:. e conformaron mediante vano facrore. como amecc<lentes . ocial , educación, per ·onalidad, posibilidad d modli<lad y realización profe i nal auogue ninguna ele cUa tuvo ma~ or pe o qm.: las rtlacionc:. con el pueblo. Las autoridad no,· hi. panas ddinicron n b insurgencia como irreparable C< ntagio paradigmático. En cierta man ra e debió a la abierta acción alb r tadora de mucho cléri to n un puebl normalmente dócil e influenciable. · scrib van Young: La ideología de la pro!trsta pop11lor 110 creció tJ1sloda, pn senta/;{I 1111a ,m¡plfri ,ga111a de ji1erhs ide11tijirariones ro1JJ11noles fom1tJJ de resistn1cia m!tT1rol 1111n cos1J101úió11 política q11t, 11 pesar de q11t dep 11din w gran 111edidt1 de t1l~11nos rlaJJmlos del pensalllitnto religioso, 110 11ecesmit1lfl 11/t reqmría !tJ li1Am!lldón o la dil{~e,zcia del clero para artimlarlos o s1,slt111riorlos. 8H En nue. tro carn nos pr guntamo, ¿por qué , 1ruoo, de los rdigio o· protagoni ta habían emigrado a la ciuJad de .México de sus lugarc. d orig ·n? La .\HG. Lc:•ajo 21.2I2,QundtrnfJ ?' Tuti111011iri d !JJJ dili (lfrtas pr,ulr"tada.s por In }111i.rdllrió11 J'.denó.rtita cJ ronuq11mn,1 de /a Ctll/JO fom1ad,1 p(Jr k, lv~I 'ala del .nmen, (()/1/r(/ ¡01 &ligioso.r · iutinfJs. .., Parecer de O. ~[ nuel Ignacio Gon;,ále1 del apillo ob1sp dt: Pu bla. o· ro 21 de 1 11, foL 35ftc. \':in Young, Eric.. J.,_, otm n11elirJ11. La /11thd por li1 i11drp ndowll di .\fb.:tm. I '/01.'i:! l, Fondq Ji, Cultura }·con ' mica, Méx.1ccl,2006, p. T9. 21)0 201 88 �}ost lutm1m CNlunrz. (,. respue ta e porque la cmi ración del el r , parcicularmeot a la ciudad de 1- I 'xico, iguió el ílujo ) r fluj de la p blaci 'n civil; so pechamo qu el principal motiv fue huir d la in tabilidad del campo .acudido p r el rn ,'1IIliento armad , pue. to que hay p co motivos para up ner que b cau a d ta t ndencia fu ra la otee idad de arreglar a. un~ ecle iá tic o per. onal s. Del análi L de lo. d curo mo también inferimo que el clero secular m tr · má pr clive que el religios a unir e o simpatizar de man ra activa e n lo in urgente.; e pr bable ¡ue fu ra d bido a la conc.· · · n d . us prop1 \ idas con el r gali m d la. Reforma, Borb · nicas, pes<: a que rara ,- z ofr e n I r gi ero. una pru ba clara de su. motivo·. Lo funcionario reali. ta. no dudaron en calificar como insur ntt.: activ muy . o. p ch o y proclive. a la in:ur ocia al clcr tnf rior, calificativo que xtendían a t do lo naci<l en \m · rica:"' L fid lidad política d bía d rno. erar. e, pero a ce. n ba. taba pue era frecuente calificarlo de ciudadano o p cho e o de lealc .. I documentos inYari. blemente tildan a 1 s acu acl de o pechoso o in ur ntc., hombre p rver. o. y malo . ujet .. \pro ·imadamente una cuarta parte d lo <l cum nrado. apoyar n acth·amentc la rebelión <le alguna manera . ignificariva, al meno com rebdd ubY r i,·o o tibio · y los que permaneaeron en u pu . to , la may ría d la veces vivían .in · b r cuál era la lin d conducta apr piada p ra compromerer e en términ polític . y para no pre. tar ayuda ni con u l al en roigo. Había muchas ~ rma. en que el clero g, naba la atención r prob, e ria y pro\'(>caba o p1.:cha d 1 obiern , de de n mnnife. w acto. bien probad • e ncr to d ap y a la in urrccoón, ha ta un atuendo idio incrácic ~- una conducta pública. La charla cau, ale. o corncmari s hech al alim · n obr ac mecimiento de actualidad p dían inducir a pon r en tela de juicio la id a p licica., aunque e to rambién dep ndía c.l1,; quien la. había e cuchad . Pe aba mucho si ·e trataba de una incitación real o upu ca dt: índ le político, porque ent ne la in racción se consideraba má infame, como el ca ·o d I padr a ero cu:o pronunciamiento público · privado. le ganaron la c.legradación. 1.-,l peligro estaba en gue la, acu acion . d so. pecha dían c.leber n ol a fa! a impresione.! , .ioo rambién a la malicia o v nganza de los acurnd re qu ded, n probo!, ~- de e crupul sa conducta. Val la pena hacer notar. qm.: aunqu rnuch clérig fuer n juzgado_ de in. urgente cliver~ factore unp1dier n a1 regim n apLicar en su política de hierro .Y fuego c.¡ue u aba con es o ujet s. Por un lado. persi rió en la autoridade .• eculart rcnccncia a romptr la. prcrroga tiva craclicional e la l lesia <le ca. tigar a lo. suyo., aun cn tiempo d alleja con u aYa ·aUad ca políuca contrain. ur~ gente. Entablar un proce o le al contra cualquier acerdote rcb l<l , impaúzant o edicioso, era mucho má difícil de lo que pudi ra peo ar e, inclus . egún d pr cedimicnto ba tante relajado d lo· tribunal!:! militare , pue. l g b1erno reali, ta era notablem □ t l{ui quilloso en el cumplimiento de la prueba exigida· por su propio ·i tema legal la práctica común. Y e que llegar a ca cigar a lo . clérigos por l. da judicial, provocaba situaciones dificiles, como ocurrió en nut: tr ca o; p r e , una forma de acar la fru rración ante la impo~ibilidad de colgar! en el pa □bulo fu el , caqu · \ erbal. fa cna d rnn Young:. Jotfros de una idmlogía mpe,ior -rq1110 la d1msa r polítim de la ~~lesia flllJericmw _y de los pri1~Je..~ios rdesiásticos 1111te la l'iolmta e111/Jestidn del uobiemo borbo11ito. o los deduracionu 111ad11ras de pahiotú1110 !llexicm10 o el legitiJJJismo monárquiro espt1tiol- gellt'rolt11111tr brill,1 por s11 m1.w1cia en la.r cr111fesio11es jl({lici,,les .)' los t1legato.r e. mlpatorios de los rdesió.rtiro.r it1l'Ol11cmdos en la l11rh,1 in.rJ11;ge11te. 91 , 'o podemo. decir lo mi. mo de nue tro p r on:ije" pon.¡ue gran Los calificatin>. clá~icm fueron: p<1s11•os, con simpaúas in urgentes o que di~imulaban; ill.rurJ;mtt m,11110 N Of1l!lo, p<>rqu brigaban a lo rebelde , pero nunca informaban; i,1.s1111,,·nlf p,1/itifo, dipl mácico en :u mn , y t'trgo11zanlt1 o tirnidos, 9uc se negaban a dar información, pero ~e rt:celab, d ll .. E ic Van Y, ung, Op. rit., p. 442. 202 panc de los xp dt nte ,e cupan en dcmo, cr, r su inculpabilidad: v n p ca. Yece • u. declaraci nes lo mue tran com fi le. , a allo 91 V:i.n Young, Eric. Op. rit., p. r . 203 �e incapac d c meter un <l' liz e mo dd que · l s acusa. i [u . rrnn e m , m ri,·o <le :u. falta. n amb10 n p ·r n.tl, Yen ranza de agnid p r la fi !Unl d aut rida<l, ino debilid,1d b11111a11a. Como era dificil Tal rar la aut nticicbd de las acu:acione , para salvar e d1 1mularon, con frt:cucn 1a, su. .-impatfa. o act a fa\'or de la m ·ur 1.:ncia y .1 aceptar hab r mado parte t:n el mplot alegar n c..lcbilida<l p< r b n e ·idad de ..obre.:'. 1vir. n parr · n de ju ti ficacié n recurrente fue \'craci<lad o fal. edad <le la ·:cu a . E.·t roar c tad . af cti\'o ami neo. pri, ·n circun. tanci ale. era c n ·idcr. d • 1 o encillamcnte c . céntrico obre t d p rqut: yuicnc lo had, n cmn figura p ,líti a principalt: y caudillo: int h.:cru, le Je I ociedad ~ porque p Jían hacer dudar ele u im, gcn pública como el· rigo . Por e o al tr r a e !ación d padre e •r ~ r , · la cnfcrm<.:<1. d <le u mallre : p nuria <le la f milia, cau. ó de l~>- _cele ia _tic de rang . inferior como id ólogo!- del m 1v1m1c:nt > a 1como L'l acrali bd en la e tructuración del di cur 111surgcnte \ 1, 1 gitimi<lad e.le u acción polírica, aun cu, ndo nuc. tro l rorngoru. t •• rcchaz, ron u pat miJ. d. obr m<lo pnrqu n ningun <l ll ncontramo moú, o tan ruine. en su_ i.mpatia por 1, in urgencia omo amhicic>n p 'r.; nal, ,:enganza, cod1~1~\ d' ?rd n 1 , ida pcr onal, aunque í ci rta hgerc1;1 pe r -u . hc1 >n al ¡uego: p ~r9u · vi lumbrnm má · bi n de eo dt: cmancipaci >n, d auc ne mia , dmini tratiYa , de gobierno ,. porque en ningún m >mento pen ', ron en la apo. ta. 1.1. u -'acriYi<lade· no. _manifü: t. n una co, a má , c.¡uc la itk--a emancipadora pcncrro protundam ·ne ~ no '- lo en el marco urb. n • rurnl, . ino t, mb1cn J 'ntro <.Íl: le comento . Oj, 1:i 9uc e:tc tr, baj e< ntribura a un mayr r conoc1micntn hi túnco dd sector regular en l. p. u tan -n1.:ro de.! nue-..rra hL toria. p co im¡ : et > en el tribunal. El lecmr c.:ncontrar en ·st1.: trabaj un rdat detallado d la cau:a . bi na por la [nqui. iciún e ntra · ~ o ere rdigio o agu ·úno p ,r con pirar e< mra d, im:y hanci:c Ja, icr 'encgas. Hem pre uraJo guw.l:u fi<ldiJatl ·n k c:prc , do p r dl por l que pedimo a \o kctor c mprcn:ión p >r h. uer abu a<lo de reitera ic ne ) prolong. <la [r.rn cripci n •. el la dcclaracion s y con~· i ne . L que no podcmo n gar e qu este ¡u1c1 fut: inhumano c inrran.ig ntc y yue toda l. 'lUtoridadc. que.: intt:r\'inier n mo trnt n una conducta pcr ·cr ·a. l e de cualquier arista que lo " am u e nJucta rt:. ult, n.:pro hable, puc ni cu n o ·l pa<lrc Re ·ndi e encomr<> al b rde de la muerte obr:uon con c m1 a iún ~ . en. ibili<la<l. L mucrtt: r ·p ·ntina de Fray Juan cpc mu cno C tr n un~ de la. celda. d · an Juan le lúa fu · e n ccuencia d I crat rcelario que.: por má · d ho año . ufri ·. l~n conclu ·i · n, spcramo..; qu · estl: trabajo de luz para cono er m j r lp.p ll}ucelcl ·r re lard·.t:mp ñócn lmn-imienmde ind , ndencia. E un .tp re a la hi t ri.1 de l. individuaü a<l . ; qu remo 9uc e. to es guscinos algan <l ' la li ta anónima y que nuc. tr, hi"toria mcion: l lo: in rib, entre l <-1uc coad) u ·ar )n a forj, r ~¡ 1· ·ico inJ p ndicnte. También 1..¡ucrcmo rc~altar 1 p. pd 215 �Bibliografía: .\!amán, Lucas, Hútona de '1éjico. ·dit. Jus, ~léxico, 196 . Brading, Dand, A. L'11a Iglesia c1sediad11: el obispado de .\ficboacán. 1749-18I O, r , ., r-.Ié. ico, 1994. 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La. cofradías surgieron en un momento en que la ociedad indígena se e raba ree tructurando. u de arrollo . e dio a finale del iglo X"VI y en el ámbito rural e fonalecieron en el eran cur o del .iglo ... :vn. 1 En el marco general de la polltica colonial crecieron paralela al movimiento de contrarreforma, al freno que puso la corona a lo. intento del clero regular de crear una iglesia novohi pana y al proce o de ecularización de las parroquia . En el ámbito indígena su expansión coincidió con la recuperación de la población, despué de la gran cri i demográfica, la recompo ición de la nobleza, el "éxito'' de la congregaciones, la creación d lo cabildo r la formación de las caja de comunidad. La in titucione piad~ a concretizaron el triunfo del cri riani-mo y la pue ta en práctica de una d YOción que ·e manifestó en actitude di tinta hacia el mundo. La ofi ticación •Biblioteca • ;acioaal de Amropologia e His aria. harles G1bson, Lo10Zfeca1 bcyod dominio español. 1519-1810, trad. Jufü:ca Cam- pos, quinta edición. léxico, iglo ~ ·XJ, 19 O, p. 130. 206 �/ del aparato ideológico reforzó las actitudes devotas median~e proce iones, peregrinaciones, y su expresión en lo templos a traves del arte barroco y sus programas iconológicos. Los antecedentes , Las cofradías fueron in rituciones occidentale , con carácter civil que tuvieron el apoyo del estado. Para con ti~.· e debían tener autorización del Consejo de India . Entre los requisito para aceptar su fundación se tenía qut:: exponer con riguroso detalle a quien estaba dedicada, lo fine y actiY:idades a que estaba con agrada ~ i e taba al erYicio del fortalecimiento de la fe cristiana y los bienes que tenía en propiedad. 2 na vez aprobada u fundación ~ cofr~día debía sub si tir por 100 años, tiempo que se le confena de vida. Incluso podía existir sin contar con miembros. sí, durant e t~lap o podía de aparecer la organización pero no el d~recho que t~a- para existir por lo que podía renacer más tarde. Las pnmeras or~aoones fueron de carácter masculino y las mujeres sólo podían partlctpar en las ceremonias sin ocupar e de la parte administrativa. Teóricamente la cofradías se manejaban al margen de la voluntad del lo frailes por lo que fueron in tituciones que permitieron a lo cofrade poner de manifiesto us devociones y encontrar 1~ manera de difundirlas contando con el apoyo económico de su rnJembros. Durante el siglo CVll en la ueva E paña muchas c~fradías existieron in tener la aprobación eclesiástica } real. Punaonaron como instituciones de caridad y con fines religioso para auxiliar a los miembros de la comunidad y promover la devoción a un santo. Tenían como misión difundir y dar a conocer la vida del santo patrono con el propósito de emular sus acciones. Para ello se encargaban de exaltar sus milagros. ' Para una dt.scripción de la fundación de las primeras cofradías en Europa Y América y los requisitos legales que la sustentabW. véase, Da~ar ~~chdoff, ~s cofradías en Mithoacó11 tÍJlranle la tpot'd colonia! La rtl'.~dny ~H relaao11 po'.thcaJ e_conómtco m 11110 sod.edad i,rftm1/tura4 iéxico, El Colegio de 1-Iichoacan, El Colegio MCXJqueose, 1996, capírulo 1, pp. 31-77; Alicia Bazute Martínez, lA.r cofradíaJ dt t4:añolu tn fo audoddeMlxico(1526-1869), México, Unl.vcr idadAutónoma :ferropolitana, 1989, pp. 23,24. 208 TM11ÍJ I ),1/pt1 /-1,,rr.< La de\-oción de lo santos incentivada por lo cofrade dio al individuo una seguridad religiosa adicional ya que se entendía que ello servían como intermediarios de los hombre ante Dio,. 3 En sus periódica reuniones, homenaje proce ione y fiesta , e ta org,inizaciones e distinguían de otra. ímilarc por sus insignia y escudo·, eJ cultivo Je su símbolo particulares ) us normas de conducta. Desde el medievo se difundieron las cofradía eclesiásticas r gremiaJe., las órdene religiosas ~ de caballería la hcrmandade y colegio ; cada una con us estatuto, re ·ttictivo para el ingreso ) una e,·era &;;ciplina al ervicio de Dio. y del te}~~ En América la cofradía cclesiá ticas y gremiale fueron introducidas de de h primeros tiempo de la conqui ta por los franci cano y dominico . u mayor auge lo alcanzaron a mediado del iglu X '1, ~obre todo por la. labor de juaninos y jesuitas. A principios del siglo )...'VTJ toda la . ociedad e raba organizada en cofradia. clesiá:tica. diviclidru en grupo étnico : blanco indígena negros y mulatos y en cofradías gremiale dividida conforme a oficio o pr fe.ione ." La cofradía adquirieron presugio no ol por el lugar donde se ubicaron y lo miembro que la compu ieron, ino también por la importancia religiosa que o tentaron. Durante el iglo 1..,'l .,~VU la: órdenes se esforzaron por traer reliquias que dieron poder y pres11gio a la ciudades cofradías. " Con estos elementos a u alcance, las cofradías e encargaron de integrar a los más • dccto de la ociedad y s fortalecieron tanto e p1ritual como económjcamcnte. El tipo de organizaciones piado a Hubo diferentes tipo de organizacione piadosa gue e de arrollaron en la ue,·a • spaña. E ta fuer n la cofradía., la· Bechtloff, l.JIS rofmdíos, op. n'I., p. 46-r. ' l\lba Pa:ror, Cmis )' mo111posició11 social. JY11m1 F.s-p,mi.u11 d trá11tilo dd nglo., T7 o/ Xf 71, México, FF'l1., ')JA;\1, F , 1999, p. l04. Op. cit., , p. 104, 105. 1 ' Alba Pa mr, op. cit., p. 114; olange .\!berro, Ef 1{~11i"1_v la rroz. Orig1"11rs r,ligio.ro.r dr lt1 co11t1f/lria c,iolla. J\lixiro, siglos XT 'l-.'\11[, J\léx.1co, El Colegio de ~Iéxico, FCE, 1999, pp. 21, 83. 1 209 �hcrmandaJ s la tcrc rJen. Toda. t nían e m funci · n prin ipal ·en·1r com 1n. trumentos para facilit, r el e nea t ntr lo· indh i<lu y 1 ·, nto a tr \·é d 1 d ·,·< ci · n, y . d má. para fortalecer la e he ión ocia!. Er n asociaci n qu - nían a la YC7 com medio para ten ·r 1 pr tccci · n ele un anto y para, gurnr el e.le an o eterno <le :u miembr l cu, 1 e realizaba a tra · · <le la. pr:ícuca. aritativa y el ofi io <le ciertas mi a cada a e ci, c1ón ·e ncarg. ba d h, cer efcctl\'a ·. hubo dif ·r nci, imp rt nt . ntr lla .. 1 s prime , ní n la aprobación el~ iá cica ) real, la gunda. operaban como mera de\'ocion . . in c nt r con caruro apr baci · n, mientra!-. lluc la· tercera n aceptar n que e le inclu) cr, cn c. ce rubro, puc ont, ban con u propio· e catuto. e c. b:tn má ligada. a acúddade pi, do . ·. ~ L . or ranizacionc. más con ·ida s n la cofradía.. •. t . ubicaban frccu nrcmcntc: ·n la r:md' urbes, en I ri!al . mio ro y •n In· principalc pu blo d In. zona· ruralc .. I s e fra<lía e <li tinguí, n por rcn ·r una truccura má laborad., m. y r imp rtancia . ucial y cont, re< n un nporre norruc . I cofradía· cran instituciones laica. c n un car.' et r rdigio o qu II vaban implícita una di\'i ión c1. I: 1 ·cparac1on cntr csp ñ I indi s. I•.n algun s lu ar e mo la ciudad <le • lé. ic . o lo r •, le~ mm ro·. la divuón ib, má allá c.1 é. te binomio a rregaban b cofr, dí •• d · m stizo ·, ncgr · ca. ta~, p r h. bía cofradi,, p 1r oficio : tej d ,r . , aro e ro hac nd, de , . tn: , tcétcra. A e ·ta paraci · n · truca y profesional ,; , ·gab. n cada co radí. una <li\'i ión oci. l, que dcnotab, l p< si ic' n l lo intcg-rnnte . La. cofradí:t. acruaron como 1 ro ·nto d intc rac1 · n i, l I r , . u , cz fueron in. tituc1 ne · que m re ron l:l difcrcnci chlc · y étnic, r mo en I amb1t urb, n y rural. E decir, t< <la lrabaj, b, n para un mi · mo fin, que cr el f rralecimicmo de la fr. p ·ro cada un dencr de u grupo. crn:ralmente la cofradía e t. b, n bajo b supcrvi. i • n d 1 ------- ' lhz;1rte, \l:trum:z. \hcia, flp. rit., p. 2ll ac re.lote . aunque te ricamente é te n tenia tn¡cr ncia en la admini traci6n de la mi m.. La cufra<lia tenía un ant , patr no qu era . u pr ,rector. o c frade >-ozaba del den.:cho a yu, s Jij ran mi a. p()r u eterno d • can ·o, y p, ra e ·to lo m. ·or<l m, se cocar rab,tn <le pa ar l · honc rari >. al . an·rdot para 1u <lijcra lo_ ermonc ·, misa r c r moni, de lo. dfa de tit:sta. Lo ce frade e ·nían derecho realiz:u u acti\'idad . sagradaen un e ·pacio c. ·clu ivo del templ< ,, cienos <lía r hora determinad Je la ·emana para que.: se hicier, una mi a de~lic:1da únicament a lo miembro. d la e fradía. I labia pw.:s un lugar ) un ri mp > · ·clu:iYo para la· tuncionc. <le lo cofrade en d t mpl . \1 incorp >rar.:e a la rg. nización debían ap mar una canrid. d 9u iba de 2 rcalc a un pe.< : y una cu< r, mcn ual <.JU iba <le 1/2 r •al 2 r alcs, que ·e rcguraba en d libro de la co radia. Toda p ·r.ona podían s r miembro <le do: o m:í · cofradías, . icmpre y cuando cumpliera con . u: obli acionc .. Lo principale: car ro en la cofradí:t r:tn d de rcclor, m:word me } diputado .. Cada UOl tenía una funci6n e p · ífi , . f· I rcc.tor era la cab za de l. e fra<lía. Fl mayordomo l'ra el cncarg. Jo <l administmr la cofradía, y lo· diputado. cumplian la función dl· upcn·isorcs. \nu,llmcmc e hacia la ·lcccic>n del maycml mo, l. cu. l se f cruab,1 n:unicnd) n 1, m '. a directiv, para entre !ar el inf rmc · 1br lo ingrc º" y egr '·o. ,¡u · estaban rcgi trado en d libro <le 1a cofrndi. , u cargo duraba un año pero pt><lía n.:clc ,-jr e. I~I cambio <le may1 ,rdomo e hacía durante la fiei;ta patronal. I· 1 mayor<l m cncargaha de admini:1rar lo. bienes d la ce fr. di , J h. t:r lo· prcp:uaci,·o. para b. cer~moni. a la que ' compromccia) dc la organizaciém ~ re. liza iún <le lo fe t "jo . \ imismo un ma\' r<lomo podía hacc::rsc cargo dt' do o m:í. cofradi, '1 • Ba1.. fü, op.dt.. pp. 47, ~2. 63. Pur jc.:mplo Andr t de b pino a, ,l tin . Jcl . 1 1 <lomo de l.. cofr.u.lil Jcl Oh ·nu . cramcnto y <l la mm d I Pu torio: 1..'fl ¡-4 ,don:\lathi, h:rnaml :nle ,li. cmm,1 nrJomoJcbco rn& del anu imn ~acramemo • ue. tr,\, r.:nora ~k b Punt1c.1c1i'in y d1.: 1.t~ \nuna d ·1 pur~aion11 dt.: la 1 lt: l, ll A >tzÍn•o. \•n Hinu rario11okr.k•. lll ,exp ,f. 12. I~ ·, 18. 8 9 211 �Tr,111,if ., El númer de c &adía en el ámbito rural contribuyó al pre tigio l l donde e instalaban. Las cofradía concentrada en de o ternp O ha , hinca ié al culto de los el templo principal de la cab cera c1an p d ., d 1 antos atrono de cada una y se esmeraban en la ecorac1on . e ~ P l . -1:- E te podía er un altar lateral, o bien e pacio que e e conceUlil. ·11a cial Las cofradía. má p derosa. lograron tener una cap1 e pe · · , :11_ . l , l decorado de la capilla centraba u mtere una capw.a pamcu ar. d en un tema que era la glorificación del anto Pª_~ón,_~on e a ~:ece , d 'da Junto a u glonbcac1on cambien se e exponian e cena e u \'1 , . . b . , d 1 ofradía y de u miem ro . fi hacia hincapié en la glori cae1on e a e . . d d En la capilla también se realizaban deternunada r~u°:1one on el econ mico como e eli · s trataban lo. a unto de or d en r gio. o y fr d ·1ngre O d un nu vo co a e, l el i de mayordom ' aceptar e . Camb ' , , , n a la reuruone 1 reví ión de los bienes de la cofrad1a etcetera. L-ar . . a . cu aban los miembro prmc1pales había una banca e pee1al que p . d di ndo de la calidad de la cofradfa y durante la ceremonias, ep_en e , 1y 0 en las banca roa. l 1 d 1 fr de se le reserYaba un ugar exc u ' e co a l . d l altar io E conveniente eñalar que no todas cercana. o e¡ana ' · · · 1 lguna la cofradía. e c ncentraban en el templo pr~~c1pa ; a . b · ligi' croo un 100 agrado para construyeron capilla. en lo. arnos e · la. 11 con ·trutr b ·· d 1 a h rmandade carecían de apro acton d b Los ermall ª es. acias al b . 1 an orO'!lnizacione voluntaria que urgtan gr .J • , arz 1 pa · ~ r, 1?'-. ., ·u . carecían de una • eli . o Tenían una orgaruzac1on .enCl a) ter<or r gio · . . · · r en lidada Ademá po d'ian part1C1pa trucrura economica con o , . d l d lO 1wembro. de la comunidad. Eran tolera a. por e U e a to o ., d que al ben ·ficio al culto celigio ·o y tamb1en con b _e. ?eranza_ n ....-ierobro. \ fondo . se convu:neran ma. tarde e reunir i:uficicnte .. ,.. -- .. d b rvar durante las misa:, dominicalc c:n 111 E ta di. úncié,n tndana se puc e o . e .1 Chal o las bancas .. p r .·1 mplo en dazalpa. ci:rcn ue e ' 1 vario. pueblo~ Je a regton. u e e . . 1 . h b . )trn las muiere·. dem.'is una -.ecoon os om res } { • 11 cscin ,cp.ir:ulas para que ocupe · . . b . \clautla se da una . rada ,. con d nombre Ji:: los socms. •o zum a' ' ' cstan numc , " , d ? JI . . ·o ·irnilar. Trab,1jo de campo, tcmpora ª- . s1tu:1ao b . • • fu l caso de la cofradía dd . C le ' :ñalo má - adelante t:n este tra a¡o. este e . cno;~~o a~~: Entierro en \mccameca que digit1 el cerro del acromonte para )alpa cofradías. También p día er a la invcr a, es decir que una cofradía podía devenir n hermandad i no contaba con lo e taruto ) el poder econ · mico para o t ner e. La hermanda<lcs teóricamente contaban con fondo limitado procedente de la. limo. na .12 in embargo, como lo er mo más adelante, muchas h rman<lade en la provincia tenían mayores recuc os que la. cofradía . Las dr1•ociones. ~n la e, rancias } ranchería no había cofradías pero exi tían asociaciones religio as que a pesar <le no tener la organización bur crática ni el poder económico de la otras conraban con la anuencia de lo fraile. ) la aceptaci , n de la población para hacer e cargo de la festrvidades locale . .;oran con cicla, como devociones o cuadrilla . Parece que no había cliferencia entre ambas a no er la denominación. •ran organizaciones de carácter informal que . e creaban en determinada fecha dd año para hacer la celebración de la. fie ca del santo patrón. · ra común que e eligieran alguno· miembro. ele la población encargado de rec lectar limosnas para la celebración del ani\•er ario del anto. n Las dnocione cuadrilla estaban encabezada. por los .._ funcionario. indígena , quiene. unían a su cargo ci\ il el religioso. Lo. do. cargo. e taban tan unidos que d cuerpo de funcionarios de las comunidade tomaban en . u mano la r alizac1ón de toda la acti\'idade . En escas participaba toda la comunidad. Entre lo ra go · que podemos eñalar de esta rganizacione. es que exi, tía un vínculo más e trecho entre lo funoon:uios público ,. religiosos, e incluso a \'ece la funciones. e confundía. R spccto a los fondo. recaudado todo se de tinaban para l culto al amo patrono del pueblo por lo que no generaba□ un fondo. Generalmente eran controladas p r lo frailes que canalizaban la de,· ción de la población haci ndo ceremonias fa cuosru. La íemra Or~11. La cerceta orden operaban en ámbitos localc. con r Lanín., "~Iundo. t!l1 concrnstc: cofradías ruraló , urbana: en léx.ico a tines dd s1~l > X\1II", en Bauer, comp. La ,gh-ria en /i; rco11nmíi1 d,• An1mca lati1111 ;¡glfJs Xí o/ 'TX, ~féxico, I Al 1, 19 ú, p. 23 . nBazarre, \licia. Lis~fr11ditJS op.rit.,p. J"; \~unci · n l.aHin, ", íunc.lo ·encontraste: cofradía rurales y urbanas en \1<':xico a fines dd sigl •:VIII". Op. rit. p. 237. 12 , \~unción con~tnur la ca¡ illa. 212 1-/1111 'S 213 �Tr,111,is f,1/p,1 H~1r, un carácter má electiv . En la ueva E paña la fundaciones franci canas fueron la má. antigua . A fines del iglo ~ 'VII se formaron la <le dominico (1682) ~ agustino (1686). diferencia de las cofradía , que eran in titucione. laicas desligada del control de los frailes, la e rcera rden 9uedó bajo el control clerical. e regía por us propios estatutm,. Benedicto XI\' en 1725 la definía c mo una verdadera orden, di tinca de la cofradía, porque 'p see una regla aprobada por la anta ede, tiene u nO'viciado su profe ión y u hábito de color \' forma det rmioado , como la demá órdenes ~eligio a y militare· '. 14 _Mientras que las con tituciones que rigen una cofrarJia son particulare , la tercera orden rige de fornm universal por la regla aprobada por lnocencio VII. Lo olicitantes d bían cumplir lo voto y una preparación preña <le un añ en el noviciado para . er aceptado.. na vez incorporado. no podían ser miembro de otra corporación similar, como suc día en la cofradía . Lo franciscano defendían esta po ición ) u. miembros no podían integrarse a otra tercera orden. o curría a. í entre los terciario dominico. } agustino cuyo e taruto fueron más flexible •. 1 Ex.i tia una similitud t.:ntre lo. cargo de lo religio os Y lo terciario.. Iban del prior al celador. . imi mo se trarnba de emular el tiempo religioso, levantar e en lo, maiúnes tod lo domingos Y coda. la madrugada. e.le adviento y cuaresma. A la orden terciaria ingre aban hombr y mujeres. ~ ntre lo dominico. había los de hábito d cubiert v oculto consi tente el egundo únicamente en un e capulario c~n las insignias de la Y irgen del Ro arioY' n la provincia de Chalco la tercera orden e formó a fin~ ~el iglo CVI. En los pueblo <le Chalco y Ozumba los te_rciano agrupaban a un numero con iderable d españole y me azos. Es po ible que en Tlalmanalco también la hubiera, aunque no tenemos •~ CirnJo por Thoma~ alvo, "¿la religiéin de lo. "rico "cra una rdigión popular? La Tercera Or<lcn Je anto Domingo(, léxico) 16, 2-169 ", en \laróm:z LópczCaao, Pilar, et. al, Coji"(Jd10.1, .,,pel/a11iM )' Obms Pi.Is e11 la ,4111erico Co/onw/, :\Iéx.ico, lll-1, L'N M, 1998, p. 83. 1 11• Thomas ah·o, op.cit., p. 3. Jbidem, pp. 84-86. 21..\ noticias de u existencia. fine del iglo 'VII la tercera orden en Chalco e taba formada exclu ivamentc por e pañole . En el templo de antiago no tenían una capilla especial para u ejercicio espirituale ~ ocupaban la capilla de la cofradía de la anta \Teracruz. 1~ En cambio en Ozwnba e con truró una capilla e pecial ricamente decorada. 18 La1 111ayordov/Ías. La diferencia entre las cofradía } La mayordomía e que la primera eran corporacione donde lo miembro cumplían una función indispen able en el so tenimiento de la rganización, de la cual el mayordomo era el admini trador mientra gue en las mayordomías el peso de la organi,mción) , uministro de capital recaía en el mayordomo. Las mayordomía carecían de e tatuto v el número de miembro podían variar. e mantenían de lim sna generalmente el mayordorn era el respon able d u ub 1 tencm. e diferenciaban de la hermandades en cuant a u poder d conYocatoria. Las mayordomía. eran devocione particulare de un grupo, mientra que las hermandades se ap yaban en la devoción de una imagen popular. El término de mayordomía apareció a fines del ~iglo XVII y cobró fuerza en el XVlll como re ultado de la decadenaa de muchas corporaciones religio as. fines del sigl ~'Vll, las cofradías que no contaban con un capital e tran formaron en mayordomía ¡q En el iglo XIX el término e generalizó en el ámbito rural ~ mayordomía fue inónimo de cualquier corporación religio a. pero El ostén económico de las cofradía : a iento , limo nas rentas Los ingte o económico de las cofradías tenían su origen en la~ limosnas y las donaciones de los cofrades, con istente en fundación de capellanía y obras pías. e to se sumaban otro capitale que 1 \'eraacurr, 'Ita/ro Jlexitcmo, Descripcio11 bre11e de los mcesos e.-«111plúru de la '\11el'a f:sp,11i" en el 1111ero 1111mdo occidental dr la! Indios, ladri<l,José Porrua Turanzas Editor, 1961), tomo 3, pp. 213,214. '~ Gt , foq1d.rició11, vol. 11 2, f. 1, 89,. ' 9 Bazarrc, :-.r. Alioa, "Las limo ·na de la cofradías: ·u admini uación r Je tino'' ea l\larríne7 Lópcz Cano, Cofradías, Capel/,111ía.r .. op. ril., p. 4. · • 215 �l iJ111,1.< pr c dian del manejo d l s bi n d la cofradías ~or l ~av~rdomo. om in titución, la c fraclía pr clamó la candad en aa~a ~ e apoyó en lo texto de lo teólogos y _padres d la Iglesia -~ara ju tificar la contribución, mediante la lim na. anro Tomas _de Aquino definió la caridad como "lo qu se da p r ~mo~ de 010 acorrer a un nece 1tado''. sí, la lim na e in uruyo mrc la. Para • 2t lim obra m •ritoria <le lo. cofrade, para ganar el cielo. ' La ~ ~a era el fondo priman de dichas in titucione . _D . de la_ fund. c1on dt: la e fradías novohispana , la limo na fue e enc1al par_a ~~ formacion, d ,arrollo, madur z <le sta m tirucione . e con ·1ruo en un elemento más de cabe ión al imcnor dt: la cofradía. Fue consiuerada la m jor ofr nda de lo. cofrades al sant patrono Y la dem cración má fidedigna de la caridad cri ti. na. . Bajo e re rubr e ene ntraban regj. trada la. a~or~c1 ne obligatorias c¡uc daban lo e frade~ al ingre ar a la cofradía. ~ran conocida. como p,,te,,tes o s11mnrio.r de i11d11lgmcias, una e pcc1e de carta de aceptación por las cual · Je emb lsaban de_ do ~ cuatro r ale ha ta un p o. I J rnom de d s r ale er. con 1derado p r la igl sia como el mínimo para la ah·a~1óo d un alma y fu ~om. mado . partir de la bula tridentina.'' Po t n rmentc como m ·nc10ne a~~es, debían dar una cuota :emana! de 1• :i re, l para a. 1.:gurar lo. en que pr p rcionaba la cofr. día , u. mi mbr~ que fa~I c1an, con ¡_ tente en la m1. a mor raja, ataúd y epel10. L. ta limosna bligatoria debía entregarse durante la mi a seman~I -~ en caso <le 110 hac •rlo I m, yor<l mo e encargaba d ir ~ . u <lo:111cili? a c~br~a. Tal contribución era con cida coro comadtllos ;omadillos. - 1 un cofrade no cumplía c n u~ obligaci n la cofradía lo borraba de . u lista, tal y como lo e p ctficaban lo. e. taruto : "y _falt~d ~~atro m e e n la limo na J I m di real, no tendra oblígac1on la hermandad de acudir! cuando fallezca) será b rrad '. :u 1:10 a, CitaJo por Bannc 1arñnez, ,\licia, "l~s bmos~a~ .. Op. dt., p. <~5. 21 J, im~· forera , n7d-ílez, Pi11/Nr<Js rr,/fJl/1t1kr de ,111111101 del p11rJ!.t.1l1111n. lt11t1'1!,rafia de . ~ .. u Bazarte, M., :\liaa, "l.as limosna ...". Op. al., p. 6 , ,\sunc1on 1 ,ñn, ":\lunJo ""'"~muio,.l' . ico,l! " \~1.2(1111,p.160. en comrast .'' op. ál., p. 23 . ~".) O . !\ Bazarre, ~I. Alicia, l.\. limo. na .. 'P· a/., p. r -· 216 Jolp11 1-:"/nm .\ este capital . e agregaban la limo. na extra que e bten.ían durante la: cdebracion , realizada. por la cofradía. \ í en la mi:a del santo patrono u otras ceremonia p pularc, a cargc de b cofradía la. limosnas recaudadas ingre:aban al fondo de la cor¡ oración. Adcmá. e podía obtener apoyo ele la. cofra<li•. fraternas en otra regione:. Por ejcmpl , cuando ·e requería hacer una obra cxtmordinaria, ya ·ea la con trucción de una capilla la dccoraaón de un altar, '-t: :olicitaba permis del cabildo ecl iá tico para recolectar limo. nas en otro lugare y aún la L y • de India permnian l. recolección <le lirn na dc c fradía. de lo di. tin tm reino·. 2-1 Lo. fondos recaudado. por limo na centan un fin determinado. E. taban destinado· para ho pedar a lo. hermano de religión o a lo e ·tranj ro·, dar de comer y ve. rir a los p bre. dorar a huérfano. y <lar méclic de ciencia y conci ocia a lo. enfo·m s. El mayordc mo · enc,ugaba de administrar la limo na•. ,\ u car m c:taba el libr > dt: la cofradía donde se encontraban regi. tracio_ lo nomlm:: · y <lin:co n · de todo los miembro.- ~uand lo. integra.me· eran <lema ·ia<los el may rdomo . e ,,a]fa de 12 auxiliar, pam hacer la recaLJdaaón ca a por ca, a. ·n su. mano t:. raba incr m ntar lo. ingre Je la cofradía atcndicnd a u habilidad, honradez r manejo de 1> fon<l s. De la limosnas e cubria el sueldo del mayordomo. us ingrc:. os procedían de <los partes: d . ucldo qu le pagaban lo. cofrades y un porc ntaj que lt: corre pondía de la recaudación de las luno. na extras, que fluctuaba entre 16 y 2 %. ,., Anualmente e rendía un inform(; para conocer 1 • in ,.re. s) 1 , ·to . l >. cofrade. daban ci rta Libertad al ma) ord mo en ·1 man ¡o de lo. fondo con el fin de incn.:mentarlo.. Para btcner el car , el mayordomo c.lcbfa cubrir una fianza qu · le c:igían lo. cofrade parn eYitar la descapitafüac1ón de la e fradía::?." El mayord mo administraba lo fondo d <lifcrente forma .. Por ejemplo durante . ~ -. -p. - - - - () '/'· al., 69. lbidem,, p. 66. l .anin . enah qut' fines del siglo X\lll do. hermandades Je C.halco exigieron al mayordomo pre$entar la fianza pan cupar el car~o. \'éase, Lwñn, \-:unción, ".\fundo· en concrasu: .... , Op. r,J., p. 251. 21 7 �di fradia alquil ba las p a · ) m <lida para m: s, d capital reunid circulaba ntrc lo pr pi c ·rades por l. vfa dd pré. cam con un int r ·. del 5%. \unque era poco el m ne , <l acuerd a las nccc. id de. de con urna d la población rural, . to pr' tamo r n muy úrilc t 1 . . e licitante. p. ra cubrir u n cej<lad . . \ l indí cna lt:s estaba prohibido sac. r tierra. d I fundo l gal pam d narla a la!- e frac.lía., in embar s hizo caso omi_ > L di. p . 1cione ~ las ofni.día obtu\'Íeron ci rra qu incorporar n a :U'- b1 ne . ' Varia co radia indí )- n t nían b1em: qu utiliz, ban p, ra cubrir g, ·ro. nuale . _on. i. tían n l · réditos d lo cen o, impuesto, obre las pr p1ed. de rurale , ca a o en1barca<ler .. U mayor<lomo cm e\ ncargado d l e >br d lo rédiro. y de u a<lmini. tración. ) ·e comprometía a organiz, r lo evento rdi 11 . . e rre p n<li me.: a 1 cofradía, e mo rn la mi a cmanal, para la cual compraban v ~la flore· \' mro mene ten: : e incluí, la organización de la fic anual <l~di , da al patron d la cofradí , ) la fi ta de Hcada a la. ánima·, en la cual, al paree r, participaban rod, la· o radia~. 1. bt n •r recur r l:; La cofradía o Chalco en el iglo XVII br b. fecha en que fundaron la prim ra r rani¿, ci ne. pi, d sa n la región. 1l y p co. dat >. para l .iglo . "\il, pero e~ p siblc qu n é. t iglo hici ran lo· pnm ro c. p ·rim1:nto que fructificaron en d i le • 'VI l. La. cab cera_ fueron l principale. centros d nde e fundaron cofradía impul ad:1 por l fraile . bn lo, prim r . ño 1> francis , no prom{ v1erl)n la undaci · n ele rganizacione piad a , l culto 2 lo. sant s , la de: ·oción a herman <l la orden. L n ) de ell uc el culto a f~r ;\fortín ele Valencia, que se prop, g, a . u muerte. A in. rancia. <l lo· natural . e n tru) ó una capilla n d cerro dd acr mom , en \me am ca dom.le lían hacer rni:. ,· pr ce. i ne~ 10 mbargu, lo dominico. erradicar n la devoci · n y la su rituvcr n , m lo milagr d I n to dd ant Entierro. I•n 1583 1 v1 a.rtl --- • Op, ni.. ¡ . 241. lbidi 11,, pp. 242-24 l Juan P, ez poyado por el , bcrnador hlipc Pa ·z <le ~[end07a, Juan <le la 'ruz y B. rt ,tomé de .1ntiago, e n. truyó un santo cpulcro en d mi. mo lugar con el pr pó ito <le u. uruir d culto a ir:iy :\farrín. \1 , 1 ario le ac.ribuy cambien la lun<lac1on de b e 1fra<lia del ant Enn m. !'I Dá, ·¡a Padilla menciona que n el iglo . 'Vll la e< fradia dd , ñor d l anto Fncicrro habia echado ra1ct.: entre lo. habitantes: Ta111bi'r1 ha rrrrido ,,111./10 i.rta ro ,udia m rl ¡,11rNn d Jr,1t'(a111er11. do11de la J ,irari() pr01inrit1' nuxitano. Cn,w1rrr11 a tsf, p11rbln 111m-ho.r e.rpm,olu dr l.1 pmrit1dt1 de hako... , b,1re.r, d drpóJito tll lllld h r711ila Ji t'OIÍJÍ!lld, '" lld tÍt pamr11"1rt.s q11e i111i11101T Jfl det'OrÍÓII. f::.slá i1111ladd rn JIIJ m-ro. 'm lo 1Jll11 de 11,u, pe,ia ra.l'lda. ,¡ut hacrrfam11J d 1<-p1t!rro. desrol11ie11do 1111,1 '"f>illit,1 d. obra d1 20 pies m m,11rt1. Tim 1111 altar d. dirado ni up11kro d Cn'sto "siro \ ,iflr, , m i.J l,i 1od,1 ti mio In i11Mr>t11 qu Sf' duriuul, d1 la Imzy .r, risr/11 ,11111 '!Ira, )' ,, p11rtir11/ar 1otln1 los dernes del 1J1io, que s, dicen 111ist1111 esta hm11it,1; r en al~11110 de/lM re p,t'tlim... 'º f>JtSO .rimdo ti 't1rio , Ipudrt J11a11 J>a "" r¡u hov L1 tündación d fa e fra Ha del ,:imo Entic.: e~ ejemplo J que <lurant!.! el '-iglo . · 711 el lrabajo c. 1equiz:1<lor de lo raile<. , encaminé, :1 promcm:r la creación de >tga.niz:1cic ncs piado ai;, A mc:diado · del iglr .~·n las cofradía. hal ían ccludo , ice en l. . comunidad ~ ,. eran ampliamente . c ptadas. Varia ·e h. bi. n creado in l con c.:nr.imi mo d · la lgl . 1a ~ pcraban con la anul.:ncia lk lo regulares. 1-..n l. yj ira pa. t mll d ·l arz< bisp I guiar . cijas a la prn\'iocia de Chalen, r alinda haci. 16 - , . L 1..:nali'> ta _11uac1 m ~ ordc.:nó ,uprimir coda. , qudlas organiz:icmnc que rn) c< ,nm.ran C< >n. u11 riz;tción: 11!pmdió 10d. '1J malm¡ui r (() mdiu.r L 1771Pltd,1de, Jirmriar d mn sor)' pedir /i11J()SJJ/J 'd. d rir 1J1ira ti! tapillas ·umtori11s q11 110 s bt a11 pu ,to¡,a;11 q11 d tll.1 110 .r u h,11ta q11r obl 'JI mi del dembo dt 111 i/11<trisi11111, t:vaplo ,u¡m·llar q11 por dicho miflr 11f':'()hi ;¡x, er11m· 11 drJpad.1t1dt1s. 1 • Chim.1lpahin, 1,,s ochu rd,1rioner, op. rrt., n1l. 11. p. 183, 185, 255; Inr9u m,u.fa, fra) Ju.'ln d, \fonan¡1 ia lmli na. Ddot url ur, libros ntu /; r rq,, . ,,,: .,,a, ron ti (Jng 11 .e.11 mu dr los i11dir1.r o ddmtah J, dr Sil pob/0~11 . , d. rubrimirnlo. ,011q11Ü"1, '°" m n )' (J/rt:HIJ! J maro1i!l1JS1/! dr la m ;1110 tirrra, ~le: 1co IIf l. A L 11 ,IJ, \' 1I, \'l.p. 1-6.1- . 1 Da\ ila Pad1Ua, l luturi,1 dt /11 ¡111,1111ria. rnl. 1, pp. ~ 1K, ~ 69. ~lrdropamx¡uialdi \ n l 1m111 JJimalln, n,ano/6'--16'9,i. l ,r,·. 21 21 �El trabajo del Yi itador fue importante porque durante u recorrido hizo una inspección minucio a de los principale pueblos de la provincia. • n cuanto a la organizaciones piado a puso e pecial atención. A pe ar d la objeción de lo· fraile y la de confianza de los miembro. de las corporaciones alieron a la luz mucha <le la 10 titucione, que funcionaban in autorización y que bajo 1 t 'rmino d hermandades admini traban lo ingre o· con cierta autonomía. De e ta· entregó un informe detallado del número de organizacione y u categoría, de lo cuale , olo no. han llegado fragmento. Entre lo pueblo que ,.-i.iró sabemo que estu o en Cuitlahuac, ~Iixquic, , \ yot7ingo y _himalhuacan. 12 El trabajo del \isitador e. tuvo encaminado a fomentar la creación d cofradía . ,\unyue ·ancionó la. organizaciones que operaban in licencia puso un interé especial en formar cofradía en , itio · que contaban con bueno· ingre o . En Yario lugar · propu o la creaci, n de cofradías. En l 70~ fray Felipe <le Arce, párr co <l an 1\ndré .. [ixquic, informó que durante la e ·rancia del vi ica<lor .\gUlar y eija e fundó la c fradía de ue aa ñora <le Dolore en dicho pueblo. E ro e serial de la popularidad que habían alcanzado la organizaciones religto as que e habían propagado en 1 ámbito rurnl. , IJ meno en la pro,·incia de Chalco el trabajo impul ,1do por el visitador \guiar · eijas empezaba a dar frutos. En 1705 la ucva ·, paña pa aba por una ítuación difícil. .. , arnc.¡m. de lo· piratas c.: coce ·e, a la co ta <lt: Danen obligó a la cor na a fortalecer la armada. Para obtener fond recurrió a la lglc ia, r c.:n e pecial a la organizaciones piado·a . e envió un l2 gn. Riw , '.irio11ala. leg. 808, c.·p. 32 en el cncabc.:z:ido dice a í: "Pucbh y cahcscrn ck an Vicente 1·t!rrcr de himalhuacan .halco en el 9ual sc cmpadronaron toJo:,¡ los natura.le· siguientes''. Ll <locumcnro n Ot!ll focha pero tal parece yue se tntrn de finalt:s <ld siglo X\'11. El <locumcmo aparece in firma\' no se conoce el nombre dt> 1, pcr 00.1 qu hizo l padrón. E ta información . e complementa con lo~ registros cn In¡. libw de Bauazo tic la parroyuta de Chimalhuacan donde apJrece anotada la visita <le \guiar\ eijas. Archh-o Parroquial de hlIDalhuacan, 13,1111/z(JJ, año 1(,82-1699, f. 4"' ' .\ '" ', Bm1es -:{,uio,1r1/e.r, lcg. 21 • exp. 1O, f. 180. 220 documento a toda las demarcacione religio a para que informaran acerca de la cofradía. y obra. pía~ existent · en cada lugar, a í como la capellanías de las que gozaban alguno, sacerdote . e olicitó que una ,·ez concluida la inve tigación, ) sabiendo 1momo de la contribucione , e diera el 10 % para la defen. a d la fe. 34 Para obtener lo recur. o nec , ario, . pi<lió un informe acerca d la administración r fondo <l la. corporaciones d !\d el año de 1699 ha ca 1 05, y obre e re capital . e timara la contribución. El auto se envió a don Juan , lix Ramírez Ponce de León, calificador d I anto ficio, comi ario y jue7 ele 1ástico de la proYincia de 'baleo, guíen mandó norificar a lo padre de cada doctrina para que pre encaran una relación jurada en la que re umi ran el núm ro de cofradía , congregaciones o hermandade que hubiera n la ígle ia d , u d ctrina a í como lru rentas, impo icione , dotacione, y otra aplicacione que tuYieran y la distribución de e ta renta ·. Lo. lugare a donde se em1 · l relación fueron: Tlalmanalco que e taba a cargo de fra) Antonio de l\ladrid; Amecameca administrada por fray I\liguel Ramírez· Tenango en manos d fray Jo eph izcarra; Temamatla cuyo guardián era fray Antonio de Cácere ; Ozumba admini. trada por fray Antonio de Luna, \icario ministro de la orden de an Francisco; himalhuacan a cargo de fray Juan de Rojas; Juchitep e en manos de fray i\Iiguel l\fuñiz; yotziogo admini. trada por fray Tomás fuñoz y por au encia e le enaegó el auto a Miguel de Arana, marordomo de lo embarcadero del convento del pueblo· Chalco administrada por &ay Antonio de Alcíbar, guardián y mini ero de doctrina e lxtapaluca en mano, d fray Juan Guriérrez. Ademá e incluyeron la. doctrinas de yapango Cuitlahuac y lixquic. 15 • Gracia a este informe tenemo un panorama general de la cofradía y hermandade exi ten tes en la pr0\1ncia de Chalco a fine del siglo ., VII que nos es útil de manera retro pecth-a. Una comparación enae el número de cofradía n la ciudad de México y la provincia de Chalco a fine, del iglo ~VII, pu de ilu trar la r "Op. dt. 15 Tbidm,. 221 �popularidad que habían adquirido la institucione religio as en distinto ámbito . l\Iíentra que en la ciudad exi úan alrededor de O cofradía ;,"' en la provincia exi tían 44 organizaciones religio as ntre cofradías \: hermandade . Desde luego, guardando la distancias en cuanto a 1~ recur o que manejaban, la comparación e importante para señalar la ac ptacJ 'o que habían tenido la fundacione piado as en el ámbito rural. Del total de organizaciones e regí 'traron 35 cofradía )' 9 h rmandades, entre las cuales 26 eran de indios r 1 de e pañol aunque de algunas n e aclaró quiénes la administraban. En el informe no e incluyó la tercera orden. Podría pen arse que el mayor númer de cofradías se concentraba en la cab cera , atendiendo a la imp rtancia cío-política de lo centro admini trarivos, .in embarg , la ítuación era diferente y la propagación correspondió a los sirio de ma\·or actividad ocioeconómica. Los pueblos donde había el mayor ·número de cofradía eran: Tlalmanalco y Chalco con nueve, Arnecameca y Mi.xquic con cinco, Ozumba yotzingo con cuatro y el resto tenian do o una. tro aspecto que influyó en la concentración de las corporaciones religio a e que e concentraban en los lugare donde la presencia del ectot e pañol era notable. ( uadro no. 1). Exi te una clara diferencia entre la organizaciones religiosas impul ada por lo franciscano • dominico y agu tinos. Tal parece que el trabajo de lo franciscanos tuvo mayor repercusión entt~ la población, tanto e pañola como indígena, donde fueron me¡or recibida dicha organizaciones. En lo pueblos que quedaron a su cargo e nota primero la existencia de más corporaciones religiosas. En Chako, Tlalmanalco, Ozumba yapango r Temamatla existían 24, mientra. que en Amecameca, Tenango, Juchitepec, Cuitlahuac e bnapaluca. en mano, de lo dominicos, había 12, y en Ayotzingo y Iixquic, bajo la administración de los agustinos, solamente había nueve, y la mayoría con la categoría de hermandades. sta comparación denota que el trabajo de los franci cano había rendido mejore frutos a lo largo de los dos iglos. Thoma~ Calvo, Op. rit., p. 9. 222 Cuadro No. 1 -l..ugll úmero de cofradías en la prm incin de Cbalco tlo0.·"°""'3lall ~ 5 \ 1 1 , t Ozumba J"""'...~ De~ s DISCO TalOl,go °''"'""" iglo 'Vil 1 , 2 t 1 Tanamall,I 1 Ay-., 1 , ll-"1uat ! , ·- 2 1 l•fü'l\llC T<>Ca! 4' - - y A.GN - ~ l"l) 2181,¡, 100 -nci- 2 28 telrad(U do - 18tolr8<1Las<le-l\Dln En el caso de la organi7.acíones religio as de lo pueblo que quedaron en mano de lo dornmico , había a finale del igl XVII cierta fragilidad en la in titucione . Po iblemente influyó en ello la propue. ca de Berarv.o., quien pretendió hacer de la rden un grupo cont mplati,o, ale¡ado de la lnbot ev.lngeliza<lora. De ahí qu, en In primera fase no hubiera un aliciente por <lifun<lir la creación de cofradías. Lo fraile domiruco que rabajaron en la pr nnoa, solamente retomaron la labor de los franci cano \' tardíamente se dieron a la tarea de formación de cofradía in el ~~t que ru, ier o lo franciscano .r L o encuentro atta razón dd porqué al ocuparse lo: <lorninic de una zona importante corno era .\mecameca, Tenango ) himalhuacan, su interé por la organización de la r Daniel lloa. Los pmlicad,,n:J ditididr,s. Los d1J111i11im1 m la "ú1e1·a Eip,11ia. riglo XI l., léxico, El Colegio de ~léxico, 19,,, pp. 85-11 . E3 �To111,í.r /t1lp,1 J lo~ .r ociedad, indígena O española ) el afianzamiento de su preceptos a través d la devoción, no contemplaran como parte de ·u tarea religiosa la fundación de cofradía . on excepción de Amec~eca, en \os rro lugare. las cofradía fundada no fueron en la cant1dad imp rtancia u.e la organizacion en irio. fran~i. cano.• l.ffilS~O e n cesarlo de racar que la mayoría de las fundac1one. fueron tardías. Quizá la razón obedece a la característica de e to __lugar~ • El caso d Amecameca, llama mucho la atención. A diterencta de Tlalmanalc , d nde había una numerosa población spañola, en Amecamcca la mayoría era indígena. i bien era un cent~o de intercambio com rcial, éste . e reducía a la actividad reg1~nal; A.mecameca era un mercado indíg na, opacado por la presencia de tres grande ceneros de intercambio: Ay tzingo, _h~lco Y Oz_umba. olarnente mantuvo su pr encía como centro relig10 o gracia. a la devoción del eñor del anto Entierro, conocido más tarde como el eñor del acromonte, al cual . e k realizaba una festividad anual durant la emana anta cuando concurrían peregrino de toda la cuenca ,. \a zona poblano th.xcalteca, de u navaca Cuautla Y de sirios a~artado, como el valle de Toluca, la región de Oaxaca Y Guerrero. , En el ca O de la cabecera de himalhuacan, la ituación es 1:11ªs evidente. El 1QO 0 ·o de su población era indígena. A fin del 1glo había qu dado marginada de lo circuitos comercirue~ _Y era una zona d pa o de lo producto que llegaban de la r~gion de uernavaca uautla. u pueblos sujetos s encontraban aislado Y alejados d t do contacto tanto económico com_o cultural. ~seo propició quizás que no hubiera e alicient ~ara formar organiza. e. pi"do e concretaran a la devooon s locales.• c1on "' as \" • 1 El cas de lo agustinos llama la atención. En primera instancia, Á 1n par ce qu no se fundaron cofradía en los primero~ ~o Y la. ~ue cr aron fueron tardía . En lo pueblo a su cargo eXJ oan orgaruzacione religio a. encargada~ de organizar l~s c~r monias las principale fe tiYi.dade .. L, institucione func1onab~n ?ªlº el nombre de b rmandade. y contaban con el apoyo m, ·or1tar10 d la p blación. egún el informe de L\y tzingo, la. hermandade r 224 operaban con cierta libertad en cuanto a organización y admiru tracióo de u bienes in dar cuenta a lo frailes. Tanto Ayotzingo como M.i.xqu.ic e caracterizaron a finale del siglo N11 por tener el mayor número de hermandades r había cierta reticencia por parte de la población a aceptar otro tip de organizacione . Era tal la independencia de las corporaci nes que el arzobi po guiar y eija , durante su recorrido por la provincia y con el fin de controlar lo · fond había promovido en 1 üxquic la fundación de la cofradía dedicada a -ue tra cñora de lo Dolore , por con iclerar que el sitio contaba con los medjo suficiente para so. tener una corporación religiosa. Ademá el visitador había notado que la. hermandac.les contaban con fondos suficientes digno de una cofradía. La distribución regional de las organizacione piado a en la provincia de Chalco El informe nos permite conocer a gro . o modo la iruación de la organizacione. piado a eo la provincia a fines del siglo • ll ) eñalar algunos aspecto obre ·u funcionamiento. En primer lugar es n cesario enfatizar 9ue e. tas cu ieron un de arrollo distinto en cada lugar. u número varió en cada sitio dependiendo de la dimen i ne de la población y u recurso. naturale , del poder económico de ·u mi mbro a í com del trabajo <le lo r ligi o, . ,\ pesar de la d1vis1ón tajante entre cofradia. de indios ) e pañole era común la participaci · n de cierto sector de la ocie<lad mdí ena en las cofradía de e pañole . En cuanto al manej de lo recur o. no exi. te una regla que establezca una diferencia entre c fradia indígenas ) españolas. i bien la may r parte de la. cofradía. de e ·pañoles se di tinguieron por contar con capitalc pr cedente de los · iento · de lo cofrad , de las capelianias y la rentas obten.ida, de pr piedade urbana y fincas rurales, la cofradía, indígena denunoaron que la mayor par e de us ingreso, procedían d la. limosnas pero, como Yerno. en los <lis11nto ca ·o , mucha co&adla · indígenas contaron con recur. que eran equiparable. a la e pañola . La siruación financiera de las cofradía en la provincia 225 �/n1111Í j(l/¡itl /·/r,,rs de Chalco no era mu) halagadora. u renta anu, le ílucruaban encre 25 r 70 pes . Hubo excepciones y do o tre lograron tener má de 150 pe. o de ingre. o .. E ta eran la má rica . Lo. ga tos mínimo para c lebración de misa y mato d lo altare ) realización de ceremonia eran de 50 pe. o·. De acuerdo con los elato· la C( fradía: en la pmvincia no eran in. cituci ne financiera importantes. Veamos lm ca.o . Cofradía en Tlalmanalco. El informe de Tlalmanalco es I má amplio y d tallado. El pa<lre fray .\ntonio \íadrid in orm' la x.i tencia <le nueve cofradía!'!, ei. de pañ les) tre · de indíg nas. De la. cofr, días cspa11ola cuarro se habían fu. iona<l en do : la del antí ·itno acram nto r Animas del Purgat rio e admmi traban conjumamcnce, mientra. que la hermandad de 1 ue tta eñora dd ~ocorro se había fu:1onado a la cofradía <le la anta V racruz. Funcionaban individualmente la de Je ús r azareno y de L ue tra eñora del Tránsito. De las cofradía de n.arurales la de 1 1ue tra eñ ra d la oledad ) b .\ unción funcionaban a fin s del . igl :'\71 c mu una sola \" la otra era la h rma.odad de an \nron:io. · · I:n comparación ~on la cofradía de lo, otro, pueblo , la. de Tlalmanalco cenían una mejor organización ) contaban c n mayore'ingresos. Para la funci nes religio, a y ociale cada cofradía actuaba indepcndient1.;, pero en u admim tración algunali eran financiada conjun1amentc. En el informe e incluyeron do cofradía que eran admini. tracias p r el mi. mo mayordomo y e mant oían con lo: mi mos ingr s ,s: una fue la del S011/ís11110 Sarmmeulo · de ,Í11i111m del P11r~t,10110. T nía una renta anual que fluctuaba entre 72 ) 75 pC$OS.(cuadro 2) odos lo. mayordomos que habían ocupado el cargo n e. ta cofradía eran hacendado importantes de la pronncia. En l6C)9 fue mavordomo Diego di: A,·elar en l l u tmryó Pedro Ramtr z, en 1 02 le ucedió nronio Tamariz, en 1703 el capitán Juan de Arámburo y en l 704 nm:vamente Pcdr Ramírez.3~ La otra cofradía fue la de l:t Sa11ta \G , Hi,·nfs ,inona/(s, k . 21 , cxp. 1(l a, f. 1OO. lbida11,f. 9 95 v. 226 T tmrmv lo Hermandad de -;-...1,utra ~-e,ior,1 di /Soco,ro. ~us mayordomo también eran per onaje importantes de la zon,. En 1699 el marordom fue Tomá de ,· ~elar, en 1700 Cri tóbal d l a nllo, en 17 01, l. idro de Espinoza, en l 02 nuevamente ri. tóbal del Castillo s h1zo cargo por do años más y n 17 4 no e había dado la clecci · n. ~0 ~sra cofradía. económicamente eran la. má imporcames ya que contaban con lo, ingrc, os pr ced ntes de cen 0 1mpuc to· obre varias finca. rurales \ 1-t rt;nta de ca ru tamo en Tlalmanako como en la ciudad <le Íéxico. u. ingre o: anua.le. t·ran de más de 172 pe o . (Cuadro · o. 2) Cuadro 'o,:! - ~""1.1 R- OOp 15 p Rontl 200p 10 /\i,ual 200p .. 10 1- •~Op 7 lngre,,o de I cofradu1s dd con~o:n10 de Tialrnan leo 16 9.¡70· Cof,a,j,e ngre,o Dllls.nt,....,5.....,_ c.,.,.,, 1M..,., del PIJ,galO<lo S.,,• ■ \1- ~ ae Ntra S,a. --c.n■a °"' SoalmJ c.. c.- p 70p 21~ p ,. 10 ,l . 00 ,~ Cen,o 100 5 ~-1 200 10 c.,.., 200 10 c..... 200 10 00 20 -- Cen■o - p- Op 00 """-'· 1 --1\n\111 ~ Hd.i-f-dll~ Hd• fstd,o cM Es¡,,nou IU,.,,·,oae.-o»llóctal Coa dB Lucu LO¡lez C...-dolClollllo C...AmonloBuon<i•a C..lvlll)nOmz Hes■ J. JQÁ camouza,o '. Anual HOII JuancMM........., Ar..,I Cna l\ntlli °" c.■ do Fr■na&CO p.., Juan •• ca.wo ICaM<t■ -daV...,. i'-"1ildeF.-ta,,o Cande Mo..:alz!nQo UT'Olla t<n Sr■ do< r,....,10 llJm<>.,.. ""8 Sto d l t l a ~ N",g,;.1111 Soril,■rw.J<,a,,dll/Culillo 15 """'"""""""°"""de- ~ ~ S,S.,,,A,von,o ....,.,.,,. Fue11W1$_ AGN Benes N/1001\91eS. leg 218 a,q¡ 10' 'Tbida11.. f. 97-99. �TomáJ ]dl/1'1 1'Jorr.r La cofradía de Jes!Ís Nazare110 que no tenía a u favor ningún rédito mantenía únicarnent de limosnas. e excu aron d no presentar lo gasto pero indicaron que el monto era mayor que lo que ingre aba y frecuentemente el mayordomo pagaba el faltante. Lo mayordomo entre 1699 y J704 fueron: Juan Roble , Lui ejon, imón de la Parada, licolá de Resina, Pedro Garáa y icolás de E cobar. La cofradía de ue tra eñora del Trán ito era la más p br de la cofradía de e·pa11ole.. fine del siglo X lI era mantenida por uno de lo· hacendados: "por e tar tan deterjorada de hermanos que ha unos ocho año. poco más o menos, que Juan del a tillo, vecino de e te lugar la mantiene ca i de su propio caudal, por no tener a u favor principal n.ingun , lo cual e público y nororio y a imi mo tiene cada mes una misa cllya limo na s un pe o y 4 camine ."41 Tal como p dem ,-er, alguna familia. eran la encargada de fomentar y mantener la <levoción de cierta cofradía . La familia :velar participó en la mayorc.lomía de las c fradía del antí imo acramento, ,\nima. del Purgacmio la de la ama \'t:racruz Hermandad de [ uestra eifora del corro; la familia del Al tillo además de participar en la adrnin.i. ttación de las cofradía ele La anta \ 'eracruz la Hermandad de ·uestra eñora del corro, contribuía con <linero;Josefa d l a tillo entregaba IO pe o, de rédito. anuale a la ofradía del anti imo acramcmo p r un censo de 2 peso 1mpue. to. obre su ca a; Juan del Castillo entregaba a:1mismo otro. 10 pe. os de réclito anuale a la Cofradía de ant1. Veracruz) Hernmndad de L 1uc ·tra ñora d l ocorro, por un ccn o de 200 pe os impue t s en su ca a. Ademá e hacía cargo del ·o. tl:ninúento de la ofradía de t 'ucstm eñora del Tránsito desde 1697. formar parre de una cofradía repres ntaba un privilegio que con ·istfa en crear una imagen de piedad ante la sociedad pero rnmbien obtener cierto. fayorc . El pre ügio de la familia del ma\'ordomo estaba en jue o y se acrecentaba cuando la celebración de la. ceremonia y fe ·tividade. e hada con gran luj . En e t caso era importantc tener una buena admini tración y disponer de lo fondo nece arios para realinr t da la. acti\~idade. del año. ;¡ P~ro por otro lado estar dentro de una cofradía y ser miembro de la !UJ ma re~re en taba una po. ibilidad d ten r acce o a lo recur o que maneiaba .la misma ·\' disponer de pré tamo d e dinero a trave, de lo ~~caru mo de crédito ,igente . Las cofradía facilitaban e ~ tramite '. y procuraba que lo capitale pert neci ntes a la m1Sma no salieran del núcleo de cofrade . . Por u par~ ' la cofradía d indi s contaban con variado mgre. _Por e¡ernplo, la cofradías de ue. tra eñora de 1a oledad \' unc1on de d u fundación e mantenían con Ja limo nas H . l b' • . . ac1a poco qu 1a ian ~bcenido en donación un pedazo de tierra que daban 1 . en arrendarruento obteniendo 15 p o · d r nta para u f.ragar º·: o ga. t~; Pu ra de _e to no tenían ningún principal a u favor. La de cr1pc1on de u tngre . o )• a1'd J a mue tra qu eneralmente op raban c~n d, ficit ya qu l recaudado no cubría lo , de embolsos que e h~c1~ en la ceremonia y fie ta principale y E~onomicamente no ran importantes comparada con la. e ·pan~l~ ·, _pe~o a pe ar de e o tuvieron gran aceptación entre la poblaaon 11_1dígena. u Yida fue larga y continuaron funcionando durante_ el iglo ?'III'. n informe de l T' de tiempos del virrey Bucarcli. º?r dichas m titucione d . cribió su precaria .ituació~ en los 1gu1ente. términos: "en Tlalmanalco no hay cofradía de · har alguna dnaturalc . . que m rezca el nombre de tal , pue aunque cY0~1on con la umpción, an mantienen p r u limo na''4 ntonio r Dolare ' esta~ Cofra'!1as en Chalco . .\ fine. del siglo XVI 1a doctrina de Chalco se hab1a . parado de Tlalmanalco. e le asignó la administración de lo puebl?s cercanos a la laguna.. Al principio comprcndió los pueblo de 1~alinalco, Huixtoco, an Mateo } an Juan. A mediado del iglo ; VII e incorporaron otro tres má ' ~ la. hacienda cei-cana En 1698 V · ·· c _ t~court mfi rmó que en el pueblo de halco había uatr cotradia de c. pañole. y rre. de naturale _+i Hacia 1699 . e •~ lhidem, l. 102,: ~ .\G, , Bienei \m10nale1, leg. 585, exp. 20, f. 2'.. rra,• · ... Op. ril.. pp. 213, 214. • gusún • de Vetancourc, Jea/ro , \ fe:-..m1110 Jbide111. W. f. lO!h·. 21 olo e 229 �r,,111.is /,tipo /•lorr~ contaron nueve y a principios del iglo XVlll habia aumentado a diez incrementándose el número de cofradía indígenas. La organizaciones piado as habían pro ?erado en el ?ueblo de Chalco gracias a la intensa actividad comeraal que se realizaba cada viernes en u tianguis. El itio se distinguía ademá por el gran me tizaje y la afluencia <le com rciante y vendedore al men_udeo de coda la región } de la ciudad de México. n informe descube la dinámica local en e tos término : y ,micho tra/(J, p11 es en /(Js ,,,,,/;,maderos q11e limlf concurre gente de van'as p~rles,y los tea11g"is 11/ o mercadoJ de los rientes son mm1erosO~J' se':ª'~ 11111eho_ en selllillas. I ,n rotJJ!,111ª de este mrato pasa de 3,000 pesos 1eg11n /'anos mfornm y se t't por el prodt1c!O 11111mroso co11 qHe co11curre11 diez cofradías ~11e '!)' -ahora áno otro religioso de asie11to pam 111inistro de terceros con que .ro11 mico los de pie.ftxo.~5 Cuadro No. 3 - ofradia en el pueblo de Chalco Nombte sanu$lnl0 Saolll!llenl<> Ingreso Mol1to C9!IIO 500 Renta --oaiaAsunc:iOn l.a de la Sl¡nta Cruz o Vo,aauz lJmoSn8 L8 llm/JI• ~ d9 ,.,,. LlrnoS- s,,, AnUal HeQenda de AAam,tarlC> ,sp """'81 Gonado""""" L,ma..... 5anll'9f/O Um- Sanl•ag<I l,nl<)SllllS N"9WII Sé/1ol1I delOS i::ra,,,u Er, ,,¡ pueble> de Cl,¡,lco 2!i p. L,most\BS EJ Santo SepulCtO y So#da<l ~ Pror;edenall IMluebleÓ Renta De les MimaS del flur¡¡aloríO Per,odO -lan g t.JOlradlu. ~ de - - y 5 de indios l.ft cclradles de i<tdloo estan en cursivas- F.-tS9'.AGN.llh!JIHN""""'8lér,19f/218,exp JOa ~; go, Bimn \ 11cirmaln. kg. 08, exp. 4. El docu~t.~to noª. ne f:cha, o;in emb ar Yo, por algun daros podemos ubicarlo a princ1p10 del siglo • VUI. Entre -~:º . .. _. dio aparece el nombre de la familia Zirión. l.1n p csona1e de la fanulia c?n una capilla en \ymzingo que e:rá fechada en l711 e o una ley~nda que dice. e~rn. capilla y entierro e de don Felipe de irión y Belasco. de doña tm?ºª de Az.~ca ·u e po a, de us hijo• y de •ceadicntes de que . n patrones y la dc:dicaron a ue rra eñora de la Pucifica□ón" Trabajo de campo, 200 l. 230 C na muestra del fervor religioso fue la re pue ta de la población a la conYocatoria que e hiz a mediado del siglo :XVIll para hacer la reparaoone del templo donde se incluy' a todos lo miembro de la sociedad: comerciante tendero , vendedores en menudencias ' remeros y dueños de canoas debían contribuir para hacer Los trabajos. Todos respondieron con ben plácito La cofradía por supue to eran la principal iotere ada_ iban a la cabeza de e ta obra. La cofradías ex.i tent • en Chalco etan: la deJ antisimo acrameoto la anta Veracruz, [ ue tra eñora de la sunción y Animas del Purgarorio, que eran de e pañole . Las de lo. indígenas eran: la Limpia Concepción de 1 'ue era eñora., el anto epukro y ol dad uescra eñora de lo Dolores, an Diego y la de antiago. La Tercera Orden no e incluía entre la organizaciones piadosas pero tenía una participación importante en la economía y la sociedad local4(, La cofradía. de e pañole difería en importancia y el número <le cofrade . Cada una agrupaba a cierto ectore · de la . ocie.dad que .e congregaban de acuerd a u po ici · n social. Do de la. má importante. tenían cen o e,-u:ga<los a su fm·or. La del anti imo tenia 500 peso- de cen o obre la hacienda de Juan de .Altamirano Y' la renta de varia casa . Anualmente obtenía una renta de 55 pesos que eran destinado para u ga to•. La cofradía de las Anima gozaba de la renta de lo bienes raíce que po eía y la de la unción era dueña de ganado que daba en arrendamiento y recibía una renta anual de 15 pe ,. ( uadr 3) Por su parte la cofradía de la Veracruz no contaba con ingres · suficiente y eJ mayord m e raba obligado a cubrir lo gastos: ' que continuamente uple de u caudal por pasar de más de 50 pesos regularmente en cada año sus gato ".r (Yéa e cuadro 3). De las cinco cofradías de indio ClliltrO no contaban con ingresos, solo se mantenían de la limosnas y us gasto eran mayore que lo egre os, por lo que lo mayordomos ponían de u caudal para la realización de la ceremonias~ el adorno de los altare . La cofradía de ue tra ñora de lo Dolores era la excepción, pue. tenía a u favor un principal de 5 pesos impuestos a cen o sobre el embar" \G. ·. B1mr.r '\an011alu, leg. 21 . e.xp. 10 a, f. 66v. r lhiden,. 231 �cadero d don Juan Angel Fri de Xauregui y l 25 p o de rédito anuales de tinaban para la misa. de lo mart de cuaresma y la c l bración de la rre hora d ermón y proc sión. d_ m~s l~H ingr O p r limosnas eran mayores que el de la o~a cofra~ . Es de up ner que e ta difer ncia entre las cofradtas de P~?ol • e indio )' u ingreso se manife taba también en la decorac100 d lo espacio lo :tltare dedicado, al antísjmo acramento y a ue tra eñ ra d la A unci 'n ran la má ornam nt~d~ Y posiblemente, ocupaban un lugar selecto en la nave principal, mientra que el altar de la ánimas y la eracruz fueran m dest . Y ocupaban la parte del mcoro, como lo podemo \-er en van convent . d l iglo 711. 4'1 •• La ceremonia. más populare. en la qu parttc1paba toda la población e taban a cargo d la cofradías de indio . E tas eran las de emana anta a carg de la c fradía. del aneo ~cierro y _de la irgen de lo Dolare y el día de fie ~ del patrono anu~go po tol: La eofradía del anto Encierro realizaba una ceremorua cada . me , aco rumbraba el viernes la mi a dedicada al anto nuer~o Y anualmente la celebración de mana Santa .. La cofradía de anoago i\pó •tol . e ocargaba de la fie ta del anto pa~~n~ el 25 de julio, e~1 la cual lo naturales 11 vaban de ofrenda las pruruoa de la cos cha.· La cofradías de indio. aprov charon e ta siruación porqu ran lo. lim nas si.mi. rno día en que e podían recaudar fuerte urnas en _ • _ . contaban con el auxilio de la p blaoón. o este nndo, la cottadía cumplier n una función fundamental, ~ ref?rzar ~ cat goría d l pueblo y ayudar a con olidar u imagen en el amb1to regional. Ozumba. El pueblo de zumba tu\·o un interés e. pecial p~a 1~ franci. cano por er el único itio a u carg ubicado n un territorio controlado por lo. dominico. i? Jbidrm,, f. 67, 67\~ lbidetn, f. 66, 66,. conómicament zumba era uno ¡-fa ta h.,ce poco co<laYÍa se aco. curnbraba poner la ofrenda de milpas Y lo nmcro elote de la co •ech.'l en acción de gracia r para proreger la co t'.cha <le la. rempesmdes. Trabajo e.le campo. 1999-2001; .\G • RmtcI - (JQ(//J{,/u, leg. 218, exp. 1o , f. 6". <le lo sitio con poca tierras, lo cual lo hacía dependiente del abasto agrícola de los pueblos vecino . Pero, a dif rencia de otras comunidades, u población había de arrollado otras actindade . Había barrí de c ramista y tejedores y el intercambio comercial ocupaba un renglón importante en u "ida. 51 E raba ubicado en la ruta de comercio hacia La región de la Amilpa . u tiangui e efectuaba lo martes y era frecuentado por muchos comercjanres de ganado. E. ta situación explica la dinámica económica de la pobhción, que finalmente e reflejó en la riqueza de su construcción y en el poder que tuvo la ociedad para sufragar los ga to de la ceremonia importante.. n el iglo ., r\ I e habían formado varia organi.zacione. piado a . Contaba con cuatro cofradías que eran la del anti im acramento, la de ue tra eñora de los Dolores, la <le Je ú r ·azaren o y la de ue tra eñora de la Limpia Concepción. Además e taba la tercera orden que tenía una capilla particular en el templo. En el informe no se especificó en manos de quienes e"taban las cofradía . El padre fray ntonio únicamenre eñaló qu la d la Concepción era de lo naturale . egún el informe, la .imación econ · mica de las cofradías no era buena. La cofradía del anti imo acramento era la única que c ntaba con ingr o. fijo procedente de un censo de 5 O pe o impuesto obre la hacienda <le Cencalco, propiedad del licenciado Ignacio Bravo lo intereses de diferente. pré ramo hechos a per onas <le la localidad, todo ellos miembro de la e &adía, además de lo a iento de lo cofrade y la '" nta del maíz. e encargaba de ufragar los gastos de la fiesta Je la C ne pción, Aniver ario d la Anima. y del anti imo. Tenía una renta anual de 41 pe o aproximadarnent . En lo cinco año , los ga to uperaron los ingre o por I que aparentemente operaba con déficit. 52 (cuadro o. 4) La, otras cofradía se mantenían con los ingre o. de limo na. y ;\lana J. \'era Bolaños, "La pautas de residt:ncia dt! una comunidad de: hiladores y Lc¡.:dorcs de uen E pana en la última década del siglo XVIJJ", en f·k.rnándC? Rodriguc:z, Rosaura, coordinadora, Oz¡1J11ba, uaderno mumcipale , ~fé.xico, El Colegio Mcxiqucose, 1977, pp. 19-35. \G'.\. Bm1e.r Xocio11a/es, h:g. 218, xp. 10 a., f. 69. 69,·. 51 233 �·¡;,,DtÍ.J Ja/()(l J km, L'l cuota que pagaban lo. cofrades al incorporarse a la cofradía. La cuota ariaban entre una y otra cofradía. ·n la de los Dolores era de 12 reales mientras que la d la Concepción solamenre eran 2 r ale.. '' G n ralmente lo ~a t : eran por ncima de lo ingre o. por lo l¡ue important d tacar que las cofradías de naturales en lugar de enerar ingre o operaban con Jéficit. ( uadr o. 4) Pero aun9u . u ingre . eran magro esto no impedía que la cen:morua e cdebraraa e n coda la fa tuo.idad po ible. To<la la c fradía participaban en la fi mi.dad d las , \nima y en la de la Limpia onccpción. La cstJy1dadcs amugaroa a tal grado que durante la emana anta había una gran competencia por organizar la repn:. enración de la Pasión de Cristo, st:gún Ycrernos má. adelante. La cofradía <le ( zumba decayeron en el iglo 111, y en 1 7 7, en el mforme se de crtbió la ituaci, n qu e ,;da n la parroquia en los iguiente término,: Oz11111btJ. '\o hq¡ 11ing1ma cofrarli,, dr indios q11e 111erezp1 el nombrr,J' m111q11e a 111111 I~ dm, ,,J 11on,/m prrdJ{//tJtnle porqnrj11nta11 la.r lin10.rn11s qm q11im:1J dar para hacrrlr ,, la P111isi111a SIi fiesta 01111ul. llfJ lo es 11i time.fondfJ t1/gn110. ~ C"Ulldro , 'o. 4 -- Lmonls 267p.lil on\·ento I ranci:.cano de ·anta ~ana Olllmba ~ DIIS.._5-'lo De-- ..__,, ... loo_ lb\lo rt.... ~p 25DO Deoól,IO ;zoop 16 21 °"'°""' 10úp !>p --- -~p__, ..,_ ~ _.,.e.ne.o ~-doAQ\IOS _ . , . . , _ , , , _ 12-<IU _íle_2_CIU 21J e,p 1Q I la 6i-T5 /11 {J(tJI 110 ro11st,1 por lo.r lihros tmrr alg1111os biene.r mkrs, sino es li, li111os11a q11r h1111 herho algm,os de1'0tos prestando NII f>l'd<1z.o de tierm para sembrar 1111 poco dr 111aiz.y la li11/f1S11t1 q11t ht.111 dado los hm1k111os 11almules)' la que se h11 n·rogido ro11 rl p"'1o, q111• lodo e.r m11lin,~e11k r c1ccide11tal. Cofradía en Jo convento dominico . Las rgan1zac10nc · piadosa en lo· sitio a cargo de lo. Jorninicos se diferenciar n de la organizaciones de lo francu:cano en el número, tipo de organización compo ición social \ recursos cconómic . lJUe manc¡aron. · n forma general se puede destacar que fuer n organizacione de fundación rardía; predominaron la. organizaciones indigtna. } funcionaron con poco recurso . -o,. -, Op. ·it.. ( l. ' .\ '. Bu11,s \ano11,1k.r, leg. 585, exp. 20, f. 2v. l "-- AalonlOíle~de...,,,._ ~ Hita Sta t._......,_, Cofradía en sitio franciscanos de menor importancia. parre de lo. tre siti . principales adnúni trado por lo franciscano .. la. organizaciones piado a. tuvieron buena ac gida en I pueblo u jetos que cmp zaban a emerger. En I\yapango. e fundó la c fraclía de ·uestra señora de la A. unción que 'ie mantenía de limo na . :..n Tcmamatla Fta) Amonio de Cácere informó que olo había una cofradía de naturales dedicada al anú jmo acramenro. 1 o contaba con b1cne rníce. ) . olo tenía un pedazo de tierra para . embrar 1 maíz. De rodas la cofradía de natu.rale , la de an Juan Temamatla era la única que tenía unn buena administración. En todos lo año· hubo un superá,·it; adcmá. se informó minucio, amente d lo ga ·to_ y la forma en que se ÍnYertían lo ingreso.. Et ingre o mayor lo constituía el maíz. uaodo no e recogía, la limo. na di. minuían, como ·ucedió en 1702. Lo réilito reprc enraban un ingreso menor y era una alternad a para sacar algún beneficio del superávit exi. teme. La comunidad prefería tener el dinero en u poder en lugar de depositarlo en algún lugar. in embargo no con.·tinúa uno de los ingre o. principales, lo que permite con iderar gue las comunidade no eran tan a. idua a e. te tipo de negocio . \lgo qut es importante de tacar on la. co ·tumbre. en la recaudacion de lo ingresos, guc e d . criben d la si ruienn.: manera: 234 ,\C,. ·,fümu \imf111ales, lcg. 21 ,cxp. lOa. f. 105. 235 �1'01110, Amecameca. El puebl de Amecameca e componía de cinco cofradías. Cna de e pañole , que era la d Je ú azareno )' la otras cuatro de los nacuralc que eran la del antí imo acramento la del Ro ario, El Tránsito y Ánima del Purgatorio. Po iblemente e ta. c fraclía eran representativa de cada barrio y con el tiempo e agruparon en el ternpl principal. Todas la cofradía no e. taban concentrada en el templo principal. P r ejemplo, la cofradía del Ro ario estaba ubicacfa en la capilla del barri del mismo nombre y la <lel amo Entierr en el antuari del acromonte. En la 1i ta no está incluida la c fradía del anto ntierro, in embargo como mencionamos arriba, desde fine del iglo .,. I era una de la má imp nante y al parecer también e tuvo en mano de lo indígena .s<• Amecameca e el único lugar donde la pre encia indíg na en la organizacioo religio a era mayoritaria. ~ <la las cofradías llevaban un r gi tro rigurnso de lo ingreso y egr so y el libro, en mano, del mayordomo, era re\ri ado minucio amente por lo cofrade . parencemeote ninguna cofradía contaba con renta u otro. beneficios. gún el informe t da sobre,·ívían con lo ingre o. procedentes de las contribucione de los cofrades a uavé d lo a iento · la limo na. La cuentas presentada para lo. año de 1699 a 17 5 mo uaron 9ue los ingreso eran p co : lo· gasto. mayorc" 1inguna cofradía pre entó finanza. posjtiva p r 1 9ue e catalogó a e te lugar como p co favorable para la recaudación criburaria. · in cmbarg , tenemo noticias de cont..ribuc1one - extras 9ue n fueron a parar directamente a la caja de la cofradía pero qut: irvieron para . ufragar lo ga. to. de la üe. t::t y la decoración del templo. La. cofradías má. importante ran so tenida por e pañoles } caciques, un ejemplo fue la cofradía de la irge11 d l Ro ari gue recibía donacione de la familia Paez Finalmente u meca principal no taba en funcionar como insticucione financiera y de caridad, sino b · icamcnte para forn ntar y r forzar la devoción y el culto a los santo . En 1 77 . e resunúó la $.ituación de h cofradía. de r\m cameca en esto t 'rmino.: J'Ut11·ca111eca. olo ht!J lo cofradía del \ ,mlisi,110, que e.f de i11dio.r, f1111dada ro11 a11toridad ordli1a1ia. '\-o time fondos. Ha • otras dei'OCiones r(l/1 las 11ima, TrJ11sito)' Rtisario dt la 1"irgm M.JJría, que los indios 111elen lla1J1t1r t11111hié11 cofradías, quizá por la antigua~ piado. a co. tumbrc ele los fiele de cooperar con u.e limo na. pura el mito de estos altares , mM 11111,1 ctula mes, a que t1pena.r se .r1ifraga ' 111111ca q11edt1 re.rlo de q11e p11eda res,rltarfondo. "· Chi111t1lh"aca11. La cabecera de himalhuacao ufrió vario. cambios importantes de orden jurisdiccional en lo. do .. iglo e rndiado . Varios de lo pueblo. suj to intentaron eparars . D d fine dd siglo ,[VI Ecatzingo buscó u autonomía espiritual l gró con tituir e como cabecera d doctrina eparando vario pueblo del control de Chimalhuacan. :\tlautla mantuYO una cli puta por límite. tcrritorialc v el propósito de r cuperar . u status de cabecera política. itua<lo emr~ la juriscliccione de Amecameca y himalhuacan terminó por obtener su independencia y constituirse como pueblo autónomo. En lo espirirual, aun9ue por decreto estaban ad. criros a Chimalbuacan, n la práctica, lo feligre e di gregaban ntre las parr quia de mecameca, Ozumba y Chimalhuacan. A fine del iglo XVII Tepetlixpa intentó hacer lo propi y con titwrs c mo parroquia. :\1 tiempo d la vi.ita de .\guiar y eijas, himalhuacan había circunscrito ·u juci dicción eclesiá uca a ere pueblos 9uc eran Tepecoculco, Iamalhuazucan y ,\tlautla. Además alguna. hacienda : r .- q11e di.ria 1111a leglla, d .r,1g1111do S'antiago q11e dista ln!s marto.f de leg11a •ti otro St111 \fi._1!,llrl q11e distll media legfla ron 111ás de tn•s hacimdas qlie la 111ás di.rtante está romo 1111<1 leg11a toda tierra llana,)' de 11111cho trigo. Todos los p11eblo.r tienen s11.fJ'glesia.r 11119 dece11tesJ' 111I!)' 'adornadas qua/ otras 110 r tisto mr/or ett la ti,ita, time deJeligrms co1110 600 Tifhe tres p111fblos Uamado.r elprinmTJ Trperomlm, de I ndoza, caciques de mecameca. gún el informe e ll s lugare económicamente no eran ímportant ~in cmbarg , el apego que la población tenía a dicha rganizacione piado ru le permitió obri::,i.vir durante tod d periodo colonial. Danla Padilla, l-lisloria dr lo prQ/'/JlrÍ11. f/p. ril., "ºl. l, pp. 568, 69, O. · \G l , Bimes ,\.'c1CtQ111,/1:s, lcg.21 , exp. Hl a. E 190. ;6 236 }nipa F/o,r; "k G. , B1t'!les \ano11a/rs, leg. 5 ~, t:xp. 20, f. 3. La. cursiva~ con mías. �lnn,ti.r {t1/pa F-low casadosy con los dt111á.s 2,185 personas. Time de congra ro11 la.r sieJ11bras obe11~11es _y pie de altar ro!lJO 2,000 pesos SIi 111ás fa'!Jl administración es de_ 111~~ legua llen-a /lana. us pensiones q11e tienen los indios son 111flchas como son pmlll~as, df misas y pensio11ex de siembms que esto lo diré por mó..r estmso en k1 msmpaon tf)' "lig;;s (sic) q1le el dío defiesta dice11 tm fllisas:, casi stiz 11ecesidL1d;9 ~ª'l!': E notable 9ue los dominico de Chimalbuacan no hayan in i ~~o en 1-t creación de in titucione piado a. que fomentaran la devoc100. Fray Juan de Rojas informó que en roda esta z~na "~o hay m~s q~e una herfllandad de Je. ús 1 azareno, fundada con licencia del ordinario, lo cual no tiene propi , ni renta ninguna, sino que ola s compoo de lo. indio 9ue cada un me se reco en"úº En el informe de 1777 e noúficó la desaparición de esca organización, que quizás había pa ado a er mayordomía. Los otros sitios dp111inicos. Una ituac1on similar vivían Tenango, Ixtapaluca,Juchitepec y Cuitlahuac, dond la. cofradías no habían propagado. Lo dominicos e habían e forzado en fomentar _la deyoción a la patrona de la c ngregación: la Virgen del Rosano. Dicha cofradía e fundó en los cuatro itio .. La cofradía de Tenango contaba con uru1. renta obre un capital de 100 pesos de los 9ue e obtenían cinco pe o anuale , que se destinaban la mirad para ga to de la lámpara y la otra para la fiesta anual de la V1tgen. En Ix:apaluca existían dos cofradías: la cofradia del Rosario y la de an Miguel. La pámera contaba con un capital de 270 p so procedente de la ~enta d tierras v la ,,enta, del que se obtenía el 5 % de beneficio; la cofradía d~ an liguel obrevivía únicamente d la limo nas."1 En ------- Juchitepec también había dos: la cofradía del Rosario, que sobrevjvía únicamente de limosnas y la del anti imo Sacramento que contaba con un capital de 140 pe o procedente de un rancho. En Cuitlahuac, Fray icolá Becerra informó 9u , a excepción de la cofradía del Ro ario no exi tía ninguna cofradfa en la cabecera y ·us sujeto , y lo ingre o no iban má allá de la limo nas que eran muy pocas: "de la cual no percibe este convento más que una tortilla para el ustento de lo oficiale de dicho convento, que entran a í de esta cabecera corno de codo lo sujeto a ella con pacto de qu por lo dicho e le han de aplicar do mi as cantadas a principio de cada me ". 62 egún podemo apreciar lo ingreso. 9ue obtenían las cofradías en e to sitio no alcanzaban lo 1O peso anuale . u situación económica era mucho más raquítica a L'l de las cofradfas ~ rablecidas en los sitio franciscano . (Cuadro o. 5) En 1777 mucha de estas cofradias se habían suprimido en virtud de no contar con licencia. La ,"'isita que e hizo en Tenango es elocuente y pone de manifie to la crítica ituación por la quepa aban e ta organizaciones. En la postrimerías de la colonia e eñala que: "no tiene e te curato cofradía en u di crito, la que tenia por no e ·tar fundadas con licencia del ordinario en tiempo que la tenían lo regulares, el ilustri imo señor don Manuel Rubio de atinas la extinguió por tenerlas dichos regulare con autoridad propia.' 63 Cuadro ·o. 5 ~ l.l¡gor Oots.u-- T_,go Dol-óe-- [)olS.,,,,-- 'in duda el documento e resulcido de la ¡x:oci · o yue hizo d ,isimdor -~cisco de Aguiar} ija!i, Existen algunas impreci:iom:s rc!>pecto a la de cripción del tc~moo en ~.1. • 11lfau ~na . • El ccrmino de1·a mucha:; dudas pues casi todo d que , e . t:naia ljU on u·...._..,. _ _ • territorio ocupad<, por los pueblos que comprendían la cabecera d ~uacan ~can ubicado. en la momaoa y son cierra~ accidentada.~, por lo que es posible suponer qu · la pc~on.'l que b1tntó el padrón no rcconiú la zona y únicamente se ba. ó en los datos qu le proporci nó el párroco. Agn, fütrtu .t 'acionales leg. O •exp. 32, f. 11 v. " , \ L , Bimts Sario11a/rJ, leg. 21 , exp. 10 a. f. 106. 6t Op. nt., F. 109. q 231! p- -- - Cofrndia., en vanos 1tios a cargo de lo dominicos Dol- J~ Juclwlopec: SooMigt.MOdeloo- Oot_de,._ _ Fu.:nt CUlllanuac ~ J-.:a T,poóorv- ,._,. 100- 1-40 P11101 Somllllal IJrnOII-. - u...n. 210- A ,~ . 81nie, \.._1ano/-,, lcg 1 1 8, cs p . 1 O a. f. 7 S. 6~ lbidw1,f. 15, 10-1 • 1' 1 AG1 1• Bmus ."\ocitmalts. leg. S 5, exp. 20, f. 2v. 239 Tterra1yventa �"f'omd, Jalpa 1·7om Las Jimdaciones piadosos en los sitios agmtÍl1~s. Los ~itio, ~gu tino representan un ejemplo ingular. Los agusttno. tem~n un1c~ente control obre t\yotzingo y M.ixquic. Toda la. fundaoone pJ.ado as fueron catalogadas como herrnandade . fine del siglo .. rn, el vi itador A.guiar y eija había intentado fundar alguna cofradía considerando que exisúa el aporte conóroico para ~ tent~la .. in embar , parece que no hubo l éxit0 esperad . difer~ncia de otra fundaciones coda la h rrnandade contaban con mgreso uficiente que eran admini trados por los mayordomo . :ero evitaron . u institucionalización, 9uizás por temor a que 1g bierno se irunicCU ·era en su. asunto . Veamos lo caso'. .1_yotzingo. El encargado del convento de Ayorzingo, fray Tomá úñez informó que no había cofradías en e.e lugar ~ o~~en~ eran hermandade , no tienen otra forma de orgaruzac1on, sin erección d cofradía ni congregación ino mera de ación que cada y cuando lo quieran su pender lo harán.' 64 ~ na de la. her~~dades era la de ue tra eñora de la Candelaria en la que participaban todo los vecinos. u capital coosistia en 50 vaca . Lo herm~~ juntaban para una misa los sábado y para la fiesta anual. Reabta anualmente 70 pesos por la renca de la vacas. La herman~ad de Animas cantaba una misa lo lune y tenía para us gastos el rngreso de 60 peso anuales que recibía de 200 Yaca y 600 pe o qu tenía en su haber. La otra devoción era a an ·icolá y e taba a cargo de los indio remero . e oficiaba una misa cada semana y u fiesta anual. Finalmente la del anto epulcro hacía una misa cada mes Y u fie ta anual. o e sabe si e ta organizadone eran de indio o españoles. Al parecer toda la población participa_ba en la orgaoi7:aci~n de las ceremonias r fie ta . A excepción de la tiesta de an tcola , que estaba a cargo de lo indios remeros, la otras tre parece que eran sufragada por el resto de la población. (Cuadro o. 6) , uriosamente aunque fray Tomás uñez in.istió en que no _hab~ un.'l organización las hermandades en yotziog~ contaban _con mas bienes y recibían mayores rentas que las cofradías de fraoascano. \' l M G , Bi,,us 7\ocionaln, leg. 218. exp. 10 a, f. 76v. 240 Cuadro No. 6 anta Catarina Ayotzingo ttenn,IIIÓ- Ingreso ~ NnSraoelaCandalana Renla 70 o.iu- 600 San- lrmMas l)olS-,Sepulao lJmoonu Rema 60 50p 15 p Penado P""'8de11c>a Arual 50 - - 200 VBC8!1. 600 paos O. les , _ ,..,,eros Anual dominicos. na de e taS era la hermandad de la. Ánimas que como e puede comprobar tenía buenos ingreso ; otra era la de an icolá en Lt que participaban lo indio remero. . Por otros informes poderno suponer que el fraile negó la exi tencia de otra¡; institucio-nes para evitar que dieran . u contti.bucione . El te tamento de •\ndrés de E pinaza, dueño de la hacienda de ·aleo en yotzingo ofrece alguno dato importante . El hacendado había sido mayordomo de la cofradfa del Divino acramento y · nima del Purgatorio En . u te ta.mento, elaborado a mediado del siglo ., 'VUI, de tinó un fondo de 1000 para fundar la cofradía del anásimo acrrunento, r la construcción del retablo para la· Anima, dd purgatorio ~ 50 pesos para rest1.urar la capilla de la Virgen de la Candelat:h.<>5 La devoción de Espinoza y su gestión como mayordomo I permitió hacer do fundaciones má ) apoyar la dernción de otra do La imagen que brindó fray Tomás 1 · uñez crea la impresión que en Ayotzingo, las orga.nizacione piadosas eran más heterogénea y menos rígjd~, puc hacían parácipe a t da la población en la ceremonias. n el .iglo , '111 la, organizacione habían de. aparecido. En el informe <le 1777 e negó que hubiera alguna urganinción piadosa, "ni cofradía ni hermandad'. 66 ' ~er mayordomo d l. s cofrat!ias le dm un pn:stigio como but:n cmtiano pero camb1t:n le pcrmitl ' hacer us de lo$ b1t:ne. de las organizad nes piaJosas. Al morir ~e informó que la familia erad u<lora de la e fradía del antis1mo acrarnt:nto a la que le debían d legaJo de 1000 pe, os que había destinado para la fundación, ptw adcmá a la cofradía de la Canddaria y dt' la~ ánimas k-s Jl:bía 232 pé o . ,\gn, Rime, 1111rio11ales, leg. 1093, xp. 3, [ 12, 15. ' ,\G , , Rimes N"donales, leg. 585, exp. 20, f. 2. 241 �·¡ Mixq11ir. ~n li:c.¡ui Fray hlip · <l \r , d la rdcn de an \gu. tín. inform' 9u en In parr ui. ha • m: tra , cñora de la Concepcié n. 1, ~ri'-to or ,. I" d•· an t olá · in run cenia una renca fit'a ,.· n . uc, rr e . .. ..: , • , ... obr ,, i,ian únicamenrc <le la ltm . n : <a imismo h.) una cofr día que fundi1 el ñor ar1.0bbpo don l◄ ranci co de iar ) e, 1-1., ' a· í é ·ta como la ere hermandad n ti nen renta fija al runa rruí qu I alir lo m \ or<l m s a r co ~r fon na para p, gar l. . mi a , d lune la de an 1col:'t p r In \nimru, d vicrn al . nt< pulcr > \ el ába<lo a . ·ue tra eñora, t.¡ue dich ,. m yor<l mo pagan cada ~cman, un pe. o por misa, cost: ndole mucho tr. bajo el rcco er la limo na. La cofr día dt.: . ·ñ ra de D lor , que i.:. l. que impu ~ fundó 1 . cñor arz bi. p p un pe"º p~r I mi a dd 6 primer man d cada m ". - P ra I habían uprimido dicha Ingr a to d la ofradía egu rmc <le fine. de 1glo . "\'ll, la...:; c fradé tenían poco ingrt.:. , ludo ya qul' much s frail s no rindi ron inform . confiabl . De a uerdo con lo. d. t) · pre nt · un panorama p co hala ,adt r <l • 1 . iruaciún económica d u. cofradías. l:..n mucha d l.. co · , di, d b región d ~halco k ga tos up ·raron lo· in ,re o., por In que . e creó l.t im, ,en de que la mayor parte de la cof . <lía cr. inc pace p, r. >. t ·n ·r u · • cú,·id de , que mucha n:ce debía cubrir el mayordomo.. o. · i lo mayordom l \·cían obli , do· a ac ·ptar el carg pero lo 4ue es ·, idcntc e::; que é te de pcrt ba mu h > inr ré · emr lo. cofr. de . Lo qu • n torio e qu e un cug > h in rifi y ra muy Ji pu . d . \ 1 mayordomo no I import:tba n o iones di poner de u peculio pma .;u ra , lo ga t que tcncraban );!!, ceremonia m: · imponantes <le la e ,frn<lía; puc: era una manera dt: obtener pr tigio social, · p:.ute de la <le ·ociún yu mltli c.1..,ban por el patr m de ·u rganiz. ción. Tambi ~n. por que no dccirl . Uc, ba implícito un f◄ n or rcligio o y un compr me >m ral, llUt: mba más allá Je lru c pe tanm. conúmica . . 1 ). Tanr< . pan le. c ,mo indígena. participaron activamente en t or •anización <le l., cofradía , y csm es un retlcjo d 1 p >dcr d com oc, r úa <.¡U tenían In. fr, ik duramt.: 1 . i ,Jl .. ' \ ll. Las rnfr,t<lía. c n m: re ur. o fueron la. yu · fund. ron lo e ·panole . l·nm.: la cofr, dfa cconóm1cameme rn: fu ne de la pro\'incia cnconrraban l. de Lhalco y Tlalmanal o. En e pccial la <lt: Tulmanako eran bs que pre. emaban un. mejor organización u. mayordomo eran h ccndaJ y gent impon, nu:: de !. c, b Cl'ra, c.: inclu o • 1 runa eran : ) tenid, . p r particularc.. L. re, i:i , n d lo. libro. tic co ra fa pcrmid<, on rl . ingrc. o yu tenían . tn in. cicuci ne a ·í com 1 . •asto . La inform i • n rcgi. tró 1 1. ano <le 1699 a 1 05. Tencmo noticias 9u habfa informe ant ·rion:. . tn embar 10, par.a lo. interc l.! Je la corona olameme imp rt, ba I qu · habían gen ·rado en , o cinco arn, · a fin <le imponer el <liezmo para apoyar la armada. Para nue ·tro trabajo e lamentable yuc no e tcng:t. informaci11n anrerior dado qu • mucho d e to. archiw, . · perdieron. in embarro, e n 1 ) dato. a nu , tra di p ición p J mo. con i<lcrnr que el rubro d la. limo na. era la ba. e ccon6mica <JUC so. e nía a la cofradía n el ámbito rural ) g neralm nt 13 recau<lacione. cubrían . u necc idad bá ·ica . Ln comparacinn con lo ingr . o. por r ne. de bien · inmueble y capital que e obn:ní:m a traYé d lo e •nso poJ ·mo \·er c.1ue la limo na cran din re o ma)or t.¡uc obtt·nía.n la cofradía . · n el Cu, <lro i-a ob erv, 1110 9ue L . limo. n. s aumentaron anualm ntc, lo cual indici< t.¡u la · cofr, di. . no taban en d a<lcncia. L o también era reflejo c.l I incr •mento dt 1 po lacic· n) la ac pt ci · n qu tcni. n enm lo habitam • . De· le lu go u ingrc o nn se pueden e mpnr. r con Jo, de l. cofr. <lía:-. urb. n., . Todas, dentro de ·u : mbito crnn c. pace:. <li.: umplir con u. e mpromi o. ) par. I s fdi :rn.:,c 1.: a rala cuc tión I rimordia.l. Por ejemplo, en TI. lm n, lc la cofradía. con ma)orc in •r so por con epto <le limo na eran b d lo e pañol . Durante lo in o •no· la cofradía dt.:I ami imo :1crJtfü:nto había acumulado un capit. 1 de 2,149 pe o. _ t t >mine : la de la ,mta \'er. cruz e ntaba con un :tpttal de l 721 pe .... 3 rcalc , 1 comm. La. otra . . •n que se 1 �contaban las cofradía ele indio , fluctuaban entre 500 ) 00 pe o . La má pobre era la hermandad de an Antonio que recaudó 111 p o con 1~ tomine en ese lap.. El capital acumulado anualmente por concepto de limosna p r t da la. cofradía de Tlalmanalco flucruaba entre lo 9 O ) 1200 pe os, cifra nada despredable. El otro ·iúo de mayore ingreso era Chalco donde la cofradía de la unción había recaudado de limosna en lo cinco año la cantidad de 1,328 p o 6 reales y r- tomines; la de Animas del Purgamrio 1,105 peso , 7 tonunes. El re to fluctuaba en e 120 peso y 300 aproximadamente sin contar con lo ingre o por renta de lo bienes c n que contaban. ,n u conjunto la cofradía de la p bladón generaban un capital anual que iba de 50 a 700 pe o . En el ca o de la. cofradía. en Amecameca, con excepción de la de Je ús 1 azareno que recaudó 1,52 p so. en sei año , el re. to que e taban en mano de los naturales u capital fluctuó entre 170 y 32 pe os. -in embargo, es unportante de tacar que entre 1699 y 1703 incrementó d monto anual de limo nas. En 1699 e recaudaron aln:de<lor de 33 pe o entre la cinco cofradía y para 17 4 llegó a 695 pe ·o . (cuadro -b) En cambio en lo jtios admini trado p r los agustino la limo. nas eran el renglón má pobre y anualmente recaudaban alrede<lor dl; 200 peso entre las cuatro hermandade que exisúan en _ yotz1Dgo y 144 entre las tres hermandades de lixquic. (cuadro c) ~omo hemo , i ·to, d rubro más fuerte para el oscenirniento de esta, in titucione eran lo. bicne con que contaban. ·n la óprica del estado la Igk ta las cofradía hermandades rurales eran mstiruciont: marginale . Para la corona no repre entaban un apoyo tributario importante. Para la Igle ·ia figuraban como organ.i roo. que e alían de lo· lineamientos e rablecido . in embargo, para los fraile y la población, con tituían 1 cslabon s que unían la cadena ocial y permití:1.Il d fortalecuniento de la fe. La cofradía~ a fines dd .,¡ :rlo ª '\'11 e taban en una etapa de con olidación. Lo. t.::p ·rimento lle, ado a cabo por los fraile y el vi itador ,\guiar y t:tja · habían canalizado la devoción de [o~ narurale. y la corporaci nes religiosa. paulatinamente ganaban adepto . Esta r . ituación contra ta con la situación que se viYía en l que las cofradías empezaron a decaer. <'8 lo XVII en Cu,dro No. 7 a -- -·-- . ... Et--·S.-•- lngrcs<)$ de lu cof111<llil> a 1ra1 é$ de las hmu,n."1.> ,,. -•roo , lO,lp , , ,95.,u "'., o.-..~venit,ui: 200. • 1 2Jp , 1 4p,, 21~,, i.,,.-c.n:-,o,, ...... .C)1l \I 429 $t '40p;H JQp. N ira.5"'dt .. AtU'QOrl ....._ ""- SanOlogo ·--...-"-.Snoo. ... - Or- ~ Sñ<t Mo 1702 ,.,.,m Mo170I T.... 226 ... m ...,., 1.l286-5t IJ7.-tt IIU.JI @p 2l ,.,., JJp 1, 1160 .Ct [Jiip. .. , 4Jp. ~, l!>lp 11 ZSa 61 )p 21 2tp ., a, :no.11 1780 •• llp Jl ,ep l.t 2Jp $1 l 1lp 11 .2.,p -. l1p '1 120p 31 25;,: 81. 2lr H :,Op 7L lSp ll. Z5J). l l 2Gp 5l , 41,p .l 61 P ,, 6rJO Ir 5'0, ti -»l~•ll 6221> .... o46p Jl ,,.. ,u·o., •1 !IOl)ll 010p ~ ,,.. 1•JF: 320 68l UOp ,,_ ,:n p 2, OI wOalarN 1C2 CQ!ip Ntrl Sra 01 •AwOOl'li ,,...,,,.,,.,,. !Wp2,C1) ....p." '61p &1 ktra Sra Ot II Sallciad ... 2070.IDl ~-SIiia~ -1--- t 105p, 7l Jt 210 11 SU"l119aW NI& &la 6!)0'W'pQ, T- frun.:i.,""1() ;111 ""'41;'11 104 p JI. ., ... 80P 71 l.lCt,Qf 1.tlillp r.....,.., 268 LlloahdlllOOISa-- 214p .. , 1~.ti ,~,. ª'' ilOp .. , 241P H l'l!ip ti flOp.11 DISJ.71 l1p O.& IJ<\j> \Jlk,l.$1 lllo .tao., 200 31f- p. •• IJaP 11 1tro •1 -- l~.4fl ,.,, '"'. ,.so . ,. 14' l-'I l lj.,i:• 71 ~· Jl7P. 11 ""'" ,,gp ~ "" 1Jp 11 .... !:,P .... 121;,,._ UlHp 80o 'ª'º "23PI" /OOp 181 ,. 11'p 151. 11111P, !:ti \Y.,p >tpj,lfl .Z1ili9'12H(2~ 1711&1 ar tr 1~ .. ,, . ,u 1\~0 y Por c:je':1p[I), Gib ·ou. eñala que a fines del siglo :-.'YII las cofradías de Xochimilco habian perdido el átulo documental de su propia fundación y. trda por cosnimbr co~o agencia recaudadora para financiar las misas. Por su parte :unción L nm s.e:n:tla gu~ d crnpohrecrnuenm de la. m1 mas e t!Xplica en ra7ón de la prolifrractón que las ht7. c'.imperic por lo· magros recurso. de comunidadc~ que no podían so •- t o·ai mente en :woas donde la propiedad privada se iba . tener. u numtr •. 1.:sp torraleoendo y reduc1endo. la capacidad económica <le La., comunidade: indi°" ch: 1 b . d . ....-na. o ";\fosdpo re. e otras etma. G1bson, L,n11ztm1s, Op. at., p. 131; Lanin, ,\sunción, un o. en comra.ste ..''.a"t., p. 256. Ql. 245 2+1 �Fuentes: .\rchh·o General de la i ación. Rruno Bienes acionales e Inquisición. Cuadro '.'lío. 7 b logre<ios de las cofradlas II trne de la liroo na : sitio doroinicos Bibliografia: Año 1699 AmKilmKa Mo1700 Alto 1701 Mo1702 Mot703 Mo 1704 local Jesús N;m,rem 158 157 4-45 398p. 61 370p. 1520p. 51. Silnbslmo Sacramlif!lo 45 p 71 51 p 21 13p 49p 52µ. 250µ 52l Del Resano 57p. 2l 76p_2t 56p 61 87p 41 63p 6l 320p 4l N!m. Sra del Tr.ln$llo 33p •2L 35 p. 2L 34p. 32p 36p 171 p. 1 l 40p 12, 46p. 7L 104 p. 55 p. 71 74p 6l 322µ. <l.5 l33p 365p 652p 601 p 695p. 100 100 100 100 100 AAo11a9 °"' purga!OIIO Tor•I Te11aD110T-l.a Santl!lflnoRos.ano 100 500 r olange, El ágJ1ila )' la cmz. Orígenes religiosos de la co11rienda cn'ol/.a. .\Jé:·..-ico, siglos )..1 '1-)..'VII, léxico, El Colegio de México, Fondo de Cultura Económica 1999 192 pp., ils. .\lberro Bazarte [arúnez Alicia, Las cofi'tliÍías de espatioles en la d11dad de Mixiro (15261869), M'xic , Uni,-ersidad utónoma Metropolitana, 1989, 278 pp., cuadros, il . lllap,llut;s 350p Ntra Sra del Resano Cuadro 7 e Ingreso de las cofradías a tn, é de la Umo nas: itlo agustino Ayoblngo AAo 11l99 Mo 1700 Al'<l1701 Aho 1702 Al'ol703 Al'lo 1704 Total Nlnl Sra de la CBIIONIJ8 70 70 70 70 70 10 300 Anma5 del 1JiU111alono 60 60 60 60 60 60 300 S.nNlcolé, 50 50 50 50 50 50 250 SanloSe¡x,tao 15 15 15 15 15 15 75 Ntta. Sra de la Conc:epoón 48 48 48 48 48 48 Santo ErUJem> 48 48 48 48 48 48 San N!Cdés 'ª 48 48 48 48 ~ Bazarte, ~1. licia, ''La limo nas de la cofradías: su admirustración y destino", pp. 65-74, en 1artínez López-Cano, Pilar Gisela von \Xbbeser, Juan Guillermo [uñoz, Cofradías, Capellanías_y Obras Plos e11 k.1 América Colonilll, Instituto de Investigaciones H1 tóricas UniYer idad acional Autónoma de México, 1998. Bechtloff, Dagmar, Las cofivdías en fichoacá11 d11ra11te la época co/011ial Lo religiónJ' su reladón políticay eco11ómiro en 11no sotiedad i11lermlt11ral, México, El olegio de Michoacán, El olegio 1exiquen e, 1996, 405 pp., cuadro., gráficas. IIJxqulc Fuentes: AGN, Bienes Nacionales, leg. 218, exp.10, f. 95, 95v. Calvo Thoma . "¿la religión de lo "ricos" era una religión popular? L-i Tercera Orden de anto Domingo , léxico) 16 2-1693'', pp. 75-90, en \Cartinez López-Caoo, PiL'tr, Gi ela voo \'Vobeser, Juan Guillermo ~1uño:z. 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TI. ~lé ·ico, 1=.1 .olcgio de ~lé. ico, 1977. ,29 pp. lit 1 /1 f. .rpmia, Sl~lu <~, "La. pauta de r ·. iJen ía d una C< mun1d J de hsladorc ) ccjed >re de . uc ·a 1:. paña en la última di:cada dd iglu ·v111•·. pp. 19 5, ·n llcrnánd z Ro<lril-!ll z. Ro aura, e orduud ra 0'lltl!Jba. Cuad rno. municipale fé.-ico, FI ( ol gin I Je. iyucn. e, 19T. \'era Bolaño. ~lar~ Y~ tancurt, \gu tin dc. fr:l\, ( . ·),{, 'J'Mlru \l imw, J ,rcripdó11 hm· d. /01 •tllc'JO.r • n,pl,1 d la m I a l:.rp 1ñn II el flltl'fl 1111111dn 11 ,1d, 11/al dd<1d 11d1~1 , 4 1 /J.,,\(, drid,J é Porrua ·1 uranza I .di cor, 19 ((. llcc I m (.hímali t:1 Je libro y documcnc ~, cerca de la~ ·uc\"a b. p:iña -o, 8). �Solares y casas de Monterrey Tom.i M ndiri ha a Cu va · 11(, 1 L \. z \ DI • l l.\'\:,, Pnut. \< 10~1 <le lS 3 c. t, blccían 9ut· lo fumL don.: , al h. e r la traz, (k las p ,bl, done., debían repartir I s liare. ~1 lo primero ,·ecin . partí ndo de la plaza principal. Por u parte, l s p >biadorc 9ue . licitaban y obtcnfan m ·rccdc de >lare e taban bli ado . con. cruir u ca. a y a habitarla durante cierto ti mp<> parn adquirir la propicd, d. l•n d rrab jo pre l:ntC rratarcmo obre ·ci predio· urba n . d · la ciud, d de lontt.:rre), otorgados en d ·iglo . 'VII. Di ho. ,Lue p r en<:cter< n a t\bte de Vill, frnnca, ll . capimnc Pedro ·Ion: r Je · de \)al , el , rg ·nco m }Or l3las de la Garza, d !Prez real P <lro <le: \1man<loz • Ju. n de .\Contako. o I d cuatro olare · conoccmo. l.. lecha· acta. o mu) apro.·imad. d la mt:r cdc primordialc , concedidas al capitán Hure., al ar nto may r Oc la 'arza al alf'rc7 r al ,\lmanuoz y a :\fomalvo en 1654. 1672, 16 <) )Rl)t• • \ \Innterny l 9r .. lh.:mbru <le la. inlaJ , u \Ole ne~. Je lli toña, Get •rañayb,tadí.tica. llMon:iJ n~1.-ne:Uo)..rÍ'-ra, Prn1: <rd hi,roriaenJi,· oc; cole •i . \uwr J (, libr > <le h1 1 1ria ) , ·n al•>)..>Ía r1.~ionak. .ol.1bor.1J r Je 1111111 m1lar <le de . u parición. 251 �y l 6 6. Tambi · n no. r fi ·rirem . a la. ca a qu .-e c n cru ·cron n l mc.:ncionado · • lares. La c >llndancia. <le I larc. y la n . han sen.·1 para ubicar lo. predios y la vivienda_. l...'l · noticias má. antigua que e n c m de esto: pre<li 1 wban > s n la. dd . lar y la ca a d Lllafranca, que é. t · había compr, <le hacia 1610 a \l< n o L · pc7 de Baen ) qu · ycndió, , m dia<l de 1650, al capit · n BL de la arza. E. te t r 1 cupa actualm nlt: l c<lifici d 1 <le 1 [ nccrrey. n la e 4uina o r ·. tt.: d la. . ccuale call de Zuazu, y \ha olo. Otro céntrico ol r e el qu obru,· en 16-4 l capitán Pedro H ,re . l l terreno e ta ubicad c.:n 1.1 esquin, n r ·. te d la· call de /.uazua y <l l Pa<lr Jard · n. \hí estuvo, , tne. del i lo ·111 la C,\:a de la fanúlia \rr , c.:n la qu · · · in t, ló n l 92 el rrunario ,oncili, r dt • {onccm.:y, inau ura<lo I l- de f br ro <le\ , n ¿ ·1gu1c.:ntc. R · p et al . olar dd capitán Jos.é de ,\yala d1rcmo 4ue t: ·tuYn ubicado en la ~\ctual call · Je C. e b d • ·ocre la" de ~lor l y Padn: licr, lado on ·me y que us h reJ ·r 1 ,·cndit:r nen 1696 al c. pitán Juan -: teban de Balk ·ccr >s. I n 171 Ballc:t 're • licit; , 1 A_-umamicnto d ~lontc.:rrey la mcdi ion dd rerr ·n CI documcm redactad con cal mo i · • contiene imcrc:, ntc daw~ rdnth·o a la" colmJan 1a del mcncion, d pr di< . ua d la-; m rcctl · d • . lar de l:l que rr.uam l. c. l c..¡u otorgó el ge crn, dor 7C:Írr. , en 16-2, al :ar c.:nt ma)or Bla Je l. l .1 t ·rreno h. u¡ , ahora el Ca,ino de lontt:rn:y 'n ·u frcmc a la calle de Zuazu,. l.n 16 9 e k mere do al alférez real Pcdr 1.k Almandoz un < lar, ubicad ·n la -~quina sur ·te d la. acrual aYcnida Pa lr ~ licr v, c, lle d F cob do. lnundoz con truy · en dichc predio una. , , , d l. ¡u e hace una ínter ante <lc crip iéin en · ·u t 1~1mcnto e in\' orario de bi n . n el rcrrc.:n > ¡ue fu <le \lman<l z. e 1 ·. n · en 1922 l cdifici Je la Fcm:tt!rÍ,l L·,m, ·rroch, que aun ·ci cn pi" , unc.¡u 1nm f rmadl 252 Por últim l, n . r fi nm al lar otorg. <lo en l 696 a Ju, n d lontak u?1cad< e~ el costado ur d l, pl. za des pué. nombrada dt: . 1fidalgo. hl terreno abarcab hacia el ur ha ta 1a l actua venida camp y, h, cia el ni nt , h, . ta 1, c lk de 1:.. cobedo. A l. mucrt d ~f nralv :u viud,, Ju, na , n h z dr la Barr ra, wndió en 1 4 parte del terreno a u 01 t Jo · Franci c arcia. I I a ranca >licim a Die ,.0 El 2 d encr de 16 4 lateo de '11 de lontcma)<X, fundador d Monterrey, merced d un olar u~ic~<lo <lc.:trá. <le la ca d éstl!, la ual csrnba, en la la ca a plaz pnnc1pal: ((It m un 1 r d··.. ca. , a e paId as ue .1 de \ uescra c:n ría. la de la pbz. ". • rontcm yor conccdi · , Vill. franca l.1 nlt'rc •d del : lar, « n · guram ntc, en la parte que enal....» 1 1 que de apar ció con el primicirn emplaza.miente d la inunc.L1ci · n de 1611. . C i medio i I de pué , a mediado. del i lo • ·, II \ 1llafranca pi ltó que e le\'antara una inform. ci ,n, c n el fi~ de probar 4uc era dueño d <,la ca_a de •i\'Í nd, n yue al pre.ente e to~ con el olar d db, curr, l !-. \ hucrt, ... » ' Afirmab. qu · h. bía compr <lo <lich, propi~d. d, n _Q0 pe O , a •\Ion ·o Lóp z de B:lena. d ·má. , 1 ju ricia ma\'or Die'º Rodriguez I h bí h ho m re d de otro otar 1<; • us lin~e ~ p< r la par_t d ab, i . con ·u a rua ... Anadia 9uc L casa } 1 olar c hndante lo· poseia de ·<l ha ía cuarenta año. (¿dcs<le . 161 ?) . < in contradicción nin n, ... 1, pcr 1 título lo hab1a pc.:rd1do <<el año d · la inunda ión en •!ita iudad ... >1 en 1611. • nclui. Jici nd yu . habiendo e nccrrndo 1.' )> _ 2 11:rc d d 1 9 - 1(1 '74 "' lar a lar I Je V11lafr:mca c:n 1611·1. 1\ il \ olum•·n I n ') • ' ~ • o. pe.: h nic.: -3. \rclm o \lumc1pal le ton1c1rcr. 1 lntorm. 1onl·, nud c.:nl650 <hrcL1 sad l.tc.:odc\11lafran a.Prttoc•I1 , olu mtn ·, 3 no. · ¡ , _ -, 1-16 O, número 9. fnl10. 1• a 1 1 n1d1;. \rch1vo .\íurncipal, 1 u lonrt:rtc.:\. _ - ~. º' �Tomá.r \ft11d1rirh11g,1 CNt1·11 enta de dicha propiedade con Bla de la Garza, nec sitaba que e leYnntara la información respectiva para probar u derech . ◄ l 29 de mayo de 1650 declararon tre. te tigos pre entado, por \'illafranca: Diego de olí , su hermano Juan de alis y rrancisco Báez de Benavides. Los hermano olí dijeron haber entrado al 1 - uevo Reino de León hacía má · de cincuenta años. Báez de B navide. tenía más de tr inca y cinco año de Yivir en e te. reino. Lo cres coincidieron en qu Yillaftanca era dueño de la casa y •olar ele. de hacía má de cuatro década . · nos e.lías de pué , el lo. de junio de 1650, illafranca vendió en 200 pe os a Bla de la arza la ca a comprada cuarenta año ante a López de Baena y el alar contiguo. La finca e taba arrumada pue era «muy vieja caída y de techada y sin puerta ni ,•entanas, más de la que tiene en un apo ·ento en que está y la madera de ella ca i podrida y que ólo hav de provecho lo árboles... » in embargo, tenía huerta, arboleda agua y corrales. u ubicación era «como e va a la igle ia parroquial, a mano izquierda, por la parce de abajo, y que hace e qwna con ca a de Juan a\"aZO quedando calle en medio ... " l olar colindante, incluido n la venta lindaba, <<por la parte de abajo», con la ca a Villafranca lo tenía cercado «con barda, por no haberle podid echar cerca de tapia .. .>) 4 Bla de la Garza falleció en febrero de 1669 y su \'luda Beatriz nzález en mayo de 16'"'0. mbos di pusjer n que, de la renta de la ca a, e dieran 13 pe o anuale a la cofradía del anásirn acramenro instituida en la parr x.¡uia regiomontana. 5 El 3 de junio de 16 2, Juan, Bla , Lázaro Miguel y Franci. co d la Garza, hijo y heredero de Blas ) Beatriz, vend1er n n 23 pe O'- en reales a Diego Rendón la casa <le su difunto padres «que está en la plaza de ta ciudad, por la parte del oriente», la cual «e. una sala con un apo ento olar y huerta, con algunos árbole de naranjo· ...» 6 De la venta e excluía un pedazo de tierra que, «p r la parte del norte», lindaba con ca a de Pedro d la Ro a alina_. Dicho :alar e le había concedido com merced, el 8 de abril de 1672, a Bla , uno de lo. cinco hijos varonc de Blas y Beatriz. Bla el Iozo vendió el citado ·alar en 1O pe o , el 20 de abril de 16 9, a Martín de Iendiondo. Rendón renovó el pago anual de 13 pe os a la m ncionada cofradía. ◄ s posible que ha.ya con truido una nueva finca. n . u te tamento, fechado a principio de octubre de 167 , menciona ntre su biene la ca a un ap enea pegueño con huerta (comprado a lo heredero de Bla de la Garza) y la cocina con u jacal. Rendón falleció la n che dd 4 <le septiembre de 1679. En el im·entario de biene" e citan «una sala y do apo entos con u ,·emana y puerta ; toda techada de vigas y con su jacal encuna». :\ ~'l muerte de Rendón, la cofradía del Santí imo acramento compró la ca a que, con el tiempo e fue deteriorando. El 23 de julio de 16 5 Franci co de la Garza, otro de lo cinco hijos de Bla r Beatriz, pidió un alar para «ca a, paú corrale y huerta», ubicado «entre la iglesia parroquial de e ta dicha ciudad y la ca a que fue dd capitán Bla de la Garza, mi padre, que e de la banda del norte de dicha iglesia, en el hueco que hay entre ella y dicha casa ... » Añadía que, i no e ajustaba la medida «en la latitud» gue di ponían la real s ordenanzas solicitaba «que e le acre ciente en la longitud ... >) oncluía que dicho olar «está yermo y de poblado... » La merced de olar . le conc <lió a D la Garza, quien ~e \'enm que hizo Villafranca de su casa y ~olar contiguo a Bias de la Garza, en Pr [I) olo . volumen 3, añm 1650-16 O. número 8, folio. 12, 15 } si _. \rcht,·o ~[unicipal de Monterrey. sProtocolos, volumen ·, años 1691-1694, número 5. l\f. 1 Vt!ora <le La casa por los hij ~ de Blas de la Garza a Diego Rendón, en 16-2. Protocolo!>, rnlumeo 3, aii. 1650-16 O número 85. Al\í\1. -Te tamemo, codicilo e inventario. de Di o Rendón C!n Civil, volumen 13, años 16.,2-16"79, expediente 9, folios 4 y 6. i MM. 254 �Y. obligó d a poblarl en l término d un año, con la advertencia que debía dejar un espacio para d linear la call .8 decir qu , a mediado de 1685, aun no se trazaba la actual calle , \.basol . A mediado d enero de 1695 Francisco Báez d Treviño, fil'lyordomo de la cofradía del antísimo acram nto, afirmaba que la ca a ra «una ala c n un ap em » y qu < ha caíd y demolido...» Pr ponía a las autoridad clesiá ócas qu pusiera en Yenta, «como bien de dicha cofradía. ..» También e asentó que la finca estaba <<demolida y arruinada, de uerte que e tá inhabitable } no e poder ,ri,ir (a í dice) in d nuevo...» '1 '"\ principi s de 1697, en u visita pa toral a e. ta ciudad, el obi po fray F lip alindo P., dio facultad a la cofradía para que e rematara la propiedad. En pública subasta el 10 de julio de dicho año Franci.co de la Garza la adquirió en 125 pe o d or común en r ale.. 10 La propiedad colindaba al norte con la ca a r alar de ~!aria Gonzál z Hidalgo al sur con la igle.ia parroquial (catedral), «call en medio" ( b olo), por el l vante con casa y olar de Franci co Barrera, <<calle enmedio» (Doctor Coss) y al poniente con la plaza principal. Quier decir que, a m diado. de 169 , ya e taban rrazada las actuales calle de . \basolo y Doctor Coss. La ca a r . lar de Fra.nci co Barrera e taban en la e quina nore te de la mencionadas calle. Aba olo ) Doctor Co . La finca c mprada p r ranci co de la Garza . ubicaba n la e quina nore te de la call Zuazua · ba lo. En dicho predio e leYantó en 1 9 el prim r edifici d 1 .a. ino de l\1onterre} y, en 1921, e inau ur' el actual en I mimo lugar. Pue ha ta el 22 de diciembre de 1.., 4 cuand . e le 11 xtendió la e critura re pcctiva a Franci. c de la arza. ~ Ovil, rnlurnen 20. año. 169 -1694, expediente 5, foli s 7 y vuelrn. ;\~l?\f. Protocolo. , ,olumen 5, año 1691 -169-t número 85y 6. A,\ l~I. ompra de la casa de la cofradía por hancLco de la ,arza n 1697. Prorncolo, ,·olumen 6, año. 1695-1700, número 53. ,\..\f\L 11 Protocolo , volumen , año 1 00-1 04, núm ro 143. i M~I. 9 in 256 ,jJ \(e11dinrh,,ga uem Miguel y Juana de la Garza, hijos de francisco de la arza qui n ya había fall ciclo, Yendicron el 8 de ma ·o de 1733 a Franci co Ígnacio de Larralde la ca a y olar en 3 O pe o de oro común en reales. La finca e taba «en la plaza pública de ta ciudad, inmediata a la igle ia parr qu.ial ...>> Tenía «de cabezada treinta y cuatro yaga. y media ca tellana (veintiocho metro y medio) de . ur a norte, dejando a dicha parroquia diez y ei y media varas (ca i trece me y medio) de inmunidad, y de largo ochenta 'i' tre r mc<lia vara castellana (ca.i etenta metro ) ....>> La ~cdida · eran la que le había dado a la propiedad ~fanuel Campuzano os y Cevallo juez de tierm }' agua en el , 1uern Reino de eón. ~figuel y Juana habían comprado dicha finca a :u padre, quien a . u vez, la había adquirid de la co radia del anti 1m acramento. 11 ,\ principio de l 53, Francisco Ignacio de L·u-ralde decía que «la casa de . u morada» colindaba, al nort , con la que había .ido de ¿-\monio López de Villega y, al ur con la igle ia parroquial. 13 Larralde murió a fines de ago to de <licho año. u viuda, Josefa Francisca Cantil, en el ce tamento dictad a nombre de ,u difunto e. po o a mediado d ptiernbr de 1 -3, declara como su. ·a «la ca a en_que actualment vivo, ita en la plaza de e. ra dicha ciudad ...» d má. rnenci na otra. do. fincas, <(dct riorada ·, .ita en e ta calle en gut viv (Zuazua) la una al norte, que hac e quina a la calle reaJ I Iorelo ), y la otra al ur, 9ut hace e quina al cementerio de e ta parroquia». 14 L'l casa de familia dt Larralde estuvo en el predio 9u ahora ocupa el asino de fontcrrey, esquina nore ·te de la. 12 Compra de la casa d Frane1sco de la Garza por Francisco l~acio de L mide en 1733. Protocolos, \'Olumen 12, año~ 1726-1735, numero :\[\ r. u Protocoln . rnlumen 15, año 1 4 - 1755, número 124. \\1M. •~ Protocolo-, rmsmo Yolumen, número 12 , foli - 2 5 rnelta y 2 6. A\l~f. 25 �/ i, .is \lro calle Zuazua y Aba olo. La otras do ,·ivienda también estmieron ubicada o la calle Zuazua, una n la e quina ure te con la de forelo v la otra en la e quina nore_ t con la calle d 1 Padre Jardón. fin , de 1762 e decía que la casa de Jo efa Franci. ca antú, «en la plaza, pública de ta ciudad», estaba «fabricada de cantería labrada, la qu por lo costo o de u erección 1· abundancia d oficina y altos de que compone, con el fondo de huc:rta, guardada de un corral fuerte de piedra», p dría valer 8 000 pe o . ,\demá e m ncionan la. «otras do de m n r cuantía 1 la una, que bac squina en una (¿calle?) de la de la plaza púbLica, ) la otra qu sigue a continuación d la (ca a) principal, haciendo una era (¿acera?} con ella ...» 1' La ubicación de la tre finca. ya la mencionamo .. Tre década. de pué, Ramón y Agu tín de Larraldc, hijo. de Prancisco Ignacio r Jo cfa f ranci. ca, venden, 1 30 de nero de 1794, al acerdot José Miguel ánchez 1avarro la ca a y olar que fueron de . u. padres, en 6,500 pe. o . La finca e componía de la pieza. sigui nt : ante-tienda, tienda, tra, tien<la, zaguán, ante ala, ala y recámara; do~ cuartos seguían a la recámara y, d pu·,. el com d r, un pasadí;,o, la despensa y la cocina. En lo alto· había do . ala., do recámara otro pasadizo y un cuarto bajo entre do escalera.. La finca tenía corred ore. «en los bajo. \ en I s alto » ~ «dos covacha bajo de dicho alto », cochera y orro do. cuarto «medianos» que . en-ían de caballeriza. E. taba «fabricad todo d cal }' canto». Por último, en d patio había una noria «con u pileta» y el corral ra de tapia. El . o lar tenía 3 7 Yara ~ una cuarta de frente (3 l metro,) y 83 y cuaita vara de fondo (ca i 7 m tro ). olindaba al n rte con otro olar, 9ue tenía adjudicado lanuela Canní del Río y la erda · al • ur con la calle real « ue baja ha ta la!- •~ Protocolos, volwnen 16, año. 1756-1 69, mime.ro 85. AMr,J. 258 mrti,,~ .11 w caída del río» o ea la actual de ha. olo; al oriente con la calle "a espaldas» el la catedral, o ea Doctor o , al 16 poniente con la plaza pública y la ahora calle de Zuazua. El padre ánchez _ avarro murió en Coahuila en 1821, dejando como único heredero a u sobrino J é [ lchor ánchez . ·avarr , ca ado con ~!aria Ap lonia de Beraín. Jo é ~[clchor falleció a mediado. d 1 36, recayendo la propiedad en u. hij s Jacobo y arlo . Lln cuarto de siglo de_ pués, el 30 de ju]jo de 1 62, lo. ánchez avarro vcnd n en 14,0 ) pe o a Lui, de Zepeda vecino de altillo, la finca 9ue habían heredado de . u padre, en la c.¡ue e taba in. talado el hotel Zaragoza. El hotel Zaragoza colindaba al norte con la ca as de Jo é de Garay r Jo é teban d Lachica; al sur con la calle ahora llamada .\basolo ) la caredral; al oriente con la calle de anra Rita (Doctor Co ) y al poni nte con la calle de pués nombrada del Puente . 'ue,o (Zuazua) y la plaza principal. La finca de lo. ánchez arnrro e puede apreaar en una pintura popular anónima d la antigua plaza de armas, quizá de mediado del iglo . 'l , y en rre cuadro, del pintor Eligio F rrui.n<lcz, qu repre entan el lado oriente de la plaza principal de M nt rrey; uno hacia I at10 1 50 ) los otro dos d 1 67 y 18..,6. Dicha ca a también aparece en un dibujo de auror noneamcncano fechado en 1 4, ) en alguna fotografías de la egunda mitad del siglo XI~ r, anteriorc a 1890, año n llue e construyó en el mismo lugar el primer edificio del a ·rno, de aparcci<lo en 1914. r II \ mediado del tglo A··vu Pedro Flore· olicit · al gobernador l\lartin de Zavala un . olar para c n, truir ·u casa. eñalaba la ubicación «en la tra7.a d la plaza de ta ciudad, hacia la parte de la igle~ia parr quia! de ella ... " añadía yu la vivienda iba, a 16 ompra de la casa <le Lamtlde por el paJre Jo. e ~Iiguel ánchv '\a, arm en 1 94. Prorocolos, rnlumea 22, año l 793- 1"'95, numuo 106. I\L\L 259 �I 0111,í.r \ lmdiri./)11¡:_.1 e~ficarla <<dándole puerta hacia el p niente, y que haga e 9U1na con la calle que pa a por ca as de Juliana de Quincanilla ~ 1Iaría a arro cuyo solar e enfrente de la casa de la dicha L laría avarro, } que haga cuadra (e quina) a la dicha plaza ... >> 1 El tcrre_no estaba ubicado haciendo ángulo a la plaza principal en la e quma norc te de las actuale call de Zaazua I del Padr ~un~o Jardón (:mt camp ~- Las ,i"icndas de. Juliana de Qumtanilla }' l\ Iaría avarro e encontraban n la calle del Padr Jardón, enc:re la de Zuazua \' Doce r Co , lado sur, dond ahora está el Museo MARCO Iuseo de Arte Contemporáneo). El 24 de marzo de 1654 el gobernador Za,·ala concedió a Fl~res <licho solar, «en proporción de cuadra» para que edificara u casa con corrale , huerta el agua n ce aria. ~ore debia levantar u ca a en el término de un año, pero no lo !uzo. Aunque ,;, ió algún aempo en el • uevo Reino de León la may r parte de ·u vida la dedicó a u hacienda de La M illa , en Coahuila. Tres décadas despu 's, en 168 , u ,'iuda, largarita de la Garza, pi<l.ió al gobemn<lar marqué de an l\figuel ele ·\gua ·o le ratificara la merced del . oL'lr, lo cual c ocedió. En la toma de po sión d I olar,, a fines de ncro de 16 7 . e dice que el «wci.no má cercan >i era icolá. Ochoa d Jejalde, quien renía u ca a «a li.ndt:s» del olar rarificado a Iarg.uita. 111 En u te tarnento, fecha o el 30 de ago to de 1692, larganta de la Garza dc1a en herencia u casa a ·u hijo Marco. Flor «Italia, declaro que e ta ca a en que vivo la hizo ) fabncó a u co ta mi hijo ~!arco , por lo cual e ura } I pertenecen ... " 19 di: olar en 165-1 al capit.in Pedm ( 'lores en lfamo U\'il rnlumen 35 año 17!18, expc:<l1cn1e 20. , \rchÍ\'ü ~f unicipal de \lomt:rrey. • 18 R.uit1caciún Jd solar en 168 a i\largarita <le la Garza en i,;1, volumc:n y expcdicnccs cirnd >-. • [i ·mo ,\.rch1n1. 1'' Tr.:stamcnm de r-.!argarita de la Gaua, duda del capitán Pedro Plores. Dl)cumcnto parcialmente dc~truido. Prurocolus, volumen 6, ano~ 1695-l ""UO, número 5 . fismo 1\rcbirn. 17 ;\lcrcéd (.111111 L na década de pués, el lo. d octubre de 1703» Marcos Plor vende a Jacinto de la Garza, en 160 pe o. de ro común en r ale , dicha ca a qu <(S compone de una , la techada de morillos y u jacal de zacate ... >> La finca e taba «en la plaza pública ... ; p r la parte del nort linda con la igle ia parroquial... y, por la patt del ur, con la call en que e, tá la casa que era del alférez mayor \m.lré. oozález }, por la Jcl oriente con la casa olar del capitán José choa de Ele¡alde ~. por la del poniente, con la plaza ...)> 2'l La casa de Anclré. González stuvo en la actual cal.le del Padre Jardón, entr las d Zuazua y D ctor o s, lado ur, en tt:rreno que hoy ocupa I Mu, eo MAR fo eo <le Ane Contemporáneo). Ahí habían e ta<l la casa. <le Juliana d Quintanilla y i\[aúa avarro. La ca a y solar dt: lo choa de Elt:jalde e tun ron nfrente, al ori me del terreno mcrcedaclo a Pedro Flores, en la rru ma call del Padre Jardón, y qwzá abarcaba la propiedad hasta la e. quina noroe te con la de Doctor oss. E decir que las fincas de Flore. ) Ochoa de Elejalde ocuparon el lado nort de la mencionada calle del Padre Jardón entr la de Zúarua ,., Doctor o s , abemo > por referencia, qu Jacint d la Garza Yendió la ca, a, comprada a Marco · lores a su primo alHdor de la Garza. 11 La Yivienda e incendió poco d pué . El 23 de octubr d 1728 Juana Gutiérrez de Castro, viuda de alvad r de la rza donó a su hijo Jo é Adriano de:: la arza 1n ca a r olar, valuada en 300 pe o . La finca . e hallaba «contigua al c memerio d la iglesia parr qui::il .. y linc.la con ca a que fueron del argenro may r don • ' icolá de Van Dale, calle enmeclio (Zuazua),) por la parte clcl . ur c n GL a. del sargento mayor don Frnnci. co de Roble , a musmo c n calle enmedio (ahora del Padre Jnrdón) .. >> ~, r Protocolos, rnlumen 7. anos 1700-1704, número l 01 • .\[1. mo Ar hi,· >. ' Protocolos, ,·olumen 12, años 1126 número 34. :--.It~mo Archivo. Promcolo5, mi~mo volumen, número 3~ .\lismo \rchivo. r·r. 261 �T<>tJJaJ \Imd1ri,!,or_a C11r1'tl El campo. anto de la parroquia regiomomana es ho ' el atrio de la catedral. La casa de Van Dale e tuvo en el co tado ur de la plaza principa~ de pué llamada de Zaragoza. La casa de Juan ·ranci co ánche7 ele Roble .e hallaba en la e quina sure te de Zuazua ) Padre Jardón (antes campo), n el predio que cupa el fu. co M.\R ,O. asi cuatr me ·e despué. c.k la donación qu hizo de su ca a Juana ucierre7 de ,a. trn a u hijo Jo. é driano de la Garza, ambo \·cndieron la finca el 14 de febrer de 1 29, en 240 pesos, al g neral Franci c Ignacio de Larralde. La ca a, olar ) huerta e taba «en la calle que corre en la plaza, delante de la íglesta (parr qmal) ... >>, ah ra Uamada de Zuazua. La propiedad <<linda por la parte del norte con el cement rio de la igle 1a parroquial... y, por el "-llr, con la calle que viene por (el conYento de) an Franci co (ahora calle del Padre Jardón) y, por la parte del oriente con callejón de la puerta del costado de dicha iglesia 010y catedral) ~. por el poniente, con la dicha calle (Zuazua) y plaza .. .'' 23 n 1765 al contraer matrimonio María Jo efa de Larralde hija del general Pranci co Ignacio de Larralde y Jo cfa Francisca Cantú, con el gobernador del . ueYo Reino de L ón Ignacio · el \ . uimbarda' recibió entre otro bi oes dóralc el solar <<C ntiguo a la parr quia (catedral) ... " \'aluad en 5 pe o., el cual había comprad su padre ca i cuarenta año ante a la viuda e hi10 de alYador de la Garza. 2~ • Iaría Jo efa } su egundo espos , Co·me Damián de ,\rrese, emprendieron la con trucción en dich predio de una casa «fabricada a rodo co to...)>, que en 1780 aun no e concluía y tenía un valor de má de 3,0 O pe os. faría Josefa de Larralde falleció a fine de abril de 1780. Pmtocol • mi~mo ,·olumen númt:ro 34. Mi mo Arch1v . lnn:ntario tle biene" u Ignacio Usel y Guimbarda, gobernador dd • 'u \'O Reino d~ Ldm en Prowcoln-, ,·olumcn 17.años l""'71.J""'.,\ núiner 56, folio~ 367 a 43:>. B Le Je .\foriaJ<•M:fa tic Larr:tltle en d folio 393. \lism Archin1. 262 En su restament menciona entre u. bienes «una ca a fabricada a todo co to en la esquina de la Plaza Pública (de pué. llamada de Zaragoza) d e ta Gudad, inmediata a la I lesia Parroquial por la parte del ur, que e compone de sala, cuarto recámara, e criturio, zaguán y tienda, todo n . oleras )r maderas labradas para us techumbre , e n el asiento de . olar y, en u fond una noria en corriente.. " La casa aun e ·taba sin terminar, habiendo sido valuada en 3 298 pe o y 6 reales. ~~ En 1792 d tercer bi p del 'ucYo Reíno ele León, d ccor ndré Ambro, i de lan ) Valdé , fundó el eminario conciliar de Monterrey, el cual ,e in ·taló en dicha, finca. u inauguración se llevó a cabo el 12 de febrero de 179 con diez alumno iendo tre de ello ,Juan José fanuel y Jo é Trinidad de Arresc, egurament , hij de o me Damián de .'\rre e y María Jo efa de Larrald , ya fallecid . En carta fechada el 5 de ago to de 1797, el obisp De Llano y Yaldés le decía al rey de España <duego que vine (a Monterrey) se tomó en arrendamiento una ca ~ en la que s pu o prmi ionalmente (el enúnario) ...» ~6 El edificio del colegio eminario, ubicado en el co tado ur de la acrual cat <lral, aparee en el plano de M nterrey levantado por Juan Crou et en 1"19. En 1 5.., l emínario conciliar e raba en la e quina ure te de las acruale a•;enidas Zaragoza Padre ~fier dond funcionó durante mucho años el hotel lturbid . .\J fundar e, en 1859, el olegio Civil, la nueva in titución educativa se in taló en la ca a yu había sido colegio seminario. no me e d pué en una. e critura asentada a principio de mayo de 1860 en el pr tocolo del e crfüano público Tomás Cre. cencio Pacheco, e menci na «el díficio conocido por el Obi. pad , en que actualmente e halla el Colegi ÍYiL» Por ~ Tc~camcnto de :\laria Josefa de Larralde ca ~i'"il, volumen 124, año 17 4, expediente 1. V t.-aa~e fi lio · 4 vueli.a y 34 n.1clta. !ism Arclm· . :y, Jo. é Eleutcno Gormilez. Obras con,plet,u. Monrerre). 1 5-1 , t. 111, p. 3-fü 263 �Ji,,,,áJ \1t,1dmth,11!,11 Cltfl,t la referencia que . e d n se deduc que era la finca ituada junto a la catedral, en el c . rad ur, qu había ido de la familia Arrese donde se fundó el seminari conciliar en l 92. \l conmtmorar;e el c ntenari del olcgio .ivil e colocó, erróneamente una placa alusiva en el edificio ahora de. aparecido de la firma comercial ~ alina. ) Rocha, esquina nore te de la. avenida .\1 relos y Zaragoza, J ndt: había e tado a fine:: del igl ./ \ 111 la ca a epi. copal del obi ·po Berger. in embargo, d hi toriador l lerm negil<lo Dfrila (1 46-19 ) dice: « abnó ese I tttut ( l ,ol gio CiYil) en 1 59, en el edificio que hoy (a princip1 > d I igl el \rzobi pado ) fuimo ,·ar10. u. pnmero. alumno >i. 2' Por u parce, 1 doctor 1\tana i ~arcillo en la intr ducción del folleto Colegio Civil dd E. rado de ·ueYo León. Base. Orgánica. para el año e.colar de 1921 a 1922 fonterre} 1921), afuma que la cla ·es . e empezaron a 1mparrir «en el local que ocupa el rzobi pado, junto a Catedral...>> Por último, 1 licenciado ~ugeni P. Ca ·tillón a ·egura 9ue la primera distribución de pr mio· d I Colegio iYil, efi ctuada en 1861, e lle\·Ó a cabo « n el díficio del ¡\rzob1 pado, contiguo a atedral, de truido ha poco ... » 2· fine del iglo XIX e instaló en dicha finca el Arzobispado. En 1914 la ocuparon la. tropa. carranci. ta.. La antigua man. ión de la familia Arre. fue d molida 1end alcalde de ~[ ncerre,· el ingeniero Plutarco Eüa alle Jr. (1933-1934). ·l preclio fu convertido en jardín. 1\l lado riente, el 2'"' de pciembr de 1943 . e inició la con crucC1 · n de la casa parroquial ~ el . alón don B co, cuya. obras concluyeron el 14 d febr ro d 1945. · n el m1. rno lugar e levantó el actual edificio de la ~una Pasmral Je! \rzobispado de Ionterrey inaugurado el 20 de enero d 19 6. A :) eman:uio Rm,1d111imt", númt'n) 32, c.:n ru 15 el 1905, p. 6. Penó<lico E/ P1,rm1ir, diciembre 20 Je 193 , p. R. 2M m El capitán Jo é de Ayala, ca ado con . \na de Bena\-1de, , dtce en u primer te ramenro, f, chado en 1666, qu ti n un olar_ de casa ) huerta «en la calle que Ya hacia el com--enr de an Franc1 co de ta parte del norte», frente a tro de u hermano Diego de .-\yala. Y añade que en chcho lar« . rá ya un ap ento acabado y empezad otros cuarto. d adobe ...» 29 ¡\yala ,·ivi, en u hacienda <le an . icor dd Topo ), en 1692, clict · otr ti.! tamento. De pué· de u rnuertt:, o 1 inventario de u bieoe redactado a media.do de 1695, se alu<l a la vi,·ienda. qu cenia en . iomcrrt!). <<p r en rente de la ca a del capitán Franci co Bá 7. de Tr viño, en la calle que ,·a al conYento de an Franci co ... » Lran <<una ala y un apo. ento, techada la ala de morilL s ) el apo ento ck vi a con . u jacal encima y . u fábrica de adobe .>i 30 :\ mediado <le l 696 lo ht:redero de Ayala v ndier n aqu 11a propiedad n 25 pe ·os en real s a Juan ·teban de Ballc cero.. e c mponfa de «una .:ala dt adob cechada de morillo - y encima u jacal, y conáguo, «un ap enro también de adobes • techado d , iga ...» Dichas viYi. nda estaban «en la calle que· va al com·ento de an Franc1 co», frente a la ca a de franci co Báez de TrcYiño, } colindaban, «por la parre <lcl norte, con la ca:a y olar del alférez real Pedro <lc lmandm. y, p r la d lc,an e, c n la casa y solar qu ho) · d Antonio Gonzálcz Hidal o, d jando 1a call enmt:<li por la parte del ur... n n Franci co e la actual La calle que iba al convento de de · scobedo. La qu pa aba al ur <le la finca <le \} ala, :zo, Te umenco del capit.ín Jo é de \yala en Ramo 1\'II, \Olum\:n 16, nn~, 16 5-1687, c:xpcd1en1e 12. folios 14 a 1 ,-u lea. La cirn en d folio 1~ • i\rchirn 1 1\lunicipal Je lontcm:r. 'lnn:mario J I k:oc. en Ramo i\·il rnlumc:n 22., años 1697-1702, c. pcdientc 17, folio JO a 14. La cira en d folio 13 vucl a. ~t,~rnn \rchi\U. ' 1 Protocolo, rnlurncn 6, año. 1695- 1699, numero 8, folio<: 13 a 14rndta. :-.rismo \rchivo. 26" �fo111t1.r t ( e F e J: a r e le la d 1\ hi añ y D, nú a<lqufrida por Ball teto., e llamo d . pué avenida l\1orelo ) ahora Plaza Comercial Morelo . E decir, qu las vi ienda estuvieron ubicada en la sguina nore te de \forelo ) Escobedo. Lo anterior . e corrobora con otras colindancia . La ca a y alar de Pedro de Almandoz e taban en la e quina uresre de la. actuales avenida Padr ~Iier calle cobedo donde se con. ttuy6 en 1922 d edificio de la Ferretería Lang. troch. La ca a } solar de .\nronio González Hidalgo que é.t compró en L694 a los her dcro de Dieg Guaerrez de a tr , colindaba al ponient con la d Jo. é de .\yala, gue adquirió en 1696 Juan Esteban de Ball tero y al ri nt con la qu había · ido de Bernabé GonzáJez Hidalgo. Por lo tanto, a fin~ del jglo :vil, tre üviendas, las que fueron de Jo é d .\yala, Diego Gutiérrez e.le Cascr ,. Bernabé Gonzále7 TIidalgo, ocupaban odo 1 lado norte de la que ,lt.: pué - fu avenida fardo en la cuadra comprendida encre la a,· nida Laragoza , la calle E cobedo. Daremos tra noticias sobre e tas propiedade.. El 6 de octubre d 1686 el gobernad r del uevo Reino de León marques de a.o liguel de . \guayo, otorgó a Dieg utiérrez de Ca. tr la merced del solar de d nde leYantó u casa. la muertl! de utiérrez Castro, ocurrida a mediado d 1694-, , tL hijo vendieron en a 10, to Je e e ano en 12 pe o. a . \nt nio Gonzál z Hidalgo la finca que con~truyera 'U padre. Ca. i un cuarto de . iglo de. pués, en 17 l 6 Juana de Treviño, viuda de ntonio, \" u hijo J ·é onzál z la v ndicron en el mi mo precio, pue e taba mu~ deteriorada, a ,\,ntonio ·ernánde% Vall jo. Pot úlllm , b ca."a 9ue había i lo de Bernab onzález I lidalgo s - a. entaba en d solar que l había m rcedad el cabildo <l 2\fomerrey, cuya fecha dt: con ·e, y confirmado el gob rnador ~hrtín de ZaYala, qui n rigió lo. destinos dd 1 m:vo Reino de León desde 1626 ha ta 1664. La propiedad hacía qUina con «la calle que sale al ojo de agua de ca ciudad ...", o ca la actual avenida Zarag za. h . decir que la ca a, alar y huerta de Bcmabé estuYo en 1'1 e qu.U1a nor esre de la calle: gue <l ·spués se r 266 \1mtlm.-bagi/ Curru denominaron forelo y Zaragoza, donde, a pnnap10 d 1 siglo XX, e levanti' 1 clificio del Banco Mercantil d l\Ionterrer 1 2 de marzo de 1707, Juan • teban de Baile ter olicicó al ayumamient0 de fonterrey la medición d la ca a y olar que, una década anee había comprado a los h redero de José de yala. La finca lindaba al norte con la ca a y solar de Pedro de :\lmandoz y, al oriente con la del difunto Diego Gutiérrez de Castro, que u hijo vendieron a Antonio González Hidalgo. La medición 11 -vó a cabo el 3 de marzo de d (Üa calle (E. cobedo) que viene del ojo de agua para la plaza de e ·ta ciudad>>, ha ta la esquina, «que hace calle con la qu Y1ene de San Franci. co Xavier 1 Iorelo ) ... >> De de dicha quina la medida iguió por la mi ma «calle ab jo, qu corre para el camino que ale de esta ciudad para el Guajuco... » hasta la ca. a que fue de Guciérrez de Castro. 31 Cabe hacer alguna aclaracion s. Durant mucho año , la actual avenida Zaragoza e denominó ..el callejón que va ;tl ojo de agua». in embargo, al citar t n la medición la calle «que viene" del ojo de agua a (da plaza d e·ta ciudad», se e tá rcfirienJo a la actual d E. cobedo, pu también e. ta :1.rteria conducía al llamad ojo d agua d ~fonrcrrey. Por otr parte, la arteria mencionada varia ,,eces como la «que va» al convento franci cano es, indudablemente la mi.,ma de E . cobedo, pero en lo. tramo c mpn:ndidos ntre la acruale avenida Padre Micr y Ocamp . La gue había <le llamar .igJo después a enida l\Iordo , se menciona n la medici , n do · vece c n distintas referencias: era la misma calle en la que estaba la igle"ia v c legio <l<.: ~ an Francisco Xavi.er y la que . alia al camino Jel "'ali del Huajuco. Ballester s fallcci' a principios d no\: iembrc de 1723. •n lo im entarios <le biene s menaonan dos casa en el mismo terreo . La casa nueva t nía «pared , de pi dra y lodo» y azotea (<de argamasa a modo de hormigón ...>> y, además, mma -------- ~ledid · n de la casa y solar Je Juan Es teban Balle rems en 170 . Ramo Ch·il, , olumen 34. año 1 O , eJ\.peJ1eore 7, folio 2 ruel a. l\Ii. mu 1\ rcrum. 267 �10111,i.r \fmdiri.-11(1 a Gw ala. techada con viga - y mblas» , un cuarto «a. modo de tienda ...» La otra ca a arruinada, era una sala, con h.:chumbr de morillo , y un apo. emo de ad be y viga..,, La prop1L:dad terua jardín «cercado de piedra, con alguno, árbole. frutal s y legumbre ... >> Fue valuada en 700 pe os <<con el huerto». ~3 J I le L1 et d, A to <N ca 1 l f: hi; l y IV El 8 de abril de 1672 l sargcmo mayor Bla: de la Garza solicitó la mer • d <le un solar, el cual colindaba al n rte e n la ca:a del argento ma ·or Pedro de la Rosa alina., que antes había --ido d ·l portugué. ba. tián Gama, ~ al _ur ce n l:l casa que fue de u. padre , l capitán Bla de la ;rarza y Bc:atriz om:Hcz l Iidal JO. ,.. El gobern, dar ic lfu de zcárra a conc <li' la merced. \l día iguicme Ju, n B:\UUSta hapa, pr curado· d l ayuntami nto <l ). rontcrrey, dijo '-lue cha má de veinte ,año >> que dicho .. olar e, taba de poblado, por lo cual debía hacér. ela al sargento may r De h G<tr.za b merced pue · seria «adorn y lu ·tre de la ciudad el qut' lo pueble. guardando la forma y traza gu _e dcb en 9ue hagJ. propo ción de calle ...» l S El solar concedido a De la (,arza y las casa. d ·1 argento mayor Dc la Ro:a alina y d l capitán Bias de la arza, padre de aqu 'I, .-e encontraban en la acnml calle Zuazua, en d predio qu ah< ra ocupa t.:l difici del a ·ino de \Iontcrrcy. El 20 de nbril de 16 9 1 sargi::nto mayor Bla de la C,arza '" ndió, en 100 pe<.os, dicho olar al cni::ral i fartín de kndiondo, se nJo marido de faiia ,onzálcz l lidalgo. E ta danw había heredado la ca..;a wlindantc de ·u prim1.:r marido, el argento ma ·or 1 e la Ro:a alina , ubicalla al nor:rc <ld mencionado . olar. 36 ,\ la mu rte del general ~ fendiondo olar pa ó a r propiedad de u viuda quien no contaba con lo árul primordiale . El 12 de abril d 1695 el g b rnador Pércz Ierino ratifico la po esión d 1 terreno al alfi' r 'l. real Bla de r ch derra \' Gallarrcta, tercer e po o d María onzál z Hidalgo. r V El 26 de octubre de 16 9 Pedro d .\Jmandoz olicit' un ·olar para ca. a y huerta, a linde d orro que era de J . é de Ayala, (<quedando calle enfr nte, r corre Oa calle) p r la parte del norte por bajo. Y por parte del poni nce, por frente del alar de los h red r d Di g de Ayala ), por la parre d 1 le\·ante, linda dicho lar con la ca a vieja en que vivía el licenciado f-ranruco d la ruz, cura d ste rein ...>> Dos día des pué e le dio a Almandoz lapo sión del _olar. 38 El . alar mercedado a Almandoz e taba simado en la esquina u.re te de la. acruale avenida Padre Iier v calle E c hedo· en dicho predio se 1 vantó, en 1922 'el dificio de )~ Ferretería Lang troth. ~ l terreno qu había id de Diego d •\~·ala al ponient d 1 de Almandoz, hallaba en la e qwna suroe te de la citada arteria , donde . e construvó t:n 1931 l edificio Laac Gatza. Al ri me de ,\lmandoz, obre la avenida Padre Mier, e. taba la ca a en que vivió d lic nciado Franci co d la ruz, cura párroco de 1 fonc, rre,. El olar de Jo é de Ayala, por último, e situaba al sur del de A1n1aml z, en la e quina nore t de \for lo , cobedo El 13 de febrero d 1692, 1 m~ ero d e .cu la Manuel d --------año Dcc mim ' 1nvc:nram Je bicnc: <le Juan btcban de Ba\h.:srero-. en Ci\11. volwncn 5, 11n<> 1~23, e p ·dient1.: 6, folie 12 \'uclta • .\li. nm Archivo. ~i ·il, volumen 21. ño 1(,1 3=169-, cxp dicr11 11, fohn 19. }\rchi,•o • !unicip.ll <le ~lonrerrc ·. ' Ci,1I mi mo. ,. lumen y c. cdteme, folio 19 vudrn. 1\rchivo 1unicipal ,i,·i~ mismos volumen r expediente foh.o 20. M. f. volumen 23, año. 1693-169-, e. pcdiente 1, número 23, folio 42 vuelta a 45. .\.M¡ (. " lcrced de s lar a Pedro de .\lm:indo7 en 1689, Gd, rnlumcn 19,anos 1690-169 • expedienre 12, fol.i . 1 y \"Uelra. ,\rchírn ~lurucipa.l de fonterre), 36 icm,·1 <l • .\lonttm:y. 269 �¡: F J a ( ~fen<l za btun> la mere d de un J. r que colindaba, a) p >nt ntc, con d de Almandoz. 1-1 terren había ido de Pcdr Romero quien. n . u :e rondo c diciln fechad a mediado d 16~0, <lispu t)UC .e cediera dichc tcrr·no a 1. que fu·ran cura pám c de • I ntcrrey. \hí habían vivido. entre mr > l ac ·rJot Franci:cc d · la -~ y Jo ·é Guajardc. on 1 tfompo, la" ,.¡,_ i nda e arruinar n ~· el lar . taba (<yermo · <le ·p bl. do», pue . ól había un «:tpo enrillo>► en el qm.: \'ivi a. par '\."1 anez. 9 ~ , fen<l za tomo po · ión d ·1 t ·m:no a pnnc1p1 d · junio de 1693. _nfrem e raba l. e~-. d Juan Bauásta .rupa (d ,\uror \ne' rumo), a yuic.:n :e <lcbe fa l {is/(lric1 drl , llrtYJ f lÍJO tÍt l Ófl, dc'.fdt l6S0 barf<I 1690. Por· motirn, d"ctmaba calle de .bapa , la actual a,·enidn Padn: Mi r. La e- a d ·l mencionado cronista e tl.J\'O en el lado n ne de dicha arn.-n.1, mtrc las que ah ra e n mbmn a,·enida l:ar:tgoza y calle d • cobcd . ·n I lado ur de la a,·cmda Pndrc (\fier, entre Zaragoza ~ • c bcdo, eran e lindante de i\ícndoza al poniente AJmandoz y al oriente Pedro d la arza d 1 fow: aJ ur J de \yala, lo hcrc<lcrw de Die J 'uriérrcz Je • stro r l.· n >r 7UU • rr •z, \'Íuda dt' Bcrnabé onz:ilcz I Jid. l . J a c . a. <le Ayala utiérr 7. de ( • tro y om:ál(;z Hi<lalg tenían ·u frem a la caJlc principal ahora PI. za mercial M r lo .. Juan Bauti ta hapa actuando com a imensc r Uev · a c. bo, el de junio de 169 . Ja medida del lar que un . no ant . , le había conccdiJ a lanu I d Ien<loza. L,'l m dici · n e hizo d orienr a ponicnr , bre el lado ur de la avenida P::idre 1icr, o ea la c ra qu ,·e aJ non , en I e.-rcn. o tram qu comprcn<lc d de la m· nic..la l.ara. za hasta la alle 7 • e b do: <<ll ch el cómpuro de r da. la vara que u ·nt cuadra en que hay . i ·olarcs poblado hallé c.:¡u · de de la quma dd solar de P dro d la ~rza hubo ci nrc d1 z ) nuev · vara. J M m:d d ,Ltr \1rumd d e. pcd1 nre. f lio. 5 a 6 ,·uch lendm..a en i692. A f "d, mi. mo, volumen (ca I oen m tr ) hast~ la e _quina de Pcdro _dl ,\lm n<loz. 1: Portrav ía d d 1 ·quma de d1ch P d~. d · la Garza ha. ta donde hace caJl d r cha la ca a <l utlcrrez (de a. ero), hubo e enta y nu ve ,·ara (. 1 m tro ) qu , i u da la cu nta no cab n 1 . olar en t huc o...» hapa decidi6 que el .olar de Jendoza ruviera «9uarcnta vara (ca_i treinr y cuatro metro·) por cada 9u:u.lro que llegaron por la parte del sur ha ca enfrenrc de una hi mera' n I ol:u de lo utiérr z d stro. 1 tra cuar ma ,. r~ e midi ron, de ri ~ate . onicntc en lo 9uc era el fr ntc de dicho t rr ne a la a,·cnida Padre fier, o . l.1 acera yuc ,. al norte, qu <l.: ndc el ol. r <le lende za cnm dio de lo <l · Pedro de la Garza ,, Pee.Ir dt." J\hn. ndoz. ¡\ mediado de }6Q4 Alm. nd, z afirmó que, en u t ·rr no, había con truiclo una casa cuyo co to ue d ,<má J de mtl pe ,,, y pidi · qu e I ratificara l. po. e ·ión. . hiz la m dición del · lar, que e inició «en la 9utna v ca a de mor da del dich alférez r al P dro d J\lmandoz ( quin urc e de Padr [j r y ◄ cob do . Y, •ini ndo con dicho cord I derecho p r la calle: r aJ yu , icne a la pla7!l · conv nto de 'an 1 ran i e d e ·ca dich. ciud~1<l ( h r, calle I: cob d ) ...,, resultar n tr ima v ra r media (un p le má d ,. inricinco me ero ) altand para compl tar la medida d v ra \ mcdi y una tercia. puc el solar d i lmandoz colindaba p r el ur e n el d Jo é d ala. \1 ne rtc de Almand >Z taba la c.11 r • 1 «qu llam:.tn de hapa (ah ra a, ni<l, Pa<lr ~fier) ... », por d nd e nu liernn cincu ma •ara (cuar nt. • de · m tro ) d ce vara debido a l. c10 pre nt. da p( . u vecino el mac, m d e ·cuela l d I nd z· qui n r, du n 1 l,1r don<lt , i,·icron lo padr O la u ·ard . ' l ◄ n u t t:imcnt , Íi chado a finc d en r< <le 1- ~, �¡;,,,,ás ,\/m,lirid1d.., C.,m-n e e r f I ( J Alman<loz declara entre ~us biene «una ca a fabricada de adobe ) lodo de úerra muerta, t1,;chada con vigas y carnzo, y obre él (¿el techo?) un desván de teja>>. Añade que la finca « e compon de un aposento que hace tienda con su armazón, con lo género de mercanc1a LJUe dentro de ella se hallaren; un za.guan, ala aposento, cocina., corral, con $US puerta~ \'entana. con cerrojos y candados ... » oncluye afirmando que dicha casa <<fabriqué desde su· cimientos». en .olar merce<lado, r que compró un terreno colindante a .Jo, é d Ayala. En el inventario de biene. e describes la vi,·ienda así: (<St compone de una sala techada con vigas, un apo ento que sirve de: dormitorio y otro que sirve d tienda ' un zaguán, que toe.las la tres pieza. srá.n techada:- de morillos. L'l rienda ti ·ne su armazón y toda la:-, piezas que están seguidas ( e encuentran) cubiertas Je teja». La propi,xlac.l fue ,,a]ua<la, en 1, 1O peso . Se Jice qu era «una sala, uo aposento, un zagu,1n, una ric:nda can su armazón ... techada de reja .. .>1 Además se menciona el corral la cocina «dt jacah>, los árbok: fruta.les ~· dos hornos, 42 Los herederos de Almandoz vendieron la casa a Jo. é Je la Mota. En el te~tamcnto <le ésLC, fechado a mcdiadoc:; de 1724, a irma que era «tina ala, donnirorio» %agu:ín, tienda y otros cuarto. y cocina r . u corral cercado de piedra ... » De la Mor:1 dispuso que la tinca pasara a ser propiedad de Clara de Treviño, :u . egunda espo. a, «como SU). propia», y, de. pu· de la muerte de ambos, . e vendiera. Junco a la casa había ~n apo. cnto con dos cuarto· bajo ) do alto , c.1uc (<son de piedra>). D1.: la Mota clonó en :u testamento al 11i110 José Tomá , hijo adoptivo suyo y de su esposa, «los do quartos bajo ». 43 Tesnum:nto e Ítl\"cncario de bicnt:s de Pedro de ,\!mandoz en .l\"ll volumen 30, año 1706, c..xpedienLe 5, folio~ 4 ,·udt:a, 16 y ,·ueha, 27, 2 , •2 vudrn. AMM. 1 Tl!~tamenm dcJo·é dt" l.:!. lota c.:n Pro1ncolo., volume.n 11, anos 1717• 1725, m·1mcm 108. .t\~ll\l. 2 2 abemo , por referencia, que Ana Báez de Tre,.,,iño compró a lo herederos de Jo é de la Mota la casa que fue de éste. .\demá , el 28 de juli de 1746 adquirió por compra a Jos · Tomá de Vera, el hijo adoptivo de Jo é ) !ara, en 40 pe o en rcale . lo do cuarto que había heredado. -H VI El l 5 de ocrubr d 1696 Juan de i\Iontal o solicitó la merced de un olar para ca a, huerta J corral. El terreno estaba ubicado eotr las casas de Gabriel de la Garza y Die áenz, <<haciendo call en la que corre del norte para el ur, en el hueco que hace ...» AJ día . iguiente ·e le dio la po e ión a ~[onrah-o, a. entánd . gue en dicho terreno había «un hoyo ) charco t1 agua ... » El lugar era, qui7.á , lodo. o o cena ~o debido a algún manantial. El s lar estaba . iruaclo en la acruaJ avenida lhdalgo, fr ate a la ca a real • (antigu palacio municipal), y llegaba ha t'l la calle Escobedo, o sea ha ta la e quina sureste de ambas arttrías. la mucrk de \footalvo, heredó el t rreno su \ iuda, Juana ~ánchez de la Barrera. La , iud.t de "\[ontalYo ,·endió el 9 Je •pticmbrc de 174 , 24 nra · d I terr no a su nieto Jo,é Franci.co arda, en 55 pesos <le oro común. 4/i En la c. critura re. pectiYa e <líe qu el t rreno mercedad en 1696 a Montalvo, tema al norte la ' calle real «que corre a la plaza por las casas del ayuntarn.tenc0>> o t:a la avenida rlidalgo, y al I onienre hacía e5quina con otra calk, l1ue e~ la actual <le P cobedo. Añadiendo que, <<calle enm dio», Compra '-lut• hizo,\na Báezdt:. Trt:\"lño de laca~a que: fue de osé J la :\[,,ta, en Protocolos. ,·olumcn l4» años 1743 l ""'4 , ntimcro 102. ,\,\IM. 4' \lcrceJ de ~olar en 1G96 a Juan de ~Iontalrn, en Ramo Civil, mlumcn 22. año, 169,-!~02, expediente ·18, fohrn, 3, vudta. \rchin> Murucipal de ;\lnmerrcy. ' 6 Prmncolos. ,·olumcn 15, anos \748-l""'SS, numero 18. ·\rchirn~Iunicipal de 11 mtc:rrey. 273 �e, q y l\ p e B e ]: a F e le e d e decir la de E cobedo, estaba la, casa de Lui a uajardo, ,·iuda de Pe<lro lontah-o, en la tsquina suroe te de Hidalgo y E. cobedo. donde se levantó a principio del siglo ., '"., 'el Hotel Ancira. 1 solar d fontalvo llegaba por el sur, hasta la acequia principal de la ciudad, que iba por la calle de an francisco ahora a,·cnicb Ocampo. Casi treinrn año después, el 4 de septiembre de 1775, -¡,.faría Catarina Martínez, viuda de Jo é Francisco García ,·cndió 1O vara de tierra del solar donde tenía su casa, en SU p o de oto c mún en reales, a Javier arda Guajardo. El 25 de ago to de 1777 lo hijos de José ·rancisco y Maria atarina venden a García Guajardo en 32 pesos y 4 rcale ·, otra, 6 \' media vara de tierra. 4~ Re.pecto a la propiedad de Pedro ~fontah·o y Lui a Guajardo, en la e quina suroe"-te de Hidal .,.o y Escobedo, a fine del siglo ./VIII se hace referencia a ella diciendo que ahí estaban «la ga . y solar de lo, 1 Ionralvo >. En dicho predio, como ya dijimos, se con cruyó, a principios del jglo XY, el maje ruo o Hotel Ancira. (( c ¿"Hijos del pueblo" o ''vecinos"? La representación política de antiguo régimen en los pueblos mixtos de Sonora, 1767-1810 Jo é Marco Medina Bu to CCIIRf c01_·O. L\ Rl PRESC 'T.\no:--: P )UTIC \ r, O'-.OR.\ durante el antiguo régimen hi.pánico 2 tuYO su expresión má con olidada en lo cabildo indio 9u e in rauraron en los pueblos de mi, ión bajo la férula Je. uira desde principio del iglo 'VII. ~ sro fue a í porque la prO\·incia e mantuYO como zona fronteriza, en la que d dominio hispano fue débil e impugnado por grupos indígenas de cazadores recolectores ' Dr. en Hi ·toria por el olegio de M1choacan. \[ención honoáfica del '\111 Prt:mm Banamex "\rana io armia'' de Historja Regional :\Icx1cana 2008-2009. Profe or im·e:rigador del Centro de E tu.di< s Hi tórico De Región~ honrcra del Colegio de onora. - Por repr~tac1ón polirica de anoguo regimcn se <:miendt: la manera como una sociedad hacfa llegar a las aur ridatles reales sm· periaom:s y queja~, en el marco de una sociedad en la que el ~po. llámese corporación o t:~tamento, ern la base de Lt cstrucrura . oc1al t: instirucional; así como la autoridad rc:gia t:ra concebida principalmente como a r ~7 Protocolos. volumen 19. años 17 '0- 17 5. números 16 y 29. Mi mo Archivo. dispensadora <le ju. ricia. ame los conflictos <le inrerc::,es de los dfrcr-,ci · grupo~. ,ran ,ujc::to, dd dc.:n:cho <le representar ame b.s aut ridades las <lin::n;a · coqx rnci ne ocioprofesional ·, rcrritorialc · como los ayuntamiento:,, hs persona., de <li ·ánciún come> lo. noblesyvccinru.. \'cr Francois-Xav1erGuerra. "De b palítiai antigua ala política moderna. La rc::,·olución de la sobei;anfa", en lJJs espados pub/icos m [berr,t1111bica. An,bi ikdatksJ' pmblema.r. \~~/(J.f ,\1111-,\1){. Francois-X:n-it:r Guc.:rm, ,\nnick l . empérien; et al, , léxico. ,FE\IY , F , . 199 , pp. !09-1 '9. 2r �)ns/ ,\ Jarror Medithl como lo; ris r lo apaches y por lo mismos grupos agricultore que habian ac ptado congregarse en lo pueblo de misión pe . ro que proragonmiron grandes rebelione desde fine del iglo .. [VII ~o~o lo. mayos, yaqui , pima ) ópatas.' 'er mapa de grupo; 1nd1genas de onora) ed qL y. ~1 pl er R flO ctl lll)IIIIOO' ..... e Ji a l e GRJ'OS IN0IG~OE SJNORA. SGLOSX\111-XIX. ...... r, ,.,:,. . ..., Ht1stoJ cabildos que los representaran, por lo que su representación política era mur elemental, reduciéndo e a la realizaaón de juntas de , ·ecinos, Ja. cuales eran presidida. por un justicia real: un n:nienre de justicia 0 un comisado. \ cr:rvé de esta, junta los e pañoles considerados "vecinoc;" hacían su representacione a la. autoridad e; ·upcriorcs.~ \. i, la representación política en la pro,'incia de onora durante el anóguo régimen se ejerció por los cabildos indios n lo pu blos de mi ión , por la junta de vecino en lo reale de mina. ) i::n la. Yilla que crecieron a la sombra de los presidio , encab zadas por una autoridad real (un teniente de ju ricia o un capitán de prc, idio) o ocial (un comerciante adinerado). Lo indio del pueblo de misión ad crito. a la autoridad del cabiklo, ran d nominado. como "n,m1ral~' , "indios de campana" o ' hijos del pu blo", categorías que les a ignaban derecho y cargas particulare , que los diferenciaban <le las repúblicas de indio mesoamericanos. En primer lugar porque eran con. iderados ' bárbaros" que apenas crian e nvertido a la r ligí 'n católica, lo que lo supeditaba a L'l autoridad del mi ionero quien lo podía ca tigar; en contrapartida estaban exentos del pag d tributo, tenían acceso a la tierra del pueblo y ervicios religio o · gratuit . Las cargas que debían :i.render eran: el trabajo comunal para el o. tenimi nto del culto católico e to e cl ustc.nto del misionero y el mantenimiento de lo edifioo religioso ; rambién debían proporcionar trabajadore · de repartimiento para las empre as de españoles ) milicia para apoyar militarmente ~ lo· e, pañoles. Pnr u parte lo. españole y gente hi, panizada como las ca tas, eran denominados ' ,·ecino," o "gente dl razón", con lo cual se entendía que eran súbditos plenos del rey ) podían repre entatl La ~~ecarjc_da~ del dommio hispano . e expresaba en la reducida poblact n no tnd1gt,;na, gue , Í\ ía errante siguiendo la bonanzas de lo rcale de mina cuyas vetas se extinguían en poco años, por lo gu de ;stos reale no e consolidó ninguna poblaCJón, salvo el real de lo Alamos. Esta situación motivó que lo e pañoles no tuvieran Ln nbrn de carácter general ·n L1 '-JUC se craz:i una •xcdcnu: ,is.ion obre la historia orn >ni dn~nr<.' : ' domi~o h_ispárurn t:~ la de ergio Orrcga oneg.i e Jgn.,cio dt:I R1 0 , coonls., frn .r,glos de ÍJWona stmon.lls,· (1530-1830), México, U ,\J.\J. 1993. 1 de 276 Sobre fa~ juntas dt: ,·ccmos nt José Marco: J\!<.:J.ina Bustm, ·:kraryuía social, vccmdad v juntJJs Ut' vecmos en la pronncia de onora ( iglo~ X\11 y , ~ '111): n 'J_ccrcamienco afa repre ·enmción política de 1\ntiguo Regimcn en un:tzona ,mnginnl; front ··nza del m1peno e pañol", A 1111a1i11 IF:H , numero 23, lnsútuto de E tudi1 s flistórico-Socules, l ' nh-midad Nacion:tl dcl Cenero, Tamlil, \q..,enrina, 2008, pp. 2..')~ TO. En relacitm a los priYilegim r cargas de los m<lío. dt" mísión n :r .ymhia il.'llkling, f>ais,!ia dt·pw/r, eitlmlidad: l ·ro11ll'ft1J 111lpt'riulcs m d dmm1, d \'01111r¡1J /l()J(jllU de la :I lm,1zn111t1, ~léxico, T·1 Colegio de nom/ OF... .\ ,\;\J Azcapot7.alco,2 108, p. 245-246. 2T �problema • como frontcri;m. e caban e. ·ento de pa . r alcabalas } u carwi principal era defender d t rritorio Je los a aquc.: de 1 ·indm en mi o ,. r 'apóstata: •t. Tambi •n eran con id ·rado catolJco ca pace· de c:jercitar u libre albedrío, p r lo ,¡uc no estaban uj r . . la auc ridad dt: 1 . mi. 10nero. tn qu debían er , dmini tr:ido. p r I clero ecular; p 'r n la pr ,incia d · onora é re ra ca ·i incxi tente p >r lo que en mucha. ca. ionc lo. atendían lo mi i nero dt· lo pueblo. indio , quicne se qu jaban de que no pagab:m lo 'i n 1cio. parre quialcs ni hacían rrabajo c munal, para el ·o. tenim1cmo del culto como lo. "hijo del pucbl '. De tal maner:i que la <li. tinción cnrrc 1 . "hijo. del pueblo'' y lo llamados ·•n:cino. ·•, tenia que ,. r con Jcrech . • oblig-Jci ne paruculare.. Tal cparnción e fue <l1funúnando a m dida que fue incn:m ncánd . e cl m tiza je biolog:i > y culrural, particularmcnt de pué d la e. pul ión de lo. j ·uit, n 176 , ya que e le ·.ló a fav r del a. emami ne de "ncinos" en lo pueblo , acabando con la· di ·po icione. l !ale. qu lo prohibían. bn e ce artícul anafüa prcci amen e qué eran ~ rmacione e c. p rim ntar n en la representación politica d I antigu régimen paró nd d la mayor la. itud en la di. tinción n re "hij s d I pueblo'' y vecino <le raz · n'. 'iU. q ,\' p ., l:i t: d \ l< e La critica al modelo egregacioni ta de la mi ión je uita La opo ición de ,·ecino. ) auton<l. d real · al p der d 1 padre i aciano , c.:mpez • a manife tarde d mediado. dcl i I , r\ ll, con la gen racilin d di curso que cucsti< naba la caracc riz. ción je uita de I indio .• como "b: rbaros", 9ue rcqu rían de u gui paternali rn para adquirir lo rudim neo d la \'ida ~< ci. ble ' políLica como rcqui. ir para p dcr recibir el evangelio. FJ dc,arr llo de tal cu cur o contra la mi i •n j uita llegó a ·u clim:ix con lo punto. formulad parlo Yecino. yauroridade de , nJuan Bauti a de nora en una "junra , c:creta" rL"alizad. en 1i22, 1> cual han ido conoodo por intermc.:di d 1 mi ionero j uira, J ~ Maria ,eno · s guien. para r futarl< , 1 . di conocer al YUTC~~ 1 planteamiento· dt: la "juma ~ecreu" cgún l.'110\' , eran lo~ sigui ·ntc "qu la ci rras d l indio e rep. rtan a lo. e pañ, le . un h a r n e yote. ) mul·u ''; "que a los padre les permitan cierra m para St.mbrar ni para . u na<l , foo ¡u l · iembn:n lo 9uc ba:- tar par:i u ·u. tcnto"; "qu lo. padre. no ese rben d mbrar :1 I > indios''; Jo padre no puedan poner rnad r en lo pu bln , jno . ól alcalde 111.'l) >re de n ra '; "que I< - e pañ l ,;,":Ul m zcb.d c n lo indios en los pucbl · ·; "qu 1 , indio. t ngan liben d para po<l r dvir v acc modar. e en la. casas y cuac.lrill d lo p ñol ·s". ' EÍ je articulad ir de los plantcami nto · antcriorc cra la crídca .1 carácter c rra<lo d · la mi ión je.-uirn. c.¡u , por lo dcmá ·, era el qu c. table ian las I .e · . dc India. para lo pueblo de indios, así como u derh·ado: d control de lo. mi ion ros de la ,·id. coútliana poli rica •conómica Je lo indio •. P r otro lado, e imp namc tener pr enct: que una cosa era el di. cur e • tr la r alidaJ, puc • ún ·uando lo padre debatían a a,·or de qu lo e pañol y ca t. no pudi 'ran viYir en lo. puebJn., de indio·, de hecho p rmi1fan y mantenfa.n (fü·er. as rt:lacioncs con 1 ., vecino·. \. í, la Pimcria Baj. y la patcría fueron b. área don le e experimentaba con má. ucn:a la rclaci6n encr' espa11olcs " nr s de razón" · indio "hijo del pueblo'. 1 n la. cuenca. de lo río onora, an ~ligue! y po ura, d sdc mediado· d I siglo ·, II s intió la pre cncia de Ycan .·plotando mina , ranch 'hacienda . De ahí que ya de de 1722 ·1 mi mo Jo é !aria en<n-e denunciaba como fal ·a. la. acu aci ne de lo ve in en I ntido de que 1 • mi ione acapar1ban la tierra • }' <lemo traba qu • 1 alr dcdor ' de la. mi ma c ·caban ocupado por lo ranchos : lab >rt.:s de lo ,. cino .-Tal ituación . refc:rida también p 1r el obi. pode.: Duran Pedro Tamarón y Romeral qui n en . u ,; ita de l 61, ene ntró la zona abun<lant · d Yecin , inclu o \'Í\"1 nd en los mi mo · pu blo de mi ión. n año d pué el padre \lt:xandro Rapic. ni informaba que en la mi. ión d an hanci:co ja,i r dt: Ba1uc , hi:m 15 famili · , n;,:il •2 R., 1-tnolG in) misión m la Pim ria l/1,1. rt -1 i40. \(é. ico '\,l.lr7,pp.t·4.15 .16 .1-6.1 l ·1 2. Jb. 'd., pp. 161 - l 63 Pedro 1 mari'm r Romeral. D , ort 1dd,1 dd rtIIti in,o <JbtJflil(/, , l,11 tlrt'a T 1 ~. 1765,\l"xi o,Robn.:J J P, rni:I, l9J. • Lu1 �Jo,r ed qi yl M pi er R.: Q Ja ar Fl ec lo la et d, t y a1 r n de ,·ecinos, que a exc pción de "tal o cual español o criollo de onora todo lo demá ran mu.latos, coyote · o lobos", pon.¡ue no eran indio. puro " no querían . r del puebl , pero i vivir en él y c;embrar- que vfrían en los ejid del pueblo donde meúan ganado mayor y menor que cau aba daño a los indio .9 La relaciones de je uitas j "ecinos también e · regí. trada por l misj ner de ama Ro alía d1.: Onapa, en donde YiYían nueve familia "d razón", constirmendo 42 individuo, ; también les admini traba acramento a lo · vecino del ya.lle de an Jo, é de Tacupeto, aunqu e queja de 9ue '' us difunt .. e encierran en la igle ia de indio irvi 'ndoles para u . entierros, ornament ~, campanas fábrica cantore, acn tan sin rnác; b,~ención, sino la pura caridad' puc la obvencione las pal5'lban al cura de la jurisdtcdón. w En an .Miguel de ahuaripa el mi iooero Torruís Pérez, el mi mo año de 1"'66, reportaba que se enconrraban en ella vario e pañole. y "gente de , " , a\Tecrn . dad os con u "l)ten . , y 1a e mili. a " . i 1 ra.zon i bien lo ,· cinos de an Juan Bautista d ~ onora no lograron u. peticiones, ést:i.. coincidían con lo proyecte de funcionarios ilu. trado como el Yisita<lor Rafael Rodríguez Gallard , como se ob erva en el informe que hizo al \,jrrer en l 5 sobr , u Tisita a la. provmaa. de onora ) inaloa. En e t informe pre entó una erie de planteamtenros obre lo,; pueblos d • misjón que, n an medida, retomaban lo puntos planteado, por la' junta ecreta'' de 1722 con la Yirtud de estar presentado bajo la forma de un di curso erudito que lo hnda digno competidor del di curso jesuita. 1argum mo central planteado por Rodríguez allard en e rno a lo pueblo de mi. ión fue criticar el fundamento legal con el que los misioner s . e oponían al a entami nto d e pañoles y ca ras en la mi ione~: las L ye, de Indias, que expre amente lo prohibían. r \[a,, or \frdma ll11.rtns El YÍ icador argumentaba que Las leye no eran absoluta } debían er interpretadas buscando el bien público, gue lo que las Leyes de Indias trataban de evitar era el a entamient entr lo indios de ''hombre inquieto de mal vivir, ladrones, jugadore , vicio o. y gente perdida" que dieran mal ejemplo a lo indio y que abusaran de clJos, pero que no e podía gen ralizar a todo lo e pañole , sino 9ue había muchos que llevaban una vida ejemplar, lo cuales, ·i tuvieran acceso a la tierra de l pueblo de mi ión ayuda1ian a la "reducción" cabal de los indio Y Tal postura de hecho llevaba una ,·dada críuca a los misionero que no habían logrado una integración "p rfecta•· de los indio a la ociedad hispánica como se había rno trado n la reciente reb lión yaqui de 1740, a pe ar de haberlo mantenido bajo u tutela, apartado de lo españoles, por má de cien año .u También pugnaba por cambiar La ,isión que hacía recaer en lo religio os la r ponsabili<lad de mantener el dominio de la m narquía en lo pueblo de misión, para lo cual bu caba rehabilitar la irllilgen de los pobladore hispanos haciendo ver que a través de ellos era como los indios e ujetarían realmente a la monarquía. in embargo, Rodríguez Gallard sabía 9ue en ese momenro toda,ía los padres terúan el ·ufici nte pod r para op n rse a La apertura de los pueblo de misión y optó por la p Jitica de prom Yer nuevas poblacion s, ,illas, en las que pudieran a entar canto lo e pañol · como lo indio , lo ru.a1 concretó con la fundaci 'n d la Yilla de an ~ligue! de Horca itas, que s conmt:i.ó en la capital de la gobernación de onora , inaloa. El discur o de Rodríguez Gallardo partía de una concepción de los indios de misión diferente a la de lo j suita , no lo Yeia como barbar a lo. que había qut: en· ñar a er hombre para qu pudieran comprender la religión cri tiana, ·in como indio "má ladin s que aún los indio d lo: ·uburb10s o bam de léxico",'~ ya apto para 0 \rchlvo Tem:-ral Je la. 1ac1ón (cn aJdantc \G . ), ~\rchiYo r te tónc de I Lici- enda, rnl. 17, e ·p. 31. lnformc de la mi~ión Je an hancisco Ja,·icr Je Batuc por d m1-;ioa ro lexandro Rap1cani, 20 de ener >dc l '66. "~\ • , \rch1,·o Hi. tórico de Hacienda. vol. 1 , exp. 33. Jnforme de la misión de ama Ro~alía de Guapa por el misionero Joseph \X'atzek, ~in fecha. 11 /bid. '? José Rafael Rodríguez Gallardo. Jn_f,m,esobrr Smu/(}(I }' r,nora. A1io dt 11;0, Germán \'in;ro cd.,intro<lucción, notas,apénuiceein<lic!!!' ~léxie1 ,AG •, 19'5,pp 26-2". 1 Lnexcdcnt ·cmba¡nsob larebeliém yaquidc 1-.fOes e-l<le Luis ºavai.To arcia.,La I11bletwci611 )'t1q11i dr I '40, t:villa, , ·cuela de E rodios Hispano-amcncanos, l 966. 1 Rodríguez. /1,jor111c, p. 41. 180 2 1 �J~.ri M11l'IY!f \Tn/i11t1 ed 91. yl J pl er R e ]~ al F e le l.: e c i dejar de er conducido como menores por lo padre rrus1onero. ; in embargo, .eñalaba que su "reducción perfecta" ólo e con eguiría c n el poblamiento de e pañole . Abona en e. ta idea la impresión que le cau aron lo ·aqui ~ ópata.: La naciones de ópata y yaqui n las má culta . Uno y otro son amigo. de andar ve ciclo , má inclinado al trabajo y mucho más ocia.bles que otro. indio . L yaqui principalmente, on de genio en roso, magnanimos } de pensamiento, altivos, mur inclinado· a lo religio o pue aun cuando esraban sublevado~ ejercían muchos acco. de religión como que sus guerras fue ·en civile o la que llamaron comun.idade en España o tiempo del . eñor don Carlo \~ a mi por lo men , al tanto que por lo común me ha causado lá. tima cl ,er adYertir \' reflejar la p ca sub i tencia de e. ta reduccione. , cambi , n ha servido de confundirme el admirar en alguno indio lo claro y fundam orado <le u di. curso ; bien con la oca ión del informe o pt:climento que interponían, bien en la acu ación del delito o bien en la sarísfaccióo del cargo para vadirse. 1omo se puede a reciar, Rodríguez Gallardo no ye ningún elemento de "barbarie'' en e tas do "rrncione ·", inclu. o !'>U ca.ractcrizaoón de la . ublevación yaqui como una "guerra ch;il", no tiene nada gue Yer con una rebelión "apó tata•· como la J los pimas de 17 51 que quemaron iglesias, imágene. religio a. } matar n misionero. ;16 ioo que sería una guerra por privil gio , por derecho dentro <le la monarquía, como la comun.idade." de paña, lo cual indicaría que los con 1deraba como un cuerpo político no como una borda Je ''indio bárbaros". La xpul ión de I s jesuita de las mision . de onora en d me de julio de l '67, dejc1 el camino de pejado para 9ue lo. funcionario reales recuperaran u autoridad en lo pueblos de m1s10n, y lhid., p. 25. LHebdión pima de 17 51 en Jo é Luis \lirafu ntcs Gal\'án, ·'El 'em:~JQ de la. ac·a de adobe'. Luis cid áric y la rebelión <le los pima~ altos en 1751 ", en O,ga11iz,1dó11 )' lidmJzgo t1I los 111oii1111n1tos pop11l,1re.r 1101'0h!r/w1os, l·dipt: Castro ., \'irgirua uc<lca, José Luis \lirafuentc G , c<l ., Méx1cc1: L' ' \;\1, 1992, pp. 147- 1 5. 1' iJIJJ/tJJ promm-ieran una nu va política para los mismo . En primer lugar difundieron una caracterización d lo indio de misión que los deYaba del nivel de "gentiles" que apena van a er evang lizados, lo que e casi lo mi mo que ' bárbaros' que aceptan reducir e, a indio. ya cri tianizados pero que requieren una mayor compreosi , n del dogma católico, por lo que serian atendidos por doctrineros, ya fueran del clero ecular o regular, pero ya sin la autoridad temporal que habían ejercido los je uita ; pues a parór de entonce . rían únicamente los cabildos indios y los ju ricia reales los únic facul tados para ca ógar el comportamiento de lo ''hijos del pueblo''. Por otra parte se promovió el a eotamieoto de vecino eo lo pueblo de indios, lo cual tuvo con ecuencia. tanto en el carácter corporativo del acceso al gobierno local como a lo recur o comunale del pueblo, asunto que e trata a continuación. De pueblos de misión a pueblos mixtos en la etapa posterior a la expulsión de los jesuitas Ya de de la instrucción para la expul ión de lo je uitas girada por el conde de Aranda, pre idente del onsejo Real d Ca, tilla, e planteaba lo que ería el eje de la política imperial para lo pueblo de misión en la etapa post-je uita: que se procurara el establecimiento de vecinos españoles y que, de ser posible, e pu ieran clérigos eculares. i- .. ta política expresaba la concepción que tenían lo funcionarios ilu tracios obre lo indios: que ya e taban lo suficientemente evangelizados como para ser considerado. católico. plenos qu no nece icaban la tutela de misionero y que podían er recon ciclo como súbditos del rey con todos los derechos y obligacione . Tal consideración implicaba terminar con la administración del trabajo comunal por el ministro religio y con u autoridad sobre los asuntos temporales de los indio d misión, de lo que se e peraba redundara en que lo, indio e; dedicaran a trabajar us tierra de manera individual. 1~ 282 ' ergio Orrega . •oriega e Ignacio dd Río, coords., Tm .riglos dr hiJtori,1.ro11ort11se (1530-1830), \léxico, t;~ M, 1993, pp. 265-266. 283 �jr,sé ,\lom,, \lfdin,1 llurtw e< 91 y 1 pi er R: Q ]a ah F1 ed la ((V( Ca! Inmediaramence de pué de la expulsión de lo je cita de las misione el gobemador de on ra y lrull a,Juan laudio d Pineda, ordenó conv car a los narorale <le cada pueblo con u re pecriYo gobernadore y que e le hiciera aber que qu daban bajo la berana protección del rey, que le pro,· ría de cura y doctrinero. ) qut: ·n adelante e lc:s dejaría «en la ju ta libertad ovil de comunicar e ) rejdir con lo españole como sus hermano )). 1 in embarg l pr ceso Je 5ecularización no e de arrolló cooform a lo plane, de I funcionario . El primer problema que pre emó fue la incapacidad del clero secular en proporcionar lo cura que ocuparan la misi nes de los expul ado , pue ap na~ . pudi ron cubrir las mi ione de inaloa y del río Yaqui. por lo qu . tu ·o que recurrir a la orden franciscana.'' Lo misionero. franci cano. ru igual que l jesuita devengarían un sueldo o i,ínodo de la Real Hacienda, aunque recibieron imtruccioncs preci. as del ,·irrey larqué. de roix en l enrido de que ·u nuni. terio erfa ·olnmentt: espiritual, que la temp ralidade de las mi. 10nes crían admini ·tracia p r civile llamado 'c mi arios rcale '', y que bajo ninguna circun. tancía ·e impediría la comunicación, comercio o re ºdencia de los indio con lo españole , ni · les afectarfa en el manejo de su biene o fruto de u trabajo:!H Pronto lo: funcionario. ·e dieron cu nta de que inclu o lograr lo. objeti,·os trazado con los misionero. franciscano no ería nada fácil. Para empezar lo ''comí. ario reale·" que de.: bían ad mini trar la. 'tcmporaltdadc "de las mi ·ione no l luonon bien, perclién<lo e gran parte de la. st:0111\a ) anados· por otro lado el grad <le a ·imilaciún de la forma de ,~ida hi pánica por lo indio-enas se e, 1denció dbpar, pue. h. bía zona como la Pim ría \lta en d nde lo pueblos de mi. ión coda, ía eran 'conver i ne Y.iYa. '', es decir babi ado por indio. "gentiles", con u · co ·rumbre "bárbaras''; ad 01.ís h:1sta ·ntre lo. indio: má "ladinos'' como lo. ópata ·, pimas y ya~~is se con ~deró que todada no era momento de dejarlo adrníru trar u b1ene comunal p r í solo . De tal man ~ ~u el mismo isitador Jo. é de Gálvez, campeón de Ja.5 nueva_ política , ruvo que dar marcha atrás n su. intencione original . :\s~ en 1769 ordenó que la adnúnistración de lo biene de la. misiones pa ara a 1 . franci cano en la provincia de onora y a los curas doctrinero. de lo. pueblo, del río aqui lo cual repercutió n que se prolongó el reconocimiento oficial a la ~dmini. trac1ón del trabajo comunal por lo mirú. tro religioso , ya tueran regulares o seculares. in embargo, en do a p cto. no hubo marcha atrás: en la apertura d los pu blos de mi ión a los e pañole y "gent _de razón'', a í com en negar al mi ioncro toda jurisdicción que no fu ra la espiritual, pues no e quería que volviera a crearse un poder com el jeswta que compitiera con lo funcionano r ale . pe. ar de lo revese eñalad e □ el proceso de secularización e e mi m_ ~ño d 1769 Jo'-é de Gáh·e1 dictó unas lnsf111ccio11es par~ el_ repa~ruru nto de tierra en los pueblo y para la cuenta de mb~tano "que al mi mo tiempo deben hacer en ello ', con la idea de tomemar el individualismo entr los indios, de crear un merca<lo de ti~rra e increm ntar I s ingreso. de la real Hacienda: aungue habna que tener pr ente 9ue u proyecto no era tan radical como para decretar la upre ºón de la propi dades comunales de los pueblo. Y . u gobierno particular. egurarnente tomaba en cuenta un posibl _e_ tallido_ ~e viole_ncia y también expresaba el peso de la cultura políuca traclic1onal ht. pana que consideraba al pueblo como una "comunidad perfecta' .' 1 . Las mencionada. lnstmrciones conforman un documento '.mpo~tamc ?orque entaron la ba. es de lo que seria la política unpenal hacia los pueblo de indio. en los años que .e mantuvo e] dOl1lllllo .. h.I pano, por lo que se hace nece ario analizarlo m.'ls en detalle para P d r replantear u cnudo hacia lo pueblos de indio . "I .a Repu'blica constituia la "comunidad perfecta" , L1 que :e di ·ñncn,ia de un simple cnnglom l fa miTta. e .IOlti \1ºduo · por :cr la comuniJ, d dd pueblo ~.· erad O le unilla pe r 1 ,,ncu o morale reli..,¡ • , ºd' " d 1m . ' 1 ú. . . . • ,.,.os J , } JUil lCO" e t ca eme auco~u haente tamo ele, de el punro 21 /bid.• p. 26-. 1• //,id•• pp. '.!9-3 W. l!l John L. K · :cU, J ri,irr• .\old•m. a11d R, omm,. 1:-liip, ,,ir Ariz.()1/a ,md the Jo1101;1 \fiui,,11 f r r11!1 rl 767- I 8>6. Ti1c:on, Thc ' niHr..itf of .\rizona Prcl-~, 1976, p. l 7. 1 Do, nun 2 4 t \1. ta e pmru;tl, como po lítfo J ' m rc:ri !". 285 ucrra, / .l)f espaciflJ, p. 56. �jwl Marros .ITeditta Biutos Lo prim ro t1ue resalta del documento e que má gue prjvatizar indi crimi-nadamente la cierra , e pretendía legalizar la propiedad rerrirorial de lo pueblo de indios, e timada en cuatro legua ; a su interior e daría prioridad a lo terreno de tinado a ser explotado de manera colectiva: los ' bienes de comunidad" y el terreno destinado a la manutención del mini tro religioso· luego e pasaría a la a ignación individual de suerte. de tierra a lo· indio , reconooeodo el rango de lo. distinto· cargos del gobierno indígena; plantea la po ibilidad de señalar un terreno que fuera utilizado corno potrero col cti,·o} dejar tierras para el crecimiento de la p blación. L na vez hecho l anterior se a tenderían la peticione de los españole que qui.ieran asentarse en e1 pueblo así como de las casras 'd razón", pre,·ia autorización del mini troy del gobernador indio.~ Las fostmL"ciollfs de Gáh-ez dejan claro que las cierra asignada indiYidualmeme, canto a indio como a españoles · ca ras, no lo ·crían en propiedad privada, e decir plena, ya que .i bien e heredaban, no e podrían vend ro hipotecar; en caso de no ocuparse o cultiYar:e regresarían a la cierras <ld pueblo para ser a ignad~ a otra per. ona. Ha ta aquí ·e podría con iderar que n hay una explícita intención de acabar con la propiedad corporauva de los pueblo de indi , al con erario pareciera que lo que se pretendía era delimuar tal propiedad, asegurar la tierra. de l pueblos ) crear un m rcado de cierra con las que quedaran libres. Por otro lado, tampoco se nota una intención clara de acabar con la forma de trabajo comunal, pue la repartición individual de tierra no er.i opue ta a las prácticas comunitaria ni de la mi ión je uita; obre cod si e toma en cuenta que ra un derecho a u ufructuar un pedazo de tierra que continuaba siendo propiedad del pueblo. Tampoco ·e ev-1denc1.a la meo r intención de acabar con el gobierno mdi ena, al cual se le ac;ignan re pon abilidade en d reparto y ~e privilegia a :u. miembros asignándoles tierra en mayor extensión. El a pecto que pareciera lfUe iba m.,'Í.s en contra d la comunidad La$ J,,str11.-rio,m en \G t ' , H1<.wria, 17 69, vol 16, fs. 224--228v. Reproducida. en Pernan<lo Ocaran1.a Cro11ic,1s y rda.iones del Oradmte de.\ lrxuo, t. U, \léXJco, \nugut Librería R1>bredo de José Porrúa e hijo., l 939. pp. ¡ -7-160. 1" 286 indígena era el relacionad con la apertura de lo pueblo de misión a españole y "gente de razón' , lo cuale e podrían asentar 'poseer cierra. en lo mi. mos. e trataba de la vieja demanda planteada. por lo vecino de an Juan Bauti rn en 1722; in embargo, en la J11stmccin11es de Gál ez s e pecificaba que la cierra c1ue e Je dieran erian en la mi ma condicione que a lo indi , es decir, serian en usufructo y si no la trabajaban, regre arfan a la comunidad. e)ero demento a tener pre ente e que lo repartimiento de tierra planteados en la lnstmcciones no e realizaron por diversas circunstancia., como el remor a ublevacione indígena. y falta de incentivos económico que e timularan a lo comi íonado , de tal manera que la acción oficial por aplicar la política mencionada prácticamente e quedó a nivel de discurso. 23 Lo que e hizo fue apoyar a los e pañole y "gente de razón" aspirantes a tierras en lo pueblos de mi ión, lo cuales lograron penetrarlo , pero de una manera lenta y utilizando recur o. diversos como el arrendamiento o lo matrimonios con lo indígenas. De tru manera que I s pueblos de misión de manera paulatina e convirtieron en pueblos mi.xto d nde convi,ian tanto ' indios de campana" como vecino , aunque -corno se ha ,·isto- tale div1 iones eran sumamente volárile . Tal 6 rma de penetración r transformación de lo pueblo de misión, po ibilitó 9ue no se apreciara como un ataque generalizado a los privilegios de los pueblos y c;,'--plica la relativa paz en que e mantuvieron los indios de mi ión de. pués de la expul ión de lo jesuitas. La dispo icione mencionada facilitaron la intromi ión de individuos no indígenas en los pueblos, profundizando la pérdida de identidad étnica, pue e inten, ificó la mezcla de grup s, tanto en término de angre como culturales; aunque, en algunas zonas ll Jgnacio del Río, Lo aplicadó11 ngirmal de las reformas borbó11ica.r m 1\'11r1·a Espalia. .1'0ttamySi11,1/oa, /768-1787, féx1co, U .-\1\l 1995, pp. 134--135; Cymhia R.adding, 117,111dm'11g Peoplu. Co/oma/is111, Ftl1111r pares, n11d f.cologícal ho111im 111 '\'orthll'esltr11 ,\bifl,, 1700-1820, Durham, The Duke 1 nivcrs1ty Press, 1997, pp. 179-18 . aúJ lmirumo Romero, De /,,¡ n1isio11es ,1 los r,mchOJ"J hadmda.r. La prii'fltiz.t1ció11 de la !me11cia dr la tierra r11 fo11nra 1740-1860. Hermosillo, obierno del E. r.ado <le onora, 1995, p. 138. E. te aumr comab1liza por década lo · demmcm de uerras realengas, mconrrandoque la mayor cantidad se da en la déca<.ÚI . de 1810 a 1840. 287 �J11Jé Mam,s ,\lrdín4 como la Pimería Alt, , la absorción de "gente de razón'' p día ª)1Jdar a reconstituir la comunidad, tema que. Lratará en 1 iguiente pumo. De tal manera que la demarcación entre hijo del pueblo y \'ecino se hizo meno· catcg irica, po.ibilitando que fuera utilizada por los habitante de lo· puehlos a conyeniencia, según lo denunciaban los misioneru ·: que alt:gaban , er ' hijos del pueblo" cuando . e trataba de no pal-,rar tkrecho parroguialcs o "<le razón'· para eludir la· carga del rrabajo comunal. Tal ituación e ejemplificada por Ignacio del Río, con un informe Je fray \monio i faría de los Reye de 17 2 sobre d pueblo de núsión de p <lepe, quien dice lo iguiente: Lf)s indins dkm q11r so11 de 11adón euderes )' ópatas; pero, a la 1ml,ul, ello.r son ,m , me/to de espmiole.r, 1111tlatos, co 'oles)' otras castas. Estos fllh..1os, que so11 CaSJ todns los que. tSIÓ11 rl/lpt1dm11ado.r efl el p11ehlo, <jl(imw ser indios para q1111 el (l{f'a del padido 110 fi.,s pida cobre sus derechos I ob1•mc1oflts, pL11-a q11e el padre 111irio11ero ks soco,w en ms 11ece.ridades;pero 110 quinw ser 111a11dadosJ' gobematÍfl.1 (OllJO indias, JJÍ obedece!l las conwin11es • consejos del pad,-r 111isionem.2~ Lo planteado a lo largo de e. te punto permite con. iderar gue la radicalidad inicial de las medida tomadas por Jo é de Gáh cz e fue perdiendo a mi:dida que la realidad de la provincia. como zona <le in ntcrn e m indio no totalmente . omctido e fu imp niendo. I~l resultad, ue d início de una etapa sumamente compleja., en la que la norma fue 13 pres ncia <le f rmas híbrida de gobierno tanto espirí rual como remporal en lo· pueblos Je indio , la cuales se ndaptar n ·egún las característica. cultural · de los grupo d población Je las di tinta zona~. "Hijo de pueblo" , "vecino " en lo pueblo de onora a principio del ·iglo XIX En e ce punto se rmm la relación e. i rente emre la. forma de rcpresenrnción polílica y la. carnet risticas pobb.cionale de los pueblos indígenas en la provincia Je n rn a principio' del , iglo xu· CU}'II , , steda<l ccrrimrial originó que a su inkrior . conf m1aran zonas con particulari<lade: en b hi. tocia <le su pobL-uniento, en las prácticas cultumle::.; de lo: grup ~ indi ena.", en d grado de a, imilación de la .:.1 Dd Rio, La aplirtmón fo11al, p. 126. 28 R111/01 cultura hispánica, y en la relación que e entabló entre los indígenas y los españoles o 'gent de razón". Se perfilar la existencia de tres zona con caracteri ricas que influyeron en la manera como e practicó la repre entación política. Una corresponde a la denominada Pimeáa Baja, Opatetía y lo pueblo mayo , caracterizada por la temprana mezcla entr indio r espaúole que redundó en una mayor permeabilidad a la cultura hi pánica; otra zona corre pond al territori yaqui, cuyo natural se jntegraron rápidamente como mano de obra en la empresa de lo pañole esrablecidru fuera de u territorio a la par que manruvieron u pueblo con una pre encia mínima de e pañoles· la úJtima zona e la de la Pimeria Alta, en donde lo pueblos de misión se mantuvieron como "conversiones vivas" por el flujo d indio "gentiles" seminómadas ademá" de que se vieron sujeto a movimientos migratorios de población mur heterogénea atraída por lo placere de oro. En fa zona conformada por lo pueblo mayo, la Piro.ería Baja y la Opatería, gran parte de los pueblos fueron considerados como doctrin ; e decir, pueblo de indio ya cri tianizado pero que todavía requerían una mayor in trucción. Se encargaron de ello lo franciscano de la Pro,,incia de Jali co, por lo que . e les eguia identificando como misiones, aunque el misionero ya no tema autoridad para manejar lo bient: temporale,. pesar de tal re n-ícción en algunos pueblo admini traban la producción comunal. En e ta. zonas de incli más cristiaruzado y con importante grupo de población no indígena, a poco años despué de la expul ión de los je uita. e experimentaron ecularizacione electiva pasando la administración religio a al clero eculat. Por ej mplo la mi ión d Arizpe en 1776 fue declarada ede de la Comandancia Gen raJ de la. Prm·incias Interna y ecularízada e~e mismo año; n t 791 se ·ecularizaron lo pueblos de misión de Banámi~ ,\conchi, re , Baruc y Óna\·a ..\1 poco tiempo Oposu.ra.25 E. importante preci ar que lo. procesos de secularización :::.1 Lino Góme2 :medo So11or11 a ji11er del Jig/1J XIIIJJ. ·11 itJfart11e del 111i!io11ero Fra,,dsco A11to11m Barl111stro, Cflll otros doC11111et1to.r io11tp/e,11mtarios, Guadalajara, Librería hmt 19 1, pp. 68-86. 289 �. d J~bili"mban la corporación que era el pueblo d indio·, mencmna o t: • • ¡ . · · ero· 'ª que el clero ecular no tenía el mi:mo intcrcs c.1ue s fil ~on .s ) ale . pues su eXJ tcncia en el manccnimi nto de los b1eoe-. comun , . . . . , . . a o de arancele. por :erv1c10 . ·1 . dcr endia' ma'- <le la. hmo na. ). p g · b ar go lo pm·1eg10 • 1 e h"c· 1 an lo vecinos. m cm • P• rroquia. s qu ".• • l ,, d los pui.:blo se mamuv1cron, pu corporat1vos ele lo natura es e . . . n , , pueblo. scculariz, <los permanccier n los mi_t~ner ~ e aun en . . l le tn1 •ioncr s a lo . . los ct1ra adm1m tramo ) otros coe:1 ueron c )O ., , d I bl indio ,. lo. curo. a la ·gente Je '1:ó n ·. Lama ·or_parte e º1 s pue º1" . . . bl s mixto e n os c.¡uc a <le e tas zona se con irucron t:O pue o. . .," l 1 · . ., 1·· s del pueblo e tanoo o e 1qo. , l b'l l 11oblación e dividió en .vecino. . . ¡ , lo . scgundo a ca I e o primero sujetos a lo. JU ticta. n:a e. . . L J a I e le 1: e d • . indígena. · 1 la c.liferenrt: En el siguiente mapa e muestrn la manera como et , • . . . <l • onora se conformó l gobierno dt: lo. puc blos. n primer zonas e ~ · bl • mm ·cen "r"ce ¡.. Pimería \Ita en llondc \e s puc cL pcn .· t: 1uga1. •,1p.,c " ·¡¡ · 1 • en . . mbina la pre"-cncia del cab1 to inotgena e > como t:u_tont:. , . e co • . onJe a la patería, la Pimcría lo. justtc1as reales. La utra zona corre. p \ l'\SIDS DE INDIOSY GOBfR,10 EN 9:>NOAAA~NCIAOS OB.SIGlD XIX. Ba-clón.btt Baja y lo pueblo ma o , en la que los pu blo on con iderado doctrinas y coexi te el clero regular y ecular a í como el cabildo indígena y los justicias real . Finalmente aparecen lo pueblos del río Yaqui, lo cuale on con iderado doctrina a cargo del clero secular, y u gobi rno d pend exclu i,·runente del cabildo indio, pue en lo pueblo no había ju ricia reales ni Yecino . l'n ca o que ej mplifica lo anterior e el d Arizpe, en la Opatería. En e te lugar en 1 96 el cura Jo é Cayetano alcido le antó un padrón de esa ciudad y su "anexo '' hinapa, Bacanuchi y Huepa,·erachi· el cual dividió entre 'vecino d Arizpe' e "indio opa ta. . u naturale '. La lista se hizo por familias señalando nombre , calidad r dad. La lista de lo vecinos era encabezada por el cura ro ncionad y por Frar Fernand Ialdueño, "r ligio o franci.cano", que fungía como capellán; le seguía la familia de lonso Tre. ierra y Cano, intendente gobernador interino. En Arizpe enliscó 15 familias de vecino siendo un total de 774 per ona , en la~ que e incluían 3 7 0 'indi , apache y d má. castas con cicla por naborías [mucho de eUos yaqui ] y 25 de la otras que llaman moreno "; a condnuación enumeró a lo indios ' naturale ", con cando d 56 familias que daban un total de 201 "alma ", las cuale eran encabezada p r la familias del "governador Pedro Galindo de 60 año el alcalde Jo é Dóram d 50 1 alguacil Carlos de 50 el fi cal ./avier al de 45, otro fi cal figuel agote de 35, el mador Jo e Quiaquari de 63 } el topil Ignacio Iedina de 35. En Chinapa también e nli taban vecino indio , con su r sp ctivos justicia . Otr padrón de l 4 levantó n po ura, donde también e videncia la coexi tencia de vecinos e indio. en un mi mo pueblo pero con us propio gobierno , aunque en este caso la admini tración espiritual recaía nada rná en un acerdote ccular. 26 Lo eñalad del padrón mu traque podía haber indios que n eran con iderad "naturale , como lo ran l denominados "naboría"", Padrón de l i96 de Arizpc y sus anexos y Padron de 1804 <le . n Felip de Opo ura los do. pueblo de ópata quc ad mini · tea el cura, n r _,._d.,,. a... 2 (1 291 �Jo1i lf<1rror \ frd/11,; /l11stos q ) ~ p e F ( J a I e los cuales no estaban sujetos al cabildo inclio del lugar ni tenían <lerechos sobre las tierras comunales, ino que formaban parte del d nominado ''vecindario". La <lifusión de los pueblos mixto. e puede apreciar en el siguiente cuac.lro que reproduce lo dato de población que en el año de 1802 proporcionó el mi ionero fray Ignacio Dá,:alos de "las misiones que ocupan los religio. os de la Provincia de Jali. co", n la que coexistían indio. "opacas, pima. ) seris" con lo e pañoles y ''gentes de todas da es''. eñala el fraile llUt: hablaban sus idiomas}' también la ·'lengua castellana"; c.¡u e les en eñaba la doctrina cri tiana codos I días y se les explicaba lo drns de fiesta; que " e manejan lo fondo comune de mi ione. por los jueces reales, us cuentas e reconocían todo lo anos por el gobernador de la provincia"; que" e mantienen los Yn<lios sembrando maíz y otras semillas". 1\11 11\lfl{l\ .. 1111 "' IU\lu\1-' l '""°' e 1 -,. 'h=• 1,n,u...,, -~~ r., ,~- lo!"l-HJ!l.,u• "'""~ l.AAl.A''"tu ~ ... ...... ..._.,.,.,_rn .•-...u 1...u 11.UM"l"U I •".< J.,\1 \!l:.'A .u.,u.-..;1 n.1 .. , .. .,.,..., íj:,;u14,rn 1,,,.. '" \1 ' • u,, •; .. "' ,._. '"' , ._., ..... .. ... ... .... ·...~ .:... v ,r o; . ., _., .. ·-·-~ .... ,. .. " r 61..lli~triil,ll,l_'llt..L,IUltt ' . .... 1 IV ... I!.! ....., ."'•••. ,, •• .·~ "",. "' . ·•• -· .. ~ .. .... ,. ,"'. ,,. ., . -. _ ., ...,. ,i :--' .... .., .,, •! ,,... ... oay r Biblioteca 1 acional de \léxico-ArcllÍYO hancisc.mo (en adelante B, , :-,f-, \f~, n mci.1 Je las mi,;joncs de los fomci.;cam is Je la Prcl\'incia de: J:tlLco por Fray lgnacit> D:h-alo". Tecoripa, 18 Je junio de 1803, cxp. 36/ '15.1. En e te documento e observa cómo a principios del siglo XIX. en la Opar ría y en la Pimería Baja, zonas muy hispanizadas, e mantiene la idea de pueblos de misión y e taba presente un misionero que devengaba un ínodo o sueldo a cargo de la Real Hacienda: aunque en codos ell s, a excepción de eris d l Pitic, vivían tanto indio como "gente de razón" en cantidades similare , salvo lugares como Bacoachi y aguaripa donde la población no indígena '-iuperaba ampliamente a los indio,. En los pueblo enlisrado había "fondos del común", ba e de exi tencia de la corporación que era el pueblo de indios y u gobierno particular. A diferencia de la Pim ría Baja y la Opatería, en la zona. de los pueblo, del río Yaqui se experimentó una situación muy particular, ya que i bien su administración espiritual pasó totalmente al clero cular, los curas -en e p cial el padre ranci co Joaqtún Valdés- recibieron pago de ínodo hasta 1769, mom nto en que fueron re ponsabilizado de la admini rración de los biene temporales, lo cual hicieron exiro amente, pues los incrementaron obremanera, dándose el lujo de con truir iglesias, asistir a lo inclios en tiempo de cala.midad, no cobrar obvenciones ni iquiera a los vecinos, ",·e tira lo gobernadores y demá oficiale. para irlo haciendo entrar en política" e, incluso, proporcionar bastimentes y auxiliares a la gran campaña de Cerro Prieto, así como trabajadore, para la construcción de las barracas del cuartel en Guaymas:!8 Así, bajo b dirección del cura Valdés, los pueblos del río Yaqui, a la manera de misiones, ,;,i.er n una época de pro peridad, ya sin la coerción je. uita que e había convertido en fuente de conflicto . También habría que resaltar que a pesar d la ecularización e mantuvieron sin presencia ignificativa de e pañoles o "gente de razón". i bien se mantuvieron lo pueblos, ya desde la época jesuita mucho, yaqui salían a emplearse en los reales de minas o haciendas, o a buscar metal pot su cuenta en los placer s, por lo que es común · ,\G, •. ramo Pro,·incia Internas, vol. 259, fi. 363-386. Expediente en ti 9ue el ba~er_Fr.mci.fü1 Joaquín Válde soLicim e le paguen fo . inodos 9ue hn de\engado en seis ano que sirvió la misión de anra Bárbara,. quince años la de Raum. En esr e~pedienre 1: ejtmplifica lo compleja que fue la secularizaaón en · onora, pues siendo el padre Valdés del dero ecular pedía. ucldos como si fuera del ele.ro rq_,ula.r. 293 �jrtJi Marro.e Mrditta ll11stos 1 L I ( J a r e le h e d enconcrarlo en lugare alejado d I río como en hl Pimeria Alta o en Arizpe, por no mencionar lugar~ fuera de. ~no~~· como Parral 0 Chihuahua. También en mucho casos v1vian rancheado ,. di petsos por Las orilla del río". 29 principio del siglo XIX, L1 población que fue empadronada habitando los pueblo fue de 8,~32, cifra ba tanre reducida en comparación con los 24, O que estJ.mó 1obispo de onora, Antonio ·María de lo Re es en l 785; au?que, como apuntó el gobernador de Bacum Juan [anuel _Rot~cro: falta alguna gente que e halla ilisper.a e ignoran su_de -~os . . A pesar de lo anterior, 1.,-i zona yaqui que co~nnuo 1en~o habuada fundamentalment por yaqui , aunque ya e seoua la pre enoa de gent ~ no indígenas. egún el padrón mencionad le,~antado en 18 5, en el pueblo de Potam habitaban tres familias de "coyot~ '>_en Raum, '.~te de españoles, mesózo , "chinos"} "coyotes"; en Hw~w , ?n~c f ~ de e pañole , mestizos, mulatos y chino · en ócorit, ~ . familia_ de mulato , mestizos y "coyote ";en Torim, cuatro familia .. En tre pueblo : 1cam. Belen y Bacum, no había vecino alguno. 11 En el cuadro iguiente se proporcionan la cifra. <le p blación de 1 05 para lo pueblo del río Yagui: t( ((' e h r ai y D :?<1 Anroruo \lana de lo Reye·, "Relaáón hccba el año de 1784 de las mi 1ono esrablecidas en in.aloa v onora, con expre,ión de la.e; pro,inci.'lS, su exten ión, nao<JOtS de mdios, pueblo dt.: ,~. ita, gente 9ue ti.ene cada pueblo, etc ...etc.'', en Doa1m,11tos p11r11 historra dr (;11,a/o,1• t. 1, ~léxico, Gobierno del Estado de inaloa, 195 , p. 26. • 11 B }.1 \F, padrón gener:i.l. de lo habttanre_s U1dio del · ocho puebl<~s d~I no 'faqui por Pedro Yillae. cu.a v ~icolá5 ~lada Ah--arc1, 29 de ma ·o-28 de ¡urundc La fuerte presencia de lo yaqui en sus pueblos hace de su territorio un enclave indígena en el que los vecino son una ínfima minoría, por lo que se puede considerar qu en sus pueblo fracasó la política imperial de hacerlo pueblos mixtos. La con ecuencia fue que el cabildo indígena continuó siendo la principal autoridad en los pueblo , de conociéndose la competencia con los justicias reales y lo conflicto con los vecinos por la tierras de lo. pueblo , lo cual hizo de ellos la etnia con más capaódad para defender su privilegios corporati: os. El caso de lo yaquis es el que de mejor manera expre a que la presencia de lo misionero jesuitas no era indispensable para la obmivencia de la comunidad indígena ya que demo traron tener la capacidad para autogobernar e y explotar productivamente los recursos de su territorio. En los año po teriore a la expul ión de lo jesuita continuaron eligiendo a sus cabildo ra in hl fuerte intromisión del misionero. En las misiones de la Pimería Alta, como zona de contacto con los "indio gentile '\ obrevivió el "método antiguo", término usado para hacer referencia al que lo je u.itas habían aplicado para el gobierno de lo pueblos de misión; en la época po terior a u expulsión ignificaba que los fraile franciscano tenían bajo su administración lo biene misionales y una gran ing rencia en la vida de los indio , aunque la corrección se dejó en manos de sus propio justicia o de lo ju ricia españole . Como zona de frontera con lo "indio enemigo ", lo apache , la pre encia de españole y "gente de razón", era mínima; sin embargo el descubrimiento de vario placere de oro a fines del siglo 1.'VIII atrajeron a pobladore no indígena y la misma guerra con lo apaches orilló al e tablecimiento de vario pre idio , de tal manera que poco a poco fue creciendo u pre encia. i, a pesar del _''m~todo antiguo", los puebl de mi ión pa aron de er pueblos de mdto , para convertir en pueblos mixtos, como e aprecia en el siguiente cuadro: 1 05, exp. 37 /823.1. 1 !bid. 294 295 �l ~ ( ) l•OKJ. C'lÓ!\ Dí. l .. S. USIOil,l:s m: LA Pl~U:RIAAl, A 1801,,: Yi::c·~os !o º11 NATI!R..t,IJ::S PUf..HI.CJ 38 40 6~ MI Twnltdc<1n .11 69 (,8 (. 'i>có., pa"II 66 11 -'9 16 San l~nan(I 1:! 9 (j~ 88 l\~dalmil IOl) 100 Itwri~ 12 6 88 .i~ S:in l..nrm,o 11 u 88 98 Saltl Ana ~? 8 78 :!8 S;lric "/9 1?9 ll 31 r r 'º t I ( J a T11buta1111 100 .\(1 I 1~1 119 i !- 39 li1Ci,ótl '231 JllO C11tx,m Pitiqu1 :01 ,, 1 ·7: 9-1 9 \'1.;aol llO 8<J 81 Atil S:t11Jíl\'IC1 ( ckl íO ,., . t e J t (( e y a 106 98 TOTAL 6, 1::90 :!' 689 26 11 19 3~ ,..¡ dos". ''N amrales": 65 pima , 2 mulatos y L}'Urna, aparecen con d encabezado 100 ~I 111 36 163 :!ll 1~8 !31 :7<i .. j-.o~d---.d_p_u_e_b_lº_t_(..,...". .G . _e_n.,..t"Te_d~e-R_·-az,,.o_ · n-•.... •: _1_4-.mu - la-to~s-,.....7...,o,-p_a ta_s_r--,9.--i vaqw. ICncóspe--ra---+--d=e-...«_ _·hi _· -1 San Ignacio Magdalena rn 1979 asignacion dada por el origen étnico. [ Padro nes J e h~ misiones Je la P1merfa Alta, 180 l. lt\AS, rollo 99• 296 ·anLorcnzo 103 y JJ "Naturales": 23 pápagos, 37 ptnlas, 1 opa.ta, 1 yaqui. 4 },imas; "Vecinos": 29 "de razón", 5 pi.mas. 5 yumas y 1 opaca, a todos ésros, e;,i:cepto "uno de IO~ En el cuadro siguiente se ob. erva otro elemento interesante: egún la información proporcionada por eJ mü,ioncro, l~s pue_blos de misión . e podrían considerar nmltiétn.icos por la coex1stcnc1a <l, diversos grupos tanto indígenas como no indígenas; ademá:, b categoria de 'narurale " o de "vecinos'' no te~a nada qu~ ver con la calidad étnica. Si tomamos en cuenta lo ya sena.lado anteriormente sobre la rnanern como los habitantes de los pueblos decían . er' hiios del pueblo" 0 "vecino " según les com·inicrn, se puede cons~der:u que tales denominacione tenían que ver con la dependenc1~ J misionero \' Jcl gobi mo iniligcna, que daba acceso a los bien s corporativ~ . De tal manera que pudiera considerarse que la adscripción dependía má. de una decisión individual, que de um n Tumacicori lmuris fl¡¡[' ETNICIDAD PUEBW 1-0TAI. 19 19 ().\ S1111l a lc,-ei,11 RALES Y VECINOS EN LAS MISIONES DE LA PIMERIAALTA, SEGÚN EL GRUPO ÉTNICO (1801) l l aturales e este pue m): ptmas, 5 m ros, 1 yaqw, papagos y }'Urnas. ''Vecinos": 40 mutuos, 11 yaquis, 6 opatas, 1 pima y I yuma. <(Naturales»: 42 pimas, 22 pápago y 1 yuma, «Vecinos)); 7 mulato , l opata y I mestizo. «Vecino de Razón»: 30 españoles, 65 mula ros y 5 vaquis. En el encabezado tamba:n menciona que está <<despoblado de los naturales ... )) aturales": 40 mulatos, 3 yuma , 1 opata y I pápago. "Vec~in-o-s=11-: ~ c ·pañole . ''Naturales": 88 mulatos, 2 yumas y 8 yagws. ''Vecinos": 13 españoles. amaA11a !iiric Tubutama "Naturales": 12 pápago (uno es el gobernador), 6 yumas, 8 pimas, 1 ata · 1 a acht:. (<Vecino »: 8 t:s añoles. ''Naturales": 7 pápagos, 3 yaqui.s, 16 pirna.s, 4 yumas, 3 apaches y 1 de rnzCin. ''Vecinos": 114 "de razón", 10 ya ui.s, 3 opaia v 2 yumas. " atmales": LO pápagos, 7 pi mas y 2 yuma ·. ' anuales": 34 p1ma , 20 pápagos, 5 cocumaricopas, 3 ;urnas \' 1 cahuen. ''Vecino ":72mestizo .29yumas, 18mulato., 18 e pañoles, 12coyotes, 1,\cil ¿en Xavicr cid Bac 'T • 1 ucson Caborca ~~=Piciqui 2 yaquis, 2 s:tlchedon) 1 pima. ' aturales": 60 pápagos, 53 pimas, 3 yumas, 2 apaches J I gileño. ''Vecinos": 14 es , ñoles, 1Oco ·ore , 8 'Urnas, 4 mestizos · 3 mulatos. " anual.e ": 199 pápag s, 26 pimas y 6 gileño . ''Naturales": 108 pirnas, 47 pápago , 31 yumas, 4 opa tas, 2 españoles, 7 raquis y 5 seris. «de razón»: ilegible, sólo se alcanza a di~tin · 3 yumas. ''Naturales": 83 pimas, 2 pápagos, 4 yuma , 3 yaqws y 2 seri . Vecino («de razóro,: no se especifica nación, no \ienc este dato. ' amrales": 61 pimas, 44 pápagos, 4 ya9ui y 1 ruma. Vecinos («de razón»): no se especifica nación, no viene este claro. -lbid, ------13 297 �_los/ ,\1t1rms .\foii,w /lusms 9 ' p R J~ aJ F k la e <l Los cuadros anteriores muestran que 1o. pueblos de misión de la Pi.meda lta se habían convertido en auténticas Babel, donde i bien las etnias originarjas de 1a región (pimas y pápagos) comrnuaban iendo una mayoría coexj úan con individuos de los mru diverso· orígenes étnicos: yumas, yaqws, ópata., . eri , gileño , caJcb dones, cocomaricopas, apache., mulato., mestizo , e pañole , seguramente atraídos por la bonanza en lo· placeres de oro de la zona. La chsificación que hacían lo misionero de lo pobladore como "nacurale " o '·vecino·• , no indicaba que fueran indios de b región o españole y ''gente d razón". El r' rmino ''na rurales'' en reali<lad identificaba a los incfüiduos que e tab:m bajo la depcndencu del misionero ,,, del gobierno indígena, mucho de los cuales eran indios de fuera de la zona corno yaquis, óparas seris, yumas, apache , etc, e incluso "gente de razón'' como españoles, mulatos y me. tizo . En contrapartida el término ''vi.:cino" también encubría diver o: grupos tanto ''de razón" como índigcna . E en situación sugiere que 1 pueblo de misión, como entidad corp<)l"aÜ\·a, podía sub ·i. tir integrando como "hij s del pueblo" a una ~erie de individuo~ 9uc no respondían a lo mccanü,rno. es amemales del antiguo régimen. 1110 má bien a La com·eoicncia pc.r ona.l. ~ t< ((' c y J n A manera de conclusione A fine. del siglo ~~·[TI lo. pueblos de indios de la Pro\·incia d onora se habían com•ertido en pueblo, mixtos principalmente en la p1mcrías, la Opatería y lo pueblos mayo·, en lo que no estaba clara la linea que disrin!--,ruÍ:1 a los "hijos del pu blo" y a los Yecino "ele razón''; a pe ar de lo cual se seguían mam nicndo, aunl.Jue menguado~, Lo. bienes del común y los cabildos indígenas. Todo lo anterior ignificó que en cacla pu blo había dos gobierno : .. cl e1pue 61 o ' y otro a uno qu rcpn:senta ba a 1os " natur,al e " o "l11¡os lo "vecinos''. El primero, guc era el cabil<lo indígena, clcfendia lo estaba bajo La jurisdicción del cabildo indio o del ju ticia real dependía de la decisión individual, egún la conveniencia de cada quien, pues tenía que ver con el acceso a lo recur o del pueblo como también con la carga que e debían afrontar, lo cual hacía que la da ificación corno "hijos del pueblo" o como "vecinos ' fuera muy aleatoria. Lo anterior ignificó innumerables conflictos entre ambas in rancia de autoridad sobre todo en lo referente a las tierra · pero también había intere e comune que obligaban a actuar a la par, como cuando había que enfrentar a enemigo externos al pueblo, como podían ser los ataques de indígenas nómada como lo apache o seri ; también cuando olicitaban a La autoridades uperiore resolución de problema como la carencia de ministro religioso. Por orni parre a man ra de enclave, lo pueblo yagui permanecieron como pueblos indios con e caza pre encia de Yecinos, lo que permitió que el gobierno indio continuara in competencia en la admini tración de lo biene comunale . La ituación de e.rita en lo pueblo de indi s de onora, rá un elemento de pe o cuando e pre enta. la irrupción de la repre entación política liberal, a partir de 1812 y obre todo despué de 1820, pues la nueva legi lación pugnará por la de aparición de lo gobiernos indígenas y sus privilegios corporativo . En Lo pueblos mixto la divi ión entre "hijos del pueblo" y ' vecino " ignificará fuerces pugna8 interna siendo favorecidos los últimos. En los pueblos yaquis, e proce o se vivirá de manera má lenta po ibilitando una defen a má exito a de sus privil gi . derechos corporaü\·os del pueblo ant la presión de lo,; vccmo. por apropiarse de tierra <le manera particular; los ,ecino, e taban ba10 la aumridad d, un justicia re-al. casi siempre un teniente o ce mi. ario. quien representaba us inrerese .. J\l paree r la definición <le quien 298 299 �( La Guerra Cristera t T ( J Guillermo Gerardo Ortiz Reguer· a FFL/U NI I , . . Y yo pregunto, en e ta guerra ¿quiéne. son lo. fanáricos? ¡Preparen!, ¡.\punten!, 1f•uc~o!... y cae la imagen Je madcrn de L, Virgen Mana al 5Uclo fusilada por ónlt..'flc del general Juan arza. " e necc. ira mucho valor para enfrentarse a una imagen indefensa" expresó enconcc. el ex-gobernador de , uevo León, 9uicn dumnrc . u gobierno durante 1914-1915 había prohibido el culto religioso 1 d J ti (( c Antecedentes Lo h r al r TRf. l \ lGLE 1,\ y EL E T \DO mexicano tienen u origen a mediado del iglo XL' con la Leye de Reforma que decretaron la eparac1ón de igle ia y e tado. En la mayoría de lo pai es e. ta polémica epa.ración se habéi dado en el último cuarto del iglo XVIII, con la revoluciones políticas gue convulsionaron al mundo.J in embargo a pesar de la promulgación de dichas leye , su aplicación no había 1do del todo efectiva. Durante el porfiriato la PROBLI \f \ - - ---Becario de.:! entm de Esrudio Humanísricos, y alumno del olegio Je 1ología, t.\. L o '365 Grande$ uce. os de e re •~lo", U.\'ort,, 1D, 7 de mayo de 1999. l léctor, Mcyer Lorenzo. .r~ la sombrad~ la &:vol11rion n1e:..ico110. Editorial C:1ly Arena, [Ouinta ed1c1ón] \féXJco, l99I, p. 103. 2Aguilar, 301 �C11illtrmn l lesia católica había con. en-a<lo al uno bc.:neficios y había logrado que la reforma no e aplicara inrcgrnmemc.:. _uando menos este tr· el emir de lo C( n tiruy ntcs de 1917 quienes se encargaron d de jar claramente 1::xprcso é e . entir en la onstirución del 17. Pnr ero la<lo, el pen ar de algunos revolucionarios era que la I"lc ia católica no babia toma<lo parrido a fa,or de lo. pobre. Jurante !a R ·volución, cosa que -e cobr<'i con cree · al m mento de legi ·lar b ya mencionada con ti tución. Pero anks de 1917, duranrc la Re,·olución ya había mue tra del amiclericali mo de algunos jefe militare y líderc. radicale ra que . • r •bcionab,t al clero con el \'i jo orden. Por iniciativa propia alguno gobernad re · ¡ ft.s militare -, te maron diforcnte .iccionc para someter al clero: \ monio 'illam.:al cen6 templos en ' ucv León; Alvaro Obregón encarceló al obispo de Tcpic ) e,·iLit, a sacerdote. de e. e lugar y de Guadal. jara: f-rancisco Villa cjtcutú a cinco fraile lue m de triunt. r en Zacateca·, 'ah ador i\ lnrado conYi rrir> el obi. pa<lo I r-. rérida en una cscud,1 normal· al mcn l O gobernadores c.·pulsar >n clérig s e. tranjeros de :u. respecti,· ta<los; y ( arranz, d ecri.:t • un le) obre lo inmuebl pcrtcnccicmc al clero. Pero • <lcm: de la iniciativa propia de algunos jefe. militare!. gob rnaclore..;, el ataqw.: al ckro era también. promo\'i<lo desd 1 gobi1.:rn > ti,;d ral, tal ) como lo muestra el iguicntt: testimonio de 1916 t¡ue e p arte de un men aje que . e enviú a todo· 1 mbcrn adort: .• rubricado p ,r el subsc retario Je Gob rnaci •n encargad >d 1<lcspacho humd Aguirrc Berhmga. n éste !-C im·truía a cad: uno de 1) · cjecutiv s cstat::tle a yue: .• .se .rirt't1 /Qmar las 1!1edidt1s q11e rnry re pmdmleJ a fin ,I~ intpedu; d nt1Y) tú s11sfamltmlrs legali ~, qu e11 tSt1 e11Jidad de su 111ando ·e esté 1/i rnndo a rabo dirl obrad, 1dfrión del rli ro d 11s lld1do.i; ronsi ne ll lf/S q11e h11sl11 (}hon st h •,111 /¡ rho r1,lpalJ/es d tra11s n:SJ()TJ a i ron10 lús q11 llegado ti rmo m d I tttro lo /11 rm. tt !u a11torid1d m· rpo11 i nte. l i lacia • Car! ~ 1 11/a h1,ptflJI11mto, P/11/am, l:/ía.r ,11/e.r. //i,17 1920. Ed110.n.1l nd d ulrum un "mica. \1 x1c . J9t S. p i< ' M das,lb1tl, p. l 96. 32 r.. Ortt Rtg,1er Pese a que bregón p rsigui · al clero y qu en 1915 había ordenado .pul. ar del paí a un grup de acerdote en repre alia porque la lgle, ia e había n gad a dar una co peración de proporcionada que le había exigido durante u período presidencial el onorcn e convivió en ten a calma con la Iglesia. Durante este período e regi eraron alguno incid nte que encendieron lo ánimos de amba part . Tal es el ca o de la ceremonia de la colocación de la prim ra piedra en el cerro del Cubilete, en Guanajuato d nde e reunier n má de 40 per ona el t t de em:ro de 1923. n re pue ta a este acc , 1 1- del mismo me r año, breg · n expulsó de manera sin ular al elegado apostólico Monseñor ·ilipp1. 1 E I R publicó é e día lo F I -. T\ RDE1 AD , H Y ~\LE P.\R.\ AD DEL Pi\PA". Ante la noticia ine perada el cardenal Gasparri ecretario de ~ -ta<lo de . anridad le reclamó a Obregón con un cable el cual fue con te ta<lo por la ecretaría de Relaciones Exterior indicand > que el Cardenal Ga. parri había participad en acto político p r lo que había c.¡u aplicar la le ·. Lo. reclam d las in titucione católica , tales como: La Dama Católicas, la . oac100 atólica de Jóven I xjcano (1 J~ , lo Caballero de ol 'o y demá orga.nizacione. , no e hicieron esperar, pero su voce n fueron escuchadas y aunque pidieron hablar con bregón no fu r n recibid s. ~ En Octubre de 1924 durante la celebración del Congre o Eucari tico acional el gobierno prohibió adornar las calle y los edificio. y mandó retirar d lo balcones d las ca a roda irna en o alegoría con tema religio . Obrero de L'l onfederacióo Re ·onaJ Obrera Mexicana ( R 1 cortaron la en rgía eléctrica del teatr r donde . e realizaba el ngre. o amenazaron con ce. ar a trabajadore católico I é t re tabl cían el . erv'Ício.6 in embargo est . solo eran pequeño incidentes c mparado e n lo que e taba por ocurrir. Ttempo. difícile e a •ecinaban para el pueblo de léxico que apenas Reguc 6 Rcguer, oa ud .D1tUJ' 111idererho.T, mol,Editorialj us, Méxic, 1997,p.17. ibid., T 1, p. 27. .'\03 �llt.. r7'11/G se reponía de las gu rra · inte tinas d la d · ca<la anteri r qu tanto lo habían lacerado. Inicio d 1 e nflicto ~l 30 de no\'icmbr de 1924 a. umió la pre idencia d la república d gcmral Plucarc Elia. alle. , i ndo ecretario de lndu tria omcrc.io u ami o incondici nal, Lui. . 1furone. El 21 de febrero de 1925 undó la I I ia ~atólica me icana pre idida por el Pr ·bíter Joaquín Pércz ' Budar a qui n .e le U 1 'Patriarca Pérez' acadot inquicco c¡ue había in sado a la f e; n •ría en la "Lo 'a Ami o de la Luz" en el e cado de V ra uz. La fundación de '~ta igl :ia fue promovida por allc quien e n e to prctt: nclia Ja ·par, ci • n d la I l ia católica en lé ·ic con Rom . u formaci6o fue implcmcncacla por Iorun . quien jumo al "Patriarca P · rcz", eJ ac rdote fanucl T.. Mon , 100 hombre de 1 R I ·e pre oraron n I atri del tcmpl !edad'' obli , ndo al párroc J\lcjanclro tlu 'mre des el templo. La rc. puc ta de los cacólico no hizo e. pcr, r y 1 14 el marzo de l 9r fundaron la Liga acit nal De en ora d la Lib nad Rcli ri -ª· E. t era una a ociación d caráct r cívico formada pot católico que e oponían a la on timción del 1 quc, a u juici lo e n. idcraba ciudadano de egunda. En u prim r comunicado manife · , ron 9ue luchaban por: lib ·rtad plena d en -enanza· d r, cho común para 1 > católico ; derecho común para la: igl ia ; y derecho común para lo tr. b, jadorc. cat · lico.. u prim r pre id ente fue Rafael _cnic ro y VillarrcaL o mocho del aniversario <l la pr mulgac.ión d In on titucion n febr ro de 1926 fue enrrc\'i tado por I periódico JVER AL 1 zobi po d Mé.·ico, Jo. é rora r dd Rí qui n ratificó lo qu había e, pre . do h, cía nue\· · año cerca de le inju to } nticlerical de algunos articul( · d la ,n citución y qu lo católico r i tirían cuak1ui r inr nto para u aplicación. alJ s tomó ta. decl 1raciooo como un desafío} en re pu ta con ignó a lora y d I Río clau uró 'R r, Dio1 mrdrmh . T l, p. 19. Rcgucr, /bid. . T 1, p. i S. ,, lrt1z r vJrio com ·nto igl ia , :pulsó del pai. a 2 auanjero . , e .1plicar n en vario c tado m <lid para limitar 1 número dc ac rdot . También fu ·pul d eJ nu \' d 1 apo tólico 1 n eñor Jorgl: aruaru baj I c r < d d claraci &Isas e n r lación a u nacuruento pr fe i •n ) r ·Ji La Ley Call fJ dill 2 <lc tulio de 1926 public6 n d diario o ia1 la "1 • allc. ''. la cual con ·i úa en uru reti rm al • li o Penal , brc · elit ) falr en mar ña d cult rdi · ". f ley mraria en \'.i r 1 prim ro d o del mi mo año r cont mpl. ha una ·cri <l re triccion \' obligaci ne para el ejercicio del cult rcli ri } d u mini ·tro Entr e ·a· pr: rubí, lo · mic:mc.:: extranj e m , mini ero d culto; ~ diri 'ch por r ligio o. ; · rd C- m ná ti ; participaci · n en polítka para lo mini. cr de ~ult0, , í com d otra mcdit..la 9ue acotaban la participación d la: iglesia n 1a vida d · la e munidad. La res pu t de la 1 tl i1 cat •lic fu la su •1Sión <lcl cuJc mi. ma que entr6 en,.¡ or el mi mo <lfu que la Ley alles.. I templ · de t la república fu r n e rrad s \ e declaró oficia.lmem la u pen i •n de cult El día antcri Jr • r hecho oficiar n mi. y · admini. n sacramento. de bauti'-mo, ce nfc i •n, c muni •n y macrim nio en form tumultuaria . la 9ue el pueblo r pondió efusivam nt . na \'CZ u p n<lido I culto, una comí ión I ob1 pos solicitó audiencia con allc.: para e prc ar u inconformidad p r :!a le)c anticlericalc . La re puc ta de Calles fu inm cliata y taj: me: \ su juicio, a lo católi o olo I quedaban do. c. mino , " • ~ n rr o o Ja arm. .. .1 Anr l. <li } nti~, plam ada p r allt.: lo. catoltco organizaron en ep icmbre de 1926 pr enrar n ame 1 ongre ·o varia solicitudc d cambio a l. 1 a, al do millone~ <le firma . L,1s olicitudcs u ron de. had por el #on re o con un lo , oc en contra del diputado :rn to I lid al o yui ·n fu fuenem nt ho ·ti ,a.do por su e mpañ ro. en la ' marn.11 • ?Uilaq ~I ·cr, ! /a sombra dt la Rri'Q/11tió11, p. 1112. 11;\r r l\k yt:r. lbid.. p. l03. 1 R guer, D1as >nti dtrrd.l{J. T 1, p. 2J8. �(, 11i/la1'Jn C. O,tiz R~1trr e e \ Lo primero brotes de Yiolcncia no se hicieron e perar. El 15 de agosto de 1926 aprcb ndi ron en Chalchihuites, Zacateca al cura Luis Bátiz y a tres jó,renes de L'l ACJ M y fueron remitidos a la capital del estado. Al enterarse dt: a acción, Pedro Quimanar, oriundo del lugar \' quien había sido militar n.:volucionario, a petición de un grupo de católicos ele! pueblo decidió ir tra lo. federales que lle\'aban ~ los pre os. Al darse cuenta que eran p rseguidos de cerca lo fcdcraks, bajaron del auto a lo detenidos y lo. fu ilaron en ] acto, dejando en . u huida los cuerpos inertes de lo. apresado _12 Lo" católicos de Yalparaí. o, Zacatecas se levantaron en arma } pusieron al frente del improvisado ejército a un joYen recién casado, .t\urelio Acevedo. En ,·ista de que había numerosos grupo lennta<lo · en armas, la Liga decidió organizar a codos lo. grupo tiue empezaban a lc\·amau:, quedando al mando de René Capistrán Garza. 11 L'l Liga se entrevistó con los obi. pos y pr semó un memoránd um ju:·tificando d moYimicnto armado y . olicitó un . tutlio a fin de legitimar dich mm•imiento bajo los cánone de la Iglesia y en ca o de yue así fuera, solicitaban qu se les asignaran capcllane ca tn.:nscs que asistieran a ia tropa a~i corno recursos económico para sostener la lucha. l ,o. obü,pos comesraron que el tno\·irniemo era le ítimo. on relación a la solicitud de que se asignaran capellanes y rccur o ccon6mico , la re_ puesta fue de 9ue carecían tanto <le . accrdoh.:s, debido a la cri 1 , así como de recurs económico .. L1 Liga hizo circular un comunicado en el que informaba al pueblo <l i\Iéxico las accione. que había emprendi<lo. A partir de entonces un amplio sector el pueblo mexicano e l:nfrascó en la s guncla guerra intestina del siglo X:' después de la Revolución mexicana que tanta. vidas había costado. Luchó por e pacin de rres año. de 1926 a 1929. Lo 'cri, tero ', como se le cknominaban, ·~ levantaron en arma en los estado_ de Jalisco. Michoacán, Durango, JUertero, ~olima, "ayarit, ~do. De ~léxico. Guanajuato Querétaro y Zacatt:cas. El Movimiento lle:_,-ó a contar 1~ P Reguer, DiosJ' mi dmcho. T 1, p. 18 . Reguer, ll11d... T l, p. 197. con más d 50,0 O h mbre en pie de guerra. perdieron más d 90,000 vida entre la bajas se cuentan 12 gcnerale , 1, Ooficiale , 55,000 entre oldados y agraristas y 35,000 cristero . La guerra no fue resudta por las armas ino por las negociaciones dirigidas desde Washington por el mbajador de E tados U nidos en l éxico, 14 como se verá de pués. Atentado dinamitero en contra de Obregón Una vez que Obregón fue re-electo, muchos católicos pen aban que la per.ecució n religiosa con tinuaría y que era nece ario hacer algo para frenar esta sicuación. Fue entonce cuando el Ingeniero Luis Segura Vilchi decidió ejecutarlo y urdió un plan para llevar a cabo su propó ito. Lo primero que lúzo fue pre entar su plan ante d comité direcfrvo de la Liga pa ra obtener su aprobación. in embargo lo dirig nte de la Liga le negaron su autorización para realizarlo. E to no l hizo desi tir y decidió accuar p r cuenta propia basándose en lo principio del teólogo e pañol D mingo Bañez enunciado trc iglos antes en lo. que m nciooa "La República está en perperua guerra con e, te tirano; Luego cuaJ9uier ciudadano, como soldado de la nación, p drá matarlo." 15 Luis egura Vilchi , Ángel Castillo, ahún Lamberto Ruiz y Juan Tirado Aria se juraro n lealtad en caso de cr aprendid s y ejecutaron el plan d inamitero en contra del auto móvil de O bregón. Pero esa ,·ez, la uene esruvo de parte del onoren e ya que solo una de las bo mba e talló, y alió, co n ap nas uno ra guño del atentado, lo que no le impidió, aquella tarde asistir a una corrida de toro . 16 Ante e1 fraca o del plan Luis egura e aper onó en la corrida d toros y aludó pe r onalrnente a Obregón, logran do con e ro la coartada perfecta que lo mantendría fuera de toda ospecha, ya que sabía de la prodigiosa memoria del pre idence electo. i- in embargo uno de lo participantes del atentado había sido capturad \· \ le)·t:r, A la son1bra dt la Rt/10/111:ión. p. 103. is Rt:gut:r, Consuelo. D10s y mi derecho. Tomo 2, Editorial Ju., :\lé.··co, 1997, p. 11. 16 Regucr, Ibuf., T 2, p. 28. 17 Rcgut:r, lhid.. T 2, p. 33. 1•. \gu1lar 307 �Guill,m10 G. Ortiz Rtg11,r e l ) con el registro del carro que estaba a nombre. de Humberto Pro, había ido capturado además de él, su hermano, el sacerdote Migue! Agusún Pro, quien nada tenía que yer con el atentado ya gue d presbítero se: había mantenido al margen del conflicto. Al encerarse de la inju ta detención del Padrt: Pro, Luis cgur decidió entregarse, haciendo prometer al General Roberto Cruz qu respetaría la vida dd presbítero, a cambio de que él confe:sa e quien era el cerebro del fallido at ntado. orno era de esperar e .ru7. no cumplió u palabra, pero reconoció que egura Vilchis era · m·~ hombre que Pro y tan culpable como el curita en el atentado <linrunitero. J\ ; ·e si senú que lo hubiera tronado". 1H Pe e a la pr me a de Cruz, Tanto Lui. egura como lo hermanos I lumberto y i\li rucl Agustín Pro uárez fueron fusilados el 23 de oviembre de 19T. J El ase ~inato de Obregón Pero, finalmente la suerre del sonorense ya e taba echada. ·•EI 17 de juli de l92 , el rayo de la guerra', el mejor gt:n mi mexiamo de todos los tiempos, el único y_uc jamás perdió w1a batall murió~ m:1nos Je un hombrecillo tembloro ·o, cayó de bruce en un plato de rnole.'· 19 La idea de ejecutar al general Obregón llegó a .Jo'-é de Leoo Toral de manera por demás forruita. Estando platicando con b ~b<lrc Cunchi ,l. ella comentó 9u1: la mejor forma de gue ·e solucion:1r:1 el e mtlicto, era que st: murieran el general Obregón, Calle. <:1 ''Patriaren Pérez". Luego . utgió d comentario de la noticia Je b muer e del piloto avíador Carranza quien había fallecido a consecuencia de un rayo, comentando entonce. León Toral lo q había oído aJ rcspc:cto en un mmvía: "Pue cosa Je Dios" agn:gando é:, te "¿Cómo ese rayo no le cayó a ( bregón?" -sea plá icn sirvió de in piración a Le6n Toral para llevar a cabo e] magnicidio. ! 11 .~egún declaraci ne. del propio homicida, a partir de la pl:ítica 8 ,onz:íh.:z, h:rnando \l. \lal11r_¡·1111mrporCni to Rtr, A.rprclos dél,muliad11. F lit.id p ,r la \ •A,\!, ~iudadd1: ,\léxico,~[fxico.2!}(ll. (pn111cr.ireimprc ibn) p. 14, onzálcz, ,\((]/,11· ' 11Hm·r, p. 22-t. ' Rc:gui.:r, /)i,,.r mi derrrho. T 2, p .2 1. I 08 que so~N';O con la Madre oocbita, comenzó a urdir un plan para llevar a cabo el magnicidio. e dio a la rarea de. de conseguir una pi tola, hacer prácticas de tiro al blanco y con eguir cartuchos hasta conseguir, entre otra cosas, una bendición especial por parte del Presbítero Jo é Aur lio Jiménez Palacios a u persona, cosa que aprovechó para pr entar el arma del magnicidio al momento de la bendición. Posteriormente, al er cu.e ·tionado obre e te hecho el pre. bítero declaró:' Las pi tolas matan p r er pistola no por estar bendita ". 11 El asesinato fue fríamente calculado y planeado por el asesino solitario quien no comentó con nadie su intención de llevar a cabo el magnicidio. León Toral e tuvo varios día vigilando los movimiento de Obregón hasta encontrar la oportunidad adecuada para llevar a cabo su acción. La ejecución se realizó en un restaurante del sur de la ciudad de México llamado "La Bombilla'. León Toral se le acercó al pre idente electo, e n el pretexto de enseñarle una caricarura que el magnicida le bahía preparado. na vez que e tuvo cerca de bregón, León Toral ase tó el golpe mortal de cargando en varias oca iones u arma en el cuerpo de bregón quien, esta vez no correría con la buena uerte de salir bien librado. El !aneo de onora, que tantas vece había salido airoso de múltiple batalla y un atentado dinamitero, y que, en alguna ocasión di jo que olo iba a morir cuando alguien e ti.mera dispuesto a cambiar u vida por la de él, había encontrado a alguien que í estuvo dispuesto a ofrendar su vida en aras de un ideal ya que bu caba la libertad religiosa para el pueblo de México. Jo é de León Toral fue apre ado y juzgado junto con la Madre Conchita en uno de lo juicio más difundidos en la hi tocia de México. El juicio fue trasmitido por radio, en vivo y en eñal abierta. Finalmente León Toral fue fusilado en Lecumberri ti 9 de febrero de 1929 y la Madre Conchita fue enviada a las Llas María con una condena de 20 año .22 E/Jtmido d1• 'foral,, lo Madre Co,rchito1 Versión taquigráfica re. rual. Edirorcs: .\lducín \' De Llano. A.E P. }.léxico D.r: in fecha, p. L95, u Reguer, Dios) mi dmrho, T 2, p. 300. 21 09 �G11illmno G. Ortiz ~"" e e ) Lo arreglos apo tólico ' d referéndum' , e decir, que sólo tenía facultades para ...1conflicto cristero, llUt: a nadie convenía, había tenido infructuo. o intentos de soluaón que no habían pro perado. La participación decidida de Dwight Morrow, embajador norteamericano, durante lo. arreglo fue por dcmá determinante. Este embajador había llegado a Mé:íco con una doble intención: la de solucionar lo. problema que habían surgido con motivo de la aplicación de la le , en materia petrolera y la consecuente afectación de compañías americanas, que n ese entonces manejaba el petróleo mexicano, así como apurar lo· acuerdos que pu. ierao fin a la gu rra cristera. U na vez que lorrow logró un acuerd a avor de la empre as petroleras se a •ocó e.le lleno a la solución del conflicto cri t ro fungiendo como interlocutor entr lo: obi pos me. icano. y l presidente Calle . 2., Duranrc el uanscur o de la guerra ·e dieron varios intentos para llegar a un.a solución. Tal es el ca o de las entrevistas que el Presbicero J.J Burker sostuvo con Calles a ugcrencia y convencimiento de ambas partes por parte dd embajador l forro\v. Con un intercambio pre\'ÍO dt: carta 9ue fueron, amba_, cuidadosamente revisadas en u redacci · n por d mismo Morro\\', Burkcr } Calle e reunieron ccretamente en an Juan de Ulúa 'eracruz). uanc.lo todo parecía e tar marchando bien una dcclarncione hechas al London Daily Expre s por el obispo Monseñor Dínz. qwen ignoraba lo avances que • dab:m en an Juan de lúa, exacerbó al pr sidente Calles quien enfrió L negociaciones. Po. teri rmente vendría el a esinato de )bregón., hecho que por ·i mi rno imposibilitaba un pronto acuerdo. ~4 Lna. ez 9ue Emilio Pones ocupó la pre. idencia, Gil, Morr<>w apar ció nuevamente en escena ', no ce anclo en la tarea que e propuso, logró que ambas parte. e tuvicran de acuerdo en reiniciar la negociacione.. 1interior de la lgle ia las cosas marchaban de forma diferente. Ruiz y Flores, obispo de Iorelia, fue declarado en el exilio, delegad informar al Papa, no para llegar a acuerdo . EJ papa Pío ., mandó un cable autorizando negociar acuerdos siempre cuando la Igle ia no claudicara ai aceptara la intromisión del e tado en a unto mremos propio de u ministerio; también pedía que e evitara un e cándalo y se garancizara la vida Je los cri teros. A insistencia de forrow los obispo Ruiz y Flore y Pa cual Díaz ,·iajaron de su exilio en los Estados Unido , a la Ciudad de léxico para entre,Ti tar e con el Pre idente Porte Gil. na vez iniciado el viaje, en la segunda e tación enganchó u vagón eJ embajador forrow quien tomó la iniciativa y marcó lo tiempo y las formas e hizo Jos preparativo para la reunión con Porte il. Lo obi p s fueron prácticamente incomunicado y no e les dejó hablar con nadie antes de hablar con el presidente me...x.icano. El secretario del ubcomité Epi copal, ( ' rgano que presidia la Iglesia en México en au encía de sus jerarca en el exilio) figuel de la Mora, obispo de an Lui Poto í intentó infructuosamente hablar con Ruiz Flores con Pascual Díaz. De esta forma los obi po se entrevistaron con el pre ídente .in tener conocimiento pleno de la situación real de la Iglesia en 1éxico. 25 Lo obi pos Ruiz y Flore y Pa cual Díaz se pre entaron ante el presidente acompañados de figuel Cruchaga Torconal, ex embajador de Cbile26 y del embajador de orteamérica. forrow e encargó de asegurarse de que amba partes a istieran a la reunión con una propue ta; ambas propue tas fueron redactada por el mi mo i\forrow demostrando de esta forma sus dotes de negociador político. Durante la reunión, Portes Gil e mostró acce ible y les ofreció el' ro el L foro'; sin embargo nada de lo hablado quedó por e crito. Al día siguiente los obispos se quedaron desconcertado con el cambio de actitud del pre idente pero lo hechos e taban prácticamente con umados. Ruiz y Flore mandó un telegrama a todos lo obi po en Iéxico indicando la " uspensión de ~, ,\guilar y Mcyer, A lu .ron1bra tiria Rtv1.i/11rió11, p. 103. -~Meyt.-r.Jc,Ul. /_¿, rri.r!i,1d,1. Tomo 2, l:d1torial -,glo X. ·1, Mé. ·ko, 197 3. p. 20. Híl r y r r :< Reguec, onsuelo. Diosy mi dererho, Tomo 3, Editorial Jus, \léxico, 1997, p. l . ~• ánchez Dávalos, Roberto J. El ro11jlirto relígío10y SHI amglos, Editorial Tallere de impresión f comunicación Gráfica 1\ de C\\ México, 2001. p. 117. 311 �hostilidade por órdenes sup riore ". Cabe aclarar aquí que, en la jerarquía ecle iá rica, el papa e el único que e tá por encima de lo obispo , por lo que éstos interpretaron que el cese a las hostilidadc · había sido ordenado por el papa, co a qu no era cierta. Los obispo del paí doblaron las mano~.TI Lo· cn tero se enteraron por la prensa de los acuerdos; lo peri6dico eran lanzados desde el aire en la %onas de conflicto. Lo· cristero estaban confundidos y de. concertados y, pe e a eso, la ma ·oria Je ello empezó a entregar las armas iendo blanco <le coda clase de venganzas ,. masacrad por parte de lo fe<lcrale . r..turieron má · cri cero Je pues <le lo· arreglos, al entregar las arma:;, 9ue los que murieron en el conflicto armado. El gobierno se había ·alido con L1 , uya una YCZ m. s ya gut no cedió ni modificó nada a cambio, y por supuesto, tampoco cumplió lo 9ue prometió de manera verbal durante las reunione · de los acuerdo ._'.!s Es así como termin' un capírulo v rgonzo o de la historia del pueblo mexicano, una guerra entre hermano , que tanta ,·ida costó y que dejó heridas abiertas, que dier n pie a nue-vo!'i conflicto , y que aun supuran. Bibliogtafia: Aguilat, Héctor y Meyer Lorenzo. A la sombra de lo Revolución ,nexzcana. Editonal Cal y Arena, [Quinta edición] México 1991. EljHrado de Tora/y la Madre Co11chita, Versión taquigráfica rexrual. Editare : Alducin y De Llano. .ENP, México D.E in fecha. pectas de la González, Fernando M. Matar y morir por Cristo ~. cri ciada. cifrado p r la A!vl iudad de léxico, léxico. 2 01. (primera reimpresión) Macia , Carlos. T'idaJ' temperamento, Pl11/arco Elías Calles, 1871-1920. Editorial fondo de ultura Económica. {éxico, 1995. Meyer, Jean. La mstioda. Tomo 1,2 y 3, Editorial iglo • 1973. I, México, Reguer, onsuelo. Diosy IIJÍ derecho. Tomo 1, 2, 3 y 4, Editorial Ju , féxic , 1997. ánchez Dávalos, Roberto J. El co11Jliclo religioso y s11.r arreglos, Editorial Taller de impre ión y c municación Gráfica de 1éxico. 2001. C\: rRcgut:r, {)iotJ ,m dtre.-ho, T 3, pp. 65-121. Z!lfügucr, lbid., T 3, pp. 263-264. 312 313 �e ) 1 l Niñez y vida escolar en Nuevo León, 1910-1940 ornm Ramo E cobar" J UA.\1-lxrapalapa Introducción de desentramar la complejidad de la inve tigación hi tótica d la educación } para ello . ugería "plantea.roo· nueva preguntas, buscar significado diferen te , imaginar nueva historia." (2003: 61), a esta per pectiva e le ha llamado "la oueva hi toria cultural de la educación", pues entre sus pretensione está la de poner énfasis en 'la producción, difu ·ión} recepción de los di cur os educativo a cravé del oempo y el espacio'' (lbid, p. 68). Esta nueva historia aboga por la búsqueda de narrativas que han 9uedado fuera de las historias de la educación -como e. el ca o de la experi netas femeninas } agregaría, las hi toria, de la niñez- que se plamean como temas emergentes de la hi toria de la educación, ante la urgencia de una nueva mirada que explique cómo on con tru.ido o e construyen lo ujetos dentro 1\\TOl\ lO 'úVO,\ J-L\BL\.B,\ Di' 1 \ l\.ECF. ID.\D •Estudiante de Doctorado en Humanidade~ con especialidad en I Iistoñ.1 en la l 'nin:rsidaJ ·\utóooma ~fecropotitana-lztapalapa, mae. tra en Historia por El Cok-gio de an Lui y licenciada en I Iisroria por la Facuhad dt. ilosofia y Letra de. la Uru,cr idaJ mónoma Je ue\'O Lt:ón. universidad Autónoma Metropolitan..1lztapal1pa/ DlE- EER. 315 �\orma Ri11nh.1 f;.r.-obor tlt lo i temas educativos. La hi toriograffa mexicana ha empezado a recorrer los caminos de la niñez en el pasado (Del a tillo, 1998 y 2006: Reres 2005; Herrera, 200 ; a.lazar, et. al, 20 6 ~ 200 : Padilla, el. al 2008), estudios 9ue e han siruado entre las repre entacione y las accione. de la niñez, ubicando los diferente contexto. y espacio n lo que ba tenido pr encia. Es en esto esfuerzo p r documentar) analizar a la niñez que se pued ubicar este trabajo curo objetivo principal es mo. trar algunas característica de la niñez nue,•oleonesa en do e. c nario (el campo y la ciuda<l) y n dos periodo. relevantes Qa Revolución y posr volución) para ub ervar la complejidad de la vida e colar que de pi. ta para entender la condicione particulares de la niñez, donde l.a diferencia de cla e y .exo están pre entes en todo momento. l. Niñez del campo y la ciudad en la Revolución y posrevolución '\luevo León no fue un e pacio en el cual .e realizaran grand batalla revolucionaria.. ,om Alan Knighr señala, la re,:olución tuvo u propia geograffa (k.night 2002: 66); par ciera que la situación de descontento no tuvo la re, onancia u 6cientc en el noreste mexicano y • e diera por lo tanto un rompimiento con el régimen anterior. La reciente historiografía nu voleonesa (Flore , 2006; j\[ rae.lo. 2007) ha mamemdo un conseo o re pecto a los di ctos <le la revolución en la entidad en la cual se señala que el mo\'imiento en u prim ra etapa (rcYolución \Jaderisra) pa ó de.apercibida ) sm grand s u-ansforrnacione. d fondo en el gobierno nuevoleonés, pue a decir de Osear rlores, ra d1fícíl borrar de un plumazo \'eimicinco año de pre encia <l Bernardo Reyc y de lo. beneficios que su gobierno ocorgó para apoyar la consolidación de los grupos empresariales prerrcvnlucion.anos, que para lo albore de la fa e armada se ncontraban unido y con. ciente de su poder (Flore , 2006:14), de ahi que no se ,ic.:ra una identificación clara con !a re\ olución maderi:ta. La ohe ión de la éli e empresarial de ;-.[oncem!) de empeñ, un papel deci 1vo durante toda la fase armada, 316 ues aglutinada en la ámara acional de Comercio cría la in.tirución más fuerce y consolidada de la localidad, capaz de ocupar e del gobierno cuando hubo Yacío de poder, resi tiendo la dispersión del gobi roo central y con tituyéndose como "el poder regional má homogéneo" (Ibid p. 228). Aún cuando había condicione de e tabiüdad en esta región no fue suficient para que la capital . e viera protegida de las repentinas ráfaga y enfrentamiento armados -hut.:rtis a , carranci ta y villistas-. en particular fueron lo ejércitos conscitúcionalista. lo que más e trago. cau. aron en el estado; tra tornaron a empr as, comercio. y haciendas, }' s in talaban gobierno provi ionale que al paso del tiempo terminaban por abandonar el estado. o obstante, fue en las zonas rurales donde se vio má claramente la presencia de los grupo armados (Ramo 2007: 63-70). Lejos de las chimeneas de Monterrey e ene ntraba una amplia población campe,ina que no gozaba de lo. beneficio de la modemir.ación de la capital, lugare que obrevivían con la labore agrícola . Duranre lar volución l campe ino tuYieron que alejar e de sus tierras para emigrar a la capitaJ o bien a Estados nido , otros má fuer n reclutados por los ejércitos armado provenientes de an Luis Potosí · Tamaulipas a í como de lo ejército norestenses de Antonio l. Villarreal y Pablo González. E bajo est contexto que debe ent nd r e la ituación que atravesaba la ociedad regiomontana compuesta de 365 mil habitantes para 191 O y que se encontraba di eminada en <los grandes escenario,:; por w1 lado, l f nterre) indu trial que se enmarcaba en el escenario de una ciudad en forma, con u. industria de textiles, cerveza, acero, entre otras; con colegio públicos y privados; teatro, panteón, ca ino, ho pita~ mu eo hotele y bancos, estacion de ferrocarril, mercado alameda , con reciente construcciones como el Palacio de Gobierno. Y por otro lado el 1 ueyo León rural Qa mayor parte de la población, pues e calcufaba que alrededor de 80 mil persona vivían en la capital el resm en las zonas rurales), habitante de las cabecera municipales ) zonas din...-írnicas agroindu tnales y otra netamente campesinas -<lividic.la en rancherías, congregaciones, r 31 �hacienda : rancho. , localidades de entre 1 ) 60 habitante . con caserío construido a b~e de adobe sillar, palmito madera, zacate, entre:: otro. : habitadas por trabajadores agrícola 9ue . unían . u , n e ic.la<l , diaria con trabajo en l campo como peone . arrendatarios, ranchero y pe9ueño propietari . La educación en esre complejo e, cenano ufrió lo Yai,·ene\ propio de la ine tab1lidad política y la continuidad educaú,·a que se había mo tra<lo durante la época d Bernardo Rcyc . El proyecto educariYo de los directorc::: de Instrucción Pública: ~Iiguel F ~Iartinez y erafin Peña, si bi n no e de articuló por compl ro -pues la Lc:v de 1892, diseñada por ésto. e mantuYO ,igente hasta b nue,"':l refo~ e ·colar de: l 9T- sí s sintieron lo. efecto en lo poco que e expandió la educación por l ·tado, afi ctan<lo sobre t io a la. e.cuela que exú.tían n las rancherías y haci nda , teniendo má ventajas la. e cuelas ubicada en la cabecera municipales y en la ciudad d fomerrey, d nd mamunc:ron funcionando a pesar J la r p ntin y efímems intt::rrupaone. de 1 . grup armado .. Lno dt: lo peri do. más crítico de la in trucción pública e. d que va de 1911 a 1918 y. que las ~cuela di minuycron notabkmeme, pasando de 310 que había en 1911 a 224 en 191 , d igual manera la población e colar presentó una e,·idcntt: di minución, pa and de 31 122 alumn in, crito. a 22, 022. re. p ctiumente (1[orado, et al, 20 76:-4 4-85). Las e cuela.. e clausuraban por la falta <le población infantil (A E /Caja: 64, \ño: 1914-1932). debido aJ éxodo d lru faffillias campe ma que huían <l lo, grupo armados y d la cruenta equia del campo que e agra,·ó de 1914 a 1917. l. Voce de la niñez en el campo A parcir del escenario amerior, la Yi<la de la niñez ría tra rocada también; '-ituaci nes documentadas en infi rme. de in pecc1ón, di. cusionc de los cabildo , m moria. de gobierno, memoria p r onale r en la ht · roria oral, enuncian una dfrer idad ) complejidad de nirlo. y niiiru en el e t1.do, la cual e puede ob. ervar 31 en do grande contextos: por un lad las niñez que habitaba en el camp<> y por el otro la niñez d la urbe. Una caracteri tica recurrente en la hi toria de la niñez que b2bitaba en las zona rurales es l éxodo forzado de la familia para huir de lo enfrentami nto armado y tener que dejar us pertenencia para emigrar a la ciudad. lnclu o hubo comunidade de alguno municipio corno Aramberri y Zaragoza que quedaron deshabitado durante la fa e armada y por tanto e extinguieran las ~ escuelas que exi rían en, la comunidade . Franci ca Ruiz · Angele Alvarez (nacida en 1913) recuerdan cómo. us familia · ruvi ron que alejarse de u domicilio para emigrar a zona. más tranquila , abandonando el patrimonio familiar, así lo recuerda Francisca Ruiz quien ñala gue u padre cerraron la sa treria que tenían en Dr. Arroy para huir de e e municipio: ... La rerol11dón hizo que lo.r pmhlos se ditidimm, entonces 01ifi1111ilia conio pt1ra ,,cá para Mont~ 1JJi papá, n1i ,namá, dos hermanosy •o. Cuando mis padres regre.raro11 a Dr. An-q_¡·o 111e defaro11 con IJJi ab11elita hasta la edad de 1O años (Ramos, 2007:188-189). Por . u parte Angel s · varez recuerda cómo u vida e colar e dividió entre Iatehuala ( an Luis Poto í) y Dr. Arroyo, pu u familia tuvo que alejar e durante la fa e armada: ,...) Vid mflchos años en Mateh11alo, ahí esfl(dié en 11n colegio evangélico. Xo tm11i11l el primer año, me pasaron a oh'a esc11ela de madres .frandscanas, ahí a,:ahé hasta el seg11ndo año. •\lis podres decidieron regresar a Dr. Arro ·o [al temlinor la re1'0l11dó111_y n,e i11scribiero11 n lo esmela uo11a Vicario pura 11iñM (lbid, pp. 208-209). La ,ida de Juan Charle (nacido en l 96) fue mu~ diferente, pues al r hijo de arrendatario de tierra b:i.bría que brevtvir a la reYolución trabajando en el campo codo a codo como un a<lulto, pue debía: "[...] ordeñar la vaca y rajar leña [...] acar el agua miel y raspar magueye [.. .]" (Chacle en Garza, 1989: 111-121 ), y, al crecer, alejarse del ent rno familiar para poder e rudiar al no haber e cuelas 319 �en su rancho, como s ñala en su te timonio: "yo ruve que concurnr a la escuela cuando fui may rcito '. Juan Charles ttnia aptoximadamentc 12 año cuando su padre lo llevó a la escuela, 'l.. -1 ~o terminé la primaria. e cerró la e cuela y ruve q~e salirmt de quinto año. Los r beldes entraban y salían con mucha frecuencia. nas vece. eran maderistas, otras zapa ti ta., otras orozqui ra. y ha. ta vazquezgomistas } bandoleros" (Jdem). El ánim d la gw:rra e pre entó hasta en lo. juego, infantilei, Charles recuerda que en d rancho donde vivía, pre-i a la revolución. llegaban noticias de los indios yaquis levantado. en arma , arnbiem que motivó a los muchacho má grand . a que , organizaran "L1l pandilL'l ·", los de an I i<lro y los de la ~ meralda (ambas poblaciont, en el ~Iunicipio de aleana) a í e>rpl..tca cómo era la mecánica d juego: El 1111/mramimto s_e inició de inmediato)' d1t1rJ poco h·empo, p11es fftl dm1asi senril/o, Co11sistit1 en arro;ar11os trozos de pa/J11(1 mcmdidas J' la prárti,11 111/!J por riijeto mp(}ri/llmr1.r poro tres ol!Jeti!'fls: 1) l1111z.or las P,'?yediles I' t1m1,rr, lr mp1i1·ar los prqyertilr.r enemig,o.r, 3) recobrar !as pf()_)•ertiles ro11 prestfZP, fi1erm1 los propios o los del enemi.._~o. lv:glanm,to: I) /.os enmentros delJ1~11~ m¡t,r la 11orbe, 2) prohibido <Jrrf!iar piedra! 11 otros ofyeto.r q11e dm1ara11 Jwro1111"4l!. ... Aq11ellos era11;11egos i11am1/u, es 1•1·t-dad; ptro taJJJbié11 em 1111 entrmamia:J t¡lft i11ro11scimteme11te atdba111os reriliza11do pam la nrdadera J11cha qm • dl'eC11/dll/1. (1bid, PP· l l 3 , 114) orno señala Charlei:,, i bien este era un juego, .irnó de "entrenamiento" para algunos de sus compañeros; al llegar la ren1cltas al campo nuevoleonés estos muchacho ocuparon cargO! como capitune de caballería. Ya no eran niños jugand a la gm:m. mo jovencitos luchando como hombre que su. tituyeron lo trozO! de palma por rifle de combate? : Autoras corno Tania ( arreño y Beatriz ,\lcubirre ( 1997) han documen1;idn presencia de ruño· y 1ovencims en los ejércitos revolu~onario (pwc1_¡~alrn~oied'. las tropas de francisco \'illa) dc:i:acando L1 eóe JeactJYtdadcs que lm, "runos villi< Jescmpenaban para la. tropa desde conseguir :ilimemo, cuidar lo· caballos h~ in lugar a dudas la revolución conmocionó en mayor medida al campo nuevol onés que a la zona urbana , pues en esta última las vida continuaba sin grandes interrupciones, fuera de lo constante cambio, en eJ gobierno r el asedio que los grupo armado que ocupaban por emanas la ciudad y terminaban por abandonarla, la vida guía u cur o, prueba de ello on la institucionc educaci,,as públicas y privada que se fundaron al calor de estas décadas, )' que no. muestran otra de la ventana para observar a la niñez. ituación que también devela las diferentes condicione· de ,ida de lo niños en la ciudad ) la a imetrías con respecto a la niñez que habitaba en el campo. 2. Papeleritos y bolero en la ciudad La fundación de la 'Escuela Elemental Je Papelero " en 1912 e un claro ejemplo que nos permite acceder a un mundo infantil ligado a la pobreza a la. marginación, al trabajo y a la ·vigilancia } control de ~ actividade del niño que e alía del esquema alumno-hijo de familia, ya que esta institución auspiciada por 1 cabildo municipal de Monterrey se fundó exclusivamente para brmdar instrucción a los niños que se <le<licaban a "papelero }'limpiabotas", egún el reglamento ancionado por el cabildo lo, niño que ingresaran a e ta e ·cuda debían compr bar que habían estudiado el primer año escolar en algún otro plantel -puc. sólo . e darían el es de gund a cuarto año siguiendo el programa vi ente <le la escuelas oficiale : comprobar la necesidad que e tenía de dedicarse a trabajar; seguir los horarios c. tablecido (<le 9 de la mañana a una de l:i tarde) y· enfatizaba "los alumnos de este insututo deben asistir las das; con toda regularidad ser aplicado. y observar buena conduc1a tanto en el interior del esrnbl cimi nto como en la vía ) pase s púbLico , especialment cuando e ocupen del desempeño de u trabajo" (AH;'ll/Acrn d cabildo/ 'ol.999/ :~.xp.1912/039/1912). Con ta re olución del cabildo quedó a. entado la .importancia que para entonce repre enraba brindar in trucción a la niñez desfavorecida, pero también <lenunc1a el comr I del trabajo infantil, pelear h mbro a hombro en los combate~. 320 321 �D pues en el mi roo re lamento establece que; lo runo que d s aran dedicar ·e a limpia bot p pdero. Jt'.bía contar e n la aut rizaci · n del alcalde para jercer <l.icho trabajo y en ca de no cumplir con los requi~1t , y ·obre t d r incidir} au enta.r.e d be.cuela) no mo. trar buena conducta am 'rÍtaba la 'prohib1ci · n para ejercer u trabajo en la na publica" (lde11J), e les revocaría el penniso y .e les obligaría a ir a la esrncb. El hecho <lc e tableccr.e la e cuela de papdcros no . igniticaba que sólo lo 9uc ahí e. tudiaran podían cjcrcer dicho trabajo puc. en la dispo. icione dd cabildo . nal • que.: lo ni1i.o. de trn plantel c<lucaciY .; podían d <licarse a e e . emple , pero que ccodrfan que dem strar e. rnr in. crito en algún plantd e<luca□Yo :,-, obre todo, n ejercer el trnbaJo en h rario <l clru e. El primer rer d I plantel fue lo rrar la as1. cencia de lo ruño papeleros~ bolero: problema que . e pre entó en una nueva di. cu ión del cabildo en marzo <le 1913, en la cual e enalaba la irregular a i:t ocia <le los papeleros a pesar de que e controlaba la a istencia por medio de la policía~ a ua, és d lo <lu ño de los periódico la r . oluci · n que tomó d cabildo fue que "se u cn <le los mcdi n e ario para competir a lo papeleros a la puntualidad a i tencia en su scuela" (Af-Thl, eta· <le abiklo/ ol. 9 / Exp. 1913/ 15/ 1913). Bajo e. ta con. ign,1 UL' lograr la asi:tencia infantil a como diera lugar e pre niaron una serie de pr pueHa. que vinieron en discu. mm.:s . iguicntes puL·s hubo yuién recomendó cerrar el e tablecinul'.nto por la poca afluencia, otro. miembro del cabildo sugirieron cambiar la escuda de lu~r, pue · al estar ubicada cerca <le la p nitenciaria dt:l e. me.lo, en l. call dl'. E pinaza, I quedaba muy lejos del lugar d ne.le ycn<lian su. periódico· }' de -:us bogare·, t ·mendo 9ue h, cer lar : camtnata para llegar a e ·e lu . ( tro. miembros argu1n<:ntaron c.¡uc "había siclo un fra aso" y t.JUC la . cuela o cumplía con 1 fine. p:irn lo que fue creada puc había cur · >. en lo. que sólo a istían dos niños. e plantea.ron algunas pr pu tas para continuar con la educación de estúS niños a quiene se les reconoció que' no se puede exijir [. icl [a] lo niño a e ncurrir, pue Lo que. icndo en una gran mayoóa <l ca. a,: tene de u familia tienen imp ria.a 22 '11 Ra!/J < f-..«OWr necesidad <l ti-abajar" (AHl\[, Acta de abildo/V l. 98/ Exp. 1913/ 022/1913). De ah1 que una de la· propue ta de lo mi mbr de cabildo fuera crear escuela contiguas a la redacciones de los periód1c y qu lo dueños de lo mi. mo se encargaran de pagar el local · el municipio pagaría a lo, maestro·, y a í mientra la. pren a estaba por acar Jo., p riódicos "lo chiL1uillo , p dian muy bien dedicarse: a los estudios todo el tiempo qu tardara en tirar e la pren ·a" (Ide111), ademá el tenerlo ocupado lo. alejaría de 'juegos qu pu ·<lan per ·ertirlos" (lde111), no ob tante, la idea se de echó pue e pen ó que la mala iruación que amt\ e:. aban los negocio· por la ine ·tabilida<l polícica no permitiría e tar en condicione de ufragar la. renta. <l l lc cal. e pué. de w-ia mtcn a di cu ·i · n . bre la continuidad o no d I plantel e d ·terminó cambiar de ubicación la e. cuela v de ser p iblc pr porci narle comida a 1 · niñ s para motiYar su presencia en el plantel. Tra. una nuern di -cusión en el cabildo, la comi:.ión encar da para buscar una nueva ubicación para la escuela e.·pusn el cambio de é ·ta a un local má e :ntrico del municipio, :1ledaño a la r ·<laccione d lo periódico. al mi m tiempo quc.: i.: exigió , lo:. ad mini. erad re, de los periódico· no dar cj mplare. a la ,·enta a l nino qu • no pr . en taran una boleta 9uc ju ·tificara que habían a istido a la escuela. El horario e mo<lifi · <le l :O Je la mañana a 2: O de la tarc.h: y □ ucvam ·m :e comí. ionó a la policía en\'Íar a la escuela a lu, ni1i.o c.¡ue e rm·icr:m Ycmlicn<lo pcriódi o· n este horario escolar. La flexibilidad dd horario re. pondfa a la int nción d que lo. niño, terminaran la venta y po. tcriormcntc acudieran a b e. cuel. . Como último punto dt: la comisic'm . e di. cuti6 lo relativo ' al lunch", e pretendía bu. car , lguicn c¡uc le preparará lo alimt:nt ·, pero e. to genere> una nu va di: u ·i{1n, pu ·s hubo quien planteó 4uc el darles <l • c1 mer in tigaría a ln niño que acudían normalmente a la. e. uela. oficiale a in cribir eo b tl papclet para gozar del alim nm, le qu el ·aria el núm r de raci ne por lo ant > d cos o . agravaría para el municipio (ldm,). Otra de la: propuc ta. cun rc.,pecto a los alimentos r vela la visión c¡ue los hornbrt: del cabildo ·o~t<..:nían :obre la niñez, pue a 323 �t 1 pe ar de que el discur o era brindarles instrucción a como diera lugar y cuidar u comporta.miento durante la hora de trabajo, lo ci no es gue la e cu la ungía como un lugar de encierro, encauzanúenro y castigo ( egún la propue. ta ~oucault, 2005 '), y más aün cuando no se hizo di tinción entre lo niños papelero bolero y los preso de la penitenciaria, pue en la di cu ión obre los alimento , hubo quien ugirió darles las raciones gue obraban de la comida de lo pre o , pue. lo. familiares de los recluidos les llevaban alimenco . Pero ba) má obre e to, miembro del cabildo señalaron que tenía conocimiento de que "los sobrantes de alimento n > están en buenas con<licione. l--·1 , ería muy mortificante obligar a lo niños a que la ornaran" (1V 111, Acta de Cabildo/Vol. 98/ E:xp.1913/0251913), ad rná, la scuela de Papelero no contaba con comedor ni utensilios, lo qu ' bligaria a lo niño. proveer e de algunas vasijas especiale como la que emplean lo pre o " (ldelll). En resumidas cuentas, e discutió que el ga. to cotizado por lunch era gravoso para el municipio (6 centavo por porción) y por lo tanto se acordó que "por vía de prueba . e utilizara el sobrante de racione de la Penitenciaría para lo niño papelero " (ldetJJ). Este ilu tratiYo hecho demuestra cómo la niñez trabajadora fue un a unto problemátic para la· autoridade. y cómo las olucione al problema encierran actirude 9ue clenostan el trabajo infantil como proclive a la delincuencia: primero por e tablecer la cuela de papeleros en uno de los barrios alejados y de "mala fama" de la ciudad, al e. tar cerca e.le la penitenciaría e ratal como segundo punto, controlar el comportamiento del niñ en los horarios de trabaj autorizar a la policía para nvfarlos a la escuela ·. i eran orprendiclos trabajando en horario e colare ), por último, proveerlos del alimento obrante de lo. presos, 9ue . e abía s encontraba en mal estado; tod ello demue tra la criminalización que e hacía del trabajo infantil \' la falta de sen ibilidad de la. autoridades para entender la precariedad de la vida de cierto niño. t • r r i ~fe refiero a la propuesta de ~l. h,ucault respecto a la insutuc1oocs escolare:, pcnircnciales yhospir..-tlarias 4uc ~c1Tfan de reclusión r cncauzami nto u la conducta de los que eran su je ros proc_ln·es a . cr corregidos, ,•ígilado · ) casugados. 32-1 de la ciudad, que tenían que cumplir la funciones de o 'n de u familia, ya que la asi tencia a la escuela pasaba a . gundo termino cuando alimentar e era una prioridad. ste tipo de niñez rompía con lo. ideales porfiriano de ver a los niños y niñas ligado. a un entorno de protección familiar y al abrigo <le las institucione educativas, lo niños trabajadores pre eotaban condicione diferente y alejadas del ideal imaginado, pue su precaria economía familiar quizá siempre los orilló al trabajo, el cual era umamente cotidiano ) pnorita.rio. 3. La niñez de la escuela privada • ♦ 'n mundo paralelo al de lo niño. trabajadores durante la época que no ocupa es el de la niñez que creció en espacio ociale rná favorecidos: lo hijo de comerciantes empresarios que e educaron en colegio particular s instituciones que no dejaron de fundarse a pe ar del torbellino revolucionario y otra más que continuaron su desartoll iniciado a finale del iglo XlX. La niñez que provenía de cla e privilegiadas es la má vi ible, por er de las má documentada , tanto en la pre □ a como n las revistas que cubrían los eventos de lo colegí . con lujo de detalle e im:igene . Cabe señalar que e ta caraccerí cica se debe a que lo colegio al er negocio pri ado nece itaban mo trarse atracti o para lo po ibles contratantes de su. servicios de ahí que e tus fueran p ·e entado corno auténtico palacios (que efectivamente, la ma oría lo eran) y lugare confortables para la educación de la niñez. ÜL1rante la década de 1910 e fundaron en el e tado colegio como el Justo ierra, cread en 1918; la publicidad del col gi no muestra un poco e e mundo e colar de lo niño que . e in truían ahí: r [... J guiados por los filétodos lllodemos ( . .J mó.r di' ruatrorientos a/111nnQs lle11a11 .r11s a11/a.r,y la cordic1/idad) el mt11Sias1no por !fu obras 1ítilrs ' /mmas son el 111qyor aliciente co11 el q11e menta rlgmpo di' ed11m11dos. J":./ bdto d,11110,vso de s1t.r e..\.posirio11n molam por la qm• deifila lo 111ás .rekdo de la ri11dad; /" 325 �t brillantez e imllefomble re.mltado pr,íctico de s11s tzdos públicos, tan apla11didos siefllpreJ' l'I esmero ro,, que .ro11 at1111didos los e1lt111mos i11temos_)' externos por el personal de dicho estableci.»1ie11to [...] (Entrada, 1922:48) r Esre colegio era exclusivo para nrones funcionaba como internado para aquellos que así lo solicitaran, sus instalaciones eran monumentales, conservando el estilo heredado de los colegios privados porfirianos de gran traclición en Monterrey, como el Instituto Laurens. Otro colegio fundado al calor de la inestabilidad gubernamental fue el Instituto lnglés-Espa,Jlol abierto en septiembre de 1919 por una fundación metodista, este colegio era exclusivo para las ruñas y señoritas, la publicicfad de dicho establecimiento se promocionaba de este modo: [...] E.rió '"'!Y bien sit11e1do, ha!timdo alfrmte de ella u11 peq11e17o parq11e. el edijiao es 111odmro t higif11ico, co11 hasta11/e l11z,• rentilació,1, s11spatios dejlfegos so11 hasltltl/e c11t1'liosy hi<'-11 cuidarlos. bste ínsfi/11/0 mmlt, ron tres dept1rlamentos: espatiol, el it{glésy el co111ercial [ .. Cmwta ade111d.r, con 1111 Ífllemado atmdido ¡mftcta111f!llteJ' ,m gpmu,.rio montado m11 todos los apm"{l/os 111odemos para la C11!tHrt1Jisica. Ade111ás se dtm dases de piano, C011ta11do con 11t111ú111ero reg11lar de ellos para la práctico de las ah111mas. L11s precios, tanto por r_,1emos como por i11temo.r, .ro11 .r11111a111mte red11ddos)" ntá11 al akmm de todt1.r l1.1sforttmas [... j (!bid, p. 58) La niñez que se insuuía en este tipo de colegios proveoia de familias que podían pagar colegiaturas, libros, materiales escolares, uniformes, trajes especiales para festivales, partituras musicales ()r piano quien podía), además que tuviera recursos para regalar objetos en las constantes donaciones que la escuela hacia en forma altruista, Como lo relatan las memorias del empresario Ennque Barros, quien señala que en el colegio p1ivado donde estudió, los niños acostumbraban la práctica de donar alimentos a los niños pobres: "[...J Ocra act:iYidad del Colegio era ir a los barrios más pobres de la ciudad a repartir entre la gente --en especial a los niños- 1- .. j regalos modestos como naranjas y cacahuates [...]" (Espino, 2007: 18), con todo ello se fomentaba el espíritu altruista de los niños de los colegios. 326 1' Las escudas privadas por lo regular hacían gaL'l de los "valores" y dotes pedagógicas de los miembros de la institución, además, señalaban constantemente los métodos modernos que empleaban para la enseñanza, la cual fundamentaban con los espacios de los cuales presumían su extensión, iluminación, ventilación e higiene. El hecho de resaltar las instalaciones de dichos colegios, tenía también el sentido de marcar una diferencia con las instituciones públicas, donde los espacios no eran tan monumeotaJes como en los prjvadas y por supuesto no gozaban de la misma calidad, ventilación e inmobiliario, pues como se verá más adelante, los inspectores reportaban la falta de muebles, pizarrones y equipo, de ahí que los detalles sobre la arquitectura y espacios de las escueL1s privadas fueran elementos a destacar. La imagen de la niñez en este tipo de publicidad es utilizada como un producto para lucir, una forma de presentar a los niños como pequeños príncipes y princesas; como adornos decorosos que dan prestigio a un tipo de sociedad. Pero también se mostraba así con la intención de formar en los pequeños que se mstruían un hahitm aspiracionisra que los colocaría en un futuro en posiciones prhilegiadas de su sociedad. El transcurrir de la vida cotidiana de la niñez que asisáa a los colegios privados se deja plasmada en las memorias del empresario Enrique Espino Barros Robles, hijo del destacado fotógrafo Eugenio Espino quien emigró a la ciudad de Monterrey en 1930. En la pluma de Enrique Barros, al relatar sus memorias de niñez en la ciudad, nos acerca al mundo infantil de aquellos años, al contexto propio de las escuelas privadas, a los espacios en que se desenvolvían y las actividades propias de la niñez <le grupos sociales más favorecidos, como se relata a continuación: [ ..] Vi1:ian1os ett la calle Aba.rolo del Bt1nio de la Catedml,· íba111os a In Plaza Zaragoza, al Círc11lo Altmmtil, a la Alberca Mo11ttrro\ al Mercado Cokiny, desde l11ego, al Colegio [ . .] al llegara Monterrq el segu11do año-ciclo 1932/ 1933- lo hice m el Colegio ]11Sto Sierra [. ..] De trmr año en adelt111le 111ispadres /lle i11scribiero11 e11 ,:/Colegio More/os. por la mronfa df m,estra caso 327 �\ orma Rat11h1 f:.,, nbar y también porq11e era 1m buen Colegio [. . . El Colegio,\ [or11/0J .refimdó el 15 de septielllbrr de /924 J .re l/01110 "Emre/11 CírCJtlo .\íemmlil ,\lu/11(1/ista de Mo11temy '', q11e esltlha patrodnadt1 por dicb11 ,uociadón .rodaly deportim ~ .. ' él Colegio estaba et1 una caJt1 grande co11stmida de sillar, ro11 dos patios en el mitro,} o/rededor de ellos apro:,..iJJ1ad0111en/e unas 12 o / .¡. babitacío11u, seú de e/lar or11padar por Mda grado de pri111aria, J' las dtmrís por 1111,, efici11a, tma hahitacíó11 grande para rem1io11es, 111111 /Ji/Jliotemy bodega, dos o trrs malios q11e orllpaba laJ',wtilia del ronse,;e del Colegio_y los baños. Probahle111e,,te el terreno era de c/fam,ta por m,m11ta 111etro.r (Espino, 2007: 12-13). Espino Barros cuenta en sus memorias cómo el hecho de estar en un colegio privado no significaba por ende gue todos los alumnos ahí inscritos tuvieran los mismos recursos, había niños gue ostentaban más lujos 9ue otros, según el empresario (Espino Barros) las clases sociales se distinguían en los artículos que los niños llevaban a la escuela: [... l en esa ép()ca !e p1ui1:rOJ/ de 111oda lo.r zapatos de meón cubano, CIIJ'ª partimlaridad es q"e mm 1111 poco más altos qm• lo.r 11om1t1/es)' r1/go i11cli11ado.r, m elCole.t!,iO sólo lo.r lle11aha11 aq11dlo.r Cl!)'()Sp1rpús tenían reetrrsospara co111prados, p11es eran 111á.f caros_J· q11iene.r los tmthan lo.r prestflJlla11 11mcbo. F.11 i11t'ierno o Clfando J/t;ria. al._wmo.r ,1!tw1110.r llel't1IM11 gorra.r de h11/epo,j11eraJ' tela ofranela por dmtro, tipo aYiador con orejasJ' eran romo las q11e 11saha11 en las pelíc11/os, )1111!0 co11 una b1ifa11da, los atiadores de la primera g11e,ra 1111111dial [...] (1/Jid, p. 20). El autor relata varios aspectos de su vida escolar que van desde los útiles que se compraban, como plumas, tinta, lápices, borradores ) cuadernos; los dulces que consumían "chiclosos o socaJJJt1elal' que pagaban por un centaYo; las batallas campales entre los niños que se realizaban en el Callejón Ojo de Agua, lugar para "ir a pelearse cuando se retaban y cada rijoso iba acompañado de su respectiva porra" y; cómo eran la dinámicas de las clases, horarios y demás actividades que realizaban en la escuela (Thtd, 15-20). La vida fuera de los colegios para los niños <le mejores recursos transcurría entre juegos y mandados, según relata Espino Barros: 328 [... ]J1tgába11Jos a la ro,ia, los enca11tados, a las canicas -a los rif!co pa.so.r o al sense,sic]- hicifllo.r 11nas pesos de ce111e11to part1 hacer efercicio, i11stala1110.r unos postes con 11110 barra.fija paro colgamosy hacer ''l'éllcidas'', hada,110J caño11e.r 11tilizando pedazos de trtl10 [. ..Jfabrirába1J10, carritos p«ra Júgar carreras, barcos con los q11ejugJban,os a la.;g11erras ... · hacer)' l'Olarpapalotes, cometas ogüilas { . .] desplfés ibamos a !'o/arios al rio Santa Catarina)" 110sposábaJ!JOS horas ditirliéndonos ¡... ] (1 bid. 81-82) Todas estas actividades sin duda contrastan con la vida de los ruñas papeleros ) boleros antes señaladas, lo que pone de manifiesto las formas en que la práctica escolar y la Yida cotidiana se experimentaban de manera diferente según las condiciones de clase y sexo de los niños. 4. El proyecto educativo rural: forjando nuevas representaciones de la niñez. El niño campesino a escena Hasta aquí se han \isto diversos aspectos que nos permiten mirar las condiciones de la niñez durante el cambio de siglo ~ al desarrollo de la educación durante el reacomodo del nue....-o estado surgido de la Revolución. Este breve recomdo por los escenarios de la niñe;, conduce a reflexionar en torno a la divcrstdad d( ruñeces que se estudian. En el siguiente apartado se expondrán algunas de las características del nuevo proyecto educativo de la escuela rural posrevolucionaria y las imágenes que diseñó sobre la niñez. EJ derrocamiento del ancim regi111e11 Porfirinno } la reestructura del gobierno nacional deambularía en un período que , a de 191 O a 1940. Será hasta princ1p1os de la década de los , einte que se estabilice la situación del país con el acuerdo de los diferentes caudillos revolucionarios y se clara paso al con¡unco de reformas soe1ab,. que ya ~e anunciaban tanto en los postulados magonistas como en fas reformas constitucionales de 1917; postergados por las interrupciones armadas ) los continuos derrocamientos entre los líderes revolucionarios. Dentro de las réformas anunciadas se encontraba la educación �Sflm111 R,1111os i!Jcobdr popular 9ue se cimentó obre la critica hecha a la e cu la porfiriana la cual había privilegiado d de arrollo educati\·o en la. área urbanas } emi-urbana, desaten<liendo la in trucción indígena y campe. ina <le la zonas rurale .. Al re p cto Mar) Ka , Vaughan eñala que la opinión compartida de cierto grupo de cla e media era recon cer a la e cuela porfi.riana como "verbali ta, autoritaria } apartada de la vida diaria ' (2000: 52), contrario a e te e quema la nueva e cuela urgida <le la revolución ren<lrfa la mi, 1ón de di eminar la in. trucción púqlica a lo largo y ancho del campo mexicano, con la intención e.le alfabetizar a la población, integrarla al pro) ecto nacional de moderni?ación del campo y del campt: ino; mejorando las condicione de Yida de hombre., mujere y niño, . Particularmt:ntc, la niñez fue la punta d lan7,a de lo. proyecto educaciH,s nacionale , pues lo niños -en e, p cial los niño campesin s- erian movilizados a tra\·é de la e cuela para alcanzar el beneficio nacional (Thid p. 7 9), <le ahí que lo, texto , el currículo e colar }' la, práctica e colares . tarían uj tos a la activación <le niños ) niña en pro de la tran formación de la \ ida campe ina. La primera, referencias 9ue ha} sobre la pre encia de la federación en el e ta<lo aparecen en ! 923 cuando se reportaron cuar nta e. cuelas ruralc en el campo nucvoleonés 9ue era relativamente poco para la 318 e cucla estatales ( ubvencionada por lo municipios) c1ue se reportaban en el informe de gobierno de a9uel año, aunque cab . eñalar que de ese toral 154 eran mixta v ·e encontraban di eminadas en las 7ona rurale de Jo cliferentes municipio . Pa o a pa. o la federación fue ocupando mayor terreno en el campo, llco-anuo a superar la cantidad de e cuelas ostenida, por el e tado concentrando mnrore. recur o materialc v humano en la. escuela ruralc . , · Ir má allá de la lectura, la e critura, la aritmética y la historia nacional eran las ambiciones p r eguida por la e cueb rural federal, puc. ahora la experimentación del indi,'iduo era requisito necesario para alcanzar la in ·trucción, por ello el que . e educaba en las escuela · rurales debía er portador de una en eñanza gue se e p raba perdurara a lo largo del tiempo y obre todo que tran formaría la .BO ,..ida rural en pro d I ben ficio . ocial de lo campe.inos y de la vida rural. En te entido las piedra angulare del pro ·ecto educativo con i tían en alfabetizar modernizar, desfanarizar e higi nizar a la comunidades camp ina , dotarla de una 'educación racional" que irviera de motor para aliviar la pobreza y la ca ez, de man ra que el que aprendía vertiera de pués el cúmul de conocimiento en beneficio de . í mi mo y d u ocie<lad (Ramos, 2 7: 73-74). Bajo e to objetiv e impulsaron la técnicas a rícola , d mé rica e indu triale para dinamizar el campo y alcanzar el progre o material de ado. Pero ¿cuále eran la imágene di ñada por los arquitecto de la e cu la rural en torno a la niñez que e pretendía fu ra beneficiaría del pro -ecto arriba eñalado? on múltiple las voce r lo te timonio que denuncian la forma en que la niñez fue imaginada por mae eros, ideólogo. y funcionario educativo , quiene perfilar n un arquetipo de niñez ligada a la campe inizaci ' n, e. decir, a la acfr.-idade estrechamente vinculadas a la. actividade del agro. La idea de la e cuela como parte de la vida y e pecialrnente con la vida rural refuerza la imagen del niño campe ino repre entación que fue nutriendo en la medida que e fue expandiendo la ducaci ' n rural federal, la cual tenía como uno de u. principio volver al niño campe ino el motor de tran formación, creando para él una serie de pro ama que lo \•incularan a la .-ida netamente campesina. l;n retrato que qucd ' claramente expue to en la pluma de Gregorio Torres Qumtero adYirtió la característica esp rada del niño, así lo a entó en 1925: [... ] Si la esmela es niral, debe mseñorles <I ac111ar m el nmNo pmpio, para qr,e de q11e, al crecer_y desarrollarte, del 11i1io salga el ho111bre, co11m de lo crisálida lo mmiposo: 1111 bo111bre t1doptado a s11 a111hie11te mm/ de (l(trpo, y de espin'/11, mm/ en s11t or1tpi1CJ011ts, mm/ e,, ms pensa111ienlos, mral en sm deseos, mral en s11s n,,pmas propo.r1tos, mm/ en s11 cif((/ada11Íll }' tdl(cado en el amor al s11elo, o la tierra,)' e,, el amor de .r11 patrio [... ] (Boletín, 1925: 201). vitia11 s11 111'dt1 de niños mrales) o jifl sta r pre entación del "niño rural" e va a encauzar con las 331 �'>;11,,,,., &1111os l;;c11bar acti-ádade. di eñadas en la e cuela, en las cua.le e im·olucró a lo runo n la. campaña pro-árb l, en comités de cuidado de gallina \' cría de animal , en a ociacione infantiles d bO)• scotlfs en ~ peratfra agroindu triales y toda aquella que. ~romovian 1~ acu sidade. Ligada al agro.. \ í, la imagen del runo rural t ma pretensiones clara. ~ hasta determini ta. pu e de, aba educarlo p:tra su entorno con l fin de hacer de él en el futuro un ho~br~ de campo negándole capacidade para desenvolver e en otro a~blto y como pret adía Torre uintero, alejarlo de la atrayent cmdad: l·.. ! el b11i II campesino debe tener apego u la tierra, smtirse co1110 mclawdo ni el/,,, att1do a ella por lazos de t11110r ta11_{t1trfe.r, que /,1 dudad 110 lo a/raiga, co1110 /111 .rirena.r, t'() 1J s,,s 111r,111/o.r ni ms luces. t'OIJ .r11s calles b11l/iciosas ni s11s tiendas bril/a11tes, con sus t,atros de de.mudem ni con el l,go os/enloso de ms habita11fes ni l.t1J sed,,s dr J/(J 1111yeres ¡... ] (Jdtm) b mnte la condicione local s <lel entorno nu voleoné iban má alL-i <le los escenario de. ea ble <le lo ideólog de la e cuela rural, pues por la. propia. dinámica. de la ida camp sin.a lo proyecto. educativo tu·vieron difere~te g:a_do de impl mentación y aceptación. E a tra,·é de la vida coudiana que p demo disónguir la forma ue adquirió la experiencia ~scolar, e decir, d entramado que se teje entre la norma oficiales ) la. realtdadc. cotidianas (Rockwcll, 1995: 13-5 ). De e te modo, la dinamicas coridiana. cxprc, an cómo se ,+:ió la e cuela y específicamente c ' mo e cumplieron lo. programa .. de la EP en la diferente 0 d n rteñas reportaban acepe1bles condicione , había c munidade corno Dr. i\rro ·o, ~1ier) oriega y Galeana que las condicione de la sequía L, ptc.:caria ituación de lo trabajadores y la oposición de propietario locale5 no po ibilitaban la ta.bilidad de las escuda ; faltaba menaje, no había campo de cultivo,) con mucho e fuerzo. se con eguía un alón de cla. e, además de que era muy alto el ausentismo escolar. no de los ra. gos má recurrentes en la cotidianidad de la escuela rural era la con tame queja del au , enti. mo escolar, lograr la asistencia de los niños a la e ·cuela tra pn ritario para concretar el proyecto educativo, y de al ún modo la asistencia era la e cncia mism,1 de la escolarización es decir, a. i tit o no asistir a clase ern un regulador cuamitativo que hablaba de la eficacia · los alcance. <le la colarización. Los informe del año e colar 192 -1929 on ilustratÍ\'O en ese sentido, para d ca o de ueYo León e manejan las iguiente. cifras; 9 394 niño, y niful de sei. a catorce añ e in. cribteron en e año e colar, a lo largo del ciclo caurnron baja 1 619, 1 que equivale al 17% de lo niños en edad e colar no terminaban el ciclo, lo que no e. ran ignificativo como el porcentaje de la asi . tencia media que era del 64% , núentras el 36% re tante de lo niños no a istían regularmentt: a la cuelas rurales (F:/ "!f11erz.o, sf: 40,41,52, 56 y ,_ -.,) comunidades ruralc .. En los informes de lo. clirecwre ele ducación federal en el estado e ackierten los altibajos que e tuvieron en el e tableciroiento de la escuela. ,. la diversidad d . 1tuac1on . que e reportaban en cad,1 una dt la: zona. e. colare . t o roda. marchaban al mismo ritmo; la condicione. económica. } la dispcr. i ' n de las comunidade5 en lai- zona. más ·errana ocasionaba que lo. pro •ecto · educativo no se concretaran al mismo tiempo o en igualdad <le circun tancia pues mientras que en la zona centro, cenero- ·ur y algunas cornunida- Haacndo un comparativo de género p demos observar que se in cribían meno niña · a la e ·cuela y eran las que má causaban baja y asisúan en menor frecuencia 9ue lo niño . La relatÍYa au cncia y deserción de la niña en la e cuela· e debían entre otro factor (y que quizás sea una de la razones de mayor peso) al hecho de que las niñas compartían con las madres la carga del trab.1jo dome ·cico, lo 9ue la · obligaba a 9uedarse en casa para atender la. nece. idaJe. <le la mi . ma, algunas niñas incluso ólo iban mc.:dio tiempo y llevaban a los salone · <lt: clase a . u hermano menores fungiendo como pequeña. mamás de · u hermano.. tro factore del au cnri mo femenino que e han d cumentado para el caso nuevolconé tenían 9u \'Cr con el hecho de que para las familias 332 333 �Son11a campe ina, era un probl ma emiar a la niña a da. e debido a que algunas e cuela. e taban atendida. por mae ero varone lo gue causaba o.ieg en lo padre , llegó a acusar de inm ral el e mportamiento de cierto maestro 4 r ha ta algunos recibieron acu ación por la "ligereza de cultivar relacione amoro a. con una di cípula" o bien "por haber t robado una muchacha alumna de la e cuda" ·. para lo padres ignificaba un riego que us hijas est:uvi ran en clase con mac. tros varunc ptando por no enviarla a la e, cuela. ituaci n . compartidas entre los niños de ambos . exo , ~ que los alejaron de las aula , stán muy ligadas al con te. ·to nuevoleoné y tenía que ver con el hech de que lo padre emigraban cierto m e del año para trabajar como jornaleros a íco11s en E tado l'nido .. I~ to obligaba a familia. entera a aband nar la región, alguna. de e. tas escuelas 'ie vieron en la n cesida<l de dau urarse debido "a la <le. población'' por la di minución de alumno obre todo se pre cntaron e to ca. o en las escuela· de los municipio dd norte del estado como Anáhuac, Vallccillo Villaldama Los Herrera, Lo Ramone , Ccrralrn Lampazo· y China, por menci nar alguno ejemplos (AH EP / ección: DGEPEyT / erie: Escuelas Rurales federale ·/ \. unto: u f.:.xpedient / aja : 2, 5, 7, 11, 8, 9 y 10) Lo. hijos de padre. migran tes p cas veces concluían el año e colar y demoraban mucho tiempo en terminar sus e. tudio. primario , adcmá , e comentaba que muchas de u costumbre e taban ~fluidas por el vecino país desde u indumentaria, alimentación y · e documentó d caso dd maestro Carlm (.rana de la escuela ubicada en la Ladnllera \fnntcrrc · acusado de aClos inmorales yue inculcaba a los jm·encim,, a lo que lo: padre· temen que se comentan "J.1.ñoi irreparable.,, con u, hija. d euac.h:s entre 12 y 1S año , ~e exige la. u ·utución <l<:I mac. ero por una maestra.•\GE L, ccci · n: E<lucac1ón, Asunco: Dirección federal de Educción en el Esrado, Caja: 1. . \ño: 1934-1945. De lo yu fueron acusados el m,-ie~tro ,\yuile. Aranda, AJ L EP, ccc1ón: Depanamento beudas Rurales, cric; Personal (~faestro~). Caja: \2, • pedi nte 18, .\ño: 1929- 1932 y d macmo Rosendo Iartinez • .\1 I EP: Sección: D EPEyT. aja: ·9, .Exp. 12. ño: 1933. Ra111QJ L:..uvlMr estilos de vida, de ahí gue lo in pectares maestro r m1 1oneros eñalaban las implicacione que esto traía para dar egwmiento a lo que en la e cuela rural se enseñaba. n el ca o de lo municipios del ur de uevo León la ina i tencia infantil a la e cuela e taba ligada a la falta de agua oca i nada por ¡la seguía espantosa!" -com lo señalaban lo in pectares, directores y mae tto misioneros- el director Luis Tijerina lmaguer e.·plicaba a í la condicione de la sequía en la e cuela de Capaderito en Dr. .Arroyo: [ ... ) La 111aestm mtargnda de la esc11elo mrol de Capade,ito, foiom Gfladal"pe López Vélez dio aJJiJo desdeji11e.r del nm an1t:1ior, de q11e el 11gu,1 en lo ro1111111idad en !ti q11e lrabqjo, alcamzy1ht1 sólo para 11nos cmmlos días ,mÍJ. Ie dirigí ron el j11ezA1L,·iliar del diado l11g11r,y et1 ujirio 111e dice ho;· q11e d agua se ter111i11ó desde el dí,, 27 deJehrerOJ' q11e los nitlos no podtirm seg,úr atistie11do a /11 escuela, porq"e 11110.r e11Jigrara11 a '1wms donde 110 fo/te el agHay otros, no p1fdimdo cambiar.re los ompar,Íll s11s padres m el acarreo di- ª!!l'ª [.. ,l (AT I E P / ección: D ,EPEyT/ eric: "scuelas Rurale fed rales/ Asumo: u Expediente/ aja : 1, 4} 19) Cuando las condicione de equía continuaban Ja familia emigraban en busca de lugares más adecuado para establecer e; situacion que s pre ntaron en los municipio d Dr. Arroyo y lier y oriega, principalmente. tra caracteri cica común, que ya se ha documentado en algunos e tado de la república, y que tambi, n s presentó en alguno municipio del estado era que, niño ) niñas faltaban a la e cuela debido a que su fuerza de trabajo era nece aria para las labores dd campo, un ejemplo concreto e el informe presentado por el in pectar faccdonio arza en 1940 durant u visita en las escuelas d Iontemor lo : [.. -1 L, red11cido asistencia de los 11inos a l,,s muelas ha estado siendo alacado no sola,nente por ti maestro omaestros de ellas, si110 q1te les ha11 estado pres/ando cooperadón los Comités de DdHració11y las A11toridades A11xiliares pav [de) rierla fo1111a han fracasado de/Jido a .~ . .] que los pa.dm de ÚJJ núios bafl tenido 335 �/11 flefesidad de omparlo.r fl1 las labores del ct1mpo porq11e hasta ho ' no han encontmdo (o 110 han querido e11co11tmr) los llledios para sustituir el trabqjo q11e les proporcionan los 11inos [...J ( 1I EP / ección: D EPEyT / erie: Dirección d Educación Federal en . u vo L · o "Informe del lnsp ctor Macedonio Gar;,a' / Caja: 54 1, /E/ 1940). Lo. niño. faltaban ci rt . me e del año <lependi ndo la. fecha de la . i mbra la c echa. La. falta \·ariaban de uno a do m . e. o bi n era intermitente . u permanencia n la in tituciones educariva . Alguna veces la P c rró temp ralment la e cuelas para r abrirlas cuando hubiera mayor a istencia, en otr ca o., lo padres de familia ) lo comité de las • cuela xigían al pre id nr de la república int rcctliera para gue la clau. ura n fuera p rmanente, argurneotamlo "pobreza y nece id d ' de contar con el trabajo de sus hijos. Otra de las caracteri ricas de la vida rural de los niño camp sinos tiene que ver con la!-. condicione generale de la vida rural como la falta de agua, la di persión y lejanía de las comunidad s, la au encia d acce o. carretero., las incl mencia~ del tiempo la inexistencia de fo ª" 'pticas y la nula a i tencia médica entre otra , traían aparejada una . erie ele cnfermedade gue g lpearon a la población más vulnerabl : lo niño , yuiene por u corta edad eran má procliv a contagiar e de viru que hacían menguar su alud y en no p co. ca o le ca ionaban la muerte. La. enfermedades } muert de I run n edad e colar no pa aron de apercibidos ya 9ue eran detectados c m "problema graves" d la comunidades rurale., lo qu habla de la precariedad d la vic.la del niño campe in . ·'El terrible y común mal de la viruda", el arampión y el paludi mo, fueron la enfermedad _ que en su mayoría atacaron a los niño en edad ese lar e to. rnale · fuer n lo que ob taculizaron el de arrollo cotidiano de la e. cuela y fueron cau a de muert de algunos alumn .. Dicha enfermedad (la viruela el arampión y d paludi mo) <-1ue e r gi. rraron entre 1921-1940 estm·i ron propiciadas, gún explicaban lo. informes de lo g bemad re. por la falta d higiene, de ahí que se in istiera en la inspecci 'n en 336 la escuela y en la distribución de cartillas de higiene para contrarre. car dichas epidemia (A E L, Mero tia de obierno, Año : 1921-1940 aja: 11 13 y 14) Por lo r guiar lo in pectores mencionaban en una escueta línea "mucho au nti mo por enfermedades" 6 in brindar má detalle , pero cuando la ausencia de ruños era notoria, ha ta el director de Educación ·ederal intervenía para explicar la de oladora ituación a la ecretaria de · ducación Pública como en el caso de la e cuela de Raíces en aleana en 1927: [... ] Pro. :-it11a1nmte recibirá 11sted mln• o/ras la taryeta estadirtica del 111es de 111a_10y le co11srmí t>erdadero aso111bro la nota qmi la 111aes1ra pone e11 el ú,g¡1r de i1,far111aao11 de asistmcia de 11i1ios d11m11/e el 111es, dire así: 'SUSPF.i TDIDA LAS CLA fbJ POR ORDE 'DEL COJ,ITIÉ DE EDUCAOÓX f'EDERAL, POR F ..\t ERMEDAD COJ 'TAGIO A, HA. ,\ fL E RTO J3 ··os". Ajin de que 11sted se de r11enta delgrare prohlema de ese p11ehlo lnmmibo a 11sted el siguiente ofido. • F.I Co111iti de ed11rarió11 Federal, et1 este 1tw11~ alta111 1/le alar111tldo en vista de la petti que está efli/!/e11do a los 11i1io.r de e.r/<1 Co11gregadñ11 [ . .) 1•erá 11s1rd la a.r1stmria del;11eres ji,e de 21 ni110J:r la del tiemes de f 4, en lista de la mpidez. co1I q11e ha i1m1dirio a todos sin exceprió11, ro11 .J' 9 e,yermo.r (llda ra.ra, 11111rimdo diarit1111e11/t', _v sin a11.vilí'os 111édicn.r [. .. JLa ntfermrdad es saroJ11pió11 confimtrs hemorragias 'deposidone..r estrí ra111011do n111rh,111J(Jrla11dad ¡. --1 (,\H EP / ccción: DGEPE\'T/ Caja:5/ "·-'P· 14, 1927). • La e. cuela se clausur' n mayo durante 1O día y la da. \Olvi.eron a r activar n junio. Para darn s una idea d la iruación a 6.nale · de abril (antes de que empezara la epidemia) a i tían a la e,;cuela 30 niño y 2 niña , en junio regre aron menos de la mitad i bien es cierto que la falta de higiene.:, el clima extremo y la e. cru e7. de agua de empeñaron un pap l importante para ac lerar las epidemias, el relativo hacinami nm de lo alones de cla e también contribuía a la pr pag, cióo d la enfermedad entre: los niño., de ahí '' .orno t:n el ca~o de la~ c:scuclas de la L' moo en General Tt:nin, an Pablo en Galeana, an Antonio de J\lamitn'- en :\f1cr y onega y la ¡\!oreña tambu:n ea ~fier y,cnga. 337 �,\ rm11a Hi, o.r que cuando alguna epid mia amenazaba las e cuela se clau uraban por diez o má día . na forma de prevenir enfermedade y mortandad de la niñez fue poner en práctica la medida recomendada en la cartilla de higi n qu se repartió en la e cuelas rurale y de la que se extraía uge tion para mejorar la higi ne p r onal, la limpieza del hogar y la e cuela. i bien es cierto que las medida higiénica iban de. de recomendar el u o dcl cepillo de di nte , el peine y el jabón, hasta la educación exual, lo cierto e que la condici nes del contexto nuevoleoné. eran desiguale , pues en alguna- e cuela los inspectore. e referían a l niños en el sentido de que "causan agradable impresión al vi itante por el a eo de u per onas y de u e cuelita ' (\H EP/ ección: DG •PEyT/Caja: 4/ Exp. 24/ Año: 193. D hecho la poca referencia cualitativa que hay sobre los niño en lo reporte de in. pección o en la carta d mae tros (fuera de enfermedades y apro, chamiento e colar) re,·elan que en general la condicione eran ' r guiar o aceptable " pero en orro. casos se referían a los niño como . ucio ) descuidado , com 1 expu o el maestro ccaviano \fartínez Lira al describir a lo niño de la e cuela en la Lagunita <le a. tillo Dr. Artoyo, y la forma cómo empleaba la cartilla de higiene tn , u e cu la: Es~bar atta ada ', d ahí que gran parte de lo e fuerzas de la e cuela rural con i rieran en atacar la" enfermedades promuv:iendo la higiene. Lo que re ultaba paradójico pue las condiciones del alguna zonas del campo nuevol oné no permitían articular las medidas preventivas por la falta de agua y la precaria alimentación de las comunidade . Contrastes en la vida escolar de la niñez: algunas conclusiones Colocar en la mi ma línea a la pobreza, la marginalidad y la falta <le higiene era común en la expresione de mae tro y fil ionero , lo que terminaba por reproducir el imaginario nacional de aquello años, en el cntido de concebir a la, comunidades campe, inas "como A lo largo del trabajo se pudo rejer un puente que va d finale del Porfiriato basta la Posrevolución con la intención de ver el urgimiento de nuevas concepciones y condiciones en torno a la niñ z. e delimitaron do principale · linea de análisi · una que se ujeta al contexto propio d la ciudad de fonterrey que parecía seguir una lógica prerevolucionaria de proyecto ociale y particularmente educativo aún con remini cencia porfirianas; é tas fueron ob ervada en el devenir de lo grande colegi y en la vida citadina en pos de una industrialización que venía en aumento )' qu s vio lejana a las dinámica que uajo la revolución, pue la vida continuó u curso ha ta muy entrada la década de lo veinte cuando e adoptó una nu va ley de educación qu traía aparejada un cambio de modelo educativo que enraría u reales en el campo má que en la ciudad. ~ n Ionterrey y a la cab cera municipale .iguió reinando la educación admini tracia por el e tado y lo municipio , dejando a la federación la mayor parte de la escuela en las zona rurale (el egundo e cenario) en la cuale e de arrolló más ampliamente el proyecto de redención ocial r volucionaria. Bajo e te contexto se distinguieron alguno perfile de la niñez nuevoleonesa en lo año que ,~an de 191 O a 1940, acotamo el análisi particular a la niñez campesina, por er la que emerge con el proyecto educativo de la e cu la federal y para marcar un contra te con la niñez perfilada en la fa e porfiriana. E te ejercicio permitió contraponer las caracterí tica del campo y la ciudad y la representacione. que se forjaron para entender al nuevo niño del nuevo proyecto educativo. 33 339 ¡... J Me h tk1do me11/a de q11e tienm los 11iños e,1 mestión de aseo tanto penonal como t:11 s11 ropa en NI/ eslado 111iserable; los 11iJio.r mmca se bt111,111 por que le timen 11111cúo nnedo al ugud tmimdo /,erdadem.r [.ric.J costras de 1111tgr, en rara_r 111a11os ek. El pelo_¡ 11ñasjon1á.r se lo rorta11 ha.ria qf{e berdadera111enle :rir. • la i11co!llodi&1d de 11110_)' el estorf,o del otm le.r impide ba, r s11s quehaceres. Todo esto)'O he trabqjado perso1wl111t11le en ro1tarle.r elpelo_y 111ias }' exita11do/os su'J dimia111e11te a que .re t1Seen SJtS 11Janos o q11e se /Jañen t11a11do n1mos 11110 hez sic. al 111es, p11es a e.rto se oponi:11 todos losfamiliares ¡.ric.J (Al I EP / ección: DGEP yT / aja: 7 /Exp. 8/ Año: t 928) �'orma H.1m101 l:..rrobttr El niño rural o camp ino imaginad p r lo id 'l go d la EP, por mae. tro dir ctivo y mi. ioner debía re ponder (o corre ponder) a la nue\ya e.cuela urgida de la re,·olución, de ahí qu bre él e diseñó una ingeniería u tentada en el apego al campo; en el amor al terruño y a la Patria· el aprecio al trabajo rural, manual y c lectivo; en la racionalización de lo. r curso naturale para el ben ficio de la comunidades; en la concientización de la alud; ntre otra. mucha caracterL ricas en la cuale debía estar inmer a la niñez campe ina. Ahora bien el arguetipo del niño camp ino plant ó de ·de d cúmulo de exp riencia nacíonal que o tenían que la comunidade · campe jna. vidan en un amplio reza o cducaúvo } en un atraso . cial ' qu no permitía avanzar hacia una .ocicdad m derna, ju ta } equitativa, de ahi que la ló ica nacional era dirigir, conducir y re ducar a las ma a campesina para conducirla al progre o, pero, en e te camino encontraron a ra de pi -o con realidades que e contraponían con la concepcione creadag } a los anhelos de lo que dL:bía . er la Yida del niño campe ino. E ca r pr entacionc. re ultaron . up rada por la condiciones del medio que para el ca nuevoleoné pre entaba tres rasgos que tra tocaron la ,~da rural, tal como lo fue la migración temporal de la familia. que bu caron el u. temo fuera del paí ; la e casez de agua qu limitaba la. labore. económica y por consiguienr .e recurriera a la utilización de la fuerza de trabajo (inclu o la d 1 niño ) para aba ·tecer e del ,·ital líquido; y la pobr za material que impedía cumplir con la expectativa educatiYas de enviar a 1 • hijo a la e cuela. • 40 Fuentes primaria : E L, ce. ·ducac1ón, Informe dd ur todo lo municipio , Caja: 64, \no: 1914-1932. \G F. L, Memorias <le Gobitrno. Año : 1921-1940, Caja: l l , 13 , 14. r\1-Il 1, .\eta de cabikl, Vol. 999, E·p. 1912/039, 5 <le junio <l 1912. 1\H~I, Acta de abildo, \'ol. 98, Exp. 1913/015, 10 de marzo de 1913. Alh\f, \eta <lt Cabild, Vol. 9, E.-p. 1913/022, 01 de abril de 1913. :\H~l. etas de abildo, \'ol. 98, Exp.1913/025, 9 de abril Je 1913. 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Maestrar ca111pesi11osy ur11elas en México 1930-1940, México, ecretaria de Educación Pública/ Fondo de Cultura Económica, 2000. .H3 �Reseñas y comentarios 345 �Notas y comentarios al libro Personajes de Nuevo León Ó' algunas otras partes), del maestro Israel Cavazos Garza Alfonso Rangel Guerra Pcrrnítaseme iniciar esta presentación con un recuerdo, ya que se refiere a uno de los personajes incluidos en el libro del maestro Israel Ca\'azos Garza, como se \'erá más adelante. Me refiero a la anualidad de 1955 de la Escuela de Verano de la L'nivers1dad de Nuevo León, que contó entre sus profesores visitantes al Dr. Edmundo O'Gorman, el penúltimo de los personajes estudiados por el ~Iaestro Ca, azos. En ese año tu\'e el honor de atender en nuestra ciudad al Dr. O'Gorman, quien en aquella lejana ocasión me comentó que debía escribir un ensayo para el ,\nuario Dianoia, del Centro de Estudios filosoficos de la Um,·ersidad ~acional, que ese mtsmo año de 1955 se publicó por primera vez; añadió que deseaba ocupar el tiempo de mañanas y rar<les en esa redacción, en el hotel, ya que las lecciones que Ycnía a impartir, de lunes a Yiernes, se presentaban a las ocho de la noche. En efecto, inició y concluyó su escrito en esa semana y se publicó al año siguiente, 1956, en el citado . \nuario de la C nívers1dad K acional. El Dr. O'Gorman me había comentado que su escudio Yersaría sobre el problema de historia y vida, y en efecto su trabajo así se titula. He querido incluir este recuerdo en relación al libro que ahora 347 �c pr · ·o n .ól p r la razón ya di lu <le que I Dr. ' 1 rman e un d l p r e na¡c. e n idcrado por ·l ma tr libr , in p r d razon má : t pnm ra : que I estudio de ref ·rencia fue e cnto en . [onl m.:y, hac ya má de me<lm . i lo, pcr tambi ~n por9ue dich e tudi · refiere <l mani.:ra 1nd1r eta, al trab, jo rt.-alizado por el mac. rr l r, el a\azo arza n u libro Perso11.yes de uuo LeóJJ. unqu • el título del stuc.li d I Dr. ' •orinan p1.:rrrutc p ruar qu · refiere en l. n d · u· a p et a la biografía como tudio hi. tórico no e a. í, pue má. b1 n ·e ocup del pro lt.:ma d l. di\·cr idad d h ·1da frente a la unicbd r qu rid, para <tiluminar la strucrura del d ·enir hi. t 'rico>>, e· decir 1d1.:ntificar pr piam nte d hecho hi·t ·rico p r '-U intencionalidad. P r u parte, el e ·tudio Je un i<la, la idenufic. ci · n de lo r liza<l n una i grafía para d t rminar aqu 11 > qu • una Yida humana re lizó n ·u cur. ,·ital p. r po<l r concluir qu dicha ·ida, bingrafüi.<la aporta luce'- el cono muento de la h1 ·t ria, p rmüc concluir 1uc cuando l: bit fía concibe e rri cr, baj hi tóric • b a<lo docum ntalm1.:ncc, p re nsccuencia aj no a 1. n Ap ión bi< gráfi a como litcrarura pr ch ·e la m • nción n >t ri n cnt inc rporn a la io,·e. Ü i · o hi ·cc· ric. y aport. lu e ) e no imicnt a b historia, p, rü ularm nt iluminada p r lo. i et , re ulca<lo d · lo hech pe r l r-on I ligado a I hi tori. come el ca o de los lk ucYo I · n, ujeto al análi. is h1 tóric por~¡ niac. tro I r. d . ,azo . b.n t, 1 núdo, c_tc libro nl proporciona,. un mi m tiempo. el et n ·miento de 1 ·iJ. d determinad. p r m, qu influ) cron con _u , t > a 1, n.:aliz ci · n hi tóric de ta región del paí , y con ccucm mcnt . l nriquecimi mo y mcj r c no imi ni de la hi toria mi m. d u \'O León. Pu urre, in \ it. blcrncnte que i nJ , l. hi t ri. un onjunr d ·. e nt cimi nt . y h ·ch cumplido· y n:: fü, do por p1.:r.01 n ci ndo m jor la Yicb dc ca. e 1n 1 d 1 no m jor la h. ucnid tro 1 i: . Lc'n. ..ttí11 (> 11(~1mos d olr'1s parla). e 1h id en is , p. rtad : 1. re o h d 1.: t pcrs ~ je. ; 2. l o ho~ 3. De 1 1 1, . ., • e, n 2 bi · 4. t.: 1 con 2 biografía ; 5. D 1901 a 1950 biogra 1. · y 6. lguno d ocra parte con 11 bio ra 1a . 105 bio . fi, s rcco "da. en 42 página , má. 4 f to afia e n _ d p ron , de p:gin m nu crirn. pe rtada y bj r qu tu r n pr pi dad de un bi grafi do. h_ta cifra no rarian compl ta. -;j no e dij ra que má <le un bio , fi. do e tá pre me n 1 , trc · ha. t, cinc e, pícul · o apan, <l , como • 1e,. del g. n ral Ignacio Z. r, goz,, m strado en tr. t. nta tap, s de , u ·ida, para un rotal d 131 piculo comp ncnte d e t mara,·illo . y muy Yalio a obra que cnriyuece, notabl mente la bibliografia obr1.: j. 1 UC\'O León. I •s importante . cñalar t¡ue el mae tr I rae! ayazc rza no se plic cn ne mente mo. tr, r una ficha bio ráfica d e, da per naj _in qu ofr e , ri dad de vi inne per naj . El primero d di . pr . en d n un t ·to tit de «Por tierr. <l Lui dt: ·an, jah, página qu reco n I cr · nic d 1 viaj qu hiz I m c·tro a,. zo, comp ñado p r u e p sa, al pu bl natal d - an·ajal, d nd . por cierro, nin une d1.: lo habirantc Je ga our , en Portugal t ní n ticia <le quien btur d I lip 11 la apitul. cionc p r c:ploraq pobl r d u ve R ino de León. ) mdo lo qu fu ron inform1do en e pu bl :-,, por don l r, 1 Caxazo <l 1ue en fonterrc\' una t rua cue tre lo re uerd mo tr ron u . orpr a ntc 1 1~ircun tan ia. P ro t. mbién t. cr · ni a obre I tierr:1 de I ui d Jan: ·a1, noticia u clim • una, i ión d u e U u ca ·a._, la parr guia el torre· n t d \'Ía e i tente el m neo ¡uc p rmit n 1 1 et r rec . ? cicuir las caract ri t..i · pdm rdial de e pucbl d n<l naao I que fund6 la poblad >n rablecida junto a lo Ojo · d _gua <l nta Lucí:t. ( bien I ca o d don Die o d lont ma ·oc, tun lador <l l a i nt <l fin in de 1 iud, d retr polit n de le nt~rr~), del ~~e ól~ . e in ·c. ti la cch,l de: u mu n , . p nánd e mformac1on vafü a qu no pro ·im, al ño n u · ta ocurri ' . ·I te ·t d die d a la mu ne J I◄ rav "'en n lo Ti r s d Mi r, da cuent de u último di. " y camb¡'· a hac r ter n ia , J 4 �dcstin tra hurru nte d u momia, originalment integrada a La de otros <lominic s en el convento re pcccivo ) d . cubierta al abrir e una calle el año de 1 61 de. pué de la ecularización de l s convento., currien<lo e e mismo añ que el encargado d I 1 fioi terio de Ju. ricia e di{ cuau de la. momia a don Bcmabé d la Parra para ·u exhibición en América o en Europa, momia entre la <-1ue e mclui, la d Fray t\'and , egún ~fanu l Pa}nO. El úlcimo de tmo e noci<lc de c. ta momia fue la ciudad de Bru, da donde un Dr. J é Thumu la xhibió en a YO to de l 82. con rótulo. alu i,o. a tormcnr <l la "ingui. ición'·. \qui también el mae. tro Ca •azos hace referencia al :ingubr de tin de u statua, en Iontcrrcy, ym: 1gualmcntl cambió d 1uo. .A í cada bio >"Tafia, o ficha biográfica posee . u pr pio p rfil y ofrece p culiarichd . o ra,go primordiales en la vida del biografiado, o dt la etapa qu .·e ofrece de ·1. C mo el mejor ejemplo de e ta ,..1 10n que ofrece de mucho bio rrafiados, reco emo una de la deJ1cad•. al ncral lgn, cio Zaragoza, donde p • e a u brevedad obcien una \'Í ión cabal y . ignificariva de la grandeza heroica y vital del pcrcona·c, en e. te ca. o de quien re p ndtó heroicam nt en bien de la Patria en la baialla del 5 d \[ayo. Entre lo perfile biográfico-. de: tra pane , que n e te libro acompañan a lo: de los pcr. onaje. d uevo León, ene mramo, a don Jo,é Cornejo Franco, amigo dd autor y bibliotecario in. 1gnc, originario de TllaJalajara, una de la. figura má repre emativa de la culrura 1ali c1 n, del iglo " intt.: y a quien \ conocía por la pre cncia qu<; de ·1 :e ofr ce en la página. te tim niale de la vida cultural d uad. lajara en la obra del e critor. también de Jali co. ¡\gu tín ':iñez. Permit:mm u tcd s, • con el p rmi que in duda me concederá dun I rad an70. G. rza de tra r . qui la memoria de Jo. é • rn jo ·ranco d1,:$<lc la página de ,\gu tín Yáñez, con r rameme la. <le u libro Gemo) Jig11m.r de 11t1dalqam. En lo ini io d e te libr m m rio. o hay un apanado ti rulado < eñas» donde Agu tín Yáñez utiliza el ingular y bello pr cedimienco de desplazar e mediante la palabra. d una a otra calle <le l. capital d Jali co p ra dar anr r eñ.'l d mucha. fi r de la cultura e u ciudad. L ré un breve trozo con e ta lectura se e plicará la pr encia de e ta cita El apartado" eñas' empieza asi, en la página 22 del citado libro: 'Calle d Francisco Zarco, anti ua d la Ventanitas, rumbo arriba e da vuelta a la izquierda, por Contrera :\fcdellin, y ant s de ll gar a la plazuela d an iego, d o tr puertas ante de la calle de Alon o en la acera derecha, \-ive Lui ánchez aiza -joYen apóstol, fundador d ho pita.les y e cuela -; adelante, por la mi ma calle , frente a lo muro d la E cuela de Arte , bajo la cantera dora la de an Diego, está la ca a de Alfon o Guriérrez Hermo.illo -p eca-· en L'l mima direcci, n r deando la manzana, por la calle de nzález rtega, vive ahora fanuel Martínez Valadéz -poeta-; rumbo a1 centro, e toma la calle de Juan :Manuel, a la derecha · a1 pa.ar la calle d 1ezquitán do o tr s puerta a mano de p r ignar e Uega con Jo é Cornej ·ranco bibliófilo e cricor y hombre de bromas y vera : allí e perderá y . e ganará mucho tiempo; pero e habrá de alir a hora de llegar con Jo é rrióla Adame -mae ero de Derecho Internacional y. principalm nte, rnaestr de Bella Art : de Bach a a. anova; la ca a de Jo é rriola -biblioteca Baud !aire, discot ca Debu y, sala de conciert Bach-e. tá en Pedro areno, media cuadra por llegar al Jardín de E cobedo. Jardín frente a cuyo extremo noroeste vive Guillermo Gómez rana -ministro plenipotenciario del grupo 'Bandera de Provincia '; cal! de López Cotilla arriba o bien, el • de la casa de orne jo F ranc , pasando por la aja del • gua .. .' etc 'cera. Qui. uno r cardar a un del biografiado. por el mae tro avazo Garza, dejando aquí te timonio de quien e cribió de u ciudad natal con amor imilar al de nue tr autor p r u cierra d orig n. R cardando lo dicho al principio de esta pr emación, que el libro que comentamo recoge la memoria del di tinguido hi toriador mexicano don .. dmundo O' orman concluyo mis comentarios dejando un,'l referencia al úJtimo de todo lo personajes r cardado en este libro: el historiador Ernesto de la Torre illar, hi toriador cmmente, colaborador de Hm11anilas, el anuario del entro de tudio Humaní ti.ca de la niversidad ut 'noma de uevo León: trece imp rtante. e tudio de hi toria me.xicana e cnto por 351 �don Eme to de la Torre Villar, que enriquecen el nuario H11manitas te oro que p eemos gracias a las invitaciones constante que el propio mae tro Cavazos hizo a don me to de laTorr Villar y de las que queremo dejar aquí con rancia, porque la mode tia del mae tro Cavazo le .impide mencionarlo. E nece ario añadir qu a la virtude del hi toriador, don Eme to de Ja Torre Villar po eyó las v.irtude uperi re d la condición humana: honradez, cortesía, t lerancia y humildad. o f; liciramo los nuevoleonese. por contar entre no otro con el ma stro Israel avazo Garza y por u amplia · rica obra de inve tigador que no permite, sin duda conocernos mejor a no otros mismo por la vi ión que en la mucha página de su obra no ofrece de la historia y caract rística de nuestra tierra que ho' se manifie ca con el testimonio de la vidas · realizacione de estos pet onajes d uevo León, escrito con la mente ) con el corazón. Crónica del Homenaje al Profr. Israel Cavazos Diana Gpe. Tapia González * bril 23 d 2 09. Después de más de 35 años de ardua labor académica y cultural la Facultad de Filosofía y Letras, rindió un homenaje a la crayectoria del Profr. Israel Cavazos Garza, quien fue acompañado por innumerables ex alumno , compañero , amigos, y di tinguida personalidades, entre ellas el Ing. Jo é ntonio González Treviño rector de nue tra máxima Casa de Estudios, el Dr. baldo rtiz Méndez, ecretario cadémico de la L, el Mtro. Jo é Re éndiz BaJderas Dfrector de la Facultad de Filo ofía y Letras; don Miguel Barragán, presidente del Consejo Con ulrivo de la niver idad; el Lic. Héctor Jaime Treviño Villarreal delegado del H; el pre ident del Consejo para la Cultura las rtes, Lic. Romeo Flores Caballero, en repre entación del eñor gobernador Lic. Jo é atividad González Parás; también el Lic. Pernando Vázquez Alanís, pre idente de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadí t.ica; Profra. Ema Reina, presidenta de lo Cronista del E tado; el x gobernador ele nue tro estado, Lle. ócrates Rizo· a í como el Rabino Moi ' l aiman, Fraoci co Zertuche, y u hijo Gabriel Cavazo . r entro de EstudlO Humanístico.. 352 353 �Fu el ftro. José Reséndiz Balderas quien dio la bjenvenida a lo asi tente , e hizo público el reconocimiemo a la trayectoria del Profr. Cavazo , y agradeció la oportunidad de compartir lo ignificarivo de e e momento para la universidad. Posteriormente e presentó un video titulado: "Vida y obra del Prof. I tael Cavazo Garza', que antóloga los principale cargo , empl o , su labor docente, bibliotecaria e inve tigadora en el e tado, el país y el extranjero. las tarde el Ing. Jo é Antonio González Tre iño, entregó el reconocimiento al Prof. l rael Cavazos Garza, · entre aplausos de lo a istente que conmovidos y lleno de admiración se ponían de pie; acro seguido el Prof. Cavazo tomó la palabra y agradeció el bien recibido con profunda hwnildad y en su di cur o qui o de tacar cuatro apartados en u tra ectoria: el de investigador, archi\.1.Sta, bibliotecario y el de mae tro: mientra evocaba lo recuerdo de sus año. como cat drátic en la facultad, rememoró con profundo amor a u esposa [.jjja Villanueva, corno maestra de varias generacione d las preparatorias de la univer id.ad. Recordó también el encuentro que tuvo con el Lic. Raúl Rangel Frías, en el café amborn' , quien como rector d la universidad, le planteó el proyecto de crear un Departamento de I listo ria r de e tablecer la Facultad de Filosofía y Letras, mi ma que tuvo éxito. Mencionó con no talgia que la ~atrícula inicial era poca, sobretodo la a ignarura de historia, ya que tenía casi media cloc na <le alumnas. Mencionó que en octubre de 1973, impartió la átedra de Técnica de la lnve tigación Hi tórica con l l varone. y una dama, in embargo de 1975-1976 la matrícula fu en aseen. o, con la inclu ión d la materia de paleografía, y con resultados ampliamente sati factorios· gregó que a la ~ cha con. erva el plan de estudio de 1973, ~ guarda calificacione , li tas de a istencia, donde estaba in crito el nombre de: Reséndiz Baldera. Jo é, y bromeando halagó el heroí mo del director por asistir a u clases. Detuvo un momento u lectura y miró a los pre eme con profunda nostalgia, le agradeció por acompañar! y manifestó u emoción de Yer a us alumno ya con Para finalizar el acto, el rector de nue tra máxima a a de Estudio agradeció la pre encía a los asistentes, al Dr. Romeo Flore Caballero representante del Lic. José acividad Gonzále7 Parás, al Lic. liguel Barragán, al ex gobernador Rabino Moi és Kleiman, a Salvador de la Paz, del sindicato a Héctor Jaime Treviño Alaní , y a toda la comunidad universitaria. El homenaje tuvo el objetivo d reconocer la labor de un hombre, la del Profr. Israel Cavazo Garza por u vida y obra can fructít ra y reconociendo la deuda que tiene la univer idad con su per ona y a que no pretende la r L con e te reconocimiento aldar a deuda . ino evidenciar el afecto que el tiene el alma 111ater. Comentó que la comunidad universitaria tiene en él a un guía, y un ejemplo a seguir porgue u obra como hi toriador, como cronista, ha traspa ado lo regional para cimbrar en lo nacional y alcanzar un reconocimiento internacional. El homenaje culminó entre aplau o e innumerables mue tras de cariño de todos los a i tente que rodearon al Profr. Cavazos, mientras él corre pondía el afecto. el cabello blanco. 354 355 �Traducción de la Crónica de Juan Bautista Chapa Israel Cavazos- Garza El erudito bibliógrafo Dr. Nicolás León, en sus Domt11ento.r para la Historia de Mé:>dco, publicó en 1909 la "Historia de Nuevo León, con noticias de Coahuila, Texas y Nuevo México", por el capitán Alonso de León, un autor anónimo y el general Fernando Sánchez de Zamora. El autor anónimo continuó la obra de Alonso de León y comprende los años de 1650 a 1690. Identificado por el autor de esta nota, la triple crónica fue editada, ya con el nombre del anónimo: Juan Bautista Chapa, en 1961, por el Centro de Estudios Humanísticos ,, el Gobierno de Nuevo León. En 1990, tercer centenario de la crónica de Chapa, fue esta editada en forma separada con el estudio preliminar de la identificación. En fechas recientes el libro ha llegado a mando se Fonda7Jone Schiappapietra, forma original del apellido en Italia, simplificado en Monterrey como Chapa, desde el siglo XVII. Esta Fundación, encabezada por Luigi Schiappapierra (indudable descendiente de la familia del cronista) ha emprendido su traducción al italiano. Periódicamente se ha servido remitirnos las partes traducidas, vía Internet, hasta anunciarnos por teléfono: Trad11zione ter111inata. La presentación - se nos ha informado- será en el Palacio Ducal de Génova, en fecha pendiente. El cronista estaría feliz con esta noticia, (corno lo estamos nosotros.) 357 �orma de publicación: 1.- El Anuario H1111Ja11ita1 recibe contribuciones de exc lencia académica } de investigación en lo camp s de filosofía, hi toria, textos sobre literatura, lingüística y cienaa sociale .. 2.- e reciben trabajo origioale e inédito . e respeta la e rructura fundamental de cada contribución o en ayo, sin embargo e ugiere: a) marcar lo apartados con subtítulos; b) en ca o de la utilización de referencias numéricru, utilizar el istemadecimal; c) la ata texruale deberán manejar e con comilla y n con cur iva ¡ <l) mda cira bre\·e debe mantener e en el párrafo donde 1.: produzca la referencia; en el caso de cira mayores a 4 lineas, deberán colocar e a bando, a un espacio, sin comillas y sin cur ivas. 3.-Todo trabajo debe pre. cotarse en formato electrónico '\ 'ord. La referencia e con, ignarán en nota de pie de página y en u ca o también las fuentes, para facilitar la lecrura seguida del texto. 4.- ac ptan en ayo., im·es0t,-raaones) contribucion con urL'l exten ión mínima de l S ) máxima de 25 cuarciUa. , en el tipo o fuente Times ew Roman de 12 puntos a e. pacio y m dio para cl cuerpo del texto, y de 9 punto para la referencias bibliográficas. Queda a criteri del Consejo Editorial aprobar colaboraci nes con caracteríscica dkersas a lo aquí e. rahlccido. 5.- El consejo de cada área de H11111anita1 tendrá en todo m m nto el derecho a someter a dictamen las contribucione recibida para su publicación ,, comunicará al autor sobre el procedimiento y u resultado. 6.- Las contribuc10ne . e reciben por correo electrónico. por escrito y con copia electrónica, por entrega per, onal vía meo ajeria, o servicio po taL 7.- Debe anexarse a caJa trabajo una referencia breve académicobiográfica d l aut r, dirección postal y correo electrónico. H11nta11ilas HiJloria se terminó de imprimir en el me d marzo de 2011, en los talleres de la Imprenta Universitaria de la Univer idad ucónoma de uevo León. El tiraje fue de 5 ejemplare . ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2010 Volumen Volumen de la revista 4 Número Número de la revista 37 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero- Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Historia, 2010, Vol 4, No 37, Enero- Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2010 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015910 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Clero secular El Caribe Frailes agustinos John Reed Jurisdicción de Monterrey La Huasteca Martín de Zavala Noreste Novogalaico Zacatecas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5453/HUMANITAS._2010._Filosofia._0002015907.ocrocr.pdf 70de4fea2fd3d57520d5eee03739d48e PDF Text Text Humanitas Universidad Autónoma de Nuevo León Anuario del Centro de Estudios Hu111anísticos Nún1. 37 Vol. I Enero-Dicieinbre 2010 Pi{osofta ���IJ,. Ir.: 1 \n<er Re, lngu,:-¿ lhcror l11 • R,, •t!i,, c.,. <,ar✓.a Rt t"Cll'I,ino Gl'11n:tl a HU MANITAS Dr l l,Jldu <1, uz ~lC:u,l,z t ~•ano \c,1<ll·n11co D T ,) 01ú\ DI t vo J,LÓ \ l \RIC DEL ~L TRO DJ: E T 'DIO. II \L \ Í TlCO L 1\'L~'I 1 " Roh'\'ho Vilbrtl'al l•.hzon.!11 ::...tn:1·mu J J• ll"I 100 \ r ulrur.1 D, Cd,o '""" <,.1r1.1 .\nma 1>irect," d l'uhl1l acio >lll"' I ),rec/or.Jimdador Dr. Agustín 13a ave I ernández del Valle 1 1c. \llonso lbn d Guura l >nt ur dd (-.__•mr , de I tutli<, l lum.1m 11cn. 1 ehtor r<· ·1~ >n ·;1bk Dmdor f..i . Alfon o Rangd Guerra \len, l·1.1nasc:ro Ru1;, ,¡¡ ( rorf\.,,:· 1011 de- e t1l11} t1.J1dad11 ,·.J111,nal fefe de la .rffció11 dt Filo.refía L11 Adn.tn.1 1,.pc.1. \lomcm:m ,, [.t\ ·cuauhtémoc C ircubrnm \ .i,lmuu u. c1on 1 f11n:,u:t1,i,, m,, r, num. , l'lll'ru ,l1c1cml,r<· .lrlll I nha dl" puhht,Kro11: 1c; dl' enuu d l 21111 lit· uev1> l..t'.on •., trm~ Jd R,-.. 1. 1.1 ,111ual, etln.1,l.i ) puhhc.1<.li p11r b l nin:n.1,bd \u1on, ni;, ( cmro ,k I sm,hu Hurn1rust1co Dom1uh , d la publi, .tn<111: B1hlr11tc,-a Lnn· •rsrran.1 RJul R.mgd I nas. pmnn ('1"> I\', ,\lf,,n,o R,n-:. num. ,IIKKl ur,rte, ,·ni Rcwn:1, \lonrt-rn , u,•,. l.«>11, 1.-:uco, c.¡ ,,4.1,1 r ·1 ·l. { ' J ·1 ~1 41 •1. r { 3; f•• 6, , lmp1<. a r,,r. lmpr,·nUI I m \'t•r 11.tn.1, ( r11d:1d I nrn r. uan 1. n ,- p '•>-l'il, .111. ·1,·, ,la., ele tn Car-,..i, uc\·o ,,.. 111 \k ., , I , ·J1:1 lit ll'rm,na M1 d,· 1m¡,r ,1n11• 20 de Jicremlirl' dd >ow 'líra¡l" 5m , ¡,·mpl:trc. um,:tt• d rcs~v;¡ de dec lio al w o, ·du I\u del niulo / l11mmatrll owiyaJ,, por I Insutut u ,lcl Den·d11t ,le uroc: ,~, •• ,, ••Wl.?'N.?IM_, lo:!, dt' f cha lO d..- ,ep1il'll1brc dd 21w,1 • ·urn~ro dr ccrnticado dd1utud de tu I l'OlllL'flf<lu: 14,'lO'J J i-ch.1 lf J<.· ag, ro ,kl IO, conccJ1do ant L, <.,1nus1on ( ahíte 1d11ra ,1 1\11,lll.K"lon< 'I'" Rn 1 ta. Ilu,,1rada, d l:i • ecrctaria ,ft, ( ,.,1.J<.•nu c11 ,n 1 . ,·n tranmc R,~1,1ro de nurc..11u.: el In. muro \kJU ·,no de la Pr,,p1e,bJ lndusm.il: l.a.s o1pm1r 111c< <.<•nt1:.1udo npR .1<10, en lo:, .nu :uln~ son n pon :tbilubd exdu,1\.1 dt lo .1111nr,-s. l'r<>luh11fa b reprod1K<.1on rnr.tl •, part:illl, <'O CU.11,¡ui.-r t,,rma o m,-Jiu tld LOnt<!fml ctf11urul de · 1e num r lmpr ·so t:11 1 1co. ·¡;"¡" los tl,:n:cho: re t:n~ilo. ( "P~~I 1(11. e ·th~., m:ul. ml.mx ,amú García Jeja de la sFrrio11 de L'lm.r Drn. \Jma ih-rn Rodríguo Pérez Jefe de la St'Cdo11 di Cmmas Soaak.r Lic. RJcar<l \'illarreal , rrambidl' .J~/e. de la secdó11 de Histmia Profr. Israel Cavazo iarza �~- -..... FONDO UNtvc:pc;tTARIO ANUARIO HUMANITAS 2010 Filosofía Cuauhtémoc Cantú García Cocditor �ÍNDICE RAFAEL ENRIQUE AcllLI!RA PORTALES, De111orracic1, libertad)' h.rtado c11 la ftlosefío politicojurídica de Benito SpinoZfl ZIDANE ZERAOUI, Al Ghazali: AURORA GEORGINA la Pnteba del lsla111 9 57 BuS'fos ARELLANo, D011ald Davidro11: ronoci111imto s-i,1 represe11tacio11es 87 MATILDE lsABEL GARCÍA, bl dese11volvi111iento de la ftlos~fía e>..isten- aal fll J;fé:x.ico: José Gaos 103 Ro1AND0 Picos BoVIo, Rorory Fo11cault: com'ergmcia.r)' divergm- cins del smtulo de la ftlosefía Gum.ERMO NE1.SON 127 GUZMAN ROBLEDO, Lo diso!t1ció11 delJ'ºJ' el smti111ie11to oceánico 149 JORGE PIX.l.EY, ¿T11110 prindpio ,111estrt, 1111h'er.rol 161 GoNZA.Lo RlvERA GuRROLA, La identidad en Ir, ed11cario11. Un Jlflet'O rol GoRGIAS ROMERO GARdA, 171 Mf1rco históni:o )' filosófico del pm.ra- llJ1e11to de lf''hitehead CuAlll-ITFMoc ~ GA.RciA, La idea de 11a/11ralez.a de Chardin 185 e11 Teilhard 215 �RE.SENAS Y COMENTARIOS CUAUHTÉMOC CANrú GAAeíA, Et1mt11Jtro de cosmología ]OSÉ filBERTO BENAVIDFS VAzQUEZ, Fmitió11J'filosojla Jt.íatilde Isabel Carda Losada ' 235 D EMOCRACIA, LIBERTAD Y EsTADO EN LA FILOSOFÍA 237 POLÍTICO-JURÍDICA DE BENITO SPINOZA GoRGIAS ROMERO GMciA, Teología de la liberación _y filosofía del proceso 240 JosÉ ROBERTO MENDIRICHAGA, Est11dios de filosofta en el am1a1io Humanitas 249 José ALBERTO BHNAVIDES VÁZQUEZ, La jilosefla de la .Jilosofta de fosé Caos RoLANoo Picos Bovm, Rafael Enrique Aguilera Portales* Facultad de Derecho, Universidad Autónoma de Nuevo León 253 Elpr<!Jeclo polilico de la 1nodemidad 258 Es peligroso de111ostrar con excesim clarid(ld til ho111bre cuanto se purece n un anit11al, sin q11e al ml.f11JI) tie11tpo se le haga n11a 111enció11 de s11 grandeza. Ta111bien es peligroso pem;itirle 1111a ,,isirí11 demasiado dora de su grnndeza sin la 11oció11 de J'ft mindad. Pero es más peligroso tadatlÍa ~arlo e,¡ lo igr1om11da de t1111bas cosas. Por ello, es proverho.ro n1ortrarle la.r dos cara.r. Blaise Pascal, Pe11samin11os. Introducción L \S ORIENTA 10 F. co LA QL'E LOS HliM os se enfrentan a la política pueden reducirse a do grandes inclinaciones o paradigmas. Los · Profesor-investigador de teoría política y juriclica, doctor en filo ofia política y jurídica por la Urm-er.:1dad de fálaga -E paña-, postgraduado en derecho por la l' niversidad 1 acional de Educación a Distancia -U1 F..D-- con grado de maestría y primer ciclo de la licenciatura en derecho; es además licenciado en filo ofía, master en ciencias de la educación por el Instituto de Ciencias de la Educación de la Universidad de Málaga, profesor y miembro de Los comités académico de doctorado en Derecho y Ciencia política por el lnstiruto de Invesugaaones Sociales - l1nso-- de la UA L y en eJ Centro de Jnvestigacione.~ en Ciencias, Artes y Hurnarudatle de Monterrey -CIC1\H:\f-; es miembro de la cátedra Estado de derecho de la Escuela de Graduados en Administración Pública -F.GI\P- del Instituto Tecnológico de Estudios Supeóores de Monterte} -111· M-: es miembro del Sistema Nacional de Invesagadores del Conacyt, evaluador del PNP y PlFl. de Conaq'ty de la EP, miembro de la A ociación Española de Filo ofia Moral, Política yJuri<lic.'l, y miembro de la A ociac1ón Española de íencia Política. Sus lineas de inve tigación se han onentado en los úlnmos años a la ciudadanía, democracia, teoría política y consntucional. Correo electrónico: agutlera_uanJ@hormail.com 9 �Dr111ormaa, librrtad y list,rdo eres humanos entiend n la política como una serie de interacciones orientadas hacia fa cooperación, ba, adas en el intercambio, 1a transacciones v la n gociación para est.ableccr us diferente posicione. sobre el uso de biene. colectivos y recursos, o por el contrario, la entienden como una serie de interaccion s conflictiva. basadas en el antagonismo emre valores e ideología incompatibles respecto al uso de los bienes y rccur os del ·ístema. Por tanto, no · encontramo ante do enfóques que marcan dos tradicione, de pensamiento político y jurídico distintas y antagónicas: el paradigma cooperativocompet1t1vo} el paradigma conflictivo de la política. Para el enfoque coop •ratJvo, el objeti o de la polftica es mantener un orden distributivo tnediante la vía democrático-consen, u.al; para el segundo parac.ligma el objetivo es conseguir } ejercitar el poder institucional. E. ta do. grandes concepcione. de la política -la cooperativa y la conA.ictiva- inician con las dos grandes tradiciones de pensamiento moderno pjoo21ano r hobbe iano que configuran en realidad conjuntos compuestos, grandes modelos o teorías políticas construidas desde enfoque. me1odológtco diferentes. En efecto, a inicio de la modernidad el pensamiento político occidental e bifurca en dos tradicione divergentes. La primera igue la inspiración plaróruca del E tac.Jo, justo con la exigencia constante de alcan7ar una legitimación política del ejerc1ao del poder. E ta tradición utópica política conformada por pensadores como Rou seau, Kant, Hegel y Iarx se ha extendido hasta nue tro día con representantes actuaJes como Apel, f Ja bermas, Ra~ 1s y Dworkín. La segunda tradicion político-juríd1ca arranca con Calicle ) Trasímaco -movimiento . ofista-, } se sitúa en pensadorc. modernos como faquiav, lo, Grocio, Puffendorf, J\ fontesquicu y Adam Smirh, ha ta los repreentanre conternporán os como KeJ en, chmitt v ozick. En prinap10, po<lemos entender la política co~o el e pacio público' de aparición de la libertad política, el ámbito pri,i..legiado y Refnel bmque Ag111/era decisirn que determina nuestra x:iscencia colectiva y personal. La polittca e una necesidad ineludible para la ,..¡da. humana, tan~o indhidual como social, puesto que el hombre no es autosufic1ente, sino que su exi tencia depende de otros, y el cuidado de la esfera pública debe concernir a todos, sin el cual la conv-ivencia y desarrollo ería impo ible. En este entido, la política e, tá conformada por un conjunto de relaciones e int racciones de poder a través de la cuale se decide cómo e producen di tribuyen y consumen lo, biene materiales y imbólico re ultante d la cooperación social. Las actividades de búsqueda de coosen o y promoción de confianza mediante la comunicación on componente' esenciales de la política. E ta actividad dialógica es una característica e. enciaJ de los isternas democrático . •l debate y la institucionalización de la di cusión con ·áruyen el eje centraJ de toda política democrática. La técnica del discurso ~rítico fue desarrollada por los griego para la práctica del gobierno de las ciudades-E 'ta<lo, pero hasta la fecha igue siendo la mejor técnica política por excelencia. La política es producto de la deliberación pública,2 donde todo lo actores políticos -políticos profesionales, medios <le comunicación, organizaciones v ciudadanos- entablan interacciones y relaciones recíprocas entre · í, y donde el debate <le ideas igu siendo un referente fundamental para la creación de un espacio público. Por tanto, la diversidad, el pluralismo y la tolerancia son consustanciale e imprescindibles a la ,ida democrática. La política como actividad social e tá hecha de palabras. La argumentación e e encial para todas las etapas del proceso <l formulación de políticas públicas , ocial s. político, _9uizá no corno carencia., sino como nea t 1-rreductlble singularidad que nos rcmue al concepto de akn'hera política utilizado por Anstóteles en su Políhra, cuando abonla la falta de regularidad } precisión de lo saberes -episte,11e-- que se ocupan de cuestiones prácticas como la filosofía moral, política }' jurídica. T'id. 1J. Nus ·bawn, fj/ r11/li1v de lt1 h11111n11ulod. Una dejmsa r/á.fica de la refór1110 de la ed"radó11 liberal, Barcelona, Andrés BeUo, 2003. 2 \'ease para ampliar y profundizar obre csrn. temática Rafad Agwlera Portales., "Gudacl.anía, democracia y oaedad civtl en la teoria política contemporánea" en hcdd1 Mariñez (ed.), Cie,,a,1 polífih1 e11 la art11alidad, .México, Limusa, 2009, págs. r<,"; Rafael Enriyue Agwlera Portales, Twia política_rj111idica amfcf!,Portima, México, Porrúa (Problemas actuale ), 2008; Rafael Enri9ue Agwlern Portales, J ~, rl1ldada11ía J In pnrtinpació11 politua fil el f:.stado demomihro de derecho, Mé..x.ico, Porrúa, 201!1. 10 11 1 Agap1to .\faesrre. J ~lfsmff(ra de la pof;tica México, C'..emro Je Estudio de Política Comparada, 2000, pág. 1 3. En esre trab,1jo se aborda la falta de exactitud de lo �De111fJcrada, libtrlad ¡ L,tad{J Rigr1el E11riqHe Ag111/era En la actualidad asi~timos a un debilitamiento del civismo, lamoralidad pública) lo vínculo polfoco,. r~st fuerte d terioro institu- La tolerancia e una de la virtudes cardinale m1pr _cindibJe ) consustanciale a la democracia. El respeto a cualquier opinión ajena o visión ideológica, la igualdad de creencia y la asunción o condcción de que nadie po·ee una verdad ab oluta son el fundamento J la apertura de toda per ona tolerante. na ociedad democrática , plural descansa sobr la diver idad de opiniones, crn~tumbres y forma· de vida. El artículo 18 de la Declaradón 111Ji1 ersrtl de las derechos b111nanos del 10 de diciembre d 1948 señala: ''Toda pcr ona rjene <lerecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; e te Jerecbo incluye la libertad d cambiar de religión o de creencia, así como la Libertad de manife tar u religión o su creencia individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia". 4 El E tado democrático ) ocia! de derecho es un proce o de conquisca histórica de lo derecho · fundamentale expre ado a través de reivindicaciones, lucha políticas, di 1dencia colectiva o de formas de resistencia al poder establecido. La historia europea de los derechos fundam ntales por ejemplo, pu de ent nderse como un proceso de aprendizaje colectivo de este tipo, interrumpido por derrotas y conqui ta . En esta línea, hoy día la tolerancia aparece como un.a demanda política, una virtud ética y un principio con titucional enormemente relevante y significativo para el E tado democrático de der cho. La tolerancia configura como una , irtud pública por excelencia del istema democrático constirucional. 5 obre todo, allí donde no solo pu de estar amenazada la libera<l de xpresión opinión y el plurali mo político e ideológico, ino incluso la vida de la personas a propósito de su ere ncia , costumbre o mo<lo. de vida· sea, en el eno d una sociedad que no olo la dcspre- cional proviene del descrédito de nuestra esfera púbLica. Por tanto, una reconstrucción de dicha esfera prov1en de forma necc aria e ineludible de lar ruperación de una ciudadanía politica basada en d ejercicio de la , irtude públicas. 3 La ciudadanía es un logro ético que depende de la \'oluntad de cada cual, pero también e, cierto que la ciudadanía reyuicre de una buena educación política y democrática y de un cierto orden mínimo social que ayude a atisbar.la. La práctica de la virtud cívica requiere de uno, mínimo presupue ros democráticos --educación, institucionali<lad cultura política y con ·tirucional. La' ·ociedades occidentales están rrremecliablemente abocadas a el gir entr la tolerancia y la barbarie. Por un lado, la tolerancia ha abandonado su antigun condición humani ta, paternalista ) bieruntenciona<la para pasar a convertir e en un imperativo a:xiológico ineludfüle ~ urgente de convivencia en los nuevos e tado multiculturales, democráticos y plurales. Por otro lado, la barbarie se ha aproximado de man ra inquierant a nue, tro presente hasta constituir una amena%a real que ya no vendría del extenor, sin del efectivo cumpluniento de lo peor de nosotros mismos. l ,a amenaza, por tanto, no e ·tá fuera <le nosotros sino en nosotro mismo . La principal amenaza de la oc1edadc democrática, contemporáneas pron ne de un proceso de desintegración r fragmentación moral, ,ocial y política. ;¡ La esfera públic:i c:stá fuertemente <letenorada debido a la prácticas hi-tóncas de nepotismo, clicmelismo, f:n-ormsrno, prebendas, regre. 1om:s amoritarias v corruptelas. Este fuerte deterioro de fa esfera publica no, conduce: a un aumen~o de la desigualdad social. t¡uc contnbuyt: a un gra e dcticic de integración ciudadana que _soai,·a a su v_ez la le_gituuidad r legitimación social del s1srerna repn.:sentam-o. La tucrte esu,rnftcación o pnb.rizaaún social impacta de forma dtrect.a la cri.is d" confianza~· k:p;itimación social de nut:st.ras in IJtuciont:s políticas. En grandes s_cc1ores de la población t:xisrc una gran desconfianza hacia sus instirucionc. pohucas, ) por ou-a parte. se de conoce la importancia \ relevancia dt: las mi mas. f ui. Rafael Eruiquc \gudera Ponales (coord.), I ~, de~11ocr11ru1 ,11 d ¡-._stado ro11sti1t1dflna/, \Jéxíco. Pomía. ::!f.Nt9. 12 1 1 Los artículos r 19 del Pacto 111/ernmio11al dt derechos ál'iles_)'polítiros, - ue\'a Cork, 16 de diciembre de 19'J6. Véanse los artículos 9 y IO del Crmv,mio de Ro111,1. lndu o la enod1ca PaCt'/11 i11 tenis, del 11 de abril <le 1963. F.n este:: encido, expresa Habcrma : "El Esta<lo democrático <le derecho apareL8 ce en su coniunto no como una construcción acabada, sino corno una empresa acc1demada., irntante, encaminada a , tablecer o conservar, renovar ampliar un orderuuruc::nto jurídico lt:gíomo c!O c1rcm1stancia.s cambia.mes". tjr. J. Habermas, foctmdad)' 1•0/itleZJ Madrid, Trona. 1998, pág. 203. 13 �Dt'111omlfit1, lihrrt,,d)' b.rtudo Rafael Hnnque At,J1i!em cia por er diferentes, sino que las per. i.gue por peligrosas. sí sur- gió esta \'lrt"ud en medio de pasad.'lS guerras d religión y reaparece todavía hoy, aunque bajo orros rasgos, en la. llamadas ociedade. multicuJturales. En primera in tancia podemos encender Ja tolerancia como , irtud ético-policica basada en el respeto a toda creencia, idea u opinión ajena o diferente, pero desgraciadamente, corremo. el riesgo de quienes no están dispuestos a respetar el valor de la vida humana o el principio de libertad; en este entido como decía \'olta.ire, no podemo set tolerantes con lo intolerantes. La tolerancia como principio normativo se fundamenta en la concepción de gue no exj te una única verdad ab oluta que ~ea capaz de prevalecer sobre e1 resto de la creencias, salvo el valor a la vida y a la libertad de pensamiento y creencias. Esta dimen 1ón epistemológica y moral dt la tolerancia reAej:i una decidida oposición a toda forma extrema de reJativismo ético, juri<lico y cultural mu) ex:rendida actualmente por posiciones ideológicas postmodemas contemporáneas. El plurali mo político e jdeológico constituye el sustrato bá ico , fundamental de nuestras democracia constitucionales 6 construida~ } erigida obre la tradición lfüeral-democráhca. En consecuencia nuestra. <lemocracias d ben -fundamentar. e en el disenso, la diferencia y la oposición legítima e institucional siempre desd la adhesión c?rnún a ~iertos valore constitucionales c¡ue marcan fa reglas núrumas de ¡ucgo democrático. La tolerancia exige un re peto a e o ,Talares fundamentales mientras que el pluralismo los defiende, porque a_fir~1~ que la diversidad y el di enso on valore gue enriquecen a lo mrunduos r a las sociedades. Cn sociedades de fuerte tradición autocrática y aurontaru1 el desafio con i. te en avanzar hacia un mayor pluralismo político e ideológico deseable desde l r peto a e,to, valores comunes de con Tivencia democrática \' constitucional. I ,a toJerancia es concebida como una ",;tud politi ca, moral y epistemológica, pero es obre todo una , irtud imprescindible, melu<lible y necesa11a para los ciudadano y las instituciones políticas 9ue queremo avanzar hacia la consolidación fortalecimiento de una democracia participativa y republicana.~ La tolerancia 8 para la tradición del liberalismo político ha ido considerada de_de una concepción negativa de libertad como no intromisión en la creencias, opiniones o visión ideológica del otro, como sinónimo de indiferencia, conformismo y apatía. En sta linea, podemos di tinguir do modelos d tolerancia.: la activa y la pasi\'a. La tolerancia PC1Jira es la virtud de los pragmáticos, mientras la tolera11cia actfra consiste en una acritud positiva, activa r deliberada que nos permite ejercer el derecho a expresar y predi.car nuestras opiniones, conv1cc10nes r creencias, así como practicar costumbres y discrepar con otros que no nos parezcan. La filosofía política y jurídica en Spinoza En muchos sentido,, Spinoza ha ido considerado autor maldito r marginal, oscurecido por su reputación de filósofo: un pensador mal conocido y poco reconocido n su faceta filosófica, política y '' Gio,"anru artoñ, La J(lae.dad 1mi/tiltmca. Phm1/is1110, 11111/tk11ft11rali11110 _y e:..1ra,gero.r, Madrid. Tauros. 2001; G. Pece -Barba, Los 1~1lore.r s11¡,eriores Ma<li-id, 'lecnos. ¡9¡w_ - ah-ador Giner considera la tolerancia más allá de su aspecto üttl como con duela benéfica para una convivencia civilizada y la propone como una dimensión e encía) de la concepc1ón republic-ana de la esfera publica. f 'étise Salva<lor Giner, ''Verdad, tolerancia } virtud republicana" en Manuel Cruz, Toltra11cia o harbmie, Barcelona, Gedi a. 19'>8, págs. 119-140; alvador Giner. 'Las razones del republicanismo", en C/ave.r de la mzf11 prácllca, num. 79, 19'>8; Salvador Giner, C.arm sobre la democracia, Barcelona, Ariel 1996. 8 Numerosos autores como Edward Said, John Berger }' Giorgjo gambe□ han afirmado que ésta es la gran problernácica. del siglo XX. La Organización de las 1 aC1ones Unidas el Consejo de Europa declararon a 1995 como el A,io de la foleroncia, reconociendo a la intolerancia como uno de lo problemas más graves que tenemos qué resolver a colllJenzos del siglo ~.,,_l. E."'Óste un gran con'-eo o ---t, F.SCO, 1995; onferencia europea de mirustros de educación. 19<>4; Conejo de Europa, 198<J y 199>- para reconocer el papd decis1vo que tiene la educauón anee los problemas que existen de raosmo, etnocemrismo, nacionalismo y xenofobia. A este respecto, se entiende la educación como el 10strumeato preciso y eficaz para combatir este upo de actirudes cada vez más manifiestas. La Derk1raaó11 de la wVf'.JCO sobre la raza)' /ospr911iao.r mna4r-1981-est1blece en el artículo 1que: "Todos los seres humanos pertenecen a la mi ma especie y llenen el mismo Otlgen. acen jguales en dignidad y derechos y todos forman parte integrante de la huma.nídad". 14 15 r r �De111nrrado. libertady Estado jurídica. En alguna. ocasjones ha sido tachado <le simple egwdor de Thoma J Iobbes, otras de predecesor de Rousseau y del ideal democrático. 9 Pero en oposición a esta opinión generalizada debemos afirmar que , pinaza fue un filósofo rebelde, apasionado y amante <le la razón, <lefen ·or radical de la libertad de pensamiento, conciencia ) expresión, propulsor de las liberta.de inclividuales que marcaron el inicio a la modernidad política y jurídica. Y podemos atirmar que la reflexión lmjilosóftca que realiza , obre la tolerancia tiene plena actualidad, ob1·e todo en un momento de encrucijada, tran ición y cambio político democrático. En oposición aJ fanatismo religioso de distinto signo -judío, católico, calvinista, luterano--, imperante en su época en toda Europa., pinoza defendió la libertad de expresión y opinión a pesar de numerosa persecuciones per onales que tuvo que padecer. La liberLa<l de expresión y opinión no solo no con tituyen un peligro ni un inconveniente para la paz civil, sino una condición ineludible, necesaria y vital para la implantar una verdadera democracia. La libertade públicas y lo derechos fundamentale <le arrollan la cohesión, la paz la armonía ocia.!, el libre desarrollo de los pueblo ) permiten el establecinúento del Estado democrático. La democracia es aquel sistema que implementa a través de las leyes un sjstema de comunicaaón entre los indiv-i<luos, de tal forma que permite que la lib rtad y la igualdad avancen hacia la bú, queda dd interé, público comun. ·u Tratado teol~efro-político y TrotadfJ político constituyen verdadero, manifiesto. en defen::;a de las libertades pública , los derecho fundameotale y la democracia. Por consigwente, nos ncontramos ante uno de los primeros detensores radicales d l sistema democrático a inicio de la modernidad. r El Estado no tiene por 6n transformar a lo hombres de seres racionales en anímales o autómatas, sino hacer que los ciudadano de arr llcn en seguridad u cuerpo ) su e píritu, que hagan libre q Maria José \'illaverde. ··Spmoza, Rousseau: dos cuncepcione <le democracia", ea Rctisla dt 13.studioJ Polítrcos, núm. l 16, abnl-junio 2002, págs. 85-tff'. 16 Refael Enriq11e Ag,tikra mente uso de su razón, no se profesen odio, furia y astucia, Y □ o se miren injustamente con ojos celosos. El fin del Estado es, pues, verdaderamente la libcrt.ad_lº pinoza es un Jibrepen ador racionalista, heterodoxo 5 disidente ante las idea , prejtúc1os y convenciones de su época. o pensador profundamente moderno que se debate entre un mundo mediev~ teocénu-ico de inspiración judeo-cri tiana y un incipiente mundo laico, libre y secularizado que stá dando sus inicios. pinoza e un filó ofo que e e fuerza por construir una nueva vi ión del mundo fundada sobre la razón, la libertad religiosa y política. Benito Spinoza (1632- l 677) tuvo padres judíos sefarditas 11 oriundos de España y Portugal que se habían exiliado en Holanda para fr(lfad(I teológico-político, ~fadnd, Alianza hditorial, 1986, pág. 211. ~ l::.stado debe posibilitar el libre desarrollo de los indwiduo ta.oto a ruvel mateoal como espiritual, es decir, el des arrollo físico psíquico está.a interrelacmoados vincuL'ldos, no como 1a tradición cristianD-'placónica ha tratado de separarlos en su v1s1ón antropológica de que el cuerpo es la prisión del alma. El fin del Estado consiste en la plena realización de la$ libertade y derecho fundamentales; el fin del Estado consiste en implementar el constitucionalismo democrático. 11 Lo sejórdies o sefardittJJ son los judíos que habitaron la península ibéri~, en especial sus de cendientes después de la ex-pul ióo de t492 hasta la actualidad. Las comunidades sefardíes más unportante estuvieron en Constaoonopla y Jerusalén. En Israel viven en la actualidad un gran número de sefarditas. El judeoespañul o sefardí es la lengua materna de los sefardíes o sefaradíes -la palabra Yrene de Sejarad, el nombre hebreo para España-, judíos españoles y sus descendientes. Como todo el mundo abe, el año de 1492 es eéiruado no solo por el gran descubrimiento del ue,To Mundo y la elaboración de la primera gramática de la lengua castellana, sino también por d acto anuselillta de los Reves católicos: la expulsión de España de los judíos no conversos al cri. tianismo. Estos judíos desterrados fueron acogido. principalmente por tres país : un pais cristiano, Ponugat, y dos paí e 1 lánucos, farruecos } Turquía. Pero en 1497 la Corona portuguesa decretó "o bauasmo o expulsión". siguiendo el ejemplo de España. Muchos de estos judío español-lUS1tanos se trasladaron a Inglaterra, Boherru.a, algunos estados italianos v obre todo a los Países Bajos. \ con la expansión de la coloruzación, aJgunos ~efard.íes llegaron mcluso al uevo Mundo. Así es que hasta ho~ los ~efardies se dispersan por todo el mundo; su distobución geográfica abarca cuatro conanentes: Europa, Africa, As1a} América. 10 B. •pinoza, y 17 r �De111ocmaa. Jihertod_¡· Est,ulo eludfr la per, ecución religiosa de la anta Inquisición e. pañola iniciada por _lo Reyes católicos, I abel y Fernando. uestro pensador nació en Amsrer<lam, en una próspera r floreciente comunidad juc.lia -ghetto--. in duda, su vida personal estuvo marcada por la expulsión, la censura .} el exilio. Los judío le expulsaron de la sinagoga judía juntu con su amigo, el famo o pintor Rembrandt en 1656. Igualmente., las iglesias cristianas le condenaron y expulsaron. ➔ue sospechoso anre todos, lo cual le llevó a iv:ir su e'Xilio en soledad. Una soledad impuesta que acabaría años más tarde deseando v di frutando por la oportunidad gue le brindaba para su dedicación al estudio } la inv stigación. Sin duda, podemo afirmar qu vi,·ió en el país más abierto y liberal de Europa, refugio de librepensadore de la época, aunque esto no impidió su marginación ocial. Fue un sabio au. tero, frugal y despreciador de cargo, y honore , rechazó la oferta de ser profesor en la prestigiosa universidad alemana de f Ieiddberg, pero dedicó su vida al oficio humilde de tallador minucioso de lentes. e relacionó con pensadores calificado en la época de herejes, perseguidos y descarriados por la ortodoxia imperante. Murió demasiado joven, pero ello no le impidió pensar con profundidad ) radicalidad , obre el hombre, su libertad y su organización política. ,\unque vio la luz en Ámsterdam [...J, Benito Espinosa era oriundo de .Espinosa e.le lrn Monteros [... ¡. El djsfraz 9ue se le ha echado Refael Emu¡11e Ag11ilero Spinoza, gue hablaba mejor el español gue el holandés, mostró siempre un interés inu itado por lo textos ibérico castellanos y hebreos efarditas gue formaban parte de su tradición familiar, histórica y cultural. Entre lo, libros de su biblioteca per onal se encontraban autore que conocía muy bien, como Luis de Góngora, 1.iguel de Quevedo, ligue! de Cervante., Baltasar Gracián y uno de u autores preferidos: el judío cordobé faimónides, del cual había estudiado minuciosamente la cábala, sus escritos filosóficos. pinaza bebió intensamente en la. fuentes del judaísmo hi pano de faimónides, Abrabam Ibn Ezra, elomó lbn Gabiron -Avicebrón- y León Hebreo, grande pensadores de la filosofía medieval y renacentista hebraico-española. in duda, Spinoza fu un gran amante de b literatura floreciente del Siglo de Oro español marcada por la influencia del estoicismo hispano y por los valores de la Compañía de Jesús de an Ignacio de Loyola. Fundamentos y presupuestos antropológicos del Estado El siglo XI 11 _f11e el sigllí de la.r 111alm1áiiras, el XI 'lll el de las ciemiasJí.ricas, e/XIX el de la biología. T11estro siglo)<..,;,;_ es el siglo del llliedo. Se me dirá q11e el 11Jiedo 110 es 11ntJ riemia. Pero ... si bten en sí 1msl1/o no puede considerarse 1111r1 cienci.a, "º bqy duda de que si11 embargo es 1111t1 témica. Albert Camu , C.artas a 11t1 amigo alemán. uspensión de la "E" inicial, sustttu- obre su preclaro nombre - aón de la "s'' por la "z" ,. hasta ese Baruch, hebreo de Beruto-- no Sal ·adur ~fadariaga, « •.studio intro<luctono y preltmmar". en Spínoza. lflrrespondma,1, Alianza Eduooal, 1988, pág. 26. La perspectiva antropológica es importante en la medida que nos ayuda a fundamentar la teoría del Estado y la teoría política de Hobbe. y Sp.inoza. Toda teoría del Estado cien un correlato anterior 9ue la presupone en la teoría antropológica. El realismo político nace frente a la convicoón maquiavélica de la "necesidad del mal", es decir, la política debe ejecutar la tarea de contención de la negatividad humana, no puede obrar sino siguiendo la, leye con la, que tal negatividad se presenta en el mundo sin Lograr eliminar ese mal del que ta política misma es invadida y nutrida. El problema del pesimi mo antropológico es entendido no en entido ontológico, sino como insuficiencia de la voluntad y la razon. En este entido, se pone 18 19 parece haberse debido a iruoativa suyas, sino al celo de los eruditos que en toda partes han procurado de luspanizar a los prohombres que llevaban u nombre con garbo de Casnlla. Su familia, que siempre se tla como portuguesa, era española· t.an española, que lo hizo educar en la escuela judeo-española de Ámsrerdam, cuyo vehículo de la enseñanza era el español u lengua. y su biblioteca españolas era.n_ 12 12 �De111omma. lihert,ul ) Estado de manifiesto la relación o vinculación directa entre el problema de la decadencia de un si. tema político T el problema <le la falta de conocimiento <le sus causas -conocimiento inadecuado--. El pesimismo antropológico de pinaza e funda en una atenta obsenación y valoración de la expenencia históricas de la ,·ida concreta/' a menudo fundadas en la fuerza, eJ fraude, la mentira J la violencia, experiencia que nos conducen a una critica política radical no morali ra. Al dedicarme a la polínca no me he propuesto nada nuevo e im- pensado, <;ino solo demo trar con argumentos ciertos e irrefutables, esto es. deducir a partir de la misma condición <le la naruraleza hu mana los principios yue se acuerdan perfectamente en la práctica: y para prnceder en e. ta indagación científica con la misma libenaJ de espíritu con la que olemos aplicarno a la matematica, me he propuesto nuevamente no reir ni llorar por las acciones humana. ) ni siquiera dete. tarlas, sino romprmderla.t por e o he considerado las pasiones humana. como el amor, el odio, fa ira, la envidia, la vanaglona, la misericordia y todos los demás entimientos n como ~foel E11nq11e ,4.g,n/em bien ~ má inclinados a la venganza gue al perdón [...]. La razón es capaz eguramente de reprimir eficazmente r moderar la.s pas10nes, pero hemo visto también <-lue el camino indicado por la razón es por lo menos arduo. 1-1 En la antropología filo ófica de pinoza no ha} sitio para el alma inmortal. El alma e cuerpo que obra de forma múltiple ) diversa. El ,1ejo dualismo platónico se convierte en complementariedad. El er humano no e un ser dual, sin una unidad ps1co. omática: "Alimentar el cuerpo es alimentar el alma". o hay salvación con 1a. muerte, porque la liberación no puede ocurrir allí, en un itio que no tiene lugar y que no existe. ''El hombre libre en ninguna cosa piensa menos que en la muerte, y su sabiduría no es una meditación de la muerte, sino de u vida". El constante r permanente miedo a la muerte en fecto ' imp~de a lo hombres saborear y disfrutar de la vida: "El temor e sin remedio para lo necios, ma para lo sabios la razón 9111ta todo temor; en cambio, los ignorantes encuentran gran eguridad en u de e peración [.. .]. i queréis estar libre, de temor, pensad que todo es de temer". 15 ) ,·icio,, sino como propiedades <le la naturaleza humana a ella per- Así, no es la sana razón quien determina pata cada uno el dered10 tinentes, como son pertinentes a la naturaleza de las atmósfera el natural, sino la exrensión de u poder y la fuerza de us apetitos, o calor, el frío, la t mpestaL~ el trueno) cosas sunilares., las cualc , aún mejor, de us necesidades. Todo lo hombres, en efecto, no esr.an siendo desYenturado , on no obstante nece arios y son efecto <lt: determinad s por la naturaleza a obrar según la leyes de la razón; causas determinadas a través de las cuales procuramos entender la naturaleza f... J. todos, por el contrario, nacen en la ignorancia completa de todas En efecto, es cierto gue lo hombres están ne- las cosa , y por buena educación que reciban, pasan gran parte de cesariamente ujetos a las pasiones y están hechos de modo tal de su vida ante.s de poder conocer la verdadera manera de \ i, ir y de compadecer a aquéllos que están mal y envidiar a aquéllos que están adqmrir el hábito de la virrud. Están, no ob tante, obligado a vivir y conservarse en cuanto de ello depende, y esto conformándose 13 Cario Alriru," pmoza lector de ~faqw.avelo'", eo Tafóbnm de la whern11ía: \ft,. q11im't'/o. Hohhes, Spmozo )' o/ros n10den111s, Bueuo tu.res. El uenco de Plata, 2005. págs. 119-146~ Robcno 1\.ramayo .,. J.L Villacañas (comps.), l 11 hemJOU de Jlt1ql(1c1· 11e/o: 111odrroidad , mh1111t1d lÍl' pot!rr. Mé..xico. F('f , 1m; véase para ampliar el traba¡o Rafad Enrique Aguilera Portales, "Origen. evolucmn y con:ámción del princ1p10 de tolerancia en d Estado consmuciona.l'", en Aguilera Porrales. Trorít1 política... ,,p. cit., p~g:;. 161 lll6. 20 a los olos in tintos del apetito, puesto que la naturaleza no les ha dado guía de otra e pecie y le. ha negado el medio de ivír confor- 11 Baruch. pmoza, 1' Tra/01l0 polítiro, Madrid, Tt:cno , 1<>67, págs. -l-5. Baruch ptnoza, F.ti,a dt1110.rlrada Sif.tÍ11 el ordm geomé/Tico, ~ léxico, 1n :, 19~~. pág. 22"7. 21 �Dw,o,mci✓,, libertadJ h.rffldo me a la aoa r~ón,} consiguientemente no e tán má obligados a \'lvir según la. leves de roda la raza fehna. 16 1:ho~~as Hobbe. (1588-16 7 9) nació en Inglaterra en un momento lustorJco sumamcme inestable r frágiJ con unas circunstancias especiales. ~a a~mada invencible de Felipe ll, re) de España, que ocupaba media Europa \ toda mérica en el siglo 1."\11, e acercaba a las ca tas de Gran Breta11.a para invadir sus 1sJas. En u autobiografía cuenta que u madre alumbró dos gemelos: el tniedo y el. Esta anécdota expresa de forma impl cuan obse ionado estuvo durante toda u Yida por la mseguridad y el temor ante los avatare: político _de la l?glaterra lJUe le tocó vivir: luchas religiosa, r ciYiles, la rebelmn de Cromwell, la insurrección de Irfanda r Escocia ,. fa persecuci~n de los católico<;.•\ Hobbes le afectó pra"ftmdame~t~ la ~erra ci\i.1 ~I~ Inglaterra debido a la revolución puritana -1642-. fu\~O que xtliar <: en han.cia como refugiado político, re idiendo en Pans <luranre once años. u obra intentó establecer la bases de un poder político gu tuviera el respaJclo y la aprobación de todos. Lo (.]Ut' más ~emia era el cao · y el de ·ordc:n, ) pensó gue la amenaza <le la anarguia era peor que la □ ranía. En este senlido, no dudó en acr1~car la libertad a ca°:bio de_ mayor seguridad. Tenerno gue poner fin_ al ~esorden y a la rnsegundad mediante un pacto social --pactt,111 sor,eldtu-- gue ceda nuestra, libertades a una autoridad estatal con uficient poder para garantizar d orden) la paz. La única finalidad e a~egurar el orden y la ju tjci.'l cstatal. 1 El IUlcdo le acompañó en su nactmicnto, \ el miedo va a , er su c~mpa~ero rnserarable que inspu-e toda su tc~)rÍa poli-uca v jurídica. E -~e miedo nos puede ayudar a explicar y comprender la ~on tan te ms1stenc1a en el establecimiento Je la paz, el orden y la eguridad en L 16 Baruch pino7a, lmkulotf/J/qe,iro-polítiro. .\Iadricl, Alianza hlitonal 1986 p· l6•J El . , , ag. -· · ~ensarmento polinco y 1urídico Je Thomas I Iobbes expresa claramente la crcaC11 lJUe Jara· pa ,, a la e · · del E, sradn lib al >n dd 1,sta<lo moderno . ., ' una formula . , reac1on er de der~cho. l!n la _torm~J~ ¡undica t111dontt1s. 11011 l'etYlas frmt fe.gerti poJemos apreciar el ongcn r conl-lguraaon del í•.stadu legtslati,·o Jd Juecho moderno, pero no ·. , /, el origen . . Jd Estado constitucional de derecho. Thomas Hobbe,s, ¡ .t/J/{J ta11, 0 '(l t1Ja/en,1,jorw,1_r ¡,odtr de 1111,1 re/)IÍb/ica edesr,í.rtim y,-¡,,,✓, México, FCh, l94u. 11 22 Rojael E11ritpfe Ag11ilera u pen amiento político. El apetito natural -decía Hobbes- empuja al h mbre hacia un afán desmedido de dominio y honor, hacia una lucha y superación del prójimo, pero el limite d este ap tito insaciable es el mi do a la muerte -timor niottú-, un trance d loro o y upremo que pone en tortura la vida entera. Curiosamente, llobbe murió de una apoplejía a los noventa y u.n años, comentando a su médico que moría contento porque al 6n encontraba un hueco por donde escapar de este mundo. 'e uele decir que el hombre no e social por naturaleza, , egún Hobbes, sino por necesidad d supervivencia, pero convendría aclarar más bien que el hombre es asocial en el estado de naturaleza. Y má que asociarse tiene gue oportarse mutuamente. De todo esto surg una v1sión negativa, peyorativa y pesimista del hombre en Hobbe . El hombre es un egoísta universal y ma.~imizador con un apetito ilimitado e in aciabl de poder, gloria, riqueza y placet flobbes utilizó la metáfora ele Plauto: homo ho1J/i11i lupm, el hombre e un lobo para el hombre. Hobbe negaba la concepción antropológica ari totélica de gue existan fines últimos como e1 bien , upremo o la fi !Jcidad. La felicidad del hombre se basa en el goce permanente y la obtención de deseos, lo cual lo convierte en un eterno insatisfecho incapaz de alir de esta rueda de deseos. 1acpherson ha caracterizado a Hobbe como el exponente principal del i11divM11<1Íis!l10 posesivo o negati!'o -"rná.~o beneficio para mi a expen a de los demás"-, frente a otro tipo de individualismo lib ral que estaría abierto a los demás Y conciliaría el desarrollo de las libertade -i11divid11alismo cooperati1·0-. E te individuali mo absoluto va a ser el fundamento del futuro liberalismo económico y político en toda la tradición político-jurídica occideotal.' 8 En la actualidad sabemo gue el hombre es el animaJ má poderoso y p ligro o d 1 reino animal por su enorme capacidad de depredación y destrucción medioambiental. En e. te sentido, para 18 Hobbes, op. cit.; C.B. ~Iacpherson, L, /enria políflr,1 del ituli1id11alis1110 pomiro: de Hob/,es aLorke, Barcelona, Pomanella, 1970; A1fon ·o Ruiz ;\f1gucl, "La teoría política del optimt mo obsesivo: C.B. Macpher on" en Agu~tín quella, Filosqia dd dererho_1• den1ocraaa en Iberoomérica, Revista~ Ciennas Soriale.,, núm. 34-\5, págs. 186-214. 23 �De111otrar1tJ, libertad y Lstado R.efael b11ru¡11e A 11iler<1 Hobbes el hombre constituye un peligro para el hombre, por lo que todo semejante con tituye un enemigo potencial Liobbes piensa que el hombre es un ser más pasional que racional l 9ue se guía fundamentalmente por la ten<l ncia de atisface1· sus instintos. Esta visión antropológica negativa la fundamenta en un análisis mecanicista de las motivaciones humana,, según la cual existen tres fuerza.~ gue dominan a los hombres: Estado. in duda, el Estado ha xiscido siempr y exi tía al menos cuando Hobbes, pinoza o Rou eau concibieron la idea de contrato?' El pacto social es una e pecie de acuerdo de todos los hombres gue permiten otorgar y ceder los derechos narnrales individuale. a una autoridad superior, el Le1-iatá11, el cual garantiza la paz y tiene la fuerza para imponer el orden. El Estado es el Leviatán, una especie de Dios !/10,ta/, detentador de todo poder, dictador y ejecutor de leyes y garante de lo mismo, , que a, egura el orden, la paz y la justicia estatal. FJ Estado e crea como un producto artificial de convención entre los hombre y la autoridad, por esa razón, para Hobbes, el Estado va a estar representado por su más alta figura, que va a ser el rey o monarca. El estado de naturaleza -stat11s tJah1ralis- es un estado de violencia y guerra permanente de todos contra todos, be/'11111 ommi,11, rot1tra 011mes. 2LUn e tado de inseguridad total, carente de todo orden político y jurídico. En tal estado de naturaleza los individuos no dudan en ceder sus libertades y derecho naturales a cambio de mayor ·eguridad y paz, por lo que realizan por interés un pacto social -paclt1111 societatú-. in duda, en la concepción de derecho natural es donde pino2a resulta ser más deudor de Hobbes; ambos pensadores reducen el derecho natural a fuerza. En cambio el pacto social spinozista, la transferencia de derechos del individuo a la colectividad garantiza la igualdad del estado de naturaleza y pr serva al máximo la liberrad natural. En la naturaleza del hombre encontramo tres causas principales de <li cordia: primera, la competencia; segunJa, la desconfianza; terce- ra, la gloria. La primera causa impulsa a los hombres a atacar e para obtener un beneficio; la segunda, para obtener segundad; la tercera, para ganar reputación Con codo esto se pone Je manifie to que durante el 11cmpo en gue [o. hombres viven sin un poder común que lo atemorice a todos se encuentran en la condición o estado tiuc se Jenomma guerra, una guerra tal c.¡ue es la de codo contra todo .1'' El pacto social como metáfora o ficción político-jurídica entre el status nah1.ralis y status societatis -:V.o Jmdr ro11tr11er 1111 111ovi1111e11/o de ralirzt1)' ra11r,a, } romo "º 111(' 11110 ligerr, .romisa anf11 s11 igno- era q¡mo el c1rte de la g11t'rra, le hablé de ra,folles, di' tll· kb1it1,u, dr fllf1.rr¡11e/es, mrabit1as, pistolas, halas, pólPoras, espadru, hr9011elr1J~ bat11l/2u, sifio.r, rehradas, alaq111•s, l!1i11os, co11/mt11ina.r, ho111bardf'os, ro111bates 11,waks, l111q11e.r h1md1do.r co111m 1111/lar de hou1bre.r, remA IJJtl t1111ertos e.lJ ca/41 pmtl', gelllitlos de 11101ib1111do.r, flllefllhros 1·ohmdo por todo el rlire, b11,,,o, mido, l Ie tratado del Estado democrático con preferencia a todos los de- co1?/ÍfSÍÓ11, 111t1er/e por aplaslm11imto bq;o las patar d1 los cahallos, h111da1, per- más, porque me parece el más natural y el que más e aproxima a sermió11, 1ir!oria, r,111¡pos mbie,tos de codál'l'res qlfe sir,ren de ,,/i,mnto u perroJ; la libertad que la naruraleza concede a cada individuo. Pues en este loht1S)' at'es de rapí,111;piU,!Jes. dr4,o/os, est11pros, imwdios y deslmccio1J1Js. Jonathan i\V1~, us myes de G11flil'e1: Estado nadie transfiere a otro su derecho natural [...], sino que lo Exi te una oposición generalizada obr cómo la teoría del contrato social no intenta explicar el origen histórico de la ociedad civu o el l'lH . pag. . o bb e..~, op. at., :rn,. 24 García Leal, "La ceona del contrato social: pineza frente a Hobbes", en Rmsta de b.shrdios Polílico.r, núm. 211 (nueva ép ca), 1982, págs. 32-57. 21 Existe un supuesta "falacia naturalista" en Hobbe al tratar de atribuir propiedades morale a la ler .na rural o tratar de deductr un deber u obligación de un hecho a través de una lllferencia o deducción ilegítima del ser al deber ser. :IJJ Carlos 25 �D1:1J1ocrada, libert,¡d_>• Erlado entrega a la mayor parte de toda la sociedad, de la que él es una parte. En e te sen6do, siguen siendo toe.los iguales, como antes en el estado natural. 22 o ob, tante, Hobbes en todo momento legitima esta violencia a favor de un orden y una paz social a costa de un alto precio: la pérdida )' abandono de libertades. "Tenemo, la guerra' --dice Bartolorneo Vanzetti- "porque no hemos sido lo .uficiente heroicos para tener una vida que no reguiera guerra". De esta forma Hobbes entiende que la monarquía absoluta es la forma política más deseable v positiva para un K tado, y va a er un firme defen or del absoluti ~ mo monárquico. En el panorama de la teoría política se destaca a f lobbe como un daro defensor del totalitari mo político. En este sentido, Hobbes es el gran teórico de la unidad del poder estatal en oposición a cualquier forma de legitimación democrática de dicho poder. Sin embargo, los seguidores má inmediatos, pinoza y Locke, llegaron a conclusiones políticas y democrática totalmente diferentes partiendo de las 1rusmas fórmula·. Spinoza e. un fume partidario del pacifismo: "El lltado más deseable es aquél que recurre a todo. los medio para evitar la guerra esforzándo, e con ardor extremo en proteger la paz". 23 Rafael Enriq11e ,Ag1ú'kr11 .Esta posición defendida por el neop itívismo jurídico contemporáneo es calificada por Habermas como hobbesianismo jurídico. En este entido, el célebre filósofo alemán se opone radicalmente a una lectura literal, c rrada. ) dogmática de la legalidad -legire11tris'"o-, que atiende solo a la efectividad de las norma , la seguridad jurídica y la razón del Estado, y desprecia el grado de legitimidad ético-política de las norma jurídica , u carácter de justicia y los derecho fundamentale y libertades públicas de los ciudadanos. Habermas constata que el Estado democrático de derecho está eng-ido y construido obre una desconfianza frenre a la naturaleza corrompible del ser humano --concepción antropológica negativa hobbesiana-. Al Estado le preocupa más la desobediencia al imperio <le la ley que por ejemplo, si está o no bien fundamentado o legitunado democráticamente su ordenamiento jurídico, o sí se elimina progresivamente la corrupoón de u. insti.tucione , o si consigue ampliar los derechos y libertades públicas de sus ciudadanos. En este sentido, un E tado de derecho meramente legalista e sitúa en una , ituación paradójica., contradictoria y ambivalente. Este estado de legaljdad debe ser superado por un Estado plenamente con, titucional cuyo referente último de legitimación política y democrática viene garantizado por los derecho fundamentales. Hobbes pensaba que eJ Estado debía dictar las leyes, y que ésta, eran necesariamente buenas y justas: a11to-ritas non 11entasJa.cit fege,n, e decir, la autoridad no la erdad hace la ley. El mandato e e] principio ab, olmo que se legitima en el ejercicio del poder y no deriva de ningún orden anterior. "T ,as leyes no erian más que mera palabras -111ord- y papeles mojado sin la · manos } la e pada -slt'ord-de los hombres". Aquí Hobbes defiende un positivismo jurídico estricto, gue iglos más tarde continuará la temía jurídica de Kelsen y de otro. jui-istas. ; o existe le✓ que pueda ser injusta o inmoral, toda ky es ju, ta si sale de mano del poder, aunque Rousseau replicab-.1 años más tarde: l{l fiterz.a 110 hace derecho. En el estado natural, cada individuo e autónomo mientras pue- _,, forúficarse y repeler to<la fuerza, de manera que puedan vivir egún . . -- pmoza, op. al., pág. 34L 23 Tb'd ' 206. l ., pag. de evitar er oprimido por otro, ) es inútil gue uno solo pretenda evitarlo a rodos. De dond se igue gue, en la medida en que el derecho humano natural de cada individuo se determina por su poder r es el de uno olo, no es derecho alguno; consiste en una opinión -1111/bm1 ese sed magis opi11io11e q11111 se co11stare--, puesto que su garantía de éxito es nula [.. .]. El derecho natural, que es propio del género humano difícilmente puede ser concebido sino allí don- e.le lo hombres poseen derechos comuoe , de suerte que no solo pueden reclamar tierra que puedan habitar y cultivar, sino t-ambién el común sentir de todos. Pue cuanto rná 26 27 ean los gue así se unen �De111ocmaa, /;bertady Estado R,efáel Enrique Ag¡lilera más derechos nenen t0dos juntos. Y s,, ju. tamente por esto, porque qlllen dio tal potestad. Pero j concedió a dos o más tal p0tesrad de en el estado natural los hombres apenas pueden ser autónomos, lo~ escolásticos qu1eren decir que el hombre es un animal acial no vivir cada uno según su propio ent1r, d.i,i<lió automáticamente el Estado. Y si, finalmente, concedió e a misma potestad a cada uno tengo nada que objetarle~. Allí donde los hombre, poseen derechos de los ciudadanos, se destruyó a si m1, ma y ya no subsiste sociedad comunes y todo son guiado por una soJa mente, es aerto qut alguna, sino que todo retorna al estado natural [...J. Por virtud de la cada uno de ellos posee tanto menos derecho cuanto <.JUe los denm. const:ituci.ón poütica, esté permitido a cada ciudadano vwir segi.1n juntos, on más poderosos que éJ; es decir, <.JUe ese tal no posee re,il- su propio sentir, por canco, este derecho natural, según el cual cada mente sobre la namraleza ningún derecho, fuera del que le otorga uno es su propio juez, cesa oecesariameme en el Estado político. el derecho común, ) <.JUe, por otra parte, cuanto se le ordena por Digo expresamente eo virtud de la constitución politica, porque el unánime acuerdo tiene qué cumplirlo o puede ser forzado a ello. derecho natural de cada uno -sí lo pensamos bien- no cesa en el 2' estado político La cuestión que se plantea en el fondo es el problema de la génes1s de lo social y de lo politico, es decir, cómo regular la participación del poder, los biene y la distribución de la potenci,'1 colectiva en el seno de la nueva sociedad creada. La potencia individual proviene de la naturaleza, pero la ley viene a darl~ un nuevo sentido en la medida que configura a la ociedad política. La ley determina.la <listúbución de bienes y define qué es la 1usticia en la medida en que determina la participación en el poder. T,a ler instaura no solo la potencia colectiva, es decir, la soberanía, , ino el ejercicio de esa soberanía. El derecho del Estado o supremas potestades no es s1no el misrno derecho natural, el cual viene determinado por el poder, no de cada uno, sino de la multitud -1n1tltift1di11e-- que se comporta como guiada por una sola mente. Es decir gue, como cada individuo en esrado natural, también el cuerpo y el alma de lodo el Estado po- en el politico, el hombre actúa según la leyes d la naturaleza y vela por su utilidad_ zs ¿Por c.1ué los hombres instituyen la vida política? En la Rlica... , como en el Tratado teológicopolitico y en el Tratado político Spinoza trata de dar respuesta a esta pregunta fundamental. El conatt,s en la lucha contra lo obstáculo externos calcula riesgos, beneficios, obstáculos y pérdidas de su fuerza; en u cálculo de ventajas y desventaja siempre trata de fortal cer -o imagina gue lo fortalece-y e capa de lo que lo debilita -o imagina que lo debilita. Teoría del derecho: derecho natur~ potencia y génesis del poder El tratamiento del derecho natural -i11s 11at11rale 1miusmisq11e- constituye el fundamento de la teoría política y jurídica de Spinoza como see tanto derecho como poder_ Y por lo mismo, cada ciudadano conjunto de reglas que expresan en el plano existencial el carácter de o súbdito posee tanto menos derecho cuanto más poderosa que la potencia humana. El derecho natural no preexiste a la acción de él es la propia sociedad. En consecuencia, cada ciudadano ru hace los individuos, ni constituye un código originario, sino gue má bien indica la presencia de algunas regularidade. en el comportamiento de lo hombres. pinoza, a diferencia de Hobbe , no sostiene la infinitud potencial de la voluntad y el derecho humano - ius O!llnÍ11m in 011mi1>--, sino un derecho natural humano limitado. rn nene nada por derecho, fuera de aquello que puede defender en vlrttld de un decreto general de la ociedad. i la soctedad concede :i alguien el derecho ~' por tamo. la potestad de ,'ivir según su prop10 sentir, cede ipsojacto algo de su.<; derechos y los tran fiere a ªlfl.lél a 24 f.. .]. Efectivamente, tanto en el e tado natural como Ihíd., cap. IIT, pag. 281. ?<¡ s. ~- , p1noza, op. rit., págs. 284-285. 28 29 �l )rmormn,1, lillfrf11d y f-..1lt1do l.:, tcorfa del poder y e.le le, cue1vus fundamenta la práctica política para darle forma tk 11..:oría del tlerechn. "'t Jo lo 4u:. ~ cuerpo pu de hacer __ u poder- - l'S también ·u Jen.·cho natural . 1.'~ tl'O1 <l e 1l 1I,; fl'(·h() n"lur•· .. ,U dl ..·¡11n11za . ' 1·unt con la Je I lobbes, d1l1ercn . l'norrm·mcnte de la ky na1ur:il de kl5 amiguos, yuiem.:. 1.:nrcnd1an l¡ue b natural1.:za e taba oriemmla h.ana unos tine,, hacia una causa . n~l la tendencia a la propi-i conservación, la ra7Ón no puede entrar en conflicro con la pasmne . La ra7,cjn en u1a c.¡ue el m11alHS e· d de. en <le conserrnc1on, qul 1<lerccho natural e la potencia individual en cuanto parte J hi potencrn <le la naturaleza entera y que "ª potencia e una libertad natural que se extiende ha ·ta <londe tiene fuerza parn cjercer·e. tina! • u pnckr nnrur:1.I o u lerecho no deben . er dd1nido pllr la ra- r 11 pmoza, l. le, tk la nan1rakza no ~e rehcrL a In hne-; o :1 ~a pcrlt:ccion linal tk la naturalez,1, 111<> al de LO m1c1.1l, el apemo ma fuerte. i.:. tk-cii, l., produCU\'idaJ dd r 1111 mo como d motor tJUe rende t¡m.: 1 :uuma a I nuo e ) l ¡1·. t•tir ·< 1 , ,bn: d derecho- · ¡1moza pn: _ . ·onlencemo - nuc tni rnzonamienro politi ·o dLs<lc d ru\"cl ma ba10 d nue tro pmkr. ,1Jic n:1ec racional o ciu<laJann, puc~t~> l.JUL no hay ningún ore.len pn.. t'ternúnad11, pret'xistcnrc o tck ,lo~caim:nt<: nrJcnado 11 p,imi t'n la soci ·Jad, . in,, <.JUC 10Jo orJ~n :nnal surge ' nace ,1 p:-trtlr 1.k· l:1 ¡ otcncia ) , 11l umad dl· _In.· propios hombrc.:s. 1.-1 cnndicir',n humana :e caracteriza prt"dommantcm nte por u nu nilie ta dd>ilid,l(I. llUl' tr , pl dcr de s<.:r afectados está ~olm:1:111 l' inundado lll r:m m1.:ditb por la. pa ionl'S. E,1:1 dl' n:nta¡a pasional de nut' tra con<lió1'in paradc'1j1camt'nte es l.i ¡ o ihilidaJ Je nulSlr:I libcrt.-td. pinoza in. 1 tt• en lllll" no c. 1 t ·n dementm t rascen:knte n rdigic 1 , 11 c..¡ue impnn~an un nrJi:n_ s11cial. . ino solo la Iucrz:1 inmanente a nu1.: tro P' tkr que ene ·1stcn con d derecho ~atura!. Por cnn ·iguiemc. ·uak¡u1cr concepción lk d:b r n 1~1orahclad Jrpt: ndc unicuncme de nues1ro poder y nn Ji.: nmguna tuerza externa ;,c'm, smo por cualyuicr tendencia por h l¡t1c se dl'terminan } . l.' esfuerzan en con en~arse ignorante, Pue. to 9ue d humbr1.:. s1..-a sabio o una p,trte de la natural ·za, dl· la narurakza en la mt:dtda en c.¡ue é te pur:de ser definido p1 ir b naturaleza de e. te o de aqud homhrc. 213 El hombre de a obrar acrecentar su capacid;id de obrnr, trabajar, crear y ampliar u mundo. [~I co11al11S ·ería la fucr:t.a ontologica-cxi. tenc1al Je cada cr, de fuer10 por mantener nue rra propia 1..·ntidad, individualidad ) ex 1. twcia. " ada c sa, en cuanto <le ella depende, se e fu rza en preserva d su er". Pre ervar el ser quiere decir abrir camino y pos1bilída<les, reahzar futurJble , en. anchar nue tro mo<lo <le ·1.:r, amarse a í mi. mo y amar a otro 111 promesa o cálculo :1.lguno. La virtu<l :uprema e 1..1 en el obrar obre el mundo. Paul R1coeur ha denominado a e ta v1 10n del ro11t11!1s como la "éúca dd dcst·o de ·er y <lel csfu rm por cxi tir". 29 Parn el hombn:, pue , nada hay má útil ym: 1 hornhr1.:: digo yue lo. hnmbre · no pueden de ear nada má" e.·cdente para conscrrnr u . er llUC el que todo com cngan en todo, de tal suerte que la men · te· \' los cuerp< s <lL tndos wngan a componer como una menee ,. -;; ( ,ilk Ddlllz . \f>mu.·,1 , ,/ pmblnn,1 ti, la , :pn 111, Ba.n:elon;l, ~~uchnik. 1~ _ 'l ru e t \ • rra, "l •unJam ·mo J •Jerccho natural 1.'!l 11, n,1. p,1g. .!S • \ lllllnl l un cuerpo común, y todo. al mismo nempo. ln la medida de sus :':8 •• ,.1 ' pm, 17.ll, r,p. 171•• pág. ..77. • Paul fücoeur, l111rod11ctió1J o k1 s1inl>ólir,1 ,l I m,11. l:\ucno.· All'e • 1 l1:g-.Íp<•hs, 197\ pág. ICJ1. 31 3 todo aquello por lo c.¡u ada mch\'lduo es determinado a actu:1r debe .-er :nnbuido :ti poder o -cn111daria. En :u / •tim , pm ,:,,a . e cem ra en el análisi: <le la- pa iont'. i.:ntcndiémlolas ·11mo prnpinlades ~ no como victo. de la naruralez:1: al rCtJllt'nr tJUe cada cual iga . u propio m1I,1t11s, esto e , qm: re. pete ,,,-,,.1.·UJ ¡,.,wr ,, .,.1 t1, Jl •ircdon;1, F, t:1 • • l')'>-1 • I •ualmt:nll' pucdl·n con~uhar.;c los tr.i >,t nr11ir·' , Jr ru, ni \ • trra, 1 /,r/nna d, /,, ftlas1!f1,1 tf,,¡ d, rt'rhn y dd f!<t,ul,,: del Rl·nae11111c:n 1•1 1 1 .1 1 a111, \ ,1 1, BihlJ<>ll·Ca Je la R<', • L1 tle <kc1dt:ml:. l.1dml.., ¡c,~~: (' Pt:c~ Barhl. lntrod:11, (if/" /,1 jllo 0/111 dt! derribo, la lnJ Del fü, 1• ,~ Gtlle 1) t UZ( ~¡mu,za. filo ofia pn1rllrt1, Bar dona, 1u l¡ue1 :!IW.11. ¡...]. �Democracia, lihrrtad J l:.stado fuerzas, se e fuercen en comiervar su ser, y todos al mismo tiempo busquen la utilidad común de todos.3' 1 El cona/11.r puede er traduado como voluntad apetito y deseo, entendidos todos ellos como una actividad cognoscitJva y volitiva deJ individuo por preservar su s r que encuentra u móvil en dos pasiones fundamentales: e1 gozo y la tristeza. La alegria acrecienta la capacidad de obrar, la virtud misma con~iste en el obrar y su premio radica en el obrar potenciado. O gozo Yienc definido por la pasión que '-Íente el hombre al xperimentar que aumenta u poder; en el polo opuesto, la tristeza sería la sensación producida por la pérdida de ese mismo poder. La teoría deJ co11a/11s se pued aplicar a la organización 'ociopolitica. Todos los indiv1duos, por derecho natural, tienen una finalidad: preservar su ser. 1 I derecho natural es producto de la naturaleza. La experiencia muestra ) la geometría demuestra gue el <lcr cho natural no es la razón, sino deseo y potencia, y que cada uno tJene tanto <lerecho como potencia tenga para ejercerlo, por ranto, e] hombre e originanamcnre potencia como parte de la naturaleza -potencia aget/fli-. La experiencfa muestra que en todas partes lo. hombres instituyen regímenes politico. ) muestra que están Ueno!-d lucha, em'!dia 'i' venganza, al igual que concordia y seguridad. Para pinaza la razón misma es el d techo. La teoría deJ derecho natural , tgue así una trayectoria clara en su proceso de , ecularización, en cuyo avance pinoza ruvo, sin duda, un papel eñero. Con nuestro autor, la ra1/.Óo humana pasa al primer plano en la generación del derecho, los hombre. igucn sus pas1one., con lo cual obedecen aJ orden de la naturaleza, mas cuando iguen a su razon, de:-cubren fácilmente unas norma de conducta que tampoco están en desacuerdo con la naturaleza. El <lerecho natural s, entonces, la ley misma de la naturaleza en sn inmecliación, expresión directa dt' la mp1ditas, prolongación y pr yección del conal11s. 31 p1noza, e··¿, .hM e,110.rlrnda... , pág. 18. 1 A. i egn, /..o dflQQJalía sail'i!Jf: enr,50 snbrepoder ¡•pote11,w e11 Bamch Spi,,~a, Barce- :io. 11 lona, Universidad Autónoma Metropolitana, 1993. 32 ~ael bmq11e Ag11ilem La razón nos enseña (JHC e necesario fortalecer lo gue los hombres tienen en común o lo que comparten naturalmente sin disputa, pues en esto reside el aumento de vida y de libertad de cada uno. pinoza propugna, junto con Hobbes, un Gobierno fuerte como garantía de la paz social, pero, a diferencia de éste, re petando las libertades y la posibilidad de desarrollo del , er humano a través de un fatado democrático. Al igual que Hobbes, pinoza parte de la mi ma visión con respecto al estado de naturaleza. El hombre se encuentra inseguro en su primitivo e ·tado natural -staf11s natflralis-, y más , ometido aún que en l lobbes. Pero para uperar la perperua y constante lucha e inseguridad del estado de naturaleza se ongina el pac"!o social En el estado de naturaleza no hay ju ricia Ley ni obligación sino lucha pasional que puede mantener e1 poder de alguien obre otros, y aquél que lo tiene, mientras lo tenga, puede ejercerlo. Por tanto, astucia, miedo, odio, venganza y envidia habitan en el estado de naturaleza, haciendo que todos sean en migos de todos y que todos t man a todos según el arbitrio y la potencia de cada uno. r o exi tiendo justicia ni ley, no existe la cláusula jurídica pacta s,1111 Ser/landa -lo · pacto deben ser obedecido - y todo compromiso puede ser roto en cualquier momento. En el estado de naturaleza -stut11s nat11ralú--, cada mdivi<luo es autónomo -st,;jttris- mientras puede evitar ser opnmido por otro, y es mutil que uno . olo pretenda evitarlos a todo . De donde se sigue que, en l.a medid.a en que el derecho humano natural de cada individuo se determina por su poder y es el de uno solo, no es derecho alguno, es decir, consiste más en una optn.ión que una realidad, por lo I.JUe no es garamía <le éxito alguna. 32 Ahora bien, esta , uprema fuerza -el Esta<lo--- nace para hacer po- sible el disfrute en paz y seguridad de los derechos naturales que lo hombres no podían di frutar en el esmdo anterior. pmoza defiende la auroridad del Estado y el derecho de conciencia a pensar y expre32 pmoza, Tratadopq/ífiro... , 2, 15,111, pág. 281. 33 �Delflocracia, libertad ¡• E..rtodo Rafael Emique lg11ilera sarge libremente, así como lo derechos cíYiles y políticos. Aún propugnando un Estado fuerte. como el de Hobbes, pinoza lo justifica no po.r el miedo, sino median re la razón Je los hombres que ven en él un instrumento de garantía para sus derechos y libertades indiYi<luales. La libertad, eñala Spinoza, es justamente el fin del Estado. La concepción politico-juóclica del Estado en Spinoza plantea un cierto institucionalicmo político-jurídico que no confia en el bien común de la buena voJunrad, sino en la buena organización juriclica -rdevancia. legjslativa-, de suerte que taoto los gobernantes como los gobernados, por voluntad o por fuerza, hagan lo que exige el interés v bien común. En consecuencia, la política no es el reino del deber se¡, sino la prácáca efectiva de la condición humana en u libre determinación acial. pjnoza toma elementos de1 realismo político de faguiavelo y de las criticas a las utopías políticas del siglo 1.·vrr. Por un lado, lo. filósofos vagan alrededor de distintas utopía , anhelando una edad de ~ro, pero con ello provocan daño e inutilidad. Lo hombres de poder intentan fundar su ciencia política sobre la experiencia humana, v con este intento priman la praxis sobre la comprensión hermenéutic;; é ta es la expresión más aguda de la crisis política. pinaza se sitúa en una posición .intermedia tratando de combatir Jos do frentes , mientras gu los partidarios del absolutismo monárquico y de la razón de Estado, como Hobbes, sfrúan la convivencia 1mmana bajo el sjgno de la razón que nace del mjedo a la muerte, a la vez que lo políticos de la astucia y la ,iolencia que juzgan la naturaleza humana perversa y malvada consideran a las multitudes pasionales, supersticiosas y destinadas a ser gobernadas. Por otro lado, se encuentran los apóstoles de la esperanza terrena, lo predicadores de la felicidad celeste que anhelan~ paraíso social difícil de alcanzar, los pensadores utópicos que disenaron nuevos intentos de construcción sociopolítica. o hay nadie 9ue no desee vi, ir seguro y sin miedo mí entras puede hacerlo, lo cual no puede . uceder mmca, en tanto que cada cual ,'ive a , u antojo s10 conceder más imperio a b razón que al odio u a la ira [...J. Si considerarnos aclemás, que lo hombres sin auxilili mutuo vtven míscráment y S111 el necesario cultivo de la razón ¡...], veremo. claramente que los seres hwna □os, para llevar una vida feli7 \ llena <le seguridad, han debjdo esforzase en actuar de modo que poseyesen en común sobre toda las cosas este derecho que babía recibi<lo cada uno de la naturaleza y que ya no . e determinase según la fuerza o el apetito inclividualc: , sino mediante la potencia f la ~·oluntad de todos 1untos.3J na diferencia fundamental entre Hobbc. ~· Spinoza e gue este últuno pensador trata <le aprovechar y dtrigir la fuerza racional que con. tituye el elemento fundamental del bombre para vivir en sociedad. A.si pues, d hombre no puede ser visto e clusivamenre como un lobo - ho1J10 homi11i !trp,u-, sino como un remedio para el hombre. La sociedad civil fundada en la búsqueda de un interés colecu"o es pues una manifestacion de nuestra naturaleza racional. bres vtv1esen . egún el dictamen exclusivo ele la ra7Ón) no buscasen hombres no pueden desear nada más excelente para con ervar su nada má , el derecho natural, en cuanto propio del género humano, ser que el que todo. convengan en todo, de tal suerte yue las men- estaría constítuiclo por 1a • ola potencia Je la razón. Pero lo:- hom- tes y los cuerpos de todos vengan a componer como una mente Y bre se rigen más por el de eo ciego 9ue la razón, y por eUo su un cueqx) cwnun, 1 todos aJ mismo tiempo, en la medida de sus fuerzas, se esfuercen en conservar su. er, y mdos aJ mismo tiempo potencia o derecho natural debe ser definido no por la razón, ino por cualquier apetito gue los detcrrrune a la acción ) que le ofrezca busquen fa utili<lad comun de todo un meJio <le conservación. 15 u Tb1d., cap. .1, pág. '1-I Por canto, si L'l naturaleza humana fuese de tal manera que los hom- P!lta el hombre, pues, nada ha) más útil que el hombre; tligo que lo 129. _J.! 15 Spinnza, Étim demostrm/11... , pág. 111. 34 S. Plnoza, Tmtado j)Dfílicu... 35 �DM11orrm1ú, /ih1 rtndJ bslmfo Riifaei Enrique Ag¡nlera El derecho civil es la potencia de la ,mtltitlld-masa de gente-. L1 multitud no es una condición negativa, sino la premisa positiva de la constitución del derecho. El contrato e usrituye por c1 consenso, y el método de la in<lividualidad por el de la colcctivida<l. La realidad del derecho encuenrra a la vez, dentro de esta constitución, su dinámica y sus determinaciones: esto es, el derecho civil constiture lo Justo y lo injusto, que son la misma cosa que lo legal y lo ilegal. El delito no es por tanto concebible ino en un E. tado constituido, en d cual se decreta en base al derecho común de una íntegra asoe1ación sobre qué es el bien y qué es el mal, y donde nadie tiene derecho a hacer algo fuera de lo que se establece por decreto común o consenso. De hecho, el delito es lo que no se puede hacer con derecho, o sea lo que el derecho prohibe, mientras que la obediencia e. la constante voluntad a hacer lo llue para el derecho está bien y que por decreto común debe hacerse. Y como el delito y la obediencia estrictamente entendidos, así también la justicia e injusticia no pueden concebir e sino en un ordenamiento jurídico. En efecto, nada existe en la naruraleza de lo que pueda con derecho decir e qur sea de uno antes que de otro, sino guc todo es de todos. 36 ¿Es ésta pura afirmación positivisLa ) lcgafuta del derecho? Y en este caso, ¿c¡ué coherencia tiene con la concepción metafísica de la porencia sobre cuva base se iniciaba el proceso? ¿Esta afirmación del po itivismo legalista no innerte la subordinación d la ley al derecho, que parecía constituir eJ punto de vista del análisi ·? El posicivi mo spinozista es puramente aparente si s entiende en términos rigurosos y modernos; en efecto, es mera positividad de La potencia. Cierto paralelismo afuma la identidad de los dos polo.. pero n.iegn absolutamente su separación. El derecho civil spinoz.ista destruye el derecho natural de tru~e cualquier afirmación separada dt'. la ley, reintroduc la normatividad en el orden del proceso coostitudvo de lo humano. El positivismo legalista no se da en pinoza porgue no puede darse, porque e contradictorio y deforme respecto de todas bs condiciones del istema y de su forma metafísica_ Lo justicia del ordenamiento político y jurídico es un proceso que la potencia constituye. Las leyes, cada definición de delito, de lo legal y lo ilegal, son filtros formales de progresión material y colectiva de lo humano. El po itivísmo spinozL ta e la positividad de la potencia, persigue su fuerza, organiza sus límite , , e somete aJ antagonismo en el cual se desarrolla la potencia. El incipiente posicivi mo de pinaza surge de la creatividad jurídica, no de la ley, sino del consenso y la relación de los individuo en la medida que jercen sus potencialidades, por tanto no del poder que detenta el Estado, sino de la potencia. Por virtud del pacto social entramo en el stado civil en el que la libertad e I fu, y la racionalidad el medio que nos lleva a ese fin. La ley constitutiva de la asociación política es absolutamente material e meductible a la moral y a la razón; cuando estas mismas no formen parte del proceso constitutivo el proceso e material y colectivo. lln régunen político -impetiu,11- no puede fundarse en la virtud individual de su administradores, no puede fundarse en un proyecto de individualidad. La filosofía política de la democracia en Spinoza La organización política de una colectividad es producto de la suma de potencias de todos los inc.liYiduo que la componen, tanto en la medida que participan y colaboran, como en os actitudes de pasividad, hostilidad e indiferencia producidas por las tensiones políticas y sociales, rivalidades, conflictos o luchas sociale por el poder_ En este sentido, ningún ciudadano es ajeno o está excluido de Lo. procesos de decisión política, aún cuando manifie te una actitud apolítica, incliferente o abstencionista, pues en la medida que delega su respon abilidad política en otro cmdadano delega también su capacidad, potencia y competencia para que otro decida por él. Esta delegación implica para pmoza que se igue conformando la determinación de la potencia colectiva, incluso en regímenes político· tnonárquicos, dictatoriales o arist cráticos_ E. Palomar, ( r11,1 /rct11r<1 de Ítl.JlltlÍcia 1!11 Bamrb Spi11oza, 1\ fadrid, l_; ruvers1dad Complucense. 2005. .:16 36 37 �D,-nlllmuia. lihcrtt1d) F:,tado &fiul H.11riq11e"' lg11iltra El hombre insisto. en ambos estados es gmado por la esperanz.1 o el miedo a la hora <le hacer u ommr esto o aquello. Pero la Jiferen na pnnopal entre uno y otro corn;iste en que en el estado político todo temen la m1 mas co as y todo. cucnlao con una ) la nusma garantía de s gurldad y una misma razón de viru. Lo cual, por c1er to, no upnme L'l facultad que cada uno tiene Je juzgar, pues qw n decidió obedecer a todas las norm~ de la sociedad, ya ea p<m¡i.11; teme u poder o pon¡ue ama la tranquilidad, vela 10 por er la única forma política n que el po<ler de la nmllill~do y el poder de los ciudadano es idéntico: cada ciudadano legislador, gobernante y úbdito la potencia colectiva tiene un rigor inversamente proporcional al de los ciudadanos. La democracia spinozíana, el gobierno ab luto d la multitud en virtud de la igualdad de su miembro. constituyentes, se funda en el arte de organizar encuentros y propiciar la comunicación pública en la ocicdad. duda, segun su e podrían concebir diferenL propio entend t, por su eguri<lad ) su utilidad.' Este derecho, definido como el poder de la multitud, e llama georralmente Estado. Y e ab olutameote control.ndo por qmen a trm·é~ ¡...]. i ~te cargo corre. ponc.k a un concilio compuesto por b multitud gene ral, el Estado e llama entonces democracia. 18 Por tanto no e la potes/as o el poder descarnado y opre or que mantJene a los indivi<luos en ituación de hostilidad, eparación y enemi tad permanente, mo el m,perim11 que posibilir.a la comunión libre y crítica de todo con todo en una sociedad abierta. Para 'p10oza el régimen po.l.Jtico que refleja una potencia común de afectos) la razón es e1 sistema democrático como rcgunen absoluto ) universal. La democrana es Uamada por.._ pinaza a!,so/111111111111petif{JJJiustamente '\8 pmoza. fJp. al., cap. 111, pá~. 284-"i. lhíd., cap. 11. pág. 1~. l o '"ºY a analizar mas que una ola: aquélla en que todo lo habitante Por tanto, todos contribuyen a travé de la propia potesto.r, o potencia natural, a la determinación ) configurnc1ón de la potencia colectJrn. La muJtiplicidad de la sociedad. e forja como una multitud, qu en pnnc1pio e. c ntingente por cuanto 1empre está abierta al antagoni mo y al c nflicto, pero <.¡ue en u dinánuca <le aumento del poJer alcanza el grado de con istencia: tiene 1a capacidad d plantear la nortnatiYiJad . ociaJ como derecho ciYil. La multitud e la muJtipli cación que se ha hecho fuerte. del con ensu común maneja los a. unto de la república cla es de democracia [...]. m excepción, siempre que no obedezcan otras leyes más que las <le su patria, que s an independientes y lleven una vida honrada, gocen del derecho de votar en una asamblea uprema ,. ostenten cargos público .39 La experiencia muestra que la democracia es la forma más natural de la polít1ca, al mism tiempo que nos arroja luz obre la. medida institucionales que los cuerpos político no democráticos deben tomar para que lo hombres no e i ntan amenazados por u dingenre .. La sabia experiencia política consi te en aquélla que no busca de embarazarse del derecho natural, sino que procura encontrar medio para que e sati faga, y en esta medida e , ati fagan lo, intere es reales de la ciudadanía. Por tanto, producir es.ta convergencia o com•enienc1a mt ma . aludable para codo Estado qu ru pire a conqui tar la democracia; el mayor logro de la política e-; lograr el sal11s pop11li, la salvaguarda del pueblo y del bienestar popular. la teoría política de Hobbe refleja esta defen a del Estado como ejercicio d la potes/as únicamente, no del itJ1perir1n1, por lo que el pacto social de lo ciudadano. se reduc a una dejación o Jelcg.icíón umisa de derechos naturales hacía el 'stado; en cambio, en la teoría política de Spinoza el pacto social que 111st1tuye la soáetas dvllis e. un pacto de libertad r de derecho fundamentale , pues una vez cedido proyi ionalmente e, to, derecho natural s al E. tado, l indi'>'l'l'l fb'd · 1 ., pags. 260 y 26 l. 39 �Refae/ E11riqJ1e Ag11ilem duo vuelve a recuperados en forma de derechos político y ciYiles plenamente garantizado y protegidos por el Estado, es decir, en forma de derechos po 'itivos plasmados en su legislaciones vigentes y con tituciones políticas. ·111 En el imperi11111 de,1.1om1timr11 nadie rran fiere a los demá . u propio derecho natural de forma definitiva, de modo tal que después rano sea con ultado ni cuente como ciudadano. Lo absoluto de un regimen democrático, para pmoza, reside por un lado en la potencia singular que los individuos desanoUan, como en la univer. alidaJ consensuada expresada por Ja ley en Ja que realizan lo jura ro1m1m111ca que al núsmo tiempo anula lo rasgos antisociales r d strucciYo de las pasiones colectivas de la propia sociedad. Spinoza es uno de los primeros defensores de la democracia en los inicios de la modernidad politica y jurídica. uestro pensador considera que la democracia es una forma idónea y óptima de gobierno polfrico. Un tipo de organización política que logra sa ·sfacer las condkiones que d be cumplir un Estado con legitimidad social La democracia, en primer lugar, es un sistema político converueme porque resp ta los preceptos de la razón en cuanto L'l razón busca desarrollar lo bueno, útil y ventajoso. En segundo lugar, busca la felicidad de todos los ciudadanos permitiéndoles una vida feliz, ordenada y en ningún caso antagónica al perfeccionamiento material y espiritual de todos ellos. La democracia facilita una mejor calidad de vida en la búsqueda d bienes macenales y piritual , necesario. para el desarroUo del 'er humano. En tercer lugar, es un istema que fomenta los derechos fundamentales 1 las libertades indiY:iduab. El E ta<lo democrático amplia y <lesarrolla los derechos y libertade: incfu1<lualcs en la medida que facilita un si tem..'l de comunicación efectiva abierta, donde todos part:mpan dél interés público y general. En este sentido, ser libre equivale, pues, a participar en las instituciones del E tado para , u mejor dirección, sin romper la obediencia de] istema constitucional de libertades que hemo aceptado. La libertad del pueblo, de la. multitud ha de er reaJ, e decir, en la .fO R. Duci□, Spli10zaJ ef p1rpel ~ la razón ef/ la C0t1Ilmcd,J11 dl'I estado 111odemo. Barcdu- na, l ruver.:irnt utonoma de Barcelona. !9'J5. 40 posibilidad de desarrollo de cada uno. Y en cuarto lugar, el pueblo, en su conjunto, expresa un alma o espíritu común que e maniúe ta en la adhesión de todos al Estado y no en la decisión de cada uno. Democracia como igualdad de género e integración frente a la exclusión de la mujer in lugar a dudas, pinoza es un pen ador revolucionario y premonitorio para u época; a lo largo de su Tratado político reflexiona ampliamente obre el papel de las mujere en la, distinta< facetas y ámbito. de la vida humana. En e te caso, se plantea tres siglos antes d alcanzar el sufragio universal y femenino <i la mujeres debían o no tener derechos políticos. Este planteamiento del problema merece er destacado, pues a lo largo de la historia del pensamiento político no encontramos autores que antes de la Ilustración se haran cuestionado dicho problema, a excepción de la Rí!fJtíblica de Platón con su defensa de la educación y de la participación femenina en a untos políticos r militares concernientes a la polis o ciudad- stado. Conuenza el pensador sefardita planteándose si la sumisión de lru muiere. se justifica por la debilidad de su naturaleza o por convención, y por afirmar que i no se debiera a convención no habría razón para excluidas del Gobiemo,41 ante lo cual defiende que la sumisión es un mero prejuicio social que merma la potencia y fortaleza de toda comunidad política. Spinoza está plenamente convencido de que la democracia con tituye la mejor forma de Gobierno político y de Estado, no obstante, ante la conYulsiones política y avatares hjstóricos que le tocó vivir ma.ntenfa una posición moderadamente e céptica, pue la irracionalidad y el apa ionamiento de los hombres hacen que este sistema político ea difícil de procurar y alcanzar. 41 ~ ' faoa José Vtllaverde, "Spinoza, Rousseau: dos concepcione de democracia", Rn•ista de Eitudtos Pulillcos, núm. 116, abril-JlllllO 2002, 41 pags. 85-lff'. �Dr1Jlf11Tact<1, lihl'rlad )' F.sf{ldo Rafael Emiq"r Ag11ilero El espacio de la acción política entre el poder y la tolerancia Des11r111ado, desmrdo, i:11 peligro, el holllhre pri111itzvo f"e /u Jl(jicimte as/11/0 háhtl ro11Jo pt1rt1 do111i11ar t1 todos s/ls ,i1•ales nat11rales. El bo11Jbre 1J1orltnto, J711 c111bt1rgo, ha rrMdn 1111 .rer Cl!)'tJ presenda le m/lige 1111 pmfimdo len-or: 11 et1en11go h11111,1110, s11 otro )'O poseído por otro díos, C(l1npa11ero de ri11d{ld, pera rapaz de de.flrllfrle s,i, 1110/im ni provorarió11. l ,ew1 1\Iumford, La r111dad en la histona. . pinoza fue un claro defensor de la libertad de pensamiento, conc ci ncia y expresión. En op sición al fanati mo y fun<lamentalismo religioso de distinto s16rno ~judío, católico, calvini. ta- imperante en su época, defendió la libertad de opiruón) conciencia. La libertad de opinión no solo no s un peligro ru un inconveniente para la paz cidl, sino una condición ineludible y necesana para implantar una verdadero Estado clemoccitico. La democracia no existe sin libertad de expres1ón y pluraü, 1110 ideológico. u Ii,,tado leoló,giro-polítiro , el Tr't1/ado político cons11tuven verdaderos mantficsto. políticos de gran trascendencia en la hist01ia del p nsamiento políúco en defen a Je las libertades publicas, lo derechos fundamentales y la democraál El paradigma del pensamiento hegemónico dominante durante la Edad Media fue el paradigma rtligioso -modelo teocéntrico-. La Edad MeJrn se caracterizo por una fuerte v . ól.ida unidad religiosa en toda Europa. I,os príncipes tenían el JtlS refr1r1t1a11di y los úbd1 tos debían adoptar la religión de u , eñor o emigrar -111s 1mgra11di-, s111 por llo sufrir perdida en u honor o en us bienes. Tanto la Paz de Augsburgo de 1555, como la Paz de ~ ·estfalia d e 1648 no resolvieron el problema de la hbertad religiosa, pero í consolidaron una mejor situacion 9ue la anterior. La toleranoa que se manifestó en la Paz de Augsburgo fue má. un instrumento políttco de re olución de conflicto entre los diferentes estados que una convicción éuca. jurídica y poJíuca para alcanzar un respeto profundo a la div r id.id relig:ro a. Pen adores como Pierre Bayle, i\nthon~ Collin John Locke contribureron extraordinariamente al desarrollo y expan ión de las idea. de libertad de culto, credo} religión, urndos a la. libertad de conciencia) pensamiento. r 42 En Europa, la. regla del c11it1S regio il!ius religio , eguía imperando en el interior <le cada Estado-nación, salvo en ciertos paí es donde e \1 \1.Ó cierta pluralidad religio a por razone hi tórica , como en Los Países Bajos o en los principado alemanes. En los paí es prore~tantes el desarrollo de la tolerancia fu más factible por su propia concepción de separación de asunto religio o y civiles bajo_una sola soberanía. En los países de mayoría católica, por l contrano, la iLUa.ción fue bien distinta debido sobre todo a la doctrina de control ecle, iástico de la libertacl religio a por parte de la lgle ia. L1 aparición del plurali mo político, ideológico y religioso 42 tiene un origen muy pragmático: la. imposibilidad de acabar con las ~erra. de religión que . obrevineron después de la Reforma, y debido también a la necesidad ele) soberano de imponer su poder en todo el territorio del E tado donde e profesaban diferente religiones. La religión había ido el elemento definitorio de la. identidad per onal \' social durante toda la Edad fedia -paradig111a teocé11ttiro--, pero ~-1 nuevo contexto políaco exigía el reconocimiento de aquéllos que profesaban otras religione di tinta -paradig111a antropocénhiro--. La Reforma upuso un claro aYance en el desarrollo y reconocimiento de las libertades de conciencia, pen amiento y libertad de culto Y confesión. o obstante la modernidad no e tu o xenta de grande, baños de sangre en toda Europa: durante más de un íglo, tuvieron lugar masacre , matanzas y guerra de religión. in duda, ésta fue una época de gran impunidad, de manes y asesmatos. ~e esgrime el divine right qf rebellion ba ado en el derecho natural ~erech~ de resistencia al poder tiránico-. El cao , el de. orden r la 1n, egundad política y jurídica aparecen con un mayor aum nto y tensión entre 12 Elena García Guuán. "La repercusión polínca del plurali ·mo valoranvo" en Pablo Baclillo O'Farrell (coord.). P/11rali.rmo, tolmmda. m11/timlhm1/islJt{,, Madnd, Llli'l"ersida<l Internacional de ,\.ndaluc1a, Akal, 2003, págs. tn~-124; Jorge Adame Godda.rd, Dererbfl (1111dome11ffll dt lihertad r,,/igif)sa, México, 'll'l"eriadad ·aaonal Auttínoma de ~féxico, 1994. La concepción de la Iglesia como sociedad perfecca dificultó el desarrollo de la libertad religiosa. JJ.L Díez .Alegria, "Opción del bien )' tolerancia mrersub1etl\"a ", en AtJlfario de Pilos'!fia del Dere,ho, 1%0; M. RodríguczPiñem \' i\,.la. F. Fernán<lez, lg11a.ldad , disrri111i11adó11. l\ladri<l. Tecnos, 1986. 43 �Dn11omirir1, lib1rt,1d ¡· T',S/,1du las diferencia rdigio a . Lo grupos, faccione y sectas se combaten los unos a lo, otros en una lucha ncarni✓. ada ~ srn cuartel bajo d imperio de la posesión de la \'Crdad absolut.a y legítima c¡ue puede imponerse al adversario. D1.: este modo, los católico ruegan obtd1encia a lo. nue, o príncipes prot~tante , mientras que los reformados niegan obnliencia al derecho de los reyes católicos. l ,as contrnwrsias religiosas e ideológica. a menudo uelen conducir a los pueblos hacia guerras c1Yiles, como ocurrio en la Inglaterra del :,iglo. \ 11; egún 1-Iobbe , c. re ponsabilidad del soberano dirirmr dichas controversia para alcanzar paz social orden político 1 seguridad jundica. Hobbe. proyectó su gran obra, el /..,e1illtá11, corno un insttumentn para superar la persecución y muerte de la guerra civil religiosa. Según la fórmula a11l01itas ,1011 mitas fa.di ll:P,,e,n, compct al soberano dictar cuále. confesione. religiosas son verdaderas v cuák · falsas, "con cience noth.ing else but man's scttlcd judgement and opinión". El Lel'latá11 de f Jobbe. ·11 parte de la legitimación del pacto octal que configura el paso del e rado de guerra de naturaleza -stafHs 11a/umli.f- d todo. contra todo, hacia l estado social -stah1s sorialis-. En este sentido, el E. tado adquiere pleno poder absoluto incluso en materias eclesiástica·. 1] Estado, ba,ado en la autoritas del . ohcrnnu, está completamente tlesvinculado de las con Yiccioncs, creencias y ·ent:Jmiento de sus súbdito . La confesión rcligio, a es un asunto privado, no publico, ~ por tanto carente de conccuenci.as para el E ·tado. El soberano, por tanto, t:1ene facultadr para e tablecer la paz social ~ religiosa. ~in embargo, el magisLrado de Locke carece de ralc.:s facultadc., su deber e, . implemente tntar de no interferir las lihcrt:ldcs religto a, de los ciudadanos. n Thom:is l lobbes t'-. el fil{>sofo c.1ue propon:iona sm quererlo la ns1ó11 esraul1 t2 que Jespoja a lo.· derecho · naturales Je su cnndic1,ín dt pn:exístencia a wJo derecho posn.irn. La lilosofüt p111ícico-juridíca de Hobbei- . umlill ·tta, por r:11110, d fundamento tei'mc,) de la Y!SJÚO estatalist-a al afinnar (JUt: d estado de natu.raJc7j se caracteriza por la hel/11111 (111/lllltnl <011/m r111111rs. lo yue lcgtLima l;,1 no existencia Je runguna libertad u Jcrecho indñ·i<llL'll anrc-riur al E. ta<lu, antes ele las fuer7.:C unpcratín1s , :mtontarias de las m ,nnas dd T•.. cado, la úrucas capace de tiJ,tr po s1c1oncs suhieovas a cada uno. l lobbt!S, {/¡,. al.: ~Iacpherson, {]p. rit.; R1.11z ;\f1gul'~ Qf>- di., págs. f&,-214. -14 El hombr no es ocial por naturaleza,, ino por necesidad <le upetvivencia. Y más que asociarse se tiene qué soportar mutuamc.:nte. En esta medida, Hobbe niega la concepción antropológica aristotélica que defiende que existan fines últimos en el hombre, como el bien supremo o la felicidad. La felicidad del hombre, según Tlobbe , e fundamenta en la obtención de reputación, riquezas } placeres, en el goce permanente de todo. sus d seo , lo cual lo conYierte44 en un eterno insati fecho incapa7 de salir de una rueda constante de de eo. La roletancia religio a apareció antes que la Lolerancia política o moral, como virtud pública imprescindible, ineludible } e encial de la nueva ociedad moderna. Este hecho aconteció en 1689, con la Carta a la tolerat1cia de John Locke, } culminó con el ensayo de Jobn tuart WL. Sobre h libe-11ad. Locke padeció en carne propja la intolerancia; u experiencia del exilio le moú o a e. cribir esta obra en Holanda a tine de 1685, ~ fue en esta obra donde r alizó una defensa política del derecho a <lisentlr en materias religiosas ) proclamar así la liberta<l religiosa. 1 uestro pensador efardí de origen hispano, Benito pinoza, al mismo tiempo que Jobn Lock , realizó una .reivindicación del principio ele tolerancia como virmd política fundamental del Estado democrático, pinoza defiende gue el fin del Estado es la libertad y no la unúsión por el temor. u concepción de parto racial gue tran forma el sta!Hs natura/is aJ status soaalis es una concepción ba ada en la libertad y en el consentimiento voluntario., no n la unusión y dejación de derechos naturales como en Thomas Hobbes. En esta misma linea, con pinoza la libert'ld religiosa se encuadra dentro de la temática de la lib rtad de pensamiento; a la libertas phi/osophandi le corresponde una análoga /ibntas mdmdi. pinoza es e pecialmente sen ·ible a e ta problemática porque Yivió en carne propia la per e- C.B. i\Iacpherson, The Poútira/Tbeon of Po.rsesm Indi1id1111/i1111, 196'.?, Oxford, Oatendon Pee s, 1962; Leo trauss, "On the ptnt of Hobbe · Polincal Philo~ophy" en K.C. Brown (comp.;, Tfohbes Str,dics, Oxford, Basil 131ackwdl, 196 : O. IIueffe. "Plurafü,mo y rolerancia. caca de la lcgmmaaón de las condictone · de la mo<lcrrudad", ea E.str1dio.r sobre la leona del demho_r le1Jflsllaa, Barcelona, Alfa, l'J88. .¡.¡ 4-5 �Democracia, libertad J' Estado cución religiosa, <;obre todo, por el problema de las relacione entre la Iglesia reformada, la socJedad ovil ) la organización del E:tado como uno de los grandes poderes del iglo },.'"\'IJ en Holanda. T,a tolerancia es una idea motriz-fuerza de la modernidad poJfoca ) jurídica occidental. Sus raíce~ se ncuentsan en nuestra a.-achc1cín política ) juridica por medio <le Er-al>1no de: Rotterdam, Juan Luis Vive , Francisco de 7iroria, Francisco ,uárez, 1\lichel de \Iontrug-nc, pero u conceptualización más elaboraJa, completa) explicíta no se produce ba. ra el moi:imiento intelectual ilustrado con john Locke -G1tta o la tolera11d-0, 1689- \'ohaire -Tratado sobre ,; tok mnrio, 1""61---, Denis Diderol -hnci.c/qpedia, 1751-1~"'2-, y con h morali. tas mglcses, deísta y librepensadores como Anthony Collin - Discurso sobre el lihrepensa111imto, 1713--, .\.nthony Ahler Cooper hafte. bury -Corta sobre el eJJl11siosv1u, r7W---, e Immanu J Kant -Sohre el /a11ati.r1110, \"'90-. ~ ormalmenre el fanático v1.ve obsesionado por una idea, credo o concepción d~de la qu filtra, interpreta y ob erva la realJdad tratando de imponerla a [os demá,. ¿Porgue se da la intolerancia )' el fundamencalism ? Por debilidad mental o impostura, responde Collins, por cobardía o pereza intelectual, m-p nderá Kant en su br ve ensayo ¿Qué es la Iluslracióll? Locke pretende que todos los hombre puedan disfrutar de lo. mismos derechos civiles ) políticos, , olo así se podrá conseguir una comunidad libre y divcr a donde brille el pluralismo moral. religioso y político. Locke, como tambíén posteriormente Kant, hace recaer el pnncípio Je tolerancia en el reconocimienLo di: este derecho a la diferencia -libertad de conciencia ~· culto-- que nos lleva a la ch-versidad de opiruones, concepciones creencias. Igualmente Voltaire (1694- 1.....,8), el filósofo ilustrado, fue un chtro defen. or <le la libertad r la tolerancia frente a las acritudes dogm:í-ticas e intran ·igent~, y solía referir: ''Detesto lo que dices, pero de fen<lcria hasta la muerte tu derecho a decirlo". in lugar a duda., un sano y fecundo prn1e1pio de una democracia pluralista ~ toleranre. El fanatismo religioso desencadenó en Europa en el iglo X\ 1 todo tipo de guerras, matanza y convulsiones políticas. Para Volmire, la· religiones son una forma de alienación si no son confrontadas con r 46 Refoel b1riqm: Ag,¡ilera el juicio racional y el sentido común. El triunfo de Ja .razón, pensaba, debe iluminar a todos los hombres y liberarlos de las tinieblas de la superstición y la ignorancia. La razón debe tr:iW1far sobre las fuerza irracionale y conducimos así hacia fa mayoría de edad. Volraire trató de luchar por una sociedad laica, ecular, plurali ta y tolerante, reflejo de la libertad de expresión y de pensamiento. u lema favorito era "¡apla tad al infame!", refiriéndose al o curantismo, a la int lerancia y a la e tupidez humana, que no s precisamente poca. Hoy día, estamos viviendo un nuevo resurgir de fundamentalismos religio os y otros tipos de dogmatismo de orden ideológico, económico y político. El a.uge del integrismo islámico, la limpieza étrúca y cultural en la ex república yugo lava, el derecho a la cultura de muchos pueblos indígena en América Latina y otro continentes, la guerra del Golfo Pérsico en Irak, las condenas del escritor alman Rushdie y de la escátora Taslima asrin, el problema palestino-israelí r los atentado terroástas del grupo integri ta Al Qa da del 1 l- en ueva York el 2001, del 11-M en Madrid el 2004 y del 7 de julio del 2005 en Londres. &tos hechos bárbaros y bmtales nos iguen demo trando que no han dejado de existir guerras de religiones o guerras provocadas por diterencias religio as, culturales e ideológicas. Las democracia lib rales occidentale on sociedades que creen fuertemente en el pluralismo y la diversidad de creencias, id as, opinione, y religiones; son sociedades que se caracterizan por u norme sen ibilidad para detectar errores y problemas ·ociaJes: racismo, xenofobia, machismo, terrorismo, drogas y violencia. uestra cultura occidental, si de algo puede enorgullecerse e de su capacidad de aprender de la enorme cantidad de errores que ha cometido a lo largo de su historia, desde la quema de herejes, persecuciones, exclusión social, despotismos, totalitarismo, pena capitales, guerras, genocidios, etnocidios masacres, fanatismos marginación, di. criminación, xenofobia, racismo, intolerancia, por tanto, e con.vierte en una cultura crítica hacia sí misma, una cultura atenta, en ible y acogedora de La diversidad como valor v realidad. Voltaire e preguntaba en el sigl; }(VIJ "¿qué es la tolerancia?", y ofrecía u.na respuesta mur acertada: ''Tolerancia e la consecuencia necesaóa de que somos persona fa]füles, equivocarse es de humanos, 47 �Ve111om1ric1, libertad füt{i(/o Rajml Emu¡ue / lg11ilera y todos nosotros cometemo, continuos errore . Por tanto, dejémono~ perdonar unos a otros nuestra necedades. É ra es la. ley fundamental dd derecho natural". h Vo1taire ba a la tolerancia en 9ue debemos perdonamos uno a otros nuestro' errores \ tonterias. Y la tontería m:t~ extendida. frecuente} pequdicial que eXJsle es la tnLOlerancia. T,a tolerancia ilustrada~1• s com·irtió, de e ta forma, en una herramienta eficaz e idónea de confromación thaléctica intelectual que posibilita el pluralismo, lo activa } desarrolla, pue el pJuralJ. mo democrát1co si no e activo cien<le al conformismo, al etnocentnsmo y al fanatismo. "f,'.n, u condicionamiento reciproco, el fanati mo ~ el conformi nio anulan cuak¡uicr posibilidad de diYersidad, di enso , crítica, y así imposibilitan la aproximación vital Jel pluralismo". 4' La CtJ1-tas persas -1721- de Montesquieu expresan una nueva conciencia radical hacia la multitud de ideas, valores, cosmovisiones y co tumbres, una conciencia adquirida por la memalidad europea a tra,·és de numerosos viajes, expediciones, xploraciones, novelas y relalos, gracias a una notable producción editorial a lo largo de los 1glos ~·vn y ),_'VIIl. fonte quieu altera. con un giro radical copemicano. t:n e ta nm ela epistolar el punto de vista del narrador, quien ya no es un europeo mostrando lo anecdótico exuberante de otro pueblos -vi ión eurocéntrica-, , ino un \~iajero persa que descubre lo exótico y alterno de la co tumbres europeas -visión de alteridad etnocéntrica-. Esta vi ión es aprovechada por íontesquieu para hacer una revisión reflexiva yaurocrítica hacia las instituciones y costumbres europeas de la época. Montcsquieu nos quiere mostrar como una fuerte capacidad autocrítica, revisionista y reformista en un determinado pueblo o nación puede ayudarno, a alcanzar una soaedad má desarrollada, prospera - justa. 45 \'oltrure, Trutad11 sobn /,1 tr,/er,11m,1. Barcdnna. Crítica, l'l')2; Yéase especialniL11te la voz {e,11ald,1d, l·n "Diccionano filosófico" eu C. Pujo! (ed. ,, OlmTS ro111pl.•lm. Barcelona, \'ergara. 1%8, p3t,>s. 5"2-593; \. <le Toct¡uevillc, E/ "11/fg1111 rigi111m r /J ffl'<1l111ii11, ~fad1id, Alianza. 1982; A Ruiz \ligud. "Concepto y concepcione-« <le la igualdad". en J-lfJ1izo11te.r dt' l<J filosofía del derecho. l lr11J1ma;e a 1,,/flS Gdrd,1 J,m M1w1 t l. erYicio: Je Publtcaci( >ne de la Llniver, 1Jad de Alcalá, ,2lN>2; J.M. Ro<lrígua Pamagua. "La doctrinas sobre L1 tolera.neta rdigio. a a fines Jd 5.!Klo X\'ll 1 12 distincion entn: moral }' derecho a pnncipi< 1, del xvm", en /foaleJ tÍe l<I C1ttdra Frn111iico r11,íreZ> núm. 2ts, t989, págs. 131-352. 11' Articulo IO J la / )l'(km1áo11 tft los def"f,IJ/J.r dP/ ho111hr,'J' el 1111d,1dt11w. Je 1""89: ", ·.1Jlc debe cr mquictadP por su opiniones, meloso rchgmsa • en L'Ulto ...-¡ue su m:1111fr~tactón no alu:re el onkn público establecido por la ky". El artículo .1 dict>: "L1 libre comumcact,lfl dL los pt'nsamientos y Jt' bs opiniones es uno d<. lo den:chos más preciados del hombre; Lodo ciudadano puede. por tanto, hablar, escnbir l" imprimir libremente. alvo la tt'spon abiliJad 4ul' el abu o de la libertad pruduzca t:n los casos determinado· por la ley". \1. la Torre, "La tokranci:t com 1 princtpitJ no relatirn del ejercicio de un derecho. Una aproximaaón J1scurs1d' en Di-rerho.r )' [_iherlath. Rn~·st,i del lllstitulo llarffJÍli111f df /,¡r Úl!o.r, núm. x, 2101, pa~ 253-2,4; !·. Rubio Lloreme, "La 1gual<lacl en la runsprudcncia del Tribunal (onsu ruannal", en Rt1•1sf11 1up,uioln de 1>erl'cho Con.rtrfu,-1011111. núm. J 1. '19 . pags. 11- \<,; \ Ruiz \f1guel, "L1 tgualJad en b ¡urisprudencia Jd Tnbunal C.onsnrucion:il". en Vu ~,. Rt'l~'.rtn de f<ilo.wJit1 del Lhrecho, núm. I?, 19%. -1 7 _l, ,sé Maria Se\·1lla, ''Algunas mices filosófica. Je! plurah~mo c:n la modcrrudaJ'º en Pahlo Badillo ( >'1-arrdl (cuord.), f>l11ralis111&, tolcr(ll/1711, n111llirnlhm1/úmo, .\fadrict. Cnin:rsi<laJ lntemactonal de Andalucía. Akal. :!<HJI. p{ig.;. L'J5-230; W k.yml.tcka, éí11d11d(lnía 111ultu11/l1m1I: 1111a leori11 líbtfdl de los dcruh&s de las 111morias, Barcelona PJI Implicaciones y consecuencias políticas actuale La política no es el remo del deber ser, sino la práctica de la naturaleza humana en su efectividad, imnedfatez y naturalidad. pinoza toma elementos <lel reali mo político de faquiavelo, las crítica a las utopías del siglo )..,'JI. Muchos filósofos vagan alrededor de la utopía, anhelan una edad de oro, actitud que acumula daño, problemas e inutilidad. 1n embargo, lo, hombres políticos intentan fundar su ciencia obre la experiencia humana y al hac rlo priman la prax.ts sobre la comprensión hermenéutica, lo que agudiza de cri. is política. pllloza combate en dos frentes: por un lado, lo partidarios del absoluti mo monárquico> de la razón de Estado: Hobbes, l]UC pone la com,ivencia entre lo, hombres bajo el signo de la razón que nace del rrue<lo a la muerte y del temor al poder de lo polil:l.cos de la astucia, de la di imulación ) de 1a violencia que juzgan la naturaleza humana inmutablemente malvada y consideran a la multitude pasionales, supersticio as y de tinadas a er gobernada . Por el otro la<lo -e encuentran lo apóstole de la speranza terrena y los predícadore de la felicidad cele te -los utópicos. d(ÍS, 2002. 49 �1>t·111omu10, lih1·rk1d ¡ B,!crdo &gñel b1riq11e .Ag111lera El <liscur. o de la tolerancia igut' <;icndo plenamente actual} ne cesario dcs<le que lo abordaron con fuerza ~ pi.noza, Locke o Volt'lire en el siglo XVII y XVITT. Evidentemente ·u conteni<lo ha. cambiado; en ese emonccs la tolerancia. e refería fun<lamcntalmente a la tolerancia religiosa Ho} los enfrentamientos) conflicto tienen un abanico de causas , problema· má. complejos: los fun<lamcniali·mo, religiosos , iguen act:i\ o , pero ha~ también 01 ro upo de fund.1memalj mos ideolúgíco. ) poliricos, como nacionalismo exduyt"ntes, contlic1os causados por las migraciones, las tribus urbanas, las divislCJncs polílicm, · rerritonales. En dd-imtiva, nos cuesta aceptar In que es diferente ) distinto a nosotros, nos cuesta aceptar la eno~me drvcrsidad ~ pJuraH<lad cultural en la que e ·tamos mmcr o . El in<l.tvidualismo po es1vo moderno de nuestro 1stema productivo neocap1tali, ta ha agudiza<lo e ta tendencia generando un déficü ti.; soli<laridad ju ticia y tolerancia nece ario para construir un nuevo Est'ldo democrático ) . ocial de derecho. De algún modo no ,1ueremo r conocer c¡m. omos iguales, pn a gue, desde hace por lo menos cuatro siglos, la máxima "toJu los hombres son iguales" ha sido el punto de: partida de todo lo derechos funda.mentales aceptados por el ·sta.do democrático \ constitunonal.~ 11 La muluculturalidad c;e ha convertido en algo :1S1 como La idea o la utopía de nue tro mundo compl jo y cfü·ersu. 1101 dia, aceptar la multiculturali<la<l significa reconocer la diferencia sin ab<l.tcar de la igualdad básica yue debe u.ni.roo .. 19 El discurso de la mnlticulturalidad dice gue solo accidentalmente somos distintos pero esencialmente jguales. , ~~ J.a aspmtctón a la igualJad na .1Jo una con. tante humana r.an antigua co111< :u continua anulación, resmcc1ón o vulneración. CaJa t:poca histonca ha enu do ~ definido este valor fundamental de mam:ra <l1fereme. con mayor o meno! intt:nsid:1J, cks<lc una l'lll >rme diversidad de e-rraregtas re toncas. argmncntaciv.is \ Joctnnalcs, pero sin lugar a duda. desde u □a pt:rspecm·a , 1ernpre abierm, ¡¡Jll plianJo su hon7onte de ~em.i<lo r ~ígrulicaciún. Por tanto, oni: 1.'llcontramo<: ,intc un probkma complejo e irreJuctiblt:, de dificil soluc1ón, nunca agotado plt-01, mente por los rew \' desafíos que presenta l:i n:alii.lad 'Odupolitica. un imagmino soc1()-jurid1co, un , alor nnrm.ati, o. un ideal regulador de conducta en enuJa kantiano siempre por realizar. f id. Rafael Ennqut: .-\guikra Por~les, "La 1gua.ldid como ,~alur normaÜ\'o, ax1ológic,, ) p• 1línc1, íundunemaJ." en Angela Fig1.u:rudii (coord.), Ig,"Jti,,d ;¡,ara que(, Granada. Edironal Comares, 21Kl7. pá~. 15-1''· .J'1 1lrn.:ffi:, op. ,1t.; Knnlicka, op. at., Charle Taylor, hl 11111llm1/t11rt1lijwo _)' k1 /)(lb 50 En este entido, debemos superar la concepción de 9ue la democracia50 se basa en la voluntad oberana del pueblo entenrudo como un todo homogéneo } compacto; se debe ver a la democracia como la posibilidad de la minoría para convertirse en mayoría, es decir, como pl11ralisfl10 ago1Jirtico. De de este punto de vi ta., garantizar la democracia const te en . alvaguardar lo, mecanismos que permiten la conftgurac1ón de alternativas proporcionan oportunidades a todos los participante para poder expresar e. r l .a deruocracias plurali tas de Occidente e han configurado por su cultura política que a menudo se califica, y con buen motivo, de raci ta, sexista. e imperialista. Una cultura autocrícica r rev:L10.nista mu\ preocupada por no er xenófoba, di crimi11atoria o totalitari~ a í como por no er eurocéntrica, de e trechas miras e intelectualmente intolerante_ llna cultura que se ha vuelto muy con ciente de su. capacidad para la intolerancia criminal, y por ell~, más at nta a 1a mtolerancia, más sensible al mestizaje, a la de eabilidad de la diver idad gue cualquier otra cultura de la que tenemos noácia. Lo occidentales debemo esta conciencia y sensibilidad a nuestros no\Tlista , poetas, filósofos juristas. La diversidad cultural, por tanto, no S<: encuentra en e pacios lejanos, ino en nue tra propia aldea global; no encontramos inmersos en una época de mestizaje • mezcla e.le diversidade. , somos el r , ultado producto <le un enorme co/lage._"Por este moti-rn, de u efectiva universalización dependerá ~n l futuro próximo la credibilidad de los valores de Occidente: la igualdad, los derechos de la persona, la propia ciudadanía". 51 r del reruno,wm•11to' México' r"" 1993 ' r-, ~ · 50 '.\me eS t e punw de ,ista pueden leerse los trahaios de hantal ~fouffe, La paf<ldo_¡" de la de,nocrana, Barcelona, Paidos, 2002;John Gray, 1..a.r dos caro, del /iheraliJmo: ''"ª _nuen, mtrrpretmió11 fk' la lolera11cio liberal, Barcelon¡ Paidós, 2001; 1- Habermas · · d. ! . · ' ~,Ln"cli 1 :fS/on_ e Olro. E.ft11d1os de leorir1 políñcr1, Barcelona, Paido , 1999. Ci - Perra¡oh, Derecho.r_y gara11tra.r, Madrid, Trotta, pág. 98; Véase T.H Marshall, 11 datj~ma_, clase soaal, ;\fadrid, Alianza -ditorial, 1998. Desde un punto de vista 1und1co., se l,n cli h~ ºd · · · -cm · da darua· ... .....,gu1 o entre slatus nnlalu ~ .r/alt1J p,:rso11ae '7k~onaltdad-. Hombre ~ ciudadano. ho,n1J1e cif'!)'t:11 conforman <los clast:S r SI �Rqáel E11rú¡f{e Aguiler11 lhmorradd, li/Jerlad y Eslddn En resumen, la hJstoria Je la ciuda<lania tolerante y multiculrural nos muestra la posihilidaJ <le una ciudadanía gue no sea exchtyt'ntc y reducida; solo <si somos capaces Je abrirnos a los otros, y amplian ensanchar nuestro horizonte podremos generar una nueva ri11dad,1111a msu1opolift1, una ciudaJ,,1.nfa multicnltur:11 cun. us propios prcsupuesrns normam·os. Considero 9ue e fundamental reactivar el concepto de ciudadanfa claramente conectado e imbricado al proceso decd11cac/fm ,itim•p(l/í/Jm si queremos edificar, renovar ) fortalecer un auténtico modelo de democracia comtimcional Y deliberari\'a. l'na educación para la ciudadanía debe potenciar ~ desarrollar la capacidad de aucogobierno, autolegislación ) autocontrol de las n!as pcr onak:s Je los ciudadanos; en <lehnitiva, se trata de continuar, desarroUar el programa ilustrado moderno, corrigiendo todos su posibles errores ) potenciando su. vi..rrualí<la<les para configurar una nueva cmJadanía como reali<la<l fáctica y tangible. Esta concepción, sin duela, ha de er respaldada por un modelo d ciudadanía más ampl.10. dinámico y profundo de lo. problema~ cruciales por los que atraviesa el mundo en un proceso continuo de crecimiento ) desarrollo: d problema de las desigualdades sociocconomicas, la profundización de los derechos fundamentales nn solo en d sc:nudo indiYi<luaL sino también en el grupal y colecm0 -ctnico, nacional, religioso, <le género--. Solo de de este segundo modelo Je ciudadanía compleja) diferencial podremos hacer freme , resolver los enormes probkrna<: de: equidad y justicia planteado en la actualidad desde términos y cri1erios má di tribuuvos. Bibliografia Aguilera Portales, Rafael Enrique, Teotia politica _y j11rídica contcmporá11ea, México, Porrúa (Problemas actuales), 2008. 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La claridad del trabajo y la lucidez de la exposición hicieron creer que al-Ghazali era parte de la larga lista de los pensadores islámicos helenizantes. 2 En realidad su trabajo era el inicio de un atague profundo contra el pensamiento racionalista y aristotélico en el mundo musulmán. Abu Hrunid luhammad ibn Muhammad ibn fohammad ibn Alunad, at-Tusi al-Ghazali 3 al- l1afi'i, conocido en el mundo latino 1 Profesor e invcsllgador del tTF.Si\l, Campus Monterrey, v aULor de ,·aria obras el Islam v Medio Oncote. Entre ·us últimas publicaciones se encuentran: lslun,y fXJlilu',1. J .iJs procesos políticos áral1tJJ ro111empordneos. 4a. eJ., México, Tcillas, 2008, J Mi!dio 01im1t:: geopolítim del potkr. Irá11 el 1111evo eqlfilibno regjo11al, San José de Costa Rica, EditonaJ de la universidad de Costa Rica, 2009. 2 \'c.M. Watt, lslav11c Phtlo.ropf?y ond lñeologJ', Edinburgo, Eclinburgh L niversJty Prcss, J %2, págs. 114-1 1S. 5obre u y AI-Ghazzali o al-Gha.zali. Para los autores que plantean que nació en la ciudad dt Ghazala en el Jorasán, se Jebe escnbir su nombre con una sola "z", pero para otro~ su apudo viene de su padre Iuhammad aJ-Gha2.zab, qwen tenía una mercería o gbazz.al. bn este aráculo \'amos a utilizar la primera transcripción más Slll)pWicada con una sola "z", sin por esto desechar el egundo argumento. 57 �Ztd,me lerao11i ..lJ Ch,1zali: /ti Pm1iJa ,M T,l,,n, de la EJad .0ledia como A/j!,azei, fue un teólogo, jurista, filóc:otq psicólogo y místJco c..¡ue nació en la ciudad de Tus, cerca de la ciuda-0 sanca shiíta de \fashhed, en el Jorasán iraní en el año 1058) falkci11 en 1111. Deb1<lo a su defensa de la religión contra las inAucnciai helenizam ., se le ad1u<licaron varios sobrenombre·, como LJ,q¡¡ 1t!-lsla111 -La Prueba del lslam-, Zaú111 · d-din -Ornamento Jt: h Fe-, t.t!-Sidd!q al-_,- ldhi,11-EI Gran I fombre de la Verdad-, lll1111111', /ab! -Gufa Eterno-, etc , tera. · Fue un defensor de la escuela jurídica del shafiísmo;' pero sobrr todo fue el más grande místico del siglo\' de la Hégira (4Sll-50:'i) tlut' tuvo una influencia 11lll) marca<la en pensadores tanto occidemales comi) musulmane y judíos: Tomás de quino, René Descart~ .\Ia1móni<lc., Ramún r...ta.rtí, etcétera. La vida de .-\lgaz l puede ser Jivida en tres graneles periouos. 1 prímer0 es el ticmpu del aprendizaje, primero ea su casa, en Tu ' luego en Gurgan ~o Yuryan- y finalmente en i ·hapur. De,pues Je la muerte de su mentor Imam al-I Tarnmain al-Yuwa) m, se muda a la corte del poderoso Nbam a1-!\lulk. El segundo periodo es w12 carrera bñllantc como jurista. en la , '1zam1ya, rode-ado <.k tmlos l~ honores r reconocido como una Je las mente: más brillantes dt :u tiempo. También se dedicó a la defen. a de sus mecenas, como el Gl li fa Je: Bagdad, frente a los a Laque. int Jectuak:s de los 1smaelitn . b violencia politica de su tiempo lo lb·ó a abandonar su jaula dorJJ;1. El tercer periodo <le u \'tda rue marcado por una crisis existenci.~1 su retiro espirimal, mismo yue s<. reberc en u obra autobiogrnhai al-..\lmu¡idh 111i11 ril-d.ila/-·-L.11 lihermió11 rkl ermr--,1' e crica al final ti U Yida. La en j e pro<lujo cuando 1\l~zcl contaba rreinra y siete 11ñ<» A\.juel flamante docror que profl'saba en h escuela Je BagdaJ Uq.. ' Para las c:scuebs jurícLcas del lsbrn Jr Li.Jane lcraou1, frl,1111 ,, poknra. u¡,. al. ~ .:1.,AI-Ght1Z!Jli, ,-Jb11 Ha/J/itf (TMS-111 ), recuperado el 28 <le ocrubre <ll' 2t)[r<l, J15 pnniblc: co: htrp://www.ghazali.org '· u obra apan:ci{1 en una 1ra<lucción espanola como al-Ghazali, C.imf,·sm11 • st1!t~ulor del trmr, .\iaJriJ, Alianza hJitom1l l'l!l9. 58 a poner en duda ha ta las pruebas rná elementales de la religión. 'u tormento aumentaba de mo<lo indescriptible, hasta que un día, sinúendo la vacía insustancialidad dd intelectualismo én que esta- ba sumergido, dio un fuerte golpe de timón, y prescindiendo de pruebas, argumentos, silogismos y dialéctica, se abandonó a una confianza irracionahsta en la bondad de Alá.' De esta manera al-Ghazali abandonó su cátedra en la niversidad de Bagda<l, la Niza,nfya, y se refugió en la mística sufí para entender de ·de la ciencia del corazón la verdad. "Era u hábito desde muy joven, de buscar la realidad de las coas", e dice. En el proceso llegó a dudar del sentido e inclusi-w de la mi ma razón de ciertos conocimientos, y cayó en un profundo escepoci mo. m embargo, fue liberado de esto con la ayuda de la luz divina, y recobró u fe en la razón. Luego, con su uso, examinó las enseñanzas de los buscadores de la ver<lad: los teólogos, los filósofos, los i maelíes \ lo ufíes. Corno resultado de dichos e tudios llegó a la conclusió~ que no había camjno hacia el conocimiento, salvo a través del sufismo. Para llegar a la verdad última de los sufíes debió, sm embargo, primero renunciar al mundo y dedicarse a la práctica mística. Al-Ghazali llegó a realizarlo a través de un duro proceso de decisión que lo condujo a su ruptura y ·alida de Bagdad.8 A1 Ghazali y su tiempo Para entender la vida y obra de al-Ghazali es importante tener una \1 jón de los acontechnientos político de su tiempo. Este periodo fue el más turbulento de la historia del califato abasí, que no existía más que nominalmente. En primer lugar el comendador de los creyentes en Bagdad, bu al-Qasim al- 1uqt.acli bi Amr Alá, gobernó de 1075 a 1094 bajo la tutela de los ultan elyúcidas, en particular Matik hah primero y su visir izam al- 1ulk, fallecidos ambo en 1!192. Todavía, al inicio de su reina.do, las ciudade antas de La leca Cri~tóbal _ueyas, Elpensamimlo del Islam. Co11te11ido t hislorio. l11fl11e111:ia m lo 11Ji.rlicu !•~m1ola, Madrid, Ediciones Istmo (Cokcción Fundamentos, 28), pág. 164. Jdem. 59 �11 Ght1Zf1h:· la Pm,/J" dd Isln111 Zida11e Zm1om ) Medina e taban bajo el cont.ruJ del Imperio shifra de los fatimíl,, pcrn graoas a lo· sultanes sdyucidas, el uni. mo se olvió a imponer obre todo en el ~kdio Oriente r el shiísmo fat1mí se replegó te Egipto y · frica <ld 1. ·orte. •l triunfo <le lo~ elrucidas le. p rmitiú dominar la poütica dd Imperio abasi. D hecho, ¿.falik hah dio su hija eo rnatnmonio ;¡ al~fuyt:adi para tener una presencia más firme en el palacio dd calit~ pero la estcriJi<lad de la unión no le permitio lograr sus objemns antes d poder deponer al gobern:intc de Bagdad encontró la muL1 te envenenado. , u visir fue asesinado, t:n su camino de bfahán a Bagdad el 1 dt: octubre d<. 11192, probablemente por un miembro d la secta ck lo. ha.rhish1)'i11 de Hasan+Sabbah" (1036- 1124). A la muerte del calm al-\Iuqta<li, en !094, u hijo, al- \Iustazhir (1094-1118) le ucuJ1ó, pero en el contexro de una crisi del imperio, con un debilitamiento dd dominio d los sdyúc1das ,. con una amenaza del cnstiani::.mo tk retomar los lugares santos de Jeru, alén qu se llevará a cabo cinco años <lespués, in prkticameme ninguna reacción <le Bagdad. 0 cruzado Ra~·mundo IV de Tolosa trató <le tomar inclusive Ba~a~ pero fue derrotado cerca de Tokat en el norte de Ja Turguia actwl .. in embargo, en 11198, Ant109uía fue toma<la, Jem alén fue aqm~.idi en Ul99 pur los cruzadns y iodo us habitante. fueron extermina· dos. Frente a esta enorm tragedia para el mundo i. lámico, 1\bu Ha· mid no reaccionó v no escnbirá prácticamente na<la. us detracmr lo acusarán de no ser lo suficientemente mtL ulmán por no halx:r defendido con su pluma Tierra anta. De hecho, la bú ·gueda de .\J. gazel s enfocaba más a la salvacion interna <-JUC a lo territorial, <.jUC no e. má, que un hecho material. Por orra parte, l.a. toma d la ciudad santa, nominalmente bajo d Imperio fatinú, no provocó mavor reacción en el seno del Imperto ab:c í a pe ·ar de los varios mm,1miemo populares parn despertar una contraofensiva de al-\fusLazhir. L1clust\·e el qr111i1" de .\lepo, lbn al-Jashab, movilizó a la poblacioo, tomó el palacjo <lcl emperador di 1 Q 1 H,Lsan-i-Sabhah. en persa, , , Hasan hen Sahbah en arabe. Responsable relíg10. e• d la dudaJ.: del v,>cablo :;e ucri\'a la palabra ,1k1Mt. (,¡) Bagdad de truyendo su trono, pero no logró que el sultán selyúcida o <.jUe el califa se interesaran en mandar tropa contra los cruzados qm: terminaron por instalarse en Tierra anta durante casi un siglo. En cuanto a i7.am al- Iulk (1018-1092), el Orde11 del Reino, fue gran visir 11 tanto <le Arp Arslan como de Malik has pnmero. Entró en 1061 al servicio del primer sultán selyúcida para, po teriormente a su asesinato, ser el tutor de su hijo entronizado a la dad de 17 años. Además de u actividad en la admini tración del imperio, e cribió un tratado de gobierno -S!Jasat-11atJJeh-, 12 T fundó tanto n ishapur como en Bagdad universidades ,1,fadrasot :izan1!J'o encargadas de difundir el pensarrúento unita, en las cuales preci amente al-Ghazali colaboró como profesor y director. Por u parte, Tfasan-i- abbah, 13 conocido como el f 'iqo de la Montmir,, se formó en la Casa de la abiduría -Dar ol-Hik111a- de El Cairo para consolidar su conocimientos de la doctrina del hiísmo septimano r fue fundador en la montaña <le Alamut, 14 a cien kilómetros al noroe te de Teherán, cerca del mar Caspio, de un estado i. maelita radical a partir de 1090, bautizado como la Casa del Refugio -Dar tú-Hfym-. Fue también iniciador de una nueva prédica, adDa 'a1m al1adida, 15 y organizador de la secta conocida como de lo hashishiyin. 1~ "A principio del siglo 1.11, mientras que lo cristianos 11 Equivalente a pnmer ministro. Nizam al-Mulk, The hook of l:,{)tlfm111ent or RJl/es far Ki11gJ: Jfyasat-11ama. 2a. ed., Londr~, ¡ 978. ' Sobre Ilasan+ abbah , su ecta en Alamm, rfr. W.C. Bartlett. Los a.resú10.r, Barcelona, Cática. 2006. • · 12 14 Para mayor información sobre Alamut, pero desde UlUl perspecuva novelesca, véase \'ladinur Banol, A/011111I, ~ fadod, El País, 2005. 1~ onocrdo como fa 'alifll o en eñanza. fue la base de una renovación del stuísmo de este periodo. El propio Hasan-i- abbah compiló un tratado Leologtco h,s11/ 111-.-'lrl,aa -Lo.r matro cr1pít11/os- que se connrueron en la base Je] pensarruento 1Smaelita. Cfr. J.A. Boyle (ed.), The Ct1R1bndge HisfolJ f ]ron, rnl. 5, Cambridge. Relllo Cnido. 1968, pág. 433. "'De Ia palabra ht1Jhish~yí11 se denYó la palabra francesa de ,1s.rt1s.rm. · que wo .1. • 1zset1110 rn e-pañol. in embargo, el término se refiere a los fuma<lore de ht1Jhúh, la man!(Uana. que ~e supone el líder de la secta <laba a sus segw<lore~ para poder ase:,inar ª los hombres de Estado opuestos al 1smaelismo o al 61 hiísmo. �7.idone lfrooui Al Gh11zrilí: /11 Prt1tht1 dd J.rl,,111 estaban conquistanJo Tierra anta \ Siria, se toparon con los ismac11cs. :".luchos de su. h1Storiadores escribieron sobre ellos, pero daban generalmente una mezcla de información y de desinformación"1 para referir.. a la <lenominación de la secta de los a esinos. 'm embargo, \lamut no fue simplemente un centro de , iolcncia como lo describió errónea.men1e Marco Polo, quien no llegó a conocerlo directamente, sino por los rumores Je los enemigos de I [asan-1-Sabbah. Fue un importante lugar de culmra y educac1un.' La biblioteca del castillo, antes de su destrucción por los mon~olcs cenia un gran numero de libros sobre Ciencias, filosofía, religión, etc. 1 un gran número de , abios de la época podían disponer de los textos. 1'1 Además, la formae1.ón de los /iMJ'Ul 1 <le Alarnut se enfnc:1ba nu solamente al entrenamiento físico, sino al desarrollo de sus aputu<les intelectuales en todos los campos del saber. AJ nusmo tiempo, en el norte de <\frica, el lmperio fatimí -9U9Ll71-, de tendencia . hiíta ) con capital en El Cairo, logró controlar un extenso territorio que en su momento de apogeo llegó a don11 nar todo el norte JeJ continente y gran parte del 11edio Oriente, inclurendo a las cmdadcs santas <le La 1\feca,. \[edina. El ~f ustanSJt . Billah gobern<> 59 años, el rná~ largo periodo de cualquier soberant' islámico, y con el visir ,\li bin hma<l Ya.rvarai le dio a Egipto una larga era <le prosperidad, hasta la muerte de este último eo el an11 I044, cuando el país caJ·o en el desorden, d caos ) la hambruna, Lle· ga<ln al poder a la edad Je 7 años, fue el Yisir que gobcrno un paí 17 Charles r. Nmn~ll, ''TI1e olJ man of the mountam", en Jj>e.m/11111, vol. XXI~ ntim. 1, 114"', pag. "' ,. 111 Para marnr 1nform.tcmn sobre el aporte ismae.hta r/i: \\:7ilfer<l .\laddung, ".\,~pec.s nt lsma'íh Throlo¡~y: The Pwphctic í.hain an<l the GoJ BcyonJ lltin¡! ,.n . J 1 ~asr (ni.). l.r111E1'tli ( 0///17h11llo11s /1, Is/11nuc . .1ilt11n•, Teherán, Fd1tonal Je b \~oaac1,ín JsmaeLita de: Tchcnm, !977. i•i \\ lad1m1r h-annw, 1/,1111111 ,md Lt111<1s,1r, Teherán, Ed1toríal de la ,\st1ciaciiín fsmadita de Tehér,ln, l 'l(~l. '.!\ Gumbaticntes o guern:ros. Para más detalles suLrc la.-; esrrategias de Ju,; fida11u de l lasan-1- abhah 1/1: s.:i., ''The doctnnc of Tahm", recuperado el 2~ dt· ocCll· brt· de. 11~1'J, disp1 irul,lc en: http://w\\/\v,ismaili.net/histrnre/hiswryll(,/hi 'Loryt,ti:- html sacudido por la ambiciones de los milita.res, en particular de los mamelucos.21 El [ustansir fue el octavo califa de lo fatimíes. pero d <lecunoctavo imán ismaelita, es decir, l guía espiritual de la secta de .\lamut. Es durante su periodo gue el Imperio fatimi perdió sus posesiones en Medio Oriente. A la muerte de al-Mustansir, su hijo menor, al- lusta'li, le ·ucedió hasta su muerte en el l 101. Su gobierno estuvo dominado por d regente al-Afdhal Shahanshab. Sin embargo su hermano mayor Ntzar, apoyado por una parte de los fatimíes como legítimo heredero, bu có tomar el poder, pero fue encarcelado y ej cutado. El asma provocado por izar dividió a los ismaelies a partir del imán decimonoveno, en dos ramas: los nizaríes que se impu ieron en rna y Pers1a, y los mustalitas. La influencia sufi Fue en este ambiente de intriga política y de cismas que al-Ghazali ctmó. Desde su infancia, gracias a las reuniones que su padre organizaba con los Juqaha -los juriconsultos-- y los sufíes en su casa, tuvo una benéfica influencia jurídica que lo convirtió posteriormente en un gran Jaqih -jurista- en su región natal. Sus estudios en Tus Gurgn y ishapur fueron sobre ciencias islámicas, así como del Corán, la S1111ntl2 -la Sira}' los hadiths-, la J"baria, 23 la gramática, la lógica, etcétera. El teólogo más prestigiado de la época, al-Yuwaini, fue también u mentor hasta su muerte en el 1086. El gran visir del Imperio de to selyuk, izam al-Mulk, mecenas de las letras y de los pensadores, lo tomó bajo su protección y lo nombró en el 1091 profesor de la 1'1adrasa --centro educativo-- que había fundado en Bagdad1 la izamiya. Hasta 1096, al-Ghazali enseñó en ella y se rodeó de los más grandes sabio de la época, por lo que quedaba muy cercano al caHa abasí. :1 Lo~ mamelucos eran lo militares-esclaYos que concrolaron la poliuc:a interna ~! Imperio fatimí, e mclusivc wmaron el poder a la caída de este úJámo. La !m1111a del profeta 1ahoma está compuesta por la Siro o biograffa del Após'.01 de Dios y sus <lichos o hadiths. _, ~ _rharit1 o derecho I lánuco se basa en el Corán, la S111111,1 <le Mahoma y el fiqh o la JUr:isprudencia, es dec1r, Ja interpretación de lo do' pnmeros textos. 62 63 �Zidane Zerao11í AJ (,haz.,,li: t,, Pmeb,, dd ls/a,11 Bajo la influencia <le la Liternnira ufí, al G-hazali empezo a camhtar su e tilo dt ,·ida do. años ames <le . u salida. Resoh-ió que un airo c.:stándat· Je , 1J-a dnuosa no era compatible cun el . ervicio a lo~ sultanes, \ l'-lres ) caLifa.. Beneliciándose Je la rica elite políttc.1 rrulitar 1mphcaba una complictda<l con su gobierno opresi\'O y corrupto y podía Je.c;truir c.:ualyu1c.:r búsqueda de redención en la 1>1ra uando al-Ghazali salió de Bagdad n 1095 pa.rtin a D:1J11;1.co vida. y Jerusalén } ¡uro sobre la tumba Je J\braham yue nunca má ,ernría .1 la!-. autoridades políticas o en ·eñaría en la e cuelas e tatale. ¡\J hnal de u v1da decidió retirarse con los místico. sufíe de su ciudad natal en Tus, realizando una janiqah -retiro e piritual- sin prácticamente alirse de ella salvo para nseñar en la izamiya de Nishapur Jurante cuatro años· posteriormente se negó a enseñar en ninguna Madrasa del imperio, a pesar de la solicitud expresa del sultán elyuk, Sanyar quien le propu, o ser director y maestro en ella. Lin embargo, el sufismo de Algazel no e el ai !amiento o la separación de la. cosas mundanas de la sociedad. o se trata de vivir de la mendici<la<l corno algunos ascetas lo practicaban, sino involucrar e en su medio. 10 1,:rnbargo, siguió enseñando en pequeñas escuelas -zr,ll'iy,1lin:inciadas por donac1om:s pnvada . -\1 terminar u peregrinaje ro FJ hombre es creado de manera para que no pueda vivir por 1096, al-Ghazali regreso a su pueblo natal da Dama co) Bagdad. mismo, pero en constante necesidad de otros deseando que otro en donde fu.mió una pequeña e. cuela pt1va<la \' un convemo ~ufi humanos como él estén iempre con él. -]t111q11. 24 por dos razones: primero por la bú queda de la procreación y esto ccesita de esta compañia es impo ible in la relación exual con otra persona de sexo opues- u cri.is personal e intelectual lo llevó a renunciar a su cargo, a su fanuüa y a su alta pos1C1ón en L'l corte <ll' L izam al-Mulk, e iniciar una vida de: asceta errant <lemro de los círculos sufíes por Oarua.ico, Jcrusalfo, Hebrón, Medina y La Ieca para volver a Hagdad diez año. Jespués. to, r en egundo lugar porque necesita ayuda para la preparación <le us necesidades, comida, ropa y la propia educación y crecirruento de sus hijos [...1. Es dentro de la naturaleza de las cosas que se debe cooperar con un amplio número de personas para el comercio y la industria [... ]. J\ í, e to comerciant s no pueden ser independien- H1m la pc.:regnnaóon, ra tes uno del otro. To<lo prueba que el hombre no puede vivir olo y u regreso dirigió su pasos a L'iria., don necesita de la ayuda de otro a cada paso. 26 de fue respetado, mientras que en la ciudad <le Damasco cstmn Jand11 m, trucción en la mez<-¡u1ta del retiro -Lawiyat al-Yan11L1uc ahora lleva u nombre en su parre occi<lemal. connnuac1on ·e dingiú a Jeru ali:n, en grn.n medi<la por u propia voluntad p:111 cjt'rcer el miro v Yisito los lugarec; agrados. T.uego viaj{i a ERípto, permaneciendo Jurante un tiempo en ,\le1andría.15 Esta cooperación entre lo ciudadano, refleja el verdadero pensamiento del I 1am relacionado con los deberes religioso.. A pesar de u mi, ticismo, reconoce que e] aislanuento no puede ser la estructura de una sociedad, y solamente la solidaridad y la necesaria interacción entre lo seres humanos pueden o tener un E -~do. 11 S.a., ''\l-(;hazali", en \"ta,iford b1rydoperli11 ~/ Philnsuph> [versión eli:ctr<)OJC-J!, recupt:radu d '.!11 Je 11ctubre de 21K~1. disponible ..:n: http: 11platu.stanford.edu emries/,1l ghazaL/ z.~ ha1j l.(;, 1fa<l<la<l, ·'Ayudlos yue atacan al lmam al-Gazali'', n:cupt:'radu el <le oc1ubn: dt" 21.~J'J di pomblt: rn: http://ww\\.mu~ulmanesanJaluci:s.o!)Ú 25 hi:maoteca/'l4/(;azah.hrm 6-1 21, Har-00n Khan Shcrwa.ru., l't11dies i11 \f11s/it11 Politica!Tho11J!_hl m1dAdminirlralio11, a. td., Lahorc, Pakistán, Ed. .H. Muhammad Ashraf, 1970, págs. 14ó+n. 65 �,- 1/ Gba:(!tli: la PmebiJ del lskJt11 ... in mbargo, este •stado deb ser gobernado según regla claras, \ no bajo el arbitrario poder de la elite.2"· Alga:1.el plantea una serit de leyes que dt"be el gobernante tener en su mente al momento de expedir la justicia: 1) en to<los los caso el gobernante debe ponerse en la posición de la. partes; 2) debe responder a los de eos <le los que virueron hacia él para buscar justicia; 3) la justicia es posible solamente i el gobernante no es induJgeme en lo referente al lujo en la comida y en la ve cimenta; 4) Jebe practicar la in<lulgencia, no b dureza en sus deberes oficiales; 5) debe tratar que su súbdito. . ean felices con la aplicación de la ley, pero 6) no debe nunca llegar ah reconciliación a expen. a. de la ler; 7 ) debe . upervisar los asuntos de su súbclitos como supervisa u. propios a unros per onales, y debe tratar a lo poderosos de la misma manera l]Ue a los débiles; 8) ddi tratar <le convivir con los cruclitos como le es posible, e invitarlo a expresarse en lo asuntos público , y 9) debe upervisar que su sJrviente., magistrado \ otros funcionarios realicen su actividadcb1en y rap1do. 'R \Jemás de us reflexione hacia los detentor s del po<ler, Abu Hamid jerarquiza los niveles de la importancia ocia!, colocamloa los ul(ima, a los sabios, justo por debajo del gobernante. De hecho. este último Jebe gobernar en función de la ley para proYeer orden, Justicia bajo los consejos de Jo. intelectuales, quienes no deben ~ucumbir a la tentación del poder dd dinero o del lujo, como tah1p<XO ·ervir a los príncipe corrnptos. Precisamente la crisis de al-Ghazak se debió a gue su conciencia no le perrmtió eguir apoyando r ({!laborando con el poder de Bagdad, ni siquiera como respon abk académico d 1a 1 izamiya. . pe ar de u respaldo a la política de Nr zam al-Mulk por su posición favorabl al orden}' la ju ricia, es <leen:. una actitud conservadora para pre. ervar a la , ociedad de los exceJJ.I de las re oluciones, al-Ghazali nunca dejó de ser una mente librt y critica del poder. us ataques contra los 1111,tazilita? -teók~ r Para mavore. detalles sobre las ideas poLticas de al-Ghazali cfr. Hellfl LarJII!\ La politiq11e de Gba'{flli, París, Edit. Paul Geuthmer, 1970. pág. 29 y sigs. 28 .., cherwaru, op. {1/., · pag. , 155. 29 La doctrina mutazilira fue adoprada como teología 06c1al durante 34 año.\d 66 Zuk111P Zerao111 racionalistas del Islam- por su inclinación hacia el libre albedrío se debieron por una parte a su posición al llamado al derrocamienro del gob rnante, y por otra debido a su libre albedrío. En el marco de una teoría de la causalidad ) libertad ontológica, conciben al hombre capaz de orientar us conducta con el libre arbitrio. Esta idea fun<lament-tlrnente contradictona coo la con- sideración que e Dios el único legislador, y de la ler revelada como única fuente de legittmizac1ón. 111 nín la tradición i lám1ca, cada cien años aparece una figura intelecrual 9ue debe renovar el 1 1am. Preci ·amenre en el siglo v de la Hcgtra, al-Ghazali se veía como esta luz de la religión mu. ulmana. ! lasta u muerte, cerca de Tus, dedicó el resto de u vida a la devoción, a recitar el Corán, a orar y a a5unar en compañía Je los su fíes. lbn al-Yawzi narró en al-Tbabat foda a/-,\fa,110/ -La fir¡nez:1 en t'I 111ommto de la 11111er/e-- retomando las palabra Je 1\hmad, el hermano de al-Ghazali: 'FJ lunes -14 Yumada al- jira31 - a la hora de la oración, rru hermano \ bu Hamid hizo sus abluciones oró v luego dijo: 'Tráeme mi udario'. Lo tomó, lo be ó, lo puso ,en u~ ojos Y dijo: ' ' cuchamo ) obcdeccmo para entrar en pre enc1a eñor', luego c.soró su pierna ·, miro hacia la qihlt:r'- y murió antes Jel at'Udecer" ¡... ].-. e dice que al- hadhili vio en un ueño al Je) Profeta mostrando con el dedo a al-Ghaza!i a Moisés r a Cristo, y ::la\bajo el m~_dato de al- famun (813-83'), aJ. J\.fo'tasim (833--842) y al-Watac¡ J. ,0s mutazilit1S plantean el libre albedrio del hombre porgue d mal no PUt·de Pto\'Clllr d o· . . e 10s, pero por e ta ITUsma libertad del er humano el mu. ullllan puede YJebe Jerrocar al príncipe injusto. (c,;~e~lah Lalxfaoui. I11tellertneLr d'Orient, i11telltrl//tls d'Orcidmt, Parí.. l'Harmattan 11~ ~toire et pcrspecu,·e méd1terranéennes), l996, pág. 85. 12 rchere a un mes del calen<lano 1·lámicn Se refiere hacia la ilirección dt: La \Icca. 67 �AJ Chazali: la Pmebo del Islam 7itkm1 Zerao11i les preguntó: '¿Tienen a un mi sabio en su comunidad?", a ln cwl contc taron que no. de los motivo de su osada postura. La sed por conocer Jas verda- 33 deras naturalezas de las cosas ha ido como un U1Stmto ) como una predi posición innata puesta por Dios en mi naturaleza, no debida Es en el retiro en Tus que la Prueba del Islam terminó su vida en el ar1o <le 11 t t. EL pensamiento de al-Ghazali . u crisis ext ceucial} su búsyueda Je la v, rdad mue tran a un geruo <-¡ue se interesó por todas las ciencias, por la filosofía r po~ Ja mística, pero desconfió de todos, o por lo meno criti:ó a to<lo sin pr~nunctarse obre algo en particular, fuera de su te en la revelaaon. ,u escepticismo lo llevó a reflexionar obre todas las verda<le upucsmmentc e. rablecidas. 'fo, por rni a rru elección o a industria núa, para que se me desatara el nudo de la inutacion ciega J para que se me resquebrajaran la. creencia heredadas, E ta aparente debiJidad de al-Ghazab por no aceptar alguna corriente filosófica o espiritual se debe a que el genio 1 lámico no quiso pronunciarse antes de hab r examinado profundamente toda la doctrinas. La duda metóclica, como dfría René Descartes cinco si- glos después. La rrayectaria vital de Algazel, recorriendo distlntas escuelas de parte., desde que alcance Ja pubenad ante Je 105 veintt pensamiento, parece mostrar que no podía abrazar ninguna doctri- año , en la Aor d la vida y en plena ruventuJ, ha. ta ahora en qut na de manera definitiva, preósamente por u naturaleza escéptica. he pasado de los cincuenta, no he dejado de arrojarme a los abis Ni siquiera en el sufismo pudo encontrar Ja atisfacción que ansiaba mo de este profundo piélago y de swnergirme en su inmensiJa~ con a1rev1ID1ento, sin cobanlía ní temor alguno, adentrándome dl toda únicbla, arremeaen<lo contra todas las dificultades, lazandoJJJt a todo precipicio, e cudnñando la creenaa de coda secta} trat:UJik1 de averiguar los secretos de la d ctrina de todo grupo para dis- tinguir e~tre el veraz y el mendaz, r entre el que sigue la tradtc1~ ortodoxa y el hereje que introduce nueva doctrinas. · o he dcjaJl a níngún esotérico sm querer asomarme a su Joctrina ru a un litera. m· a un filó~of1 li ta sin desear conocer el re ultado de su creenaa, , y alcanzar la tranquilidad que deseaba.35 La revivificación de la religión Li obra de al-Ghazali 36 e, muy ab-w1dante ) ha sido calculada en unas ciento treinta obra según algunas fuente , o setenta según otras; la mayoría. de ellas tratan sobre filo ofía religión. , us trabajo más destacados son ll!Ja al-Ub1u1 al-Di11,.c que escribió en árabe Yluego él mismo resumió y tradujo al per a con el rítulo de KJi11ryo- r sin mtentar aber el culmen de u filosofía, ni a un teólogo sin esfor- l-1 za rmc por cxamina.r el limite máximo de su líHI. teología y de su dialt'.'(11- ca, ni a un ~ufí sm estar avido de dar con el secreto de su u.fisrno,lf a un píadoso sm ob ervar qué resulta Je sus actos de de\·oc1on. ru • un incrédulo negador de Dio in espiar mas allá para apercíb1rnt r ello en un tiempo todavía cercano a la niñez. 34 \l-Ghazati. C01!féno11es: el JtJI/Jt1dor del error.. Madnd. J\lianza Editonal, 1989, páR5. l\ Rafael Ramón Guerrero, Fímsojim. árahf)'Jlldíu, Madrid, Rditoaa.l Síntesis (col. tllosofia), '.lll!H, pág. PO. Pat11 un mayor Je arrollo del pensamiento de: al-Ghazali if,; Montgomery Watt, ~lk:li111 lntellectlft1l- 4 ¡/1tdl' qf al-Chaz_ali, E<linburgo, Edmburgh l'ruversit) Press, "6,. B G.F Haddad, ··Jmam al Ghazali", recuperado e! Z" de: octubre de 2009, Ji~püll" ble c:n: http:1 W\\'\\:sunnah org/h1story/ cholars/imam_alghazali.hon 68 Al-Ghauli, lhya' huraka'hu, J%?. ,,m,11 ,11-ditJ, 5 mls., El Cairo, Mu'assasat al-Halabr wa - 69 �Al Ght1zf1/i: /11 Pme/J(J del Isl,m, Zul,me Zerno/fi J'C-Sa 'dat -111 Alq11imia de la Jeliridr1d--; ¡g ,A1f-Basit -I A deff,1sió11-, texro bá ico sobre la l.ín a jurídica del shafií mo; Tah'!fill t1!-FaltJJifa -Li ivcoherenric1 de los ftlósefos- en la que at'lca a lo filósofos en general y a al-Farabi y a Avicena en particular obra que fue refutada más tarde línea por línea por t\verroe en , u obra Tabafilt a/-l'ah,¡(,t -L1 incohemuui de la mcoherencia-; Fada'ih al-Bati11irya 111a rad,i 'il 1dM11.rtazf,i1[rra -It1(a111it1 de la hatin!Ja_y la.r 11út11des de /(I 11mZfaz!m1:_l,~ Tierra anta )' después de su trabajo contra la filosofía. En estas obras al-Ghazali muestra su apego a la tradición ash'arita;'2 frente al racionali mo n111tazilita. Mientras que la primera plantea lo aLributos divino , la corriente racionalista niega la exi tencia de ello y los reduce a la propia esencia de Alá. Todos los atributos on eterno y e tán incluidos en la propia existencia divina, ademá de la imposibiLidad <le entender la infinitud de Dios. donde refuta a los esotérico n batiníes. 1' 1 Algazd es con iderado como uno de lo. mayore. teólogo. dd 1-lam y su obra es bastante amplia.,!{• lbya 'l. rl,1111 ad-Dm es con 1Jera da como la p1edra angular de sus trabajos para el rcnac1micnto dd pensamiento islámico de su época. De e ta diferencia de enfoques se deriva el debate central teológico en el 1 1am entre el poder divino y los actos humanos. Para el ah 'arismo, el infinito poder de lá conlleva que cualquier acto humano no puede hacerse sin la voluntad divina, mientras que el mutazilismo no puede aceptar la maldad en los actos divinos, de alli que el hombre es respon able de su actos. La justicia es wvina, pero el ser humano es el agente de u acciones. Al-Gbazali, para evitar caer en esta dicotomía, admite dos podere,, el divino y I humano, pero ambos cr ados por Alá. sí el acto humano e creación <liYina, pero adquisición humana.43 Sin embargo, tanto el mal como el bien ~on acto divinos, pero desconocemos el propósito de Dios, ya que A tal altura fue llevada la teología 1slámica por el gigantesco impul de ,\lgazel ~ue, n lo susrancral, ,e ha mamcnido hasta ho~ fieb sus <lirectrice .. La figura de e. te sabio genial e para el pen am1en10 musulmán semc1ante a la de Tomás de Aqwno para la filo ofla la teología cci uana medieval. Los mm-imientos relig10s0s futurm re petarán u concepción dogmática, bu cando la originalidad mal bien en la moral. El edificio teológico algazcliano parece a los no necesita tener una lógica de su acto . 0111- Quizá ea la R.iuivijicarió11 de la.r de11cias religiosas -l!¿yc, '11/m11 ad-din-- . ulmanes <lema ·ia<ln grandroso y perfecto para que nadie ose cm· la obrn cumbre de aJ-Gazbali. Escrita en los últunos año de , u prender una renovación profunda del mi. mo:0 \ida, pret nde ser una magna íotesi -la obra constad cuarenta volúmenes- Al-Ghazali e cábió dos obra que tratan directamente de cuestltr ocs teológica.: al-lqtüad ji1-i'tiqad -El.111.rto 111edio et1 la cree11cidal-Risala al-Qudrixya -Epístola ¡en1sale1JJita--; esta última fue escntJ durante su peregrinación a Jerusalén y a la tumba <le Abra baro eo de las enseñanza del Islam uní de su época. Ln ella afirma y argumenta de distmcos modos la absoluta compatibilidad entre el exoterismo de la le) -JÍJaria--} el csoten mo -tariq{I~ de la tradición sufí. Rica en análi j realizados con un profundo discernimiento intelectual, in duda e 3ª Al Ghazali, LJJ alq1111ma de k1 faliridad, fadnd, Editorial ufi, 2002. 11 S.a., "Ciemilico. · pensadores'', Tmn _\,,n-s Agm9·, rt:cuperado d 25 ele 1 1ctul,t( Jt: 21109, disponible en: htrp:/ /w\V\\-:!.u11a.ir/occasion/e.<1 1 index3.hnn " Para mayor informactón ·obre lo~ e critos Je al-Ghazali cfr. Geurge l louraO'The Chmnology of Gh~12ali's ~ miog.;", en J(ll(mal 1J/ the A1hmm11 Ommtdl Jn.il/A núm. 79, 1959, págs. 22.'i ·u, v '•,\ Revi ed Chronnlogy of Ghazali's Wr1ong:,",t1 )011mal o/ lht• 111mira11 Onenl,1/ foal'f)", núm. 104, 1984. pági;. 284-_\02. 11 Cut:\·as. ,,¡,. 11/., pág. 167. I 70 1 obra de rna\'or inAuencia en el mundo islámico, basta el punto de ser citada ) estu<l1:1da por -------El ash' l (? tu- · . . aasmo e a comente teológ¡ca dollllilaote que pregonaba la pn:deterlllloaaoo del hombre frente al libre albedrío de los mutazilitas, la segunda grao tscuela teológica. . Jis ·ª· ~I-Cbazali, Ab11 Hm11id (1058-1111), recuperado el 28 de octubre d 2009, porublc en: hrrp:/ /www.ghazali.org 71 �Zidút1(: Zemoui /{/ Gh,1znli: la Pmfba del l.rlam alguno autore shiícs. egún al-Ga7hali explica en esta obra, la~ f... ¡. Para !untad humana. al contrario de la clivina, e tá. ubordinada al cono- exrerno o interno trae una iluminación a Ja luz ele la lámpara de la c1111Jento: el ser humano olo puede de ear lo que de algún modo rITelación profética y detci de la luz de la revelación profética no conoce: _ d I modo como lo conoce. Por eso, el grado más alto hay otra luz sobre Ja faz de la tierra en donde la ilumtnación puede er recibida. 41' conoc1mtcnto humano olo puede con eguir.-e por med10 de la iJu. lo mí rico. todo movim1eoto y todo de canso que ea minación del intelecto, que Dio concede libremente.-1-1 La sinte is de u vi ión mi tica la encontramos también en , u, diez re~las del ufi mo. Frente a L'l tradicion, al- rhazali diría que para él: En u libro autobiográfico La /i/Jerarión del error, de crib preci mente la razone. de u abandono del poder y de la nqueza ) su bú queda de la verdad, que finalmente encontrará en la meditacioo sufí. hn u autobiografía 45 al-Ghazali muestra claramente .u JM1c1ón del ju -ro medio. Es un balance entre lo extremos, entre lo. ljlK bu can solamente la letra del mensaje divino y lo, que se enfocan en el e píritu del Coran es <lec1r, ntre los fundamentalistas integral ) lo místicos radicales. A í, la herencia de Algazel e hoy una hr rram.ienta contra Jo exceso del L 1am radical. n su obra, tkspues de responder a un colega . obre la razone d u cue tionamt ntu constante que es "un regalo natural divino, un temperamemo y no mi decisión o obligación", s enfoca a revisar todo. lo. tipo, de conocimientos -teología, educación ort doxa, filosofía y misria mo-- y Je una manera ~istemática busca el efecto de cada uno en e. píriru rd1gio, o del ser humano. En la . ección 4, "lo camino Jd nú ticismo'', mue tra u preferencia int lectual: Aprcn<lí que por encima d todo, para lo místicos que andan pct el camtnu Je Dios us Yida .on la mej res,. u metodo c. el ro» acertado, . u carácter d má puro, inclusffe son el intelecto de IO! intelectuale , la en -eñanza <lt· lo aprendido y líd re de los ac:1de' mico , ) on versado- en la. profund1da<le que revelan la wrthl La e colá tica era poco , attsfaccona. 1 o podía curarme. E cierto que de pués de una larga práctica, su doctores -de la ley- bus- caron defender la tradiaón, e erutando las realidade profundas Je las cosas. Llevaron a cabo im·e, tigaciones obre la w tancias, los accidente, y sus leyes. Pero como el objeti,·o de ·u ciencia estaba en otra parte, lo que <lireron e quedó muy corto y el resultado no logró disipar lo. o curo titubeos de las controver. ia humana .4- También su ufismo e alejó de la via ortodoxa porque no bu caba a un_mae tro, sino que siguiendo al Corán "tienen en el l\len ajero de Alá un excelente modelo' .~8 Debido a u oposición a la idea general del sufismo, :\bu Ham.id no e ubica dentro de lo. grand nu, ucos \' generalmente no lo citan en la obras dedicada. al a. cetismo o al . - . mi~uc1smo. m embargo, aunque acepta la pr encía de un sheij -guia para la aventura mí tica-, pone \'arias condJCiones a u guía: l) haber recibido él mismo la ducación religio a requerida, 2) er capaz de proponer un mod lo moral alto a em jan7.a de lo antiguo , 31 lom s , 1 d · · •1 ar u guia -o uz- e de la de Muhammad --el Profeta. 49 Finalmente, a niv I de la lib rtad, ,\lgazel acepta qu todo mu ulman pueda r currir directamente a las fuente originales, pero debe ;-:------f' 44 A.inru Rahman, "Muhammad al-Gazali. Anális1 de su pensamicnw y de u-ayccwna ntal'·. en Alij Nm,, núm. :r. abril de 2tM)I,. 45 Al- ,hazali, Dehi•mmceJro111 hrror (al-M1111qidh 111i1J al-Dala!), :--Iassachusctts.1~ \'1taé, 1999. 72 Idem. dt \l-Ghazali, Le.r dix rigl~s d11 fouftsn,e (A /Qml'tl · id-/- 'asbra) o Rr1ivificalio11 des sneflres ~ lare~e,011, Bc1rur, Le E<litions >\1-Bouray. 1999, pág. 52. 1'1 Alura al-J\h7.ab, ,·ersículo 21 en .a., E/ q11r'an. I lamabad, .l., .e. ·Ghv.ali, 1.es d1.v regles... , up. cit., pág. 5<,. 73 �Zid,111e Zemolfi A I Gh,,zali: la Prueba del lsk,n, aceptar algunas reglas que dan el título a la obra y oo: 1) una voluntad fume, 2) una intención sincera, 3) el e tricto re peto a la verdad, 4) seguir ) no innovar, 5) tener una gran apertura de e píritu, 6) tener bumildad y debilidad, 7) temer ) tener esperanza, 8) tener una continuidad en u actiVJdades religiosas obligatorias, 9) continuidad en la auto-vigilancia y 10) conocimiento del deber iomediato.50 En los tiempos de a.1-Ghazali, de guerras y asesinatos, de gobiernos corrupto y de surgimiento de varia corrientes religiosas dentro del Islam c1ue gritan su ''verdad" contra las demás, de ºpugnas entre el califato aba í dominado por los selyúcidas en Bagdad y el l mperio fatimi <le El Cruro, la obra el Ornamento del lshnJ puede ser vista cornó una hv. en el horizonle en los momentos de oscuridad y un camino para lo que buscan escoger una vía meno azarosa. También . opondrá de manera radical a las po icione~ de los filósofos, en particular a Avicena y al-Fara bien su obra Tahaf11t al-rala..rifa,'1 para demostrar la incoherencia de lo planteamientos de los pensadores del Islam clásico. El elem nto central de su argumentación filosófirn. es el reemplazo de "la le) de la percepción intelectual por La experiencia humana y el nivel materialista por el júbilo espiritual". 52 Para é~ las ciencias deben ser dividas en dos grandes ramas: la conectada.~ con la religión y fa ética -meta-fí 'lea, política, ética y psicología-, y l.ru desconectadas -las matemática, con su sub ramas, como la aritmética, la geometría y la astronomía, y la física a~ u vez con sus ramas. como la medicina y la lógica-. A í, el filósofo debe necesariamente pen ar religio amente de allí su "incoherencia". de lo lilósofos". Aquí e. talla particularmente la paradoja de un alGhazali que, tan convencido de la ineptitud de la razón para llegar a la cett1dwnbre, tiene la certidumbre de destruir, con golpe de dialéctica racional, la certidumbtes de los filó ofi s. verroe fue consciente de e ta autonegación: admitiendo la impotencia total de la razón. esta impotencia se extiende a su propia negación, la que se <linge contra uno mismo. Es por esta razón 9uc vermes hará su replica -a al-Ghazali- con la negación de la negación y escribirá una ./"LJtfodc.rtmcrió11 de la m1rodestrucao11-Taha{t1t al-Tahaf11t. 51 AJgazel se centrará en al-Farabi, quien desarrolló w1a filo ofía sisté- mica que desafió la convicciones de lo teólogos mu ulmanes, sobre todo en lo relativo a la creación del mundo, tal como sed scnbe en los libros sagrados de las religiones monoteístas. 54 a discusjóo ~ alre?edor de la idea de la creación o no del mundo y de la preexistencia del uni,,erso. Para él, y siguiendo la línea aristotélica, la metáfora de la creación del mundo como aparece en el Cordn es una manera simplificada para explicar a la gente común la existencia divina. vi.cena seguirá esta linea, obre todo en lo tocante a la esencia de Dios, sus acciones y el conocimiento que recibieron los profetas de la divinidad. unque parece ser que el propio bu Hamid fue seducido por el razonamiento aristotélico y Filo ófico 9ue combatió: Queda, in embargo, fiel al antiguo Kalm,? 5 estimando que la razón r humana es incapa7. de juzgar sobre la eractdac.l <le un profeta par- El senttdo de la palabra tabef,11 tiene vario matice . Fue traducida tiendo de su mensaje, porque esto significaría que di pone de ver- por derrumbamtemo, hundimiento, degtrucción, y má, reciente- dades fundament'l..les con las cuales confrontar este mensaje, pero independientes <le él.¾ mente por incoherencia, rérnuno que 9ueda muy abstracto y e tático. De hecho, el stgniticado de este nommati o verbal ~ue implica la idea <le una reciprocidad ejerciéndose entre las di tint1s partes de un toe.lo-- podría traducir e mejor por "autodestrucoóo soTI'd , 59. )1 ., pag. 51 A!-Ghazali, The foa,hemJCe ef the Philosopliers / T,,bef,,t alfalastfa, ,1 Pt1rol!e/ E-11glúh./lmlnc Te\·t, tali, Br¼ham Young l niversity Press, 199.,_ 5:? Sherwani, op. cit., pág. 141. • >I Henry Corbin, HI-Sfoire de lo philo.rophie islmniq11e, París, Gallimard (col. Folio ~sai. ). 198(,, pag. 259. S.a., "AI-Ghazali'', en Sta,iford F.ngdoped1t1 o( PltilosophJ• [versión electrónica}, rccu_pera do eI de octubre de 2009, disporuble m: http:/ /plato.stanford.edu/ entnes¡ al-ghazali/ ~R . . , 5<, azonam1e □ to onodoxo del I 1am, ligado a la ceologta ash'arita . Dotru.nique l rvo_, Histoire de k, pmsée arabe el i.dtJn1u¡11e, París, Edmon Ju euil, 2lNl(,, pág. 425. 'º 75 �Al Gh11zt1h:· l,1 Pr11ebo del Tslom sí, a pesar de un acercamiento intelectual, corno hombre fiel a la doctrina tradicional, no puede concebir que la razón a p rfecra para explicar la revelación. Los limites de la razón son los que le permiten no aceptarla como instrumento verdadero frente a la fe, que a u vez le permite entender el verdadero entido del mensaje divino. El verdadero conocimiento pro,-iene solamente de la experiencia interna, que es un don de poco , "mientras gue los filó, ofos, los jurista y los teólogos tienen soJamente un razonamiento discursivo que a veces sir\re solamente para crear desorden r desunión".s- El tercer ruvel es el del pueblo común, que no puede ir más allá de u actividad cotidiana ) debe seguir la autoridad de otro . El entorno social, político v filosófico en el que al-Gazhali e encontraba inmerso se caracterizó por la enorme pluralidad y heterogeneidad de escuelas de pen amiento. Su reacción antifilosófica responde a una perplejidad provocada por este panorama tan divero, en el que cada una de las escuelas de pen amiento afirmaba Je un modo rotundo estar en posesión de la verdad. Esta reacción tan xtrema no procedía de un rechazo carente de conocimiento, sino que muy al contrario, al-Gazhali estuvo muy familiarizado y fue un profundo conoce<lor de todas esta e cuelas, asimiladas durante el periodo estudiantil de su juventud y más tarde dadas a conocer durante u época dedicada a la enseñanza. Este extenso conocimiento puede apreciarse en muchas de sus obras, como en el ca ·o de Opi11io11es de los .filhofas, en cuyo prólogo a-firma que "refutar a los filósofos ante de haber conocido lo que piensan hubi, ra sido ciego , , 58 r erroneo . La refutación de al-Ghazali <lel mmrimiento filo ólico no significa, sin embargo que rechazaba totalmente las enseñanza aristotélicas. Su crítica es mucho más complej~ e inclusive adopta varios razonamientos helenizantes. Sin embargo: ~; Anton) Black, The Histor)' r!f ls/01mc Politit-al Tho11ght, 'ueva. York, Routled~. 2001. 7.idmre Zeroom Los filósofo están convencido , se lamenta al-Ghazali al iruao de su lncuhermciP, que su camino para la prueba demostrari,,a es uperior al conocimiento teológico traído por la revelación y la tetpretación racional. Esta convicción ha llenido a los filósofos musulmanes a ser indiferentes al falam ~ a de, cui<lar los debere, rituales y la ley religlosa. En . u --obra- se enfoca a la <liscu ión Je veinte puntos centrales de la filosofía y los rechaza como prueba de demostración de la verdad. En u11a detallada e intrincada discusión filosófica, al-Ghazali logra mostrar que runguno de los argumentos a favor de esta. tesis reúne los altos estándares epistemológicos de la demostración que los filósofo mismos pretenden. 1 contrario, los argumentos que sostienen estas veinte convicciones se basan sobre premisas no comprobadas, aceptadas por los filósofos, pero no basadas en la razón L- ..J. En su obra quiere mostrar que los filósofos practican el laqlid, es decir, la repetición de las en eñanzas de los fundadores del movimiento 59 sin examinarlo crítica.mente.@ El argumento principal de al-Ghazali para refutar a lo planteamientos de Io_s filósofos se centra en el apodebds, es decir, en la aplicación del ilogtsmo a la ciencia. Para qu la conclusion s sean válidas no es uficiente la validez formal del razonamiento, las premtsas han <le ser también ver<laderas ) necesarias. Aunque al-Ghazali haya refutado _un cierto número de aseveraciones de los filó ofos, comparte la v~dez de e ws conocimientos, pero denuncia la falta de demostración de los a.rgwnento . D e las veinte posicion refutadas en su obra, d1eci éi, se refieren ª!ªmetafísica) cuatro a las ciencias naturales. El punto central de la discusión gira al red dor de los argumentos de al-Fa.rabi y de . \vicena , obre la pre-eternidad del mundo, anterior a la creación. En este P~nto, el Ornamento de la fe retomó los argumento de 104 neoplatoruco sobre la imposibilida<l de la existencia de una infirudad <l pág. ')'J. 58 Amrci Rahman, "Muhamma<l al Gazah. \nális1 de su pu1sam1emo y de u rrayccmria \"ita!", en Ali( _\'1111, núm. 37, abril Je 2006. 111- 1~1 e refiere a los grregos, }' c::n panicular a n tcitclc . , .a.,"_ \1-Ghazali", en Jtmifurd...• op. ril 77 �AJ Ghnz,,li: ft1 Prnebn del /sin"' Zidane Zernoui aconrec11n1ento previos al mun<lo de ho}, y por ende, el universo terúa <.¡ue haber sido creado. En particular, sobre Avicena se refuta u ba, e filosófica sobre lo tre puntos esenciales de su cosmovisión: 1) el universo no tiene inicio ni final y no fue creado en un momento dado, 2) los conocimientos divinos se relacionan solamente con los elementos univer ales 1 no e extienden a la cosa individual o particular, y 3) después de la muerte, el alma nunca regresa a su cuerpo. 61 'egún Algazel, esro. planteamientos son pebgro os para la sociedad porque conllevan al pueblo a alejar ·e de la sharia) de la religión. Como juri ta, al final de la obra, al-Ghazali emite una/ahva o edicto religioso condenando la enseñanza del razonamiento de AYicena por infiel ) apóstata. El tratado antjftlosóJico de Algazel está compuesto por L.11r intmcio11es delosfilósr¿fo.r-Maqa.sid aUalasifa-, 62 parte expositiva, y por L1 mcohcrmcia de kJ.r jilósofas, 6 • parte critica en la c.1ue rebate su afumac10nes. En el mundo occidental se conoció solamente la primera parte, lo que ha conllevado a tnuchos autores medievales a incluirlo dentro de la línea de pensamiento ari totélico, como disdpulo de Avicena. unque estudió los postulados n,1.cionafütas, llegó al convencimiento de la ineficacia <le la tazón como herramienta de conocimiento o de comurucación con Dios; eso le hizo llegar a postulado~ místicos y a abrazar el ufismo. Para Algazel, el conocimíento debe ser intuitivo, como resultado de una vida ascética y de la fe. Hay uoa creencia que la Prueba del Islam regresó hacia el -final de su vida a una posición racionalista, situando a la razón como la berrarnienta central del conocimiento humano porque volvió a ejercer , u acri,i dad magi. terial. in embargo, corno él mismo lo adara en su b1ogra· fía, u regreso a las aulas se debió más a la insistencia del califa que a su deseo de scgwr enseñando. ~ u po iclón re pecto a la docencia no se debe a un rechazo de la actjvidad imelectual, ino a la corrupción reinante en las mzalll{vas, fas escuelas pública · má, cencradas en ju. - cificar al poder y su preferencia por la educación pmra<la, libre de las ataduras de Ja co.rrupcíón de la lite abasí y selyúcida de su nempo. La obra de al-GhazaLi marcó un gjro decisivo en el pensamiento i lámíco e impu o un fuerte sello esencíalista al Islam contra la tradición racionalista y helenizante anterior que se había impuesto con los trabajos de al-Kindi desde el , iglo IX. u renovación espiritual de la religión islámica, con al-l'fonqidh minal-dala!, fue a menudo comparada con la influencia gue tuYieron la Co,!fesio!les Je San Agustín obre el pensamiento cri ·tiano del medievo. e ha dicho de al-Ghazalj y de su obra La nwi1eficació11 de las ciencias de la rcligió11 -Il,!Ja 1,/11111 al-Din-, que es 'uno de los más nobles y más grande libro ", en la medida que: 1 todos los libro del I 1am se perrueran excepto c:I l~)'a, sería ·u- fic1ente para recuperar lo que se perdió. Los que le rechazan dicen que incluyó en e. te libro hadiths que no están establecidos como auténticos, pero esa Jnclusión está permitida en la. obras para fo- mentar el bien y desalentar el mal -al-tnrgib 11'0 ol-tarbib---. E1 libro sigue siendo swnamente valioso. Fakhr Imam al-Din al-Razi solía decir: "Era como si Alá reuniera todas las ciencias bajo una cúpula, ) las mostró a al-Gazali" o algo en este sentido.64 Este debate se refiere en particular a la dj cu ión sobre si .Algazel renunció al final de su vida al tasml'ttf--el tn1sticismo-- que plantean alguna corriente del 1 1am, en particular los salafíes,''~ y en particular cuando redactó al final de su vida una de sus obra claves, Cm/ al-Fiqh al-Isla111i -Los principio.< de la Ú!J' islá111ic(J--. Ibn Taymiya el gran renovador del [ 1am 5' con ervador de la escuela jw-ídica 64 haij EG. Ha<ldad, t,4>. dt. ' La cor□ence de los alafie --<> deJ regreso a los antiguo - es una tendencia conxerva<lorn del lslam que nació en el siglo XL'(, pero que encontró en el gran teólllgo fündam1::ntalista de la Edad Media lbn Tam1ira su principal fuente de inspiración, frente a la cruis de la rcligion musulmana ~ue buscaba regresar al l_:>ensanuento de los annguos maestros <le la reugión. 6' 61 Ídem. 6 '.! Al-GhazalJ, \Joq,1.dd al-falasi/ir. la.e mtc11ao11e5 de los filósofos, Barcelona, Juan Flor.Fditm, 1%3. 63 Al-(~hazali. 'fah,f11/ al:falas,fa, Betrut, lmprimene Cathobque 78 1927. 79 �Al Ghazali: la Pmeh,1 del lsk11n Z1da11e Zerao11i hanbali,',6 fue uno de los más .importantes detractore del misticrsrno de al-Ghazali y de su obra por el uso de hatliths débiles, además de se encontraba lejos de Egipto y a cien kilómetro. al noreste de Teherán, en la parte medular del reino. cuestionar su n:racidacl.'•- L-ts cuestiones sobre el poder y la autoridad con tituyen el núcleo de t1l-1'fllslazhúi. Farouk 1v1itha~ 1 expJjca claramente có.tno la obra de Algazel nos ilustra sobre las cuestione centrales del pensamiento~!ámico medie-val, la tesi expuesta por la Prueba del Islam, su estilo 1 su argumentación 9ue va más allá de una s1mple polémica entre un defensor del suni, mo y las posiciones ismaelie . En este periodo, cuando ~ \lgazel escribió su fada 'ih al-Br1/i11!Ja, el mm·imiento ismaelí ya se había divido entre los nizarie --como lo de AJamut- y los mu tal.itas, partidarios del califa fati.mi. Precisamente es en este contexto c.1ue 1-lasan ben abbah lanza u ''nueva propaganda" -al-Da'awa 11/-Yadida- para <lefencler su ,~isión sec- Contra lo ismaelies En u obra al-H11staz/Jiti_Jya,'>ll al-Ghazali se refiere al califa reinamr del Imperio abasí al-Must.azhir, en opo ición a los esotéricos, e. dtcir, a los 1smae.líes. El texto de Algazel'''1 busca atacat Ja doctrina dd Ta'ali111 LJUe de arrolló Hasao hin abbah, el líder de Alamu1. En b Ft1s11/-i- ~-Jrba a/0 el líder de AJamut enfatiza la doctrina del i111tí11, Jd guia de la descend ncia de t\lí, <.JUe es una linea directa con el profe~ Mahoma y 9ue por esta misma razón recibe parte de la revelac1ón. Además, en la Tt1'/i111iya ha' una insistencia en la validez de la ham de su estricta aplicación, frente al relajamiento prevaleciente de eso. tiempos en la corte de Bagdad. El propó ito de su libro es el análisis sistemático para desmante· lar b. doctnna de la trdimiya ismaelita. De hecho, e1 libro de Hassan Ben Sabbah se inscribe dentro de la pugna má amplia que prevalecía entre el Imperio facim.1 y el califato abasi, bajo el dominio de lo~ elyúc1das. Aunque es claro que el líder de Alamut está defendiendo las ideas del shiismo ele El Cairo, para al-Ghazal1 se trata también de una mfiltración de la ecta Je los hashish!yin en el corazón del Imptrio de Bagdad, en Ja medida que Ja fortaleza del Viejo de la Montaña tarista. En su obra Algazel enfatiza que durante . u tancia en Bagdad -Dt1r es-Salam, la Ciudad de la Paz- nunca dejó de ~er ir "a las posicion s sagradas profética , califales del mustazhirismo' ;' 2 el desglose del contenido de su trabajo se refiere en cada capítulo a explicar su argumentación: • Capítulo 1: El claro planteamiento del método que escogí para de- sarrollar este libro. • Capítulo 2: Explicación de los términos y refutación de la razones 66 La escuela iurí<lica hanbali es la más conservadora del hlam y se aplica. en . u versión wahabí, en Arabia 'aU(llta. 9ue los han llevado a esta propaganda errónea. r., R . ,XJsten cawrce recopilaciones de los hauiths dt: \fahoma, la más tmportantt' e la Je al-Bujan -m. c:n R70--. Los dichos <le Mahoma son da ifica<lm como sano. o Jébilc segun su autenucidad. m embargo, para algunos jurist.a no m:nr rdevanna la \·eracidad de los hadith. si fomentan el h1en contra el mal • Capítulo 3: Explicación de lo nivele de us aramañas ; revelación de las razones que cierto hombres se Jejan engañar a pe ar de la patente falsedad del mensaje. • ( .apítulo 611 Al Ghazab, R1tlt11b al-B,111mn•r, IJ'O H1tlt1'il t1!-Mustu·"hm,•v11 Cruro, Dar al-Ki1:1b, i_. -U., 1964. l .a obra e mas conocida pur su título abrcv1a<lo de AI-AluZ!az/1111ryp. w Farouk i\firha, "Al-Ghazali and 1..he Lmailis: A Dt:bate on Reason and Author1ty in Metfü·val lslam", tn lm,,,i/i í-leTit,(gt', Londres. LB. Tauris, The Iostimrc of Ismaili • ru<lies, 2(H ,• . -o J> - d. ara protun tza.r d desarrollo de 1a doctnna cid Ta'lim-Ta'limiva- <le Hasao Bin abbah ,Jr. 'The Doctrines of Ta'lim'', recuperado el 27 de o~tubre de 2tKl9. disporuble en: hnp:/ /,vww.ismaili.net/histo1rethistoryU6/history60l!.htm1 80 4: Presentación de u doctrina de una manera general y detallada. • Capítulo 5: , obre su interpretacion literal del s1gnificaclo del Corá11 y u argumentación obre asunto numéricos. • Capítulo 6: Presentación <le las pruebas racionales de sus enseñanzas, -, . ,, hrouk ~fitha, op. cit. -véase \1-Ghazali, I ~da 'ih... , op. cit., en particular la introducción de la obra. 81 �,,JJ Ghazf1li: lt1 Prueba del lsla111 y de su interpretación de los argumentos que tratan de embellcc13 Conclusión sus al gaciones con una prueba cumbre de la mvalidación de .\1-Gbazali ha dejado una gran cantidad de obras, muchas muy polenlica. contra los filósofos, contra los ismaelíes, contra los cristianos, contra el poder, indu,ive. in embargo, tres trabajos Uaman la atención ) pueden .. er considerados como la síntesis de su pensamiento. Tahefi1/ al-ralasifa puede er considerado como el cierre de su pensamiento filosófico y la síntesis de su andar ú1telectual) de su bú queda académica. Al-lqtisadfi'I-i'tiqad e su testimonio Je fe y su apego a la escuela ash'adta en lo que e refiere a la cuestión teológica \ escolastica, ) junto con su autobiografía, al-Jfrmqidh min al-dala/, se encuentra la síntesis de todas . u obra , incluyendo las dos anteriore r el cierre del pensamiento <le Abu Hamíd. El legado <le Algazel rebasa su tiempo y tiene una influencia que llega ha ta nuestros días, sobre todo por su visión equilibrada y por su condena de Los extremos, en un tiempo en donde los fundamentalismos se han asentado como portadores de las verdades, como lo fue en el siglo Xll con los nizaríes. razonamiento intelectual. • Capítulo 7: Refutación del argumento de la designación textual de la mfalibilidad del imán. • Capítulo 8: De fa necesidad de una opinión legal en relación a su incredulidad, su error y el derrame de la sangre • Capítulo 9: I istablccimiento de pruebas canónicas y legales sobn: que el Yerdadero imán de nuestros tiempos e el califa al- [ustazhrr BiUah.~1 • Capítulo LU: Sobre la persistencia de las obligaaones religiosas que el imana.to ---califato-- continuamente se merece.,4 En el capítulo segundo, aJ-Ghazali menciona. todos los nombre. bajo los cuales los 1smaelíes son conocidos: l) los batinitas -al-Batirmya-, 2) los qaramitas -al-Qaramiya-, 3) la qarmatiyya -aJ-Q~ matiyya-, 4) los jurramit.a, -al- Jurratmiyya-, 5) lo jurramdirut~ -al-Jurramdiniyya-, 6) los ismaelíes-al-Isma.'iliyya-, ..,) los ern· mano ' -al-Sab'iyya-, 8) los babakitas --al-Babakiyya-, 9) la mu· hammara o mubammi:ra -al- 1uhammara o al-Muhammi.ra-, 111 los ta'limitas -al-Ta'limiyya-. Despué de ofrecer todos Jos ~om· bres bajo Jo cuales la secta de Hasan Bin Sabbah e conocida, AlgwÁ expli~a cada uno de lo términos y su origen. Por ejemplo, al-Barinip proVJ.ene del hecho tiue los ismaelíes critican la lectura esotérica dd Corán porque se debe entender la parte interna -al-batin-, e decir. frente a la lectura literal se debe interpretar la parte esotérica. En el capítulo referente a los nueve niveles de sus artífices, la Prueba del Islam los menciona y critica: 1) el astuto análisis, 2) la ti· gereza de la argumentación, 3) la introducción de la duda, -1-) el razo· namiento incompleto, 5) la ceguera, 6) la suciedad de la explicación. 7) la confusión, 8) e1 di'1isionismo r 9) la superficialidad. 73 ZiJam Zemo11i Se refiere al califa abasí. \l-Ghazali. tp. cit. 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El ex ternalismo afirmll que la mente c.:s una entidad gnoseol0gica disunca 1· separacla dd mundo que conoce, compuesto va . ea por percepciom:s o ideas. o obstante, la menee puede ~rablecer una relación con dicho. producto - episcém1cos. va sea ª ~ve de una relación <le carácter empirista o mentalisra - rac1oruilismo---; asurusmo, para una posrurn excemalista del conoc1m1ento, conceptos como la verdad o la objetividad quedan determinados por el grado de prox.inudad entre los conceptos mentales }' la realidad, ya que en vu:tud de la correspondencia de lo ideado por la mente y el mundo externo es que se encuentra con la verdad. Por otra parre, para el imernali.smo epistémico, la mente no es mdcpend1enk de aquello que conoce, sino por el contrario, la mente decermirrn el mundo que y por d cual conocemo , así como las ideas y las percepciones. Por otra parre. esta postura epistémica es asociada con las denominadas kon<JS tohermhsta.r de la verdad, en las cuales el concepto <le verdad no con, 1sre en la corre pondencm <le los conceptos mentales con el munJo, ·ino en la postulación de creencias que ean coherentes, o más bien, consistente . y por lo tanto carezcan de contradicción denrro del sistema de conocimiento o creencias que ostengamos. Para una ma- 86 87 �A11rora Georgi11,1 Rus/o, DUllald Dn11iisr111 de estos dos bando filosófico , s1no que explicará la ramne dt porqué ambas po. turas deben ser rechazadas en favor <le una iJe3 de la epistemología in ningún cipo <le fundamentos basado en b distinción . ujeto-obj to. Ya que, al recha.7ar la idea d la ext tenru de un ujeto y w1 objeto como factores primordiale en la relac1on cognoscible, mental ) lingüí cica, e pueden llegar a explorar Ir verdaderos problemas de carácter epi. técnico en la adquisición <lt creencias, en torno a la teoría de la verdad y acerca de lo pron:s, lingüístico ) comunicativos que se dan entre los individuos. En un segundo momento no abocaremo a explorar una de w consecuencia más importantes <le la postura <lavid oruana, a abtr, la eliminación de las representacion epist, micas en ]a relación dd conocimiento a partjr- del análisis de /<1 cstrt1cft1ra esql{e11Ja-co11ftf>lo en la epistemología tra<licional; desde su teoría d la interpretaci11n r finalmente de <le su postura an11-suh1et1va pistérnica.~ Conceptos fundamentale de la filo ofia davidsoniana En la filo ofía de Donald Da·\1d. on po<lemo. encontrar un tcílll comíin, } éste e. una crítica a la concepción tradicional de las re· laciones entre la subjetividad ) el mundo objet1vo, ya ea en el ((t nocimiento o en el l nguaje. La pu ·tura tradicional que enfrenta es aquélla c.1ue so. uenc la existencia de una mediación entre las condiciones subjeuyas y el mundo, ·a ea a t ravé de la autonomía de de termina<lo concepto frente al material sensible del mundo, como lo son la. ideas en el rac1onaljsmo, o por medio de concepto <-¡lié proceden de impresione. o dato ensoriales. Davidson afirman yor aproxunación a esta distinción en la epistemología contemporánea se puede confrontar el texto del filósofo estadouni<lewe Hilary Putnam, Reaso11. Tmth ,/JI Hi.rtory, 1CJfül, donde hace una distmaón más clara ) con mayores implicacwnes del extemausmo r d mternalismo. 2 1 te anális1 anci represenracionalism yue Üa\·1dson hace era rastreadu a P',utll de tres en ayn fundamentalmente, a saher: "On the \'etJ idea of a conct:pnul scheme", en Prnre.-din_g.r ,111d Adres,es of !he k1erira" Phílosophical .,.Lrsotiatio11. n,l. 47 1973, págs. 5-20; "E. tructura y contenido de la verdad", en Teuríar de la ,,.-,rd,ul" el siglo X\". .\fad1id, Tecnos, 1''97,) "El rruto de lo subj1:úvo", en Mmtr, n,11mh 11cdri11, Barcelona, Pai<lós, 1992, págs. 51- -,3. 88 que dicha. posturas mas qu representar una solución al problema dt la naruraleza y justificación del conocimiento, presuponen lapo:ibilidad de distinguir entr un marco de pensamiento y un conjunto de concepto ) contemdos no humanos que lo completan o llenan., ocasionando que la inteligibfüdad, tanto del empirismo como del racionalismo hablen n términos de una dualidad entre sensaciones ypen.amientos, qu interpreta Dandson como una dicotomia entr menre y realidad msuperable. E. ta crírica parte de una concepción del empirismo, la epi. ternolo~a, el materialismo y el naturali. mo, influido principalmente de la filosofía de \'C\~ QU111e, pero que Da~dson utihza para afirmar que la .eparJCión entre las aportaciones sensoriale ~ el esquema conceptual que hacen tanto I empirismo como el racionali. mo no es válida. Aún cuando el empirismo so ·tenga que el contacto con el mundo y el contenido empírico es funJamental en la con trucción del conocimiento, el contenido . en, anal de los objeto no , e imprime en la mente, sino que se di tribuye a trayés de toda la estructura de conceptos } juicio , Jo que no permite e tablecer una clara distinciiin entre lo m ntal } lo . ensiblc. Asimi mo, ]a captación de dicho cunteni<lo . ensorial debe er siempre verificada o confrontada con el mundo a rra,·és de la· experiencias futuras, por lo qu cualquier IOresngación cptstémJCa que presuma de llamarse conccptuaJ no lo f · 1:n su totalidad, sinn que parte d una ene de con<licionam1ento ~mpírico · <-¡ue deben er verificados en d futuro. na <le la~ cons cuenc1as impo.rr.antes de esta postura e la idea de una cp1.rt1w1ología na/l(ra/izada,"' e dec1.r, la idea de que la t-ilosofía no · l.a idea de una epi temo!ogia naruralizada es tomada por Dav1dson de Quine, ~llll'll precisamente en . u texto "l ,p1stemología naruralizada", en Rd11111•id,Id 1JJ1lo- k1J.1m ro/ros rmayos, Barcelon:i, Tecnos, 1992, supone t1ue existe un proceso de natu ralii.acion de la epi ·temologia por meclio de lo análisi · de la psicología en cuanto al ~1ud10 dd conocimiento. Dicho naturalismo permite afirmar yue es po-;ible ~dtar el ptoceso cogrum-o en d yue lo: serc. bumano , con. iderados como u¡eto fü1co. paraapc, del m1mdu natural. on ~ámulado~ por cierra enrradas -i11Ji111s-- controladas, lJUe cumplido cierto ciempo <licho ·ujew devudn,: como $¡fidas -011tpuls-- baje, la forma <le descripción del mundo externo. La rdación tnrre las entradas y las . alidas. o t:.11 otro término ', cñmo e rclaCJona la c.·Yillencia 89 �A11mra Georg,1110 Bustos Do11akl Dandsrm representa mm investigación di. tinta a b ciencia empírica en rnruo a su carácter formal o a su objeto de estudio, ya que bajo el . entido de que todo esc.1uema tle pensamiento está penetrado e influido dt contenidos -;ensoriales, la filo ofía no constituida un modo de conocimiento distinto al de la ciencia natural. Por otra parte, ·ostiene un cierto tipo de 11Jaterialis1110 filo ·ólico, yue aunque no pre enta una tendencia hacia la eliminación del discur ·o de lo mental, a pesar de qu el materiali, mo afirma que i algo existe, ya eao hecho, u objeto , son fí 1co ) compuesto de alRWJ tipo de matena. I?J matenalismo de DaYid on admite que los ·entos y lo. estado. mentales put'den tener, ademá de la de cnpcioo física, otras de. cr1pcioncs verdadera , como la. mentales o psicol~ gjcas, no menos legítimas desde el punto de v1 ta epistemológico. Finalmente, otra idea que , e conecta con lo ya dicho sobre ernpiri. mo, cpistemologfa naturalizada y materiali mo, es la idea rru ma del 11t1!11rali.r1}10 gu DaYtdson so. tiene ) en fa que afuma que lo se~ humano no constituyen un imperio de11tro del i11¡perio -impen11m 11 i,1rpeno-- en el eno de la naturaleza física, sino gue forman parce dé elfo } 9ue por lo tanto, las leyes que gobiernan la conducta humana están conectadas coa antecedente físicos, así como los eYentos mentales solo pueden ser cau a de conductas o comportamientos específicos en tanto que sean idémicos a aquellos antecedente fís1C(k' Todas estos concepto. rán fundamentalc, para tre ideas prin· cipales n la filo. o fía d Dadvison, a saber: la eliminación de la estructura esquema-contenido, l principio de la interacción causal 1 su teoría del significado. Hstmdum esq11c111a-contenido l ..a concepción de un,'t estructura que cliv1de el proceso cognoscitivo sensible con la te, ,ría, representruía el nuevo nb¡eto de estudio para la reoría dd con<>omiemu Je manera conductual, ya que se im:c. oga cómo el su¡eto hu[J'tllk se proyecta en el mundo a partir Je estimulacinncs físicas o externas, que no dadas <1 ptimi o <le manera necesaria, y yue no n:prcscntan de forma unívoca k fenómeno. dd mundo, "ino yue ésta, pueden ,·ariar ;· ser connngeme~ en cuan!O tJue dependen del contenido anterior alrnacena<lo en los in<li,,iduos -producto de esrimulaciones anteriores-- y de su intt:racoón con el mundo. 90 y cont nidos e ba a en cierta i11co1J1plet11d que Dandsun ru;trt'a en d abordaje epist<.:mológico del empirismo clásico, y ademfu .usriene que suponer que existe aJgo como un esquema conceptual 1· un conjunto de conterudos, separado, uno de lo, otros, es m osreniblc, ~ que condiciona la reoría del conocimiento, com. irt1éndo.e :ei en su "tercer dogma", juntn con lo, otros dos dogma o condicionamiento. efutlado · 1or Qume, a saber, d reduccronismo y la tlisrinc1ún entre juicios an.'lÜttcos y Juicio, .intérico .4 i\Iás aún, afirma que: debajo de duali mo analítico-. intét::lco encuentra el dualismo l yucma-contcrudo. Cl pnmero e tablece que el significado de los ¡mc111 · t' tá en virtud de su e tructura, y que grao.as a su contenido --<nnceptual o mpíricn--- puede constituirse en juicio analíttco o s11ufoco, e denr, el dualismo de lo sintético y lo analítico . un duali. mo de enunciado , que pueden ser falso o verdadero. en razón de lo que significan y por u conrerudo empmco. Pero . i rechazamos tal duali mo, e abandona el significado que 1mpltca, aungue no e abandone . u contenido empírico, ya c..¡ue para él todo lo· enunciados Uenrn alguna da. e de contenido empírico -mat riali mo-- 9ue e, txplicado con referencia a lo~ hechos, el mundo, b expenencrn, la. sen.aciones y la totalidad de esnmulo. ,ensoriale , } no permite establect'r una clara frontera enu-e lo estructural o mental, y lo sensiblc. 5 t'O t's4uema Pmm¡iifl d,, k1 i11terntció11 causal Tu te princjpio afirma que un , uceso fí ico puedL ser producido por un ucc o m ntal, a. 1 como un suceso mental puede er igualmenre causado por un proceso físico. Es decir, 9ue tanto la causalidad fi ica como b causalidad mental uenen la mi ma jerarquía en la formulación de creencia. intencmoes, juicios ) decisiones, los cuale iambien tienen efecto en eventos fistco .. El principio de interacaón causal nene <los impon antes comportamiento, para Davidson, uao 1m111ológ1co ~ ero 1111ó111alo. El primero con, i. te en que un evento mental o un e,·ento fí 1co pueden ser sub urrudo bajo gen ralizaoonc. c.¡uc expresan le4 \\.\.0. (~umc, "Tw11 <l"grna. nf empiricism", en Tbe Phrlo.rophm,I Rmt1r QSJ. Da\1d:on, ·•on rhe very idea ...", op. di. 91 �JJ,mald 0,111dso11 ye. científicas naturales, ) c¡uc al mismo tiempo lo d termina .1 lo. hecho. fí icos o mentale pueden ser también predicho por la ley científica. Por ocra parte, el sentido anómalo del principio de tnteracción causal se manifie, ta cuando un suce, o mental e idéntico a un suce"o fí.1co, pero ningún ·uceso mental e deja predecir por compl ro, por ley s de carácter pi cofísjco. Esto último e lo que Davidson denomina 111oni.r1110 at1ó111alo, ya guc apoyado en la idea del matenati rno de que todo suceso mental es un succ o fí ico y que la ocurrencia de cualquier suceso m ntal determinado upone un conocimíento de los sucesos físicos con los que se;: le identifique de forma predictt,·a, o tiene;: que no existe una distinción real o substancial entr evento físico o mcntale ·, y por lo tanto no hay dualismo, sino monismo. Al mismo tiempo, deja abierta la po ibiliJad de que todo suceso mental caiga bajo alguna ele. cripción, pero nQ gue pueda . er generalizado o totalmente predicho por medio de generalizacionc. científica. determinista , lo cual tiene por consecuencia 9u los suceso menralcs no puedan . er explicados en términos puramente físicos. Ello da el carácter de anómalo al moni mo tn d momento determinado en t¡ue runguna le1 sobre ucc o fü;icu pcrmfre la predicción Je un uccso mental.<> '' Si uponemo gue algún succ.: o mental ha causado algún suc · o físico, entonceS pcxlemos deducir que por la lq del carácter nomológico de la causalidad ha,· un modo de.: describir eso. uccso , ~,ún el cual se ajustan a una le) c1enúfic.1 natu ral, p1:ro si dichos succ o: se ajustan a alguna lcv c1c-ntífica entonces ambos deben contar con una descripción física; este detcrmmismo Je la naturaleza part:cena guc no deja e pacm para algún ripo de libertad humana, pero es prectsamencc ~ tra\·és dd p11nc1p10 anómalo dd mom mo yue pcrmm: 1.hcha libertad, a saber que ~Tenro · memalc.:s guc O:wid. 011 caracteriza como creencias, deseos ) accione m· tcncu males no pueden -en su completud- ser descocos por leyes pisco fisicas. r por lo Lll!1to es imposible predecir d pensarni<.:□ to) la acción humana, ya que J.-,s ucc,;o mcntalc pun.len ·er causa· de uccsos ti ico porgue on ucesos físJCO de mod,, yuc: lo pen amiento v accmnc::, de una persona pueden rener etecto en el mundo material pero lo · pensamu:nto. , acciones de un individuo rie[ldl eficacia causal I no son exphcabl~ por ninguna c1encL'l natural. y por lo rnnto podemos decir yue lma s1Jn libremente realiza<los: "Auny_ue alguien conoo~r.i la hisrona fis1ca completa Jd mundo v todo uceso mental fuera idénüco a ull :uceso fí ·ico, no se cguma que alguien pudiera predecir o e:l\.'J)licar un solo suceso 92 ¿ ltm,m C.,o,x111a H11.r/11.1 De esta manera, entre los acontc.:-ci1111ento · muuale. , fÍ!-.ÍC'o rn .nin se da la rdaci(,n dt'. 111tcraccic'in cau..,al, sinfl L~mbién de iden1idaJ. a yue a<.Jucllo aconrecimient< 1. c..¡ue rr ,drían :-t'.r interprL·t.ido como m ra.mcnt<: mentales LJlledan subsumido. por la: le, e utntífirn. '. solo en virtud de ayuella de.·cnp1.:iones ft ·ic1s Ljtr CU'.llltÍu \C ªP:licao a dlu r ultan Yerdadera , mremra yue le, mental. en rend1dn como acontecimientos mcnrale: \ xclu.1,ruucme de. entos e~- té~1ninos rnenrale. no 11ueJen uhsurnir..,e h· ¡o ninguna le aentihca. Teodt1 del S{f!.t1i/irado 1:n concordancia con el naturalismo d.n id ·onian,,, el homhrc no rcpres_c.·~ta para nuestro hJcí. ofo má Lfllc un ~er animado LJUC habl.l } participa, por lo tanto de dos clt.•mcnt!I · del fenr:>mu111 lingtit 1ico, a abcr: de. u carácter físico en tantn t¡ue emite . 0111do \ Je ·u caracter significauw>. , 111 embargo, . partir de e, tl' último a pet 11>, e tabl_ece.· c..¡ue 1a filosoh~, ·· ud .1 • lengt.1a1e Jebe- preoci1p:1rst.· no por h, ~ue :igrnfican la locuciones humanas , -.u referencia con la n:a Udad, sino por lo que hace que una t'tni ion . l"d lKlllficari, a } ljlle po<l:unos comprender lo t¡ue otra persona nos comunica. Pa~·a ll_cgar a esto ha) l)Ul' entender d lengua1e cnmo un pn,ccso entre tn<ll\1Juo. en el yu1.: uno de ello· juega d papel de hah!t11111 , el otro lk mtérprde, y cuya tarea t'.. prec1 amente i11kl/lfilarla cmisi11~es <lt 1(: ha_blanre., pero ¿cúmo lleva a caho diclra i111crpre1aci1'>n? 1:n pruner lugar, esta int q1ret.1cir>n no deber et contund.1 la 011 una traducción, es decir, no . e traslada el contenido de un lenhru:ije •1otro p1Jruue 11ara eU o ena ' neo.:sario · conocer e1 ·1gn1fíc:id,, · · , fa • , 7 < rctercnc,a de las o rac1on · ...,. s ). 1as p:1 Ja1xa · con la realidad, · , cosa t¡ue el lntnpn:t_ desconoce. Por lo yuc en la interprctaciún, dice l);¡y¡J .ºº• ~·1 que tnk'rpreta debe con truir una teoría del sign1'1cadP de la-; 1.:rnisiones •aparentem • t1:• li ngt11s11ca. ·· · · , ]e un suwtn, · , en curo Jcnguaje lt: e. totalmente Je conocido, pero cuyo comportamiL'n;o púbJicn no mtntal" D ·J , t'.n av1 ·, >n, Ers,l)'r 011.,-.l,ti,,11.r mtd l :1'r11tr. fY.Í~••'.24: ttphen J>nl·st, / ronas 1;osofr,1J" dt k1 n1111te. \JaJnd, :ireJra, l'.l'JJ, pág 1 ne r, op. ni., pa~ 14(, } 1-1 • 93 �J)(llla/d D,mdso11 lo es, v por lo tanto le sirve como evidencia A11rora (,wr¡!/"ª l!J1J/or r contexto pam infe- rir igni f-icados, <le cos, creencias o actitudes del hablante. l\fientm no ez.tsta una manera directa de observar lo 9ue el hablante guierr decir toda la evjdencia requerida para llevar a cabo la comunicación debe estar disponible públicamente a través de la observación del entorno y de ciertas actitudes públicas que permitan infcru los evento -físicos- que causen gue el hablante mantenga que una oración e verdadera. 11 hn segundo lugar, un problema importante para el intérprete consiste en que no puede conocer de forma concluyente lo que la oración significa para el hablante } lo que éste cree que significa dicha oración. Rs decir, el intérprete no puede conocer ni la creencia ni el significado de las preferencias del hablante, a menos que éstt presuponga qm: el patrón de oraciones al que el hablante asiente funciona bajo la misma lógica del lenguaje que la del intérprete, 1 que las creencias del hablante son producto de un patrón raaon:tl y coherente parecido al uyo. t\. esta estrategia la lli!ma pn"ncipio di ca,idad, y con ella pretende separar el significado de la creencia sin asumir ninguno de ambos como definitivos, sino como constante, lógicas que permiten observar no 'olo las oraciones que el agent~ considera verdaderas, sino también los eventos y objeto~ del mund(,. como causas que él consider-a a las oraciones verdaderas, >'ª L(Ut: las circunstancias observables que causan 9ue un agente acepte oracinoes específicas proporcionan la evidencia má obvia para la interpretación de las oraciones y de los predicado en ellas." E to quiere decir gue para Davidson él habla es un fenómeno socialrn no en su fundamento, ino en su desarrollo, en tanto que d signihca<lo de una emision no es traducible de un lenguaje a otro por medio de elementos venficativos, sino interpretado e inferido en términos <le conducta específicas ob.ervable, que hacen má.1 nn. "The srructure and content of truth", en Joum,;/ ef Philosophy, vol. ~1• núm. r,, 199ú, pág. 193;" ~structura v conterudo.. .'', IJj>. rit., pág. 7 '>. ~ D 3\'ldsou "TI1e structute-..." , 1;¡,. ,,,., ~-, pags. , 194-1%; "E-•strucrura y conteru.do.. ,., op. ni., págs. 14-7(,. H D:rúd to D a,1l. 1son, ''TI1e suucture.... " op. nl, . pag. · 11/,,pág. M. 94 1&9; •-,L r.structura '" ) conreru'd()..." , •r clara la intención <le un hablante en que s entiendan su p:ilabras y ~u~ condiciones de yerdad. in embargo, :=.ti,rún su perspectiv:1, esta teoría Je la interpretación) del significaJo no implica qu la verdnd ) el significado puedan definir ·e de manera conduclual. smn el ~1¡,rnificado de las oraciom:s está determinado medianrL la conducta dt los bablante · basaJa en patrones 9ue penniten .ti inrérprl'te entender acciones en cuanto ht:chas f> causada siempre por una uzón. Y si el intérprete e. rnpaz de detectar en d habbnrt· la acmuJ b:i 1ca que causa su. or:1cioncs, afirma Da, 1d. on, es entonce. capaz Je entender . u noción de creencia su actitud cr,~11, 1scitiva. ya que arepm que lo. cont rudos de las creenci:-1~ há. ica del uieto cst:in detcrmmado-. por rasgos objetivos del entorno, lo l'ualcs c:111 ·,111 1licha creencias, ) LlU lo LIUe el . u¡elo considera \'erdadcro t'nÍ umb1fo verdaJcro para .1 nusmo. ljlle r Epi temología in representaciones Para Davidson, el contenido Je las cr encias bi·icas rk lo sen.. humano 1cerca del mundr 110 está formado por reprc:sl·ntac1nne.., mrntak!-> pnvadas, sino por situaciones) c,cnt11. comune,;; L mtersubjetivos. Oich.'L situaciones o cventus comune~, constnur n 1111 !il tema de creLncias básicai dentro dl'. la vida mema! c..le In indivi duos, de tal manera yue la conct·pción <laYi<lsunmn:, de la mente e contrapone a la concepcirm memal c.u·tc iaru1 --1..um(;) un t:spacio interior donde e representan las imág nes n idea~ <ld mundo. Para Davi<lson, el planteanuento de lo mL·nral cartesiano n,, e-, el correcto, en tanto que no ex1 ten representacionn mentrrle: intermedias entn:. el c:u1eto y el mundo, y en la medida en <.JUC la ep1 temología defienda ~ just..if-iLJUC la naturale2a dL' las rq res1:maciom:s epi t~micas t:ntrc lo mental su contenido l'.rnpínco, afirma, s 111 trod□ce má · la posibilidad del argumento escépt1cu en contra de b )Ustificación de las tepresentaciones mentales y de la certeza. La i<lea de que las represenrac1oncs memales son el p1·ublema principal de la epi temologfa puede ra. trearse y explicarse en la postura chw1dsoniana desde tres ángulos: desde la postura bolístu L}tu~ rechaza la estructura es<.jm:ma-concepto dentro del t:mpmsmo, ucsJc: 95 �Donlllti D11ridro11 una teoría de la erdad como Leoria del significado y a partir Je mu po tura intersubjetiva de la mente. Desde el pnmer angulo, encontramos 9uc Davidson define .1 los esquemas conceptuales como maneras de organizar la experit:ncu a partir de is temas de categorías <..Jue dan forma a las sen, aciema Dichas Forma, d organización elaboran representaciones de los he chos, cJ lns objeLo, y de las experiencia, que con ideramos como verdaderas, sin embargo, esta manera. de organización, ) por lo CU1to sus representac1one. no son más que puntos de vi ta intraducibles con otro punto. de vista, qu en el caso de la creencia no permiten a lo. miliv1duos confrontadas con otros esquema, pan verificar. u verdad o falsedad. Ello crea entonces la idea de c1ue exi · te una realidad relativa a cada e quema o forma de organizacrún de la expe1iene1a sen ible en la mente, y lo que es real en un e::;9uc1112 no lo es en otro, ~ da paso entonce a una idea de relativismo radial y escepticismo. u m embargo, afirma que si p osamos que no existe un dualL mo ral entre las representacione, que tenemo del mundo y el mundo como tal, sino que más bien nuestra organización concept ual y sus representacione part..iculares on producto de nuestn interacción con un solo mundo en el que la c.listinc1ón entre esquc· mas conceptuales y contenido sensibles se pierde, ya que los pnmeros están con tantemente "contaminándo, e de los egundos", al mismo tiempo que el producto d lo conceptos teóricos tienen ljll( ser constanlemente confrontado con la experiencia o el mundll D e ta manera, la idea <le representacione epi ténucas se pierdt. porque las repre entacíones, como copia del mundo elaboradas por la mente, no son posibles, en tanto que la interacción con el muotlo por parte de los elementos teóricos del conocimiento es <lirecta, V no mediada. E decir, constantemente están mAuyendo en u configuración, a 1a ve7 que éstos buscan su confirmación o su desarrollo en el mundo. 1- .·-l11mm ,eur;e,i11,1 BHslor Por otra parte, y en cuanto a la teoria de Ja verdad, sosoene que el concepto de Yerdad nene una cone1tión e encial con los conceptos de creencia ~ signjfica<lo, pero guc dichas conexiones han tratado de ·cr clarificada a través <le la descripción de patrones de la funat>o de verda<l como un concepto fnncional-veritativo dentro de un lenguaje naturnl cuak1uiera, pero no para todo los lenguajes, lo que el ensaro Je W,t1~1{gstei11, Hndegi!,er)' k, mjif1Jrió11 del lmFMt l!J<U. en el yue Rurt~ afirma que Davidsoa e un holi ·t.a ratlical, en cuanto que una conducta lingfüsuca en la cual no exr ce rungún tipo de condtnonamiento pre lingüístico nunca está carente Je rdacmncs conductuales o uucncíonales que lmt'n <le enudo todas nm:stra cn:encras. 1 al ámbito imenc1onal no furma en í mísmu un objeto de invescigac1ón filosofic11 porque esto s1gnúicana l:t suposición dcconet:pro fundamentale o apnorísoco. que pernman establecer la naturaleza JcdKho objeto, smo que quetla demostrado en la configuración Je los hechos v bspr.ícricas sociale , que no son necesamis, sino connngt:ntes. y que por lo tanto noptrm,tcn establecer nna estructura preliminar Je las relaciones de senodo en nuestro lengua1e o en nuestras creencias. Para Ron:y, tamo el naturalismo eprstélllk:o de Qurne como eJ holismo lingúístico r ep1stcmolówco de Dandson con ntu1i:n una concepcion en la 9ue no ·e atlrnitc::n conclinones incomliciona<la o ~priori dd conocimiento, smo explicaciones cau ales <le la realidad. Con esto 110 rncomrarl:tmo - objetos 1mrinsecamente unples, ni representaciones priYilegrndas del Cúnornnit:nto, sino qu tend riamos que daborar jusuttcacione - ep1sterruCJS -no basadas en concepws inescrucables, sino en proce o. de rnteracc1ón y pcicuca, <le:: lo· 1ndiv1duos con el mundo, pero que Rom entiende como rmeracoon y prácncas sodales-. l .a prerrusa de este argumento, para Rony, e. que la ~ para escapar de los problemas yue implica la concepción del conocimiento Ollno un conjunto de rcpre.~enraciones pnvilcgiadas es t·ntcn<ler d conocimiento ipartir de la 1usoficac10n ocial y tk los procesos de conversaciún de la creen CU. sin necesidad alguna de con iderarlas como reflejo de las repre. entac1one ·. Liconversac1ón, corno parte del proceso ep1sttm1co, sust.ihl}e la confrontación 111 tn: crt:eacras I' realidad, lo cual dcs<·arta la idea Je la mente como espejo de la naruraleza. pero al nusmo tiempo,\' a Jifcrencia dt Da\'idson, 1mpl1ca un holismc1 IOlal que no mcluye la concepc1ón de la @osofía como una disciplina yue busca 1'trtlades apodícticas r fundamentalc. sino como pro<luctc, de una práctica octal llla<i 9ue conforme con el mundo de la cultura. Con esto. e Je.s;pnja a la rilosofía 11 D an'dson, "l) n th ven te·Iea...,., up. n·¡. de u car;'íctcr autontano o jerárc.¡uico entre el resto de las manife ·taaones huma12 E ta idea del holismo <le David son, canto en el ámbito linguístico como en d nas. t'll cierta manera ·e le rebaja, pero no de manera ne!,l'l\U...-a, stno en el intento epistémico e retomada por d filósofo, también escadouniden e, Richard RortY. 1k ampliar la compren. ión de ésta y obre todo haciéndola una dJsc1pJina má ljllien 1::n una de su obras principale,, L, filoso/la J' el upqo de lll nat11mleza, l\faJo<l. IQl, más humana y más histórica, alejad.a de pretensiones 111alcanzables. 96 l.itL'<lm, 11>79, así como en 97 �A11rora Geor~Ílla fü1Stos Uo1111/d Da1idso11 hace de esta función de la verdad algo privado r no público pan comprender el patrón o estructura de verdad que e encuentra en b conducta de los individuos. Y es 9ue el patrón de verdad antes mencionado, observa Davidson, solo funciona para teorías de la verdad que consideran a éso como un lemento ya sea pjstémico o realista de las teorías coherentistas o correspondeotistas ele la verdad re. pectivamente. us primeras afirman que la verdad e, un concepto epistémico que iunciona dentro de ceorfas cohcrentistas, como el antirrealismo, el pragmati. mo, el realismo interno o el naturalismo epjstémico ea el queb verdad es interna a una teoría del mundo, y por lo tanto un,1 po run epistemológica. 1Gentras que la verdad vista desde la perspect:M reali ta implica una teoría de la verdad como correspondencia, es la cual ésta es completamente independiente de nuestras creencias. las cuale podría ser exactamente como on, y sin embargo mur di, tintas de la realidad. Para ambas po turas Davidson presenrn UOI objeción individual y Ullil en general Contra las teorías coherent:ista ', inquiere que creer algo no es hacerlo verdadero, porque aceptar que una creencia verdadera no ~ compromete a decir que no hay conexión entre la creencia y la verdad. Las teorías de la verdad como coh rencia afuman que todas las oraciones de un con1unto consistente de oraciones son verdadcr~, de m<.Xki que ligan directamente la verdad con lo que e cree, sin embargo, la ob· 1eaón obvia es que existen mucho po iblc conjunto consistentt:5.X diferente. creencias que no son consistentes entre sí, de tal forma qit dos teorías pueden expresar en di untos lenguajes distint.a.s verdadi:s. pero excluyent~ una <le la otra gracias a la, repres ntacione. independi ntes > privada:; que realizan de sus creencia! y de la verdad. Contra las t orías correspondcntistas objeta 9ue no existe nada que una 0 conecte la oraciones con el mundo, es decir, que es posible localií,r objetos o acontecimientos individuales CUfilldo 1'ls oraciones describell dicho · objetos o acontecin:uentos, pero las oraaones no proporcio(l311 la_ enudades de la, cuales los enunciado , oraciones o preterenciar t derivan. i esto es correcto, Davidson afuma que la idea de representación está pu ta en duda de nuevo, puesto que i las oraoones '-' rurresponden.. entonces tampoco repre enran. ' i abandonamo los hecho · como entidades que hacen a las oraciones verdaderas, debeiiamo. abandonar la. r pre entaciones al mismo tiempo, porque la legitimidad <le cada una Je ellas depende de la legitimidad <le la otra. u F.n ambos casos, lo que objeta no e,; que su. anrmacione obre la verdad sean incorrecta , sino que desvinculan el término verdad, o má bien des-vinculan a las oraciones --<le la que se predica verdad o falsedad, no de las representaciones- Jel contexto público y emántico en el que e originan olvidando así que la noción de rtferencia ) significación de las preferencias lingm t:ica está e trechamentl' unida con la estructura de \'erdad, no <le las teorías episteffilcas en primer lugar, sino de los habfantes. E: por ello que para David on una teoría de la verdad es mfu bien una teoria del 5-ignificado que <la .enrielo a las emisiones lingüística~ de lo habbntes, en cuanto permite su interpretación -medianre eJ principio de caridad- aproximada a partir <le la observacion de los acontecunientos públicos sobre cómo los hablantes usan el lenguaje. 14 La idea de que el contenido propos1cional. Je lru oraciones de ob·en·acíón se determina mediante lo que es común ,. obresaliente tanto al hablante como al intérprete [...] Tient: profundas consecuencias para la relación entre el pensamiento ,. el ignjfica<lo, v para nuestra concepción del papel de la verda<l, porgue no olo asegura que hay un nivel básico en el cual los hablames comparten us concepciones, sino también que lo que ello, comparten es una ,isión ampliamente correcta del mundo comun. La fu nre ultima, tanto de la objctiv1<laJ rnmo de la comunicación, es el tnángulo: quL" aJ relacionar hablante, intérprete y mundo. determina lo conienido. del pensamiento y del habla. Dada e tn fuente, no hay lugar para un concepto relati, i.zado de verdad. 1' 1 "The structure .. .'', op. cit., pág. 4?. llistl:; Daúdson, "ni.tructura y contenido... ", ,ip. át., págs. .i11-1t. Da\1<lson · •. . · •., ''The tructure... » , op. nt., pag. 200: «i...:.J.C.Structura } conterudo .. .' , , 14 Davuhon, ª1·, pag. k5. 98 99 op. �J1,muld Pa1id,fill Por lllri 1rn, ti ide. dd anti ubjcci\ ismo surge en Dav1<lsoo como con '1.'CUt'nli, dt· u rl'chaZl a b ilh.:a duali ·ta trn<licional CJlll' \ a he mu 1.·x¡ m: w. a :1ht'r, 1:1 1dcn11ficaci<'Hl ck la ml'ntl' con l.i 111sran cia · ubjcti ',L \ de la n:1mmlcza con lo objctiH>. Por d contrano, ¡ :ir:t él · isll'O mucha· mcrncs inmersa en un. olu mum~1>, \ en d l)UC cada una le c.:lb. ncupa un nemp, , c. pac10 cktermmado que llll e aislado de otra men11.•s , ino cornp.trtido, en 1an10 1.1ue e en c11en1ran en d mismo mundo. • 1n cmbarg;o, las d1fcr ·ná1s l)UC es posible yue c. i tan entre lo ·1 tt•mas de p,1. n. amH:nl<, indiv,Juale no e\ ita 1.¡u • pueda lle arst: a cabo L'I tcnrnn1.·n, k la cnmunicacic'm )ª qu -come hcmo" e. ph• ~ado ~sra no e r aliza por mecho de l.1 tr. duc ic'm el un 1 11..·ma de nsamicnro :1 otro, o por medio de un kn,h'l.lajc :1 )[j"(), ~no 1ran: k la inrc:rprct.1e11',n de la en: nc1a. lo de t: • ) la ornuonc le lo. hahbnrc , inclu ende nn olo. u· pre 1.r1.nc1,1g, inn t:1mbicn ·u· :1ui1uJc publirn · ) d contexto ·n d que e de arrollan: F to ipni c:1 t¡uc nu c.: ·i t ni obicti\ idaJ ni ·ubjl.'tividad. sino un :1 tema 1111c rmbjetÍH) de omunic. ciún entn: l11. hecho , lo hablante· lo tnttrprete que p rmit1.• ·nluci,,nar tres probkma fun<lamentalc· de la lfü i ic'>n c..:nl rt· lo ohjcii, 11 1 suhjct:i ·o: ¿cómo conncem11 el mundo e l rno?. ¿cúmo conocemos otras menle ?. ) ¿ ·úmo con, ccmo. la propia mente? . P:1ra la¡ rimern \ l:i tercera pregunta, alirma que 1 tan10 rccnctai como11raci,meso;;e111cau.adasp11raconrccimicnto ft 1co. y,i t·\ r sa. t·tW>nces no cahe prcgumar ·e obre la e ·istc:nna Je la realidad ( del con1t:niJo de la propia mente, puesto 1uc gracia .1 ·u relacion cau al 1..¡ul'd:t demoslr:tda la realidad de amba · no cotnl in tanCUS eparaJ:1s, sino 11110 un.1 . ola -monis1m . ~ficnrms t¡m· parad cem<1 ·im1cn1t> de c>tra menrc c.: ciar<) yue 1.· · po. iblc a tnt\é dd procc. o d1.· im •rpn:raciún, ) a t1uc pL rmitc la comprc..:n. ii',n tk las actirudes inrencionalc ·, lo. de. en. \ las ·reencia dl.· lo· indh idm , p:uúr de un come t(l n:. 1, . no de la . upo ici ·)O c.l algún 1ipo Je harr ·ra L:pi. 1cm1ca e rd:lli\ i ta. l) 1. ta mnnera d · ·poja :t l.t epi t 1111,lo"ia de obj 10 , ·ujcu d e t4m ma c, ,nr ·nid ,. tiue puedan phrncar el problema Je las r 1110 l1mm1 (,,o ma /Justnr rcpre. cnt.1_ci11~l: · epi.'témica , } p111 lo 1:1nro, la lih r.1 dd problema Je l.1 JU 11hcac1on. naturaleza} fund.um.:nto de L1 n:pr~sentat·ton .. \ de la prcocup:icil>n e: éptica. Pero to no igmfit:1 yue la tarea d la t·?tstem, >I( ,gía termin:~ aquí ya 1.¡ut· aunyue e agut, n 1. 1 rt prentauonl' .' sur"ell otros tipo Je problema. 9 ue no giran ol,re la CI rr~ ra o incorrecta rcprc ·cntacion dt una realidad, 11111 obr • d tunn m:urn1: nr, > Je una racionalidad (JUl' v1 l' tnnwr :i en el munJ \ qut e cap.1z de comet r l.'rmrcs. n de •no >11trar .ui 1:,c l!·>n en cte.: ria crLcncia. para e, ,nsiJcrarl.1 · c11m1, ce >ne 1cimie111o. Ya (!lll olo t 11 d mar o de l.1 rdacicín Íntl·r:uhje11v.1 l'll un mund,, conuín ,1 ¡ > u 1·ro pueden coexi tir pcn ,Ulllcnt, ,, l.'onc pt1 ,, ,. 1 u fit ad, l'll c:1nlo yuc la po ihiliJaJ d~ la i~tcrpretacion partl' upue 1;, lpte 1 cont(·111Jo <le la. creencias ha ·1ca . on l. ento púhhr11 ob 1..·n .ihk-s \ no n:pn:st:ntacionc: med1:idora t.'lllrc su¡ ·10 , l l inundo. y e ,isí com 0 nue. lm conoum1e1110 · · p:irr1.· dl' un mund,> ·publico crnnpm to dt: mente · yue. e comunican uHre dla dl· forma 1111ersuh1l:l1va. tkl 101 �p,,,,,,/d l>amlsn,1 Bibliografía 1), 1 l "( )n rhe ven .J ' e-.1 o ·1• cnnccpn.ial ·cheme'', . . ,en1 viJ~on, Dona l , • •• l'lilowhhiral Assoru1Jm11. "º. . 011 t/Je .--l111entt111 'J · r J'ro,, etli11e/ mwJ Idre.r.,cs 0 17, l'f11. , ''Tlw s1n11.:tur. :tnd content o • EL o f truth" en /olfmal n/ ' XJ (¡ ¡t)')l l TE CIAL E1 o •U.o:orí MÉ. 1co: Jo É G o OLVJMJE TO LA 'ol. 87 , num. • · •·rJ·,id'", c.:n TeorÍt1J de . 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R1chanl, / .i ,1,1/11ruu;,_!1 -r m ,, ' . 11 ·, 1'ººl'I' \' la rl'i ticación dd · lcn-"\: ',. n,~cn ·1em, ett:,~ , i_ ~ / 1-leidtf.,gt'r >' o/ro.i ¡, 11sarlorl'J ((})J/e111porrmr11J. glla·1.... en h11sr1)'"·' .ro ,re • "'<J o<) ' .. . ·, '.1 I'ª1'J 0, , l 'J'>1' IYl'· • • ~ • "> Harcdon;1 f •milnspm.w,1ms -, ' J . 1 T. tta .,,1111. •- . "'•t"ª'1c r' h' m ' 10 • • · \Jmi111ir11/os /Jlosóftm.1 • au Rueda, LLu , ' . 1·. . h" \,. n Rrlalit•it!,,d o11toló._wrt1 , ~-,\ "hpistcmologia natura IZ,ll' ' Qmnc, . ·· .1, l')fl'.l 1 11·1 ecn 1 ,._ -· L{ o/ros e11s11)'1J.f, arce '> • ' •. . . d • 1 ,n,'flú 0r J>hí/osophy, • tli m,. ·n !7Jt \ /,mfor. 1~110 m,~ ' ] . Papmc:m, Da,•td. .mm . . , i ·I ..,6 d; sl'pticmbrc de _111 '· dl'-fX'º~ ln·r-iún l.'k ·1rontcaj rl·cupcr:tl o e / ali ·m/# \lakCauD1l r. nfrml.ctln/c111nes n.·uur: s 11,ccn: l1lln·//pl·110. ,.. • dra, _IIOIJ. \ IR\\I· 1>1 11 TI<\ l\:ll\<, <Je> no propnm:nio rontinuar 1 d :111alis1 de b a ·unci6n ,,. dl•sarrollo dl· b filosnffa l' is1t.:nc1:il en \k\Jcu.! en la figura de Jo é ( ;aos. 1\nali:i:ar el tic. enn,lvimicmo dl·I 1ml: 11gador.1) del ( u111cc1. docuu · en la carn:ra ll< In l: 11¡.,rat!,)1 1 fl'll1JfÍc11 \ Tccnol,,, cr¡ 1 M, Wdc 1 :1bd ( ,,1rc,;1 l.11.-ada, "¡\ un, 11111 \ d . l 11\ oh i11ul·11to Je la filo of1.1 -,~ tm 1al en 1\ll 1co''. n J /1(111,11111,,r, \fo11tc:rrc1, k•.ko, l l 1-1, paJ..'li. I<, 1'11 l'11 r u t·olahoral 11111 en nu 4ud1arcr c'l'.1 la inH 11 •.1c-1 111 d la que e , tnd ';!Clf>n e ol, una p:irtt·, yu1,:r11 han r <' pt<:S 1111 a~radc llllltlltr .d • tuc ti re n.:nL1;1 1 • <:n i1111, b1hhu •ra rn de la B1l,liott: .1 e.cntml tl1 fa P >utilioa I m \rmdad C 1óhca \rgt·nuna t.'11 la fer 011,1 de u drrcuc, lrccnc ra.d·r ( hud, h:rnai1,1t~.,, wno umhién a lo. mi lf:rant · iit' 1·s1 t· 1111" lo n:fercn r r;¡ , li ccn 1ado lhnid Rrr.cardP, Porfirfo Mrh'l.11.11 , 1\hrt.1 kzler I J uí \k·wnr \ In t¡uc J"re •11 tainl ién m, reconocumuuu ¡ •r 11 .wud:i al , u, r d<· arCTd 1 11 n. c:n la! pe ona de lo brhliort·c.10v. l lugn \gucm, 1Ch,1 Henuna., Rob ·rr Lmn 1 Edgardo Hncchl<J, ,, a ·1 ce ,m, 1amh1i·o al < ·h ,r htm mr. ca, en Ja ¡>lr.on;i cl · • ·i:g, > J', \Jmco ,. u· ce l.tboradorc Jusé {;,11.). \ G11n7.ru('7 p, fa ha n.aado t'II ( ;y ·111 \ ·tuna, l'll l'lm, \ 1:t1k.-c11J l en fi 1co l'n 19N). Rt.1h:t.1i u cs1ud11 supi:·m,rt en la 1 m,cn,1dad d,· \'ak•mra ·e hct11ci11 l'II fo I nÍV<.'rsrd,,d -d c \ íadnd ·n 1,, \ {' •lllrl :uumn,i d<.• Jo e: ( >nt • f ( '1S CI 1 <l ;\fanud (,:1rc1:i ,\ lorentc. D,x:cor t:n Filw 1J1a p<•r la I nrvcr,1d.1d lA·mml c-n 1'>18. Pr1 • or cu la l nl\rnadad ,1 1/ü'lrag )7.a) c:n l.1 L'111wrsid.1J dc i\l,1dml, 1• l:1 lJUt h. 1J11 rl· ·tor desde 1•131, a t•n 11. Ya en lt x1co h 1d , pr) e or dl' filo utu ·11 b I nn en-1d.1d :!Clí•nal \utonom ele \IC:: ico , en el <.ok'gl , d<. le.xi , t,unln<.n tn la L M' :n.1dad di: 1 uevu 1-e, m ad1•mas dt , Iros cu.r.;o. 111tcrn11tuuc, ,¡u<. ha 10:! �El de.rm,lfllánnen/o de la jilo.rofía e.'--i.rtendal e,¡ Móicn pensar de José Gaos en tanto repre entante de la asunción y desenvolvimiento de Ja filosofía existencial en México implica eguir el despliegue del pensar de nuestro filósofo. , eguir ·u pensamiento a travé de , u obra, es decir, de las fuentes primaria , permite reconocer en dicho despliegue un entramado, algunos de cuyos hilos hemos de entresacar para destacar, según nuestro propósito, su apone como figura que ha asumido la filosofía existencial y la ha desarrollado en féxico. El mérouo eguído re ulta de 1a correlación de do· criterios: el histórico genético y el sistemático, ya que se considera el pensar en su desen olvimiento. En efecto, el criterio histórico-genético analiza el pensamiento desde un punto de vista dinámico, d de la perspectiva de □ n pensar en desarroUo. El criterio sistemático atiende a la unidad, virtual, latente de la obra de un autor o autores, que en el despliegue del pensar de un autor no siempre es explícita. Hay gue relacionar ambos criterios, integratlos.'1 Se toma la expresión fikJsqfí" e.-dstencia/5 en un sentido amplio, como pensamiento y como actit11tl dictado fuera de México, u gr. en Venezuela y en Guatnnala, entre otros. De enrre su producción seleccionamos por su referencia a nuestros f-ines: fotrod11ri1ó1J O bl.rer Y el tie11¡po de Mmm, Hridtg!fl; México, la. ed., FCE, 1951, v la 2a. revisada , aumentada, Mfa-icn. FCh, 197 1. Cabe llamar la.atención respecto de la relevanoa de esta obra de Gao , la que, como se advierte en la edición cir:ada que eguimos, e. literalmente única por ser idéntica la terminología de e ta expos!Ctón que hact: C'.aos de I Ieidcgger a la de L1 traducción, la primera en Iengun española -1951- que ha hecho <le Sei11 1md Zett, }' donde se muestra su profundo conocimiemo del pensamiento <le! filósofo germano; Co1ifesirme.r prefaio11ale.r, MeXlco, FCE., L959; I'ilosqfia m1ne11,po1t1nea, Caracas, 'ruvcrsidad CenL.ral de Venezuela, &licione de la Biblioteca, 1%2; Pmsan11e11ro de lmgun e.rjJmioln, México, rvlo, 1945; Jo.ré Ortega_ r Ga.r.retJ' otros wabq¡ns de hi.rtoria de la jilos(!/ifl n1 Lspa1ia)' la /V11énc,1 esjxuiola, México, Imprenta niversítana. 19,7, rnlumen yuc incluye estudios pertenecientes a <lJscimos momentos de la pro-<lucctón de Gaos. 4 Diego . Pro, F-l,storiQ delJ>ensn,numto ftm.rójico r1Tge11tmo, Mendoza, Argem:ina, Instttuto de Filosofía, Facultad Je Filmofía} Letras, OJ\'ersidad .1. ac10nal de Cuyo, t•r.,. 5. La filo~ofía existencial Asinúsmo, ténga e en cuenta según lo hemo. , eñalado en un c. tu<lio anterior,'' 9ue el marco en que e desenvuelve en [éxico la filosofía existencial es el de la reacción al positivi, mo. En efecto, la filosofía existencial, cornente del pensamiento europeo particularmente alemán y francés, e asumida y d senvuelta por pensadores mexicanos ---como tambi, n en la Argentina-, en el marco de la reacción al positivismo -hacia 1910--., y en el de su superación. Jlacia fine de la década de 1920 ·u influencia ha desaparec1do, por lo que puede hablar e d una , uperación de e ta corriente del pensamiento filosófico europeo en Iéxico. La reacción al positivi mo 1·ambíén se ha dado en Gaos; según lo señala nue.tro autor ha reaccionado a su adhesión al dmtificismo. 8 Uno de lo hilos del entramado del pensar hlo ófico de José Gaos se nos muestra en el mterés constante, latente, por desplegar una &losofía de la filosofía.. 'onsideremos cómo se expresa en tal sentido: todos los camino de la vida, por wdas la. experiencias capitales de mi vida, una y otra \Tez me ht! vi to, sentido, encontrado, reconducido, <le\ uelto al tema, al problema, complejo de otro , de la 610 ofía misma [es decir, 9ue Gaos advierte que el problema que e Por ot1gea de la filosoffa existencial se remonta a oren K.íetkegaard, quJt:n lanzó por primera vez el grito de combate: "Contra la filosofía especulativa -pnnc1pal¡nente la de Hegel- la lilosofía existencial'". on ello abogó por un "pensar existt:naal" en el cual el su1ero que pien a -este hombre concret•~ se incluye a si mismo en el pensar en vez de ·olo reflejar u pretender reflejar objetivamente la tealidaJ. Qi: faúlde Isabel García ! .osada, L.a jilosofin e,xistemwl en la ~rgmtzna. \'tis i11tmdlfrtOrfS, Buenos ,\.tres, Plus L'ltra, 1999. : García Losada,,,¡,. di., págs. 16.,-191. Téngase c:n cuenrn que por daño 1908 ya estaba debilitándose el positivismo en Justo Sierra --escriror f polinco mexicano, Campeche, 18,18°1\fadnd, 1912-, uno de los r<ltologos <ld porfirismo; ifr. '\ntonio Caso, Obra.r m11,pkta1, t. IJ, Mexico, , '1\M, l973, págs. xxi-xxi.i. 8 José Gao!i., Confesw11es profa.r1011,Jles, México, FCF, Jl)S9, es aquélla que busca la verdad no meramente pensada. sm~>- realizada en la exi.~rencia: la verdad e.>.1Stfl/11t1I. Hada 1845 la lengua danesa for¡~ el ternuoo ~istmaaf, de e e modo st: introdujo en la füosofía un nuern cipo de discurso Jcscnptivo y lo mt:nos posible argumentat1vo, aunc¡ue polémico. El pág. no. El cteotífiCJsmo es el mov1micnro del pens:urut:nto que ya no lllega la metafísica, como lo hace el posiovísmo, a la que concibe como una daboraciún que se hace de los úlúrnos datos de la ciencia. 104 105 �,'1,1//lde I ,r1bd (,r1rm, L-.I rks1•111•olt•11111111/0 ti,· 111 /1/1m¡/1t1 1':\·1s1t 11mil f1I 1\li.-..·m1 le ha plan11:·:idu con in,;i t\.-oc1a ha e:tado, e tá compue:to dt otro.¡. En su :ti parecer e ennal hi torind:t<l: pr lhlema cuya solución, de tem:rla, aun<-1u1.: olo fue ·e para mi n I parece poder ser in11 una pe ultar, una pl: no.ti tilo. oiia <le b filo offa_'> Y d m,111.era concomitante e rcconocibk como otr de In: hil dd entmmaJn del pensar tilo úfico <.k Jo'-~ Gao ·, el que desarrolla la importan ia t¡ut fanin I luJcggtr a ·ume ·n c;u formacioo como pcn :1dor. como f-iló:nfo. Y e to porque comn él nú&mo de. taca, 11 H iJcggcr lt,-. ha so/mu 11itlo)' wbn•cowdo. Ante'- de seguir d descnvoh mucnto de la imporrnnc1a qm.: Hl'I dcg,__e;cr ha t ·nido en d de. arrollo dd p nsar ltlo oEco de ao ·. ljlll'" rt:mn. detenerno a . eñalar la relevancia <-¡ue nuc tro autor le asi '1l2 a . oren Ku:rkcgaard, ~ cuva pre cncia adYtert en el p nsamicnto de I ktdcggcr. ;:1os, al seguir a l te1deggcr. scnala que Kierkcggard ha . illo d filo. ofo que en el ·1glo . ha plant ·ado xprc amente lo e.-..:i.rtmrial. ha pen . ad prnfundam ·ntl: el prohkma tk la e. i tencia. Recon,l(C, en lo Ljll 1gut·, al hk1sofo g ·rmano, qu KJ rkegaard ha 1tlo 4U1l'II más ha avanzado en d análi i. dd fcnomeno Je la , ngustia. ( ,ao., ¡ut: se apn, a pnncipalm nrc l.'11 /~/ ({}llú'f>lo..,de la ,111u11stif 11 ( im• , o1'1. al.. p.ig. 11·. • aJ, t:rh: l)UC.: d Le tn qut' '-C publica u1 ._. ·te ,nlumcnha iJo rnlactado par,1 kcrlo en In· cur~o · Je IO\ 1crno Je la \'acultaJ Je hlo~1l1J 1.d ril" lk la t \, l t'n lo· curso , le verano de la l lm, cr:.1daJ Je , uc,·o u:on l'l~~-. t· puhhui . l1l rnrnlth aC1oncs en t•); para cekhr.tr 9uc <º phi', d ngc.;s1mn ,uuw ano Jd arnb\, 1· Jtn: (,aos a [é ·ico. llq~aJo a le. 1 ll. ". u patria Je Je Uni>'', en 1•1 \ • E-;ta cxpn:. 10n i.amhi~n 010 lll que ,ao e p1cn. a 1cnll'.' tr,mrltrmrlo, expresión '-luc t'.·I mi~mo acuno, ~a <¡uelll para ,malizar a Kierkcgaar<l, también como Heidc t·r: . en dicha ohr:1 ,_ dond d filósof J 3 ~ l gg , a<l\'1ert . yue ., ' m: 1, ex¡Jrl'sad1 > 11'eJ· conet·punn de la exi ttnlia. • ' nr su Cabe <.eñala · 1era que l leidegger r ba1·a un r1oco, . . • r t 1m:. ·,.1os con J<. un pm:¡u11m lrce - 'la • pnrtacton . . filo.,· . fica d Kicrke 1 ID <lu<la meno cono ·ida ha ta 19?.," gaart' \nn 1111d 7.etl • <-¡ue <l. d ' ' - • ª°'' en lJUl' se ha publicaJ( 1 t e. entone • O tci l 1o ca. o in • mala lllt n aón· .. •, , . 9mza. ulo con la m1c.ncion de n b . aponacir',n ".'~ o re.• aJar en nada u propia " yut Hc. ¡Jtgger .r Jl'. ¡1a . obrc,·emdo . ' GaR s:ihcmo: . brecrnriJo , o , qm n e lu ntJdo "lli<lo,. U· l . • º .1 Je d m ido dd prole or. i,; ueh,; fili;:s:/ IJr la exist n ia Je: sor que ha . umicln , 1 , o pen aJor, y profe. . egun o t: pn.·sa- con ntu 1.1 mo 11, •- . ue<l tro motln Je mo. trar ¡ entramad(> dd peo ·ar Je· , ,. u,1\t' t' su obra \' 1 .,I, 1 . ' .. o ,l , . le ue o:- re.·tns nu:mo ,, de 1. I· . ron de nuc tro :mror no h 1 . • u: ,1 prnprn e. pre su fi10'1 f . l ' . a <. po. 1bJhtar me !-frar o ir dd111eando > ,11 -y te taGir a trnve de ·u inr . ~ 1 hlo oíia dl' h hlosol~ . c.:rcs por<. e arrollar una 1 ' u tam )lt·n una, 1emá'11ca · 1:ittnre ,.. 1c1111xc • ·oteen(', ·· 11 <l ' ¡)re l,l(l • CI tgger. C.on:ilk·ra' qu -1' I·,1 111oso fta 1e e c. cncia.l su bi toncidaJ, la hi to ;~~:l --- <,au • I ,',11J11 "' m11te111h.,r,m111 rv •••• ,,,, 'J • ni., 1 l.tg 1 \ 1\7f) . o 11:1 lfcd1caJo e r . , 1 1 • . t'. tac.1mns ljlll' )nse la < 'º umcn l doctor I rnl' to lar;, \ 11 m:.i "r rnn ·1tkr.1Ci,,n u11cln ru·1l \ d J '.. a l'l\lll:t t 11 honll'na1c: ••- 1 1 • e a rr¡¡ t'l'lllll 11111 n, h· I 1 1 ...,,l,111:i<larcn u ·1r·J d ll ,, .. ,r ,11cro111nraJ11 i:.._ , ' c ra e 1 10n ·1 J · la 1 ¡ •~tad le l lurnarud,tdi.- \ 1 1 . . d .1 e . 1 o o ,., umrcrnpur. nL':I, d 1:-i , • • ,l lll ,IU• m l' a I rnn:r:1d:1d (' . raJ J . , st Jrno l'll lJllUICC k c111ncs ·I 1 . .c:111 • < \ llll'ZucLt; de no11<·mhr( Jp l'J(,Jt. ' 1 1 lile UI( a la 1111ro<luccron dur,Ulll' lo me es ~ " ,1 ¡(' )fC:ít> l C 1'11 ' 1' pul 1 J'lr;;!l \O )>:tJ11 d rtrulo Je h/o.rig,,, (/JI/ f'illlea op. ni., pág. IK/:1. ( 1111,,I fflllfI proJr r11111t1h~.... 11¡,. ni. 115 llllc-rc: ·a r(;· ·1lt i...1:_ . .ir 1,11·nm1 ,lo~a de r111tHi.ir1110 \ t •., 111 -...u n/J1J1,1 ,,111 ,. 1:sH• d 1 · · · c,t > ' yu proccdt· tk·l laun · e gne •o: e11tl11•JOt O , ( 1, no, arrrhah '· bntr1: ·us ' . . ll., .• l (; l,V¡!JOf(l:(11~ ew?:11, 1r-.1mr II ll' 'an.i ,ttcp rones • p< i r u a1¡ n1anun a nu ~rro tin.. tacanin . ' 1•x Ir • .. . a ,1, H•llll l<iro·, . . UII\ ..... \ lh . 1111 . t <1-1-· t .11um11. t. cita lo por co. qu,· 111 lm ~ IL, ' t c ion lcn o rosa t¡uc mueve a ¡: . l lfC 'QI \cadtmu I• r I· /) ,I\OfCCt'I una Clll a II t:mpt:no"• ,fr. , - :u,u a. ,cnr111an11.•. ,. cgura \lun llil 1 • • • •. , ' 117'' i:n n ,·sti,11iol. B- . ,J g · • (}/1, rrf · ' • l has11.1n "\ ar;,,1 ( 1 C,a. destemu/11, en \lt::sm.:o. 111 ( ,aos, "Í'· cit., pag. <,1,. I Re;1I \n1dlmu [ •. p,tñola. {)¡(17t)t1tmn J. /,¡ len 11,1 (J/'11'iol,1 •• [aJriJ, 22a. ed .. \wn:,mr -;.Id hn. mp,r 111nL..--: "\ ,11:n·r ucnh:r a<ll•ma ,1 Jc.pués <k (1111 · ·a;, cnu· impro\•1:amcn1c": cjr. 'ant1ago •. e ,ura \1ungwa . uet'CJ 1liaw11t1no dilfl l,iefa, l,1fim,-erp,11wl r rl las t'flfrs rle,i1•11d,1>, l nt\·crstllad le Dcusto, fülh.w, l ~ :im1. ¡, ,au tradujo Jd alemán; ,ao .• üp. dt.• pág. :;,; ];/ amteptr, d1 /11 m¡gmtr11, fadml. Rc::Hsta de ) odcnte, ¡9',(1. 1 Obra que: 106 r ,irce ona•• opcna, l'l, II. 10- • �hl dne11t'o!t>i111imto d, k1 fi/1Js(Jf111 t.x1sle,mal et/ ,Uh.im Matilde lsabd Garro, ria de la filosofía e parte integrante de la mi ma filo ofía-cm: tiún que nuestro autor de pliega y que trata de de u vital interés: el d~envoh imiento de una filo ·o fía d la filosofía. ,orno p nsador y filó ofo polifacético, sobrerogido por Heideggtr, e ha acercado también aJ pen ar del filó ofo germano -y es ésta otra de la, temáticas, otro de lo hilo , dicho de otra manera, qut resaltan y . e de pliegan en el entramado del pen ar del autor, CU)O de envohimJenro no proponemo ofrecer. Con iderem s cómo En lo que sigue nos proponemos mostrar el con el pen amiento de Heid 1 . ' encuentro de Gaos . egger. n i tamo en cómo h U d pen an1Jento de Heidego,er 1-fil. _ a ega o al le ha " b o . osofo germano según 1 o 1:evenido ) ·obrecogido"· "l I . ' o expresa, wnocimiento de Heidegg " . acia 1930 empecé a hacer el er . En una ,; ita que ha hecho a Iaclr"d bRi·1ista de Orddente ha e ch' d , d J . por 19311, en una tertulia de L • , . , cu a o ec1r a Orteg - •¡ , rI d u li1osofia v1• ita a domi ili ,, y . ª· Jn ei egger ""'Abra , e o . re alta que han . i<lo la r= que ha 01do de rtega respecto d Heide., i•i prnnern agrega nu stro autor: gger. Jo (Jue expresa: Por mi parte me de~idt a esrudiar a I I idegger, como a quien nu reo que fue la pnmera . a título de filó ofo del día [es decir aclaramos en cuanto filó ofo actual] c.1ue era mi deb r profesional estudiar ) enseñar, pero tam b1éo a útulo provisional_ 111imtms no desarrollara elprollle111a de !tJ Jilos~fí. 111is111a en toda una teoría <le la filosofía , , \ e7, que 01 o lei el nombre de Heidegg o o mucho despué caí en la cuenta de , et. a decir de He. . , . lo que Ortega había vcrudo 1 . tdegger. que e re hizo a la filosofía bajar d l . 1 a uerra, ha t'l hac r1a entrar en la d I e c1e o a d ca. a e o hombres. '\ parttr e aquella noche !por 1930] dí , . 1 egún la Hamé, hasta yued conoomicnto Je Dilthe} me hizo adoptar como nombr ma pro- con f1 .d pio el de hlosofía <le la fiiosofía. 1~ compren e1 egger, ] liev¡po_21i ~ en efecto me hice d qu hab1a. qué "hacer e" . . . e iru pnmer eremplar de Ser Corresponde resaltar que a Gaos, el probl ma de la fi.Lo ofia miimll, 1de u senetaJ historicidad, . le ha presentado a travé, de su exi · Pero no aávierte que su análisis " . , tencia de un modo permanente, egún lo hemos ya d staca<lo. ~ar durante su pnme en seno de Heidegger ha terudo r ano como profesor e 1\1 d .d 1i. .;,¡ t\ simismo cabe señalar el problema de la filo ofía misma, e u,; -.io profe oren fadrid d d , · n ª n -Caos ha ·1 · · ..1, d l ·, es e 1933 - 1 u esencia histonaua \ la so uc1on a te probl ma: el desenv< . o propon mos a tra , d · . virruento de una peculiar, personalisima filo ofía de la filosofo, el tkccionado- mo tr l . ei los IT,ll_ ~o texto -que hemo ., . ' ar e rntere \ anali-i J al . la cucsuon que e le plantea com perman nte a nuestro filo oto d arrollado en to al , . . gra u creciente que 1,, rno pen anuento d H d que ella ·e enlaza a otro tema: el encuentro con el pensamiento 1J ei gger. r1 ideggcr y la relevancia que d filósofo germano ha tenido en b Por mi parte, m decidí a estuc.J· iar a l-' ~e,·d eo-cger como . . ) agrega tamb , ~ ' a 9u1en ma formacion de Caos. . ten c1ue e ha re uelto " , ~ a en enarlo a título de tilósofo f...l ha profundizado en el pen amiento de fl idegger, por UOI del l lía tCOll e ta exrreSJÓll Ga_ os e:. pre a el hecho de la acwalidad parte ~ también lo ha n eñado } lo ha da<lo a conocer, ha ido * introductor del pen ar del filosofo germano a era és de prim craduccione, a la lengua castellana. 1K ~ 1 18 r lengua españ • . o 1a. . os refenmos a Martín I le1d ' . . co D.F. H.L 19~1 La ·d . .. e,it{{er, hl ser ¡• t'I he11mo Ia ed ~ 1c1on ongi ial d r ' · ·, llfrhjiir l'hilosophit' 1111dphonommoA .' .,1, r. e ,c::sta ••hra ha ·i<lo publicada en d <,ao oh ,, • . 11gtsr1J, r 'orsw1111g. \·ol. \ m Halle \1 · r· r1,., pags. 34-40. ' , emama. lhd 1 ., pág. 411. • pag. • · son nuestra.. ,ao • fJ/>- al.; -13, 1as cu ·1,;a~ Ha sido Jo. é Gaos d autor de la pnmera traducciún del . rit1 tmd Zeil _¡qf ldem. l08 ~ ' • J • - 109 �l·I dur111'tJ/11m1111" d1 lt1 filt.,wfo, · uten,wl t,, \lr:,:r,o . d e I It:ll- 1egg • erl • '•ue l'ra mi de/le, pm/1•.r1,111al. !1.:urs1 dd pLn :1iruum, , va, nue .ti a 1 t:• 1t1d111· · •\ ensenar• p ·ro también a titulo .. . pro\l:-.1onal, 1·· ""rr)llan• el ¡,rohlema de la fil<, oha mL ma l'l1 uxb una 'tt'ona , 1l" 1a h. 1o O 1--13.. • • !Ún la llamé hasta t¡uc d cnnoanucnto dl" Dilthe, me !uzo adoptar como nom brc m·í, propio d dt - Jl b h·1 oso ia ••l2. ''tilo olla . . n11en1ra~ 110 l'" •• d : . . uc d e tmlio de I lt:iJcgg r, en lo ano. en l¡uc lo ha he \ l<: m Y . · 1 t 1 . Id modo 1 cho bajo d control de , ·av1er Zuhrrt "e t' pn: t:n a la l guicnte: \ ~ en <llll' In. e,1 mht 1/ ub,ri lo interpretaba al ml'no por 1o. ano , . tido de yue el nudco 1letdcggL'rl ha¡,. u comro.I t:ll t:,J en . dt hl ' ofía era la \"erc.L-t<l como l' enc1a tld hombre conn·b1Jo cor /11n1w 11,1!11ml,. 1;) 11::-. de ,r. e1 1wm 1>re 1' n 0 Oto· ·- 'a pe · ar c.h: . lll cldl )o En nuc. tro propü. ito de ·cguir el desemoh imicnto del pt:ns, r de (Jao en esta linea, que t. fa l.JUc muestra u accrcami nto, e, wdto 'profundización en d pen ·amiento de I Ieidegg r, Je mcamo tunh1én lo l¡uc: sigue. n< > Tl'Cuc:rdo :llh irn1: I -tgul· l¡·1c1t:nd ') -I. Cau ,¡ l¡uc l:ubtn • J 11 lt:i<lcggcrJ d nih1lu110 lllll' en e·1 t: ¡1:1 e en ¡ -11> ::,ucncrálmcnll.': anl • pul,, 1 [Zubml complc1arln en el cn1ido en ~uc lo hace ma 1>ten • ·'E • • i ¡e¡ hom b rc e•pul' nen con u 1Jc:1 c.k- ''rdigac1on ' .·u c1ra, 11 torno , 1probl ma J , l ) •• 23 10 • . . el p1.!nsam1ento J.e He•i<lelJ'ocr ( 1 , e1hlar l¡ue ,ao. e md10 bl">. bi ,a )t.: , • 1 1, -. ·l m:1 prola d írccc1<'>11 Je Zubiri, L¡uien er:i 1>n 1dcrat o en -- 1 :uu e · Li. "" · fundo Ct ,noccd >r dd pen amientt, Je f ¡el·J eggcr, a ¡ ym, e•·tmo..., contacto dir ·cw en. u átc<lr:t .1 1cm:ma.-'•I De modo e preso, ilice (1aos: "Pero pron1 ceJí a l:t 1rnerpre1aaon negati, a yue acabó hac1cnc.lo d ~I ll Jeideggerj un ruhilí. ta".25 lo yuc agrega yue rucha inlt'rpr 1,1ci<'>n negati, a, e dc ir, nihili ta, de H idcggcr k h, llcgaJo de touo Ja<lo y de. de u \'i la 1.•n E paña, } tambic.'.·n }a en , léxico. ~n diclu 1n1crpretación nihilista, la c. i ·tcnci.1 humana, c rnaalmcnre céntrica ) como entrc:gada a su propia nada t rc.:vda como tc:mporalidaJ finita. l Iay juego mernfí ·1eo: d <lesocultamiemo del .cr. L1 ni cencia lmmanaj11t:gt1 el. r. 1 de oculta. Fl tdc">n d'-' tondo <le. u juego c.-i. tcncial la nad;1.26 Así 1.· ,·pre. a J. ao.: ''¡\[ llegaba !fa interpretación nihili. ta Je H1edeggcrj por todo lados. <lesJe las primera· t·xposi ione, ~ criticas alemana ) france a gue lcí-J I foc.:mann •. 1c . cr, ( ,un itchhasta la yuc.. me llegaron ld1ce C,ao:I va en Iex.ico n c.. pr dujeron t'n 1\01énc1: De \\raehl ns,\\ 'tgnc..r Jl. Re} na··. Cabe.. haccr n t. r. n e ta !mea <le.. profuncLizacic'in en d pcns.1r Je HeiJcgg r, u intmt de comprender a Hcidegg ·r hi tóriramcntl' · con r1sras al comc..-01 rio J .\eli, 1111d %tit -Sr J lit11tpfJ-- 1.1ue Gao. hahna Je hacer y que <le h cho ha rcalizado. Ut·.·tro eguir ;1 C.,ao. a tnn é · J . u propia c. pre 11'.>n mw.: 1m uno de lo hil . de . u pc..n ·amienrc : el de:envoh im1ento de u penfdm1. ~ l llld, pá<T. 115. •. l"ll 11 1 . 'i(, <fr. . · \li.:r /.ubm,' l•n 111rn<, al prnbkm:1 Je 1)10 ' lll ·• p,1g. . , a 423--k . I !.n du:ha nlt J1 ,n, <JU( r.1/r-.-a hisfona [),os ~Ltdnd, t.1. t:d., 1 , p . J l) . , "' ' 1 . uc la Ul' . •rnmu .u:b.rn /.u >In en nota '-1 "I , n l mu al prt blem;. L1 11 ·1 9 . - ¡ t:·n ¡•n 1:n h• &n,la df' Ocdd nle. 1~1 tc;ln e ·panr, t¡u:-.t: hao' I' ubhca ln i.:11 l' pano J b e a la \t'f. 11111 franr1:sa -{1Utor1:,,~1d:1 por d autor en 1''·"' en lJUL . J 1 l • del tL· to., l\cbll ·1loruna . •modifica iom:s dt• d 't:tllc, i:spccu¡mt: mc ·n 1\ , rt;:sn.·uo •·1 • ..., J / ,utnna, I >10· tr •ce mdmd11 en 1 "l11r.11<'Zfl, '· cn la p,tg.-. • 42.\ 16 · t:s t: t¡uc e" " .. . 1 ··{m franüc;a. Zubiri yue d ha lk apn,b,1du" prt: amcnt a H 1 ~ G:io up. al., pág. ,. > 1111 Lt tntcrprcrncrnn nihdtsta Ji: M I li:1dl'ggcr t: la yui: e .1th 1enc uunb,~·n 11 de.· los pnnc1palt:. rtprc cmantc · J1: la tilo:o ,a l"XJStcnu.11 l':11 la \rgt-nrma: .arll rraJ;L , r. ,arc1a Losada nf>. ,11., páJ.,rs. 1 -1<,. Gao · u¡i. ni., pág. S<,. l. ri: cnmo: ;1.José G.m. I,,1rod11rmm... , op. ni.< abe llamar l.1 .uenrn,n rcspu:<k la rcl1:,anua de cs1;1 obra di.' Gaw, la ljllC, como c a<lHi:nc en l. cdteh)O Clbda ljUt 1.:~uim11. t "ht1:r;1J.in ·nk um a" por ,:r 1dén11ca L1 t m1m 1, !ta de tsta p11 in,· 11 lJUl' hace ,a1, tic H,·1d ~cr :i la J1: tr.iJui: 1nn, la pnrnera en panr,l,1 1'151- LfUI.' ·e ha hcch,, Je 1cm 1111,I "/.e1/ t:11 qul' 1.· mm· tra u PtufunJ(I cunocnnienro dc:I pt:n an111:mo dd filé, , ,fo gcrm no lengua l' 111 �\l,,tíldt fo,/,,¡ r.,,"1" hl demm1/m111enf11 d, /,1 j1loso¡1,1 e:Jst, 1111al w Mi 1cu sar en l. línea de la profondizaci<'>n Lk H rdcgg r principalmen del te ·to ttm-' ofr · ·em s a continuaci ' n, la profundiza ·i \n gradual tlt ·ao en d pensamiento de I ktdcg~l'r: te del Ht:ic.leggcr Je fo·}' h1•111po. Lorrci;pontll advertir, a tra, é L1 c:istcncu humana. b concl·pc:ión <ll' la c:<l. tcnna omo mra ft111¡um1/ f111i1,r. conccpdón de la cx.i tencia ,1 í conc b1d;1 como con<li cii'>n ti' po~1biudad Jd o 111oc11nil·nt1, dd s ·r... ¡lo. punto su pcn ,·o. on de ( ,ao. J to<ln - ·. tá en l lei<ll'ggt: r-dirigiJo a un:t mc11, <lcpen<licnte stc:mpr • de su primera tormulacitin de la fe 101ml: profe or ) como fil<> ofo. Vcamo. cómo smt tiza el d <ld r nsar de l Jei<legger. fflll'ntO 11 kidcmrerl · 1 p ,r I11 • 1tmll . . . J ,1 N"> , l lt •te mu, . pen ,.1r onto1ugi II nn , e como pa ar m:ís allá de ellos !lo límue del ¡,en · ar 1.:·I . er 1sino : r 1 < inu·iend11ddar .· · . grnu;1s, poeuzando n h poc ·1:1, l)lll' es una a de ~rncl'I . \ . ccton • • • r..' ymcn \":la sc.•r j. c pnguntaJ, stno a D10, :' k\ continúa r . con otr:1. pregunt,I......,. "J to do t·IJo cnseñ-mí otra i mute de la filosoíía como ~icncia . . : . ' <u-1 que la cxi tenci-1 ,¡,. ilg I • _ ' ' como r:1.zon, pcr< rm1bién • -,. c1ent1 11co. 1rraciona • I" ----<.JU no e. rae ron'."• 'm.a ,l. 11'a J• '"~ll<, , , ,u 1 •• c. uec1r, mas alfa. de los l1m1t•·-.. uc .1. 1 c1 11.1. a 11 o orn· conccptu:11 d ser en general mcdümc un,\ conccp ¡¡',n del 11cmpi\ <lt· la T,111pomli1til. parn conn·ptuar ¡cur--i,·as nuestra ] una 1r.1slt.11 dcncia -incluso a este ticmp11. incluso al c:r - qm: ¡Ji · ( ,:11 no poJrÍ:I ser sino b. ditifl,1. pero LJUC a11url11d,, asr, omo tha a St1 conu:ptual 1;l. ,., r\ lo 1uc ~'Tega nue ·tro autor lo l ~I J)111h11 ·1gt11 nt t1.:nia e.tul' fracasar ) ceder o :1I •alen i mí. tic11, . umo al f)1d1tm yue ·s un /J,111h11, 11, al J),111/.:. 11 a yue e. un [)l(hlm, decir, a ht admac1<>n y a la ú,úca c.·prc iún ck 1.:sta, la poétic:1. .,., ,ao • op. ni.• pag. ">9. 1 lb1d. l•I .ubra aJo} lo punr,) .u pea ivo. 11n tic (;ao .. \Jen~Í. p;l11 OL'l)Dr .1honJam1l'OIO 1.:n d te. lo decc1ona<ln ,¡r. Ro<loltn ]. , lab, Gro . nui,, l>1mQ//ano "le1.~,í11-es¡wiol, ,ol. IJ 12:1. ni. aumt'Ollllla 1\lcmama, 1%R. \'e:u1 ,·ocabl1•. · did,te,r. componer n: ·o·: nmar; cultivar la po1.::ia. D ta ·amP· entre u distintas .1ccpcic,nes. JJmkt,r. "'Pen. ar": dt111kar. 'i\gr:1<lt: ·c:r. :w;r.llkdmicnto', C<>fl us corre rwmli1.:ntc~ Jesarrolh,· 112 , \ t.r.wé: <le lo te. tos <iut· ht·mo 1. . e tCCJonado e nos mut: ti'" qu"" Jt, l 1e .u ttue hac rj , ( h ' -~ 1n,, J 1 ' o. t ,aos a dt'sarrollac.lo ' profundb.ado e 11 r n~ar e le1dcgger ~ ¡1 .1 • •• •· ª P·1 auo <¡t' J conoc11n1ento d.¡ n · f ermano, tal como In han entendido o . e 1 oso o pia, per on-tl IJ. 1 Ir< . a una compr nswn pro. . cgat os a e t punto qucr I JCSt:nrolvimi nto d.¡ . . . : l'ITir> re a tar, , 1~i nJo ·J L. t pcn ar tilo ohco d , ( · u.i ltniJ,, la .. ·p··n·•·nc1·• 1 . 1 l.: ,ao Y. ue nuc. tro autor ... .. " ... a ,·1n:nc1a ¡. h' dtia/Jirton-,.1•J,d . • ( a ' 1onc1da<l \' un, ri1•t>11a;, · .. ar,, o l 9uer ·m ¡ I: • l\l'O ia d' 1 ' , . ~ os, le a temporalidad llltlf decisim. Dicha e , '_ ic 1a exp ·nenc1a dt b hi toricidad la h tenido al . 1·, 0 nocuntt·nto Re :tltamo la rd ·,·ancia dd te,·to LJUC hemos sd ccionado ~ 1IX1 s1h1110 · e.·prcs1on de la compren ion \ profun<l1za 1 >n en el ¡ cnst miento de Hcidcggu."' \ medida l}Ut ha profundizac.lo en el pen, ar de I Ie1degger, lo ha ·plicado, a travé de.: <l1 lÍnta man1.:ras, dcs<l ·u quehacer. co[OO • tenderlo d , e.le Heid. 1 ¡ · p:is,ir le 1.:gg~r ta como In han entendido tro a cnt un tn<><. o propio y ba. . '¡o e 1 mo d o d e pre1-,'1..lnta cxpre.a: ;, n es una e pcric_ncia de la hi toric1daJ má decistv:1 qut la ra regt tradas de este mt. mo o d, . , de • r t:n, por t:r no solo un:.i t. pcrit'ncia má. un tran ·110 de un mumcnro de la hi ·roria a o1ro inn ¡,, ,._.,, . .· l 1l' un 1 .• .· • 1 • ' t~ 1 ,fnt'IJat1 ian. m, . tngu ar <.k- la coincidenc1a hi ióric- . . l>er. ona 1• tJIS!ado ínumo• l' l<> e 1detn. La cu~,,· .... • s- •.•1n nut:. rra. ID .1 • · tb..O1UIO:'. ' con olro a lo �/ :/ dM, ,m,ln111it11/f/ d !.1 ¡1/nm/i.1 e; "lilt'/1111,I m \J,:. WJ En\ d •s<ll u haber compr ndidu a 1-kiJl'ggcr Jt un mo ~" pr pío, pcrson:11, ha tenido la l'.,p11ienrit1 de lo p11J<111t1I, lo ,11.r/11do. J lahtenJo l\eg;1do a este punto, cons1dernmos a<lccuado enalar <-¡ue en d de t:nvoh·imicnto dd pensar li.lo:ófico <lt: 1a >ses po •~ advertir la prl' <.ncia dd tema de l.1 . oledad, cue, 11on carnet n. ua d una lilosofta cx1stencial, entre mra .. ,\ntl'S de continuar con nuesrro proposil > dt mo:trar la pn: L'II cia de rl'm:Ítica carnctl n t1c:1' dt: una lilosofta 1:x1sttncial n l lles pliegu dt su pcn ar fil > ofico, cons1dcrnmos impurtantt: destacar ind1 ,le vital, cxi ·1enc1al, dt: su pen. :unten to. (,ao:, l'fl t¡Utcn no interc.a r saltar d de cmokimicniu dt" 1111 pensar ,·ital, cxi ·t ncial, ha tcnklo la ·xpt..:r1<.·nc1a hr, ,1sul!do al pr,,s, dt'I ¡,nm1dflr. En tal enúdo, de taca nue-;t ·o autor, que todo lo que entra en la ü.la del I en ador entra siendo p nsadn. El pe1ndor todo l l 9ue viw, lo p1rnsa. El pcn:aclor concibe 1J as a part1nlcki \7\ 1Jo r ac rea de lo \'1,~ido." Dctat¡uL·mo lo ·i!-,ruit'nle. Pen ar lo qu se v1,·e, onccbir tdl'2S . ohre lo \ 1vido) . parcir de I vid<lo Je t.:molver un pensar \'lul. cxi t ncial. Pen. ar ·i ·t<.·ncia1, • má. aún filo o far exi tcnc1al t.¡ue Je arrolla al füo.ofar desde d vi\ ir, Jes<le lo vi\l<lo. Gao ha unido d pt:n ar y d ivir. 1-la pensado d<.•-;de lo , i\ido a partir de In ,; ido. u pensar vÍlal, c.·istencial,. nos muestra l.'íl J, cm okimi ·neo dL ·u p n ·amiento t-ilo. ólicu multtfacéüco i.:n tim: no. interesa re altar d d . pliegue de un pcn. ar existencial. ln i ramo-; en considerar la pre. cnc1. dt· t ma c:uacteri 1ico. ik una hlosofía e ·i. t n ial. En cfrcr , ·I tema de la olt'dad -:tl •~ yuc el de la compañía-, entre otros, yu constiruye un tema propl> de h f-ik o fía cxi:tcncial, e t.:ncucntra pre. ente r laten le en d pliq~rut: d ·1 tilosofor de G.w:. l ·,n tal cnti<lo, y a propó. ito Jd tema del compartir, ad, icr11:· ucnc un component de compañia, cambién ti ne <le parrici6n. drvi ·ión: .11 hombrL, ni L'l compañia I e· JaJa ino partida., rcp~ partJctpada por cada uno.. :·. J\ 111 <-¡uc agrega: ' To ha) fonn2 lb1d., pá1:,~- 77 78. ,, llud., pag. 14~. [;, · pumu. $U pc1r1 11 11-t 011 dd au1 r. \l,rtildi fo,hd f,.imu comp~nfa, de comu,~caci<ln, de identilicacic'in <-¡u reduzca dd todo, sm re 1duo, t¡ue supnma, 9ue a11iqm'/e la soledad". 16 La cucsrii'm dd compartir, J;i temática de la ·olt:JaJ - , ........... ¡ .. de la -..u,, )tt.:n . ~ ,m~anta-. son t<. m;íticas cara ·ttn. ttcas, entrt· otr;s, dt· una tilo oha e ' tcnc,al; e:tán ¡Jr.. emes. •,. l·tt• nt~ n el d esen, . O1,·1n11en. . . , • ' '- '-- L to de. u p ·n,ar filos >hco, c¡ue anali%amo. en 'U ele plit·011e •·n , tol o· , '" u.mo n.co111 >c:mo. :omu repre. cntantc dt· 1.1 a. un ·ir>n r de cm oh i~mo dt· la hlo olía cx.istcnci.11en l\li:xico. · 'i, ( ~mu P n. adoq corno fil~l ·ofo ha renido la en ia, la e. penen~ de l.1 ~ol~da<l la ha tema11zado.•onsider ·mo cómo se e, presa: Ene rm. trusmc, modo Je vi,·ir la •solt·da·• .e prcguma- ~no l' .1.., •u '"'15'> perte tament ,l contratiempo Je ~ te mi ti ·m '- , . _.- 1 .J.. 11 - ¡ · po tan . <>ua , tan uc pu > tnl aJ tan Je rn a ;:;" " . . 11 0 ' un 'ptgonn dc:l romanricis, • '. • . ' ' · · • e 1 mc, d1: u in<ll\·1dual1smo r nu-ado ti un ·iglo p ·rd1· lo 1 1 ¡ . °"' ' · l LO C :1g o gwenrt.:, ,11:;.fad >, solo en me<lio Je e1.;tc sio-h,;. ,. r '-·'. . . n · •·· • I ,tgrt:g,t f ~- ta tdl'a lclc b snlcda<ll cuand,, pasa <lt· iJt-a '> \'h encia stmplt:mentl'. puramente tntdt:crual a ser sentida, \ i\ld;1, a plena "viv ncia .. C\ ''e· aJofn·1d1" p . . . ; . oryu c. · ir · e e. rando con los <lcm:.í con b ' \'I\ ro,incr"m, con l.1 pcrccp ¡,·,n le ¡ no c.. lar, en re 1;\crun . de cno,1venci,1 con dio • s100 en solo un:1 rd:tn6n Ut' en re. t:ncia cuasi e pcctral, cumu t.k lJUH.:n no e para dio alma, rc:1lmcnte pre t·nte_ o J .. , ne. on -. fUlt'· para uno fanta m:1 Jd i<ll'ali.mo olip. ista. Hab1cndu ll ª<!:tu .::i· . ,..., ' e .·ta. aJrura en 1 ,111;u1 ·1s del tema de la soledad ~e pond destacar 9ut' para el autor .. ,a viYen ·, la ., ur la sol. . . ' ', , L. ptnenc1a c:dad. mtclectual. llll:ntal, csp1ri1ual" t·. "el :im-j 11 ,, de un- 1 e •. . ._ , ""7->· u meu o desJ _' · pt.:ntncia_t¡ue ctb; e reuli a del intelectual en general. Pero C,ao. • c. de k1 .roled,1rl i11lr/i/'t11al, 111111!t1/, 1 ,pi,itllfl/. con,._ a, deg11.rtada por nuestro autor como. grio mc,,11,, c. una e:· ·p, '"'-IICJ:¡" ·u" , ' . ee en ·1; , ·'torzo a",) -;olo propia del Jiló.ro_Jó. 'I 1• l'll'Cllria 1 lbid l •1 cur.;1\-a e dd autor. ;b ' pá ' 1 • Lo punto su pcu r. e) s11 n ilt• ( ,ao . id.< '.111 al ;tutor• dl" ta l.·a mn. · no. otro, 1: 1ll·rmm , lhid. COIIIUflOII. • P~~ Wi-1 '>. 115 �/:.J ti,;, 1111()/mm, nlo d,• la filo.-11J1,1 • frla1d,1I m \11:'\ÍfO Por otra partl', e 1nsidera importante de tacar qu a tran:s dd I:: :' .>u ·tente ttmporal y hniro, ,,.,irt,-11rit1ta11pmulji11il,1, en el dc-rir de phegue de u pen ·ar filo. Mico aparece de un mo<lo latente el Jt: 1~eidegg r, e I h, mbrc de carnt· y huc. n. en el Jc.:cir de I J1gud tcnu Je la C< ,n\'ic iún. 1' 1 La convicciún e en Gao una cuc tJon Je L namuno n d c.¡ue centrn la consideración Je Jos, 1 :ios, , no. iemprt xplicita, per lat1..:nte y t¡ue l' despliega a prop{ sito de JeSlle el cual d ·arrolla lo. hilos de . u pensar yue hem~,~ dc.·qa •ad;, ta nuc tr an,ílis1 . otras cue. 11011 . Cabe n.:. airar lo siguiente.:. l .a tm11 11raó11 e d acto dt ce >O\'i·..-ir con Y e qu al des nvoh-cr lo hilo de. upen ·ar hlu 1'>fic0, en curo at¡udlo 4uc e cree y qu ~ objew d1..: la cn:encia. bJ a ro le con mr, centro rccono~cm al h,~mbr , coni;id ·rado xi kntl\ kllzjlor.t/. Ji~údl" vivir con. s para t1uil'n lo vin: suf1m::nre prUt:ba tkmo _traaon lo,) 11111 p,m,dqpco rofllo a~m~11twl1, 1-1 en d decir de ( ;ªº·. ~ ·.1. un rcpn: deci iva d1..: at¡udlo que\ 1 ·c. I◄ srn rll1J1'lrrió11, este acto d~ m111n·1r. 5C.1ltante del de cm·oh 1m1ento dt· la file, offo •xi tc.>nci;tl 1:n \IJ. ico, famili:mdad Je com i,1 ntt: y convivido --<.JU e al mismo nempo ha d1:scnn1el10 su pensar en que ti e tá incluidu, comn existL·nte , e nvencimicnto, prueba ufici nte- e· fu nte para la pc:r nna, uco~o filo _>fo !'~11.rl,•rrado en ~íé ico, :u patn"n dt des1Ji10, CU)O pcnJl·to <le la convtcción, lkl dominio de . í mi ·ma, de u fuet7,:t ) persi · sami~?L'. _lilosohco h:t t'nri<.¡ucc1do desde su l(Uehacer f-ih t',fico tcncia interior --1avxurx-:mx-. e considera importante senabr qlf mulufacctJc~. ~en ar hlosófico multifatetJ o en el 9ue resahami> J<,:t Gaos ha -visto, ha reconocido tn la füo:ofia e~ tenc1al una V11 d dn:m·olvmuenc< de un pcn. ar filo.c'>hro i.'Xlstencial lJUt' ha a u·ad1..:cuaJa para <le cmolver t ·orütcamentt: .u. om,cciunc . ~o de un modo per. onal )' <le plcgadu pnncip:tlment :1 l. luz ele i hemos d · in. 1 tlr en resaltar cómo ha a umido el pen.ar e Hei<lcg_?cr, en quien Ye confluir do 1111crt· lS que de ·em uclv<:: un 11:nciaJ, pnncipalmenie a lravc · <le H1.:1degg r, \ l ha <le envud ptflsamicnto existencial \ una filosnfia <le fa fik> ofía, t¡uc . una en México, enroncc hemo. de señalar lo stgwLnlc l .a pr senca consitil:rac1ón antmp, lógica de la nu ma filcn>ffa. ccnrrada l'Il d latente,, a ,ece expr a del pen.anuc:nlo c:x.istencml en d des~ie- exJSfl'Ot temporal } 1ru1 al c.¡ue califica: "' an parad '.ljico como Klle dd fik . o far de (rao · lo aJvcrtirnn en el de arroll de temanCJS convincent •. caractLnstica de la lila. ofia exi. t nci.tl, ,i ,~r. d t ma dt: la mh•dmi ~l carácter exi rcncial cld pcn amiento filosófico de Gao :e ( trn caracterhica de la filo offa exi. tencial reconocil le ea el_lks- advierte egu· 1 · .i: ad f , , , n 1 nio. mwc. o, no o u en el pcn amic1110. mo pliegue del pen ar del autor ~ el li/J/ro¡){J/ngi.r111t1,4~ L' decir, con. iJcn ~bien L'll la a,liltfllvital t.,iste11r''.1/de nuc.:stro filo nfo. crüud nt.il como cu , oon centrnl Je la mt. ma tilo. ofia, al humbr . \ntrot le e I tcncia yue s latente ~ no icmpre explicica a través del de plíe~ me I Je! p1..: n ·amiento cxi renc1al de: Y.:tos que e reconoc cn :,;u· ani gtJt: d1.: :u p nsar. ~< <:is J la filn ufía de la hlosofia, la cual e una e n 1dcracion anm~ lc'>gica de la lilo ofüt n una jiloso/ia a11lrnpoltí~tta de la rru rna lilosofia. 14 Cabe <ll' . .· •. . •. . de:! t:11 ar La u1molng1.1 Jd H> ·ablet ¡,,ml(/tJjl(rl; del l:mn ¡,,m,drr.1.·,,,1-1, ~ t'st<: de g~1:go na~oofo \' Je iUt{_J(l(Ool:c,( ~ofo-: conrrano ;i fa np1m,in nmun; ., · · · d l fan11l 111 l)d latín ,m111,t1n-Q,ur -de 1t111nm-, e 1 :1 to ut: v1nr con. 11111m1 :ll. • ~•pll~ton, ll~(>'l: aJ laun Je, ful'r:t ~c.:. Dt:sdt· d analiMs dd ·c,cahln f>t1rt1 Jad. Dt: ,,,mi11,o-cmtl'ii1-om1ic1N11l, conYencimil-nto. prueba, <lcmo lr:tcwn dcLNG · • c.:a su c.:ll~ologia st: i:sdarecc su s1gmficanon. De.: • u d1 11111 a · ,Ktpuone efr. • i:gura :l.lun,c;ufa l,P- et!., con mti:res:ime. de. arrollo· ll's3ltamos La~ stgt11t:nrcs: "Lqu: <le la comun op1n11·,11: mespt·rad 11 · .nlmirahlt:· 11Crr1b1t:· c:-.1r nli . ,, ( S , • -II (;,lf; ·. op. ni.• p3t,rs. IH 1-l'i y ·1¡;-. _• • ao nano . /1 . egur:1 \lunguí:1 ''/'· ,,t.: r{r. Y:u;,a, ,,¡,. ni. \mba. ·P 1~·ta c.:aracti:rí nea dc la tilo ·ntfa cxisu.:nct.'ll es analin.Ja por V 1ccmc 1)I l:lsolrcccn 1rm:rt.sanrcs dt: arrollo: dd \ocahfo. un n:prcse11tant4,; Je ];¡ filosofia cx1stenc1:1l t:O l:t 1\~v;en.t111a. en l~11roJ11,...m,t tJ (,a1> op. r,t.' pag. 26 7. 1, I1a,1/irfflo, Bul'nos Auc . Columba. ¡q<,<,, pág. 54 r ·1J.,rs. Cfr. (,aria LosaJ.i, ._ .lle ·,r_> autor. para expresar MI pcn~11ni1:nr, h:in: u ·o Je vcrhc s lfUC Jc;notan x,s enudos· '!l.l ·r11 1 • I p~>s. 111-1 lo. • ,, • !)ll o, n.,r,t, etcncu., \ er )CIS UUl' •• ·pr•· .tri un r .d CllCa -. • ~ ·n. ar , 1v1 n, 11 Ji ,sé ( ia1 •~. t i/ri.m/l,1 amtm1poI;mra, '1'· rit., p:ig. 3' 11 } . igs. rnaJo. cxJst ·naal .fr. Gao., Gm/1'rt1JJT •.. ,ip. rrt.. pag. ll'i •~ ~>l:/1.. l 16 �/ • / ,/1 ro11'vln111imlo dr lu j1k1.wf1,11. uti11cr,1I e11 J\lA.1a1 . lartin l leidegger, t¡uicn k· ht1 ,·o!Jft!rt11idoJ .robrra,:_,;dr,, 1~ lrn incita do ad scn\'ohe1 un h.lo. ofor tim· re ·ono l:111os como t·x1 tt:ncial en un :tntillo amplio -e.· (.Íl:cir, como pcn ar como actitud. . ue. tro fil<'> nfo :il llUl' no. h mol- propm.:. to h,1ct.r pr ente en \ dt: dt el comacto din:cto con su obra y d sde su propia cxpre.100, Íu tk:t nvudto un pensar qut consic.lcramo e.- a:unción personal -como síntc 1. de In. demtntos dt·s k lo. t¡ue. ha de. plt.:gaJo-dc h nin ofía c.·1 tt:ncial de l ktdl'ggtr, el ual ·t mr laza, como una de su · líneas, con . u Yivo mt ·res por lesen oh-cr en knh'll2 e panola una Jilo.ro/1t1 tf,, !t, j,/fJso/1,1, t¡ut es una cons1dua iún de: ,\l,11ik/, l 11htl Corrrt1 llegado. :1 este pumo cabe in...i. tir en lo iguicnic: habiendo rt;cunocidn Jo ·L Gao la c. enciaJ hi toricidad de la lil(I. offa, c. decir qu a la filo otia k es t: t·ncial su bistoricidall c posibk con:iderar qu la filo. otfa haya de asumir, ) Je hecho asuma nuc,:1 · fnrm:ts en u dt:scm olvimiento a t rayé · de la historia. Y a í, i la filo ·o tia concibe, . i la f-ilo. ofia es, l' rt·conocc ahitrlll \ ne r<mtda en u de arrollo, ntonn:s c. ) se com:il e come I füosofi.~ en ,au · f ..(1 t.\irfl1ttia m1110 t'r<mo111Ít1, to1110 dt•smterú.r w11m Ct11idarl, obra ·tc:u > rn:í ima de \ monio Caso como a i también f) / rmtilJlimlo lr,if!/co ,/1 /,¡ ,. 'd,1, de .ligud dt: L' namuno, o 1\/o/il'Os de J>rolto Je Jo é EnnttUt Rodé,\' filo ofía ptJrtl hrmdm·. . \trd1t,1t1011t.r delQ11(Jole, de .José ( rtcga y Ca. ,.~•, · ( nn idtramo que en d h:,bcr acere.te.lo al pensanuento ck l leiCon idcram s 1mportanlc d ·racar 9m.· la. correspond1en1cs k-g rer, hab r profundizado tn d, haberlo a umí<lo de dt su pro¡»J obra:,_con la_- qu el autor jcmplifica su conc pcii',n llhit ,111 re, pt:cio intcrprt·t:tcion c.k la fiJn<;oiía de 1[u<leggcr -pnnc1palmt:ntc. nati?J de la hlo:ofta ' su reconocimiento <le la exi -rcncia de una filosnl1a :il Heidrgr;cr de .\'en 61111po- -. ) tambien habc r 'O. l:nado a I-le1dr' en lengua española, las han descn 'llelto ·u · autort. de J un filn 1c de su ¡uel1:1c-cr de pmfe or, toJn dlo, en su grndu~I lcsplu: ruc sofar cx1 tencial: Antonio .a.o r ,\fi!-,:ruel dt· namuno; \' desde un mu<::tra. la pre encia !:trence r con ·tanle dt: \larun l lc1dc.:gg~r en pensar ,11al en t¡ue aúnan pcn:amient(J ) . entrmiento: losé 1~nri<lt.:senvolvimiento dd pen ar Jel fili'l ofo Iran t<.:rr:1<..lo · en ~lex1cn quc Rodó r Jo rt ga ) Ga. set. · Y si cguir I de cn\'oh imiento dd tilo ofa1: d<.: (,ao., como re De ·d d re:c >nocim1 nt< d lJUl' la filo nfía , ahitrla r no O rmdu pre ·cntanle de la filo. ofía 1..'XÍ. ten ial en :\té:tco, e reconocer en su <lcscnv 1 'urucmo, despliega una ru<..· rii'>n qut· · le plantea • del pensar l 1e 1 h·1o.• o t-o ermano, a, una o'n •\ Je c.:nrnh .isuncinn como poro11r1/m111a: L'l cuc.: ·tiün de l, t.:. 1 ttnci:1 \' dcst·1woh imit nto nucnto del pcn ar de I kideggcr que e aJ,,icrte en u ohra, mas e de una filo. nfía en lengua española. ( tn de l<;s hilos yue se Jcspre amente hacia firuilcs de la <lécada dl.' I9:;o ~ comienzo d~ l')hO También c-1 rcc, ,nocer , advtnir d de nvolvimi nt, de la hlo. ofu Amonto < aso, Lar. 1.rtwcrt1 a,1110 ,am1J1111,1, ""'" a, .-i11t1•n-_1 y co111¡¡ c"mk,J, 1.1. rd . c. i. rcncial en :\lé. ico ,; lmrér d1.: l. figura de ao ·s, a imi. mo. se Mcxin,, ,\lr.-1co MuJcm,,. l!ll'J: 2:t. cd., ~lí: llo,. 1:crctana dt blucactón Publica guir c.·c <..k pliegue latente, on tantt·, per ·i tentl' ) qm: 'l' nn. a~ lf L:t misma obra st: ·ncu ntrn 1:n Obr,IJ n·,1¡,111 r, , ol. IJI, oonlmarn ,n dt: rece, se no. mue tra ·omo uno de lo hilo. <-1uc re ·altan tn d ddi- u:mdadr: (Colee 1<>n nueYa b1blio1cca mt· icana) • .\íl'XJrn. l'I 2. h md tk uno, /) / .rmflimi 11/0 tr,í 1m de /,, l'ltl,1 01 lo.r hr,111/,r, J y e,. /o, h11cblo larna,1 l"'"Mt • ,. ,.. . .• caJo tntr.1111adc, del pcn ar multifac~tico de nuc ·tro: utor. en t¡utell tclic gud ck namuno, Ohmr m,nplct,,.r, H•I. \ 11, f.JJ.rt1;o., rspm11,,,/,s, i\ladnd ,~ . hemo. de t. cadt>. u, it. l, u t'. i ten ial int ·rés por descrwnl\'er una ridetCl. l%7;,lo t': Enriyuc: Rodú, \lnfflY!JtÍ, Prolr1~ ( Jbr,,., (.(J//1¡,!et,1,, ,,>l.\ 11 f,:n,t• filosofía de la filosofía. ( >. lhrn·rrn · Ramo. l'J'il,, L--. · obra. ·it· da 011 o,n l.1 ym: tjcmphfil'"a Jo. e: \'1 ahlo .1«.:1111:ido por l11 í: ( ;ao 1:ira d1.>s1gnar su pr11p1a ·11ndic11·,11 \ la , 11r11 pe n ·aJnn rspanok• , yul· lC1tn11 e'11· , 1.111 en ·onu-a, I1• l -n~l~·1cosu'h , • r· 3!11 d< Jl'!>tin, ,... C.Jr Gao fJp. C11. 11 G:u,s. lntmd11 '(to// ..• , op. crl. C.iht' tlm:r c:11 CU\:111. 1,\ lr:lt1ucclf•m dt• I tuJt cnn In ,¡11t· ha l11ntnhu1Jo ;1 d.trln ,1 1,0, t:t, , l.l profund1d.1d men ·1on- de un pl n ·amtt·m,, til,, útico t'll lrn !U:\ pannla. •1 ! IX su e, >n ·t pcu 1n .1bicrta r~ SJX'Clu de ym ca fil,,. 1>ha u rcc1 ,noc1m1t·nt,, de e~ lcnna Je 1111.1 tilo ·offa en len •ua cspañnl,1. (,ao., <ú,¡, ,mne.r ¡,rojtrin11ak.r.. .. ~ - pa~rs. l 11 114; ( /r.. Jo.~ b1m¡u1: RoJ, • \fo111v.r de Prot. i, 2a. cJ., H •rto , 1Jhrcria <le la l ' nrn:ndad, l'JIO, pa .igr.1fi, t·. . , i1 c., 1t¡m: fa c.-pc , 117~1 0n idcrada C()lll<J ~une~ luz Je b c. 1. tcncia, ifr. op. ni.• para rato d q;, Jo ~ ~ tga (,.1s cl. J/etlit,mo,11:r dd Oll!Jfll(, , •• eJ .• , laJúJ. 1'114. Rmden,-,., d, f.flndiar. ti obra -la primt·ra <lL· <>m:g:i \ C.,:is,t1- (lt:sem u ·ht un ¡x·n ;1r, it;1l. ial)s er: , 11 1} �,\/,1/ilt!e !,,¡/, J (,11m11 /•/ d, rmn,/i71ni 11/0 di•¡,, j,lomfí11 rxi.<l,1111,1I ,·11 M,: ·,ro i:n ramad o a rra,·e· rncan en el aL¡uibtal!o \ l1e l icaLlo Id ·ual m dl' cm u lio u filo ofar. h-1 t··. n len,'112 . ¡ s nvoh·er una O O 1•1 \ pmpos1to el · u tnicrc P t L · . • • L ha lante,tdo en P ol 1 l ( .10 ha analizado una ·ucstton L¡uc c.:spano a, · '' · , ·tion del Jes<:m 1 ¡ lo. pm c. amLncanos L~e lt:n~ua l'Spano_~: a~~ d,,;1 rte se ha plan • . 11 > Lk un::i lilnsotía 11t1r1011a/. <.u ·stton <.¡ut: a " , 1m1c1 ' • • l d . la dccada tle 1lJ411. . l . t Jo con futrza en hispano:um:nca <.1.· L ' L"a b l na hac1·1 <1s pmnc Fn tal sentido cñala llU<.: tam ten LO pa . . , 1 tnl , .J l ·¡O •. ha plantt:adi) la cu1.: uon. En punro a a lustro. e tg • ma, cNL idcra que: J• .1 . ~ .• l· frnnc, a u la :1Jl:mai1a no- son 1aks , . porqut k 1 •1 hlosott,1 ~c;g:l O •1 qut · e _,,..,,<1 fr·mcese~ o al ·mam. se hub1 ' en propuc. ro t·¡ 1 osu10. ~• •--n · • ' 1 ¡ • ¡., hl< ofía europea pon.¡u1. .e ll1 ,u >lt fue. <:O 1ak: nt mi::nn. '' • · . . uno· ¡,, anq~os. 1r.111c . 10 lo @.n ofos europeo.,• IOO P rquc ~ propue · · _ -- 1 ·tl hicit'ron 1110. oHa. 'C5, akmancs. o europeo. t.11 'l ner. · alidad o la coottneO 1 la nacton, .. 'La tilo. ofía 'resulta Le . ' . . \ ' a d , .·. 1crti.:. . , • , _ J , ell ) rm 111,,s 1.¡tu: ta lid ad dt.· u. autore ', qwza incluso a pt: ar e ,. , • ,. e;") hlosol'í.l, per >autc.:nuca · G . ''l a tilo ·nfü ; 1 y bajo el m1 fo del pre~tar e: P amc.-a. {lOfi.. ~ _. t, ott~ k--z·1;," .. ·hin.o a - l ,1u c.: .· nmnal Je uro, por u natura ·' · i:: fí· . n1t L-'l n· , l 1 'D hacer filo. . t •1fí c.:,. r"' . . F' "I a CUl:Stión no e rn. con ºd I era i.: ongtna . . , ~ l < amen an . tilo <) ta • ñola amt:ri ana, tnci en hacer e pano c. , . Je Fl autor resalta t.luc "de 1 yuc ¡'·), que preocupa _e 1nn. t: ,,..wn. · til f l h por e ·pano e 11 ,,u,.... c. pai10I o ln ~mericano'' de la o i_ rn ':e a l •rica.na'' .. ino de li > fil<> -ófico de la filo oha e pano a <. ,1mc.: can< 1 , -------. . an-1;" en ( 50 Jo ·e: l ;,m , "; hlwolla am ne . • • . ( 'ª" . p 11s,1,111mlo ( 1 l l·n ·1.• ·c¡.,ru1m, d !. i , •rl - _,,,,1 ¡,, !cx.t . , • "lo. num. 5. k. b rcro l It: t•>4',ss-v. t • nlic1c'.n l'H • P· . . 1! 1 ' l'l'l · páW:, \7'l U:12. ,/1111,1 lu/1110,1111 nr,m,,• •"t; ~ t.: tl º· • , \¡;() 1 ,·• lll f>tfll/ll/!lt!IIO tÍt ..• , 11' (I/ • pal!, • " , · • ,1 11/l t.,,,mo. ' • 1 . ' 1¡.' í'.ca º< unp.). h, ni iaml ten t' 1.1111clu1tl c:n op i • al Ítl ·m. Las ·ur ·"'·'s . on nuc:s1ras p:ir t res- tar lb1d. ÍJem. ldcm. LO 1 'i - . e qutt:rc sig111hu1.r. qut: fue trn a tr::tY ~s de la produccion en c:ca líncll, u inreré. latente con. 1:1nt ' por des1.:m·oln:r un:1 filo offa en lt:n ,a c. panola dicho ·n general, l.' h1spanoamcrica11'.1 cn particubr. De de d dl.' ·plic~m: J1..· . u yuchacer como proh:. or ) hl6s11fo. ;ao ha dl'. n,Ut'.lto l.1 tilosoti1 en lengua L"spañola) ha contrihuido a profundizar endla. UcgaJ11 · ,1 e te punto, consic.krcmn la filosoffa Je la filoso ia ·n Gao, lllll' t.n nuc. tro propósito Jl' c~ruir d clesemoh imiento de su pen ar tilo. ófiet , a travé <l Jicho de. pliegue t.: no. mue ua como uoo Ut' lo hilo. 9ue n:. altan L.0 d 1..mranudo de :u atJuilatado pen s.m11emo, ' una temática f,1lt11lt' ~ onstante en el dc:cm.oh imtento dd pt:n. ar de nue tro autor LJue analizamo come repre. cnuntl.' <ld desarrollo de la hlosof1. visten ial en \I~ ·ico. l<n efecto, la til >. o fía de la lilo-;ofía yuc: es una tilo ofía de la fil ma filo ofo:¡ es con. idera, una explicación <.il' la mi. ma hlosofía C!- una 'ltl >sofía antropológica de la tilo ofia ''. Cabe preguntar ·e por yué. ·n el aut >r, la lilosof1a de la fi10sofía, que C!'. una c. plicación de la misma füo ·ufia, es una JJ/o.rojía t111lropo/rJ fl(a ,b lc1 fi!ns<?fírr. la rcpu , ra.. de ti Gao-, c. la siguiente: la fil I o fía de la filo ofía e una filo ofía ,mtropológira de la mi. ma tiloso fía, p rque e· una onsideraci{m e la fil 1 ofía por -nosotro. ¡ rclcrimo. aclarar · dt:cir, dt1.rdt'- d hol/Jbtí'. Con. idaa Jo. é Gaos tiue ,\1r )' //e111j>o Slgntfica el intcnt< de una nue,·a filosofía de la filo.-ofía. En rnl cmidn aJ, 1ute yue J kidcggcr en \'ei111111d hit i.: ·plica la ontolobtia, la metafí ,ca fun<l:uneotal p >r la manera de cr del hom bre )' pr I-,>unta - · e prt:gunra-, ..¿yuicrcn ustcdc: yue no 11, rnclllo a é ta antr pnlogía filo_ i',lica, :ino .tnaliti a c.·i ·rc.:nciari:fr". ---De tac.uno.·: jo. é ;a l'ms.11111mlo nr le11gpa rp,1110/,J, k. 1co. t··ln. 194 Jo é Lll. /<,r,11 d. /,1 Jik,.r<,/1,1 11 l • rp,111a )' l., lt11 nr,1 er¡1,11iol,1, ICo, lmprema l ni,cr.-11an;1, t' 57, v11lumt•n l!lll' mclu e e rnd1u. pcr1cncotnd1srmto. mnmcnco, tic la produu.ión dd auror. C,ac,.. ( tJllfi•s11,11, r. .. , pag. 11 • l.<1 ex,s/urn,moI c. decir. lo. aractt.:rc. del cr dt:I "yul" 1lt'idt'ggcr rn::om ·e en t:-tnto qut· lulo· condu tort· de 1 .mah11ca stmaa -t>,1sm mundamd.1d, 1c:111poral1d.1d c ht. toncid.t<l, han ·1d•J lllstni<lo f'(1r ( ,aos. c.¡utt:n lo. dcscn\'ut.:h e, c¡ut· :-tntt· la cxprc ·11'1n di' l lcidt-ggcr anahu i. tcnátna... pn pont: como prcfrnblc la de "analí11 ·1 dd h1,mhrc". 1.• ~ Y( "Hf I y otro.r Jr¡1/,,ff{)J d, 121 �f·I tf11, nm/Jw11r11/o ti, ¡,, /i/11.rofl,1 r.,1str11nal m \1,. 1m ·r Gao señala 9ue 1,a 1,ec110 "el e. fuL'TZO I>'-espc:cro t l J-f,.'1d••1Tg '" '"h ' .•. • • · 1 li . cit'in arnropolngito cx1stcncur1a e r irusrranco de dar una c. P a . ·. . • \' r /Últ . " ·tos resalta la rekYanc1a de \n11 mu/ Zut -... t • 1 onlo ogta · · · · ¡=• oltlllc I filo. d intento de una nueva uus • . /10--, l'O CU;JIlt(> ·1·gru·1·1c" , ~• • .. solta. 1~n tal sentiJo, senala lo s1g1.11entt.:. s Hu ·ión onuca Jd sujtto<k 1~1.\er li1•111po tnll'.nto mo. tr:1r en 1a con., la on~1logí:1 l:t condicion Je pos1hilida<l de t.' tn <ll la mornh1l~~• . i.:.• I·,1 p·1rtl' fun<lamlntal Je la me1:1h.1a, l'O cuanto 4uc la nnto1og¡a • • t.. • , o. ea, una nuev·1. hin . 0111 d .:sta le <ll" ·1r, Je b Oll'tafísi ·;1) tam 1JJen, ao:ifut cahc ·enabr d cnirelaz:uruento Jt• e. tos l,jJn ) u conlluc.:n aacn !icho entr.un.t<lo e.Id p ·n ar filnsc·1fico de nue.1ro autor. , e que. i la filo. ofí.1 de la filosofía c.· cm: ·rión lac ntt·, con tanre encl ck etm,h imicntu del pc:n ,lr de Jao • ) ella t·s una con ider:1aon Je la mi. ma tilosofia por d homhre, la filo ofí.1 <ll' la filo. ofia como con ·idcra ·ión antropol ·gica de b filosofía o filosofía antn polog1rn de la filo:ofi.1, la ba encontrado c1 auror d un modo magi.qral l'O '.\fon in I--kidL·ggc:r. r Ua, la liJo, otra de.: la filo:offa es ·011 1clc:ra~ «Jo m,ís VI\'< , ún dela fil,1 offa' .' Dl dL _u pensar L 'l'Ído. e:\iJlt·11aal. 1'ltt1I. no advierte que lo más vivo, lo más Vlt.tl /()dt1t'Ít:1 de !t, 111ü11111 /ÍlflS(!/la t•r la Jilo.rr17a 1111. ., ~" Je b hlo oha. lropdógm, d1 /,1 jilo.rq/1ll. \hora bien, l'n l'I pcnsamienro de Ifridcggcr -\ particularmente 11 .\"1i11 mi{/ 7,11- n:cono ·e ;ao una nu \ :1 . • J o. \'e,. ) fimmr, de una nu va filo. ofü Je El intento llllt: ha . .tgmhca -r d . l llll ► filo ofta Je fa tilo. o fía qul' ha 1111 ntado n: <,lvl·r el problema dt. la e:. . a 1, tilwofia ha. tan a para conceptuar1a ''como h• obra• . uma . nu ma tilosofía n n la rn.'l)Or profundiJad y orihrin:tlidad. ~ contempor,mca _. . . . .,11 -'n h· Yalorac1on de u autor, ,\er )' 11w1pt. . h,t (1au. ad\'icrtl' yue lo 111d 1im ,11í11 de la JilfJ.ro/7<1 t'J !t, Jihr~(ía a11lropolt1fJtt'tl de la filos~¡. <T, la ro11J1ilt mt1011 ti, la fil,1ro(it1 por el hom brc ha L hra maestra de la filo ofí:1 contcmpor:inea toda. por . t·r b 11' :t o ' · .. · · rol ha replanrcaJo d probkma Je la filrnmlta nus:1u _con ma P didaJ . h:t tratado lk re oln r 1o .on nu: >riu-1nal1JaJ, no . olo n medio Ul" una ontología <ld ·u1etn, mo o b re Io do, por una ontob . ~ue 1l:1CC l id . u·1eto un . uj ·to ira:ccndental, inw\'l<lu.11, tlmpanl ,,, finito. t.1n p.1raJ1,jio comn com mn·nte. !1:l t\h()r·t l)it:n en nui.::tro análi ·is del d . cnw,l\'imi neo ~id pen ·ar~ • ' hcmo. n:sallado com<~ uno t._1e ¡e'. . 1u l<> (pnnc1Jl2b s6hco· de Gao ue dcli!O <ld cmramad , de :u al1uihua<lo pcn. amtcnt<~- Ido. oft~o 1 u lat ·ntt: imeré. por de. arrollar una filo-o fía e.le la - lo.~,_ ta~ l ue Jel pLn. ar hln. <>hC<. , 1 ( )1 r > <1e e os 11ilo dl,¡ ·nm1.madn ' • no. mue trn re .al ta <l o, e:.·s c·1 qu de. em uelve ·u acercamiento J • nu · lLggu. . . I- Iegad ' e te punto oi.: dual al pcn airuent1) d, l kit f- ( ,a, >S, 11/osfl ltl (Oll/rlll/l"Y(Jll<'II. op. cit.. pag. .300. 11 )1'<l .• P·. ,. -,c¡c; . La cur:iva e lk l;, os. ,~, lb1<l. 61 nvudro , u yucha er l1losúlico como pensador, orno filú.ofo, cemmndo :u atencfr'>n en d homhre '- i, Ll'nrc, 1 mr >ral y tini10, ) "3 de. plegado su pcnsar filoscílico nnformc a , u hilo conductor, eJ pnmt•ro yuc hemos . ñabJo, \' Je Je . u interé: \'Í1al l", i tcncial JIOrla cncstiones 9uc SL ha planre1Jn ·e ha a cr ·ado al p nsam1en lo exi tcncial como , fa Je e. ·pr '!iÍÓn t únca Je us c11 >ncs , (lnnctpalml'nte al pc:nsamjento de rfriJe ,~cr. Cabl' a imi mo remarcar b importancia de J (,ao, omo traductor J(.· l Ici<lt· er, c.:I primero en dar una ttaduccii',n a la lengua pañola dd \",r · lit111po-19 1-.) tambicn la traJuccionls ele <ll." dalem;in <le la obra Je l~<lmund llus:crl y ~la. , chell't, entre otro , Con la. (JUl' ha contribuid< 1 a dar pmfun<ltdad al pl nsamiento filos,·>fico n len... ua e paiiola. Con idcramo impon. nrc re altar 1(1 ·iguicntc: el au:rc.1mit'nl1 de(,ao- al pcns:1r del lcidcggcr. l: ha dado de un modo gradual, se :tccnruado) se ha c. plicita<lo en la décadas de l 'J5ti) 1%11. \ 1llllsrno, arra, és lk u acercamit:nto • profundizucilin en el pt:n ·ar de ------llnd., pag. lh1ci .• p:ig. 2,,1. 122 lO 1. 123 �bl dll.fem1r1l11in1ientfJ de lo ftkJsojia existencial 011 Mb.ico Heidegger - principalmente en Seín tmd Zeit--, Gaos ha reconoodo, en el pensamiento de Heidegger, una filosofía. de la filosofía. El amor, que e ha acercado al pensamiento de Heidegger, como una vía de expresión teórica de us convicciones, y desde su aspmción a de envoh·er un pen. ar vívido, existencial, ha profundizado en su peo ·amiento y ha reconocido en él una filosofía de la filosofia. eguir a Heidegger en , u pensamiento, en especial a través de Sei11 1111d Zeit, ha significado, el encuentro de una fuente en la L'IW abrevar. En él ha reconocido el desenvolvimiento de una filo:ofu de la frlosofía que le ha posibilitado desenvolver una explicación antropológica de la misma filosofía, gue es una consid ración cle b filo ofía desde el hombre. La filosofía centrada en el hombre yq11t se desenvuelve desde un pen amiento existencial es m1a 6.losofu existencial en la que el hombre, existente temporal y finito, e· concr bklo de un modo vívido "tan paradójico como convincente". El seguir los hilos que se nos han mostrado como resaltados en, entramado del pensar filosófico polifacético de Gaos nos ha pos1biLitado reconocer la confluencia de ello . Hemos eguido el que Jelinea en su interés por la cuestión de la filo ofía de la @o. ofía, y el ljUC de. envuelve su acercamiento y gradual profundización n el pe!lSlf de Heidegger, y gue confluyen en el pensador germano. Desdet'Sl confluencia y también reconocida la esencial hi to1icidad de la h· losofía y, en consecuencia, la po ·ibilidad de la existencia de nueras formas de ella, Gaos ha desenvuelto, ha contribuido a profuoclizar,• dar la tercera dim nsión al pensamiento filosófico en Iéxico ) Jes· de l\Iéxico ha contribuido con su aquilatado pensamiento filo óhco a profundizar y enriquecer la filosofía sin más. Consideramos relevante tematizar una cuestión latente y viviJi en el desenvolvimiento de su pensar filosófico en féxico. f Ja asumido la filo ofia exi, tencial y la ha desenvuelto en México. como pensador, como filó ofo, además de haber d senvuelto un pen· sar vívido, existenciaJ, también de un modo vívido, y de una manet2 constante, latente J; a veces, expresa<•3 ha delineado, ha expresado su r 63 Gaos, Cof, - ... , op. at., pags. · ~1-78. 11 e.rtone.r 124 ivfnti/de l.rabel G(lráa gut11.r t1111n111S, u gratitud, 64 y en y de de la gratitud ha re aJtado a per- 5t>Oas, pensadore , grandes hombres mexicanos, y entre ellos princi¡mmente a Antonio Caso r también a Alfonso Reyes, entre ocros. 65 Yatravés <le ello·, los pensadores mexicano, a quienes ha expresado su gratitud, Gaos ha expresado tambíén su gratitud a u "patria de destino": México, que lo ha acogido y cuyo pen. amiento filosófico ha contribuido a profundizar, desde 5u quehacer como profesor, pen ·aJor y filósofo. La gratitud de José Caos en la persona de sus pen adores y a ~féxico como patria de destino 7 ue es po ible reconocer implicita, btente, a tra és del desenvolvimiento de su pensar filo ófico, vívrdo, entamado-- e no muestra en el e11fl1Sias1J10-evflouau:xaµol;;-61. con que ha emprendido su quehacer filo ófico; ent11Sias1JJ0 que ya hemos señalado, el cual acaso ha aligerado su deber prefesirmal. Deberprofesio1111/ que vivido como debe,; como obligación, es d cir, como imperatiro, como co111prollJi.ro profesional --el compromi o como filósofo- ba si<lo ejercido en y dese.le la mistocraria de J11 co11dHcfa. 6..José Gaos, el filó ofo en quien es reconocible. u gra/11.r aJJin111s, ~UJrata t'O/Jmta.r, en y desde ellos, e decir, desde su gratitud, ha delineado u obra, que aquilatada desde u desenvolvimiento en léxico, ha legado a su "patria de d tino". Legado con el que nuestro autor ha profundizado y ha enrigueci<lo la filosofía en México y con el que también, en y desde Iéxico, ha profundizado y enriquecido la filosofía sin má . wEl proponernos de envolver el vocablo gmlitnd no, conduce al a<ljetivo gn1h1s- -cfr. /!}'ates- con sus diferentes acepciones: grato, agradable, bien acogido. bico verudo, que recibe buena acogida; reconocido. agradecido.gro/a 1'0/u11tas,gratru 1mm111s, granrud, agradecimiento. Las últunas acepc1one. son las que selt:co1>llamns. Cfr. egura i\fonguía, op. ri!. Alfonso Reyes, polígrafo mexicano. Monterrey, l 88'>- l 'J59. Fue un exponente de l. cultura hispanoamericana. "'( 6_ fr. nota l', etimología <le e11111.riasv10. 1\etmo;certtta, aristocmria, entre cuyas acepcione se encuentra: clase 110/Jlr: de una nacton, provmcia, etcétera. Por extensión, clase noble c¡ut: sobresale entre las dermis por algona circun t_anc1a: aa tocracia del saber, del dinero· qr. Yarza, 11-11//i I!(!. nf. 125 �R ORTY y FouCAULT: CONVERGENCIAS y DIVERGENCIAS DEL SENTIDO DE LA FILOSOFÍA Rolando Picos Bovio • Facultad de Filosofia y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Rrc:HARD R oRTY y MrcHEJ FoucAcu hao sido, cada uno bajo su propio estilo}' tta<lición, figuras filosóficas influyentes en el deYenir <le b filosofía <lel siglo XX Ambos comparten además de un estilo muy particular en la elaboración de su pensamiento, el generar polémicas rmportaotes en la discusión fotelectual, sea en el marco de la adhesión o del disenso. Los dos filósofos citados han sido además mateo referencial de formas de ver la filosofía, que p ese a contextos y tradiaones aparentemente tan diferentes -marco estructuralista-postestructura1ista en Foucault y tradición post-anaütica y neoprngmática eo Rorty-, convergen en su rechazo a la metafisica - heredada del pensamiento de Nietzsche- v en su acercamiento a la fenomenología y la hermenéutica bajo eÍ influjo heideggeriano. Ambos, finalmente, pueden ser catalogaclos sin gran dificultad como representan~ tes del llamado "giro lingüístico" en la filosofía contemporánea. En lo que sigue exploraremos algunos puntos específicos del sentido de la filosofía en el pensamiento de Ro.rty y Foucau14 particularmente sus críticas a las bases del proyecto moderno, <lu:igidas en gran medida a sus bases epistemológicas -su noción de la verdad- r a sus pretensiones univocistas r universalistas. Después de una exploración general por sus ideas fundamenta.les intentaremos tstablecer, conforme lo pretende el átulo de este artículo, las coni·ergencias y divergencias en su consideración de la filosofía. Pcofesor e investigador de la Facultad de Pilosofía y Letras, t '.\NL. 127 �Rnr{>' }' Fo"amfl Rorty y el giro lingüístico en filosofia El . iglo ,a;: resultó fecw1do en teorías y sistemas -filosóficos, caJa uno de lo cuales intentó, a su manera responder a las inguíetudes intelectuales morale de su presente histórico. La filosofía no fut ajena a ese devenir de las ideas que cruzan la centuria: fenomenolo¡,JJa ): existencialismo, marxismo y trucruralismo, positivismo lógico. filosofía analítica se ubican en varios puntos de análisis del hombre, de su er y de su espacio, r constituyen en medio de lo debate 1 las polémica., "tradictone filosóficas" que intentan responder a l:t! preguntas de su tiempo. Al mi mo tiempo t1ue el desarrollo tecno-científico configuró d orden racional que la modernidad hipostasiaba el camino del progre. o -con una proyección in vi table en la propia ciencia y en 1~ lenguajes de la hi tocia la econorrúa, la sociología y otras cieocu: hwnana - , la realidad misma daba cuenta de la fragmentación Je lo dtscursos en que se apoyaban los viejo conceptos de verdatl d Occidente lo que es decir, la verdades que la filo offa habu construido como parte d · , u autolegitimación. De esta manera, t11 el siglo XX, el discurso <le la Al1fklanmg se ve gradualmente usoruido por la verdades de la contingencia: los propios filó. ofo. dt la posmodernidad anuncian e inician la tarea de la decon trucción del castillo "de la metafísica". La filosofía inicia ntoncc u ~ro r lingüístico. Como parte de e a generación de pensadores que cuestionan b arquitectura histórica de la filosofía en Occidente, Richard Rorn -l930--inauguró la era de la post-filo ofia, 1 término gue pre up1J ne la sup ración del u·atamiento clásico de lo problemas @o ÓhCll, aunque no necesariamente la desaparición del término.2 Rolando Picos Bovío .F.n LJJ filosofta y el esp~jo de la naturaleza -1979-, uno de los tra~¡os fundamentales de Rorty, la critica e dirige a los fundamentos rptstemológicos con que la tradición de la filosofia --de inspiración platónica, pero evidenciada en la obra d René Descartes John LocM!C lmmanuel Kant- ha constituido las bases del conocimiento de bpropia modernidad. In talado en esta postura, señala en la introducción del texto citado: Por lo general, los filósofos piensan que su disciplina se ocupa de problemas perennes, eternos -problemas que surgen en el momento que se reflexiona- [...]; la filosofia, en cuanto disciplina, se considera a sí misma como un intento de confirmar o desacreditar las pretensione de conocimiento que se dan en la ciencia, en la moralidad, en el arte o en la religión.' l.a crinca a la epistemología que realiza Rorty representa no solo bcririca a lo modelos de razón en que e sustentan Las teorías del mnocuniento de la modernidad, ino que va más allá: es una crítica Je las representacione y del estams de verdad sobre el que se ha ron truido la filosofia misma. Sobre el particular, escribió en El P,iro 'l!gÑÍSftco -1967: L La historia de la 6.losoña c:stá punruada por revoluaones contra las prácticas de los filósofos precedentes y por intento de transformar la filosolia en una ciencia. -una disciplina en la que hubiera procedinuentos de decisión .reconocido universalmente para probar tesrs filosófica - [.. .]. En todas esas revoluciones la aspiración del revolucionario en turno consiste en sustituir La opiruón por el co"Rurrv e e 1 e~onente ma representativo Je la filoso6a post-analioca 1\ • nocimiento, y en proponer como significado propio de "filosofía" queremos utilizar una exprc ion propue. ta por é~ de la post-filosofía", '11. la realización de una cierta tarea sutil mediante la aplicación de un Abbagnano, I listgria tÚ la Jilo..rr>jla, pág. 94"' determinado conjunto de orientaciones metódicas.~ 2 ·'Pero, ocurra lo que ocurra, n hay peligro de que la filosofía 'llt:guc:: a ·u .!in La religión no llegó a su fin con 1a Ilustración, ni la pmrura con el jmpresmnislll unque el pe nodo que va de Platón a , 'tetzsche quede aislado r 'distancia.do'~ ~!-, habrá algo llamado 'filo ofia' al otro lado de la transición", Richard Rorty; como sugiere He1deggtr, y aun cuando la filosofía del siglo XX llegue a pan'(d ,tlas°!aJ ~/ e1J>:Jo de la nat11ra!ez.a, ~Iadrid, Cátedra, 20ot, pág. 355. una etapa LTansttona y de relleno --como nos parece ahora la filo. offa Jd 1 ~ · tri, pag. l3. · Rorty, E/giro lingjiíslko, Barcelona, Patdós, 1990, pág 47. 1 128 129 �Rolando Picos Bovio Rof'!Yy FOT1ca11/t antes de entrar de lleno a la postura de Rorty en torno a b mfla y sus tareas, conviene señalar cuál es el horizonte filo ófico 1ue se ubica como representante y partidario del llamado giro üístico, cuya expresión contemporánea en filosofia se enmara os desarrollo teórico de la hermenéutica, "esa suerte de koiwi, ngua común de nuestra cultura occidental". 5 1 Scavino, el giro lingüístico en la filosofia es el resultado de las turas que se han producido en la .filosofía europea a raíz de los ,ajo de Heidegger y Wittgenstein. Rorty añade a estos autores a 11ey. En su visión estos tres filó ofos serían los responsable de 1tear los nuevos sendero de la filosofia en el siglo XX, en opos1· 1 a la epistemología moderna: :> Lo tres filósofos más importantes de n.u estro siglo [...] trataron. Ror~, intenta superar el paradigma de la filo o.fía arutlítica que en su opJruon no supera todavía el kan ti mo que la precede,8 y que, por ~ranto, no otorga a la filosofia una nueva a11toitllagen. tnalítica viene a resultar: sí, la filosofía L'na nueva variante de la 6loso6a kantiana, una variante que se caracteriza principalmente por considerar que la representación es más lingüística que mental, y que la filosofia del lenguaje, más que ..cóttca trascendental" o p icología, es la disciplina que presenta los fundamentos del conocimiento f.. .]. La filosofia analítica sigue em- peñada en la construcción de un marco de referencia permanente y neutral para la investigación, y por tanto, para toda la cultura.~ en un primer momento, de encontrar un nuevo modo de dar a b todo, la filosofía analítica ha sido el resultado del giro lingüístiro:11 Ia filosofía, que es el producto de una tradición que e remonta filosofia carácter «básico" [.. .J. \1 ittgensteio inrentó construir UJU 1Nietzsche 1ÁID y que introduce formas nuevas de plantear lo proble- lllas filosónco , como lo hacen Heidegger y Wittgcn tein. punta Srm1no: "Hablar de un 'giro lingüístico' en filosofía significa aquí el men1aJismo; Heidegger, un nuevo conjunto de categorías filo, ~e el lenguaje deja d ser un medio, algo que estaría entre el vo v óficas que no tuvieran nada que ver con la ciencia, }' Dewey, ullJ !Jrealidad, y se convertiria en un léxico capaz ele crear tanto ~1 y~ versión naturalizada de la visión hegeliana de la historia.b iOlno la rea.lid ad" ,·10 en adela ote, la 1.ab or filosofica ' , sera, un proceso t Interpretación de la realidad mediada por el lengwtje. En el juicio reflexión de estos tre filósofos conduce, según Rorty, a , u dis· ikhalor de la filosofía analítica en ese giro, expre a Rorty: :iamiento de la noción clásica de la filosofía, en cuanto «se ernan· m de la concepción kantiana de la filosofia como di ciplina", de Su contribución fue [...] haber contribuido a sustituir la referencia que "sus últimos escrítos on más terapéuticos, más consttUC· ª la experiencia como medio de representación por la referencia al ,s, más edificantes que si temáticos, orientados a hacer que d lenguaJe como tal medio -un cambio que, en la medida en que or e cuestione sus propios motivo para filosofar, má que a ~ entarle un programa filo ófico".7 nueva tcoria de la representación que no tuviera nada que ver coo ~re~ _patllcular escribe Rorty en el capítulo "Yeinte años despué ", ea El ltlllJl1nico, op. ctl.: · ''La 1-d ea de que los problemas filosóficos pueden disolverse lfdian ~ t la detección de la 'lógica del lenguaje' ya me parecía, en 1%5, inso teer~ desgraciadamente estaba atado a la idea de que existía algo llamado ~ocio lin,,,.~: l!loo "'4:>uisttco en filosofia' . •-\hora encuentro imposíble aislar taJ método" expcesióo le fue adjudicada a Gwmi \'attimo por Dardo Scavino eo su te.®' ~~~16~ ilo.r<!.fía adual. Pensar sin arkz.as, Madricl Paidós, 1999, pág. t t. ,rty, op. dt., pág. 15. íd. 130 ' Lirt,. · U!>r· al., . , pag. 17. S(aviuo, La filosofa actual, op. át., pág. 12. 131 �Rolando Piros &1110 Rorry_y Fo11ca11/t ocurrió, hizo más fácil el prescindir de la noción misma de rcpre., sentacton. r 11 puros, no empíricos. Sin la idea de la mente como espejo no se habóa abierto paso la noción del conocimiento como representación exacta.•~ vino destaca que al giro lingüístico han contribuido por igual las resiones de Wittgenstein en su Tractaf!IS, mediante las que señali "lenguaje y mundo son coextensivos» en la medida en que "m1 ndo es mi lenguaje", o las reflexiones heideggerianas de que el nbre no habla e1 lenguaje, sino que "el lenguaje habla al hom,, , de manera que lejos de dominar una lengua, como suele decir. . , . u una lengua donuna nuestro pensamiento y nuestras pmcncas. esta observación se puede constatar la importancia gradual que, 1..ttir de los desarrollos de la lingüística, va adquiriendo el aoális~ lenguaje en su dimensión semiótico-discursiva. En la vieja concepción metafísica del lenguaje, que iniciaría, se. este enfoque en el Crátilo de Platón: 8 giro lingüístico, en palabras de Rorty, estaría representado en ~Ilas teorías --como la propia filo ofía analítica y posteriormcntela hermenéutica de Gadamer- en las que los problemas filosóficos podrían ser resuelto o disueltos, "ya ea mediante una reforma !ti lenguaje, o bien mediante una mejor comprensión del lenguaje que usamos en el presente". La noción de racmnalidad 15 que plantea Rorty como caracte.ósttca del giro lingüístico no seria aquélla identificada con los discursos de la racionalidad científica elaborados por &lilosofia de la modernidad como "discursos dd saber": La noción de racionalidad, que sigo encontrando útil, no tiene mucho Existía una correspondencia entre las jdeas y las cosas que seiú que ver con la verdad. 1vlás bten nene que ver con nociones como expresada por el lenguaje a través de juicios lógicos. De modo ~ue curiosidad, persuasión y tolerancia. Concibo esa virtudes morales el sujeto manren.Ía una relación con toda las cosas., o con el mundo. como las virtude de una cultura rica } segura, de una cultura que se anterior a cualqwer nominación lingüística. 11 puede permitir pensarse a sí misma comprom tida en una aventura -comprometida en un proyecto cuyo resultado es tmpredecib]e. rn nejo debate en corno a la artificialidad o naturalidad del lengua~ .u:ge así bajo un nuevo punto de vista: se trata de establecer q~ stros juicios sobre la realidad atraviesan siempre por la medial del lenguaje, por lo que no podemos interpretar los hechos "121 l son", ésa sería la ilusión del espejo en la filosofía -autoírna- que denuncia Rorty: ~ aslllnÍr concepción de verdad ''débil", una verdad no obje11\ra en el eatido de reclamar una vahdez universal, y transformarla ~ una fundamentada su tanti amente en un parámetro de utilidad, ~rty se instala de lleno en la corriente del neopragmatismo nortellnericano y se identifica al mismo tiempo con la tradición herm Wla ;--- La imagen que mantiene cautiva a la filosofía tradicional es La de Is ~ Rony, Li jilorojia. .. op. ai., pág. 20 mente como un gran espejo que contiene representaciones divetSSS "Un discurso racional, desde la perspecnva iluminista, era aquél en que el ocdén 1 --algunas exactas, y otras no- y se puede estudiar coo métodos btonexión de las ideas fuera idéntico aJ orden y a la conexión de las cosas, taJ ~ lo había planteado Spmoza en eJ siglo X\'I l. Dada su capacidad de prever y ~nar los fenómenos fisícos, la ciencia parecía cumplir con esa exigenoa de orty, op. cit., pág. 1(,4". '1onabdad", Scavino, up. r:it., pág. 38. .:avwo, up. cit., pág. 12. "Richard Rorty: la noción de racionalidad", en Habermas, Jürgen, Rn,-ry, Kolew. ~ki. debate solm la fituación de la filosofía, 2000, pág. 114. 132 133 �Rolando PuYJs Bovio cica, en la que e apoya la con trucción de una filo ofia ba acla en 'Periencta del mundo. obre dicho proce o apunta cavino: De de la perspectiva hermenéunca, sin embargo, nunca conocemos la cosa tal cual es fuera <le los discursos 9uc hablan acerca de ella y Je alguna manera la crean o la construyen. 1empre conocemo. ·egún el lema ruetz cheano, una mterpretaoón o una versión de los hecho 1 ,v nuestra version resulta a su vez una ersión de esa versión. • ili mo, porque oada hay fuera de la interpretaoone . hsta nol, que Rorty toma de Gadamer, e opone a la certeza con la que npre se ha instalado el modelo epistemológico de las ci ocia bula -la mtsma que f oucault acude o Las polahrasJ' las i"OS/JJ: La hermenéutica que ·e de arrolla aquí (dice Gadamer, en fferdaJ, método] no [...] una metodología de las ctenetas humanas, sino un inlento de entender qu, .oo verdaderamente las ciencia humallll más allá de u autoconciencia mctodológ1ca. y qu la conecta con b totaltJad de nuestra experiencia <lel mun<lo". 18 aso de ecWicación implica al rru mo tiempo el reconocim.Jeoto del enromo de la cultura del ujeto y de us emejante , pero no debe ser visto como la constitución d nuevas di oplmas:" e ·upone que ddiscurso que edifica es anormal, que no . aca de no otros mismos por la fuerza de lo extraño para ayudarno a converurno · en scre llle\'OS". 21 · ñala Rorty qu la adopción del punto de vi ta de la hermeoéurica implica abandonar la concepción platóruco-a.rt ·totélica d que la única forma de edificar la erdad e "refle¡ar lo· hecho con ructitud": e ha pasado de una filosofia i temát:lca a una filo·ofía -opo t-filo ofla, como Rorty gusta decir:- edificante. Foucault: antihumani mo y filosofia como ontología hi tórica f, f'I desmbrimiento del retorno es ""!J bien el fin de /,,¡ ftlosofia. el fin del hombre es el re/01110 al tomz'e11z.o de la filosqfía. At111a/menle Jo/o se puede pmsar en el t'tldo del hombn: desopcireddo. carmár1, no pre.rmbe lllltJ l11g1111a q11e />11e., hay.1 que este 11cmo no projimdi::;_a 11r.tJ limar. \o es nada pl(lJ, 11i llatÍt, menos, qlfe el desplregue de rm espa,10 en el q11e, por fin, es poJible pr11Jt1r di.·,me1'0. ~úchel f·oucau]t., /_11s ptJlabr.,r ) las ros,1s adopta la Btlrl,m.e, que dc·cribe Gadamer, como una nueva forde conceptualizar una filo o.fia alternativa que se preocupa má a "edúicac1ón" que del conocuruento en cuanto meta del conoo nto. 11) Señala Rorty que: "Desd el punto de vista educae1onal, el1 ,sición al epist mológtco o tecnológico, la forma en que e dict'II más ímportant que lapo e ión de verdades,,?' El pro- t} :a~'lOo. op. al., pág. ,11. orty, op. al., pág. '24. ,a hermenéutica., en el seotJdo que le ha dado :raclamcr, no ap1da a dista0 10s de la tradiaón filosófica fundaaooa.l, a de1ar de considerar el filosoÍJf '. ariamcme como la bus9ueda de alguna verdad. y a hacer oua l.osa: Po' tplo, parúopando en wia com=ación en vez de contnbuir a una bú ql)t'(b. zás deor cosas no qwcre • 1empre dcar cómo sou la cosas" -\bbagnano, f/1 . ág. 952. 11 n,~1ón de una filosofia cue ti na dora de • u propio· fuodamenligada a u C1.tcuostancia fue plant ad.a a de manera explo iva p.lr 1 tetz che como una crióca radical a la modernidad occidental. ~tes1. e1el • e dmgen no solo al cue ttonamienro pen ador aleman ~lap top.ta tradioon . ' cu 1tura,1 1110 . a las concepc1ones que ligan us 1trdades y los discursos que dicen representar us prádlca · fun<lall'Jcntal ·. b C~n. su actitud abi_ertarncnte anti.metafísica, ietz che antecede PtactJ.ca de un sentido de la filo ofía di tinto al tradíoonal mar~ por un giro . antih umarusta, . tal como lo expr~a en varia de :zbra. -fundamentalm nte en J-11 ge11ealogía tk la 11Jora/ y en ,.,Jsf Va Zarat11sfro--, en la que también aparecen como el mento ~ 1bit, pág. orty, op. di., pág. '25. 134 ,26. IJS �Rnla11do P1tw Bono Rorty_y Fo11ro11/I rale los dt cursos a partir de lo cuales se interpreta la relaaón ietz cbe ve en la filosofta~ en particuquélla ligada con la herencia platónica, la creación de rruto · que tuyen a la verdad. Para él, por el contrario, la verdadera labor del ofo no e encuentra en la búsqueda de la trascendencia a través 1 prédica de verdades uruversale , sino en el de velamiento de verdad del "aquí y el ahora"; ello rmplica hacer e tallar -revomar- el enodo mismo del filó. ofo y de la filo ofía. 1 mos mencionado la ,;sión de ietz che como anteccdemc ¡ue Foucault, a travé de su propuc ta arqueológica y genealógiambién intenta un giro en el cncido de la tradición filosófica: se 1 de e tablecer ya no el al r o la legitimación del conocun1ento ) real22 -la senda epistemológica en que de cansa la filo ofia en 1dente-, ino de comprender la manera en que a travé de di· t. práctica , se han consolidado y legitimado nuc tros sabere.: > ujeto con el mundo. Je la hi to.tia, la política, el poder, 1, aber la exuali<lad \' la , erdaJ· Jimenstones todas constitutiva. <lel ujeto, y por lo tantt;, categoría' ~ue rest'.ltan ceotrale en el aruí.li is filosófico de la e.x.penenci; de la OXl(ltrnJJaJ. E~ relación a dicha experi ncia v a la aportac1c'>n de I •oucaul t a la rtflex.ion fi.lo. ó f-ica contemporánea, auquillo , eñala que roucau It: l~rctende realizar una nntolo~tia del presente que ponga de manihe. ro cómo nue tra c:xpcnencm, nue, tra propia consatuci '>n como ujctos, proncne de un acto tle fuerza que Sl materia.liza en una Joblc operación de integraciún ) exclusron. En torno a tr 5 elemen- to fundamentales, de lo. que Fournult va Jantlu cuenla _ aber, poder\" subjem'ldatl- , . e constitu~e la mzon \ se excluye la locura, ,l configura la alud y e ob¡criva la enlem1 daJ o se normaliza Ja población Y e regula la dehncueacra. , -ue. trns grande. e,·tdencias ' \'erdades, nuesu-a propia voluntad moral, poütica y Je •aber pro- La filosoffa es -junto con la literatura la historia, la religión. etc.- nencn de este acto con titulivo, una , iolentación profunda t¡ut es uno d 'esos grandes tipo de discurso "que la tradición aco·rum a parur <lel propto sab r Je las cien- lmaónca. Desde e ta optica, bró a oponer entre • í. . \hora bien, el arqueólogo pone en tela de ¡U1· cias humanas y del comple¡o con tituc1onaJ o matciz de poder en el l,ue 1 , . sla. urgen a comienzos del siglo :\1. - ps19watrtco, a tlo, ao semejantes mdivtduahdades: esos "conjuntos de nuncianonts" con lo. cuales l:lcne que érsela • y que no cesan de redistribtUrse v carc 1, escuela, cjércuo, taller, etc.- c.omo se forma fa experiencia de reagruparse n el curso de la historia. Y la filo ofia es despué~ de propia de la modermdad. 24 todo "un hecho tlel discurso" que no e~ ·ustanc1almente cliferentr de todo los demás, m stá má tntrínsecamente determJnadoY Poucault _ es uno <l e lo ma, connotado. mregrantes de una poderu a Corntnte d • p · , · sobr las forma n guc el pod r, 1.: eru~ento _cnnco ¡u la filoso fu mateaallce en un di ·curso no significa tampoco acr , _ é ta rept ente cualquier discur o, pues materializa las regiones . ave. de la trad1c1on rac10nal heredada ele la liu tración, e mant· , l:1 ¡ u1ero · delrt. ta en la construcc1on de la moderruclad. •l pro<luct, )esde Pfatón y, todavía má de. de De carres, una de las cue tiones @osó~ _este proceso es un sujeto trnscend mal, univ n:;aJ \' alustónc<r irnporrante fue saber en qué consiste el hecho de IDllllI la cosas, o más b1t'II ~si/iMdo Fl !io :. ' ant1·h umant· mo foucauJIJano, al <l clarar "la· muerte del. r i lo que vemos es Yerdadeco o ilusoao; si estamos en el mundo de lo ~ mbre - - entencia que pr figu- ra, ietzsche en ] ·io-]o '-''X . L1 • 'b ·"-' · , r.1 1~er conhrma 1.:n 1 , -x-, reA Iª la disolución e.le e a condición: el mundo de la menura. L-t función de la 6loso6a es delurutar lo real de la ón, la verdad de la mentira",, fiche) Foucault "La escena de la @o·ofía".ell ,k,.. - t1ü2, elica hermméulu:a, Paidó , 1999, pág. 149. -an~o1 \Vahl, "¿Fuera de la filo ofia o en la @osofüi? La arqueología del sabct ;o de los placeres. la preocupación de sí mismo", en M,chel Fo11ca11l1, (i/ó¡o/1, ::---_ lS3.. 11J95, ,.!_ulian "Michel Í'oucault: una íJosofía dt' la acciún'' en ( ,,.,,_ Cr. auc.¡uillo. ht . J , , ,,, '"lli/Jf 11/.f 1mona1es, \Iaurid, 1989. pág. 1} 2 1. pág. 74. 137 136 J. ¡, Ut • .r- �Rofu11do Piros Rovio Rorry)' Fo1m111/t Foucault acuña en la década del 1960 la expresión "muerte del hom- buen filósofo-- c. que no me Lnteresa lo eterno, lo qu no cambia bre". Este u jeto ab oluto había comenzado a desaparecer, en efec- lo to, 1-iaci.a mediados d l iglo XIX. Ya no puede hablarse de un sujeto que permanece estable bajo lo cambiante de la. apariencias, me mteresa el acontecimiento. El acontecuniento nunca fue una cate- universal ) libre, el hombre, ino de vario ujeto relativos y ligadul goría filosófica, excepto, qrnzá para lo est01co , para quienes era a contextos históricos y culturales. 25 Foucauh expresa su rechazo a encasillarse en la sistematicidad de una filosofía formal que no duda de sus propio· fundamentos, pue el hombre que refier es un ser que fundam ntalmente está en construcción, en devenir. I a labor del pensamiento gira entonces obre la pregunta, la búsqueda e.le principios, el reconocimiento de contrachccione y el aprendizaje continuo sobre las diversas dimet1· iones del sujeto y las formas históricas que asume el acontecimien- un proulema lógico. Pero una vez más 1 ietzsche fue el primero en definir la filosofía como acn\idad que pretende saber lo que pa,a, \ lo que pa a ahora [... ¡. ~ e trata <le responder a las preguntas: ¿qui;n~- omos?, Y ¿qué e!: lo que ocurre?, que on dos cuestiones muy dtlercnte. de las cuc ti.ones tradicionale .· ~·qu · es el alm a., ;:, cyue • ' es la eternidad? Filo offa del presente, filosofía del acontecimi nto filosofía de lo que ocurre.~ ' ~uyuillo refiere que l interés de Foucault por "una filosofía del to d su existencia.r :e~~nte" debe mucho a la critica realizada por la epjstemología En u te. to, es complejo hablar de un sistema foucaultiano;d \l<mca francesa -representada, entre otros) por availles Can ill ' ,,,,&filósofo francé ac;um una mirada diferente del quehacer filo ófico; gu 1_em, Bachelard )' el propio Foucault- y aJ tra cendentalismo reconoce LIU ello implica in cribir en una tradición crítica y oo hlo·~~co-presente n la ru toria de la filo. ofía desd I ideali mo metafí ica respecto a la filosofía y u tareas: :torneo hasta la fenomenología de J Iuss rl, y en el racionalismo de lll<7ca~tes-_- c.¡ue _ub1_ca~a al ujcto "fuera del mundo": "La epi tel ,o que hace que yo no , ea. filó ofo en el sentido lá ico del ter l~gia frnnce a mvtrt10 los presupuesto de la filo ofía clá ica. De mino ---c¡u1zá no sea filósofo en absoluto, en todo ca o no so) tal ~ton a Kant había privilegiado la 1Jca, la co a n sí, la verdad el su¡cto · • . ,\' la • nociones propias d el peo a.rrucnto trascendent.al".2'1 25 caVlllo, op. ni., · pag. , 131\. l'.n torno a la idea de que fi'oucault no -;igue una vía metafísica 1'' Para apoyar esra concepción de L-i acúv1dad tilo. ófica en Foucault como Jllll acti 1dad pmfund:m1ente políuca, 'auquillo ~eñala que "l:'oucault pertenece agll ~ u pensamiento, Gabilondo coincide con auquillo en el planteagenerac1on de pen adores muy conscientes de que la filosofía no goza de1' nuento de que su fil o. oua e: es una ontologia , <lel presente un 'discurestatuto neutral. Exi te una e trecha relación entre filosofía y política, porque• lOcn acción", donde: , rclac1oncs de domínac10n atra'\Ít an el conjunto del tejido ocial} se consntuJG en dato previo de la propia reAexión" cjr. op. cit., pág. 20. ta 1<lea t: hallaniliesta :-.111gularmt'otc:: en una de las obras clásicas de Foucault, r/igi/(lr '(A, 1998. 1/rd. auyuillo, 11p. di., pág. 25 y sigs. r \ figuel Morer afuma que la obra misma dd pen~ador francés ·'deriva dc i, · 'o cahe por ello smo definir las condiciones en las que el hombre problemariza lo que e y lo que hace, y el mundo en el que \'jve. En definía a, no e trata Je legi.rjmar lo que ya . e abe r saciar. e con pensamiento que es el resultado de un apren<llzaje. Y es precisamentt:. ~ontilJIII lo upue tamente pen a<lo, ignorando d auténtico sentido que para lore,, porque su discurso consotuye un aprendizaje, por lo que ha 11:lo l:lll{lt CUt'ntemcmte malemcndido por w; contemporáneo , que han recibido u obrJd términos de filosofía 'adjetiva' -¿de la ciencia?. ¿de la cultura?, ¿de la políti<:t..- ; : - - _ _ <l e Ia eII Ioso fi'ta " , en · cstrlm1, 1.. • • _ • "La cSct'na • ttím... , op. ni., pág. 152. cuan<lo el pulso que la censa y la hace lacir ante nosotros no puede ser cná ~ F'oUcault aut¡uillo, op. át., pág. 36. de una filosofia · ustantiva' ", T..ectum de FrJ11ra11/" 1983, Madrid, Tauru-, p~ 1 138 139 �Rort>• · Fo11ca11/J &la11do Piro.e Bovi<, Foucault tiene la actividad filosófica: "El trabajo crítico <lel pensamiento sobre sí mismo? 1 Esta concepción la ostiene Foucault en i-u inrroducción al s gundn tomo d La histo,ia de la sex11alidad. bl 11so de los placeres, pues la filo-soffa no tiene la tarea de "legitimar lo gue ya e s~be'', sino "saber ha. ta qué punto sería posible pensar de otra manera'';' 1 pata llegara ello e necesario plantear como tarea de la 610 ofía la genealogía <k las prácticas gue constitu) en lo qu ·orno y lo que pensamo .. ~ actividad filo ófica es dimensionada entonces d sd una perspectm crítica opuesta a los discursos fundante. : problemati'l.ación teórica. 3-1 Afirma asimismo que, al er u trabajo una búsqueda constante por develar la formas hi tónca de la verdad "la obra de Foucault interpreta la historia para saber quiénes omos, no solo para descubrirlo, sino también para tomar djstancia tanto de mdiv:iduaciones como de totalizacione coercitirns". 35 Esta imerprclación particular «no está exenta de a pecto controvertido. y punto. mlnembles, pero a de pecho de ellos, brinda instrumentos de análisis para acceder a cierto. funcionamientos sociales". Y> En u próloo-o al homenaje de Gill s Deleuze, Fo11cr1ll!t, lote} retoma la idea fou~aulnana de con ·iderar a la teoria como "caja de herramientas": La teoría como caja de herramientas -escribe Foucault- quiere Pero, ¿qué es la filosofía ho~ --GUÍero decir la acttndacl filo ót-ica- decir: a) que se trata de construir no un si ·tema, smo un instrumen- el i.raba10 crítico del pensamiento sobre í mí mo? ¿Y to~ una lógica propia a la. relaciones de poder , a las luchas que se s100 si 1lfl consiste, en vez <le legitnnar lo que ya e sabe, en emprender d sa- ber cómo r hasta dónde sería po 1ble pensar distinto? iempre 111\ algo de irri orio en el discurso filosófico cuando, desde el exterior, quiere ordenar a los demás, decirles dónde está su verdad Y cómo encontrarla o cuando se :-ieme con fuerza para instruirles proceso comprometen alrededor de ellas: 6) que e, ta búsquedá. no puede hacerse má que poco a poco a partir de una reflexión -nece ariamente histórica ea alguna de -us dimensiones- sobre situaciones dadas. 3~ t1t proceder pone el énfasis en con positrvi.dad ingcnua.'2 uoa ,isión de la filosofía conceptualizada no a partir de la teorización de verdades eternas y trascenEl "espíritu" de la filo~ofía tampoco estará má en los grandi.: tra· dente. para explicar al ujeto,~ ino en la comprensión de su er-encados sistemático. in en el en ayo, que "es el cuerp ,,ivo de h d-mundo, de su concreticidad material r social, v de los efectos de · fi.losofía, i por lo menos ésta e, todavía hoy lo que fue, e decir, ull2 ~ptaxis.w 'ascesis', un ejercicio de sí n el peo a.rruento''.3ú jilosefk, de Mirhel Fo11ca11/t Buenos Aires Biblos 20(13 pag 1• .Esther Díaz señala que este interé por el acontecimiento ror d lbE,thcr Día;:, · m. ' ' .' . ' . '· id., pag. dev; nir hace de la obra <le Foucault una ontología histórica que P!l} IJ~m. blemati7.a la realidad a partir de datos empíricos, ra. treable en do- M.t¡,'Uel \Iorey, ·'Prólogo" en Gillt:!i Deleu2e, ro11rr111/1, pág. 12. La cica Je Foucatút cumentos y evídcnoa. que tmplican la posibilidad de stablecer Ulll IOrrt-sponJe a L'11 dialngo sohn ,¡poder, ,.\fianza E<lituríal, M:ulnd. J981 En '.ººº caso este desplazamiento, surgido "aJ despertar del largo . ueño Je la llzIJO' l . , - "º Ángel Gabilondo. U,/ dismrYo m ,ució11: Fr111C<111IIJ 1111a rmfhlog/a delpre.suúe., Barc~ a 11 tonca e mtemporal de que nos hablan Marx, N1erzsche, Kterkegaard lrcud J · d · · • \mhropos, t®. . , a pie a un cspla2ru:rucnto posm,o. dunde "según Poucault, han apa' 1 Respecto }t L'IS tareas de la filosofía., ,,éase la presentación Je Georges ranguilhcl "1Ji, nuevos problema : cuáles son los limites del ·aber, quiénc. son los que al volumen C< lecuvo, M1thel formlllll, filósofo, Gedisa, Barcelona, 1995. • ~en, cómo se realiza la ili tribución del saber, cómo se situa, e forma ,, se 32 ;\ lichel foucault Hirton'a & la se:,.11alidad.· d 11.ro de lo.r placrre.r)1léxi.co.. FC!i .20l3, ~ d saber ~e la ·ociedad":. auquillo. up. tit., pág. 3.l · Yl. Tdem. Idea matenali ta la remarca ~auquillo aJ hacer referencia a la influencia de r~:~rma 140 141 �RorlJ)' Fo11M1lt Rola11do Plms Borio La mirada foucaultiana obliga a preguntarse si Ja visión del tih sofo ced ante la del hi. toriador y del arqueólogo, si e tá adentro o afuera Je la filo ofía. Conviene citar a Canguilllelm: Í la pregunta me,ritable: ¿fuera de la filosofía o dentro de la filoso, fía?, alguno e ·intieron tentado a responder: 'f-uera de la liloso- fia, pero ¡unto a ella". Más numero os on aquéllo que con ickran el qjllem 1g1.1al a contra, pues se mue tran sensibles a1 hecho de qll! Foucault desacreditó las cuesciones de posibilidad trascendenr.tl en bem:hcio de las cuesriones de posibilidad h1 tórica, condenó u investigación de las profundi<laJe. -pues le pareció muy difilil discernir los puntos de de los cuale se perciben bien la upcrtí cies- y sustituvó la historia d los istemas por la h.i tocia de la: , · 411 pro 61 cm.a1:1.cas. Difícil determinar con precisión la respue ta. Lo que í se puttk establecer e que u reflexión e instala en esa del~da linea ~e l:i cri is del pensamiento occidental que ha dado origen a la. controCr tac1ón modernidad-posmodernidad. ¿Filosofía del límite de la modernidad?, o acer~do e a_R~rt), ¿po t-6.losofía? En relación_ª=~ crisis, que es el hom:onte lustonco donde e puede contextualiz aportación de Foucault., apunta · auquillo: <lifercnCÚJ. de lo que ocurría en el "tiempo de la metafisica', no existe un recorrido hacia el ser y el origen 9ue no se diluya en el descalabro de la ignificación. 41 Explorar la nueva significación de las tareas del filósofo v de la filosofía IJJlplica en Foucault pasar del a.nálisi, generabzam~ del /Jol)¡/m¡ ala concepción del s1!feto. Pero formular esta pregunta requiere tamb1cn de un nuevo método,42 donde el filó, ofo ya no sea el ''hermeneuta de ta 'primera palabra' o ecretario d 1 ~er que ordenaba un discurso común para 1a filosofía y la ciencia en 1a que ésta quedó sub umida"Y La nueva "hermenéutica del sujeto" no será aquélla '.'1'e parta de la trascendencia, sino del apren<lizaje y de la posterior interpretación de la relación de esta con trucción de la subjetividad wn el pod r que la moldea y que determina, en ese mismo momento, at¡uello que llamarnos l'erdad. 44 C.Onclusiones: ¿post-filosofia o una nueva práctica de la filosofia? En este apartado final intentaremos realizar un ejercicio analítico que marque las rnn ergencia y dJvergencia <le] sentido de la filosofia que caracterizan el pensamiento de Rorty yde oucault. Para ello puntualizaremos algunas de las propuesta~ particulares que hemos desarrollado en Jo apartados precedentes, en torno a 1a concepción del papel que pueda o deba tener la práctica filosófica. La cris1 de la filosoña marca un apreciable grado de impotencia t'11 quehacer filosofico. e produce Ullil infl.cxjón en la hegcrnonia pr:tal- cada por la metafisica en relación con las ciencia .. Son inútiles lo Jis curso fundadores, la filo ofías primeras, las dialécticas totalizan~ el f-ilósofo ascético que busca la verdad\' el ser ahora vaga perJiJi~ 1elZsche en Foucault: "A pamr de; la poderosa pre encía de ~ 1etzscbe, el autll . . , o narura1·1smo, ,11 queiJ <le Ln mote d les choses rebasa toda suerte de 1dealizac1on 11 \! SauqwlJ0, op. cit., pág. 37. \Jorl!\' apunta al ele cribir la genealogi.a de esce método: "\ l en frenta.r aprender r saber se critica la imagen del hombre-átomo del saber absoluto, el hombre de laconcieuci.a soberana, para reclamar, por el contrario [...], el espado del expcrillltnto d J · ·, di da , , e a mvenooo. u sc-uo muerte del bornbte' encuentra así su razón ~tégic.'l: es necesar:io yue el hombre del saber muera -hombre-objeto de her, humbre-suiero de saber- para que n;-nazca d hombre del aprender y dd lllvtntar" · pag. - 17. O , QjJ. CII., sus escritos puede desprendc~se d rccha:w de cualqwet <law pr:\10 ª_la~: 11 lbid., pág. 38 _ historia y al a:aba¡n uel resent:t.rrucnto y la cultura, en la produce-ion de la n:; . "En la tercera etapa, la ética, JPouca.ult] pretende elaborar una ontología histó, del mundo objetivo", IJj). ri.J., pág. 21. : de nuestras sub¡e~vídade en relación con estos cuescionamientos a través de 'to Georges Canguilh-elm, "Introducaón", en ,\ firbel Fom:011/t, filósofo. pág. ll. cuales nos convernmos en agenres morales", Díaz, op. at., pág. 13. 142 143 �Rorty_y / ·0Hca11/t Rula11do Picos Rot1Í{) orno e vídente, canto Rorrv• como Foucault se in criben, cada diuno de forma distinta <lentro de un marco de referencia no tra ctonal respecto a la propia concepción de filo º,fí~. Ha_) l!ue destacar que en ambo el punto de partida es_ ant1me_taf1 1co m embargo, d método en el que e apoyan e dt tinto: m1entra Poucault e empeña en <lesentrañar el entído d~l pre t~te, de aquello qu_ pueda llamar e ' problemática filosófica , a partir de la genealogia de las práctica Rott) . apoya en un en~<l? práctico de la verdad g~c n~ xige la correspondencia con la practica, olo el acuerdo n la mterpretacion de dicha relación. _ , . . Al restar importancia a las noc1one clásica de ~ac1on,al1dad en que se ha . u tentado la ept tem~logía tradicional, la filo _ofía en Rorty vuelve pragmática) relativista; el problem~ que wge ento~c e el de puntualizar con claridad -ya que se h~ ~st~'ldo ,en la e. fea de l post-filo ó6co- de qué manera la ~racnca hlo. ofica ~ut-dc scgw.·r conservando . u matJ.z crítico -o st ola nos coloca~amos · de un punto de llegada lilx:ral· n una postura compren i,·a, prop1a ironi ta-. , decir, qué aportaciones cabe esperar entonce de: pen. amiento con esta. caracterí rica . La defensa de Rott) ante críticos parte de reconocer su irracionali rno, pues la pregunta profunda reside en saber s1 el racionalismo ha aportado ma luces que sombra. al conoc1miento: ¡\ ° · que aband nar e nuestros adver arios les agrada sugenr nue tro esfuerzos de per uasión deben adoptar la forma de progresiva penetración de una nu argumentación directa en el interior de vieja manera de hablar. -15 El párrafo anterior sustenta la argumentación <le Rorty, por la que 21irma que la nueva tarea de ]a filo ·ofía e enfocará a que us probk:mas podrán ser re ueltos o di ueltos mediant el lenguaje, n d sentido de que e te acercamiento po ibilitará una mejor interpret:aCIÓn, superando los dualismos de la filosofía clásica. La praxi de h füo o fía se reduce a í en el planteamiento de Rorty, a una praxis ~,wstica. Rorty mi mo vincula la tradición relativista y antiplatónica en la que se inscribe el pensamiento de Foucault, a quien identifica con ~ta nu va visión de la lilosofía que inició con po t-lilosofía ni en la po t-modernidad, aunque sí cercano a la her111t11éutica: Ha ta aquí me he referido a "no otros lo llamado re.lati\·1 tas" ' , y a "nosotro., lo anti platónicos". Pero ahora tengo la ncce i<lad de dar nombre.. orno elije al comienzo, el grupo <le lilósofo 1..¡ue rengo en mente mduye una ttaclicion de filosofía europea po. tenor t \l► a 1 1etzsche y tambien una tradioón de filo ofía norteamericana po darwiniana, la traclición del pragmal:lsmo. l,0 grande nombre <le la primera rradición comprenden a Heidegger, artre, Gadamer Derrida r Foucaufr. Lo grandes nombr de la egunda tradkión comprenden a Jame,, Dewcy Kuhn, Quine, Putoam y Da...idson. preci ·amente en respetar las di unciones entre lo ab oluto · lo re latÍ\'O, lo de cubierto y lo mvent.'l.d , objeto y sujeto, naturalen convcncion, realidad y apanenc1a. Lo~ pragmatistas re pon<leflllll so, no cabe duda de que orno. en \ ' t ~ Todos e tos filósofo hao ido ferozmente atacado como rclati'1.tas.~6 írracionah ·ta.'-. Pero, por supuesto, agregamo a cont1nuacion qit er 1rracionalista en e te enudo no . ignifica er incapaz de ietz ·che, aunque, como hemos señalado, el filósofo francés nunca , e ubicó ni en la cabulario es abandonar la racionalidad, 9ue er racional conststt que s1 la racionalidad a manera de hablar } no de una argu- mentar. Lo. irracionalt ta no echamo espuma por la boca ni~ ;:---_ cornportamo como arurn,-ile ·. unplemente no nt:gamos a h~ Richard Rorry, "El desafío del relat:Jvismo", en De/Jt1te snhre la sit11atión de la filosode una cierta manera, de la manera platóruca. [.. -1, De modo~ !,,_ Machi. Cátedra, 2000, págs. 52-53 ldern 144 145 �Rolando Piros B(Jvio in duda Foucault podria ser catalogado como antiplatónico, pero su interés filo ófi.co se encuentra mediado también por su ínter~ en las prácticas históricas concreta , pero analizadas desde la microh:í toria. Dicha práctica e encuentran tamizadas por el poder, í la recuperación que propone Foucaulr del papel qu esas prácticas tienen en la conformación de la experiencia de los sujetos implicaría un nuevo sentido de la filosofía: una filo ofía, como ha eñalado, dcl Bibliografía Balbier, E., ;\fiche/ Fo11w1!t, jilós1!fo, Barcelona, Gedi a, lhlei, R mo, La filíJSqfra del siglo XX, 1990. lianza, fadrid, 2001. Diaz, BblE. tber, La jilos~/la de Michel l •'o11ca1tlt, Za · ed ., B uenos 1\i r s, 1 OS, 2003. foucault ' •fiche! E s~e'tica, ehm_ , ·. y L'Jennenm/Jca. , . Obras e..rmciales Barcelona, Paidós, 1999. ' acontecimiento. r "º' HJ · ' . , Histo,ia de la .re.·,a1a!idf.ld. El 11so de los placeres vol ? ~íadrid, 1glo }.').J Editore , 1993. ' . -, Gabilondo . . 1·011cc1tfl(J' .I B ' Ang l, El dú· atrro en cimo11: 1111e1 ontología del presmte, arcelona, ,\nthropos, 1990. Morey, 2.JS), Migue~ 198 . Lect11ra rle Fo11ca11/t' 1adr1 d, T aurus (col. Ensayistas, ~izn.ik /ia '·Jós . f y J~ hn 'ander (eds.) Dehatnobre la si/J1aciót1 de la ji/oso' Madnd, Catedra (col. Teorema), 2000. Rorry, Richard, El giro lingiiirtico, Barcelona, Paidós (Pensamiento contemporáneo, l t), t 990. 1 r Escribe Bode, en la l ·1/os~fi,1 del si,r,lo L~"\., Alianza, ladtiu, 2001, pág. IJ'J: "f.n 1<1 formac1on se concentran ideas y experiencia Je matriz. variada) compleja: Jebs filosofía de i tz ·che, J le1degger, Bataillc, Blanchot o Klossow k.l a la ht t(IIII de la medicina y de 111 11tuc1ooes como cárceles y marucom1os, de la hteratull y la semiótica a la polemología y a la econonúa política, de la geografia [...] ab bi ·toñografia - ·obre todo la de lo Arma/es, con su atención a la hisroru. ap:Ud'" temen te menor, alejada de los aconttcun1entos oficiales como las "guerra5 Vbs bacalla •·, que se ocupa, en cambio, de los aspecto colecovos y de los fenóde larga duración: h.i. toria de la mentalidad y de la sen ibilidad, de las epiJde la vanactones demográficas, Jel clima, del paisaje agrano, de la ve~cinJdlll de los alimento ·, etc.-. Precisamente lo que qmere Foucault es ballar. a t.11~ dt la \:ru<lic1on'. del rebuscar incluso en acontecuruencos marginale , la lustL<!a secreta Jel 'poder' eo sus amplias e infi.rutas ramificaciones -tema. el del pe~ que adqmrirá progresivamente un valor unificador explícito , rccoooci<l(l de el campo de sus investigaciones, tanto bajo la forma de 'gobierno de los ~ , LaJiksf!fta J' el espqo de la naflm1leza, Madnd, Cátedra ,col. Teorema), 19'"'9. Sa~tiUo G~nzález, Julián, Mühel Fo11c1JtJlt: 1111a filosofía de la allrt<l' Centro de E' ·t udi o eonstltudonale . . , 1989.. Suiche7. ~3. Vá7que 7., 1\d o1cLO, r,i1 · fmllpo .Y , • deshefllpo, México, Grijalbo, Scavino ,J:r act11a/. Pet1st1r .rm certezas Bueno Aire , . : D ardo, ¡ ,a ji/4osq,w P rudo , 1999. ' como del 'gobierno' de nosotros mismos". 146 tJCCIÓfl 14'7 �L\ or OLUC1ÓN DEL YO Y EL ENTIMIE TO O EÁ.NJ O Guillermo el on Guzmán Robledo~ niver idad Autónoma d Zacateca La mutiJación de Jo dio e - del cao y la rea ión del mundo b 11\f \ 1o I PI.< 1 \11.T\ que bajo el reinado de \.abucodono or 1, 1 ·acerdotcs babilonio, reunfrron en d siglo . JI a.C. una eri de pocm:1s cort1 is <le origen umerio, yut· eran rt·citaJi 1s) e cenificaJo Jur.inrL el cuarto dfa <le los onc 9ut: tributaban a la. ccrL·monias del ~no ue,·o. El poema acabado era a la Y / una cosmogo,úa. una lttll'orna, una antropogonia ) un tratado sobre d lenguaj y lo númm, .. L abe c.¡ue d C:l11t.ris bíhlicn dl'bt> mucho dt u omposici1>n t· tructura al poema, ' es probable yuc d papel ym: éste cnnkria 1h inn,caciún y a fo pafahra nutnt:.l, con no poca intluenctJ, b (IJnet:pciones hebn.-a ·nbr lo. ímbolos) b c-;crrtura. Esbozo una !)lrk: Cuando nada habü rt:cibi<lo p:1!:tl>r:1 l!Ut: le nombr;1. e, soln L', i~tfa d ao acuático en 9ul" 1\p u ·I ahi~mo-) Tiamat - -d marmczdaban sus agua . En . u seno nacieron l .1khmu ~ Llkhamu, 1uc rt·c1b1c:ron nombre) l!Ut· procrearon a , \n. lur - todo d ctdo---) K.i. har -toda la nt.:rra-, De ello. prudnit:ron fa., múltiples gcncracionl' · Je Jiu l's l)lll' dieron mucrtl' a las tlivimJaclt:s nriginan:r a la t1uc los babilonios rcprcsentaban ·on caractnes 111011 trui 1s1, ·. l lahi1:ndo. t · t:ntcradn los tÜc ses jÓ\'l"nn, dt• L1 rcsolucii',n lfUl' ,\psu había tomado de darlcs mucrte, , a yuc con u. , , 1cc · ) juego. nd1da1., :u doctorado por la l niHrsrdad ' anunal ,\uronoma d\: l\l¿x,u,. 1-19 �T~J disol"dó11 de~ roJ' el .re,,limimto oceti111ro G11illern10 NelsoJJ C11zF11at1 R,,bkdo infantiles perturbaban su eterno letargo, decidieron anticipar ·e, 1 ~itrto_P,ara que _el orden del universo pudiera impon r e sobre su ilim1tac1on amorfa. maran<lolo a él pnmero hicieron con su cuerpo inerte la morada gue de <le entonces habitan. Tiamat, enterada del parriad10 comen Tomado en un sentido alegórico, el poema nos remite entonces a la '.~ea de la_ c~nfusión y de la unidad primordfal que debe a u esas1on el nacmuento del hombre. ' pcnsamo. que el espacio en el ~ue com_baten l~s dioses no es otro yue el del alma humana abriendo los OJOS al discernimiento y fragmentando el caos d d . b n.fi. -, on e rema co ,s10? que antece~e a la conciencia, es claro que el obj to del do por los d10se , decide tomar venganza y crea legiones} e¡ércitos para acabar con ello.. Digno de recordat es el pasaje contenido en la cuarta tablilla del pnema, que narra el momento en que "Marduk --divinidad tutelar dr es mas una alegona del origen de la conciencia que del origen Babilonia-, al encadenar los vientos y disponer sobre su frente el d mu~do, que por otra parte, olo es tal ant la mirada atenta del relámpago, impidió que la fauces Je Tiamat lo engulleran provocanenrenclirru~nt~ humano, pues sin el acto de di cernimiento que ejerdo tempesrade~ en su interior. Después hirió con u A cha a la <lio5a cr la c~naenc1a el mundo permanece en la indiferenciación , en la marina ) partió . u cuerpo a la mita<l, crean<lo con una parte el cielo\ ,usenaa de nombre. 2 con la otra para la úerra. Mezcló la tierra con la angre del clio. Kingu dios naci<lo d Tiamat para despo. arla ) dingir lo ejércitos, y con d e, Si convcnim~ en ello ~ consideramos que eJ orden de ta con.cnCJa ha eclo tonado a ra12 de la fragmentación del caos, consideamasijo mo<leló al hombre para que nndiese culto y ofrendas en lo n:mos pues la naturaleza escinclida del hombre. templos. 1arduk recib10 los cien nombre que lo coronan, foe exalta· do entre los dioses ) <lesde entonces gob rnó las tablillas del de.11n11 Como sucede con cualquier mito, la va ta rjqueza de s1gnitica· El de eo: la escisión originaria dos manifiesto implíetto del poema --<-¡ue aquí solo se glo~a rn La naturale_:ta de la e. cisión que da nacimiento a la conciencia es parte- condena con justicia cualquier comentario a la apreciacion flln ~om?le1a, que me aproximaré a ella a través solo de una de u unilateral del mismo de entre las cuales destaquemos uno que com· i~pl~cac1one que 1a manifiestan con mayor int nsidad: Ja tenaz prest0c1a del de eo. promet a la e pecie humana: el E11111J1a Elish mue tra que para los Recordemos que todo empeño humano está atravc ado por el babilonio., corno quizás para todas las demá naciones, el mundoh2 ~~ulso del deseo, el cual, por una parte revela la condición insatisnacido de la mutilación del cao originario. ~ e mcluso hostil con que el pre ente e no ofrece: no brotaría t\ los diose del caos convien la imagen del mar, pu s 1 agu;ie5 un elemento continuo en el que codo aparece 111diferenciado. Pc:tíl ~:_ma. p queño simulacro de acción si la posibilidad de un ·tado llllitlnt · al · o, que e l instante arroja ante nosotro, no no sedu1·ee l\fola cparactón del cao ong1nal en el que I mundo e hallaba sumido torde l • .n es lo que da forma a éste tal y como lo concebimos ahora. El orJdl ende ~s aspira~J~~es, el deseo es el síntoma ele una ausencia, y por dt la condtc1on desgarrada que implica. no puede existir en l mundo amorfo\ acuático en el que no existe siquiera el lugar. Marduk, dms de la civilización y de los nombreshi r'Jt)s . genera la e t:1.rpc de Jo· dioses. debido d1\ idir con la espada el monstruoso caos original: el cuer El nombre 9ue lo babiloru · <l b aJ ◄ J..1 os a an poema -hn,1111,1 blish-- era l , . . mismo }" si ·Ji « d ,, e mc1p1t po mutilado de Tiamat es lo que origina el e pacro, 1 qu debió ser 1 ;lato t , gru ca cuan o en o alto . Los pamcros versos dicLn asi·· "C I .1 . . .uano e cte o aun no habm st<lo nombra<lo ' y aba¡o la aer fi 1 En la Teogoní(J de Hesíodo el espacio se abre cuando en el prmc1pio era el !fl '-«>1a sido mencionada con un no b " E L.,.·'- , • ra rme no 17 E m re . .11111110 i ~ttso, i\fadml. Trotta 1994 P. que en gnego s1gni hca bosll'Z.o, pur lo que no es descabellado asumir '-lue d IJ(II es pre,~10. a la creación <le[ ciclo } de la tierra, lo que nos s~erc ~ue tczo dcl lcrnrgo anterior al mundo es rambién el e pacio que . e abre ) di: J<~ y el exi tir e.ran una misma cosa para el babilonio. 1 en lo alt <M1 1...,, IJOm~:: 150 ~j 151 �l .a diso/1Jaó11 delJ'flJ' ti SC11titnie11/o r1&Mt1iro Por eUo, no e. raro que siend fundamentalmente una forma de au ncia, en el Ba11q11ete de Platón se hiciera a Ero. la figura encarnada del de eo, un hijo de la abundancia ) de la pobreza: , n primer lugar -Ero - es siempre pobre, )' lejos <le set d licado y bello, como cree la mayoría, es más bien duro ~ seco, descalzo } in ca a, duerme 1empre en el suel y de cubierto, e acuesta a la intemp rie en las puertas y al borde de los camino , compañero siempre in eparable de la indigt'nd2 por tener la naturaleza de su madre. Pero por otra partt', de acuerdo a la naturaleza de su padre, stá al acecho de lo bello y de lo bueno.' El nacirnicnto del de eo que Eros personifica de cribe la natur:tle7;11 incompleta del humano, pues solo puede d searse lo que no posee mos: "Lo que desea, d ea aquello de que e. tá falto y no lo de l'a no stá falto de ello". 4 Eros e. por ello i mpre un demon ambiguo: viviendo en el punto intermedio entre lo mortal e inmortal, e·ª la vez feo y bello, no e. neo, aunque nunca carezca de recurso~ Yesb a mitad d I camino entre la sabiduría y la ignorancia. Lejos de abanderar 11. plenitud, el de eo es ante todo carenoa: vacuida<l \ espacio a través del cual . desplazan la acoone. Ylos empeño. Ímmanos 9ue fundan la historia ele la humanidad Yla vida d cualquier hombre. b Pero la huella del de eo está anclada en no otro no . olo ¡,or · la.r a dquiere · para caut,varv necesidad que un objeto del deseo parttcu edL1c1r la imaginación de, u hué ped. La dimen ión del deseo es mu. Jar au~·enoa cho más amplia, ) por ello no es raro gue en u part1cu . l . , h haya sido con ídera~a la fi _rma mtsma de acc100 urna.na. Es.111ir ; ello quizás gue la at1sfacc1on de los pequeno de. eos y las me~ . . d I mw1 do esta, me . lwdoambJCiones --enrre la, que 1 1mpeno e tá incapacitada para alcanzar lograr lo que .lIDula ofr cernos. ! 3 Platón, • ? Banquete, Madrid, Credos, :ztlfJ3, 203 c., pag: A 9• 4 Jbíd., 2ou a, pág. 24 t. 152 G11illemm 1\,'elr1111 Gnz!'IIÍII Robledo Cierto e. que el camino por el que no llevan nue tros deseos puede ser para mucho, el fin y no el medio por el gue accedemo a b plen.itucl. Probablemente ~ea verdad. Pero e·o no impide que la dificultad para alcanzar una satisfacción plena a tra,•é, <le los des os ¡iarticufare nos muestre que finalmente la presenc1a del deseo nos hahL1 de una ausencia originana: no es la falta de ésta o de aquella mujt'r, o de 'ste o a(1uel dominio lo <-]ne vacía nuestro corazón iempre anhelante, se trata más bien <le una oquedad que e tá en la ba e de nuestro propio ser ) gue en el transcur o de nue tras limitadas licias prctendemo colmar con objetos ilusorio , que ante todo son rntonce el medio por el que pro ectamo sobre la superficie de algo externo! eminentemente ajeno 1a re titución quimérica de la unidad ljlle el acto de la conciencia de sí mismo ha rolo. La plenitud que hurta su pr encía nos rnt.:!Ye ttremi iblememe seres inacabado . Pretendemos restituir nuestra fractura mediante un e tado o un objeto deJ deseo que no complete, que restituya nuestra unidad que probablemente sin percatarnos sentimos fracturada. El objeto del deseo es siempre anhelo de re tirución, como si en algún momento hubiese operado una pérdida un estado no quebrantado, en donde kis lirrutes que ciñen la conciencia hubic en estado abjertos. En h/ tJ-1alestar en h c11/fura Preud llama a ese e tado de plenitud Stl/ti111imto ocecí11ico. Dicho sentimiento tendría lugar en el momento previo a la conciencia del yo, que en su construcción ha debido despojarse de la identidad que para si5 el humano guardaba con todo; es el momento en el que el recién nacido aún no logra di tinguir Ja !tali_dad externa de la intinudad de su propia conciencia. o hay Originalmente una barrera entte él y la. ensaciones provenientes del lllundo externo, por lo que su· 1denti<lade se confunden. E en la ~ocación de dicho entim1ento donde se explica la inclinación a las diferente fonnas de religio idad que e , para decirlo sucintamente hambre de totalidad. l~s límites del sentimiento oceánico comienzan a aparecer n la llledida en que el dolor y el hambre establecen una di onancia con el ---- :-n realidad .no podemos hablar de un «ser para í" cuando el 1•0 no ha surgido tin. pero e Justamente por lo que tampoco hay difeceaciac1ón." 153 �TB diso/11tión del oI ,:/ smfli11imto ocedmco G11il/mno \Je/son G1t:(!IIÓ1J Rol,/¡,do mundo. parece entone el principio del placer cuando la urudad fTag' mentada por el dolor se restituye con el alimento: el niño qu~ s_e alimenta del pecho de su madre traza un vínculo que une el sen11m1cnto de placer con el yo. El placer e en un primer momento ~orma en gue el yo se re tin,ye. Pues si el dolor hace aparecer el limite dd yu -límite impreciso y fluctuante-, la negación del dolor que el placer ocasiona tiende a expandir ha.cía afuera a1 yo c.1ue lo apetece. Si el placer inmediato re tituye al yo es claro que la inclinación natural <le los individuo, hacia él tienda a aparecer por todos 101 caminos po iblc . in embargo, la. realidad impone iempre a la expansión del yo la imposibilidad de un desplie~e. ~ta.do. Parad hombre, la inmediatez de la atisfacción del pnnc1p10 del placer entraña una fuerza c.¡ue es hasta cierto punto hostil al mundo de b cultura, que solo puede tener lugar a partir de la limitación de dicho principio para llevar a cabo la medración 9ue da ustento ai _mundo del trabajo colectivo y las ventaja que éste trae. La necesidad de pactar con los otro hace que mi placer encuentre justam nte en d de ello, numero as fuentes de resistencia. En el mundo natural, el límite del placer lo impone la fuerza del~ otros. Pero los hombres, que debemos someternos al mundo de cultura, no poddamos inhibir nuestros de eos si aquélla no <lespk· . p-º~ dki ga e un mecanismo que involucrara nuestra parte a fiectl\"'~. el amor al prójimo es la norma que mejor condensa el pnnop'.u~ la cultura, pero aún así, en la relación con lo otros subsi te el IIIIlllf al descncadenamienro de nue tro placer. Por ello Preud cree de~ brir otro principio separado del instinto de amor contrario _de ele independiente: el pnncipi de muerte." Y e mediante el instmtodc muerte que nace de los individuos r es dirigido bacía ello, m1srnol como la agresividad nacida al interior deJ individuo pone el línutel !ª T Freud, al menos en El ,m,lesl"r 1!11 la Clfll11m, no pudo de6mr mur claram::! relación simbiótica que hay entre el amor v la muerte. De ello deriva 1a nec de plantearlo como dos princ1p10 distintos ? autónomos. Bataillc, en El~ se e. fuer..m por mostrar cómo esos dos impul o. no on smo dos formas rn "e manifiesta el mismo pnncip10, que aene su modelo ejemplar en el orgdJlis111' unicelular, · que desaparece como md.r,iduo al momento en yue se reproductr' div1 -ión de ,;u nuclco. 6 154 ru propio principio del placer. La culpa es así una su rte de suicidio imbolico del principio de placer c.¡ue la cultura hace apuntar bacia el tntcnor de las conciencia . 1 La escisión del entimiento oceánico que imponen el dolor v la culpa da origen a la conciencia, es la conciencia. El yo n,1ce nec~sanamente de la fractura de la continuidad con el mundo, pues somos roa. cientes de no otros mi rnos ·olo en la medida en 9ue dibuµmo. -aunque solo sea de manera difusa- la frontera que nos iepara de todo lo demás. 'ubrcpticiamente, todo deseo tiende restituir la continuidad que .nrecede a la conciencia. Proyectada sobre las veleidades que e] mundo ofrece, carecemos de la suficiente lucidez como para darnos ruent.a de que solo una meta -por lo demás imposible- subyace encl fo~do de nuestras palpitacionc. . Y así, nos agitamos inútilmenreen sa□sfacer lo gue alejamos cuando buscamos su proximidad. _La religión y la filosofía en cuanto sed de ab, oluto tendrían como ~ib¡eto directo la indiferenciación del sentimiento oceánico. Por dittrc.-otcs derroteros, hlósofo , teólogo y rrústicos han anhelado la ru~ración de la escisión, al grndo que 1a interpretación de lo infinito esta en la base de sus discur os. El desprecio del cuerpo y el temor a la muerte fue probablemente Plotino quien en la antigüedad pu. o má énfasis enla d ·- d 1 · · . ' e cnpe1on e sen11nuento de unidad, consuuyendo n torno acl u_na teofanía que hacía derivar d lo Uno al universo. Leemos en ~qumta de las Eniadm cómo se propone mostrar la orquestación ststcma del mundo, cuyo centro gtnerador es lo Uno hipóstaSI que en la. más completa ausencia de pluralidad no puede recibir lllllgú n predicado: L) Uno ni e , ni piensa, ni tiene conciencia de sí llU sm0 _ , pue to que todo esos actos suponen ya una dualidad, una iliSOaación que empobrecería la identidad absoluta que lo caracteriza. rO . bl · IT;¡¡J - mo es 1mpeo a e subs1 te en e1 más profundo ktargo, mosdo con ello que el solo acto de pen ·ar lo di minuye. E lo múltiple lo que se busca a sí mismo r trata de reflexionar de ·et . . autocon ciente, mtentras que lo que es absoluta.mente Uno 155 �La disoll1ció11 del ro y el .r1:11fl1111mto oceúuiro ¿a dónde irá al encuentro de sí mismo? ¿Dónd~ tendrá ~ecesida<l de autoconciencia? Lo idéntJ.co es, por el contrano, uper10r a la auto• conciencia v a toe.la intelección. El pen 'ar no es efect:ivame~te, ~ primario ni.por ·u ser ni por su valí~, ~ino ecundario y demado. Plotino toma a lo Cno, al entendimiento y al alma como elemen· tos con los que construye una reo ría d l uniYerso qu~, no ei-bozarc• mos aquí, limitándonos a tnclicar que para él la anulac1on <le la dualidad , obre la que , e cimienta la conciencia era ju to lo que nomurah2 Dios O l no, al que los hombre buscan pcrman n~ ment ~etomar, pero que falsamente creen en ontrar en la pluralidad hacia la que vuelcan su de t:os. El retorno hacia lo Uno olo se pu de realizar por la ía del mtclecto, según u doctrina, pue. volcarse a comprender o satL facer:;ct.1l los ent s del mundo aleja al hombr Jel principjo al que no ob tame tiende. olo la contemplación del intelecto lo aproxima a lo Unu, pue, en la contemplación del intdccto é te sería al misn,10 ucmpo sujeto y objeto, sujeto 9ue pie~ ~ y objet~ pen_sado, sunul~aneamt11t~ duaJ v no dual. 1ucho má, proxnno a Ja 1dcnt1da<l d lo L no que a compren 1ón del mundo externo que es la cuali<lad del alma'. 0 _la · ti. facción de los de cos corporale. que se arrojan sobre lo di. nnto. pesar de ello, Ploüno comprendía que Ja ubsi_sten~ia del peoamiento imposibilita la unión con el L' no y que el extasts .o1°1P" rect cuando la ombra de la dualidad ujeto-objeto desaparece. Po· una manen driamo afirmar en virtud de ello que el l ~ no no es smo de entender el sentimiento oceáruco. . que wiz-~ ,n'.111 o podemo. ob,·iar, . in embargo, que e I cammo acceder al éxtasis e. paradójicamente el emencLimieoro mismo que se funda en d desprecio por la corporalidad } por el mw1do ext~r~o. La vía del aseen o por meclio del intelecto tiene como pn°0 i-' la negación Je la materia, y. obre todo aquella materia_ 4ue e : : mete al alma, e decir, el propio cuerpo. De cierta torma - en cierta · marca I principio de lo que tu.e me d1·da la gran tendenCJI de la metafísica en Occidente: L-1 separación del alma y el cuctP1 Tendencia que 1 -ictzsche denunció de diver. a forma.: G11il/rr1110 1\eLro11 G11zr11an Robledo El cuerpo es una gran razón, una pluraliJad J.ota<la de 1111 tí11ico sen- tido, una guerra y una pa.7., un rebaño y un pastor. Instrumento de tu cuerpo es tamllién ru pequeña razón, hermano mío, a Ja que llamas "espíritu.,, un pegueiiu instrumento y un pequeño juguete de tu grao razón. Dices "yo") está orgulloso de esa pafabra g-ran razón: ésa no djcc yo, pero hace yo. ¡... ¡ - lnclu o en vuestra tontería ) en vuestro de, precio, despreciadores dd cuerpo, servís a vuestro , í-mismo. ¡1 Iundirse en u oca o quiere vue:::tro ·í-mi mo, y por ello os convertisteí vosotros en despreciadores Jel cuerpo! Pues ya no sois capaces de crear por encima de vosotros. 11 \iet?: che, influido por cbopenhauer, concibjo el mundo del cspiritu como una manifc tación de algo que está detrá de ella: la roluntad de Ia naturaleza. El pen arruento, y en general todo lo concerniente al alma o p ique deriva del mundo físico. Contra la tendencia pr valeciente de la historia del pensamiento occidental, que enfauzó clesclc Platón la dualic.lad entre cuerpo 1 alma, ietzsche y chopenhauer intentan mostrar sus estr chos lazos. ?errá de la razón misma e indu o de la negación del cuerpo esta el cuerpo mismo. Ese sí tJJi.Wio real, anterior a la repre entación al pen, amiento, es 1a vida, que no se representa a sí misma, pero que actúa. En este pasaje del Zararustra cuyo útulo es 'De los <le preciadores ~!el cuerpo", ietzsche presenta, por otra parte, la razones psirolr¡gica del desprecio al cueTpo: eJ temor a la muen . El sí mismo que e el cuerpo tiende a • u oca. o, es decir, envejece y muere. La descomposición deJ cuerpo manifiesta en el cadáver hac patente la pr~enc1a <le la muerte, tiend por ello inexorablemente a . u ocaso ~ nlución. Por e o no pudo er cons1derado sino como un obslo 9uc condenaba aJ alma a perecer y quien, al no querer hacer- ;--__ - Plntmo, E11ér1&1s, \', 11, \ l\fadnd, Gr-e<los, 156 1998, pág. 127. ru cuerpo y tu F. Nie12Sche, Arí ha/Jló 'l.omlt1stm, Madrid, Alianza. J 972, págs. 611-62. �Lo disol11mi11 del.JO_) el se11tin1imlo orea11ico C11illern10 'e/sor, G11zmá11 Robledo lo debió imaginar ·e como independiente del cuerpo. Por c. o todo intento por demostrar la inmorrnli<lad del alma desde Platóo hasta Leibniz, tiene forzosamente que recurrir a la , eparación de ambo o incluso a Ja negación de la exi tencia d la materia. 1 desprecio de Plotino hacia el cuerpo fue de tal nrngnirud que por Porfuio abemos que u de cuido hacia él llegaba al extremo de no procurar siquiera su aseo, e incluso llegó a padecer enfermedades por ello. 9 Pero más imporlante que us cólicos intestinales} , u inflamación <le al\,oirui. e el hecho de que u obra confirma h interpretación d ietz, che. En efecto, si Plotino con ideraba que en el Uno la dualidad dd sujeto es necesaria hasta el punto en que pensarlo era 1mpo ible. no vemos cómo pudo defender la sub istencia del ser individual tras la muerte y ant la presencia de lo llno. Paradójicamente, Plotino comprendía que la subsi tencia de la individualidad del entendim1ento 1:12 un ob táculo a la plenitud de lo no, lo cual resulta extraño, pue. SI lo que se de vanece como condie1ón de la cumbre xtática es d vt rigio de la dualidad qu implica la conciencia, no podemos 100 juzgar contradicroria su obstinación por mantener la pervivencia del ~er tn· dividua! ) meno preciar la corporalidad condenada a desaparecer. El mal e, tá entonces prendido al cuerpo porque muere. Y el alma asfixiada en la cobardía y en la impo ibilidad de a umir su propia fi. nitud sostiene sm temores de lo que no ob tante abt gue .un d principio d u desgarradura, en la que por lo tanto, sub 1 te. da nacimiento al .sentido' al lugar .va la cultura no es otra cosa que la apertura de lo OJ~S que dan claridad a las cosas en su contraste. Pero lo despo¡us que han sido mutilados y con lo que se ha dado forma al m~ndo provienen del caos. Sobre sus re tos, el mund~ del ord~n extJ~nde u imperio. Quizás por ello en la mitolo ·a ~.ega los titanes rnmortale olo han podid 0 er re clw.d o tras gt un celarco de bronce ~n el ~ár,taro. Pero obre la superficie que se abre clandad del c1 lo qu12as s e:, iaan escuchando su, remotas voce que emanan de lo profundo del ubsuelo. 2 Epilogo El mundo de la culmra guardará entone sus reservas frente a laCfr munidad caótica indiferenciada de la que el ser humano ha ·alida Lo· diose~ de la e cisión e han impuesto sobr las div1nidade acut cica , mnombradas en el letargo previo a la creación, a la luz y ab conciencia. Marduk es el igno de la ciudad, el stado y limper10.es el , ímbolo de la vida de la cultura que debe mutilar aJ océano y abs agua, primordiales que no pueden tener ino el semblante inhóspito y terrible en donde no pu de po arse la mirada. lacto violento~ q Porfirio, 1 'ida de Ploti110, 1, 2, :.\fa<lrid, Grcdo l9RZ. pág. 130. 158 159 �¿Tuvo PRINCIPIO NUESTRO UNIVERSO? Jorge Pixley"' Introducción ü se puede plantear en término mu1 sencillos. ¿Tiene sentido hablar de un principio para el universo dentro del cual la humanidad se encuentra en un planeta pe9ueño de msol secundario de una de tanta galaxia ? Para comenzar parece arrogante, una manifestación de h11bris que pretendamos aber cómo ni cuándo todo este inmenso universo comenzó. Confie o que no lo le ru pretendo poder saberlo. OBJFLlVO DEL PRF$F.~TE E 1S.\YO Entonces, ¿para qué discutirlo? En este momento, tanto la tra~ción como 1a ciencia astrofísica creen saberlo. Creen que hubo mprincipio, ya fuera un acto de creatio ex nihilo por un s r que está t0.c1ma y afuera de nue tro utúverso, el Dio de la Biblia y delQ11ran, 0 en la explosión de u□ densLimo núcleo con una masa infinita que envió centellas de luz que e condensaron en estrellas, la teoría del bigba11g, muy aceptada por los científicos de nuestro tiempo. Es decir, existe un sentido común en nues1ra época que supone un principio absoluto para el universo. Quiero simplemente pro!Xmer que es tan fiel a la tradición bfülica } tan de acuerdo con la ílfncia eJ argumento contrario, que nunca hubo un principio para el lllundo. Repito, no é ni pretendo poder saberlo. Ii argumento e :---_ Teólogo nicaraguense dt: la libemaón. De confesión protestante y doctorado ,r la 1 01,·ersiJad de Chicago, posee amplia experiencia en la lectura popular f'luralista de la Biblta. Su más recieme libro. en que vincula la teología Je la ~c1óa con la filosofía de proceso, se titula E/ Dios liberador de la B1blio. En.sayos lt llt;hg111 bibliro que aprot'lfthr111 lo p"lbsof,a de proceso. Managua, icaragua, Edito;tal f1ftr.;, 2008. 161 �¿T11l'O principio 111,estro 11niverro? Jorge Pbd_ey simplemente que es tan racional y tan piadoso suponer yue nunca hubo un principio. Éste e el objeto del pre ente ensayo. La evolución La teoría de la evolución propuesta por Charles Darwin, pero hol aceptada unjver almentc por científicos de mucha, r~a.~, es una especie de creación ante nuestro ojos. De una espeoe ne¡a nace una especie nueva. La espeae de los perros, hoy amiga de la espm: humana, nació Je los lobo , que son naturalmente , o pechmo 1 hostiles a los humanos. E to sucedió hace varios milenios probablemente en Asía udoriental, cuando los lobo que v oían a robar alimentos de los botaderos llegaron poco a poco a perder su temor hacia los humanos y lo. humanos hacia ellos. Hoy lo humanos ht· mos manipulado la genética de lo perro haciendo que produzcan tipo apms para distinto placeres nuestro , ya sea como pasto~ de oveja. domesticadas, pequeños com? juguetes de nucstr~s 0 protectore de nuestras ca. as contra mtrusos. ¡En pe9~1e~1~ e. c. to es una creación de algo nuevo que hace poco no existt1. _ Existen hoy en bs escueh de agronomía departamentos de h· · de cruzar_ d.1 ttntos · · l mruz:•.,<le tomejoramiento una prác~ca tipo, e e_ 3 ciruelas, de fresa o cualqU1er otra especie vegetal c.1ue nos mtcrc~ lo, humano~. Es posible procluc:ir mediante la práctica de e ta ciencia de cruce, naranjas s111 ,emillas, maí7 que r_esi~t~ las pl~ga'- 0 ~ reqt11era menos agua, fre, as más grandes o mas ro1as, et:etera. l~ surgimiento de noYedac.les donde antes había cosas anagua. Y~tablecida,. ¿Qué agncultor de hace dos siglo hubiera pensado posiblt ~= que hubjera naranja sin semillas? ., Podemoi, ir más lejos que Daf"\Vin y la evolucton en la misf1ll dirección y por msp1ración de la evolución. Hoy los geólogos sab(jl que el cuntinen te amertcano se cparó de lo que ho) es Eurof11 Afnca. De una man ra crasa, sin ser científico, cualqmera puedeolt servar un mapa del globo ) ver cómo la gran masa de uerra q~e sak · · 1enc1a con la LOrma ' hacía el mar en Brasil tiene una co10c1c (le ,\fnCS. que uen, una entrada del mar donde están los paíse de ;\ frie~ ,t cidental. El terrible terremoto que azotó Chil ahora en e te ano<i 162 llW, según los geólogos, movió la ciudad costera de Concepción el r de febrero diez pies --aproximadamente tres metros- hacia el oeste. Ahí vemos en pequeña escala el movimiento de un concinenre.~1 plac~s submarinas de roca se han movido una, obre otra para .iliVJat presiones, con esL1. consecuencia en la superficie terráquea. ;En otro 111vel esto también es creación! Ojo. o estamo hablando de creación de la nada, como la creaaon de los teólogo cristianos. Esto es surgimiento de lo nuevo 3 partir de algo preexistente. i aceptamos que la filosofía es uoa ~n rafü:ación y sistematización a base de observaciones, y que la prue_b~ de un sistema filosófico es su capacidad para explicar lo que percibimos, entonce la única creación que no otros conocemos e dee t-a especie . .., ta creación que podemo, percibir es la base para tiptcu]a.r sobre "el principio", si es que d universo tuvo alguno. tradición bíblica de los orígenes del todo Con e tas observacione de nuestro entorno v , u sistematización mla ciencia estamos listos para encender lo q~e ahora veremo, de nacstra tradición religiosa cristiana en su libro sagrado. El surgiuestra llllcnto deJ mundo que conocemos, que sostiene la vida, inclusive la humana, se ve de más de una manera en la Biblia, pero casi iempre lti1, 1 . . en os m1tos un creador benévolo y agua.s qu resisten la acción creadora. En el salmo 74 tenemos una alusión al mito de creación a hase de los mares, mito conocido tanto en el h.1111111a E/ish mito babil"0 . ' ruco preservado en varias formas de distinta épocas, como en la iableta, de Ugarit, en lo que hoy e el Líbano -siglo ),._'JV a.C. do el saJmo 7'7: 16: "Cuando las aguas te vieron, oh Dios, cuanas aguas le vieron, tuvieron miedo, los profundos temblaron". tn ~a forma má conocida del T:.111t111a E/ish, en acáclico, bs aguas protunda son Tiamat, madre de lo. dioses. Estos, Jo dioses, nombraron a Marduk como líder en la cOntlenda contra Tiamat. Aquél lrroiºó un gran viento . ..1; a·10' ej cuerpo de este monstruo de que wsten ~d0 ' que con su lanza pudo hacerla explotar. Con su cuetpo farduk f,0 ·1 ·1 . . rmo os c1e o y la □erra, y lo otros diose le con, 1ruyeron su ~an templo, Esagila, en la ciudad de Babilonia. ?ice 163 �¿Íf/1111 pri11cipi11 11ufftro 1111ivmot Joru PixllJ• Dice de manera parecida el almo 74:13-14: "Tu hendi, ce el mar lo, aquí inexistente, es señalado en nuestra biblias hebreas por una con tu poder, quebraste las cabeza de los mon, truos de las a~; r.1~·a horizontal debaio de la ~, un alnqj. Pue bjen, la biblias má ru machaca t las cabezas de l,ev:iatán }' las hiciste pa to de las he.antiguas, lo¡¡ libros bíblicos descubiertos en las cu vas de Qumrán ras' . Y siguen mencione de la formación por Dios de la noche con no tienen la señales vocálicas; esta son obra de los masoretas 0 sus astros y el sol para el día, <le la formación de la estacione <le! rradicionalistas que comenzaron a ponerlas para pr . ervar la tradiaño. Esto ~mra en ten ión con el relato má conocido de creación ción, según se cree alrededor del año 600 de la era común. É ta e la en Géne.ri.r 1, donde Dios afi.rrna lJUe vio lo que había creado, y "he opinión de Page H. Kelley.2 Los masoretas no fueron innovado re. , aquí todo estaba bueno". En contraste la ver ión del salmo~., mm buscaban pr servar la tradición recibida de su - padres. La lectura de el mundo como un contra, t r aún conflicto entre lo bueno } lo brresit sin el atnqj que indicaría un artículo, corno tal señalaría un malo. FJ mar tiene yu ser consrantemente y repetida, veces sojuzsustantivo jndependiente es, pues, antigua, quizá tan antigua como gado por Dio , guíen e cucha las oraciones de su pueb~~ cuando kis manuscritos de Qumrán, aunque no lo podemos sab r a ciencia se encuentra. en pr )blem.'ls por bra del mal, gue ramblen exi te. aerta. E, re mito no dice naJa obre el pnncipio de todo, eJ comienzo <le! Y... ¿qué puede significar aqui un sustantivo en relación de conscosmos. lrucción? u correlato podtía er l'\ 1;,,;1,7.1, Dios, -ir en est caso sería Pasemo a los primeros versículos de la Biblia en el Cénms 1:1 ,; "el principjo de Dios". Es po ·ible, pero no m~y probable. Podría estos se traduc n así en la Biblia de .fem.ralin: 'En I principio creo ser la frase ''Dios creó", y esto parece más probable. "Cuando Dios Dios los cielos r la tierra. T,a tierra era cao y confu ión y oscuridad mmenzó a crear". Es lo que entiende el gremio de erudito judíos por encima del ·abismo, y un viento de Dios aleteaba ~~r encima de que produjo la traducción de Ja Jewish Publicacion Societr- He aquí la, aguas. Dljo Dios: Haya luz y hubo luz". La traducc10n es prob!c· su traducción del GéJJe.ris 1:1-3: mática como trataremos de explicar. Gran parte dd problema radio en la primera palabra n '.ll~i~, bere'sit qu aguí y en la mavoria de lai Whcn God began ro create the heaven an<l the eartb -thc earth versione moderna, se traduce como en elpri11cipio. o hay dudl! que being untormed and void, with darkn.es over the surface of the la segunda parte de la palabra, re'sit~ significa principio. Pero hay ~!li c.leep and a wind from God sweeping over tbe water- God said: mo, ca en la sopa. Esta palabra ocurre cincuenta vece. en la Rib54 "Let there be light", and there wa light . , de es t e cas o,_ dcnll'l1 hebrea. 1 siempre, con la prnu.bL excepc1on . de una relación de construcción con otro su tantivo: "Princ1piu Je! año'' -Dt. 11:12-, "primicia de ruestra cosecha" -Let•. 25:10--, Est,_ traducción está avalada por el máximo ex geta judío de todos ~ tiempos, Rashi -Rabi Shlomo ben lsaac, l.040-1I os. 3 "principio del reinado de Yoyaquim" -J 1: 27 : L-, "los p~c1~~6 Je Como ningún traductor de cualquier época e. ignorante, debela. naciones" -Mi. 6: 1-, "la primera de las ohras de Dios ~J mos preguntarnos de dónde procede la traducción tan común: "En 40: J9--. Es difícil creer que en un caso entre cincuenta exí, ta est2 palabra independientemente, como L'l traducción supone. i és fuera. el caso --<¡ue resiY es un sustantivo independi~olt &Page H. Kelley, Daniel . Mynatt y Timothv G. Crawford. The M.as(Jroh of Jhe -\~¡¡,, Hebra1ct1 St11ttgarlm.ria, Grand R.apids, \'{'ifüarn B. ·eroman -, 1998, pág. ¡r,_ en Génesis 1: 1---debería llevar un artículo, pero no lo lleva. El ,trtlCUtr su r r ------- 1 Según la concordancia de Gerhar-cl Tjsowsl,,-y, 7'onkPrda11:._ frsla11Jenl, ' ruttgart, 195-_ 164 Zftnl . argumento mur compacto en. arameo, mezclado con algo de francés lilll/.,ruo en Sapirstein Ra.rbi: The T(Jrab 111th "Rohi'.r Com111e11tar¡• 1i-a11.rlated, Á1motated '1ehrái.rr/ie!1 .Ji! ~r..lritidt1ted Ma.sorah Publicarions, 1!199. El com~ntario <le Raslu sobre el Gim.'siJ :l-3 ·e encuentra en el volumen 1 --de cinco-, págs. 4-6. 165 �¿Tuvo pri11ripio 111,estro 11111/'erro? el principio". La respuesta es fácil; é ta es la traducción de lo manuscritos del griego antiguo -Sept11agi11tt1- del siglo rn a.C., hecha en Alejandría por judío helenizados. Como 1a lengua de su comunidad era el griego, era nec aria una versión de Ja Tor,th en ese lenguaje. Pero, ¿por 9ué tradujeron e en el p~cipio"? E_n su c_ontexto cultural esta traducción no e para nada evidente. La filosofía <lom1nante era la neoplatónica, cuyo concepto de la cosmología se toma del Tinieo de Platón, c1uien reconoce que al hablar de cosmologfa nu e posible hacerlo má que con mitos probables. u mit~ probable es que un demiurgo creó el mun<lo a partir de una maten~ ~reex1stente -11dé-----. Ésta fue la idea general en la cultura heleo~. ~ca pnr mucho siglos ante y Jespué de la traducción de la Bib/,a de lóJ LYX en el siglo tercero antes de la era común. _ Esta magnífica, aunque no exacta traducción, es una cnal de una acti,·iJad teológica nada común entre los rabinos de Ale1m1dria. Ellos fueron los precw·sore de la doctrina cristiana de la trea!tn o: nihilo, y como tales deberían ser reconocidos. Esta doctrina ap~rece entre cnstianos por primera vez en la obra de Taciano fil Smo, 0 quizás en el Adversm haereses e.le lreneo, objspo de Lyon a finales Je] siglo egundo de la era común. 4 nestro examen del Gé11esú 1: 1-3 y del almo ..,4 muestran 4ue existieron en la Biblia otras maneras de concebir la creación en las que no todo surgió de Dio , aunque suene extraño al oído crisdano de ho\. Vimo. que en el salmo 74 -y en mucho. texto bíblico más-· el agua es un adversario de Dios gue d be ser cooqw sta J~ cuando u pueblo se lo pJde. En el Génesis La ituación es ou-a. •\qui el agua es parte del mundo anterior a la creación que existe en UJ1 _f07,e Pixle;· caos - 1;-11:11 1;,,n, toh11 Wdl'oh11------. Dios no lucha con las aguas, las pone en orden. En e1 egundo dia crea un firmamento para separar las aguas de arriba de las aguas de abajo, y en el tercer día junta las aguas en un lugar para que aparezca la tierra seca. Ahora donde había caos acuático hay orden, agua, de arriba ,, agua de abajo, mares r tierta seca. Esto e creación. uestra tradición tiene, entonces, por lo menos tres maneras de entender la creación: creación de la nada, siguiendo a la Biblia amjgua griega que conocieron Jo padres de los igh tre a cinco; creación como la imposición reiterada de mando sobre la amenaza <le hs aguas, y creación como la imposición de límites fijos a unas agua~ rreexistentes a la obra de Dios. D s de e t.as visione de Jo que es creación en nuestro mundo no la entienden como el principio del mundo, sino como la imposición de orden sobre agua.e; amenazanre, ya sea una impo ición reitera<la -salmo ""4--- o la imposición de Umites permanente a las aguas, como en el Gé11esü 1. El big bang como evento cosmogenético ~ mayoría de los astrofísicos hoy clia acepta una teoría del big bang corno una explicación del origen de nuestro universo. Esta teoría formulada y divulgada o una forma popular por t phen Hawking, supone que ante. que existiera nue tro cosmos había un densísimo atorno de masa y in dimensiones que . e pudieran medir. sta masa sefuc expandiendo hasta que ya no pudo mantenerse n un estado cohesivo, y explotó en gases que se fueron condensando en las es1n:llas que podemo ver en el cielo. Fue el destacado astrofísico sir Fred Hoyle quien bautizó la reoria en un programa de radio como el big bang. u desventaja es que 4 La invc ugacíón del surgimiento de esta doctrina, a pesar de lo que dice~ &~ ~ere una explo ión lo cual no es el caso. El átomo denso se fue rt.r hebreo, pero de acuerdo con el Génens griego. e rraza en el escciro de C,erb Dlás bien expandiendo en forma de ga e. que e füan conden, ando ~fa,· "Creatio ex nihilo: the doctnne of 'creatton our o f noth.mg,.,• en f .11r/¡ OnI~ Jl (11b t,011 Thr,ugbt. &linbu.rgh, T. and T. Clarkc, l<J<J4. :--ray muestra cómo los prun b amedida que enfriaban. Ho)le mismo no creyó que esta teoría fuera hmejor para explicar los fenómenos que s iban descubriendo con cnstianos., com.o se J.tce en el Gl'/lesu hebreo, r cómo mdos los mtdectuales Je • Fue!OO kis telescopios de capacidad cada vez mayor. época suponian alguna L>Al'j como marerm existente ante d e 1a creaooiL _ Taciano -pensador cristiano smo que florcc1ó más o menos dtl ISO al 1 '>-El primero que propuso esta teotía fue Georges Lemaí'tre. En •. , . • • , 1 'jos Jt{IJ luego lreneo, 9u1en escr1b10 en griego } iloreao mas o menos en~ ~s m 1927 propuso lo que él llamó ll.tla teoría del "átomo primigenio". Las 200, quienes introdujeron la rre,mo11 de lo nada en el pens3.ID..lento cmttano. 166 167 �¿T11ro pri11ap/fJ m1es/r01111i1·erso? }orgePi->d9• ecuaciones que usó la había formulado el ru o Alexand:r Fóedman en l922. El famo o astrónomo Edwin Tlubble ob ervo en 1929 lo que Lemaitre había sugerido, que la velocidad apareme de lru galaxias es proporcional a su distancia de no ·otros. E tos descubre a tra é de la posición en la scala de luz y sus colores se_ob, ervan en el celescopio. Para él estora probaba la teoría de ~m~tre. . Luego, en 1969, ]os astrofísico tephen Hawking, Georg~ EUi f Roger Penrose pudieron reducir a ecuaciones la te~~a del b1g bang a base de su, reflexione sobre la teoría de la relattvLdad de Albert Ein tein. El e:pacio, el tiempo y la materia devienen a parúr de _este fenómeno y desaparecen en los "hoyos n~gros" que. los a. tron~ mos ya habían descubierto. Hawk.mg, reduad a una silla de rueJru e inc~paz de mover us músculos voluntarios, pudo mediante una computadora mu) especializada hablar y ~c_tar c~nf~encta a trav: de una sintetizadora y de esca forma esct1b.1r vanos libros de pop larización de la teoría de la cual e · el más reconocido representante. u libro, B,iff Hislo,y ~/ Time se ha convertido en un b:stseller en varios idiomas, incluyendo el español -Ediciones Cris1:1andaJ-. s un libro denso, pero que el lector disciplinado pu de leer. · · Hoy es un hecho la observación <lel rnoVlllllento centn'fugo . , veda locísimo de las galaxias c¡ue van con ello creando un e, pacto ca vez mayor y wi un linúte conocido. J a teoría deJ big bang e~ h má aceptada por los científico c1ue estudian estas co as. Pero no todos.. El famoso fí ico Roben Gentr propuso en el 2007 una alternativa. Basó su modelo para explicar lo, fenómenos qu hemos ~5111do discutiendo sobre el paradigma de Einstein de un espacio-t1t:íllP 1 estático. Sesenta años ames Hoyle también disintió del big baog. aunque fuera él qui n lo bautizó. Como en el Cl o del dogma de . 'fica un consere la creación de la nada, hay en la comum'dad ctentl . i obre la Yerdad científica de la teoría del big bang. Una verdad cien" ' n_ewto-áfica puede un día ser declarada falsa, como lof u e l aVJSton niana de un espacio de tres dimen ione , o la confianza antenort'll la Tierra como centro del universo. Pero es la verdad tal r como ull2 mayotía <le científico la ve. in embargo, hoy la teoria carece de apoyo unánime. Esto es lo interesa para fines d este ensayo. uestra sociedad e sienk cómoda con la teoría de un Dios oberano y exLerior al mundo que lo creó de la nada. Ésta es una v:i, ión tradicional pero no unificada en nuestra tradición cristiana, como hemos vi to en nuestra exploración del génesis del cosmo en nuestras agradas escrituras. l'n fenómeno parecido acontece en 1a comunidad científica, donde hteorfa del big bang goza de consenso, pero sin unanimidad. n dia me consenso puede ser superado por otra teoría. 168 que nos Consideraciones filosófica \1 principio de este ensayo observábamos que nuc tra única exptnencia de la creación en este cosmos es la del surgimiento de lo nuevo, de fenómenos conocidos como perros que surgen de los kibos, de maíz resistente a las plagas que urge de maíz susceptible 1 ésras, o un continente que surge donde no lo había, fenómeno que podemo observar como consecuencia de un terremoto de gran magrúrud como el que conocimo recientemente en Chile, que moílÓ la playa de Concepción. Alfred orth \Vhitebead, un matemático d la Tniversidad de Cambridge que se hizo filósofo en la Vniversida<l de llarvard, propuso la rrea~vidad como categoría fundamental del universo que conocemos. Esta se, compone de «átomo, '' que no son de materia, \Ulo de devenir. Estos toman sus antecedentes y lo trabajan para pmducir algo nuevo, que pueden a su vez legar a los átomos que le 't,'llen. W'hitehead le dio w1 lugar indispensable a Dios dentro de u concepto del universo. Dios ofrece a los eventos atómicos ideas gue dios, los eventos, pueden Incorporar a sus satisfaccione o pueden no hacerlo. Esta libertad es necesaria a \t'hitehead para preservar W1 ts~cio para la creatividad. Alguno de us discípulos pien, an que es 1 ~ s1ble entender la creatividad sin postular un Dios. Para nuestros fines en este en ayo no interesa. Lo que í nos interesa es que ex1 te !!n concepto elaborado d la creación que no supone un principio a lll!estro cosmos. 169 �¿Tlll'O principio !ll(estm 1111Ít'f!n-o? Para \X'hitehead la creativ1daJ no tiene un principio ni rient qu[ tener un hn. E O í, constantemente camb1a, ) e o lo poJern~. tS· perar Jel futuro. Puede suced r un día que la Tierra ya n~ otn:zca . · con d1c10nes pa ra la extstenoa de ·eres· con ,1.da ' o que L'l misma Ttt rra deJe de existir por catástrofes có nucas no ospechadas. 1empre lo que suceda egutrá 1emlo. un desarrollo crea~ivo de l_o que-~~~ existe, con o in vida, con o m un planeta qu gue con iegulari · en torno a nue Stro 01. C reo qu he demostrado lo que <le. eaba litmostrar, L¡ue exi. ten alternativas al con sen, o científico Y~ C(~n~e~~~ de la tradición acerca de la creación entendida como el pnnopm e cosmos. LA IDE TIDAD E LA EDUCACIÓ . U NUEVO ROL Gonzalo Rivera GurroJa' Escuela de Ciencia de· la Educación Antecedentes 1 LI.L,\ DE ÜE\;Cl \ DF L\ EDLí \CJÓ. es Ufia in, tituctón de lucac1ón superior nacida el año de l 975 a solicitud del indicato ~ac1onal de Trabajadores; fue creada por re olucrón adnúrustrativa 1d Ejecutivo me<liante acuerdo publicado en el Periódico Ofcia/ del Estado el 14 de julio de 19...,6, por Jecreto del H. Congre o del E tado P•ra fortalecer al magisterio local y del país, y profesionalizar a lo m.1emos <-1ue carecían del grado de licenciarura. Esta mstitución acrualmcnte ofrece e tuclios de posgrado Je maestría en dministraaon educativa y en Psicopedagogfa; doctorado en Tecnologías de la l!IÍOrmacion y diplomado con acentuación en tópicos cducatl\·o fata entidad fue ede durante lo día, del 31 de mayo y ha ta el 4 de ~nio Jel 2010, Jel \...VI ongre o mundial de ciencia de la educay tuvo por linea temática 1a identidad cultural en el marco ele la lllun<lialización: la emergencia de nuevo sujelos en la educación. 1\ la luz de esta realidad se originó la búsqueda de elemento de ,u1eio para dar vida al pre, ente documento. .t.n la brevedad del títuki pareciera que existe poco terreno por explorar para ofrecer una 00 nceptualización teónca de tal aseveración; in embargo, el mundo debate en dj 6nros frentes este concepto h.t tónco de la identidad CUiturai que construye sujeto con rostro que transitan u prop10 tr.lyecto de vida. l., ; ªº~ Ductor en filoso.fía con especialidad en e<lucac1ón por la 'ruvers1dad uevo Lean. Correo electrónico: ggurrolrus@rahoo.com.mx i:,.. de: 17() 171 utóno- �La idmtid,1d ,.,, /,, ed11roció11 Go11znlo Rivem G11rrola Introducción La educación es actiúdad e tratégjca de la humanidad, y dfa ha apostado a su reconver 'ÍÓn a lo largo de ·u propia lu toria; incluso en estos momento, arrecian las voces para la --de- construcción del pensamiento pedagógíco, por abordaje. agr sivos e inva ivo para que los actores de la educación, que no del proce, o educati\·o, enfrenten) enfrent mo, con éxito los oleaje de saberes aerro. e inciertos, que como barrunto. de torm ora bombardean toda líl! aristas del ser humano y todo, los sentido .. De esta manera, lo · estudios del fenómeno educativo ofrecen a la luz de las conceptualizacione teórica un concepto que v1me a esclar e r la aproximación a la idea de identidad, y que expre a: "La ciencia de la educación e, un conjunto de conocim1 ntos ver<ladtro , ordenado· y sistematizados, basados en principio~ o leve. qu se refieren a1 proceso s ciaJ de la educación, en toda . u amplitud e integridad".2 Aqui e v1 !umbra, a1 reconocer, e la educación como un proa: 0 social, la eXJstencia de actores con ro tro, y éstos encuentran . u legitimación jurídica en la garanóa mdividuaJ plasmada en el arti~ulo tercero ele. nuestra Ct1da magna, al enunciar: "To<lo indi\iduo nen derecho a la educación" T.a con. trucción del discurso educati,·o encuentra ustenco en li política <le E. tado, donde a Ja lu7 de sus elementos: pueblo, terntorio y Gobierno, aqu 'l n respuesta a un si. tema democrático com(l forma <le vida, se materializa en el er,ga 011mes conocido por codo. 1 en el eu11tes docete 011111es gentes, para que mediante él vayan a enseñaf3 roda. las g ntes; la función e tratégica de enseñar le corresponde_~ E tado pnr medio de u organos de gobierno para constituir el_ .r· tema educativo nacional como un signo inequívoco de la ideottdad d la educación. El artículo w de la l ..eygeneml de ed11rarióu establece en forma prt cisa yue la "educación que impartan el Estado, . us orgarusmo, des· e ntralizado y lo. particulare con aut0rización o reconoc1m1eoto Je dídez oficial de estuilios, es un senricio público. Constituyen el 1istema educativo nacional: J. Los educandos y educadore ". La recurreocia con que se present,w en el n;enú cotidiano nuevos conocimientos avasalla la capacidad de asimilación, tnternalización r torna de postura respecto a cada parcda de los aberes: de la ge-neralidad se ha altado a la especialización ,. de ést1 a la micro especialización; nadie en su sano juicio podría· afumar gue abe todo solo al menos lo suficiente para enfrentar con éxito determinados lrunto que , on de la incumbencia deJ ujeto que los afronta v de ,prerniante respuesta. - • 1-lermosn, Cienoa de ed1fr//CÍ.ó11, :'.\I1:x.1cu, Secretaría de Educación Pública.111! mtn 1-ederal <le Capacitación del ..\fagiste □o, 1%0, pág. 12. 2 Creo firmemente en la utopía de la educación, no como relato míú~o poético, ino como alternativa para eguir exploran<lo nuefuentes de motivación para caminar por las entretelas del conoOllllento y para convertirla en competencias, que al fin.al son la me~ d~ nuestro esfuerzo y la esperanza de movilidad en lo~ campo~1~ mtelectual y en Jo económico; esta utopía la materializo en la igtueme oración: "El fin último de la educación es la felicidad". La gran tragedia de la educación es la evaluación. 'na evaluación que e convierte en un e tigma numérico es losa pesada en el deverur de Ja e-xi tencia del . cr humano, v caracteriza la identidad de los sujetos; esa identidad puede ser sac~amental para convivir con eJla como una expectativa de vida, o bien como una carga emocional. "ª r Planteamiento ;[.,¡ identidad en la educación, en un nuevo rol? Esta pregunta asoaa r enlaza tres conceptos fundamentale : a) la identidad ~omo rostro 9ue nos pertenece- b) la educación como forma de convivencia annófllca, y c) el nuevo rol de Jo actore educativos: los administradores, los maestros -<loe ntes- v lo, alumno . FJ gran ausent que no conv~ca en te concierto educativo es_el alumno, como actor beneficiario de los esfuerws públicos ) ptlYado para la formación d sujetos itin rantes n un mundo de tompctitivida<l globalizante; dejando de largo la - diatriba, estridcn11: del cambio, la identidad en la ducación es un rostro muJucolor í Pür lo tanto, un nuevo rol a reconocer. ' 173 �l 11 idmhdt1d m la ,d11máótr El educador cambia de rostro al verse en el rostro del otro , en cada uno de lo. alumno, que le c rresp nde atender, sean muje- re. u hombres; reconocer al otro es reconocer e a í mismo como miembro de una humanidad itmerante y doliente por la sumi ión del poder. ~ eber <lice: "FJ que la ob dtcnc.1a por di c1plina militar ca formalmen e obligada', 1rnentras la disciplina del taller e formalmente 'rnluntaria', no alrera para ruida d hecho de que la disciplina de taller implica también sumisión a una autoridad' --dominación''. La identidad romo rostro que nos pertenece El destino de cada humano no es la cultura, ni siquiera estrictamenrr la ociedad n cuanto m atución, sin los semeja11tes. 4 El ro ·tro Je la identidad mundial está constituido por in<li\'idualidade. que sumadas constituyen l ro tro de la humanidad· dentro de ese ro tro urúversal , e encuentra el gran au ente a esto foros: el alumno, ese alumno que desconoce lo planes que tejen los planeadores y los plarn ficadore en el tramado educativo para realizar la intervención en el sujeto. ~ompete a lo pre6guradores Je la identidad en la ducación una tarea liberadora: el mac. tro es un promotor natural por excelencia, del set humano, porque es su otro, su semejante. La identidad en la educación de ningún modo ha de apartarnos de lo. otru ) de las otras persona , sU10 fort'l1ecer los lazos_ l~ emidade qu . uman en . us haberes patrimoniales a la educaoon como bien estratégico, todas, en suma, han de propiciar el descubrimiento de las potencialidades humana : el trán 1to Je la ignorancia a la ciencia y Je ésta a la sabiduría no admire gra<lacion. La educación e. una acción mee.liada para la búsqueda Je ·abcres ciertos ) Juradero que habrán d d positar e por operadores que qmeran, re peten ) amen a la humanidad, c.¡ue antepongan lo ideales per onales para confundidos con lo de los educando. FJ hombre tran.1ta hacia la perfección. Gonzalo lvwra G11m,k, El educador desde el momento que a ume el compromiso del acompañamiento pedagógico del otro, ha de permitir que e e otro hable; nos clice félich: "El hombre es l ser que habla. u forma de hablar es ~u forma ~e vivir. La identidad se forja al perrrútir que el otro transite su proprn. e periencia r perfeccione u rostro ocial con una identidad propia.".~ f-la) frustración en lo educandos, que atisban desde la leja,úa del aula una realidad que devora toda entraña de ilu ión por los brutal sistemas ~conó~co que privilegian la rentabilidad, la competlfr,,iJad Y el libre flujo de ideas, y que dejan en estado <le indefensión al al~nmo que egresa de la escuela sin una identidad definida, que debido a e to no es reconocido en el mundo de la vida. ~ identidad en la educación e forjar el rostro ajeno para hacerlo pr~p10, p~a que ea aceptado por el otro. El grito desgarrador de quien no tiene voz le corre ponde darlo al docente, que creo firmemente e ha de convertir en defensor natural de lo. derechos de lo ~umnos. Es tri te escuchar el di curso del docente alienado por el luete de papel, circulares, memorándums y otros medio impuestos por autoridades que insaculan a indolentes donde ellos mimo no creen lo que dicen; e el grito del hambre de saber, del hambre de decir; que roba identiJades tempranas para alinearlas a un eslilo de vida comunitario, pero in rostro. La identidad de la educación es un nueYo rol que tiene gué jugarse con actore revitalizados con nuevas aptitudes y actitude., sin el descuido de la emoción para despertar a las nuevas forma. Je concebir el mundo. r La velocidad supone la conqui ta Je la cercanía: cua1Jdo se tiene suficiente velocidad se acerca lo que par ce alcja<lo, e elumnan progresivamente fas distancias. cano. Y por ello parece aJ alcance de la mano y adquiere un curioso carácter de realidad_ Cuando . e dice que "no ha\ distancia", . e e tá diciendo en realidad que "todo está más cerca"." 'J· i\Jelich, , Weber. hm11om,;1 y .wri1.•dad, ~léxíco 1-C 1', 1922, pág. 1~1. 1 F. :avatc.r, l :/ m/11r rk ed1«or. Barcdona, ,\riel, 201)", pag. JI. 3 M. 174 uando hay velocidad todo parece cer- duopos Totalitari.s111o_Y jrmndidt,d. La fi/o.sqffa frente,, .Ambll'itz, Barcelona, Aa- 1998, pág. 2.,. l. lzasquiza, Filo.sojio dt'I presmll'. [ r,,a teoria di' n11e.stro tiempo, ~1adrid, Alianza En- 175 �La idmnd,ul t'II la educanó11 La lejanía en l reconocimiento del otro nos hace congr gar para la bú queda de ese otro y de e a otra; la educación acorta la di. tanáa para saber que el orro también tiene voz, y má cerca pudiera estar, pues la opresión histórica ha impedido el u. o de e a voz, para que sea e cuchada ) e. e ro rro reconocido como una parte d<: nue. tra propia identidad: e nue tro ro tro. El tribunal natural de la educación donde asienta sus realc · e la e cueJa ea real o virtual; ahí e cincela el ro tro de lo. . ere humano 'iguales a ustede , a mí y a todos quiene. conformamo la e pec1e humana, e decir por quienes habitamo. e ta porción dd uruver. o con convivencia con otros ·ere razonable. o no; con el mundo vegetal v mineral. pero con aspiracione de tra cendcncia: El talante con que el hombre acepta . u m<lubitable desnno r tocio el sufrimiento c¡ue I acompaña, la forma en que carga con su CCU7~ 1 ofrece una singular oportunidad - incluso bajo las c1rcunstaonas má adversa - para <lotar a u vida de un . enndo más profundo. Gonzalo RitJ(:ra G11rrolri L1 educación, en mi opinión, tiene como misión dar rostro al otro. La forma más imple para dar rostro al otro e otorgarle poder para que tran ite con la herramienta necesarias para decidir su propio rumbo. ¿Pero cuáles on esa· herramientas? ¿Exi, ten enunciadas en forma preci a? ¿ e pueden compartir? ada una de esta pregunta conlleva una re ponsabilidad, una respuesta. l lerramientas para con truirno . La principal, in duda, es una fuer- te dosis de axiología, una clas1ficación precisa de lo. valore personale. y sociales, } la vivencia de éstos en el ejercicio d la actividad ordinaria: reconocer al otro, aceptar aJ otro para no hacerle daño, hacer crecer al otro. 8 l'n atisbo de c, mo generar una aproximación para gue la educación propicie una forma d convivencia armónica es sin lugar a du<las aceptar que el otro tiene la intención de crecer por í mismo, acep!an<lo la coparticipación del otro, y •e otto es el docente y la in titución que oporta el proce o educativo. El rostro <le la 1denttdaJ Lle la educación el rol que e juega para e ·culpir rni propio ro tto, mi propia tdentidad; en el mar~má~um de la <le existencia, 1a contribución qu hace la escuela a esa 1<lennda<l e permanente como cLrectrÍ7 de la oc1eda<l; ya e dijo en el pasado: 11011 in onmia res s1mt 11erift1.r no en toda. la · co a · exi te la n:rdad. T,a escuela como institución ba ido asaltada, pido disculpa. _, o perclon-, por ideólogos sin escrúpulo c.1ue pululan por la entretelas del poder tnYestido del halo del "bien común"; nu es el i queremos que se formen personas en la sooeda.d -con tdentidad-, si qu remo que exista la re. pon abiltdad, entonces no or<lenemo , no man<lemo , sino razonemo y dialoguemos. • o. han dicho que hoy día saber es poder. El conocimiento es poder. Por eso e debe facilitar el acceso aJ conocimiento a todo el mundo y no solo a unos poco , para tratar de evitar que aquellas persona que caso e tablecer una tipología, ) han de figurado el ro. tro tant(~ de la educación como de los actores <le la educación: admmi rrac1on, mae, tros v alumno.. Lo ed11carió11 como fór,110 de m111il'e11cia ar1J1ónica . La educación es hechura humana, para lo humanos y para sen1cio de los humano . pág. 177. l rank1, El hombre m bwra de smlido, Barcelona, Herder, l %2, pág. •J2. savo. 7 \ '. 2tMI\ 176 tienen más conocinuento qweran <lonunar a qwene no lo po en o a quienes todavía no han tenido la oportunidad de acercarse a e os conocimientos.Y \ la educación , e le ha cambiado el rostro, es otra u identidad; es un flagrante delito el robo de identidad humana y ocíal. rge G. Rivera, Ideario ed11cati1 10. Monterrey, TaJlere Digi-C:tt<l, 20JtJ. /11 esmek,. LosjóJJt'fleI piensan, Barcelona, Paidos, 200<,, pág. Jose Calvo, Fi/Qsq{<,r en 3)3. 177 �Ú1 ,dentiáad en lt1 ed11radó11 reencontrarno con nuestras profe ion s, con los arquitectos cducati: os; los conocemo , tienen nombre y apellido: son lo docentes que aman su quehacer desde los primeros grados hasta Jo último de la cadena de ciclo e colare . J:,I t111e1•0 rol de la edHcación Johann Gottlieb FiLche, en el año de 1797, en la obra lo F1111damen/0J -del derecho 11atJ1ral, según los principio, de la doctrina ele la crencia, trató de deducir la existencia de otros sujetos individuales como requerimiento necesario para la realización de la propia libertad. En este ámbito, u punto de partida sosrerúa que el concepto <le derecho surge <le! concepto de la relación necesaria que existe entre lo. seres libre .111 Atendiendo al estilo tornil: ta de interpretación del pen, runiento exegético, la identidad personal e cincela con la asociación y el r conocimiento de la existencia del otro; se da, 11tm11qT1e. por lo tanto, un esp jismo de la realida<l cuando e palpa y cuando se vi,·en las experiencias de reconocimiento de la existencia del otro, y e conviert el encuentro en el concierto educativo, en una realidad tran. · formadora de la identidade de los actores. Las voces universal s apuntan a potenciar la co,utmcción de 1111 s~jelb re/atimmmfl' a11tó1101J10 J' a estimular la cohes;.ó11 social con una mínima igualdad de oporru.nidade , para que los individuos de een aprendt'f a convivir y quieran convivir con los demá .11 La virtualidad La identidad de la educación está precisada en el artículo lO de la I IJ general de educarió11, donde se establecen los actores del hecho educanva como actividad tran formadora y estrat 'gica de la sociedad, Yen consecuencia su rol, donde aparece el binomio indisoluble: edue:1· dore y educandos, pero asediados por la tecnología, donde apart;:e un nuevo actor invisibk, pero de efecto tangibles: la virtualidad, 10 11 l J. Petruíndez y M. oto, Hútoria de lo Jilosefia modenia, avarra, EIJ, ,·11, 20ll4. J. Sacristan (comp.), L, reformo ntfe..fatú: miré la polílira ed11c,1lit'tlJ la prádtrtJ tscJ,,, fac..lrid, Morata, 2006, pág. 96. 178 G®zfllo /vr,em G11rrola entendida la virtud en relación a la semántica natural de la palabra: ··\ctividad o fuerza para producir sus efectos". r' La virtualidad es una nue a condición de la educación, capaz de producir efecto a partjr de la espiritualidad formativa para matenalizar e y solucionar un planteamiento práctico: la concepción de la letra y de las ideas e construye en este nuevo espacio con otros actores, y en con ecuencia con otros fruto qu han de converger en li construcción del rostro actual <lel hombre. La distancia en sí misma trae como consecuencia natural la añor.lll7a de la presencialidad, un nuevo rol con el ríe go de las representaciones que se diluyen ante la escasez de contacto; la educación en e ta diáspora humana retoma la efectividad como fruto de la competitividad· sin embargo, la afectividad e condición si11e qua 11011 para que la humanidad se reconozca como parte de la especie. La misión del docente, didada, pedagogo o transmi or de algo consi, te en el hecho d , er capv. de articular y conjugar armoniosa eínseparablemeote los lenguaje de la ciencia-.rcientia---v los de la 1abiduría -sapie11b.a--, lo cual en la práctica ignifica pla,ntearse la ruestión: 1 osarán ser testimonio en medio de u vida cotidiana. Es decir, er ejemplos de vida, aquí la parte central de la actuaaón de la pedagogía, a fines del siglo que recién ha concluido y del qlle emp1eza; la vida de la e cuela desde básica hasta universitaria tá comprometida par11 ofrecer .re puestas, con metodología~ humani tas, porque nue tro quehacer e formar humanos por humano , con sentido de sen ibilidad y responsabilidad ocial, y al1ora con el nuevo aparejo: la calidad edttcativa. A la educación se le ha prov.1- to de nuevas acepciones, con Ja cuales interna dar respue ta en los campo de las disciplina vigenlc. con nuevo vocablo incorporado al quehacer educativo, entre 0tto : po tmodernidad, rentabili<la~ globalizacion munclialización, competitividad, tecnologías de la información y de la comwucación, ge. tión, liderazgo con toda u connotaciones, competencias ,\' más·, toda, tienen sus propio, remos, pero llevan a lu mismos destino : Real Academia Espanol-.1, Dimo11ario tk k1 len¡/la esp01M11. 22a. ed., J\faw:id. ~KJI, Plg. l5f,<,. 179 �I ,11 1dtt1tid.1d t11 la rd11cadó11 e1 engrandecimiento y la expoliación del hombre por I hombre; la educación apuesta por lo primero. La id nadad de la ducación ·s fondo y forma; fondo porgue está . ustentada en la fume convicción de la existencia del otro, ) forma porque el otro e semejante a mí. En f:/ contrato soaal de Rou, · seau 0-'12-1•"'8) e vi.lumbra un principio de carácter cua.i dogmático: "El contrato que funda la oci dad d be garantizar al rrusmo tiempo la hbert:'ld individual y el re. peto de la norma, comunc •·; · para el ca o <le la educación el rostro en nuc tro clías es real con la pres ncia d lo. actores, } , irtual por la lejanía y la rnediae1ón dd artefacto, pero en ambo caso mediante la mutación del contrato educativo, donde el objeto de esrudio es cierto y comprobable, ~ rinde fruco. de identidad. Re ulta materialmente imposible concebir a la educación . in el educador; la. duna. de la ciencia on movedizas. El conocinuen to . e tra lada con facilidad a lm: di. tinto destinos ) destinatario. naciendo con e. to las línea J investigación, desde la ciencia dur.1, pasando por la emraiia ocial, basta la ciencia del ejercicio, que interesan por igual al <le~cubrimieoco del rostro de e. te nue,'o hombrt y de e ta nueva mujer que tran. itan con nuevos atavíos. ,:Qué es entonces la identidad de la educación en un nuevo rol? ¿Qué aportación hace al mundo la ducación? f':.stas pregunta tienen asiento en el deYenir <lel mi. mo hombre que ha bu cado su perfecci ' n desde que . e <lío cuenta c.¡ue es un animal pensante. El hombre bu ca med.io que le t:ran formen el ro. tro para er aceptk do en la. oc1edad, ) un medio comúnmente aceptado es la educa· cion, gue ha encontrado la forma d e-xp dir títulos unff rsirnrio. para su tituir los nobiliario. ; de conformidad con I título quinto constitucional, aquéllos se convierten en patentes para el ejercicio de las profesione .. La identidad de la educación es. ocialmente aceptada con el nacimiento de la. in, titucion educatiYas y con la garantía constitucional consagrada en el anículo quinto dL nuestra Carta 111ag,1tr. ''Todo At/11s 111111•err,1I de Jilosojra.•\f,mual didJctim di: <1t1trm.r, te:xtos r.rmelas) m11ceptos filoJD/1· cos, la. eJ., Barcelona, Océano, 21Kt4, pág. 85K. 13 180 Gonzalo Ri111:m G11rrok1 individuo tiene derecho a recibir educa.ción ', por lo canto, el rol de la educación es g nerar identidad o los ujetos que la r ciban. La identidad de La educación .intere a a todo el órgano de razón del hombre, y e tutela desde la infancia hasta la edad adulta como se posrula en el artículo quinto, "D la ley de lo d techos de las per ·onas adulta para el e tado de uevo León"; a la letra dice: IV a. recibir de manera prefereme el derecho a la educación t1uc señala el artículo 3°. <le la Comlifl1riót1 política de los hstados l rmdo.r Mexicanos, de confornú<lad con el artículo P de e ta le), que e tablece: "Corre poode a la ecretaría de Educación Pública garantizar a los adultos mayore : l. El acceso a la educación pública en todos su ruvele y modalidades j a cualquier otra actividad que contribuya a u desarrollo intelectual y que le permita consen·ar una act:imd de aprendizaje con tantc y aprovechar toe.la oponurudad de educación ) capacitación gue tienda a su realización personal''. La educación en í misma no genera la identidad; la educación propicia y coadyuva a construir la identidad de lo sujeto. cuando éstos tienen la capacidad de encaminarse por i mi mo o por tercera persona, en el rumbo el la educación. La violencia que hace la educación en un sujeto gue e educa e <lel tipo positivo, pero finalment Yiolencia, porque existe una per·ona apoderada llamada docente, y exi te un ujc10 ckstinatario de ese poder que es el ah1H1t10; e en _te entido que s con. truyc: la identidad mediante el aprendizaje, según Klein: ''El aprendiza1c es un cambio relativamente permanente de la conducta, debido ª la experiencia que no puede explicarse por tm e tado tran ·itorio Jel organismo, por la maduración o por tendencia. d rcspue tas lllnatas". 14 De lo anterior, e de prende que l aprendizaje es un cambio p rrnanente, y en con. ecuencia genera identidad en quién lo hac suro, ,, · Klein., .r1pretulizqe. Printipio.r_y aplit(Jfl0llt'S, 2a. P~2. 181 ed., México, \lcGraw-J Wl, 2mJ, �Lt1 idmtidt1d m la edm:,záón Go11Zf1lo Rívem G11rrola por cansa que en la definición e ofrecen por la maduración natural del sujeto ) por la respue ta positiva <le la ac ptacióo del ujeto que lo recibe. El mundo reconoce que el hombre e tá hecho Je carne y espín• tu, que e com'Íerte en potencia por la volunt.ad. Existen fra es que han llegado hasta nuestros J.ías con la conminación para obtener una jdentidad, tales como: esto ,,ir - é hombre-, honutJJ certar,1en rertam -he pelead la buena pelea-, a11toritas, vcnil at De11s, solo por citar algunas que responden a la voz del pueblo; en la primera, 13 identidad s genera mediame la obtención de la cali<la<l <le hombre diverso a otro ente d naturaleza; en la egunda, a la exjstencia del ujeto a ociado al desarrollo <le la tarea, y finalmente, en la tercera acepción se reconoce que la autoridad proviene de Dios, por lo tanto, se le atribuy una identidad: el entido de la autoric.lad u e¡erc1c10. La identidad es dada por la naturaleza humana· bajo el axioma de la lógica natural e de, cendient de hombre, por lo tanto es homhre; alú estriba la identidad huma.na pero la identidad de la educ,1ción e la con trucción del rostro del otro por medio de la enseñanza y del aprendizaje que <le aquélla hace el sujeto que e construye, es decir.. el alter ego, quien habrá de ser con truido sin dolor y con la frescura de la cienaa y la alternancia de la tolerancia para hacer viYiblc la especie dentro del cont xto. Alfonso Reyes, nuestro regiomontano universal, al dirigirse a ·u dilecto amigo Pedro Enríquez reña el día 8 de mavo de 1914 v dando oz al alumno expre ó: "Cuídame y constrúyeme''; es la voz Jd que clama en el aula. T,a identidad de la educación es un nuevo rol. Evocando a Mélich: "El hombre e un ser que habla", pido que lo escuchemos. El nuevo rol de la educacíón es apoderar al otro para que se construya a sí mismo, y en u oportunidad construya a otros ) evite la diáspora <le Ja humanidad. Exi, te un arquitecto natural que construye hombres, y e, e ser lo encontramos entre nosotros, quien además de ciencia infunde valores. ; Conclu ión Educar al hombre e darle oportunidad para una vida útil: e. uo:1 disminución de la brecha entr el que má tiene, el que oen meno y el que no tiene nada. El rol de la educación e un esfuerzo coro· partido entre todo lo miembros de la ociedad para ayudar a la construcción de hombres libres a co ta de nuestm propia identidad; la esclavitude. al10ra son tecnológica ideológicas y por hambre; hambr de comer y hambre de saber; el poder intelectual y el Po' lítiw on instrumentos para hacer crecer al otro, para perfilar un nuevo rostro de la ducación para que transite por el mundo con su portador natural: el alumno. 182 183 �La idmtidad e11 la edr1cadó11 Bibliografia Atlas 1m11 ersal de ftlosefla. 1\Jan110I didáctico de a11tores, te:,:tos esCHeías)' to11reptos filosóficos, la. ed., Barcelona, Océano, 2004. 1 Calvo, Jo é, Filosofa,- en la escnela. Losjó11enes pimsat1, Barcelona Paidó. , MAR.ca HISTÓRICO y 2006. FILOSÓFICO DE L PE SAMIENTO DE WHITEHEAD "Artículo J", en Co11stiltrció11 política de los Hstados Umdos L\le>.1car10s, México, Porrúa, 2010. 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Ri,Tera, G., Idea,io edlfcati110, fonterrey, Talleres D1gi-Card, 2010. Sacástán, J. (comp.), La refom111 necesaria: entre la política educatil'tl Yh práctica escolar, Madrid, Iorata, 2006. r. TE TR.\B.\)O PRn'FNDE r "LABJ F<.. ER L\i 1\-L-\RCU conceptual que sitúe el surgimiento de la propuesta filo ófica de \Vhitehead. Consta de dos grande parte complementarias: una general, muy breve y compendiada, que ü1duye con ideraciones históricas --cambios cuJ turale r científicos- y otra especifica, mucho má extensa, que yendo Je lo general a lo particular se enfoca en con ideraciones filo óficas --empirismo, ideali rno y neorrealismo inglese , neorrealismo norteamericano y evolucionismo---. La bibliografía utilizada e indica m las notas. 'L'he bistorian i11 hú descriptio11 qf the past depemls 011 bis 011'11111dg111e11I as to 111hat cot1.rtit11/es the m,porta11fe qf h111J1a11 lifa. .Alfted orth WbiteheaJ, ./tdve11/Jrre.s q/Ide11s. Marco histórico g eneral Wfllbios e11 el 1mmdo Tres fi ló ofos geniales y de marca mayor - a horcajada entre la segunda mitad del siglo XIX y la primera del X.'<.- ganaron irrenunciables horb.ontes filosóficos por parte de Francia, Alemania e logiaterra: Henri Bergson (1859-l941), Edmund Husserl (1859-193-8) l r\lfred orth \'(1,itehead (1861-194"'). in embargo, no bien l]ue ~ lineamiento para ello estén a 1a \'Últa, un e tudio comparativo avater, F, Fil 1'/Jlor de ed11car, Barcelona, 1\rie~ 2007. Weber, L, l:,cot1omíaJ' sociedad, México, FCE, 1922. 184 ' u cenaado v canclidado a doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Ca1ólica de Chile. 185 �,\f,,rm histónm yJilosójit-o del pom1m,mfo de IFhilehead C.or11,ills Rt1111ern G,miu de: dlo e tá coJaYÍa por hacerse. Ln L"fecto, lo. do, último elogiaron explícitamente al primero por us auc.lace reflexione. . olm: la fundamcntaci< n Jel tiempo en la dmre originaria . .\d más, ambo fueron matemáúco que <lerivaroo a la filo. o fía comenzando su reflex1on en wrno a lo. fundam nto dL la matemática -Hus ·erl con Über den Be_gn_ff dn lahl, l Talle, 1887 ,. Philosohpie der Arith111etik. Halle. ISIJI; } \'('hit head a traYé de 011 \tt1lhe111t1/tral mmpt.r n/ tht .\faftnÍJ/ World, l ..ondres, 1906--. na ugerencia de srudio comparativo -pero solo entre e to. do ultimo filó ufo , y no de lo tr1: · t:n conjunto-- ha sido hecha han: muy poco por M. Bertrand 'amt<..:rnin, profesor emérito en la 'orbona-Parí I\-, en su artículo "Morphogcné. l mathématiquc du monde matériel'': Quand on lit \X'hitehead en ayant a l'esprtt l'oeuvre del Ju snl, on ne peut pa . 'empcch r de re er d'um.. rencomre entre ce· Jcw grand, esprics. lis avaiem le meme áge, le memc gout de. matht mariquc • la meme appréchlcion de logique. la mLme eXIgence J'un retour aux "choses meme ". L'un comme l'autre, en un sen , ont été célebres et ans postémé. L'\ phénoménologte, dans la sccon<k mrná~ du • · siede s'est d1ssociée de La sc1cnce; \'v'h.itehead, de son cote, e. t tratte en ctrangt:r par k paro. an d'unc philo oplm: <le: c11.:nce "scienafo.:iue". Le moment serait prop1ce, me semblt:+il pour confronter, a,cc un n:gard neuf et lave par le temps, ce.- Jrux granJe ,·oie <le réAexion sur l'univers. 1 Crcemo pertincnre agr gar que, d realizarse en profundidad, tal estucho llevaría por. 1 rrnsmo a la inclusión Je Bergson. • ·o obstan· te, como nuestro empeño e centrará solo en Wh1t head, debemos rcgrc. ar a e e dramáuco ruce de siglos 9ue alucliéramo en primct':l linea. De cara al iglo XXI, cabe bien u críbir la acertada. afirmacío· nes que h1CLera Innocenuu ~lane 13 >chen ki hace má de cincuenta 1 1,¿f t/l({ks philos11ph1tptes, Paris, Pre ·se: ruvcrs1rairc: dt: l rance, bn: Je 2"02 (númc:ro dedicad a\\ hiteheaJ), pág. +IO. L86 octubre-<lic:tt:Jll ano. al o ten ~r qu lo, mic10, Jd siglo .. · no olo marcaron el comienz< de una nu va época, , mo que Jeterminaron "la li9uida aon tk toda una épo a histórica mucho mas amplia. de sueri c.1ue nuestro pre ·ente no pertern.:ce ya , la llamada epoca mo<lerna". Hoy en efecto, cuak¡uier u.fera Je pensamiento reflexivo se vale de la e ·pre ión posl1J/f1dl'ft1is11111 como moneda corri ·ntL -desga rada i:1 l'O el tra iego de problunanca. tales como "la re,·olución informanca ",'lo 111t1rs 111rdid', "la ingeniería genética", "el vih'', "la bi. horno \ transe.-ualidad", etcut:ra.-.) no vacilaría en aplaudir. ino que encontraría inclu. o palida la ahrmac1ún que d propio Boch n ki agregara a renglón . eguído: '' La Iran, formación reciente va más a londo c.¡uc la c.¡ue e produjo en tiempos del Renacimiento". Vale la pena 1n 1. tir en ello. El niño Alfred, que creció en el apacible ambiente anglicano de Kcnt -a carbon y con luz de YeL1. - falleao n Lstado L mdos 1rriéndos cotJdianarnente de cal facc1011 a ga. , luz electrica, t léfimo. telégrafo, radio. h., et 'tera .• y luego de haber presenciaJo) uiri<lo dos guerra mun<l1ale . L\sí, mu\ 1.: de notar c.1ue Husserl lallecíera justo antes del (0111/l'IIZO de lo. horr re. Je la · gunda ruerra Mundial y y_ue Berg. on lo lúctera a11/rs delJi11al de ella, v que -s1 h1en lo Lre, filó. ofos pudieron ari bar lo· hundimiento. Je un viejo mundo no solo en el nau frag.to del Tilanic c:n abnl de 1912, ino n los hórrido. cuatro año. de la Primera Gu rra • IunJial \ las no meno fune ·tas onsccuenc1as del Tratado de \'ersalles Je l~l 9--. olamenlt W'h1tehead hubies<.: <le ver, de de su lejana dtedra el Harvard -re. tdía en E taJo L rudo· e.le de 1924-; el atal.JU a Pearl Harbor el de diciembre de l94I -"el día Je la infamia"- c.¡ue d cidiera la l'tltra<la de E. '. o la guerra, la :urocidade <lcl nazism«> ) del fasC1s01n, y el no menos infame bombardeo de f liroshima, L aga. ak.i el 2 de agosto d 194 :;_ ·í pu , si copie e Yalorar en término globales el cambio. ufrido por la humarudad cntre la cguncfa mitad dd .1glo XIX~ la prilllt:ra del X:.·, nuestra e, Lit-icactóo c:rta m~gat.iva, in ambage . e trata !IUra y implemente dd fin de 'la ilu ión <ld progre o operado por �i\forro hi.rM,icoJ_filosófm drl pe11samimto de lfVhitebeod Gow,1s RolllcrO Gt1rrÍ,1 La técnica", de la cual ·'no olo lo filó ofos sino también Jas masas parecen curada '', expresiones de Bochenski, que creemos ampliamente compartida .' Hemo, creído oportuno recordarlo, por cuanto una de las características singulare del pensamiento de Whiteheau erá su vigoroso y r noYado optimismo confiado n el futuro. Un talante que, e, cirnulado in <luda por las idea del pragma tl ·mo dl' ':' illiam James, encontramos reflejado no solo en su vida personal -----<-¡ue no escapó a lo, más grandes dolores-, sino por doquier en us p n ·amientos, ya ea livianas acotaoones al pa ar o vuelos <ll' profunda metafísica. CatJJhio.r m ciemia Una vertiente importante que es preci o recorrer es aquélla que, al interior del cambio general ya e. bozado, acota la tran formacionl's en ciencia, particularmente n física. John Passmore, en su cxcelent libro, A Hm1dred 1éan qf Philosopl¿y, la resume en tre, :-1 1. El abandono <le las nociooe de duración ) po icióo absolutas dr Enciéndase bien_ problemas por antonomasia filosóficos desapareciefQll por avance. totalmente independiente en eJ campo de la ciencia. L'na consecuencia no menos notable - ) bten apuntada por Passmore- será que luego de tan abrumadoras prueba , no hayan sido los "filó ofos de libro," quienes se volvieran a la ciencia, sino que ¡lo · científico e hayan vuelto a la f.tlosnfía!'' Ello tendrá repercusiones directas n los defen ore del Uamado 11earrealis1110 norlea111elicano. Lo veremos más adelant . Por ahora cabe señalar eo todo caso, que tal ituación no fue unánime, pue hubo científicos de nota corno Duhcm } fach que in i rieron en el nulo aporte filu. óEco que podrían entregar los avances realizados n ciencia, v defendieron la separación de tale. campo de pensamiento. Otro;, como Eddington y Wb.Jtehcad, fueron a fa vez que científicos, "metafí 1co, de tomo) lomo", en una época n que, al menos en ciertos círculos filosófico , era prácticamente un despropósito dedicarse a la metafísica.- Hemo Lran itado así, casi msensiblemente, hasta un terreno filo ófico que debemos deslindar primero en sus márgenes más amplios. algo en el espacio y en el tiempo, a cau a de la formulac10n por parte de Ernstem en 1905 de la Teo,ia especial de lo re/atividr,d. 2. El derrumbe del d terminismo clásico, fruto del urgim1ento de la mecanica cuántica plru ma<la en el pnncipio de mcerteza de Heisenbcrg, que luego recibió su nombre definitivo de principio de mcerci Marco filosófico general Bosquejaremos aquí las influencias filosóficas generales qu nos lle\'arán a una correcta contextualización del pen amiento whiteheadiano. i bien su primera formación fue como matemáuco, ella se inscribe en un marco filo ófi.co que, en el caso del siglo . ·1x. en dumbre por parte de Eddington. 3. La elimu,ación <le! concepto Je imultanetdad ab oluta - . upuesto no ya del sentido común, sino de toda filosofía- por parte de Etn. · tein al establecer la Yelocida<l de la luz como limite uniYersal.~ ' Tuíd., pág. ,1. ~ John \., Passmore, l-/1111dred Yéar.r qf Philosopr. Remo pág. rudo, Pelican Book · 1~ 130. ., Apunto mur someramente tres conceptos -los tomo del ·'Glosario" de: 'ie, phen fla"k.ing, Htslonn d,-/ hn11p1J. Del/,{~ l1m,g ,1 /vs aglfieros 11egms, Barcelona. RIH Eclitores (Biblioteca Je <livulgaoón científica l\.Iu) Interesante), 199l--: a) rclan vicbJ especial: teoña de Einstein basada en la ,Jea Je que la leyes de la ci.:noi delx:n er las misma para rodo · los ob:ervadore qu se mm:veo lihremrnre. 188 no Importa cual . t-a su velocidad; b) rdativ1<lad general: teoría dt: Eu1steio ba ·a- ua en la idea de que la· len:s <le la ciencia <lebcn ser las mismas para wdos los •ibscrv:¾<lores, no llllporr.a cómo e e h:n mm·ienJu. Explica b fuer/.a de gravedad to término de la cun•atura Je un cspacm-tiempo de cuatro dnm:nsione ; e) pnnc1p10 de mcertJdumbre: nunca e puede estar totalmente eguro acerca de la (lo. 1c1on \· la veloc1JaJ <le una parncula; cuanto con más exactitud se conozca una de ellas. con menos preCJston puede: conocerse la otra. Paca lu Jo · primero. (!unto. puede con. ultarse también el cap. l, "Teoría general de la rclaovidaJ" en f.;irJo · 1 opez 5., Gm1'Íft1rió11 , .-os111olog/a. Del Ci111s1J al ;-lpordlips,.r. !Y 1111it'Cno, an llago, .onsc¡o de Rectores de la., Crüver:;1dade (]ulena • E<litonal Uoivcrs1taua. i<rs, págs. 11-23. _Passmorc, op. al., pág. !bid.. pág. 129. no. 189 �Mt1rro h1Jtórim y ftlwijiro dd pmsan1imlo de IFh1tebftld Gorg1a., Ro111fro G(l1da Inglaterra, e tá delimitado por do grande. corrientes: el empirismo )' el idealismo. . ,,. IO En que de e'l d enva · u momento veremos cómo esta. idea tendrán u r percusión en el nacimiento de la filosofía norteamericana. Pr cisamente, van sep -en un olvidado te ·to que no ha sido <le mucha ayuda para comprender y . ituar a Wh.itehead- ha d fen<lido .la tesis de que, frente a la madre patr1a,' los . ta<lo, rudos <l América tienen, efectivamente, u propia filo o fía". 11 Recordamos e tas caract rística principales con el ánimo de hacer comprens1blc la reacción---cn Inglaterra- del movimiento idealista del siglo. JX que habrá, a u ,·ez, de alentar la consecuente réplica l 1me1·0 rea/isn10 a principios del siglo XX. En cuanto a \'('hitehea<l, procede . efialar que tributa a Locke "admiración expre a" en la primera página del pr facio de su obra capital, Proceso_y realidad: "EJ autor gue más cabalrnenre anticipó la principale posiciones de la filo. ofía del organismo es John Locke en u Essqy... , especialmente en sus último. libros''. 12 El empu:i mo de Hume, por el contrario, ya había sido sometido ~ crítica en su punto medular --el carácter fundante de nítida irnpresion sensibles- en escritos anteriores, 13 y e examina fundamentalmente en la egunda parte, capítulos V r Vl, d la obra eñalada. El e111pi,is1110 it{f!,lés orno se sabe la filo:ofía inglesa e mantien gros.ro 111odo en la orimtación empiri ta que había .eñalad Francis Bacon (1561-1626) en ·u ':\orwt11 orgaml!tl, y que, con toda. la . alv dades del ca. o, habría <le ser seguida por la. eñerru figura. <le John Locke (1632-1704), Georgc Berkeley (1685-1"35) ) Dacicl Humt: (1"'1 l-1"776). sí pue., de modo ucmto, pueden señalar. e algunos remas o área. comunes 4ue estos grandes pen adore. ingleses legaran a la reflexión filo ·ófi_ca durante los siglos ~'\.'ll ~ XVIII: el sensualismo, la críttca de la racultad de conocer extremada basta el e ceprici mo, la idea de tul rancia, lo principio liberales, el e ·píritu de la llustrac1ón, el deísmo o rcligió~ natural y por último la llamada filo. o fía del ro1J1n1ot1 sense que h~bna de de.embocar en el pragmatismo. 8 ] .a nítida pluma del protesor Tiannini no. ofrece lo medular d tal orientación: "El empirismo sostiene como test fundamental que a roda realidad del mundo externo debe correspond r una o varia , en acione posible . Y que si no encontramos ésta , tal pret ndida realidad no exi ·te". 9 • hora bien por lo que toca aJ pragmatismo -término acuñado a fine del iglo XJ\: por Charles anders Picrce-, le leemos al mismo autor: " 1 único criterio acertado para medir el valor y la , erdad de un conocimiento --de una proposición, de una idea, etc.- es a través _de las consecuencias teóricas y: finalmente, de la significación prácttca El idealis1110 i11glé.r: Bradll!)' El llamado id alismo inglés predominó, principalmente en Oxford, durant todo el iglo XIX. i bien cabe con. idcrntlo como una re:rccion frente al empiri~mo del siglo ),._'VIIT -a entado en una lógica del fenomenismo inauguró el e tuclio de la. len::s <le a ociación Je l~G 8 Julián ~larias, Hi.rtmit1 d,; la filosq¡10, Ha. cd., ,\ladrid, Rcri pág.;. 2H 2#. 9 ra de Occidcntc., 19¼ , _ Humberto (71a.iuuni. Hislona de 1(/ jilosoji11, .,a. cd. corregida y aumentada,, anoa· g_l:, Edtronal Di~ny ·o> l'17'J, pág. 16-. El mi~mu parccer, suavizad0 en u cond; siun, vemo~ en l'n~dcnck: .l. ,oplt:sron, 1 ft.rtona de la jilosojl,,, de Bmtbam ,z RJISJt vol.\ 11, Harcelona, Am:I, 1•r•1, pág. 1~1: ''Traman Ul reducir-lo. empidsr.i~ !u:, objetos fü,ico · el cntenduruento a impre. iones o ensaciones, y rccon~crutr los luc:go recurricndc 1 al pnnc1pio de asociación de ídt:as. Esw imphcaba la tes!S de yue básicamente c:onocemo · olo fc..:númenos, en tanto impre 1one ·, y quc,dl 1 ., caso de t¡ue cx1 ·tan reaLida<les metafenoménic, , no podcmo conocer as · 190 . . . 1anruru, op. al.• pag. 264. H.B. van We ep, Jiete sabifJSJ 1111,1Jilosojifl. lli11erario del pragn1a6s1110. 1'Y(lllkli11, Em,.,-1011, ]{lnJeS, Dnn!)', \anll-l)·a11a. Peirre, lf'hilehead, Buenos ,ürcs, 1Iobbs udamericana., "~,s. pág. 5. ""Prefacio" en Affi-ed. orth '\ 'rutt'head, Prorm,y Re,1/id,1d, Bm:no.- Airc, Ecli11 \0nal Losada, 1956, pág. 9. 'i\rúcle on \X11itehcad", n Tlit· l;nrydopcdia q PhiltJsopbr .Ua,Millcm, vol. 8,, ueYork. MacMillan Publi ·hmg, Thc Free Press, 1972, págs- 290-296: "Tfc artacked -in Thr Principies '!l ,1/11rol KJ101detf.f1,e and f/;, Co11cep1 o/ 1 rat11n'-- thc ultimacy •if the humean ana)v 1s · o t- our expa1ence · ·tnto di tmct 1mpn::s~1ons · of scnsacion, \-;¡ iucb as v1 ual sen auon of coJorcd parches". 191 �,\,farco h1.r1ó,ico •Jilosóftro delpe11.rmnimlr1 de lf'hitehead idea. que desembocaron en una suerte de '_'id~mo s~bjetivo"-, que podría recibir, a su vez, el nombre de 1dealis11~0 of!Jeh1•0 -y~ que el sujeto y el objeto erían, a la postre, marufestaaon~s ~e una U111ca realidad ultima-; no seria ¡usto con iderarlo un movtm1ento negaht'O puramente contestatario. En efecto, fuirbead ha señala.do que lo. idea.Lista del siglo XIX fueron lo. heredero de una tradición platónica -los llamados "platónico ele Cambridge"- que e remontaba al siglo XVll y que también e encontraría en _la o~ de_ Berkeley.M Junto a ello,,) de mayor relevancia por la unplicac1on dir~cm ~n el periodo que no ocupa, encontramos el influjo positivo de! tde~smo alemán en el público culto inglés a través de las fi~ras Liter~as <le amuel Tavlor Coleridge (1 T 12- l 834) y una generac1on despues, par medio d Thomn. Carlyle (1795-1881). 1' o ob tanre, es justo en.alar gue, a la postre, la única figura que gravitaba en las sombras era Heg el y que incluso Kant era leído, al decir d Copleston: "Con gafas ' hegeliana "· ello dada la enorme inAuencia que tuvo t:u:Li ng 16 Un · Jl egana , ca 1_· a fin e de, estudio indepcndient de la filoso fi a kantiana siglo. 1~ Por último, es precis de tacar la deci iva inAu~ci.a pedagogica ejercida por otro simpatizante de la ftlosofia hegeliana, el p_rofesor BeojaminJowetr (1817-1893). que habría de formar generacio~e:no ya en Ox.ford sino incluso fuera de lo, límite de Gran Bretana ª través de su célebre traducción de los Diálogos de Platón que sobre seguro, a4uélla que con ultó Whitehead en us inicio .18 fil? r,p. ril, pag. 153. El texto de l-H. :.Iwrhead citado es Thr PMomi lradítio11 in /!ng/<1-Sa.\.--011 Philo.wp!!)·, 1931. _ , _ 15 Gnido de Ruggiero, Fihsofta..r del siglo S.,'{, Buenos A1res, ditonal Abal, ¡l).I pág. 11 "Con reoer sus ot1genes en el romanticismo alemán, 108"1:ó ac~ata.CSe eo Jnglaterra y exa-aer de su propio fondt) acentos peculiares y onginale . 16 Coplesron., op. át., pág. 154: «se veía en ~ r a ~un r.recursor d~ Hegel}: k 1 leía corno hemos dicho ya. con gafa hegelianas. 'o electó, en ThP Srrret oJ ~ -1~5--, de 1.1-L arhng, se defendía explícjtamente b idea de que la lilolisoh 3 • ...1.. alh ege aru~-· de h.ant, propiamente enten<l.u.la y valorada, conduce Ullectamente H Copleston, mon. la gran obra <le 8. aird, A .rilical Arc01111t oJ the Phil<1sophy of l<iwt -18.,.,-, no aparecieron ha t1 una fecha considcr.ibJemente tanlía". . ¡ecrura de Platoll 111 Que Whitehe',\J se mann1vo constamememe reoovan do :;u P }bid., pág. 154: "Los e ruclios serios sobre Kanc, tales como 192 Gorgi<1s Ro111ero Garría Dentro de e ta caractetización general cabe señalar tres importantes consecuencias de este peculiar ideali. mo. En primer lugar, y como podría esperarse, estimuló un resurgimiento deJ p nsar metalfoco o de la .realidad como totalidad única. En segundo lugar, u popularidad e debió a la cercanía con el peo amiento y prácticas religiosa como .refugio contra empiristas y agnósticos. Flnalmente, aportando una ética propia -y aquí se di tanciaba de Hegel- que ponía los acento en la propia realización y lo derecho, personales a cuyo servicio debfa estar el E ta.do, adelantaba características distintiva de la futura "ilu tración norteamericana" liderada por Franklin, Reíd, Jefferson y ... mer, oͼ entre otros. Ahora bien, de de un punto de vista netamente filosófico ---el que importa destacar aquí-, concentran el origen de la influencia tres grandes pensadores inglese del siglo XIX: Franci Herbert Bradley (1846-1924), Bernard Bo anquet (1848-1923) y Ellis fcTaggart (1866-1925), todos ellos ''de cepa hegeliana', al decir de Bochenski. 19 El má, influyente en toda la hi roria de la filosofía en general, y en el ca, o de Whitehead en particular, es sin duda Bradle,,., líder indiscutido deJ idealismo absoluto inglés. Debemo, dedicarle algunas palabras. ,·a Como se sabe, u obra capital -de tisima repercusión-20 Aparienriay realidad-1893---, expone Jo medular de u .filosofía. La estructuran dos polos de tensión que la asimilan \r diferencian respecavamente de la gran concepción heg liana: 1) la fe fume en la ex.i tencia de un absoluto uprarrelacional, y 2) la inc.1.pacidad d l pensamiento discursi o humano, necesariamente relacional, para apreh oderlo. le desprende por í mismo de la nora 3 al ''Prefacio", pág. U, de ProceS11 J' realidad: '1..:unento que el Co1J111m1tary 011 P/uttJ'.r Timams, del profe, or A.E. Tavlor, no se pubhcara hasta que esta obra estaba ya preparada para la impresión. ~\sí, con· la excepción <li: una ·ola pequeña referencia, no pude aprovecharlo. Es mucho lo ~lll:' debo a ottas obras del profesor Ta,:lor" w ~ . )i Bochen ki, pág. 48. Incluso en estas latitudes en medio del ardiente ambiente universitario de los años 60 del ·iglo '\'X nu tro compamota Juan Rivano la tradu¡o y publicó como ,1panmci,1 )' realidad, 2 vols., anaago, Edic10nes Universidad de Chile, 1961. 193 �í.ore/ar Ro,,,, n, r.,,m,r .\l.im, JmMnro ) filosojuo d,1 pe11Jd111im/11 de II hildx"d Lo ab:oluto e ha Jes<lobla<ln L'fl realida<l y apariencia, pc:ro d pen.arn11.:nt l humano 9ueJa ncc . ariamcntc confinad Ln d !.ido tle ~. ta.' 1 111 entrar en ma) ore. detalles, apr iam< L)llt: 'la epa hegeliana'' ha ufrido una muraciún nada Je, pn:ciablc,) L¡ue el penac.lor in ,tés busca manll:ner la djf r ocia. E má , ya fuera de u is1ema c. critn - como a<ln:rtencia pt.:Jagógica, recomendaba alcélcbrl prof 'sor :onicn e AE. Taylor la l mra de l lcrban ·orno ''corn:ctivo" trente a b inlluencia de I Icgcl.·» \horn bien, pu ·:to LjllC no proce<le detcnu-sL a1..1uí en una ·pos1 iún <l1.. la mctafüica Je Bradley, compendian.:mus en rnc.o pumo, gcm.:rale.· aL¡néllos tjUl' anricip, n importante. nota de la mcrnfí. ica whiteh~1Jiana: 1) Lo objt.tos st. Ji:uclwn ·n ·u" cualkl:1dcs; 2) la· cualida<le e di ·ud ,en L'l1 rdac1on . · 1) nuc ira e ·pcricnc1a si<:n<lo r laoonal, pcm:nccc la '. frra dt: la aparit.:ncm: 4) el sujet y el objeto pt.:nenect:n a la t: frrn dt: lo apare,rn:. y 5) lo absolut< o la realidad e: uprnrrdacional. ,_-to a gran<le líneas. \fincmn ahnrn má. el traz, d p. ra aprt'ciar la s1miJ1tud con \X'hitehLad .~rregand , cinco te is <le :1.C.¡uél que é re apnlbará. En primu lugar, su tcori, de que coda la rebrinm: son i11temas, ,. le dt:cir con titu\'ent's de cada u¡cto en cue. tion) qu, anticipa la noción whitche,1J1ana de a111crt'scc:IIC1fl -ffmmsm1ce-. B h n ki da máxima imp ,rrnncia a estt:: punto y ofrece wrn concxion li1os61ica para Lntender b 111:cc. ic.lall Je "l ) objcri ·o" en d itlealrn10 <le Bradk): al ·cr cad:1 cosa . olo . us rdacioncs · di olvcrse en ella. todo e te d,, o todo t:. mio, en uma, la reali<lad c. ory.,á11ira. '' 1~ t,1 doctrina. e ncomraha ya anciupa<la en una nnt:i ele .olh:ct1•d I !ss11rs /: • ·,, (.op1c. ton, op. ni. .• pag. IR'>. 22 lliid. p:igs. l!l'J J'lo: 'H prolc:sor i\.l .. Ta ·lor cuenta yuc cuandu estu,o en 1 krwn <.ullegc, Brndlc) le r, <unc:ndcí yuc ·tudtarn a I Ierbarr cnmo d nwjor LOm:cuvo parn no <lc¡ar..l' ,1h. orbcr cx..1~erada1mntc p< ,r las formas hl.-gdian:1 tk pt.:nsar. Y la cornprl'n lt•ll <le la int-luenci:i dt: 1-krhan cu BraJlcr ay-uth :1 110 dar una 1mportan(Ía t: ce: tva ;1 lo demento: hcgc:lianos de su lilosu{fa ... 2. B ·ht·n ·ki. "/'· al., pá¡.\. 11-1: "FunJa . u ti.lo. oíia i,nbrc: la i<lc::i <lc la rd:ioortl 1nrc:rnas. ·gún a. la rcbrn 111c no e :madcn .1 la est.:ncia dé la. o as con ci1u1d;1s, 1110 <fUC: con utu ·t:n t' ·a t' cnc1a. L ta teoría conduce, por un la<ln, un moni m,> .f. rt.ilidaJ e: un t io org.in1co-- >· al .-cr aplicada al conoctmtcnlO. El .· tcm.1: e: un organismo se Ji- univer o paren: , . . er un s1. na- ' ma:. f1c~1e d caraccer e.Id yo, de la pcr onaliJad <le la :ue depen<l_t: } sm la nial n1 vale nada. ,\sí una p,trte del unier, o pnr ·1 ola no pu ne . 1 et un :-1 1 ma con .' lt:nll' portJllc t: ta rckr1da al co n¡un · t e ) e1cnn1unto · c:tá prcscntL tn dla.24 \. 1 lc~_tm > , en egundo lugar, la nución Je realjdad , ' lotaLidad ~om:, ~1~t~1rn1 u organismo. En H:rccr luh"ar, con tatamo.· Ll1 Bradll'\ a nc.:gac1O0 n-pre ·a dL· la idcntificaci6n de 010 con lo al . 1 re 1· <tu • , Jso uro ., : a .u ve:, compart1ra \\/hneb . den inop111.1dc, a ·Lrlo· "D , l. la cnatura ¡ · cuarto lugar, Hra<lb h 1h1'·1 ·1h · IO ,nmorJ"ia I" . "' I ~n J o yu • t'. 1 • • , rma•. • ·c.:. r~ntc a a unpotcn ia cid pcn. amil'nto di, cursin> . e alza la ~~~"'tlt.:ncu ba t ' d un :"1'1~1;,m·mI0 dL tutaljda<l vago yue notifica Je ,1 >solu_10, _1cndo L tt ulnmo, ,l la postre, c:1liftcado como un ·1cto delc:xpcn ·nc1a sen füll' infinitc ·2,, r· rn' nouon .·. caplta . 1 l 1L s1.11ti111i111tr, ' l.' i~ mg- sera r romaJ:t c. plicitamente por \'\ hitchc·td· ·•~ .. tcncia t.:n ¡ . , • • . u 111. 1s • scncimtt:ntn e ·tá mu . en ·onsonanci·i c<1 n . . . rnncl " ~ I~ ' mi. pwp1:1 . w II ine:- . ·1nalnwnre, en quinto r úlrimo 1 ~- . 1m1ti1ud dt.: las ' . t • • • , ug.u, not:unos la . . x1g netas ) lurntaaonc 9ue amho 11n¡1tm1cn . e yucmas c.pcculatiYos. ' \ . 1, Rrat.U,C) iec ..1amara. cohuu1c1a · ª sus d. -lalt·1 l cnntrad1cc1on-y c. haus11, ,dad omfJletud- 1· 1 . , llt·g-1r:Ul l f ., • as cua t·s ,ama d _' · .ª ª per cccion poi pt:rt n cer in<:\ itablemenk aJ pensar . lscur 1\ o o apart..'11I1'. on todo, la LmprL·. a se Yerá con iantemcntc ,llrnmcla por .. ·sl' L"numiento 'ago de uniJad" uue ,·a se~1:1 . 9u · c-1 B [j . . , ,1 >.tmos, • c.: propio ral t) resalto n,n mmerornhlc e .pre 1( n • ·I . f::tCJo <l' 1h . . rJ , c:n c.: pn:ran111r111) rt'tlilarul: "La metaff ira e d hallazcrn J. · l· mzonc • par ¡ _.., e m,1 ,Is . . a o lJUe crccmo por instinl11 pero hallar ralc r·tzon . no dc,a ck ser un instjn10".~ · ' , e: 1 11 " pk tnn . nh · 1, . p,,,tcnc· rm,mc r ni·• pag. prcst:ntará como un \"P. ' \X h11dwad, flp. rit., pág. ~ ,. ( 0 "l.opfc tnrt, 194 lppmrtmr, ,111d l<,,,!¡1. el .1l>s1,lu1,1 op. rtl., rag·. ,1 \ ·, .tll,. I p.1g. 1t. wn · 1icad han:: rc:fercnua atfUI a 1 u \\; lltl'hl.':lU, • flh r- t., w<1fü• / / l\t'akt,, lt• Br-.tdkv. · • , rw¡ • "" mi 1,111d 1 e, nducl' al idt·al1smn objcll\'o' • u, t 0 plc ·ion . '}·· ,h n / ·• pag. • -12. t' · 11.1 b pag. xi,· d ·I prd: ciu. �., forro historiro >' filosójiw del pmsll!niento de Wh1telxad En la mi ma línea afirmará Whitehead en el capítulo I, "Filo ofía especulativa": El ·quema filosófico debe ser coherente, lógico, y con respecto a su interpretación, aplicable y adecuado. '\.quí, aplirable significa que alguno casos -son1e itevu-- de la experiencia on de esta suerte interpretables, y ademado que no hay ca os que no sean su ceptiblc de emejante interpretación. Cohermcia, tal como aquí e emplea, significa que las idea fuodamencal.es de acuerdo con las cuales se <lesa.trolla el esquema, se presuponen mumamente, de suerte yue aisladas carecen ele significado. 29 En una palabra, la noción de .11ste111a u orga11ist110 cspet11!ativo. Marco filosófico específico Ahora vamos a fijar 1 marco de influencias más restnngido en que e 'itúa \\'hitehead. l ,o con tituven cuatro segmentos: el neorreali mo en , u vertientes tngle a y ·norteamericana, un remanente del idealismo y los nue,To' de arrollo que recibió la teoría <le la evolución de Darwin. Gorgjas Ro111ero Garría glo XX para que -a diferencia del idealismo inglé · del jglo XIX que había sido en parte una forma de reacción frente al empiri mo-- el movimiento llamado t1eorrealisld í reaccionara fr nte a ral 1deali mo. Y v bementement , a través <le las voce de Geurge E<lward i\ foore (1873-1958) y Bertrand Rus ell (1872-1970). El primero publicó en 1903 u ensayo &fttll1tio11 oJ IdealisJH, y el egunc.lo dos años después el artículo "On denoting" en !u;,,J. Consideradas las cosa. en bloque, ambos rechazaban el moni. mu absoluto) el e ·quema sujetopredicado que pre uponía el idealismo y, al decir de Burrow cton, "con repulsión puramente emocional". 31 in llegar exigir una mejor fundamentación por parte de dicho autor, podemo eñalar la ~oUdeza de Russell cuando apuntaba que cuando e ha comprendido que no todas las proposiciones que expre an una relación conducen a la reL'lcióo u jeto-predicado, "1a piedra angular del monismo se viene abajo .32 En una palabra. Ru scll y Moore proponían una concepción pl11ralfrta de la realidad que excluía todo' los grado y jerarquía en ella. Por otra parte, las iníluencia positiva que alimentaban e te reali mo pueden ra trearse en la doctrina que sostiene que aquello conocido por la mente existe independientemente del acto por el cual es conocido y c1ue hall.amo, ya en rege -cuya in-íluencia e advierte en Principio Mathe111atirt,J,-, 33 E,/ 11e01realismo inglés o obstante haber coe>dstido un mov-inú nto realista con el idealismo~ incluso en la propia Oxford en el moment de u may~r auge-, no llegó a contrapesado. 'li Habrá que esperar a inicio del 129 \'{fru.tehea<l. op. di.• pág. I" Es de justicia agregar que inmediatamente a11tes <l.: Ja ex:phcactón del e quema Wlutehead había definido lo 9uc iba a entender por :11 1erpretac1ó11: "Por e rn noción de i11tcrpretaa/Jn enucndo que cualquier co,a de yue tengamos conaeocia porque la gocemos, percibamo queramos o pen e· mos. deberá tener el carácter de ca o particular-partimhr i11slm1re--<ld esquema general". . Copleston, op. cit., pag. 36Q: "Se ha indicado ya cómo el tdealismo vino a º°!par una pos1c100 dominante en las uru,·ers1<lade británicas. especialmente ..:n O~tord. durante la segunda mitad Je] . 1glo XlX. Pero ni siquiera en Oxfonl d rnunto d:I 1deal.lsmo fue completo. Por ejemplo, Thomas Case (1844- 1925), que ocupó lll catedra de metafísica desde 1899 hasta t<JLO y fue presidente del Corpus C'.hri ri Coc¡j¡ 196 llege desde 1904 hasta 1924, publicó Rí'fllim, i,1 ,\fora/s en 18~ 7 , , PIJ)'Jiral &alísm en 1888". Bochenski, np. cit., pág. 64: "Ya en la Sf.h>unda mir.ad del -sigl~1 XI). asomó en loglaterra una comente realista. aunque <lébil. o aboco a la formación de una escuela ni le fue posible unponer.-e frence al ideali ·mo, entonce Jommante, de un 13ra<lley y un Bo, anquee". · I I larry Burro\VS Actoa, «Lógica sm1bólica, pluralismo \ empirismo" en Yvon Be[aya( (dir.), Historia de la ft!osqfk1, Siglo '\.'YI L, Jilosqfi,1 c,1 el r¡g/o \'S, ml IU, Ha. ed., MéX1to, 1992, págs. 24-52: "Russell y Moore compartían e ta repulsión puramente emocional hacia el monismo". 32 • Idem. 13 Jose Ferrarer Mora. Dircionano dt'jilosefia, r. T\~ la. ed., Barcdona, \nd, 1994, pág. 37 55: Refuiendose ayuí a Wlutehead, "lrrArndo por Pcano, Cantor y Frege, , en colaboración con B. Russell. prosiguió en los P1i1Jcip10 Jlatht·111alic<1 lo tmbajos truciado ya en sus investigaciones de la lógica imbúlica ye de los ax.iomas de la gcornetna". 19 �,Uarco hütrí,iroy jifr,.rójii:o del jn111s,1111ienlo dr W hittheml Cor;!,ia.r Ro1J11:ro G,mia } más atrás en [emong ) Brentano. ;.¡ Pa smore ha re u.mido inmejorablemente la caracterí rica principal de e t movimiento: 'A refusal to adrrut that an~ Lhing we experience depend for m existence upon 1.he fact that it i experienced was to be the mo t characteristic featun: of thc , 'e\\· Realism''-3 5 Este mi mo autor no prec1 a que 1 primero en sostener las doctrinas di..rti.ntiJ1tis del nuevo realismo fu sir T. Percy , unn (Hnl-1944), conocido educador que, habiendo c. crito poco en filosofía, tuvo enorme in Auenc1a tanto en Inglaterra --en Ru s ll n parucular- corno en los tados ' n.id -. upolénúco e critu se tirnlaba ''Are secondaq qualities independcnt of p re ption?", so tenia allí <los e j :36 1) que las Llamadas cualidad e. primaria. y secundaria , ambas, existían realmente en los cuerpos, fuesen percibido o no, y 2) que tale cualidadc e -j ten tal como on percibidas. .i\.quí e ha trastocado la misma noción de "cosa material", puesto que, po e,· ndo n sí apariencia indcp ncli nte. del perceptor, se ha disuelto nuevamente en una col cción de ella , tal como curría eo el antiguo empirismo mglés con la apariencias. subjetiva,. L ta doctrina , e emparenta con el fi nomenali mo Je fach y anticipa lo que rá d realismo norteamericano. - L os ha parecido pertinente mencionar a unn por cuanto I propio \X'hiteh ad reconoce su influencia en 1 "Prefacio" a Proffw )' rl'olidad: "Deb hacer especial mención del profesor T.P. unn, de la Uni er idad de Lon<lrc .• us anaapaaones --en los Promrdmgs '!/ tbe Anstnttlia11 fociqy-- Je alguna de las doctrina· del realismo reciente no parecen ser. uficientemente bien conocidas'' ~ Lo que vamo: a preci ar ahora son la conexiones-no e,~idenres a primera \ÍSta- tJUe hacen po, ibl una 111etajhica al interior del realismo, ) c¡ue ancionarán la filiación futura del pen amiento whit hea<.liano. De Ruggiero39 ha destacado con justeza tres aspecros ópico. del realismo. Lo do primero lo comparte con su antepasado, el mpiri ·roo inglé ttaclicional mientras el tercero lo aparta de él. En primer Jugar, o tenta como aquél una tenJe.ncia c111alítim yue busca Jisolver cualquier perc pción en data elen1e11fclles. En egun<lo lugar, y también en contraste con el i<leali mo, niega toda capacidad creadora " de autonomía al pensamiento. Finalmente -y ésta e la diferencia crucial con el empiri mo clásico--, mientras ac.1uél det nía . u aná.li. is n el dato ubjetivo, la ensadón -y concedía con eUo preeminencia al e píritu, ea éste lo que fu re, por obre la naturaleza-. l realismo preten<l dar una vú ión total de la naturaleza que comprenda la res que es el espírilu. ¿ ómo? Extremando el análisis "ha. ta hallar algunos datos primordial s en lo qu e resuelvan igrlllh11e11fe lo. h chos fí ico y los psicológicos''.~ 11 Ha quedado abierta la puerta para una metafí ica de ht r alidad o, i molesta el nombre, para una especulaci -n integral sobre ella. in embargo, e ta caractenzación es aún incompleta y falta todavía contrastarla un poco mi o 111 el idealismo } . u variante neocritici rn. ,\ í, pani 1 primero --como bi n ha c11alado bbagnano--, la naturaleza si es que int re a, 1 hace solo como t'rm.in de una actividad intelectual o espiritual, ya yue "por sí misma, es nada". 11 Para l . egundo, por . u parte, qu acepta como punto J partida de u análi. is gnoseológico a la ciencia de la naturaleza-y en esto delata u filiación kantiana- esta última es con id rada sol como objcro de onocimiento ci ntífico. En ambo casos la naturaleza e ve reducida a 111ero dato de concienna. El realismo, por el contrario, "tiende a Lomar como punto de partida Je sus especulaciones precisamente la existencia o el vwdo d1: ser de la naruraleza".~ 2 1 ' 4 Passmun:., &¡. ,1/, pag. 258: ··What a mmd knows, 13rtmano and ~ft:in, mg ha<l argm:tL cxists .independentl"° of the Jet by which it i known". Véase 1amh1en J\cton. 1Jj1. dt.• pág. '.!5: "\lnnrL mmpnnía el ant1subjctivi ·mo Jt: Ru sdl Por lo demás. en este punto. también fue influencmtlo por otro filósofo auslriaco, Fram: Brcntaoo. En Pn"11cípi,1 l:.th,ca ( IIJ03), Moort'. expone· su punto de \.'!Sta ho. nl a to<lc • . ubjeti\'1!-mo cu.m<lo habb dt: la nocic'in <le ,·alrir". 35 Pa ·murt:... 1bíd. J( , 'ldcm. P Ibid., p1ig. :59. lllWl· 11ll: ht:ad., op. .• al., pag. 11. 198 e Ruggtero, op. rtl., · pag. · l-t. Tb'<l , 1s; 1a · ausn'as . 1 .• pag. son nua. . ·l l icolás Abbagn:mo. fflswria de /,, jiloso/m. L, /ilosefía del Ron1tmtitis1110. l .a fi/ím/í" mire los s,g/o.r xc1.:y X ·, t. JU, Barcelona, :\lontam:r y imnn. 19"'3, piíg. 555. 42 Ídem, las cursh·a · son mías. ·''1 0 411 199 �\Lirro histúriro y ftlrmijim del pt11.rm11iento di' ll"hitehMd (,orgi,,s 'tvi111em ( ;,,rdt, Dicho de otro mo<lo, ésta pasa a ser lll tínicll realidad fimda111e11tal de la y_u son par e o manifestación el propio hombre y u actn 1<lades esplriruales. Con ecuenoa nece aria de ello era que la especu.Jación contrario a partir <.k los avancl': en física a inicios dd ·iglo ·x, el áempo forma partt.: mherenk dd si tema cósmico y con ello el elemento pnrn< rdial <le la realidad --en e. to van Je la mano cil'ntíficos, rca.li. tas ~ Bcr~on- ha dejado d cr d átomo -"punte, del espacio suspendido en una eternidaJ \ada"- 1 para ceder su puesto al el'mtrr. un punto espacial romndo en un in ·tamL <ll tit·mpo. <orno consecuencia., e-1 tiempo pasa a tener la füerza de •·un \·erdadero ·inculo. El mundo <lel materialismo t\ un mundo de lo in tantánt:o, sin ayer ni m,man,'l· en d mumlo Je los rcaJista,; d pa, aJo exi te como fuerza propulsora tlllL empu¡a el pre entecó. mico hacin el por\"enir''. ''' Rt.:ale ~ \nusc:ri han cncontr.i<lo una bella e:pn; ión po 'tic·1 p.tra est,l 1<lea: ''El unr,·er.o e un orgamsmo Jonde el pasado no e olvida'·. 1 que acompañe a dicho naturali mo--otra forma de caracterizar ta tendencia- tome la forma y nombre de una ros1110/ogío. 'erá d ca o de·, útehead. l Ja, a pcctos que en 1 realismo ad lantan la ideas del filó ofo inglé, que nos ocupa. l .os realistas acogen los adelantos lkv~1<lo a cabo en física -parucularmente por l ~in tein con , u 1 caria <le la relativida<l- que desbaratan el materiati mo clá,1co. Lo. elemento del mundo físko e han "de mat riruizado '' en vibración o energía indisringufüle del co11f1n1111111 espac10-temporal. · 1 0 olo e o, ino que espario y hefl1po han pa ado a r nombr para thsánciones que realinmos en e e co11tí111m111, • 1endo que en realJdad no pu den ·epara e porque 110 lo estd11.H Lo propio del materialLmo clásico es disociar e pacio y ti mpo para forjar un mundo purameme extenso co1n< una prolongación de la docmna carte,iarut Je la m e,te11so, que en últuno anális1 , Ue,·a a u concepción de "cx.i tenc1a in tanta.nea" menesterosa del concuro creador divino pam su duración puesto que nada puede llevar de instante a instante -lo que c:rá rebatido por~ bicehead-.~• Por el bl 11enrre(llis1110 m,rtca11m-itmo Pe e a yuc las raice Jt: e te brote contin ntal se hunden n el empiri. m de la i la, pr scntan un a ·pecto compl 'tamcntc par11 ular al momento dt. su tlorecumenro, dandn lugar a b llamada ''ilu. trnción norte,unericana" 9ue habrá dt' fructificar,. in duda, l.'11 l!Oa t-ilrn,ofia propia.lll na pnmLra c~1rac1erislica ·· el imenr de eparar la. nrlfW ~eran nécc~sain: pour l. pro<lum: -1 la cn:cr Lout Ji: n,iuvc:111, 1 dk n'étrut po1m 1:nc11rL" 1 a comumkncia dd tl·xto brin e in upt'rable "Pcn.1m."1.1um enim cst altcndenti ad tcmpons n,1tunur1; cad1,;m phnl \ 1& acunne opus l·.· e ad rcm l¡uam.Libet ·mgulis rnnmc:ntl. yuihus Jurat cún'-t:f\ ,tndam. yua opus <, ,:t ad t·anJcm di.' no,·o crc;mdmn s1 nondum cxistcrcr''. 1~ l.a fc:liz cxprcsi,in es d1.. Dt: Ru~tl·ro. op. ,11•• quiL·n tambien 1111. i: · 1a TU1anclo ' Richard eynman, bl 'dmrkr dt' /,JS lryts jlrir,1s, J..ditonal C01,·ersitat1a, annagu. 1973, pág. 1l7 -prenuo, obel de fís, ·a en 1%.í. l'he Ch11mrler~/ />b¡•s1t(I/ Lc1w. <.ambridgl'. Mass., MIT Pres • l'>6 , de las charla dadas en la L'ruver,;idad de Comc:ll en 1%l-: ' l n -._. trata Je una ml:ra a<lic1c'in artiha."ll. como la cxplicacmn que e da en la mayoría dl' los libro · populares. yue dicen; 'Agregamo el Ucmpo al espaoo porque no se punle so1amdlte ubicar un punto, además hay que dear cuándo'. Eso e. ocrtO, pero no c tratarla Yer<laderamente de un t!Spac10-tiempo ter:rad.11m:nsioual: eso on haría má · gm.: ¡untar las dos cosas. El cspaao real posee, en un enádo, la caract ·n. aca de; ~¡ut· su eXJ Lencia es mdepemlicme del punto de vt La parucular, \' de <JUC mHaJo de <le puntos Je ,·1sta <lifcrmtes algo 'de addan1e-arrá ·• puede confundirse con 'iz¡_¡u1erda-derccha'. nálogamentc. :tlgo de •fucuro-pa ado' temporal puede confun<lirsL con cierra camidad de c~pac10. E pacJO oem1 o deben cm rclazarst· por complcro .. 41 El célebre pasaje perllncnte de De cattes se encuentra en fed. m, pág. ,ti): "En effet. c't'Sl UOt' cho e bien claire et bien é,1dcntc tous ceux qw cons1dércront avec aucnoon la narure Ju ccmp - , yu'une sub tanct', pour eln.• consenée dans taus les momwrs qu'dle dure, a be ·oin du m¡;me pouvotr el de la me.me acrion Girn':lnn.i Realt: \ Dano \nosen. J /1stmi,1 dd pm,,11111m/o filostij1ro y íl<'lllifuo. 1Jd m111t111llm1111J ht1sl11 ~CI), L 111, Barcelnna. l ler<lcr l'J ', pag. --<. 111 \'an \\1.:sep, ,,¡,. ni.. pa •. i;; --Al dennnunar m rti:amcnrnna a e. t:1 Jilo:ofia, no . t ha t:nlu1dido otra cosa yue ,·erl. co11111 una C\oluaon. n10Jificada por el mar, de algo urgido, :urrug.1Jn en l.1 madre pama, ( ,ran Bn.:tana. La (il, ofia n11rrt:, me ncana esta con,;trwda s, 1bre la. til< ,. ofias ingk:a y francc, a, pi:ro .1hnra es .1 tan dJ.tercmL yuc P"sc~ una slarura un ~abo1· yul" lt son propí, 1 ... 200 201 r -a i, en esta tihima ·inll:. i·. 11' lbid. Véa:t:: también van \\esep. r,p. ot., pag. '.\: · Lt 1t:mp,,r:1ltda 1 ~ 1.1 LII la ·euc1a de 10 4uc onirce, \ la opcinn t· ·1a en d e •ntro de la. co:as. e necesita una nueva metafisica, '\ · hicchc:1J u-:11a c .. n emp ·n< de darnos pren amen le t· to c:n u Pror..ro ¡· rl!Oltrft1rf"'. r> �Afarm hiJtórim 'filrmíjiro delp,11r,11nie11/n de W1bite/Jt'ad Gnry,lilr l<w11n, ( ,,,reía tude puritana de u base teológica, ) en cuyo ejemplo tenemo. en Ben¡amin Franklin, quien "e rnba com encid de que había que dar a la moral una base utilitarista y no reológica". 49 Al mi mo tiempo, la teona de lo derecho. natural defendida ¡ or J hn Locke n u. Dos 1ratt1dos sobrt el e,.oh,ernu<A• encontrará eco en l .bs derechos del ho111hre de Thoma Paine y en la célebre Dec/1,roció11 de Independencia que en , ..,..,6 redactó Thomas Jefferson afumando qu "e una verdad evidente que todos los hombre fueron reacios igual ,, t¡ue su teador les <lotó de cierto derecho inauenable , entre lo cual e tá el derecho a la ,,ida, a la libertad y a la búsqueda <le la felicidad". ' 1 Franklin · J.:fferson no fueron filó ofos 'profi sionale ', ' habrá gue aguardar al siglo . igui nt parn encontramo con la influencia de la llamada escuela coce ·a de Thoma R id en el plano acadérruco, e exL tiendo inclu o poc;teriormente ¡unto al pragmatl mo de: un Jame. o al idealJ mo de un Re yce. 1 P irc no ab rr' palabras de ( orre ponde ahora . ñalar h transformación quL· recib1 ' el cmp1ri m< 1 i~lés --en . u ,·eruc:nte clru 1ca humeana de la doctnna de las 1mprcsionc · y la a ociaciún de id a - con la fuerte do~i de n:t1lts1110 4ue le moculú el rrot 1iil, to1m11n11 ff!ISt con . □ doctrina <le yu la percepción de objetos xtei-iore : elogio para el pt1111ero.,;' . pag. • 254. op1c. ton, 11p. ni., 511 Frn I von \.' ter, Hisl11nt1 ,k 111 j,lo.mfta, annagu de Chile, Zig-L.~, 1939: "[m defensa Je la Const:Jrución liberal ingl .sa del año 1688, } contra Filmer. defens r del remado pamarcal, del remado pnr gracia de D10 e~crib1ó us 1:ratados sobre el Gobierno. Dos Jmtado.r solm d Go/m nw. u ideal de E. tado es la monarquía c1 l!lStltue1onal, <JUe mooiante la ". cparac1ón Jt: p<Kkfl:''-•·, el le.¡.{tslatJYO ~- el qecullvn -a In. que \lonce qu1eu más tarde agrega el judicial , mediante la litrii1,:1c1ón legal de los poderes dd pnnCl(J½ que no el.tá sobre la le\ sino bajo la ley, tleht!11de al tndividuo, su libertad personal r ~pintual, y u propiedad C<>ncra las arb1tmnedades del ¡,oder gobt:rnante", págs. 231-2. También Marias, op. al., págs. 251-2: "Respecto al E~tado, Locke e:. el re pre c:ntantc típico de la 1Jeologfa liberal. I ·.n d m1 ·mo barco en que Guillermo de Orange iba dt: Holanda a Inglaterra ...-iajaba Locke: con d re~ de la monarqi.ua mi."'ta iba el teór1 o de la monarc¡wa mixta. l.ocke rech.-iza d patrtarcalism de Filmt:r \' su <lOCt:nlla Jel dcn:cho dn·tno r dd absoluti mo Jt' lw reyes" 51 opkston, ~p. ril., pág. 2~<,. · · ~2 Jostah Royce (1855-l<J16), ingeniero y luego filósofo,, 1ajó a Europa · volvió a 4\1 ( 1nc;cparablcmenh.' unida con la creencia en la ru1l/dad Je! 11b1c:to pcr cibido, c. algo último, inJ nvablc: no " rcJucibk- n1 :1 ·et Jatw de conciencia, ni a un:1 "condusiún''; · un el ·memo n:1mral de tocla cnncicnc1a, para la "sana razún humana•· o t·nódo comun. 4 Con dio <. haLe , 1sihle -nrnomt <lift:rencia a l > yue ucurrio en Inglaterra- la poca acogid., t1ue tuvo en el continent el idealismo ahsolut• >Je BraJl y.¿ P1 ,r gm~;,, p, >R1ue una dnctnna yue reh:ga d yo per onal a la Lsfera de la ar:mencia mal podría cuadrar conde. píritu qu nutría a la pujante coloma en e. p:m:ion. ~ ada ma iruc1ado el iglo ~X - marzo de 190 l - \,'\'jlliam PeppereU \[ ntague 1 ,.., -1')51), lut'go rn ocrnl re Ralph Barlon P ff) ( x-6-19,-), polemizaron-corno era <lL e. pcrar- contra Royc ) u te: i. de <.JUe el r ali mo de truía la po. 1hdidad dd conoc1rniento. o era. sJn mbargn. hasta nuen: años má tarde t¡ue el reali mo norteam rica.no hará ingr •so oficial l'.n la h1storia <le la filo~ofía con "The program and hr t pJarform of six rc;ili. ts" IIJIU -. Con tudo, d e critu definitiumente cékbr -Tb, m· KNJlio11-- llegarfa Estados LruJos consmu ·t:n<lo.L en d mi importante.. qm: separo s. ht:geliano nont:americam ,. Enseñ , en l larvard en la mi ma facultad donde po tt:riormente lo haría ~1úteheaJ. 53 Passmure. op. al.: " comsh ·common-s nsL pbllo ·ophy' l---l Jommatctl che Amencan CruVLrsmes dunng me grcater part of nmeteemh ccmury: norwas JL emirely •epi out of existcnce e11her by James' pragmatism or by Rovcc's iJe- alism. Pl.'irci:. 111 takc tl1t DI<> l not,11 le ca t, co111mucJ to :iJmtr{ rhat • uhtlt' and wdl hal:mce<l m1dlcct, Th, ,ma - lk1d· ". \ on ,\ kc, op. (//.. pág. 241, b~ cu1 -¡ a son 1111ao.;. Por su parte lana op. r,/,, p:íg. 256. en:lla la mlluu1cia dt· t·sia 'l' rtrl'lllt: inglt a én u pr, 1p11 • p:11 : .. ·n.1,, l,1rgo 10tlu10 i.:n f J",llllla - Rovn Collard, L't<-- , t·n • pana. s1,brc: r11do en Cataluña, donde sus hudl:, · se ath rt•nu1 en lblmc , kncndt."Z l'd:no". ,, ·11rro podría tfü>~ a •r..-gar ·10 km1)r a t•rr:11, l., acllL'li do, rnna Jt· Zuluri ·ohrL la rta/1,/11d, .. u pn:etn111cnc1a frcn1c: al .rrrc:xpue ·ta •l11cUt·111 111i:01e tn /11tc/1f!_wm1 1111hmfe, \ladnJ. ,\hanza EJ1tonal. 1~8•). .,'.> Copltsmn, 11p. nt.• pag. 26.2.: "La íorma <JUt. .1dqiün11 d 1Je:1ho.;m11 absnlut I dt' Brn<ll1: · ron d rc:lcg:muento Je la pcrsonaJ1dad a \;\ <:. lúa de la apanenaa opui: t:i a la c:sfi.:rn de la n.,ahda<l. 1111 fue au,~da por t l pt nsam1t:nt,, norrt,1ment,m11". 202 203 me ,,¡ �i \lnrro hislriricoJ' ft!osójim dd p, 11s,1mí,m1,, dt ll"hiteheod en 1912 y provocaría una ólida réplica en 192Cl a travé de lo r.ss19 s i11 n"tiral &alis111, llevado. a luz por un grupo no meno capaz de pensadores. ''The program ... " d 1910 fue publicado en Thc Jn11mal o( Philosup/Jy, y junto a los <lo primeros aut res ya señalado agregaba lo nombre <le E.B. Holt {18"'3-1946), \ ~T. lanin (1872-1944), WB. Pitb.in (1878-19c;;') y E. T. paulding (187J-L940), y irvio cfecuvamente de plataforma para el escrito de 1912, cuyo título completo es The ~en, R.ealis,11: Co-operafi,,e \l11dies i11 Philo.ropl.!J. Y con justeza, pues una d las bandera. enarboJada por e. te nuevo grupo de filó. ofos era la roopemrió11. El e. crito . tiene una te is qu difícilmente ho) ria posible impugnar sin recurrir, pen amo , a la 111alo fe. Puede resumir e en tres punto : 1) escrupuloso cuidado del lenguaje como in trumento de toda filo ofía; 2) análisis <le los problema complejos y vagos para tratarlos por eparado, • 1) a oc1ación con los avances de ]a iencias particulares. Todo ello ju ta.mente con d propó tto de up rar el ubj tiY1smo, la vaguedad de pensamiento y de lenguaje y la ignoranc~ culpable de los progreso realizado en la ciencia. ( bviamente, una tarea tal no podía er realizada por un individuo aislado , requería de coop ración para 1a anhelada rejort11u .~mera/ de la. filo fía. sí, Pitkin expresaba la test bá 1ca común a todo.: '·Las co a· conocida no .on productos de lar lación del conocer ni d ·p nd n .encialmente, en u existencia o comportamiento, de tal relación", o ma elo cuentementc, todavía por boca de paul<lini cuando afirmaba que el conocimiento era "diminable", en el ·entido de que a una cosa le e perfectamente indiferent el er conocida o no, favoreciendo una tendencia plu.tali ta --que}ª veiamo en 1oore y Ru sel!- frente al monismo ideal.i. ta, y defendiendo la te i de qu t1I 111e11os lflla de toda. las relacione posibles es nece ariamente t'."\.1en1tr. justamente fa relación de conocimiento. E ta orientación e do matizada por la idea, e.le Holt y Perry, que aceptaron Ja teoría del "moni mo neutral", egún I cu.al 110 h'!_)' il/fi171a diferencir1 .r11.rtat1cial mtre ff.rpírifllJ' molerifl. se. Y a. í, con J\l mtague en este caso a la luz de las ideas de 1 ""ª 56 Passmore, t,p. e,/., pág. 263: "The central tcachmg-s of 204 neatral monism oughc by \\'illiam Ja.rm: , la C< >nci ncin p:1saba a er una li'S/J/le. J,; "/1111r1011 <le un orgamsmo fn:nte a algo: en d conocer '"no ha) nada Je c;obru1:1tural e trascendental". En suma, lodos nchazaron la 1t:11rÍ:l de 1.1 repreentación y redujeron d ct noum1u110 ,l la. apn·ta<l,t fc,tmula de una (o-jm'St'flCJa entre cognoscente.:\' con11c'Íllo.<.ahe reah?:tr In:. prcci. i, Hlc. a e 1,1 ca ac.11:rizacinn gcnt'l':tl. En p.rjmcr lugar, desta ar uno dl.' lo: punro. Y1t:il 's de b loi:.,,íc:1 dd realismo-) l)Ul' se sHÜa cn las antípoda d la lcsi de Brndkv--: a abu, que /odas las relacione-; on e.-1 ·rnn . \ en e, n •cfü.:nn.1 ram bién la de conc,cer, según había add,1111ado J:11nes. ,\ í, jumo ,i fo teoría Je la percepciún esb1)zada p11r Bergson en \l,1/iér,' ti 111h11oirr., Perr~ no mvo prohk·m;1. en ,1fírmar ~1ue lo t¡ue llamamus m11rio:d,1 'olo e una "re puesta intercsad:1" dl' un organi mo frt:nle :i :i lgo.w Dicho de otro moJo, d conocer c. una peculi.tr relac11·J11 eXlt rna en la cu.i l al mL no. uno de lo_ términos e. un ¡m,c,•.rr, orna11itú. Insistimos en ello por<.¡ue ésta eni una Je b tc.:sis e ·rr;1p1 ,bJa pt ,r \'\ hi1d1eaJ, ljllÍén o. t<.ntlrá por ·I contrario Lllll' a111ho, ti:rminn -;on pniu:. o org-amco, ~ que todas la-; relaciones son 111/tmas. Otro punto Imp<H tantc de la: 1c ·i dt. l1Js mi reali. 1,1•• en segundo lugar, con. isti1) ~n sostener l)llt' los a pecto: cl:isicanwnrl' llan1ado:,; .wljetil'Os <ll' un nbjc10 - us pcr:pcc11vas lt: pertt rn.:cen rea/1111'11/1• a él. 1\9ui I loh sígm: al pmfc or 1 u 111: ,o Thc innumeralik• gcoml'trlcal pr11j ctirn1 o which rlu: nen.ou. s~ Slt.'m ma\ n:ac1- right to OL' rcgardcd a~ hdnnging tl1e- lfL'C h 1vt ·ach 1 , 1t C\\'O 1t it 01 I -1,, an, nf 1hem ,111 n1ual comeniull for rrac11cal purposcs 10 <lesrnhl' a cerram . h:ipt ::1s tt ' r<.al sl1.1pt ... ~ be: clear 1... j: nothmg e 1sc cxcept ohtc<.'ll\'t' dt·mt·ni:,·" p:rsaje -;:un, Li uta ,11111.. ni •• lt: Pa ·~rnure \ Lt: 11,1 I / /Je :'\f11• l<M//1111 nos hemos- ha~adu c:n ( 11pleM011, rp iit, p.tgs. ,- t,. ' Pas!-morc, <1>- ,11.• pág. 21,I: "Th!. pumt mn,t \ Hil m il1t lngic ol l'h , 11 /l.wh·r11.1 --that rdations :m: t:xccrn.tl Jame. had paru ul.1rh ut:•1.:d ... '" Jbll" I., p:tg. . 2h2, 110\\" 10 Par.1 11,J11 t'Sll' "º Jb·1~1., pag. . 2"4. 2115 �Marco hislÓnco y filosófico del pe11s,1111iento de Wbitehead Gory/as HomertJ Cama Aspecto delicado y punto de ataque por parte de lo realistas críticos <le 1920. farvin, en tercer y último lugar en su correspondiente artículo "The emancipation of phiJosophy from epistemology' -título singulru·, pues uno pensaría de buenas a primeras que el realismo es ruue todo una epistemología-había impugnado la tesis-vigente desde Descartes- de que todo conocimiento se basa en el conocimiento del contenido del espíritu y qu , por tanto, una investigación de la mente humana debía preceder a una indagación de la realidad misma. Por el contrario, siendo el conocer una de las tanta~ relaciones posibles externas de toda nuestra experiencia., no hay razón alguna para la preeminencia de la. epi temología: el metafísico ha quedado así "emancipado' .61 Por cierto que e, necesario agre~r que para Marvin la metafísica e comprendida como el esfuerzo de alcanzar las más altas generalizaciones de nu stro conocimiento presente. En lin~s generales será una clirección seguida por Wbitehead. En 1920 un grnpo de teórico igualmente calificado, y que incluía a D. Drake (1898-1933), ¿\..O. Lovejoy (1873-1962) J.B. Pratt (18751944), .K. Roger (1868-1936), G. antayana (1863-1952), R.W ellars (1880-) y .A. trong (1862-1940), salió a la palestra con Bmrys in Cntiml Rea/is111: A Cooperalil'e .ftJJr/y q_/ !he Problems of K.110114.edge. Como u título indica, buscaba criticar los puntos débiles de The e11 Realis111 principalmente uno: la negación total por parte de aquéllos de cualquier intermediario o representación entre ujeto y objeto.62 sí, alguno. postularon que los datos int11ediatos eran los estados mentales, mientra que antayana, con una uert de fenomenología peculiar a su <loctnna, afirmaba que tale eran "las e..c:encias ' que, como puro objeto de intuición, permanecen ajenas no solo a cua.lquier istematización, ino al "reino de la existencia" propio del di curso y <lel razonamiento.~-' En suma, los realistas críticos, no bien alvando de todas formas la exi~tencia Lotalmenrc indepcnJit"me del ohjt"rn frente a1 cognoscente, e taban dispuestos :i aceptar alguna forma t!t.: 1 intermediario que en cierto modo paliara ln 1.¡m: con,:idcraban una postura tlemasiado ingenua por parte de lo, nut: o realista . ' 1 U11 remcmenfe del idealislllo a/e1JJa11: H,1ldt1t1e Richard Burdon Iíaldane (1856-1'>28) fue, cuan<lo meno~ -tanto como en Estados Unidos por la misma , poca lo era Jo. iah Royce-, una figura histórica exótira: filósofo, estadista. ,·ii'.conJc, ad.mir, dor <le Einstein y... hegeliano declarado. En filosofía. u legado In con titu} e la obra en dos volúmenes The Path lo Rwli!)· (1901-1904). Por otra parte, su destacado desempeño en las altas esftra' del Gobierno británico le valió la distmción honorífica d carácter político Je vizconde de Cloan en t 911, aún cuando su entusiasta admiración por Hegel --que en la obra citada llamara "el mayor maestro del rnetodo especulativo de, de Ansrútelc " -65 le costara la pérdtda Je sus cargos políticos y no ser llamado a integrar el Gnbic:rn11 de 1915, dado el tinte francamente antj germano LJUL' h;1b1an tornaJo lns acuntec1miento . Ha1dane se esfor7.Ó por demostrar LJUe la teoría de lardanidad en física no soto era compatible con d bcgdiarusm11, sino que lo exigía. En sus escrito, propon:m una teoría de la rela11vidaJ /i/osríjica, y cuando Ein tein publicó sus e.critos snbrL 1 tema, f faldane lo, vio como ¡confirmación!, ele su propia tuma desarrollada en T'úe Reign qf Rdatfri[)' de 1921. Efecti, amente, al er la reafüL1J finalmcn1e una, posibilitaba de suyo la coexistencia lebrítir11;1 de uriados punto. de VlSta -físico, biológico, hlosóhco etcétera.- cuyo sistema. ca- C.opleston, up. at., pág. 378: ''Pmmo acgjó un movimiento de realismo crítico, aruma<lo por c1ert s filósofos yue esrnbarr Je acuerdo con los neorrealiscas eo rechazar d ideah mo, pero yue no se sentían capaces de acepmr .r11 total negarion riel represcutac/Q11Ú1110" Las cursivas ·on mías. <,,· , \bb agnano, íl/J. at., . pag. ' 569: 'l.as esencias no se eneadenan r no consaniyen . un sistema. La att'nc1011, el Jigcurso, el razo11am1enrn, les 011 a11:n;1s. ªnn puro. objetos <l1.. iotwc1ón, y la inruición es la úntca cxpl·ncnt:1:i mmuliata po!<1l.i!t. .\ten c1ón, razonamiento, discurso. pn-supunen b X1s1enna, ~ la l x1stcncia c~ un r.:trn > completamente aparte del <le las t:senc1a , ¡ · i d remo ~k la aca, 111, Je L1 t:nérg1a vaal; en una palabra, <le la m.item' . 64 Acton, op. al., pag. 26: "Estos liló~ofos, quL· di~rahan mucho Je comparur los mi,;mos puntos de \'lSta, se pom:m de acuerJn, a pt:~ar d1. todo, para precontzar llfla forma de realismu mc:nos mgenua r menoi- absoluta que la dt• lus nu 1rrea listas" 65 Copleston, ap. al., pág. 22.9. 206 207 61 idern. "2 �\ t,,m, hi ltín.-o jiw1ó w1 d, I pnu mimtn d,· 11 ..h,ttl ,uf tegonales parciales ofrecían un a: p ·no r,latim d la\ cr<lad, te. i lltlt: iba Jc.: b mano, por ierto, con un e, piritu de rl' peto , tol ran ta p r cada uno Je lo csfunzo. par 1alt:s.1 1 o, hcmo: detenido ·n e te autnr poryue \. h1td1l'ad olía mant ·ner d1 u ion '.'> tílusofica per.rrmr1/er · n él,1•' lo cual no notifica no . olo acerca Je las esfera. de influencia ·n las cuales s mm:fa nuestro hló. ofo sino Jt· u Cl·rcanfa cxplím:1 ·on I itk~,ili mo jnglé . Comparte t:n cfecro ayuella \:Í iún smc >pUca dt la filosofía 9u hemos aracterizado y la tesis de HalJ, nt dt gue 'wc nught to be pn.par ·<l to beht,·e in the diffcr nt a:pccr t th · world a· it appc.:ar '."" En definitiva,\ 'hit head aceptará - ) a<.¡uí la ruptura con Russ ll era dam- d principio dt· que pui.: ,\í, 1r an l"nriende un rnJo los rcp:1ros ym: cup1e:c hacer a . u propuesrn- (Jlll u reorfa es un:1 hip,'1t · is amliji" yue prc1e11dc <les ·ribir lo tjllf' 1r,J/11m1/r mrnlr en d proceso l'\'olULi\l>, lkgando 1l lín111c c:xtrcm, 1 dl alirmar -y no paH ce 1r:1tar e at¡ui de una merát,,rn- que en una m1,i11i11.·,·oluci,·111 "'thc.:tt: 1 .tlW~l\ more in 1h conclusion than j · contained in thc premist:s''. ' · n 111 ra pal ah .1 - , at1uí ac.lebnta la nncion d · .i1i1t1'!'.,Ía lllle habra de. cr cm ial para la conocida Tum11 S!,flli r,il ,!. .ri.rt, 11111s- , 1,, yue rl' ult1 JI? un proet·so e ,ilgo 111,ís 1..¡uc d ejercicio de a9ud pre ,ceso. Cm lli 1, es posible cnkndcr t¡ue cier10, tipo l' comp,,namiento, rak:. cnmo la conc1t'nci,1 e1111 ,j,111 di.. pn ,ce e • físico 1..1nimic1J .-, 1la tdo lll'C' ano refrrir e a ~lorgan, p ljlll' u do tnna c11nsurnirú el Jrr1111t'11•or,C4 de li111, Spt111 malq11ierprop".ricirí11 se 1i'ft1 re" 1111 '"" tt no q111 e.\.-hihe ,1lwí11 1i1rt1rlt r 111, t,¡flrim gmrml, , q11e elpropio 1111tí!irir dr aqlféllu dthe dttr t1tt'11/t1 d1 aq11éL e Lrata de la onsccucncia final de la do trina dt· Bra<lle), t¡tu.: reduce toda. la· propicJadcs a . u. r lacionc. inrc rna · e□ un i tema. T!I ero/11cio11is111r1: ,\ Iº'J/111 ·./ lle......-,mder Con .\' Llo,J . Í<>rgan . (IX52 19'\fi, f-ilú ofo v bi 'logo admira<lc r Je la obra de Darwin, propuso un.."l c lebrc variacion de la tt:< ría de aquél llamada 'le.oda de li1 ero/11ti1J11 1111ergmtr. un ·•cammo mt'dio" cntrt· d mecanismo y d ,itali mo.~' 1 En efecto, no .olo rcafuma su admirnción por la obra dt' Darwin, in , <-¡ue epara agua. re pecto de .Bergon; vale decir, del· genio po · tico" ~ de la mctafí ica.~ 1 Y con razón, ,, Ib1 I,_ págs. _'>9 ) " Pas ·more, op. m., pág. 331!: "\\"h1td1L·:u.l accep1l·d rlw ddinicion of pililo ·oplw tormulitcd by rlw Id list , .md pa.rncul:ul~ by I bldarll', wnh v.:hom \\11ird1catl 11w ,1«mlonml 111 ,ürmH philnr11phic,1/ q11rslio11I'. Las ursi,·a on m1a 68 lbid. pág. 1-11. 1,11 ÍJc.'Jll. -u lb,J., pai..u,,1: "Llonl .\lor,an hn¡x·d tn 1read ,, 111idll'l_r¡ flalh bctwccn 'ml·ch:1 n1sm • anJ \·ualism'. 1bt: rnc hanist ha<l sel out ro -ho\\ rhat, 1rgamsm are 'n11th1ng bur' ph · ico chl·miral stcucrurc which h:!'.'l.• .1. sumed 1hcir prescnt shapc a. ;i rcsult ni thc opt:rallon of naruml . dcnmo. h>r thc \1t.llist. on che u,mrar}, an organism pn sl.':sc , \!f,tf force': it , mJcccl a me<lium through wruch ltfr tru k ro trd ped cuon". l.1. cur.:1va~ son m1a 71 !bid .• p,ig. 2~0: "TJo J Morgao had no pam:nce ,,·nh ,·i1ali m a biolog1rnl thL·on. '\X nh ali due- re pe-et, he \\·r,>te in !llthncl ,md E. :ptrir11 , 'for l. Ber~nn' 208 pod1t· gc111u. -riir h1s d.,c,nnc uf l.1fr 1. m, rt ,tkin to pol'lí\' than to. ntnn h1. l:u ik cnuct m · o Dan~m· m.Prnhctnr a11d trul\ '-ti nu 1 ~ene: ah2.tl1011 un] Sl'f\'l' IO ho\\ hri\\ largl.' ;i dcgrl.'c rlw lflll·rmm:ling ,,¡ prohl ·m. 1m11h mg the rnctapll\.JC ot our1..·~ wirh tho e.,¡ Clllllllil rmcrpn:c.1111111 111a dark n counsd ;ind :crH' 1:nousl 10 lundl:r thc prr>¿,,•rcss ol llh,lt,~\ '''. 'lb,d ldl:m: "'l he te uJt:mt pro1:c r lll '\L'r ·nothtnl! hu,' thc pr 1c: , 1u1, ,f ,, luc.h 11 has '\ ol ni. TilU 11 1 that m1x.le · ni IJl h:i, 111r --con c111u~ness, ortli:implc l ,m ' lv~ om ni ph 1co-<hu111cal pron , \lth Jllt d1tmsc:I\ hc111g r Jul 11,lt, t, 1, althnugl, lhc:!) .uc \.OOUnuous \\i!h, uch proct· l.' '. T.:i c pr ,icín c·s Jc P.1« mnr 1h1d [ 1.1 Jtltt'rprel.ln, ,n 11 gt·nl· al u 1mp:1r11 d.1. \ c:.tst: \liba •nann, op. u/., pa~ '>"4: •·\( • ;mllt:r t.:• n 1dcra L1 rtahdall ·orno un pron· 11 <lt t ,,olucr,·m •mt:rgtntt-; ·1 mundi, e ,k am 1lla a p.m1r J la pmm ra c.ond1cionl· dcmt:ntak-. J ·I l·,p:tno \ se: compli,a pon, :t poco ron la c:mcrgu1 t 1a lt cualrdaJt· cada , a nut, .1 " l)l.. Ru •giao. (Jp. fll., p.1g. ft, .. lnh..tnll lt t',ttegorfa. d Jewmr l'o;pano 1unp, 1r.1I "l <'011c1l'l:1 J st• cspl'c1lir:1 i:11 grad, 1s dt· l., rc.-ahd:1d Jt' ordc:n laJ.1 H::l mas dc,.tJo \ complqo, l mtcrhgad I Je 1, I rnndu t¡ue d rna Jito mcr c: dd 111;1 ba¡o cc,11 c:1ractcrtc p1, ,pi!I e 1rr :du 11hlc~ I• t.1 ~ la d, tnna lliun,1da dl la / flt 111 rt~,/11/u,11 nd. 1 111\ d .\ 1, •Pan. / :111<'zy. ,,, l •tt,/u. /ion IIJ2) ,¡11c rc uerd 1aJ H:Z en un 1000 m n ,r: 1 / ro/11/1tm, 1/nr, tle I r. 1r, Borhl.'nski, rip. lll., páL•. 12-: 'h 1,1 l on c:pu,10 ,ll l:1 , oluuun, c11m11 c\ "luuún t·me •cm ~11: 11/ rn/1111,,,. • la :ncontrnm 1 1amh1c:n. \ m m,I pen knn.1 t1t \lexamlu, c:n d rlós( to 1101 J •o 111 le·< m IJ.,,d 111 •an !RS~ t<J 6),, k1 ~,do un:1Je.11. m;t di t uuJa., t'n l.1 fil, 1o;< 11. 111gl a. ·, p 1111: . 111 duda, .11 , 1lu 1 ,ru. rno •pcuct'nano l'sta t·rc:1 dd lx-r "-"mano". 0 �Marco históricoJJimsójrco delpensomie,,to de Whitehead G()rgias &,111trr1 Carda and Dei!J, la obra capital75 que Samuel Alexander (L859-l938) escribiera en 1920 y cuya metaftsica realista nos permitirá afianzar el encuadre The temper of realisrn is to dc-amhrnpomorfize to order man anJ histórico que hemos dedicado a Whitehead. De hecho, la deuda de éste con aguéJ reflejada en nociones cardinales tales como devenir -beco11Jing-- y sentimiento --Jeeling- es llanamente confesada en Procesoy rea!idatC6 Valgan pues algunas palabras sobre Alexander. Hijo del colonialismo inglés, nació en idney y se trasladó en 1877, a los dieciocho años, a Oxford, donde obviamente recibió la inAuencia de Bradley. Espíritu multifacético, acogió también las tesis de la teorfa de la evolución, e incluso se interesó por la psicología empírica -una rareza en Oxford en aquella época-. Por si fuera poco, recibió después el influjo de Moore y Russell e incluso del neorrealismo norteamericano..,.., jerció la docencia en Manchester y tuvo a su cargo durante los años I916-18 las Gifford lectures, cuya ver ión pubkada tre años má tarde habría de ser Time, Space and Dei!),, que culminando en un panteísmo evolucionista, tendría, u origen remoto -al decir de Copleston- en la filosofía de pinoza y en el hecho de que Alexander era juclío.711 A la verdad, el realismo de Alexander es definitivamente naturalista, y como él lo dijera con us propias palabras: one hand, to divest physical things of the colounng which they have 75 Desgraciadamente, este unportante Libro jamás, que sepamos, fue traduodo al castellano. 76 \Vrutehead, op. cil., pág. 49: "Toda acruabdad última encarna en u propia esencia lo que Alexamier denomina 'principio de in9uietud' -a pti11ciple ef tmrest-, a aber, su devenir -bero111i11g-". Ibíd., pág. 69: " te uso del término senhrfeeli11g- es muy afin -ha.r a e/ose m1a/og;<- al uso que hace Alexander del término llive,uu1--e,yqy111ent---:'. El fi.oa1 de frase merece ser citado, "r tiene también cierta afinidad -so111e kinship- con el uso del término infllición -intuition- por Bergson". .,.., Copleston, qp. tit., pág. 381. También, con más precisión, Passmore, op. cit., pág. 267: ·'Alexander, tndeed, was permanently influeoced by Moore's 'Refucation of Jdealism'; although be was aLtracted by the neutral monist reduclloo of the 'mental act' to an organic response he could never persuade himself whollr to reject the act-object analysis". Coplesron., op. cit. pág. 385: "Alexa.oder era de origen judío y no e absur<lo ver en u idea <le Dios una versión dmárruca del panteísmo de Spinoza, adaptado a la "' 8 teoría de la evolución". 210 min<l to their proper place among the worlJ of finite things: on che recei-vcd from thc vaoit) or arrogance of mmd; on the other, to assign rhcm along with minJs theit cJue mea urc of o;eJf-extsteoce.-9 Lo 9ue es igual, el ser humano -bastante le1os de er el amo ) señor de todo el urnver. o-- es un ser hn.ito orgánico como cual9uier otro; nada más.AA ,,\sí pues, ¿de qué está hecho el uniYcrso? De una única usrnncia universal o s!tt0.primorJial: el rot1tÍ!1t111/11 espacio-temporal scmo\'Íen79 Passmore, uj.i. nt.. pág. ?.6'J. La cita e tá tomada Je Tbe R,ms q/ l<r,dúm; no se da numero dt' págma. su Ibid.: 'Tbus Rea.l.L~m, as he conce1ves 1t, is namralisúc; for it. the hwnan bcmg is one iinite chmg amongst othcr.;, nor thc rnlct and lord of d1e finite wiivcr 'L ''. Cno huhiese esperado 111Ji11ilr 1mi1•,-rxe. \pena · cabe decir c.1ue sea este el punlo más repdeotc a pos1c1onci- cercanas a la tsculá l.lca. A mudo Je ejemplo, véase Franc1 ·co u sinos RUlz, . lp1111/esJ1rm11111a t'rllomcirí11 rdlir,1 dd 1Irg,111ici.r1110 m.rnml~l!,k(I de frh,tehmd,. alamanca, L'ruvers1dad Ponulicia de, alamanca, 1961, pag. 1 -exuact,, de h t sis doctoral: '\\ñ1tehcad: un ensayo de cc,smulog1a orgamca"-: ·Tan exagerado inmancnusmo te-olog1co nc-nt: exigido, en la tilo~offa \.lt:I organismo, por la despersonaluacion de Dios o, si se prefiere. por la uniwrsal per~on:tlizac1ón <le todo ser actual", "es ínnegablt' c.1ue la persona ~u.rn de una tmtono1J11t1 r de una dignidad peculrans1rna . Fs un irusmo ddm, ncg:ult' esto. atcibuws, como rcpamrlo generosamente sobn. todo ser a(:tual". cursiva¡¡ en d ongmal. Abbagnano, op. át., pág-. c;sr;: "í .1 n:-alismo uende a LOmar como punto dL partida de sus especulaciones prt'CÍsam1:ntc fa existencia o el mndo de ·er de la naLuraleza. Por ello. la namraleza es la realiJ.aJ Ílruca o fundamcnral Je la yue son panc o marufc~rac10n el propio hombre y sus acti\iJades esprriwales''. Dt Ruggit:ro, /)p. 111., pag. l6-1~: ") la caracterísuca peculiar del reali mo se nos reYela ,llJUÍ e::n la pn:ocupación cnnst.'lnte Je t¡ucrl-r hacer del siyelo un caso parucu1ar aunguc importante, de una ob¡eovid1<l natural yue lo ·upera pnr toda.~ partes''; ··eMa <legradacton <lel u1eto cogao cente a un pe1rip1ml nvml, esto e., a un moment<l del natural devenir, dotado, por efrcr11 <le una evnlur:ir'in crner¡.{1:nte, de una cualidad comcicnte r esprriC1.rnl c1ue no pertenece a le, t radio más bajos del proces" m1co es, como fáctlmentt se puede advernr, la parte má débil de 1oJo d isttma, guc debilüa tambien las otra.~", lru cursiva~ en cl ongm..al. cr, 211 �Marm hi.rronmy ftl/J.róftro del pnwmnento de IFhitehead Gorgios Romrm Gam(I te y autocliferenciador guc, en bellísima expresión de Alexander, es "el cañamazo gris en gue e tán recamados los vivos colore d l uníverso". 81 De allí van emergiendo todas la, cualidade que --en impulso del p.ropio univer o para divinizar e -82 van reproduciendo en cada ni,,el la relación fundamental que hay entre espacio y tiempo, que es como el espíritu del cuerpo de aquél;83 así en nosotros, por ejemplo, que poseemos cuerpo y e píritu humanos. o obstante, si bien lo que llamamo " er humano" con tituye el estadio más elevado de tal evolución, habrán de seguirle fatalmente ángele en la. carrera evoJutiva. 84 Forzoso es reconocer que, no bien "desantropomorfizando", la doctrina final d Alexander es optimista. cíón de metafísica es inaudita: "El estudio experimental o empíricc, de lo no empírrco o ti pnon,,_ '' in embargo, debernos recordar que él comparte y defiende fa tes1 cara a todo el mov1mienro m:onca li ta de que el conocimiento e. "una rela H)O de en presencia o de conjunción entre un objeto y un ser con cjente", siendo con ello la gnoseología solo un capítulo más de la metafísica.!ll! Ln efc-ctu, d reaLi mo de lexander es radical: como ningún intermediario puede haber en esta conjunción entre cognosccntL· y conocido, solo cabe 9ue éste úJcimo sea contemplado } t]Ut' la cnnciencrn cid primen, se goce o di frute en ello. Lo propio del sujeto al conocer es d goce -l'l!}f!Vllll'flf.-, ya 9ue le está ,úhda la contemplaciún Je su propio acto de conciencia -una conternplac1ón gozosa de si mismo cría justo lo propio del e radio angelico inmediatamente ·uperior-.H" Pero, notemos bien, esa fruición mema! c. d único modo Je ser iliverso de la objetH-idad gue introduce el sujeto al e~tar coprcscnrc a su objeto y; lo que es miis decisivo aún, se trata, a la pnstre, Je un de doblamiento de L1. única realidad original: el to11lít1111m1 t:spaciotemporal. Cabe eñalar, por último, este monismo reali. ta ausolt1to Dentro de e te ncuadr la metafísica es entendida de una manera completamente peculiar, ya que si bien en tanto que ciencia del ser y de su atributo e enciaJes o categorías podría no alejarse demasiado de la definición de Ari tótele , u método es in embargo empírico, en el sentido de que se vale de hipótesis al igual qu la demás ciencias para de entrañar clicbas categorías que, a diferencia de la. kantianas, son constitutivas d la realidad misma.ll5 u definí- De Ruggiero, "P· ni., pág. 16 r 18: 'Tucos planos son Urunado , con rermniscenoa kantiana, categonas, pero a diferencia de las categorías kantianas, no son formas de organización mental, 'ino formas constitutivas de la reahclad nusma de lo objetos: má:; oportunamente entonces. se las habría poclido llamar ideas platónica ". "Las categorías se transforman en formas constllUtivas y objetivas de la realidad, independientes de nue tro pensanuento }, sin embargo, a pnon, en el sentido de que la evolución empírica <le lo~ ob¡eto. pn: upone su acnva presl·ncia". KI, \hbaf,ttrn.no, op. di., pág. 5,2: "Es una ciencia empírica, d1lcrcn1l· Je las otras solo por la naniralcza Je . u objt:lo: IDs c:1ractt:n:, t·stables y um,·cr ·aks de la cosas, yue \k:xander llama ,, prion " catt:gonale ·•· Copk ron, o¡,. át.• pag. lll,: "Podemos ddirur la mctafoica como ·•et e~tudro expcnmenral n cmpí1íco de lo no empinco o r1 priori'', ) Je los pr, 1hlemas 9ue surgen a propc",sítn <le la rebci1 m entre lo empínco \ lo" ption'', .\pan, f'it11, ,md f)Cll} l. p:íg. t x- Copleswn, op. ríl., pág. 11Q. De Rugg1.ero, 'i/'· at., pag. 20. 88 , \bbagnano, /Jf>. fll., pág. :;72: .. \Jexander nent' de la filo 11fla el mismo t:oncepto c1ue uenl·n <le d.la In. otros neorrealisras. La ~'floseologia no 1icne mnguna primacía obre la metafis1ca, sino 9ue e~ un capítulo el b metafi.'-lca 1Tlli ma•·. 8'J Passmore. op. al., pág. 2<,ll: "1\cts canm,r be n,ntcmplate<l, hUL onl\· "t•n¡orcd' -'IIvecl through'. as it 1s somcrim put. Thu-.; 'our cnnsciou:sness of an ubjl.'cr' 1s never, for u., an ob1ecr of contcmplanon; \\·har we concemplare 1s rhe ob1cct.. Slmply- although we at the .ame rime i:nju, lhe act wluch i· consciuu, of 1t. Thl mcoul act and 1ts objecr ,He .-harph sundcrcd. Ohjec1s cannot be cn¡oyeJ. mental aus cannor hl· cnntcmplated. r-n,m 'an angel's poim of v1ew' -rhe poim of \'1ew of a being h1gher rhan ourseh·e - our con. dous acr \\otdd hl: an ohjcn; an angd woulJ contempla te our con -cious acr a somcthmg cnmpresent wtth ns object". 212 211 81 bbagnano, op. rit.. pág. 57'.t Cita Spari;, TíPJe a11d Deíf)• 1, pág. 186. 82 Abbagnano, op. tit., pág. 574: "1 lay un mfiruco acmal, el uruverso entero, que tiende a la deidad. La realidad de Dios 'ci en este tender <lcl mundo <lel espacmtiempo hacia una cualidad mru alta: es un esfuerzo, no una realización". -a., De Ruggiero, op. ril.. pág. 18: "El e.~pacio, clice., se hace en el tiempo; r con una expresión más enérgica aúu, a.firma en otra parte que el tiempo es el e píntu o e1 alma del espacio -Sp11,r, Ti111e {l/ld Dti()' 11, pág. 39--) el espacio e el cuerpo del tiempo". 84 B chenski, op. di.: "Hasta ahora han surgido cuatro etapas o niveles de ser: 1) d puro movimiento, 2) la materia, ,) la vida, 4) la consciencia -111in~. Desde el punto de vi ta de la etapa precedente., la iguiente aparece como la divinidad -dil'tnily--; los ere que pertenecerían a la etapa quinta los denomina J\lexander a11geles o diosel'. 85 �Mar.o birtó,icoJ filosófico del pmsamietJto de l11/11ile/Jead volutivo que advertimo en Alexander adelanta el cipo distinti o que presentará la metafísica wbheheadiana. cgún señala Pa' more, "one naturally compare. Process a11d Realiry with TitJ1e, Space and Dein• which \X'h.ítehead greately praised ',''¡() y de cubre similitudes en lo que, con lenguaje tradicional, podríamos llamar ' el objeto" que estudian y "el método" con que proceden. En efecto, afirma dicho autor que ambos ven como el problema central de u filosofía la relación de las co a con el espacio y el tiempo y, por otra parte proceden ambos con un método descriptivo o del ''yo le estoy contando a u ted" dejando en segundo t 'rmino la clásica argumentación.91 Con esto creemos haber al menos bosquejado en términos generales un marco filosófico e histórico que -habiendo procedido de Lo general a lo especifico y habiendo t nido como ejes principales al idealismo y ncorrealismo ingle es, u contrapartida n el neorrealismo norteamericano y el aporte del evolucionismo- no pueJa hacer más inteligible el urgimi nto de la propuesta filosófica de \'Xlhitehead o, si e quiei-e, haber mostrado cómo devino una a partir de muchos. LAIDEA DE ATURALEZA E TEILHARD DE C HARDIN* Cuauhtémoc Cantó García..._ Universidad Autónoma de uevo León, Centro de E tuclios Humani ticos, Creo q11r la e1'0lmion sr dil~lJ/ hacia el rspÍli/11. Creo que el 1111ireno eJ 11110 1wol11cio11. Creo que el espmi11 -e11 el hotJJhrr- duemboca CII lo ft1'HJl/t1I. Creo q11e lo perstJJMI .mpret110 f'.f el Cnsto-01myp. Por mciJ11a del mJ1j1111/o ,midfl d<' .rere.r y rliJe1101111:1111s, 1111a realidad l,fobal flf}'tl cofldirioll m11s-i.11t e11 it'r 111á..- 11cn.rflrt,1, 111ás con.rislenfe, 111ás rim, 111tí.r ce,11:m 1:11 s11.r m111i1,o.r, q11e malq11iera ríe las rosas parttml,1rn q11e t'f/1'lld11rn. 'Ieilhard Je Chardio I Ci L\ROI i\i nació un pnmero de mar;:o de 1881. La. mayor parte J su formación educaciva la recib de mano de lo jesuita , manifestando una 10clinac1ón por la ciencia y un gusto por la cosa de la naLUraleza. Tempranamente . e volvió un colecciorusta de rocas, explorando e indagando . obre su e truetura material. u primero votos religioso los emitió en 1901, para iniciar poco después su estudios Je filo~ofía tomista (1902-1905), D1 OR1c;F,N FRA CÉ , Ti II H \RD Dr lb.d . 340; Ia cur ·1vas . . 1 ., pag. son rruas. ]bíd.: "Bod1 wntcrs see m che relaoon of parucular dlings to space ancl rime the central problern of philosopby, cvcn 1f their solutions diverge. Futther and more importam still, the3 make use of che same philosophical method -what \Ve might clisrespectfull · describe as the 'l 'm telling you' method. euhcr argues, in any onhnary sense of that word. A metaphy 1cs, Whitehead wrote in Relig1011 i11 tbe Maki11g-11J2ó---, i a de ·cription: the metaphvs1cian disceros in sorne pecial field of mterestwhat he uspects to be general characters of realiry; be sets these ap tentativeh as categones; then he seeks to discover whether the} are in fact general b, con:idering wbether they are exempli6ed 111 other areas of human intere! t". Texto leído en el Pnmer encuentro de cosmolog1a: Cardt'llal, í'hardrn ,. \\ huchead, en la L'oiver idaJ Poluécruca.. ~(anagu,1, l\icaragua, si:pucmbn: 3 dd 2oru. ' Profesor de Antropología soct:il t:n l~ Faculr.ad de Derecho y l riminología: icfc: de la sección de Filo ·ofia del Centro de Esrudios Humauistico. de la cm ersidad Autónoma de l\:uevo León. 214 215 911 91 �,,,,,,¡ C.,,ma C11011hte1110,- C I.LJ 1de,1 di· 11<1flm1ltz!1 m "J'rilbt1rd de Ch(lrdú1 y más tarde los de teología, ordenán<lo e c mo sacerdote en 191 l. Pa ó por un periodo cJe estrujamiento de la interioridad aJ mo ril.izar como enfermero militar en la Primera ,uerra Mundial. Logró licenciarse en ciencias <le la naturaleza en la ·orbona hacia tlJ19, alcanzando año. de pue" el grado doctoral con , u tesis: "Los mamífero del Eoceno infi riot francés y us yacimi oto ". lo largo de su vida, Teilhard de Charchn. e <le empeñó como investigador <le campo e □ ciencias narurales viajando alrededor deJ mundo; fungió como profe or en el área científica de u competencia, ::L umienJo en algunos periodos de su ,ida la dirección de pue to admini ·trativo. c:n varia· institucione. dedicadas a la i-nvesttgación } d.Lfu ión d l saber científico. Juan de ahagún 1 no refiere 4ue la carrera intelectual de Tcifüard d .hardin se puede da ificar como 1gue: fa e de investigaciones preliminare. obre el t rreno, 1901-1908; periodo de investigación paleontológica en Europa, 1912-1923; etapa de exploración en Asia Oriental y de reflexión filo ófica y te lógica, 1923-1955. A lo largo de su carrera inrelectuaJ, Teilhard de Chardin prefirió plasmar su pensamiento xpre ándose en ensayos breves. Claude Tre montant nos consigna: ' Casi se podría decir que Teilhard de Chardia no ha escrito do ciemos ensayo , ino que ha comenzado do cicntas vece el mi mo ensayo ha ta u úlum dfa''.2 ¿ 'uál es la intuiaón original que al largo de su vida Teilhard de ha.rclin esbozó rehaciendo una orra ez un mismo ensayo? ¿Cuál es u idea principal obre la naruraleza? ¿Cómo estructuró u pensamiento en tomo al universo? f I mos de precisar que en Teilhard de .harclin e manifiestan tre niveles de lenguaje. Ant tal circunstancia, alguno autore. advierten yue ~e debe tener en cuenta el género Ji terario en los es rjwg teilhan.lianos. para una mejor comprensión de u pensami nto. Por nuestra parte ba ta se11alar lo nivele. del lenguaje: cieotífi.co, filo- r , óficn y teológico, ,1ue corresponden a un lodo en u s1src:ma d pen ·ar. Teniendo en cuenta la doble vocac,on cirnufica y rel1g1osa de Charilin, esto es, ya como un naruralista, pero tambien corno saccrdotL, Je antemano po~lcrnos ac.li\ inar yui: nivdcs <le lenguaje ocupan el .ir io de en idores y cuál lengua1e d nÍYel dl' primacía. u Muy bien sab mos 4ue la pstcología dl'. un autor está ligada :t la e. tructura de . u pen ..amrento, \' yue la af1rudad con c1enas idea., ma allá de L'l razc'm, tienen una ba. e emoriYa. En tal sen11do, ¿cómo e relaciona en Tcuhard de Chardm el a. pecto r- icolo_gicn de su Yida con . u forma de p n ar? ¿D\. que manera e vincula en nue .. tro rel.tgi.oso je. uita la emoti, 1dad con su rai, mar . ohr el cnsmo,? 1 mismo Teilhard de Char(lin, en un texm temprano de l>U ,•ida que datad I año 1917, no proporciona una pi ta para de cubrir en él la arga emonva llll guía _u pensamiento. De dt luego, no. referimos a M, 1mi1w:ro. 1:n la lm a. iniciales que explican la motivación de este escrito, Char<lin indica:' He de comenzar por c:iract nzar la tendencia fundamental, el tahnre namral -prácticamente ureformable- Je nu espíritu". 1 cumó c.¡ue Teilhard de Chardin e v10 en la n ce. ida<l de aífadir a . u. idea. alguno. csclan:címientos por "la sorpre a. \ una cierta im.¡uietu<l 4ue en mi. mejores amigos han despertado 1111 último ensavos".4 AqLú hanlin e refiere a u. dos ensayo : L.11 v,do ,·ós1J1ic,, ,v / ~, /11,-bo co11/ru la 11111/t. t11d. Pudnamo · tledr que gracia. a que estos ensayos su citaron la "sorpresa y una cierta in,1rnetud'' n. u. "mejore:; amigo '', rempranamentL en u vida TeilharJ de Chardm no mati.7.a "el taJant narural" <le u e píritu, yue él llama "irreformable'' \ qu parn nosotws mue tra la hase emotiva d u. ideas. Veamo. in mayor demora lo que -hardin no dice: Tan lcjc 1s como puedo retiocedcr en rrus n:cuer<los --<le ante. Je los diez años-, ad\1crtn en mt la existencia de una pa 1 Juan l<>ll nera- m ntc dominan ce: la pa icín de lo absoluto. de ahagún Lucas I krnámJcz. 'J'etlhard dt Cbardi,,. E pafia, Fdicioncs del 2 Orto, l'l%, pág. IS. laude Trcsmuntant, J,,1rnd11cdón ,,/ pe11sd111i,,110 dt• Tt'ilhard de ChrJrdi11, E, paña, ' Tc:tlhard Je Chardrn, 1~.rmto.r del 111·11,po dt gm-rm !.Spaña, Tau rus, 1%6, pag. 29.. Tauru~. 1964, pág.''· ·1 Cdc.-m. 216 217 �Li idea de 11a/11raleza en Tezlbard de Chardi11 Es evidente 9ue yo no daba todavía entonce e te nombre a la inquietud que me oprimía pero hoy puedo reconocerla sin ninguna vaa1ación. La nece idad de poseer en todo "algo absoluto" era, desde mi infancia, el eje de rru vida 1nterior. Entre Jos place re de esta edad, yo no me encontraba dichoso -lo recuerdo con toda claridad- más que por relación con una alegría fundamental, que coosi tía, generalmente, en la posesión --o el peosanúénto-- de algún ob¡eto más C11tJ11hle111oc C,mt,í Gtlfda de su vida como mteriondad. Bien abemos c.¡ue no hay vida humana en solitario, pues siempre actúa el honzonte familiar, social y nacional, además de lo mundial. En esa búsqueda, Teilharc.1 de Chardin . e movía en un tiempo y un espacio, con todo lo que ello puede impJjcar como inAuencia o determinación. Pero como a toda busqueda s le impone UO..'l YÍa, ¿cuál ruta siguió Char<lin para re oh>er su atan de absoluto? En realidad, para él e volvió muy complicada esa búsqueda una vez que optó por la , ía de la interio11dad. Y tal pareciera que buscando a Dio. adentro, lo encontraba afuera, en la exteriomla<l. precioso, má raro, más consi tente, más inalterable. Tan pronto se trataba de un trozo cualquiera de metal. Tan pronto, por un salto Ill al otro extremo, me complacía en d pensanuemo de Dio,-E píritu En u en ayo f A mía cósmica, Teilhard no da cuenta de esa dificultad <le búsqueda de un absoluto, comenzando por el hecho de que la cxrerioridad gana en nuestro ser r no volcamos afuera como jalado, por una fuerza incontenible. os <l.1<.:e: " , os hallamos por así decido, mucho más fuera de nosotros en el tiempo r en el espacio, que den ero de nosotros mismo , desde el instante en que v1vimo : la persona, la mónada humana, como toda mónada e esencialmente cósmica". 6 Consideremos que Teilhard de Chardin es un amante d la natura.lcza. El mundo r la materia lo cautivan. lnclu o, en a.lgún momento planteó que la aspiración panteísta, esa fusión de todos en todo, es un aspecto inmanent de nuc era naturaleza cósmica. En este sentido, teniendo como fon<lo aqueUa frase qu dice: "Abandonar.lo to<lo para poseerlo todo", Chardm se interroga: "¿K que para er cristiano hay que renunciar a ser humano, humano en sentido amplio ) profundo de la palabra, á pera y apasionadamente humano?".- on est tema ,e perfila 1a controver,ia qu renía con Loui Lavelle, el cual . os tenía qu era necesario c.lcsprcnderse a í mismo de la realidad externa en función de un creamiento espiritual; Teilhard de Chardin reaccionaba advirtic:ndo ,1ue el destino del mundo era su con. umación, pero no su abandono. 8 En ese tenor, en La 11ida rós,nica, afirmaba: "E mi comi.cción má querida que cual- -la carne de nuestro eñor me parecía entonces algo demasiado frágil r <lema íado corruptible. Tal preocupación podrá parecer ingular. Repito que era a í, decididamente. Poseía ya entonces la necesidad invencible -y in embargo vivificante, apaciguadora- de apoyarme sin cesar en al- guna cosa que fuera tangible y definitiva, y buscaba por todas parte aquel objeto beatificante. La hi toría de mi vidii interior es la historia de esta búsqueda, que me llevaba a realidades cada vez más universale y perfectas. En el fondo mi tendencia narural y profunda --el 11is11s del alma-- ha permanecido absolutamente inflexible de de que me cooozco. 5 He aquí «e] talante natural" e "irreformable' en el espíritu de Teilhard de Chardin: ¡la pasión de lo ab oluto!, que ya de de su infancia, según él rni mo nos informa, consistía en "el eje de mi vida interior". Lo que resulta muy interesante e que nos refiera que 'la historia de esta bú queda': según lo apunta, se vincule a ' la historia de rru vida 1merior'' Evidentemente no habla de dos historia,, ino de una única historia personal; digamos una bio ru toria, o bien una biografía que gravitaba en un eje: el de la búsqueda del ab oluto, que es el repliegue 5 Ibíd., pág. 295. 218 ¿ ~ lbíd., pág. 24. - Ibíd., pág. 26. 8 Robcrt , pe:ught, J'eilh,ml d1•C..b,,rdin, Espana, ~ al Terrae, 1972, pág. l}t. 219 �C11n11hkm11c Gmhi Gardt1 La idPa de 11,1!!/ralezri en Teilbord de Cbardi11 quier desinteré por todo lo que constituye la atracción y el interé má noble de nu tra vida natural no puede er la base de nue. tro de arrollos sobtenarurales".9 Pero en medio de ese despertar cósmico como exterioridad y vinculo con e1 mundo, ¿cómo experimentaba Teilhard la interioridad en la bú queda del absoluto? La expresión que u a Teilhard para describir e a experiencia de bú queda interior muy bien e puede ajustar a una categoría estética, lo e pantoso, desde la cual percib la realidad que .e vuelYe estremecedora. De esta manera, no dice: •He descendido hasta lo más escondido de mi ser". 10 En eguida con un lenguaje metafórico, habla de una lámpara en la mano, tinieblas y corrientes de agua que urgen d muy abajo, para luego agregar: ''Y h constatado, lleno de espanto y de embriaguez, que mi pobre existencia formaba un bloque con la inmen idad de todo lo que existe y de todo lo que deviene". 11 Teilhard ha realizado su búsqueda interior del ab oluto, una vez que lanzó su conciencia hasta la periferia de u cuerpo para ver si e prolongaba fuera de u ser. Y ahora, aguas muy abajo en u búsqueda interior, le obre iene 1'espanto' y la «embriaguez", porque se encuentra en el punto de inicio, al con tatar que su 'pobre existencia" formaba un "bloque" con el universo. e trata de una experiencia rrústica estrujan te que mantendrá su tónica o con rante al pa o de los años, pu má tarde, en el año de 1927, al e cribir El medio divino, nueYamente habla de lo estremecedor en la vivencia de interiorización, expresándos como igue: nales yu iluminan superfiaalmente la ,·ida social, me di cuenta de que me escapaba de mí mismo. L\ ca<la peldaño 9ue descendía, . e descubría en nú otro per ooaj , al que no podía denominar exac- tamente, r que ya no me obedecía, y clliln<lo hube de J.etencr mi exploración port¡ue m<:: faltaba suelo bajo los pie , mt: hallé . obre un abismo sin fondo, del que surgía, nnienJo yo no se <le dónde, 1 chorro que me atrevo a llamar mí Ytda. 17 Constatemo que 't ilhar<l en su bús<-1ueda del ab, oluto por la 10teriorización, nu va.mente con la lámpara en mano, llega a un punto crítico en que dice: "i\f faltaba suelo bajo los pies", expuesto a un «abi mo in fondo" <ld ljUe surgía lo que él Uama "mi vida".¿ Pero, cómo describe su experiencia con lo ab oluto en se viaje profundo de imeriorización? ., n la I ,da COS!I//M llegó a escribir: Cuanto más desct n<lo dentro de mi cr, cuanto m: multiplico las conexiones que me vinculan a la - co as, tanto má. e trechamenre me aprieta EI-D10s. que pro.1gue en mi la obra tan amplia como la totalidad d los siglos, de la Encamación <le su f Iijo.n Y en El medio di,,i110 e expresa como igm:, luego Je lo e 'tremeceuor en la interiorización: En e re momento, como cualquiera que qmsie e hacer la misma e ·pe- í, pue acaso por primera vez eo mi .,-ida -¡yo, que e supo- riencia mtcaor, he sentido que sobre mi planeaba la angustJa esenaal ne medito todos lo días!-, tomé una lámpara y abandonando la del átomo perdido en el unÍYer u, la angustia yue: diariamente hun<le zona, en apariencia clara, de mi ocupaciones y de mis relaciones la voluntades humanas ba10 el numLro agobiante de los \-Wientes y cotidianas, bajé a lo m.'Ís íntimo de mí mi mo, al abismo profundo Je los a tros. Y i hay algo c.¡ue me ha\'a salvado e escuchar la voz de donde percibo, confusamente, que emana mj poder de acción. evangélica garanto.ada por e ·1cos dmnos, que m decía de <le lo má profundo de la noche: ''.b_go s11111, f!Oli ti111irl' -yo so ·, no temas. 1~ hora bien, a medida que me alejaba de las evidencia convencio- 9 Chardin, 12 Teilhard op. cit., pág. 27. de Chard.in, l :l ,nrdio d11i110, E paña. Tau.rus, . pag. , 80. np. al., 1~Ch , artlin,f-<,smlos... , w fb'-1 , 37. 1u., pag. 11 Ídem. 14 220 Ch;u:UUJ., ,1:- D/ _,. ... , op. al., . pag. -,-· , ; n1ea111 221 1967, pág. ,11. �C11<111bt&11or Crmf1i Garci<1 u, idea de 11ah1ra/e-{_a en Teilhard de Chardin Al momento nos s claro que •~el talante natural'' en Teilhard de Cbardin que ,'iene desde , u niñez y permanece "irreformable" a lo largo de su vida, está sobrecogido de una conci ncia rrústica o religiosa de identidad cristiana en que se hace presente u mclinación por la cosas naturales, ese vínculo con el cosmos, referido a su predilección por la ciencia, si no es que acaso a u "alma naturalmente panteL ta" como alguna vez el propio Chardin se expresara de sí. el punto preciso en <lande convergerá, para producir en nosotros el efecto esperado por Dio, , el conjunto de las fuerzas del universo. La intimidad en donde encuentra a Dios lo remile a la exterioridad en gue está la naturaleza, que a Teilhard l? estrcm~ce ~· lo estr~~a, no solo por la imagen cósmica que va surgiendo en e~ sino tambt~n debido al compronúso que le confiere, por lo que surge su plegaria: IV Dios mío, para que me halléis en todo minuto tal cual me deseáis, ¿Qué es lo indubitable en Chardin, según e e viaje a las profundidadc de su ser? ¿Cómo e le muestra la realidad? ¿Qué dato se le manifiesta aJ fondo la conciencia? Sabemos que para Descartes Jo indubitable era el p nsamiento. Para otros, luego d la, indagaciones de la razón, el claro indudable aparecido mucho antes ele! pensamiento no po<lria ser otro gue el yo y la cosas. Para el caso de Chardin, resulta interesan e que surja entre las agua de la profundidad de su conciencia aquello incuestionable a toda prueba: la naturaleza )' Dio . ¡He aquí la intuición original de la que procede la visión del mundo teilhardiana! Por e o dice: ' uanto más desci ndo dentro de mi ser, cuanto más multiplico las conexiones que me vinculan a la cosa tanto má estrechamente me aprieta El-Dios"; o bien apunta: "Como cualguiera t¡ue quisiese hacer la misma experiencia interior he sentido que obre mí planeaba la antigua e encía del átomo perdido en el univ rso", de la que le salvaba la voz que le decía: ego s1m1 noli ti111ere. A toda luces, la exploración d la interioridad le lleva a lo gue es .in duda, e~to e : la naturaleza y Dios, que en su conciencia e torna lucha, para armonizar ambos polos. Así en El medio di11i110, nos dice: 1~ alli donde me esperáis, es decir, para que me aprehendáis plenamen- acla uru.t de nue tras vidas está como trenzada por esto do hilos: el hilo <lel desarrollo interior, siguiendo el cual e forman gradualmente nuestra ,<leas, afectos, acótudes humanas y místicas., y el hilo del te - por el interior y por el t:xtenor de mí mi, mo- haz que jamás pueda yo romper este doble hilo de tni vida. "' Lo, primeras certidumbres de Teilhard de Charc~n, e_n su_ idea de natur-aJeza, se encuentran marcada. por u expcnenc1a nusu_ca en la búsqueda de absoluto, que en su interioridad on como Lentos recios y torrentes de agua yue e perfilan como ~ ~lensa luc~, digamos, contra el ángel, igual que Jacob en e1 propostto el~ que el doble hilo" de su Yida se mantuviera anuda.do. En tal ent1do, muy bien se puede afumar que: "La espiritualidad de Teilhard ~s c?rrelativa con su visión del mundo". 1- En otro. lérmmos: u nust1c1smo se entrecruza con su con ttucción del unÍ\ crso, sobre el cual poco a poco iba incorporando lo. dato, del aber biológico: ,' e que la tarea a la que se enria llamado este sacerdote ) ~aleontol~go, en la que se ocupó toda u Yida, no fue otra que conciliar c1e?c1a y fe, se: !lada por una cierta actitud apolog , ri~ T hasta eYange~tzado~a. ~1, se descubre en d pensamiento de 't ilhard de Chardin un u1tere~ por hacer compatibles los tesultados <le la ciencia de la naturale%a con la doctrina de la fe ) la teologfa. Ya por ello, nos encontramos frente a un científico qu pregunrn e indaga como filó ofo, pero siente v p~rcib como un nustico. En su escrito Cott10 yo lo creo, Tetlhard nos dice: éxito exterior, siguiendo el cual no hallamos en cada momento en ,; Ib'<l , 75. 1 ., pag. 222 16 lbíd., pág. •4. 1' Tresmontaot. flp. rit., pág. 69. 223 �L, idm de n,1t11r,1!ezt1 m Teilhard ,lt (hrmlm . .1· I·,1<l La ongm;ull <lOS Ctlllpt l. l J.t: mi ucencia consiste en 1• l.' la \'llh• lJLh.: ( litlllÓltÍJ111r ( ~'/1//¡j ( ulr/7fl ILOI.. hahilualmcntc cons1Jcrado: su raÍCI.' . ,tn ) Lomo .11.11ag1 ( . • Jucau,m " formaci11n inrclecnul. yo pcrienczco l-a os 1:is. p or l.'ll • • "hijns dd cielo". Pno por lcmpcramLnto 'por c·rud1os pro . l.'st11·1 .. te 1 1a tk . ,rra ,. . , nu-ulo asi pnr la Yllb .en ,e n ·tl• ·s )'ll sn\ un "h110 . 01. · ~-. • d . •d s mundos de los 9uc conozco, por un.a e.•x¡11.'nem11 0 t: · · ¡ · ·n .tamili:tr, .. . l:i ll'Un:t, . la lcngu.1, )' 'º". sentimientos,•no lw Crl!,,'1l,o lbmngu , J COí'l'lOn 1 dc¡a . d o "¡ue ·1ctucn 111 ' . en plena ·, . l. t ·nk· • e1 fontlo de mj mismo, dos tntlucnn.L un·1 sohre otra, t:n ., .1p.m 1 1· , . . > • l . ·d término de esta opt'rac11 m. l l.'. pt t: mcmc contranas. 1m: :>ten, , . h tahit.¡ue interior, smo l(Ul' le • . la• unidad íntt:rlm, <l, treinta aúo cons:1grados .1 per 1:gu1C . icngol '. • t: •• • . , 1:rod1' na1 uralml'Ole una síntesis entre .1. impn: ion dt: yue . t: h.t ( P 1 1· l loy . . 1 J no ha matal a ,l otr.L l los corrkntes ljUt' nw o 1c11an. na . l . • nunca en Dios ), dcsJc luego. m:~ ·ru, probablcmcntc, mas t¡ue .,: "d al la 1 u ' · ' , ' • una t: cal:t mw,• ca en d mundo. ; o esta ªllu1, a t.¡ue nun · bl rna cspm· . . .1. ,t1 mdlo , • Lle! gran pro e , • d . b s ,lución parttcul:lr, t.:s b ozau,l • . , t e,. e·l tren11.: de avance r tua 1 con e 1 yU l'., choca • en b hora prescn hum:1111'J aJ~II! -! . •• ,ns:t!1º . .. le 1 1a que. 11ªbb Te1lhard, n 1a 9ue · º "La unidad intt.:nor . · t:. ({·1 ·Jnhle . - ,, , 1 a su gran esfuerzo pata qm: t "trcmt;t ano , corn.:spom e . . 1 "biliiad de rompL'.r;e. . 1 . lado in a pos1 l hito·• de :u \'tua ·1gu1cra anuc .: . . ,. 1 l Jo contrano u ahrn1' ' e· a smtc i. e ... caln indi, i1lu:1I" Pero veamos <.Jue en . _ .·¡ •• --ciencia v te- la pl:rci 11•ª como una re pue. . t1. a c ·' ·Cual • . . I" ·rmcntc a su nempo. l fn:nrc a un "problema e pmtua . concc .,. R. d-1mo: 1.1ue . . l e1e su .. hon, prl'sente ·rn e ·c.· problem:1 ec;pmrua • . . !' ccnr . - ' cu~ndo l'. ' • · ·r,,jJharc.l de Ch:mlin conta ba apenas con c.hecinucve . . . :1.11o . 1 "'I ·1uvc11 n. · 1 t cana ,,vu- et _..., inició el :iglo. ·x. Esa nuc\·a epoca que e 1º . . l antecedente yut' i • • 1 brcs.• t'Ul tud \'enia carg.1c.b oc mcerttL um , n o por . e l , . s c;ur1ña um1 . ' tz che\ l\larx. l t:m.t,, . i:, inarcaban en el pens:umcnto h.. • . · tl'üco v la rc,olucino nm:va mcn1.alidad con el mu, tmtcnlo psteoan,d t • g<> de b gran • e,) ,am, • l • 1ucgo, cil: la fí:ic1 c in. tdcrant1o, <l esCl: 1:,- o l.'Stra 1 ( .itadll • 7., por Tri::smomam, op. ni• .• pag. - 22·1 :ucrra, . cguida por la co11moc1t>n s,,cial de l.1 íl'.' oluciém rusa, c\·en. ro l¡ue cimbraron bs h;tses de la viJa europea. Franklin Baumer no. refiere :tl¡udlo <.¡uc dcscribi.> pll:namcntc la nueva mcmaliJaJ tn el :-iglo X.·: ''.\lás que nada, era la conciencia de una p~rdida, la 1wrdida <lt' una le t:n la trasccn<.kncía ''. 1' Y Je esca manera. dice d propio B:tumcr, 1rc. palabra· iban 1:ntrnndo cn la litcrarur;l como te t1mnnio de esa pénüda: absurJo. angus11.1, alienaci,·111. Era así lfU lCOntl·CÍa d ahan<lono de los ausolu10.-) ~anaha la idea dl' [ kr.idi10 ~>l>r • d contjnun camhio. L 10 había e. p:1cio para lo pennanentl', put·:,; 1riu n faba d de\·e,lir. V b1 t'Sl' ·omcxto, 1eilhan.l de Chardi11, dt· una rn:mera muy personal, cnnstruy0 una física y no propiamen1e una mctatTsica o una tcologfa. \11-,11.ina \·e7 t. cnhifr "Yo no . oy ni un filc'1 ofo ni un tt:t,logo sino un ludiantt dd fenomeno, un fí. ico en d , icjo cntido griego''. ¡Cierro! Pl'ro com() su percepción originaria dd mundo ern mj tica .. u 11:mología fuL• un intcrw, titánico por rl: ·ponderal "gran problema pirnua.l" de su tiempo, yue primew se debatí,·, en el nivd m~L prnundo de ·u interioridad t·n la búsyucd,1 d absoluto, en 9uc la \·1s1ón nnmigl'ni:1, ya como imagt"n inJudahlc era: nat uraJ ·%a , Dios. A. i, d<:sfut rzo Je :u vida, la lucha dl: :u alma, cnn ·1s1i«', en con, id ra..r e, m¡unro de la rcalidaJ c..lcsc..11: un punto de \'Í:ta eren tífico, siswrnati7.ando los dato, encornrnJos, dc:duciendn leyes y con truycndo . tulados, . ÍcrnprL' 1.:ompr ndh:ndu en t, )do dlo la cxistenria de Ü10 .. Ful' coin11 anuJr' "el dobk hrlo'' de su \·ida, cuya exprc'-i<"in 1 rnadun1 plasm(, ('11 hl n11i111mo h11111t111tJ, 20 1 Ln e~te cns,H·o 1t..ilh:ud l"Ofatiza t¡uc la vid. const ·te t·n wr. "\\•r P·n·ccr", dina .• e .iguc: t¡ue el bomhrc: e contempla en el acto <le ·n ar, resultando yuc n, >:olo es un sen·isual,. ino esrrunurnl. De ta manl'ra, t:'snilie: · El hombre, Centw de pcrc;pcctiva, es al proo tiempo centro dt· con ·trucci6n del univcrso .. .21 En ·I escrutinio -- Franklm Baum~r. hlpr11,,1111imlfJ nmt/1-nm 1·11ropto. ,\Ie\,cn 11 1 19-'5, p:íg. IX<,. 1har,liJ1. l:l/mó111r11(1 /111111,1110, Espana, 'laurm. !%<;_ lhul,, p,ig. 14. 2...5 �Lo idea de 11at11ralez.a i:,¡ Teilhtlrd de Chardi11 C11m1hté111nc Ca11ft1 Garcí11 ~eficiente, para algunos J hombre aparece como "un objetOflll, ruelta: :in avanzar alre<ledor de un punto impenetrable, por lo tlco dentro de,un mu~~o dislocado". Pero en una mejor óptia,4 ~n L1. vi~ión teilhardiana, "la c lula parn que . ea comprenhombre vendra a adgllll1.r una siruación central: "Cima momenua esto es, incorporada a un sistema coh rente del univer o, ha de una antropogénesi que corona a su vez una cosmogénesis".colocada entre un futuro '.> un pasado, ·obr una linea ele na vez considerada la evolución de la materia v con ello1 transformación, indwda la ley de co11,pf{jificación, Ch:U:clin recomr on. 1Jtrada la extraordinaria complejidad de la estructura edu que en el plano científico hay una controversia entr materialmt Chmlin . e llega a interrogar s1 tal fenómeno acaw muestra otro Y espirituali mo o bien, entre determini tas y finali tas, alirnmlt )<lt la materia, e:;10 e, , un nuevo e<:tadio <l I Ufll\"erso. ~ u rcsgu él mi mo ·e ha visto ' mezclado de una manera per onal" enlli es t¡ue la célula representa ''un gra<lo supenor <le interioridad lucha o controversja_ i los materialistas e ob tinan en hablarJeli r,de consciencia".26 lncorpora<la aquí la evolución, se plantea ?bj_et?~ como con ~ ten tes en acciones exterior s, lo espirirualisll h rnla va hacia algo al filo <le su. transf< 1rmaciones. Y en la m st stman en no salir e de una especie de introspecoón olitam,11 a ascendente a una mayor consc1enc1a aparecen lo pruna tes: Cjue lo. ere se consideran como encerrados en sí mi mo sep P~'/11111 de pum y directa cerebralización"-2"' sus operaciones inmanentes. Aquí, la convicción teilhardianaesqr Dee ta manera, con el . urgimiento del . er reflexivo, el hombre, ambos punto de vista deben complementarse, por lo que e au t1rtuJ Jd repliego" . obre . í mismo, e. otro mundo el CjUL nace, "Pronto llegarán a reururse en una especie de fenomenoJogia ok 110 un imple cambio de gra<lo, sino cambio de naturaleza, refísica generalizada, en que Ja cara interna de la cosas •erá consict- o Je un cambio de estado"? 1 C n nuevo estado biologico guc rada tanto como la cara externa del mundo" ..?J dcl :iromo a la célula y de la célula al animal pensante. Teilhard . egún Teilhard, e a física generalizada que complemente ma!flll- <le la gran revolución que micia otra cspeCll: de , ida, "prec1lismo Yespirituali mo se haría necesaria para Uegar a una explicacd te e ta \ ida inlenor'' ,'"1 que marca una transformación que coherente de la totalidad del fenómeno cósmico. Asi, por esu 11 al e tado del planeta entero, resultado del proceso eYoluti\'O. ~' complementaria e sostendrá que la trama del universo indi cunlt- la grngéne is emigra a una biogéne i que l1nalm<:nte es una mente "e bifaz por estructura", por lo que ademá de un cxteid 'ne 1s, la cual igue una función más elevada, aJumbramiento "exist un interior de la co, as". Es como Teilhard llega al tend ~arrollo del e<:pmtu: la noogéllf.ris. f.stablec1do por Tetlhar<l Je la conciencia, una vez establecida la "ley cualitativa de desarrollo din que l mundo es convergente~ que ,risco ocupa el centro, en que el univer o pasa de un e tado A, que es fi icoquímico, ai l¡ue: "La cristogénesis de an Pablo ) de an Juan no e , ni estado R, que es biológico. En este punto no, encontramos cood ni meno , que la prolongación, a la yez esperada e mesperada, mundo orgánico, que con el mundo mjneral vienen a hacer do ti b nooJ..,>énc is, en la cual, para nuestra C>-.1)enenc1a, culmina la ra inseparable de una mJSma 'operación telúrica total". Y st bici "la pre-vida se hallaba ya emergida en el átomo", nos dice Tew·-ar---"la vida propiamente dicha empieza en la célula",24 en qu seoed' . el lazo de unión entre física y biología. tn embargo la ci~ ~pag. ICl'J. ' 22 ., -3 24 lb1ºd., pag. , •17• lb1'd., pag. , 69. Jb'd , 99. 1 ., pag. pag. l'/.1. !iid., p:íg. 202. .,pág.2tl'I. lninde e gue ' harclin afirmó: "T .a CYoluc1ún l' ' una asccnsion a la con cien b cual hacia delante debe culminar: "En al¡?,Una conc1enaa suprema•·. 226 �1_,(/ ,deo de 11ot11mltza en Teilbord de Chordi" C11(ll1htéf11oc Gmhí Gurda cosmogénesis". 31 Así, en el torbellino del proceso cósmico se rnani fiesta el primado de la vida en el universo, como el primado de la reflexión sobre la vida. Y en el impulso hacia delante, para Teilhard hay un polo espiritual y trascendental de con ergencia universal, por lo que el 'punte omega" va a la cabeza del mundo. Al momento, ¿qué tenemos? ¡ fundo y Dios! Percibiendo esa relación: ¡la conciencia! E la visión mística originaria teilhardiam desde la que construye su co rnología: lo infinitamente pequeño ante lo infinitamente grande de las masa iderale . Simplicidad al fondo r luego complejidad. Evolución y materia. E pacio y tiempo. Movimiento y ascensión. Lo infinitesimal y el todo. Pre vida, eclosión de la v1da r supravida. Tierra y protoplasma. Mundo mineral y mundo orgánico. Energía radial y energía tangencial. Atamos, moléculas, megamoléculas y células. PJ¿ylun,. Cuaternario superior 1 Romo sapiens. Pen amiento: "Discontinuidad de continuidad". eolítico, fuego } civilización. Ciencia y religión. Megasíntesis. Finali · mo. Omega. En el contexto, la pérdida de los absolutos. Al fondo ele su alma, la búsqueda de un fundamento y un notable optimi rno. De su corn· trucción cosmológica, su visión antropológica fundamental: Vigica", porque cualquier urudad posible se ha quebrado. En sentido figurado po<lríamos decir que la cuerda del arco reventado al que haccmo referencia viene as r el 'doble hilo" del alma de Chardin que ha c¡uedado desatado, ocurriendo que Los extremos, naturaleza y Dio , rompieron u nexo, vínculo o unidad. La cosmología de Teilbard de Chardin e con. truvó mstalada en bmodernidad, ya por el sitio principal que ocupó ~ , u sistema La razón, ¡y ele qué manera!, tratando en lo posible de mant nerse en h lindero de su fe católica. Recuérdese que nuestro místico jesuita ieñaló en El fenúmmo hu111t1110 que con el neolítico vino un estadio iuperior de noosfera en gue la suerte del mundo quedó decidida: China no construyó una física, la fndia e perdió en metafis1ca, los mayas con ideraron el fenómeno como una ilu ión. Pero, situados en las zona occidentales del mundo, dentro de algunos milenio mrgirfa una mezcla favorable en que, dice, "la razón iba a saber mgancharse a Jo hechos) la religión a la acción". 33 D esta manera íllccde que La antropogénc i e localiza en un área geográfica, por ~ que Teilhard especifica: "Ha sido por Occidente por donde ha pasado el eje de la antropogénesis. n esta zona ardiente de crcorniemo y re.fundación universal se ha halla.do o ha debido hallarse, al menos, todo lo que consntuye actualmente al hombre".34 Y de plano, ya embriagado totalmente de eurocentn mo, o bien El hombre no es eJ centro del Ufl.Ívetso, como mgenuamente St había creído en el tiempo pasado, sino algo mucho más beilt\ d ensirru mado de etnocentrismo, nos dice: "Incluso lo que se conocía Jesde hacía. mucho tiempo no ha tomado dclinitivo valor huhombre flecha ascendente de la gran síntesis biológica. El bombo: mano más que al incorporarse al sistema de: ideas ) de anindade. es el último rutado, el más agudo, el más complejo, el má sutil de ruropeas". 3S los sucesivos estrato de la vida. Esto no es otra co a que una visuío O sea, lo que existía fuera de las actividades europeas se infiere en fundamentada. 32 lo dicho por Teilhard, su valor era subhumano o implemente por subhumano carecía de valor, hasta. que llegó el momento cumbre de V1 bantropogénesis en que la práctica europea todo lo humanizó. F1 día de hoy la cuerda del arco <;{,ue in1.pulsaba la "flecha ascendc~tc'' Baste aquí la crítica cert ra a Teilhard, en la _entencía de Joseph de Teilhard se ha ce entado. ... n el-presente mundo contemporan_eo ~eedham: no ba) con qué la.t17.ar al "hombre flecha" teilhardiano, " íntesis b!(} ~ !bid., pág. 215• lbid., pág. Jb'd . m. 1 .,pag. 32 Ídem. 31 21 c,. 1Jern. 228 229 �1JI ideo de 71t1/11mle-{_o e,1 Teilhord de Chordin Ct1u11htr111oc Ca11hí Carda Oecu de una ci, ilizacióo --China- a la que debemos la tecnología del luerro forjado ) el primer de, arrollo del reloj mecánjco 1.JUC se estancó de una manera persi~tente durante siglos en el neolítico, e insi. t:ir en que "durante el tiempo 1,i 'tórico, el eje principal de la antropogéne i pasaba por Occidente" equivale a perperuar sencillamente un vulgar error capaz <le producir un daño con idcrabb" El fenótJJeno ht11tNmo no e publicó en vida de Teilhard de Chan.lin por bfe en la unidad simplemente no cabe en la percepción del mundo actual. Lo ciert? es que en el iglo presente nos encontramo enlama~:nte al profundo problema de la pobreza, la crisis de la contanunac1on arnb1ental'll< ~,. la terrible de compos1c1on · · · · soa·a1 ~1rcada por la "\.'lo~cncia, ya en la: guerras O en la irrupción de cnnunale y narcotrahcante. rganizados. ''1 "El tod~" d que hablaba Teilhard que manterua la unidad, se encuentra tragmentado, hecho añico , , propiamente la física 110 no. marca una respue ta, quizá porque la ruta sea la ética, como ha llllentado mo, trarlo e e otro francé de origen ¡uclio-lituano Lfrji,ir encruci1a~a, la censura procedente de Roma. Por ario frentes bubo toda clase de reproches a u sistema de pensamiento, aunque también recibió aceptac1on. lgunos lo veían alejado d la política; or-ro observaban ~ , su falta de sentido histórico, cuando un sector vislumbraba aspecto El ciem al d pe urusmo. · Pero la esperanza mantiene. po itivo , como la restauración de la unidad entre cienda Y @osofia, F • . po actu, e .n.mcd10 de todo, me quedo con I amorgue Teilhard de Chardin o la eliminación del duali mo materia concienaa. Itentra para k profesaba a la naturaleza, que hoy oo, falta ) debemos incornuunos, el mayor dcfi cto en el pensam1ento de Charclin con.istió en rJr a l ' · ' a practicas cu l turale para saber-poder salvarla. También rme la interferencia de lenguajes ajeno a la realidad aludida; hay quicnc, consideran que u mayor mérito fue abrir una ruta para una pro· quedo con u noción de Dios, 'cr personal trascendente, centro d yecc1ón del clinami mo inherente a la naturaleza 'hacia realizacio- centro , al que en todo caso debemo referir lo residuos , fraginen1~ a ·urnie d · · , . n o el compro1rn· o trente a nue. tro prójimo, sobre todo ne cada ve7 má relevantes del , er hasta llegar a postular, por \'Ía de la operación de la naturaleza mi ma, una realización divina del k;s debiles }' vulnerables, de construir un nuevo equilibro de eqUJdad 1pa%, con alcance planetano. uníverso".r Tcilhard de Chardin murió un JO de abril de 1955, convencido de Con iclére e que el dinamismo de la naturaleza en Teilhard siem· pre se aju tó a un principio de unidad n el que incorporó su fina· su ~istema co mológico) de la firmeza de sus ideas. 1Je aquí la ·inlismo. Pero bo} no hemo quedado in criterio unificador, con. u tes1. gu~ n_uestro mi tico vio como científico re pecto al cosmos y fondo re 1dual de fragmentaoón. sí, mundo y Dio no e sost1r· que_ cauuvo el e fuerzo de u alma: "Creo que la ernlución e clinge hacia el espíritu". nen en la conciencia pre ente. La razon teilbardiana, que fue in ~Otra vez 1a conciencia, el mundo Dio . mental r cuantificadora, por otra parte, ha mostrado su eficienaa solo en la manipulación de las cosas u objetos, pero su ineficacia en la solución de la cuestiones humanas más profundas. Y el mundo que previó al futuro, según u cosmología, en que ciencia y religión se fusionarían pasando a un¼ase uperior de conjunción con la rrústica, implemente no ba acontecido. En cuanto al optimismo~e Cuosidcrese, tan solo como ejemplo el reciente acadcntt' en d Golfo de MéxiTeilhard de Chardin en témúnos de la fe en el progreso _r tarnbien to.do~de se han derramado ochoc1coto~ millones <le litros de perróleo. r r ------ 36 Citado en peaight. op. cit., pag. 44{1. 3 fbíd., pag. Según el Centro de Invesúgac1ón de cguridad. aaonaL ea l,, que va dd sexc~gubcmamental en México, .e han IJe,.ido a rnbo vcinancho mtl asestnatw tonados con el narcotráfico. 438. 230 231 �1., id, ,1 de 11'1f11r,1kz,1 m ·¡ 'ríh1tml de Ch,mli11 Biblio rafia Teilhard tk· Char<lin, Pierre, F:./ fell(í111e110 h11111t1110, Madrid, Taurus, 1%5. - - - - - - - - G'f11r-sir de 1111 pms,J111it'llto, Madrid, Tauru:;, 1w,·. - - - - - - - , bl 111edio din·110, Ma<lrid, Tauru, 1%-t. - - - - - - - , F..lprmwirdel ho1J1hrt', .\Iadrid, Tauro, 1965. - - - - - - - , l:scrito¡ del tiempo de ,gmrm Tau rus, 1%<,. (!916-/919), ladnd, - - - - - - -, l ..t1 t1pt1rició11 del ho111lm·, Madrid, Tauru. 1%5. Baumer, •ranklin, /.:./ pm.rt1111imto t'/fm¡,eo 111odrmo. Co11ti,111i,!t"/ y wm de kJJ 1"rlet1.r, 1600-l~'m, Mé.·ico, HE, 1985. Cut·not, Uaudc, Pierre 'feilhard de 'h,1rdi11, Ln.r gm11du t'lt1f>,1.r de J/1 l11áó11, i\la<lnJ, Taurus, 1%7. Lubac, 1frn ri dt\ 1!Ipmü1111ie11to l't!l{f!,ÍrlStJ delpr1drt• f>il'm 'frilb,lfrl de ( rurdi11, ,\Iadri<l, Tauru., 1%-. Luca I Iernándt·z,Juan ck · ahagún~ "Ji,i/hard de .h,1rdi11, ,\fadrrJ, lki (lrro, 19%. Moltmann, ]urgen, ¿Q11t me, l'JIJ2. t.r leolrw,it, hl!)·?, alamanca, E<licionc , l¡ttlt , outhwood, Richard, Í .Ll histon~, de k, 1 ida, Argennna, l~I A1cnt 1 211(14. pL-aight, Robert, 7i►ilb,,rd de Chm-dm, antandu, al Tt·rr:w. 19"':!. l rcsmontant, Claudc, lntrod11mo11 lll pe11.w111e1110 dr / nlhatd d, Char/J i ladrid, Tauru., 1%4. \'\11irrow, (-,. J., l .11 1.rfmr//m1 dt'I 1mÍl'e1:ro. lntrod11ffÍÓ11 ,, fil rosn10Vl'i.f;J. 1 fé ico, I• .1:, 197,. 2.32 Reseñas y comentarios �• TRO DE CO IOLOGÍA uauht · moc Cantú García L 1\1-R.ll>\D Por.me , H \ DI fe \R\< ;f \, conjunc.mcnrt.• con Lll ( 'larl'mom. C:ilifi>rnia, orgaron el Primer encut:ntro JL o un11Jo_rías: CarJ nal, ( bardrn ) 11ehead, d cual st.· vcrilicc> del I al , dt.· • cp1iu11brl' dd 2 110, l ll 10 1.rlaciones JL:' la cirnda uniYer rd,ld. i.:n la cimfad di: ,\lan:tgu;t, :aragua. Punl'nre n ·nidn Je Jr tJmo paí. e ·. induyenJo aut0rc. nicara:n 1:, analizaron la idea t.k la naturnk7:1 1.11 la-. obras d Eme. 1<, J nal, 1i:1lharJ <le <.h, r<lin ,v Alfrul onh \X h1t1:hcaJ. Lo: p.micipantc \ los t1..111a e org,rn1zaron Je la . i,L,•t.iiL·nte maK lla Ltado. lfntdos- : "'Ii,da ·e, ,1 ·anta; una sradd 'C:in1i o cosmicn' Je C~1rJcnal Je. Je la 1coh>gfa de proct' l1irrc Pi ·le, - • 1:1Jo · l 'nido. - : 'Co moln/ia hi1,Iic:1":Jorgc •arado ILarah•1.1a- :" 1s insmuacioncs p.1r:1 int<:rprcll'. de la ntiga co m1c:1. ' de Lrne::s1n Car<lL"nal"; anl\ ( ·mln o PL"n:ir. Hr:i il • cc<l. of inmcn i1 ". .1: <.a1hcrinc l'an1h1en participaron .1<> ·eph Bmckcn - l ~stados l nidos-: ttlh:ird <k Chardin, -\. . W 1i1ehcad, and nwtaphysi of smerll'Cll\'lf\ • · \ i,·ian 1\uf :rnl - Pucrt Rico-: ·'Peninencsa d la lica md1guu1 L' ll J~rnc.:sl< Cardenal"; Paula ~firanda -C.hilc-: 11 cpira a 1rofLirn: la. co mologfa del prn.:m en 'C:íntico ec', 1111 · Cuauh1émoc Cantú - , 1'·xin---: "L1 itka <ll' na1ur.tlez:t e11 lharcl <lL· Chardin '; Paul Jweph Gr· ·ne - 1 ◄'. tade l 'ni<lo r..-anl a whitch adian'', ,. Rosu 1:1n R:idford Rlll:thl'r -E:1.1Jo llldu : 'Ecofemini. m< ·= rcnlo~ria , étirn •. 215 �RtJMias ~ con1e11/ani1s hl encuentro de cosmología cerró su jornada con un homenaje: a 1-'..rne to arden.u ~ la entrega d una placa ) reconocimimto dt parte de la ni er iJad Pofüécnica de icaragua y The Centcr for Pr ces tuche'> uf Clarcmont, 'alifornia. Las palabra. ocasmnale, esru\'icron a cargo dd poeta nic.l!'J· güensL _\na tasio LoYo, ) d propio brnesto ardenal e dingm ~ público a. i tente leyendo alguno. poema del ''Cánuco cnsm1cú", MATILDE I ABEL GARCÍA Lo AD , FRUICTÓ FllO OFÍA y on mou,o de u agradecimiento. Jose L-i orgaru7.ac1ón del e\'ento fue UTipccable) 1ambiente Lntrcasb tentes y parttapante. fue de cordial!Jad, oli<lan<la<l \ hnmand.1J. h111.rn: 1 \Bl I G \R< lhcnn lknavidc. \ .izL¡ucz' Lu \D,\ es doctora en I ilosofia L' lnn:s1ig:i 1ra dd L"nse10. 'ac1onal dl lnHst1gauone. Cien11fica y Técnicas -Conicet-. u c. tudws se han centrado en la h.i ·wrioonfo iiln..., lica argenuna e h1spanoamedcana, lo cual SL rcfkja Ln sus obras ioso///1 t' Íltkgracuin, Fj Jilo.rrg,1r co1110 rí{I, l ,11 Jt!o.ro/, .. t·:,:Úk11a,,I 1 ,1 lt1 ,,,.frffii11a: m.r i11trod11rtorr.r, y Fmici1h1 rfilom{Ítl, e. te tilñmo l.'S el tex1n lflll' 1· 1\ proponemos comentar. \mame de la lib1:rtad, d hló ofu a. pirn a conon·r la realidad en · rma integradora a parur de una .lCfllu<l 1ncét1c:t cuya linaliJad ultl es el (;,mu/, d fundam nto yue connica, l l·xi:t ntc a jug:ir su ~'go (:XISL(·ncial. Esta 1dca <le la e 1srencu como 1uego es un tema retoma (,-arcía Lo aJa dl lo. tilo ofos ex1s1Lncialisra. :.trgcniiCarlos \,_trada \ \ icrnre Í'atone. Dd primero hace ll}O el conpto dej"~f!/J en tanto nue, o ex.istenci.1.rio de la e tmctur:i del /)tJrri11 t1<leggcriano, pues considera quL " n la exi tenc1a humana misma 11cul1.1 un caraeter de 1uego'' que consis1e en el des< cultamientc 1 ,; ser Ira cuyo telón st.. encuentra la naJ:1, ''1.1 ccrndurnbrt· de su nc1al nuli<lad". E ·te jut:go cxi tt nc1al "no cunncL ningun:i etapa bl} rraoL1uth7.adorn más a11á Je s1 mismo·, dt' modo Llue b finitud temporaliza y 1otaliza n un di::s;1rroli< lineal del exi, tente tfU t l!X:ga a una hi toria horizonrnL Con Vicente l·awne cumpkmcnta L1. idea dd jlft;P,o t istt11cial al >n<"thir al hombre hbre comn potc:nc1:i creadc 11a, a partir de:: l.t cu:1.J :e.in,, del Centro tle l~srudjm Human1suco~ 236 2J7 �RtJi'lttlS y m,ner,/,11ioI csre se conviene en juga<lor de un "juego a lo dt\ ino" y se reconoc, "rnpaz lk D10.-", en Lanto L ".monada como pensante, ·imientc ,·olente" para hacer de la nada . u capacidad y retrotraer e a su GTN11d, ·u f¡md(1111e11!0. I ,. te ¡uego a lo divino de:cubre u capactdáil de Dios y la "íntima a piración humana" a trmé de la cual el humbreSt: plenifica. , \sí, el (,nmd en tanto única libertad creadora de libertad ammrdl(I s11ll/a ) a L'l Y z quien convoca al existente a jugar el juego exi ·tcociaJ, en el que el Gnmd es también el;11gador cortlifll 111t1túst11Íd que propone la úrnca regla del amor con la qu el ¡uego exi tencr.l torna a u v z un juego de concordia ~ concordancia, donde d existente int gra u <liferenc1as. En Fatone encu ntra, adema. dd plano horizontal de la t:Xl tenoa que pr pone \ a-ada, un plano vertical cuyo gozne e d existen! que en u a piracion hacia la d1\ midad se c:ncuentra con. 1go m1 roo. go::;!lf que artimla d juego exi t ne1al en . u doble plano vutical \ hu rizontat en el prunero e hu. ca concordar el exí tente con la concor dia suma al a. unurla como tal, \ en el segundo e hace concordard exi tente con el otro, con el llí cordial, 1 qu también juega su juego e:1 rencial con el amor como úruca regla. í, mientra· d x1.teoir ju ga a deificar. e, el Cm11djuega a encarnar. e en el existente ydeahl la po. ihilida<l <le la concordia con l otro con el IIÍ cordial De de la mtegrac1on <lel enur ~ <lcl pensar ;m:gt1 el ex1stt'flte juego ex1 tencial como 1uego a lo divino c1uc e propone de. picgarb ~erdad \ 1amor en u obrar baj l . modelo dd genio, dd .anto del héro , l¡ue a, u ve7. repr en tan los valores intelectual, moral fb acción, respectframente. La tarea de creación y recreación de valom corre pnnde ·oto al hombre y la 11 \-a a cabo al encarnar los moJdos cura ínte 1. con ·tin1vc la i~tegración ck lo valore del amor) ik - una cultura de mtegrac1on, · de de Jondeb la -v rdaJ fundantes de t:<-tuida<l pueda a pirar a la paz. .. Al per oniticar n u síntcs1 · a lo modelo , el existenie tambldl prese11tijitt1 a Dio m1 mo ideas c. ca , cuct nUCÍa l ,n ada, que en A!· trada y Fa ton repre.enta una m1cción un modo de nJa, "hlt'fl· t dei' dominio de: . í mismos, de u fu rza y p r.1 tencrn mterior''¡ "en con ecw:n 1a la aristocracia de la conducta". 238 L'n pcn. ar ustenta<lo n la convicción. e com·iert · l'n un pL'nsar ¡,robo, en la vocación misma dd filósofo lfanudo a pensar y ac1t1ar ronforme aquello con lo 4ue conyi\· \ l)ll upr >ne i11l~f!.ndad m, >ral "porque no ha de de. cnYoh-cr un pen ar '-lue n:pu~e a u connenm"; este pen. ar probo "es la func,on -~ más aún- d 'ser ·1Gn ial' dd filósofo cuando ofrece el "rt:sulta<lo de u ser) <4uehacer liknifantl' ". La filosofía no suficiente para un ideal tw alto, al hlosofo k bce falta integrar u sabt:r a otros con lo que coincide en u aspira oón :i la unidad original ) CU) as particulan<lades la complemen1an, orno la mí cica c¡ue simk al Grm1d; la p(lv~ía cuyo lenguajC' e úmco ti:ira t:xpre:ar su pcn ·ar la c1enc1a con la que se ht:rmana t:n la bt"1 . if!Cda de la verdad, y la rdigión cuya omció11 es h11111/m Je Dio, '-llll' arucamcnte puede aciar el Cr1111d como amor. Finalmente, a la filo, o fía le corrcspnnd reconocer su. pmpia Ínitacionc ) sclar cer la ituac1on <lel xi tente: re. pecto a lo a:res que ha de integrar para retornar al Gm11d, y esce t: clarccimil'nui habrá <le iluminar "la 1tuación eXJ tencial de la pers, ma en su tdac1ón con igo mi ma, y con lo. otro. en t~rmtno lk concordia, honcordancia, Je cor<lial1dad. pue. su fundamento es el C.m11rl". La frrnción d I filó ofo e a pirar a . abmear I Gmllfl como pre ltncia, lo cual con i, te en Je em ol 'er con probidad u er , gu hattt filo. ofantes ~l partir de la integración de la 1-ilu ofía a L1 rru. t1 ·a, poe ía, la ciencia } la r lJ rión. Ma□ ldc I abel , ·cía Lo ada no propone en / n,irió11 r ji"losq/ia rtica fundam ntante Je la cultura de 1ntegrncion que permita la IDll\i\'cncia pacífica con el 1Jlro al rcconoCl. rlo como iguaJ ·n tanto d T1111d ea el fundamento común de la en tencia. �Rcmias_)' co111ent,11io.f TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN Y FILOSOFÍA DEL PROCESO Gorgias Romero García' Pixley,Jorge,E/Dios liberador en la Biblia. Ensf!JOS de teologltd1ih/K11 q11e apr01'f!chan la filosefía de proceso. Managua, icaragua, E~aal OEETS, 2008, 164 p:lg\ Er. r IBR<. oc JoRGI· PLXli..Y que comentamos con tituye _un es~er,,o pionero e inédito en lengua espai'iola que aplau~mo ~ vacilacm· nes. Y ello por dos capítulos. Primero, por el t1po de s~te. ~ _qiie realiza y, segundo, por la divulgación que pretende. ¿La mtei;tS~'. b conjugación de las tres vertientes que animan su_ texto: los estu~~ bíblicos, la teología de la liberación y la filo otía de proceso. ~~ d.ivuJgación?, nos topamos por vez primera en español con el lfl· tente de dar a conocer, en apretado campen dio, e a gran av·ntur.1 e intelectuaJ nacida en América del orte: la filosofía de proce o. Pese a los múltiples ,. variados datos gue condensa e posible disc~rrur ' ' clá,ICI su cue tionamiento básico: dado el hecho de que la teo 1ogia · -y toda teología- debió alimentarse intelectualmente de una filo- 1ém1inos negativos. En términos positivo,, y en con. onancia con 9que hemos llamado 1a tre vertientes del libro, intentará d au;ir mostrar que la teología má adecuada aJ meo aje revelado es la ,logia de la liberación y su mejor soporte filosófico la filosofía de :mceso ¿ u punto de arranque?: la lectura del texto bíblico. Ello , claridad rn todológica, desde el principio, aJ esfuerzo <l Pixley: ·~uestra interpretación es literaria y no hi, tórica; esta,11os lqn,do 111 1/ia y no especulando sobre su compos1ción"2. Ahora bien, pese a ·el libro que comentamos se presente como una erie libre de cn:ivo:,,, creemo di cernir una lógica interna cuya estructura presentaros a continuación. Descontado prólogo y epílogo, consta de ocho :ipiru.los cuya interrelación podr:íamo caracterizar así: los cuatro nmeros se contraponen sucesivamente de dos en dos -"Dios y pobres'' ,,ers11s "Dios y el imperialismo" 1' "Dios e historia: un · s perfectamente relativo" rers11s "Dios absoluto: un Dio que es ):mpre el mi mo"-; el 9uinto capítulo-" Un Dios histórico es un lr()s 9ue perdió la inocencia"- presenta las consecuencias de las ·!fltraposiciones de los cuatro primeros y adelanta las consecuenlli ftlosrífiras que se presentarán en el sexto -"Dios el creador"-, t0de e afirmará la categoría más radical de la filosofia de proceso: rreathidad; en e1 capítulo siguiente -"El Reino de Dios"- tocará fotrno de ver Jas consecuencias teo!ó.._~icas que arroja la teología de fa ibtración frente a la propuesta de Jesús. El último capítulo -"La uz r resurrección del Hijo de Dios"- retrotraerá las logradas tesis l'1:1lógtca } filosóficas al dato de fe. De taquemos alguno a pectas l:b·anres de cada capítulo. sofía para da~ c?~sí tencia a su reflexi~~ so~.r ~l_texto revela~~ ésa resultó histoncarnente ser la filo ofía anstotelico-torrusta, . honestamente hacerse dos preguntas: ¿es esa teología fiel al mensalt' Dio y los pobres' bíblico? ¿Es aquella filosofia la que mejor puede dar soporte_a ~ tesis central del Dios liberador gue alimenta rodo e te esfuerzo que fuese una fiel t ología bíblica? Pixley dará una doble negau\'aa electual y da titulo aJ libro se desprende del conocido pasaje: "Yo, . te~logia • clá s1ca_es . fiel al mensa ·1e, bíblico esta interrogantes: rula . f...r11ru la filo ofía a.ristoréhco-tonlista es el me1or oporte filosottco. 1.- ---- P~ 18. las cur ivas son mías. · Licenciado c.-:o Filoso6a,\ 'oonclidato a ductor en Filosorn, c:A por ¡a Pontilic:12 LOJ· "bf.stc capítulo }' el sio1Jiente coostiru,•en la asombrosa sínrtS1s ea 4,¡ páginas del ya 1 versidad de hile. . .. _ .. . • ,,..,,_ t,J¡o 1 El texto ha ido editado cambien en Qwto, por Ediciones Abp )ala,,,,.. un nuevo útulo: Bihlia, /eologia de la liberadón.J fi/osiy,a ., r(.. proreS11a.l.• tliire libro del mis mu autor, Historia de Tsniel desde la pe,rpectwa de h.r pobra, que ya .r¡;¡ d H· de L ¡ p •t: do p /m · Pe tropo e su l!a. edición en portugués, ..t:1 tslfJna . srae a a1 1r '.f o <'-1., Vr,zes, 2002, al cual remitimos a los lectores para abundancia de detalle. 240 241 �Reseiia.sy comen/arios YHVI-I, oy tu Dios, que te he sacado del país de Egipto, de la casa dé rdlexión filosófico-teológica' c1ue introduce categorías capit.ales ervidumbre"4. a contextualización histórica para la interpretación la filosofía de proc o: creatividad, herencia, ¡ ropósito y multide este pasaje germinal estará dada por la caracterización del llama- iJ;1J; en • urna, 11mltiplicidc1d de crefldore.r con propósito y w10 de Jo, do "modo de producci, n asiático' o "tributario". Luego de haber e, e Dios. entado la pre, encía preferencial de los pobre, de punta a cabo eod texto bíblico, el profesor Pixley enfatiza provocativameote la opáiw Dio e hi toria: un Dios perfectamente relativo. que Dio ha tomado por ellos: ¿parcialidad de Dio ? De ningún na mirada superficial a los texto bíblicos evic.lenciaque allí Dios "es modo, puesto que el terreno de juego histórico e tá marcado porb :entado como una di,111idad que responde e incide en la historia".~ desigualdad: por lo tanto aquí menos importante insi tir en el apoyo bíblico 11e en confrontar )' exhibir lo difícil - - Í no imposible- de coniendo Dio creador de ambo -neo y pobres-, es_¡mtoyn«lk1flll r a e e Dios con el de la reología tradicional apoyada en la ·ubque lo1J1e partido p(ir éstos, aún en lo ca o en que e tén enfrentados ocuente filosofía aristotélico-tomista ¿Qué tiene que ver el motor con aquéllos, y esto es bastante frecuente. .íendo así las cosa 11111 mnóvil con el Dios de T rael? Es el momento, en vez tratar de corupardalidad q11e Dios defienda con especial atención a lo pobrcs.1 1lllbilizar algo imposible, de partir derechamente desde otra Jilosqfo1 1cr si Jesde allí se da más naturalmente la confluencia de amba iaone . El profesor Pixley sostendrá que e. la visj{m dd reconoDios y el imperialismo e trata del otro lado de la op ición: el Imperio. Las caractt:CÍ ricas O di dpulo de \X'hitehead, Charle ílartshorne, la yue mejor se . cali.6car d e ""nnpenos . , a estructuras tall Ji:. ·uadra con la vi. ión genuinamente bíblica. El tema es abordado comunes que perrruten . 1 E D -d A · B bilo0!2, e a perspect:Iva del conocimiento y puede condensarse así: j versa como la unpuesta por ~gipto, e1rey avt , sma, a nl . . . , •. y Rorna son la s1penortaa, - •J-d ntllt,ar •r~ y la · ,mo'Sitilid O conocmuento ca111b1aJ' cifécto a qui n conoce, es lógico pcn ar la cul tura heleruca . . . . Ello conte.l. lle un cogno ceo re .supremo -1 ¡os ele .'pensars a s1 rru mo' _1111 único stsfet11a monetario sobre los pueblo so¡uzgados. -, del d d d -, •b todo. Dicho de otra manera, 1 el que conoce es relatJvo tu aliza Ia lib eraaon mo o e pro ucaon tr1 utano: lo · conocer .d conoc1 o, entonce el cogno ceme supremo e s11pre111a111e11te rl'la'· Ello solo e posible en virtud de Ullil relación inlema:. aquélla que Moisé es el libertador que guia al pueblo en u salida de Egipto¡ '"Jea la ·vez ambos extremo, de la relación } que no preexisten en el establecimiento de un si tema de leyes fimdot11e11ta/,nenlft/ifmP brelación. La doctrina de la. relacione, interna o conscituciva es al egipcio. En ambos. liberación y cuerpo legal., Dios es el 41!6 piedra angular de la filoso.fía de proceso. principal y Moi és u profeta. 6 "'-r . , , _ , _ llio el absoluto: un Dios que siempre e el mismo En una palabra, la instauración de un is tema de vida 111depen~ acaba de califica1·, en el capítulo anterior, a Dios como .r1,pre111aigualitario y auro~u t ntable a cargo de las tribus agrícolas te~ tlttr relativo. El uso del término ha ido explícito por parte dd como único ey a YI-MI. e remata eJ capítulo con una expliol1 ife or Pixley; el atributo de ab.roll/to, que ta111hiét1 cabe a Dios por "1,ho Pmpio, . erá tratado aquí. Y efectivamente, tal como la e Lruca del conocimiento ,, lo, textos bíblico han apoyado la resis de 4 Éxodo, 20:2. 5 Pág. 30, Jas cursiva son mías. p 6 Pág. 38, la cursivas son mías. ag 63, las cursiva, son mías. 242 243 �&.retttJf t romenfuno.r un Dios relativo también el razonamiento y nuevo te ·tos bíblicos Dio· el reador apoyarán la tesL de un Dio ab oluto: "En algún senLi<lo mas allá r c1pítulo e , 1 cabe, to<lavia más pmvnca<lor yu d antl'rior resde la historia". 8 ¿Cómo compatibilizar ambos atributos? Adoptando o Je la teología, tradicional. En efecto para la tl'olo.l_rfa tradici<,la peculiar doctrina de la. dos 11r1/Jm1kZf1s o polos de Dios tal comob Dio, t:s un cr l'ruco) ab, ollHamente ( )mn.ipotente· ha cr~itlo planteara Whitehead v la r cogiera Hartshorne --en terminologia J f'- mhilr, sin ninguna condición posible. Esta doctr111a, que in whit h adiana, las naturalezas pn·111ordialy consemente de Dios. ,o ha pasado a formar parte del ·enaJo común, era unpu.e;na<la el prof sor Pixley con dato. ht tóricos con un,1 s1mpl lectura Un Dio histórico es uu Dios que perdió la inocencia. dosa de ciertos texto. bíbücos bien conocidos. Al rc:Yi, ar hts Este capítulo, tal como su título lo anuncia, es quizá el má provo- - h.i tóricas del relalo del Gim.r,s no· nteraremn · guc la histrnia cat:i.vo de todo el libro y no es extraño entonces que sea una exégeg~ la creacjón está formada con elemento toma<.los dd relato h:1.d uno d Lo libro, má fa cinantes de toda la Biblia: Job. El pro- Jruco b1111111a I:Jish. De esca comparación saldrnn como fruto trc fe or Pixley, luego de analizar el sentido de lo discmsos de Dios conrrarias a la teología ortodoxa y L¡ue se úal!t.111 pre.rmter e11 ,me.rproferido desde el huracán, adelanta dos conclusiones. Respectotk biblias-. a) la negación de la creación e.\.· nihilo; b) la presencia de la creación de Dio : ' Cualqui ra reconoce gue es una obra que en ripb <l10 es, y c) la presencia de los grandes monstruo. marínn •. cierto aspectos está mal hecha"." Y re pecto d Job: "PiJíó jus11ct1 desprender de todo ello que la 1de:1 tradicional <lé omnipot nen un sentido que no e posible en un mundo histónc donde lvs f/(I está e11 la Bihlitr. a) D10. no es cmidor de todo; b) ha, otros agentes d lo, acontecimientos son múJtiples". iu En una palabrt , ) c) hay I mento, en perpc-rua pugna con el orJen divino. 00 Dios f/O lo controla todo. La creación misma abriga ambigüeda<le Y n:Aexión final del capítulo precisa nuevamente la noción capital todo , e puede entender. Rec n cer lO es pasar del .rnber de~ b. filo. ofía de proce o: rreati1 1idt1d. El hombre puede conn:rur~c al l'et; tal como Job lo reconoce 11: "Propongo que lo c.¡ue Job 11oJe mte en un colaborador de Dios tanto n el combate contra los Dio fueron las ambigüedades de los t xtos qu nosotro hellJO' ns dio es'' -ho el consumí mo, patnarcalismo, LrmpJcza étn.ka citado del di cur o de '11 fYH. Ahora abe que bay cosa en el mnn<lc lllpeoalismo-- como en el enriyuccirmcnto de la obra creadora. que no entiende y no pu de entender".'2 ¿De qué manera nos allll cLtramente en este punlo donde el profesor Pixley ve clarn, \ lia aquí la teología de proceso? Afirmando que la crea.uvidad es: ·nosos nexo entre la teología de pr ceso \ la reolo~a de l,1 caracterí uca 1íltiu111 de todo acontecer- 'la categoría de lo úlamo • en terminología whiteh adiana-. Dios es creador, pero todo kxagentes ·on creadores. Repárese, todo.r } agentes vale dectr, 111111_ /i'" reino de Dio m/idad de libe,tades, donde el resultado final, mediado por contltd~ , le mu) antiguo, Dio c. llamado ''Re)'' en la Hihlia. Pero est(, ine\·itable dacia e ta condición inicial, jamá podrá ser determinado lica al meno, tres cosas: a) qw: todo: los pm:hlos Jeht:n ·orne. a Dios tal como en los cielo: toda su corre se omcrc a fl b) ~extensión, la h gemonfa <le 1 rae! -el rueblo escog1do- sobre > lo: demás, y cJ la dt nnta orgaruzacton social del pueblo dt.· .icl, justamente porque Dios e su Re\. Ev1dentt:men1e esto úl implica una po. tura n.:\·olucionana contra t. l orden dd modo Jlrouuccion asNítico o trib11tmio, ciond d rey humano tq11imll' a con certeza. 8p-ag. q p· ag. 10 71. \ 911. Íth:m. 11 ]oh, 42:S 12 Pág. lllll. 244 245 �Re.rmar} romenlarios Dio . Posteriormente, el Reino de Dios será central en la prédiC:1 y nda de Je ús <le ; azaret qm.: lo ntcndía como realiJaJ prrm11t, ,nientras Pablo lo entendía como premio f11turo. Es aL1ui -cuando frente a la u:ual pregunta de ~gué ·1gnil1ca para no otros h?J el Rei. no de Dios?- 9ue el profesor PL<le) introduce nuevo dt:mtnlo. de filo ofía de proce o al ra ladar la pregunta a ¿qué es el futuro?: 'El futuro e el conjunto de las po ibili<lad de herencia que se pueden mamfestar en los evento del presente". 11 La conclusión ,w e hace p rar: u la amttil111ció11 a la realidadfi1hm1 <lel Reino de Dio lo que <la sentido a lo esfuerzos por encarnarlo. EJ futuro estar:i siempre abierto y, por definición, no puede er realizado ahora, pem e puede contribuir a él ,,hora sin caer en la pasiY1dad o re 1gnaaon a que puJría llrvamo la doctrina paulina del "pr mio futuro''. Í!sle capítulo . e cierra con una de las más bellas formulaciont~ 9ue ht!· mos hallado en su páginas: "La lucha por perfeccionar nuestra ro munidad da entido pleno a la vida, ) la vida plena no requiere~ ju tificacion ·. ~ 1 La cruz oos ofrece, a mi jukjo, una de las reflexiones más bellas y ·ugercnre l to<lo I libro al in ·i tir en el mmi,·tcno 1wo y ·111 xcJu. i '>u alguna fle fue la vida de Jesús: ''¿Por qué, pue ·, no decir <-tuc Jesu ,,i,•ió ::\lr ouc. tro - pecaJo .. "_ ic, Por lo t¡ue toca a la Resurreccinn, Pixlcr .!opta 11na posición claramente di\, rgente Jomk la Rt.:surrecct/i~, bien ac ·ptada como centro no podría ser\ ir dt. fundamento a la . E~te centro, a su vez, es entendido como s1111holo: de esperanza, ho,•cclad y ck vida plena que s enfrenta a "L'l cruda realidad de la :mierte impu sta por condicione inhumanas de pobreza•·. 1leOexión crítica L:cordemos la prerrúsa m todológíca básica del libro: ' uestra inrpretacióo es Literaria y no histónca; eslt1111os leymdo la Rihlú \ no ~culando obre su compo ic1on ". 1~ \ hora bien, en lo: capínilo .-''D10 y el imperialismo"-} 8 -"La Cruz y Re urrección del fliio de Dios"- s o tiene cxpliota r vigoroc;:11nent la te. is de pe Jcsú. fue cruci hcado por poner en cuestión las bases del Im:cio romano; razón por la cual la autoridad de aquél, encarnad.a ;¡¡ el procurador Poncm Pilato, habría decretado la pená extrema Resurrección del Hijo de Dios Tal como a lo largo <le lodo el libro, se comenzará con la indag.i 1 la crucifixión como escarruo · escanmento frente a un pnsihlc ción del significado de la xpresión "Hijo de D10, '' que apunta,cn li:lntamiento popuJar. 1\ la postre, la mu rte Je Jesú: hnbría sido primera io. tancrn, a Da\ 1d y a su <lescendencia: lo rey · de Isr.id consecuencia inevitable de su o ·adía frente al poder establcc1Jo por declarados a í por \'HVI L Cuando dejó de haber reye en Jcrusalt.'11 ~erer in taurar en Ja tierra el Reino <le Dios de los p0bre .. Cret..'mos, se sub ntuyó por .\fmlls, el Rey Liberador. n lo. cvanp;dios, "Hr¡tl embargo, y que<le ello a juicio <le lo. lenore ·, qu lo t¡ue muesr ra de Dios" e. la de ·ignación qu Jesús recibe de de el cielo en u bau 111a lectura de lo. evangelios es un cuadro bastante cliterente, si ·s 1i mo y 1ran figuración. En los texto <le Pablo, Je.Ú<. pa,ará a St'f ~ no opue t a la argumentación del profesor PnJ.e). '' Dada csia \'nlor,, .:(. fusionará el título de L'ngido -,\fesías n hebreo) X,iJ/6$ ación, ) para alvar la tesis del profe. or Pr:de), OfJ'ª wrn.ri111ilifl1d en gri~go-- con su nombre propio bumano: Jc.mrristn. 1\I analtZ2! rimamos Íl1F/)11gt1at1do, no. parece yue cabrían do. caminos: o bien c;l." el minislerio l'/1'0 de fe, ú., \ en con trapo 1cióo a la Joctnna pauliru donde la obra de Je: ús ap~rec condensada n su muute,•· Pixln Pag. M•i, la cursivas son m1a.. p·ag.1~. \ 1 11 Pág-. P;ig. 1n.\ ., IH, la carsrt·as son mía . [j tlrbto de Jesus es una blasfemia n:li~osa s:in mnada c:n la Tom, rn, un 1kht1 , 1,.ag..... 1 :J!ínco; son los juJios los lfUC lo acusan } apre ·ai 1, no lo. romano,: ru Herr ,Jes El rexm paulino da\'e comt'fltado es: "Porque o. uansnuti, en pru11cr lap!, " Pilato tncucntran culpa en él ni menos peligro político; Pilatn incluso lt, llama qm:: a u \'CZ recibí. t1ue Cristo murió por nuestros pecados, según las LcntUJ2S tl.i,)' c:n c<msecu naa busca me<lios para dej:irlo t:□ libt:rt:1<l; la pena de crun~ la fij,j el pueblo y no los romanos. 1 CoritJflo.r, 15:3. 1 246 247 �lvseñas ¡• co111c11ta1ios y r matizan suavizan las afi.rmaciooe de lo cap. 2 8 - 'no puede haber duda", "vemos con toda claridad", 'no hace falta ahondar má ", etcétera.- que al contrario, pensamos que o n tliscuribles· o bien . e hace una excepción al principio metodológico del libro -''leer lo que dice la Biblia"- y se agregan las fuentes e:xiemm-ta! ESTUDIOS DE FILOSOFÍA E EL ANUARIO como se hizo en el ca o en que e acudió al E.111111111 Elisl>- qur HUMANITAS permiten soport.a.r dicha argumentadón. D de este punto de vis1a, estamo convencido que una revisión o matización de la eñalada José Roberto Mend.irichaga te is --<JUe Jesús fuera de toda duda fue crucificado por bs autonUni ersidad de Monterrey dades romanas al poner en tela d juicio al imperialismo domin:lllC entro de Estudios Humanísticos, l::,st11dios de Jilosoj!a en el Atlllario te- daría aún má consi tencia a un libro excelente y que, má alli H11111a1útas, fonterrey, UA L, 2009, 328 pág. . <le la legítima diferencias que pueda suscitar, constituye un aporte nuev ' genuino en lengua e pañola tanto para seglar~ y religio.o\ como para mujeres y hombres de inqu.ietude teológicas y filosófica: ilt\TRO ncr AMPLÍSfl\10 co. IJl TO DE Pl llLlC1\( IONF...<; yue del 2008 al ~ realizó 1a Universidad utónoma de u vo León para conmee interesados por la aventura intel ctual . oorar los 7 5 año de su fundación mediante más de cien libros, el .rorro de E. tudios Humanísticos de b misma máxima ca a de cstuyue a u vez cumplió medio siglo de haberse fundado, se sumó a lcelebración mayor de la L con la publicación de w1a selecaón rnsayo. publicados en eJ prestigiad anuario H1111Ja11itos, que van ble 1960 basta 1990, época en Jaque la presenciad Agustín Basave :rrnández del Valle, como director-fundador, e, insoslayable. lomo ampliamente lo explica en el prólogo el co~rdinador de 1~ofía <le H11manitas, Cuauhtémoc Can tú García, c.1uien e encuenen el c¡uipo directi,·o del anuario que comanda Alfonso Raogel uerra, el libro da cuenta de una vitalidad en el cultivo de b filoso. en una entidad gue e caracteriza por u dinamismo indu tria! y l!!anciero, conjuntando colaboraciones de autores locale , oaciooa- Yextranjeros. Trataré de ceñirme a los aspecto má general s de cada uno de Hrabajos, invitando a la lectura íntegra <le lo· mismo . Son cliec10J ensayos, Lo. que, para facilidad del lector, van numerados en el t D.1etor rn hrstoria por la L L\, Campus Ctudad de Mé.xico. Profesor de caLcdra b I Db\f. Enseña_ entre otros, el curso de f mroduccinn a la lilusofia. E. autor l.,;esthira dt'.fOSI' r á.rco11relos, Monterrey, Gobierno <le! Estado, 1986, prologo de \1tl.lán Basave f'ernández del Valle. 248 249 �&se,iasJ comrnta,ioI orden en que aparecen en Est11dios de Jilosefía. l. 'B rgson en México: un tributo a José Vasconcelos' de Patrick Romanell, italiano que enseñó en varias un.iver ·idades norteamericanas, es un texto que revela la influencia de Henri Bergson en nuestro filósofo mexicano Vasconcelos, demostrando gue éste tepres nta la versión tnás consistente en féxico de ese misticismo bergsoniano. 2. «Filo ofía de 1a coordinación" de José Vasconcelos, es un ensayo gue sintetiza lo que igualmente fue plasmado en el libro. Esta filosofía es medular en la estética vasconceliana. 3. De un profe or fundador de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de uevo León -U, L-, Christian Brunet, quien ·e desempeñó en Monterrey como funonnario del servicio exterior francés. se encuentra el ensayo 'Hegel y el problema de la subjetividad", en el que el autor destaca que b subjetividad como negación surge en e te autor como posibilidad libertad. 4. 'En torno al valor" es un ensayo de Con u lo Botello de Aores, ex alumna de la primera generación de la FFYL de la LT"\J"L Aholl que la axiología está de moda es bueno releer u texto, referido aloi trabajos de Agustín de Hipona y Tomás de Aquino, sin descuidar~ que corrientes de pensamiento más nueva señalan al respecto. 5. ' Platón y su época" es un texto del tap~.tío ntonio Góma Robledo, profesor de la AM y del JTESM, en el que revalora el sentido y peso de la palabra hablada en el fundador de la cademia: ¡,, De Fritz Joachim von Rintelen, profesor de la niversidad de Mailll r asiduo colaborador de Humanitas, viene incluido en EstHdio.c dt fo so.fía u trabajo, 'Lapo ibilidad de un encuentro entre la culturaSdc los pueblos", que se adelanta en mucho a los actualmente deoonunados estudio, multiculturales, ahora tan en boga. 7. 'La ruitural~ de la valoración" corre ponde al filósofo Robert . Hartman, qinen ~uyendo del nacional-socialismo alemán y anticipándose a los hor¼re del nazismo, vino a enseñar en varias universidades ~el con· tinente americano. Su texto promueve la filosofía de la exi~teoctJ, donde el hombre e individuo y personalidad, dos tipos de valores. 8. De otro también asiduo colaborador deHflmanita.s, Michdeli derico ciacca, de la niversidad de Génova, se tiene "La pérdida de 250 mrdad" ensayo gue revalora esta cuestión gno eológica y metafiadvirciendo obre e] ríe go de un prepotenre subJetiYismo que :llSca equiparar el capncho con la ,·erdad, un.i, ersal in u tituible. De José Rubén Sanabria, ac rdote mkhnacano que promomó itilosofia cristiana en México, se encuentra "Meditación obre la eran.za", donde el autor determina tre, modalidade. <le la espera, ciala11do que la última. a la que llama auténtica, e. el modo má fundo de la entrega. que onfía en algo y en alguien. 1o. o podía · tat en la citada antología un rexto d ,\gu tín Basave Fernández \'alle, y éste es , obre ''Las principales corrientes filosóficas en 'siglo ~ K' . En la síntesis basaYian:i 9uedan incluidos: fenomeno~ a..,tología, empirismo lógico, nue,·a ontología \7talismo, exísrociali mo y estructuralismo. l l. "Los fundamento metafískos del filen moral" es el texto de otro clé1igo, éste argenlino, quien afu-ma lle la filosofía moderna se ubica bajo el signo de la inmanencia y ·es necesarjo situarla en el de la trascendencia. 12. Del periodista bco Edmund S. Urbanski, el artículo "Hispanoamérica) anglo'rica: disparidades en la conducta social", es un material yue se Dk bastante del corte filosófico y apunta hacia la sociología. L una :stra de que en H11111anitas había, y ha), apertura para la publican de texto, afines. 1'. Del jesnita español Ismael Quile • raclicado muchos años A.metica Latina, se encuentra: ''El hombre según las filosofías Onente y Occidente''. Tiene actualidad, ahora que e tudiantes profesionales de la filo ofía gusLan comparar estos sistem,'ls de samiento, que no mantienen una correspondencia exacta, pues~ue su raíces y postulados . on también diferentes, peto llegan a · hase común de humanidad. l4. "Dos emancipadores <le la filosofía en México: Caso y \'a celos", de Zdenék Kourim, filósofo checo de la LTni,-crsidad de rdeos precisa 9ue l.a incorporación de la temática y problemática .- cana en estos dos filósofo. mexicanos no aporta, de por . i, Lna modificación en las estructura · de la disciplina filosófica ~o tal. l:i. n tudio comparativo es lo que realiza Judith García liare~ de la Lniversidad Nacional de Rosario, al escribir "El 251 �Rnni,u ¡ tl1111, nl,11101 hombre y el umn.r.'o e.o la. 1vilmt ion s gnega h<:brca", resultad de u panicipacion en la Prunera . t.:mana mtt·rnacional de cultur:¡ griega efrcmada en Ouío., en l'J'i'?, rrabajo en que la filó 11fa habb d mutua fecundación. Y corno parte final de la antología, se encuentra el cnsa}o I<,. WB problema Je la en eñanza Je la filos fía' , d I mercedario e pano! Alfonso Lopcz u1ma., ex profe or de la ' niYcr ·idad Co_mplu~cn· de ~[adriJ; aqu1 se ck. tacad valor de la htrmcneut:Jrn nlo.ohcH 1.:jemplificando con 1'.tcrkegaarJ, concluy ~UL en una hum JcdN l profe.or no puede ofrecer una e ·po 1c10n mínimamcme sau · facron.1 Jd pensamiento (k un autor, por lo que e impone la ,ti "cxpcriencial -creaJora'', 9uc unplica lectura ) reflex1on por p-.rne del alumno. I"' C ·lina Lértorn \lendoza, docentt: en \rgenuna con "lntro<lucc1ún de \ri t6tdes en O ·ford rn dic\al'', analiza bmdu. iún de las ciencias en el currícul lilosófic de e ra univcr 1daJ mgle.a. Y 18. ' na meclitaciún obre la vi<la'', Je! cuba~o H_umbeno Piñ ra Llera, quien fuera pr fe ·oren la <::\\ York L1ruver:it), rt ul .. . b ta . er un t xto integrador yut.: n pa. ea de la lilo otia gnega a tilo. ofía contemporánea. y donde revalora la antropología fil sollCl como cla\'e para entender el mundo actual. _ o estaría co~pltta e5U recen ·i6n in la mención de lo traductore de e tos matcn:tle ªs.iber: ,\Jb rt García Gomez, Ernesto Jaffe y Jorge: Rangel Guerr.i. hn mte. 1 , e ta antología p rmit<: a estudian~e ) d la filosoüa acceder . Le _· t s que, por la ant1guedad dt: u P cacrón n letra impresa, ·on <le clific1l con ulta, sin yul.' ~1_1 ~n~;;;r mvahde su lectura a personas que, mantcmt.:n<lo otra Jj cip · · · · · d e c:an c al·ar c·n e w saber mclu u 'lle,ado <ld me:· cli o umver. 1tano, 1 pro,fo-.¡ot LA n.o OFÍA DE LA FILO OFÍA D Jo É G o Jo ·é Albt::rto Bena idc -Vázquez J< e;\< i , nacic'1 en Gijün, \sturi:i · en l. 1in) .'º a 1\léxico en 19'\8 entre at¡ud grupo de imdt'ctualc. t·. ili:1Jo 1e acogi<·1 nue ero pa1s ~t la caída Je la República. Estudie'> hin o en la L1ni,,ersi<lad de ~fadnJ, donde fue discípulo de ( lrtc~a ras ·et y de Garcfa lort:'ntt.; ·e docton1 n l'J28 con b res1s .. hl ·ologismo en l Ius erl" · irnparuo catedra en la mi. ma 111, Lituci, n m ntrns d enseñanza ·upenor, además dt· traducir ) comentar 1rtamcs textos Iilos<>hco · de Huadilo, Ari. ti'1t les, 1kidcgger lk crl cn l 9J<J, a un ar1o Je , u llegada a ~Jé.-ico, ejcrci< también docencia en la nh'tf 1<lacl , ;10011:11 \utónoma de ,\féxico, entre os alumnos ligurnba 1.eopold1 > .lea. 111<1.<>1<11 .. P,\:,;or 1~1 Una J ' las influencias ohr Gaus que a menudo se omirl' c. la Xa, 1er Zul iri, con. 1derado por d mismo (1ao "ma <.JUe com > mmpañero, como un mae. tro", ) agrega 1.1uc por Zubiri se interl.' 1tn b · filo ofia. de Hu ·ser!) JJc:idJegLr al grado Je dedicar dit:z al e rucho de la fenomenología y n:rntc: ,ti e. i tenc1.ll1 mo. t11.:m1rn d qut· c.lesarrollcí ·u propia 1<lea ,.k- la historia <le fa til1 >. o fía n /Qj//1 dt k, j1/f).rojlrl 1 cnmn "la umc:1 ba ·e justa de toda p<i ibll' 1c111le la lilnsolia''..!! 1\ J\fanut.:I C,arcía ~fort·ntc lo rc.:cono ,j{, romo 'pn,ner verdadero maestro Je 1-iln. ofi,1"' y "padre 1.:spiritual"/ 1 orgánico. El libro ,•iene en formato de 211 por 211 ce_~tímc:tro-:. Enw página legal figuran: Jo:é Antoruo González Tn.:vmo, · - RCncral . Roge1JO \,.11 =I _Ehzondt 1\nccr Rodríguez. secn:tano 1 arre.. · · d F -· C I , I ·o ar·za \cuña JJrccwr ·ecre1.ano e · xt n 10n \ u tura; es , , , , Publtcac1one , \ \lfonso· Rangd Guerra, director dd entro Je 1 - lit" ( ,:111:, "F1lr>soffa tk la tilo:ofía••. cn C.ot!fa1011,r p111j,r1011,ilff \k:\Jt:< pag. 16. tuclio. H umamsacos. f · 1 cuidado de la obra cst.uYo a cargo dc f('lll- lhiJ., p.,g. l' J. ci co Ruiz. olí. y d 1.fücño e d !audio Tamez Garza. íbid., pag. 11,. Este nombre lo :idnptú ;1 p.1rt1r d.: su l,x1ura de D1hh~ ,. l. pag, 22. n:cto;-J lhiJ. p;1g. ' ~- 25.' 1 < 1. �Resnias )' mmmtarros quien adcmá le pr sent6 a ( rtc.::ga ) Ga. et, de gu1cn c decbró di cípulo ) 'o) l.nt perfecto '"~ hasta el punto dl. llegar a decir:' Ya no e s1 ral idea t.¡ue ptcn,o, si tal razonamiento qu hago, .1 ul c¡cmplo o cxpn: ión de que me irvo l he recibido [de ( >rtcgaJ, me ocurrió al oírle leerle a 1, o . e me ocurrio aparte v d pues de la co1wivenc1.t con él",~'' D míluencia ortegu1ana es la "relaaon ·l:nciaJ"F que (,ao e tabl ce entre filo ofía y política, rdaciónque · 1a " rnL1ica 1·msp1rnc1on · · ' de I no el' 01ro '' 28 en ara. de un aca o constituya "afan J dominación obre los ckmá f... J por muJio de la protcct~ ra mterpo ición de la. idea '','~1 por lo que Ort ga vio n la politia. die Gao , un me Jo Je <lar al_ida al a111or i11telft,rl!1tilir. ~1 Durante ·u e tancia en ~léxico ao se intere. ó n t:I rema Jcl ptnsanm:nto htspanoamcricano, el t.¡ue aborda de de l.1 pcr. pecb\".I dt. u de arroJlc ,, mi mo que pre cnta en di ·er. a. etapa. a partir de la 'importación del p nsatnJento" 11 durante la Jolonia} st:guidaen la época de Independencia de un po itiri m > .mi ge11eris, 1~ que en el ca o de ~le.·ico •-e; tra planta para 'usarlo como in trumentode con olidac1ón Je la Reforma"; 1e te po. itJvi mo, uperado por Ull2 ·•r acc1on e piri11.1ah<;ta \ a úlnma hora ha ·ta religiosa•· 1 <la paso a una comente Je pen amiento fundada en la filosofía d lo. valol'l.'S. en el c. ist nciali, mo ) n la fenomenología, ) · a partir . obre todo J e. to Jo. ultimo. lJUC Gaos no brinda una completa ,;. ion fe no meno lógica Je la canela como expr sión, ' 5la cual describ como un ''pa. ar o deslizar uavementc la parre interior d los dedo ) deb de la mano por la uperhcie de un objeto","• , CU):l plenitud cYa "la uandad del mov1mieoto''P \ "cierta adapracic'in de la o a la uperfici acar1ciada" 1" yue repre enta un cierto 'grndn ermcd10 entr la cyuedad ) la humedad v un jorro] Cll'rto grado ment inl rm dio d calor, una cierta tibieza" suficientemente ace para• calmar ¡ ..¡ consolar j...] implorar ¡... J e. pn:sar ~ proar n:cíprocament afecto",~' finalidade cuya miz común es un r<.¡ue trasciende lo sexual y u ''complicaciones y[... ¡ rcquilonn ro.os",' amor <le la caricia que en au.encia de otra e\·id nc1a taría lla ola "para re\'elar} probar"' la exi tencia del e. pfritu. caricia como cualidad exclusiva humana define al hombre, lo e.··a4 \ lo diferencia de Dio ) d lo ángeles:" a yuiene por su 11Corporeidad la caricia le ería impo. ibJe. 45 Del x1 tenc1al_i mo, Gao afirma 9ue olo compren. iblc n relación con d e nc1alismo, aunyuc ambo. se oponen como 1:x1.tencia a la e encia y e. LJUC el esencialismo cons1 le en "la aciún d la. . ncrn "/• lo que implica que 'la <lemás cosas 1solo un, en la m elida en que 'participan' o 'emanan, de las cía ", ,- ffilentra qu el exi Lenctali. mo com > .1fumaciún Je la. tcncia niega la e ncia, y no ob, tan , Gaoi- admite LJue tanto teoc1alismo como esenciab mo son po. ibilidade. de er , dd . er ti hombre, to aunque I exisknciali mo exclu\'a toda · t:ncia) d lkncialismo la exi tencia, límit s en que ami o i.r111os serían iguallente imposible. , p ro c¡ue ea 'u onjunto r velan al hombr como pilnt1 lhiJ.• pág. ' Jbí<l .• p:íg. '.1, lb'<l • 1 ., pag. ~ lhid.• pag. 148. J. ldem. lbtd • p;ig. 61. lb'J. . ., 1 ,Pªh"--61-_. lhiJ. ,pa~.151. , Ídem. lo lb'<l . 69. ' t .. pag. 2'l 11 lbíd .. "El pensamiento h1spanoamencano•·, p~. ':IS. . 9' l. pag. - lb'<l l •• l • 11 1~6. ldem. ~l. lbiJ.. p~. 1ss. lhíd., ~- 176. lbitJ., p,íg. 1<,-1. l<ltm. lbiJ.• pág. ni. lhit!.," -:..·1stencialismo r IJem. Ibíd .. pág. 1112. '' tb·d . ''La canc1a . . " , pag. . 1-15. 1 ,, pag. 34 fhíd., pág. 254 1"8. ccnciali ·mo", pág. 1 ,. • 255 �Rr.sMius l' ron,enlario.r un oscilar entre los limites extremo de la e encia y la exJ tencu. y 9ue finalmente ·• lo t ndria enado una filo o fía del e encialismo y el exisr ncialismo como [... ] p ibilidades del hombre re-velado~ Je su er".-18 A la fllo ·o fía la divide n fenomenológica o po itivista "porver . ar obre lo fenómenos inmanentes [del] mundo, ele e ta vida"," y en metafí ica, por tratar. e de una di cíplina que . e fuer1.a en . ab t '' obre tod< científicamente, del más allá de L'l otra vi<la,del otro mundo'',',( 1 ) que culmina en teísmo ' panteLmo; el primero concluye que ''Dios e un misterio incomprensible' ,51 ) que al ttal1T de comprend reste mundo a partir ele la idea de Dio , el mundo también re ulta incomprensible: el panteí m p r u parte conal>e al universo mediante "las car goría ¡...1de la rnzón", 52 lo que conduce a un idealtsmo en que el hombre " e ve abarcando, dominando el mundo",'l pero reconociendo . u fraca o en el de vclamtl.'010 del mi terio del sei:5"1, por lo que finalmente ambas visiones no~ hac n rná compr nsible el ser.;' De ahí que la metafi ica mi rnare· :mita en un fracaso 56 en tanto e una bú 9ueda de la ' de111ostracióntit1r tiftca de la inm rtalidad del alma d la existencia de Dio. ","- aun· 9ue ei;ra conclu:uón, clice Caos, plantea " I problema del puesto dd hombre en el co;mo "~ y la incomprensibilidad <le! entido metafi~ del hombre para .í mi n10.~9 P ro este fracaso no significa queenb m ta física no haya 'co. a alguna aprovechabl ha, mucha , a ~a~, toda las _fe110111e1mlógird' _w porque a partir de lo fenorneno fu -18 Ídem. 49 Ibícl., "Discurso Je hlusofia", pág. 200. ha dado paso a la 1m'enc1ón y a l::i exposición. ,I Y a ·í la lil1, • se traduc en U11 nuevo pos1Livu mu''? que extiende el cnnce¡,to hecho a los Jé11ó11m10.r de P.-perimáa/'3 ) no con. i<lera lo cient1Jico o ·'lo único r, c1onaJ e razonable","'' de cuya mcumbenc1a t:rta ·examinar y da ificar el fenóm no de cada unP de los sectore ·, "' n :ucede con la filo o fía de la filosofía, "que t mbién examina \ 1fica u propio fenóm nu, el de.: la filosofía".'~• • E. ta v1 ión d la filosofía s correspnnJe con su idea de la exisia como fenom 'nica r como metafL ica; a la existencia feno. ·ca la define como lo 9ue 'está presente",'•- d modo 4u su dio "se vuelve el de la presencia",',¡¡ cuya negacion conlleva coniccion, pu s e contrndictor10 negar una pres ncia; en cambio, o· existencias metafísicas repr sentadas 111 mmlt.f" sí e pueden nt·sin contradicción, puesto que las concc.:bímo. con la posibilidad ·1a aparición ) desapanción" -11 :\ tra\ és de los anrer1ore textos, Gaos nos deja la idea de una •a filo. nfía sustentada en m 'todos fenomenológico. hi torioficos cuya tar a flnal e~ una sin te is del pen. amiento a partir de (X tenc1a } la es ncia dd r. 50 Tbíd. lbíd., pág. 202. '- 2 Ib'd . -?09 . 1 ., pag. s, Ídem. s.t Ídem. 'Ibíd .. pág. 2W. 51, Ídem. kkm. 51 llíil., pag. 219. lbiJ.• pág. 216, !bid., pag. 218. lbid., p:ig. 222. ~- lbiJ.. ''1.a negación'', pág. 230. lhid. lhi.J., pág. 264. lb'd , -?11-· J ., pag. ,11 Jb'd , ~I .., o. .1 ., pag. Si " 9 lbíd., pág. 211. <.o lb'd , .,-1 s. J .• pa~ ihiú., pág. 266. 256 �Jvse11as_v cornenlorios Las idea centrales .,1. Lema,h.camen. desarrollada por Ho(fie on "s cxpuestas n la llltrodncción del texto por el fil. . oso fio mexicano Le ·stavo yva , qwen aparte d e destacar la rrugambrc · . aristotélica y nana _del _autor, encuadra I contenido de cada uno de los ensaEL PROYECTO POLÍTICO DE LA MODERNIDAD relacionandolo~ con las problemática prácijcas del derecho , IUStlOa _e~ la era illte!cultur~. lo que permite al lector una mero~ Rolando Picos Bovio imlptension de las tesJs lilosofico-política de ~ Ioffe. Otfried Hoffe, Buenos Aim. -\unque el contenido marca una diversidad de temas, comentareFCE, l1\M, 2008, 334 págs. ~U) brev, _mente tres ensayos gue nos llaman poderosamente la □on. ~l ~~er~, que irucia el libro se titula ''¿ ilosofía práctica arte de vtv:Jr. El e¡emplo de Aristóteles"; este texto es un acercaCoNOcroo POR INTERÉS en los temas de la filosofía política l h nt~ ª la di cusión sobre sj s posible sostener o no --derivada filosofía del derecho orientados desde la perspectiva de los prtl' ~ _hloso~a , moral ª~stºtélica fundamentalmente la expresada en blemas de la ética y la filosofía práctica, el filósofo alemán Otfrietl Ftua ª ,\tcomac0-- s1 su pensamiento es sobre todo una filosofia Hoffe - Leobschütz, Alemania, 1943-- presenta en Elprf!rerto po~ . tlca, de, rjrracla, en última instancia al logro <lel ideal de vida del de la modernidaduna erie de ensayos que,partiendo del peo amienm i<:ofo en tanto el modelo del b1os theoretikó.,~ o sí, por el contrade Aristóteles y de Kant, se proyectan hacia la actualidad de los pro- '\' apelaocl~ la tradición de la propia filoso.tia antigua orno 1 blemas de la convivencia multicultural en la globalización. :ene, por e1empl~, Pierr~ Hadot- el modelo aristotélico puede Especialista en la filosofía moral de Aristóteles - Praktirrlx Phii- rnto como una illVltación a desarrollar un ''arte de vida". El sophie. Das Modell des Anstoteles, l 971-, la influencia de autores coo lam.tento puntual e ilustrado que Hóffe ofrece al lector de la obra t~mporáneos como Habermas y Rawls es claramente percepribleeo otélica coocluye que si bien en ,\ristótele se encuentra sobre la obra filosófica de Hoffe, expre ada en textos como J11sticio po/ib°¡¡ 1 una filosofía práctica, es viable entender que un eventual arte f,111da1nentos para ttna Jilosofta crítica del derechoy el Estado, 2003; Kimúús· vida .e encuentra a diferencia de las orientacione mdiv:idualistas mupolitan The01y ef Laiv and Peace, 2006; Detnocraq in a11 Age <tf Globi !!e<lorustas de.~tros pensadores d la antigüedad, en la importancia zadon, 2007 y más recientemente Derecho intermltural 2008, obra domk la conSttuccion de las condiciones de la vjda buena en la comuaborda las dificultades que plantea el derecho penal internacionale!i d política, como aquellas que hacen más posible realizar el te/os el mundo contemporáneo. hombre, es decir, la concreción de u felicidad. Dentro de los muchos mérito de los ensayo gue Hofk ~ Otro ensayo - fundamental de de el punto de v1 ta de su actuapresenta en Elprqyecto político de la modernidad, se destaca visibleroCJJlC que queremos comentar lleva por nombre "La toleranc1a en e1 e fuerzo del autor por el aterrizaje de lo grandes problernai ik pos de_ C~~füctos interculturale ". En este escrito Hoffe parte la filosofía política y la ética en el ámbito de la filosofía prácrical)f una di ~CJo~ entre las diwrsas rumen,iones que asume la toleeste modo los catorce ensayos del libro constituyen un esfuerzor-11 aa, qu~ Lmbncan el ámbito personal, social y polítJco. Cada una concretar situaciones y preguntas que abordan los ámbito delo!f estas dimen iones, señala el filósofo alemán, se enfrentan en e1 puede o no significar la acción moral correcta y el orden ¡ioKt>JJ nd º contemporáneo, por una parre, a los desafíos de la intolcju to en el deverur presente. ª gue busca suprimir las cultuta, diferentes a la propia, u a los ª 258 259 �R.ise,iasy comentarioI peligros a que, por otra parte, se enfrentan al asumir acríticamente el relativismo cultural, donde toda las cultura - y sus prácticas, aún las fundadas en la intolerancia- son válidas. Ejemplifica Hoffe con un tema que en su momento causó -y sigu cau ando- revuelo en Francia, respecto al u o público del velo en las mujeres que profesan el islamismo, a pecto que implica la discusión sobre lo limites de la tolerancia religi sa en sociedade , eculare . n tema por demás actual en tiempos de fundamentalismos y fanatismos que de bordan el espacio de lo privado. En "De la utilidad de lo inútil", Hoffe destaca la importancia de la filosofía en lo que denomina la era de la economización, concepto que relaciona con el marco incuestionable de la globalización. yen particular la que alude al escenario común europeo, que e caracteriza además por el predominio de la sociedad de la ciencia, lo qut marca de entrada una preocupación específica por la generación de conocinúento. El filósofo recurre al precepto aristotélico expresado en la Afdd_física sobre el deseo de conocimiento como algo consustancial ab naturaleza humana, y se pregunta entonces por qué en una. ociedad de bien tar como la que e intenta construir en Europa, en lugar de apuntalar a la filosoffa como el elemento ecul.ar que perroirira, aparte de generar las condiciones de la ociedad del conocimiento. consolidar la meta del estado de bienestar y la democracia que lo ustenta la educación superior experimenta, por el contrario, una tendencia inversa que privilegia cada vez más los preceptos neolíbetale~ en el ámbito d la investigación. Tal orientación se ustenll en el ideal de la competencias y la administración, y conforma hoy día los principio del Proyecto Tuning de formación universiWU que, aplicado en las universidades europeas como politica educall\1, se contrapone a la realidad de una Europa con una gran tradición y prestigio filosófico. El espacio de las competencias que ahora se el!" gen, de lógica ernpr arial profesada por los políticos a cargo de~ univ rsidade , por el contrario, pareciera orillar a otra cosa, ioclUSo a los mismos filósofos: Ellos consideran que la formación e inve tígación universitarias olo on dignas de fomento cuando parecen susceptible. de comercialización; e1 presttgio académico se está nudiendo cada yez más por la capacidad de conseguir tecur o <le terceros. Esta habilidad por solicitar y adnun.i.strar podría considerarse una competencrn adicional que deben po e r los catcdráácos, e mcluso los hlosofos. Lo realidad e en perjuicio de su rarea principal.~' _0 e , bien abido, la lógica de e. te proyecto educativo suicida de h!osofía Yla humanidades también ha adquirjdo carta de natura'ón reciente en América Latma r en féxico - -donde la cond1es di5 can mucho de la con ecución del esra<lo de bie,nestar, y la ocracia más bien muestra sus debilidades estructurales-. En la da gue el saber filosófico se contrapon a lo criterios estrechos rent.abilidad desde la lógica del mercado o del e. tricto ámbito de competencias como un simple aber hacer, y que mueve, por eJ trano, al pensamiento independiente y crítico -saber ser-, no Ita ninguna casualidad que las autoridad s educativa e tomen tarea <le desmontar las condicione. que permiten su ~¡ cencia el marco de la educación media superior, en un plazo no muv 0 , nos advierte Hoffe con su escrito, en la educación . uperio,r nueStto país. !bid., pág. 260 197. 261 �Normas de publicación: 1. El anuario H11t11anitas recibe contribucione de excelencia acadé- mica y de investigación en los campos de filosofía, historia, litera!Ura, língüi tica y ciencias sociales. 2. e reciben trabajos originale e inéditos. e respeta la e tructura de cada contribución o ensayo, sin embargo se sugiere: a) marcar los apartados con subtítulos, b) en caso d la utilización de referencial numéricas u,tilizar el sistema decimal, c) las cita textuale deben encerrarse entre comillas y no .emplear cursiva , d) toda cita breve debe mantener e en el párrafo donde se produzca la referencia r e) en el ca o de citas mayores a cuatro línea , deberán colocarse a bando, en un párrafo aparte separado por un espacio, sin comillas y in cut.ivas. 3. Todo trabajo deberá presentarse en formato digital de Microsoft Word Las referencias se consignarán en nota de pie de página yen su caso, también 1a fuentes, para facilitar la lectura seguida del texto. r e aceptan ensayos, investigaciones contribuciones con una extensión mínima de quince y máxima de veinticinco cuartillas, en d tipo o fuente time!: new roman de doce puntos con interlineado ik espacio y medio para el cuerpo del texto, y con ta.maño de letralk nueve punto para las referencias bibliográficas. Queda a criteriodel Consejo editorial aprobar colaboraciones con características diver· a a lo a9ui e tablecido. 4. 5. El con ejo de cada área de H111t1anitas tendrá en todo moroeotocl derecho a someter a clictamen la contribuciones recibida para su publicación, y comunicará al autor el procedimiento r su resultado. 6. Las contribuciones se reciben por correo electrónico, o imprdJ! y con copia electrónica por entrega personal, vía mensajería o ser· vicio postal. 7. Debe anexar e a cada trabajo una referencia breve acadéroi<O- biográfica del autor, dirección postal y correo electrón1co. Humanitas Filosojla se terminó de imprimir el 20 diciembre del 2010, en los talleres de la Imprenta llniver.itaria de la niversidad Autónoma de uevo León. El tiraje fue de 500 ejemplares. ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2010 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 37 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero- Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Filosofía, 2010, Vol 1, No 37, Enero- Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2010 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015907 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Benito Spinoza Cosmología Donald Davidson Educación Filosofía existencial Islam José Gaos Matilde Isabel García Losada Modernidad Sentimiento oceánico https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5452/HUMANITAS._2010._Ciencias_Sociales._0002015908.ocrocr.pdf 5104bd0ee004c063e544a39a81e4b5ea PDF Text Text Ciencias Sociafes ����L l '0.1 publi..-:ic1,in dt· la l mnr,;1 L11I \urononu J , u,·\o [.-1;,,n UN Dr. _Je us \nc.-r Rudngut.7 Rl,.·1t,r 4Rro Rogd10 C,. ( ,ar:,.a R1vt·ra l rdam) Noo IVERs,r H e,cnt'ral Dr. l bal,ln <lrtJz 111cndt"7 St·nl'r.trn, \c1di:m1u, MA L. IVER ID \D ,\l'T \ V \RIO DEL CE1 TRO D l.1<. Rngd111 \'1)Lun~1I fhzondo , ·, rctario ti,· 1:.. ter~ 100 C uliur.1 Dr < d,o J, ,,,.~ l,ar✓.:1 \cum Director de PublicKinnc, ITAS .\ DE TL'Dl VO ·1 D11'frtor fimd,,dor Dr. ,\gu tín Ba ave ➔ernándcz del V:lll l .1,. \]ic,n,o Ran~d L:m:rra D1r,·ctnr .Id e ·mr,, ue l~<flllho Humanist1c<h blu, r n- ponsahle ;\lm, h.1nci.-u, Rrnz.; hs <.orrca:ion di: 1110 C\lltl. Jo t-duonal Jefe de la .remó11 tff 1-- ilosofla M. . C:uauthémoc ( antu Garza 1Jt \dri,in.1 '-"flC7. \fomcnu1 or e 1rculao,in } ~dm1mstrJ 100 HNl!:llTl/laJ, .1011 r, num. ,~, coer,,-t.liuembrc 21\10 1echa de pubbrnoon: IS de cncn, Jd Re, 1 ta :-.nual. cdit,11la \ publtc.~,fa ¡~•r L1 1 mver,1J:1d Aut, noma de uno 1..:ón, a crJn:$ ( entro J f' tudt l lurrum~ u , Dom1, tbo J l:.i pubhcaaon: llibhot I ru,er,;ir b Rangel l·na , prunc:1 p1,;,,, ,1\, \ll,,n ·11 Re\t'' mim .\<(1(1 nont·. coL Rq.rin11. ,\fomtrre~, 1.cnn, :\kuc ,, c.r., Td: (52 1) 1.29 40)0, n ~ tax: 6551,. lmprc$3 por: lmrr.:01 wrsttana,<.JU,bJl m d"'llaita, n.,c.p.664 J,.;on , ,.j;iq)efo,<,arn•. Ut'\·ou ,n,M l't.'Cha d 1crm1n.tc1011 dt· 1rnpr<.'s1011. 20 dt" d1aur ,re l d !Olu T11.1jc· r,oo c1cmpl:m • dt· rl'seru dt' Jen·cho, al u,o e Tlus1v,, dd titulo/ f,.,11,,r.tltJ; omr •ado por d Jn~tituro. a del Dcn:dK• J \ur ir. 1 .?I .,..i~JlllllJIY.!IJtu 102, de ft·Í:ha to dl' scpn.-mbrl' dd 2')()1)••, , .·,·,mc3v• n:ruf1c.1do dt· licitud Je orulo y comenid.o: 14.90!1, de fi:ch.1 1 Ji, ago,ro J l 20111. conced1Jo!IIS la <.1Jmi I n .alrfi Jora Je Pohlit.-aa"n \ Re\1,1,1s llu. rrad., · de la ·crctana ,1, Gn aón. 1 : en u.imnc. Rtgr tro dt· muo an; d ln,n1u10 kxiC1110 de la Pmpiecl1J InJw 1.h,9.•.1911, ~ op1ru11nc ) C(JnteruJ,, exprc.-. Jo Direc/or Lic. ,\lfon o Rangd Guerra o lo~ .1rncul son n.·,p<>n" h1hdad cxclusn parád, en cualqutl'r forma o m,·dto tld conr autores. J>roh1l,1tl:1 la rcproJuccion 1nral n cJ1rnríal ,1 e te númc,ro. lmprt· o en \le 1co. 'fr,J.,, lo, ,le rcchns rncn·:1Jo < op, nght 2010. a-,,thunu a m.111 uanl.m · Jeja d1 la Jtrdó11 dt Letras Dra. ,\lma ih m Rodríguez P 'n:z }efe dt k, .r1mo11 de ( iwtia.s \ oa11lt .r Lic. Ricardo Villarrea.l >\rramb1de Jrfe de In smiót1 rlf' l fistnli11 Profr. I ra I avazo. Garza I\ , _ �ANUARIO HUMANITAS 2010 Ciencias Sociales Ricardo Villarreal Arrambide Coeditor �ÍNDICE Rocruo CANTú MENDoZA, Tendentias o/obalesJ sus efectos en la gestió11 instilltcional del cm1imlo 1111iversitario 11 GABRIELA ADRIANA EuzoNDo REGALADo, La co-constmcción dialógica en el t111/a de lengua extrm'!)era 27 ÜLGA Nmv Erriw>A, MARíA EuGENIA FLORES, 1\l1geres et1 la dencio en el á111bito 1111iversitario del 11oreste de 1\fé.v.ico: e11tre el acoso J /a 111orgi11ació11 57 SERGIO ENRIQUE HERNÁNDEZ Lo.FZA, Di11á1áca 11111nicipal en la Sierra No,te de P11eblo 77 Co11s111110_)' prácticas CJ1lt11rales de la co,11Tmidt1d 1111h e11itt1ria de la U11iversidad A11tóno111a de "f',t11n 0 Luc11.A. HINOJOSA CóRDOVA, 1 1 ¼ ~ Kuar U'SrER BENZE, La flcció11 vital acerca de las relaciones entre literat11ra) psicoa11álisis 121 WALJ'ER EDUARDO LóPEZ CAsrnro, La infl11enria de prácticas Pentecosta/es 611 elpmt-estantís1110 histórico. Una 1J1Íradn desde elpomdigma t/¡, lo pos111odermdad 133 DIANA l. MALOoNADo FtoRFS, Arq11itec/111-a 11emámla 11rha11a_y sociedad i11fonnacional 157 �MARíA DEL CARMEN PINEDA SERRANO, Representaciones sociales de imeg,mdad en las calles de i\lÍonterrry. Estudio de la calle &farma RoLANOo Picos Bovro, ¿Sociedad del conocimiento o sociedad de la itiformació11? 1 otar para u11 debate sociológico TENDENCIAS GLOBALES Y SUS EFECTOS EN LA GESTIÓN ~ INSTITUCIONAL DEL CURRíCULO UNIVERSITARIO ALMA EusA. REYEs, Sorj11a11a1 prec11rsora de la Independencia. Una re-lech1ra del discurso de Te.reo en la obra Amor es más laberinto ANTONIO ROMERO GARZA, T7illir con vih-sida: violencia, llF..sEÑAS Y COMENTARIOS JosÉ MARíA INFANTE, Antología Hu.manitas. Cien.cías ociales. 1960- t990 ARAcru Bu ros, ÜMAR ALEJANDRO MoRENo, Deconsln!Jendo el concepto de derechos humanos: aportaciones de Pogge en tomo a la concepttfalización de los derechos h111ncmos T trato faJ!Ji- liary servicios de sa/Jd BRENDA Rogelio Cantú Mendoza Facultad de Filosofía y Letras, UANL z¡ Introducción Los PROrE o DE CA..\IBIO que ha experimentado la universidad pública en las dos última décadas en 1éxico son de grandes dimensiones, de tal manera que constituyen todo un cambio de época. Si bien estas transformaciones están precedida e impulsadas por a la reforma del Estado, hacen de la plaoeación y la evaluación las grandes estrategias de cambio; esto ha ocurrido en aspectos cuantitativo como consecuencia de que la evaluación acentúa la importancia de lo indicadores como expresiones del cambio educativo. }) Las fuentes originales de influencia tienen su origen en la globalización, a través de eventos realizados en el Espacio Europeo de Educación Superior -EEES- que con los nuevos enfoques que plantea re pecto al desarrollo de competencias y a la educación centrada en el aprendizaje e tá in pirando cambios cualitativos en el resto del mundo educativo. Debemos reconocer, sin embargo, que otro a pecto están jniciando su transformación cualitativa y se localizan en mayor medida relacionados con la organización curricular, y como consecuencia, con el ejercicio de la docencia universitaria. Estos últimos cambios íntimamente ligados constituyen una realidad compleja que en principio tiene dos planos de expresión: uno en el plano formal, sobre lo que se dice y expresa por escrito, y en eguudo término en el plano de lo real, es decir, en lo que se vive en la aula y la manera concreta como e ejerce la docencia . . \f.aestro en Ciencias, catedrático y actual subdirector académJco de 1a ffYL. 11 �Tendenri,1.rtfabalesy s11s efectos en lo gestión R.og,elio Crmtú lvte11doza Se reconoce en el plano <le lo formal lo que la institución expre en su modelo educativo y en sus planes de estudio, así como el pt1 deseable de alumnos )' maestros. En el plano de lo fáctico aparece la expresión en vivo del curdo lo real, es decir, la forma como ocurren los procesos de enseñan y aprendizaje. rriculo, la infraestructura y el paradigma educativo, factores que constituyen un entorno complejo en que ahora ocurre la labor docente. Estos cambios en su conjunto abarcan la vida universitaria, y algunos de ellos tienen carácter transversal, como es el caso de la docencia o de la evaluación, y están condicionados por las características actuales del contexto que rodea a la universidad. Entre lo formal y lo real existe con frecuencia una distancia, mau Entre los rasgos más sobresalientes del contexto de la universio menor según se atienden los procesos formativos de los docem dad pública y de la docenci9. sobresalen los siguientes: que demandan las dimensiones curriculares y las prácticas acadm cas, así como exigencias del desempeño profesional de los egresa& • Las nuevas políticas del Estado hacia la universidad pública, ena:e en el entorno laboral. Por otra parte, diversos aspectos del enton las 9ue destaca la exigencia de rendición de cuentas. educativo sufren grandes cambios y reconfiguran el contexto de • La velocidad del cambio en el propio conocimiento, que ya no es docencia universüaria; entre estos grandes procesos destacan: estable y duradero. a. Cambio de paradigma educativo: la educación centrada en el apll'! • Ya no son la palabra del docente o el texto en papel la única fuente cUzaje y en el alumno, no en el profesor. del saber, existen cada vez más agentes educativos en la sociedad de h. Cambios estructurales en los ciclos, créditos y áreas curcicul:m así como en procesos de flexibilidad e internacionalización y uso. tecnología. c. Cambios sustantivos relacionados con la actividad académica 1 orientación del proceso educativo, pasando de los objetivos a competencias ~fas ToreUó, 2005). medios, de tal forma que ya no son la universidad y la escuela los únícos referentes para la formación de valores r pautas culturales. • La transformación constante de las prácticas profesionales de los egresados bajo la influencia del uso de las tecnologías. • Los efectos de la globalización que propician que no sea el estadonación el referente único con el que la educación busca identificarse. Este conjunto de cambios sustantivos de carácter pedagógico se, ticulan con otro conjunto de factores socio-económicos y tecnok gicos para volver complejo el nuevo contexto de la docencia uruVC' sitaria, permeado ahora por la perspectiva del control de calidad )' mejora continua. ' El título universitario "deja de ser el único referente de certificación al haber otros medios de adquisición de competencias", derivando en la necesidad de "un libro personal de competencias profesionales" que el individuo va desarrollando en &versas alternativas de aprendizaje formal, no formal e informal. El nuevo contexto de la docencia universitaria Si algo puede englobar la caracterización de la docencia univefSlll ria, se expresa en dos enunciados: cambio y complejidad. En el conjunto de transformaciones implicadas en el cambio Ull versitario se encuentran la gestió~ la docencia, la .investigación, el o 12 • Las tecnologías se convierten en lineamientos obligarorios en el ejercicio de la docencia. ' Se desarrollan nuevas formas de gestión influenciadas por la planeación estratégica proveníente de los sectores industrial r militar, con cada vez más presencia en el ámbito uníversitario. 13 �Tendencias globales_r m.r efectos en la gesM11 • 1 l{og,e!to Ca111ti ,\lendozo ecesidad creciente del reconocimiento a la calidad de los srn cios e<lucat:irns yue ofrecen las instituciones de educación ~upen -Jl:. , ) su acree.litación por organismos profesionales externtE Este conjunto de circunstancias constituye el nuevo e cenario e que ocurr n las prácticas universitarias, donde lo actore prini: pales, alumnos )' maestros propician el fenómeno de la renova(l(l cul rural de la sociedad. Puede afirmarse que la parte más convocada al cambio r a la 11 tualización son rn lugar a dudas los docentes universitario . Los lllfet'OS condido11a,nie11tos para el dese111perlo de los rolesy tareas delprofii En un apretado resumen, e puede señalar que el Estado, la 1ru tución, el currículo y el mercado laboral son los cuatro refereat que inducen el cambio en la docencia universitaria, y son eje dt art1culac1ón de un proceso y de un escenario para su desempeño. Ahora bien, ¿cuáles son estos cambio que se demandan r epi aspectos condici<.man al docente? Diverso. referente inducen al desempeño de nuevo roles, ao má de los tradicionales de la enseñanza pen. ada en el nuevo p radigma. r cemrada en el aprendizaje, que aportan a esta tarea un nueva perspectiva en la actividad del docente, ademá de la extgt1 cias de una mayor calidad de los ervicios educativos en mejore condiciones de equidad y pertinencia social. La uni-,ers1dad así comprendida se encuentra obligada a redetirr sus funcione u tantlva , r sobre todo a recon truir su identidad u vínculos con la sociedad. En este nuevo contexto, el profesor universitario se ve con cado a reconsiderar us roles n la tareas de en eñanza, investí~ ci 'n, ge tión y tutoría generalmente planteada. en los document oficiale , pero que cuando se desglo an} analizan constituyen UII realidad cada vez má compleja. e puede consid rar que lo cambios que han de ocurrir en t mae tro universitario se ubican en la docencia, la investigación~el área de gestión expresado en el iguiente cuadro: 14- Cambios en la docencia Cambios en la investigación Cambios en la gestión • El docente es convacado a participar en los cambios. • Contenidos y competencias en tecnología. • Facilitar el acceso a la información vírtuaL • Acceso abierto a todo tipo de información. • La colegialidad es • Mayor capacidad de manejo y procenecesaria para samiento de datos. construir consen- sos. • Educac!ón en línea. • Incremento de la capacidad de intercambio con otros investigadores. • La planeación estratégica se cor.vierte en proceso de inducción al cambio. • Orientación al alumno. • Inscripción al avance científico mundial. • El maestro evalúa los avances institucionales. • Tutoría y motivación para el aprendizaje. • Promoción del desarrollo de líneas de investigación. • Proposición de proyectos de desarrollo institucional. • Diseño y gestión de actividades. • Asesoría de proyectos. • Liderazgo en equipos de trabajo. • Exposición de la información. • Incorporación de los alumnos en procesos de investigación. • Promoción de la obtención de recursos adicionales. • Diseño de recursos didácticos. • Evaluación de la investigación. • Coordinación del programa educativo y treas de trabajo 1S �RíJn:lio CartltÍ Mendaz(/ Tendmda.r glob,1/es )' s11s efédos m la gutió11 4. Gesnón: corre pondc.: al desempeño de tareas y conusione. que dan • Diseño de recursos didácticos. • Evaluación de la • Coordinación del investigación. programa educativo y áreas de trabajo. • Convocatoria a • Promoción del aprendizaje centra- integrarse en cuer- do en el alumno. pos académicos. • Desarrollo campe- • Los cuerpos acadé- tencIas profesio- contt:mdo a la vida colegiada. En el caso de la L'; ~ no solo Promep, sino tambjéo el nuevo modelo educauvo que se está implantando prefiguran una serie de roles que deben desempeñar todos lo profesare , no solo los de tiempo complet . El nuevo Modelo educativo de la UJ\ L busca responder a tendenaas curriculare de innovación, y n u estructura e di ringuen los igmentes elemento : micos deben influir nales. en el desarrollo institucional. • Formación de Ejes rectores del Modelo educativo de la UANL recursos humanos para generar nuevos conocimientos. Pnfil ¿,.¡ docmte 1111i11trsitmio ante los 1111etios { .rce11atios I .n el 01st > ele la uruver rdad mexicana, r particularmente la l \ existen diverso. referente. para delinear lo que Jebe er el petl 0 1 Estructurado res • Educación centrada en el aprendizaje • Educación basada en competencias. I Operativo • Flexibilidad currrcular. l Transversales • lnternac1onalización . • Innovación académica. docente: univer itario. l}I primero y más impnrtame e<., sm duda. el conjunto de call _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ___J terística · 9ue expresa el Programa de mejoramiento del prof -Promcp-- en . u com·ocatoria para obtener l reconocimiento Para 111. propó itos de este articulo, olo nos referiremo al impacperfil de eable <l Promcp y 9ue de man ra sintética reco1111encla to probable de lo ejes estructuradores --educación centrada en el profesor de tiempo compJeto quilibrar cuatro funcione : aprendizaje y educación basada en compet ncia - del <le empeño de los roles d J docente universitario. 1. DocenCia; em~ndid:i como la pre.~cncia ) enseñanza a grupo. El · rrnpacto ele est'l dimen iones curricnlare. puede , et de gran alumno~. . tra ce · 1o l]Ue d epend-e e1e ¡os procesos de 1ormac1on c. , d . nt[enc1a, ocen2. lnYcs11ga.c1ún: refcr1.:nte alagenerncrón I aplicación del conocim.tefll te, y de ahí la forma como se a uman lo nuevos role. , funciones 'l. Tutoría: comprende a e oram1ento clL alumnos) tormac1on J ord de.-[ profe or uruversitario. ' tación en acriY1clades 1ndividuaks. 16 17 �Rog,e/ifJ Ca11ftí Afr11dOZfl Te111Jennt1.r globales)' Sf(S efedqs en la ge.stión La educación centrada en el aprendizaje coloca al estudiante c<1 centro de la actimlad, y la función del profesor es ahora como fa !itador y propiciador ele lo procesos de aprendizaje, al favorecer el aula una parncipación actiYa, constructi a y corresponsabk e tudiante en su propio proceso <le aprendizaje (1'Iodelo educm de la L. 4. Creación de oportunidades instructivas que propicien el crecimiento per onal y académico de los e tudiantes. 5. l'so efectivo de La comunicación verbal y no verbal que facilite la indagación. 6. Propiciar experiencia que favorezcan el peo, amicnro critico al resol er problemas, desarrollar habilidades prácticas y de per- L, 2008). tar la creatividad. El mismo modelo educativo reconoce que "para que e ta oriro ..,_ Fomemo <le una evaluación que se integre al proceso de ención se concrete, es fundamental la transformación real y comieñanza~aprend.izaje, gue perrrúta conocer a los alumnos y sus metida de la prácticas institucionales". dificultades para el progre o académico. Lo anterior significa que el profesor debe moclificar su práar • El proceso de formación docente ha de hacer énfasis en la resdocente y cambiar u rol tradicional de expo itor por otros que ponsabilidad profesional, r deberá atender entre orros aspectos los vorezcan el autoaprendizaje ignificativo del alumno, p ro esto ucederá en forma espontánea o por decreto de un modelo, 1guientes: más bien mecliante proceso, formativos debidamente estructurad 1. Cna práctica profesional ética inserta en el trabajo colegiado. y a largo plazo. 2. Corresponsab:ilidad por la decisiones que se toman sobre lo trata en sí de la necesidad de crear un programa integral csnuliante , en el marco del propio desarrollo profesional del formación docente, pues nos encontramos ante el requerimiento docente universitario. pasar de un modelo genérico de profesor al de un profesor con competencia::: que le reclama una determinada práctica y uno fíJ 1 Interés por la vida col giada ) el compromiso de un liderazgo específicos, que no siempre se poseen. gue se usteota en la colaboración académica. Las competencias de un profe or universitario frente a un nl)(I modelo educativo, según E cudero y Gómez (2006), deb rían g, E~ ten ya propue ta, pedagógicas obre el enfoque de la ducan torno a lo sigruente: cton centrada en el aprendizaje que recomienda técnica cliversa, , tale como el aprenclizaje basado en probl mas, el aprendizaje por • ConocllllÍento de base sobre el desarrollo } el aprendizaje de ?escubrimieoto, la formulación de proyecto , etcétera, pero la más e rudiante. y su wver idad personal, cultural y social, además tmportante, ademá de la cuestión metodológica, e, la actitud del dommio de los contenido espedficos de la propia área de profesor en cuanto a la clisposición para mod.ilicar su rol en el proces? de aprenclizaje, para que la enseñanza lo facilite y no caiga en cialidad. • Capacidades de aplicación del conoc.imjemo con relación a los guientes aspectos: 1. Planificación <le la en eñanza. _, . .. elecc1on ele tarea s1gruhcam·a para los esrudiantes. 3. F«cilitación de un clima propicio en el aula que encamioc éxito e colar. 2. 18 UQ ilusión que solo queda plant ada en los documentos r ctores del modelo, pue se trata de un cambio uscancial de nue tras prácticas, d que e acuerdo a Zavalza (Escudero y Gómez, 2006) viene a cambiar las coordenada, en que habitualmente e realizaban; ésta se enmarcan en las siguientes id a : 19 �Tendencias gwhaks_¡ SIIS efectos Cfl la gestión • La docencia centrada en el estudiante requiere capacitarlo pan aprendizaje autónomo. • El papel del profesor pasa de er un transmisor a un ge, tor dclp ce. 0 de aprendizaje de sus estudiantes. • El apren<ltzaje ha de e tar organizado hacia el desarrollo de ll competencias de amplio espectro, pero también de otra habik des profesionale específicas de cada profesión. e requiere de una mayor coordinación ) organización del t:r:ds . . _ . . . . academ1co que retuerce la coot111wdad Yla colegtalida<l. • Es necesario reconsiderar el papel de la universidad, pues la folJ c1ón a lo largo de la ,'Ída la coloca en un papel motivador y a la propedéutico de lo <.JUe será la formación posterior. Rogelio Ca11t1í i\1mdoza El Modelo educativo de la ANL 2008 hace una caracterización del enfoque educativo por competencias (p. 30), cuya pretensión es onentar la práctica docente apegándola a la realidad, añadiendo a las competencia un grado de complejidad para que sean aprendidas en forma integral Y el profesor se convierta en un facilitador. Ac1uí se encuentra pre ente de nuevo la función de facilitador que el profesor debe cu.tr1plir en el proceso educativo. En otro apartado, el Modelo educativo de la 2008 reconoce una serie de irnplicacione de las competencias en la. operación del propio modelo, es decir, de la vida académica, de donde se derivan orientaciones para la ge tión en la siguiente direcdones: • Establecer nexos con la sociedad para retroalimentar 1a vida académica. La otra dimen ión estructuradora del 1odelo educativo de la U • Crear espacio curriculares que permitan el desarrollo de compe2008 e la educación basada en competencia ~ que según declt tencias en situaciones de aprendizaje real. 're ponde mejor a la necesidad de encontrar un punto de comi • E tablecer esquemas de vinculación. gencia entre educación ) empleo; refuerza I propósito de L, ~ • Implementar programas de formación de profesores que desarropleabilidad". llen la competencias requeridas para su práctica educativa. e trata de un término polémico y de competencia ; más cuan se pone en el centro el tema del empleo sería má afortunado 1 • Certificar competencias a travé de organi mos reconocido . cular competencia con las necesidade sociales. En realidad último es lo que ocurre cuando e analizan los programas sintéi; E necesario reconocer que lo e tablecido por el propio fodeJo y analítico de los cur os elaborados bajo este enfoque en Ja C.\ educativo de la U L 2008 requiere para u implantación de una seEsta nueva dimensión de competencias en realidad solo exptt ne de acciones institucionales que se expresen como "implicaciones en otros término la necesidad de transferencia del aber que del e¡e" en la operación de la actividad académica, lo cual ignifica el había planteado el constructivi mo, no ob tante, se enfatml. que reconocinuento de una diferencia entre modelo y la realidad, y de las educación ba ada en competencias unplica por tanto, el desernpll acciones necesarias para un acercamiento entre estos do aspectos, entendido como la expresión concreta del conjunto de conoci[J]I como se explica en la figura siguiente: ros, habilidades, de trezas, actitudes y valores que pone en jueg@ per ona cuan<lo lleva a cab una activida<l ' ( Iodelo educativo la Li\ L, 21108). Prácticas Implicaciones académicas Esros último elementos del concepto de competencias ya y y roles acciones bían ido reconocidos en el conductismo y en el con trucci\"tsf docentes con diferentes aproximaciones hacia la docencia. 20 21 �Ro¡,elio Ca11m ,\1mdoza Tmdmdar l}ohale.r)' sns ~fecto.r 1'11 la ge.rtw11 e trata deJ "conocimiento práctico personal del docente que re ponde más que una estrucrura común y generalizada a un carácter eminentemente personal e idiosincrásico, y que por lo tanto constituyen diversas cultura de la enseñanza'. Desde estos presupuestos debe partir cuak¡ujer proce ·o de innovación curricular}' desarrollo profesional de lo docente universitarios, y apoyarse en sus referentes y universo de significados para gue lo proyectos institucionales no les resulten ajenos. Per pectiva de análisis: ¿cambio de roles o cambio del discuni Lo proce os educativos tienen la mI roa edad que la propia k la pretensión de inducir nuevas prácticas en la enseñanza y rema.nidad, y de ·de muy temprano apareció la didáctica tratando configurar los roles del profesor universitario nos puede conducir a ciertos problemas, como los siguientes: orientar la acción educati a } darl una cierta racionalidad. Se puede reconocer ramb1én que lo, otros e¡es operativos -<le 11a b1hdad-, transver ales -d internacionalización académica-ta c.lrán efecto. en la moJificación de lo role. del docente, pero accJÓll má directa stá en el ruvel del diseño curricular, la plam ctón la gesoón m_ mucional que habrán de cr ar condiciones~ fayorezcan su desempeño. r El discur ·o dldáctico o pedagógico no ha llevado a cliriwr acción del prof ~or hacia propósitos, fines educati,·os y objet111 conductuale , y últimamente hacia el de arrollo de competeno pa an<lo de un cambio de conducta a la pretensión de un apre!K za¡c _1g111 fica tivo. La educación centrada en el aprendizaje y el desarrollo de ca p t ncias plasmados hoy en el cliscur o educativo y en los planes estudio no implican necesariamente una modificación en lo- en del doc me, dí curso y prácticas que constituyen ámbitos distilf de 1a educación. Esto nos convoca a "volver a pensar la universidad, a reconct tualizar el pap l del profesorado, de lo, estudiantes, de la enseñai. aprendizaje, de la investigación, del Gobierno y de la gestión'' (fi ñez García, 2001). D jar el papel de expositor y convertirse en un orientador aprendIZa¡es no ocurre de manera espontánea, exige formación <locente \' pa"-ar lasco a, del plano macro-in otucionaJ al rrucro sonal, reconocienclo que: • De.~contextua.lización referencial, que se produce cuando los proyectos de innovación no toman en cuenta la peculiar cosmovisión o conocuniento práctico del docente universit.ario. • Confrontación ficticia, que se refiere a someter a contraste lo nue- vos roles docente -entendidos como valiosos- y lo ya existentes -tradicionales-, pero en un plano meramente cliscussivo. • hagmentación funcional, que se gener"lt con la pretensión de que el profe..,or universitario responda a ciertos roles funcione que en- tendidos como elementos aislados de su pensamiento y práctica no son incorporados a sus convicciones, necesarias para orientar con- 'ecuenrememe la práctica docente (Argo González, 20ll5). Debido a estas advertencias debemos considerar que los verdaderos cambios en la educación no ~on los que ocurren en el plano de la non~atividad o en los modelos, que si bien son importantes, no c u ~ por sí olos el proceso de tran formación y requieren de medidas acliciorutle que fundamenten, convenzan r formen a los La acción formativa de la orgaruzac10ne encargado de operar ese cambio educativo: los profesores, porque ria ea. u conjunto r la de cada uno de su. docentes que lo int ~mo señaló d?cror Eduardo Gálvez, 'las universidades de Amé. , .. .1 nea .Laana es tan I sert d ' · · d 1: encuentran mecliauza<las por referentes -neencias, actJM 1 . ? a as en su~ ~ropia· practt.cas, con una acotu , , nsatuoonal enra1.Zada en la tr di 1 • líti , ·· ·1 e! parlamentos, etcetera-, que e cando en muchos caso implio cul ª e on po _ tura! de cada comunidad" 1 latentes se conhguran como poderosas herramientas interprelilf--_ · 'e de la acuvidad educativa" (~\rgos González, 2005). nado en 1'ida V11i11mitmia. 22 23 ca, econonuca, sona y �1erul, naaI lobt1k.J y sJJI r{tcto n lt1 Rogelio Ca11lli Mmdo-::;.11 1hríu munid:1J Eur pea en matcna de educación uperior. u efe to . drtarin ·entir en la <l1, er 1dad d lo 1stcma ducauvo . _•mpo~tt reconocer que el ufl!,-e n,o educativo se integra con d.inr o nJYt:le <le realidad: la oorm 1m·ida<l \ el currículo cn d pLum dL lo formal, v la !!;e ·aón ) la práctica <lo~ •me L·n el plano di.' lo r<:.11, ckm nto qu no . 11::mpr . e articulan en una rdacJOn <le c11ngrut. nci:1. La b~:quL·da Je una nu va articulación congruente ntre d cu mculo 1rmaJ Yla._ prá_cticas d lo. cloc nte. pasan por proceso de for111.1c1on ~ :ictualizac1 · n, ad ma de otro. factores 0CiOLconé>m1co · y Je reconocimiento a la d cencm. f:n buena medida la acc1on f rmatJva <l la. m titucion • urnYerde lo,; ·iudadano ''.' Se mua en 1 Je la nccesu.la<l de r sponder coherentemente a bs ll:tn.i. ' la de:: 1 docente e encuentran me<li.1da · por rLfercnce. , ctnuck Yen: nc1 ¡ue <le manera tmphcua mamfi ta e confi ncc, ·idade dt.. nue. rrn pmp1n d1.: arrollo, ) no olo a la lúgmt de gur~ cn,~ 1 herramienta. interpr tati,·a de la ge. tión , do enc1a en innmaóún e cerna. la uruvers1dad. • F" en e ·te cntido donde la pertinencia tiene que dcsde una per pcc..:tiva amplia e intt:rdi ·c1plmaria, y no ci,',n d md1v1d< re concreto . 1·,ra · consi<leracione. coinciden c< n lo · ñ:tlado p r Zavaw (E. cudero • Gómez, 21 16) c 1110 advertencu para que ' 1 e~foquc Je ln eLlucaci,;n centrada en d aprrnd1za¡e n I n. ulte algo urnptco qu contm tt' con nue tr· práctica! hahituak Je docencia. Re ulta de fundam mal importancia la reflexión d I doct r (iM, ,·cz al nth-ertir obre la tcnsione~ deri ·ada d la acruac1 n de bs unÍ\ cr idadr. latinoamericana frente a la l<'>gica Je la globalizac1oa. reco 111:ndando una adecuada r !ación entre ''los indi adores Je b calidad: rcplll,tción, piruún Je em¡ re. a.rim, rendimiento ,icadént co, inYe:1igación cnn lo. )tro: parámetros de la quidad ·ocia~ de arrulh,'. u. tentable la nlidarid:1d, la lib ·r ad, la alud la ak manera d conclu ión _ociCLlad globalizada e. tá \'ivic:ndo grande ambio , lo cu ait'ctan a to la la in:tltucione educati,·a . 1~ to cambio e lán influenciado por uno prmcipa~ que el ·amhio de par;t<ligma ·du au\·< centrado en el alumno y en apn:nd1zaj1.\ lo L!Ue n.: unligura lo es ·cnariu. urú u ·itario. P pici.1 mtt:,·as c. ·ig n ia de calidad. pcrcint'nci:1 eliciencia 1.k actores ) los programas educatÍ\'o . E. tas trnnsformaóoncs en 1, normati\'idad y en lo tn< delo rn ubre e tará dcmandaml > b rcJefiniciún de I roles Je! pro nr univcr 11ario, • a . u vez una recnnsideración d l perfil de centt l~l con¡un10 de íacwrcs t¡uc in iJen 1.:n ·l cambio edu aci,·o U11 ,cr i ario llenen un rcfcr ·nt • e. terno mmer.:o cn la globaliz:1t:K' L¡lll' ho~ está dm:1.:tamcme relacionado con lo acuerdo de b b ' ldm. 24 !~ �'[endemias gjobales )' s11.r ,gertos en la gestió11 Bibliografia . lu,. l'tOtenaa T71 . (?009) b11,mobreci111ie11to del díscllrso edl(cafÜ'O, <ldiec • ·r . [éxiro . roles_del profesor lltzlt'erstt,lfl Argos Gonza, 1 z, Ja .·1er (?00S) · Los 1111e1·os . entre la 1110,jolog,aJ' la semántica. Valencia, E pana. . . LA CO-CONSTRUCCIÓN DIALÓGICA EN EL AULA DE LENGUA EXTRAN]ERA Ianud Y Gómez Alberto Luis (coords.), (2006). I ..ajof11U l scuc ero, , . , E - a· Octaedro. •, J lpro~fesorado ¡• la t11e¡ora de lo ed1Jcaaot1. span . r,011 ae J' _ . d · · ificaaos J del ca,,wbit, e11 la e 11cantJ. Fullan, fic hael (2002). Los IJHCl'O.f sigm Gabriela Adriana Elizondo Regalado• Facultad de Filosofia y Letras, ANL E paña: Octaedro. . . , (21l0") Desarrollo a11nmlar por co11ljJele11rzas projeston Huert.a, Je us _, • · integrales. i\ [ 'xico. Jac9ues, D e•lors (1997) · LL, educación encierra tm tesoro. 1éxi E: f'L \CL\ 01 . LE, e \ F.XTR, .f Ec.R.i\, en donde el principal objetivo es desarrollar en lo alumnos la competencia comunicativa, es de primordial importancia el tipo de interaccione llevadas a cabo. El lenL. ESCO. guaje que el profe or de lengua extranjera utiliza en el aula es cruciaJ 7 , 0- car (?OOS) 1111i11ersitario en el• di ,1e1,o· Espt» Mas Tore11o, · E/profesor ~, 111' al esamular y regular las activi<lade de aprendizaje de sus alumnos. E11ropeo de bd11tariótJ S1¡perior. Perfil competencia/)' necestda es JorTJJa pesar de lo funcfarnental que re ulta el di -cur o en el aula, no ·e le ha Barcelona. dado ha ta ahora la importancia debida, principalmente en lo proModelo educativo de la JL (2008) . Recuperado d l sitio de ~ gramas de formación de profe ore de lengua extranjeras, ya que al ternetde la ' :-L: W\Yw.uanl.mx/secciones/acerca/modelos/arch adecuar el di cur o a la necesidades del aula e lograría más eficacia vo, / mod_educativo.pdf en lo procc os de aprendizaje y en Jas relaciones interpersonales. fonero, Carlos (20o8). F,/ apmidiZf!ie estratégico. España. Como . eñala Haneda (2008, p. 2), e ha reconocido ampliamente que el di cur o en el aula juega un papel social muy .importante como mediador emiótico en la construcción del conocimiento con re pecto al contenido curricular. e reconoce que el conocimiento se con truye con e.ficacia a través de la co-con trucción dialógica con su pares o con sus mae tros, en e pecial en el contexto que nos ocupa en este e tudio, el aprend1zaje de una lengua extranjera, ya que en lo~ ca o aquí analizado , el aprendizaje del español en Texas ! del inglés en uevo León, el aula e el lugar más importante de lnSuino del lenguaje extranjero, ) una vez fuera de é ta el rudiante 11 ~ elve a u ·ar su lengua materna para , u interacción diaria. ~ Care<lratica en la IT\1.. Doctora en filosofia con especialidad en estuclios de la CUltura. Correo dectrórúco: gabne1a.d.tzondorg@uanl.edu.mx 26 27 �La ro-co11str11rció11 dialút)r.a e11 el aultJ Gabrieln Adn,111n Elizo11dr¡ . . del diálogo en el aprendizaje de una lengw La importaneta extranjera . . • Los seres humanos, tal como lo afuma Ludwig W1t_tgen tem, e u mos acostumbrados a utilizar el lenguaje para ;omuruc~nos a tme de la conversación. Sin él, afuma e te autor, no po_dnamos_ co~ . en. mearnos uno con o tr os , , "no podríamos ejercer , . mrluencta ,, gente ni sería posible constnúr camino o maqutnas (1953, ~ 97 y 116). Ademá ' el lenguaje es importante no solament~ ~,om . trumental, mo como e cribe Foucault, el -lengua¡e ·D estt recur o ms medio necesario para todo el conocimiento que se qwera maru e corno di curso" (1966, p. 309). . . in lugar a dudas en el ámbito educativo el lengua¡e conStltu · diz · E l ubd la principal herramienta para constrwr el apren a¡e. n e ª. lengua extranjera es objeto de estudio promover en los a~re n díe:~ la competencia en una egunda lengua, o l_engua extran¡er~, finalidad de que puedan comunicarse Y realizar todas las acnvid . en u vida diaria y profesional en contextos en donde la comuruo ~:ik ción se realice en la lengua meta. . En el proceso de aprendizaje de un iclioma extran¡ero, el lengu» no se percibe O e aprende como un istema ab tracto Y desc<l organismos, lo que implica que e te tercer componente de reacción verbal tiene un caráctl:r socioJógico (Volo hinm~ en Todorm, 1984, p. 30). TaJ como lo de cribe Voloshinov, la parte verbal de la existencia humana no se limita al sujeto aiskido, sino al sujeto en su grupo social. Para Bakhtin, la sociedad empieza con la aparición de una segunda persona, deJ otro, y propone entonces un concepto dialógico del lenguaJe. Los antecedentes filo óficos inmediatos al dialogismo se encuentran en los intentos de varios neokantiano para superar Ja diferencia entre 111ateria y espính1. Como lo establece Hok1uist (1990, p. 17), el di alogísmo forma parte de una tendencia en el pensamiento europeo para reconceptualizar y estar de acuerdo con Jas ver. iones nuevas de fa mente Y lo modelos revolucionarios del mundo gue empezaban ªemerger en las ciencias exactas en el siglo XlX. E to significa tratar de formular una teoría del conocimiento en una época en donde domina la relatividad, y cuando a partir de 1a falta de conciencia -el signo y su referente, del u jeto hacia í mismo- surgen nuevas preguntas acerca de la exi tencia de la mente. cextualizado de regla y definiciones sino que ~ presenta co:: Bakhtiu acepta, en patte, lo argumentos de Kant que consideran diálogo. Lo enunciado~ ~e construyen~• ~e entienden con re ren. ~eXJs_tencia <le un~ barrera infranqueable entre la mente y el mundo. a lo propósitos y condiciones <le la acbV1dad en doad e ocur. ~Sla falta de 1denudad de Ja mente y el mundo constituye la parte con relación a los enunciado antecedentes Yconsecuentes (Bakhll tuociamentaJ del dialogismo. Contempla al diálogo como la parte 1981, p. 78). . . El lenguaje, ademá de ser constitutivo de la ex!S t encta ~u~ ocial. En la comunicación están consideradas Ja acciones producción y percepción de onidos, ad má estos act?s, que puk ran con iderarse c~mo individ(We~ no serían nada rn mec!iadora con el conocimiento. El autor ru o considera que en eJ dialogismo la capacidad para tener conciencia se basa en la exi renc,a de otros, iendo lo otros precisamente la conciencia (Holqui t ' 1·99¡1, p. 18). ,lllll: : ca Dt, •cuerdo con el pen'.amiento bakhciano, el habla y el inter- acción: la producc1on r recepc1on de sigrufica~o~. Voloshin de la ignificación del cli curso de la manera igwente: mb,o on aspectos del diálogo que ¡uegan roles muy unportantes en el uso del lenguaje. Pero lo que precisamente da al diálogo su . pape¡ central en el dialogismo es el tipo de relación que manií:iesta La significación del di curso} la comprensión de esta sigruticai, la conver ación y el cipo de mtercambio gue debe realizarse entre por el otro-o po[ los otros- exceden la fronteras de los oq? losha~~antes. Por su parte, FoucauJt establee la necesidad de cono. · - de• vad' cer l]U1en habla, que' tipo · d e e tatus □ene · 1a persona que habla y el mos fisiológicamente aislados, y presupone la 1nteracc10n 28 29 �/ ,a ,o-((Jn.rf11/mnn dialog1ca m el ,mL1 t1hm/11 ·ldn,1110 l !lé ot1dr, conte ro en que lo hace, principalmentl: i e trata d un cante in cirnnonal, como un ho.pitaJ o W1a e cuel, ·oucault 1966, l.1 inr<.·1~1 ción Hrb.11 e· la realiJad fun&1mcnt:1l dd lt:nguait·. y el di:ílogo e la p.irtc má tmrurranie dl· la int racci,ín \' rbal. Pero 2--~). . eÍI d dülogo . t put:ch.• enttndtr d1: manera 111:ís amplia. igmlicando El concepto de di.1.logo par:i Bakhtin e da ~n difc:rente ruv no :olo cumunrcauon \'t'rbaJ dircn.1 ck , iva l'llre Clllré dn. pt:r • de inkrcambio: entre la palabra n d kngua1e, entre la gente nas, sino cualquier tipo <ll' comunicanon n.:rbaJ en cualquier forma. ocicdad, mrc urgani. rno n ·u eco i. t ma, c.: inclu -~ entre_ proce O · ,. la naturaleza. Ln cada uno d 1 m\ de el ~alogo tJea Puede Jt· lr.t. qw toda b cumurucac1on verbal, ym: toda la 111tl·rac1 u propo nos y me<lio. e, p cífico_. ~o de e~tos rnecli?s e . el-~ l'IIÍn wrbal ·(: lleva a cabo en la ti ,rma de m1ercamb10 Je cnunciaouait:. I .n d dial«) i. mo la ,ida e c. ·pre 10n,) la expr .1011 1, oont·s. t·sto e . 1:n la form.1 de diálogo {ToJorm~ 19 1, p. 44). ,.,·ignificado, y el ignificado e manifie, ta por medio <l ~, 1gno . ."E •_ e~ po ihlc en todo lo mn:lc de exisc ncia: alg XI. te s1 1grulio Como dialogismo se rccon ce a ciertas propi da<les fundamentak rn d íial · · aloo (1 lolyui t. 1' JI) p. 1,. l ogo \ tn · 1 conoCLm1enro y cornurncac16n humano:. En la obra Oirro11r.ft in Ufc ,md Dfo·o11rseit1 Poeh · -1926- BakhlJ \ \'u!, hinnv e tablecl'n yue L rnatena lingüí tica con muye ~ina parte de una cnunciac1ón; <-¡ue ademá xi te otra parte 4ue la no-,·crbal, que orre ponde al com xto de la nunc1ac1on: Bakhtin é ·ta con titu)C algo a í c m la paro/e aus uriana, pero a ·pecto oCialc ·, hi tónco , 1dc lógico , concreto ) dialogiz.a<h Antes Je: e ca obra rema conoc1micntu de la parte no ·erbal cnunc1:1c1on, lo y_m: e consid raba .·t rna a la nu 100. B. entonce a. egura 9ue el a pecte no-\'trbal e. parte mtegral de: hntrt' c~t~. prnp1edadt:. con 1 , nconiramo la organjzación <.·cu ncia[, la . , · ~uccion con¡unta \ la mtcrdcpendcnc1a t·ntre acros \ acti, 1dad1: hr · · ¡b J : ':·. pnnnp1os e a rat os por B:ikhtin forman •I "pnncipio <lialo~c~> . ) tratan con las relauon . reflexiva · entre el d1scur O- \ cogntCJon- y \·,mo tipo. <l onrexto (Lmell, '..!001 p. '>). , f n. ~I cont ·. to de:! drn!ogt mo hacia d <lis ur o, la d finirión p:irn diálogo se establece como cuak¡uier int racciún a trm é Jel ltagt1a1t: -u < tro me<li, s1mb6Iico-- 1:ntr do vanos mdividuo. que e ·tan mutuamente en presente ·· (LinelJ, 2001 p. J 1). De e •ta cnunaacmn l<>dorov. 1984, p. 41). lllan1:ta no olam1:nte se e · 1 ¡ ., • on. k ran a. mrcracnonc de ""~' 1•oa, 171 Re ult,1 pertinente.: e. r bkccr l.¡ue la enunciación . e compone m, como • t 1cede, con fa (1e (1nrc1on · · · canoruca, , . ino ouc podrían JIJdu1r-c lnte r • fi. . . . 'J tn: a ¡ ·cto.: el horizonte :pac1al común a l J interlocucore _acuooe, u CLentc:mcnte :urular<. , mo la conYcrªCT ont's telet ¡ · · wudad <le lo 1sible-; l con cimiento y compren ton de b · ornea \ as mtuacc1onc · de tr6nica. en tiempo real ciún t:1mbién omún a lo imcrlncur res y la ·valuacion comun \ 1ª ,\f c. · enger, etc' cera. la ituac1c' n (Indow,, 19 , p. ,L). ·. po. ible d 'terrnin. r :1 parur La. inLt:racc1onc "'t na 1 1e., ·.-ta bl ece J.me 11 , se caracteri7an por . lo antem 1r 9uc en b compren ión y . 1gnificación d una en lJJl 11 11< 1 Je coup ·· ·· . ·r:1c1on: att:nc1on ) respuesta mutua, enfrK1ue om ción L' importante con 1dcrar b iruacic'in concreta n l. que :e p-.irnJo planc O 1• · • rnu •.. , ngruc:nrc \ o lJct:1vo. oc,al s. \ urn. mo, la co:1 cabo •1 conc imic:nto pre, io y común <le lo int rlocuro rnean« in pre ·u11onc . .. . d . . ,1s1mema e cono tmlLnto \ panicipac1ón trata i:,;tonce. de la ~nunciac1ún como un dcmc.:nto .< c1a.l, P l k.'ªº" llp . h 1. . os. 1 no u 11era cstt tipo (k as1mctna, 1 todos tuvierarnos lo, 1111 mo o . . que . t.' L'nlite hacia ltr< en un com xtn c.letummado ~ u i, ·d· . noa1111cmo. e rntorrnanon. la C< mun1cacio11 n, > c1ón JcpcnJc del hnrin)llte e )tntm Jt.· la comprt:n 1ón } e,·aJ ~ :!rrnllarfa (21101 p. 1 i). de L . nuac1ón. ru f._ ~nmin ntc.: la importancia c.¡u1: rcpr cnta I proc . o de comuna •nunciación e tá orientada ha ia .1lguien \ con. 1der:1 canon t:n 1 1 CJ. • en con truenan l el 1.foilogo. Al hablar Je comurnca parre cid diálogo.. \1 rt.· pecto, Voloshmm e tablee <-]U : 011, Sl' l'llC i u nt ra que O mo<ldo · d comunica 1ón pr sentados 11 31 �L, m-r,,11slmmón d,aMgii:t1 ti/ rl ,111/,1 por Jackoh. 011 y Baklnin r ",!1cc~i~·amentc, de ·criben lo compo, neme <ld procc o de comunicacmn. Vak_. la pcn_a pre. marlo , ym: repn:scncan dn. ,i. iune on :-in~ruue ~ difcrenoa haeta proct: ·o estudiado. e mclu\'en en la s1gu1t:nte h¡:,rura: F4,YUra I: mcxlclo. Jt' cumunicadr'in dt· B.u,;hnn y Je: _lackob on (lixlow\, ,,, . p. r;.1). Bakhün 1 Hablante l1 1 1 Figura 2: lemémo de la e, ,municac1c'in. ObJeto 1 Enunciación ir lntertexlo Lengua b figura I no: mue. tra c.k manera u,9ucmat1zada el proc :o de comunica ic'in, st•ñal:tndo el ¡ :.tpel dd 1't111Sor corno aquél t)UL mia un t:nun 1ado a ~n m-eptor en I articul:J.r por mcJin Je un código cumun t.·nrre lo. mterlocutorcs. t\dcmá . h:.t) que con ·1dcrar la illl!l~Ún que roLka e c proc ·:o comurncatin>: Ju~ar. ti mp , 1 rna, e1ce1t·ra. a lo c.1uc se le llama amte:,:lo. Del e:-c.¡uema anteri r e de _ prenJe lo ·1gwc1Uc: Oyente J Emisor Em,t• ~ mensa¡e con uoa intención (lo CO<liflCél) 1 Código Emisor 11 1 1 Contexto Receptor Recibe el mensa¡e (lo decod1l1ca) Canal 1 Contexto Con¡unto de circunslanc1as que rodean el acto de fa comunicación Jackobson 1 Mensaje Con¡unto de significados q1Je comu111Can algo, y consideran . 1 Mensaie 11 Contacto 1 Código 1 °'3•1tuer~lo a Tod ,ro,· (l'JX-1, p. Receptor ). las <lift.rencrn. no olo se refieren tl'rtlllnulngía uriliiaJa, mientra: tJlll: en d mod lo d lackobson e prc:\entan "I os t·actort·· · con. Llluuvo · de cual9uü:r l.\'ento · ,l'rhal, . ~ cualyuicr a 10 de comunicac10n wrbal": Jhkhtin , a má allá r hncndose .1 Ji . · .1 ' de 1.i.'l J ...• . \ r os npo. . u c,· ntos C.Jlll' demandan la c. i ·tenc1a' pal 1nguisuca ) l.1 translinguísnca. Con la primera t: abordan las ab~as) las r glas grama11cal , terminando con las >racion.. J a tran lt .. · · .. · " n!-,ttll llca. por otro l l(lo, tmcia con oracron s v su conre ·to j>:lrl tnmin :ir con cm1~1oncs · · • , cnunciactone . ·1 Comparando ambo nmddo., Bakhtin utiliza d olt1eto mientra_ Jac.kob ·on ·e rehcn: al cr,11/t.'\.'/1,, puo en ambos ca o ·e c. tarta El modelo d co- on truccton · , d la comunica ión blanJo Jel referente. J\<lemá , jackohson <la impon.anc1,1 a i"OII \] h abbrde t li a1ogo re. u¡ta mrruncntl.' · · hablar del princ1p1t, d e< >-con• yuc nu aparece ·n d modelo tl~ B.1khtin l¡uicn a :u ,-~z i~1tro<lu tru • cc1nn e tkcir d J • • • : ~ • 1.¡u1: aua una c:m1s1on, el <lialogo · ce -con truyc intcrte:t, al rct't·rir e a la. rclaciom:: con otra cnunc1ac1nne • 11, r•'r íllc<Üo de I· .• i ) • ,1 partJc1pac1on ue otro, e molo e rnbkct Bakhtin. �(,abrid" ,• ltlnt111,, I :/i-~1,11(/r, L, /'tl-fOnilmrdu11 di,1/(ígir,1 el/ el ,ml,1 ar _n: Tm: tas verbalc o no verbales para \ durante o Jt: ntr i <le la Arundale {l 999, p. 125) cstableet en su ob crYacion diaria tm1s10~ d \, com< habbr, rdr, mirar o . o. tener la mirada. partir Je ia interacción del habla ordinaria \ dd habla de acadé •La m~erpr taciont: co-con. truic.la: n l proceso <le comurucamicos que e tudian el lenguaje, que las pLrsnna, co- -on. tru t11 aon un ft:nómenu que< urr. en un e• pac10 . I . co manoencn en. u habla ideología ~ comunicaciún tJue permi J contorman . l e llempo tltrmtnado creado por lo co-partic111ante \J. : . la cu-con trucción de -ignitic.'lJo. u 1ntapretacione que surgen e .. <::mas, con. nruye un 1enomeno social en don J • , · • • . rn: e,;10 \'ffen conanuamentt.", tal como lo partir de ·us inc1.:racc1oncs, y a p ar dt que e ta. interprttacinne mala \rund_a!e, ompromctido. en proceso. de interpretación ,, Je on estado ps1cologico · dt.: cada md1v1duo e ta. e inician, e co-construccton. · , arrollan \ cambian a traYes del tiempo, y conforme e pre. en [)~~e Koike (2003, p. 12) a u vez, sir11e117a el proceso de co-consinrcrn:nciom:. <le lo <liYer ·o parcicipantc. en el mcercambio. truct1011 · · El m1>ddo t órico de la comunica ión se a ocia con 1 punto ,,. cncuentra en 1 ,ru •mo 1a. , igutentc. caracrerí ticas: \'i. ta interaccinnal e ideológico, , . egún lo establ ció \rundale 1 1Jemilica como un modelo ck c< ,-con. trucción, ya qu explica • lnh:racción entre le,. partic1p:mt\.'., con un núnimo de <los persona . comunrcacton como un fcnnmeno que em rge n una inrerac ·cuenc1a en la conYer.:aciün cnt"... bl,,<la 'J ir 1 . • ·• , t I o paruc1pant1.: . tlin:imíca conf >rme lo.· paruc1pantc. producen emistone a<.h:1c • f:n la mteracci(m lo. paruc1pamc no conoct•n la secuencia de actes,~ al hacerlo rt:stringeo reciprocamcnt mfluyen la mutuas l1 nom.: má: allá del punto actual de interacción. mulacione e interprctacione (Aruntlalc. 1999, p. 126). • 1·1 ~,grnfü:ado :,t• g~nera pn)(Jr ·sivamcnt•" a tra,·•·~ te 1 estas lllt<:racn Como punto Je panilla. e comementc mencionar que c:n O• mes . uc1.:sivas. prnct.:sos de cud1ficaciún-dccodilicaclÓn } tran.1111. ióo d mfo • l.1 intLracdi',n s1.: co e) t •• • . < ns ruye. por 1i1 yue consmure una cons1rucc1on el rno<ldo de co-construcción le Arundale (19 119, p. 126) co c,on naal uu · ¡·1c1ra - una 1dn1logía. · , e•lle· 1mp dcr:1 al meno do. parcicipantc como b rrununa unidad u-reduct de análi i · c.:n el proce.n de comunicación, porque cgún argu L1 m\{• til">' ira<l ora t< ima como base d mod I d ., el inYes11gador, "d fcnomeno Je comunicación no puede e; pliL n e e o-con ·trucc1on PropUt. co por Robl'rt 1\runJal .• l b. en rununo"' de la. propicdadc. de lu: individuo a.dado " Pn f . ·11 •• . \ o com lila con In propuesto por ..trlt: en relacton aJ c.liálogo "- k I bl J 1 .• FI rn ddc le co-o 10 trucción lle la comunicación :ict1rid· 1 .· _1 • • ot l 1a a chalogo como una 1 • ¡O ..,aractcrr;,• , .tl .Jtuau·1· uue , J'tl t'ne una t 1n..w11ca evolutiva e impr ., · 'bl . . ba c.· los iguiemc principio· (i\rundale, l91>9, p. 12 ): . . . l: J. l t, \ ciona~chd '.1 como< m1m1ca. Je rntcn:idad, alineacic>n ,. multifun-• l )ncntacionc filo. ófiu · 9uc c:plican lo fenomcno · human< 10 l u ,1 , caracten neas yuc rcfle¡an lns cambio ' de. plazamit-na uIÍll\~ .ue_den_<>curnr u1 la evoluc,on dt la interacc1on, de acuerdo • Interprctaat,n <le las t. rm iones. 1.: 11gac1ones (Kmkt', 20m p. l-t), • Producc1ún lk las cml IOfü: · en la cum ersac1ón. 'ª • Desarrollo tl ·1 modelo <le ro-con truccii',n. la pragm· . attca el e nidio d lo acto Jin ·· · · t;ulra perttnenre d gu1 neo de "rib 1 . ante e pre l ntar la teoría de lo. actos di.: habla I os principio. . e aplican d igual manera a ccuencia Ir O antecedente,; que; ll . , J ¡ \ . · yen es Jentr de la. c.:nusionc., \' n:. ulra claro que mientra un~ lan 1gn f. • · i.:,aron ª- 0 ,n • u tm a presentar u R 1 tcatna leona Duram 1 · · · e ª pmnera mitad del i· 1< ·x f d dc ·pués de que \ ha concluido u uni. ión, B puede tarnb1cn prt Dnados alre<led r d ·I . ~- > , y un amenralmente agluc Ar ulo de \ tena, un grupo de lile. ofo fun- B put:Je pro<lucir una cm1s1on como respue ta para otro .-ujcl l'i �l...,1 m-c11111tn1rtio11 d1t1lóg1m t'II ti ,u,/,1 tlaron el UamaJo ncopo itivismo cmpiri mo lógico. E. ta corrÍL'll e caracteriza principalmente por: • l .:1 asp1raci1',n dt: fond.tmcnt:ir el cono imkmo obre ha ·c. m c:1s por mt:dio Je un lenguaje unilica<lo. • El \·crif-iclc1nni<.1110,. cgún el cual una prnpn. ición · ignificatm pt1L'lh: n:rihcar. e empírica o fi 1rmalmente. • l~I rechazo <le la ,m:tafí!iica. al co1v,1JL·r:1rla como un conjunto (111hnd,1 t ldri,111t1 JYiz.1111tb, fle:cic'm al _le'.1guajc común, tra~an<lo de comprender las reglas a la ~ue nbedt:et ) lo uso .. t¡ue cXJst n tk cstt: 1 n1!uajc cotidiano [ha- :'ª ne~ 20()(,, ~- H. en u obra lm•t·stigariom:; jilosójir,u, publicada cn 19 .., ,1l:·mo d e tuerzo de.. un grupo Je filó ofos <le la L' ,úvcr id.id Je .l lxtord t1uc . ., optaban por ana ¡·izar 1as caractcn ·t1cas del lengua¡e cn11J1ano. · Lo. 1~6-ofo. Je Oxford, tntre lo. yue de tacan Gilberr R\I. <>- •.John -\usun - lt'J · [> 1(. , I - 19611-, n,·etuLtraw.on-1919-o -liJ00-19 au ,_ncc -19 l ,_ l 988-, coinc1d1eron con us colega. logic1 tas Je pmpnsicionc · ·in scncitln. • l'tiliI~1ci1ín de técnicas de anáhs1s proct:dt:nle. tk- la l<'1gica m:ucnutl> <..1:rbn~gc.: liderad~- por Bt.rtrand Ru ell obre la ne~c.:sidad Je pa ~t- un:1 ~lo~otJa ~le la concic..ncia a una filo. ofía J l ll'll ia e aunl¡uc u co1nc1denc1a no tban ma a"~ .1,. u i'nt . gt 11 ' _ · · u.:, u.__ enc1onc: ) a · · 1 neopo. itivL m< > con. crva inYariablc la. ideas bá irns del p< ·uv • · ti, 1·mo lógico, como la te .i . obre la reducc1on de la tilosnfü ' t_r,~cncras yuc tueron urgiendo entre llos eran intensa . l.. le grupo Je p c•n a l Iore. J () .- 1-nr d rc.:ch..,.,,,b,,n pc>r I · · ,........ .. , e1npJo e1 an:ilisi ló~co Jel knguaie }' la re 1. sobre la impo ib1lidad de jw ~l!J\·1~mo ~ el c1enur-ic1smo que predominaba en la cornentt· log'lficar tc<'>ncamente la e:i. tencia sobre la reahJad ob¡euva (Dirriqr. a IJ, as1 como d pret nd Il ·• J" r con tru1r e nguajc.: ideal. u inr nerón .rmiético dt' Jilos(l/ta, 1%5). erderu 1.trdl ~n · ~ f_Tt.JaJ<. para t nrt·n<lt:r su mt:canismo no [)ara s •. heme a lo, :1cunh.: ·imicmo yue ·e llevaban a cabo n Eun na 1ar u -unp t, • e tr tcc1ones. o yuu1an reducir l lcnm1a1·e a la func1, e pccifica1m:111t durante d Jom1run nazi, casi todo. lo. 1nreg d. t~cnpuva s t,· on . . , .mo qw.:: considcrnban lJUe ec;(c.: c. tan wrsfol uc úcn te'- del Círculo de \ tLna, c¡ue en su mayoría ernn judío., decidi 9 e i.:mrg-rar a J\mcrtca. Pen adores como Rudolf Carnap, ·arl J1 una rnormt ,·ane<laJ de usos. , tñal, ban que p 1, 1tan. Re1chenbach, Kurt ( ,¿j del, tnrre otro. continuaron trabajo en univer ·itlad . norteamericana., en t.londe hicieron ,, se put'dc acceder, por lo tamo, :11 funcionamiento Jd pen. :lminar el ncnpo. iti\'i mo. Dieron un aug tnorme a la mve.tiga m1en10 hum·m . r· 1e, tan :-olo la cscrunura ló_L,'lca sobre la . • o an.uzan( ne relncionadas con d análi i lógico-lin~rüi neo ~ a l.1 pragniá!J IUC t· a reman h'. lcngua:-. ... n:11ura1c., ·1110 · yue es ncc ano contemprop1amc111e Jicha. tn mbar~o. la clificultadt.: conccptuak. plar Indo. 10' u.o dd len · .· .. ~a¡e s1 yucrcmo. entender tamo nue.·rra la yut e enfrentaron, a.1 como la: critica de filósofo como torma Je peo 'I ~ ·I . r, como nuc tra lorma <le actuar) nut tra formad Popper, o la dura aut crítica dt \\7ittg nsrem, con 1guieron fort r ,¾Clonaron con la gente h:íñez, 2(106, p. 34). abandono de lo upuestos epi temologicos dd Circulo ck \ Id Pese al desmoronamiento de los presupuc to, pt temoló ·co empiri:rno lógico, permam:c10 el tmpul o Ja<lo a la focaLización Re ultaba claro <.!Ut para enttndc..r 1 r d P nsamiento e n · bn: la importancia <ld lenguaje (Iham.z, 21 1(, p. 3~). en cr d Iengu ece ano t:nid . • ªJe, P que e por medm dt: c. te tlu 1 El propio '{'itt~cn ·tein, Ltuc: en . u 'fi-arla/1ts lóe/to-Jilosóftm aleo qut representan la lid d <l I C.'Jm.:. amo as . .. ' . rea a e mundo Además J - ¡ po~1b1ltdad t.le hablar con un lengua¡ ,<leal parn e,·1tar las fa1a illportancia ba ica d ¡ 1 . 1 · < e sena nr sta . l d ., l . lei J e engua¡e, o hlo ofos <le Ch:for l f 1as yuc nos .lnl1uce e 11engua1e cotJl 1ano, pronto eJ l 1n1crt ,n a l' table , . II . < ueron ma a] ccr quc e engua¡t hace mucho por la pusibilida<l de con. t ruir te lenguaje i<l al ~• orientó . u mundo, porqu ·I ·di rna, c.¡ue rL pr entar t e. c m<: o para hacer co. a . 36 J7 �1,, n-ro11.dnunoII d111logm1 11 el 11ula \Vin~cn. t in fue, a final de.: cu nta:-, un fil<l:ofo .cguidur d t:orncntc \ ·l u o Jd lenguaje, \ su contríbuciún a la pra¿._"Ffn:Ím: innegable. ( uando aband o<\ en lo: , m s treinta, la id a dt: co krar al lenguaje rnm(I :ti cálculo -an. h ,._ d I knguajc e.le acuerdo rc~l:l. ·. pliC1ta - crnp zó a pcn ar dl' una manera n, da ortodOJl abrazando la •isión de.: l. l ngua como un jue~ . 1 d pcn.affil c'> un:1 maner:1 de op ·rar lo i~o ·, del cmos lnconc s t:nrc l.}UL'. on , cómo u an. e 1mroducc el concepto de l,IIJl!/lll"f .'1,t111 -juc.::o. Je kn•rua1 -, 1.:n Jontk e uuhzan lo 1gno. Je una m:ur r. 1mph:, más clara que nuc ·tr:1-. compleja · lengua . Dc a ·ucrdo .t \'\'irrgcn:t in (lrJ _, p. P<), n los juegos de len pan.irnos J lo ~cncr;t) a lo particular, ~ pr b, blcm nr m pt por las nen 1,ts duras reducimos el lenguaje a una . crÍl. Je 1 ,L umicn<ltl que: cualquier pabhrn tiene un . ignilica<lo o e cnc1a u das bs in tanci. cnmparrcn. \dcrn:í tk '-:' ittgc..:n. run, Catherinl .Kerbrnt- n:cchioni ( hiz > un rccu ·nw de los Jii ·rt:nce · campos di. 1phoano. e in-. ~adon: t.¡u fo, mula ron una itk a, LlllL p dría ons1d ·rat. l como antecedente d la Teori.1 de los .1cto. de habla, propuc. ta por.\ ' Las · 4ue empez<'i a <l timr Karl 13uhler en IlJ''\, - func1011 . <l e 11 cn_gua¡c ahnnandn que en el ¡1r >ce. o de comu mea . .·, . . la cx1... . ion e.. necesana tcncia <le tres elemento.: d mundo• d locut01. ) . 1deslmatano, .. ,. que toJ11 enunciado corrcspondl a la functonl' de r pre cmaci¿n, de l'xpre iun . ° Je llam,1Jo ' , n11s ma. t¡ul.' • Pº tcnormente ret imó Jack b on baJO el nombre de fun ionc rdcrcnchtL exprc .1 Lt ºUl.' • '"ª ) C()~ati, a. \ i•rc= 1-. n'" otr" .. s fu nc1one. comp 1emcnlana • · ·. ¡,," tu - n . . t-·auca . . non b metalingüi rica. •, Li po · nea• r-..t: L rl> raL () rec h tom, 2<Nt5, p. 6 . ' . 1 po. ib'.c..: con. id ' r. r trunbien a ~harlt:s [·b lly como otro prccur sor <le la •f(ona Je los actos de habla• • c1wen propus- 0 J e. componer 1 t· comc111d11 de un ·nunc1ado ca el 11md11s .aph adn :i un rlirflf!IJ en !onde pr fig!Ur·t• l'•1 anaTis1· . d c.: un , alor ilocutonu • con1 ra un contc muo ¡,;_ ._prupo. inonal, t¡u posLl. □ormentc . en' retom",,l1,> por • e trle ( nurat Oree ht >ni, 2005, p. 6). 4. 1\<lolf Rctn. ch claborr', también . prin tp11> d el . i.!!;IO , . · la~ orí·i de.: o. ano. ocia.le n:;tlizados por mt·dio <lel kn1Tua¡e . yul crean r-o , pao tll 11 r m·sunarano • el t:rc ch (k ) obugactonts <le otro orden. ' u - .., cu:rto t. tud10 ·1bncron el diál go t·mre la f ·nomentll<>"'ª h' ' otra cor nen ) postt:riormcme John: arle.. lrs <le la (i) 0 -º"ªle e- ¡ ¡ 1engua¡e . i~crrcr. 2IIO'í. p. _7'J). La aurora france. a menciona la comente rt:túrica, de. de \ri 5. 11bnrárun ' pau ¡ 1nce. ampliamcnre conocido por u l . b . tdc. a Pcrclman. definicnd > la rctónca como el arte tle pcr nmadore ·n I e¡ ¡·· d 1 . . r.1 ªIº 111 en el di. cur o. 'rtab rnmb1cn la Edad Media c ,mo la época el •. • :i n o . o ia e lengua¡'t:, propu. o us lllea. acerca Je i: cu:rndo 1.: de.·arr llbron onccp iom: p rformati,a en la acm a 1mplic:1rur.1 co1wer ·ae1c1n:1l \' " ignifica<l<1 \ u e1,. i : ha 1 • •u . , u1. 1mc1on \¡u lingi.i1 uc,1 •K rbra -<)n:cchiont, 2005, p. 6 . 111 l.'mbargo, e· a p · lil L ¡·ln!-,'1.11 .. . t!C'l . \ la ¡-1.:m o aplrrncron ·s en áreas orno la fil o O fU, pios dd igl< . -~ cuando . e wmó conciencia tld 1gnificatlo de tnll' rgcncra aru licia! Gra.nJ, ' \'ürm r, 2<i06) . • , e ·ra . c1ividad del lenguaje y e le rccon lCÍÓ crnn lt1 pmg¡mífÍ{I. 6 ~l. hnow ki otro pío . ¡ 1 - . contemporánea uuhzc' , ncro l l. a pragmat,ca rccono imicnw de la pragmática tit'nc..: d1n:r < . detonadore:, una pe · ' , · . . ·non 1i , p c1 iva etn< >grahca .\ pr , ·enr<' la idea. <l e;. un 1rngua¡c-a ()(t( l , : omn como base u e ·ruJío · rc.uu:a --•=--, do ·n u ·, a ( l!PO , , , ,u1nca cntrt 1 · ·. c. cncialmtnt< , ~ ~ . JlU. J firmo nut· • " e•I ¡enf.)U:lJe un mcdin ["'"ra l. l•nuk Bc1wcni te (1%6, p. ~11). t¡tttt:n rccon< ·icion · a cm, :1 , intcrrog:1ti\ a e imperatÍ\-:ts.) .1ctuar (Kerurat-< 1. >re u mcácurn \ grrunaucalc . La · caracccciza como funcmne. in .1 .. \ lw ante ~ · , tle otro .. , ,~~ nc1onaJo P namo agregar l:t cont ribucionc 111' e. ttgadores, hngui. rn , fil<>. fo. ps1cologos, como una actitud Jel mtcrlocu nun:1~ del di cur o ym: ·e pr entan en trc modalida<le <li e corre P' ,ndtend, 1 cada una Ul.' lla hioni, 2005, p. "'). �IJJ co-ron.rlruaión didlópm er, el at1la Bloomfield, l\forris y Wittgen tein, quienes establecieron vatios: bases y propusieron un orden, para que ustin y Searle más tara propusieran la Teoría de los actos de habla. Gahnela Adna,1,1 Elizondr, acto ilocucionario es "la mínima unidad completa de la comunica~ aónlingüísrica humana", mientra que en su obra ,vlind afuma que "siempre gue hablamos o escribimos e tamos efectuando actos ilocucionatios'' (2004, p. 136). Los acto ilocucionarios son intencionales, hablamos, no solamente para ejercitar la cuerda vocales, ino porque existe alguna razón para emitir la enunciación. Este acto ilocucionario resulta exitoso si nuestro receptor logra captar bs verdaderas intenciones implícita en la palabras que emitimos, es decir, i logramos el efecto d eado en el destinatario. i en el aula, por ejemplo, el maestro dice ••qué ob curo e ve", y alguno de los alumnos se levanta de su asiento y enciende la luz, podemos a.firmar que el acto de habla re ultó exiro o porque la verdadera intenciones del maestro se lograron. E tas intenciones no eran describir el entorno como obscuro, sino pedir que alguien encendiera la luz. Al d_ecir algo, generalmente más que comunicarnos, intentamos p~odum un_ efecto en el receptor. J.,os actos de habla tienen un propo~ito ulte11or y se les distingue primeramente p01' su tipo ilocucionano, c~mo afirmaciones, olicitude , promesa disculpas que se caractenzao por el tipo de actitud que expre a cada uno de ello . -. J acto perlocucionario se emite con la finalidad de tratar que el receptor forme una actitud correlativa, y en alguno. casos que actúe de Cierta manera. La teoría de los actos de habla "Hablamos siguiendo reglas", expresó Seatle (2001, p. 31), y agr~ que hablar un lenguaje significa participar en una forma de condu~ gobernada por reglas. Por su parte, el precur or principal de la Teoría de los actos IJ habla. JL. Au tin, en u obra How to Do Things with Wonls (1962, ¡ 4), que reúne las conferencia. más relevantes del autor, destaca. teoría de los acto de habla y el concepto de lenguaje performati11: en el cual 'decir algo s hacer algo". ◄ n una oración como "te pn, meto que),:'', se establece el acto de prometer, oponiéndose a ott oración que podría juzgarse como falsa o verdadera. Los performt tivo no pueden juzgar e como falso o verdaderos, ino solamtlll bjen o mal e.'\.pre ados. Austin realiza una muy clara di tincióo en!! r lo performarivo y los constatiYo , iendo esto últimos un tipod oracione que sí pueden declarase como falsas o verdaderas. En la Teoría de acto de habla Au tin presentó eJ hecho de qu las palabra., en frase u oraciones, llevan impücita información, 9ue L'l gente, como respuesta a e tas enunciaciones, realiza accio!l(' Bach Y Harni h (1994) desarrollaron una taxonorrúa detallada de que ,,an más allá <le 11. információn textual contenida en la enuno: los actos ilocuci~narjos. J\ continuación se incluyen alguno, ejemc1ó11. Los actos de habla, sea cual s a el medio en que se expon~ plos de cada tipo: caen entonces en la categoria de acción intencional: no solat11~ se trata de emitir palabras, sino palabras que llevan cierta mtencitt • Constativos: afumar, alegar, anunciar, contestar, atribuir, clamar, Con este propósito afirma que "nos clamo cuenta que lo que tl'fK mo qué e. tuiliar no es la oración, sino la emi. ión de una enuno: clastficat, confirmar, hacer conjeturas, negar, expre ar desacuerdo, ción en una situación de habla -.rpeech situation- sin que puilier:i di putar, identilica.r, insistir, predecir, reportar, afumar, estipular. presentarse la posibilidad de no ver que afirmar es realizar un actr • Dtrecuvos: aconsejar, preguntar rogar, perdonar, prohibrr, in truir, {1962, p. 139); e. te hecho ti.ene como con ecuencia que el estudio ordenar, permitir, pedir, sugerir, urgir, prevenír. (' .. la palabras, frases u oraciones -actos ilocucionarios- fuera de~ . omistvos: e tar de acuerdo, in,7:itar, ofrecer, prometer, jurar. contexto social nos dice poco acerca de la comunicación o u efcc! • Agradecimientos: expre ar condolencias, felicitar, safodar, dar las sobre la audiencia-acto perlocucionarios. gracias, aceptar. John earle, quien continuó con las inve tigaciones inicia~ por i\ustin, establece en su libro Actos de habla (2001 p. 73) que . 41 �Gt1briela Ad11i111t1 Elizo11do Lr1 CQ-co111tmrció11 dwlógim en el a11l0 ceriza por tener ecuencia IRE/IBF o de diálogo triádico, en donde el mae tro pide una información ya por todos conocida -pregunta de demo. tración- y espera determinada respuesta y la evalúa, no ubicaríamos en el extremo monolítico del contin111fl11. Por otro lado, el maestro puede proveer un contexto má dialógico en el aula a través de la elección de preguntas abierta -referenc~es- y ~ando a lo, estudiantes a hacer us propias contribucrones, y a I lograr una verdadera co-con ttucción del cliá.logo. La co-con trucción del diálogo en e] aula Mercer, en su obra The G11ided Conslmclion ef K,,o,i•ledge (1995) reDe acuerdo a lo estipulado por Mari Haneda en su aráculo "Lct co~o~ gu~ el~enguaje pedagógico tiene que alinears con las expecning an additional language througb dialogic inquiry", en algum ta~vru illStltucm~ales, pero ofrec po ibilidades, eñala el autor, para aspectos el uso del lenguaje en e] aula es smrilar al uso en la~ gwar ª lo~ ~~tudiante en la co-conscrucción del diálogo en el aula. munidad. Cuando los estudiantes colaboran entre sí en grupo. (!I ~ sta posibilidade se alejan de la rutina típica estructural IRE/IRF 0 contruyen el ignificado a tra,,és ele enunciaciones uce ivas con cliálo?o triádico, Y toman ruta para de arrollar lenguaje de manera finalidad de hacer cosas juntos. Sin embargo, esta, expectativas creauva, para que como fue señalado con anterioridad, el e tudiante reciprocidad no siempre se dan, principalmente cuando el ma ~o!abore en la construcción del diálogo a través de proveer a los parmteractúa con el grupo ) utiliza rutinas centradas en la estructun tropaote en el grupo -maestro y alumno - de información nueva en ecuencias TRE/TRJ· (iniciación-respue 'ta- valuación / iniciacil, que sea pteviamente conocida por el resto. respue ta-feedb,1ck) que en 1990 Lemke llamó diálogo triádico (lh . El acto de habla analizado en este e tudio, preg,mtas oeneradoras 6 ' aene b" , ncda, 2008, 117). como O ¡envo ayudar a lo e tudiante , al maestro a ver lo Reflexiones posteriores de Lotman ( 1988) obre las definiciott que ya conocen o entienden, y hacer e to eñala Funderburk (zoo9 de Bakbtin señalan que un texto -oral o escrito-tiene dos funa p.ó),daalo e tudiantes el entido de pertenencia del conocimiento. nes: la primera tiene como objetivo tener un oyente-lector ) aCLf Ls preguntas generadoras e usan para verificar lo que los alumnos 5 0 , pero también lo que aben r en qué medida lo aben, para tar exactamente el significado pretendido por el hablante- en mientras que el egundo tiene que ver con generar una respud pcrnunr el proceso de participación reciproca en donde el maestro ele la manera descrita por Bakhtin. Esta dos opciones son a, ayu~e ª 10_ alumnos a co-construir r a recon, truir el conocimiento. i<leraclas por 1-Ianeda (2008, p. 11 ') como los dos extremo di: El po ible origen de la pregunta generadoras lo ncontramos co11ti11m,n1, con la posibilidad de tener opciooe, intermedias entre ~ 1~ mayéutica acrática, método inductivo que e basaba en la diaextremo . ect1ca Yse consideraba aJ disdpulo competente para encontrar denTanto l.otrnan como Linell distinguen las funciones monol' !to de í _la v rdad. En Ja actualidad la mayéutica igue utilizándo e ) dialógica respectivamente, y sería po ible determinar que en el como metodo educativo que funciona haciendo preguntas al alumde lengua extranjera es~º- ible c~nt~r_con p~rticipacion~s que_ no que por_~l ~ mo llegue a conclusione. (Echegoyen, 2oo9). 1 en los extremos tnonolog1co y dialogtco, a J como opc10nes ;d cer tambien di tt.ngue la llamada generación guiada por el tipo medias, de acuerdo a los role~ que el pro~esor fije ~asa lo, estu que el ma~st~o hace. stas rutina de generación pot s y el apo d control que e¡erza en el d1scur o. 1 el aula se IJlJciar de manera s1trular a Jas rutinas IRE/IRF, p ro el proce 0 fueron preci amente Bach) Harrúsh quienes afamaron que laga te no habla .implemente para ejercitar u cuerdas vocales, sino 11f tienen ciertas intencione, al hacerlo, mismas que si o □ interpretad! por el receptor mucllils vece. se convierten en acciones. Si el rec(f cor comprende el punto ilocucionario en relación con el conteoo propo icional, entonce{ e posible afirmar que exi te la comunio ción entre emi or y receptor. °~ ª?~ ri:: ¿:~~~tas 42 43 �Lt1 ro-co11sfrllttio11 dialtJgu:a e11 rl 1111/,1 G,,hrida Ad11a11,1 l :lizo11d11 no lJeya necc ariamenrc:: una eyaJuación, UlO que 1rve como gwa dasc. de k·ngua extranj ra: cuatro clase, de inglés como lengua exlo. alumno en una clir ccií>□ ue le pt.: rmita la co-con trucción uanjrr.1, ideograbadas en '\Jonterrey ~ d .-\.rea :\ [err poÜtana, , cua Jiálogo (1995, pñgs. 26--~). trocla. e •t!e e pañol e m lengua extranjera Yid ograbadas en an \momo, lexa __ Ge11erar igninca tratar de obtener el lengua) ) tras rt: pu~ de lo e ttH.fünte ante de 9ue el mi mo pr e ·or lt:s dé la re pu En todas la~ aula t¡ue rt:pn: ·entan d unl\er. o de e rudio en e5ta omo smommo e con 1deran d cubrir, bu car, dar -e cuenta. rnve tiganon ::.t.: localizó d u o d la. prLgunta gen radom . Lo una técnica urnda por d profesor durante una da. e que aene lltle tro de lengua extranjera recurren a ellas con diferente pmpo ,-er con el desarrollo dd lenguaje en un e. tudiante. . te acto 11 ~nos} rn Jifercnt medida, p ro . tempre e ene ntraron respue, tas mac ·tro re pre. enta dh·er as Yentaja n I aula, como la •. i por parte de lo alumno de . ta manera '>t: realizo la co--con. tru ci,m dialógic::i Ln e to , e pacio. m t1tuc1onale . • '.famicne a lo estudiante en c tado de alerta. La .1,guicnr tabla conccmra la tnf; 1rma 1011 obtenida d 1.máli is • Pcrmne al maestro abcr i lo e rudíame e. cuchan y comprri dd corp11.r, ~ nos mue. tra la cantidad de vece que 1 1 mae tro recu rren a c~rc recur o didáctico: den. • Pernuce al profe or a\'eriguar 9ué ranto conocimiento pre\·io el estudiante. • Puedc igruficar má tiempo para lo e tudtame al acortar el po Je habl:t del mac uc,. yuda a los estuJiante. a aprender cómo adí,·inar. • E:,,.-pom: ,1 lo e tudiantt: a otro tipo de krl!,,7tlajc :tl efectuar el fe or el a to <lt.: generar. • Puede mducir a los alumno a re oh·er ellos mi mo, lo n:to Tabla 1 Pn.-guntJs gcnl'.r:t<lor.i en la · aula. ,maliz:id:1 . Lengua meta Nacionalidad del maestro Nivel Número de preguntas generadoras Español Pnncip1antes Española 14 Espanol Pnncíp1antes Filtprna 9 Espaool Princ1p1antes Estadounidense 5 Español Avanzados Salvadoreña 7 li.:.- pre cnran. El obj UWJ de e ·t~ tipo de pregunta e· dar a lo alumn la o Inglés Principiantes Mexicana 5 nicl.td de participar n el proce o de aprenchzaje, le ptrmite e:r.1' Inglés ar e y pr encar lo que aben o lo quL mtuyen. El maes P Intermedios Bñtámca 5 proponer e te tipo de pregunta para el vocabulario y para la gr.uJ inglés Avanzados Mexicana 5 cic1, con el fin de que l alumno hable de u experiencia. t: i Dada la naturaleza de e te acto de habla con idcraclo como una Inglés Avanzados Estadounidense 1 n r,t de co-con tru1r el duílog L'l1 el aula, vearno que t . 1 qu cedió en I l c< ntcxt ) que analizamo en la pre ent m,·e tigarili Como podem b ¡ li 0 0 Lrvar e e pectro e amp o cuando . t. rrata d 1, i: auza •I · <l r l: numero e prcguma.- generadora. que el mae. tro utiliza Prefnlnta generadoras n l. aula de 1 ngua e tranj ra en u -cla e, ".,ue• van c.l e I a 14, c:ncontrnn do que la moda en e ta . ,1 L'smdio LJUC.: aquí L prl:st:nta e realizo tomando como ba. e canri<lade e:- de S. Rt! ulra evidmte que lo: profr ore recurren a 44 -15 �T,tl ro-co11sfrlrmó11 dit1lógica m el alf!a esta Lécnica de difererne manera y dependiendo del tipo de actividt a realizar en el aula. Es pertinente recurrir a Uercer (1995), quien señala que el mao tro utiliza generalmente este tipo de preguntas -preguntas gen radoras- con la finalidad, algunas yeces, de desarrollar el lengui de una manera creativa; sin embargo, en ocasiones estas pregullQ forman parre del rip1co cliálogo triádico: JRE/IRF. . Por otro lado, en muchas ocasiones, este acto de habla 10duc, co-construcción del diálogo en donde el estudiante aporta nut'I datos,} es precisamente este tipo de preguntas las que dan al al11 no los datos o claves necesru:ias para descubrir o darse cuenta dr respuestas adecuadas. De acuerdo con los resultados obtenidos por el maestro de pañol de la Texas Stare l;oiversity, en su clase para principiante\ quien más recurre al uso de las preguntas generadoras, unas veces o más éxito que en otras y en ocasiones utiliza la técnica de manera DI eficiente. A continuación se analiza la co-construcción dialógica acro de habla con preguntas generadoras en diferentes fragmentol discurso~ emitidos en Yarios momentos en una clase de español: Gabtiela Atltia11a Elizo11do Otro diálogo sjmilar, con muchas claves para que los estudiantes encuentren las respuestas, lo constituye el siguiente ejemplo: M: Bueno, le doy una camisa negra, u.na gorra negra, un panta- lón largo de color negro. ¿Tiene zapatos o va sio zapatos? ¿No tiene,zapatos? E: Zapatos. M: ¿O sí tiene zapatos? E: Zapatos negros. 1[: Y calcetines. E: Calcetines. rvf: ¿No tiene calcetines? E: Si. En este ejemplo, los alumnos aplican la lógica y sus conocimientos previos del vocabulario de la unidad, pero encontramos una, que si bien pequeña, constituye una aportación por parte de un alumno, qwen fotma la emisjón "zapatos negros", que constituye una construcción muy válida. Como Lo menciona Todorov; hay una comM: ¿Qué más ropa? "él.levan camisa? ¿O llcwn cruniseta? prensión y significación en las enunciaciones, y existe un conociE: Camiset'I. miento previo y común de los interlocutores. La enunciación "¿O ;\[: ¡Bien! si ttd1e zapatos?", la emite el profesor, orientada hacia los alumnos, qwenes ca-construyen el diálogo considerado como un elemento El uso de las preguntas generadoras en esta aula va desde diál(f social. Veamos ahora el siguiente ejemplo: como el anterior, que resulta un tipo de diálogo tríadico, con evaluación final. El maestro da las opciones al alumno, quien Stf M: Bueno, ¿qué le doy? ciona lo más lógico. Ya gue hablaban de la ropa adecuada para E: Negro, un sombrero negro. Bueno, no un sombrero, amm -todeportista resulta lógico que el estudiante decidiera emitir la pall cándose la gorra, indicándola. '·camiseta". Es una co-construcción sencilla, típica de un esnid~ .\I: Ajá, ¿cómo se dice? ¿Cómo se dice? principiante, y resulta una manera de tenerlo alerta, poniendo a E: ¿Gorra? ción, y al menos relaciona el contexto --deporte- con la ropa M: De color negro. Una gorra negra. ¿Y los pantalones? ¿Le doy cuada; sin embargo, se limita a la selección de la palabra adeoJ unos pantalones jeans azules? ) deuene, en el momento de la. evaluación, que el diálogo se E:No. co-construyendo. 46 47 �I ..o ro-m11.dmrmiJ1 dídóJ_ica e11 el a11/n Gabrie/a Adriana Elizo11do l\l: ¿Qué lleYa? E: L no pantalone ... , largos. ;:. 1: ¿Largos o cortos? ¿l .argos o cortos? E: Cono ... , largos... -voces de diferente estudiantes. i'l: ,;L'lrgos? E: í. Quiere decir que yo tengo el dinero o la po ibilidad de hacerlo, ¿tight? Y aquello será un hecho, wi/1 be afad, right? A11d J don 't have to depmd, 1 do no/ bave to remr to these otber slages, in order to do a/ad, to 111ak.e !he pos.ribi/it;i afact, righN lt1 the SÍfl(ation that 1ve are t1ow. .. , here..., going to Paris ir 11 possibili!J or is alreatjy aJact? E: Possi/Jility. ~I: lt's d possibili!J·. runJale, el modelo de cu-construcción de la municación requiere la consideración de aspectos sociale-, ade111 de tomar en cuenta la interacción Uevada a cabo, como e el caso Encontramo , además, secuencia dialógicas basadas en el acto de ejemplo anterior, el emi or -el ma stro- U va la primera partiap hablagmerar, en donde resulta claro que gracia. a lo dato y claves ción en e te diálogo, habla de una persona específica y trata de 9ue da la maestra la respuesta de lo alumno es la e perada, sin terminar la ropa adecuada para esta persona, y dice "Bueno, ¿9 embargo, recurren de nuevo a la lengua materna de lo estudiantes doy?",) uno de los estudiante produce un par adyacente al ínter{' en este intercambio: tar la pregunta <le] maestro y contesta: " egro, un sombrero n Bueno, no un sombrero, amm". En este caso emite la respucsta,¡xs M: B111, in thl' 11/1u/e spam'sh, 111hal i.r aboNI this timd por su condición de principiante que no tiene el rep rtorio de \'O'l E: S111!J1mtive. bulario uficiente recurre a la comunicación no verbal al indicar M: M111m, .rlfl¿¡imctiz•e after certai11... gorra, se refier a 9ue e más conveniente que la persona en cuc E: CO!!Jll!lction.r. lleve una gorra. Otro estudiante le ayuda al apova.r la co-construc M: Col!Jm1rtion.r that express !i11Je, right? Time, remembe,; 11al al/ that de este diálogo diciendo "¿Gorra?". Al respecto, Bakbtin y Vol !he verb, 1101 i11 the Sll/¿¡ert, tve hare been st11tfyi11g in the o/her posJibilities o/ nov e tablecen que la materia lingüística es una parle importante s11b_¡1111cti1·e, 1ighN · la enunciación, . in embargo, hay que considerar también la part ,·crbaJ que corresponde al contexto de la enunciación. En otra. clases de español encontramos jemplos tan im llay ~jemplo interesantes del diálogo co-construido en las clase de · · · como es el caso de una clase con una maestra alvadoreña, llu espanol .' para pnnc1piantes grabada. en la Universidad de 't xa, en an Antoni A · · , . e pre entan y e comentan algunos 1 d l pnmer lugar resalta el hcc )O de que gran parte e a co-constru . º· conanuac1on del diálogo e lleva a cabo en inglés, que no es la lengua meta, · e¡etnplos: lengua materna de lo estudiante,. Veamos un ejemplo que terail siendo un diálogo triádico, una pregunta generadora que no apti'. M: ¡Muy bien! Ah, Edd}, ¿en qué lugar , e encuentran lo Duke Blue conocimiento, y ,aJe la pena mencionar que se trata de un curso De\·il.? Al/ f!l yo11 k11on lo.r D11ke BlflC Det'il.s?, ali oj JOI(... español avanzado. La mae. tra dn la, opciones y lo alumnos · 1~: Duke Blue Devils e encuentra en nuev: .. mente selecc1onan la que consideran la respuesta correcta: i\f; 1 oveno. D acuerdo con ¡,, 1 E: ovcno Iugar. H Po<lcmos hacer una Línea directa hasta a9uí, ¿tight? Yo decir: "lré a París", ¿light? Voy directo, in pasar por estas 48 l'~ M: Perfecto. 49 �L, C,,hriek, .Adri,ma Elizo11do m-co11slrrlmo11 dialógico en el a/JW En e, re ejemplo, una mae, tra filipina lanza una pregunta, iníaa En la clases de inglés hay ejemplos que verdaderament llaman diálogo ) 1 estudiante, qu tiene apena, unas emanas de halr la atención, dado que repres ntan una pregunta generadora gue empezado a e ·turnar español, claramentt: comprende el enuncm cumple con u cometido. Tal es el caso d l ejemplo siguiente, de una antecedente; e te hecho verifica la afirmación de Bakhtin, en cWlli da. e de inglé para principiante grabada en el entro de idiomas de entiende la relación de los propósito y condiciones; lo demuestn la Facultad de Filo, o fía y Letra de la ANL: decir "nue\'", al referirse al lugar en que el equipo Duk Blue D e encuentra localizado. La limitante aquí para realizar la co-n& ~f: Ok.' Sho11· hmui.r tbe peopk thal han this prohlm,. Rmse_yo111·ha11d if }'OII trucción completa e, el rncabulario limitado clel alumno. 10 h,11-e Ibis proble111 !l'ilhJ'Ollr 11eighbors. Yo11, _vo11, _¡011... , atzJ' o/her? A11d,. 1;rhat bargo, la maestra e consciente que éste consigue un gran avanet kJ1Jd oJ dogs_yo,, .rec? ll"hat rore? Cock.er? A,11111... comprender el antecedente, completa la re, puesta ) dice ' OO\'CIV' E: Chihuaha. el estudiante a su vez agrega "noveno lugar", y la maesua termr ~f: Chiliuaha, bera11se !hose ar1 Cllfe bu! thi:;· are faz;. Jr'hat ki11d ef dog e te diálogo evaluando la re puesta con un ''Perfecto". IS 1t? La pregunta · g neradoras persiguen diferente objetivos: lo f~: frt'llch-poodle. tudiaote están escuchando y en alert'l, el maestro averigua si e ,\I: And 1t's 1•ery· 11oi!J... And thisr comprendiendo } en ocasiones les apoya a aprender a adivinar. E: -Los alumnos di ruten obre la raza del perro. nec ,ario añadir guc expone a los estudiantes de lengua extranj(l: .\I: hench-pood/e? a otro acto de habla como in umo en el aprendizaje de la le~ E: Frenrh-pMd/c? meta, en e te caso a las pregunras generadoras. El iguiente ejeJJ11 expone a lo, estudiantes al lenguaje y aunque la maestra ternJI u ando la lengua materna de los alumno , limita a una ola expl Resulta obvio que la mae. tra ayuda a generar la re puesta del primer síóo al final: alumno al preguntarle por la raza del perro. El ejemplo que la mae _ tra aporra es la cla"?e para que 1alumno comprenda el sentido de u pregunta .. , e ..,_inmedi ... ~ at amente da la respuesta e perada y pertinente. El 11: Vamo, a ver..., vamos a Yer, ¿c¡ué tamo saben? Primero\' ver, ¿dónde se encuentra localizado? ¿Dónde está ~[éxico? ¿ ~ogo contJn~a; lo. alumnos lo siguen con atención y participan en co-construccton del mismo. se localizú ¿ En la ''A'', la "C'', la "B" o la "D"? El iguiente ejemplo, en la mi ma da e no ilustra también e te acto de habla como un generador del diálogo: .M: ¡Bien! Ya no se pierden, ¿ch? )ó11 're 110I gom1agt'I los/, so tht1l's En el ejemplo hay un marco común, que e un mapa que se proyectando en la pantalla y es acerca de éste que la maestra ~ eJ diálogo, hace una pregunta y ofrece \'aria opcione . e trall cuatro opcione y los estudiantes responden con la correcta. una evaluación en e pañol, ttue se complementa con un comen en inglé . sn .\f: For exm,,plc, Criro, Caro, are lhert•ª'!J'Parks nedr yo11r house? 1~: Ai!J... , ª'!J what? · .\[: Park.s. P,irks, parks, far chiidrm. f.:.:.Are... M: .--'Jre lhm a,r;·park.s? E: 1es. 51 �Lt, ro-colls/nrraón dialógtco m el 011/0 Gabriela Adri1111a Elizondo M: Bt11 then. M: Holl' ,nm!y? E: T1rr>. E: lrére 11ery tal/eative. La clave para generai· la respuesta a la pregunta pro~uesta por maestra fue agregar un ejemplo como en el ca~o anterior, paraljl medio d , ste una alumna identificara eJ s1gntficado de la pm · di1 ión Y a í pudiera par11c1par en la co-construcción. de e te. a ogu M: Rt,ne11Jher Karina, when we stamd tbis semester she didtá talk, Jod19 we her. ca11 ~ stop E: Ok, 11Jister. M: J mean that} goodyo11 hove to ta/k e11ery tÍt!). C~nsideremos también el hecbo de que en las mterac~wne I bale hav cooperación, atención YrespueS t a mu~a, adei:na _de e partir enfoque, un contexto Y objetiv~s o~tales O 10 ll~cioo les como es el caso d la escuela. Hay aSimetrta de conoclffilell de poder, que en alguno contextos, in5 rituci~ne , 0 persona_acentúan. Tal e el caso de una d la, da e -~e ingles, muy ent L . ta' 11·cos " donde definit:IVamente una ma da en o a pecto, m c , _, , . , . dt: británica lleva ventaja. Hay asimetna que 'e reA.e1a en 'artas En este diálogo el maestro inicia la comunicación, la cual es complementada por el alumno. Posterionnente lanza un "But the11" refuiéodose a que son tírrúdos, pero Juego, para que el alumno co-con truya con una idea diferente a la original, expresa que luego on platicadores. El maestro pone el ejemplo de una alumna, y ella asiente con un "Ok". Es notorio en este ejemplo el aspecto ocial del diálogo. '[. . fi lingü.. 1, !leo . este diál'ogo aseme¡a . 11 as que una ru11na con en oque una conversación de la vida diaria, que a fin de cuenta es lo que e interaccione'. A continuación una de ellas: persigue en la clase de lengua extranjera con enfoque comunicativo) ~ º como la que analizamos en la presente investigación. E: Hat'CJ'Otl e,,er ate tacos? M: Ha, htt. is it ate? Conclusiones E: batm. El aula de lengua extranjera es, sin duda alguna, un laboratorio en donde el aprendiente se ejercita, e equivoca, aprende de su errores, recibe insumos de la lengua meta que posteriormente pondrá en Se trata de un Jjálogo triádico que termina con una evaluaciólL Práctica para tratar de resolver diversa ituacione comunicativa a generación de la respue, ta se da por melÜo de una ris~ de la nu las que se enfrente en su vida diaria. La importancia de lo que sucede al estar en desacuerdo con la emisión del alumno, mas una pr'en el aula no se cliscute, y de nueva cuenta llegamos a la conclu íón ta generadora que lo pone a pensar lo_ hace r~flexionar Yr~crif1q_ue lo profesores de lenguas extranjeras debemos de e tar consacerca de la forma verbal que había utilizado. Fma.lmente, e1 al aente de sta re ponsabilidad, dado que al tratarse del proceso de e011te la pregunta mtácticamente correcta. ., . aprendizaje de una lengua que no es la que e habla o el _paí en tr Hav intervenciones por parte de los maeS os en diálogos' donde la estamo enseñando el aula con tituye el espacio en donde deram.ente comunicatjvos. Tal es el ca O de un profe or mexi 1estudiante interactúa en la lengua meta: e cucha, decodifica, re del e ntro Je Idiomas de Filo o fía y Letras, que se presentaª nde, ca-construye. :M: f:.aten, right. HaPe_yort et'l'r eaten faros? Ea este estudio se analizaron cliversa situaciones en donde el ti.nuación: ~f: So, at thr 1•ea· be¡j1mi11g_)'o11 're my si!)'• 52 ·~ofesor utiliza el lenguaje con la finalidad de generar en el estute una re puesta. Los resultados fueron variados, así como la 53 �fJI co-co11s/mcmí11 dztt!Ó!fCtt en el a11/a Calme/o Adruma Elizo11do aparición dd acto de habla preguntar, específicamente pregunta Bibliografía neradora entre los profesores en cuestión. Las rucina discursivas caracterí ricas en el aula constituyen "1 . zás el punro de partida para la co-construcción dialógica en el :l!l .\rundale, Robert (i 999). ~n alternatlve model and idcological com1\1.ienrra. que encontramos aulas en donde predominan las rulÍll mumcaoon for an alternative politene s. Prag!ltatics, 9, 119-153. di cursivas centradas en la ptecisión, específicamente en este dio, en la mayoría de la. clases de español los diálogo entre prof y e~n~d_iames _s,e con tiruyen en diálogos tríadico , en donde e un lillCIO al diálogo y e mcluye una pregunta generadora, pero centrada en la precisión; re ponde el alumno y el maestro evalúa • .. , d l ll d Lo rru mo sucede con la apar1c10n e a ama a pregunta! Jemostrac1ón, en donde se demanda al alumno que dé informaO! ya conocida por todo , o al menos por algunos de lo participall , . Austin, J.L. (1962). F-101v to Do Things u1ith Word.r. E tados Unidos: HarYard L"niversit) Press. Bach, _K., y R.M., Ilarnish (1994). UngNütic Co,mmication a!ld peech Ails, Cambridg , ~fas .: MIT Pres . Bakhtin M r (198 t) T.'h D. 1 . 1 . . . , · · • e ta1og1c 111agmatzo11. Austin· The ni ersitv of Texas Press. · ' , B . ., . _enveruS te, Emile ( 1966)- Problénm de ling"istiq11e générale. París: Gallimard. de la da e. Aparece en algunas oca 10nes la pregunta generado11 este tipo de estructuras -pr guntas de demostración- que guíaft ~ircio1Jario .roJ1iético de filosefía (1965). Ioncevideo: Ediciones Pueblo respue ta del estudiante, pero la verdad es que en la vida diaria no lmdos. encuentran con facilidad estas estructuras. En el aula sin embaq Echegoyen , Javier (2009) • Historia de J.'ti fi!ios01a, nr: vol. l. F.., 1r • liOSf!i'ª gnepp d Es no dcbemo · de echadas por completo, ya que en la etapa en paña: Edinumen. ' · el estudiante empieza a manejar las estructura· nuevas el vo· forrer L b Ad lf . . _ . .. . , , r ano (2005). o Remach- la ontologt'a · al C lano v las tunc1one son de utilidad como una especie de pracr: de J . . , · s regron e . ,11aroos ae1 A1111ano Pdoró¡;co 176 277 279 R d d guiada por el profesor. t /d . · 1" ' ' - · ecupera o e www.uned. •, , s pto_fim/rnvfcn/invFen5/lo urbano pdf Por otro lado, encontramo. tamb1en ca os, e·pectficamente ·· de las clase· de mglés grabada en el Centro de idiomas de Filo Foucault, \Jichel (l 966). Les 111ots et le.r cho.res. Francia: Gallimard. 0 y Le~ras, ~n donde la, pregunta g~~era<loras ~ usa~ casi emj ~:oclerburk, Ro a fa.ría (mayo-ago to, 2009). ociocultural theory do ,1ruac1one reale de conver, ac1O11. Las rutrna discursiva d cla sroom language: planning teacher talk to enhan l · · . . , ge 1 · . . ce anguacomunrcattva ) s presentan pregunta refereoc1ale que ':Ul ~rarung. Cmteotl, Rm.rta de lm•estigación de Ciencias Sociales y flll muchos ca os acompañadas de estas pregunta generadora e fllarudades, 8. finalidad <le ayudar, guiar o motiyar al estudiante a que conteste Grandv Richard ~ Ri h d ( · . _' . ., l ·' Y arner, c ar 2006). Paul Grice en St. ,,¡; -ti cuadamcnte. A cliferenc1a de la preguntas <le demostrac10n ~ntyd""edia ol pi ., MJ.., u d ' atljOr. . • • • . H/f' .1 tJIIOSvruJ. n.ccupera o de http·//phito stanc d d / pr guntas generadoras utilizadas en rutina, <l1scurs1va centra atties/gricc/#C n1 · .. ior .e u b . ~ ~ estructura, e, te tipo de diálogo es el gue el alumno enconrra aned, M . la vida real, por lo que en el aula de lengua extranjera es recom e j an >\~ells, _Gordon (2008) l,earning an J\dditional Lanble utilizarlo, ob en·ando lo propósitos de una da e comuni O de ~ hr~ugh Dialog:ic lnquíry. La1¡g11age a11d Rd11catio11. Recuperague pretende de.arrollar dicha competencia en los estudiante. ttp.//dx.do1.org/10.2167/le730.0 olqui t, t\fic hae l (1990). D,alo._fljs!IJ. . . ueva York: Ru tledge. ° ª: 54 55 �Lo 1YH()f/Strurrió11 dialógict1 C1J rl aula Jbáñez García, Tomá (2006). El g1rn lingüístico. E n Íñiguez Ru Lupicinio (ed .), Análisis del disc111:ro. ,\ {a1111alp,1ra de11cias sociales. Bare lona: Editonal e oc Kerbrat-Orecchioni, Catheri n (2005). 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Estados l.1 rudos: Ox10r l1llt rec · i_ b talla • -------- · onoc1uas sus a s culrurnles y u estuerzo por alcanzar la c1usit:y Pre . _ . dadania en casi todo los paíse del mundo. Durante este tiempo, una Todorov, Tzvetan (t 984) . .\la,khail Bakhti11, the Diahgical Ptl/llf ~ mavoría de ellas ingresó a las uruversidacle ; sin embargo, la disc.ti_Minneapolis: C ni,·ersity of 1linnesota Pre s. llllnación . e sigue presentando en diversas actividades que las muj res \Xittgenstem, Ludwig (1953). Philosophica/ Investigations. Estados t real!.%~, r muestra de ello es cuando desean pertenecer al ámbito de la dos: Blackwell P ubli. hmg. crmo~. _En los casos aquí estudiados, las jóvene. esll.ldiantes del norte de \fcxico manific ·tao en su discurso gu on presionadas para gue dt'SIStan de lilgte ·ar a la ciencia: por us compañero , por 1entorno SOOal I hasta por sus mi mos ma tros. igualmente por carecer de ayuaeconómica, ya sea a través de una beca o por falta de apoyo fa.mi.Liar. pre nte estudio indu,ó análi i de encue, tas v entrevi tas a alum<le dos facultades de Ía UA L: doce del área d~ ingeniería } diez en >sgta<lo de físico-matemáticas -en total, veintidós studiante . t--Tr.iba¡o presentado en el ,111 Congre ·o 1beroarneacan0 de aencia, lecnología \' ,Tu:ro. tn Brasil, en abnl del 20 IO. • !),>nora d 1 · n a en 1wnamdade y am::.s por la L \l\L; correo clcctróruco: 0lganc}clafahtij1.com. . Doctora en humanitlade. \' arte por la L \:\J.; correo electrónico: maru cflo- :ahtij1.com.rnx 56 57 �Oiga Nelfy bslradd, \tafia E1¡gmit1 Flon'S Mrg11m e11 la ciencia en el áDJbito 1111iversitano rn la práctica hay un s xismo verbal que hace diferente los derechos de h. mujeres )' la exclusión de las misma a fa institución científica 0 3 laaspiració11 a puestos escolares. Igualmente se han podido corn~ prohar las dificultades económica, a las que se enfrentan muchas de ella~ por venir de lugares alejados de los centros universitarios: falta ~e beca académica, carecer de ayuda de los padres o desarrollar una ¡ornada laboral de más de cho horas. Todas e tas son causas que provocan ~I au. entismo escolar y la baja participación de la mujeres en la aenaa. La condición cultural de las mujeres ha sido un obstáculo más para permanecer en el camino de la ciencia situación que todavía Introducción _ . . , . ~e presema para la mujer, ya gue a veces se desea ser madre ante El tem1ru, mo ...].que el .genero •, _ afuma[ . _ es llna categona fundanl quec1entilica . e investigadora·, in embargo, alguna . son 1a excepc1on tal en cuyo amb1to se asignan s1gruficado y valor a todas las°' a b r~l~. Otra aprovechan las oportunidades de apoyos de beca una forma de organizar la relaciones sociales humanas. Si conl ~c~no_mJca_ r 1~ familia respeta y valora el ing.re O Je Ja mujer a la rá emo la ciencia como una actividad plenamente ocia! ern¡x: lllit. ugac1on científica universitaria. Las variable, consideradas fueron: posición económica, rede miliares, educación, escolaridad financiamiento, estado civil,~ rendimiento escolar, autoestima, motivación y desarrollo persont Los resultado, del análisis de los indicadores informan sobre ob táculo. y segregación que la cultura norestense impone potr simple hecho de ser mujer. A ello se añade el de eo femenino~ perten cer a la ciencia. Los sujeto que detentan el poder frenae. a veces impiden el total acceso para que más mujeres ingresen¡ de arrollen en el campo científico. riamos a comprender las múltiples formas en las que, ta.mbienJ . Antecedentes se e cructura, de acuerdo con las expre iones de género (H. 1 ¡ l 1 o aro-o d I h. · e recuerda que en la Edad Iedia la mui·eL996 p. 51). ,fo, e a Jstona ' rrs teruai1 pro l11·b·d • 1 o entrar a las uruvers1dades. Entonces la que se ~ La educación pública desde el siglo XLX yla universidad a prín forlrnaban lo hacían en lo. convento. r en los círculos elitista desriele! siglo XX han contribuido la equidad de género en so ª!ªnobleza. Después, ya en el siglo XIX, empezó el cambio, mexicana } en el conocimiento de la ciencia del arte para que ·e~itu¡eres en r~ucbos paísc, empezaron a incorporarse a la unibres y mujeres vivan en igualdad de circunstancias. Tenemo d ~· ad, pero en areas que e stlPºnían propias de los roles sociales emerunos como el gi· . 1d b . . safio de construir una s ciedad en la gue haya, entre muchos E , '. ma teno, a u Y tra a¡o . oe1al. . · a pecto una igualdad de oporturudades para el desarrollo ple .n Mex1co e ha comp ro bªd 0 en estudio recientes que la mayor ' te de la pobl · ' ·· · · d l · • to<la la humanidad. El presente estudío se centra particular . acJon ª pnnop10 e siglo XX vivía en una gran en las estudiantes universitarias de ciencia y tecnología de la · urancia. De acue rd con el censo de población de 1900 82 por ientodela m . . ,14 . d ' noresten. e de féxico. . . UJeres} por ctenco e los hombre no sabían leer . escribir (Institut0 . al d E di . G e ha comprobado que en el discurso de la universidad eXI ,_24) El ~ acion e_ ta snca y eografía, 1999 págs. de eo de tener ioualdad de oportunidades para ambos exo.,1 • alto grado de analfabetismo de la población, tanto femeni-o como m tli . . ht ~el na, irnporua patrones familiares muy desfavorables 1 En el Modelo académico de licenciatura de la UAJ\.'L, in tirución a la yur triar s íll_llJeres. Para ellas, la vida e desarrollaba de una manera necen la.~ encre-,1stada se i::nuncia !!ntre los roles v func1ones de los es no. ;~:~ertemente arraigada c~n idea_s degradadas del er feme"di::sarrolla.r la capacidad de interactuar cuh1huranvamente en ambientes JSmo, en numeroso patse lattnoamericanos las mujeres a la ~::;s º tran chscipLirutr1os" (~18, p. 9). 58 59 �Oiga Nell)' Erhmla, Maria Eltgenin Flore,r ,\llyeres e,, /,, cm1ri,1 ti/ el ámbi/.o 1111it'f:rsilario r han estado rezagadas de la educación formal, siendo éste uno de hecho. En Europa este interés nació en la década de 1980, en 1999 factores que ha ocasionado que exista una situación de desi~ fut:cwtndo la Dnión Europea examinó la situación de las mujeres en v falta de equidad sooal y acadérrúca entre hombres y mujeres. la ciencia, en un estudio que colminó con la formación del Grupo · En -uevo León habrían de pasar más de 7 0 años de - 131 de Helsinki y la elaboración del Informe ETt\N, publicado en el año 191~- para que se fundara una universidad formal. La C 11iversii 2\00, cuyos datos mostraron que las mujeres investigadoras están de :--Juevo León inició sus actividades el 25 de septiembre lle sub--represenradas en los puestos (Covarrubias, 2006, p. 8). En 1934, el gobernador sustituto de Nuevo León, el licenciado~ En México han ocurrido cambios de a,•an7.ada para seguir con Quiroga, en su informe al Congreso dd Estado, nos entera q~ un ideal de igualdad en los espacios escolares, y uno de ellos es la su pnmer año la población escolar en nuestra máx~a casa de tt: decl~toria que en agosto del 2009 se hizo para incluir los estudios dios ascendió a 1,864 alumnos, con 218 profesores. Este fue el p!ÍI( de genero en la universidad pública. EJ derecho a la igualdad y la Jocumento oficial que nos dio a conocer sobre la CniYersidad pmhibiaón de la discriminación constiti.lren derechos fundamentanuestro estado (Camacho, 2003, págs. 19-25). les de esencial importancia. De acuerdo con la Constitt1ción Polftica de En el rubro de educación universitaria, se expresa que la Unilt hs fa/iTIU}.r L'ttidos Mexicanos, en el capítulo r en su artículo primero se sidad de ~ueYo León se integró con las facultades de Medicina, garantiza la igualdad pai:a todos los individuos, y el numeral cuarto recbo ) Ciencias Sociales, Ingeniería, Química y otras -vein · de la Carta Magna reconoce la igualdad del varón y la mujer ante la Esta casa Je estudios ha vivido momentos muy importames ley ('.l009, págs. 123-140). No obstante c¡ue se reconoce tal derecho crecimiento del trabajo científico; desde la formación del Ins en la máxima regulación del país, la realidad es que sigue existiendo de In, estigaciooes en 1943, hasta la creación de la Dirección G uoa gra~e discriminación a la mujer y una enorme desigualdad de de Jnyestigación han ocmrido importantes hechos que han pe~ºpo:rurudades en la ma}•or parte de los ámbitos de la vida nacional. do que nuestra Cnfrersidad el día de hoy sea una de las institu En pleno siglo XXJ las reformas ins6tucionales que tienden a reconocidas por la calidad de sus investigaciones y por la rcle lograr un sistema más eficiente y adecuado a las necesidades y dede algunas de sus lineas ele investigación. man<las gl~b~es y locales para aspirar a la igualdad de género ape_\ pec;ar de que se quiso encasillar a las mujeres en áreas c.-¡ue s~ estan integrando. En la declaratoria final del en(."Uentro, las propias de su condición biológica, en Estac.los Cnidos sur_ , ci~antes coincidieron en señalar que es necesario que dentro de particular interés por promover la paridad de género en el s instiruciones de educación superior -IES- públicas se cree una de la ciencia y la tecnología al fundarse la Asociación de 1_1 tructura o mecanismo que impulse la egujdad entre los sexos, y Investigadoras y Tecnólogas en 19"'1 -A...\IIT, por la Associan . e en los consejos u órganos de gobierno de las casas de estudio se Women in Science-. Estas mujeres, que nacieron en la úlnma º.tm~ una comisión que atienda la problemática (Reunión nacional del siglo XX, mVJeron mejores posibilidades de ingreso a la e t ~ruversidades públicas, 2009). particularmente en las décadas de 1960 , 19.,0 hubo mayores Estas iru1ovaciones educativas, se espera, traer-án un futuro dons1bilidades para las mujeres de finalizar su instrucción pri tdespacio mstíruciona1 será respetado en rodas sus formas donde secundaria, de acuerdo con Alvarado (2004). Las políticas edu llllsoginia se erradique en su totalidad y el lenguaje sexi;ta desla estabilidad política y social, la influencia de los medios de rezca de las aulas escolares. Igualmente, que en el proceso se cación, la participación ele las mujeres en los movimientos ci en nuevas formas de convivencia para obtener las mismas opornos y feministas fueron algunos de los factores que contribuy llldades en términos de derechos formales y de acceso a iguales 0 c? . 60 61 �Mujfres m l,1 dmtia en el ámbito 1111iverritario Olgr1 _;\_ el/y F.stmda, 1\foría t fl._f!,'l ll<J Fltm!r beneficios eo el plano educativo, ocial y laboral, pues en eS te ~ es donde la trabajadoras, docentes y administrativas e tán lef(l alcanzar lo mismo beneficios que sus compañeros ~ombre ulta interesante articular e ta idea con el hecho que rev1s.an Conw Bourque y Scoit, en el sentido de que ha r~~~ltado un mit? el hai de que la industrialización mejoró Ja pos1e1on de la muiere el economía social (Lamas, 2000, p. 29). La línea gue separa los role entre guía docente, atracción, aco ·o sexual o intelectual de índole ma, culino no e clara, y permite expericocías de abu o de este tipo. Lo cual finaliza concluyendo que no exi;te maldad en la conducta de quien ha sido demandado por alguna alu~. I_Ioy día, ser mujer en ~a ciencia aún sin ser ~º.º cientes de ello, trnplica hacer un doble esfuerzo para lograr el exiro en un mundo de hombre y en una cultura que ha subordinado con activ:ída<lc del hogar a las mujeres y las ha puc to en desventaja frente a Espacio mixto de inequidad . . . u compañeros hombre, . La universidad debería -er el cspacJO ideal donde -e practicpx La conhrmación de tal hecho e re ponde con la pregunta: ¿por igualdad de género, el derech~ de _po~eer_ las mismas oporl:Wll qué en 76 año de vida de la universidad no se ha elegjdo a una mujer de. , de transitar el espacio uruvers1tano ,m temor de ser ho. n:crora si bay un número maror de mujeres en la docencia? En el da r agredida verbalmente, pero está Lejos de haberse alc~adO: d1scur.o académico se garantiza que no hay desigualdad. paridad entre mujeres y hombres. La desigualdad_e · de genero EXJ ten otro. ob táculo. en el currículo oculto, con lo cuales ven en todo momento y e tán presente entre e tudiantes, ma~ algunas mujeres luchan. e trata de noviazgos y matrimonio di funtrabajadores, en la aca<lemia y en l cuerpo directivo. E 5tas dil crooal que c.lincultan el desarrollo profe ional femenino -celo , das marcan profundamente a las estudiante , , obre _to~o d~I pllll chantaje· o prohibición para la realización profesional-, materniingreso a facultad en la área d la ciencia e ingeruena, di.ª~ dades a destiempo, aborto , enfermedades de familiare -esposo , de e tudio de esta investigación. ., . . lu¡as e hijos-, quiene , debido a la falta de recurso económico , e realizan formas abiertas y su ti.les de exclusmn, °:1argi~a~ reqLUeren atención personal. El autoritaiismo patriarcal y conyugal discriminación obre las universitaria , Ya su vez los unwe~si~pesa sobre las universitarias tanto como la doble jornada de la casa. , d ' · b l elifni~ benefician de la supremacta e genero. m em argo ~ . La pobreza se ha convenido en uno de los tema agudo en el de la opre ión de g' nero en la universidad no e una ~noocl~J ámbito académico, y \,j ible cómo afecta a las estudiante, que políticas educatn:as, presupuest-ales Yde en ~anza 1nvesttga desean reaüzar e ·tudios científicos o sociale , y cómo e La situación umerosas mujeres universitarias han sutn~lo ª~~na _for margina y excluye a las mujeres de las aulas uniyersitarias. F.: común ¡era.rquización de género, de exclusión r margir.i.aao~, e mcl ver a muchas de ella sin comer o apena tener dinero para pagar el \'Íolencia de género a través del aco O r el hoSt1g~ento ex 1ransporte, o buscando algún trabajo de medio tiempo para poder colegas ) compañero del mismo ámbito. E . ras actitudes_ las ur e, iudia.ndo. e hace necesaria una revi ión que aclare lo a, deran normales \' las reciben de manera natural, } otras, 1 la o de esta pobreza r marginación. ben no pueden hacer mucho, ya que no e iste un departamen apoyo para este apo d ca. o en la universidad. Cuando P: etodología algún ca o de aco o sexual y s r clama al maestro o com~ane :.n ti ca o de la lu\ L se encuestó a un grupo de jóvenes alumnas u acción, quien ufre la. consecuencias on aquellas mu1er r do facultades: doce perteneaente al área de ingenierfa y diez demandaron a la, aurondades androcéntricas, quien s asurnell posgrado de físico -matemáticas -cinco en maestría i; cinco en no ha, deliw alguno que perseguir, como ha suceclido ya en (JCtoratlo, para veintidós , tudiante en total-. El pro~edimicnto ca, o. ·d ntro de la utúver. idad. 0051 tió en olicitarles, por vía electrónica una entre-\rista p rsonal 62 63 �Msytre.r e11 la rie11da e11 el á111!1ito unil•ersitario Oiga X elj) E,rtr11dn, ,\[(1110 Er¡g.eni4 FlcreJ· para contestar un cuestionario de doce preguntas obre ~dicad<R doble jornada de trabajo; como se ve, los ascendientes de las e tude ingreso, rrarectoria educativa, rendimiento escolar, as1 como diames constituyen una muestra que representa fielmente la condigros r dificultades como futura científicas. S~ empleó un forma ción socio-económica y profesional de género en I\féxico. de cuestionario de entrevista de preguntas abiertas y cerradas. Tabla 1. Forrnacióo académica e ingresos de los padres. mismo, se usó la técnica de observación para conocer su trayect11 en la universidad r se obtuvieron evidencias reale para el objem Educación de la inve tigación. ,. . e e tablecieron las siguiente · categorías de análi 1s: a) útil,' Poseen Media Básica Técnica socia! de las aJumna , b) formación académica, c) desarrollo aoa Superior Total trabajo íonnal supeñor remunerado mico, y d) financiamiento. La variables que se cons!d_eraron fue!ll redes familiare , educación, escolaridad, estado civil, eda<l, mr Padres vación. e utilizó el método de observación, así como pregtir' 4 6 6 abiertas r cerradas en la encuesta. A continuación se describen 6 22 22 resultados obtenidos. Madres 15 2 o 5 22 7 Entorno familiar, ocial y económico En el corpus de mujeres universitarias de uevo León e h~ló~ su lugar de origen son stados vecinos: cinco son de Coahuil~_11 la. estudiante no son las únicas en su familia gue estudian, también tro <le Tamaulipas y la trece re tan te. provienen de los mufllO¡t uencn dos a tres hermanos más que lo hacen} esto limita su acceso cercanos a Monterrey, capital de i uevo León. En el momentodri J Otras actividades, como el aprendizaj de idiomas o lJUe tengan in\'e tigación, la edad de las participante iba <le los dieciocho hif recur,o, propios como para comprar una computadora per onal, los 36 años. Las 911e son del municipio de fonterrey \'lYen con °material extra para sus estudio. y practica. en el laboratorio. í padre , ) sus familias se componen de cinco a ei miem?~º ; de cuentan con teléfono celular propio, pero casi nunca disponen de que son foránea siete viven con pariente en cuyas familias h sa¡do para hacer llamadas, Algunas de ellas reconocieron que desseis a siete personas; dos viven en ca a de asistencia, pero ~ de PClJUeñas tenían más habilidad para materias como la química y se mudarán a un departamento con otra, chicas. Las entrev1s Ob'.emáticas que sus otr-as compañeras de clase. Otras dijeron que comentaron que son de mediano a escaso recursos. Las caraltte11Jan dificulrad para la física y las humanidades, y fueron motivadas tística de la formación académica de los padres se encuentran por sus maestro de preparatoria para continuar en la ciencia, es Ja tabla 1. decir, no tuvieron problemas para el estucho en general. En la teoría La mayoría de los padres de las esrudiantes se disaibuyen se ha Constatado gue las mujeres con altas calificaciones encuentran equitaúvamente en los distintos niveles de educación Y todo. rores opcione. para proseguir con la formación científica, 1 el nen remuneración en su trabajo. En cuanto a La, madres, qui_o , pel de la escuela y de lo maestros e innegable; ello influyen dedicaron a los debere del hogar pero de alguna forma con~ :n•:tablemente en los alumnos gu.e deseen incur, ionar en la cie~cia a la economía de la casa en el campo informal. olamente cu~c~ lazque2 Graf, 2008, p. 70). Veinte de 1a aJumnas estudiaron su garon al nivel profesional y do aJ técnico, por tanto, siete hi ncación básica, media superior y superior en e cuela públicas sin 64 65 �Oiga 'fe/!y Estrada, María Engema Flores .\l¡geres m In rirncia et1 el m11hito 1111111mita,io becas que estuvieran su educación, solo dos de ellas provien~ mensaje r en la forma en que se expone. Es decir en nuestra cultura colegio particular y poseen beca parcial. meX1cana y norestense todavía se toma como normal la discdminación intelectual de las mujeres universitarias mchm por ellas tnis111as. Trayectoria y rendimiento escolar L1 misoginia, génesi , fundamento, motivación y justificación de la La falta de equidad en el acceso a la educación formal ine,1til cotidianidad está destinada a interiorizarse entre las mujeres (Cazés meo te se traduce en una escasa presencia femenina en activi<bk rHuerta, 2005, p. l 2). La misoginia no es patrimonio exclusivo de los de investigación y desarrollo. Existen ob táculos desde que e inra hombres. Es parte estructural del dominio patriarcal del que somos ta ingresar al nivd superior y tienen que dar una entrevista ante, portadores y expresión cultural viva y militante de todo los sujetos panel de expertos, en su mayoría hombres. na de ella come1 de cada ocierlad. En e te orden de idea , una de las estucliantes que 'al entrar a la carrera algunos doctore consideraron 9ue2 dd posgrado comentó:" n par de compañeros consideran que no alumnas les faltaba el perfil necesario para entrar a la carrera e1 tengo el estereotipo de una estudiante de ciencia · bá icas". La idea tífica". Otra conte tó que "en esta carrera de la ingeniería guÍIII denvada de tal expresión encuentra su explicación en las ideas de es normaJ gue lo profesores tengan dudas en cuanto a la ca~ ~fatgaret Mead acerca de que las diferencias conductuales y de temdad de las mujeres para estar involucradas en el ámbito laboral pemmento son creaciones cultural s (J ,amas, 2000 p. 97) . Lo anterior empresas''. E pertinente retomar la propuesta de Pecheux (1 eevidencia en las con trucciones discursivas, puesto que los locupágs. 230-254), qukn enuncia que la participación de los ujeto. rores, además de desempeñar el papel de u uarios de la lengua, asucondicionada por el Jugar social que s les adjudica en una esl!J mm otra posiciones o roles sociales y actúan en consecuencia. ste rura ocial dada. Admite que el lugar social está representado ea hecho se verifica en que en varias de las respuestas las alumnas e procesos discursivo donde se pone n juego, y que intervi~ han sentido discriminadas por un par de compañeros de doctorado título de condición de producción del discur o (p. 50), y añade ~ue ,¡creen que las mujer tienen menos capacidad intelectual que el referente y el contexto o iruación discursiva también pertened tilos". Igualmente, otras estudiantes comentaron que se sintieron a las condi~iones de producción. En consecuencia, hay una rdaci discriminada porque notaban que el maestro te.nía preferencia por implicativa y recíproca entre la formación social, la formación icb sus compañero hombres. logica Yla formación discursiva, hecho que condiciona las formaa: .\nte la interrogante obre cuál e tructw·a social es la que más nes imagioarias 2 que lo participante en 1a siruación comuni~ imp1de el ingre o de más mujeres a la ciencia, la respuesta fue la de se hacen de i mismos, de su interlocutor y del objeto-tema de "tener lu¡os", porgue ella deciden retrasar la obtención del grado discurso, y a la vez, esta formaciones imaginarias influyen e1I por ejercer la maternidad. Con referencia a esta decisión, e coincide con la rnncepción de Pierre Bourdieu sobre el capital simbólico·~ 2 Formaciones que se~.la teoría de 1'-Iichel ~echeux (l:70, _págs. 48-52) fun~ que inc~be al género e implica ha~eres que inciden e~ los_ mo~\~os de manera que los part1e1pantes de la suuac1on comurucatlva -errusor-m· Ylos ob¡etos de la conducta femenma. Entre e e capital s1mbolico receptor- no designan la presencia ffsíca <le organismos humanos mdivid ¡------ mo lugares determinados en la estrocrurn de la formación social a que~ \<JIU se emplea el concepro de rttpita! propuesto por Bourdíeu: "El capital e necen. Las formaoones imaginarias designan el logar que el emisor y re la nqueza dd campo ~ so apropiación y control el objeto de la locha". cgún tienen cad~ uno de sí 1rusmo y el Jugar que le atríbu\1en al otro locutor den_. ti ,uii!t· hay diferente , clases: capital económico -<linero, bienei;, propiedad . e_, la formac1on socllll. '\punta que existen mecanismos y reglru de proyecoon llil"tlli.lones, etcétera-, capiraJ social -relaciones, conL"lctos, cnembresías, parenestablecen las relaaone entre las situaciones --que pueden de~se ob· iei;c,>s, e1cfo:ra-, capital sunbólico y capital cultural -información. saberes, co111 'Clil1lento socialmente v-ali<lado, etcétera- ( •ernanJo Vizcana, 2002, p. 62). mente- Ylas posiciones --<]Ue on representaciones de e ·a ituacione.. 66 67 �,\,lujeres en la timrra en el ámbito ,miversitan.o Oiga 1'Vel!, Estrada, Mmía E11ge11ia Flore, se halla una de las posesiones sociales con que cuenta el in · do con Bourdieu la repre entación social del cuerpo propio, con la u cuerpo, que en el decir de las mujeres entrevistadas se o que cada qtúen cuenta a fin de laborar la repr entación subjetiva la maternidad y se consrituye en este ca. o, como propone J de uhexiscorporal, se obtiene mediante la aplicación de un sistema Butler en un loc11s mltrtra/ (Lamas 2000 p. 304) por me<lio del de enclasamiento ocial, cuyo principio es el mismo que el de los ha decidido someter e al poder en la cultura patriarcal. productos aciales a los que se aplica. Con respecto al capital económico, tan indi pensable para Enrone ocurre que el cuerpo es también un medio de adquisider al campo social de la ciencia, ¿qué más facilita el ingre o ción que e Yalora de acuerdo con su representación social, como e mujere a la ciencia?; una ntrevistada de po.grado contestó que vecn la declaraciones de otra alumna , quienes dijeron que cuanpoliticas de becas Conacyt", pero e os organismos tienen n Uevan tacone muy altos las asedian y recriminan como i fueran restrictiva y de exclusión, además de la tardada asignación de 1 un table dance, es decir, existe entre los compañero de clase y en sos, cuando se obtiene la beca. nos maestros misóginos el lenguaje exi ta que intenta desaniLa estudiantes se quejaron de que todavía e transmiten es mar y disminuir la autoe cima de las estudiantes. Tal como afirman ti.pos y co tumbre, que no benefician a 1a equidad de género; nner y \~'hltehead "la relación exual adquiere el carácter de un ésta una limitante para cl10greso de las mujere a la ciencia?¿ to mdaderamente 'político', y funciona como 'el lenguaje básjco mantenido entonce. alejadas a las mujeres de ciertas carrera ommanre en la relaciones política "' (Lamas, 2000, p. 135). ficas y tecnológicas? Existen muchas circun tanc1as que pueden beneficiar o manciamiento escolar e índice de eficiencia terminal femenina al género femenino del camino científico. Por ejemplo, el le una<lo al . exi mo y estereotipos con que la sociedad mexicana esexi ta que se pracuca es ofen jvo, como en algunas expresion atiza a la mujere ellas deben sortear otros obstáculos: algunas se denotan en la entrevista. J,as estudiantes comentan que &entan e1 cambio de ciudad de residencia y la falta de transporte han ido maquilladas lo maestro les dicen que "este no e. al e1:xi te al nvir en un lugar lejano al centro de studio y el dejar belleza para u arreglo per ooal y que pueden cambiar de profi la familia y amigos, hechos que las si rúan en una situación de indePara interpretar tale declaraciones, se acude a la propuesta ensión emocional. Esto son olo algunas dificultades que declarade los usos del cuerpo que e tudia Bourdieu,4 en lo que de nafrontar iete de las entreví rada . papel que de ·empeñan los efectos de la cosmética o del v En el área de la ciencia, la cantidad de mujeres que mgresa es . obre el cuerpo. Factores que al depender de los medio nor tanto en licenciatura como en po grado, y ellas misma comicos y culrurale que pueden er inYertidos en su adquisici' n~ que e nece ario cambiar la mentalidad r el imaginario de convierten en marcas sociales que reciben su valor de acuerdo mu¡eres el de pequeñas, eas ñándoles a no depender de nadie y su pu 'ición en el sistema de signo· distintivo a los que perte eno de un hombre; recomiendan inculcar el gusto por la lectura y que soo homólogo del si tema de posióones ocíales.~ De ·la¡ ciencias bá icas. e quejan de no contar con beca escolar en un cipio y la tardanza en la papelería que tienen qué esperar en ca o 4 El autor expone que las diferencias de pum conformación se encuco mentadas v simbólicamente acentuadas por las diferencias de "actnud , ~ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - que implican maneras de mantener el cuerpo, de portarse y de compo lllo la expre ion de la naturaleza má profunda, así el espesor de la pintura de ~'l yue .e cxpre a la plena relación con el mundo soaal (2002, p. t9(1). • la forma del rosu:o o de una boca se leen como indioos <le la fisonomía ~ Apunta Bourdieu que no hay en el cuerpo ignos puramente fi'. ico , s J!al SOQalnieme caracteuzada: como estados anímicos ,-ulgare o d.isringwdos ieo<lo la única mamfestación sensible de la persona, se percibe com · ~~ p. 90). 68 69 �1',Ílljeres e,1 lo wncfa 111 d ámbito 11111uersit11rio Oigo 1 -el/y Emado, Jifona E11genia ] lores de que la obtengan. De las mujeres que estudian la licenciatura, tienen beca por escasos recur os, dos beca por promedio acacks co y una es becaria del Programa de talento , dirigido a estudia sobre alientes del niYel superior de la 'A L. En el posgrado, 11. en maestría como doctorado, todas tienen beca del Conaqt acuerdo con la estadística de alumnos de licenciatura en ingent y tecnología, como en ciencia naturales y exacta de la LA.\L recibieron el reconocimiento al mérito académico 2001, 2003 \' el incremento de la mujeres fue en a censo, como se compruebi la tabla de abajo (Covarrub.ia , 2006, p. 8). concordaron en que se deberían promover los estuclios de posgrado no ola a nivel superior, sino a nivel ecundaria y nivel medio !Upenor, así como incrementar la información obre becas y otros lpOVOS a los alumnos y que el Gobierno destine más recursos al desarrollo de la ciencia. Una estudiante de maestría comentó: Tabla 2. Estadísticas obre muieres universitaoas sobresalientes en Méxim peor aún, algunas se embarazan sin desearlo, y eso en ocasiones es gún Covarrubias. Fuente: im-e rigación directa. ecreraría de Planeación vnrro.llo Lrúversitario. un obstáculo para Alumnos de licenciallua que obtuvieron reconocimiento al mérito acadiimic:o en la UAll 2001 Áleade conocínlenlo Homes Contml 2003 M14e,es Canood.,d Hombres . Tola! c.n,- . 2005 Mujeres Hambres ,;:- Ml,fef81 c......, . Ca- Toral 1 1 333 2 867 3 2 66.7 , 333 3 3 7S , l5 2 40 3 60 s 2 40 3 60 5 2 40 3 fl 2 667 t 333 3 1 333 2 667 3 1 3333 2 ~, 2 286 5 71.4 7 2 25 6 75 8 1 16.67 5 BJ.l human>dades 1 25 3 75 4 3 100 3 1 25 3 '! lngenenay • 100 1 33.3 3 1 33.33 2 a¡¡ Ciencias agropecuanas Cienciasdela salud C1epcias flaturales y exactas Ciencias sociales y adm1n1Slr8l1Y8S E'ducac,óny ll>Cnologla Yo considero que los hombres tienen má probabilidad de tcrrrúnar un doctorado que las mujeres, pues es mái; común 9uc Los chicos sigan e tudíando, ya que aurn.1ue son épocas más modernas, las mu¡eres desde muy pequeñas se interesan por formar una familia, o seguir estudiando. Un antecedente reciente relacionado con la disparidades, insuficienoas y desigualdad en el acce o de la mujer a la educación r cap-mtación se verificó durante la IV Conferencia mundial de la mujer, realizada en Beijing, China. (r-.Iartínez, 1996, p. S)· uno de sus objeti1·os estratégicos fue expresado precisamente en términos de aumentar e] acceso de las mujere, a la formación profesional, la ciencia, la tecnología y la educación permanente. Por otra parte, en los indicadüres de la l.'., L en lo referente a estudio sobre ciencia, es mayor bdic1enc1a terminal en los hombres que en las mujeres, sobre todo en el posgrado y en el ingre, o al 1stema acional de Investigadores Estrada., 2009, p. 214). • 2 66.7 Las políticas de igualdad de oportunidades y de género: re- flexione desde la práctica universitaria en Nuevo León En eJ norte del país se ha creado el Instituto Estatal de las 1 fujeres, I' Existen toda,ia serios problemas de acceso y permanencia eo 'en la UANL se ha 1n talado el Centro Universitario de Estuclios diversos mveles educacionales que afectan a la población fernt:11 de Género -GllEG-. En estos centros se han efectuado investigasobre todo si reside en áreas rurales, urbanas con altos índices aone·, programas y cursos de sensibilización y capacitación para marginactón o lejos de los centros d estudío. 6 Las entre,~s~ alumnos y docentes, propuestas de tran formación curricular que ~onsucuyen 'Valioso antecedentes en el terreno de las políticas de r, Las marnres rasas de analfabetismo m .\m1:rica l.acina se encuemran ublO igualdad de oportunidades para la mujer en la educación. 1 o obsTotal 12 46.2 14 S3.8 26 9 36' 16 64 is 9 36 16 61 prec1sameme entre la poblac1óo femenina e UIJígc:na. 70 il �,1 ft(iert's m In ámcia t'II el dfllbito 11111versitorio ()Jga Nelf> Estrada, Afana E11gcnit1 Flores tante, muchas de tales experiencias han tenido poca difusión, f los ruveles educativos universitarios, en todos los campos educativos snlta un reto para las autoridades académicas y maestros en gCl}I l' de investigación, y en la definición académica de los fines de la sensibilizar sobre la equidad de género en la universidad. [nwersidad. Es necesario continuar trabajando para que en todas Es imposible <lejar de menoonar la labor que llevan a cabo las áreas del conocimiento se promueva la equidad y se incorpore todo l uevo León las organizaciones no gubernamentales -0-11.! de mmediato la declaración hecha en la Ciudad de México para que de mujeres, quienes por sí mismas o en relación con universiclnj denrro de las instituciones de educación superior públicas se cree centros de im·estigación u otras instituciones educativas han a¡»' una estructura o mecanismo que impulse la equidad entre los seios, tado su creatividad: estudios, experiencias de capacitación con 11t. -: pam que en los consejos u órganos de gobierno de las casas de jeres de sectores populares, rrabajo con docentes, publicacionc estuclio se forme una comisión que atienda la problemática. Es nerecursos audiovisuales, y han llenado un vacío que por muchos wcesaao terminar con las tradiciones culturales que ubican a mujeres existió en el estado (Estrada, 2009, p. 9). En este sentido, las OJ¡ yhombres en áreas de acuerdo a los roles que se supone cada uno desempeñan un pape1 de suma importancia porque representan debe desempeñar. punto de vista de la acción cmdadana. Entre la lu<;ha por la dC111 Se asume que en esta casa de estudios se preparan mujeres y cracia, por la diversidad, por la equidad r por el derecho a decií hombres para vlVir meior ypara contribuir al desarrollo democrático el tema de las mujeres apareció como el de los más import-ant~ de todos, que promueva la investigación de los grandes problemas discuten temas como ciudadanía, gobemabilidad, violencia, Jd nacionales y la construcción de alternativas desde una perspectiva chos humanos, paz, fundamentalismos, asedio sexual en la esad integradora, y que incluya la mirada tanto masculina corno femenieducación sexual, el embarazo adolescente r la discriminación na. ;\Jo se debe dejar de lado esta declaratoria porque todavía no se estu<liantes homosexuales en la universidad. han tomado cartas en el asunto, r esta necesidad no se encuentra e□ Sin embargo, hay que reconocer que la óptica anósexista todlt b agenda de trabajo de nuestras autoridades universitarias. conforma aún más una exp1·esión de deseos que una realidad, y Se debe incorporar un departamento especial que dé seguimien<le hecho las experiencias concretas no diferencian tan netamc:il 1° a las demandas de los alumnos para conocer sus puntos de vista y ambos enfoques. La equidad de género se incluye en el dis~ ª)~udarles en cualquier problemática de acoso, marginación o discrimás no se ejecuta en la praxis. mmaciún 4ue se lleve a cabo en las aulas. En conclusión, podemos proponer que existe muy poca con~ En lo 9uc se refiere al ingreso de las alumnas a las ciencias, el c1a entre docentes, funcionarios ) personal administrativo de la llllbajo de investigación científica es un área profesional muy decación acerca de la discriminación de la mujer en el ámbito mandante, exige dedicación totaL los hotarios .d e trabajo son exOcupa poco interés e□ su lista de prioridades el erradicar toda baustivos, sobre tocio en las áreas experimentales, y eJ rango de edad rninación <le género. Es necesaria una capacitación entre los cloc ~dra tener oportunidad de becas de posgrado coincide con la edad al respecto, en cuanto este tema no solo incide en la equidad enttr-ttproductiva de las mujeres. Ante ello, muchas mujeres se ven en el géneros en eJ aula, smo que mejora la calidad de la práctica educaiidilcma de seguir estudiando o tener hijos, además de cumplir con las en todos los sentidos. expeciativas sociales, por lo que algunas deciden retirarse. La pobreza es otra de las características que marginan a más muConsideraciones finales ~res, así como la incomprensión y la falta de apoyo por parte de la En México es urgente incorporar la perspectiva de género en ~~ia, en cuanto que a ellas se les delega la carga del hogar y la educion de los hijos. Estas circunstancias reducen las posibilidades de educ3 72 73 �Oiga !-.elfy estrada, i\J(IJia fa¡genia I'lares ,\llyem m /11 nencia en el ámbito 11n11!fT'Sitorio r terminar en tiempo forma la carr ra profesional. En el di científico predomina fu participación del hombre. Pero tran fo esta sjruación exige cambio profundos en nuestra actitud, enmt · ., . - •¡ tra propia valorac1on ~ autoestl.llla para que 1ogremos asunt ar . · d ¡ • no existen diferencia entre e1 aspecto 1nte1ectua1 e a mu¡er • • 1e pertenece a am bo.. respecto a1del hom bre, y que 1a c1enc1a por igual. Bibliografia . ., . ,. . \harado, .;\lana de Lourde (2004). La ed11cac1011 'Sllpenor jemenma e11 el . , . lfr.\1m dtl .riglo XIX. Def!landa soaal }' reto g11bema111e11tal Iexico: . . ' \M, ~ . .- . . Centro <le E tu dios obre la ' ruYerstdad, Plaza ,v aldes. \sociacíón de n,lujere Investigadoras y Tecnóloga , rado de www.amit-es.org UT. Recupe- Blázc¡uez GtaL,. orma (2008). E/ retorno de la.r hrt!JOS. léxico: Centro de lnve rigaciones lnterdi. ciplinaria en Ciencia y Humanidades, 1\\~1. Bourdieu, Pierre (2002). El habitus y lo. e. pacios de lo. estilo de vida. En l.LJ disti11ción. CritenoJ bases soriales de/gusto. México: Taurus. Buder.Judith (2002). Variaciones sobre exo y género. 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Es1J1dios sobre fas mlt11ras co11let11_/)1Jr• e_ne~ factores ligados a las relaciones de poder, la historia y la ter11, \'Tll, 16. monalidad locales enmarcado en procesos globales. ¿Qué proceso están detrás de las tendencias de escisión de las comunidades que e observan en e1 presente? lo largo del tiempo ha habido una tendencia de las comunidades a buscar su independencia del centro político al que pertenecen de lo grupos de poder existentes, por lo que la municipalización y la lucha electoral i:s parte de las tendencias de esci ión de dichas comunidades. ¿Qué papel 1ugaron los intentos por controlar el territorio y sus recursos tsack, 1991) en la búsqueda de la autonomía?, ¿existieron proce o, emónico a trayés de los cuales se disputaron las relaciones de rirninación? (Roseberry 2002,p. 220). Parare pondera e tas pregunes necesano reconstruir la territorialidad y atender los proyectos .emónico que se construían. Entender Jos procesos históricos ue llevaron a la conformación geográfirn actual de lo municipios ~ a m a p a n r Zoquiapan y desentrañar la. relacione de r Fl prescntt: texro es resultado de la inve. ogac1ón realizada para obtener el grado . lllasier en Ciencias sociales con especialidad <!U Oesru:rollo mwúc1pal por El • r.1 Mexrquenst'.. O autor e profesor de tiempo completo en la licenciatura l.cngua ,. culmra. Correo electrórúco: ehernandez@uiep.edu.mx 76 77 �Di11ámim llllfllíripc1/ Sergio E11rique Hml{índez poder que se han establecido en la zona baja es necesario para prender las actuales luchas por el Gobierno municipal. Hubo confüctos políticos en las comunidades de tres municipios -Joootla, Tuzamapan y Zoquiapan-, debido a gue tenían la 1nteoc1ón de crear un nuevo tnun.icipjo. Estos conflictos eran esEl camino recorrido cenificados por comunidades de dos zonas geográficas distintas: la i\matlán pertenece al municipio de Zoquiap~, pero está aislada4 zo°:'1 alta): la,z?na baja, separ~das entre sí por _factores geogr~~c~s, él debido a que se encuentra rodeada por localidades que pertenJ sociales, histoncos } productivos. La zona ba¡a de los murucrpws a los municipios de Jonotla, Tuzamapan y Cuetzalán. Esta si Je Jonotla, Tuzamapan y Zoquiapan cuenta con elementos que la es definida por los habitantes de Arnatlán como la de una "isla" com,erten en una subregión particular, en la que el punto nodal es se encuentra lejos del "continente" -el resto de su municipio, San \ntonio Rayón, locaLidad perteneciente al municipjo de Jonotla, que los ubica en una posición desventajosa, puesto que sus n que se ha distinguido por ser un centro rector de la vida económica dades no son compartidas por el continente al que pertenecen. rpolítica de 1a región de hl. zona baja, y es en donde actualmente se destacar que la separación geográfica implica además una dife prumue,·e la creación de un nuevo municipio, lo que provoca cliverclimática y productiva: Amatlán se encuentra a 210 metros so sas posiciones: el rechazo, la aceptación, el apoyo o la búsqueda de nivel del mar -m.s.n.m.- y sus pobladores son productores de orras alternativas. cos, maíz y pirrúenta, mientras que la altura promedio del resto Las diferentes posiciones en torno de la creación de un nuevo mumapio es de mil m.s.n.m., y se produce también café. Junto municipio estaban fundamentadas en el recuerdo u oh~do de la exescas dos diferencias, los pobladores de Arnatlán vivieron una e pt:riencia ,·ivida en la región desde la formación de las comunidades encía histórica distinta a la de las demás comu.rudades-vinculada que la componen, por lo que la forma en que diferentes individuos las luchas por la propiedad de la tierra-, lo que ocasionaba txperirnentan un evento tiene que ver con la posición social desde pobladores de Amatlán fueran considerados -por algunos- d bquc lo observan (Roseberry, 1989), y que al momento de recons"gente bien organizada'' o -por otros- como "gente peligrosa tnur los eventos pasados se hace un uso selectivo de la memoria Estas diferencias entre Amatlán y el resto de su municipio ~Villiams, l9r). tean interrogantes sobre en qué medida la separación geográ · Por otra parte, el estudio de Bernardo García Martínez, los Atfla cabecera municipal obstaculiza la promoción del desarrollo bhs tic la s;erra, muestra que las dinámicas de escisión y fusión de localidad. Cabe destacar también que la inexistencia de una i las comunidades de la Sierra Norte de Puebla tienen un profundo dad municipal dificulta la promoción del desarrollo en AruatF Sdlrido histórico. García señala que <lesde la llegada de los españoles i\l identificar los proyectos de desarrollo de la comuni Yfa construcción de su ''estructura del espacio" basada en la cent\matlán y el papel que su municipio desempeñaba como pro IT:tlización, se volvieron comunes los procesos de secesión entre los de éstos se detectó que la separación geográfica dificulta la pue JJOtblos de la sierra (2005, págs. 19-25). García proporciona además marcha de dichos proyectos, debido a que la presidencia tn una serie de datos útiles acerca de este fenómeno guc permiten repensaba más en las necesidades productivas de las Locilidades construir la historia colonial de esta zona. se encuentran por artiba de los mil m.s.n.m. Sin embargo, es~ El.trabajo comunitario tiene una importancia fundamental para ción también era compartida por otras localidades pertenecJ ~~fin1ción de la pertenencia comunal entre los pobladores de la los municipios de JonotJa y Tuzarnapan, y a que sus habitantes egton de la zona baja; también es importante considerar el territocaban crear un nuevo municipio para ya no depender de ca en la Yida poHtica de la región. Hl trabajo de Daniele Dehouve municipales con necesidades diferentes de las suyas. re los municipios Llapanecos de Guerrero muestra la importan- 78 79 �l)i11~Ílni(IJ n11111iap11I cia de la djmensión geográfica n la dinámica de la vida politia comunidades con tradición indígena. Dehouve eñala que la in gación ele fenómenos político en regiones indígenas se debe al estudio de la geopolítica, "porque en una región indígena las cicll1es de poder no e pueden <le ligar del terrüorio ni de la ti (2001, p. 6); la anterior reflexión se encuentra apoyada por su acerca del manejo de los medios ~ código de competencia entre murudade , tale como el centro, el templo católico los lrans lo set\'icio. \ las tierra. (págs. 85-151 ). En este contexto, geo historia y poder e interrelacionan egún el concepto de terri Lidad ( ack, 1991) bajo el cual se han modificado lo intentos controlar los recurso humanos económico y naturales ex.iSI en la zona baja. Los actore in-rnlucrados en la di. puta por la creación de un vo muniC1pio tenían la intención de lograr la independencia Je comunidades de la zona baja con re. pecto a la zona alta, pero bién en el interior de la zona baja existían procesos de esci cambios de categoría juridica entre comunidades. La intenciÓll las comunidad~ de la 1.0na baja, en última instancia, era lo ind pendencia a travé. de la creación de un nuevo municipio, dado que e to repre, enta involucrarse en un largo periodo de ciaoón y trámite. legales se buscó una segunda estrategia para u independencia: ganar la elecciones municipale . En este se la con t rucción de diferentes proyectos hegemónico por P· lo grupo de poder buscan imponer "un marco común mat ignificatirn" que sirva de guía para regular las relaciones de nación a tra 'és de la institución murucipal. En la región, lo. pre 1dentes municipales han sido siempre wna alta, lo c1ue implica que la zona baja no se encuentre rep rada. Con la llegada de nuevos partidos políticos a la región y la ciente comp t ncia política, las eleccione municipales se coll\1 en un campo de fuerzas en el gue los habitante de la zona baja den al poder municipal para pugnar por un mejor servicio pait comun i<lades. Así surgió una nue'\'a unidad de análi i para a la. lucha por el Gobierno municipal: la competencia electo noviembre del 200~ por la renovación dd Gobierno municipal- 80 SPrgio E,mq11e Hemá,,dez La candidata del Partido Rernlucionario In. ritucional -PRl- es onginaria de la wna baja, mientra, gue el del Partido cc1ón 1acional -P \, - es de la cabecera municipal. En las elecciones mu niC!pales exi ten luchas entre la, dos zona del munic1pio de Jonotla, como la protagonizada por la cabecera municipal y la, comunidade Jcl municip10, asf como la fragmentación interna de la zona. baja. 2 De. de l1ue e decidió analizar la propuesta de cr ar un nuevo municipm se comideraron los tre municipio. que contaban con localidades en la región de la zona baja; sin embargo, d municipio de Jonotla e el que ti.en mayor número de población en d1eha wna, porloyue us demandas tienen mayor peso en el contexto de la vida murucipal, además de que el grupo de poder con mayor influencia en b región se ubica en e te el municipio ~n la Junta auxiliar de an \ntonio Rayón-, lo que hace que buena parte de la luchas } negoaaciones tengan maror fuerza ) sean más evidentes en Jonot.la. La participación de diferente ectore, de la población del rnuniapio de Jonorla en la lucha por el Gobierno municipal mue ·tra que kis grupo. Je poder negocian su participación en la toma de deciSIOne acerca del u. o ele lo recurs s público que llegan al Gobierno municipal, y la forma en que e ili, trjbuyen a cada comunidad. En este proceso de definición interviene Lambién el anhelo de la comunidades de, er independientes r tomar <leci ione, propias que Vdtn por los interese <le u propia comunidad, ) no por los de lru otra\ La. luchas por I Gobierno municipal e vuelven una forma Je nt·goc1ar bene(icios y libertades para las comuni<lade,: beneficios rdaciona<los con la dotación <le servicios, y lib rtades vinculada. on la capacidad de decidir en qué) cómo utilizar lo rccur o con ue cuentan. 3 Lila zona alta encontramos también la exjscencia de diferente proyecto vtn- los intereses de la familia. v grupos que cli puran el poder, sin embaresta JOYestigación nos cemramo en detectar la. relaciones de des1guaJdaJ rt· zooa alta Y wna baja, con e ·pecial énfasis en las propuestas y expectanva la pohlac1ón <le la zona baja. !l!." l1l Porr-•rs - • 1 .• os no nos retenmos wucameme a o econorruco, les,espectalmenre el trabajo comuniuu:to. •~u • 81 lllo a los recurso �D111á111ica lllllllÍripal Sergio buiqlft T-lm11índez La construcción de Ja zona baja guno. K ta diferencia e importante, porque los ejido nos remiten a La particular configuración de la zona baja de los municipios una forma de organización particular r al surgimiento de un grupo Jonotla Tuzamapan y Zoquiapan con tituyen una región que que compite por el control d lo recursos y con gran capacidad ordiferencia del resto de los municipios en cinco aspectos. El p · ~ruzaciva. . demás de la pequeña propiedad )' los ejidos, en la zona es la organización ocial basada en el trabajo comunitario como baja existe otro tipo de pequeños propietario conocido como los para el reconocimiento de los miembros de la comunidad. El ·· rwraso/'i's. Esta categoría corresponde a los grupos que obtuvieron te del fondo común depende de Ja participación de los babi sus cierras después del enfrentamiento con los caciyues de la región en el trabajo comunitarjo, y entre los requisito. para ser e1 durante la década de 1970, a 9wene el Gobi mo estatal compró un puesto de elección popular está el haber participado en rrneno. 'i e lo entregó como propiedades individuales. El reconocargo comunitario. in embargo, desde el 2002 empezó a dm amiento <le los actores políticos que surgen de los difer ntes tipos competencia política en la región y e ha minado la importancu de propiedad es importante porque on ellos guiene van a luchar este trabajo en la zona baja. Cada vez es más común que la ¡xircontrolar eJ Gobierno municipal. se niegue a pre tar servicio comunitario, ya ea porque reclaman El marto aspecto corresponde a las vías de comunicación como pago por ~-u ervicio, porque no quieren ayudar a un gobe marca.dores de estatu y de apertw-a hacia d exterior. En este entido, del partido contrario al propio, por cansancio del aprovec ~1 comwúdade de la zona baja se encuentran mejor comunicada sistemático que los más poderosos han hecho de su trabajo o que :us cabeceras municipales, lo que fortalece la idea de que esta seíialar que en un régimen democrático no e puede obligar I wua e~ má poderosa económicamente y sirve para reforzar el argupersonas a trabajar sin remuneración. En relación con las elecci memo de que cuentan con la condicione necesaria para cooverrirs actualmente se busca a una persona "presentable" y con e tudios; rn municipio. En este entido, an ntonio Rayón debe parte de su lugar de alguien que haya prestado ervicio comunitario . lllHuencia a que se encuentra situado en el centró de la región, , en El segundo aspecto es la diferencia (:>roductiva: mientras rsrr lugar entroncan las tres carreteras que llegan a la zona. la zona alta se depende del cuJtivo de café y . e obtiene una co, El quinto ) último aspecto se refiere precisamente al papel de de maíz al año, en la zona baja se practica la ganadería en p " \monio Rayón como el centro aglurinador de la v:ida politiescala, se obtienen dos cosecha, de maíz al año y se cultivan cí ca 1· económica de la región. Esta posición privilegiada la han ido pimienta, caña y una variedad de frutas. Esta diferencia es · con.~truy ndo los habitantes de Rayón de de la mi ma fundación del cante porque lleva a lo pobladores de la zona baja a sentlr que putblo mediante la formación de un grupo de poder que acaparó la nen mayor fortaleza económica, además de que consideran que propiedad de la tierra y el control de la Junta auxiliar. cabeceras muoicipale no se ocupan de las necesidades prado U escenario actual en el que e desenvuelven la. luchas por eJ que tienen. E. ta diferencia es uno de los argumento~ más rec Gobier~o municipal e el resultado hi tórico de la modificación de tes a La hora de impulsar la creación de un nuevo municipio las_terntor.iahdades, la conformación de lo grupos de poder y lo cabecera en an Antonio Rayón, pues eso representaría que trent.~ientos entre diferentes proyecto hegemónicos. Durante las localidade involucradas tendrían las mismas oportunida r..o!(mia hubo transforrnacmne, importantes en la organización apoyo a proyectos productivos. pacial mesoam ricana al darle mayor peso a la delimitación estricEl tercer a pecto tiene que v, r con las diferencias en la pro de la _iurisdicciones de lo pueblos, ) al crear centros políticos de 1a tierra: en la :wna baja existen seis ejidos } en b zona alta t realizaban la función de coordinar y organizar la vida local. Tal 82 83 �Di11á1111ca mmtici.pal Sergto E,mqm H1·m,mdez. u, como ha señaJado Dehouve, desde la Colonia se creó un "p~ \~i, en fa figura de don Antonio Pe1ia se reconoce a nn big 111011 de de igualdad' entre las cabeceras de los pueblos y sus habita quemic1ó la formación de un grupo de poder que ha dominado la (2001, págs. 6'7-84), hecho que incentivó las tende~cias a_la ~ón d~sde finales del siglo XIX, aunque con pe1~odos en_ los que Desde la fundación del pueblo de Xonotla se dieron intentos lue des~hado. Este grupo e.le poder formado a partir de la figura de escisión por parte de sus pobladores, destacando el movimiento Peña lo hemos denominado los ricos del cmtro, y está conformado por los habitantes de Tuzamapan impulsaron desde mediados del miembro. de las familias Iota, Peña y Jaimez. De entre los miem1..'\'1. El antiguo pueblo de Xonotla extendía su territorio basta bros má destacados de e$te grupo enconttamo a Erniliano Jaimez, actuales municipios de Zoquiapan, Tuzamapan Tenampulco, quien Jesde 1922 estableció un cacicazgo que ería derrotado hasta lo gue es probable que la actual zona baja formara parce de bdL~ad3 de 1970. r pueblo. Desde la época colonial las zona de transición entre la sierra zona costera fueron in alubres y peligrosas, lo que no permitio se establecieran grupos de personas en estos territorios de permanente. Esta ituación provocó que la región que García cinez (2005) denomina totonaca, y que posteriormente Thom. LaFrance (l 999) denominarán tierra caliente, se encontrara en un latiYo aislamiento hasta por lo menos el último cuarto del siglo Durante e te periodo de aislanúento e con truyeron las bases el surgimiento del liberalismo popular serrano del siglo XI.X. egún la noción de "liberalismo popular" de Thom on y Laf ce (1999), y de l\fallon (2003), la fundación de la región de la zom fue una alianza entre los pueblos de la ierra 1 orte de Puebla f liberales. La participación de habitante de los municipios de Jo y Tuzamapan a favor de los liberales fue recompensada tiempü pués con un cierto grado de autonomia. sí la reunión que e a cabo en e] pueblo de San Francisco Zoquiapan el 23 de ju 18"3, en la que se decidió repartir entre Tuzamapan, Jonotla 1 quiapan la zona baja, forma parte del liberalismo popular er marca La fun<lactón de La región de la zona baja. Según de la tipología propuesta por Knight (2005) podemo. ubic1r al cacicar.go de Jaimez como un cacicazgo local, basado en las rrbcione cara a cara y-enla interdependencia del cacique con otros cmque. de nivele de influencia más amplios. El poder de Jaimez 1edesarrolló en el contexto del cacicazgo avilacama.chista 9ue desde 19'.r dominó el estado de Puebla y concluyó en 1973 (Pansters, II/C!8). El avilacamaclusmo basó su poderío en el establecimiento de una red de lealtades al interior del estado de Puebla, que abarcaba ªlos grupos de industriales, a la lglesia católica, a los obreros, las rtntrak:s camp sina.s y los gobierno municipales. Juan Francisco Luras dominó la ._ ierra orte de Puebla entre 1857 y ¡ 91 ~ (Thomf.<in Y LaPrance, 1999, p. 3), posteriormente Gabriel Banfos ocupó iU lugar, pero a principios de la década de ¡ 930 fue removídu de la Wna debido a los atropellos (JUC cometía en contra de la población ifürwstcr, 2005). Fue entonces 9ue surgió una alianza entre los caciqur de Zacapoaxtla y el Gobierno del estado de Puebla durante la tpoca avtbcamachista (Paré, 1986), a travé de la cual se mantenía el control. obre la ierra Norte de Puebla haciendo uso de los pre 'J·ntes municipales y caciques locales. El ejercicio de un cacicazgo y la emergencia de las dis por el municipio Dado el carácter insalubre de las tierras ubicadas en la zo11a no fue sino hasta las últimas décadas del SJglo XIX que se pudo tablecer un grnpo de per onas de manera permanente en la !unta auxiliar de San Antonio Rayón algo gue- logró niediante En e te e cenario,Jaime7 logró con olidar e como el cacique de zona baja a través del acaparamiento de tierras \ del control de 84 :s~mos hechos a la presidencia auxiliar, ocupando en repetidas iones el cargo <le pre idente auxiliar, e tablecieodo el orden en _re~óo, definiendo los criterio para la utilización de los lugares ~blico · r coordinando la elaboración de obra pública. Es decir, 85 �Diruí111ica 1m111icipal Jaimez logró establecer una territorialidad e pecífica en la zona a partlt de la cual el grupo de ricos del centro controlaba el a los recursos de la región. Pero el dominio de este grupo de poder no fue total, como lo dimos ob ervar en las acusaciones hechas a Emiliano Jaimez tras fungía como presidente auxiliar, así como en las luchas e·· de la región y la toma de tierras por parte de los invasores. El p desafio directo fue llevado a cabo por campesinos que solici tierras en la década de l 930. De los tres grupos que olicir.aron rras solo dos las obtuvieron, aunque en forma de dotación y no re ritución. El surgimiento de los ejidos representó la emergen un nuevo grupo de poder en la zona baja. Los ejidatarios de an tonio Rayón e opusieron durante e to años a los ricos del e mientras que lo de Paso del Jardín establecieron una aliamJ dicho grupo de poder, presentándo e ante los demás habitanteS la región como ganaderos ) negando su origen étnico. El proyecto gue los rico del centro han pre entado a lo de la hi toria de la zona baja se fundamenta en que ello han construir un grupo que Yincula a la comunidades de la zona con d exterior, brindándole beneficios a las mayorías, por lo , on ellos los que tienen el derecho de controlar lo recurso región la producción y el obierno. En este sentido, diferentes formante señalaban que los fundadores de e te grupo de ricos centrn -Antonio Peña Emiliano Jaimez- eran "gente de c, que poco a poco fueron dejando de usar el calzón para distin de lo demá .. F ntre las décadas de l 940 y 1950, después de las 1 eji<lale , el cacicazgo viYió su época de mayor estabilidad y eS( riodo de tiempo e recordado por algunos pobladores de lar como la más próspera, ya que a pesar de que la tierra era aca por un reducido grupo de per onas, la ganadería y la prod de tabaco y de caña para el aguardiente proporcionaba fuen_ empleo a la mayor parte de la población. Sin embargo, desde de la década de 1950, fue nuevamente impugnado el proyecto de Sergio bmque Her11tí11dez. Es importante señalar que la acción <le los grupos de invasore ocurrió durante la crisis del régimen avilacamachista, años en lo que rotrnron a la zona baja grupos de esrudiru1tes de la GAP} partidos d 12~uienla., que al conjugar us ideas con el descontento que existía en contra <le los ricos del centro lograron organizar un movimiento de toma de tierras. La justificación moral que estos grupos enconllll.TOn para su lucha fue que los ricos del centro se habían hecho de su. terreno mediante engaños por lo que era justo recuperarlas. fata idea se deja yer claramente, por ejemplo, en la forma en que Emiliano Jaimez }' su hijo Roque murieron y cómo desapareció el cuerpo sin vida del primero. En los grupos de invasores ob enramas el sucgimiento de un proyecto de carácter más inclusirn, generado ¡xir habitantes de las comunidades, a través del cual plantean que !asdeastones en torno al uso y aprovechamiento de lo recursos de h region deberían er tomadas por la mayoría y no acaparadas por unos cuanto . Esto legjtimó las invasiones de ti-erras en la década de l9 11y ha sen·ido de base para las modificacione de estatus jurídico <le la. comunidade .. Cabe señalar que esta distinción de proyectos rala zona baja es un tanto e quctnática corno para poder reflejar la complejidad de la realidad social,4 pero nos sirve para diferenciar en 1cm1ino. analítico la dos grandes posturas 9ue encontramos en la 1t-guín. La capaadad negociadora de los ricos del centro ha provocado que se haya podido mantener su proyecto hegemónico intro<luciendo alguna modificaciones, como la aceptación de ejidatarios einvasores corno aclares políticos de la comunidad. .\ fin ale, de la década de 1970, los invasores obtuvieron tierras que el Gobierno del estado compró a los ricos del centro, y se la t:11tregó como pequeñas propiedades. na vez que estos grupos obtuvieron sus tierras, lo pitrtidos de izquierda, debilitados también en el estado, perdieron fuerza en la zona hasta desaparecer. Así, a ~r de la década de 1980 la 1·elaciones de poder en la zona baja 11 tron el surgimiento de un nuevo grupo de poder en los invasores. 1 :----_ ~cos _del centro, e t~ ve 7 por grupo de campesinos sin tierra 1~ 0 rdando siempre que la metáfora del campo de fuerzas nos 1nvita a observar invadieron u prop1edade . ~, las limaduras no se mueven solamente hacia Jos polos, sino que tienen muloplt·.s clireccconalidades (Rosebcrr5~ 2002). 86 87 �D111á111ica 11111mcipal Paralelo a e to pr cesas, en la cabec ra municipal de Jonotla chó en contra de la familia López, que había establecido un ~· autoritario ) violento desde principio de la década de 197 0 y q derrocado en el año de 1981. •\ sí, a inicio de 1a década de 1980 se dio un proceso de reac do Je las telaciones de poder tanto en la zona alta como en la baja. En la primera surgió una nueva familia caciquil, lo R · que acaparó el Gobierno mnrucipai mi ntras en la zona baja se una competencia política mayor entre h grupo · de cidc: ·, tarios e inva ore .. Junto con e. tos cambios en el nivel locaJ, a nacional se estaba mictando la reforma política del E tado, a de la cwtl se buscaba descentralizar la administración pública, empe7Ó a otorgar inayore recurso económicos a los muru y a sus localidaJes. Estos cambio locales y nacionales permi gue el murucipio adguiriera una mayor importancia como ceo donde se negocian las r laciones de p der. Se,gio b11riqtte I Iemá11rkz Je la comunidades de la región. Haciendo uso de sus recuerdo , miembros de grupo de inv-a ores y alguno. ejidatarios se oponen ala creación del nuevo municipio al o tener que si an Antonio Rayón ~e conYirtiera en cabecera municipal podrían recrudecer e las relacione., a imétricas de poder, ya gue ello son los que iempre han controlado el Gobierno de la Junta auxiliar y han acaparado para dios los recurso exi tentes en la región. rn caso obresaliente que se da en torno a la propuesta de crear un nuevo municipio es el de lo habitantes de la comunidad de .\marlán, perteneciente al municipio de Zoquiapan, quienes rechazan la creación de un nuevo municipio porqu ellos mantienen bue~ rcl,ciones con u cabecera municipal al compartir origen étnico -nahua- y tener lazos ele parentesco con habitantes de su cabecera muniápal. El inspector de la comunidad de Amatlán, por ejemplo, es el único que obtiene una remuneración en la región a pe ac de que esto contraYiene la Ley orgánica municipal; algunos habitante de Amadá.n con ideran que llo son hijos de su cabecera municipal Municipalización y procesos electorales como medios de Tdcl E tado, en el entido de que e ta dos instancia lo han tratagociación ~l de buena forma. Éste e un caso peculiar en la región, pues en Las lucha por el Gobierno murucipal ·e vuelven llllil forma de dre~to de la comunidade la mayor parte de Ja población proviene ciar beneficio y libettade para las comunidades: beneficio, re t!e migraaone de las tierras altas de la Sierra [ orle de Puebla que do con la dotación e.le. cnicio~,) libertarle vinculada con L1 l)Qirneron a finalc. del siglo XIX r no tienen vínculo con sus cabedad e.le decidir en qué y cómo utilizar lo. recursos con que cuenl]ll etras murncipale . En la -aceptación o el rechazo d la propuesta de municip· · ,\si, L1 propue ta de crear un nue\'o municipjo en la región no región ue la zona baja podemos observar la lucha entre el pr r~ponde a una demanda de remunic1pabzación, sino a una munihegemóruco de los ticos del centro } los demás ectores de la Opalización, en donde la identidad regional . e antepone a la étnica. ción d la zona baja, dond no olo se expr ·a una posición nernbargo, en el interior de la zona baja sí se observa una lucha la propue ta sino que . on variadas las voces que hablan, t decarácter étnico entre los rico del centro, quienes han buscado difunción de su experiencia y la activación selectiva de la me ferenaarsc: a sí mismo de u filiación ét.nka y deJ re to de la poblaQuienes apoyan) promueven la municipalización on lo ric ·a. Como se mencionaba anteriormente, el proyecto hegemónico cena·o para mantener e incrementar el control de los recursos grupo del centro ha consistido en con truir un mateo que los región; in embargo, también alguno m.1embros de los gru esenta como los más preparados para organizar fa región. En ciermva ore observan que la creación de un nuevo municipio ocasione e te proyecto ha ido desafiado por algunos ectores er utilizado por ello, para enfrentarse preci amente a lo. n~ h población de la región -como en la invasión de tierras-, pero centro, aunque eso reyueriria gue se ,,o }neran a urúr lo babi ha logrado jnvolucrar a la mayor parte <le lo habitantes. 88 89 �Di11a,níca 1m1111dpt1I Ser¡j.o b11iq11r Htmm,dez La propuesta de municipalizar rn zona baja de Jonotla, 1i pro,cniente, d una comunidad y no de la cabecera, aunque reptepan y Zoquiapan enfrenta serias limitaciones -<:orno el no ima<lns por el l>Rl. el número de habitantes que estipula la Ley orgánica municipal Es i:n e re contexro que en las elecciones municipales del 2007 en crear un nuevo municipjo y la multiplicidad de intereses poJí · d muniap10 de Jonotla resultó electa la candidata proveniente de económicos derivados de afectar el territorio de tres munici bzona baja, lo cual puede ser considerado como un triunfo de las para con ertirse en una realidad, por lo que la amenaza de m comunidades sobre la cabecera municipal, r d be ser ubicado en lo palizacíón e, una herramienta de presión que los grupos de que hemos denominado la rebelión de las co11mnidodes. Los habitantes de la región utilizan para negociar el uso de los recursos con sm Je la cabecera municipal de Jonotla se pre entan a sí mismos como beceras municipales. En este sentido, las dinámica, de escisión b herederos de lo mejor de dos culturas distinta, : la española y la las comunidades de la ierra orte de Puebla están fuodame IDlonaca, recuperando de la totonaca la importancia que el pueblo en una larga tradición histórica gue inició en la Colonia. Por tle Xonotla tuvo durante la colonia y los primeros ru1.os d vida <lel de este proceso, denominado di11á!llicas de ca111bio de estaltJs j1trídm. México independiente. Derivado de lo anterior, los jonoteco de la comunidades buscan tran formar la territorialidad de la región r.ihecera consideran que e ju. to que el pre idente municipal prodiante la obtención de una mayor libertad para decidir el uso Je venga de su localidad, dada rn importancia 9ue ti ne, además que recursos y la prestación de servicios comunitarios. Es impo Jrmrn de u proyecto no entra el reconoamiento de las diferencias hacer notar la reproducción de las rernciones de desigualdad Jeorgaruzación acial y productiva existentes en la zona baja. abajo, como cuando Tecpantzign. logró independizarse de Sao f..n este escenario el Movimiento Indígena Popular -MIP- funtonio Rayón reprodujo la dominación ejerciéndola obre X ounó en el municip10 de Jonotla como una e tructura más del PRI chit ) Pochotitán, por lo que estas dos comunidades bu caroa rJTa mantener su presencia en el inter1or del estado de Puebla. Eviindependencia. Anteriormente esta misma tendencia a la e: clentemente 1a presencia de esta organización pone en la mesa la <lis.fue observada al separarse los municipios de Tuzamapan ---dd ~sicin de la situación de los grupo, indígenas en la zon.a pero no de pués se separó Tenampulco-y Zoquiapan del de Jonotla. llll!<a reivmdicar derechos o transformar la, relaciones jnterétoicas. En ló que respecta a bs elecciones municipales, observamos , Re pecto a la gestión del primer presidente que no provenía de la competencia partidista inició en los municipios de Jonotla. ca~cera municipal de Jonotla, existe Ja percepción entre la pozamapan y Zoc1uiapan a partir d J año 2002, cuando lo, anh bl.aaon del municipio d gue éste no realizó cambios respecto a los grupos que habían sido marginados de la vida política bsanteriore administraciones, a la ,~ez que reprodujo la actitud de cipal encontraron un espacio Je expresión en el p _ , partido hs presidentes municipales anteriores de prh1.legiar las obras en u do. años antes había llegado a la presidencia de la república. alidad de origen. año 2002 participó el primer candidato del P en el munid ~I triunfo en las elecciones mwucipales de Jouot:la que logró La Jonot:la, \' en el año 2005 un canclidato del mismo partido g !~sora Teresa Atriaga Mora en 200"" se debió en parte a su expeelecciones municipales en Zoquiapan. - 1 s importante resaltlf cia en la \'ida política del estado de Puebla, lo cual implica una esta lucha partidista Liene como tra..c;fondo el enfrentamiento de contacto , r a las neg< ciaciones yalianzas que hizó con los grupos de poder local, especialmente entre cabeceras munici erentes grupos de po<ler en el muniapio. •n especial obresale la comunidades. Para las elecciones municipales del 2005, en h '.12ª 9ue realizó con el grupo de ex presidentes municipales r con cipios de Jonotla y Tuzamapan ganaron por primera vez cand' s¡onoiecos 9ue radican fuera <lel municipio. · r 90 91 �Dmánnca 111u11icipal El análisis de los resultados de la votación por casilla de Sergio Emiq11e Herná11dez. un proceso en continua construcción y debate. Si se hubiera tenido que la experiencia pasada de los actores sirvió como base par-a un entendimiento estático de la hegemonía no bubiera sido posible el voto: el apoyo o rechazo que obtuvo la candidata de la zona explicar los momentos en que los ejidatarios e invasores desafiaron tiene que ver con la experiencia que habitantes de las diferentes clproyecto de los ricos del centro, ni la rebelión de las comunidades munidades han tenido con respecto al grupo de los ricos del rontra las cabeceras municipales, ni la demanda de municipalización. del cual forma parte la maestra Teresa. Resulta muy interesante · \'era la hegemonía como un proceso nos ayudó a comprender que el sistema de elección utilizado en la Junta auxiliar de San mla dominación ni la resistencia son absolutas, y que la política se Rayón se basa en una lógica de representación particular basada lll.la en una serie de negociaciones en las que los diferentes grupos forma de propiedad de la tierra. Con el sistema electoral de la in,olucrados üencn que ceder ciertos beneficios para mantenerse se busca dar voz a los representantes de los cuatro grupos p en el 1uego de construcción de proyectos hegemónicos. Tanto los -ejidatarios, civiles, Llamatco y Santa Virginia-, aunque también IJ(OS del centro, como los grupos de invasores, los ejidatarios, y la un acelerado cambio del sistema hacia uno vinculado con el s· roJ>lación de las cabeceras municipales han entendido esto, ) han de partidos, que supuestamente es más "democrático" y "mod tnlablado compleras luchas } negociaciones a lo largo del tiempo. Desde la fundación misma de la región de la zona baja su.1 .\s~ los fenómenos gue observamos eo el presente solo pueden bladores hao lucbado por el reconocimiento de sus necesidad~ '<'remendidos si indagamos en el pasado. En el análisis de las elecparce de las cabeceras municipales. FJ triunfo de una habitante aoncs municipales y la municipalización existe activación selectiva zona baja en las elecciones municipales representa una opo de la memoria por parte ele diferentes actores políticos para posiinroejorable para lograr este cometido, sin embargo, también !t Clonarse en las luchas por el Gobierno municipal. l ,a ex'Periencia e.le ben considerar 4'lS alianzas que tuvo qué hacer la profesota 1i .~m actores mateó en buena medida la toma de partido en totno a para llegar a la presidencia r el antecedente que dejó la a · tpo¡ar o rechazar la creación de un nuevo municipio, así como tamcióo anterior de haber privilegiado a su comunidad de origen. lllén s1rv10 para decidir a quién darle el voto dw:ante las elecciones l]]!Jruapales. Es necesario entender las particularidades locales que originaron El análisis de los conflictos de la realidad municipal contemPo · fdan forman a los procesos políticos que están ocurriendo en nuesrequiere de la formulación de estrategias de investigación 1m país. La importancia del municipio como órgano de Gobierno de aprehender la complejidad del fenómeno. Los cambios oc ~ espacio de relaciones políticas se ha hecho más evidente en los en la región de la zona baja solo pueden ser entendidos a la I iilnmos treinta años, debido a que desde este espacio se están forsu interacción con los cambjos ocurridos en las relaciones Po· :nulando demandas de apertura democrática y replanteamiento de la dentro del estado de Puebla y en el Estado mexicano. Así, la hi nización del Estado. de los caciques locales y un cacicazgo como el avilacamad11st1 r íntimamente ligada, lo mismo que la actual reforma de] Estado uevas preguntas Algunas reflexiones intensificacion de las luchas por el Gobierno municipal que ~atender los cambios ocurridos en una región de tres mutúcipios vamos en eJ ámbito político local. la Sierra '\J'orte de Puebla se comprenden mejor las influencias Uno de los aportes más importantes de la ,isión que ~n ~ten entre lo local y lo global, y las relaciones de poder que 10rrna. a las actuales luchas por el gobierno municipal. Las relaeconomía política antropológica es el de ver a la hegemorua 92 93 �Di11á111ica n11111uipal ciones de poder on continuamente negociadas impugnadas control sobre lo recur os es la principal motivación de la lucha. E necesario destacar que en el análisis de las relaciones de en la región hay dos actore 1mponames: la Iglesia católica Y12s jeres. •\mbos son actores obresalientes en la vida cotidiana de municipio de Jonotla, Tuzamapan y Zoquiapan, in emb son act0re trascendentales para entender las dinámicas de \ fusión entre comunidade . La Igle ia católica e tá involucrada ~sto proce os debido a que uno de los requisitos para obt independencia es contar con un santo Y un templo propios, a de manera poco relevante. R specto a la mujeres, en la zona baja su participación mitada, in embargo, en la zona alta del municipio de Jonotla han jugado un papel muy importante al participar activamente derrocamiento de la familia López a finale de la década de 1~ más, durar.ite las elecciones ~~tmicipales .del 20ff7 , parte del di de la candidata de la zona baia estuvo onent~do ª recal~ar u ció~ de m~j~r Y la nece~i~a~ de reconoc~r la unportanci~ de e la vida polJtica del mumC1p1o. En este ffilS°:o or~ n d~ i~ea\ la interrogante sobre el papel que la relaciones 1nteretruca. 1 en la ,ida política municipal, con idetando gue en lo estudiadoc; existe población totonaca nalma y me tiza. Los aporte al análisis de la vida municipal Sergw énriq11e Hemámlez .1 pensar forma de organización política que con ideren la impor- ooc1a del territorio. Aprincipios del 2008, la bancada panista del ongre o del e ia<lo de Puebla hizo saber que presentaría una "reforma integtal dtl Estado" que incluiría la reducción del número de municipio , bajo d argumento de gue existe un número de ello que no cuentan con la cantidad mínima de habitantes nece. ario para mantener e ta r.itegoáa (Proal, 2008). Ha ·ta el momento dicha propue ta de reformano ha ido presentada en el Congreso,5 pero la simple mención de este tipo de medidas deja claro que el desconocimiento de las complejas relaciones intra e intermun.icipale_ puede Uevar a afectar d terrirono de 178 municipio que no cuentan con el número de habaante· que marca la Ley orgánica municipal (Consultoda onir.lcorriente, 2008), lo que produciría una serie de conflictos sociales nru1· profundo . Este tipo de propuestas no vienen únicamente del 2lllbito de Gobierno, ino también del académico. si, por ejemplo, \urea Commons (t971) conclU}'e u estudio. obre la Geohi.it01ia de las mnriq11t'.r tmitoriales del estado de P11ebla señalando que los 217 rnunicipios con que cuenta el e tado representan un número ~fuy exagerado, pues gran número ele municipios no poseen lo rtcurso mínimos para realizar con éxito su función político- oaal. 1.a solunón gue se aconseja es, después de estudios acuciosos, unir vario municipios en uno que reúna las caraccerísncas de unidad Finalmente, detrá. de los procesos analizados hay formas de económica, política y demográfica (Commons, 19'1, p. 29). gamzación democrática que permiten el ejercicio pleno dt <lerccho, políticos de las persona,. Efectivamente, nada g que la creación de un nue,·o murucipio o la victoria electo se considera la eficiencia en la pre tación de servicio. por parte del lllcipio, la creación de uno nu vo es adecuada;. in embargo, en las sectores r legado, proporcione las condiciones neccsana e tablecimienlo <l un régimen democrático, e pecialmentc si Clone política que hi tóricamente se han construido, cr ar un ·o municipio forma parte d añejo anhelos de autonomía y se c;1deramos la tendencia a las relaciones de d igualdad. Lo ca en los enfrentamiento entre grupo de poder con tituidos es seguro e, que necesitamos avanzar en el reconocimiento de lo largo del tiempo, que al no , er considerado podrían producir no existe llna úrnca forma de organizar la vida política naci que el entendimiento de la forma en que funcionan los gru onfücto entre cjidatarios e i.nvason: y los rico, del cenl ro. poder locales nos puede a~udar a pre,·erur enfrentamiento fu lnf«-,rmacion proporcionada por la diputada escatal Rocío C~rcía Olmedo. 94 95 �Sergi(J E11tiq11e Tlemalldr.z. Di11dmica 1111111iripal La última modificación becha a la organización tení.torial de municipios del estado de Puebla fue la supresión de los munia¡i de an Jerónimo Caleras, Sao Felipe Ilueyotlipan, an figuel Cart Resurrección \' Toti.mebuacán en 1962 para convertirlos en i auxiliares del ~urucipio de Puebla (Commons, l9"7 L, p. 28). A p píos del 200~ los presidente auxj)jares de los municipios supri en 1962 realizaron un moYim.iento de presión sobre el pre· municipal de Puebla, en el gu amenazaban con indepencfo.lllf no . e implementaban medidas para mejorar los ervicios en su risdicción (Puga, 2rHJ"'). Pareciera ser que e lugar común señalar los municipios de extensión reducida representan una dificultad mini trativa, sin embargo, ejemplos como el municipio de .\, no muestran <-1ue esto no es necesariamente cierto. Comrnons razón al eñalar que son rtccesarios 'estuilios acuciosos" sobre b yectoria histórica de la conformación municipal para entender su presente, pero el error radica en establecer a prio,i la necc de clisminuir su número. Por nuestra parte so tenemos que la de decisión acerca de reducir o aumentar el número de muni se debe realizar considerando las relaciones políticas y sowk-s hi tóricamente han tenido las comunidades del territori~ en_ tión, antes de señalar desde un criterio mera.mente admin1str:1 incon ,'eruencJa de los municipios pequeños. , . . _ . . Je Por ulumo, es 11nportante avanzar en el entenduruento . . . , . , . comple1as relacione entre comumdades y su caracter dinarrucu • conociendo la heterogeneidad de la sociedad r el carácter pro! . • . ' ' mente h1stonco <le los eventos que observamos en el pre ente. últtma inst.wcia, la realización de este tipo de estudios no a~ Bib~ografia • . . . .. . . (ommons, Aurea (1971). Geohtsforta de las dmsio11es temtonales del estado dtP«rhla (1519- 1970). féx:ico: t_; ¡ At\-L Brew:ter, Keith (2005). Caciq11i.rn1Q in the Sierra orte de Puebla: the Gsrof Gabriel Barrios Cabrera. En Knight, Alan y Wil Pan ter eds.). 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L'O la vida cotidiana, , en el trabajo . r en la educación, , así .• • • _ « · lilllO su Yalor en la econonua, con •ocan a mdagar acerca de cuále. 7 \~olf, ~ne R (pnm~vera, 195 '). losed ~orporat peasant co iOQ las prácticas y consumos culturale que e prefieren, cómo e rut1es 1n Mesoamenca and C ntral Jan , en So"th1nstem Jo11 , unguen lo. diferentes grupo. de acuerdo a Jos bi nes culn1rale. 2 hnalcs Anthropology, 13 - 1, 1-l8. ~.ki que. e apropian y cuáJes son las disponibilidades u ob~tácuJos - - - - - - - (20111). Fig11rar el pode,: Ideologías de dolllin msi.r. Iexico: CIESA . i\r,icsora, Jnn!~ngadorn \. !-ubclirectora en la FC .L El~ro ccto 111s1i~c1unaÍ Educación, consumo} práctica culturaJe· de las wtdadcs uru\'ersitarias cuenta con apoyo para la inve·agac1ém CIL'llt:itica básica iJ'.f.{)f¡;¡C)'t ~lkl8, en d marco del Fondo ectori;i] de Invesngaoón para la E<luin I P-Conacyt. En e ta parte del provecto participaron como colaborndorcs ! na· de la maestría en A.rtt:s de la l \ ·1 Roberto Liln Corpu • Eduardo tz ~ruz. Raymundo ;\fundo Riwra, ;\Ion errar A.rango Moralc y i\faría dier \Janú1cz Barraza. 98 99 �CoJJfl/moJ práctícas mlturaks para el acce o a dichos bienes. o encontramos así ante U1U lífica área de muy reciente desarrollo no tanto en la cantidad, ,e tigaciones, pero sí en la diversidad de vetas que se han expl y en las metodología puestas en práctica (Ro a , 200L). Según Rosas (2001), los impulso para el de arrollo de la · gaciones obre consumo cultural han provenido fundamen · de tres ámbitos: in tírudone gubernamentales de cultura, e académico e industria culturales, fundamentalmente porque eño e implementación de la políticas culturales se desen lo largo del siglo en un contexto antidemocrático que con i innecesarias las evaluaciones sobre su relación con las nec · y demandas del público. En contada excepciones, las instiru oficiales carecían de diagnó ricos que le permitieran formular, luar y reorientar con claridad us política . Por otra parte, los principale espacios en lo cuales e r e tudio de consumo cultural en México son las uni,er i otros centro de investigación. Parte del impulso al desar las investigaciones en esta área e ha dado por los recurso nientes de instituciones cu!turale gubernamentales, y por la· ión ocasional de algunos inYestigadores en estudios para ind culturales, cuya inve tigacione atienden crecientemente no los proce o de con umo, ino también lo espacio en que sarrollan las práctica cotidianas que estructuran los u o de la comunicación. En este sentido, se amplía la pcrspectM con umo cultural para entenderlo no solo como la recepción producto partJcular, ino como el conjunto de proceso que a an y condicionan dicha recepción. La ínstirucione de educación superior, como comunidades mat1va , no ·on ajena a estos proceso y tienen entre sus ob estratégicos el crear la condicione para que u. participances gan una sólida formación científica, tecnológica y humanisti ello la l.A1'L tiene entre lo objetivos prmcipales de la Visión 2012 "contar con un programa de investigación que permita a adecuadamente el con umo cultural de la comunidad uni\rel'SJ (Visión C. '2 L 2012, p. '.P). Es en e te contexto que . e insertad yecto inslitucional Educacion, con umo ~ práctica culrurales 100 u,ril✓I l linqos11 órdova comunidad universitaria de la UA):L, de cuyos a: anees trata el traba¡oque aquí se pr sen~. El propósito funJament'll <le este prorecto es propiciar accione que permitan gue se desarrolle una de las funciones su. tantivas d hlAl ·1., como es 1'1 difusión y la extcn. ión de la cultura. Los re ulradus dr e ta investigación aportarán información para que las autoridades universitarias tomen la decisiones pertinentes con base en lo. indicadores que e obtengan del análisis del con w110 y práctica rulnmtles ele los universita1ios· el proyecto contribuye al logro d lo, ob~tivos estratégicos del Plan de desarrollo institucional 2007 -2012 y h\'isión L\i\.1L 2012, y permite obtener un diagnóstico de La, preferencias de consumo y prácticas culturales que llevan a cabo docentes, personal administrativo r e tudiantes universitarios de veintitrés dela veinti éis dependencias de la UA, L. Con base en estos resultados se podrán de arrollar trategias de acción 1.JUC atiendan a las necc icfadcs de consumo cultural de los llllivcrsitarios, se le dará seguimiento med.1ante su monitoreo y se permitirá un uso más eficiente de los recur os humanos, financieros l de infrae tructura de la institución. Por otra parte, a pesar de la contribución ele la industrias culturale como factor de crecimiento económico, de desarrollo humano, de generación de empleos, ele producción de valor agregado y de generación de contribuciones fi cale , en [éxico no e les ha dado h suficiente importancia para promover su impulso y crecimiento, 81 e ha establecido una política cultutal que permita la e9uidad en tlacceso y di frute de lo biene culturales generados por estas industrias (Piedra , 2005). Hacen falta estudios, tanto de los poderes público como de los ~ente priYados gue intervienen en el campo cultural, que ayuden a diseñar políticas culrurales y estrategias de producción y de difusión cultural 9ue faciliten la torna de deci iones en la proyección de plallts} programas institucionales. Con base en lo anterior, el proyecto de investigación Educación, 0 urno y prácticas culturales de la comunidad universitaria, de la UA, 'L, tiene lo siguiente propósitos: 101 �Cu11s11n1f/ )' prdcliroJ rolt1m1IP.f Lnrila Himyosa Córdo1'tl • Contar con información no solo de la oferta cultural de la </1 • El furbo! como fenómeno cultural. dispone, sino de la demanda de consumo y prácácas cultu • El u.o de los \1deojuegos. los diferente. grupos de la comunidad uruversitaria de la l.\.\l • Aprendizaje de idiomas extranjeros. • Obtener una estimación de la demanda efectiva de productos rales r lúdicos de dicha comunidad. • Realización de cursos de aprendizaje alternativo y no formal. • Información y socialización de la oferta cultural. • Conocer us mveles <le participación en actividades culturalt) ooo, así como el tJcmpo dedicado a estas actividades. • Conocer las preferencia de conterudo y motiYacion de con !J investigación tiene alcance institucional, componentes cuantitati- 1~ ycualitath·o., es un estudio exploratorio en una primera fase, y mpti\'o en una egunda; las técnica empleada son la encuesta, Este e, tu<lio aportará información valiosa para la elaboracim 1 po teriormente se aplicaron entreYÍ tas y conYoc::ttorias a grupos políticas culturale institucionale. de la Universidad que pe ik~scusión a muestras representativas de los docemes, personal adconsiderar la divcrstdad )' las particularidades de estos hábtl{6 ~strati\'o y estudiante universitarios de veintitrés de las veintiséi con urno ~ prácticas culturales en la formación integral de los lxu~ade ) e 'Cuela de la UANL y de la administración central, cuya ver itario , lo gue permitirá obtener un diagnóstico y análisis ala_de: fueron mayores de quince años, y participaron ambo sexo . el diseño de un programa continuo que permita atender ade La mto~m~ción relativa al número de estratos de la comunidad nnimente la. demanda cultural <le lo univer itarios, ) que con ~llart.a -~e proporcionada por la nidad de Enlace y Acce o a la a determmar mdicadores gue permitan hacer comparaciones lntormac1on de la u, L. En la primera fa e del studio ·e encuestiempo y a realizar monitoreo y evaluación de las iniciativa. llron 921 ujetos: 414 estudiantes, 2r profesores y 270 miembros del impJementen . !fflonal admini trativo. El instrumento fue un cuestionario de 89 En una prim ra etapa, la investigación tiene como objem-o neral c.l_ scribir lo ~1abitos de consumo y prácticas culruralcs comurudad uruYersJtana de ]a l.11 \NL en los iguientes aspecto" pregunta de opción múltiple aplicado en el mes de mayo del 2008. Enel · · • · · d ,, proye?o pa.rt1~1paron prote ores mvestiga ores ~e dos cuer~. ~caderrucos r Les1stas de los programas de la maest11a en Artes y 1k Ciencia. de la Comunicación. • Lectura de libro , diarios, re\~i tas e h1 torieta. o cómic . ~tura, cult11ralstudies, conswno cultural y políticas cuJturales .a lundamema.ción del estudio se desarrolló partiendo de algunas fi . OJ~tones acerca del concepto de cultura; como marco general se • 1\uuicrón de música, asistencia a conciertos, teatro, espectác •r<lo el enfoc¡ue de los culhm1/ studies, con la discusión ele autores ) danza \" circo. T:ipectivas gue con cierta rigurosidad buscan el análisis y discusión \mliencias de radio, televisión y ctne, el uso y nuevos consu la cultura; se smtetizaron las teorías má actuales y se mencionaalguno de lo estudios más recientes obre el consumo cultural tecnologias de la informacion r cnmurucación, como la td \f' . ? • exico.- e dcscnbe el marco de las política culturales que ele de celuJar y el 1pod, entre otros. • ,\sistenc1a a b1bliotecas, archivos, museos, exposicione menros. • Equiparrnentos culturales en el hogar. • DtSponibilidad \' acti",dades realizadas en el riempo libre --<l fuera <ld hogar-, como deporte , \ iajcs y turismo. !02 ta1ón · se presentan solo algunos conceptos y e · de espacio en este tea bªlº poco~ aurores.. aunque al final se incluyen la:; referencia bibliográficas con•d:tl para la fundamentación del e. tudm. ~ir 103 �Co11.rfln10 yprárlica.r atlt11mle.r el Gobierno federal e tatal e institucional orientan la dinánua gu . u, objetivos estrategias y metas modelan, en cierto sen acceso ~ coniiguración d los patrones de con umo y prácocas turales de los ciudadano, en general,) Je la comunidad unive de la L\, Len particular. Los estudio, cullurales han contribuido a incrementar conocimiento acerca de lo modo. n que las per onas usm recursos culturales a su di posición para crear ent1do en su. } lo. modo en que esos proce, os de construcción de signi · influencian us patrone, de acción, ir.clurendo la importante política. in embargo, por mucho tiemp~ permanecieron en ii rrado teoricismo r fallaron en tratar empíricamente lo pro· cambios estructuralc en la política nacional e internacional, . · d e 1a in · fcormacton, · , e c1wvan · d o Los anál.1, ·JS temas econonucos · · · 1e . nomrcos, po1·u· 1 co. \' soaa · . literano · un cuan d o u ' ongen se remonta a 1os tra ba¡o . · d , . li . escuela cu1turali sta d e an á]j .1. e textos y enoca terana, 1o es . . . . culturale han cxpenmentado un gran creclllll mo entre las . . . , ., . .. sociales en las últunas decadas, abnendo e a otras po, 1bilida . , . . . . re fl ex:100 sobre ob¡eto de e tudio, como Las mdustnas cultur , hablar de la investigacion cultural en México Giménez pags. 121-128) eñala que "el interés por el estudio de la culturA . . . , . 061eto de w1a di ctphna espec1 fica v con una perspectiva · metodológica también specífica es muy reciente en féxico, \. remonta a más de veinte año '. T.a investigación cultural en ?il ha , ido poco abordada por lo· investigadore. en ciencia S< · h utnanidades. :v Ho} día una <le las principale agendas de estudio en el ei rio académico e.le mérica Latina y México e el impacto que teniendo en la cultura la llegada de la nueva tecnologías de formación} la comunicación, y su creciente papel central en que lllvita a la reflexión sobre la manera de organizar la tra)' de lo acontecido con el consumo cultural en la región r en d (1999, p. 28). 1114 L,;1cila Hinojosa Córdova En este recorrido hi tórico on clave las contribuciones de Je ús Martín Barbero y éstor García Candini, guienes aportaron elemento: para ubicar el entorno tanto social, histórico y cultural como nl~mico, de donde surgió la propue ta de investigar los con. umos ro!turales. L1s área de e tudio que se han privilegiado, según una istemall?;lCÍÓn elaborada por Raúl Fuentes avarro (Góroez, 2006, p. 35), ~consumo de medios, espacio público, usos} práctica , apropiaoon del arte y patrimonio, y sujetos sociales. De igual forma, el consumo cultural e vincula con los siguien~ro_ncept~s: recepció~, ~so so~al, audi_encia, ex~o~ici_ón, há~ito prderenc1as, entreterurme~to, tiempo libre ~· condiarud~d._ Fillalllltme, al hablar de con wnJdores e les relaciona con publico, ren-pror'. audiencia e pectadore • • .: • L1 uwe. 11gac1on del con umo cultural ha logrado crear una sene mapas. } modelos . con los . cuales se pretende observar la reaLidad ral, soCial e 1otcrverur en ella, como la propuesta de lo modede · consumo cultural de éstor García CancLini (1993). El . di <l I b . d la e tu o e consumo se tra a1a e manera mu} cercana con •, 1 d. . 'bLi E · · h bl d on, as au 1enc1as re1 pu co. -'ne1 ruve 1micro e a a e p· • 1 , . L e • d · meneas, o usos, 1o 11a61tos o as pre1erenc1as e 1os su¡etos. ~xpe · • d , e ·d 1 · ·, 1 ,. nenc1as e consumo estan re1en as a 1a te ev1s1on Y a as :va\ t , · fin d al· · d h " • ecno1ogia con u¡eros con a o 1ntenor e un ogar, es :cir urua co ·, d l S l b d d l t li , ncentrac10n e consumo. e 1a a an ona o e es uc. o otros consumos: arce, música, patrimonio, o de actividade en o externos o de grupos (Delgado, 200"", p. 4..,). Con respecto al ámbito de las políticas culturales, la ecretaria E<lucación declaró en el Programa nacional de cultura 20!l7-2012 · para d gobierno del presidente Felipe Calderón la cultura y su nto serán prioritarios para el d sarrollo de la vida de léxico. ahí que en el Programa nacional de desarrollo la cultuta ocupe ~>ar central que impacta todas las acciones Je política pública e tricto apego a lo, principios del artículo tercero constitucional, establece como obligación del Estado promove.r una educación ,gratuita, part:J.cipativa y orientada a la formación de ciudadanos LOS �Co11sf/1110} /mídicas cu/l1m1/es f alllila f Imwos,1 Córdom L1 política cultural de los próximos año debe contribuir a la libte , responsables, creativos y respetuoso de la diversidad e impulsa así el desai-rollo digno de la persona y de su. po rompr:ensión fundamental de que las industrias culturales y la produmón) promoción del arte y la cultura ofrecen condiciones } polidades. En correspomlencia con el Programa -ecrorial de educa ieocialidade para el desarrollo económico de municipios, estados y esrablecieron ejes transversales a partir de los cuales se di eñ regiones,, dd paí. en su conjunto, lo cual ya sucede en la actualidad. trategia de política cultural, y que contribuyen a la conserva · us expresiones culturales inciden indiscutiblemente a través de la nuestro rico patrimonio cultural, al fomento de la artes y de ~rJrión <le empleos, en la mayoría d los casos p rmanentes, en ddesarrollo humano y en la mejora de las condiciones socioeconólas expresiones de la cultura, y a difundirlos con la mayor en féxico y el mundo. El Gobierno de la república refrenda ws de la población. Esta importancia e acrecienta con los camcompromi o con la democrati7ación de la creación artí rica y . en las estructura laborale , la ampliación del tiempo Libre y el e50 de cambio en la dinámica de la pirámide poblacional. La ral, a í como a su pleno disfrute por todos lo mexicanos (P m!rura, adicionalmente, es también un elemento de gozo y di frute !lacional de c11/t1m1 2007-2012, pág . 8-9). tiempo libre. Lo nuevos concepto sobre sectores de la indu tria En este contexto, uno de los objeti\'os que e propone la L L ----cinematográfica, televisiva, radiofónica, fonográfica, editom, llc,·ar a cabo los programas in tjtucionaJes con respecto a la diseño, de arte anía ·, entre otras-, las nuevas definiciones 11ón y extensión de las hurnani<lade , la cultura y el arte es prola · correspondientes a la cfü~er idad cultural y al valor del pa ll\"edas para apoyar la formación integral de los estudiante , el ruo inmat rjal, antes denominado i11tan¡/ble por la CNESCO· rroUo de la comunidad universitaria y de la sociedad en general. nueva práctica enriquecidas con conocimientos interruscip · ser explícito, este objetivo estratégico podría verse como una -como la de turismo cultural-, se han hecho presentes con e 'iica cultural institucional en beneficio tanto de lo universitario · fuerza t.mto en el vocabulario y la actividad cotidiana, como 0 de la ociedad en particular la nuevoleonesa. espacio propios de la economía y del mercado, y han alcanz Para el logro de estos objetivo y corno una de la estrategtas una mayor permeabilidad social. aconsolidar el Programa de difu ión de la cultura y el arte Je la Por ello e ha vuelto nece ario rediseñar estrategia e inv l\I, dos cuerpo académicos de inve tigadores de la Facultades en el quehacer cultural a otra que son de enorme impo Ciencias de la Comunicación y de Artes Vi uales propusie1on l como la promoción de la lectura ) la nec idad de estimular la :ccto de inve tigación sobre el consumo cultural de la comuniciación artística en los niños) jównes. jertamcnte, en ambos . universitaria, cuyos r ultados sen'Írán para organizai- y hacer e ha comprobado que no todo es re ponsabiUdad de la es pertinente este programa. De ello surgió la propuesta de este en el caso de la lectura, de las políticas editorialc · y bibliot ·o, del cual se presentan algunos resultados a continuación. gubernamentales puesta en práctica hasta ahora, cada vez es urgente Ja parrictpación comprometida de la familia y de: la. · o es nece ario in ·1 tir en el valor 9ue ciene la lectura como tn,·e tigación tiene alcance institucional, componentes cuantitade gozo, de entretenimi nto ) de conocimiento, al que solo y cualitati,,o , e. un estudio exploratorio en una primera fa e, llegac e una vez que el niño y el joven han hecho suyo el pla descriptivo en una egunda; la técnica gue e emplean on la la lectura. esta, y posteriormente se aplicarán entrevistas y grupos de di - 106 l07 �f ,¿¡ci/(I Consumoy prárhcas ml!urales f-lino/os11 Gfrdr,1't.l Tabla l. Promedio de libro leídos en los úlomos doce meses por la cusión a muestras representativa de los docentes, personal trativo ) estudiante universitarios. wmumdad uruve.rsitana de la _\ L. Como parte de la primera fase, se aplicó una encuesta en ei Estrato al que pertenece el entrevistado de mayo del 2008 que generó una base de datos que se sigue Docente/ Personal Promedio de libros Total Estudiante zando. El proceso e llevó a cabo en veintitrés de la vein · investigador administrativo ledos en doce meses 1 cultades y escuela de la t; L y departamentos de la admirú 18 12 37 No contestó I no aplica 67 central, con participantes mayores de quince años y de ambos Menos de uno 60 23 56 139 La encuesta e aplicó a una mue tra repre emativa de la po l.llÚversitana dividida por estratos: estudiantes, profesare y p 61 lk1o 102 23 186 admini trativo. La información relativa al número de estos Dos 92 203 51 60 de la comunidad universitaria fue proporcionada por la t enlace y acceso a la información de la U.A1 L. Los datos pro Ties 43 121 56 22 nadas fueron: 66 mil 595 estudiantes> tres mil 541 docente •1 Qialro 28 54 16 98 ~ 685 miembros del per onal administrativo. Cabe señalar epi tnformación, si bien fue proporcionada en el mes de abril dd Cincoomás 18 107 32 57 es relativa a los registros del semestre agosto-diciembre del. Total· 237 270 414 921 Por cue ti.ones adnunistrativa de la propia dependencia aplicó el cuestionario al 85 por ciento del tamaño de las muestn! 1uente: base de datos Consumo \' prácucas culturales dt la comurudaJ aruvmnana dt: la lJ-\, 1 (2tXJ8). estrato eleccionadas: 921 ujetos en total, de ello 414 estu 237 profesores ) 270 miembros del personal administrativo. fJ trumento fue un cuestionario de 89 preguntas de opción m· 2', por nento de los estudiante } el 23 por ciento clel personal Ltrat:Jvo contestaron haber leíclo olo un libro en lo últimos En este trabajo se presentan alguno resultado de esta primen emeses, mientra que 24 por ciento de lo. profesores señalaron del e. tudio. r leído cinco o más libros. olo un 22 por ciento de lo estuies contestó haber leído do libro ; . i solo el 4~ por ciento de la Con umo y práctica culturales de la comunidad u · t_tra de lo estudiante leyó entre uno y do libros, r uponiendo ria de la ANL estos fueron de los incluido en al meno dos de lo programas Algunos de los resultados más ignificativos acerca del con. práctica cuJcurales de los universitarios muestran que en uns las unidades de aprendizaje, sería intere ante investigar a qué se munidad universitaria, por la índole de su actividad académiCJ h esca a lectura de los estudiant . formación de profesionistas, e esperaría que la lectura fuen igu1endo con el consumo de lectura pero en otro di positivo, al nrle acerca de , i poseían un teléfono celular, el 87 por ciento de las acti.vidade a la que se les dedica más ttempo; sin em 1 estudiantes contestó tenerlo, junto con el 80 por ciento de los lo re uJtados en el consumo de lectura de libro no Jo mue· te ore. ~ el 87 por ciento del pcr onal admini tratiYo; ) ¿cuál es -ver tabla l. Pnnc1pal u o que le dan? ¡Enviar y recibir mensajes de texto! El i>Orciento de los estudiantes lo afirmó, a. í como el 64 por ciento losdocenre. y el 74 por ci nto del personal adrninistrat:iYo. ¿Qué ? 108 109 �Co11sH1110J'prartiras mllHraléS ucila Hill(jOsa Córdava leen los que no leen?, pue mensajes de texto en la pantalla~ ~ott por número de mencione : 1'vÍ'!J' JtJteresante, Cos111opolilat1, Secelular, lo 9ue nos lleva a reflexionar sobre la capacidad de br.es, CollOZfª Más,Q110, Mens 1Iea/th, Tv)' ovehs y Proceso. nuevos di posjtivos y sus aplicaciones, inclu o para aprov Xo llama la atención que M19 Interesante baya ido la más menciocomo recurso didáctico -ver tabla 2. !t!da en las preferencias de una comunidad universitaria, pero no ,a a preguntarnos sj no podríamos tener un órgano de difusión Tabla 2. U os del teléfono celular por la comunidad universit:ana de la l' r.stituc1onal de características semejantes a las de dicha revista, el !diera a conocer el quehacer de los 393 investigadores miembros ..----------.--e_s1r_a_to_a1_q_u~e_p_erte_n_ece_e_1~en_tr_e_vi_sta_do_~-~ 'j tema 1aaonal de Investigadore que laboran en la 'J\ 'L, Usos del teléfono celular Estudiante Docente/ ínvestígador Personal admínistratlvo 1u haaa dentro como fuera de la universidad. En cuanto a la lectura de periódicos, el 78 por cien co de la poblaNo aplica I no contestó 55 63 52 1 ·l ¡ 1--------+----1-------1------4----4"'"'. urnversitaria acostumbra leerlo con cierta regu arte. ac - urn1, Envia/ 332 152 201 . 1·cce, lo, hnes de .emana-,} el más leído es b! Norte-84 por de textorecibe mensajes 1--------+----~~---+----+---L-10-, lo cual babia del interés de Jos universitarios de mantenerse 2 Descarga ringtones 4 1--------~f------+----~-----4----f'~ormado obre los ucesos de actualidad. Saca fotos 9 14 4 Navega por Internet 7 3 5 Juega 7 o 2 9 Olro 2 4 2 8 414 237 270 921 Total: T~laJ. 'fíempo 9uc dedica a ver televisión la comuuiJad universitaria de ,J \I_ Estrato al que pertenece el entrevistado T81l)o que dedica a ver lelev is1ó n Fuente: base e.le Jatos Conswno y práct:Jcas culrurales e.le la comuru<lad u tana de la L'AI\. L (2Ul.lll). Estudiante Docente/ investigador Personal administrativo Total Menas de una hora 87 65 54 206 lA1 a dos horas 219 123 140 482 81 43 56 180 15 2 14 31 12 4 6 22 414 237 270 921 ~ iguiendo con las preferencias de lectura, en cuanto al género rario, el 38.9 por ciento <le la comurúdad universitaria encu con te tó preferir la novela y literatura clásica. En otro reactivo preguntó acerca de , us autores preferidos, encontrando que son muchos r mu} diversos· los autores más citado resultaroll Gabnel García ~fárquez -15.4 por ciento-, Paulo Coehlo ➔ ciento- y Carlos Cuauhtémoc ánchez -3.4 por ciento-: tJe! tores mur di í.mrle . Acerca de Ja lectura de revistas, el 7 0 por ciento de los es tes contestaron acostwnbrar leerla , así como d 7 9 por ciento <k . profesores y 7 0 por ciento del per. anal administrativo. Lo . menc1onados fueron muchos, pero las revistas má citadas fue!'(il 1JO Tres a cuatro horas ~ !«o a seis horas ~ '-las de seis horas ~ Total: fUtntt: base de dacos Con sumo y prácttcas culcurales <le la comurudad 11111wrs11ana de la l,.-\1\II (2008). tel · • , d • •d d I d" ev1s1on es otra e 1as act1v1 a es a a que t-anto sru 1antes lfllo fi nal dmini" · d ..J: · d pro esores y a . tratJvo eUJ.can tiempo e su , per o tr 111 �Lt1rilE1 Hit«jora Córdot•,1 Co111111JJ0_1•prócfiras Ct1ll11rak.r consumo cultural. El 81 por dento de lo estudiantes la ven 1 nn acostumbra visitar la bibliotecas, al igual que el 52 por ciento los día , junto con el ""'6 por ciento de lo profesores y el n por dd personal administrativo y solo el 5 l por cíen to de los docentes to del personal administrativo. Los estudiante. prefieren las. ac,¡stumbra asistir. Esto es preocupante en una comunidad univerextranjeras como género televisivo -25 por ciento-, los p · sit:ma, donde profesores y alumnos deberían tener como parte de res e investigadores los noticiero -r por ciento-: y el ,u formación la visita a estos espacios. administrativo reparte su preferencia entre los noticiero· - .1$ • Feri:is y exposiciones. El 59 por ciento de los estudiantes acostumciento- y la. ·eries extranjera -26 por ciento. bra ir a fcnas) exposiciones, así como el 6~ por ciento de los profeEn cuanto al número de horas que consurn.eo en er tel el porcentaje má alto fue "de una a do horas", como señalanr .ore, y el 64 por cienco del personal administrativo. ' Dtportes. É ta e una. práctica cultural que acostumbran el 64 por 53 por ciento de los estudiante , 52 por ciento de los prof. 52 por ciento <leJ per onal administrativo. Curiosamente el si aento de los e, tudiantes, el 59 por ciento de los profesores y el 59 porcentaje más alto correspondió a "menos de una hora 'pan por ciento del personal administrativo; la actividad deportiva prefepor ciento de los estudiantes y 27 por ciento de los profesores,rn rida es carrunar y correr, según el 36 por aento de estudiantes, el 49 para el personal a<lrnini trativo, con un 20 por ciento que dedin por ciento de los profesotes )' d JS por ciento del petsonal administres a cuat-ro horas" a ver televisión todos los día -tabla 3. traciro. La frecuencia con 9uc practican este ejerc1cio es más de una ¿Qué otros consumos y prácticas culturales acostumbra la rez por semana, con el 53 por ciento, 44 por ciento y 48 por ciento, ción universitaria de la ANL? rcspectivamen te. • lr a1 cine. El • • 86 por ciento de los estudiantes, el 67 por cie111. los profesores \' el 79 por ciemo del personal admirustrati1·0; munidad universitaria es jugar futbol; sin embargo, no muchos asis- ticamt'Tlre ocho de cada diez universitarios van al cine con t~n a ver partidos, lo siguen más bien por televisión, según conrestó regularidad, y el 50 or ciento de la pobi:pón to.tal lo hace al una o dos veces por mes. el <;i1 por ciento de los encuesta.dos. lt al teatro. 1o es un product0 cuhural que aco tumbrco IO! ' \ Ia¡es. La comunidad universitaria es una comunidad que gusta de najar: el 65 por ciento de los estudiantes contestó haber viajado en versitanos; afumaron hacerlo solo el 15 por ciento de los e los ultunos seis mese • junto con el '8 por ciento de los profesores y tes, el 29 por ciento de los docentes y el 19 por ciento del eJ ~1 por ciento del personal administrativo. Estos resultados tal vez administrativo. nmeron que ver con la aplicación de la encuesta en el mes <le mayo, ªescaso mes , medio del periodo de semana santa. Asistencia a conciertos. En esta actividad los porcentajes muy homogéneos para los tres estratos: e1 so por ciento co • ' La segunda actividad deportiva más mencionada que pracrica la co- ' Orro resultado interesante: el 53 por aento de los estudiantes acos- no ir casi nunca. nimbra jugar videojuegos, solo el 17 por ciento de h Visitas a mu eos. El so por ciento de los estud.i.wtes visitó un 4.1 por ciento del personal adminístrarivo. en los últimos doce me, es, así como el 54 por ciento de los p res ) el 53 por ciento del personal admiru ttati,•o. • Uso de bibliotecas. El 60 por ciento de lo alwnnos encu 112 profesores} ' l.on qué frecuencia se conectan a Internet? El 82 por ciento de los t¡; tudiantes come tó que dianamente, así como el 79 por ciento de los profesores y el 76 por ciento del personal administrativo. El uso 113 �J,11dh1 I l!i111¡01t1 Ctirdmw .,,m111110 )' ¡mí,1tMJ mll11raln · . t:'nYiar v recibir correo· má recurrente ce; par.1 comu111c:1rse, trbmco : a t.'sce u. o rt: ponJi1..·nm 42 por cicmo Je lo t: tuJt <, por J 1e,s• profr . ore<; •\ 4'- P( >r ciento del per ·, ,n:il atlm l\:nto uc • .\1 r.2 por cienro k· gu. ta ria rccihir información ·ohn: pn:.-,1..·nraciolll: de hbros, :ti 24.1 por cit:nto ·nlm.- cYento. mu ic:1le ~ al 22.!! por r1t1110 ·obrt conferencia., cur os y. cmin:irio . 111',traÜ\·o. Fn cuanto a la difusicín cultural, la IJ,\~I. cuenta _con culal1n,>,11 l · . 1e., como c·l pe·riúdi ·o 1.¡utncena de' difusir',n msutuctona 1 . . 1twi I 1 .., '\.l 1\1. TV Canal S3 y e ·wo t 1.. a 89 l \ l R ti rJft1r1a, a to t • , • , l dect.wmca '""" .uan 1.mx.. \1 g.,.una, . dcpcnden ias cuenr,m . • con .u. propia. publicac1ones, un rccuem~ de la cu.al~ e~ta.c.:n ceso al i•!'ual que una radiografía de la nkrta cuJtura Unt\lf'S~ 1 ~ t~an,.ria de la. 1..lt·pL"ndcnci;t. cuenta con un dcpana~~cntdi1~ ,. iún,cultural, d cu, 1n:auz.l '- 1a· ac th•iJ·1de fu. · · d prom1>CHH1, \ c. tcnsit'>n d u. actividades culturales. • 1~1- .4 por ciento de b mue ira d"º11•1 t·oncJcer.\' leei d pcrii'xhco L 11i1 nilari,1. • _, • .. e·oni>ccr. la. .otcrta cultur.u El '\9 7 pnr ciento de 1a muestra l l'J" . . a tra ,, c.:·, Jel pcric Jico [ 'ida l '11iremlt1nt1. , n~r:1tma • El 2,;.4 por cu.:nro c1 ,ntcsio c< >n • •Cer ,,~ r·1• ofrrta :1 tr:l\'C la págma decrrúni a de b I A 1· ll i , Ji"1eron ,lo d ',.(, pnr Ciento . l' 1 23 por ctc.:1 la CO!lllCl..'í cultural a tra\'t:. de b cstarn'in dc radio) de td1:vi. ion Uill\l' n::p1:eti\'ame11te. • El su:; por dento <l l 1.1 mue tra come·stó no escuchar . . nun cuenda de la radio u 111, ero;irana, el 2•1 e, por ciento ca l nun •· cscuc har1a a1mt:no. , una YC7.. r· ruir• st"ITI!UIL el 6.2 por c1cm J110 • r~l -n por ciento lk la mue. trn li10 no ver nunca d < anal ' por ciento c:ic;i nunca y solo d C1.2 por ciemo lo ,e al mrno por .em:m:1. • 1 1 20.8 1 nr cknto contestó consultar b I'\ 1. :11 .• ,1 Ju c.:•I ffil'nos un:i ,e7. por :.-cman. J por ciento u!U o 1 por c11:n •·• tollUl' Ji'10 me , rn contra ·1c ron un In.• , l)lll..: ca fo~ to. re ulrndos . e observan Jaro. intere ·,mlcs yue pm·Jen er unhJad para mqorar las . trategias de difusión Jt> la oferta cul:iral unm:r:-itan:1. Por ejemplo, yu m;i.· de la tre~ cuarta· pnrtc oozcan el peru1tlico I idr, l '11irtr.,1ian,1 moti\'a a hacer una n:collklldacic',n p;ira ,·olvt:r c. te órgano de Jifu ión d canal insticucioru1I la Jifu_ ir'm \' cxten ión de la oferta ·uJrural uruyer. 1taria no . oln l.t tcrl'tarfa tk l~xtcn ión ·Cultura,. ino Je todru la. dependen :ia:-Jc la univer. i<lad. Pl)r orra partt, . t sugerirá haet:r una re, i. ión <le la operación de eit-tciones dL rawo ) tde,-1smn uni\'er·iraria, a I C(lffi(I d su rogr.mi;ll ión, e inn:sugar si ha, una relación con d 1..:sca o on;umo por parrt de la comunidad universitana. on do. mcd10. 1.¡u1.: rt n ,er impul ados r promocionado. como canales in, ntucio · para la difusión r exten.ión de la <ltvt:r ,1s actn1dades 9u1. .t. rroll.111 en la univedd:u.J. E tllterc ante de cubrir que al r.2 por ciento Je la muestra total t. lada !t. h"'ll taría rt:cibir informaoon obre pre entac1nne. <le la opción 9ue eñalaron cmno preferida para reob1r mformade la :1etivida<le · yue . e Ue, an a cabo n la L \ L. 1 bien parc:ljllt' l" te re t1lcado : cnnrradtc con d bajo porc(.ntajc de libros os en lo ultimo doce me. es, tal vez lo que hact: falta c. con ·1r h prderencia · de género· > aurore señalado , para con ello ' r un programa de oferra culrural acorde con su n ce 1dadcs. lo e ·1ablcce d objt:tim estratégico in t1tucional. ( abe aclarar lo e tuwantes Unl\'Lr. ltano. deccmnaron como primera opde 1n1t'ré recibir mformac1on <;obre L ,·emo mu tcales, con un por ciento obre el 11 por ciento t¡ue come. tó preferir pre enme <le libro .. Lo docenic: , per onal adminí. trntÍYo c.:ñalaron - u 1. rfa recibir información ·obn.: pre emacione de: libro. Pnmera opci6n de preferencia. 1 con,;uha. 114 115 �Cons111110J' prácticas mlturales Conclusiones preliminares _ El análi j de la ba e de datos obtenida en esta prunera fa e núa. Esto resultados preliminares aportan cono:~en~o ac~ra algunos de los consumo y práctica cul~ales mas .igniEcatr.u la comunidad universitaria, pero todaYta falta analizar en P didad su preferencia de contenidos y motivaciones de co uldlo Cdrdqva Bibliografia i\lm3nza, V. (octubre-noviembre, 2005). Los estudios sobte consumo cultural: algunas observaciones metodológicas. Razón)' palahra e Recuperado de: v;ru,w.razonypalabra.org.mx/ anteriores/ n47 /va- bmnza.html así como la oferta } capacidad de la inSritución para areocleri De~ado, demanda • Estos avance de inve tigación señalan la necesidad de po~ t nción al rol e trarégico que desempeñan los órganos de ~msuruc1onales e. . · · d e la 0 certa cultural unive en la oc1·aliz ac1on ti .d d a reforzar y mantener con calid ad la capac1_ ~ _d. e convocatoria tienen alguno de ello y a revisar la poca v1S1bilidad ~ ~onsumo tienen otros en su propósito de dar a conocer la act1v1dade f-llll<!JOStl 1 •• Veinte años no s nada para el e tu<lio del con umo cultural en \léxico. J:,,st11dios sobre las Gtl!Hras CoJJte11¡pord11eas, xm, 25, 1148_ . . h(f¡¡IJ/tJ 1w1011allde prárncas J' 1· C ro11s111110 at!t11raks (2004). México, D.f., . rnco: onacu ta. . _ _ _ ~cia Candtru'. . (2~0:)- Crd~~ms hibndas. 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Tomando como ·uencia central.la teoría de Carl Gu tav Jung, su ideas giran alreor de los arquetipos de lo inconsciente colectivo. 1 Al igual que mae tro suizo, Hillman reconoce a los arquetipos como imágenes OJnas e independiente con respecto de la consciencia/ pero más lejos al considerarlos puramente como fama.sías vivas y se re~o de la licenciatura en Letra español.as <le la I FY L. Ex becario del CEH. el itntido jungu1ano, se podría defiru.r a los arquetipos como imágenes psípnmotdiales que poseen una fuerte carga emocional r muestra.o. motivos ' es. Estoi aparecen en to<lo tipo de fantasías y sueños, en obras artísticas ldwi~ en la mitología e imaginería religiosa de todas las culturas: la gran la no\'ia, la bruja, el dragoo, el loco, el héroe, la muerte, el sol, la luna, el ' 1.1bio, el árbol rnísnco d animal acompañante, etcétera. &tas figuras forbcon.figuración de lo inconsciente colectivo. ikar. que nuestro "yo" o "ego" no tiene contrt•l alguno sobre ellos, ya que Jlane <le un mundo mtemo cuya naturaleza más profunda no es deseo- 121 �Ú1 fiaió,1 l'ito/ búsa a asignarle nombres, funciones y categorías fijo,. E dear, ve como miríada de mito gue moldean y a la vez son mol por nuestras vidas psicológicas (Adams, 1999, pág. 163 y igs. poeta acostumbrado a tratar con su musas, per onajes e im diversa que siente están más allá de él, probablemente pe una cierta afinidad con estas ideas. Lo que Hillman hizo básicamente fue invitar al psico , reconocer su propia esencia subjetiva. Después de todo, la psicoanalítica -como toda teoría, en realidad- surge de una lación imaginativa, es creación mental, ficticia por definición. prueba empírica solo viene de pués de dichas revelaciones,t cluso entonces ésta no deja de estar impregnada por la na ficticia de la teoría. 3 Quizás Freud, al escuchar t-a.les cosas, pue to el grito en el cielo, pero ¿acaso él mismo no tomó inspiración obra dá jeas de la literamra uruversal? ¿ o fue quien, al terminar de ver una puesta en e cena de Edipo ~)', ex "e to es psicoaoálisis"?4 ¿ o le dio el nombre de "E<lipo" a los complejos psicológicos básicos del hombre? ¿Y no fue él recibió el Premio Goethe de Literatura en 19-30? Según ¡r. namraleza subjetiva y los cimientos poéticos del psicoanálisi5 sido evidentes desde un principio, mas - egún el famoso de Jung (1964, p. 186)- habría sido la reticencia del padré del oálisis a aceptarlos y su afán neurótico por establecer su teoría un dogma lo que ha complicado tanto las cosa para la psicn psicoanalítica, incluso hasta el dia de hoy. En un e tudio posterior, Hillman exploró todavía más los entre Ja literatura y el psicoanáli i , equiparando lo conce lv,rt Lester Bmze- de teoría (1983, p. 9 y sigs.). Según sostuvo, tanto el p icoal il s~ como el análisis literario comienzan con una historia y un ~oto que incluyen personajes y una narrativa estructurada;5 mescuchar las historias, la labor tanto del crítico como del tera~ consiste en abstraer su porqu, o su sentido. En terminología frru1a a ese porgué se le llamaría trama-, en terminología científica kfumaría teoría. 1'W\" Giro que podría argumentarse que la teoria, más bien, seria un · o utilizado para encontrar lo porqués o tramas de las histopara descifrarlas con toda sus particularidades. Sin embargo, que aceptar qu la teoría sigue siendo nna abstracción imanva, otra ficción de la mente humana que posee sus propios ·os rer onajes, Uámeselos diégesís, actante analepsts, autor, r, código, nivel narrativo, etcétera, en el caso de la crítica lite, 0 complejos, arquetipos, yo, inconsciente, neuro, i , psicosis º'. se#, represión demás para el caso del psicoanáli is. Así que itr tabulacione que se obreponen a la historias cr adas por el humano -es decir, ficciones que actúan sobre ficciones- la _esencialmente se estarla fusionando con la trama. Al darle, un 0 a la historia, la teoría se convierte en la trama misma. la pnncipal implicación de estas ideas consiste en gue i la psipia e compone principalmente de mito o ficcione --en el ~ode9ue son creación imaginativa-que paree n funcionar en Cll . ca elioíca, _entonces lo gue el alma humana buscaría para soar us prop10 confüctos ería una especie de ficción curativa. es una n_oción muy descabellada, dirían los terapeut-a Iichael e r Da,~d Epston, quienes desarrollaron un tipo de terapia que ,?t1nap10s muy similares. Ellos establecieron la "analogía del _ ' la cual posibilitó «1.a eyolución de las vidas y relaciones en ·' Hillman argumenta que el empirismo p -1coanalitíco rrata con proce rn 0 de la lectura y escritura de textos, en la medida gue cada tivos --con recuenros de un interior ímaginado--, que-psicológicamentt uruye una defensa cono-a el solipsismo, r que presenta afirmac10oes trl tlectura del .texto es una nueva interp.retaaón del mi mo, y por a una pos1c160 en la cual no pueden ser commvertJdas ni verificadas; una e entura diferente del mismo" (1990, p. 9). 6 Esta orienempirismo psicoanalítico se encuentra posicionado en un lugar ma:· alli r r º· dcaso del --~,: · el . . criterios de verdadero y falso (1983, pags. 12-14). Precisamente por eso, . _ pstco=sis, argumento sena la histona del paciente, asi como su diversidad, las idea.." dd psicoanahsis parecen funcionar en la prácnet ~-'• que igualmente tienen una variedad de espac10s, cscenanos, tiempo 4 Al menos eso cuenta una famosa anec<lota, la cual dice mucho, induw JfiaJC5. no fuera cierta. lo por el autor del original en 10glés: 'Tlus analogy also made ir possible 122 123 �La ficció11 z,j/a/ Knrt Lester 8e11ze ración también establee gue planeamos y ejecutamos nuestras oota la objeción? e podría decir, gue en cierta manera, poesía y obre la base de historias que imaginamos, y gue a su ,•ez inte ¡scoanálisis comparten un objetivo en común, que es el de intentar con las bistonas de otras persona : lí,nprender esa experiencias inasibles, oculta y numinosas de la nh humana. El poeta se lamenta por no poder expresar fielmente Podria.m.os asumir que la expenencia de la per ona es prob !ll5emocione y eosaciones mediante las palabras. El psicoterapeupara ella debido a que está rendo situada en histonas ljlle A,por su parte, también lucha por comprender esas fuerzas poderotienen de ella , de sus relaciones, y que estas historias son d !lle ITTacionales que actúan dentro del alma del hombre. Finalmen· que d eian . un espac10 · lilS · ufi aenw · ¡.e para la e rt.íl'. encuentran con las núsma figuras e imágenes: uno trata de tes al punto en . . . preten - d as d e 1a persona. 0 po d rtamos . Yde plasmarlas, el .otro intenta descubrir su naturaleza de las histonas asun1 ~uarJas . ft • . ., . . llklOVos pro indos. En cualqwer caso, la meta de ambos es enterria persona participa acuvameme en la e¡ecuc1on de btSto . El h . t l d tiliz. la al b ~. . . \ arma y erram1en a que os os u an es p a ra. 1 esa · 'til · n·sfactorias y sin salida que esta, encuentra mu es, 1J1Sa ,, ' ra, a u vez, puede evocar y mover estas ímágenes, ¿gué ca.so no encapsulan suficientemente la experiencia vivida de la a hablar de reduccionistnos? gue son contradichas sigruficacivameme por a pectos En psicoterapia siempre ha habido mediadores que en su pensa<le la expe.rienna vivida de la persona"' (1990, p. 14). ro han logrado unir los conceptos de ciencia y arte, en ocasioilq;ando al punto de borrar sus límites por completo. Jung fue Dicho de otra forma, si no otros sotnos los creadores <le n pnmero de ellos, aunque en su obra persiste un cierto conflkto propias historias, entonce la solución a nuc tros conflicto esa dos caras, quizá debido a , u formación en el empiriscos consi tiria en descubrir, crear o inte1pretar estas bj. tocias positivista, o má probablemente al hecho de que como Freucl, manera apropiada. ·iraba darse a sí núsmo una imagen de cíentífico intachable si Por supue to, dado que la experiencia humana engloba m ·a que sus investigaciones y teorías fueran tomadas en serio por aspectos que no pueden ser expresados mediante 1a palabni comanr<lad de médicos r académicos de su época. Como ya se o escrita, e podna argumentar que e ta percepción de la · Hillman \Vhite y Epston fueron má, allá, pero ellos vivieron hombre es un tanto reduccionista. ¿Pero ha ta gué punto po. di tinto a lo de Jung, donde se comenzó a cuestionar la "vación exagerada del conocimiento, tomándose cada vez más -----------------------:f--:-b-JCUeat.1 el factor subjetivo inherente a toda creación 11Lunana. Otro to concetve of thc c:vo1utJon of hves and relaúonships in term · o r e r and writing of texts, in ofar as every new readingof a text i a ne\\ 101c re importante para el caso es el de Rollo May, pensador psi0 que -influido por la, ideas de Jean-Pau] artre y del teóloof 1t, an<l thus a d.Jfferent wnang of ir". - TraJucido del original en mglé ·: "We could assume tha1 1.he per on's Pau) Tillich, entre otros- de arrolló el enfoque ex.i, tencial de la 5 ce is pmbhc:maoc to him because he i · bemg sicuated in roncs trun ° terapia, el cual precisamente e centra en los temas y confücto about him anJ hi . relationships. ancl rhar these stories are dominam tu tnciale del alma humana, como la muerte, el amor, la voluntad, that rnc, allow msufliacm space for che performance of tbe pcrson's !O) dad e , la libertad ,\' el sentido de la vida. May• siempre tuvo en storit: ·. Or we coulcl as. ume tbat thc person Is acm·elv partlcipatmg 10 formance nf ~tones tbat she finds unhdpful.. Ulliiaú.<;f,·iog, an<l dead-c ta la contribución de 1a literatura a la psicoterapia, y particula.rth..11 1.ht:se stones do not suftincndy cmcapsulate rhe person's li\·ed t:xpc eal psicoanálisis, llegando a afirmar que una de la "deficiencias are ver) . 1grnncaovel1 conua<licrcu br unporranr asptc.1: of the neniU'T'"-tlllentales de la formación de los psicoterapeuta po freudianos txpc.nenct"" 124 125 �La firrió11 1itrrl K11rt LB/er B,:11ze e qu la mayoría de ellos ignoran ampliamente la uestra literarura e la fuente má rica de auto--interpretacio ser humano a lo largo de la historia'' (1991, p. 143). lás recient te, lrTin O. Yalom ba profundizado tambjéo en esta relación,y no habría de hacerlo, ya que además de er un psiquiatra reco por su. aporracione a la terapia de grupo también es un no famo, o. Él describe su perspectiva particular de la terapia de guiente manera: El enfoyue terapéutico que finalmente desarrollé está estr te vinculado al proceso cr ativo, a la lectura y escritura Je lectura porque iempre escucho atentamente la hi toria. únia cinante de la vida de cada paciente; escruura porque creo, 1 Jung, que la terapia es un acto creativo y el terapeuta eficaz inYentar una nueva Lerapia para cada paciente (1998, p. 55). Lo anterior no es del todo diferente a las ideas de Hillman o de \\11út 5 Ep ton. 8 Yalom continúa con la explicación de u que: El arte de b psicoterapia tiene en mi opmión un doble . 1gru es ,irle en tanto que la ejecución de la terapia reqwcre d facultades imu1t1va. que no derivan de pnnc1pios cienú1ic1 arte en d . cnri<lo keat. iano, en tanto que e tablece u propia trascend1t>ndo el análisi objeti\'o (1998, p. 84). •aviJad hasta perderse en un centen,'l! de posibilidades inestalrs} fantasmagóricas, o bien buscan terreno más fume y desdeñan brdarirjdad de la situación. Pero, si e acepta que objeto y sujeto imian parte de la misma entidad -un hecho que se deduce por ~o común-, entonces el problema no tiene por qué er insolult. Yla solución consistiría principalmente, en la comprensión de la ;ruraleza mediadora del rru to. Quiás convenga recordar que el mito iempre carga una podefuerza vital que en tiempos antiguos otorgaba un senndo espirillllmente sati factorio a la existencia humana mediante la imagine11mistica y religiosa. Esto ha cambiado considerablemente debido lbl'\'IJlución de la consciencia razonadora del hombre ---de la fun. uueJcctual de la personalidad, diría Jung-, particularmente del bri: de occidente, que seculari'l.ó r ,·olvió bastante un.ilaterale, a mitos a favor de L'l razón misma. Iloy día nuevamente Yivimo, tr.m ic1ón en lo mito, , como una especie de: compensación mttnta re<le cubrir el lado irracional del hombre.QEntonces, e · ral 9ue el hombre se sienta perdido entre e tos polos de razón trr.i.cionalidad, objetüi.dad y subjeti,'idad. Pero cualguiera <.Jue sea QSQ, el mito sigue conservando su carácter esencial, que es el Je ilat~ntido a un mundo que no lo tiene" 1n (1v1a}; 199 l, p. 19). Dicho en palabras del filósofo l~lémire Zalla (1986, p. 33), el mito como un mediador entre los instinto · el sistema del cosmos el cn1imiento y la verdad. in este tejido mítico Jo único que obnene e nihzl, la casualidad. ¿Y cuál es esta v rdaJ de la gue haZulla? e podría decir que dada la condición mediadora del mito d están contenidos lo · aspectos objetivo y subjetivo qu conel scnúdo. Por upuesto, va que la vida de cada ser humano Establecer la "propia Yerdad trascendjendo el anáfüis objetivo está el q11id del a, unto. ¿Qué signilica esto? Como la ps1eotera1 ta con lo irraounaJ r lo eminentemente . ubjetivo, es natural acuñri un térrruno para este fenómeno: enantmdronúa; coos1 te en la rnver • • · do y rechazo que• e deladtnet¡,,>ia psí9wca yue compensa las acritude unilatc.rales de la consc1ena1guna per, ona ocasione un cierto true 'fil d hombre. Es dectr, cuando el yo se obstina en rener una \·1s1ón parcial traducir en defen a polari7.antes: ella e umergen en el mar li(jha 1'91:------- ce caso de las revelaaone de lo ioconscil:Ole, earonces lo inconsciente ,futrza una imagen opu ta a dicha acfüud. s \qui cabe de~tacar también la analogía con d cnuco literario, quien, Je la ~puesto, se puede cuestionar s1 el mundo posee o no un scnttdo inherente, manera, debe crear una aproximació n distinta para el estudio de cada 0 caso e que el hombre en cierra mant:ra 1cmpre participa en la construccomo eme m<liv1duaL . u senrido o crama siempre vanará con respecto Jd deiiichc, senudo. 126 127 �1~_ticdó111ital K11rt Lestl/r Be11Z! ~s única e ir~e~etible es lógico que ~a con trucción de su en~~o !a f5 ci~rto. Pero, c~mo acabamos de ,·er. eso no significa que lidie 1gualment uru~a, Esto vuelve relativa a la verdad, p_e~o tamb1eni. ron talsedad. ~- ~n duro crítico del p icoanálisis, John Kcrr ( 1995), u~ factor ob1et1.vo en cuanto a q~e ~uede ser transmmda y comprtt ~~ vez u~o esos ~smo · argumentos, a los cuales el psiquiatra d1da ha ta cierto punto; y lo mas Importante, que se puede adll FJio FrattaroLi respondió de una manera bastante conhmdente: tantn dentro de ella como junto con ella. í, el sentido de lo mílll posee un núcleo objetivo, que no obstante e adapta y transfornnu !Kerr] ere~ 9ue a meno que d méto<lo pueda er formulado en acuerdo a personas y circunstancias para.cu.late . una e peCJe de manual <le interpretación no puede considerar e se1 o se trn ta pues, de hacer como los posmodernos, qu~ riamente. Pero ucede que el método psicoanalítico ¡íamás fue un -como atinadamente criticó Ernest Gellner (1992, p. 39)- imclllll método de interpretació.n! Es una técnica de autopercepción re<lcscnmascara.r los mecanismos de la subjetividad, pero sin llegz1 flextva, un modo de atención a la experiencia interior, en un marco ninguna parte, desestabilizando el pen amiento. Ponderar infilllD dt: relación en que Jo inconsciente puede volverse consciente con mente acerca de la inaccesibilidad del conocimiento es una e pro tanta claridad que a menudo exige muy poca interpretación. Kcrr de perturbación ele tructi, a del mito. Dado gue l mito normallffl te e encuentra encaminado hacia el de velamiento del sentido, no se da cuenta de esto ni de 9uc el proceso psicoanalítico es la bú _ relativ1zación completa del conocimiento más bien sería lo opll(9 \J_ueda de aurorrealización. Él cree que el psicoanálisis e. un ejerci-como una forma de antimito-, de acuerdo al significado qoc cio hermenéutico d interpretación leorénca. Por cierto, no hablaré le da aquí. Es una sublimación de impulsos autodestructivo. o~re hetmenéutica. Odjo ir a la deriva en el mar de significantes utilizar térnúnos p. icoanaliticos. autorreferenciales sin esperanza alguna de llegar a fa tierra firme del La "tra cen<lencia <lel análisis objetivo" entonces cons1. te C1l signüicado. El p. 1coanálisi, no e un asunto <le bermenéutica. Tiene comprensión y percepción de la subjetividad como una fuente que ver con poner palabras a la experiencia vw1da (1994, p. 265). tiva, como una constructora inacabable ele mitos. Y esto en n alg1.1na sigruf-icana un encerramiento en nosotros mismo.. ya f1ireaJ.id d r, . entender la pmpia subjetividad también implica la compren.ióo th. ª tat~~oli e~agcra un poco. El psicoanálisi · sí hace uso . ~ . · mterpretac1on racional pe ' · la tÜvers1dad \' de la otredad, gue 1.nstamente constituye el oages 1.. 1 . , ro eSt:a siempre se encuentra supe11114(ª ª lo suprarractonal ·, , · toda creanvi<lad 11 (Heuscher, 2003, p. 33"7). 1111.m . . ª lª comp~~nsJOn empaoca de la fuerzas L'l p.icoterapia psicoanalítica, trata con estas redes de ub· d as <le ~o mconsciente. Como tliJo Jung (1950, pág. 554 y sigs.), psicoanalista trata e , b 1 · , · dad, con las ficciones que el , er humano crea para darle entido ibitn · . on s.1.m Oos, tmagenes VIvas que contienen existencia. Esto frecuentemente provoca confusión, dada la fa kis ~o emocionaleS, nutninosos, de- conocidos y tra cendentes. cientifica de la psicoterapia: mucha gente pien a que si el p ic s_imbolo ~e le_ oponen los ignos, que son meras analogía , · • • • . · actones rac10nalizadas d · · b · d sts no puede dar 1merpretac1ones puramente ob1euva - e meq simb ', esignac10nes a tevia as de las cosas. entonces debe trabajar con meras ilusic.,nes. Y e 'to de alguna olos son_ terreno del psicoterapeuta -¡y claro que también l>Oeta!-; los signos, del semiólogo o deJ lingüista. "Pr,oer palabras a la experiencia viYida'', ;c.Jué no es eso preósa11 Obviamente, el pensamiemo de una p1.:rsona esqwzrn<le s1: encuentra a ~b J ~ • c¡ue e poeta bace de cualc¡uiet manera? en un bucle t_¡Ul. apena· da espacio a posibilidades trascendentes., SI es yUC J .1 afirud 1 • fu lu ac. ma pro nda entre el poeta j el psicoanalista consiste Jarlo dd rodn ~ulameme la apertura, la empacia y el rdle¡n t:n d otro . constante bú.,;queda del tejido mítico que cimienta el alma humael Jesarrnllo ue nnev.1:- posibilidades creatn-as y v1Lales. 0 128 129 �Ñtrl L.ester Bt'llzr T__¡¡ ficrió11 J!ital na. Lo mismo es válido para el critico literario, al menos cuandot en cuenta los aspectos existenciales de la creación poética. ¿Cómo vería a la obra literaria desde esta perspectiva? Ya que es una e. ión del alma nunca podría considerár ele un todo cerrado con significado estable y accesible para t0dos. o puede haber l."S capa2 de desvelar su valor último; cada obra literaria sería una tura hacia diferentes cadenas de significación y . entido que p cobrar vida en diferentes niveles de incen idad en cada uno de rros. En palabras del analista fario Jacob) (t 969, p. .,3): La pregunta trata acerca de s1 la "inconsumíble fábrica refle relaciones,, [... ¡ es intrínseca a la obra, o de si la obra me actúa como un catalizador, estimulando dentro del lector su fábrica de relaciones, que a su vez, es proyectada de vuelta Encualquier caso, siempre hay que tener en cuenta la naturaleza mnamica del mito y el valor de su catácter subjetivo. Hillman, al !ltlldiar la poé11ca de la terapia de t\l&ed AdJer, destacó gue la demicia básicamente con i. te en Ja literalización exagerada del mito ?83, p. 111). De acuerdo con las ideas del polémico primer bereje iklp.icoaoáLisis, la persona ana ve las idea. como hipótesis, con un 1rnado de as t(-como si-, es decir, como construcciones práctica ,timones. El neurótico, por u parte, hiposta ia la ficción, cierra posibilidades creativas al asignarle un valor demasiado real. Fitl!menre, el psicótico eleva la ficción a 1a categoría de dogma, ve las !OSa~como un todo cerrado. Esta ideas quizás nos den algo en qué ¡tnsar al momento de abordar tant-0 nuestro mundo interno como texto poético o literario, los cuales, como hemos visto, en realidad ri~encuentran muy lejos el uno del otro. obra) así tran. porta un sentido de valor a través de ella. 'o lul respuesta inequívoca a esta pregunta, ya que la expencncia dr se vuelve posible solo en una fructífera relación murua: el roca algo en mí que me parece de alto valor, y recíprocameuR hace receptivo al mensaje más amplio <le la obra. Las cau.:gont valor ¡... ¡ me parecen el resultado de tales relaoone mutWIS la obra Je arre y fa reacción di crimmante \ emocional dd o del critico. En su enfas1s en lo • upratcmporal, en su ca ele reAextón infiruta, en su relaoón a la unagen pomordial, señalan un altísimo valor mfinitamente . igniftcattvo t1uc m solo podemos discernir vagamente como el mensaje mas P de nuesu:a vida, y el cual nuestra mente consciente puede solamente de manera fragmencana. E.ntonces dejan . ufici pacio para la apreciación de la unicidad irrepetible ele la urui. parte, ,, para •u translucjdez por las pregunta. ete • . 1¡? humanas de 1a existencia, por ra otra. 12 Traducido por el autor, del original en inglé : "The yuc non is, wh 'inexhaustibly reflecrive fabric of rdations' [...] is imrins1c to i.he work, or the work mcrd_ acts a a catalyst. si.imulating witl:un rhe reader his mva 130 'l , which. in tum, i. projt:cted back onw the \Vork and so convcys a ense i.lue through Jt · There 1s no unequí,·ocal answer to the quesuon, ' mee the ce o[ ...-alue becomes pos ible only 10 fruitful mutual relation; the poer sometl11ng in me wh;ch seems to me of lugh value and, reaprocall}', be: recepl:!Te to the wm:k's largcr message. The ,alue caregories [...] seem result of ~uch murual relaúons bctween che work of art and the disung, emotional reaction of the reader or crit1c. In their empha.is on the ' poral, in their infimte reflex:ibilit:y, in their relauon to the primal 1rnage, pomt to au in6nitely meaningful highest value which we can onlv vague!, ~ tlt~ deepest meaning of our life, and whicb our consnous ~nd e~ dieonJ, 10 a fragruentary way. Thus they lea,e enough room for appreciation ltrepearable uruqucness of the work on che one hand, and for its tran. lulor etcrnaU ~ human questmns · · ot- ex.menee on rhe ocher" 131 �Bibliografia Adam . ;\1.ichad Vanno\' (l'>CJ')). L:1 escuela ar9uciipaL En Yr 1:·.1. en<.1ra th , Poli\ . , ,v Dawson • Terence (eds.). lfl1rod11rdóJ111 /1111n. 1 bridge: CambriJ ~e llmvcr.;Jt Pn:ss. CIA DE PRÁCTICAS PENTE O TALFS E EL Frattaroli, l~lio J. (l99tJ). l\li ánima y yo: a traYé dt.l oscuro <le la interfaz junguiana/freudiana. ◄ n Young-E1 ·endrath, P fROTF.STANTISMO HI TÓRICO. U A MIRADA DFSDE EL PARADIGMA DE LA POSMODERNIDAD Dawson. Tcrencc ~ J!-.), fotrorl11ffió11 a ]111{~· <.ambri<lge: (· m •niYer it Pre .. 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Bueno J\ire : . ud,unencana. r una crl'aoon Je lu individulls qm: la conforman. Pero al ________ (21K1s), f{i'(/{ertlo.r, .r11nlos, pl'flJ(JIIJÍf'lllo.r C-a ed. · o lli.:mpn, esta realida<l so ·ial c.· un proe:cso dialt'.:ctico entre cdon:1: L ll' Barral. !Jb¡etJ\-acionl's e 1nceriorizacione. Je lo. inc.lividuo , ljlle se hace l\..ur, John ( 1995). l 11 bi..rtmifl surda delpsirotlflfíliris. Barcelona: < IJ\';i r . irn'. como margen <le acci{,n para tJWcnc penuieccn a socinlad. Del mi. mo modo, instituciones sociales omo la ~fa\, R.oll l (1992). L, necesidad del 111ito. Huenos \Jre ·: Pai<ló.. la t<lucac1ón ) por supuc. t > la rcligi<>n, ti ·nen u gén ·si, l.ll \\'11liu.:, ~ fichad) -:p ton, David (1990). "i'\TmT11h1'f' \from In Ti rl'ahcfaJ. En e. l" entido, toda construcción n.'ligmsa tiene u· E11dr. ucrn York, ~ orton. firme fund:ttfünto: en la rcaliJad ncial Yalom, In in D. (20011). Ult nI/11n1 )' psimlonír,. Barc lona: Paido 1 ~ rd1l!i<,n como producción so ial "const11uye una inmen a Zolla, F:.1~1mre l'J'J-l). l.11 ,I111m1fr 1111fri/,!t. Barcelona: Paid<', · .cc1. 111 de :-.ignifi ·.ta< ,ne. humana. en la , ac1:1 ampli1 ud dd uniuna proyección guc por . upuesto, re, lt:rtt sobre su. produc en forma h: rt·alidad en orden rra cenJcml.''' (l~l'rgcr) !1)99, p. Ptttr lkrgcr subraya una definición ub:tantirn <le la r ligicín. -- 1tld Coll'~lo Je oc1nlogía Je la I F'I 1- Bt:cano dd Cc:nw, Je 1'..~1udi11~ tlco.: IU\'o como Ju-ector Je 1esis al maestro RolwrttJ Rd>ollo o, cate tkl ! ok'J?Ín 1~ ,c-11,lo~fo. l.H �La i11Jh1mcra de prti<h<tIS peulrrost,1/es lf'aller f:.d11ard(I L1¡,,-z. Los contenidos sub. tantÍ\'O implican conscrucc1ones religiosas, LtmoJernidad como paradigma epi ·temológico solo fue po. 1ble acras, la Iglesia, e 1puttr<le una reflexi 'n centrada en el indiv1duo. En e. te momento El ser humano construye írnbolo., danzas, ritos o imágenes ltlirico L-1 vida social ya no se concibió mecLiante explicaciones relacionar e con un orden tra cene.lente. •as y tradicíonale , ino <le <le lo 1maginano moderno que La religión . una in, cirución con truida por el hombre m.ibao el pen, amiento en el individuo. La. .ignificaciones lJUC darle .cntido y significación a la Yida cotidiana, concebida e mios incfü1Juos a la, nuevas relacione. ociale , politica y ecoreali<la<l conscrui<la e interpretada por los ere. humanos, 11rum iorjaron el mundo moderno. dan por est.ablecida la realidad que 5e origina en su. objetiva Sedijo anteriormcnl que cada cultura) momento lústórico proe imenonzacione . En ese sentido, las creencia religiosa, soo u. propias forma:; de r ligio idac.l. \ í pues, el devenir Je la tt'ndida de de la lu tona en que e de arrollan. La con: bdad moderna ademá de fundamentar la reflexión en el mcle la• formas relig10 a no e ajena al tipo de conocimiento Wio, trajo con igo la idea de racionalidad. E ta idea nn·o una la epoca. o e. ind1ferent al zd(geist. 1 J clima mrelectual es ll!tncia de pérwda J lo tra -cendente y lo mágico. ''La idea de ca 1a de herramienta. para confi ccionar una deterrmnada co. bkrmdad reemplaza, en el centro <le la sociedad, a Dio por Ja .:ión religiosa. ~ -o e· que una época determine la forma de .,..,......,,... y ea d mejor de los ca. o , <leja creencias rd.1g1osa para lo religio. o. me que e una relación dialéctica, e un em ~dela vida prii:ada" (fouraine, 2<HIU, p. 1~). A parnr de e, l ideas\ con. rrucciones humana que dan forma a la ociedad ·nto el hombre ya no era más una criatura puesta por Dio. rd.igión. , e tiene, por j mplo, un tipo <le religio ·1dad en la d munJo, mo un actor ocial con roles bien definido dentro Media mu) acorde a la ép ca. La autoridad política de los m bsociedad y que ademá debía resolver racionalmente cualquier e pen aba, era instaurada por la providencia cLivina. y por tancia sin apelar a los dio es o figuras míticas. E. ta rac1onaliincu saonable o 111falible. Por otr lado,} en el tenor de las re 11:rúa el fin de llevar a los hombre· a nvir n condiciones de ncs renacentistas y humaní ricas, e fraguó una concepción ad, 1lesarrollo, democracia \ progr o. prote. tame mu) afín a escos momento lu. tóricos. iglo mas fn el munJo cr1 liano, la moderrúclaJ e mruúfe. tó en la R forya t.:n pleno desarrollo dd capitali. mo, \Iax \X'eber analizó la fe proce tantc, la cual contnbu) ó a la formaci )n de una persona testanre como I aliciente qu fa\·oreció el de arrollo de una una marcada autonomía individual. El cmtiannno medieval dad hurgue a. Cultura y religión on in. parablt: , las do son un uelco muy importante. \Iicntrn que en el periodo mede una construcción humana. La religión permite telacio fa Iglesia administraba la relac1óo entre Dios \' los human . , lo tra. cen<lcnte en medio <le un contexto cultural dado para e d nacimiento de la 1.:ra moJerna el protesmntt ~o entendió la o en u ca o legitimar, las ·ituacione. oc1ales o cultmale • ma partir de la experiencm indi,·idual. "La relación con Dios iU'ional. E. una relación yo-tu que no e ta mediada por nada ni •1 cri tiani mo de la modernidad unicamente por la aceptac1on del mensaje de acepracion, c¡ue rJ plantt:amiento :1ntenor no permite hacer un ac rcamicnto rma d contenido de la Biblia" (fillich, 19..,6, p. 24C.). lógico de. de la religión a la modernidad y Jetenrunar u cons IJmen aje de los protestantes fue terminante, ya nn e hizo reterciigiosa ·egún el cipo de pensamiento o forma de conocitni a la gran Iglesia como uruca mediadora entre Dios\ el hom ·\hc)ra el individuo con ·cru1ría su propia relación con D10. a 11;_ 1.a e; un-a l·xpre iún de origen alemán que dcnnra d dima 1mekcmal 0 de la Yi<la y el ciercicio e. pmtual mdiYidual. Co este . entido, de una epoc1. rraduce como d "e píncu del tiempo". le como creencias, prácticas, 1dencidade U4 135 �l:'á!t1'r I::lut1rdo LtiJ,e-?, La i1,jl11maa d, pr.írtira.r pt'lltuorloks inauguró una cosmov1 ión moderna del cristiani mo a pair la reforma encabezada por :Vfartín Luter . La Reforma p re cató su propia refle. ·oo r ligíosa <lel paradigma epi te de la rnoderni<lad. De tal suerte qu "la Reforma prote tmte orgullec<: de con tituir d eslabón entre cri rianism i , , moJt: en este sentido la teología protestante no ha cesado e.le darle al problema de la mod rni<lad" ( otdo, llJ94, p. r,. El protestantismo cambió de punto de reflexión tonnndo di, icluo como cenero de grave<laJ para admirustrar y hacem ponsabJ de u propia salvación a través e.le u comport · cuaJ adoptó prácticas mu, propias, y creó las 'c ndiciones nacimiento de aquel 'a cetJ mo tt:rr no' que e. la ba e Je la protestante) del e pínru del capitalismo'' ( fardonc., 1988, p. protestantJsmo como e-xpr sión religio a moderna ,ín·1ó ' para dar un encielo a e. ta nuern realida l. La religión pro fungió como sostén del sltlfHs q110 moderno. La co, movi ión sa prote, tante contribuye> al desarrollo del capitalismo y al de eculanzac1ón. Pero obre todo, elaboró la jd a d 1 esfuc rec.1ueria la nuen1 cultura trabajadora ) gen radora de capi práctica ' relig10 a. inh rentes a la fe prote tance de arrol uj to buscando d bien materia] con una vida ele ahorro y de ¡o. La elaboración teok,gica y la ética prot tant <lema.mi· actltud hacia la vida qu reflejaba incluso en fa au teriJaJ liturgia. i tomamos en cuenta que Ju sagr.ido, como propone reside en obj to. <le xperírncia, se puede , eñaJar que I uab posesione materiaJ eran e1em oto, crnpínco d la prcse lo agrado. El uabajo era la exp ncnc1a , agrada que deter · actitud hacia la Yida. 1\l mismo tiempo e ta actitud religio a a acelerar las nueHs oc1edade. indu triales basada. en el a ala.riad >, además de la naciente burgu ta, con un ethos ~ co tamiento austero propio <le la per onalidad protestante. Además de la acentuada in&\.;dualidad de la fe protc- tantr. demento importante gozó de mucha con 1deración en el. eno rtíl xion s teológica· del prot stantismo. a saber: la razón, li con el pa. o de trc: siglos se volvio mu} importante para 3Ct ·1,; 136 i bien la producción t ológica má importante y aidita. e desarrolló en el iglo X\'JII no _e puede oslayar la imp rn:tl de la Reforma en este desarrollo posterior. !hm:y Cox (1985) señala que la teolog1a cr1. t1ana moderna reprearounnotabl trabajo imel ctual que utilizó in. crumentos moderpara inccrpr tar la fe de de la modernidad. Para poner un ej mb exégc i bíblica, utiliza.mio el método hi tórico críuco, sirvió IIIVl in~tmmento moderno de:> acercami oto al texto bíblico. En ·núJo. modernidad ) fe hacían equipo para interpretar la fe bídesde refl x1ones modernas ~ para darle un nrido coherente. 11.ueologia moderna representó una notable realización intelectual, logró crear una cnorm Yariedad de respuestas plausibles al ~ a que se planteaba: cómo 'interpretar la fi cri tiana en rela"1a l.1 ,i ·ión moderna del mundo"' ( ,o. , 1985, p. 169) . Cabe .'t:ñalar que la teología. es una laboraci · n qu permite al bnbre hablar obre y relacionar. e con Dio -Theos-, y que habla ~ Dio de.de la cultura que YÍYe o desde el tiempo hi tórico en 'Ple. e encuentra inmer o -logos-. To<la elaboración ) ·ignifirntcol,igica e. tá ligada al momento hi tórico en el que de. aOe de ta per, p ctiva obvio que la Leología moderna n tlisocia<la de toda la reAexión moderna va señalada. Por una al n:ntrar e n el individuo,\ por otro en Ía razón. 11 rcttexión ~ producción t ·ológica moderna e desarrolló grnalo· grand teólogos .r filo. ofo en las universidades .r en lo_ no .. lnclu:o Paul Tillich habla <lt una ortodoxia prote tante, len conocída como ortodoxia clá ica emergida de la Reforma. . L:1 ortodoxia protestante era con. rrucava y objetiva, y pretendía ircce:r una doctrina. pura y abarcaJora acerca Je Dio~, el hombre y 0 d mundo [...]. Uno d los grande lo rus de la orrodoxrn clásica de fines del siglo X\ 1 , X\11 fue 9ue manrunJ una discus1ón conLtnua con todo: los . iglo del pensamiento cnstiano (Tillich, J'l77, p. 326). ri~tividad que de hende la onodoxrn protestame debe ser ententn térmrno de una "representación Je la doctrina n tanto mJ, �1.fl i1,Jb1e1uitl ,k·prá,11"ras pe11tecoslflles 1Vi,ltó'1· l!t/111mlo I »ptz !llll\trsalmente aceptable por la pura razón me<liam argumento, ~lll' dl·•nostraran la ex.ist ncia de Dios. r:sto en el contexto de satdan:r a la mente moderna. bn toda e:ta di cus.ión es importante tkcir tJUe en 1:1 construcciém teológica fue definitiva la interlucución de la filoso fía. To<las estas consideraciones teológicas tienen correspondencia on la· forma de creencia ) pmcuca~ rl ligiosas haci,l el .interior de borgamzaciún <l l culro. r~.nrre algunas caracrer1stica del protestan a:m,, l11srfinco, in<lLpen<l1emcmu1te de roda la amenor <l.1 cu ión, encuentran la "notable austeri<lad r snlernnidad n el culto, yuc doctrina· que se deducían de la revelación divina. La. rruxta se¡» normJlmentc , e centra Ln la Biblia, la predicación ) lm himnos" <lían tratar en parte 1m:diante el ejercicio e.le la razón, ) en pllrlt' ·Gmitrrez, 2rnr', p. 50). \unt1ue CXJSten Jifercnci..'lc1ones importantes enrr~ d pi:rio<lo partir de la r ,. !ación. To<lo e:to fm. muy confuso cuc nona<lo,b cual abno paso al rechazo de esa v1s1ún objetiva por parte Je mr~ onodoxo r la 1eologrn racional de la Ilus1rac1ún, hts formas lmirgtcas vimiento. pietistas que enfatizaban más una relación ·ubjcci\'a a¡x tle los protestantes histórico no \~,irían demasiado. L1 centralidad lanJo a la experienoa pcr onal de Lutero. Dicha tendencia clefenáJ, lkl ·t'rmón fue parte fundamental para rrru1. mitír la enseñanza, ~ una postura más mística } no daba mucha importancia a la rwin. \U importancia era primor<lia.l para salvaguar<lar la ·ana <loctrina. Pa ados los años, ~ en los albores <le la Ilu. trac1ón, la razón enb cruu1c10n, el conocimiento de la doctnna ) de lo principios fi.reflexión teológica volvió a t mar u lugar. ·n ese enridu, con 1\1' bí11íeo eran imporrant s. Tarnb1én existió abun<lanre producaón pecto a la naturaleza teológica Jel protc ·tantl mu t¡uc enfatiza la k &: himno. que hacían referencia a la doctrina prole tant para redel incliYiduo y su propia :mtonorrúa en su relación con Dio , era<k mrmar la ~ en los crey ntes. La fe se difundía mediame himno e paarse c1ue SL 'u5citara un problema con re pecto a la enseñan1l t~cgac1onales con alto conterudo teológico. La estructura del de la fe hacia la gente sencilla. Ell s debían Lener conoamicnto ha culto protestante tm·o un alto contenido <le elaboración litúrgica. La 1co <le las cJoctrinas elementale Je la Iglesia; no se podJa enseñar itntra.lidad de la Blhli,1como ver<la<l única hace que los elemento. los imple creyentes <le la mi ma forma que a los teólogos o futuJ{! del culro giren en torno' a ella. La participación del creyente en la profe. ore. de lo. grandes centro. teológico , por lo cual era ne<r 1Uq_ri:1 prote tante no e spontánea 11~1, un prdudto, un enodo de sano simphficar la enseñanza para el pueblo. Pero como bien ·cmli bslcciura , y lo himnos congregac1onale. son afines con el sermón Paul Tillicb, "dicha <.11nplJficac1ón ·e com irrió cada vez en ma~ se canea Ja doxologia: ha) aquí roda una estructura liturgica defimmedida en una racionalización [...], había que converur a la dit dayrnur rica. En la actualldac~ aunque permanecen mucha iglesia tnna. en algo m:Ís razonable para 9ut: fueran más compren ·ibk! de carácter h istónco, no toda. , 1guen la mi, ma lmugta; ha habido (f1lhch, 19"'-, p. ·n 4). La mstituc1onalidad de la [glesia protestantcCfl llllcamb10 en las e trucrura. ceremon.íales r prácticas religmsas haimpl)rtantí. 1ma para la formación rd1giosa del creyente. i bien o;i lla<lentro del prote tantismo, y ahora :e incluy n práctic;, <le cipo te1úa la m1 ma función que el magisteno católico, su e tructur.i di ?enteco tal, la cuale on más espontánea, , emotiva · y extste un}\ necesaria para administrar la doctrina, p ro en rungun.a forma la st llla\W pamcipación del creyente. En e te cambio la po modernidad ,~cion. A. í pues, b teología raciona] trató de com truir una teolo!I" llt1le una influencia muy importante. in una referencia particular al individuo que la acepta o la rechaia· (fillich, 19"''"', p. 328). Es decir, debe ser el producto de un tra~ teológico para dirigir la doctrina. Otra con 1deración importante en el periodo de la ortodoxia ia diü 1011 en do niv-dcs de la teologta. Por un lado e rá el niffl infcnor, llamado teología natural, cuyá principal mat ria prima esb razón ) por otro Jada . e encuentra I nivel superior denominaoo teología revelada. Tilljch eñala c.1ue el teólogo protestante Johann Gerhard llli tinguía esta. dos doctrinas en puras reolo~a revel. da- r mixra -teología natural-. Las primera, se ocupaban dr b! 138 J.W �IFr1/kr U.d11ardo Ló/1e-z. L, i1,fl11enda dt· prdclims pe,1tm,.rtales influencia en el cambio religioso !WOÓn entre la posmodernidad y la· prácticas religiosas penteco El ptoLestantismo histórico ha experimentado una especie dea 121i.~? ¿Guno identificarlas? tactón:: 0 transformaoón en sus estrucrura. teológica~ crcrl!Ol! L1 posmodernidad e el debilitamiento de todo relato o meta ·repráccicas religiosas. Esta mutación o cambio religioso e. sensilw: bit, funJac1onal <le fa sociedad moderna. El pensamiento posmocondicionamienco cultural po,;moderno en la forma como :t'dlm trno pont' en entredicho todo. los planteamientos m <lernos que de en América Latina. e cree que existe un desencantamiento di: aplicaban la realidad. Es el fin de todo proyecto y normativa históestructuras protestantes de tradición moderna, la cuale. sonripll !El totalirante. Las instituciones modernas encargada de cumplir y poco e pontáncas. En est entido, L'lS prácticas religto~a. de~ llt~ mctarrelato, han quedado rebasada por la realidad social. En pentecostal. representan un atracti,·o para lo creventes qut \11!1 sentido, la posmodernidad un model cultural que asi te al un momrnto cultural en donde la emotividad y lo subjetivo fomm llde la modernidad y hace manifiesta su insatisfacción. El domiparte de la ex.p1..riencia social , la construcción <le la identitbdili i de h razón in trumental r los evento histórico- octales que individuo. En ese sentido, la posmodernidad ju ga un papel DI !mtroo lugar en eJ siglo, X -como la Segunda Guerra lundíal, la important en la construcóón de creencia ) practicas religmSl\ Luma Pria r otros como Au chwit7- pueden ser, ·eñala Lyotard José laría Mardone , soc1ólogo y teólogo e. pañol, seiiabqi: Jl,~. tomados como un n mbre paradigmático para la no reali"ha) una auténtica actitud de cruzada □ el pen amiento po.ioob OJÓn trágica de la moderni<lacl. El predominio de la tecnociencia no lJUe debe ser atendida como una permanente llamada a la lo apitalista ·obre otras dimensiones de emancipación que ofrecía. la contra los ídolo dentro de toda experiencia religiosa, , conC!ll> a-dernidad para la realización de la libenad r final realización de la meme en el cri áanismo" (Mardone , 1988, p. 99). Esta luchaat ~mna humana es uno de los motivos del fui del proyecto modertra los íJolos puede estar repr , enrada como el cambio de fo1111l llSi la modernidad se caracterizó por la valoración e impulso de la experiencia e incluso unaginarios religioso. por nueYa" formas ~n. la posmodernidad reorienta los valores y define-como señapercibir lo sagrado en la sociedad posmod rna, en la nial el&; !lardones (! 988)- una reorganizac1ón de Jos dadores de sentido meno pemeco. tal ha expenmentado ba tante crecimiento. H~ hcultura occidental, Je la razón y su discurso totalizan te a ]a <lel muchas iglesia protestantes en lugar de atender a tradiciones lit Ícurso fragmentario y la Yalorización de lo emocional. rica o lírurgias centenarias, o a la razón como e1e fun<lamcntalc! !brdone eñala también gue lapo modernidad trata de cambiar construcc1ón de doctrinas teológicas, pre.6.éren una experienct1~ dk'llte Ola perspectiva en la forma de vivir. Dejando a un lado los i.nmedtata, subjeuva j emotiva. 'fluo tot:tlizantes, pretende cambiar el horizonte e.le de donde ve Ja El clima po moderno inv.tta a que se integren nuevas fofllll! t.lidad como el orden de los Yalores. Uno de ellos, que irve como asimilar la práctica. religiosas, ya 9ue los modos de ver Y col!(J(llt ~or de este trabajo, e el auge de lo emottvo: "Cn proceso a rt:~lidad i..:n el terreno religío o no apelan tanto a la razon oab!J _rl7.on como el que empieza a plantear la posmodernidad, en los toria., . ino a la. emoctón } a la ubjeti,·idad. Dado esto, 5e obsei1' ~ma, sigruhca una ruptura con todo· Jo · formalismos de La posmodernidad su la posmodernidad como marco e_ristemológico cuya~ caractt-'fl!líf tltJzon. 'ignifi.ca una pri~acia ele lo inconsciente., de lo corporal, !.e presentan mas afines al florecuruento y preferencia por ~eo \ del senum.Jenco ( ruz, 1996, p. 58) . En un en ayo sobre <le prácticas. Pero a todo esto, ¿qué es lo po moderno? ¿Ha if' lu1o~, Lipovetsky de taca est.a orientacion de los iodinduo~ ha:¡¡ lo emocional dentro del paradigma po moderno: "La dinámica 2 Concepto propuesto por Jean Pierre Bastian para descríb1r el c:1.mbto n1lf' ~)()erna del individualismo conduce a vivir para ·í, a ser meno pre~cnce en América L1t:ina. este• 14U 141 �] ,11 it1jl11ma,1 de pnírtir,JI pm1rrost11ft·s lf.'~1/ter Ed11ardo I Áj>ez_ hay una erudición teológica qu permita , igilar las tributario <le la opinión ajena, ,\ pm 1legiar la. emociones ín (Wll-1, p. 'i8). Es de vital importancia entender que un aspectnik po mod rni<lad t:X;tlta la t:mot1v1dad y la pnvilegia sobre lo raw:t Ln cual Lic:ne 1'.aícc mu, profunda. en un in<livi<luali_smo 1::m Je producto dt la acü, 1dad humana en la cultura po modrnu. nien<lo en cuenra que <licba cultura posmoderna produc in<livnn r c. produc1da por ellos en el ejt:rcicio dialéctico <le con trlXID ~00:11 de la realidad, st puede . eñalar <.JUC: ,xocas o cr encías reli 6riosas a di creción del creyente, egún el :mmicnto Je la lgle.ia. La experiencia religin. a m<lh·idual del creale L><- por excelencia el parámetro para la prácticas rel1gio. as. bun<lo. es también emocmnaltsmo pon.¡ue ·obrevalora lo afect1,·o, espontáneo) el. entimiento inmediato. e ptivilegia la experiencia iOva obre lo racional o lo tn. truido. \unquc la po modernidad ha sido cuestionada como un anarusmo ea la realidad launoamencana, riene :..ificiente demento. En toe.las parte la cultura ncom1..üviduatisrn se acomp;1nJ ik IIHnn~i<lerar.ele un eje teórico útil para acercarnos el fenómeno mandpación Je t, >. ujetos con re. pecto a las anugua o~ ll;J<>SO en cuestión. En ese sentido, se hacen la reflextones sines de pcrunenna v a la ero íón correlativa de la autoridadik 11rmcs respecto a e e paradigma en el campo religioso. normas cokctiva. D1 er tlicac10n de In · moc.ldo. de ,1da, ,.,_ . • . . r..moderrudad en Amenca Latina? tamiento de la potencia reguladora de la. tnsutuctones ocm.'l --1 d 1I • · d , d ¡ 1 • [-' m0 1.11.:r01 ao aanoamencana, a ernas e tener o e ementos de In · controles -·>rm en te de crito · , o bedece al mosaico · cu¡tura ] <lit·erenc1a · Jo. · d1.. ,grupn, lo gu1.. caractenza al m0tlllOIO lbn9 '"''" po. rnoc.lerno es un individualismo de. rregula<lo, o¡xuinal (!Jp c~1e mosaico, la dep ndencia econom1ca re. pecto <le lo· pai. e ky, 200-t, p. <,o,. b.urollados, las contradiccion . de la rd a <l progreso r desarrohinest1bílidad política, s cial ~ economica, la diferentes cultuE. ta .en. ibilidad po. nmderna \ e1 mdinduali ·mo al que hace 60 rtalida<lcs y co mov1 iones t¡ue convergen en _\mérica Latina, ción LtpoY tsk, están presente tamblén en las tradicimm rcif llnas del atra o y la desigualdad exist me, . on factore ~ue hac n sas. En csre entt<lo, \[ardone. (1988) eñala que la posmo<lctID!I mar energicamente lo. ideales modernos y eurocéntr1cos. o abr nueva pos1bili<lades a la re irnbo)jzación) proporcionan~ ~dt' hablar d una modernidad consolidada en nue tro conLiunpulsos a la relig10 ida<l.. xisren una serie d t ndencias culru$ ,en el cual ad más la pluralidad de cultura. com 1,en Je ma.ncque pued n , er vi 1bk en el trasfondo del cambio rehgio sn El ~ultánea \ ha ta anacrórucamente. ¿ órno hablar de po. modcrbiente po mo<lerno m<liv-idualiza aún má la t:xpenencia re!J¡}:I ~cuando 1ndu.o la misma modernidad no ta realizada? de tal forma gu1.. dicha expcnenc1a reside en el tndivi<luo mi.in:. . u estado ele ánimo, en sus ,·ivencia ) expenencia , y a I ra\'é Lk la complejidad de la realidac.l social de mértca Latina es, quizá. , interpreta el mundo ,· con truye su fe. Ya no desde una ins¡ji¡O pensaJa como una comple¡idad híbrida de 1deologfas, prácrica y na.li<lad . tablecida lo elemento qu construyen u Yida rdi2!' rúndmunes ele:: la premodermdad, moderru<lad y po moderruda<l. se fundamentan en la experiencia indi,•idual, cualqwera c.¡uc é.~ ... r~ cucst1onamiento de lo. valore de la modernidad, c;us . upuest1 s ~ no en la ra7.Ón, como lo fue en L1 relJgio idad moderna. En enüdo se concluye yue la posmod rnidad repr(; entado.~ de progre. o Lineal r su cendenc1a a 1<lent1fica-rse con valore eurocaracterí ticas religiosa. según ln ik Hong (2001 ): l~ uh1~ céntricos se ha genetali7.ado de forma creciente 'mee Tucker, otay I mocion..,ilismo. Pnmero es sub1etividad porque no hay U1i do tn \ argas-r lernández, 200<,). claje in timcional fuerte, como en la ortodoxia dá ica prole5 142 1-B �,J{U fl((JI • IIC Lpráclitasp1111tmrlt1ltr / ¿/ lllj, _ le l · e\'lt . i.en ci·a.· Jcl proyecto moderno · la tah·t • El cuest1onam1entn por ' . cía de diversa, realidad , . • , . 1 tabk La con\"t:rgl:n · en Arrn:nca L.1ana es_ n~ : d.]· dc.,igualdaJcs y a imtma • 1 liana •1dcnus t: ,ts r formas de \'toa colll , ', . bl y e nrccL amente esta . , . l . l't <:on mnega es. r 3 ocialcs cn Amcnc ~uu '' · rmiic utilizar el concepl<I · . ., ¡ ºbn<lactún la t¡uc no. Pl. \ ,· cont rad1Cc1on e u i en i mcricn . l I ' an-t 1·izar e 1 t·t 11<'>111cm i n.:ligins1 , Je ¡10. mmkrrnt at para ' . 1 , l1'c.:·ci11ncs intrínsecas l¡ur I • ¡. 1 c in as contr.1<. · · 1.atina. "l .a posmu<. ~rnlt ,ll' <11 .' ·d· . ,, la emergencia <le la cuhura 1 J 1 son e\ a ,1s ·• . va incluía la mol ernt a<. , , .. i n Villc:na, ~1105). Pue tu ,. , . . ," ola. ,asnllo, CI t.1uo t: . .·' ht:torn;a fl'CIU1ll: ic . .fl \'Otar<l l ')86) de la soc1t· , 1 J J s una rcescrnura ', ' ' •-1ue la posmoL rm ,l e I e mo categoría anahttc:i. 1 - e puede u11 17.ar c i ~ dad~ l.1 cultura mm ern:1s, ~ 1·1· , do por García C:mclini: 1 1 1 , · b1cn c1cmp c. E. to ulumn es mu) ·,.ulari<'in mi com . \ , • , 1·1tm:t como una aro~ 1lm conet·buno , menc,1 " . d , . - ••·s- un con ' • t:Slgu:u,. , 1 •., l . 1nJ.io1 incs y m, >derm dad i.:s _,J1n;rs·cP e¡.1 <t • . d d . ·o cada uno, ocxi • ¡·ormal lo por p·usi.:s on l:, t rim: nte he1erngenen , 1 . ¡C'l(Utl . ·ri.:n ·ar esta 1uerow: 1 1 . ·1 • I · 1•gicas de dl.'sarro 11o. p ara ll: , • •r t: () . •. ·1 o mo<lerru mo, mas r:111W úril h reflexión ,\Ollc\'Olucmm. ta J(; r . !\l\'11 es , . , riúca ·1 lo relatos ommcomprto q m· cu.ak1uin utra :m1cnor • u e • . .. fulllU ten mu t l ·t ·ciar las prctc,:nstom: :obre la hi. tona punk scn·1r para l t: l. 1 . n·1hsmo. p.tri ic1 mn v e nacu' . I t l . . l ·I Lradu:i11n:i io;mo, e e n . , 1 l. tnl.'lll!l ISl.lS l l • ¡· ~ a· a11~m1J. · · de·1 ubaa' 1smo · 1 .}, e: lcrÍY'tciones aurontana~ . ,\' "º t:ntem e, a (. • . na cta¡1;1 o ter . I·,l rosmock rrndad no cum< i u línea concehml<l:,i wldl ' I ··n) como un:t n . ·. 1 mundo m<K erno, s1 < dt·nc1:1 t¡ut· remp lazan,l . , la! trJill • • c.,tt' armo con dt· 1mblem:itizar In. drn.:ulo: equt\'ocn. yut: . ,, t '',l:J . 1 tiuc l!UÍ -o exdu1r . o . u¡x-rat. para eonstitu1rse (21Mll, c1one . P· - )· o ibilita obserYar dentro dd mo o El talantt· po moderno no P . . ¡ ·c10 cultuJ',il . 1 f· ómcno rchgio o como o 1 1 cultural, en t:ste ca o e en . . ·t·inte mo\'illltt1ií. l . 't¡uc muestra un con. • . el siglo X~ acaecido en ,\mLnci ,auna} · . - d, "Tupos protestantes c.;n hi~tc'►rico de<:dc: la .inc1m.ion t ~ • lib, .· 'm en b tkCI°'• . . , l , la tcol, )~ta de la 1.:racll • 11asando ¡1or la apanc1on le • . . . c·1ri<.1naucos . · .· • d e mm•1nucnto!i • · Jt'· 1%11 ha. ta la crcctcntc ap:mc1on como d pcntccosrn.li'imo. 144 El clima posmudcrno brin11amcncano es pues un alicientt para d de.arrollo d peculiare religio 1d.1c.lc. o forma:- de imcrprctar ht realidad. 1~n e 1e . emido, si la religión es un~, con trucción di:tléctiw. ·qué el'ccto. tendría la posm •dernidad como paradi •ma culiural \lgenre en l.t dahoraci(>J1 de crc<los. cxp ricntia.· y cosmovisione rdigto a'i? 1•n t te tenor. 1\ lardont·s sugiere In siguienre: F:ícilmenit· t· a<.lvkrtc t¡ut· d clima posmndernu Je In radunah<laJ es :ipto para yut renazc:111 ) llnrocan el mito, d :.imbolo, la pocsia y la rdigiún. , e dan l:ls condicione. para tfUt' la irnaginaci,'m crea<.lora. suelta - la ataduras dt· un:i rac1onali<lad logific:lnh.', funcionalis1a \' . isttmati7:tdora, abo,1..,rt1e por d imaginario simb<'ilico y milico (19')&, p. 111.'\). To<lo iskma de cretnciJs srá condicionado pnr d m, IOH:mo hi. ronco \ cdt urat en el c¡uc se construn't El lengua¡e n el marco cpistemol6t-rirn son 1ambién importanrísunos para Lt cnmprt·n. i(ln y desarrollo del lenguaje rd1gio o. hn c. t rntido, la posmodernidad r>erml'a t()Ja experiencia religiosa reconstruvendo . u imaginarios y ímbolo a parar de cierto momt·nto h1. wrico. l ~I 1.ksarrollo y la ela1.)()r.ici<'>n teológica del prokst:1nti mo lusti'>rtco :t ·1d. ci-ibían al pcnarrucnto teológico cuyo principal interlocutor c:rn fa 11l0 offa. En d contexto Je la religiosidad posmod1:rna uc de algo Jistinto, FI inllrloeu11Jr principal de la producci6n 1eolúgtc:1 es el propio cre,tntL· J trarc: de u vida cotidiana. '1 tn la modnnidad la 1colog1a hm, fuer/os para hablar en término. del hombre moderno hac1cnJo us rdlcxioncs <lcsdé la ra7.on, en Ja posmodcrru<lad h pcincipa.l fllél "l·na prima e: la vida cot1d1ana la cual. por un lado. es construida a panir de las cxpencncia d,·idas en un contexto muluculrural, pero '.llnbién de asimetrías \ d,s onrmu1d:1dcs inhcrt.·01c. a la rcali<lad tal, y por orro lac.lo a las expcñcnuas subjet J\ :1s que pri,ilegfan lo :tllotJvo, lo subjeúvo y lo mítico para sosegar las asimet rfa. vi,·ida . La \ida cotidiana como productora de e periencia · religio a ~r¡ 1larvey <.ox (l'J85), > s1gu1cnJo fa acuon comunicativa tk Jur14S �ú1 i11J111enda de prártialS pe1deco;·taks U"tilter Hd11urdfJ López gen Hab rmas, lo, nuevos espacio de producción y elaboraciones teológicas on ''lo mundos de vida". En este sentido, el interlocutor para la elaboración de una reof ogía n la posmodernidad e la exptriencia del propio crc,,cote. Para expljcar la importancia de lo mundo de Ytda corno generadores de experiencias, y en nuestro caso, percepcione teológica que e re i ten a las estructura ecle.iá ticas o teología establecida , como en el caso del protestantismo, de m.1nera análoga se ugter l siguiente acercamiento: e podría inclu, o argüir que la más ef1ca7 re.istencia frente a los elemento. destructore· de la modernidad -el de gobierno admimstratlvo r el hambre que afecta a los estrato más depnmido. - proYiene "no ciertamente de aquello sectore que profc~an ll idea, del socialismo", sino de los "mundo de nda" de motiYaoon rdig10s:1 (... ]. Los ''mundos vi, idos'' de lo · que habla Habenna, ou e encuentran en la mente de los teóricos soctales, . ino en la narncione, ,. costumbre de per ona mu) concreta. a lo largo v :u1chl del mundo. Y ta e ttuctura silllbólicas de los mundos \ iviJos son aJgo yu casi siempre e conserva y e desarrolla en la rcli~on. no solo en la religión "elaborada" de la que hablan lo, libros de texto, s1no también en e a común rd1gion popular que tantas re(l$ pasa inadvcrada (Cox, 1985, p. ~10). Para Habermas, . egún entrevista realizada en Berlín, en 1981. la ventaja de . u Teoría de la acción comunicativa consi, t en yue ' l(}.I contenidos normatim, de una Y ida social humana pueden ser introducidos de una manera libr de toda sospecha [...] sin necesidad Je recurrir a una filosofía de la historia para imro<lucirlo , por así decir lo, de contrabando''. Y añade que a tra ·és de la acción comunicati"2 e po, ible 'hablar también de la - características de Jos mundo. ik \'lela en lo. c.1uc. e mueven tales agente "(Ilaberma , citado en Cox. p. 209). De manera análoga se o tenderán lo. "mundo de Y-ida" que se ñala Haberma como la vida cotidiana de la que se ha hablado. l:11 1-1-6 ese sentido, es en la vida cotidiana en donde los crerentes simboli~rod~c_en y crean us propias concepcione religio, as. La expenenc1a religlosa e elabora de de esas narrativas v co tumbre d ¡ gente de las sociedades latinoamericanas. Ya no de de una elabora: oon teológica prescrita por teólogos o in tituciones religiosa como ruce~ía en la institución religiosa de Ja modernidad, sino d~. de la prop~a experiencia del creyente, el cual ya no tiene un centro O un mcla¡e n~cesariamente i~ tJtucional, por lo meno no como el que seconoc1a en la moderrudad. En e te sentido, la crítica po moderna que ~e radicaliza en contra de todos lo relatos fundante inclu.,,e tAmbiin al_ ~ns?ani mo. Tomando en cuenta que la caracrerí tic~ de una religio _1dad po moderna recaen en lo subjeci,·o y emotivo, ~e~os cons1d~rar que_ la producción de creencia religio as y su pra~t1ca . r spectJ.vas radican en la lectura interpretativa gu hacen : tndi~·1duo respecto a u realidad ocial, la cual, como e eña.' e ~1 continua, adversa y plural. Con 1derando las a, irnetría v disconttnwda? de _la realidad latinoamericana, la religiosidad con~ secuente de dicha, arcu.nstaocias e remitirá a superar u di •conti~i<lades. Es plausi~I~ gue en el contexto posrnoderno se desarro. Ciertas caractensttca que lleven al individuo a desarrollar una .tUtud co~ternplativa y emocional frent a los problemas sociale_. Si en 11tra _circunstancia eJ cristiani mo sirvió como fermento social para_ la liberación o independencia de lo países lattnoame1icanos a ttivc de la participación política en eJ contexto moderno del iglo XIX YXX, ahora eJ prote tantJ mo ha tomado una actituJ pasi , COote 1 . .. va) .. mp ativa freme a 1~ condtaone , ociales dándole una expliraoon trascendente r le¡ana a po ·ibilidades de cambio. Por Otra parte, en el terreno religio o crece la resistencia contra JqucUa Jj · ·d · ' llcicti r ?1°s1 _ ad que pr tenda encerrar la experiencia religio a en ca,,. liturgia o evento muy olemnes. Dichas prácticas on 1 Lms_ufic1ences, rebasada } no ofrecen descanso o , osjego frente Z¡¡¡ \'Id .di l1enni ª co~ ~na. E por eso que florecen aciuella práctica que !enti:en alrndinduo ·umergirse en u.na realidad distinta que le haga 1\-..; ~ me¡or, que le ayude a co ·tear y a esperar algo me¡· oren la ex""1cnc1a li · p . · re giosa. or lo meno en ella se ttene la eguridad Je que 7.an, 147 �rr;i11er Ed11,1rdo l..óf>et T,,{] mjllfell(ia de prártiras j)IJ1Jlerostale.r poca o nula aproximación a Los problemas sociales y mucho énfosi Dio le escucha, de que Dios se hace sentir a través de la músi~de la oración, del llanto. En la experiencia religiosa pentecostal la nsni en la espirirualidad personal. La fe está centrada en el indJ\·1duo, de Dio e tangible. tn el sentido de que solamente e concentra en su espirituali<la<l 1 e trata de la expenencia de Dios, no de ideas religiosas ab.tractl!. salvación. Se trata del propio btene. tar. e fomenta una rdaciún \'errical con Djos eo el ent:1do de la reflexión ) de la reali.zacton d smo <le un D10s que no permanece di tan te, por el contrano. 1k: prácucas íntimas para confesar culpabilidades y pedir milagro . ' e ciende a tra, és del poder del Espínru amo para tocar los corazu. acepta la realidad - nes humanos en medio de la confusión de la vida (Cox, 1'>95, P.~ realización per onal e pu:itual } un de arrollo de nunisterio. hacia ocia!- ral cual es, sm rransformru-la. l la~ una <lcntro de la lgles1a para u fortalecimiento. Por lo cual va no llene sentido participar en la movilización po~act en su lugar. Dios da esperanza y paz ''en medio d~ la confugionk la vida". La experiencia religiosa inhibe esta capacidad de resput::frente a los problema , ociales. Características de la religiosidad posmoderna Es pertinente plantear las caracterísncas que e consideran co(J)} religio idad posmodema. Lo reólogos Antonio Cruz (1996) ~ Jti<t [aría Mardones (1988) nos ofrecen diferentes categoría, para po<lc deh.n.Jr lo que ellos observan como religiosidad posrnoderna. • Festiva. \ diferencia de la religiosidad moderna, la cual era en . urna austera\ dedicada el trabajo y a la producción - lo cual configuró una ctJca que Max \X'eber ( 1998) no. ha descnro ya mur bien- , la religiosidad posmoderna ha contribrudo a explotar la alegna, la feticida<l r la expresion cmouva. En este sentido, las acti,,idade,; reli- giosas c.1ue se d1ri1an a expresar esta fcsci\'idad se put·den cons1Jtrar posmoderna . ' '.\JarratJrn. En la religiosidad moderna e ahsolurizaron ideas, con- ceptos r dogma acerca de lo que era Dio. ~ la ,,jJa c11st1ana. ( on el paso del tiempo el dogma fue tornandnse débil frente a L'l realidad • hmottYida<l . .\uge del. cnttmienro &ente al declive de la nizon.!J , de emocion ·' y existe · crerto · fe es cuc t1on r·echazo - ante la fe r.temllllista o de corte academico teológico. No ha) valor para 1:1 doctll!II . . \dif~ mtelecrual. e bu ca to<lo lo que potencie e 1seot:J.mlent< • r cía de Jos recurso y conceptual.Lzaciones teórjcas de la reltgiosNlll mod 1:rna, cstt tipo de fe busca los gesto , los ímbolos ) la expn · s1,1clad emori\'a del cuerpo. Prescm<le hasta cierto punto lk la« flexión reologica ) racwnal. Los nuevos recursos d e. 1a fe foncinnt' como nncones particulares que mantienen a los md.JYíduo segw \' participes Jel bienestar comunitano o personal. . . . íbl ht i,t • C.omodida<l. Ya no ha) un comprom1So de hacer e cre1 e · de las comu rudade, ~ cameote. Por e1emplo, la militancia po líoca . es exclus1vamente · limosa.1~ ba e. Ahora La expenenaa en. tlana re"'b' 148 ) experiencias \1Yenciale. y emoti\'as. L1. reacción posmo<ltrna ha oa cm: npo de teología totalizante y dogmMica se dejó sentir en la emoc1on ) el saber sobre yu Dios no está má cerca de los libros que de m1 propia expc:nencia. Ln este sentido, no e acude a la exege. 1 bíblica para encontrar sentido a la Biblia, s1110 a la propia expt::neocia. Lsto se nota en la producctón de alabaro:as emotiva , yue incemi\·an al cannco nueYo, una especie de ex.presiones c.-rue hablan sobre la grandeza de Dio . Por su parte, los prcdicadorc. optan por ser mot:iYadorc. o p11rrndorcs <le una nueva revelac1on. ' Desconfianza a la mstJtuciona.lidad. 1 la de¡adn Je creerse en la ins t1tuc1onali<lad por el 1mercamb10 <le bienes religiosos - moneda de cambio común (~lardones, 1988)- a parur e.le la tntluencia Je Internet , de otros grupos cnsttanos seculanzados. Ha) poca fe hacia la, 149 �lf"álter F.d11r1rdo López La injl"endo de práctirdJ·pentecnstalu · ¡ae1oncs · te<ilo'buicas- por considerarlas obsoletas o represom arncu del senrimit:ntO y libertad de creencia ) experiencia. Predorouuh · · esptn · "tuaJ de los• participantes· frente a las formulam expenenoa nes dogmática u objetins. l la) pragmatismo instrumental 1· p,-a a ,nsid:ración de la doctrina gue genera grupos al margen Jr,~ institución eclesial. Éstas son algunas generalidades Y perspecti,Tas que pueden defirurb relig:to ·tdad posmoderna desde los planteamíentos de eS tos do._ to Jogos. llabría que considerar un úl~o ele'.11ento que. potenm ~ manera significativa cada una de las dirnenSiones antertore : 1~roo sica, que siempre ha ido parte importante d~ toda da e rrli~t ea cual sea su grado de complejidad, la música es parte unp~rram dL las ceremonias religiosas. Sin embargo, con el acento su~JelM e111uc1onal de la religiosidad posmoderna, la ~ús 1 viene ª 1ugar papel central en la configuración del culto cansmatlto. ?e :ª. generalizada que atribuye a la mús1ca un tipo de encamo miglco. e da por sentado que la música inAuye y propicia la venida ad Espiritu. La expresividad que permite el tiempo de alabanza ) lloración es <le vital importancia en u reuniones. La música en los 11nicios pentecostales ca i siempre ocupa mis tiempo que el mismo fflllÓo. En las reuniones de este culto, la música como demento ;i:i central permite al creyente swnergirse en un éxtasi emocional fk Ir permite franquear la desdicha temporalmente. La mú, ica aquí irlt como aliciente para potenciar una actividad ernooonal muy mificativa para el individuo. En el contenido de las letras de e te ~ de música, en la mayoría de los casos, no hay un compromiso iocial o de cambio en medio de las frustraciones de la vida, por contrario, fort.alece una espiritualidad individualista que permite • 111div1duo refugiarse de la adversidad en el seno de la coml.!llión ;nuda, pnvilegjando lo sentim ntal sobre el accionar del cambio voit] lJUe distinguió al prote, tant:isrno Lústórico. La música también abre el paso para que las categorías de la re112 muy a . ~sidad posmoderna definidas con anterioridad se vean reflejadas La inclusión de prácticas religiosas pentecoS{ales en )as iglt- !ll la religto idad pentecostal, que de alguna forma las une. Entre sias protestante hi tórica _ da.1 se puede sefular la emotividad, la comodidad, la festividad y la La transformación de la liturgia en las iglesias proteS tantes rn<lie2 aarranva. Estos elementos no solo se ad, criben a la melodía o ritmo esre giro hacía la subjetividad en la con..Sttucc~ón de s~ creen~ hs canciones, sino a lo contenido de las mi mas. Y esto es muy Dichas práctica. se hacen evidentes en dos unrversos difere.ue\ !lllablc en la diferenciación entre los himno rnngregacionales traprimcro radica en la estructura del culto. El culto pent~c~Stai t hmale!-' de las iglesias protestante. hístóncas y los cantos modertlpo más alegre y espontáneo, Y aunque tiene u.n egutrruen~, ~ • , d1: los cuales l~s pcntecostales gustan más; esto porque los h.impuede ser interrumpido por un fiel en caso de querer c~ stJh~ 1 tis uenen má elaboración teológica y apego a la inst:itucionalidad. proferir alguna palabra rc,-elada por Dios durante la musica e f.n tanto la música. moderna utilizada en los sen'"Ícios pentecostales oración. En e te sentido. la estructura del culto puede cambiar~ lpunm más hacia la vivencia y emotiYidad personal. En este sentido, está necesariamente asociada al sermón. Incluso,_ pu~de haber~ ll\canciones modernas no reflejan tanto una elaboración doctrinal, siones en que la música es tan illtens~ Y la expen~n~ia _tan ern d o.no en el e-aso de los himnos tradicionales, sino una expeóencia que el sermón puede obviarse. ~ o e::u 5te un plan liturgico co:: lli- subJetiva, más apegada a la experiencia del sujeto en u relación el caso de las iglesia. históricas. En todo caso, el otd en del e (l rrin las tristezas, desazones, las angustias o la falta de fe y compro-va dictando el espíritu. . . ~l<i. O bien expresan una alegría, gozo y júbilo que ir.vitan a danzar Vo!Yiendo al asunto de la música, en la prác~cas de apo ~ 2gritar. Bastaría comparar do pequeños ejemplos de] contenido co5taJ su relación con d orden del culto es El elemento lll t los lumnos r lo cantos modernos. En uno existen elementos e imprescindíble en las iglesias pentecostales porque hay una en · ,,tal. 150 151 �Nn/t'rost,1/es I "' i11j/110"11.1 11t, pr,1•aICIJS r- . 1 t·in11 · le prnt . il"· ,' rr;,//er f.d11ardo / ..opr,,. mo \' el u. o del lcngua¡e · !(:nU1taic · más . CfiCI·11O\ l1J:IS rnú ica la cspont.tnc:idad ) la panicipación cn el to puede expresar u ·enar y u vivencia. Put:de t'Xlrapolar toda mu, d:1bm:1do. hn e m ·-:1 , l 1alabrn tle lo Jo. para aproo, a 1 viYenci.1 1- l)· t,··edcon1emuo~ .. . ape.nencia y e.le bordar, en el éxtasi pr°' ocad< pnr b mu 1ca ,mj, r la d1lt!n:nc1a. 111tro dd t'rYicio. El con. tructo <le idea·. práctica ) creencia re~ },I no t:s n~rticil, de. de lo. ·eniinario o teólogos hacia los Estnb1llo de coro moderno Himno "Fmnes y adelante· tts, ino de t.k los fide hana lo rnismc fieles para comparár Ja . . no me hubieras alcanzado ~nu.1 coridianas qu<.· rccunti.{._111ran su , i<l:t, su mundo·, ,;u Que sena de m1 s1 erooralo A' sagrado nombre . de mi si no me hubieras P , y t¡ue c:n dado ca ·o las cxpem:ncia. religio a, dan ·enado tn de nuestro adalid que sena razón endria un vact0 en m1 co . .' sdit dd ·ufrimienro de la vicia, 11embla el enemigo l . . bo mi direcc1on l 0}1' gico lflU\ pn 1p1os l < ¡ • ro se Ut IZ,l lll1 ,.,. camb1ana m, rum . tu amor no fuera por tu gracia y por ~.; como un páíaro hendo que se muere en el suelo y huye de la hd. . Nuestra es la v1ctona dad a Dios loor y óigalo el averno lleno de pavor Condu ione· • l. . , ·ntr•· •·I ¡1n >lt::lanu ·mn El camoi<, de pr;í.ciica. rdigiosa. en d protestantismo hi. tóricn netrable. i hfon e. le cambio se ha n:nido Jando de. de inicio. do X.·, cuando d 1érn11no posmo<lernidad ru siquiera ·c.: había lmldo, su cxpJo,;it'>n . e dio en lo. úhimos ano del mL mo ·igln. que r<.'Cc)rdar lo qut.: ~ 'cbcr (1CJtJ8) señalü en cuanto :i la producdc cn.\·nciao; rdigio au: obcckc1:n a las propias ne e. idades de d rd1ginn. in embargo, e. ta. prácúcas han ido c.:n crec1micnto a e b · década ele ftJe,u , J•ro. fan fa acn1ali<laJ el rccimicnto t1li ·nm <>mCJ Í< nf,mcno religioso hacrecido bast1ncc. ·la causa dd camhiu nbede2can a qecesi<la.dc.:::, propiamente a. no cabe la menor duda t¡ue com.:.:pondt:n al dima intd ctulrural en ,,uc b reli¡,;iC>n c. pcn. a<Lt con,rruida. La rdi¡..;ón una 111sci1uciún lJU<.· e. té fuera de la retk 1ón y con. trucción nd n • de la ,,iJa, está inmcr "en la hi on, )' tiene que hahlar 1;¡ iipo de.: culeo ~ practt r..."ntc El pnmcro e · cas. re 1gto. a.d'te ... t(iric1, ,. el pcnt<.·co t:l J. m< > • . • >1· d 11:mplo \ d cwdal o 1 ' r on mU\ J e ' ·· ·1us1cro· \ so lcmnt . l . ,P1 r h rdle ·1011 t.:11 e,¡ . e · _ con un respeto :. l11urgn:a, ' te centra .· rual•·s '••l·1boraciún ' . . · ;1 de·nns • por lo menos 1ta 1 l t~1po pc.1tcco. 'u1' la: ktrn de los 111mnlos • • congrc.,acu ' '· ral l' pre 1a a b 1. rn te e cu to l l \k 1 csJrofi'.'; ~on;tC )\.a<\ci crey• nJe.. on 'P mñ.tiii,·o espontáneo ti ·ipaCIOll enmas \ como.. a\'.,. , . c.:. m,í. corto) mu) tl'1t:·rentc. re ', t ,, Ipor lo tem.1 dt• la . ktr., . tllU\' J que su• ideas, prfoica ·a1 1)' consrru · 10, r.- rcli¡,;ioso, uso del lenguai en GH a t - _l;n<licioname para la ·la )O l mo e ... ¡ llt en a a s1tuac1oncs . oc,. e lfllt' e a,·ect.nan. 1!11 este ·cnLa intluencia de b culni:ª. e. , 1.. nu d prote. tan prot ' e, nusmo ha iJo '-en, iblc a los cambio de época: lo de cn:cnci~1s } pn•cuca.. ri.:I•hg1os·1 . . . ., a,•enlt.: la modern,c.lad , Jo e. en la. posmodernidad. lt:ntra. de , c-1rnb10 oc1 al h1. tc:,rÍCD lm· en t • : n d Lt.:rreno re g10·1 \mérica :.111n:1 un , i-li . >ik acrualidad la reorganización de h <.·xp<.·rimcia cri riana en ·iolo XL', e O cui,ó e• ·clusl\''.lmen1<: • _ 1 1-i~ ot.:ces1dades J e la• • m11~"'º'ºn protestante ha sitio muy sjgnifica1i,·a. La realidad ·oClll e " [JOOCS l 1octrnu . · . l,l p,1ra ,1ten<. J r · ·. ., p·ua lllle lucra . ma, la subjetiviJad \' el emocionali rno caractt:rí. rico d la moderna . aJcmas e n::c,-. . lerno la cmntn"'ll · · • d '",¡ ir !,, ocu m,. ' • bd ón po. ntoJcrno han en con trn<lo eco en d crccímienr,, del 1110 ble p.1ra lo hl· e_. -:.n . rtantc 11ucsto 4ue JcK - ¡ r d come ·topo. • fa tal1 mo. lfabría l¡ue prt:gunrarsc si de cierto modo esa ac·uhjl·tivn .¡uegan un p.l _ . pel mu\'• 1mp ·r ·11• di curso re ¡1g10 · s1va legnima d ch.:sinterés y la pa. ividad ,l l:i parricipaci<'m 11 •• ·,1·111 } cn:ac 11 m teo 0 ~ • •• ¡ · ric-l no · e rcml · d • ·1)n truir i:n · parn mejorar 1a condiciones so ·1ak-s. Pero en todo caso .. • quc. e• puc an e .· h · 1 ¡ 1b ¡· \ a la narratl\"as l 1 rregunt:u.-e ·1 l' un p . n con · cua no l l' e cump ir: a las , i\ encu. • 1 1 . t la ·<.··111 de idiri<lad n Je tn ·1cz:1. "'º· i las sil lL1 ion~.. l e ª' l ' , L • l_ 152 �Wtdter Eduardo Upez. L, 111J111mcia de prtÍtticas pentl!(os/ale.1 El penteco tal.Ismo ha sido mn) cuestionado por tomar una:- Bibliografia 1Jh1d de separación del mundo. 0<0 obstante, en el sentido Ul:ll! absolutizar la experiencia de Dios, ha permitido la inclusión deel'. &rger, Peter (1999). El dosel sagrado. Para una teoría sociológica de la relimentos y prácticas que rompen con esa homologación de la a flL Barcelona: K.airós. periencia religiosa yue caracterizaba al protestantismo nacido de .ox. Harvey (1985). La religión m la ciudad semlar. Hacia 1ma teología Reforma. En e e sentido, el elemento carismático del pentecostlb!- "aodertra. antander, España: al Terrae. mu es un referente de la condición de la ailrura po. modcrn:i alm - - - - - (1995). Firefro111 Heaven. The Riseof Penteco.rtalSpiabsolutizar al romper con los relatos fundantes. En el contexwk .... r./J d ,L v .. h . .r Re,. • • ,L -r 1, F t G E d . , . . . . 'llilll, · 011 u1e I\J/S apmg q¡ 1Jg1011 m frie 1J11et1'J'- u:r enlttry. "' ta os la pluralidad de Amenca Latlna, en todo caso, esa desabsolut11.m C p O de la experiencia religiosa ¿no será un aliciente importante pan os: ª apo ress. . . . tolerancia y el diálogo interreligioso? i cada creyente hace reskr Cruz,;\. ( 1996): Post1:1odermdad. F.,/ evange!to ante el desqfío del b1enesta1: la verdad o la religiosidad en u e -periencia, ¿no sei:á posible mas E pana: Clíe. enriquecimiento parn la religión? El pent costalismo niega -no ik lllfCÍa Canclini, _ é tor (200 l). Gtlt11ras híbridas. Estrategias para entrar liberadamente, no lo ·é- la totalización de la experiencia cris11aru JJ.irde la 11Joden11dad. México: Grijalbo. ni ª· dar al sujeto la importancia en la consrrucción de• u religto idad. cual interpreta desde su nvenda. Esto tiene consecuencia. soruk"s muy interesantes para el e rodio de la sociología de la religión. C.lr · d, d d" • . . . d \ll preguntarse hac1a on e se rnge e1suieto que part:1.c1pa e 1a e-r , . . d ;,,.. 1 nencia pentecostal . ¿eu,áles seran 1as pautas s1gu1entes e 1a re"&" sidad posmoderna? ¿Cuále serán las consecuencias sociales del!U Sik Hong eta!. (2001). Ética)' religiosidad m he,npos posmodernos. BueAires: Kairós. . . ~etskv, G. (2004). El ltgo eterno: de la era de lo sagrado al tzev,po de las av.: 8 • 1 An ÍllÍ. arce ona: umrd,J.F agrama. ·· (1986). Re scribir la modernidad. R.msta de Occidente, 66. religiosidad de tal envergadura? Solo un acercamiento a los acwr - - - - -- (2005). La pos111odernidad. Explit"ada a los 11itlos. Esconstructores <le esa religiosidad no puede dar las respuestas. 11.irdones, J.11. (1988). Posf1JJodernidad )' nistiat1ís1110. El desafio delfrag/1; 12a ed). Santander, España: al Terrae. - - -- - (1996). ¿A dónde va la rdigión? Cristia11ÍShJOJ ,-efigio~ m nm:slro tie11;po. antander, Espnña: al Terrae. 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' 1 D~ 1,\ Df\'ISIO!\c.S GE';\:ER,•\lE de la arquitech1ra, conocida y Jtptada por casi todo el mundo, es la que la divide en prehistórica ht~tónca; si e piensa en otra organización de los objetos arqtúrecQ!Cos que no considere el factor temporal, pero que resulte tan !.lltral como la primera se pudiera hablar de ob1etos diseñado, • m1uitectos educados en la academja y otro, producidos por ~t~ctos empínco , e decir, la arqwtectura puede ser académica vernácula. El término 1ernámlo e utilizado m di feremes área, <le la vida co'dlana. h·an Jllich (2006) señala que vernáculo involucra los concepdc arraigo y refugio; el latín 1m1ac1J/11111 se utilizaba para señalar dr, lo yue era confeccionado en casa contrano a lo que e obtenía irtntercambio; los romanos de la anogüedad empleaban el térmi1 para definir la ub istenc1a lograda a parm de istcma de reci~idad inscritos en todos lo aspecto de la ,·ida, donde no existía ªcompensación económica. Illich eicplica gue ese sentido general rérmino se trasladó a la ltngua, así se llamó habla vemámla a las 1 · hra, y expresione. generada en el ámbito parncular ele quien las :\flrt·a; el auror elige la palabra vernáculo para cali-ficar la' acciones 6nomas, fuera del mercado, por medio de las cuales la gente sa1 1 1 •'ljlutecta, docente e investigadora. Espeaalista 1:11 diseño an~wtectoruco. maes(1) Ciencia· por la ·.-\1 L r doctora en arqmtectura por la LJ/\¡.\~t. 156 157 �Arq11itut11ra 1•,mJm/,111rht1n11 Dia11a l. ,\[a/do11ado Fkires tisface sus necesidade diaria. -acciones que escapan por su~ naturaleza al control burocrático, satisfaciendo necesidade que ese m1~mo proce o obtienen su forma específica. Al hablar de lengua vernácula ,. de la po ibilidad de su recuperación, trato de queie tome conciencJa , se <.liscuta la presencia de una manera de CX!Sll!, de actuar, de fab~icar, que en una de eable sociedad futura poori2 extender. e de nuevo a todos los aspectos de la vida. El auror considera que la propagación del término ~1emtÍt'11h debe al uso práccico, y señala que "los pobre, moderruzados SCG aquellos cuyo dominio vernáculo'. en p~~abra) acto,_e~ el má restmgitlo: quienes obtien~n meno· s~t1sfacc1~n d: las act.1v1d~de Yemn las a las cuales todavta pueden liberars (lllich, 2006, pags. 93-100). En d campo de la ar,]uitectura, lo vernáculo e lo nativo deb1t gíón; ahora bien, la arguitectura vernácula pu de ser ~ural (! urba Armando Flores fue el primew en con iderar la existencia r_pro ducción de la arquitectura ,?ernácula en la ciudades, u refleXIOIX! ·obre el tema comienzan en la década de 1980 y se concretan rod documento titulado "La arquitectura rural y urbana del n?re.teti ,\léxico'. Con respecto a la arqui~~ctu~a vernácula constrm~~bl cmdade , Flore apunta que se ut:ifr1.~ un c_o?str_uctor e pecializa» en [ oficio, prevaleciendo el cnteno pa.rt1c1pat1vo con el u wm siguen ngente la mayoría de las caracteri ricas de la autoconSint ción } ·e LOmarán en cuenta la e~gencia, par~cul~es del g~ fa.miliar; el ramaño dependerá de la nqueza, e cwdara de la rdacd con d sitio y el microcluna, e harán a1u te~ y cambios durante proceso con. tructiYo y e podrán hacer adiciones } , u traccionesl la consrrucción, pu . no .e opera con el concepto de obra roul termmada" ( egundas jornadas para Ja identidad de la cultura nolt't · bu'squeda de eme·1anza ,\ respeto con el entorno construimano., do, entre otras, sigue siendo donunante y se produc con material prefabrtcado por autoconstrucción }' técnicos de la consrrucnón. 1,,1 arquttectura vernácula urbana e. contenedora tamo de lecturas de identi<lad regional como mfluencía transcultoradora (2002, págs. 208-210). t1el texto .,·Jprendiend(} de Las [ ~as, Venturi y cott (~0(~6) _dcnunmla falta <le tolerancia de los profesionales <le la dJsc1plina con t!pecto al ,ernáculo comercia.1, es decir, la arquitecmr~ gue se da 1~dargo del st,ip de la ciudad de Las -~egas, por cons1derarL1 f~a ordinaria; también señalan la aceptacton, por parte de los arqmtttos modernos, de otros tipo, de arquitectura vernácula, como la ~tiva \ la industrial. Los a~álisk reflexivos de la arquitectura ,·ernácula comenzaron 2lio <le 1954, con el trahaio de ibyl loholy- ag}, titulado_ i'\ati- &nit1s ¡11 AnoJJJ'IIJIIS Architecllm: -Rspíni11s 11alivos en la arq111tectmr.l a e te- estudio siguieron otras inve tigaciones, entre las ftde tacan lo textos de Rudofsk), Goldfinger, Rapop~rt y Oliver. os primeros estudio conciben a la arquitectura vernacul~ ~om~ la! y solo en los trabajos de Rapoport y Oliver aparece la lupotes1s bc:xistencia de la arquit ctura \'ernácula en las ciudades. En d libro ¡ "ivienda y atltura, Amo, Rapoport (19..,2) analiza los &remes tipo, ) formas d la arquitectura vernácula a la que tamtn Dama popHlar O folk, categoriza los objetos arquitectónicos en ¡0 importante y los que no lo son: los primero, pertenecen a an¡uitectura académica v los segundos a la arquitectura vernácula, supone que esta. divi.sió~ es el re ultado de la ind! (~~en~ia de los ten,e, 1986, p. 6). _ _ id ~t ionale, de la di ciplina. El autor define la tradic1onjo/k como E, en el texto Omame11tcma, producto de u tes1 doctoral. do versión inconsciente de las formas íísicas de una cuJtura, de sus Flore. utiliza el término 111-qmtert11ra 11er11dmla mbana, } la defineª Ut ltesidadcs, valores, deseos, ueños ) pasiones; postenormente di" és de características generale : lile la arguitecrura perteneciente a dicha tradición en dos grupos, . IIIIÍm(J-; un lado los edJficios primitivo ) por otro lo, vernáculos, éstos La arquitectura vernácula urbana, que se caractenza pnncrpal~ t \'f7 se subdiYid n en vernáculo preindustriales y vernáculos • d ·a1 P0r ser anonima, manejo de sistema formales , con. trucm·o· ¡tt ~ • 1:ror,. o pos10 ustn e . 158 159 �Arq11Íkt/11ra nmámh 11rb111111 Din11a l. Malmmado Flores Paul OLiver e, cribió Cob!Jo_y socitdad (1978), texto publicadom os tangible, de Ja tradición son aquello procesos por h año ck· I978, dom.le el 1ema principal es 1a arquitectura \·ernq la identidade, on defuúdas y redefinidas con tantemente. En d documento el autor e tabJ ce difi rencias entre arquiteCIIJIJ _ad propone la aceptación de la multiplicidad de definicione ciencia d la consrrucción, y entre edificio \ arquitectura; menen ·cado contenido. en 1a idea de las vi,·ienda y asentamiento c¡ue L1. utilización del Lérmino arqmtect11ra ¡,emáCl(/a no . del todo · nal~. La tradición no debe ser interpretada como un legado rrecta; sin embargo, eJ u o común garantiza u permanencia. Otila · o del pa ado, sino como un modelo para la reinterpretación señala que la arquitectura vernacula es cLidácaca, homogénea, 111 · del presente. escala humana, mantiene una e trecha reJac1ón entre 1a sociedad Manteniendo ste modelo de reinterpretaoón clinámica, el autor ob¡eto aryuitecróruco, utiliza los materiales disponibles, no imen1 na sobre: diferentes concepto de tradición; menoona la pronen especialistas para . u cun trucc1ón, se respeta el contexto ait de Paul Oliver, quien sugiere el ha11di11g dowt1 -Yalorc, ) conral y el medio ambiente· u uso por lo general es habitac1onal. qu pasan de generación n generación- corno la clave para la En la introducción de la segunda parte deJ documento, Ohm sión de la arquitectura tradicional; Oliver propone la concenapunta c¡ue el objetivo es exponer tipos <le arquitecrura vemn · en el actual proceso de transmisión que se da de una generala en contexto distinto , ''mo. trar por medio de ejemplo. Cid aotra, sugirienJo el e tu<lio de métodos actuale de transrni ión diferentes da, e, de edificaóones aúsfacen la. nece, idadc. de por ejemplo los orales; también argumenta que e L'l prácticas respectiva. comunidades r contienen valore. e~enciales para ellas yen lo que la tradición es, así lo que exi, ten son edificios que además de c.¡ue «s con. ideran edilie1os de uso comente que la tradiciones de quiene, Jos diseñan> construyen. presentan formas ...-ernácula tradicionale ya e ·tablec1da y t:unl'1 1obre el ambiente construido) la tradición Al ayyad explica que otras que emergen en nue tro dia " (l~P8 p. r). En us ensalf de lo. temas centrales ha ido cómo enfrentar el cambio en las se utilizan lo térmmo remámlo tradicumaL l'ert1áC11/o 11atiro, red ades, e identifica dos posturas diferentes; dentro de la primera ,mrerto y 1•tm,ímlo contemporaneo. Ea la segunda parte de la obra et 2 Henry Glassie, quien considera que la ar9uitectura tradiciocuentran los artículo, '13ena,i.des} el movLIIUento <le la barriadiii es "material cultural" e decir, la evidencia física de la octedad; escrito por \vilham P. Mangin >John C. Turoer, y "A.sentamidti ·e señala que la verdadera tradición vernácula e tá basada en fa ilegale en Atenas", Je Anstidis G. Romanos; en ambos se tr.lll ·pación, el compromiso y en una política ética igualitaria; sin tema e.le la demanda de vivienda en las ciudades y cómo lo u. u2lil , mucha de la relación con e ta, fuer.zas . e ha percLic.lo en la la resueh-en. d moderna cediendo lugar a la ignorancia y al debilitamiento Por lo genera.!, el término <le arguitectura vernácula está vid . iguiendo a misma línea, Amos Rapoport e tablece que lado con el concepto de tradición. En el primer capítulo del iente construido es iempre simbólico; afirma que los pai ajes to titulado The E11d q/ Fraditzom', ezar _\l ayyad (2004, pá~. l e adquieren sentido debido a los ra gos comunes en una comenta que hay ywenes cLi cuten que la tradición e tá en ad determinada y que a medida 9ue la tradición se d bilita va de ser exterminada por fuerzas contemporánea en nombre <i yendo el grado de la. particularidades compartida . El r-esulglobalización. jn embargo, esto'- argumento son generalmente e la reducción en la claridad de los di cinto pai ajes culturales, bile~ y explica que la tradición puede ser má provechosa .,¡ se · ente en lo. de mayor e ca.la, con su consecuente c.lesdibu1dera una lanuna donde se exploren la subjetividade involu .ª partir de ahí Yiene el decliYe de la especificidad deJ lugar de las en la producdón r en la ocupación del espacio. De este modo, 160 16l �Dia,1" l. .-Ualdo11ddo Flore, Arq11üect1m1 l't:mámla 11,bana Por otra parte, Dell epton propone que los estudios sobreelpa- llllCOhe ión social a la audiencia mundial; la última fa e e la saíe vernaculo deberían evitar la bú queda de lo autentico, carn globalización, donde mientra los asent-amientos tienden a la rístico, perdurable y puro; por el contrario, la inve tigaciones~ eidad, lo u uario muestran un crecimiento de conciencia arqwtectura tradicional deberían acomodarse en lo activo, temr religiosa y de asociaciones raciales. La identidad y la tradición impuro para buscar configuraciones ambiguas múltiple , ) euat iera de la globalización tienen meno raíces en el lugar más nar los punto de contacto y tran. formación en el mercado, ea informacionales. borde, en lo nuevo y en lo decadente. Complementando Jo anrem. tfJ autor argumenta que los juicio de valor relacionado con la Janet bu-Lughod ,eñala que el mundo s1empre ha sido nómá. úcidad de lo ambiente tradicionales deben abandonar e, ya por lo tanto las forma arquitectónicas emigran y los impuLo" están propuestos desde una falsa dicororrúa de lo traclicional tivos de los constructores se han refor7,ado y tran ·mitido a 112111 lo moderno; eñala que la hipótesi de que la tradición es de este proceso; Abu-Lughod explica que ~n la transferenaa b re el producto auténtico de un grupo de personas e. cue tíocambios e han integrado con las forma existente , favorecieM>• ya que la tradición también puede ser catalogada, empaquetatransformación <le la tradición; establece una correspondencíaci maginada y vendida; menciona que el espacio y el lugar no on respecto al proceso actual, y cita la anomalía histórica del coloimlt ente fenómenos locales y que e. nece ruio reconsiderarlos mo como un acontecimJento que alteró significativamente elad contexto de lo flujos contemporáneos de persona, biene, e natural de la elección ) la difusión de las norma y form.1 s an¡ulll! ción; agrega que el urbani mo continuará siendo el ruedo tónica, . La autora rechaza que la cacofonía absoluta de la poo» e pueden observar las cultura locales específicas y lll> indernidad reprc ·ente una amenaza para la coherencia ~ la auteota para mediar la dominación global. Al ayyad apunta que la dad, explica que e o ería negar la po ibilida<l de que Ja for11111 de las inve ligaciones sobre el tema de la tradición y lo amarte innovadora puedan ser generada. a partir de la incorponoi con truido debe er la hipótesi de que los pai ajes híbridos de la, tradiciones de los demás. tan prácticas multiculturales, y predice que lo que se e. pera Al ayyad menciona cuatro fase, histórica de la produccionlil ~ primeras décadas del iglo _·x.1 on pai aje que alberguen e, pacio relacionada con el despla.zamtento de la identidad }dlf encial de crecimiento y cambio, donde las persona puedan gar en la era de la globahzación. La primera etapa ocurre dunil trar la posibilidad de adaptarse y adoptar la alteridad como el periodo in uJar, caracterizado por una producción arquitecd forma legítima de identificación. Lo que se termina no es la ca vernácula, d terminada por la · fuerza, local s; esto cambióll · ·n, sino la concepción que e tiene de ella. la segunda fa . e o pedodo coloniaL el cual podría identil:icarsept Hasta ahora, explica Al ayyad, Jos conceptos de tradición, L-i hibridación entre lo esencial y los estilos secundarios; amlx~ tos entre _í, sobresalen en lo debate. : el primero privilegia 1a dos fu ron alterados irreparablemente en una desigual corrclacilt IL1cional y- la contmuidad; el egundo enfatiza la ausencja de las formas indígenas fueron particularmente modificaJas; el t tiva. El surginuento de la idea de un supermercado mundial período fue el de la independencia y la construcción de la n la cultura ha puesto en duda la legitimidad de la tradición como representado por lo moderno ,, lo . eudo-moderno donde las lllarco de referencia estable; de acuerdo con Gordon i\Iathews, fluencias del modernismo se u~eron con la exigencia de la anterior de cultura como "el modo de vida de una per ona" trucción de la nación. onginando una prolj ferac1ón de rradi • combinar e con un concepto más contemporáneo de cultuinventada , a menudo con la intención expresa de brindar la ilusil tomo "la información y la, identidades di ponible en el super- y 162 r 163 �•lrquikrtflra l't m1iml,1 11r/Jt111t1 Diana l. Maldo11ado I-lorrs mercado mundial de la cultura". La tradición como La cultura llcr .k>s interiores de las manzanas son ocupados. e re peta el pai aje ahora, al mene,: para algunos, una cuestión de elección., c.lebidoa, ltihcial, esto e , que en una cuadra se pueden ncontrar fa mi mas tanto la información com1, las i<lentida<les alt rnativas c. tán di.lJI> iuras y con el pa, o del tiempo toda. la viviendas van adquinendo niblés en d upt: rmt:rcado mundial. ~lathe\\ · señala, 9ut· huy dú lliformidad, en las colonia yue e. tán consolidada aparecen eletradición <lebena ser entendida como el campo de meJiación C1U aento comunes, corno reja , árbole~ enfrente de las ca a entre la hegemonía nacional o la cuJtura local r el ejerc1c10 de esco6rer mros; lo. pobladore vernáculos viven en comuna, y lo concept0. Ll tradición, por lo tanto, st: ha convenjdo en un guión nu 1k> público y lo privado están definido .. dial; lo anterior e,·idcncia que ln c..1ue t:stá terminando es la iJl'2il Por lo general, en la arquit ctura vernácula Ja estructura e visible tradición como prccur or:1 de la :tutenricidaJ y como conre0t bforma t basa en ellenguaje geométnco; la figura má comune. de un .igniticado cultural e pecíÍlco, lo que llega a . u fin es la tm 111 primas con ba e cuadrada, triangular, rectangular, hexagonal, ción como un concepto b.1 ado en el lu!=;<U témporalmente . itu:dt llétera; y cubo y cilindros. En cuanto al ornato, en un principio lo como un kgadn autoritario e tático y como herencia o patrilllfMI llteriale· on aparente } lo recubrimiento se colocan por etapa , perteneciente: a cien grupos de personas. Para \lS~n yaJ L~ l1lll acuerdo a la capacidad económica de cada u uario. e abe que sario reconocer 9ue en la actualjdad lo que dura en la trndici1'1nt:S llltro de la arquitectura vernácula e trabaja con lo matenales di._ tran iturio, lo iugaz, lo contingl'nte, ya que e. ésa la nue,·;1 mue p,nibles; la forma de manipularlo no depende de la. caracterí neas de encontr:1r lo eterno v lo inmutable. Al final, la di tinción cnltt jlltlculare. Je cada uno de ello , sino del cómo e e tá acostumfal.-o ) lo real wnlienz~ a carecer de sentido, ya t.¡ue la simulaco lado a hacerlo. ~1aldonado señala gue alguna vece ~e adjudica puede cnm·ertir:,;e en lo Ycrdadero. COrutrucción a un técruco e. pecializado -puede <.r un albañil-, "i\r(JUllt:'Cturn vernácula, <le lo rural a lo urbano. Con"1dcrac,olll! ~ olo la e1ecución, no la decision s t.1ue van a responder al congenerales ··. fue d ti ruin de la ces1: que en el año 211n pn:st:nt 11 IJul tuo. En este apo de arquitectura lo lugares constrmdos on los ~faldona<lo para obtener d grado de mástu en ar9uitccn1ra: di ktesario para el desarrollo de la familia que en ello habita. pnnwra parte <le la inYe rigación se.. ·Lnahn Jn~ cipos dt' ,trL1uite<at Para lo con tructore. \ernáculo la arqrntectura es un acto vern:ícula: la rural y la urbana, determinando d n,,mbre a partir ~dido, por lo gue la manera de.. entender\ hacer es tra ·mitida lugar donde . L' edifica el objeto; también . e establecen car.ictdf &eneracion en generación; como n incluv nt s, e respeta el cicls comune para amba · rnodaLidaJe y comi<ltractone ¡»11" a origina~ p ro .e agregan alguno: elt:mento del conte.·to estudio de la arquicecrura urbana. '.111e lt: roca vJVir. El respeto a la tradición e. una de la. caracte\kdi:1nte d n:gi. tro dd contexto, \faldonado e-cidenció b '1lcas má:- importante de la art.JWtectura vernacula; los conceptos ltdLz de un e. tilo vernáculo en la ciudade~. De acuerdo cOII ftse~enfan en la comunidad rural. e Yan con el que emigra éste a I zmteractúa con pct ona: provenientes de di anta parte·, con ob ·cn'ac1nnc dl' b autora, n la ar9u1teccura vernacula la sek de materiales tiene L)UC- Ycr con la cercanía respecto al lugar~ te, costumbre. \ tradicion s· en la ciudades las reglas del con. trucoon ~ a la faciliJade cconc'>1nica,;; para obtenerlo permanecen, olo que e multiplican, por lo 9ue la tradición constructore, vernáculos Sl' a<laptan a b. condicione!> narural tdiace cominuament añadiendo principio. , desechando otro . terreno, no e cmpenan en tran ·tormarlo, así el acomodo rnild' Poco a poco la apari ncia de la ar9uiteccura vernácula urbana va es <lifcr nte, la traza no . iempre e. ortogonal, regularmente utiít' · ndo u condición meramente utilitaria e inclll\ e demento el t -pacio c.1ut· c..¡ueda, donde existen lme de d1fereme diml'O encuentra en el contc.:xto en que . e de arroUa: los c.·Íemento. más 164 165 �lnp1it,Yf11r,¡ n-rfl,iml,, 11rba11a Diafla l. ,\laldr11111dfJ 1-"lr,m comw1es ~ne se mcorpnran . on balau tr:•<la , teja. , reja. con .ignm srrneda<l, el ma.l dt: ojo, la mala suerte, la en\'i<lia, entre otro . La ) ,·nluca:-.. columna • are<>'- de meJ10 punto. Lo" constructores1t1- aputectura Ycrnácula es con. tnúda ) habitada pnr d pueblo, por n:kulos son mu~ cdoso con los lugares donde comen y duernn, lllll!:IS, .u forma ck clivertir. e y de actuar no se forma al margen es decir, cnn d án..1 privada: culturnlmt.nre a í ·on~ -;u , id:i .1iw bclale hegernóruca, sino por d contrario, de eUa st: alimenta. Je. arrolla en d 1:,ttrior, en el espacio público. i la. , 1, ien~lz (irrto l'S t1ue con l:l. condicione actuales, como la saturaoon de conforma una . ucción Je cuarlos, d patio es lo 4ue obra, irentt audades, d de.empleo, el aumento de la pobre.za -sobrt. todo cada orn rw está la lavadora, lo. la/OS para tender la ropa, la. olld mpaíses considerado en vía. de desarrollo-, alguno a pcctos aliment• > para lo: :m1malcs, algunos tienen u□ a banca donJe no 1p1os de la arquitectura vernácula, n el intento de resolver ruessc :ienrn la familia, sino todo el qu quiera. También es comuncamá. urgente., e han ido diluyendo; emr e. tns a. p ·cto. e contrnr imágenes religiosas: en d exterior e da la, llla con lo m-ntra la comprensión del metlio fí. ico, y por lo tanto el cuidado es d centro . ocia!, la capilla, el pnt10 de juego, es d mundo. medio ambiente. La :trquitecrurn vernan1la aene como princ1p1n d agrupamlélll ~lgunos tratadi. ta utilizan el término t1rq11itect11m pop11/ar para Je enanos c.iue va construyendo por fases; n la Y1v1co<la \Crnáoil rínrsl' a la arguüectura vernácula producida en la ciudades. De por ejemplo, la. activi<lades desarrolladas en cada uno de c. 0 (llf 1»3do con el D1tcio11ano de lt1 /nig11t1 tS/Ja!lf1la, la palabra poJJ/llar es ro ,·an cambiando continuam nte, de inicio pueden • <.:ntr _roa Jd¡etivo yue ,;ene del la.tin poptt!mfr, y signjfica pertenectente o recámara-cocina, luego dos recámara } cocina, más tardr.: rec• ·o al pueblo, propio de la. da es sociales menos f:worecidas; cocir,.a )' comercio, Yasí, confnrmt. nn sau farn:ndo L, ·_m:ct ¡¡Id, de una forma J cultura, es cons1deracfa por el pueblo propia de: l' ·e momento, en el mismo cuarto puedc.:o tener recamara,. !Onsntutiva tle su tradición, entr otras defouciones. El término C<~ci_na, separand(J c~da uno d~ _lo~ t:spacios con mampa_ra~ o&.t t·qw:ocado, es amb1gu . En . usarución <le arquit crura popumi_t~dolo- con d n:i•smc, mobihano. Otros lugares que ur.:nen propone arqllitet111ra vemdc11l11111br111{1; vernácula en el sent:1.do de muluples son el ri111o, la azoteas O las cochera.. ción esperarua otorgado por llhch,, ,1nculada a la tra<l1eion L1 m:l\ o.ria Je lo constructores Yern,'Ículo urbanos . nn (lf r · ·_ L tiliz " ·, c.l ·I , • -<1ncepto en con. tantl' runterprctac10n. ,a u aaon e ter. , . g rantes v bu can un sentido de pc:rtcnencia algo que les pwpoO ' :1r9u1tcclti.ra -vcmacula urbana se plantea como n.:cordatono ne identidad: la religión se com·ierte en e e YÍnculo que J:i la~ 'º"t l t· · l d ¡ ii · L <l 1 · . • 1.J. ...,, e p,tra o pro e mna t. a c.: se1p na, e compromiso mlad de pertenecer a un m1 mo grupo dentro tk la gran c1uu;¡u, . . . . ., ' ' lani llene con el otro de hacer arc.:1u1tecturn en cnparuc1pac10n la arqwtcctura vernácula ·e utilizan colore relacionados con el I lar ' ..1:.. J ..,.. , te tener e o t]U<: e1 aprenut.%aJt. e. mutuo, como recor atogión, como e_ d caso de los franc1 ·cano., que comprenden 1a~- de q 1 . d h e • ~ -, d· l onW. ue e otro ueoe erec o a expresar su. gu to , pre1ercnc1a , de cate:, ocre. , colores terro os; o lo que correspon en a ) b . h b. . d et I ne y cosrurn re en e 1 o 6 ¡eto que a Jta. mariano, 9ue 011 lo azule ª ) d blanco. Las ctfra e pue en contrar en el numero de rnno, y en el acomodo de lo_ mi ·mo ad informacionaJ y la megaciudad como nueva forma posicione: de los volúmenes tienen diferente. ·.igruficados. a larmente los habitante · de b cumunida<le Yernáculas no le lo\ ubjeto. producidos por la arquitectura vernácula urbana la mit'do aJ otro, ya yue aunc.iue utilizan recur ·o fi 1cos de prof ~<la es por excelencia lo tJue primero re uclven lo ar9wtecto - reja ., portonc,, protectore. en la ventanas, vidrio en la nros; adema Je ser una nece. 1<latl fí. 1ea, con. muye una necandado" en la, puerta.-, la ca a está abierta; el nuedo c. bar, d p ·icológica. Para \'ktor Onjz (t984), la ca a rt.pre ·enta un 166 167 �.,d rt/llllt r/11,U l't rt/'1(/lhl 11rl1,111,1 conjunto de im:í.g ne.: concha protectora. caparaz,' n. nido Jd mundo. pmlongaci<' n dd cno matt·rno, cnm; < tra co a condiuune en lit que el u u.mu n.:. ueh-e la ncce 1Jad dt r I >t.m,1 l. \lal,/,111ado l /r,nr fue la uea{Íón de comision s gubcrnamc111alc.: cuyo obera an:tlizar las circun tancia · de higiene dt• lo sccrorl' más ~ cada Ji.1 ma. cumpkja . partir <le la publicacic'm de 111' re ultados, surgit·ron documenuna confen:n ·ia, \lain nuraim: (19.'8) reíle. i11ni'> acerca relacionado con d lema; Engd menciona y criric:1 d te.·to Je lo probk·m:t d la ciud,td, ) erh.li' que en d pa. adu d nncq11 , Liun11diriu11t·.r d1· 1iriend,1 d,• hH d,1.rl'.r lmh,JJadrmJJ ¡• 111 rejón11,1, e .uba directamcm relacionado con la modernidad: la rmdad por Erml a., yuien propuso lllll' a partir <le la po c. ic·>n de pre:-emaha d demento h:í 1co de la sorn:daJ rnrnlerna de~· pnmcD ■ refu~o .eguro" -con ayuda de lo dueño de la f:íbricas-, 1 ~pnc:i, s1gndicaba ªI ·rtura, libertad y cambio. La 1rnn:tomta01 1ador. t· conYertirfa en capitalista por mt'llio Jd rédito hip tk•I concl'pto comenzc'¡ :t partlf de la Re\ 11lu ión Industrial, con bno como proaecdón, en ca. o <le paro laboral o incap:tcidad Je ·urgimiento d1.· ciudadl's .:1t1.:•hte zonas es1ric1atnl'ntt· urbanas; lb!Jo. Em1I a.x L' t,tbkc dos tipo. de ,·ivienda obrera: l .istema mezcla de da. e so ra!e. fue us1itu1Ja por un prou:. o <le t :n, } d :1scuna cuartdero; t·n d primero, cada familia posee . u cion l' clusi{,n. \1 conc 111r.1r e la población en las zona. urbana Heces con área para jardín, y en el :q.,•1mdo, la fruuilia ,·i,·cn comt·n.z/1 una e.-ct·siva demanda de v1v1en la. neccsufad que no undcpartamcnro d ntro <lt" un edificio. do. pmlieron n.: oh-er. El autor señaló 9ut en la anualidad .r Pm l~ngds, la aplica ii'>n del sisit·ma mll,f•c • d único yue gaun I roccso Je tks1n1l':•raci1>n d1.· las ·iudade.. llll2aria la propit·<lad Je una c:1. a;. in embargo. debido a los c >sto. Fricdnch Engds cscrihié, un documento llluhldo <.rmtrib11a,1 hido: de los terrenos, aplicarla en las ciudade • en los b,trri{ s pmh!t111t1 df /,, 1i1ie11da donde e ·plica l¡uc.: la condiciones lamcnralti ilrtro, no s ría viable. "En Inglaterra, 1a con trucción de , ivil.'ndd h:1hi1at de los tmbajadore'-, como prccarie&1d cn la ronstnf obrera. al lado de cada fábrica ha . ido regla genc.:rnl dc.sde h:tcc ciéin. upc:rpnbl:lcii'>n, ambiente in alulm: y alguna \·eccs b tmfl"' tscnra años", por lo c.1ue mucho. de so· "pw:blo · fahrilc . e han hilid.td de (;1,11 e~rt•Ír alojamiento han afectado a la. cla ·1.:, opnad !IIIIVerudo l'n el centro alrededor del cual e ha de:arr JlaJo más lk toda b · ép"rn ·; señala l)tll' el prnhkma inicié> con la lll!Lird una \'L'r b<lcm ciudad industri, l. con tuJo los rnale: llllt' é ·ta de.: In p:ií e· indu ·1rializado al mercado munJiaL es dcor ctMJII ª· Tales colonia·, puc., no han re ueltn d problt:ma d la ,;_ con nucnl'Ía dd pa o Je la pr11<luccii'rn artesanal a la imhJ"tnal. Inda''; d autor. eñal.t yul' el punto cla\'t~ del contlícto e la oposi I~I auu ,r mcnciona '-lºl' con ti irme fuere 111 crccit·ncl, 1 la nudath emre campo ) ciudad. los tcrrtno, locali.:.ndo en el cc111n1 numentaron "u ,·:i.lnr, prm En llistmia de lt1,m¡11iter//m111JOdl'mll, en d c1p1tulo titulado "La 1 do <)lit' lo obrero fot·r:rn de plazados hacia la z< na · pcnférO Je la tncc::nidumbre ", Leonardo Bcnénl]o explica lllle a partir l .n ·u trabajo mcncil>na (jUl' la da e <lnminanlc mo. trú 1111crt'.·sdl bdéca<la de 1%0 comenzaron a presentar e vario· C\'C:lllíl, que eondicionc de lo · barrio (lhn:ro k·bido a la difu. ii',n <k c. nM can d cur o dc la hi ·roria mundial. .tfi:c1ando por u puesto científicos dondt se c tabkci:l que dicho· e, injunt1 ,s eran lo pudllf ona de la ar9ui1ectura; c11ala que la transformacic'>n e\'idcnte lle ongen Je q1i<lcmia e ,mola ,·irnda. d rifo.·. d últ.·ra, la lid' inhd industria] cambia la manera de entender el objeto cffoid •a, ·ntn.: 1 1r,1s, b ualc n través dd ,tire · el a •ua Íll\adíd teciónico. El au1or ·eñab que en csla · circun. ta □cias "nueva. e rc:to dc la ciudad; fue a ·í como · · cr ·aron e tratl'gias .' a IIV", d Tercer i\fundo adyuicre importancia debido a lo pro con d fin Je e •ntmrrc. car la propa~.l ·i<'in dt· b e¡ i1.kmi:1s lí <le desarrollo ocasionados pnr el crecimiento dem11gráfico y la urbe. incluid,>. In. barrio hur6rt.1i: ·e ; una de la pro¡nie ·r~ laconccnrracii'm de la poblaci6n en la. zonas urhanas; Bené, olo • 011 r~n l<i8 �Arq111/rclum 1rmciml111rba11a T>imM l. \laldoflatÍQ l l6rrr apunta que la dt.:sigualdad e manifiesta en 1:-L ciu<ladt:. \ lo. ob1e~ mik: <ll' n:de informarica autónom:1$ 9ue tit.•m:n mc,<lo innume- ym: las con forman: rables Je conectar l', ortt:ando la· barr ra clectróni as f••• J Je b 11uc se han apropiado in<lid<luo · ) grupos dt• todo d mundo para Lo. c<lifino~ proyectado. por los :m¡uitccws y conforme a lru or to<la ch e de propósito , bastante alejados de h preocupaciones de <len,tnza • bs ciudadc trazada según 6 rt'gla · de los planos ttt· una Guerra ·ría extinta (Ca ·tells, 2006, págs. 32-33). h:mí. tico ~ pro\·1 Las de roJos lo · :en-icio público. , la. calle lo; p:m.JUl' ·, ctcétt•ra. pcrrcncccn <,1 :1 una parte de 6 pobl:icion; b otra parte no pueJ1.: sernr e ck l'llo:. } t.: asienta por u cucnn en 01ra · rnsa • barrio , ciudaJe irr guiares, rebcionado con lo! :tntt:tinrts ¡... ¡, pero clar:u11e.:nll' di unto'-. Estos a Tntanwnm rán ll:1madn 111argli1ale.r, pui: ·ro lflll' fm:ron con idl'faJo corno lllll fmn¡a st:cundana tk• la única ciuJ.1J leg11ima, como la.- h:m:icas lo. tugum 1s lflll:' i1:mprc e ·i ucron, Lll meJiJa lin111:1d:1, al ma!J:cil dc- la· nud.1de inJustriale de lodo d munJo {21 is, I. lu.'·). l~n l'J%, ,\lanucl CasteU puhli ,; Thr !1gor111c1tirm .,-J.~e: hcm10110, .\oat, ,111d C1tlt11rt'. ohra di, idida en tres \nlúmenc.: Th,· /v.r1• f!I thl' t'hl'Orf. .\'orirf). 'l'li l'm1•er (!/ lrlt11/J{J' ~ L1Jd f!} \lil/e11111i11J1. La primera nlicton t·n español apan:-ció l.'n 1999. En d ,·11lumen 1, St)ried,1d rNI, (:1 tell: argumenrn t.JUC b n ·ieJa<l t¡ue inici,·> 1 . iglo XXI e con t:cucncu de un:1 re,, >lucitm 1ccnol<'>gica basada, principalmente:, en la. icen~ lo¡..,,fa de la infonnación, prt·~cmando cambios ·n d si h:ma cron,·,nun, dominante, d capitalismo, \ por lo ramo, 1ran~form;1cion fundamt:nt..ale en bs relac111ne . . oc1ale . . I~I aulor cxpli ·:1 que¡,,._ principal\.' logros en la tccnohri'a decln,mca - como la primerJ cnmpuradora rro.,~ramal k- r d transi ·ror, bas ' de la microclectronl n- con. uru)en he. encía n.,ll UL la rcn,luci{in informfüica: Cumn t . ·ahido. 1nternc1 e origini', en un :iuJ:1,. plan idc:tdll en b déc:i<la de lo se l'nt't p<1r los gut·rrtro- ll'Cnolúgico Jd .\·nlCK de l'rovn:tos [... ¡. par.i e, uar la toman <lcstrucnón . mTJc:ric1 de 1 w rran. frmnacione en la tecnología Je la información s orrgimron y difundieron duranre un periodo <le rec trucruración global del capitali. mo, y le in icron como hcrrarniem.1 principal. L1 nueva forma de capitali mo se caracteriza por la glnbalización ele la aclividade. conolllica ma · importante ; as tells . eñala c¡ue existe diferencia entre una cconomfa global y un~1 mundial; la economía global . t: presentó por primc:ra ,·cz en la hj roria, ha ex.i ·cido de. de d iglo . ·vr y es capaz de: l·unc10nar como w1a unidad l'n tiempo rl'al :1 escala planetaria. ,\un c¡ue d mo<lo capit:ilista Lll' producrnin e caracrcnza por su cxpan. 11Ín IUCl' l' :lntl' . rr:uanJo siempre dt· supaar los límites Je tli:mpo }' pacio; olo . tina.lt:-, del siglo ·. · la t:Conomh mundial fue capa:;, lk h:Kcrsc ,wJadcr:1mente glnbal en ,,inud de la nuc,':l infrac rructura proporcionada por b t1.:cnolo ria · de b inform:ici1ln } la comunic:i r1ón. E ta globalidad incumbe :i todo: lo. proce. ,. } demento del is tema t·cont'>mico. T~] capital st· ge tinn:1 L1 · vdnricuauo hor.i · Je( dfa en ffil'rcados íin,mcitros glohalm1:mc integrados (2tl0(,, p:-ig. 120). rn tema indu. tn:il e ba.·aba en la pn,durción en erie y e apoyaba en los aumentos de producti\'idad lowado. por la economía. de: I ala, rn pro l'. os d produc ión mt·canizado dcmde cxi ria una adena d ensambk· Je un pmduc10 cipo, todo e to comrnlado por trnprc as e tructurada n :rticalrncntc con técnica institucionalizada dr.i.ii',n del trabajo so ial; ·in mbargo: ca o dt· gucrr;t nudl':lí ¡.. ¡. I· comunir:toonc est:idoun1d n e· l'll re. ultadu ful' un:1 rc<l, lfU como querían us uin·n Cuando la dcm:mda e n>l\'ilÍ impr,<li:c1ble en c:toridad ) rnl1Jad, l0rl'.. n1, p1 ,d1a . L'f comrolad:1 Lle ·de nin6-ún ci:ntro, ompue:..rn P111 cuando lo: mt·rca<lo. ·t· d.ivnsilicaron en rodn I mundo, y en con- :lflfllltl:nura de �Diana l. .\fa/donado Flores A rq11ilec/Jm1 a·maml« 11r/J1lJ1a r reconstrucción ince antes· para una polítJca encaminada al secuencia se dificulró su control cuando el ritmo <lel camh10 rem, ción logico luzo ob olem d e9uipu <lL pro<lucdóo d... cometido ÚillCl proce amiento inmediato de nuevos valores y opirrionc públicas; el sistemJJ. <le pr0Jucc1ún en setie se voJvio <lema íado rigidoyc,:ti- 'f rosn para las caractcnsticas de aruquilar el tiempo" ( astells. 2006, págs. 506-507). l.:.1 nue, a éco-nomfa (Castdl , 11 ; para una organización social que pretende superar el e pacto y pág. 182). Con el propó ·1to de superar la rtgtdez dd i tema utilizado, .e prupuso el acomodo Je la producción al cambio per istente, in1cntnnd11 dejar atrás el donunio de la producción personalizada v el modd dr artesanía industrtal, es decir, la respuesta fue el sistema dL· pro<loc• CJCln flexible. Castells propone cambiar la perspectirn dL estudio,k po. t-indu. triali'-mO a 111form.ac1onalismo, explicando que: La . uciedadL·s . eran informacinnalcs no porque encajen en unnn delo particulnr de estrucruni social sino porque organizan so ,111e ma de producción t:n romo a los principios tle ma.XIminc1óntk pro<luctivi<lad basada en el conncimu.:nto mediante eJ tll's:i.rrollt1. U difusión Jt: l.1s Lecnolngia. Je la información\ mediante el curop&- Lna de las característica de esta sociedad red es la cultura de la rirtualidad real, donde el recurso multimedia aparece como símbolo de hipermodernidad, el nuevo sistema electrónico de comunicacion smge de la fu ión de la comunicación a través de la computadora y bs medios de comunicación de masas. Castells explica que los multimedia re paldan un modelo culrural caracterizado por tres rasgo : •t'na extendida diferenciación ocia! y cultural, que lleva a la segmentación de los usuano -espectadores-lectores-oyente [...], una t'Stratifi.cación ociaJ creciente entre los usuarios ) [...] la integración de todo los mensajes en un modelo cognitivo común"; el autor lliade que tal vez el rasgo más unportante de los multimedia sea ~ contiene ca i toda la expresiones culcurales, poniendo fin a la separación e incluso la diferenciación: miento de los prerrequ1s1tos para su uo.l.Jzacmn -fun<lamentalmetr Entre medios audiovj uales re recurso · humanos e infraestructura de comunicaooncs··. e unpresos, cultum popuJar y erudi- ta, entrererumienco t. mformación educación y persua ion. Toda expresión cultural, de la peor a la mejor, de la más elitista a la más Lll autor señala i:¡ue en la era de la información, funciones y proce:-1~ e e. trucmran en torno a redes las cuale. constituven una fill(\l forma soaal: digital gue conecta en un supertexto histórico y gjgantesco la manifestaciones pa adas, presentes popular, e reúne en esre urúYerso r futuras de la mente comunicativa. .\1 na red es un conjunto de nodo interconectados. Un nodo rld hacerlo, construye un nue- n, enromo llilbólico. Hace Je la virtualidad nuestra real.tdad (2006, pags, 404-405). punto en el que una curva se intercepw a í misma[...]; lm, rede~® e rructuras abierta , capace. de expandrrse sm limite~, inregra¡J1 nue\·os nodos rmentras puedan comurucarse entre si [ ... ];las~ on los in trumento. apcopia<lo para una economía capitalista lit sada t'11 la inncm1ción, la globalización) la concentración desceol!t llzada; para el Lraba¡o, los aaba1adores , las empresa gue se b;1.'1!' en la fJeXIbilídad . la adaptabilidad: para una culrura de decon. ullC 172 el texto se adara que el mundo mu]timedm será vivido de de ibs perspecti a diferentes: la de los interactuantes } la de lo rn!fractua.do.. El espacio ~ el tiempo on considerados <llmensione. mias_9ue e fundamenta la vida del hombre; dicho. concepto. son '3llstormados ub tancialmence por el multimedia . ...\1 respecto, el llilor explica que: F.o 173 �Día11a l. ,\ú1/dnnado Nom Ar,¡uiJ,rt:,rd 1v11,1m!d 11rl,,111d La: localida<lt::s se de!-prenden de u significa<lo cultural, hi tliaco y ge, 11-,rnilicn, · se reintegran en r des funcionales o en t11/l,1gp de imágenes, provocanJo un espacio de Aujo que sustituye al espacio Je lugares. Ll 1iempn .e borra en d nuevo 1stema de comuOICI• ciún cuan<lo pasado. presente y futuro pueden n:programar ·e p:m imerncruar muruamentt: en el mismo mensa1e. hl espacio de k ílu¡o ,. d ticmpo atemporal . on los ctmJentos matenalts de uru nueva culrur;l, que trasciende L incluye la ilivers1dad de los sistellllS de representación rrnnsnunJns por la bi. toria: la cultura Je la ,1r tuahJad real, donde d hacer creer acaba creando el hacer (Castclls; ~OI)(,, p,Íg. l08). ros céntrale en la economía global, el control de los medio <le ede del po<ler político. El autor enfatiza (}Ue bs rnegaciudades deberían ser con iderada polos de atracción con ~et~ a otra~ regiones ) no solo por . u ramaño; para ejemplificar nantenor escnbe: romunicac1ón y la ! long Kong no e olo sei, m.iJJone de personas, r Gua.nwl10u seis millones \' medio: lo que está surgiendo es una megaciudad de cuarenta a cincuenta millones de personas que cunecta. Hong Kong, henzhen, Guangzhou, Zhuhai, Ia.cao y pequeño pueblo. del <lel- ra del río de las Perlas (... ¡. I .as megacmdades amculan la economía global, conectan las redes informac,ona.le y concentran el poder Cast lls menciona que los 1stemas J comunicación electrónica au- m.t'nran la -,eparación entre las act1ndade. de la vida coadiana) h proximida<l e~pacial: es c:i<la vez má común que el trabajo, espar· ómiento, sernc10. públicos, compra , educación salud, etcérera, realicen a través de la computadora -hogar electrónico-, por lo quL algunos han anticipado el hn de las ciudade. como Sl conOCÍJ!I ha. ra la primera mitad del iglo XX. munc.üal ~ a tells, 20116, págs. 41:.?.-437). aciones Uruda -<..> l '- tenía ~tradas diec,~ueve megaciuda<l~ : Tokio, 1 ueva York, Crndad <le r:uc?, l\fumba~, ao Paulo, Delh1, Shanghái, Calcma, Dacca, Bue: Aires, Los ngeles-~ong Beach-Santa Ana, Karachi, bl Cairo, f de Ja~eiro, O.aka-Kobe, Be11mg, [an.ila Moscú y Estambul. .1Stell senala que las megaciudades: Enel 2(MJ7, la Organización de las La era inf<,rmacional e tá marcando el comienzo de una nUt:Y:t fi •. ma urbana, la cmdad informacional. o obst.'U1te, al igual qu~ b ,'nn las depositarias de todos los segmentos de población que lu- ciuda<l indusrrial no fue una réplica munchal de ~[anchcsu:r. la 01i chan por sobrevivir, as1 como dl- los grupos qut. tJUieren hacer visi- da<l 1nforrnacio□al mergente no copiará a ilicon Valley, ~ 1nucbr meno a Los Angeles[.. ]. osrcogo que debido a la naruralczadeb ble su abandono para no morir oh 1<lados en zona ortea<las por las red es <le comurucacion. · · • Las mcgaciudaJes concemran lo me¡or \ lo nue,·:1 sociedaJ. ba a<la en el conocu.111ento, organizada en rof1)()• peor¡ ... !, se conectan al exter10r con rede globa.le ) seRf11cnto~ de redes y compue ta en parte por flujo , la ciudad informacion:tl!IIL us propio. países, mientras 9uc están d sconectada. en u intenor e una form.1, . ino un proce o caracteozado por el dominio estfílC de bs pob.laciones locales que son funcionalmente innecesarias tura.l del e,;pacio de los flujos. per¡udic1ales ,ocialmenre desde el punto de \'ÍSta domrname. 0 _ 0 te~o ljUe esto es a r en Nueva York, pero también en \[buco 0 Para el autor el re ultado de este proce.o on las megaciuJ,.de5, las cuales se caracterizan por una desme<lida cantidad Je habi¡jlt tes -más de diez millones de personas-, la con. titucicSn de Po11" 17-1 Yabna. bs este rasgo disnntivo de estar conectada globalmente Ydesconectada localmente, tanto ffsica como socialmente, el qu hace <le las megaou<lades una nueva forma urbana (2006, pág..ns). 175 �Arq11itt!cfllr" 1v:nuic11l0 11,IJ,ma deoan en su senudo, según las determinaciones sociales v los proEn el capítulo ''La arquirecrura del fin de la lmtoria", astells erula que la arc.¡uitectura del posmoderni mo e la arqmtectura que. e rtbyecto. culturale implantados en su estructura . ocial ) en . u marco ciona con el espacio de lo. Aujos, ya que "declara el fin de todos lm espacial t<:mporal istemas de igrnfü:ado, crea una mezcla de elementos que buscab armonía formal ml'.djantL la proyocación esalisaca rranshmórid.r fiautor propone tres difer me formas de identidad: legi11madora, afirma que por 111comprensible que parezca, la arguitectura con llll' resistencia e identidad proyecto. c;igmficado en la oc1edad dominada por el e. pacio de los Aujos es 1~ llu él llama la arq1litetlt11'0 de la dest111dez Identidad I gitimadorn: introducida por las in. tituciones donú- L, nueva ar<.1wtecturn con ·crure los palacio de los nue,·os names Je h sociedad para extt"nder \' racionalizar su dominacion llOOS, con lo quc cxponL su <leform1<lad oculta tras la ab tracción del espacio de los flujos: u se arraiga en lo: lugares , de este modt\ffl la cultura y en la gente. En ambos caso • bajo forma!- JifcrenlCl. la arquHecturn ,;, el diseño pueden estar caYandu la tnncherl5 ~ la resistencia para (2llll6, ¡... ¡ la reconciliacton de la cuhura) la frente a los actores sociales. !denudad de resistencia: gwerat.la por aquellos actorc que se encuentran en pnsioones-conwciones d raluadas que construyen trinchcras de re:1stcncia , upenwencia basandost: tn trcnokljí'il p~. ,t;S .-1-56). e tigmatiza<las por la lógica de la dommación, por In principio diferentes u opuestos a lo. que impregnan las ms- utuc1one de la soctedaJ ]dcntit.lad pro,ecto: cuando lo ,lftorcs, hasandose en los ma1enale · culrurale. Je.: l)Ue disponen, conslruycn hl podn-dc lc1 idmtidad es el título dd segundo volumen yue confornu la trilogía Je la Lm de !t, 111jor11Jr1rió11; ah1 ( asteU. Jdine la 1dentiW como ·\:I proceso <le construcción del enúdo al ndiendo a un am una nueva identidad que redehne u po.tción hacerlo, buscan la transfnrmac1on de to<l.1 la t'rl la soncdat.l, ) al cstruCLura soc1:d. E. d ca. o, por e1emplo, ele las feministas cuando salen de las trrncheras buLO culmral, o a un conjunto rdacionado de atributo. cultucal de res1 ·tencia <le la it.lenudad y los derechos dl- la, muiere para clc yt1 s da pr1or1dad sobrL el rl peto <le las fuente. de senado afiar al patriarcado, \ por lo rnn10, a hi familia painarcal ) a toda la (2tl06b, pág. 28). Scnala <.1ue w1 ind1,·1duo o un· act1>1' colccuvo"pllt' estructura Je proJuccion, reproducción, sc:ruahda<l y personalidad dl·n tener i<lcntt<ladc pluraks, y yue el conccpm <le 1<lenti<lad, tibrc obre la l¡ue nuestra. socic<lades , e ban basado a lo largo de la hi todo cuando se autodetinL, puedL coincidir con lo rok. sociales, toria (20n6b, págs. 29- 30). aclarando lflle la 1denticbd establece el enrjdo, mientra. que lo~rolt-s organizan las funciones; para el autor el sentido s la i<lenrilio J.lteU coos1dera que la identidad Je resistencia, la cual 11 va a b forcton simbólica del objetin> de la acaón dd sujeto. lllckín de comunas, es la má importante en la ociedad red ra que: al La construcción de las i<lenti<lades uul1za materiales de la hisl(IIII. h1 1-{eograffa, la biología, las insaruc1onc producovas \ rcp«x1(1(11\':t", la memoria cokcuva } las lanta. 1;1s per. onaJ s, lo. aparJt1"&; poder I bis re, elaciones religio as. Pero lo indkiJuus. los gr~ . oriale. y la. soc1edadc. prncc. an rodos eso, rn:ueriaks 1 !ns rt'lf Con truye formas de resistencia colectiva contra la opresión, de otro modo insoportable, por lo común :itemliendu a identidades r.¡ue aparentemente estuvieron bien detintdas por la hi. toria, la geo!(rafía o la bioloJ.,>1.a, facilunndo as1 Ír11n1era de la resistencia. 1 <, 177 crue se xprescn como c. t·ncia de �Di,ma l. ,\1a!tl1111iulo F/or,s llrq111ttcmr,1 1rrnárul,1 11rbana cñala c.¡ut: dentro Je las 1dent:ida<l de re. 1 renc1a e encuentru1 fundamenwlismo religioso, el nacionali ·m , la 1demidad t:tnica vb identidaJ letritoriaJ. e11al:l 9u es el proceso <le con trucción de b identidad proy ero la 9ue produce ujeto, :1 nfat1za 9ue lll SUJéCOI m son inJividuo . aum¡m: e tán constituidos por mdni<luos. de la familia pamarcal, raíz de la tran formación Je lo mecanismo. di: w1Nrucc1ón <le la . <.:gundad, la ·oc1ahzaaón, la ·exualidad Ypor lo tanto Je lo· si tema · de la per onahdad. Cuando el mundo se ruelw demasiado grande para ser controlado, lo. actores soc1ale prett:nden reducirlo de nu<:vo a su tamaño ~ alcance.;. Cuando las re- des disuelven I ciempo v el espacio. la gente _e ancla en los lugar on I acror ocial colect:i\·o mediamc d cual los in<lfriJuos alcanm y recuerda u memoria h1stórica. Cuando el su t nto patriarcal de un sentido holístico de su experiencia. En e re ca. o, la con trucaoo la pcr onalidad e quiebra, la gent afuma el \·alar tran cendente de de la 1denridaJ es un proyecto <le una n<la diferente, la comuni<lad como ,·oluntad de Dio . Lsta reacciones defensivas se com'ierren en fuentes de sennJo e 1Jenada<l mc<liame la construccion <lt nueYos cód1¡?;rn, culmrales a pamr de materiale. histonco. (20ll6b, pág. 89). tJl--lÍZ:Í hmll en una r<lenadad opnn11Ja, pero que se expande bacia la transfrr mación ele la soc1e<l:u..l como la prolongación d1. este pro\ect•l i<lentidaJ (21106b, ¡~rs. 31-32). la familia ➔ 1 autor propone la hipotes1 d yue la construccton de: ujet1 di autor concluye el capítulo eñalando que la e peranza es que de cs1a nue,a sociedad e~ J1fcrente a b pre. entada en la moJeroidal comunidades de resistencia uqan nuevo, '-UJ tos que se convier- temprana o tardia-, c1ue ahora lo ujcto se forman a parur1t llen arn ,re. ociales rran formaJorc de la realidad. la prolongación d la re. l tenaa de la. comunicbJe y no ba. ánJoir En el t rcet \·olumen, l •i11 de lllilemo, astells explica el concepto en las sociedadc. civiles: /11<1rffJ 1111111do; eñala que la aparición del capitali mo informacio111 trajo como con. ecuenc1a d lllCn:m nto n la exclu ión , ociaJ r El fundamental1smo religioso, d nac1onali mo cultural, las comuoz desigualdad en t< do el planeta; agrega c.¡ue si bien existen dato tcrntonale . on en Rtneral, reacciones <lefen. 1, a.. Reacc1oot: am- evidencian una considnable m 1oria en lo , 01\' lt:s de , ida en trn tres amenaza fundamentales, percibidas en toda la. ocied# lllltodo I mundo, la medida <le tendencia central no debt.:ría ser el por la ma ·mía dt· la humanidad en estt fin de milenio. ReJ1CO' tnsaje. Explica la de. 1guakbd a partir del proce_o c.k polarización, "ª contra la globali.zación, yue disuelve la autonomi:t ele la~ tn5Utu(l> cual: ncs, las organizacmncs y los sistemas <le comunicación J,1odefll( la gente. Reacción contra la interconexión y la ilex1biliJa<l, que difu- :\parece cuaml,, tamo d \·értice comn la base Jr.:: la esrnla de mina los limites de L1 pertinencia y la parttcipacíón, indÍ\'1duali1J~ tribuciún de: la renta o la riqueza crecen m~ depri. a 9ue el centro, relaciones socia.les Je la producción y provoca la inestabilidad de manera que é re di mmuye ~ "e agudizan la · difr:renoa trucrural dd trabajo, despacio) el uempo. Reacc1on contra lat:Jl!l! entre lo. dos segmentos extremos de. la población. ' Alan Tt,u.raine llama u1eto "al deseo ele ser un indi,1clu11, de crear urui ~ pl'rsonal, de nrorgar senado a tndo el :imbito de las expencnc1as de la y¡Jainiiadual": para c¡ue un inJividuo se convierta en Sl.Jt:to es ni:ct:sario que' e e ~ dos cnunrnu.:iones: la de los imliv1dul1 contra el mercadu y la de l11~ ind~ contra las comurudadc:s. 178 dj..,_ ociales pobreza da cuando los recur o económicos obtenido no al ~.an el nivel de vida con 1derado como nunimo, dicho nivel está ~i.lo por lo gobiernos e m tttuciones correspon<l1ent s. Reco~ que dentro de la pobreza ex1 te lo 9u1: los sonólogos llaman 17'> �Arqmtec11,r,1nm,ím/<111rb,ma Din11a l. Moláonado Fltm.r polm·z.a El concepto <le precariedad urbana refiere e. pecíficameore a la caexlre111t1, término que propone sm-Lttuir por el de 111Üm1J. B autor dt.:hne la exclusión social como "el proceso por d mtl aoerracterística deficitarias cualitaavas del hábiraL de las familias, espeto. irnfü·iduo. v grupos e les impide i, remá11camente d fü~ cialmente re. pecto a la vivienda, y~ sea a ruveJ de tenencia egura, a posiciones llLie le. permitirán una sub,istencia autónoma tleo acceso adecuado a1 agua potable, al aneamiento y a otro sen;<le lo· ni\'de · sociales determinados por b. institucionc. \ valoo:s cios bá 1co urbanos, a la tipología de vwienda y calidad e truccural en un contexto <laJo (Castells, 20116c, pags. 97-lJH). Dentro dt n como a ruveles de hacinamiento. mecani. mos t.¡ue conllevan a la exclu.1ón de la suciedad mrnam como principal, la falta de. empleo regular como fuente <le mgr aunyue también considera. el analfaberi mo funcional la posiCIOll~ !kesta manera la precariedad urbana está estrechamente nnculada ilegal, la carencia de alojamtento, entre otras. Con La ,w, dt la tK/1- roo los SÍll!IJS O tugunos, cuya definición hoy dia continua en discum,1tió11, ~fanucl Ca tell brinda un panorama completo del come m; ~ O~C lo define ª partir de la e:x1stencia de la 1guiente cadonde se produce la nv1enda \'entlcula urbana. ooenSaca : U1Seguridad en la tenencia, acceso limitado o tnadecuaal agua potable, saneamiento y alcantarillado y mala calidad en la Política y propuestas, l ca o de México !!ln!Ctura; los autores definen el tugurio como "todo a entamiento La Comt. 1ón Lconómica para \mérica Latina y d Carib --ür\l- li!mno de bajo rec~rso , con las condicione de Tida de la poblaen su informe del 21109, eñala c¡uc en la region x1 ten cicntonclc· oonpobrc, alt~s densidade. ~ bajos estándares de viYienda en lo gue ta millones c.k per >nas pobres } -1 millonc considera.da inJigtfr l!pecta ª. erncios Y e~tructura''. En el texto se expbca que dentro res; en d repone c.: rn ncioo:m las altas ta.·as de fecundidadí. tlos.üb1et1vo del rrulenio propuesto por la O:'.'\C, ,e aborda la <lepen<lenc1a del hogar como las caractenslica determinante tkb ~edad urbana, } por lo tanto los slu111s, sin embargo, debido pobreza en d continente. En otro <locumenco publicado por h ~ tbs pau~s eS ta bJecida , solo e alcanza a r gi trar una parcialidad ma comi ·ión y titulado Pobreza)' prett11iedad 11rha11a en./ l111érira l..JJhtl la realidad urbana, ya que ad~más del acceso al agua potable la el Crmhe. \i/11dtiÓJJ ,1ct11tJÍ)'/it1t1flcit1111ie11to de políticas ¡ progm111as Qonlio tomcia de la nerra Yel acce o a lo serncio. anitarios, es nece ario ~fartíncz, 2U09 págs. IQ-24), e e tablece una relación entre pcbrtli íOOslderar otro factore , como el hacinamiento, la condición del precariedad urbana ) problemas de habitabt.lidad; el texto fued(li: ~ eS tructural, etcétera, gue afectan la calidad de ,'ida de lo t? por Rica~d~ Jordán) Rodrigo • larrinez, gruenes on funCll)'tl' nos de las d1, 1S1ones de De arrollo social , De arrollo so. teru'hk• , asentamiento. humanos de Ja ~EPAl.; los autore definen la pablt,1 cumo el "refle¡o de un deficit en el stock de capital o en d flu~ii ingre ·o. que nene una per. ona u hogar", y consideran l.]Ue :erpht unplica un acceso lunitado a I s servicio ) bien 5 para cubrirO((t· s1dades demi:ntales como alimento, v1vienua, ve,;ttmenta, cd~ y alud; explican la precariedad urbana como el deseyuilibrio ~ existe entre la oferta y la Jernanda de erYicios básicos que 1t1ir.f una ciudad: 180 :!:s. . P pue ta de la CEPAL consi ce en con Jderar la pobreza urba•de de · ~na perspectiva mult1dimens1onal, la búsqueda de soluc10debera encaminarse a mejorar la condiciones de habitabi!Jdad r ~nalidad en la ciudades de manera imultánea. ' Con olidar asentanuento humano de importante compleJidad ,. magniru<l por su población y nh·el <le actiYidades con calidad d~ vida • parte de sus ttrntonos, · · y con una capacidad téc. en la ma }Or ruca Y financiera rehciYamente lurutada, ha sido ,. 1gue 1endo uno de los principales de afias de los gobierno,; de Amfoca Lat1na ~ el 181 �Dia11,1 l. ,\fak/rmadlJ I %re.r • Irq111krt11r,1 J'Cm,1mla 11rb,11111 Caribe: en m.iten.1 le gcsuún urbana (lurd::in) ~lartíni.:7., ,?tl09,p:igs En lo~ pais1:s l:uínoam¡;ricanos, la política. \'mculadag con la de m:inda de vivienJa para lo. que menos tienen se han dt,arrollaoo cksdc la déca<la de 1%11; Romero ) l\fes1as explican que en alguno paí. e" ~e han establecido l yes ) orgamsmo. e pecífico pw combatir este problema, sin embargo, "no han tcnidti resultadi ignificat1vn.· ni ·n número ni en canudad de rccur<:o'- aplicadO'i (Rom1:rr 1 } ;\ ksias, 2110.J, pág. 22). i\lé.: io ► forma parte de los paíse:,; con idcrado. en ví:L de dt:S.t rrolln; de acuerdo con los re. ultados Jel 11 Contep de pobbcinn \ v-ivíenda 20I1s, n:ali7ado por d 1n t:ltuto ac1onal Je r:sradi.rie1 tit:(1grafla -NE<.il-. l..1 pobhtcion <lel país e de t n3.1 millones de habitante", ) . egún datos de o. 'U-Hábitat, d -5 por ci nto viw c:n mna urbana , siendo cuarro la. principale. del pms: Valle de {m eo. Guadalajara ~lonlerrey Puebla. Fn la jnformación prcstn131U en enero del WO<J por íJ'infd Gazettm/ el \'alle d \léxico n:sulto!oCf la 7011:-1 urbana mas poblada del continente americano con veinblffS millc 111.:s "''l'\ núl -s.1 habitante .. superando a las ciudades de ·uen York \ , ;tfl Paulo: en la posición vemticim::o e encuenrrn la ci!HW Je ( ,uadala1ara. con una población de cuarro millones :ws mil 1 persona., s gui<.fa pnr la ciudad de :\lontetrey, en el ll1gar vet11UOcho, con tre. miUone, 1 mil 445 hab1ca.ntes: Puebla se localJi'.acnb posición cuarenta del li. tado con dus millone novecienio mil • halmantes; se conqdera que el 211 por aenco de la pobh1ción vive en tub>urio .. Lns registros oficiales ha. ta el año ~rnl8 inforffllll l]Ut' ,1proximadamentc I SO por ciento de la población e robre.CS decir. 5.J.R millonc <le mexicanos. C lmo parre de lo ti.1c:rzos para combatir la pobreza} pre(lllltd;1CJ urbana. d (:robierm mexicano ha e mbleci<lo diferente'- prt? ma des1i11:1<los a disminuir d JéFicit habitaci nal de la poblaciónik mcnore ingresos qut' habita las ciudades. Fue a partir J~ l;1 décd de l 1)íll que d (•.. tado c.:umenzó a responsabilizarse y a tener rna\tll r J,- , / >1mo11t1110 /!,i'''!'.m/ic" dt:I 1111mtlo. disponible en: hrrp/ / W\\W.,\·< >rld-p;:11em:er.,illll 182 ¡mticipación en la provision d hábit.at, creand ) el In, tituto I aciolll dt' Vivienda, el cual, veinte años más tarde, cambió su nombre ¡or el de l n tltuto acional de Desarrollo de la Comunidad -In&ro-: en la primera fo e dicho organismo estableció prognuna,: Con la idea de, 1vrendas disena<las por prcfes1onalcs y terminada. n completas, que no van a pernuur má. lJUC hacer alguno proyec- to. aislado·. En su segun<la etapa va a :ibnrse \ va a llevar a cabu algunos e.le lo, primeros programas de vfrienda progre. iva) lotes y er..-icios Je urbanización por etapas, 1.¡ue se realizan por los organismos gubernamentales (Romero r Suarez, 1995, p. <,O). Pitilelamente, d Gobierno creó en 1963 el Programa Financiero de la Íiit'flua: en 19"' J aparecieron l lnfonadt, d Fmissste v l ·on1m wmo ,arte Je lo fondos soli<lario. de al1orro forzoso de. u~ados a trabaja- iircs asala1iados de . ectores público , privados y milit.ares.• \ tirutle bd1:rada Jt.: 19"'0 surgieron distinto<: movimientos urbano popu- mts;c. tos movimientos se con atuyeron n partir de la organización bpoblac1ón de escaso recurso que no tenia acce o a los créditos ~es, por lo 9ue sus esfuerzos se orientaron a la autogestión de ~1enJa e infraestructura urbana -luz, agua, drenaje, pavimenta~Ml, tram,porte, etcétera-. D.! surgüniento de estas organizaciones bcris1-. u.rbana condujeron ::i la formación de programas chr1gidos atender las demanda de vivienda v a enfrentar las consecuencias tl~,hL1mieotn popular, asi, a<lemá, de los programa existentes dii:iu~ado con la regularización de la tierra, se ampliaron comisio15} hJeicomiso., entre los c.¡ue pueden menaonar la Com1 ión ltlla Regularización de la Tenencia de la Tierra -Corctri- .\cción 1bana e integración ociaJ -Auris-, el Fideicom1 o d rn:eres o illlpara el Desarrollo Urbano de la Ciudad <l i\léxico -Fideurb ~cin'.miso de Ciudad . 1ezabualcóyotl -Fineza-, el Foment~ treopt,litano de Mo~1terre) ~Fomerrey-. "Todo dio. van a aten¡problema de la JJregulanJad urbana r [... J realizarán diferentes ~rograma le autnconstrucción dirigida', de lotes } servicios , ~ de- C" , . '. ,, ... a cnnstrUJ'd o por constructora protes1onales' HB �~lrq11it«lrm.11 r,11m1/a IITÍJ,111,1 n,,1110 l. ,\laldo11,1d11 I .¡,,,u Fue durante la administraci/111 del prl· kkntl' José Lt>pez Pornl.a 11npl:int:1c1c1n de c.-tructuras m•><Jernas en I cuerpo de b C1u llo 197(,. 1982- 1..¡uc. c con ritu) ó la ~ c..:cretaría <le ,\ entanuem dad tk• \fi:. JCo no nt: e ariamen1c 011:jnrt', l:t condicii'm 11cial JL· los l lumano, , Obra Pública· -- \H< >P • r dentro de é,t.a. la dJ. m.1 •mado . .a ·i mngun,l tle lo . uu111. ·oc1ak de In- :1n.¡ui1ccw: rccciiín dc \ 1 i,·1c..:nd.a · c4uipamit·nto urbano. donde l' cstablroo ungu:1rdistas, corno J.c Corbu. icr y \'\'alter c;ropms. e cumplieron en 11179 d Programa nacional de ,·i\lc:n<la, y por primera \tz ¡...J; l:t m<xkrnizacu·,n urbana en la {'!-,'\.inda 111.ir:1J del. i~lo X. - ocucon ·1derc·> c..:I proce~o de au1<>con Lruccic">n como herramienta pm rri<J romo un:1 "l11npicza" l' truc1ural \'. ocial de ontradiccionc c::n la rcduo.:u'in Je co ro . En 19 'I apareció el Fondo racional lo mfrodos racionak~ dt· la cstandanzación. La arc¡uiLL'ctura mo 1Iabi1.ac1<111e Populares -h>nhapo-. ruyas principal s apor1am ne.- fueron pr<>poner una soluc11'1n inregral Jd hábitat, inclu cnJi dema Jl onnako-Tl:11clolco, di cñada por ;'\[;trio Pani r us co terreno, con. true ción y ervicios básicos; adem,is, otoq.~ú crcdnu laboradore-., rt·quin6 l:1 tabula rasa dd I m.·no r la combinación dl' colec1ivt> para dem:mdantcs con ingr . , menorc a lo e ublr demento 1..·st:1ndarb.aJ11:, en crca1.:nte ttm,iún con la crudad t1~1di cido ·; ''el Fonhapo ha sido un importante in trumento en d dt oonal. Alrededor de e a i la funci11n:ilist.1. con u tipolo ,fa • impk . arrollo de política•• pro~rama y accione concrel:l en el .mabu e d1. tingul'O form:is urbana· más den ·:1 . caóticas ) vÍ\ ida (~006, rne_·ican11 para dar :1l1ernat1,a · a la· demanda de lo. poblado~ p. 50). populares, en formas no prdijada ·· (Romero y. uán:z, l'l_95, ~ -, - 'I), lo -u:11 L'. 1u,·< \'inculado a ori nracione progre I ta nueva. caracrenstica. Jd fcnc·ancno, se prueban otras dos opJitcrl·nt s or~ani/'.acione. no guhemarnenralc. o.n.g. -. A parttr ~: por un ladn, la con Lrucci,ín de cas.t.· unifamiliares basa<la Je la década de 19~0. el C,ohierno me:icano cnmcnz<'1 a 1mxl11ÍC2! mo<ldos espontáneo·, <.:cm truida: por llapas \' por el ntro, el la par1icipac1c-:,n dd 1~stado ·on respecto a h1 produccion de Vl\'letl IIDk> concepto Je con truccic'in popular, p ro Jirigido por autoda, 1..·lim1 nandn ubsidio · e incnrporan<lo rcc..:ur. os pron·111ent ck ~ admini ·¡ rariva ·; las do. propuesta, SL ent:.relazaron } propain ·tirucione bancaria., a:í como olkitando hnanciamicmo P"' PB>ngracia al trabajo del :m1uitccLo John r.C. Turner. l¡utcn ''proced ntt: Jcl Banco .\lundial para la recstructuraciún de .11 ruoo!ill crear un sistema abierto y <ll·sccntralizado c.¡ut permita c.¡ul· ] 1 progr, ma cstahlccido ·. habitante. elijan cnm: di,·er. a opcio01..·s en la· di tinta. fa ·e " A part i, c.k· la !-.l:'~unda mir:1J Jd . 1glo. ·x, gobierno. y arqun 1-nero y ~k ía • 2004). Turner sc1fala yuc a may< r parricipaci6n d lo paíse · en, ías c.h: desarrollo 11m:ntaron re:oh-er d probfemadc kis usuario en la tnma de decisiones, maH>r htcne 1.1r ·oc 1al t' la , Í\ icnda Jc las clases populares usriruycndo las barriaaa vilai ll&vidual, ·'cuando el pueblo ya no tit'nc conr~ol ru rt' pon abilidad • corwenr ill,, con blo4ut'. habitac1on, le:, cu 'º· discñ1 1 • e. tu\'ldUI dec iones dccisiya del procc:o, d ambiente..: rc..:stdencial . t' in. pirados en moJdo. e.xpe~imc_ntados cr: los países indu~~ rterte" 'en un obsr:iculo para la rL·.ali7.aciún pcr:onaJ y en un do:. El resultado Je rales apltcac1ones no tuc lo que se e. ¡,eraba; para la l'Conomia''; "ckn1 ro de este marco, los habitantes y su pmpue ta de lo profe.· ionales Je la di ciplin:1 si!-,111ic'> lo. prinapP Onnes puc.·dcn ,·alcrst' de su imciatÍYa y pro<lucir la u1:sca<la e rahlccidn por la arl..)UÍttctura moderna r 'lacionada ·on pro ad de cunsr ruccioncs, con h1s tecnologia apropiadas'' (Henéhabi1:1cic males. 2l.11Jr;_ p. to:n). Otros ml'tnÚo de disu10 p:1rticip:111, o utilizado. Pl'tcr Kriegt·r utili:d1 corno ejemplo c:rrcmn de mcgalópolis bproducción de vh·1end:1 son: el método de opc rte. y uniJadc Ci11J;1d de ~li· ·ico, , al n·specto de li ,s bloc.¡uc. habitacrDnal hle • Je John J l:lbrakl'n; el lenguaje dt· p:Hronc .• de Christodnno dice: lc:xandcr y d métoJo plantl.'ado por Rndoltc.) Livin ton. 1 -1 185 �Dia1JtJ J. ¡1¡[tJJdo11ado Flom ,·frq11itertHm 1mkimla 11rh,111,1 A manera de conclu iones Dentro de la produccmn habirua.l de objetos an.¡uitect6ruco- e<,tan los d1, cñado por an.¡uirccto educado en b aca<ll'mia, 1 ~ con. trui<los por arquitectos empírico,, el r sultad<1 de esto últimfl.l con, titu) e la arquitectura wrnácula, la cual puede- , er rural o urluna. Vanos especialistas util.izan el término <1rquilt•rt11ra po¡mlm pan referir e '.l la arqunecrura vernacula produc1c.la en las ciudade· ,m embargo, la reflexión desarrollada en párrafo, anteriores permitRt conclmr 9uc d concepto ar9t11t ctura popular no L'S equ1rncado.~ ambiguo, y gue u u ttrución por arq11itertum 1•m1tÍC/lla 11rh1111r1 rt·presentJ el compromi o dd arquitecto académico de trabajar jumon,~ el empírico en la producaón del hábirnr y la vivienda. ·\ partir de la Rernluc1ón Industrial, e1 concepto de ciuda<l ~b.í ido tran. formando, b concentración de la poblacion en la, zoru.< urbana. dificulta que continúe s1grnficando tibertaJ I posibilidadcle. encuentro con el otro para el mtercambio e.le ideas; el paso dt b in la cuarta etapa la habfrabilidad, el mejoramiento, y el manteni- del inmueble; dentro d la primera fase queda incluido eJ mio arquitectónico, el cual ha sido minimizado, ya 9ue no solo rorcun:cribe a determinar la forma del objeto ni tampoco a meim aipecto estructurales \ funcionales. En J proceso de di ·eño mn de considerarse lo componentes básicos de la arquitectura: lmla, ornato, e tructura, función ~ espacio. Dada la arcun tanillS actuales, lo. modelo de diseño de vivienda más viables on los p:comemplan la participac1on de los habitantes; sm embargo, será tttsario que dicha participación e fundamente en el aprendiza1e IIIUO entre profesionale ) arquitectos empírico .. 11e1110 . nciedad inJu. lrial a la socie<la<l informac1onal coloco en otra J1mensión el problema <le la Jcnmn<la de ,1v1en<la <le los que rot:l)(IS tienen. La revolución tecnológica, 9uL e inició con la creación dd lnt rnet.. originó la oocdac.l red~ un nueYo capitah cno, ca.racr,IVl do por la globalización de las actividades económica mas importmtes ' por la su. timción del sistema de produccion en seul', dummaJ mundo. 1.a soctl'<lad red se distingue por el surgimiemo de la culturi de la virtu.1fo.lad real y con ésta, los mult:im dia, donde sc inrent2SUperar el e pacio y anic.1uil:tr el tiempo: la con, ecuencia de la ww,1111 mación dc esto. conceptos on las meg.ac1uJadt:! . Como resuluJ del capitalLmo informacional, la exclusión ocial ,, la desigualdad~ prcsLntan en casi LOdas L'ls metropolis del mundo; lo excluido. qin por excelencia los usuario con. tructores de la vivienda veroácub urbana. hl problc-ma de la producción de la vivienda para lo: pobl('S de la zonas urbanas es real ~ constituye una tarea inmensa, d11n<k es necesaria la parucipacLón dt.. equipo" 1nrer<lisc1plmarios. l h1 compl jidad del proceso de obtención de ,,iYienda U1cllllt varias capas: en la primera s traLa la organización. planeaC1<1n1 gesuón; en la st::gunda, la construcdc1n; en la tercera la & ,ribuoil(l 186 187 �D1a11a l. ?vialdonado flores bnero, Gu tavo y ~lesía , R endo (2004). La partidpatión en el diseurba110J' arqmtetlónico 1:11 la prod11ccióJJ social del hábitat. México, D.F.: Bibliografia \l a,, ad, ezar (2004). The F.t1d of Tmdiho11? Londres: Routledge. Bene,·oln, Leonardo (2005). l li.rlorin d,, la arqf([fethm1111odmN1 (lla ed. t;n o Gili. 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EsTUDJO DE LA CA.LLE REFORMA María del Carmen Pineda errano Centro de Estudio Humaní tico h:111 ocurrido 1..'0 bt ciudad de '1fl!errey en los último año , ésta ·1: e t1 caracterizando no solo lo. medio de comurucación sino también por la cxpei-1enci~1 od1rec1a o indirecta que 11cnen sus habitantes como una de las \1olen1a. de toda la repubtict mc:xicana. ,~u rransici1'm de ciudad \rt•J ,rctropolirana de :\lomcrrt-y-A~I~I c. cncul'ntra r lacioa con uri norable proce. o <.k urbanización quL' la ha llevado a btar ramo en lo econi',micn como L'O aspee-tos dunngráftcos, :ii:mís11c( 1s y sociale., rraycndo como consecuem:1a qut los habi' no han reparado c.1ut <. n t'Sll com 111uo proct.so de cambio su. íTilla · de , ida han sufndo una tran ici,'m, y tJUe l.1 ,·id,1 urbana Sl' udto mi compkja, lo c.¡ue hace yuc la percepción <.¡ue tenemos hc1udad qu1:de airapada tntn.: una forma tradicional dd pa a<lo compJe¡1dad de la metropol1zac1ón actual. 1~ A\t\l la consutuyen en la actualidaJ nue\'e municipios. El pro, ¡Jl' incnrpnraci6n de es10s ,1 la urbe regiomontana se inici,·, en'lxi y 1%0. cu,111do se intl..'graron los municipio: de ( ,uadalupe} ~ \11colá. de los Garza. Hacin 1'J7ll se integraron Garz:1 Garcfa y aC:uarína, en t<J8ll lo hicieron J\podaca \ C,t:ncral Escobt.·do, r 1 !XJ -\ 111 \1 o;-..Tt ( I\UI ro. c.¡ue �Rtprese11taci1111n S()('ft1/es de 111stg1mdnd .Haní, del Ct1rn1en Púu:da illlll<lo ésta se rebasa aparece un ambiente de pérdida Je credibiliah confianza. Los dat(ls proporcionados por la Procuraduría de Justicia en el sado muestnrn la forma en c.11.1e los delitos han ido en aumento de amanera alar mame; dentro de e. o, delito lo, t¡ue mas ban au111tado son lo. relacionados con d número Je homicidios, ya 9ue daño 2009 fueron 69 el númen, Je hom1ciJ1os rdac1onados con mmen orgamzado, mientras qu los de enero aJ mes de ago to íl211111 fueron 4 ~5. En la ciudad de Monterrcv e han ,·en.ido realizando en lo últinaño~ una ene de me~prnyectos, tales como la Gran Pla;,:a y el '1sto, anta Luda, pero existen otra :íreas del centro metrnpolitano a: rncut.·nttan en rotal Jcscw<lo r abandono; un ejemplo son los ~ores de las calle Villat>rrán, Reforma y alrede<lnre del antiguo b.in Estrdla. 1.as ciudades son adjet1Yadas por su, habitante a 11\'ts ue L1 expenencia tanto mcLivi<lual como colectiva, lo cual le lforma a la forma Je percibirla·; esta percepciones del espacio llllico ·on ·ustentadas tanto por la ctfras de los delitos qm; se illlk:tcn ) por los relatos existentes obre el lugar. La percepción IM actualmente es un escenario <londe pn.:valt.:ce el temor getr¡¡k> por la insegumlad; las Interrogantes que debemos inve Ligar ¿cu.íJ e · la rLpresentacion 9m. se hace dd espacio público?, y a.no e tá siendo afectada la conY1vencia <lL' lo. habitanre, <:n la ~actual? La importancia de hacer un anfüsis ·obre la forma en qut· los llbtlanos perciben la calle de Reforma corno C"spacio seguro o ro, y cuales on las repre entaciones qu se hacen Jel lugar van a dar datos sobre cómo se constituyen los imaginarios en la bjeti\ldad que se comparte con los otros. fü:rger } Luckman en la Comlnmió11 .rocía/ de la realidtJt! (1968) que no se puede en la ,,<la cotidiana in interactuar ) comunicarse continuae con ntro ·, ) que e ta realidad e, interpretada por los homcon d :1grulicado subjetivo de un mundo coherente. De esta el conocimiento que se tiene del espacio de la calle Reforma 1 Dato· de la Direcci1ín dl Esta<lísoca dd 1:-..n,1. Cen ·o Gt.neral Jt pubtirill1 ., ~1l·tJL1llC ta la conducta de lo, habitantés <leterminando el uso de eUa ~w1enda. Conteo de poblaetoll 'J5 ~ XII Censo general de po blaoon -· · nte la rtpre cntactón yuc se hace <lel lugar. hnp://www.sede5ol.goh.mx, documento / , I tl:i.'!pdi en 1988 se reconoció la incorporación de lo municipio de Garcia y Juárez. 1 _ El modelo de crecimiento urbano del AM r ha s1do un polo que atrae la llegada de migrame. de toda la república, y e to . e Ye rcílqa do en el Conteo d población y vfrienda del 11\JFGI, que en [1}811~,ñalaba dos millones de habitantes, y para el 2005 el \~lli1 ya comaba con tres millones 598 mil 59, habitantes. Esta acelerada urbanizacibn ocas10na que la persona vivan en ciudades cada ,,ez ma gntn~t\ lo qu significa un cambio importante en la dinámica de su ,,da coudiima. L no de los problemas más importantes de esta nue,·a forma de vida social de la metrópoli de 1\Ionterrey, y que es corroborada p11r las encuestas del Instituto Ciudadano Je •studios sobre la ln:egun· dad -IC.R 1-, es la relacionada con la inseguridad como consecurncia <le la v1olencia cotidiana que se vive,) la cual está asowJa cond aumento dt. lo índices de delito ) el rráfico de drogas. 1,a cimladi.'i perc1b1da actualmente como un escenario donde prevalece el temni generado por la inseguridad; una de la: interrogante que dcbcnJO.I buscar es saber cuál es la rcpres1.:ntactr)n 9ue se hace del e paao publico,) otra e~tá relacionaJa con el cómo e tá c_¡endo afecwlab com 1venc1a d los babitantes en la ciudad actual i hien c. c1ertn <.¡m: en la coudiaru<l.ad existen difcn:nte, l11l <los soc1ale gue causan inseguridad, tales como la relacionada (on d dcsemplcú, , 1\1en<la, vi, lencJa intrafanultar, robo , amena 7.a ik · v narcotra,r·1co, este u·¡tuno · 11a tomado 1.:11 nuc.,stro e~iaJo pamletruas caracrensri¿a det rminanlcs, <lebjJo a gue los ciudadano en on siones ban qu <lado en medio de la lucha del Ejército contra d nar cotrafico; estos foctore. le dan un enfot.1ue <liscinto a la pem:pcion Je la mseguriJaJ. . . El feni>meno <le la Jelincu ncia ha formado parte de L1 dinam!O de la estructura de toe.la sociedad, la conducta delictiva adquiercex· preswnes diferenciadas, 1n <.¡ue éstas rebasen los limites de c\intt'll" ción ~ue puedan alterar la, ida social Je toda ociedad; slll emb:u:g<l 192 �&prtsff/l,mo1tl'S sodt1les de i11.reg11ndatl Las percepciones J1;. msegundad no dan dato sobre cómo con tituyen los imagjnarios, pero ha, que tomar en cuenta que 13! percepciones yue hay ·ohre la violencia cliheren Je lo casos reales, lll.:cho que . e conoce gracias a las encuestas de vicumizaaón, dontk generalmente la percepcion de 10 egundaJ es tres veces mayor~ lo casos de viokncia; cabe señalar gue el sentido del miedo) sui manifestaciones, arían según el contexto en que son producida. ln ,\lana del Cnr111m Pi11ed11 Los imaginario. ) las percepciones del miedo on producto de la asegundad que se ,Tj,,e; se encuentran adheridos a la circulación de mracione IIDbólica del.unitada por territorios, acciones, aconrmruentos ) la vida cotidiana que viven los habitantes, por eso es lf()rtante que no solo basta con aber i la población se siente rgura o insegura, sino que hay que saber a qué y a quién le remen ciudadano, y de <.Jué manera a raíz de e ta eguridad puede ha- , xr un cambio en la Jinámica de la vida cot1d1ana. Cómo s van mtruyendo la, nuevas figuras del temor y cómo el , urgim1ento e.le ~ figuras e relacionan con la debilidad de muchas instituciones, 3 ·pcciaJ a9udla relacionada con Ja ad1run1- trac1ón de justicia. t.1 tmportantc 9ue e hag.i el anáL.i sobre la inseguridad como ueflcjo dd <letedoro en las condicione. sociale e instiructonaque están íntimamente rehc1onada con a.pectas de confianza decerúdumbre. Otro objetit·o del proyecto . erá el análisis de las ll!Onc. emprendidas por la persona para enfrentar la insegur1lu, lo cual nos lleva a preguntarnos sJ están llevando a confinar \ personas como un efecto de la zo7.0bra en gue parecen Vlvir, gestas acciones emprendidas repre encan al final un intento por 'M2blccer condicione. de segundad que faciliten el dtsarrolio de la lllacúndiana. PJ no tener la certeza de lo gue uce<lerá en el futuro inmediato 1'.61lrYa a producir esa sensación de in . eguridad. L' no de los eje ~cmale · que propone Beck . obre la socH.:Jad del rie go e, fa de la controlabilidad. La relación de la sociedad con la. amenapro<lucidas por ella misma excede lo fundamento de la idea segundad, desbordando las reprcsemac1ones de ésta, de manera se afecta la raíz obre la que e . ustenta el orden s >cial moder~La sociedad del riesgo surge allí donde los sistemas de normas ~es fracasan, en relac1on con la egundad prometida ante lo~ ~o dcsaraJos por la roma de decisiones" (Beck, 1996). instrumento clave al abordar esta conciencia social es identificarla¡ reprc entaciones de la cmdad. 1.a importancia de esta iun::tigación radica en 9m: ex1sn: u112 forma e. tandaii:i:a<la para abordar la inseguridad, qut siempre n dirigida a In interrogante sobr cuán m. eguro o seguro . t icmt 11 ciudadano en la calle. Gabrid 1-e. l r (2UO')) nos dice que.: e ·ta rn: guma no es mu~, cspec1 hca, ) las nucrns tendencias van dingid:1 • preguntar ma puntualmente a t.1ué , a guién se lt: teme. l\Ionterre} es una ciudad 9uL ba tenido una sem: de rrnn. forma· ciones a lo largo de su historia. Esro camb10 van desdt: d e pJ· cio, número d<.: habitantes, cambio en la, formas de proJuwon \ morfología. Delgado describe c.¡ue ''w1a ciudad solo puede reconocerse culturalmente como fruto de herencias, transito , pre cncru sucesivas que la han ido configurando a lo largo de lustros" ('.!!ff). C.omprendt:r 1a insegundad en el entorno urbano de la e1ud:1J Ji i\lnnterrcy requiere abordarfa no solamente com() una inreracóón con despacio físico, sino 9ul es necesario incorporar L1 cxperil't10'J dt'. yuicnec; conviven i:n él. Ra) monJ Ledrnt (1'>7.J) apuntn que b c1uJad "no es una sw11a de cosa·, ni una <le ésta en particular. Tampoco es el conjunto Je e<l1fic1os y calle., ni si9uiern de fonciont: P una reunión de hombre. que mantienen relaciones din·rsa:". La insegumlad gue se vive en la ciudad expresada en robo\· cucstros violaciones , homicidio ha creado una pcrcepóún Je in egundad que ha llevaJo a mod.1.ficar la interaccJon con lo. esplCIOpubhcos. La ubicación Je algunos espacios se encuentra relacitinJd! con la dl'lincuencia, ya ·ea por su d1. eño tanto aryuitcc1óni~o. en ~ dad e in eguridad en la ociedad del riesgo • · ·in t11 rm~ donde no hay sultcientL alumbrado, como por el comerrtll grupo. sociales elaboran diferentes concepcione, , obre la graque: prevalece en el área, así como por las altas t.1.sa d inciJcnctJ td¡¡J de distintas sttuacioncs de riesgo, a í como también obre las c.khctiva n por una percepción estereotipa<la del lugar. 194 195 �l' •¡irr1 11tarrone1 J(J{/J//ts d, 1w~11rí,l,id .\ltina tkl .am;e,1 l'i11 da re. prn: tas tJUt' gt:nt:r.i. 1~I ric.•,;go c.·s un L'stad, 1 del indn iduo antr d Para inve tigar las percepciones de in eguridad e. nece ano mpc.·ligro, c.¡ue no ·olo l., i1a enfocad c;clu ·jy:1menlt' en térmtnosJc eo cuc:nt.1 a lo acton: < cialcs culruralmcntl' contextualizado. prnh:ihilidad Je un ,uo.:so, ino 1~1mbién lo hace en li.1m:i1,n dr .m la apropiación y rcelaboractón quc.: é co hacen <le In di. cur. 0 const:cucncia . Kcck desarrolla la i<lca d1.: una socieJaJ J.d ril· o, b ardiáticos y polmco. en el ámbito de :u vida. cotidiana· r de , us cual cnricmk como una fa:e Je 1:.1 mndcrn.iJad en h l(Lll' l:ts amerupacucru suciale (Dougla , 19%). En d t:cmr dl Rt:forma, acuden 7.:t t¡ue ha ido produciendo ·1 dcsarroll11 dt. la s11cícdad md~trial . actore : ,·Lndcdorcs o dueños d negoao ubicados en la -p1 ,lirico , ce, ilr',gico e indi, iJ.ualc. - e cap:1 al e, ,nin ,1 de l.1 · m. 111a, qui ene pueden ,·er d lugar como familiar, ~ aquello · que olo 1uci1111e. dc:-tinada. a su prnrecc1(,n. lllden de paso para acceder a otra calle·, como aquello: que ,·an comprar alguna mcrcancia llUt 'ie oferta en la %ona: codo . e to. E de cst.1 torma t(Ut' ."l' put:dt· caractenz:1r como snnnl:iJ Jd ne p¡>c>~ pueden tener una vi i6n d1st:Jnta. La pcrcLpc1on de la rea go nna . oc1nlad t(llt: n,, t·,t:1 :i ·egurada, nr puede l'. 1:trf•l pül\jll k no :olo es un prnet: o mcln 1du,tl, smo t¡u c1 ren Jifer"ntcs peligrn., yuc :lCech:m sun in ·uan1ificable , 111c11111robbk , mtl L'f &>ne compartida por di tinto. grupo. nciale que rit:nen inter111in:1blt-s t· 111a1nhu1hle .. \1 hundirse los lunJ.11111.:ntns s11c1al Jd prtaaone :imilare, sobrt· los . cum1.:cimicnros; Jo intl:re. ame en llllinve 1jgaci,ín,) c¡ue sení una. port.tción, re.idt· en saber cu:í.les cákulo Je riesgo , dado t¡ue In ·i 11.:m:is dt· eguro ·on inopt•r:mh.: :mt<. lo· pelígn ,s dd pr1: t·nte, st' producl' unJ ·111u- &memos son comparndos por ambos grupos. etú11 JL" 1rn.:-;pon .1b1hdad or .1niz:1da. Frcnre :1 l'lla, nuc, o· UJll• son.1lc · pr11ponn1 llll nul·,·11 proyn·to :1ltern:uin 1 (Becl-., 19%). l ..1 bu 9ut·<la en d pa:-ado t::-;raha dirig,ida a lograr un c. d« • dt: l 1t11est11r, co, .1 tJUe ha cambiado ac1u~dmenrc, ya l[U a pe ;1r dt· la! J, ruue ::Ullt'naz:L a q11t ·t u1fren1an la, soóe.:daJ1.: moderna , t t.i.: se.· orientan :1 b ht'1,tJUL"cb d\.' la seguridad. 1~ tudi.,r e:-.pacio como la calle llt-forma no lle, a .1 anafl].l! cúmo b ubic:icion de :1lgunfl' :1dn. snn rdaóon:1d0 con la ddm· ucnc1:1, .1 c.:, p< ,r su di. u11, 1.mto ar9uicc :t<>nico y :u condietone en donJc no ha•, uhriente, lumhrado, o por el ·11mcrci11 infnrntil 4ue prev:tlc:c L'n d an:a, así como tamhién por la. altas rasas Lle inodc.:nda deltcú,·a, o por la percepcu'm l'.st n:nripaJ. del lugJr. J ro~ \lonnet 1..·xplit:a n',m,, e puede califü:ar a una ciudad con10 tib¡cn o ial espacial i<lt:nnficablc -< ... t·.i.-, para l'sto hay yue Jtcnckr dimcnsion1..·, ·ocia! \' espacial va qut.> e to sc basa en d Ju:il15~ moderno cntn· sujl.'¿ 1 ol>jett:; ·10 e, pacial rcpn.'st·m.1ri:1 lo ob¡ va t[IIC e e.·tt rior a no. otro·, \' In :(lcial rcprc ·entaria lo ub¡eID •lo t¡ue ni, pucclt' cxt ·norií'a . e. porque form. parte de nosouns' nu I Hn . de cllo. 196 ! 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DEBATE OCIOLÓGICO ·" ' t.mro. .··o. 1-1 D1'1 111t..,. 1 en corno a la !Jamada sotin/,,d dd roJJn• n/11 ~e ha COJWerti<ln en una Catt:gorfa mulricita<la, 9ue incorporaE, p1110 a :\ lorali.:,. l .wtía } ( )rtcga Ridaura. lsahd (21>06). I :/ \ lo. rná!l diwr os contu.co.- de análi. is pron1ca, al mismo cicmp,, n, Rt'llw rlc l .J.·ÓIJ w m·... dr .fll.i m11k111j>ntillll'OJ. Fondo Ed11onal • Ul \1l adhc-;iones cntu r tstas pero irrcflc. ·ivas -<.¡ue no rl?cucrdan la. 1K1)11. :\Ionterrcr I' \, L :iimcs dc:satadm, por d iJeal ilustrado, y luego sus <lescngaños-, Kcsslc:r, ( :abrid (21110). h/ st11Ji111it11l0 t/1,• i11stg,11ridatl ,\oriol1w,1 dtl k · 1 undos cuestiunamicnto. en torno :t su naturaleza, alcance y po ,,¡ delito. 1\lé-.·i ·o: 'igl11 XXI. ida<le. en d marco <le nuestra realidad latinoamcncana. Lninll, R. 1<r-t). El cspaci1 . uc1; 1de la ciu<lad. Bm.-ni l.a emergencia del término socicda<l del conuc1m1emo marca por rnirtu. pane la nu:c idad de su distinción tc:órica y pr:ictica rt·spt.:cto a \I< nut:t, Jérc\me. Dd urh:mi mo a la urbani<la<l un di;:1lngn tnlf conceptt ,s liga<los a ésta, como sucede con d <lt· la . ocicdad . :1 >1>re L·1 l·lll <l atI. r n ,an l 1t.•r..; la infi,rmacic,n en tanto representa su arm:cedc.:nte nen·sarío, o gc1 ,~r:1 f.,rn \ arl¡t1t'1)1ngia : , \X'T . • ,\h r.t 1 clt:cirlo de orra forma. :u piedra angular.' l..:i uciedad de la ch~: ,\.C.., r. Cnhl·:rn, JU 1 nls.). f./ 11r/Jr1111.w1n m_,\l:Jo,1111inc~ \':~l. 1 >rn1an,·in es. según Vattimo, :11.¡udla ligada a la condici(1n posmo ,\fcxKn D.I·.: ln:11tur11 acmnal dl'. ,\ntropologta t.: 111 tona, de los sujetos en d sentido de lfUl' se,iab: "E. una sociedad Penn,\lvania ,"rare 1mers1ry, 21 42. b comunic·1ci6n ~cneralizada, -c. - la ocieda.<l de los medios Pl'.gomro, ~·.Juan (2110 J). L'l política de :,;cgundad ) b par1ic1p;it I n ornun1cac1on, de los 111t1.r.r 111t'dit1", (19ll9, p. CJ); tal socredaJ de la comunitaria en d marco <le: la , ioh:nci:1 oc1;1J. IVl'Últl I tlJf. r. •1 < rrnacinn tknora para d filósofo una crisi. <le Lt comumcación, ,\(ldrd111I. realidad cac·1tica ) compleja t1ue reprc. enrn comradict0riamt.'nte !Jlts1no tit'mpo la po-;ibilidad de la libertad y la pluralidad de la rirrnacii'>n ... , aunyuc é. t.1 • ca falsa. > l m, 11r t'.11 humamdadé, J :trtt:s, \' pr, ,fo,, ,r t:,11gad, ,r t·n la M'YI. C•>ncept,l dt: 1tXiedad de /,1 11y11rmdtirí11 iinph,·a la 11nporr;111c1a dt b cn:arn,n, 11m } ma111rulac1,·m <le la 1nti1rmac1nn, qm: p!JS1hil1ta la lt:c1111log1a én 1 ar<-;¡s \' ae11,·1da<ll·s., ,c,alc:, y d valor :unbu.id,, a c: ·ta 111tormac1,,n. 198 1<JIJ �Rotmdq Pü:111 Rt11iQ ; \'n,ied,,d del r1J11om11imtr, " Jr,ded,1d de k1 mjot'll1t1dó11? El argumento de Vattimo al rechazar la tran parencia de b co- xsode las tic, en el entendido qul' ésta'- . l1an conYcrtido en el funmunicación como categoría ugada a la modernidad, po tbilita, ·cgun llllento -tecnológic0- de un nuevo upo Je sociedad, c.1ue Damel él, la erosión del principio de real.t<lad h cho yue no repre. ema uru pérdida, sino una ganancia. É a e - la forma 9ue asume para d filo. ofo italiano b emancipación qul po 1bilita la información. La tesis Je Vattimo se hace <l1scutible en el mom nto en lJUeJe forma 1de1Lista primero ignorad becho Je que la información srlu ,·uelw una mercancía más del mercado global, done.le no impona ,u Yerdad o faL edad, sino U'- fine ,- o el hecho, rodavia m:í · e,1dt.11t. LjUe la abundancia de mformación no supon conocimiento pene. PLmt.car entonces t¡u los 11/flss 111edi,1 repre. en tan la forma <lt: h autoronc1cnua sncial e. entrar al terreno de la utopía, pues suroni hacerlos a1eno. los 1meresc, parncubrcs ~ a la · 1dcologia: yuc lo. sustentan, y además suponen como prccondición una <;ociedad <lemocrá1 ica e informada. Tal ideah mor sulta ajeno a la dinám1c-.1tk la globalización , del funcionamiento de la. propias tecnologi;l)i Ji: la mformac10n , Je la comurucac1on -t1c- en el mercaclu global. 1)1.,cur o pohttco ltg1rimador Je la globabzacion o imaginariod · seab!e de la fracasada o inacabada moderruJa<l, hablar de soctcdaú del conocimiento implica estabh::ccr, al mismo tiempo, una relac10,'I con una forma de conceptualizar la dinámica de las . oe1edadts con tl.'mporáncas LO su ra_go mas notable, ligado, 1mk:fccublemcntt\ ~ i l.:'n la ~• n.:1eJ;tJ indusrnal lo cspt:cia.lmultl.:' reinante t·ra la produn1on Je 11bjl.:'lo. maia1alcs, cn la sncicdad de la mfnrmación d demt'ntn econúmKopru, cipal t'. la mfr,rmacu'in l.:'ll ·j misma. L1 inti1rmarnm se: ha conYcrado t11 ull demc:mo yuc se pm·de comprar r vender <le la misma forma ..:¡ue lo~ blent mt ll"naks . en icios .. (,\yusr · JW!I. p. 1-1). 1 La informartón se compone de hechos y sucesos. mientras '-lue el cnnocunicntr, se Jdine c,,mo la m1erprcrnc1on de- los hecho dcmro Je un C(lntc.:xt,>; su¡xJóC una comprcns1on global Je <licho. he ho. y muchas n·ces una oricmac,,in ,k1er· minaJa pnr alguna hnalJd:1d. cornn lo e ·pn: ·a l lalxrmas a.l ligar d conoc1rJlldd 1· el inrerés. ·, "Bastaría tiue lo· 111,Hs 111, rl1,1, que son las formas de autoconcicnaa J,· 1.1 ~ JaJ, se u-,1.nsmin:ran :1hora a iodos sus mrcmbrns, yue no se dtjasc.:n condiaoolf pnr las i<lt'.olo1...>1as. J,,s inrae, e· particulare-. ctn:ccra. y ·e eonvirúc ·ut, Jc.ilgull mudo, en •,·1rganos· de las cicnoas soc1ab: [... ¡) <lifunweran una 1magc:n "cll'flutl ca' Je la sncu:dad'' (\'attnnu, 19WJ. p. ltl ). 1 •· 20U ldlcaracteriza como una sociedad po tindustrial (2001) y que Petcr :kucker {1998) avizora comu postcap1tali. ta, Ligada a la pro<luctivi- a!v al mcrcad,J. l.a .ocinlaJ dd conocimiento supone entonces un paradigma plantea un nuc\'o orden ocíal y racion.11, ·u. tentado prccisa1111e en una economía del conoc1miento, c.1ue funda<lo en el auge btccnologfa ~ de la revolución de las comurucaciones en la glo 1Ízac1ún upone, al meno. en su discurso, un ámbito de progreso lllano, donde, como señala asr Us (199-): L.1 matriz <le to<lo desarrollo -tecnologico, económico, sociale ·1.1 ¡... j en d ,·alor supremo <le la tnnm ación. 9ut potencia<la por Ja ren,luc1ón rccnológica informacional incrementa exponencialmen- te la capacidad de generación Je m¡ueza} <le acumulaciun de p< ,der <lentro de la sociedad dd conoctmn:nto (211<11). establee r la categoría de la innovación como valor e encial, inde~icnremente de su ontexto -lo 9u obliga a hacerse pregunta. 1 innovar para que, para ymén, en función de qué upo de obje~, lo cierto e, que e. re paradigma se con. utUYL, cot110 pretende ar este rraba¡o, más yuc en una e,penencta efectiva, mclusiva Q}lsiva "del mundo de la vida'' de los . ujcto , en una ideología ""1eme op rati,,a expresa<la en témuno. de la racionaLidad d 1 ·smo global, puc si b1en e ciertc1 que la globalización, con <le la nueva. tic, ha n. anchado d campo del saber, no . e hn do n la mi ma proporcion de distribuirlo con e9mdad, es <le <lemocratizar u acceso, cuyo ejemplo más eYidcnte d ello fficontramos en el campo educanYo. Bajo d cntenc.fülo qut una de las característica de la globalinción bmultiplici<laJ de la narratn·as que hacen alusión a su rasgos acendrado·, que se manifiestan, enrre otro. G1mpns, en d di oc1olúgico \ <;u ,-crcicnte acadérruca, es decir, ac.1uelfa tran:aú1' cnnrormac.lora e.le tradicionc, teónco-mctoclológica. especí-6- 2111 �¿.\11d,·dad ,!t.! m11ocimíml11 o .ro,1tdt1d de /11 i11/üm1,1mí11( ca. en bs ciencia: ocialcs, habría t.¡Ul preguntarse y di. curir a4,'llmrd(. lo, signos i<lcológicos suhvacenres en tale. discur o oriema1fo,; bajo la noción de. ocicdad de conocmuc:nto. Por otra pam:. <leslJlcai que inclepcndienrern nte de su definición teórica tales narrativas , pn:scntan t.n d contexto, lo 4ue l lrich Beck l l 9'JII de::nnrninú r()(/ldad del ,ir~~fJ, como el entorno específico,, en este sentido, anrinóm1 cu <le la producción ) circuhc1on de:: rale. dtscur'>o. llll hipo. ta L1íl la suciedad del conocurucnto como realidad 1angiblc. La sociedad del riesgo es, en unn primera aproximación, pnxluc to de la modcrmzac1on irreAexi,a y cuyas consccuenr1:1. parecen conrradc:cir los supuesto más optimista de Lt oc1e<lad d I conuomicnt0. Pt.:ro antes de dt:scrihir con mayor profundidad sus car.in~· rísticas, cnmiem: t:. tablecer primero la rdac1on de la· mcráforasik la glnbalización con aL¡uello '-lll hemos denominado aL1uí cmno 1 wti'>rica de la socieJa<l Jel cnnoc1miemo. Las metáforas de la g lobalización y la retórica de la ociedad del conocimiento La globahzación, señala con pertinencia OctaYio lanni, 1111plica ··uru niprura dms□ca en los modos de ser, sentir, actuar, pensar ~ fabular''. Conccbi<la c.n esto· términos, se trata de ''un e,·enro heuri~uco Je ,m1plias proporciones, que e tremen. no solo C<>nYiccion sino también v1 tones cid mundo" (lanni, 2002). DiRamo. pro\1: 11~ nalmcnt que aunque la globaltzaoón L' básica1m:ntc un frniin J1í1 moderno, su radicalv.ación conlleva un orden de ideas y experiencia quL' nos acercan a la compren. 1ón de u cxpres1onc. posmodtl'fll! \nte lo inas1hle de su signi h.cado, un recorrido r:.ípído por las lll(· cafora descnpu,as interpretativa. de la globali.zación c.¡uiza. nos scri más úul para ir precisando su contornos: conomfa-muodt1.!IÍ>ppi11f!, tt11ter.P,/()hal, Di-;m:vlandia global, aldea global, r cnocnsmo tema-mundo, soc1nlatl dr la iufnrmaoón v por último socit'.llad conocimiento son algunos <le los referente discursivco. ~ut.· h3(tll alusión a sus ra. go mas acendrados. Otras metáforas \' 1fücurYse construven desde sus productos \ fetiche más r prcsentJU\o.< qu . e -;oportan en b reali<la<l de la tic, tales como: cduhr. {ntt:r- 202 Rnkmdo Piros Botio realidad ,rirtual, multimedia; cn u. ayance tecno-cienrificos: 1>1ecnología, revolución gcnómica, clonación; o por ·u. efectos en 16nanza globales: cri iJi i témica, bolsa de valores, cracks, FonMonetario Internacional, Banco \Iundial y neoliberali roo:) por imno, otra. metáfora refl jan su. coosecuenaas ·oc1al y cultu: migración, hibndac1ón, multiculturalismo, raci mo, etcétera; no también fin de la utop1a fin de la hi toria ,, fin de los metarrelDS: posmodernidad. Todas esta metáforas, mcluida aquellas que uman parte de u. decálogos doctrinale. , a. umen la forma expresa ana nueYa ideología que permca y penetra oue. tro pensamiento, teoría :ociale en el naciente siglo ~xr corren el rie 'go de 9ue ~ t' com;ertan entonces en la legitimación teórica. conservado2,in<lL cutible e mob1etable del c. ra<lo de cosa Je un mundo "\ a irlio''. . Frente a la pretensión hegemonizante de tales d1scur. o , c.lirtgiennunra mirada al lenguaj con el cual se con. truye 1<lculogtcatnte b retódrn ·de L1 global1zación v- ahora el c.liscur ·o relativo a la xiedad dd conocimiento, ·e hace necesario repensar críticamente l:S upuesto epJstemoJógicos, e inclusive éticos, estét:J.cos o axioo ante dL. a. um1rlos como a p,io,is categoni1lt•s en el discurso "oltigico o político. o e trata, por upuesto de negar la realidades 'lijenre que han cambiado nue tra experiencia de -ida, como e el ttho evidente del impacto de la recnolugia como expre. ión \ metádc la globilizacion, mo de comprender lo. . upuestos ·ocia.les que c. tos de ·can an y eYJtar así el ferichi . mo conceptuaJ como de análisis. A propósito, uón Ofü·é no stñala 9ue si bien "la ?tnologfa forma pane de si, remas sociales más amplios r constituon agente de cambi , no Jeternuna por completo la. tran forma ~cs ele una sociedad ni . u desarrollo c. independiente de la toma <kci. iones de los agente. sociale " (20W). De estL. moc.lo, si la ~logia de- la información\ la comunicación e el motor rderido U5 soc1edade. de la infor~ación que buscan extrapolar. e como ade del conocimiento, no debe perder e d vista en el análi. i la finalidades, -;1empre <let rmina<la por e tructura oc1ales líticas, ahora globales, n la ba, e de <licho proce. o. 203 �¿.\oril'dad del ro11odt11imlo o sociedad de la i1fom1,1rió11? a. umir la "retórica vacía de la sociedad del conocÍnlltll to" obliga a objetivarla, a preci ar us diferenciaciones con lo fints que la orientan como proyecto económico polinco o culrural, v los término. y categoría que se asocian a ella. e debe establecer donde y bajo qué ctrcUJ,lstancias el dt curso de la sociedad del conro miento se convierte en apéndjce de la ideología -neoliberal-. Dr e. te modo. herramienta teórico-metodológicas, como l.a sociologu del conoamiento -11annhein-, marcan claramente la naruraleu ocial del conocimiento ~• el hecho meludible de que la. ideas . matcnalizan como form;s de saber-poder dominante que en la mteracción ocial . orientan por fines específicos. E to e. parncularmeme importante en la distinción entre socledacl del conocüruen(t] , • oc1edad de la información, pues lo que e eñala es prec1 an1L11te Ía mtenc1on ~· lo· fine que e ta información □ene en la sociedad. fines que como ·eñala el propio León Olivé, no necesariame~te son los mismo. para toda. las soctedade. en función de su. propias ~e• cesidade , por lo que e. incorrecta la apr ciación de que una .octedad dd conocimiemo se marca, ante todo, por la estandarización~ homogeneización de la. formas del aber, tendencia impulsada pm la globalización neoliberal. Dc~de una defensa del pluralLrno c:pl~ remológko, Olivé (2000) eñala que en la base de todo proyecto dt sociedad del conoclffiiento debe estar pre ente el reconocirruenrode Ja d.h-er 1dad cultural y la bú queda de la 1usticia social como fines que onencen el uso de b. tecnología y el desarrollo de los pro;cctOI ele generación de conocmuento. 5 Pensar la sociedad del conoCJID.leO· to xige ubrayar qu la generación del -aber no descansa olo rn UJl ectot intelectual, científico. rnvestigador o productl\7 0, . moque·ª YÍtar 5 "l •s mu) importante no n;Jucir la iJea Je L1 :-orn:Jad Jd coaocim1eotll a Ufll Rnl(/11do Picos Bmi11 ~ e~ sobre rodo producto colect1.vo, plural. Tal lógica, al menos ~ el actual estado de co. a , implica tul caro bio, una reconducción Ido fines ~• objetims de la sociedad actual. Yeamos por últ11no la x,sibiliJade del conocimi nto en la snciedad del riesgo. 8conocimíento en la sociedad del riesgo ~ modalidades a ume el conocim1ento en la • ocieda<l del ries- r,. ~por qué y en qué se opondría estt contexto al establecmúento una sociedad del conoc1mienro? Tratemos Je prcci.ar, en princi- apto ·imacion más preci. a al concepto. b ~<1cieclad del riesgo e caracleriza, de acuerdo al sociólogo al1..1111 lllrich Beck, por una lógica en la 9ue el aumento en la pruJucmdr nqueza en las sociedades modernas, bá icam nte postiodusmles, ,·a acompañado a u vez, exponencialmente, por el aumento b pruduccicln social de riesgos: ;ll. un:1 l.1 tcsi dice ast mientra. en la som·dad industrial la "lbgica" de b pro<lucc1on <le nqucz:i domma a la "logica" <le la producción dt' rit'.gos, en la sociedad del riesgo se 1m-it:rtc esta relación ¡...]. La tuL·rza. productivas han perdido u inocencia en la retiexibilidad de los procesos dL moderruzac10n. La ganancia del poder úd "progre so'' técmco-economico se ,-e eclipsada cada ve7 m:í por la produc ctón social de rtcsgos [... ]. Cun su uni,ersalización, crítica ptíblica t uwe. Ugación -anti- científica, se ljUÍta el ,·elo de la latencia, y ganan un sigruficado nue\'o y central en la discusiones sorntle: y políticas (1991, p. 19). ~ advierte que a diferencia de los riesgos localizable y contro- snncdad qui:: di,;p1 ,ne ampliamente de cecnologias Je la inforrnaci, ,n \ la comudl' la ociedad mdustrial, 1..I e. cenario de modernización de nicaCJÚn. porque 1.-s<> puede llt:1:ar a la creencia cqutvncada Je <JUC el moslll iciedades postindusttiales matea las nue,a tendencia. de la una socie<lad del conocunicmo descansa en el incremento Jel uso de artd:tCI'º recnolno-.co:. como rdéfono~ mónles. compuradora~" conexiones a lnten1t· ¡j ~aza global. Las metáforas más trágicas del tal e tado <le cosas -~ ~~I wz dt: poncr el énfasis en la educación dt.: la personas } e~ :1 cstableonu~ '!nen nombre hernobyl Bhopal, E_.,__-,.:011 11/dés, con su corresde la!> conJ1ciune aJeruadas para <JUC generen nuc:\'u connc1011enr11 que pé ~encias al d1a <le ho~ expresadas en el cambio climánco, el bio el desarrollo de la capaacladc::s. a:,1 como la soluaón de los problem.ts'' (Ú· r '.!OIKJ, p. insmo y la permanente amenaza nuclear. etcétera. Tales esce- 52). 104 �;Jnnu!11d d,/ rrmori111imtn n .roanlatÍ dt la mf11r111,mrill( nano:, e, pre a, ·'se plasman en amenazas irrcver 1ble. a la \Ída Je las 1lant:1", lo animales y de los ere humanos" ( 1'J91, p. t'>), locun ecm·ida en donde los riesgo. ") a □ o se limitan a lugares , :l grupi sino que C<tntit·nen una remlencia a la globalización ym: abarca 1A producc1r'm ~ la rcprnduccic',n y no re'-peta las fromua de lo. e ta dns nadonale., .. (l'J91, p. 19). 1:n1cndid,1 tk de csra pcr pecriva, la ocicdad <lei ric.,go e h realidad tangibl1: del pres1:ntc; el ptoducto final <le un proc o dr mrnlcrnizaci1)n iniciado en la Revolucíún Indu. tría! del ·iglu X\'I cxponenciado en la industrializac10n social1. ta y capitalista del 1glo XX. Rc'-ulta claro c¡ue la modumda<l apw1taló dicho proce.o con el uso intensiHi de nuevas tecnologías, que a u n:-z so tm icron 1( id1?;1lcs del progre o capirali rn, pern no fue inn ha. ta la -~ncb mitad dcl siglo p~1sado cuan<lo la revolución mformática demo.tr11 n do ,.:l r•Hencial de tran. formncit' n <leJ cntorno humano. En ap.i ncncia, In ren)lucinn tecnológica y comunicacional contirrnó d domi1110 ya npreso y racÍI ,nal dc:I hombn:. ubre la natur:tleza. pcrn en re:ilid:1J, ante t I cúmult1 Je t'\ idencia., cnmo lo -ugiere l lcidt.·Mtr, ~en t¡ué momenro la récnica . e com·irtió n un ins1rumenro de dumi1110 sol r · d homhn.•?, ~cuándo la técnica acabó con d --munJ, fr liz · Jcl hombre? ¿Podemos phnrear 1a)e._ escenario. como propio <le la ocK dad <lcl conocuniento 11 ·on, como habría de . up< ,oerse, lo aldo pn·sente · de la ociedad indu rrial, hoy conn:r□Ja en ·<iciedad Je h infnrm.1ción que muestran, como . ugiert· Beck, 9uc el progre promo:nd , por la globafüacic'm e a ,enea sobre "un n,kfo civtlua torio"? lln proyecto inclu)enre de ocic<lad Jd conocimicnW. ¡:,or t conrrario, promm·ería los proceso reflexJ\ os ~obre -lo. co u de h modernización de, de per p corn, racion. les e inf0r01a<l3 I·s Jccir, ,omtrnidas por una nuen lógica del con.enso polít1C<11 ::;o ~íal yuc ho) , igut: ªl areciendo cnmn utópico. l 1..n un cntido má. concrc1n, a diferencia Je la$ concepcioni: in· h ,rmaci11mle - hin<laJas expresa y pri\'ilegiadamenh.'. obre el acc~ a b tccnolngfa .. u u n inten.i,l, y u Ji frute, la nuen moderni<la ]ll(i Rokmdo PicoI Boz!/0 lffexiva supondría en tanto asp1ración de sociedad del conocimíenuna sociedad consciente, informada ) crítica de los riesgo J procesos Je moderrúzac1ón, de sus consecuencias amb1 ntales ,, amana.. Ulrtch Beck y L ón Üli\·é ponen el centro d<. atenaón en ■ demento clave n la compr ns1ón de est proce o: pnmero, la msideración humana de la ciencia r de la acti,·idad científica como ucto ociaJ y no como razón auto-legitimada, y segumlo, pero •menos import.'lnte, la respon abilidaJ ética que u. tenta la ba todo conocnruemo T en particular Je! conocinúento cienúfico. l&blarde una odedad del conocirniemo implicará necesariamente, :lre otro mucho, a pee tos, con, 1derar lo, upue to an tcriore . teoría soc1ológ1cas no el ben ignorar tales hecho, en arac; dt'. mhltccr exphcaciune · si cémica,· Je 1a realidaJ. 207 �,;J11unl,llf dd m11tK1fl1im1r, 11 .rodalulÍ dr la 111for,11,1r10,:t' Bi bliog ra fta ,\yu te, .Ana (l 9'>8), P!t111tra1111e11/fn d, la pt'dt{e,ogía crítitc1. Barcdom: Cra,,. Beck. l lrich (IWt). La .roriedad dd ri1se,o. Hacia ""n l3arn·lona: P:üdc'>s. llllt'M 1111Jdtm11W. SoR JUANA, PRECURSORA DE LA lliDEPE DE CIA. U A RE-LECTURA DEL DISCURSO DE TF.SEO E Bel!, Dan id (2001 ). h/ ,1drmi111inrlo de la máedadpü.1li11d11.rtri,1I. mr mtm, OBRA ÁMOR ES MÁ l.ABERINTO d, pmg11osi; Jflrial. ~fadrid: ,\Jianza. Cas1dls, i\ íanuel (19 1>7). / ,11 t1t1 dt• k, 11t/ort11aci,J11. l:'t-orw111ia rocudadi m/l11m, \'ol. 1, 111. octi.·1/ad red. Madrid: ,\Jianza. - - - - - f->1101). Internet, libcrmd y .ociedad: una ¡xr; pcc1iva an:tlí1ic,1. Rn.upcraJo del sitio dt:: Tnrernt·I de la l "ni\'WJW ( >berta dl' Caralum·r ht1p://wv. \·.unc.eJuhH~b/c:p/ lau1mcrt· daJ/inauguralo 1/int ro_c< 111c.html Drucker, Pett r J1J981 . 111 sodrd(ld poslt"<lj>itc1/i.r/t1. Buenos ,\ irc: ud- amencana. Ianni, Ocl,l\'10 (2002). T('Orit1.r rlt· I,, J!./O!Mlizf1ció11. A-f t::--.ico: 'iglo X\I ( )ltvt·, Ll:'r'in (20<HI). F:/ him, el 11111/ }' lt, m"ó11. h1cfl,1.r de la cim,1 r leomltt~Í(I. México: Paid6s. 1 ;\;,\\l. - - - - - - ~ - (2off7). / "'' aenria J' lr1 11'1110/f{f,Ífl ar /,¡ .md1tl11d am1Jci1111mlo. 1:1iw. ¡,olítim · ej>irlt11/fll"f!,Ít1. •\léxico: H ,~. Vattirno, C:ianni (2000). Elf!i, dt• /,, 111odm11'd1d. 1\ihili.r1110 r hm11,netilt w /,1 mlllrm po.w1od1nr11. Barcdon:1: Gcdisa. - - - - - - - - - (!'>H9). 1..L, s"ried,,d Jr,m.rp,,rmlt'. r- fil:ín: Paidc lA Alma Eli. a Reye Facultad de Filosofia Letra , n I S\Y( > rll .;\'P 1 < l'.\H > 1 lHJI n I mostrar h intdl'ctualidad or Ju:ina [ne: Je la Cru;,:, monja jl'rónima, lJLIL <lesde su doble '!tnaliJa<l ocia! de monja r mujer interpreta los probkmas O· de la \i uu a bspaiia y lo expone anrL la má. ,1lta .nuoridad dL :ilom.1; lo hace a tra,·é. dd discurso de lt.· to en la 11bra . . . l11Jor J 1estudio está di\'idido en cuatro ~eccinne.: en la. tres ~· hace la relerenLia a la obra, al mundo cn t¡ue ,·ivc . or mennonando d Lntorno histúricn y fas prcocupactones de los hn humano. de lo teólogo:-. españoles, t¡uicncs dtscu □an la nón . , ,cial de lo habttanrcs nari,·os de la ut·va E paña. Y en llana. t· analizad discurso dl Tcseo arnl: el re, ;'\finos <le Creta, dl.Jue habla dr.: la iJ.,rtnldad de lo hombre. y de,los principios tlel miento del E. tado Todo tsto para concluir yut" sor Juana fut· mu¡l r <le ~·u uempo qw aniculó el discurso de lo. criollos y lo ~unc1,·, ante b más alta autoritfad. Fue ror l. to precur ora de la ·ndr.:ncia de la J. 'uc..Ta Esp:rna. 'kl ·¡ :-.. 'll>n11s1a 1:¡.,>resaJa de la 11\. l. y ensap,;i:t. Egre. :ula de 1.i nue 1ria en l...,·n_1.,l'\la !Urhk f:t 1-F'rl _ 0l'scn agra<lt:ccr lo· coml'!Har10 siempre pcr1mcn1t•s parn macs1111 Carlf>s i\rrulomlo Tffviñ11, tfUlcll han· h✓. icion dl' c:sll' escrito dd , rn · indu¡o al e ·wdu) de ·or Ju.1na. �.forJJfa11a. f>M11rsora de la l11depe11de11cia Ai11Ja E/isa }¼yes l'1IP° .octales relegados del poder político impuesto; que la guerra El pasado 12 de noYiembte se cumplieron 358 año del nacimiento Hndependencia no e. el producto de una deci ión arrebatada de Introducción de , or Juana Inés de la Cruz, monja del convento de San Jerónimi nacida en epanth Estado ele ~féxico. Musa decima , glom de México. En el presen re trabajo no hablaré de- su poesía, q~e\: <le un gusto exquisiro, de una e tética impecable r gran erudición. Tampc~ co "º) a analizar sus relaciones con d poder má alt0 del virreinato. relaciones yue mantum a lo largo de más de la rrurad <le su vida; no hablaré tampoco de sus relaciones con los más ilu, tres prelado~ <le la Iglesia, ni de us elevadas di cusiones teológica. con ellos; rampoco ele, us villancicos femioi tas, qu , e cantaban en las catedrales <l la Ciudad de \Léxico y de Oaxaca. 10 me refenré a us amos sacramentales ) la piezas teatral~ que realizó para L'l diferente fie, tas religio.as. ·¡ a sus ex9uisim1 soneto de amor r cliscreción, lo. m·illejos, la· décimas, o las rl'dondillas. Todo eso e tá conceoido en los cuatro 'Volúmene, publicado) por Alfon o ~léndez Plancarte, que con gran detenimiento y pukntud arr gló para su publicación en 1953. o hablaré <le la sor Juana feminista, quien fue jumo con Juan Ruiz de Alarcón y Mendoza, lo "dos juanes" de México-como lo llamo \lfonso Reyes-, que de tacaron por u teatro r por los temas que en él trataron. En el caso de sor Juana, ella publicó en España dos libro. en vida y uno póstumo, que tm1eron má<: <le diecinuevr reimpresiones en diferentes ciudade españolas. La última ediciiin de su. obras <lata de 1"725 (frabulse, L979, p. xxv). 1\quí no analizaré su poema filosóftco "Primero sueño", que es una sil\'a de ()75 ver.os libres; debo agregar que no les hablaré tampoco de los probkmx que ella tu'V0 con la Iglesia al final de u vida, ) lJUe aunque 110 h1c1~ron mella en su obra portentosa sí redujeron su producción. Hoy clistraigo su atenc1ón para hablarles de sor Juana: mujrr de su tiempo y precursora de la Independencia de \fé:rico, LJlle h1bh ª través del discur, o que Tes o -héroe mitológico de la Grecia anrr gua- pronuncia ante el re, de Creta en la obra /-Ynor es 111as k,hrn'ntu. He escogido este tema porque creo que e miportante hacer no· tar que el mm:imiento de nuestra Independencia e un largo pcnoJo en el <-1ue se gestan, se maduran ) e realizan las tnquiecu<les de lo, 2](1 ~el Hidalgo, a quien tocó encender la mecha y azt12ar a los mexi,ios a la lucha armada con el estandarte de la Virgen de Guadalupe :ab mano. El sentimiento de independencia empieza con el recha1>ala gucrra de conquista. Cuando los rndigenac:. fueron sometidos, ~ó el me tizaje v la cliferenciación de castas } raza , y el poder oonial sometió a los hombre y a las mujeres dueño, de esta tiens; cuando la barrera del lenguaje marcaba la di tancia de la ciudaJ arada de Angel Rama, crítico literario y gran escritor uruguayo, ,ieri la descnbe con todo, u ra gos, en forma tan precisa. A e e . entimiento de independencia y de derechos humano a.itribuyeron muchos hombres y mujeres, que a lo largo del ciem» ufrieron lo embates del poder de quienes manejaron la ley a antojo. De la muerte de sor Juana en 1695 hasta 181 o pasaron 115 ils, tiempo en el que la Corona real española tuvo que reinvenrse muchas veces para con erYar el poder y seguir obteniendo los ~ os que hacían el poderlo de España en lo, primeros años de la aplotac1ón del r 'uevo lundo, y su bonanza, en los años finale de dina tía <le los austrias. Quiero mostrarle!i a sor Juana como una mujer intelectual que 1lllÓ bajo la reglas de su tiempo, pero que también supo exponer idea. para mejorar su entorno; que jugó inteligentemente u pady ·u responsabilidad ociaJ desde su d.oble marginalidad: como ll¡er r como monja. Al final de la lectura queda al lector valorar la colocación de , or laila tntre lo, héroes precursore, de la Independencia de ~1exico. ~re la obra Amor es mds laberinto ~ Juana dramarurga ha ido poco conocida, nunca como Pedro ~trón <le la Barca, conlemporáneo d ella, quten e cribió, <lirigió escenificó má de cien obras de teatro; así como otro· autores iglo de Oro del teatro espru1ol. :\ún a í, ella es considerada ~ algunos críticos como qU1en cerró esa época con su. trabajos ~lica<los y repre, entados en lo. llamado rorralfs de \[é:,uco ~ de t.l¡>aña_ 211 �,\or /11,11"1, prtmnor,i de l1 llldtpe11de11rid .rlln1{1 /:lúa Rt)'l'1 f• ·cribi6 varb pi za tcatralc·, entre comedia'-. :luto acramen1alc.:s, lna. ~• sainetes. Octavio Paz Jice que c:stc.: gén•:ro e.le e critUt1 reprl- ema la tercera par1c del total de ·u ohra, pero escnb10 .obmente tres comcdfa.: IJJs e111pcño.r dt> 1111a rt1sa. yu · la e ·crih1ó en totalida<l y . la más conocida; A111or rs IIJtÍs hlmi11to, en co-aut()[U con don Juan dt.• (,ue\·:tr;1, y / ¿/ .f(~1111&1 Celi.!Sh°na, en la qw: -or Jua na solo terminó la ohra, pue to yue d autor, J\gu. tín de ';1la7..1r Torre , murii', ante de p< ,<lcr hacerlo. La obra fue rescatada por el doctor (1uillermo chmidhuber, e tudio o y cxpcrro en la obr.1 "ºrJuarnana. La obra de teatro a b yue quiero reft: rirme trata un tema 11111010gico. En ella sor Ju,1na recoge el mitn Jd laberinto,. dd ~Jinot:mro. del hilo de ri,tdna yue permite a Te. eo alir Jel labl'rinto, ~ h1bh de 111 jc,\'l'ne~ que cada ano . crvían Je .dimenro a la be ua -mwd hombre mitad toro-. Entre e. º~ j/n·ene la fonun:1 ha enredado Test.'o, héroe nmológicn, hijo tlt- E~t'o y n:y de Atl'na . Lo~ pt'rsona· ie. ft'meninos on 1\naJna ---i.¡u1en enamoraJa le Ja el hil, a Te para ·aür del l:tberi11to-} Fedra, su hermana, hij,1 de Mino· rt'\ tk .rela, y '-luient'- al momento están por contraer marrimonio con lo príncipe. Ihc<, y l .i<lom. La obra conucnza con la llegada de la: iete <loncdla. ' los I te jó\'enes :ucnien ·es a la i la de reta, guc entrarán al Jab¡;rinto \ ciar:ín el hamhrc <lel .\linotaum la e<l de \'eng,111za de ;\lino la muerte de su hijll 1\ndrogeo en lo Juego olimpíco Je \rt'nas. I] que habita el labl'.rinto 1:. la besua yut a. olaba a los aldcan de la isla en bu, ca <le su alimento, hasta que Dédalo, el arquitt'cto Jd r1:ino, le construye'> :u casa, que tenia mi nfrd de pt•rfrccion 9ue SlD tener pucna .. una vez yut· a1J.,'1.lien L ntraba le era impo. 1bk ·alir. Teseo hab1a ido elecc1onado entre c..· ·os j<'m:ncs y Egco, ·u PJJre \ rey de Atenas, había mandado con amdac1ón a un emba¡adn p:1ra 1.1ue intc:rv1niera ante Mino p11r la •ida <le: :u hijo. 1.o buell' oficios <le este t.·mha):ldor lograron t.llll-' el re, e cuchara a Tc,eoan lt·. de l'nl rar al laberinto, olo por9uc al . c:r lo do. dt• sangr' rr-al b .1crarl1u1a . no e veria - amaga J a. I.a come<.1l;t sigue en un ·cg, "n1ndoJCtt1 con un baile <.k mascara ·, · d tina! del tucLr acto tcnnin:1 con uo y 212 r mlace de arreglo amoroso dc..· las pareJJ · ) el marrimoruo de lo tllDOpes .' la. princc as. Esta obra de ~or Juana es una comcJja de enredo.: _\Jfonso Reyc, de ella yuc "e, una comcclia de capa espada,. 'Rt:\'e , 19611, p. Para Octa io Paz es una comedia ''de: intriga galanit:, equírnco. duelos, l---1 e una obra llena de pc-rlpl'CJas emretenidas \ de.: la t.)lle mana un,1 pue:1a pintort.·sca, hecha Je la. uperpo. ici6o dd arca.tsmn fflt:nsc \ dd barro9uismo palaciego dd lrnguaje y la intriga" (1982, 43') .•~e presentó en la ueva Lspaña el 11 de enero de 1681). en la idebración Jel cumpleaúos Jd nrr ') conde clt Gah-e, cuando él r 1funilia tc..-nían do mese. de haber llegado a la" uc..va España. rtpre t·ntó en h ca ·a dd contador don Tunando Deza, yuien 1' caballero dt: la ( >rdcn de - Jntiago y general de la \rmada de r Kt lulorrmo. e llcv cabo allt por la prohibición de l:t~ fiesta. y teatro en lugarLs públic1J., hecha por don Frnnc1 ·e.o dl' -\l,'1JJar y lcqas. arzobt. po ele MéxicCJ 1uicn ademá · ra misógino-, puc. 'dl-raba qut daban mal ejL·mplo de comportamiento ;1 la gentt.. De toda la ohra, nue~tro inten:s t'l1 l'St:t casión - -o,mo d 1m1lo dice- c. el di. curso gut.· Tc eo pmnuncia ante Mino. clamando u \ttfa. l:, 1;1 forma de actualizar el mito de . or Juana y poner al ~ a hablar .111te el rey dl: ( .n::ta no la ht encomraJo t.·n n10gu1u ~ ver:-.ión o ac1ualizacu·>11, .1sí t.)trf.' C()n.idew que es una originali '-1. Ella pone a habbr a Te eo de su nda, Je . u. méritos, de cómo torja un héroe, ante dos \U reyes tJtte C'-tán tncrc la audiencia. FJ discurso e. rá e crito en 27-1- \'erso c:n iln, sin múrica, con 5IÜo libre. l·ue publicado en su tiempo ·n un encane, Iujn el nom lrtde R.elt111ií11.Ji1111oso. 1 J.a versi1',n traducida <lel español amiguo, que llzamos al¡uí, c:s la preparada por Jon !ion o ~léndez Plancarte lléndt7. Plancartc, Jt)')4). 1~. te es d discur. o dl un héroe <lebnre dt.• 111 r11 .1 yuien clama por el perdón di: su \'ida. or Juana pone en lo: fío dt." Tci-c.:o un largo p,trlamento en el t.¡ut cuenra fo hí tori~1 <lt.· ida y .su hazaña ·, pero a la ve~ e un tl1scur. o político y de un 1 ÍUcne, pronunciado ame la máxima aut<•rida<l d~ la colonia. ,l dt curso '>l' tmprimrrí en <.1,rdm~1. L:n la 1mprtma de: b c;ille C.lrre1er:1s. l'.'11 �\nr /11,111,, prm,rsora de/,, 11lll<pmdenr,,1 El entorno de la época Para una mejor comprt:n i<'in <lt: l':te di. curso qui ·1era menaonar algu,10 · hechos hisu'iricos l)Ue dchnen e I perío<l, 1 en d 1..1uc \1\l, 1· cscrihió nr Juana,~ que con.,idcm import.1.ntt: _ubray:u. 1-1 r cepci,',n dl' un \ irrcy l'n la , 1 ueva Hspaifa era como dice \n tnnio Cas1ro Lúpl'z (IW8), la llegada dd ,1/kr 1:.go, el rl'y nwmo; por 111 lllle la· f tt.· tas eran mu unpon.mtl's, pue. eran mu. politico Jt. pre. erv:1c11'1n lk• la au1orjdad y d poder con d yue era tm·e:udo d , irrc) por su majestad, el re de l .spana, :1 quien poco: C(lnocian. l .11. ti: -.rejo~ eran como una tnma dl' pose Í<Ín, y se iniciaban con la con. trncción de un arco triunfal en el camino por el ,1ue pl ,lflJ L'I virre:. :or Juana, en I<,Xn nueve arios antl'S- hahia e~crito. di:cñadn el arco triunfal para celebrar la llegada del \'Írre: don llmu ,\ntonio dt: l, Í:l'rJa, maryués <ll' la L.1gun.1 y c<,nde <le P.m:d de su cspns.1 \ f:ufa Luisa ~lanrÍLfUe de L.1ra ) ( ,on%aga. Pm t'!< pmpn. itn e cnbin el 1 rt'f'l!mn aht,ri,irn, arco qw.: , t con, Lru\O par. b t·ntrada a l:i c,rn:dral: para d rrusmo e,·ento don C.1rlo, dt 'igucll7.l ) (.ronoora sabio Je la ép11c:1 v cole~a amigo de or ju:111:1, t",rribio el 'J~a/;1 1, , 1 ., 1ir111de.r polih ,JS, ~JUt· • ; r1..·pre;<:ntaba e~ la plaza de b iglesi:1 dt amo Domingo. ( ln,1, 10 Paz se n.·fil'rc al , 1i'j>lmm 11/eprírim come 1 ·•1 rah,1jo Je encargo \' t·Jl'mplo Je adulanún corte ·ana •: TamhiL·n fue calificado p 1r d L'rudiw-contl'mporam:o dt· :orjuana-Juan ;'\lít-,11.1d vandcr J..:cucn, t·n u libro J.-.lpeller ~,·mbolim.r ( · m r,·rdam, 16119), clim11do yue 'algunos dL" lo símbolos rc\'clan un:1 agudeza mayor de la yuc pudil'ra e pcrar. e de una virgen" (ttJ82, p. •I "). P;m:cería <.¡ue al arribo del conde Jc -r:1lw en 1688 la vida 1ran. · cmna en la , uc, a f-. pañ.1 en la paz dt' un pudJlo culto, lluc ~,u tJ l-a Je los concur <>. d pnc:-.ia, las fiesta,; ) la costumbre· rehg10" al Lilu ) e p1a Je la corte real <ll· L1 E ·p.1ñ:1 peninsular. l adi nU5 alqad11 dé' la realidad. pul' .•1 la par <le una soc1ctbd culta \ n:Ítrtl da <-¡11c prnducia r:i..lcntos como or Ju.ma) Juan Rui:t. de Alarcon. 111 lfC\ i,,ía una soci <lad mt::-.tiza L' indígena ada vez má. numl'rcr yut.• buscaha un s11io di}--,tf'IO p,trn vivir. A/111,1 1:hsu Rt Don \'icc:ntc Ri,·a P'.lbcio, en L'l ol ra editada bajo ;u dirl'cción: b a lrar,, ti, .o.r .•(f!/o.r, en el tomo JI: HiJ101it1 dt•! nrre.1Mto, relata m mgular. oltura los problema: <-]Ue enfrentaba el Gobierno d la E!ipaña: debido al crecim1uito <le la población d nÚJTil•ro de milo. y de mestizo· emp zaba ,1 s r de magnitud inmanejable. Pero vcamo. algunos de eso. bélicos '-lue se dct.'lUan en histona del , irreinato para dar una idea <le bs lucha por el poder 1territorio de la ueva I,. paria, en los añc ,. Je la , i<la m:is prolCIJva Je or Juana. evento En 16'iH un nehrro apoJ.1do ),11~f!.d se rebel6 con sus companeros tierra. para \'1\'ir. La rchefü',n culminó con la -.laci<',n Jd puebli I an l .orenz1, de ltJ. 1 egros, n \11..'racruz, cnn onica condición de <-1u act·ptaran la doctrin:1 cristiana y no llllmimn l'ntre dlw a los csd:l\'o hwJns. En lh<>I los imfü,s de ( bxaca ., tll'\ a •\ntc<.JUl"rn- se reh1.:laro11 el alcalde de la ciudaJ, Juan dt. \rdl.1110, por la cod1e1,l 1> lllbia con la yue gob rn:1ba. Fl resultado Jcl b·ant:1miento fue la lrrte dd alca/Je ~ sus arnmpañanrt: , ) con csro la in. urrección set parcio como reguero de pólvora. La mayor parte de lo inse pu. ieron en armas ) los españole· . aliernn ,1 rdugiarse fuera b.regii'in. E. ta insurrecoún solo pu<lo ·er calm:1da por el nbisp >, ,nen h indios rcspt:taban) t.¡uenan. En 1<1<>-l, en los primeros año de la ju,·entu<l de sor Juana, d conde de Bañ< s. lJUien gohcrnaha ron sobcrbi:1 y a.l11wz y pmwc.:ho solo de su familia, fue dt:stituid11 pnr el r<:) l·elipt IV, tlll se rd1ru aha a cnt regar el rnrgn dl obedcci ndo la urden real scfr oca ione confi. có In ce 1rrtc en lo· JUl· d rey erl\'iaba b ula dt· 111 ,mhramicn10 al arzc 1bi pc1 Jl PuL'bla, don l icgo (. >.-orio obar y Uam:1,, como nuc,·o ,•irrl'). En 1('80, los indio. tanos !'iC ublc, .1ron: les siguieron lo: pccco ~ué lo. tao y lo picuric. c;n • an Cristóbal, en d nonc, por eipor · lll'Wi .\léxico. •n 1!"C, las trop:1.s francesa arnagahan con leccr t· en la rc:gión dL lo \pabclws, cerca de la Florida, y lo. inglc.:ses atacaban la cosra. del ;oJfn de ~léxico. lllarronc e ·jgícnJo 0 -- ahoou l·11nsuh.1d1 ut· la Jcc1m11~ex1:i, impresa en 214 215 19RIJ. �,\or /ff,J11,1, prt11mc,m ,Ir/,, 1"depr11dt11dú l•.n 1 ,92, se presentó una r lwl.J<'111 debida :1 la inundacione. Je le mbmdí1 . en lo aln:clrdore de la ciudad: 1 trigo ) d llUIZ tscasl'aron en la Ciudad de \Ié.·i o ' c.:n los pueblos n:cinu. 1:1 pan .-ubii', de pn:cío v I<, · :1cap.1r,1<lnres, lJUe eran 1..· p:111olcs. csprculahln con lo. gmnos y las harina .. Hubo racionamiento • , por lo 1ant1.1, agl, ,111er,1ciones. r:st<, hizo 1.:noj:1r a l. muchedumbre. t)lll' e aIDt~ 11nó fremc :i palacio } Je I ué .•1ntc la ca a del . r7<>hi ·po. bizr una rentdta enorme v '.¡ucmaron el lugar en el <.¡ut: . e guardaba d archi\'o dd cabildo. HI ,·irrc.:y conde Je Galn.' tu,11 yu<..' guarecmeen d c1lll\·cn10 fran i.cano, a unas n1:1dras del p:1lacio. 1\I J1a sl~lt'O!t ap:irc:di'1 l'scrit t·n la p:1red <ld convento: "E 1c corral t· alqwh para g:11111 de la tierra) gallina de Castilla" (Hi.toria,t!,1llm1/dt \1m t(I, l 1J,' 1. p. -J.<18). 1\me esta si1uaci<',n, don C.arlo. dt 1güt•nza ; Jt•rfg11ra, :imigo \ dt·Íl'nsor di..' le,:-, indio , v LJui n rdato lo hed10. Lltll: él numo prcscnci< l:'11 una carra de: ~cl.1cic'1n que llam1·1 ·'Alboroto. mntíndc .\té. irn dd dt· jumo de 1<,11_" (I'J-to), llegó a propom:r que los indio~ l.' Sl'( araran de l.i ciuda<l , e cercaran la parcela: ! k, barrio 1.a · rtbel1one:-. tamh1L"n sl' d,1han hacia <ll'ntro del ch:m. Por e ernonces l·n l11s m1;n,1sru11,s Íranciscann,) a¡.:,'Usrino preclomm;UJ.lli ]11. criollo frl'111l' a In españole .• hecho qui..' pnwocc'> enfrentamicn rn cntrl' dli,: en rorno :11 poJcr Jentro de lo. claustros. E1 real 1uvo l¡ue intervenir a faw>r dL· lo l' pañ< Je.;,,. consiguiú ci.lmar amho · bando, ofrenL·nJo la alternancia del podc:r entre cnllllo c. pariol ..., (J-listrm~, 11m,:m/ dt \fé.vim, 2000, p. !02). Lo :tntl'rinr no da una ide:1 de las condiciones yu<..' e, i úan t·n b i. 'u ·va E paila en la l.jlll'. \'i,·ió or Juana. que eran propia dl' mu época dt· represión y de poder absoluto,. in n:glas ni límitL", par.t,g<I' bt·rnar. T•m: un p1.: riod<, dl' ,-1 >racidad tic le> t·spañi ,ks -gobernan• y dueños--} de. uhyug-amiemo de los indígenas, de lo~ 1wgro \ ik l:t ditcrcm .- raza. que l' produjeron con el mcst iza je. 1 ut· un~riodo de gul'rra, IHI vez I má~ difícil de la coloni:1, ÍUL·ron "lo: anos • l 1urc s t ll' 1 , .rrremato . .. , segun - 1o l ¡·ice O ano · J> ucc1111• 1.:r1 · u hbrr• mas [ rllfl 11111¡t'r t'II solt·tlad. \'orjl((lfla 'lni.r rlt' /11 (m·--. m1t1 ,•.,-i-rpriñ11 n h 111/tffj )' lfl likm//m1 h,1rror,1. 0 un cwrnJo la colonia parecia des1:nn>l\'l r ·e L n un ambiente c.k.o ) cultura por<.Jlll' b ciudad le lo· p:1lac10. , como foe Ha la Ciudad de M1:xico pm Bernardo <ll' Balbuena en lft114 en .-u "( ;randl'.za m<..x1c:uu ", llcgc) a tener una importancia tal 9t1l' referida wmo una ciudad ac1iva y culta, dcu,is ck esa ref1nada . ohrcvivfa un puebln hambriento ) miserable. l.a población } b me. 1íza crecían cn mímem -y on dio. d núml'r > dl' \ u accc.-o al poder estaba \'cdado pon¡uc . e rl'ser\'aba a españole por nacimienro. El mestizaje, <.1ue va . iempre de la mano con la conquista. sc tó y también el desconrenw con la imposicione. y m.¡ueri to <.Id poder real. Los ahu. o de I<> gobern:mtes y b avaricia tadora lucia lo. prin)(..'ro habitante.. olo hacían m:ís grave d rama. Enestl' contexto, es namral 1..¡ue or_luana, sensible a la opresión abuso • escribiera 1..·11 lo , cr.:;o., de . u "RomanrL•" :t la gr:m a de \l'iro (Cruz, 1953, p. 111~). habland1., de la tierra l)ll<.' la Qu yo, st:ñora, nací c:n l.1 \ml"rica ahund:mrc, compatriota Je! oro, paisana di..' los metales, aJonde d común u. ll'.□ ro Sl da casi tan de balJ1.., en ningun:i partc más ·t; n.-r nta la tierra Madre. De l.1 común maldición libre: parece ljll<..' nacen us hijos, según el pan no cuesta al . udor afane . 1~urnpa mejor lo diga pues ha 1anto lJUl\ insaciable. l)LIC ·• 11a polilarn·,n hlanca era d1.• 6, rml hab11;tntes r<.·con, ll rdo~ e, 11110 l'spano l¡.~ 1 l' dubio, l'll 175(1 e con.id ·ral,a t·n ·e, lÍen111 · mil 216 �Sor jutm(l, pream11rt1 de l,1 T11depe11dt11ria Af,,,a Biso Rryes de su, abundante vena de angra lo minerales. • ".1·' a cu an' tos , el dulce Lotos de sus riquezas, k:s hace olvidar los propios nidos, t • los p· atno Lares. despreciar (1953, verso 81-LOO) ero en estas cuartetas e. ev1·d ente que . so1 .b l forma en que <;e esqwlmaha Juana -desde el cbustro- descn e a muy claro dice adondt St . , lig a , en la c¡uc nace y crece, } la uerra proc Con el afán de conciliar los intereses económicos y lo religiosos mlos derechos humano , o mejor dicho, con el derecho de ge11tes, Vito,responde que "los indios no son seres inferiore , mo que poseen mismos derechos que cualquier ser humano y son dueños de sus mas y sus bienes". Pero el problema era sí lo indios eran súbditos n:yde España "como cualquier hombre en Sevilla", 6 y si 1a guerra !111 era justificada en defen a de una agresión o el derecho a e. t.ar · l>eado, ¿cuál podía ser la justificación a 1a guerra de conquista? ,, Si en el siglo XVI hubo hombres como Franci, co de Vitoria y ulorué de las Casas, que sostenían que los reinos americanos verdaderos reinos independientes, y que como tales e habían 1 iban las ganancias. rporado a la corona de Castilla, en el siglo XVII hombres corno 'rzano Pereyra ~ } sus seguidores establecerían que tales reinos ban incorporados a Castilla por acce ión, como una parte, y 1 Las reflexiones del derecho en :::roc:xamínemos ahorn d,,. romo entidade ;ndependientes. erian entonce. consóderados Hemo visto el entorno poliuco \ ~:~one. sobre lo derecho un.1 extensión territorial de aquel reóno (Hism,io genem/ d, · t e lectual y ' torno m . en paracularJ a, re ue cgurameo te inilu¡·eron . 1981, p. 451). El "Romance es largo, p ~ fu <sic debate están lo. dos lado de la monedac los ;ndios son humanos que precedieron a sor uana l q en su p e n , arruento. aban 1os v1a¡e '' lnJias,St' · < . • 5 a las tes <le un territorio que e agrega a la corona, o son llamados L _españoles al tiempo que prepar \n . de ebriiaru~enecer a Ja corona por encontrarse De aquí os · " • · E 1492 f tomo · • . . . en el territorio. . .. ocupaban de darle ngor al idioma. t lf. nan porque corno él m1,mo d,:r~• b pregunta: ¿lo Uld1genas teodnan la pos,bilidad de poseer blieo• ., u G, ramáJira de ./u leny¡,a "" 1 l • 0 'fue • del companera llllP'"' : · -rterrenos extensos, casas, jo,~s? ótaré • . Para contesmrla . . a An- en e1prólogo . , "que siempre . a, engua tre los 1unstas . . d e h, época.colll0 or otro lado era pr¡;ocupac1on en , bladores de la . nue1:1:1 P ,. · , los derechos de los po derct:ho f-ranc1sco de \ itona, · . bli , _ 153,, un tratado de b. - \'itona pu co t:n ,dr1Jl5 1 , p. 58) gmen explica el razonamiento de ruyoJ erra (1946, y o expresa as1: 1 tierras descu ierta!i. , .. , n el referente más anugu< l aJo f.'.n su "derecho de gentt' "Viwria dice: "I lay un cierro métocJo en na rural, De i11dis, que se com ernr_1a e . na.l, v yue fue el resu r. principJOs de política y deredchol smctc~~~:~~:ncia~ jurí.di·cas \ de deri la solución de los asuntos", ''ellos tienen ctudades que resultan en 1es acerca e a. 1 J; un orden, que arreglan su vida en matrunoruos perdurable , señode .:;us cavt ac.101 l _. . to de las JnLUas. chos humano. derivadas del descu)rumen !la, ríos, leye. r taUeres,} tienen un si:tema de mercadeo e intercambto . la ( ra111títim d, ¡,, le1,g11,1 c,1st-i'/IJ11ft1. 9 ~facsimjlar Amonio <lt' ebñja n:dact<~ en '..f ! 1 'inco centenario de la prim:r.i elaborada pat1 el ~esteJOI e~-q~)n consto e.le 4U111Íe11ws qemp,, ~ 1~~ en Salamanc;i d e eStR c,r.imatJca·' i:-,··-·· a ewc11 . 1 urdtnado para lo cual St' necesita el uso de Ja razón: ellos también una cierta religión . •\demás no comt:ten errores en asunto~ htnt:n Jel.Jl uue ha sido consultado es el num) e::.~donliruco. teólogo, catc<lninc'.1. 7 \'" · ll4lf'>· 1546 • Ll"dlle ..¡u1rn s francisco dL itorta .d el tual de Tomas de Aqumv, . d d J " 'alamanca \' segtu or m~ ec vena a e · de ~lór¿ano Pereyra, juasta \' de ·racado publicista del derecho 1ndiar.o, fue domirnco. tn 'alamanca. 218 o Je Vi toria, Dt· Ji1dí.r. ació en 15.,5 }" muaú en !b55. 219 �\1Jr jH,111i1, ¡,rer1mor.1 l!Ul . on {l'1-ih, p. t:\ ,dcntl.':> a orrns; tt de !.1 1ndtpmd1--,w,1 '. l.'.. 1•·st1111on10 di.' su u~1' Jt: r.w n" '- A b11a l:lts,1 (mzo lar lr,1111fJar rlr 6'1). ,t /t', 1(1') r r un imcré profundo y humani:ra t:n u tu\'o p, mido en d tiempo en yul.' viYió. su l':critos fllo:-.oflco. , comt:<lias, cnsa) o., pocc;í,1, 1ra1ad11s rc .. 1 k ocnll'S cae por tierra cnn b :uerra Je ,., ,illancico. y cscrn11s científicos miliz11 el 1:sp;11lOI, d latín Esta noc1on del dcrec w l • I:'> • • J' • ·n Br.1 ·il con lo . l 11 . : ( nrres lo c.¡ue no suL 10 l dnáhuatl: tome, l:t voce d lo: negro ) de Io. indígenas, la ce mqu1 ·ra L l' ~ rn.u1 • 1 . ;n• en· ·t1·1n·1zaron como los e ·pano! .1 •n • ('1111 )Jl' ·' · ' ' ' ó con mac. tria ) añadi,; un ritmo musical escogidn para dar pon uoue es, t¡lllt: t: • • • ll . " 1 a l'..ur11pa, pl'ro no ru . .. •an·rncl'l,;; yuL t t \ ,1ro1 qubica ) ·obria c. ·presión, ce ,n "una v, ,7. propia en la c¡uc ya (1htuvi1..·ri ,n pingue:- g • ' · ·c;¡a (\\ tlliams, 21.Hl-1 .¡ ·i¡ • \'ieron l.lllt' des:uar una gul..'rra ck congw notan, aun<.¡ue sea rcnuamcnre 1- icJ, l.. re on:incias me.·ican.ts" Í4hndo, 19•,:;). . · r de u tiempo , ir Ju:1.11:1 no. habla <ll.'. u t;pnca. de u hi. toria, h hi.·tnria de las . 1" viviú \ cúm11 l' re l~ 1 1 ) n t¡uc or Ju.u •• . e en la o lonia: dl'ouncia lo. atropello ¡uc se cometían en 1J m,, n:\'J ·al n e r~un~ l ~ J, .. 1 Ía \'ida; rambi~n hi:mo 1111 re de b Corona de Espaiia y a la l}lle ella mi. rna . rebela. 1~n \'Ían los problemas tund.unenta ts L L 1 . Sl." tom:1h1n la: &:o. . 1, !· :¡1oca l..'n hase a os c.¡ut ~ de teatro "'l111or rs 111tis laheri1110, en 1:i primera jornada, donde los pcns.11111emo l. e .i e . 1 l f nna m1 ira! \' pahua . . • nl¡Ut e , ua va a Pata o , "tone,; pnUt ica., l\Uc au . • b b· .,. ·1 un :1Cn□tt'Ct'f uana al :1.c1uaüz:1r d miro r utilharl11 I ara em.iiir d men. aje l' co. , l' . roma :10 en ,l ,. • !)ara la d1sn1s1on acal em1~a, . e I l ·J· t r•mcia rampante. bs dl'mentos para re-elaborarlo, aproy cha la oportunidad t¡ue , ··t eran <. e una ) t igc • de escribir par.1 el ,irrcy que U,:ga a ~obernar, para decirlt· con cotiJi:ino, cu,a. c-uactcn.uc, • ral· le la' ueva t-p.UU d . lo. n.;cur o natu • t: l 1 pero en un rono fuerte, la .ituaci,•in social) políuca de la rnlode nna cxp 01ac1on t . . . . • I □- nal>a a lu: ¡>ohl:tdn 1 lnnucnto <-1ut: as 1 ' prohkmas que repre-,enrnn las inju ticia., las diforcncia: ode una ind< ,lcnc1a ·mtc e su IJ ·l nut·Yo onlen un· , .1 . ruinera ) s. qut' con t: • \ b falta d acce, o al poder de l<,s criollo y Je lo me ti;.-;o .. ind1g<.'na, \ negros, o mas \ ·I ti . lo l'. panok , . , , lot ,do· parad pro\'ec 10 c.: . 11uc tu eran 111. ma. cxp • . 1 1 d.,. "!lit' L1 en: Bu ca en la mitología griega ) encucnt ra el an.¡ut:ripo del héroe: . . . . . 'd· d lC ceu:r pu t L, impo~1h1ltdad de las ,tmon .t t.: • . J la;•caltfic;aoon J, quien habla frente: a i\íino ,'' el r~-y de Crl't:l. un per ona¡e tizo cuan i1 ciente. peticiones de 1o: cno11 0 · ) los• me . · · J •1111 ,d quctubil to de n:ng:1n;,.a, guien solo t¡uiere la ,·ida dd arenicnst: par.a 1 • ·I • . suhc1cntc l. ac o t.: el dolor de lo: do remos: la pérdida de su· príncip1..·..:. 1.k ellos para e¡erc1..·1 o ern rna~ 9ut . , ·11 t 1.'0st'ñahlll. . . 1al 1 \ 10 ~ :lC:ll ¡t.:~m,cn • que en l: • WJl! 1• . J<, la urn,·erstl lllaner,1 de actualizar el min, es m 1wdl1 a purque e cog • al lwa canza , • . · · L¡ue como itrco lcsco, fundador Je pueblo<:. ganador de muchas b:ualb , cuando en el ambiente ·ocia! habia una len.'ºº: cnn tafltC: . <l e;) 1.111crra 1ntc.:111a ck·riY<> t·n le, antanucnl<> arma º-. r,- , 1 1 bl, margtn:ló110 forj:1 a sí mi mo, , lo hace hablar renrc ~1 Ia autoridad: l'.Slo le ., . nza<la P' ,r a t , > . eI d. IJ. 1. e a ella exprl' ar el di ·cur e de 1, > criollo", quienes eran Jis1 . viJ•i de ,;nr Juana, c.uact · M, . . . . . no basta para apartar ., <.: -como mon1a) como mu1e1-, 1·· . ,ciak c(l!I:· du: olo por no haber nacido en b. España pcrunsular. , ·on e to ·mus dt· COO\'ll s1oncs SI . da<l cn la l.¡uc h:thtta, • · ·' l .. irjuanuna. ,r;¡ 1gul,• d1crn1do: ' 'o e cxtrano; rn e a L-gunda mitad Jd siglo . :-\ JI tantt s, de IC.69 ~\ 1c.'J11, los mt.:jores de la pro<. _ucc101_1 •~1po. la rarl ll ·orju:rna e. una tntclt:ctual pcrtencc1entc a u u1.: . . <.¡ur di¡,' en la . ucva I' ~paña una cstrucrura de cla es, yu · aunt.¡uc . ohre dl.1 e e la urJ1mhrc de las ca. ta·. dt•termina ·I dcsuni, tk· una so ·icdad t¡uc a · pro fundo de, lo.· . ttm 3.. Jel abfl l , ·u. escrito, , cl tratanucnto 1 de p! >e , ma Jt' un siglo e ·t:u.í luchand,, p, ,r u md1.:p<.·ndcnc1a". <. t: • . . \e su mrc 1gt:nc1a hablan por . í mismo. dt' sus IOlL_rt e.' l . . . . ~ 't' re\t:U IJlll donJt: he lle !adri con nu 111vc~11gac1é1n, no he enc11nrradn lfUt' all.,'Un orw . . . l· , t nzo. de c11nucmucnto lJUl: ,t e.trae . .Ln u es nto, lil \or}tll1 /rJ U in1t:rprt:rat·1,in del miro h;i)~• ,bJo ·oz .1 pr.inapc T cu parJ damar . . c. te'u·c"" .. , e« imo· dice <>cta\'IO Paz cn su 1ro. "c. ·9u1s1ta Ylda, f-.sto rtt)::, indica la nri nnalidad de la 1mcrpn.•tarn,11 dd muo c1ut hace or Juana. muJ . ¡ 2211 221 �\or /umw. 1TG1Nm1 dr "1 fodrpe111Jmnt1 ,-U111a Peri, or luan:i ne, . 0111 hace a Tesen h~1hlar ame el re , mo qu han· llllL cu~ntc u ,·ida. yue e dign:1 Jt• contarse.:: d p1m¡ur tran it:a e n •1 o 1r:1jc (k . er y de crvir a In puchll)s que han rt'Ctb1Jo J,, 1 endici1). de ,u lw.:has ) d su , al ntfa. Cucnr. ·re ·o, en u dis ur l, la a t·ntura de Jas (¡ue fuL' prmagt1nis1a, a lo· pcrso1t1¡l yu , -11ro111 r/1. ,1 yuicnc" ·in·iú l de L¡uicnc:_.. :1prc~d1c' :l . cr lo que :\ 1uc. tra l'n todo me ,mento el orgullo de .·cr l!Ull.'n e • } de h.1herl lngiatlo p1 >r JI 1111. m, ,. 1\~raJcce a u mal' ·trn l lércules) a ·w; fiek c.1u gozo de su imperio.;. Poco te he dicho en decir que oy príncipe, pue pit:n o que e. má que Jecir monarca decirte c¡u1: so\ Te. cu. Y con razon, pues haber nacido príncip excd. o, se lo deber' a la sangre y no a mi mnerimienro.: Y no he <le e rimar yo m:í -aun s1cn<l11 mi padre mesm0aquello yue ddm a otro, yue no lo que :1 mí me Jebo. (l 1J'i\ ver os 4-1 1J•464, p. 224) .unr, 0 lJUC lo anll11panaron en sus avenmras. Ptr< rt:dama yu 1 u n gohernantl' L' _ nyu~I yuc perdona que recon11 n·. Pe 111 rccordcmP · tjUL' <:'O d . :ilún en dondl' se represento l.i ohra e un e cuchando lo p.1rl. m n1ns do ,·irrc) es: el comk de C,alh d cunck de l.i Jondo, ,1; cid I rimero h m11 · dicho tjUt' ac1ha Je llevar , la , 'm·, a 1: pañ.t, · Id otro que había ·ido l'I :uu nor '-'1fm • 111 eh 1·1ha prc'i;itno :1 alir c1 ,n de,tin, > a gob1:rnar t.: I peru. 1~n esa ·ala, \ e<.Jn l'sa aud 1en i:1, e~ dondt . or _I uana Ja '°1 héroL' paia diri~rse .1 la ;1utnriclad m;'ixima de la dn, colonia . • su e. .or<1·lo, ·1·c:-.1.:0 , e·omktlZl ¡,anol:1 . Pt"ro , eamn~ ·1 d1:cur o. hn . • l.1h:indo al rt'\ de< .rcla, pon Jl'rnllt I1, l11 como 1t:g1· ,Lll{0 r ,-al.1t'llll \ r cto, , irtu le· por la que reinad aún de:-pué · <lL· mul'rW. Lut, cree lirm mente c¡u<.· cr un hombre omún , má.; yu . er a. er un imple mortal le ha. ido má. dificil que sn príncipe. Que entre ser principe y . cr soldado, :1unquc a tn<lo. meno, les parezca lo :egundo, .t lo. egundo me atengo: c.¡ue Je un Yali nw sokfa<lo puede hac r ·e un rey upn.:mo y d un rt:) -por erlo- no hacerse un soldad, bucnc . Lo cual consi. k, señor, si a buena luz lo arend<:mos , en qu no puedL· adyuirirst: d rnlor, como lo reinos. (1<151, \Crso 46S--f'6 p. 224) hahla: Yo -.1un ¡ue ya abe. t.¡uien · rl'l"t:rir Je nuev, 1 t.¡ui(.·ro mi nombre, p ir i el oh id le cpulta, l¡m.- es muy cierro t¡ue n:1d1t· crnwce al l.¡ue ,·i:- en baja forn1m1 put:sto. Y, , pm: ·. d príncipe "º-'· c¡ue de J\tena · hered 'r11, antes PªR u pcn iont:'111 \ u l!t:¡.,'!lda :i.l Pem 11, 1, - Íl 11.'JO, Je- la rcccpc1on induvcron Li n:pft,1'dl':u de un, obra 1e:ural cuyo au1m, Lon:n;,n de la~ l.lam, • a·. d,ge I me~\J1tl\ mw l<•g• , dt· 1mnr mn /nf,ermlo I am ·1:,b ,rar el lihretn. ( . 1!t:rnao<l l'J'l pag 1- \26) ...22 I! li ,1 l<r,u Te· ~ se enorgi,lkcc dl' hab r nacido en hum1kk cuna, pero dice LIW un buen . oldado puede Uegar a . er n1t.:jor g<,1 crqul' ayué] quien heredó el mando. E. to es, . . e ol ca por en- 223 �\l)r )11,TTlll, prrm, om Ji fa /11deptll1Í, 11a,1 cima del re, al ,·alorar , u educación en la , ida. la lucha por fotj:mea í mi,mo.y llegar :1 conocerse. Y :ll1ui ,,ene una Je las parte tntt re anie : Pruébase aque ta YerJa<l. con <lec1r <¡ue lo primeros l¡m· impustcron ·n d mum.lu dominio. luer11n lo. hechos, pu s sil'mlo todos los ho;nbn:s iguales, no hubiera med.10 llllC pudiera mtroducu la desi~ua.l la<l yue ,·cmo , corno ntr rey r \'a. alln, como 1::mre n ,ble y plcbe}o, Poryul pl.'ns,tr c.¡ue por i lo. hombres :e sometieron a lle,·:u ajeno yugo y a . ufrir extraúo freno, si ha) causas para pcn. arlo nn ba) razón para cn:erlo; pnrqm.• como nació d hombre n:uur.1lmeme propenso a nunJar, súlt forzad< se reduce a estar ·ujeto; ) haber de , i\'ir en un Yt ,lumari1> rnuu,erio ni d cucrd< lo nen:. ita ni l¡t11crc sufrirlo d necio: a~uél, porl¡m: en u nmlur;t halla de, ivir precepto.. • ªl}lll.' te, pOíl\Ul' le Iienc ·u 1KceJaJ ati frL"ho. (le¡" , ver o .¡--_ ·11, 224 p. 22")- se rcfa:r a la hi. toria de la humanidad cuanrom1enza el a,·at;1r humano, cuando roJos lo. hnmbn:s eran ; <l..1 una e plicación Jel ometimi nto Jd ,·asallo a.1 rer del o al noble, del csda\·o aJ amo ~ dice: " ole, forz,1Jo se r~Juce ujl-10. Pon.¡ut es . <>ml·rinuento no e. , olunmrio, a n:u:Üt· k mir ·omctiJo, ni .LI necio, rn al cuerdo". Juana t n el discnn, utilizó a Te l'O para hablar ucilmcntc al , par,1 ath-er1irle que l.i . ·ueva l ·.. p1ña ~ra una tierra dt· cun_causad,, · por la di fcrcnctas raciales. cconómk:~1 ~ de poJer. l~eo sigue ·u di cur. o, aunyue d poema <.: largo: esto fragno . crYiran para argumt·ntar I rnlor ciYil lJUe .;or Juana tra al dirigir-e dl' dicha manern a c. e público: · Put:s ne> \'er,1 j1Tnoran 1 •, ti en 4uic:n el humor . oherbio no llene Je presunción lo. vac10s cid ta.lenro. De: donde int-ieru, que olo fue podero. o el esfuerzo a diferenciar lo. hombre ' que tan iguales nacieron, con tan grande dis1inciún e< m hacer, :iendn unu me.1n11s, t¡ue unos. irvan como e. d:l\'os ) olrus manden como Jueñ,, . I,uego no erá alrivcz que, cuando le debo al Cielo de nacimiento) rnlor ran conformes privilegios, me preci de 1111 valor rn:í. <.Jlll' Jl· mi nacimiento. (l 1JS\ n:r. e,· 505-52\ p. 22S) º" dar:t~lente dKt' que el ,·alor está en lo ad ¡uirido en la vida, n:icuruenco; é:te l'S d discurso de los criollo <.JUC no podían 225 �for ]11ana, prmmom de la lfldepef](/e11ria Alma E.lisa Rg•es llegar a las altas esferas del poder porque no eran españole de nacime coscó infinitos riesgos-, miento.11 sino que cuando ya estaban Después de esto, el poema fue contando las peripecias de "ida a mi voluntad sujetos de Teseo con asmnbroso conocimiento del mito. Cuenta sor Juan.1 el premio de su hermosura sobre Hércules, mae tro de Teseo, cuando vence a las Amazonas, y el logro de mis tleseos, mujere de un solo pecho y cuando mató a Corineto, rujo fiero de de sus lágrima" movido Vulcano, de quien se llevó la clava con la que di.o muerte a Asterión, y obligado de sus ruegos nombre deJ l\linotauro. la volví a restituir 1enciona cuando dio muerte en Maratón al toro destructor que a su patria a sus deudos, era calamidad en la isla de Creta; cuando liberó a Tebas Jel fiero dejando a tru amor llorando Creonte, ague] rey que no consentía en dar sepultura a Etéodes, d a mi valor consiguiendo 3 hermano ele J\ntígona, ambos hijos de Edipo. Teseo también mató la más dificil victoria Escirón y a Procusto, bandoleros inhumanos que ometian a los 10que fue vencerme a mi me ·mo. cauLOs al "potro de tormento' ; ) mató también al cruel in.is. Refülf (J953, verso 659-6-6, p. 229). que en la boda de su amigo Piritoo, cuando le qmsieron robar 3 su esposa, le ayudó a rescatarla como si fuera suya la ofensa. Entrl! fa:, mayor de la victorias, vencerse a sí mismo, es una manera de suhazañas que elige sor Juana, habla del robo de la hermosa Helena, r el discurso de un héroe y darle el reconocimiento de la mayor y así dice: tnf~s por eso que Te eo es el mayor héroe de la Grecia antigua, r r r Pero la mayor victoria fue, eñor, que amante tierno ele la belleza e.le Elena, la robé: no stuvo en esto el valor -aunque al robarla 11 Algunos españoles para evitar ,,ue sus hitos fueran objeto de esca disc111rufl.l· ción enviaban a sus hijos a educar en las universidades de Esp;ma paúl tr:Hal o: borrar el origen <le su nacuniento. E:.1 lDlsmo don Carlos Je igüenzii rG,ongi-: fue objeto de esa discrimioaaon cuando el padre busebio Francisco KJnn d origen au triaco In contraria en su apreciactón de la apariaón de un corner.1 di,· cielo meincano, que don Carlos explica como un fooómeno natural en d r f~ sideral, y que el jesuita europeo refiere como "presagio de malo augu~o: · tawr<.11 1esu.1ra europeo no . e dignó contt'.~tar a don Cario por cons1 derarIo 10 __ conocim,entos. Para demostrar esto, el astrónomo y cartógtafo mericaJJº escl1 di r biú L" lilm1 ,1slronónnct1 J' filosófica, en la llUe JemueStra su autoridad en la dt1l r~ - de la verdaJ. narural a traves , d e 1as mate.mancas . . " (l.cortlfcl, 1 • sti ·'per.,ecuc10n p. 2911). 226 como gobernante instaura 1a democracia en Arenas. Y es por que sor Juana escoge esce mito, así como no es ingenuo pensar dhecho de que esruv-iera Teseo hablando frente a lo · virreyes <le -m. DonJo e• !\[ · r aria - \"1gi·1 mvtta · a leer este di'-curso }' a descubrir en de . or Juana. Esto lo hace en una reuniün Liceo H.idalgo, el 12 de novi mbre d 1874, en la que conmeban el nacimiento de Ja poeta: ;n ra el p~nsamiento 1 En Otro orden de ideas, es muy curio o ver lo que pensaba sor Juana del origen de lo gobierno . Recientes lo recuerdos de la conquista, v1Yrendo en una socieda<l en que tan poco lugar ocupaba ~l derecho bajo un régimen esencialmente despótico, en el que la fuerza, el hecho brutal era la gran base en la gue la auroci<lad se apo- vaba, la ilustre mexicana no se hacía ilusión, Iba sm vacilar al objeto, hacía a un lado la teorías <lel derecho divino r confesaba con ruda fra.nq . 1 1 , , ueza que e ongen de ns gobiernos estaba en la fuer,:a, gue 227 �Sor f¡1a11t1, prmmora de la Independe11da Al,na Elísa Rqes solo ésta podía haber hecho que los hombre , iguales entre si por naturaleza, se sometiesen al que podía más, y que por consiguíenre era preferible el valor al nacimiento (.Alatorre, 2007, p. 313). Estas ideas se encontrarán formalizadas en el Co11h-ato social. obra ' de Juan Jacobo Rousseau, publicada en L...,62, casi 70 años después muerte de or Juana. Pm. abundar obre e te punto y abonar a la propuesra de sor 1111a que abandera el di curso de los criollos y eJ e. píritu de la indeEn otro momento del mismo discurso dice el autor: m:lencia.. lrving t\. Leonard en su libro La época barrora en el.Méxiro Nada, pues, ni d derecho cfu-.jno de los teologos, ni de los pac- attial menciona en el prefacio: tos convencionales que han soñado algunos utopistas sublimes: el bleaendo entre los hombres una lucha contradictoria de intereses En la esfera intelectual lo dos distingwdos cnollós mencionado. , sor Juana fnés de la Cruz ) don Carlos de Sigüema } Góngora, perfectamente iguales no encontraba más que en la fuerza el medio ejemplificaron el alborear del espíritu crítico , d incipiente decli- eficaz de di.rimÍl: la contienda, viniendo a quedar la autoridad re- nar del escola ticismo, mucho más perceptible en la Europa de su ducida a la categoóa de un hecbo necesario para evitar males trJS· tiempo. Pero aunque la reflexión oentífica en eJ siglo xvrr parece cendentales, sin que por eso significara en sí mismo un bien paLl L1 nebulosa ) remota, y u proyección es solo como Ja claridad de un humanJdad (Alatorre, 201>7, p. 314). 11 falso amanecer ellos barruntaron de rodos modo. d advenimiento realismo de sor Juana se acerca a la teoría de Hobbes, quien. esta- de la edad moderna en México v en h,spanoamérica aJ roturar el Así, aJ escuchar el discurso, nos parecería que sor Juana esbo2.1, Sudo para la germinación de la independencia política, al desafiar a como lo hace notar Vigil, una teoría del Estado, de la formación d~I la autoridad en el campo intelectual (19"4, p. 15). Estado, la manera en que lo integrante de ese E tado ceden su libertad de decisión a quien los representará para tomar las decisiones ~rd considera la época barroca de ,\.mérica como "un hecho que afectan a todos. Esto recuerda a Hobbes, que escribió en 1651 ·rico'' más que un e tilo literario o una descripción de la hisrona el Le1tidtá11, a Loclre en su Tratado sobre el Gobierno dui/, publicado arte;_ para él foe un estilo <le nda dado en la i ueva hspaña, las en 1689; ambos fueron filósofo ingleses; reruerda además 3 Jean easucas d amba. culturas se funden en una nueva que proBoclino, 13 pensador francés del siglo )..'VJ, y como ya dijirno , a_Fran· _un mestizaje de razas. Se crea una ociedad barroca con caraccisco de Vitoria (1532), teólogo español y académico de la Uruvef!í1• cas impredecibles, que adquiere la libertad de la cultura penindad de Salamanca, a quien sor Juana probablemente sí leyó. 14 ~ Y e mezcla con la nueva idiosincrasia del me tizo r del criollo on di. criminado J' que en u tierra no tienen oportunidad d; 12 Esto lo decía don José Maria Vigilen 18'.'4. De pués de él vendría la edioóoild ilnce social. "La época barroca p1·epara también, como un rasgo libro ]lfatJa de Asb'!le, de Amado ervo. publicado en 1910. 1 ervo la da ~ulto, pero de enorme importancia, el nacionalismo criollo mas formal meo te, resc'<ltando no solo la poesía y los ensayos, SillO wnbien la 15 de la poeta. nlen- mnducirá al país a la independencia política de España". r '00: 13 Jean Bod.ino señaló: "Solo una autoridad fuerte es capaz de '<I egurar d 0 la seguridad y la pro penciad económica". . lltmpre ' t'. dio t:ntre ellos y de la que existen testlmonios, no es ingenuo 14 Probablemente sor Juana rambjén leyó a Hobbes, pues aunque no haf regt..: 41tdu. de ello. si los hay en las referencias que hace Sigüenza y Góngorn e~ sus tiateau» Trno .inehud o en 1a contraportada del libro Je Leonard, que es una ,tr<lad filosóficos, y al hacer una exrrapolac1ón de la amistad y la cooperaoon mre i:arc. 228 229 �\or J11a11a, prrrursora d, /,, Jnt!.ptlll!. nm1 La lucha sochl de h . criollo-. yucdó de manihcsni en la. idt~ de ._0 r Juana. 1c, u escrinmt en esta obra es el n:llqn dl'_ lw confürto · 1cs <¡e ¡a tle\'" J•sp" 11a ,, c:lla ,·alicntcmt:ntt ar11cula d dLcuroc1a so de los criollos, t¡ue como grupo social eran los (Jlll' rcsulr,1ba_n m:í perjudicado con las J.i,¡x,,icioncs la c~rona, } l_lu~· :i~kmas tenían el O n,1je de enfrentar a la autondaJ. bn l:SII.! d1scuLo elli ·· · 1 no. o· lo a 1a mant:·m, J 1.:· e·1t-rccr el po¡_ft•r'. ·mo hace un:i crn1ca ocia también a la ftu:me Je la discriminaci<'m yuc ejercían los e panolt.:' 4 •• ,. •• , • ?e: pcnin:-.ularc S! hn.' L]UÍt'nC • • crian lo. mexicano .. iliografia tom;, ntonio (21107) . Sor.f11r111t1 a tnn'és de los s~ios ( 1,;,,,<{./</J1J}, t. lf. oro: l.1' .1,t\l, El Colegio Je ,\féxico. usana (1998). Festejos teatrales mitol(,gicn · de en la 1t1eva f sparia y el Pení, de :-.nr_luan,t y Lorenzo Jt· hts Lla- a -una aprox1mncu',11 crítica-. En Pascual Hux6,José (ed.). / .,a 1litmuia 111 la A111éJira 1i1rt'i11al.· m11mn~1m,,s.r d!_frrmri11.r. Méxicn: \\1. U'o l i,pez, Antonic, (199 '). .\'orj11a1Jtl fo,~r dr la Cm:,,"'.,}',.¡ 1il11i110 di' los ~féxicn: l \ r, ni, ersidad Vl'racruzana, Conacy1. IIlr1a.r. .1117~ sor Juana lnes de la (11J51). 0/m,s aJ11tpll'/t1.r, r. l. l!iira pn:,-0110/. ilindo. 1\lagJalena (l91J5). J-i111dt111rí11 dt· lt1 11miw1,1/idad \nr ./llcllltJ J' 11111e.,ira11,1. F n Fernandt..z, ~ ergio (cd.). I1,s f'lllf>r110.r: 1'11.ftl)'fJ.I' ,11 üjt a .wr]11tma l11é.r di:/,¡ ( m:;_. .\léxíco: l i, ',\i\1. 11a v·i:11tml rl,· "1,·.,im ( 1981 ). 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Rrlt1t1<J1Jt'.r hirtórir11.r. ,\Iéx1co: • · J e 1·•1 lmc-1• dd u p:ic1 it·ncr en mcmt· como rclcrcnoa '11Ítl!{'D mz o hr /n1111pt1s de laji· (fa 1• ul t:, 1•.lías ( 19..,9). f<!fJri/ig10. {• México· Prnmexa. poaí11. lealm, pm.,,,. .\ orj11,111,,Jllt~i d1 231 k, �S(Jrjum:a, premrsora de 1'1 lndt~ndwf1a nconio (t'd.) (t<>-Jó). Pri11dples q/ Politir<1I 1111d fotrmtlf1tJ11tJ/ L.tm• i11 tht rrork <1 Fm11dsro de 1 'itorit1. ~ladrid: Edicionc. Cultura I fjspánica. Truwl .. erra, Vitoria, hanci co de. /)e i11du. \,'illiam ·, Thoma. D. (2004). Franci ·co de Vitoria and the Pre-llohb1.: ian Root of l atura! Right · Theory. Alpha 1. º"'''f.''·,, YMR CO VIH- IDA: VIOLE IA, TRATO FAMJLIAR Y ERVI 10 DE SALUD 1 Antonio Romero Garza· Facultad de Filo ofia y Letras, L lll'Odu ción n1. 1 \ 1, H 1Ri\f \C fC 1 • para d prcsenlL' arrículo n:yuirió n intenso trab:tjo de srnsibili7.ación con líderes de organi~mos !llbl'rnamcntal s --o.n.g.-y con responsables de grupo. de :uno IIU dl' instituciones públicas; se n: pL11> la pol11ica dt· con6den.td de la instituc1unc1; para la SL'gumlad de las persona. cuyos ) SJn•icron para documentar el estudio. ,1 , h I L Importante <lest:1car <.¡uc d buen trato y b violcnci:1 e pre en ilc manera independiente o mezclados. dcpcndit·ndo dd fa111ik1r rador de ·cn'icios médico, ym: inrernctlÍa con do la paciente ~l\'t con vih-. ida. Mrxico la nolcncia en el ámbito famHiar es un problema social en lo: úlriml)S cuarenta año ha ocupado un csp,tcio imponanre Jo c.n 'w:¡t 101, 1gfa. ~Lístcr t:n Ciencias con l'Spt' ultdad en Cit:nc1as socwrLi ! 1,,1 . 1cn1almcrm.• cursa d Sl·gundo Sl·ml·strc del docr, 1raJ,, en 1-il, ,sofía 0 t01:1non l'll I ral>a10 socul y p, ,litit-;1s e, •mparadas tk bit·ncsr:u s, ,nal por lrad de ·1 rab:110 Sooal y Bic_nc,tar l lwi1ano por l.l t :\. 1~ pre c:ntc arucul11 t:s una Mntl'Sls Jd trabajo Je r · 1s lk mac. tría prcscnrada en 'lii,i r asesorad:1 por el douor J•Js<.' \ l.1ría l nfanrc Bon iigh11; la i11n:-;1igacH·m izo rn d \rc;1 , luropnlitana dt .\lomare). , ucvo l .t:1111, .\lcxic11, en los 1 \' ..!IMJIJ. 232 233 �r 'i1ir ro11 iih-ridt, en lo e tu.dios de los diversos campos de las ciencias sociales, la cuales han intentado desentrañar los elemento que intervienen en este fenómeno. La violencia, no es exclusiva de nuestro país, es un comportamiento qu . e pre. enta en todas la, ociedades a través de diferente expresiones, en distintos ámbitos o arculo. de las relacione· humanas y e tá ínt1mamente Ligada a la relaciones de poder, ya sea de manera institucional, de clase, etnia, género, di capaC1C.1ad, entre otro~ El uso ) abuso del poder está determ.inado por la-; condiciones socioculturale de cada sociedad; las cosrumbre dan por sentado que la falta de equidad e igualdad son 1Ilherente, al set humano en sus relac10ne de género, empleo, posición económica, etcétera. l.:i 1dent1ficac1ón de la violencia . olo puede ser clara cuando se obsem en una sociedad que no es la propia, y en la sociedad donde se vil'e la dinámica social e ocultan estas práctica cotidiana en quienes están inmer o en ella, ya . ea como agre or o como víctima: igual sucede en lru relaciones humanas internaltzada en los grupo· \'U~ nerables, donde lo acto de agresión son considerados normale.,c incluso invis1biliza<lo llegando a ser justificado. por un importante segmento de la sociedad. La violencia familiar, en nuestro país, ·e Jirigc: a cualqU1er miem· bro de la familia sin importar sexo o edad; la violencia, por con 5ecuencia, forma parte de la cultura , los entramados en que ~ suscit'l son hoy todavia objeto de amílisis; la mayor parte de la gen'.t' cons1dera solo la v10lenc1a física, sin embargo, "los efectos psicologico del abuso son má debilit'lnt~ que los efectos fi icos: miedo. an. 1edad, fatiga, <lesórdene de estrés pos traumático y desórdentdel sueño r la alimenracion constituyen reacciones comunes a largo plazo ante la violencia" (Heise, 199-t). Existen escaso trabajos de violencia familiar hacia la perso!W c.1uc viven con ,·ih- ida que pertruten conocer el fenómenll a profundidad; en los aspecto, generales se con 1dera que los elemento\ c.1ue detonan el acto violen to son similares a los que ocurren en orrogrnpos sociale ; asimismo, se <lesconoce la prevalencia del b~en tr.1a· · 1enc1a · gue nve · una persona c.iue vive · co nvih-sltJ. to como J e 1a no · A11t-umo Ror111m, Gr1rzr1 En e te contexto, la violencia familiar y el \W-sida es un tema ,xo abordado, sin embargo, eso no significa que no e té presente ill la relaciones familiares; ele de 1982, el ürus de inrnunodeficien111 humana -nh- r el síndrome de irununodeficiencrn adquirida -sida- 1 ba e tado correlacionados con marufestacione de rechazo 1bs personas que viven con e te , irus, fundamentalmente porque via Je transmisión est:10 asociadas a conducta, sexuale "no derabie ,. -normas ,, valores- ~ condenadas por la comunidad. hn su momento, la ciencia médica estableció que el nrus e nn mitía, principalmente, a través de relac10ne, sexuales homorxuales -en hombres- y por vía intra enosa en persona. fármacu ~~diente , ideas gue hov prevalecen en graneles grupos de la po~on; sm embargo, hov dfa se han conv rti<lo solo en creencia. '5eminaJas en lo t.n.icios de la epidemia y 9uc en el prc5ente se tietconornruento de diversas vías de infección y llue no es exclusiva Ir: un grupo ocial, de práctica. sexual e especificas o en personas (! muacion de adicción a determinado tipo de drogas, por lo que ~los lo eres humanos e. tán expuestos a la infección; sin embarP), d e. ttgma y la discrinúnación siguen pre entes ea e] grupo <l );rs(mas gue viven con el vih. En 198- Jonathan \fann, entonces director r fundador dd Pro- de la Organización 1Iundial de 1a Salud sobre ida. en un ~rso dirigido a la A amblea general d las, aciones Lrudas enlizó yue la epidemia del Yth-sida tendría tres fa es; , ,mi., l. Epidemia del ,-ih. El \·1ru. va infccrnndo de manera silenciosa a las comunidades, "nadie se percata". ') Hp1derrua del sida. 'urgimiento del Sl.fldrome de enfenm:dade infeccio a. en la población c1ue ,~iw con el vib-sida y su repercuston en lo. sistemas de salud ~ económico Je los países. 3. fpidemJa de t:, ugma, cliscriminacion r negación. Fl estigma ) la discriminación e dirigen a las personas que ,i\·en con el ,·ih- 'll l'J 2 se fe descubrió e ídemificó comn virus Je inmunoJdiciencia hwnana fii-, r, síndrome de: mmunodeficiencia adc.¡wrida -sida. 234 235 �A11to11io Romero Garza 1'irir ro,, 1ih-sid,1 sida ) el impacto de la negación -im--isibilizar la eptderrua- se podría presentar de manera colectiva, en los ámbito politico. económtco, ocíaJ y cultural. Las dos primera fases pronosticadas se han presentado, y han surgido alternaci\aS al desafío, una <le ellas es la prevención a travé~ Je la educación (.1ue se ha fortalecido en nuestro país; se ha modernizado la tecnología medica ) me1orado la atencion a lo pacientes, a í como la uruversalización en el acceso al medicamento; con respecto al tercer desaho, en el ambito oc1al, las personas que viven con vih- ·ida, se ha acertado en la vi ión del fann, por un lado, la negación e. tuvo y si6'Ue presentándose en el sector político , de algunas institucionc , ) n otro eje a vemtmueve años de iniciada la epidemia cxi:ten grande bgunas \ vacíos para conocer la realidad c.¡ue acontece al interior de lo hogares de la persona que v:1,·en con ,;1h-sida con respecto al esti.gma ) la discriminación que generalmente se traduce en episodio de violencia. En la acnialidad, instituciones internacionales 5 ) de la ·ociedad civil4 denuncian la cli cnmmac1ón de que son objeto las per. onas que nven con el vih-sida en los círculos de conviYencia cotídiana-an1Í"· tades, laboral, familiar, e cuelas, etcétera- la exclu. ión (o,r ID.\. 2002) de ~u rede sociales forma parte de la dinánuca de riela de esto incliv1duos, en Jos ámbitos laboral' y familiar (Romero, 1999), e mclu o e presenta la marginación instinicional. J..a aparición en 197 9 de doce caso con íntoma no frecuen~e5 en hombres jóvene a ociados a un cáncer en la piel -Kapü.tque generalmente se presentaba en personas mayare. Je seseou años y que en ese momento se presentó en jóvenes con prácci<:aexuales horno exuales, causa un giro al ident1ficar e su relación con prácticas sexuales ) po"tenormente el descubrimiento del virus de mnunodeficiencia humana, 6 y como consecuencia, el síndrome de mmmode.ficiencia adquirida -sida-. u rápida propagaoón en el !lllil~o está asociada a un periodo donde los medio, de transporte >:un~ten el traslado con mayor rapidez de la población, no solo de m:a cmdad a orra, sino incluso de continente. Esta epidemia involucró no solo a las personas infectadas sino . ' F e atectaron los entornos ocial) familiar (Estigma, discrimillción, 2002). Es prec1samente en la familia en la que e~te e tudio ))!Je atención para tener un acercamiento de la forma en que se vive ~ámica familiar cuando uno de u miembro e porrndor del im-s1da y el trato que éste recibe. En lo últimos año se han manifestado la. op.urione de diver~rganizaciones no gubernamentales -o.n.g.-, a í como de insJUCJone _ de gobierno que pugnan por el respeto de los derecho l!lnanos y por poner un alto a la Yiolencia de que son objeto la ººª. que viven. con vih-sida, haciendo énfasis en un trato digno :i condiaones de igualdad y equidad en la sociedad. O. T IDA (diciembre 200..,) e timó que en el mundo existen 33.2 iliones de infectados por el vih-sida, de los cuales 30.8 millone :;clulto, -=-15:4 millones_ ?e mu¡eres y 15.4 millones hombres-. mo, 2..:, millones de ¡ovenes menore de quince año viven 1-1 el vih-sida. La misma fuente eñala que en el 2007 "2.5 millone per ona se infectaron con el Yirus del sida, ,. murieron 2.1 millllts de personas a cau"a de enfermedades vinc~das al sida". 8 De persona muertas, 2.1 millone fueron adultos , 330 mil fueron tnores de quince años. Diariamente e infectan p~r el vih, en todo mundo, alrededor de once rrul personas. Asimismo, en la X\'II Conferencia mundial del ida efectuada en Ciudad de ~léxico, del 3 al 8 de ago to del 2008, se dieron a conolo Jguientes datos del vih- ida en México: tii i 9-9 ·sed _ etecraroo 'OMlSID.\, OIT, Comisión lnternacioa.al de los Derechos Humanos. 1 Pnnopalmente asoc1acione c1,1les ligadas a la defen ·a de los derecho de la, personas que \ 1ven con \'Íh-sida. ; EL sida, la mayor causa de discriminac1ón laboral. 236 · paaentes con enfermedades aapicas pata . u edad: en t982 descobnó el ,irus de inmunodeficiencia adquu:ida. ":)¡ocolo para Ia Iden tificaaoo · · de Ji crumnaaon · · · , contra las personas que v1, c,m el nh: wwv.'.cinu.otg.m."{/ temashih_S1da onusidacampana2002/JC04¡. rd-5.pdf 237 �1'11,ir a111 nb-sid,1 • 1~1 pre: valencia 11:1c1011al Je ,·ih en la publación aduJLa de México per 111;1nt'cl' baja -0.1 por ciento en la población de l[UlnCt' a 49 :1ño -, pero la i.:pidcmía presenta tendencus va nadas en este mmt'tl~O p-.u · ( .asi d 11U por ciento de lo. ca os de sida noahca<lo. oticialrnrmt · han arríbuido a las relacione. sc:,._..ialc sin protccci,'m. • ,\ ftnalcs del 2!1117, un esuma<lo Je 198 mrl per ona ,·i,ian con vih en /\1 ·x1cu. \prox1madamente, el 80 por ciento de los casos Jt S1dl en Mn1co corrc:spunden a personas joYcncs y adulras. lk i:nue y 4-f :UlU •. cr<:t.· ym: el se. u sm protecci(m entre hombrt·s c: la cau<;a Je mas 1.JUiOt:l.' • • t' de la mit-.1<l -5- por ciento- <le la · infecciones con ,'ih registra.hs 1:.11 .\féxico hasta Jiciembr dd 200(,. • 1-..u b primera mitad dd 2008, d 2 l por ciento de los 11uern. cli:ign&.,· deos de sida en 1 kxico se produjo ntn: mujeres. ) huhn indicado-- re:- <le t1ue b tran ·misión heterosexual del Yih est'Í incrementándose en la medida en t¡ue más mujerc:. son infecta<la pnr su. pareja ueyo León señala que lo. casos acumulado. <le !983 :ti en sanación de ida, 1endo 1:n total tres nul · Sll per ·ona -fuente: Re gistro nacional de c1 os de ida informe preluntnar-. En el 2\Mf ~e itknciltcamn 63 casns de vih y 64 de sida -12"7- , lo que de acuerdo COI-,.. 1D \ 15 tk seprtt:mbrc del 20(17 son 919 personas con vih; do. mil 1131 a pn,yl.'cciont:~ de población, C01 \PO, es de una tasa 2.IJ'l --t: mnacione_ por cien mil h:ibirantes-. De los 1r caso , el 86 por oc-oto on masculinos, el 14 por ciento feml.'runO .. L1 vía de transnu.ión es: 43.3 hetero. exual 25.2 bi. exua1 y 24.4 horno exual, el, .1 por cien to restante ¡ or tran misión no sexual. l!l ,\rea Metropolitana de Monterrey, a pesar de autode6rur;e como moderna contar con un nivel educaú.-n obresaliente en d ámbüc, nacional y de estar a la búsqueda ele cr con iderad,1 cofllO glnbru con aceptación dL la <liver 1dad, no ha podido deJigarst d~ la raícc conservadoras en cuanto a las conducta "incorrecta: asoci.1das a la e.-ualidad, ~· produce con ello una cloble moral do nde e estigmatiza a la per. ona i.:¡ue v1Yen con vih-sida. .·fo/01111, Rt1111err, Gt11ZfJ Lo antenor ha orillado a la: per onas que viven con ,1ih-si<la a rfu~~arse en grupos de auro aporo, ca 1 en secrelo. u lugare<; Je ~on ~olo se dan ~ conocer a lJuien reyuiere d ayuda y a los prot:.oonalc: )' voluntarios que ptesran serY1cios de beneficencia social. kmor a la discriminación y a la violencia es 111h rente a su concliiXlll -vinr con vih-sid:1-,q y forma parte de su vida cotidiana, no dntn ru ,ida social fu ra del hogar, sino también en u vida famiar, ruando lo. miembros e enteran 1..1ue son portador<:: del ,,;1,_ De-~de lw inicios de la epidemia del vih-s1da e ob. crvó el fenómeno ~ di~criminación ea las p rsonas gue vivían con este viru. , en el anhnc, .mt~rn~cional e J10 inicio a una ene <le acciones que mten:nui disnunw.r las prácuca. de discriminación se fCiaJ e 111! tituc1onal y 1t ~ pla. maron n la "Dedarac1on d lo. derecho fundamentales la persona. 1..¡ue viven con \~h•st<la" en la Conferencia realizada en llontreal, Canadá_ en 1998: En julio del 21líl2, durante la Tercera consul~ ~aaonal sobre el \m-sida ,. Jo derechos hwnanos org:111.i2ada por del \lto orm 1onado dt Jas t acione.<; L'nidas para lo. Dere1lumanos r el Progrru:na Con¡unto de la.. acione l 1 ruda · sobre vih-.srd_a, e esta blec1eron · · tntemacionala para la a1enc1on t lirectrtces th1n-s1da , de L1s personas que \ i,·en con el \'Íru .. F.n el :ímbno nacional st· aborda a traYés de la cartilla de los tftthos ele las per ona. lJlle viven con v1.b-sid:1, emitida por la Co~k,n · acmnal de los Derecho. Humanos, documento citado en lllttgridad, dada su relcvanc1a en este e. mc:bo: ··t .os derechos huilan<> de las per ona. que viven con ,1h- 1<la'', 2002. ::: unportante tener presente que la vmlación a esto,· derechos ta contra vario arriculos stablec1dos en la Co11.rtzitmó11 políh·ca hs f:ftado.r [ ~11ido.r ,\Ie:,:ict1110.r, en una sen de trata<los , acuerdo ernacionales r·•n· "1'cxJCo, . y en 1a legislac1011 . . . .ecundana ª enea d o. por,, ~I Y local, así como contra varia:- medida , entena· de atenbii nablecí<la. en la . orma oficial mexicana para la prevención Control de ¡.a m1ecc1on · e , . dt: .tnmun0Jehc1encia _ por virus humana ;,ana l~f-Hlll-. \~- l 991 Jfla ,1ue ,•in~ con el viru, de inmunndttí.cii:naa ad(.1umda o con d ·mdromc illlnunocldicitncia adquirida. 239 �1 i11r ,011 vih-.rid,1 Marco conceptual Las ciencia sociales han e. tado liga<las al anáu, i. de las relacton~ Je poder, ~· por ende de la ,iolencia, con d fin de con< JCer las condiciones ) los ~jw\tt. dt.. la tlinárrúcas sociales y cómo se van con formando en L'ls socieJa<les, para establecer las norma., Yalort r siHema. jurídicos LJlle dan sustento a la relaciones sociales que ·e espern , ean armórnca l!ntre lo mdiddu , operando, por ello, una uciedad funcional con normat.in!' ya e tablecida .. Sin embar~o. dentt· , de lo. análi j_ L¡ue st llevaron a efecto, el e rudto <le la violencia estaba du:igi<lo a 111dagar lo conflicto y su re oluciún, as1 :t contaba con e rodio d la '.'iolencia de E tado, e.le grupos guerrillrrns, entre estados, entre grupo específicos y de la violencia. ooal, sin mcidu LO la v1olencia familiar. \me la uposic1ón de una soetedad func1onal con normatiYas va e. rnbk:cidas, la acaJemia se dcsligú de lo tl.ifrrencialcs en el trato- por carácter <le género, 111 danJo por asentado -normalidad-y aceptando la dominacion hegemónica <ll' h-1 sociedad masculina sobre la femenina. La sociología también lo acepró d facto, dado 4ue para los ·ociólogo las soc1eda.de cumplían los elemento. bástcos para la cunYr,,enaa humana, es decir, no se analizaron los problemas de v1okncia. familiar. Dt alú, qtK en las última cuatro década~ han surgtdu nuevas intcrpn:tacinne!-. de c ta realidad . ocia!, en especial lá pcrs pecÚ\ a de género construida por diversas di ciplinas de la: cieno 35 sociales ~ aceptad:1 n la maror parte de lo f,1ros mternaoorttl · para comprender la Yiolcncia. en especial la nolencia de gén~:º: En el transcurso de los años, lo acto \ 1olento iueron Jc1midos Je diversa. maneras, tanro por mve. tigadur s como por orgamza· cione nacionale L intcrnacionale . 1 lm· <lía la definición de vmlen ci;1 \' violencia familiar ya se estableció e,n el marco jurfrlico vigcnu: ª tra,:és de la T4!:}' }!,t.meral ;le arrr.ro dt las 11111¡ertJ.r a lfll<l !'id<1 libre de noft,:aa. I \ publicada en el Dit1rio Oficial de la Fedemrió11 el I de febrero dd/ · .,d. Opaa 2ClO'"'. F.n ueYo T,eón la ler esta.tal fue publicada en d Pmo ,m 111 Gént'r<.>: . e rclicrc rruid1 ,:-. '-lue se ba ·an :ú cnnjunro Je significados y pracuca~ socialment_c c~o el valor que las :oc11:dadcs asi~1a.n a lo ma:culioo \ t"II A11/ofl/O RIJ!Jíl'rl) Garza <le ·cpticmbre del zoo-. Para el pre eme trabajo se adoptarán lo mccptos v definicione establecido en esta le\'. J mea de lo conceptos de violencia, la Yícti.ma el agresor importante destacar que ·i bien la le) stablece como eje central protección de la mu¡er, no e, tá exento de er utilizada por lo rmbre in importar el género. Por ello, es 1mporrante referenciar 1110 al hombre como a la mujer como YÍCtirnas o agre ore , v en la ~ra de los artículos de la ley se deberá considerar indistint.'llllenre hombre como a la mu1er como beneficiarios de l;i misma. Para lo-. efectos del presente estudio . e retoman lo · concepto 112blccidns en la legislación federal ) estatal \' que a continuación describ n: .\rúculo 4. Fracción IY. Violencia [... J. Cualquier acción u on11SH>n, basada en ~u genero, que les cause daño o sufrimiento psicológico, físico, patrimonial, economico, Lxual o la muerte tan10 en el ámbito privado corno en el público. Pracción \'l. Victima: L-i mujer de cualquier edad a quien se le mili- ge cualc¡wer upo de violencia. Pracc1on \11. Agresor: La per:-ona qu inflige cualquier tipo Je violcnc1a contra las mujerc . \rtículo 6 Los upos de Y1olencia f... ¡ on- 1. La , iolenct.a psicologica. Es cualquier acto u om1s1ón escabilidad ps1cológica, L]Ue puede consistir 240 dañe la en: ncgLgencia, aban dono, Jescwdo reiterado, celotipia, ín:-.ultos, humillaciones, de,·aluacmn, marginación desamor, indiferencia, in.fidelidad, comparn- . ptr.-onas ljllc \iVt:n con vih ~ida l"stán t"O posib11.Jdacles de vi\·ir alguna o U! tipologías Jescnras_ por dlu i;on adopraJa. pa:ra d anáJi!,IS Jel prtsenlt: º- kmenirn,. LJUl: 241 �1 'i¡,ir rofl vih-.rida Antonio I?.nn,ero Gar--?,a ciones destructtvai;, rechazo, restricción a la autodeterminación 1 amenazas, las cuales conllevan a la víctima a la depresión, al aisla- relación de hecho (Ley general de acceso de las mujeres a una vida libre de violencia, 2007). miento, a la devaluación de su amoesti.ma e incluso a1 suicidio. E · cualquier acto que mfl.ige daño no accidental, usando la fuerza física o algún tipo de arma u objeto que pueda provocar o no lesiones va sean internas, externas, o ambas. m. T..a violencia patrimonial. E cualquier acto u omi 1ón que afecta II. La \-iolencia física. Capitulo IV. De la violencia institucional. Artículo 18. Violencia instituaonal: Son los actos u omisiones de las y los servidores públicos de cualquier orden de gobierno que discriminen 0 r ejercicio la super\'Í.vencia de la víctima. Se manifiesta en: la transformación. tengan como Jin dilar.ar, obstaculizar o impedir el goce sustracción., destrucción, retención o distracción de objeto , <locu- de los derechos humanos de las mujeres así como su acce mcntos personales, bienes y yalore , derechos patrimoniales o re- frute <le políticas públicas destinada a prev-enir atender, investigar, cursos econórmcos destinado a satl facer sus necesidades y puede sancionar y erradicar los diferentes tipos de violencia. O al dis- abarcar los daños a los bienes comunes o propms de la victima. TY. Violencia económica. Es toda acción u omisión del agresor 4fil afecta la supervivencia económica de la víctima. , e maniíiesm a rraves Je liuuractones encaminams a controlar el ingtcso de sus pct· lsimismo es imp~rtante destacar 1a violencia laboral que padecen lS persona~ qu VlV~n con \Tih-sida (OIT, 2008), por lo que también r retomara del capítulo n el artículo IO r l ¡, los cuales dictan lo llgU!enre: cepciones económicas, así como la percepción de un salario menoi pnr igual trabajo, dentro de un mismo centro laboral_ V Articulo 10 La ,·iolencia sexual. Es cualquier acto que <legrada o daña el cuer- po ) /ola e:xualidad de la vícnma y que, por tanto, are,nta conrra su libertad, dignidad e integridad físic'.l. VL uaJesqruera otra formas análogas que lesionen o sean su,cep- Libles de dru1ar la dtgruda.d, integridad o libertad de las mujeres. Así entendemos por violencia familiar e insticucionaJ lo siguiente: Violencia laboral y docente. e ejerce por las personas gue tienen un vínculo laboral, docente o análogo con la víctima, indepcacLen temen te de la relación jerárquica, consistente en un acto o una omisión en abuso de poder que daña la autoesttma, salud, mtegridad, libertad y segundad de la vícúma, e 1illpide su desarrollo v atenta contra la igualdad. Puede consistJr en un solo e"ento daifu10 o en una serie de eventos cuya suma produce el daño. También incluve el acoso o el hostigamiento sexual · Artículo 7 Violencia familiar. Es eJ acto abusi o de poder u ornision mteoaonal, dirigido a dominar, someter, controlar, o agredir de manera física, verbal, psicológica, pacrimorual, económica r sexual ª lit mujeres, dentro o fuera del domicilio familiar. cuvo agresor tengllº baya tenido relación de parentesco por consan~iruda<l o afinidad, de mat..ri.monio, concubinato u mantengan o hayan mantenido un., 242 Araculo 11 Constit1.1ye violencia laboral: la negativa ilegal a contratar a la nctima o a respetar su permanencia o condiciones generales <le trabajo; _1:c ., d escauncaeton el trabajo realizado, kis amenazas, la intinuda- la d ción, !as bumillaciones, la explot~ctón y todo ttpo de discriminación por condición de género. 243 �r mr ton nb-srdt1 De e ·1a manera, violencia. tipos de \ mlencia, agresor. victima, VIO· h.:ncia familiar, insutucional y laboral serán las <ldinicione ctrnrnk · en gue trnnscurre d prcsente ensayo. La ,iolencia es un, expreston dd ser humano t¡ue tiene muchas ari ta . l' decir. es multüactorial, d1ver. as <liscipunas hao realizado es1u<lios con el hn dt.: d1. cJlrar los elcml·nto, t¡ue condicionan o mellan al ae10 , iokmo, l , Ól'ft<> es qul el feni',meno dc la , ioltnaa dlbe ser anali¡,ado <le manera conjunta por las di\ er a. disciplinas. F.s importante re alear que i bien la reoria de género est.Í u ten cada en primera in:tanóa en la de:igualdad hacia la mujt'r, d hombre no es aj1.:nu a suuaciones Je ,·i1 ,len ·ia y Ji crimínacii',n p<>r ?ér~cru, ya que . i bien d poder ·. cableado d:1 por emada la . upcnondad masculina. emre lus hombre · mmbién existen eje de poder qut" Sl' expre:an :l rra\'é. de di\"erso. mccani. m, s socialmente aceprnJo y yuc .L representan en el hogar., d trabajo. In escuda, ernre om La , 1olenc1:1 entre dlos e.;iá pre:;ente, y · ' ejerce d poder parn d sometimiento, . e acentúa cuando el rol de género y . cxua.l no. r, aceptaJn P"r . u. igualt:", es Jccir, n1andu un homhre es ft:mtíllOO n pn ee c:i ractcrí. 1ica. fcmeni na. en . u per onalidad, conJucia 0 ciene preferencia o práctica" e. uales -o ambas- con pi:rson:i- Jl u propio . \.':X<>: es bisexual 11 e. heterose:ual, pero sus wmr11rrll· micmo. se uales no on 9-ccptado . orntlmentc. E Je Je. mear c.¡uc poco se ha analtzadu la nolenci~1 L!Ut' s_ufre · hirO familur. d hombre pnr parte dt otro l1nm lJres denrro <le 1am , . es conocido 9uc por culrura el hombre locas Yece . cxpn:sarJ qUt e: \'ÍCtima de act ). nolento , ·a lJlle u condición 1erafLJUIC~} .o· cial podna csrnr en 1:ntrclli ·h o; sm em1nrgo, e·1 ra.m.bién \"J\'C . un, círculo tk \ 1olencia ym. se acenru~1 cunn<lo sus pracnc:L t:xuak no on acordes a In e:.pcrado socialm ·nrc, es decir, hombre qt ' t<1 llUt' tienen exo con hombres: e5te mdica d ur es un elemen , dt'\'ll pott:ncialmentc la po:ibiliruid <le estar im·olucradn como dcti.rna_ e~ relaaone. familiares violenta.. pnncipalmente por u pare , · lll tf1l bargo, n e tá exente) <le agrc--ione por parte de la mujer.. . , . ·e ana - de ()tro .m di cad or: e 1 vivir . . co i1 ,1h-· ida,'· 'í a In antenor 1 •i_•t·d , 1/in ene i la familia • e cnt ra, aumeman 1as po 1u1 1 ades de agrt. 244 '-igar-ranto a la mujer como al hombr -, hecho que puedt· prolffllr de cualquier rnil'mbro de la familia: sm cmhargo, l:i c<md1cmn ~género) poder c:. e¡ercida gt:neralmcmc por lo:-. hombre-, a ca para violemar o proteger; en e<:to ultimo J;¡ muj1.:r si.. solidariz:1 \' da tiapoyo a :u igual, es decir. a un suborclinad11 'Romero, 19119). · En este come 'to, se con ideran las distinta forma de , ·iok-naa - como cotbtruccwnes de orden psic, >social, producida: por la ¡n,sencia de ekmento: a,·ersivo..;, un hjo,;torjal Jel agre. or, Je victima testigo de vmlencia -o ambos-, y p 1· la idenrilicación con un IIOddo familrnr ) . ocial que lru; acepta como procedimiento. Yálipara res11ln:r ce mtlicto. (Cor i, Dnhmcn \ ~otes, J9<J5). Lis conductas agre nas vioknta .. implican siempre el u o de la irr,a para producir un dai'io y la ex1 rencia Je un t1rriht1} un 11hajn, ~s simbólico., adaptado. a roks complt-mentarios pa<lre-hijo, ~bre-mujer, mae ·trn-alumno, patrón-empleado. joYcn- \ 1cjo; en lldo~ _los caso. el uso de L-t fu rza remtlt al concepto dl· poder. ÚJn.qJtu~ un mérodo para re. nl\'er conflictos interpersonales\ di IOar obsráculu . Para 9ue el uso Je I;¡ fuerza , e Uen~ a cabo tiu1e f1e presentarse un dcseljuilihw de poder (Cors1, Dohmen r ~otc.s, '15), que pucdt . cr p rman otc o momentáneo, ) true dep~nde de ~a. sociales u culturales. o Je cnnrexros l·sp1:c1fico. tn la· r la~es humana. Por lo antenor el hombre gue sufre una . erie <le ''desacrewtaciosociaJcs ". el tener sexo con hombre , l \'ivir con \i.h- ida origiagre. ionc. fon<lame111almeme de orro. hombres que ·on 1niemde . u f:untlta, donde . e acrecienran la. agrc iones por aquello. !ll!cuenran con mayor poder, ya ea . imbólico o real. La teoría <le género es un fundamento importante para visuálizar las per ·onas en la problemática del ,·ih . ida donde la mujer ,. el ~brc c.¡ue , h·en con vih sida, como eres humanos til'nen yue ntat a una ·ociedad t¡ue les 101pí<le cnmperir dl' manera equitaFisi á, ¡mco!ógica.. sexual. patrimornal ) ccrmórnica. \I<•l~nci,1 al hombre sc Ja prioc1palrnenr~· pnr la pérdida de podr r J cbicl, 1 :i C-On<lrcJr·,n Jc salud, asociada a la ,·1·1ón Jc la ma.-.culimdad, dundc se prccs1a (JUt: su mfccció11 fut' por conracr, 1 ~t·xual humosn--ual. �1 11'/r ro11 1-ih- mi,, tiva • lfllt' le: resta pt >dt'r por su infección, y ·i se es mujer :1urncma la desigualdad y hi discriminación en las rdacinncs s<>cÍ:1les. pnr lo t¡uc lfUl.:'d:t en d fnnJn de las prioridades Je atcm:i1'1n familiar por St:rel génen, femenino, por 1radici,·>n cultural ~uicn :,tiende la· Ol'lt idaeles de: la familia, inclu ·cndo :1 lo: enfermos. Carncterí. tica. del entorno El ,\rl.':1 r-.h:tropolir:ma d¡; ;\Jnnrt'rrc~ esr~ integrada por nueve mun,cipios, entre lo, lfUe se encuc:ntrn ~lonterrcy, capital Jd Estatlo Jt L l \'• 1 L<.:<'111. Lf Lll' l'" u no dt: lus polo con mayor gr:1Jo de Je.,am1tlo dcr11ro de la repúhlic1 nH. xicana: por sus caractt'risticas 1kmográ• Afl/1111io Ro,,,ero (~a,z.a Institución Grupo de Auto Apoyo El RobleA C. Porcentaje de personas que aceptaron responder la eocuesta 100 Clínica Integral Bernardo Reyes 64.7 Hospital Metropolitano 63.3 Hospital Univers,tano 71 4 HombreclesAC. 71 4 her. ccon1·1micas se ubica como uno Je los principalc~ et·ntro~ Humámtas A.C. 05 Je :maccir'm migratoria p:1rn 11 is hahit:tn1es dd país y dd re~lo 1kl cstad1 ,. 1:J trabajo ck· levan ramienro Je encuestas par;1 d prest·ntt· e: ·tmli 1 Total de personas abordadas para la se re:tli7r'> L'll -,eis ins1ituciont:s; 1rc dt· ellas son urgamzanont.:. no % encuesta guhcrnanw111:11l's -o.n.g. . in.: dL'pendencias púhlic:is t¡ul' curnPersonas Que aceplaron responder la encuesta tan con grul'ns dt' au10:1yuJ;,, las ins1ituc1ones l¡ue brindaron \J 724 apoyo fw:wn: (,rupo dL' Aur,1 1\p11y11 El Roble \.( , l lombrcdl Personas que se negaron responder 224 ¡\,( ..• 1lum:ínirns \.C., C.línica lntt:gral Bnnard< 1 lkn:s, l lospiial Personas que no reunieron los requisítos ¡\fl'trnpolitano, ductor Hnnardo ~ tptdn:da ~ el l lo~p1tal l 1nJ\Tr;Í• 5 1 tario Doctor José Elemeno (;onzakz. En dos o.n.g. no t' perrruun realizar el trabajo. aplicacitío cfo los cucs1ionarins punk• st·r considerada repn:seni\:t J ,. . 1 • Es impnrtantl.' . L'nrtlar que st· aplicaron 42 cucstJonarins. dt' 1 · P•~ra e rn1r e tem·>1neno en las pcr:ona~ que :1cudL'n :1 grupos cu:tlc. r, fueron rt~lizado: por d im•cqigador y sc:is fueron :ipl'.L:l· JUio •1P0 YIJ, dado c.¡ue aceptaron re. ponder el insrrumcnto d 7~.4 dt s pnr d rt',ponsahlc de un grupn de aur< apo~ ll. L' n e, ento im· rcienro ~e las personas presentes duranre los Jias que se rcalizi'> , nt1m11.:nto. porr:inte a ~e ñ:ilar e · el hecho t4uc de los asistente. a los grup<l. t:ll los día i.:n que -.e realizó l'I levantamiento, un 72.•1 por ciento, ac¡:pm . p;-irunpar, e 122.4 por c1e11tu e negaron; un ~rgumcnco tºue .. '(I (1() -vivo viulcncia ", 01 ros no mencionarnn moti ni r l rl'S :cñalaron qu Pnn\'PªI obsraculo para n:alizar el pn:sl'.ntC 1rnbaj<, fue manrencr no l.llll'rÍan rl'cnrJar lo vi,·iJo, <..]Ul' por eso ali:ron de sus ho~ar ; ln<mimato Je la pcr ·ona yue viven con úh-sicfa, Jc:bido fun . . l os rcqu1s1to .. l 1crt'J o -mt•Oll\· d 5.1 por ciento no réumt'ron esta) ·ntalmt.·nte a c.1ue la. normas Yigcnres t:stablecen lJUe las insti . <.1e estar VJ\'tcn-.. . . lo con ,,,·11-Stl• 1a, o bº1cn lJlll! nmgun . ' fo.miliar tir,nt-. no deben p · · t· ·• . un ano ropornonar ,n 0J'mac1011 c.k qu11:nc. ,·i,·t.·n con c. tuviera cnterndo Je u • iruación. 1<la como una form~1 de proteger su idenric.bd. elemento LfUl:' va a la práctica en la~ dh·er as institucionc , ) lllll' no e pl >dría uar en una muestra aleatoria. �17nrto11 1ih-nd,, 1 cn:ri<lad de la \·i• .1lcncta, 1 f , icncia \ d al1o ue Par. e< lllOCer :1 n::n_. . , . Je b ¡1er:;ona que\ t\"C on 1 • ·pcmn ,. e:pl'rh:ncta de acucrllo a a pcrcc , . . J, las accione en d bu1:o . . 1 ·fi ··iron la • 1rccucm:ta'- e · ' . J 1 1 a; vih- ,Ja, ,e lt cnll c. i ·ncs vhcn con, 11. l · , ·xpcnmc01an t¡u e trato \ en la , to encia 1..¡uc . 1 fj· . ·nc·,a como la C\ eridad ue ✓ I tanlll 'l llCllt.: C'- importante '-ena ar 1..¡ue . l · . , ·n al<nma accione reb. 11 •g·mdo a a canz.ir e • h nen diver. os maUCl.' , e • • . J. ·celcntl.' ____.¡-.(, p< raenun en11m1ento e: e. Cl4 ,nada" al buen trato . l· · n h frecuencia <l ·l tratll • •nnr e muv• ma,, e , ·1• . Je b pcr.;oll:l. w- v en l ') por ouuo e1e se . 1 . 1 ia del trun lJUC rcc1 )C 'aria de acuerdo a :l U[ o ng: . 1• . uue reciben l:t pcr ·ona.\ • <l · .. d ¡1rmc1pa ~1po\o 7 1 e podna e. tac:ir l)UC •• • n un Hti por ciento.} a . •¡ ¡ la l" la aceptac1on, co yu1.; viven con_ ,·11-s l • '. ! 11 1or ciento In tn.'lnifil·sta. mul' tra de afecto. dondl' el 1 1 .. con v1h- ida para . ir 1 !'lOr h• . pet, .'ma . En 1:1._ C!-trat1.•g1a . ur tzal a . knrificaron ocho blo- 4. 1,vaJir el l'ncucntro.• 1 fo, agre"i >nes uceclt.·n con tamemcmc y n,, permit ·n d di:ilogo. se 1Jpta por .1lcjar l: <le come:10 o de l.1. pcr onas agrc oras. como por ejemplo, renundar a la vi ita Jt· determinados familiares, alejar. t· de mo público donde ·e pn:sume pueden - J. d ne go dt·. \'1olc:nc1:1 . nt"nc·1c ,n de viulcnc1a: Lllll"" l 1e e<> 'L"\'ll lf V l 11· ,·1111nuir ~1.: ll ¡ -h flUt' pu . . a de detener la \"to ene . , b1fo•~1rk ; Jo,;, como una m;mc.:r, 1 t·trnihar. l.n r, • · mo ·ti c1rcu n · pactcntc.:. . . . r· ·u1 dthido i . ·cn·1lar nuc.: h, 1c:11z. 1, primera t" ~ 1111portant1: . , !ond 1 •• :inon :i •• · ¡ apovo. l . . d . · .1 . colo. •rupos l e :mro . lo e ,non1111ullo a 4ut0uo . ,· nt·tr l,1 oh:" ¡) p·1r•1 lll1fC • d ) ni\ d de empu t ratnll"n t • • Ir alcanzan un a • c.: ·tar afcoanJu no "º'º aJ . Educac16n. En su ámbito familiar imitan a informar e del vih-sida, mclu o Uc,·an di\t:rsu contenido 1.·Jucari\·11 a la \'(7 que 1nvit:1n a compañeros ~ a Jingente de lo. grupo. de :iutn apoyo a dar con c:jt·ria agrc. tl>O. :1 :>us fo111ili.m·s, logranJo de t·s1;1 m:tnera Ji minuir l:.t l' le atiende , , se le.: rccha:r_1, acuden con la · ins1:mci:t. supt•riorcs para hacer b Jenunci:t. : esto e un dcml.:nto muy importante. d t:mpodt·ram1cnr , el cual adyuit:rcn en las se, iones Je trabajo l"n 1< ,., grupo <le auto apo~ u. . (, rupo de aurn apoyo. l ~1 a. i. renda a I l · !rup) · de a uro apoyo pnmuc conocer el \'ll"Us dd \ ih-siJa \' c,·,mo lle\':ir una , id:1 ,aluJahlt:; a b \'ez. d tc.:ner má. cnm 1cimie1110 da herumitnras para scn- ib,foiar al drculn famtlr:i.r: cuando un famtliar nu fl) accp1a o tiene Jull:i ·. se 1c: im·ir.1 .1 los ~ntpo - dl· auto apuro para ~ue conozc.1 rn:í. del vih y los l'Stilos d vida prt·rcntfrn.• d1 mmuvendn de esta manera fa ,·iolenda. b1 la indi\i<lualicfad. L:t. pcrso1u cuando ya llc\aron a la práctica b anr ri1ires e lí:llt;t,oi:is op1:m por practicar ejercicio n deporte indínduale t¡ue le. permitan rda1arse: otros oprnn por l' cnbir su lluacii'm de \'iÜ:i como una orm:1 dt" disminuir la ten. ;,·m de su 11u:icii'in dbna. dl acuerdo a la circun-:ciale: en t¡uc: e de cm•uelven, ya sea n d ,ímhito familiar, lraregias rncncionada son utili~adas • 11 ,., -uh l!Ut' enii ·ntarán. 24 ·1 como snlicitar d cambio de pcr onal de sen·ic10 dt: ,alud lfUt' consideran le violt'nta o rc.:ponarlo anre los supt'riorc.: . J · . l'r pacieme · por \'ih- ·ida y no rale ·• enrr1: o1 ro,. J :t<•rcd1<los 1 . . . <~.u·1nd1, nn cucst11 in:i. o .. i-, . 1por •I mismos. • coo 1. 1~n rc.:nran • les v10lcnlllll f¡ b - plr·onas qm mar~inadn . . decidc:n en rc.:ntar a . ., .- 1 d. e r;l 111anl!r,1 Ctl! 1 . ·ducarl . t:n d ,1hll ., , rtle 11 · :1 6. Denunciar. C.u:1nd I en la ,1tt·nci11n son rdega<lo pnr . u ~11u;1ción . · • n. J ~,1 pc.:rsona l{Ut:• 'in· con v1h- 1d:1 lkct 1. ( umrol de la 1nlormac1n . on:i Ul' u . • . 1 u t•uaóon. di~l' :i una pcr . de ;l l\Ult"ll m turmar so 1rt: . . . :ino· cuanJu . 1ara• d :ipo\ u . c11n.,idna 1e 1)rtn · · o nc.:cc.: . • . o,nli:mz, '-1 l . . rol 1-t pcr,00:1 l 1. 10 u i11fccc1on Huy1: · cont · 1 L1 mformac1on s1 nrc . . ctbn rccll'lzn \" \ 1olc.:nc1:1. t·xpU1: t,1 ,1 la m:ugma , . • 1· J h ·mtt•nor, 12 1 ~e, cncucmra mm tg.a ª :1 ..· · > octall 2. Deciden n,1 mtt,rm:1r<,. . ¡ , • minad< · onrn.t• 1 1,1.io. 1~ le ide no 111 formar t·n l t tt:r pc.: i o1 ., l ~r ' na t· ., que puJiemn . l'r n1 ió, ''· par:i . u rdac11 >l1l' mrcrpl: J s ob¡ct1Yo : un:l, l dar e acercamientos con bs per ·una lfUe le. vinlcnuu1, 2-19 �l í1irro11 nlnid,, con us n:Je socmks) en la :ttenci,·m a su servicio médin 1. 1.as per sona: utilizan 1nd1. 1in1amcntl'. una, 1 ,·ari:1 · de lns cstratt:gias idcm1fi cadas: sin embargo, la gran ma}oria de la. :i.cc1ones ·on tom,1cla de su propia experiencia p1 r I[) <..1ue se rccrnrncn<la ·(· establezca en l11s grupo:- de :1utn :1p11yo dt· la sociedad civil y de la. 1ns1inK1011c un programa dt' edurnciún :-ubrl' dimo actuar para disminuir y l'V:ld1r la a~rcsi< ,nt's. , t· plantearon cuatro h1p1.>tl'sis. l ,a primera es tille la v1olcnc1a au mt nt.a en in::Clll'llO,l ) se, eridad en la medida l\Ue avanza el ,·ih ~ida. El 6 11.2 por dento tk lo encue ta<lo,; llUc tienen trt·s :i.ño , mcn•>S Je \'iYir cun d Yih-si1h . eñalaron l.¡uc no han surn<lo dl' a~n::1ón, un 12.~ pnr c1c1110 nn respondí· la preguma} el restante 11.'i por cient(I mencionó al menos un familiar yue le \'i11h.:nta. L.:1s pi:r. on,t yuc mt'nCLonarnn vivir episodios de violencia st:tialar,m a la pare¡a, padrL', hermano y a ·'otro', cada uno con 6.2 p11r cit:nto, es dl'Clí, ahrmar• >11 , ivir con , iolcncm el 24.X pnr ciento de los cncucs1adus. En d grupo de an:ilisis de la,; persona~ que tll·nen cuatro ano 'mi lk ,,ivu con b infc:cciún, la ,·iolencia ,-e rríplica -t;?.5 por ocnto--con n:spccto a la. pt rsona~ ,iolt•nrndas del grupo de 1m:nos dt> m: añlf.. de \'Ívir con vih-sida -15.5 por cie1lt1.>-; señaLm ha her sufrido, Kilcn cía dL' al mcn11s un mi ~mbro de su f:unilia, el ,7 J~ p11r ciento 1111 lo h3 viviLln y un 2.1 por ócmo no n.:spondii'l la pregunta.•'t:nalaron con1< 1 la, p<:rsonas lllle t'jt•rccn vtolL'ncia sobre dlo: a ..111ro" 1."0ll un 1"7.6 por ciento, l'll sch1t1ndo lugar, C< in d 11." por cit'.nt< >, a la tía, hermana; con un 5.H por ciento ah p;trcja y a un hermano; la hij:, y d hij1l tuLron :cñabllo, con un 2. 11 por Ót nro para cada uno re. pcetiv·:uncntt·. l~I lt>tal de: los dos grupos en análi-,is, el 58...1 por ciL•ntn, v1n l'pl· sotliso JL" ,,iulencia en .;u, ida lamiliar, pnr lo qul' es pnsihk • firml! -par:1 el grupo de encuestados- 1.1ue a mayor ÓL'nlp<, de v1,1r C(lO \'ih~sida mayor pu ·ibilidad Je ~ulrir dt· violenci:1 por los 111il'inbro. Aflln1110 l<bn1im Gt1rz.a que en oca ionc. está en .situación d . rosado un tiempo n1eh· e e~trerna gr:l\"edad r sale de eUa, v . el e a ªhrr.warse tiende 't c , . , !lllt' o a la muerte v con ·11 h. . r<:'.lr un cnnnucnto de ' 'li . '. e o un rec azo a estar a . 1 .1 , . • ..mu a cons1Jern que u p d .. . , u auo, maxunL'. ' b ,. · a ecHruemo son !>:l¡~· t:n el estado de salud d . l , . untagm os: e ca alca \' . • t: u. pacientes p ·· . . · Qll~anc10 de lo. familiar ·s 1 1 . . rop1aan el ale¡am1enro ,. t:., o cua incide en \'ic ,Jencia. • Trato familiar 44 8 53.2 64,8 2 o 428 50 57,1 50 25 75 o o 3 1 · .egunda . hipótesis . · es· t¡ue ¡a pcr ona • .· . . . trrn ep1sod10 de ,iol . 1. . . que , 1\ en con v1h-s1da 1 b . . rna. a mrenor de I f l'· . p1.:r<l1da de poder hecho a,ru i,1 como proJuctu Jlldidad. La pérdiJ·1 lje 110 1 c~nlm1?ado en las emrcvi ms a pro' l cr ,ue ma. ,isibl ~ 1 . hombres, \' destaca uu , . 1 . . . e t:n a relaciones de • ' , <: no • o o se rchc ·, , J .iutn uficiencia sin .· it ª proct'. o económico , l <l . • · 0 yu t:im 1>ten está cnrr ·1 . .1 ra, t\ ec1r, d ,·ivir con ·1 .. · I· 1 . t: auonauo al e, taru" ¡ . 1 ' 1 1 Jt ,l e euyucta O · apio >:tdo por su célul· r ./j '° un esnlo de vida ., · •1 iam1 ar por lo .¡ • cammadas a cuestionar '1· . <.jllt as agn·. ionc. e t:in ¡ . · u mascu rniJaJ ..o. resultado· de la li .. · . . · >n l}llt' 1L'Stasocial r.1cnJe a s • ' ªP1 ClCJr>n cuanrit·.1 t'1\~.1 .1rru,:tn .d ' e r un e cmcmr, esencial • . ·I . . .. d :i'.i.2 por cit·nto lJllL' recibe .· 1 . cone ac1<>11.1do al genero, mbres c dokrna<lo n . 1. , 10 encia.. d -t.L. pnr cic1w, de los , e cam >10 en la m . 1 GJ vu,lc:ncia· ·mal1·z: d J , urer e 64.8 por cicmo \'i~ ' • • ,Ul o o por gr . J t'llc1.a el O p1 ir cienro d ·I upos <. e prrtcrencia sexual reciben hetcw c.xuales ,. el -~ c.•grupo homoscxu· I ·· · · '1 • .,,_¡ por ciento de 1 , • pot c1emn del ~ 1 · de su familia. ~l'.ntar lo: niYde <l, . . . . . grupo JI exual. e pndria a í En la medida ljtle h1 persona viw má años con el v1h ida cirnl • . • t: categor1zac1on en , ..• que e <.ntuentran como , post·¡ )1·1·1uat J les le 1 cx1x-nmt:ntar . . 1t·ncia . tam1 . l'1ar, con~1Jt•rando conJ1c1on de exdu~ió ' .· 1 . m:ts vio el ca .o de la mu1·er . - .n ) "º enc,a por ~u con . d ucta. . sexuale . t¡uc está relacionada a rn::tí<las t:n su csrado <le salud, y con din .t.l C1ll ~,- . nene agregada um ca. -r· • • • . • Ic1on propia de mu. ~ . , . i g,t ma, ·1mhohca por su • 1 • • 1· ¡ . p•c1c11rt sanc10 • ag< ,1am1cnn) c1l' su · tan,1 1ar para ap< ,yar l'~ 1encr un ·• Jer en una sociedad patriarcal. 1 2511 a 251 �..,fotw,ío L:1 tcro.:r;i hipótesis es 1.1uc las pcr., ,nas 1.¡uc vh'c.:11 e, ,n vih-,1da nn ufren de epi. ,xlio: Je \'i11lenc.:ia fí.-ica. L.1 >· re. ultaJo, cuanti1:1mo ili1. ron cnmc) resnh.::ido yuc las experiencias de violencia ff ·10 l'fl la vida familiar, el 5.L p1 ,r cie11111, h:1 vivido l."pis, 1di11s de \'iokncia: d t<,.,, por ciento ha sufrid1> de ,,iolencta (ísic.1 y d 7.1 por ciento de \'inknw sexual, pnr In 1.1ue nuestra hi¡ Ótc is <.JUcd:1 <lerrumbada antr lo. re ultado · de la cncuc rn: es importante señalar c¡ue en la cntn:\ i rns profundidad)ª ·e hah1an idemiticadn c:lc tipo de a~re ·iorn:_. En t11rn11 a l11s rcsulr:1dos dt: caráctc:r cualitHi,·11, tk· 14 ¡x-n;onas cn1revis1ada:- t r ··s fueron objtto dt' viokncia física ¡ or mouYo" rl.'bc1011.1dns al v1h-sida: tlo:- p< r fomili:m:s ) uno por una p;1reja: to<lo~ los agredid, s l1sicam1.·ntc Ílll·ron hombr ,, en unr de lo'- ca os ex1,;ti11 fracmr;1 y heri<la · 1.¡ue rc<..¡uirieron de att:nciún mé<lk:1. 1..:- rde\'antr ·eñabr qu en e.lo: ca:t >S b agr1.·~ii'>n fue encaminada :1 n,, d,tr el mnilramcnto y :1 Jejarlo fuera <lrl alc:1nc1.· dt.: la per:;una, t¡u1.: en ..:. o: nw· mento· P' )í su estado de alud C'-raba inc:1paótada parJ nb1cm rlo por ]u que . e con. idera \ iolencia fi,ic:1 y psicológica, ~ a <-Jlll" c.:I 1w 11 nur d Ro111ero G:ll'Zfl Es imponant 1 o 'olo al ~ e estacar el trato diferenciado u" .· · genero, ya que la p ·t·. ti t: e.x1s1e en razón mfecta. la pt:r. -. ona - exual re nenn1 sexual . , fi >rrna en yue s .. vlh . 1 . o no se. ·ual- d ti . d. e -:-lt a, on demento <jllc , . l • unpo e \ ivir con el d1 • e enuc a~an pa d" . rato que recihe la 11cr c)na yue \'l\·e .•. , . ·¡r:1 •Jsmrnuir o :1in,d1'z·1r -~- ·• f-1 allazgo . Un h 11 . • con ,., H,1da. b . a azg,, mu\' int re· • . DlUJt·r en . u :ervicin m ~d· . . . ~:Hllc t. Ja \'1olcnna que rccib, ., e 1co. cxpcnmenr t: ir agr s1on en lo ervicio '<l" a un 14.4 por ciento ma. n,e ico c¡uc el hombn:. . Trato en los servicios médicos 55.J 426 2.1 o 61 2 57 1 47 35.6 32 38.2 53 4.7 ¡J 50 50 o Ene! bu. . . . t n rraw rec1b1do en su serdci , . me 1icnm1.:nto repercute en b . alud. muieres :-;cñala no haber l . "J o _med1co, el Sfl por ciento Je l .•-1 cuarla hipc'Hesis. l ~xistl.' un difcr\: ncial en d tr,tto de la famili.1 por b ' cm o cxpt·n • · 1 • m rt·s señ:tlan c.1ue han 'J 1 • . • t ncias l e \'11 >!encía ,. en !ti cundid(,n de géncn ,. Dd 5 3._ pi 1r Ót·nt<, d<..· las persona.' t¡ue. ufrtn 1k R . , s1 o )ten ira1· J . . or onentacié,n "l'XU"I s ,l o, t·n un 61.2 por cierno ,·1olcná1, b, mujen: son objl'lo de ,·i11lcnci:1 en un "4.l< por ciento,\ tl · · " t'. presentan f'f. . • . · traro :1 h1>mbre!-- \ mu¡· .· I ' <:rcnc1aks unponante,; ·n en d C:N I de h ,s h< >mhre vi, ,lenta al 43.8 p1 lr cicn1 >, e Jl.'CJr, ex1,tr . . er1.:s 1etcro. cxu· 1. . . l.: penmt:nta un 11.3 por CJ.l'nl J . ,1 e:-, en t.·stc campo la mu,·t•r una d1 ti.:rcncia Jd 21 por ciento; . e puede suialar ¡uc la c111ulk1bn dt 1> l' rnay, r ,~ ·• , por ciento rná qut· en el I b . IJ agre.1011 que d hombre un ¡._rén,:ro juega un papel imp• ,rr:ime para d 1.•jcrcicio de b ,.¡, ,lencu. •n Ir>, 1l()mhres bisexual 10111 rc con pr<:·f.cn·nc1a . homose.·ual" ' , . F.s 1mp<•rt.111tl' Jc~rnc:1r l¡uc dt· la pcr ona. encuesrada. qu1. \l\ fl ro. e si.' t:ncucntra en la misma· • •·1u·1. cton • • le ¡' cnn ,•ih- ·i<la d 4-1.~ por ciemo afirmaron no ,,~:-ir viokncia; las mu¡cn: En los.• r-~~ u ltados cualitam·os ·e idcmihci', en esta ,_jn1:1ciún, r .2 por ciento, describen 9uc en u ,·1d:i fatnihar CJ!JtJ, . . un du ·r<..ntt·s manera d' . 1 . yuc la mu¡t·r describe exís1cn ve1nci·Üett: manera. en l1ue se k:.. denme tra d apo)n; ciht• • 1: \to cncia 6. Ct· manera,. ~e puede cor1 ·I . , en cam 11) el hombre t·n destacar t.¡ue é.: 11.· e· c:prt'sado pnncipalmcnie ¡ or l.1. mujer Jd 1 ¡ e Ulr lfUC h m · • . . . , u¡er uent' más JJtobal,1·entorno inmediato~ {le su p,1r j;l, mientras que lo: !,cimbres -ht'· ~Ie. t c sutru noll'nc·,·a ··n ... su tn•,o .r manos y padri: . e ma111iern:n alejados de la atencion · se hnutJJI .,,K lar. l ~n rdaci6n al but•n trah).a 1 º. mct ICrJ que en su dinámica ""•tta s y al llnmbre a lravé 1 a mu¡et e le •aP< '} a a lran·s . de trc • al apo ·o econúmico. En el caso de lo. hombres ~'- t 1 por c1l.'lllO-• r·,. , n1 u, lnt. · e e nuc,·e tr,rn1·1s · . ' . m:mifcstaron vcintitré: formas Je apoyo. númt:ro simihr :il ~k l:r t . crt: ank yue en el . d .1,1ro f: "li· . . case, e la. agrresiun, .. , 1 am1 .tr <lesc11b1cron G, . . d . . es .u tombre en d rnlljcn:s, sm cmbar~ti en su caso 1.1uien le apuya es una hcnnana. la nb' • - Upc1s e VJ< ¡ ~ · io once. Existen <lit-tr l ·a1 . ) c:ncta, en cambio la mu¡·er madre y u p,ircja rn c. te orden. er c1. e: unru , ..,nantes por cuestión de gé- 2.í3 �1~¡,,¡, ro11 l'ih-sidn A11to1110 "Ro1llem Gt1rz" nero, en el caso de la mujer el agresor principaJ proviene de su familia política, en cambio en el hombre la agresión es de su familia de origen -padre, madre, hermana, hermano- y en menor medida de familiare políticos; destaca que el origen de la agresión al hombre está interconectado con una asociación de , ·ih-iüda y conductas no aprobadas por la masculinidad. En cambio, en el buen trato que brinda la familia a howbre:,; y mujere existe equidad, ya que en ambos se expresa el apoyo de vcintitres diterehtes maneras. Un 16.6 por ciento Je los entre,·istado indicó que se le aplico la pnreba para detectar el ,·ih-c;ida sin su consentimiento, otro hal.bzgo importante es la falta de consejería -54. 7 por ciento- al momento de norific.a.r a un,'l persona que ,iYe con vih-sida, lo que propie1a en ocasiones meses de intranquilidad ment.a.l, hecho asociado a la totn:J. de decisiones relacionadas con pen amiento y actos de suicidio; en el caso de la mujer manite. taron siete maneras lo hombres dieciocho <l.ist1ntas maneras en yuc se auto agredieron. r E lamentable que en ocasiones de manera fortwta . e enteraran de la existencia de grupos de apoyo, ya que marnfesta.ron que les ha sido de mucha utiliJad no solo a ello. , sino también para educar a su familia. lo c¡ue ha disminuido las s1tuacione de agre ión, es decir, la educación familiar con respecto al comportamiento> formas de transrrús1ón son un elemento que di miouye la violencia. En el aspecto laboral, se detectó un hecho importante de mencionar: la empresa donde trabajaba una mujer regularmentt: les realizaban exámenes para el bienestar de su salud, semanas después de realizado. lo exámenes es despedida, con el argumento de un reajuste, sin embargo, días después, es notificada por la empresa del laboratorio contratado de ser seropusitiva; lo impactante es que en un momento dado ésta pueda ser una nueva prácaca de medicina preventiva que sirYa para identifica1· enfermedades en las personas y c¡ue permitan la toma de decisión en las empresa respecto al despedido, por lo que pudiera tomarse como una nueva herramienta para la exdusion laboral por discriminación. n elemento relevante es la au, encía de la figura de los abuelos, ya ea en el buen trato o c:n Ja agresión. es posible que esco sea con- 254 ~ecuencia de la dinámica fumiliar urbana que hoy se caracteriza por ser familia nuclear, y por ello este familiar se encuentre au, e~te e~ !ªs respuestas, dado que probablemente no se le informa de la s1tuac1on; otro elemento que podría estar asociado es el no «querer p~eo~uparle » 0 c¡ue quede expuesta la información aJ resto de los fa~tares; aunado a ello las caracteristicas sociales en las cuales se ha encasillado alos portadores del víh-sida propician miedo o puclor para_ informar a las personas de Ja tercera edad por los valores en que creoeron. Recomendaciones y reflexiones L'n demento importante que se identificó es la ausencia de ?rupo de apoyo para los familiares de personas que viven con vih-srda. Debo destacar que lo grupos de auto apoyo generalmente no aceptan a persona · que no vivan con el vih-sida, pr~c~palmente _Pº~ ~a importancia e.le la confidencialidad, lo q~e prop1c1a qu~ la tarn1lia liusque de manera individual el acercanuento con los ltderes? las personas que pudieran facilitarle información sobre l~ evolucton Y lo. cuidados necesarios para los pacientes. Una alrernaava es que los grupos de auto apovo, ya sea de asocia~iones Civil.es y d~ hospitales pnYados O públicos, establezcan un día a la sema~a o qrnnce~a ~ara trabajar con los familiares de la, personas que \'lVen ~on_ :ril1-s1da, me refiero a aquellos farruliares que conocen de la mtecaon de su ser gucrido; no estoy recomendando romper la confi.Jenc1alidad, la cual es mur importante e siga practicando. . . , . Con respecto a 63 \'Íolencia que se suscita en lo, se~~ros medicos un elemento idenl.ificaclo para 63 agresión es la rotac1on de perso~a.l-de acuerdo a la. personas entrevistadas en el método cu~tacivo- por lo que las instltuciones de salud deben fortalecer ~s_ca arei, í no tratar de salir al paso con personal que carece de ensibili<lad Y ~n ocasiones de conocimiento con respecto al vih-sida. En el Área ~[etropolitana. de .M onterre} afortunadamente ha c:ecido la prestación de servicio, por part~ de clínicas y ~a_borator~os privado , en muchos de eUos se dan servmos para 1denufic~r_e! "~hs1da, serv-ício al que acuden las personas a solicitarlo por illlCia?~ª propia y no por solic1tud médica, y si es cuestionado sobre el medJ- 255 �r ;-itir COI/ vih-sida co gue . oljcita la prueba de laboratorio generaJrnente inventan un nombre; así, cuando se presenta un resultado posirivo, se 1e entrega e informa al solicitante sin proporcionar la con, ejería básica, lo que propicia situaciones que afectan al paciente r pensamientos yactos asociados :il suicíJio. Se recomíenda a la Secretaria de alud ~ a COESID.\ imtrumcntar acciones que disminuyan las probabilidades de c.1ue los paciente· vivan el momento <le la notificación 5in la consejería adecuada. Entre ellas, capacitar al personal de la, diversas clínicas y laboratorios pnvado. y del servicio público para que brinden no solo el resultado, sino que proporcionen una consejería de alto impacto en las persona. diagnosticadas como. eropositivas. En relación al trabajo realizado, es importante <lesta.car L1 dificultad para conocer la situación de la~ personas que no asisten a grupos Je auto apoyo v que son la mayoría; se deben instrumentar estrategias no solo para conocer sobre su situación <le vida y brindarles apoyo; asimi mo . e deben de identificar los motivo para su no asistencia a los grupos establecidos y de ser necesario abrir la opciones para su incorporación. Finalmente, es necesario reconocer a las personas que traba¡an con estos grupos vulnerables, ya que in la dirección y el apoyo de los dirigentes de asocmciones civiles, así como del personal de mstiruciones públicas y privadas, la situación de la epidemia tendría características muy desfavorablts para todos los grupc ,s sociales: la conquista de derechos civiles \" como pacientes son de los logros más importantes, sin embargo, falta mucho por hacer \ se deben gestionar 9ue las demandas txistentes e incorporen como politica: públicas para el beneficio de la, ocieda<l. A11to11io Rn1111:ro Ga'Z!1 Bibliografia \costa Diaz, F. (1992). La familia. En Den,o.r. Carta defllográftca sobre \Jfoco. \léxico: C, 1 I, 5, 30-31. ~ncia otiese (noviembre 2', 2006). 182 mil ,11exiccmos cstalian 11iviendo ifJlllih. Recuperado del itio de Internet de Beatriz Garrido: www.espacioblog.com/beatrizgarrido/po t/2006/ 11 /28/ 182-rnil-mexicanoscstarian-víYiendo-con-vi.h Bañuelo , FE., v Paz, G.L. ( 1997 ). 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Veinte irabajos que muestran el e tado de la producción de las ciencias IOCiales en el noresce de México cuando ru siquiera existían carreras miversitarias específicas, y la que más se acercaba era la de abogado, que incluía algún curso de sociología. Aun cuando lo, trabajos llegan hasta 1990, diecinueve fueron publicados entre 1960 y l 98(}; las carreras universitarias de soc10logía e historia aparecieron en la !<gunda mitad de la década de 19-o, de manera que podría decirse -JUe su impacto en esta publicaciones fue bajo. 1 señalo esto es \(Jlo para que podamos situarnos imaginariamente en el contexto mque se produjeron e. to. trabajos, srn valoraciones que dañen una comprensión adecuada. Ciencias sociales, por otra parte, cubría en esa época una serie de campo variados, má en el nivel ideacional que en el de prácticas concretas, al menos en los paí es latinoamericanos; de manera que ílfl se esperaba de las ciencias sociales uo trabajo especifico en la rea'idad, ino una reflexión más cercana a la filosofía que oncnrara las 2ccrones a tomar entre quiene , con mayor o menor éxito, trataban de con truir y guiar la instituciones sociales. rRABA)O:-. Ql.E RLC:OGl, TRLl'.. T\ \~O. '\fáster en Ciencias, catedráuco .\ actual subdirector aca<lém.ico de la Facultad de Filnsofia y Letras de la L \~I. 263 �Rt.r,,lm y m11m11t1rio1 Los campos mencionados, por otro lado, . e diversificaban más por la mlluencia de corrientes ) doctrina surgida. en otra, lautudes 4ue por exigencias de la 111.Jsma realidad en la que se vida. Esa cfü·ersificacion no fue buena, y tanto aquí como alla , olo . 1rv1ó para enfrentamientos) conflicws por el dominio del campo, de: manera yue perdieron de vista el objetivo central, el de explicar por qué lo. sere humanos se comportan de la man ra en qu lo hacen y cuálc son los prc,ductos de ese comportamiento. or de los c.rue piensan que <lcbemo~ hablar de ciencia ·ocu.l en • mgular, dado que 10Jas L1s ciencias sociales, cu:1lqu1ern que sea su diYisión, uenen un mismo ohjetivo: explicar por qué los eres humanos hacen lo yue hacen. Ln cada uno de lo-; campo podemo encontrar o mceptos tomados de otro campo parn hacer esto, Je manera que la v:medad de la e;:xpenencia humana nn debe intimidarnos: podemo.· traba¡ar en una teoría únicH que d ' cuenca de esa variedad. FI primero de lo, trabajos e, de Lui. Recasen 1ches (ttJ03-l91 ~). exiliado por la tragedia frnnguista. qtúen había publicado n 1956 un Tralado de .\ocioloJ!.Ítl como resultado de u experiencta docente en la L ,\ \f. El que aparece en esta recoptlación es <le l 961l y se titula "La hnalidac.l en el derecho". Piensa que el fin último del derecho es regular las relaciones humanas o sea decir gué debe hacerse, pero no con arregl a enteraos descontext1.1a<lo • ·ino Je acuerdo a una doble c1rcunstanc1a: empínca e histórica. Lo jur1dico <leb acompañar l:t realización Je los fine. sociales, , por lo tanto debe c_1;tar siempre circw1stanciado. -~¡u. ticia distributiva" St' titula el segundo de los trabajos, Y , l' debt..· a D(... idenn C, raue, qwen lo daboró en l 961 . Graue se ba~:1 en la. ideas <le Tomas de \9uino interpretadas por Juan de Sanco Tomás, un dominico portugué e.le la escuela alamanquesa. El texto • e ajusta a las concepciones Lom1 tas, pero ·e de. taca la idl'.1 Je quc los seres humanos t..ienen derecho a rebelarse por el reparto cuando lo cons1den:n inju. to, algo que toda\ ía despierta e 'C< ,zor. El trabajo de \lberto García Gome:.-:, "De la guerra y dl' la paz", muestra las limitacjone de la forma de producción cienti6ca qul' apuntábamos: refü:x10nanJu obre la· estructuras de parentesco, 264 lXDpara la familia europea con la mexicana. atribuyendo a una y a m caracrcrísúca. que surgen de la ob,ervación personal relativaaente ingenua sin u, ar medio <le contra. tación específicos: El cuarto de Jo artículo. e el urúco sal.tdo dL una mujer, .-\ngde 1/endíeta Alatorre, y está dedtcatlo a sugerir la composic1on de un o de . ociología del arte, materia inex.tstente en la uruversi<la<l la época. Angeles íend1et.a ha publicado diversos trabajos ·obre retodología, y sobre la actividad de la mujer t:n la política y en la ocitdad mexicana. , pero ·e ignora s1 és1e fue un encargo especial una propuesta de u propio interés. Es intere ante para entender lllllo podía ver. e la sooologm del arte hace va más de cuarenta ros y 1uzgar cuánto hemo. avanzado -o reuocedido- al respecto. ~ero destacar que e la única muier l.JUe participa en la antología, y !IITIO tal da cuenta de la posición de la mujer en el trabajo científico tia época. Cn autor preocupado por la dimen. ion humana Je la acri, ídad mnómica, C.:\. Canncgieter, presenta con el título "Los a pectos lllmano, de la lucha entre la empresa pnvada y la pública", un pano;ma completo, pero 1mérico, de la venra1as ) des\'entajas de am~ ripos de organización; finalmente, se pronuncia por la creación formas mixtas que incluyan lo mejnr Je ambos istemas. El trabajo d Robert .. nuth, "El penc;amiemo económico de José na<¡uin Je l'tifora", frchado en 1%8, rt:scara del olYido a un curioso rson.aje de principio del siglo Xf\. que ,·ivio a salto e.le mata en ~paña y diversos pruses latmoamericano , perseguido por sus pro'1e t.1 innovadoras en d campo de la economía, algunas de ellas Je IITlple necesidad, como la creación d un istcma estad1scico para ~er entender mejor de que . e está hablando en ese campo. El . éptuno arúculo s( debL a Jorge Pedraza a.tina , lu ·tona<lor al 1.¡ue nos recuerda en "La educación en el MéXJco mdepen'ntc" las d1f-icultadc por las que atravesó el país en su primera apa p:1ra organizar un . i tema e<lucatiw>, y cómo la rncorporac1on t'. tfrrucas como el lhui1ado m~todo lancasteriano pu<lo suplir la ft!Stncia de maestros capacira<lo cuando se trataba dL" expandir lns :tndicms <le la educación a grandes poblaciones. .2(¡5 �ReJoi,,s ) mmr111<1nos José ,\tl,·adur GuanJil¡ue nos pre. lnta un análist dt· carácter El decimocuarto de los escritos. ''El predominio del poder eiccuteórico, ··Dilthey ociólogo'', dedicado a resaltar Jas comrihuanne MJcn América Latina", es gutzá el más analítico de todo . 'u autor J e te pensador en la construcción del pensamiento sociológico. \ctnr Gro Esp1ell. un diplomático , pLnalista uruguayo, ob, crva manera atenta d funetnnamicnro Jd pre idencialismo btinoamet:11 opos1c1on a Oll'OS pensadores, como \ugust Lomte, rumuntl rano, st.:ñalam1o u, virtudc y defectos. A su juicio d sistema parHusserl ) José ( >rtega) (,a. set. Lucio i\Iendieta , " 1úñt:7, uno de los artífices de la in,tiiuciona 111entario no sería adecuado ;1 la idiosincrasia de lo , países <le la lizaciún dt la soLinlogrn en lo. ámbito. acad1:mico · me. irnno , nos tgión y se pronuncia por la prnh.ibic1ún de la redeccic'H1 inmediata pre ema en ·· ociología de la guerra" un anab is Je la tt:oría sobre ti pres1d me, crittcan<lo la posición J ~ tmón BnlÍ\•ar, tiue en 1825 la guerra, su efecto y "U cau ·a.: dicho anáhs1 podría . en1r de ipuso un sistema <le presidencia vitalicia para Bolivia. Lconcio Durandeau Palma, un maestro yunidn ) re. peta<lo de la punto Je partida p;1ra cuak¡uier estudio sobre el tema. uhad de Econonúa de la l \ l., no presenta ''lnflaci{ n'', tratanI ~ décuno e. tu<lfo, "Proceso histórico de los rie gns profe 11111a les", e dedica a los accidentes <le trabajo y rraza una eYnlucinn de la llJc explicar un e, ento mu~ wmún en la época 19-ú-- , de difícil concepcion de cstt· fenc'1mcno, dl'srncando d papel del ge1K·ral lkr r.uamíento. Le preocupan e pecialment los efecto oc1aks, ya <-¡ue nardo Rt')tS, t1uien t:n l'ltlh propwnera una k) a,anzada para suépo· ínHac1fo1 uek ca, tlgar ma, a la persona. de menort·: mgresos,) ca. u autor, _lose: P aldaña, fue una persona Je amplia 1rawctona oponL a utilizar la ínlfacion como un lt1 trumcnto de Je arrollo acaJémica en el mnho regmmontann y que aJcm:í ocup/1 disnnw\ onom1cu. cargo. en \'aria. in. tituc111ne. lncale.. Luts i\f. Farías, autor dL '·J lacia un nuevo hwnani mo", ubica A continuacii'm,Jurge i\Iuntemayor 'alazar presenta ··1 .,1 triplic1 tórícamentc al humam ·mo ,1 traves de un repaso por numeroso, daJ <le funciones dd poder estatal". un t:nsayo sobre las fonciont'\ tore. y aboga por el renac11nicmo dt u docrnna, e p<..:cialinente LIUt: atiende má. a L1 tarl'as imaginaria, que a la realidad Jd Sl'-tt:ma las acritudc. ~ en los cumpnrt:uniento cotidiano . institucional mexicano. El lugar de nacimiento suele marcar una impronta mu,· fu rte en Ll u-abajo tk l);n,d Davic ·, escrito en 197\ "El prohk·ma dd :it1.k¡uicr persona, y ,\ntomn Pompa y Pompa no e. una excepción. Jesempk-o y la mtbcl<ln''. anaÜ7.a la forma n lflle d ch:sempko h:1 En "flL 1oria} sociolo1:,>ia de una gran ciudad" documenta lo orígeestado vinculado a los precios y salarios l'll la economía est:1Jnuíll ts y el desarrollo inicial de ~u ciu<lad natal, Guanajuato, mu. tran<lo dense; lo h:1ce desde una pen.pecti,·a monctari ta y utiliz:u1Jo poc:1 o intere ante. de e, e acontecer. variables en su an:tlists. pero é. a era la forma habitual n yur ~e La locura ha si<lo y e~ un tema tabú en la sociedad occid mal. dcctuaban esos <:smc.uos. Señala. corn:-namentc, lJUC d Je empico ~ loco no provoca .iempre ·l:ntirruento enconuados ) u ·cilamo. esrructural es un problema de pohtica ) accione. gubem,1mentalc litre reprimirlo} curarlo. Franci. co Ruben i\farunez, en "La locura y no del sistema monetario, aun<.¡uc s;e nponl' a lo • alano!-l 111ín1mo:, el fi no meno ociar·, propone una con ideracion para mejorar el t¡ue perjudicarían a lo, jcJ\'ene va los grnpos minorítarjo,. l'dtamiento jurídico del fenómeno. Pedro Hernández aplica la teoría sociológica del conMicto t!t En el penúltimo de lo artículo • Roberto Lara Velado hace una Georg .. tmmd en u escriro nmlado 'Lt sociología Jel conAict<t \ tcuperación de Jo. distinto. proceso, migratorio· y de integración lo · pnmero jesuita ·". Lo hacl' para analizar la ,~da de Ihmac10 de túca que conformaron los distinto. pueblos me oamcricanos, en l .o,ola y us enfrentamientos con otro grupo en la Iglesia cat1ític1escrito cuyo tirulo lo expre a: "La alta cultura. precolombinas :u conclu. iún es t¡uc a la lu.z de los dato. empíricos, la teoría :immi:· mesoamérica". ltana requiere de algunas mo<li6cacione . 2(,6 267 �Rese,ia.r y ro111mlanos , Por fin, Ald? ~'\.rmando occa, siguiendo un método de l'Xpo ¡_ c1on w1ttgenstelillano, nos presenta una serie de reflexiones obre la modernidad en "El desarrollo tecnológico y la condíc1ón humana". Iarutiesta un gran optimi mo sobre la evolución de la condiaón D ECONSfRUYENDO EL CONCEPTO DE DERECHOS humana, la que poJ.rá recuperar e de las <lificultades que ha uaído la HUMANOS: APORTACIONES DE PoGGE EN TORNO A LA incroducaón de la máqwna en los dJ ferentes a pectos de la Yida. En urna, una gran variedad de temáticas que ejemplifican ade- CONCEPTUALIZACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS cuadamente Jos modo en que e producía ciencia social en ·uevo León en la . egunda mitad del siglo XX. Brenda Araceli Bu tos García Ornar Alejandro Moreno Garza· Facultad de Filo ofia y Letra , L \,gge, Thomas. Hamj11.rtiao u lo b11111a111dad. .\léxico, PCE, 2009, 526 pags . no ha sido una labor fácil. La primera dificultad -por llamarle de alguna manera- la representa su e:xtens1on, \ es Je leer sus más de quinientas páginas unphca di. ciplmarse y hacer hdo algunas otras acti\ 1dade.. La siguiente dificultad t: encuenn. en la diver idad de los temas, ya que en el libro se reúnen varios 'llsa~·os realizados por Thoma. Pogge, filósofo alemán} catedrát1co le Yale, a lo largo de su trayectoria académica. m embargo, dichas ~hcultade bien valen la pena, va que el anali i que realiza Pogge es &sctnante a la vez que profundo, pero sobresale por la perspec6va 'IÍtica en que se itúa. Cada uno de lo· capítulo puede lcer5e in ~e ·idad de conocer el anterior o sin seguir el orden del índice, ya ~e cada texto muestra un alto grado de autosuficiencia. La diver 1dad de la que bablábamo se realiza a parcir de la in).Ücrud analítica obre la pobreza global ~ lo. derechos humanos. J autor con 1dera a la ¡u ricia global como una herranuenta contra pobreza) la des1gualda<l. Cabe ele. tacar que a <liferenc1a <le otros 111al1Sta del tema, Pogge realiza siempre un desu7.armento entre eJ mállsis de la realidad empírica y el anáh 1s teonco-filo ófico. ., PRE PNTr RF. F'- \ Doctore del Colegio Je. ociología, 1n1 ., LL'-il. Candidato a máster en Ciencias ociale. por la f'f'a l., UANL 268 269 �Remfa.r)' rolllenlario.r En cuanto al análisis de la realidad empírica, Pogge ofrece en los capítulos \THJ al,· un análi is de ituaciones, tales como el crecimiento y la pobreza en China las controversias en torno aJ aborto y el hambre global, la prueba de drogas para países ricos en países pobres, así como las innovaciones farmacéuticas -capítulo XJ. Dentro de éstos análisis empíricos se sitúa, también, la reconstrucción de la metodología utilizada por in tltucíones económica globales, como el Banco .Mundial -capítulo VT-; los objetivo. del milenio planteados por la o. C -capítulo VII-. En cuanto al apone de Pogge al análi i de las abstracciones teórico-filosófica en los capítulos del I al T\', el autor realiza una deconstrucción de la conceptualización de los derechos humanos, así como de hs teorías de 1a justicia de John Rawls. A diferencia de otras propuestas conceptuales, e inclusive de in-;;escigacione, empírica , Pogge realiza una erie de ideas para superar la pobreza global, que podemo encontrar en el capírulo \', el cuaJ ver. a sobre una propuesta para un dividendo de lo recursos globales; a imismo, en el capítulo XIII, el autor propone cómo se puede llegar a constituir in tituciones supranacionaJes de una manera democrática. Otro punto que por eYidente es general menee relegado d~l análi~en torno a los derechos humanos lo constitu~·e el establecinUento runa relación causal entre lo que se hace en lo. países ricos y los .decimientos en los países pobres· dejar inamoYible el orden ecol)J]llCO global lleva a que millones de persona mueran cada rufo.. Resaltan estas dos tesis de Pogge, ya que generalmente se cons1ha que si bien se han establecido ciertos derechos a lo. que todo 11mano es merecedor por ser humano, igualmente se justifica el F no todos los países puedan garantizarlos. Esta perspectiva es ·ucada por el autor de HtUer;11sticia a la h11111at1Ídad, y podríamos riialar 9ue la crítica de Pogge sitúa a ese tipo de argumentos como :J/l(dativas de.fimdo 1 mediante las cuales se emite una e:x:m.rrr. ambos Jmceptos son tipificados como aquellos en 9ue se busca negar la fSponsabilidad sobre un acto. _ Las excusas emitidas en esos discursos -hegemónicos, por cter..,_ buscan ínvisibilizar el \"'erdadero factor causal de la pobreza a nivel mundial: los factore constitutivo del i. tema ·ocial global De de esta perspectiva de análisis Pogge propone que se_ debe_rla \.'alizar un análisis moral instttucional al ámbito de fas relaciones ill:ernacionales. Y de hecho, considera, debe transformarse la concepoon de éstas, por lo que el autor preguma: ¿cómo debe ser juzgado mtérmino morales el orden global vigente? Una primera respuesta llama la atención sobre la imperiosa neitsidad de investigar los efectos de Los factores instih1ciunales gloil'Ales sobre la incidencia de la pobreza severa en todo el mundo. De ta propuesta dan cuenta vano capítulos, como por ejemplo el :ascinance análisis de Los parámetros y metodología utilizada por el Sanco Mundial en la medición de la pobreza. Continuando con la deconstrucción del discur o de Jo derechos luma.nos, Pogge inicia u □ análisis de la Declaración 1111imwf, el primer A continuación nos centraremos en los aportes de Pogge en torno al concepto de lo derechos humanos. Resalta del anális1 de Pogge la deconstrucción que realiza de dicho concepto; para lograrlo utiliza la Declaración 1111iversal de los derechos b111JJanos. Tomando como .referencia este documento, Pogge eleva a exigencia moral y justicia ocia! el respeto a cada persona. El autor de 1-IrJmjustida a la b111110miiad señala <-1ue 1a bibliografía y debates en torno a 1a justicia global es abundante, ya que ha habido aproximaciones al tema, y reciente· mente se ha utilizado el concepto mencionado. Pogge no hace recordar un pnncipio básico que por eYidente ha sido oslarado: las regulaciones económicas y legale están al servicio de fines humano , por lo que deben ser compatibles con su Término utilizado por Gunhn en su aruilisi · del discurso de mujeres que se realicumplimiento, así como potenciar la realización de condiciones llll- r.tn cirugía estética. La, expectaavas de fondo se carn.ctetJzan por: a) ser socmculnimas de justicia. Desde e ta perspectiva, el conjunto de normas que llralmcnte constrwdas; b) empicarse para legitimar los argumento presenrndos JJ torno aJ comporta011 emo o creencias. Gimlin, Debra (2UtP). Cross-cultural componen un entramado institucional no on un sistema neutro. \nah'SIS of \Vomen's arram-es Accounong far Cosmeric Surgcry m the 1;SA and Íireat Britain: A Cross culrural analpt of muatives. Rod¡• 6 foc,et¡, 13. 41. 270 271 �f<ueti,u y r11111t11!,mos demento que un liza es el dt. ¿9u1cn emite c. e discurso? En lo analj is dd di -curso é:te c. un factor urnamente importante, ya que mil.iza para posicionar en la jerar9u1a del poder al em_i or. En el caso Je la Dedtm1rió11, Pogge con. 1dera que 9u1ene. reali7:iron dicha propuesta fueron los jcfr:s <.Íl: hstado. E to, a11ade, tiene las siguientes consecuencia : a) los tema principales tncaJu, por b dcclaraciún 1111 ·on confrontados, b) no proporciona pauta alguna con respecto al rema de la ju Licia económica, c) no cbnfica ni cstahkcc qué re. ponsabilidadc- . urgen r quiénes deben :er lo. n:sponsable .... En suma, Pogge considera qrn: la Dc.:claraci6n SL' caracteriza por sc..·r un di. curso pt: ligrosamerne genera~zante ~ , acuo, en d yue anlt' la carente definkic'1n de re. ponsables ) benehctanos concretos la m:1terializac1ón Je e. o dl'recho. es planreada como un 1Jcal, un . uc.:ño 111.1lc.1nzabk-, una u11 >pía. , e construye una cortina d humo medfant<.: la cual se ocultan r cda}an re:ponsabili<la<le~, a í como anci11ncs .1 yuicnc!- incumplan d_icha. rcspon. abihdadcs ante tan d ·va ·radc >re re. ulrado. en la Yida humana. Pogge contrapone a esta <l1.:hnición Jo. forma, alternativas dt· entl.'n<l rlo:-. El punto de parti<la e la di tinción mre do. compo· nenre. dj frrcntes; a) su m111¡,rensiri11 de los dc..:rechos human, >S r b) b .ilf.rld11ti,1 o contl'mdo, lo bienes t¡ue selecciona como ubjcro. para un conjunto de derechos humanos (p. 74). A imismo agrega que pl:rntl'.ar una concepcic°>n de derechos humano. pr senta do. pre gurna. :-enciak.: ¿c..1ué. on los Jcrecho. humanos?,) ¿qué dereclw. humano ex1 ten? De cst,1 manera la propuesta de Pogge tldine a In den:cho · hu manos c mm derechos morale..c;, esto debido a 9ue: t) expn:san in· te reses moralc y c..:·xi te d deber 1noral de re. peta rlos, .2) ex pre. :1n prc..:·ocupacione morales Je pe. o c..¡ue. obrt·pa an olr:ts preocupací0 • ne. norma uvas, 1) s ccm ran en seres humanos, 4) todos los sert~ huma.nos po een igual e tatus, .5) expresan preocupaciones cura ,·a· hdc..•z es irrestric1a, y <1) son ampliamente comparubles. Por ejemplo, e sanciorn1 moralmente el incumplurnento de los tlerechos hum:t n,)s \ :t' amsa a In paLe. pobre de encontrarse en una . iruacuín 272 atraso en e, a materia, sin t:mhnrgo, como nos adarar:i d tilosnfo :ín, dicho mcumpli1 11ento no arañe únicamcnrc a lo gobiernos .:ionaks, sino c1u estos son rebasados. Por ultimo e importame e11.1lar c..¡uc en t:_te libro Pugge re pona uno de lo. tema mi cont ron!r ialc: y pre. ente: en la ·ocio lia: la relación emre lo local , lo global. J autor de J I,,mjustida lshHfJJrmidad realiza el abordaje de:dc la p rspectiYa de b rcbcii',n lo "factores nacionales" con la relaciones imernacionalt:s -glo- . 1\1 re pecto, ~eñala que una conccpcibn alternativa de los trecho. humanos <lehc con. 1derar t1ue . u cumplimiento no e in11\'e olamence por lo factore nacionales, ino tJlle e. dn presentc:orcs globale .. Pogg~ considera que ambo. factores coexi ten en una rdacic'm écuca, por lo que la inrcsis <le ambo. no.' prnpnrcinnará una dadera cxpJ_icacic'in (p. 1J5); esro es ckb1do a yuc lo. efectos Je factnre nacionale trecuemcmcnte son afectados por los fact glnbalt s -\' \'icen.r a-, y porque dichos factores modelan de era muy fuerte los focrnrc..·s nac1onalc- en í - a pcs,tr de 9uc.: la llluencia inn:r. a es gent·ralml:ntL ligera. La propuesta de Pogge exige- c..:1ue si lo. si:temas econc'im1cos han do globalizados Jeben hncar e r<.:. pon. ::ibilidaJes globales -por ;h,_. a í-. además de pugnar por una "jus11c1a global" con d de detener la creciente paupcrizac1ón económica de grandes cp;ms Je la poblaciún , nin:I rmmdial a ·í como de la inmcn. a tidad de muerte ocasiona<las por el hambre mundial -el autor la t¡ue las muertes por harnbrl' on muchísim11 más grandes t¡ue ocasionada$ por la gm.:rra mun<l.i.-tlc:. e incluso mayores que la. sada. por el régimen nazi. 1~ is países ricos tienden a miur con Je. dén d p< 1brc estad, 1 Je los dt·recho humanos en mucho. de..• In· lbmaJos países en Je arrollo: c. Le tre ~ dl" la r1::spnnsabifübJ no 11lo Je us gobiern1 ,s) poblacu 1nes, . 1110 también nuc ·tra, 1:n cuanto 1..1ue les imp1 >m.1111 ,._ curu tamc- d1.:s:1 mt:nte un onkn glohal iniu to . in trabajar en po dt una rdorma 4ue fucilitaría el cumplim1cnto <le los Jcrcchos humanos (p. ')8). �l{(ffl/11! )' (Olllellliln/)J De e. ca manera, para Pogge la aplicación del istt-ma econ ímico neolib ral tn lns e tados no ·. re. ulmdu <ld libr conscntim1cmo de cada um, de ello· ·mo <..¡uc por el contrario, . prcsenra como un orden al cual 1ienen el dcber de ajustar e implantar en u lt'rnto rios. A í, para Pogge al igual qUt.: ntro. con. trncri mista 11c1ale el concepto de re pon:abilid. <l debe .-er entt:nJ1do de otra man ra: a partir de una rdación dialéctica mn: In global ) lo lucal. \sinu.. m< la reali<la<l como b. hcmo. concebido n:: ulta caduca, Jebem , · cmprcmkr la complicada labor de redcfinirla. Qumí en el t·nt1Jo kuniluno Puggc resaJra la import;mcia de uru re, <Jiu ·i1>n en d paradigma Jel cumpümicnto de lo· derecho: humano . 1.a respon abiliJaJ lusada en lo. derecho humano , cruoal en e h..' munJo: la respon abilidad de lo. 1mado rico· y u. c1udaJano J?Or d irdcn global económico y pohtico c1ue imponen. E tt· orden e ob. taculo clan: para l:i n.:al.i7~1dón <le lo derecho. humano (p. 1) • Lo. <krechos humano ti nen dc:de la conccptualizaaón propuc. · ta por Pogge, un alctnct• normatfro global y pueden utilizarse como estándar para l·,·aluar d or<lcn insrirucional global. E ta pcr ·p~cti,:t, . cñala Poggc, rcba. a la pretmclida unin~r:alidad qut cHsica.mt'ntt' ·t' ha atribuid a los dt.:rcchos hwnano . 27-4 �~ormas de publicación: . El anuario H1111w1ita.r recibe contribuciones de excelencia aca<lémca y de inve tigactón en los campo de filosofía, historia, literatu:.. lingüística y cienaas . ociales. _, e reciben trabajos originales e inéditos. e re peta la estructura rcada contribución o n, ayo, .in embargo se sugiere: a) marcar los ipartados con subtítulos, b) en caso de la utilización de referencia: :mnericas utilizar el sistema decimal, e) las citas textual s encerrarse :ntre comillas y no emplear con cursiva , d) toda cita hreve debe nancener e en el párrafo done.le se produzca la referencia y e) en caso de citas mayores a cuatto líneas, deberán colocarse a bando, :n w1 párrafo aparte separado por un espacio, sin comillas y sin :ursivas. · Todo trabajo deberá presentarse en formato digital de i'vlicto oft ford. Las referencias se con ignarán en nota de pie de págma y en u llSO, también la fuentes, para facilitar la lectma seguida del texto. · e aceptan ensayos, mvesngac1one · , contribuciones con una cxm.sión mínima de quince y máx.Lffia de veinticinco cuartillas, en el :po o fuente Times ~e\, Roman de doce puntos con Ulterlineado . espacio y medio para eJ cuerpo del texto, y con tamaño de letra k nueve puntos para las referencias bibliográficas. Queda a criterio ¡¡;) Con e¡o editorial aprobar colaborac1ones con característica dIitrsas a lo aquí e tabl ciclo. i El consejo de cada área de H11n1a11ift11 tendrá en todo momento el lerecho a ometer a dictamen las contribuciones recibidas para su ublicación y comunicará aJ autor el procedimiento 1 su resultado. •Las contribuciones se reciben por correo electrónico, o impresas con copia electrónica por entrega per. onal, da men ajería o er~ 1cio po tal • Debe anexarse a cada traba10 una referencia bre\e académicoiiográfica del autor, dirección postal r correo electrónico. �H11manitas Cinzcias Sociales se terminó de imprimir en el 20 diciembre del 2010, en los talleres de la I mprenta Universitaria de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El t1raje fue de 500 ejemplares. ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2010 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 37 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero- Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Ciencias Sociales, 2010, Vol 2, No 37, Enero- Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2010 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015908 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Arquitectura vernácula Currículo universitario Lengua extranjera Literatura Mujeres en la ciencia Prácticas culturales Psicoanálisis Sierra Norte de Puebla https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5451/HUMANITAS._2009._Letras._0002015905.ocrocr.pdf 5705fb0720c65d819191eff5486e5702 PDF Text Text Humanitas Anuario del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León 2009 Año 36 Vol. 111 Letras UANL ® ��FONDO UNIVERSITARIO �HU MANITAS ANUARIO Rector ' ncer Rodríguez ecretario de Exten ión y Cultura Rogeh Villarreal Elizondo E. TTR D TUDI H L'i I\ R IDAD TÓ O 1A Í TI o D ~ L\ DE 'CE\'OI Director F1111dador J-\gu tln , Ba ave f ernánd d l t:z e a11e D,rector Centr d E tudio Humaní rico i\lfon. o Rangel uerra RangeJ Guerra Jefe de la ecció11 mJe llOSO_iltl ·, ,Ir. Cuauhtémo antú' arda Jefi de la eaió11 de Letras Alma 1"J Vla · Re dríguez Pérez JefaRide la de ( imtia'.S oaa,es .. , cardo Villarrc:al rrambide nuario rlti111m1itas s una publicación trunestral de humarudadl!s editada ¡,or la ntvtr idad utónorna di: , 1 uevo León, a travé · del entro de E tudio~ Humaní ucos. ,crtifica<lo dt: Licitud <le Tíru1o , onrcrudo numero 04-200 09\012392000 102. )liana: r..difiao Je Ll 13ibliotct:a L ru\'Cl:sitarm ''Raúl Ran!,>el frías·•. av1.:n1Ja Alfonso Reye · 4l)(l() te. Primer piso, .P. 64440., lonterrcy, . 1- r 1cxicc Tdefono y fa. (81 1 83 29 40 66. Dorn1cilio d ctróruco: cest/mn,a@tnailuo11l111 par1a<lo po. tal o. 138, uc. l: <l. Cntn:rsttana. 'an 1cola de lo. . rLa, ·. \. ~ léxico. F.di íón: Fr.mCt!.CO Ruv ni.is. Portada Cindua Pérez. f'Ccto11 ¡,,fe dt' lt1 etao11 de• I ,u,ona , .. , . L rae} Ca,·a'o • '· arza �ANUARIO HUMANITAS 2009 Letras �ÍNDICE JOSÉ J AVIER VILLARREA.L, Entorno 9 ELVIAE. SALIN,\S HINOJOSA J UANA GARZA DE LA GAnZA, Fantasía y terror el I.igeia de Edgar Allan Poe 23 LINo GARCÍA, En torno a Ja poesía en Don Quijote de la Mancha. ll-1615 45 D IETER Ü ELKER, Aproximación a la poesía de NeczabuaJcóyotl 65 El manifiesto vanguardista como A LEJANDRO D EL B OSQUE, expresión ideológica. Dos casos: Martín Fierro y el estridentismo 93 MINERVA MARGARITA VILI.ARREAL, ¿Y para qué poetas en tiempos de miseria? México y la poesía como valor DORA G ONZÁLEZ CORTINA, Algunas constantes del estilo literario de Jotge Ibargüengoitia ALMA Srr.VIA R ODRÍGUEZ 111 115 PÉREZ~ ELBA GPE. R ODRÍGUEZ P ÉREZ, Léxico afectivo y aprendizaje 123 �lr ~ • 1 G ZMÁN SEP 'LVEDA, Balas de Plata de Élmer Mendoza y el capital social degradado por el efecto del narcotráfico 139 NoRA MARTHA E. GARCÍA SEPÚLVEDA, Cambio de código del humarúsmo 151 LI E VII.LANUEVA LóPEZ La Celesti11cr. Obra vital de la literatura DlA . ' 169 española ENTORNO n problema de crítica literaria regional 181 VícroR BARRERA ENDERLE, José Javier Villarreal GABRIELA RlVERos EuzoNDo, Destierros PATRICIA L. CERDA, Jo 195 É GREGOR10 JR. ALVARADO PÉREZ, iolencia urbana y lenguaje mediático desde la teoría del cultivo Por un instante están hs 110111bres habitados. Octavio Paz 205 RESE - A 219 Y COMENTARJOS Discur O de ingre o del Lic. Alfonso Rangel Guerra a la Academia · d e Ia Lengua 221 Iexicana. GABRIELA RlvERos, tes MI proxímacíon s a Sólido AZfild R Lipe fon223 ERVA MARGARITA VILLARREAL, identidad Ornar Lara: eña de 231 MARro A.Lo so MARTíNEz CORDERO, Cuerpo y silencio 241 Mo SERRAT MoRONE AVI - A, "De la Hibris moderna a la Phronesis postmoderna", I oloquío Internacional: Filo ofía, Educación y Humanidade 243 I porque sólo así se consigue la más alta concentración. Aún más extremo. Con lo ojos cerrados, el cuerpo tumbado y la lengua pegada al paladar intentar detener la corriente de pensamiento, el fluido que antecede en.marca y continúa a la obra de arte; aquello que se alcanzó y aquello que, sólo a través de lo alcanzado, sabemo que no se alcanzó. Pero esta experiencia nos afecta, deja su huella, y sus consecuencias pueden aparecer en cualquier momento y en cualquier dirección. Esto viene a formar parte de nuestra educación sentimental, de nuestro estar en el mundo, de cómo nos acercamos o alejamo , de e e grado de comprorrúso que es la comprensión; quizá ese tú en mí que potencia la piedad y expresa el lenguaje amoroso. Las leyes de amor on precisas e inflexibles. E tá la comunión que obliga a la ttan formación- no importa la flecha o el blanco, no importa la naturaleza de los amante ; tanto en el cielo como en la cierra el E PO 1c1ó DE REPO o, 9 �H ,1;, ,,, ,,,, l alma auhela con cguir y constituir el encuentro, llenar el vacío que el nombre evoca: 1a fu ión consciente de sus partes, de su ser único en dos, de ser dos en uno. La senhal, esa grieta que abre el nombre y no permite atisbar al otro; ese otro que no revela; aquello que, en su ocultamiento y aparente distancia nos presenta. E1 decir, quizá, del poema lírico. Il Dejar de pensar; no pensar. bandonarse en un estado donde no haya más conciencia, donde la nada nos envuelva y proteja. En esa paradójica superficie de la no conciencia, donde pretendemos estar, ir a la deriva; abandono que se opone a la dinámica del rapto. Aquí la acedia se confunde con su opuesto, pero el gesto termina por emerger y la contemplación pinta su raya, impone el vacío de u cuerpo, ese bostezo de la melancolía que e la gruta el laberinto del pensar que impone u dosi de tristeza, de incompletud, su saber de la muerte. Imposible no padecer el nocturno y barroco -no renacentista- locus amoem,s donde, al decir de Góngora, habita Polifemo; pero también la caída, junto con Ro alba, de esa cabalgadura que zigzaguea por las escarpadas pendientes calderooiaoas de La vida es s11etio. Pero aún, y a pesar de esto, siempre amenaza un hilillo de luz, un haz que se convierte en rayo; rayo que siempre uena, crece y se desborda en trueno y no obliga a apretar los párpado , a fruncir el ceño y a ten, ar la mand.Jbulas. Pareciera que fuéramos víctimas del acontecimiento, de lo inesperado que obliga - indefectiblemente- al reconocimiento. Dice alvatore Qua imodo, en versión de Manuel Durán: Cada hombre está solo sobre el corazón de la tiem1 traspasado por 1111 rqyo de sol· y anochece de pronto. Siempre -y esto es un don- estamo a merced del rapto rígido como éxtasi . Suspeo ión que antecede y potencia esa poiesis que tiene como objeto el asalto de la realidad, el enfrentamiento con 10 ella; la condición desde la cual es po ible percibir el ritmo de las co a , su incesante movimiento, su danza y música de transformación. s vivir en el peligro, no aceptar el dictado axiológíco de una determinada moral, escapar de la convención y exponerno a lo que es en una uerte de repercu ión de reflujo, que no implica en un ahora que no desdeña, sino al contrario, la memoria de un pa ado que no ce a de transfigurarse, de inventar e a sí misma y labrar la geografía de un futuro. e trata de que todo poema es una "zona de transformación", como advirtiera Gottfried Benn; que el lector, su lector, deberá habitar. Leer un poema erá estar en situación de rie go, a la orilla misma del abismo, junto al crucificado, y no tener certeza de que esta tarde se estará en el paraíso. Borges, por otro camino, habla de la literatura como una forma de felicidad. Ahonda. La poesía no e tá en los libros, tampoco en el e pacio hechizado de la biblioteca; la belleza no acecha permanentemente; la poesía se da -dice Borg - en e extraño y singular momento en 9ue el lector y el libro e encuentran. El encuentro parece ser el eje de esta rotación; uerte de e tricta danza como lo entendiera Valéry. Y la música es una constelación cambiante, un caos donde cualquier movimiento o alteración tienen su estricta causa. Ponemos orden y contamos las sílabas, dividimos lo ver os por el preciso filo de la cesura; llegamo a la pausa y volvemos, regresamo a la siguiente línea que no hace avanzar; paradójico regreso el del verso que no ?bliga al movimiento hacia delante. Tenemos lo acentos como eje unprescindible para el compá melódico y. a partir de ellos, dibuíar el patrón rítmico. Pero esta armazón no está antes ni despué del lenguaje poético, de e a otra lengua qu rebasa y borra los limite ; ya que el silencio, origen y destino del verso, viene a er parte de lo expresado, de ese otro lenguaj que urge ante la desconfianza, como Paz afirmara, y la in uficiencia del lenguaje heredado. El ritmo le pertenece, por él se desarrolla. 1 poema no e un proyecto, es un hecho con umado que, como todo hecho o acontecimiento de vida , no acaba y gracia a la memoria, al recuerdo que radicali7.a a sus agentes, lo proyecta a una eternidad gue nos hace sujetos proclive a lo grandioso, a lo íntimo de lo grandioso. De ahí el ritmo épico 11 �I con c.iu . iemprt: s ha cantado lo e ti<lian , cuando en verdad lo cocidiano ha ido cantado. ice Minam to no , lune ·uki, en v r ión de Aurelio • iam iev¡pre so11 rerdes los pinos, pero llega la pri11Javera J' el color de los pinos es 1111 poco 111ás verde. m Estamo a punto, no falta tan p co, } emp zamo a imaginar lo contorno, , la inuosidade d una grafía que de taca n un cuadro curo, en una pizarra desprovi ta de márgenes. P ro no erdad, sro no a í, no haJ clibujo algun , no hay ti mpo. ucede, e tamo iluminadoc;, o bien, curecido. , rod ado. de ombra y cu rpo que e ag1tan, n ac1one qu no tra pa an, certez que no 'Ulneran \ una nece idad, una terca razón que obliga a la xpies1on. La grafia. adquiere u rango de e ir ografía y la pizarra se Yu k espacio ) la expr .ión movimiento- e tamo · m ne ante el canto; camo que danza en un ball l v:i t . 1 íd } e cuchado en Ln tempestad hake penana, en la fuga ovidiana que d ti ne en el centro mismo de la fábula al wronar u transformación, p ro también, obre todo, en la formulación, en la <luda imaginativa que funda u centro múltiple n 1 no c ntro d la Co111edia; e a lección de per pecri\'a qu ahora, tudo. lo pejo. lar rales no advienen: 'lo obj t en 1 • pejo e. tán má c rea de lo gue par e n '. V mo ólo aqu llo gue no 1meresa, que no falta; enmn e no vemo n emos n lo objeto. que creemo. \' r; in embargo, trata de un refl jo de no otro mismo. ; reducimos la realidad (e a co a tan compl ja) a 12 /c1 WI un e pejo qu nos devuel e nue tra propia imagen y no vemos levancam una pared que no aí la y protege; habitamo un mundo de reflejo , de apariencias. Pero lo objetos e tán ahí de doblando u carácter de eres· tan cerca que al rozarlo e produc una m Jodía un hálito que lo de nuda todo a partir del mi terio, de la orpre a, de la inocencia conseguida con base a la xperieocia; a 'música callada (e a) cena qu recrea y enamora"; al decir de an Juan de la Cruz. l leoguaj , de de la respiración e vuel e intraducible r a la vez revelatorio, ya que nos pre enta en el mi t río que no rodea y con rituye. quí una de la Tóces de Antonio Porchia e impone en u rotunda apiencia incue ti nabl : ' Quien n llena su mundo de fanta~mas, se queda olo'. l fanta ma s la pr encia de l au ente; aquello que no e tá pero que e hac pr ente, e vuelve pre nt n la proximidad d su imagen, en u. tremenda con ecuencias que la vi ión otorga a aquél qu ufr la xperi ncia de contemplar en el otro que no deja de er el otro, pero qu ahora, por la potencia de u aparición, l otro en mi, n quien cont mpla. Aquí la frontera entr el ujeto y el objeto e difumina; e tamos ante la irrupción del milagro n la parcela más clara de lo epifánic · s un de pronto qu no orprende y ante el cual no rendimo . La b U za e in tala y la po ibilidad de la imagen poética de pliega u p tencias en la imantación qu crea en l cruce d mirada ; a que lo qu e tá en ju go n es la relación d I uj to con u bj t , in que trata d la impronta, d la hi toria por pre entar e entre d ujeto que s miran y e reconocen' com reza uno de lo verso d · Pi d.ra de ol", de Octa,io Paz; ólo que en e cruce de miradas en esa imantación, n e e úbitamente, da la comprensión e implicación d l bello , úruco; d aquell que no hac mem rabie el in tant que lo d ti ne. [i terio o camin del univer o amoro o vuelto vi ión, aura. ubra 10: la imagen poética, I fanta ma o ombra qu también nos e a no otro como una au ncia r cobrada del todo pad cicla. o v mo ; contemplamo . La xp ición, la vuln rabilidad on extrema, · e ramo a la intemperi r en ituación de e cuchar de d jat r por a r alidad 1 13 �que manifi ta su lado metafísico, u mirada ) hambre de reconocimiento, de sorpr nders en ese fino y delicado escrutinio que la muda de objeto en sujeto, que le da nombre y poder de nominación; ese juego de claroscuro y e a yuxtapo icióo de u tanda qu , al decir de Junichiro Tanizaki, conforman la belleza. Pero también e e cruce de mirada , esa singularidad cuya nominación, tanto en el tiempo como o el espacio, tá t osada por el amor y coronada por el eros. i\ca o se trate del lenguaje p ético, d l cuerpo del poema, del len.guaje encarnado o, como reza la Biblia, del verbo hecho carne, de Lázaro vuelto d I paí de los muertos, de la penumbra, de las sombra . De e e viaje a los infierno tan socorrido ) necesarío por la literatura de todos los tiempos. IV La dema iada Luz no permite percibir las lámpara que e han encendído, lo to tras y contornos, los accidentes, las texturas y ra gos expre.ivo . La, co as sólo son co a , aún no alcanzan u carácter único, singular- aún no han jdo cocadas por el sumo enamoramiento que la revele. on deseos, ausencias, no presencia ; mero catálogo en reposo. La luz nos encandila y no vemo más allá de lo aparente. o ha~ duda, lo aprendid no cierra el paso. Urge desaprender ir contra lo aprendido, integrarnos al fondo de las cosa., no habitar en lo aparente problemati.zru:no con la . up rfici , con el rasgo definitivo (distintivo) de la co a , con la forma en us potencia y consecuencias. La sombra, el claroscuro nos otorga la gracia de la vi ión, de ir más allá; pero no tenemos conciencia. o hay e cucha, posible de ti.nata.rio; no no alcanzamo. a oír, pero decimos nos decimos en la emoción d La expre ión donde aún no hay lo expre ado, en e e monólog que • urge por deber, porque í que alienta la sustancia lírica en su manifestación ingobernable mcuestionable, sin para qué. Y esto que e a expresando en una voluntad ina ible p ro sumamente r conocible, es el recuerdo, un recuerdo que no emana -ciertament - de lugar alguno. E ter cuerdo exige lugar en el tono de la expresión y lo funda, lo ofrenda, no, lo entrega en una comunión donde la certeza de p rtenencia no repara 14 en grados. E tamo de frente a lo au ente en una presentificación que subraya el vacío, el despojamiento, la falta, la pérdida de lo no recobrado, pero sí presente. El poema nos coloca en el no centro nómada de la orfandad. o importa dónde nos , icuemo , si mpre estaremo a mitad de todo y a la deriva. eremos, después de 1a experiencia. de lectura, náufragos en una playa qu aparece y desaparece ince autemente, y las cosas, los pecio del naufragio, serán lo ser s que nos acompañarán en nue tra i la, en nue ·tta doble condición d exilio. La distancia ha ido trastocada y anulada, 1a perspectiva es muy otra; convivimos con lo au ente en su sesgo de eternidad. Es un rostro el que nos ve. ornos nosotros contemplando ese ro tro que no ve)' en el cruce de mirada suc de "lo improbable probable'', al decir de Y es Bonnefoy. El hallazgo no es el re-conocimiento, sino el conocimiento, la revelación, el diálogo que e busca en un pasado presente de naturaleza inédita }' tran gresora; condición epifánica del encuentro. Roberto Juarroz afirma que "todo a.mor primer amor". E tostro percibido es el objeto del ujeto; pero ese objeto tambi 'n ve y e vuelve u jeto. La mirada es el lazo, el campo magnético, la fuerza física r sentimental que revela el lado no vi ible de lo seres, pero no por e o inexistente, menos real. La obra artística, ya ea figurati a o abstracta, , ólo está constituida por seres, por singularida<le . Por eso, má. que s r un objeto acabado, la obra de art e una exp .ciencia de vida un suceso, un accidente. V El tiempo es una convención que emana de lo recordado, de lo pronunciado o contemplado en un extrañamiento que b.rota desde la composición misma. Tener en cuenta e anhelo de Garcila o de la Vega de que "ojalá se vie e 1 poema y no e leyese". Lo escribe en la pnmera mitad del iglo :\'l. É ta -la composición- es inmediata, surge junto con... realiza en e e alud expr ivo que no dibuja grafía alguna; rompe el . ilencio , , en u agudeza, en su deseada decantación vuelv a él tran formado en imagen, en lago po 'tico· 9ue es d cir, pres ocia de lo ausente, aquello que vemo y nos ve 15 �/!., /ni. I <-Jue escuchamos y no escucha. La imagen _iene de _una interiorización de lo exterior que va nuevament hacia lo xterior y lo detien , lo . orpr nde siempre en la exclamación que es el lenguaje poético, la pausa que ant cede a la acción; es tiempo no tiempo desdoblado en una con telación de asombro , de irrupciones, de quiebres a la linea recta. Revelacione que nos salen al paso al doblar la esquina. Es una red de acontecimientos, una narra.ti a de lo di continuo y único, de la per onalida.d 9ue nos reviste de un carácter primigenio; ver el mundo desde el primer clia in renunciar, por ello, a Ja experiencia de lo vivido y padecido con antelación. in esta memoria di puesta al asombro oo hay descubrimiento; podrá haber in ención, en ese caso no estamos en el lenguaje poético sino que no hayamos detrás del habla, en una convención que enmascara y traduce. Por I tanto, siendo riguro o : engaña. Lo que se expre a en el lenguaie poético no se puede decir a través del habla. El poeta, al decir de Patrick üskind, escribe de aquelJo que no abe; por lo tanto no hay tesi ni comprobación; hay asombro, compenecracióu, implicación, descubrimiento. Y agrega que por eso hay novelas, poemas, cuentos, obras dramáticas; de no ser así ólo habría publicaciones. Dice Antonio Gamoneda: sólo al leerlo sé Jo qu pienso, y entonces e está en situación de aprender, de aprehenderse por medio de esa ensibilidad que permite el conocimiento poético, esa sensibilización del pensamiento que apela a los entidos, a e a erótica: amorosa irisación d la inteligencia. El poema es su cuerpo· el lenguaje, su carne que ba resucitado del habla. Hay compenetración. Vemos lo leído. Hay implicación, pero no explicación. Hay comprensión, pe.ro no traducción; sin embargo, irremediablemente -al decir de Juan de Yepe - sabemo en ese no saber 'toda ciencia trascendiendo". Por otra parte, per en la misma orilla, el tiempo esa convención que nos esclaviza, ese producto al alcance de la u, ura, y que no e encuentra como tal en el poema, tiene realmente poco de pesar entre nosotro . . G. ebald, en su novela Austerlitz, nos dice lo sigwente por boca de su personaje del mismo nombre: "hasta que se sincronizaron los horarios de ferrocarril, lo relojes de Lllte o Lüttich no iban de acuerdo con los 16 de Gante o Amberes, y sólo desde su armonización hacia mediados del XIX reinó el tiempo en el mundo de una forma indiscutida." El poema la obra, viene a ser la perenne cliscusión, la defen a, iempre apasionada, de lo informe, de aquello que atesoramo in detenerlo; de e e espacio privado, de ese tiempo propio. eguimos pues en la mi ma orilla: la otra, la de Rimbaud, la que cabalga junto con el Quijote, precisamente en esas hora cuando éste no cabalga; cuando Cervantes encuentra, en esos rato de atenta lectura, rodeado de un ilencio propiciadot, las «dulce prendas por su mal halladas". Volvemo a Borges, a ese milagro del libro y su lector. O a ese infatigable nadador de Ortega y Gasset gue es el lector de novelas cuando cierra el libro, saca la cabeza deJ agua y jala, con desesperación, la bocanada de aire. Vuelve a la uperficie, a e e otro lado de la realidad. Situaciones estrictamente cotidianas no exentas de cierto riesgo, las de encararnos con el milagro, con nosotros mismos. Se ha escrito que la poesía es lo más particular, Lo má intimo; aquello que e ~capa y e opone a Lo universal y cosmopolita. Uo poema no puede traducirse. Pessoa escribió que nada que pueda traducirse mereció ser escrito. Villaurrutia se quejaba amargamente de la imposibilidad de traducir un poern.a y decía que lo único que se cons guía era una fruta desprovi ta d sabor alguno. El poeta vendría a ser el habitante de ese espacio cerrado el sujeto que le canta alo má próximo, aquello que le es más cercano. Dante escribe de Florencia, Joyce de Duhlín y ópez Velarde, vencido por "una íntima tristeza reaccionaria" del terruño perdido, de su Jerez .inalcanzable del que salió a los nueve año ; exactamente la edad t]ue tenía Dante cuando vio a Beatriz por vez primera. Y Jerez. Dublín y Florencia son imágene , fantasmas, .ficciones insustituibles de Ramón López Velarde, de James Joyce, de Dante Alighieri y de todos sus lectores, los del siglo xrv, los del XX, los del XXI y lo de los siglos que el optimismo alcance. Escribimos de frente a lo ausente; sin embargo, el vacío e puebla con la respiración de quien lee. Leer un poema será traducir un universo que nos interpela y condiciona en el esfu rzo que presupone la exposición que se lleva J7 �/ ll J •· /11 J a cabo en la extrema experiencia que supone la. lectura de un texto. Paradóiicamente al enfrentarnos al espacio cerrado, a la lectura de un poema que no admite traducción alguna, lo únicos sujeto jmplicados y traducido somos los lectores, los verdadero y únicos agentes del poema. J\uden tenía razón: lo único que se puede traducir de un poema es u imaginario y éste viene a completarse sólo con la colaboración activa de su lector. La poe ía es tan íntima y particular como el ujeto que la lee; aquel que, al decir de Lezama Llma, e tá destinado a leer e e poema y no otro. Cada libro bu ca a su lector y establece su propio tiempo de encuentro. ¿Qué más intimo y particular que el pozo del patio, la textura del papel con que se envuelven lo riñones en la carrucería o la mirada aguda y eficaz del sastre a la hora de pa ar el hilo por eJ ojo de la aguja? ¿ o son acaso, éstas -paradójicamente-, huellas de lo más trascendente y universal? Dante, Joyce y López Velarde, aún en traducción -los do primeros-, nos siguen hablando. At nder o no es una decisión eminentetnente íntima y personal. VI o hay referente está por crear e, y la sonoridad conduce: puebla. o hay acuerdo ni contrato comunicativo. La emisión pertenece a lo silvestre; lo in memoria crea la memoria. na memona que nace y es al pronunciarse. Reconoce en la atención, en la minuciosidad, en esa ob ervadón que danza en la quietud de lo contemplado. Dice José Carlo Becerra en su poema "El pequeño Cé ar" de R.elaci611 de lo.r hechos-. Te detuviste a desear aquello q11e mirabas, te detr1viste a inventar aq11ello que mirabas. La observación puede llevar al padecimiento; entonces sufrimos lo observado con minuciosidad, con arrobo y disposición de comunión. EJ exttanamiento es la ru tancia, la per pectiva que nos somete a lo memorable de la mimesi que implica un reconocimiento, un atar cabos, un egwr lo patrones, un liberarse de la conciencia !8 /oJr. /ut ,~ l : .,._ de la mu_e1:e y uponer que se avanza por medio d las semejanzas, del dormruo de Ja técnica y los materiales que marca la diferencia abismal que hay entre la imitación y la copia; pero también está la purga, el sacrificio de la catar is: la llama -iniciación, goce o dolorque ~~es~po~e- la experiencia de la retórica amorosa. Hay una reflexion unpliata en la obra poética desde el campo semántico de 1~ poético que es el otro lenguaje que cada poema, en su ser único e rrrepetible, segrega· el lenguaje se ha convertido en acto, en instante gue ha creado su propio tiempo frente al concepto que desconoce ese acontecimiento en aras de una atemporalidad, de una respue ta que va má allá de lo inmediato y e evapora en u irrealidad que vendría a ser ~ idea ~ue iempre lo precede y condena. FJ concepto nunca e e1 ob¡eto, s100 lo que está en su lugar. Hay una evocación, per~ no una presentificación. El lenguaje poético al er acto, e t~alidad que e uma a la realidad. El poema -dice José Lezama T~- _crea lo inexistente. Lo que e tá antes, durante y de pués es el rrusteno, no el amor o el oruo; el mi. terio que ubrava la vitalidad del pasado· la avia que otorga su tancia al presente,y la promesa de u~ futuro d~l todo consecuente. La ola vu lve a la playa, de gasta s~ ~rilla; se repite, pero no es la misma. La oímo , pero cada una es distmta Y vuelve; vuelve una y otra vez a la orilla y la cambia, la transforma. Cada ola es única y nos recuerda a la anterior en el momento justo que la reconocemos. La sonoridad nos invita a la aventura. Prolongamos un sorudo que siempre vuelve; que nos hace volver a un origen. El ritmo nos lle a conduce la almoclia, eJ himno 0 1a ?da. Al final ese ritmo, con sus acentos y compa es melóruco , ha cifrado un mapa iliscursivo 'sobre la móvil página deJ aire." A veces la hoja es la memoria, el poder de retención y el paso fume del cuerpo a través de una habitación iluminada por la llamas _ como las ola nunca iguale - de la chim nea, o la vorágine conte~plativa de un extático tran currir por el laberinto de un jardín. !mpostb~e no citar en extenso esa aparición y de aparición que tamos rn~ocando de Esplendor del El ,nono gramático, de Octavio Paz; e. e viaje de los entido e a honda y estiva se:xualidad del Jengua¡e Y su múltiples consecuencia . Dice Paz: "AJ reflejarse en 19 �la pared, e os movimientos inventan una pantomima en la que festín y ritual . e de. cuartiza a una víctima y se e pareen us partes en un e pacio que cambia continuamente de forma y dirección como las estrofas de uo poema que una voz despliega sobre la móvil página del aire. Las llamas crecen }' el muro e agita con violencia corno una arboleda golpeada por l viento. El cuerpo de E pi ndor e renierce, se de gaja y se repart en una, dos, tre , cuatro, cinco, eis, iete, ocho, nueve, diez porcionc -hasta desvanecerse enteramente. El cuarto e tá totalmente iluminado. El hombre se levanta y camina de un lado para otro, ligeramente encorvado y como i habla e a sola . u sombra inclinada parece buscar en la superfici del muro-ljsa, parpadeante y desierta: agua vacía-lo. r, stos de la desaparecida.' Ese-amo muy cerca de los límites, tan peligrosamente como advirtiera Roberto Juarroz cuando asentara que no hay nada más real que la experiencia poética; y e to e estar del lado de lo complejo, por encillo y simple. In isto, es habitar el árbol desde la raíz, penetrar en u semilla a la hora que gustamos del fruto o conquistar esa inocencia que sólo se gana con la experiencia. El poema, nos recuerda Borges, e tan inexplicable y real como el abor de una fruta o la proximidad de una mujer. VIl E l presente y el futuro pasarán, sólo el pasado "permanece y dura" -al decir de Francisco d Quevedo- en ese in tante memorable que es la huella de lo eterno. vw El lenguaj poético implica lo eterno, lo que no desaparee , sino que permanece en un no tiempo 9ue es pasado presente. Eclosión, choque, enfrentamiento. Tambi, n combu, tión, fusión. Lo expresado es el reflejo de la expres.ión, el fruto que cuelga <lel árbol aunque el fruto justifique al árbol y el árbol a la sombra, y la sombra a1 follaje, y el follaje a la raíz que lo so ' tiene y alimenta; y todo esto tenga sentido si un ave se posá o no, o si un rayo Jo t:raspa a en un día de tormenta, con lluvia o in ella. Habría que mencionar que si s trata de un descampado, llueve, la vacas -que no estaban, pero que ahora están- se guarecerán bajo la copa de los árboles, al rededor de su tronco. Y esto, visto a la distancia desde Ja ventanilla de un auto o, más cerca, dentro del mismo paisaje, desde la altura de una illa de montar, es una imagen poética, un detenimiento, un mirar con suma y consciente minuciosidad. De ser así el involucramiento, que es la pertenencia, eJ arraigo, será la mi ma desde el auto o el caballo. Somos habitantes del pasado ea la medida que somos accidentes de una voluntad de belleza, de una esperanza de mañana. r XI La obra de arte se nos ha vuelto un estar una experiencia de vida. La promesa se define y alcanza en el padecimiento, pero la cura y la redención siempre amenazan, y todo e to dentro de la más íntima de las historias posibles: la de todo nosotro , 1a de cada uno de no otros. El po ta francés Jean Follain }~en escribe. Traducción de la traducción. juego de espejos de un ~co ro tro que todos oos empeñamo en escribir y con el cual quiero terminar. lba ca111inando por 11t1 sendero congelado en s11 bolsillo las llaves de hierro IX El habla iempre surge de una necesidad; el lenguaje poético de un rendimiento, de un vencimiento ante la expresión. 20 cribió el poema La mú ica de las esferas" que fue traducido al inglé por Czeslaw Milo z y Robert H~ss que, a su vez, fue traducido aJ español por Martha Fabela y tintineaban J C011 la punta de SIi 21 zapato �tocó dish-aídamente el cilindro de 1111a vieja lata q11e por 11tJos seg1mdos ,vdó et1 s11 frío danzó por 1m i11stante J' paró btfio 11n cielo co1tzplet11mente es/re/lado. FANTASÍA Y TERROR EN LIGEIA, DE EDGAR ALLAN PoE Elvia E. Salina Hinojosa Juana Garza de la Garza Introducción fa.. LA HI TORIA DE LA LETRAS norteamericanas e una tradición muy arraigada la e ploración de l s distintos campo dentro de Ja literatura, abarcando temática tan variada que van de lo amoroso a lo cómico, de lo trivial a lo profundo, de lo realista a lo fantá rico, de lo plácido aJ terror, al misterio. Uno de lo autores norteam ricano más fecundo en ternas fantásticos y terroríficos es Edgar Allan Poe. Algunos de us cuentos -particularmente el titulado Lgeia-, on objeto del presente ensayo con el c;ual rendimos homenaje al mae tto del género del misterio y creador de la noveJa detectivesca. Celebramos a í el b1centcnano de su natalicio: retomando su obra y profundizando en el empleo 9ue dicho autor hace de lo fantástico, para esclarecer i el terror está empleado de una manera técnicamente correcta. Realizaremos primeramente un estudio sobre la Literatura fantástica y sobre los géneros que se acercan a ella, con el propó ito de ubicar el cuento mencionado dentro d una de las divi. ione ele e ta misma literatura. simismo, abordaremos la temática del terror en lo fantástico extraño. 22 23 �Continuaremos con un tudio panoráuúco sobr la obra narrativa de dgar ,\llan Poe, de tacando sobre todo us Historias extraordít1arias y la clasificación de las misma . simi mo expondremo alguna de la premi as teórica que el propio Poe concibió para la elaboración de us narraciones, lo que ervirá para aclarar el análisi de las mj, ma . En otro apartado reali¿aremos un minucio, o análisis del cuento Ligeia, eo donde determinaremos i el relato es fantástico o no y compro baremo. l p rqué de dicha afirmación o negación, poni ndo e pecial cuidado en lo · difcrent s elementos con que el autor de dicha obra se auxilia para lograr el e6 cto d eado. Para concluir realizaremos un estudio obre I tratami nto del terror qu hac n el texto, presentando una gráfica de la intensidad dramática ob ervada a lo largo del relato, lo que nos servirá de apoyo para demostrar si el terror fue tratado -a nuc tr juici~ de la manera más correcta, esto es, si se lograron los efecto pretendidos en la relación autor-lector. Desarrollo l. El terror en lo fantástico-extraño 1. Lo fantá tico Partiendo de la idead c¡ue la literatura e comunicación, la expresión de lo que puede ser, porqu toma la realidad y la cambia por medio de la ficción estética, uno de los género en que se divide este arte la llamada literatura fantá tica. Lo fantástico se define como 'una percepción particular de acontecimiento extraños". 1 unque egún Borges, las -ficcione fantásticas, "vieja · como el miedo",2 aparee n desde i mpre, por lo que on anteriores a las letra ; est g 'nero alcanza u verdadero 1 Todorm, Tzvetan. l11trodllrnó11 a la literalftrafa11táslúa. (Colección Trabajo Crioco Editorial Tiempo Contemporáneo. 2' 1 edición. Bueno Aire , l 974. p. 111. 2 Borg Jorge Luis; ilvtna (k:.unpo; et al .41tt1/ogfiuie la lilera/urafa11tástica. ( k'CdÓíl Piragua /. Editonal ucwnérica. Tercera edióón. Argem:i.na., 1967. p. 7. / 24 de arrollo en el iglo XIX y logra u perfección a principio del en que la literatura fantástica e enriquece y e divide en una infinidad de ubgéneros, que abarcan variedade tan distintas entre í como lo relato de terror, los propiamente fantá rico y mucho más. u popularidad ha ido en creciente aumento, a tal grado que en lo últimos año "lo fantástico ha tra cendido su condición minoritaria para hacer e accesible al hombre d la calle, u popularidad e manifie ta a tra é de todos los medíos de comunicación -novelas relato , revi tas, publicacione -, etc. " 3 El primero en enunciar la concepción de lo fantástico es el .filósofo Vladimir oloviov. "En el verdadero <:ampo de lo fantá tico, existe iempre la posibilidad xterior y formal de una explicación imple de lo fenómenos, pero aJ mismo tiempo, esta explicación carece por completo de probabilidad interna". 4 Lo fantástico urge cuando el lector se encuentra en un mundo claro y ólido, en el cual se iente seguro· de pronto sobreviene un suceso extraño aterrador, inexplicable; y se experimenta una ensación de estremecimiento provocada por el conflicto entre lo real y lo po ible pues es así como al surgir un acontecimiento que no e puede explicar por las leyes del mundo familiar se Jlega a lo fantástico. Pero al presentarse dicho acontecinuento el lector debe elegir una de la do, posible oluciones para obtener una explicación: o e trata de una ilusión de los entidos y la leye del mundo siguen siendo lo que , oo; o el uceso se produjo realmente y se integra a una realidad que e tá regida por la leye que e de conocen. Lo fantá tico es "la vacilación experimentada por un ·er que no conoce má que la leye naturales, frente a un acontecimiento aparentemente obrenaturaJ". 5 2. Cla ificación Lo fantá tico se itúa, iguiendo a Todorm~ eo el "lúnite de do / A.A11tología de lo literat11raJantásliet1 e.rpmiok,. Recopilada por José Lms Guamer. Eunorial Burguera. Barcelona, 1969, p .8. 'Todorov, Tzvetan. Op. Cit. p. 35. ' lhíd., p. 34. 25 �, . géneros: lo maravilloso y lo extraño".6 S consideran dentro del género fantástico-maravillo o lo relato que e presentan como fantá ricos y terminan con la aceptación de lo sobrenatural. oo los gue más e acercan a lo fantástico puro. AJ final de dichos relatos no e encuentra ninguna explicación real para ello ; por lo tanto, es necesario admitir nuevas I yes de la naturaleza para explicar e te fenómeno, lo que produce un estado de angustia en el lector. El estado angustioso s forma n el individuo debido a ' una erie de situaciones que e presentan como nebulosa , amenazantes, pero sin una ba e concreta".Por el contrario pertenecen al género fantástico-extraño los relatos que parecen obrenaturales, pero que finalmente reciben una explicación natural, es decir, la leye de la realidad quedan intactas y permiten explicar los fenómenos de cr:itos. Lo extraño sólo cumple una de las condiciones de lo fantástico, la descripción de cierras reacciones en particular la del miedo; esto tiene relación olamente con lo entimientos de las personas, pero no se alude algún acontecimiento material que d a:ffe la razón, por lo que el miedo no pasa a tran formarse en angustia, ino que queda como tal. 3. Narrativa de terror Al definir el miedo como "una perturbación ansío a del ánimo por un riesgo o mal que realmente e anuncia, o que e fija en la imaginación", 8 e aprecia que "el miedo e demasiado formal, demasiado serio como género (...) El miedo se deja sentir como demasiado importante como para permitir que se juegue con él".9 Por esta razón, y entendiendo qu miedo r terror e presuponen, al hablar de la literatura fantástica-extraña s debe aclarar qu "el arte fantástico debe introducir terrores imaginario en el seno del mundo real' .10 6 !bid., p. 33. , ovoa,JuanCarlos.Afprincipiofae e/11,iedo. Ediciones Roca. México, 1978. p. 94. 8 Jbíd., p. 93. '1 García Gómez,Juan José. 'La oovela gótica". Cóthedra, Revista de la Famltad tk Fifosujiay L.etms de k, UA1 IL. FFL, fonterrey, o. 2 enero-marzo, 1975. p. 11. w Vax, Louis. ArteJ literahm1 fantásticas. Traducida de la segunda edición por Juan l\ [enno. Eclitorial "C niversitana de Buenos Aires. 2'. edición. Argentina, 197 l. p. 6. 26 El terror es tan prinútivo como el tiempo y el espacio, pasa de generación en generación y prevalece en 1a interioridad d los hombres y de las mujeres de hoy; es la primera ensación humana duradera gue , pre enta cuando lo personaje de determinados textos se enfrentan a "situacione inexplicable que rompen con u cotidianeidad recurren a la escala curio idad-duda-rniedo-terror en el desarrollo de la función argumental". 11 r La narrativa del terror es una de las ramificacione de la novela gótica que exige del autor del lector una reglamentación lúdica que ambo deben eguir para alcanzar el fin propuesto; en e te caso, la finalidad del autor al escribir u.o relato de terror será lle ar al lect?r por toda la gama de en, aciones que de emboqu n precisamente en eso: en terror. . Para lograr esto, todo escritor debe partir de la intención de lograr cierto efecto, para lo cual el autor 'inventará lo incidente combinándolo de la manera que mejor lo ayuden a lograr e1 efect~ preconcebido (...). En la práctica (...) el efecto logrado depende, en Suma, de epi odios o de atmósferas que e capan originalmente a su dominio lo cual ólo se impone a posteriori' . 12 Por otra parte, este tipo de obras literarias exige lo que se llama "e fu ·d ,, u erzo so teru o , que no e iodispen able en la novela común, pero gue en la narrativa de terror adquiere una gran importancia. Al e tudiar la sorpresa como factor literario, o lo argumentos, se ve cómo la literatura a tran formando lo lectore y en con. ecuencia, cómo éstos exigen una continua tran formación de 1a Uteratura. Par-a que la otpre a del argumento ea eficaz deb estar preparada, atenuada. También es necesario tomar en cuenta el ambiente o atmósE ra ~ue debe er propicio al terr r, a í como 1a enumeración de elemento ' tantá, tico . Cabe agregar que "lo fantá tico implica una integración del lector :~ García Gómez,JuanJosé. Op. Cit. p. 6. :oe, Edgar Afian. Ens,ryo.ry crfliras. Traducción, inuoducción y notas de Julio Co~tazar. hao.za ¼irorial. / '!bid., p. 44. 1/ ed. Madrid, 1973. p. 33. 27 �1 con el mundo de lo per onajes; e define por la percepción ambigua que el propjo lector tiene de los acontecimientos relatados. Hay que advertir de -inmediato que con ello no tenemo presente tal o cual lector particular, real, sino una 'función' de lector, implícita al texto (a í como también está implícita la función del narrador)". 14 II. Un maestro en el género del misterio: Edgar Allan Poe 1. Historias extraordinaria De los e critores norteamericano del iglo XIX, Edgar AJlan Poe es uno de lo, más controvertidos. E te escritor po tromántico, nacido en Baltimore en una familia de comediantes, quedó huérfano a la edad de tres año , por lo que fue recogido por un rico agricultor del e tado d ' irginia. Todos esto acontecimientos tuvieron gran influencia en u vida, tanto personal como de escritor. u obra, aunque mur vasta, resume a varios poemas algunos ensayos de crítica, una novela titulada Aventuras de Artur Gordon Pytn v la Histo,ias extraordinarias. - S~ colección de cuento llamada Historias extraordinarias e tá compue ta por sesenta y iete relatos que en un principio se agruparon en do volúmenes; el primero de ello se tituló allaciones de lo grotesco J' ro arabesco (1840) y el egundo arraciones (1845). El título de Historias extraordinarias le fue dado por Baudelair en la traducción que hizo al francés de los principale relatos de lo do olúmenes anteriormente señalado . Algunos e. tudiosos de Poe han coincidido en dividir sus narraci nes corta en ocho grupos: cu ntos de terror de lo sobrenatural, de lo metafísico, analítico , de anticipación y retro pección, de pai aje, de lo grate co y satíricos. in mbargo, la mayoría d us crítico coinciden en aceptar una visión más general. Iarco Cunliffe dice al respecto que u obra de cuentos se divide en dos clase.: "los d horror y los de raciocinio' .15 En la primera categoria se encuentran relatos como Elgato negro, L-! caída de la Casa de Ushe,; Iigeia y otros; en la segunda: El escarabtfio de oro, La carta robada, etc. Pero hay alguno relato como El doble asesinato de la ralle 1Um-g11e donde se mezclan la do categotias: lo macabro y Jo metódico. Lo cuento metódicos dieron lugar a la creación d un nuevo género: el policial o detective co, que ha tenido gran aceptación en I mundo entero. 2. Poe y u teoóa del cuento Poe manífe tó a través d su ensayos , u prefer ncia por el género cuentí tico, sobre el que de arrolló una teoría muy patticular e llltere ante: primeramente opina que el cuento breve da oportunidad al _autor de desarrollar con plenitud su propósito , pues por u Ollsma cortedad hace que durante la lectura del relato "el alma del lector esté sometida a la voluntad de aquél". 16 Otro de los asp ctos de su teoría consiste en la afirmación de que un cuento d, la intención para alcanzar cierto efecto· para con, eguir eso el autor "inventará lo incidentes, combinándolos de la manera que mejor la ayuden a lograr el efecto preconcebido" .iil tercer punto <l su doctrina propone la declinación de todo propó ito estético del cuento, pues opina que "la belleza es territorio del poema" 18 defendiendo los cuentos efecti. tas gue del itan a los lectore. 3. Recursos utilizados por Poe en sus cuento En cuanto a la temática de su. relato , en ello predomina. la idea <le " . . d . . extravagancia, , eu o c1enc1a, horror y muerte reencarnación fa n ta.s1a- (...)"- 19 to d o e to umdo · a la melancolía , , protunda ' . ' qu se perc'.be en sus cuentos, así como una gran dese peración t¡ue se refle¡a a través d Jo mi mo y las perver 'ione de la mente anormal· -- -- - - - - Todorov, Tzvetan. Op Gt. p. 41. Cunliffc, Marcus. L, literat11m de hs EsklfÍIJs Uttidos. Traducción de Victori110 Pércz.. (ColecaonDemo l1 'led).EditoaalGuarania. /1 / ed. [éxico,1956. p.64. "' Poe, Edgar Allan. Op. Cit. p. 33. 'lhídet,1. "/bidem. ,~ 7. d 13 ~ardoya, Concha. H i.rtona de la litera/Jfrfl 11ortea111tricrmu. E<limrial Labor. /. / e · arcelona, 1956. p. 134. 28 29 14 15 �,. I l(} ademá de un humori mo gr-ot , co y terrorífico. Los personaje de Poe son sombríos, aislado de lo. demás por barreras psíquica,; ofrecen pocos elementos para su caracterización y no hay otra forma conocerlo ino en el desarrollo de los acontecimientos. El er humano se convierte en 'un medio que recibe estímulos y trasmite su conciencia d ellos) aberrante en el más de lo ca o ''. 20 La mayoría d u héroes o heroínas son de alto linaje, ari tocráticos, eruditos y cultos, pero todo -o u mayoría-están condenados pues inclusi e los personaje femeninos están destinados a la locura, a lapo esíón d moníaca ... y aún cuando algunas de ellas sean hermosas las de cribe como cadáv. res como eres humano obre los que ' se hubiese ve tia.o polvo de mármol, lisas, blanca , monumentales, un poco horripilantes' .21 Llega a un grado de de humanización de lo per onajes que culmirui en una sexualidad anormal, porque ello, aman, pero su amor no es común, sino que se itúa en planos de angelismo o satanismo. Rl ambiente en que se sitúan su relato son lugares extraños, con decoraciones complicadas y luce débile y e peluznantes utilizando lo lúgubre de manera continua. Varia de sus narraciones lrua ubica en lugares habitados por fantasmas, en valles lleno de sombras, de espíritus } espectros terroríficos. El ambiente de sus cuentos es 'un mundo en el que oímo la o curidad, saboreamo la muerte, sentimos lo onidos y colore , vemos lo invisible, tocamos lo no existente r abrazamos lo incorpóreo". 22 Con frecuencia, Poe fue duramente criticado por la simbología presentada en u obras, pues él adaptó los símbolos literarios, que sin duda "son tomados necesariamente del mundo objetivo, o tienen su simulación en él"P a u acritud mental innata, lo que hizo que .,, 1f:o.-well, D. E. . La ,w11('/o 11orteo1J1ericana. J1,fo11do ínlekrt11al Traducido por Rafael !\hreles. .di tonal Pax-México. Pñmera edioón en cspaiiol. léxico, 1976. p. 87. i , Cunliffe Iatcu . Op. Cit. p. 65. Z2. Dauwea Za bel, Mortoo. Historia de la literatura 11orteamerica110. Desde los orígenes ha.rto el día. Jlfs maeslros, tradicio11e.r · probk,no.r. Editonal Lozada. / 1 / ed. Buenos Aires, 1950. p. 93. 21 faxwell, D. E . . Op. Cit. p. 89. 3ll ( • f r estos e tornaran extremadamente exóticos, pues sus infortunada circun taocias personale lo hicieron proyectt'lrse dentro de dichos ímbolos. orno motivo literarios se d be destacar la belleza, el misterio, el terror, la fantasía. Hay en el escritor una serie de motivos recurrentes como son: la catalepsia, lo enterrados en vída, lo obrenatural, lo oculto, la muerte el vampirismo. Además de utilizar todo los recur o anteriormente mencionados, Poe afirma que la t 'cnica para escribir u cuento era redactando todo en función de la última linea, a la vez que e forzándose por explorar el subcon ciente de los per onaje que maneja, utiliza un estilo tan e c-rupulosamente artístico, de un lenguaje tan refinado, que algunos de su textos son consid rados "\Terdaderos poemas en prosa" 24 pero empleando siempre un tono misterioso y morbo o, muy parecido al de los escritores romántico ; a la vez que un método narrativo que desea impre ionar emocionalmente al lector, má que narrar una acción. III. Fantasía y terror en Ligeia l. Estructura externa El relato cuestionado se inicia con una cita que el autor refiere «y allí dentro está la voluntad gue no muere. ¿Quién conoce los misterio de la voluntad en toda u fuerza? Porque Dios no s ino una gran voluntad que llena todas la co a con el carácter de us designios. El hombre no se rinde a los ángeles, ni totalmente a la muerte, ino por la flaqueza de su débil voluntad . Joseph Glanville". 25 El texto está e crito en prosa, con la intercalación d un p ema: "¡ fua! ¡ s noche de fiesta! Zarcloya, Concha. Op. Cit. p. 134. Poe, Edga.r Allan. Historia.r extraordiJ1onas. Editorial Burguera. Edición especial. España, 1973. p.47. 24 ..?S 31 �En e to. último años de olado (... ) _)' s11 protago11ista, s11 héroe, el Gmano (. ic) Co11q11istador ( ic)".u. D . taca la casez <le diálog en el cu nto, pue en él ólo e aprecian do int rvencion . dialogadas; todo el r to ba a en la narración, la cual manifie ta en uo solo bloque, o tiene capí ulo · ni indicac1one de blanco~ que indiquen una divi.si ' n de la bra. 2. Estructura interna Ugeia e un cuento con argumenlo fuera de lo normal, pue to que crata de un hombre -el narrad r de pmnera per ona- qu recuerda (aunque duda de , us recuerd s) una ép ca de u vida. Primero evoca a u primera e, po a llamada Ligeia, el amor tan esp cial que joúeron uno por el otro, la úbita nfennedad <le u mujer y u lucha contra la muerte, ant la cual ucumb . Lu go relata u egundo matrimonio con J,ady Rowena Trcvacion , u corta vi.da de casado c n ella pues al poc<. tiempo la mu1cr ~mpieza a manifestar una rara" enfermedad: e ombras percibe suce o extraño , ha ~ta que una noche en que ella stá grave, ·1 ·\ e" una ombra t¡ue atravie a la habitación y "p ne" una, gota. roja en l va o qu o ti n la muj r en us mano ; después <ll' esto mucre'. Pero lu o-o e d stncadena una erie de hecho durant la v lación b de la "difunta", que por \ aria \·ecc. ,,ud •e a la vida para luego retornar a u tado de muen ; hasta que al final de la narración Lad\ Row na e k, anta y al quitar-e la. \'enda mortuoria', apa;ecen lo ''ojo lle L1geia ' en Yez d lo u ·os: "Abrió lo oio (... )¿Podría equlY carme? ~ to on los ojos negro , lo magnífico~ Je mt amada' .v om pod mu. apreciar, el cuento no ofrece un tema mu~ exLravagante, lleno de alu ion de l rrot, de muerte r dt: hecho 010. (. .. ) fantá tlCOS. on re p cto a 1 per ona1c , é to" papel protagónico dentro de la narración, predominand I de Ligeia per onaj que no s conoce por la acción, ino a travé de lo recuerdo del per onaj ma colino. lla e d crita de manera muy completa por el narrador tanto ñs1ca como psicológicamente: "El carácter de mi amada, u xtraordinaria cultura, u ingular y plácida belleza (... ). u imponente erenidad y anchura (. ..) y luego aquella cabellera negra como ala de cuervo (...); y los grandes ojos".:'.s Del gundo per onaje Lad · Rowena Trevanion nada conocemos a través de la descripción; tampoco se menciona en lo escasí irnos diálogos que se presentan en la obra. ólo a oma a travé de la narración que hace el per onaje masculino. Otro de los personajes es el hombre que narra la historia; obre él tampoco ha alusion que permitan conocerlo a que e de conoce su nombre y lamente , e intuye u forma de er y us sentimientos a travé de u comportamiento a lo largo de todo el relato. El cuanto a la topografía, ésta se da en vario plano : En primer término e tá. el lugar de de el cual el personaje narrador cuenta u experiencias: es un espacio indefinido, pue to que en ningún m mento nos permite aber dónde ubicarlo. n egundo plano e el itio que e pre enta en la primera parte de u recuerdos: "La conocí (...) en cierta ciudad antigua va ta y ruinosa ituada a las orilla del Rin".29 Pero dentro de la retro peccióo se da un cambio de lugar lo que ocurre de pué de la muerte de Ligeia: ''Yo (...) no pude ufrir la soledad de mi morada en aquella de tartalada y ombría ciudad de ~- orilla del Rin (...). d9uió y re tauré un poco una abadía (...) situada n una de la parte más primitiva y meno frecuentada de la hermo a Inglaterra".',(} La cronografía también e variada: Primeramente e presenta el tiempo n que el narrador e tá relatando u hi toria, lo que lógicamente ucede en l momento pre ente: o puedo, en verdad, recordar cómo ni cuánd ni siquiera n tre. y todo ocupan un ;'l! ]J, /bid., Pássim. Ih,d. p. 47. 1 "' Jb:w.,p .56. :!<, !bid., pp. 5 55. r: lbíd., p. 64 32 33 �1Ú con precisión, dónde, por primera ve:t conocí a Lady Lig ia";31 este tiempo actual e Logra captar fácilmente a travé _del primer verbo de la narración, pero luego se aprecia que, casi a continuación el narrador u, a el verbo en tro tiempo, lo que indica un cambio temporal, pue por medio del vocablo "conocí" el narrador no ubica en un plano totalmente distinto, ya que él rrúsmo dice que: 'desde entonces han transcurrido Largos año y mi memoria e ba debilitado a causa d los mucho ufrimientos' :12 Estos cambios de tiempo, realizado a tra: és del u o de los verbos, continúan manifestándose en codo el relato lo que hace que el lector viva intensos salto del presente al pa ado vice ersa. 'He hablado antes de la cultura de Ligeia: era inmensa, algo que nunca había vi to ante en una mujer'>.33 Dentro de las rerrospeccione narrativas ob ervamo un tiempo más definido en la segunda parte de la hi tocia, cuando comi nzan a desencadenarse lo acontecimiento que no tienen explicación normal dentro de la obra: "Hacia fines del segundo me del matrimonio, Lady Rowena (...). na noche hacia lo últimos del m de eptiembre (...). La tercera noche iguiente (.. .)". 34 Sin <luda, llama la atención que el único tiempo plenamente objetivo e manifieste en la parte del relato l¡ue está escrita con base en la objetividad En Ligeia hay moti os literarios muy claram nte delimitable como son, entre otros: e1 amor, pero un amor un tanto " anormal"·. "Fácilmente comprendía que en un pecho como el uy 1 amor no podía reinar con pasión ordinaria". 35 Otro de lo motivos que ,e aprecian es el del ab urdo: " urgen en mí, como un recuerdo 9ue nunca conocí (...) '. 36 También se aprecia como motivo literario la fantasía, a la cual hasta el propio narrador hace alusión: "Quizá debido a mí acalorada fantasía".r lbíd., p. 47. Ibídem. 33 lbíd., p. 52. 3-1 Ibíd., Pássi111. 3' /bid., p. 33. l6 lbíd., p. 48. ~ Ibíd., p. 50. 31 .ii \ufll , H /«r< En cuanto a lo motivos dominantes del cuento, uno de ello e claramente perceptible: el que e refiere a lo ojos de Ligeia, relacionados con el color negro, lo que llegan a convertirse n elemento ob esionante: "¡Aquello ojo ! ¡Podria ser que en aquellos ojos de mi amada (...). 1 tono de sus pupilas era de la más profunda negrura(. ..). ¡La expresión de lo ojos de Ligeia (...)".38 El otro se refiere a la obsesión necrofilica manifestada a través de todo el cuento. Es conveniente mencionar el papel tan importante que juega el narrador en la obra, ya que contribuye al logro del objetivo del cuento: el texto comienza con una primera persona claramente delineada. Este e tilo narrativo e sostiene a lo largo de toda la obra: ' o puedo ocultar lo que noté (...) Miré con ojos inquieto (--:) De pué mi ojos se po a.ron (...) o temblé ni me moví (...) gnte con todas mis fuerza (. ..)".39 Desde el punto de vi ta del narrador, éste a ume una actitud deficiente, pues continuamente está poniendo en duda la veracidad de su afirmacione : "Creo que la conocí por primera vez (. ..). Podría ser 9u~ en aquello ojo. de mi amada (...). ~ aunque también pude haber sonado lo que v,i (.. .). eria ya la media noche, o tal vez má, temprano 0 mfu tarde". 40 E te es un recur o que p rmite al lector la duda continua de lo que está leyendo, por lo que atrae má u atención ·obre la obra. Como recur o del lenguaje J autor emplea además de los cambio del verbos mencionados con anterioridad una erie de comparacione un tanto mágicas y llamativas: "Era igual que el re plandor d un sueño de opio (...); aquella cabellera negra como ala de cuervo (... ). Defüantes yj iones (... ) revolot aban, como ombras, ante rni". 41 A imismo utiliza también abundantes adjetiv~~ione , en forma ya imple ya compu ta: "plácida Ligeia (...), ~álida mano (...), cerúlea blancura (. ..). Cabellera n gra (...) reluc1ent , abundante, uaturalm nte rizada (...). quellas pupjja e pl ndoro as, grandes, divinas (.. .)". 42 Hasta llegar a convertirse lbíd., PtÍ.Is-iw. Tbíd., Páss-im. ~ lbíd., Páss1111. H Tbíd., Pás11111. ~2 lb-id., Pás.rim. 38 '9 34 r ,u.,.º 35 �L. 1/ en una erie de beromosísimas aposiciones: ' (... ) hacia Ligeia, 1a amada la augusta, La hermosa, la sepultada' .43 Otros recursos utilizado por el autor en el desarrollo del presente relato son: El con tante usd de intenextos, claramente dirigido, al lector con el propósito de introducirlo en un mundo 9ue no es suyo pero que e lo debe de apropiar para sentir al personaje, al narrador y, finalmente, al autor. Tal es el ca o del epígrafe que atribuye al e critor, filó ofi y clérigo inglés Jo eph Glanvill. Pero el mismo Poe aclara luego que dicho epígrafe es de su creación. Tras una basta amplitud de sonido, ocultaremos nue tra ignorancia de muchas cosa del e píritu. "éQuién conoce los misterios de la voluntad en toda su fuerza? «El hombre no e rinde a los ángeles, ni totalmente a la muerte, sino por la flaqueza de su débil volumad". 44 La descripción de lugares y de personajes e un elemento muy importante en esta narración, puesto que por meclio de ella el autor e adentra en el ambiente del texto narrativo: :Aquella destartalada y sombría ciudad de las orilla del Rio (...). La lóbrega y desolada grandeza del edificio, eJ aspecto casi salvaje de aquella propiedad (...). La habitación situada en una elevada torre de la encastillada abadía (...) era pentagonal (...) de forma que cuando los rayo del ol o de la luna la atravesaban, caían con siniestro fulgor sobre lo objeto del interior (...). En cada uno de los ángulos de la estancia e alzaba un gigantesco arcófago". 45 Pero todo los recursos anteriormente mencionados tienen u objetivo en función de la última parte del relato, sin la cual no tendría razón de ser la complejidad de argumentos utilizados por el autor, pues su impacto es total: "-¡Aquí e tán, por fin! -grité con todas mis fuerzas-. ¿Aca o podía yo engañarme? ¿Podría equivocarme? Ésto on los ojo negros. Los magníficos ojo de mi amor perdido, de mi amada. ¡T ,as ojo de Lady Lgcia!". 46 EJ aspecto "terror" e maneja n relación a la acción del relato. El te ·to comienza con una supuesta cita de Jos ph Glanville, lo cual es un hecho normal pero a medida que transcurre 1a lectura de la misma, provoca ci rta curiosidad en el lector: "Y allí dentro e tá 1a voluntad que no muere. ¿Quién conoce lo misterios de la voluntad en toda su fuerza? Porque Dios no es sino una gran voluntad que IJena toda· las cosas con el carácter de u designios. El hombre no e rinde a los ángeles, ni totalmente a Ja muerte, sino por la flaqueza de u débil voluntad". 4~ Esta curiosidad se mantiene estacionaria, y hasta puede decirse que disminuye en buena parte de la narración. es sino hasta mucho más adelante cuando la curio idad se transforma en duda, que aparece cuando el personaje masculino evoca sus conversaciones con Ligeia: "Mi cerebro giraba cuando yo escuchaba, lleno de asombro, aquella melodía más que mortal y unas aspiraciones Y afirmaciones que Ja mortalidad jamás había conocido' .18 Pero esta duela es más bien de carácter fiJosófico, una disertación manejada con gran elocuencia por parte del autor, quien en un momento dado pone en boca de JJgeia la mayor duda de 1a humanidad: ¿es posible vencer a !a muerte? En todo este apartado la intensidad dramática se presenta a tln nivel mu}' bajo, por lo que se puede catalogar como casi nula. Es durante la evocación d su se6rundo matrimonio por parre del personaje masculino, cuando empiezan fas primera manifestaciones de una narración de misterio, pues al referir, e a Lady Rowena: "llilblaba de ruidos y de movimientos dentro y fuera de la habitación } de la t rre",4 9 por lo que J miedo comienza a revelarse de forma sistemática a tra é de accione inexplicable , U gando un momento que ocurren hechos maravillo os: "Llaman mi atención do, circunstancias verdaderamente alarmante . Acababa de notar que a~gún obj to palpable aunque invisible, había rozado mi cuerpo; y vi extenderse sobre la dorada alfombra (...) una sombra'',51) lo cual e? 1/Jíd., p. 47. !bid., p. 53. '' lbíd., p. 59. :iO !bid., p. 60. 48 36 e ' 3. Tratamiento del terror I" T lbíd., p. 58. -1-1 lbíd., Pá.rsim. 45 lbíd. Pássim. 46 /híd., p. 64. 43 , 37 �1 0 es inexplicable desde el punto de vista racional. El pa o del miedo al terror se apr cía perfectamente en el momento n que él está velando el cadáver d u segunda e po a: " ería va la medianoche (...) cuando un sollozo, uavc, quedo, pero muy claro, me sobrecogió (...) ·sentí que procedía del lecho (... ) ·· » .Sl f".Sto ' mortuorio. Presté más atención presa de1terror upcrst1c1oso constituye el primer anticlímax d la narración. Enseguida pre enta otro elemento fantástico-maravilloso, al de cubrir c¡ue "cierto matiz de coloración muy débil y ca i imperceptible e había extendido obre las mejillas y enillas de los párpados de mi mujer", 52 r forzado por una expresión en la que e manifi sta un terror cada vez má intenso: " tacado por un inexplicable panto para el que no ex.i ten palabras que puedan describirlo, sentí que mi corazón dejaba de latir, y que mis miembros acababan de tensar e paralizándo e totalmente". 51 A partir de este momento, empiezan a mezclarse los elementos fantástico con el terror. Todo esto ucede en la narración de las continua muerte y resurrecciones de Lady Rowena, l que es totalmente inexplicable e increíble. l narrador lo dice con una palabra muy simples: '¿Para qué de cribir (...) los indecibles horrore. de a 1uella noche? (...). Hasta muy cerca del amanecer, hubo de r petirse constantemente aquel horrendo drama de reviv:ificación"~ 54 para dar un final e ·trcmcccdor al cuento, un clima." total, cuando dice: ' -sto on los ojos negros, los magníficos ojos ... Jntensidad dram ática Obra fisica lbíd., p. 61. lb,d., pp. 61 -62. ' 1 lb1d., p. 62. 1 Ihíd., p. 63. '1 ,2 I IIJ,O, { ( ( ,.., de mi amor perdido, de mi amada. ¡Los ojos de Lady Ligeia!".55 Con ba e en el estudio del relato detectamos que, i bien la gráfica del tratamient ideal de la intensidad dramática es la anterior. La gráfica de intensidad dramática obre el tratamiento del terror en Ligeia es Ja iguient : Intensidad dramática Obra fisica Conclusiones: Cuando un lector toma en ·us manos una obra literaria fantá rica presupone en ella dos elementos: lo ab urdo y lo contradictorio. D entro de los límit de la literatura fantá rica se encuentran lo extraño y lo maravillo o. El género fantá rico es ricamente ariado; en él se ubica la narrativa de terror, la cual ha sido explotada por diferentes autore en todas la épocas y lo más diversos lugares. no de los grandes maestros del género de misterio es l norteamericano Edgar A11an Poe, quien en su, Historias extraordi11arias pre enta vario cuento que e consideran obras maestra de t rror y de misterio. _ A través d us nsayos y crítica Poe dio Ja premisa de lo que el consideraba guc debe er un buen cuento de terror destacando la imp rtancia que tienen el ambiente, los per onaje, , el lenguaje, para lograr el efecto deseado y recorrer con éxito la e cala curiosidadduda-rniedo-terror. --- » 38 ., ' lbíd. , p. 64. 39 �I • El relato Ligeia de Poe, se ubica d ntro del género fantásticomaravilloso, pues los acontecimiento que en él se narran son inexplicable desde el punt de YÍ ta de la realidad cotidiana y no tienen justificación alguna. __ En el análi 1 del cuento cuestionado, apreciamos que Poe utiliza, a lo largo de toda su narración varios recurso -tanto de lenguaje como semántico - que le permiten lograr un gran efectivi mo en el lector. Destaca sobre todo su estilo de prosa, pue emplea un lenguaje lír.ico que adorna el horror del cuento, lo que hace que triunfe la belleza sobre el mal. !aneja con gran d treza sus personajes, las situaciones, pero sobre todo eJ ambiente, pues , te es elemento básico para la compenetración del lector con la obra, al ir inttoducién<lolo poc a poco, en el mundo que él creó para el desarrollo d su historia. special atención merece el tratamiento que el autor hac del tiempo. En T.igeia e te recur o , e emplea con gran sobriedad a travé del uso de lo erbos. Al realizar un estudio sobre el tratamiento del terror dentro de una obra narrativa, s necesario situarla en la escala curiosidadduda-miedo-terror, así como mantener al lector en un ascendente estado de ten ión para culminar en el máximo grado d intensidad dramática de la obra que se pretenda explorar. AJ analizar el tratamiento del terror en la narración anteriormente citada, encontramo. que ésta n u inicio, induce al lector a sentir cierta curio idad obre el tema, pero dicha curiosidad no va ea aumento, ino que en un momento dado se estanca y decae. De pué llega un momento en que el lector manifiesta ci rtas dudas por el planteamiento filosófico gue e hac n us per onaje o que se pres man por meclio de interte, to · dichas duda se manifie tan tanto en lo pcr ·om1jes corno en el lector. mediación del cuento se pre entan ci rto, acto, que pmvocao el urgimiento del elemento 'miedo , el cual e va tratando gradualmente ha ta qu , casi para terminar el relato, e e tniedo se trasforma en terror. Para llegar a la culminación de la cala mencionada, el autor utilizó lo elementos apropiados· ntre lo 40 más destacados se encuentran: ambiente lóbrego y sombrío, personajes adecuados al relato elementos fantásticos, el lenguaje empleado en el texto. La narrativa del terror exige como requisito el esfuerzo sostenido a lo largo de toda la obra. Intento fallido en las primeras páginas del relato, pues no se mantiene el ascenso de intensidad dramática. Pero en la eguada mitad del cuento, sí se cumple esta premisa del esfuerzo sostenido, ya que los últimos do a pectas -miedo y terrorson manejados de forma magistral. Esta misma temática la retoma Poe en varia de sus narraciones con algunas variantes. Así, en lo textos titulado Morelia Berenice,' E/eonora, también predomina la obsesión necrofílica. En todos esto cuento Poe utiliza la mi ma técnica: los sitúa dentro del ámbito de lo fantástico, emplea descripciones lúgubres, personajes deshumanizados, un extraño vampirismo, el terror de crito en forma poética, muy poca realidad objetiva, una gran magia en la expresión. Todos estos elementos hacen que Poe sea considerado una gran figura de la literatura no sólo norteamericana, sino universal A do siglos de su nacimiento, Poe igue despertando nuestra curio idad de lectores, nuestra avidez por descubrir en sus cuentos el misterio de la belleza de lo indescifrable, la calidez en la aparente frialdad con que maneja us textos. u arradones extraordinarias no conmueven por el ufrimiento que manifiestan, porque no compenetramos con el espíritu del autor: e píritu de trabajo arduo, de lucha con tante por mostrar us idea en torno a la fantasía y al terror. I...igeia es una clara mue tta de su maestría. 41 �/ I J/1 ! ;, 1 1 1• f BORG ,Jorge Luis. Introd11cciót1 a la literat11ra norteanwricana. (Colección esquemas o. 77). Editorial Colurnba. / /ed. Argentina, 1967. COW-LEY, Malcolm. Facetas de la crítica. flS'!JOS sobre literalttra y escritores norteanmicanos. Traducción de gustín Bárcena. Editorial Pax- :léxico. 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Cn"tica)' evol11dórL l lmr,¡wt1 PRAZ, Mario. Lo carne, la 111t1ertey el diablo en la /iterah,ra ro1JJánfica. Versión castellana:Jorge Cruz. MonteÁvilaEditores. S/ / ed. Venezuela, 1969. CUNLIFFE Marcus. la líterat11ra de los Ertados Unidos. T:raducción <le Victorino Pérez. ( olección Demos / r . Editorial Guarania. / / cd. México, 1956. D ZABEL, Morton. Historia de la lileratt,ra norfea,nericana. Desde los oríge11es hasta el día. S11S n1aestros, tradiciomsy prohle111as. Editorial Lozada. S/ /ed. Buenos Aires, 1950. ,!,., POE, EDGAR AILAN. E11st!JOsy criticas. Traducción e introducción de Julio Cortázar. Alianza editorial S/N/ed. Madrid, 1973 -Hi.storias extraordina,ia.s. Editorial Burguera Edición especial. España, 1972. Bibliografia: BORGES, Jorge Luis; Silvina Ocampo; et al. Antología de la literattJra fantástica. (Colección Piragua S/ . Editorial Sudamericana. Tercera edición. Argentina, 1967. \ 43 �EN TORNO A LA POESÍA EN DON Q UIJOTE DE LA MANCHA. 11- 1615 Lino García' Es d Miguel de Cervante aaveclra in primero separar los dos concepto - ervantes/Poe ía; ya que el uno e tan misterioso como el primero. Podemos decir también qu el autor se formaba de su arte de poetizar, el hombre &ente al mi cerio de la poesía; de la vida misma, la ilu ión y tal vez el fanta ma que po eía el verso cervantino. Bien e sabido que ervante oñaba ser el gran poeta al modo de Lopc <le Vega, de Góngora, y de Quevedo, lo tres contemporáneos del Príncipe de los Ingenios. El destino, quien dirige nue tras pasos temporale , decretó que aunque Cenrantes no fuese el gran poeta en u ver os, lo ería en su obra magistral ''Don Quijote de la Mancha", pue la novela e en sí un e tudio verdadero en la ilusión que nos entretiene la lectura del manchego Hidalgo. Fuese como fuese, ligue! de Cervanr aavedra fue autor de unos de lo más bello -versos dentro de su obra prominente, dentro de su novela de caballería; \ er, o <-Jue en este estudio s analizarán. \LGo DIFÍOL HABLAR DE LA PO · ÍJ\ El soneto iguiente tiene como tema el amor o la queja amorosa 1 -- --- - - - ruversidad de Te1as-Pan Amencan, en Ec.linburg. .¡_5 �l del amante, en este caso el caballero del bosque. Encontramos antítesis en la tercera estrofa "blanda cera/ diamante duro". Y en la última estrofa el amante declara u amor eterno. La rima e : a, b, b, a, ; a. b, b, a, ; e, d, , · e, e, d. Dadn,e, set7ora, l(tJ tér111i110 que siga, ro11.fom1e r1 v11estra volrmtad cortado, q"e será de la 111ía así estimttdo, que por101J1rís un pnnlo de él desdiga. Si g11Jláis q11e callando n,i fatiga 111uera, ro11tudn1eya por acabado; si qneréis que os la c1111t1te en des11sado 111odo, haré qlfe el mismo 11111or la diga. A pmeba de ro11tra1ios esloy hecho, de blanda rem_)' de diamante duro, _y a las l9•es de runor el fllt11fl qJllSto. Blat1do C/l(JI es ofimte, efre-zro el perho: C11taUad o il1,prit11id lo q11e os dé g11sto, q11e de g1tardtzrla eterna111enltlj11ro. 2 Esta e una glosa que don Lorenzo hijo de don Diego de fuanda, lee de sus propio para impresionar a don Quijot de u d streza en e! arte de poetizar. Jlacc juego con los tiempos, y se refier a (¡ue todo puede ser, fue, y será, I termina pregw:itándose r elaborando en el temor de lo que será. e refiere a la "fortuna'' como ente personificado, y e dirige a ella, ya que expte a tales sentimiento como: " iglos ha ya que m ves, / fortuna puesto a tus pies / vuél eme a ser venturoso,/ que erá mi er dichoso /s1 mi "fue' toma e a es". Lamento el pasar del tiempo, que pasando, no hay nada que lo detenga, indicando que "corre el tiempo.. '. Los 1 i\figuel de Cervantes, D011Q11f¡otede !tJ,,Ianrho, Edición Alfaguara, RAE, 2005. /il (. , , versos son de una glosa con ocho sílabas, , alternan las estrofas en cuatro versos y diez ver os. ¡ i ,ne 'J11e" tomase a •~s•~ sin esperar más "será", o viniese el tiempoya de lo q11e será desp11és ... ! AJfin, como todo pasa, bien q11e v,e dio Jortl(na, 1(11 tie111po 110 escasa, y nunca me le J1olvió, ni ab1111dtz11te ni por tasa. Siglos haya q11e 711e 11es, fart11na, p11esto a t11s pies: vuélve11Je a ser venturoso, q11e será mi ser dichoso si 11ti _'/J1e'1 tornase a "es'1 o q,tiero otro gus/<1 o gloria, otra pa/1110 o vet1ci1nie11to, otro tril{fifo otra vidoria, sino el volver al contmto q11e espesar e11 mi 11mnoriu. Si !tí me v11elves a allá, fort11na, tMJJplado está todo el 1igor de miJ11ego, y IJJÓS si este bim es l11ego, sin esperar 111ás será. Cosas imposibles pido, p11es 11ol11er el /Í{'fJl_PO a ser desp11és q11e 11110 vez ha sido, 110 hqy m la fierra poder q"e a tanto se hq)'a extendido. Con-e el liettpo, 1111elvaJ' va p.635. 46 47 �1/ n: I , ligero,y no wlnrá, J' e,raría el q11e pidiese, o el q1te el tiempoya se fuese o ,,i,liese el lien;po_ya. v¡,,¡,. 1!11 perpleja iida, ya esperando, ya tmliendo, es 11111erte nJt!)' ronocida. y es mucho mqor 11Jt1rie11do b11srar al dolor salida. A 111í meJ11era interés acabar, 111ris no lo es, p11es, ron discurso 1mjor, me da la vitki el /ef/Jor de lo q11e será desp11és. 3 • I on to iguieote e típico de la época, con us catorce versos, y once silaba. . "Amor' se r fiere a cupido y 'Chipr " a la i la consagrada a su madre, la dio a nu ". Elogia al amor que puede, porque e. el amor que facilita la entrada, siendo tan poderoso en í. Al fin e tan grande el amor de ello que pide la muerte, un sepulcro, )' sólo queda una m moria. La rima e de: a, b, b, a ; a, b b, a ;c, d, e,; c, d e, El 111111v ro11;pe la doncella bem10sa q11e de Pim1t10 abrió elgallardo pecho; parte el. lflJOr de Cbiprr )' ,,a dmcho a ,,er la qHiehra es/n!chfly prodigiosa. Habla el silencio allí. porq11e tm osa la 1·oz entrar por ta11 estrerho estrecho; las lla111as si, q11e t1n1or suele de hecho facílitar la 111t1s dificil cosa. l _,, Salió el deseo de con,pás,y elpaso de la impmdente virgen solicita por su g11s-to s11 muerte. Ved qué histona: q11e a entrafJJbos en 1111 punto, ¡oh extraño caso! los mata, los encr,brey res11cita 11na espada, 11t1 sep11lcro, 1111a memoria. 4 La copla siguiente es de verso que alternan con ocho sílabas, y la primera e trofa tiene solamente tre ver o , siguiendo una de iete ver os, y la última cuenta con diez ver o . Quien habla primero es el dios Cupido, alabándo e de lo poderoso que es. De pués habla el interé , indicando lo podero o gue es ya que todo mundo obra por él. ale después la poe ía, ya que lo amante utilizan la poesía en u amore . Al fin sale la liberalidad, alabando el dar, ya que al hacer esto demue tro u amor. C,tpido Yo Sf!Y el dios poderoso e11 el airey en la tierra y en el ancho mar 1111doso )' en Ct1at1to el abis1110 encierra en s11 báratro espantoso. unca conod q11é es miedo; todo CJ(anto qrliero p11edo a11t1q11e q11iera lo imposible y e,1 todo lo que posihle 1J1ando, q11ito, po11goy vedo. El Interés 5~ q11ien p11ede IJJÓS q11e Amor, y es A11Jor el q11e 111e guía; Sf!Y tk la estirpe m'!}or que el cielo en la tierra cria más conociday 111ayor. Jb!d pp. 685-686. 48 <, 49 �1 , i S'!Y el foterés, en quien pocos snele11 obrar bien, y obrar sin mí es gnm milagro; J' cual Si!)' te n1e ronsagro, por siemprejamás, amén. La Poesía En d"lrísi1JJos conceptos, la duldsi!lla Poesía, altos, gravesy discretos, setlora, el alma te envía em111elta en/7-e n1il sonetos. si acaso 110 te iJJJ_porhma mi po,jia, t11.fortuna, de otras muchas envidiada, se-rá por tJJÍ levantada sobre el cerco de la hma. La Liberalidad Llaman Liberalidad al dar q11e el e:x:tremo hrtye de la prodigalidad y del contrario, q11e arg11 e libia_y jlrja 110/1111tad. l\1asyo, por le engrandecer. de hf!Y más prodiga he de ser: q11e a11nq11e es vírio, es 1icio honrado y de pecho enamorado, que en el dar se echa de ve,: 5 acrificio en prueba de su amor hacia ella . la epuJtura Durandarte in u corazón. pp. 703-704. Dentro del teatro iniciado por los duques aparece la figura de .Merlín, llamado l Encantador per onaje legendario de las novela de caballerías del ciclo bretón. e pre enta allí, llamándo e hijo del cliablo; pero se excu a diciendo que realment s bueno tierno amable y no como lo pintan. Pretende dar el remedio para de encantar a la bella Dulcinea del Toboso, dando así la penitencia que debe de hacer ancho para el de encantamiento de Dulcinea, dándose tres mil tresciento azotes en arnba po adera . "Ciencia zoroá trica " e refiere a al reformador de la religión de persa y de u filo offa mística. Lo ver o on de onc ílaba m nma. Yo sqy lvierlí11 aq11el q11e las historias dicen que t11ve por 111i padnt al diablo mentira autorizada de los tie111pos, príncipe de la 111ágicay lll0narca .J' archivo de la ciencia zoroástrica, émfl.lo a las edades a los siglos q11e solapar pntenden las hazr,ña de los anda11tes bravos caballeros, a q11ie11yo t111ie ¡ tengo gra11 canño. Y p"esto q11e es de los enca11tadores, de los magos o lllágicos ronli11110 6 50 veía en "!Oh m mi pri1110 1\tlontesi11os! Lo postrero que os rogaba, que Citandoyo fuere m11erto y mi ánima ª"ancada, que llevéis ,ni corazón adonde Belmna estaba, sacándomela delpecho, ya con p111ial, ya con daga". 6 El caballero Durandarte quien está epultado en la Cueva de fontesino , habla dirigiéndose al anciano Montesinos, exclamando que su corazón muerto e lo llevase a su reina y amada B lerma, pues a ella le pertenece. Era costumbre de los cabalier s enamorado entregarse por completo a sus damas, ofreciendo todo tipo de 5 en verdad p. 726. 51 �lfm. 1• . I 1 ~, d11ra lo condicióJ1, ásperoy fuerte, la nlÍa eJ tierno, blanday a1110,wa, )' amiga de hacer bie11 a lodos genteJ. B,1 laJ cavernaJ lóbregas de Dite, donde estaba 111i ahna entretenido en Jimnar ciertos rombos)' caracteres, llegó la voz doliente de la bella y .fin par Dtt/rinea del Toboso. Sr¡pe s11 e11ca11lan1ient{) y s11 desgracia, y s11 transfom1adó11 de gentil datna en rtistita aldeana; condoli111e, )' encerrando ,ni espíritu en el hueco de esta espantosaJ•ftera 11otot11ía, desp11é.r de haber re1JJ1elto cim 111il lt'bros de esta ciencia ende111omaday torpe, ve11go a dar el ret11edio que convime a /amat7o, dolo,~ a 11Jal tamaiio. r, ( de s11 desgracia han sido los autores, y a esto es mi venida , ,nis señores. La dama Altisidora e enamora. de don Quijote d la :rvfancha y le hace el poema siguiente. Es un romance de cuatro ersos cada estrofa, de los cuales t:ienediez y nueve , y cada verso goza de ocho sílabas. En el primer verso de la primera estrofa,Altisidora se refiere con : 'tú" al mismo don Quijote, pu~ le llama 'caballero el má valiente/ que ha producido fa ancha"; mientras que ella misma. se refiere como : " ... una triste doncella ... ". ómo pucliese Altisidora cambiar su destino por el de Dulcinea, a quien don Quijote ha entregado u corazón. igue, entonce , Alti idora a describirse a sí mi ma con la e peranza de que el caballero andante le escuche le brinde amor. Romance de Altisidora ¡Oh tri, que eJlás en ftl lecho, et1tre sábanas de holanda, drmmimdo a piema fefldído de la noche a la 111a,ia11ti. ¡Oh f¡j glmi-0.1 honor de cuantos vistm las tJÍnicas de acero)' de diamante, l11zy farol . senderv , norte)' guía de t1q11e/llJs q11e, defando el torpe s11e1io y las ociosas pl11111as, se acw,odan a 11.rar el tjército intolerable de las snngne11t'as_y pesadas amias! A li digo, ¡oh 11aró11 como 1e debe p01ja,nás alobado!, a ti valiente ju11/a1m:11tey discreto don Qt1j¡ote1 de /p 1'1a11cha esplendor, de Espa,ia estrella, que pam recobrar SIi estado p,i,no la sin par Dulci11ea del toboso e.r 111e11ester q11e Sancho !11 ese11dero se di tre,cmil azotesy tmcientos et1 a111btJJ Sl(S valientes posaderas, al aire desct1biertns , de modo, q11e /e est11ezan, /e tJ/lldlf/lell J' le mfade11. l' en esto se reS11el11en todos c11anto.r Caballero el 11,ás valiente qtte ha prod11cido la Mancha n,ás honestoy ,nás bendito qmf el oro fino de Arabia! Oye a 11110 triste doncella bien creciday mal lograda, q11e en la l-11z de tia dos soles .re siente abrazar el alf!Ja. Trí b11scas tus avent11ras J' C!Jenas desdichas hallas, das lasJetidt11J' niegas el remedio de sanarlas. pp. 823-824. 52 7 53 �I Dime, t10/eroso joren, q11e Dios prospere t11s a11sios. si te criaste en lo Ubio o e11 los 111onto17as de Jaca, si sierpes te dieron leche, si o dicho J11ero11 tus amas la aspl'litZfl de las se/ros , el ho"or de las ,no11tmias. •\Jtf)' bien puede D11lci11eo, doncella rollizaJ' sana, pre.darse de q11e ha rendido o 11110 tigre;'fiera brava. Por es/o seráJa111osa desde Henares o.faraq111, desdt el Ttyo a Ala11za11ares. desde Pw,erga has/a Ar/onza. Troi-ára111eJ'O po,- ella diem e11t1111a 11110 S"!JO de ltu 111ás gqyados fllÍas, q11e de oro le adaman frmyas. ¡Oh, r¡mé11 se 11iem en t11s hra;;;ps o, SÍ 110, JllllfO (I h, Cal/la, rascándose la raheZfl y 111atá11dose k1 caspa! .\ lucho pidoy no Sf!J' digna de q1erred /f/11 mi<1!tult1: los pies q11isiera traerle, que a uno ÍJ1111Jilde esto le basta. ¡Oh , qui de rosas k diera, qm· de esrorpi11e.r tb plata, q1té dt c{/lzas de do111t1sco. q11é de lm-remelos de f-lola11do! l ,, TJJ ¡Q11éfi11ísiv1as perlas, rada mol co1110 1111t1 agalla, q11e a no tener compa,ieras <las solas> J11era11 llamados! o 111ires de /11 Tarprya ,:ste i11ce11dio q1te 111e abraza 1 erón 111a11chego del ,mmdo, 11i Je avives ro11 /11 satia. üia S'!'J, /111/rela tierna; ,m edad de q11ince no pasa: mtorce tetJgo y tres ,,,eses, le_¡11ro en Dios y e11 111i ánimo. No S(!)' r1:11ca1 ni sq;• 'OJº• 11i le11go 11ado de ma11m.; ros cabellos, como lirios, qne, e11 pie, pfJr el s11clo ª"aslmn; y 011nq11e es mi boro ag,11ileña )' k1 11an'z algo chola, ser n1is dientes de !oporios 1111 belleza al rielo ensalza. .\11 vo:ziya ves, si n,e umrhas, q11e a la qm es más d11/ce i¡¡1ok1, _1 soy de disposición algo mmo.r q11e "'ediana. E.rtos_y olms gracias ,mas so11 despojos de lt1 a!Jal,a, de esta casr, Sf?Y doncella J' Ailisidora U1e llo111a11. 8 En los erso iguiente el m.Ln.10 don Quijote expr a u. 'entim.iento por medio de la , iguientes forma poética . Hace una pp. 884-886. 54 �11. ·, ¡, L r, j comparación entre las doncellas que aspiran a ser casadas, y de lo caballero andantes, dándono una lección de amor, y de que aunque los caballeros u hombres en general gozan con las mujeres de libre rumbo, al fin llegan a casarse con la honestas. Son unos versos clidácticos con el propó ito de enseñarnos una lección en el e coger del amor verdadero y fiel. Termina con la afirmación de que u Dulcinea del Toboso está bien esculpida en su alma para er borrada. La estructura e de cuatro verso , con ocho sílabas cada verso sin ninguna aparente rima. 1/i: < las it11ágenes 110 dtJa bien i11,presas en el alma. Pinhtra sobre pintura ni se muestra ni señala, y do hl.!J primera belleza, la segunda no hace baza. Dulcinea del Toboso del alma en la tabla rasa tengo pintada de modo q11e es íviposible horrar/a Suelen las.fuerz.as de 0111or sacar de q11icio a las al111as, tomando por i11slmn1e11to la ociosidod duCt1idada. Suele el cocer_>, el labrar )' el estor sientpre oc11padt1 ser antídoto al 1et1eno de las a111orosas ansias. JT[Í) ( , La ji1weza en los amantes es la parte más preciada, por q111'en hace amor lllilagros y " s-í 111is1110 los leva11ta. 9 1 Las doncellas recogidas que aspiran a ser casadas, la bo11estidod es la dote J' voz de SlfS alabanzas. in embargo ya pesar de las in istencias de Altisidora expresándole amor a don Quijote, y del rechazo de ella por él a causa de su lealtad ª u dama Dulcinea del Toboso, la determinada u in istencía m <liante lo siguiente verso . Canción Dokrosa de Altisidora ús andantes caballeros J' los q1fe 1:11 la corte andan re-qttiébran.re con las libres. con las honestas se casan. Escucha, //la/ caballero, detén un poco /a.r riendas, no f atíg11es las ijadas de /11 mal regida bestia. Hqy tlfnores tk levante, q11e entre huéspedes se tratan, que llega.11 presto al p011ienle, porq11e en elpartir.re acaban. .Mira, falso, q11e 110 ht!Jes de alg1111a serpiente fiera, sino de una corderilla que estás fllt!J lqos de ov9a. El amor recién venido, que h'!] lkgóy se va //J(Jlia11a, 9 56 pp. 884-886. 5, ti idora sigue en �JI l'l, .tn//J.í J..,t, J T,í has burlado, mons/r110 horrendo, la más hermosa doncella que Diana vio en sus montes, qm Venus 1t1iró e11 sus selvas. menos tus pasatiempos, en olvidos IIISJim1ezas. e11 Cmel T/ireno, J11gifit'() Eneas, Ba,Tabás te aco11,patie, allá te ave11gas. Cruel Vire110, fugitivo Emas, Barrabás te acompmle, allá te avengas. Sean temido porfalso desde Setil/a a Marrhe11a, desde Granada hasta Loja, de Londres a Inglaterra. Tú llevas, ¡llevar impío!, en las garras de t11s cerras las enlraiias de 11na h11milde, COf/JO enamorada tierna. SiJitglares al reinado, los cientos o la primero, los reyes hl!Jan de li, ases ni sietes 110 veas. Uet1aste tres tocadores y 11nas ligas de rmos piernas que al mármolparo se igJ1alan en lisas, blancay negras. Si te corta-res los callos, sangre las heridas t1ierta11, y qtlédenle los raigones si le sacaras las mm/as. I..Jevaste dos mil snspiros, que a ser de fnego pudieran abrasar a dos mil T ff!JOS, si dos mi/Trqya.s h11biera. Cmel Vireno, fi,gitivo E11em, Barrabás te aco1JJpane, allá te ave11gas. 10 Cmel I /ircno, fugitivo Eneas, Barrabás te acompa,ie, allá te avengas. De ese Sancho tt, ese11dero las entrañas sean tan tercas y ton d11ras, qne no salga de s11 encanto D11/cinea. De la c11lpa qffe !ti tienes lkt e la Inste la pena, q11e;11sto por pecadores tal vez.pagan en mi tierra. 1 En los iguiente, verso que forman una copla, don Qmjote canta sus amor mediante unos . u piros y quejas amorosa que siente por u Dulcinea del Tobo o. e dirige al «amor" al cual personifica y exclama así: 1\mor, cuando yo pienso/ en el mal que (tú) me da terrible Yfuerte ... ". queja de cómo el Amor lo ha llevado a este paso, usando ciertos imágenes del. mar para anunciar u tormento, y así exclama: "..que es pueno en e t mar de mi tormento ... '. En la tercera estrofa, u a el antíte i para reforzar la idea, y así mezcla el. vivir con la muerte' , terminando con el verso qu concluye toda u pena: "! Oh condición no oída/ la que conmigo muerte vida trata.'' Ttí 111ás finas aventuras e11 desvenlllras se v11elvan, 10 58 pp. 896-897. 59 �I 1• ,,,111111,,, l .,Jr~ Amor C11ando yo pienso en el 11tal q11e v,e da.r terribley fi1erte, 11qy corriendo a la nmérle, pensando así acabar ,ni mal ÍnUJenso· 11,a.s en llegando al paso q11e es p11erto fJ11 este ,,,ar rk mi tor,nento, tanta alegtia siento, que la vida se eifuerz.a , y 110 le paso. Asi el 1rivir me n,ata, qt1e la. 11111erte 1Jte torna a dar la vida. ¡Oh condición no oída la que conmigo muertey vida trata! 11 Un mancebo hermoso vestido a lo romano y al on de una harpa canta los siguientes versos en honor de Altisidora1 quien siente un amor profundo por don Quijote de la {ancha, y así entonces dice lo siguiente. Va a cantar la belleza de .Altisidora enamorada doncella de nuestro caballero andante. Le acusa haber muerto ella a causa d la crueldad del caballeo andante, quien en escenas previas, había prometido lealtad a su Dulcinea del Toboso, fiel y amante caballero que siempre fue, y sin ningún amor hacia ninguna otra dama excepto a su Dulcinea. 1JJas con la le11g¡1a muerta y Jiio en /a boca pienso 111over la voz a ti debida. libre ,11i alma de s11 eslrecha roca, por e estigio lago cot1d11rido, celebrándole irá, y aquel sonido hará parar las aguas del olttido. 12 Los sjguient v r os son los nuevo pitafio que Sans_ón Carrasco puse en la sepultura de don Quijote de Ja lancha, digo nuevos, porque hubo otro de la primera parte de la novela. o interesante on los últimos dos versos que determinan y enaltecen la hi toria, y mi ión de don Quijote la cual fu enderezar tuertos, creyéndolo el mundo ''loco" en cntido patológico pero en realidad era su locura más bien de actuar en un mundo lleno de múltiples realidades dentro de las cuales el caballero manchego a vece, se nos presentaba como "cuerdo" y a veces como "loco", y así entonces los versos que terminan con: «morir cuerdo r vivir loco". Yace aquí ei hida/¡,o fuerte q11e a tanto e.-<hw10 llegó de ,,aliente, que se advierte que la. mHerte no tri1111fo tk s11 vida con s11 muerte. EtJ tanto que en sí 1111elve AJtisidora 11111erta por la eme/dad de don Q11fiote, y T11vo a todo 1111mdo en poro, fue el espantqoJ' el coco del 1111mdo, en tal l'f!}U1Jf11ra, q11e acreditó 111 tent11ra morir merdo y vit•ir loco. 13 la11to que en la corle encantadora se 1J1:S-tirro11 las da,nas de picote, y e11 tanto que a s11s dueiias mi se1iora vistiert de b"!Jela y de anascote, cantaré SIi bellezay Sll desgracia, con m9orplectro ljlle el cantor de Tracio. e11 Y a11n 110 se me figura que 111e toca at¡l(este oficio solat11e11te en vida, Los verso siguiente fueron pronunciados por Cicle Hamete Benengeli, supu to autor Arabe de la obra Don Quijote de la Mancha 12 11 pp. 981-983. 13 60 p. l 067. p. 107 l. 61 �t-b,111 11 t.1 J r. " al darle fin a u novela exclama, explicando que nadie en el futuro podrá coger la pluma y e cribir la tercera parte de esta novela, ya que te destino se le debe olamente a él. Folloncicos significa cobardes, y así, entonces bien nos lo dice en los versos siguientes. 1/fl (,11~ I. Bibliografia: Alborg, J.L., Cemmtes, Madrid, Gredos, 1966. Blecua, J.M., Sobre la Poesía de la Edad de Oro,._Madrid, Gredos, 1970 . ¡ Tate, late, ( midado, <!JO•• )folloncicos! / De t1it1g11na sea tocada ( la plullla con qfle escribir la tercera pc,rte), / Porq11e es/a e,npresa, b11en rry/ para mí estabag11ardadt1. ¡Tate, tate, Jollonricos! De 11i11g11110 eso locada, porq11e esta en¡presa, buen rry, para ,ní estaba guardada. H Bien, ntonces, podemos ver como ííguel de Cervantes aavedra, aunque nunca realizar su sueño de ser poeta al nivel de Lope de ega, bien poetizó en manera prominente, usando la estructura de su obra magi tral Don QNijote de la Mancha en la cual colocó sus poemas adecuados según el tópico del argumento, probando a í u grao maestría en el arte de poetizar. Pudo utilizar Cervantes, y lo hizo con gran talento, todos los géneros poético prominentes de la época en la cual ·vivió para así demo ·tramo vario y grandes temas que se presentan en la poesía de su obra magi tral. Cervantes, Miguel de, Don Quijote de la Mancha, RAE, Edición Alfaguara, Madrid, 2005. Claube, Joseph f., «La poe ía lírica de Cervante ", Ho111e11aje a Inmla. ~ladrid, 1948, pp. 151-187. Diego Gerardo de,' Cervantes y la Poesía", Revista de Fiwlogía Espmlola, CXII, enero-diciembre, no., 1-4, 1948, pp. 213-236. lllades, Gustavo y Iffland, James, El Qujjote dusde A,11érica, México, 2006. Lacarta, fanucl, Diccionario del Quijote, ; diciooe Madrid, 1994. olegio de Aldcraban, Lacarra, Manuel, Biogrqftc, razonada, Ediciones Sílex, Madrid, 2005. Maán Diego, Pouía Erpanola, bt11dio.r de Hispanófila, Carolina, 1971. niversity of orth Marte! José y Hymen, Alpern, Die-z. Co111edias del SigkJ de Oro, I larper & Row, ew York, 1968. Pércz alera, Jo é Eduardo, Una ueva LectJ1ra del Qufjote, Lniver.idad Iberoamericana, Mexico City, D.F., 1994. Wardropper, Bruce W , Spanish Poetry oj tbe Golden Agc, [rvington Publisbers, 1971, ew York. '~p. l 105. 62 63 �APROXIMACIÓN A LA POESÍA DE NETZAHUALCÓYOTL Dieter Oelker* Co1110 .ri fr1cra11 jlom, los ca11/os son ""estro atat!Ío, oh, anngos: ron ellos ve11i111os a l'izir e11 la tierra. {Nezalmalttfyotl, "Lo cantos on nuestro atavío''.) Presentación E.' ESTA OPORTUNIDAD DESEO COMPARTIR con ustedes mi fa cinación por la poesía de los pueblos naguas, especialmente por la de los mexica o aztecas que a la llegada de los españoles dominaban 1 altiplano central de féxko. Para ello le ofreceré la lectura de algunos poema de etzah11alctfyot/, el h11ry tlatoani que gobernó Texcoco entre 1431 y 1472. {í objetivo es avanzar en la comprensión de eso textos y aproximarme a la poética implícita en ello . En otras palabras, me propongo examinar 1a estructura significativa de esas composicione y explicarla como 'documentos de una intención operativa, rastros de una intención" (Eco 1962: 346). Claro está que al acercarnos a esta poe ía debemos hacerlo •L rúversidad de Concepción 65 �11 ,,, 1 '~ / l .,. J plenamente consciente de las limitaciones que implica reflexionar sobre textos: a. Transvasados - así León-Portilla - 1 desde la oralidad )' la escritura pictográfica, ideográfica y parcialmente fonética a la grafía alfabética occidental, b. Traducidos e interpretados, es decir - como lo señala Vierecksubordinados al dominio de la lengua española,2 y leídos a la luz de los esquemas culturales europeos. Cada uno de e to acto ignifica, no obstante el sfuerzo - como ubraya Garibay (1958: 25) - por e expresar en términos más congruente al carácte.r del idioma [náhuatl] las ideas contenidas bajo su velo", otras tanta intervenciones en los enunciados nahuas y los modos de su enunciación. Y lo mismo se produce inevitablemente como consecuencia de la utilización de categorías y procedimientos elaborados en la traclición europea de lo estuclios literario De ahí que <lebrunos e tar persuadidos de que e ta conceptuación, conjuntamente con el trans ase y 1a traducción, no pueden dejar de producir algún efecto en la (re)construcción de lo intentado, es decir, del sentido conjunto y total de los poema•. León-Porrilla 1997. 2 iereck, 2000. J Consúltese Pomar, Juan Bautista de, "Relación de Juan Baunsta Pomar (Tezcoco, 1582)", e peciahneore los Párrafo 5 y 6, en: Garibay 2000: I, t.53. 1 Ixtlilxóchitl, Fernando de Al.va (1575-1648), «Relación de la venida <le los españoló y prumpio de la ley evangélica", especia1rm:me el párrafo 112, en: Sahagún 1985: 840 1 66 11 /J. Apena unos versos quedan, pues, de la obra de 1etzah1lalcefyotl, pero nada d Texcoco, ciudad que bajo su regencia llegó a con tituirse en 'un modelo de gobierno virtude y cuJrura para lo antiguo pueblo . indígenas de la altiplanicie" (Martínez 1990: 38), y de us descendiente . sólo sobrevivieron la conqui ta y la evangelización lo que terminaron por someterse a los dictámenes del vencedor. Ante este hecho de la total de trucción de su realidad acontecida . ' unos Cillcuenta años despué de su muerte, admira que el regente afirme en uno de us poema , como anticipando esa aniquilación de los suyos, de su mundo y de u obra que: "vendrá tiempo que serán deshechos y destrozado tus vasallos, quedando todas tus co as en las nieblas del olvido ( ...) entonces serán las afliccione ' Jas miserias y per ecuciones que padecerán tus hijos y nieto ". (p. 222) 1 Sin embargo, igualmente enfatiza en otra de sus compo iciones que: La poesía de Netzahualcóyotl La composiciones poéticas de Tetzph11alcqyo1/ - se conservan treinca y ei poema que e pueden atribuir con certeza a u autoría - son a.caso lo vestigio más .importantes del sabio gobernante de T11Xcoc(). Lo demá , sus palacios obra de ingeniería, jardines templos J escuelas, fue arrasado por los conqui tadore militares y religiosos. Y otro tanto sucedió con sus archivos que fueron destruidos en su mayor parte por Cortés y u. aliados tlaxcalteras en 1520, y los pocos 'libros pintado ' que entonces ·e habían salvado, los ordenó quemar el Obi po Zumárraga en 1528. 3 T «dejaré pintada una obra de arte, oy poeta y mi canto vivirá en la tierra: con mi canto seré recordado ' oh mis oyentes". (p. 208) t o hallamos aquí ante dos a ertos que atraviesan y marcan 1a obr~ de etz,ah11akóyot/, y que el poeta desarrolla y profundiza a traves de cada uno d u composiciones poéticas, . • . Pº: una parte la afirmación que se refiere a la anticipada e de la "niebla del olvido'', por lo que destaca la condíc1on temporal del la exi teucia hwnana y lo peligros que la pe~ 1:~cia ~ alvo Otra indicación, Jo texto de 1,'e'ZfltJ11au.vyol " L '--' ¡se citan siguiendo a Martíoez, 1990. 67 �[I 1l,;ruatt,1,11 1,efru.• amenazan, y por otta parte, su certeza de que "con mi canto eré .recordado", que evidencia su convicción del carácter atemporal de "¿Eres tú verdadero (tienes raíz)? ólo quien todas la cosas domina, el Dador de la Vida. ¿Es esto verdad? ¿Aca o no lo e , como dicen?'' (p. 191) " o acabarán mis flores, no acabarán mis cantos: yo los elevo: soy un cantor".(p. 184) "¿Es que acaso se vive de verdad en la cierra? ¡ o por siempre en la tierra, sólo por breve tiempo aquí!"(p. 186) Por eso se interroga una otra vez en sus poemas "la región de los muertos, el lugar de la incierta existencia" (p. 224): • Por el má allá, "¿ un se vive allá en el Remo del ivüsterio?" (p. 217) "¿En el itio de lo Misterioso aun habrá de ser asi?" (p. 183) • Por la verdad, por si "hay algo acaso que en pie perdure'' 68 )., (Gacibay 2000: II, 108): la creación poética: Los pensadores mexicas perciben la realidad en que viven y su propia condición en ella como frágil e inconsi tente, signada por la transformación y el cambio. Impulsados por esta "honda experiencia de la fugacidad uni ersal de la cosas", los sabio-, sacerdote y poetas, se preocupan de manera persistente - según lo señala Miguel León-Portilla en su libro La Filosofía Táhuatl estudiada en s11s f11entes por "encontrar un fundamento del mundo y del hombre" (LeónPortilla 1979: 61). Tetzah11alcóyotl participa intensamente de esta bú queda, por lo que su poesía se constituye en el testimonio de un siempre renovado esfuerzo por hallar para los seres humano algún cimiento donde apoyarse en su precariedad: f . • Y por el er humano y , us po ibilidade existenciales «en (p.201) donde "la amargura predice el destino" (p □erra prestada" 198): . ' Alguien ha de er cesar el dolor, la angu tia del mundo?' (p. 202) La creación artística, la poe ía y el arte, bu ca responder a estas mterrogantes para lo cual debe avanzar a través de la apariencia de la co as hasta alcanzar su realidad real. Porque, como escribe Paul ~esthei.m en su libro Ideas_fimda1J1et1tales el arte prehispánico en México para el _hombre creador artístico del .M ' xico antiguo (...) la realidad es, ~l nuto: lo que considera real en el fenómeno es su cualidad l1lltlca. La apariencia física no e sino disfraz, fachada tras la cual se esconde la verdadera naturaleza. Penetrar ha ta ella, detectarla hacerla pr sente e el , entido del pen amiento y de la misión d J arte" (1957: 27). Claro está que sta meta sólo se alcanza _ en comprensión de los mexicas - cuando el artista fes] capaz e adiestra, es hábil·, dialoga con su co.razon, , encu ntm . las co as con' u mente" "[cuan do sJ entendido, [lleva) Dio en su corazón diviniza con su' corazón a las cosas " . "[ cuan d o ] h umaruza(r) · , el querer de la gente 'lcuando] hace vivir a las co, as, Ja crea." (León-Porrilla 1978· m~ . La concepción nahua de la creación poética El Pensarmento . nahua perece tensar e entre dos polos entre ~retéot~ el dios dual, masculino y femenino "que habia enge~drado 0 ~oses, al mundo } a lo hombre. " (Caso I 993: 18), r cJ CC!JJandhuac, el orbe, má específicamente el tlaltícpac, la tierra: ••e1 69 �1lit, ml l ,._ orden de lo fenoménico lo que no está fundado en si mismo, lo que es transitorio y deberá terminar" (León-Portilla. 1979: 390 ): "¡Oh, tú con flores pintas las co as, Dador de la Vida: con cantos tu las metes en tinte las matizas de colores: a todo lo que ha de vivir en la tierral ( ...) ¡ ólo en tu pmtura hemos vivido aquí en la tierra! (p. 203) "Como una pintura nos iremos borrando, como una flor hemos de secamos sobre la tierra, cual ropaje de pluma del quetzal, del zacuán, del azulejo, iremos pereciendo. Iremos a su casa. 5 (p. 204) in embargo, aquello dos polos en verdad no on sino aspecto. complementarios de una mi ma realidad regida por un im,puls~ creador que en u profusión e inten idad siempre apunta mas allá de la forma alcanzada, que por e o destruye para recrearla transformada en la dialéctica de un devenir eterno. Por eso de taca Paul estheim en su libro LA calavera, que "la forma del fenómeno cambia· puede ser y es destruida, y está sujeta, como todo acaecer, a aquel dinami mo que es uno de lo principios rectore de la concepción del mundo mesoamericana; pero lo que se conserva e la fuerza vital a la cual el fenómeno debe su existencia: no puede perecer, tampoco puede desaparecer- una otra vez vuelve a resurgir en forma distinta" (1992: 26 s): r " í, es verdad que nadie ha de agotar tu riqueza, tu flores, oh Arbitro upremo .. .' (p. 182) Ante el trasfondo de sta v:i ión azteca de la realidad, no deja de llamar la at nción como la duaJjdad, la nergía creadora de O,mtéotl "tú con flores / pintas las cosas", y eJ orden aparencia! del ilallfrpac, 'como una pintura/ no iremos borrando", se reitera en do idea claves para nuestro propósito de estudiar la poética náhuatl. os referimos, por una parte, a la idea de personalidad de los mexicas, que ellos enuncian mecliante el difrasismo, 6 in ixtü: in yoi/otl, y por otra., al conc pto de poesía zi1 xochitl, in c11icatl. Í1I ixtii, in yol/otL Los componentes de esta locución significan literalmente ro tro y corazón, pero connotan forma y energía. En conjunto, ambos términos sugieren la idea <le per onalidad que los aztecas entendían constituida por la fuerza vital que resid en el corazón, pero sometida a lo principios que deben regir 1 pen amiento y la conducta: el de arrollo de la fortaleza y el control sobre sí mi rno, la práctica de las convenciones }' la rectitud y l ejercicio de la introspección, el conocimiento de sí mismo y de lo que se debe llegar a seL La realización de estas normas di ciplinantes sucede en el ujeto como un "diálogo con el propio corazón", como un proce o que significa darle una forma al impul o vital proceso que le confiere a los seres humanos un rostro, un relieve espiritual inconfundible su identidad. in embargo,., la meta última. de este esfuerzo perman nte con iste en alcanzar una cada vez mayor apertura hacia "quien todas las cosas domina,/ el Dador de la Vida" (p. 191 ), para de esta manera poseer un yolteot4 un ' corazón endiosado". El otro difrasisrno que mencionamos, in xochitl, in ct1icatl significa a la Jetra> flor y canto, peto "tiene como sentido metafórico él de Poesía, expre'ión artística y, en última palabra imbolismo' (León- -------6 5 Azulejo: Ave de color azul que úra a verdoso y negro (RAE 1992: 1, s.v.). 70 Garibay defin el difrasi, mo como un "procedimiento que consiste en aparear dos m táfora · que junta · dan el medio simbólico pata expresar un solo pensamiento" (Garibay 2000a; 67). 71 �l> Portilla 1999: 126). En cuanto flor, la poesía integra el mundo <le las formas y es tan sólo uno de lo rostros fugaces de la energía divina que todo lo crea. in embargo, en su significación de canto que también ha sido definido como "el soplo de la criatura respondiendo al soplo creador"/ ella participa de esa inagotable fuerza creadora, pero que sólo adquiere consi tencia para los nahua cuando el poeta es "entendido [porque lleva] Dios en el corazón". xpresión de esta consolidación de la energía divina y creadora es la obra artística, la composición poética, que se articula como declaración de un corazón po esionado pox la divinidad. En con ecuencia, la energía. Ometéot'1 define la realidad permanente, )' de ella on parte el corazón (in yollot~ y el canto (in micatl). La forma, en cambio, en que se manifiesta la energía, corre pande a la dimensión de la apariencia fugaz. ella pertenecen el rostro (i11 ixtli) y la flor (in xocbit~: "Un breve instante en esta forma es la mansión de las flores del canto." (p. 194) Lo expuesto explica por qué los pen adores mexicas distinguen claramente entre dos fases complementarias en el proceso de creación poética, entre la inspiración, gracias a la cual "encuentra [el artista] las cosas con u mente', las "hace vivir (...), las crea", "diviniza con su corazón las cosas", y la ejecución de la obra. La inspiración supone que la divinidad se pose ione del corazón del poeta,8 para lo cual debe prepararse - como lo señaláramos antes -a través de un riguroso proceso de formación: ' Canto. ''El canto es el ímbolo de la palab.ra que liga la potencia creadora a su creación, en ramo que ésta reconoce su independencia de criatura y la. expresa eo d gozo, la adoración o la implo.ración. Es el soplo de la c.riat:w:a respondiendo al.soplil del cteadoL" (Chevalier / Gheebrant 1999: s.v. osotros subrayamos). 8 ~rúa lo afirma López Austm, el corazón "cubre los campos de la vitalidad'. d conocimiento, la. tendencia y la afección. A este órgano pertenecen en forma exclusiva la referencias a la memo.ria, al hábito, a la afición, a la voluntad, a la dirección de la acción ya la emoción." (1996: t, 207). 72 r 1 "Dentro de ti vive, dentro de ti e cribe, crea el uto.r de la Vida" (Garibay 2000: 1 83) - apoderamiento que le permite "div:iniza(r) con u corazón las cosas", es decir, descubri.r y exponerlas en su origen divino, en u verdadera naturaleza. Porque, como escribe Westheim, "el arte [náhuatl] no se conforma con reproducir Ja apariencia de las cosas [ru] puede aceptarla como norma y criterio" (1957: 27). Para realizar este propósito el poeta debe valerse en la fase de la eiecución de la obra de "un lenguaje de signos y símbolos basados en el mito' (Westheim 1957: 27) es decir, de los procedimiento artístico - como escribe Fray Diego de Durán en el siglo XVI - de ''unas metáforas tan oscura que apenas hay quien Jas entienda,(...) [pero que] después [deJ platicar y conferido, on admirable sentencias' (1951: II, 233). in embargo, la utilización de e te lenguaje figurado siempre constituye un riesgo, porque:"Del interior del cielo vienen, las bellas flores, los bellos canto . Los afea nuestro anhelo nuestra inventiva los hecha a perder." (León-Portilla 1978: 153)9 Veamos un ejemplo una compo ición de "Con flores veteadas de oro ... " etzah11alaf>•atl, el poema «Con flore negras veteadas de oro entrelaza el bello canto. Con él vienes a engalanar a la gente, ní cantor: con variadas flores revistes a la gente. Gozad, oh príncipes. ¿ ca o así se vive ahora r asís vive allá en el . itio del mi terio? ¿ :un alli hay placer? - - -- - - -- - ~ Sorprende observar que Platón escribe ea el Ion. que "un poeta es un ser luminoso y alado, y no se da invención alguna hasta que llega a estar mspir-ado" (S34c), y en el Fedro afuma que ' su habilidad no le basL'lfá para hacerlo poet.a" (24Se). Aristóteles, por su parte, anota en la Poética, que el talento de un poeta se lllamfiesta en su capacidad de "hacer buenas metáfo.ra. " (1459a 6-7), y escuer.ameote ca la Retórica, que "la poe ía es una cosa inspirada" (1408b). �1f " .,· 1 l>itJ ¡ Ah solamente aquí en la tierra: con flores se da uno a conocer, con flores se manifiesta uno, oh amigo mío! Engalánate con tus flores, flores de color de luciente guacamayo brillantes como el sol; con flores del cuervo engalanétnono en la ti.erra, aqui, pero sólo aquí. ólo un breve instante sea así: por muy breve tiempo e tienen en préstamo sus flores. Ya son llevadas a u casa y al lugar de los sin cuerpo, también su casa, y no con eso así han de perecer nuestra amargura, nuestra tristeza." (p. 174) Todo indica que esta composición debe haber formado parte.de alguno de esos «diálogo de flor y canto", corno los llama LeonPortilla,w en los que los sabios y poetas de la nobleza nahua .e reunían para leer sus creaciones y reflexionar sobre el sentido ~~ la poesía y el arte. Por eso se articula en el texto una voz que se dirige a sí misma "tó, poeta", "engalánate con tus t1ores" que apela a los nobles, "gozad oh príncipes", y que finalmente se incluye_ en :' llamado que dirige a sus interlocutores, "enga.Lmémonos en la tierra · Claramente el énfasis está puesto en el o lo receptores del texto, hecho que a~ se intensifica por la secuencia de forma interrogativas que conforman la segunda estrofa del poema. , , . E1 tema en cuanto "denominador estructural comun (RimmooKenan 1985: 404) del poema son las flores que en su recurrencia van desplegando los sentidos de la compo ición. Sin embargo - Y ello es, como lo observan Karttunen y Lockhart (1983: 16), _ua rasgo propio de la poesía azteca - e1 poema " no esta, cons trUidO sobre la base de una jerarquía lineal, es decir, no tiene una linea de 111 V éase la respectJva explicaaón eo León-Portilla l 978: 121 s - 74 desarrollo lógico (...). Al contrario, es como si los ver os estuvieran dispuestos a1r dedor de un cen.tr - [en nuestro ca o, la flor] - con el cual se enlazan directamente de modo emejante en vez de relacionarse unos con otros". En una primera lectura literal de la composición, la flores e constituyen en el adorno con que no regala, aunque ea tan ólo por breve tiempo el Dador de la ida para embellecer y realzar nuestra existencia y perrrútirno gozar de 1a vida . on flores de un color luciente, las "flores negras veteada de oro' , en reminiscencia del zacuán, que es "a e de pluma fina, dorada y negra" ( ahagún 1985: • 963, s.v.) las "flores del cuervo", de las que ahagún destaca que "son hermosas (...) metaladas de colorado, amarillo y blanco, son de suave olor y confortan el corazón (...). Alguna on negras" (Sahagún 1985: Libro XI, 7: 233) y • las "flores color de luciente guacamayo", ave esta última que en palabra de Garibay (2000: II, LXXIII) ''recuerda[n] la luz del sol y también la sangre de la que el sol se alimenta." Obviamente, esta última observación que nos advierte obre el significado de uno de los elementos comparativo utilizados para destacar el color y tal vez el significado de la flor, hace necesario que realicemo una segunda lectura pero ahora fígural del poema. e trata, pues, de avanzar de de el sentido inmediato a la sigruficación simbólica del texto, símbolo que Paul Ricoeur (2004: 18) define como ''un signo de grado compuesro donde el enti.do, no conforme con designar un objeto cualquiera designa otro sentido que no podría alcanzarse sino en esa y por esa traslación"'. En la palabra flor operan por consiguiente dos sentido , el literal, que denota su l'a referida condición vegetal y el evocado, c.¡ue significa poetna, y en su complementan edad con el canto~ "con flores negras veteadas de oro / entrelaza el bello canto" - poesía in xochitl, in micatl, es decir, forma sostenida por la inspiración. En relación a u significado figura!, detengámonos en primer lugar en 1 color de las flores que son negras aunque "veteadas de oro", �r n S. J ,,, «flore de cuervo" o 'color de luciente guacamaya, brillantes como el sol". e trata, pue , d flores que para los azteca imbolizan sabiduría, en la combinación de los colore negro-rojo, y que en la relación negro-dorado remiten a O,netéot4 a la suprema dualidad." 11 Por eso estimamos que etzf1hualcóyotl comparte la antes enunciada concepción de la creación artística, egún la cual la poesía e halla signada por su origen divino, hecho que por lo demás destaca explícitamente en otro de us poemas, cuando afirma que las flores - tanto en su acepción literal como figurada "La inventa el Dador de la Vida, las ha hecho descender el Inventor de i mi mo, flore placenteras, con e to vuestro disgusto se clisipa."(p. 172) La alusión al guacamayo y su comparación con el sol para destacar el color tojo y brillante de las flores introduce una nueva significación én el poema. Amba, menciones se relacionan ntre sí, no sólo por su referencia a una cualidad fí ica, sino porque es convicción de lo nahua que la almas de lo muertos en la guerra o en la pi dra de los sacrificios van con el sol y lo acompañan desde el amanecer hasta el mediodía. Desde allí "bajan en forma d aves a beber miel en las flores. Y cuando han cumplido cuatro años en este ejercicio, se tru can totalmente en aves o mariposas". (Garibay 2000: I, 108). Estas flores y av s son todas roja , anaranjadas y doradas en atención a que todo el complejo simboliza al sol y a los guerreros caído o sacrificado, que lo acompañan. 12 Obviamente e ta asociación de la flores en u notación e piritual con el guacamayo y con e1 sol, apela a relacionar la poe ía :Miguel León-Portilla anma que la yuxtaposición de los colore negro ) rojo. oscundad y !uz. "evoca la idea del saber que obrepasa la compren ión ordinaria" 1979: 342). Por u parte, Ganbay eiiala que lo~ colores negro y oro son "los colores de 1a dualidad' (2000: 11, LTilll). 12 Para est1 temática consúlte. e Sahagún Libro lll: Apéndice ID, 1-5 y Libro VI: CTX, 8. 11 76 > ,- con el acrificio. "[Ella] e un su tituto de acrificio" escribe Garibav en su Histona de la literatura 11áh11atl, y "su cantar comienza ya entr~ ello a er 'sacrificio d alabanza' " (Ga.ribay 2000: 162). Por eso leemo en otro de lo poema de 1 etzaht1alcóyotL· "Comienzo a cantar: elevo a 1a altura el canto de aquel por quien todo vive. Canto festivo ha llegado: viene a alcanzar al urno Arbitro." (p. 194) A travé del sacrificio pien an lo nahuas cumplir con su cometido de corresponder al sacrificio de lo dio es que se sangraron para darles vida a los primeros ere humanos. 13 Igualmente cumplen con ello su misión de colaborar con la di inida<l solar en su lucha diaria contra lo poderes de la noche, ofreciéndole en alimento sus corazone , es decir, su energía vital para, de esta man ra, evitar que se produzca el catacli mo anunciado en 1a L yenda de los soles: ~I qllit1to Sol: 4-Movedor. Se lfa111a tJJÍ porq11e vr, sig11ie11do su Según dicen los vi'!}os. en ésta ¿edad; hahrá terremotos, ha11Jbre general con que acabare,nos. 14 s11 signo Caftllno, se 11a moviendo. e trata, pues, de hacer frente , de evitar esta catástrofe, para lo cual es nec sario vigorizar al Sol mediante la ofrenda de lo más precio o que poseen los seres humano,, la sangre y lo corazones, qu~ ,_oa lo, depositarios de la fuer;r.a vital. in mbargo, no es esta la _uruca concepción del sacrificio, sino má bien la que resulta de la remterpretación e pecíficament mexica de la tradición cultural de uv-e~se "His tona- d e México", Párrafos 124 v- 125, en: Historia de los Mex uanos. fü~ ~~usculos del 1glo xvr. [éxico, Ed. Porrúa, 1996, p. 106. ~tamos el texto egún aparece en Ganbay" ernejanza de algunos conceptos filoso!Jcos de raS i_ , cul .J ,' turas hin<lu. y na'hua tl'' , en: C11duenu;.r ,w1et1ra110.r. XV111, 2 Mexico : , 1959, p.133.s. v·ease tam b"' 1en "Lo so1e o edades gue hao existido", en:' l..con-Ponilla 1978: 7 s . 77 �T) lo. toltecas. Porque para esto el sacrificio consi tia en sup rar la condición humana corpora~ encauzar la energía ital de los seres humano a la. purificación espiritual de l corazones y ofrendar este proceso de perfeccionami nto expr ado en poesía y canto a la divinidad. adie duda. de que se deben sacrificar corazones, sólo que: a. no , los que adherían a la concepción azteca dominante, definida por H11itz/lopchtli, el Sol Guerrero, estaban cierto que debían ofrecerse literalmente corazones palpitante a lo dio e propósito para el cual ·e in tituyen las 'guerras floridas" cuya finalidad es - y en ello reside su justificación teológica -obtener las victimas para lo sacrificios, mientras que: b. Otros, lo que vivían en la tradición tolteca de Q11efZfJlcóatl el sabio gobernante y gran acerdote de Tula, que "nunca quiso l acrificar hombres], porque quería mucho a su pueblo que eran lo toltecas, (Anal s de Cuauhtitlán en: León-Portilla 1978: 40), y que de pués se tran forma n "dios d la vida ... [y] benefactor constante de la humanidad ... [que le] enseñó al hombre la ciencia" (Ca ·o 1993: 39), - a quienes vivían en esta tradición sólo e le p rmitía elevar corazone endiosados a la deidad. retZf1h11alc4Yot/ participa de sta egunda concepción para la cual "el canto en lo poetas era un sacrificio al sol, como lo era el de lo corazones adquiridos en eJ campo de batalla" (Garibay 2000:1, 132). Y tal como sucede en la ofrenda de los corazones la poe fa 'e constituy , en corr spondencia con l sacrificio de los dioses, en una respue ta a la divinidad. Porque i a "las flore que embriagan (...) las inventa el Dador de la Vida" (p. 172) para alegrarno , para que con ellas ''vuestro disgusto se disipe", el poeta náhua.tl, el «pájaro cascabel", como se le llama metafóricamente en el Diálogo de flor y canto, 15 Garibay (2000: ll, CX\'111) descdbe al cq_yo/Jotutl, "pájaro cascabel". como "un ave de canto intermirente y muy ·onnro" 'afirma c.1ue "evoca a los grande reyes, poeta ". ahagú.n, por su parte. e'll.--phca que «canta muy bien'', [J que pe re o] St' llama cO)•oltotot/, 9uc quiere decir ave que canta como cascabel" ([jbro XL 2: 127). En 2000: ll, XXJ , afuma Garibay que el "pájaro cascabel" nene a ser ''emblema <ld poera" Las e<:trofas del ·'Diálogo de flor y canto" que cttamo· a continm1.c1óo pertenecen a la traducción de León-Porrilla incluida en 1978: 153 ss. 15 ~ 1 r "(...) el poeta de pliega sus caneas preciosos uno a uno los entrega al Dador de la Vida. Le respond el pájaro cascabel. oda cantando, ofrece flores. uesrras flores ofrece. llá escucho sus voces, en verdad el Dador de la Vida responde, responde al pájaro cascabel. (León-Portilla 1978: 154) Conjuntamente con la aves a las que siempre aparecen asociadas, las flor s son - en su sígnificadón simbólica - ''por un lado, Ja expresión del dina.mi, mo de la vida y, por otro, de la agi rada fugacidad del tiempo que desemboca en la muerte. Por una parce, son las encargadas de expresar el placer, la felicidad, la abundancia, la fertilidad y, por otra, ellas simbolizan, a través de los combatientes, las armas y la sangre, toda la realidad de la guerra y de la muerte" (Sautron-Chompré 2004: 339). Es por eso, por el permanente aprenúo que deviene del carácter dual de la exi tencia y que no le permite pensar en la vida sin pensar en la muerte, realidad inexcut;able que las flores le hacen pre ente, es por eso que ,\etzahualcefJ'ofl se interroga: "¿Acaso así se Yive aho.ra y así se vive allá en el itio del nústerio? ¿Aun allí bay placer?", e responde: "¡Ah, solamente aquí en la tierra con flores se da uno a conocer, con flores e manifiesta uno oh amigo mío!", E invita a lo otros y a sí mi mo: 79 �"Engalánate con tu flore , flores de color de luciente guacamaya brillantes como el sol; con flores de cuervo engalanémonos en la tietra, aquí, pero sólo aquí." Estos versos - su llamado a engalanarse - nos remiten en primer término al sentido literal de la flores y destacan, aludiendo a u función decorativa, el encanto de u hermo ura. in embargo, por el sólo hecho de esta referencia a su perfección, se trasciende el ignificado inmediato y material de la belleza y se lo proyecta hacia su significación simbólico-espitjtual. Porque no nos olvidemos que en su origen "lo bellos canto ólo vienen / de u casa, d dentro del cielo" (León-Portilla 1978: L08), por lo cual eo la tierra, la hermosura no es sino una manifestación sensible de la divinidad. En consecuencia, si bien e, cierto que los nahuas gusraban adornarst con flore - ahagún anota aJ resp cto que, por ejemplo, la "flore del cuervo", in cacalo:i,:ocbít!. "eran reservadas antiguamente para lo señores' (1985: XI, VII: 233) - ellas también aparecen a ociadas al principio creador supremo y por eso al acrificio. Es a í como en la fiesta qu e celebraba en honor a Tezcotlipoco, - egún el antes citado Sahagún, "la principal de todas la fiestas" - el joven que ería inmolado y que representaba aJ dios, 'andaba por todo el pueblo muy ataviado, con flore en la mano" (1985: ll, T: 1-2), porque engalanarse con flores ignifica adamar e, divinizarse y ofrendarse en remini cencia y actualización del sacrificio de los diose para crear 1a vida en el universo. Sin embargo, además de e te primer sentido que hallamos en el llamado a ataviars con flor s, ¿gue significa esa otra afirmación egün la cual sólo con ella no manifestamos y nos clamo a conocer en la tierra? Lo supuesto para manifestarse y darse a conocer en el mundo azteca son la sabiduáa it1 tJamalilit-ii, 1 el valor, i11 tiacoal¿yotl Ambai cualidade encuentran su máxima expr sión en el sacrifici de la. flores del corazón, inyolloxoc/J'itl, flores ésta que pueden ser - como hemo visto antes - tanto las obra del poeta como los corazone 80 palpitantes de los guerreros muertos. 16 Ello explica, por qué establece .\etzahnakóyotl en sus poemas una clara equivalencia entre las flores r la gloria: "Por muy breve tiempo e tienen en pré t-amo sus .flores Das de Aquel por quien vivimos] (p. 174) "Por muy breve tiempo se tiene presrada la gloria de Aquel por quien todo vive' (León-Portilla 1978: 126), y entre las flores y la "muerte .florida a la ob idiana", 1a muerte en combate o en sacrificio. ,- "¡Ah, solamente aquí eo la tierra: con flores se da uno a conocer". "La muerte al filo de obsidiana la muerte en la guerra. Con la muerte en guerra os daréis a conocer''. (p. 212. osotros . ubrayamos) En consecuencia, el símbolo de la flor alberga y expresa, junto con la vida y la muerte, e decir, el anudamiento existencial del vivir y el morir, la pregunta por el sentido de la vida y de la muerte, por el ¿para qué vivimos y morimos? problema al que se contesta con la pregunta por la calidad de la vida y - muy e pecialmeme "por el género de muerte que [se J había tenido" (Caso 1942: 127). Pensamo que esta interrogante encuentra su respue ta para los nahua en el anhelo de rebasar la condición corpórea y material; a. A travé de un proceso de superación espiritual - de un progresivo "endiosanúento del corazón' - en el que cada nuevo "•Pomar anota al respecto que "esforzábanse los oobles y aun los plebeyos, si oo eran para la guerra, para valer por ser sabio , componer cantos en que introducían por vía de historia, muchos sucesos pró peros yadversos yhechos notables de los reyes Ypersonas ilustras y de valer. Y el que llegaba al punto de esta que en ellos c?mpooíau ... "Relacióo de Juan Bamista Pomar (Tezcow 1582), 0 168, en: Gariba" 2000: I, 190. 1 -Ganbay, 2000: 1 142. 81 �J / 111 HIia> 1d, ,r nivel alcanzado supone metafóricamente la muerte de la condición superada, o b, Mediante la aniquilación del cuerpo en la "muerte florida", gracias a .la cual se llega directamente al cielo "donde vive el sor' ( ahagún 111 111: 2). Sólo se da a conocer quien se sacrifica sea corporalmente o de manera espiritual quien ofrenda - ahí está otra vez la significación plural del símbolo - flores del corazón, quien se diviniza en la ofrenda que eleva a los dioses, a Ometéot4 el dios dual. El poema "Con flores negras veteadas de oro..." termina con la estrofa: ''Por muy breve tiempo sé tienen en préstamo sus flores. Ya son llevadas a su casa y al lugar de los sin cuerpo, también su casa, y no con eso así han de perecer nuestra amargura, nuestra tristeza' . individual intensifica el temor ante la muerte y la vehemencia con 9ue se pregunta por el "lugar de los sin cuerpo". En rnanto a e to último es posible distinguir en la re puesta de lo sabios y poetas aztecas - según lo señala León-Portilla (1979: 203 ss) - tres diferentes corrientes de pensamiento: l. Uuna primera, conforme a la cu.al sólo se existe aquí en la tierra r que por eso hay que disfrutar de la vida - consecuencia que recuerda el tópico clá ico del carpe die,11, del 'gozar el @', 2. La segunda, que postula una vida - aunque ignota - en el más allá, por lo que se sufre de un creciente miedo ante lo incierto y desconocido en un temple que lleva a rememorar la disposición de ánimo correspondiente al tópico clásico del ubi s11nt,, del '¿dónde , ;::,, esta.o. , y 3. Una tercera en cuyo concepto no es aquí en la tierra sino en otra parte donde se halla la felicidad - concepción que nos evoca el otro tópico clásico del contefltptt, t111mdz~ del <desprecio del mundo'. Netzabualcr!Jotl combina en la postura que él asume ante el q11ma1nican, el lugar del cómo ( e vive si hay vida ah(),1. 8 las primeras do visiones que señalamos. Porque si, por una parte, en plena conciencia de que: Claramente se explicita en esta zona del te,xto la angustia que atraviesa toda la composición, por la certeza que se tiene del carácter efímero de la vida: "Lo de esta vida es prestado, que en un instante lo hemos de dejar" (p. 222) Se pregunta: ''Por muy breve tiempo se tienen en préstamo sus flores. Ya son llevadas a su casa." "¿Cómo he de irme y perderme en la Región de los foertos?'' (p. 224) . Por otra parte Uama - justamente por eso - a vivir y gozar de 1a Y por no saber nada sobre el más allá, el "lugar de los sin cuerpo": vida: "¡En buen tiempo vinimos a vivir, hemos venido en tiempo primaveral! ¡Instante brevísimo, oh amigo ! ¡Aun así tan breve, que se v:iva!" (p. 210) "¿ caso a í se vive ahora y así se vive allá en el iúo del Misterio?" La conciencia de la brevedad de la vida en su conformación -----13 82 ¡ . 11 q11P1101mcaH, d ., _ , e qt1ent11m, como, y ca11, 'lugar'. (León-Porrilla L979: 387: s:v.) 83 �. o iremos, Lo digo yo, ª} ... , 1 ¡gozaos. en cuya oscuridad impenetrable se pierde la forma individual: f!Z,ah11t1cqyot/" (p. 186) "(...) us flores. Ante el conocimiento de u finitud y la incertidumbre del después de la muerte, el po ta responde con la invitación a disfrutar de todo aquello que se puede llegar a tener aunque en préstamo, de la flor y el canto, la fama y la gloria, la dicha y la felicidad: "Realidades preciosas haces llover, de ti proviene tu felicidad, ¡ Dador de la Vida!" 19 e trata, pues, de aceptar "la ley de las flores, la ley del canto" (p. 200), de admitir que sólo se permanece por un: "Breve instante a tu lado oh, Por guíen todo vive: verdaderamente tú marcas el destino del hombre ¿puede haber 9uien se sienta sin dicha en la tierra?" (p. 194) Porque mantener e y permanecer, aunque sea tan sólo "por un breve instante" al lado del O,mtéotl, significa vivir y significa "encüosarse", participar del flujo creador y - en una máxima intensificación de la vida - confundirse con él en el sacrificio. Y ya dijimos que ello se logra a travé de la ofrenda de las flores del corazón, del saber inscrito en los códice y en las obra de creacióo artística - "libro de pinturas es tu corazón / has venido a cantar" (p. 179) - o en la sangre derramada por el filo de la obsidiana. in embargo, esto no le basta a ret-z.ah11alcefyoti, • Primero, porque fundirse con el eterno fluir de la energía creadora significa aceptar la muerte como parte de la vida que continúa, esa fase que el hombre desconoce completamente, pero 1"etzalJ11akfjotl no sólo a.finna que la dicha y la felicidad pertenecen al Dador d.: la Vida sino también la flor y el can to (p. 180) y la fama y la gloria (p. 206). 19 84 Ya son llevadas a su e-asa y ílO con e o así han de perecer nuestra amargura, nue tra tristeza." • Y luego, porque lo que le aflige es justamente la pérdida de su conformación singular, irrepetible, única, privación diametralmente opue ta a su ardiente deseo de conser arla eo su individualidad: "Me siento ebrio, lloro, r de vivir para siempre sufro cuando sé, digo y recuerdo: ¡Ojalá nunca muriera yo, ojalá jamás pereciera! ¿En dónde no hay muerte? ¿En dónde es la vicroria? Allá fuera yo ... ¡Ojalá tJUe nunca muriera yo, ojalá que jamá pereciera! (Garibay ,2000: U, 137) Netz.ah11alcóyotl se re iste a dejar d er el yo que ahora es. Por eso se_r~bela contra la concepción vigente en u entorno cultural, que pmrilegia la permanencia del principio de 1a vida que actúa en el cosmos y en la comunidad por sobre las an ias de inmortalidad personal. "Orgullo. a de sí misma se levanta la ciudad de México-Tenocbtitlán. quí nadie teme la muerte en la guerra. Esta es nuestra gloria. E. te e tu mandato. ¡Ob Dador de Ja \'ida! ¿Quién podrá sitiar a Tenochtitlán? 85 �~Quién podrá conmover lo cimienros del cielo... ?" (León-Portilla 197 : 13 ) Los nahuas conciben a la exi t ncia en el mundo como la r petición indefinida d l mi mo ritmo que oh ervan enla naturaleza: nacimiento, muerte renacer. Pero - en su in ten. o anhelo de persistencia per onal y eterna - 'etzah11alaf_yotl n e resigna a perder u actual conformación individual y única en la germinación, impetuosa y permanente, d la fuerza infirúta de la divinidad. Conclusión Recapitul mos. AJ iniciar e ta expo ición ñalé que perseguía l propó ito de precisar la estructura ignificati.va de los poema de ·etz,ah"alcef;•otly avanzar hacia la formulación de la poética implícita en esta poesía. En relación a lo primero ob ervamo, la importancia fundamental que tiene el contraste entre fugacidad y permanencia, tanto en el poema "Con flore n gra veteadas de oro... " como en cada uno de lo textos que hemos aducido para u mejor comprensión. El soporte temático-simbólico de sta poe ía es la flor, concepto en el cual ha.llamo diferentes capa, emiológkas, cada una pota.dora de una ignificación dual. E tos estrato desean an uno obre el otro, de tal manera que el nivel de significación u tentado ólo puede alcanzar. e por traslación desd el estrato sostenedor. La. cada vez nueva. capas mantienen latente la significación de lru anteriore , lo cual explica la alta complejidad del entid imbólico que va alcaru:ando la flor. E te hecho hace comprensible, ademál la. ambigüedad_que 1e es consustancial al . imbolismo nahua y que también deteraunan su re pect:ivo entorno textualc,. Consecuentemente, el símbo/.o de la jlor que e d . arrolla en esta poesía ignifica para L etzah11alcqrotf. a. Forma: bellera, terrenal y fugaz, y, por o, poema y sacrificio, a la Ye7 que b. Energía: belleza di ina y eterna y, por eso, po ía } eodiosami nto, significa 86 c. Certeza de finitud que e eJ motivo de la angustia y del llamado a gozar de los bienes de la ida, a la vez que d. lncert:idumbre sobre el más allá, origen de esa anguutiosa e peranza qu aun es acr c ntada por la duda en re pecto a la concepciones de mundo vigentes en u entorno cultural: "¿ .. esto verdad? ¿ ca o no lo es como clic n? Todo lo que es verdadero die o que no es verdadero. El Dador de la Vida. ólo se muestra arbitrario". (p. 191) 1gnifica, también, un ardiente deseo de permanencia, de no perder -com anotamo. hace un momento - el yo que ahora es, su incfüidualidad, su especial modo de ser. El únbolo de la flor acumula todos esto ignificado ·, y si bi n puede pre•:alecer uno obre los otros, ninguno se desactiva cuando ·e enuncia alguno de ello en particular. Ello explica su reiteración en la poc ía azteca, que . upuestamentc resentiría el alor de esta composiciones, pero que en verdad no, on. ino la manifestación de una cada vez renovada bú queda de algún medio que pre enga contra la creciente ansiedad de vivir n una realidad, donde: "solamente . e vi ne a vivir la angustia y el dolor de los que en el mundo \'ÍVen", aquí, al lado de la gente." (p. 202) EL significado de cada nueva composición poética se . edim nte en la anterior, y tod poema e el resultado de una cada vez reno ada indagación metafísica realizada por lo sabio j poetas mexicas. Ello explica la complejidad del ímbolo y de lo texto que . e tejen en torno a '), que por so terminan constitu, éndose en lo que LeónPortilla (1979: 258) ha denominado un "enjambre de símbolo ' . La poética implicita en e tos texto e articula conforme a esa 8 �I" búsqueda de un fundamento sobre el cual se puedan apoyar los seres en el mundo con truir e su realidad. fectivamenre, la función de la poesía consiste en descubrir, más allá de la apariencia, de la fugacidad de la formas exteriore , u fondo oculto el mundo real y permanente que las sostiene. Pero para ello es necesario gue el poeta "divinice con u corazón a las cosas' 1, es decir, que las tran patente para evidenciar en ellas u su tancia djvi.na. r "Con colore. de ave dorada, de rojinegra y de roja luciente matizas tus cantos". (p. 195) El medio para lograr est propó ito e el "corazón endiosado'', un corazón abierto al conocimiento del mW1do a la vez que ejercitado en la introspección. La poesía tiene su origen en el diálogo del poeta con su ''corazón endiosado", proceso de formación en la reflexión y el saber. El resultado de esta actividad es el hallazgo que el principio creador universal late en la vida de su propio cora~ón. Los poemas surgen desde la embriaguez de este encuentro, )' cada uno de ellos buscajunto con la certeza de que ste e el fondo real }' permanente de la existencia - la angustia que sienten los individuo ante la esencial volubilidad de este fundamento, su inconstancia y condición mudadiza. vienen en darse en pré tamo los cantos y las flores del dios". (p. 180) Y porque la fuerza creadora, el principio vital inagotable, se transparenta a través de las formas que va adoptando la poesía, formas que en las flores revelan la inconsistencia y fugacidad de su condición, es que nace en et-:zah11alcefyotl ese inten o anhelo de permanencia, ele no dejar de tener lo que ahota tiene ni de dejar de ser lo que ahora es: "Hasta ahora es feliz mi corazón: oig ese canto, veo una flor: ¡que jamás se marchiten en la tierra!" (p.173) "Tú ólo reparte flores que embriagan, flores preciosas. Tú eres cantor''. (p. 179) Consecuentemente, en lo que e refiere a la. naturaleza, la poesía es divina por su origen y su participación en la energía creadora univer al, y humana n lo que atañe a los proceditniento de lo que se vale el poeta para darles forma y consistencia a los poeJ1ll\! • En relación a esto último sabemos de su esencial fragilidad, pue: "por breve tiempo 88 89 �t , • l Referencias: RlSTÓTELES, 1974: Poética. Madrid, fadrid, Ed. redo,. d. Gredo . 1990: Retórird. CASO, Alfoo o, 1942: "El parai o terrenal en Teotihuacáo'', en: Cl(odernos .Americanos, Vol. VI J O 6, pp. 127-136. -1993: Elp11eblo del sol féx:ico, FCE. 1997: El destino de la palabra. De la oralidad_)' los códices n1esoa111e1iranos a !t1 e.rm'tura o!fa/Jética. féxico, F ~E. 1999: Los cmtiguos 111e."'x.iconos a tratiés de s11s crótricas_y cantares. féxico, FCE. LIE HARD, Martín, 1990: La l'OV' la h11ella. La ha ha.na, Eruciones Casa <le fas Américas. 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(Schwartz 33) Esto es primordial para entender el carácter ideológico que subyace en las Yanguarclias del siglo XX, y particularmente en los manifiestos europeos r latinoamericanos. Lo ideológico entendido en su acepción más amplia; es decir, una postura que no se conscnñe a Jo político o en hacer de la literatura un proyectil político. J,0 ideológico, en los manifiestos vanguardistas latinoamericanos, visto como la expresión de un compromiso estético; en donde se demanda una renovación literaria. Centrémonos en las propuestas ideológicas de dos manifiestos lannoamericanos: Actt,c,I ,Vú111. 1 (de Méx.ico) y Martín Fierro (de \rgentina). El manifiest0Act11a/J\:1ím. 1 o estridentista, proclamado por Manuel Maples .Arce, en 1921; y el martinfierrista, que llevaba la firma de Oliverio Gjrondo, en 1924. Luís Leal ha detectado cierta familiaridad entre estri<lentismo } martinfierrismo: 93 �Debido a q11e el eslridentún10 en Méxiro se desarrolla al mi.filio tie,npo que PI ultrai.rmo o martinftenismo en Argenti,na (. . .) 11olare111os q11e exislen algunos p1mtos m común mtre las dos esmeías. En el prólo¡p al '7ndice df' la nueva poesfa americana", de 1925 (. . .) los prinripio.r estéticos expuestos por Borge.r corresponden a los de los estn"den6stos; mnbas esmelas dan gran 1,1¡podancia a la ,nettifora; a la 011Ji.rio11 dt las frases medianeras, de los nexos gramaticales, los atfjetivos imítiles, de lo orna111entaf,· al 11so de versos e imágmes sueltos; al predomi11io del verbo actirn sobre el intransítiuo. (Leal 106). Aguí cabrían dos observaciones: a) Lo principios estéticos de Borge fueron enunciados en el manifiesto: Ultraísmo, en 1921, anterior al de "Af01tít1 Fierro. Sin embargo, ultraísmo y martinfi.erri mo han sido emparentados por la historia literaria debido a que coinciden en los mismo presupuestos e réticos, y a que Borge colabonba en la misma revista que Girondo: lvlarlin fiqrro. mbas escuelas, ultrai ta (o martinfierrista) y la stridentista, nacen entonces en 1921, y culminan en 1927; b) Lo principio estéticos de Borge , señalados por Leal se aprecian más en la obra poética de los e tridentista · que en el manifiesto de éstos, donde se aluden vagamente. E to es porque Leal se concr ta a explicar la influencia d una escuela en otra, pero no entre un mao.ifiesto r otro. o iempre lo 9ue se proponga en un manifiesto vanguardista e verá íntegramente reflejado en la producción poética de esa escuela. Lo anterior no, jmpel a abondar en aquello elementos e. tructurales 9u se ob ervan entre lo do manifiestos, dada su contemporaneidad, con base en ·u. propuesta.is ideológica : 1. Presencia de una voz colecti a. Aunque los dos manifiestos lle,·an la firma de un solo escritor (Girondo, enAlt11tín Fierro; y Maplcs Arce, en Acta T/Írn. 1), parecen representar a una comunidad literaria qu e ha adheddo a ellos por convicción propia. De de e ta per pectiva, la ,·oz de Girondo "representaría" a otros e cntores que colaboraron en la revista, como Jorge Luis Borges, Leopoldo farecbal, Eduardo González Lanuza, entre otros. Asimi mo, la voz 94 de Maples Arce estaría secundada por Germán List Arzubide, Arqueles Vela, Salvador Gallardo. in embargo, uingún manifiesto obliga e1ernamente a sus miembros a cumplimentarlo. Como se sabe, Borges fue un respetable disidente del ultraísmo. Él comparte sus razones: Estqy arrepentido de esa participación m CSClfelas literarias. H(t)I creo en ellas. Son fartllas de publicidad o conveniencias para la historia de In literat11ra. Aa11almenfe no profeso ninguna estética. Creo que cada te,na ilnpone s11 estética al poema, es decir, recibo algo (puede ser un argtf111ento, p11ede ser tmaJáb11la, p11ede ser uagavm1te 11n poema), ] a contintfación, ese tema me dice có7110 quiere ser tratado. Desco,ifio de 1111a estética preliminar, sobre todo de 1111a est#ica previa. Hqy, cuandfJ pienso en esas escuelas, pienso que fueron 11n ;i1ego y, a veces, 1m ;i1ego hecho para la publiddad, nada 1JJás. o obstante tengo 1m bmm rec11erdo de aq11eílos mr1igos, pero no de mmtras arbitrarias teorías. (Schwartz 50) 110 De las dos e, cuelas, el estridentismo fue quien mantuvo una mayor unidad coercitiva entre sus miembros. De hecho, uno de sus tntegrantes, L t Azurbide, se preocupó por preservar las memoria del movimiento, en 1926. Pero, ruptura, como la de Borges conduce a preguntamos: ¿[ lasta qué punto la voz colectiva de un manifiesto e tan representativa de un~ generación de escritores? La pregunta obedece al innegable protagonismo de esa voz colectiva. La personalidad literaria del firmante e impone en la elaboración estili tica del manifiesto. i bien Girondo parece guardar cierta distancia con el u jeto de su proclama, L'l revista /\ fa11i11 Fierro, al referir e a é re en tercera persona (confiriéndole categoría de personaje), u oz Jjteraria, inconfundible, s uperpone al inicio del manifiesto: Frente a la i11,pc-nnet1hiiidad hipopotá111ica del honorable p,íblico. (112) Quien haya leído la. poesía de Girando, reconocerá de inmediato, en la adjetit,ación jnesperada, us proezas sintácticas. Es el estilo de un autor el que dibuja la personalidad del manifiesto, y al núsmo 95 �tiempo se erige como líder literario de u impatizantes. E improbable qu Borge se haya sentido identificado con taJ estile~ pues procuraba la mesura del epíteto. in embargo 1a nece idad de forjar y fortalecer una id ntidad grupal exigió, n su momento, una adhe. ión sin cortapi a. . Maples Arce, a diferencia de Girondo, no disfraza protagonismo: u Jfe co111plaZfO etJ p1irticipar a mi m1111erosa clientela fo11ogr4/ica dt estolist(l.f potenciales, críticos desrrados, y biliosos, roídos por todas /l1J llagas lacerantes de la 1iCJa literatura agonizante_y apestada ... (16 El e tilo es el manifiesto. El lenguaje exhibjcionista de Maple. Arce proyecta un afán de parecer novedoso y sorprendente; un imperioso deseo de er, como el nombre de u manifiesto, Act11ül. A diferencia de Martín fierro, en donde sus integrantes conservaron una autonomía literaria pese al 1ndiv1dualisrno de Girondo, h miembros del estridentismo fueron émulo, o seguidores leales de Maples rce· de tal forma que terminaron "eclip ado " dentro Y fuera del manifiesto por la voz autorizada de su líder moral. ¿\'oz colectiva o voz tutelar? Quizá amba a la vez. Piénse e en otros manifiesto europeos en donde el estilo son. u jerarca.: Apollinaire. Marinetti, Tzara. Lo nue tJ:os no fueron la excepción. Girondo ' í\faples Arce rinden un culto a su per onalidad tal y como lo hizo Huidobro en 1\To11 Ser11id111 ( 1914), en donde el protagoru ta de u manifie to e él mismo, desdoblado en la figura de un poeta que st resi te a im.itar a la natural za. 2. Pronunciamiento inicial en contra de convenciones ociale Otro punto en común entre los do manifie to la actitud iconocla ta con que comienza su redacción. Tanto Girondo corno Maples \rce dinamitan los cánone. h.i ráticos que regían durantt su tiempo. Vanguardia e ruptura } e. compromiso estético, ~ero no ha} comprorni o estético . tn previa ruptura. De aht, b 96 awmosidad de ambos escritores por fu tigar lo que con ideran decadente. Girondo se pronuncia, en los primeros ei parágrafos, contra la re istencia al cambio: Frente a la impert11eabilidad hipopotámica del ho11orable príbliro; contra el e tancamiento intelectual: Frente a la f11neraria solemnidad del historiador y del catedrático q11e mo111ifica todo c11a11to toctr, contra el decadenti mo literario de u época: Frente al recetario qlle inspira las e/11cubraciones de n11estros 111áJ ''bellos espínt11s"y a la afidón al anacronis,110J' al mimetismo q11e de!l111estran; y contra el elogio de la ignorancia: Frente a la incapacidad de contev¡plar la vida sin escalar las estanterías de las bibliotecas (112-113)- entre otras. Por u parre, faple Arce, "en nombre de la vanguarclia actualista de léxico" se mue tra irreYerente al incurrir en clicterios contra héroes nacionales, venerados por inercia popular; o contra calle populares de la ciudad de f éxico que llevan nombres de santos; una doble afrenta: .\lt,era el C11ra Hidalgo, Abtl.Jo San Rafael San Ldzmv, Esquina, Se prohíbe fijar anuncios. (162) E1 escritor estridenti.sta. no olvida, en otro manifiesto, la figura de guien venciera a los france e en desigual batalla: CAGLBJONOS: Prinmv: n la estat11a del Gral Zaragoza, bra1111cón 111sole11te de zar?Jiela. .. (171) ¿Por qué la preferencia de Maple Arce de pronunciarse particularmente en contra de Hidalgo y Zaragoza? Borges diría que es arbitraria. er moderno es erigirse contra lo canónico. La elección e aleatoria. El objetivo es perturbar. n ambo casos Girondo v ~ . . , , ' faples Arce lo consiguen. De¡an preparado el terreno para exponer u principios vanguarcli t.as. 3. Declaración de un principio vagguardista rector. Asentado el pronunciamiento inicial, prosigue la enunciación de los principios 9 �f/r, I que caracterizan a cada manifiesto. Sin mbargo, iempre hay un principio que sobresale entre todo , y que constituye la columna vertebral del discurso. A veces, lo autores ofrecen marcas enfáticas al lector con el propó ito de destacar el principio vertebral de su manifiesto. Girando emplea la mayúscula : Martín Fierro siente la necesidad imprescindible de definirse J tk llamar a e11antos son capaces de percibir q11e nos hallamos en presencia de 1ma TUEVA SE SIBILIDAD )' de 11na UEfíl COMPRE 1SIÓ 7, q11e, alponernos de aCJ1erdo co11 nosotros !llis111os, nos desc11bre n11evos panora!llas i11sospechadosJ' mm1os medios)' jo1711tJS de e>.presión. (113). Pero esa nueva sensibilidad y esa nueva comprensión (que requieren "nuevos medios y formas de expresión") no se explicitan en el parágrafo. ¿A qué tipo de sensibilidad y comprensión se refiere Girando? ¿A qué clase de medios y formas de expre ión alude d e critor ultraísta? El principio rector ha quedado expuesto, pero demanda .u reafirmación. De ahí que los ub ecuences enunciado sean necesarios para ampliar , enriquecer la propuesta ideológica marrinfierrista ele modo integral. Más adelante, el lector se percata de que los nuevos medio de expresión (renovación estética) depend n de asumir en forma tran parente un compromiso estético: Martín l-'1erro acepta las consemencias y las responsabilidades de localiZf,rsr. porq11e sabe qtte de ello depende s11 salud... (113); de que los nuevo medios se expresan con 1111 acento co1tfm1porá11eo; de que e expresan con un estilo propio y autosuficiente: Mar/in I'-ierro tiene Je en n11es/rlJ fonética, Ptl nuestra zisión, en 1111estros 111odales, ett nuestro oído, en 11m.r/rd capacidad digesh·va y de asú11ilació11 (113-114). in embargo, el manifiesto no precisa cuále deben ser los nuevos medios expresivos. Por eso se recurre a manifiestos "hermano " como el Ultraísmo, de Borge , para comprender que esa nueva sensibilidad tiene nombr y apellido: El 11ltraís1J10 lo apadrind 98 " i11iríalnmlfe el gran pwsista sevillano Rqfae/ Cansinos Asséns ... (105); el ultraí mo como una respuesta acérrima al n1benia11is1110 J' anecdotis111o ngmtes (103). Recurrir también a Borges para reconocer los nuevo. medios expre ivos n los iguientes principios: 1. &ducción de la IJ,ica a s11 ele111ento primordial.- la 111et4fora. 2. Tachad11ra de las frases f/Jedianeras, los nexos J' los arjjetivos imíft!es. 3. Aboliriófl de los trebejos orna111entales, el conjesionalismo, la drc,mstanciación, las prédicas J' la neb11losidod rebuscada. 4. Sí11tesis de drJs o más i111ágenes en tina, q11e ensancha de ese 111odo JI( famltad de .rugerencia': (105). i\faples Arce, en lugar de introducir el principjo rector de pué del pronunciamjento inicial (como lo hace Girando) lo rraslada al cuarto parágrafo. En éste propone una estética moderna · urbana: Es necesario exal!at en todos los tonos estridentes de nuestro diapasón estridentista, la belleza act11alista de las máqHinas, de los p11entes ghm¡jcos recientemente extmdidos sobre las vertientes por l!IIÍsct1!os de acero, el h111110 de las fábrica,r, las emociones C11bistas de los grandes ~asatlá11ticos con h1l!l1eantes chin1eneas de rqjo J negro (.. .) el régtinen md11strialista de las grandes ci,idades palpitantes, las h!uzas (sic) ªZflles de ks obreros explosivos e11 esta hora u11oc1011a11te J' ron111ovida; toda esta belleza del siglo ( . .) (164) El e tridenti mo e un canto a e a belleza actuali ·ta. -- quivalclría a una especie de ''nueva cnsibilidad". AJ igual que irondo, faples :\rce emplea marcas enfáticas: la reiteración deJ nombre del maoifie to: tonos estridentes y diapa.ró11 est,ideniista; las imágene OSlen iblemence actuale gue aparecen en la · fra . es larga : . .. los P11entes gímnicos recie11/e171enfe exte11didos sobre las 11ertimtt1s por 1111ísmlos de acero.•.· los error s ortográfico, intencionales: ... las bl11zas ªZflles de l!Js obreros. · El principio de la belleza actual e antecede en los primero 99 �1,, parágrafo . La aprehensión de esa belleza depende de asimilar que la verdad es una proyección interior: La verdad, 110 acontece ni s11cetk n1111ca jffera de t1osotros ... y de que La verdad estética es tan sólo un estado de emoción ... ; de aceptar que no debemos i111itar a la Natttraleza, sino estudiar s11s leyes, y comportarnos en elfondo co,110 ella:, y de satisfacer una J11nriót1 espitit11al en 1m momento determinado. (162-163). Aunque la propuestas estéticas de Girando y Maple Arce poseen rasgos di tintivo , concuerdan en un propósito: la exigencia ideológica de una renovación poética en el marco de una nueva época. 4. Incorporación de proclamas de otros manifiestos. Hay manifiestos europeos, como el de Marinetti, cuyo aliento modernizante alcanza a Girondo y Maple Arce por igual. Ambos poeta latinoamericanos parafrasean una frase célebre del escritor futurísta; hoy, umamente desgastada: Un a11to1JJóvil en movimiento, es más bello que la Victotio de Samotracia (163): Girando: .. .11n b11en HISPA..'JO-SUIZO es una obra de arte 1m1chísimo más pe,facta que una silla de manos de la época de L11is XV. (113) . r una contrarucción; en el parágrafo cuarto incorpora la proclama futurísta ya mencionada, pero luego rechaza el futurisrno en el parágrafo doce: oda de retrospección. Nada de fi11t1tis1110 (. . .) Hagamos ach1alisn10. (167). Es comprensible que el escritor estridentista desee marcar una distancia con el futurismo para diferenciarse de éste, y moldear una personalidad propia. Pero es ab. urdo pretender negar lo que se es. Y el rnanifie to de Maples t\r.ce e , como e sabe, la Yersión mexicana del futurismo. Hay manifiestos, como el de Hwdobm ( ron Ser11ia111), que han dejado huella en los de nue tros autore . Schwartz comparte este pensamiento. Cuando Girondo se pronuncia contra el mimetismo de los "más bellos espíritu "de su época, está evocando I principio de Huidobro: Ton sen•ia111. 'o be de ser 111 esclavo, madre 1'\Jahm1; seré fu ª"'º (73). Cuando Iaple rce afuma que Tosohvs b11sca111os Ir, verdad en Id realidad pensada,)' no en la realidad pensada (163), recuerda aquello de X1111ca hm1os creado fl'alidadespropias (72). Otro regi tro huidobrian en .Maples Arce e presenta cuando éste exhorta a Hacer poesfa p11ra, sffprinmndo todo elet11e11to e.Ytraiio J' desnaturalizado (desrripdó11 anécdota, perspectiva). (167) Como se abe, Huidobro desde11a el lenguaje descriptivo y anecdótico que atrofia lo poético. in embargo, a diferencia del critor chileno, Iaples Arce extiende el concepto de pureza y lo traslada al ámbito pictórico: Maples Arce: C11ánta 11,qyor)' más honda emoción he logrado vivir en 1m recorte tÍI pen·ódico arbitrario y sugerente, que en todos los organille,ismos pseub líricos)' bo11Jbones ,nelódicos, para recitales de changa"º gratis a las se,lon"tas ... (163) ¿Escasez de originalidad al adoptar la proclama extranjera? En defensa de ambo podría decirse que en su des o de er "modernos'' buscaron adaptarla a sus circunstancias sociales· Girondo para desacralizar el concepto anquilosado de arte; y Maples Arce, para cuestionar la poesía almibarada d u tiempo a la que todavía e le rendía tributo. De los dos manifiestos, es el de faple Arce el que incurre en 100 S11primir en pit1t11ra toda s11gestión 111mtal_l' postizo literah1rismo, lotJ opklt(dido por 11uestra crítica b,ifa (. . .) U11 mte llttet'O (. . .) requiere llna sinta...'\.is 111reva· de aq11í siendo posiliva la aserción de Braq11e: el pintor piema et1 colores, ded11zro la 11eresidad de N11a n,1e11a sintaxis rolorística. (167). 5. El humor como un utensilio ideológico. Girondo y faples Atce transgreden la solemnidad ceremoniosa que caracteri7.aba a los discursos ancestrales al vigorizar los canales de expresión de su rnarufie tos. no de esos canales, 1 humor, e, usado para transmitir u ideología literaria. El humor de Gir ndo e vierte en • us epítetos In. 0 pechados: .. . lo li11pem1eahilidad bipopolá!llica del honorable público lfJ l �(112); en u~ , ímilc. agresivos: ,1 ,n11eslro nacionalismo i11telect11al hinchando valores falsos q11e al pri111erpit1chazo se desit1Jla11 co1110 thcmchitor. en su sarcasmo: ... la incapacidad de co11te11¡plar la vida sin escalar !tu estanterías de la.r bibliotecas (113)- en lo desplazamiento conceptuales (típjcos de Giroodo) que traslucen la befa del autor: 1Vfartín rirrro, r cdtico, sabe que 1111(1 locomotora t10 e.r co11¡-parahle a 1ma manzana y el hecho de q11e todo el ,mmdo ampare 1111a locon1otora coJJ 11t1a 1J1at1za11a, ' a(g111101 opten por la foco111otora, rectijica para él la sospecha de q11e hqy f1111tÍJos ,,,ás negros de lo q11e se cree. (114) El humor de fapJe ce recurre al auxilio de numet·oso adverbios: En 11011Jbre de la vangt1ardia act11c,lista de A1é.xico, sit1cera111enk horrorizp.da de todas lfJ.S placas notariales (.. .) de mi i11sffslit11ible categoría presentís/a equiláteramente convencida 'e11Jine11te111et1/e revo/ncionaria, nlie11/rtJJ qffe todo el 11u111do q11e está fttera del eje se contempla tfférica,mnlt ató11ito ... (162)' de neologismos irónico: ... todas esas poe111atizncio11eJ entt1siasta111ente aplmdidas e11 charlotadas literarias, e11 q11e solo se j11s~jira el refltjo cartonario de alg11t1os literafNripedos •~rpecimen" 163-164); y de exhortaciones exce iva : ¡Chopi11 a la silla eléctrica! He aquí 11na afir111ación bigienista_y detersoria. )á /Qs_f11t11ristas a11ti-selenegr4ficos pidieron ;" /e/ras de molde el asesinato del daro de !11t10... (164 ); entre otros a pectos. El humor incisivo de Girondo y faples Arce es vigente en tanto siempre existirá un aparato literari anquilosado contra el cual manifestar, e. 6. Apología de la modernidad del siglo XX. En el manifiesto de Girondo se vanagloria tenuemente la modernidad del siglo X..'\; e to <lebido quizá a la naturaleza ultraísta que se limitó a reconocer lo. vientos progresi ta , pero sin desbordar-e hasta el punto de idolatrados, como sí acontece con faples ce. Lo anterior e:x:pliOI el mpleo cautelo o de signo. moderno en el manifiesto martinfierrista. Girondo reconoce el automóvil hispano- uáo corno una bra de arte más peifécta q11e 1111a silla de 111a11os de la época de ]JJIJ XT r, pero hasta ahí. alora artí ricamente un baúl itmovatio11, un marconigrama o una rotativa, p ro sin exaltad .. Admite el u 0 102 cun<liano de 1111 deHt(frico s11eco, de unos toallas de Fronda_¡• de 1111 jabón i11glis, porque es co a del sentido común. La modernidad de los e tridentistas, valga el pJeona mo, es e tridente. Es, valga Ja hipérbole, excesivamente estridente. J manifiesto stá bombardeado por sjgnos que traducen una obse ión por ero por parecer "actual": .. . telffeno.r_J' diálogos pe,ji1mados q11e se M1'tlnat1 al desgaire por hilos co11d11ctores (162); "la belleza actuali ta de las máquina '', "los músculo <le acero", "el humo de las fábricas'', "muelles efer scente · congestionado " (164); .. .accesorios de a11/0111ó1i/es, refocciom.r Hqynes, llantas, acunJl(ladores y dínamos, chasis, ue11u1riticos, k/a...,.:ons, b1y1a.r, !t1bricr111tes, gasolina (165). Por si no bastara con esto, la última palabra d I ruscur o es otro igno de la modernidad tecnológica: .. .me il11tJJit10 Cll la 111ara1illosa i11cat1descmcia de mis nervios rléchicos (168). Debido a este abuso e, tridenti ta, lo que empieza sienJo novedoso termina en fastidio. 7. Po tura critica ante el pasado literario. Ya hemo, señalado la animadversión que de pertaba en Borges la vigencia, en su tiempo, Je una literatura rubeniana ,v anecdótica. Girondo, in embargo' se muestra má ecuánime en cuanto al legado poético de Rubén Darío: .. .el mo1rimie11to de independencia iniciado en el idioma, por R.r1bé11 Darío, 110 significa q11e habremos de remmciar, 11i 11J11cho 111enos ji,yan1os desconocer q11e todas las mononas nos serrimos de 1111 de11t[fiico SI/eco, di- 111/ll.í toallas tÍ9 Francia y de 1111 ;abón mg/i.r (113). La propuesta moderna de Girondo e conciliadora, en este sentido. Hay, cuan<lo mucho, una crítica velada a los "bellos e, pintus' anacrónicos y miméticos pues no menciona nombres y apellidos. Sin embargo en sus manife, taciones pública , el martínfierrismo arremetió contra Leopoldo Lugones que tuvo el ''desliz' de "haber defenrudo en tu iastament la métrica r 1a rjma' se~ chwartz. T..o irónico es cómo d pué en 1937 Borges resarce la t-igura poética de Lugone al "di orciar " de Ja stética ultraísta. La oscilación de Jas postura e téti.cas de Girondo y Borge desvela 103 �f: la divergencia ideológica qu ubyace en un manifiesto. in embargo, e , innegable la po tura equilibrada de Girondo n Martín Pierro: valora el pa ado literario (modemi mo), pero condena su eterna prolongación (anacroni. mo). Para lo e tri dentistas el pasado literario e una e pecie de apéndice que urge extirpar. Todo lo que lo antec de es caduco inoperante. La con igna: ¡ hopit1 a la .rilla eléchim! certifica la defunción del romanticismo. Explica el porc.1ué de la liqwdación, en la memoria literaria del recuerdo poético de escritore como Manuel Acuña, cuyo nombre e sugerido: Perpet11en1os n11estro crillietl en el 111ela11rolir""! trasnochado de los ' od11mos",)'proclo111ell10s, si11rrónica111ente, la oristomma de lo gasolina. (164) Explica el desprecio por las aportacionc simboli ta de Enrique González l\fartínez: Axito a todos los poetas, pintores_)' e.rmltoresjóvenes de ,\,fo..ico (. . .) o todos Í!ls que"º han ido o lomtr los platos e11 los festines ct1linarios de _flriq11e Conzále-z. Martíne:v partJ hacer arte con el estilitidio de s11s 111emtn1odo11es ii1telect11ales ... (168). t o hay tregua pues, para el pa ado literario. ta sube timación e. tridentista e revertirá con el tiempo. El gmp Conten¡porá,uof menospreciará su herencia poética. Lo mirarán como un corchete curioso d l iglo ' , del cual puede prescindir la literatura sin verse a~ ctada. in embargo, si obviamos la actitud oberbia de lo e ttidencista ·, podríamos reconocer su contribución a oxigenar la alicaída poesía de e a época. 8. Posición ideológica ante lo nacional. En lo. do man.ifie tos, el compromi o estético no excluye lo nací nal· má bien lo incorpora Girondo abe de la importancia discursiva d la historia; ella es b que con truye el entimicnto nacional, moldea nuestra idea de país. De ahi u pronunciamiento contra la funeraria lemnidad dd hi toriador", qui na veces posee una apreciación estrecha <le los acontecimiento, socialc . Giron<lo abe qu la proyección de esa hi toria, y por ende del . en cimiento naciona~ depende básicamenre de la formación académica de las per ona . De ahí u pronunciamiento contra el catedrático, que al igual que l historiadoL "momifica todo cuanto toca '. t\simi mo Gitondo reprueba un 104 mcionali mo mal entendido, insuflado en valore. endebles que al primer pinchazo se de inflan como chanchito ". Ya ea porque on valores propios so tenidos o la hipocresía ocial o porque son valores ajeno que imposta.o el rostro nacional. Se trata, insinúa Girondo, de amplificar la e tructura de valores nacionales: reconocer lo propio y 1 ajeno en su ju ta medida: Aif.artín Fierro cree en la i11,portancia del aporte i11tekct110/ de ÁHJérica, previ.Q tijeretazo a todo cordón t1111bilira/. (113). La posición moderada de Girando respecto a lo nacional Oo cual no lo convierte en un patriota empedernido) se pre erva en su manifiesto. Pero fuera de éste, su producción poética se balancea hacia un desenfadado cosmopolitismo. Lo anterior sugeriría una mconsistencia entre el discurso del manifiesto y el di curso poético. Borge lo explicaría de otro modo: sucede que un escrüor evoluciona us modos expre ivos. Tan evoluciona que Borge di, crepó de las escuelas vanguardista , y escribió una obra como Fervor de Buenos Aires (1923), provista de un aliento local. El consabido cosmopolitismo de Giroodo queda reafirmado por la _contienda uscitada entre dos grupo, literario : Florido (Oliverio G1r~ndo y partidario europeizantes) y Boedo (Roberto Marianí y seguidores nacionalista ). Los nombres de los grupos correspondían a lo. de <los calles argentinas: una (Florida) untuosa, y 1a otra (Boedo), proletaria. La pugna estaba centrada en la crítica de Boedo hacia el grupo Florida por el nulo compromi o ocial de é te con el país. El manifiesto ,, fartín Fierro ya anticipaba la renuencia de Girondo a abordar el terna político. Para él, el compromi o estético podrá IIlt~ar lo ocial pero jamá upeditar e a éste. Hacerlo significaría 9UJzá, desviar sus pre, upuesto literario.. in embargo, sab mo que eJ ultraí mo no fue una e.cuela ajena a lo vaivenes políticos argentinos. De hecho, el futuro de Martín Fierro dependió, como apunta Schwartz, de eso nexos: L rettisto defó de p11blicarse por t11otivos políticos, c11011r/Q s1, director se t1egó a as111nir 11110 11i11c11/aa"ó11 partidaria, rechazando apoyar al entonces candidato t1 la preside11cia del país, Hipólito }'ngf!)-en. (102) 105 �Ju. t,l i• A esto habría que agregar una diferencia interna: Borge s1 apoyaba a higo ren por lo que las diferencias internas se agudizaron. La po ición crítica de Maple .Arce campea entre el vapuleo de lo nacional y el elogio de lo universal. us proclama son ca i anarqui tas. ¿Razones? Desafía la idolatría popular hacia per onajes hi tóricos como el cura figuel Hidalgo; anatematiza a la clase burguesa reY:i riéndola con un epíteto injurio o: AJ fin, los tramim han sido redimidos del dicterio de prosaicos, etJ qHe prestigiosamente los había llalon·zado la b11rguesía ven/ruda con hijas casaderas por tantos mios de retardarismo sucesivo e intra11sigencia 111elancólica de archivos cronológicos. (164 ); repudia una literaru.ra nacional "putrefacta", cuyos "gérmenes'' hay que exterminar, o una "vieja literatura agonizante y ape rada'' que ha provocado "llagas lacerantes" (167). En medio de todo esto urge una aporía estridentista. Fuera del di curso de este manifi sto lo estridentistas so tienen u compromiso con la ReYolución 1exicana. Aseguran ser el movimiento estético que la incorpora. ¿E creíble? En el manifie to. como 'ª e explicó, se perfila una ruptura con lo nacional. í existen, de pronto alu iones a la da e obrera, pero no para defenderla sino para decorar el discur o e tridenti ta: .. .las bl11zas (sic) ªZflÍes de 101 obreros e:>,.,p/osivos etJ esta hora emocio11a11te )' cot1111ouida... (164); í existe, de pronto, un interé por fusionar Literatura y revolución, pero sólo en la lid de la. palabra ; esto se aprecia en el manifiesto número 4: HéMOJ LET /1 TADO E I A RA1AS CO TRA r.L AG IACT-IIRUSMO UTElv.J.RJO E TAJÉXJ O (174). ros El compromiso estético con lo revolucionario es de forma y no de fondo. Es frívolo y fatuo. Arenga contra Jo nacional (dentro del manifie to), defiende la cau a obrera (fuera del manifiesto) y encomia lo universal (dentro del manifiesto). A esto habría que recordar que lo contenidos poéticos de l s e tridentista están muy alejados de ese compromi o revoluc10nario. •n medio de esta 1mpree1sione ideológica,, lo prevaleciente e. el llamado de fa ple Arce: 106 Cosmopoliticémono.r. Ya no es posihle fe11erse en cap_í111~os com•encional.es de arte nacio11aL Las noticias se expanden por telegrcifos; sobre los rascacielos, esos /Jlaravil/osos rascacielos lan vit11perados por todo el IJJHndo, hqJ' nubes droJJJedatias, J' entre sus ttjidos 111uscttlares se connme1,e el ascensor eléctrico. (166) • Al igual que los ultraísta , los estridentista ufriero~ el e cozor de lo político. Quizá con más incertidumbre porque de1aron de . er apoyados, en Jalapa, por el gobernador de Veracruz (el general Heriberto Jara): ,L de/general en 1927 significó ta1nbié11 elfin del 1II011i1niento La cazua .. stridentista. ·Con lo qlie pasó a la historia siendo el rínico n1ov11mento ede vanguar.d.' A.,,,,;..;c,,.u Latina q11e contó con apoyo militar! (161) za en ru,,.,. El posible conflicto ideológico no descansa en que una estética e proclame nacionalista o cosmopolita, sino en la ese~~ª . entre 1o dicho (manifie to) y lo creado (producc1on congruencta cli poética). obre todo si con ideramos que las e cuelas v~ar stas olían respaldarse (por no decir legitimar e) en sus manifiesto . 9. Actitud "manifestocentrista". Spengler adjudica~a la decadencia de Occidente a su tendencia "eurocentrista", cultivada a lo largo de lo siglos. Parafraseando a pengler, se podría afir~ . de la dos vanguardias que no ocupan es debida, que la d ecad enc1a d en parte, al "manifestocentrismo" _qu~ se ob enTaba en ~llas des _e . . . La vanguardias enveiec1eron porque no rmraron un pnnc1p10. , l mas al . alla, de I, rrusmas. u s manifiesto fueron el espejo a traves de cu . se deleitaron, y ucumbieron siguiendo la enseñanza d_e_ i are1s~. Los martinfierristas y lo estridentistas no fueron la excepc1?n. Martin . nene . Gitondo F.zero una ac tl.tud ('manife tocentri ta" cuando . , . lo instala como protagonista absoluto en forma r~tterada: el~ q~~ se define a sí mismo: Martín Fierro siente la necestdad de defimrse .. . , el s quien está en el escaparate literario: Martín Fierro acepta las ·n .J de lioca/i'>'arse co11sec11e11cias y las responsabwaaues "\: , porque sabe que de ello 107 �• l depende m salud... : él es quien orienta lo moderno: 1v1artín Fierro sabe q"e "todo es n11e110 brgo el sol" si todo se mira con unas p,¡pilas aclltales ... ; él es quien sabe lo que es verdaderam nte artí rico, él es quien tiene fi en sí mismo (en u fonética, en sus m dale., en su oído, te): él es artista v crítico a la vez; y sobre todo, él . abe percibir lo auténtico porque . ;be apreciar e: Martín herro sólo aprecia a kJs negros) a les blancos q11e son realmente negros o blancos y 110 pretenden en lo más lllÍ11imo cambiar de color. (114) El estridenti ta no disimula su "manife tocentrism " porque incluso lo predica; . e ve a í mismo como la íntesis de todo· lo movimiento de vanguardia: Ya nada de creacionismo, dadaí mo, paroxi mo, expre.ioni mo, sintetismo, imaginismo, cubi mo orfi mo etcétera, etcétera, de ' ismo '' má o m nos teorizados y eficiente . Hagamo una ínte is quinta-e encial y depuradora de toda las tendencia florecida en el plano máximo de nuestra moderna exaltación iluminad~}' epatance, no ólo por un fal de eo conciliatorio -sincreri mo- -mo por una rigurosa con\'Ícción estética y de urgencia spíritual. (165) Mapl~ Arce se cita a sí mi mo dentro del manifiesto en un acto de suprema vanidad: (i\f.M.A. frade 111ark) es 1ma preparaci011 tllaratilÍ()sa; en /lei11llJ cJ(afro horas exterminó todos los gérmenes de la literat1m1 p1ttrejadaJ s11 !{SO es agradabilísi11Jo )' henéfico. (164) 10. El medio es el manifiesto. e sabe que la comunicación efectiva con un público determinado depende de la. condiciones favorabl en qu e ll ve a cabo. Girondo eligió u revista para divulgar d marufie to en gentina, y faple Arce optó por ,,ario muros ~ Puebla. La pregunta: ¿ uál de los dos fue má. leído? parecería ob,~a. Podríamos suponer que el de Girando dado su distribución periódu:a y nacional. Pero, ¿a qué tipo de público aspiraba llegar Giroodo? 108 ¿ ólo al letrado o int lectual? El lenguaje, característico de Girondo, no e. precisamente popular. La clave puede indagarse en el tono apelati:rn utilizado. EJ único momento n que Afartí11 fierro se dirige a un público Octor) n particular s al final del manifiesto: ¿.fo1patiZf1 usted con 1Uartín ~Fierro? ¡Colabore 11sted ro11 1\lartí11 Pierro! ¡S11srrib11se 11sted a 2\tlartí11 T7ierro! (114) Girondo presupone que la autode cripción pre\na de la revi ta e· suficiente para qu el público se tntere e en adquirirla, y de paso, encerarse de su propuesta estética. Ese público es naturalmente literario. Lo que ignifica, imaginando el grado de analfabeti. mo de esa época, que I impacto del manific ·to ultraí. ta fue menor. umcmos a esto el carácter cosmopolita (no popular) de la mavorfa de lo, artículos publicados en la revista. in pretender ser cr~eles, es posible que el pueblo argentino recuerde más al popular personaje gaucho fartín Fierro que a la revista que tomó e1 nombre prestado; mucho meno al manifiesto. La po ibilidades de penetración popular del manifie to e trideotista fueron exiguas, La nación re ultante de una cruenta guerra ciyi] Yivfa apenas su reacomodo social. T..o "triunfadore " de la Revolución Mexicana eran. en su mayoría. ignorant . Y fueron ellos los que dieron continuidad a unos ideales de justicia ) libertad apa'.entemente exito'os. En el marco de e te contexto, ¿quién Jed1caría u tiempo en leer \' aprehend r 1a honduras e téticas de ~tapie. Arce publicadas en. provincia? o nos imag1namo. a un pueblo recién desgarrado por el conflicto bélico, } todavía escindido t:n los años veint por la rebatingas de poder, . olidarizándose con el nacience movimiento e tri<lentista. El lenguaje retórico de I\1aples \rce Y los desplante. que tiene hacia ese público on dos razone · uficientes para ahuyentarlo: Haga,nos ach1alismo(. .. ) ¿QHé el ptÍblico 110 tiene reamos intelectuales para pmetrar el prodigio de nlfestra fo1711idable estética IOIJ �dinámica? .1'119 bien. Que se quede en la p()rtcria o q11e se resigne al MUdeviile. 1 '11estro egoís1110 es ya superlativo; 1111estr.a com,icció11, inquehnmtable. (161) 1 E cierto que en otro momento de su discurso, faples Arce conmina al co mopolitismo. Pero queda claro que a quien e dirige aquí no es a ese público que después meno. precia, por la sencilla causa de que ese público Qnfiéra e pueblo) no Lo sabe 'valorar·. E. evidente gue el sector íncelecrual es su auditorio real, y qu.izá sólo un fragmento de esa población. ¿Qué habrá visto el general Jara en los estridentistas .al punto de subvencionar su mo,-imiento? ¿ Habrá encontrado en eUos la plataforma estética. de su campaña política? ¿Habrá sospechado L, longeva existencia del estridentismo? El medio es e] manifiesto. Lo que hoy e lee mañana se conserva o e desecha, cual periódico. Los manifiestos martinfierrista y esttidentista han sido preservados por la memoria literaria como un registro ele una época que descba una reno ación estética integral. A la otra memoria, la popular, habria qué preguntarle. ¿Habria qué preguntarle!" ¿Y PARA QUÉ POETAS EN TIEMPOS DE MISERIA? MÉXICO Y LA POESÍA COMO VALOR Minerva Margarita Vtllarceal a José Rmilio A mores y sus felices noventa años. mientras el aire en su regazo lleve perfumes y armonías, mientras haya en el mundo primavera, habrtí poesía! Rim.tis. Gustavo Adolfo Béquer Bibliografia: Leal, Lui . 1...o.r 11a11g11ardi.r,no1 en la .A11Jirica Litina. Ed. Óscar Collazos. Ediciones Península, Barcelona., l 979. Schwartz, Jorge. Las t'fl!Jf,lltlfdios k11it1oa111edca11as. Texlos prog,rallltiticosy crítiWCatcd ra, \fadrid, 1991. 1 to .\. principios de 2009, del 13 al 17 de matzo, se celebró en París el Salón del Libro. Una feria internacional con un sinfín de propuesta eclitoriales. México er-a el país invitado. El pabellón de México, poblado de bandera de colores intensos, ofrecía ediciones de Conaculta, que es 1a casa editora del estado, del Fondo de Cultura ~conómica, de Era, de Ediciones Sin ombre. El centralismo como e¡ercicio cultural no sólo se evidenció en la forma como se seleccionaron a los participante . i no que negó la tradición poética al privilegiar a la narrativa como género «activo" en su carrera comercial; r en una nación como Francia, que ha hecho tradición de su festejo: La Primavera de los Poetas, el negrito en el arroz más notorio fue, evidentemente, la casi nula participación de poetas en 111 �\11.1,,. nue tro listado oficial. parecieron Tomás egovia, Eisa Cross, Pura López Colomé y Homero Aridjis ante .la vasta suma de narradores: Carlos Fuentes, Elena Poniatowska, Cario Monsiváis, Daniel ada, Héctor fanjarr z, nuestro David Toscana, .Ana arda Bergua, farjo Bellaún, fargo Glantz, armen Boullosa, Jorge Volpi, etc., etc. Los eventos en lo que participó mayoritariam nte la poesía, y má , la poesía <le los estados, fueron promovido por la editorial Écrits des Forges, desde Québec, anadá. Es e L'l editorial, a través de quien fuera ·u director, Gas ton Bellemare, presidente del Festival Internacional de Poesía Troi Ríviéres, CJtiien se preocupó por llevar a la audiencia francófona materiales de los poetas del interior de la república mexicana. Resulta so pechoso en estos tiempos en los que la viol ncia y la ingobcrnabilidad brillan ea nuestro país, que oficialmente se promueva más el entr tenimiento, las historia que dicen de otros, las anécdotas en la que nos sumergimos para distraemos, y no la poesía, que es e1 arte que nos implica porque implica al lector con su entorno más inmediato. fientra que n la novela , omos espectadores en la poe ía omos protagonistas. Y digo que resulta sospechoso este ejercicio guiado del consumo literario porque nada mejoraría má al paí ' que el acce o a un nivel superior de cultura en el cual el lector tuviera un mayor grado de compromiso. El francés en Canadá es w1.a lengua que ha sido devaluada por el mercado anglófono y la poesía un arle que relega el mercado editorial.¿ o es entonces una suma de marginalidades coincidente que una editorial de Canadá, en Québec donde se habla francés, se preocupe por extender su catálogo hacia poetas mexicanos, a quienes traduce y promueve? El mundo e está desviando de su origen al negar el orig n de u creación, pue la poesia es la palabra, la v·oz con la que fa divínida<l hizo al univer o, el opJo, el hálito que se filtra por la piel humana. Está más allá de los poetas. La po sía nombra, }' al nombrar hace que xista aquello para lo cual no tenemos nombre. l ..a poesía es lo inefable dicho. Lo inefable dicho de uno mismo, del lector. in embargo, n los inicio. de esta primavera el aire en u regazo, más que perfumes y armonías ve caer muertos, ve correr ·angre, ve, por ejemplo, cómo el joven poeta tabasqueño Álvaro Solis, de 35 años, en la ciudad de Puebla, donde trabaja dando clases de preparatoria y talleres para .la SOGE 1, fue aprehendido este 14 de marzo por tres agentes de la policía, golpeado junto a do amigos periodistas, injuriado, ecuesrrado en una camioneta y arrojado en la carretera lejos de la ciudad. E to le pudo haber pasado a cualquiera, es el clima inarmónico y hostil que respiramo hoy, pero le pa ó a uno de lo talentos jóvenes de la poesía mexicana, al autor de También sqy un fantasma, Solisón Cantalao, Los días y s11s designios y Ríos de la 11oche osC11ra. quien ha obtenido reconocimientos importantes como el premio nacional de poesía José Carlos Becerra de Tabasco, el premio Amado ervo, el Clemencia lsaura 2007, y en ese mismo año el premio nacional de poesía joven Gurierre de Cecina. El poeta es la mala conciencia de u tiempo, escribió aint-John Petse· y lo dijo seguramente bajo la influencia de Rilke, quien atribuyó a lo ángeles el sino de lo terrible. Andarse por las nubes nada tiene que ver con andarse por las rama . Quien viaja hacia las alturas de la imaginación sabe que no puede titubear al volver a la tierra, baja directo, como una flecha al blanco. Entonce incomoda, conflictúa, se vuelve "mala conciencia" porque apunta y seña.la lo desviado de un camino, la pérdida del valor absoluto, la &agilidad en la que ha caído lo real. Ya bien cantó Hólderlin que lo irreal exi te, sí, existe, allí a donde vuela la imaginación de los poeta para nutrirse y poder solventar al ser cuando la realidad lo debilita o lo despoja de sí. Al apartarse del origen el hombre pierde esencia, ya no puede quererse porque e ha alejado de la palabra que e la semilla de la creación. El hálito de lo sagrado es vulnerado al máximo, como si no deshiciéramos de lo divino y saliéramos arrepentidos de no saber, de sólo desear, de ólo comprar, de sólo anhelar un plano donde las comodidade y lo vicios parecen llenarlo todo. Movemos en el plano de la apariencia es apetecible también para lo, poetas, que se enamoran de todo y no quieren renunciar pero habitar sólo en este plano es quedarse en el vacío, y lo que es más 11 2 l13 �lamentabl : er re poosables de su perpetuación. Como eñala este gran poema de Roberto Ju.arroz: "El vado de la mano cerrada es mayor que el de la mano abierta". Habitar la apariencia es cerrar la mano, egoistarnos, plasmamos en la vitrina dond no deleitamos sin contemplar. os hemos apartado del ejercicio de la contemplación como nos hemos alejado del rezo. Hemos cambjado lo más por lo meno . Pero habría que subrayar que la poesía antes que conocimiento es acción, es apertura e ingreso activo en las zonas imperceptibles del ser. Y esas áreas permanecen vedadas si no potenciamos su ejercicio..\sl mientras la espiritualidad se aleja lo que parece fácil se convierte ea drama del infierno. !vfientra. despojamos a la vida diaria de la poesía, mientras la in tituciones se cierran a u verdad, la vida se empobre<;e. Y pareciera que hoy vivimos mejor que hace 30 años. pero no he escuchado a ningún niño que de memoria sepa " 1argarita, está linda la mar', del ejemplar Rubén Darío que en lm libros de texto aprendíamos, donde una princesa e capaz de lanzarse a las estrellas para hacerse decorar un prendedor sólo con el poder de su imaginación. Vedada la imaginación el ser se cierra en un círculo. Cerrado el círculo el hombre necesita algo que no sabe qué es. La angu tia crece y la droga prolifera. Ar..GUNASCONSTANTESDEL ESTILO LITERARIO DE JORGE 1 IBARGÜENGOITIA Dora González Cortina ESCRITOR tan controvertido en el campo de la recepción tan singular en su manera de decir la cosas como el que ahora nos ocupa es necesario realizar la relectura de u variada obra. Cultivador de la dramaturgia, de la narración y del periodismo (crónica y critica) dejó el color de su pluma impregnado en los tres género y aunque también escribió cuentos al parecer no tuvo mucha fortuna en ellos. El conocido autor guanajuaten e tuvo el mérito y fortuna, a veces caminan juncos, de ganar en do años consecutivos el Premio Casa de las Américas de Cuba, primero por su obra dramática de carácter histórico E/ atentado (1963) y luego por su Primera novela Los relámpagos de agosto de terna revolucionario al año iguie:nte. P\RA HABLAR DE I r Precisamente e ros títulos sirven como tal para la edición critica que Conaculta el Fondo de ultura Económica realizaron en el 2002 en la cual , e incluyen interesantes y críticos artículos -pe e al peso del carácter autobiográfico de éstos- firmados por autores y ensayista como García Ponce, Pitol, Carballido, Leñero y los propios coordmadores de esta edición Juan Villoro y Víctor Díaz t\rciniega entre otros. 114 115 �( Esta obra viene a ·er un complemento sólido para le lectura de Ibargüengoitia ya que incluye además de la obras mencionadas f lo comentario críticos de más de veinte de sus lectores o amigos, una completa cronología de su \·ida y de su quehacer literario. El talento y la disciplina convierten al ser humano en artista. Si falta w10 de estos elementos el hecho no se da, por ello la discusión de si el artista nace o se hace ha quedado atrás. Ibargüengoitia contaba con ambo y por eso se convirtió en uno de los escritores mexicanos más conocidos de , u tiempo aunque algunos de us críticos se hayan limitado a decir que sus obras tienen carácter humorista e inclu o lo aproximaran con el caricaturista Quezada. o obstante el lector erio ha de reconocer que lejos de provocar la risotada, sus obras sirven de ruptura con la mitificación que e ba hecho de la guerra de independencia y de la revolución de 191 O por parte de Lo gobernantes e inclll o de otros escritores que centran su mirada en héroes ficticios para estar dentro del presupuesto oficial. El estilo de Ibargüengoitia ha sido muy criticado porque su novela y su teatro resultan una parodia que no busca enmascarar y respetar lo que La historia narra con fervor patriótico en un país que se volvió me tizo gracias a otro que ra lo padecía y cuyo saqueo provocó mi pobreza que cerca ya de cinco sjglo de la conquista española no ha podido reponerse. Por ahora enfocaremos sólo cinco de sus obras, las ya mencionadas y tres más: Estas ruinas que ves (1975) Dos crimene~ (1979) y u última obra, Los pasos de López (1982). Esta última es de carácter hi. tórico y nos permite verificar que pese a la crítJ.ca negativa por su irreverente mfrada a nuestro pa ado histórico Ibargüengoitia fue fiel ha ta el final de sus días a su intención Je mirar la realidad sin ofuscarse en embellecerla o exaltada 1maginativamente. Al morir joven (1928 -1983) por un desgrac..i:i<l0 accidente aéreo nos deja ignorantes a , us lectores y a su público si con el paso de los años llegaría a ·os tener esa mirada irónica, objetiva y fria de su mundo. En E/ atentado el autor maneja dos hilos conductores: la historia y la ficción. Lo, diálogos presentan un realismo extraordinario donde 116 { r, • se muestran las caras d l poder -motor manipulador del pensar y sentir de la gente joven y sencilla- forcejeando entre sí por ganarse la umisión popular: política contra clero. En el Primer acto sucede la explosión en los sanitarios de la Cámara de Diputados quienes e siemen altamente ofendidos y de ean castigar mediante el rigor de la ley a cualquiera sospecho o o no, para demostrar el poder policíaco. •sa misma ley que fue reformada en la Cámara para que Ignacio Borge , expresidente con ertido en agricultor pudiera ocupar de nuevo la. silla que id.al Sánchcz osa llamarla: ''1\fadre generosa, esposa preclara y fid lísima amante inagotable, te me vas de la vida. ¡Qué seco y duro oy sin ti!"' Las fuerza mencionadas presionan }' dan con eJ ejecutor de e e acto fallido puesto que sólo cau ó algunos desperfecto , Juan Valdivia, a quien a través de tortura intentan obligarlo a declarar que el obispo le ordenó hacerlo. En el egundo acto, José Pereyra, amigo de Valdivia y del padre Ramírez, su confesor, da muerte a Borges después de egrur1o do días con esa determinación que da la necesidad de hacer algo nece ario en bien Je la justicia. Se cierra este Acto con los funerales de Borge y el concento y agradecimiento de Vid.al ánchez hacia Pepe cuyo futuro trágico le e total.mente indiferente. En el Tercer acto se desarrolla el íuício donde lo te tigos, sobre todo los <l.iputados quedan muy mal parados y 1 acusador involucra a la madre Conchita porque está contra el clero y quiere más culpables. La sentencia prevista desde el principio fu la pena de umert conmutada para la abadesa por veint años de descierro en las l las !arias a solicitud d 1 pre id me Vida} ánchez en consideración a u sexo. La torpe pregunta reiterativa para todos los testigos por parte del defensor "Díganos, ¿notó usted un brillo de sinceridad en su mirada?" puso en videncia su ineptitud medianamente salvada por su opinión en la participación final de que se encontraban frente a un tiranicida y no frente a un asesino. El acto se cierta con La ejecución de Pepe y la alianza entre el pre idente y el obispo, apareciendo el mandato de Cristo: maos lo unos a los otros. 1 E/ alentado. LoJ relámpagos de agosf(). P.dición críllca. p.32. 117 �'' El re umen anterior de la historia del texto deja al margen lo aciertos dramático de la pluma de lbargüengoitia por lo cual re ulta justo mencionarlos: la proyección de imágenes como fondo, el juego de luz-o curidad para marcar la importancia ucesión de varia e tampa en el escenario, el tono irónico de alguno personaje , la inocencia fingida de otros, la malicia opaca ele alguno que esconden su juego, la acotacione de reacciones ant discursos prefabricado. como aplauso bravos, mú ica de orquesta, etc. son complemento que dotan la obra de vivacidad y fuego emocional matizados de un realismo ba. ado en un hecho de nuestra historia que siempre fascinó a Ibargüengoitia según afirma en la relación de us Libro : el asesmato del general Álvaro Obregón. 2 Durante la preparación de El atentado explica el autor que leyó mucho sobre la revolución m xicana lo c1ue derivaría su interés en producir ~ u primera novela: Los rekiv¡pagos de agosto de I.a cua.l reconoce que no es histórica ino libre ca que es consciente de man jar mejor la espada que la pluma. De de el prólogo el autor la califica de Iemoria · y el protagoni, ta-narrador es el generalJosé Guadalupe rroyo quien dedica la obra a ·u e posa !atilde. Otra vez encontramos el lenguaje coloquial la anécdota abrosa e hinente porque no habíamos acostumbrado al. respeto irrestricto de los caudillos revolucionarios marcado por la historia oficial, el vaivén del azar que como lo antiguos dio . griego ayuda en una Y perjudica en otras, la ·ínceri<lad medida para aceptar con parsimonia lo. reveses d la fortuna, la ob. e. ión por a cender y trn. cender \' ese era fondo que con t:ituye el rencor evidenciado en la v nganza por quien obstaculiza el éxito de Ja empresa sea cual fuere . u índole. son muestras del conocimiento que tiene Ibargüengoit:ia no sólo del mexicano sino de la naturaleza humana. ntre l.a risa y el llanto .e manifiesta la vida pero cada indi,riduo quiere ·er útil para sí mismo y los suyos sacándole la Y-1.ielta al martirio. Lo p r onaje de Ibargüengoitia no son dJscretos, e. belto educado , bienaventurado n.i presto al , acrificio, pero e difícil e inútil repetir los lugares r r 1 Op11s.ril. p. 425. 118 comunes de calificar us obras como parodias, caricaturas en palabras o humorísticas porque ería descon cer e1 planteamiento que como artre se hace el propio autor: Porgué se e cribe, cómo e escribe, para quién e escribe. e dice que en la guerra y en el amor todo se val.e y así se actuó en ]o tiempos revolucionarios y e actúa en los espacios político : Muerlo el rey viva el rey. El escepticismo reflejado en las obras de nuestro escritor es suscitado no sólo por lectura previa , ba e de todo autor, sino por la lectura crítica de su espacio ) d u tiempo. Pareciera escribir como diciendo i no les gu.ta ni modo si les queda el saco, pónganselo o simplemente, yo no niego la realidad. En esta novela la anécdota sal.pica de humor todo el espacio narrativo y el general José Guadalupe royo comete errores, aprovecha lo aprovechable, estuvo a punto de ser fu ilado, se exilia a ao Antonio y a los ocho años de ausencia regresa en compañía de do compatriotas, Trenza y Camaleón único supervrv1ent de l.a Revolución del 29, investidos de heroí mo gracia a las vueltas de la política y del.a vida como se da a conocer a los lectores a través del epílogo. Con mucha claridad el autor mue. tra cómo lo ofendidos e cobran la humillación en cuanto ocupan un puesto clave n el poder gubernamental ) también la manera en gue los deudores de un favor pagan su agradecimiento en cuanto se da la oportunidad. De la mano con lo literario podemo afirmar que nadie es totalmente bueno ni totalm nte mal.o. Pasamos ahora a otra obra difícil de clasificar dado , us aproximaciones al relato, la anécdota, novela breve, autobiografía, crónica, etc. Esta obra recibió el Premio Internacional de ovela 'México' l 975. El texto es un pretexto para encumbrar la provincia de Cuévan por parte del protagonista y narrador, Francisco Aldebarán. Después de vivir en la capital r gresa a su lugar de origen contratad como profesor de literatura. La añoranza lo envuelve y se emociona al conocer a Gloria de quien se ha rumorado padece una enfermedad del corazón que le imposibilita tener orga mos. Francisco lo toma en serio y todo el tiempo padece el aber que una mujer tan bonita y valiente como ella que e opuso a la autoridad paterna para defender u libertad a los vemtiún años, no pueda er 119 �¡) amada ni casarse. Al final se entera que eso era falso y comprende que perdió la oportunidad de conquistarla ya que estaba a punto de casarse con Rocafuerte. u. amigos Paco Malangón., -ienten envidia de E pinaza desde que dijo que no necesitaba fotos pornográficas porque él y su esposa (Sarita) ya habían recorrido toda la gama de la experiencia sexual. La, visitas a re t.1.urantes, la compra de churros -los mejore del mundo- sus pa eo nocturnos, fie:,:;tas, a istencia a conferencias, cine, etc. terminaban invariablemente en la cantina de su preferencia o en el café Flor de Cuevano donde se daban cita lo amigos, las amigas y los pretendientes o tn la casa de uno de ellos donde tomaban la última copita del día. El hilo conductor d e ta narración es [a irania con que se describe lo mejor que han hecho lo cuevanenses, el aspecto geográfico de Cuévano con su <lualidad de tiempo seco o inundaciones y la. acciones del protagonista y su, amigos. También retoma, u pasado bistócico y la fuer7,a de u economía, las minas de plata. Esto lo trata en el inicio de la obra y menciona algunos de los cuevanen e, distinguido . Como tra, fon<lo transita la mentira creída por cl narrador a pies juntillas la cual caerá en el final como los castillo· que e construyen en el aire. Pransisco Aldebarán es un hombre simpático según su propia opinión y debemos creerlo puesto gue la esposa de Espinoza con él se enreda. La liviandad de esta mujer es tal que la malas lengua, dicen qu no usa ropa ini-erior. Elfa también engaña a su marido con 1alangón quien en la ocasión que aquél los de cubre huye por una ventana y se la, tima un tobillo. El título ale precisamente de las vistas que ofrece Cué-rano desde arriba o cuando alguien llega al pueblo natal y expresa: ' En féxico no soy nadie, en Cuévano, en cambjo, hasta los perros me conocen." 3 El narrador condnúa:"También pueden verse a lo leja las ruinas: mina inundadas, haciendas de beneficio abandonadas, iglesia destruida: pueblos fanca mas ... " 4 Cabe elogiar las ediciones consultada, por el acierto de utilizar fotografías y pinturas pertenecientes al Archivo de Joy l.aville, su e posa, ahora u viuda. ~ lbargüengoiúa. Jorge. Eslas ruillflS qffe /'l'S, Ed. Joaquín fortiz, :mus. p.11, ' Op11s cit. p.12. 120 ( , Estas minas que ves se filma en 1978 bajo la dirección de Jnlián Pa, tor, el guión de Jorge Patiño. producción de onacine y actúan: Pedro Armendáriz J r., Fernando Luján, Guillermo Orea, Blanca Guerra, Adriana Walrer, Roberto Cabo y Víctor Junco. En h novela Do crímenes el protagoni.sta-narrador relata una historia de género policiaco y para nuestro gusto my bien hecha. Comienza con una fiesta en que la pareja formada por Marco González y la Chamuca invitan a sus amigos para celebrar su quinto aniversario de unión libre. De .repente llega otro amigo no invitado que pide permiso de pasar la nocbe con ellos, farws acepta y en la. mañana siguiente la pareja se va al trabajo quedándose E odio ;\.!cocer dormido. Después Estefaruta 1a port ra del edificio donde VIvíala pareja le comunica por teléfono que unos hombres la hicieron abrir su casa y se llevaron a vodio. La pareja inocente pero temerosa de sufrir represalias por sus ideas contraria al istema imperante deciden huir, ella a ca a de su prima en Jerez y Marcos a Iuérdago a ver a su tío Ramón arragona para peditle dinero. C:uando él llega a Muérdago u prima Amalia Tarragona finge no conocerlo y luego cuando él le pide ver a su tío ella le niega la entrada argumentando yue ha estado muy enfermo. Para fortuna de Marcos, clon Pepe Lira, boticario y muy amigo de Ramón le ofrece la. cena, su casa y llevarlo por la mañana a casa de su tío cuando no se encuentre Amalia. Ramón, contento de ver aJ sobrino ahora con barbas, jorongo r botas argentinas Lo apoya en un proy cto inventado por {arcos. La sucesión de anécdotas se da de l.llla manera intrigosa conforme al género y poco a poco se renuevan los afectos entre Ramón y Marcos. Éste abierto a la aventura no sólo acepta el filtreo de la Prima Amalia sino también el de la. ruja de su prima Lucero pese a su gran querencia, la Charnuca. En lo último capítulo , e da la polifrmia porgue a rafa del deceso del tio Ramón como suele suceder en estos casos y más cuando ei médico tiene dudas de i fue por causas naturales cada personaje involucrado explica lo que sucedió el día anterior o la últimas hora antes de la defunción. A don Pepe le toca narrar los últimos acontecimientos) el egundo crimen que se comete erróneamente en contra de otra per ona. La 6caón �recorre cada capítulo de la mano de medias verdades por9ue L, hechura del hombre se mece entre el bien}' el mal r no e tarea <le la literatura llegar a verdades profundas, sin embargo el autor que no ocupa tuvo valor de denunciar las corruptelas burocráucas r policíacas que sufren parcialmente los ricos y en u rotal.id.ad h, pobres. La clase media es la 9ue sigue sosteniendo este país con su trabajo, su tesón y sus deudas. Los demás no, ya sea por egoísmo o ambición o por padecer el desempleo y la miseria. *"_¿Está u ted seguro? _preguntó el gerente. Por cien peso más me enseñó el registro." 5 "_Haberlo dicho antes don Pepe -dijo Majorro, yo creo que la primera parte, que es la que me corresponde a mí, se puede arreglar, sobre todo sabiendo que hay dinero su6cieme para pagar comisiones. Ya ve u ted lo gue es eso. H 2y mucha gente complicada. Hay que pagarles para que guarden discreción. ,~Usted qué opi□a, licenciado? _Yo veo obstáculos -dijo antana -pero ninguno es infranqueable." (El subrayado es nuestro). Dos crín,enes, es llevada a la pantalla gtandc en 1993, dirección y guión de Roberto Sneider I" producdón del In tituto de Cinematografía y el Pondo de Fomento a la alidad Cinematográfica. ctorcs: Damián Alcázar,José Carlos Ruiz y Margarita Isabel, entr otros.<• La última novela de lbargüengoitia es la titulada Los pasos dt Lcípezde la cual opina Adolfo Castañón: "La novela de Iba.rgüengoit.J.i difunde lo que - de Lucas Alamfo a Franci co Bulne - la historia ya sabía: que los padres de la patria fueron hombres impmvisados. guiados por la buena fe, de ·encaminados por la necedad, aprendices de brujo iempre rebasados por la fortuna. La no ela se lee como una de esas reconstrucciones, tan caras a Pío Baroja, a los Dumas n a Próspero l\Ierimée, donde . in pausa la acción sucede a la acción."oincidimos con esta opjnión y agregamos gue nuestro autor supo irnpreguar sus obras de una ironía no tan suti.J lo cual parece haber molestado a algunos sobte todo en el tiempo de aparición <le su obras. En Los pasos de Ljpe-z. se vuelve al inicio al tomar un tema " Ibargücng01úa,.Jorge. Dosc,i,,.m1es. Joaquín i\íornz, p. 205. '' Op11s.nl. p. l 90. ' lbarguengo1t1a,Jorge. F./ alm/ad(}. 1..o.r ri:ltí111pago.r de r1gosto. p. 164. 122 LÉXICO AFECTIVO Y APRENDIZAJE Alma Silvia Rodríguez Pérez E lba Guadalupe Rodríguez Pérez El rr:c11erdo etemo ql(l deja l(h maestro e,r t111estra mente, se debe 110 sólo a stt aparienciaftsica, 11i al tono de su 110-v 11i a su mirada, mr1! covocinlimto que tenía de la matena. S11 evocación illlperuedera .re debe a /,1 ·,om1fnicació11 afectiva·; que se logró f1fl un mommto detert11inado, y q11e prowcó en 1111estra vida 1mo lraniforn1ació11. Elba Guadalupe Rodríguez-Pérez fa A\'t\NCe MÁS IMPORTANTE re.la.cionado con el aprendizaje fue llevado ª cabo a finales del siglo pa ado cuando la educación se encontró con la eurociencia (Wolfe, 2001). Esta última explica cómo el cerebro, a través de <<redes neurales», lanza a todo er humano a un Proceso cognoscltlvo extraordinario continuo al codificar d , ' escocüficar, organizar, almacenar, recordar y evocar la información externa captada por los órganos sensoriales, que se almacenó en la ~e111on·a a largo plazo llenando nuestro «mundo interno». Este 'almacén" conforma un bagaje experiencial, el cual nos configura, conforma y transforma de tal manera que cada ser humano va a poseer una identidad propia e individual que nunca llega a término, 123 �iJ IIJ r¡ ti I 't, porque el de arrollo cognitivo termina cuando se agota la "ida. Por eso faturana (2003) proclama gue "los seres ,rivos somos sistemas dinámicos en continuo cambio estructural interno el cual es modulado por las interacciones con los demás seres vivos r el medio ambiente". Más delante eJ neuropsicólogo Joseph Ledoux, autor del libro El cerebro emocional, confirma lo anterior cuando dice gue "los procesos mentales, donde e apoyan la conducta y el comportamiento humano, conforman el marco donde se adquiere la conciencia experiencial", lo cual se ha podido evidenciar por el avance de Ja neurociencia. Ledoux afuma: "podemo conseguir una vi ta extraordinaria y ventajo a de este misterioso "rompecabezas" que es el terreno mental, al poderlo ahora escudriñar dentro del í tema nervioso cerebral". También Bailey Kandel y Kausik (2004), y Kensinger y Corking (2003), afuman que el engranaje neural de las experiencia captadas por el er humano son guía del aprendizaje conductual, proceso conocido como cognición. 1faturana (1995), desde un punto de vi ta meramente biológico, nos dice que "la v:icla e un fenómeno cognitivo". La ciencia educativa siempre ha luchado por que los alumnos aprendan a aprender a umiendo la premisa de que al ser humano e le pueden "introducir" en la mente, de manera fácil, conocimientos que vienen del exterior. Durante décadas e ha hablado de gue una determinada técnica didáctica era excelente porque los alumno mostraban una gran capacidad para memorizar concepto,, para re olver problemas, para aber más que los demás. Y nos engaruuno al seguir utilizando un sinnúmero de paradigmas: aprendizaje por elaboración de mapas conceptuales, por resolución de problemas 0 a través de grupos colaborativo . tos modelos, como lo demuestra la experiencia, nos han servido para sobrevivir pero no para sobre alir en el mundo, porque están ba ado. en la Uamada cola cognitio,z (en español, "cognición fría"), cognición in emoción. Sin embargo, los esfuerzos por lograr aprender a aprender continuaron, y n 1986 aparece en el mundo de la educación la teoría triárqlli,a de la it1teligencia de Robert J. Stenberg (Stenberg, 1984). 124 en donde se habla de que la conducta inteligente surge de un equilibrio entre capacidades analíticas creadoras y prácticas. Esta capacidades funcionan para permitir que grupos de estudiante logren el éxito dentro de contextos socíoculturale particulares, en donde yano se mide como talla inteligencia (coeficiente intelectual), ino que e trata de que el e tudiante vea ei mundo y su mundo Interno para lograr e1 éxito en la vida, por eso este autor dice que: "la actividad mental dirigida con el propósito de adaptación al entorno del mundo real e relevante en la vida de uno mismo". Este tipo de aprendizaje es fundamental porque el estudiante debe saber qué tipo de capacidades po ee para poder ser exitoso en la vida. De modo gue si poseía tal nto analítico el estudiante podría evaluar, analizar, comparar y contrastar información. i su inteligencia e dirigía a la creación, entonce e te estudiante podría dedicar e a la investigación, a inventar, a crear y a todo tipo de tentativa creadora . i su talento eran las cuestiones prácticas entonce podría aplicar lo que había aprendido. A mediados de los años ochenta aparece Gregory Bat son (Vis ser, 2003) e inicia una etapa nueva en la educación al declarar que los .erel! humano al aprender tenemos que eran formarnos, e decir, sufru un cambio interno tan fuerte que podría hacer variar hasta nuestra herencia genética; por e o dice qlle sólo hay aprendizaje si desarrollamos una capacidad más allá de lo límite hereclado . í, e.te investigador da ifica los tipos de aprendizaje según la calidad de e as tran formacione : si el individuo no logra un "cambio interno", entonces sólo se trata de un acopio de información, sin transformación; pero cuando se desencadenan cambio personale profundos, aún en ausencia de nueva información, ·e puede decir que el aprendiz ha llegado a adquirir una ruta de perfección didáctica. Así Bate on (Visser, 2003; Gara); 2004), inicia su teoría educativa diciéndonos que , i no existe un cambio interno en la per, ona , realmente no se está logrando el aprendizaje. En este momento de la hi toria educativa . ólo e hablaba de cognición co/d o cold cogt1itio11 (esta es una cognición en la que la persona e excesivamente crítica r tiende a sobre-analizar us pensamientos). 125 �1 ]/,/tN,,, f. Léln.f Poco de pués surgen Reuven Feuerstein y Donald Meichembaum oguez, 2002); el primero afuma que el profesor actúa como mediador del aprendizaje, siendo a la vez canalizador, seleccionador y pre entador de la información. Feuer tein centra su atención en la "tran ferencia" del aprendizaje· para logar ésta e debía facilitar al alumno la tran misión de proce amiento de pen amiento relacionado con a pecto de su vida en general, no sólo académicos, para que llegara a generalizar e te aprendizaje con cualquier situación que e le pre entara en su vida. Por otro lado, el psiquiatra Donald Meichembautn (1997), utilizó estrategia de entrenamiento conductual cognitivo para el control de lo procesos de pensamiento a través del "lenguaje interior". Usó e te tipo de aprendizaje e pecialmente en pacientes con esquizofrerua; para e te investigador canadiense, la utilización del lenguaje interior ervía como regulador del pensamiento y de la conducta en general, porque consideraba que el lenguaje verbal con tituye un vehículo para conformar las estructuras cognitiva En este tipo de aprendizaje el mae tro sirve de modelo, porque mientras ejecuta una acción, formula su pensamiento en voz alta, Y después el alumno realiza su trabajo con la guía verbal del mae tro; en el momento de efectuar u tarea nuevamente, el aprendiz ahora se auto-in truye, hasta que la in trucción se vuelve menos explicita v entonce, se dice que el alumno logró el autocontrol mental. Al final las auto instrucciones implícita van a manifestar el control mental. Estos do inve tigadores empezaron a e tudiar el proceso de la metacognición lo que fue un gran avance en el conocimiento del proce o cognitivo } el aprendizaje. Pero e con Humberto Maturana (2 03 1984) con quien se inicia la era del aprendizaje ba ado en la cognición y el "amor" vi to este último como una emoción-relación/ conducta tran mitida a través del lenguaje no hablado, sino 'vivido'' por el maestro de tal manera que el alumno se irá "transformando en la convivencia"; e to impliai la exi tencia de un maestro instruido en e ta emoción y que quiera tran mitir lo bueno de u 'yo interno", teniendo entendido de que si e intran igente, iracundo o perezoso, el e tudiante captatll 126 1, 1 \ 1 l 1 internamente esto. defi eros no como algo externo, ino como un modo de ser en el vivir 1 Iaturana, 2003). Por el contrario, sj el maestro es generoso, cujdadoso en su quehacer) alegre, transformará el comportamiento de los seres Vl\~o a u alrededor; por so Maturaoa (2003), llega a esta conclusión: si de generación en generación vamos educando a nuestros hijos a través de relaciones de amor, emoción que ya estaría presente en el primer linaje humano encontrarfamo respuesta para un gran cambio en nuestro entorno. La educación deb e tar c mrac.la en la conducción de esta particular emoción r sí ella e transmitida de linaje en linaje lograríamos mejorar no sólo la misma e<lucación, sino a la sociedad en su conjunto (.Maturana, 20 3). De ahí que este proce o de aprendizaje e conocido como ~dom/t111ización o aprmdiz.aje social (Garay, 2004). laturana (2003), pien a c¡ue e te aprendizaje odal se logra con el lenguaje, a trav , de una conYersación afectiva"; puede er hablada, escrita o gestual (comunicación no verbal), porque él e tá convencido de que "el hablar tiene con ecuencia,, ningún hablar es inocente. r na palabra de ternura e también una caricia. Una expresión verbal de odio, puede herir hasta lo más profundo } duele má. que un palo bien dado''. i el lenguaje tiende a la afectividad a la emoción entonces exi ·te una coherencia entre lenguaje, emocione y aprendizaje. Con ~faturana (Bach y Darder 2002), se inicia el e tilo d aprendizaje que toma en cuenta las emocion , dando pa o al afecto ) a la \'lflculación emocional en comunión con el otro. De pu , de Maturana (2003), aparece en 1 mundo del manejo dt la emociones Howard Gardner ( ardncr, 2005), yuien labora 5u IM,1a de 1í1telige11cias mríltip!es, la cual, al intercalarla en la educación, no clice que el proceso de aprendizaje no sólo depende del conocimiento y la capacidad intelectual de los estudiante , sino el la manera en que controlan sus emocione · y de aquellos gue e tén alrededor habilidades a las cuale Uamó: li1teligenat1 inte,perso11al, que 1 127 �~ería b capacidad para comprender la intenctonc , motivacio_n_e r des os de otra. per onas, e i11telf~u1ria i11traper.ro11rll, 9ue e ha~1hdad m<.:.ntal para auto conocernos, apr ciar nuc. tro. sentun~cnto:, temore. y morivacionc . ,uando e refien: a us alumnos, l,ardni.:r (2005), afirma: de. eo ,¡ue mi. oino compr ndan el mundo, p m no . impk.mcnt p0rque I mw1Jo fa. cma y la mente humma t:!cunosa. Des O qut' ellos le comprLndan para que dlo · lo po, l--;m v In hagan meior. EJ conocimi oto no e · lo nusmo c.1u~ lo moral, pero •e nece itan para evitar errore , mo,cmo. n dJrc~c1one~ pro<lu nva. . na parte importante <le la comprcns1on lk · nosoLros nusmos es .·ab l'r t¡ u1· e,.,1e • somo v, l que ¡1odemm hacer. La man<.:rn dt auto-conocerno interiormcnle no. permitirá como . t'rc. hum.mos, comprender a<.¡uclio que no. puede at erar, tanto para b1 n como para mal". Por fin aparece D·micl Goleman ( 19%), quien propo~e un mmlelo Je aprend1za1e basán<lose en la distinción de la~ h_ab11it.fade. puramcnt cognitiv, s y las aptitu<lc. personales, y ultimamt:ntc también la. oc1ale ( ,olcman, 19%). El aprendizaje <>lo. puc~k adquirir ·e "vi\ 1cnJo" ituacion1.- rdaciona<las ce n xpe~1t'nc::1 emoti 'ª·. Procurar una ,•ida . ocia! ,mpetcntc, lo cual 11nphc:i percibir el c. tado interior Je las pcrs<:nas, a. í com~ compre,~~ r_ ~ enumi nto. ~ pen. amiemn. (empaua), leer las cnale · cn1.o_c1on,uc no ,erbah.:s, e ·cuchar con absoluta reccptiYidad y armornz_ar con él conoce como intclit•cncia emocional · 1a pcrs,ina , es ll) l1ue l", I social. . ¡\ finale!-i del iglo . - · apan.:ce la ncurocicnc1a, que em~11:z;1 ~ csmdiar el cerebro a profund1da<l a mn·l'.s ck aparato sofi uod~, · apan:ctendo nuevos término · relac10na<lo on el proceso Cohrnttl ·o \' la mam:ra en que trabaja el cen:hro cuamlo se pone co cont'.tct0 ~on <liver os estímulos sln. onale. cargado d emocton- tern~10t:omo r1:ftm1,1 ,1(edim, t1 rrhro t 11H1áo11t1I. 11m111Jri<1 e111orro11al, f>{J/eH,1"_aon · • J es on11i11011 mlunlr mmv11r1/, e.,:periu,ria en1orio11a¡, 11pre11d"IZJl/1· , 111oaor1<1, l'.!X inglés: hot f0Jllitin11J, 111ídeo del (!ferio, prorcso di 1'tJ/orr,rirí11 (en ingl1:s: 11¡,¡m11st1~, dt>.rpertar et11odo11,1/ 1l·n ingJ¿s: am11Ja~. Csms c11nocu,ue~1to dan la pauta ·ienáfica para abcr por 9ué c. importame e<lu ar romando en cuenta la emocione:-. ¿Realment el . er humano p11 ~ecd un .r1stn1111 ll/i:rtiro? r\ ·í lo ere<. Dalgleish 2fl04). basándose en lo" avances de la neurociencia, la cual ha mo rraJo llU~ zona del cerebro cst'.!n l'ncargadas dd pr()ce u emocional ,. cu~les e ·tru_c~ura. Ct rebralcs est:in encargada d<. Jcd<lir si un· ,i,p111 ,dyw~rr una carga o una role11ai1 1111,ao11a/. Fddman-Barrct (2(1117), 1m·es11gadora ognith·a, sl' atreve a decir lJUl' lo. ·t:res humanos rO~e~mos un .ris1t:111a 11(t'ftir11, d cual e tá ~n argado Je manejar i:mocronc., a tran~s Je varias estructuras cert'brales l'llCargada. dt: Jarks un \ alnr posinvo o negarivo a lo. est11nulos l'nsoriak. entrames ) tran. timnarlos t'n i-.,pnimcid.r <f/i'rtim.r, l'stas . L' guanlin en un rmlm 1(/ •r/11•0, tJUt: e. un itio Je alm:1cc:naje JL" mmrirmcs I,tlóradas (memoria emocional). E. decir. al atran.'sar ht anu:~dab Ct.·rl·br:1I c.·ro \ afores van :t t:r la propieJad básica de la e.'\-pt!Ít'/Jt1(1 de la 1•1110ao11, \ un componente fundamt:ntal para la respue. ta <:11 "ª unocional (Feldman-Barn·t, 2007. 2006, 20 l). Pnr e. o es de vital 1mportanc1a cduc.1r en la· Cmllciones tanto a como a los alumnos, para tJUC L'll un procc. 0 de intcrn~~:ición o intro -pección, a~ ud.tdu · i:¡uizás p<,r per. onas <: ·pec'.alizada en d área Je la psict>logia, lleguen a conocer su h:1krajc emocional o u rt'lltm c!f'1t/if'(J. ,\si, Da, i<lson (2110-1-), afimu yue ".,j (JUcremo. ser genuinamente fdices hay lJUe urifo-:ar el aebro''. Poryue 1a ·ogruc1on • • • cornpn:ndc :lLJuello, pnice. os 1TI1.:n1alcs donde e ªPº) an las con<luct1. r comportamientos humanos, unido ..t la. circun. rancias 9uc conform~m el marco ·n d t!UL' d individuo va a lomar conciencia de lo· ucc. o Je u existencia ) tran ·formarlos c-n Pl'º_-amien1os (L.-Doux, Wll ); B ·rndgt, 21l113). llna parte Je ki_ nll'c:mr mos co~rni1h·os cons1s1l' en la ,tprd1c11. ic'>n de: lo. . uce 11 ~ 1V· rcnor, en «fl'CogLD> fas c.xpl·ricnci:t · captada. durante fo , iJa 1 ·1.:r humano, las cualc <l1.:bcn primero . i:r dettlflifirad11s pam dl' puc lo~rrar qul' c:s1c apr ndizaje md1/ict1do lle, e al humbre a un cornpoi tJmientn de:eado. De. pué· ·t: utilizan las '•mcrnorra ··· !ºe; m.1t.stros 12') �l • l. plaNo r .. . ,uh/ícilo 111eJ11ona ""r V JIU/1/(Jria fJJJ{JtÍO//(I~ . d1:.1 (111cJ1Jo11a a ur~o -.. •. , dd aprendizaje con<luctu.u · . ~ . entran como gwa almaccna1e \ l.: t,lS . . 4· r~ k'·n Baars Ramamurth r \ J l . f..:.aus1k 200 , ran " , • ., <1~atle), Kan,.e \ .' • Corkino, 2004). \.1 la formaoon dd \'1.:ntura, 200 ,; 1--.t.:n. mgcr ~ · . t- ·a1 . UlJCJa con la pr • t:n0;1 . · n·tl-e •pcm:nc1 se • bagaie Ct ,gnmv ,-emoc1~ . _1 , • luado por el ·ercbro le .. . , ,, de un c.:. umulo, que ;u ser e, a .. } capiac1un l ación ·e pro<luora la n bas á t:sa e, a u l irnpmnc un va or, ' t.: , l · (l\lvaradn 2002; · l al 1ficadu clt e t. e ttmu 1 > r pucsm aprop1al a ign l (?'}lll)) (?OU3t. ·s , ,\' we ter -' , ~ • '> O'> HuJlicka, 2rn) .>2) . p or c. lwans, - -· . d uc· . npr~11der mt.Jur lo amertor no. ice q . para COI ,., • r. · • un proce o ., ·omienza con la emoc1on, todo lo l1uc hacemo e .1 • • como un "termo. ,ato • 1 cu·u hmcrona cognit1vu donunanct: ~ e • · .· n. • Je ,, . . rea ,. maneja nuc:trn vanactu e biológico que monao . · ¡ r ma de la :ucncton. •=J 1 \lema . actl\'a nuc tro , . normau al. .i:.t , . . ·aft'a \ <l spue acava 1 le lo qu1. no. e es identifi b Ulllanucas l dan en la solución de problemas al¡ueUo. ·tstcma 9uL no~ ayu • d . d manera consci nte a al a re. pon cr c 1 , "•·r .,~ humano . 9 u ayu (Jan cuall)uier L'xpen ncia. 1 cogniri\O del cue1.po h u. mano ' · d afectivo< 1 ,. • , áreas cacbm i:. . , >nfornudo por vano. organn.) · · <.:.m1 ,c1onal, esta e . . . ?()Ir>) donde se cncucntra a ·ter . • (uira\, - - ' t Ü b. l l si. tema m tco • . . ], rten ante□< ir cin~rubl a. 'g<lah ¡umo con .1 co · hipocampo V 1a amJ._ · • . &.:1n dc prm: · · • , , ,¡ compc ,rtam1cnto \' ·e encart->_ . 1. diri~cn las emoc1onc ) e l d . _1erta el aprendiza¡t: u · · · n •l esrn.c u t.: ;u • t1.le como: la mouvac1u , l.: • • • • 1. ·exuak . J ?()()?) las actt,·1daJ1.:s vJ ua c.' · · memoria (Ah-ara º· - - • . · ti a así ramb1Cfl . . . , ·¡, stati,·a • olfot,ma y seman c. , .. hcdomcas, racu es, gu . rn. hara Dama.101 , c.1e las actl\ . ·idadc . motora. ,,..ec ' como la mayona fu . . . imnort.ant. , b r O una J. la ncrone'- ma r ,. Damasio, 20 3 in em a g .' 1 b I la cual está c.:ncarg.tw 1. • la anug<la a CLrL ra Jd cerebro racuca t: n . . _ J: l l . . una ,·akodl . d . f • lo'- cod1hca am o c. Je valorar todo upo e 111P11 s) . · . ··d <l ._ p lC tia ( ·n ~ Como ntro. -. L ·t ·mas e '. . ' <l . cucr<lo a ~t on const era o 1 po:-.rnva o ncgama, l.: a . . 1d ·1 ser humano), como agradabt contcxtc del entorno y p1.:rson,1 ,t: 1. t:chazo/ac ·re. m1ent• po ºÍ[l. \ 'OS ' a\t.rstvo<;/negacnos, e.e r h•Jfiiucos I nn pJacenr eros lauguu·e, 200 l. Lel oux. 2000; lla.'-;ter 1 ~Iurr;t), 21102; Hechara, Damasio ) Damas10, 2003; Bcrridge, 2 3). llna vez ljllC d hombre plrcibc cuak¡uicr e 1ímulo . cnsonal, el tcm.1 cogrúri, o-emoc1on:tl conduce aJ st:r humano a dcadir sus accione;;s, tales como: dirigir la atención, tfectuar den iones, ebcuar comp1irtarrú ·ntos, dcciuir de. tJdo de ánimo ( ch1mmack, 01 ·hi y D1cner, 20112), y comandar las rrnís importantes <limensiont.: de 1a emodé,n c.¡ue on: la intensidad) la valencia \ parur de e 'ro, Klaus chcrer (200~) iJcó un modelo de d,mo la n1Lnrt: evalúa un 1i,¡,111 y lo dcnnnlin1'> Pmrao de d.1l'q11eo de l'{J/rm1rió11 semt11t1al de 11111l1i11i,d (en tn,l?le.; A¡,pmisal ur prore.rs qj' 1111t!tí11i,•d Hm ndlll rhl'Cki1{!!J. 1~:te tm~ rigaclor afirma que hay cuatro mom1.:ntos unportam s (Jllt' un . r humano experimenta cuando se pone ln contacto con un i11p11t en.orial llllt.: Uc,·a emocion. Primero ti cu hro Jk·va a cabo un ,uuli ·1 d1. la rtlrl'a11da <ld , tunulo situación; . ehrundo, viene d proc o de t'l'Oll1miót1 ti,· k1 "'1'li1,1do11 e.le! rnJi\'i<luo con d e 1imulo o situación; tercero, nuc. tr:1 1nt•nrc mide la capaciJad de control para IIJrr,11/,,r (en inglé : ropi11jJ una ckternú1L'lda situacil'rn, bien analiza 111 recurso. Ji ·porublc para realizar fa rar . xigida p01 la siruacic"m; .¡J fin:.il considera la sig11f/icc111at1 personal que posee la 1tu·1ciún para t'i individuo, 1.k: de la per ·pc:ctl,-a de las norma sociales ) culturales tn h que srá m erta la pcr ona ( cha1..:r 2004). , 1 el proclso cognilin-, se lle,·a a cabo ·mir ligado a la valoración Je un c:tímulo, '-e denominada 'fJ/d mg11lio11 1cognición fría), pno CUaadn d i11¡,111 es valorad{) l1u1erL Jccir ljUt: nene endosado con Un;¡ em, •ciém, y por eso ahora la cognicion se considera cnmo hnt • 1111,(111 (cognición calit.:nre . 'in embar~o. no hay procvo cognitivo tn cmocic',n, ni emoc1on ·m cogruc1on.) f '.st es muy 1mportanrc en educacií)O p<m¡ue e ta c..lunostrado yut: b cogruci6n unida a la ttnoa,jn e respon:abk Je c.¡uc una per. una <lctcnr • una fijacic'.m lliernon rica pntenre y p r ene.le d recuerdo c.k b experiencia vivic..la e.~ casi tmpo. ible yuc yue se olvic.le). Por eso las emociones L tereJ:1n crimo auténucas artífice. <lel pwccso e< •~ni1fro-cmoc1onal hurnann ,, chaefer, Colle1e, Philipp11t, Van der Lin<len, Laurey, ! 1 �/ 1l"lu Delfi.ore, Degueldere, faquet, Luxen, alrnon). De ahí que ylwester (2003) afirme que "hay que considerar la relación cogniciónemoción como los bloques del edificio de la mente, de la memoria v de los rasgos de la personalidad". , Como lo escribimos anteriormente, el proceso cognitivoemocional e fundamenta en la valoración o evaluación, comandada por la amígdala (Haifa, 2004), la cual valora los estímulos senso~ales moldeando la memoria emocional, y ocurre el proce o emocional (Marinier ) Laird, 2006; Marinier, 2006). La mayoría de las veces los pasos del proceso cognitivo-emocional requieren que la persona esté consciente, y por tanto el proceso es deliberado, pero en otraS. e mconsciente y comandado por la memoria implícita ( cberer, 2004). Por eso Feldman-Barret (2006), nos dice que la valoración Pero si un estímulo se repite hay una correlación de estas dimensione dentro de la valencia. Un estímulo aversivo (el paso de una uña en el pizarrón) típicamente es displacentero, pero cuando se repite, como la valencia es negativa, la reproducción de 1a acción se vuelve más intensa. El proceso de valoración Guzgar si algo e útil o perjudicial) proporciona al er humano un modo e pecial de relacionar e con los demá, y con I medio ambiente de manera individual; así cada per ona crea su propia experiencia afectivas. y por ende también el rentm del afecto (Feldman-Barret, 2008), o por decirlo de otra manera, "el corazón de almacenaje de emociones" hace a cada individuo único en el mundo. La experiencia emocional forma parte del curso de la vida mi ma, porque las emociones se conforman, se almacenan e pueden re-conformar durante la vida del ser humano, en conjunción con modificaciones neuro.fisiológicas, lo que conduce a lo, seres humanos a conformar u propio J'º interno o su se!f, y con e te centro emocional, la disposición para actuar de una manera particular (Feldman-Barret 2006; Russel, 2003). Según Russel, el centro emocional tiene también un significado afectivo, porque puede impactar y cambiar el estado homeostático del individuo, los estados de ánimo, la motivación, la empatía, la meta-experiencia emocional, y por último, afecta la regulación de la tmoción, porque todas las vivencias experienciales-emocionales neoden a agruparse de acuerdo a su valencia, por eso si educamos con objetos o estímuJos emocionales cargado de positi\·Ísmo, todos lo procesos cognitivo se ampJjficarán (ver figura o. 1). r (oppraisa~ es el bloque del edificio básico, e invariante de la vid 1 emocional, gue deriva de la capacidad de la mente humana para concatenar procesos de evaluación o de juicios entre algo que podría ser positivo o negativo para l ser humano. ~ vtth emocional deriva en gran parte de la valoración (forma slfllple de análisis de significado, en términos de lo cual el ser buffiltllO codifica el ambiente y determina i algo es bueno o malo, benéfico o dañino, placentero o displacentero, agradable 0 aversivo). os significado, en el proceso de valoración dan lugar a que un objeto o experiencia posean un valor positivo o negativo, y esto.es - uaw,ma, '-- · que no es_:solo lo que Feldman- Barret (2006) denomma una propiedad bá ica de la experiencia emocional ino tamb1e~ d componente fundamental del ntídeo del efecto (core ajfec~. Para expli~ este efecto de ,alencia, Ander on, Christoff, Stappen, Pant 17, Ghahremi, Glover, Gabrieli y . obel (2003), lo relacionan con b · · · l o: s1· una persona 0 bsen1 intensidad y no ponen el sigmente eiemp , . (cuerpo mu tilado) este , un e nmulo negativo se grnba roa's en. b memoria y con mayor intensidad que una e cena positiva (un perrito' 132 133 �Ir. , De pertar (aurosal) alto(excitado, agitado) Baja valencia (negativa) "confort " "muerte " Alta valencia (po itiva) Bajo despertar (activando, calmando) . No. l. La experiencias afectn--as pueden er descritas en dos dimensione-: la Figura .. / . vel Yalcncia que se refiera a la manera como e valora UO evento posttJVO negatIYO, despertar (aro11sa4, que refleja i un evento es e.xcitad?/ agitado o calmado/ activad~: Las palabras dencro del círculo indican una \·alenc1a aproX1IDada Vlos grados aro11saf (Kensinger, 2004). Como podemos er, la emociones son fenómen~s que no pueden reducirse a un componente unitario o celular, smo que son de naturaleza compuesta u orga11ísmica podríamos decir que son el re ultado emergente de la acción de múltiples elemen~~ con tituyente que la caracterizan como tale ·. Tienen 1~ fu~cto: de "informar" acerca de cómo pueden ser apreciadas la s1tuac10ne. de la vida ( cherer, 2004; Ekman y Davidson, 1994). La experiencias emocionales inconscientes no sólo nos infor~~n respecto a una situación presente en torno a un objeto de em~cton, sino que además on producto de una con tr~c~~ón lingüí tica, 1~ cual les da el carácter de "experiencia afectiva ( cherer, 2004, rtony, Clore, & ollin . 1996). El conocimiento de experiencia de e111odón es fundamental en la 134 compren ión de la conilición humana porque el centro afectivo es una ventana que e puede activar conscientemente o inconscientemente, influenciando para bien o parn mal la cognición y la salud mental de la persona . Y tambi, n la manera de cornportarno en la vida ocial, porque lo ser humanos re pondemo emocionalmente a las palabra , a las expresiones facial , a lo. ge to del cu rpo, a m inuacione ac rea del xo, la etnia acerca de 1a orientación exual de alguien información hacia la ho til.idad o cooperación, y toda ariedad de otros estímulos ociale (Bargh, Chaiken, Govender, & Pratto, 1992). Para concluir, Iaturana (1995) dice que la historia depende de nuestras emocione y de eos. La hi toria que construyan nuestro hijos será aquella que urja de sus deseos y emociones, e decir, de lo que quieran hacer. De ahí que el nivel má importante a nivel educacional sea precisamente el nivel emocional. El ni,.,e} emocional es el nivel formador de la persona. De hecho todos podemo aprender a usar in trumentos y cualquier actividad manipulativa porque, en definitiva, todos los ser humano amos igualmente mteligente . o e cierto que haya pet ona má inteligente que otras. La diferencia está en la emociones, en lo que uno quiere. Bibliografía: Alvarado, J.L. y A. Garrido (Ed .) (2003). Psirologia Social Perspectivas psicologicas y oc10lógicas. Madnd: facGraw-Hill. .\nderson, A.K; K. Christoft~ I. tappen, D. Panitz, G. Gbahremi, G. Glover, J.D. G.lbneli & '. obel (2003). "Dis octated neural repre entations of intensity and valence in human olfaccioo", en J'\a/Jm,. re1,ro- scie11ce 6 (2) pp. 196-202. Bach, E. & P. Darder (Eds) (2002). S11dúcete para sedr,dr. Vi,iry educar las et110cio11es. Barcelona: Paidós Jbérica. 135 �Bargh. J. 1\., Chaiken. ., ( ,< n·ndl·r. R. · Pratto. . (1992). The gt:nerali 11f ¡ h; autr ,mal ic :i rti111Jc acti\'auon cffl.:ct. Jormial f!f Pmo11,1/it¡ ,mtl ,\ond Pryr/111/'@, 62, pp. 891-912. B:tu. da, 1LE. (20115). "MoúYar para :tprcnd r en el aula. Las 1cte claves parn la motiYación e col:tr l,ilhert I". 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Datos del Grupo .Reforma indican que en diciembre de 2006 se registraron 94 ejecuciones; en 2007, se reponaron 2 mil 275 muerte adjudicadas al narcotráfico; e□ 2008, se contabilizaron 5 mil 207 muertes violentas, y del primero de enero de este año hasta ayer se registraron 2 mil 444 homicidios atribuible al crimen organizado. ()iménez: 2009) - -- - - - - • Di,,1 ión de Humarudad~ v Ciencias oc1alesTecaoló~c0 de Monterre,, Cam· pu Monterrey. 139 �a Titulares en los peri ' dicos como ''Triplican narcotraficante la cuota de jecuciones", "Pelea narco, mutilan a nu ve per ooas", «Rastrean lavado de lo Arellano" '"Ven en corrupción ·aporte dd narco", " raigan a alcaldes vinculados con el narco" son frases asidua en las páginas de los periódico cada mañana. La literatura m :-::icana hace presencia para roo trnr la descomposición social de un E tado para algunos fallido por la falta de solidez, congruencia y actuación d u instituciones, y mostrar a trav ' de us textos a una sociedad que ha sido rebasada por el poder del narcotráfico, así escritores de diferente, ámbito de la República fexicana recon. truyen esta problemárica 9ue e ha convertido en una amenaza constante a 1a seguridad nacional. Balils de PlatrJ e. una novela negra, novela neopolicíaca, donde narcotraficante· políticos y policías se entremezclan se asocian 1· :e destruren en un ambiente de violencia y corrupción. La estructura del texto lleva implícito un cu stionamiento, ¿quién de esta colectividades e el culpable del deterioro social? El propósito de mi en ayo . examinar el capital social y el papel de la ciudadanía como víctimas o cómplices del desmoron.,'UllÍento de las estructuras ociales. La no eJa será analizada bajo la óptica sociológica in dejar a un hido el estudio narratológico que hicieron de Balas dePlata una noYela reconocida por la crítica r valorada en el nu vo género de la narconovela. EJ orte de [éxico es una región próspera en donde podemos hablar d desarrollo y progre ·o, pero también simultáneamente de pobreza, violencia intrafamiliar, narcotráfico, migración y corrupción judicial. Ba!.as de plata expresa la crisis de la modernidad en donde no todo es auge, crecimiento y éxito, sino es una entidad matizada por los claroscuro de las a imetrfas económica , y sociales. na frase carg-ada de ironía marca el ton d la novela que e inicia con la fra e: "La modernidad de una ciudad e mide por la! armas gue truenan en u calles", esta frase inaugural e pa ea Por toda la narración alimentando lo uce os de la historia guc se narra. La de Édgar «.E l Zurdo» Mendieta, policía, que busca desenredar el 141) asesinato del Lic. Bruno Canizal Agricultura. hijo de un ex ecrecario de Aunque nunca se menciona El Cártel de Sinaloa, la acción principal se ubica en las calles de Culiacán, por lo que esta organización criminal teje el subsuelo de la novela. Se nombran como r alema calle y colonia, conocidas en la que aparecen "encobijado ", asesinatos atribuidos al narcotráfico y que on mediatizados por el periodi ta Daniel Quiroz en el noticiero "Vigilant octurno, ". El cartel de inaloa es una de la organizaciones de narcotraficantes más grandes del mundo, con presencia en más de 36 paí es ' con un fuerte poder en udamérica. e dedica principalmente a la distribución de marihuana, cocaína colombiana Yheroína del udeste asiático, aunque también produce su propias anfetaminas, opio y marihuana. Los elementos que bordan la no ela son los corrido , la camioneta lobo y las Hurnmer con vidrio ahumado , las alianza entre narcotraficante y políticos, los rezo a Malverde la violencia Y la tortura, la figura inconfundible de los guardaespaldas. Los asesinatos en donde eliminar a la per. ona e una práctica cotidiana cosificando a la personas corno i fueran objetos de echables. En e ta novela además, resalta la pre encia de nuevo per onaje , la narca. hija o amante de importantes narcotraficantes, ellas ~bién desafían a la ju rica, son autoritaria y muy seguras de sí mismas una de ellas es ospechosa de la muerte de su amante del Lic. Canizales se llama amantha, el di curso de fendoz; va urientado a subrayar la frivolidad y el vacío de estas mujeres, de ella e dice que "era alta., de medidas perfectas aunque un poco excedida de caderas; se rumoraba 9ue había invertido una fortuna en cirujanos plá ricos, peto que ni lo bra ileños habían logrado arreglarla" (82) . El material con el que trabaja esta novela es gestado a partir de la llnaginación y de lo recur os mediático . ¿Quiénes on realmente los narcotraficantes? ¿Logra el lector ahondar en su mundo interior? La caracterización de los personajes n Balas de plata es en ba e a 141 �arquetipos que part n de la prensa, de las noticias de la televi ión, del cine e incluso de los narcocotrido , po iblemente en entre\.istas exploratorias por parte del autor, el tema no le e ajeno ya estaba presente desde su primera novela El asesi110 solitario, eo laque el autor hizo gala de una exploración detallada y puntual, ahondando en lo que su personaje llamó "el drenaje profundo" El sociólogo Luis Astorga apunta «El volumen de los capitales, la complejidad de las transacciones financieras y la diver idad ele los campos de inversión del dinero del tráfico de drogas, sugieren una gran capacidad de organización, de ad.ministración y de compra, y sometimiento de conciencias". (2004: 33) En este sentido e que quiero abordar el tema del capital acial el concepto capital seria aquí el valor que ignifica tener relaciones, conocer a personas que facilitan el camino. Distintos sociólogos han definido las implicaciones del capital social I entre los que de tacan: James S. Coleman, Pierre Bourdieu, Robert D. Putnam, entre otros. Todos coinciden en algunos elementos implicados en el concepto: confianza, reciprocidad, redes sociales, normas comunes de comportamiento, compromiso ocia!, entido de pe.rtenencia. Al igual que otras formas de capital, el 1 Una de las interpretaciones más completas sobre el capital social lo da Piem Bourdieu en torno al concepto "El capital social e el conjunto de recursos accuaks o potenciales ligado a la posesión de una red duradera de relaciones más o cnenoS institucionali:zadas de ínter- conocimiento y de inter-reconocimieoto, o en otllll térrruoo , a la perteneocta a uo grupo, como con1unto de agentes que no s~lo dotados de propiedade comunes sino también que oo unidos por "relacionó permanentes e útile . El volumen del capital social que posee un agente parttcul.r depende entonces del tamaño de la red de relaciones que puede efecl:lvam~tt movilizar y del volumen del capital (económico, culrural o simbólico) dispürnblt por cada uno de lo miembros de la red.[ ... ]La utilidad que procure la pertenenoJ a un grupo es la base de la solidaridad que lo hace posibles. La existencia de una~ de relaciones no es dato natural[...], ino el producto de un trabajo dein tauraaoa y de mantenimiento indispensable para producir y reproducir relacione durader:isr útiles, capaces de procurar provecho materiales pimbólicos [.. -1, la red es el produ<10 de estrategias de inversión social concientemente o inconscientemente orientad:&! hacia la in.stirución o la reproducción de relacione ociales directamente utilizable.\ a corto o largo plazo" Pierre Bourd.íeu. Le capital social, Attes de la RtcherdJt 11 Scienm Sociales, 1980, nº L pp. 2-3. (Traducción Anne Fouquet) ·°! 142 capital ocial es productivo y hace posible el logro de cierto fines que erian inalcanzables en su ausencia. La novela muestra e, tructuras en donde se da e ta confiabilidad > expresada en alianzas, por ejemplo el Ingeniero Canizales, posible candidato a la presidencia, 'a la grande" se muestra aliado con empresarios y amigos del gobierno, protegido por el abogado icolás Beltrán, y por el comandante de la policía Briseño. La credibilidad se da porque en base a una serie de redes aciales aben que lograrán un objetivo, así para qu se dé el capital ocial e necesaria 1a confianza, a \"ece determinada ésta por el ometimi.ento de conciencias. La estructura del capital ocial genera reciprocidad, intercambio, rnrnplirmeta , obtener ganancia y resultados. Otros condicionantes son la interacciones la interdependencia, la generación de ciertos vínculos, así como la coordinación y estos elementos se perciben en Balas de plata al tener un inter' en el capital material, así como alguno, de lo personaje buscan también en el capital político. Putnam advierte que el capital social favorece la coop ración y aquí ésta se da en po d una ganancia de capital material y de reconocimiento por el grupo. Colemao señal.a que: "[... ] el capital socíal se define por su función. entidad, sino una variedad de cüsúntas entidades característi.cas en común: todas consisten de algún estructura , ocial r facilitan cierta acciones de lo están dentro de la e. tructura' (1990:302). o es una sola que tienen dos aspecto de una individuos c1ue s~ el crimen organizado e una eslructura compuesta por varias enridade que tienen diferente roles y que facilitan 1a con ecución de sus fines y esa interdependencia es la que ha logrado resultado tncontrolabJe por el E ta<lo ación. El político e aprovecha de las redes sociales poderosas del narcotráfico, el policía compensa u bajo salario con la, ganancia de é t , el desempleado adquiere trabajo si se involucra en la ilegalidad, el narcotráfico financia b c:¡mpaña del político, así es una cadena en donde cada rol va propiciando cierta acciones de los indh i<luos que retribuyen finalmente a todo los que están dentro de la estructura. 143 �1 . ,,_,,,. El narcotráfico valora e identifica ciertos recurso de la policía, de la política, de la empresa, como información potencial, relaciones de autoridad, normas coercitivas, organizaci, n ocial, por eso se alía con estas entidades para poder sumar capitales. El capital social implica un condicionante: tener un interé y podemo ver el rédito obtenido en los imperios creado por los distintos cárteles, esta ituación se ve ejemplificada en la novela por farcelo Valdés propietario de automóviles, casas, avione , guardias, de él e dice que "con poco hacía temblar medio paí ~hasta el estado del tiempo se le consultaba "(36) La normas coercitiva dentro de la red social son empleadas porque generan una conducta entre lo narcos, hay una serie de reglamentaciones que a la larga retribuyen en beneficios comune . La novela dibuja con claridad las redes sociales que en e te ca o en lugar de ser productoras de desarrollo social, su intencionalidad es la antípoda, su resultado es de tructi o y degenerativo de ámbitos muy diferente , de de la alud pública ha ta la ética. La novela desentraña la rnoralJdad de los personajes, así como del sistema político, y la confusión de valores expresados en la justificación de la hija de Valdés, Samantha la 'narcojunior", quien le dice al detective: Te busqué por dos asuntos, .Mendieta, primero re p~ta a mi padre, cabrón; es uno <le los hombres más importantes de e, te pais; d presidente, u ecretano y cuanto Iamb1scón anda con ellos e k cuadran, si no fuera por él millones de gente estarían desempleada.~ muriéndo e de hambre; ¿9uiéo ere tú para fastidiado en u casa.' Un inmundo poli muerto de hambre (83) Las redes sociales e expre an en complicidad entre narcotraficantes y policías frase. como ' 1i papá los tiene compra· do ". (84) son comunes en el discur o de la nov la, la corrupción es un comportamiento obligado, le dice amantha a i fend.ieta ''d procurador nos pasó el teléfono <le tu jefe que a su ve7 nos dio d tuyo; más o menos calculamos tu preao, prefieres fadrid, Pan.\ ueva York o efi ctivo" (85). 144 O el propio papá del licencia.do an.izales a quien el asesmato de su hijo le entorpece, le en, ucia su carrera. política, y con un aire de anismo le dice al detective fend.ieta: "hablaré con el procurador dd estado para que suspenda la inve tigación} pueda usted dedicarse a otro ca o" (7 I) Por toda la novela se ejemplifican situaciones de deshonestidad, en donde pareciera qu es el modus VJvendi de] ciudadano es el fraude, el engaño el oborno, la corruptela, comportamientos arraigado a W1a cultura que , olapa, deja pasar, aporta, e conforma }' no cu stiona. La corrupción e el hilo que teje la trama de Balas de Plata, situadone, hiperbólica que ubrayan la descomposición de las personas. obresaJ una escena de la Poliáa Federal de Caminos haciendo a,rtidoping a los conductores de camione , y la contraparte t el Chapo bitia, un ex policía que aparece vendiendo a lo chofere ampolletas de orines sanos como antídoto para vitar las multas o detencione "[... ] no le vayas a dar en la madte a ni riñón, ~cuántas dosi está. vendiendo al día? Poca,, arer vendí cincuenta I' <los. [ .. .J los hijos están en la escuela y son un costal sin fondo'' (93) La novela de l\Iendoza ironiza el papel de la policía, frente a un agente ju to como l\[endieta quien tiene interés por re olver el caso, pero se pre entan coto, de poder dentro de la misma organización que impiden .realizar u encomienda hasta obligarlo a suspender el caso y darle carpetazo. La ciudadanía es muy débil porqu us derechos no son respet.idos, la administración de la justicia es casi nula la legaLidad no se cumple, la di criminación, el derecho a la vida, a la integridad fi ica v a la seguridad e tán llcU entes de las calles d Culiacán, por tjemplo una muier qu vio un asesinato comenta: "¿ sted fue la que llamó a la ¡efatura? 1 i loca, alu Juego la traen a una en sui; vuelta 9ue termina por no tener ru para los camiones para ir a declarar, en este país la justicrn e ·ta en manos de los uelincuentes ) mientra u tedes, los del Gobierno, se hagan de la \1 ta gorda, vamo a seguir igual" (160) 145 �La novela nos mue tra una sociedad cuyas organizaciooes sociales articulan a su miembro pero con obj tivos obscutos, Élmer f endoza profundiza en el lado gris del capital social construido por el narcotráfico mexicano, sus paradojas e dan en grupm como éste, o como la mafia Üaillilla o el kukus klan quienes producen efectos destructivos en la sociedad de la cual forman parte. Observamo un desgaste social ocasionado por el lazo entre 1a organización del narcotráfico la institución política, en donde el capital acial es vert brador creaod , en ste caso, redes sociales 9ue no dignifican el espíritu democrático, o.í la a piraci · n de ¡ustici.1 obligada para el poder judicial. Las redes sociale gestan valores e .ideología en Balas de plata se muestra la otra cara de la moneda, la redes ·on de ttuctivas y afectan y deterioran 1a dinámica social. En el texto de Élmer ,fendoza se observa en los ant:ivalores gestados en las relaciones familiares y en las relaciones de pareja, die la mamá d l licenciado asesinado refiriéndose a su esposo el candidato «a la grande", a la presidencia": "[...] estoy egura de que él lo mandó matar, es un desgraciado, un monstruo que ha de arder en el infierno. u boca se retorcía de odio. ¿Qué le hace pensar que fue él? porque jamás ha tenido escrúpulos y desaprobaba la vida de mi muchacho; su ambición no tiene limites, ¿sabe de quién se ha rodeado?, de la e caria de su partido, lo miró con ojos secos". [72] La organización <le! narcotráfico trasciende los límites nacionales . se detonan problemáticas y retos sociale generados por la sociedaJ global. Varias veces se menciona en la novela el estado de izona. las bala de plata fueron vendidas allá, hay ramificacione del crimen organizado y el e fado nacional pareciera gue e debilita por la eficacia y capacidad de esto tejido sociale globales. •1 mismo título de la obra no remite a la av nturas d I héroe americano "El llanero olitario' , o a la metáfora en inglés Si/rfr Bl1/let. in embargo el texto subvierte el igrúficado original y son ahora lo. narcotraficantes los héroe. de los corridos, de la épica popular, esta inversión e paralela a la pen,ersión <lel capital acial 146 fas redes entre organ.izaciones crean espacios de identidad y 1-alore culturales e ideológicos así corno se com ntó anteriormente e pacios de acción política. l narcotraficante mayor, el capo, se convierte en un padrino protector, es la figura paternalista, autoritaria, patrimonial, que ocupa 1 espacio político no in¡;titucional, como lo refleja en esta cita: ecios se la pasan criticándono pero bien que viven de nosotros; hice crecer este lupanar, levanté barrios enteros y creé más fuentes de trabajo que cualquier gobierno; no permitiré que lo olviden; era un rancho polvoriento cuando empecé y miren hasta donde llega" p. 178. ''¡ La novela recurre a una erie de elementos asociados con la figura del narcotraficante que articulados unos con otro crean la identidad: su mtísica, su vestimenta, su religiosidad sus automóviles, su armas, sus consumos, las páginas de Balas de plata nos confrontan con este imaginario con la identidad de un anti.hér e construido no sólo por sus accion s sino por la in fluencia mediática. A9ui cabe preguntamos ¿qué papel juega 1a narconov la en el espacio de ]a Literatura mexicana contemporánea? La narrativa d l narcotráfico se inició como una literatura marginal, en l 963 aparece la primera novela Diario de litl narcofrajirante de Pedro errano 01iginario también de Sinaloa, Jas primeras obras sobre el tema on muy tegionale , representativas <le la problemática gestada en el norte, onora .inaloa, Chihuahua Baja California, e trataba de una literatura contestataria, asociada a la iz9u.ierda, desafiando la versión oficial. En 1976 aparece Tierra Blanca de leónida Alfaro, otro sinaloen e y aJ decir de la jnvestigadora ausualiana Djaoa Palave.icb, eJ primer narco hild1111g.sro111an mcx.icano. Con el paso del tiempo hay un desplazamiento del margen 31centro. En lo años noventa las editoriales trasnacionale empiezan a promover esta literatura porque se dan cuenta que la narconarraciva es objeto de consumo. Alfaguara, Tusguets y Planeta, empie%an a difundir eJ ubnmndo del narcotráfico. 147 �En el 2002 el español rturo Pérez-Reverte publica l-L1 reinr1 dtl sm; autor que ha afirmado que la inspiración para est'l novela le vino al escuchar lo corrido de Los Tigres <lel arte, en particular «Camelia la Texana». J\ su vez, Los Tigres d I arte corre pondieron creando un corrido titulado 'La r ina d I ur', basado en la no\'eh. También Pérez Reverte afirmó que Élmer Mendoza es u amigo y u maestro "la reina del sur nació de las canúnas del narcocorrido v de las no elas, de Élmer M ndoza" ' Poco a poco, esta avalancha mediática ha contribuido a mar una literatura ' 1bestsele1ia11a" construida a partir de estereotipo,, de lugares comunes, pareciera gue lalverde, los corrido , la Humm E ta literatura peligra porque en lugar de mostrar la oscuridad se convierte en una gesta que no profuniliza en la dimen ión ética que conlleva el fenómeno. Peligra, porque en lugar de oscurecer ilumina el desorden con la heroicidad del mito, con el glamour de las botas de piel de avestruz, con el ritmo de los narcocorridos. Thoma Hobbes en u <<l..eviatán» (1651) expre ó que la función central e insustituible de las estructuras políticas es impedir el retorno al «Estado de naturaleza>>, es decir, a la guerra de todo contra todos, esta guerra, esta violencia, esta injusticia, este caos son tareas pendientes en el lenguaje de la literatura mexicana contemporánea que ahonda en el narcotráfico. r las Ak 47 son indispensables. ¿Cómo narrar el narcotráfico? Hasta hoy se ha dado un realismo exacerbado, un costumbrismo, un regionalismo, pero no se ha logrado compenetrar en el entretejido, n la complejidad del narco distinto. autores lo han esbozado, Federico Campbell, Gabriel Trujillo ~luñoz. Élmer Mendoza, LuL Humberto Crosthwaite,Juan José Rodrígue7, Eduardo ntonio Parra, Luis Felipe G. Lomeli, pero basta hO\ faltaría ahondar en su condición existencial. El tema se ha comercializado, se ha gastado, nos falta todaYÍa b gran novela. Reconocemos los aportes narrativo de Élmer Men<loza, un rescate de la oralidad, la captura de un cli curso marginal, la eficiencia de un ritmo desplazado en diálogos paralel~~. en cuestionamiento , en frase telegráficas, en regionalismo, c1J/abu en un humor corrosivo. Un discur o preparado para guc el lector vaya atando los cabos de las distinta líneas de investigación. Y también una crítica al capital social, a la ambición y al poder que corrompen el tejido social. _, Sin embargo, eJ caos, el de orden, el delirio, la degeneracto~ social, la per ecución, el miedo, la clausura, la represión, 10dav13 no uenen voz en la füeratura mexicana del narcotráfico, hasta ahora no han podido er encarnados. Faltaría ahondar en la psique de 5tli protagonistas y de sus víctima , en u soberbia y u dolor, en 5u re entimiento y , u cobardía, dibujar u fantasmas, decir lo impnr nunciable, desconcertar al lector, perturbarlo, quizás amenazarlo. 148 Referencias Astorga A, Luis A. (2004). MitohJgía del narcotraficante en México Plaza y Valdés. Iéxico, Bourdieu, Pierre. (1980). Le capital social, Actes de la R.echerche en Sciences Sociales, n ° 1, pp. 2-3. Coleman, D., 1990, Fo,mdations University Press. oJ Social Tbeory, Cambridge, Cambridge J.iménez Benito, (2009, 31- iay-2009). SutJJa gestión de Felipe 10 111il 20 e¡emciones. Recuperado eJ 4 de junio de 2009, de http://busqued as.grupo reforma. c o m /el norte/Documentos/ Documentolmpresa.aspx 1lillán René, ara Gordon. (2004). Capital ocia!.: una lectura de tres perspectivas clásicas. Revista nrexicana de sociología, Año 66, pp711-747. T~ 4 (oct.-dic.), Mendoza Élmer. (2008). Balas de plata. Tusquets. Pa!aversich, Diana (2006): The Politic of Drug Trafficking in [exican and Me-xico-Related arcano-velas en Aztlan: A]oumal oJ Chicano St11d- ies Vo/111ne 31, l'tu111ber2 / Foil, pp. 85-110. 149 �t-1 , L ,IJ Ponthieux ophie (2006) Le capital social, Collection Repére , u Decouverce, París. Putnam, Roben (1999) Bo1vling Alone, Simon & ShusteL CAMBIO DE CÓDIGO DEL HUMANISMO Martha E. García Sepúlveda Sólo e:-..isle ai,iltzaaón ª"té111ica alli do11de el ho111brr ha aislado la idea del co11oa1111e11to en su p11rrza ol?Jeliva, y consm•ado y desarrollado í1111t11a111e11te el smtido de In verdad. J.11antam, 1936. Lo 11t'f"dad sie111pre hll sidó 1111 co11cepto dif1cJ/ para el bomlm caído. Hughes, 2009. ~Cr• \J F u ESE, 'f 1 \ DEL HUMA. 1 MO? ¿Porqué se han postergado las humanidades en la educación superior, proponiéndolas como e pecialización? ¿Qué fundamenta un humanismo integral? ¿Qué con ecuencia tiene en la planeación de licenciaturas? Después de una acentuada tendencia positivista en la educación supenor, se ha prornoYido la necesidad de retomar la Humanidades Y re,·italizarla , como solución a la crisis de valores de la ociedad en general y de los profe ionista en particular. La Dra. Raquel Giazman (1993) afirmó "sj la Educación upenor no vuelve a las liumanidade , va al fraca o ... " 1 1 Raquel Glazmao.Cumm/11111 htisico 111m•mít11rio (Conferencia). México: hcultad de f·ilosofía y Letras de la A 1993. LSO 151 �( En realidad no deja de haber áreas de humanidades, posgrados en humanidades, misión humanística en lo c1mic11/a. universitario., congresos de humanidades ... como una galaxia expresiva que no se cuestiona en la academia. El humanismo actual está inmerso en la complejidad y ambigüedad. Aunque toda palabra es polisémica y su sentido depende del contexto, siempre hay una tradición que sienta la base epistemológica; por esta razón tendríamos que decodificar primero hrmNJIIÍSm& y htttlltmidades, desde fuentes de autoridad. Después de ofrecer algunas definiciones y registrar claves de contextualización, proponemos contestar las preguntas del micio, desde los resultados de la decodificación de rasgos del h11111a11ismrr, luego podrán incorporase rasgo de sentido provenientes de los contextos en que se forjan distinto estilos de humanismos.• o tratamos de describir todos los sentidos e .integrarlos en una red de ignificado, ino de diferenciar dos paradigmas educativos que subyacen en la formulación de las h1J111atlidades y que en términos de Semiótica, identifican dos códigos o sistemas de reglas con encionalizados de naturaleza distinta, bajo un mismo término. Se trata de un cambio de código: del paradigma de humanismo universalista o perennialista al paradigma de humanismo deb postmodernidad (mejor difundido como h11manidades en d sector educativo). Y en el intermedio todo un elenco de humanismos racionalistas , anti-humanismos ,r nuevos humanismos. E te cambio de código es una evidencia que permite percararse de la naturaleza enciclopédica del ignificado y de ·u condicionamiento pragmático, sin descuidar la r d de rasgos conceptuales de la tradición educativa; retomando así el Yieio precepto retórico de Santo Tomás, referido a que antes de hablar de un asunto, hay que definir el entido de lo. términos. in duda qUt la tarea decodificadora es parte del proceso de comprensión, pero conceptualizar sobre b111na11i.rmo ería parcial si se pone al margen b teoría de la universidad, la historia del humanismo , la teor1a curricular. J. D. Wilson centraba la calidad de la educación en calidad dt' 152 gestión, calidad del profesorado y calidad de las tareas. 2 La presencia de un h11111anisn10 po.rt111oderno en educación deja huelfa. en el olvido de los pilares educativos que IBSCO ha recorda<lo, no se pondera el valor perenne del ser, del saber y del hacer, y por calidad llega a entenderse .ólo la atisfacción de indicadore o estándares conducentes a certificación; sin embargo, ambos humani mos - el postmoderno y el propuesto por ESCO- coexi.sten en la actualidad. Por otra parte al no exi tir UJJa filosofía educativa orientadora en las univer jdades pública , se promueve una misión que las normas de calidad requieren en la admini, tración de instituciones, misión que puede quedarse en los documentos. Al director y al equipo ge tor on a 91-úenes compete en primera 1n,tancia la realización de un proyecto educativo de calidad, con la imprescindible profesionalización educativa en la tarea de la pbtneacióo. El trabajo docente está influido por decisiones adoptadas a ruvel superior; si bien es cierto que la interpretación y adecuación son condicionada · por la destreza y habilidad del profesor, quien también requiere de capacitación y ad cripción a la filosofía y didáctica universitarias. La misión humanista de la universidad es intrín eca, no tendría que cuestionarse si tuviera como eje la dignificación de la persona, la búsqueda de 1a verdad y el servicio en primer plano, puesto que el fin de la educación no puede ser otro que el fin del hombre. La filosofía educativa ramiza las decisiones curriculares, las funcione de difusión de conocimiento, docencia, investigación y extensión cultural. Como expresa lbáñez: "si se dedica la univer ·idad a proporcionar diplomas utilitarios ) utilizables, la formación dialéctica cultural, crítica, reflexiva, semántica, necesaria para bacer progresar una sociedad no se hará en ninguna parte.'· 3 Hay en nue tra sociedad } en el mundo actual una sensible rltmanda de que los profe ionista de las ciencia naturales, exactas r de ciencias sociales tengan una per pectiva humanista, reflejada en su traba¡o. 1 John \Vilson. Cómo valorar la cali<lac.l de la enseñanza. México: Paidós, I 988. losé . Tbáiiez. Ilaaa famlllrió11 h1111kmírlico. fadricl: ílerder, 1989, p 110. ""ª 153 �La ciencia, la!' teoría. actuak:., la tecnología y bs r mpetcnciru :on lacmrcs importantes en d de:arrollo de un humani m > autt·nuco, pero para yue iodo lo man e. :m·an al hombn:'.., e m:ccsaria b actnud g m:rada no por un condic1onamierno, ino por una formación • onv1cc1ón, pro) ccrión de una perspectiva a o tropo. ófica en la plru1L~ac1<1n ) progmmacic'm. La fil )sofia ducativa de las univc1. idatles publica e. un filtro urricular que c. pua su <le, arrollo, El ,;ociólugo Pedro , lorand · ,< urt, proft:. or de la Pontificia Llm er,;idad Caté>lica d • Clule, expr ·a <.JUC "la un" er. idaJ corre el ne go de perder su \'Oca 10n humanista cu, n<lo 1 rit río. dt acn:d1mc1on, rcn<lirmcnto y calidad hactn ¡ue Jé lo 1111 mo estudtar en uak1uier urn, ersitlad y con cuak¡ui r profe. r". 1 De ahí 4ue H:ngamo. L', t >. reto·: t:valuar la naturaleza Jel hum,1111smn po ·Lm0tkrno (anti humaru ta, po t-rac1onalisra t irra ionalista) frente al humanr_ m per nne ) adaptar. e :1 lo ·- tandare · de certificación ) cali ti<l, en ba:e a una plancación con su ten to admini. trariYo, ·pi ·tcmolÚ!;ICll, filo ófico-cJuc;lli o, psicopnl::tgúgico ) didáctico, no scku11entL: pragm,'Ítico. El propos110 no es 1.:.-pnncr una ii.lu, ofia educa.á,·a uni,·er. uana, sino clarificar yue ha Je l J111,,,111iw10.r a h111111J111s111os:. :wn a n1vd doetoml, la. humani ladc. pul·dcn yucJar n una ·ulnir:1 gc:ncml t¡uc ddat, e.u 'ncia de t11rrímla bá<,i os en hc1.:nciarura . Colocar la e ·presic'in l 11111imidc1des en lo rubro. Je .ilguna. liccnc1atur,1 1 promover 1:1 intcrdi. ciplinaricdad o ciertas a. ignatur•. humant u en Los planc Je e tuJio d 1:1. licenciaturas, no la, conv1crt automáücamente Ln .·pre 1c,n de un humani mo autC•nrjco. C imo c. presa Baz ln:sch Parada: 'e. puc muy importantt: ~ rcngamo una idc,l cl:tra de I qu • 'l' <.JLÚere decir pe >r h11111,1f1JJIIM h:to e. tanto n :í importante cuam I e te término c. mu) :m1bigut d:i<lo I hecho J 4ue istcn tnU\ <.fü·ersas , aun contr.1dKtooa5 manera. Je pcn. ar 4uc afuman ser humam 1.a .'' 1 ( .. mnt:n l•.kn:1 \111la. / ,t11miffm1u1,/, esfriar, de hHffllll/lJ/IIIJ y 110 111dwrrii1 ~ Entn\·i r;1 al ,,cj,,11 ,gi,, prc,h:. c1r e tnYt:sngador Pedro :\lorandé (,outt. (l'i dctnaJ21' Jl' 211119). '/.mrl. \\'t'b. lmp:/ /\\ W\\.zentt.or~. Rt-cupaad(l d 13 de llla) o Je iMl9 Ju.- n E. Ba;,dre ch P. r:ul.1. ( ó1111, b,Mr ,; .,.,,tm1 la fn1111úao11 l111111a111sliJ fil 1 11mmdud, \I ~XJu>: ,uadt:rnos de Rctlcxi,111 l ruH·rs11aria.. l 1 \, 19')4. l'i L1s hllf11a11irlllde.r refieren a le s . b . la o ie<lad <l I p:t ad • >I J.1 re::. o c1enc1a obre el hombre prt: ·nre Ht · ' tema: ·u:rcnta<lo ¡· . . rman1. an on lo. n l l\ crgl·nt ·s con .· , . . ·rdd hombre lo h . p l nes Je:-! c,u:ur "del umarn. mo cenrra 1 1 . • que t•n la anualidad caben ha· l b , tos n a ex1 lmcia on lo 1 e . ru ro de huma111dade . La palabra 'h ·. , ' • • 0 0 te:: 4 umarn. ta , que:: de tgnó a coml'nzci a u. ar ·e en 1tal' 1 .' ' un cieno □ pode estudio:o 13 l'O e ~tolo , ~ 'l· 1 , . d • prende a palabra como ·11 . r- , , , a fltu humani ta 'h . umaru. mo 'hum·1111, 13 . ·¡ , umanismus' ('hum · ~) . ' • , rnman1da<le •'· ª111 · 111 mp1e:-'.a a dif J . Los hwm1nista han fi J . . unurs a parur J 180 1h111 ra o nrno lid ·r · ' l ¡· , 1 mmunidade . . . . e t.s ln as t ,. unra cultun • c.1r,1c1t:nzan por 1 1 • •· como valor\' preocupa if . 1 1 a u Jtcacton dd ser humano a afirm . , J 1 de lodo lo- :eres hum >n centra ·1 .' _acmn e a igu, 1dignidad anos e r con1 t . • <l . ptr onal v cultural 1 . miento e la Jiver i<lad , , a .tpertura al c.les·urc ll d l re pelo a iJea \ en: ·n ·. , > o e conocumento el C· lh º . t c1,1 , y rech:oo a la \'iolencia , ,,mt l reprt:s nr;¡ a un 11umanis1·1 . • \ertfad, la hhcrtad la . . . . , prrncupado por la paz la • ' ' JU 11 ·,a • lo val • . , ' Uíll\cr.1d.1d, la formación l1 ·.. . ' t>:e. Ul11\crsalc.:.; en la ~ umarn 11ca pod rn 1~ perh 1huma ni ta •in <l ,·. d. · ' t:r e krmenrn de 1al . , q.1r t rtconocer l)U • e I· f ·¡· cxpnimenta vivamente ·J J . 11 ,l ami Ja ·n donde º e e arro o como . ·r 1 1 s ucla huma . . . 1umano. ..a tamiha fu ,ru.t1ca,erac·pcnen··a 1 llor humano su inmaJ •. . u. marca a follas dd ( • , urcz. por e te e ha .on •rl·so Inrernacional d . J J' ilº pue tn en claro, rr.t d ' · dO quc:-par. t'nfocar 1>s ¡>r bl e a. 1•;un la - ll l9 ' eft:crua en \k 1co, O b m.1. numano J-. ¡ .·, 1 ¡ flersp c/11'0 de /t11J1ilir1. c a < lt:l at t' ncce. aria una Jan¡uc M· · · • • 1 anrarn expresa en 1916· ".¡ ¡ . tstnc1, fm1.:111c a hacer al l 1 • . . <: lum:1n1. rnn cienJc man¡ • 10 m >te ma verch J te. tar ·u gran<lc:za ori . 11 •.' ' l c:ramcntc humano \' a 1'111uJ ,, grna l:t rendolo p·trtic' • J • I""' e rnntruec rl . I· , 'P.U" en ro .10 ruanro be c:n ,l nílluraJaa r rn la h'. · R . mpo ljlll' d homhre dt.: llrroll l . , . J lona. C<-¡UJcre , un fu • . ' a '1r1 uahdadt.· n ~, • trzas cread< ira ,, 1·1 .-J d 1 , e C< ntt:rudas 1 a t: a razon., · .' ' \ . b· · . ' fu t:r,r.a, del mun i fí' • • ' rr,1 ,lft para com· rtir O 1 1 1 Para ,\L1nt· -1 l h , c .> en m ,·rru mt·nt<>~ te . u lihl'rtad." 6 .11n, e umanr,;m t > • l . n:. t1e1a . en b r spc ,nsahilid,t<l <le lat·t¡uc • M · ¡ .1.ma1n. -l/111111111 moJ,1 m/(19 6a) B . e, l}/H. p. -1. • u~no. \tn:i,,: hhcioncs Cario. ~ l �L I reducir las cosas a la verdad, reintegrando a la plenitud de u fuente original la esp ranzas de justicia y las no talgia de comunión, suscitando a í una fuerza cultural y temporal fraterna, capaz de acruar sobre la hi toria y de servir a los hombres. ota la necesidad de una sana filosofía ocial y una sana filosofía de la historia moderna. Los hw11ani tas trabajarían en la u titución del régim n inhumano, por un régimen de civilización caracterizado por un humani mo integral, una nu va civilización cristiana s cuJar. Lo hombres que po een conviccione metafLicas o religiosas difer nte. y ha, ta opuesta entre sí -lo materiali ta , idealista , agnó tico , cristianos y judíos, mu ulmanes y budi ta - podrían converger hacia la, mismas condusion s y participar de la mi. ma «filo ofía» d mocrática práctica, ietnpre que reconozcan análogam nte, aunque por razone muy diferentes la verdad y la inteligencia, la dignidad humana, la libertad, el amor fraternal r el valor ab oluto del bien moral. Don Alfonso Reyes asevera en 1949: «hoy el humanismo no es, pues, un cuerpo determinado de conocimiento , ni tampoco una escuela. ~Jás que como un contenido e pecífico e enti nde como una orientación. La orientación está n poner aJ servicio del bien humano todo nue. tro saber y todas nuestras actividades. Para adquirir esta orientación no hace falta er especialista en runguna ciencia o técnica det rminada pero i registrar , us saldo . I uego e necesario cont'lf con una topografía general del saber y fijar su sitio a cada noción. Por lo demá , toda disciplina particular, por ser disciplina, ej rcita la e trategia del conocimiento, robustece la aptitud de investigación y no estorba, antes ayuda, aJ viaje por el océano de la humanidades." Y termina "... ta función del humanismo . ólo puede plenamente ejercerse y ó]o fructifica sobre el u lo de la libertad: el uelo seguro, ) no ó]o la libertad política - lo cual e obvio r ni siguiera admitimo discutirlo por no agraviar a quien nos lea o nos escuche rebajándolo a nivel de la deficiencia mental-, sino también la Libertad de espíritu del inteJecto n el má amplio y cabal entido." ~ La filosofía educativa de la niver idad Iberoamericana define al humani mo en 1994 como "el desarrollo integral de los dinamismos fundamentale del hombr : creatividad, criticidad, libertad, solidaridad, integración afectiva conciencia de la incondicionalidad e ilimitación del horizonte de nuestro actuar." 8 Con id ra que el humani mo e refleja en una actitHd caracterizada por el pensamiento ordenado y critico; la clara expresión oral y escrita; el planteamiento y la olución del cuestionamiento básico del hombre en el mundo ( u origen, destino y naturaleza)· la conciencia histórica· la experiencia estética· la cooperación social re ponsable y la congruencia entre pen amiento y conducta. 9 En re umen, el J111manis1110 perenne, como sistema educativo, concierne a una filo ofía práctica, fundada en el juicio, en la formación integral del hombre y en la coherencia de vida; se expresa en la actitud y el comportamiento. El humani mo tiene una ba e epistemológica r curricular que hay que recuperar, pue ahí se su tentan las habilidades básicas, la interdisciplinariedad, el juicio, la formación crítica, la comprensión, la argumentación, la interpretación, el compromiso en la olución de problemas, lo principio , la formación del carácter, la coherencia de vida, los valores n acción. En la formación humanística está la tradición o fuente de lo que ahora se conocen como competencias básicas y de solución de proble111as, aunque ahora el discurso constituyente se erige desde un código de innovación, el cual tiene us aportes, como el desarrollo psicopedagógico, estratégico y tecnológico. El h11111anis1110, no está recluido en l pa ado, por esto se califica de 1mú'ersalista y perenne. En teoría curricular se le denomina modelo academicista y e una ba e formativa para discernir po iciones en la cultura, incluida la ciencia, y enriquecer Ja aplicación del saber actual en la comprensión y solución cle problema . El hu.mani mo auténtico e tá dirigido a la acción, pero la docencia e inve tigación tienen un sentido di tinto pues e t.án comprometida con el hombre y con la ociedad. demá no e tá reñido con los aportes de las r 8 7 Alfonso Reyes. Obras Co11,pletas. T X,'( _ México: f,CE, 19 7 9, pp.479-480. 156 Juan E. Bazdresch. Op. Cit., p.14. "Tbid. 157 �ciencia humana y sociales. Una nueva cultura , una nueva civilización requieren de este humarusmo universalista secular, que e pcrsonalista, comunitario, pluralista y teísta. Las maestrías y doctorado en bumarudades eo la acrualidad portan disciplina sobre lo humano, pero no garantizan una actitud humanista. e han postergado porque en la licenciatura no e han valorado las habilidades básica , la verdad y el fundamento filo ófico del humani mo· ahora sólo se alude a habilid,1des transversales, y su desarrollo no tiene mas que un fin práctico. La educación integral es parte del código del humani mo universalista y sólo puede ser bien entendida desde ese marco, ya que es el único que e centra en la formación de la per ona y oo exclusivamente en habilidade y conocimientos para la profesión. En el humanismo integral notamo cuatro rasgo fundamentalei: tiene como punto de partida el conocimiento y de arrollo de la persona; es mediado por profesores, padre y directivo ; relaciona los objetivos educativos a las necesidade del entamo social y tiene una perspectiva comprensiva, integral, en lo procesos de en eñanzaaprendizaje.10 .. La trascendencia de un proyecto humanístico en la planeac1on de licenciaturas es que generaría mayor pertinencia en el aprendizaje, más conciencia de la rrúsión docente y un entido más coherente entre lo que orno y hacemos en el ejercicio profe ional. Todo ello redundaría en una educación con principios, en que se re peta la dignidad de la persona y se compromete en la realización de una sociedad más justa. Por otro lado, a fines del siglo _/ cobra gran irnpul o la pos/modernidad, movimiento artístico y cultural caracterizado por _su oposición al racionalismo, por el individualismo y la falta de compro~lL'iO social Dese tabiliza la percepción racional o t ológica de la realidad, la estructura antropológica qu dio Dios al hombre y a la mujer, Ycl orden del universo tal y como fue establecido por Dios. La modernidad ofrecía do per pectivas importantes: la razón io Martha E. García . Lo Ed11cacw11 i11tegr11l e11 el Jig!tJ XXI, Conferencia prescnraili en la njversidad La alle, 1oncerrey, 25 de abril de 2008. (1 nédita) 158 ilustrada y 1a emancipación de ataduras tradicional , así como el progre o ilimitado )' la fe en la ciencia. La po modernidad tiene también do. caras: hay una ruptura abierta con la modemidad, a la 9ue con idera decadente y subestima 1a formación humaoistica; por otra parte, regenera la utopía, a fayor de un bumarúsmo po t-ideológico o planetario que promue,Te la libertad, igualdad, fraternidad y solidaridad. La egunda vertiente de lapo tmodernidad desemboca en el neocon ervadurismo social !. la religio idad ecléctica de la 7'-.1e1v A ge. El principio básico e que toda realidad es una con ttucción social, la verdad y la realidad no tienen un contenido estable y objetivo, no existen. La realidad vendría a ser un texto que hay que interpretar, y toda las interpretacione tienen un valor equivalente. i no hay nada "dado", entonces las norma y estructuras sociales, política , jurídicas y espiriruale pueden ser deconstruidas y reconstruidas a voluntad egún la tran formacione ociales del momento. Entre los filó ofo postmodemistas más influyentes podemos citar a igmund Freud, Frederic ietzche Michel Foucault, Herbert Marcuse,Jean-Paul anre,Jürgen Habermas,Jean-Frans:oi Lyotard, Richard Rorty, Jacques Derrida, 1Iichel Onfra, , entre otros. La postmodernidad desconstruye también los abusos de la modernidad, e decir, el racionali mo, el institucionalismo, el formalismo, el autoritarismo el marxismo, también impulsa la apo tasía occidental má allá de la modernidad y anuncia el pragmatismo. La postmodero.idad exalta la oberanía arbitraria del 10dividuo v u derecho a elegir. La ética mundial posunoderna celebra la~ diferencias, la di,rer idad d opciones la diversidad cultural la libertad cultural la diver idad sexual (di tintas orientacione sexuales), como lo que promueve Obama vía legal, a través del movmliento LGTB. Esta 'celebración" de hecho e la de la "liberación" del hombre y de la mujer de la condiciones de existencia en la que Dios los ha situado. En el siglo XX hubo cuatro grande manifie tos y dedaracione humanista : el Manifiesto humanista L el Manifiesto humanista 11, la 159 �1 r: Declaració11 lm1t1anisll1 semlor y la Dedaración de interdependenda. Todos ellos de corte postmoderno. El 1\/Ítmifiesto h111na11ista 1 apareció en 1933, tras la depre ión mundial, firmado por 34 humanistas americanos -entre ellos, el filósofo John Dewey-: reflexionaba sobre lo retos de aquella época, recomendando, en primer lugar una forma de humanismo religioso no teísta como alternativa a las religiones de la éporn y, en segundo lugar una planificación nacional de índole económica , acial. 11 El Manifiesto htm,ani.rta l1 fue publicado en 1973 para resolver los problemas que habían emergido en la escena mundial. Defendía e! derecho al control de la natalidad, al aborto, aJ divorcio, a la libertad sexual y a la eutanasia. Pretendía protege los derechos de las minorías, abogaba por la tolerancia de estilos de vida alternari,'o \' la negociación de las diferencias por procedimi ntos pacificos, asimismo deploraba lo antagonismo raciales, religiosos y de cL1se~ sociales; a!Ümismo, permitió cohabitar el humanismo naturalista Y el humanismo teligio o liberal. E1 Manifiesto era humanista respecto al panorama gue se abría ante la Humanidad. lndicaba los beneficios de la ciencia y la tecnología para el biene tar humano y predecía gue el siglo XXI llegaría a ser la cent11ria del hu111anis1110. 12 El Janijiesto hun1anista ll fue suscrito por muchos Líderes del pensamiento } de la acción a nivel internacional: Andrei Sakharo\' -notorio disidente ov:iético-, Julian Huxley -primer presidente de la nesco-, idney Hook, Betty Friedan, unnar Myrdal, Jacqu~ fonod, Francis Crick Margaret Knigth, James Farmer, Allan Guttmacher Ritchie Calder y . Philip Randolph, entre otros. Defendieron los derechos humanos a escala universal y dejaron abierta la cuestión sobre los sistemas económicos alternativo , n T,a Declaración hJJttumista .rec"lar fue publicada en 1980, porque el Ma11ijiesto b11nHmista II había sido sometido a duro ataques por parn: cademia Internacional de Hurnaru mo. Al1111ffeesto 2000: 11n l/a11101nie11l0 11 firr« h11111,;111s1t10 pla!letario. (1999). http:// www.geocities.com/ pedroJ.geo maoifiesto.htm. Recuperado el 3 de junio del 2009. 11 dt 11111111evo lbui. u Ibid. 12 160 de lo fundamentalismos religioso y de las fuerzas política de la derecha en Estados Unido . luchas de e as críticas ostenían que el humanismo ecular era una religión. En consecuencia, la enseñanza del humanismo secular en las escu las, argüían, violaba la. sepru:-ación entre Iglesia y Est-ado y establecía una nueva religión. La Declaración respondía gue el humanismo ecular expresaba un conjunto de valores morale y un punto de vista filosófico y científico no tcista, que no podían hacerse eguivalentes con Ja fe religiosa. So tenía que la enseñanza del punto de ví ta del humani mo ecular no \10Jaba el principio d separación, defendía la idea democrática de que el Estado secular debería s r neutral, in ponerse ni a favor ni en contra de la religión. l-t En 1988, la Academia Internacional de Humanismo ofreció un cuarto documento, una Declaración de i11terdependenda, haciendo un llamamiento a favor de una nueva ética global )' de la construcción de una comunidad mundial, que era cada vez más nece ·aria a la \'Ísta de las nuevas organizaciones globales que se estaban desarrollando con rapidez. 15 En el 2000 se expuso el _'i.1a11ifiesto de 11t11JHe10 h111t1anis1110 plcmelario, que pre enta una perspectiva, pos-posmoderna. cepta los mejores \'alotes de la modernidad, pero intenta trascender la negatividad d.el posmodernismo mirando hacia la era ele la información y lo gue significa para el futuro de la humanidad. 16 1 Todos e tos manifiestos tienen en común la dimensión existencial terrena, del hombre; no se fundan en un i tema filosófico metafísico' ' gnoscológico y ético, sino gue má bien expre an <-¡ue el humanismo es una actitud. El ámbito educativo ha sido influido por este contexto y viene a ofrecer una visión heterogénea del hombre, de de las disciplina humanas } sociales, ju nficada u difu ión sólo por la novedad. Est_o lleva implícito la pérdida de entido de la educación y la pérdida de 1denticlad del hombre. - ------lhirl. ''lbul. '" lbid. 11 161 �Para concretar csle cambio c.k código, en sta t,ibla e comp;1ran Conclu ión algunos ra~gos ,mporcamc. : H umanismo r Human nni\"cr alisla smo Autocunot ,mu:nlu Solo st'tjUJbl,- rar.1 lo <jlf<: •• 1111' r~ por d a.\unt,' o p!U ~,s 'Iº" .:,tu,hw , ,·nndo ua ct:rnl, ut, ,Id ¡,,tt:ol11¡:1a ,nal ·nt1do 111m~•wnn ta humb1t 1 lrin f' 'e\\ ,\g,· plic:.1ci1111c, \'a n11 "" una i-nm.1.,,1 ., ¡,non ,:nmo ,,1 ·J rac.u1nah~mo, mu ;¡u">l:fllL \1e1<.tnu lt-,r u,mo apus1.1sia. l..t r,11oa fuml., al rr/omisión metafi-..k-.1. r ba e Jd con, >ecr Conocer e Jbieio: el Obi ,·I herh" rmpmco/ lo r.1ct,.nal Tcorí,1 '""" rucc urn J«·.,n<tr ,,onnD· 11 c11c.1 u¡,·tn nh1t to d conucunu~.nt,, ( u 111111 I" •~Jcrg,iJa <Jpetonal ·r/ b ":nbd feo ria =1..on1,·mpllCIOII ,ld ,rr.J>nnc1p1n. \uiocono :.rmit·nrn , O •l f lffl"D 1.unv xuwJ. lnttiJ.i~ncd.J,I t.<ctllltnttlrt1(-.il lJ.JI ':\.11:'" r ,-~ Rcti....... >,.._JQClt ltRC'}TOCU IRIJ'l(J,td.1 ( -'Cttp'ICIICLI! t.J Jr~ .. ' 11.Jd,J.,J,,,,..,,,,,,,,..,._ l ., .l-:,, ndd,J.\lm•• 1 hcolmxo, • 1,q,;r • ffll:ltt.."20)0. ,Je 110 ~ .... Jd ,mi,,, rc-•ibl11ttl\/SCJ'\--..., 1 maltdJ,I. tmnn¡;a, ,un/ M>Clt•J;rd d ,mcoll,IJ dd Jd,ct H ac r l·und.idu < 11 ,·1 J h<·r '<'f r 111mlad Je \'Jll.lj \u1orr.Jhza ron ntKlo ir cl'.n,l,·111 <i<· l.i Jc,ii,n !oi;1J,1u1t·1,1 <JU<' st·a). \,hn1n1 ira.1111. en ,dor t a d ~ p:sndrr..i.l tn !1b1c- ht,,.i \f1mdi,1/ IJ'"'"'rrmm•J b1, .1 unH' rsal pnnnp111s) In ro\t to ,1~ al •una. u111,er.-1d.1J,·, pn~.,J.1 : ( 1,\ , P.m.,mc ana. nga, ton r ~J pur d méroJo 1·1 Pro l'.C1•> tll" muchn, .J,,ctnr.1du. ;lctu,,!t-, (mmulldos d, IINm111mI1,-/dJ d~ ltcl"ll<'l>tllrJS ,k_ _ _ _ ..1 l___L_ _ _ _-----1..._aún _ __ 1..a ge tión académica admini trau,·a uenc grnndcs responsabilidades. En ésra rccat. la planjficación de mnovacioncs, de estrat gia" dt· ejccucion de tst1ndare •.. y de pmmocic>n de proyectos, t:ntrt: estos, de un pro 't'/10 h111111111ishm i se desea c¡u la un.iver 1<lad publica llc\·t.: d sdlo de 'humani ·tica ·, e n cohercncia, in<lcpu1<licntcmcntc.: de la existencia Je hcenc.iaturn o posgrados con tal denominación. P,,Jría t.:. perar e que lo aca<lem1co. (k: bs c1enc1as humanas rechacen lo. prejuicio contra la filo, ofía humani ·rn, a la que Foucault t¡uiso dimmar. P:1ra Fournult d hombrt: nace con las cien ,a, del hombrt, sólo a inicio del . iglo XL . , l.1 acadt mia univLr. Ílana 1 involucrada en las cieoctas . oc1ales r descubre la tradición sapicn□al rn torno al hombre ) retstabkcl'. d ,·alor Jcl lengua; como 1n trumcnto de Jemosrración, poJra e\laluar ) enn9u cc.-r on su!-aportc. la. pr:ic11cas profcs1onaks, denrro y fuera de la umver ida<l. Dilthev nos· inhibic; al rdt.nrse ;1 In tie11dt1s del espíri/11 y e, idcnciar <¡ue lo específico de Ua es el proyccro hoy demandado por ·dgar lorin: /(I C1J11,Pn:11rirí11. Esta tarea es import;1nte para ljUC la. <lcm:i. ;Ír a ud conocimiento acojan la formacic'>n humanística con pertinencia • por comicciún, ya en currículum bá ico o general~ o bien, planeando c. tratégicamentc la. habilidaJc tran ,, r alcs. La uniH~r. idad pública Jebe forjar en c.:l curriculum real I perfü humani. tico yue ostenu tn su Jocumtnto. <le difu. i,'m. r,._ rambicn una tarea d I úrea Je ciencia· : ciale., e:pecia.lmcntc <ld arta <le la ciencia <.:<lucativa ) de u cu ·r¡)O. aca<l~mico:, d problema e.Id . clarcc1micnto <le lo filtros del diseño curricular) la n.-alización Jt un pr ycct<, de didá tica uni e r itaria congruente C(ln la vi. ión filosófica ,\' pstcopt.Jagógica qut de.sea promover, así como de las e trategtas para lograr e e t.ipo de Jid:ictica. En un 1ic1npo en yut la rnltda<l cducati\'a también e definl' en el ámbito lntc.:rnacionaJ por la capacitacii,n y profcsionaliz·ición d la dncencfa, no ·<'>lo por la In\ e ugación, la gcsd<'m lon•n1 puede cooperar con la gestión adm101strati\·a para la m ·jora continua. 16::1 �T • ., La capacitación del profesorado no ólo n u disciplina, tno en la planeación y desarrollo curricular es un proyecto que motivará d interés del profesorndo por cómo hace su trabajo y dará más cnndo al para qué de su acción edm;ativa. Tras la difu ión de estándares in.tetnacionales d I docente de calidad, cabe proyectar el tipo de didáctica humaní rica, pue no puede entenderse una universidad humarústica sin una docencia humfillÍstica. i no se potencia la dignidad de la persona hwnana y u dimensión tra cendente po.r la acción, la moral y la ética se obvian o e transgreden; la · decisiones que e toman en la universidad _deben tener sustento adn1inistratiJJo (dirigida al bjen común), referente disciplinar, democrático, justo y ético. El radica]j roo po tmoderno e típula que el individuo, para ejercer su derecho a elegir, debe liberar e de todo marco normativo, ya ca semántico, ontológico, político, moral, social, cultural o religioso. Esta supuesta «liberación" se convierte en un imperativo de la nueva ética. Pasa p9 · la desestabüb.aci ' n y la d con trucción (dos palabrru· clave de la postmodemidad) de las definiciones claras, del cootcrudo del lenguaje, de las tradiciones, del ser, de la. instruccione,~ del conocimiento objetivo, de la razón de la v rdad, de la autondad, de la naturaleza, del crecimiento, de la identidad, de todo lo c.¡ue se considera universal. Tal es el caso de la perspectiva de género que se ha instaurado en alguna univer idades r que no es una defen~a de los derechos de la mujer, como pudiera creerse. La existencia de un curso de ética en el C11mátl111t1 n parece cr congruente en un estilo humani ta . i no e vive honesta Y respetuosamente en la relación laboral, comunitaria y doce~te. Los postmodemi, tas piensan que el humanismo no e un s1stem 3 hi tórico filo ·ófico, sino óJo una actitud y que no se pueden · · , del descubrir esencias; tampoco se reconoce l a tra d 1c10n pensamiento occidental, se piensa que el debate a favor de un nuevo humanismo apenas inicia. Hoy, al humani mo contracultural Je ~1 posmodernidad se enfrenta el humanismo planet'lri.o (2000), m:u progresi ta, pe.ro que también se nmarca en idea. ele la posmodernidad; al mismo tiempo, aparecen en educación los \ / w/,, ¡' ¡ 4 I tl planteamientos dela ESCO, que sin autodenominarse h11n1anirtico ni 11niversalista, lo proyecta. iLa universidad pública es el escenatio de un pluralismo ideológico yde novedades del pensamiento, pero como motor responsable del sistema educativo -al menos eso debe ser-, incardinado a la EP y a su Programa sectorial, tiene el comprorrúso de planear las directrices de la educación integral a través del sistema; esto no se puede efectuar sin una visión humaní ti.ca universa]jsta, que evite la fragmentación, confusión y el shock de 1a persona, porque no sabe cómo encarar los cambios y lo ambientes de conveniencia. Sólo esta perspectiva humanista universalista puede actuar como e trategia homeostáti.ca que realice el voto que don Alfonso Reyes hizo al fundarse la niver idad del orte, para lograr una ociedad humani, ta. Realidad utópica, en proyecto. Los docentes e investigadores somo importantes agentes del humanismo, al asumir nuestra misión y vocación. Así, un sociólogo, Pedro forandé, investigador de la Univer idad Católica de Chile expresa: Nosotros hemos apre11dido de 1111-estros profesores por su calidad h11n1ana, "º por lo que nos tra11st11itiero11. .Los saberes puede q11e estén en los libros. En cambio esa sabid111ia encamada en lo experiencia es lo IÍnico q11e nos permite etttender el s-ignificado de todas las cosas. 13 171 . acques D (Comp). LA ednracirJIJ encierra 1111 leroro. Madrid: Editorial Sancillana. Ediciones U CO, 1997. '· Entrevista a Pedro Morandé Courr. Op. Gt. 164 \1 165 �f 1 ¡/,t ~ I \l.,• , / ,. ( ,i f .u l Fuentes electrónicas: Bibliografia: : V. 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Villanue a López' o ARTJSTH debe aquilatarse <le acuerdo con las caracterísljcas de la época qu la ha aflorado, producido, acondicionado. De e ·ta suerte, la creación intelectiva Ueva mexcusablemente la impronta d u Liempo: así en d cosmo literano el poema de Mío Cid, la floración poética de la época de Don Juan el egundo, y, fundamentalmente el tema que nos ocupa LII Celesli11a, obra L]UC pu de domjc1harse en el pórtico del segundo Renacimiento español. acida bajo el reinado de ]os Reye Católicos, época d fijación d la lengua, pre cnta en su texto admirablt: las ilikreme direccione o modal1dade idiornáticru } el panorama social mhereotL al cruce de la Edad 1edia: la magia, la upers11c1on, el fatah. mo, Jt; un lado }' el neoplatonismo y el senndo jocundo y a las veces sereno de la vida <lel otro, ínsito del Renacirruento pl'runsular AJ aparecer el amor tras el acendrado ascetismo del MedJeYO, d L1\ OBRA UTF.ll\RI \ ... • Origina.na <le alullo, oahu1la. RL~1<leute en .\lonterre\ desde :.u juvcntuJ. Profesora por la E cuela orinal Miguel I·. '.\fani11c1. y l .1cenctada en Lc::tras por la Facultad Je Filosofía , Letra:. de la C.'\. .L l\lurió en Momerre,, '\,.L. el S de nm 1embrc Je 2008. �1' conflicto entre cristiani. mo y sensualidad, entre mandato y castigo, s dio así marg n a la solución trágka que entraña La Celesfimr. el cipo Tristán y el cipo "Cárcel de Amor", de Diego de an Pedro, antecedentes éticos de esa creación plurisecular. En el reinado de Fernando e Isabel tiene, pues asiento, desarrollo e irradiación posterior h má versátil, la má. discutida, la más honda y p rturbadora obra literaria española, que hizo exclamar al padre de Don Quijote: obra en opini-0t1 di-1i-11a / si enmbriera JJ1tÍS kJ h11111a-110/. La época del nuevo reinado (1474--L504), además de la eclo ión poética tan vasta y d lo vagidos de la dramaturgia españoJa, tienen vida nueva asombrosos acaecimientos que ponen aún en azoro a lo hombre de nuestro días: la jntroducción de la .imprenta en la Península, pues ésta surge el año de iniciación del glorioso reinado (1474), y el primer libro impre,o Les /robes en la borde la f/erge María, es fruto de un certamen poético de Valencia· la meditación sobre el propio idioma -como instrumento político, cultural ~ evangelizadora de las nueva, tierras descubierta y próxjmas a conquistar e-, representada por el hw.nani t'l andaluz Elio .Antonio de ebrija -el cbrisense-; la rendición de Granada con u postrer reyezuelo moro, lograda por la bue tes <le Santa Fe con lo monarcas a la cabeza en los días invernales de 1492, y para el coronamiento del nuevo milagro; Ja llegada a la d sconocida América p r las naves del aln:rirante. Tal e, el fondo social, político y cultural en que surge de L1 Celestina, obra de a. ombro. La aparición de este libro dramático trae aparejados una serie de problemas, desde el bibliográfico hasta el moral, cuya última palabra, a nuestro modesto juicio, ha sido pontificada por don farcelino Menéndez y Pelayo, sabio d toda erudición española. El primero de ellos, el bibliográfico, tradicionalmente tratado por los críticos y e tudioso , tiene sus particularidades, <le las yue debemos de hablar. La primera edición conocida e la burgalesa, de 1499, cuyo único ejemplar conoci<lo y cu todiado carece de la Lapa o portada. impresión prínceps que probablemente llevó el nombre de Co111rdit1 170 de Cafisto )' 1\!Jefibea y consta de dieciséis acto o auctos, como e decía en aquel entonces. Pero nos parece lógico suponer que hubo una edición o ediaooes anteriores. Si hemo de hablar de una, se situaría en 1492, año de la sumisión de Granada (acordémonos de aquel parlamento en las páginas de L.a Celestincr. ' ¿Qué dirías Ji f!Jtfses decir: ganada es Cra11ada, la p11e11te es llevada?' o bien en 1497, do año, ante de L-t edición conocida por primigenia. Aparece después la edición hispanen e, la de 1501, en la 9 ue figura el mismo número d actos y contiene una carta prólogo en que se atribuye la primern estancia del ejemplar a cierto «antiguo autor" y unos v rsos acrósticos que re · elan el nombre de su creador. Vjene a continuación la impresión sevillana de 1502, en la que aparece reformado el titulo de la obra inmortal. e llamará desde entonce, 'f no por mucho tiempo Tra..~icomedia de Calistoy 1\fe!ibeo, y entrañará cinco partes más, int rpoladas esto es veintiún estancia . egún ciertos críticos, fueron agregada por el mismo autor; a juicio de otros, son de diferente factura. En las ediciones posteriores a 1519 llevará el rubro de La Celestino, empleado de d dicha fecha aún en las traducciones italiana y en las reimprc iones españolas... iguen todavía algunas vjci itudes bibliográfica del pasmoso libro. Bástenos decir al respecto y para concluir este punto, gue en el siglo XVI alcanzó hasta 76 edicione española . ¿Cómo se explica tan notoria versatilidad en esa obra de la alta tra c ndencia en la, letra españolas? El ilustre don Ramón Menéndez Pidal, cuyos ben méritos estudios han fijado la hi toriografía literaria hispánica ha resudtu con acierto el problema de e. te libro y de mucho que aparecieron en la cuna de la imprenta Yque llevan el nombre de incunable , por haber visto la luz en los año iniciales del arre de imprimir. Desde la introducción de la imprenta-147~ y ha ta los primero. años de la decimo exta centuria, tuvo <.1ue operarse inev1tablemente un periodo de confusión muy conforme a este inicio, en el que los lectores, amanuenses e impresores al catar o verter la obra haáan enmienda a u sabor, de acuerdo con su sentir confesional o u 171 �l •.. r.: grado de elevación cultural deformando el ejemplar prístino y definitivo. Algo de esto acaeció con La Celestina y con otra creaciones que ahora merced a 1a critica científica moderna, son enjuiciada n us múJtiples problemas. ¿Su autor? El bachiller Fernando de Rojas, judío conver o, nacido en la Puebla de Montalbán hacia 1465, estudiante en alamanca, corregidor n Talavera de la Reina, donde murió: infancia toledana, juventud universitaria, saboreando en las aulas el sabor del Renacimiento, }' plenitud con preocupaciones jurídicas y el erv1ao de la ciudad. A Marcelino fenéndez y Pelayo, Julio Cejador y Frauca, fanuel Ser.rano y áenz Valle Lersundi, Castro Guisasola y duardo Juliá 1'1artínez, se deben los esclar cedor s estudios básico ele La Celestina y de u autor, Fernando de Rojas. Existe otro problema anexo a ese libro: el dramatismo o forffill novelesca de la obra genial. Aunque por su desmesura no tenga carácter e cénico y sólo en nuestros días el Teatro Español de Álvaro Custodio lo haya hecho convencionalmente, los parlamentos, la viveza o crudeza de la acción y el profundo sentido de conflicto v contra ces hacen de esta creación un verdadero drama y un punto capital en la historia del teatro hispánico r universal. Desde luego en el texto del libro encontramo evidencias de que la Comedia, Traticomedia o La Celesh-,1a se compuso pensando en que un grupo de interlocutores parlamentarían trozos correspondientes, sentados en rueda, recitando ---como decimos- Y adoptando un timbre de voz un gesto. w1a intensidad adecuada a los actos y palabras de los personajes: Si quieres leyC1Jdo a Calisto ,nover los t?)etJfes, m111pre. q11e sepas hablar entre dientes finge, leyendo mil artes y modos, pregunta _y responde por boca de todos, llorando y ,~yendo en tiempo J' razón. ~sta estrofa es del editor sevillano Alonso de Proaza, que realizó las lillpresiones de 1501 y 1502. o aparece clara la localización de La Celestina. Se ha supuesto el desarrollo del drama en Salamanca, evilla, Toledo. En la obra aparece un río navegable llevando en sus aguas pequeño navíos. ¿Sería, acaso, Sevilla? lguien, en aquellas épocas, señalaba consternado por el miedo, la casa de la zurcidora de voluntades la maléfica tía Celestina. ' . Lo más lógico es que el bachiller Rojas pensó en una ciudad ideal tal como lo han hecho Balzac, Galdó y Pérez Ayala. La trama. de la fübula dramática e declara en castiza lengua en el texto de la obra y puede servir de epígrafe a su desarrollo y trágico desenlace. Dejemos la palabra al escritor renacentista· ' ~ah"sto fue de noble linqje, de claro genio, de gentil disposición, de lmda enanza, dotado de 11mchas. gracias, de estado mediano. Ftte preso en e~ a11tor de lv[elibea, tJ111jer moza de alta J' serenísima sangre, snbh,nada en próspero estado, una sola heredera de s11 padre Pleberio )' de m madre Alisa Htf!)' antada. ~or .ro'.ic~·tt,d del ptmgi,do Calisto reunido el casto propósito de ella {lntervzmmdo Celestino 111ala )' asft,ta ,mfier. ron dos sirvientes del vencido Ca/isto, engañados y por esta tornados des/gafes, presa s,, .fidelidad con an'Zf,(elo de codiciay de deleit.e), vinieron los a,11antcs.J' los que les IIN"nistraron, en amargo desastrado fin. Para co111ienzo de lo a veces con gr¡zo, esperanza y pasión; Ctial disptfso la adversa forhma htgar oporttmo, donde a la presencia a veces airado co11 9-a11 turbación; de Calisto, se presentó la deseada A1elibea. 172 173 �I El primer chispazo de aquella honda pasión prendió en un lance casual. El lugar; la huerta florida de felibea. Para ganar e el afecto de la mujer impar, el deslumbrado galán aconsejado por su criado empronio se vale de una vieja barbuda que se llama Celestina, hechicera, a tuta, sagaz en cuanta maldades hay, upersticio a codiciosa y bebedora, eo quien han clavado sus garras los siete pecados capitales. sí, escuchándola luego la incauta Ielibea podrá expresar con azoro: To 11Je maravillo qt1e un solo 111aestro de vicios dicm q11e basta para corromper 1111 gran p11eb/o. . .. Valiéndose de insospechable artilugio, la Celestina se presenta inopinadamente en casa de la codiciosa Melibea. Al quedarse sola con ella trata de captarse su simpatía con alabanzas, antes de declararle el verdadero objeto de la visita. Los términos vago., deliberadamente ambiguos, que emplea antes de exponer resueltamente su embajada, causan confu ión, aunque no recelo, eo el ánimo de lelibea. o bien ha acabado de manifestar aquella su pen amiento. cuando, la doncella replica con la más profunda indignación, con amenazas coléricas. En tanto que dura la enojosa escena, la astuta Cele, tina no replica sino entre dientes disculpándo e luego con ser sólo mensajera. L3 doncella -sangre joven y ardorosa- prosigue con invectiva. rápidas, centelleantes. La Celestina ni e amilana por ello ni pierde su confianza en la vjctoria final. En efecto, en la segunda entrevista, la tercerona logra que lelibea conceda una cita al fervoro,o ! vulnerado galán. Así la pérfida enredadora ha logrado taimadamente el triunfo del amor que ella misma describe como: encendido, 11na agradable llaga, 1m sabroso veneno, mu1 dula amarg,,ra, 11n11 deleitabk dolencia, 11n alegre tormento, 1111a d11/ce.7 fiera herida, 11n11 blanda rn11erte. rm fi11go 174 I La ptimera entrevista entre Catisto y Melibea se limita a la declaración de amor, y a la prome a que ella le concede de tener libre entrada en la ca a la noche siguiente. Pármeno y empro.ni.o, criado de Calisto, qu desde el póncipio estaban de acuerdo con la ele ·tina para compartirse las ganancias que ésta le sacara a su señor le piden u parre a la vieja· lla e excusa de dársela, tiñen y acaban los criado por matar a la ruin embaucadora, y ello son, a la vez, prendido y ajusticiado . Dos amigas y protegidas de Celestina, mozas del partido con ribetes rufianescos, vengan su muerte en la persona del rendido y J'ª compensado Calisto, flor de enamorados. La última entrevista de lo apa ionado jóvenes, en el perfumado jarclin de Melibea, testigo de blanda delicia , está revestida de admirable poe ía, digna de antologarse en nuestra lengua, mas de súbito va a tener patético desenlace esta febril trama de amor. Dos pajes de Cali to, que vigilan n Ja calle son asaltados por enemigos y dan voces. Calisto.- Se1iora, Socia es aq11el q11e da voces. Dija111e ir a valer/e, no le maten, que 110 está sino 11n pqjecito con él. Da1J1e presto 11Ji capa, que está debajo de ti. Melibea.- ¡Oh histe de mi ve11t11ra! .,'_Jo rayas allá sin ft1s comzas, tórnate a armat: Cali, to.- Sni<Jra lo que 110 hace espada)' capa] corazóJI, fl<J lo hacen corazas, y tapacete J' cobardía. Calisto, al de cender por una escala que ha colgado del muro de la huerta, pone el pie en el vacío, cae y se ma.ta. .e 1elibea, con grandes mue tra de dolor, e retira a su aposento. ingún consuelo basta a calmarle el clímax del dolor. rinalmente, en u de esperación, se 175 �f 1'/u , f Ir t arranca la vida arrojándose desde lo alto de una torre o azotea de sa casa. Así, la Trai-co111edia de Calisto y A1.elíbea, de de el punto de vista técnico de la dramaturgia del siglo X I, está labrada con pritnor í fervore de ará.fice que cuida con dilección hasta el último destello de la joya. J li< l 1 !1/J1111: ,., l ,,p. · de Leonis entre los libros profanos. Ha quedado probado por el conocimiento de diversos docwnentos biográficos el origen de Fernando de Roja . Ya Ramiro de faetzá fijó la atención de Ja simiente judaica que se encuentra presente en la obra. La raíz de La Celestina se encuentra evidentemente en lo lamentos de Pleberio, el padre de la enamorada doncella: * * * ¡Oh a111or, amor! ¡Que no pen-sé que tenías fuerza ni poder de t11atar a Marcelino Menéndez y Pelayo afirmó en su estudio sobre La Ceiestim1 que los orígenes de esta obra inmortal son literarios y no populares. Esta ase eración nos lleva a considerar las fuentes de la Tragicomedia y la cultura renacentista del judío conver o creador de la novela dramática. Su autor escanció obre el libro todo su saber y todo su sentir. . . don Manuel Serrano y Sáenz, profesor de l:a. ruvers1dad de Zaragoza y al malogrado catedrático Castro Guisa ola, debe~o la información de la librería de Roja y los autores clásicos medie\tales y contemporáneos del bachiller cuyo influjo se advierte en la discutida producción del Quinientos. Una relación bastante larga y acaso tediosa, aunque no pedante, se ha sendereado en las páginas de Agatón, Anacarsis, Demóstenes, Di' medes, E quines, Hecatón, Osocrátes, Xenofonte, Periandro, Peristrato, Pitaco, Platón., ócrate , Solón, Teofrastro, Xenócraces_ r Zenón entre los griego . Aprovechó obras de Vtrgilio, Oviclio, Persio, Terencio, Séneca, el pseudo éneca y Boecio, entre los latinos; _de Petrarca y Bocaccio entre los italianos, y Alfonso X, Arcipreste de Hua, , , - el 1arqués de Pedro López de Ayala, Juan de Mena, H e.man unez, . Santillana, Baena, Juan Rodtiguez del Padrón, Burgos, Quirós, ~ex.ta. CarvajaJe , Arcipreste de Talavera, el To tado, Gómez fann~ue, Rodríguez ora,Juan de la Encina, Cortan.a, Diego de Quiñones, Diego de an Pedro y icolás de úñez. . Es, a la ez, muy extensa la influencia de los libros bíblicos. singularmente del Génesis, ]11eces, Apóstoles)' Epístolas, así como de Orígenes y San Pedro Crirólogo entre los libros eclesiá tico , } el Tns,·1aA 176 tus s1getos.' Herida fi,e de ti mi juventud, enviedio de tus brazos pasé; ¿cómo me soltaste para no dar la paga de la huída de 111i vefez? Bien pensé que de t11s brazos me había librado cuando los ct1aret1ta a1los toqué, cuando fui contento con mi C01!)111gal conlj>a1iera, cuando me vi con elfmto que me corlaste el día de hqy. Topensé q11e tomabas en los hijos la venganza de los padres. La influencia de esta obra fue general y u huella quedó estampada ea la multitud de producciones, ya con influencia de conjunto ya con reminiscencia de frases. * * * Lo original de la obra de Rojas reposa entre dos tonalidades díver as del sentimiento: en lo lírico, pa ión amorosa, idilio y tragedia de Calisto y Ielibea, y la tonalidad sombría y sini tra del cosmos r magia. negra que preside la figura de Celestina. Esta dualidad de ternas fundamentales, abiamente armonizada es el que pre ta a esra obra, a pe ar de las múltiples in.fluencia y fuentes de inspiración que en ella sean han descubierto, una in ub tituible personalidad. Al inicio del drama pronto llegan a entretejerse, y presenciamos cómo el mandato de lo tenebroso acaba por arrastrar y someter a su fatídico embaimiento la pura esencia lírica de la pasión de lo dos enamorados. 177 �J :ro De. de el momento en que Celestina ha prendido en el alma de lo rruincebos el amor de los adolescente ad9ui.ere un matiz fatal que aprisiona cada vez más a las víctima en el ruedo tenebro o de u inexorable hechizo. El a111or -dice el académico Jía1111el de ,Uo11toliú- mca11to de la pn111a1Jet-a de 1111estra vida, pm-o efl11vio del anhelo de bellezfl del cora~n lm111a110, ráfaga ron.fortadüra del aliento creadür qt1e Dios i11s1tJla en 1111eslra alma, se lranifom,a allí rápidamente en 1m poder i11perso1111/ todo poderoso, en el genio del mal, en una divinidad q11e se ali,m11ftl en la sangre de s11s víctimas, e,¡ ,m instm,nento diabólico de la fatalid,1tl. e11 1111a fimza i11co11trastable, ante la c11al se doblegan todüs los i11sti11to1, toda.r fas aspiracionesy anhelos del hombre q11e arrastra et1 s11 lor/Jellino de vida o la razón, a la rút11d, al senlltJ1iento del honor )' de l1 dignidad, J' convierte a la criafltra h11ma1ta et1 11t1 uúserablej11g,11ete sir, inteligencia ni vo/1111/ad q11e meda al abismo poseída de 11110 embriaguez sie11pre en a11mento, hasta el i11sla11/e de anonadarse trágicame11te en la muerte. [ Jlld l 1 /" rn / ;,. inexorable que, por serlo, hemos de desearlo para salir de la atroz angu tia que nos embarga. Todo lo 9ue a.l inicio es en los do mancebos candor, ingenuidad, juego infantil, ensueño, arrobamiento, no tarda en convertirse a.l conjuro de la fuerza satánica del ortilegio en que se ven envueltos ineluctablemente, en embriaguez sin limites, vértigo enloquecedor, ed rabiosa de posesión, furia de goce, existencia briosa del instinto, anhelo desenfrenado de anonadar e en el abismo sin fondo del amor. E1 idilio de Cali to y Melibea, que a.l comenzar dama por un marco de paisajes plenilunare y por una or9ue ta de gorjas de ruiseñores, acaba por naufragar en las tinieblas del mundo trágico en que el amor y la muerte se entrelazan en el ósculo de la nada. Lo trágico, lo pesirni ta, lo amargo, hacen con La Celestina u entrada olemne en las letras española , y ya nunca lo desalojarán, sino que eguirán siendo huéspedes, que transformados y di frazados en otras formas volveremos a encontrar en el escenario de la novela picaresca. La figura d Cele tina con todo el Y:ivo y repul ivo realismo con que e tá trazada, tiene la. trascendencia atractiva de un símbolo univer a.l; aparece como el in trumeoto demoniaco de un genio maléfico que envu lve con u tentáculos y empuja al abi mo, cuando así lo acomoda, a las criaturas má sen atas y candorosas. La pura jmpresión de la idilica inocencia que no produce el primtr diálogo de Calisto ) J\f elibea, bien pronto se entenebrece y no tardamos en advertir en la expre ión de u amor, el ordo murmullo de una lejana ola amenazadora qu se va acercando rápidamente para arrollarlos en un incontenibl turbjóo. El ambiente de la tragedia, iniciándose entre una rosada claridad de amanecer blando y acariciador e a. cargando de dramática fatalidad, y el autor ab elevarla. paulatinamente con tanta habilidad que el fin desa trado que arra tra a todos los per onajes de la obra. no comprende, anles bien, produce corno una ensacióo de liberación, e pirirua.l, como algo ya pr ntido, com un de tino 178 -~ 179 �U PROBLEMA DE CRÍTICA LITERARIA REGIO AL Víctor B arrera Enderle l.. r:RJ \CIÓ.· DE TE E · AYO. upone un aleo grado de prO\'Ocaaon: ;cxtste la literatura nuevoleonesa? Y 1 la re ·pue t:a e. afirmauva: ~t:sto unplica, entonce , la ex1srenc1a de una dimen 1On enoca? 1 somo genero ·o ) otorgam enda afirmac1one entonces no ademramo · a un mar de cue ti namiento. nece ario , aunque peligro o ( obre todo para la rutina académica. Pnmeramenre dtbemo dejar de lado las aproximaciones irunanentJ tas que ha ta ahora e han realizado ·obre el tema: e C\·1dente que e han producido y :e iguen produciendo obra hcerarias en . uc,·o León pero e. e no e el problema, o no lo e cornplt tamcn te. Porque lo que hay detrá de todo , to e. un cue uonamiento má profundo (,· má arriesgado): ¿eXJ te un campo literario local? ¿Quien cJcfinc el valor lnerano de dicha produccione ? Y aún más: ¿re pecto a cuál paradigma con truimo e os valore literario ? E e, tdente que. para abordar una literatura regional, e mene. ter hacerlo de.de una per pectiva comparau ta (o, al menos, con a4..t.ino elemento de literatura comparacJa): hablar de literatura en L1tinoamer1ca implica va una cierra noción Je literatura comparada Pero ex1 te un problema nada menor: la comparación no puede 1 181 �' ' ,, ' , 1.,,r • realizarse en términos equitativo (como añora cierta tendencia crítica metropolitana), y menos aún en las literaturas latinoamericanas. Ciertamente una literatura regional cobra ignificado en función de su relación con el centro productor de valores literarios Oéa e capital o centro cultural). in embargo, esa relación dista mucho de et horizontal. La significación se establece, de esta manera, en forma negativa. La producción regional es una porción menor (a vece olvidada, ignorada o, de plano, ilenciada) de una totalidad que se pretende homogénea. hora bien, ¿qué e esa totalidad? O peor todavía: ¿puede hablarse, en el campo literario, de un término tan peligrosamente plano como totalidad? i y no. Píen o que sí para referirme a un corpus textual realizado dentro del espacio geopolítico de la nación; y creo que no para el uso regularizador de totalidad: la producción literaria de una nación jamá será homogénea, pues no es ninguna e encia ni sustancia de algo tan sospechoso como el" er nacional". Es cierto que los estudio modernos de la .Literatura (donde nace por cierto la historiografía Literaria) han estado ligados al concepto de nación y lo han utilizado :indi tintamente como una herramienta básica para la da ificación, la ordenación y la canonb:ación d los campos Literarios. La nación, o mejor: el E tado-nación, ha ido la división fundamental para la clasificación y difusión del fenómeno literario en Occidente. Y el hecho, nada forruito de que en América Latina no exista una d finición clara para el uso de metodologías comparatistas evidencia una erie de problemas pendientes en nue tra historiografía literaria. mucho. de los cuales tienen necesariamente que ver con la relación entre literatura y nación. n hecho impo ible de olvidar: las naciones v las literaturas de Hispanoamérica nacieron al mismo tiempo. Hace ~ o s años, la crítica chilena Ana Pizarro denunció la nece, i~ad de reflexionar sobre las tres posibles direcciones que la perspect1va comparatista latinoamericana debía tener en cuanto: primeramente, la relación entre América latina y la Europa occid ntal; luego, la relación entre las literaturas nacionale al interior mismo de Latinoamérica; y, finalmente, el intento de categorización de la heterogeneidad de dichas literatura nacionale . E to implica, desde 182 luego, una revisión doble: hacia adentro y hacia afuera. Implica, finalmente, la pue ta en duda de la literatura latinoamericana corno totalidad homogénea. Esta perspectiva viene a dar al traste con el enfoque tradicionaJ de los estudio literario , ba. ado en término negativo de "influencia". Pizarro añade: 'Por otra parte podemo observar que esta aproximación ubyace en un tipo de análisis má o menos tradicional en nue tra critica. e trata de aquel en donde se con ideraba los fenómenos propios de nuestra literatura <le de una perspectiva dominada por un eurocemrismo proyectado muchas veces desde nue t:ra mi ma periferia.'' 1 r La con olidación de la relación 'esencial" entre literatura nación se da en el siglo L~'TII. Y detrá · de e ta relación ubyace otro término igualment conflictivo: la modernidad o el pensamiento ilustrado. La modernidad es, en muchas maneras, la expresión de un deseo contradictorio de autononúa que abarca todos lo. ámbitos de la producción humana. La literatura no ería desde luego la excepción. Pero, antes de eguir por este camino, sería preciso hacer una pequeña digresión. ¿Cuándo . urge la ob esjón por las literaturas nacione ? La pregunta encierra una preocupación mayor. Hablar de literatura nacional implica, nece ariamente, mentar el problema de la lengua nacional. La pregunta tendría que er refonnula<la: ¿dónde comienza la preocupación por 1a lengua nacionales? Sin duda, con Dante e inicia la reflexión sobre el problema de las lenguas vulgares. Antes de él, el soporte cultural d Occjdente se reducía a.l dominio del latin y u hegemorúa en los pueblo. de la Europa medie,·al. Dante fue el primero en cue tionar la posjbilidad d la existencia de valore literarios en lenguas no clásicas. AJ hacerlo, puso obre la mesa la di cusión obre la representación literaria. ¿Podría una literatura ,.,1.ilgar reflejar el espíritu de las nuevas naciones tal como en su momento hicieron el griego y el !aún con sus re 'pecti'vo pueblos? ' o habiendo encontrado a nadie que antes de no otro haya tratado la doctrina del idioma vulgar y como vemos c_flle tal idioma 1 Ana Pizarro: "Hiswna y cornparaasmo", en Dr oslrtJS ¡· ra11íbales, , anaago de htle: Editorial L'rnver 1dad de anúago, 1994, p. 14. �11 r,;,. ,. •11 L.1:1,.., es necesario a casi todo (puesto que en él no sólo se esfuerzan los varones, sino también las mujeres y los niños en cuanto se lo permite su naturaleza), y gueriendo dilucidar un poco el conocirrúento de aguellos que como ciegos vagan por la plazas confundiendo una cosa con otra, trataremos, con la ayuda del cielo, de beneficiar un poco e11.diorna vu1gar... »2 El beneficio que busca el vate de Florencia no es otro sino demostrar la capacidades expresivas de Jas lenguas vulgares, y al hacerlo posibilitar y legitimar la expresión literaria nacional. Dante, no lo olvidemos, es un desterrado. El exilio obliga una reflexión sobre el suelo propio y la cultura nativa. El deseo de legitimar el habla local corre ponde con la necesidad de dotar de valor literario a la lengua nativa. Esa estrategia se repetirá a lo largo de lo siguientes siglos y, conforme vayan surgiendo las nuevas naciones europeas, la lucha será clara: vencer al latín como lengua de expresión soporte de la cultura. o son, pues hechos ai lados Y fortuitos la redacción de gramática de lenguas vulgares. Pienso, para el caso hi pánico, en la gramática de ebrija y su fuerte c~a política: sostener un imperio naciente a través de un có,d1?o excluyente: el idioma castellano fijado en reglas y en la log1ca gramatical. La lengua se convierte, durante esta etapa del desarrollo de la cultura occidental, en el principal instrumento político e ideológico. Con ella se cimientan las nuevas identidades colectivas. Y en ella se pretende fijar los caracteres de un pueblo, de una raza... de un país. on lo primeros atisbos de la modernidad y ya exi ten en ello una fuerte dosis de exclusión. Una equivalencia peligrosa principia: lengua = civilización. La cultura se medirá, de ahora en adelante, a tra és de los valores (estético , religiosos literarios, etc.) del idioma nativo. A mayor antigüedad, mayor rigueza; a mayor r •• riqueza, mayor capital simbólico. Do acontecirrúentos vinieron a consolidar este proceso: el "descubrimiento" y la conguísta de América. En muchos sentido , z Dante Alighteci: Trotado de la lengua vulgar, traducción de Hidelberto Yilkgas. féxico: ecretari.i. de Educación Pública, 1986, p. 77. 184 la conquista comenzó con el descubrimiento. Colón tlOfllbró lo disímil del nuevo mundo y le "otorgó" el orden de la grafía, el peso de la letra: con ella legitimó su acción y la dotó de valor hi tórico. A la vi_ol~ncia de la conquista siguió la justificación discursiva: el /ogos eliminaba (o pretendía eliminar) el entimiento de culpa. o otro fue el argumento de epúlveda contra la defensa humanitaria de Battolomé de la Casas. Los indios, al no poseer esencialmente la Lengua Materna (cede de la fe y ustancia de la palabra de los .reyes ausentes), carecían de alma: lapo terior adquisición del idioma sólo los convertía en súbditos de segunda mano. Eran llanamente los otros que los conquistadores necesitaban para set ellos mismos Qa garantía del valor histórico de su empresa). El espacio colonial se construyó, de esta manera, para garantizar 1a supremacía de la Península. En pocas palabras: la Colonia nació subordinada porque en ella se trasplantaron los valores metropolitanos y se impusieron como naturales y orgánicos. El simple hecho de nacer en la Indias Occidentales significaba ya una desventaja (en lo político, en lo racial -sin excluir a los criollos-, en lo económico y en lo estético). La Colonia es un espacio desvirtuado, regido por el orden de la letra Ypor la violencia de la fuetza que lo protege. Alli, la lengua actúa como un factor excluyente de lo local. Con ella se imponen los valores y la creencia de los dominadore (su fe en la 'hazaña civilizadora y humanirarja"). A ttavés de la lógica gramatical del lenguaje hegemónico se ordena el espacio subordinado. Es una dominación lingüística asegurada con la violencia física. •:ho~a bien, traslademos esa peculiaridad al campo literano. ¿Qué s~fiea producir valores füerario en un ámbito controlado y rtgilado como el espacio colonial? ¿Es posible la reflexión en un m~dio donde la critica (en cualquiera de sus manifestaóone) está abiertamente prohibida? De allí la necesidad de atender las particularidades de la formación de Jo si temas culturales ht panoamericanos. Vuelvo con Ana Pizarra: "E por esto que dac,la nuestra conformación histórico-social, pensamos gue' el análisis comparativo en nuestro caso debería orientarse a formas estructurales y concretamente a Jas formas de apropiación que un 185 �continente de formación económica dependiente genera en su recepción de las literatura metropolitanas."3 o es posible pues hablar de una historiografía de la literatura latinoamericana sin reflexionar en las particularidades de su objeto de estudio. Pasar por alto los procesos de producción en nue tto medio equivale a prolongar lo juicios basados en los términos de inmanencia, influencia y dependencia esténca. · o es posible, tampoco, aislar la práctica historiográfica de las otras dos disciplinas paralelas: la teoría y la critica: las tres conforman un triángulo y un equilibrio de fuerzas Qa teoría in crítica es falsa pretensión científica; la crítica in teoría es una impre, ión privilegiada; y las dos sin la historiografía son meras especulaciones filosóficas). De e ta manera, en ayar un acercamiento historiográfico aJ campo literario reqaier de una mirada múltiple. Y revisar el proceso de producción de una literatura regional supone casi un trabajo de arqueología. ¿Por qné? Por una sencilla razón; la Literatura regional, como producto ubvalorado desde el centro, es material de archiv no de tradición (se le mira, cuando se le llega a leer, como documento, nunca como monumento). La creación literaria no ha ocupado aquí un lugar determinante en la configuracióo del capital simbólico, y cuando lo ha hecho, ha sido pronto "absorbido'' por una tradición mayor que, frecuentemente, tiende a la bomogenización: la literatura nacional sí, entre lo que el centro hegemónico "importa" y lo que queda ''olvidado" en los medio_ de difusión locales (diarios, revistas, ediciones ocasionales) sobrev1ene una nebulosa que afecta todo acercamiento críticb. De esta manera, tenemo un problema nada menor: la interpretación de una formación discusiva ilenóada por otras voces dominadoras. El problema ofrece, de iguaJ manera, la pos1"bili'd ~ d de una egunda lectura: ¿qué esperfilllos obtener con un esrudio como éste? ¿t\ca o confiamos en de cubrir una mina de valores literarios injustamente marginados? Es difícil ensayar una respoe sta única. Pero se me ocurre pensar que la critica regional puede ser un 3 Obra atada, p. 26. 18'6 instrumento valioso no sólo para el entorno en el cuaJ realiza su estudio (el de su objeto), sino para la literatura nacional toda. En la medida que e aplique una lectura mucho más horizontal de la producción literaria de un país, se hará evidente su heterogeneidad y la necesidad de una representación más honesta v mucho más amplia. De no ser así, la reproducción de los lug~.res comunes continuará oscureciendo nuestra de por si difícil tarea. Pero la cuestión va má allá de la simple definición de su objeto: la crítica regional debe evitar abusar del discurso reivindicativo, de no ser así, se corre el ríe go de caer en la apología barata en la perorata del cronista de pueblo, cuya función es mucho más cercana al turismo que a la reflexión analítica. Es cierto, el estudioso o la estudiosa de las literaturas regionales e encontrara a ~en~do_ con "injusticias", con olvido poco casuales y silenaarruentos de plano impuestos, sin embargo, el solo intento pot acercarse a esas producciones e , en sí, una forma de vindicación. Por tanto, la preguntas que subyacen a este proceso tendrán que ver necesariamente con la producción de valores literarios con el gusto de una época y de una clase social y con el dorrúnio de un sistetna lingüístico. Y en dichos cuesti.onamiento resultará evidente en la mayoría de lo casos, que las regiones latinoamericana; (apartadas de las capitales nacionales) no poseen de primera mano ~I paradigma de literariedad que la grandes capitales empiezan a un.portar a partir de la segunda mitad del iglo XIX. En esos espacios urbanos el naciente desarrollo capitalista había fomentado el desarrollo de la subjetividad burguesa, la cuaJ se expresaba ahora a través del llamado 'buen gusto" y la "alta cultura". Dichas etpre iones legitimaban un olo sistema literario: el de las "bella lttras'', es decir, aquellos género donde se privilegia el "lirismo'~ de un humanismo moderno (la poesía y la crónica urbana) que pro:7ocaba la sensación de estar habitando cualquier de las grandes capuales europeas. . Es por ello que, al largo de estas págínas, la premisa continuará siendo el análisi comparativo entre lo c~mpos litera.ríos del centro 1·de la región que comprende al estado de uevo León. 'na primera 187 �1[, comparación obligaría un cuestionamiento bá ico: ¿cómo explicar lo desarrollos diversos. incluso contrarios, entre e os dos procesos de producción literaria? Primeramente, me parece oportuno traer aquí alguna nociones da es pata el desarrollo de este trabajo. Dos términos on básicos en esta in·vestigación: el de producción y el de proceso. Con el primero pretendo acentuar las relacione implicadas en la creación de los textos literario . Hablo de prod11aió11 para implicar una serie más amplia de relaciones y trabajo socialmente regulados, con ello pretendo cubrir un área mayor que la estrictamente inmanente de la creación individual, provocada por la inspiración y otro artilugios igualmente sospecho. os .. En cuanto al concepto de proceso, lo utilizo aquí com una. diversidad de estrategjas para la producción, acumulación y di tribución de valores literarios dentro de lo que Pierre Bourdi u denominó como el campo lit ratio. Esta producción de capital simbólico cobra su dimensión valorati a principalmente en relación con el Estadonación aunque en una etapa posterior dirigjrá sus esfuerzos a la conquista de una autonomía de u espacio de enunciación. Des~e luego, esta autonomía tiene como istema de base la comparac1on 'negativa" con otros campos literarios hegemónicos, de los cuales ella apropiará sus valores y paradigmas modernos. hora bien, en el caso que no ocupa, esto es, en el desarrollo ~e la crítica literaria regional n el México del iglo XIX, es nece ano hacer alguna precisiones. Ante que nada, sería importante señalar que la relación entr el naciente campo literario meKicano _Y la consolidación del ideario liberal son dos procesos afJne sobremanera. La preocupación por una literatura nacional no urge en México sino ha ta la derrota del eguodo Imperio en 1867 (e. to, .. an desde luego, no quiere decir que ante de esa fecha no eX1st1er_ esfuerzos por dotar de un valor nacional a la producción literartll, .in embargo, tale acciones carecieron de continuidad y programa). E Ignacio Manuel .Alramirano quien pone en práctica en ese mismo año de 1867, la perspectiva hetderiana de la nación moderna qu~ une esencialmente n un todo homogéneo al pueblo, a la lengua~ a la literatura. Dicha e trategia fundía cliscursivamente al proyecto 188 de Estado-nación liberal con la futura producción literaria e to a través de un proceso hegemónico que se legitima discur ivamente por medio de la apropiación del adjetivo "nacional". Como sabemo , el iglo XIX mexicano es, básicamente, un periodo de lucha por imponer una esencia y dotar de sentido a la nación , la cual fue , en la mayoria de las veces, una proyección del Estado, particularmente del proyecto de nación que la fracción liberal estaba tratando de definir desde 1824. El liberalismo político, cuya búsqueda podríamos definir someramente como el intento por otorgar una autonomía de acción y expresión al recién creado sujeto nacional, requería con urgencia de un liberalismo literario gue fundara las bases (esto es, que creara un origen diáfano y heroico) pata la construcción y el reconocimiento de la nuevas identidades. Ahora bien, el liberalismo literario no produjo, durante los primeros cuarenta años de vida independiente, una obra sistemática (a pesar, claro, de grandes e fuerzos, como la cadernia de Letrán), fue, en cambio, la bjstoriografía la que dotó de un entido heroko a las gesta formadoras de la moderna nación mexicana. La, obras de Fray ervando Teresa de Mier de Lorenzo de Zavala y de José María Luis Mora (por citar los ejemplos más excelsos) cubrieron las necesidades ficcionales de lo nuevos ciudadanos .indep ndientes. Esta particularidad del campo literario mexicana obliga a una mirada más atenta. ¿Cómo e intenta mexicanizar a la literatura? ~Cuáles on los aportes del liberalismo literario mexicano en ese sentido? Como es posible advertir, he preferido hablar aquí de liberalismo literario mexicano y no de romanticismo mexicano, porque considero, primeramente, que, en la formación de los campos artísticos locale , la literatura cumplió una función diversa, incluso contraria, a la que ejercía en los campos metropolitanos. En Francia, por ejemplo, la literatura romántica (o liberali ta, como la llatna Víctor Hugo) vendría a completar las reformas políticas Iniciadas con la Revolución, sería, pues, la cons cuencia de las libertades políticas. En nuestro caso, la literatura debía proyectar esas libertades todavía inexistentes. Pero hay algo má todavía, durante el proceso de concreción de la literatura nacional que con 189 �' l tanto ahínco dirige Ignacio Iaouel Altamirano, se encu ntra la experiencia negati a de lo primeros embate del imperialismo moderno. México padece, en menos de veinte año, dos invasione. afrento a por parte de dos nacione que hasta entonce e habían tenido por modelos de civilidad: Estados nidos y Francia. ¿Cómo demostrar, ante los ojos imperiale del invasor, la cualidade , la. diferencias y el valor de las letra nacionales? La gran e trategia aquí es el proceso de difere11ciatió11 que Altamirano impone en todo el país. Lo fundamental e remarcar las diferencia que no de~en en el panorama literario mundial. De de la primera de las Revistas literarias de ~México (1868) de Altamirano ha ta los magno proyectos colectivos, como el periódico literario E/ Renaciviiento o La Ilr1.rtradón potos-ina, el objetivo era e1 mismo: alentar la producción literaria de corte nacionali ta. La crítica, por tanto, debía ser una forma de estímulo, y no la imposición de un juicio autonómico. . En el a pecto regional, esta per pccti a mantendrá su hegemorua hasta la primera décadas del iglo XIX. uevo León, cuya participación militar en la recuperación de la república, fue ejemplar, con truyó sus valores literario con base en un regionalismo esencial que privilegiaba lo a pectos preceptivos de la le~a Y_ la literatura y los enlazaba con los principio dvicos y nac1ona~scas_ ~ue la República Liberal comenzaba a difundir. La consolidac_10~ del Estado liberal s1gnificó la subordinación (política, econom1ca r cultural) de las regiones, que durante los año de crisis habían de arrollado identidades regionales y alternativa a la. del centro (en nuestro caso, nadie representa mejor este momento que Sanria_g<> idaurri). Ahora comenzaba un proceso de verricalidad valoraova que se sustentaría en el adjetivo de lo _nacional. . . . mi orno va be eñalado en otras ocasione , el hecho de 101c1ar in estiga~ión en el año de 1876 responde básicamente,ª la publicación de la biografía del Padre Mier, compilada y editada ~r Jo é Eleuterio González (Gonzalitos). Allí principia la produccioo · · loeale . G011za11tos ,. " coloca" a fr a), ervando de valore literario, como el centro de la e encialidad ouevoleone a, pero lo hace coll re pecto a u relación con lo nacional. El Padre fier no funge aqtl' 190 como un proceso diferenciador ino como una e trategia de vinculación. Las letra locales intentan, de esta manera, responder a la demandas de Altamirano y u grupo y hacer notar su presencia en al ámbito de la literatura nacional. El problema e que, en ese proceso, el campo literario se constituye con elementos "pre-modernos", como 1a oratoria, la oda y el di curso cívico, lo cual otorga a la literatura una función patriótica de corte pedagógica que sólo garantizará la situación subordinada del fenómeno literario en la sociedad regional. Mientras que en el centro ucede un proceso contrario. La re ponsabilidad nacional que Altamirano le había otorgado a la producción literaria era ahora trocada por un fuerte proceso de asimilació11 con los campos metropolitanos, proce o que comúnmente denominamos como n,odernismo y que podríamos definir como una fuerte lucha por conquistar la autonomía del quehacer literario. La modernidad literaria exige una mayor -y muy sospechosa- independencia entre los procesos creativos y las contingencias ociale . El moderni mo confirma la hegemonía de los centros productore de valores literarios upranacional , lo cual obliga a los escritores locales a autodefinirse como sujeto atta ados y faltos de una educación estética universal. Por tanto, ellos procurarán dedicar e a compl tar e a educación alternativa por medio de su lecturas heterodoxa, e extra-lingüística . in embargo, esta perspectiva e concentraba ólo en la capital de la república dejando a la regiones en la inercia del liberalismo literario. Ahora bien, lo intere ante del caso de uevo León es que la región produjo, en ese periodo, una modernidad material de no poca importancia. Pero lo hizo desde u condición subordinada. El Porfiriato, a travé del gobierno designado de Bernardo Reyes facilitó el de arrollo de una plutocracia local, la cual, como ya he eñalado en otros momento , impu o un paradigma valórico de corte con ervador. En consecuencia, nevo León careció de un moderni mo literario, y u critica literaria re pondió necesariamente a la función de legitimar los gusto ) valore de la ellte económica. La gran función que la crítica le otorgó a la literatura fue la 191 �t,,.,," l ,,. educación, la b11ena ed11cación. Y la gran figura no fue el literato, sino el maestro. Un breve ejemplo nos ayudará a aclarar este punto. En sus célebre Ap1mtes para el estucüo de nuestras letras, Rafael Garza Cantú, al describir Ja actividad literaria. del maestro Serafín Peña, enumera inconscientemente las virtudes que debe tener todo literato local: ''El profesor Serafín Peña no sólo es un educador, un autor didáctico sin segundo [...] para la niñez y para la escuela primaria; sino que es un escritor de primer orden ... " La jerarquía de esta descripción es clara, primero son las virtudes pedagógicas, luego la literarias pero ¿qué querrá decir cuando describe al profe or Peña como 'un escritor de primer orden"? Vuelvo con Garza Cantú, para guien Serafín Peña es un poeta "cuyas facultade se mostraron osten, ibles siempre que la ocasión fue propicia y su modestia refinada [...] le permitieron decir algo en elogio de los grandes sucesos de la historia, o de nuestros progresos industriales o literarios.. .'' (478) De nuevo, son los temas, de corte nacionalista y regionalista, los que otorgan la calidad poética a este escritor que, por cierto, escribe "literatura", sólo cuando la ocasión es propicia, cumpliendo un deber cívico y no desempeñando una vocación literaria. A este breve ejemplo voy a añadir otro del mismo Gru:za Cantú, pues si~ duda él fue un crítico epónimo de su tiempo y quien más se ocupn por historiografiar nuestra producción local. Cuando examina ~ 11tique Goroztieta, uno de los poco poetas de nuestro siglo XL'\ con pretensiones literarias de corte moderno, Garza Guzmán expone a todas luce su criterio valórico. Comentando un poema algo vanguardista de Goroztieta, dice: ''.Algún critico podría adver~ que sufre la sintaxis en cien.a estrofa, o que la prosodia deja de ~egir en cualquiera otra; pero convendrá en que la inspfración se mantiene arrebatada y ardiente del primer verso al último..." (348) Obviame~te que ese crítico que sugiere tan perspicaz y ducho en materias gramatical e no es otro sino él mi mo. que ha nota.do Jas infracoon~ que el poeta comente contra los buenos gusto locales, y, 5111 embargo, lo perdona por la ¡inspiración!, y por el contenido del poema. La sintaxis, la prosodia~ son elementos fundamentales par la crítica local que e basa en la preceptiva y en 1a gramática. E sta5 192 estrategia garantizan, por un lado, Ja enseñanza clara y directa de la literatura (no olvidemos que e] propio Garza. Cantú fue autor de una preceptiva literaria. que tuvo muchísimo éxito en su tiempo), ypor otro el control sobre el campo literario. Desde luego, estos procesos gramatizadores de la enseñanza literaria no impidieron la aparición de "sujetos modernos ade!antados", como Felipe Guerra Castro o Rafael Lozano, quienes tuvieron que enfrentar la adversidad del medio para imponer sus gustos y valores. También es importante hacer notar que est-a configuración del campo literario local no sólo funcionó de manera negativa, sino que sirvió como contrapeso para la forrnaóón de autore tan fundamentales pata la literatura mexicana como Alfonso Reyes. Re?'es accedió al mundo literario a través del mecüo local, r graaas a el entró muy prónto en contacto con la producción clásica castellana, que el liberalismo mexicano, había silenciado. El factor local ayudó sobre mauer-a a la construcción del sujeto moderno en Reyes, obre todo durante u estancia en ·léxico. Reyes adquiere en la cmdad de México, el capital simbólico suficiente para entender a la vocación literaria como una profesión: una ética ante la vida. 'erá a través de la confrontación negativa con la vida literaria local co~o Reyes definirá esa vocación y ese destino. Luego, durante, su exif10 español, recuperará esa formación primaria de corte tradicionalista, la cual le ayudará a acercarse a Góngora y rescatarlo del olvido impuesto en ambos lados del tlántico. A í, en este proceso de mi investigación, estoy ceno:ándome en esaS figuras marginales del espacio literario local v en la forma en é te contri~uy a la configura<~ión del campo literario nacional. oJo en la medida en que las relactones entre estos dos espacios e ~'llelvan más horizontales, será posible el desarrollo de una crítica liter-arfa local. En e te momento, me encuentro en Ja revisión del ~o~texto de enunci-ación de las obras y las per ofüilidade d estos su¡etos modernos adelantados". Me jmeresa en particular destacar los, VI.O.cu - l os y ruptura que estas obra y estos autores establecen entre los dos campos literarios confrontados. La li ta de autores Parte con dos escritores del cambio de siglo: Rafael Lozano aldaña i~e 193 �/1,r 1,, en la critica literaria y Felipe Guerra Castro en la poesía y la narrativa. Lozano es el primero en ensa ·ar, a la hora de ejercer la crítica literaria, criterio, alternativo, a los gustos regionales; y au nque escribe desde el espacio condicionado del prólogo (sobretodo en el que realiza para la obra de Garza Cancú: Compendio de Historia Universa~, ya e perceptible una interpretación intrínseca del fenómeno literario. Con Guerra Castro se evidencian los procesos de marginación que el campo literario local ejerce sobre los gu tos y La conducta moderna (como dato complementario agrego que nuestro autor fue un ferviente opo itor al régimen reyista, esto es un rebelde que rechaza la imposición del gobierno central Yla subordinación cuJtural de la región). El escándalo, el recba7.o a la bohemia Qa conducta más nociva para esa era de industrialización), el estigma y la condena (:¡, habría que añadir, la secreta admiraci~n). Pero también hay que agregar: la expcriment.ación formal y temaaca en la poesía, y la práctica del género narrativo representativo d~ la modernidad: la novela. El historiado!' literario Héctor Gonzalez describe así su formación como escritor: "Desde muy joven dio a conocer su inclinaciones literarias, la que cultivó con cariño, pue para ello fue disciplinado y estudioso.' (2l3) Una vo:ación concretada, nada menos. A stos nombre agrego dos IJguras extranjera que vinieron a vital.izar la vida literaria nuevoleonesa: fax Henriquez reña y Ricardo Arenales. 1\.mbos trabajar~n en importantes proyecto literario·. El primero en el Montcn-ry .l\ eu,s, Y el colombiano en la Revista Conte11¡poránea (1909). Y a<lernás de la ya señalada formación crítica de Alfonso Reve~ (expuesta con precisión en su temprana correspondencia con Pedro Henríquez reña, durante las vacaciones y la visitas de AJfons_o a Monterrey), estaría la edición regiomontana del Arief del ensay15rn uruguayo José Enriqu Rodó en 1908, llevada a cabo por Reye Y Henríquez llreña. Considero qu en la medida.en que esto, elementos ean revisa_dos y puesto de nuevo en circulación, la crítica litetaria Local estru:a en condición de crear una hi toria crítica de la literatura nuevoleonesa. DESTIERROS Gabriela Riveros E lizondo* u MOMENTO AJE o Ar.os ESPECTADORES, reinó el silencio dentro del silencio. El director alzó los brazos. POR Accidentes El 111ensqje ,\ d~ntro del cuarto oscuro Helena frota un cerillo. Su rostro claro y ave¡entado, su cabello de leona entrecano se iluminan. Enciende el cino. Acerca el cerillo a su rostro pata apagarlo. Y brillan sus ojos de lechuza, estanque de arena y sombras. Helena sopla y un hilillo de humo se eleva entre la escasa luz c_obriza. El olor a fósforo quemado se esparce por el cuarto. En un ancón, envuelto en una cobija Alberto, u hijo, ronca con los ojos entreabiertos. Helena e hinca frente a imágenes y estatuillas. Se persigna tre veces, murmura con los párpados cerrados, los dedos entrelazados. "'lic. en letras españoJas por el ITE M, escritora. 194 195 �(, b, Te ruego por mi niña, por mijita, para que vuelva pronto, por ella, Maripaz, mi chiquita, mi bolita de algodón, por lo que más quiera , mi eñor, por favor. que ya no tarde. El dolor es una caricia perversa que sacude el estanque de arena y sombra , la voz entrecortada por el recuerdo de su hija. Tocan a la puerta. Helena frunc l ceño y vuel e su cabeza. Y brillan , u ojo de lechuza. veces Helena descubre su mirada va ta. Cae la noche sobre el desierto. La luna generosa y blanda palpita obre la llanura. El cielo azul inten o resplandece atrás del lomerío lejano. Una estrella relumbra en el horizonte. La brisa de polvo y grillo merodea por los cuarto de adobe, e int roa n el corral con chiva y gallina. , se fütra chillando por lo. huecos entre ventanas muros y techos de Lámina. En medio de la oscuridad, del ca cabelear lejano de vtboras que no e ven, Marina arrastra las sandalia de caucho sobre la arena. Ha caminado toda la tarde con la niña atada a su espalda con el rebozo. Una punzada en la cinmra, un calambre en la espalda le impiden ya levantar lo pies del suelo. La lengua pegada al paladar sedienta y amarga. Iarina fija u mirada en el cuart de adobe que d pide una lucecilla. Un paso. Y otro paso. . . Una punzada y el aliento qu falta. La niña siempre silenciosa. ) en cada pa o su cuerpecito golpeand la espalda dolorida. La tensión en el rebozo polvoriento. Y esa ventana relumbrosa. Ráfagas heladas, cansancio que cega. Toca a la puerta. . . . . ada La puerta cruje; ensegwda un tunelillo se tiende ntre la rrur de amba mujeres. Helena la deja pasar. acude un tap te, l ay~da a descolgar a la niña dormida en su espalda, 1a acomodan ahí. Marina . aca dos monedas de et.neo pe os d e su morra1y las pone •obre la mesa. 196 1. Rlr= I md<> Córima tortía. Córima. Helena le sirve agua, le da unas tortillas dura . Marina las ostiene frente a su boca y la come con de esperación. Helena se lúnca frente al cirio y las estatuilla ; prosigue con us rezos. El silencio del cuarto e entrelaza al crujir de la tortillas gue se di ue!Yen entre lo diente de Marina. Helena, con los párpados cerrados, mueve us labios. Marina la contempla, s acomoda junto a u niña y se queda dormida. Antes del amanecer f arina de pierta. Escucha lo grillos, los ronquidos de Alberto, 1a re piración pe ada de Helena. En silencio se pone de pie se acomoda la faldas, se amarra las sandalias y coloca a la niña dormida en su rebozo. Helena duerme recostada sobre su lado derecho. Marina de pje detrá de ella, junto al catre desvencijado. -Helena ... Helena despierta y se vuelve. us ojos de ámbar asoman desde la oscuridad. El tunelillo entre las miradas se tiende de nuevo r e prolonga durante unos instantes. r farina e acerca a su oído y susurra ... Helena la contempla pa ruada. onríe a la imagen que u mente le devuelve. Marina recoge su morral, se dirige a la puerta y ale. En medio de la oscuridad y el sonido de lo pa os que se alejan, Helena se sienta en el catre y frota us párpados, vuelve su mirada amarilla hacia arriba. e mece. El cirio e ha apagado. Y en el vaivén, el catre cruje. A lo lejo, , el cielo ya destila la claridad del día. 197 �JI ,, t J '!l1J (. . ( El traslado Mamá se puso muy mal, Julia ... Ven.re lo má pronto posible ... Los doctore todavía no saben bien qué es ... Parpadeas, Julia. Y tú eres la única hija mujer, la que viv lejos, siempre corriendo de vuelta al pueblo. Un llano espolvoreado de yucas y pita_ as de cactus y magueyes regados por el azar del desierto se ostienen más allá de tu frontera, de tu párpado sereno, de esa ventana del auto siempre cerrada, a veces para huir del aire que hierve, a veces por co tumbre. Parpadeas, Julia. Vislumbras un llano que inunda cu mirada. Una lágrima ancha y tibia escapa y recorre tu mejilla derecha. ecas con tu mano el rostro, presionas con el índice el lagrimal. Otra brota ~or el ojo izquierdo. Tu cabello oscuro, corto y despeinado por l~ pnsa del viaje. Tus ojos enorme parpadean rápido, quizá para evitar el llanto. Y para qué evitarlo, Julia. . El desierto te envuelve en velos de silencio y claridad. Ba¡a un poco el vidrio del auto. El viento apresurado te ensordece y ern tu rostro. Aprieta los párpados, inhalas ese aire hirviente. Exp!!aS. Los abre . Cierras el vidrio y te recoges. La vastedad de planicies de arena y polvo luminoso se extienden hasta el horizonte. avegas como amonite en el antiguo M.ar de · -- 1 Tetis, navegas fiel al cammo trazado por e1 asb.uto. ~, l~. en d 0 parpadeo, que no dura sino un instante, se entrecorta esa ~s10n. E la lejanía divisas hileras de montañas azuladas y sombr1as por fa distancia, como si alguien las hubiera colocado alú para enmarcar este desierto. Para que los rayos del sol que caen por la tarde encuentren un lecho en el cual penetrar a las escasas nubes ~ue, · d en sl.illllSa plateadas, lumino as y coronadas de mamey, se tten sobre u rugosos y enorme cuerpos. , Pero Julia, el dolor es una punzada que hiere dentro del estomago, detrá de la nuca, a un lado de la memoria, es el aliento sereno que no vuelve y esa angustia que te carcome lenta y perenne, perforando el vaivén de rus días y tus noches hasta volcarlo rodo en un abismo, en una de esas grietas que cargas dentro. 198 El dolor es el silencio que pe1fora y arde en su mudez. El dolor es una au encia, es el tiempo que se detiene de súbito y nos aplasta con su inercia. ¿Quién eres tú, Julia, navegando en este mar prehistórico hoy desolado? 1 o maltrate las señales. 1 o deje piedras en el pavimento. Altura libre 5.5m. 110 km/hr. Paradero de emergencia a 500 m. Trailers que rebasan con su cajas doble us nombres de empre as multinacionales, el mismo travecto desde ru infancia con . ' mejores pavimentos, con doble carril. r Papá y mamá al frente los vidrios abajo y el aire caliente del desierto oreando nuestro sudor, las gotas que resbalan por la espalda, :\Iarcelo )' yo discutiendo para delimitar nuestro territorio obre el asiento trasero, mitad y mitad. famá: Marcelo se está pasando con el codo, ¿falta mucho para llegar? o me gustan esos sandwiches, quiero fritos, una carretera remendada y roída por el desierto, por el descuido del gobierno por la miseria que avanza como una sarna implacable obre la piel de nue tros pueblos. Tolvaneras y vados, remolinos de arena, la firma del diablo, zonas de silencio en medio del silencio má profundo y algunos crucifijo con flores de plástico, papi ¿por qué ponen esa cruces alú?, aerolitos y cuarzos, polvo y más polvo, a veces tienen jugo de naranja en Bermejillo, a veces, pero papá no se detiene nunca y por .las noches las estrellas brillan Palpitantes contenidas tras ese manto claro que e el cielo a punto de estallar, de desbordarse sobre el llano. Cuarenta años de recorrer el mismo camino. La luminosidad reflejada por el polvo y el cielo cohabitan esa inmensidad. A vece se asoman crucifijos al pie del camino, aviso de muerte precoces, ª veces caballos flacos o diminutos caseríos desteñido . 199 �11 Vla, 11 1 Ir,., El desierto nos concibe desolados suspendidos en una mudez absoluta, serenidad qu nos aman a, en ese tiempo que es otro, nos arrebata, nos vuelve invisibles, perdidos de nosotros mismos. Parpadeas Julia, y ese acto se convierte en Ja única forma de corroborar que vives, que estás aquí avanzando sobre la carretera a Chihuahua, en medio de un desierto que se extiende más allá del paisaje, má allá de tu memoria, tendido sobre la cresta de tu monotonía citadina de e ta angu tia que hoy guardas dentro, con temor a que el resplandor de la mañana lo encandile, a que se escurra entre tus dedos y arda sobre esa piel interna donde habitan los recuerdos, tu infancia, tu origen, con miedo a que el dolor mismo te haga de pertar y entonces, tú seas el único testigo de cómo ese concierto de voces que hoy te conforma se desmorone frente al má vertiginoso silencio. Introduces el di co en una e pecie de reflejo involuntario. El Réquiem de fozart, uno de tu predilectos. ecesita silenciarte bajo esa música y esas voces. CD 01. Y el lejano batir de las campanas de una catedral gótica llega hasta tu desierto. Pausado. Como una premonición que avanza tras de ti. La música germina en e e contrapunto sereno, melodía rriste que brota Dio sabe de dónde y te toca esa llaga que arde. ( .,.:/tri Il .,..t, / I ,11 ¡, La rnú ica te desnuda, te de uella. o hay nada que puedas hacer contra eso. lo sabes bien, desde niña. urge la voz de tu madre, con esa claridad de los recuerdos que asombra y permite revivir un instante. Observa el juego util de luz y sombras en. u rostro, el movimiento de su labios al hablar, te acercas casj hasta tocarla ... MejiJJas tersas con lunar, los diminutos poro de la nariz, el iri, verde y miel, las pe tafias siempre agitadas en su continuo parpadeo. Inhalas su aliento sua e, olor de antaño v de infancia, de tardes apacibles, cálidas en el vaivén de aquell~ mecedora, la terraza con u chicharras y aquella canción de cuna r el cielo con su furia de oro y fuego despidiendo el día. Vfalumbras el brillo de 1a luz en sus manos las diminutas grietas de la piel. Acercas tu dedo índice para tocarla, Pero ese intento, esfuma su presencia, una burbuja qu se rompe. La vida o.o puede ser. la misma sin ella. Un estallido se expande dentro de tu pecho... Ya no puedes recordar con exactitud, la forma de su nariz, la comisura de sus labios ... Y el desierto siempre inmutabl , esbozos de montaña descansan a Jo lejos, fantasmas. La carretera nace bajo el cofre de tu auto y se extiende en línea recta ha. ta internar e en eJ horizonte. Julia ¿Por qué te gusta tanto esa música compuesta para velar a un muerto? La idea pasa cerca de ti, como un susurro junto a la oreja y te estremeces. Parpadeas: zona de tolvaneras. Algunos cuartos de adobe junto a la carr tera. Restaurant El Porvenir. Tome Coca Cola. e venden dátiles, pistache . rucifijos grises con flores polvorientas a ornan a la orilla de la carretera. e venden fósile . Matorrales disperso , trozos de llanta regados, un par de caballos -flacos mordisquean la Uanura. Tránsito lento carril derecho. Los trailero fuman, sel Yantan el pantalón jalándolo por detrás. 200 :mt &q11ie1J1 aeternaJJJ dona ets, Domine, Et lux pe,pett,a l11ceat ets. �l ., r I •r,, r .. , , Caseríos. Alcanzas a vislumbrar su interior. El carro ce protege, prolonga ru. guarida. Pasa a unos cuantos metros de los cinco cuartos y de los ocho trailers. Cada uno con u historia personal, sus palabras, su destino. Un escalofrío te recorre. La música se aleja. Julia, eres vulnerable, u.na ponchadura de llanta, cualquier cosa. Tu cuerpo adentro de esos cuartos, fotograña instantánea que te crispa los nervios. Alientos de alcohol y diente manchados. Mirada obscenas. Unos dedos te tocan. Rostros relucientes y cabellos tieso por la gra a de días. Carcajadas y vientres enormes. ñas larga y negras por las co, tra, . na mano sobre tu nalga está rebuena, güecita, no se míasu te que no muerdo fuerte. Forografía instantánea. Eres Julia, pero a quién le importa si eres Juana o Meche o ilvia o Ana, podrías ser lo que ellos quieran. Tu casa queda lejos, e condida en una ciudad de tantas, en una colorúa recóndita sobre una montaña de todas Jas que conforman este país. Tu calle: un punto diminuto casi imperceptible entre el laberinto de hilos (j □e entretejen las ciudades. Y antiago tan lejos tus hijos Adrián Paula y tu madre recostada, moribunda y todo tan ajeno a este desierto estéril en donde u.no podría buscar eternamente la salida Y en ese intento volver siempre al punto de donde se parte. El desierto, su calor, no lame el entendimiento. Y tu madre. El viento quemado por los año por tanta luz; arde la piel r la mirada, exalta lo ánimos de esos guerrero y de sus víctima . Quizá con el machete, con un palo para defender e un pene erguido, uñas que arañan la tierra. Y esa cápsula tuya avanzando sobre la carretera a Chihuahua. Prolongacjón de tu mundillo, el aire acondicionado, las cubas, lo fagots, las soprano el refresco acomodado, los asientos tersos. Confutatis maledictis. El miedo aleja la tri tcza de tu párpado pesado . Una imag~o dulce, que no sabes de dónde viene, aparece sutil en tu memor1a. y 202 r Percibes la uave brisa del continuo movimiento de las siete faldas de una mujer tarahumara que recorre este desierto lumino o tendido bajo el horizonte infinito. El inmenso contraste de las percusiones v los tenores contra el acallado murmullo de sopranos }' violines t~ estremece. Cna tercera. imagen e obtepone: la mancha lejana y acuosa sobre el pavimento. Y in hacerlo con ciente, crees que e un espejismo, como siempre. Y e~as mejillas de sol y polvo de la niña que la acompaña, el ~ov1~ento de us también siete faldas. Dos engranajes que giran y gt.ran Juntos para impedir gue el tiempo se estanque en ese pueblo. El auto de adelante pisa el freno súbitamente; gira dos o tres vece patinando sobre el diesel. El desierro brillante e paraliza, los músculos de tu cuello se contraen, tus ojos se agrandan. Una pipa enorme de gasolina e acerca. Cachalote sereno navegando sobre el sopor deJ medio día. E1 murmullo de Jos baritonos languidece y e aparta de ese tambor recreado en tus sienc , en tu pecho, tus rodillas cosquillean. Pisas el freno, una y otra vez. udos en el estómago, cosquilleo en los brazos, tus ojos enormes y fijos en la defen a, en eJ nombre de antiago, en el cabello de Adrián sobre su frente adolescente , en los deditos de Paula niña, en tu propio horror, en aquel Pedro de antaño, en el murmullo del Requiero, en el brillo extraño de la mirada de aquella ruña de siete faldas. Giras y giras. Esa niña podrías ser tú, Julia, ¿o no? Tu pie sobre eJ freno, los chillidos de los caucho silencian el mutmullo de los coros y violines. Aaaaameeen. Y tu auto y el desierto sólo }' los hombres del caserío. 203 �[l "l llliUJ l h o puedes escapar. El trailer cambia las luces. Un claxon sonoro y desesperado se eleva obre el llano. o encuentra más asidero que la muerte. Giran las siete falda en círculos enorme que te arrojan al Yacio, al silencio. Abres la puerta. Presionas J botón rojo para liberarte. Rueda en el aire. El trailer, la pipa, el auto de adelante y el tuyo en una carambola. na fogata enorme alimenta e te infierno. La llamas crepitan, algunos cuerpo se arra tran entre llamas y polvo. Die n que no hay quien vigile lo cuerpos acíos. Y e~e enorme anhelo de volar. Extiende tus brazos y el aleteo cruje en este aire apretado. Dicen que tú fuiste la menor de los rarámuri . Y todo se con ume lentamente bajo el batir d ráfagas luminosas. Y ese aire ardiente que deforma el paisaje, como si todo esto sucedie e tras un cristal. ombra pardas salen de los cuartos de adobe y corren hacia el accidente. o habrá hi toria. unca hubo historia. Arriba en el cielo, tra un velo de humo, un a e olitaria extiende u ala y planea serena. VIOLENCIA URBANA Y LENGUAJE MEDIÁTICO DESDE LA TEORÍA DEL CULTIVO Patricia L. Cerda Pérez José Gregorio Jr. Alvarado Pérez*"' Coi EL TRA CUR o DEL TIEMPO, el fenómeno de la violencia intrafamiliar en Monterrey y lo municipio de conforman su Área .Metropolitana se ha agudizado. Esto ha provocado la creación de ambiente hostiles y socialmente riesgosos en los que las familia regiomontana tienen que de arrollarse. La presencia de e te fenómeno e sitúa en zonas geográfica en las que convergen otros fenómenos sociales como pandilleri mo y suicidio. Adicionalmente, la comunidad nuevoleonesa está inmersa en esquemas informativo donde la violencia mediática acentúa el ambiente de tensión y an iedad entre la ciudadania. La situación de vioJencia intrafamiliar y la expo ición a lo contenidos violentos de lo medios de comunicación, e tá provocando un nuevo padecuniento denominado "Síndrome de Atribuciones" 1 trastorno en el cual, quiene lo sufren atribuyen a * Profesora y coordinadora del Centro de lnve ngaaón Para la Comunicación de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la U L. ,;q_Estudiante de la maesa:ía en ciencias de 1a comunicación, colaborndor del Centro de Investigación Para la Comunicación, 1 Cerda, P. (2008) r"iole11ciaJ' Fanrilia: Estudio Psícosocial fexico: UA L. 204 205 �1111mm a1 J.,Jr,1, causas ajenas a su realidad familiar los problemas que se presentan en el interior de sus hogares. Con ello, se crea un efecto de tercera persona en el que se magnifican las situaciones de violencia externa -aquellas de índole informativo-, para minimizar la presencia de violencia doméstica como una forma de autoprotección a las problemáticas familiares. En Monterrey y u Asea Metropolitana en el año 2006 un 75 por ciento de las agresiones iotrafamiliare denunciadas penalmente ante la Procuraduría General de Justicia del Gobierno de uevo León, fueron de carácter físico, y e cometieron en u gran mayoría en contra de la mujeres -90 por ciento-, un 8 por ciento contra los adultos mayores y sólo un 2 por ciento en contra de los hombre . En e ta zonas de alto riesgo, la mujer enfrenta esquemas de abandono domiciliarios por parte del cónyuge; de cambios de casa por parte de ella debido a maltratos; de angu tia y temor den~o de sus propio hogares; de miedo que le mantiene prácticamente a1 lada en el interior de su casa y, le impid por de confianza hablar . 2 nuevamente de los ucesos violento por lo que transita. La asimilación de la violencia y su arraigo en la cultura de la víctimas e, una tendencia que se manifiesta en la mayoría de quienes sufren agresiones intrafamil.iares, pues un 55.6 por ciento d~ las persona violentada afirma haber sufrido de maltrato desde _cmco años atrás, lo que demuestra que este tipo de problema~ emp1eza_a formar parte de la vida cotidiana de las familia que sufren violenaa doméstica y que están inserida en la sociedad de Monterrey Y u Área Metropolitana. A lo anterior, debe añadirse el hecho de que la mayoría de las íctimas de violencia intrafamiliar se encuentran expuestas diariamente a los contenidos noticiosos violentos que trasmiten los medios de comunicación. 3 Esto hace que el -impacto que cau, an noticias ajenas a u problemááca se maximiza, mientras que los ,\lvarado, J. (2008). "Encuesta y resultado : Análisis 2006- 2008". En P. Cerda; I "iolenciay Hi111ili11: Estudio Psicosociol (pág. 116). féxico: A L. ' Alvarado, J. (2008). «Encuestas y resultados: Análisis 2006 - 2008". En P. Cerda; Viole11cioyFmni/ia:Est11dioPsicosotial(pág. 116). México: UA L. 2 206 , ,I r conflictos internos en su propio núcleo familiar se minimizan. Este fenómeno se analiza a continuación. La tcotia del cultivo La teoría del cultivo propuesta por George Gerbner dice c¡ue la telev:i ión tiene un efecto sobre la creencia y actitude de los tel videntes, ofreciéndoles as~ una visión diferente de u propia realidad. 4 Sin embargo, el mundo representado en 1a pantalla difier completamente de la realidad n sí misma. 'e muestra un mundo más violento de lo que es en verdad sumado a las repre entaciones de los roles sociales, étnicos · culturales, entre otros, yue se encuentran altamente estereotipados. Entonces, e as percepcionc cultivadas por la televisión, no representan a la realidad n í, sino que la distorsionan. Aunque, el autor, no afume gue la televisión despierte actitudes violentas en la, persona , por el contrario, cree que su consumo constante favorece el desarroUo de actitudes violenta v anti aciales. Todo esto, conlleva a lograr en la persona, una concepción pe imi ta }' paranoica del mundo, que Gerbner denomina como e1 '1Wea11 World Syndrome '.5 También, xi ten aquellas personas que diariamente viv n experiencias paralelas o similares a las violentas que se oh, ervan por la televi ióo, el entorno que b rodea, es un ntorno violento de ante mano; entonces, en estas personas e observa un efecto doble o 'The Do11ble Dose l::.ffict'. Esa violencia es magnificada por la televisión y la persona tiende a asumir que la violencia es mayor a lo que vive diariamente, porgue de esa manera lo ve en la televisión y a.sí lo cree. Específicamente, la premisa de esta teoría ostiene que los televidentes buscan un patrón de solución de problemas ba ado en la intervención externa de héroes o xpettos gue no tienen una relación directa con el problema ru la, víctima . - ~-Cerda, P. (2008). r íoll'1Jdt1) -- - -- h1v1ilia: Ls111d10 Psuo.roru,I. :\féxico: L1 NL. ' Infoamerica (2009). Perfü biográfico y Academtco Je George Gerbner. \'ersion electrónica: Disponiblt en: hup://www;mfoamenca.org. teona/gecbner1 .btm �1l11"1a111t1J / tr ' Según el istema de competencias de kinner6 la percepción es una variable central en e] funcionamiento psicológico humano.1-lide las expectativas que el individuo tiene acerca de la capacidad de controlar los a pectos de su vida, y no permite ubicar a las personas en dos extremos: control interno y control externo. Una persona tiene percepcione de control interno cuando atribuye la cau a de u éxito y fracaso a í mismo. Por otro lado, ti.ene percepciones de control externo cuando atribuye la causa de sus triunfos y derrota a factores fuera de sí mismo, como la buena o mala uerte, el de tino o la influencia de otras personas o entidades (la sociedad los medios de comunicación, entre otras). E tos cultivos se vinculan con la inten idad de la expo ición al medio y con el tiempo de consumo; es decir que: a mayor tiempo de con umo mayor será la coincidencia entte la concepción que se tiene del mundo real , la reptesentación del mismo, en la televisión. Método Con el objetivo de conocer y analizar las condiciones en las que viven las familias que sufren o han sufrido algún caso de violencia doméstica, se efectuó un estudio denominado Violencia y Gudad~que forma parte de una inve tigación longitudinal que analiza la conexión entr los fenómeno de violencia íntrafamiliar, pandilleásmo y uicidio. Como parte d la metodología se desarrolló, entre otras técnicas, una entrevista dirigida y planificada con un cuestionario que se aplicó d manera uniforme en hogare donde se denunció violencia intrafamiliar durante los años 2006 2007 ante la Procuraduría General de Justicia de uevo León; además también se aplicó una escala de actitud para evaluar el medio ambiente en que viven y otra de autoevaluación de grados depresivos denominada 'E cala Zung,, para correlacionar las respuestas dadas p r las familias en relación a u estado anímico, su medio ambiente y la exposición a los medios de comunicación. Boeree, G. (1998) Teona de la personalidad de kinner. Versión elecrróoica. Disponible en: http:/ / webspace.ship.edu/ cgboer/ skmneresp.html " Cerda, P. (2009), r'iolemiaJ' Ciudad. México: AJ. L. 6 208 Participantes El número de víctin1as de violencia imrafamiliar que interpusieron una denuncia ante la autoridades pertinentes del Estado de uevo León, durante el año 2006 fue de l0,647 casos y en 200? fue de 10,762; de estos se seleccionó un total de 400 caso. para cada año, mediante el criterio de selección aleatoria simple. E tos con la finalidad de e tablecer el perfil y las condiciones en la viven las familias que reportaron violencia dom' stica en el interior de u hogares. Procedimiento El e tudio denominado Violmcio_y C'i11dad parte de una continuidad al e tudio Violencia y Familia. 8 El citado análisis se concretó a ~etectar la ubicación geográfica de 1a · zona que en Monterrey y u Atea M tropoli tana en las que convergen lo fenómenos de violencia intrafamiliar, uicidio y panclillerismo durante el año 2006. u tentados en lo anterior e procedió a la elaboración de un estudio longitudinal en el que se investiga la pre. encía de estas rres problemáticas sociales durante el año 2007, su interrelación, desplazami nto y u concentración. e implementaron un total de nueye técnicas propi✓,1s de la investigación social, de índole cuantitativa y cualitativa, desarrolladas bajo un esquema no experimental. e analizaron r clasificaron un total de 10 mil 647) 10 mil 762 casos de violenci~ intrafamiliar u citados en los años 2006 r 2007 respecrivam nte. Dato que fueron proporcionados por la Procuraduria General de Justicia del tado de luevo León. Ademá s identificaron 197 suicidio. acaecido durante 2006 y 204 durante 2007; además de mil 600 pandilla y mil 907 pandillas operante en fonterrey y u área metropolitana durante lo años de estudio. Esto fenómenos fueron ubicados geográficamente, por calle, colonia y coordenada del plano del · rea Metropolítana de _\fonterrey; analizando mil 747 colonia. en el año 2006 y mil 688 en 1 año 2007. "Cerda, P. (2008). T"iok11daJ I 'a/111110: F.st11din Ps,cosonal. i\Iexico: LA.'\JL. 209 �~demás e aphc:iron encut· ras comparativa y Je tendencia cntr la victima· l}Ul denunciaron nolencia ·n su. hogarc durnnre lo. años 20 y 2( O , -no y 40 1 uc ·tionarios re p ctl\'amcntr. r, F.I squema ck anális1 sL su tcnta b, jo la tccmca de cvoluciún de grupl s "cohortes· para t:xruninar la situación 1.:conúmico social: lugare. de ori~cn~ caractt'rí. ucas eme ionaJes dL c. to grupos y Lvalua ión de las accione , r · put: ta jurídicas proporc1onad.1s ;t dlos por partL d 1(, >b1cmo del 1~ tadt> de 1 ut ,·o Leún. Como part(; de la encue ta dcsarrollacb L in trumento una e cala le actitud para l)Ue lo entrc--L tado. valoraran su medi ambiencc, en In correspnnd1entc a las condicione fí ·ica · de . u olnnia. serv1c1os publicos \ medio· mformati, o .. \ í mi mo, durante amhos años t: uulv.o la Lcala de \utoe,•aluacit">n dt: Zung instrumt:nto J med1cion anímica estandarizado ~ urnver almente aceptado. J e tu<lio incluyo la realizac1é>0 de entrevj ta. a funcionarios dc la admimstrac10n Jcl Gobierno del l ' tado dL • ue, o León, a. í e m<i a p nod.1 ca con amplia trayectoria t.n los meilin de 1nfnrmacié,n; con la finalidad de conl ccr lo. programa'- de mlen en 100 de la autondade \ la forma n que la pren<:a aborda tema. v1ncul.1do. on \ 1olcnc1a intrn familiar, pandilkrismo ) swcidt . l .as mras técni a· utilizada · fueron el análi 1s c.k conteru<ln cnn d pmp6:..ito dt: e nocer las 1 n<l ncias inform:ltl\ as 9ue . e Jan cn los medio. de: comunicac1on localt.: . . Un e: tud1u de asociación , cmulaciún t:n los grupo· tk p.mdilkros en In mw1icipio: dd E. t.1do dL L ue,·o Ltón )' la re, 1 1011 de un modelo de mcnciún c.l sa rrolbdo baJO el enfo4uc <le análist · de 1:1 comunic, ci{>n bi-dircccional entre d l,nb1'- roo • 1uninp,11 de an 1colá · d lo. n1rza r la ciud, d:rnfa. viokncta intrafamilfar tienen acceso. De pu· d an,t. ¡·izar 1a· re puesta emiti la . J • • (' L□ CllCUC ta ,L ene . u rteton , mkncia intrafami'-ar u, .n sus h oo-:u s 'n . c.¡ue (i urantc eJ año JOOó el - ( t-,• • e contro co .:,. ct<.:oto le lo hogares ·man n por lo meno. un:1 tele, is1ó1Y el -o 6 epcor de radio; ólo d 36.9 pr:r cuenta con un v apena 18 I L • a prcn ·a e ·cnta . . un . uenta ron acce o a la rt:d. En esto mi mos ruhro ' cn . e.1 ..tno ~ _I ? _ O,' se cncont reí ue 9'> 1 por ciento de los cntrevisradr, e ucnta con re 1,,, 1 1 0 . . 11 ~. • l · . .. • o LO su 101,an:s por c1cnt) con radio -~ s . • . ~ ·, pe .• d . ' ·- prn ciento 'dyut1;rt.; con n:gulandad el no ico , apro ·1madamcotc: eJ 26.7 ticn'- ·crvic1·<l U·'e 1Ot\.rllct. a (1 11 l por ,en~o ;-;;u~~c1:cc; re Rubro Re puc ta 2006 • A ce o a radio l. 0 ab / o onte t • 0% 2. 3. B. A e o 70.6% 29.4% o abe/ o cont tó 3. c. o D. cce o a periódico l. abe/ _ 111 3. 0% 75.6% 24.4% cce o a Internet o abe/ o conte t • medio d comunicación 2007 6% 81% 14% T. Oº'u 18.t°'o J. 9°tí, conte tó 2. F n la actualidad, lo mt:dio inf rmativo locak tienden a incluir material violento n mayor cantida<l dcmro d ·u programacion diaria, por lo cual re ulta imcrc ·:tme analizar ·uales on los medin , la frecuencia ) los contcnid< . violento , lo quL' las n nm:1 de cu Tabla 1. Acce o a medí s Re ultado' iol n ia p11r 0% 36.9% 63.1% o Soto 92.J~,o 3.0% 5.9% 26.7% 63.3% 5.9% 53.5% 40.6% · 1;t. nct1m, de , iolcncia intrafamiliar , En . u ma) nna, ~ntre, tstada dur:tnrc d año 21 )(, declararon l)UC r~ urrian p< r 1 meno un a Hz · .. c1J a ter -cr <lta , :do medio, de c1>muruca 1·.' . > . 0 (() 1 r ,. 1 n a tna te ad dc rnamcmr e mformado 211 ' • 011 mast\'a rt:oistnnd un ., l .. 8 por t-t • �11 ciento· en este mismo ámbito durante el 2007 se encontró que el 76.2 por dento de los agredidos era asiduo a los medios diariamente. Como reflejan los números la población del estado de uevo León se encuentran constantemente expuesto a los contenidos violento transmitidos a través de los medios de comunicación., lo que provoca un efecto en su estado de árumo; durante el año 2006 un 58 por ciento de las víctimas entrevistadas afirmaba este hecho; mientras que durante 2007 el 65.3 por ciento admitió este mismo hecho. Tabla 2. ¿Con qué frecuencia tiene usted noticias de lo que acontece en su municipio,Estado ypais a través deJos medios de información masiva como • ( • ' .., 11., • h /) :abla 3. ~s n~ticia que usted lee, escucha o ve en los diversos medios de informacion, ¿influyen en u estado de ánimo? Respuesta 2006 l. Sí 2. No 3. 2007 65.30% 32.70% 2% 58% o contestó 39% 3% Gráfica 4. Influencia delas noticias radio, prensa o TV? Respuesta 1. Diariamente 2. Cada tercer dfa 3. Una vez por semana 4. Nunca S. No sé / o contestó 2006 2.50% 81.88% 10.00% 1.88% 3.75% 2007 76.2% 10.9% 7.9% 4.0% 1.0% Gráfica 2. Frecuencia de exposición a los medios S1 No Nocoolato la Tal como l~ evidencia~ ~os datos ~enci~nados anteriormente, gran mayor1a de las victuna.s de v10lencia intrafamili.ar tienen acceso a un 0 o varios · . . me d"10s de comunicación masiva d: [)J;ll llllllálf~ , .-irer~ l'11Ht!7¡1()( 1ha >1«11.11t.1 212 Nlllll'l ~nnci~almente a la televisión, y están pendientes diariamente s noticias recientes que e generan con tantemente. L~ teoría del cultivo menciona que la sobre exposición a los medios d · ·, ., . . ~ comurucaaon crea una vers1on distorsionada de realidad :flue~~rnda principalmente por los contenidos violentos ansm1.t:J.dos cada vez con más regularidad en los medios locales del estado de uevo León. 213 �J(,,n. •ml,1.• l ¿f/' r { Respecto a este tema, tenemos que las noticias relacionadas con el narcotráfico son las que causan más impacto entre la víctimas entre entrevistadas, pues obtuvieron un 64.82 por ciento en 2006 y 51.6 por ciento en 2007; en segundo lugar de impacto e encuentran los contenidos 9ue abordan el terna de la violencia familiar coo un 24.83 y 22.8 por ciento; tan sólo un S. 9 por ciento afirma que la violencia transmitida en lo medios no le causa impacto alguno. Tabla 4. ¿Qué tipo de hechos y noticias le impactan más eo Jas informacione relacionadas con la seguridad ciudadana? 2006 64.82% 1.38% 24.83% 2.76% 2.07% 4.14% Respuesta 1. Violencia del narcotráfico 2. Violencia entre pandillas 3. Violencia intrafamiliar 5. Asaltos y robos 6. Ninguna 7. No aplica/ no contestó 2007 51.6% 7.9% 22.8% 5.9% 5.9% 5.9% En el estudjo V iolenciay Citidud e analiza como eJ fenómeno de la presencia de pandillas en el estado de uevo León e ha incrementado, así cotno el conocimiento de u existencia y operación por parte de la ciudadanía; este hecho ha provocado un efecto negativo en la conducta de la población debido a la violencia yue estas producen en la calles. Para las víctimas que sufrieron violencia intrafarniliar durante el año 2006, la mayoría de las persona afirmaban, en un 38.75 por ciento, 9ue la violencia generada por las pandillas no les producía ningún efecto, el 26.57 por ciento declaro sentir depresión por este problema y el 21.55 ansiedad y miedo. En el año siguiente, 2007, de quien s sufrieron agresiones domé ricas el 40.6 por ciento declaró 9ue la vioJencia generada Pº~ !a · pandillas le producía una ensación de inseguridad, el 21.8 afirmo sentir ansiedad y miedo, }' solamente un 5 por ciento de los entrevistados no se veía afectado por esta problemática. 214 I ! ' Tabla S." La violencia de las paodillas en su colonia o calle, ¿Qué le produce o ttansmne? Respuesta 2006 1. Angustia 0.63% 2. Depresión 26.57% 3. Ansiedad y miedo 21.55% 4. o me afecta 38.75% 5. Torna violento al propio ambiente 0.00% 6. Inseguridad * 7. Otra * 8. No sé / No contestó 12.50% 2007 7.90% * 21.80% 5.00% * 40.60% 7.90% 16.80% *Variables no consideradas en encuesta 2006. * *Variables no consideradas en encuesta 2007. Análisis del estado anímico Tal com_o. se mencionó anteriormente, como parte del estudio de fas condic1ones en las que viven las familia que sufren de vi'olencía se llevó a cabo la aplicación de la Escala de Autoevaluación d; Zung. reconoo·d a Internacionalmente · como instrumento para medir el grado de depresión r que e empleó con la finalidad de determinar el e~tado de las víctimas de violencia intrafamiliar en fonteri·ev y su Area Metropolitana. · · . De las per ona agredidas entrevistadas en 2006 el 82.5 por ctenro cuenta coo un diagnóstico de depresión normal , a . d proX1.rna amente el 15.63 por ciento con un grado de depresión leve. Para 2007. esta tendencia cambio pues sólo un 43.3 por ciento d~ las víctima se encuentra en un grado de depre ·ión normal r el m.tsmo porcentaje de los ntrevi tados se encuentra en la categoría de depresión leve. Este hecho refleja que las victimas de violencia intrafamiliar no presentan cuadros depresivos graves o severos, esto aunado a que se en cuentran expuesto a constantemente a los contenido ·. violentos presentados en los medio de comunicación, videncia el hecho de que quienes sufren violencia doméstica le dan una mayor 215 �importan ·ta o le provoca un mayor tmpact fuera Je su hogar s. Tabla 6. la .imaci 'n vivida cala de autoe alua ión de Zung. r el de depre ión 1. ormal (Menor 50) 2_Depre ión 1 ve (Menor 60) 3. Depr ión moderada (Menor 70) 4. Depre ión e era (Ma or a 70) 2006 82.50% 15.63% 1.25% 0.62% 2007 89.1% 10.9% 0% 0% Gráfica 6. R ultado de la e cala de autocvaluación de Zung. •zoo los medro. Je comunicaci<'in para d tinir su realitlad social y ali\'i:.1r la ten ión p1.: rs< mal. -\1 analizar lo re ulm<los qu arroja la cncue ta aplicada :1 la \'ÍC'tima de ,·iolcncía domé ·1ica, nos damu cuerna <-Jtlt: .1 la ma) ona dl' la· pcr ona · le causa un mayor impactu la. nmicu:-; relacionadas con el narcotráfico, quc ·i bien <.\ un factor <-ILK torna \ iolenro su ambiente, no □<.·ne rdación dírccta con el fcnomen<, que v1n·n en el interior de su hog-.ues. ' c!-,rún el conct:pto d<. índrome de J\tribuc1onc. analizado en Vtolt:ncia y Familia: f stud10 Psico ocia! (20118) S<. .1firrn;1 <-¡uc las víctima de violcncia intr.tfamifütr atribuyen a lo.· su <.'. o ele: . u entorno má importancia <-¡ue al ¡,rohkma yue succdt en d 1mcrior de su núcleo familiar, man.ifc tanJo Je t:sra forma una conducta d<.' control cxtcrn en la yuc quicnc. ufrcn agr ·sionc. consideran a e o fact1>re · ajeno. a ello.' como cau ·anre. Je ..·u prnhkmática. De e ta forma ocurre un cfi cw <le rcrc ·ra p ·r ona en la yut· la. vícuma · de \ iolt:ncia intrafamili:1r bu ·can una , utoprorcccic'rn minimizando u propia sirnaci6n y m:th'T1ific:1nJo htchos ajcnm, :i ello . L Al analizar e to. datos c.lcsde d punto <le vi .. t;l ele l. cmí. del Cultiw, dt erbner e puede concluir que c. ·i. te una rd.1cit,n lirect.t entre la expo. ICH>n a lo contenidos \ iolentos transmitidos en lo m ·dios\ la , 1s1on de 1a re1liJad por pant.· <k 1a víctima <le, iol 'nci:i mtrafom1liar. Aparentemente c,;ta r 1:icit'm prm·oca o crea una harrera que cubre la ansiedaJ ,\' medio hacia el interior de la familia; in cmhar •o, taJ .\ como lo r fltjan los re ultadm de la evaluación tld t.:. rado anímico pucd colaborar a fo a. im1l.tcion <le! fenc'mieno de l:t violc.:nci:t como pan<. de: la culrnm y de la \'J(la cotidiana de: bs , íctima . L Le hecho, a . u vez, pnn oca quc las \'Íctima de vio) neta tnt1,tfanuhar acepten la agn: iones r c1hida ·, puc', en u vi 1011 d1storsion:1Ja de la re,11.JdaJ estas son comunes. l .n <-¡uc impide d de arrollo de patrum:s Je deprc:s1011. . f er.wa ormal . . en la víctima I .,¡ • indromc de amhuaoncs: el cu lti\:·o mediácico . Je violencia Jomé. tJca . . •, s descnta De pué. de aplicar la. técnica. de tm esugac1_on ant .· , ntrÓ . d or la lllli ma e enco d . analb.ar lo re ulta<lo arro¡a o p • 'liz:i )qut: ex1. . • Le un a r ra '-ción med1át1ca en la enti<l dt: qu la gente uu .. 216 217 �Bibliografia: Boeree, G. (1998) Teoría de la personalidad. ersión electrónica. Disponible en: http:/ /webspace.ship.edu/ cgboer/ sklnnercsp.httnl 1\Jvarado,J. (2008). "Encuestas, resultados: Análisi, 2006 - 2008". En P. Cerda, r/iolenáa_y F-anlilia: EsiJ1dio Ps-icosocial, (pp. 115 - 154). 1féxtco: L:11.iv rsidad Autónoma de J: uevo León. Infoamerica (2009) Perfil biográfico y Académico de George Gerbncr. Versión electrónica: Disponible en: http://www.infoamerica.org/ teoría/ gerbner 1_hllll Cerda, P. (2009). Viu/e11ria_)' Ciudad. Léxico: ni ersidad utó□oma de uevo León. Cerda, P. (2008) T~iolenday familia: bt11dio Psü-osocia/. Méxtco: CniversidaJ Autónoma de uevo León. RESEÑAS Y COMENTARIOS 218 �DISCURSO DE INGRESO A LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA, DEL Lrc. ALFONSO llANGEL G UERRA . ( ... ... El 23 de abril de 2009, el Lic. Alfonso Rangd Guerra, director del Ct:ntro de Estudios Humanísticos, presentó :rnte la Academia ~lexicana de la Lengua su discurso de ingreso como miembro correspondit·ntc. El átulo de ese trabajo fue: / .o p/rdida de la 111,111.rio11 dorada. Sotas a 1111 oltidado poe111a de 1/fo11so R!'.)'es. El poema comentado se ócub "'\oche de Consejo'' y fue escmo en el mes de abril de 1913; cient la ptculiaridad de ser lo primero \.jue escribió Alfonso Reyes después dc la muerte de su padre, el <J de febrero de ese año de 19 IJ lo último gue escribi6 en México, antes <lt parúr a Veracruz y de ahí a Europa para ocupar el cargo de Segundo Secretario de b legación de ~léxico en París. Su ausmcia dd país fut de once años. r El poema mencionado se ocupa del castigo sufrido, por una falta cometida por Alfonso Re\cs, pri-dndolo de su padre al morir ésrc acribillado :tntt' P·11:lc10 '\ac1onal t'n b ft:cha ya mmctonada. Todo esto se cuenta en "1\ocht de Conscio" de manera encubierta. porque ahí as1 Jec;carg6, en pam:. la culpabiüda<l yut sentía Reyes por habt.:r omitido un planteamiento {ttte, t:n pnnc1p10, <lebió conocer (el gl·neraJ Reves), puo nunca se tu,·o la n·rteza de la reacci<in tJue 221 �hubiera tenido el padre de Reres, y que en teoría pudo evitar fa tragedia. Esta interpretación de un poema en el qu no había reparado la crítica literaria, se expone en el mencionado discur o de ingreso, aportándose ademá la cart.a que Reyes envió a fartín Lw, Guzmán 40 años de pués de la muerte del padre y la respuesta recibida, confirmando y dando testimonio de que así había ocurrido el acontecimiento que recordaba Alfonso Reye . E ta carta y la respue ta otorgaron a Alfonso Reye el testimonio hi tórico que antes se o tenia sólo en la memoria per onal y que como Alfon o Reye dijo en la carta que envió a fartín Lu.i Guzmán: "e. conveniente que todo e epa, aunque ea despué de mi muerte". El discur o de Alfonso Rangel Guerra, fue contestado por Adolfo Castañón, miembro de número de la cademia y ambos texto, , e recogerán próximamente en la edición que habitualmente hace de e tos discursos la Academia fexicana de la Lengua. APROXIMACIÓN A SóLJDO AzUL DE FELIPE MONTES Gabriela Riveros Los atJJorosos andat1 co11,o locos porq11e están solos, sol.os, .ro/os, imipre se esta,¡ •endo, sie11¡pre, hacia algrma pa,te. Espera11, e.rpm111 t1ada, pero esperan. Saben q11e 1111t1ra b,111 de e11contra1: El afllor es lo prorroga p,:rpehm, sie,npre rl paso sig11te11/c, el otro, el otro. (Los a111orosos, Jaime abine ) "º Hacia ?~es _del 2003 , e publica ólido Az.11! de F lipe ~fontes en la Colecc1on Arido Reino del Conarte y el CON,\CULTr\. É ta obra es una o~ra fundacional para el resto de la producción literaria del autor regiomontano, es la semilla de de la cual germinan el re to de u. obras, el campo fértil de de el cual f'elipe inaugura su obra 222 223 �, t,, . I m1 ~ literaria: ese gran proyecto de palabras y lenguaje , de forma de contemplar y de incidir en la vida mi ma; es decir, de vivir en, para y desde la poesía. ólido Azul es una obra que precede a todas la demá (fue ideada por lo meno unos 15 año ante de u publicación ... ). E la obra 'madre" en cuyo eno fue concebido "El igilante", "El Enrabiado", "El Evangelio del 1 iño Fidencio", entre otras ... porque gran parte de la obra de fonte e encuentra e hozada de de su página . Sólido AZftl como un enorme agujero negro apresando uni ersos literario , hi tocias y obre todo, lenguaje. a punto de estallar para así poblar el firmamento de la narrativa norteña. De ahí us otras obras: "Casa 1 atal", libro de poe ía con el que el autor inicia sus publicaciones, una especie de otáculo que lo de tina y no advierte: el autor, ante que escritor, noveli ta, tallerista maestro o amigo, e poeta apasionado de la palabra r ferviente ad.mirador d u natal fonterrey. ''Víctimas de la noche", e el título de aquella opera rock llevada a e cena en el uditorio Luis Elizondo en el año de 1993, "El Vigilante", no-vela voraz que no deYela una ciudad de contra tes y un personaje entrañable "El Enrabiado", furia de lenguajes y de límite para los cuerpos, la fantasía, el horror, el realismo de carnada y la violencia y "El vangelio del 1 1iño Fidencio" novelad largo aliento basada en la figura del personaje real. Sólido AZf,I no presenta una obra transformada, un uo.iv-erso que se expande y se contrae a voluntad de un e critor ambicioso, voraz, ob e, ionado por las palabra que lo habitan y las que lo rondan, por atraparla y ometerlas para hacerfa uyas en e ta reinvenc1on qu upone el arte de la literatura. Recuerdo haber preguntado hace años, al autor , obre el ignificado de Sólido AZftl y e r firió aJ color azul del cielo cuando el día está a punto de m rir, a ese azul intenso que perece sobre el filo de las montañas nuestra n el ocaso y que dura sólo un instante. '' óLido Azul'", es una e pecie de cristalización de explorar los limite, del cuerpo ) la mente, de los hilos interno del lenguaje ) la. emocione estt.tados al máximo, iempre a punto de estallar, de romperse, de de moronar ante el vértigo que nos proYoca el contemplar nu stros abi mos. 224 ' El Vigilante", '' l Enrabiado ) " ólido zul" son obra herma~ada por la absoluta olcdad de us protagoni, ta , habitantes de un tune! que nos recuerda al de Ernesto ábato, por la recreación de lo tradicionales ambientes regiomontanos n los que se plasman co tum~re., conver aciones, formas de emparentarse, ocializar, de c~rteJar, de comer, de dormir, de jugar ... cuadros que parecen extra1do, de la memoria de cualquier hab1tant de Monterre,. El ,erro de la iJJa, hipinquc, las .Mitra., la kermé · del Regio, la coÍonia 061 pado, la Maria Luisa, los bailes d . ecundana, la a\·enida,, Jo hogare , la Fundidora. En " ólido zul" aparece ya ese amor de mesurado, esa devoción que carga cI autor por la ciudad Je Monterrey, e pacio en donde e desarrolla ha ta ho, roda la obra del autor. ·' . Sól~do 4Zftl escapa a la:: categorías tradicionale. de los géneros literanos, deambula ntr las frontera de la novela el cuento v la poe fa. E crita con aire de poema épico, de saga, cantar de ge, ta, d enorme po ma fundacional... " ólido Azul" úene a ser [o 11uc 7 "I E ·a " . ...a net a para lo romanos, una saga épica de viajes externo e mtemo por héroes -aquí antihéroes anónimos) ca i impcrceptibl s (como lo on un peatón o una anacahuita), que ngrandecen \ dan cntido al origen de un pueblo, de ste "Reino", de · u~stro, Padre ". u. personajes e tran, forman con, tantemente, son lo otro , 1 sin nombre, ujeto, ab tractos con nombre de usta.nti\'O Ja, victimas de la noche, h marginado , la flora ) la fauna, insectos, héroe de microhi torias que conforman la cotidianeidad. E cnta n un tono general de desencanto, de ·esperan%a, ironía \' soledad; de inestabilidad tremenda. ' o hav en la obra asider~ irunu~bJe, vamos tras la mirada deJ protagoci ta, cu todiado, por lengua¡e, que recogen y reim entan la novela, pre uroso entre un marasm de tiempos, espacios delirio ) aoh lo yue se de doblan Y se empalman. La realidad ·e transforma por el <l seo, por fas posibilidade (JUe no. brinda la imaginación frente a cada decis16n Ycada rostro, frente a la enajenación que ·uponc el anonunato \ la cxa perante olcdad de un r eatón, de un de empleado, de un ¡ma de casa, un vagabundo, un niño de la calle, de un namorado. ¿ [o; ¿ 225 �1 gui la trama r 1a anécdota quedan en segundo plano. La acción está supeditada al lenguaje. SólidoAZftl e' la historia de la no historia. Hay racimos de llllágenes, olores, sensaciones, onidos, recuerdos: un magi tral derroche de lenguaje. El lenguaje subvierte a la ci~dad, al amor, al poeta.Sólido Az!1/ sigue en esta línea al "Poeta en ueva York" de Federico García Lorca. Lo proceso ele escritura y lectura se tran forman entonces en los de la poesía. Felipe condensa, reelabora, reinventa su mundo interior, la criptografía que lo con forma, lo. ríos subterráneo que lo habitan -como esas imágene que se nos r velan (r belan) en la transición entre la vigilia y el Slleño, cuando estamo a punto de dormir y nos muestran escena enterradas en nuestra memoria. quí el autor pretende llevar todo a la literatura r la literatura a todo. ólido AZfd está estructurada en 4 capítulos. En el primero aparece el protagonista masculino, errante, peatón sin nombre que busca trabajo, víctima de la ciudad, del torbellino y de su desmesurado anhelo de comunicar e con Claudia, de amarla. En el segundo capítulo imperan ciudad y poe ía, su ritmo, su transformación constante, la fusión de los hogares. El tercer capítulo no. pre enta la muerte e.le arios (pareja de Silvia que presentó al protagonista Y a laudia). El cuerpo de éste, , u único amigo, e digerido ~~r la casa que compro con esfuerzo en el Obj pado. El cuarto y ~tuno capítulo es el de la poe ía por excelencia. I lay una especie de evolución que va del primer al cuarto capítulo. Inicia la novela con imágenc tradicionales de los regiomontanos, las familia5 ~le clase media, las calles, la ami tad, el día, el trabajo, el a. talto, la cotidiam:.idacl hasta llegar al cuarto capítulo en donde .e explora la noche, la poesía, los marginados, el horror y la violencia, e. a otra cara <le una mi ma ciudad. Finalmente, llega el amanecer ) su reencuentro con Claudia. 'ó/ido Azrll igue también estructuras que no, remiten a l_a ~e viaje simbólico, e] de liscs, Telémaco o irgilio, a la del peaton 51 nombre, el protagonista gu deambula entre la fronteras ~e ~ ciudad interna } el acoso de los paisaje agresores de la metropoh, protagonista preso entr la gestación permanente de una ciudad ¡° 226 person~je qu. se desdo~la, e estira, nos devora y no integra a u ~emona antigua, tan aJena a las po ibilidade · de la paJabra, tan a1ena aJ orden racional. PrevaJ~c~n en la novela también estructuras oníricas, de pesadillas con_ u Iogic~ prop_ia para hilvanar hechos. E. tructuras gue nos r m1ten a 1a mfanaa Y al orden primigenio, a imágenes fugaces, creadas )' r~creada por nuestra imaginación al soñar dormjdos y despierto srn importar si e tas corresponden a la realidad exterrn;. La novela crea u propio universo con sus leyes que lo rigen dotad de coherencia interna. La obra, por lo tanto, exige un Iect~r activo gue reconstruya e interprete los hechos. Quizá lo más orprendente, la médula de e ta obra de Felipe sea la genial propu sta d~ lenguaje. u poesía arrebata~ transgrede y colma nuestra percepción tradicional de 1a literatura, de esta ciudad nuestra, de 1a vida rrusma. El lenguaje poético con sus ritmos v u musicalidad de las palabras. demás el texto recoge -en su afár; de tran formar la _realidad- corridos, argot de pandilla , lenguaje P?pular, coloquial, calaveras, rezos, letanías, rimas... os permite nslumbrar vestigios de historias populares, levenda urbanas cree~~ias, c~ismes, anécdotas y recuerdos, (aunque no aparece; explíe1tos sino sutilmente sugeridos). Mediante recursos literario como eJ contraste, la hipérboI , la alegoría, Ja metáfora, Monte da cuerpo a Jo innombrable, a ac.1uellas sensaciones, luces lenues fantasía , olores, angustias o emociones sutiles de las que ; conforma nu tro .interior. To qwsiera terminar esta presentación ·in referirme, aun9ue sea de m~era gen~ral a dos per onajes fundamenrales para 1a obra: Claudia y la Crudad de fonterrcy. El primero, Claudia, es una ~spccie d personaje ímbolo (al igual gue la ciudad), una abstracción 1 nalcanzabJ anhelada por el protagoni ta. veces s meja una pieza de rompecabezas interno del mismo. Al igual que la ciudad, , 00 ent~s mutables, en con tan te transformación, inacabados "¿ Y si mana.na oy de otra manera?" (p. 100). Poco e cuchamos las voce · de ella, no iempre es igual físjcament ni en su comportamiento, muta con la ciudad, se fuga a cada in tant . Claudia es una especie 227 �de anzuelo de amor ternura, esperanza, belleza, placer y paz; e el símbolo de todo aquello que aJ protagoni ta le ha sido arrebatado de de su infancía. u amor por Claudia lo redime, le da sentido a su existencia, lo humaniza. E un ideal. El segundo, la ciudad de Monterrey, ciudad-personaje con afán de progres , spacio que domestica a sus habitante mediante el calor y la sed de empleo, impul a los afanes deJ ciudadano, su carencia , la necesidad de ganar má dinero, de amar, de ser como los otro , las alcantarillas, el asfalto, la contaminación, la violencia. Ciudad que guarec a la poesía la imaginación como una manera d r crearla sobre,ivirla. Ciudad fantástica y de ensueño, ciudad conspirada por Reinaldo Arenas en su magnífica n vela "El mundo alucinante" a la cual no. remite" ólido Azul" en recorrido y aventuras (por ejemplo, cuando el protagoni ta recorre 1a ciudad saltando por las azotea y calles del Ionterrey nocturno en busca de Claudia u amada). Al igual que en" 1 igilante", la ciudad es w1a geografía íntima y personal, un entretejido de rutas alterna que no conducen a la ciudad propia. Lo que percibimo de la ciudad aparece como ombras, ecos, luces ... como i ésta vida fuese el eco de otra, <le algo que ucede en otra dimensión ajena a las palabras y a nuestra lógica racional. Las historias emanadas por la ciudad, las voce que brotan del texto son parte ele una memoria colectiva guarecida en ese grao cuerpo que es La Ciudad, ella bosteza, e acomoda y entre su, movimientos brotao fragmento de la historia. Hacia el final Je la novela vemo inclu o como La Ciudad mi ma es el universo entero, ahí e da cabida para cielo, infierno y purgatorio de las almas errantes quienes aun tra la muerte, se incorporan a las entraña, de la ciudad m1 ma. Sólido AZ!li de Felipe i\lonte se yergue airosa obre los campo de la palabra y la imaginación, geografía donde el autor siembra Y cosecha desde hace tiempo, con esmero y abundancia, una ólida obra literaria. Esta obra pre enta una magistral pt puesta e tética de lo lenguajes que en los albores del siglo LXI se reinventan para dar cabida a nuevas formas de concebir la Literatura. ' ólido .Azul'' es entonces, un d safio para lo procesos de lectura y de e critur:i r que hoy conforman los lcngua¡·e d la e nueva narrati\ra mexicana. Bibliogra.fia: Arenas, Reinaldo. El 11111ndo alucinante. Tusquet:, editores, 1990. García Lorca, Federico. Poela en_, T11eva ) órk. Aguilar. Monte , r-elipe. 1::../ ~t10, Casa natal. 1996. y 228 Montes, Felipe. Catedrales. Vestigios, 1998. .Montes, Felipe. El T?ig¡lante. Plaza & Jaoés, 200 l. \lomes Felipe. El enrabiado. fondadori, 2003. Montes, Felipe. Sólido ªZ!''- co 1 ARTE, 2003 _ i\fontes, Felipe. El Emngelio del "t\iiio Fidencio. 2008. Sábato, Ernesto. El T,íne/. Editorial Reí, 1991. 229 �ÜMAR LARA: SEÑAS DE IDENTIDAD Minerva Margarita Villarreal ¡la poesíap,,ra quépuedt servir ti110 paro enco11h'ar.re'? Ornar Lara Cuando Ornar Lata define Ja identidad entramos en un terreno quebradizo, o mejor dicho, quebrantado. Y digo "define" por continuar su juego, un juego donde la ironía gana porque, efectivamente, la identidad no puede ser definida, sa.!Yo por los procedimientos de la teoría antropológica o del psicoanálisis, siempre pobres para abarcar lo ingobernable. Identidad es el título del tercer poema de /J rgmnmlos del dú,, ontolog,a perso11,1/ (1973-2005) 9ue pertenece a la sección "Nueva Imperial/Valdivia: 1963-1973", donde La.ra recoge poemas breves y conrundentes, nutridos por la nostalgia y el dolor, restregados en las faldas de la vida, llorados en la cárcel, con las visitas de los hijos niños, o gozados antes, en la playa, rendido "frente a una mujer / embarazada hace ya mucho tiempo". Son poemas tempranos y definitivos, que nacieron en sus primeros libros, en los que el yo lírico atra,71esa las estaciones, desde el verano con su libertad oceárnca donde el amor se lee como la entrega, hasta el invierno de una "ciudad perdida" en la cual: "Ha 231 �mucho no . t. lec ' ... ) / lo libro~ anl.icron en piras fantást.ica / y ant1.:. toda letra escrtta / los habitant s ba1an la , L ta / lkn<> de confusión \ de vergüenn''. o quiero e ·tablee r analogía ni paraleli mo. ·ntr1.:. d allá } entonce · del Chile de la dictadura que padecio nuc tro p eta) cuya tragedia canta,~ nue. tro ho · en 1éxico. que m golpe militar golp~ todo lo. dtas y . in pira funeraria ednoriale ha generado tal vac10 <le lectura qu má pareciera regir la humillante ignorancia que la confu 1ón y la , ergüenza entre su habitan e . C mar Lara es un po ta que por . upuesto no define porque las Jcfinicione no un materia para la poe ía, . alvo que la metáfora imphcita acrue en función dt. . acara la luz "una realidad inabarcable para la raz · n''. 1 Lara presenta la idena<la<l, ·u i<lenadad,_, n lo t -rminos qu Lui. ernuda, el gran p et.a del amor, tablec1 . ~n :' poema '' 1 d hombrL puJ.11:: ra decir", d J.,0s placeres prolHb~do.:: "1 jberta<l no cono7co • mo la libertad de e tar preso t.n alguien • ondcn:a en 1ctl' ycr.-o. la terca n6 rme<lad qu lo ac > a: como buen poeta L¡m: e da cuenta de su íntoma } nombra .ti cúmulo Jcl proce. o: Identidad el espacio 1·odo que me hiert:, rableT<J mi, méritm. Je . olt'dt1d, <'<Jll efide11cic1 111s puntos 1·11l11erohle.\ y. mal que me pe., e. a III menor descuido me encierro en ti, me huyo. d I poema "Tr~b le:'', en el yu Jorge ( ,mU~n ubra 'ª "Tanto mi tiempo fue ruyo / uc en m1 para 1empre esca:: ¡\ diferencia -1, de si rru rno ~nt l~ po:íhili<lad de <lc:-prendt:r ·e le: la pt.:r <1na amada, un pe_rd~r la JClt-nu<lad en beneficio dircct , d la lowra tiuc la propia nada mcJta: en ara e te .. mc- hu ·o'' in1pl1c•1 un ( lt:·l1'bcra <l e> t·nc1erro · un r cog r l hacia una ntrega ab. olma en llu1en se ama, un poners: en :an11110 Jd amor com una emerg nria ante d pa<lecimicnto Jd vac10 en d qul· ·a ha momdc del tiue ha ido dciuna. Por u,ta razón es yue digo al principio llllC e. tamo cntr:mJo t:n un terreno quebrantado. Porque nuc ·tro poeta sub\·ienc d térmtno al se mer rlo a un pa. ajt 1n1uno. us señas de idcn1id:1d corresponden al irrefrenable <leseo que opera en la intimidad cuando ~par ·ce otro, d cr amado, hacia el cual el yo lírico "hun:". n llllÜ\ 1duo g1.:_ ncmlment · huye de algo, no huye ha ia algo, ·) n11:no se huye: hacia al!-,ttt1<:n. h . ta \ ioleniaci<,n del \'crbo, t:.'le \ ole, rse h~rcndo, implica un ambiu de oriemaciún mu} i1-,mificatÍ\'f I pnryue ntre e otra lecturn del amor, en la cual . e da d :-de la falta, por la carencia, lo que no t nene; . e partc dd propio fracaso al au.emar,;c dt: í para alcarv.ar 1c. radio arnom o. D ·srn manera la palabr.1 en cue. lton crece como una l:ímpara yuc se t·nCJL·nJe en la noche o. ura ~ · c. ta época, porque no · mo. lo que enala nue. rro carnt·l Je idc:n11dad, , mo ayudlo t¡ut· nos obliga y nutre, aquello llUt· nos oriJla )' lJUC generalm1.:01c desconocemo . _ Veamos e. t.1 - palabras de \faría z ~1mb1ano yuc permitl'n ,1. lurnhrar el hallazgo yue tra consigo e. te pocmn: 'La poc:ia permanece en lu agrado } por ello rt:4u1L"re exige. e tado de permanentL s.1crifi1.:io. El sacrilicio c. la. ii1rma prnrn. •r;l Je c;1praci(,n <le la reali<lad. ,\fo tratándo. e u<:: la poesía, la captación e un adentra.miento, una penetración en lo ruJ:n fa informe. La pnc:si:1 no es ~u~rem~L'lÚ\'a prinwrÍ.'l.mente, pue ro yuc es acc16n amt-. yue Frec11e1110 con obstinada ml'la11colía calculo I • 1_110 tl' tgo. me huyo", 1 donde la hui<la :ignificarfa un perdcLl' - 1:onocurucnto . 1 l ,_I poema "ldenri<la<l" pnncipía con una acci<',n t¡LI(: 1.:mprcnde conunuamente la primera per. ona con enfermiza obsrin,1ción, c. Liria Zambrano. \t,,,;,, l,rm/rr{II/Ot:n ( Jcigi:m: . [éx.ico, I :dicione •l Eyuilibn ia, 19R , pp. 3 y 4. l Luí . ernuda. L,1 wlidad el deseo. Tezontle, 1980 p. 73. ' Jorgl (,u1U1:n . .. . Q11, mr. 11 dt1rm lt1 mill: Huen, s \tres, FJ11onal · ud:uni:ncanJ. fé ·icu, PooJo de ultura EconomicJ, 19(lt). p. lO." ~ \lana l u1mhrann o¡,. 111•• p. 'i 1. 2H �L decir, con terquedad hacia el vacío que aquí aparece físicamente en cuanto espacio. Pero su empeño s resultado de una atracción. El a.cío es ll.illl presencia, un sitio que seduce, y en éste asume el yo poético el padecimiento que da cuenta d un autosacrificio al señalar que allí establece su 'méritos de oledad", que fmalmcnte lo conducirán al premeditado conocimiento de los puntos débíle de la persona amada en quien, aunque le pese, se recogerá. ¿Porqué Ornar Lara circunscribe la identidad a ese o, cmo terreno del vínculo amaro o? ¿ o e~ tamos ante un hallazgo que babria que celebrar cuando nombra la identidad no como la seña y rasgos con lo que u ualmente se "identifica" a un individuo ino con su incontenible circunstancia íntima? Lara no de uelve la palabra como revelación, la recarga de sentido, la potencia, nos ofrece u realidad más profunda, porque lo que menos importa en esta acepción del término identidad es el nombre. donde escapa el nombre, eso es lo que somos. Cuando entramos en otro cuando alguien no llena, eso nos da vida. o constituimos a partir de un lazo, pero creemo que somos únicos r autónomo , independiente,, y con la prestancia de la suficiencia vamos por eJ mundo. Con esta claridad anúnica que no niega ni renuncia, sino que . e vale del agudo y sospechoso conocimknto del síntoma hasta nombrarlo como la vida misma, sólo re ta s guir, seguir, gozar Y padecer, porque Ornar Lara asume, a lo largo de su obra, el riesgo. O se abisma la desesperación en el vacío, o calma el hambre extrema su voracidad, como resume 'El ef esesperado " : Opto a mejor vida, como todos. Miemras wwo. remato mis tesoros por u,1 plato de lenteja que, genera/me/lle. devoro con voluptuosidad. La, lenteja . on el símbolo del objeto anhelado, el signo del amor, al que se conoce en materia (se le come) lo suficiente como para saber que podrá no ser el mejor bocadillo, pero es devorado con 234 sensual deleite. Po.r lenteja aquí e rematan tesoros, ¿no estaremos hablando_ de una riqueza mayor, un bien entrañable corno pudiera ser el platillo preparado por la madre en e a jofancic'l donde se forma el paladar? Así, a la mujer amada e la asocia con el alimento, se la con umc. Pero n e ta oscilación entre el despojo al que obliga e1 vado y e] va~ia~ento_ de la entrega amorosa eJ hambre se recrudece ) evidencia accione. de un delo alimenticio feroz en el plano amatorio. Herir, abrir, engullir, escarbar, hartar on verbos que Ornar Lara concilia con fecundar, desplazar, regenerar en ese poema titulado " erpientes", di idido en diez epigramas de amor, en el cual ta serpiente coral e analogía del er femenino. La crpiente engull y fecunda a un tiempo, regenera u piel con I cuerpo del amado lu go que éste inhabilitó su veneno y gue fue tragado por ella. ¿ o sintetiza este erotismo antropófago la primitiva esencia del amor, su lucha ciega y mayúscula por , ublimar el acto de la penetración hacía un sentido de trascender en la unidad? ¿Qué busca Ornar Lara bajando a tropezones por las ari tas de la cordillera que es el cuerpo de la amada: la abuela, 1a madre la serpiente coral gue acecha enroscada r hambrienta cuando meno se la espera? Ahora entremos en la segunda ección del libro: "J ,una/Bucare t/ Madrid: l 974-1984", observemos su 'Paisaje'', que se arriesga en el exilio y la visión de 1a sangre derramada: S orpre.rivm11et1te el delo se p11so de 1111 color a11tm1tyado )' e11 las 1111bes se fim11aro11 espaaos C0HI0 gnetas con 1(11 fando ªZf'I intenso. Más tarde todo pareció arder y sobre los cerros 11egros h11.rta ento11ces imisibles vimos caer 11na ceniza rqjd. Lo que vuelve a lo, cerros visibl~ es la sangre hecha ceniza puesto que é ·ca ya e pasado e muerte. E importante señalar aquí cómo el poema inicia con un adverbio que implica wi cambio 2J5 �inesperado, el cual trae consigo la tragedia, advertida a través de lo · colores del cielo que .repentinamente varían y acentúan tonalidades como premomc10n. te poema pre enta el cuadro de un desconcierto ante lo inenarrable. Y su tono y su contrastes cromáticos nos exponen a lo siniestro. Ornar Lara es un poeta viajero, un barquero que navega en un mar interior hacia la, regiones oscuras de la sangre, alli donde su «semejante secreto" le espera, porque podrá haber escapado de la represión milita.r pero nunca de sí mismo, a meno que se huya hacia el amor. Aunque el amor aquí es un arúmal desesperado. De hecho, la única e, capatoria posible e hacia el adentro de este encierro amoroso, que culmina en el encuentro erótico como prueba mayor del milagro de estar vivo. El amor es su e ntro, y la urna, el ajuste de cuentas, es siempre personal, identita.rio y sin alida. i se huye hacia el amor es porque la carga de sí mismo, del que está dentro de sí, pesa demasiado, es pesadwnbre pu.ra y " urge a deshora / como un ahogado que hubiera decidido / salir a superficie después de mucho tiempo". En la poética lariana rigen varias obsesiones. Una de ellas es el tiempo cíclico. Éste se evidencia a través de la reiteración utilizada al terminar poema que más que cerrar se abren indefinidamente. También establece corre pondencias con el ir y volver del viaje, con la vinculación del espacio exterior con el espacio íntimo, e incluso con la uperposición de ambo planos, en beneficio siempre del interno. Porque lo cíclico puede girar a su vez concéotricrunente y ejercer una fuerza especular donde lo que está afuera llama desde adentro. Así el ejercicio de escucha de nuestro poeta es capaz de introyectar lo inaudito y alumbrar al cuerpo como mundo interior, por medio de una percepción aguda del universo que lo rodea, de u naturaleza: 'el onido de la música a través de los tilo / se confunde/ con el e tallido certero/ en los hue os / en la sangre". La sangre es una metáfora recurrente que anuncia la sed infinita del poeta y su circulación revela el ritmo onoro de los mantos acuíferos que e táo iempre presentes en su obra, así como la circularidad d los ciclo vitales, y se convierte en una imagen 236 deto-~adora. ~n "La estación edienta", e e poema dave de la última ecc10n del libro: 'Porrocaliu·· 1985-2005", en el cual la d etrota se presenta amarga Y ho til ante la imposibilidad del mundo . oñado. Este p~ema es triste como principio activo del fin, y participa de la congoJa de César Vallejo y su dolor goteante y lumín; ~ , . ..LLL.Llco que ac_ompaoara, ª. Omar Lara en esa encomiable empre a, única en toda Hispanoamenca, que e su revista Trilce, heroicamente sostenida desde 1964. Veamo la última estrofa del poema: Entonces adónde dirigir la mirada sino al pájaro mordaz de la memoria que escribe en la sangre y se ahoga en la sangre. Y se ahoga. Aguí no por a~a es la muerte 5 ino por sangre porgue la tristeza lle,Ta a tal apagamiento que la escritura no puede sino obedecer a la mordaz memoria y termina ebria en la inmersión. Abandonada en esa fuente, ebria hasta morir. Pero antes ya el despliegue del agua, el caudal galopante del río, el mar como sinónimo deJ infinito, la humedad del cuerpo y la secreción genital, el vino que no debe faltar a la mesa Y el vino como el cáliz del é:&:tasis en cuan to co_nsagr~cióo del lazo erótico, ·e han hecho pre entes. Líquida existenc1a, a la sangre del cuerpo se la escucha v esta extraña capacidad auditiva de atreverse a penetrar en la cirCLtlación interna de ~na manera ubica a nuestro poeta n un plano mítico, como si habilitara en_ s~ J~nguaje una función ritual anee ttal, propia del mundo prehlsparuco, aparentemente asimilado y desaparecido. Pero no, 1a sangre nos da cuenta de que los n01nbres mapuches fermanecen, son espacios entrañables, como en "Esto cielos": Fuera de un memorable viaje a Valparaí o / mis abuelos no tm,jeron Otro cielo que el de ohualhue". En el lenguaje de Ornar Lata ' Co~o Phlebas el Ferucio, persona1e aludido en el canto IV "Muerte por agua" de~, baldí~, de!· . Elior., en P()eSÍtJS renmdo.r 1909/ 1962. lnttoduccióo r traducaon de Jose l\.fana Valverde, Alianza Editorial., Madnd, ] 978, p. 89. ~e:'"ª 237 �r lu11 11,I,, 1 aparecen como e a mmen a peña· vigilantes del clamor <le la. olas, e tárico , lo nombre del origen. ocholgüc, e e lugar privilegiado de la co 'ta chilena donde "somo también nosrnro. el infinito / y la arena donde el infinito / a ·rece de. can a .. ", don<lt e funde o e re 1goa. Y aquí t:n e te punto, habría que destacar "ª· qut: el llamado de los nombre congrega una ta geografía entimental que e exu nde por ti no akfü1a, los cerro de Impenal, la ordillera de lo · Andes "a menos d un millón de kilómetro de di tancia / debajo de tu blusa de lana''. Y en el egundo apanado del libro e una · UaYe de la memoria" que abre un torrente de imágene. donde el ayer teje u potencia para arraigar e para no cle1ar e morir en el eno mi mo <le la catá troft... ' Hablo de Ltús Ü) arzún, del río Valdlvia, te." e. uo poema largo, d1vid1do eo cuarro parte., impecable y glorioso, en el qm.; d río, de haber Stdo fuente de insp1rac1ón, motor de. vida de haber sedua<lo a primera vi ta con u ··ondulante cola" n lo. per unaj1.: que fotjaron la po '. ía chilena, mas que como te tigo pre cncia~ termina u a<lo por el crimen, pue lo que acarrea on ' cuerpo in vida de quiene La tuderon, cuerpos / que un día fuimo. tú\ yo". Pa amo de alú a la calle del Perú, ha ta la e tación de Portocal.Ju, que dará nombre a la tercera v última parte dd volumen. ¿Dónde queda este Lugar, c1ue e , de qué árbole.- esta h1.:cho, qué En e te punto h.,bna que considerar . que cst propuestas poética , · · amos not una <le lns ma m1 portantcs <le la 1 contemp ránea En la . d _ ' poe rn 11 panoamencana . · pocSra e ( >mar Lara s 1 ~fana Zambrano expresó en u e J . . e cu~p e el ueño que metáfora del e razón ' . . x 1austJH> traba¡o en torno a la , · na c1enc1a labora se d entro de su cerrada c 'd <l • creta ) oscuramente, avt a en el e m t . . mteriondad le guarda 1' c o espac10 intimo que la , en e ramo aco l diástole c lebran u r tl. mpasat o dond1. s1 tole V u nano y me n t . ceguera de . u amo p 1 , u ono son al dictado de la . ues e amor e ciego voz línea) lárica pronuncia . . d d , y,. rn romper muros, e ta . u , er a es ma. h u identidad e todo aquell ' on a·, como que la 0 guc e ·capa al b e capam . d nuestro . nom re como no. otros er, cargado de \ ad h . atracción genuina e impura del dios de lo, . º', para wrno en la nos hace lentamente s º1º· \ endado cuya flecha angrar. a,·cs obrevuelan u agua , qué color lo detona? e adelanta la presc:ncta d Punocaliu, palabra de re onancia mmana 9ue encalla cum un gran barco anaranjado en el vtc:nto lapislázuli que acanda la co tancra y que en su extrañeza pareciera fundir la belleza del puerto la flor nath"a de Chile y lo fruto del exilio. E.. tos años que tra1eron consigo la nece 1dad dt voh·cr al orig n, de revisitarlo , enr19ucccrlo, lo hacen crecer de manera colos;LI. porque la creación de ( )mar Lara ~ su lenguaje, 9ue de. <l<. un princ1p1 íluve ''amadra<lo" por la uerrn, tra c1e::nde fronkra ' ubr todo indica que la nque1.a dd •1aje e matcri.tli1.a en d volver, Y qut: el ,ent1<lo mayor dd regre.o e trascender la fronteras dd cutrp : "R ·incido en alett:o ciego, / en b fuc:rza bruia Je 1us entrañas / remc1dn". 238 259 �CUERPO y SILENCIO M ario Alonso Martíncz Corde ro El catcdr:ÍIK<> C,arlos < >riega Diaz dL· la l m, crsidad i\:ac1nnal \ut1'1noma Dt• ~lt'.'·xico, nos prcsenrn un :1vanct." dl" ,u invcsti~ación: 'l"L·:11ro y pl'dagogía, LHU T11l'lodol11gia para la formaci1',11 tk· dorcnti..·.-;. f>t·nsar la pránica para rr.msformarl.1. " l~l Clll l"f)(> ha apH·ndidr, a callar" mcm iona el prntL'stJr <:mJos < >rtq,:a l>iaz, pues mcd1,1nre una -,ene dl· condicion:uml·nros tJUe dcsdt· l.1 primaria hemos \ t.'nido aceptando, nos hcmos ad.1ptado ,1 las nt·ccsidades dl" una rultura oprl':-ora tiuc 1111 pnmitl' cahida a l:i cxprcsi{,n corpnral dl·ntro dl' la coud1.111idad. El dncl'Jlll' exige: a Mis :1lumn1 ,s tllll' sc sienten dt·reclutos \ yue no Sl muevan <le .;us h,mcos, se le ha ht·chu crn·r al ser humano, '-!lll' el cm:rpo cs un estorbo p:ira el aprcnchzaje \ para la \ 1<la co11dian.1. Pero es con el cuerpo con d yut• nos rnon•mos, con t l <.Jlll' \'l'lllll'-, con d t¡ut· st·ntimns } con el t¡ut· extsttmo::.. Y el Jon·ntt· ck·ht r1:1 tt·ncr una mejor compren'-ll>n di.: aqucll.1s cu.1lid.1dcs (JllC 1.•I cm:rpo ¡x-rmitt· c::-.pl'nml'ntar. Tencn11 >S te ida un,1 sc:rie de lt'l'OJC,b c111 id1an:is del uso dd cuerpo, ttUl' .;on en cn.lllas por medio dl' fa ob~cnac1on, ~1111 cosas t¡m: 110 St' ell'-l'llan l'n las t·scudas, sino CJlll' so11 conocimienros L'a'il instmm o:; L!Ul' dt·:.Jrroll.unos por medio ctl' la .?41 �. . , n d e o tro . seres humanos. p ro también conv1\cnc1a e 1m1rac1 , . .J. 'XÍ ten téc,úca excra-couwanas c.1uc. deben - er ntrcnadas, estan e , . - on las que se apr n len p r m d10 d I teatro, la danza. el tecrucas s . . rtmentar • l)sicodrama \ el deporte, que permJtcn al , cr humano xpc. . l. . u □ cierto conocim1enm J10 1ogtco, lntrc•nar e c.n e ·as ntras ... "DE LA HJBRJS MODERNA A LA com¡)arttmo con, todos lo. sl.'.rc s n ac1ones yuc. como 11llmano · \Í"\Os, e a experjenc1a intima \ silencio as yue olo por medto de PHRONE 'L PO MODERNA", mov1m1ento corporales podemn. e,prcsar. . 1 1 cuerpo cupa un espacio <.JUC está habitado por a I humJrndadcs \' las c1cnc1a . oc1 al c.. , un cuerpo conceptual que se e timula sólo en teona \ qm: se l1a com u, tid >e n un cu . ·rpo esclavo, 1 . J 6" 1 · 1 ,. ele concepto c.1ut· ha ido callado a go pe._¡ atrapa o en co " ·• . . <l I EDUCACIÓ TERN CIO AL FILO OFÍA, y HUMANIDADE r '>gtc<> e t cu rpo ma9utna, utilizado mecarncamentt, c. ·· ª • ¡ ieJad ue ~os ha hecho n err, rno. a no. otro mi. mos tras a prop ' q .1 y n e c. ilencio (opre ión) el ambiente en t¡uc. . e pnvaua. es e . . roblema Je de senvuelve el cuerpo, pero el tlcncto e un p . l 1 ·ncia \ por medio de wia eJucac1ón Jrnárruca, 9ue inclu~a e conc e , ._ como 11 cntrenarn1cn t o <l e la · te' cn.icas cxtra-cotid1anas l e cu rpo, c. U podemo. Lihrarnos de toda. esa. capas de conceptos que hacen ca ar al cuerpo. P'-' agc COLOQ IO Mont ·errat Morone Aviñ a 1= El Dr. fario Teodoro Ramirez present6 alguna <le sus rcllcxiones en torno a la cue non de como c.r humanistas l'n d siglo :\Xl, desde una postura e nuca hacia lo lluc arc:nta en con1ra de lo hum,1no, \ Je aqueno contra lo que el humano :Hent,l. El Dr. Ramfrez pro1 one un nm:n, ignifica<lo Jd humanismo, como capac1Jad dt: abrir"e hacJ,1 lo sc,bn:humano, hacia un de. úno valía suplnor. ~ egún Ramrrlz, durante la época moderna hub1> un "descalabro" 'n d humanismo, ·I lo denumma rt:tomando d t • rmino de la hih,fr gnega, que es una <le ·proporción de lo humano, el colmo dt: lo , 1c10. , una d1ticul1ad para con1 rola1·. e, b perdiJa de la me ura de la ju ta proporción. En fin, una rehelion contra el ümitc. r Durante la modt.rnidad sucede una Je tnicción Ul' fa sacraLldad. ~e puede llamar como un,1 rei\ md1caci11n dt: lo humano pue. ) a no e Otos o los dio c. lns tfue act1í:1n t·n la rlü.toria: t· el hum;tnn 9u1en transforma. fJ . uj to posee toda capac1dad, ·e "endio a ', y esto no . 1gmfica sin emhargo que s rechace lo dinno, . in , yue el hombre mi mu lo reemplaza. Alumna dc:l ( olcgio Jt· rilosofía r HumaniJadc:~ dl· 1,i F.1t:ultad de hloso/1.1 Luras. l .\ 'J y l?1:cana Jd Ccnrrn Jt· Estudio. 1rumanisticos. �l ,.,. ,1 I r. ' Pero trunbién esto tiene sus consecuencias, pues la modernidad se caracteriza por ser inclividualizante e inclividualista: hay una negación de la otredad, del otro ser humano, del mundo, del pasado. Según el Dr. Ranúrez, para superar clichas consecuencias se debe comenzar, en primer lugar, entendiendo 1a existencia como co- e>.isteflcia. La modernidad se caracteriza por la disyunción entre individualismo y colectivismo, la cuestión es definir si cabe la posibilidad de una armonía entre ambos. Para Ramírez la existencia es predicado substancial, elyo, es un atributo de la existencia, aquello "de lo que participo". El ser es en to1mít1, la existencia, compartida, por lo que debe prevalecer un respeto hacia lo otro, ya sea humano o no (debe haber hu11Jildad antropológica). En segundo lugar, el Dr. Rarnírez señaló la necesidad de reintegrar lo sagrado al pensamiento. La existencia no es «existencia sin más" pues debe crear un vínculo con Jo divino en el pensamiento, fuera de las religiones dogmáticas, pues según Ramírez, éstas conducen al ateísmo reduciendo lo sagrado, sectarizándolo, abusando de él para ejercer dominio, haciendo de éste un medio de control. Solo por medio del pensamiento se logrará una autosuperación en la que lo sagrado sea considerado como dimensión última. En tercer lugar, Ramírez propone un humanis1110 pl11ralista, en el que se reconozcan las distintas formas de existir, no sólo de lo humano sino también de lo natural. Así también señala la necesidad de un nuevo naturalismo que responda a 1a ruptura entre lo humano y la naturaleza que se dio en la modernidad, que lo vuelva a vincular. El nuevo humanismo debe ser ''descentralizado" de lo humano: no debe ser ni antropocentrista ni emocentrista. En la posmodernidad se ha de comprender que el inclividuo no tiene una existencia solitaria, sino que está entramada con el mundo y coo los otros. La racionalidad debe llevar al respeto de lo otro. Así, en oposición a la hibris desmesurada de la modernidad, el Dr. Ramírez propone la phrones-is, la cual implica sensatez, prudencia y buen juicio, para recuperar el sentido del equilibrio en La posmodernidad. 244 �ormas de publicación: 1.-ElAnuario H111nanita.r recibe contribuciones de excelencia acadéD11ca y de investigación en los campos de filosofia, historia, textos obre literatura, lingüística y ciencia ociales. 2.- Se reciben trabajos origina.le e inéditos. e respeta la estructura fundamenraJ de cada contribución o ensayo, in embargo se ugiere: a) marcar los apartados con subtírulos; b) en caso de la utilización de referencias numéócas, utilizar el istema decimal; c) las citas textuales deberán manejarse con comilla. y no con cursivas; d) toda cita breve debe mantenerse en el párrafo donde se produzca la referencia; en el caso de citas mayores a 4 líneas, deberán colocarse a bando, a un espacio, sin comilla y in cursivas. 3.-Todo trabajo debe pre entar e en formato electrónico Word. L1 referencias se consignarán en nota de pie de página y en su caso, también las fuentes, para facilitar la lectura seguida del texto. 4.- e aceptan ensayos, inve t:igacione y contribuciones con una extensión mínima de 15 y máxima de 25 cuartilla , en el tipo o fuente Times ew Roman de 12 puntos a espacio r medio para el cuerpo del texto, y de 9 puntos para las referencia bibliográficas. Queda a criterio del Consejo Edirorial aprobar colaboraciones con caracteásácas diYersa a lo aquí establecido. 5.- El consejo de cada área de Humanitas tendrá en todo momento el derecho a ometer a dictamen la contribuciones recibida para u publicación y comunicará al autor sobre el procedimiento y su resultado. 6.- La contribudooe se reciben por correo electrónico, por e crito y con copia electrónica, por entrega personal~ vía men ajeria, o servicio po tal. 7.- Debe anexar e a cada trabajo una referencia breve académicobiográfica del autor, dirección posraJ y correo electrónico. HE\U'\ffAS UTRAJ -E TER.\IDlÓ DE. IMPRDIJR EL MES DE OV:IE.\IBRE DE 2009, r:"l E:-- 1.0 T:\LLERES DF LA L\fPREi\T \ l;. 11\'ERSTTARIA DE U U1,nvcRSIDAD ALTóNOMA DE 1 LEvo EL TIRAJE Fl.,'E DE LEó1'.. 500 ~JE~IPLARES. ���Contenido· • José Javít>r Vil.Larreal, E"""7ra. • Elví.a E. Saliuas Jlinojosa,Juaw Garza de b ~ fimJasíaJ krrorm "l~" de Edg,zr A1ia,, Pot. • Lino G.traa. E.n lbnro a la poesía tn Don Qm;ote de la M,md,a. ll-1615. • Dieter Odker, 1¡m,xillkldón a la poeñi, de rlZfJl,NtJk'liyolL • Alejandro dd Bosque, El manffiuto n111gNlmiista (1JfJIO o..presui,r itkDf4tjtl1. Dos ,a.ros: Martín Fierro ti e.tlridenli.rmo. • Minerva f:ugarita Vtllam-al, ¿Y para qflip«tas m títmpos 1k rni.tma? Mé.-..iro_1 la potsia «11110 1tJÚJr. • Dora GouZ:Ílez Coruna,A~ ,?»Ulanll!.I tkl r.tlilo litnuño de ]o'l! lbarg¡JrnJ!!)ilia. • Alma Silvia Rodrígnez Pfu-.z, Elba Gpe. Rodríguez Péixz, Uxiro ~«til'IJ apm,Ji~c. • Nora Guzmán Sep1ilveda, "Balas tk Plala" de Élmtr M ~ y el ,apitaJ Joda/ dtgrad.ido por ti ef,,,..ki mi narrolrájiro.. • Martha E. Gan:ú Sepúlve<la, Cambto de aid,g, dd bNmmtisma. • Lidia E. Villanueva Lópe;,., Li Ceksltna: Obro i,/aJ de la litemJura espaiiola. • Víctor Barrern b1derle, Un probkma tk ,Tilir,, liln-aria rejonal. • Gabriel.¡ Rivero~ Elizondo, D~s. • Patricia l. Cerda, José Gregorio Jr. Alvar2do Pé.re7., l 'iolenda urb11M_Y ln,guqe mediálrro desde la ktJri,J dd t:1'/Jim. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2009 Volumen Volumen de la revista 6 Número Número de la revista 36 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Letras, 2009, Vol 6, No 36, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2009 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015905 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Aprendizaje Don Quijote de la Mancha Edgar Allan Poe Jorge Ibargüengoitia Léxico afectivo Manifiesto vanguardista Netzahualcóyotl Poesía como valor https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5450/HUMANITAS._2009._Historia._0002015906.ocrocr.pdf a50be9bf26818a7c4338752313ee70e2 PDF Text Text t1uman1ras Anuario del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León 2009 Año 36 Vol. IV Jfistoria • UANL ® ��,oNoo UNIVERSffARfO ��Rector Jesús Áncer Rodóguez Secretario General Rogelio Garza Rivera Secretario de Extensión y Cultura Rogelio Villarreal Elizondo HU MANITAS ANUARIO Ei TRO DE E TI 1D10 HVí\Ilu Í TlCO DE L ~lVER ID D ,\ TÓ O L DE l.JEVO lEÓ DmJdor l:tmdador gustín BasaYc Fernández del Valle Director ,\lfonso R.angel Guerra .lefa de la Centro de Estudios Humanísticos Alfonso Rangel Guerra de f'ilos~f1a Cuauhtémoc Cantú García }l'tció11 Jefe de la Semó11 de Letras ,_ \lma i]v1a Rodríguez Pérez Jejt de la S'ecdó11 de Ciencias \'ocia/es Ricardo \'illarreal Arrambide Anuario &manila! es wia publicación trimestral de humanidades editada por 1a Universidad Autónoma de uevo León, a través del Centro de Estudios Humanísticos. Certificado de Licitud de Título y Contenido número 04--2009091012392000-102 Oficina: Edificio de la Biblioteca UniversJtaria "Raúl Range1 Frías", avenida Alfon o Reyes 4000 Nte. Primer piso, C.P 64440, Monterrey, . L México. Teléfono y fax (81) 83 29 40 66. Domicilio electrónico: ces1h11ma@mail.11anl.mx. Apartado postal o. 138, Suc. F. Cd. Universitaria, an Nicolás delos Garza, . L México. Edición: Francisco Rwz Solís. Portada Cinthia Pérez. Jtje de la Serció11 de Histo,ia Israel Cavazo Garza �ANUARIO HUMANITAS 2009 Historia �, INDICE I SABEL ORTEGA RIDAURA, Crisis y supervivencia: Tres momentos decisivos en la historia de la Cerveceóa Cuauhtémoc 9 De Texas de los mexicanos a los MANUEL C E BALLOS RAMíREz, mexicanos en Texas, 1810-1910 31 MARÍA LUISA RoDRíGUEZ SALA, JEsús TOZADA, Carlos Phelipe Barttholomé De Velasco y Zabala, 1762 61 I SRAEL C AVAZOS GARZA, D ocumentos relativos a Nuevo León, 17211846, existentes en el Archivo Histórico Militar Mexicano de la Secretaóa de la Defensa Nacional 71 ANA PORTNOY GRUMBERG, Cost11mhres en con;ún de E. P. Thompson: un análisis bistonográfico 109 D esarrollo del movimiento por la Independencia en México y los Estados Unidos 133 N ETTlE L E E B ENSON, MA. CoNCEPCióN HINOJOSA V ELASCO, Benito Juárez, el ser humano: algunos hechos importantes su vida 'f los gobernantes de México durante 149 �JosÉ RESÉNDIZ B ALDERAS, uevo León, problemas estructurales del nuevo tipo de estado pos-independiente a mediados del iglo XIX 187 ToMÁ MENDIRICHAGA C UEVA, La antigua Plaza de Armas de Ionterrey, lado sur 209 RosA, Técnicas constructivas de vanguardia en LP durante el porfiriato. Rafael Gustav:ino Moreno y Antonio Prieto Trillo, a través de la Termoeléctrica de la Potosi.na Electric Co. 215 C ARLOS MoRÁN DE LA Crisis y supervivencia: Tres momentos decisivos en la historia de la Cervecería Cuauhtémoc Isabel Ortega Ridaw:a* EUNICE CoSTlLI..A CRuz, Breve historia de la cultura norteamericana a mediados del iglo XX Reseñas y comentarios 247 277 El Centro de Estudios Humanísticos cumple 50 años en el 2009 279 Introducción Tu L\ ACIU\LIDAD, a MERCADO OE [A CERVEZA en México e tá ocupado por un duopolio, aunque esto no siempre fue así. Después de la Revolución Mexicana, había en todo eJ país alrededor de veinticuatro cervecerías. Hacia la década de 1960 la competencia se reducía a lres: C11a11htémoc, MocteZ!'"'ª y Modelo y desde 1996, son sólo do , 1 después de la fusión que devino en la C11a11htémocMocleZf1t1N1. En el camino se fueron quedando aquellas que no pudieron superar la competencia o sortear los problemas económicos y político por los que transitó la vida nacional. Cervecería Cuauhtémoc, S.A. (hoy C11aJthtétJ1oc-Moctez11ma), es quizás una de las empresas más antiguas y representativas de Monterrey. Fundada durante el profiriato (1890) por un grupo de prominentes comerciantes: Isaac Garza, Francisco ada,José A. Muguerza y José .- Profesora-mvesagadora del Instiruto de lnvestigaaone ociales de la U L. En 1985 acciornstas mayoritarios de Úlauhlimocadquirieron la mayoría accionaria de Moctez¡m,a, y desde 1988 ambas 1megrabao la Dimión Cerveza del Grupo VI A Finalmente en 1996, se fusionaron bajo la denommación Ceroeceria C11a11hté111ocMorteZ!tm11. (Ortega Ridaura, 2001) 1 9 �Isa Ivfaría Schnaider, a los que pronto se unió José Calderón,2 fue La empresa madre que dio origen a un destacado grupo: Valores Industnafes, SA (VI A, hoy bajo el nombre FEMSA). Es de sobra conocida la historia de e ta empre a que se asemeja a la que vivieron diversas grandes empre as en 1éxico y Latinoamérica durante la sustitución de importaciones: Una expansión verticaP hacia la elaboración de botellas de vidrio, corcholatas (tapón tipo corona), empaques de cartón, etiquetas, materia primas, etc., que fue clave para su éxito; unida a la participación en la producción y abasto energético (electricidad, gas) y en transportes para movilizar tanto materias primas como lo producto terminados. Y por último, una expan ión geográfica en torno a 1a cerveza ocupando la principales plazas del país. Sin embargo, casi ciento veinte años de historia no han estado exentos de obstáculo y dificultade . Cervecería Ct1ar1htén;oc ha vivido y sobrevivido varios modelos de desarrollo y distintas maneras de gobernar, con sus consecuentes implicaciones en la política económica y social del país. En el periodo que va de la dictadura porfirista a la globalización, Cervece,ia ha debido enfrentar severas crisis de las cuales no todas 2 Los miciadores, formaban parce un un grupo mercanul de visible importancia en el noreste mexicano, que babía terudo en el intercambio comercial a travé del Bravo, uno de los pilares fundamentales para su configuración (Ortega y Cerutt:1, 2001). Estos comerciantes, como muchos otros, inciaroo el brote industrial de Monterrey al trasladar sus capitales del comercio a la mcipiente industria 0/éase el libro pionero de l idro Vizcaya, Los rnigenes de la i1Jd11strializnció11 de Monten"'!)' y la extensa obra de Mario Cerutti sobre la formación de capitales eo el siglo XIX y los inicios de la industrialización). ' Históricamente, la integración verucal ha sido una de las estrategias ópicas de las empresas en ~ ó n en todas las economías: Entre sus propósitos están la reducción de costos de transacción que se generan en el intercambio con otras fumas. Con la integración dichas transacciones son reemplazadas por transacciones entre diferentes plantas de una misma empre a o entre diferentes empresas de un núsmo grupo, lo que reduce los preoos de las materias primas e insumos, garantiza un flujo adecuado de las mismas y mejora la eficii::ncía de los intcrcambio (Barbe.ro, 2001 ). En el e.aso mexicano, la mtegración vertical fue una respuestainicial a un mercado incierto e imperfecto; permitió a las grandes comparuas aliviar incertidumbre en cuanto a lo proveedores de in umos y disminución de costos. (Cordero y amín, 1977: 33) I Ort, R dllllr,1 las empresas lograron salir triunfantes. El presente trabajo profundiza en tres momentos decisivos en la vida nacional que también lo fueron para la empresa: la Revolución, la Gran D epresión de 1929 y la crisis de 1982. Ante estos sucesos, que se debieron, según el caso, a factores económicos, políticos y/ o sociales, internos o externos, muchas empresas no pudieron continuar su camino. Analizaremos la manera como estos hechos impacta.ron a la empresa, pero sobre todo, las estrategias que desarrolló en cada caso para superar la crisis y seguir adelante, fortalecida por la experiencia. Las fuentes principales del presente trabajo on los propios archivos de la empresa, predominantemente los libros de actas de la Asamblea de Accionistas de 1890 a 1997; los del Consejo de Administración, entre 1927 y 1987; informes anuales y otras fuentes secundarias como Trabajo y Ahorro, el órgano de difusión de la Soaedad Cuauhtémoc y Famosa. Así mismo se recurrió a bibliografía regional sobre los sucesos en uevo León durante el siglo XX y en menor medida, a las pocas obras que existen sobre la Cervecería Cuauhtémoc. Y dado que la historia se repite, consideramos de gran interés el estudio de caso como el que a continuación se presenta, el cual puede servir de guía para futuras tomas de decisiones. La Revolución y sus secuelas El movimiento revolucionario que comenzó en 1910, afectó fuertemente a la industria y la economía del país. Monterrey no fue la excepción, aún cuando la lucha armada no se había hecho presente en la ciudad. La incertidumbre política, el desabasto de materias primas nacionales, la interrupción del servicio ferrocarrilero, aunado a la baja en el consumo interno de sus productos, había puesto a la Cerveceria en una situación económica crítica. La ituación empeoró cuando el 22 de octubre de 1913, el ejército revolucionario hizo su primera incursión a Monterrey, que e encontraba bajo el poder de los huertista . Entrando por el norte, uno de los primeros edificios que se encontraron fue la Cervecería. 11 �1/Jr 1 +o l • Y aunque estaba defendida por una guardia privada que se sostuvo en base a cien car-abjnas y diez ametralladora,, lograron tomar las in taladones tra un fuerte tiroteo. Una v-ez "tomada" 1a cervecería, los revolucionarios adquirieron como botín eso pertrechos de guerr-a, dinero, caballos, mulas, carrnajes, transportadoras, etcétera, bajo amenaza de incendiar la planta. 4 Do días despué , 1a llegada de refuerzos de la tropas federales, hizo huir a los carraocistas recuperádose la ciudad y la cervecería. Al extenderse la Revolución por todo el país 1a empresa se vio obligada a clausurar sus agencias perdiendo la clientela y reduciendo extraordinariamente todos los negocios y trabajos. 1913 fue el primero de varios años en los que se tuvieron fuertes pérdidas. La administración calculó un saldo negativo de aproximadamente $255,162.68, cantidad que suponían era mayor pero la falta de información imposibilitaba el cálculo de cifras más precisas. El gerente, don Prancisco ada adjudicó esta situación a: los perjuicios que se s11friero11 por ct111sa de la Re11ol11ción, romo pérdida de cz,entas, illcendioy robo de cerveza e111barrada_y de otras tnercancfas en camino; t1!za en el co.rto del cambio cu el e:x:tra,yero; enortlle red11cció11 en las t!et1tas; seg11ros co11hc1 ,iesgos de g1terra; a111net1to en el cos/o de comb11stibley materiales; extraordinaria litllitriciót1 de los trabajos en lo fábrica; pago de fletes y de gastos extraordinarios; etc., etc. 5 En abril de 1914 volvieron los carrancistas, e ta vez para quedarse. Aquello que tuvieron la posibilidad, abandonaron la ciudad. fine de noviembre, el peligro que se vivía obligó a casi todos los accionista de Cervecería a trasladarse al vecino país del norte, y desde diciembre, se instalaron en Houston, Texas, en donde permanecieron hasta principios de 1916. Desde ahí, se mantuvieron al tanto de los acontecimientos del país y del negocio. J.L Cantú, citado en Flores, l 991: 87. Cervecería Cuauhtémoc, .A., Acta de samblea de Accion.i tas núm. 44, 6/7 / L914. n roda.~ las cítas scba respetado la ortografía r la redacción originales. 4 5 12 Tmbd ( ),m,o füdorm1 En sesión celebrada en aquella ciudad en junio de 1914 se informó que, [.]apesar de las dffeci/eJ coumnicaci011es que se han tenido con Mon~ elComefo ha procurado dirigir o t1iender desde aquí hs negocios soda/esy de Admi11istracwn cdebrdfldo fiwtentes sesiones pata t.ot,1or las r11edidas más apropiadas para salvar hasta donde seaposible los intmses de la Negociación: q11e la Gerencia 'tiene edahkdda una o.ftano en esta ciudad, y q11e el Sr. Gerenlt no ha defado un mo111ento de estar -pendiente de kiAdmini.slracwn en Montem!Jy de todo h qne comsponde a la Cía. 6 Una vez establecidos los carrancistas, la venganza contra esta oligarquía que había dado muestras manifiestas de apoyo al gobierno huertist.a y al régimen por.6.rista,7 no se hizo esperar. El radicalismo del ptimer gobernador preconstitucionalista Antonio J. Villarreal Jo llevó a insospechados extremos como lo fueron 1a expropiación de grandes empresas de la burguesía regiomontana: Cervecería C11a11htémoc y Ce,nentos Hidalgo, entre otras. 8 El 24 de abril de 1914 la fábrica fue tomada por las fuerzas Constitucionalistas, que exigieron a la Compañía -en calidad de préstamo-, la suma de $500,000.00, y embargaron la existencia de cerveza y demás materiales. Posteriormente, designaron un 6 Cerveceda Cuauhtémoc, S.A., Acta de Asamblea de Accionistas núm. 43, 6/7 / 1914 ' En 1903, un grupo de industrials manifestaron su apoyo a la reelección de Díaz en un documento transcrito a continuación: ''.Ajenos a la política los que suscribimos, pero interesados tanto por sentimientos altruistas y de carácter gene.ral, como por nuestro asuntos propios, en la paz de la Nación y en el sostenimiento del Imperio que garantiza la permanencia de Ud. en el poder, y a la sombra de cuya paz y bajo la protección de cuyas leyes el capital y el trabajo han tQmado arraigo en el país, ypor lo que a nosotms toca en el territorio de uevo León, con el desarrollo visible de las industrias que representamos, los que suscribimos, elevamos a Ud. nucstrn voz pidiéndole con todo respeto, acepte la postulación que para el próximo periodo constitucional, formula la opinión pública por medio de diversas y ostensibles y entusiastas manifestaciones." El pronunciamiento fue publicado en La rk Nuepo Leó11, el3 de abril de 1903, firmado por: Vicente Ferrara, C. De Támava, Francisco G. Sacla, Isaac Garza, Vicente Rivero, IdeUonso Zambrano, C. Holck y Cía., Ernesto Madero, Pedro Lambretón, José Armendaíz, J. Cram, Juan Reichmann, Adolfo Zambrano, Langstrotb Sucs., Reese & Behn, Cottier y Caire, Fabre & Cattier., Maíz Hnos, Vicente Bortoni, W Hinrichsen, José A. Muguerza, Alberto Sada, José Calderón. (Nuncio, 1982) 8 Flores, 1991:99. voz L3 �1i l/l/}¡///1/¡ 11IStr.r/J interventor, quien e hiz-o cargo de la explotación de la planta de cerveza y hielo, nombrando a su vez un director para los trabajos inte.riore de la Cervecería. Los esfuerzo desplegado para llegar a un arreglo con la autoridades para disminuir el monto del préstamo exigido "muy en desproporción con las circunstancias de nuestro negocio y con las cantidad que se impu ieron de pré tamo á otras negociaciones de fonterrey", y recuperar la fábnca parecían infructuosos. La Junta Directiva apeló al gobernador del estado, al general en jefe del ejército, al ubsecreta.rio de hacienda del nuevo gobierno y al mismo Venustiano Carranza, prim r jefe de los constitucionalistas in mayores resultados. En un mforme expresaban: Los Directores de la Cia., por más q11e ven la i11tra11sige11cia de los Cot1stituciot1olistas e11 el os1mto q11e nos ocupo, co,ifi011 en q11e se 110s harájristicia, porq11e tienen el co-1111e11rimiento ,íltimo de q11e se estáprocediéndo apasÍIJ11adan1er1te e,1 co:11tra de 1111es-tra Cia., que 110 ha hecho otra coso q11e ocl(parse de Jl(J propios negoaos, 111ostrándose siempre respet11oso co11 las A11toridades conslilNidas, si!I 111e-:z!larseja1111í.s en asuntos políticos;y esa misma cond"cta ha sido obsm'Oda fielmente por todasy coda 111111 de las personas que fannon mies/ro Co,mjo de .Ad11Ji11istración, como bien lo saben lus señt.ms accio11istas.!J Parece er que fue la intervención de uno de lo hijos del accionista José María chnaider (de origen norteamericano), lo que, aunado a las negociaciones que se venían realizando, cambió el rumbo de los acontecimientos. Cierto documentos revelan que e quejó ante la autoridade estadourúden es por el ataque sufrido a sus intereses. De esta manera, presionó al gobierno norteamericano para que enviara una reclamación sobre las posibles consecuencias qu acarrearían el sostenimiento de este tipo de prácticas contra propiedades ligadas al capital norteamericano. 10 Los con titucionali ta explotaron la fábrica durante casi och meses, devolviéndola a sus dueños el 7 de diciembre de 1914 "sin ' Cervecería uauhtémoc, .A., Acta de Asamblea de Accionistas núm. 44, 6/7 / 1914. Por lo visto olvidaron su apoyo incondicional al régimen porfirista. 9 14 formalidad ni documentación ninguna". En su informe de 1916, el Gerente relató las consecuencias de esta intervención: Comopodráfocil111ente imaginarse son enormes lospe,juici.os que está resi11ti.endo la negociación, tanto por lo que en si sig11ijica el valor de los productos que se venden, como por /a,s consec,1e,1cias de la inten1enció11 de personas extraiias e11 1111 ne¡,ocio de la naturaleZfI del n11estro, como es la desorgo11izació11 de nuestro personal de empleados, aptosy fieles, el ciem de n11estras oficinas, la falto de cobranzas, la pérdida de n1ateriales que tenía111os e11 camino, 1n11chos de los moles hefl1os tenido que dejar en Estado Umdos. 11 Las pérdidas de 1913, 1914 y 1915 ascendieron a 1,653,063.54, sin embargo, el capital social de la Cervecería quedó intacto. Esto debido a una revaluación que se hizo del valor de los bienes raíces y máquinas que pese a la depreciación sufrida, habían aumentado su valor en los últimos años. A í, en 1916, las cuentas de la compañía bícieron una specie de ''borrón y cuenta nueva" y comenzaron con un capital de 5,000,000.00, el mismo que tenía antes de iniciar el conflicto revolucionario, en 1909. 12 na vez recuperada la fábrica, fueron necesarios arduos esfuerzos para ponerla de nuevo en funcionamiento, ya que: Elpersonal de la Compañía, (Jefes de departamento, empleadosy operaciones) que q1,edó desorga11izado co111110/ivo de la interoe11ció11 del Gobierno en lafábrica; igualmente hubo necesidad de hacer trabajos extraordinario para poner en orden los almacenes, la contabilidad, y el servicio y sistema de venftlS; Ct!JOS ramos estuvieron abandonmúJs por la fllÍsma causay por el estado de guerra de nuestro país. /J El año de 1916, marcó el comienzo de la recuperación, al obtenerse utilidade por 357,416.29. o obstante, a pe ar de haberse establecido por fin el gobierno constitucional la situación económica del país no era buena debido a la falta de producción en 'º Arch.tvo Venu tiano Carranza, CO DU 1EX , carpeta 12 y aragoza, 1981. Citado en Flores, t 991: 120. 11 Cervecería Cuauhtémoc, .A., Acta de Asamblea de Accionistas núm. 45, 1/ 12/1916. 12 Jbidm,. 15 �J s,mª t. Is,,t,,¡ OrleJ.{1 &dlllm; lls la agricultura y la indu tria. ituación agravada por las restricciones impuesta por Estados nidos a la exportación de sus producto a nuestro país, dada su entrada a la Primera Guerra Mundial. Cen,ecetia puso en práctica diver a estrategias para salir de las dificultade que enfrentaba: a) Reorganizó al personal de la fábrica (obrero y empleado de oficina), para eficientar las tarea y eliminar los puestos que no fuesen indi pensable . Cesaron alguno trabajadore y re tructuraron las labores de lo que permanecieron. b) Mejoró la administración, especialmente los sistemas de contabilidad, para poder conocer mensualmente 1resultado del negocio, y poder actuar en consecuencia. Estos cambios permitieron mantener los inventarios al mínimo indispensable, e incrementar la compra de materias primas y otros insumo conforme aumentara la demanda. e) Solucionó su probl ma de transporte de mercancías con la compra de carros <le ferrocarriL 14 d) Perfeccionó su istema de Yentas, ajustándolo a las circunstancias del momento. La gerencia intensificó las labore de cobro a deudores de la época anterior, concediendo descuentos y plazos. 15 e) Por último, ree. tructuró parte de los adeudos de la compañía consiguiendo que u acreedores le dispensaran la mayoría de los ínter • es. u, La e ca ez de materia prima estadouniden e motivó la instalación de una fábrica de ga carbónico en 1919, e hizo refl xionar sobre la necesidad de su tituir us importacione produciendo localmente los in urnos para su producoón (principalmente malta). La primera mitad de lo año veint e tuvo marcada por continuos altibajos. o hay mejor descripción de esa época como la de don Francisco G. Sada quien al dirigir e a los accionistas, e refiere a: (. ..]las luchas co,1stantes para ver de vencer las difaultades q,,e se han tenido para n19orar nuestras ventas con molivo de laspésimas conditiones económicas del País, por lafalta de trabqjo e11 lageneraliáad de los negocios, desconfianza en el crédito nacilmal y escasez de dinero; el contim,opropósilo del Gobi.ernogenera/y el de algunos Estados de!lavar la cervezay de ponerle trabas a st1 const1n10; la repeticián de a11men/Qs de las Cll(J/as de losferrocarriles nacionales; los traslor!wspolíticos, que ha ca11sado la última revol11ción, que afortunadamentepudo sofocar nflestro Gobierno; la st¡_rpensión de las actividadespetrolerasy mineras;falta de cosechasy de productos de exportación; "todo h mal ha motivadoj,erte bqja en hs C01JStm1osy compeientia exlrMrdinaria en los precios de ventas, m(fJ{)f'CSgastospara wnder, co11cesión deplaZfJS a los compradores,,~ etc. El flamante gobierno necesitaba ingresos para reconstruir al país y sacar adelante su proyecto de nación. El alza a los impuestos sobre la cerveza fue un recurso muy socorrido que generó múltiples enfrentamientos entre Los dueños de las cervecerías y lo gobiernos federal, local y municipales. Producto de ello, y con el objeto de defender los intereses de este gremio, se fundó por esa época la Asociación aciana/ de Fabricantes de Cerveza. Gracias a sus esfuerzos se logró que el gobierno federal uprirniera o disminuyera algunos gravámenes, y dio mayor fuerza para negociar en los demás niveles. 18 Desde mediados de los veinte, la situación del país comenzó a estabilizarse y la compañia vivió un proce o de expansión. En 1927, se instaló dentro de la Cervecería una fábrica de cajas de cartón corrugado para sustituir el antiguo embalaje de caja de madera. Eon esto no sólo se tuvieron embalajes má económicos sino que n Cervecena Cuauhtemoc, .A., Acta de Asamblea de ,\ccioo.i ta núm. 4ó, 12/ 3/1917 14 s· l 1 e transporte ferrocamlem había empeorado notablemente durante la lucha armada, en el mrbulemo periodo posrevoluoooano la situación no mejoró. El gobieroo obtuvo por Jncautac1ón la mayoría de las acciones y la administración delos ferrocarriles (Flores, 1991: l 80). En 1918, "en VI. mde lru fatalt:S condiciones del serviao ferrocarnlero Jcl País, el Consejo (de la Cuauhrémoc) e vio en la neceS1dad de comprar locomotoras y carro para nuestro propio trafico. lo que nos ha proporcionado econonúa en los fletes y grandes ventajas en el tran porte de nuestro productos". e ce sentido, consiguieron fuertes recuperaciones no obstante fa moratoria decretada por el Gobierno a todo tipo de adeudo , ínch.údo el pago a la deuda externa, lo 9ue generó fuertes problema con Estados nidos. 16 Cerveceria Cuauhtémoc, S.A., Acta de Asamblea de Accionistas núm. 47, 4/ 4/ 1918. 17 Cerveceáa Cuauhtémoc, S.A., Acta de Asamblea de Accioo.iscas núm. 53, J7/5/ 1924. ótese el cambio en el discur o pues ya se habla de "nue tro gobierno", que pocos años antes era con iderado el peor enemigo. 16 17 15 En �t I11m, ' • 1 l1f/{i/1 , también se generaron r cur os adicionales por la venta de empaques de cartón a di ersas industrias del paí . En 1929 e sugirió que el negocio de las cajas de cartón fuera maneja.do por una sociedad anónima independiente, desligándola de la C11auhtét11uc, lo que permitiría captar el mercado de las cervecerías rivales que se rehusaban a comprarle su empaques. La factoría de cajas de cartón se separó bajo el nombre de Fábricas Munterr~ SA,1 9 quedando el 90% de sus acciones en manos de la Cen1eceria que le traspasó terrenos, edificios y maquinaria, requeridas para operar. Pronto, agrupó activjdades que no tenían relación directa con la elaboración de cerveza, como la producción de tapón corona. Desde principios de siglo, se producían corcholatas (conocidas en e e entonces como tapón corona), que habían sustituido a los corchos reforzados con alambre utilizados para tapar las botellas. Estas nuevas tapas se hacían de lámina de metal en una pequeña fábrica dentro de la misma planta. Al igual que el ca o anterior, en poco tiempo comenzó a atender e el mercado local y para 1928, la capacidad de la fábrica era ya .insuficiente para las necesidades del negocio y para atender a la venta al comercio. e construyó entonces un nuevo edificio a un lado de donde estaba la fábrica de caja, de cartón y en 1929, se integró a FábricllJ Montemy. Además de Ja expan ión vertical antes mencionada, a finales de lo año veinte del siglo XX comenzó la expansión geográfica con la adqui ición de la Cervería Central en la Ciudad de México en 1929. Tanto la reconstrucción de la planta tras la ocupación revolucionaria como el crecimi nto de lo años veinte se financiaron 20 eo gran medida con reinversión de utilidades y con la obtención de cr ' ditos en bancos extranjeros (particularmente, el L1redo Bank y el Banco de Mo11trea~ . Esto debido a la dificultades de obtener crédito interno por la falta de circulante y la inestabilidad del sistema financiero nacional.21 También se recurrió a préstamos de particulares que tenían intereses en la Cervecería como la Casa Calderón y Cia. Sucesores y don José A. Muguerza. El impacto de la gran depresión La mejoría de los negocios no fue muy duradera pues otro factor, esta vez de índole externa, modificaóa de nuevo el panorama. Además de dependencia tecnológica y de abasto de muchas de sus materias primas, Cervecería tenía contratados en el extranjero varios créditos. Para 1929, eran ya evidentes los problemas por los que pasaba Estados Unidos, y en octubre de ese año, reunido el Consejo de Administración, [. ..]fae dis&11tida la alarma q11e se¡,ún los periódicos existe en la Bolsa de Valores de ew York,y de la posibilidad, (JJlnque remota, de que esa situacwn tffecte a las i11stit11cio11es bancarias en donde tiene fondos depositados esta Compañía, y por vía deprecaución, acordó el Consefo que prot11raremos disminuir losfondos en los Bancos, haciendo al efecto arreglos para c,1brir las cuentas acreedoras que se vCtJcen de estafecha hastafines de ano, haciendo lo posible por conseguir que se nos hagan algunos descu.entos por anticipo de pago. 22 A pesar de las previsiones, el derrumbe económico del vecino país causó estragos en México y sus empresas, incluyendo Ceroecería. Las ventas de sus productos bajaron y fue necesario demorar varias de las obras nuevas que se tenía programadas y que no se consideraban "de mucha urgencia". Aunado a ello, hubo un descenso del valor de la plata respecto al oro (en un principio del 10 por ciento y posteriormente, del 17 por ciento), que afectó seriamente los precios de venta, que eran 20 Un extenso esrudio sobre los mecanismos de financiamiento utilizados por la Cerveceóa Cuauhtémoc a lo largo de su historia se encuentra en Ortega Ridaura, •~Cervecería Cuauhtémoc, .A., Act.a de Asamblea de Acciomst.as núm. 52, 14/ 4/1923. La nueva soaedad tenía un capital de un millón de peso siendo su objeto la fabncación }' expJotaaon de ca1as y otros artículos semejantes; tapón corona, gas carbóruco, } en general cualesquiera otros productos que e relacionen con estos ramos de la industria. 1 ~ 18 2006. 21 Durante la Revolución se vivió una verdadera anarquía monetaria sufiriendo la población pérdidas considerables a consecuencia de la emisión monetaria excesiva por parte de los gobiernos y de las diversas facciones revolucionarias entre 1913 y 1916, hecho que motivó que los ciudadanos no aceptaran los billetes por cerca de veinte años (Cárdenas, 1994: 36). 19 �1J I t, todos en moneda de dicho metal. Y para completar el panorama, e to. metale a su vez ·e depreciaron frente al cló.lar.23 E te último hecho, unido a la baja del consw110 de cerveza v de las ventas en el extranjero, pronto llevó a la empresa a una itua~ión desesperada, enfrentando serios problemas para cumplir con us obligaciones crediticia . En 1932 el dólar tuvo un aba exagerada al aumentar de 2.50 a $3.39 pe os, estimándost:. que podía llegar a 4.00 o tal vez má . Ello aumentó el monto del capital pendiente de pago. E e año, fue necesario hipotecar la planta en .\,fonterrey y pedir pre tado al Banco de Mbdco para pagar a su principal acreedor, el Banco de Montreal, y convertir a peso la deuda que tenia. Es en ste e cenario que se planteó la primera emi ión de obligacione hipotecarias 24 (1933) como una salida a la e casez de capital del momento. e emitieron bono por do millones de peso a un plazo de 8 años, con intere es del 8 por ciento anual, 25 garantJzados con los actiYo de Cervecería CJ1011hté111oc y Fáhricas 1\tlontemy. L: na vez má , los indu, tri ale salieron fortalecidos de esta experiencia. La escasez de créditos extranjero mot1vó la creación de in tituciones financiera en el pais,2'' iendo Crédito Industrial de 1\fontem;y un claro ejemplo. Por su parte, el esca o sumi tro materia primas (principalmente por la falta de divisa para adqwrírla ) fortaleció su producción interna en un creciente proceso de sustitución de importaciones. Finalmente, CerYecería r organizó de nuevo sus negocio . Ea 1935 el abogado y con ejero de la empresa, fanuel Gómez Morín, elaboró junto con el Comité Ejecutivo un esquema de organbación de la compañía y sus fibales, a í como el procedimiento para u restrucruración administrativa y legal. La reorganización implicó la separación de varias empresas para constituirse como sociedades independientes, lo que permitiría que se admirústra en con mayor eficiencia y éxito. Asimismo, se creó una compañía tenedora que se convertiría el centro del recién organizado grupo que tenía como empresa madre a la Cervecería C11a11htén1oc. Lo primero que se hizo fue desagregar las actividades que se agrupaban bajo Fábricas Monten-~, dando lugar, en enero de 1936, a Empaques tk CartótJ Titán, S A.,27 Fábricas Monten-(!J, S A.28 y Malta, S A .'l!J Cerveceria C11a11htémoc aportó los edificios donde estas fábricas e ubicaban, los terrenos, maquinaria y otros activos, recibiendo acciones de cada una en proporción a su aportación. Como parte medular de la reorganización, se constituyó en 1936 esta empresa controladora de las actividades de las clistintas sociedades que ahora conformaban el grupo. Cervecería deja de ser la cabeza de todas las operaciones cediendo esta tarea a Valores Industriales, SA (VISA), que por muchos años dio nombre al grupo empresarial originado a partir de la cerveza y su explotación. El cambio realizado fue sólo estructural ya que Cerveceria Cuatthtémoc adquirió casi la totalidad de las acciones dicha ociedad. En los años posteriores a la reorganización, será cada vez más difícil seguir el devenir de la Cervecería pues en múltiples ocasiones se traslapa con la historia del grupo VISA. En este trabajo, sólo se 24 Las ' El tipo de cambio dd peso , e depreóó 21. 9% frente al dólar. A principio de julm de. 1931, las reserva, de oro y divisas disminuyeron aún más llegando a 6.1 millones de dtilares. Las expectativas de denluación llevaron a que el sistema bancario sufriera un rearo masivo <lt'. fondos por d pánico entre los ahorradores quienes cambiaron u dinero por oro o divt as (Cárdenas, 1994: 31). obligaciones hipotecaóas son bono de deuda que están garantizados con bienes inmuebles. En lugar de obtener un préstamo bancaóo, los bonos se colocan entre un grupo de particu1ares a quienes se paga un interés previamente acordado. Por lo general más alto que el de una inversión corriente aunque más bajo que el intetés de un crédito bancaóo {Ortega Ridaura, 2006) . 2> Por lo general, el pago se hacia en amortizaciones semestrales, sorteando la obligaciones que serian liquidadas las cuales dejaban de percibir intereses. Además, la Cervecería podrá hacer anticipadamente pagos parciales o el total en circulación en cualquier fecha. En l 937 se hizo una nueva emisión por 2,500,000.00. 26 Un recuento del desarrollo de las insntucione financieras -en su mayoría ligadas a las industrias- en Monterrey entre 1930 y 1960 se presenta en Ortega Ridaura, 2005. 20 21 .!!Cervecena Cuauhrémoc, .A., Acta del Consejo de , \drrurustractón, núm. 1235, 30¡ 10/1929. �bace referencia a las actividade en las que la C11auhtémoc participó directamente o tuvo participación accionaria. La, siguientes décadas (hasta 1960) los negocios se enfocaron básicamente a la cerveza y lo directamente relacionado con su producción. Se adquirieron fábricas en ogales, Veracruz, Guadalajara, Jalisco y Tecate, Baja California y se construyó en los años sesenta una planta en Toluca, Estado de México. La década de 1970, particularmente la segunda mitad, fue de una bonanza económica tal que la mayoría de las empresas diversificaron sus negocios para aprovechar las oportunidades que brindaba el mercado. Alfredo Livas Cantú, expresidente del Consejo de Administración de Cervecería y Director de Finanzas durante diecisiete años, señalaba: os encontrábamos ante dos sit11acio11es: 1) sepensaba q11e la diversijicadón del portafolio daría mefom oportunidades al gmpo y 2) existía mucha oferta de dinero p1m a nivel ,nundial había mucho capital (producto del boom petrolero, mire otras cosas). Los bancos venían a tocarte la p11erta.JO Así, se dio un doble esfuerzo diversificador, a nivel del grupo (VISA) y a rúvel de Cervecería, en lo particular. La estrategia. de diversificación se dio por la vía de las adqlúsiciones y se centró en la Cr1a11htéllJoc, como empresa ancla, pues era la más fuerte y rentable del grupo. 31 La diversificación en que participó Cervecería comenzó en 1971, incluyendo entre otras las siguientes empresas: Importaciones y Exportaciofles Azteca, S A., iYftf_)la Internacional, S A. (similar a la anterior); Servicios Indmttiales y CoHJerciales, S A ., (que entre otros serv1c10 operaba los sistemas computacionales para la administración del negocio); Plásticos Técnicos Mexicanos, S A., etc. 'l:I Constitwda con un capital de $750,000.00, su objeto era la fabricación. explotación y venr.a de cartón, de cajas de empaque de codas clases y de todos los artículos que con dichos objetos puedan estar relacionados. 28 Tomando el nombre de la antigua fábrica, se orgaruzó esta compañía para la fabricación, explotación y venta de tapón corona o corcholatas, tapas para frascos o botellas y toda clase de artículo de metal larrunado o de otro material; asi.nusmo, para 1a compraventa y explotación de gas carbóruco. Capital: . 750,000.00 19 La antigua FábricoJ Alonlem!J cambió su denommación por el de Malta, S.A., dedicándose a la elaboración de esta materia prima. 22 En 1977 y 1978, se invirtió en negocios relacionados con alimentos, mas su importancia no fue significativa. Con1ercial Cartago, S A. (comercializadora de granos); una participación del dos por ciento _en Q11esos La C,apemcita, SA y Quesos Walter, SA; la cadena ~e e~~dios de hamburguesas Burguer Bqy y la fábrica de botanas Majer. Astm1smo, constituyeron con otros socios DesmTollo Avícolay Ganadero, S A., para proveer a sus empresas alimenticias y otros más. La mayoria del crecimiento, se financió con créditos extranjeros con las funestas consecuencias que se exponen a continuación. La crisis de 1982 D urante el periodo comprendido entre 1940 y 1982, conocido como desarrollo estabilizador o milagro 111exicano, la economía del país vivió un crecimiento sin precedentes en toda su historia. 32 El modelo económico caracterizado por un elevado proteccionismo, estimuló la industrialización resguardándola de toda competencia externa. El mercado interno en expansión (cuya capacidad adquisitiva era más de diez vece mayor que hoy en dia), era el principal consumidor de los bienes producidos. Pero el modelo tenía sus fallas, y junto con la economía nacional creció la deuda externa, que en 197 6 era ya de 20,000 millones de dólares. La devaluación de finales del sexenio echeverrista33 (1976), fue una advertencia, que la bonanza petrolera de los años siguientes pronto hizo olvidar. Gracias al petróleo México era de nuevo un país rico y sujeto de crédito en el ámbito financiero internacional. Esta situación fue aprovechada tanto por el gobierno como por los empresarios, que contrataron mllonarios empréstitos en el extranjero para financiar sus proyectos de expansión y diversificación. Como ya se mencionó, en los años etenta Cervecería vivió, junto con su holding VISA, un auge diversificador de sus negocios, adquiriendo empresas que no estaban directamente relacionada con su producto base que era la cerveza. 30 Entrevista 11 al Lic. Alfredo Lvas Can tú 9/5/2001. Ibídem. 23 �H1111,a 1.r,u l {¡<Ju,· 1 Desde mediado. de lo e enta, pero con mayor frecuencia. en los años setenta, se contraen créditos con bancos extranjeros, en su mayoría norteamericanos pero también europeos. ''En esos tiempos, había mucha oferta de dinero porque a nivel mundial había mucho capjtal (...) Los banco venían a tocarte la puerta" (Alfredo Livas). En un sexenio la deuda externa de México se cuatriplicó alcanzando en 1982, 80,000 millones de dólares. Esta situación era insostenible y los efectos no se hicieron esperar: devaluación del 600 por ciento (de 25 a 150 pesos por dólar) moratoria de la deuda. CA'"terna, inflación y todo tipo de desajustes económicos y financieros. Las empresas altamente endeudadas en dólares, se vieron ante una difícil situación. Al estallar la crisis, VJ A tenía una deuda acumulada de 1,034,988,000 dólares, con más de 156 bancos. De esta cantidad, entre 500 y 700 millones eran de la Cerveceda Ct1a11hté111oc, además de que figuraba como avaJ en mucho de los créditos de VI A y de otras empresas del grupo. ¿Cómo pagar la deuda si la empresa no generaba dólares? ¿Cómo acceder a esta c:Livisa si el sistema bancario había sido nacionalizado ' incautándole Banm Se,jlt1 a Vl A? Para rescate de las empresas en esta situación, el gobierno a través del Ba11co de México dise11ó el FICORCA 34 (Fideicomiso ele Cobertura del Riesgo Cambia.río), que tenía el control sobre los dólares. Pero para ser aceptado en éste era una exigencia restructurar la deuda con los acreedores. En 1982 inició el proceso de restructuración de la deuda del grupo el cual fue largo } complejo. Duró dos años en su primera etapa, que culminó el 14 de febrero de 1984. Las negociaciones tuvieron lugar en ueva York. 35 e lograron acuerdo para alargar los plazo y mejorar las tasas, más no se disminuyó el capital. Parte de la deuda fue pagada al gobierno con los bonos de expropiación que VI A había recibido a cambio de Banca Serfin, nacionalizada por el presidente López Portillo; el resto fue pagado durante los ochenta. Para hacer frente a los compromiso financieros, el grupo y la Cervecería replantearon sus estrategias. 1) Se cambió la diversificación del portafolio por la focalización en lo negocios estratégicos (y en los que más expedcncia se tenía): bebidas y empaque , abandonando paulatinamente turismo, alimentos y otros. 2) Hubo asimismo una reconsideración en los ga tos adoptando una política económica más austera. Se eliminaron gastos superfluos reduciéndose las partidas destinadas a representación así como otras erogaciones de los altos ejecutivos. 3) e realizaron despidos de personal y se redujeron los mandos meclios y altos que no fuesen indispensables para continuar con la producción. 3) Se continuó con el proceso de restrucruración de la deuda en una segunda fase que, a partir de 1984, consiguió ademá de mejores plazo y tasas, quita de capital. A manera de conclusión Pocas empresas pueden decir que han sobrevivido a lo largo de tres siglos como la Cen,ecería Ct1a11htémoc; que han transitado por tres modelos económicos (primario exportador durante el porfiriato-, ustitutivo de .importaciones y neoliberalismo) una revolución, varias crisis económicas, para enfrentar la globalización. 32 Entre 1940 y 1970, México tuvo una rasa de crecimiento anual del 6.5 por aemo muy altas SJ se considera que en ese mtSmo tiempo la población crecía al 3.5 por ciento. Durante d boo,11 petrolero(1979- 1981), el PIB mvo un crecimiento real superior al 8 por ciento anual (\'illarreal, 1997). 31 El 31 de agosto de 1976 la Secretaria de Haaenda y Crédito Público anunció el cambio de paridad y la flotación del peso, termirumdo con 22 años de tasa <le cambio fija, de\·aluando la moneda de 12.50 a L9. 7 0 pe.~os por dólar (Villarreal, 1997: 293). >-1 Uno de sus pancipales operadore fue Ernesto Zedillo Ponce de León. VISA no cabía ea el programa tal y como es raba establecido pues su deuda era demasiado t,rrande, por lo que le diseñaron un programa especial. ' 5 Los acree.dores nombraron un comité compuesto por doce bancos para participar en las negociaciones. De entre éstos, se estableció un comité rJÓ hoc, menor aún. Todos los bancos debían estar de acuerdo con los termmos de la negociación. Enrre los negociadores por parte del grupo VI A estuvieron Ricardo Guaja.rdo Touché, Alfredo lJvas Cantú y Othón Ruiz Montemayor, entre otros (Entrevista a Alfredo Uvas Canru, 2001). 24 25 �lralm Urt.~. lv 'cr. A continuación se enumeran algunas características que le han permitido: Primero, la rápida respuesta a la necesidades que su proceso productivo iba generando y que hallaron respuesta en la expansión vertical. El primer caso lo encontramo en 1901 con su participación mancomunada en una compañía proveedora de carbón y continúa hacia otros energéticos (electricidad y ga ) tran porte, insumos como la malta y empaques. La expansión vertical fue una respuesta a un mercado incierto que continuamente se veía trastocado por sucesos tanto internacionales (guerra mundiales la Gran Depresión, etc.) corno nacionales Qa Revolución, la crisis de 1982). Resueltas estas fallas, la Cervecería fue mucho más competitiva que otras empresas que se quedaron en el camino. Segundo, la capacidad de adaptación ante ituaciones cambian tes. Y con e to nos referimos tanto a la capacidad de sus directivos y accionistas para reaccionar ante los problema , como la refuncionalización de las actividades en la fábrica, e incluso la reorganización del organigrama, funcione y personal como se observa después de cada crisis. Tercero, la capacidad para capitalizar cada situación crítica para fortalecerse y enfrentar cada vez de manera má eficaz ulteriores dificultades. erie Hacienda. Ccrutti, Mario (Comp.), (1993): México en los 0110s 20. Procesos Políticos y Reconstmcdón Económica. México, Claves Latinoamericanas / Universidad Autónoma de uevo León. - e Isabel Ortega Ridaura, (1997): "1vlonterrey. Industrialists and Industtialization", en Encyclopedia ef Mexú-o. Histary, Soaery & Cult11re, Chicago,. Fitzroy Dearborn Publishers. 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Fuente : Cervecería Cuauhtémoc: 1997. etas de fa Asamblea de 28 caorusras, 1890 a 29 �De Texas de los mexicanos a los mexicanos en Texas 1810-1910 Manuel CebaJlos Ramírez 1 EL PASADO Y LA PRE ENCIA ACTlJAL de los mexicanos en lo Estados Un.idos ha sido un tema estudiado y discutido por las diversas ramas de las ciencia ociales. Un último ejemplo negativo ha sido el capítulo titulado "Inmigración mexicana e hispanización" de Samuel P. Huntington publicado en el libro ¿Quiénes so11Jos? LJs desaftos a la identidad nadonal estadtmidense. Pronto la critica arremetió contra el contenido de e e capítulo por u superficial reflexión histórica y la utilización de una "historiografía de egunda" calificando a Huntington como "falso profeta", como en su momento lo escribieron Enrique Krauze y Stephen chwartz. Afortunadamente hay textos 2 que son realmente importantes, como el tradicional de David J. eber La frontera norte de México, 1821-1846: el s11doeste norteamericano m s11 época 11Jexicana; 3 y el de Januel G. González 1 Colegio de la Frontera orte. ~ Enrique Krauze, "Huntiagtoo: el falso profeta",I..etra.r Libres, núm. 64, abril de 2004, pp. 24-26, Y tephen chwanz, "Ser hispanófilo", Letras TJbm, núm. 64, abnl de 2004, pp. 28-29. ; David J. '\ eber, u frontero norte de Aféxzco, I821-1846, E:./ J1tdoerte nurteomerica110 e11 m época H1e:i..ica11a, MéJUco, Fondo de Cultura Econóouca, 1988. 31 �, , ,, • 11 " tituJado 1\tJexi.canos: a history of tl1exica11s in the United States. '·' Además, es menester añadir los estudios gue se han hecho de .la vida y de la historia de los me,acano en las diferentes regione y estados de la Unión Americana. fe refiero en particular a las investigacione de la historia de Texa que es el cerna de este artículo, desde la clásicas de Cario E. Castañeda y Américo Paredes hasta las actuales. El panorama ha cambiado cualitativa y cuantitativamente. Esto ha hecho que e multipliquen las publicaciones, se revisen los pr~~lemas ~eto~ológico. , e bu quen nuevas fuentes, e expongan medita. explicac1one y e revalor la presencia de los mexicanos en Texas. Un ejemplo muy significativo es el del fo eo Bob Bullock de Austin presidido por la Te.,:as State Historical Association en e] cual se integra la historia indígena, novolúspana y mexicana al pasado de Texas; en cierta manera pu_e de con iderar e la anútesis de lo que se expone en el luseo del Alama en an Antonio. Este artículo pretende añadirse a esta nueva corriente de interpretación y ofrecer una síntesis de un siglo de historia t xana. Los problemas iniciale La vida de los mexicanos en Texas durante el siglo L'{ estuvo determinada por varias circunstanaa. problemática . Todas ellas relacionada con I poblamiento de la región, con cuesti nes geopolíticas ) territoriales, y con los cambio, y político, v ociale que e , ucedieron entre 1810 y 1910 tanto en féxico co~o en los Esta<los nidos. La bú queda por parte de féxico de su propia forma de gobierno, el expansionismo norteamericano y el hecho de que Texas e. tuviera situada en medio de ambas naciones complicaron las co as a tal grado, que la lú. toria de este ·íglo estuvo marcada por los ignos de la guerra y de la contradicción. Como lo ha señalado David J. Web r, Texa no fue ólo un espacio social donde se encontraron mexicano franceo;es, indígenas y norteamericanos. Fue también un espaci~ reclamado ya por estos últtmos, como propio e indispen able para su marcha haoa la conqui ta de la frontera. En ello iba la vida el carácter y las in tituciones de los E tado Unido según la fam~ •a 32 tesi de Frederick Jacksoo Turner al que han eguido muchos de lo h1storiadore norteamericanos. El propio gobierno de los E tados Unidos y la prensa norteamericana nunca ocultaron el deseo de adquirir Texas por cualquier medio. Si bien hubo una corriente en Texas para no aceptar la tutela de los Estado nidos y quedar, ya como e tado federal mexicano, ya como país independiente, muy pronto e ta corriente quedó desbordada por la complejidad de los hechos, la inten a inmigración norteamericana y por las intenciones expansionista de lo E ta.dos Unido . Por parte de los mexicanos, Justo Sierra comprendió, como mucho otros, que la ''cuestión de Texas" y, lu go el conflicto con los Estados Unidos fueron un tremendo } angustioso trago amargo para México. La reflexión de ierra hecha 50 año después de los acontecimientos, llevaba una doble argumentación. Por un lado, consideraba la imposibilidad que tuvo México poblar el inmen o y lejano norte: El más temeroso legado que España pudo dejamo, fue la inmensa zona desierta, despoblada e impoblable sú], por su extensión, rica a grande trechos y en otro incurablemente estéril, que se extendía a nuestro septentrión allende el curso del Gila y del Bravo. 4 Por el otro lado, Sierra consideraba el fantasma del expansíonismo de lo Estado Unidos que se cernía sobre el vasto norte mexicano Ycuya doctrina se fincaba, entre otros principios, en el de que todo territorio vecino que México no pudiera gobernar era de hecho norteamericano. El resultado fue "triste e inevitable": la pérdida de Texa en 1836 y, luego de la inva ión norteamericana de 18461847, la pérdida de los demás territorios del septentrión mexicano por el Tratado de Guadalupe Hidalgo de 1848. Sin embargo, de ese mismo problema, }' ante la irr versibilidad de los limites de la guerra y del poder expansionista del vecino del norte, México sacó ventaja y forjó una de las etapas de su conformación como nación, tal Y como lo pensaba la generación de Justo ierra: 'Ju to ierra, Erolucio11polílica delp11eblonm:uano, 1éxico, 33 AM, 1984, p. 212. �\lt,11 JJ, J 1 1// J ( ,lf!. Fue una buena fortuna para México que la guerra directa y la invasión armada, s1 b.ien desnudó en todo su horror nuestras íntimas debilidades, enardeciese nuestra sangre, suscitase el valor del pueblo más abnegado del mundo, porque no defendía ningún bien positJvo, sino puramente subjetivo y abstracto, y diese un poco de cohesión al organismo disgregado de la patria. 5 Con frecuencia lo mexicanos olvidan que, Jurante mucho tiempo, el territorio gue ocupa el hoy norteamericano estado de Texas fue parte de México, y no recuerdan la importancia que, en su momento, tuvo su separación de la República mexiGana. Olvidan también que Texas ha seguido influyendo en la vida de la nación, particularmente en lo que hoy es el noreste mexicano. A tal grado fue, y siguió iendo importante la relación entre Texas y el nore te mexicano, que no podemos explicar la formación histórica y la dinámica actual de los estados de Coahuila, uevo León, y Tamaulipas sin tener en cuenta a Texas. Por otra parte, la herencia mexicana en Texas es imposible desconocerla: nombres, familias, lugares, tradiciones, costumbres, alimentos. Muchos de ellos presentes desde el siglo XIX, y aún desde mucho antes, dan testimonio de origenes mexicanos de Texas. Entre dos independencias Entre 1821, fecha de 1a consumación de la jndependencia de México y 1836, fecha a u ve7 de la emancipación de Texas de este país, una de las preocupaciones principale fue el de su poblamiento. Para inicios de la vida independiente de México ólo había en Texas alrededor de 2500 habitante . El primer gobernante del léxico independiente, Agustín de Iturbide promovió planes de colonización para que tanto mexicanos como extranjeros pudieran establecerse en el inmenso territorio del lejano norte. Se aprobó a í en febrero de 1823, la Ley Imperial de Colonización que, aunque quedó sin efecto por el derrocamiento de Iturbide, sirvió de antecedente para otra Ley de Colonización aprobada por el congreso mexicano en agosto de 1824. Con esa ley se pretendía legalizar la estancia de '7 unos 3 000 norteamericanos que ya para ese año vivían ilegalmente en Texas y, al mismo tiempo, promover la migración legal de mexicanos y también. de extranjeros. Entre estos últimos, cabe destacar a Moisés Austin quien habiendo sido súbdito español en Lu.isiana obtuvo de la Corona 1a autorización para establecerse en el óo Brazos con 300 familia católicas. Aunque no pudo ser Moisés Austi.n quien lograra establecerse en Texas, sí lo fue su hijo Esteban quién heredó de u padre la concesión y pudo acogerse a la Ley Imperial de Colonización de 1823 y conseguir la autorización para establecerse en Texas. Dos años después pudo cumplir con su contrato de establecer 300 familias de Luisiana en torno de la población de an Felipe en l río Brazos. La colonia de Austin abarcaba desde los límites del camino a la población española de an Antonio ha ta el Golfo de México. Otra colonia fue establecida en tomo del poblado de González por Green de Witt en 1825. González estaba situada entre an Antonio y an Felipe y si bien no tuvo el éxito de esta última sí logró atraer algunos pobladore a la región. Con mayor éxito cumplió con su contrato de colonización el tamaulipeco Martín de León quien en 1824 estableció la población de Victoria. Esta concesión fue la única en la que predominaban los mexicanos y aunque tampoco fue muy numerosa, en 1835 había expedido títulos a poco más de un centenar de familias. AJ sur del estado y próxima al Río de las ueces, límite histórico de Texas con el estado de Tamaulipas, se localizó la concesión hecha a los irlandeses Jame McGloin y John McMullen. La afluencia de angloamericanos a Texas fue muy considerable r constante pues aparte de que la tierra se ofrecía a muy bajo precio se podía adquirir en grandes cantidades y estaba exenta del pago de impuesto durante vario años. En la compra de tierra se tomaba en cuenta al jefe de familia, a su esposa., a los hijos e incluso a los esclavos. Según fuera el número de persona que componían una familia, mayor era la posibilidad de consegwr tierra. Es difícil saber con exactitud la cantidad de personas que emigraron hacia Texas en esos años. Pero el incremento fue 1 ít/q¡i. 34 11.,,,.,., f/17. 35 �r mayúsculo pues entre 1821 y 1836 hubo una diferencia de 2,500 a 40,000 habitantes. Sin embargo, no todo se debió a la legislación mexicana que promovia la colonización. J..o cierto es que la depresión económica que ,e produjo en E tados nido en 1819 hizo que los angloamericanos y sus e, clavos emigraran hacia Texas. La gran atluencia de angloamericanos a Texas hizo escribir al general Mier y Terán desde acodogche en 1828 que "conforme uno recorre la distancia entre Béjar y esta ciudad ob ervará que la influencia mexicana disminuye proporc1onalmente hasta que en esta ciudad es poco menos que nula". Tres años ames, un diplomático mexicano en ashington, alarmado por la observaciones de los periodi tas norteamericanos, aseguró que de no poner condiciones a la inmigración, las poblaciones de Texas no serían mexicanas más que de nombre. Para prevenir esto, el gobierno mexicano intentó seguir una política de asimilación paralela a las propuestas de pobJamienro para que Texas no experimentara un proceso de oorteamencaoización, como I que ya se estaba dando. Para ello el gobierno mexicano pre cribió una serie de determinaciones: los inrrugrantes debían ser católicos, el idioma español debía er usado corno lengua franca, los extranjeros debían asentar e lejos de la linea fronteriza y quienes ca aran con una p r ona mexkana podrían acceder a mayor cantidad de tierra. De entre toda las normas, quizá la de la religión obligatoria pudiera parecer hoy fuera de lugar. in embargo, para ese momento el catolicismo era la religión oficial de féxico prescrita en la Constitución de 1824, y era eJ vínculo más fuerte que podía unir a los mexicanos entre sí en un momento en que el nacionalismo incipiente estaba muy ligado a la religión católica, particularmente al guadalupanismo. Sin embargo, todos los esfuerxo del gobierno mexicano para fomentar padficamente la integración fracasaron. Las tradiciones culturale de mexicanos y norteamericanos no podían asimilarse de un momento a otro y menos por decreto. En ello influyeron la.s diferencias religio as, sociales, étnicas y sobre todo políticas. A algunos historiadores les ha parecido que estas diferencia fueron más manifiesta. después de la independencia de Texas. i en un .\1111111,/ ( ,hu!l1JI Ral1IJ 7 momento dado no pareció tan clara esta oposición debido a la lejarúa de un grupo con el otro, en la medida en que fueron encontrándose las diferencias fueron má claras y manifiestas. Por si esto fuera poco, el concepto mismo de colonización que sustentaban mexicanos y norteamericanos fue muy diverso. Como bien lo ha mostrado David J. Weber. citando a su vez al geógrafo Marvin Ivlikesell, la frontera española llegó a ser una frontera de inclusión en contraste con la frontera de exclusión que pretendían crea.r los norteamericanos. Entre otras cosas esto significaba que para lo espafioles, novohi panos y mexicanos la formación de poblaciones fronterizas implicaba la conquista, colonización y evangelización del espacio y de los habitantes donde pretendían asentarse. En cambio para los angloamericanos uponia la exclusión de todo ello y la implantación de su propio estilo de vida sin efectuar mayor tipo de mestizaje cultural, racial o de otra clase. Por otra parte, las cuestiones sobre asimilación no eran fáciles para los mexicanos no sólo por el reducido número frente al incremento de los inmigrantes norteamericanos, sino también por alguna ideas que éstos sustentaban derivadas del momento de expansión norteamericana. Así algunos inmigrantes anglos eran de la opinión de que Texas debía <le suyo pertenecer a los Estados Unidos pues debería ser considerada parte de Luisiana. Basándose en ese equívoco y añadiéndole una fuerte dosis de ideas derivadas <le la doctrina del destino manifiesto, fácil es suponer las dificultade habjdas con los mexicanos. Sea lo que fuere, lo cierto es que los mexicano como Lucas Alamán temían por las ambiciones de los norteamericanos por ese lejano estado. Confirmaban su aseveración en por lo menos dos acontecimientos en los cuales se habían visto involucrado los anglos. Uno era la invasión que James l,0ng y su gtupo de filibusteros habían hecho sobre Goliad en 1821. Cinco años después Haden Edward proclamó la República de Fredonia y con ello pretendió la emancipación de Texas. Pero también mostró la lealtad de los otros colonos que como Estaban Austin, contribuyeron a pacificar la rebelión de Edwards. Sin embargo logró también que el gobierno de México se preocupara un poco más por 37 �J-lmvt111il,1J Hi1tono Texas. Se nombró al general Manuel Mier y Terán para que visitara la región e hiciera un dictamen del estado que guardaban las poblaciones del norte. De modo que t.anto las ideas expansionistas, como la convicción del destino manifiesto y los hechos reales y conflictivos --como la rebelión de Long y de Edwards- hicieron de Texas un territorio cada vez más susceptible de entrar en conflicto. Pronto Texas apareció como un estado mexicano con fama de conflictivo. Algunos mexicanos en lugar de entender los problemas se pusieron a la defensiva tratando por igual a todos los texanos como separatistas y como enemigos de México, siendo que la cuestión era más compleja. Pues al lado de los anglos expansionistas y pronorteamericanos había otros que pretendían lealtad al gobierno mexicano. Además la diferencia entre centralistas y federalistas encontró campo de cultivo en Texas, y lo que era una opción política se convirtió en tesis de combate para atacar al contrario. Los federalistas norteños fueron acusados de secesionistas -no sólo los mexicanos de Texas ' sino de otros estados del norte- cuando lo que pretendían era acabar con el centralismo y apoyar una forma de gobierno federalista sin dejar de ser mexicanos. Y no sólo buscaban el triunfo de sus ideas políticas para acceder a puestos públicos, sino que buscaban en el federalismo la forma de conservar no sólo su vieja autonomía sino también el estado de Texas para iféxico. Desaforrunadamente la aceleración de los acontecimientos y las guerras intestinas tuvieron una consecuencia fatal para México al enfrentar el movimiento de emancipación de Texas. Todo ello mostraba la siruación clifícil por la que atravesó Texas durante el proceso de poblamiento y el desorden legal imperante. Josefina Z. Vázquez, especialista del tema concluye, luego de analizar detenidamente los intentos de poblamiento después de la independencia mexicana: Las restricciones mínimas que imponía el gobierno de México feo Texas] se violaron o evadieron desde un principio. El requisito de ser católico nunca se cumplió; la prohibición de establecerse en las costas y fronteras fue pasado por alto hast.a por el propio gobierno, y la prohibición del tráfico de esclavos se eludió fácilmente. En unos cuantos años Texas se convirtió en un territorio poblado por gente totalmente ajena a las costumbres mexicanas. 6 Todo este proceso de poblamiento nos muestra el complicado estado de cosas que hubieron de ver los pobladores españoles, mexicanos y novohispanos de la primera hora. Para 1830 ellos eran alrededor de 3,000, mientra los inmigrantes de los Esrados Unidos llegaban a más de 7,000. Esto nos muestra lo que David J. Weber ha llamado la norteamericanización de Texas, pero también nos hace distinguir eres grupos que conformaron la población del estado: los angloamericanos, los afroamericanos y los mexicanos. Los primeros y los segundos se establecieron en las nueva colonias fundadas para ese fin. Los mexicanos iguieron poblando los asentamientos tradicionalmente mexicanos como San Antonio, Golia.d y Nacodogches. A ellos se añadirían más tarde toda la región tamaulipeca de la fr-anja del ueces y los poblados ribereños del Bravo. Por otra parte, a los conflictos motivados por la migración norteamericana a Texas se sumaron los problema de la inestabilidad política de la República mexicana y del propio Est~do de Coahuila YTe.x-as, cuyos dos territorios quedaron unidos en una ola entidad federal por la Constitución de 1824. Todo ello fue el campo de cultivo donde se gestó el confücto texano gue tal vez ha sido para los mexicanos el episoclio más triste de su historia, como afuma Josefina Z. Vázquez. 1o por otra razón Justo Sierra habló de "la malhadada guerra de Texa ", y de lo triste e inevitable de sus consecuencias. La separación de Texas La vida de los mexicanos en Texas cambió radicalmente a fines de 1835 al decidir los habitantes de Texa, la independencia de la República riexicana. 1 inguna otra región del México de la primera mitad del siglo X1X fue tan conflictiva como Texas. Los movimientos 6 ]osefina Zoraida Vázciuez. "La guerra de Texas", Hi1toria de México, Mbúco, Salvat. 1978, t. 8, p. 1835. 38 39 �I NVJ,,"/ r / • políticos que dieron origen ala separación de Texa de lféxico fueron motivados tanto por movimiento ediciosos como por movimientos federalistas, algunos de ellos muy radicale . E necesario distinguir ambos a pectos para poder explicar mejor la realidad de la separación texana. Varios problema afrontaban lo habitantes de Texa , canco mexicanos como inmigrantes norteamericanos: conflictos entre los colono~ y los militares de lo presidios; conflicto con la leye mexicanas antie ·clavi ta ; conflicto con las leye migratorias mexicanas; y sobre todo el centralismo político que actuaba tanto de de altillo, como desde la ciudad de México. En realidad, estos aspectos habían sido propuestos como soluciones por lo mexicanos a los problemas de Texa . En efecto, el general fanuel l'vlier y Terán y otro gobernantes, como Lucas Alamán, habían visto en la in talación de pre idios, en ]as leyes migratorias y antiesclavistas y en la unión con oahuila forma de olucionar los problemas. Dadas la circunstancia , éstas y otra soluciones actuaron de modo contrario, ya por la cantidad de colono de origen angloamencano que no estuvieron dispuestos a acatarlas, ya por la falta de dinero r colaboración de otros estados de la República mexicarui.. En el fondo de muchas propuestas mexicanas de solución estaba la intención de que hubiese mayor migración nacional o de otro paí e. que contrarrestara no sólo la inmigración casi exclusivamente norteamericana, ino que detuviera las intenciones expansionista de los políticos y de la prensa de lo Estados nidos. E nuevamente Justo ierra qujen e cribe: La parte oriental de esa zona [none}, Texas, caía tan naturalmente en la e fera Je atracción de los Estado Urudos en indetcniblc marcha, que nu stros hombre, de estado no debían haber tenido otra mira que regalarla, literalmente, regalar aquella zona que no podía ser nue tra, a la colonización del mundo, a la ru a, a la francesa, a h inglesa, a la española, a la china y de1ar que ahí e formara una Babel de pueblos que siruera de rompeolas al ensanche americano. Pero esto, que hoy es fácil concebir \' decidir con la punta de la pluma, era algo imposible para los prejuicios y la necesarias ignorancias de 40 \ l111111 .. t 11,._ < R.1wm nuestro mayore ; nosotros, con nue uo carácter más flojo que el de ellos, habríamos concebido mayores desaciertos; con sus errores está hecha nuestra experiencia. 7 in embargo, otros historjadores actuales como Josefina Z. Vázguez, se han llegado a preguntar si el a unto de Texas no fue un error de generosidad de lo gobernantes mexicanos más que de debilidad y de falta de visjóo. 8 Ya que, aún con sus limite , los gobernantes m xicanos fueron lo suficientemente generosos con los colonos pue se les lucieron numerosas concesiones y exenciones a las leyes y decretos. Además de que México fue mucho más liberal y munificente que los stado Unidos en su política de otorgamiento de tierras a lo inmigrante . l problema no venía sólo de esta fuente -el carácter de la migración que poblaba Texas-, sino principalmente de lo intentos expansionistas de lo E tados 'nidos y de la inestabilidad mexicana manifestada principalmente en la lucha entre centralistas y federalistas. En 1832, luego del derrocamiento del presidente Bustamante, se convocó una convención en an Felipe en ese año, a la cual no se invitó a los texano-mexicanos. El mismo Au tin intentó remediar e, ta ituación y lo mexicano de la poblaciones texanas, obre todo de an ntonio, fueron invitados a expresar u mconformidades con la iruación que imperaba en Texa , en un documento que Ángela Moyano comenta ampliamente titulado "Representación dirigida por el ilustre ayuntamiento de la Ciudad de Béjar al Honorable Congreso del Estado. Manifestand los males gue afligen a lo pueblos de Texas y los agravios que han sufrido desde la reunión de estos con Coahuila". Una egunda convención en 1833 radicalizó a los colonos de Texas quienes optaron como solución a sus problemas la necesidad de eparar a Texa de Coahuila para con ello remediar mejor la anarquía reinante. En e ta reunión se redacLÓ un proyecto de ~ Justo ~ierra, Evo/11ció11 polínca delpmblo me:>..irano, 1 féxico, l.! AM, 1984, p. 212. Jo cfina L. Vázquez y Lorenzo Meyer, México jrenle a Estados (;nido1. U11 ensU:J0 hwimco, 1776-1980, México,El Colegio de .México, 1982, p. 3L • 8 41 �\lo ,;i,:/ t r¡ ,,, ff,.. con titución para Texa que fue llevada a la ciudad de féxico por el mismo Esteban ustin. o todos los colonos mexicanos estaban de acuerdo en que Texa se separase d oahuila pues de hacerlo, s rían los angloamericanos los qu , como mayoría, regentearían lo: asuntos públicos de Texas. A í lo había hecho saber por ejemplo, Ramón M,i7quiz, jefe político de San Antonio de Béjar, al gobernador de Coahuila, pue aducía que de no encabezar ello la· peticiones formale de reformas, serían desplazado por los colono. angloamericanos. decir verdad, muchos colono tanto de antiguo origen novohispaoo como nuevos inmigrantes estaban de acuerdo con Múzquiz en buscar una solución pacífica y moderada sin dejar de er mexicano y dentro del istema político federal mexicano. Así la co, as. Austin trató de hacer aprobar en proyecto en la ciudad de México. Cuando e dio cuenta que no lo lograría aconsejó la organización de ayuntamiento independientes aún sin autorización del gobierno mexicano. Por este motivo fue juzgado de sedicioso y estuvo preso hasta 1834 en que anta Anna decretó una amnistía general. Al regre ar a Texa , vía ueva Otleáns, ya .Auscin había optado por dejar de lado su antigua lealtad a Iéx:ico, y seguramente influenciado por nuevos inmigrantes como Samuel Houston, pensó en poner por obra u plan de separar a Texa de México: " i no podernos conseguir hacer de Texas un estado independiente por medio pacíficos, me uniré con los más radicales para obtenerlo por otros medios. Y si necesitamos ir a la guerra, iremos todos juntos a ella". Es important cñalar que 1a actitud de Austin era compartida también por otros radicales mexicanos no , ólo de Texas, sino de otro. estados del país. in embargo, ólo en Texa dejaba de tener un cariz eminentemente político pues abarcaba cuestiones discutidas entre lo mexicanos con respecto a la forma de gobjerno referente al centralismo o al federalismo. La cuestione en Texas se radicalizaban a tal gradu que la separación implicaba ciertamente cue tiones étnica y culturales, pero ante todo estaba determinada por la fuerte mfluencia e interé de los E ta.do l.Jnido en el territorio texano. El historiador nonearnericano, e pecialista en temas de la frontera, David J. Weber escribe: 42 !lú R, ,,_ ,rr-r A diferencia de otros rompimientos de provincias ocumdo en e ta era contra el centralismo, la rebelión de Texas significó un romp11Tiiento total con México. El que México no haya podido conservar la provincia debe ser entendido como resultado en parte de que Texas estaba ituada en el linde de la frontera, contigua con los expansionistas Estados nidos (... ) Lo cierto es qu lo desacuerdo políticos que contribuyeron a la rebelión de Texas, no se debieron simpletnente a diferencias de cultura política de lo anglos y de los mexicanos. Las cuestiones políticas divi<lían también a los mexicano entre sí y no fueron otra cosa que un conflicto de interese otre la frontera y la metrópoli. El conflicto se exacerbó en Texa debido a la pre encia de un numeroso grupo de extranjeros cuya cultura política subrayaba los derechos a que Texas fuera estado y a la autonomía local, si bien, los mexicanos combatian también entre sí respecto a esta mismas cuestiones política en otros lugares de la frontera donde los norteamericanos tenían poca influencta.9 El hecho de que las diferencjas políticas hayan existido y de que los E tados o.idos hayan estado tan interesados en Texas explica, en parte, la conducta de algunos mexicanos que apoyaron la independencia de ese e tado en la circun tancias por las que atravesaba ,féxico en eso años. Logrando la independencia de Texas pensaban que la sustraerían de fa ambición norteamericana, Y la e tablecerían como el 'rompeolas", impidjendo mayor intromisión expansionista de los Estados Unidos. uevamente es Justo Si rra, quien asentó: i nuestros políticos hubieran tenido la presencia de ánimo suficiente paca ver así las cosas y, partiendo de la legitimidad de la escisión texana, hubiesen celebrado arreglos ventajosos con ella, la guerra de Texas con su séquito de vergüenza }' de ruina e habóa evitado, y con eUa la lucha con los tado nido , que fue su ineludible con ecuencia. 'º Justo ierra, E1•0/uaón polítrra delpueblo ,nexira110, léxico, AM, 1984, p. 214. Josefina Z. ázquez, s11p"esta República del Rio Grc1nde, Ciudad Vict0ria, Insntuto de Investigaciones Histórica , niversídad Autónoma de Tamaulipas, 1995. 9 111 u 43 �H 1,1', / ( ,11,,//1, Rulllm'" Entre lo mexicano, que e tuvieron pre entes en el desarrollo de los acontecimientos texanos el más destacado, que no el único, fue ciertamente Lorenzo <le Zavala. Zavala tenía no sólo propiedades 9ue defender, sino que como yucateco era federalista radical y enemigo <le anca Anna. Pero que aún ocupando puestos de importancia en Texas no fue tratado con frialdad y sosp cha por los norteamericanos. Lo. mexicanos partidario de la independenc11 de Texas han ido tratados por la historia nacional como traidores; por la hi. tmia norteamericana de hombres de clara ,·isión gua apoyaban la libertad y se oponían al oscurantismo mexicano. No fueron ni una cosa ni la otra. Independientemente de que l-a bbiografía pueda mostrar otras facetas y de que en el curso de lo años posteri.ore, las co as pudieran haber cambiado, el panorama general es otro. Pues de oscurantismo mexicano o antani mo había muchos mexicanos opuestos que no optaron por ello y la cuestión de la traicíon es muy relativa. las bien la historia texana los ofrece como justificación moral de su propio proceso y obre todo del despojo del que fueron objeto lo meXIcano . La última gota que derramó el va o y sirvió de ocasión y pretexto para la separación de Texa~ fue la upresión de la Constitución de 1824 >del régimen federal a fines de [835. por una nueva incursión del general anta Arma en la política nacional ahora con propósttos centralistas. Ya para entonce los ánimos entre los inmigrantes norteamericanos y los mexicano de Texas se habían exacerbado)' la ayuda que los Estados rúdos había prestado a a1guno. rebelde, que promovían desórdene en Texas había hecho que el gobierno mexicano promulgara un decreto calificando de piratería a codu aquel extranjero que tomara la armas en territorio mexicano. Además, los colonos no habían recibido con agrado la ley de tierras de 1835 que, para evitar la especulación, prohibía la venta de terrenos otorgados por concesión. Todo esto junto hizo c.1ue, a las circunstancias d la supresjón del federali mo, se añadieran una serie de inconformidade de rnru antiguo origen y que fueron esgrimidas por lo. colonos, con razón o 10 ella, como la cuestión de la e clavitud 9ue apoyaban los norteamericano y que normahnente no incluían en sus demandas por ser cosa juzgada e infranqueable para las leyes mexicana . Dos nuevas convenciones celebradas en las poblaciones de Washington sobre el Brazos y San Felipe decidieron la independencia de Texas, la cual fue declarada solemnemente el 2 de marzo de 1836. Entre los que firmaron la declaración de jndependencia había algunos mexicanos como Lorenzo de Zavala, Amonio avarro y Francisco Ruiz. Un norteamericano, David L. Burnett fue elegido presidente y un mexicano vicepresidente, Lorenzo de Zavala. El general Santa Arma, quien acababa de sofocar un movimiento eparatista en Zacatecas, reorganizó su ejército y se lanzó ahora sobre Texas para hacer otro tanto. EJ resto de los acontecimientos no sólo es conocido por mexicanos y norteamericanos, sino deformado por sus respectivas visiones nacionalistas, ideológicas y partidistas. De parte de los norteamericanos se centra, corno bien lo han señalado Jos historiadores estadunidenses Américo Paredes y Ramón Eduardo Ruiz, en la jdea de la barbarie mexicana que reprimió sin misericordia a los texanos, obre codo aquel 6 de marzo de 1836 en la antigua misión franciscana de El Álamo. Por parte de los mexicanos la interpretación se centra el torno al "comediante" -como lo llamó Justo Sierra- del general Santa Anna que en otro de sus arranques irracionales "vendió" Texas a los norteamericanos. lo hechos y las interpretacio.nes on, desde luego, más complejos que corno lo muestran las historias oficiales de ambos países. Se centra, como ya lo hemos argumentado, en la extrema diversidad del poblamiento texano, en la indefinición mexicana en torno a la lucha por el poder y por una forma de gobierno estable, en la grave crisis del erario nacional, y por la influencia y presión de los expansionistas Estados Urúdos que veían en Texas una oportunidad para su avance. i de inmediato, Texas no se convirtió en norteamericano, como era la intención del presidente Jackson, fue por la oposición en el seno del propio Congreso de lo Estado Cnidos gue ya veían con recelo el fortalecimiento de los estados del sur y sus intento esclavista . Entre los mas destacados opositores a la anexión texana s encontraba el ex presidente John Quincy 44 45 r �1t11m ,,;:fnr I J,,to;ra \T,lllffrl ltba/fqJ R.iJt1,11,~ Adams que, aunque era un expansionista decidido, reprobaba la propuesta porque preveía que llevaría a una guerra con México. Además, es menester tener en cuenta que aún prevalecía la idea en algunos colonos de ser independientes tanto de México, como de Estados Unidos; o bien volver a ser estado federal mexicano cuando pasara, si es que pasaba, el problema del centralismo y se restauraba de nuevo 1a Constitución de 1824. Los enfrentamientos entre el ejército mexicano y los rebeldes texanos continuaron después de la derrota del El Álamo, alrededor de las poblaciones de Encinal, Victoria y Goliad. En ésta última, el coronel James W Fannin se rindió a las tropas deJ general José Urrea con 1a condición que fuera respetada la vida de los prisioneros. Se asegura que fueron pasados por las armas por orden de Santa Anna quien al aplicarles el decreto de piratería, los dejaba fuera de la ley. Tanto el Álamo como Goliad quedaron como símbolos de la crueldad de los mexicanos en general, y de Santa Anna en particular. Sin embargo, es necesario aducir que, dejando de lado las exageraciones de la historia oficial texana posterior, los militares encargados de la ejecución en Goliad, pretendieron tratar bien a los prisioneros y hubieron de mediar ante Santa Anna para disuadirlo de su determinación. Tal como escribe 1-fichael C. Meyer los oficiales mexicanos se encontraron en la misma disyuntiva de muchos de los comandantes militares desde ]a Guerra del Peloponeso hasta Vietnam, al tener que optar entre un hecho humanitario y una orden de un superior. El encargado de la ejecución fue el teniente coronel Nicolás de la Porrilla quien optó por lo segundo. Luego de los acontecimientos del mes de marzo, la guerra se intetnacionalizó más y los texanos recibieron a varios grupos de norteamericanos de los estados sureños, y aún soldados desertores de sus filas. Antes de que se fortaleciera más Santa Anna decidió perseguir al ejército de Samuel Houston. En las riberas del Río San Jacinto, Santa Anna ordenó hacer un alto para reunir los refuerzos que le llegaban, algunos tan cansados por el avance apresurado, que, como las tropas del general T\,fartín Perfecto Cos, no habían comido ni dormido en 24 horas. El resultado fue que .las fuerzas de Houston, el 21 de abril lograron sorprender a Santa Anna haciendo gran cantidad de prisioneros, sin embargo Santa Anna logró escapar. Más tarde se le capturó cuando pretendía huir disfrazado. Fue conducido a la bahía de Galveston y obligado a firmar los Tratados de Velasco el 14 de mayo de 1836. En los tratados había una parte pública por las cuales Santa Anna se comprometía a no volver a tomar las armas contra Texas, suspender las hostilidades y ordenar al ejército mexicano retirarse hasta el Bravo. En otra parte secreta, Santa Anna se comprometía a utilizar su influencia para que el gobierno mexicano reconociera la independencia de Texas. Aunque el congreso mexicano desconoció los Tratados de Velasco e intentó continuar con la guerra, la falta de recursos y el fuerte apoyo de los norteamericanos dejaron el campo libre a los texanos para organizar su propio gobierno. AJ año siguiente (1837) Estados Unidos reconoció la independencia de Texas. Lo propio hicieron Francia en 1839, e Inglaterra en 1840. México hubo de desistir de recuperar Texas, no sólo por sus dificultades internas sino porque tuvo que enfrentar la guerra con Francia en 1838. Tal como lo ha asentado Josefina z. Vázquez, para principios de la década de 1840, los mexicanos de Texas no solamente hubieron de enfrentarse a los resultados de la guerra, si no a la fuerte influencia ideológica de lo que John L. Sullivan llamó eo 1845 el "Destino Manifiesto". Si aún había en Texas partidarios de la total independencia de Texas de cualquier país, la gran cantidad de noneamericanos que llegaron poco antes y sobre todo después de la guerra, movió la balanza hacia la anexión con los Estados Unidos, inspirados sin duda en el "Destino Manifiesto". En varios escritos de la época sale a relucir esta singular doctrina: 46 47 El creador ti.ene un designio para todo el valle [del Mississippij incluyendo Texas, y ha unido cada átomo de ti.erra y cada gota de agua en un todo grandioso. Ha conectado sus ríos con los del 11iss1ssippi, y ha señalado y unido el codo para el douúnio de un gobierno y la residencia de un pueblo; y es impío por parte del hombre intentar disolver esta Unión grandiosa y llena de gloria. �I \l,1r.11c1 C:l1.:lh1 ' E t.a geopolítica teológica funcionó también en tomo a otras regiones disputadas por los texanos. En e pecial obre uevo 1éxico y sobre la franja del ueccs que pertenecía al estado de Tamaulipa . En amoo caso adujeron que el Río Bravo era la frontera lliltural de 1i xa y que, por lo tanto debían extender u <lominio hacia ese limite. A uevo léxico hicieron una famosa incurnión , trataron d apoderar e de parte <le su territorio. n cuanto a la franja del ueces la cuestión es muy confu a, pue por un la<lo, algunos norteamericano la consideraban parte de Texa y por otro lado, otros apoyaron la in tauración de una incierta, discutida y upue ta República del Rio Grande, como la ha caracterizado Josefina Z. Vázquez. fl pw1to central de esta upue ta nueva república eran las poblacione mexicana de Laredo -que se convertiría en texano en 1848- an Ignacio y Guerrero; a su vez se exrenc.lía hacia las poblaciones ribereñas del Bravo. n el remoto ca o de que haya sido una entidad constituida, tal República del Río Grande, debió haber tenido una efímera y endeble existencia. in embargo, lo que mru paree es una invención ideológica elaborada para justificar el anexionismo en cue tion reales como era la existencia d r b lde mexicanos contra el centralismo. Al parecer, los autore de la invención de la tal república fueron, en lo E. tado. Vru<los lo, periodistas expansioru ta norteam ricanos y, en léxico. los conservadores centralistas que unlizaban el argumento como t si de combate contra lo fedetali ta. radicale de la frontera, descalificándolos como secesionistas. 11 Por otra parte, la geopolítica teológica deci\ ada <le! De tino fanifie, to funcionó de modo determinante para gue lo texano partidario de la anexión a lo. Estado Unido fueran poco a poco ganándoles terreno a los que propooían la tot.al independencia de Texa. de cualquier otro país. ~\1 reconocer Francia e Inglaterra la independencia de Texas y, obre todo al aumentar los intereses de eso. países en la nueva naCIÓn, los :& ta.do nido . e preocuparon aún mru '< '"" por festinar la anexión. Aunque la idea de anexar Texas lo Est.ados Unidos no era compartida por todos lo norteamericanos de la misma manera, la cue tión entró de lleno en la política electoral en 1844. La diferencia fundamental era la cuestión de la e cla.vitud que Texas protegía frente a los est.ados del norte y del este que eran abolicioni tas. Otra de las cuestiones era la presencia de mexicanos, cuestión é ·ta que sacaba a relucir las ideas racistas de algunos norteamericanos. Josefina Z. Vázquez, en uno de sus múltiples e rodio sobre Texas transcribe la opinión gu en 1846, el senador por Connecticut John Milton ile tenía de féxico y los mexicanos: La idea de unir los destinos de esta libre y gran república a los de un país como México, es sorprendente, y debe llenar de alarma el espíritu de cual9uier persona reflexiva ... ¿En 911é otro país de la tierra podemos encontrar combinados todos los males de la raza, gobierno, religión y moral? Y si e que existen otros males, seguramente también e encontrarán ahí. Manuel Ceballos Ramirez, "La República del Río Grande: histonografia \' utifuaoon de la historia". t:n Ltús Jáurt:gu1) fosé Antonio erra.no Ortega (coord .), HístoriN ¡ 11arió11. TI Po/Í/1ca_; dip/o,naáa 1'11 el siglo XIX me. 1ca110, léXJco, El .olcgio di: léxico, 1998 pp. 443-455. Aun así la cuestión de la anexión de Te as sirvió al candidato demócrata James Polk para su propaganda electoral en 1844. Lo que pa ó de pués es muy conocido. Ya pre idente, Jame Polk logró la resolución gue permiáa la agregación -término gue e usó en e os momentos- de Texas a los Est.ado Unido el 1 de marzo de 1845. Tres mese después, lo anexionistas texano lograron a su vez, la aprobación de la anexión de Texa a los Estados nidos. Al año siguiente, y luego de varias provocaciones para que México declarara la guerra, Polk ordenó la ocupación del territorio de la franja del ueces gue Texas reclamaba como propio, y que por lo mi mo era ya considerado e tadunidense. A tal grado que el comandante Taylor empezó la con trucción del fuerte Brown frente a Matamoros, con la consiguiente prote ta de los mexicano . El enfr ntarniento habido entre tropas mexicanas y norteamericanas en e te lugar a fines de abril y principios de mayo de 1846, fue el pretexto para la declaración de guerra gue Polk estaba esperando. En u discurso, Polk aseguraba que léxico había cometido una serie de atropellos contra los norteamericanos y sus propiedades y 48 49 11 �11 • JT tt 1/l que no contento con ello había "invadido nuestro territorio derramando la sangre de nue tros ciudadanos en nuestro propio uelo". A fines de ese año Polk era aun más insidioso pues a eguraba que la guerra con léxico no había sido ni deseada ni provocada por los norteamericanos y que la ofen as dadas por México no tenían "paralelo en la historia de las naciones civilizadas". e curaba en salud, frente a la cuestión de Ti xas, pues aducía que suponer que la anexión de este antiguo rerritorio mexicano había sido el motivo de la guerra no era la causa pue e trataba en realidad de una porctón de la Luí iana francesa cedida a los Estados Unido casi 50 año' antes. La guerra entre léxico y los Estados Unidos se prolongó hasta _finales de 1847 y principios de 1848. de Laredo consideraban un insulto que el comandante militar ~n su población fuera Jvfuabeau B. Lámar exgobern.ador de Texas Ype~ al general John E. Woo~ destacado en fonterrey y jefe de las operaoones militares, que Lámar desalojara la plaza para rescabl€~er en e_lla las autoridades mexicanas, aduciendo que siempre habían sido m~canos y no tenían razón alguna para dejar de se:lo. La r~spuesca llego ª. los laredenses por medio de Lámar, y no podía ser mas desalentadora. Ustedes 00 podrán ver realizados sus deseos para el re tablecimiento de la autoridad de México e□ este lado del Río Grande. Les he dicho a menudo esta verdad. La cuestión es imposible aunque ustedes puedan creer lo contrario. Méxic~ ha perdid_o Laredo para siempre. 0 se podrá nunca -volver a un_rr a ese pat , y todos sus de eos a e te respecto son inútiles (s1 no es que algo peor). Permítanme entonces no animar vanas esperanzas y deseos que no Después del Tratado de Guadalupe Hidalgo El 2 de febrero de 1848 lo negociadores de ambos países firmaron el Tratado de Paz, Ami tad y Límites entre México y lo E tado Unidos, mejor conocido como el Tratado de Guadalupe Hidalgo, ya que se firmó en esa población c rcana a la capital de la República Mexicana. El tratado entró en vigor el 30 de mayo de ese año al hacerse el canje de ratificaciones. Por medio de él léxico perdía gran parte de su territorio que hoy ocupan -así sea en parte- los estados norteamericanos de California, Atizona, uevo léxico, Texas Colorado, evada, y tah. demás quedaban fuera de u jurisdicción los mexicano que vivían en eso territorios. 1 o ha sido fácil para lo mexicanos olvidar la invasión norteamericana ni las pérdidas que la acompañaron. o fue fácil tampoco para los mexicano que quedaron en los territorios perdidos aceptar el nuevo estado de cosas. En la nueva frontera texana, es decir, en la franja del ueces y a lo largo del Río Bravo hubo una verdad ra inconformidad para aceptar que de un sólo golpe quienes vivían en la margen izquierda se convirtieran de la noche a la mañana n norteamericanos y texano . Los rruí afectados por este decreto fueron lo habitantes de la pequeña villa tle San Agusún de Laredo y los de la villa de Guerrero. Particularmente los de la primera, ya que el centro de , u población y el grueso de sus habitante e encontraba a la margen izquierda del rio. Los habitantes 50 podrán ser realizados. 12 Enseguida Lámar les sugería tres opciones a la 9ue se podrían sujetar: o meter e a las leyes norteamericanas, trasladarse al_ lado mexicano o bien levantarse en armas. Esta fueron las tres opciones que se les presentaron, no sólo a los habitantes de ~an gus~ de Laredo sino a todos los mexicanos que quedaron atrapados . .como decían los documentos de la época- en los terntorios perdidos. De grado o por fuerza, los más optaron por la primera de las opciones, es decir, quedarse en los lugares en que se encontrab_a_n· El mismo Tratado de Guadalupe Hidalgo había eñalado esa opcion y había sido muy e pecífico al asentar en su artículo 8: . Los mexicanos establecidos hoy en territorios pertenecientes ante a México, y que queda□ para lo futuro dentro de los limites señalados por el pre ente tratado a los E tados nidos, po~n ~ermanecer en donde ahora habitan, o trasladarse en cualqU1er uempo a la República Mexicana; conservando en los indicados territorios los biene que po een, o enajenándolos y pasando su valor a donde les 12 Ea Jerry Thompson, Sabers on tbe Rio Grande, Austin, Presidial Press, 1974, p. 160. 51 �convenga (...) Las propiedade de todo género existentes en los expresados terrüotios y que pertenecen ahora a mexicanos no est.ablecído. en ello. serán respct-adas in\7 iolablemente. us actuales dueños, los herederos de ésto y los mexicanos que en lo venidero puedan adquirir por contraco. Las indicadas propiedades, disfrutarán respecto de ellas tan amplia garantía, como si perteneciesen a ciudadanos de los Estado Unidos. pasarían a Chihuahua; las de Alta California, lo harían a la Baja California 0 a Sonora. El decreto prescribía que serían los gobernadores de estos estados -y en Baja California la primera autoridad política:- quienes La preocupación por los mexicanos que habían quedado en los territorios perdidos fue una de las cuestiones que tuvieron en cuenta los negociadores del Tratado d Guadalupe Hidalgo, a tal grado que en su mensaje a la nación en mayo de 1848, el. presidente Manuel de la Peña y P ña asentó: principalmente, por arreglos con los hacendados o por cualquier otro medio, el que los emigrados encuentren en los estádos referidos, tierras ya de l.abo.r, ya pastales a donde los dueños de los ganados Yo no quiero ocultar la verdad en momentos tao solemnes, ni mucho meno e! sentimiento profondo que me cau a la separación de la unión nacional de los mexicanos (...) y quiero dejar consignado un testimonio con que mi administración ha visto a aquellos ciudadanos. Puedo a eguraros, señores, que su suerte futura ha sido la dificultad más grave que he tenido para la negociación (...) y que si hubiera sido posible se habría ampliado la cesión territorial, con la condición de dejar libre a las poblaciones mexicanas. 13 De hecho hubo un proyecto federal para repatriar a todos aquellos mexicanos que quisieran y pudieran hacerlo. Fue promovido por el recién electo presidente José Joaquín Herrera por una ley emüida el 14 de junio de 1848. A mediados de agosto de e. e año el :Ministro de Relacione Mariano Otero publicó un decreto mediante el cual establecía los principales puntos que debían tenerse en cuenta para la repatriación. En el artículo 5 del decreto se prescribía tfLle las familia de la margen izquierda del Río Bravo -es decir las que habían quedado en Texas- que desearan emigrar hacia íéxico podrían hacerlo a los estados de Tammilipas, uevo León o Cuahuila; las de uevo México 13 "El ~r. Peña y Peña, al abrir las i;e iones del Congreso, en Querétaro en 7 de mayo de 1848'', en LLús Gonzálcz, l ».r pre.ridmtes de Mé::...uo m1te la .'Vació,,, México. Cámara de Diputados, 1966, p. 347. 52 debeóan reglamentar: En parte les corresponda la organización de colonias civiles que hayan de fundar los emigrados y dictarán las providencias que juzguen convenientes para favorecer en lo posible la empresa, procurando puedan venir a establecerse con sus bienes. En los nuevos territorios pertenecientes a Texas fue en Laredo donde, en los años siguientes el Trat.ado de Guadalupe Hidalgo, hubo intentos de repatriación. Algunos lograron hacerlo al trasladarse a la margen derecha del Bravo y reorganizaron la población mexicana de uevo Laredo, a la que le dieron ese nombre en memoria de su antiguo asentamiento. En 1885, Juan E. Richer daba cuenta de la repatriación, y más que eso, daba cuenta de las intenciones que la habían motivado: Celebrada la paz [de 1848] muchos de los moradores del perdido Laredo no queriendo hacerlo igualmente de su nacionalidad, formando parte de una nación cuya raza, ideas, costumbres, idioma y religión eran totalmente diferentes a los suyos crnzaron el rio y se establecíeron entre dos pequeños ranchos que existían en el mismo . ada esta Vl·ua. 14 punto donde hoy se encuentra u b1c En 1849, otro grupo de laredenses intentaron también repatriarse al Estado de uevo León y fundar la villa de Mier y Terán junto al Río Salado. Encabezaba al grupo de laredenses el señor alvador Cuéllar quien expresó al alcalde primero de Lampazos el deseo de las 94 familias que emigrarían. Al grupo de laredenses se añadieron también familias 1 ' Juan E. Richet Reseña histórica de Nuevo Laredo, one, 1958, p. 12. 53 uevo Laredo, Impresos del �\J,u111d ( ;/10//r,s R1111Jtn'!,_ de la cercana villa de Guerrero. En marzo de ese año enviaron a Lampazos una comunicación firmada por los cabezas de familia guc deseaban emigrar. En ella también daban cuenta de sus motivos: Los habitantes de Laredo y Guerrero en el estado de las Tamaulipas y en virtud dd tratado de paz hecho con la República Americana, han perdido su nacionalidad deseando recuperarla, hacen a costa del suceso, sacrificio de abandonar d pueblo de su nacimiento r donde descansan las cenizas de sus mayores y todos los recuerdos e intereses que arrullan a los hombres en sociedad. Se han determinado en número de noventa y cuatro familias cuyos jefes van suscritos en la presente acta a abandonar Laredo y Guerrero y trasladarse al estado de uevo León (...) Los pobladores mismos que solicitan esta sección [de terreno] para trasladarse y conservar u nacionalidad, religión, idioma y relaciones con su patria. México. Poco despué , Cuéllar reiteraba al gobernador de uevo León José María Paras, a nombre de los que intentaban repatriarse los motivos que los impulsaban: ... esrao;ios muy distantes. de pasar por el inmenso sacrificio de renunciar a nuestra calidad de mexicanos como sucedería si continuaremos viviendo en J,aredo, cuyo punto pertenece a los Estados Unidos. o nos queda otro recurso para salvarnos de tan grande sacrificio, o de ser extranjeros en nuestro propjo país, o de tener que dispensamos a mendingar la subsistencia y comer el pan amargo de la fderrotaJ. Queremo pues er nuevoleoneses para conservar el nombre de mexicano ya que la desgracia de la guerra ha querido que perdamos el de laredcños y abandonemos el suelo tal donde existen los restos de nuestros [ma]yores; y sólo la bondad de la legislac1ón del gobierno y de los habitantes de este estado pueden suavizar el dolor de tan grande sacrificio y 9ue nos De hecho, este grupo de laredense no logró su propósito. Hicieron todos los trámites con el gobernador Paras, consiguieron que el hacendado Luis Gregorio Mier y Terán les otorgara un terreno en la Hacienda del CarrizaJ junto al Río Salado, aumentaron el número de familias que deseaban repatriarse de 94 a 129. Sin embargo, a los 5 años la donación caducó y aquellos laredenses no vieron realizados sus deseos. Desconocemos el destino final de aquellas familias; pero es de suponer que algunas de ellas emigraron a la nueva villa de Laredo }' otras hubieron de quedar en territorio norteamericano. Independientemente de ello, es importante destacar la reiterada defenza de su cultura y visión del mundo frente a una situación gue, si no era totalmente nueva para ellos, ahora se había impuesto por la fuerza de un decreto político, como lo fue el Tratado de Guadalupe Hidalgo. La agresión de que fueron objeto los mexicanos que quedaron en Texas después de 1848, no fue solamente contra su cultura o su visión del mundo, sino también contra sus propiedades, us tierras ysu vida misma. Algunos historiadores norteamericanos ya han dado amplia cuenta de este fenómeno. Entre otros, ya hemos nombrado a Américo Paredes y David J. Weber; pero cabe destacar también Juan Gómez Quiñones, José E. Limón, David Montejano, Osear J. Martínez, Elliott Young, Armando Alanzo, Emilio Zamora, Andrés Tijerina, Benjamín H. Johnson, Amoldo de León, Mike Webster, Carlos Cortés, PauJ W. Rodean y otros más. 16 Los dos últimos hablan, por ejemplo, de las "funestas consecuencias" que sufrieron los mexicanos por el hecho de haberse convertido instantáneamente en extranjeros en su propia tierra, y de los desequilibrados sociales que creó la inesperada superimposición de un sistema radicalmente diferente en Jo relativo al idioma, la ley, la cultura, las costumbres y el establecimiento de una colonia civil en el salado por los yecmos de Laredo que lo solicitan, Laredo 15 de marzo de 1849. Archivo del Congreso del Estado de uevo León, Salvador Cuéllar a José Maria Paras, Monterrey, 29 de ma.czo de 1849. Entre las múltiples ínvestigaciones de las recientes podemos citar a: Emilio Zamora, Cyntbia Orozco y Rodolfo Rocha, .Mexica11An1encons in Te:,,,"'OSHistory, A.ustín, Texas Sta ter Iisrotical Association, 2000; Andrés Tijetina, Tijanos & 1exa.r ,mder the Mexica11 Flag, 1821-1836, College Station., Tens A&M Uoiversity Press, _1994; Benjamín H. Johnson, &volutio11 in Texa.r. How 54 55 16 acompañará basta la tumba. 15 1~ Archivo del Congreso del Estado de uevo León, Ex,p. 129. Expediente sobre �1 l· •11,, 1 \1 11 las trndicione . Hablan también dela historia de los año de explotación económica, discriminación social, ofocación política, confi cación de la propieda<l, animosidad cultural racial, corrupción de las leye y violencia oficial y extra oficial sufrida por los mexicanos en los territorios perdido, por México. De acuerdo con este panorama podemos hablar de que,lo mexicanos que quedaron en Texas, pre entaron al menos cuatro formas de resistencia: la defen a armada; la defensa legal; la defensa política; y la defen a ideológica y cultural Las dos primeras estuvieron d tinadas al fraca o. En efecto, pronto la institucionalización de una policía destinada a la paa.ficación de la frontera, como fueron los Texas Ra.ngers -los 'rinches" como se les conoce despectivamente entre los fronterizos-encontró en los mexicanos su blanco favorito. Ya Américo Paredes se encargó d de mitificar la fal a imagen que alguno hi toriadores texano - particularmente alter Prescott Webbtrataron de formar de est.a policía: En el grupo <le hombre que má respon abilidad tuvo en la pue ta en circulación <lel pseudofolklore texano fueron los rumies de Texas [fexas Ranger ]. Ellos mismo formaban parte de la leyenda y constituyeon su apoteosi•.• i todos los libro que se han escrito sobre ellos . e colocaran uno sobre otro, re ultaria una pila ca i tan de comunal como algunas histonas que contienen." 56 R los hacía ases1110 potenciale y, por tanto se debe e tara Ja defen iva; y egundo, una \'lda mexicana, de cualqmer modo que se le veía vale poco. Ciertamente no fue poca la violencia que se vivió en la región despué de 1848 ) obre todo despué de la guerra civil norteamericana. in embargo, e to no ju tificó la conducta de los Texas Rangers contra lo mexicanos, ni eran e tos los únicos que podían ser objeto d persecución. Elmi mo fundador de los Ranger , L.H. i\k elly escribió: Los actos cometidos por los norteamericanos formarían un relato horrible. Mucho ranchos fueron saqueados e incendiados, y sus moradores ase inados u obligados a huir; un miembro de esas bandas me confesó que había asesinado a once gentes en u última corred.a. Tnmediatamente ordené la disolución de todas.. .De no haberlo hecho, es posible y mu) probable que hubiera estallado una guerra civil, pue lo mexicano estaban exasperado . 18 Por otra parte, la defen a legal no sólo no solucionó muchos casos ino que arrwnó a muchas familias mexicanas que hubieron de pagar a lo abogado . El mismo Pre cott cbb, quien puede ser considerado el abanderado de l.a conquista norteamericana de Texas reconoció el daño que sufrieron los mexicano que quedaron en e e estado despué de 1848: "Lo mexicanos sufrían no sólo los daños en us personas, si.no también en us propiedades. Las antiguas familias terratenientes egún Par des, las arbitrariedade corneadas contra lo mexicano. estaban su tentada en dos premisas: disparar primero y luego preguntar, pue. to que la agre ividad y al atavi mo de los mexicanos afargotten rebellio11 ,mdü.r blo"r!.'Y JJ1f>pressio11 /1m11't1 Me.,·ua11s i11to .4111eriams, 1 ew Ha· ven, Yale niversity Press, 2003; Dand i\fontejano,A,lj?/OJ)· mexicanos en /u fom,adti11 de Tex,u, / 8}6-1986, ,\fextco, Conaculta, 1991, O earJ. Martínez, Bbrder Peuplt. Ufe and sociery i11 the L ..t-Mé.,1(0 Borderlands, Tucson, Tht: L ruven;1tv of A□zona Prt:sS. 1994; -\nnaaJo C. lonzo, T9a110 Legacy. Raníbaos t111d Sertlers ;11 So11th 1exas / 7 }4· 1900, \lbuque::rque, Untversity of • ·cw MeX1co Press, 1998; Elliott Young, Cotarino G°'Yfl .r Rm1/111io11 on the Texas-Mé..wto Border, Durham. Duke L ruversity Press, 2004. ' ·\mérico Paredes. With hispistol i11 bis ha11d. a border b01/ad a11d ds hero, ustin. l!nive::r-ity of Texas at Au. rin, 1958, p. 23. m Yieron us propiedade en peligro, y i no las perdieron en los tribunales tuvieron que entregarla. en paga de lo servicios de lo abogados anglo ajones.'' En cuamo a la defensa ideológica y cultural podemos distinguir dos aspectos. En primer lugar hubo una mistificación de personaje que repre entaron la defensa ocial de los mexicano en Texa . Esto han ido e tud1ados por vario hi toriadore. quiene lo han ---Daruel -------Co.io Villega , Estados U11idos rontra Po,jino DíaZJ México, Eduorial 1 Hermes, 1956, p. 76. 57 �1 . ir considerado como personajes fundamentale en la construcción de una identidad defensiva del mexicano en Texas. Destacan dos de ellos: Juan Nepomuceno Cortina y Gregario Cortés. El primero ha sido considerado como "el defensor de la raza" por Mike Webster, y el segundo ha sido magistralmente estudiado por Américo Paredes en un ya clásico libro titulado Con s11 pistola en /a_ 11Jano. 19 Cortina actuó en la región fronteriza en las décadas de los años 1850 } 1860, llegó a ser gobernador de Tamaulipas y luchó contra la invasión francesa. El caso de Gregario Cortés representa una de las formas más auténticas de defensa de la justicia. Por u parte, el gobierno mexicano también respondió a algunas de las cuestiones que planteaban lo mexicanos en Texas al nombrar a un grupo de personas que estudiaran la situación de la frontera. El e tuclio lo realizaron entre 1872 y 1873. Al año siguiente publicaron la sínt sis de sus investigaciones en el Inforflle de la Co111úió11 Pesq11is-idora de la Frontera 01te al Ejcc11tivo de la Unió11. En él daban cuenta de la sJtuación de los mexicanos a ambos lado de la frontera entre 1848 y 1872 y de los problema que aquejaban a la región. Despué de la Guerra Civil norteamericana, la region de Texas tradicionalmente mexicanas como fueron la de San Antonio r Goliad, y toda la Franja del ueces hasta el Río Bravo, aumentaron paulatinamente su población. Esto se debió principalm nte a la activación de la economía, al mcremento de la ganadería y la agricultura, y a la introducción de los ferrocarriles. Hubo una gran corriente migratoria de mexicanos hacia estas region s de Texas. En ella los políticos, sobre todo los de origen mexicano, apro echaron el crecimiento de la población corno una fuerza real para proteger su cultura y sus propiedades. Pero no fue lo único. Lo mexicanos se valieron de sus tradiciones organizacionale parroquiales, mutuali tas, familiares y social s para protegerse. Para ello contaron con una prensa propia y con reuniones periódicas en las iglesias, en las escuelas, en las a ocíaciones laborales o en Los Américo Paredes, rr-'ith bis pistq/ in bis hrmd, a horder bailad and ils bero, Austin, University of Texa at ..:\usrin., 1958, p. 31. 1~ 58 clubes de socorros mutuos. En alguna poblaciones éstas eran muy importantes y variadas como en orpus Christi, en San Antonio, en Laredo. Fue en e ta última donde se celebró en 1911 el "Primer Congreso Mexicanista". El lema que utilizaron era la síntesis de su programa "Por la raza y para la raza", y su fin principal fue así resumida por uno de los asistentes: Estar en tierra extraña, vivit a merced de la mayoría que son los habitantes de la tierra en que están y no un.u::se y defenderse muruamente es estar a merced de ellos, es entregarse maniatado al primer explotador (...) pero unirse entre sí, formar una sola liga defensiva y ofensiva es ser invulnerables, es triunfar en el campo <le la razón y de la justicia. 20 in lugar a duda este primer congreso sirvió para dar a lo mexicano de Texas una nueva cohesión. Si andado el tiempo el proceso de asimilación hacia la vida norteamericana era irreversible, esto no pareció tan cierto en lo que se refería a aspectos culturales. i en cuestiones políticas los mexicanos de Texa terminaron por aceptar la leyes e in tituciones estadunidenses, en la protección de u cultura mexicana, no ólo la han conservado, ino que la han incrementado con formas nuevas, con respuestas actualizada y con estudio erjos. j el siglo XIX fue conflictivo y determinante, también puede ser visco como la raíz temporal y ~ pacial común entre dos países vecinos. ::,, Primer Congmo Mexumn,fa, 11mficado el/ Laredó, Texo¡, EEUU tk A los Jío¡ T4 al 22 de septiembre tk 1911. Dise11rsosy ~011fere11cias ''Por la Razay Para lo Raza". Laredo Tipografía de • . Idar (1912], p. l. 59 �Carlos Phelipe Bartholomé De Velasco y Zabala, 1762 Ma. Luisa Rodríguez-Sala Colaboración de Jesús Tozada DE ACLERDO A LA 1 t'ORMACIÓ del historiador Israel Cavazos don Cario fue capitán de Infantería Española e Inspector de las tropa convocadas en Veracruz. Tomó posesión de la gubernatura del Nuevo Reino de León en abril de 1762, durante su periodo cuidó que no se elaborasen bebidas prohibidas, instruyó procesos en Libradores y otros lugare contra los infractores de estas órdenes. Combatió la rebelión de lo indios del "Malnombre" en Candela el de año 1763; trasladó la Villa de Cadereyta de su lugar primitivo (la Villa Vieja) al gue ocupa actualmente. Durante 1762 estableció un correo regular entre Montetteyy la capital novohispana en cumplimiento del decreto virreinal def 15 de febrero de ese mismo año. La información que nosotros localizamos en AGI es la siguiente: Expediente de i11farmadónJ' licencia depasqjero a don Carlos de Ve/asco, capitán de itifanlería, alcalde mqyor de Chichicapa con s11 sobn'110 Juan Alartiarena, nat11ral de Namrray s11 criado Bias Rodríg11ez1 natural de Rivadesella, hijo de Frandsro Rodrigf(ezy ]\la,111eh Sá11chezi a 11eva Espaiia1: -------' Concratac1ón., 5503 .2JU4del 18 de diciembre de 1760. 61 �/111111,11;;/11, 1-1/Jtf/11 A don Carlos de Velasco, capitán del Regimiento de Infanteáa de Córdoba a quien S.M. se ha servido de conferir la Alcaldía Mayor de Chichicapa y Cimatlán en las Provincias de la ueva España, ha concedido licencia el Consejo para que pueda pasar a ejercer este empleo, embarcándose con la ropa, armas y demás cosas de u uso en cualquier navío de bandera de .M. que saliere de ese Pueno para los de las Indias y que pueda llevar en su compañía a un sobrino y un criado, con tal que lo tres certifiquen no ser casados y si lo fueran cumplan con la Ley, llevando a sus mujeres o haciendo constar su consentimiento... Por testimonios se conoció que era soltero, no hay más datos sobre él en ese expediente. E>.pediente de información y licencia de pasqjero a Indias de Tomás dt Córdoba, 11tli11ral de Zimatlán, a 11eva Espa,ia, Indio cacique del p11eblo de Zimatlán, vi110 a estos reinos asistiendo a Carlos de Velascr. En este documento consta que don Carlos de Velasco, era caballero de la Orden de Calatrava y capitán de Granadero del regimiento de Córdoba, parte de su texto dice a ]a letra: Hace presente a V. . que habiendo regresado de ueva España con motivo de us enfermedades, no teniendo en la ocasión de su marcha criado que le quisiera seguir, se presentó Thomas de Córdoba, indio cacique y principal del pueblo de Zimatlán, en el Obispado de Oaxaca que le vino asistiendo con toda caridad y amor: y respecto a que considera dicho exponente la precisión en que está de solicitar d regre o del dicho indio Thomas de Córdoba para que el servicio de S.M. no se vulnere, por tanto: uplica a V. . se sirva mandar que e le reciba a bordo de la urca que está pronta a hacer viaje a Veracruz para que dicho Indio se presente en u pueblo y contribuya con el tributo real, gracia que espera de la justificación de V. . en que recibirá merced. Cádiz y agosto 28 de 1770. En el AHN existe su expediente para ingre ar a la orden militar, según el cual: don Carlo de Velasco y Zabala presentó en julio de 2 Contratación, 5514, . I .R.32, del 30 de agosto de 1770. 62 1767 la solicitud para que se le concediera la merced de ]a orden de Caballero de Calatrava. De acuerdo a la información contenida en el expediente entresacamos los siguientes dato : Los familiares señalaron que fue natural de la Ciudad de Granada, capitán de Caballería Española y según el decir de Jos testigos, de edad aproximada de 48 años en la fecha de la solicitud. Lo anterior coincide con lo datos que se anexan en Ja información elaborada para el otorgamiento del hábito, los cuales, resumidamente asientan: ...elpretendiente Don Carlos de Ve/asco con otros seis s11s her111anos pasaron a servir de cadetes al Real erviciíJ m ¡:I Regimiento de Córdoba en el que obtul/0 el empleo de Capitán de él en t19a posesión ha estado hasta q11e pasó a la 11eva España dondef11e Goberflddor en la Ci11dad de ChichicapaJ' en ella con elgrado de Capitán Generalpasó a la Cil,dad de León a la co11tpástadót1 de su Reino qt1e consiguió con notoria aclat!lacióny s11 hern1a110, D011 Pedro Ve/asco Sarge11io M'!}or quejÍle del Regi,ni.ento de 1\tlilicias de la Ci11dad de Cádit D011 Joseph de [ 1/asco, otro S11 hermano, Ayudante Mqyor del Rt¡j1nie11to de Córdoba y al presmte Capit4n del &gimiento de avarra, Don icolás de Ve/asco, igual s11 hem1ano; actual Capitán del mismo Rtgi111iento y Comandante de tropa que pasó a México, sucediendc lo mismo el haberse empleadc en el servicio de S. M. si, Padre, Don Francisco Jacinto de Ve/asco, su abuelo Don Diego de Belasco_y st1 seg1111do ab11elo Don francisco de Be/asco, Capitanes q"efueron de Infantería Y demá.s ascendientes.... raballeros hidalgos de estafamilia q11e lo son_y /tJ han sido e11 la T7//a de Ch11riat1a. .. Padre.r: Don Fra11cz.rro }arinlfJ de Tfe/asco, 11at11rai de la mis,na ri11dad de Gra11adaJ' doña Isabel Zavala, nafl(ral de la Ciudad de Baeza, Abllelos Paternos: Don Diego de Ve/asco, nat11ral de la Villa de S olobret1a y do,ia Feliriat1a At1to11ia de las Blancas, natural de la Ciudad de Granada. Abuelos Lvfatemos: Don Domingo Zavalay do,,a Maña Ana de Morales, 11afttrale.r de la 11Jendonada CiudaJ de Baeza. . De acuerdo a la partida de bautizo de don Carlos de Belasco y al arbol · que viene · · · ge neaJ,ogico mserto en el expediente, establecemos 63 �11 m , 1 '·I que don Carlos nació en Granada en la misma fecha de su bautizo, el día 30 de agosto de 1719. Su padre fue naturaldelamismaciudad y nae1ó el 24 de septiembre de 1667 y casó en Granada d 3 de febrero de 1700; su madre, se bautizó en San Pablo de Baeza eo 2 de junio de 1679 y dio testamento en Granada en 17 de marzo de 1765: La partida de bautizo de don Carlos dice, al texto: En treinta días del files de agosto de nJili setecientos diezJ' 11t1eue,yo el Dr. Dim J11a11 Afnurido de Roizdel consenli!lliento delLic. Don Benito Rodrig1,ezBlanco, c11ra de esta Parroquia de los Santos Mdl1ires San Justo y Pastor de esfD C111dad de Granada, baptize a Carlos PhelipeBartholome, hijo de Don Fra11rúa Jacinto de Be/asco, natural de Granaday Doiia Lrabel de Zabala, natural tlt Boeza. Abuelos Paternos, Don Di-ego de Be/asco, 11at11ral de Sa/Qbretia y doña Feliciano de la Blanca, 11al1,ralde Granada. Abuelos Maternos Do,ninlfJ Zabali naturalde Baez.ay dtma Manana deMorales)' Bera, 11alt1ral de Gf1ada11toleiia. fue m Compadre Don A11to11io.Joseph de Be/a.reo, testigos Don]11at1 Est.ebafl di Al11or, D011 Femando de AmolJ'J11an Iñig11ez deBaldeosera, vecino de Granada Lapartida de desposorios de los padre.r está asentada en la ParroqNia de San/4 /viaria l1{agdale11a; el casaJJJienlo se ~fectt,ó el 3 de febrero de 1700J' fueron t•elados en cif!co de 111qyo del 111ismo a,ioJ' se les dieron las bmdicio11es 111tpciales. El expediente incluye, además, traslados de Ja partida de bautizo de su abuela materna, Feliciana <le la Blanca, del 3 de enero de 1651 en Granada en la Parroquia Catedral; de su padre en 22 de septiembre de 1667, en la misma iglesia de Santa María Magdalena Sus padres y abuelos fueron recibidos de caballeros hijosdalgo en la Villa de Churiana por haber tenido en ella caudales, la población estaba situada a una legua de la ciudad de Granada. También se verificaron las 1nformaciones en las Villas de Alrnuñecar y Salobreña. El testamento de su padre establece corno su albacea a su mujer y sus hijos: ..:Y noJJJbropor 111i.r kgíni11osy rmiver.rale.r herederos a los dichos Doña fruncisú1. D. ]osephr1, D. A11tonio, D. jlfa11, D. Pedro_, D. Joseph, D. Nicolás J' Do" Carlos de Be/ascoy Zabala mis hijos l.egítimosy de la dicha D. Isabel Zaba/J para que hagat1y heredm por ig1fales partes.... 64 \f 11 1 ., ,.. Rod,t , \ , t • 1, ,t LiJ otorgó ante e./ escribano públicoy testigos en la Ciudad de Granada el 1Ode mero de 1743. Su madre testó también en Granada, en avanzada edad y priv~da de la vista, enferma en cama de algunos años, sus únicos y universales herederos a D. Josepha, Antonio, Nicolás,Joseph y Carlos de Belasco y Morales. La fecha es del 17 de marzo de 1765. El pretendiente al hábito, don Carlos, compareció en Granada el 17 de agosto de 1767, manifestando los títulos, mercedes y certificaciones que ciene en su poder. Según éstas su carrera militar fue la siguiente: Sirvió de cadete de Granaderos durante 4 años con 5 meses y 21 días, como subteniente sencillo, 2 años, 5 meses y 4 días, de granadero un año, de ayudante, 9 afi.os, 5 meses y 18 días, y de capitán por tiempo de 5 años, 21 meses y 13 días. Fue capitán de regimiento en Córdoba y estuvo en Burgos durante tres años; fue teniente de Infantería de Córdoba por Real Cédula del 26 de noviembre de 1721. l\focho más tarde, el año de 1752, le confirió al rey el regimiento de Infantería de Córdoba. Ocho años después, por otra Real Cédula, emitida en San Ildefonso el 7 de septiembre de 1760, le hizo merced de conferirle la Alcaldía Mayor de Chichicapa, su nombramiento que se le expidió en México el 22 de diciembre de 1761, también le confirió el cargo de gobernador Interino del Nuevo Reyno de León. En AGN las referencias no son abw1dantes, pero sí permiten comprobar algunos datos anteriores y ampliar otros, son las siguientes: OrdtfJdÓo lo111éposesión de laA/ca/día Mt!Jor don Carlos de Ve/arco. Chichicapa, Zmlllt/án. 3 . En la fecha del documento el rey expidió desde San lldefonso la cedula real por la cual confirió la alcaldía mayor a don Carlos, c¡uien a la fecha residía en España. Se la otorgó por el tiempo - - - -- - -1 C-edu.la.~ reales ongmales, · Vol. 80, Exp. 23, Fols.1, del 7 de septiembre de 1760. 65 �¡ I· •11a• ' I I, convencional. de cinco años y la ejercería a partir del momento en que concluyera su p riodo el último alcalde provisto. A la fecba de la expedición do□ Carlos tenía el cargo de capitán en el Regimiento de Infantería de la ciudad de Córdoba en España. Existe un largo expediente que contiene correspondencü1 entre Velasco, }'ª como gobernador, y el virrey. Destacan, muv e pecialmente por su interés ociaL las cartas que se relaciona~ con el proyecto virreinal de establecimiento de un correo meo ual en la región; otra parte de la correspondencia cubre a unto de carácter militar. La signatura e : Correspondencia del Gobernador de •nevo León D. Carlas de T'e/asco solm diversos as11ntos, e11 especial nlilitare.r. ,,evo Reino de Leó11. 4 La primera contiene la orden del virrey Marqués de Cntilla.s extendida con motivo de la alida de elasco de la capital novohispana para ocupar el nombramiento que le había ex:tenclido como gobernador del uevo Reyno de León. Lleva fecha del 13 de febrero de 1762 y por u importancia, transcribimos sus partes más importantes, dice al texto: ... e11 el 11iqje que próxilna,nente debe hacerpara aquel destino sÍlzglflanJ1e11/e en los tránsitos desde San Luis Potosi hasta el Saltillo, e."ICortará de orde11 mía a lados los d11eños de HacieJJdas contribt9ar1 co11 las cantidadesy auxdios q11e les dictase s11fidelidad al Real Servicio para el estableci11JÍCTJto de nn co"eo 111ens11al de 1111a a otra distancia, con lo ct1al harán a S.i\[, al P1íblicoy al co11repto dr nlis órdenes, 1111 servicio 11119• partic11/ary con experientia de las ventqjas q11t prodJtce, se to111-ará11 otras dispo.iciotJes nlá.r oport1111as, bien mtendidos todas los ~1geto.r a q"ienes se les con11micare el concepto de esta orde11, qr,e si ,10 procede11 ron 11,¡p_~ttante e;,,.:actit11d a SIi Cllnl/JIÍ1nienlo, se IOT.11(JrtÍ11 otras providentias para facilitarle, respedo de la gravedad con q11e a esa causa públicay fin partiadt1r dt todos conspiran .ren,qallfes establecinJientos. Don Carlos clio pronta ejecución a e ·ta orden virreinal y un mes 1 Provinaas Internas, Vol. 109, fa.JJ. 4, Fo] . 210-303, años de 1762-1764. 66 más tarde, el 18 de marzo, desde la ciudad de San Lw Potosi, solicitó al Marqués de Cruillas, le autorizara usar su nombre con el fin de avanzar en el establecimiento del correo, para ello le expuso su pensamiento al respecto: ... hacer que todos las P11ebkls_y Haciendas q11e son tránsito basta el Salnllo desde esa ci11dad, me filmen obligació11 de pasar de 11110s a otros la valija q11e en dios .re1ialados salga de dicho Saltilloy San Llis Potosí. dando cada Ad,ninistrador de Hacienda mibo de la entrega al cond11ctor. ..Úls razones que se les expondrían a los duetios de las haci~tuias para ticeptar esta orde11 residían, tanto Cll el be11efciopúblico al q11e todos debemos estar ate11tos, col/Jo en elpar#cular,ya que, con este servicio, la co,mmicación entre los hacendadosy sus ad111inislraáores sería n111rho 111ás rápiday confiable. Velasco prometió al virrey proporcionarle los sitios en que e taban establecida las hacienda , ya que sería él mismo quien visitara cada una de ellas en su tránsito en dirección a su destino. Con esta información el propio vírrey, a su vez, podría exponerles a sus dueños los requerimientos para prestar su apoyo al servicio de correo. Don Carlos, hombre de sentido práctico, escribió que: ínterin que tenga positivo establecimiento la idea, proC11rare encargar SJfjeto e,¡ el Saltilkl que c11i.de de la dirección de los pliegos,y efl San Ltlis Potosi, rogare a don Phelipc Ciese que se tome igual trabajo, sin separanne de la atención debido a los mandatos de V. Ex. para resol11er como 111ás sea de s11 superior voluntad. 5 Pocos folio~ más adelante en el expediente, sin haberse asentado fecha ni lugar, pero sin duda ya desde Monterrey y de pués del mes de mayo de 1762, el gobernador informó el establecimiento del senrjcio de correo desde la capital a la Villa del Saltillo, pasando por an Luis Potosí. Desde luego que el poner en ejecución este bien público implicó algunas dificultades, que con relativa facilidad sub anó Vela co. Consistieron principalmente en ciertas dudas que adujeron lo Jusricias y alguno hacendados, después de hab r s lbidem., fols. 219-220 v. 67 �aceptado, fumado e iniciado e1 serY1cio y que estuvieron en relación con aspectos formales de tal establecimiento. l gobernador elimino esta. dudas con el envió, a todos los participante , de copia de la orden que le había dictado el virre). Procedió de pués a formular el auto corr spondiente, <l cumento en el cual <lejó claramente expresada la forma en que operaba el servicio. Por su interés lo transcribimo en sus partes medulares: 4 E,, ª!Yº stlj)Nesto y de q11e tras de q11edar estahleado dicho correo, dispongo q11t cada Jtes en pri111ero o seg1111do dia de él, salga de esta Capital. (Mo11lerrey) 11n soldado de los del Ro• con los Pliegos,)' q11e en la t 'illa de Saltillo rer(!Ja los (/J« allípueda haber de lus Pro1'it1cias conlinenles a este &)•110J' rnntit111/ s11 t11archa hasta la Ciudad de Stm Ll11s PolfJsí, donde los entregará el/ el Con-eo, y alli reciba los qm• le ro1nl!lt11J paro este Rcyno. Y s1¡p11e.rto que este soldado ha-df srr solo el e11car;_w.1do del correo de Ida _J' Í í,ella, para e/ ll/ef/Or grP1'tJl!lf11 de lo¡ lr1111sit1J.r, sólo se le 111im.rlrara1T cab,11/os p,1rr1 no detemer s11 vü!Je, de 111anera q11t los q11e se le dm a .tll ld,1, los tkj<1 rf!C"o11m1dado.r de plfe.rto 1/11 p11eslo,y a .r11 regmo mfrrga 1111 cada 11110 de los sitios, co11 tt1y1, di.rposición, 11i htry riesgo de pérdida, 111 e.xpent11e11ta11 111olesfia alg1111a los Nci1ws o s,r11w1tcs. ~slo s11j>11eslo pret'mgo a dicho soldado del J½,, qlfe e11 dondt! se le ponga d_ificulMd, p1dú testw1011io o 1111 p<1pcl di' 11~gaaó11, para q11e e,¡ s11 co11sec11e11cia, pueda providenciarse el bx1110. l in<'}' m1110 pretime,: )' para q11e e11 cada p,mto qHedr la sati!farció11 correspondienk, 1ntmdo al e.\j>resado soldado que ponga c11 /01 cuademos q11e se mtr~aron el mes de 111ayo p,.,;_..._i,no pasado, 11na noto di! conte11t11 e:,..presa11do (Jite .re le sm11i11straro11 los at1:>..'1fios nece.rano, en tal día, J' q11e lb .ftnne. -4.rí lo disp11sey 111andé, Yó D11, Carlos de Trlosco, Cobernadory Ct1pitán Cmeral del 1"\lfe1•0 Rg,110 de León. Aduandu con los de 111i asislenna por gemtoria aja//11 de todo E.mibano, q11e no lo hc9' ef/ los tér1ni11os que h L) prescribe. (.\'ignado por Carlos de Tre/asco). Como se desprende el anterior contenido el servicio de correo se e tableció entre la ciudades de San Luis Poto í , la de fonterrey, comprenclienJo a la Villa de altillo para cubrir la poblacion~ cercanas del _¡_ uevo Reino de l ,eón. l ,o que pre upone que ya ·e había establecido el servicio entre la capital novohispana y an Lui. Potosí. 68 Durante el año de 1762, probablemente durante u segundo seme tre, el gobernador realizó la visita d Las misiones de u iurisdicc1ón y en ella estuvo acompañado del capitán vasco Antonio de Urrestí, quien tuvo a su cargo abastecer a los indígenas de maíz y aperos de labranza. J?e acuerdo a breve documento de G 6 e te militar fue comisionado por el virrey, en 1762, para hacer e cargo, interinamente, del gobierno del uevo Reyoo de León, por haber mandado (el virrey) retirar al citado Velasco para otras expedicione de Guerra. Es muy probable que este retiro ~aya sido la comisión que recibió Velasco para realizar la campaña que señala Cavazo , la de pacificación de lo indígenas rebeldes de "Malnombre", que tuvo lugar en 1763, segutamente al inicio del año. Coincide así el e crito de Urresó en fecha , ya que cita que "mandó un Año y un Mes ..." El año de 17 64 de orden de dicho Exmo. r. Marqués de Cruillas se le retiró el encargo del Gobierno de dicho uevo León hasta el ingreso de don lgnacio Us. el y Guimbarda. De acuerdo a sta información podríamo agregar a la revisión y análisí~ de fuentes primarias sobre Los gobernantes de este Reyno, el nombre d Antonio de Urre tí como gobernador interino, pre io al periodo definitivo de U c1 } Guimbarda. Procederemo a ello en el iguiente inci o, por lo pronto, terminamos aquí con la información obre don Carlos de Velasco. El virre_)' concede licet1ci.a a Carlos Ve/asco, Alcalde de Chichicapa y Zimatlán para que p11eda dar la residencia por poder)' e111barcarse en 1-a pri111era eP1barcació11 que saliere del ptm1o de Veracmz. Chichicapa, Zi1J1atlán, Venicmv México . ., e trata de una licencia para salir de la ueva España, desde luego, previo el consentimiento del Tribunal de la Inquisición. travé de lla sabemos que don Carlo regresó a E paña, seguramente para tomar el hábito de la orden militar que le fue 6 Provine1as internas, Vol. 109, Exp. 5, Fols. 315, años de 1762-64. de Partt:, Vol. 20, •xp. 143, Poi . 136., del 17 de eptiernbre de 1766. º General 69 �, , 'J/JJ.11;.,!t1t tf .,. . y que tuvo lugar en la ciudad de Granada en_1767. 0, concedida tenemos noticia de que haya regresado a la ueva_ Es~:111a, e mu) robabl que no lo haya hecho, ya que en la autonzac1on gue se le al indígena que lo acompañó desde Chichicapa para regresar,ª Indias, e asienta, precisamente, que por haber estado enfermo hab1a traído consigo a e a persona. Se manda al corregidor apremie a Fehciano Larrazaval a la entrega d l carta donde se acusa a Carlos Velasco el recibo de tres mil e a d . s pesos por contratos hechos por el difun~o Jo~é ~ us1aga. 0 axaca. D ocumento sin mayor contenido de mteres, solo e con tata que don Carlos había sido ujeto de residencia en u car?o de alc~de mayor a través de su apoderado, don Vicente de Irurnbarrea, qwen tenía e,n su poder una carta entregada a Velasco y en la que con~~-ba un adeudo de tres mil pesos de tercera persona y que se r~qumo : su apoderado la entrega de ese documento: . o se menc10na qu Velasco e. tuviera disponible, dato que perrrute confirmar el que no había regresado de u -v1aje a E paña. t Documentos relativos a Nuevo León, 1821 - 1846, existentes en el Archivo Histórico Militar Mexicano de la Secretaría de la Defensa Nacional 1 I srael Cavazos Garza PRcx.1.AMACIÓ DEL\ h.roEPENDE CIA en Linares )' Monterrey, uevo León, y así como en Guanajuato. Capitulación de la Fortaleza de San Fernando de Yanhuitlán, Ocx.-Proclarna de don gustín de Iturbide, a los habitantes de la ciudad de Cuernavaca, Morelos. Discur o pronunciado por el presbítero José Bonifacio Valdivia, con motivo de la proclamación de la Independencia por el Ayuntamiento de Parr-as, Coahuila, el 5 de julio. Expediente XJ/481.3/97. (II) Salida Furtiva del Imperio, del general brigadier del ejército españoi Joaquín Arredondo. Año de 1822. (10 fojas). Expediente XJ /481.3/241. (1) Chihuahua.-Designación del general brigadier Felipe de la Garza, como comandante general y jefe poütico de las Provincias Internas de Oriente. Año de 1823. (13 fojas). Expediente XI/481.3/260. Partes del general Felipe de la Garza, relativos a la ejecución de g General de Parte, o! 48, Exp. 20'' Fols. 135-135v., del' <le Junio 1769. 'Selecc1óo dd autor. 70 71 ., ' , �l/,n ''L /17., JI don Agu tÍn de Iturbide, y • alida del país de doña Ana 1aria Huane viuda de lturbid . Sumaria en contra de José Ramón falo, José ~\ntonio Lóp z José Ignacio de Tre\'iño, facario [orandini, Carlos de Beneski y Mr. .Armstrong. Año de 1824. (246 foja). Expediente ( t'{f!f (, an Luí P tosí y Querétaro, al mando d l generaJ Lui de ortázar, con motivo de fa invasión deJ general e pañol Isidro Barrada . Año Je 1829. (11 fojas). Expediente XI/481.3/625. Partes del general Felipe de la Garza, comandante general de lo XI/48l.3/3 3. Hos ilidade de lo indios comanche , en lo e tad s de Chihuahua, Coahuila, uevo León, Tamaul.tpa., Texas y .. uevo México. 1 ño de 1 25. (242 foja). Expedi nte .,r[/481.3/325. Ilo tihda<le de lo indio, comanche , en lo estados de Chihuahua, Coahuila, uevo León, Tam'<lulipas, Texa y uevo Iexico. ños l 825-26. (318 foja ) . Expediente ,.'l/ 481.3 / 326. Estado Interno de Oriente dando cuenta de la ítua.ción en que e encuentra la fuerza destinada en acogdoches, Estado Unidos de América. Año de 1829. (14 fojas). pediente XI/4 1.3/741. Instruccione dada por el general icolá Bravo, al general Valentío Canalizo. ner 21/1834. (Página 146). E.."'{J)edíente XJ./ 481.3/824. Parte de la comandancia gen ral de los Estados Internos de Hostilidades e.le lo indio. comanche·, en los estado, de Chihuahua, ,oahuila, ~ ue\o León, Tamaulipas, Texas y i: uevo l\.léxico. Proyecto de campaña propuesto por eJ coronel José B rnardo Gunérrez de Lara, comandante general de los E ta<los Internos de Oriente. ño de 1826. (295 foja). Expediente Xl/ Oriente, dando cuenta de la falta de fondos para el so tenimiento de la ~lilicia Cívica, }' de las operaciones militare en lo Estado de 1uevo T.eón Tamaulipas. ño de 1832. (27 fojas). Expediente Xl/481.3/897. Rep(esentación hecha por el general 481.3/327. Hostilidades ele los ind10 comanch , en lo, estados de Chihuahua, Coahu1la. 'u ,·o León, TamauLipa., Texa y ~ ue\'11 México. Año de 1827. (35 fo1as). Expediente XI/ 481.3/329. Hostil1da<les de los indio comanche en lo e, tado. de Cluhuahua, Coahuila, ucvo León, Tamaulipas, Texas • uevo fexico .. \ño de 1827. (2 fojas). Lxpecliente Xl/481.3/330. Parte dd teniente Franci. co Uganechea de la Compañía de Lampazos, l ~ ue,·o León, dando cuenta de la acción fectuada a inmediaciones del río ~alado. Año de 1827 (17 fojas). (37 fojas). Expediente XI/ 481.3¡ 342. XJ/481.3/899. ~elac1_crnes de jefes oficiale que no e adhiri ron al plan de rac1fic~c1ón propu to por los generales Manuel Gómcz Pedraza y 1~~toruo López de anta 'illlla. Adh ión de la guarnición de la \ illa de Lampazos, Juevo León. (pp. 20 y 21). Año de 1833. (32 fo1as). Expedient Xl/481.3/946. Valentín Canalizo, relativos al movimiento encabezado por el g~m.:r~ ,\ntonio López d anta \nna. Año de 1832. (158 foja ). F...xpediente Xl/481.3/959. \Iovilización de Tropa Ch-ica de lo. c. tados de • uevo l..eó.n. 72 fanuel de Mier y Terán, comandante general de l s Estados Interno de riente, en contra del g~bernador y Junta Legislativa del e tado de Tamaulipas, por v1ulac1ones al acto federal. Año de 1832. (21 foja ). xpedieme 73 �l-f,-1.1ta.11 .,. , fu-i ,1. Valentín Canalizo, Nicolás Bravo y Pedro Valdez, de las operaciones efectuadas en los Estados de México, Puebla, Michoacán, Oaxaca, Querétaro, Tlaxcala, Durango y Chihuahua, en contra de las fuerzas encabezadas por el general Antonio López de Santa Anna. Año de 1832. (156 fojas). Expediente XI/ 481.3/ 963. fuemts encabezadas por los generales Mariano Arista y Gabriel Durán. Año de 1833. (131 fojas). Expediente Xl/481.3/976. Partes de la comandancia militar de Tulancingo Hidalgo, dando cuenta del movimiento de fuerzas y de la posición que guardan las del general Valentía Canalizo. Año de 1834. (6 fojas). Expediente XJ/481.3 /984. Partes de los generales José Antonio Mejía, y otros a Nuevo León, en contra de las fuerzas encabezadas por los generales Mariano Arista y Gabriel Durán, pronunciadas a favor del plan del teniente coronel Ignacio Escalada. Año de 1833. (1,526 fojas). Expediente XI/481.3/966. Partes del gobernador del estado de México, dando cuenta del movimiento de fuerzas en Taxco, Chilapa, Tixtla y Chilpancingo Guerrero, por operar en contra del general Valentín Canalizo. Año de 1834. (11 fojas). Expediente XI/ 481.3/986. Partes de las comandancias generales de los estados de San Luis Potosí, Veracruz y Nuevo León. Año de 1833. (58 fojas). Expediente XJ/481.3/967. Partes de las comandancias generales de los estados de México, Guanajuato, Veracruz, Puebla, Tamaulipas, Yucatán, Campeche, Nuevo León y Michoacán, dando cuenta de las operaciones efectuadas en contra de las fuerzas encabezadas por los generales Mariano Arista y Gabriel Durán. Plan formulado por el teniente coronel Ignacio Escalada, el 26 de mayo en la plaza de Motelia, Michoacán. (Impreso). (Páginas 189 y 190). Año de 1833. (194 fojas). Expediente Xl/481.3/969. Partes de las comandancias generales de los estados de Zacatecas, Puebla, Nuevo León, Querétaro, Tabasco, Michoacán y México, dando cuenta 'de las operaciones efectuadas en contra de las fuerzas encabezadas por los generales Mariano Arista y Gabriel Durán. Año de 1833. (164 fojas). Expediente Xl/481.3/974. Partes de las comandancias generales de los estados de Yucatán, Tamaulipas, Oax:aca, Durango, San Luis Potosí, Zacatecas y Nuevo León, dando cuenta de las operaciones efectuadas en contra de las 74 Partes de la comandancia general de Puebla, dando cuenta de las providencias tomadas en cuenta de don Valentín Canalizo. Año de 1834. (13 fojas). Expediente Xl/481.3/989. Partes del general Pedro José Espinosa comandante militar de Línea del Norte, en Zempoala, Hidalgo, adjuntando cartas de Valentín Canalizo y Antonio de Castro, en que lo invitan a defeccionar, así como de las novedades ocurridas. Año de 1834. (30 fojas). Expediente XI/481.3/990. Partes de las comandancias generales de los estados de Pueb]a,. México, Oaxaca, San Luis Potosí, Ver-acruz, Querétaro, Nuevo León YMichoacán, dando cuenta de las operaciones efectuadas en contra de las fuerzas encabezadas por los generales Mariano Arista y Gabriel Duran. Año de 1833. (130 fojas). Expediente XI/481.3/991. Partes de las comandancias generales de los estados de Jalisco, Puebla, México, Michoacán, Nuevo León, San Luis Potosí, Querétaro y Veracruz, dando cuenta de las operaciones efectuadas en contra de las fuerzas encabezadas por los generales Mariano Arista y Gabriel Duran. Año de 1833. (167 fojas). Expediente XI/ 481.3/994. 75 �Información sumana de los ayudantes del general Antonio López de anta Arma, en contra del cura del pueblo de lxtacalco, Distrito Federal, por ofrecimiento que le hizo a nombre del Cabildo Eclesiástico, de la corona del Rey i secundaba el movitniemo encabezado por el general Mariano Arista 10 de junio de 1833. (Páginas 1 a 6). Información del coronel Bencvcnuto López, de L-1s actividades de los geqcrales icolás Bravo y Valentín Canalizo en Chilapa, Guerrero. (Páginas 7 a 9). Año de 1833. (9 fojas). Expediente Xl/481.3/998. Partes de la comandancias generales de los estados de México, 1icboacáo, Guanajuato, Oa. aca., Puebla, Veracruz, Querétato f Yucatán, dan<lo cuenta de las operaciones efectuadas en contra de las fuerzas encabezadas por los generales alcntin Canalizo, Gabriel Duran y r.Iariano Arista. Relación de los indh;duos expulsados de la República. (pp.46, 47 y 63). Año de 1833. (133 fojas). Expediente XI/ 481.3/ 1020. Un ejemplar del periódico El Telégrqfo, dando a conocer el parte rendido por el general José Antonio fejfa, de la acción dada en cámbaro, Guanajuato, en contra de la fuerzas del genera] Valentín Canalizo. Año de 1834. (3 fojas). xpediente XT/481.3/1049. LTn ejemplar del suplemento <le El Telégrafo, dando a conocer el pronunciamiento de la guarnición de la plaza de Monterrey, uevo León, y comandancia general de lo Estados lnternos de Oriente, a favor del Plan de Cuemavaca. ,\ño de 1834. (3 fojas). Expediente XI/ 481.3/ 1056. Mejía y Juan Álvarez. Año de 1 833. (166 fojas). Expediente 481.3/1068. XJ/ Partes de ]as comandancias generales de los estados de Puebla, Zacatecas, México, Tamaulipas, Michoacán, Querétaro, Guanajuato y Veracruz, dando cuenta de las operaciones efectuadas en contra de las fuerzas encabezadas por los generales icolás Bravo y Valenón Canalizo. Movimiento de las divisiones al mando de los generales Guadalupe Victoria, Pedro José de Espinosa,José Antonio Mejía y Juan Álvarez. Años de 1833-34. (184 fojas). Expediente XI/ 481.3 / 1069. Partes de las comandancias generales de los estados de Puebla, Zacatecas, México, Tamau]jpas, Michoacán, Querétaro, Guanajuato y Veracruz, dando cuenta de las operaciones efectuadas en contra de las fo rzas encabezadas por los generales ico]ás Bravo y Valentín Canalizo. Movimiento de las divisiones al mando de los generales Guadalupe Victoria, José Antonio Mejía, Juan Álvarez y Gabriel Valencia. Años de 1833 y 1834. (139 fojas). Expediente XI/ 481.3/1070. Partes de las comandancias generales de los estados de Puebla, Zacatecas, México, Tamaulipas, Michoacán, Querétaro, Guanajuato YVeracruz, dando cuenta de las operaciones efectuadas en contra de las fuerzas encabezadas por los generales icolás Bravo y Valentín Canalizo. Movimiento de las divisiones al mando de los generale Guadalupe Victoria, José Antonio Mejía Juan Alvarez, Gabriel Valencia, Juan Arago y Eugenio Tolsa. Años de 1833-34. (165 fojas). Expediente Xl/481.3/1071. Partes de Jas comandancia generales de los estados de Puebla, Zacatecas, Mé:lco, Tamaulipas ~ fichoacán, Querétaro, Guanajuato y Veracruz, dando cuenta de La operacione efectuada en contra de las fuerzas encabezadas por los generales 'ícolás Bravo v Valemín Canalizo. Movimiento de la divi iones al mando de los generales Guadalupe \'icto:;:ia, Pedro José de Espinosa,José Antonio Partes de las comandancias generale de los estados de Puebla, Zacatecas, México, Tamaulipas, Michoacán, Querétaro, Guanajuato YVeracruz, dando cuenca de las operaciones efectuadas en contta de las fuerzas encabezadas por los generales icolás Bravo y Valentín Canalizo. Iovimiento de la divisiones al mando de los 71, 77 �1 lll111amtu.r 11,¡f...-r,; generales Guadalupe Victoria, Juan Arago, Juan Alvarez, Eugenio Tolsa, Esteban Moctezuma e Ignacio Inclán. Años de 1833-34. (159 fojas). Expediente XI/481.3/1072. Partes de las comandancias generales de los estados de Puebla, Zacatecas, México, Tamaulipas, !vfichoacán, Querétaro, Guanajuato y Veracruz, dando cuenta de las operaciones efectuadas en contra de las fuerzas encabezadas por los generale icolás Bravo y Valentía Canalizo. Movimiento de las divisiones al mando de los generales Guadalupe Victoria, Gabriel Valencia., Juan Alvarez y Luis de Cortázar. Años de 1833-34. (178 fojas). Expediente Xl/481.3/ 1073. Partes de la comandancias generales de los estados de Puebla, Zacatecas, féxico, Tamaulipas, Michoacáo, Querétaro, Guanajuato y Veracruz, dando cuenta de las operaciones efectuadas en contra de las fuerzas encabezadas por los generales icolás Bravo y Valentía Canalizo. Movimiento de las divisiones al mando de lo generales Guadalupe Victoria, José Antonio Mejía, Juan AJvarez, Antonio Vizcaíno, Pedro José de Espinosa, Luis de Cortázar y Esteban Moctezuma. Año de 1834. (132 fojas). Expediente XI/ 481.3/1074. Parte de las comandancias generales de lo estados de México, Michoacán, Querétaro, Guanajuato, Jalisco, Oaxaca y San Luis Potosí, dando cuenta de las operaciones efectuadas en contra de las fuerzas encabezadas por los generales icolás Bravo, Valentía Canalizo y teniente coronel Ignacio Escalada. Correspondencia de Valentín Canalizo con el general Luis Cortázar. (Páginas 90 a 94). Año de 1834. (134 fojas). xpediente Xl/481.3/1075. Fernández, gobernador del estado de Tamaulipas. Año de 183435. (99 fojas). Expediente XJ/481.3/1078. Partes de la comandancia general del estado de Tamaulipas, dando cuenta de la situación del puerto de Tampico, con moti o de las operaciones efectuadas por los generales José Antonio Mejía; Esteban Moctezuma y Pedro Lemus. Partes y asuntos diversos de las comandancias generales de los estados de Michoacán, an Luis Potosí, Chiapas, Sonora, Yucatán, Durango, Jalisco, Chihuahua, Querétaro, Veracruz, Tlaxcala, Puebla, Oaxaca, Zacatecas, uevo León, Guanajuato y México. Informe de la actuación del general de brigada Manuel María de Villada como jefe de la División del Sur. Relación de los jefes y oficiales que tomaron parte eo la campaña de 1829 en contra de la expedición de Isidro Barradas, en Tampico, Tamaulipas. Años de 1833-34. (454 fojas). Expediente Xl/481.3/ 1081. Partes de la comandancia general de los Estados Internos de Oriente, dando cuenta de la situación político-militar de los estados de Coahuila y Texas, así como de la permanencia de don Valentín Gómez Farías en Monterrey; uevo León. Año de 1835. (94 fojas). Expediente XI/481.3/1097. Partes de las comandancias generale de lo estados de Chiapa , Tabasco, Guanajuato, Puebla, Veracruz, Tamaulipas, ao Luis Potosi, Querétaro, onora, Chihuahua y uevo León, dando cuenta del movimiento de fuerzas. Año de 1836. (105 fojas). Expediente XI/ 481.3 / 11 72. Pronunciamiento de las guarnicione, de las plazas de Monterrey, uevo León y Matamoros, Tamaulipas, al mando del general Pedro Lemu y coronel José Francisco Lemus, a favor del sistema de Gobierno Federativo. Intervenciones del general Francisco Vital Diario de la visita hecha por el general Pedro Ri era a los presidios situados en las provincias de ueva Galicia, ueva Vizcaya, uevo México, ueva Extremadura, uevas Filipinas, ue,•o León, onora., inaloa y La Huasteca. Años de 1724-28 (53 fojas). Investigación de las actividades de los colonos franceses en la provincia de Texas, Estados Unidos de América. Año 1754. (12 78 79 �l /1,-m. I ,. f. fojas). Copia de un decreto relativo a la colonización. Año de 1824. (2 fojas). (67 fojas). Expediente XI/481.3/1183. Copia de Ja instancia hecha por el Cabildo Eclesiástico de fonterrey uevo León, para que éste radique en la Villa de Saltillo, Coahuila, por las ventajas que presenta. Año de 1797. (11 fojas). Expediente XI/ 481.3 / 1185. Instrucciones a la Comisión de Límites, para colectar objetos de historia natural. 1830. (pp. l a 6). Proclama del general Mariano Arista, a los habitantes de Tamaulipas, Coahuila r uevo León. Año de 1839. (Página 8). Decreto del Congreso facultando al Ejecutivo para negociar un empréstito de seis millones de peso . Aiio de 1838. (pp. 10 y 11 ). (Il). Decreto del Congreso, facultando a1 Ejecutivo para erogar gastos extraordinarios de guerra. Año de 1838. (p. 12). (12 fojas). Expediente Xl/481.3/1194. Gobierno de Anastasio Bustamante: Partes de las comandancias generales de Tarnaulipas, uevo León y Puebla, obre a untos diverso.. Documentación relativa a las actividades del cura José l\faría Alpuche Infante, en Tamaulipas. Años de 1837-38. (120 fojas). Expediente XI/ 481.3/1250. Partes de las comandancias generales de México, uevo León y Tamaulipas dando cuenta del pronunciamiento del general José l!rrea y teniente coronel Longinos Montenegro, en Tampico. Tamaulipas. Año de 1838. (537 fojas). Expediente XI/481.3/ 1282. Partes de las comandancias generales de eracruz, Tabasco, Yucatán, Puebla r uevo León dando mm:imiento de fuerzas con motivo del bloqueo de los fuerzas navales francesa . Año de 1838. (683 fojas). XI/ 48 l .3/ 1284. 80 Tamaulipas, cuenta del puertos por Expediente I ( I l ' (,. • Partes de las comandancias generales de uevo León, San Luis Potosí, Coabuila y Texas, .relacionados con el pronunciamiento del coronel Eleuterio Méndez, en Tamaulipas. Año de 1839. (47 fojas). Expediente XI/481.3/1336. Rebelión de los generales José Urrea }' Pedro Lemus, en uevo Leóo yTamaulipas. Partes del general Valentín Canalizo y coroneles Pedro de Ampudia y Domingo Ugartechea. Año de 1839. (203 fojas). Expediente XI/ 481.3/1339. Partes de la comandancia general de Coahuila y Texas, dando cuenta de los pronunciamientos ocurridos en las plazas de Monclova y Monterrey, a favor del sistema de Gobierno Federal Año de 1839. (11 fojas). Expediente XI/481.3/1346. Parte de la comandancia general de Coahuila y Texas, dando cuenta de los pronunciamientos ocurridos en las plazas de Monclova y ~fonterrey, a favor del sistema de Gobierno Federal. Año de 1839. (11 fojas). Expediente Xl/481.3/1347. Partes de la comandancia general de Coahuila y Texas, relacionados con el pronunciamiento del general Pedro Lemus y licenciado Antonio Canales. Año de 1839. (17 fojas). Expediente X.l/481.3/ 1351. Parte de las comandancias generales de an Luis Potosí, Coahuila YTexas, dando cuenta de la conducdóo de caudales por el coronel José Vicente fiñón y operaciones en contra del general Pedro Lemus Ylicenciado Antonio Canales. Año de l839. (44 fojas). Expediente Xl/ 481.3/1352. Partes de la comandancia general de Coahuila y Texas, telacmnados con el pronunciamiento del general Pedro Lemus. Año de l839. (23 fojas). Expediente XI/481.3/1353. 81 �I r I Instancia del comandante general de uevo León, para que se le faciliten recurso para cubrir haberes. Año de 1839. (1 foja). Expediente XI/481.3/1356. Partes de la comandancia general de uevo León, relacionados con el pronunciamiento del general Pedro Lemus y licenciado Antonio Canales. Año de 1839. (51 fojas). Expediente XI/481.3/ 1357. Partes de la comandancia general de uevo León, relacionados con el pronunciamiento del general Pedro Lemus. Año de 1839. (17 fojas). Expediente XJ/481.3/1358. Partes de la comandancia general de uevo León, relacionados con el pronunciamiento del general Pedro Lemus. ño de 1839. fojas). Expediente Xl/481.3/1359. r Partes de la comandancia general de 1uevo León, relacionado con el pronunciamiento del general Pedro Lemus. Año de 1839. (21 fojas). Expediente XI/481.3/ 1360. Asuntos diversos relativos a la división del mando del general Mariano Arista. Partes de las comandancia generales de uevo León, Tamaulipa, Coahuila y Texa. Año <le 1839. (181 foja). Expediente XI/ 481.3/1367. A ·unto diversos de la comandancias generales de uevo León, Tamaulipas, Coahuila y Texas. Año de 1839. (22 fojas). Expediente Xl/48 I .3/1371. Asuntos de La División del orte, al mando del general Valentía Canalizo. Año de 1839. (4 fojas). Expediente XI/481.3/1372. Asuntos diversos de la División del orre al mando del general Valentín Canalizo. Año de 1839. (6 fojas). Expediente XI/481.3/13""'3. 82 . r Asuntos diver os de la División del orte al mando del general Valenón Canalizo. Año de 1839. (36 fojas). Expediente XI/481.3/ [375. Asuntos diversos de 1a D1visión del orte al mando del general Valentín Canalizo. Año de 1839. (20 fojas). Expediente Xl/481.3/ 1376. A untos diversos de la División del arte al mando del general Valentín Canalizo. Año de 1839. (3 fojas). Expediente Xl/481.3/ 1377. Detall de Ja acción efectuada el 15 de agosto de 1839 en el pueblo de 1arín, uevo León, en contra del coronel Antonio Zapata, pronunciado a favor del general Pedro Lemus. suntos diversos de la División deJ orte .al mando del general Valentín Canalizo. Año de 1839. (13 fojas). Expediente XI/481.3/1378. Campaña de Texas. Partes de la División de] orte, al mando del general Valentío Canalizo y comandancia generales de Tamaulipas, uevo León, Coahuila y Texas. Año de 1839. (159 fojas). Expediente XI/ 481.3/ 1379. Catnpaña de Texas. Partes de la División del orte, al mando del general Valentín Canalizo comandancia g nerale de Tamaulipas uevo León, Coahuila y Texas. ño de 1839. (293 fojas). Expediente XI/ 48 l.3/ 1380. Partes de los generale Anastasia Bustamante, Valenún Canalizo YMariano Arista, así como de la comandancia generales de Tamaulipas, uevo León y San Luis Potosí, relacionados con las operacion s efectuada en contra del movimiento encabezado por los generale José ntonio lejía, José Urrea, Pedro Lemus y licenciado Antonio Canales. Proclama del presidente de la República de Texas, estableciendo relaciones comerciales con México. (p. 40). Año de 1839. (67 fojas). Expediente XI/ 481.3 / 1417. �Partes de los generales nastasjo Bu tamante, Valentín Canalizo y Mariano \ri ta, así como de las comandancias gen rales dr Tamaulipa , 1 uevo León y an Luis Potosí, relacionados con las operaciones efectuadas en contra del movimiento encabezado pollos generales José Antonio fejía, José Urrea, Pedro Lemus v licenciado Antonio Canales. _\ño de 1839. (170 fojas). Expediente Xl/481.3/1418. Instancias de indulto, hecha por reo políticos que tomaron parte en el movimiento encabezado por los generales José Urrea, Pedro Lemus v licenciado Antonio Canales. Año de 1840. Instruccione al gene;al icolás Bravo, como comandante de la División del Sur con situación en Oaxaca, Puebla, léxico, ~1ichoacán, Jalisco y Sinaloa, con motivo del estado de guerra con Francia. (Página 20). Año de 1839. (780 fojas). Expediente XI/481.3/ 1451. Partes de lo generales Anastasio Bustamante, Valentín Canalizo )' Mariano Arjsta, así como de las comandancia generale, de TamauJipas, i uevo León San Lws Potosí, relacionados con la operacione efectuadas en contra d I rnmrimiento encabezado pollos generales Jo é Antonio fejía, Jo é rrea, Pedro Lemus ..licenciado 1\.ntonio Canales. Plan adoptado por el Ejércit~ Libertador. (p. 280). lmpreso. \ño de 1839. (634 fojas). Experueote Xl/ 481.3/ 1419. Partes del general Valentín Canalizo, en jefe de ra División del , orte, dando cuenta de las operaciones efectuadas en uevo León Coahuila y Tamaulipas, con motivo del pronunciamiento del general Pedro Lemus. Detall de las acciones de 18 y 21 de agosto de I 839, en Loma Alta y San Fernando de Ro as, Coa.huila, en que fue hecho prisionero el general Pedro Lemus. (Página 21 y 37). Años de 183940. (276 fojas). Expediente XI/481.3/1465. r Partes de los generales Anasta"io Bu tamante, Valentía Canalizo 1 :\lariano , \.rista, así como de las comandancias generales de Tamaulipas, 1 uevo León y an Luis Potosí, relacionado. con las operaciones efectuadas en contra deJ movimi nto encabezado pollo. generales José ntonio Me1ía, Jo é Urrea, Pedro Lemus y licenciado Amonio Canales. Año de 1839. (164 fojas). Expediente Xl/481.3/1420. Parte del general Anastasia Bustamante, relacionados con el movimiento encabezado por los generales José rrea, Pedro Lemus licenciado Antonio Canales, en Tamaulipas. Año de 1839. (l 4 fo¡as). Expediente Xl/481.3/ 1421. r Partes del general r\.nasta jo Bustamantc, dando cuema de la ocupación del puerto de ~ ampico, Tamaulipas, y de la operaciones efectuada · en contra de los gencrale José Urrea, Pedro Lemus) Licenciado Antonio Canales. Año de 1839. (176 fojas). Expediente XI/ 481.3/ 1423. 84 Correspondencia de lo gobernadores de México, uevo León, Tamaulipas, Clúhuahua y Durango dando cuenta de la operaciones efectuadas en contra de las tuerzas del general José Urrea. Año de 1839. (47 fojas). Expediente Xl/481.3/1467. Un ejemplar del periódico, El Iris, dando a conocer las parte rendidas por el general fariano Arista de las operacione efectuadas en 'uevo León y Tamaulipas en contra de Antoruo Canales. Año de 1840. (2 fojas). Expediente XI/ 481.3/1492. Plan de ataque a la plaza de anta Ana, Tamaulipas, con motivo del pronunciamiento del general José Urrea. Circular a las comandancias generales ordenando 1a aprehen ión de don Valentín Gómez Fa.rías, por el delito de con piración. (Página 46). Asuntos diversos d Jas comandancias generale de 1éxico, Puebla, Veracruz, onora, Sinaloa, uevo León, Durango, íichoacán y Aguascalieote . Años de 1838-40. (252 fojas). Expediente XI/ 481.3/ 1499. 85 �J .,r1r,1 .. t .. 1 Un ejemplar del periódico Diario del Gobierno, dando a conocer las partes de las operaciones efectuadas en los departamentos de Tamaulipas, uevo León y Coabuila, en contra de las fuerzas encabezadas por el licenciado Antonio Canales. Año de 1839. (2 fojas). Expediente XI/481.3/1503. Operaciones efectuada por las Divisiones del orte y :uxiliar, al mando de los generales Valenrin Canalizo y Mariano Arista, con motivo de la campaña de Texas, Estados Unidos de América, y movimiento encabezado por el licenciado Antonio Canales. Año de 1839--40. (426 fojas). Expediente XI/481.3/1542. Partes de las comandancias generales de uevo León, Coahuila y Texas, relacionados con la actuación del coronel Francisco González Pavón, con motivo de la campaña hecha en contra de Antonio Canales y colonos de Texas. Año de 1839. (247 fojas). Expediente XI/481.3/1510. Operaciones efectuada. por las Divisiones del orte y Auxiliar, al mando de los generales Valentín Canalizo y Mariano Arista, con motivo de la campaña de Texas, Estados Unidos de América, y movimiento encabezado por el licenciado Antonio Canales. Año de 1840. (162 fojas). Expediente XI/481.3/1543. Relaciones de los jefes, oficiales y tropa deJ Primer Regimiento de Infantería Permanente de la División del orte, con expresión de sus servicios prestado en la campaña de Texas y Tamaulipas. Recompensas concedida con motivo de la acción efectuada el 25 de marzo en l840, en la Villa de Morelos, uevo León. Año de 1840. (36 fojas). Expediente XI/481.3/1517. Operaciones efectuadas por las Divisiones del orte y Auxiliar, al mando de los generales Valentía Canalizo J' Mariano Arista, con motivo de la campaña de Texa , Estados Unidos de América, y movimiento encabezado por el licenciado Antonio Canales. Año de 1840. (237 fojas). Expediente XI/481.3/1544. Partes de his comandancias generales de Michoacán, Durango, México. Oaxaca, Querétato, Sinaloa, Puebla, Jalisco, uevo León y Tamaulipas asuntos diversos y restauración del sistema de Gobierno Federal. Año de 1838. (187 fojas). fü,l)edienre XI/481.3/1539. Operaciones efectuadas por las Divisiones del orte y Auxiliar, al mando de los generales Valentín Canalizo y Mariano Arista con motivo de la campaña de Texas, Estados nidos de América, y movimiento encabezado por -el licenciado Antonio Canales. Año de 1840. (197 fojas). Expediente XI/481.3/1545. Operaciones efectuada por las Divisiones del orte y Auxiliar, al mando de los generales Valentín Canalizo y fariano Arista, con motivo de la campaña de Texas, Estados nidos de América, ,. movimiento encabezado por el licenciado Antonio Canales. Año de 1839-40. (249 fojas). Expediente Xl/481.3/1540. Operaciones efectuadas por las Divisiooes del orte y Auxiliar, al mando de los generales Valentín Canalizo y Mariano Arista, con motivo de la campaña de Texas, Estados nidos de América, í movimiento encabezado por el licenciado Antonio Canales. Año de 1840. (187 fojas) expediente Xl/841.3/1541. Formación de sumaria en contra del general José rrea, por proclamar la restitución del sistema federativo el año de 1837, en Sonora. Año de 1840. Recompensas concedidas a lo jefes y oficiale que concurrieron a la defensa de la capital con motivo de la ublevación ocurrida el 15 de julio de 1840. Bandera de la República de Río Grande en la cual e comprendían los tres estados, iendo ello' Coahuila, Texa y Tamaulipas. umaria formada al capitán José María Beña, por el comportamiento que observó en la persecución de los indio comanches a inmediaciones de las haciendas de San P dro, Coahuila. Año de 1840. Parte de las comandancias generales de Chiapas y Oaxaca, dando cuenta del 86 87 �t , "· , 11 1 (··· {. movimiento de fuerzas. Año de L840. Destierro, del teniente coronel Francisco de Castro Palomino, por el delito de infidencia. Año de 1840. Decreto de 12 de jumo de 1840 para organizar los cuerpos de infantería y caballería de Mfücia Activa. Impreso. (641 fojas). Expediente Xl/481.3/1547. Parres de los generales Valentía Canalizo y Mariano Arista jefes de las Divisiones del orte y Auxiliar con motivo de La campaña de Texas, Estados Unidos de América y movimiento encabezado por el licenciado Antonio Canales. Año de 1840. (86 fojas). Expediente Xl/481.3/ 1553. Partes de los generale Valentía Canalizo y fa.nano Arista, jefes de las Divi iones d I orte y Auxiliar con motivo de la campaña de Texas, Estados Unidos <le América y movimiento encabezado por el Hcenciado Antonio anales. En las página· 84 y 87, se encuentra un diseño de la Bandera enarbolada en San Patricio Texas. (105 fojas). Expediente Xl/ 481.3/ 1548. Asunto diversos de la comandancia general de uevo León. Año Je 1840. (28 fojas). Expediente XI/481.3/1593. Partes de los generales Valenún Canalizo y Mariano Arista jefe de las Divisiones del orte y ,\uxiliar con motivo de la campaña de Texa, Estados Unido de mérica} movimiento encabezado por el licenciado Antonio Canale . Año de 1840. (i6 fojas). Expediente XJ/ 481.3/ 1549. l 1, Partes de los gcnerale Valentín Canalizo } .Mariano Arista jefes de las Div1sione del orte y Auxiliar con motivo de La campaña de Texas, Estados U nido· de .América y movimiento encabezado por e1 licenc1a<lo .Antonio anales. Año de 1840. (156 fojas). Expediente XT/ 481.3/ 1550. Partes de los generales Valenúo Canalim y 'v[ariano Arista jefes de las Divisiones del arte ) Auxiliar con motivo de la campaña de Texas, E. t:ados Lnidos de América y movimiento encabezado por el licenaado .\ntonio anule.. ,\ño de 1 840. (89 f, jas). Expediente Xl/ 481.3/ l551. Partes de las comandancias generales de Sonora, 1vfichoacán, Oa.xaca, San Luis Potosí, Coahuila, Guanajuato, Qucrétaro, Yucatán, Tamaulipas, Tabasco, Jalisco, 1éxico, uevo León y Veracruz, relacionado con el movimiento encabezado por Gordiano Guzmán y a ·untos diversos. umarias formadas a Ramón Díaz, Santos Degollado y antiago 1edina. Año de L840 .. (861 fojas). Expediente Xl/ 481.3/ 1616. Partes del gobierno y comandancia general de uevo León, dando cuenta de las operaciones efectuadas en contra del movimiento encabezado por Juan epomuceno, Iolafio y 1\ntonio Canales. Año de 1840. (70 fojas). Expediente XI/481.3/1624. Panes del gobierno y comandancia general de San Luis Potosí, dando cu nta de las operaciones efectuadas en contra de los aventureros texanos, general José Urrea y Antonio Ca.nales. Año de 1840. (142 foja). Expediente Xl/481.3/1626. Partes de la comandancia general de Tamaulipas dando cuenta de las operaciones efectuadas en contra de los avenrureros texanos, general José Urrea y Antonio Canales. ño de 1840. (142 fojas). Expediente XI/ 481.3 / 1627. Parte de los generales Valentín Canalizo y Mariano Ari ta jefes de las Divisione <lel lorte r Auxiliar con motivo de la campaña de Texa., Estado lnidos Je América y movimiento encabezado por el licenciado Antonio anales. Año de 1840. (146 fojas). Expediente XI/481.3/1552. Parte del gobierno y comandancia general de Durango, dando cuenta de la operaciones efectuadas en contra de los aventureros texanos, general José Urrea y Antonio Canales. Año de 1840. (63 fojas). Expediente XI/481.3/1628. 88 89 �H""'' ';. / 1 f,bJ Partes de los generales Mariano Arista y Vicente Filisola, comandantes de la División Auxiliar del orte y de México, respectivamente, relacionados rnn el pronunciamiento de Antonio Canales, considerando complicados a don Valentía Gómez Farías. Manuel Crescencio Rejón, José María Alpuche Infante y general Manuel Gómez Pedraza. Año de 1840. (43 fojas). Expediente XI; 481.3/1634. Partes de los generales Mariano Arista y Vicente Filisola, comandantes de la División Auxiliar del orte y de México, respectivamente, relacionados con el pronunciamiento de Antonio Canales, considerando complicados a don Valentín Gómez Parias. Manuel Crescencio Rejón, José Maria Alpuche Infante y general Manuel Gómez Pedraza. Año de 1840. (45 fojas). Expediente XI/ 481.3/ 1635. Recompensas concedidas por la campaña de Texas del año de 1836. Partes del general Viceme Filisola, dando cuenta de la acción celebrada por la División al mando del general Valentín Canalizo, en Chiltipin, el 12 de enero de 1839, en contra de los texanos. Año de 1840. (52 fojas). Expediente Xl/481.3/1636. Partes de las comandancias generales de Tamaulipas, ao Lws Potosí, uevo León, CoahuiJa y Texas, dando cuenta de las operaciones efectuadas con motivo de la rebelión encabezada por el Licenciado Antonio Canale . Año de 1840. (114 fojas). Expediente XJ/481.3/ 1639. Formación de sumaria al general Francisco Vital Fernández, gobernador de Tamaulipas, por el delito de infidencia. Año de 1843. (17 fojas). Expediente XI/ 481.3 / 1642. Asignación al general Adrián \VoU, como mayor general de la División del orte, año de 1840. Restablecimiento del orden Constih1cional en los departamentos de an Luis Potosí, uevo León y Coahuila. Año de 1844. Partes y proclamas del general Adrián 90 Woll relacionados con el pronunciamiento del general Mariano Paredes y Artillaga, en contra del gobierno del general Antonio López de Santa Amia, en la plaza de Guadalajara, Jalisco. Año de 1844. (107 fojas). Expediente XI/ 481.3/1644. Sentencia dada en contra del coronel Francisco González Pavón, por haber capitulado la sección de su mando en el punto nombrado la Moca, jurisdicción de Monterrey, Juevo León. Año de 1840. (11 fojas). Expediente XI/ 481.3/1645. Asuntos diversos de las comandancias generales de Puebla, Veracruz, Yucatán, Tamaulipas, Sinaloa, Chiapas, San Luis Potosí, Oaxaca, Jalisco, Chihuahua, Zacatecas, Guanajuato, Dur-ango, Michoacán y uevo León. Años de 1841-42. Informes de la fuerza marítima y terrestre de que disponen los yucatecos, para obtener su tndependencia de México. Año de 1841. (Página 4). (204 fojas). Expediente XI/481.3/1687. Partes del general 1 fariano Arista, comandante del Cuerpo de Ejército del orte, relacionados con la rebelión separatista del licenciado Antonio Canales, en Tamaulipas y campaña en contra de los colonos de Texas. Año de 1841. (J6 fojas). Expediente }CT/ 481.3/1694. Parte del general lariano Arista, comandante del Cuerpo de Ejército del orte, relacionados con la rebelión del licenciado Antonio Canales, en Tamaulipas y campaña en contra de los colonos de Texa. Año de 1841. (42 fojas). Expediente XI/481.3/1695. Partes del general fariano Arista, comandante del Cuerpo de Ejército del orte, relacionados con la rebelión separatista del licenciado Antonio Canales, en Tamaulipas y campaña en contta de los colonos de Texas. Año de 1841. (239 fojas). Expediente XI/ 481.3/1696. 91 .J �r Partes del general Mariano Arista, comandante del Cuerpo de Ejército del arte, relacionados con la rebelión del licenciado Antomo Canales, en Tamaulipas} campaña en contra de los colonos de Texas. Año de 1841. (92 fojas). Expediente Xl/481.3/ 1697. dando a conocer los discursos pronunciados por el general Anastasia Bustamante, presidente de la República y David G. Burnet. Vicepresidente de. Texas. Años de 1840-41. (123 fojas). Expediente Parte. del general Mariano Arista, comandante del Cuerpo de Ejército del :-.Jorte, relacionado con la rebejjóo del licenciado Antonio Canales, en Tamaulipas y campaña en conlra de Jo colono. de Texa. Año de 1841. (83 fojas). Expediente Xl/481.3/1698. Partes del general fariano Arista, comandante del Cuerpo de Ejército del orte, relacionados con la rebelión del Jjcencíado Antonio Canale , en Tamaulipas y campaña en contra de los colonos de Texas. Año de 1841. Un ejemplar impreso titulado "Continuación de los acontecimientos políticos y militares de los departamentos de Oriente", que trata de la adhesión de las guarniciones de uevo León. Coahuila y Tamaulipas, el plan proclamado por el general Mariano Paredes y Arrillaga. Año de 1841. (185 fojas). Expediente XI/ 481.3 / 1704. Partes del general Mariano Arista, comandante del Cue1po de Ejército del orte, relacionado con la rebelión del licenciado Antonio Canales, en Tamaulipas y campaña en contra de los colono de Texas. ño de 1841. (78 fojas). bxpediente Xl/481.3/1699. Partes del general Mariano Arista, comandante del Cuerpo de Ejército del 1 orte, relacionado con la rebelión del licenciado Antonio Canales, en Tamaulipa y campaña en contra de los colonos de Texa . Plan de Colonización propuesto por Juan de Racknitz. Ano de L841. (227 fo1a ). Expediente XI/481.3/ 1700. Partes del general Mariano nsta, comandante del Cuerpo Je •jérCJto del 1 1orce, relacionados con la rebelión del licenciado \ntonio Canales, en Tamauupa ) campaña en contra de los colonos de Te, as. Año de 1841. (120 fojas). Expediente Xl/481.3/ 1701. Partes del general 11ariano ¿\rista, comandante del Cuerpo de E1érc1to del orte relacionados con la rebelión del licenciado ,\monio Canal s, en Tamaulipas } campaña ea contra de lo colono· de Texas. Año de 1841. (90,fojas). Expediente Xl/481.3/1702. Partes del general ;\lariano Ari ta, comandante del Cuetpo de E1ército del _;_ 'orre, relacionados con la rebelión del licenciado Aotomo Canales, en Tamaulipas y campaña en contra de los colonos de Texas. 1\ño de 1841. Dos e1emplares del semanario El . :-l11r"1 92 Xl/481.3/1703. Partes del general Mariano Arista, comandante del Cuerpo de Ejército del orte, relacionados con la campaña en contra de los colonos de Texas, y organización de fuerzas auxiliares en los departamentos de Chihuahua, Sinaloa, Sonora, Durango, Zacatecas, 1 uevo León, Tamaulipas, A.Ita California, uevo México, Coahuila }' Texas. Dos impresos dando a conocer la controversia entre el gobernador del departamento de Coahuila, don Ignacio Arizpe, y el general Mariano Arista, con motiYo de la invasión del partido de Parras, Coahuila, por tribus bárbaras. Un ejemplar del periódico El f 'oto de Cor1h1tiLa y otro del Suplemento al Semanario o. 4 3 de Monterrey, uevo León. Año de 1841. (305 fojas). Expediente XJ./ 481.3/1705. Partes del general Mariano Arista, comandante del Cuerpo de Ejército del orte, dando cuenta de la campaña seguida en contra de las tribus bárbaras en los departamentos de Zacatecas, an Luis Potosí, Coahuila y uevo León. Año de 1841. (175 fojas). Expediente Xl/481.3/1708. Adhesión de la guarnicione de México, Míchoacán, Puebla 93 �1li,111,,mtn /1, ,ona Querétaro, Jalisco, Oaxaca, Zacatecas, Aguascalientes, an Luis Potosí, Tamaulipas, Durango, uevo León, Coahuila y Texas al movimiento encabezado por los generales Antonio López de Santa Anna y Mariano Paredes y Arrillaga. Año de 1841. Convenio celebrado por los generales Antonio López de Santa Anna r . nastasio Bustamante, adoptando las bases proclamadas ca Tacubaya, el 28 de septiembre de 184.l. (1306 fojas). Expediente XI/481.3/1709. Partes de la comandancias generales de México, Puebla, Querétaro, Oaxaca, · lichoacán, Jalisco, Guaoajuato, Veracruz, Durango, an Luis Potosí, uevo León, Chihuahua, CoahuiJa y Texas, sobre asuntos diversos. Correspondencia relacionada con la Administración General de Correo de México. Años 1839-42. (942 fojas). Expediente XI/ 481.3/1715. Actas relativas al desconocimiento del Congreso Constituyente por los departamentos de Aguascalientes, Chihuahua, San LUJs Potosi, inaloa, México, Zacatecas, Michoacán, Guanajuato. Oaxaca, Chiapas, Veracruz, uevo León, Durango y Puebla, a favor del general Antonio López de Santa Amia y de acuerdo con las bases adoptadas en Tacubaya, Distrito Federal, el 28 de septiembre de 1841. Año de 1842. (140 foja.). Expediente XI/481.3/1723. Lm1el < , ( .. Sumaria formada a los coroneles Cayetano Montero y Antonio Canales, con motivo de la acción dada en Lipantitlán, Texas, el 7 de julio de 1842, en contra de los texanos. Años de 1842-43. (140 fojas). Expediente Xl/481.3/1732. Detall de la acción dada en Lipantitlán, el 7 de julio de 1842, por fuerzas al mando de los coroneles Cayetano Montero y Antonio Canales , en contra de los texanos. Año de 1842. DetalJ de la toma de la plaza de Béjar, Texas, por fuerzas al mando del general Adrián Woll, el 11 de eptiembre de 1842. (p. 31). (42 fojas). Expediente XI/ 481.3/ 1735. Documentación relacionada con la acción dada en Lipantitlán. el 7 de julio de 1842, por fuerzas al mando de los coroneles Cayetano .Montero y Antonio Canales en contra de los texanos. Año de 1842. (4l fojas). Expediente Xl/481.3/l736. A untos diversos, de las comandancias generales de San Luis Potosí, Veracruz. Querétaro, Sonora, SinaJoa, uevo León, Durango, Chihuahua, Coahuila y Texas. Año de 1842. Informe del teniente coronel José Alonso Fernández, de la comisión conferida a don Juan de Dios Casgaya, don Miguel Barbachano y don Justo ierra, para que en unión de don Andrés Quintana Roo, traten la adhesión del departamento de Yucatán al gobierno federal. Año de 1842. (p. 44) (60 fojas). Expediente Xl/481.3/1768. Parte del general Mariano Arista, en jefe del Cuerpo de Ejército del orte, relacionados con la campaña de Texas y expediciones sobre Béjar. Corpus Christi y Babia del Espíritu Santo. Operaciones practicadas por el general Rafael V ázquez y teniente coronel Ramón Valera. (Página 494). Un ejemplar del emanario E/ Ancla, dando a conocer el itinerario eguido por las fuerza al mando del general l\lariano Ari ta, en la campaña de Tamaulipas, Coahuila y u vo León, desde el 23 de febrero de 1839, al 28 de marzo de 1841. (p. 305). Establecimiento de un presiclio en el punto nombrado El Sobaco, de la jurisdicción de Parras, Coabuila. (p. 786). De 1 842. (1169 fojas). Expediente XI/481.3/1728. Parte de las comandancias generales de Sonora, Chihuahua, Durango, uevo León y Coahuila, dando cuenta de la rebelión de los apaches. Diario de las operacione efectuadas por las fuerza al mando del coronel Jo é María Elías, fechado en la Villa del Pa o, a 26 de diciembre de 1841 (página 18). n ejemplar del periódico El r'óto de Coa/mi/a, dando a conocer la invasión de la Villa de Parra (página 28). Parte dando cuenta de la inYasión del departamento de Monclova, Coahuila (página 32). Itinerario de la expedición hecha en el departamento de Durango, por fuerzas al mando del general 94 95 • . l �f IJ 1 , José ntoruo Heredia (página 140). Año de 1842. Partes de novedades de las comandancia generales de .México, Guanajuato, San Luis Potosí, Chiapas, Oaxaca, eracruz, Querétaro y Tamaulipas. Año de 1842. (204 foja). Expediente XI/481.3/1769. Organización de la Escuela orrnal del Ejército. Años de 184142. Reglamento de la Milicia Auxiliar del departamento de .1. ueYo León Año de 1842. (Página 35). Asuntos diverso de la comandancias genera.les de Veracruz Jalisco, Querét.'1.fo, México, Durango, Tamaulipas, San Luis Potosí, Sonora Zacateca , Oaxaca, Chihuahua y Guanajuato. Año de 1842. (135 fojas). Expediente XJ/ 481,3/ 177.0. sumos diverso de las comandancias generales de Tamaulipas, o León y Chfüuahua. Año de 1842. (9 fojas). Expediente YJ/ 481.3/1774. 1 1ue de 1844. (91 fojas). Expediente XI/481.3/1807. Informe de Juan epomuceno de la Garza, gobernador del departamento de uevo León, obre la actuación del general Francisco Vital Fernández, Lorenzo Zavala, Antonio Mejía, Agustín Viesca, l\ifariano Irala y Diego Grant, con motivo, de la sublevación de los colono de Texas. Partes del general Martín Perfecto de Cos, comandante general de los Estados lnterno del Oriente, dando cuenta de la campaña de Texas. Año de 1835. (!6 fojas). Expediente Xl/481.3/1810. Partes de las comandancias generales de Zacatecas, Chiapas, Guanajuato, Tamaulipas, Veracruz, Chiliuahua, San Luis Potosí, Puebla, Querétaro, uevo León México y Michoacán, dando cuenta de las operaciones efectuada con motivo del pronunciamiento del general Antonio López de Santa Anna. Corre pondencia de los gener~es José :M aóa Calderón, Luis de Cortázar y Manuel de Mier y Terán. Afio de 1832. (180 fojas). Expediente Xl/481.3/1857. Representaciones de las comandancias genera.les de Chihuahua, Michoacán, Veracruz, Querétaro, Puebla, Chiapas, Guanajuato, Aguascalientes, Üa."'\aca, Durango Tamaulipas, Coahuila, Zacatecas, an Luis Potosi y ruevo León, para que se adopte una constitución moderada en lugar de las de 1824 y 1836. Año de 1842. Relaciones de los generales, Jefes, oficiales, tropa, que secundaron el plan regenerador proclamado por el general fanano Paredes y Arrillaga, en Jalisco a 8 de agosto de 1841. (p. 109). Año de 1841. Hoja de servicio, de -José María Va.lle -r .Jo é Victoriano Almeida, oficiales mayores del H. Congreso dcl E tado de Durango. ños de 184041. (174 fojas). Expediente :X"J/481.3/1780. Partes de las comandancias generales de Yucatán Veracruz, Tamaulipas, San Luis Potosí uevo León y Guanajuato, dando cuenta de las operaciones efectuadas con motivo del pronunciamiento del general Antonio López de Santa Anna. Correspondencia de los generale José Maria Calderón. Esteban Moctezuma, Manuel de Mier y Terán y J,uis Gortázar. Año de 1832. Un ejemplar del impreso intitulado: "Ocurrencias extraordinarias en el esrado de TamauJipas". (p. 122). Año de 1832. (196 fojas). Expediente XI/ 481.2/1858. Informe de .Manuel :María Sandoval relativo a la invasión del departamento de 1 uevo México, por fuerza texanas. Años de 184143. suntos cliverso de las comandancias geaer.ales de Tamaulipa .. 1 uevo León, inaloa ) Jalisco. Año de 1844. Actas de adhesión al gobierno, de las fuerzas de la Primera Brigada del orte, al mando del general drián Woll, con motivo d · la rebelión en Jalisco. Ario Partes de las comandancias generales de Puebla San Luis Potosí, Guanajuato, Veracruz, Jali co, uevo León, Tlaxcala, México y ;\fichoacán, dando cuenta de las operaciones efectuadas con motivo del pronunciamiento del general Antonio Lópe.z de Santa Anna. Correspondencia de lo genera.le José Maáa Calderón, Esteban j\foctezuma y Ianuel de ~lier y Terán. Año de 1832. (164 fojas). r 96 97 . , �Expediente XT/481.3/1859. Partes de las comandancias generales de los estados de Veracruz. San Luis Poto í, Tamaulipas, Puebla, Oaxaca, Tabasco, Durango, Michoacán, léxico. Querétaro, Guanajuato y 1uevo León. Dando cuenta de las operaciones efectuadas con motivo del pronunciamiento del general ntonio López de anta Anna. Correspondencia de los generales José Maria Calderón, icolás Candelle y Manuel de Mier y Terán. Año de 1832. (229 fojas). Expediente XI/ 481.3 / 1860. Asuntos diversos de las comandancias generales de Jalisco, Chihuahua Chiapas, Oaxaca, México, Tamaulipas, Sinaloa, Sonora, Michoacán Nuevo León, Zacatecas, Aguascaliemes, Puebla, an Lui Potosí, Veracruz, Querétaro, Durango, Coa huila y Texas. Años de 1835-37. (300 fojas). Expediente Xl/481.3/1876. Partes del general Antonio López de anta Anna, en jefe del Ejército de Op raciones, así como de los comandante generales de Tamaulipas, uevo León, Yucatán, Chihuahua, Querétaro, Guaoajuato, onora. Michoacán, Chiapas y Durango relacionados con la campaña en contra de los colonos de Texas. Año de 183536. (155 fojas). Expediente XJ/481.3/1895. Partes del general Antonio Lópcz de Santa Anna, en jefe del Ejército de Operacione., así como de los comandantes generales de Tamaulipa , 1 uevo León, Yucatán, Chihuahua, Querétaro. Guanajuato, onora, Michoacán, Chiapas y Durango, relacionados con la campaifa en contra de los colonos de Texas. Años de 183536. Consulta del general Antonio López de Santa Anna, sobre la conducta que debe observar en las colorúas de Texa , despué de sometidas. (pp. 18 a 34). Año de 1836. (116 fojas). Expediente Xl/ 481.3/ 1896. Asuntos diversos de las comandancias generales de México, 98 Michoacán, uevo León, Tamaulipas, Jalisco, Sinaloa, Veracruz, ,\guascalientes, Zacatecas, Coahuila y Texas. ño de 1843. (72 fojas). Expediente XI/481.3/1922. Correspondencia del Cón ul de México en ew Otleans, Estados [nidos de América, dando cuenta del movimiento de buques texano . Año de 1843. Representación en contra del gobernador de Tamaulipas, don Francisco ítal Fernández. (Páginas 15 a 28). Año de 1843. suntos diversos de las comandancia genernles de Tamaulipas, Puebla, Veracruz y Jalisco. Año de 1843. (33 fojas). Expediente XI/ 481.3 / 1928. Partes de la comandancia general de Tamaulipas, relacionados con las operaciones efectuada en la Villa de Mier en contra de las fuerzas texanas. Año de 1843. Partes del general dcián WoU, en jefe del Ejército <lel orte dando cuenta ele las operaciones efecniada en Tamaulipas, Coahuila y uevo León. Año de 1843. Representación de la Junta Departamental. Ayuntamiento y vecinos de la ciudad de Saltillo, oahuila, a favor de lo prisioneros texanos, hechos en la acción celebrada en la Villa de Mier. (pp. 81 a 91). Año de 1843. (237 fojas). Expediente XI/481.3/ 1935. umaria formada con motivo del fusilamiento ordenado por el general Antonio CanaJes, de los paisanos Andrés García y icolás Alanis, que en comisión del servicio se trasladaban a Corpus Christi, Texas, con objeto de informarse del estado de fuerza texana. Partes del general Adrián Woll, dando cuenta de la actuación del general Antonio Canales. Año de 1843. (38 fojas). Expediente Xl/481.3/ 1979. Partes del general Adrián Woll, dando cuenta de la pri ión del subdito español José Macia González, capitán del Regimiento Auxiliar de la Villa del orte, y ayudante del general Antonio Canales, por conducir correspondencia de éste a varios funcionarios, quejándose de los procedimientos del general Woll. Año de 1844. 99 . 11 , �', De. ignación del general Valentín Canalizo como jefe del Ejército (Véase el cxpeclient 1983. 33 fojas). Expediente Xl/481.3/1980. del_ orte. Año de 1844. (14 fojas). Expediente Xl/481.3/2024. Partes del general drián \X'oJI, dando cuenta de lo ocumdo a las compañías exploradoras del Regimiento de uxiliare de las \ "illa· del ... ·arte, al mando del teniente coronel Cri anto de la Peful, contra unos corn rabandistas protegido por fuerzas del general Anto.ruo Canales, así como de la actuación de este en las Villas de Camargo, .Mier y Reyno, a, Tamaulipas. -\.ño de 1844. (43 fojas). K ·pecliemc XI/ 481.3/ 1981. Partes del general Adrián Woll, en jefe de la Primera Brigada dd I ortc, relacionados con la actuación del general Antonio Canales en las Villas de r-.Uer, Camargo y Re} nosa, Tamaulipas. Año de 1844. (63 fojas). Expediente XI/ 481.3/ 1982. orr pondencia del general Antonio Canales, con lo generak Pedro de Ampudia José Maria Timel, Valentín Canalizo, relacionada con los procedm11entos . eguí<los por el general '\<lrián \X'oll. ,\ño de 1844. (Véase el expediente 1980). (P fojas). Expediente XI/ 481.3/ 1983. Parte del gobierno ) comandancia general del departamento de Tamauupa , dando cuenta de la conducta observada por el general Antonio Canale ·. .\ños 1844-45. (294 fojas). Exp diente XI/ 481.3/ 1984. ño de 1843. Hojas de ·en1cios <lel general José;. faria de )rtega. Expediente XJ/ 481.3/ 1994. Personal destinado al Ejército del one, al mando del general Valentín Canalizo y partes del general Adrián Woll, jefe de la Primera Brigada, dando cuenta de las operaciones efecmadas. Año de 1844. (122 fojas). Expediente XI/481.3/2025. Comunicaciones del gobierno del departamento de uevo León, relacionadas con el pronunciamiento del general Mariano Parede y Arrillaga. Año d 1844. (6 fojas). Expediente XI/481.3/2032. Partes de los generales Mariano Paredes y Arrillaga y Mariano Arista, jefes de la Tercera y Cuarta Divisiones del Ejército del orte relacionado con la incorporación de Texas a la Unión , 'orteamericana. Año de 1845. Un ejemplar impreso del "Acta Federativa entre los Estados nidos de América y la República de Texas"'. Austin, 4 de julio de 1845. (p. 60). Opinión del general Mariano Arista respecto a la situación de las fuerzas y los recursos con que debe contarse en caso de guerra. Monterrey, 2 de ago to de 1845. (pp. 69 a 75). (119 fojas). Expediente XI/481.3/2069. Partes de las comandancia generales de Tamaulipas, Jalisco Michoacán, Veracruz, ao Lu.is Potosí y uevo León relacionados con la 10corporación de Texa a la Unión orteamericana. Año de 1845. (168 fojas). Expediente Xl/481.3/1071. Designación del general fariano Arista, como jefe de la Cuarta Di\'isión, con Jurisdicción en los departamento de Coahuila, Texas, t ·uevo León ) Tamaulipa . Año de 1845. (15 foja ). Expediente Ordenes a lo gobiernos } comandancias generales de ue\·o León, oahuila ) Tamaulipa , dando por terminado el arm1socio concertado con Texa. De tgnación del general alentín Canalizo, como jefe de la~ operaciones, y relación de lo generales, jefes, oficiales ) empleados de tinado al Ejército e.le! orte. (Pág10a 9). Añ"o de 1844. (45 fojas). ~xpediente ~'1/481.3/2015. Partes de los generale fanano Arista, en jefe del Ejército del one y Adrián oll, jefe de la Primera Brigada, relacionados con el movimiento político en contra del general Antonio López de Santa IUO 101 Xl/481.3/2080. 1 �Anna, y a favor del general José Joa9uin de Herrera. Años de 184445. Designación del general Rómulo Díaz de la Vega con jurisdicción en los departamentos de Coahuila, uevo León y Tamaulipas, en substitución del general !ariano An ta, con motivo del movimiento .iniciado en San Lui Porosí a favor del General Mariano Paredes v Arrillaga. Año de 1846. E tado de guerra con motivo de la segregación del departamento de Texas. Años de 1844-46. (990 fojas). Expediente XI/481.3/2147. Informe del general Francisco Mejía, en jefe de Ja División del 1 orce, del comportamiento observado por el general Antonio Canales, para independizar los Departamentos de Oriente, bajo la protección norteamericana. (p. 6). Partes de la situación política y militar eo lo departamentos de Tamaulipas. uevo León y Coahuila, con motivo de las operactones efectuadas en contra de las fuerzas norteamericanas. Aiio de 1846. (156 foja). Expediente XI/481.3/ Detall de la acciones efectuadas en Palo Alto y Resaca de Guerrero, Tamaulipas, los días 8 y 9 de mayo de 1846, por fuerzas al mando del general Manano Arista, en jefe de la División del orte, en contra de las norteamericana al mando del general Taylor. Investigación del comportamiento observado por el coronel Jo é López raga. Año de 1846. (194fojas). ExpedienteXI/481.3/2174. .Manifiesto del general Antonio López de anta Auna, con motivo de u regreso al paí . Veracruz 16 de agosto de 1846. Internación del general Mariano Paredes y Arrillaga, en la fortaleza de Perote, Veracruz. Informe del general Francisco Mejía, en jefe de la División del orte, obre la situación económica )' militar de la misma. (p. 197). Partes relativos de las operaciones efectuada, en los departamentos de Tamaulipas, uevo León y Coahuila, en contra de las fuerzas norteamericanas. Año de 1846. (433 fojas). Expediente XI/ 481.3/2181. Documentos relacionados con la umaria formada al general Mariano 1\rista, en jefe de la Divi ióo del orte, como re ultado de las acciones efectuadas los días 8 y 9 de mayo de 1846, en Palo Alto y Resaca de Guerrero, Tamaulipas. Partes del general Francisco Mejía, comandante principal de Matamoros, Tamaulipas, dando cuenta de la defensa de dicha plaza. Años de 1846-48. (114 foja ). Expediente XI/ 481.3/21 T. Partes de los generales Mariano Arista y Francisco fejía, dando cuenta de la actividades de las fuerza noneamericanas, con dirección a Reynosa y Camargo, Tamaulipa , 1onterrey, uevo León y Saltillo, Coahuila. Informe d I general Francisco Mejía, en jefe de la División del orte, sobre la situación militar. (p. 56). Año de 1846. (92 fojas). Expediente Xl/481.3/2178. 2180 . A untos diversos d la comandancia general del departamento deMichoacán. Año de 1846. (15 fojas). Expediente XI/481.3/2!86. Corre pondencia del Ministerio de Relacione Exteriores, relacionada con las novedades ocurridas en los departamentos de Veracruz, Ita California, Puebla, Coahuila, Tamaulipas, ~Iichoacán, Nuevo León, Oaxaca y Querétaro, con motivo del Estado de Guerra con los Estados nidos Americanos. Año de 1846. (57 fojas). Expediente XI/481.3/2187. Parre de la snuación política y militar en los departamentos de Tamaulipas, uevo León y Coahuila, con motivo de las operacione, efectuadas en contra de las fuerzas norteamericanas. Año de 1846. (89 fojas). Expediente XI/481.3/2479. Documentación sobre la pn tón de Vicente García Torres, como responsable del artículo titulado A última hora", publicado en el periódico E/ Monitor Rej)llb/icano, del 19 de abril de 1846, acusado de monarquista al gobierno del general fariano Parede y 1\rrillaga. Partes del general Juan Alvarez, comandante general del Sur, sobre asuntos diver os y actuación del general Angel Guzmán. Relación 102 103 �/ l•m.ut ' J / /1 de los gastos erogados en el movimiento politico verificado en la plaza de México, secundando el plan proclamado en San Luis Potosi, el 14 de diciembre de 1845. (p. 124). Año de 1846. Parte de la acción efectuada por fuerzas navales norteamerjcanas, obre la plaza de Al varado, Veracruz, d 15 de octubre de 1846. (p. 179). In forme de la Inspección General del Cuerpo Médico I\.lilita.r de los heridos durante la defensa de la plaza de Monterrey, uevo León. Año de 1846. (p. 187). Proyecto presentado por la Plana .Mayor del Ejército para la defensa de la Costa de Barlo\ento. Año de 1846. (p. 198}. Controversia entre el ciudadano José Víctor Jiménez, gobernador del departamento de Tabasco y el general Ianuel Peláez, comandante general sobre el desconocimiento de 1a Asamblea Depa.rtamental. (pp. 270 a 318). Año de 1846. Partes de las comandancias generales, relacionados con la capitulación e.le la plaza de Monterrey, uevo León, con motfro de la agresión norteamericana Año de 1846. (672 fojas). Expediente XJ/481.3/2198. Correspondencia del .rvünisterio de Relaciones Exteriores, relacionada con la ocupación de las plazas de Monterrey, uevo León,} Tampico, Tamaulipas, por fuerzas norteamericanas. (Págmas 494 a 508). Relación de los jefes v oficiales del Tercero y Quinto Regimientos de Caballería, Batallón t\uxiliar de Guanaj uato y Cuarto Batallón f .igero, que concurrieron a la batalla JelaAngo tura durante los días 22 y 23 de febrero de 1847. (pp. 519 a 543). (543 fojas). Expediente Xl/481.3/2199. Pronunciamiento del general Juan Álvare 4 en la región del ur. Año <le 1846. (pp. 1 a 20). Movimiento encabezado por el general [aciano Paredes y Ari-iJlaga, de acuerdo con el acta levantada en la ciudad de l\f éxjco a 2 de enero de 1846. Circular dando a conocer el re ultado de las acciones celebradas en Palo Alto y Resaca de Guerrero, Tamaulipas, por fuerzas al mando del general Mariano .t\rista, mayo 21 de 1846. (Página 143). CircuJar relacionada con 1a capitulación efectuada en la plaza de :.\fonterrey, uevo León, 3 de ocrubre de 1846. (pp. 294-297). Expediente XI/ 481.3/2208. J04 Partes del general José María Bermúdez, comandante del departamento de uevo León, relacionados con la defensa de la plaza de Monterrey. Año de 1846. (16 fojas). Expediente XI/481.3/ 2234. Detalle de las acciones celebradas durante los días 19 al 24 de septiembre de 1846, en la plaza de Monterrey, Nuevo León, por fuerzas al mando del general Pedro de Ampudia, en contra de las norteamericanas. Original de la capitulación pactada en dicha plaza, el 24 de septiembre de 1846. (p. 22). (43 fojas). Expediente XI/ 481.3/2241. Partes del general Pedro de Ampudia, jefe de la División del orte. Proclamas del mismo dirigidas a los habitantes de los departamento de Coahuila, uevo León y Tamaulipas, con motivo de la invasión norteamericana. (pp. 7 y 12). Año de 1 846. (25 fojas). Expediente Xl/ 481.3/2250. Partes del general Pedro de Ampudia, en jefe de la División del i. orte, dando cuenta de las operaciones efectuadas en los departamentos de uevo León y Coahuila, con motivo de la invasión norteamericana. Año de 1846. (21 fojas). Expediente XI/481.3/ 2253. Documentación relativa a Las operaciones efectuada por la División del orte, al mando de los generales Antonio López de anta Arma y Pedro de Ampudia, en lo departamentos de an Luis Potosí, Jalisco, nevo León y Coa.huila. Año de 1846. (195 fojas). Expediente XI/481.3/2254. Partes del general Antonio López de Santa Arma, en jefe del Ejército Libertador Republicano, relacionados con la ocupación del puerto de Tampico, Tamaulipas por fuerzas norteamericanas y defensa del Castillo de San Juan de lúa y Plaza de Veracruz }' operaciones efectuadas en Los departamentos de Durango, uevo 105 , �Jl 'h .,,1t /l 1.,,1 León, Coahuila, Zacatecas y Chihuahua. Año de 1846. (192 fojas}. Expediente Xl/ 481.3/2255. Recompensas otorgadas a los generales, jefes y oficiales que concurrieron a las acciones de Monterrey, J.: uevo León., Tamaulipas r la Angostura. Año de 1847. (71 fojas). Expediente XI/481.3/ Partes deJ general Antonio López de Santa Amia, en jefe del Ejército Libertador Republicano, dando cuenta de las operaciones efectuadas en los departamentos de Zacatecas, uevo León, Coahuila, Durango, Tamaulipas y Chihuahua, en contra de las fuerzas norteamericanas. Año de 1846. (152 foras). Expediente XI/ 481.3/2259. 2448. Partes de las comandancias generales de Durango y Zacatecas. así como de lo generales Rafael Vázquez e Ignacio de Moral Villamil, jefes de la Cuarta Brigada y del Ejército del orte, respectivamente, relacionados con las operaciones en San Luis Potosi y uevo León. Año de 1847. (34 fojas). Expediente XI/ 481.3/2286. Partes del general Antonío López de Santa Anna, en jefe del Ejército Libertador Republicano, dando cuenta de las novedades ocurridas en los departamentos de Coahuila, uevo León. Tamaulipas y Dura.ng-0, con motivo de la invasión norteamericana. Año de 1847. (87 fojas). Expediente XI/ 481.3 / 2308. Partes del general Antonio López de Santa Amia, en jefe del Ejército Libertador Republicano, así como de lo comandantes generales de San Luis Potosí, inaloa. Querécaro, México, Guanajuato, uevo León, Jalisco y Tarnaulipas, dando cuenta del movimiento de fuerzas norteamericanas. Año de 1847. (109 fojas). Expediente XI/ 481.3/23 63. Recompensas concedidas a los jefes y oficiales que concurrieron a las acciones de Palo Alto, Re aca de Guerrero, defensa de la plaza de Monterrey, la Angostura y Cerro Gordo, en contra de las fuerzas norteamericanas. Año de 1847. (14 fojas). Expediente XI/481.3/ 23 84. 106 Partes del general Ignacio de Mora y Villamil en jefe del Ejército del orte, dando cuenta de la acción desarrollada en la plaza de Cer.ralvo, uevo León, por fuerzas al mando del general José Urrea. Año de 1847. (2 fojas). Expediente XI/481.3/2471. Documentación relativa a las acciones que se sostuvieron en contra de las fuerzas norteamericanas, al mando del general Zacarias Taylor. Proclama del general Taylor a los habitantes de Tamaulipas, Nuevo León y Coahuila, imponiéndoles tributos. (Impreso). (p. 75). Año de 1847. (118 fojas). Expediente XI/481.3/2472. Partes del general Ignacio de Mora y Villamil en jefe del Ejército del orre, sobre ministración de recursos con motivo del estado de guerra con los Estados Unidos y asuntos diversos. Año de 1847. (61 fojas). Expediente Xl/481.3/2498. Partes de los generales Gabriel Valencia e Ignacio de Mora y Villamil, en jefes del Ejército del orte, dando cuenta de las operaciones efectuadas eo contra de los norteamericanos. Partes del general José Urrea, comandante general de Tamaulipas, Coahuila YNuevo León, relativos a la actuación de Francisco Vital Fernández, gobernador del estado de Tamaulipas. Año de 1847. (355 fojas). Expediente Xl/481.3/2519. Copia de la correspondencia que medi:ó entre el general Ignacio de Mora y Villarrúl, en jefe del Ejército del orte, y el general Zacarfas Taylor, en jefe de las fuerza norteamericanas, con motivo de las depredaciones cometida por éstas. Año de 1847. (5 fojas). Expediente XI/481.3/2560. Organización de las fuerzas al mando del general Gabriel 107 �fL , / ¡ • Valencia, para ituar e en la población de Gllitdalupe Hidalgo, Di t:rito Federa~ con motivo de la invasión norteamericana. Añn de 1847. In forme de don Jo é Maria García, m pector de la !Yiilicia acional del estado de uevo León, relativo a la situación de lafuerzas norteamericanas en las plazas de Monterre}; uevo León y Saltillo, Coahuila. Año de 1847. (p. 41). (116 foja). Expe<lieme Xl/481.3/2589. Costumbres en común de E. P. Thompson: un análisis historiográfico Ana Portnoy Grumberw El lugar desde donde escribe el autor pARA ,\.\l,\lJZAR H1 TORJOGRÁFlCAMENTh la obra Cost11111bres en ro111út11 es imprescindible ubicar a E. P. Thompson en su contexto y dentro de la escuela interpretativa del neomarxismo (o culturalismo) inglés a 1a que pertenece. Esta corriente historiográfica surgió después de la egunda Guerra .\lundial, cuando el enfrentamiento contra el fascismo transformó la manera de concebir el mundo, planteando nuevos paradigmas de análisis histórico. Sus autores (Philip bram, Rodney Hilton, Cristopber Hill, E. P. Tbomp on, Eric Hobsbawm, Steadman Jones Trevor Poper hijo, George Ride, discípulos de Donna Torr y 1aurice Dobb) conjuntaron la ociología~ la antropología y la historia y en los años l 950's publicaron la revista ]01m1al oJ Historical Sociology y posteriormente la colección History in the Making. Originalmente afiliado. al partido comunista, tras la tnvasión soVJécica a Hungría en 1956 lo abandonaron, constituyéndose como un grupo • Docrorante en Hi toria, académica y consejera del Museo de Historia Mexicana en la ciudad de Monterrey. 1 Barcelona: Crítica. 1995. 108 109 t �/ /,/1!} r..!tlJ / lna l'mt11ny (,- fut,mtJ independiente aunque conservaron planteamientos teóricos y categorías marxistas. S.in embargo, se opusieron a la noción del determinismo económico y decidieron hacer una "historia desde abajo", es decir. recuperar el pasado de acuerdo a la visión y testimonios de los trabajadores, utilizando testimonio de este estamento -diarios, cartas, baladas, poemas, estudio de sus costumbres, etc.- como fuentes primarias como medio para reconstruir la experiencia v:ivida por la colectividad a través de los individuos, concebidos éstos como sujetos históricos activos, documentos que hasta ese momento no se habían incluido en la investigación histórica. 2 También por primera vez se tomaron en cuenca las emociones, motivaciones psicológicas y estados de ánimo, subjetividades que impactan tanto a lo acontecimientos como a los testimonios. Los oeomarx.istas ingleses se concentraron en el período del transición del feudalismo al capitalismo, inicios de la industrialización, período en el que se pusieron en evidencia las fuerzas antagónicas de la sociedad. Incluyeron por primera vez estudios de género y, en el caso de Thompson, la manera de abordar la heterogeneidad de los grupos fue a través de una descripción densa en contextos específicos por lo que no se podría extrapolar las experiencias que generaron una cultura material a otras circunstan· Cla. Por supuesto que con sus planteamientos teóricos y temático han tenido una confrontación con las academias de Oxford y de Cambridge. 3 Y puesto que cada lectura depende de la cultura donde quien la generó e.~taba inmerso }' desde donde el investigador las aborda, había que descubrir las diferentes tnterprctaciones que se pudieran hacer. 1, •fl Thompson, en Costt1111bres en común, aborda de manera innovativa el período de transición socio-económico en la Inglaterra del siglo XVIII y el enfrentamiento entre las clases sociales a través de la cultura y las costumbres. A lo largo de su obra se denota su empatfa con las masas populares y sus mecanismos para regular la práctica econórrúca que beneficiara a la colectividad, la existencia de sectores que "trabajaban no para lucrarse, sino para lograr una ganancia m.onable"4 a través de conceptos de justicia -la economia moral, como ejemplo- es decir, la puesta en práctica del ideal de una sociedad más igualitaria y con mayor solidaridad que la que a él le tocó vivir. Thompson se opone a la historia que se escribíó hace más de medio iglo que sugería que la cla e trabajadora del siglo XVIII era promi cua, sin normas y sin formas y critica que aún persistan ecos de esa interpretación. e aproxima a su objeto de estudio como humanist-a que es,5 rescatando de la acción de una masa anónima la voz individual marginada del discurso histórico tradicional, por lo que presenta los espacios y tiempos específicos de las diversas acciones de los individuos, fincando los rasgos compartidos pero también las diferencias. Sin embargo, su texto no es una historia individualista, puesto que el individuo vive en una sociedad y dentro de una cultura y su comportamiento refleja la concepción del grupo, sector o clase a la que pertenece. 6 Conforme a la escuela neomarxista, sus intere e no se limitan a las cuestiones económ1cas y el enfrentamiento entre clases -plebeyos Yaristócratas- pues también aborda intercambios y motivaciones no económicas, el comportamiento y los lenguaje simbólicos de 2 Thompsoo criricó a las corrienres tradicionales de la historia como "palabras necia "(p. 309), especialmente aquellas que cierran las posibilidade - de abordar otr.1 tcmáoca, como es su caso. Plan rea que "la bistona intelectual, al igual que la histom económica antes que ella, se vuelve imperialista y procura invadir toda la vida social. Es necesario hacer uaa pausa, de vez ea cuando, para recordar que la forma en yue L! gente concebía su época no tenía por qué ser igual que la realidad de dicha epoca" (p. 3 310). 110 'p.223. u humanismo, que se trasluce a través de su militancia en movimientos anabélicos, no es un asunto que denote con facilidad en esta obra, sin embargo, encontramos algunas pistas como " ...de no haber sH.lo por la tenacidad con que los ronimtmm de ewbury defendieron sus derechos ... ¿dónde diantre · habría podido 3¡>arcar ·us proyecúles nucleares la OT ?" (p. 148). ~ Para Thompson, la resiscenaa, la unpugnaoón y la aceptación al cambio surgen ~e la cultura entera, incluyendo un sistema de poder, relaciones de propiedad, Instituciones religiosas (p. 429). 111 . '1 1 �H111n,n11t,1J H Q i1 los ritos y costumbres, "descubrir reglas invisibles que son diferentes de las que espera encontrar un historiador de los movimientos obreros posteriores". · Su esrudio de la cultura plebeya da prioridad a motivaciones y actitudes que deben ser descifrados. 8 u modelo es, de acuerdo a su propia designación, bipolar9: el enfreotarniento entre patricios y plebeyos con una profunda distancia y alienación entre sus culturasm y discute las razones por las que no acepta la consideración que en eJ siglo XVIII en Inglaterra ya habia una clase obrera y otra media con clara identidad y autodefinjción, estableciendo que es hasta el siguiente siglo cuando éstas se con olidan y adquieren conciencia de su condición y su papel 11 Es importante recalcar que no acepta en el análisis de la sociedad el uso indiscriminado de categorías anteriores o posteriores, absoluta y wliversales, 12 postulando que categorías y términos deben ser definidos en función de Ja investigación que se realiza, pues por su imprecisión y generalidad, pueden e tar cargados de valores en sí mismos, "dispares" como él los califica «para un estudio serio". r; Por otro lado, acepta, cuando lo considera apropiado, conceptos establecidos con anterioridad, como "la Vieja Corrupción" como término de análisis político "más serio de lo que a menudo se cree'' t 4 pues era una formación política secundaria, "un lugar de compra ' p. 24. t Jt,;d. ' p. !07. p. )3. pp. 106- 109. 11 Por ejemplo "preindustaal, tradicional, parern.alismo, modernizacrón''. Bl autor ironiza "mj aversión particular va dmgida contra "premdusrnaJ", tienda bajo cuyo techo se sientan, urms al lado de o eros, los pañeros del oeste de Inglaterra, Los plateros persas, los pastores guatemaltecos y los bandidos corsos ... el réarun.11 "protomdustnal" introduce nueYas dificu.lta<les, pero es un concepto más preciso que "preindusrrial" y preferible a efectos descripcivos". p. 32. 11 Thid. En el caso del termino pateroahsmo o patnarcal (y sus implicaciones Je una relación con mt1m1dad emocional, una época dor,ada de relaciones ideales). tradicional o preindustrial, estableaendo las definicione · de autores diversos comu Weber, Marx, Laslen, pp. 32-38), así como sus propias conceptualizaciones. 1~p. 43. 111 11 112 Jonde se obtenían o e incrementaban otro tipos de poder económico y social" fortalecido por la debilidad del Estado. 15 Por otro lado, aunque retoma categorías y elementos del marxismo -clases antagónicas, lucha de clases-, también se permite criticarlo. o resp to al individuo, a su voz y a su actuación en el acontecer e t:nblecen una diferenciación con el modelo marx:i ta. A Thompson le interesa encontrar la realidad humana en el testimonio histórico mas que el cambio productivo, considerando que los acontecimientos que impactan al hombre no son neutrales, sino t¡ue contienen una valoración que debe ser rescatada. L6 El testimonio histórico es no sólo el cambio en los modos de producción sino también la explotación y la resistencia a esa explotación, P es decir, Ull estudio de los acontecimientos huma.nos. 18 Si el marxismo plantea la dicotomía tesi · y antítesis en eJ enfrentamiento entre clases sociale , Thomson establece que no se actúa siempre por interés de clase, sino que hay, más bien, una confrontación de campos de fuerza. Y también que un mismo individuo puede tener un comportamiento dicotómico de acuerdo a las circunstancias a las que se enfrenta. Otra clivergencia que tiene con el marxismo es que las clases sociales no pueden ser presupuestas de antemano, pues son el resultado de relaciones y procesos históricos y, por lo mismo, sólo a través de este proceso se obtiene una conciencia de clase. Así, ésta no es inherente a la clase social. Tampoco plantea que sus teorizaciones y categorías puedan extrapolarse en su totalidad a otras regiones r tiempos, pues son características de la Inglaterra en el peáodo de tiempo que él aborda. El conflicto de da e, es visto no sólo en las relaciones de producción y de control, sino que amplia el campo de análisis al ituar la bípolaridad en el campo de la cultur~ de las costumbres, - - - -- - - 15 pp. 43-44. En estas páginas se abordan con mayor det.alle cierr.as categorías que ibompson establece para su estudio. ''p. 447. n lb,d. . lip.450. t 13 J . <I �lb, : : Las prácticas sociales y la resistencia, ya sea activa o pasiva. Esta cita lo acota con claridad: " ... el historiador de la economía puede encontrarse con que las pistas del proceso agrario en expansión e hallan en el sector <libre' ... mientras que el historiador de la sociedad puede encontrarse con que los horizontes psicológicos y la expectativas de la mayoría de la comunidad agrícola se hallan todavía dentro del sector consuetudinario". 19 Establece que los historiadores marxista han generado un rcduccionismo econórmco que elimina las complejidade del actuar del hombre, su motivación, su conducta y sus funciones. Igualmente plantea gue en la práctica, el manci mo, a través de los estados colectivistas del siglo XX, y como el capitalismo, ha precipitado hambres "tan horribles como las que presidió la economía política satisfecha de sí misma... ". 2º Cosft1h1bres en co111tín e , pues, el estudio de una ociedad en un lugar y tiempo específicos a travé del enfrentamiento entre dos clases socio-económ.icas en sus prácticas cotidianas y en su cultura. Sin embargo, para comprender a una clase, es necesario tomar en cuenta a la otra pues ambas se autodefinen y autolimitan en su antagonismo. El enfrentamiento no es siempre activo, si.no también a través de una resistencia que podria ser calificada como 'pasiva'. El enfoque dialógico del texto: estructura metodológica, planteamientos y discusión historiográfica El texto puede ser considerado como un estudio dialógico de la Inglaterra preindustrial a través de la cultura y las costumbres de las clases populares en contraposición con la cultura que el autor denomina patricia y que corresponde algentry vjnculado a la riqueza que otorga la tenencia particufar de la tierra. o se propone únicamente reconstruir un tiempo y un espacio específicos, sjno también establecer una confrontación entre las prácticas sociales y las interpretaciones que se han hecho de éstas, 19 211 p. 136. p.343. 114 1 ,p,,,, ,,/~, 11.1tt,11 •l1t:n reivindicándolas como fuentes de la historia. Este intercambio es fundamental para su investigación, pues le ayudan a formular las preguntas que hace al pasado y establece no sólo el contexto del siglo estudiado, sino también del uyo propio. Thompson reconoce que la reconstrucción de los hechos es posible hasta cierto punto, y esto se aplica tanto a las creencias como a las prácticas ociales. Su enfoque le permite ubicar las voces y situaciones específicas de los otros, al mismo tiempo que crea un sitio para su propia voz, en un intento por conciliar el pa ado de manera que tenga implicaciones para el presente y el futuro. Las citas de un texto particular son lo suficientemente extensas para pro,eer al lector con una base para posibles contra-lecturas o íntetpretaciones ¿Qué dice el otro? ¿Cómo se responde a esto? Arribar a lo que el otto dice requiere determinación del significado literal y figutativo, el papel de la ironía, la parodia y la voz, así como la intervención de fuerzas inconsciente como la represión, los silencios, la negación y la articulación de potenciales del texto poco desarrollados. Utiliza técnicas contextualizadoras, una. investigación meticulosa y el intento de dar sustancia y fundamentación a sus aseveraciones. Toda la obra e una polémica intelectual que respalda a w1os autores y corrientes mterpretativas y crítica a otros, autodefiniendo en el proceso su postura y u escuela. 21 o sólo se explaya en sus us criticas no se limitan a sus contemporáneo -como a Levi Strauss a qutcn confronta por las fuentes que utilizó y su moddo estadístico (capítulo 8); o a Hont e lgnatieff qwenes "me reprenden por escribir un ensayo de rustoria social v de cultura popular en vez de escribtr sobre lo cernas aprobados en Cambridge" (pp. 3l O- 311 )- ; a los neoliberales, a los desarrollist.as que <lan Ullil receta para el desarrollo ~ocia! a traves de cambios de actitud y creencias, y a Samuel Pyeatt Menefee qwen le htrló el rema de la venta de esposas a partir de una conferencia suya (capítulo 8); smo que incluye también a filósofos y autores del pasado como John Locke, a Daruc) Defoe, a Adam Smíth-quien "teorizó un estado de competencia perfecta y d mundo todavía espera que dicho estado llegue" (p. 314)- y a Diderot. O bien cuando defiende su concepto de economía montl, estableciendo que quizá el problema radica en el calificativo: "Esta palabra e una señal que hace yuc un aflujo de sangre polémica -uba a la cabeza del estudio o. ada ha molestado mits a los críticos que la tdea de que el part:1apante en un motln de ubsístcnc1as pudiera ser má · 'moral" que un discípulo del doctor Adam mith" (p. 307). .!1 115 • l;,¡ , �1.r.11 P,,rt,J, ideas ) las conclusiones que obtiene de su propia investigación y análisis, sino que incluye las críticas que su propia obra ba recíbido y replica a estas críticas. ¿Podía hablarse de una discusión dialógica como método epistemológico? Critica de sobremanera a los historiadores <-JUe se han dedicado al uúsmo tema que él, pero que ignoran o minimizan la presenoa, la voz y la acción de las ma as populares, ya sea por susceptibilidad "a lo encantos de la vida de la gentry' que los limita a consultar úrucamente lo. archiYos de e ta clase terrateniente o de la ari tocracia, identificándose con éstos. 22 Al dar una visión escéptica de las virtudes de la gentry ha provocado la critica y La refutación de sus contemporáneos, pues pone en tela de juicio la visión romántica que se ha difundido sobre el siglo XVIII en las interpretaciones hechas 'desde arriba' 23 y que ignora las contradicciones sociales, calificando a esos historiadores de "blandos (que e du:igen) a los blandos'', pues "siguen teniendo una visión blanda de las cosas". 24 Aotagoruza a Los autores de la historia triunfalista del cerramiento de tierras (T-!ndostm \lovelllenf), pues describe la resistencia que las masas populares ejercieron en contra, desde sus inicios hasta bien entrado el siglo XIX e inclusive unas últimas acciones en el XX? Su polémica con Kerridge, apoyando a Tawney es especialmente vi rulen ta. 2h Entre su, críticas son especialmente importante las que dirige ~ "Se ve a ·1 llllsmo cazanJo a caballo con una jauáa o asistiendo a las Qullncr • ess100s o (si es menos ambiaosos) se ve a si rrusmo pur Jo menos senmJo a fa repleta mesa del párroco \Xioodforde'' (p. 'H).:u pp. 35-36. 2~ p. 12. p. 136. "1<-.t:rndgc, en uno de sus ataques inmoderados concra Tawney... en modo alguno puedo aceptar las asen~raciones de Kerrtdge acerca de los poderes de la Con,111011 Lm1·... tampoco logro encontrar que Tawney escnbiera las op1ruoncs que 25 21' Kemdgt: le atribuye fdernucs1.ra su metodo de cotc¡a.r minuciosamente las fut'nll'S que oLros autores han utilizado, P'ant reconfirmar la información] ... Cuando Kcrrt:li!,re escobe .... te deja a.sombrado en primt:r lug.u- por la pretensión de omrusciencia ... Ln qm; Kcrmlge ()· otros) no exarrunan ..." etc. (pp.148-162). 116 r,, :111' ... contra los folkloristas que no buscaron los significados profundos de la cultura y las costumbres populares concibiéndola únicamente como manifestaciones de prácticas curiosas o arcaicas; y contra los antropólogos gue tratan de establecer un marco teórico homogéneo para ciertos comportanúentos, una explicación consensual, sin considerar que en la cultura popular también se encuentran elementos conflictivos con respecto a los otro estrato sociales y las contradicciones que en ella se manifiestan, especialmente si se descontextualizan. Establece que esta clase de estudios requiere la estipulación de] contexto histórico especifico en el que se da la manifestación cultural y la limita a un espacio y un tiempo bien demarcado .27 Y aunque aborda los casos específicos y rescata a los tndiv:iduos que en ello participaron y sus razones, "este molinero, aquel comerciante, esos agricultores",28 descárta que un caso particular pueda ser considerado de forma representativa o concluyeote. 29 A lo largo de su obra hay mucho ejemplos de ironía,30 pero llega a ser mordaz, e incluso cáustico y muchas veces, sus comentario sobre los autores son brutales, especialmente lo que conciernen a "p. 19. 11',p. 241. -'p. 481 .., Como e1emplo tenemos: (El siglo }..'VIII) " no destaca por la escala. de sus edilicio públicos. síno por la de Qas) mansiones particulares (de los grandes hurguese~ agranos)" (p. 63). "Sospecho que ... hubo momentos en que una parte .del pueblo 1nglé estaba más dispuesta a separarse de la Corona que los colonos nortcamencaoos, pero no tuvo la uerte de que el océano Atlántico la protegiera de rlla" ÍP· 113). "A estos "verdes" prematuros debemos los pulmones urbanos que •enernos.... más gue eso, de no haber sido por la tenacidad con que los co1n111onersde Newlmry defendieron sus derechos ... ¿dónde diantres habría podido apare-ar sus proyectiles nucleares la OTA ?" (p. 148). "Me pregunto cómo saben (...que Adam llllth fue ínflueociado mas bien por los debates francese.~ en tomo a la lihernlizaaón Jd comercio rntemo). Una mfluencia filosófica francesa tiene mejor reputación que una multitud inglesa o escocesa" (p. 313). "Entonces lo mejor que pódemos hacer Dhsotro ·, en nuestra opulencia, para ayudar a las naciones hambrientas es enviarles txpenos en d fomento de motmes" (p. 341 ). '~Junto con d a.ite y el agua, el grano era un aráculo de pnmera necestdad"(p. 233). " ... 0os ataques de (Dale E.) \X'illiam Parecen 1r dmgido, contra las conclusiones de su propia tesis de doctorado" (p. 302). 117 �, Ir.a sus detractores en el capítulo de la Economía Moral Revisada a los que responde con contundencia. 31 Utiliza un discurso que abre posibilidades, es decir, un discurso plausible32 : pone en tela de juicio ciertas fuentes y anota sus dudas, por lo que la información que presenta es tentativa, hasta que no tenga una corroboración firme. 33 Parte de planteamientos hipotéticos que se van aproximando tentativamente a la mejor explicación.:\4 La metodología que utiliza es el análisis exhaustivo de la cultur.1 popular, plebeya, como posibilidad de reconstruir el ambiente, la mentalidad y las prácticas de las clases sociales inglesas en el s.iglo XVIII y la manera en que estas costumbres pueden ser abordadas como fuentes de resistencias e impugnación, una lucha de clases, ante los cambios en las condiciones de vida provocadas por la modernidad, el capitalismo y la industrialización. Retomando a Clifford Geertz, la obra de Thompson es una de ccipción densa. La obra está constituida por el reto de fuerzas contestatarias, tanto en las dos clases sociales antagónicas, en el lenguaje simbólico y en la interacción entre los agentes sociales en diverso contexto bistóricos específicos. Ubica con preci ión el tiempo, los espacios, las ocupacione Y las características de cada manifestación popular, es decir, es primordial la contextualización, anotando qué individuos, qué fuentes, qué particularidades para reconstruir los modelos político, económico, social y cultural vigentes en el iglo :XVIll y establecer "Algunos críticos han sugendo que yo y otros de la vieja generación de los "l:ustoriadon:s de la multitud" .. hemos ocultado muchas otras manifestaoones populares, entre ellas el entuSiasmo leal y patriótico... Est0y muy dispuesto 2 reconocer que estas cuestiones no me han preocupado y me siento feliz al ver que oteo reparan estas faltas" (p. 11 O). ' 2 "Pudiera ser'', "es posible", "quizá" "sospecho", "podria ser'', "nunca se sabe con certeza s1 los casos... son la punta de un iceberg o un indice fiel" "me parece...", " ... personalmente, estoy convencido... ", con expre iones similares a lo largo de todo el libro. n " ... la naturaleza del informe no garannza su fidelidad ..." (p. 463). :;.1 Un e¡emplo claro de este método de aproxunaaones a la mejor hipótesi~ se encuentra en las págmas 480-481. 11 118 P~rtnoy (, ctun/1cn! lo campos de fuerza en el que e enfrenta la relación dicotómica patricio (gentry) y plebeyo (multitud popular) y su capacidad de acción." Presta atención a la totalidad de la cultura y las ten iones en las relaciones aciales, políticas y económicas para no desvirtuar los fenómeno y trivializar el análisis. 36 b lectura de las fuentes es desde la óptica de la cultura y del hacer, 'desde abajo y desde dentro' de la multirud de las clases subalternas, rompiendo con la perspectiva tradicionaJ37 -la historia unitaria hacia el progreso que da un acceso homogéneo a los bienes y servicios gracias al capit:alismo y la industrialización-, indicando que la descripción de las relaciones sociales, vistas 'desde arriba', desde las clases dominantes, puede persuaclir de que sólo existía una clase ocial y aunque reconoce que no e; una descripción inválida si es parcial e incompleta y que hay otras maneras de reconstnúr la sociedad y la disociación entre la cultura y la política de los ricos y de los pobres. E te enfoque 'desde abajo' plantea conflictos metodológicos y axiológico si se aceptan automáticamente categorías y términos generados en las otras formas de explicación. Establece que no se debe desestunar el proceso creativo de formación de cultura desde abajo, pues no olamente se hacían canciones, asociaciones gremiales y ofrendas de trigo, sino también interpretaciones de la vida, se buscaban satisfactores y se generaban ceremoniales. Cada elemento cultural tenía una función, ya fuera el divorcio ritual a través de la vent.a de esposas o la regulación moral 0 social de la comunidad a través de la cencerrada. También plantea Thompson que lo que se concibe o analiza 'desde arriba', puede tener un significado, y cuando es visto desde la otra óptica, la de las masas populares, puede er interpretado de una manera radicalmente distinta. 38 l)p. 296. ,... p.429. pp. 35-36. \¡; • Los me¡ores ejemplos e encuentran en el capítulo 4: La economía moral de la multirud en la Inglaterra del siglo XVIJL Así, lo que unos, los ricos, considerarían una concesión (liberalización, caridad, etc. ante el riesgo de un motín por escasez de gtanos} para los Olro es la consecuencia de u acción, el objetivo a lograr (p .. 90) o 119 �1, 1'"'" Como método, indaga en cada uno de los tndicios que detecta para encontrar el punto de intersección entre ambas clases, reconstruyendo una cultura popular arraigada en la costumbre Y con experiencias distinta a las da es altas, transmitidas oralmente, reproducidas por ejemplos y expre ada en símbolo, y ritos:39 De esta forma, no sólo presta atención a re istencias y enfrentam1ento abiertos, sino también a la contienda imbólica. 40 Las fuentes que consulta on mucha y mu 1 variadas: desde comportamientos y costumbres, a fuentes orale. y e critas, como baladas, poema , hojas sueltas novelas, documentos, periódicos, archivos, leyes, corre pondencia, crónicas, e inclusive se plantea los e tados de ánimo, mtenciones p. icológica y elementos imbóLicos;11 gue anteriormente han ido considerados subjetivos, inconmensurables y difíciles de medir en el studio de la historia pero que para él c~bran importancia pues le permiten rcconstrUir una mentalidad y una postura social. Por ello es innovador su rescate dt: e tas subjeti idades. Establece que la lectura debe hacerse de de el contexto en que se dan estas manife taciones. 42 Hace un examen entre los uso de la época y us intenciones, qué e hacia y porgué.u La recuperación el robo de granos v el establecimiento dd precio cónsiderado justo por el pueblo. que mientras pat"J la clase pamcía tendría el significado de delito. un pcrju1c10 a un sector comercial especifico, para la. clase populares seria la defensa de usos Je derecho consuetudinario, es declt, la costumbre y la posibilidad de bem:ficiar a lo~ pobre . (p. 91 J capítulo de economía moral). p. 91. "' p. 93. 11 pp. !)2) 229. -1.! Para 1110mpson la debida contextu:11izadón de las cultura. y de los texto. es fundamental para su debida interpretación. Prácticamente interroga a los textosy las culturas en sus contextos (p. 482J. 41 Inclusive las co tumbrc; aparentemente banales, como podría s1:r el uso Je pelucas y la exhibición ostento a. yue además de ser expres10nes Je una moda Y riqueza entre la. clases patricias. eran hechas para qui! ruviesen wi impacto enuc las clases infeaorl!s, ·'enrre el auditorio del teatro de hegemonía y control clasista. Incluso la "liberalidad" y la "caridad" deben ver. e como aCLos premeditado: de apaaguamiento de clase" (p. 90). l2U f', f , ( ,,,, /(/, d: dato . no es el único reto dentro del trabajo del historiador, pues aun teru~~do acceso a las fuentes hay ciertos hechos que pasan desap~rc~b1dos por no consultarlas de manera apropiada o por buscar CJcrta J.ntormación ignorando otros indicios. Su interpret.ación de fa culnira popular y de las costumbres va más allá del folklore O la antropología, pues indaga las razone profundas para ciertos co~portami~ntos, lo contenido de re istencia e impugnación en acoones calificada con anterioridad como mera violencia. Busca motivacion~s, _el_ei:nemos snnbólico , intencione psicológicas. 44 u estudio 1ruc1a con la definición de los do polos antagónicos, que• on la cultura plebeya y la cultura patricia, su mutua delimitación r su r~Iació~,-15 así como su dependencia hasta los años 1790 en que la reciprocidad que mantenían e rompió por la reorganización estructural de relaciones de clase e ideologia. 16 El estudio de las costumbres en el período de transíción entre la economía doméstica (Cottage l11d11stT_)0 y la industrial que hace Th ompson ·tn ¿·Jea un nuevo interés }' una posibilidad de ~ec~n~trucción del pasado a partir de la cultura popular r del indlVld · ¡ · , .. , uo quL ttene a capacidad de actuar y hacer e oir, cesi sncndose a las tendencias de lo grupo heoemónico con su expen~ncia cotidiana e inclusive con un compo~ento que, en una pnme · ·' no llene · ra aprec1ac1on, una connotacion de oposición 0 de una 1mcnci lid d li · · Pract1ca , · . ona a po tJca o social. aparentemente rnofensivas, conservadas y transmitidas por lo que alguno cons1derari l· d , • . . an una mu l:ltu anoruma, pueden contener mensaje e dIntenciones . . que aunque para e 1 observador superficial pasen ~saper~ib,do son una reivindicación de derechos 4., o una protesta e tnclu. ivc oposición y rebeldía. Éstas tienen una función racional pue marufie tan una cosmov1s10n · ·, y generan un ambiente. 48 De esta manera, al rescatar costumbres populares y a la cultura p. 229. ~p.30. .,, p.115. 11 p.13. ""p.16. 44 4 121 �'I 1 1 ,1 plebeya, Thompson recen tiruye un pt'rÍ< do de tran ·ición en la historia inglesa que no fue ni uniforme en todo, su .estrato. m aceptado sin rcsi. tencia por los cctores ma · cmpobn.:ctdo ·: Define costumbre como recurso pcraU\ o para el e cudm de '3 sociedad ingk:sa en el ·iglo .(~VIII y las rdacionc e~tr: 1/TJ ~ pueblo, l 1., pacio de enfremamicnco entre la lcv y la practtca,., que cs recuperable por los te timonin. con que e cuenta. Ta~icn la co. tumbr puede er concebida e-orno el cenano de con~l1cto. de cla e u en eJ área dt: friccitín, como uc diú en el periodo del cerramiento de tierras. in embargo, la co ·tumbre también remite i cret:ncias, a norma . oc1aks, a tradic1onc ora.le , u os cotidiano qm: es más difícil rescatar por ·u misma orahdad, aunque "put'dc que sea el campo má. igmficatJvo para el . ustento d los pobres Y los marginados de la comuntdad aldcana".r; 1 Lo orígene ~le las co. tumbrc cran la· prácu a -prax.i. - y d derecho con ududmano gt: } por su per ·istencia. la o:rumbre adquiere, 1~ aut~n<lad de -~111 le). in embar~o, las costumbre. no eran e: tan_ca • sin qu_c • utna11 modificacione o adicione· conform nuevas circunstancia • La e l. rumbre tiene un impacto no ólo n d contexto de ~ normari, idad que p rmitfa una cierta tolerancia . ocial, ino t;imbl(fi dentro de Ja sobn:vivencia cot1d1ana.n Y I bien las co rumbres \·ariaban de parro<.1uia en parroquia n entrt d1. tJnta rcg1um:., tcxhs dla era expresión dL los intentos de ca<la grupo ocial por obtcocr • · lo agncu · 1eO res • los venta1as ant el otro, )ª tues n 1os neos, campesinos y los pobr '. • . . 1 m cmhargo, la. C<Humbres puede cr de <los tipos: vt 5ibes. · pcrc1"bºd codificada· y practicada en el cx:tcnor, 1 as por l0 oUOS mi<.:mbro. de la ociedad; r rra m I ible ·• que pa ablll de, :1pcrcibida.s·1 las clases alta· pero c.1ue la el, e popular compr~ practicaba hacia el interior, en us ca as, en us e. pacios prop!(JS, L1mo p.ua perpetuar como para regular su 1al \ moralmc ntc. cxprc iunc . En lo. parric10 ·u b1ecivo es c:.-rub1r su autonda J ank ~1 plebe Yc. igir una deferencia, on una teatralidad intencionada 01 > olo p·1rn m) · . • • l • 1rar . u e. tlrpe, . Jno para prm ocar una rcaccicín. lnclusn·e · d 1 .· gran part e a po1mea y de la ley es siempre rcatro". 54 ~ tt: t(."Jtr ,. 1 b · -· . · '.' rcsu ta a tan com mcente c¡uc inclu. o ha e11irañado a los h1 tonaclon:s,. e . • .r • · . orno t e. ta ma1111c racione. contuvieran rt:spon al~iljJade r ales, cuando sc'ilo dieron poca mue tra~ Je tener sentido de 1a responsa , b·t•d d ocia, . l pu'bl'tea o corporativa.~~. 11 a ·Por e · ~ue toma Thomp on la cultura popular como fuente de e tud10? Por r la 'X , . • 1 l .d. . . c. pre ion t e a 1 1osmcras1a de las clases socialc • ·n la que ·e t:xp , d' • · re. an tanto tra 1c1oncs, costumbres, pusruras r reaccione ant" cnmp t· . .J: . p . or ,lmtenw., mewda , leyes r acnoncs t. pec1ficas. c·rniucn con J • ·• d • ~'p. 131. 1 p. 10n e los miembro de la sociedad ,lp, 61. l2U. "'p. 11-. de Slp. 121. 122 si, cierra prácuca deben abordarse plameando ·los elemento gue acallan, como en el caso de la n:nra de esposa. -el adulterio- r la cencerrada -prc.·ic>n social ejercida por la comunidad <·n contra de componamiento · ) ekmentos que le eran ajeno } perturbaban 1 ordm estahlccido-. E. ra · costumbre. ·on únicamente comprensible. en función de la cultura en la. que e practican. I~ · prác~cas, considerada. como tradicionc. inmemu1ialcs que mantiene~ ~•1va una memona y una en tumbre. , es decir, que ucnt:n como <>h1cm·o conservar, pueden ser al mi. mo 11cmpo, rcbdd~, por lo t¡ue , u con~t'pc1on · e di cotonuca • · ' en aparente conrra<licci<ín pues lo que se con~1bc corno tradicional, permanLnt1. <>pa iYo, cam bién puede tmc~ la cualidad <le er adaptable, rcbckle ) activo, adaprable para man'.~c. tar _una oposición a una mo<lific.1cíón del . tatu quo con una funciun a futuro: la preservación de: dcn:chos habituales n d redamn de nuevo. ame en cambio en las cond1c1onc de vida. Dcmn > dL· Jas· pracucas • • . oc1.ale apareet·n gestos, posturas, ritos ocer a cosmm•1 'p.117. ,, brehcar· · . . • •. cgoo.i u:atru YC<>ntr.1tea1ro t¡uc est1b!t:ce Thompson como modelos ana}j ls,ntlmjr,1 pp. 14-15. 123 ti �tanto en la. practicas como en las impugnaciones. Dentro de u práctica común también contienen rasgo } comportamientos específicos caracterí ricos d regiones y épocas distintas,_ lo gue permiten inais,'Ídualizarla. y ubicarla en contextos deter~ados. Por el la se comprenden las necesidades, preocupac1one . actividades ocupactones ) lugare sociales de los miembros de la clase popular. on cuestione sumamente prácticas, in recubrimiento ideológicos o estético que permiten conocer la manera de pensar, de enti.r y de actuar en momentos determinados. La cultura del pueblo que se desprende de la obra de Thompson e vigoro a autoactivante, derivada de sus propias experiencia Y recurso , informada y amenazante a la de cripción oficial de la r realidad. 56 Thomp on establece la importancia para la clase plebeya de redes sociales, familiares, locale , conforme oficios y clase social. 1 o únicamente había una solidaridad vertical en e tas relaciones. ino también una olidarjclad horizontal, especialmente en la resistencia. Y i eorre esta clase no era obvia la olidaódad, para los gobernantes no había la menor duda de que "era una be~~a horizontal".'- También indica que ha · redes materiale , la relacion de las personas con los alimentos" que él llama 'el nexo del pan's.~ Y que también e ubican dentro de sistemas de poder, propiedad Y !ª legislacion. ;<1 Los sitios de interacción ocia!, lugares de socialización de las clases populares, eran las ferias, lo, mercados, las tabernas \', en menor escala, las escuela . E1 mercado era tanto el sitio en donde se vendían lo productos materiales como el lugar de intercambio social e intelectual, "metáfora ensible de muchas clases de inrercambio",61.1 situado dentro de redes políticas sociale } jurídicas.b' -56 -- ---- P· 81. p. 324. ;•1 //lid. sg 61 Thomp on construye categorías conforme la evidencia que analiza, pu~ no acepta términos totalizadores que engloben actividades y atnbutos que puedan ocultar o confundir sus caracteristicas. Desglosa el concepto de culrura proponiéndose examinar sus componente · pata encontrar las claves de la relación entre clase y entre trabajadores y patronos. Los ritos, las formas simbólicas, la características culrurale de la da e dominante y de la dominada, la transmisión de cos~mbres, la evolución de las mi ma deben ser planteada como ~eahdade m~tenales vinculadas con lo cotidiano y que expresan orm~s de ,·1da y de pensar e tableciendo Jírrutes para lo que ~arttcipan de ellas. Así, en vez de tomar el concepto de 1a cultura inglesa del siglo XVIIl, distingue entre la conceptualjzación de cul~ra plebeya de manera operativa para analizar lo significado, acatudes . ,\' Yalores en e I contexto d e las relaciones de clase y de' ~aba10. Como contraparte, utiliza el concepto de cultura patricia gi1t"try) para denominar las prác□cas y el ejercicio del poder de la case h , · · _· __ egemomca para presentar una visión de la Inglaterra p. 106. 51 60 La acción popular derivaba de diversas fuentes: la tradición ~óruma pa~a. vit~ rep~e alias, el contrateatro o la acción rápida y directa con exttos lflmedratos. 62 En esta acción directa, la masa olía er di ciplin~da, con objetivos claro y capacidad de negociación lo gue desmiente la versiones que era desorganizada e impulsiva. Cuando :hompson ~naliza los motíne , se orprende por la ~oderao~n de la mulutud, su honestidad, su profundo sentido del bien comun, por lo que da a la acción la denominación de econorrúa ~oral. El au~or revindica la acción de la da es populares pues estas eran acc1~nes para regular el precio del mercado y autorregular ~I ~omportarruento de los amotinados a través del pago justo, !~stJficando el au~or estos motine puc los hacían quienes e taban ª punto de monr de inanición ... no para robar el alimento sino para castigar a lo propietario "abu.ivo .63 Por ello, itúa a la.masa popula~ como agente de acción histórica aún ant s del derrocanúento del anaguo régimen en Francia. ~ pp. 8~8-. - - - - p.294. Id P· 3~3. 124 p. 263. 125 �11 '" 1JnJ11< 1 r,,,,.m. 1 . sicionc hacia la era industnal. precapitali. ta con la ten JOnes) o~o . , de la sociedad rural \ las 1 .1tur plebeva en tunc1on Define a a ctu ª , . . bl d trasmitida de rrunera muv po a ª , regiones manufacturera ) . · ' diz · ·nformal oral .. . , a rravcs de un apren aic , , gcnerac1on en generaa<~n , · cia social común en d . las habilidade de ot1c10 y con una ex~eneo d .ale e . uc e enera, sostcrnda por la re es soa , la comumdad eo la <-i g . '\'Ill Es una cultura 1 les da continuidad hasta e 1 ig O · • •d 1 o que . .. eo áfica ocupacional, con poco senu o picaresca, con movilidad g gr } d ·. 1 t,.1 in embargo, . · de los avatares e 1a vtua. profeuco del uempo de con tderar como . . . , n que no . e Ie pue . adara con preci 10 , cl 1 lo , III, aun ·e . , d. g manncstac1on e una chs ' obrera pues e ta, en no exisúa como agente histórico.''" l la mentalidad de la da e Prefiere denominar cultura popu ar a . . s) 66 . . .. dic1om:s ·upersttoom: . ubaltcrna inglesa (e ·p1.:ctamas, tra, .. Leac;o contrateatro, c.¡uc El autor cstablc.:cc ot~as categonas. '1 1/ o} dlscurso oculto . \'er con la noc1ooes <le discurso pu J c . .. nenen que . . J h r f.,o grupos dommantt: . e paaos e ace . y cada cultura ttc..oc u . . d hegemorua que, d1 de podt:r eierc1co o una actúan dentro e teatro ' , es absoluta uesto que permite en la Inglaterra del siglo • C\ ~III, :o L-1 mulotud~ se apodere de lo que la cultura no dom10ance: a. . l lirru ~ 1l d . d ,¡ e1erc1c10 t e po u \ an ampliando \' se ~ cspac1~s dquel os mate~tu~tdad patnc1a tran formándola con us apropie e a nu ' . 1 · 1poner una -'ores Aclara <.JUC la hegemonrn no ogra 1n . . Prop10, ';u · · . sas mtentra~ . · bien restringe Ciertas co. co. rnov1, ion total, . mo m,~, lO dt:. mamfc. ración } acciún de la q ue rokra otras, de¡ando espac . !tura tra·1=cional. · ·· nservar su cu w cla e . ubal_rerna quel }cd,~ p~rlini:ruau~~:ral )' t~ vez ampliar el alcance · cialmcnte a 1sc1p ·a1 ata1ar par "b"li<l· d de encauzar u orden oc1, . de la leve <le pobre , con po 1 1 ,1 . d dos culturas di tinUlS . perrrutJeron la coex.1 tenc1a e • Estos e ··pacto. en una misma • ocicdad. 1 nuc se " 1·t•""tr del poder' e ubica un contra.teatro en e , . 1~m~ ~« . lnm~ . el wscurso _J. locali;,:a o cul~o , de las clases rraba1adoras con un e.'f'--· 6-l p. 25. p. J4 . "" p. 295. 6S ' ,,. imbolrco que no necesariamente e fácil <le descifrar y que puede contener , taclo de ánimo oculto·. A trm·és de e ta catcgoáa e da un enfrcntamit:nto de los valores, un campo de fuerza donde se desarrolla la lucba <le clases que no necesariamente e. una abierta confrontación (acción directa) sino 9uc se marnfiesta en la res1, tt:nc1.a pasiva, ); de manera imbólica, a través dd enfrcntanuento enrrc la, culturas pacricia y plcb ya. Para poder entender el contratcatro h.-1) que e tudiar lo háhuos, las co twnbres las práccicru de la da, e popular, por lo que Thompson utiliza estas práctict., como vías de acceso aJ cnfrentamtcnto emre la: clase octales en el siglo X\.'111 mgles. Economfa moral es un modeJo alternativo que Thomp on establece para encontrar una explicación } justificación a lo. motine populares en Inglaterra n d siglo ' \ 111, ) é. ta supone nocinnt: dcJ b1cn publico, con un arrrugo tradicional cmre la.., masas populares, derivada del p-aternal.i mo. Lstablece que si hicn d pueblo estaba . ujcro a las aucoridad s, .ll mismo tiempo l podria _plantear yue ésta estaban u¡etas aJ pueblo 67 pues, en el ca o de lo. motine · de subsi ·cencia, la autoridades tenfan que responder a la. demanda de que cumplit.:. en con sus obligaciont' paternalista . :\ i, había una cjrcularidad en fa rdacion y no úrncamente antagonismo. Conclu ionc Co.r//1111/m:J m ro1111i11 n se limita a rescatar la historia dt:sde abajo, sino que llene tambwn intenciones didácticas · se pueden obtener tineanuentos yue pe, mi tan una toma Je decisiones en el pn:, ente. Encuentra una utilidad en su obra pues, en pnmer lugar, n.- ctific:t la crónica, para <lemo trar gue los amottnados tenían us razone ,,,,s y con su coment.1rios e tnfercncias aborda las postnmerias del siglo XX, indicando qu la Rcvolucion induscrial y Ja revoluc1ón demográ fica marcaron el 1rucio de una nueva forma d vida y t¡UL la tran formac1on <le la "nece 1dad" ~ la elevación del umbral de expectauvas inateriale (j umo con la dc,·aluac1ón de las satisfacciones culturales tradicionales) continúa con pre ión irreversible hoy, acelerada por f,) 126 p ' p. 217. p. ~43. 127 �1-l11m 11: •s l lt /11ru los medios de comunicación. 69 Pretende que u estudio, en el que da importancia y hace una profunda 1:eflexión en las acciones de la multitud en casos de estrechez, pueda generar un in ter' por comprender el hambre de otras épocas y lo que en África se ha padecido hasta hoy,70 al igual que los motines que él describe puedan hacer recordar "que el mundo todavía no In terminado con la ~ casez o con el hambre". 71 El capítulo sobre la economía moral revisada plantea las lecciones que se pueden derivar de la econonúa moral en contraste con la economía. política. Estudiar las costumbres y la cultura popular le sirve para recuperar que, además de las necesidades económicas, el hombre también tiene expectativas y necesidades de otra índoles y, aunque no se vuelva a la naturaleza humana precapitali ta, (con su pau ada concepción del tiempo, del quehacer, de las redes de relaciones sociales, familiares, te.) se debe r puede renovar el sentido de las mucha posibi)jdades de la naturaleza humana, recobrar una coocienoa consuetudinaria, aunque sea sólo una quimera, en las que las satisfacciones materiales permanezcan estables, con mayor equidad y con el aumento únicamente de las satisfacciones culturales, ruvelando las expectativas y formando un estado de co tum bre estable. ' 2 Aunque Thompson delimita su estudio al siglo XVIII en un contexto de tran íc1ón en la cooformación de la sociedad, la econonúa y la cultura, establece que en el siglo XX también e está dando una transición del capitalismo indu trial a sistemas alternativos cuyos rasgos son aún inciertos por lo que el análisis de la v1vencia de esos cambios en la ociedad del naciente capitalismo industrial puede tener valor en el análi is de los fenómenos contemporáneos.~3 Considera que la condiciones de las clases trabajadoras y de los pobre de] siglo XVTII mantienen u fuerza hoy en día, ase erando que las razones gue e adujeron hace 200 anos por las cuales los pobres deberían mantenerse como tales "es el texto oculto del discurso entre el orte y el Sur".'4 Así mismo, espera que su obra tenga una utilidad para que los pueblo del mundo en vfas de desarrollo "recelen de los modelos manipuladores, que presentan a las masas trabajadora simplemente como mano de obra inerte". Del texto pueden obtenerse recomendaciones metodológicas en el quehacer de la historia: 7~ a. Es necesario tener un espíritu critico al hacer investigación. 76 b. La historia debe estar apegada. a sus fuentes y a sus contextos, con definiciones claras y con cuadros precisos..,., c. El ru toriador debe estar consciente de sus sesgos personales y los de su lectores. 78 d. e debe tener cuidado con las generalizaciones r conclusiones precipitadas sin fundamentación.' 9 e. I ,a lectura de las fuentes debe ser cautelosa tratando de e. tabJecer sus tendencias historiográficas, recelando de la deferencia que puedan contener pues no revelarán las verdaderas opiniones de los autores80 además de tener cuidado con los datos de archivo enigmáticos y ambivalentes, sin aceptar -, Pues "Es impos.i_ble que ~ Sociedad pueda subsistir mucho tiempo y permitir que muchos de sus .Miembros vivan en el Ocio.... sin tener al mismo tiempo grandes multuudes de Personas que. para hacer bueno este efecto, condesciendan a ser todo lo Contrario, )' mediante e.l uso }' 1a paCJeacia habüúen sus cuerpos al Trabajo para Otr~s rellos mismos además" ... ap11d. Bernard fandeville p. 27 . p. 448. p. 304. ,.. p. 347. -6 18 P· 349. Adicionalmente Thomp on reconoce que en su capítulo sobre 1a venta. de esposas da mayor pe oa Yorkshiredonde él vivía y donde tuvo un colaborador, A_.J. Pe.ac~ quien le recogió muestras así como a la infocmaaón que le recabaron en Lincolnsh1rc, por lo que "cabe que conceda demasiado poco peso al oeste de lnglaterra" (p. 459 nota 9) . p. 2"'. 'ti pp. 297-298. ., p.323. - 2 p. 28. .,, p.429. b" ''p. 354) el manejo metodológico del capítulo S. t()p.47 . 128 !29 .J �.., la lectura aparente de us conccnido ..81 f. El hi, roriador debe ser hone to al utilizar las fuente y también humilde, no ''omni ciente''.83 g. Aunque plantea lo plau ible, establee que no se debe intentar adivinar, sino partir de la observación de una relación social o algún hecho en u contexto specífico ya ea "este o aquel", pues si se comienza con impresione , adornando lo "pre nt1micnto con citas oportunas· terminamos con impre iones''. 34 h. Para tc.:ner una vi ión plena de los tema que se estudian se deben comar en cuenta coda las perspectiva que las abordan. 85 i. Puesto 9u no todas las obras d historia oo buenas interpretaciones, . e debe di criminar entre ellas al investigar.u ¡. obre las fuentes orales (tamo de individuos que él entre\l tú como de las tran cripciones que consultó) inctica que se debe de confiar de reconstrucc1one de ht:cho muy remotos y de conversaciones palabra por palabra.Ir' k. Plantea que al e cóbir e debe utilizar un lenguaje con término. claros y preci o., que no s pre ten a ambigüedades o a msen ibilidack, cotejando u uso en el contexto n que se archivos (en u caso particular. la formas de protesta y resistencia al cerranuento de cierras),89 y aunque sea tentador tomar el tema del trabajo como cotilleo, ' para lo afic10nado a la chi morrerias cuanr11ativas'', Thompson e hace preguntas obre qué comportamientos y qué moti\'acione pueden tener costumbres popular pintore cas de aparente sunpliadad o acc10nes e.le las multitudes de supue ta improvisación. o se conforma con la respuesta simplista } bu ca 1 entrete¡ido de resistencia, de acción propositiva, en est texto, de lucha de clase . , aplican.88 int tizando, la invc tigación debe partir de la ospecha, e indicia!, bu cando elemento que pueden tar oculto e.n los 81 "Ha\ que tcnc:r precaución hasta que nuestros conocmuentos se runplien" (rp. 236 \ 48~). n2 Sl "1-k ·acado impropiamente línea . ..." (p. 83, not.a 76). p. )69. p. 38. 85 "A partir dt: ... d:uo~ fragmLntarios y enigmáticos debcmo arranc.1r las percepc10nes que podamos de las norma y la sen ibilidad de una cuJtura pcrdida'' (p. 456). 84 ""p. 458. Pues" in duda el narrador habrá modificado algunas co as", pero no se debe descartar su \·alide:i:, sino cotejarla por otros medios (p. 472). p.142. p. 1 9. 130 ( 1.31 �Desarrollo del movimiento por la Independencia en México y los Estados Unidos de América Nettie Lee Benson LA R!:.vowaóN PüRLA lNDF.PENDENOA americana no se produjo gracias a un levantamiento del proletariado ni tuvo el sentido de una lucha de clases. En ella participaron codas las clases y todos los grupo económicos. Terratenientes, aristócratas, grandes comerciantes, la pequeña burguesía comercial, los profesionales y los miembros de clases trabajadoras. Miembros de todos los grupos apoyaron a se opusieron a la revolución. Y, en cierta manera, ocurrió lo nusmo en México.' Es verdad que el movimiento de Hidalgo y su grupo apeló originalmente a los indios y a los sectores más bajos de la población Yque no e puede dudar de 1a activa participación que tuvieron los sectores en la primeras etapas del movimiento. -Sin embargo, su carácter espontáneo hacer recordar a los sucesivo levantfilnientos mdígenas que se produjeron en las Colonias a lo largo de la segunda mitad del siglo }.,ryJJI_ Era más una protesta y, aún colérico gesto ele venganza en contra de la opresión y del mal gobierno, que más de ----- - Richard B. Morris, Tht An,eri.an Revoh1hon. A Short HLStorr ew York., Van "ostrand, 1955), pp. - -15; Luis González, "El periodo formativo" en Danitl Co ío Villegas et al, Hirf{}ria míni111a de Méxuo ~léxico, Colegio de México, J973), pp. 73-82. 133 •• 1 , �t una vez desemboca en el sac-1ueo y el pillaje de la propiedade de los terratenientes y rrunero , que una lucha por lograr las propiedade5 d los terrateniente y mineros, que una lucha por lograr un cambio revolucionario <lel sistema social en su totalidad. En u efervescencia inicial, este movimiento fue más una rebelión que una revolución. Y el giro inesperado que tomó probablemente sea el pnncipal motivo porque Hidalgo y sus con jero renunciaron a un triunfo virtualmente a egurado, cuando la ciudad de léxico estaba a merced de su hordas. 2 Bajo la conducción de Morelos, el movimiento comenzó a tomar un perfil revoluoonar10, per tguiendo objetivos polícicos, económicos y sociale y sumando a us fuerza cctore más cliversificados r amplio de la población. ' i en México, ni en los E tados nido de mérica sin embargo, los indio o lo negros tuvieron un papel significativo en la dirección de la Revolución. Más bien eUos fueron utilizados como carne de cañón, sobre todo en féx.ico durante los pnmeros movimientos emprendido por Hidalgo }, aún después, aunque en menor medida, por el mismo Morelo . Por otro lado, cuando e U1Jció la revolución, el motivo principal que movía a los lidere no eran los intere es o la situación de lo mdios o de lo negro, . El gnto Je batalla de Hidalgo era "¡Viva el Rey! ¡Viva la Religión Católica! ¡ fuera el mal gobierno!'' V, como un símbolo para la masas, llevaba en su e tandarte la imagen <le su irgen de Guadalupe. ·1 Aparentemente, Hidalgo luchaba por imponer ciertas reforma, políticas económicas y sociales, pero no lo hacía en nombre de la mdep ndencia sino en nombre dcJ Re). ólo despué de tre añm I de Jucba, cuando ya Iorelo había tomado la conducción del mov:irruento, fue proclamada la indcpendencia. 5 E verdad que más de una vez habían existido sugerencia para que se procediera a organizar un nue,·o gobierno y que . e utilizaba muy fr cuentemente el término "Tndcpendencia". c. Pero hay que tener en cuenta que la . ituación que existía en todo lo dominio españole durante es[e periodo crea una notable confu ión para comprender hoy exactamente cuál era el sentido de este térmmo. En la mi ma España, este período fue llamado eJ de la "Guerra por la Independencia". Por supuesto que acá e referia a la mdependencia de la dominación francesa, pero ¿Quién podria afirmar que, en gran parce, ese m1 mo ténnino no significaba en alguna medida lo mismo en América? Tanto a9uellos que participaron directamente en la revuelta de Hidalgo, como aquello otro. que no tuvieron una participación ,1cri"a, vieron en su movimiento lo que el mismo Hidalgo había proclamado: Ja Jucha contra el mal gobierno y, al mimo tiempo, el apoyo al Rey legítimo Femando VII. E ro no implicaba una lucha para separarse de la madre patria, ni p r. e~a otra independencia ljUe alluclla que: le permitiera librar ·e de la dommación extranjera, es decir de rancia. ·ue una lucha de lo mejicano contra aquellos yue usurpaban el trono de su Rey, femando VII, de la misma manera yuc los e pañole de la península e levantaron para defendedo. 11 Y na, al rrusmo tiempo, una lucha por el derecho de lo me11canos a participar en su gobierno. Alamán, Historia de M,'.·...-ico (Svv MeXJCO, 1854), l, 488-9; Hugh \.l. Hamill,Jr. 111e Hükr(r,o Rnl{)/1 (v.uncsvtlk, nivers1ty of Floridi Pre , 1970). pp. 1..,7-179; Lort:nzo de /.avala. Ensayo mht() de las n:vol,montJ de ,\,Jéxiro desde f 808 basta 18 30 féxico, Ed1tonal Porrúa, 1969), pp. 45 í2. l lbid, pp. 6.~-655 Alamán, f listona d, Me_¡1rr,, Il-TIJ. 4 Alamán, Historia de Méjico, 1, 379; Ilamill, The Hidalgo Revo/1, pp.121-123. Carlos .l\laria Bustamantc, Cuadro hisltiriro de In rr1·0/11tión me:áa111a (6',. léxico, 1843-1846). JI,328;IIL 1- 100. Historia de Méjico, I\', 166ft; Wilbt'rt H. Timmon ', Mor,lo.t (FJ Pa:o, 1cxas \1. estero Colk:ge Pn:ss, 1963), pp. l..2- l 23;Juan 1~. Hernande7 y Dáva.los (cd.) Coll'tción ,/;• ,lor11mt11Jos para la his/01ir1 di• la gNerra de j11depmdmría (6\ ~léxico, 18-.-, 1882), \ ~ 214. 'Diano de México, 1808-181 \, G,1zeta de 1.\lf.:,iro, l8118-1814; p3.lll, Cortes, D1tmo d, /01 Corles, 1810-1814; Guadalupt'-, 'ava Otaro. Cabik/01 de 111 1 111eva F..,p,ma fil 180.'í (,\íéx1co, cptentas, 1973), Spain, ervicio H.istonco \lilitar., Di«io11,mo hiblil,grdfico de la ,WiffTtl dF 1ndt"pmde11r1t1 esp,uiol,, ISO, -181.f-; ¡ 3':. \ladrid, 194+521, Gabriel íl. Lovctr, Napr;leó11 ,md the Hírth oj Modem \j,am (2 v. Kcw York, 'ew York nh·crsity Prc:ss. 1965), II. ~Dl(lr,o de las Cortes, 1810-1814. L34 135 2 J.,ucas 1 Alaman, , �I !rl"'alt ' l tmv, / 1 Tanto en léxico como en los Estados Unidos, no podemos eñalar claramente un momento definido en el que podamos decir que ha nacido la Independencia. En uno y otro caso, se comprende mejor si se la compara con un proceso más o menos prolongado de gestación. Para mayor claridad, en el proceso mexicano podríamos hablar de tres etapas por las que se reaJiza ese nacimiento. En u primer momento, el m vimiento habría tenido un nacimiento prematuro y habría vivído precariamente. Más aún podríamos decir que logró sobrevivir gracias a que fue socorrido por un segundo impulso e vio superado y, finalmente, reemplazado por el primero, a quien se sumaron otro miembros con ideas ya más maduras guc correspondían a u primeras intenciones. Esto es lo 9ue pretendemos esbozar brevemente en estas notas. Lo presupuestos generales que dieron lugar a la Independencia es lo Estados Unido y en México son muy similares. Tanto lo americanos como las Colonias Españolas estaban muy alejados de su i\fadre Patria. in embargo, la comunicacione entre E paña y sus colonias eran más difíciles, y aún se veían interrumpida por periodos más o menos largos que las de Gran Bretaña con las suya . Y esto porque durante la mayoría de estos siglos Gran Bretaña dominó los mares. De esta manera, durante largos periodos !as colonias españolas se vieron forzadas a arreglár ela, por sí mismas.'' Durante esta época, tanto en las colonias española como las británicas habían llegado a entirse imbuidas de cierto sentido de "autosuficiencia''. Durante las últimas décadas del siglo VIIl muchos mile de mejicano -abogados, comerciantes, mineros. médicos, militares, periodistas, burócratas, hacendados, granjeros, clérigos, etc.- definían su propia identidad más como americanos que como españoles. Y este era mucho más acentuado en ueYa España, donde los mejicanos se veían a sí mismos como hijos de la tierra donde habían nacido, la rierra d la abundancia, "el mejor país ele todos cuantos circundaba el soJ". 10 l R u/ F. te espíritu de autosuficiencia no pasó inadvertido pata el gobierno español. De la misma manera que la Inglaterra y sus colonias, e babían desarrollado de manera diferenciada, teniendo al final distintos intereses económicos y diferentes ideas política y sociales, el mismo hecho había ocurrido con España y 1éxjco. Por ello, cada uno de los centros metropolitanos procuró igualmente aumentar el grado de control sobre sus colonias, de tal manera que pudieran contro1ar su crecimjento y mantener dominados us deseos de autosuficiencia. Esta es la explicación de las nuevas medida políticas cornadas por España al implantar el sistema de lntendencms en sus colonias y aJ crear las Comandancias Generales de las Provincias Internas, dando la mayoría de las posiciones de gobierno a leales peninsulare .11 Otra medidas también fueron promulgadas, que tenían por objeto hacer a las colonias más dependientes delgobie;:no metropolitano. Sin embargo, mientras se buscaba con ellas aumentar el control sobre las coloniru al ' mismo tiempo, ellas sirvieron para provocar a Jos mexicanos. El gobierno español, como el inglés, initó a su colonia mejicana al imponer un nuevo sistema imposit1vo. Sin embargo, a diferencia de las colonias inglesas -que contaban con pocas riquezas durante el dominio británico-, léxico enriqueció permanentemente las arca, españolas con sus ricas producciones. Sus recursos no solo compensaron todas las inversiones 9ue efectuaron los españoles para el desarrollo de la Colonia, 100 que también proveyeron la mayor parte de lo recursos que necesitaron los españoles para organizar la defensa y mantener el sistema colonial en Jas otra colonias americanas. 'i bien los mejicanos eran perfectamente consciente. de esta realidad, no elevaron ninguna protesta en contra de la función que les asignaba el sistema colonial, hasta b. aplicación de la ley de consolidación de vales, como se llamó al nuevo si tema impositivo, en 1805.'2 Recién entonces se produce una protesta prácticamente '· D./\. Brading, Mii1ers a11d AJercbrJ11ts in 8011rbofl New Spai11 (Cambndge,197~, pp.33-91. I? 1.as gazytas de '\ lb..ico de los siglo X\ O Y XVII. 'º Gouzálcz, "FI periodo formativo," p.79; DrcJionary '!} oj Ammet111 Histon (6 vols. ew York, Charles criber's Sons, 1940-1961) JV, 464---465. Romeo f-lores Caballero C01111terrevo/11lio11. The Rnlr of the Spa11iards i11 lhl' lndepmdmce, ~[ },féxuo, 1804-1838 (Lincoln, Neb(aska, Universiry of ebraska Pres~, 197 4), pp. 14--41. 136 137 ~ , �Jfr ...., ;; 1 ,,,, unamm.e entre todos lo grupos que residían en ueva España, ya sean españoles peninsulares como mejicanos, que tuvo indudables repercusiones en el futuro. Este impuesto había sido aplicado anteriormente eo la península, 13 Jel mismo modo que nuevos derechos fiscales ( tamp Tax) habían sido aplicados en Inglaterra antes que en sus coloruas. 11 Pero en e fe caso español, los impuestos tenían el objeto de defender el nnperio español en Europa 15 mientras que, en el caso de Inglaterra, pretendían defenderlo fundamentalmente en la misma América. 16 Aunque lo mexicanos no protestaron inmediatamente por la implementación de esa ley, como los hechos Lo demostraron má tarde, vieron en ella una violación del principio básico que se referia que no debía haber impuestos sin representación en el gobierno. Por ello esa ley tuvo efecto saludable en [éxico, -como ocurrió con las ordenanzas de navegación ( atigation Ads) y otras medidas y otraS medidas en las colonias británicas de América 17 -ya que unió a todo, los residentes de féxico en contra de esas malas prácticas gubernamentales. 1'[ás aún, esas decididas protesta convencieron a fas autoridades e pañolas, que terminaron por suspender la aplicación de la ley, 18 -lo mismo que bahía ocurrido con las autoridades británica, con re pecto a sus colonias-. Sin embargo, para ese entonces la autoridad real ya se había deteriorado, pues aún lo españoles peninsuJares residentes en féxico desconfiaban <le la autoridad real. 19 La suspensión de e a ley tan impopular se debió, de hecho, no al gobierno de Fernando VII sino a la uprema Junta Central de evilla en julio de 1808.21 ' Dicha junta leal a Fernando VII y en su nombre, reconociendo el derecho de las colonias a estar representadas en el gobierno central del imperio, decretó 9ue cada una de las colonias enriaran sus repre entame para participar, como iguales, en ese cuerpogubemamental. 21 Mástardelajunta se vio obligada a trasladarse de ewla a la Isla de León, y creó una Regencia para que continuara gobernando en nombre de Fernando VII durante la Guerra Española por la Independencia del poder francés. Entonce! no solamente fue nombrado un mexicano como miembro de la Regencia, pero también enviaron instrucciones a todas las pro\'incias de las colonias de América Hispana para que se em:iaran sus representantes a las Cortes Españolas.22 Para asegurar la repre tación colonial en aquel cuerpo, la Junta dispuso que se seleccionara, entre lus españoles americanos que re idían en España, un grupo cualificado para yue representara a cada una de las regiones coloniales como diputados suplentes hasta que llegaron lo diputado electos a quienes corre pon día la representación en propiedad. De esta manera, siete mexicanos se sentaron en los escaños parlamentarios cuando abrieron las e. iones de las Cortes el 24 de septiembre de 1810.23 t\ntes de esta fecha, ya dieciocho prmwcias mexicanas habían elegido a ns diputados y reunidos los fondos necesarios para costear su viaje. De todo dios, quince llegaron a España, uno (el nuemleonés Juao José de la Garza) murió en ruta y otro se encontró incapacitado de viajar antes de su partida. olo uno (el oaxaqueño Manuel María Mexía) rehusó a emprender tao peligroso riaje. De esta manera, Iéxico se encontró representado por veintuno de sus hijos nativos en aquel cuerpo revolucionario que produjo la Constitución de 1812 para el imperio españ.ol24 Y , u persistente acción, Ibíd., p. 15. lorris, The American Rcvol11tio11, p. 17. 15 Flores Caballero, Co1mtenwol11tion, p. 15. 16 Dictio11ary aj Amenran Iú.rtóry. IV. 466: Morris. The A111erica11 Retl/Jl11tiort, ·•Decreto del 22 de enero dt' l 809" en Ga-z_t'la de Mfjico, XVl, 325; Alamán, Hi toria de l\1éj1co, l. 291. !.: "Decreto del 14 <le febrero de 1810," GaC/!ta delgobienJn de.\Iéxiro, 1 (18 de mayo de 1810), 419-420. .!i Charles R. Berry, "Thc l::,lection of the ;'\'lexican Deput1es to the ~panish Cortes,18 llJ-l 822," en ,"1ex,co (md thi' Spamsh Cortes (Austin, nivers1q· •)f Texas Press, 1966), pp.15-1'; prun, Cortes, Dwio de /a¡ disC11.rio11es ¡ adas ~ fas Cortes (24v. Cádiz, Imprenta Real, 1811-1813), l. H 14 pp. l4-17. 11 " I btd., pp. LS-16; Dictio11a1J' ef ÁJ11enmn Hirto,y, IV, 465-466. 18 Gozela de Mé.-..1ro, :XVI (15 de abril, 1809), 324-328; Flores Caballero, Co1111tem110/1rtio11, pp.14-41. tQ Ibid. 20 Gazeta de 1\,léxico, A'VI (15 de abril), 324-328. ,, Berl); "The Election of the .~Icxican Deput!es to the ~parush Cones, "pp.14-20. 138 139 J , �I , '. l f ' r como uno de lo grupos más activos en las Cortes, indica que su demanda referentes a tener su representación en el gobierno habían sido reconocidas. i la Junta Crntral, ni la misma Regencia, habían previsto yue las Cortes tuvieran las funciones de un Congreso Constituyente; pero una vez que se reunieron, ellas se arrogaron el derecho de redactar ) promulgar una constitución que transformara la fonarquía ab. oluta en una ~fonarguía const1tucional.2~ Por ello, esas Corte. se transformaron en un cuerpo realmente revolucionario, no solamente para España pero también para us colonias y, especialmente, para México. El producto de las sesiones fue fundamentalmente de naturaleza política como Jo fue por otra parte la misma Constitución de lo E ·ta<los Unidos de América. Pero. u decretos abrieron la puerta a futura medida de reforma económica ) social prevtstas en la. candentes esiones de 1810-1814. Cuando e, tas discusiones se convutjeron en leyes, en la aún más revolucionarias esiones de 1820-1821, ellas sirvieron para que se gestara el segundo movimiento independentista en la tierra mexicana. Como resultado de la orientación que tomaba la corte y la regencia, y ayudado por Inglaterra Fernando VII fue finalmente dejado libre de su cautJverio por apoleón en 1814. El rey se apresuró a pagar a sus leales partidarios disolviendo las cortes. anulando la extremadamente revoluc10naria Con tiruc1óo y apresando a muchos de los diputado incluyendo a los que habían tenido una participación más activa entre los mexicanos, 26 y uno de estos fue el coahuilcnse José figuel Ramo Arizpe. La acción de los mexicanos en las Cortes Españolas entre 1810 ) 1814 v, más tarde, entre 1820 y 1821, ha sido largamente ignorada o des,·alori.7.ada con relación a la revolución mexicana y a la Guerra por la Independencia. in embargo, esta acción es fundamental para poder ntender la historia política y constitucional mexicana desde 1812 en adelante. Cuando l\forelos conYocó a una asamblea para '-' Spain, ÚJrtes, 18I0- 18l3), Diario, l. E. Chapman, A 1Iislor)' ry lptlin zi. Charh: 495. 140 ew York, Macmillau, pp. 494- 1 /i 111/11¡ constituir un gobierno, uno de los documentos mejor conocidos por aquel grupo fue la Constitución de 1812.2'' Má aún, algunos de lo miembros del Congreso de Apatzingá.n habían participado en las elecciones municipales populares que se llevaron a cabo en la ciudad de México en 1812, y se habían aprovechado de la libertad de prensa por el breve período que exi ció en México en las postrimerías del mismo año. 28 Carlos María Bustamante, un periodista que después llegó a er miembro del Congreso d Apatzingán, había defendido tanto el nuevo proceso electoral como la libertad de prensa. Temiendo ser arrestado a causa de sus convicciones, huyó de la ciudad de México y se unió a Morelos cuando, tanto la libertad de prensa como la continuación de las elecciones, habían sido suspendidos por enegas en los primero día de diciembre de 1812.29 ¿Cuále eran los principales principios politicos de este docwnento? La oberanfa nacional y popular, la separación de podere , la igualdad de la representación, la igualdad de derechos y deberes, el ejercicio del gobierno basado en el consentimiento y, finalmente, un gobierno provi ional ) local relativamente autónomo . E tos principios se identifican con aquello ideales de "libertad, igualdad, derechos inalienable. y gobierno con el consentimiento de los gobernado " tan profundamente incorporados a la tradición de la Revolución Americana. Sin embargo, los mexicanos, cuando qwsieron introducir estos ideales en la Constitución de 1812, no huscaron apoyo n el extranjero sino dentro del propio Imperio. Del rrusmo modo que lo, Americanos se habían apoyado en la leyes Y en la prácticas inglesas, los mexicano, ) otro españoles americanos y peninsulares se remitieron siempre a las leyes y a las costumbres que e habían desarrollado en la misma España hasta et r Timmons, More/os, pp. 135-136. Nettie Lee Benson, "The Contestad Mexican .Election of 1812", Hispanic ln1erican Historical Revlell•, XA'Vl (\ugusr,1946), pp. 336-350; Clancc eal "Freedom of che Press m eu parn 1810-1820" en Miwco a11d the Spanish Cortu, pp. 93-98. i') lbid., p.95. 141 �punto que habían llegado a ser leyes escntas, como las Siete Partidas, los numeroso fueron municipales y la Recopilación de las ~es de 1m Indias. Y, también del rrusmo modo ellos adujeron a su favor su propia experiencia individuaL basados en el conocimiento inmediato de lo que era más conveniente para el futuro de las spañas. Los diputado de México, igual que los de la otras provincia y colonias y de Jo de la perúnsula, se entían identificados con sus propias leyes y co tumbres. Fueron ,,oluntariamente a la guerra en contra de Francia y ya habían empezado a temer la agresión de Jos Estados Unidos d Aménca, cuyas ideas y leye:: re ultaban bastante ospechosas a una ciedad enraizada en la tradición católica española, ya e tratara de aquello que vivían en la península o en las colonias. Largos y acalorado debates alred dor del tema de la autonomía de los gobiernos pro incia] s se refirieron a1 primiUvo sistema spat1ol de reinados que, eventualmente, se unían bajo la autoridad de un monarca .ólo despué · de que éste había reconocido u identida<l a travé de la repre entación en la Corte . Y anhelaban un sistema similar para los numero, o remados que e encontraban en América 1 ueva pa.ñ.a, ueva Galicia, ueva Vizcaya, ueva ~xtremadura, uevo ~ anrander, uevas Piliprnas, etc.). Aún las revolucionaoas Cort d 181 -1812 eran un producto de la unión de los cliputado de las provincias (Reinos) de E paña, que cnvwon sus representantes ólo después de que cada una había reasumido su oberanía gobernándose por sus propias Juntas Provinciales, con el fin de expu1 ar a lo invasores france ; y, del mi mo modo, lo diputados de la América rIi pana se o.tigmaroo de una situaoón similar. Es interesante notar que el tema del federali mo, tal como fue redactado en los debates que e referían a la autonomía local y provincial, muchas vece e planteó como opuesto a un sistema monárquico de gobi rno. En e Le contexto, alguno diputado. de España compararon los gobierno prov111ciales o loca1e, dentro del s1 tema monárquico con una especie de federalismo, ta1 como existía entonces en los Estado rudos de América. in embargo, los mexicanos -junto con muchos de los diputados liberales p niosulare rechazaron e ta interpr tación. inalmente, aquello que e oporúan a T 142 conceder un gobierno basado n una mayor autonomía pnwinaal y en un retorno a la formas municipales que habían sido uprimida. por Carlos \~ perdieron partida. e concedieron amplio. poderes a las prminc1as -e1ecutivos, legislaavos y judiciales. El gob1erno municipal fue reaswnido por el pueblo y nombrado dentro de cada jurisdicción a trnvés de elecciones popular~ de lo. abildo , creándose además nuevas municipa1Jdade .vi La nueva Constitución, de acuerdo con otras de su época, dispu o que el gobierno nacional se organizara confi rm a1 principio ele la división de los podere ejecutivo, legislativo y judiaal. e subordinó 1a autoridad del Rey a lo que d1spus1eran las Cortes. · n los debates que e mannrvieron alrededor del tema de la Limitacion del poder real, un diputado mexicano, Guridi y Akocer, citó el precedente de la Con~l:ltución de los Estados Unidos de ;\mérica que reconocía el derecho de la Corte para rechazar el veto del Ejecutivo y para declarar la guerra. i Por otra parte, ru la. corres ni el mismo rey tenían poderes judiciale y ningún español podía ser ¡uzgado por cau a Cl\ 11 o cnminal a no ser <-¡Ue fuera ·omctido a lo · rribunak · ~ de acutrdo a las le •e .. Los fueros militar) ecle iástico continuarán solo dentro de Jos límites pre criptos por las leyes actuales r aquella otras yue se dictarían. Y lo t.: enta \ tres arúculo qu organizaban el sistema juilicial tenían el objeto de proteger a todos lo españoles de cualquier acción arbitraria o tiránica. La Constllución liberal de 1812 fue proclamada en todas las colonia" e pañnla antes de que terminara el año Ln curso. Y, de hecho, los hi. panoamerica.no , que había colaborado eficazmente en u redacción, se preocuparon intensamente ele <.¡ue ella, junto con fas copias de lo debates e □ la Corres, fueran amphamcnte <li,;tribuidas en LOda mérjca, especialmente en ca<la municipalidad. 11 eme Lee Beason, L, Jip111<1dón prol'ít1at1!_y e/fa/, r11/isn10111,.,mmo (.\léxico, El C:ol~o de México, 1955); Rogcr L Cuaniff, ·~lexican J\Iumcipal Elcctoml Ri:form, 1810-1822" en Mé:üco an<l Lhe pam h Corte , pp. 59 36. ;r David T. GarLa, "Mc:x1can C.m ·ntutioaal Exprcssion 1n Lhe .om:. of Cadíz,"' en Mi:'Xico and Lhe ' parush Cortes, pp. 54- 55; Dia.rto de ·esioncs de hs Cortes (2a. ed.) m nccubn: to, l8T1), 2037-Zmb. Diarío ~ las C.ortu, 18ll -lSB. 143 �1uchos de estos liberales que se habían comprometido con la nueva Constitución, después que Fernando Vll la anuló junto con las leyes de· las Cortes (mayo de 1814), pasaron los seis años siguientes en la prisión. Pero las.ideas liberales no pudieron ser destruidas una vez que se habían difundido por todas partes. Y esto lo descubrió el mismo Fernando VII cuando se vio forzado a re-promulgar la Constitución de 1812 y a restaurar las Cortes, en los primeros meses d e1820. 33 Las nuevas cortes fueron aún más revolucionarias que sus predecesoras de 1810-1814. Abolieron las vinculaciones y las manos muertas, suprimieron los monasterios de las órdenes monásticas, pusieron a todos los miembros del clero regular bajo la autoridad de los obispos y urgieron tanto los frailes como a las monjas a secularizarse. Suprimieron los fueros militar )' eclesiástico, poniendo a sus miembros bajo la jurisdicción civil y expulsaron los jeswras. Se dictó una ley reconociendo el derecho a toda persona, sea o no indígena, para poseer en propiedad individualmente su propia tierra; se abolió la esclavitud, se atacaron lo monopolios y se defendió abierta.mente, junto con otras muchas medidas económicas y sociales, el libre comercio. 34 Estas medidas, y muchas otras que fueron tomadas durante el periodo de 1820-1821, fueron verdaderamente revolucionarias. Cabría preguntarse cómo iba a aceptar aprobarlas el Rey Fernando VII y si alguna vez llegaría a promulgarlas. Pero esto fue precisamente lo que aconteció. Y, precisamente, fueron estas medidas extremadamente revoJucionarias, propuestas por las Cortes 18201821 y por sus cincuenta y un diputados mexicanos, las que gestaron involuntariamente el segundo movimiento por la independencia mexicana. 35 El grupo que lo representaba no quería cambios revolucionarios. Aparentemente, ellos se justificaron considerando d rey era un cautivo involuntario> encerrado en su propio palacio, de este grupo de radicales liberales. De esta maneta, los cuerpos corporativos y los sujetos que se oponían a la revolución liberal, solo tuvieron un camino para salvar la situación. Aliarse con los poco representantes que todavía existían del primer movimiento por la Independencia, dándole un nuevo contenido e invitando al rey, o a uno de sus príncipes españoles, a venir a México para gobernar sin aquella constitución revolucionaria. 36 Es suficiente indicativo que, en aquella misma época, los diputados mexicanos, a pesar de encontrarse en el ambiente revolucionario de las cortes, continuaban pensando que las provincias americanas debían seguir perteneciendo al Imperio Español y ayudando a fina.ociar su presupuesto. Habían llegado a la conclusión de que México, y todas las otras provincias americana , necesitaban no sólo una relativa autononúa provincial y municipa~ sino una autonomía total para gobernar sus propios asuntos, con sus propios cuerpos ejecutivo, legislativo y judicial. Pero para ello, esa autonomía y la descentralización gubernamental no significaba la independencia que, desde México, proclamó la contra revolución. Presentaron un plan en junio de 1821, que fue recha7.ado por las cortes. 37 Inmediatamente, casi todos ellos pidieron que se les permitiera retornar a su tierra, haciéndolo poco después. El egundo movimiento independentista se mantuvo controlado por los grupos contrarrevolucionarios durante poco tiempo. En marzo de 1823, el pequeño grupo de los primeros revolucionarios de 1810 que todavía quedaba y los que habían participado en la pnmeras cortes, junto con los miembros de las recientes Cortes de 1820, tomaron el control. 38 Poco después, en octubre de 1824. 13 Zavala, Ensayo, pp. 83-89; Williarn Spence Robertson, J111rbide oJ Mixiro (Dutham, Duke Unit<erstty Press. 1952),p.51. H James M. Breedlovc, ''Effecr of the Corees, 1810-1822, on Churcb Reform 10 Spain and féxico". And Neill Macaulay. \,; Alamán. Historia de México, V. 45-46; Robertson, lturbíde de 1\lfixico, pp.51-83. lbtd., p. 71. Spain, Cortes, 1821. Diario de las se..rio11es de lar ÚJrtes, 25 dej1111io de 1821; Woo<lrow Anderson, "Reform as a Meaos to Quell Revolution", Mexico ª"d the Spa11ish CtJrteJ, pp.185-207. .18 etúe Lee Bcnsoa, "El Plan de Casa Mata" The Hispa11ir Amerir,m H.ístorical Revie.w, XXV (February, 1945), pp. 44-56; Benson, Li dip11tarió11 provinrial, pp. 73, 8081, 90- L08, 123-208. 144 145 3(, 17 , �,, '. proclamaron una Constitución mexicana, gue reproducía ca i parecía al principio al balbuceo de un niño, había ahora a u madurez. lireralmentc la on citución de 1821 ) las leye qu la acompañaron, y en cuya redacción habían co]aborado ellos mi, mo , poniendo las ba es de un sistema de gobi rno nacional que incltúa el re peto de la autonomía provinciale y municipaJe . En \1' xico, 1hrual qm.; en otra pan , e tas idea. revolucionaria· no eran aceptadas por todo ni fueron inmediatamente incorporadas a la nueva constituoón. Pero ellas e difundieron y di. cut:Ieron amplirunLnte, no sólo en la con , ino en todo el mundo hi pánico. La Con titución de 1812 con us le,·e, igual que los debate en las cortes, se hab1an impreso y habían . ido abundantement diseminados por todas la r giones del Imperio, incluidas las municipalidades má ai ladas. 1á aun, toda e tas lere re\'olucionarias fueron puesta en efecto dentro del territorio mexicano y continuaron en ,·igencia hasta qu fueron abolidas o modificada por nuevas ley , dictadas p >r el gobi mo local. Sin embargo, la ideas gue generaron permanecieron en un ambiente aun después que fueron rcempluadas y sembraron una sene de demanda. re,·olucionaria. por las que se luchana postLnormenre para hacerlas realidad en las constituciones mexicana de 1857 y 191'. tJUL tu\Í ron por modelo la d 1 '12 \ 1824. 'i esta. idea. revolucionaria .• t:nunciadas y defendidas por lo. mexicanos ranto en propia a rra como en España en los imcíos d I siglo XLX. gue a u vez e; taban enraizadas en la primitiva lere y tradic1one españolas, fueron nuevamente proclamadas en 1 10,1812 y 1820, ) continuaban e timulando los ideale d los que todavía hoy creen en la libertad, en la igualdad y en la 1usuc1a para todos lo hombres. l .a dcf n. a dt: estos pnncipio no fue una moda olamente durante los tiempo ilustrados, ino que e r monta a la má primiti,·a tradición española. EIJn fueron uprirnidos una y otra vez. especialrnLnte ntre lo.. iglos XYI y XIX. Pero no murieron. Lo. 1mclecruales e pañole t: hispanoamericano lo. hic1 roo revivir y lo fortal cicron, <le la misma manera que los re,,oluaonario. de lo:s stados nido. de América apelaron a las le}es y a las tradic1ooe. bri ánicas para legitimar su precepto revolucionario .. Lo que E tas 1deas estaban profundamente mcorporada. a la propia traJ1c1ón } por ello, no es correcto juzgarlas como una limicactón. Esto tampoco ·1gnifica que las idea de unos no fueran conocida por los otros, ya que eran reconocidas por codos. Lo atestigua el hecho <le que: la constitución de lo. · rados rudo de mérica haya sido publicada en Filadelfia, en e pañol, en 181 O; que haya aparecido orrn traducción en anta Fe de Bogotá en 1811, ) otra en el Diario de Mé:>.ico entre ocrubre ) noviembre de l 812; )' aún fue citada en alguna que otra ocasión en los debates de las cortes, por algún diputado mexicano o e pañol, para apoyar o rechazar el dictado de al~una le}, l o faltaban quient:s e cribieran con átuc1ones durante e ta época. Y a cada uno Je sus autores, como a caJa nación, les gustaba imaginar e que su ideas habían influenciado a lo derruí . John Adams, el segundo pre idemc de lo. Estados l1nido de America, con tesó una vez que le gu. taba redactar constituctones por otras nac1one .. Gouverneur lorrl , mientras estaba en Francia y a pedido de un amigo, e.cnbió una constitución para los franceses; y sm embargo, le pareció ridículo que un francés le pre entara una consrirución de la que era aulor, que seniria para los _stado l' nido de América. ICJ Thomas Jefferson e, h1vo constantemente cambiando ideas v boceto de constituciones con arios corre pon ales extranjeros, inclurendo: algunos españoles, en los inicios del siglo XIX:.'° Yo misma tengo el texto inédito de una con. titución del "Reino Unido <le mérica" 1nited Kingdom of America) que debía et promulgada en Hi panoamérica en el ca o de qu España fuera completamente conqui tada p r los franceses. l o aene fuma } fue escrita en 1 mes de mayo, <le junio, de 1809, upongo que por . dams, y dirigida al ,-ure) de ~léxico. Adams, Morris, Jeffer on, 146 147 ,., (,ou,·erm:ur Morris, The Di,¡r¡· t111d l..el1ers of Go11m·1m1r Monis (2 v. cw York, G.P cribner e• ons, 18888) I. 48ú. Paul Le1ce. ter Ford (e<l.) Thr ll'"nti,~s oJ Tho111as Jcffmo11 (1 OY. '\iew York, G.P. Putnam's orn;., J892-1899), X, 22: t\Jbert Ellerv Bergh (é<l.) The íf'ntmgs of Thomas ]tfjrrrun('].Oy, \Vashmgton D.C 1904-l90'').I.153-15SS;XJ\', 129-131,48"-492. �e pañoles, franceses, mexicanos y otro, mucho estaban en a9uella época ideando constituciones. Muchas de ellas circulaban de mano a mano. Pero el hecho de que ellas tengan muchas semejanzas como en lo 9t1e toca a la forma de gobierno o a la división de poderesno implica necesariamente que sean fruto de la imitac1on. Estos pnncipios ya estaban muy difundidos ), en el caso de España y de su colonias, eran inherentes a la primitiva tradición, como lo demuestra la actuación de los mexicanos, de otros hispanoamericanos ) de muchos españoles entre los años 1810 y J824. Los intelcctuale de México, de otras regiones hispanoamericanas y de España, como los de Estados Unidos de América, cre1an tan firmemente en estas ideas tan arraigadas en su propia experiencia \;tal que comenzaron a querer independizarse de su madre pama para incorporarlas en su propia forma de gobierno. Y por ellas continuaron luchando durante muchos aifos después de la Indepl'.ndencia. Traducción de \le1an<lro Losada Benito Juárez, el ser humano: algunos hechos importantes y los gobernantes de México durante su vida Maria Concepción Hinojosa Velasco* el personaje más investigado }' publicitado en México, gracias a haber alcanzado estatura mundial tras u enfrencamiento con Iaximiliano de Habsburgo, y por ello reconocido en Europa, en especial por Jos bberales. Cuando la derrota del ejército francés en Puebla en 1862, la prensa europea se burla de apoleón ID. El uno de mayo de 1865, el Congreso de los Estados Cnidos de Colombia, emite un decreto nombrando a Juárez, Ciudadano Continental. En 1867, el cinco de junio, Guissepe Garibaldi, al solicitar perdone la vida de faximiliano escribe: BENITO JuAREZ ES PO IBLEMENTE C11ando ,ma nación se libra de sus agresores col/Jo lo ha hecho México con tanta constanciaJ' co11 tantísimo heroísfno, merece 11na palabra de encomioy 1111 salt1do de las 11adonu hermanas. ¡Salve, oh ]11árez!, ¡veterano de la Iilmtad del A1undo!, de la dignidad h1m1011a, ¡salve! ""Colegio de Cronistas e Historiadores de l uevo León. 148 149 ♦ l , �Víctor Hugo, igualmente pide a Juárez perdón para 11aximiliano: ... un hombre en píe, Juár:ez, y al lado de este hombre, la Libertad. El padre de Benito f\Jussolini, "el Duce", WJ herrero anarquista y su madre maestra de escuela, lo admíran tanto, que registran al niño que nace en 1883, como Benito Amilcar Andrea Mussolini. En 1924 el escritor inglé Franz \-X'erfel publica el drama Juárez y \faxuniliano, ¿qué sucede en el mundo en el año del nacímiento de Juáre¡.:? Acontecimientos mundiales en el año de u nacuruento En 1806, tras 30 años de independencia, Tomás Jeffer on gobierna las trece proüncias de Estados Unido . Publica en aquel entonces: "Nne.rtra co11federació11 ha de ser ronsidcroda COTIio el 11ido dd malpartirán /o.r polluelos de.rimados a pobk,,-./u11mca. Elpel(W'O ar/f{a/ JIO radica en el hecbtJ dr q11e España s1!(1 dJ,eiia de e:,,..tensasposcs1011es tJ1J1crica11as..ri 110 m q11e su debilidad permita que raiga" m otras 1110110s antes de que scan1os lo s1ifiriente111e11tefuerlt.r para arrehatdrse/as p¡¡rfe por parte ". 1 Ya se gest-a el despojo de tierras de nuestra nación. 'apoleón I, gobierna Francia. ombra a José Bonaparte rey de apole , a su otro hermano Lws, de Holanda, e inicia l.a construcción del Arco del Triunfo. Prusia funda la Conf deración del Rhin, declara la guerra a Francia, apoleón triunfa y toma Berlín. En España reina Carlos lV, gobierna Manuel Godoy. oplan aires libertan.os en la ueva España y José de lturrigaray, decimoquinto virre>, llega con la instrucaón de Godoy de tranquilizar al ,,rreinato. Poco después apo1eón Bon.aparte invade España, cambia la situación, ordenan a Tturrigaray liberarse del poder español.2 Francisco Primo de Verdad~ Ramos, habla de "Patria, Libertad e Independencia". Eo. Oaxaca, nombre proveniente de las partículas nahua, huaxin r yacti, cerro de guajes; en ti.empoguda., tiempo de sembrar como aco tumbraban llamar al me de marzo en San Pablo de Guelatao, traducido al español como laguna grande si proviene de las partículas yela, laguna, y too grande, el vi.emes 21 de ese mes una familia indígena del grupo paleo-olmeca, compuesta por Marcelino Juárez y Brígida García, en humilde choza de adobe con aplanado piso de tierra, acompañados por farcelina y Cecilia García como comadronas, a más de los hermanos del padre, Francisco, Bernardino, Bonifacio, fariana y Pablo, Brígida da a luz a su pnmer hijo varón, la primera palabra en zapoteca que debe haber escuchado el niño: yin niubeyu, un hombrecito, tercer hijo de la pareja3 Josefa y Rosa son las hermanas mayores. Pedro Juárez y Justa López abuelos paternos, Pablo y María García los maternos. A la parroquia del pueblo de anto Tomás de Ixtlán, llega el pequeño en brazos de u madrina Marcelina García, con la representación de su esposo Ignacio, quien por estar enfermo no acude. El cura don Mariano Cortabaffía firma el acta de bautismo, avalado por el vicario don Am.bro io Puche, el niño recibe los nombres de Benfro Pablo Juárez García. En la Enciclopedía I üspana de Heráldica y Genealogía donde aparece el escudo del apellido Juárez, informan que e un apelativo proveniente de antiago de Compo tela en Galicia, y dan a conocer hacia dónde emigraron los J uárez: Una ra,11a pasó a América, co11crefa71Jetzte a México. De ella descendió el q11e fuera Presidente de aquel país, Benito ]11áre-.z: ¡Cra o error! Antes de las Leyes de Reforma hasta la organización del Registro Civil, decretado precisamente por Benito Juárez poco más de cincuenta años después, es usual tomar los apelativos de dónde y de quién se quisiera. Gran parte de las 20 familias habitantes de Guelatao, compartían desde muy antiguo ambos apellidos, Juárez: tomado del administrador del marquesado de Oaxaca, don Juan - Carrasco ,\ltamirano, Diódoro. l111 Paisaje Deslv11ocido d,, 1\ '11r.sfra Histmia. Secret:tría de Gobernación. 2006. 'Arte. de México, Gobem,mtesrle .\lé,-ico 1325-1911. ------Carrasco Bretón, Arturo. Una luz en Sa11 Pablo G11elatatJ. Miguel Ángel Po mía. Iª edición, i\Jéxico, D. F. 150 151 1 1 , �\:. e /JI' Xuárez de Á ila cuñado de Hcrnán Cortes. García: durante la época de las invasiones árabes eo España se decía: quien apellido no tenia García se ponía. Tal vez lo mismo aconteció en Oaxaca. Los textos <l geografía económica a eguran, que el destino de una per ona e tá prácticamente encadenado y marcado por el lugar del oacinuento. Posiblemente cierto en aquella época. cuando no existe medio de transporte para movilizarse en forma raptcla 1 relativamente fácil, hoy es diferente, pero aún actualmente e dificil pen ar en un aborigen australiano como físico nuclear, o uno de la Patagunia como astronaurn. Así paren: ya señalado el destino de aquel pequeño nacido en lo má alto de la ierra de Oaxaca, ¿cómo era posible creer lJUe llegado su tiempo, se convierta en un estadista de categoría mundial? Antes de cumplir 13enito Pablo los tres años, muere su padre. Tal vez de un jnfarto, queda tendi<lo en las escalinata de la plaza. Poco después fallece su madre al dar a luz a Maria Longinos, su última hermana. Benito queda al cuidado de sus abuelos paternos; Josefa, Rosar la recién nacida en manos de Cecilia García, hermana el su madre. Cuatro años más tarde en 18 l O en Querétaro, nace la chispa de la insurrección, prende en Dolore . El cura Hidalgo tañe a rebato las campana del templo llamando a la población a un gnto libertario. ¡1 1uera el mal gobierno!, ¡Viva Pemando VII! A lo indígena ahí reunidos creo poco les importaba ·ernando VTI. Ese afio fa.Uecen lo. abuelos. Josefa casa con Tiburcio López r Rosa con José Jiménez, jóvenes de pueblos cercanos ... e marchan en busca de trabajo a la ciudad de Oaxaca, dejan a u pequeño hermano con apenas cuatro años, a cargo de su tío Berna.rdino, hombre soltern) sin hijos. u tío e preocupa <le enseñarle ·'castilla", como llaman al e pai'iol, y la · primera letras. Lo incita a estudiar para que , iga la carrera eclesiástica, Benito lo dice má tarde; tal J1ez, de nh, Hfldó 111i deseo 11 11pm1der, pero 111ú leccio11es no ,1rlela11ftlhfl11. • 'Juárcz, Benito. Apu.ntes para Mis Hijo . A111ollJ}!,ía di fíinoriri de.Mb.11"0. ~EP Mbuco, D. 2' edición, 1993. />,¡()ti 11,,~l)L , l, o Aquellos primero años de Benito Pablo deben haber sido no can só)o difíciles sino aburridos, ayuda en las labores del campo y en el cuidado de los rebaños de ovejas. in mbargo, él lo cuenta, es muy amiguero. l' na anécdota muy conocida: El viernes 16 <le diciembre de 1818 va a la Lagurn1 Encantada, al buscar eo la orilla una caña para hacer una ílauta, e levanta un fuerte viento y desprende el trozo de tierra, lo lleva hacia cl centro de la laguna. us compañerito , espantados, se meten al agua para alcanzar urrra firme y lo apremian a hacer lo mismo. Beruto e niega. Pa a la noche en el lago hasta el amanecer, cuando otro \ entarrón lo regresa Je nuevo a la orilla. Arturo Carrasco Bretón, uno de sus tataranietos, dice de ahí proviene la fra e de le hizo /Q que el aire a ]11árez. Tenemos noticia de que ésta apareció a mitad del siglo XX cuando en l\,Jatamoros, un fuerte vendaval tumba panorámicos, árboles, poste • y la e tatua de Juárez en la plaza, no sufre daño alguno pero, podría haber otra ver iones. Tras su aventura en la laguna, a los doce años e fuga de la casa del tío Bernardino, como lo aprenden los y la niña de léxico, porgue pierde una oveja; o e la roban uno gitanos, o quizá porque el rebaño entra en una sementera por su <lescmdo y le exigen pague los daños, ¿s áa por la tra esura de robar unos elotes y por miedo al áo, qwen utiliza la vara como castigo? Poco cre1ble, Benito Pablo cuenta que él lleva la vara a su tío para que lo castigue si no sabe la lección. ¿Aca o por cbar de menos a su hermanas? 1 o, e u deseo de aprender, conocer una nueva vida, nos lo participa en puntes para. mis Hijos. Ese dí.a camina l sesenta kilometro que lo separan de la ciudad de Oaxaca en busca de Jo efa. Llega a la casa del italiano don Antoruo ~ lazza -con dobJe zeta en su apellido, una dt' ella la pierde ma · tarde- y u espo a Petra Parada donde Jo fa la coctnera, lo acoge con alegría. El señor Maza auroriza lo alo¡e, lo cm ía para que ayude en la granja donde líburcio, esposo de su hermana, es mayordomo. Bcmto recibe dos 153 �l f/1 " ' 11 1 reales cliarios con lo que paga su manutención. Vive ahí tres emanas, mientras, doña Petra se llega a la cocina para darle lecciones de castellano, lectura y escritura. El virrev don Juan de O'Dono¡u, el año de 1819 firma el Tratado de Córdova con el cual México logra . u libertad de España. Antonio alanueva, un encuadernador, hombre piadoso, terciario de an Francisco, culto, religioso, algo inclinado a lo liberales, a oliatud Josefa, recibe el cLiecmueve de enero en su casa de la calle ía Crucis no. 5 (hoy 6ª de r,iberta<l) a Beruto, como mozo y compañía. Día, de pués le entrega un trajecito y su primero zapatos, muy duros e incómodos para alguien que no ha conocido la pdsión del cuero. Lo lleva a la iglesia de la oledad donde recibe la confirmación de mano del obispo, con el propio don Antonio, como padrino. Ahí se escribe el de tino de Benito Pablo, su padrino le da techo. sustento v educación. El mu~hacho se levanta a las cinco de la mañana saca agua del pozo, riega las planta. , escobetea el piso de la sala y el adoratorio, se baña r despierta a su padrino para que le indique lo que debe comprar en el mercado parn el almuerzo. l.Jn dia al rr por la calle del alto resbala y cae, al romper e el jarro del atole se hiere el labio, conserva la cicatriz toda u V1da. FI joven Bernto, además, ayuda a su padrino en la encuadernación de libros, pero dedica mucho tiempo al e tudio. abe que la escueb esta reservada para quienes dominan el castellano. Pronto lo aprende a hablar, leer) escribir, más tarde, tras estudiar gramática, lo domLOa como idioma nativo. Don Agu. tín de Tturbidc y Vicente Guerrero en 182 l, juramentan el Plan de . \ yala ~ el dieciocho de octubre, Benito ingresa al eminario para estudiar gramánca latina.5 Pero no todo e e ·tudio y trabajo, es bastante travieso. Cuando ,' alanueva duerme la siesta, brinca la barda, trepa en lo, árboles de mango } granada y en compañía de amigos, se divierte arrojando la fruta a Los vendedores de la calle de Las Campanas. < Gobierno del Lstado de. uevo l ,eon,_ll(árez..fon,1, l 972. 154 ' ' ,. Por primera ocasión en 1822 e llevan a cabo, elecciones en e] país. Se instala el Congreso y nacen los primeros estados, pero ante los problemas nacionales, varias entidades, entre otras, Oaxaca, declarati , u independencia, e convierten en estados libres y soberanos. Benito, ingresa a una escuela formal. u padrino lo envía a la Escuda Real, la única en la ciudad. Como es usual en aquella época hay do, departamentos, uno para niño decentes atencLido por un mae ero, } otro para niños pobre a cargo de un asistente. Benito es recibtdo por sus condisdpulo con burlas. Hacen bromas sobre el indígena calzado con huaraches, cuando llega Je recitan aquello de: sala barrida, patio regado, sale 1m 11eg1ito 11119· empinado. De inmediato alguien re. ponde: ¡elpinacate! Como su castellano aún no es muy correcto, su compañeros se mofan de su forma de hablar. Poco después el joven Benito se queja con u padrino de la baja calidad de la instrucción en esa escuela. Tan sólo enseñan a leer, escribir y memorizar la doctrina en el catecismo del padre Ripalda. Inquieto, busca ayuda, al no obtenerla decide auto-educarse, lee todo aquello a lo que tiene acceso, así conoce a los clásicos. El Congreso, en 1823, decreta el destierro de Agustín de lturbide. , e redacta uoa nueva constitución poütica, Benito estudia con profesore eclesiá ricos. Concluye sus estudios de gramática con calificaciones de excelente, el maestro lo menciona como ejemplo ame todo el alumnado. La Constitución Política de los E tados Unido Mexicanos se promulga en 1824, Guadalupe Victoria juramenta como primer Presidente. e hace efectiva la liberación de los esclavos. La Capitanía de Guatemala, lo países centroamericanos, declaran su Independencia de léxico. Benito, en su deseo de aprender gramática latina y gracias al apoyo económico de Josefa r de don .\ntonio alaoueva, se integra al Po11itiftci11111 andae Oa:xace11ses, el Seminario C,0nciliar de la anta Cruz como mantetsta. Asiste como alumno externo con sotana y manteo, gracias a la habilidad de Josefa de convertir en sotanas, las camisas dejadas por el señor laza y Los hábitos de alanueva. 155 �:... t . ¿ caso Benito Pablo recuer<la el deseo d r., 1 "i u tío Bernardino~ Carece de vocac100, e tudia en el emmario tan sólo cnn la idea de obtener educación, formación y cultura, sin embargo toma su. primero. exánKne~ corno seminansta. De nuevo obtiene calificación de E."l."celentey ◄xcelente J e111i11e S,,pra Loctllll, la máx.llllilS po 1bles. Al triunfo del Parado Liberal en la entidad en 1827, el Congre!'.o establece un colegio ciYil, lo denominan Tnstituto <le Ciencia ) Arte , Juárez Í%rresa a estudiar Jurispru<lencia. La. c1edad oaxaqueña llama a maestro y alumnos del Instituto: h rejes ) libertinos. La igl ia se divide. n grupo comandado por el dorn1mco r-ranc1sco \pariciu los defiende, otros sacerd tes lo condenan. E] Congre o en l 29 declara a \'icen te Gu rrero presidente, pero cuando aliena permiso para combatir contra Anastasio Bustamantc ,. el Plan de Jalapa, nombran presidente Interino a José Marfa Bocanegra, u stancia en el cargo e tan sólo de eis días. Postenorment a wne el poder por nueve <lías Pedro Vélez y tras '1, Je nueYo ocupa I cargo \nastasio Bustamaote. Difícil situación política vive el país. Beniro, ames del termino de u e tuclios, pr senta un examen público que cau,a revu lo. Lo poderes públicos consürucionalt::., propone, no deben mezclarse para poder mantener irn.Jependcncia y equilibro. Gran escándalo entre lo conservadores. Bajo la presidencia del Gral. ·\nastasio Bu tamante en 1830. lm esrndo. de \léxico, \ 'eracruz ) \lichoacán, por pnm ra ocasion en la nación, ante la falta de recur. os económicos, utilizan 61 nes propiedad <le la iglesia. Benito Pablo e pre enta en un nuevo acco público. ~e le concede la Dirección del lnsciruto Auxiliar <le Física. con un suele.Jo de '' 30.00". Después de una brc,·e estancia d Mekhor ~Juzqu1z en la pre idencia en 1832, ll ga .Manuel Gómez Pedraza, apoyado por \ntorno Lopcz de anta t\nna, la asume por tres mese . En tanto Juárez, al término de] cur o de junsprudencia, ingr , a al bufete del Hcenciado Tiburc10 Cañas, pero por falta de clientes se refugia en su esrudio } recibe el ótulo de bachiller n derecho, e electo regidor del Aruntamiento. Valentín Gómez Faria en 1833 substituye a Manuel Gómez Pedraza como Presidente. El líder del Partido Liberal en ax:aca don Ramón Ramírez de Aguilar, propone a Benito para una diputación r con el apoyo de Gómez Farías, la ubcit..ne. , u padrino y protector Jan Amomo alanueva, desea verlo recibir las órdenes sacerdotales, pero por la T,ey de Expulsión de Españoles el obispo d Oaxaca, don ~fanuel Isidoro Pérez, a pesar de ser mexicano parce a España, ya todos lo obispo se encuentran en d extranjero. 1\J no haber en el país quien pueda conferir las órden s sacerdotales hay que 1r a La Habana o a 1 ueva Orleáns. El padnno comprende que Beruro no tiene recurso para de plazar e, al percatarse 9ue no puede obtener d sacerdocio, le autoriza para que continú su carr ra en 1 Foro. Ancoruo López de anta Anna asume en 1834 por cuarta ocasión, la Presidencia de la República. El trece de enero Benito recibe el título de abogado, el primero en titularse en su entJ.dad Al término de su examen dice: n1i educación política y civil. la debo al estado, fmto precioso de la ÍJJdependmcia y de la libntod. Lo nombran magi trado lnterino de la Corte de Ju ticia prácticamente de inmediato le revocan el mandato, e acu ado de traición} desterrado a Tebuacán. Pronto se deroga el exilio, hu\'e a Pu bla donde admini tra durante do año unos baños público,. su regreso a la ciudad de Oaxaca ingresa como sub tituto a la cátedra de Derecho. En aquella época en alguno curatos, los malos sacerdotes sangran al pueblo con aranceles y der chos parroquiales, el llamado pago de las ovcnc1ones queda a la conciencia de cada cura. Los habitantes de Loxicha en la Delegacion Iiahuatláo ·e quejan con Juárez de lo abu o de un clérigo, d joven Renito c1111sidera lef,•ítima u demanda y pretende defenderlos, sin embargo, el juez ordena se aprehenda, no a los quejosos, sino al abogado. Lo acusa de estar ublevando a los Yecino de un pueblo donde nunca ha puesto los píes. De nuevo durante nue,·e días YIV la amargura de la prisión, 156 157 , �\IL (m¡,--q,;a¡¡ como sabe es injusta la decisión <lel juez, pide a lo magistrados su liberación. 1 unca dan curso a las acusaciones contra lo jueces que lo encarcelan, debe pagar una fianza para recuperar su libertad, ello, dice más tarde, le reafirmó en su propósito de trabqfar consta11tenm1te para deshmr el podt>rimcsto de las clases pririlegiodas. Anastasia Bu tamaote por egunda oca ión accede a la presidencia d año de 1839. Ese mismo año, Antonio de Padua y Severioo Lópe7 de anta Anna Pérez de Lebrón (nombre completo del general), y icolás Bravo, son presidentes ha ta el regreso de Anastasia Bustamante. Í'rancisco Jayier Echevcrría y ~\ntonio López de anta Ana en 1841 on nominados por el Coogrc o de la nación, gobernantes provisionales. En tanto Juárez es nombrado Juez de Primera Instancia de Ramo CiYil y de Hacienda en su entidad natal. Antonio López de anta Anna recibe la Presidencia de Valentía Canalizo en junio <le 1844. En septiembre la entrega a José Joaquín de Herrera por nueve días hasta el regreso de Canalizo. Don Benito se convierte en ecretario de Gobierno de Antonjo de León, gobernador de Oaxaca. J.'• "'f,'ll T (.,1•71 al fallecer la madre su espo a Petra Parada, la recibe de un día de nacida como su hija más pequeña. Juárez la había conocido desde la cuna. En compañia de doña .Margarita, continúa su vida pública. Lo nombran en 1844 Fiscal del Tribunal Superior de Justicia de Oaxaca. Don Mariano Paredes Arrillaga es presidente en 1847 y don Benito rnputado F deral por Oaxaca, se traslada a la ciudad de México. Bajo la Presidencia de don José Mariano Salas en 1848, Juárez Su vida privada Ya con ingresos propio al me1orar u economía en 1832, se libc.':ra de la tutela de su padrjno don Antonio alanueva. Va a \ ivir a la casa de huéspede de Juana Rosa Chagoya, una jO\en humilde con c-1uien procrea do hijos, Tere. o y Susana. Lo reconoce, sin embargo no casa con Juana Rosa u ana, es inválida durante toda su nda y al final de esta, se dice, cayó en el u ·o de las drogas. ~Iuere la madre de us hi¡o , se hace cargo de Ter sa a quien envia con la familia de su compadre Miguel Castro, hasta su falleci1TI1ento en J884. Valentín Canalizo, incondicional e impuesto por Antonio López de Santa Ana a ume de nue,·o la Presidencia en 1843 y don Benito, a lo .r años de edad, desposa a )\.[argarita laza Parada de diecísjete, casan en la iglesia de an Felipe 1 eri. Ella, según con ra en su Acta de Bautismo, es hija expósita de don Antonio d la laza, regresa a Oaxaca corno gobernador Provisional. Al cumplirse su inrerinato en 1849 el Congreso lo ratifica como gobernador Constitucional. Ese año, al venir huyendo Antonio López de Santa fulna, le solicita asilo, Juárez no permite ingrese a la entidad, esre hecho le cuesta posteriormente, el destierro. La epjdemia de cólera azota en 1850 la ciudad. El gobernador encabeza como autoridad, las fiestas solemnes y las procesiones a la Catedral para pedir al AJtísimo, los libre del mal La peste provoca la muerte de diez mil personas incluida una de sus hijas, a quien entierran, para dar ejemplo, en el panteón civil y no en la Catedral como era la costwnbre de la época. El clero coopera con discursos patrióticos. Por costumbre llega a su despacho a las nueve en punto, lo cual hace que sus enemigos lo llamen con gran desprecio, alhatiil. Al arribar Mariano Arista a la presidencia, deja en 1852 los cargos públicos, regresa al Instituto ahora como rector en la cátedra de derecho civil. Una tarde cuando don Benito se encuentra en el balcón de su casa descansando en compañía de doña Margarita su compadre, Máximo Ortiz, aún resentido por la revuelta de Tehuantepec e incitado por el gobernador Ignacio Martínez, le dispara. Juárez se deja caer al suelo para proteger a su esposa con su cuerpo, salen ilesos. De inmediato ingresa en 1a casa, toma una pistola y se dirige hacia la de su compadre. Al llegar abre la puerta la mujer de Ortiz, ya había sido prevenida de no dejar pasar a don Benito. Éste, en voz alta desde el umbral dice: dígale a 1m colllpadre q1,e si quiere t1Jt1/arme que salga, pero q11e lo haga 158 159 �ck frente. Como era de esperarse Ortiz, no se atrevió a salir. De nuevo Antonio López de Santa Anna en 1853 asume la presidencia. El 27 de mayo Juárez es aprehendido. Se le destierra primero a Jalapa, de ahí José, hijo de anta Anna lo traslada a San Juan de Ulúa. Pronto abandona las celdas y parte en el barco inglés Avon hacia La Habana. A su llegada se entera que ahí se encuentra su cuñado José Vidal Maza, para entregarle algo de dinero que le envía doña ]\.fargarita, don Benito permanece en la ciudad durante cuarenta días. Parte hacia Nueva Orleáns y después de cuatro días de navegación desembarca el 27 de octubre. Se dirige al Hotel Comonfort en la calle de anta Anna. En su estancia en la ciudad, conoce a otros liberales mexicanos también desterrados por el gobierno, ente otros a Guillermo Prieto, José Guadalupe Montenegro, Po □ cíano Arriaga, Melchor Ocampo, todos ellos organizan una Junta Revolucionaria. 6 Hace amistad con el cubano Pedro Prida Santacilia a quien había conocido en La Habana en la botica de Cristóbal Spíndola. Años después, se convierte no tan sólo en su secretario particular, sino en su yerno preferido a quien llamaba hijo."' . Al principio trabaja en una imprenta gracias a los conocimientos adquiridos al lado de su padrino. Más tarde, durante algunos meses, al lado de u cuñado como "torcedor" de puros, oficio que se cree adquiere mientras permanece en Cuba. Viven y trabajan en una pequeña habitación que comparten con un doctor Borrego, más charlatán que médico. Dividen el espacio para consulta de la fabrica de puros por una simple cortina. Cuando alguien solicita los servicios del doctor, éste, se quita el delantal de torcedor de puros y se pone la levita de médico. En ueva Orleáns se podía ver a Juárez, en ocasiones, sentado en J ackson Square leyendo hasta el atardecer el Dai!J Delta, el Dai!J Picayene, el Louisiane Courrie1; o el Aheille de la .L ouvelle Orleáns, al escuchar el disparo de un cañón se retira. Hay toque de queda para negros, a don Benito, pot el color de su piel lo confunden con negro, después de las ocho de la noche no puede andar por la calle, se refugia en sus humildes habitaciones. 8 Ese verano, el vómito negro hace presa de los habitantes de la ciudad, Juárez conftae la enfermedad que lo lleva al borde de la muerte. Tal vez sus genes y su fortaleza indígena, lo salvan. En 1855 se gesta en Ayutla el Plan que lleva ese nombre. Juan Álvarez e Ignacio Comonfort, solicitan a los exiliados regresen a su país para ayudarlos a defender a la nación del tirano. Después de haberse salvado del vómito negro como llaman a la fiebre amarilla, al enterarse del Plan de Ayuda escribe. Nueva Orleans, 28 de febrero de 1855 Benito JuárCZJ] Ma. Mata, D. ZetÍJlaJ' Zepeda, envían a Mekhor OcmJJpo_y Ponciano Amaga ks informan desean cooperar al tri111!fo de la g11erra q11e ha11 enprmdidíJ tllfes/ros co,npatriotas para destellar la ominosa do111inación gel General Santa A11a. 9 La respuesta de Melchor Ocampo: Bmwnwille 3 dej11nio de 1855 L, Jimia Revol11cio11aria Mexicana, a través des,, Pmidetitel\felrbor Ocampo y mbsecretario José María Mata, envía a Benito Juárez. una letra por $250 co1110 auxilio para Sri viq;e a Acapuko para apt!JarJ' 1111ifon11ar la revolución.'° Tras diecio.cho meses de destierro e despide de Santacilia quien le pregunta que en dónde volverán a encontrarse, le dice don Benito: En México libre o en la eternidad Se embarca hacia la Habana, de ahí a Panamá donde cruza el Istmo en ferrocarril. Se traslada aAcapulco en el barco chileno Ror de Santiago. Pasa seis semanas en el mar y en ese 1855 regresa a 1a patria. Siguiendo las indicaciones recibidas en ueva Orleáns, busca a ~onDomingo Induart, se informa sobre Diego ÁJvarez, hijo de Juan Alvarez, se presenta ante él. Le pregunra el coronel quien es, Catrasco Bretóo. Ibide111. Archivo de la Nación, Vol. 1 exp. 27 , Correspondencia oficial. rn Correspondencia Privada, Archivo General de la ación. Vol. 1, exp. 29. 8 JIrstona Btográjira .~Geográfica de México. Editorial Pocrúa, (sin fecha). 7 Federaoón. [bide111. 6 160 9 161 , �1,. responde: Sabiendo q11e aquí se pelea por fa libertad he venido a ver en qué puedo ser ríti/, pide lo lleve al campamento de Juan .Álvarez. Llega con la ropa desgarrada, sucio, enlodado, empapado por haber caído una tormenta en el camino. e presenta ante el general sin átu1os. t\Jvarcz le pregunta si es soldado, Juárez le confiesa que no lo es, pero lo sería. Le entregan ropa Limpia, un calzón de manta y un cotón, le proporcionan una cama y un cobertor, como regalo, una caja de puros. Pasa don Benito varias . emanas sin dar a conocer su conclición de ex gobernador, hasta que un día arriba u.o mensajero con un.a carta para el LJ¿'ft1ciado dotJ Bemto ]11áreZ: Álvarez, en e e momento se percata de quien es el personaje, un ex gobernador de Oaxaca, le pide disculpas y le dice: Usted es 11110 de los políticos más brillantes J' le bev1os dado vestimenta de indio. j11árez co11 gran sentido del hu111or le contesta: será q11e lo parezco, ¿o no? Lo nombra su ecretario y ase or político del movimiento. 11 El nueve de agosto del mismo año, López de Santa Ana huye de la ciudad de México, el quince toma el poder don Martín Carrera Sabat, pero tras él, anta Anna continúa gobernando. Juárez advierte el problema y se lo da a conocer a Juan Álvarez Beoítez. El doce de septiembre Carrera e retira e.le la Presidencia, deja como Jefe de Distato al Gral. Rómulo Díaz de la Vega quien forma el Consejo de Gobierno para beneplácito de don Benito, veía llegar la dicha, ,1vir de nuevo su vida en familia. 12 Del cuatro de octubre hasta el once de diciembre del mismo año Juan ~epomuceno Álvarez asume la Presidencia como interino, nombra a don Benito ?\fü1istro de Justicia, egocios Ecles1ásucos e Instrucción Pública, poco después, Ministro de Gobernación. El cinco de febrero de 185.., se aprueba la Constitución Política de los Estados C nido Mexicanos, e Ignacio Comonfort es nombrado al frente del Poder Ejecutivo. El uno de diciembre nombra a Juárez presidente de la Suprema Corte de Justicia, 11 pero el ,. 11 diecisiete el general Félix María Zuloaga proclama el Plan de Tacubaya egún el cual desde esta facha cesará de regir etr la Rep,íblicd la Constitución de 1857. El veintitrés de enero de 1858 Zuloaga torna el poder durante 10 días. Juárez es encarcelado al lado del presidente de la Cámara de Diputados durante vc1 nticuatro dias. Regresa Ignacio Comonfort y libera a don Benito quien como presidente de la Suprema Corte de:: Justicia ocupa, por le,, la presidencia pero debe abandonar la ciudad de México en compañía de sus ministros y su familia. El dieciocho de febrero llega a Guanajuato en busca del general .Manuel Doblado a fin de dar un golpe de estado. Es el inicio de la llamada Guerra de Tres años. Poco después parte hacia Guadalajara donde en u.na reunión de gabinete acontece la muy conocida anécdota que aparece en todo los libros de historia. Un oficial del ejército lo traiciona y ordena a un grupo de soldados preparen armas. Don l3enito se levanta y pide le disparen al pecho, en ese momento Guillermo Prieto se coloca delante del presidente Y grita: valientes 110 asesinan, si qttieren sangre, tomen la ,nía pero 110 tuqnm al Presidente. Termina el incidente, sin embargo los toman prisioneros durante tre días. Debido a la inestabilidad reinante en la nación, Juárez decide dirigirse juntamente con su gabinete pero ya sin Ja familia, a \capulco, y embarcarse hacia Panamá. Cruzan el i tmo y de ahí continúan a La Habana, para Uegar como cuando estuvo desterrado, a ueva Orleáns. Regre a a Veracruz a bordo del barco Tennessee donde ya lo e peran su esposa y us hijo . Establece el Poder Ejecutivo en ese puerto ha ta 1861. 14 Un dato curioso. Anota en un cuaderno que siempre lo acompaña que el dieciséis de junio e.le 1860: us ... mire la #na)' dos de la tarde, bebió 1J1edia copo de vmo, jeteZi p11lq11ey ca.fo. Carra co Bretón. Tbide,11. 12 Anes <le McXJco. Ibid. 11 Archivo General Ibiden,. 11 11 Los Gobema11/e.f de 1\féxico &sdt' 1821. Gobierno del Estado de 1984. 162 163 ue,.·o León, l. , �I {{lm.. , ,,. t . Ll,st,1, Comió sopa de Jal/arines h«el'Os frilos, ª"ºZi sal.so bim picoso de rbHe piquen, bistec, frijoles y postrey a las 1111eve p. fJJ. una cupo de ro11¡pope. 15 ('. Como puede verse, apetito no le falta. 1uevc estados se unen a la coalición con sede en Veracruz: 'uevo León, Coahuila, Zacatecas y Colima entre otros. Zuloaga, apoyado por los conservadores permanece en el poder de la Tercera República Federal del veintitré. de enero al veinticuatro de cLiciembre de 1860. En 1862 para presionar el pago de una deuda a sus respettvos países, una fuerza española compuesta por seis mil hombres invade Veracruz, poco después se le unen tre mil franceses y ochociento ingle es. e logra un acuerdo para el pago del adeudo mexicano a Inglaterra y España. us fuerza invasoras abandonan la nación, pero no así las de Francia, donde reina Carlos Lui apoleón ID, el Pequeño corno lo llama Víctor Hugo, quien busca secretamente establecer un Imperio 1exicano. El Papa Pío IX, cLisgu tado por las Leyes de Reforma, emite la Encíclica del Vaticano Q11anla Cura en apoyo a Napoleón y a faximiliano de Jlabsburgo, a quien un grupo de con ervadores mexicano le ofrece el trono. faxirniliano apoyado por las tropas francesas y belgas de su esposa Carlota llega a l\féxico y por la fuerza toma varia, nt:idades. Juárez se ve obligado a abandonar la capital, pero gracias al decreto del Congreso de la República donde le otorgan poderes especiales, parte por el llamado Camino Real Tierra Adentro de México a anta Fe, en compañía de su familia, u gabmete y los archivo de la nación. Juárez en Monterrey El 3 de febrero de 1863, antiago idaurr:i obtiene de nuevo el gobierno de 1 uevo León y Coahuila con una impresionante votación, es muy querido en Monterrey, ha transformado la ciudad, e.n aquel entonces la llaman: E/ ívlé:,dco chiq11ito. 11, , u Correspondencia Pavada. Archivo General de la 164 ación, Vol. 1, exp, 28. r , r, En marzo, hace colectas y fiestas para recaudar cimero y enviarlo a los hospitale del centro del país donde convalecen los herido en los combates contra los france, es. El presidente Juárez debido a la cercanía de las tropas francesas, abandona el treinta y uno de mayo la capital. Parte hacia Guanajuato a donde llega el seis de jumo, pero ordena se desvíen hacia Dolores Hidalgo para visitar la casa de don figuel Hidalgo, la cual está bajo la custodia de Pedro García, antiguo soldado de la lucha independentista. El viejo se inclina ante el presidente, y éste le dice que e él quien debe inclinarse ante un héroe de la Independencia. Le da un fuerte abrazo y lo nombra general del Ejército Republicano. El ministro de la Guerra Felipe Beniozabal se quita la banda de general y se la ciñe al insurgente. 16 De inmediato expide un decreto para que se abra un libro de registro a fin de consignar los nombres y pensamientos de los visitantes. Al menos hasta 1987 cuando tuve la oporturudad de visitar la casa, exi tía un libro de registro, por upuesto no el original que se encuentra resguardado bajo cristal. El primero en firmar ese libro es el presidente, en seguida sus ministros Jesús Terán, Felipe Berriozabal,José Antonio de la Fuente, José H. úñez, José María Iglesias, Francisco Zarco entre otros, todos firman con su nombre sin o rentar su título. Tras ellos aparecen doña fargarita y sus hijos Felicitas, faóa de Jesús, Manuela Juárez de antacilia, oled.ad, Benito, y su yerno Pedro. El nueve de junio arriaban a an Luis Potosí donde establece el gobierno federal Pronto se percata que no es posible continuar ahí por mucho tiempo, decide partir hacia \fontertey donde el gobernador Vidaurri es un pequeño virrey en quien don Benito no conffa. Escribe una carta a su yerno Pedro Prida de Santacilia: c1 Vida11rn e.r neresario a/roerlo o eliminarlo ... 11/ilizarlo en bien de la 11ació11, duda de su lealtad. - -------15 ' ' &el. Ór~o knsual de la ociedad uevolconesa de I listoria, Geografía y Estadisnca, Monterrey, . L. ueva Epoca, Año de Juárez. Febrero de 1972. 165 , �., e:>.presipasgracias, C0IJJ0 el representante másgerminoy a11tori.zodo de SIi soczedad AgradeZfo asi,11is1110 los efrecitJJÍento.r q11e 11sted me hoce en s11 atenta COllJlltJicación y me contplazco rada vez más de hallarme en el Estado de m digno 111andato, donde siempre esperé e11co11frar las generosas si111potíos de s,1s habitantesy de s11s dign{ls autondades. Esta oportunidad 111e proporciona el placer de protestar a 11sted 111i atenta consideración, q11eda11do de usted atmto. s .s. q: b. s. m. Margarita .,\-iaZfl de ]11árez P En esa época Vidaurri cobra impuestos en las aduanas de Piedra· egras, Matamoros y Camargo, no rinde cuentas a la Federación. Tampoco colabora con el gobierno federal, se niega a enviar arma y pertrechos de guerra. El me de noviembre de 1863 Joña Margarita, en compañia de us hijos, e encuentra en altillo donde recibe una carta del gobernador. ;\Io11trrny, 11nvielllbre 20 de 1863 Sra. Do11a Margarita Muzn S,1ltillo MttY señom ndnJ' de ,ni respl'lo: •I Ale ~.rgrato Jélicilar a usted ro1110 esposa del Pn111er Alagistrado de la .L'Jación n1 .r11 ingreso al Estado sin haber tenido nowdad alg1111t1 en el camino. Una mnm1on prmdida por el ciudadano )11011 de Dios T'il/alón_y co111J)Jtesta del Regidor del a •untamiento de es/a Copita/, dúdadano Rafael Tn:ri11o_y del_, lira/de !°y del Co,11andante Militar de e.ra áudad, renovará a ttsted dichafdkitacw11, le presentará 11Jis respelosJ' le sign[ficará los senti,111entos q11e a11in101J al Gohienm qt1e es a 1111 cargo para obseq1liar s11s <Írdenes en todo lo qlfe 11sted considere serle átiL ín1ase 11sted aceptar las considemcio11es de ,ni atención de éste STI adicto serv1d1Jr q /J S 111 \antiago f 'idm1rri. Parte Juárez hacia Monterrey ;\ fines de 1863 el ejército francés e acerca a an Luis Potosí. Juárez, el ocho de enero de J864 se ve obligado a partir hacia Saltillo, con la intención de llegar a Monterrey. El nueve de febrero, acompañado por el general Manuel Doblado aJ mando de mil quinientos hombres, llega a anta Catarina. El gobernador envía al presidente un comurucado donde pide que no avancen más la tropas, la ciudad está dispuesta a recibirlo con todos los honores, pero al mismo tiempo, ns soldados se apoderan de las piezas de artillería de Doblado, dizque para hacer la salva en honor del presidente, pero aprehenden a los artilleros. El diez de febrero Juárez parte de Saltillo hacia Santa Catarina, llega al poblado al atardecer. En esa ocasión don Benito escribe a su yerno: La señora agradece la hospitalidad y los ofrecimientos, responde: .fo/tillo, dirie111hre J dR 1863 J r. Don 'lnntiago f "ida11rri. Jlonterrry. .)lrf)' seiior mío: He recihido fa a/mla ro,m1111carió11 de 11sledfecho 30 del l!Je.r prú:>.1mo posado, q11e ,ne j11e presentada MI la 111,diana de h'!) por el 5r. Don ]"ª" de Dios Trillalón, co1110 presidmte de lfl co1111sió11 que, por e11cargo de 11sted_y e11 s11 non1bn•, n110 a 11isitan11e, ton¡p11esta t11Íf111ás de los Sres. Do11 Rafael T reviño, el -lira/de ¡•_>· el Cov1a11da11te Militar de esta d11dad ,ifl()' ,1f,radecida eslf!J', se,ior Cobemador, a la ge11erosa hospitalidad que heJ!J0.i encontrado 111i Ji1111ilia )' _yo fil esta poblr11ió11 J' por ella doy ,1 usted las más Santa Catari11afebrero 10 de 1864 M, estzmado Santa: Estqy aquí n1111 porq11e se presentan alg¡mas dtjict1l!ades para ir a Afonterr~. Aq11í está laflle!Zfl toda de G11<1n0jttolo. o te11ga11 midadn, les diré lo q11e hqy. S11 Afectísimo ]11tírez ,\1 día iguiente Juárez y su gabinete se alojan en las afueras de la ciudad en la casa del Mirador -en lo que hoy es la calle de Hidalgo, los números 1130 y 1142 Pte.-. propiedad en aquel entonce de - P Pederación Mexicana de Universitarias, A. D. "Margama Maza de Juátez, una úm. 4. mujer liberal". Septiembre 2006, Año 2, 166 167 �(T1w >il''OJ JI¡ =a don Juan López Peña quien se la cede. Don Benito comunica a su esposa: 18 Quinta de López a la entrada de Monferr~, Febrero 12 de 1864 Sra. Do11a Margarita Maza de ]11arez (Salti/lo) Mí estimada Margarita: A las diez de hqy hago t'tJtrada a lo ciudad. No lo hice f!Yer porque este señor gobemador q11e es a.ftciot1adisi1llo a l~•arse de chzsme, ha estado crryendo qne lo w.niamos a atacary e11 comeatencia había tomado sus l!ledidas de defe11s1i,yé11dose a la Ctil(ladela a apoderarse de la arti//e,iay espa,rie11do la voz de que 110 habí11 de auxiliar al Gobiemo. Como todo 110 pasa de borrego)' de farifarronada,yo 110 111e he dadopor e11temliJo y he seg11ido t!IÍ marcha. P11de haber entrado anoche pero he querido, contra mi cosfHmbrey mi carácter. hacer 111i Cfltrada solenme. Como en lo gmeral e11 la población hqy lll1!)' !>11et1 sentido, _ya se están prepara11do las gentes con cortinas para el recibi111iento. Teremos ahora con q11e oh-o pito sale este señor. ·o dispongas todavía tu t!Ítye hasta q11e_yo te avise. Dile a Santa que tenga ésta por SlfJO y que no tmga cuidado. Recóge111e ,mos cep1l/ito.r de ,vpa que dqe en la mesa e11 que n,e afeitaba. Memorias a 11uestros amigosJ' l!111chos abrazos a 1111estros hijos Sf!Y 111 esposo qm te an,a. Juárez 19 ventanas permanecen cerradas, hay temor en la ciudad. En la calle del Teatro esquina con la del Comercio-hoy Escobedo con Morelos-, se localiza el Palacio de Gobierno. Vidaurri lo de ocupa, traslada la tropa a la Ciudadela donde se encierra con algunas treinta piezas de artillería. Portifica el Obispado. . A las diez de la mañana, en una caravana de coches tirados por mula de gran alzada precedida por una escolta de caballería a galope tendido, ingresa Juárez. En e e momento se escuchan cañonazos desde la Ciudadela, sin embargo los carruajes no detienen su marcha, la caballería forma valla, el presidente y su comitiva continúan por la calle de Bolívar hacia el oriente -hoy Padre Mier con Cuauhtémoc, bajan por la calle Del Roble -hoy Juárez-, para continuar hacia Galeana al número ochenta y iete, donde se encuentra actualmente un edificio de Banorte. El periódico El Re11aci111ie11to en marzo veinticinco de 1906, publica un escrito de una persona que tan sólo se identifica con las iniciales F. E. B. qwen afirma haber ido testigo. 20 El presidente y sus ministros llegan a la residencia de don Manuel Z. Gómez quien previamente les había ofrecido ho pedaje. Gómez es viejo amigo de Juárez, compañeros de d~stierro en ueva Otleáns. Gómez, ex djputado constituyente y ex secretario particular del general don Ignacio Zaragoza. En la crónica del periódico aparece: Monterrey es una modesta población de quince mil habitantes, la mayoría de las casas de sillar. Comprende desde la calle de San Francisco -hoy Ocampo-, hasta la de Washington. AJ noroeste llega a La Ciudadela, Juárez con Tapia, al oriente a la calle de aranjo. Al suroe, te, hasta la Plaza de La Llave, hoy La Purísima. Ese doce de febrero es un día típico de esas fechas, frío con lluvia menuda, poca gente deambula por la calle. El comercio cierra sus puertas, en las fachadas de las casa se colocan adornos pero la lij Arroyo f .lano, Rodolfo. Ll hirtórica rasa del HJimdor. Acción Cívica Gobierno <lel Estado, 198"'. 1•1 Arroyo Llano, lb1d 168 r cultural. rnmi111os a la 11111/tit11d y recorn1l/OS Iras el pri111er t'ffhia,lo en todo el lrf!Yeclo de la ralle tkl Robk a lo de Galea11a, hasta la casa del Sr. Don,\,Jam1el Z. CóllleZJ donde hizo alto la comitiva. Cot110 llega1JJos si111ultá11eammte con el coc/x, ptl(limos obsem1rtodo manto ahípasó. Descendiero11 de los asientos delaJJferos dos caballeros e11 q11ie11es rec<Jnorimos desplfés a los se,iore.r don r 'ida/ de lo Carz.a Mire/esJ' don Josf 1"1a,ia de la Garz.a, 0111bos r,gidores del~1111ta111imto )' q"efor111aba11 parte de la co,nisió11 1101llbrada por este merpo para ir hasta la cara del seiior do11 )11011 Lópe-z. Pella, cot1orida co1111fov1e11/e con el 110111bre del AJirador,_y donde habíapernortado el Sr. J¡1áreZ)' JI( co11iitiva para acollpañarlo 7os 20 Arroyo Llano, lhid. 1(,9 , �l 11,,., ,,; ,. fl r, en s11 entrada a la tindad. Ohscnw11os que estos caballeros al pirar la haflq11eta de la cas,1 se de.mllnieron respet11osa,11e11te,y eso nos hizo adivinar que tras ellos descmderfa la 11u!}estad del se,ior ]11árez q11f encarnaba en esos monm1to.r la ca11sa de la R.cprihlica. ... ;'\lo es posible cplicar la e111oción q11e todos los coraZfJ11es e.xperin,entatno.r a la pre.renda del aq11d hombre tan 111odesto e11 s11 porte. J adetllanes co1110 grande eJ/ s11S patrióticos hechos. Sin embargo según el lu, toriador Vito Alessio Robles,J11áre-{hiz.p entrada a .\fonterrf!)'- a/vas de artilletia y salt,dos de los conc~¡afes y e,np/eados, pero dtm Benito atravesó las calles sin esc11char zm solo víton. Esa tarde, empieza a de pachar asunto urgentes desde su alojamineto, más tarde, acompañado de sus ministros recorre con gran serenidad fa. población, paseando por la. plaza de armas, sin embargo no hay tranquilidad. Don Pedro Elizondo Alcal<le 1º, le presenta sus respetos Y disculpa al gobernador Vidaurri, quien, de seg111-o, dijo, no se había enterado oport1ma11m1te de s11 feliz arribo a }.,fonterrry. El viernes trece intercambia recados con el gobernador Vidaurri. Éste, ensoberbecido, dice que no se presenta ante el presidente hasta que la tropas de Doblado abandonen la ciudad. Contra Ja opinión de Juárez, Doblado ordena su retiro. Ante este triunfo, el gobernador trata de alcanzar un acuerdo, se cruzan nota. Don aotiago se pre enta en la casa de don Manuel seguido de una multitud vociferante con vivas a su persona. A las cuatro de la tarde del día catorce se entrevistan durante diez o quince minutos. Tras una plática muy acalorada ambo salen molesto in Uegar a compromiso alguno. En tanto en fa. calle se escucha un griterío en tono amenazante para el presjdeme, un verdadero motín. El domingo por la tarde, el gobernador se presenta ante don Beruto y le dice: q"e 110 podía pt17llifir q11e el señor Presidente se marrham mando -en .\.Ionterr~y gozaha de toda clase de gcmmtías y cons1deracio11es. Yidaurd insiste que e quede, todo se arreglarla ]11árez responde que t'O a So/tillo e11 espera se e1fie11 kJs át1iD1os. Los generales Julián Quiroga y Pedro Hinojosa están por Uegar a J\fonterre) con refuerzo para Vidaurn, el presidente decide SIi 170 1,, ( , 1 JI> • 1 .,, rra la.dar. e de nuevo a altillo. Se cuenta que don Guillermo Prieto pasea por las calles de fa. ciudad cuando ve acercarse los carruaje a la plazuela de La Carne (hoy Condominio Acero), sube rápidamente y parte con ellos. AJ pasar por San Jerónimo sale de la cantma con algtmas copas encima, lndalecio, hijo del gobernador, acompañado con un grupo de sus seguidore . rlace disparos al carruaje del presidente, se dice que había organizado una cuadrilla para detenerlo. Un destacamento juarista al mando del coronel Alfredo Guiccione, lo dispersa. En Saltillo, don Benito, posiblemente por el disgusto, se enferma durante tres días con lo que los médicos de u época llaman, fiebre biliosa. El veintiséis de febrero declara en estado de sitio a uevo León v decreta al estado de Coahuila, libre y soberano. Vna comí ión enviada por Vidaurri llega a altillo con intención de bu ·car una entre,1sta con el presidente, éste les informa que no los recibirá, 110 p11ede oír proposicrones de arreglo ni aceptar 111ás q11e la crmpleta s11111isión a la !ry _ri11 co11dicio11es de 11i11g1ma clase. El cinco de marzo expide un decreto declarando a Vidaurri traidor, por convocar a los habitantes a someterse a un espurio -gobierno extranjero. El día último de marzo Juárez escribe al presidente murucipal de anta Catarina, Pedro Ayala: J altillo. 11101z.o 3 I de 1864 Sr. Presidente del qytmfaflnento de Santa Cntarino Mi!J .reiior 111ío, s11plico a 11sted qtJe tmga la hondad de ver alse,ior mm para q11e éste me facilite alq;a111ie11to mañana por la noche, q11e estaré en ese p11nto con ,nis lllltJistros para ir a AJ011ttrro· pasado IJ/11110110. S<5' de UD. /ifento seg11ro sen,idor q. b. s. 111. BenitojNárez Ese mtsmo día Guillermo Prieto escribe al encargado de la posta de esa población para pedirle haga los arreglo necesanos para su llegada: 171 �11 • /:/preside11trordma e/o,•ancr de ritli mil /J()m/m,· hilda fontenry_, elgobmld1!t1r ffl11 sól1J dispo11l' de 2500 ifertit-os. El d".r de ,1bril f 'ido11m en m11,p,11lM de /11/ián Qmi7J?,a, ln!Je h,ma Texas a tratis de Piedras '\.eg,ras. Acepta k1 itm"tación rle Rt1Zf1Ínr para 11111r.re al 111,perio de Ma:1.1i11ilia1Jo. 0011 Rmiln. /}[Jjn 1:/ mid111J11 di' las tropas tJ! 111,mdo del gemral ,\h~11el I rt'grrte 1/eg,1 ,, /4, d11tk1d ti /rt'.r de ,1/JJil dt 186.J. Sr 111.rtalt1 en el />olaczo flt: Cobürno, lo derltira l'a/01-Ío l arional, pero ltl.í rarrelas ro11 los t1rd11t'fJJ 1Mrio11t1le.r han tjltrdado m \a/tri/o ,1/ 111a11do tld gmeral. 21 on poco má. de cuntm meses los yu d pre ídem' p rmanece en M, mterrey donde recibe una carta del emperador Maximiliano inviLfodolo a participar en u gobierno, la re pue ta de juárez: i\Jonterrry, '11et'O Lró11 / de 11M,zp I864 B r d,ulo d ho111hrr. Sttio1; ak1rf1T" /ns derechor q¡enos, 1,¡,oder,.1m dt Sll.í birneI, t1lmtar (t111fra lt1 1•ida de los q11c de/it'lldtt1 rt1 11acim1alidad. ha,, r dt m.r 1ir111,/eJ 11n mn1m_y d, lo.r ,,idos 1111a t'lrllfd; pi ro h,9· 111u1 ros,1 q11c utti ¡i,em tftl llk,m« de la pem·rsidad •es elj1llo fmllt'11do de la huloria. Ella 11os;11zg,mí o.r]ll{írtz 22 Durante su e tancia en Momerre\ es notcma su encillez. Pa ·ca en las noches por la Plaza llamadn en ac.¡ud t.:ntonce, d Arma., hO\ Zaragoza, nombre c n la yue el prop10 Juárez la bauriza. En oca 1one deambula acompanado por us minisrros, en orra , solo. El pueblo e acerca a saludarlo )' a hablar con él. Ha,· una anécdota donde ·1., cuenta que una persona de aspecto humiltJe se aproxima: se,lor J>rr...ri/4.,,,te, lo i11¡porl1mo so/amenk p{]ra e.rmdJ<rr s11 m·.z1]11,irr-z di.et>: 11,i tYI"{ es tomfl C11a/q11itr otra. <lllllt¡11e a l'e«.r 110 .re h• q11Ü:'f'I! esmthflr. El inciJente e. mu) conocido y comentado en la ciudad. Don Benito acostumbra llq,rar por la noche a la Catedral, t.:. pera al cura Marbráin quien ale a platicar con él. t.: afirma que durante :imacho Ct:rvanlt:S.. 1{e ,rtcns1a. l sl re.rf,111rc1do11 d, l,1 \obmmia ye/ f· rt,ulo N,morw1. J11c1nz U11a I u,011 lt111m111t,·. ruvt:rs1tlad Aumnoma dt: uc,•o l..eon. b1ccntc:nano dd natalicio Je Bc,uto Ju;irez, f:uz1 ,, 211116. 12 Cnrre;:spondcnoa O licia l. rch1vo Gt:nc.:ral de la, 1ación. Volt n,-p.4. •1 172 . u e,;tancia asiste a uno. ejerc1c10 e pirituak El_ uno de ~gosto Julián uiro~ e cribe a Juáflz diciendo que.': se Ge,m'd! de la H.ep,íblira. El prt:s1deott: decide olvidar la Jesobeclicncia del militar y aprovechar su.-. LrYicios. Pronto ve que su arrepentimiento no es real y olo bu ca alacar la ciudad. Juárcz había desi rnado a su amigo don Januel z. Gómez gobernador ~el e tado, éste, e e quinct.: de agosto p rCJbe ne go para el pre. tdl.'ntt:. L . u plica salga dc la ciudad dt' inmediato Quiroga e taba en an Jcronimo desde b nuc.·ve <le fa mañana: Don Bernto le exprcs:1 que ) a ha fija<lo con antenoridaJ la hora de ,u par_ttda, perc aJ percatarse yue a la una d la larde había jinete recomendo la calles, hacia l.t do., Juárcz se da cuenta dd rt'al ~ligm que cnfrenra. :\ntl.' el temor a que fa .imaciún se complique, )ª • e e cuchan balazos en las afuera , abane.lona lonrerrev a Ja. tn.:s de.: la tarde. · s0111eh11 al GolJ1en10 Quiro~ lo per 1gue, trata de alcanzarlo, el presidente pernocta tn_ anta Catanna de ·de donde había pensado dirigirse a altillo, mas una oportuna cana del general , 'egrete le a<l\·iertL dd pdrgro. 'u/tillo, ,¡goslo / 6 di 186-1. Prt•Jidmte d,• la Repríhlic,1 do11 Re111to J11Jr1'Z: M11-,, se,ior IIJÍO)' q11eridfl m111p,1dn: l)c.rp11is de. todos lo.r illm111.r q11e /; to111ado, 111t' he µm1,1d1ilo dt q11 d """lflO q11t· se pr11s,1ha es w/ra11sitahlr ¡,,tm carmo/t'.f J /n11e. por el llllll t'Jtndo m 11/(' se r11mwtm11, no q11edd11dost r,1 o/ro cm111i10 q11e l ,¡11t• 1·a d. la Rmco11ada f>or Perq11nit1 a ,\ lo11cltm,. Si, ,·.r ro111t11ie1111' q11e l lslt'd 110 p11se de la Rillro1túda Y 1/Jf parect• q,,e lo.r mcrpos q/((~1i1·11i>11 fil 111t1rrha Jt qttl'dm <1hi 111is1110 p,m, lo111ar el ramino mdirado. l!t•1ado el raso. Cm1.rfn·ese 11s1ed h11mo ro1110 In derm .r1, m//Jp(ld,e , a111igo tf/erl"osí..r,i11o q. h. r. ti/ "'Migud 1 cgrcte. n Ante tal información Juán:7. opta por ir hacia d Paso Jd hoy ciudad Juá.rez, :hihuahua. ll ·:unacho C ·n·amcs. /bid. 173 orce, , �J1 El dos <le agosto, doña 11argarita en compañia de sus hijos y bajo el cuidado de su yerno Pedro Santacilia, se dirige a Matamoros donde se embarca hacia uevo Orleáns con intención de llegar a ueva York por ferrocarril. Ya en esa ciudad la recibe en la estación don Matías Romero, oa."<aqueño, amigo personal de Juárez -lo acompáñó dUL"'111te su viaje a Veracruz-, y el Secretario <le la Embajada de México. Instalan a la familia en una casa modesta en los suburbios, según instrucciones dadas con anteriondad por don Benito. Estados Unidos se encuentra en guerra, la de Secesión, por ello es mu\ difícil la vi.da cliaria en ueva York, a grado cal que ese invier~o, uno de los más crudos, no hay leña para calentar las casas. Pedro Santacilia, al ver enfermo a José María, el egrito como cariñosamente lo llama su padre, trata de producir calor quemando los muebles, sin embargo no es suficiente, fallece el ocho de diciembre de 1%5. Cuatro meses más tarde también muere José Antonio. Doña \Iargarita se niega a que us hijos descansen en tierra extranjera, a pesar de la prohibición e:-.istente, se dice que logra sean embalsamados, ) a su regreso a la patria, los trae con la familia para ser enterraJos en la ciudad de f éxico, no hay constancia al respecto. Durante esos años, la familia estuvo al cuidado de Pedro Santacilia. Lo primero que encargó don Benito a su yerno fue que sus hijo estudiaran en escuelas trucas. Le s1¡plico a Usted, le pide, los ponga b~efo la direccion de ning!Í11 ;es111ta ni de ningún sectario de alg1111a religión, q11e apreJJdan a .filosofar, a i11nstigar para qne en su trá11sito por este ,mmdo tengan por guía la ,,errfad. 24 Doña Margarita escribe a Juárez: soy ltltlJ desgradada .... me delm aborrc,:er y con razón ... t1/g1mas vetes 110 te estribo porq11e 110 sé de que hablarte, en mi cabeza no tet{~º más que a mis h9os q11e perd4 pensar en otra cosa es i!lposible. 25 "º En marzo dieciséis de 1866, se comunica con su esposo: 1\!J estimado viefo ... Dios 111e de vida para t'Olrerte a ver. Yt1 no volveré Otener g11.rt~ t11111ca, sqy n119 desgraciaday sólo /e,¡dré tranquilidad tt1ando llegue a estar (0IJ/tg0. El veintiséis de marzo de 1866, doña Margarita, en su calidad de esposa del Presidente de México, es invitada de honor a la Casa Blan~a en Washington en una recepción dada por Andrew Johnson, Presidente de los Estados Unidos. El general Ulises Grant ofrece un baile en su honor. E1 secretario de Estado William Sewar, en un almuerzo también en honor a doña Margarita dice en su discurso: • Tengo la convicción de q11e antes que tennitJe este año, habrán tenido los Jr_anrese..r q11e salir de la Reptíbh'ca Me>.ica11a. Ese tri1111Jo senara, al ,nir,,,o tre,1rpo q11e volJJerd la 11ació11 mexic1ma s11 libertad, le volverán a v11estro crm,zón la lranq,lilidad)' el bimeslar q11e so,Táis_y que merecéisy yo os aseg"ro, tmgo lo com,icció11 de ello, q11e ese t,i11'!.fo está !tgano. 26 "º Las familias Juárez í\Iaza y Samacilia Juárez permanecen en Est~do Un.idos hasta 1867. Tras el triunfo de la República el gobi_erno norteamericano les ofrece el transporte, no pueden desairarlos a pesar que doña Margarita no es afecta a recibir favores de las autoridades de Estados Unidos. Así, el diecisiete de julio de 186'"' arriban a Veracruz a bordo del barco Wildness. Muerte de doña Margarita y de don B enito Al triunfo de la República regresa don Benito de nuevo a la Prestdencia. donde, hombre de familia, se establece con su esposa e hi¡as solteras en el Palacio acional. Diariamente el presidente se levanta a fas siete de la mañana se baña con agua fría, y mientras lo afeita su barbero platica ampliame~te conéiD hí ·, e a contrnua con el desayuno, y de inmedjato atiende hasta las eis de la tarde, los asuntos de Estado. esa hora manda por el carruaje, y juntamente con su esposa, y 2~ Fecfomción t-. lexicana lbid. Gt.!oc:ral di: la Ñaaón. Corn:sponclencta Particular Voll exp. 28. 25 1 \rchivo 174 -----ll, Peaódico Ctm1/Jio de /i.,Jirhoamlf, ocho de 1ulio 2006. 175 �! .,., 1, .. • ·r 11 mn;; en ocasiones con sus hijas, sale a pasear por Buca.reli. Más tarde, sin guardias y sin escoltas se dirigen a la Alameda, pero doña Margarita, prudente, siempre lleva en su bolso una pequeña pistoJa. De ahí, en ocasiones, visitan el "Café La Concordia", donde se .reúnen los enemigo de Juárez, sin embargo, el presidente les saluda muy cortésmente y tras beber cada uno de ellos un "pocillo de chocolate", caminan hacia el Palacio. La señora Margarita desde 1867 padece un cáncer, el dos de enero de 187 l -siendo don Benito presidente-, a los cuarenta y cuatro años, en la calle de Puente Levadizo no. 4 en el barrio de San Cosme, a .bs cuatro treinta y cinco de la tarde, después de una penosa agonía de varias semanas, fallece. Días antes de morir le dice al compañero de su vida: "Pobre viqo, no 11Je sobrevivirás ,mecho tie11,po". Proféticas palabras. u esposo coloca sus restos en un féretro que él había pagado, no la nación, anonadado, se desploma en un sillón. 1vliles de personas se congregan en las calles por donde pasa el cortejo fúnebre hacia el Panteón de San Fernando. Dieciséis meses más tarde se encuentra el presidente en Palacio acional con sus guardias, se le aproximan 20 huérfanos a quienes sostenia personalmente, les entrega un peso a cada uno, charla con ellos media hora, de pronto un chiquillo de seis año. se abraza a sus rodillas, Juárez palidece, se lleva la mano al cota?.Ón y se deja caer sobre Ja mesa frente a él Se recupera, no presta atención al desmayo. Poco después otra opresión en el corazón, sudando se recuesta en su lecho pero por cuestiones de estado que requieren u inmediata atención, se levanta a atender a diversos ministros, hasta que un nuevo ataque lo obliga a llamar a sus médicos, Ignacio Alvarado y Gabino Barreda, quienes de acuerdo a la costumbre de la época, le aplican en el pecho un paño empapado en agua hirviendo. Don Benito le dice al doctor Alvarado que se encontraba a su lado: nie está usted q11elllando. Es i11tencional, le responde. El médico continúa durante dos horas a su lado e cuchándolo hablar de su niñez. Tres horas más tarde un nuevo ataque y un nuevo paño hírviente. Sin embargo, Juárez el hombre alegre, dado a la música y al baile, algunos meses después de la muerte de su esposa, precisamente en un baile conoce en Ixmiquilpan Hidalgo a doña Lugarda Ramos con quien tiene amores. De esa unión nace a los 5 meses de su muerte Graciana Ausencia Juárez, hija póstuma de don Benito. En la ciudad de México, en 195 l muere doña Graciana, recibe 176 177 Tras doce horas, Juárez se levanta de su cama para atender inaplazables asuntos de estado, da instrucciones para el día siguiente. AJ despedirse del general a quien atiende, se recuesta., se cubre la cara con la sábana, cinco horas después, a las once tr~inra de la noche, se reúne con su amada Margarita y sus hijos falleci os. Hay varias versiones sobre la muerte de don Benito. Que tal vez fue envenenado por Olivera Pozo, quien fuera dama de compañía de Carlora y novia de un oficial guardia del emperador I\,fa.ximiliano que muere en Querétaro. Olivera se convierte en bandida, organiza una banda, guerrillera la Carimbada, moribunda, se dice, confiesa ante un obispo haber envenenado a Juárez con una hierba llamada veintiunilla, que mata exactamente 21 días después de haber sido ingerida. Otra versión: que fue envenenado pero con plomo, el cual bebe en mínimas cantidades durante mucho tiempo, o que su libros fueron impregnados con el veneno, al mojar el dedo en la boca para pasar las páginas, se va envenenando poco a poco. Explicaciones poco creíbles. Parecería poco probable que con tantas preocupaciones para gobernar, se ocupara también de verificar como y cuanto se gastaba en la economía doméstica del Palacio. Poco antes de morir, en junio dieciséis de 1872, en la correspondencia privada aparece una nota donde lleva la lista de lo que se sirvió ese día para la comida: Vinos de B11rdeo.ryjerez. Pulque. Sopo de tallarines, huevos fitos, tlrroz COJJ salsa picante de chi/ipiq1li11, (sic) bistek, fiijolc.r po.rtrc, cefé.ypor la noche, desp1iés de las siete, ro111pope. ,, J • ., �ti ,.:• r ti r, honores en el Congreso de la Unión, es sepultada en el Panteón <le Do1ore · en el lote de los Defensores de la República.r Esta señora, platicaba y conservaba retrato de alguien a t1uien llamaba "sobrino", hijo, decía, de una dama del norte de la república quien conoció a Juárez cuando anduvo peregrinando. El hombre era, en 1950, un alto oficial <lel ejército mexicano. Habría que ver los archivos militare , pero dudo lleva e el apelativo de Juárez. D er ci rto c1ue existió ese hijo, sería difícil que la madre se hubiera atrevido a poner en el Acta de Registro, el nombre de Benito Juárez como padre, en ese momento era el presidente de la República. 28 Tereso, el hijo de Rosa Chagoya, es comandante de Batallón en la Guerra de Reforma. Continúa con su carrera militar como defensor de la República durante L1 interce ión francesa. En una carta que escribe c1 teniente Refugio ÁJvarez al presidente Juárez en 1864, le informa que su lujo ha sido hecho prisionero en la batalla de an Lui,, Ja cual tuvo lugar en 1863 ) ahí muere. Juá.rez, hombre de estado político, reconocido, vilipendiado, hombre de familia, ) como todos los seres humanos, con debilidades. Es masón reconocido, liberal, antidencal, pero no anticristiano sus hijos i-eciben la, aguas bautismales y contraen matrimonios religiosos. Cada domingo cuando como presidente habita en el Palacio acional, sale cerca del medio día, cruza el zócalo y llega a la Catedral para escuchar la misa de doce. u hijo José ,\ntonio y u rueta faría Juana Dolores, son bautizados en .Monterrey por el cura Rafael de la Garza Sepúlveda en el Palacio de Gobierno, el veintitrés de julio de 1864. w, . Los genes y la angre de los Juárez Maza fanuela la primogénita., la llaman 7ela. ace en 1844, contrae matrimonio con el cubano Pedro Prida Santacilia, compañero de don Benito durante el exilio en r> ueva Orleán Juárez, a su regreso a 1éxico Piño ando,·al.Jorge. )11árez el Discrdo. Historia P,uümal de/A111or e11 A111éric,1. El Libro Español, México. D.E (sm focha). 211 Fe<leracion, l bule111. 178 I t . r, I/ • . 1 lo atrae. .Más tarde se convierte en su secretario particular además del yerno favorito. El presidente acostumbra llamarlo anta, o hijo. Felicitas, Fe/;, llega en 1845. Casa con Delfín Sánchez Ramos, un joven español que al paso del tiempo, ya avecindado en :tvféxico, se convierte en uno de los hombres más ricos del país, gracias al apoyo de don Porfirio Díaz quien le otorgó facilidades para comprar grandes extensiones de terreno, concesiones de ferrocarriles e mgenios azucareros entre otros muchos negocio . En l 848 durante la ocupación de 1a ciudad de México por los invasores norteamericanos y don Benito Juárez gobernador de su entidad, arriba a1 hogar de Ja pareja una nueva hija, 1fargarita Eustaquia, 1.\1argara. Casa en tres ocasiones: primero con el español Pedro Contreras, el segundo esposo lleva el apelativo fendiola y el últllno se apellida Plancarte. -o he podido encontrar sus nombres de pila,}' aparentemente son lo. únicos nietos de los Juárez-Maza que no son actualmente, famo os ni reconocidos. En 1849 nace Guadalupe y durante la epidemia de cólera en 1850, faUece. Soledad Chofe, arriba en 1850? contrae mati-inionio con el italiano Ignac10 M. Luchichí. Amada, la hija favonta na.ce en 1851. De ella se decía, que tan ólo e doi-mía en brazo de u padre, muere en 1853. En 1852 Benito, Beno, el único varón que llega a la edad adulta, amplia la familia. Desposa a la francesa Maáa Kleiran, no tienen descendencia, el apellido Juárez desaparece. Las gemelas faría Josefa, Chepa y Maria de Jesús, Ch11cha, arriban en l 854. La primera contrae marrimonio con su prirno hermano Manuel Dublán Maza. María de Jesús, con el hermano de su cuñado, el aristócrata español natural de Cantabria, Jo é Sá.nchez Ramo . ..:\ su regreso del desllerro nace en 1856, su hijo favorito José María, El 1 egrito, qmen fallece en ueva York el año de 1864 durante el destierro de doña Iargarita. En 1860 siendo pi-esidente con la sede de gobierno n Veracruz, nace Gerónima Francisca, muere en 1862. De ella se afu-ma, es 1a primera en poseer un acta del Registro CiviL sin embargo, hay un error, en 179 , J, �\fa ( .. • 1 Allende uevo León existe un Acta de acimiento de 1859. En 1864 durante el gobierno itinerante, nace en Monterrey su últ:1mo hijo,José Antonio, Toñito, donde es bautizado. Muere en 1865 en ueva York. Se conservan en la ciudad de Monterrey las actas, a pesar de ello, San Luis Poto í y altillo se disputan el lugar de nacimiento. on varios cientos los descendientes de la pareja, pero sólo algunos de ellos conservan el apelativo como Sánchez Juá.rez, posiblemeote hasta los tataranietos, pues debido a las Leyes de Reforma que decreta don Benito, el apellido paterno ocupa el primer lugar y se convierte en nombre de familia, por lo cual debe ser utilizado por los descendientes, en ranto el materno, al ocupar el segundo lugar, se pierde a partir de la tercera generación, a menos que, como lo hicieron los nietos de los Sánchez Juárez, lo utilicen como doble apelativo, por ello lograron conservarlo durante algún tiempo, pero, su bisnieta, ]\.fa.ría de Jesús ánchez de Mayrl, en las actas de nacimiento de sus nietos, ya no aparece el Juárez, sin embargo, Delfín ánchez Juárez, también tataranieto, lo conserva, al menos públicamente. La angre <le los Juárez- laza, ya se encuentra en seis generaciones en especial en la Ciudad y el estado de México; en Puebla· Veracruz; hihuahua, y uevo León. Algunos de sus nietos son muy reconocidos, en u tiempo forman parte de la gran sociedad mexicana. En un periódico publicado en del siglo XIX, L, Patria llt1Strada, se reseña., el veinte de octubre de 1890 la boda de Carmen Sánchez Juárez, hija de José Sánchez Ramos \' María de Jesús Juárez rvtaza y nieta de los Juárez-Maza., con don Javier Algara. La Lista de regalos que recibe e pecialmente Carmen, es impresionante. na pulsera de zafiro y brillantes de doña Ana faría Cervantes de Algara, ¿acaso su suegra? De Delfín Sánchez Juárez, su primo, quien ya utiliza el apellido doble, un jueg de ciento diez piezas de cubiertos de plata oxidada, el vestido que usa en la ceremonia., otros tres más con sus respectivos sombreros y sombrillas. De Felicitas Juárez de Sánchez, su tía, una pulsera de oro y un grueso solitario. Los marque 'es de Comillas le regalan un collar diadema con roás 180 fifi( 11' / ~11 l L 1, • de cien brillantes, se estima su valor, afuma el periódico, en más de quince mil pesos. La lista continúa con una enorme e impresionante cantidad de regalos muy valio os, pero no aparecen los hijos de Margarita el eñor Mendiola ni lo del eño.r Contrer-as. r ¿Qué hubiera pensado su abuelo, el austero } republicano Benito Juárez de baber \rjvido? Ramón Prida antacilia, único nicro que utiliza el primer apelativo de su padre juncamente con el segundo, olvidando el materno J uárez, es en 1894 di.rector del Penóclico El r.:niversa/. En 1904 publica un libro sobre su ilustre abuelo, Siguiendo su vida. El Faro, periódico de la capital, enlista el uno de agosto de 1898 en un homenaje a don Benito Juárez, a los hijos, yerno , nieto y bisnieto que se encontraban presentes: · Sus hijos Benito Juárez faza, Manuela Juárcz de antacilia, reticitas Juárez de Sánchez, Iaría de Jesú Juárez de Sánchez, Soledad Juárez de Luchichí, Josefa Juárez de Dublán y Margarita Juárcz. demás su yernos Pedro amacilia, Delfín y Jose Sánchez. Los nieto Delfín, José, María Cristina ánchez de Corona y Carmtn Sánchez de Algara. José, el hijo de Delfín y Felicitas desposa a Blanca Romero. También asistieron los hijos de Josefa Juáre7. y Manuel Dublán Manuel, 1sabe~ Maria, larga rita y Josefina. Estuvieron pre entes, y poco e sabe de ellos, los hijos de Margama Eustaquia Juárez, t-.fanuel y Guillermo Mendiola Juárez. Amelia y Manuel Contrera Juáre:i:. Los Bisnieto Francisco y Javier Obregón Santacilia. Luz la Barca Santacilia, Delfín Sánchez Algara y Ramón Prida y antacilia, que conserva ambos apellidos. Otros descendientes tataranietos: Delfín ánchez Juárez Lazo, Juan Ignacio y Pablo Sánchez Juárez, este último diputado federal por el estado de Chihuahua en 1945. Sio el apelativo Juárez: Isabel Ovañano Burch, Leonardo Obregón Santacilia, hijo del arquitecto Carlos quien terminó 1a construcción del .Monumento a la Revolución de la ciudad de México, Irma 181 ,, .., ' �,. Terra~a, Karina y Carlos Obregón. Como 9uinta generación André , Carmen y, Pablo ánchez Juárez. Lo yernos de <lon Benito, Delfín y Jo. é, tuvieron importantes cometidos a fines del siglo XIX principios del XX. Delfín es encargado en l 8"'0, posiblemente por instrucciones de . u , uegro el entonces presidente Juárez, <le ge, tionar a tra,·és de la Embajada de España, la reanudación de rebi.c1ones con Francia. En tanto u hermano José, se encuentra en lo. E tado l' nidos también en mi tón diplomática. Tas la llegada de don Porfirio Díaz a la presidencia continúa la buena suerte <le lo· hermano ánchez Ramos. José es quien tramita los negocios de don Porfirio, y ambos hermano. reciben excelente. contrato. tanto para la construcción de los ferrocarriles, ingeruos azucareros ) fábricas de papel. José abandona el país cuando don Porfirio parte a París, al triunfo de la revolución. 'e establece en Madrid donde fallece en 1926..!'l no de us hijos sigue la carrera eclesiástica, es je uita, otro, alto oficial <lcl ejército e pañol, mientras t¡ue u hija nstina, colabora con la rema, sin embargo, en 1956, se encontraban vi,1endo el la ciu<la<l de México. En l 906 e festeja el centenario del nacimiento de Juárez. En Monterre1 se colocan placas en la casa del Mirador y en la e quina donde cStlffo el anáguo Palacio de Gobierno, Escobedo y forelo , para dar a conocer los sitio donde se alojó <lon Benito. Ese mismo año su hijo Benito Juárez Maza estuvo en la ciudad y recorre alguno murucipios. entre otros, Guadalupe donde asiste a un evento del CabilJo en homenaje a don Benito, según comenta el Crorusta de Monterre) don Israel Ca,·azos Garza, quien recuerda que su padre le contó que él estuvo presente. Hay anécdotas diversas que narran sus descendiente . u bisnieto Del fin ánchcz Juárez, afuma haber escuchado a -u abuela decir que cuando Pedro Prida antacilia, profundamente anti- r .., "? Canales Ruiz, Jt:sús."\ mculac1ón <ld México lndcpcndieme y Cantaboa''. H11111a11ilas. 1\ño 35 vol. I\ L\i"'\JL, 2998. 182 clerical, al ir a informar a don Benito su deseo de casar con Manuela ella le dice a su padre: ' Q11erc111os.ftm/(Jr t111estro n1a1Timonio. Li rcsp11esta: S,; IJJ~I)' bien, pero, ¿dónde t•a a ser la ceremonia?, por Stf}lfesto q11e la habrá. O se casan por la iglesia o 11o se casan. Mi h!Ja no sal.e de aq11í si nopasapor la sac,istía de 1111a igk.ria católica. Andrés ánchez Juárez, fue revolucionario, una de sus nietas, María Isabel García Sánchez Juárez plattca que su abuelo le comentó que en una ocasión ya había sido tomado prisionero, había un retrato de Juárez en la oficina donde e encontraba, el comandante le dice, desctibra.re ante el héroe. Responde Andrés, es mi ab11elo. De inmediato lo dejaron ir. Carlos Obregón antacilia, bisnieto, hijo de María Santacilia y Lauro Obregón, y Leonardo, hijo de Carlo , tataranieto de don Benito, on arquitectos reconocidos por . u talento. Carlos, termina la construcción del ~fonumento a la Revolución iniciado por el francés Emilie Bernard a solicin1d de Porfirio Díaz a su salida del país c¡ueda abandonada la obra hasta 1937, cuando' Obregón la concluye. El chozno Leonardo Obregón bravas en el e ta<lo de México. antacilia, es ganadero de reses Delfín ánchez Juárez, bi~nieto, es embajador de México en los Países Bajos en 1944. En 1956, recibe una condecoración del Gobierno de Paraguay. La pres a a la charrería lleva su nombre. El tataranieto, Delfín ánchez Juárez Lazo, presidente del Grupo Internacional de oluciones Integrales, es embajador de .México ante el gobierno d erbia y Montenegro en 1961, más tarde en 1966, embajador en Polonia. _Durante la década de los setenta, e Jefe de la Delegación Benito Juarez en el Distrito Federal, } prohibe la presentación en su Delegación del espectácuJo teatral, Thc boy of the Band, por llevar desnudos. El presidente Luis Echeverrría, la autoriza. Está relacionado politicamenLe con Emilio Azcárraga Jean, pres1denLe del Consejo de Televisa. 183 , �li,.n '111 En 1985, el gobierno francé le otorga la Orden acional deJ 1érito en Grado de Caballero. Poeta, escritor, autor de vanos libros sobre charrería, es taJ vez, eJ descendiente de don Benito más conocido. Jorge Remo ánchez Juárez, diputado federal por el estado de Puebla en 1993. Vinculo con Monterrey El periodico El Porvemr, el veintidos de dJC1embre de 1940 publica una nota donde informa que e hospedan en el Hotel olonial dos nietos de don Beruto, Delfín y i\na áncbez Juárez, hijos de Jo é y •• \1 JI t n f.aria de Jesús. A.mban a Monterrey desde ueva York de paso hacia la ciudad de México, en la crónica se da a conocer que vienen huyendo de la guerra en Europa. EJ doce de diciembre de 1959, también eo E/ Porve1111; aparece una fotografía <le Delfín ánchez J uárez al lado de u espo. a Mercedes Lazo y el gobernador del e tado Eduardo Livas. El licenaado Delfín, trabaja en la ecretaría de Turi mo. En 1944, e· embajador de \féxico ante los Países Bajos. En un semanario deportivo de la ciudad de México, fu.re Libre, eJ diecisiete de octubre de 192.., aparece en una fotografía en un juego de tenis, la bisnieta de la pareja Juárez-Maza, faría de Jesú anchez Juárez, t1uien ocupa el lugar noventa y cinco en el árbol genealógico de don Beruto, de ella provi nen los genes de Juárez que se encuentran en Monterrey. e d posa con un ingeruero austuaco nacionalizado mexicano, 1'.arl Mayrl, al casarse con extranjero pierde su nacionalidad. En la década de los setenta en una entn:vi ta que Je hac el periódico bl Porvenir n su casa en la colorua Fuentes del Valle, cuenta: yo era ( ' 11 Regi tro Civil para que se le reconociera. La pareja tiene dos hijos, José Antonio y Carlos hanci co Mayrl ánchez. A la fecha ambo son bisabuelos, por tanto habita en fomerrer una exta generación con la angre y los genes de los Juárez-I\.faza. José Antonio contrae matrimoruo con Beatriz Sada el treinta de abril de 1960 en el templo de Lour<les, la recepción l lleva a cabo en el Ca 100 fonterrey. Su bija Crisana hace su primera comunión el <lieci iete d mayo de 1970 en el convento Villa de la Paz. Rodrigo 1ayr1 ada, hijo de la pareja, casa con Rebeca Guevara García en marzo del 2003 en an Luis Gonzaga. Carlos Francisco, el segundo hijo nace en 1946, de posa a oledad Eugenia Westrup VillarreaJ el veinuocho de mayo de 1971. De la pareJa al meno. conocemos una hija, Karla ofía quien nace el ei de abril de 1974. l\fucho son los descendientes <le don Bentto Juárc.::z, no todo eUo on reconocidos, tal vez alguno ni t.an siquiera conozcan de quten descienden. Posiblemente Juárez jamás imaginó al promulgar la l.ev del Registro h'il, que su apellido d sparecería en vista de que tan sólo el apelativo paterno prevalece a través <le las generaciones de acuerdo a e a ley. En otro , países del mundo, en E. paña por e1empJo, al Uegar a la mayoría de e<lad, la persona puede elegir, por eqmc.lad de género, dicen, entre el apela1wo paterno o materno. Aún en otras naciones, como en Brasil, el materno ocupa eJ primer lugar. En los Estados Unidos, d apellido de la madre, c.¡ueda como nombre intermedio, Franklin Delano Roos, elt, Gcorgc ~ . Bush, Joha f ciztgerald Kennedy. . do apellido reunidos, aun los conserva en su matrimonio, pero a la fecha, ya no aparece el Juárez, requeriría hacer un juicio ante el Beniro Pablo Juárez García, nació en un pueblo alejado de la avihzación, en cuna muy humilde, sin ninguna ventaja, sin embargo logró no tan olo educarse y llegar a ser el prcsídente de la ación, ino aún más a ser reconocido como un estadista de estatura mundial. Quizá el haber sufrido en carne propia la marginac1on de Ja época, lo Jnspiró para luchar contra, como él m1smo lo dijo, lo beneficio. de la clases privilegiadas, y abrir, a qwenes nada tenían, las posibilidades de educación r cultura. 184 5 n,e.Yicana de nari1me11to, al casa,we co11 él pasé a ser amtriam. Tuve q11e correr nmchos tra111Ítes para rec11perar flli 1Jac1011alidad. Cosas de nuestras lryes q11c ya han cambiando. 'ace en la ciuJad de México en 1908, en su acta aparece con lo. .. ,, J ' �Nuevo León, problemas estructurales del nuevo tipo de estado pos-independiente a mediados del siglo XIX* •·· José Reséndiz Balderas ** Introducción EL NORTE DF MF.XIco SE DJFERE 'OA (una de tanta desemejanzas) del resto del país por no haber sido escenario de culturas indígenas avanzadas. 1 o cuenta, por Jo canto, con la huella perenne dejada por pobladores precolombino , como los toltecas, mixtecos, mayas, aztecas y zapotecas. El indio del norte era fundamentalmente nómada: vivía de la caza, la pesca y la recolección cuando la actual región norteña fue objeto de la colonización española. u carácter errante no favoreció el desarrollo de u tipo de propiedad comunal en la que el indio se sintiese propietario de la tierra, en cuanto miembro de la comunidad que cumplía con las obligaciones de toda clase que ésta le imponía. La ausencia de enraizamiento a la tierra en estos lares, tampoco estunuló la formación de tradiciones y costumbres que incidieran " Traba10 de ingreso a la Sociedad Nuevoleoncsa de Hi toria, Geografia y Estadística. 6 de noviembre del 2008. "'* Universidad Autonoma de Nuevo León. 187 .. j ,, �f1 "lflT! , l •r ,,, en la población futura, ni motivó la formación de una vida social cohesionada. En suma, no accionó la integración de pueblos indígenas generadores de cultura trascendentes en la posteridad porque: Río Bravo ... Debido al despojo de su tierras, hecho que experimentaba al ser obligados a abandonarlas, lo indios e comportan atacando continuamente a la poblaciones que se van estableciendo y cumpliendo a la vez el papel de frontera". 2 " ... sin las tierras de comunidad no se puede ni siguiera imaginar la célula básica de la sociedad indígena: el pueblo de indjo , porque como dice José Miranda, en estos diminutos cuerpos politic~s, el conjunto y cada miembro se mtegran profundamente con la aerra, y de dicha integración derivarán su personalidad y su función. El pueblo de indios era, pues, la tierra: ella era ~l ~d~en~o- que mantenía a la comunidad y sobre ella reposaba la tarn.ilia y el 111div1duo. Por eso, mientras los pueblos conservaron la tierra, mantuVieron su liltegridad como pueblos, su cohesión social y hasta su tradicione y costum b res ... »I La gran mayoría de dichas poblaciones tienen en el indio rebelde a uno de us principales enemigos; a una de la causas fundamentales que obstaculizan el logro de la tranquilidad que exige la conversión de estas tierras en importantes centros de producción. Tal es el caso, de Linares que desde u fundación padece el acoso con tante de los indios expulsados de esa zona. En otras ocasiones las poblaciones desaparece□ por completo. Esta suerte la corrió, entre otra, muchas, Real de alinas. En 1670 se dispuso que sus habitantes abandonaran dicho lugar ante las incontenibles depredaciones indígenas.3 Es necesario remarcar que el comportamiento de los indios rebeldes fue una re puesta a la acción que los victimó, con 1a pérdida de las aguas y tierras que constituían . u hábitat, no e! estigma de "bárbaro." En estas condiciones, la colonización española no se manifiesta en una desintegración violenta de la tierra comunal ni de valores tradicionales sustentados en ella: simplemente porque no existían. al menos para el caso de uevo León. . Tampoco se materializa en la integración indígena al s1~~ema político económico español, ino más bien en la expuls1on. 0 aniquilamiento acelerado de la mayoría de dicha raza. En el me¡or de los casos fueron obligados a vivir én lugares desérticos o en las partes altas de las montaru.s, condenados a la eutanasia. Estos indios posteriormente habrían de formar parte de las tribu que de manera sistemática arrasaban lo poblados norteños. "El problema de la tribus invasoras se gesta a partir de medi.a~?s del siglo XVI cuando los españoles comienzan a colon.izar la region norte de México. Esca política colonizadora tuvo como una de sus consecuencias la expuJ ión de la mayoría de las tribus indígena. que habitaban dicha región, las que son obligadas a replegarse más al norte hasta una distancia considerable de la margen izquierda del Ivlientras la población aborigen experimentaba un proceso de rapiña de todo cuanto constituía su medio de subsistencia, los protegidos por el poder \ irreinal se convertían en dueño de dichos bienes materiales. El México "bárbaro,', el de los Chichimecas, se transformaba en propiedad de poderosos ganaderos y ricos nuneros "I' de toda clase de hombres favorecidos y mimados por los detentadores del poder político. Pero también con ello daba principio la lucha, entre los nuevos propietarios, por el control del agua} de la cierra. José Resénd.iz Balderas, "T ,a política de Vidaurn y 1a Expulc;íón de las tribus \ornadas en el oroe te Je México", res.is presentada con opción al título de licenciado en Historia, Facultad Je Filosofía y Letras de 1a Universidad Autónoma de Nuevo León, 1983, p. 3. Enrique Florescano, Origen)' desarrollo de In, prohleT11as agrarios de México. 15001821, féxico,ERA, 1976,p.119. Archivo General del Estado de . uevo León (AGENL), Límites, ;\Iercede y Fundaciones, caja 2/ 29. 188 189 1 ..,, �/,,- .fü Nuevo león, problemas estructuraJes del nuevo tipo de estado pos-independiente a mediados del siglo XIX .. 11 ' La regulación del uso del agua y de la tierra es uno de los problemas estructurales apremiantes que los gobiernos pos-independientes del Estado de r uevo León han de enfrentar con la intención de convertir la propiedad a un tipo que responda a un criterio de pensamiento liberal, que veía en la privatización de la tierra y del agua la forma má ad hoc con los cambios experimentados por la sociedad. En este orden de jdeas resulta lógica la meruda de parcelar las tierras de las comunidades indígenas bajo la justificación de acabar para siempre con los abusos y arbitrariedades de sus protectores. También lo gobiernos pos-independientes canalizaron sus esfuerzos a la conformación de una plataforma estructuraJ sobre la que se establecieran las bases orgaoizatiYa que habrán de regir la vida institucional de uevó León. En relación al problema del agua y de la tierra, desde el inicio de la colonización se generó la forma de 1a apropiación y control sobre dichos recursos naturales. Se realfaó de manera muJ similar a como se dio en otros lugares donde los españoles se fueron estableciendo. Al fundarse una villa o ciudad, el agua y la tierra eran parte consustancial de su nacimiento desarrollo. El ordenamiento <le dichos elementos naturales, era facultad de la villa o la ciudad, supeditadas en últitna instancia a las disposiciones, orientaciones y deternúnaciones del Estado. Así, de acuerdo con las leyes se entregaban a los fundadores, en calidad de propiedad, tierra para solar y sembradío a cambio de una pensión que el beneficiario 4 debía entregar_ A imismo se señalaban las tierras de propios y ejidos, propiedad de la villa o ciudad; también se especificaban las dehesas que sen•ían de pasto común para el ganado del vecindario. Las tierras de propios eran clirectamenre controladas por el r ' Las leye. que servían de norma en esta mate na son las t 3 y 14 de libro cuarto. ritulo séptimo de la reaopilación nombrada de Jndias. Ver AGEl\TL, Memorias de gobernadores, 182,.,. l'ttf/J Cabildo. Solían utilizarse para construir los edificios y demás construcciones necesarias para e] desempeño de las funciones mun.icipale~. También se rentaban con el Ílll de obtener ingresos que se destJ.naban al fondo de propios, del cual se obtenían parte de los gastos inherentes al desempeño de las labores adnunistrativas. Los ejidos eran tierras de tipo comunal ervían para esparcimiroto de los vecinos y para que pastasen sus animales sin riesgo de que causasen daño alguno. Solían comprender la última legua cuadrada en lo limites de la población, hacia los cuatro puntos cardinales. E~ gran parte, esta última característica los convirtió en motivo de frecuentes conflictos entre hacien<las y villas u otras inst-ancias propietarias colinda otes. 5 Paralelamente al tipo de propiedades mencionadas se presenta la gran propiedad a través de la hacienda: producto de las mercedes otorgadas a las partidas colonizadoras, a los favoritos o allega.dos a la estirpe virrejoal o nconár9uica, "a 1a espuma social que formaban la Vanguardia del avance hacia el norte." 6 f [ay que destacar que en el uevo León pos-independiente P~tduraron como un derivado de las políticas de colonización hispana ~s comunidades indíge?as de Purificación, Concepción, Hualahwses, Santa .María de los Angeles de Río Blanco, San Miguel de A.guayo y el pueblo de Guadalupe de Monterrey. 7 Esta forma de or~amzación subsistió hasta 1835, cuando Guadalupe fue destntegrada y convertida en un conjunto de propiedades inruvidua~~ confor.tne al modelo que regían en la fundaciones españolas. _ '. AGENL, Condu1dos, caja 47,311 de julio de 1859. Docwnento que consta de 98 paginas donde se relata la evolución del problema de las aguas y las tierras de Linares desde su fundación hasta 1859. ~ Francoís Cbevalier, La Formación de los Latifundios en Mé..~co, féxico 1976 fCE,p. 191. ' ' - 1\Gfa L, Memorias de gobernadores, 1826. Las comunidades menaonadas cmn de indígenas tla,-caltecas en su mayoría: estos 1ndios fueron traídos por los espanoles para poblar esta región y utilizarlos, a la vez, en sus guerras de conquista. También las componían algunos otros grupos, como Jos alazapas, en el caso de an Miguel de Aguayo. 190 fvt!,/mu 191 , .J �fh,,, ,,.;¡u 11 :1 .. 1,. ':I Las cinco restantes habían experimentado ya taJ transformación antes de la década de los treinta. Con la parcelación de las comunidades indígenas encontramos que, a mediados del siglo XIX, la estructura agraria e halla conformada básicamente por la propjedad de las villas y/ o ciudades, por un lado, y la de las haciendas, por el otro. En relación a las acciones administrativas de la dinámica del Estado de uevo León, pos-independiente se puso especial atención a la organización de los milicias y al monopolio estatal sobre la producción y venta del tabaco. La creación de las milicias cívicas es una disposición federal que el gobierno de José Maria Parás concreta en noviembre de 1826. Son dos clases de milicias, una permanente y otra móvil. La primera se integra con 125 plazas; y la segunda se forma con dos compañías de 100 plazas cada una. La creación y organización de estas fuerzas armadas es de vital importancia para una época como la analizada, donde la guerra es una constante. Ademá , para el Estado de uevo León adquiere relevancia especial, entre otras cuestiones, por el peligro representado por los frecuentes ataques incügenas. Precisamente, la milicia permanente se estableció en Punta de Lampazos por er uno de Jos lugares más atacados por los indios. Por otra parte, aunque uevo León no era un centro productor de tabaco, se mantuvieron vigentes, con bastante celo, todas las reglamentaciones gubernamentales de carácter federal atinentes a su producción y mercantilizaoón. También se legisló con la mira de establecer jurídicamente las normas bajo las cuales se orientaran las relaciones ociales de producción. 8 Se fijaron, así, las primeras bases sociales por las cuales se regirian los dos agentes principales de la producción agraria: amos r peones. Otras dos medidas trascendentales en la evolución institucional de nevo León son las dictadas por el gobernador Manuel Górnez de Castro sobre los rubros de extracción de ganado y el registro de fierros. 9 La primera de las dos leyes ya las babia reglamentado José íaría Parás, y Gómez de Castro le dio el carácter de ley en marzo de 1827; en relación a la segunda, se decreta que el regi tro de los fierros e haga en la Tesorería del Estado, en lugar de la intendencia de San Luis Potosí, como tradicionalmente ocurría. Estas medidas son relevantes no ólo porque repre entan fuentes importantes de captación de recursos para el Estado si no porque impulsan la creación de dependencia que permite atender con diligencia las nuevas necesidades de la sociedad local, la que sin duda, se ha vuelto má compleja, además de estar experimentando la transición de un gobierno colonial a un gobierno independiente. La vida política pos-independiente en el Estado de uevo León emergió matizada por la incertidumbre, producto de las expectativas que se planteaban después de 300 años de colonización: los esfuerzo desplegados por la conformación de un nuevo tipo de Estado no se apartan en lo fundamental de los que el grupo gobernante nacional realiza. El entimiento nacionalista llllpreso por la dirigencia polít1ca del país; el e bozo de un pensamiento político libera]; el atisbamiemo en el lenguaje de los gobernantes hacia el comportamiento de otras naciones (de maner.a especial de España) y el esfuerzo descollado en la organización y administración de la Jació11, son lementos que , obresalen en la política local. Entre la dinámica de uevo León la de México po indepen-dientes hay una estrecha identificación de comportarrúentos, ambo están inmersos en un ambiente político estigmatizado por la lucha que sostienen los grupos políticos impulsados por el control del poder y que en la mayoría de las vece se dirime por medio de las armas. Las r El gobierno de José Maria Parás decreta el 29 de abril de 1826 un proyecto de cinco artículos en los cuales e tipifican con claridad los derechos de los sin'ientes y de los amos. AGENL, Circulares, ca1a 4, 1826. en relación a1 mismo tópico, el gobernador Joaquín García, el 9 de mayo de 1831, promulgaba un decreto en el que se establece que los amos a quienes se les muera algún peón o sirviente debiéndoles cantidad de dinero, no están obligados a pagar el entierro de aquel mozo. Exceptuándose en estos casos los derechos de fábricas como que están desóoados e.xclusivamente pai:a los gasto de culto divino( ... ) AGE L, Circulares, caja 9, 1831 -1832. q El decreto contemplaba que por el registro de fierros e pagaría en adelante seis pesos en lugar de los veinte que pagaban. Los de escasos recurso pagarán sólo tres pesos. AGE lL, Circulares, caja 4, decreto 21, 182'7, 18 de febrero. 192 193 8 _,., ;J �fa cione nacionales en puhrna ·<in capitaneada por caudillos (1ue sobre, ivcn a la guerra de indcpc.:ndcncia 'in:ncc Guerrer ) ~ tcolás Bravo, por citar algunos). y por gcncrales yue habían luchado al lado de ]ns n::tli. ta.: Anttlnio Hu tamantc es un ejemplo nítido. La d< ctrina y d programa de la· tendencias políticas dominante . e i<lentilican plcnamcmc con d proycctu de nación que ostentan las logias eso iccsa yorkina, nto c.¡uc en e. t,> tkmpos juegan el papel <le , crdadero partidos político y a c.1uicnes .e deben las pnmera. experiencia. dc educación plllitica. 10 J.:1 tendencia c.¡uc e agrupa en torno al rito e cucé. con. ilkra que la mejor op iún dd país para enfrentar los problema que plantea la naciente ,•ida indepcodicnte, es el e 1ahlccimienr< de una República Central donde el ejércitu y la iglc ia jueguen un mi semejante al yuc de ·c;rnpeñahan t·n la época de la olonia. La yorkina snstKne con pkna convicción que la ahern.'ltiva es la realización de una R<.:pública Popular Federal. cuyo prinupio motor sea la. nbeniní:1 e mdcpcn<lcncia de los c. rndos yla excirpaci1lt1 <.k to<l<.1 re ·idun colonial: la igk:$ia r el ejército deben estar subordinado" a las e.·igcncias dd pndcr ci,•il, lo que implica c.¡uc sus fueru. y privikgio. sL·an n:Jucido: en buena mulida. Rl'.pt1blica Federal o República Central on las banderas que 1n~molan las :Lonada · militares } las friccione~ dcctoralc~, ·on las forma. de guhicrno yue va cxpcrimcmando el pai. según la tendencia: que arriba al poder. l ~mrc c. to <los ripos <le cxpenencia de gobierno va evolucionando la vida <>q~anizaciva del p:us. El t rinsito resulta dcma ·iadn costoso debido a 4uc la guerra inte tina s convierte en la pesadilla dd momento. Con cxccpcii',n de Guadalupe Victoria, llUl" gohcrní> de 1825 a 182.', nin !l.1110 de lo pn::-ÍdLntL. lluc le . iguicron ha. ta 1833 terminó su p1.:riudu a 1 ":i h1rn e c..oc(· e ) \'orkmos , ~itan,n :1I pnis con rn, di.,purn: y luchns, no pucdl' dt cunoct.r. l' qul', .ldcm:í de on muir los pnmc r,l partidos en fa v11l:1 nacron.1.1, con su acción c1.;1blccicnm b ha-..,. J nucstr:1 l'.<lucari, ,n polit1cl., y que,<11 1 t.--a~o (k I st.'gumlo • proporc1on:1wn lo princip11,. de una doctnna de: un progr;1ma lilxral \ Jt·mocraucn, antcct."<kntc" Je lo'< ick:1lt:. \ phm: dt.· tr;msfor macu m s ,cial \' poliuc;1 lluc hnhian de cul111in:1r c, 111 cl 1n11nfi, dd partido cid pH'h'Tl t. n el histi)nco ann I Sú 7." ,\~ustin C.ué C.:ino\ .1 ·, I -11.rtoria \oa,1/ r hronon:rra, 1821f Sl--1, Editorial Trillas, :\té icú. 1<J h, p. , 1-1. 1•1-1 C<Jllsecucncia de lo · golpes m1•¡·ttare c.¡ue pro\·oc-u.I G,ucn·ero apenas duró ,~ l 1 ' on . us cate a . un .rno l e os cuatro d h. . Bu ·rama me pcrmaneci6 d . 1, I · quc.:· e 1~111 c1crccr· os e t.: o. cuam > que 1, . Manuel címcz Pcdra· a . I c.: corrcspond1an: . z c¡crce o . trc meses par I t· } su esl{tncia ·ülo sin· . d . ' · · ª ns lfUC ue electo, \ · e (' puente para l)llC Antonio J · . d ' nna '.k'gt.le ª. ~a prc.-idencia de )¡¡ Rt.:púhli a. ..opez: e ama _La mes ab1l1dad. traducida en cambios hrusc . 1' . d1hcult,l obrcmantn 1,1 .• 1.. . . -j • os <e gobiernos, . ' 1eaJ;,:ac1on le los pr) .. 1 I <lomin:rntes nuc m:10tenía11 .l 1 . < cctos l c.: os grupos 7 • Un1ll o '.l p-11 en 1 . 1 l'COO<)n ico al t1·e,11p I I . e pantano <el atraso • o ctuc no · d. el mercado , ,-.. at erra tnva r 1 con su mercan · . l • muno1a . 1 , etas, especia mente de algod6n. hija . de h Re.: ,·olt1c , (nJ u. tna ,,ue desd l:, e.¡ u·1u mo cuarto del ·iglo XVIIJ h b'· 10n a sacudir su estrucrnr·' . . • a 1:1 empezado · ' " cconom1ca. La revolución cmnc,m..ica sorprcnJfa a \J , . planra pr11ducti\':t, in Li mí, . . • <..::\Jco ~1 11 una dcficicme lo ob. , . urna capaadad ornpl"tlllva en tanto uc g te.: mo mcx1L-:u1os apc nas acl'rNba.n a t . • . • t¡ de artículo . t ·, • ' ' prombtr b intrcxiucci6n ex mnrcros, c.: n un afim por prot . 1 . . . n.1c11 nal .1\ cúch . . tger ª mcrpiemc producci6n . o pro¡x>sllo n:. ponde la proh1biet6n d . t¡uc decreta Cuerrcro d 2.2 de ma ·o J J8 ? 9 J, _ . . e: introducc1on. (' ¡ • . } • - , 1.: .'>4 ,lrtlcttlo · extra.ni . . _on a m, ma ll1tcnció 1 • dal r . . . . ' eros. decreta que le, tejidos ~I . ·uu.1 u~ \ ict< >na c-1 ~8 de tebrcro le 1828 tJucdan 1,·b..,, d.,. t 1. le.:, glfX nn am , seda de fabricaciún mexicana ... ()lo l erec lO CI ·I n·L tmo · ¡·cderal \' rerritono 1~ 1 fe<l , • , ''-• 11 •, 1 e craaon; t~unb1cn encuadra dcntn d ··) . b, . t e a 1 1f:> • > c.: ,ru mo , , IL"tl\'o la ., e e ,aneo de Avío en 18'H.'l ' CT<.":tC1c1n 'ª ! i. 11 1 · 1 ·1 · .• "al ...1 pro 11 )J ron dd dccn·rn C1>1tJJlfc.:•n t.1t• entre otro ( · · godon t:n rnma dt· l ual uii:r >ron:dr . ' . . . : . o .. igmcntl"i amculos: hnoordinario cobcn ,r, ~. 1 1 nhc1.1 tXlr,m¡i:r:1, amlcs cinra de lg<>d,ín \' • t:. 1 so lfc..-c. rn·,s cch · J , ¡ 1 • llq,rtic.: a h lk b mdinna ,nol . íi ~, 1 as t: :ma y .1 g.•oJnn, c:11ya c1líJacl no -"h " a m.1 uu Ct' ílcc:.1 . d • 1 I medios pañ, is. papel ,k• colores ,, r 'ª 1 J·. l a ,, cm lana, panctt:: e, f 1· .. ' 1 g. ~ e .m:t, <¡uc o (f • toda · Lt • a !11( on, 1q1dos o lienzos. teiidos , ' 1 . . . e e . es, ra¡aln. Je <ualcsqu1cr.1 (jUt.' sean II J . . _'lld11.os mguc~rn. \' hlancos e.fo alt,'OClon Ji.: . un~ns1orn: ) cnonunao<' n f'd ,1d coc.1 fino" i\CF •¡ ~l· . . • ' • cu, .1 c11 ad no llegue ah 1 "" .., • 1111steno ele Hao<.'tld 1 ,.., · 1 ,\G.íl 'I · 1\lin · , ,t., - .pom ·roJcfdm:rrJde 182<> " ., i lsti.:no ul 1--laol·nda, 18 8 1 • ~ . Jl·.nd.lftlcul, 10 lcl I · . -• ,pnmc.:rol e tchrer,i Je 1 28. i < < cn:10yu ·cn:.1el H.tnclldd \ - . ·. .. . . ll1.1ncra prdm-naal 1 . I 1 ' no SC' aSJt.nta: • 'fomL1Jtaran de •~ leJI< os~ e algod<'ín \' hru.. cna labt • <l ~ lln1ubrán otr, ,s ramo tan1· . l . a1· • , ) c, ir:101111 e sccfa. Pen1tamllLén , ,, m1 u tn t l'omo agnc 1 . d . i acn,n." 1\GI-.,. i1..., C1rcuhrq 8 1" o "<jUC sc:an i: ,meres p;tra fa . ,ca¡a • o.30- 1831,4t.lcno\'lt'lllhrcdc 18 l. �r 1, Empero todos los esfuerzos tendientes a proteger las manufacturas ex.1:ranacionales, así como las encaminadas a modernizar y transformar las técnicas de producción que hicieran factible que el país arribara a niveles de competencia internacionales, resultaron infructuosos. Múltiples y variados factores se conjugan en el fracaso. Uno de ellos, gjn pretender establecer primacías, lo constituye la grave limitación de recursos financieros, problema que agobia a México desde los primeros años de su vida .independiente y lo obliga a recurrir al crédito extranjero, con las funestas consecuencias que ello implica. 14 Simultáneamente, unos de los más serios obstáculos enca-sillaban en los elemento estructurales de lo privilegios del clero y los del ejército. El clero había demostrado gran habilidad de mutación, adaptándose a la transformación politica de .México sin menoscabo de fueros y privilegios: aprovechaba la coyuntura para crear un poder paralelo al civil. Concretó sus fuerzas en la tentativa de depender directamente del poder papal, desconociendo el derecho de patrono eclesiástico al gobierno mexicano. 15 us bienes eran cuantiosos y en su gran mayoría imptoductiYos, a la vez que de origen ba tante censurable. us privilegios, como los diezmos ) demás, aparecían como verdadero valladares para cualquier programa encaminado a transformar radicalmente el aparato productivo, ello llevaría ineluctablemente a la afectación de sus intereses. •~bn circular de 28 de noviembre de 1827. el Gobierno de uevo León hace de conocuníenro de los nuevoleoneses que el gobJerno federal fue autorizado para recibir un créclito, en dinero, hasta de cuatro millones de pesos. AG E.,Tf., Circulares, caja 5, 1827 • En relación al mismo asumo, el mi.rustro de Haaenda en funciones. Jose Ignacio Pavón, pide al gobierno de Kuevo León haga llegar cuanto ante lo; mayores aportes posibles. Esta exigencia se debe a que hay una carencia notabk <l recursos financieros, hasta para atender lo más indispensable. Asimismo notifica que el préstamo de cuatro millones de pesos no se ba poclido conseguir. 1\GE l, Ministerio de Hacienda, 1828. 12 de enero de 1828. 15 En virtud del patronato eclesiástico, el verdadero jefe de la iglesia en las colonias e pañolas era el monarca español. AJ mdependizarse México, clicho derecho d~berta derivar al Estado Mexicano v en consecuencia, el clero convertirse en un subordinado del gobierno civil Ver .Alfonso Toro, La Revolución de IndcpendenCJa v féxico lndepem.1.ieme. Eclimrial Patria, J\féXJco, 1963, pp. 310 Y 311. También consultarª /\gusún (Cué Cánovas, Op. Cit, p. 329.) 196 1, 1 B ,, ,, El ejército era una rémora colonial que lejos de convertirse en el garante del gobierno, repre cntaba el principal elemento <le su mseguri~ad. Ha~a ~e los asaltos militares la principal ocupación de su vrda ruunana. En los le,rantamientos sus integrantes e~contraban _la manera más fácil de obtener ascensos, prebendas, b1e~es matenales y puestos públicos. Sus cabecillas, lo primero gue hac1an era apoderarse de las arca públicas utilizándola. a su antojo con el ~retexto de sufragar Jos ga to de guerras; luego obligaban a lo paraculares a otorgarles préstamos, sometiéndolos a toda clase de vejacione o desaparec1éndolas en caso de negativa. Este mecarusmo motivó que, de pronto, surgiesen militares de grado con enormes fortunas cuyo origen se ignora. 16 · _Era el ejército una fuerza no controlada por el gobierno y, por lo '.111smo, uno de los principales responsables del caos reinante. Todo intento de reforma en esta época implicaba enfrentarse con las fuerzas militar y clerical. Lo gobierno pos-independiente , anres de 1833, prefirieron eludir el choque, optando por actuar en acuerdo con las dos iosrituciones. El liberalismo y los problemas estructurales del estado de nuevo león ~l e~~ad~ de uevo León, al igual que el país es cimbrado por dos s~gru!:icativo movunientos modernizadores, entre los treintas v lo ~incuenras del siglo XIX. e proponían acabar con los fueros de la iglesia. ·n el ámbito nacional, es el vicepres1dente Valentín Gómez Farias quien encabeza el movimiento reformador de 1833. Las iniciativas progresistas de VaJentín Gómez Parias encontraron acogida entre la clase media liberal a la qne pertenecía y que, sobre todo en el interior, había ganado presencia en la sociedad con us ideas renovadoras sensiblemente: influenciada por la enciclopedia francesa. 1" -----16 Alfonso Toro, Op. Ot. PP 314,315. También wraAgusón (CuéCánova, Op. C11. p. 334.) . 1 ~ Charles A. Hale, El l_jbero/isf/10 Me.-<1r11110 en la Épora de Mora. 182! - f 853, Siglu XX[ Editores, .México, 19 7 2.pp.42- 71 197 1• �." n -ueY0 León lo aires innovadores del pen amiento liberal encarnaron en la persona de fanud \[aria d Llano un hombre de gran formación cultural, de notable experiencia polí~ica Y administrativa, resultado de su desempeño como alcalde prunero del Av-untamiento de \,[onterre) y como legislador. La, innegable influencia nacional de la corriente liberal reform_adora dio pábulo a que las fuerza no comcidcntes se inquietaran y o~~aran al.tanuentos militares contra el gobierno legítimament consutwdo. De manera e. pecial contra el vicepre-idente. , . ¡\ fines de 1833 la relacion Iglesia - Estado se vuelve mas urante y los dictameoes civile reformadores que atentan contra el poder clerical e multtplican. 18 El gobierno nuevoleonés debido al cobro arbitrario e irregul,'lr del clero por los . acramento , decreta el 23 de julio de 1833 el ~ancel común para todas las parroquias y capilla n lo concerniente a bautismos, casamiento ) entierros. e e. tablecen cobros tope~ Y se eliminan costumbres que sólo servían para encarecer otros servmos. Por eiernplo, en una de las prevenciones se seña.la que sólo se cobrarán dos rea le., sin distmción, por enúerro. También se elimina el uso de la cruz alta de plata o cruz baja y de madera, hábito, que accionaban como pretexto para encarecer el oficio. \Iás carde el gobierno del estado de Tamaulipas (vecino de ' uevo 1s El 20 de noncmhre Je 1833, el gobierno dd Estado comunica a todos los habitantes que el 31 de Ocrubre recibi,j d ~linisrro dt: Ju ocia y Asuntos Eclesiásocos un.1 disposición que contempla, entre otra. cosas, las sígweote · prevenciones que "debo cumplir en mi territono de mando:" . ,. l" Que: ,-igile para que los eclesiástico · no 109ut'n en~ ~úlpu~ mat~nas poUucas, ru para apoyat ni para secundar los principios de la administrac1on publica. . 2º Que si ad, 1crk algún exceso en e ta materia use de los medios represivos propios de la autoridad, y de ¡¡viso al upremo gobierno para los que fueron de ·u resorte. 3° Que al re. pecto se tenga presente la ley 19, tJL Xl 1, lib. 1ªdela Recopilacion de India - que a la tierra es como sigue: "Encargamos a lo, Prelado . seculares, qul.'. tengan mucho cuklado Je amonestar a los clérig;< ,s y rehgto os predtcadore..<;_q~e n~ digan ru prc<liquen en púlpito palabras escandalosas tocante al gob1er~o ?ubl1c~} universal, ru de que :e pueda seguir pa ' ÍÓn o diferencia. ",\GE L, Penódico Ofiat1I, 8, 14 de no\'lemhrc de 1833. l98 León) expide nn decreto donde se rebajan los derechos que cobran los curas por bautismos, matrimonio , entierros, etcétera. 19 Disposiciones civiles como éstas provocan la reacción violenta del clero en toda la nación. En uevo León, Belauzarán, Obispo de Monterrey, aprueba en mayo de 1834 la posición de los curas encaminada a cerrar la_ parroquias a causa de la baja de los precios de los sacramentos. .60 abril del mismo año, el Obispo de Puebla e acusado de ser el cabecilla de la reacción católica y de invitar a Valentín Canalizo a acercar e a Puebla con el fin de que encabezara un movimiento popular.m La acútud del clero nuevoleonés era producto no sólo de las medidas d julio de 1833, sino del conjunto que incidía enla merma de us prerrogauvas. La administración de de TJano, pretendiendo ser congruente con la política nacional, no cejaba en su intento de cristalizar la reforma eclesiá cica tomando medidas que iban mostrando creciente radicalización. sí, el 20 de febrero de 1834 e propone al Congreso un proyecto de ley que pretende abofü los derechos parroquiales y demás que por costumbre se solían cobrar el ervicio de los sacramentos. En el artículo 2", e dejaba en libertad a los particulares que qui. ieran una distinción e pecial en el servicio sacramental, y para que entraran en convenio con los párroco 0 \icario respectivo , pero sujetándose siempre a la prcvencione del reglamento impu to por el mismo gobierno. 21 En mayo de 1834 se promulga un decreto donde se trasluce la 1'' \GF. L, Pl'riótúro Ojinal, 9, 1834, 1 de ma\'O de J834. -" l :t c1cadn obispo de Puebla, Prancisco Pabl~ Vázquez, en flagrante v10lacioo a la le) de votos eclesíast1co · en abierto reto al gobierno ciYtl, en abril de 1834 excomulgó a una por abandonar la profesión monacal. Ver \GI➔ L Pmodico Qfir,111. (_ . , :J'• ., lJ,3 <le abril, 24 de abril y 14 de ma,o de 1834. r 11 En lo referente al nempo regular en el que d eben reahzarse los sacramentos el gobierno est:ablece uno de invierno otro de verano. El pomero comprende del 15 de septiembre al 15 de marm. con una duraaon diaria de doce horas que comenzaran a correr <les<lt: las se1 de la mañana a las sets Je la tarde para celcbrac1on de los casamientos \' bauusmos, \ e! segundo, del 15 de marzo hasta el 15 de eptiem bre, en un hora no que\ aya desde las aneo de la maña.na hasta las siete de Ja carde. Los entierros también estaban bien u jetos a las especificaciones del reglamento. AGE 'L, Circulare , caja 10, 1832 - 1845. r 199 . �intención de controlar las acciones del clero: u propósito era hacer respetar la política del gobierno civil. En documentos indfra que toda disposición eclesiástica debe contar con la probación del ejecutivo estatal para que sea legítima y obligatoria. También se establecen sanciones para los transgresores, religiosos o civiles que implican hasta expulsión del Estado por un tiempo determinado. Por otra parte, para mayo de 1834, justamente, la reacción conservadora guarecida en la iglesia y el ejército, había cobrado bastante importancia manifestándose en distintos lugares del pais. Los pronunciamientos con el lema Religión y Fueros se hicieron comunes. Santa Anna, traicionando a los liberales se pone al frente de los sublevados en Veracruz. Por otra parte, la clase media liberal gobernante ante la presión del clero, del ejército y la actitud de Santa Arma se ve obligada a abandonar el poder. Dueño absoluto de la situación y con su investidura de presidente, Santa Anna dispuso de inmediato la disolución del Congreso de la Unión 'f preparó el camino para el establecimiento de una República Central. El 10 de junio de 1834, el gobernante de llano declara en uevo León que desconocerá las medidas adoptadas por Santa Anna mientras éste no reconozca y garantice el ejercicio del Congreso de la Unión. 22 Sin embargo, el poder político de los liberales iba en franco retroceso. in apoyo de los sectores humildes y sin garanáa de la fuerza armada a través de la milicia cívica, dos meses después de su declaración Manuel Maria de Llano se ve obligado a abandonar e1 Ejecutivo del Estado, dejándolo en manos del jefe de las fuerzas de la guarrución, Donnngo gartechea. Toda la intención reformadora de la clase media liberal en 'uevo León se había concentrado realmente en procurar reducir los fueros y privilegio del clero. La educación y el ejército fueron poco o nada tocados aungue a de Llano se debe la creación en el Estado de las do primeras e cuela oficiales, que vinieron a sustituir a las dos religiosas gue el clero se vio obligado a suspender. Igualmente hubo intentos de reformar la milicia dvica. 23 AGENL, Cu:culares, ca¡a 10, 1832-1845, 10 de junio Je 1845. 2, lden,. 19 de diciembre de 1833. 22 La limitación no la eliminacjón de lo privilegios y fueros del clero y del ejército, fue el rasgo distintivo de la reforma Jjberal de 1833. I o se planteó la extirpacjón de las prerrogativas eclesiásticas castrenses. Pero el dilema de la reforma era que se pretendía realizarla en un momento en que los dos elementos estructurales, objetos de rcfortna, determinaban la directriz del país. Si se suma a esto la existenci~ de una sociedad marcadamente religjosa, resulta c?1:°~rens1ble que sus alean.ces fueran reducidos, gue su proyecto difícilmente rebasara el nivel de un planteamiento romántico. EJ otro movüniento liberal modernizador, el de mediados del sigl~ XIX encuen~a su expresión más acabada en la política de anuago ·vídaurri. FJ representó en el norte oriental de tféxico lo más consistente del proyecto liberal. Todas acciones estuvieron normadas por el programa y las doctrinas liberales tanto en la ac?vi_dad me~cantil como en la agricola. En ef come:cio puso en practica medJdas que repercutieron en el incremento sustancial de la circulación de mercancías, objetivo identificado plenamente con la sociedad liberal. Vidaurri arriba a los primero peldaños de la esfera política en mayo de 1855, cuando toma Monterrey luego de declararse en rebeldía contra el gobierno de Santa Anna. Desde 1855 hasta 1864 -desde ueyo León- se convierte en agente primordial de una política que, con respecto al gobierno del centro, se desliza desde 1a opo ición verbal r cautelosa hasta la armada y frontal. icmpre _ empero- n:3anteniéndose en el marco del proyecto liberal, aunque con un estilo autárquico. La delineación gue h mos hecho del gobeniante norteño explica el c¡ue _haya abrazado con tanta convicción 1a política liberal ¡uari ta, te sometiendo las propiedades del clero a un proceso de enajenación ~parentó no ser tan \~olento debido, tal vez, al hecho de guc os bienes del dero no tcruan la magrutud que en el centro del país, donde el contlicto Iglesia-Estado adquinó tintes sumamente dtan1~ticos. Empero el gobierno \ 'idaurrista no cedió a ninguna pres1on por la aplicación de la leyes de desamortización, siendo 201 �} '11,111 L J •I 1 inflexible y firme ante cualquier intento del clero de desoír los mandatos gubernamentales sobre la materia. T..a iglesia confiada en su poder económico se mostró arrogante y prepotente ante el proyecto liberalJ el cual pretendía acabar muy particularmente con los fueros y privilegio del clero. Ante de la segunda reforma representaba al primer terrateniente r prestamista dd país. [... ] tenía más ingresos anuales guc el gobierno nacional. La. estimaciones del ingreso anual de la 1gle, ia varían, pero era cuando meno de 23 millones <le pesos, sino es que llegaba a una cifra tan alta como 100 millones de pesos. 24 En tales condiciones desfilar su podetío era para los liberale una aventura sumamente riesgosa y que finalmente co tó al país tres años de una guerra intestina, más otros tres de sometimiento a un emperador extranjero. El triunfo de los liberales en la Guerra de Reforma hizo factible la apuesta en marcha de las leyes de desamortización, pero su impulso se vio compelido por la inestabilidad iru titucional del gobierno liberal a partir de 1862, a causa de la ocupación del país por las fuerzas francesas. En uevo León, la política desamortizadora de Vidaurri contó con el apoyo de los sectores modernizadores 9ue pugnaban por un orden regi<lo por los principio· de la libre competencia, de la liberación de 1a fuerza de trabajo y- de la libertad para la producción v la circulación. Precisamente la realización de la política liberal Y ~l resquebrajarrúento de las esrrucrura. caducas se les ofrece como una coyuntura que les permitirá acaparar los bienes desamortizados, tanto religio ·os como seculares. El avance de la reforma liberal iba aparejada a una profunda tirantez de las relaciones entre el poder secular} el religioso. Si bien el conflicto en uevo León no se maní6estacon la misma intensidad gue en el centro en cambio la renuncia del clero es inobjetable en cuanto a acatar las leyes de de amortización, fas leyes sobre z1 Parra, Grandes, Tendencias, P. l.X.X\1JI;C Cumberland, México:'"fl1eSlruggJe for l\fodenit\ 1 ue a York., 1968). P. J77,atado~ porT.G. Powdl en E/LibemliJ11111 )' 1dCaf!rpesi11~ido e,1e/Cmtroddfexrm (1850 a 1876) Sepsett:ntas, 122, MéXJCO, 19í4, p.28. 2U2 obvenciones parroquiales y el juramento de obediencia a la Constitución de 1857. Su obcecada posición en torno a los mencionados puntos conlleva a gue el gobierno Vidaurrista haga uso de todos los recursos con el fin de establecer e imponer la autondad civil y el acatamiento de sus lineamientos. Cuando se hizo imprescindible hacer uso de la violencia no vaciló ni un in tante. ,\si, el 12 de julio de 1857 el párroco de la.iglesia de fadn, fanuel Martínez, es reducido a prisión por haber pretendido difundir W1a carta pastoral no sancionada por la autoridad civR 25 Acusados de con pirar el orden establecido e incitar a ]a sublevación al pueblo de la Villa de antiago y de Monterrey, en 1859 son sentenciado a 8 años Je prisión en eJ Castillo de San Ju~ _de Ulúa el Presbítero Lorenzo de León y antiago Suárcz. Asirmsmo, se condena a 6 años de trabajos forzosos, en el mismo reclusorio, a Anastasio Casas, Félix larroquín y Jesús VíHalón.zc. . En el mismo abanico de justificaciones se ubica la expulsión del Estado al Obispo de Linares Francisco de Paula, puest<;> que insiste en su propósito de no recibir a las autoridades en la solemne función gue esta ciudad celebra hoy en honor de la Patrona tutelar, y que no puede, porque en su concepto es pecado derogar las providencias gue ha dictado para gue no se cumpla la ley de desamortización, la de obvenciones parroquiale algunas contingencias que a su juicio están en contraposición con los dogmas de la Iglesia ... 27 r La salida del Obispo de Linares no significó el arrodillamiento del clero ni mucho menos su derrota final. La batalla se siguió dando a través del Cabildo Eclesiástico de la Catedral. Pero Ja preeminencia de la ~uroridad civil obre la clerical era cada vez más clara y se consolidaba en ]a medida 9ue el tiempo transcurría. . Los primeros saldos favorables del enfrentamiento con la Iglesia a al gobierno liberal a no detenerse en u programa retormador, en tal ,irtud el 10 de agosto de l 859, se suspenden en 1m_pul AGE 'L. Lega¡o no clasificado. \GE1 1L. Conclujdos, caja, 4.., 1859. :,- AGE J., Legafo no da i6cado. l'. H.¡ 203 �J[ ,111., , l lt.< '" u todos lo pueblos del Estado el derecho de fábrica, y a partir de 1861 se hace más palpable la severidad de la vigilancia para el cumplimiento estipulado en la Ley del Registro Civil. El ejido, las tierras de propios y la enajenación de los bienes eclesiásticos Santiago Vidaurri no sólo abrazó con decisión el programa líbetal juarisra ..s t, •" ti atinente la desamortización de lo. bienes eclesiásticos, si no que paralelamente movilizó las fuerzas sociales y productivas en función de la defensa de la soberanía nacional basado en la aplicación de una virulenta legislación que e manifiesta en medidas como las siguientes: -Establecimiento <le contingentes extraordinarios a los municipios para sufragar los gastos ocasionados por 1a guerra . -Reducción temporal de salarios a los empleados civiles V militares. -Imposición de tasas de contribución sobre capitales, muebles e inmuebles. -Obligatoriedad de todos los ciudadanos, que estén dentro de los requisitos exigidos, de enlistarse en la guardia naóonal o en cualquier organización armada dispuesta por eJ Estado. 28 También el gobernante nuevoleonés, aprovechando la coyuntura del conflicto entre Iglesia y el Estado Mexicano, pone en operación un paquete legislativo integrado por el contenido de las leyes del 25 de junio de 1856, del 16 de octubre de 1857 y del 9 de marzo de 1858. La primera fue sostén del golpe demoledor que los liberale' dieron a la Iglesia, propiciando con ello el to.icio de la pérdida de su poder económico. La segunda vino a cubrir el vacío dejado por la ausencia de una ley agraria que regulase el problema del agua yde la terminación de las aguas y de la tierra: planteó como objetivo esencial el arreglo, registro y determinación de las aguas y <le las u E te terna lo desarrollo más ampliamente en "La Propiedad del Agua r de la Tierra en uevo León" (1985. en el cuarto encuentro sobre "La Formación d~l Capn.al.tsmo en México"). El trabajo es parte del libro Los h¡gamJ los ~empos. un e11/oq11e tk hirtona regumal. Publicado en 1986 por la Ed.ttoaal r uestro Tiempo. 204 ' caballerías mercedadas en uevo León y Coahuila. La ultima normó la enajenación de las tierras de propios y e¡idos. En el fondo de la legislación "\'idaurrista subyace 1a intención, entre otras más, de organizar el uso del agua r de la cien-a con el fin de lograr una explotación más racional de estos recursos y su control más estricto por parte del Estado. Pero también, ni duda cabe, la legislación obedece fundamentalmente a lo. cambios de la naturaleza misma del Estado; aJ pensamiento liberal yue preñaba a la ación con nuevas ideas; }' a los tntetcsc d los nuevo, grupos oe1ales dominante identificados plenamente con la sociedad burguesa en gestión. Las tres leyes cwdaban no propiciar, aunque no pudieran evitarlo, la concentración del agua y de la tierra, objetos de compra - venta. Esta. intención la encontramos plasmada en los artículos 3º, 4° r 5° de fa lev del 16 de octubre de J857.29 En el arúculo l2° de la lev del 9 de marz~ de 1858.lOY cnla tercera delas cuatro prevenoonesquc.ordena Vidaurri. con aprobación del gobierno naciorutl, conforme a los cuales debe hacerse la enajenación de las corporaciones CJ\'Í.ies en uevo León ) Coa huila 31 (prevenciones que son adecuaciones a la Je,, de De amortización de las corporaciones civiles }' eclesiásticas). · . ~ proc~so de enajenación, promovido }' acaudillado por el poder publico, de¡a sustanciosos dividendos que son de capital importancia para el sostén de la economía de guerra que Vidaurri mantuvo en su ámb~to territorial Su relevancia se significa si consideramos que es una epoca e de notable escases e de recur os pecuniarios. Un período convulsjonado por movimientos armados locales, u (como la guerra ----- - ;-,, AGENL. Boletín OnCJal, J6 Je Octubre de 185-. "':.ste artículo textualmente establece: "Al prudente arb1tno de los alc.aldes primeros se de,a el repammieo ro de los terrenos de eµdus v de propios. recomendándoles muv CSJ>ecialmeote la mayor posible subdivisión. En consecuencia., nadie podci tener más cJ~ cuatro fanegas de sembradío y los que por rent1 disfrucen de mayor cantidad, midiéndose t ~ se les enajenará por el evalúo o se adjudicará en ubasra. según lo dispuesto m el arucuJo L., Bolelí" Oficial, 16 de marzo de 1858. » 3º." AGE . . Se pre\Jene que las aguas y áerras obrantes que no estén en arnendo sean dtVJdas lo más posible con el fin de que sean el mayor número de propietanos. AC.E L Boletín Ofidal, 16 de Octubre de 185" 12 José Reséndiz Balderas, Op. Cit. p, 21. 205 �l .. ¡,,,. de Reforma); y la ominosa intervención extra11jera de 18,6~-1867, que obligaban al desembolso de grandes parttda en metálico para sufragar los gastos militares. La actividad nul.itar, con sus oscilaciones, provocó uaa implacable demanda de recursos (... ) los gastos militares llegaron a consumir alrededor del 85 por ciento de los ingresos que contabilizaba Oa tesore.rfa. del scado): al menos ese fue el panorama en circunstancias como la enfrentadas entre mayo de 1855 y septiembre de 1859, momento en que Vidaurri pierde circunstanaalmeme el control del · - Co ahU1·1 a. n gobierno de 1uevo 1..eon La. vigencia del mandato legislativo coadyuvó a c.¡ue e! agua y la tierra mercantilizadas pasasen, de alguna manera, a ser de miembros de grupos sociales estrechamente Ligados a la actividad productiva }' _ª la política. Algunas personas que emergen de este proceso de cambio Y de los cuale algunos, serán detentadores del po<ler local. Casos: Julián Qurroga, junto con Juan Zuazua (uno de los hombres de m;vor confianza de Vidaurri) adquirió d 4 ele octubre de 1861 tre siti~s de ganado mayor y dos de ganado menor, ubicados en las Alazanas , El Pichoce, jurjsclicción de Sabinas I Iidalgo. Los terrenos habían pe-rtenectdo una capellanía. ' 4 Emre los compr~~~res del agua que bajaba de anta Catarina, subaslada por la Corms1on de Aguas y Tierras de la Ciudad, el 22 <le abnJ de 1858, aparecen personas como Grcgorio 7.ambrano, comerciante r diputado secretario del Congre. 0 c.¡ue decretó en 1832 la abolición de todos los derech~ parroquiales; Patricio l\filmo, yerno d~ _\'idaurri y un~ de los n~a: encumbrados comerciantes de la regton; Miguel teto, que tu secretario del ayuntamiento; Manuel María <le Llano ex gobern_ador que interv100 en la citada supresión de los derechos parrogwales; el ex gobernador Antonio de la Garza y fr.ia.35 En otra venta !<t,- ¡¡,. h.,ldera realizada en 1857 (25 días de agua correspondiente los ogales) entre otros muchos compradores figuran Indalecio Vidaurri, hijo del gobernador; Trinidad de la Garza Melo, conocido en el ámbito político local. Jesús Dávila y Prieto, quien se desempeño como funcionario del Ayuntamiento y posteriormente llegó a ocupar- la secretaría de gobierno. 36 _ Así ~ómo es posible afirmar que la operatividad legislativa v1daurnsta. acicateó el saleo a la esfera política y económica de nuevos grupos sociales, también se pude aseverar que los cambios operados en la estructura agra.ría hacia 1870 estaban ya firmemente marcados por la misma causa y ellos deben entenderse no como capricho o imaginación trasnochada del caudillo norteño, sino como exigencia del desarrollo de una sociedad cada vez más regulada por los principios del libre comercio, de la liberación de 1a propiedad ~errito.~al y la fuerza de trabajo y de la libre participación en Ja 1nvers1on. También hemos de señalar que los gobiernos posvidaurristas siguieron adelante con la desmorrización planteada por eJ provecto liberal. , · ~\fario Cerurri. "Poder estatal, actividad económica y bur~c~ía c~onal _en~ noreste de \feXJco (1855-1910)". end, 1glo ~'TX. Rmstadtf-[u/Qna, l, L ruversiJa i\ur6noma de r-.;uc,·o Lcon, enero - 1uruo de 1986. Del mismo autor vea 5e al ., 'J:\' • ,\ re ht,·o GenrespeclO l!ro1101111a de Gm,rrilypoder ri¡,umaI t'll i I stg,o. . .M f oorerreJ, eral del r. ,rado de '\; uc,·o Leon, 1983, parre primera. ,-t AGL 'f., Conclwdos, ca¡a 65, 1861. 15 AG hN L, J,egajo no clasificado, 1857 -1858. · --"'fdem. 206 207 • ,.,J �La antigua Plaza de Armas de Monterrey, lado sur Tomá Mcndirichaga Cueva t E1 1 bL A RlO 1 f J\1.~11 TfTAS de Jo · ,111.os 1007 y 21108 tratamo · s >bre lo. solares ,\' las casas uue estaban ubjcadas, a 7 • mediados del iglo XVU, en los laJos none) oriente dt· la antih'lla pla%a principal <le Montcrrer \hora nos referiremos al en. tado ·ur Je la plaza, el cual estaba delimitado por una estrecha calle que se nomhní, yuiz:ís desde principjo · del ·iglo. ·.·,Je ~or Juana lnt's de la Cru7.. Era una calle cerrada l1ue tenía, como limite , al oriente la actual de 7.uazua y al poniente la ahora avcruda Zaragoza. Desapareció a principio. de 1945, al 11 varsc a cabo la ampljacic'>n hacia el sur de la plaza Zar:igoza, antl.' nombrada de arma. o principal. La m:i antigua: mt:rcedc · de olarcs, ornrg:idas al sur de la plaza principal, no las conocemos. olo :abemos los nombres de algunw vecino c:¡ue, a fines Jd stglo • '\ Tl, ahí ccnían sus casas. De <inente a poniente: d cap1tan Diego Rodrí611.1cz de .Montemayor, el sargento mayor Franci'-co de la Garza Falc,,n y los hern1.1nu: c:ipitáJ Juan Bautista de Villarrcal r el sar~cnro ma) or Diego de Vilbm:al. , o, 1 ._ ocied:1d 'ue olco nc. a de I fistoria, ( ,et>&rra tia · hru.Jísuca. �,h ,: ¡, 11,•,., I Jos mas antiguos vecinos de quienes sabemos que tuvieron casa \' solar al sur de la plaza. La fecha en que fue trazada la antigua plaza de arma de Iomerre\, Uamada Zaragoza a partir del año 1864 y ahora Jesaparecida, se desconoce. Sin embargo, puede asegurarse g~1e, su traza y el reparto de solares a los vecinos, se llevó a cabo siendo gobernador del ~ uevo Reino de León don Martín de Zavala, quien ejerció el cargo desde el año 1626 hasta su muerte, ocurnda en 1664. Tampoco se sab a quiénes se les concedieron las primeras mercedes de solar para que construyeran sus v1v1endas. A mediados del siglo ),,_,'l.I ya se menciona "la plaza des/a ci11dad'. Su autor pudo haber sido Juan Alonso Bazán, quien construyó las antigua casas reales de Monterrey, iniciadas en 1653 y conclrudas en 1655. Bazán entró a la conquista del 'uevo Reino de León antes de 1634 pues, a fines de 1650, declaró en la villa de Cerralvo que había tomado parte en ella ''de 111ás rk diezy seis arios a esta parte.. ." 1 Fue muchos años ,·ecino de Cerralvo regidor de su ayuntamiento en 1646, 1649. Su esposa., Ana de Sepúlveda, era media hermana del gobernador Zavala. l'na· década después de la entrada del gobernador, la traza de la "ciudad' de i\.Ionterre\ de hecho no existía. J\ mediados de 1635 Juan de Taranco Vallejo, procurador del ayuntamiento regiomont;no, afirmaba que la mayor parte de los vecinos de fonterrev terúan sus casas de habitadas, debido a que vivían en sus haciendas } estancias. \ñaclía que, por ese motivo. la dudad "11a e11 d1s1111n11aó11 }' está 1J1011t11osa ... " Por su parte, el gober~ador Zavala decía que Monterrey, "m lu¡p de ir " más iba a 111cnos, y 110 babia fom1a de mi/es ni plaza ni ofras co.ras connnieutes o /11 dudad, J' /J/as (siendo) 111elrópoli, como /,1 i11tit11lm1 en k1 Jimdaaon de ello . .. " Por último, el cabildo afumaba que ''casi los v,dl' de lo vecinos tenían sus casas fuera de la ciudad, por lo cual ésta "estaba va maz.t1 l I .' '' \' J 1/ma de mezg11ites _y tan 111011fl1oso q11e 110 parea'a pof/lano11... , PQCO después, msistía: "está toda esta ciudad montuosa }, del tal modo. r Israel Cavazos Garza. Ced11/,itio ,·lut11biogrtijiro de PubladorrsJ' (011q11istadQf't'í dt J"'\11ero León. .\[untt:rrer, 1964. p. 40. 1 2JO r}, .. ( que apenas parece hay población en ella ... " 2 Las Ordenanzas de uevas Poblaciones de 15..,3 esapulaban que, yu1encs se asentaran como vecinos, tendrían la obligación de constnnr us casas y residir en ellas. Sin embargo, durante muchos años Monterrey estuvo prácticamente despoblada, pues los vecinos V sus familias vivían, generalmente, en sus propiedades rústicas situadas, algunas de ellas, a varias leguas de esta cmdad. I ,'\ fines del ~i~lo X\'ll el pnmer solar, de oriente a poniente, lo ocupaba la VJ\ 1enda dtl capitán Diego Rodrígue7 de Montemaror casado con Inés de la Gar7,a, qwen declara en su testamento, fech~J~ el de abriJ de 16 7 5, {}Ue "se co11;pone de 11110 sala, dos aposetttosJ' ,11,a corma, todo techado J con corm/ cerrado de tapia ... " 3 ? El capitán Diego Rodríguez de Montemayor falleció el 3 de mavo d~ 1676. Dos década después, a fines de abril de 1695, los hijos de Diego e Inés acordaron dividirse la casa de sus padres, ubicada en la p~a,de esta ci~dad.·1 Y, a fines de agosto del mismo año,José,Juan) Cnstobal GonzáJez, casado con Doro tea Rodrigu~, vendieron sus panes de la casa a Francisco Rodríguez, hermano de ellos.' En el primer tercio del siglo .>....,7JII, el solar de los Rodríguez de :\Ionremayor lo ocupaba la casa de Clara Fernández Valle¡o, quien fue esposa del general 11colas de Van Dale y Lázaro, áenz de l\fendiola. Clara faUeaó a principio de 1730 y, a mediados de 1.,32, Lázaro Sáe07 de .\lencliola vendió aJ sacerdote Matías de ,\guirre la casa, compuesta de · trece piezas, en 2,259 pesos. .En realidad eran dos Vl\1endas: una ''alta)' bqja", de adobe y con techos de viga,} la otra terúa corredor, do escaleras, algunos cuartos de piedra, techos de morillos y corral' 'Tomás Mencli.nchaga CuLva. "\fonrerrey annguo. Casas r materiales de construcción (ll)". H11manila.r. umero 28. Año 2001. pp. 576 a 578. _ Testamento del capitán Diego Rodriguez de .\luntcmayor en Civil, volwiien 14, an~s 1_6~-1683, expediente 1O, folios 4, vuelta, 5. Archivo Municipal e.le Monterre1: Cl\·il, mlumen 23, años l 693- 1697, expediente 1, número 60, folio 117. Archim ~lunicipal Je :\lontem:1. 'P . rorocolos, volumen 6, años 1695-1700, número 27. ,\.\[~J. • Protocolos, volumen 12, años 1726-J 735, número 69. A.\I~f. 21 J �I /;{fm111il,t1 Histo1i1 • fll ' La casa que fue de Rodríguez de Montemayor colindaba, al poniente, con la que fue del sargento mayor Francisc~ de la Ga~~a Falcón. A su muerte, ocurrida en 1719, heredó la propiedad su hi10 el capitán José Eugenio de la Garza Falcón, quien se la dio a su hija Ana María de la Garza Falcón, como parte de su dote, cuando contrajo matrimonio, quizás antes de 1740, con Julián de Gracia y Torres. A fines de 1738 De Grada y Torres, a nombre de su esposa, cambió dicha casa, valuada en 500 pesos, por otra al capitán Blas de la Garza. Era una sala techada de vigas, un aposento y una tienda con su cocina. El cambio incluía un solar colindante, que el capitán De la Garza Falcón había comprado en 1716 a Margarita de la Garza Montemayor, casada con el capitán Tomás de Elizondo.7 A principios de 1743, el capitán Blas de la Garza y su esposa, Maria Magdalena García, vendieron al padre Bartolomé Molano, en 900 pesos de oro común en reales, la casa que adquirieron por permuta de Julián de Gracia y Torres y su esposa. La vivienda se componía de sala, aposento, cocina y corral; tenía veinticuatro varas de frente al norte, o sea veinte metros a la plaza, "y otras tantas sur ... " 8 (varas) al ., En el costado sur de la plaza principal de Monterrey tamb1en tuvo una casa el capitán Juan Bautista de Villarreal. A su muerte, ocurrida a fines de 1695, la heredaron dos de sus hijas: Juana, casada con el capitán José Eugenio de la Garza Falcón, y Beatriz, esposa del general Blas de la Garza Falcón. A fines de 1705 el general De la Garza Falcón, a nombre de su esposa, vendió en 335 pesos la mitad de la vivienda al general icolás de Van Dale. La casa era de adobe y techada de zacate; renía una sala con dos ventanas, un aposento y un zaguán. La casa que fue del capitán Juan Bautista de Vtllarreal, colindaba, al poniente, con un solar que había sido de su hermano el sargento mayor Diego de Villarreal. 9 13, años 1736-1742, número 99. AMM. volumen 14, años 1743-17 47, número S. AMM. 9 Protocolos, volumen 8, años 1705-1708, número 90. AMM 7 Protocolos, volumen 8 Protocolos, 212 ¡ r.;. \f,, Otra ~vien~a había al sur de 1a plaza, a fines del siglo A,'1.I, que pertenec10 a D1ego Rendón, y que le fue adjudicada el 1º. de febrero de 1691, al capitán Gregario Fernáodez. La casa, compuesta de una sala}' do aposentos, techada de morillos, "con su jacal encima" fue valuada en 250 pesos. 111 ' [I Hemos dicho que el capitán Blas de la Garza y su espo a María Magdalena García vendieron su casa, a principios de J 743, al padre Bartolomé Molano. 1\. la casa del padre Molano se 1a llamó, durante muchos año , la Casa cural o el Curato. Despué del fallecimiento del capitán De la Garza, su casa fue suba~tada y adquirida, el 30 de junio de 1769, por Juan José Rod~1?uez, destacado vecino de la ciudad. En 1770, Rodríguez ,·end10 en 150 pe os una parte del terreno al general José alvador Lozano, quien construyó dos cuartos que \·incuJó a un legado piadoso de 100 pesos, cuyos réditos se debían aplicar a misas. Por ello, a estas fincas se las denominó "lo obro p,a del general Lozano".u En la venta de Rodriguez al general Lozano, en 1770, , e asentó que~ propiedad de Rodríguez ''forma esquina con la calle que sale de dicha plaza para la iglesia de an rrancisco ... ", o sea la actual avenid~ Zarago~a. Es decir que la mencionada finca era la que conclwa, al poruente la hilera de casas construidas al sur de la pla:,a pnnc1pal de lonterrev. Casi ~os década después: el 2 de julio de 1784, Rodríguez, cndió la mencionada ca a, en 1,800 pesos de oro común en reales a José 12 rn dí 30 d 1 Félix L · , , ozano. L',1 a e n11smo mes, éste e la vendió en la misma cantidad a su hermano Jo é Vicente Lo7.ano. Ambos eran lujos del general Jo é alvador Lozano. Por escritura fechada el 29 de enero de 1803,José Vicente Lozano vendió 1a propiedad en 1,900 pesos al licenciado José Vivero ' -------n Protocolos, volumen 5, años 1691 - 1694, número 4. ,\MM. : Protocolos. volumen 18, años 1774-1779, número 27. AMM. Protocolos, volurnt n 19, años l "80-1785. número 128. 1\i\fM. 213 ,. �. . d··. . 1·1• (~aretlr·tl canon1tro J' • de ~lomc.:rrc.:v. • La \'i,;cnda era ''una l · ab b --b · .1 • J ·a r l cho ( C viga con su alto, un cuano recámara, ta nca_uc pie _1, ) ~ •. ~. . cuar t· o, Jc.:·sp"nsa ntr< med 10 .... • , con u cocina.· nona as1c.:nto dt: sol.ir. . d ,,n cercado <le pie ra .. • r Técnicas constructivas de vanguardia en SLP durante el porfiriato. Rafael Guastavino Moreno y Antonio Prieto Trillo a través de la termoeléctrica de La Potosina Electric Co. 1 Cado Mo rán de la Ro a - . 1f ' ,\ I'I 1\R DE 1.1\ TR,\DIUO~ "r Dh LO.." l:Sf'IJFRZOS recientes en pro de la reconstrucción del pasad< 1 poro ino,. u es, udio aún ofrece un campo ba. tante fecundo. El análisi · de la producción de lo espacios l'Wticados, desde rucha per.-pectiva, no e la excepci<>n. Este trabajo prc.:tende ser una contribución en este ·encido, en panicular, desde d quehacer de Amonio Prieto Trillo, inregrmm. destacado dd grupo yue he denominado -para .-u c.mdio-- Cmmmo11 de la lrmnirió,,.◄ 1 l:.srt.· LL-Xto forma partt.' ,k· un 1r:ibajo m.h amplio, m proce:o de 1:kruc1<.in, alusivo a la pro1lucci,',n .1ryui1ent'1nica · <lt.· ingmicña CÍ\·il de Amoni,, Prit:11, TriJln 'lnwstig-JJor in1.kpcnJicnre. Rt.':lfü:a . u 1r.1ba¡o con d apoyo dt , egociaann 1meni. ,1n1a i\laria Je l.1 Pa7, Jístriro mint:n, Jd norte potosino. a 1(J kilómetros de laaud.1d Je ~farehu;1b. l..a., ap< ,naci, >nt."' de Amomo Prieto en d etrnp<>tle la consrn1crrún pracllc."lmcme han pasad,, Je. apen:tbiJas. ,\mes ~riLtmcnte el historiador Francrsco Pc<lraza nos 0 frn:1n al~'l.tna · rcfumcias: \·[-ase: Pr:DR,\/.A, Co111pmd,;,, pp. 111, 120-121: \ tCCJcmcmt.'me: MOR· , 01110/a Pt'r,1/ta. ms. \' del mismo .mtor, "'La Ouinra Per.1lr;1", l.1('.om011r, p. 5. ,\J par;;c:r, d rt:nu Je RaÍacl Gua ·r:n-ino en .\1l'xico tampoco ha rdo tratado. l 'f> ro1oc11 1o~. vr1lu111~n ~ - <, • foho 1(, 1 vuclr:t ,l l6-I vuelta. A~l~I. 21-1 'Par;¡ d c. ruJio Je la m.¡uitt.>cturn t: Jelinc como 1r.1ns1óon al p:rso l.lt.- un <:'linio a otro. Por ..: 1t:nsi,m, ra! definición cambien se da a lm estilos ar<¡uircc1.-111iro 215 ... .... �f l111!1t11,1io l ILwma IJ Grupo formado en el proce o ejecutor de nuevas c~nstru~ciones fraguado al arribo del régimen porfirista. A su vez, Pneto Trillo fue el medio propiciador de la presencia del arquitecto español Rafael Guastavino y su técnica constructiva denominada Arquitectura Cohesiva. La influencia de ambos, Prieto y Guastavino, resultó trascendente en 1a aplicación de e te nuevo método constructivo en México. La termoeléctrica de la Potosina Electric Co. e un ejemplo contundente de dicha aplicación, inmueble que por fortuna, aunque lastimosamente, aún se con erva en pie en las in talaciones de la Comisión Federal de Electricidad, frente a la plaza del barrio del Montecillo. En an Luis, el proyecto modernizador de la época no contó, de pronto, con los cuadros necesarios para cristalizar el progre o material. me la carencia de profi ioni tas de la arquitectura y de la ingeniería civil, formados en instituciooe potosinas, dicha Generación e integró por constructores que se hicieron de manera autodidacta, quiene tuvieron qu ingeniárselas para responder a las necesidades de su tiempo. Tales e peciali ta se desempeñaron, fundamentalm nte, en el periodo delimitado por la presencia de ingenieros "no civiles" al arribo de profesionista de la arquitectura e ingeniería ci il. . unque este periodo se gestó con el nacimiento del porfinato, prácticamente abarcó los último d.ieci iete año del siglo XIX Y lo primeros cinco del xx. A pesar que no se dio a í, de manera_ ta¡~oce, sus límites temporale re ultaron ante dos acontecimientos 1~cativos desde la per pecciva de e tudio, tanto el arribo del ingeruero Carlos Suárez Fiallo, en 1883, como la titulación y el retomo del ingeniero Octaviano abrera Hernández, en 1905. Teniendo a la ciudad de ao Luis Poto í como punto de referencia de ambo acontecimientos. Mientras que el área de e tudio se circunscribe, fundamentalmente, al territorio potosino. generados en dichos periodos de cambio o evolución. En este caso, el nombre de la Generació11 de la transidó11 no se propone vinculado a la producción de los esalos en · rv.,rticuJar, boga en la capital potosina, smo al proceso que e dio, en esta epoca en r-.,Il cuanto a la formación de los especiali ras responsables de realizar los e paoos construidos. 216 , La enseñanza de la ingeniería en San Luis ~as. antiguas in talaciones del Colegio de la ompañía de Jesús Sl.rVleron de sede al Instituto Científico y Literario de an Luis Potosí,5 establecido en 1859 por el gobernador del e tado Vicente Chico Sein. Sin embargo 1a repercu iones del conflicto bélico entre liberales y conservadores, denominado Guerra de Tres Año pospu ieron el inicio de su labor docente hasta mayo de J861.6 P~la ~plementación de las carreras del área de ingenieria ofrecidas por el msntuto, no es dificil deducir que la ocación minera de LP resultó determinante. Entre la legislación relativa a la instrucción prof~ional, aprobada de 1862 a 1871, ya aparecen reglamentados los estudios concernientes a 1a ingeniería. Específicamente los de minería r topografía. 7 Pero otra vez la situación caótica del paí influyó en el desarrollo de la in titución. Por ejemplo, durante la intervención francesa Yel segundo imperio el instih1to no prestó sus servicios, es decir entre 1863 y 1_86~. Por~ tiempo hasta sus instalacione fueron ocupadas por el e¡erato galo. Fue hasta la restauración de la república cuando una nueva reglamentación, realizada en 1871, trajo una reestructuración de las diversas materia de ingeniería. Fue entonces cuando se estableció for~ent~ la. carrera --es detj.r, no sólo de membrete- egún nos explica el pnnapal promotor de la historiografia poto ina. durante la segun~ mitad del siglo XX, Rafael fontejano y Aguiñaga. 9 unque post, normente se presentaron nuevas modificaciones de tinadas a co~s~lidar los planes de estudio, su impulso definitivo e logró a raíz de la últnna revuelta del iglo que consiguió de estabilizar a] gobierno federal: la de Tuxtepec, en 1876. Tal movimiento fue acaudillado por P~~o Díaz y trajo a Ja titularidad estatal, tanto del poder civil como militar, a Carlos Díez Gutiérrez. '° in duda que la calma lograda s El To rituto es con iderado eJ antecedente de la oiversidad Aurónoma de San Luis Potosí. En adelante, SLP por San Lui Potosí. 'Al.COCER, Historia, p. 16. 'RIVERA Y Mo, iTEJA,"iO, La U11iversidad, p. 99. . PED.RA'l..A, Ap,mtes, p. 22. 9 RIVERA Y IoNTEJANo, p. 99. In A, u· . ,u.COCER, nt.rlona, p. t 9. 217 .. �r durante 1 porfiriato redundó en beneficio de la educación en general. 11 . ediante la ley correspondiente, en 1880 el gobernador sustituto Francisco Bu tamante di pu o tanto la regulación de la educación ecundaria 12 como del ejercicio de las profesiones. Entre las carreras del campo de Ja ingerúería se establecieron: Ingeniero de Minas 13 e Ingeniero Topógrafo e Hidrotnensor. 14 Carlos Díez Gutiérrez, otra vez en calidad de gobernador constitucional del estado, en 1898 promovió ante la legislatura local la nueva Ley de instrucción ecundaria. Con ello se derogó la ley de 1880. Las carrera eran las mismas, el cambio esencial se presentó en las materias que integraban su plan de estudios. 15 Las materias impartidas, que se enumeran enseguida nos permiten apreciar- el p rfil de los futuros ingeniero . La curri~ula de ingeniería de minas quedó estructurada, en l~s crn:_o a~os de duración de 1a carrera, de la siguiente manera. Pnmer ano: algebra geometría, trigonometría rectilínea y esférica; elementos de álgebra superior; y, dibujo lineal. Segundo año: aplicación ~ _álgebra a la geometría; geometría analítica, geometría descnp~v~, calculo infinite imal; y, dibujo topográfico. Tercero: topografía, mcluso _la subterránea· hidromensura; mecárúca analítica e industrial; y, dibu¡o arquitectónico y de máquinas. Cuarto año: curso completo ~e análi~is químico, docimasia 16 metalurgia y práctica de ensayes. Qumro ano: Carlos Diez Gutiérrez emanrovo prácticamente en la titularidad del ejecutivo estatal hasta su dece·o. en 1898. Fue reemplazado durante corro periodos p<>r gobernadores con carácter de sust:Itutos. Y en el pe~odo_de 1880-1884, cu~do ocupó de ecretaría de Gobemación, durante 1a pres1denoa de Manuel Gonz:ílez, alternó el cargo con su hermano Pedro Díez Gutiérrez. . 11 La iosttucctón secundaria se dividía en educación preparatoria r profesional, mtentras 9ue 1a msrruccióo primaria correspoodeáa a Los esrudios primarios Y secundano de la acruahdad. 11 13 RlvERA, MoNTEIAl o. PP· 99 r 1oo. lhid., p. 99. 15 !bid., p. 100. "J Arte de ensayar lo · minerales para determmar lo metales que cooaenen Yro yué proporción, 218 1 , / geología, paleontología, elementos de estereotorrúa, y construcciones de madera y fierro; además de elementos de legislación en el ramo de ~a minería. De pués de cursar tales asignaturas, era necesario realizar prácticas de laboreo de minas durante un año además d . ' e sei ~eses de beneficio de metales en haciendas metalúrgicas. 1., . Mientras que el plan de estudios d ingeniero topógrafo e h1dromensor, a cursarse durante tres años, incluía las mismas materias _de 1a carrera de ingeniero de mina , de primer a tercer año, claro esta. Salvo que esta carrera incluía durante e1 último curso }a. materia de 1egi !ación especial sobre tierras, agua y oh.ligaciones 0 cargas l~~ales. _Sus prácticas consistían en el levantamiento y la elaboracmn, ba¡o la dirección de un profesor y durante el tiempo que fuera nece ario, de un plano que representara un terreno cun superficie fuera mayor a cinco mil bectáteas. 18 ' En el lnstituto Científico y Literario de SLP de 1877 a 1899 se gt~duaroo 42 ingeniero . Entre us egresado se pueden señalar a Lllls Barragán, Arturo Bustamante,José faría y Luis G. E pinosa y Cuevas, José Maria Gómez del Campo (jr.), Eduardo A. Meade Juan Puente Valerio, Paulo 'erástegui, Mariano Vildósola, Robert; r Manuel Yano. 19 Cla~~ente e percibe que el in tituto no pretendía ofrecer profes1?rustas ca~acitados en las disciplinas de la ingeoieria civil 0 la ar91utectura, ru parcialmente. in lugar a dudas, por un lado el c~po de trabajo de los titulados de la Escuela. de Ingeniería era el Vinculado con la disposición minera poto ina, mientras que por otro la medición de las uperficies de la. tierra. De acuerdo a fa documen~ tación_ consultada, entre sus egresados se perciben muy pocos que, capacitados por su cuenta o aún sin contar con 1a suficiente preparación, participaron en la prosperidad constructiva generada durante e1 porfi.riaro. Y, por cierto, no siempre con los mejores res~lta~os. Pero _la demanda sobrepasó a los ingenieros egresados del 111St1luto dedicado a la construcción. Ante tal situación urgió 1" 16 \fo,: • 17 Mt:.RO, IH !bid I? lhid, p. 266. Tnstrucción, p. x.xv. 219 �l{¡¿r, . , lh.r,.,, ,, un gremio que vino a satisfacer esa necesida~ formado por téc~co~ instruidos de manera autodidacta y que para su estudio, como senale líneas arriba, he llamado Generación de la transición. Bonanza constructora Al asumir ]a gubernatura Carlos Díez Gutiérrez, en 1876, el estado de SLP y en especial su capital, se hicieron copartícipes ~e la estabilidad política que imperó en el país durante un largo penado. Se propició el ingre o de capitales y t~cnología~ extra~je~as que redundaron -má intensamente a pa.rtlr de la decada sigwenteen de arrollo industrial, económico y material mediante obras de infraestructura de ervicios, de asistencia social, de paisaje urbano, de abastecimiento, de industria, de recreación, etcétera. De tal manera que se generó una rica gama de construccion s que renovaron arquitectura y urbarústica citadinas, a las que se sumaron la aplicación de nuevas tipologías con tendencia estilísticas neoclá icas afrancesadas o eclécticas. 20 También se debe de considerar en dicho ambiente la influencia de los medios de comunicación, gestores importantes del desarrollo de la época. El telégrafo, introducido en 1865, ya era más eficiente; se incorporó el teléfono; el ingreso del ferrocarril e dio en 1888; los tranvías, primero movido por tracción animal y después por electricida~ articularon una red de comunicación interurbana. Por cierto a tal ambiente se umó la aparición de la electricidad Y el vapor' como generadores de fuerza motriz para uso industn"al:21 Con el deceso de Carlos Diez Gutiérrez, en agosto de 1898, asumió la titularidad del ejecuúvo estatal Blas scontría. Se mantuvo en el cargo de 1898 a finales de 1904, para colocarse en el gabinete de Porfirio Díaz a partir del siguiente año. 22 . Ante la moda europeizante de la época, surgió entre los habJtante de la ciudad de LP la aspiración de darle a su capital una uoagen Mo.RAN 'r M 1:.AOE , Sa11 I.J1ú Potosí, p. 32. ]bid., pp. 32 y 33. 22 lhid., p. 33. 20 21 220 cosmopolita, e ensancharon y prolongaron las vías directas aJ centro. Las terro. as plaza de antaño se transformaron en airradables jardines, tra ladando a sus antiguos ocupante , los rian;uistas, a nuevo y funcionales mercados. on abundantes los jemplos de e ta nueva etapa constructiva. ~n resumen la ciudad vivió una bonanza constructora que fue refle10 del adelanto que ofreció la dictadura porfirista, expresada en el le_ma "Orden y progreso». fortunada.mente la producción a~gmtectónica de la época vino a complementar el paisaje citadino s10 alterarlo, integrando sus formas y proporciones a las construcciones del pasado, además de superar en mucho la calidad de diseño de lo edificios demoJidos. 23 De acuerdo a los studioso del tema, en término generales lo profesíonistas de la construcción jugaron un papel trascendente en la modernización del país durante el porfiriato. 24 Sin embargo, en el caso San Luis no sucedió así, sus particularidades le dieron un viso ~f~rente. Fue determinante la au encia de at(Juitectos o ingenieros civiles, obviamente ante la falta de profesionistas formados aquí. 25 El proceso local estuvo impregnado por la intervención de constructores instruidos de manera autodidacta. Fundamentalmente :iJ lbid., p. 33. i, _C~\!ACHO, Empresarios, pp. 371-372. Basada en l\ffia<la Bazan t, "La enseñama y la pracnca de la ingenieáa durante el porfinato", en Jo efina Zoraida Váz-quez (Inoo. Ynotas), La ed11cadó11 e11 /,1 historia de ll-féxico, núm. 7, México, El Colegio de México, [Lecturas de Historia Mexicana] 1996. ~ BA2.:\ T, "Ensenanza y práctica", Historia 1\fe>..ico11a, pp. 257, 286. De Jos 41 titulados (en las especialidades: civil, también llamado mgeruero arquitecto _ egresamn 13--; ensayador y apartador de metales; topógrafo e hidromeosor; y, ~nma.s) en la Escuela aciooal de Ingenieros entre J876 y 1880 nuITe proverúan del IDte.ttor del país. De ello no cenemo noticias de ingenieros civiles poto inos. Entre 1881 y 1890 se reci bíeron en la misma i.asti tución 117 en cota], 8 fueron civiJes Yl 7 de caminos, puertos rcanales (esproalidad creada en 1883. fus.ionaJa ala civ.il en l897); de los 180 titulac:lo · de 1891 a t90I, 8 Fueron civíles y 46 de caminos; de ambo grupos tampoco tenemos referencias sobre ingeniero que hayan acruado de lllanera contundente en el ámbito potosino. En cambio de lo 117 egre ados entre 1902 Y 1910, 66 fueron avíles y uno de caminos; tres, de a9ud]a espeaalida<L desatrollaron obra en San Lws, como se trata en el cuerpo del tC:11:tO línea adelante. 221 �\ r , ¡, mientra .. e prop1ctaba la forma ión académica local de lo _cuadros nece'iario., lo cual ucedió, de manera incipiente, a hn s deJ porfiriato. • ntre tanto la bonanza con_s~ructora ~trajo Ja in~:ursión dt: profe ioni ta foráneo --<.le otro smos del _P~ xtranieros~ micmra retornaban los poto ino. qu tud1anan en la _, cuela acional de Ingenicm .. Tal .1tuaaón tambi n fm oreci ~ ~ 1mprov1 ·ación d lo· ingeniero Jocale. formado n LP en Iextco, tanto de mitlfil corno to(X>.ll;J-afo , en la rcahzaoon d la-5 nucYa on trnco~nes -como ya se señalú- n cargos público que debÍ:-tn <lesempenarst' por gre. ados de arqwtectura o ingeniería ci,~L"'6 bn an l.~1 ,_ lo bernantes n encontraron a la enano lo en,cio d profe. 1orusta · <le la con t.rucción ncce ario para ubrir las demandas ocia.le. 2~ Entr • lo. po o. ing rnero de mu1.1s o topógrafos yue dcstacar~n por u traba¡,, de ing 'ntl'na civil · pueden eñaJar a Lu1 · Barragan \' ebasllán Reyes. 11 Dentro del grupo Je constructore y canteros \Jgunos casos Je mgcni ros lw:aJcs. de minas o topógrafns, foanado. en LP: Arruni Bu tamantc fungm como m~eniero de. la ciuJad, Vl' r: M 11, p. 2ú6; PRJt n '• / 11 \fr,uo, p. 180. Juan Puente Valcrio ocupo el cargo lle ingcrucm de la cmdaJ en (9tJ4, con. uh ar 1\f I Ro, p, 26(1; L\ 1RA, Ct,hildo dr JlJ', p. 133.Jo e laria Espuiosa Cuevas se de t:mpeñéi pmo 1nspt:c1or de las obras dc la Pre~ Je an Josc; umbte:1 participo cn d prO\ cm, de trazo y con. trucci• ín del termcarnl \~1negas· Matchual.t, ven6car: l\fi Ru, p. -266; P111E111, 1•11M1:,1<0, p. 1~11- PI 1· 192; D1r uo. ·J~n Hlm~;~º'. p. 86. Drn, e¡cmpln. Je ingcnrems Je mmas 1n. truu.J en la r.scueb ac1onaJ. a E.-; onu:ía, aJ p~ccr pamc1 1~ en a4,•1ma., o~ra. de _mfracstructura dur.intc el manwi.:•; Je .arios Diez C,uuerrez Director del lnsatut >..:1cn11fi o) T:.m:ranoJe 1885 a 1 vJc 1894 a !89"'. De empcno. a I.1 muutt'dc Die;, Guric:rrez, d cargo Jet c1ecum·o Jel csiaJn ha:.ta iinaks Je 1904. Al añi, sigwcntt.: a~uIDJo d m1nis1erm de. bmiL'flto. comprobar; DI< ll/, ·U<m H!íWl<JnJ, p. 6. (!'!milo \ raa~a.. ·e útu1o t:n ¡.897 • u~vo una acuva villa polnic.i.. l•.ncabczó el grupo or¡;JruzaJor del .o~e. o 1.tbcral. . . V'IL . ni> 1·n..·mlllt '"' I·.u un aruculo pubhcaJo rcc1cml-meml' d doctorJ<.:su. • ar Ru1llO - • rd1eXJonar sobre la can:n a de c.-sruJio · be 1on11,,raíicns con la tcmaúca r d pcnnd<> abordados en el prestntc le. to. \'1u .\ll, "F ·plt:ndur",en L, Oirrimt., pp. 8- 11. • Je .!ll PRll n > \,16,.m, ¡1 p. 158. 180, L\M. v 11c ,. hn,prn,mos, p. 290; MoRA, • culecc1un ' " •\dn.1· Jocumt'.Dto ' ·nlm: eJilidu.· y constructores potosmo Jurance e! po rfi nato. _: 1 · . J d . , hcrr<~ ·eba. nán Rt"rt:s 1mpartii'1 fas mattn. s de onsuuccmnes e ma cr.1 • · en 1a F a1c•Ia d e ln!CnJc:n3 E ·tcrcotomia, (Je logia. l\[jncralogia \ Palconto1ogia.. g ., 1 - J T •mT.100 - l ¡l' ¡• P., rnm l11en · · :-.1:, d 1:Scm , 1n.·ñ del lnsuruco ( 1cntilico • • t'1 comu <lrrcerorue mi~mo. ,\[¡ Ro, pp. 26 261: RI\ 1 K \ \ ,\J,, !21 l ¡.. 1 >, p. 3 , I' autodidacta qu participaron en cst periodo cabe citar a Fl rent:ino Rico, i\lónico ám z, Le cadio Jhávez, briel i. Iuñoz, fartín Fraga } Antonio Priet Tnllo. '.l9 hUo 1 otros con tructore no citado formaron la eneraCJón tk la tra11.rició11. Entre los ingeniero foráne e pu den m ncionar, entre otro a b iguiem arios uáre7 ◄ialJ >. Veracruzano tradicionalinente se le ha c n id rado ingeni ro aunque hasta ahora no tengo la certeza lfll haya u ado ' tuclio pro6 1onal~. n 188 a taba a arg de vaaus proyecto·, como las fachadas de la finca de la avenida arios Díe7 :rutiérrez, por la ampliación rectificación ·o su trazo; la asa de \! ilo; J la Penitt'nciaria deJ E rado. 'lll Guillenno Re1tter, de origen alemán, llegó a an LUJ ah- ~d ·dor Je 1864. · pcciali. ta en hidráulica, fue director en 1~ obras de Ja Presa d , an J sé entre l 94 \. 1900. 11 Carla l lall arquitecto iogl ' s. utor del pro ccto de la •stactó~ del R rrocarril 1 • acional 1 xi.cano, yui n ta.mbi · n estu o a cargo d su construcción. 32 L1 mauguración de dicho inmueble d verificó 1 8 . Jos ' ortega, ruvo a u carg 1 <liscño y con trucci6n del Tearro de Ja Paz, por encarg dd b tnador .arios Diez 'utiérre.l. ,us trabajo, realizaron del '89 al 94. 13 Henri uindon r -\rn ld, illw, canadiense Í'ucr n inritados ,1 trabajar n an Lui por lo hermano 1eadc. J\l par cer. llegaron a principio Je la última década del ~1glo XC\ y eguramcnt • ac¡tú stu I ron ha, ta d inicio de] corúlict t volucionario. Por encargo de lo kadc, di fuu·on } construyeron vario inmueble , como el Palacio 1ercantil, el Palaci Monumcnt'll El Palacio d , 'ri tal Y r r !'I (' HRER, • El Est,1do, p. 248; PRH-T•,, Mi.....-iro, p. 1 6; Rtc.o, Hormtmo Riro, p. 1O; Viu \!{, "l• plcndor", en I..a Comrnl,, p. JO. Los ca . n · Je \ntonio J rieto I' Hnn:ntino Rico se lratan en~ refert'nci~ dmda :tlu ivas a ambo , una contient· l~s mt:mona~ (lt• Prieto · la ou-a es un e rudío monográfico obre Rico. El trabajo dd resto de lo · construc.,orc-s e tá poco documemaJo. "'PRJmo, \/ : iro, p. 56; fu 111 • n, .. ~rbanisrica", pp. 88, 99 r iOO. \cttL1lmcntc rt-ali20 un trabajo sobre este lnj.,rcmer 1. · p . I OR.1z 1, Compentho, p. 11ll; l;t 1 1 llR , \ \l,.,\Of·, p. 11 7. 11 11 A \l h< 11u, hnipraorios, p. 290: Pi:ull, z -\, Con,pe11dio, p. 63. ' lbúl., pp. 106-107, 1 '..., -141 Esrc último ·e ubica fuera ele! pcri1 do de e ·rudin. Jlara l 9fl7 e e ·taba con ·tru\·endo, ·e concluvo en 1909. , cita por la importancia t¡uc tiene en el con texro del centro di. la cap1 t~ puwsma. �( Russell Cook, autor del templo de la Iglesia Cristiana. Central (Discípulos de Cristo), edificado a partir de 1898 y dedicado en 1900.35 • Tres de los ingenieros formados fuera, oriundos de an Lws, retornaron a partir de 1905: Octaviano Cabrera Hemández, Jacobo Cossio Anaya y Luis Igueravide Franco.36 Con la titulación del ingeniero Cabrera, en 1905, y su consecuente regreso se inició una nueva etapa en la producción de los espacios edificados en San Luis.37 Antonio Prieto Trillo, ingeniero autodidacta u trabajo en pro de la arquitectura e infraestructura en S~P prácticamente ha pasado desapercibido. a pesar de su rrascendenaa. Era sumamente inteligente., con un sentido práctico muy agudo. us conocimientos teórico lo aplicaba con mucha facilidad en la olución de problemas técnicos, ya fuera de cálculo de estructuras, de física, química o hidráulica. Esas cualidade le allanaron la práctica de la construcción, que desempeñó con vocación y dedicación. . También contó con habilidad para el ejercicio fisico, fue buen ttrador excelente conversadoL La personalidad de Antonio Prieto era: "fuert~, Y ,, 38 intransigente y, obretodo, digno; sensible., exagerado y hasta terc~ · sirni. mo, se dio tiempo para intervenir en actividades polit1cas. Formó parte del Club Liberal -Ponciano Arriaga y participó en el Primer Congre o Uberal. 39 n ambos, organismo y evento, 15 MoRÁN Y l\-1EADE, p. 93. l.\'F.RA, pp. 270-271, 27 4 y 275; VnuR, "Esplendor", en Comet1te, p. 1O. ~n 1908 Iguecavide ya ejercía en LP aún no contaba con título profes!onal _pero se e reconocía como alumno destacado de la Escuela acional de Ingerueros. 37 En 1906 se le designó catedrático propietario de Estereotomía y con trucciones, en el Instituto Científico y Literario. Y en J907 se le nombró ingeniero de las obra~ del estado en 1a capital potosina. E decir que ademá de influir en el ambientt constructor de an Lui con el ejercido de su profesión --en la generación de nuevo-5 espacios- también lo htzo desde la cátedra y la función pública. CAIIRERA, Sr11Jb!a11za. u 16 PP· 8-9. l8 PRITITo Méxiro. pp. 10, 165, 166, 519. ' 182 y 332; ÍARTÍNEZ, La &voluciti11, pp. 10-13. · d e una 39 Thul. pp. ratz ' . • Ob · desafortunada aseveración del obispo Ignacio Montes de Oca y regon, dunune, su intervención en el Congreso Internacional de Obras Católicas, verificado en Pat!S 224 n.r \úm, destacaron Camilo Arriaga, Juan Sarabia, Librado Rivera, Ricardo Flores 1agón y Antonio Díaz oto y Gama. u implicación con este grupo le acarreó hostilidades del gobierno porfirista y estigmas por parte de la 1g1esia, al grado -sobre todo dicha hostilidadesde o~atlo a salir de LP. 4º Coincidiendo con el breve gobierno de Francisco I. Madero, fue presidente de la Confederación Cívica Independiente, corporación partidaria aJ márt::it de la revolución_-t1 En todo el periodo de gobierno de Carranza (1914-1920) fue titular de la Comisión acional de Límite .42 ~tonio P~eto Trillo nació en el estado de Zacateca en 1862 y muno en la Cmdad de México en 1948. 43 A los once años de edad llegó a radicar a la capital potosina. 44 Cursó sus primeros estudios y ~ con~luirlos inició u formación en eJ Instituto Científico y Llterano; pero al poco tiempo desertó, ante la precaria economía de su familia. 45 Posteriormente e casó con Emma Laurens. Después de probar suert en varias actividades, alrededor de 1886, incur ionó en la construcción cuando trabajó con Carlos uárez Fiallo como aprendiz de dibujante. Con él participó en la r modelación del mercado de Zacatecas, básicamente en cuestiones administrativas. ~n 1900, surgió en LP una convocatoria que hacía un llamado w:gente a todos los liberales d_el país. 1señor obispo hizo alarde, nada ruás, de la siruación privilegiada de lalgles1a durante el porfu:i.ato, ya que prácticamente e habían derogado la Leves de Reforma. A manera de protesta, se con ocó a la organización clubes ''para luchar contra las tendencias dericale del gobierno". Paca la indicada lucha, representante de los clubes integrados asistieron al Congreso Liberal, efectuado en eJ Teatro de la Paz ~e SL~ en febrero de 1901. De este congreso se derivó laJunta Organizadora del Parudo Liberal Mexicano. Los e tudiosos de la Revolución feicicana consideran este proceso como el origen de dicho movimiento ocial. -111 PRIFTO,Méxiro, pp. 179,182,184,341 y 348. 1 lbi~, pp. 2~2-233. El resto de los integran ces de la me, a directiva: José Maria Ga:a, ~ceprcs1dente; VaJentín Gama, primer vocal; segundo wcal.. Robeno Ga •ol Ibid., pp. 272,365; PRIFTo T,\.\ITBL'GH. La C11,msió11, pp. 12-14-. l 27 de julio de 2005, su autor me facilitó amablemente esta elección de páginas relativas a su trabajo, en ese entonces, eo proceso. 11 PRu,,o, A-fé.w,o, pp. 7, 47. # Lbid., p. 60. 45 Jbid., pp. 49, 51, 52. ~ 225 ' �In. truid por jngcnier . e ·tranj ro., <lurant~ u e l~n~ta en Zacateca , s1.. 1:n ñó a manejar nu \ o. a ce onos de dibu10 Y a reproducir <lo umt.:nto · mediante la "copja en azul'/" uuroduci n<lo . u U.$0 en an Lu1 . Por esLe medto duplico infinidad de plan y e entura a lo. notario. dL L'l capital p~>to. ina. A la po tre inició el empico de la tela de caJ a como m dio de oportc de lo planos realizado .. tanto para u bras de e ~ trucc1?n~ co~o los olicit.1.do por terceros para documentar e enturas publica . De <l el proyect hasta u e ncl ión, o corno traba10 Je remod L-tci 'n, participó en cliYersida de obra : "1vicnda. , escuela. , fábricas, templo , ho. p1tale , de mfra tructura hidráulica, tam _urbana c mo rural \ plantru <l m' ·tic'l · de tratamiento <le agua re ·,duales. u traba¡o lo produjo . peciaJrnrnte en lo. tad de an I ui Pum ·í, Zacatec, uanajuaro, Puebla, M 'xico v la capital del paí _-lll Tno de . u, prim ro pro) e to arquitectórnco. fue la rcmodelac1ón Je la ca a dL Eduardo ,. P1tman,49 a un co ta<l? de atc:draJ donde actualmente e ubica la ecretaría <le Turismo.''º El re ultado de c. rn reno a ión fue mu} afortunado, a p ar de la decisión del propietario por e rnservar lo. vano inferiores }' superiore rn j.,'l.larclar corre pondcncia o alineaci 'n. bn lo cánones de la época predominaba l. irnetrfa. Pr >longar lo. ventana le.. <le la plata baja, rná, a.11:l <le la altura usada comúnmente, re uJto t~na oluc1 'n mgcnio ·a ,, e té tic, t.JUC mantiene iluminado l mtenor ' · ~ 1. El Juran e la mayor parre del <l1a m la ncces1c.lad de luz artl hc1a ligero almohadillado -hech de argamasa- de lo muro de l:t fachada } las esbeltas 1amba de lo vano --esta realizada. en cantera- frecen un . uave contra. te. En su con1w1to, di ha fachada t. ".ostenida'' por un .ólido ba amento de cantera, no •levado del mvel dd uelo má de lo e teticamentt. pt:rrruudo. f ~I cuadro I completa d !no ·a~ajo d~ herreóa y carpintería de w vano. E. ta finca e precia de t ner cieno filrt' de au, t ridad <-JUe • e traduce en encillcz . let:,r.mcia. La casa del prominente mint:t, de Real de Catorce, •rao í co f. Coghland, --{;0 Benigno riaga y \ : arranza-51 fue otro de su Ji cño .. Basándo e en sus propu tas, la cantera labrada tuvo a cargo del maestro Florentino Rico. ~ \unque n general I di e□ > e aprecia de buena factura . e denota una Ligera de pr porc 1 'n ~ d eqtulibno n d manejo de I s volúmenc d cantera, ·obre rod~ en I interior; pero in aer n lo burdo. En e ta finca Prieto Trillo insraló en 1905, en la v1 p ra de u conclu ic'>n. J primer sanua□o de la ciudad tal y como ah ra los conoccmo•. 5? ~--:~tre sus trabaj~ de infraestructura hidráulica de taca.o lo que r~zo en d mananual de La lcwa Luna., indicado en eguida.'' En la hacienda El Jabalí: de rnción de una xt n a ár a fango a a trav' dd Canal Priet ;54 y cajas d di. tribuctón r obrru anexas- 5 para m r m nto de dntacion de agua para Jo · pueblos d • Rioverde y Ciudad Fcrnán<l z. En h hacienda de Ojo d >\gu, : canal de irrigación. ue con tniido para llevar Jíqwd de Je el áo de Ric v rd a J terreno - d temporal. L1 labor e taba 5 ' 6 metros arriba del ni\'el del río."' fuente con ultada r flcjan, aun,1u no abi rrament , la relación familiar de u e ·po, a, mma J aurens, y la esposa del arquitecto e pañol Rafad Gua tavin . O duzco qu, Dorotca La 1 • Actualmtnt(: es el cd1fic1 de po tgr:tdo ele la ni\·er. 1dad Ch:imnar'iant r· • J> 1 DR v \, 01npmdio, pp. 121 J21: PRu,:ro, M,: :1ro, pp. 170, l 7'J. 209; Rrrn, l%re111t110 Rim, p. 'J-12 . En la mmcd1:1c1onc Je los acrual · munmp1ns de Rmverde )' Ciudad l·crnándcz, ca~ LP. ' ~!n pnmer lugar, con la finalidad de Jarlt. u. o agncola: • , en cgundo, para nr:1d1car lo: altos casos dt paludi rn i de la :wna. \ ""',\si ~c.; cnm ,cían los dupbcaJn · hd1ubrráficos d · la ~poca. ·gtmum.:nk' rt:~ult.iron toda una no,·cdad. 1 P1rnrr • Hi'\-im,pp.5(1 57 • ..,~ "74 81,292. Fundament:ilmc.:ml\ c n ·ultc:c.;. Pltll ro, .\f,: 1ro, pp. 47- 26. · · -- 1 d o en LP a paror Je ll1~ Primer icn:ntc dd Banco. krcann l ,,'I c. ·1c.1t1n. msraia trámites r afo,.ados en 1882. La insmu 1<ln banc:ma cstu\'o in ralada c.:n • u ca~,1511P1urr11 ,. \/,~ m,, pp. 85-86 226 on estas obras tenmnó un centenaric, confücto de :unbos pueblos contra la hacienda. El mcrcmcnto de la dotación de a6rua resultaba dihctl de.: olucionar, no porque nn xi, tlern la r Jumad de hacerlo por panc de los propietano de la baocnda, sino má~ que nada por un pr blcma tCcruco <}Ut. upo re olvcr el mgcni ro Pne10, PR11 To, M1~\1co, pp. 1 -151. Esta ohm re. ultó, en e pea:ll, compleja. Longitud. ¡)co mas d~ 3 km.; profun~dad. hasta 4 m.; ancho, 1(¡ m. Pan _u rcalizacion aboraron mil campe tao ba10 la dircccmn de Pnero. �lf O' Ramírez de Laur n , la madre de "'mma, fue hermana dc Franci. ca Rarnírez <le ua tavino.,;~ Dicha relación lle ó a Prieto, ademá · de utilizar I s métod tradicionale d con trucci , n a innovar con d emple del isrema u.1 tavino o de 9wtectura Cohe i,,a. 58 Entre las edificacionc que lo unplant' cuentan: uinta Peralta, ( mota Barrenechea termoeléctrica de la Pnto ina Electnc o. } 1 proyecto de la parrogwa de Tcc¡ui t¡uiapan, l'.Il LP Lamentablcm nt las do primeras fincas fueron demolida. a finales del igl _x:: , 1pr_ .'ecto, no pasó de e. o. 9 Y en la ciudad de éxic a donde enugr definiovam ntc en 1909:(,11 la Escuela ormal41 y l Manicomio ' La a tañeda"; en d Ho pi tal en ra1 y el Ho p1ci , a1 parecer no pudo hacerlo, pero influyo de manera determinante para u aplicación.62 Veasc: P1urrro. Afé.;,,.7co v I iu•.RTA, G,1,ulaviflo m ,-~méric,,. En . us memoaa~ momo Pneco no mcluye textualmcarc d nombre dt' Rafael ~uasuvino Ioreno. olamcntc ~e refiere a él corno un panentc polínco de Emm:i J,:mren . su e ·po:;a. Fn cambio, st hac , mena· n de la· bóved · guasta\1111 co~o el ~1. rema construcnvo yuc aplica en alguna· de sus obras. hs probable qut: el a.rqwtecrn \'alt:ociano haya despenado en Pacto c1t:no re. cnrimitnto, ante su dt:cisión ~e-~• 1 ermitirlt: qu~ constru}•era con ·u patente en la 1u<la.d de íexic . E~ la cra<licton oral famitiar eJ nombre del autor de la Arqunectura Cohes1va dcgenero en ,.DSLl\'O Guastavino, qw:ci infüudo por l:i misma razón. tro caso del que guarda .ikncio: sobre el mgcnicw kt.,u-:inno .,brcra Hcmández, 1.JWCTI destaco en L, produ~-,J(,n arquitectónica durante los úl1imo. años antes de la nugración de Prieto a~ Ciuda~l de Mi.:x.ico. Pritto no se guard(J inconfonnidade d probaoones o rccon« 1C11men~os, siempre los expresó abien:amcnk, no lo hizo en nd.a meno. a travé de su · mi:mona · Resulta ex1raña L1 onu. 1ón de ambos persona¡e . \? " , ta: del día". E/J u 1,111dt1rlt, p. 2: PRIETO, Mb.ic11, pp. 175, 181, 185; MnRA, • "La Quinta Pt.'ralca ", Li í.orriwk. p. 5. . "PRJ1 To, J\ fb..ito, pp. 190, 342. En busca de trabajo había estado en la audad de México cu.indo mri:ntó panicipar en la construcción del Ho ·pital General Y U Hosp100. Fl pnmero onstruiJ bajo la dm:coón Je ª)'.º¡ corre 1896 Y 1904. •1 /bid.. p. 362. Po tcnormente ~e destinó a _olegio Militar. ~ {/,id, p. ] 90, 191, 2.16. Resulta unponante salx.'1' que en léx.ico, a travi.;s de Pol.'to Trillo se construyó ,\n¡uirecturn C he.~l\'ll al mi~mo nempo 9ue en EE. 1. Aunq~ c..'O • _1 1~1 .:as mnt:ill cl país' no alcanzú, expresan.<' a u:av: · <le con crucciom:s mnnumt'Ol,uL'S • \' Ja 1 'ormal fueron pn ,y1..'Crados por lgo.1cio d la Ihrra} d an:¡ui1cctc . F..chegaray. Porltn•.1 Diaz {hi'10) fue d 1•mado n.>sponsable el la construcción e.le ambm;. El, a u vez. Ct~nrr.itu '"' r Je obra. bn . cuanto al Hospnal eneral y el I lospmu. .. tut mn a PrieLo como <lin."Ct r 228 Por u ardua lab r, que aquí e ofrece somuamente e e, idcnte que el ingeniero''3 \monio Prieto Trillo e pu d cons1dcrar el má de tacado de los Jntcgrantes de la Generarió11 de Ir, tnm.ririó11• Rafael Gua tavin n San Lui Poto í 6-1 Gua ta\'Íno nació en Val ncia, Lspaña en 1, 45 y falleció en 190 en arolina deJ -ort . · tudió en la E cuela d1.- faesrm de Obra de Bar~elon~ y en l ',2 ahí mi mo obtuYo d títuJo de arqu.uccto en la_ r cien abierta E ·cuela de Arquitectura. Ejecut • la primera bov da con armadura de acero y utilización de cemen o Portland cL ·eñada mat mátic:unente cuando aplicó la e tática gráfica a la ' trad1c1onal s bóvedas catalana . 011 ello r ali2ó la. primera e trucrura d mampo ·tcrfa realizad en forma de científica. Tale e_ ubierta. fom1aroo parre d la con trucci , n tabicada LIU , on u Innovac1on Uam, <n. trucción Cohe iva. 05 . ~·otre Ja caract ri cica de u i, t ma con tructivo e pueden citar Ja economía, ya tJUe con una ínvcr 1ón mínima se podían cubrir grand s claros -por lo general sin el u de cimbra- ademá d er mcombu tihle y, a pe ar ele u aparc..or fragiJidad, altamente cor1S1ruid .- por los i~nicros Robt:rtu ,ayo!} ,\ fateo Robles, respectivamcme~ d uso de An¡unecrura ( .ohcs1va en talt- c::onstrucc1one fut. promond1 por Pnt:ro ,. anre la nt.ganva dt: firmar el respecnvo c llllllto, ¡x )C p:t.rtl' ck V.!\ 1-<lin.'Ctor de elbras .Públbs dd D_ F --. decide in for~r a lL'lslavrno :\foren • quiCTl deja I intcnor del p:u •parn l'I lll¡,'{'f)!ero Pneto \' la cip1taJ pan i, e:,10 c:o la qt.>cuci, in de 1 >bm aplic:lfldo la p:uenre de Lis boved~ guastl\'ino. _' Gtt,, ~ 1 Í .Ila H~1,1.r,1, p. 55: • enero Je 1904 se din a conocer yue el prc.-sidente Di.17 acordó conc1.:d ·ria licencia pa.r.1 duigtr consrrucoont: de t'iliiicio. , como 1,, hari1 n los arqwcecms, a los lrlf_remcros dt mmas, ingcrnt:ro · miluares. ingc::niems CJ\1 Je:; t.' 'Ogtrucro mdustnalcs. E ·tn ltccnaa, d1cc d invesugador Guc, Jra, pcrm1tiú mmhién a kis rnac;uns de obn., Úlilgtr con trucciones r 1 moáv<i a autocalifiCl.l'SL como an¡uirectos 0 1ll/:,>enit:ro . Prie10 hacia amh:i. cusas de:i<lt \ ario. añrn. :Jlrá . t., La gi:ncro. iJad Je anoagn H ucn.1 me aJlq~ci la bibliograña funJ,uncnmJ de ltifacJ uaswvino ~ foreno, pnmero mcdiann. corre pondcn ia •poHeriormentt: duran¡~ la com ·tanc1a en la Escuda Técrnca upcriordc Aryu11n:1ura de Madrid, d.,nde el fom1a parre del Insmuto Juan <le Hcrrcm D1 U .\ ,\ "Las Róvcda-:",p. 51;\\'W'\ .elpai mm.u·. 22'} �II, ,wc. f n: . · nd1·0 . de ciudades re istente. nte l o d evasta d ore. rnce norteam ricanas, como Chicago, Baltimore o San Francisco, la resistencia al fuego de las Bóvedas Guastavino fue una característica que impulsó el desarrollo inicial de su empresa. 66 _ Rafael Guastavino Moreno y a u hijo Rafael Guastavtno Expósito se les considera lo mayores expone~t~s de co~s~ucciones tabicadas 6~ d la historia, desarrollando su acuv1dad pnnopalmente en los Estados nidos de orteamérica. 68 Guastavino foreno pr dujo obra en Valencia y Cataluña. En 1881 emigró a ueva York ypo teriormente fundó la R Guastavino Compan . través de su empresa aplicó la técnica tabicada --O Arquitectura Cohe iva- en diversas construcciones. u empre a construyó más de miJ edificios: dosciento destinados al culto religioso, catedrales, parroquias y capilla ; más de seiscie~tos en ue a York; cien en Boston; algunos en Pittsburgy en otras c1Udades norteamericanas; también en Canadá, Hawai y !éxico.69 Participó en la construcción de las cúpulas de siguie~tes los proyectos. Museo mith~orúan, en ~ashington, D._C.; Insotnto de Artes y Ciencias, en Brook:lyn- Iglesia de an Franc1 co de ales, en Fil.adellia· Banco d fontreal, en Canadá; Iglesia de Santa Bárbara, en Brooklyn; Compañía Girard Trust, en Filadelfia; Universidad de ' ueva York en Bronx, . Y.; entre otra muchas. 70 Los antenores son algunos, ejemplo de la obra del destacado arquitecto español Rafael Guastavino, cuya obra ha sido redescubierta y revalorada en lo último años, pero sobre todo difundida. fit, D E LAS CASAS, p. 52. . Cubierta. muy delgadas, obtienen su rigidez no de su solidez o grosor, stno de su forma geométnca en part:1cular. La e rrucrura de las bóvedas tabicadas se cnmpn~e e.le racillas de cerámica delgadas y anchas adheridas con mortero por su cara mas • , capas. L.1s amplia con respecto de la curva de la boveda, por 1o gen etal en dos o mas . . raallas se craslapan en su. juntas en las capas siguientes a Ja primera. La pnmer ho¡a de racillas de pegan con yeso, eso le da la característica de autosoportarse Yt!V'.tar e~ uso e.le ambra. Las siguientes bojas se unen con cemento Portland, lo que conobuv a darle su resistencia definitiva. Es importante eñal.ar que Guastavino dejó obra en SLP y en otros l~gare_s del p~s, realizada por él mismo o a través del ingeniero ~tomo Pneto Trillo. E decir, en México se aplicaba uno de los istemas constructivos de vanguardia. Claro, con las debidas proporóo~es, Y_ª que los edificios levantados aquí fueron de modestas dimensiones, si e compara con lo hecho en EE.UU. Como el horno de la Fábrica de Ladrillos Reprensados, en la hacienda de Pardo, de Ma~mel Hernández Acevedo. 7 1 Otros ejemplos potosinos fueron la Qumta Peralta y la Quinta Barrcnechea como e eñaló ~eas atrá . Dur:inte sus estancias en an Luis co~ toda seguridad ma~ que constrwr se dedicó a recorrer los templos para observar y aplic:11" en nuevos ~royectos la adnúración que experimentó bajo las cupulas del conjunto de Sa.n Francisco. La Potosina Electric Co. y su termoeléctrica en el barrio del Montecillo in duda, una de las expre ione de la modernidad durante el porfiriato fue la electricidad. Su incipiente producción durante las dos _últimas décadas del siglo XIX alcanzó un auge notable en la siguiente que se reflejó tanto en lo económico como en lo social. De manera gradual 1a electricidad incursionó en fa vida de lo mexicano , desde el ámbito industrial hasta la vida cotidiana. En julio 1880 se mstalaron por primera vez bombillas o focos de arco"'2 enla Plaza de la onstitución dela Ciudad de léxico. .Aunque ya un año antes, se utilizó la electricidad como fuente de energía 67 68 DL L-\ C.\SAS, p. 5 L 6? GONZALEZ, "La bóveda", pp. xxxtv-xxxv; 1.ARr , ' Más con menos"; P· 45?. 70 f lL,H TA, pp. 3 7 y 45. 230 -i Acruwneate su área se ubica dentro del territorio municipal de Villa de Reyes, LP._CIBRERA,EIEstaáo p. 247. La información y Jo planos de este proyecto fueron gentilmente proporcionados por el doctor John A. Ochsendorf del MTT (Instituto de Tecnología de 1\'fassachusetts), quien a su vez los localizó en la Aven· Llbrary de la ~ruve~idad de Columbia, institución que resguarda lo archivos d; la Compañía Guastavmo. 12 La luz se forma por la descarga eléctrica luminosa entre dos conductores ~eracnentti separados por un medm aislador, con vaporización parcial entre eUos. ue descubierta por Davy, con el nombre de luz de arco, ea 1813. Fue muy utilizado en el alumbrado público, encerrado el aparato en una bombilla de cristal opaco. 231 �1l11J1 ••!, /l ' a para la fábrica Lextil La Americana, d León uanajuat . Batopila , di tnto min r de hihuahua, 10 tal> en 1 89 una planea de 15 caballo <le fuerza para facilitar los trabajo Je extracción ' trituración de mineral. n 1 99 77 tallere fábrica dive as, 52 fábricas textil , 29 campo miner 19 ha iendas., tenían alumbrad eléctrico. Tal alumbrad per > con carácter públic arribó a las principale ciu<lade d I paú ent:l' 1 O , l 89. ua<lalajara n 18 a fonterr · en 1 · a Iérid.'l Veracruz al año iguienre. La propagaci , n de lw. y fuerza m triz léctrica e apr oa n la 27 empre as de u tipo c.:¡u cr aron entr 1879 l 910. La may ria de dicha empre as eran e tranjeras , d baja e nccntración de capital en c mparaci 'n e n l e; grandes capitale. requerido en otro tipo d inver ion , e mo la consttucción de un fi rr arril, por jemplo.~' ...1 lic ociado ranci e Pedra.za no ofrece algunas n t1c1as del ingre o y los prim r adelanto. Je la l ctncidad n la capital p tosina. Para lo fe tejo del 5 d may de l 79, la cornisa de palacio d g bierno fue coronada con do aparato eléctrico que complem ntaron la iluminación del farole enecian y de cri tal que e d1 tribuyeron en el re to de u fachada. in embargo -indica también Pedra'Za- para el ruio i ruiente el d cor Pedr arza in tal' d foco de are en la az tea del mi mo edificio, pa111 manten r ilummada la Plaza d f rm la noches de erenata. "Ante de que tableciera n f é · o ni en ninguna otra ciudad de la república" con. ignó uno <l I m dio i.mpr o de la ep ca. Para 1 6 el alumbrad l ctrico a e frecía con cierta r gular1dad en la Plaza de Arma , la. b mbtlla eran adquirida en ueva York. Com servi io público d la ciudad, qu <ló formalm nte inaugurado hasta el l d encr d 1 90, on 1 O foc distribU1do en la parte principal. P co a p co e te erv1cio e ampli' a diversa área., por ej mplo: La Fama, fábrica de tabacos, contaba con u planta p, rticular para u iluminación interior m diante 75 foco , en 1891; en l interior de Palacio <le ob1erno ) Teatro de la Paz e in taló en 1 4; atedral • el templ de la ompañía en 1 95; e e mi mo 13 . , un • llenc1rdePM,1.,p. l l6l; 11• 1>EZ,"ThcGuan.1jua1< ",p.156y 159. año _parte de la ilumina tón d arco de la Plaz d , ., pnr mcand • ccnte·~ t:n h ·ª e \rma se cambio I l 1 r al añ igui nt '. 1 , a zac a e e Guadalupe, se instaló en l <) . e en a aventda Libertad ho, Dam1an· ~/ ntr lo p rtJ 1 ' ' annona. a cu ares - empresa h eléctrica, -e contab,tn: Plutarc Orn~I~ que a asrec1eron ~e en rgía con l jecutivo ) m ·d· • ·l d . , a parur <ld convcruo s1gnado e iant e e reto corre P d" d l, 9; para 1899 la LP ·l on iente adosen , ctncal ( ,< mpan). ,. Poro ina ~ lcctnc Com . . , . . . , ) po ter1ormente la , • p,iny. E. ta ult:Ima empr ·a J l 1 e ectnca , regí, trada en 19()? . e uz ) h.Jer.l'.a pe: o corriente tenía u . J ~ con capital nom'filllericano de 70 mil capital de "00 mil ' ['<:, o . . tu n u ·va York I p 19()9 ' · ara e ntaba con acaonc norteamencanru , 400 . en bono . G orge ,\. \Xraddill fun . , . Y mil pes s como \~ce-pr idente· \ r: F1' githo c~mo pr. idenrc; \X'in. P. fa n, como · ecr tan· re. o~ ro. ¡\ . u vez \X"~dclill d ' • ·_, · ou w1ck _ • c. e empcno C< m, >tfu ctor J P. l \" d cr tario d en , •) e vice-pre. rJ nte ~om dir . orcro, a ernas d \\ 1.Llmm Ma on e de empeñaron ectore para la ciudad de ue\·a York li , . para I3n k.lin, y \X'" D Blan · nt >n L. Ko SJter · ·, JO. . vdr para p t \ '. H , x.l · k . ª erson, L u va Jerse} · b _ ~~ para la mrdad de 1 • u \'a York. u u Jea mn corr sponclió al area in talac1one d la ( otru -. , F d' _, <-rue actualmente ocupan la · ton e enu ¡ FJ, · pre<li original ha di . .d <. e , c::ctnct ad -aunqu el mmw o-, frent l 1, d ~fontecilJ . Terreno que vendió ~ addill ª1 az~ 1 bamo dd en 1903 para levantar la i·n . - i. . <l a a ot ina Llec me o. fa.i..'laone e la cmp ~ p el el mi mo añ la con t ., l r a. ara mayo . ruc ion c.: e .u termode tr anexas, com la red Je co ld .. 1 ica ) us obras de agua , b J ucc10n º- Jepó ir <le aba recim1ento , a e ta an mu\ adelantada El ·dif . co1npr ndcría 'la nuey; planta Je l~z ;:crc·z~~- lrucaón c.: n -r1 ' ·a ª/ r ~u el~-ct~:~: - " motriz \ . mpara o bombi!Lr mcandcsct"nte 1.a dot.td1 d . •na1i:rialrc ·1 tcmcal alo . · c.: Wl hiludel!aJ1,hechodt:un r· r, yut M: pone 1ncandc ·ccnt • aJ ¡ ar! ,_ '.stL· filamento está com ·rud vacio o introduciJo u "'L.. . . t , ,1 raws o ,a corot mccléctnca. St: h:1 hecho c.:I o c.:n una ampolla Ut" ,,rdno, ..-a la qut: nl°'astnnk ~C\l!RFR,\ ,Ap1111trs PP 6'i R~· P • . \ -· r Olt ✓-'• Con,pmtlm, pp. ,,tt,R,,t{;.\'l,.,,.11uo[I., p.1,19· P1 -L>R , "? Jp¡. 10 , • , w,pt11,110, p. 9íJ. 711 • • ()f: ,. , l l(f_ , . 'p. l<,I. 1,. 'l>EZ p. l 'i8. "' PRJ e ,. 91-99 · \l< IR .• cokTcino d • <l1Kurncntos ~obr, ·d f durante el porfiriato. . . e c.: t tc1os y uin~truuorc.:s potosinos 2 J �' I•; lf I /1 \I // fabricación de ga. ". Para el <:iguientc mes e tenía contemplado el 1ruc1 dt. la colocac1ún de los po te y d t nd1do de los cable con<luctore. dc ekctricidad. ·e promocionaba que, tanto por su capaciJaJ como p r su mayuinana de modelo r ciente .cría la primera de la repubhca; así como las venta¡ru que traería u fuerza motriz de de el campo indu trtal hasta al ámbito familiar. Iientra. que los excedcnte. de tnergfa p drían • r de. tinados para la movili lad Je l( tram:tas.~,, Las obra. fueron concluida d año iguientc80 , a partir de 19 )5 inició ·us perac1ones. \ ello respondió la vi tta d I gobernador y numero ·a comiuva, el sábado 31 de julio de e e año. E. a mi ma . emana el circuJto de luminaria del centro d la ciudad se ene odió con su corrtente eleccrica. Y contempló quc en . ei, semana. má. 4u darían integrada la re tant • .'0 Durante I periodo Je estudio no sólo innovaron en LP el u ·o de nueva tipologías, también llegaron nuevos matenalt: y s1 tema con trucmos. La tcrmodéctri a de. la Pot sma Elccmc o., realizada p )r d 10 enicro ,\ntonio Pneto Trillo un 1e::mplo patente, n particular la ala de : lotorc .. E ta obra -que re ulta una e ,o tnicc1ón e ·rraordinaria- hecha c n bóveda ,ua tavino, re ult:a c.:t un in ófüo 1cmplo de Arquitectura Cohc h·a. na de lo. poca mue tra. que quedan n pie en , 1éxico. omeramentL su caracterL rica. se enumeran en. eguida. l ...1 planta del edificio está dispue ta s bn. el terreno, en su entido m:is alargado, <le poniente a <mente u <limco,1one apro.- unacbs . on 15 metros de ancho, por 40 Je largo\ 7 de altura. nce de pilastra de pi dra dcscacan en cada une, <le sus costado norte y sur. Lo en epañ s entre cada pilastra se formaron de adobe, alvo n la parte . uperior donde :-e d jó un hu co por cada lienz para . u respccci\'(J \"ann. A cada entrepaño corresponde w1a bó,ul.1 tabicada- oporroda por us re -pectn:a- pilastras-- de 4 por 15 metro , apr X1madan1ent ' . La. bó, <l~ fueron re:1.luada con varia capas de ra 1llas o baldo : •·: .in l.ui Pro rn: :i ''. f :/ F.sknulirlt, 17 tk· ma ·o Je: 1IJOJ, p. l. pp. 140, 153) 154. 1 Ba. e: 1.k Ja111. Jd hccnc1;1Jo 01 ERi\, r, ancisco Pcdra1a I footc .. Apartado H Je arcilla ., cemento Portland p . y mortero ue l. . en las 1unta o unione d~ la b, . re Jntenor s aprecia t: s oveJa n , con tirante lonoitu<lin 1 ' ' t:n-in metálico. tensado. ~ a e V Lrans, cr al <l ¡ · lo extremos orienre }' poni · . . , b es t nu mo material. En · ente · e u tcan cada d l ongmalc .• }' .obrt cada uno d" U , uno e o. do acceso. , b '" e o un vano <-¡u d la 1 ., h,t er ·e agregad [J t · ª mpre. 10n de >. enormentL l n mur montado obre~ bóv ·d c.l • . etc pcametraJ de piedra, . . e a , a ngidez al eclifi b corrusa de tab1que d ba - c10,) so r ella una. encilla e rro. u. cuatro fach- <l fu un alm hadillado d<.: a=n . • ª ~ eron ,tetbadas con d p "l">'-·1asa que recuerda uno de lo e nl to, la casa dd banc.¡ucro 1~uardc> ( p· pnmero traba10. R ¡ -- Jtman e u ta tormJc.lable apreciar com l ·u rech . ddgada, cubre in c.lificulta<l al umbr , umamentc Aún má ~ ·. gtma, un claro de 15 metro d ¡ 1 • e toman en consideración la. lem . uz. la. yue se meua. 1 1 1 . perarura. extrema~ a A, · uga r 1.::Haba expue t · .utas temperaturas dtb 1 1 . . en u JntL:raor, a mu) 0 1 1 ' Je. a generac10n cl ¡ a pr <lucc1ón e.le electricid·1d ·v . 1' . e vapor necesario para ' · 1 a ,;e 1a dicho c1 • ne. eran mcombu tibie. E 1. . ,uc e ta con trucc10ll eh,ar a alcanzar ,, oca . ¡·. -n cam )JO el c:xtenor de: 1a cubierta podía . '" 0 onc: mu, b e le agre=ban la fu ' •¿ •. ª1ª temperatura·. \ lo anterior ,:-,~ • ene trep 1 acto vapor. '\.demás de la . nes generadas por la füerza cl 1 maquinaria contenida o . :i superficie com e ·I b u tntenor, tanto en n t u . uelo Xl tia so b re muro perimt:trales . <l li , b . una grua t¡u apovada 1· ' ·' 1.: za a a todo lo 1· d 1 • .:.n ingeruero .\ntnnw p I d . ,ugo e recinto. l reto no JO una e U 1 . <e . te rccimo entr ·1 , d· , t: az,1 ,l con un h , h 1- nc1 a <e. cnpcion >obcrnador del e. tac.lo. <::c o c iu co Jd t..ntonce OnSlmÍt1)0 lt1 plm1t11 11111/oru de 15 11,etro; 1., déctrira de Mm,t , 1¡, ) ,, •, J ' : ' º· ª 1'.rMhll amr/11ida lo s,1/a de r 1" 1f1!.f ae n1edm , d /, . r ") ,t o 1t'S m hi.r c11trcp,11ios. U11a · prodª ··· ..or. podcmmr J al inis1110 he111po . . 1110/,fJJ"l'S, t11t1fm m· ésto.r /i111rio11,mdo . 11c1,111 am s11 tn:pid(/{ió11 q111 se IIJú ' I . /, I _)' t ledx,. l .sro11h1<1 " k, 111itad d./ /, . ' . nrm e pi.ro, ,,s v111m.r ,. ,a t,11 170 tJrJClo ,1rn/, ¡, l. 111111ca zislar p(Jr lo< pot . , . a as Jf•r111osa.r hó1-edas . os1110_1 > q11e lm1hlohú11- }' 11rrmmí ronifl/l({I; J _ _ _ (Oll/0 •m 111,11ia11,1 l/,'!!,ó J .rro111n· ., IIIIWO, '¡ J 1 "º'º . , In pe Po. iblcmente , 13Ja. I scontna --en1nnccs g b J . ·caonaba personalmc.:01, las obras de p . . ' u c.:rna or del estado.ugún trror. neto, ton la llHencic·in de enconrrar c:orn: pondicnlc al barrio dd ~lontccillu. 2 5 �llu tracione llevaba levita cruzada y sombrero bola, las jaldas de lo /etilo pareda11 alas de c11en'Oy tomo iba comendo se h' abrían lasfaldas; el ingenirro gnngo, 111ecá11ico, q11e me acompañaba soltó la cdm.rjada [../3 Despue de 104 año. de con trucción u tructut:a luc t.ntacta, lo de perfecto que apr cían en el r sto del edificio on por el abandono y la falta de mantenimiento. Recientemente hem abido que en la inmediaciones de la termo léctrica aquí tratada e l vantará una ub sract 'n.84 Ha ta ahora sól ha sido un rumor, por tal razón no abemo que tanto tenga est de cterto. Y en caso de er verdad, .i la afi ctará oo. o preocupa qu la piqueta del progre o mal entendido iga arra ando el Patrimorúo Hi tórico de lo poto ino , como ucedió con la exunta Fábrica Atlas, la entral de r :Caquinana, La Quinta Peralta o Jardín Botánic rambién xponente de la arquitectura cohe iva, o uinta del agrado orazón. Acrualment e realiza un in entari , apoyad por el MlT obre lo inmuebl con truid por Rafael uastavino en l área de Bo ·con, para re guardarlo v c nservarlo En LP donde tenemo una obra de r cient mente la gran relevancia. la mant nemo en un e tado lastimoso. 1n titulo Científico y Literario de LP. Ca.1 Pero no se trata solamente de conservarla como mera forma u ob1eto. Arinadament eñala Jo é Luis González: "[...] no ólo se han de conservar la fábricas como fueron, ino que e ha de con ervar . u ro do d comp rtaro1cnto e cructural como parte irrenW1ciable de u propia aut nticidad."85 s decir, respetar el edificio in agreg-ados que -por pretexto de su antigüedad- alteren . u estructura original. Ojalá que mediante un trabajo de reutilización acertado ~e pre erYe este notable ejemplo del patrtmonio arqwtectó· ruco industrial. o debemos de perder de vista que en el pa ado reciente la c. f o inició una política dirigida a pre ervar lo edifie10. relacionados con la industrialización. 111 PRIETO, \1ixuo, p.l 81 Eo eprie!11lbre del 2006 mfonn..'Ullo. a la FE de la tra.scendenaa del inmuebl · El ,-.ieroes 8 de ma o d I año en curso le referimo , vía cdefóruca, a la Dirc:cción de fonumento. HisL • rico del i:'IAH, vmculaoon con d arquitect Rafael Go 7.ALEZ, pp. 1-li. la crascendenaa de la termoelécr:nca par uastavino. 236 u Teatro de la Paz. Ca. 19J0. 237 o. �Ingeni ro Antonio Pñeto Trillo y Emma Laurens, con parte de u d ceodientes. C:1. 1 92. Colecc. particular. Palaci de Cri tal. c.~. 1910. Rafael Gua ta\ ioo Moreno, en el decenio de 1 O. Tomado de H u l'.RT , L-i Bói·eda de Gua tavino en An1érica, ( riginal en la Biblioteca ,. r} d la ni\.'er idad de Columbia). :! ., �J/ IJ.,JRll S / ,m, 1 Vi ta gen raJ de la ala de motore . Teanoeléctrica d la Poto ina Electric Co. Agosto de 2006. Prueba de resi tencia obre una bóveda de cañón tabicada, 1901. Tomado de H uERTA, L1s Bóvedas de Gua ·tavino en América, (original en fa Biblioteca Avery de la niversidad de Columbia). Canel publicitario de la R. Guastavin Co., donde e promocionalY.t alguna de la mayorc cúpula qu construyó. Ca. 1915. Tomado de H u RTA, Las Bó cdas de Guas ta vino en América, (original en la Biblioteca Avery de la nivcr idad de Columbia). 240 Perforación hecha en uno de lo co tado de la ala de motore . Termoelé tnca de la Poto im1 ·1ectric Co. 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Nuestro ccorro de ~11,·nci<>n Sl' diri 1ri h 1cia los procesos en los que la ge111e m1111í11 estuvo in\"I ,lucrada rrara de b gran mayoría que constiru) l' las difacmt·s s1>eícda<lLu, ,lt: los \Obrl'\Í\'Ít'nte, dL· l.i... cnsis, las guerras y las íl'\'olucioncs politícas: son r.1rnhién lo, acrort·s qul' permanecen 1r~1s hamhalinas 1rrump1cndo sicmprl· de mancr:i impredecihk· en d csccnaño n:al para Gunbiar lo-; !:,'lliones dahúrados por unos cuantos''.' 0 ·,l r •t olcgi,1 Je lltstoru. R~ lx'Glria dd CEII } IJ 1-aculud de hlo ofra Lcrras. 1 Gr:irwLi Je c;ara\. /.,a butona con llltlTV/ona. (Mt'xtco, I>. I·.· Jn,riruro de In\ cs11¡;.1c1ri11cs Dr. Jo,t' ,\l:tn.1 Luis \tora. 19''4. p. 83). 247 �f ,11 ( , I 11 eiaremo un p >CO de L'ldo a la h1 toria política y economica para abnrl pa O a una novedo a tendenc!a ~stori gráfica que ha 1 rminado por revolucionar la lab r hi tonca. Y aunque n~ ale¡aremo de lo enfoque ante mencionado , podrem~ rec~mr a varios a p cto <le e ras tendencia , cuando el asunto as1 lo rellera. En otra. palabra , en d pre. nte trabaj , . e trata de ~ tableccr un accrcamtent tli cinto al pa. ado que eran forme a la lustor'.~ n una herramienta acce ible . la gran auwcncia. Lejo de u~izar conc pto o términos rebuscados emplcaremo expr . 10ne "bl u en a o de inclutr alguno vocablo mu uales, los comprens1 , , 1 complementaremos y cxplicaremo adecuadamente. _Iane1aremo concepto , rcrrrunos talt: como: o i dad de allu ocia, lla~y /JooJJI, era at 'mica O e. pacial, atomir ho111e, zona uburbanas, rock a11d rol/, doo n•1JjJ, oc1edad de con wno, entr otro .. simi ·mo e de sum mtcré c nt:1nuar c n Id arrollo <l aquello. e. rudio · que n mtroduc n al conocirni nto obr lo aspecto. ocial1.:, ?. y cu)rurale de la evolución hist 'rica e mcluyen en e o p~oce ª ~ctor tem, y probl ma n considerad ant par la h1 tona pcliuca. y finalmente; y por ello n la meno 1IDportante de toda las razones ante menaonad e! l fume pr pó im que me he ene meodado: contribuir al nnquccimicnto de la hi to.ria cultural D ta man ra. . . h , <l OlO chl\"C pretendo realizar un examen mmuao ·o, un uco e_un ~u en la evoluaón de Estado ·rnd la década d los ano. :, • F te proy<.,-cto no inata inevitabl mente a una r~mcmbran1.a pa ado, n e timula a iruciar un recomdo par el ocmpo prctento d orteam nea. •\si.rru. m • el t pico del trabaJ no remite a me.lagar en succ. o. inmediato - , la conclu 1ón Je la da u rra [undim ,. la · ·' h --L , . c··I ·a·c> d·· 1 pdn<lo de fuerte c ne ·ion quL e.·i. no entr \..OS te cu 10 • u Po· guerra, tn vttablemente afectado pnr la Guerra Fría. . Reconozc que 1 LLma Bn:re Hislona dt la 11/t11ra ·or1 a111encana ~lr e! IIU. nografia,_ ~ que ha ido poco com ntado } analizado en anos e cnto · : ·no. •a • 1\ ..lema , rne .he. que componen la h1.· tonogra t··1a contemporam:. oconrra<lo en la . ttuación d re\'i ·ar obra en la que no e n::ili 7~: un estu<lio in 1s1 o del a pecto c ntral anten rmente propue. to. a 11,eduulos del s~~lo X."< c. un ca o complicado en la h1 1 1 24 alli radica .inicialmente la motiYaci · n para la ej cución de este lema , po r ti rmente una contnbuc1ón al camp de la hi toria cultmal., la cual inaugura un amplio abanico de p s1bilidade. de e rudio, lo que al mi m riempo hace qu el tudi . ea má c mplejo per productivo y fru tí.ti ro. 1lc aquí nue tra pret rnJjda contribución: aportar noticia ignorada , d conocidru n mu · detallada p re crtt anteriores va qu ólo ·e mencionan de manera up rficial v qu on a unto incorporado a dec rminada compílacione; o · n tudio que forman parte de textos g nerale . A. irnismo, pr curaré enlaz,1r } \in ular a toda aquella· e tructura del e pacio so ial para organizar un texto coherente con nexo. y relaciones su tentada . lntr du ción l~l pr ente traba¡o de 10 e cigaaon tien como prop ' 1to dar a conocer al lector una brev refer ·ncia acerca de la ociedad norteamericana durante la <lécada de lo 50 para así tener una mejor compren 1ón y dara apreciación por la cultura e histona d aquel tiemp . 1ientra 9u no ha) man ra de abarcar el va to campo de aquella época me he remitido a re catar ólo lo a p cto ma. obre aliente. de memorable. mom nt . El proyecto trá enfocad hacia el tratamient cultural Je la nación amencana a mediado del igl X nt1énda. e por cultura como ac.¡ucl conjunto de e rructura c1al . , religto. a·, de mamfe tacione tntelcctuale , art1 acas, etc., que caracteriza una sociedad o una época. ~Por . upue to que no d jarcmo de lado los a, unto. económicos ) poücico , ya que en tod uc . o hist, rico inten·ienen }' :e relacionan d manera tan e trecha todos lo elemento o t trucrurru de la e fera oCJal. Y no e trata ólo d I curso de 10 años } mostrar lo avance } evenro que se su ed1eron uno tra, ro. Por lo tamo, nue. tro enfoque n ~ tará regido or eJ carácter cronologico en donde e revisaría lo ~ue aconteció anualmente, mo que estará tutelad y _"> Ra.mon -). 1 Crarc1a-Pcla ·o. 2001. D1mo11ariamndopld1ro. (México. D. 2-19 r '-'imus:e. p. �dirigido por una h1 toria impregnada de hecho. imulcin os, ápico , recurn·nte., particulare , tod< llo empapado de enorme rd \ ancia ·ocia! cultural. La Jéc.tda dt.: lo. 50 fue un C.'lpítulo en la historia e tadoum<lensc que se anto¡a fascinante \' ennqucce<lor en todo. los enu~o , fue un laps< J t () año. que marc6 t< ,da una época, todo u~ luto en la hi. toria. En dla conflu ·eron centenare: dt. uc 'o: que, uuaando e parucularcs, fueron de una tra c ndencia tal, 9u su efi cto ~cidió en un cm.len internaciona.l. ext. ten mucho 1emplo. para ilwmar lo anterior, cmre ellos s encuentra la e trucnJ a Guerra Fría. cremo que · orteamér1ca (rcfiriéndono. e pccíficamtnte a Jos Estado. nido.) en e. te penoJo se cubr de una gran camidad de suburbios, Je llamarada <le publicidad medio. de comunicación. .\<lemas, _e bacen pre ente. atractJ\ o· géneros mu icale · nu vas tt.ndenaa. , forma~ dt: rccn:ac1ón. Esta e una cp ca de la aíluencia en dondL ~L e roblece todo un nue, o orden mundial. En fin esto e lo t¡ue pretendo de cribtt en e t proyecw <le investigación. n t:s <-{UI..' pr tendamos generalizar e ta década con ·imple. adjetivo concedidos de manera arb1trnria o 10adecuada, mo <-lUt pre. ent.a.r mos carncterísticru con u. re p ctiva '-Íruaáone. Y a pccros particulares. ue. tro trabajo , ptra a er una me ,de L'l Y al m1. mo úempl cnn9ueccdora contribucion a lo e rudio dt: est período, conocem.o L, complejidad <lel ru unto cultural y cons1deram? · c. te pcqueño texto com una base tcrn:irica, de la cual ,e pndran desglo ár mfirud.id de e. tudio pl..'.cífico que podrán ·cr examinado·. de de una p rspectiva rná profunda. in má. preámbulo bagam • un breve recorrido por el p ado ) sintamos el fen·or <le una epoca qu fue un pw1to de refl..'rc~ncra para la generaoone veruderas. Las ba ec nómica d las e pre ione culturale LI ·1guientc capitul, ·e trata de un punto d partida, el cual no· introducirá a la temáuca de la etapa de posgu rra y no inchcarJ cuán de arrollado . e ene nrraba el bloque económico en la oacic'in americana. Tra ladandonos al final d la egunda ,ucrra 1 funJiaL podemo ob. ervar qut: los l~sta d o. l .ru·d o · a lt ron mu;\' bien 2511 librado Je esta conilagración tntc.:macional. Y tal es Ja b ndad Je! a -unto, que convirtier nen el paí má rico y pró pero del mundo, y, para a~mcntar su bu na uerte la tran ición a la economía d1,; paz se produ10 de una manera relativam nre fácil. La gu rra había traído con, tg un fuerte estimulo una mayor capacidad de pr ducción en la industrja ~ agricultura que en otro áempo . l Po teriormente el advenimiento de la paz encontraría a Jo. con. umidnr - an. toso por adquinr grande· cantidade de producto v 111t:rcanc1a . Por lo tanto, la mdustria e 1u,·o en circunstancias de reab orber a lo oldados qu rcgre aban a su· hogare · el número de empleados llegó, en 1947, a la cifra de 60 miJlones de irabaja<lore . L te año, J val r de Jo producto \ , enTicios producido · en I paí alcanzó la cifra Je 225. 00 rndlone~ de dólares. En 1950 esta cifra ubió a los 26.., .00 millone . Y para 1951 e hab1a _proJucído un aumento del l5 por ciento ) la urna t taJ e aproximaba a lo 125 0( O milJone de dófare.. ( )b enTamos en sta it~ación quL la. ganancia. dL: la , o iedacl se elevaban ) el dinero íluia d man ra abundante v fá il. ' 7\f ienrra la m_avoria <le· las naciones del mundu luchaba por re uperar t: de la madecua<la aruculac1ón de u conomia, la de los E. tado l'nido era XJtosa; r . u r ident , n ontrn te con los dc otro:; paí L, pos ían gran olvc:ncta economJca. D c. ta manera el_p.ú hab1a olvidado prácucainente la gran d pr ión", acaecida al hnal de la década de lo. años '.:W.' Durante la e~nnda aJnum. tración del pre 1dcnte Harr) . Trum, n (1<>-+9-19.)3), ·I progre.o del país conLJnuó eleYándo . Dt rgual manera, d índ1c dc::mografic eguía crec1end tamb1 • n.' ; Ma>. 5avdl . Hí.rtDria de la Gnlizufiti11 NortM111m~,l/l(/. (Madrid: E<litonal c.,. ·d . l'JC,2. p. 496). re os, . !:lavcUc. JllJ!izar,ón. 'nrte,11mrira11,,. pp. -196 497 ,wdle. Ci1iliz,wó11 Norlt'tllntricana. pp. 49, 498. . .n 1940 la pobl;\onn <.~ca<lou01<lt'fll •se mcont.raba cercana a la cifra dt: J '\2 •-• ~ ~~N )Jld(]te , c.:n I9'ill era de I5 l. l25, <XXI habs, , p.u:a l %0 habfa asc1."lldid a t ~9, 323 hab • 1 Uamadn Baby Boom <k posguerra (al final Je la gucrra, muchos amcocanos lll1<.:rrump1cron U$ carrera.~. contrajeron macrimomo e in iaron a formar familias. De tal lltlocra, much s bebe:- oaot:rnn en e I pt•rfo<l dt: I94fl a l 964 •se fe. asigne, e) nombre �• 11 r:ífico conducid por la Dc.:btdo :il e tallid dd cla_r~ct~/:~;f~mili~ se generar n oltro~ . a no ól :e. e e\'o ·igudeza en lº valore tra<. 1c1onblac1on amencan 'cam b"10. en l:1• < c1 daJ. La po nbién e era Iadó dt una rcg1onL a 1 numéricamente ino ,1ue '': , de lo centros urbano a a. zona 1 de e pe trc 1gwo . . . disminuvendo ha ta e otra , l campo a la. .mua . · · suburbana . La poblac1on c~1 l 950 má de un millón de pcr.:ona Punto de que, durante~º- anol. bu' 9,ueda de mpleo en L'l t:normbe a · habitante de 1a gnm tic ur de1aba el campo ca<la ano por ·cano fu es ciudade . -\. imismo lo ame_r1 d . a lo. uburb10 , ubicado. era . biar >O d núcleo dt las cm<l~a e cam ma · . cli b uc de lo cérnuno de la _m,_ . d I ruición al parecer ,n ca ~ qd· ·l exitoso ennquec11:11cnco e :n una nue\.a era. ') "la r:1p1 a .d había ingresado , cado nt O • . arecta traer la pro m . a de una ión <le\ mercado rnrcnor p l1 quizá una macaba,11e exp~m . <l da de con umo ), con a, , crcc1ence eman , . "ª Pro p ri<la<l econom1ca. -- -- • - . • Ct'L'ITlt.'Otar el indice de • t:n 1940 se d(-\•o . L pob1:ªº''1n,de 132millunc. •• el numero prumt.-di<lllC de &'¡(/mm)ayu loa tn la • .J .· lac:ml~ióndt'.lllogr.iliOl, t9G0laafni · en 1950. :.n orna= ·-r • roJucimd scyparn a 151 millo . . • .aumen1t1 dd,1do a¡la .• familu era Je 3·8· ui ¡10bbc1ún connnuu rep,¡ nwncr ¡ ¡ ) m1llonc.. . 1\unado a lo ancen,,r, •e • en con llicm. ruenic: Jo in, alc:uv..a1r.1 o de las r~onc . ed tat -: Barrot1 <l "> e; mtllonc . Je rt:•fu01,1<lo. .JG 11 ( rut a<lm1sión e -·· . ,,_ rr• \ lli.mir, '""' • Halll .tii ru.rm. - · ' f ,echan y fom . ~ . . hia D uo11 Ed . nal ·ñes.,.. H. p.4 ). . \ 'or nosmn, Ph1laddp • uc uo 1 · como e~ ' •un terCJ 0 7 La princ1pall'~ urbl· de: p11_s.h· finalc:~ <le 195IJ, aproximadamente: . onu-ar runo . por L. °' · ), .1c1a , d, e ·nerabanc:,1c \, hictgo (X!íJi eron habnantcs. ... ·"1dcno·ak. suburbarus. uon e ,·-;d . -·•nJoho • · ·. n zon;1 .... · de I s americanos ..,,\1.1 e: . ·r:tl me¡urc: condicione. de ,·1 a. E[ .. L. e • . rvicio público . y, en gene . • . b I de ec,,nomia, lo ~ ..,. mc¡orc se d J .¡ prcm O , 11 e :'\Já qu '-" lb h gan rr c . d ;1d ti e. afluencia. Kc:nncth Ga ran , 1950 en una soc1c •• 'a bienes que . Jurante lo ano • Ol\"lt."[(>n acceso :1;, conv1rt1t.'ron, . ro, !u am acano. , J • he· flUJlw;l5 . ~ \' n m.'lvor numc ·'d La mayona c ~. 1 nu~,una utra l poca J • ·c.1 J . elementales de a \ 1 a. en ionc º" • U[ de las ncCl!SI a es rotcgid:15 con P e ·taban mas a a . '. . . d utomóv1l, al ucmpo t¡ue, P • . ' .cmp<• Je oOlt Jisponian dt· rekv1 ·100) e a . . n gramar uq•acaaonc. u 'ñvo dd r, pa· •10 .s P ' 11 }pockradyu1.i . idtrablcmente y, con e o, e ~ • 11cnú11dez La. renta~ habian ascendido~c~>~;6U e ele\·Óal 22%. f-uence: Ju_an ma, 11J96. amencano medin entre 194., . u IINrtL \· ala manca: olcg10 de - P· ,:\1onso. 1_.,~.r f:rtmlns l Tnidos: 1 /uffJntt_1 i · rcti.ro, podían comprar pp. 34-l•. .11..5).Ci'nl,~,mo11 . , • a,·e1 ... '\: .l~Ec •carta. hrUdl11rn pp. 49i-498. 252 Posteriomit:nte, durante: la pnrner:1 gt·sticín d I pr ~idc:ntt. l)l.,1,ght lh Da,id Ei t:nhowcr ( 1953-1957), la pro. pccidad americana alcan7,aria un nut:m apogeo. P< >r jc:mplu, en 1956 el nllor rot11 de las mtTcanc.ias y ervicio. producido, c:n t:I paí se eleni los 325 millones <le dólares de 1951 a casi 4-00.000 millones. L1s ganancbs dc: lc,s ncgc >eio. :e :ilzaron hasta b cima. JJ1 embargo, 1o<lavfo xi tian alguno · ·1 unro. infcriorc, t:n fa e on1Jm1a, por it:mplo, d ptn.i ·tente problema agmno. 9 E lacia el ·egunJo pt:rio<lo de hsenhower E ·tadn l nidos estaba disfrutando de un t:Xtraordinano boo111 t:C<>n<lmfro el cual había c.unbiado la figura de la naciün. i\hrntras !.u ropa r Japcín aún • e recuperaban Je la guerra, E:-.tadu ' nidos, con óln el 6 por ciento Je L1 población mundial, producía la muaJ de la · manufacturas dd mundo. L1 cc nomía continuaba su Je. arrollo. in duda, L1 t't. pa le ml.'cfüJo dl.' iglo . ... · es con. idcraJa la de mavor prosperidad y e, pans,ón ecornímica que c:sa nacil n ha L xpt·runentado. iv iomo obscn ,lf mo · a cominuaci6n, cstl' proct so ck prospt.ndad cconrlmici car:tctcrizaría a la ocicdad onsumism de la epoca ck los SO. ciedad de ·on umo 1 n csra t·cc1c,n St'ñafart·m11s como ti tsplc.:ndor de la ccnnomía pudo de pertar ) :ni, ar d ac~ntuado rasgo consum1 ta que distinguiría a los años 50, d cual L n :rfa manifestado en l:i mayorfa de las acrfrit!adc cotidiana, •c1uc adquiriría on. c:cwncias un tanto nt"g:itivas, como lo ohservarernos a continuación. - 1 Y "yué deh<.' hacer.-t• t·on lo a~ri ul1orcs" ~l ' com·iriic', en d ma, per I knrt· pr"l •kma políric-o Jc:~put dt 11)-15. 1~, adm111is1I.1t i1í11 clt- Truman habra conunuaJ, 1 pagando subsidios ·1 11 granj,:r11 rum m.mrc:nt•r su, m.i,:res11s al niwl de los ntros Cru<hdano, c:n 1érrni11os del promedio gt'fWral ende,, tt• <lt" nda. L:t admmistJ;1ci6n rt:puhlkan.1 111trodu111, en 195\ d prinap10 dt la.· rm·JiJ.1 " fll·xihles", para bs nec --rdaJc; dd gran/t·ro. El golnt'rno c11mpmb;1 a lo, l!r:tnjno el e et· ,, de J.,s COSt ha. Por wu Se.· acumulaban gr.tndt's Jq><'is11os tic 1rigo, ma111n¡uilla. hun•o.. Olros productos. EJ aJm:1cc.:·nak y rnascr\'atrcjrr Je l'Sla co ed1;1s (!J, t;Jha , lo onrnbu ·.:nrn m,llonc: Je J{,hre e, 111 que.: h:nia <fUl.' t·nfn:niarse cl goh,c.:rnn c.:ra <lt· que ntmna disf" •ner de cs1.1 t•nur1111." p, ,-i:;1• n tn pcrnirbard tx¡wlil1m, t· 0111im1cu h1en1c; . :ivdlt:. ( .1n11z,1ri,i11 l ' tJrft'll111en t.111t1. PP. 'iOh-511 . '<,aro! Bcrkin 1 ·onarJ \\1,rd l .:111t! ,,¡ l'm1111re: ,- ¡ Hmory o/ tht / l ,riftd Jt11tu lrrtn¡ IS6 , . (llruri.:d tate: of J\mc:nca: cour, Furc:srnan Cornpany, l 1/&1. p. '111). 253 �( A¡ tu mino de la u rra i\1un<lial, el progreso guncla n:cn ,logico y ¡ poseer la ma · >r d.1. porubili<la~ _<le. mano _de bra oca: ionamn un gr1 n incremento Je la pro<lucc1on 111du. tnal. P:r:1 c O crvar \' el •var I nin:I de ganancias de 1 ~ mpr sano , tu n ·cesari a~nentar el con umo, para lo cual se mtcgr' a lo. estrato medio \' bajos en el mercado con. umidor de pr dueto exclu _' ·o ant rio;ment para las cla, e. pri\ ilegiadas (electro<lomé t1eo , autom{iviks, tde, i m.':, corre oLros). " . \una<lo a) incrcm nlo del con umi. mo, el b1ene tar social de lo. trabajador\!. hacia contrarre tar cualquier amenaza <le d scontento sta m dalidad ba acla en d con. umo ma. ivo 0 conflicto social. <.JUC se n~ía impul a lo por la pubLc1clad , la venta. a cré<lit(~, ·e k denomio<'> ncie<lad d consumo. El fuerte carácter e n_-um, ta ~c L,_ ( 1 iedad de lo SO e veia e ·wnula<lo a travé · dd ctnc, la radio, la t •le,·i:ion los d.Jario , las revi ·ta., d de t:0 por acceder a un mundo ideal , fantá ticn, al cu:tl ólo e mgrt. aba comprand(l <l •u:rm1na<la · ~arca de producto . 2 Ln otra. palabra d con umi mo de ' o añ > había Lraído consigo un nueY< esulo ck , i<la, una mgular manera de XL m; podría ejcmplilicar d la igwentc manera: _. "Para rriunfar en la ,·1,Ja, había qu manejar mi automcwtl be~er d termim.da ~a. cosa 11 ,·est:1.r la ropa de lo. amosos. 1nclu, o, :l mamte. tacionc. artLttcas como la música, d cinc el t airo O la literatura, eran 1mpu ta. por la propa ~anda de la. empre. a. di. c gráfica., La di a:ibui<lora cint.matográfica. } por la c:mpre a. teatrale n c::wtoriale!-. I labia nacido la ulturn. de ma ·a . t:n la 4ue . , qu 1a ereac10 . 'n am ·oca n J nusma. ra más importante 1a l l.fu 1 :ion • _ t:St<> Sl m: · enfa mñs valor lo conocido 4ue l > má · creatl',O u nu:¡or producido. Prc\.alecía lo comer iaJ s brc lo arLÍ uco." 1 l ,a nuc\. a forma de vida amer1 ana, d ri111enco11 11•,1y ef lift. e 11 ClauJiv Pdlini. ·• El csnh I de v1Ja :un •ncmo: l ..i ociecbd Je con umo ai.net1~1 · · hnn. P·' .1rni:tll 1 " J. " hup://\\,\'\\,pormlpl:tncras ·dna.com.ar/ ·sn·¡ o_amtncano. • (:!ll07 . 11 Pellin1. L1 s11nnlad de Ct>nsumo amcr1 ,111.l. p. nnual o. <> Pdlm1. I.1 snc-iedacl Je consumo .uneri :m.1. p. ,:irrual ri 9 1 254 ( converurfa en un canon para el re · 1 del mundo. El americano debía poseer I m j r bi ne.. tar de \.'Ida qu fuera p ibJe. E t mude! de viJa fu comand ma popuJaridad en e la da e mewa amencana, \ fue: la t b;.ion uno d lo medio · 9ue permitiaa u difusión. 1~ in mbargo, como re ultado de e t de a<l c n. urru m aparecier n aspect . n gativo , tale. como: una ocíedad competJciva mdr,·1duali ta ·e.ca a de olidaridad. e adquirían todo tipo d artículo. inclu o lo upertluo , lo~ cuak eran c n. iderado por lo - m <lío publicitario como bien . incli pen able.. e dejaban en ,gundo plano alguno. d lo valore culturale ost nido.· ha ta entone s como el crecimient intelectual. 1 La. caractcristtcas de e e 1.rtiln de mla fu ron, además d I coa wni m la exageración, la o tentación de la ri<-¡ueza y la granclioSJcla<l, c.¡u c.. r tle¡aron en todo 1o órden La m<lustna aut motnz nonca.mencana por e¡emplo, e <liforenc1ó Je las demru, por el gran tamaño <le su.' vehírnlo: y por u mayor potencia; a ra d · acla 'i<: 1 consid r, e m la edad d oro en I di eño el I autom , vil. 111 este r pecto e puede mc..n 1onar que el crecimJ nto económico r el agudizado consumismo que E ta<lo Unido. g-eneró a tuaron en con onancia con el de: nrnlvimiento ) traru formaci , n de este upo d1. indu tria. l: r ó, de e te modo, una not na mfluencia y ha ta d pen<lencia cultural, pue. l r to de los pru e rm 1 ron influid por la moda \' la. pr fer ncia _ nort amen cana, , má allá de u propia tra<lic1one o 1d.J mas. ,~ •~ < laud10 Pdltru. " _aracccristicas de e ta etapa dd siglo • X." http:/ / rtalplanetast:dnacnm.ar esolo_americano.httn. p. rirtua.L, c1. l. 2<XJ7. Pdlim. igk, . 'X. p. virtual. . l. W\\~\: - 16 1~• Jeca<la de los O, se denomina a mcnud como L, edad dt: oro Je 1 \ménca r en d Jiscñ1> au1orn11tri7. l:i edad de cr >mu. Además, 1:. d pcñoclo dc la :tleta caudal 11 talf/ri1s (inspirado en los avance;:s d la a\'iac,ón. ra,lfio e connruó en e] má • pode ro ·o de la opulencia Je América en 1950. inclush·e tambifo se puede ob crvar en :ll~m m1xlclos t¡uc l.i era e pacial ~ d Ji· ño de cohetes. intluian · hacian eco en e tilos dondc se 1,cñala la tccnol( ,gia., p1:rfe~<;1ºº y en al~110s casos, d escanualn o c. ceso en su manufactura y •.x1emac1on. Fuente: iichad f Bt:rgcr. The Autr11110/,ik ;,,. 11mirn11 / fislory rmd t.Jll111~~ .rl Riferam Gu1tknitcd tale .. Edicunal rt'en\wlf>d, 21 l]. p. 123). Pd!Jni igln X~. p., inual, <>. 9. ~ fahncaci_~n dt: auromó, tlt:s) } lt ,. 1..herso 25'i �lf ,,,,,m!llf 1I;rl,¡rrn Valores y costumbres presentes en la población Exi ten do conceptos que la ma ocia de lo historiadores utilizan a menudo al referirse a esa etapa histórica: op11!etJta y hon1ogeneizada. De igual importancia, hay una variedad de adjetivos que pueden embonar perfectamente con el pueblo norteamericano de e a época, el cual e encuentra "caracterizado por la autocomplacencia, la quietud, la falta de rie go y aventura, amoldado a consumir u vida en grandes organizaciones e informes enclaves suburbanos."'~ Entre los aspectos que reprodujeron fielmente el comportam1ento, los valores y las costumbres durante la época de los 50, podemo mencionar: el e píritu religioso, el carácter conservador y consumista, el fuerte entimíento anticomunista y el aún conformismo, el cual se vería coartado por algunos movimientos de contracultura: generación beat 19 y los rebeldes en la música y en las artes plástica (los cuales explicaremos en los posteriore capítulos). El aspecto religioso e convertirla en emblema y herramienta útil para la tranquilidad de la época. La nación americana aceptó s~ tra~ su religiosidad. Más de un 90% de la población po eía una designaaoo religio a y crecía de manera sorprendente su incorporación a las iglesias.!) Hernández. Historiay C11/t11ra. p. 343. Para muchos americano , la Generación Beat evoca imágenes mentale de hombres desaliñado • mal ve ridos, portando andalias y gafas, y las mujere vestidas con atuendos en color negro. in embargo, la contribución <le los Beats es mucho más profunda y merece ser investigada en un estudio incisivo y cuidadoso para revisar las repercusiones } alteraciones de su presenaa en la sociedad amencana. ÚI llamada Generación Beat surgió en los años de po. guerra, dando voz al grupa descontento en los años 50. El movimiento inició en la ciudad de m:va York en 1944 con eres aspirantes para cr escritores: Jack Kerouac, Allen Ginsberg, Y\\illialll S. Burroughs. Juntos desarrollaron una especie de credo llamado 'eu· 1 'isüm, ~-re incluía: l. Libre expre ión sin censura para incrementar la creatividad; 2. expansioo de la conoenoa del arti ta a ttavés de medio. no raaonales; y 3. Constn11r arte que permita sustituir a los dictados de la mornl convencional. Aljuéllo fuero~ los años formativos de la Generación Beat, y muy pronto su mensa¡e de intoleraneta ha~a la sociedad emergente, se propagaóa incluso en la población que aún no estaba consoeore de la profundidad de este movimiento literario. Parte de esta información puede_ser observada en el libro de Linda Welters y Patricia A. Cunoingham.. titulado Tri-tnttdbw1t11ry -1T11enca11 fashlfJn. (U oited tates: Editorial Berg, 2005. pp. 146- 148). :,,Hernández. Historiay C11/t11ra. p. 343. 18 1~ 256 En este sentido, la religión formó parte de la identidad americana. I o es de sorprenderse que libros religioso como: Peace ef Mind (1946) de J. L. ~ebma_n, Peace ef S0111 (1949) de Fulton J. Sheen y Tbe Po111er ef Positzve Thmking (1952) de orman . Peale alcanzaran gran popularidad entre el pueblo americano. "El lema Jn God We Tn~st, un Dios concebido como tra cendente y fuente de protección Ybienestar, parecía estar pr ente en todo los ámbito de la pacífica y afluente sociedad americana."2 1 A cau. ~ de las ~cas y lamentables repercusiones de las guerras 1a poblac10n americana de los cincuenta se convirtió en una sociedad represiva de la posguerra. in embargo, comenzaba a restablec rse de la consecuencias bélicas para transformar e en una sociedad de consumo. "En estas condicione de iniciación a la nueva sociedad atad~ ~ún a represiones, re tricciones y falsedades, nacen lo; ?1ovuruentos pop." Fue la "época en la que Marilyn Monroe se entía msegura e indefensa ante una sociedad que la convertía en objeto sexual de consumo". 22 i hi~éramos la labor de entrevista de hi toria oral y les pr~~taramos a los adolescentes de aquella época, ¿qué e lo que mas t1en~n pres,ente de eso momentos?, quizá ellos nos respondenan que recuerdan un ambiente de tabú y prohibiciones de secretos y clandestinidades, de autoridad patriarcal y falso' re petos. La moda de los cincuenta era re trictiva, convencional y e~carcelaba en su intento de modelar los cuerpo, a imagen de los mitos de la época."2., Indi~ado lo anterior podemos deducir que en los años 50 pre~onunaba una ensación de uniformidad en la mayoría de la sociedad de los E A. ''El conformismo era muy común a pesar de que durante la egunda Guerra MundiaJ se les habían impuesto nuevas pauta de empleo a los hombre y a las mujeres, su papeles tradicionale se afumaron una vez más en cuanto terminó el conflicto". En otras palabras, se concebía que el padre de familia fuera el ostén del h ogar, Historiay Giltnra. p. 343. ,. F. Rafols. Hrstoriade/Arte. (Barcelona: Editooal Ópnma. 2000. . 564.) Rafols. Arte. p. 564. P ~1Hernández. 257 �v ,1uc la mujer e comprometiera en u rol de ama Je ca a, incluso . , d 1 4 dla t.,mbién contribuyera a los gasto de la mora a. ·in cmbargo, en la nueva da t. me<lia no fue nece. ario yuc la r . posa aportara ingresos para poder brevtvir: ~lguna mujer~. fueron mclu o capaces Jt· pagar lo automovilc }' ca. a .. r~I m vimiento de ma. a a los ·uburbio. ' el crecimiento de la, cam:tera crearon un nuevo entorno parn las mujerc .. Debido a l:t ubicaciém de las ,,j,•icn<la-; . uburbana , la: mujerc se encontraban .cparadru de tros adulto:, cr ando una cnsación <l a1 lam1ento.zs 1950 fue un nue,·o mundo para esta. am, d ca,;a. n artículo de la r vista. ·Mrfy I la// the 1ro111e11 i11 llí'bo '.r IP'ho tJre Singk, ejemplifica la act.itu1.k!- imperante . obre la !·cmini<lad _en Jo. años 1950. La ddiruc1ón tle posguerra sobre la kmJruJad tue sim¡ lcmcnte t¡uc la mu1er no trabajaba. hn el proces~ ella e convirtió en agrcsi"a y olitaria. E. tuclios de e te dccemo hacen hincapié en la idea Je tJ.UC la. muiere. eran má guapa. ~ delgada.• l.: inclu o olían mejor que . u progenitoras?· De 1~al manera, d toque de femirudad t. puso de m:tO.Jfie to tanto como fuera ~u ible, por eiemplo, la indwm:ntaria de t. ta t:poca era mu~ limitada 0 ajustada y realzaba el ideal f: meruno. _ Respecto a la familia, é ra era muy singular en lo· año. cmcuc.~ta. I ill la mayoría de lo. ca os la omponían los el • padres · us lu1o:, se I rataba de la familia nuclear. la cual fue popubnzada e 1<leal1zada a trm:é Je los mcw Je comunicaci 'm rna. i\·a, e peciahrn:nte por la 1ck\·i ión (aquí e reproducía liclmcntt: d 1d al del . u~ 11 ~1 · ili' a, un mp1co b'1tn remuner ad t > ,, v1,·1r americano, po.cer una tam en una re id ncia suburbana o ,11011lic ho111t1).n 'R:1fob. Ant'. p. 564. 25 Dav1J Halbcuam. Tht.: Ftifues. JnitcJ, tates: Va1lard. 1993. p 589) . .26 llalhc:rs1:1m. 1•ifücs. p. 590. . 1 Z' Por supuc~w. el má popular cfüpo ·im·o dcctrimico quc: ~e c:nl·ontmb~, en_ ª Jl·nommada ca ·a :w,mica aa mduc.lahlt.:mcnre b tdc:vi ·íón. ¡\I fin1l Je Jo,; ,rnns -,1), d l)f) " Je las familia~ nonL':lllle:rt ;ma'- po.cun un tdcnsor y grao ,•aricJa~ Jt come 11fü6dt:"'. La famtlt:t uul lt::tr :ihora tcrua una pi. cina, 1dc.:,isi •n, aparare 1s décu,co5, \' mueble htt:n d1. eá1dos al ;tk,ll1CC de Ja mano. L:1 encantac.lorn casa no· l(]la .ser degamc , mnde:rna. ~mo . ~uc Lam b.1e:n . ·cn,a . como tm 1ug:u I1o ndc h· t-im1ha · 2 ·olor· 258 El di\orcio no era un procc o mu) común por aqu Uos año va yuc llevaba un ciert e. rigma. La,; perspectivas de la mujer como oltera eran bastante ombría. ) no mu) akntadora . En lo año cin~uema, una de las mejore. oportunidades de empleo que una mu1cr pud1a rc~ibit era s r incorporada en lo· •mpl os t~al~Ctonalmcnte femernno ·, como ecretaria mat:. tra, enferm ra, b1bliotecar1a) otro. más. De e ·t, manera se acrecentaba el inc ntivo cconúm1co pa.rn permanec r casada o contraer matrimonio. Los l~o~l~res también scnúan la pn:si{,n de la ·ocieda<l, como jefes de fa1ru!Ja tenian que velar por el b1ene tar y protección de Ja misma. Influencia mu ical en la ociedad norteam ricana En el contexto de u rra hía y ,1 pectos beligerante· durante la decada <le los 50, la ocit:dad abría los o¡ a un nuevo mundo plagado <le tendem.:1as e innm anone . Cs en e a época donde tuvo lugar l_a aparición lk un g nero musical nunca ante 1mag1nado, e proJu10 un enfoque d1srmto a la meloJía, un ritmo emocionant , ~e trataba del rock ,md rol/) con él ·e daría inicio a la t"el'OÍlmó11 ,m,sl(a/. "¿( u· prefieres: mú ica para bailar o para c:cuchar?" E. tas pregunta \ má.. e la hJCieron la persona. a quiene. les cocó vivir en los año cincuenta del 1glo , ., ·. La moda predomínante en fo anos anrenorc:s, n cuanto a mu,;1ca . e refier , ran ritmo. uaves, con errndore., tranquilos y la mú Jea onaba más romántica. La generacion m:ís JÓ\ene , que ·iempre han ido innovad >ra. ) <leman<lante. de cambio·. s . cnll.an inquieta . Lo jó\·en J eaban t"OContrar una manera <le . er libr , v L, tncomraron n la mú 1ca. L ta e con\'irtió en I medio J, expre;ión de aquellas masa! populare . ~s en esta época en la qu, ·e ,·e nacer d mrk m1d rol/ ) otro gt.neros mus1calc . El rnd... ,md rol/ urgio :1 lns lujos, \' e nducrr con éxito b vic.Ia. Fuente: \X'hane\• Mathcsnn, Jrnrnfcr \\'em t.:r·, eist, K.ri,ün Tillotson \ Ikrnadette Bakcr. A1011,;, lío,m: 4 Gtll(kt/ limr o/ the A11mir,111 nrr.1111. 'nitcc.l .tate : Editorial 'ollcciors P ít:S 7004 ?I) l' . . . ' ·· -P- ). na n:z m. s, eta: 11u10,·ac1ont>. lsfomunos para hacer de la vida uhurbana tan fícil, alegre, mo<lcmo r po. iblc. • poJia relajarse, cnar .,i Blanca rarcia. Arfi.rfú,¡r; 1'-'P .rió11 y•ljJn-aaan11. , Iéxim D. E: CasrilJo, Jl)()(J. p. 128). 259 �{ com un e tilo mu. 1cal originado en tado l' ni<lo en la década de los 50. En d ur de · sta<l , nido la mú ica era más libre en u· ritmo \ baile · \ a que tenía influenoa afro uropea. La aucli ncia juvenil 'v fa c;,n bueno ojo la mú ica . Uf ña pnr u , tgruficado de libertad ante la · cie<la<l puntlfla y con L>rvadora de e a epo a. En ·ste marco hi. túrico-soc1al nació la música llamada rodi a11d roll' ~1 f la} quien datan el ongcn <lcl rock and rollen l 954, con el rrabajo di cográfico d Bill Halcy ) u grupa, BiU I Jale) and tht· .omet , s~cialmL>nte con razy Man .mzJ (1954) v . u grar~ éxito_ Rnck armmd the r/(}(k ( 195.5). tro e nsidtmn orno creador a I..1.ttle Richard, pero , .lfl in <luda fue Ekis Pre ley el gran unp ulsor d l e. t genero. 'El joven Pre. le , de ongcn hunu!Je, n, CH> n Tup lo, Mi. si, . ippi: abrió una bre ha g<:n ra ional en ·u a mpo, n ) · lo impuL ó el rofk and rol/ a mvd mundial, -ino un e alo Je Yida, una raz · n.'· Fue El\'ÍS Pr ler el impul or y difu. r <l e te g · nero 1ml.'ical. m~y . . . . • ll "FI pronto d . e nvcrurta en el pnmcr mno ck e. ta te~dc~c1a. _~ 110 sólo ant' la mú, 1ca rock in<, tJue bailó c m gran tacthtla.d ) luc 1 ' { capaz de_ de bordar en d e nario: el ritmo, la fu••rza )' Ja. ... , xpr smne " 32 caractcn uca d c. ta música. ' ,\ Ehi. e I con id r' com el último grnn mxJmry como el primer gran rockanrolero, d{: er un mito rápidam nte e con •ertiría en leyenda icono n olo del movim1 nt mu ical t¡ue promoví ' ino J b · poca de lo año. 50. 11 También pu <le s r por e ta razón yue u pr wcrn. alt ró indudabl m nt la cena musical de ayu !Jo ttempo . _, La f~r~a. de ~ inarse y de.: vt·sttr t fu ron una manera yuc lo Joven • 1~taron, _1um > con el rork, para hablar le u probkma ante Ja oaeJacl, SLo dejar de lado J cnfot¡u di ert1<lo. L adv<..rt.Jr:i un _giro má col rido, más apa ionado) juv nil. d má., te nue\'o e tilo mu tcaJ se conv rtirá en un motivo <le reuruón, de.: recrea ión de regocijo, etc. l .o ant rior convcrtirfa en I gumen d • la idea: que abrirían pa o a la. lfa.madas re\.olucione ocialc . J jó ncs de aqu lla época . on lo que darían pie a la gran epo a r bekl )' turbulenta Je lo 6 . E ta nu va ~1ísica (véa. rock 011d rol~ ~ fue: ante t do un proc 0 que comprendm gran d1vcrs1dad d e criton: \ artista interprete z, García. frlHtirt1s. p. 12 . 1" Elvis Pn:sltr. fue una preswcia yut:, debido al <lom1ruo simultáneo Je ~_u.~ grabaooncs. pdicufas y tdcvi ·1<Ín. e ·t.1ba d tioad a tener mfu influL11cia que _cu:ik¡uicr sh ,w de Broa<lway podCL1 h:tbcr imaginado. 1 i fue qut: e. . pnmcros e:no , t11 ~pccial lnsdt: H.,k · •Pn:J · ·t:rnnt: mouna · ·plo. iónqucsacud10} rcpt:rcuaodl indo d mundo mu~ical , cultural. l·ue todo un momt!nto, en reuo ·pccm-a. una t:. ¡x-ctacular · l''oplf1<1r, ., \ !11s1r. · Th t:' . \ :--•!C ol t:xplos1ún on~n,1I Fm:me: límoth · L hcun:r. 1m,rn,111 Rock. (l nitcd t:ttt:s: Ediwnal Popular Press, 19911. p. 64). ' J.Ai · 1mtos fungen como aspt.'CtoS cenrmlc en la conciencia de wdas las ulnir.1! · 1n. mitos. s~ún Jame: ( )hwr Robcm; n: " ... on l< s patront:s de comportamiento Je crn:m:1a · r de· la pt:rC1:pc11m quepo. ecn las per. ona en comun " l ,o ~.mtto. . form:in parte lk nuestro· rimaks co1id1ano~. ouc ·tr s cullns y nucsiros hahuo · · culruml. lo muo · · ¡e· porque pmporcmnan un nivd ~n d ámbtto son crucia profundo de sentid a las .1cu,·1lbdes humaná ·. 1 obscn•:uno: la carrera Je Eh1: Prcslc:v, ¡x:rcibircmos cñmo le dio i1:,rníficado. la ,1.da de una nut."\ a gcncracion Je . mcri~anu · ~· • dimo t.· ·a gencraci<in, a través Je mck. mrd rol/, abraz' una DUl"ª realidad, ap;obc', nuen>s ·alure • · logró un ~cocido de tra:ct:nlkncia. Eh I l~t capaz <le tomarlos a pecto. b;isico tlel nutn :1merican > d gr.m . cntido de pr"":il-sa, d éxiu, idealt: 1guahtar10 · r hacerlos nablc p:ua una nuc, .1 g,:nt"racu· ·>O)· ·~c•nta un · su mu• •1ca cra nuc, .1 )• ex pre ·ab:.1 nu •,·o ,• pecto y e u1o <le ve· nr. . . 1111e\'ns· ,•;1lort"'Fu ·mt·:. chcurl'r,A,11enc,m Pflp1,l,1r.\11w,; p. 103. 260 <,arcía. Artistic{J.r, p. 12 . . l n I ono, com'.1scñafa h.un \\t:nzmann "es un objeto que pnwec: al creyente una i<lL':.1 mayor de la realidad mas alla de fa fü1ca. Lo. icono,., son. imbolos \' la manifesiacicin ~( lflO\:llH.k nu .u·as crccn ·iru ." 'a: ªlJUdlo O<.llITÍÚ e o Eln~. 1ndcpenlli :11t1.111c:ntc Jclo . ~11~_b 11 • • ~n tormaai n :s que rtl\'lt n Jugar cn su aspcl to lisico,. us intcrpn:radom _lJc:cuooncs,) la ¡:x.:mmah<laJ c¡uc prorem,en lo· dift:n..-occ:s me liusdecomunicaci • ~c.s1emprc para mucho. 16vcnes rebelde , la peru ta cnc.1II1aaón del md. ,.md ro~ 1ucmc. hcurer. llllmr,111 Pop11hr.\/11.11r. p. 109. Roe. mrd rol/. 1a drama11c~, e:plu 1 • n dio nacimiento a c.:s1dos dominante. e mfluvrnrcs Je rock and mil, cnmn e indicaJn por Charhe (,uifü:t- l\.nv Orl ·án. c~~nce;: blue · (Fa_ DomJno). cml' rhythm and blues ( .huck Berry . rncka;>iU; ( .h '. , Lar! :erkms). Dicha exploston mu ical tambifo lÜo origt:n a un O\H.'\'o ci.ólo nos, >lo musical, mo un csulo cultur:tl, un e ·tilo yue pcmlició a una nue,·a gcnerac,6~ dar expre, ton a su propt s crec.·ncias y valnres. Entonces la música :;e a oció con unporiantes r~tuaks (b;ule, conducir auromchile:,. comer, e cuchar mus,ca en la maquina dt' d1 ·cos }" • /10.-..· duran te la et-na), d vcsor (jea os azules, chayucras de cuero). lo~ muo (romance, se. u:ilidJd. carros, oci >, juvcntud en general). El pnmer gr-.in muo yue ro~tenormemc se cnnYcmria <.-o icono r levcn<l:1 fue r.tvis Pre kv una P~ncia c¡ue fue capaz de articular \ ·iml:x 1li;,~1r d marcaJ< 1 potencial de e ·ta tenc.i~nti~ n1u, 1cal. 1-'uenre: Scheurer. ✓~fllrrir{Jlf l'opukJr.\lu.rir.. p. s. �'Je: urant ·., mucho c.1 lo: cuak. eran d color ~cgr~, lw cualc lograron captar la atención y atraccié>n Je un.'l a~d~cnc1a d~ ma._ ~ • 0 \ ¡ tambit'.:n, fue una cvolución mu ical que unphc la_ con!ugac1on dL" vari, bl tan diver a como la poblaciún <le las m1grnc1oncs, la , . s e ca cz de material ) lo avano.:: te no1og1cos. La apariciún Je! md~ ,111d rol/ . ól p~e<lc ser plenamente comprL"n d I·J a c n re;rmino de la convt'r>Cncia .de los resultado de . e ta mulútud d tuerzas en los primero año. cmcuenta. 1 a mayona de lo• historiadores e apr . uran a señalar 4ac d mrk a11d rol/ no puede e;;ntcnd •r e ·impk mcmc c ,mo una rnúsi a, sino que dc:be SL'r l'Ot'·ndida om un i nómcno social y culmrat.'ll• I mtk ,111~ ro_~ ne ólo generó una nueva pama en la e cala m~. ical -mo que lor¡o un nm:vo e tiltl de vida. w1 original dcsem·olvumem ~ltu~al. llamado a la libre l.'. pre:ión, a p tos qul n conjunto 1mplicanan honda transformaciones cn la s >:ied,ld ,tmericana. ¡ bien lo primero quL re. u na en nue tra rncnce al referim« ,.., a h musica pre eme n los ~ui.os 50 . traca dd género rock a11d rol/, c. ~ ., ext· ·11eron · mencionar L¡uc tam b ten otr ,. c.. nJo • mu icalc ·· eme ,- aun ,ºº pcr. ¡ tían , otro que florecieron en La kcada de afluencia: c:gtua consen·ánc.losc d !:,tU to por lo mI011er.r aquello. babcLi ta. llu_c interprcetban melodía. románoca } LJUC eran dd agra.Jo de la mayon.1 Je lo adulro.. por mencionar a4-,runns nombrl.' lJlll se c:ncomrn.ban en . re rcpcrtori< : • 'at King Cole, Pcrry Como, rank m,1tm, etc). J,a forma mu !Cal que inició un poco antl quL LI mrk ,md r~II pero al igual Llue {: te l mo ·u punto álgido .i mediados de lo. :,O. u.lt:ntifiramo. al ~éncro de Doo lrop confi rrnado p r gru¡ 0 · d intunía ·\'ocal.' , chuu1:r. /VII nc,111 f'<1pl(l1ri.\f11m: p. (,3. " ch1:urt'r. Op. .11•• p. 61. Lo · :mn, 19511 tul'rt m b .:ra <lora.da dt• 1, 1. grupc ,., \'CK;alc~. - t: cst11na •1uc gr,iharon Ll'r<:a Jl· 1o, 11()0 J1f1:rcnrc~ mdoJia · durante este pcrí,~o. Lo mom1:nw1· de l-,'llt.1T:l \' <ltpn:s1,·,n st· ak1ah:m 1.1e la 111 ·tona,\' 1o ,,lm •ricano-• lut:ron enconu-.int 0 · • as1· p~l 1iaon J"•~ fru tar• di.' ParJ ucmpo para acm·idadcs dc rccrt.-ac1on) . la· mu, ·tea. ,'Jbc grupc> <lc olor lafu·1,índclgo pclvclblu..:: luccon<lucu.lapor l'hc R:nen . . , \ TI1c I) nmmot . .s crc-awn una ( rul , · c<11n11 TI1c ( lovcr.- .Ilw D ntlt:r. • ' • 1 l loe · ¡_ de blue. , counll) bluc • go ¡ l. y jan qw: gcm:r11 al ryhthm am 1 ( )n 1 ., e: • • . Íntl· 2(,2 Medí de comunicación d masas (radio, televi ión, cine) radio El ongen v la di fu 1ón de lo medio. audim i. uaJe. han creado, debido a la velocidad a la qu1emd d u intnu 1 'n en la ,·i<la de lo ujctos r de u familia., una \.erdadera revolución} una aportación a una denominada culrura de masas. El e ·tablecuuiento de la radio en 1 ~- tado ru<lo e ef ctu ' baj completa independencia pero n sin di yunuva entre la cmpr • a capítaLi ta • tambJén ntr tntcre. opue to (penódico , agencias de prensa, oc1eda<l de autor y compo ítore. ). ''1 D de la inauguracion de la radio, el caráct r mu ical conqui taba un pue. to mu) up ·rior resp ct > de I d má interc e qu las l'mprc as racli difu ora con crvaban. Dd 1do a la preocupación de atraer gran númcr de audiencia (para acar pr vccho de la ranfru de la publicidad c mt:r 1al ju tificada ) la radio e a, c, vert1gino amem a confertr una maror reJc\·ancia a 1a mu.ica popular, a 1a música para bailar, a la. cancionc , a 1a · vanedadc .1º La raJio eran ·mitió más mu.ica lo que habilitó un mcremento indefiniJo de la. cmi 1one. radiofomca:. La manufactura d los artcfact s radiofónic« >. m.ts económico e. timuló una producción en cnc 1..¡ue :i u , ez, hizo dc~cend ·r lo co t , e.le to aparate s \ absorber nuevos hentes.' ilur-.mt'- cst. periodo.• file! Je grupos abrazaron t: 1c omJo a pnnc1pios a mi:diado Je lo ano cincuenta. incluyt.•ndo lbe Four Buddics. 1[bt: hallows, The 5 Ro~-alcs Tht: Du Droppcrs, Thc C'onmets, ·nie \'ocalct·rs, The Velvet. Tht Royals, ~·ntr; mucho más. i\11:,runo: tlt' los más famo oi; tueron Thc Fin: K ,, • Tht. J lamingo.-, Tht> ,\JcKlnglow , The Ca<ltllac , The Tecnagcf';, Tht: leítonc , The Harpu ae ·, TI1 Channcl~, Tht Schoolbov . ,\demás de grupos de color. rambi~n ·1: eocom.r:iban agrupac1on · conform:1das por blancos, los cualc · inuahan <le tmular las glorüs de ~to . As, tcncmos a TI1e DL'lO\ond , 111e Four nm ·, The rt:\\'-CUI ·, Tht' l..anccrs, ll1c Boop-a-loos, Thc Lhecrs. Tht f Iutton . 1sters. Tht: D1:C stro • tstc: • 1111: Dl'.\larco 1·1crs, Tht: f· ntaue ,seer. , Tht: l\kLum.- 1su.-rs} Th'- \[ills Brothe .. Fuenre· Ja) \X arncr. An1mrü11 \ •t,gm Gm11ps: ,,-1 l listor, fro111 19./-0 to li,tiay_ nite<l tale : Editorial I Jal Lconar<l. 2006. pp. 63 64). P1crn' -1\ll>cn, 1\nJr -Je:10 Tucle y. lfutori,ul, /11 mdio., /,, ldm.riii11. (M~-xico, D. R: fondo de ultura -:.e ,o6mica, l 98~. p. 7). v, Albt:rt T udc. q. 1-/u/on,1 dr i,, mdio · la td, 1is1ón. p. 23. \lben y Tu<lc:sq. O¡,. iJ., p. 24. 11 ,\lbt:rt} TuJe.q. Op. ít. p. 40. 263 �f l·fonm• ful l·fotuna Las empr as publicitaria descubrieron un nuevo territono de acción en la radiodifusión. La raclio e in cituyó n una herramienta de mercado a cau a de la medidas de publicidad, de la indicacione financieras, del interé hacia lo libros y sobre todo por la grabaaone , y por la novedad.e que divulgó. 42 umero as em.i ione reproducían actividades que no habían ido imaginada para la radio: 'concierto ; cancione , obra de teatro, conferencias, lectura de extractos de libro o de p riódico [... ] aparecen nuevo· género : radioteatro, novela radiofónica _ cuyo efecto obre el auditorio puede er orprendente. Tre finalidades · · ,,43 de la radío, mformación-c ul tu.ra-entreterunuemo. La radio se encontraba conducida por dive o estatuto , pero en cualquier zona era comprendida como un instrumento <le enttetenirruento y de información. En 195 había más de 92 millones de aparato de radio· a pe ar de la introducción de la televisión, la radio pro. iguió su desarr llo y para 1960 había 176 millone de aparato 41 Ademá de la televi ion la influ neta de la radio • eguia iendo aún muy notable en la década de los años 5 ,45 y esto e reflejó claramente por el rápido crecimient y difu ión del rock a11d mll. LJ. música de Perf} orno, Ro emary l oney, ac King Cole Elvi Presle , huck Berry, Littl Richard, Bill Hale , entre otros, era escuchada por la gente 9ue U vaha radio pequeño . "La música e podría oír en cualquier localización porque era portable ahora."46 ( r, t,h. < Televi íón En e ta ~p~ca Jos rn dio de comurucación cumplían dos funcione,: entre~erumtento y homogeneización de la población. egún Juan Jo é He~nande~ Alon o (Los Estados l... 111idos: Hi.rtona )' C11/t11ra). ,:i <lescob la homogeneización d la cultura n rteamericana durante lo ~o 5 y, egún este autor uno de lo m dio. d comurucación qu e¡erció más ~uencia n e te proc o fue la tclevi ión. En palabras Suyas: 'La t l VI 10n con titu ·ó un formidable medio", a travé del cual, e conseguiría un objeuvo magnífic : "la homogene12ación de la oci dad".·17 La_ televisión fue un invento que ruvo lugar en Ja década de lo 3~ Y tue puesto en 1 mercado hasta finalc de lo. añ 40. Para Ja decada de los 50 e ta invenaón había entrado en casi cuatro mili ne de hogare. norteamericano:. A final , de 1950, ca j 5 millones <le hogar g zaban de un televi or. 18 La t:le~is1ón tuvo un impacto poder so obr las pauta ociale Y ccon Ollca - fnclu o cuando fue perfeccionada en la década de 1930, u clifu 1ón comercral no e realizó ino ha ta de pué• de la gucrra. 49 , ... n 1946 hab1a menos de 17.0 O receptore de lelcv1 ion en el p tenormcnte · _pru . lo. con umidores compraban 250. ( O televi ore al me , y para 1960 la. tr cuartas part de: la familia del paí tenían por lo meno uno de eso aparato •. A mediado. de Ja "f Icrná.ndez. H1slona )' C11/J11ra p. 345. 4J<H<:má.nJt:7~ Op.Cit., p. 345. Albert y Tudesq. Historia dt la rdtÚo_y la ltkvmón. p. 41. u Albert y Tude q. Op. Cit. pp. 49 5 , 42 !ª "" !bu/. p. 73. . • ~ fa velocidad de JJTlplantaoón dt: la te! :vJSÍÓn en I Esmd rud.05, perrruuo durante algún óempo en d declive de .la racho; ciertameme, ésta vio decrecer su aud1enoa en un pnmcr momento; pero la irrupción de la telt:vtS1ón fue más bien un desafio que obligó a la tadio a mo<lificar sus hábnos y su estilo aprovc:ch.ando también ella el P ~1 técnico. En Esmdos Cnidos la mdlo b.'lh1a tt:nido que adapwse antt:S a la compctenoa ck la ldevisión y particularmente a modific.arladismhuoón de los progr.unas. En 195i se: opera.con ttansfom1:1ci nes en los programas y en el estilo de las errusion . El c~tro de gravooad fu d la7.ndo, d •la wde (concedída a la lel !Visión) al mt:di.odia o acotlllC{lZOS de la mañana. Fuente: lhid pp. 149-151. 46Bradlc} Becky." Amencan Cultural History". Kingwood oUege Llbrary. hnp:/ /kchbr:iry.nhmccd.edu¡ <lecade50.html. p. virtual o. 9. 1998. °": 264 1m _,,_~n 192?• &U Telephone ompan}, actuando sobre el procc<li111Jento de ~'- Js mt:caruc~ d: r mst ·\le anderson, rcaJ12ó una de las pnrneras cxpt:ricncias se mulupltcaron M.., ¡ • · eP dblicas de twc\ 1S1on. Estas exrwncnci~ r· ,..... o anos ·igwcntes 3 3 una _de las ~mpresa de_ material racliofünico, Intentaba colocar su propi~ P~0 ct.'Cltmienr . Esia confus1on. aun cuando hizo avanzar la técnica, lU\TO como t"tec10 desordenar al públt O · .1 d c msagauo a comprar receptores cipi<lameme caidos ca esuso. 'n febrero de 1942, tras la entrada de E.~t1.dos l ' rudo •n 1 b fed ra1, .. • e guerra, e gu 1erno e para. i:novilizar todo los esfuerzos de L-t tndustrm d1:crrónica hacia los :tlen~es milacares, ~.mre t:Uos_cl radar, prohibió la fabncaci6n de ttlevisores: la . 1e norteamcacana cnrro ca un lt:targo. Dt:,puc:s de la •!Uerra la tclcnsión \O\'loaco • · "' bs m_enzar ~ra~ticarnt:ntt· de cero,· su nuevo <lcsarrollo. todavía lirnnado a li naaones tn~usrnalin_das. fue muy diferente s~n los paises. I•ueme: Alben r uue. q. Hutona dr lo rad,o_y la ttlmsiti11. pp. 92-95. , ':~'ºº 265 �década de los 50, la familia promedi pa aba cuatt o cinco hora al día rente al t levisor. e trataba d l medi que lo reunía en ca a , lo conducía hacia un fin común: d.Jvertimento y dJ tracción 50 de pu· d un día ardu de lab re . ·Algunos de lo programa má popular entre lo runo eran Howd · D d • Time • The M.ick y fou e lub· y lo. e pectadore de la ciudad preferían la comedia d situaciones, como l Love Lucy o qwer a Lucy) · Father Knows B t (Papá lo sabe todo). "A í fue como I e tadouniden e de toda las edade quedaron expue to a una publicidad cada día má ofi ticada, la cual les m straba lo producto que, ~n se le decía, eran nece ano para la buena vida." Y a í e agudizaba el caráct r con umi ta de todo individuo americano <le lo 50. 51 La das media tenia má pod r de adqw ición (debido a la pro peridad en la con mía), la . oc1edad con umia coche Y más coche.. casa la adoras, refrigeradore etc. Toda la cosas y todo lo lujo eran po ible . Había beneficio para la mayoría de la pcr ·ona., ) parncularment para los insrrument que. ~stab~n circulando en el mercado: la radio la tele"isión. La teleV1 100 tue un medio <le Lran rrusión con grnn alcance y cob rtura. ' 2 fovió Y alcanzó a una nueva masa entera de cmdadan que nunca habían ido lectorc . "· - - - - ----- ... l-loward Cincotta. 1994. p. virtual. apítulo 11: Lo ·tados Unido~ t:O la posguerra. o. 126. May . si incotta Po. guerra. p. vinual. apítulo 11. _ ·:i..a tclcv1s1óo amplificó cierta cri. is paliticas como el:Mc arthysmo L-O lo~ ano 1952-1954 Dcst:mpcnó un papel evidente en las campaña elcctoralc : sq,1\Ul 1 5 estudio · de :ooologia polirica, fa\· reció la dccóón de Eiscnhower contm tt:\'enson 1:n 1956, y cumplió una fun i •n dcó i •a en la de Kennedy e ntra I on en 1960, ~ término Je cuatro cmisiom: de confronta ·ón ame las cámaras. 'i• · brc todo cncontro u m.wor audiencia gracias a los reportajes dt:portivos. de (a<; cmJ.Siones de juego~ ' " • que se opaco (entre .ellas la famo ·a 6-10001 k1p,rg1mla, e: pecte Je "lo toma o Id o t:Ja con un enorme: e cándal de t.rnmpas en 1959), a los shmn de va.ricdadc:. 'ª. la miaks, novdai fabricadas en forma continuada. Put:nte: AlbcrtyTudcsq. Hirtn nJdt /,.¡ rtUÍio 7 la ttl,1inón. p. 98. » o~vidHalbcmam. THHP lt"ARSTHATBF . 'ewYorb.-:AlfredA.Knopf. inc. 1979. pp. 125-126). 266 ~-ª introducción de la telcvi ión rran. formó ignificatJvarnente la vida cultural am ricana r organizo el ntret rumien to amencan y sus gén ro. centrale . fue un lemem qu impactarla con mavor intcn i<lad de. d mediado · de lo año. 50 )' pnncip10. de lo 6Ó. Cine Lo: ~ñas 50 rcpre. cnran para 1 . norteamericano una nueva época de _b1 ·ne:. tar yut cambió d estilo de "ida ·obre r do en lo qUt: e rcl:.lcre ~¡ ocio. La adquisición de tel vi ore suponía un fucrt comp □Jor para d cine. El numer Je spcctadorcs wsrrunuía y h~b1a que buscar maneras para recuperarlo. "L1 m ¡or form.1 erá dandole al publico lo que la pequLña pantalla no puedt: cspccraculandad. F. entonce cuando la pantalla crece, pr yecta l'n col Jr y d sonido se connerte tn stéreo.'' f ~n numero. í un domicilios csrt •ntr tenimiento hogarc:.ño (~c¡or conocido com telcvi . or) pasó a , uplantar la frecuencia c1ncrruuográ.fica }' lo taquillaje de los emes iniciaron a di. minuir. En 19 la inJustr1a d I anematógrafo empezü a tomar carta en d a!\1Jtlto contra aquel peligro e m. tauró una interrup ión de rentas de pdicubs a ~1 tdevistón, con la expectati\ a de lo !far u ofocacioo por carencia ele programación. 1 o ob ·tante el gran combate contra ]a pantalla hica no empezo a er Je tacada stno hasta l 952 con d inc rn relic:t', la macropantalfa \ la uperproducc1one es;ctacularc .~~ •. impon ·n los musicales como: Can/a11do bqjo la ll,111ia (1952), de n kdl) } la superproducc1one . Hacen apanaón nue,·o n11tu ele la pantalfa que rompen lo. esquemas de comportamiento ocia! onwnci~~al s, como ;\farlon Brando,Jame Dean o Manlyn Monroe. L . Jovenes e convierten n un público pot(;ndal ltnp< rtante; e la época Jel mr. 011d rol/. E tambten la década de lo grandes melo<lrama,; de la consol.rdación de los énero como en cas del thrilkr (termino t¡ul. . 1grnfica es1remeccr, a~u tar, fue un genero mu) relacionado con I caracter del u pen o); un buen d r Javier: Ripoll ona. "llis1oria dc:I cinc". h1tp: / h ecind>.htm. p. ,·,nuaJ, ' o. S. 2001 '\\ \·, . tcc.nct/ ~ xripoll / s Román Gubt•n . Hi toria dd eme. (España: F.ditonal Lumen. 1989. p. 298. 267 �. 1l:um,ml/u.r I lir/011,1 l 11,. ,. ( ,,ít.ha < .., , ejemplo de éste último lo tenemos en los films de Hitchcock, Vértigo (1958) o La ventana indiscreta (1954).56 esperanza y prosperidad en la posguerra. " 61 La moda entró en un proceso de transformación y toma tendencias innovadoras: Tendencias en la moda de los 50 "el cambjo trae ahora colecciones con hombros anchos sujetadores armados, cinturas ajustadas. El estilo femenino, s~nsual.es curvas y el glamour son las estrellas de ésta época. La silueta ideal se vuelve a forzar con una cintura muy estrecha, y con muc~o volumen en hombros y en la falda, que se mantiene por debaJo de las rodillas. Comienza el culto a la belleza."62 Quizás una de las cosas que más caracterizó a esa década fue el conservadurismo y el sentimiento anticomunista que su hizo presente en 1a sociedad de aquella época. Uno de los indicadores del carácter conservador fue la vestimenta que se usaba en esos momentos"51 . Se impuso la moda de Christian Dior (véase Ne111 Loo~) 58 Y Gabrielle Coco Chanel. Coco puso de moda a la mujer deportiva Y bronceada con ropa cómoda que prescindía de las fajas y corsés. Asimismo, Marilyn Monroe se convertiría en el icono del cuerpo 'deseadd ~ .59 mas o e esos anos Con los años 50 vuelve el esplendor. La moda vive otro de los momentos más intensos del siglo. El New look de Christian Diot, que había sorprendido al mundo de la moda a finales de los 40, se expande. "El nuevo estilo contrasta por completo con las formas austeras y simples de los años en guerra (véase moda en los años de la Segunda Guerra Mundial~ y es tomado como un símbolo de Ripoll. Cine. p. Virtual o. 5. 5"1J3ecky. American Cultural. p. virtual No. 9. 58 La nueva silueta tenía talle avispa, busto alto y redondeado, hombros aogo stºs y un dobladillo que descubría las piernas, a treinta centímetros del suelo. Los mod~l?s eran estrechos en las espaldas y el busto, y las faldas se ampliaban con exagera~on para la tarde y la noche. Este era el llamado new look diseñado por Chris~ Dior. Ecan años de gran dinero en los Estados Unidos. Algunos franceses reacaonaron con reservas ante el despilfarro de tanta tela en un mismo modelo. Hubo prote 5ras en contta del new look y propusieron prohibirlo, mientras las clases populares, que 00 podían pennitirse tanto lujo y metraje, llegaron a ser víctimas de la moda que recurrieron a las cortinas antes utilizadas para los oscurecimientos para poder confeccionar una falda new /ook. Fuente: Felisa Pinto Delia Cancela. Moda para principiantes. Vanguardias del riglo XX. (.Argentina: Era aciente: Documentos Ilustrados, 2004. pp. 54-56): 913ecky. American Cultural. p. virtual, No. 9. 00u Segwida Guecra Mundial influyó en gran parte para afirmat el gusto ~r los estilos deportivos y militarizados. El Pantalón siguió ganando terreno, 1DJ~tn15 que el sombrero lo perdía paulatinamente. El tejido de punto logró populan~d, convirtiéndose el suéter en la prenda más lucida por la clase media. Durante los anos 56 268 la¡ ~~ juventud comenzó a lievar una moda inspirada en las act1V1dades_deportivas. Tras la severidad de 1a guerra, repuntó el consumo, 1rnpul. ado por el optimismo económico. Las mujeres cor.n~nzaron a liberarse de sus hábitos hogareños e iniciaron act:1v1dades sociales que las obligan a tener vestimenta apropiada para usar ~era de la casa. Para los hombres, la moda popularizó el uso de los ¡eans Levis, camisetas blancas o negras bien ajustada al cue~o y chaquetas deportivas. El cabello se usaba hacia atrás y con ligero copete en el frente, al estilo de James Dean.63 En estos año , Christian Dior siguió siendo uno de los diseñadores más _influ~e~tes. Pero ~bién ruvieron un papel importante Pierre Cardin, Cnsto~ ~alenaaga, Coco Cha.nel y Givench}~Marilyn fonroe, James Dean, Bngitte Bardot y Elvis Presley se transformaron en los referentes de 1a moda de este tiempo. 64 Los hombres vestían las típicas camisas a cuadros de franela v pantalones ~ule Qeans), caJzaban los populares converse y terúan ;l pel? envaselinado al estilo de los ídolos juveniles del momento. Las mu¡eres vestían amplias faldas circulares y blusas ajustadas con un ~e la gu~rra,.~I traje femenino careció tatalmcnte de gracia, pues la escasez y la ;!uen~a n~~ ma.rc~on en forma mvoluntaria Ja paura de la moda. Fuente: oruko. Histrmadel lrf!Je: Dela h(!J,a deparra bastad sio/oXX 11vféxíco D F· D ' 1992. p. 129). "6' \"' ' • •• iaoa, 61 Lu . I . ciana ..amberto. "El regreso del glamour: años 50." http:/ /www.rerra.com/ esp:c•ales/lamoda/una_mirada_atras/losSOs.html. p. virtual o. 4. 2001 2Lamberto. Ibtd., p. virtual o. 4. 6 -11.ambeno. Ihid., p. virtual o. 4. ""Lamberto. lbid., p. virtual o. 4. 269 �11w • 1/!lá 11 tm., I lllll cierno cuello redondo. Algunas falda t nían ciertas aplicac1onc de un Jmirh poodk en la esquina mfenor de la preo~ Ellas_ calza~an los populare saddle shoes y lo jlats (zapato de p1 o o m tacon). Los chongo "colas de caballo (p n 1:ail)" eran algo u ual pero más lo fue el e tt.lo de Lucille Ball, farilyn loruoe \' andra Dec (cabello e rto con odulacione ).6 s Durante la década d 150, los adole cent , que hasta aquél momento n d odian n el mundo de la ropa, aprueaer n como una clientela poteoaal y pod rosa. b6 Análogamente, urgier?~ 1 su~productos que evocaban l fenómeno masivo. La moda perdio por pnmern vez ~ d iglo, u carácter eliu ta } convirtió en un fenómeno dL ma ~s.. 6 En ~ a época la 1uvenrud , e nconttaba ávida por un reconoorrue~~o e: identificación propi~ de eaban imponer e como una ge~eracmn separada de l. <le sus padres 1 htciet' o con una moda propia. &re~~uq . -p p un t · rmino que no . ugt r algo popular. Respecto al arte, _te no utiliza un l nguaj t: pccial, ino que e me <lel coos nso comun, es decir, . e pr paga emr la poblactón, e manúene · se toma en un elcmcnt trndicional. • le llamó Pop-a,t a la mrroduccióo de ekmento populare en el mundo elia ta del arte. " o~~ : d día que ldenb:: pr~ cotó como obra de ~e en una expos1c1on, una_ h~;burgu gigante ca,, y Jun :e pu. o a ptntar bandenis d los IB L • 6"] .ambeno. Rcgr~o dd glamoUL p, vmual o. 4. ucro, mezcWla, bota )' mmoadeu como medio de transpone fueron lo • · d umentana ·1u,,enil masculina a finales· de lo, elementos ••ue marcaron la epoca y 1a m . 1~, , • :\(-,n.•lin año · Sll A medfaJo · de esa misma década t:II1pa.aron a surgir acmce como - 1 . • . d. cl .al C1L1n° fonroe, lane Man field y J;me Rusel~ entn: otrn , que reron r~ue _fl'Xf v~ _ fcmenm;l, Pero. e n la aparición en escena de Elvi Presley, d tcnomeno muslOU llamado rock l11zo carnblllr d ,·c. ruano <l1: la jóvene • quienes se ,·olearon por 1·1 faldas amplias con cnnolina , faldas doble. y pamalone ceñido•. unas veces l~>S L . , __ chj y orros cortos, Por fin hact.-n su entrada los r1tal1fl~; cos con cxprc• 100e ' boht..1T\llS •exi renciali ta • l avaden bares, cafeterías} pla1A1 de todo el mundo. u ve 5ruano e. d fonnado por panralont:s de mezcWla, camisa de algodón, chaleco~. chamarras r sanuafus. ucnte. Kaloniko. Hultma del tr,ge. p. 131. - ~1oc11a Cancel.'\, .\fotÚ1p,m1pn"11dpi,mltS. pp. 65-69. 68 Rafols. ,\rte. p. 562. 270 ( I,! • ( :t 1 Pop-ar/ ubraya d valor iconográfico de la ociedad de consumo d la época de lo cincuenta. J arte p p e, l re ult.ado de un e ~o de \~da la rnanife tación plá uca de una cultura (pop) caracrenzada por la t enología, el capitali mo, la moda ) el con u.mi. mo, donde los obj to dejan de r úruco para r p n ado como pr dueto en serie. En e t ttpo de cultura tambi ' n el arte deja de er único ) e com-iene n un bjeto má de con um : ''Pop s el arte d rna a , la mú Jea de ma as. Arte de con umo ' mus1ca de con umo. Lo fundam nto, de lo, movimiento pop e' encuentran en la introducción de lementos populares y de consumo t:n d arte en la consideraci 'n artística de cualquier act:Jvidad, · en la caracterí tJca de nue tra sociedad de con umo, que pr duce un arte de ma a .'"''1 El máximo exp nem dd movuniemo, And) arho~ afirmaba yue "La razón por la que pmto de e te modo es p rque quiero er una máqujna". También e. 1mbólica la afirmación ele Richard Hamilron con re pecto a u deseo de qu el arte fuera ' efímero popular, barato producido en erie, joven, ingenioso". Todas ella, 'Óan cualidades equivalent • ah de la ·ociedad d consw,10. Cuando 1, 1 ffiO\'Ími ato pop llegan a "mtroducir lo. elementos de consurn en d mundo del arte y tratar de crear a la v z una cultura de mas capaz de ser l vehículo de realizaciones personale in<lMduaJe representan uno de lo mcento lle,~ado a cabo para ene ntrar una olución a la opo. iaón que eXJ t entre arte y cultura de m~ " "º A mediado de lo cmcuenta, y rupera<la la cri 1 económica, los adole centes obruvieron, por ve✓, primera poder adqw itfro. in embargo, no po eían nada pr pto, · ni música, ni e ndos, 01 dub ílJ identidad: tenían que compartir u mundo con el de Jo. adulro ~ Pront l h mbres de neg c10 , ad\ irueod que lo temagers se habían convertido n urudad s e merc1ale independiente , con ~ to r nece 1dadc diferente , empezar n a ofrecer co as: blue1eans. moro , cami a , música .. " ~1 lfl/hid. p. 562. lbítl. p. 562, llna.. p 563. 1 271 �11f/Hi mlus 1 hrlórra sí nac1 ' el primer establecimiento de moda Mary Quant, el cine, la mú ica p p y el arte de Andy arbol (mayor repre entante del arte pop). Este movirruento artí neo fascinó rápidamente a lo am ncano. , po teriormentc llega.ria a otra regione del mundo. ' 2 Conclusión fin de concluir con la xp sición de este trabajo, qw ie a mencionar brev mente un comentario. oh ervación de la eran fi rrnaciones oc1oculturales n el tran curs del tiemp , no ayuda a entender que factore o e tructura regt traron una alteraci 'n. Del mi mo m do, el hombre, aquel agcnt er cambiante de la ociedad, re ponde actúa de cierta manera con forme a lo cambto que vive. Para poder comprend r la. accione d lo inclivtduos nece. arto pe!ar del clima de intranquilidad que se vivía por la amenaza e una ,1erc ra Guerra fundial· · ·• Gue . . ca . ionado p r la pre neta de la rra Fna, el pueblo nort americano alió airo d fi e e scremecedor o y e a tante <le e , . . ~ce o. Pronto alcanzaría una pro pcridad cono~~ca un lilC1p1entc avance por lo derecho ci ·1 revoluc1on mu ical y d primer ad . . d v1 • , una \ erurruento e la era e pacial J..o d anterior •, americana a mediado. · del . 1 , , emu stra que 1ª Cl·vw zaaon e ene ntraba v1our pig O · h sa } ra di ant en Ja pale ·tra mundial tenormentc ell, ·ería foco d una er1· d e. acontecmuento . . Je. el e ·tall1do d la. r b e lton . negra ' • u lucha por lo dgran hnvergadura: . il d ~rec o rnr e , el a. e inaro del pr id me K nned . 1 1etnam entre otro.. }, a in errado w u propio contexto h1 tóric . lndudablero ·nte la época de lo. SO fue una fa t.: histórica incrustada en una s rie d tran. formacione . Y no ólo en el ámbito econórrúco o político, ino qu · incidió fut:rtcmente en la fcrru culturale ) ociaJc d la ép ca. I la . ido con iderada como una etapa form1dabl en la conformación del pueblo am ncano. Y ex1 ten mucha. r, zone para explicar e o. on ella cambiaría el rumb >de aquella nación que e iría con truvendo bajo fieles ideales de confianza re pon ·abilidad optimi m , m embargo e tas con<lidone entrarían en contradtcc1ón con lo revc es ·ufrido· durante esta década: Ja guura el' or a, el 1 artybis,,,o (qut: llevaría una campaña en acionalista contra l comunt ta , conociJa como COZf' de bn9as y qu cmbrarfa la hi tcria col ctiva paranoia en la gran ocic<lad de la afluencia), la aún di criminación racial, lo alto. índice de delincuencia 1uverul, etc. c puede de prcnd r dt: lo anterior que lo. añ . 50, fueron una fa. e h.t tónca en donde remaba una relativa mezcla de posrums Y ap:uiencil . i bien e e menta que fue una época de pr mesa·, de alienación, conformismo y consen aduri mo tambi ' n fu un periodo lleno de contradiccionc v turbulencia, d igualdad y derecho para algunos, ck rebeldía y enormes d1 locac1one . -!bid. p. 565. 2 2 273 u rra de �- H11111arrilil.r Hi.srorio Bibliografia: Alberte Pierre y Andre-Jean Tudesq. 1982. 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Raul RangcJ Frías y con la asistencia de las autoridades universitarias ) miembros del propio centro: el Dr. Agustín Basavc Fcrnández del Valle, presidente del centro y jefe de l.1 Sección de Filosofia; el maestro Israel Cavazos Garza, secretario } Jefe de la Sección de Historia,; el Lic Juan Antonio Ayala, Jefe de: la Sección de Letras y el Uc. Alberto &.!reía Gómez, Jefe dL la eccton de Ciencias Sociales provisionalrm:ntc jefe de la Secci<>n Ed11oriaJ. r En este acto, el Dr. Agustín Basave Fcrnán<le-¿ del Valle pronunció un discurso que tituló "El Centro de Estudios Humanísticos de la Univus1dad de uevo León", donde explicó los motivos que Ucvaron a la cre:1CJon <le esta nueva dependencia universitaria. El discurso inició con estas palabras: ''El Centro de Estudios Hurnanisticos de la Universidad Aut<>noma de \¡uc:\·o Lc6n es el nombre de una esperanza mexicana, t.-speciticamcnte neoleoncsa. 279 �• 1l ,n. ace a la vida dt: rclac1on, llmp10 de prejuicio , con anhelo de verdad oluntad d cr~ cío. 'La, ida actual se ve aco ada por una ternbl angu tia producida por la Je ·orienta 1ón; no toca , i" ir n un rnun~o que al parecer . t d sqwcia. n ist ma de idea } f: rma. de vida e hundL_en el ca ) n e ven alborear ou \, tructura ' nu '\'O pen anuento~. E} debilitami •oto la cli tor 1ón d l rac1ociruo caracterizan la ms1. actual. La técnica, qu debiera , erv1t al hombre para <lommar la naturaleza } pod r , car eo • u m ne tcres e pírituale . k ha davtzado. Padccemo. una en is d mtinudad Vivimo. ext.roverudo. en lo de fu m. fugándonos de: nuc. rro ·o auténtic ~ turdiéndo~o. con el vo erío <le lo. in trum nto de di tpación (peen. a, radio, telcvi 1ón, cinematógrafo). . -\unque tengruno má infi rma ión que en tm · t.:po at, hay una crecient indifer ncia crítica. parecL~ va no importa pensar\ al r, ino YÍvir) r eficiente. La t ' cruca, nentada en u enud gig-antc ·co ~ m rcanul, e la pla. mación matt mili ta de la et! ac,,1 uanútam, a qUt: ha u ·tituido a la idea <le alvaciún. e ha perdi fo el cnúdo d univcr al, <le ,,.erdad total, para ca r n la atomización <le un puñad d vcr<lad . parcial que no e •abe c mo r conciliar. En u <li . ur o inaugur, 1, d Dr. Ba ave se ocupó también <lt: _eñalar lo. a pect bá icos que ident:1.fican al Centr Je b ~dio~ l lumaní ttc . : ' Jame p rm1tido ofrecer 19u1era en u. linea fundamentalc , la un.timbre <le! Centro de l.'... tu<lio l lumani neos de ( ni,· r id:id d ueYn León. Trátase el un urgan1. mo uoi,·er itari m·o objenvo prim rd1al s fomentar v promover b in c. tiga i · n d~ntro de L'l d1 ·c1plina humam neas. Por ser una 10 uruc1ón de carácter e. tncramente c1cnt1fico, queda fuera <le "~ campo de acuvi<lad . to<lo upo de pro ehrismo pohnco o r ligi~ 0 · Ma · a<lelant dcclar ' :" o andamo en pos de un humaOJ mu libre co ,. e nccptual. almcnJrado <le cita griega ) L'ltina , pero in latid~ cordial para el hombre. Bu camo un ahu del hombre para d b mhre. ' n abcr del hombre concr to, del hombre !otc~•11 que es, a la par, e. piotu \ carne alma y hue , razón r sangre, tn5 ~1~~ 0 } pru i n. 1 r multidim n 10nal del hombre r dama una "'stºn compren iva de todos us plano ." E te di cu , íntegro, e reprodu¡o n I núm ro 1 del Anuario H11111anila.s, publicación donde e han recogido lo trabajos de Jo colaborad?re locales, nacionalc · y extranjero . r primer número del Anuan del entro informa que e acab' de impnmir ¡ 8 de agosto de 1960. En la actualidad, han publicado 33 números del Anuario H11manitos, n un ol volumen. E ta edición unitaria pr valeció hasta el número 36 (20 6), a partir de 20 7 e acordó por l gr~ número de página de cada volumen, que ya hacía dificil u man JO, e acordó clividirlo n cuatro volúmene todo con el mi mo número y dedicando cada un a la ecc1ón d Filo ofía la de Letra , la d Historia y la d iencias ciale . ' ~ publicación del Anuano h1,111a11itas tuv do mt rrupaones: la pnmera d cho añ , de de el año d 1982 ha ta I año d 1989 indu ive; la egunda fu d sei de 1991 ha ta el año d 1996: catorce año n total. . . t e. plica qu en t año de 2009 el Anuario aparee rá con el núm ro 36. La pre idencia d 1 ntro la tuvo el Dr. Agu tín Ba ave ernánd z de~ al.le, de 1~60 a 1979. iguió el Lic. Alberto arcía ómez, qwen fue pre 1deme lo años de 1980 y 1981. uceclió ¡ Lic. Jorg fonternayor ómez, óJo l año de J981 regre ando el Dr. Ba a e a la pre ideacia, del año d 1997 ha ta u faUecuruento el 14 de enero de 2006. De d año pr . ide el entro el Lic. Alfo~so Rangel uerra. La jefatura de la cuatro secci ne del Centr han ido atcnclida com igue: La ecc1ón de Pilo ofia: 1 Dr. ,\gu. tín Ba ave •ernánd z del Valle: de 1960 a 1979 y d 2002 a 2006. El Lic. Jorge f nt ma r Góm:z, de 1979 a 19 1 y 1990-1991. El Lic. Ricar<l .L figuel F1 re Canru, de 1997 al año de 2 1, y el Lic. Cuauhtémoc antú de d el año de 2002 a la fecha. ' La ecc1ón de Letra : D 196 a 1964. EJ Lle. Juan Ant nio AyaJa. Lic. Alfonso Rangel uerra, en l 965. El Lic. ◄<luardo uc:rra Ca t llano , de 1966 a 1979. La Dra. Alma ilvia Rodríguez de de 1980. ' 281 �l ..l Sc..·cc.:u.'in del liqona: 1~1 Pmfr. Israel <'a\:tzos G,tr;,,a, dl' 1960 .1 ¡ 9-;-.) desde 19'F a l.1 fr:cha. hl Profr. hugcmo cid l lo}O Cabrera, 1978 } 1979. 1 1 \rq. Gcrardo de León. 1980 } 1981. ) ...'l Sccci()I) de C 1em:1as SO(:iales: Lic. i\lhcrto G.mía Cc'im1:z, dl 1%0 a 1981. H ]Je. R1c:mlo Vtllam:,11 Arr.1ml11dc. de,dc: 1997 ,l l,l fed1.1. l ..1 ~lH 1c"1n Ed111 in:tl: Lic.. J\lti ,nso R,mgcl Guerra de IW, 1 a 1%5. Lic. 1 du.mlo Guerra Castdlano::;, IV65. hl Lic. l•r,rnc1sco Buc10 Palomrno, de 1'J66 a 1969. Po teriormcnte, esta c;ecc1ón de,.1parcci,,. \dcmas del \nuario /111111t111ilt1r, l'I Cl·ntr11 Je hstud1os Humant'-t 1c.., ,, ha pubhl:,ldo libros (le dt\ crso::; autores, en u ma)or parte Je l., '.'-ll·cc1011 dl· Filosofi'a. 1.1 ( \·111rc, 1.1mb1~n publico el a1io dc 2007 un libro dl' hnmcnaJl al Dr. \!,,u!'.Ull Bas:ne I crnándc..·z cid Valle\ con c,1ud1os en los t1m: participaron '.!1 robhoraJon:s. El lihro ofrl'CC un.l \ tstón dl· la filosotla dd Dr. B,1:-..1\l', ele.· su pensalllll'nto, ma collll"nt:lrio a su obra ) b1bhohrrnfia dm:cta l ksde el ai11, clc- 20116, el ( .( nt r« 1 dl· 1~studios 11 um.mísnc< 1s Ut:m· ,l su c:irgo la< .atulr:t Rnül Rangcl l•n.1s, qm.: ofrcc.:t.' trl"• confcrcnc1a por ano, los mese" d1.: maa.o, ma\O \ scpUl·mbre. l la public:1d1) a la fel ha· 21JU(1: < arios Monttma,or: f ¿/S h11111a111dade.r 111 el sr._e/o ~-.,1 ) l1 pnmt1Zf1no11 d I ro11onmrmlo. 2011-. Rafael <Hca l•ranro: (,a/me/ Ct1rd,1 \larrp1ez:: p,m1 ,m 1 l1ltr(l/11ra ni 1101: V1n.•ntl' (J111rartl': \tds allt1 d, !t1 V1s1e ,n de \nahu.1c, l'o tira d. /01 mgeros 111e;,..1Ct11101. \dolfo Castañon: / / Q111¡01, ) ( n 11/ fl lm1ors dr. Alf rmso lv, 'S. 2(K)8. \lfom1 • Rangcl ( ,11l rra, 1.11 11q,1 ¡10/0111m d. lt1s doJ (ll/t1m1J (k1r a i nas J lm h11fl1a11idt1d 'J). Ja, ter l\lugm: r✓.a: I 11 lomo 1 l.1 idta dt progreso 111oral 2009. Fchp1.: Garrido. l .111 p11erlas ,l la ( t1ledral. J.1, tc..·r (,arc1ad1t:~, 1/fonJo I½ r ) /a <...a1,1 ,1, 1;rp uia. 1111 \.R.<, �ormru de publicación: 1. El \nuario Hm111111il,1J I ecihc cumribuciom:s d • cxcdenoa acadt:m1c;1 , Je inw:tigac1ún en los cmnpo. dt' filo. olfa, h1 ·tona, 1ci..,o~ nhrc lítemtur:1, lingüi tic:i ,. cienna. sociaks. -· ~ L renbcn trabajos orig111alc e 1néJito. e re peta la c:tructura íund.11nt:ntal de ca<la comnbu ii>n II ensa\o, u, embargo l' su0en.:: a) mm· .1r los aparudos con. ubtítulos: b) en ca < <le la utíhzac.:1ón de rcfen-nc1:1 nwnéricas, utilizar d. 1stl'ma decim:11: e) lis cna,; te. ruale. dcherán inant:jarw con comill.ts y n< con cur. i, af; d) ro<la ita hre\·e <lcbe mantena. e l"fl d párrafo donde se prn<luzca Lt referencia; LO el cas<1 de cita. m:iyorc a 4 linea • dcbt:ran coloca . l' a b.m<lo, a un espacio. In comilla. \ sin cur. i\ ,1.. 3.-Tudo trabajo deb' pre ·cntar e en formato electrónico \X'ord. l~1s rcferl·nc1a.: st· on:1gnarin en nora de pie di." página ) en su caso, tamhirn bs luemes, para facilitar h1 le turn seh'l.li<la <ld 1cxtn. 4. .1n:p1.in t'll. ayn. , inn:siigacion y nmtnhudune. con una x11.:ns111n mínima tk 15 ) m: 1111a <k 25 cuanill:i , en d tipo o fuente: TimL t\\ Roman de 12 punto a e pacio) medio parad cm:rpo del ll'.·to.) J1.. ') puntos p:1r;1 l:t refctcnci:1s bihliogr:ilica:-. Quc<la a criu:no Jd <:onsqn Editonal aprobar colaboraciont:s con caracterL 11cas tÜYersas a lo :1~u1 establcci<l< ,. S. El ·on ·eju dt: cada :irea Je f Íll111t1111l,1.r tcnJra en tmlo mo1nt:nto d las cuntrihuc10ne rcc1b1da. para •u pubhcauon ~ comunicará al autor obre d procedimiento '. u rt·sult.td 11 JL recho a ·ometcr a dfrtamen 6. l..a! comnhuc1ones ce rccihL"n pl)t correo dcctrúnico, p,,r e crito \ con e, ,pia dectrómca. por l"ntrcga pcr on:1L vfa mcnsajcña, <1 ser 7. -ic111 pmt,1I. Debe aoe ·ar e a caJa crahajo una rcft:rt·nc1a bren: :1cadém1c()- bi11grática dd aut 1r, dire ·c1ón po tal) correo eknrú1úrn. H11ma111ta.s Hi..rtono e terrnm, 1 . . . o e e 1mptll1llr en 1 mes de no\ iembr d 2009 1 d 1a , en o rallere . e . fmprenta niver ita.ria de la ruvers1dad Autónoma de , El . . ue o Leon. trraJe fue de 500 ejemplare .. ���� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2009 Volumen Volumen de la revista 4 Número Número de la revista 36 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Historia, 2009, Vol 4, No 36, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2009 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015906 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Benito Juárez Cervecería Cuauhtémoc Costumbres Cultura norteamericana Independencia en México Nuevo León Plaza de Armas Texas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5449/HUMANITAS._2009._Filosofia._0002015903.ocrocr.pdf ee2143acb39da278eb9b63483253f110 PDF Text Text Humanitas Alllurio del Cl'ntro dt· Estudios Hu111,111ístiros dl' L1 Universid,HI Autl'i1w111,1 dt• Nt1t'\'1J Lec-,11 2009 Afio 36 Vol. I Pi{osofta UANL �Año36 Voll �FONóó •lfNtVERs1t~,o �HUMANITAS ANUARIO Rector Jo é Antonio González Treviño CENTRO DE ESTUDIOS HUMANÍ TICOS DELA UNIVERSIDAD AUTÓ OMA DE NUEVO LEÓ Director Fundador Secretario General J e ú Áncer R drigu z Dr.Agu tín Basave Fernánd z d I Valle Director Lic.Alfon o Rangel Guerra Secretario de Extensión y Cultwa Rogelio illarreal Elizoodo Jefe de la Sección de Filosofía M. A. Cuauhtémoc Cantú García Centro de Estudios Humani tico Alfen o Rangel uerra Jefe de la Sección de Letra Dra.Alma ilviaRodríguezPérez Jefe de la Sec i6n de Ciencias Sociales Lle. Ricardo Villarreal Arrambid Jefe de la ección de Hi toria Profr. lsrael Cavazo Garza El Anuario H"ma11íla,es una publicaci 'n trime tral de humanidade edir.ada por la niversidad ut · noma de uevo León, a rravé del Centro de tudio Humanístico . ~t:rci.ficado ele Licitud d Título , ontenido número 04-2 7070213552900- l 02. ticina: E<lificio de la Biblioteca niversitaria "Raúl Range1 Frías" a,enida Alfonso Reyes 4.000 te. Primer pi o .P. 64440, fon ter.rey . L féxico. Teléfono y fa ( 1) 3 29 40 66. D micilio electrónic : ce.rthl(/11 111ail.ffo11l.mx. parrado p tal . 138, uc. . Cd. ni rsitaria, an Ticolá de lo Garza, . . M, xico. dición: Franó co Ruiz lis. Portada: inthia Pérez. �ANUARIO HUMANITAS 2009 FILOSOFÍA �ÍNDICE Matilde Isabel García Lozada, "A/ere Flan1111a111 Veritatti' 9 Rafael Enrique Aguilera Portales, Filosofía, escepticismo y tragedia en el pensamiento crítico de Ciaran 17 Roberto Fricke, La ax.iología de Antonio Caso Andrade 41 Joaquín González Cruz, Anatomía del poder: Episteme y sujeto político en Michel Foucault 79 Sylvia Jaime, La filosofía epicúrea y sus implicaciones en la posmodernidad 101 Alberto Motta, Guillermo M. Eguiazu, La tecnopatogenología. Otros aspectos epistemológicos y la anomalía persistente causa de su génesis 123 Rolando Picos Bovio, Estética de la existencia y cosntrucción de la subjetividad moderna: Polémicas de la identidad y la diferencia en Foucault y Charles Taylor. 171 �Ramón Arturo Sáncbez Delgado , La influencia d l liberali mo en el pen amiento político d Mariano Otero (segunda parte) 197 Gabriel Varga Lozano, La fil ofía ¿Tiene alguna función en la sociedad? 217 Zidane Zeraoui Ibn rabi: El gran mae tro del mi tici mo 231 Re eñas y comentarios 269 onm moración de lo 40 año de fallecimiento del Dr. Jo é aos. Franci co Escorza E pinosa Pedro y lo limite de la razón ''ALERE FLAMMAM VERITATIS' Matilde I abel Garda Lo ada* 271 belardo Eric J. Figueroa González, Simpatía y humanidad 273 281 ac rea de la vida y vida fecunda del Centro de st11dios H11n1a1dslicos de la niver idad utónoma de ue o I ón, cuy cincuenta año de xi tencia no propon mos de tacat y e lebrar. u fundador y primer director ha ido el insigne fil , fo gu tín Ba a e rnánd ez d 1 alle qui n en y d d el de envolvimiento de u pen ar filo ófico multifacétic con. ideramos ha encarnado el lema univ rsitari de la niversidad utónoma de ue o León: ''A/ere lammam ' PIRA.\fO A LDLR1\CI01 1· l·RJ ~CF.R ALG Veritafis '. n efecto, a travé del de en 1 imienco de u filo ofar ha a pirado a la erdad. Y má aún ha a pirado a la verdad - amor }' al amor -verdad. a verdad , el am r aunado , l ha encarnad · u tentad teoréricamente en el de-envolvimiento de su quehacer filo ófico a través del cual ha expresado sus con iccione . Lnv tigad ra d J Con ejo acional de lnve ti 0 a i ne Científica y nic ( Conicet), Buen Aire .Argentina . P ntifi ia ni e idad tólica Argentina. 9 �JI .\ [atiltft lsab,J (,arda J,t,.r,1d,1 L aJ ntar lo flallld de la verdad, o si lo queremos en u expre ión latina flammam veiitotis ha sido, en gustín Ba a e ernández del all también al ntar aunado la búsqueda de la verdad y I amor. piración a la verdad y al amor aunad s qu gu tín Ba ave Fernández del ali ha desenvuelto d de un pensar filo óEico hecho uno con su propia exi tencia. A piraci · n a la erdad y al amor aunado qu ha guiado el desenvolvimient del pensar filo ófico de gu tín Ba ave Fernandez del alle y qu o su o/ere jlo111111an 1eritatis ha ido también o/ere jla1!IJJJa11 aJJJoris. piración a la verdad al amor aunados qu e no muestra a trav' del desarrollo de u pen ar filo ófico, un pen ar filó - fico encarnad vívid . es qu tín Ba a e Fernández del all desd un peo ar entido, y un entir p n adoba buscado una verdad e n la que el corazón tenga bastante. Ba ave que ha encarnado el a/erejla1J1111a,11 veritatis ha bu cado, a travé d 1de n olvimiento d us filos far una verdad con la que el corazón tenga ba tan te o i u remos una verdad que ati faga el corazón. Y n u búsqueda imperio a de la erdad, una verdad con la que I corazón tenga ba cante es d cir, en u búsqueda de la verdad una rdad que satisfaga al corazón ha abrevado en Agu tín d Hipona. n fecto, n an gu tío cuyo p n amiento hemos de envu lto en tro lugar y en el cual continuamo ahondando 2 ha p n ado el sentimi oto y ha entido el pensamiento. Tambi ' n en gu tin Ba ave Fernández del Valle, 1 pensar y 1 Cf. ami g egura Munguía. Nuevo diccionario etimoló .ico lari110- e pañol y de las vo e derivada . niversidad de Deu ro. Bilbao. E paña 2001 Véase vocablo "flamma" con de arrollo de ínteré . 2 f. Matilde lsabel Gar ía Lo ada. Filoso/fa e Integración -El filo o/ar como vta -. Ed .Almage to,BuenosAire, 19 4. 113pag .l. .B . :950751-096-6,en especial Cap. IT.: y también mi e tu.dio intitulado "El fil ofarcomo compromi o 'en Humanitas .Anuario del Centro de E tudio · Humaní tico . nive idad utónoma d uevo Léon. Mom rre . éxico 200 Vol. l ecci n Fil ofía pp. 147 -L61. 1 el eotir o i queremo , el corazón y la razón, (o también /a lógica y la cardíaca egún el decir de Nliguel de namuno) se no mue tran aunado a travé del desea olvimiento de u quehacer filó ofic . Y desde el desen Jvimiento de u pensar filo · fic ha pr puesto un filo ofar, qu en él ha sido compromi o , prop déutica de salvación. Como filó ofo apiente, que ha aboreado, coro fuente en la cual abrevar el pen ami nto de gustín d Hip na, entre otro , , reconoce que la filo ofía por í sola, o si queremo La ola filosofía no salva libera al ujeto de ella, a la per na al exi tente que filosofa, o m jor, el fil ofo. no Desarrollemos má a lo ha dicho gu tío de Hipona. : la filo ofía prom te la razón pero salva ( liberal) a poquí irnos" 3 a aquello a lo qu la ola filo o fía no lib ra e a lo que la mi ma fil fía queda abierta, y abierta a otro modo de aber de saborear I Gmnd , el Fundamento.4 La filosofía en su limite e abt a la poe ía al arte a la religión entr tr s aberes. gustin Basave Femández del all quien com filó ofo ha aboreado el limi e de la filo ña ha pr pu t la int graci, n d la filosofía a otro modo d aborear el fundamento, verdad, amor, belleza . . .5 .. decir el filó ofo en el limite d u quehacer filo ófic gustin ( an ) De Ordine : 11 . 16."Philo ophia rationem promittit et vic pauci imos lib rat'· . . Obra Completa .Edición bilingüe . (promovida por la Federación Agu tiniana Española -F.A.E- Ed. Biblioteca de Autore cr· tian , Madrid, España. 19 8. 4 Cf. MatiJde l abel García Losada ; Filosofía e lmegración .- El filosofar como vfa - data cit.; y también mi libro Frui ión y Filosojfa . Ed. Dunken. Bueno Aire .Argenlina,2009,envía d edición. Téngase en cuenta la anonimia y poli nimia de la realidad ú]tima , E d ir, todo lo n mbre on el nombre de lar alidad última y ningún nombre lo es. 11 �.\11111/df frabd ( ,urdu / ps,ul.1 advierte qu ha de abrir e a otros modo de acc o a1 fundamento : a ab r La poesía, el arte la religión, la metafí ica o mej r la antropo fía - pue to 9ue I hombre o mejor, la per ona xi tent , e el centro de la consid ración filos' fica, o mejor metafísica de gu tín Basave - da razón de la apertura de la filo fía a otr modo de acc al fundamento. l filósofo desde u necesidad apiendal, n cesidad de saber d saborear el Grtmd el fundament , dialoga con el po ta con 1 arri ta, con el exi tent religio con el científico· en suma con el hllma11ista. l filó ofo, el xistente encarnado en él -que en tanto libertad n el límite d la fil o fía se abre a otr s m do de aberdialoga con 1 po ta, con J exist nte religio o con el arti ta y, e a qui n la filos fía en u límit ofr ce como abierta a otros modos de sab r , de saborear lo real .gr. la p e ía la religión y el arte. En de de u in erción pacio t mporal, es decir desd el , xico contemporáneo, Agu tín Ba ave ernánd z del Val] se ha abierto a la filo ofia y en diálogo con l s di tintos modo de saber, de abar ar la totalidad d cuanto ha . aber s di tinto d la misma filo ofía, a Jo qu u filo ofar s ha abierto desd una vi ióo integradora. l Centro de Estudios Hu1J1anisticos ha sido y e , mejor, y continúa iendo xpresióo de su vi ión fil ófica integradora tambi 'n, coro su fundador, ha encamado encarna, continúa encarnando el a/ere fla111amn1 veritatis. Con ideramos importante re altar lo igu.iente: El Centro de Est11dios H111JJanisticos, que a trav · de u 9uehac r ha xpre ado y expresa la visión integradora de d La cual ha ido concebido por su fundador, Agustín Ba a e rnánd z del Valle, encarna , igu ncarnando el a/ere JlammatJJ veritatis. así de de su vi ión int gradora, el alentar, la flammam veritatis, ha ido y e al mismo tiempo haber alentado y alentar 12 fla111ma111 amoris J ' fla1m1111m p11lchrit11dinis . d cir, el alentar la flama de la verdad, d de una vi ión integradora e alentar la flama de la verdad como amor y del amor como verdad. o urna e haber al ntado alentar continuar al ntand d la verdad- am r-belleza. la flama i Agu tío Ba a e Fernández del alle ha de envuelto u quehacer fiJ ófico desde una vi i 'n int grad ra, de la cual ha a pirado a aber aborear I Gnmd verdad - amor, - bell za - . . . en y de de e a a piración ha de arrollado u filosofar abiert a otros modos de acceso al fundamento di tinto de la mi ma filosofía vg. la po ía,, l art la r ligión, ... Y i de de u aspiración al Gr1111d er fundamentante o fundam neo ha encarnado n u quehacer 61 · fico el lema univer itari ''a/ere fla111mat11 veritatis", qu alienta la bú queda de Ja erdad c mo amor,} del amor como verdad belleza, entonce cabe t altar que u bú queda d la verdad - amor-belleza-La qu ha a umido, a travé del d arrollo de su filosofar la forma d bú qu da imperiosa e insistente- la ha desplegado en y de de una actitud dialogal y abierta que consideramos, acaso in pirada en gu ún de Hípona, quien pareciera in itarno a a umir dicha actitud. La verdad no es ni mía ni tuya para que pueda ser tuya y mía. 6 ha dicho an gustín. trata de dialo en u bú qu da imperio a, desde una actitud amplia abarcante. El Centro de EstJ1dios Hm11anisticos de la Uniuesidad Autó110111a de 11evo Le.ón el que ha encarnado y ocarna a tra · d u fructífi ra xi tencia el "o/ere flam1na111 verilatis" al igual qu u fundador, gustín Ba a e ~ernández del Vall ha a umído r a um una vi i , n int rad ra una actitud dialogal amplia abarcant n u bú qu da d la rdad la qu ha xpr ad . expr a en la int graci · n d di tint m d de ab r: fil ofia p ía art y ciencia humaní tica . 6 gu tín Sao). Enrr. 111 P almun 103 IJ, 11.: .. Verita n e mea it propria , nec tua, ut et Lua sit et mea" Cf. Obras Compleras; dición bilingüe, data cit. 13 �,\1,zJild,• /JtJh,/ ( ,,mia 1.11sad11 D de u alentar la flama de la erdad aunada al amor } a la belleza, l entro deE studios Hul!lanísticos ha pro eguido y pro igu ea u de envolvimi nto al ntand al r s. al res que a umjdo por u di tinto mi mbro hacen po ible que e te c ntr continú al ntand la luz la flama d la verdad- amor- b lleza· luz, flama, d la verdad amor belleza , qu irradia de de México a los ámbito acad ' mico de t da Hi panoamérica y del orb . piram a gue H11mat1ilas - publicación del entro de tudios Humaní rico - continúe iendo la expre ión de lo id ale d excelencia académica, apertura y diálogo, ideale fundaci nale de dicho centro, y egún lo cual e ha d senvuelto I continúa d senvolviéndo . que la per ona , lo académico miembro d l entro de tudi Hu.maní tico , entre lo cuale d tacamo a u director el licenciado Alf. n o Ran el Guerra, de ·de u quehacer pr bo honrad , u tenten te · rica y vitalmente es decir no ólo desde el pen ar, sin tam bi ·n de de u propio exi tir la flama de la verdad, lo cual ha ido el id al de su fundador. lama de la verdad y d l amor aunad , e decirjla1nma veritatis et fla111ma a111ons que gu tín Ba ave ernáodez del alle ha alentad , ha dado ali nto en cuanto ha asumido u quehacer filo ófico c rn bú qu da imperio a de la v rdad am r b lleza, fundamento n1nd. Humanísticos que él ha fundado y cuya f cunda exi tencia celebramo , e un paradigma, un mod lo también como xpresión de una visión integradora en la bú quedad la verdad. ca o y in aca o ea el pen ador, y principalmente el filó ofo quien de de una actitud integr,1,dora haya d alentar la bú queda de la erdad. Bú queda de la verdad en la qu , en tanto filó ofos compr rn tido habr mo de per i tir, d d una actitud integradora y p rsistir hasta que no nos q11ede balito ... De ll n ha dado mue tra gu tin Basave Fernández d 1 Valle, fundador y director del Centro de st11dios H11111a11fsticos, quien ha encamado el a/ereflammam nritatú. Bú queda de la erdad amor, belleza, er fundamentante fundamento, Gnmd en que e ha de persi tir y qu e ha de alentar n y d d un dialogo abierto con lo di tintos modo de aber de aborear la realidad y con lo di tinto ab dor s léa e: poeta arti ta exi t nt religi o ci ntífico bumani ta, filó ofo. caso a el filó fo n quien la inte ración ac ·tud u hacer al que le corresp nda in i tir , per i tir en la búsqu da de la verdad, el amor y 1a b lleza gu tín Ba ave Fernández d 1 Valle, en tal sentido un paradigma. Y en tal entido a imi rno el Centro de Est11dios 14 15 �FILOSOFÍA, ESCEPTICISMO Y TRAGEDIA EN EL PENSAMIENTO CRÍTICO DE CIORAN Rafael E nrique Aguilera Portal Amji111onos ef/ esto épora q"e posee 111s bellezas omitas y sus poderes rorarteristicosy fasci11a11tes con,o Cl(a/q11ier otra era, para voltmros lolol111e1111! /() q11e iomos ErnstJünger: Los acantilados de mó,1110/ 1. Introducción r:' L GAR A o D t\ no encontramo ante un pen ador complejo, paradójico, aforí rico· pero, bre todo, un pensador singulllr, único y ejemplar que con aguda perspicacia lucidez deconstru ·e todo el complejo entramado de nuestra tradición filo ófi.ca occid ntal. Cioran un p n ador a i temático libre que no deja acaparar, ncerrar o da ificar su pen ami nto en cate or:ía imple que trat n de reducir la complejidad humana en una fil fía rdenada y met · dica. ada seda en e te ca o más ajen a u di cur o apiencial d la lucidez. Rec rdemo que ietz che spechaba en el gust p r lo i t mático una falt.a de honradez. Lo profundo 1 mí rico l re olucionario e iempre inefable y inexpre able y no puede e tructurar organizar i tematizar. ioran pretende ioquietar, c nmover agitar nue tra conciencia acoro daticia crédulas y bienhechora , para de cubrirnos eme tra pr pía naturaleza reli i a, animal y 0 entro de lnve tiga i ne Jurídica y rimin lógicas, UANL. �11 r f Rofi1d per er a ofreciéndono un espejo lúcid y acabado de nuestra ociedad con u moralina hip ' crita y barata. o encontrarno ante un Quijote rebelde y tran gresor, comprometido intelectual y m ralmente con la denuncia del nihilismo can ino asfixiante que envuel e nue tra civilización, una civilización carcomida por la p reza, 1aburrimiento y la uperficialidad de e pícitu que on la cau a profunda de la maldad y la perver idad del er humano. ioran e ante todo, un pensador visceral, iconocla ta intempe tivo, insolente, rompeideas que hac del e cepticismo una actitud vital y filo ófica una actitud que no po ibilita acercarno má y mejor a la condición humana. orno decía el filó ofo don 1igu l d namuno: que no te closiftq11en· hoz como el zorro, q11e el jopo borra s11s huellas. é ilógico a s1u ojos hasta que, ren11nciando a clasificarte, se digan: es é~ apolodoro Carrascal. especie rinica. é tú, trí mismo, tinico e insustituible. 2. Cioran contra Ari tóteles: el hombre como animal metafisico Para Ari tóteles la tendencia humana a aber no e como para Platón, un eros un amor hacia la verdad divina, ino un apetito natural procedente de lo ojos frente a lo demá sentido . a filosofía comienza a partir d una od111iración ante el mund que nos rod a. Tra iglo de tradición no ntimo can ados, e cépticos y miramos con de confianza. Hemo p rclido la capacidad d a mbro o orpre a, de ver la r alidad como rrú terio o enigma, de mara illarno ante la belleza del niv r o, percibir la realidad c n una mirada ingenua infantil e inoc nte. Tal v z va a iendo h ra de recuperar nue tra capacidad de curio idad, bú queda v exploración sobre Ja cosas. Paracel o, científico del igl , escribió: Quien 110 conoce nada no ama 11ada, q1lien no entiende 11ada no 1e 1 T;,1ri<(11e .,- 1,P;Uikm Pr,rtfJlr,: nada, pero q11ien conoce , entiende oma y ve. CJ1a11to 1nás se comprende oigo más se puede amar. Quienes desconocen q11e no todos los fmtos moduran al mismo tie!llpo que las fresas 110 saben nada nip11eden disfmtar verdaderaf!lente de las 11t'OS. 1 egún Ari tóteles: el ho111bre por 11at11raleza deseo saber. El er humano nac con elimpul o de conoc r con un empuje riginario hacia l aber in el cual no moriríamo . La mi ma tim logía de la palabra filo fía, el amante, el que gusta de, el petieneciente al conocimiento. La filo ofía nace del an ia, del hambre de aber, como voluntad o apetito de conocimiento. í p dríamo traducirl por amor a la sobid11ría. Platón refleja magi ttalmeot el origen de la filosofía en su diálogo El Bat1q11efe:. el amor es hijo de Penía (la pobreza) y de Poro (el rectlrso) ' se encuentra en la situación siguiente: en p1imer IHgar es siempre pobre, y está 11111 lejos de ser delicado)' bello ...Más por otra parte, seg1ín ia condición de s11 padre es i-aleroso, intrépido, y diligente· cazpdor tem;ble, que siempre urde alg1ma trama; es apasionado por la sobid11ría y fértil de recursos- y se enmentra en J/11 tértnino 111edío entre la sabid11ria la ignorancia. P11es he aquí lo que sucede: 11ing11110 de los dioses .filosofa ni dma hacerse sabio porque J'ª los es ni filosofa aquel q11e es sabio. Pero a s11 z,e:zi los ig11ora11tes 11i filosofan ni desea11 hacerse sabios, p11es e,, esto estribo el 111al de la ig11ora11cia: en 110 ser 11i noble ni b,mto, ni sabio ;r te1Jer la ilusión de serlo en grado suficiente. ólo filosofan los i11ter111edios entre 11110sy otros entre los e11ales también está el O111or. P11es es la sabM1tría 1111a de las cosas más belios, · el Amor es sie111pre amor de lo bello de suerte que es 11ecesan"o q11e el amor seo filósofo y por ser filósofo algo i11ter1nedio entre el sabio el ignorante.2 : Textos esencia/e . iruela, Madrid,2002,p.54.EI abio lben in tein ofre e una lúcida interpreta ión: El hombre que ha perdido la facultad de 1Paracel n marai·illarse e c:omo un hombre acabado, porque la imagi11ación es más importa11re que el saber. D todo modos. lo griego tenían una ventaja obre no otr . ello no habían perdido el contacto con la naturaleza. la poli .el placer por el ctiál go. la comunicación con u con iudadano . ivfan. por tanto. en un nte to natural enonncmente bello y diferente al nu 2 Platón: El banquete. Ed. Gred �11 Ra¡ I L1111q11 hombre nec ita saber, porqu le du l u jgn rancia; y ea te entido fil far s una fuoci ' o bi lógi a com el r pirar. l ab r por tanto o un lujo o capricho s.in una n e idad ineludfül e ine qui abl un imp rati o que a egura el obrevi ·r. La filo fía una acti idad r or'tica con titutivament n ce aria aJ intel cto. e m d clara Ort ga · a er, e el esfnerz.o i11teíecfl,al por excelenda ' ... ' el conoci,11ie11!0 lle1 ado al 1J1ti.v:imo i11tento, un heroísmo intelect11al. La filo fía e reflexi · n crítica oluntad cogn citiva a nrura int lectual, mi ión e clarecedora 1 d la realidad. La felicidad. para Ari tóteles r "de en la función natural pr pia del r human c mo t'll, la int li encía. e e m d la felicidad encu ntra en eJ jercicio d la int li ocia teórica, e to e : n la c ntemplación c mpren i · n d l con cimiento. En gri o theorein, d d nde pr ced oue. tr t · rmin teoría i ·fica ver. obsen'tJr. coJ1te117Pla,; qui o elabora una teoría c n igu una vi ión de las c sa qu upera l tado d ign rancia en l qu taba anteriorm nte. Para J\ri tótel , la ti idad e vida teórica cont mplativa (bios t/Jeonitikos) exi tencia d di cada a la inve. · ción , a t rizar. r 1 11ilm1 Pmmlu in mbargo decir, h ' n día, qu e d el mund por naturaleza d ea ab r puede re ultar una apreciación ratuit . c ntradict ria p rqu' n la prácti a p demo c rnprobar g nt u n de a aber. éa, in. tituto. • un.iY t i ad aut · nric de i rto , re ·¿ p r la m ri cracia tiruticis" cr 'ni a (el are d acumular rnuch tírul s). o 9u r mos . aber lo que n abemo , no qucremo ab r de qu · varno a Yivir o de 9ué modo vamo a morir, o cuál l tad d nu . rra . alud, cómo va la e n mía la política o i un m t orito va a acabar c n la vida n l planeta Tierra, i 1 final del mundo e. asado mañana. m d cía ietz che: b/ holllbrt' sólo q11iere la ,, rdad en análogo sentido li111itado. Desea las co11secumrias agrndabli s d la verdad, oq11eJ/as que ronsen.•tm la vida· es i11difere11te al co11oci111iento p11ro cc11:ente de consecnencias,y está hostilmente predispuesto contra las f'erdades que p11edat1 ser pe1jt1diciales J' deslmdit•as. 4 ioran pre a mu) bi n la paradoja del h mbre com animal apiencjal: t:.I hombre con z·ocadó11 ,mtnftsica es flJáJ raro que 1111 monsfmo J', sin embargo cada hombre contiene virtualmente lo.r eleJ11ento de esa t•oració,,. Le bastó a "" p,i11cipe indio l'er a 11n inválido m, 1ie_¡o y 11n 1111urto para co111prenderlo todo· nosotros que tan1bié11 les remos 110 f(JIJ1prendemos nada, p,m nada ca1J1bia en 1111estra t ida. 5 .. n po, ici 'n a la e ncepci · n ari t téli a, poJríamos 1 [. . . /Así, co11c/11i111os que la felicidad alca11za haJta do11de lle a Ja .famltad de pensar)' cuanto ma_)'or sea la jamltad de pensar de una persona f!Jtryor será s11 fi licidad: 110 co,no algo accidental si110 e11 l'irt11d de Sff pensaOJienio P"es éste es 11obk, por definición. Por ende la .felicidad tiene que ser 1111a fon11a de co11te111pladófl. 3 •l mundo e, tan norm m nt c mpl jo y nu tra limitaci · n del e nacimiento obre · t . tan inmen a qu la actividad t •rica nunca tendrá fin. Per para alcanzar la felicidad n ba ta ncia teórica , e preci a la in eligencia práctica qu c o i te en d minar I pasi n y cons guir una rela ión ti fact ria c n I mundo ue no r d a. re ponde.r a ri tótele diciéndol que 1 h mbre no e rá p amad genética ni bioló ·cameot para 1 e n cimi nt . o exist ninguna inclinaci · n natural hacia l c n cimi n . P r p r upu to est n quita qu· l c n cimi nto ca uno · re y may re d nue a lución, un d l e mara, de nue tra h rencia cultural. o ivim una ép ca d p br za culrural, n la que el aber cupa p c lugar, 1 ,,al ramo realm nte poco. mo • ' 1 ri!.tótele : Éricoa icómaco, d. redo. Madrid. 19 4. , . 117 b. ieizscne. F.: Verdad}' mentira en el ·emido e.ttramoral. ladrid , fümza Ecl., 19 7. p. 73. ioran: Brei·iario de In fXJlÍredumhre trad. F. avater), Tauros .• 1adnd. 2 p.10 . 21 1. �tl.ajiul hr111¡11t .11 111 ru l'ort.ilu Lo sabiduría? ing11na época est11t 0 1nás libre de ella, es decir, que nunca el ho111hreJ11 más él 111Ls-1110 · 1m ser rebelde o la sohidmia. Traidor de la zpolOf,ío, a11i111a/ de.rconi.odo se in.ru contra dice nu tro mae tr ioran: 1 k, naturaleza, romo el hereje ro11tra lo tradición. Éste es pues hombre en seg,mdo grado '.. . 6 Tal v z, frente a la época de nihili m , inanidad incons.i tencia., inc her ncia qu ,i,mi po<lam r petir de orma ir ·nica y - c · ptica la entcncia d i tz ch :¡Bienarenh,rados los ado1111ilodos, porque estos se dor111irán enseguida! 3. El fin de la filo fla: ¿lucidez, eufemi mo o r tórica acía? ioran c m fil · o de la . ospecha d t c la cris· d 1 p n amiento la cultura y, n e p cial de la tradición filo · fi.ca fr ci · ad no~ un di.a ó . tico e· mplar runa actirud trans ora. uestro áemp e caract riza p r cier o mal tarde la cultura y d la fil fía. La filo fía par ce sum r ida n una curio a nferm dad · a al mi m ti mp se xhib egura mnip t nt i e di pu i ra a vivir una terna juv-entud. P d mo inclu hallar una cierta imilitud re pect a te male tar de la cultura y la fil offa, c n la tena fí rica del i l v a.C. la ciudad uropea d l igl .c::vrrl pobladru de filó fo ilu tr La cost11111bre del rozo11a111iento · de la espemlació11 es índice de ;nsuficiencio tito/ y de 11/J deterioro de la afectividad. Sólo piensan con 111étodo aquellos q11e a f01·or di .ws deftcimcias lhgar o oll'idarse de sí 1J1i111os, o 110far111or c1terpo ro11 sus ideas; la filosojla pri,,ilegio de i11di1iduos de p/feb/os bio/ó icatne11/e s11perficiales. ~ D t1 forma, i ran con tata qu fil ofar evitar ,ivir el pcnsami ne ha ta • u limit n n la. punta · ma del aber ni man jar idea, m carca ru m mias e ne ptua1 . Y d d ta p r p cava n alza a p n ador com i tz che o ~Cioran: Atlió a /afi/0.10.fía v orro.r 1exw• . Alianza. Madrid. l9 4, p.63. iomn: Adiós a /afilo nji'a \' otro te.no . lianzn, Madrid. 1984. p. 41. 22 namun , Pí Baroja ue manifi tan un entimienco crágic d la -ida. o e tratad renunciar, egún ioran, de de una e ceptici mo radical .. la a piración irrefrenabl de biduria d I .er human sin a una ofi tica banal y retórica nt nclida e m m ro en ranaje c nceptual d otro de la 1' ica acad 'mica in cituci nal. í pu un a la cruzada antifil ó 1ca mprendida p r el po iti i rn la fil ofía analítica, el pragrnati mo p tura ci ntifici ta qu reprochan a la fil oüa u falta de xp rim ntaci · n su falta de re lución de 1 pr blema gra e y acuciante. c¡u atlig n al er humano. Él m.i mo ugiere: " l odio a la fil ofía e. i mpre o p ch " La fil ofia o es un lujo un capricho ino una exp ri ocia v:ital n un mundo ca · tico y ali nant · d d e t punt d ,;, ta 61 ofar e conviert n una práctica urgent in ludibl y n e aria. La fil fía má qu un di. cut o raci nal y t • ric , una actitud vital, ocaci nal, per nal una acávidad qu trata de prop rci narno felicidad p r onal c lectiYa ·, en ci na m elida, alud m mal para vivir e n di tancia en una oci dad cada vez má e quizofrénica. tipo d filó ofo : lo qu r fl xionan br la id a lo que rcfl xi nao br 11 mi m .. La c:hl rencia d sil gi mo d la d dich ... Para I filósofa ol?Jetivo sólo las ideas tiet1e11 1111a biografta; para el filósofo s11l!Jetivo, sólo lo a11tobio rafia limt ideas; está predesli11ado o ,,iJir después de las categorías o de sí. En ti/timo caso la filoso.fa es lo meditación poética de la desdicha. 8 La tarea de la fil fía d mitifi ar de nma, arar, d montar fal o ídol h mbr , durante i l ha cr ad 1 mpr nu di e nu vo ab luc . ne t nád una acertada do i de c ptici m n ayuda corno cerapi, fil ófica 1 ioran: El crepú culo del pen omienfo. Méxi o. ue aim g n. 2003, p.7 l. 2..3 �H,1{r,e/ l.111iq11e contra todo tipo de fundamentali mos (ideológico, político religioso). Todos los totalitarismo a lo largo de la hi tocia han surgido con ta pr tensión racional de querer atrapad tod con las ideas. El mundo , por tanto plural y diver o, no unívoco. La unicidad o uni ocidad igu iendo un int nto platónico peligro o d implantar nuevo fundamentalismo , un intento que estarna iendo con un regtes a la premodemidad medieval. David Thoreau, el filó ofo de la de obediencia civil afirmaba: ' erfilósofa no consiste en el f!lero for11mlarpensa111ze11tos sutiles ni siquiera en fundar una escuela[ .. ) consiste en resolver algunos problemas de lo vida no en el á111bito teórico, sino en el práchco. "( Walden dos) El pensamiento de ioran ha sido tildad , a menudo de superficial, relativi ta y cínico; p ro como dice Fernando avater no es extraño ni no d b de alarmar pue "la s11jmficie es el lugar t111lrm P01tnlu fabricado por toda la combinacion po ible. de los veintitanto ímb l orto áfico " y la aplica en la c n trucción de u particularí ima biblioteca de Babel. El ingenio o critor J. L. Borge nos contó en u relato ale órico La biblioteca d Babel como e ta fabulo a biblioteca contenía toda la inE rmación posible, porque cuaJqui r dato, palabra o informaci 'o , e día ncontrar en alguna de las inagotable e tanteda . ttando se procla1JJÓ que la Biblioteca abarcaba todo los libros, lo p,i,JJero i11,presión jHe de extravagante ftlicidod Todos /.os ho!llbres se sintieron se1Tores de 1111 tesoro intacto y secreto. 1 o había problema personal o t11ll!ldial CJ(Yª elocuente solución 110 existiera: en algtín hexágono. El niverso estaba justificado, el universo bmsca111e11te Hs11rpó las di,11ehsio11es ililnitadas de la esperanza [.. -1 11at11ral de quien está dispuesto a torpedear todos los fondos últi111os que se fe propongan" 9 En e te entido ioran no propone un aber 4. De la re cogitans a la tes trágica filo ófico como aber de radicalidade o ulcimidade , e decir un saber que pretende ir a la raíz o la médula de toda nu rra cultura ccidental de. entramándola en us falsedade fachada y apanencia . Desde aquí, se augura un giro hacia la literatura )' la arte . La filo ofía goza de tan poco pr sti io y d scrédico que van a ser la· novela , el teatro, el cine, las arte en g neral, donde e refugie la filosofía. s por e o que n hablam de filo fía con mayúscula c rno tribunal puro d la razón, ino de filo ofía (en minúsculas) como interlocutora hábil en la gran conversación mlf1frai entre los di tinto género de di cur o. a Ficciones, Borges recurr a la bibliot ca como una metáfora del univer o, y de 'cualquier cosas es todas las cosa/' -reasumid del "todo es sifllbolo ', de León Blo hace p ible que describa la biblioteca como uoa caótica forma alternativa o u titutoria del mundo. d más, Borg . recoge la idea cabalista del univer La vida e por tanto exi tir tener conciencia de exi tencia hacer e en la lucha y la libertad t nder al tod dentro d un pr ce que no arra tra a todo y el mi mo niver o. El h mbre vive entre la conciencia d la muert que l am naza r J afán de obrevivir. De ahí surge el entimiento trágico de la vida· r un lado el hombre iente eJ ansia de vjvir de inmortalidad· · po otro lado, siente la realidad inexorable de la muerte y de u propia contingencia. El hombr i nte atrapad y amenazado porque abe que su vida finita, limitada br ve, contingent ' que la muerte e I dato abs luto definitiv , total. De te m do el hombre e conciencia conflicci a, contradictoria, res trágica no res cogitans ( u tancia peo ante) c mo ya pr pu iera De carte : 1 El 1·erdadero héroe co/llbate )' 11111ere e11 nombre de s11 destino, no en de 11na creencia. S II existmcia elimina toda idea de escapatoria· los ca1JJi11os que 110 le llevan a lo mt✓erle fe resultan callejones sin salida¡ trab'!Ja su biografía, mida Sil desenlace)' hoce todo lo posible... Su propia 110,nbre ° Cioran: Breviario de ta podredumbre ( trad. F. 2001. p.17 . 1 9 avater. Femando: Ensayo obre Ciora11, Madrid, Epa a-Calpe 2002, p.34. 24 25 a aier). Tauru', Madrid, �historia es s11 IÍnico absoluto como su 1•0/,mtad de Ira edia s" único deseo... 10 te hér e trágico y hombre auténtico e don Quijote de la fancha, paradoja y ímbolo d un pueblo. Úrúcamente el hombre trágico e auténtico p rque olo él ha ido capaz de tomar conci ncia de u condición limitada e indigente, y ha a umido la tragedia • la lucha com encia de la vida. Lo que tienen núedo d la trageclia son "pobm s1gerol, '-pobres soT11bras hombre cotidiano qu llevan una vida vulgar, pobre, apariencial e inauténtica. 1oran namun rtega · a et ven reflejado a í mi mo en eJ per onaje de ervante ven la cultura hispana coro una cultura trágica p r excelencia. El uijote imboliza la mí tica e pañ la lo conquistad res d menea la contrarreforma, el arte barroco la caballería andante con u entimiento d lo divino. El quijoti mo e el alma del pueblo e pañol en lucha por recuperar el pa ado glorio o y pre tigioso de elipe II o Carlo V con u imperio de la cri ciandad. El quijoti m e el inc o ci nte col ctivo de paña en u an ia d gloria y renombr , pero abiéndo qu tal pro •ecto e imposible ilu orio y fraca ado. ervante al igual qu Cioran e ríe irónicament de la d pr porci , o d tal empr a a través de don Quij te pe.ro ab o de un pu blo vitali ta y biológicam nte fu rte " 1 mérito de España e pr poner un tipo volución in ólita un destino g nial inacabado (se diría qu e crata de un Rimbaud encarnado en una col ccividad). 11 rnand avater a evera: Don Q11[jote 110 es sola111ente 1111 personu:fe de.ficción literario sino mt(cho más , 111ás gra/les cosas: 1111 mito 11acio11al. un ideal irónico, la sih1eta de la concepción del JJJrmdo, el origen de 1111 acfjetivo descalificatfro, el tí/timo héroe elpri111er antihéroe. 12 Don ui j t 11 Cioran: Adi6 ala.filo ojíayorrostexto .Ahanza,Madrid. 19 4.p.40. Ci ran admira paña por er un puebl que propone un tipo de evolu ión in ólita. un de tino genial e inacabado fren1e a I paf e gennánico o angl aj ne .1 pueblo hi panoamericano han abido aproximan, a lru fuente mi ma de la vida a través de la literatura. las ane y la poe ía. tal ve1. n hayan id muy prolijo o hayan tenido grande genio en el ámbito de la cien ia y d la te nol gfo: pero han abido captar y entender I i ndo la ida mi ma con •uficiente abiduría y radicalidad . 26 oo e un héroe lunático ideali ta, repre enta la voluntad de aventuras la voluntad de crear una vida fecunda el afán de recorrer el mundo di frutarlo. La voluntad quijot ca oo rá ligada a ideal vacío y tér o ino a la vida y a u p rfección (e:xcelencia). Don uijore representa la lucha c ntra el conformi m 1a rutina l e n encional lo banal, lo cotidiano. D n uijote ímbolo del mundo hispano y el guardián del ecr to spañol. 5. El hombre animal indeterminado ¿De q11é depende aq11ella condición enjerJJ1iza? Pues el hoJJJbre está f!Jás enfem10 es más inseg11ro más alterable más i11deter111i11ado q11e ningún otro animal. 110 ha duda de ello, él es el animal enfermo: ¿de dónde procede esto. s verdad q11e él ta111bién ha osado innovado, desafiado, afrontado el destino 111ás q11e todos los demás animales j11ntos: éL el gran experimentador consigo misfllo el insatisfecho el i11saciado el q11e disputa el dominio últi,no a los anitnales, 11att,raleza_y dioses él el siempre invicto todavía, el etemall1ente fi1111ro el que 110 encuentra reposo alg11110 e11 s11 propia fi1erz.a acosante de modo que su J11111ro le roe i1nplacableJ11ente como 1111 aguj/ón en la carne de todo pre.sen/e. Cómo este 1alie11te ' ni:o animal no iba a ser también él el más exp11esto al peligro el mds duradero • hondamente enfam10, entre todos los a11itnales enjer!llos 13 1 o el pen amiento de ioran e encuentra e ta i ión antropológica ser impr ciso animal indirecto e improbable por excelencia conYal ciente 9u a pira a la en ermedad criatura z avater. Femand : In rru cione para alvidnr El Quijote. Madrid. Tauru . 19 7.p.25 . n ietz.sche, F.: La ge11ealo ía de la moral. Madrid, Alianza Editorial,1979, p.99. El problema fundamental d la civilización occidental. para ietz che. u decadenciay unihili mo.dadoquelo m' alto valore!>d laciviliza íón id ntal han perdid u vigen ia condenand al hombre a la de nudez y la intemperie m radical ab oluta. 1problema de la decadencia de la cultura cidental re ponde a u la indetennina ión. la alteraci n. el miedo del r humano. m I al re de ademe. han triunfado por doquier. Cioran eguirá el diagnó tico iniciado por F. iet · he . 1 27 �metafísica divagant , animal perdido e in ólit . La civilización no má que un fuerzo por encontrar remedio y salida a u tado incurable y d eado. Todos 1 intento de reforma y pedagogía d virtúan y empobr ceo el p n ami nto. Por doquier aparecen lo funcionarios del currículo oculto los sacerdotes de la reforma , l valores lo nuevos tecnócrata del arte d educar: El conocir11iettto flO tiet1e enemigo ,nás encarnizado q1Ie el instinto educador. optimista y vimiento al cual los filósofos 110 sabrían escapar: ¿có1110 perrnanemian indemnes sm sistemas? alvo lo in-e111ediabie todo es falso· falsa esta civilización que quiere cof!lbatirlo, falsas las verdades de las q11e se arma. 14 La civilización no e má que un intento por dome ticar, moldear al bombee e ún una moral gr garia, medi ere y decadente. Todo lo 1ntento reformi ta que no partan de un análi is de la conrución humana railical y la cultura en la que e tamo inmersos e táo abocado al desa tre. TaJ vez, má qu nunca tengam qu insi tir, ho en día n ta idead que I hombre e voluntad de p d r d creación, de uperación. farc ur lio, mperador , filó fo romano, d cía: 'La vida e parece má a una lucha, qu a una danza'. D aquí arranca gran parte del en rme fraca o colar que ten mo en nue tra cuela . ca generación de jóven n e tá aco tumbrada a dominar la voluntad. in esfu rzo ruario no hay má que chapuza agujetas, si ndo nece ario ducarno en la voluntad. Dice Lipo etscky en La era del vacío: ' l colegio e paree má a un desi rto qu a un cuartel (y e o que el cuartel ya n í un desi rt ) donde los jóvene v getao sin grandes motivacion niint re s l· .. ] El c legio un cuerpo momificad y lo en eñant un cu rpo fatigado incapaz de revitalizarl ." 15 1 quer m analizar el fraca o de la civilización ccidenta1 14 ten mo que remontara a 1 orig ne. d nue tra tradición. de la historia hem generado un duali mo pato! ' gico que no impide apreciar la vida de forma · prima. La cultura occidental ha e tado siempre anclada en e te dualj roo falso • mezquino del que ten m que liberarno . n duali mo producro del platonismo y la tradici · n judío-cristiana. Por una parte, Platón había concebido al hombre e mo una lucha ntr razón y pa ión como un intelecto (alma racionaJ) que lucha con una multitud de bruto irracional , concebido éstos e mola partes int riore corporales d tip animal (alma concupi óble, ira cibl ). tutamente, el cri tiani moa umió . ta vi i ' ne o u.mando te duali mo entre el cuerpo (malo) píritu (bueno), ci lo/tierra, agrad / profano mundo cele tial/ rnund terrenal ... Toda cultura humana es conflictiva~ y la c nilición humana e neurótica por definición- p r ta neur i hace posible el de o d ir liberándono de la n uro i . De forma imilar, ietz che año ante , había d tacad qu 1 er human e un animal enfermo, defi ctuos y un err r del univer o. 1 lar Había 1-m loco e11 nosotros el sensato lo ha echado fi1en1. Con él se ha ido lo tllás precioso que poseíamos /t; que nos bacía aceptar kzs apariencias sin te11er ql(e practicar a cada paso esta discritmi1ación, tan ruinosa para ellas enh-e lo real)' lo il11Soria 1\1ientms ei loco estaba ahí 110 teníamos 11ada ql(e te111er, ni ta111poco las apariencias que milagro i11i11termn1pido, se n,efat110,foseaba11 en cosas ante nuestros ojos. Desaparecido él. ellas pierden s11 rango_y recaen en s11 indigenci.a primitiva. I /.oco le daba sabor a la e.,istencia. Ahora, ningún interés, 11i11gtíll p11nto de apq;·o. I verdad ti,tigo es la amencia de l.oC11ra. Realizarse es abocarse a lo embria ttez de lo vuiltiple[ .. .)16 El hombre e un animaJ p ic afectivamente ine table: onrie rí , llora, an io o, angu ciad , egoí ta, ebrio violento furi o a.moro o cien n onaaoo un er expue m al error a la l cura. Tal ez, deb ríamo u tituir la d finición tradicional d bomo sapiens p r la d homo de11Jens. 1 ho,no sapiem rná homo denm,s Cioran: Breviario de fa podredumbre trad. F. avaler) Tauru , Madrid.2001. p. 71. 6Ciorán. .M.: la calda en el tiempo. lonte Ávila Editore . arac . 1977. p. 1 ~Lipove k.y: weradefi,a ío.Barcel na,Anagrama. J997.p25 . 1 28 1 4. 29 �&fiel 1!11nq11t 4.gm/. ru J>qrt,1/n que sapiens. Lacan concluía: la esencia del hombre, no solafllenfe no puede ser comprendida al 111arge11 de la lomra si110 q11e dejaría de ser tal si no llevara en sí misma la Joc11ro como límite de su libertad. in lugar a duda , l r inad del hofllo sopiens ha introducido de orden en l mund . El orden se encu ntra en la cultura, en la sociedad n la pr gramación ocio-cultural que impone norma · r gla de organización. Pero YiYimo en una ociedad tremendamen e ine table un peri do histórico compl jo incierto ll no de luchas de poder, de truccione ma acre , exterminio . Por eso los di sorclenes hist.óticos aparecen a la tie-.:z¡ C()n;O la e.,·x·Jmsión J' el resultado de HII desorden sapiencial oriem11io. Contrariamente a lar creencias recibidas, ha ' n1e11os desorden en la 11at11raleza q11e en la h111JJa11idad. El orden nat11ral está "'"cho más co11troloM por la bo1tJeostasia la regulación, la programación. n ca1J1bio, el desorden h111J1a110 nace bqjo el signo del desorden. i- 6. El hombre: animal de ídolo Lo caracterí tico del hombre e u capacidad y exigencia de valorar el hombr , cr ad r d valor y en romo a lo alore jerc la voluntad d p d r.... 1 auténtic hombre es el hombre Libre, autónom uperior fuera de todo amae ttamiento o dome ticación, que depende ólo de u propia voluntad. Albert Camu decía: o me rebelo, lue o exi timo ". o grito qu no creo en nada y cr o que tod e ab urdo, p r no pued dudar d mi grito y tengo qu cr er aJ meno en mi pr te ta. La primera evidencia dentro de la experiencia ab urda, e la rebeli 'n." 1~ in embargo frente a la capacidad autónoma de crear producir entido vernos como el hombr elige el camino fácil de imitar y v nerar dio e . 1 l hombre e animal d ídolo animal 17 Edgard Morin: El paradigma perdido. adrid. Kairó , 2000, p. l 55. El gran fil6 ofo y antropólogo francé de de u análi i de la complejjdad humana coincide con Ciaran en ver al h mbre de de la dialéctica apitmsldemens frente a la tradición platónica quee table e el imperio de la razón bre todo. 1sCan1u , Albert: El hombre rebelde, Madrid. Alianza Editorial, p. 221 . 30 d v aeración y adoración animal r ligio o. D cía ioran: o fácil de truir un ídolo: requier tanto riemp com el qu e preci a para promoverlo y adorarlo. Pue o ba ta con aniquilar u ímb lo material lo que e s ncillo ino cambién u raíces en el alma [.. .] 19 La fa cinación ideológica no atrapa r adorm ce, aquel qu píen e que está fuera de ella se ngaña mi rabl mente porque preci amo iempre nu vo íd lo para ,':ivir. ivirno , pue , n la hoguera de las vanidad , lo d gma y la uperchería la ma 1oría procedente de la gran tirana, la tiranía de la co cumbre. uien desee liberar e d u propio dogma debe comenzar c n admitir u propia esclavitud seamo. incero : orno e clavo . La oci dad, de e ta forma ha ag tado al individuo lo ha ab orbido, ha d truid su identidad per onal c nvirtiénd lo en ma a. 'ho lo individuo e hallan p rdido entr la muchedumbr ' . La ociedad ha apr piado de lo mej r de la indi idualidad, )r l p ligr qu amenaza a la natural za humana no e ya el exce o ino la falta de impul o , preferencia per onaJe " .20 La religión envilec de humaniza aJ hombre porque promet una felicidad cele tia! inalcanzabl pr dica una moral d e clavitud · umi ión ( r d 'cile , re i nado paci nte , IQ Cioran. Adi6 a la.filo of(a y otro ensayos. AJjanza Ed. Madrid.199 .p 24. J hn turart Mili en u pequeñ en a o titulado O,r liberf)· no advierte que 1 verdad ro peligro de la dem ra ia no e el de poti mo: ino la tiranía de la mayoría, La tiranía de una colectividad mediocre. La mu hedumbre con u impo ición de la co tumbre puede empobrecer e impedir el de arrollo tl lo individuo y de un pueblo. te nu voy rmidable poder de la ociedad puede ab. rber al indiv.idu y acabar con toda u potencialidad. No ba ta. p11e , una imple protec ión contra la riranfa del magi trado. e requiere. ademó , prorecci611 contra la tira11ía de las opinione • pasione dominante ; contra fa tendencia de la ociedad a imponer como regla de co11d11cta us ideas y co wmbres a los que difieren de ellos, impidiendo, en lo po ible, laformación de individuo dijere/lle . Véa e Stuan Mili. J. Sobre laliberwd, Barcelona. Ed. Orbis. 198 . p. 5. Stuart ill cree en protección del individuo y u libertad frente a la intromisión ilegítima del tad . Per n advierte que exi te otra intr mi i n mayor y rn peligro a: la tiranía de la pinión. ;,o ietz che, F.: E ce Homo · adrid, Alianza Editorial, p. 120. 31 �lit R,ifad l-:.'1Tri'q11r Agpilero Port,:ilrs humilde ) introduce el concepto d pecado verdadero atentado contra la vida. i tzsche, como ioran prefiere un politeísmo que no lleve a una mayor tol rancia y libertad. Esta esprecisamente fo divinidad que existan dioses pero no un Dios. ioran cree qu el origen de gran parte d los male qu afligen al hombre radican en e ta necesidad de creer y ven rar: justicia y el triunfo del bien. Hume trata de explicar el origen d la religión a partir de estas ficciones, de enma carando así esta falsa ilusión, a fin de poder acabar con tanto despotismos, guerras fanati mos e imposturas, que en u nombr e han ll ado a cabo en la historia. xponía H.L. encken, critico literario: Su capacidad de adorar es responsable de todos .rtrs crlmenes: el q11e ama indebidamente a tm dios obliga a los otros a amarlo en espera de exterfJlinarlos si se rehúsan. 21 ... quienes más hicieron por la liberación del intelecto humano fimon aquellos pícaros que arrojaron gatos muer/os en los sa11t11arios, y luego salieron a traji11ar por los can,inos> demostrando a todos los hombres que el escepti.cismo o fin y al cabo, no mtraña riesgos: qtte el Dios montado sobre ei altar es 11n jrai,de. Una carcajada vale por diez mil silo!Jsmos. 22 David Hume, en u análi is sobr la religión, afumaba que el politeí mo pr cedió al monoteísmo. É e tiene el peligro de conducirn a la intolerancia. El fanatismo y la intolerancia on caracterí tico de la religione mon teís a , invenciones mental s dogmáticas mientra que en las religiones naturale politeísta impera la tolerancia. ietz che con su caracterí rico estilo agudo e irónico, decía: todos lo.r dioses del OliV1po se han ll'lt1erto de risa al esmchar decir a uno que era el tÍllico dios. Lo griego y los romano, eran politeísta porque creían en una enorme pluralidad de dio es. sto les hizo ser más tol rante re petuo os hacia cualquier tipo de ere ncia. in mbargo, cuando el cristianismo e extendió y expandió en el Imperio Romano y fue declarado religión oficial por Con tantino, e inició un p riodo hi tórico de única fe · creencia en toda uropa. Despué , vino la corrupción del papado, la guerra de religione , la normes riqueza d l aticano la compra-venta de indulgencia , l Tribunal de la anta In qui ición ... "' l eatimiento religioso tiene u raíz en los sentimientos d miedo ante la muerte, de deseo de vida eterna, de terror ante lo desconocido. stas ideas impulsan al e píritu y la imaginación, a ptoducir otra qu compens n y r tabl zcan la c nfianza. D aquí urgen idea de dio , hér es, anto y mito que irven a los h robre para iluminar lo d conocido para garantizar la 11 Cioran: Breviario de la podredumbre ( trad. F. avatcr). Tauru • Madrid, 2001. p. 54. 32 Montaigne, Voltaire, Diderot, Hume, Nietzsche Ciaran, oucault y Derrida, con su pensamiento e céptico han tratado de liberarnos del sueño dogmático de la razón. na razón absoluta, hegemónica e intransigente que envilece y pervierte cualquier individuo a travé de todo tipo de ideologías manipuladoras. Tal vez nosotros tengamos que alir de algún sueño dogmático de la razón. Éste es, pues, el verdadero y único enemigo. Lo llevamos todos dentro y ttopezamo con él por todas parte , iendo el origen de la intolerancia, el abu o de p der, el despotismo y todo los totalitarismos. oucault, aseveraba antes de morir: soy abiertamente pluralista. sta fra e también la uscribiría Ciaran. u e ptici mo e fundamenta en que ser hombre es, preci amente, no t mar ninguna creencia o doctrina como definitiva o total. o tener nada como ab oluto y verdadero, salvo el espíritu de inve tigación y la curiosidad de saber. ioran es un profundo e céptico ilu tracio al igual que lo fue Hum o Volraire, en la misma tónica militante, combativa intelectual y, como tal, enemigo de pr jukio , super ticiones, fundamentali mo y todo tipo de in titucione 22 Mencken, H .L.: Prontuario de la estupidez humana, Alcor, Barcelona 1993, p.43. e cuenta una anécdota sobre el es eptici mo de Hume. Cada domingo, iba a la Iglesia y de pué comentaba: Es importante que haya gente que crea lo que cuenta. Yo no creo nada, pero escucho los sermone porque me encanta ver que 1odavía hoy gente que e cree lo que le dicen. 33 �Raj.itl /:,1nq11 Agwl,m /Jortalr.s que coacci nan a lo hombre , impidiéndoles er realmente libr autónomo. 7. Lo nue o dioses: la profunda n ecesidad religio a del homb re ,, 1/lletVJ dios (l///CHfIZ(1 si.emprt e,, ,/ horizQnlt Cioran La tarea del filósofo es eminentemente crítica: mo trar rná que d mo trar la fal edad de lo qu iempre e ba tenid p r verdad incli cutible. 1hombre a pira a un mundo en donde todo fuera permanente · eguto, bu ca fundamento ólidos seguro 1 firmes en el que apoyarse d pr ciando l de enir y la contingencia de la vida. De aquí, vi.en el can ancio de vivir 1 de pr cio al cambio y la Yida. l h mbr bu ca tro mundo, inventa otro mundo (mundo verdadero). i tri pensar es h, destino, adora ese destino co11 honores diJ,inos y ofréndale lo m,jor, lo más querido. Re ul a impo ible c mprender el pensamiento de ioran in comprender uficientemente la revolución filosófica culrural que supon la figura de ietz che (el fil' fo capaz de dividir la bj toria de la humanidad en dos mitad ). I i tz che es el profeta del fin de la m dernidad y del advenimiento del nihilismo. La muerte de Di e el acont cimiento más deci i o e importante que afecta al hombr y a la cultura occidental. ste hecho marca el caráct r dramático d la fi rma de er de la cultura ccidental. Fink no dice: El te111a de la 11111erte de Dios es estudiado desde 11110 doble perspectiva. En primer lugar se lo ve como el hecho de la autodesvalon·zfláón de la religión, la moral ' la 11Jetafi.rica· a este hecho le da .1 ietzsche el 110/llbre de nihilismo. Y luego, se lo ve como uno transmutación activo I expresa de los 1•alores como critica de Los valores supremos que ha habido hasta ahora. 23 La muerte de Dio consuma en la ro dernidad, aunque provi ne de anees, cuando el Dios medieval empi za a languidec r c mo sentido últ.irn de todas 2-' Pink, .: 1.Afilosofía de Nier- che. Madrid.Alianza Universidad. l 76. p.24. 34 las c · entonce e u tituido por di timo ideale , rulare : Renacinú nto (antr pocentrismo) Racionali mo (Razón), Ilu tración (poder pueblo, E tado), P itivismo (ideal de Ciencia). ada dios fenece y e ustituid p r tr , · re e nstante oca de lo íd lo n lleva irrem diablem nte a un nihilismo decadente y vaóo que se expresa n todo lo ordenes de nue tra vida. En principjo toda idea parece neutra pero el hombre la anima. y proyecta en ella us llama y demencias. Hegel no hablaba de la astucia de la razón, la razón gobernando el mund , donde lo real e racional , vicever a, lo racional e convi rtc en real. mi terio de la encarnación perfectamente secularizado, la idea acampando en el mundo, regulando el mundo. Cioran c nfiesa al re pecto: La historia no es más que 1m desfile de folios bsol11tos 11na sucesió11 de teJJ1plos eLevados a pretextos rm envilecimiento del espfritfl ante lo improbable. lnc/11so mando se a/ya de la religió11 el hombre permanece s1fieto a ella· agotándose en forjar sivmlacros de dioses, los adopta después Jebn'/111ente: s11 necesidad de ficció11 de tflitologia, tri11nfa sobre la evide11da y el ridículo. 24 ioran abraza el ideal cínico de Diógene que bu ca con u lint rna a un indiferent frene a l s creyen e . ""' tam ame un e ceptici mo intelig nt cabal, pero un escepti · mo que no renuncia a la e p ranza de la reb lión. o escept1c1 mo qu mira c n má guridad a Pirrón que a an Pablo porgue coro él no dice rma sabiduría de humoradas es 111ás d11/ce q11e una santidad desenfrenada. 8. Apo temo por la catástrofe: eamo optimi ta 24 Cioran • . M.: Breviario de la podredumbre. adrid, Tauru , 1997. p 165. Lo nu -vo di e re urgen de la cenizas de lo anteri re . 1 nuevo Di · -E rado deri ará hacía el oloniaJi mo d I iglo XI , la Gran guerra. la eguada Guerra mundial (guerr que dejaron la cifra de ¡4- mili ne. de europeo muerto ) y la po erior fragmentación europea bajo el telón de acero y la guerra fría. Aquí podemo apreciar de forma clara y c nrundente la muerte de Dio us brutal · consecuencias. un nihili!>mo aci6. can ino e incoo i tente de la ida humana. 35 �Rtg,u/ hm,¡11 Elful11ro pertenece a los barriada.r periftriau delglobo La hi toria del siglo ' e un xten o catálogo de horrore guerra mundial e incontable ma~acre . La filo ofía ha de dar cu nta de e to acont cimiento sobre todo de nue tro pasado r ciente, el má cruento. Hitler, talín, u olini fao, fao alentaron matanza de inocente com pr fund ere eme de un ídol lo ab oluto, qu coincidía con ello mismo . Cada iglo tiene u borrare , pero, in lugar a duda el iglo ha 'do e pecialmente brutal e injusto, sobre todo e n las minoría . Georg Orw ll, en u gran obra 1984, plantea una sociedad futura in pirado en el régim n totalitario d la antigua U.R. . . impue to por talin donde roda libertad individual e tá e erament regulada y viv; en un estado de iá p rpetu . l Gran Hermano vigila a todo y cada uno de lo ciudadan ar nto a cualqci r igno de rebeldía o dición. Orwell e cribió e ta obra en 194 como crítica al talini mo y al totalitari mo. anteriormente e cribió Rebelión en la Granja, una dura critica a la tergiver ación d los ideale cialista . Por de gracia, ho por bo e ta profecía de ciencia-ficción se igue cumpli ndo. ran H rmano ejerc un contr l exhau, tiv obr lo ciudadano por medio d una di tribuci, n d e lógan publicitario propaganda comercial, ere ocias y concepcion e t r tipada del muod . Lo p demo ver bien a tra é del d minio y manipulación de lo m media. La radi , la te] visión y la pren a on elemento de multiplicación d e ta concepcione d 1mundo. eorge damer d cía poco ant de morir. To deseo hacer pwisiones catastróficas ¡>ero 110 me es dificil i111a!!Ínar 1m orden f!11mdial parnido a 1111 Estado-honJJiga e,, el mal el ojo vigjla11te de ÍQs aparatos controlará lo que cada i11diiid110 hace o 110 hoce. Es rm escenario para la d.vilizaaón h111nat1a 110 del todo itJ1probab/e m 1m fi1tr1ro ni sú¡Niera tan remoto. La tergiver aci , n y d f; nnación d la raz · n ilu trada y la frustración del proce. o emancipatorio iniciad 36 por ella on l Nikm Portule1 nuestro preced nte ineludible. La Ilu rraci 'n creyó de cubrir n la historia humana la hi toria d la evolución llevada por un pro re o moral y técnico ilimitado. La Razón l jo d liberar a l hombr d t do dominio y d t d d gma ha conducido a las oci dade actuale a nueva ofisticada f, rma de d minación bajo nue ídolo , d gma on el nacionali mo del iglo e creó la forma má terrorífica del "di.os 1nortal" (Leviatán) 9ue naci · en la ép ca d Hobbe un nuevo ab olutism má util, terr rifico y cruent . De ahí el culto que en el siglo T lo pen ador s con rvadore rindieron al idealismo romántico a la divinización d I cur o de la hi toria, en la 9ue no y má que una gota ' fuera d la cual no cobr ignificado al píritu d mi pueblo (volk) todo I de o de fundir mi yo finito n el e píritu absoluco y univ r al (el infinito). La nací · n conc bida como la verdad ra fuente y r alización p rfecta d la vida cial. on Heg 1 no encontramo con un pen ador de n rm confianza en l p d r de la razón humana r la filo ofía e mo suprema manife ración de lo racional. in embargo, u amigo Hold rlin defendió que la v z de la erdad no e tá en la filo ofía, sino n la p e ía, 1 ueño la imaginación. st poeta al mán d l romantici mo uno de 1 mayore contrario al pen amiento racionali ta h geliano e cribiría parafra eaodo a Rou eau: "El hombre es 11t1 dios Ct1a11do st1eiia y 1111 111endigo CJ1a11do rifle>.iona ". Cioran compart e ta vi ión del ser humano Y: in lugar a duda , igue una tradición de pen amiento crítica, e céptica . tra gre ora. Los salo11es del siglo XVIII fueron jard1i1es de d11das. La Ilu tración, en gran m dida fue un movimiento intelectual par-adójico ambiguo que incentivó la duda y la crítica racional. Diderot, pen ador ilu trado y fundad r de la b,ciclopedia de las artesy de las ciencias, expre aba: se corre tanto riesgo en creer demasiado r como en creer demasiado poco. ·o hay 11i más ni fJ/enos peligro en ser politeísta que en ser ateo· pero el esceptici.sn10 ' sólo él, es gara11tía, e11 cualquier tiempo y lugar, contra estos dos excesos opuestos. Así pue 3 �K.1 · tan, I l rrnq1Ic mli ru Portala sigw nd la tradición ilustrada e céptica va a def nder un cep11asm c n. ecuence, m rad y aludabl qu no libera tanto d 1 xce dogmático como d la incredulidad má. radical. La hi tocia confirma una y otra z e1 ceptio.smo ningún acon arruemo . ur e d la duda pero roda la con ideraci ne bre lo ac nt cimi nt . e nducen a ella · al ju tifican. T.as épocas de e panto pr dominan bre las d calma· h mbre .irrita mucho mfu por la us ncia qu r la pr fu i 'n d uc so · así la Hi. tocia el . an te ucto de u r chaz del aburrimiento .25 En t alida anti i mo n · una r aco n contra l e. c raci nali m reinante en la filo fia. H y n día, o nu tra · dad el· ctica y cínica eríam má. caut n confiar en el p der d la raz 'n , obre cod cuando v mo como lo irracional triunfa por toda part s. mo d cían lo p nsad re de la cu la d rankfurt: L'11 exceso de racioll(tlidad nos lleva a la irracionalidad indudabl m nt r fedan al e e so de la raci nalidad in trum nt l e trat' ica qu ri e 1 mundo i t 'míe . al v z la irraci nalidad de la •i l ocia d l crim n organizad , la corrupr las, el t rr ri m , l capitali. m e p culath- c n su. gurú dirigiendo la b lsa la irraci nalidad d l hambre fr nt al de pilfurr la d trucción de alim nt , el n rm ga t armam nástic : militar, la irracionalidad de una ciedad hip rr glam ntada e n u bur cracia la irracionalidad del pro r o tecn científico con la am naza de una hecatombe nuclear y l cambio climátic , la irraci nalidad de la ociedad de e n um ' la de tru c1 'n d l eco i tema. La m j r conclu ión a la qu p d mo ll • pu , er la enrcncia gu Ci ran xpr aba ir' ni am nt : Seal!IOS opti111istas, aposteJ//os por la catástrofe. .: Brel'iu · F'it el uempo. e, a podredumbre. drid, 1997. p. 32S. t on I padre del na ·io al mán y, on pe e inauguraría una nueva época en la historia de iaJ' IX. la fragmentaci n eur pea. La id latría a la que derivó en la Primera Gu rra mundial la egunda Guerra e. ·· 38 Biblio rafia: r\gamben, i rgi : El 11¡,110.J'eJ' la muerte Pre-te t > amben 'iorgí : Lo q11e q11eda de 11schnitZ; Pr 2 2. Ari tótel : Etita a i 1icÓl)JllCO, d. Gred fadrid, 1994, •' 11 8b. - \Ietaftsira, d. Gred s, fadnd, 1992. B::u:aillc, Gcorge : / Ero/umo, Tu qu t Barcel na, 2 Battaille, rge : Lo e;,..perimao 111/rrior, (trad. Perna.do aYatcr) 2° ed., Tauru ladrid, 19 1. e lin , Paul: Trqyage {1/( bo11/ de la fllllf, rallimard, 1972. ioran: Brel'iario de la podredumbre ( crnd. . a,·atér). Tauru , M drid, 2 l. ·oran: Adiós o la Jilosojia )' otros te.xlos. Alianza, , fadrid. 19 4. olli, ior ·o: Después d, 1 ielzsrhe Anagrnm , Barcd na, 2 Foucault, Michel: Historia de la clítrica, igl ; XI, léxico, 1996. Fink, • .:LaJilosojia de 'l\-ietz!che. fadrid, Alianza niver idad 19 6. Heid g er, 1: er)' lie111po, F. .C. léxic , 2 2. ·, Prim : Los hlf11didos y los sall'ados, Barccl na, I Al •ph Editore , 2 2. La Rubia <l Prad L opoldo: fvifleo: el n,au/ro abso/J,/o, 1oiver idad de ranad ranada, 2 2. Ienckt!fl, I J.L.: f>rrmt11ario de la est,¡pidezhumo11a Alcor. Barcelona 199 . Morri D: LJJ mi/uro del dolor, Ed. André. Bell , anciago de hile 1996. • ri u. che f: Ecre hamo Alianza Edit rial, , fadrid, 19 9. i tz che, •.: T/erdady mentira m el .rrntido t.Ytrm11oral. fadrid, Alianza E<l. 19 . l'lat · n: El hunqutle, Ed. fadrid 1992. 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LA AXIOLOGÍA DE ANTONIO CASO ANDRADE Roberto Fricke 1 L PR P IT or: E E E YO pr p rci nar un vi tazo gen ral de lo concepto ax.iológico de Ant nio a o. e hará también un intento por relacionar su i tema de al re con u p tura etica. st e crito e basa en una di ertación do toral crita en inglé en una uni er idad e tadouniden e. La cita biblio áfica e tomaron de fuente originale en pañ 1, iendo traducida é ta al in l' p r el qu e crib ah ra. Ya que no tengo acce a la fuente en e pañol actualmente me he vi t bhgad a traducir la cita del ingl' al e pañ l de nueY . ... lector d t e crito que tenga acce o a las fucnt originale de a e fijará n la ariación d expre ión. La traducción iempre es una ciencia impreci a. e e pera, no ob tant , qu comuniquen la idea principal d a o. an temas principale 6. tan en la axiol gfa de a . no d · to e la relación entr la d ctrina del •er y la d ctrina de alore ea entre la ontología y la ruciol gía. ➔ n e ta prim ra fo y 1 1 go norteamericano. d dicad a la en ñanza en in tJtu i ne educativ latinoamericanas.enpaíse como.CubaCo·ta Ri a Mé:x1 .. u úhimo Jibr es obre hennenéutica. 4 41 �Rt,J, rto f'ru.u sección, e eñalarán alguna de las influ ncia sobre el p n am.iento de Caso en tom a e te tema. Ca o hace la lucha para que u postura tocante a la ontología y la axiología no reflej extremi mo . Se abordará u particular resolución de alguna idea conilicti a . e r calcará e p cialrnente su opinión de que la ontología cant como la axiología tienen u fió.al expre ión en Di . e incluirán alguna de su críticas de la axi logia marxi ta. Otro tema que ocupa a Ca o r pee o a lo valores e la pistemología. El intuicioni roo, tomado principalment de Berg on, ayuda al filósofo mexicano a definir I orig n de lo valore y cómo e conocen. e incluye una br ve di cusión de e to también. Está incluida en este e crito también una di cu ión de la aparente jerarquía d valore en el pen amient de Ca o. unque todo e to valore on significativo para él, no todos ello on evaluados igualmente. ➔inalrnente, analizará la relación entre la estética la ética en u peo ami nto. La on tología y Ja axiología n critos previo e vio que en la parte temprana del p regrinaje filosófico de Caso cuatr fuentes le ayudaron en su lucha contra el positivismo: lo escritore clásico , e p cialm nte Plat · n, B rgson, Jame y chopenhauer. El intuicioni mo d Berg on, el pragmatismo de J am r los concepto de chopenhauer tocante a la voluntad, ran herramienta in timabl en la lucha e piritual d Caso contra el materiali mo. E ta cruzada demandaba lo e fuerzo principale ha ta má o meno 1927. Ro a Krauze indica que ario factores interv nían para mol star la renidad de Caso en e ta etapa de u vida. o ra u us conV1cc10n básica sufrie en un cambio ino que éstas e taban ·j ndo atacada p r varios de . us antiguo alumno . Entre ello estaban Samuel Ramo Vic nte Lombardo 't ledao y uillermo Héctor R dríguez. ◄ sto hombr llegaron a ser muy influy me en us 42 re pecuvo campo , y a o e taba muy enterado de u ob ervacione . Ramo cr ía que lo concepto de a o no eran equivocados tanto como en necesidad de modernización. in embargo Lombardo Toledan llegó a er un declarad marxi ta e aprovechó de toda oportunidad para socavar las idea "espiritual.e " de su antiguo maestr . Rodríguez 11 gó a er un partidario d l neokantiani mo, un movimiento rechazado por Ca o. Todo lo antes menci nado hombr estaban activo en la vida académica de la univer idad. Ya que Ca o creía fuertement en u derecb d xpre ar sus id a , aunque é tas e taban en conflicto con la suya él se s ntía compelido a bu car nueva manera de expresar us idea básica . ue en 1927 que él se armó con la filo ofías de cheler, indelband y Rick rt. De lo tre cheler era el má influyente llevándole é ce al campo de la axiología o la filo ofía d val res.2 ntes de 1927 y u con tacto con la filo ofia alemana contemporánea, la idea de a o giraban en torn a do pregunta : l. ¿ ué e el mundo? y 2. ¿Qu · valor ti ne?3 Por a o quería decir todo lo que exi te, ea exi tencia psicológica o existencia fí ica. Por 'valor" quería decir todo lo que cien precio o tien algún ignificado para el b mbre. pr.im ro era cosmología y lo gundo era la ética. omentó: .. .además de ,ma filoso.fta nal11ral que nos dice q11e el ,mmdo e.r necesitamos 1ma Jilosojla moral q1,e nos enserTe el significado del 1111111do. Por ende toda lo filoso.fia puede restmlÍrse en 11110 costJJológía • uno ética. 4 En cuan o a la do filo afias no había ninguna duda en la mente d a o respecto a la más importante. e podía vhrir toda una vida sin aber mucho acerca del mund en u d rredor, p ro él no podía. Ro a Krauze . La filosofía de Ca o. pp. 233-235. Ant nio Ca o,.. na definición d la filo ofía'' en Hi roria y anrolo {a del pen amienro fi/os6.fico en las obras completa de Amonio Ca o. 6:6 edicad por Ro ·a Krauze de K lteniuk. • fbid .. p.7. 2 J 43 �I{,, conc b. d una enuina Yida humana sin aber e · m vivir la vida con tructivament m ral. deslrutns 193 la u di ha pregunta bá ica [legan a r l. · u exi t . y 2. · ué val r tiene. • t 9ui re decir qu ah ra la fil ofía, en lugar de componer e d · co mol gía , 'rica, e c n tituida por la omol ·a · la axiol gía. Para o, un cambio de la co molo ·a a la nt lo ía ignificaba que una cue uón relarrram nte "p c imp rtant, ' , 9uc p día r r u Ita por la raz ' o científica (la c m lo 'a) , ah ra ha lle ado a er de imp rtancia ital ~a m 1 'a = el e rudi del r d la última realidad) . t cambio n la p ici · n de a e produjo ma ' rm ne p r una l ctura Hu rl, quien alber aba una e p ranza porgue e pudiera intuir la ncia t rna . La filo ofía de Hu erl hizo qu a r tomara a la on logía de Ari tót l en much . entido : :.n nuestro día la ftlosofta de ,mel'o regma a la 011tolo a ·hqy filósofos como Hru,r; rl que se acercan otra toez a la jilosojla ·ego para q,,epHedan renovar s11s pensa111imtos respecto a las e.rendas in·educibles , eternas. 5 • cambio d a a n era d especi sin d grndo. lienrr ame la pregunta · ác ra: ¿ ué ·gnificado tiene el mundo?, ahora la axi logía pregun : ¿Qué al r ti la ont l gía. t, cambio d énfa i hacia la axiol gía fu producto rnay rmente p r la influencia de chel r qu tambi, · n hizo que o volvi a Ari. tót l al d mir la xi l ·a com "la r alización d um cambi de · n& · d crit ant ri rment ra a , u · · • bá ica· impl meo era una nu va fi rma d xpr arla. iendo fi ,¡ a u eguía eJ principi d pnrs · l re cci naba ne avam nre destmens )' pars edifira11s:. c ntra ci rta p i l gí ante d pr p n r 1 ntoni C Ro a Krauz.e, La fil a I n de bras omple 6:317 . o fyu, u pr pia po tura . Amba e a , 1 pars pars edificafls ncu ntran en cuatr d la. bra, principal a : El concepto de In historio 1111i,,emlfJ f.o filosojia de los t•alores, I acto idealon"o, LA Jilosojla de la CJJllura_' el 111afi n'olis1110 histórico • LA persona h11111ana , el eslt1do lo!olitmio. n 193 n E.I concepto de la historia 11ni1:ersal J'olore reaccionó e mra la t oría obj civa de ~E te filó ofo al mán cribió Introd11ccióJ1 a la Ji/oso io n 192 , public, nd · ca ver i • n e pañola p e de pu · o a u. · a 1üll r de p n ar primitivam me p r9ue pr curaba hacer ente " de atribut o cualidade . n realidad, gún a~o, n cfil r nciaba entr la a.xiol 'a ·. ,·cía t da la~ o a como i fue en nt 1•gica . alore~ para I lüll r ran ~ rma d la realidad, xi ti e el hombr o no. L ,alor n r alidad, n tenían nada qu r con I hombr · ·1 1 p día recon cer. Ca o rechazaba e ta p rura afirmand que la axiolo 'a por lo m o parcialm ate ubjetiva, p rque e eJ . uj t humano el que d cicle · al ti ne ,,al r no. En r alidad argumenta a fav r de un camino intermedio ntre el ubj úvism r el bjetivi m . Él I llama " l obi ú ·i. m cial '. s la uru r alidad de al qu re lm nte lo con iert en 1 rdaderamen bjeáv . i un bjeto e ól útil, hcrm ant a una per na lue o e · ól ubj mJ m bjet e útil h rmo, bj t1vo. L objeúvidad d un valor entonce e ura en la col ctividad. · l bj ti i m de a. . o ia.l, nn nt l ' gico. 1' pu d haber una xi l ·a nuina a no ·r qu ha ·a ujet intuitivo qu encuentran valor n al col ctivamente. ,n u e ítica d l obj tivi. mo ntol · gi o a o afuma: 011Jorme a la pura 011/0/ogio, no ha tal cosa como la estético, lo élica, (M nl nio a , El concepto de la hi ·toria universal y la il i o: Edición B la , 19 3 . p. 7 . ífa d val re �R1Jl1tno frfr la filosofía de la religión-sólo la ontologia---todo se convierte e11 11na "cosa 1ma entidad, una realidad sólido. ¿1 o llega a ser rep11Lriva esta redl(cción de toda a.,'X"iología a la ontología y del pensa1JJÍeJJto a entidades imaginarias? 8 11 Cas u aba la herramienra del ubjetivi mo en su lucha c otra el objetivi mo d fülier, p ro tal como r chazaba l puro objetivi mo n gaba a aceptar la implicaci nes lógica del puro subjetivi mo. : te ostendría qu dond no ha a un sujeto evaluador no pu d haber valor. i no hay ningún uj to, se de hace d l valor. Entonce , a o r chaza amba cosa , I ubjetivi mo e1 bjeti ,i_ rno en u forma má extrema . 1á bien ' 1 pta por la po ición intermedia mencionada anteriorm nte. iguiend a Durkheim él decía que alor no son platónico ino id as ociale . L valore n on entidad s ontológica sino má bien evaluacione aciales ideale c lecti a, nece arias, re puesta orgánica d 1 mucho a una mi ma cau a interior o exterior. La sociedad e, el gran ctor de la r alidad donde e con truyen y e rganizan lo val r . Pue to que la ociedad tiene un con tante e innegable fruto llamad cultura, lo valores on la integracton cial de la cultura. n virtud de e t , ,Ten como entidade qu exi ten aparte del ujeto. Pero u realidad e 'lo acial, no ontológica. o n idea platónica ; on idea acial .9 Para a o, lo valore no ólo son producto de la ociedad ino s n r flejado p r la cultura son el r ultado de la intuición. Los 1alores se 11e11 rejlejados en la mlt11ra. !los se ongitum allt'. Los /!a/ores no p11eden den1ostrarse· sólo p11eden ,,,ostrarse. Al que ,10 los reconoce, no se le puede mostrar m error, porq11e si no se tiene la int11ició11 dentro de sí no la p11ede conseg11ir de otra parte o por nin tÍ11 otro medio. t0 1 n ejempl de la naturaleza intuitiva de l valore dad por Ca o mism la belleza en el art . aso die qu no hay forma de probar que un cuadro ea b 11 o el ame. 1á bien, e ta elegancia o b ll za vi ne como por la magia (expresión de ·as ) desde una región de realidad qu no ea la de objeto tangible . El arti ta e el que pu d evocar criatura vali ntes' (criatura de valor). i se e un h ' r e se ha podido captar por la intuición el valor que es llamado her ic . La belleza, tanto corno el heroí mo aunque i nen de su propia región de realidad, ólo pued n inculcar o la soci dad a medida qu J arti tas h 'ro d taquen os alore p r un espíritu intuitivo de la abnegación. De nu o Caso afirma su creencia en tra e f: ra de r alidad al hacer un juego de palabra , dici ndo que ademá de la c a que son (ente) la ha • qu no on caracterizada por la exi t ncia sino p r u alar· ella n valiente ' . derruís de la co a que son, existen 11 la que n de valor in qu t ngan la n ce idad d r." 12 La dimensión religiosa resalta n la axiología de a cuando ' l dice: r La historia es 11na ciencia cultllral. . . ada página de la historia nos nmestro 1ma cond11cta moral que capta este eletnen/o de significado 11niversal . . .el valor "belleza" del valor ''sa1rtidt1d" .. .si el arte varía . . .como 11na expresión histórica de cada sociedad h11111ana los valores eternos no 1•arfan ni son cambiados. El arte egipcio, el arte griego, etcétera) no son sino expresiones diferentes de algo captado por la intt1ició11 del hombre· este algo es la belleza. Ioisés, Jes,ís Mohon-;a Llltero son los persomyes históricos que poseían la ;11t11ició11 df lo santo. 13 Lo " anto" n la axiología d Cas ubjeti o. La antidad e ubjeti a en 1 a la vez objetivo ntido de que e uno 11 Aquí el e pañol ayuda a Caso a que ex pre e la diferencia emre lo valore las co a : el verbo er y el erbo haber ambo tienen que er con una forma d exi ten ia.perodifierenen uand a ignificad . 1? Antonio Ca o, El concepto, pp. 78-79 . ll /bid .. p. o. ~ !bid .. p. 76. !bid., p. 84. 10 /bid., p. 73. 9 46 47 �Robrrto I m - de valentes", e d cir, e un juicio de valor hecho por aquellos ujeco d tad <l la habilidad de inruir e. a e era d la realidad que a más allá d lo rdinario en l caráct r moral. La antidad e. pr duct del compartir del gu t " r laci •o a la moralidad. egún a o e ro significa que hay una uniformidad de inruicióo r pecto a lo ' anta" entr aquello qu son capac de r con cer o intuirlo. t . lo qu hac qu un valor ubj tivo c nvierta en bjetiv : la colectividad de la inruición. Jesú , Buda y fah ma fu r n l qu intuyer n el valor d la antidad, y, d bid a u influ ocia, tr han podi<l rec n er e e mi. mo valor. La antidad, ent ncc , dentro d la o lectividad 11 a er n tan 14 ólo un valor ubjetiv sin también bj tiv . ta bjetividad ocial" e macla por a o de Durkheim par cía ru facerl p r e períod ant de 1 er a Hu erl, p ro una vez que as empez ' a leer al fí nomenólo o alemán, u po rura cambió. En 1934, un año d pués d publicar e J::.I co11repto de la histo1ia 1111it•ersal ' lo filosofía de 1•alores a o e ntinuó u e tudio axiológic y ntol' ico ·. Do bra imp rtante e cribi r n baj la influenciad Edmund Hu rL Fu ron El acto ideotorio y La filosofo de Husserl. D tra bra también refl jaban l encuentr d c n la ~ nomen l 'a: la edición en l 9 4 d Lt e::...irtmda ron10 economía, como desinl résJ' romo caridad }1 l libr en 1941 titulado Positfrismo 11eopositizis1110 'ftnolllenologío. n 1946 I arto idealorio fue modificado de tal orma 9ue Lo filosofto de Husserl pudiera in. ertar , r lo d e hici r n un olo libro. ól omiti r n do. capírulo de El arlo ideatorio; amb s tenían que ver e pecíficam nt con l c ncepto d Hu rl, el haberlo dejad hubi ra ido una redundancia. La edición n 1946 d I libr e mbinado iocluy en el v lumen i t d Lzs obras ro111pletas de Antonio aso. La eñal principal del cambi en la. idea d a. axi logía vi ca n ,/ arto ideatotio e u red cubrimiento d do aspect del mundo ·deal, las enc1a y lo valore y, Luis Villoro xpre a claramence la relaci · o entre Hu rl · e ce redescubrimí nto: T/iet1do 1111 psicolog,tismo q11e fácil,,, nte se presentaba co1J10 forma de suijelitismo, valía lo pena encoflh"(Jf en H11sserl 11n llamado a reconocer el Ju11da111e11to objetiro de todo nrdad. La de111ostrarió11 de la n1lidez objetiva de las verdades lógicas, el redescubrimiento de las esencias lfniversales lo i11siste11cia en la oprehensÍÓfl i11t11itiva de lo dado, la 11tiliz.prió11 de 1m nJétodo eidética1J1e11te descriph.',10 parecían i11dicar ll//a 111ejona sobre el idealismo • to111bii11 11110 resta11ració11 de 11na Ofltolo ía clásica. De nuevo H1merl abría lo t'ent,ma a una OJJhfi'º J aba11do11oda post11ra: el m1111do de esencias y t•alores s11bsiste11tes e11 sí 1111.rmos. 1" Parecería, in embargo, que a deliberadamen e optó p r ignorar el h cho que el regr o d Hu ·erl al 1deali mo platónic era fímero , má · tarde él lo rechazaba en la egunda edición de u UJ ical i,11•estigatio11s. 1' Lo t¡ue aso r almeote quería ene otrar era un mundo d \.·erdad rra. cendent válida en í mi mas e md pendi nt · de la conciencia del h mbr . R alment él quería de cubrir con la a 'Uda de la fea m nol gía, el r ino d objeto ideales. En / acto ideatorio a v ra: A11nq11e la ciettda sostiene ... la relatiz-idad gemralizada de todos los aspedos de lo 11at11raleza la ftnoJ11enologío 6 sus dnil'l1dos) hablafl a.e rea de 11110 n1te1'a concepción de lo abso/Ji!O, ar umentando a favor, 1,0 tan s6lo de las esendas, sino ta111bié11 de los t•alores. 1 " Antoni . ·2 . • Lui ix- .. 1 4 oncoya Juárez opina que est' obj án rno d valore 1 tild l? " Jbicl., pp. 1- 2 . 11110 · . "El acto ideal ri >la fil fía d Hus rl" en ras ompt ta~ i n" en Obra. mpl tas de ntoni aso 7 1972): ill ro. "lnw du /bid .. p. X. Aht ni , El aczo idearorio Mfa.ico: Editorial P rrúa., 19 4 . p. 2 3. �que a o encuentra con la ayuda de la fenomenología, no e otro sino los valore. etern r pre ntado p r Dios mismo. Ueno de optimismo respecto o las acciones h11n1anas Caso dice que aq11el que ·espera sabe q"e hqy 1JJaña11a,y sie1Jpre los hombres se sacrificarán para ezitar el dolor de parte de sus pró;i1J1os. Él sabe q11e buenas obras siempre se harán. Él sabe que el espítitt1 sien,pre se gastará en beneficio de los demás q11e todo valor moral se preservará sin fallar e11 el libro de Dios. ste es} el valor que da la base para todos los demás, porq11e los ttalores etemos tienen por meta 110 el st!)eto mismo m quien se e11carna11 los valo-res, sino más bim su relación con el principio de s11 ser)' con todo otro orden de i•alores. Desde este p,mto de iista oijeti.vo los valores eternos, en .r11 p11nto más alto de condensación J' concentración tienen que ver con Dios la base últillla de todos los vafores.19 Ca o mi mo confirma esto cuando die en La persona h11111ana en 1941: 'Lo que s cierto para Berdiaeff, tanto como para no otro es que in una m ta de alvación, in D i , la cultura n e tá organizada en su harmonfa e ncial. Dios es el rein de fin y el centro d lo valore .' 20 · o ha caído Cas en el' ontologi mo" de alor el cual él rechaza tan fu rtemente en el · tema d oy Iüller? ¿ ha convertido a Dio n una de e as encia id ale platónica . Par ciera qu no. Más bi n lo qu ha ocurrid que a o ha aceptad , vía Hu erl la po füilidad de intuir 1a e encia , pero n igue que él ha_ a hecho que lo valore e conv1 rten n ideales platónico . ill ro com nta: I ig11al q11e las esencias los valores 110 son productos de lllis operaciones s11ijetivas sino q,,e son oijetos i11mediatammte dados etJ tm i11tC11cio11a/ 19 Clotilde Monloya Juárez.Antonio Ca o y la metaj{sica de fo , l'alore:. (México: Edüorial R. D. oriano, 196 ), pp. 90-91. :lO ntoni aso.· La persona humana y el e ·tado totalitario" en Ob completa :100. 5 acto pemliar. Caso rechaza el s11bjetivismo e11 los l'alores. Aunque 1111 valor está en 1m stgeto sie,npre se re.ftm a algo 111ás; el stgéto flO e-rea el valor- lo reconoce e11 el oijeto. La int11ición eidética tanto co1110 la a:xiológica se refiere a ol?Jetos qu son raliosos o tienen valor en sí mismos J' no sot1 prodJtcidos por los actos que los captan . . . e podía esperar. pues q11e Caso arepta, co/lJO el/ el cot1ocimie11to eidético, un 1m111do platóniro de l'alores s11bsisten.tes paralelo al de ideas. i11 embargo 110 hqy tal 21 ill ro cree qu a o nunca fu má allá d la influencia de Durkheim en u ' objetividad cial" d valor . La influencia de Hus erl sobre a fue mayormente n u ontol ía. na c a e cierta. illoro tiene razón en ñalar que Ca o terminó u I acto ideatorio con la cue tión de la relación entre el , ubjetivismo la otología como una antinomia irresuelta.22 1 concepto d Di como la ba de todo los alar confirma en uno de l último libr de a , Filósofosy moralistas franceses. n e t libr a o re eña la p ici, n de Alfon o Gratry tocante al teísmo. a o llegó a conoc r a Gratry un filó fo y acerdot francé (1 05-1872), por la traducción pañola de u El conocimiento de Dios. a o resum la p sici ' n de Gratry com si fu ra la uya propia. Si Dios 110 e>..iste, no hay 11ada q11e sea ahso/11to opermanente. Todo es relatfro. op11ede haber valores eternos; no ha , 11ing1111a Verdad, Ni11g1111a Belleza 11ing11na ]11sticia. s as,] porq11e nada es 1J1ás bien, todo sin,ple111e11te está llegando a ser perpetuamente si Dios 11(1 existe . . .Si Dios 110 existe, se desfn!Je la razón; lo abS11rdo es la t•erdad. 23 Anteriormente Caso había dicho que lo al re · on relaciones entr objeto y ujeto .2 En La persona humana a o dice qu 21 Lui illor . '·lntrodu ción" en bra completa 7:v. . !bid .. p. i. 23 monio Caso. "Fil ofo moraLi tas fran e e " n Obra · l4 AntonioCaso "Elconceptodelah.i t riaunive lylafil ~ 51 ��llt,/,ntr, 1 rir l 1alor económico ha de clasificarse con los otros valores de la cultura pero éste no es como lo b1m10 lo bello o lo santo los males son intrínsecaJ11ente valiosos. El valor económico sólo tiene valor instmmentaf.'Ml 1 Anee de Iarx, n e daba ufici nt atención a '10 útil" el factor econ · mic . gún a o t era un gran rr r, pero d pué de farx, t da la hi toria ha id explicada de de un punt de i ta e_ trictamente económico. ¡ te tambi · n es un rror grave! 1 id ali mo el materiali mo tienen qu balancear e. Ti cante a farx Caso d cía qu él: . . .se sentí obligado a hacer de la historia 11n determinismo económico por el ct1al el ideal siempre apareda como efecto y nunca ""ª caHsa. Pero la ciencia, 111mca 1111ilateral si certera tiene que unir en m síntesis el determi11is11Jo económico y el idealis1JJO jurídico, respo11die11do de esta forma a las necesidades decisivas de la conciencia h111mma, q11e hace que las necesidades del valor económico sean 11n simple instr111mnto de la capitali mo -v el ociali mo, en u a pecto má í tas son materiali ta y, por nde contrari a lo m j re d la humanidad. También él eñala que el capitali m y I comuni mo on productos del indu triali m . filó o o mexicano lamenta que 'El materialismo bj t · ric ea la verdadera t ría mí rica de e te siglo l cual ha pue to el tener mu ' p r encima d l er tam com bre el valor' .32 Para a o, pu , la ntol gía y la axiolo ·a e n tituyen la tarea principal de toda filo ofía. La ci ncia del er y el e tudi de l s valores on difer nce , p r e tán relacionado el uno con el otro. m bo , en ciert enrido, on dependiente el un del tr per en último análi i , lo val re on má importante para a. o qu el er. E a í, porque lo alore má alto . n per onal d naturaleza· e decir r qui r n que una per onalidad lo evalú . La religión e uno d t alor id ale y conforme a Ca , ella ha de pon r e por encima de aquello valor que on sólo de ""atural za in trum otal, tal com la anancia material. civifiZf1ciÓt1. 31 La intuición y lo valore EJ marxismo no era 1 único m vimiento histórico del iglo diecinueve que ca ró baj la crítica de Ca o por u materiali mo. El indu trialismo y la t en cracia e p cialmente l que e hallan en Gran Br taña y lo tado nidos n fu rt factore en la oci dad moderna que han pue t el eg céntric ' ten r" o la p e i ne obre el ser y br lo valor . unir e el mercantili mo bajo el dominio británico con 1a r voluci · n industrial, el dinero y la máquina llegar n a r el valor principal del mundo an lo-sajón. Al com nzar a dominar la ola materiali ta, lo alar morale cayer n al punto más bajo. Bretaña lo _, tado Unido. ocupan I primero La epist mol gía de Cas durante lo añ s de u pr ductividad lit raria ra l jntuicioni mo. ómo él lleg · a aceptar e ta p tura y cómo la utilizaba en u filo ofía re ·eñará en e ta ección. ómo la intuición como una teoría pi tem lógica at eraba su axiología rá la preocupaci n principal aquí. a mi m habla br u p r ·naje del p irivi m al pirituali m en el que la intuici · n ju aba un pap l tao importante: lugar en te nue o materiali m , ' tod l r to del mund no es ino súbdi s bajo u nu reinado. Ca o indica que ambo el Al abandonar el positi1isnio pensábamos alinearnos co11 el idfali.rn10 Hegeliano, especial111e111i como éste se e11co11h"aba en la e11/011ces jaJ11osa obra de Benedetto rore. Debido a esto Pedro Hemío11ez Ureiia al referirse a nuestras JO Antonjo aso, Lafilosoj(a de la cultura y el maceriali mo histórico (M xi o: Edi.cione "Alba"' asa Unida de Publicacione 1936). p. 1 . · 1 !bid .. pp. 30- l. 110. 54 12 Ant ni Ca . El concepto ti la hi.toria uni.versal y lajilosojfa de lo l'alore ·. p. �l<ob,rir, 1rit ':,• roeferencias .robre el desam;llo del -positiiismo, crmrordaba en q11 b11scábamo.r en el id alisn10 abso/1110 1111 remedio para nuestra sih1adó11 filosófica. Pero, lll'!J pronto las obras de Bo1(/ro11x· y las de Bergson J' ja1T1es nos comvmderon de que al lado del pnro intelectua/i.r,no se desarrollaba la ji.losojln de In intHición. Entonces sosteníatJJOJ el i11t11iáo11is1no con t•igor,y hq;• lm grandes obras de Husserl 'Scheler nos muestra11 que al lado del inhlidonis,no de la ernludó11 creadora (el bergso11ianis1110) n necesa,io sostener la intrridón de esendas J valore.r confim11e a la tesis del 111itrx/Q f e11omenQlógj,co. 13 "º u e ntinu d bat con el po itivi mo durant el período temprano de u vida, a ene ntraba qu Boutr u y Ber on le ran muy útile en u defen a de la metafi ica. igt¡jend a lo d fil ' of &anees a o insi tía en que el d nominador e mún de t da ciencia y el mi mo corazón de la meta Lica e hallase en el e píritu interior del hombr . La razón por í sola no pued er la ba e del conocimi nto; aun la razón tiene qu r acci nar ante la evidencia; cien que reacci oar junto con · por la intuici' n d l hombre. as e mparaba la razón e n una máquina; i •e retiraba l mat rial bá ic e n I cual funci naba la máquina t rnaba en una inutilidad. imp rtaba cuán bien tuviera con truida la máquina ll ga a r un, e rruca co a inútil qu . muev con beU za sin producir el fin d ead . to ob dec a que la ma eria prima on la que d be funcionar ha . ido removida. A í dice a o e. la raz · n; sin u materia prima la intuición, no pu d r útil. La intuición bra n la conci neja dd h mbr s br ella para ayudarle a qu e tabl zca un e ntact con la parcicularidade concreta e.le la realidad. La razón ólo pued rganizar y i t matizar la e a intuida . ~a puntualiza t canc a la intuición: s11pretJJas razones al igual q11e el o.rrqyo ofrece o la n1áqlli11a su poder n1ovedor. 35 a afirma qu todo conocimiento e mienza con la intuición que é ta bá i ament moral en u fundam nt . :.n un en ay titulado 1...a moral china', incluida en Doctrina¡ r ideas a o aclara co en algo: El fJrienta!i al ig11al que ócrates desderia la rienda q11e no se njiera al ho11Jbre porque sabe q11e todo conocimiento col!lienza, en la 111ás alta y más poderosa i11tuidó11: la intuidón 1T1oraL Todo lo demás es '1kmidad de 1,wudades '. ElJilósrfo chino parece decir: " oloqué111011os et1 el centro de la realidad. Poflgálllonos m lo coTJtiencia de m1n1bres pe,jectos, , de.srk a//i, co1110 Jif11er-a el p1111to de tifX!Yo 111ás jim,e, tirrmos nuestras redes pam lograr para llosotros, por el desc11bri111iento de verdades 111enores, el conocilllimto .final de todas las rosas." 31' Dentr del com to de la moralidad de la intuición, ñala qu el logr de tal intuición no es fácil ino que ~ e t ·o en cuant a la en ·a , tada. ·n ouo nsar en Doctrinas e ideos a vera: "La vida bu ca el placer, per tiene que luchar por l grarlo. La dicha n e el fruto de la p r za, 'ÍnO má. bi n e el patnmoru del \·alor."" • l intuici ni. mo también a :ud · a a gu venciera u agno tici m má. t mprano. ,n La existencia a habla d 1 agno tici mo en el que la filosofía e ene ntr'.lba entre lo: pen ·ad r · del igl di cinucve. E te a :rno ticisrno e c mraba ·n la alta de habilidad de parte d I h mbre de llegar al di11g afl sicb o ea a la e encía . E ta era una c.l la razon por I que el p itivi mo habfa r chazado da m tafi ica. • t había dicho que n tan 'l d aqu ll qu ve.nía r medi d la S11 1notetia prima es lo roncie!lcia q11e ~frm sus post1'/ados1 sus i,,timas "/bíd. Antonio Ca o. "Pompa fúnebre d un renegad claudi anre," él Unfrersal. 12 de abril de 1935 en 01,ra. compleUJ · 1:323. 34 ntoni a • ·• n ayo rfti o y polémico ,.. ea Obm completa. 4:20-21. l.l n o, "La m ral chinn" n D trinas e idea n Obras e mpl 4:96. Amonio a o ... 1d ble aspecl de la ida." El Unil'ersal Jl,mrado. 12 de febrero de 1918. en ··o trina e idea." en Obras complet.as. 11 �l{ob, rto Frirh experiencia ino también negaba la p sibilidad de conocer la cosa en si del futuro. in embargo Ca o dice qu i fu ra a admitir la validez de olo la pura razón, él también tendóa que un.irse a la fila d los po itivisnu:. Él no puede er positi.vi ta en su epi tem L gía, porque iempre a la par de la pura razón tá la intuición.Juntas, la razón la intuición . on nece aáas en una teoría del conocimient . n La e>.istencia Ca o dice: 11 s11 desarrollo la razón efecttía la co11curre11cia de las int11iriones de objetos ,miversa!es J ' objetos individuales. Sin ellas la razón es ciega. Carecería de '1/a 111aten"a 1' con qué trabajar, porque para poder saber aA o racionalfllenfe, es p,ilmro 11ecesa1io captarlo aprehenderlo· e11 efecto intHirlo. La razó11y la intuición se co111ple1J1enlan la tma a la otra. Son las alas del espíritH humano q11e lo llevan para adqtli1ir la verdad. 38 Ca o contra ra el intuid ni mo c n alguna otr teoría pi temológica . o particular qu ria vencer el agno tici mo de Kant, el cual negaba la p ibilidad de conocer una c a en u encia. Para Kant, 'lo lo · ntidos podían llevar al conocimi nto y e te conocimiento ra d 6.nido limitad por nue tro propio molde d p n amiento a pnon. con cimiento adquirido por lo entid eran llamado por Kant fenómeno ' • él distinguía é tos d lo "noúmeno ", qu emn pura creacion de la m nte. B. G. Full r dice tocante a la epistemología de Kant Ca o encuentra en el pen amiento d Hus erl una r puesta al agnosticismo d Kant. n El ado ideatono y la filosr¿Jla de Husserl dice: Para concluir. qrdsiérar/los caracterizar rápidamente la i11calc11lable importancia con la que el intuicionismo de Husserl nos parece tener para el pensa11liento filosófico especialmente para la filosefía de nrmtro tiempo. Sócrates Descartes, Kant,y H11sserl insiste11 efl la mis111a 1•erdatl la 1·eniad fom111lada por el orcículo délfico: nosc te ipsum .. .Kant conlit11tó la obra de Descartes, pero la 1J111tilaba en cierto sentido al pensar que la i11t11ición del eg e gitan nos daba la certeza de pensamiento pero 110 la del s1geto pensante. Él no era fiel al principzo de todns los principios. Él 110 tomaba la intuición del ego cogitan tal como se da, sino más bien, él la escogía en oposición a los datos inlllediatos de la conciencia. H11sserl vuelve a la intuición del cogitans, haciéndola explícito y roincidente con la realidad ,miversa/.4º l intuici ni mo d Edmund Hu rl, nt nce complementa el de Berg n en el p n amiento d a o. tan 'l r conoce Hu erl la intuición e térica individual, ino, junto con ch ler le da a a o una intuición d ncia univer ale · valore .41 stos n han de r analizado cla ificad y ab traíd ; má bien, la e encía y l valores han de er intuido en la exp ciencia impl mente por tomarlo tal como l pr enten a un : Sin embargo, los 1101íme11os 110 agregaban nada o 1111esfro conocimiento. Más bien ellos indica!l el límite al cual el co11ociJ1Jiento puede ir} donde tiene que parar. Lo ,ínico q11e podemos saber de los-rosas-en-sí-11,ismas es que existen. Có1110 son tiene q11e permanecer desconocido sien,pre debido a esas 1msmas condiciones q11e haced po.rihle el co11ocr,nie!ILO hul)Jat10 dentro de la e.fera de la experientia. 39 El pn11cipio de todos los principio , " poro l{Stir la expresi611 del filósofo alemán es la intuición. Pero ¿q11é significa i11h1i1 fot11ir es saber en el ver. 11 la intuición se dan los oijetos tal co1t10 son· so11 rmlados dentro de s11 propio estnrct11ra; no son abstraídos ni cla.reficados; sifllplemmte .son vistos)' desc,itos. La int11ició11 de fa q11e hablamos es 11n procedimiento ligado rigoroso111ente a la e>.periem:ia. l o es nada 1JJenos que lo experiencia la aso. "La e i teacia" en Obras omplet 3: 9. B. A. G. uller HiJtory of Phi/o ·ophy (New Yí rk: Henry Holt and Company, 1950), ol. 2 , p. 221. 7:73. J9 5 Ant nio Caso, ' El a ro ideatorio •1 la tilo fía de Hu scrl" ea Obras completas ntonio Ca o... a e · tencia" en Obra completal 3:59-6 . 59 �11 Ro rto l11 1-isió111 la ronte111pladó11 de lo dado. La ftlosojia 110 debe comenzar haciendo 11110 hipótesis, sino más bien encarando la realidt,d • describiéndola. 42 Pero d intuicíoni rn de B on y la fenomen 1 ·ad Hu rl n lo 11 van a cliscu · e · ril d la t ria epi t m l 'gica· m · bi le lle an cuenta que e o 1 verdaderamenc human e intu ,e, ' qu cl mí rico, l ceca, d arti ta, y el héroe, y el anto on producto d u pr pía intuici 'n. Respecto a lo artí ta a v ra: Los attislas siempre han smtido cierla p mliaridad en s11 ttÍda. !los sabe11 q11e la existencia time ,m tono e¡pedal q11e les es comunicado, 1111a vida u.i gén ri ql(e no es de todos los días ni es la 1,fda de todos los hombres, sino de la q11e ellos partidpa11 11ot11ralmmte¡ tan naturalment, co1110 los ordinmios hombres rom11nes participan e11 la de ellos ... Ellos no eligieron s11 camino. Su buena fort11110 les preparó para él hadé11doselo derecho y llano ... bllos Cltlllj>len con Slf acción, s11 vida estética, impelidos por 11n resorte omito qm los relaciona sern ta1ne11tt con las cosas; ellos llegan a ser 11110 co11 la.r cosas; ellos ltJS pintan las esc11/pet1 tan 11atnral111mte romo los demás ho111bres se aprorechan di ellas. . . ~ste e.r el secreto de la i11t11ició11 estética, la int11icióJJ 111is111a.43 gigant la humanidad . n I qu on p rqu ell . tienen el d n d c ,n c r tal c m ven de a ir d la enaa l val r in la inc rvención d la ra-1. · n téril. La d juntas, la razón y la intuici · n, pr duc n I rdader logros humano . lotild f otoya dice: L T' arios foctore.r han de eJJco11trarse en el hombre; 11110 es el d I e.-..perimentador, otro del poeta, otro di I saf!to, otro de oque/ q11e medita, el h ·roe , el 111ístico; todos estos,' se an10/_~ama11 en 1111 diamante 111oral. ) · ha)' lugar m el 1111il' rso para todas estas Jaretas. e halla el error en la •: !bid .. p. 3. •• /bid. , pp. 70-71. 6 rree/lCÍ(I de que la razón sea el todo. Lo verdaderaJJ1e11te h11111dllO es la ra"'Ótl la i11t1rició11 la Je · la e1ide11cit11 la cie11cia el arle1 la reli ión, ' la 111orolidad.41 La cla e má alta de la intuición e tétic -m ra1 in mbarg , n puede t ner e a n er qu ea acompañada por I amor. El qu no ama no capaz de agarrar 1 que queda má allá del alcanc de lo sentido . ~duardo arda r fayne7 cita La existendo-. -,J amor es 1111 hecho /algo practicado/ tanto como lo es la l11cha. To se de11111eslra; se practica se ejerce tal como la 1tida. I 01110, represtnla otra clase de túia. Tú 1111nca poseerás la clase de i11111ició11 q11e se opone a la rida b;ológica 1111nca ente11derá.r la existencia en s11 e pnsión más rica, má.r bien, 11111/ilarás la Iida sin fallar si 110 er, s carilalil'o o amoroso. Tú tienes que vivir la i11t11ició11 fundamental. 45 n re um n, la relación ntre la intuición y l valor . es un probl ma qu ocupaba mucho del tiemp , p o rurutm d a . De <l un temprano p itivi m , ' I a anz ' m <liante B r n ha ta Hu rl d una inruia 'n d lo particular I indiYidual ha ta una intuici · n de l e acial , de Yalor . L e. enci, · r 1 Yalore. · l pued n inru.ir . ól la vida c mo am r capaz de alcanzar l alore. más alto del h robre: 1an J la religión. ta era una idea g rminal propuesta en la bra má t mprana <le a re urnida en la iguient cita: La ciencia 110 puede captar Joda la realidad. Las t·erdades rientí.ftcas, 1111iversales abstrae/as 110 so11 la v ,rlad, la realidad concreta asin11iada colllpletaJJJente por el e¡pbitt,. . . Por esta razón estd11 lfll!J equil•ocados aq11ellos q11e co11fiesa11 el 111ás retiente fetichismo i11teleclt1alisla, el etichis1110 ~ 1 tildeM nto aJuárcz..AnwniaCa ovlamewfí:iicadelon•alorel(Mé ·ico: Editorial R. D. oriano, 1 ), p. 149. 45 ntoni Ca o. "La e. i teacia", citada por Eduard García 1áyncz. Caw (México: ocretaría de Educación Pública. 1943). p.41. 61 �Rob rtr, l urkr de la ciencia la idolatría teatral tal co1110 lo 1/aJJJaría Bacon en el que el siglo diecin11eve cqyó al pretender basar o fandatJJentar espernlaciones sintéticas tocante al arte, la religión, y la r11oralidad en datos científicos. 46 Una jerarquía de valore i se acepta la t i de Roman Ud gue Ca í tiene un i tema que no es puramente un ecléctico, y que ese istema e básicam nt u principal obra de toda la ida, La existencia,4' entone lo valore má altos para a o no on difíciles de encontrar. Todo el terna de u obra mae tra es preci amente la t n ión que exi te ntre do al r : la vida com económica la vida como de interé amor. La vida económica e la tend ncia egocéntrica biológica, materialista en el hombr a buscar l más por lo m n . La ida c mo de interé , e a fase e tética del hombr qu re ulta en parce de un " xce de energía' y que no corresponde a ningún deseo egoc'ntrico es un pa o int rmedio entre la vida como económica el val r más alto, la vida como amor. La j ratquía, entone s consi te en una escala a cendente: la ,-ida c mo materialL ta, la vida como e tética y la vida como l amor. La relación entr la estética ' la éticas examinará con lu ·o de detalle en la próxima ección. La exi tencía ufri · dos reví ion durante La vida de Ca , p ro no cambió de e encía. o la final edición de 194 3, agr g • un nuev pr · logo ti.rulado 11b pecie por el que c ntempla ei manera distintas de entend r la xisteocia. 4 Dentr d ta seis él encuentra tres antin mia : lo metafísico ver u lo bi rórico, lo económico contra lo moral, y lo lógico ver u lo e tético. Roman ll u i re qu de la tte antinomias Ca o sólo di cure pormen rizadament lo económico v r u lo m ral. 49 s preci ament d ntro del márco d ta antia mia que detalla su Ca o, "Pr blema füosófico '' en Obra completa 2:52. RomaneU. Laformaci611 de la meuralidad mexicana, pp. 91-92 . Antonio Ca o,'·La e i tencia", pp. 21-22. ' 9 RomaneU, Lafor111aci611 de la meflfalidad mexicana, pp. 91-92 46 Antonio •7 62 jerarquia de alores. E de int ré e pecial notar que e te tema de la uperioridad de l moral sobre lo económico e halla no tan ólo en La existencia_ ino n mucha de u demá bra .511 La e ncia del pensami nto de Ca o r ferente a la supr macía del altrui mo s da a continuación: . . .la escala de valores de la humanidad es ésta: mientras más uno se sacrifiq11e J' lllientras más dificil sea el efectuar este sacrificio de una p11ra vido a11itn.al o los propósitos altmistas llegando así desde la co11le!11plación estética y las simples l:me11aI obras a la acción heroica, ¡e es más noble. 51 í, para a o, lo valore más alto del hombre on acci nes to on lo val r que d n cesidad, tienen qu estar con tantemente ea contradicción a la natural za egoísta · biológica del h mbre. ólo cuando el hombre es capaz de expander e, su energía u e fuerz a favor d cau a altrui ta en el art , e fuerzas humanitario que pu de llegar a er verdaderamente una per ona humana. Algo de sta j rarquía de valore pu de ver e en la Historia y antología del pensamiento filosófico de Ca o sta bra él claram nte ubica lo alore morale r ligi o a la cabeza de la lista: h roicas que reflejan un acrificial e píritu altrui ta. Lo Jilosofto es lo teoría de la felicidad, la dicha J' lo bondad. Saber oigo (intelect11almente) 110 significa mucho au11q11e .seo real. Elpoder significa nz11cho} pero no es todo. Lograr la paz ''.Por dentro y por.fuera'', intu et ~ rtis, co,110 dijera La imitación de Cristo 'esto es todo. " t10 Alguna de 1 · otra bras que inclu en e te tema on: El concepto de la historia tmiversal y la filo ofía de lo ,,afore:,. pp. l l0-112. 1 l -120; liJ filo ofía dela cultura ·elmaterialismohistóri<:o , pp . 12,20.22.59.1 l. 163-l64:"'Filó ofo ' y morali tas france e " en Obra completas, Vol. 2, pp. 221-223; '·La per ona human.a y el e tado totalitari "en Obras completas, ol. 8. pp. 18-19, -51. 12512 :Ela toideatorioylafil ofíadeHu erl,pp.95-9 ,103-105. 51 Ca. o, "La e i tencia" ea Obras completas :96. 63 �Ro n I nt Por esta ra ó,1 la humanidad, honrando todo lo S11sodicho. ha p11esto al santo al hétYJ en la banca f!JÓJ alta, sobre el peldaño n,ás b,illante, sobre el escabel donde ios pone su.r pies. obre un 11itiel 1111 poco i11fe1ior il resen·a un lugar para los enios creativos de los artes liberales. Más bqjo aun está el lu ar de los inl'enlores mecánicos y prácticos. Más bqjos todavía estamos 11osotros los qlft somos seguidores de las pisada.r sol11odoras de estos 'ho111bres representatÍl'os" como dijera Euierson. A t•eces Dios mismo nos po ce s r 1111 hombre absoluto romo aqml d11ra11te el reinado de ibe,io quien fue sacrificado por la cobardía prode11te de Pondo Pi/ato ' lo fmiosa 111alicia de Caifás/2 R e noci ndo qu lo. nlore reli · m rale s n I má t ma un pa má a d cir qu ha · tre man ra de lar y cruar t val · nd a hau · predicar la moralidad fácil r m ral n la acc e. tra e a: 'Predicar la ,noralidad es fácil; es mu · dificil J11ndan, nlorla, " dice chopenbauer, con s11 genial sagacidad. En manto a la 111oralidad el hofllbre p11edi pro_y dar paro sí tres designios de ralor raricmte: él p11ede enseñarla, o predicarlo, fundada l'ivirlo. Predicar es sencillo. Fundarla es ,m diftdl.· z•itirla es estupendo. El predirador, el 11,oralisla el santo son tres tnoralistas helero éneo.r. 53 , 1 pr dicador, 1 fil' .o m ral, y el ant on bá icam nt di r nte d naturaleza · r sulrnd p rqu 1 pr dicad r 1 má bajo o la e cala de la efici ncia . egún a dice a lag n qu ea moral in hac tl él mi roo. p r i 1 pr dicador y ma tr han . ad n ñand la m ralidad in dar jamá u en eñanza d ntro de u propi caracter . ~ 6: . m rali. ta ocu a un pu t un p co uperi r al d I pr dicad r, p rqu éste procura ene ntrar un fundamento adecuado d la m ralidad. in mbargo él también deja de pracocar I que pr dica. El \'erdad r ant e aqu l que o tan sólo en eña ino practica u d ctrina m ral. igw nd má de A9uin tá gur qu la p r cci · n en 1 m ralidad · · pu ck lo rar n l hombr iempr qu ' t e t' di pue t a r1 1car. 1 ufici me. • xi te una co a má. , lt qu 1 • nt qu alcanza la p rfecci 'n ·n la m ralidad. ◄ l anto qu a a la vez un predicador un fiJó fo un r alizador de la moralidad. Para él, ócrate fu uno d é to . • mpero el cri tiano ti ne otro ej mplo. qu pu d n añadir a la vírrud d ram: . ·osotros los cnsfla11os b 1110.r tenido e_¡e11,plos s11hlimes de lo santidad, .rabidmia em 110nza heroÍS!IIO. i11g1mo de ellos e.r mejor q11e 'ócrales loca11/( o lo u11idod de lo perjección. i Jórro/es h11biert1 co11Qtido lo mlnial!,"ez 01{2,elical del dar si b11biera co11otido el a111or di .risto el de a,1 I m11cisco 11i11g1m hombreja111ás p11diera habi·r .rido s11 {P/lti!.' Pe r encima del en ñ. r fundamentar, y vi ir la verd <lera m ralidad a o e I ca un cu ar y cl má. l vad c. tán<l r de m ralidad: 1 m rir p r una cau a mor l. l die : 'La perfecci ne qu . n p ible para el morali ta s m: enseñar fundar ) ivir la m ralicfad. x.i. t una cuarta: m rir p r 1 bien ... p r no ha ta qu qu ramo vh·ir antidaJ. ' 5>La apli aci , n inm diata, de de luego e. a la muerte d , craLe pero 1 ~ tono reli ri relacionándo al acrifici d · J ú., difícilmenr pa an p r aleo. El píricu hallad ' rat y J , ú también s c:nc n rad p r a n algun m ralis francc ·e . E11 , tambi 'n acentuaban la m ralida<l n t, rmin d la vida v acu ·idad pr . ·nte. La . uya no ra una ética ba ada n lcye ria y complew, a o. '"Hi ·~ ria y nnt I gí del peo miento s; trio e id " n Obra ompl tas 4:99 . ~ !bid .. p. 101. lbtd .. p. 1 • 65 �abstractas o principios. u , rica e elaboraba en e1 cri l de la expen ncra: Los moralistas perpeflían este espíritu clásico en tiempos modemos. Ellos son perennemente Cllriosos en c11anto a los detalles los esquinas ocultas del espírit11. Ellos son t•erdaderalllente moralistas e>..perime11tales, pero a la vez no desdeiia11 la abstracción científica. Lo q11e no pueden concebir. bajo nin Hna circunstmzcia, es que la /lJOralidad h11111ana se deriva a priori de postt1lados absolHtos carentes de oportunidad y actividad de postulados absolutos irreales más bien que ideales. Paro ellos, la vida es a la vez acción e imperativo categórico operslfasió11 suprema, ado flloral y ley llJOral. 56 Entonce para Ca o la moralidad es vida en armonía con el e píritu del amor; no ba a en el ab tracto imperatiYo moral de Kant; e el re ultad de la inspiración de adentro: El Bie11 110 es ,m iv1perativo como pensaba Kant, sino más bien 11n ent11siasmo. 1 o manda mmca ll!atJda, sino más bien inspira. o se impone· no procede de afuera· procede de 11na conciencia íntima del sentir que extiende s11s raíces hasta las profimdidades de la e>..istenda espiritt,al. tal como han visto Lotze )' Brentano. s como la ,mísfra q11e m01¡,ga encanta: ligera espontánea íntima la cosa más íntima del alma. o es la coerción de la p1tra razón ni de la vida exterior .. .es "lo sobreuat11ral q11e se siente como la cosa 111ás 11al!1ral del ,mmdo.' 57 1 mismo valor altamente pirituaJ que aso encontraba en lo· filó fo france e e e ntra ta con lo valore repr sentado por el int 1 cm.ali m y el mal rialismo. Que to d , el intel ctuali mo y el materiali mo, e tuvi en int rr Jaci nad ra una e nvicción central de tonio Ca o. Toda u carrera e s6 ntonio Caso. "Filósofo y doctrinas rnorale " en Obras completas 2:8 . 57 Antonio Ca , ''El acto idearorio y la filo fía d Hu rl"eo Obras completas 7: 100. 66 dedicaba a la demo tración d la inferioridad relativa d lo valor d e to do i tema de p nsamienco imilare . En su 11evos disCJ1rsos a la nación mexicafla, a explica lo do conceptos divergente de la hi toria durante el i lo diecinueye: el intelectuali mo como ,Yisco n Comte, r el materiali mo c mo visto en Marx. , dice que tán tr chamente relacionado y que el mat tialismo necesita del intelecruali m para e mpletar e. Ha, una ba intel ctual para la po 'tura materiali ta de Iarx: Bá icam nt el intelecruali mo y el mat riali mo h.i róric e tán estr chament r lacionad el uno con l otro, p rque Ja nece idade humana entida como d seo ólo pueden er ati fecha p r la intelig ncia. La pr ducción d las riqueza e ba a, obre todo en la invención. pr r o de la t cnol gía ve endeudado a la ci ncia y codo el difi.cio de la e tructura fundam ntal de Marx y la d u eguid r d can a s bre el fenómeno de la inv ncíón e imitación ... Por consiguiente i la economía e declarada como la tructura e encial de la ociedad, entone I intelectualismo má pleno , tá i ndo consagrad denrr d I materiali roo históric má puro. 58 aso e rebelaba e mpl tam nt contra I e ncepto marxi ta de que el único valor que moldeaba la ociedad ra el ccon 'mico. lá bien, él decía qu la opini n de .Marx iban contra todo lo princípi de la v rdadera ont 1 gía cial porqu ella e negaban a recon e r que había otro alor de un nivel má alto que lo purament económico . n lugar de . ólo facto e conomJc como determinante en la oci dad a.o decía que la hi tocia ha comprobad qu and geru individual , rale como tadistas, enerale , y r f rmador tant c m movimiento colectiv , han forjado I de tino d la ci dad. n muchos ca o ell lo hacían p e a toda con ideración c nómica. 59 ntonio Ca ·o. llt!l'OS discur~·os a la Pedro R bredo. 19 4). pp. 21-22 ~ fbid., pp. 23-24. 58 11ació11 67 mexicana (Mé ic : Librería de �M /77 uando el am nazaba con , pod rar e d la ni er idad aci nal a no p día in x~ nzar u pr t ta. pr cupaba grandem nte que i el marxi ro ll aa r l factor controlador n la vida d la uni r ida , nt ne mucho d 1 val re 1o p rdi ran fue en ilenciado . .. tr ocr Yalor fil ó co 9ue el temía 9u e p :tdi ran aña : · Y serán e.'\Üadas las palabras de perdó11 de ]es11cristo de la conde11cia de esl11dia11tes 1111iversitarios 11,e.'\icanos? . . . nfonces 1J1e ni¡go a T?co11ocer esta perversa tmÍl'ersidad el e11en1igo de la 11/tum h11mana promraré luchar contn1 ella con toda arma que enclfentre· porq11e lo ,ínica cosa q11e disti.t1g11e al bo111b de la n1011ada es el ,mmdo de los 1olom, reflejados a la luz de la i11teli encia la p11reza de s11 co11cienda y la energía de su vo/1111/od el mal fimciona con10 "" ,, hímlo del Bie11.<,AJ 1 ic nt mbatdo ~ 1 dan un antigu alumn de a o y un ard.ient marxi ta de la univ r idad acu ' a u antiguo ma tro d o, tener ·clusiYamcn a la religi. · n e mo el valor má alto. La m ti aci · n de Toledano e. n aciva d ri n ac100, p :t e encialment él ha l ido bien a Ca . Él d clara: i el l't1lor eco11ó111ico ha de ser subordinado al valor reli ioso con,o afirma A11to11io Caso, , si el conocimiento es 1m acto de la il11111i11ació11 di1ina d la co11cimcio1 I pensa1me11to acaón del bo11Jbt? 110 p11ed 11 tener 11,1 gflia 111ás elevado q11e la reli ·ón para er#ar q11e la ,ida lle ue a ser profana (cosa q11e di sde,ia el enfluiasta fascista 111exica110, con10 se ha visto). 61 mbard ~ ledan tenía raz 'n al b rvru: gu para a la religi 'n era l ,·alor má alr . L t nía raz 'n al acu ar! de . t ner la r ligión com I únic al r. '.[; bi n, en I concepto de la hiJtoria 1111iarsal , la jilosojlo de los zralores cñala qu , h. y mucho ,·alar .,. t d. ell n nec ario . Él muestra cóm , durante cierta ép ca de la hist◊ria. ci rt ,-al re cr. o n atizado·. a dad Iedia, p r ej mpl , t nía la pur za m ral e m el \'alor , b lu · el Renac:imjen ra caract rizad r u apr ciaa n d la e tética; eJ i lo cli anu Y repre en · a l a t en racia y la riqueza mat rial. lndica mu) claram nt gu e ta. 'pocas ran d fi croo a al grad qu lucí ran un ól val r exclusivo. · a í, p rque bajo tal i tema de val r ·. el hombre no pu d r alizarse t talm nce. 62 Para Ja o cJ h mbr nece ira mucb val r p r indi putabl mente entr · e to.· val r hay algun ti n n n má al e tima. :.1 val r qu tien e m debid a . u naturaleza pmruaJ abar acl ra . . . Lzs iglesias digan10 la orlado a · heterodoxa, la católica la 111etodista, la presbiteriana, etcétera .. .q11e represe11ta11 el fülor religioso, el valúr más alto de la a1lt11ra ...63 m el alor má. alt d cultura, hay qu r e rdar qu o difi r n □ ab en r reli ·ón y la m ralidad. La ten i · o enrr "l e n · mic '' y caritativ '' en omrada n 1 i t ma d · la mi ma · qu e~ ce entr el materiali m · l · valor · p1r1tuale . Lo ctJco, para a , e lo mi mo que lo rdigio. o. Ambo., por ·u e encía, implican un altrui m caracr rizado p r d , mor. La e t · rica la ética La p tura de ot nio ,, . re pect a la rética e pr dueto <:ra 1 <le t da una vida d e ot mpla i · n, , tudi y nvtr. re ulra o de cálcuJ frí ni d in tigac1 · n ac démica. a b. /bid .. p. _6. 1 1cente Lombard 11 ledan • · Con~ ~jone de un ren gado", El Unil-tr 1l. l de abril de 193 en Obra completa d Ant m o 1: 61. 6 t>.1 AnLOnio o, El rrmcepto, pp. 1 -107. ntonio aso. "El acto ideal rio y la fil tia d Hw.serl.. en 7:10. 9 bra · ompleuu �Rt,be,to hir. doctrina de la stética, para a tenía que er martillado obre el yunque de la experiencia. in embargo esto no quier d cir qu otro pen adores no influyeran sobre u p nsamiento. E a influencia e tán evidentes en u escrito pero má e idente toda ía es el hecho qu la t' rica fi rmaba una parte central de la ética de Ca o, t , por n ce id.ad e ba aha en su propia exp riencia y ntimiento. Ju tino F rnández el comen ador obre la e térica en Obras completas dice al respecto: La estética de Caso tiene 1m carácter de 1111a JJital e:>..petimda espi,itual. y st1 a/lloroso sentido religioso como hefllos tratado de explicarlo le da t1t1a originalidad en contraste con las teorías naturalistas 111ate1ialistas y sudológicas de 1111estro tim¡po. 64 na inve ti ación d lo scrito de ntonio Ca~,¡ sobre la e tética 65 r vela mucho detall qu componen el mo aico de su teoría del arte. o es n c ario int tizatl aquí, per los do principale fundamento de la supere ttuctura de lo e acepto de Ca o n ce itao abordar e porque sin ello no habría una teoría ""Justino Femánez "Prólogo'' en Obras completa de Antonio Ca o 5:lvii. 65 La e !ética de Caso pre enta un problema para el inve tigador. La f rma predilecta de comunica ión de Caso. aparte de u comunicación oraJ en la aulas. eran lo artículo de periódico revi ta. Esto artí ulo e e cribían a lo largo de u carrera activad cuarenta año . y ello reflejaban lo problema y lo sentimientos de C o del tiempo particular de su composi ión. Lo que hace que la in e tigación ea problemáti.ca e que e to mi mos artículo má tarde eran incluido en la obra principale que forman el corpu de la e tética. Mucho de e ta dificultad e elimina debido al e celente trabajo realizad por la Dra. Ro a Krauze de Kolteniuk en la col cción y organiza ión de u obra' obre la estética en I· Obras wmplera . El tomo núm ro inco de las obras completa e dedi a a la e tética de Ca o: má. de enta artículo , no incluido en la. tre · obra prin ipale de Ca o obre la e tética, e hallan allí. Lastre obra principa]e que e pre an mejorla doctrina e tética del filó ofo me i ano ·on: Dramma per mlÍsica , publi ado en 1920; Principio d estética,publi adoen L925;y!Aexi rencia.En 1944C orepubli ólo P,-illcip;o de e ·télica con un ubtítulo de Drama per mú i a. El ubtítulo repre entaba alguna bras totalmente nu v obre la mú i a la cuate formaban una tercera ción del tibro. Tod lo ·u odicho artículo · y las do obras principales e pecíficamente obre la e tética e hallan en el quinto tomo de Obras complews. 7 g ouinam ite recon cibl . Sto on: 1 arte como de interé y la t aria d la proy cción ntim ntal, o infiihlnng,_ l conc~pto del arte c mo de interé halla en lo critos e t 'tico de a o de de el comienzo. n u · dí cur o má t mprano , ieodo influenciado p r chopenhauer él refl ja e te important conc pt . st mi mo c ncept llega a er el ej bre el cual iran u p1n1on en La existencia. e halla en u expre i , n má cornpl ta n su Principios de 1925. ¿ u' e lo que quier decir por l arte como desint tés. ienarnente no qui re d. cir que un crea el arte desd una po. tura fría y objetiva. contrari , el d sinter ' quiere decir que uno • pierde en 1a creación del arce al nfi car e ólo en e e prop ' ito. ~ do lo demá e exdu ' de la mente e int ré de un . E. to no totalment original con aso tal como él mi m xplica en su Principios. fá bien, tuvo sus comienzo en l ant iendo p rfi ccionad n la filo ofía voluntarista de chop nhauer y ll gando a u clímax en enri B r n. 66 t de interé puede llegarl al hombre ól debido a un excedent de energía en el hombre el cual de n e idad no tá dedicad a u n c idad egocéntrica . Tant el art como el juego o producto d e te xc dente de energía, p ro I jue a la lar a tiene de ignio e océntrico . El arte es 1principio del triunfo d 1hombre bre l al poder arre lár elas para dejar de ver la ca a. pen and n u alor práctico nada más. fá bien on contemplada por el al r inher nt en ella , o . a u belleza. t ólo puede ser h ch por una intuición de inter ada d la cual ólo l h mbre capaz. ◄ t acto minentement e piritual e descrit p r Ca o d la iguieme man ra: De esta energía acmmdada durante el a,rso de las edades, de este excesil)amente h!Joso más brillante poder de esta congestión desco1mmal. han brotado f mios imprevistos muy exJ(bera11/es de naturalez!i. Y entre 1><1 Antonio C o. "Prin ipio de e t Li a" en Obra completos 5: 7-9 . �Hobtrto hu ellos dos son Slff11a111t11te e:,.1raordinarios los cuales far111a11 la S11pren1a disti11ció11 de JI( género: el arte J' el espírih1 de satrijirio.'•EI arte es lo separación (la nrpttm,) de los sentidos J' lo co11dmcio basada e11 el i1111ato desi11feris; es 1100 mpt11ra contra lo ,ida romlÍn o twlgar la mal .re los arreglo para darnos la 11at11rolezo apropiada de inditid11os; se hace e11 m1 lengm!fe m1el'O.· el de la pintura la em1lt11ra, lo poesía o lo 1111ísica .. .El sabio, el filósofo, el 1110/e,nático, co11om1 los cosaspor s11s génerosy s11s especies, opor las n:lodo11es gi:neroles)' abstractas. El artista el poeta, el 1mísico piemo int11iti1•a111e11te. 6H En LJ existe11cia a o pone una at nción e pedal n el arte com de int ré . •1capírul cuatr d l Libro Jleva e. tí tul . qui él di tingue radicalmente ntre la vida bioló ·ca y egocéntrica, y la vida com de interé . El orle es 1111 in11oto desinterés el mol no p11ede explicar la vida. ste requiere un enorme esfuerzo, y alfin es imílil. Las obras de arfe no sirven la econo111ía de la e::..istmcia ... Tal romo lo menle ha dejado de proveer a jrll'or de s11 propio Hlilidad, et favor de s11 s11bjeti1 1idad, a favor de s11 propio bieJJestar miserable enlonm ~l n11mdo p11ede m·elarse al artista en m individualidad t"aracteristicammte prístino. Las cosas y lo.r sere.c se 11e11 mtonces no para q"e cmnp/011 mes prárticos o teóricos sino se l'en en s11 propia nat11raleza para poderlas co11te111plar co1JJ0 realmente son· mqor todal'Ía, por conte111plarlos. Ellos lo cosas , los seres_, son tal co1110 se ,,en-1"1 ◄ ! tro concepto principal d la t ría d l arre d as la pro ·ección entimental, o en el alemán injiihl,111 . El fil, o mexicano hace qu e te important concepto rem nt a Platón, a·azándolo p r Pl tino ) ha ta 1 mí tico, 1 valis. 67 t.« 111 /bid., p. 79. /bid .. p. 97. nt nio , ··La e.xi ten ia" en Obra~ completol 3:71-72. 72 :./ 111ístico, J ·ova/is, t.xpo11ía la idea q11e ti ho111br.• puede ser alraílW profi111d,1menle por el placer d lo nat11raleza q11e él se .siente ro11,plelo111e11te e,¡ am1onía cü11 ella. sí, la oposidó11 mm el yo (el e o) · el f/O· 'º (el no-ego) desaparece,)' el ho111bre se cumbiti e,, el objeto co11ten,plado. •11 ltm Asi, la pro ·ecci 'n ntirnental o la t:mpacía no e menos qu la id nuficación inruitiva con lo contempla o dt. aquel que contempla un obj to de b lleza. Él e pierde a I m1 mo en el bjet admirado. •ue Rob rt Vi cher qui n acunó el términ en alemán y e V. Ba ch quien lo define mejor t:n término coot ·mporán os.11 in embar o e en lo crito d The dore ·pp qu aso encuentra lama or afinidad con u pr pio conccpt e cante al J:.Li,fohl,m . Lipp encu mra una relación entre la e técica y la ética., y e t llama la at nción d a . o e qu la d . ean idénticas, sin que má bi n la una e nduc a la o a n \ irtud d la mtcrv nción de la per onalidad human o u pr ' ca n de sentimiento obre un bj t <l bcU za o en él. . . . Paro Upps, el L'tllor dt la -personalidad h11111a11a es 1111 l'lllor éliro ;• q11e en el Lmfabl,111 ha de mro11karse la 1111".smr1 personalidad, el positit•,111m11t1 /}ll/1ta110 objeti.vo, p11ro • libn• de todo interés q11e q11etk1 f11em de la obra di arte.'' El filós f italiano, ned to r ce, n gaba qu la estenca tuviera caracterí cica inh rent mente morale . u po tura era que la e tética ólo a. umía reflejo d l.a moralidad: cualquier moral era 'trictamenre ·uj ti a. aso rechaza la p stura d r ce idenrificándo ·e c n la de Llpp : .,, Ant nin aso. ''Prin ipio de estética" en Obras completaf 5 · 100. -, /bid. n /hüJ..p. 102. ;3 �stan,os de acuerdo con Iipps ' contra el concepto del filósofa italiano en que el 1111111do del arte asume rm sig11ificodo moral en todo tiempo. L.o hoce, sin e111bar o sin propomrse tener 11na lllefa ética; todo arte 11erdaderame11/e /Je/lo es Íflcapaz de co11ta11Ji11arse con el nial :1 significa la apoteosis de la personalidad h11111ana . . . el ado del Eínjiihhm 110 es lógico no ético· más bien, es estético. Pero, a qm implica la plena partitipatión de la per. onalidad h11mana al proyectarse sobre el 1111mdo así as11n1e tonos morales ...-3 Ca o es de la opini 'o de que ' l la t 'rica conti ne un de jncer' puro. , dj ringue entt l placent r lo útil, 1 bueno, y lo b llo. El filó ~ eñ,'lla que l placeo ero e puro oz uj civ u án o e d n e idad fuera de la e era del d int ré · hay al o innatarnent utilüarjo n ello. o útil bviament a una ba céntrica. l bi n riene valor denrr d í implica algún fin o pr pó ito p r onal. La b :U za exclu ·vamente a ume la caract ri rica d l de interé la t tal car ncia d I e cén ·co. i ·end el razonamien o d a o a e era: E.!1 los tres 'siempre está íncl11ido el concepto de una meta, por ende, la relatió11 de lo rozfn ron el deseo . . . por consiguiente, 11110 salisjactión en la e.Yiste11da de 1111 objeto o de 1111a acción; es decir, cierto interés propio. " Lo placentero tiene referencia a una inchnació11; el bien tiene refere11cia a la estima )' lo bello tie11e refere11cio a la co11telllplación. Por co1Liig111ente "1111 ol!Jeto q11e sotiifa a sin tener 1111 interés e océntrico es bello.' -4 La religi 'n para a o r pr ntaba uno de lo val r má alto d la humarudad, in cmbar no e tá ex nt d l aut int ré.. pr ce o mític y la tética difieren en qu aquel e produc dentr de la e I ctividad, y é ta e ma rmence pr clueco del erúo indi ·dual. "" mper , esta no e la dj fereocia principal. Lo qu realm me ru tin e la religi 'n I arte e qu l proc o mítico ulci.madament má utilitario que I artístic . om ha vi e an ri rmem el i11.fiih/1111 tá acti en la cr ación de la religión canto e mo en el arte p r • pr a d forma ilifer nte . í de cribe ta djfi rencia d una arma clara: •Iproceso 1111"/ico !el rdi oso} es una mphrro 111ás ro,JZpleta, más col!11n1 lllÚ.S i111portante mm ... más rdilitono. 1 ·¡,, una relig¡.'ón ha sitÚJ es, oja111ás será desinteresada. r¡ lo más alta • la más noble, co1110 el B11dis/llo, irnplira tm se11tinlie11/o d. 11tilitarismo. Cnón diftre11Je es la actih1d de aq11el q1i ora, 1JJostra11do ,ma actitud lleno de temorJ' esperanza, o lo del gran esC11ltor de Florencia qt · 111 desp11és de HJf.ror s11 r111 obro de arte, golpeó s11 aiaturo d ,nármolco11 el ci11ce4!![ituJJdo esta si.11fjtloro.pmión: ¡Habla!" lo C11al condensa y res1111ie el fenómeno estético de lo e11,patla C1t1ah.°1•a." 5 inalm ne hac compl ta ta di tinci · n al pr p ner tre diferente clase d empana pr y cci • n d l ntimi nto. La prim ra ·¡ llama la p re pci • n tran e n mal; · t e, 1 fundamento de la l 'gica r la lingüí tica. La gunda e concib como un i,ifiih!ung e tético· ' ta fa intuición cr tirn acuva en todo artist.a. La última un Ei11.fiih!t111g reli ·o o por el qu la conciencia inruy lo up roarural.~6 in mbar o nin na d ella e 101pl m me pa iva. R 1m nt n exi t n amen que la intuici · n crea algo. Dice: 1'La erdad ra intuición e a la v z ex:pr i •o. . . 'l p r trabajar, forman<l y pre ando, pue el e píriru intuir. -ry La tr cha r laci 'n entre la intuición · la expr s..ión la t mó a r e . n d lo e ne pto principales de a o re pee o a la estética e que darte e tá más allá del alcanc d Ja fil ofía y la m ralidad ci rt ntid . ' 1 art no ab er m ral o inm ral. im l m nte b rva aquell qu , y lo h bech d ·d la t rnic.la<l --------,s !bid., p. l 12. n lbid. 1• f, )D fhí.d., pp. 116-117. n /bid .. pp. 123. id .. p. 74 75 �JI d l<.1Jbmo lm u d sti.n la cual í c o algun de I ' art impur ' . P r ej mplo la caricatura y la rat ria tán p da d pr p' ito utilitari mu' definid . a orat ria d ea p r uadir, di uadir, o e nverti.r. Puede ni.r un fin buen mal . El art rdader , la p ía p r ejemplo ' ...nunca riñ con propó it moral fi1 ófic , p r u e encia peculiar n l n e ita ni 1 pr up ne." -9 unqu el arte rdadero tá más allá del bien del roaJ dentro de sí, í proporciona un punt int rm tlio ntre la vida com economía (el mal) la vid coro caódad (el bi n). n I.A existencia clarifica t : La b lleza p r anton ma 1a el ?alor e t 'tic . . . la belleza cupa J punto intermedi ntr la vida (como ec n 'mica) el Bi n. n l mundo la vida to c nquista expan. ión L gro l acaparar e y la capitalización d I qu llil ido adquirid . n 1 mundo de la m ralidad, en cambio, p r lo meno. egún el al r upremo del mund moral todo e dádi a dar y sacrificio. l mund d la ida e e ntrípeto · J mund d l am r centrífugo . . . i 110s dirigimos ahora la órbita de la pura helleza, nos parecerá como 11110 e.rftra intermedia entre el e otismo de la 11ida ' el heroís1110 altruista. I Bien I el mal, lt1 batallo, el himifó y la derrota· todo pmde ser 1isto desi11temada111 11te por el art . 1 c1 a mru allá de pum en u d cripci 'o de In reli ción ntr la tética y la moralidad· la e tética es má qu 'l un punto intermedio entre la ida corno ec nómica y la vida e mo I amor. ~n un entido mu real n podía hab la vida com am r un uin am r r dem r in el art . ~ n un arúcul e crit para F.ttista /bid.,p.147. 'l'lAnloni Pr · · p. 219. ta nn ni ni . ·• éti a b.i de Rt1istas n 1923, incluid más tarde en la dici · n dt: 19T Pn'ncipios de estética a ilice que el arte y la moral.H.bd on do antigu rival El arte r pre nta la contemplación; la moralidad repr, nta la acci · n. qu ·¡ ocu del in true 1ón; ·• ta d 1h cer. · ci rt qu ambo on ri\·al pero n e po ibl e·ner l un n el tr . El h mbre e, a la vez e ntem latiY y actIVo. pued hab r ane in la acci 'n y ci rtam nt n puedt: haber , cci · n en el entid moral sin el arte: 'n pe11smmento 111orol sin JJJJa tapa de belh'Zfl" del Cllal habla el castellano ció.rico posiblemente p11diera insi11uorre ,islaº en el al111a en11ito1lo de tm 11Scelo so,nlm'o, pero n1111ca puede lro11sfam1a,r, en 1111a fllefZ!t til'iettle }' redu1/ora. l:.s dificil lograr el Bien, lo 1irl11d dijicilísitno,.)' el heroísmo a ros/o de lo sangre a veces. I arle abla11da la d1m!za del;usto· sumiz.a lo mergía del 1im1oso, calma k,s heridas del sa11to presernmdo sr, l'<ilor ideal. 1 ·í pien, a qu el verdadero art e nece. ario para qu haya una verdad ra moralidad. La orra cara de la moneda sm embargo tambi ·ne id nt . o pu d hab r ningún enuin >valor ~terno en el art ha ta qu la m raLid d U a a u c ni · l pura contemplación e e téril a no r que r ult n la m rali ad: Por lo to11to los artistas ha11 de saber que lo puro ro11/e,nplació11 es estén/ J sin Jmtos. .5 i el 1111mdfJ a IJ11bi Sf' lnwi11ado de llegar a ser, entonces podn'amos pasar m1esfrds 11id,u co11t1:111pl,í11dfJlo. Pen1 la ohm df' Dios 110 ha ter111i11ado. La razóJJ más grande del tmb,yo es tpte la IJ1Stotia 110s quedo por de/011/e .. .el Bien , la 1erdt1d esttJfl simdo ro,,stmidos con ,m ro11ti11ge11I de peque11os t·erdodes ro11creltlS .. .1 ""'' mlt11ra es la lustre de la inteligencia .. .el arte lS la l11stre de los smt1i111e11tos .. .el Bie11 es lt1 l11stre del t1l111a. Ediji '111' el c11erpoJ' upírit" de 11110 co11 este dimfo l111mt1110 es la 111eto de toda persof/n de buena 1'ol1111tad . .. Cuando ht!ya111osfar111ado lo emarió11 petftcto di la ditba J lo rirt11d, srra mto11ces el tiempo pura 1 : e retaríad Edu a in, 192 ), en Obra Completa . en Obr~ mmplefll1 3. 2- 3. 76 1 ntonio a. o. '"D tnna~ e 1de "en Obra complecu:s 4:92. �comenzar a conte111plar la obra h11n1a11a. Entonces el mundo será lo 111~/or obra de arle. 2 La m ralidad en e te enrido asuro tonos religio o al seguir Caso el concepto de Henri Ber _ n de que la bra de Dio en la creaaon aún e tá en prog o. to e e pecialment cierto en el entido cultural-religio o. u Jesús mismo quien había explicado el mist rio de la creación al decir: ' fi Padre ha ta ahora ttabaja".83 1 deb r del hombre colaborar con Dio en la complación del acto moral: Ayude111os a Dios en su obra. Colaboretnos con él Dios es ado, p1tro acto co1110 dfjera11 los teólogos, sigtliendo a Aristóteles. Dios nunca descansa · siempre está despierto, siempre está trabajandiJ. .. Seamos así, sienzpre creadores, siempre constmctores, nunca dest111ctores [destmidores] de las obras que exalta11;J' seat11os así sin lf11 opti111isnio fácil) estlÍpido . . .Que quieras decir: ~Ay11demos a Dios efl s11 obra!'' 84 Hasta aguí e ha intentado explicar los do conceptos filo ófico c mrales de la e tética d Ca o: el arte como desinter, s · la teoría de la empatía o Eínfiihhmg. tos dos concepto ayudan a explicar la relación qu xi te entre la e tética y la moralidad n el pensamiento d Ca o. E ta relación se ve como una interdependencia, aunque en t oría pueden exi tir eparadamente. Cuando e re elan eparadamente, en cierto ntido on meno que complet . Para aso el logro t' tico má grande es una vida de verdadera moralidad. í, la t 'rica y la moralidad tienen una interdependencia muy e trecha en u pensanúento. 12 1 /bid. p. 93. Juan 5:l7. a o. ··Doclrin ANATOMÍA DEL PODER: EPISTEME Y SUJETO POUTICO EN MICHEL FoUCAULT Joaq uín González Cruz-,< "Una culru.ra ólo se plantea aquello. problemas que está en conclicion s ele re !ver". "Michel Foucaul t, ,\ 1irrefísico delpodrr "La técruca e .iempre un proyect histórico- cial en ella , e proyecta lo 4ue piensan hacer del horn bre r de la · cosas, una sociedad y lo. intereses qu en ella imperan". Ht:rben :\farcu , Éliro de la Rrvo/11áó11 1. Introducción N o o : t. PO. 'LR POR All en di cu ión la alidez de la recría de Foucault o los fundamentos d u obra intelectual, qui iera retomar a Foucault desd u mi roa per pecti a y concepción erle fiel y hac rle un ci rto honor a u pensami oto en cuant a u concepci n de obra , los libr el di curso y la filo ofía. u bra y p n amiento como él n dice no in-e para ver el cliagnó rico d u tiempo, 1 para pod r de e ca man .ra .realizar un RI\ •Profesor- ayudante de átedrn de Filo fía del Derc h de la Fa ultad de Derecho Y Crimin Jogfa de la niver idad Aurón ma de uev León (México). Inv ligad r olaborador del ntro de lnve tigacione. Jurídi de la Facultad de Derecho y Criminología. 1 C RU O, P. Co11versacio11es co11 Levi- rrauss, Foucault .V lacan (trad. F. e idea ' en Obra completas 4:93-94. 8 erra Cantarell).Anagrama, Barcelona. 1969. 79 �y actuar mund iempr d ntro tilizando c m l haré n ' te breve texto palab c pt para mi. pr pio fin , pr nó tic para cambiar el p u libr ibilidad. El p nsamient <l grande fra e m m r a un Lad lo. juici in t:rume · pi h rrami nra.;~ d j m val rativ o de moralidad , veam a un ◄ ucaul c mpr m tid e n u trabaj en el cual a dejando un h riz nt ampli d p ibilidad r, d p n ar y r peo ar lo pr bl ma qu plante' y que e pueden plant ar ahora n la actualid. d. l fiche! F, ucaulr pens má important . y má influyent de di , ·· tró toda una crítica de la epi ru · _ r poder, u diferente an · · · , p · ti nen un alcance upetlati,·o qu · e . del saber a u di ni l nacimi n de 1 di po itivo constituyente d una ci ncia, a la red de p r qu atravi an clich . di ítivo y que runarcan su funci narrrient en la ci da~ 011ca11/t rel'Oh1cio11ó lo hi.rto,ia, 4 a con la que Roger harti r hi t riad r francé n mue tra la implicaci ne 2111ose:ol ' ·cru que tien l ami ato d ucault a trav • del á.em ran ir nía tau o1 ' ca, ya qu ucault m ' qu filo far n us bras n mu tra un caráct r de tipo hi t, ric 61 l' ·e y geneal 'gic que n hac a.par e r a nu tr ntenclimient una radicalización de las t m:íticas y m ' o que utiliz ' a l Largo d tu toda u vida n u obra intelccrual. ro. Pt>der. Verdad, Com·enacwne.\ con Michel Fo11ca11lt. Mate · 7 . p. 9 3 La geneaJogí an h -¡ de In procedencia. en toria el · un referencia y de · J y cli . F qui so brillant me uraJ gra Genealogía de la moral, la cual F u ul mu pacitar" la iet he a I paradigmas modernos n_1uL,-,.u mji. ÍCO del poder. O, . i u e1 Glo · de • Qu drata. ire . ed.). p lib ntie I llad . por en la parte d a. el I i rin e trabaj ya que se utilizó plicó como mero in rrumen inve ucault fu fu ment · influid tro d la p cha d la hist ria, Marx, Fr ud y tí últim d prim ra imp rtan · ya que e n su con el qu ucaul inaugura } renueva un nu vo rllil i tz che,5 pensamien métod de análisi dcl conocinúent 6 ·: ·¡j'élais priténflmx¡e do1111erais ro111l/1e tim '1eral ti ce r¡11e je fois: gé11éoloi,e de la 111oml.e Per fu la 1 : • pre. ncia de tr e rn BacheJard . y u ep · tem logia, qu . ncu.enttan ·empr rna 'zando u e n truct int lcctual • así com rambi · n lo hiz thu L quien in uj m.-i qu tr lo parad.igm mruxi, ta y u t rías del c n cimient implicadas en eUo . in olvidar dar , al tn 'l o Dumézil'' su análisi trucrurnli ta an pol , gico . F ucaul enmarca den en amiento d I eslmchm1/i.rmo francés, 10 dond s O 'Pa la política v el pcn ami de ligere:a. 7 Fr e Morey. don anti i nlffic bra !(eneal hacerde u moral. MO Muteriale. . ¡ IRA . · imp rtam iet· che, re11d, M, grama. Barcelona. 1 70. rofund1dad del pen ietzsche y su relaci n con POR . ri ·· 1h nz nte políuc en zs he" •n . (e .), , iet.:,.1 he y el e p(riw d. Plaza y Valdé .. 2007. ult c n la que mi ia el e tupen · español nidad coa el p n amic che, ·u re a antihumani . ta, al g marle a l. qui urg la preten. i en la ·ual quiere rdetoda . uobra.una nyanálisi. dela oder, Verrlwl, Co111"ena lichel Fouca11lt. . 11 a la hi roria de la filo ojia, Limu1,a, Mé ico, 2 (J ) 2• ed.), pp. n la ent lo influenciaron, véase e ca11lt 1· loc-011 10 • 1e true f e cuela de er refiere a la n fonéticas; de identid n incr nico n e tables . e1labra a quiene. tueron I pen ad re que ·erwciont!l "" l.el'i- rrums , Foua. Barcelona. 1969 ion : ling01~tru. y lonológic ual en ·u te ría uc la lingOI u ·ido rcprodu 1d en 1 ernatizar de a uerdo a lo pri e en arga de e tudiar lo co tos si<;tematizados } má o .iilenciil. igl 1, . 1971 Cl d.). pp. 123-141; lmroduc ió11 u la Hfatnria de la ilosofta, Límusa. cd.). pp. 502- 05 . 81 é i o.200011" )' 2 �Lévi- trau pr cur.or · el lingüi ta aus ur p nsador como lthu llo d alguna . . f rma ) c n r • p et a u pen amient , u o en la diver a c ntribuci ne de mte, · reud, quieoe de alguna forma eYid ociaron I j_ tema la funcion y 1 e tructura en e njunc c n u r laci n inclu i ne id ncificaci n y contracliccione . unqu debetn preci ar qu · ucault va más 1 j . .. n prinap1 ·oucault no c nsidera ni fil · t ni historiad r incl p ne en tela de juicio el adj tim de pen ador nue rro aur r hace referencia 11 como aquel e.le í mi m e m arqu ól ca ad r qu ncuentra c n ba am m nu YO , capa· de diferent p r liqui. di pe ru perclic.las en la fractura del e oocimi o . o últim t · rmin como enealogi ·ta analizaod la procedencias la articulad ne entre cuerp e hi to.ria, '[ . . .] merpo il/pregnado tk historia, l- .. ] historia co1110 destmctor del c11erpo ', 12 revi ando l ac ntecmúen la cfu continuidad , la pluralidad qu habitan en nue rra idenridacl En el siguient trabajo no remitiremos a su co n truct epi moló ·c d p cler y <l ubjetividad, 13 enmarcándol a nivel del ab r, pa and p r la in tirución di p itivo di ciplinari que p rm an la. uní cr idad a í mo la relaci ne d p d r que crean ·t , .' las pr yecci ne c.:¡u ur n n La . ci dad) t:n la c nciencia de las p r na la. cual f, rman part fundamental yac m uj e det nta<lore. del p der coro individuo b1ecivado , co ificado p r dicho poder. D ta co.ificación del indiYiduo o individuaci · n ur e I aber el cual ' aber . ta intrín ecament relacionado con el poder; tod corr, ponde a un discur o y tod discur corre pande a un u del p l r e aquí d nd entra n jueg la cécnica tech11é que 11 LT. 1: Microfi ira del pocler(trad. Julia arela · ~ mand LB NO. . Miche/ FtJ11cau/1. Glosario de aplicacio11e:., Quadrata. Bu n ( ed.). p. 15. 2 2. Foucault la crítica d la llu tración in duda la Ilu traci , n el pathos de la crítica. 1' iglo 'ill lbfd pp. 22-24. rtu. IMER. M. Teoría crf( ese manti y 1 ., O. y e . · d .. noci di nto tet . y Benjamín. 'tica al capitali mo. urgida de Marx. K.. ial d laalwrad F I arez- Uña). La P1qu ta. Madrid. 197 . pp. 7- 29. •~ ar i D LEUZE. G. Fou ault. Buen s ,res. Paid s. 19 7. C la manif; taci' n d un tip d aber n p cial un . aber científico que e pr nta en su calidad d inman ncia d indi ciabilidad com u.o pr duct hi. t • ric 14 con t da u contradiccione. r r -codificaci ne. las cual n ru e .u naturaleza en si-niisl!Ja. oucault realizó trabajo de in,T sti • ci · n y d r flexión I cual l hici r n dilucidar e. ta, conttadicci n en la producción del p d r- ab r y u fen · meno c nductuaJ y tecnológico o d t · cnica. n 1 qu la di ciplina. toma u parte indispen. able c m e · · m em otr autor a lo c ta imp rtancia n p trabajo per tampo focalizará en raz 'n d la natural za del mi. m c m arxi ta que ·igu •n el píritu critico d 1 id án han p rm ad toda la cultura occidental y t do lo pr ·ect · ncaminado , la reflexión de lo nu 'º paradi n cuam a u inv stigacion en el camp crítica del con Clffileot ' la rmas d producci 'n a íe m u inc ant bú queda de las condici ne d p ibilidad d una educación m j r y n may r rn dida d un mund m j r. 16 1 referent E.y He l.e.ite último el qu ino a enma ar I upen del ,igl rri ru 3 �con la revolucione científica , técnica económica , sociale y p lítica abci r n un nuevo paci en el cual la razón vio a imperar frente a t0do u o de nu stro c nocimi nto. 1"' La ilu traci, o e la liberaci 'n del hombre d u culpable incapacidad. La incapacidad ignifica la imp sibilidad de ervirse de u inteligencia in la guía del otro. E ta incapacidad es culpable porque u cau a no resid en la falta de inteligencia sino de decisión valor para ervirse por í mismo de ella in tutela de otro. ¡ apere aude! ¡Ten el valot de ervirte de ru propia razón!: he aquí el lema de la ilu tración. 1 sí s corno nt definía el e píritu de la Ilustración con gran clarivid ocia. Bajo esta luces aparee el E11dclopedismo de Did rot y d D' Al mb rt, mpr a int l crual maj tu a y ambicio a que tratan d reunir t do un aber toda una episteme (en palabra de Foucault) de aquella época con el fin de cambiar la forma d pea ar d l b mbr ; e ta actitud ya de por í es crítica en u mi ma naturaleza y en u con tante que-hacer. d má de Kant, también urg n per naj d una dur za y contundencia implacable tan original como di ver o y radicale , entre lo más destacados encontramo a lo empirista 19 ingle e George Berkeley y David Hum , al romántic ginebrino Jean Jacque Rou au y el pro r .i ta ltair . Pero definitivamente e Kant quien repre enta, marca y írve de índice d e te pensamiento crítico 211 qu n una d u prerm a enunc:ta qu e r FO CA :r, M. Sobre la i/11 ,ración, Tecn . paña, 2 (2° ed.). KANT. E.. ¿Qué e. la f/11stra ión? (trad. . fmaz), El Colegio de Méxic • México. 1941. p.25. 19 1empiri m e una d ctrina fil ófica que o tiene que las id as provienen ele la e pcriencia sensible o de nue tr entido . y niega r tundamente la validez de la metafísica como medio para interpretar la realidad. tr repre cntante de e ta doctrina on Franci, Bacon, John Lockc y cierta medida homas Hobbe . :-o éase una de las obra capitales de la E ·cuela de Frankf11r1. en donde con gran lucidez e plasma la esencia mi ma de e ta gran c niente de pen. amiento filo ófico o a manera de Foucauh iguiendo a Kam. la e encia mi mo de e ta gran actirud: HORKH IMER. M.• "'La filo ofía de Kant y la Ilu tración··. Teoría r(tíca (trnd. JuanJ.del larB.).Barral.Barcel na, 197 (l•ed.).pp.201-215. 17 1 4 ae¡e a un lado la discu ·, n acercad 1origen d 1conocimiento y n · -:ncaremo a dilucidar s bre el valor y los límite del conocimiento: ¿ uále on la condici n de p füilidad d 1 con cimiento humano? e ca pregunta ' la propo ición ant ri r pasan a tra.vé del pensamient de Foucault, y de manera univer al, traspa a codo el pen amiento venider , d de la teorías cien tífica ~ epi temo1' ·ca basta eJ funcionamiento de las insrituci nes ocial.e •. A imismo, oucault, bajo el te/os del si lo de la luc hace un encadenamiento de reflexi ne sobre la po ibilidade de la filo o fía para pen ar a í mi ma,21 d viándo e un poco de Kant el cual refirió a la llu tración como un e cap , como el punto d ruptura y confrontación de un pensarru oto lán uido e pi.ritual, confrontaci · n que no e puede dar , i no e tien una actitud critica y e to de razón. ... 1 a enta.rniento em rgente perpetuo de la c n tanll querella ant la inclement i rancia. egún "'Oucault, la Ilu, traci ·ne má, que un periodo his óric , má qu un punto en la incronía de la hi oria d la fil sofía una actitud e una manera d relacionar e c n~ rm a una situación pr s nte, el c n cante proyecto crítico de nue tr er-ah ra-mismo pam-.rí-mis1110 y para-con-los-otros.n Y bre e t ntido, oucault y otro má, c m D l uze hijo d la dos grande erra las ande ma acr mi erias que trajeron tas on l índice cl una nueva corriente de pensamient con ello marca un hito en la bi t ria de la idea , n la hi tocia del pen amiento occidental, el cual p e taba b zánd se con lo exi cencialista Heidegger, Ja per. ferleau-Ponty, ( te último maestro de Foucault) y ar . Todo. eU · expre an la cri i de principio del íglo pa ado, la inconf rmidad, el negativi m , la náu ea recalcitrante )' r v rb rante cau, ada por un irracionali mo inhuman . Repr entan la pre cupación por 21 Para er el e celente análi i que ha e F u ault acerca de la ílustrnción. como omplemento. crític.a re pue ta a la preguntada que Kant re ·pond16 en el iglo XVll ver: FO C ULT. M. obre la ilus1ració11, Tccno , , paña. 2 6 (2• ed.) 22 LB O. . Mi he/ Foucault. Glosario de uplicacione.. Quadmta. Bueno Aire , 2005 ( ed.) p. 14. 85 �la muerte una muerte p icótica qu e e parce produciendo y repr <luciendo una angu tia por la xi tencia angustia in i tent característica de e te p n amiento que nombró naufragio abi mo, vací , caída e infi rn a un entimiento d abandono y desabrigo. Así Foucault, Deleuz , Guattari, Derrida Lyotard, Baudrillard Llpovct ky, Rorty, 23 entre tros, e unen a e e e píritu critico penetrado por la Ilustración, n re pue ta a tod este p si.mismo existenciali ta y decadencia ocia!, de ahí nac n y con ello e id ntifican, pero a manera d Hegel también e ni gan y e contraponen a ello . ue con ello e mo primeramente Foucault • D l uze } d pués e n Baudrillard y Lyotard con lo que 1ructo el p n ·amient po tmodern , r in taurando una nueva crítica 9u c mo ya abemo cien u orí ne en I idealism alemán del siglo XVIl1 d Kant y el de Hegel del siglo · pa ando por uno de lo filó ofo , conomú tas, ciól go antr pólogo e historiadore má importante d l iglo ant pa ado, Karl farx su critica urcó y frangu ó todo el ·g10 uenaa n es o .fil , ofo e , ·tal para c rnprender u cot de la realidad. 3. La e cuela y us forma de control político: educación vigilada El jercicio d 1 contr 1 ' la di ciplina n la academias, en la univ r.idad y en un context ma amplio d todas las e cuela up ne múltiple di po itivo co rciti basado n la mirada,24 en I er vi to ntir vi to por ' tro ', un ju g de p d r con implicaciones ontológicas y dialéctica , ya que n la m dida n qu om determinado, p r 1otr , somo u tanciad por 1 11 Para un mayor e. rudio de la po unodemjdad y e pecial de Rony, R.. onsúl el agudo trabajo de Rafael Agui lera Ponale . AGUILERA PORTAL , Rafael Enrique, "La modernidad e mo proyc t político y jurídi o um ersal''. en Universalidad de lo derecho hw1w11os y rítica a las 1eorías de la 11amrale:a hw,wr,a en el pragmatismo de Richard Rorty. Re i ta UT1frer ilas, 2006. pp. 71-75. 2ªFO A LT. M. Vigilar y ca rigar. (trad. de Aurelio Garzón del Camino), Siglo l. Mé i o. 1976. ( ed .J. p. 175. 6 tro. 25 La técnica que on c nducta. del 'otro" reYelado en e ta forma gracia al para- i :!6 no permite er lo et etas y cau alidade d I p der, a í como u conc ntracione e paciale más vi ·ibles como el alón de cla ; aunque el poder en cuanto productor y reproduct r d aber, en cuanto a u naturaleza positiva mucho má util qu el pod r negatiYo, prohibitiv exclu ivo · di criminant al que e tamos acostumbrado . La vigilancia, c mo tipo de control di ciplinari , e con tituye a trav ' de una r d ca i invisible, di irnulada difu ad aparato y di positiv qu r gulan hábitos co turnbre idea pen ami oto y no olo lo regula ino pr duce y reproduce. to quiere decir que lo di po itiv on ins rtado , intemalizad interiorizados p r qui n on bjeto d tale t · cnicas disciplinadoras, llevándolo a la última t rma de control: el autoconcrol, como nos mue tra Foucault, e t aut control e un ' pr grama' . r [.. .] a gura la elaboración del propio acto, controla d de 1 interior u desarr II y su fase [.. .] el tiemp penetra el cuerp , · c n 1t do· lo controle minucioso del poder. 28 t pr grama interno gu se in taura d de dentro re-codifica de forma virul nta al cuerp , la e tructura que lo mantienen en funcionamiento de una man ra a otra· a e te "pr grama Foucault lo ha llamado 11omializa.ción.'19 r normal ignifica, no ~ VéaseMARCU E,H," i ten iali mo''enÉri ayrevoluci611,(vcr -i nespañ la d urelio Álvarez Rem n). Tauru , Madrid, 1969. p. 5--94: Ra-:.ón y Rel'oluci611, Hegel y el surgimiento de la teoría ocia! (II8d. Julieta F mbona de Sucre , lianza. Madrid, 1971. pp. 94-122; e te e un cxc lente trnbajo de Marcu referente a la .. cnomen l gíadel píritu"enelqu haceunamagrúficarefle. i ndelaobrad Hegel. 2• Ibídem . n FO CA LT, M. Vigilar y Castigar, 1976, p. 155 . ' Op. cit. pp. 155-156. i!9 ~ s un término que oucault usa para referi a todo · lo mecanism di iplina y d control in taurado en I m nte d lo hombre; para "e ·tandarizarlo '', creado a rravé de ciertas di ciplinru. "humani tas" que tienen porobje~ d tudi al mi moh mbre. einventala para i nentrenonnalypatológico.MOREY.M.: exo, Pod r, Verdad, onver aciones con Michel Foucault. Materiales. Barcelona. 197 . p. 52. 7 �r clifi rente; el que e diferent e el extrano el extranjer , el difi rent e 1 qu preci am nce ncu otra fu ra de la nom,a. --. te pr ce de normalizaci, o lo ra ól uan<l ha ' una ri de act r ect rial . -e pilar qu par cen funci nar en c njunt , desd la admini tración del tiemp , ha ta la forma y emplazamiem d l . paci . I a ch u:ibución d 1 alon , la rientación d la entrada y ·alida la di po ici · n d la füa 1 po ici n::unienro d lo reli ve arquitectónic , on ólo una parte d tod el e quema de p der d mirada . e I da una prepond rancia a la arquit crura 1 al di ñ encau ado al c ntrol int rn , para hac rl apar c r a la vi ta a lo qu e ncu ntran d ntr de la in tituci ' n. jmpi za l ju d la abertura , de 1 pac1 d lo. pa ill y d l. tran. par ncia _31 > El i t ma celular de la pri ione y d I jércico, v pla mad difici de la. academia . La arquit tura, el di ñ i t mru in ormalJco la nue a tecnología qu vienen a c 1campo de control in tirucional corporal lo re ím ne t · cnico , conductual todo lo m1.:cani mo di ciplinari . , on tran polado int rcambiad , conju do · e hablan un a tr , entr e pacio o 1::mplazamiem • , n l cual xi te te discur o que pr pa r fl ja · L pri i a • la in. talacion militare , 1 bo. pi tale , lo p i uiátric , la. fabrica, · la . cu la man ti n n e ta r lación d inrercambi . de di p .itiv y m cani m <l contr l. 11 da sta relaci ne de poder, t da c. ta rede. que e atra i san mutuamente formando entrccruzam.ient . tán de únada a prop · . íto. d I cual b n ficia la ciedad de contr l. , to pr p' ito · n la normaliza ión, la re ulación ·c nomizaci · n d 1 individu . " FO ULT. . Vig1larycasri ar. p.177; :w.hhac referen iaal.atran i ión qu tuvolugarenl mecanism ymod deu que I d1oalaarqui1 tura,p do e u modalitlad fa tu . y de vi •ilan ia ha ia el extcri r. al de vigilan ia y control 1mem . La igilancia c m m ca.ni. m di ciplinari , la para de tar a . Dicha rigilancia qu a nar a í · la m diante el m · todo clínic ,' 1 e r- ab r. el qu vi n a in cribir n lo cu rp 1 r ím n d e nrrol di ciplmari caracterí rico. de la mi ·ma. .. 'lant co n j clínic determina la naturaleza d 1 obj )b. en , ci , n a ex.amen. · ra máquina di ciplinaria p rmit o u má leo grad de perf ccionamient el qu una la mirad l ,·ea t d . 1 Pan · pcico d B ntham32 entra en cenar lu icnd ·u tru tura p rver a v yeri ta, e e j omnipre nte qu e do l< ve, in que 1 v an a ·1 tra pa. a u mirada apuntalan te <liri 1 nd · a l má pr fundo d la c nci ncia. de lo vi ilado . lo. cual tran criben el m · r c difican en u er, r pruduc1 nd e con tan te la mirada examinadora pen er a. , n la uni er idad tenem o rado · · · nu tr . vi ·1ant pe ridad con rón' · · o-c r bral pantalla ·· ten m ra qu vi n pre,·aleci nd de d el nacim.ien h ci nd 'r ndtn '' d rurina apuntand I la<l re, de conducta anormal ~ ejerciend pr i · n · 1 e n 1 1mpl hecb de pa r y m trar e a paleta d madera ea d nd e cribe con minucia, qu ' 11 Paro una n má o mpleta cread I oj e lIDphcncio aber y por Jo tanto en el nacimienru de la cl(nica , Una arq11eologw de la 11 • co de Jcrem Bentham e una e. l pe lar, a manera de amll . al · acontral in mirada a o. 1pan en d in · ri igílan1e m 1 , el pan · rce en la . up as pri i • , er di ciplinario p qui e tá vigilan n e t nue a ie di · ipllnario. 9 be J ía. raíces. LT. M. El 4-176. qu en u uemra una mirada fiJa . i ilid ad~ a · b re an se poder �pa a a tra,·' d . u inquisid ra mirada. Y e exactam nt o una figura, ·ólo e ta 'ahí' en la m elida n qu pu imb lizar aqu ll 9u nu tr r n d · concr 1Íflt; mo reproduce u ethos n nu m cuerpo ) ment . Lo ma tr p r tr lad n lo pe na1e antagónic de 1 . alwnn ; emparentad e n I JU ce con el m 'clic , el p ic anali ta y l . capatace ," repr ntan a un ru • ·l bi político lo nea ad r ) pro<luct r d la · da p er- ab r,. rdad, ' ,!I poder prod11re· pror/J«e rralidad; prod11ce áJ11bitos de ol?Jeto y 1it11ale.r de rerdad .:w ell tien n y d t ntan parte de e te poder d conrr 1di ciplinario e que baj este pr upu t mae rro-alumn alta a la vista., la coacción d la técnica di. ciplinaria. D e ta man ra, I alumn e bj t d ab r en cuant a cada m mento el admini tra el p der di ciplinari . í u t nta pan d I control in ·cuc1on. 1 qu tant r pr ha p r del cual n pu d u traer, ·a qu n s pu d liberar del c ntrol int ro in. taurad en lo c '>di de u ethos y ~n u er n cuanto t los. uj tO de ah r ) d po er que r pre enta 1 ag ·nt · de re -i t ·ocia ntra 1 p0d r apunta1'ldo n u per na· d be de u ar t' trntcgia epi témica y de conciencia qu e encu ntran umergido y r primido bajo toda a capad concr l, r pre ión de la en eñanza informaci · n dirigida y ec n mizada. 35 be d recu erar u cam d acci · n e m ujer p líúc y tic int aumpir la ·xclu i 'n del , aber que realiza la instituci · n r u di o ill\' de c ntr 1 inserta capilarmen e. n la ciencia ociale humana 1 m cani 10 en el cual el p t:r clisciplinari e ancho y profundo de la vida miHna, regi tra e e tiend1.: a 1 1 e. p cíticament · en I cu rp , y n e da la p blaci · n; n la ambici a 11. RDT.. L 2 n. GRI. .,lmp rio (l• d.)(trad. 1·irJ Bi i ). Pa,d • obrad Imperio e delimita mu clarament el e nstrucr, de bi poder: RI poder se e.,presa p1m como un control q11e st h11nde en las profundidades de las conde11cias y los merpos de la población ~ al nlÍS1110 tie111po, pmetra en la totalidad de las relaciones sodoles. 36 e bi p der e. una an máquina da ·ficad ra que ec nza cli crimina, para y rericula a e d 1 incli,--idu alcanzad por el conocimiento. un p der que o ene rig o le pu d ra tr ar la celas que deja a su pa o difuso mimético nacli lo jerc y todos lo d t atan, los que lo aplican y a J qui n 1 aplica confund y a í a gura u pr alecimi neo en l corpus bio- cial. racia a toda e ta ran cla ificación incli idualiz ci 'n el p d r di tribuy d man ra j rárquica pero e ta n ción d jerarquía e compJ ja ~ ca i • i mpr n xplica c n la figura piramidal· ta imbol ·a del p d r n 1 cual d ciend de arriba hacia bajo e franja e fragm nta a í ola. La j rarquía mani L ta en multiplicidad en d codificaci n y r t rrit rializacion · el p r . de plaza d un . u trato a tr le confiere Yentajru: a uno y d pu·. a orr en un c n tant ju g dialéctico n el qu p d r y r i t ocia intercambian y coqu tean mutuam ti • d nd alcanza su ma) r complejidad 'div r idad en el qu el bi pod r n o ita ju tificars a í mi m · la cialidad } t cnicidad dd pod r lo rillan a aut xplicar ju tificaci 'n u e realiza a tra · de la pcr n ta tienen un e;,:cele de la produc · muy yeclo · ente pilaridad del poder, difumin n at aunqo giro muy radical pane e ou ault y sus ·chel ni . \tifilur _, cu.11i •ar. (trad. d ureli arz n del Camin i •lo l. 1faico. 1976. ( ed.), p. 19 . T. 1: Microfísic" dd poder (erad. Julio arela y Femando Jvarczna), La Piqueta. •• fadnd. 197 . pp. 1- 44 . 90 · · po de fe or . gra olíticru. en y te ri o in rna. au innum rab ob l. .. /mperio(lªed.)(trad. Pa 91 }m a la uto el 1eratura en la idad o con ad d Bi ~ ). �r. que n bjet de e t poder. ~ nac el /Jiosaber. r pr entado por esta part de la poblaci, n a la qu l aplica el pod r de contr ~ lo mecani mo di ciplinarios amodirigid . De ta manera cr an nue o ab , e amplían l di positivo d control y cr an nue os r gímenes d pod r y de saber el horizonte c n tituti d la nue as di ciplina científica y técnica e d ja entre er, emergiendo y afl randa su rdadero carácter de contr 1 apolo 'rico, el cual vendrá a fundam ntar otras nuevas forma de biopod r. 1arcu e ya 1 había planteado, pu d cía qu l pr gre técnico di minado por toda la oci dad crea nuevos i tema de dorninaci 'n conu 1, coordinación admini tración, crea forma d vida y d p der. 3~ a í nacen las ci náas humana o e o e 1 que oucaulc a.firma, la ciencia d 1 hombr qu tratan de ju tificar un ci rto u o d p d r. n u micr física d l poder y n u debat e n oam h m ky Foucault plantea aria cue tione, acerca de la in tirucione en la que a primera ista, u intencionalidad apar nea r lib radora, potenci naliiadora de capacidade humana,, in. titucione ne11tras, bien, qu en u naturaleza las emo com que no ir en a un fin e p cific , sólo o la medida de qui ne on lo que la utilizan f usan. Pero F ucault u a d nu vo lo que ahora me gu taría llamar ' la navaja de F ucault" 38 para d sanicular nue era ubjetividad ligada a la apari ncia, a accident formales que parecen con tituir la instituci ne , a í como el cue tionamient e u fin c m liberadore c mo b néYol ; para dejarno caer la luz qu de ela lo fines ultcri re de e tas in. tituci nes (c mo la e cu la, la uni rsidad l in tituto. d inve ti acione , etc.) y con ello u naturaleza dentro d I marco biopolitico, 'la razón tec110l6gica se ha hecho razón -' 7 MARCU E,H.Elhombreunidimen ional(trad. n nioElorza). ei Barral. Barcelona, 1972, p22. 1• e t concepto como una anal oía entre el método de FoucaulL el de Guillenn de Ockh:tm 610 en el entido en que la ·•navaja de kham" u o como método lógico y cienáfico para develar la verdad de lru co as. o . e debe de entender in e tricto, ya que una omparación literal caería en ab urdo . 92 política". rrabaj en e ta in titucione n rma g neral n roda la ociedad alcanza diferentes conn act ne . e a u vez el trabajo, el canal , el meclio por el cual e normaliza e in taura e te régimen pod r- ab r s dan p r s ntado la pauta emanada d to r gím ne y n le. u ti na p r l contrario e d m cratizan; toda ta ubj füidad viaja a travé d t d 1 corpu acial tra pa a I c r bro \ la mente d todo aquello que e tán e puest que de al na manera e entrelazan con la a ta red d 1 poder que recubre tocla la 9 ociedad. El p d r e ejerce ahora a trav ' de maquinaria. qu organizan directarn nte lo cer br } 1 cuerpo con el pr pó 1t d • llevarlo hacia un e tado autónomo de alienación de enajenación d I cntido de la vida 1 del d eo de creatividad". 0 ta nueva da e de poder ab orb a t do lo indiYidu vence resi tencia que originaban por I p der <li ciplinario y crea a u vez nu va forma y da e de re i tir; intercambian p der-r i tencia, entre rná and a el poder, má. and rá la re i tencia qu pr fi ará as mánd e, d jando v r u e pectro fant'l mal ant d aparee r c m r ali<lad, ant d er r al e eo po 'bilidad pa and p r ut 'pico, Ju g p r p ible Uegando a nece ario y por lo tanto a real. 1 • Bloch y u otología utoptca, tabl ce lo p stulado de juicio de experiencia, en dond enmarca de manera un tanto hegeliana, con tint d un manci mo cálido que lo que ta ujeto a la condicion f rmal experimental p ible · lo u ta iempr n nt.acto n la condici n mat rial de la r al (r alidad); 4:? t w MARCU E,H . Elhombre1111idime11 io11al (trad.Anonio I na ), ei Barral. Barcel na, 1972, p.27. HARDT. M.. EGRl. .,Imperio( J• ed.)(trad.AlciraB1xio), Paid , , 2 2, p. 3 . 41 AGUILAR. L. F." El pumo de partida de la ontología 111ópica de Em t Bloc/1 ". DI OLA, Mé ico, Ln tituto de lnve tigaci ne Filo óficas, A l. F • 19 l. pp. 145- 1 4. •~ PEREZ. S . 'Heg l. critico de Blo h " , en Em.H 8/och , sodedad , política y filo of(a. Uni er idad Autón ma Metropolitana. CIDE. Mé ico, 198 .p 53. 93 �a m1 JWO explica en gran medida (o ju tifica?) las nueva formas de re i. tencia al poder, en e pecial al p der disciplinario en una ociedad de control 'La forma establecída d rganizar la ciedad e mid enfrentándola a otra forma po ible "Y De e. ta manera, Marcu e explica y ofrece la ~ rma de ver nu tras op nunidad para a1i-iar la lucha del h mbre p r la mi ma xi tencia, en la cual la práctica d 1 hombre e mid n por u p sibili<lade hi tórica . Aquell qu en nuestra mente se empjeza a bozar como alg po ible y e conecta con el proyecto hi , tórico-materiaJ e puede c nvertir en real y necesario. En e e ·entido todas la forma y u tancia , ofrecen una re istencia o rcsi ·cencias una con otra,, cambiando de objcti o a re istir y creando nue\Ta manera d r i t ncia. De e ta man ra ucault a· veraba: ''Lo revolución ,umca es más q11e 11t1a to,na de conciemia ". 44 S. Conclusión Foucault inauguró una nueva era en el pen. amiento occidental, u originalidad ,' , u <li cur o inédito a la hora d crear conceptos con uct modelo , atraYiesa todo nuestro pen amiento· él mi mo viene a marcar un hito en la hi toria d la id a · él ah ra, part de u propia n alogía d la m ral , de p d r, ' l mism e ha c nvertido en uj t de con cirnient n di cur o generad r d verdad: él e pa.rt productor del aber. h ra, ucault forma part de la· nueva . trat · que deberán d t mar para c mbatir lo male de e te mund . in duda alguna c n titu e un fragmentl y porción d la epi reme del siglo p, ad • de e te nu iglo, c mo ujeto de c nocimicnto , pi za de discur o , vendrá a confi rmar nucrns mecanismo. y u o de poder. Foucault termina " R U .H.Elhomhreunidimen iona/(trad . Anonio I rza). ei Barral. Barcelona, 1972. p.20. OU LT.M.Andlísi~deMlchelF011cault tr.id.Berta tolior)."Rc pue ta al írcul de pi temología'·, Tiempo ontcmporán o, Bueno Aire , 1970. p. 225 . 94 por auto urnergir e en su di curs , engull a sí mismo· la ombra que una vez llegó a r cubrir a lo peo adore po terior a él 11 gó a cubrirlo por igual. Foucault e actualmente una herrami nta de diagn, tico cultural, político, ético y filo ófic d nu tr ti mp pr eme; u obra, penetrada, influida re e tida por todo el pr , ecto moderno de la Ilustración que no deja de er un embate a la irracionalidad del i t ma de la ociedad, del mundo en cuanto realidad por lo tanto n cuanto posibilidad d r en p tencia, e ahora má vigente y vigorosa. u peo ami oto como lo elije antes, e un índice em rgente de las contradicci n imp rante en L mundo; la e peranza e ha ad lgazad d, cada a década, el igl pa ado y e te iglo e han llenad d ttag dia , de tremenda inju ticia de descomunale de pr p rcionalidade y de mi erias· e ahí donde urg n e a c ntradicci ne de los pro ' ctos , tico libertadores, donde debemo de olver a cue tionar l fundam nto , cau a fine medio de todo nu ero saber u intencionalidad humanista; d bemo, de volv r a reapr piarno e conocimiento velado por la jerarquización y la e pecialización, de lo proce o real qu e taban parad del sab r. nue tra tarea la de con truir una mejor realidad, redir cci nando la producción, la forma y el contenido del sab r, inclu ive enemo que ir aun má allá; la critica funciona como peldaño para una concepción del futuro en ba e a u posibilidad d l ah ra, la erdad ólo pued s r ta.bl cicla p r la de trucci 'n de I hechos dado que aparecen como índice po itiv d verdad, y e to ólo pu d r po ibl mediante una violencia crítica, 45 martillando la verdad, fragmen ándola Jl HABERMA ,J. La /6gica de la cien ia wciale (Manuel Jiméae1 Redondo). Teca , Madrid 1996 (3' ed.), p. 440. Para ampliar un e. ludio a profundidad obre e te gran pea d r críú d la uela de rankfurt, Wd., GUILERA PORT L • Rafael ," aturaleza,justifica ión y on tilu ionalidad de la d bedien ia ivil'' en Teoría poUtica y jurídica, Porrúa, Mé ico, 200 . pp. 75-91. También puede on uIta en el mi mo libro el capítulo dedicado a: "Di. tinto modelo de ciudadanía democrática y co mopolita . 95 �f decon. truyend la: el saber hecho para hacer tajos. /ooq1ai1 110 ha sido hecho para comprende" sino (, ,,llz11/r7 ru:; Bibliografia: 46 uando e habla de p det, de aber de técnica de 4 dispo iti dt: contro~ e e tá hablando de política " y d 'rica· la política invariablement se reví te y e conforma de r lacion d p der- ab r } en una manera aun más xplícita de técnica y d di p itivo de control, y no olamente d la política practicada a ni el d gub rnamentabilidad ino a rnicr niv le a a.iv le mol cular diría uattari. 48 ada per. na cada cuerpo es revestido por la p lítica e c nformador de la política, a í como cada per ona por u naturaleza mi ma de ser-aq11f-fllismo y ser-con-otros, e penetrado por la ética. La política e explica por la relacione de poder de un cuerpo y otro, y la ética por la relaci n del ser (consigo mi mo y con otro ), así que no pre carie at nc10n a to h cho n lo qu el p der el aber, las técnica el c ntr I la p lítica y la ética tán i mpre li das y en la gue una det rminan a la tra negar la natural za d la oci dad y por con ecueocia, negar la naturaleza ra.i ma d 1 r humano y en consecuencia traicionar todo el pro ·ecto ilu trado. E decir, traicionarno a no otro mismo negándole el carácter d inmanencia y pre encía actual. r G !LAR, L. F. "EJ punto de partida d la oncología utópica de Ern t Bl ch", DIAl OLA, 1éxico, In ti.ruto de lnve tigacione Filo ófica { FC , 19 1. G UlLERA P , Rafael Enrique, ' La modernidad como proyecto p lítico juridic univer al", en r11i1iersalidad de los dmchos hmnanosy critica o las teorías de la 11al11raleza h11111a11a en el prag111atis1110 de Rithard Ror!)•, Revi ta niversitas (Reví ta Filosofia Der cho y Política), niver idad arlo III de adrid, In tinit <le D r ch humanos "Bartolomé de la Ca as" vol. V, 20 6. - - El horiz nt p litic en el pen amiento de ietz che' en a tilla Antonio (coord.), Tietzsrhey el espíritu de ligereza, Mé,'ico, Ed. Plaza y Valdé , 2007. --Pensamiento político: 110 panorá111ira, Porrúa, léxico, 20 . --Teoría Po/flica y jmidica: Proble111as ac/110/es, Porrúa, léxico, 2 08. O . Wicl>el Foucaull. Closano de aplicacione! Quadrata, Bueno Aires 2005 ( ed.). ALBl B DRILLARD, J. Oll!idar a Fo11ca1fll, Pre-texto , alencia 197 . , P. Co11versacio11es con Leti- lra11ss, Fo1m111/t y L1ca11 (trad. antarell), Anagrama, Bn.rcel na, 1969. . Fo11co11II, Paidó Z DELE ZE, FO CA L . M: Microfiska del pcder(trad. 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Hoy, en el cont xt del nuev mileni ]a po ·modernidad ncuentra estr chamente vinculada a la etapa del llamado capitali mo tard1 , expre ado como una nue, a formad concebir un mod lo económico d corte planetari promo, ·d p r el impacto de la gl balización y lo cambio usci ad , por la mi ma, aunado a ello, la nueva tecnologías d la información, la cual . r penden a la acelerada vertiente del desarrollo del conocimiento, 9u reba a en mucho I límite d la modernidad ilu trada } por upue to la forma d ver la moral v u c turnbres. • Profe. ora de la Fa ultad de Fil ofía y Letras, 11 L. �f)·lr"' 1. Filo ofia de Epicuro I goz.p ts el pri11cipio eljin de 11na 11ida dichosa picuro • • acid n la i la d amo entre lo año 341- 42 a. . picuro hubo de emigrar a t na en donde fundaría, p r el año 3 6 a. . u e cuela filo ófica qu pa arfa a la hi toria con el nombre de 1 jardín, po · er co tumbre d u eguidores el reunir e en l jardin s d tena para di currir s bre su ideas filo ófica . picuro moriría alred d r d l año 270 a. . _, 1 epicur í m apareció en la decadencia del mundo grecorromano. Despué de Ari tótele la fil ofía tomó rumbo nu vo . Po terior de filo afias tan impactante de I grand clásico (como ócrat Platón ) Aristóteles) no cau ó poco a ombro la predica del fil ' fo de ainos en e pecial, el hecho de reconocer simple y Uanament u interé por la buena vida placentera. o ob tanre, u fil fia impatizó c n un bu n núm ro de eguidore entre ello , cierto individuos p t ntad como Lámp aco, quien había invertido su capital en la fundaci , n d E/jardín, institución filosófica donde picuro en eñaba y practicaba u ideología a la que tenían acce o tant hombt y muj r a quiene animaba a vivir y studiar el plac r en u comunidad. Lo qu impacrnba de inmediato en u filo ofia era el énfasi en la importancia del placer ensual. El go-zp es elpni,cfpioy elfin de 11t1a vida dichosa, 1 afirmaba Epicuro, confirmando lo que mucho habían pen a d d antaño, per que rara vez había aceptado 1a filo afia. Para picuro esta claro qu el equilibrio en la consecución de lo placer r pr senta un ímb lo de abiduria. aber equilibrar el g ce e , pu , otro de los objetivo de la filo afia. 1 Alain de B rton . Las con. olac/011e de la filosofía . Tauru . Madiid. 2000. pp. 58-59. 1 2 /11i111< Para Epicuro la filo ofía debe t ~ r un papel oteri lógico, e to es, d be aJ ar al hombre: ¿ al atl de qué? D 1dolor, d la desgracia, de la mi ria en que vive. na filo ofía que no cur la h rida del alma no tiene para él ningún val r. l fin último d la actividad fil ' fica deb er la felicidad, y todo ab r qu no conduzca a dicha felicidad debe desterrar e. aber quilibrar lo goces es pue , otro objetiv de la filo fía. picuro distingue: el placer de lo encido y el plac re piritual que produc n gozo. Re pecto al primero (placer de 1 s sentidos) es impo ible atisfacer t do l d s o d nuestro ntido , pues ati fecho uno, se engendra tpso facto otro. Lo mejor limitar al máximo tale d s o bu cando la ausencia del dolor ensible [la aponía ~. El placer fundainental que puede lle amo a la felicidad e pu , el placer e piritual Oa jara], gracias al cual conseguirem la tranquilidad d nue tro ánim [atar~-ia Lo que el hombre d be bu car es la paz interior, n l afán de la riqueza mat ciale gue tanto daño han ocasionado a la humanidad. ólo así erá la per ona verdaderamente fi liz. La única superación del placer e pi:citual e halla en la afirmación d Ari tipo d que eJ h mbr sabio y prudente aunqu bu qu d ee el plac t lo domina y no llega a e tar e clavizado por él: 'tengo, no o , tenido" (Di' en Laercio, U 75). H aqui la racionalidad d filó ofo hed ni, ta. La mi ión d la virtud n la fil sofía picúrea e exclu ivamente la de el gir, emr lo po ibles plac re presente qu e tén ante oosotro · el má int n o. Tal es el papel que i tipo t rga a la phronesis 4 la prudencia. stá dar que el equilibri en la 1- u en ia de dolor. Ténnino qu por primera vez u ó Demócrito más tarde los epicúreo y lo e toi os para de ignar el ideal de la imperturbabilidad la renidad del alma, derivado del dom.ínio. obre la pa ' Íoac o de u extirpación. icolá Abb gnan . Diccionario de Filosoj(a. Mé ico. Porrúa, 1996. • Phr611e is del gr. Hr6nesi . Laphr6ne is desd Ari tótele algo concerniente con el ·•saber morar· y é te, a u vez. n un aber objetivo orno la (teklme) teklme que limita a con tatar hech s. ino que e enfrenta a lo hecho y lo conoce porque afectan inmediatamente [Parhó (del rathós) afección.emoción. p ión]. 1 J 103 �\ ki,1 (a1w con ecución de los placere r pre. nta un ímbol de abidu.da. aber equilibrar el oce e , pue , tt d lo bj tiv de la filo afia. El epicureísmo gozó de numero o irnpatizantes entre lo qu .e ncontraban t do cipo de per onalidade . lot s Timócrare Hermarco !domen o Metrodoro Hedeira eonte o y u mujer Themista (qui n s corr pond na u primera generación). demás, profe aban un ran r sp r por u maestro ha ta el punro que entre llo e hizo faro a la igui nte máxima: ' ompórtate iempr com i Epicuro te viera". Dicho discípulo ncargaron de extender su doctrina en ia Menor gipt Italia , paña. ri tipo fue uno de us máximos difuso re quien a urnía que el ob ·etivo fundamental del er humano radicaba en la saci facción del hombre ' todos us sentidos. us di cípulo n sólo limitaron a c piar la te i d 1 maestro, ino que de arr liaron alguno a p cto de la d ctrina, tal el cas de letrodoro (íntiro amigo de picuro), que profundizó la te i epicúrea del placer catastemático (placere naturale y n ce ario propio de la entereza de ánimo que e basan en la privaci 'n del dol r fí ic y moral). o e de extrañar la frecuen e filtracione de epicúreo renegados que nunca entendieron lo principi s 'tico-roorale d ·u maestro tergiversando u t si . sí no encontramo con: a. 'Timócrate h rmano de Merrodoro s ci d Epicur propa · el rumor de que éste tenía que vomitar cl ece al día de lo mucho qu tragaba, aunque u comida ra ncilla prefiri nd eJ agua al vino y e contentaba con una c mida a ba e d pan, verdura y li a. qu ell s mi mo cultivaban. b. Diótimo Estoico tomó la cruel iniciativa de pubjjcar cincuenta carta ob cena que, egún decía, había e crito Epicuro cuando e taba borracho y en pleno frene í exu.,.11. 5 ~ Diógene Laer io. Vida de lo filósofos más ilustres. Porrúa, Mé ico, 1984, p. 251. 1 4 c. Ha ta el u o común ha degenerado tanto que el adjeti o epicúreo, (ea) se incorpora al vocabulario para de ignara ''la per ona que aman lo placeres en uales". (DRAE). egún i tZ che, su nemigo fuer o lo re pon able de 1a ioYer ión d lo auténtic valores repre entado por la filo ofia de lo pr acráticos e incluso, de lo ofista . ... picuro menciona cuatr cau a de la infelicidad: El rem r al de ttno el t mor a los dio es, el temor a la muert y el t m r al d lor. La lucha contra e to miedos que ioguietan al ser humano es parte fundamental de la filos fía d picuro· a Ja cual e ha designada como e] t:, trafármaco' o medicina contra los cuatro miedo má general y significativo : eJ miedo a los dio , el miedo a L1 muerte, el miedo al dolor y el mied al fraca o en la bú queda del bien. La bú queda del placer n debe er ci ga ino iluminada por la prudencia (phrónesis). Para ello, nuc tro filó fo formuló lo iguiente precepto en lo que hay que bu car el placer rehuir el dolor de modo prudente . racional. 1. Hay qu ac ptar el placer pre ente. 2. Hay que r chazar e1 placer pre ente, i la razón prevé que de él e derivará un dolor futuro uperior. 3. Hay que rehuir el dolor pre ente. 4. Hay qu aceptar el dolor presente i la raz · n prevé que de él e derivará un placer futuro uperior. " na vida abia y moderada, guiada por la inteligencia y la prudencia, n 11 ará, in duda, a una Yida má, el Yada y tranquila y, por el contrario, una vida de rdenada y frívola n conducirá a mucho male ". n una ociedad con umi ta e mola nue tra dond la vanidad y lo ap titos de la carne e tán pr ente c.:n t do el univ r publicitario que incita a c nducta de ordenada (el nar i i m 105 �.\'¡/ii'a /uin1c 1 , La palabra ami tad vien del griego philía. Si quieres hacer rico a Pitodes, una palabra que indica un vínculo afectivo, tiene una larga tradición en ecia d d tiempo de Homero. Aristóteles fu uno de lo grandes filó ofo que tambi 'n aborda el tema d la ami tad en su ' tica 1comaquea. Epicuro exalta la ami tad entr lo re humano como una d la mayore virtude y un de lo mej re pi.acere d los que puede gozar. La amistad proporciona un apoyo en un mundo hostil y extraño. una ayuda no tant p r lo qu lo amigo bagan efectivam nte por uno c mo por 1 hecho d aber que p clamo contar e n ello en caso de er nece ario. La amistad Uev · a picuro a fundar u propia e. cuela en tendida como un lugar de encuentro, de di frute de diálogo y de e tudio así como de recu rd gozo o de lo amigo que , a han desapar ciclo. El filó ofo de amo bservaba que: De todos los medios de los 110 til/tJJet1tes SIIS riq11ezas- q11e se arf!Ja la sabid11ría para alcanzar la dicha e11 la vida el //lds dis111ÍJ11!)'e sus deseos. Epicuro importante es el tesoro de la amistad. Hasta tal punto era Epicuro exacerbado el abuso del h donismo, 1 marcado nihili mo de la era, la sobre explotación sexual ... ) ca iona l tra trocamiento de lo valore lo que ya e muy común n nu era ép ca. sto on los mal tar de la ociedad c ntemporánea. e olvida o e ignora lo que nue tro abio maestro con ideró en relación a lo verdader placer : Siempre serán cosas de sabios. Para Epicuro lo biene mareriales y las riqueza no bastan para ser feliz. i recurro al médico e porque con c má qu yo d 1 cuerp humano us funcione • la nfermedad qu l agu jan. Por la mi ma razón, cuando el alma sufr nue tro e pmtu tá enfermo recomienda r currir a la filo fía para bu car la paz y la felicidad. 1.1. Lo buenos placeres epicúreos ... n una ocie<la<l de consu.m como la nue tra, el dinero e uno de los principales medio para pr p rcionar el gozo y el placer que el hombr nece ira}' adquirir biene rnateriale y sati factore caros. En la filo ofia epicúrea no caben e tos parámetro . picuro proponía n ñar a u s guidore a bu car y cultivar lo "bu ·n placer • " lo placere ~ ublime , e piritual y v ncer la tentacione concupi cent y lo· de eo Yan . ntre lo buen . plac re "pi curo considera tre fundam ntale : ami tad, la lib rtad y la reflexi · n. 1.1.1. La ami tad De nadie se ha de se11tir envidia. Pues los b11enos no lo !Jlmcen) los malos, cuanto 111ás afarl1111ados son, f(l11/o 111ds .re perj11dicu11 a sí misftlos. ~picur 16 partidario de la buena compañía que r com ndaba hacer lo po ibl por no comer nunca en oledad: Debes exa11!i11ar ro11 q11iines ro11m bebes porq11e llenarse de come sin 1111 amigo eJ ti1•ir la vida del /eó11 o del loho. xi timos a meno que alguien epa d nue tra exi tencia; cuanto decimos car ce de significado hasta que algui n lo compr nde, y e tar r deados de amigo equival a la e n tante confirmación de nuestra identidad· u conocimienco y u pre cupación por n otro po een ll. facultad d arrancarno de nu tra paráli i .6 El amigo e a9u 1 qu afuma nue era exi tencia. ~ do lo que p o amo , decimo o hacem adquiere igrúficad n tanto qu ouo no oiga n compr nda y no ntienda, eso lo que no pr porciona la confirmación de id n 'dad propia. uando platicamos e n el tr , y el tto realment no e cucha e imere a por n sotro no importa de qué hablem 6 lain d B tton. Las onsola ion de la filo ofía. Taurus, Madrid. 2000. p. 66. 1 7 �lo importante s que al charlar ambo n , rec oozcamo mutuamente, po eemo un lugar n l mundo y c nfirmemo de e ta man ra nue tra xi tencia. ¿ o es e panto o? ¿ha encido alguna ez que aunque e tero acompañado , pued er qu n sinramo tan olo ? La ami tad nació d la utilidad p ro e un hi n en sí. El ami o no qui n bu ca i mpr 1 útil, ni qui n n lo un nunca la ami tad ya que I primero con id ra la ami tad com un tráfico de v ntaja , el egundo d tru ·e la confiada e peranza d ayuda qu con tituy gran part d la ami tad. 7 n ami o v rdad r nunca n valuará con 1 parám tr del mund , por l c mrario, e im re ará p r 1 rná íntimo d n . otro , vicever a. Qué peo amo , qué ntimo , cóm e. tam erian u prioridade hacia no otro . n el lenguaje epicúreo rico setia aquel qm tiene 11n an1igo. ue. tro filó ofo advertía qu un puñado de amigo aut 'ntico capaz de di p n amo el amor} 1respeto que ni iqui ra una fortuna material podría r portarno . De todo manto la pmdenria 110.r q_(rece poro la Jelicid(ld de lo tida, lo '"t!J'Or es, co11 11111cho. el logro de lo amistad. ~picuro 1.1.2. La libertad El ai lar d l r t del mundo vivir en " l Jardín" ra una t rma d va<lir 1 ver. obligad a trabajar para g nt qu n ra. d . u agrad ahí , lib raban de l caprich humillant d lo patr ne y autoridade . Había qu liberarse de la cárcel de lo mti11ay de la política y para c n eguirlo, fi rmar n una oci dad d producción d aut c n uro como una c muna d nde aceptaban la ,-ida simple a cambio de u indep ndencia. e dedicaron a la agricultura, entr tra co a ·, y culti aban {fü·er o vegetal , para su alírn ntación. u dieta no era lujosa ni ~ 7 entenc1a!> Vaticana . 39, 34. 81gnone. . 10 abundante, p ro si e pre cupar n por la azón, tratando de hacerla sabro a y nutriti a. C mo 1 explicara ·picur en una. carta a u amigo 1 n c o, el sabio de la co11Iido noprejim en abso/J,to lo 111ás ab11nda11te sino lo 1JJás agradable. us guidore acrificaron la vida luj a, u po.10 n dentr d la política, u relacione oal y u n ara d la libertad la implicidad, la eocilk:z ~ la paz. 1-!,!Je de la política co1110 d01u11a •destmclom de la tido dichosa. La ca. a de picuro emejaba una gran familia en la gu al par cer no había lugar para la tristeza ino tan ól para la impatia y la amabilidad. 1.1.3. La reíle ión La reflexión c nstituye la catar j del alma. El di. rtar . br lo propio pr blema l traía a paz del e píritu qu el alma nec ita. platicaba obr ll •, r fl xiona, di cut n 1 pros y 1 contras y, de e ta man ra e ahuyentab, la an i dad . eliminaba lo contingente nrs11s lo nec ari (que era el placer). Por o era mu important la r flexión (re-flexión) qu ej reían tanto en forma oral c mo crita d e a gimna ia r fle.·i a re ult, r n grand e critor . gún Diógen . 1 reí , kteo<lor e cribió aJ m no d c Libr , entre lo. que fi urarían 1 d aparecido iparato para lo sabiduría y J) la e1~fer111edad de Epicuro. ra a ombro o er c · mo redituaban dicha. rdlexi m: dond afloraba la inteligencia y compren i ' n d I hu ' . pedc del jardín. ~IJt1bio debe ho.starsea si1J1ismo 'lwar lapa· ti,tnior, quees elph,cer 111,is i11tw.w. 2. Filo ofia epicúrea en el conte to d la p m dernidad 2.1 Hedon.i mo E1 he<loni m . iemprc ha sid y erá pieza intrins ca d la i<la 109 �~ del hombre. i: o puede separar al hombre del placer, va unido a la felicidad qu l fin upremo de tod er 1v1ente [ · tótel ] . pu natural que e bu que el plac r · huyan de] d 1 r: ... part de la o nduc:ta humana; la felicidad del hombre e u fin uprem , el plac r [hedo11é}. El plac r , por con igt¡jente, el principio , el fin de la vida feliz. El hombre tiene que co11seg11ir lo felicidad q11e consiste en obtener la mqyor cantidad posible del placer, que es el tinico bien;_y etitar el dolor, qm es el único JJlal. n la edad media, el hedonismo se concentra en el placer de 1a meditación r la reflexión, en la búsqueda de Dio , Ligado a la fe y la razón. Má tarde la ilu tración fomentó la idea del hedoni m epicúre a través del art lo bello lo sublime la razón- ma con el de,·enir del ti mpo la p anodernidad areciera borrar cualquier objeci · n entre la razón el hedonismo, inclu o la propia modernidad alim nt' la creación de t enología consi t me en inmen o para el placer. D ut nb gala pren a e crita y de la televisión a Internet e han generado tecn logía que han de embocado en alimento y e tímulo de lo sentido . C rno pudirno ver, para Epicuro existen cuatro co a qu n cau a de la infelicidad del hombre, las cuale ha venido cargando t da la, ·da han ido razone importantes para llevar una vida er na • Libre de preocupación: 1 t mor al destin , el terno a lo di , el cero r a la muerte y el temor al dolor. alicemo , pue , e ta cuatr cau a, de la infelicidad que eñala ~picuro y que la vi ión po moderna tratad evadir o b entidade contemp ránea . Verem s en qué con i ten como on diluida en la ociedades llamadas del capitaü mo tardío. 2.2. El temor al de tino gún Epicur , el t m r al de tino era algo que el h robre n p clia e ntrolar y qu trataba de disipar de mucha manera . Por j mplo d áa: /n,1 },111m n el ho,11bre no hay.finalidad. no ha)' más que el azar. Por lo tanto, q11e te111er al destino porqlle no existe. El destino es ine/11dible y está marcado por los dioses. ntonc para qué luchar contra l de tino: pues no hay nada te111ible en el hecho de 11ivir para q1tiet1 ha comprendido a11ténticamente q11e no acontece nada temible en el becho de no 1•itir. ht!J' 110 El d stino no no n ibl únicament pathos) ya que l pa qu I futuro dudo compete, ademá en el o del placer hemos de bu car el placer pre ente (paron, ado se ha de truido y no existe, mi ntra o yno abemo con e rt za i erá (At neo, I 544). 9 En la actualidad i odo tan inci rto el d tino, la po modernidad hered ra del exi t nciaü mo, el pragmati mo y utilitarismo la vida int n a, v1vida al día y in preocupar. e mucho por el d tino. "... cada día traerá u propio afán . ,u í que, para qué pensar en el de tino r lo que no deparará el futuro, si todo tan efímero y tan fugaz, lo meno que e nece ita e pen ar n el futuro. e ha de recordar que el futuro no es ni del tod nu tro para no ten r la ab oluta esp ranza de qu lo ea ni de e perar d que del todo no lo sea. 11 Lo anteri r no quiere decir que a la gent no le imp rte el futuro. Lo qu no le interesa e pen ar reflexi nar en un futuro racional product de ]a circun taocia y del cambio que el individuo j rce en ella . bu can lo horó copo que iempre clicen co a bonitas; lo videntes, que hacen rico c n t da u charlatanería · el ch.amán que está de moda, entre mucho tr p r onaje . Por upuesto qu en la posmod rnidad farx no e conoce, no xi re, e borró d la memoria con la caída del muro de B rlín en 198 y, la modernidad queda en l aire, en cl qu todo se desvaJ/ece. q Gran Enciclapedia Rialp. Mt. 6:34. /a Biblia . ChantaJ López y ornar Cort ' . Epic11ro. Texto!.. Primera edición cibernética. febrero del 2004. bttp://ww, .antorcha.oet/inde bibliotcca.html 10 ánchez. An ulio. WHed ni mo digital". Etcétera, ábad , l de julio de 2006. Véa ·e también La era de lo a/ecro en Internet. O éan , 2001. 110 11 111 �\ •/1'1.1 }illl!II egúo nuestro filo o o: ... los hotJJbres son prod11cto de la.r drc1111sta11cias , de la educación, y de que por ta11to, los ho1J1bres fllodijicados son prod!fcfo de dmmsta11cias distintas )' de 11110 ed11cación modificado, olrida q11e so11 los ho1JJbres, precisat11enle, los que hacen q11e cambien las cim111sta11cias. 12 2.3 El temor a los dioses Quien 1111 día se olrida de lo bien q1te lo ha pasado se ha hubo vit!Jo ese f!lismo dia. p1curo Epicuro no negó la exi tencia de I dio e , pero mantu ·o con fuerza que como "ser s b lic e imperecederos podían no t a r nada que v r e n lo, a untos humanoL, aunque gozaran cont mplando la vida de lo buenos mortal s. L:, rerdadera religjó11 desca,zsp en 1ma cot1fen1plación similar por pa,te de los humanos de las ,,idas ideales de los dioses elevados e invisibles. Lo di e exi ten y están c mpu t d átom a refirme, , mL perfecto , sutile y hermo s que 1 d lo b mbre . Habitan en jardine hermosí imo . o forma.ron 1 mundo ni lo conocen ni intervienen en lo a unto humano , por llo no hay que temer a lo dio l igual qu la fil fía teológica de picuro, n la p mod rnidad no xi ·t Dio ya que una carga mu~' p ada qu d j ' la tradici, n judeo-cri tiana y qu ha nido atormentando la vida del hombre. j para :; picuro lo di e no in ter nían en la ida d la per ona y 'lo e dedicaba a contemplarla, en la po. m d rnídad cobran ida una gama heteróclita de dio gu n j re n ningún poder , in embargo, actúan obr la vida p icológica de la p r onas. 12 Karl Marx. Te is sobre Feuerl?ach . 112 En la po modernidad e pregona < j Dio ha mueno ... tod e tá permitido' , entonce de qué pre cuparno.. r o ob tante, exi re la má extraña exhibición d dio. e de todos colore , preferencia y gu to . Reaparecen los cult primiti os y mucho teólogo po moderno luchan por e tablecer un ecum ni mo qu aminore diferencias ' conflict te 1' gico entre la clli r a religione del mundo. •nrr las nueva forma de religio idad flor ce el gusto por 1 e térico gue a d d lo ulgare horó c p ha ta la ofi ticada rew Age en u bú queda afano a d olucione alternativas en donde todo tiene cobijo. Contamo con una nueva cultura mística donde e dan la más diver a y e pectaculare forma d religio idad, medicina alternativa mú ica, fil ofías ... en fin, todo un e tilo de vida qu incluye un arco iri de modo y co tumbre para t do lo adepto . Por mencionat cenemo : incretismo Cuarto Camino, urtfjieff, Kan11a, I édas éspin'lislJJO, Sincronicidad, Era de Amano Transcendencia y M1rlti-di111ensio11alidad demás de un innúm r de mit , misterios que envuelYen la Yida po. mod roa aquí no tía el paao para ñalar u caracterí cica ~ en qué con isten. La paradoja e qu entre má incrédula ·on la ciedade entre má e de acr <litan con u práctica , ,·ario. de lo. pilare fundamentale de la m dernidad Qa familia tradicional, la igl ia, lo. partid p lírico y la patria), v o ab ctado . individuo e vuel en má frágile , iendo fácilmente pre a de lo di cur os y cult , promovido por mercachifl y orate . . . el cir que a may r pluralidad aut nomía individual v expan ión d l efírner ' , ma 'Or interé d pierta por dotar e de Jo refe enteL mí tic . A í 1 que dibuja claram nt e te replicante que \ repertori de religi nes qu tan en la ciedad p ·moderna e refl j qu · e ncingent porqu la e nclu iones , lo m tarrelar 113 �han dejad de tener encido para el gru o del habitante .13 2.4 El temor a la muerte Todo lo que co111ienza, ter111i11ü; lo q11e pame, perece; lo q11e aparece, desaparece; lo que se endmde, se apaga; lo concebido, se aborta. ra e popular) Epicuro le preocupaba en especial qu tanto u ami c m él apr ndi ran a analizar us ansi dade concerniente al dinero la muerte y lo obrenatural. Epicuro defi odia al p n, ar racionalmente en la mortalidad no daremo cuenta d qu nada hay ino olvido tras la mu rte qu 'lo 9u con u presencia n mole ta sin razón alguna hac ufrir cuand e e pera". Re ult.a absurdo alarmarse por anticipad a cau a de un e~ tad que nunca experimentarem. s ya que 'cuando om , la muerte no e y cuando estarna muerto , no.orno". n la filo ofía epicúrea odo e tá compue to d átomo férico li o y móvile . AJ momento de la muerte los átomo e paran y vuelyen al torbellino d su pr pio m vimi nr . o hay ue tem a la mu rte p rqu e una liberación d todo 1 mal . demás, nada exi te despué d ta vida in 1 átomo 9ue unen y e di greg-an indefinidam nt . La muerte e , pu s, l má h rr nd d lo male , en nada no atañe pue mientra n otro vivimo ella t davia no viene, y cuand ella vien n tr ya n v1v1m . í, la muerte no contra lo vivo ni e contra lo muert pue~ en aquello toda ía no e tá en é to, ya n e, tá. 13 recto c n cimi oto de gue la mu rt nada e para no otros hace dich a la mortalidad de la vida no p rqu añada un tiempo infinito, ioo porque elimina el an, ia de inmortalidad. ada temible en efecto hay en el vivir para quien ha comprendid que nada temible hay n el no vivir. Frente a una cultura /i ht indolora acomodaticia n habría por qué dejar de manife tar ante el suceso d la mu rte. JO duda que el hecho ineludibl del fallecimiento de algún r amado no deja d impactar a la may ría d la culturas. in embargo, en la cultura p m derna e lucha p r r st:ru1 valor dolor, pena e importancia a la incomodidad de te uc . Para ello e ha producido una eri de no edade qu tratan d evadir el dolor de la p, rdida de algún er amado y en caSI ne no t.an amado. Veamo a tánat en el ritual de la po mod rnidad. n la po mod rnidad la muerte iempre rá la muerte del otro nunca la nue tra. La parca es encillam nt ustituida p r otro di, tractore que ayudan a di minuir la cri i provocada p r el dece o del pó rumo. La muerte no cien e pacio en lo ti mpo po modernos ni iqui ra pi n a n !a muerte de uno mi mo. Ante la muerte nadie tien a egurado ningún futuro. ·ntonc para qué pen ar en la mu rt i la vida e bella". La mu rt:J ¡va •a, qué infierno! ¿Por qué d jar atormentar por lla? hay qu ignorarla pa arla inad,ertida brincada ridiculizarla, p ro evitar a lo máximo ten r que afrentarla. picuro n eñ' que la di lución del cu rp n la muerte c nduo a la disoluci 'n d l alma que no pued ex:i tir fuera del cuerpo , por ell no hay vida futura p ible. D d qu la muerte ignifica la xtinción total, no tiene sentido ni para I vivo ni para lo muerto , por lo que recomendaba: AcosflÍflJbrate o considerar que la m11erte nada es contra nosotro , porq11e todo b-ie11 mal está e11 el se11tido,)' In 11merte no es otra cosa que la p1it-ació11 de ese sentido. n hez. Antulio. Hedonismo digital. 114 115 �1J/rtn la 'poca d 1d pli gu de la muert de D jo y de u con cuencia , no ólo como una toma d p ·cióo d ietz che ( i Di hamu to...) in como el pacio , el tiemp d u realización en la vida cotidiana. ab mo qu ha.e r frente a la muerte de un er querid en e to tiempo carece d 1 ap y que ocrora brindaba Dio para lo creyente y lo no ere ente , pues ubicar en l h rizonte de cada duel fecth·o las con cu ncia de la muerte d Dio obre el contenido, la expr ión , el componente real d vivir la pérdida de algo. Perder un algo del qu 'no e ab ' a ciencia cierta qué e perdió con él o i c n esa p 'rdida gana algo el doliente. ue tro filó o~ era partidari del suicidio c mo una alida cuando d plano n p día oportar I dol r. ... n la p modernidad e ab ga p r la eutanasia, la mu rte asistida, el morir con dignidad · no é cuánto e 1' gane más, hasta defiend el der cho al uicidio por cau a del d empleo. 14 El velorio e una ceremonia má en la que convive }' platica muy am nam. ate de mil y un tema en donde el difunto no e tá invitado a participar aunque ' t ea el pretex o para encontrar . e erdi · la antigua co tumbe n que lo deudos y amig cercano al difunto pa aban t da la noche (o noch ) en la funeraria ha ta llegado el m ment del funeral. Re pee o al funeral n hay que preocupar e hay que e prácticos ' dejar atrá el r mantici mo de lo pant n con oda su gama de monum ntos que e ocan la vida d l que parte y el am r d lo qu quedan; m jor es el uso del crem atorio. Con e te procedimi nto e evita la mol taco rumbee de asi tira lo cementeri e mprar fl res hacer lápida , limpiarla y a istir en d terminada fi ch a vi itarl . Es má cómod práctic y ha ta re ulta má económico porque n tan · 10 economiza din ro ino también ti mpo (que e ran entaj para emplear e n tras e a má alío a y r dituable ) e fuerzo qu puede emplear en beneficio de disfrutar tu propia rida. o cab duda 1-1 Véa ·e: i ian Forrester. El horror eco116111ico. FCE, México. 20 3. 116 J.110. que re ulta má práctico. ¿Para qué ga car tanto? t tal el muerto, muert e tá. Tal parece qu en un futuro no muy lejan tenderá.o ad aparee r lo cementerio con su intere ante · monumem de reliquias hi tórica . De e ta manera pr . enra tónatos en la po, modernidad. Tal e la po m dernidad Ji era, in atadura, in exe uia in epulcro , in panteones y haciendo a un lado tantas co cumbre , folcl re, trawcione etc. n nue tr f éxic 9ue es mu · dad a burlar de la muerte no on xtrañas la 1gu1ent·. &a e-: La ,ida 110 r•ole 11ada .. .. (canción popular) Si me han de n1atar 111a1itma qtte 111e malm de uno ez ... -.Q11e 111e lle/le la que me trajo! picur le pr ocupaba en e pecial gu como él apr ndi ran a analizar u an i dad dinero, la muerte y 1 obrenarural. Epicur pen áramo racionalrnent n la m r alidad n d que nada hay ino olvid era. la muerte, presenda 110 tanto u am.J · concerniente al <l fendía que i daríam cu nta que ' lo que ro11 SIi molesta sin razón alguna hace mfrir cuando se espera". R ulca absurdo alarmar por anticipado a cau a d un e tado qu nunca experirn ntar mo . 2.5 El temor al dolor Como habíamo eñalado anteri rment la bú.queda del placer n d beria de er ci ga in iluminada por Ja prud n ia (phrónes15). Ti do e tamo de acuerdo en qu hay qu bu car 1 placer y rehuir el dolor prudentemente, racionalmente. ahí que la moral epicúrea propone las siguiente cuatro reglas de oro: 1. Hay qu ac ptar el pla r pr nt . 2. Hay ue r chazar el p.h c r pre en e, i la razón pr v , qu de él d rivará un dol r futur ·uperi r. 1 Prudencia: una de las cualr virtude del alma, egún An ·LóLele . 11 �s· ¡,.,,, J,11111 3. Ha , qu rehuir el dolor pre ente. 4. Ha_ que aceptar el dolor pre me i la raz, n pr vé qu d él e derivará un placer futuro uperior. a po modernidad va mu de acu rd a la primera regla "ha} que aceptar t d el placer qu e pre nte' in medir la con ecuencrn . En cuanto a la egunda (Hay qu rechazar el plac r pre ente, si la razón pr vé qu de él derivará un dolor futuro uperior) en el lenguaje po modera diría: o ha que rechazar el placer qu e nos pre ente, in razonar ni pre r I dolor qu más tarde se derivará d él. Frase como ta : "y lo bailado quien t lo quita" o "val má pedir perdón que pedir permi o" etc. recuentem me e cuchado entre lo jóvenes y en alguno no tan jóveoe . Re pecto a la tercera re la (Hay que rehuir el d lor pr s nte) por upue to qu l p m dern e tarán muy de acuerd con reb uir al dolor pu la ,;da light, la moral e light y c mo canta Rick , [arcin: hq;• qm vit'ir la vida loca. Tocant a la cuarta regla (Hay que aceptar el dolor pre ente i la razón prevé que de él e derivará un plac r futur uperior) en cuant e té de parte del indiv:idu , hay que r chazar t do dolor in p n ar en la razón, pue e lucha, vive, e investiga, e bu ca y con truye una vida indol ra ética indolora. ada de acrificio , e o e para lo t nto ' d ' la m c.lenúdad que tamo dañ ca ionó a la humanidad e n u rígid precepto . l placer es hic et 111111c. Lo tema de la mu rt la riqueza , la amistad y lo brenarural e 11 vaban a cab con mucha cautela llegando a la conclusión d que la riqu za no no lleva a una vida d graciada, pues, i contam c n ella y car cerno de amigo , d lib rcad y de una vida reflexiva, diñcilrnent eríamos felices en verdad. Y en cambio, i faltaran la ami ta<l la libertad y la r flexión aunqu no engamo riqueza nunca erem s infelice . 11 picuro di idi' la nece idade en tre categorías con el propósito d r ah:a.r lo e eocial para la felicidad · desi tir sin con oja lo que no on de gran utilidad. Lo d pu d n er: naturaJe y nece arios, natural · no n c ario , ni natura1 ni nece arios sino que resultan de una opinión m ntido. A t¡Hien 1111 poco 110 basta, a ése nada le basta. (Dich popular) con iste l encía! para la felicidad. Lo gu to ncillo producen igual atisfacción que un tren de ida untuo o, siempr y cuando ea eliminado ab olutam nte t do lo que hace uftir por falta de aquello. Conclu ione ra a ignorancia sería confundir el hedoni mo n:i.lgar con hedoni moque predicaba picuro, algo muy común n nue tro días, debidos al uso y abu o d la m rcadot cn.ia y d l p rv r. medio d difusión que han era tocad l v rdadero valore por lo trast cado '\"alar de la po m dernidad. La po modernidad con t do u. impactante de aneo hedoní ricos no d ja de manife tar e en toda la e feras de la cultura contemporán a: la moda , la co tumbre e pectáculos donde impera el individuali mo exacerbado del hombre, dan un margen muy ampli para la reflexión de nuestra ,'ida y la vidas de lo otr (familia, amigo , conocido , etc.). La r d d red e un enorme mall dond e ofrece d todo para ati facci 'n del hedonista ahí pueden encontrar droga , di eño , tatuaje , e timulante , exo, fetiche exuale , pornografía y roti mo. La tarea e la filo o6a, iguiendo a nuestro filósofo con i t en ayudarno a interpretar nue era confu a ensac1 n d 119 �\ /na /,mur cong ja ' d e y librarno a i d planteamientos erróneo n ara de la ~ licidad. Deb ríamo pr curar re pond r al prim r impul o em c.i nal e inve ti r en cambio el grado d racionalidad de nue tro de eo . Epicuro prom te que la fil offa n p ndrá el camino hacia los remedio uperiore, y d la aut 'ntica felicidad. P r forruna para quien s car cie n de cuantio os ingre o , todo apuntaba a que lo ingredi nte ncial s d l plac r p r muy e curridizo qu fu ran n ran n ab olut oner inacce ibles para cualqui r p r ona. Por ningún motivo la doctrina d picuro pued o debe confundir e c n el h dooi mo vulgar. Le r a picuro e reconfortar el e píritu es recrear la alegría de ivir, el an ia de xi tir pl namente in atadura . En p ca palabra : • u ro o aj un auténtico cántico a la libertad. 16 orno decía Terenc.io' nada humano me ajeno', a í ucede en lapo modernidad. Interpretar la humana conditio ha ·id tarea d la filo fía n t dos I tiemp s. Bibliografia: B tton, Alain de. !..as consolaciones de la filosofía. Tauru,, fadrid. 2 O p. 66. Gran enciclopedia Rialp. Diógene. Lacrcio. ida de losfilósofos lllás ilustres. Por rúa, l\[éxico 1984. Dió ene La rci , Vidas de los l!lás il11stm filósofos, rbi , Barcelona 19 5, 2 vol . Traducción de rtiz y anz del siglo MU. ·e tugiere, .J., Epimro y García ual, arl arcía Gual, arlo Jl(S dioses, Eudeba, Buenos i\.ire , 1960. EpiC11ro, Alianza, Madrid, 19 l. co ta réndez, duarJo, Ética de .pimro. Lo génesis de""ª 111oral utilitaria, Barral, Barcelona l 974. Jaime ylvia. Ética y posmodernidad. L hcullad <l rilo ofia y Lctr féxico 2 6. ánchez, Anculio. Hed ni m digital . Etcétera,. áb d , l dL julio d 20 6. - La ero de los afectos en fllternet, e· ano 20 1. Te to de Epicuro: Diógene. Laerci : Vidas delosfilósofos 111á.r il11stres. P rrúa, 1 ft!xic 19 4. • l libr 'e tá íntegramente d dicad a Epicuro) es el documento má importante p rqu reprodu e part d u obra. Epicuro: bras. dici · n d 1 n errat Jufr . .. fac.lrid, 1991. hantal López y mar Cortés. Epimro lexto.r. Primera edición ib rnética, febrero dd 20 4. (ttp:/ / ~v.antorcba.net/ind x/ biblioteca.httnl) •~chanta! López. mar C rté . Epicuro Textos . Primera edición c1beméli a. febrer del 2004. hup://ww\ .antorcha.net/index/biblioteca.html 120 Carmen ernánd z-Daza; Epicuro. i\lá."C11101 para 1111a 1idajeliz. \fadrid 1994. 121 �o· da r Alicia labuenaga: Epimro. Carta a Meneceo. capitale . :Madrid, 19 5. Rafael fá."'Ulllas LA TECNOPATOGENOLOGÍA. Estudios sobre Epicuro: arda J e Luu; 1996. uat Epimro. ÜTROS ASPECTOS Ladrid, l 985. arcia Rúa: EJ sentido df' la naflfraleza en Epimro. Granada, EPISTEMOLÓGICOS Y LA ANOMALÍA PERSISTENTE CAUSA DE SU Emilio Uedó: El epicureÍSlllo. Barcelona, 19 4. 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Eguiazu 1 Introducción E1' \RlÍCUL ANThR.I RE publicados en e te anuario, nos e tamos refiriendo a una nueva dí ciplina científica o ma mode tamente podríamo decir, a un nuevo fenómeno íntimamente ligado o inmanente a la técnica para el cual prop nemo para u estudi , una nueva di ciplina científica, gu h m llamado t cnopatogenologia. Podríamo definirla como la ciencia qu e rodia l proc o d e géne i detección y profilaxi d l f en 'meno d la tecnopamgenia, e te es, los daño a la alud del er human que no e manifie tan inmediatamente sino despué de vario año o generacione como consecuencia de la exposición a faccore ambientale generado por la técnica con ecuencia e to a u vez, de defectos inmanente y oculto en la mi ma. 1 PROCABIE (Programa Calidad Biológ:i a y Bi patológica del Entorno Humano . rNES (lnternational etwork of Enginecr and cienti t for Global Re pon ibility). [NESPE (Intemational e1work of Engineer and Scientist~ to Protect and Promote the Ethical Engagement). Casilla de Correo º 72 1- Rep . Argentina. 122 123 -OOOWAH-Rosari �lhr,to \ fnlta. o h mo r ferido a las tesi po tulada que fundam ntan el por qu ' calificar como nu vo fenómen a la tecnopat g nia (11otta y guiazu, 2005), rambi ' n a la metodología que propon la tecnopa~ geno1ogía para u e tudio y pre enci ' n Iotta y .. guiazu, 2 7) y a un pr c ncept falaz, La in cuidad del objeto tecn lógico, al cual por at rrar e la tecnología clá ica, o tal z por mejor decir para no generalizar, alguno tecnólogo clá ico , c nduce a la aparición de a pect no de ea.do en la técnica d arr llada ( guiazu y 1 tta 20 8). n el pre ent artículo continuar mo ap rtando a lo a pecto epi remológico d e ta nueva disciplina a aber, u encuadr disciplinar, i el conocimiento por ella de arrollado e aju ta a la caract rí rica a ignada al con cimiento científic } u ubicación n 1 i, tema de clasificación d la ciencia , con lo cual prctendem continuar fundamentando el por 9u decimos qu la tecnopatogenología e una nueva ciencia. Finalm nt trataremo ad má , obre el concepto de uhn La anomalía per i tente por la r leva.ocia que tu o en la gén i. d e t nuevo campo d 1 e nacimiento. Describiremos cóm • t concepto tu o una ló ica total y ha ta podríamo decir fu c ndición sine q11a 110n para la g ' ne i de e ta nu va ci ocia. La anomaüa p r i t nte, gún ea u a1 raci 'n pued rtar nue os descubrimiento la creación de nu vo camp s del conocimiento en la ciencia o bien l fracaso o la perperuidad m diocr en la labor científica. ¿Cuál el encuadre disciplinar? C o I ya descrito en artícul ameri re podernos decir qu 11 gamo al punto en que i bi n tamos de acuerdo má meo de ue exi t un bj t d tucli en la tecnopatog nia lue d fundamentar su ex.i tencia, n no 9u daba aún claro cómo enfocarlo o bien en donde encuadrarlo. ntonc sur · ero □ lo. intento por darle un hogar di ciplinar prim ro en 124 ,11il/emro \1. 1• 1/lll:;JI lo ya existente y lueg p co a poco difer ncianc.1 un marco e pecífico. l d tallado análi i realizado qu ría e>etenso de cribir en el pre ente artículo n permitió afi mar que la orfandad cli ciplinar e la última ' mu · poco aceptada pero inevitabl conclu ión a la que e d b llegar cuando no cabe ninguna otra po ibilidad. orno tod fenómeno d orfandad que inclu a la rfandad del er human ab m qu halla n un delicado proce o cuando e le quiere dar un hogar. La caracterí tica furura del hu' rfano dependerán de las caract d cica de lo padres adoptiv . D la mi ma manera, la uerte del fenómeno de la tecnopato nia, d penderá del encuadr di ciplinar bajo el cual sea ubicado. También a í corno un niñ debería er naturalmente criado p r su padre bioló icos siend el hogar adoptiv una u titución tol rada pero no óprimn cabe decir lo mi m d 1 fen ' men de la tecnopato enia. b ·tante a í como i para un niñ podría er contrapr ducent r criado p r u progenit re y la ju ticia puede disponer un ho ar adoptivo l mi m p cierno decir d un nuevo i n ' m no. Por ejempl , la tecnopatogenia pued r d índol química pero no er óptimo u tudio bajo e ta di ciplina. tro ejemplo pedag ' gic c mo I ca o de un alumno talento o que sólo logrará e ·presar toda u aptitudes ) no mal grar con el mae tro adecuado, ca o contrario e de p rdiciará. i l e tudio de un fenómen pu d er abordado por una di ciplina e p cifica lo avances en lo con c1rmentos br el mi mo, erán mucho mas pre i y ficientes que i fu ra tomado por otra di ciplina , que n e objeto propio d u camp de e rudio a í el e rodio d la ecn paco enia erá much ma preci o y eficient i e ab rdad p r una disciplina e pecífica que si e e tudiado p r otra c mo la 6 ica la quimica la bjología etc. ~ ta~ ól orientarán el e tuclio d I m nci nad fenómeno de d u propia óptic que i bien e idón a para lo ~ nómen de la pr pia di ciplina. etá iernpre parcial al enfocar preguntas pr blema tecn pat gen 1' gicos. c rre a í el riego de enfoqu denominado tangenciale donde 125 �1/lxrtr, \fo1Jt1, (,m/1,rn, e confund la herramienta con la obra o bien el efecto con la cau a. Podríamo, d cir qu el e, tudio y la profundización en la verda<l d l fenóm no "d p nd rá del col r del crí tal con que e lo mire" o ea del ent que y de la h rrami nta intelectuale. con que e cuente (Eguiazu y [ tta, 2 01). ¿ ué ocurre cuando no hay di ciplina de un fenómeno poc de crit . na xp ri naa mt re an~ e el fen ' men de enriquecimiento por simpatía d las di ciplina. má. c rcana.. uando e trata de inv rigar una pr gunta tecnopato n I 'gica, pu de haber varia di cipli.na gue ap rten una parte al e clarecimient del fenómeno per parad' jicamenc e n e ciar c y í en cambi apor a a la o la di ciplioa cone ·a que continúan u de arrollo enriquecida con una cier a cuota de renovaci 'n. E lo que Lakato (Lakato 1 2) dice sobre lo pr gramas jóven y en rejecido d inYesti ación. Lo programas envejecido difícilm nt ac pten ntidad en l nuevo como programa n i mismo, ino que int ntarán inte rarlo a lo ra xistent para aprovechar la cuota d innovación de 1 mi m . En t trabajo n c lab raci ' n dificilm nt el pro ama nv jecid pu da rejuvenecer. i en cambio guro que ~ d mora notablement el d arroll d l nueY má dramáric aun, lle ar a la de trucción. La di ciplina exi t nt delimita el pr blema al eo-6 que que lla pueden darle que in uficience para una pregunta c mpleja que e capa a las herramienta metodol , gicas de la disciplina exi tente. 1forzado reduccioni rno, puede llegar a la de trucción rn ncionada rna arriba. , to j bien un ca o puntual fue nue tra experi ocia cuando tratamo de in e cigar el pr blema d la rnic toxina n J • rano . i bi n el pr ,ect no lle ó a u d trucción I fu p r el hech de que p e a la ande, dificultad p r la que acrave am , pudimo apartamo d la di ciplina exi rente a la cualc no condicionaba 126 \(. f:gui,,zu integrara para u tudio r d arrollar nu tra pr pía disciplina y m dio para u d arr Uo. n g n ral, el inv tigador lu go de un largo petegrinar en di tinca di ciplin e tanca y no encontrar una di ciplina adecuada para u tema d e cudi , 11 ga a la ituacióo limite n que ya in ningún entido común, e inclu ·e al nue o programa, en cualquiera de lo ya existente , e n el olo fin de btener algún b neficio inm diato o cumplir con algún requi ito. D negar e el inve tigador a e ta inclu ión e puria por compromiso ético l programa qu da afu ra d b n fici l inv ti ad r tal vez in u b ca cargo con el cual d pende u r mun ración. En alguno ca la evaluación totalrneot tan enciaJ teniend alguno dictám n de expe,tos, una gran p breza por n rlo en la di ciplina evaluada, a pe ar de la idoneidad iodi cutida n la pr pia di ciplina . l razonamiento ' rico r de entid común no dice que no p ible hacer buena ciencia en un encuadre teórico pre tado. e e fuerza y finge una integración q~e interiormente e inrel ctualmente no e tiene, y cuando el problema es mu complejo e pierde mucha energía al enfocarlo artificialmente desde otra di ciplina. Qu da iempre en el in estigador de buena fe la en ación d qu todo intento de encuadre del nuevo fenómeno, fuera de la disciplina e peáfica, exi tente o por fundar e olo un r deo qu l hace de p rdiciar innecesariamente óemp fuerzo para ' apuntalar otro programa o proyecto d la di ciplina a la cual fue integrado. inalm nte es un talento o capacidad qu desp rdicia. _, sta falta de Yaluación corr eta pu de 11 var n alguno ca o i el i tema valuativo no e flex:ibl a un delin·o voluntarista. n t ca o, el oJo h ch d qu l e .aJuadore on exp rto en al na ciencia ya e n alidada, con pr ti io y exp riencia lograda n la mi ma l da 1 dote de la ' omni ciencia" o aut ridad xc iva. u dictám n on irr futable . to. l 11 va a v r forzadamente en el programa nue,· , una faceta d J 127 ��lbertn \folt. .. C.11illm110 ,\[. l!f!,lllaz!t i lo t cnopat ' geno incluyen tanto u tancia 9U1mJca factores fí ico por ejemplo campo electromagnétic , factor bi lógjco como ser organi mo moclificado genéticamente ( 1G). ¿P r qué no cada ciencia p cífica: la química, la fi ica, la biología, , otra como la anrr pología y la filosofía p <lrfan abordar el e rodio de e te f nómeno? Al r pecto consideremo · el srudio del uelo o fi nómeno uelo" el cual e abordado por la edafología. ta no es definida com una 'multiciencia o multiclisciplina" aunqu utiliza para el estudi de lo problema c ncr to. , elemento principio de las ciencia bá ica : fí ica química biología , entr tra . i mi mo, n p d mo concebir a la t cnopatog nol gía como una multiciencia o una multic.lisciplina. mene m con el análi i d e te a pecto: Tec11opotogeno/ogío: ¿m11/tidi.rciplina o transdiscipli110? Continuando con 1 ej mplo de la edafología, p r la característica del u 1 te podría er ob ervado o e tudiado com dijimo p r di tinta di ciplina : geología, química, ent ro 1 gía, b tánica, microbiología, í ica. Pero el inc nveni nte qu e pr nta e que, cad~ di ciplina lo hará con u pr pia concepci 'n o formación. La química erá lo a peer químico y la micr biología us componente microbiol 'gico (bacteria, y hon o del uelo) . P ro ninguna podrá hacerlo ' como e n ce ario para u correcto tudio com la edafología qu tiene sus propi criterio y óptica para ob ervar en l fenómeno uelo, la entidad o ingularidad como olo e ta ciencia pU<::d ~ hacerlo. xisten difi rente tipo d u lo, per dicha ciencia upo encon ar la ingularidad en ello que p rmitió refi rir al uelo com un feoómen digno e er e tudiado . . imi rn la ·ingularidad el dañ a la , alud que a largo plazo e cau ado por diferente t ' cnica al que no referimo c mo un 13 fenómeno que llamamo tecnopatogenia no p rmite fundamentar la necesidad de una ciencia la tecn patogenología. Al igual que el uelo, la tecnopatogeofa ti o u propia ingularidad. Exi t el criterio qu , cuando un objeto e c n truido por di tinta di ciplina , e habla d interdi ciplina. Cuando un objet puede er ob er ado por di cinta di ciplina , e habla de multidi ciplina. Y cuando u e tudio tra pa a el campo di ciplinar existente, e habla de una tran di ciplina ( 1cLouglin, 2002). En la multidiscipüna, cada ci ncia toma una parte del objeto o fi nómeno y lo e tudia, p r el fenóm no no pierde identidad. En la figura iguiente comparamo 1 antedicho con un romp cab za . La figura mue tra un fenómeno, que llamamo rectángul ABCD en u totalidad estudiado por ocho disciplina y en la figura B, la fracción del mismo que e tudió u ob ervó cada una d llas. Podemo eparar la parte que estudió cada di ciplina y volverlas a reunir y l r ctángulo será el mismo. El fenóm n con ervará su id ntidad. A D 131 �Entonces, qué ocurriría si int ntam . aplicar cri erio mulcidj ciplinar para un fi nóm no d carácter tran disciplinar., e mo dimo el ca o del fen, meno uel o en nue tro ca o d una tecnopatogenia. Con ideremos qu el r ctángulo AB D figura , es ahora un fi nórnen tecnopatogénico: A figo,. B B O 1: Figura Repre entación gráfica de un fenómeno de e tudio multidisciplinario. Figura : di ciplina integrada . Figura B: disciplinas disgregada . Podemo decir, aunque con cierto reparo que i un objeto e construido por varia di ciplina , es decir interdiscipli.nariament , e t podría r evidentemente, e tudiado también de manera multidisciplinaria. Decimo, sto ya que, a diferencia del uelo dado como ejemplo lo objeto tecnológico , no son existentes como el uelo y en cambi on construido por varia disciplina , es decir que no surgen naturalmente, son objetos que responden a una finalidad que le da la mente humana. Es d cir son objetos tel ológico . Cualquier fenómeno natural d ma, or complejidad qu cualquier objeto tecn lógico con truido por 1 hombre. ntonce por lo dicho un objeto tecn ló ic podría er ob ervado también p r una rnultid.isciplina. E ría ci rto i lo que genera el objeto tecnológico final, e ola la uma de cada una de la part que aporta cada di ciplina. Pero l problema urge, cuando l objeto tecnológico genera elemento o generalizando, circunstancias no pen adas. Por ejemplo, un teléfono celular e un obj t t enológico el cual como suma d us pat e o componente constituye un dispo itiv d comunicacton. o ob tante hoy en día se esta considerando l efecto en la alud qu implica la radiación electromagnética que emite. Ademá y n meno, relevant , podemo incluir la con ecuencia acial y/ cultural que dicho aparato da como con ecuencia. 132 D F1GU11>, A Figura ª 2: Repre entación gráfica de un fenómeno d e tudio tran disciplinario abordado con el criterio muridi cipLinario. Figura A: fraccione que cada disciplina toma del fenómeno. Figura B: representación gráfica del fenómeno integrando las parte que cada disciplina ob ervó de él. La figura mue ra cómo del total del fenóm no, cada di ciplina e rodia u observa una porción. Pero aún exi" ten acío no contemplado por cada una (la fracci ne ornbreadas). paráramo la fracción que e rudió cada di ·ciplina - lu o coro en el ca o aot rior volví, ramo a r unir t da la 133 �IRJcrt,1 .1ft,ttú, <.,11í//4.,-,;10 •\T, [;_~1lia.,..,, ob ervacion } aporte que realiza cada disciplina , la viéramo en u totalidad v mo que la realidad d I fenómeno ya no e un rectángulo perfecto ABCD, sino una figura irregular y con vado n u interior como muestra en la figura B. Comparado con un objeto tecnológico no corno en principio lo concibió la tecnología sino y recurrí ndo a un término que a empleárruno, , un ' engendr ' , e d cir r currjendo a do acepciones qu encontram en el diccionario para est término, ' un de ignio o idea intelectual mal concebid ", y aplicando el concepto r ferido a una criatura, en t ca o a un objeto tecnológico un " bj to que surge con alguna malformación". j mplo de engendro t en lógico lo ene ntram s en la agricultura con plaguicida que luego e 1 s encontró el g nerar grave daño a la alud. n la m dicina con el ca o de la Talido1mda que cau ó defi rrnaciones n l nacid . fundam ntal aclarar que cuando hablamo de engendro no referim al obj to tecnológjco y no a la persona que ufr el daño a su alud. •n l ca o de la Talido111ida, droga empleada para l tratamiento d l rythema n d um lepra um, artritis reumatoid a, ruberculo i crónica, enfermedad de Behcet, nfi rrnedad de r hn Lupus cutáneo eritemato o div r o tipo de cáncer, (Karrowa 2003), decimos que esta droga un engendro por haber .ido mal conc bida como edante y puesta n el mercad e n un d fecto, una "malformación', tardiam nte detectada, 9ue fue la re pon.able de la con ecuencia negativa en la alud de lo niñ . Lo engendro in e nte , lo niñ , on cau ado n e te ca p r el engendro tecn lógico que fue eJ medicamento. E int re ante de tacar la div rsidad de patologías para cuyo tratami nto e ta droga continúa ·endo ucilizada. Ante toda e ta aplicacion parecería er el men importanc I h cho de qu fuera empleada como . edante o lo primer m . d mbarazo. t\ vec , par c ría ue lo cr ador de u tancia química d alta actividad biológica d e o cieran la mayoría d u efectos ya s an po.itivo y ne ati o , a fu rza de pr barla , ávidamente y bajo la pr ión d int r ses comercial s, l fueran dando un de tino pecífico para di tintas patología . emo con e to también la compl jidad del fenóm no de la t en patogenia ya que com en l ca d ta droga, el qu s a, e nfi rm al crireri t cnopatogenológico un engendr tecnológic lo condiciona el de tino o u final que e le a igne. Para algun d lo tr u o puede er efectiva e inocua. emos ademá que e un a p cto no necesariamente ligado a la toxico! gía sino al u o recnol , gico. G n ralizando una t, cnica conforme al u final pued ll gar a er con iderada un excelente logro de la tecnol gía o un engendr . demá y como ya e comprenderá, la tecnopatog nología, b erva a la tecnopatogenia como re ultado de una acti idad t enológica, actividad que re ulta en la creación de infinidad de productos diferente . o ob erva a cada objeto tecnológico, un plaguicida por j mplo, e m un t nómeno aislado. ada objeto tecnológic puede ll var 1germen que individualmente o junto con otr u otr bjeto t enológico de lugar al fenómeno propio de la t enología qu llamamo t cnopatog nia. ta última posibilidad Ja sumatoria d factor , lo que le da relevancia tecnopatogenoló ·ca a la n ce idad d e tudiar al fenómeno de lo riesgo no e,idente de la técnica e mo un fen ' rn n global de e ta y no limitado a cada técnica en particular. orno dijimos, esta es la ingularidad que encontramo y e tá pr eme en toda Técnica. s por ello que i aun e pretendiera ob ervar el fi nómeno tecnopatogénico como una rnultidi ciplina, aun c n las limitaciooe y la in fici ncia mencionada, deberían con ocars tantas y difer n e di ·ciplina como ean la propia d dich bj t . La vi ión holí ti.ca del fenómeno como tal, no exi ti.ría. Lo múltipl reduccionismos nec ari para e ta visión terminarian men cabando la identidad del rnism . La t cnopatogenología e la ciencia de la t enología qu reflexiona obre i misma y u propia falibilidad. sta ciencia urg de la tecnología y su dinámica propia. 135 �l La tecnopatogenología como ciencia Habiendo fundamentado la nece idad de la tecnopat enol gía para 1 tudio de la tecnopatog nia si realm nte e una ciencia, vearn si r ponde a lo criterio o características que permiten definir a una ci ocia com tal, d cir i ncuadra en el marco del istema de la. ciencia . ntre otras d finici n impl d ci ncia una se r fiere a lla como co11ocimiento cierto de las cosas por ms p1indpios y causas ( al at, 1978). La t cnopatogenología aju ta cumpl con e ta d finición ya que ti ne e mo obj to d e tudio, el c n cimiento ciert de un enómeno el cual pu d er tndagad ha ta u principio y cau a. nalic · m la ahora gún la caracterí rica a ignada al conocimient científico. r p et indica que la ciencia e.: a) lnve tigaci, n riguro a; b) bjetiva· c) rificabl · d) ist mática· e) niver al y f) ut e rr cá,-a (Cola.cilli de [ur 197 ) . a) La ci ncia e in e cigaci · n riguro a e menci na qu en la ciencia e deb di tinguir al c ne to de de cubrirnient y al contexto de ju. cificación. El prim ro hac r f r ncia a la n cesidad de la exi t ncia del individu , el científico qu la haga po ibl . l gundo a l re. ultado teóric o practico lab rados p r el individu . o t úlrim cont xto de taca qu 'el ri r objetivo exige qu t n an en cu nta la pre cripci ne m tod lógica qu r fi r n n a la ju teza de la 6 rmulaci ne teórica., ino tambi · n a la e nfrontacióo de e a 6 rmulaci ne con lo hecho u bj to qu cada ciencia in · " n l d crito e rtícul ya publicado en e te Anuario y l complementado n el pre m trabajo, vemo que claramente la tecnopatogenología cumpl con e ta caract n aca. u ampliam nt justificado u obj t d e tudio, e formular n 1 6 te ría 9u s confrontaron con hecbo 11 encontrado qu en ell también e cumplían. e tudiado y b) La ciencia e objeti a "La ciencia une a la investigación p r onal la formulación clara y preci a de lo re ultado obt nido o 1 contexto d de cubrimiento informa obre e to re ultado ~· da condici n para su verificabilidad" La tecnopato en l gía cumpl con l cát rio d obj tividad. Por inducción a partir de técnica , la que involucraban en la generación de micotoxina , las r lacionada al u o u plaguicida , llegam a identificar un nuev feoómen ' c rno posteriormente por d ducción, pudim verificar la manife tación del mi mo en otra. t · cnica . L s e tudio fueron informado . razonabl y lógico p rar que en tra t enología tard o t mpran pu da aparecer J fenómeno de la tecn pat g nia. La imple obs rvación de manife tacion s piderniológica , erifica el fenómen e) ciencia e verificable Reiterando palabra citada p r un aut r ( olacilli de 1. furo 1978), vemo que Para q11e 1111 trozo de saher merezra ser llamado cientifico 110 basta -11i siqmera es 11ecesan'o- que sea l'erdadero. Debe111os saber. en camhio cómo hemos llegado a saber. o a pres11111ir q11e el en1111ciado en c11estió11 es zerdadero: debemos ser capaces de e1111merar las operacio11es (m,píricaI o racionales) por las male.r es t·erificable (confirn"1ble o disco1ifirmable) de una manera ol!]etiva, al menos en principio. 1 n I s fundam ne dad n publicacione. ant riore con id ram ap rtar L elem m ufici nte e m para qu qui n de ee verificar refutar nue tra po tulaci · n pueda haced . a t cnopar genol gía e verificable. abem in embar que el crit ri de erificaci · n empar ntad c n la inducci ' n e una tapa no can completa como el criteri de fal ·ificación. l 7 �,·1/bm" .llr,tf,1, d) La ciencia e istemática Según e indica, 'La formulaciones científicas no e pre entan como un mer agregado de enunciado o colección de leyes. l cuerpo teórico de una ciencia, e tá integrado por teoría ci ntíficas vinculada, una a otras mediante relaciones lógicas que le confieren carácter de ólida estructura '. " ada teoría cienófica e también una es uctura cuyos enunciado se vinculan entre í y e fundamentan lógicamente unos con otro ". orno hemo mencionad , hemos publicados la te i que fundamentan el fenómeno de la tecnopatogenia y la oece idad de la nueva di ciplina. Para alcanzar · ostener cada te i hemo previamente formulado hipóte i que luego de demo trar su Yeraci ad, condujer na teorías. · oconttamo cómo las hipót si y la teorías e vinculaban entre si- e ta vinculación que surgió de man ra natural no forzada. ada hipó e is, motivaba a otra. También como cada teoría ·e vinculaba con o a y daba motivo a su vez a la formulación de otra. emos que la tecnopato enología también in i temática. Respecto a e te carácter de la ciencia una definici · n nos habla de '· co,yimto sistetJJatizado de conocimiento q11e constifl!Je 1ma ra/fla del saber h1mu1110". _,n e e caso la tecnopatogeoologfa trata del con cimiento real sobre un fenóm no ordenado y si tematizada, c n. cituyendo de e ta manera una ra.rrui. del saber humano. También podem . d cir que e trata de un conocimiento metódico y sistemdfico al re pecto quiene no hemo ocupado de inve tigar e te fenómeno p demós hablar de un m 'todo para adquirir c nocjmiento deJ mi mo que no permite a anzar si temáticamente. e) La ciencia es uruver al Baj e t carácter e de tacan: la objetividad científica y el grado de generalidad de u afirmacione . ' na de la careas fundamentale de la ciencia consi te en el establecimiento y convalidación de le •e científicas, o enunciado uoiver ahn nte 1 13 (,1111/mll'I .\l. lw,111tJZ!I dlidos". sta permiten: Explicar hechos singulares· declarar circun taocia que hacen po ible a los hechos; pr decir nuevo h chos; etc. La tecnopatogenología ha enunciad la exist ocia de un nuevo fenómeno que es valido aplicar o in\·estigar en todo campo tecnológico. El conocimiento que pu d ser obt nido obre el aú m , que e de carácter univer al, e eran ferible. on mayor o menor nivel de de atrollo, todas la comunidades aplican tecnología y emplean técnicas para pr ducir us bienes y a 'Í ati facer u necesidade . Al resp cto, brevem nt pod mo m ncionar por Í mplo I principio qu el p ligro a ociad a la contaminación e consideraba re ervado a lo paí e d sarrollados y algunas zona d país o d sarrollo pero que n ob tante a esto último, exi tía el concepto d que lo paí·e meno de arrollado no debían preocupar e por la contaminación. La po tura de de preocupación fue descartada, cuando en lo año e, enta el avance logrado en lo e tudio obr la contaminación permitieron conocer mejor las cau a de la misma lo cuaJ permitió concluir que la contaminación afectaría a todo l s paí es ya an o no indu trializado (F 1982). Respecto al empleo de sustancias química e estiman en más de 7 .O O de uso c triente. i bien tale cifra e indican para paí e desarrollado , no e debe dese timar el riesgo para lo paise en desarrollo para lo cuale la rganización de la aciones nidas para el De arrollo Industrial, estima que on muy halagüeñas las perspectivas de Ja indu tria química, induidos los fertilizante y los plaguicidas (P IA, 1987). Re pecto a la aflatoxina por ejemplo el enunciado de la tecnopatogenia permitió e q,licarlo declarar las circun tancia que lo hicie.r n y hacen p ible. También permite predecir nuevo hechos tecnopato énicos si e de con ideran la cirrunscancias que pueden dar lugar al mi mo. La t cnopatagenología e basa en principjos uni ersales los que contribuyen a fundamentar su caráct r de ciencia. La r 139 �; J/bert t en patogenia es un fenóm no uni er al. f) La ciencia autocorrectiva na de la caract rística del con c1m1 nt ci otífico e el d autocorrecci 'n, Al r sp cto K Popper dice: La ciencia 111111capersigue \lolf..,. ( ,N //, nnn \/. f llO~I ·obre la fl, ra y fauna del eco. i. tema. :rrá6camente podríamos repre. entar 1 s ejempl la ilusoria !lleta de q11e s11s resp11estas sean definiti11as, ni siquiera probables; antes bien, s11 alcance se e11ca11li11a hada Jllla finalidad infinita - y si11 e111bar o alcanzable - la de descubrir incesa11te111enle problemas 1111evos, mas profundos y 111as generales. J' de s,getar 1mestras respuestas (sie,npre provisionales) a contrastaciones co11stante1Jte11/e 1-enovadas )' cada vez 111á.s rig11rosas ( olacilli d foro, 1978). n el caso de la t cnopatogen logía la autocorrección tá dada por la capacidad d recibir crítica de fondo. ntre e ta crítica alguna ya m nci nada en un ant ri r artículo, d bimo r cibir la d quiene plant aban la inex.ist ncia d l bj to de e tudio y p r to lo inn e ario de la ciencia. ,i l objet d tudio br i e a e ta críticas , logra cada vez rná. un p r ccionamiento merod l ' ·co de la ci ocia, e tam frente a la aucocorrectividad. on referencia a la met do! ía la autocorrectividad, permitirá la predicci, n del fenóm no con má anticipaci ' n. TOXtOt.OGIA ECOTOXIOOLOGIA La tecnopatogenología y u ubicación en el si tema de las ciencia Figura 3. Repr entación gráfica de do nuc a · cicnci , la bioqulmica y la e toxicología. i bien la t en patogenol gía s una ouc\·a propu ta di ciplinar para el e tudio de un fenómeno qu no pudo ncuadrar n 1 marc d la ciencia exi tentes no una ci ncia que haya urgido de la nada. uev fi nómeno d tudio qu capan al encuadr d la di ciplina xi tent motivan la n ce idad de d arrollar nu va di ciplina . P r ejemplo fen, meno que n pudi r n ni pu den er e, tudiado p r pane e la biología y la química, m tirnr n el de arroU de la bioquímica. tro ca o e 1d la ecotoxicolo ·a, que . tudia el efecto de contaminante \ . í mismo, la tecn patogen logia por lo descrito, surge d la nece.1 ad de rodio de un f n · meno que c. capa a la ciencia· , 1 ·tente . ontinuando e n el ejemplo dcJ . urgim1wto de la b1 química y la ecuroxicología, la tecnoparogenologia e ·capa al tudio trict ~ :cluy nte, de la tecnología. la m d1c1na y amr p lo ía, tom e.la inc.lep n<lientem nr . 10 t:mbar r > una e mbinación de dem n o d . ta. tre. ienci , pu de . er con. td rada un int nto da, para re f n · meno. _\ p ar de to n e suficiente para aprch ndt.r I uruc1dad del fen6m ·no 1-11 �Ut,,-,1,, \ fow, (,11illm,,u .\J. I ;rstít1zu de ahí la ciencia específica. Podríamos agregar que la tecnopatogenología u a elemento de e tas tres di ciplíoas per lo incorpora a u dinámica propia. a tecnopatogenología u campo de e tudio atra"\tie a o va ma allá de las tre disciplinas mencionada . Para l encuadre del fenómeno, hemos analizado lapo ibilidad con di tintas di ciplinas. Pero finalmente por las caracterí ricas del fenómeno, podemo hablar que las tres ciencias citadas, así como la antropología cultural la tecn logia, y la medicina, on las más cercana . to no significa gue como un pintor gu al no encontrar en la gama de colore gue él necesita para u obra mezcla entonce alguno de ello , la cecnopatogen logía sea un producto de t mar parte de la tre ciencia . , esta e una ci ncia independiente. La medicina parentemente existiendo la m dicina preventi a, la epid miología y la toxic lo 'a, la prim ra tentación sería incluir el e tudio de este fenómeno, el cual i evidentem nte u rnanife tació.n e en la alud del ser huma.no en la medicina. El razona.miento e correct , pero exi te un nuevo vacío en el con cimiento s pr cisament que la medicina no domina a la técnica en particular que causó el daño no de eado a pe ar de que lo d tecta trata d curarlo y aun má , las circunstancias que motivaron la creación de la misma y la aplicación que la r misma tendrá. s decir, la medicina detecta el daño en pri.ncipi de conocido, que ca.u a la técnica. La m dicina de ese modo, al aplicar la técnica desoculta la ex.i tencja de un t cnopatógeno o la pr piedade d un tecnopatógen consecuencia de un defi cto en dicha técnica, factor y defec o en principio descon ciclos pero de manera indirecta ya gue primero deb manife tar el daño a la alud. .. . to también es aplicabl a la epidemiología. La toxicología escapa a e ca condición ya que esrodia elementos, 142 sustancia por ejemplo que podrían tnplear e o gue se emplearán, en nuevas Técnica . La medicina debe sperar n , t contexto que la técnica sea empleada y que el hombr ea el último animal de experimencac1on. ada puede decir obre Ja po ibilidad d una anticipación pro pecciva d Ja técnica causante ya que cada tecnología en particular tiene u metodología. La medicina, ólo podría conocer exactamente lo defecto de su propia técnica, o ea una forma particular de tecnopatogenia, la iatrog nia. La iatrogenia, í ería objeto de e tudio de quien , ré ab cado al de arr ll de tecnología médica. paradigmático el ca o d lo e tróg no empleado en estado de menopausia, de amplio u o en la década del se en ta del siglo . En lo. año t nta e detectó un notable incremento en la incid ocia de cáncer d endometcio, a punto tal, que s lo definió como una de la mayores epidemias de enfermedade iatrogénicas" ( T , 1981 ). 1 ada puede decir respecto a la otra. técnicas particulare . qui exi te una paradoja y qu i bien la medicina puede e tu.diar la tecnopato enia gen rada por cualquier otra técnica, se le hace muy difícil ac ptar c mo obj to d tucLi a la iatrogenia, ya que en e t ca e ju z y parte. E to e particularm nte válido para la denominada medicina de e cuela la que no ac pta con facilidad al fenómeno de la iacrog nía en medicamento . La tecnología De pué d lo dicho re p cto a la medicina, podríamos preguntarnos ¿P r qu ' entonce no e deja que cada tecnología en particular, corrija lo defecto de. u técnicas obre la marcha y así re uelv el problema? ada técnica particular está rientada a un objeriYo reducido y lineal {Lenk, 19 7) ( Iittel tra , 19 6). Por ejemplo, la écnica de lo. plaguicida e tá orientada a obtener usta.ncias eficaces y de bajo c , to. La variable "de bajo rie,go ambiental" e 143 �f I incorpora al r de cubi tto , p st riormente fectos inde eado sobre el hombre l ambiente de e ta u tancia . La técnica farmacéutica e tá orientada al de arroU de medicam nto eficac para el bj tivo r ducido y lineal para el que on proyectados. Por ejemplo un analgé ico. La variable en el medicamento 'con ningún efecto colateral inde eado" e halla implícita, por er un medicamento, sin embargo s un hecho la aparición de grave efecto in perado · en m dicamento tenid p r in cuo {Langbein fartin y Wei 1989). Lo ej mplo pueden er infinito i lo r ferimo a la indu tria química; veterinaria, te. (R e, 19 7). AJ mi rno tiempo, com hemo dich para la t · cnica médica y la dificultad de autocrítica, imilar dificultad ti n n cada una de la técnica particulares para asumirla. i e comenzaran a agrupar, con tituirian un abultado cúmulo de ejemplo . D t do e to podemo. ab tra r lo siguiente: p ar de la aplicación d la t enología ci ntifica y los n ayo de control u uale previo al lanzamiento com rcial de una técnica e manifie ca 1 fi nóm no de la tecn pato enia en alguno ca o . E te fi nóm no, no pudo er previsto o vi lumbrada por la tecnología corr pondienre. Debe de arrollar e otro camp del con cimiento distinto al d la tecnología c rre pondiente, para poder pr v r la tecnopatogenia particular . Parecería er que la, t enología particulare por haUat e inmer a n 1 complicado mundo de la pr ione ec nómica. y científica para iniciar n I mercado cada técnica en particular }/ la cancelación de la mi ma, en relaci ' n a la e mpetencia, e hallarían aún n mayor de , ntaja para reconocer en fi rma incipiente al fenóm no tecnopat g · nic y pret· nido. P r u pu to que e to no de merec lo po iti,o de la formación t cnopatogeo 1· gica para la profilaxis de la t cnopatogenia de 144 lbt110 \lllll ,. ,1nllmn11 \/ I ,,,i11:-t1 técnico dedicado a técnicas particulares. En el e tado actual de cosas parece que el hombre debe er el último animal de experimentación para reconocer el error o defecto inmanente y oculto de cada técnica en particular. La antropología cultural Siendo la técnica un fenómeno cultutal y ya existe la disciplina del conocimiento que tiene como objeto de e tudio al hombre y sus obra (Herskovits, 1964), ¿por qué no dejar para la antropología cultural el estudio de la tecnopatogenia? La principal objeción en este ca o es que i bien la Antropología Cultural e acerca mucho al problema de la técnica, no puede jerarquizar entre la distintas obras del hombre y entre ella a aquellas que puedan llevar un error o defecto inmanente y oculto que puedan significar consecuencias adversa para la salud del mi mo hombre que la creó. u objeto de e tudio es tan amplio la obra del hombre on tan numero as y diver a , que no podría profundizar en este fenómeno. demá , exi ten otros a pecto que hacen relevante la inclusión de e ta ciencia en el conjunto epistemológico que aporta a la tecnopatogenología. En el artículo donde tratamos el tema de la metodología de la tecnopatogenología (1,Jotta y Eguiazu, 2007), nos referimo a una etapa previa, ya que toda idea de una nueva tecnología resulta del conjunto de conocimientos previo de que dispone el científico. E to conocimiento previo permiten concebir una nueva idea. También depende de su "cultura científica" o valores, con lo que el científico encamina o rige u actividad. si.mismo no referimo a una etapa "germinal". E to aspectos on propios de la cultura del hombre. ¿Qué e lo que le mueve o motiva , para de arrolla.r nueva técnicas? ¿un Utilitarismo mercantil? ¿nece idade inmediatas? etc. Al estar la antropología cultural centrada en el ho.tnbre, puede aportar a la verdadera categorización de nece idad humanas no ba ada en parámetro de naturalizado por una ciencia 1+5 �F de humanizada. pe ar de no poseer experiencia en las denominadas ciencias duras aportarla al enfoque correcto del universo en estudio. También de de el punto de i ta etico, esta ciencia que tradicionalmente ha estudiado la obra de las culturas o comunidade de hombres primitivo punta de flechas, cacharro , uso de plantas como medicina, etc. nos trae una gran cuota de humildad al hombre tecnológico "desarrollado". os ayuda a preguntamo en esencia que diferencia exi te entre un cacharro de arcilla o una punta de flecha (obsidiana o pedernal), y una sofisticada computadora moderna o una especie de arrollada por ingeniería genética. ¿ o on a caso ambas obra del hombre? demás existe meno riego tecnopatogénico en un cacharro o punta de flecha o arado de madera, que en una sofisticada tecnología moderna. De las tre ciencia o grupos de ciencias, emo claramente que la tecnopatogenología, como ya hemo dicho por su esencia, tiene u lugar ontológico en la técnica, su campo de aplicación en la alud pre entiva. Para ejemplificar e to apoyar la idea de lo íntimamente ligada que e tá la tecnopatogenología a la tecnología, imaginemo un paracaidista que dentro de toda las técnica que él aprende, debe también er experto en la técnica de abrir el paracaídas. Esta técnica es fundamental y ustancial a toda la técnicas que debió él aprender como paracaidista. i llega e a ignorar esta técnica, todo el re to de lo aprendido carece de entido. La prevención del rie go consecuencia de aprender correctamente la técnica de apertura del paracaída ería comparable a la prevención del rie go inmanente y oculto en la tecnología mediante la tecnopatogenología. El agrónomo por ejemplo, ademá de conocer la técnica para producir materia prima alimenticias, debe conocer sobre el modo d prevenir o reducir lo po ibl riesgo tecnopatogénico a ellas a ociada . Otra analogía, erla la del e tudio que t ndría que hacer un 146 A/hoto \fotta. G111Utmtn \l. l-.g11i1:J pescador qui n a pesar de hab r aplicado toda la técnica para una correcta pesca: utilizar la red correcta: adecuada colocación d la mi ma· época d l año· etc. ob erva qu numeroso p ce logran e capar e d la red. i e preguntara el pe cador ¿p r qué ocurre e o?, tratará d n ayar di tinta plicacione in embargo, el e tudiar riamente e te fenómeno vitaría numero a pérdida . El pescador comprobará qu había p ce d un tamaño má pequeño qu él no había con id rad . analogía e cumple también con la tecnopatog nol gía, qu ería la ciencia para el e tudio del dañ "a pe ar ele' que e emplee la red apar o temen te correcta. La "r d" realmente correcta la brinda la t cnopatog nología como ciencia de y para! la a la tecnología. E ta contribuye a evitar que e e cap n" alguna tecnología defi ctu a en principio consideradas como egura . Lo, peces p qu ño , on lo d f cto de la t ' cnica causal e d cecnopatogenia . La eYaluación d ríe go, la ge tión de rie g , por ejemplo, on "redel' consideradas correcta que s aplican para imp dir gu e e capen ' factore de ríe go, p ro hay "p ce " que se le. capan. Po ible interaccione entre la ciencia mencionadas Por lo anteriormente indicado, la ciencia qu tuviera como obj to de e tudio a la tecnopacogenia, dcb urgir d la tre última, mencionada (E uiazu, 1991 ). La medicina debe ap rtar al conocimient luego de qu el tecnopatóg no generado por el defi cto inmanente y oculto d la técnica, e pone en contacto con la uperficie expue ta del hombre: pi l aparar dige tivo aparato re piratorio. ro lo logra con la epidemiología la toxicolo 'a la m dicína pr entiYa, etc. También en I refi rente a la t ' cnica m 'dica , una autocrítica de aquella qu puedan ignificar un potencial ri go ele tecnopato nía. orno dijimo e to e dificil d I grar con e ta única ciencia. �ti J ¿' La tecnología debe aportar al conocimiento de cada técnica particular y us circunstancia de aplicación y a todo el proce o científico que da. lugar a la creación de una nueva técnica. La antropología cultural, debe aportar al acto esencialmente humano pot el cual el hombre comienza a d arrollar técnica . Desde las má primitiva, hasta las más sofi ticadas. E ciencia del hombre y por e o aportaría al cambio de enfoque centrando a la tecnopatogenoJogía en d hombre. Repre entado gráficamente podría er: MmtaNA ROPOLOGI.A TEcNoLOGiA Figw:a l'a:N)e\n:lGfN)[.OOA 4. Campo di ciplinares aproximativo de ciencia con olidadas de lo cuale urgieron lo fundamemo de la tecnopatogenologfa. n el gráfico pueden ob rvar e tre círculos iguale . Ello e a fine ilu trati o ya qu la participación o contribución de la tecnopatogenología e diferente egún la ciencia. En r alidad la tecnopatog nología una ciencia 'de aquello q11t1 110 e.ria bien en la t · cnica' ue permite una gestac10n con 'gérmen " nocivos a la alud humana. stos gérmene on simbólico, y e d ben entender como cau a de daño a la salud. unque considerando que por germen e define al principio u origen de alguna co a (Diccionario), los ya definidos t cnoparógeno (l\focta y Eguiazu, 2005), al er el origen de daño a largo plazo en la alud humana, no sería incorrecto llamarlo metafóricam nte también gérmeoe nocivos generado 14 l/l1trt11 ,\ fottll, Gm//, m11, ,\ l. l :g11i1tZ!f por la técnica. í como e denomina metafóricamente viru a programas informáticos que produce □ dañ a otr pro ramas, i la po tulación de una ciencia nueva pareciera <lema iado temeraria, no ha} má que volver a las antigua arles mecánicas. Podremos comprender que en realidad continuamente se e tán creando ciencias nueva o especialidade nuevas y no son má que un fenóme□ de agrupación de ~ nómeno aparentemente atípico o con entidad propia que no pueden er completamente encuadrado en lo existente. J re pecto i volvernos a la antiguas artes mecánicas, vemos que la rudimentaria clasificación por actividad e,Tidente no alcanzaba a apreh nder una serie de fenómenos que eran comune a varia arte mecánica . Por ejemplo la armato,ia y la agrimllm-a, tenían en común el trabajo del herrero para realizar espadas y arados, pero no se abstrajo el arte de trabajar el metal como arte independiente, porque tal vez no se veía su imp rrancia independi ntemente en relación a la art í exi tente d la gu rra , la a riculrura. También, del antiguo concepto de m cánica, en rudimentari , ra difícil imaginar e toda la disciplinas }' ubdi ciplina p rfecrameme delimitada que fu ron urgiendo ha ta la actualidad. Otro ejemplo ería la biotecnología, que no hace má que dar forma o nridad indep ndiente a una ri d pr ce. . que e empleaban d d antigua data. La tecnopatogen I gía e d e ta manera la di ciplina científica ubyacente y n ce aria a la tecn 1 ·a a fin d evitar prevenir la cr ación de técnicas particulare con defectos inman nte y ocul o con con ecuencia adver a en la alud del h rnbre. n sínte is: La ciencia con ce por reducción de la realidad r xp rimentación. E ce conocimient e parcial de ólo la realidad reducida. tra parte de la realidad o totalidad del fenómeno, la 149 �-1/hm& \lotta, ,1nllm110 \f. l•r,aaZN que no fue considerada n la reducción experim ntal, p rman ce de conocida. Lo re ultado ex"Perimental no pued n er xtrapolado a la r alidad in re rvas ya qu n alguno ca s la naturaleza d 1 xp rimento altera al fenómeno exp cimentado. La te ría elaborada luego de e te pr ce reduccioni ta por la inducción confier una fal a eguridad, pero en realidad nunca puede ser considerada otalmente, ya que iempr puede aparecer parte d la realidad, no considerada en la reducción inicial, que la contradiga. i e realizan técnica con la parte conocida luego de la reducción experimental la pan de conocida qu también permanece ubyacente li ada al f nómeno e manife tará imprevistamente. E ta manife tación imprevi ta, pu de er neutra, positiva o negativa para Ja alud del hombr . La manife taci, n negativa puede er evidente no evid nte. i la manifestación e negaci a no evidente para la alud del hombre e define como tecnopato enia. La naturaleza de las nuevas art s mecánica qu ba, an en fenómenos nucleare (atómico o celulare ) ' en la in rc1 n dt: u tancias intética en la natural za, acentúa l Íi nómeno de la tecnopatogenia. La xistencia de un camp d 1con cimient que aun no p e ci ncia p áfica permite p rular a la tecn patog n logia para el e tudio de e te feo, meo . ¿Qué ciencia es lo temopatogenología? "' ste e otro intere ante a pecto en el cual debemo · detenemo i nos es tamo refiriendo a la tecn patogenol gía como una nueva ciencia. Hemo definido a tecnopatogen logia entonce , como la ciencia que indaga la géne is y enma cararniemo, ya ea voluntario o 150 in oluntario d la causa de tecnopatogenia y que apunta a lograr u prevención o profilaxi . na definici · n ma exacta eria, es la ciencia qu e tudia el fenómeno de la tecnopatogenia, que abarca 1a t cnopatogénesis: conjunto d fa e suce iva o proce os que conducen a la manife tación d l mi mo; la detección de 1 recnopat · geno involucrado n l fenómeno y que procura medidas para u prevención. E la ciencia de la tecnología que reflexi na obre i misma y , u propia falibilidad. Hemo vi to también qu e encuadra en la caract rí cica a igoadas al conocimiento científico. n e te útulo queremo referirno a qué tipo de ciencia, sj e factible , nec ario e te encuadre, es la tecnopatogenología. i la tecnopatogenia on la enferm dad o daño a la alud, tanto físico como psíquico del er humano que n ocurten inmediatamente sino despué. d vari , año o generaciones, como consecuencia d la xp ición a factore no evidente generado por la t · mica, o recoopatógeno , pre entes en el entorno, generado e to a u vez p r errare o defectos inmanentes y oculto en lla, entonce podemos en un principio preguntarno : ¿ . la tecnopatogenología una ciencia "básica" ya que tudia un .Íi nómeno claro et disfincto d sconectada de una ituación d aplicación concreta? o podemo cante tar categóricamente esta pregunta. Por un lado, la indagaci 'o d e mo e genera po acción u omisión una técnica qu conlleva ' adherida" el germen potencial d una tecnopat genia, y ta no puede de ectarse hasta qu la t •cnica e ha aplicado y por decirlo así la leCflopatogenia metqforican1mte hablando se s11elta de sr, escondite y se fllanijiesta, parece er la parte mas bás.ica de u encia. Pero también hay otra faceta muy irnp rtant y la que r fi re a la aparición de fenómen s concr to . D e ta man ra la tecnopatogenia tiene do faceta muy claras: a) Reflexión obre las esencia d I fenóm no, r b) D de un efect material con catado hasta la esencia del nusmo. 151 �lbm11 .. l ca o a) ería el má ab tracto, 'ª que e parte de la t en patogenia com fen ' m n en i y se trata de que e mue tre o e haga vi ible (se traca de forzar a la manifestación del fenómeno) antes de que la técrúca haya entrado en el período del no retomo (aplicación y u o ma ivo). l ca o b) p dría r investigación aplicada, ya qu trata d un fenórnen o fen 'm n concreto o sea d la ob rv-ación. ab mo que cuanto má tarde la t cnopatogerúa en rnanife tar e má difícil erá el dar marcha atrá a la técnica qu la c nlleva fundamentalmente, i e ca arroja enormes beneficio en algún entid con gran impacto económico. Abarcando el e p ctro de clasificación de las ciencia podemo entonce preguntarno ; ¿ la tecnopat genolo 'a una: ciencia dura o ci ocia blanda ciencia básica ciencia aplicada ciencia mpírica o ciencia t rmal? tamo de acuerd qu cualqui r científico bone to, puede llegar implemente j pie a in traba a de cubrir la falibilidad, finitud o limitacione de la ciencia. na vez reconocida esta falibilidad finitud urge una n c idad. ta e la nece idad de una ciencia preventiva para corr gir e ta falibilidad cubrir e ta finitud. o l ca o de la técnica la necesidad ería por las gra e consecuencia que la falibilidad puede conllevar en la calidad final del objeto tecnológic . n el ca o e pecífic del t nóm no que no e mp te, cabría también que e te ci ntífico e r alice la pregunta d ri or: · uál la naturaleza de la tecnopato enolo ía? ¿Cuál e u natural za dentro de la. cat g ría. d la ciencia po ibl ? qui ab mo que exi ten do da ificaci n muy comúnmente empleada . na la que r aliza la divi ión en ciencia dura , ciencia blanda . Ciencia duras on la que empl an un rigur ·o lenguaje mar mático que permitiría cuantificar lo fen · m n ob er ado . trata fo/111, C.utllt \1. l. uia~ entone d la mat mática, la fi ica, la química, r con la tolerancia de alguna ind terminaci ne también la bioquímica y la biología. trata p r l en ral de ciencia que dan por entado el obj co d tudio y n cu tionan l origen del mismo. e dedican a limitar y cuancificar cada vez má el fenómeno 'claro et di cinc to" que tienen entre mano . La denominación d dura ', yj ne de ciguro a · on la carreras que exigen una ólida ba e matemática. En general e ta cieneí,1 erían las rectora en el í t ma de ciencia y técnica. le acu a de un autoritarismo dogmático inconsciente, que la hacen er muy pocos p rmeables a crítica de fondo. patentan · r muy liberale en la l cción del obj to de e tudio siempre que no e aparte del paradigma pre tablecido. uando e le hace una crítica ustancial, re panden con un autoritarismo di ciplinar. i bi o por , er una ciencia nueva, e difícil d ncuadrar a la cecnopato enología, aunqu como vererno a continuación la calificación mas aproximada ería la de ciencia básica con ref rente a la ciencia dura qu tratamo n . e úrulo p demo decir que · bien d de ta per p ctiva la tecoopato en logía pu de r criticada p r n pod r cablecer aun m delo mat matlc de preclicci · n del ri para la p terior pr v nci · n. Hemo. criticad al r duccioni. mo m t dol · gico n e ario para una matematizaci ' n r e n igui nt cuantificaci · n de lo fen · m n natural , p r emp br cer al en · m n real y ap rtar una fal a eguridad del con cirnient . in embar o e to no invalida que ería un fuerzo mu} po itivo lo rar m d lo matemático para la tecnopat en l ía que permití en cuantificar la magnitud del err r d fi cto en la ci ncia y en la técnica para p der prev nir la magnitud del dañ p terior qu ocurriría al er human . obstante e n ería aun posibl en el tado actual <l la tecnopat genol gía. o el futur , in embarg , p dría recurrir a metodología propia de la ciencia. dura ) por ej mplo cuantificar mat máricament cuanto del vacf e ·i, tente n la �H gestación científica y tecnológica corr sponde a cuanto efecto o a cuanto dañ a la alud. n moddo matemático para e ta pregunta podría 11 ar año, d trabajo. Ciencias blandas erían aquella cuyos enunciado no hallarían matemáticament fundamentados, y dejarían un amplio margen a la di cu ión y crítica. La humanidade e hallarían dentr de e te grup de ciencia . Otra da ificaci · n habla de c¡encia bá 1ca y c1enc1a aplicada . Ciencias bá icas eóan aquellas que tomarían un tema de estudio in considerar su aplicaci ne . Pueden ser abstractas o concreta . En el primer ca o, tratan de aportar al marco t órico. n 1 egundo ca o tratan de reducir su objet de e tudio, a un problema reducido y strictamente experimental Por jemplo el grado de permeabilidad d la membrana de una de ermi.o.ada célula o grado de respue ta d un det rmina<lo gen a d terminad e tí.mulo . ta investigación pu de tener aplicaciones, pero por lo general al científico n le interesa inm diatamente sino ólo para aportar al conocimiento en el feo ' meno reducido y avanzar en e e problema. Ciencias aplicadas ería por ejemplo investigar la permeabilidad de la membrana de determinada célula, porque e.ii te inteté en que determina.da ustancia tóxica penetr sel ctivamente · la de truya. Otr ejemplo ería eJ estudio de un determinado gen, porqu claría a determinado eta!, · logramo insertarlo en d mísmo resi tencia a determinada plaga. emos que esta clasificación, no no ayuda para tratar de 154 encuadrar a la Tecnopatogenol gía ya que no podemo. decir en sentid tricro que ea una ciencia básica, como anteriormente n pr guncamo , ni tampoco podemo decir gu ea aplicada en el ntido anteri r. 1 o ob tante, quizá deberíamos decir qu i bi n n e ni una ciencia básica ni aplicada en sentido estricto, tiene a, pecto de ambas. ue tra experiencia d cente d much añ no permite comprobar que la tecnopamgenología tien por u objetivos componente propio de un.a ciencia bá ica. Hemo dictado da e de t en pato enol gía a alumno y graduado uni rsitario con formación diYer a: bioquímica· méclica; tecnológica, entre otra . La aceptabilidad que hemo encontrado, apoyaría la id a qu la tecnopatogenoJogía e también una ci ncia básica. videntemente, la tecnopato enia es un fenóm no no atribwble o limitado a una única técnica com la iatrogenia a la medicina. te e manifiesta n las má diver a técnica y más aún en alguno ca os es el resultado de la acción conjunta d div rsas técnica . De este modo, la tecnopatogen logía e una ciencia que aúna o imegra a r da la técnica en el marco de un fenómeno que n había sido d crito. La tecn patogenol gía corno ciencia bá ica brinda us principi y postulad contribuyendo a la formaci ' n d profesional d diferenc . di ciplina dando una ,-isón global u h lisrica de un problema cecnológico de rele ancia para Ja alud humana. También podemos decir que se puede hacer in estigación básica en tecnopatog nología ya que u objeto de e turuo puede er eparado d t da aplicación concreta. Con referencia a i es una ci ocia aplicada, ese no deb er d cartad , a que e puede e tudiar u aplicación n ciento de ca o , cuya tecnopatogenia concreta han ido bien de. crita y contribuir a otra di ciplina en la e aluación de rie gos, para estimar la posibilidad de riesgos tecnopatogénico y aportar a u eliminación o reducción. n el caso particular de la aflatoxina, la in e tigacióo de nuev as metodologías analítica para su 155 �f det cción, e un j mplo de inve tigaci, o aplicada. tro ejemplo es el d arrollo del parámetr Humedad relativa del aire intergranular' aplicado en el alrnac naje de 1 grano para la prevención no sólo de la contaminación de los mismos con aflatoxina, como cambién para la micotoxina en eneral. decir, nuevas metodologías analíticas y nuevo parámetro conducente a la búsqueda por la prevención, . on claros ejemplo de in e tigación aplicada guiazu 1993) guiazu y rank, 1983) guiazu y Iotta, 19 6) 1otta y Eguiazu, 1991). la altura de la circun tancias, iendo la tecnopatogen logía una nue,Ta di ciplina si d biéramo elegir ntre las do alternativa, preferimos decir que la tecnopatogenología e una ciencia bá ica. Ciencias empíricas y ciencia forma.le i quer mo mpl ar la clasificación de ciencias empírica v ciencia formal , v mo que aquí, si bien al com nzar el análisi de la tecnopatogenología c mo ciencia la ubicamo entre las ciencia empírica por u objeto d e rodio no p d mo xcluir que también pu da er con iderada, n parte, ciencia ab tracta ya que emplea elemento d amba . El análi i de la raíz del fi n 'meno de la ecnopatogenia, la última aproximacione al mismo fue en un camp eminentemente ab tracto. ue tra experiencia nos permite, mode rameoce, contribuir con nue tra oplillon a ce complejo campo de la epi temología. emo que la tecnopatogenología surge como con ecuencia de la necesidad d ob ervar transdisciplinaciamente un fenóm no. • ste fen 'm n al igual que 1 qu abordan todas las ciencia e comp! jo pero qu n el ca o d e ta como eguramente de otra es también de gran heter geneidad, por la di er idad de elemento o fact r c ocurrente en u manife tación. Por ello, en realidad quizá. má prudente que tratar de 'da ificar' y encuadrar a la ciencia tran di ciplinaria en compartimento e tanco de básica aplicada, dura blanda, etc., ea má correcto hablar de calificación de una ci ncia. D 156 modo una ciencia que ur e por la nece idad de estudiar un fenómeno con carácr r rransdi ciplinar pu de mer cer no un único calificativo. Entonce ¿el e tudio istemático de la t cnopato enia es de gran utilidad e mo obj to de rudio dentro del is tema de ciencia v técnica? í in duda, el pr blema e que a no tro nos llevó año el de cubrirlo y tudiarlo en pt fundidad y no toda la mentes sin dudar de la hone ciclad int lectual, hallan predi puesca a admitir e te estudio porque ' empleando palabras de un filósofo ( oblot, 1943) quizás 110 se les omnirá desmhrir tal \~ez en algún caso, sean l suficientemente oberbia como para negarlo porque no lo entienden. Por otro lado, en todo sistema d ciencia · técnica hallan lo oportunista que lo admitirán siempre que puedan obtener ,·entaja de u estudio. n ambos casos no se beneficia el e tudio reaJ y el avance en el conocimiento en tecn patog n l a. La "anomalía persistente" y su consecuencia en la génesis de La tecnopatogenologia El proce o qu condujo a la fundamentación de la t cnopatogenología e caracterizó por la manife tación de circun tancias o ituacione que bajo la óptica en la cual la enfocarían la di ciplina tradici nal que podría p n a e e adecuarían a u estudio cau aban una incomodidad inexplicable en el d arrollo de nu tra labor. ituaciones qu dificultaban el p d r avanzar en la inve. tigación d l tema que no c mp tía. eran m ti o de lo. medio de trabajo, ino de la o las disciplina qu el istema de ciencia y t 'cnica o ofreáa como pción di ciplinas que en d campo científic , ri n 1 camino de codo inve tigador. __, a dificultad e la que fu claramente definida por Kuhn, con l términ anomalía, Para analizar t cerna, eam lo qu pudo hab r ocurrido con otra di ciplina . 30 1 Tecnopatogenología. Búsqueda de ituaciones científica imilare IS �llbtrfl, .\lotto, (,1till.rnlf, \/. l:guun, n ejemplo mu , dar con el cual p demo encontrar imilitud con el 11 en de la cecn par gen 1 gía, l hemo hallado en la ya citada ciencia desarrollada obre el fenómeno uel (Eguiazu y fotta, 2 O). o abemo i quién quiene la fundam ntaron tuvieron qu pad e r un peregrinar di ciplinar imilar a no otro . E t fenómen el uelo por u caracterí rica y constirución, c mo rna arriba hemo m ncionado podría pen ar e que p dría er abordado por múltiple di ciplina : ge l gía, bi 1 gía fí ica y química. o ob tante, 1e rudio del suelo, no e una urna de disciplina aislada y artificialmente o forzadamente inte rada·, o por una multidi ciplina, in que lo realiza una ciencia e pecífica: la edafología. us pi neros habrán ene ncrado "dificulcade " qu le imp día ubicarl en alguna de la di ciplina exi tente , tro ejemplo de una ínte i imilar que da lugar a la cecnopato- enología ·a no tan empírico p r que se ba a en evidencia empírica para e clarecer el f nómen , e la crimin logia ciencia qu h m tomado com jempl para r futar la obj ción rnetod lógica d la t cnopatogenología ~focta · Eguiazu 2 07). n e te ca a partir de la evidencia empírica encontrada remonta a travé de una ló ica cau al ha ta re l er el móvil o causa del crim n. Tal vez al método por e ta última ciencia aplicado, p dría aproximar e la tecn patogenol gía, p r I meno n u etapa d diago , rico y apr xi.mar a las ciencia formal en su etapa pro pectiva o de mejora rminal, d la técnica en cuanto objeto. Hemo m ncionad como ej mplo do ci ncia , Ja edafología y la crimin logia. I a pregunta que p deroo formularno e ·Cuál e el motivo que lleva a quien o qujene están abordando el e. tudio de un nuevo fenómeno a experim mar la n c idad d con truir un nu vo camp di ciplinar? A fin de re ponder a e ta pr gunta con ideramo inter ant r currir al conc pto de Kuhn, obre 1 an malía ". p drán po tular otro criteri tal vez más indicado, p ro c n iderarn l 'i incere, ante p der pensar qu en l de arr llo de la edafol 'a o la criminología, quiene la d arrollaron y le dieron nombre pro pi , ,'ieron que en el fenóme.no u objeto de estudi al que e. taban abocado ncontrar n dificultade o empl ando ahora el c ne pto de uhn, an malía qu no p rmitía ncuadrarlo n otra disciplina . V amo entonces e t concepto de T. Kuhn. La "anomalía per i tente", la clave de la innovación Este concepto es po tulado por Kuhn para de cribir el proce o general de inno ación o d cubrimient . cgún el autor toda innovac1 n de cubrimiento nec ita pr viam nt que el inve tigad r o d cubridor sienta la m l tia de una anomalía que retorna con tantemente, qu p dríamo d cribir como un osti11ato empleando un término mu ical, a u campo d l conocimiento qu tal ·vez al principi , pret nd eliminar para que no mole t a lo que él ta p rand v r en u exp rim oro pero que a fuerza de apar cer alterand la te ría e pe.rada termina por er reconocida como un fenóm no n si mismo. La anomalía per i, tent n s nada ma ni nada m no qu I ínt ma d 1a manife taci ' o de un fenómeno p c nada conocid qu apar ce e njuntamente c n uno con cid . ~ tiemp la pet i tencia de e ta anomalía y la capacidad intuitiva d l inn vad r, para reconocer n ta an malía algo má qu una m le tia, l ll van a cambiar l enfoqu preci am nt hacia la an malía. í e produce el de cubrimi oto. E te concepto d Kuhn, e inter ante para aplicarlo al fenómeno de la t cnopat genia. Pod m a í pr guntarno : ¿Cuándo habla de "anofllalías" gún Kuhn. Podem d cir que la ci ocia n rmal trabaja n paradigma con cid ' r curri ndo a un paradi na al cual ya n hem referido ( guiazu )' M tta 2 ), p dem . afumar qu : "La t enología e producto del quehacer metódico y exacto d l científico, por e mnocua . 159 �La anomalía qu dice uhn, aplicada a una colateralidad per j t me que mue tra la técnica, es el fenómeno de la t cnopatogenia, ya qu i la afirmación arriba citada fuera cierta, la tecnopatogenia no exi tiria. hora bien ¿qué ignifica est ? ¿Cuál es también la conc pción intuitiva ) el ch que de generaciones del que habla Kuhn, al referir e que el cambio de enfoque o como él l llama 'paradigma' , es fi11ol111ente 1111 proceso irracional, q11e no se da por el discurso racionalfimdamentado, sino por el choque histórico de generaciones, o sea entre defensores del vifjo paradigma contra los defensores del nuevo' ? ( uhn, 1995). Muy imple la concepción inicial d la idea de la t cnopatogenia n fue fruto de lógica, ino que podríamo calificarla ca i por intuición, idea qu luego fuera d mo trada para algunas técnicas p r inducción de ca, os ob r ado y p tu lada u generalidad a la técnica por deducci, n de mucho otros caso observado . El qu ea recon cicla por la comunidad cienúfica erá consecu ncia del choque eneracionaJ de inve tigadores. ¿ uáles fueron la anomalía particulare que nosotros ob erYarno y que no permitieron en un principio intuir que "algo había' , p der d cir en el tema que e tábamo d arrollando ' aquí ocurr algo" e tá curriendo algo inexplicable con olo lo que ten roo entre man "? . Coro d cribiérarnos en anteriore artícul , nue tr rraba10 c menzó hace má de treinta año con el cudio de llOa t xina, c ncaminant carcinog · nico natural de grano g a rado por un moho, llamad aflato::,:i110. a anomalía fu ron: 1) Vinculada al ·u trato: La diferent usceptibilidad de lo an de girasol al deteri ro biol ' gico y a la génesi de toxina. 2) Vinculada al análi i d I contaminante: fuy pequeña concentracione de toxina agregada d ex profeso a la mu tra libre de aflat .xina, no aparecían en el análi i aun r corriendo a E. ticado in trumemal lo cual permite peo ar que pequeña concencraci ne del e maminant permanecenligad de alguna 160 manera n lo component d 1gran · que la técnica analítica no logra extra r para la p terior cuantificación. sto ya lo habíam con tatad empl and una técnica c nocida comercialm me para el análi i rutinario de afla o ina , que también . o. layaba la contaminaci ' n de bajas concenttacione de toxina. E t val re~ que no e p día determinar i bien muy pequeños no permiten afirmar que la muestra ea ·egura para 1 consumo. E to n llevó a pen ar i el mi mo enómeno no e repetiría para roda la gama de u tanda d ri go qu d bían determinar e en el ent roo humano. í I análi is de ustancia de riesgo qu daban negativo, , n no garantizaban la exi tencia de pequ ña cantidad d la· mi ma qu continuarían ejerciend u efecto en c njunto con la tra ciento mile de . usrancia de rie o. decir qu por más que la química analítica convencí na! haga en rme fu rzo para perfeccionar la técnica de derecci , n no e puede a egurar que baja concentracione de contaminant s no queden sin er determinadas. Esto lleva a la conclusión que no pued a egurar la inocuidad de la técnica. una falacia afirmar lJUe aunqu e utilicen . u tanda d ríe g carcin geruc podem e tar tranquil i de arrollamo una buena química analítica que determine lo re idu • en medio que pueden ignificar vfa, de expo ici · n al er humano. 3) Vinculada al encuadre disciplinar otra anomaüa que realmente ignificó un dilema qu solo pud r lver al d cidir de arrollar un encuadre di ciplinar pr pi para el pr blema fue la impo ibilidad de encuadre en el istema di.ciplinar ex.i tente para el logro de una c rrecta lucí , n. i ndo la mic t xin un problema íntimamente ligad al almacenaje d lo grano pcn, ábamos que lo razonable para u prevención ría el abordarlo recurriend a la cli ciplina aplicada a la p t co echa de lo grano I o obstante el enfi que bajo el cual qu riamos e. tudjarlo, no concordaba con l · cánon , principalm me con lo criterio de calidad con l s cual 1a di ciplina dedicada a 161 �.Alhtrto .llotta, la p t co echa de lo grano , rigen la orientación de l mimo. 4) inculada al estudi de otro contaminante : e tudiar otro contaminante e to ·a no naturale ino de origen antropogénico como on lo plaguicida , la an malia fue la no relación entr rie go agudo y crónico d l plaguicida . Kuhn e tá en lo ci rto al decir que la anomalía d ntro de un paradigma olo pueden er uperada porque cada ez má cienúfico "se las tolllan en serio" com bjeco de tudio no lo e avanza en ciencia por adhe ión al objet de e rudio y al método e tableddo, sino también por intuicione obre la "anomalía '. Recordemo la caja de P tri contaminada con penicillum que i lemin hubiera ido un cienúfic p co afecto a tomar en erío a las "anomalía , la hubiera arrojado al ce t in bservar curio am nte el balo inhibitorio.~ mar e n erío e ta anomalía' del cultivo n rmal, qu n la caja .de P tri e taba ocurriendo algo', lo lleY · a ai lar la p nicilina. on uhn podern s afirmar que la entidad de la tecn patogen lo ía e dem trará por u uperviv ncia al choque gen racional u re i tencia hi tórica. h ra bien ¿Pu d pasar e de un paradigma a tro uav mente in c nllicto por la ola fuerza del ar m oto ? Kuhn cita lo dicho por Planck en u autobiografía: Lo cambio. . ustanciale n e l gran por convencimi m de lo. d fen or de la vieja idea , in p r e p rar lo uficiente para que al decir de in t in, e t defen ore mueran ) ean u tituido por tro. . ◄ inrere ant agr gar, que la adhe ión ciega a la propia idea ripie en el ci náfico. E el org11l/o dentí.ftco d l que habla Humberto co (Eco, 2 ). í un cienáfico puede reconocer la n cesidad del cambio neral pero cuando e tratad ac ptar un paradigma 9u e otradic el propi , puede re i tir duram ote. el ca o del mism Planck que fue examinador d Hei enber n u d ctorad · luego de di~cutir con é t al final e nvin en un muy mediocr ' ri e" como n ta d d et rad o ea un aprobad con cuatro. Hei i:nb r llegó a J 162 (,,,jlf,r,q(¡ .\l. r;e,IIIPZfl decir qu para 9ue nue ·a idea (paradigma ) ean aceptada ·e debe cambiar la forma de peo ar de qui· n d ben ac ptarla ". Hei. enberg fue mal calificado, per tenía un paradigma nuevo. intetizando en el intento de encuadr di ciplinar de la tecnopa-tog nia vimo qu existía algo xtrañ en dicho fenómeno qu imp día hac rl . Podem decir qu com curre en la lab r científica surgió una inquietud, una idea p r i tente que no no dejaba en paz retornaba continuam ntc u urrand :hay algo" y que no d ja de can ar a que no l permite. Gen ralizand una idea ca. i perturbadora de que en lo que s e tá e tudiando hay al en principio inexplicable. En nuestro ca o v lu o de abordar las anomalías que citáramo anteriorm nte no conduj a que finalmente por inducción y luego por deducción encontramo que la anomalía p rsi t nt general d la t •cnica era la aparición de efecto ne tivo a la alud cau ado por e enologías tenida por egura la tecn pat genia y que el fen · m no no encuadraba en las di ciplina exi. entes la que ólo daban re pu ca parciales al mi mo. A í entonce la primera tapa de la evoluci · o y resultante de e. ta anomalía, fue la aceptación de la anomalía y la definición del fenóm no y lue o calificarlo como inmanente a la técnica. De pué , como gunda etapa l i .ió l análi i inductivo v J d ducti , a la e l cci · n de dat para v rificar o rech;zar la te ría, Por último, la etapa fal ativa. ~ n ta n pr guntamo : ¿Hay al ún ca que contradi a la t ría elab rada por la inducción d la anomalías per i tente ? i, con e rteza ha , caso de técnica cr ada in defecco que pu dan g n rar tecnopatóg no . E to confirma la teoría y debemos agregar, como hecho factibl al referirno a la actitude r p cto de la verdad Y u e n ecuencia en la técnica (Mona 1994) que la au encia d tecnopato nia e má con cuencia del azar qu d la indagaci · n preci a pr ventiYa del fenómeno. .. t ncillamente no e. tá por azar. 163 �r na egunda pregunta que má arriba d sarrollaremo , fue ¿Qu' no e tecnopatog nología? La resultante final fu el urgirniento de e te nuevo campo del conocimiento. La hi toria o el tiempo determinarán u alidez. por el ignificado que la anomalía tuvo en nue tra labor científica, que nos p rmitimo enfatizar lo ya enunciado en el úrulo qu la "anomalía per istente" e. la clave d la innovación. La anomalía per i teme y la ética científica. La anomalía importuna v . La anomalía .innovadora egún Kuhn, coda inno ación o de cubrimiento nece ita previam m qu el inve ti ad r o de cubridor si ma la mole tia de una anomalía qu retorna con tantement , como hemos calificado: un ostinato, a u campo del conocimiento. Dijimo que tal vez, al principio pretenda eliminar para que no mol ste a lo que él esta esp randa ver en su experimento pero que a fuerza de aparecer alt randa la teoría esperada, termina por er e conocida como un fenómeno en si mi mo. Ahora bien, ¿Por qué hablamo de una implicancia en la ética científica? En un si tema c.ienúfico que podemo definir como alo' mico por u característica de e tructurad , hasta lo propio resultado de los e tudio parecería que deben er pred cible d antemano. Es a í que cuando I inve tigador bser,P,i que alguno datos · apartan de 'lo e perado' directamente lo elimina a fin d que u inform no deje e idencia que ean moti o de crítica qu no pueda explicar. Tal e a í que en toda la literatura qu exi t en missco11d11ct ú1 ¡cie11cie11ce, uno de lo elemento. qu s da como muy grav e el de embellecer los re ultado quitando precisamente lo re ultad anómalo. en la publicación de los r sultado de lo experimento o paper ~al. i a un iov-escigador al éntic le ocurri rala ituación de Flerrun dir ctarn nte liminaría la placa c ntaminadas para no er mal 164 evaluado por no controlar la condicione de sterilidad n ce aria en u e tudio. Para I inv tigador al éntico, e a anomalía on cosas mole ras, enfado a . o casos más extremo puede llegar a destruir ha ta la totalidad de u estudio r tratar luego d elucubrar algún ju tificativo. De un s.i t maque apela a la lógica de lo esperado rechaza toda indeterminación por no comprenderla, ¿qué innovación puede esperarse? En el i t ma aut · ntico en cambio en principio 1inv stigador puede entir e a inclinación de eliminar e a mole ta anomalía pero que lu g 1 conduce a un de cubrimiento. Por ell , el referirno c mo La anomalía imp rtuna v . La an malía innm·adora. n un i tema aloéntico la anomalía . ólo e una mole tia, un dato fuera del contexto del en a ·o, que deb eliminar"e. En un iscema auténtico significa de cubrimient . Como e a llamada importuna, a de hora que al cante tatla, pu de significar una ati faccoria noticia. O era consecuencia ya gra e en est ca o, en la 'cica ci nófica, e que en alguno ca o la anomalía d t ctada por el científico determina que u so tenimiento tran fotm al cienúfico en una anomalía para l propio istema ci ntífic el cual, asi com para tener una teoría científica pu d de char la anomalía pued n este ca o eliminar al investigador, i e te puede hac r tambalear la estructura del i.stema o implemente por ser una "mole tia para el mi mo ist ma. ur a í la figura del bjet r · tico, tema que también h mo de crito en un anterior artículo publicado p r este anuario ( guiazu. Iotta, Hui man 2 4). Conclu ión. La pregunta por la previ ibilidad El objeti o de la t cnopatogenología, e la prevención <l 1 fenómeno de la t cnopatogenia, fenómeno para el cual y como h mo dicho, no h mo encontrado un encuadre di ciplinar en 1 ci ncia exi tentes. Cab aquí la reflexión, j ólo no estarna refiriendo a un fenómen que e imposible de predecir p t lo 165 �canto t talmente aleatorio i ndo en e te ca ólo p 'ble la de cripci , n de u aparición sin posibilidad d prevenc1on, o bien de un fenómen previ ibl , pero que aún la imperfección de nu stro mét do no permit una total pr v nción. 1 o inclinamos a ta última po ibilidad. Planteamo que exi te un d sfa n el de arroll del pr dueto tecnológico en si y la aplicación del mét d para pre enir u colat ralidade con una enorme a imetría a fayor d l d arrollo del pr dueto en de medro del métod d pre,reoción d tecnopatogenia . Hemo también fundamentado que 1 pr blema tecnopatogénico no pu d ser prevenido encuadrando u e tudio en la ética. Pero i rec rdamo qu por ética e define Como debe co111portarse el hoflJbre para si s/fs semejantes sin contral'e11ir su propia naturaleza la tecn pato nol gía, r curre a e te criteri ya que una técnica de arrollada por el hombre, que sea cau a de tecn genia stá como die la definición contravini ndo la propia naturaleza del hombre. La t' cnica no e tá prop rcionada al h mbre guiazu 2 7). •l d safió tecnológico para e te milenio el de. arroll de metod lo ías idónea de pr filaxis, que apunten a la matriz germinal tecn lógica n f rma aut mática. uanro má · e aproxim a e ta matriz má rápida y e n meno co to económico erá la pr fila, i d r.ie go ( guiazu, 1999) ·azu y fotta, 2001 ). Tal la meta d la tecnopatogenolo ía, d ahí y parafra eand a un filó f, (Goblot, 1943) la calificam como una luz en l camin del aYance r enológico. Bibliografia . y J. . (197 ). "blenm,tos de Lógira Ioderna y ilosojia". Angel E trada y ía. 383 pp. olacilli de furo, M. De carte R. (1945). 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Rtgi.stro fotemodrmal di' Productos Q11ímico1 Potencialmente Tóxiro.r. 0 1, I B letín ol. 0250-42 . ESTÉTICA DE LA EXISTENCIA Y CONSTRUCCIÓN R e, . (19 T). Handbuch der krrbmnmache11dm Chemikalien, Kimststoffe 11nd trah.lt11 Mo ai.k ERLAG, I B 3-5 0-04245, 99 pp. DE LA SUBJETIVIDAD MODERNA; POLÉMICAS DE 1A IDENTIDAD Y LA an Luca . "E angelio", Capítulo 6 er ícuJo 33-39, Biblia de Jeru alén, Descl e d Br wer, Bilbao, l B 4-33 - 22-5 Dep' .ito legal: Bl. 1531 -1 DIFERENCIA EN FouCAULT y CHARLES TAYLOR Rolando Pico Bovio• P \M fI I IEL Fo CAUU el ·ujeto ro derno el re. ultado de un complejo proceso de normalización que ha incidido en las forma de constitución d u identi.dad; 1 en ésta n tamo forma que a ume u propi r con cimiento c mo ujeto, e ncu ntran p.te ea.tes, inevitabl m nt , La dimensione del pod r y del ab r. 2 in embar o aunque el diagnó tico foucaultiano re ulta r paradigmát..ico del hombre m cierno ' e l fundament d la • Facultad de Filo fía Lcmu,, U L. 1 "IFoucault) ... prªtende rculi1,ar una ontología del pre.ente que ponga d manili . 10 óm nuc tra e pericncta, nue. tra propía on ·lituc1ón com uje10. . prov1en de un acto de fuerza qu . e mat na liza en una doble opera ión de integración y e~clusión . En tomo a lrc. elementos fundnmenmles. de los que Fou auh va dando cuenta -. << aber>>, <<poder>>) << ubjelividad>>, e comlituy l:i ru.tón y e e cluye la locura. e configura la alud y .-.e obje11va la cnfcnnedad o se nommliza la pobla ión )' se regula la delm uen i. • ue ira-, grand C\ idenci . verdade . nue tra propia voluntad moral. polf1ica y de aber. pro,•ienen de e te act con 1ituti\'O. una violenta ión profunda, que e:. hi tóri a. De de e ta ptíca, e. a partir del propio aber de la. ien ia humana. y del complejo onslitu ional m triL de poder, en et que é ta .. urgen a omienz . del . iglo 1 -p iquiátn o. il. árcel,e.cuel.a,ejército.taller.et .-como · C nnalae perien iapropiad 1 modernidad."'. Julián auquill . Michel Fm1ca11/t. 1111ajilawf(a dE la a.e ión. entro de Estudio C n titu ionale. , Madrid. 19 9. p.11. 2 ·tas forma de con. titución atraviesan para Foucaull pordifereme formas de 170 1,1 �Rotmdo Piro.< llr,r10 profunda crIUca a la m detnidad qu acompaña toda u producción filo · fica, oucault mi mo no cancela la po ibilidad d up rar te te/os fatalis a que pesa sobre el ujeto. egún lo expresan us propio biógrafo, con difer nte matice 3 ca i al final de u vida, el filó 'O fo &aneé realiza un de plazamiento o rep icionamieot temátic , un aju te de u propia visión obre la modernidad qu encu otra fuertement permeado por un interé étic . Para realizar e ta tarea Foucault preocupó por examinar la condiciones n ia que g n ra el problema de la con tituci, n del suj to en la m dernidad, lo que le llevó a modificar su tancialment el pr yect inicial perfilado en el primer volumen de la Historia de la .re:,,.ualidad, (Lo voluntad de saber, 1976), en el cual u objeto d estudio principaJ e l análi i de la práctica de lo sujetos de enunciar la verdad de í mi mo a tra é del discurso de la xualidad y, coo ello, asegurar el funcionamiento de lo di po itivos d l pod r- aber. 4 n b/ mo de los placeres y Lo inquietrJd de sí, lo olúmen s II y III d La historia de la sexualidad qu le iguieron, Foucault ocupará del análisi y evolución de La moral greco-romana ha ta l inicio del cri tiani mo con el fin d conocer c · mo y cuando subjetivación del ser hllillano: ·'Qui iera decir, ante que nada, cuál ha ido la meta de mi trabajo durante los último veinte año .( ... } Mi objeto( ... } ha consi tido en crear una historia de lo diferente modo de ubjetivación del er humano en nuestra cultura. Me he ocupado, de de e te punto de L ta. de tres m do de objetivación que tran fonnan a lo · ere humano en ujeto . Primero e tán lo modos de objetivación que tratan de otorgarse a í mi mo el estatu de iencia ( ... ) n la segunda parte de mi obra e tudié la objetivación del sujeto en lo que Uamaré 1 «las práctica di i arias». El uj to e encuentra dividido en u interior o dividido de lo otro . E te proce o lo objetiva.( ... ) Finalmente he querido e ludiar( ... ) el modo en que un er humano e conviene a í mi mo o a í mi ma en ujeto(.. . elegí el domini de la exualidad-el modo como I hombre aprendieron a re onocer e a fmi mo como« ujctosde exualidadit".Disc11r o.poder s11bjetil'iclad.1995, p.165. . . . . éa al re pecto las contra tante per intere ame biografías de Dtdier En bon. Fo11co11lr, 1994 y la. pasi611 de Fo11ca11/r. 199 , de Jame iller. -' e trata de estable er una geneal gía de lo di urso de la ualidad que han acompañado la moral oc id nial. 1'2 l exo se convirtió en preocupación moral en la relacione entre ujeto y verdad. 5 Re,·i ar el ca ácter de dichas relaciones desde u ba e moral implica para el füó ofo galo d scubrir o las práctica de la antigüedad grecorromana · lo primero i lo d 1cri tianismo u gen alogía y, por lo tanto u fundam nto. 6 l proyecto f ucau]tiano e dirig ent nce hacia la problematizaci · n de la forma. de configuración <le la ubjetividad antigua de ccidente como un medio para replantear a . u ez el problema de la ubjetividad mod rna,- e decir, la t rma de constitución que a ume 'U identidad; los fact re qu . · a ocian a ella ' el trabajo que el propio sujeto a partir d la preocupación por í mi mo ejerce en u aut con tirucíón como tal. s "Al principio [FoucaultJ iguió el programa anunciado: de ubrir en el cristiani mo y en la doctrina de la confe ión el lugar del nacimiento del <<discur o de la exualidad>> (... u clase en el College de France. d.urante el curso 197919 O, ver ·ru1 sobre<<el gobi mo d Jo i OS>> y tán e nciaJmente<<dedicada a lo procedimiento· de examen de la alma y la confe ión en el cri tiani mo primitivo>>. La pregunta que .e plantea es la siguiente: << óm e formó un tipo de g biemo d I hombre en el que n 61 e 1ge obediencia .. in la manife tación cnun iada, de lo que eS>>. Foucaull analiza en ella <<la hi toria de la prácticas de penitencia>> y la codificación del <<e amen de conciencia>> en los monasterio. concebido como el deber de decirlo todo re pecio a uno mi mo. al anciano o al mae tro". ribón Didi r. Foucault. Anagrama. Barcelona, 2004. p.394. ~"Pero.a raíz de e te dilatado careo on la moral cristiana, . e pee ata de que resulta muy difí il una reflexión obre lo prim ros tiempo del cri ·tiani mo in inv Ligar la époc anteríore . e trata de dilucidar de dónde pr venían la. ~ rrna · de <<la relaci n con uno mi m >> que <<la doctrina de la carne>> reclaboran y orientan en el sentido de la teoría de la falta y del pecado. Pue lo que Foucault descubre en u anál i is del cri tiani mo e el urgimient de una forma nueva de la <<técnica de uno mi mo>>, much má que, como creía en un principio, la instauración de un modo de vivir má. au tero y má riguro ·o (... Y de ahí surge e ta nue a aventura: descubrir en la filosofía d la antigüedad lo. tema de la <<inquietud por uno mismo>> del <<u o d los placere >>. para er cómo las moral · del pagani mo habían con ti tui do e to modo d m limiem en f per del de ar llo del ri. Lianismo... lbíd ., p. 95. 7 F u ault n prerend cal ar 1 principio étic qu en u otra en la m mi antigua. ino establecer una rea tualización de dichos principi¡ . El problema de la éti a &iempre ticn un cara ter reflexivo para el hombre y por I tant n puede fun<la bre una baM: modélica a priori. lrata de analizar el , ntid d las práct1 m rale y u transfom1a ión hL tórica. 13 �D de otra per pecti a teórica que mi embargo coincide en la preocupad, n por la fuent del yo modera el fil , ot canadiense Chad s Tayl r plantea el problema de la identidad y la diferencia a partir de !a realidad del multiculturali mo. Para Taylor la e fera d con titución de la ubjetividad m erna iempre se da en un marco comunitario y de pluralidad de val re d ahí la importancia que ti ne el r conocimient com fuente identitaria y la con ecuencia negati a d la proliferación del falso reconocimiento" n el marco d l lib rali m abstracto". 8 EJ propósito de e te artículo e contra tar lo. punt de convergencia y divergencia n la postura de ~oucault y Taylor, haciendo e p cial énfa i en lo problema centrale de la identidad y la diferencia a partir del reconocimiento de sí y de lo tro ; exploran además las alt rnativas qu ambo filós fo proponen como forma p ibl de con trucci, n d 1a subjetividad moderna a partir de su forma de entender la libertad del sujeto y u pap 1 en la vida comunitaria. Finalmente, e Heva a cabo un balance crítico d u aportacione a e ta problemática que re ulta central n el debat filo ófico contemporáneo. l. Sujeto e identidad La concepción de un sujeto plural, de centrado ajen a una pretendida unidad e I eje d sde 1 cual e puede considerar el planteamiento del o modern , 9 cant para fiche! oucault como para harle Taylor. pr ce o que en el primer implica una 8 En e te en ayo ulilizarem como referencias fundamentale do de I textos má con idos de Charle Tayl r: Fueme del yo, la ,·omtr111.:ci611 de la idenridad moderna, Paidós. 1996 y El 11111/ticulturalismo y la pol(cica del reco110cimiento. CE. 1993. ºEl yo moderno en todo ca e el produ to de una con truccjón particular y diferente. Alexander ehamn on idera que lo «filó ofos del arte de vivi~ ·con id ranel'yo'n om unhe hodado inocomounaentidadcon truida.Lo materiale para la con tru ión del yo son reunido . por lo meno ni principio. de modo accidental, y e tán formado por I idea y lo u o que se 0 eneran debido a la ircun tan i paniculare en que cada uno encuentra y que,dc a uerd on la naturaleza del caso, on di erente para ca a indi iduo". 2006. p.16. l74 nloración diferente del papel de la filo ofía en l análi i de 10 e 1a fu ente que Taylor toma como re6 rencia en u . e te u¡eto, descripción de la identidad moderna, término que desi na: " ... el conjunto de compren ione (ca i iempre inarticulada ) de lo gue significa ser un agente humano: lo entido d interioridad, de libertad, de indi idualidad y d estar encarnado en la naturaleza que encuentran cabida en el ccidente mod rno". 11 La identidad para Taylor asume forma histórica implica nece ariam nt , una relación con la idea de bien: ... e impo ible e clarececla in antes ahondar en la comprensión [de] cómo e han de arrollado nue tras idea del bien. a identidad per onal (.re!JboodJ ' el bien o, dicho de otra manera, la índividualidad y la moral on tema que van inextricablernente entretejido , .12 J planteamiento de Taylor cojncid en 1 gen ral con la apreciación foucaultiana del necesario estudio de la e olución d las forma históricas de constitución d 1 ujeto que e encuentran indi olublemente ligada a las formas gue a u.me u moralidad. 13 El punto de vista antimeta.fí ico d oucault, que lo li a a un d arr ll 10 ·' •••Lo que ha e que yo no ea filó ofo en el entidocl icodel término -quizá. no . ea fil ofo en ab luto, en todo ca o. no . oy un bu n filó ofo-e que no me intere a lo eterno, lo que no cambia; lo que permanece e table bajo lo cambiante de la apariencias . me imeresa e! acontecimiento. El acontecimiento nunca fue una categoría filo ófica. excepto, quizá. para lo e toicos,para quienes era un problema lógico. Pero una vez má . Nietzsch fue el primero en definir la filo ofia orno acti vidad que pretende aber lo que pasa y I que pa a ahora (. .. ) e trata de responder a la. preguntas: ¿quiéne. orno ? Y ¿qué e Jo que o urre? que son do cue tione muy diferente de la u tione. traclicionale : ¿qué e~ el alma? ,¿qué e la eternidad? Filo ofía del pre ente. filo ofía del aconcecimiento. filo ofía de lo que ocurre:·. Michel Foucault , "La e cena de la fílo ona··. en Estética, étiC(I y hermenémiC'a'·. p.152. 11 Fue,ue del yo . p.l l. 12 Taylor. Op.Cit ., p. I 7. 11 ·• o cabe por ello sino definir las condicione en Las que el hombre problematiza lo que e · y lo que ha e, y el mundo en el que vive. En definitiva. no e trata de legitimar lo quc ya e sabe y aciar e con lo upuestamente pen ado. ign rando el auténtico entido que para Fou aull ti ne la a tividad fil ófica: <<el trabajo rítico del pen ami nto ' bre í mi mo>>··. Ángel Gabil nd , f./ dlscitr o en acción: Fouca11/t y 1111a ontolog(a del pre eme, Barcelona. Anthropo , 1990. 175 �R11la11tlr- d la filo ofia como ont 1 gía del present ", no admire tampoc esa forma que a ume el bien o lo bueno de de un plano trascendente. o F11mtes de/y o Taylor mi mo reconoce a oucault como tlllO de lo grandes teóric que e ocupan de la comprensión del sujeto modemo· 14 y ubica u critica com parte de «la vertiemes contraepifánica y de centradora de la modernidad»: ... el fallecido ~oucaul se inspira má directa.mente en ietz che para una imagen del yo construida a trav ' de la relacione d poder y de lo modo de disciplina. La filiación de oucault con la vertiente antirrornántica del moderni mo se mue tra en u crítica d la noción de que l ser tiene «profundidad». Considera qu ésta otra noción artificial, que p rtenec a una de la posible construcciones del yo y está e nectada con la forma mod rna d control a travé de las profesione de apoy , paradigmática.mente de la terapia del psicoanáli i . Ba ándo e en una larga tradición de control a cravé del c nfe ionari , esca forma de poder depende de la inculcación de la comprensión que tenemos de nosotros mismos pr fundidade qu han d er r velada ; profundidade que enrenderoo irnperfectament y necesitamos ayuda para de cifrarui y hacerle ju ticia. 15 Taylor ubica p rfectamente la desconfianza de oucault hacia la profondidade del ser, mi ro.a que no lo inter a analizar en tao.to que e , a d cit d ehama , un repre entante de lo «filó fo del art de vivir>>: "Aquell que (... ) constru ' n u pers nalidades a uavé de la inve tigación, la crítica y la producción d obra filo ófica ... ' .16 Foucault e pr ocupa por •• ··E •ta cue tión. e decir. l grar e mprender las grande tran forma ione. de nue rra culrura y ociedad en el de ar o de lo último tre igl -e ribe en el prólogo- y, en cierto mod . centrarlo • e nlinúa preocupándono . Las obras de grandes pen adore moderno como Foucault. Habenna y Maclntyre se centran enello.".p.ll. 15 Op.Cit ., p.51 t. La negrita n nue tras. 16 eham . Op.Or., p.19. 176 1',,~, /fo1111 comprender la difer nt forma que ha asumid la con tirución del ujeto corno pr condición para qu é t pueda consrruir e de manera diferente. 1~ El filósofo canadien e emparenta no obscant las posiciones de Derrida (la decon trucción) y Foucault como parte d una moda que e ba a en «cierta lectura de ietz che)) 18 y que a uro.en la postura hermenéutica del primero excluyendo, al mi mo tiempo, toda noci · n de bien (que para Tayl r re ulta e encial en la telacion incer ubjetiva ). E e olvido lo ubica, egún Taylor en el carácter de fil ofía individuali ta : La dos filosofía pr tenden renunciar a toda noción de bien. Lo que terminan celebrando en u lugar, no enteramente porque a í hayan querido, e la fu rza y libertad potencial del yo. La inruición derridiana en la ilusione de la filosofía de «pre encía>, abre el camino a un interminable jue o libre no limitado por ningún enódo de lealtad a nada más que dicha libertad (... ) Hay un trasfondo nietz chean en todo esto, per tambi ' n ha , en ello un intento liberacioni, ta contemporáneo. 1 . ocavami nro de la- jerarquía paree un paso propio hacia un mundo de iguales en reconocirrúento mutuo. 19 i el comunitarismo de Taylor mbare contra la argumentación derridiana de sostener dicha libertad e igualitari mo ajeno a cualquier id a de bien en la qu . , lo cuenta «el poder <le la d con uucción»,2n u crítica a F u ault tiene e m eje, la 11 ··La bra de oucaull interpreta la h1 L ria para aber quiene om . . no ·ólo para de cubrir! • íno también para tomar di tancia tanto de individuaci ne · com d tot.alizacion coercitivas", Esther Diaz. Li1filo~ojía de Michel Foucault. Biblo.. Bueno Aire . 2003. p.173. 1 "E tas do filosofíru . tan diferentes entre í. se basan en una le tura de ietzsche que ha sido popular en Fran ia en L úlüma. década . Es una lectura que ~e centra en la ide que tiene 1etzsche de la arbitrnriedade de la interprc1aci n. en la interpretación como impo ición de poder. pero quepa a totalmente por ah la otra fa eta del de concerta.ote pensad r. la visión dioni íaca del 1<etemo retomo, que ha e po~ible laengl badora afirmación del 1tdccir í», Taylor, lhld., p. 11. 19 Taylor. lbidem. La negrita!> ·on nue. tras . ~ ··Para Derrida lo e. tá la decon. tru ci n que engulle la\ antigua di tinciones �afirmaci ' n d I t t1c1 m incli iduali ta qu cr er hallar en u e ne p · , n d la Yida como obra de art : Parece que Foucault p r u part , aband n , la p tura de neucrali ad al final u Yi.da. En una <l última · ntr , i tas abrazaba el ideal d la con trucci 'n e tética del yo e m bra de art . qui e presenta un hondo problema debid a la dificultad d de p ar la n ci , n de lo est · rico d la otras , ni me d l p n amient m d rno que Foucauk aún in i tía n r chazar. Per I que rpr ·nd también aquí la cla ele libertad n r trin "da, pr fun<lament au orrelaci nada, que nttaña dich ideal. 21 ¿ xplora a fond Tayl r la pr pu ta foucaultiana? unque no cita una ibliografía mi abundante . obre J tema 22 p r el tono de u crítica, n ◄oucault ha · un a\'anc n la pre cupaci · n ' tica pero p r iste una laguna: el supue to ' lvid " de lo e munitario. 2' En otra parte ha eñalado L limir que cree ría «n ni tz ch ana > « ubjetl i ta >) que ub . timan l · clift:r ncia .24 ¿ to e a í. · ub ·ace en la tetJca de la exi tencia un lvido <le lo. otr ? Ant <le analizar e t la Jitcratu ir I i_ en eme re y mu· que también . omuni rdia. diálogo rge de e u rezca u celebra r poder reconstru rivo odlgi la ubjetividad par hacer toda I pote nzll! que podrían \·lncuJarlo; pura lib rtad no obstaculizada" , Op.Ci!., p.512 . Lasnegritas n nue tras. 11 lbidem . 11 íl · reyfu · y Rabin , • 1ichel Foucault. .!} central en la fil r políli a d harle Ta) 1 en el e tud10 de la 1den1Jdad moderna del individuo. anicula una polftica de reconocimiento que a ntúa la e · ia ra · a. De e ta manera la id nlidad del o pan · 1 n idad de unidad) e i 1e una in1era ión en ye que I udad de la comunidad debe ·er rec a. t I indi , ab ga p r una políti ca de reconocimient ·dad . . ·' .. _ partidari d las te ríru, oc niew; heanas abrigan la e pernnza d e capar d toda e ta rn.araiia de hi re ía redu iendo t o el unto Lel del rcc nocimiento) · nírq · eol podría ign libre/e eñid afirmación, } 1 11 i • ¡¡ • upu tos pa emo a e tablecer tra ern janza y paraleli mo ntr la filo ofía d arnb r p et al ) y al r e nocimi nto. II. el reconocimiento preocupacionc centrale d harl Taylor en La polítira del reco11ocillli 11to, n ólo l que implica la re!. a ' n entre el r e n cimiento r La id ntidad ino obre todo, 1 gu implica el faJ rec n cimienr . La identidad definida c m : '' ... la int rpretación gu hace una per ona d qui ' n e , d u caraccerí tica definitoria fundam ntale como er human ' ,25 e, un el memo gu pu d alterado manipulado. ! to que n Foucault implic la normalizaci ' n d la formas qu a ume la ubj th idad - v la \·erdad mi m - a través d la hi t ria · u comr l m diam · 1 difer nt m cani m d l p d r 2" pu de ser en enclid. e m la trnpo · · ' fa! rec n cimi nto en Taylor: La · , que nuestra identidad mold a n parte por el r con cimient o p r la falta c.l • te; a menu<l también por el a una cuestión de poder y contrapoder. ~nt nce. , de I que e U'ata ya no e de r peto . ino d tomar panid . d Jidaridad . Pero e to n re ulta una olución muy at'. factoria . porqu_e al tomar panid pierden la fuerza impul orad est upo de polít1 a. qu e prec1 amente , la bú . qu dad re on imiento) d I re. pet ·· . Ta)for, El 11111Jtic-11/r11rafümo La polítit"a del re onocimienrn. p.103. '~ Op. it., p.4 . . ~ ~- · 111nü1ca no ólo h nacer rm: m O~J~lo pagIJ1 ; uj I intent ·uJet verd dce~ afirm las a P ra erencia que rec La i•erdad y las formru • ar a engendrar dom.in ber que con ·ca.s , ha en ujet e im.ient . El 10 po~ee u · n uJeto coa el la verdad mi m u p.1 , cua mna pt id e era-. nte al r: ·• rcsante qu a tra . .1 n · · mente , que lo a - · u y nt u u por ella... a n o un mali7 1inu1dad d • e ·t e una ertéti a de I i ten ia . n la Prim a ial u nt �lv,1.-ndo Pi fal o rec nocimi nto d otro., y así un indi ídu un grup de p r ona pu d ufrir un verdader dañ , una auténtica deformaci ' n i la gente la oci dad que lo r dean le mue tran, c mo reflej , un cuadr limitati o o d gradante o despreciable d í mi roo ( ... ) pued er una forma de o pre i ' n que aprisione a alguien de un m do de er fal o, deformad y reducido. 1~ Taylor confirma la bipóte is 6 caultiana de un ujec -sujetado" 21, cuvo modos de c n titución pueden er moldeado qu p r lo ~to, producen efect que n ólo n di cursivo ino efect d poder 29 d ta man ra un uj to y una c munidad ntera pu de ver e 6 rzada a ac ptar r les y realizar práctica ociale n I qu no recon c . importante ñalar que para Ta for la lucha contra e a ima n negativa d í mi mo, que n tr mo puede llevar a la aut aniquilaci ' n del individu , no pu de dar hoy fu rn del marco in titucional de una ci dad dem ccitica, pue e ta sienta la. ba e del r e nocimiento igualitari y la dignidad univer. al. in embarg , librarse d e a id ntidad impu ta . a ume como el primer f to del ujeto: ' ... u pr pia autodepredaci ' n tran forma en un de lo instrumento má pod r d u propia opre i 'n. u primera tarea dcb rá e n i tir en lib rar de e a identidad impue ta y de tructi a' .30 Librar · de una id ntidad impue ta y de tructi a para oucault, generar una alt rnati a contra la fragmentación d 1 -- -- Tayl r, La pcl(tica el I reco11ocimie11ro. p.44. 1s Para analizar a i ndo e ta con ep ión de Foucau lt éa e al re. pe to l s planteamient . genera le. de Ln Historia de la u1c11ra. 1961: Vigilar y Ca tigar. 1975; Y El orden del di curso. 1971 . ~ to efecto de poder del fa! o re on imiento on palpable . entre otros mu ho ejemplo ·, en la margina ión y pobrela de la. omunidadc indígena en Mé ic que han dado lugar, entre tra mucha e pre ion . . a 1~ lucha ~r, 1 r con imi nt d u diferen ia en un nte to -y proye to- inclus1v de na I n. JO Taylor. lbidem . ' 1 ·• diferencia de la di iplina que penetra el cuerpo - afirma P ucault-, la nueva t ni a de pod r no dis iplinaria e aplica a la vida d lo hombre . o mejor. no e apropia del hombre-cu rpo. , ino del h mbre , iviente. E te último t rmino 17 1O fl w ujet a a m delización de l bi p d re d la 31 ro demidad. l cuidad d í" como forma d recup raci · n de esa identidad implícito n u estética de la exi tencia, implica para F ucault una actitud con uno mi. mo y con otro , que no e. regida por I caprich sino por la oluntad y la raz , n d forma que la exi t ncia d lo uj t . adquier un valor a partir de la tran formaci · n que ello mi roo tabl cen en u vida. Taylor d crib I preces de r c n cimiento de lo que llama la «identidad individuafuada» que e enera n l -j 1 ./ VIII y que tiene en R au u.no de u partidario. má uerte . u romantl.Cl m pue ro a la fría razón del ilumini mo- hará énfa i en la <<VOZ interinm del e píritu human como v hículo d tran formaci · n ) medio de autenticidad lo gu coincide en los término má gcnerale con el individuali mo expre ado en Foucault: Rou au pre ota frecuentem nt la cu ' ti ' n d la moral corno la at nci , n qu le pr tamo a una v z de la naturaleza que ha · d ntro d no tr . menudo ta voz e aho da p r la pa i n s que induc nue tra dependencia de l demás, iend la principal J a111011r propre u rgullo. ue tra salvación moral dependerá d la recup ración de un auténtico c ntacto moral con no otro mismo . Rou eau ha ta U ga a dar un nombre a e. te contacto íntim c n. igo mí m , má fundamental que cualqui r pinión m ral, y qu fu ote de tanta , l ía · content : le sentitnenl de /'e ·istence. 12 El id al d aut nticidad y ri inalidad que reivindica el individualismo modern o ·gnifica n e ariamente l olvid radical de l extern . Taylor liga e ta dcfen a de la autenticidad a la d • la dignidad e encial de todo lo h mbr s n la cicdad. in t!mbar , aunque eguir la voz int<!rna e n ce. ario n hay r e n cimient yo apre. a al hombree píritu (... ) tra. la ana1onúa políti ad I cuerpo humano in taurada en el iglo X lll , a finale del mi mo siglo ve apare er alg que ya no ~ una anatomo-polfticad I cuerpo humano. ino algo que y llamaría una bi política de la especie humana.". Genealogía del rc1cirnw. Madrid. 1992, p.2 O. 12 Taylor. Op. it .. p.49. l 1 �&,l,mdi, l'itor fj,, po íbl in dial .cidad, in pertura a la alterid d: i querem comprender la íntima c n ·ón que e re entre la identidad y d rec n cimi nt - ñala ac rtadam nt Ta) 1 rt ndr mo qu ornar n cuenta un ra o deci iv de la condki · n humana qu ha ,~uelt ca i invi ibl p r la t nd ncia abrumadoram nt m n ló ica d la corrient principal <le la filo fía moderna. . te ra o deci ivo de la vida humana e su caráct r fundam ntalmenr dialógico. tr, o formamo en ag nte human plenos, capac , d e mprendern a no tro mi m y p r tant d finir nu tra id ntidad p r rn di de nu tra ad qui ici · n d nriqueced re I human para expre amo . 33 a importancia d 1 1 n , j y la era dial 'gica e. innegabl en la e tética d la exi t ncia: 110 somos o/ros. sin los otros. La est · rica d la . i t ocia qu defiende Foucault com vía d alcanzar la abiduría d I tirfe de ¡,¡,.;,., c n i te en a umir la alt ridad y la cxt rioridad d l otro. e trata de una ética ha ada n la d fen a de la alteridad d la dif: r ncia del tro como m di para acc d r a la v rdad d í. ·a erda<l de í qu e la fuente d • la id ntidad d l uj to m derno. lII. Alteridad y e t · tica de la exi t ncia n la e tética la . i. tencia d uj t e e nviert en bje de ar nc1on para í mi mo lo cual n impli a ca r en el nar · ismo n I quieci mo contempla · o. e trata d 1 uj t que trab ja obr í, qu e modela a í mLrno qu cr a a partir d • i mi mo un arte de vivir p r tanb que e nviert ·u vida en una bra de arte, pero que ti ne d r ~ r nt a lo ... El cujdado d í 'tic en ·í mi p r implica relaci ne compl j con l tr . , en la m dida o qu ethos d la lib rtad también una man ra de ocupar d · 1 otr • (... ) El etho.r implica a. imi mo una r laci · n con lo ocro ·, i en la m dida n que el cuidad d í hace capaz de cupar n la ciudad, en la e munidad o en I relaci ne int rindi idual , el Jugar ad cuad -bi n a para trarura o para tener relacion de amistad-. , d má 1 cuid do dt: si implica también la relación con I otro en la m dida en que, para cuidar bi n d í, hay que cuchar la. l cci ne d · un ma rro. nece ita un guía un con. ejero, un amigo, algui n que no di a la Y rdad. \ í 1 problema d la relacione c n lo tro . tá pre nt , lo largo d t do e t d :moll d I ct1idado de í. ' 4 Tayl r puntualiza her nt ment el !u ar que ocupa la comunidad en r !ación con la pr ocupaci · o d í: e itamo las r ·lacione para r alízarn n a. í para definirn o podemo pre cinclir d la comunidad pue ella e part d lo u reconocemo como parte d nue era 1d ntiJad, d (<qui· n . orno >>, i rarlo e_ ubicarno en el ideal m n Jógic .\6 o te punto d nd e r concilia la dimcn.1 · n indi"~dual \' colectiva en la constitución d l yo, e posibl enrone o tenc.r que t pr e pu d er como la bra d are , r dirigido a un fin e p cífic ; laborn.ción pr pia mediada p r mi r laci n con 1 tr : "Mi hel Foucault. "La élica del ruidado de, f 1·01110 prác1ic,1 de /(1 libertad". en fatética. ·ti a y Hermenéuti a, Paid . , 2000. p.400. 1 ' O¡,.Cit .. p.54 . "El ideal monol gico subestima gravemente l lugar que ocupa J dial gi en la, ida humana. Quiere confinarlo todo lo que. ea po ·ible.a la éne ·1.·. Olvida cómo nue tra con pci n de lru. co a~ buena, d la vida puede trans~ m1a~ r gozarla~ en común e n 1 · pe on que amamo·: cómo alguno bienes ólo quedar na nue tr al anee por medi de e e goce en omún··. Ibídem. · "LA Jomia mi.11na de mw obra de arre 11111 .\tra II cura ·ter{ tira de alr.:o dirigido". Tayl r, Op. it., p.5 En otro espa 10 Fouccw/1 Jw expre ado: .. ólu e puede derivar, en mi opinidn. ww on~ecue11 ia práctica ele 110 concebir al w, como u11 eleme1110 dada " priori: no.1 tenem(I que crear a nosotro mi. mo c~mo 111,a obra de arre ( ... ) ¿ o puede la 1·ida de 11ulq11ier per ·(mu com· rtir e en 11,w obrtJ ele ane? ¿Por que 111w lámpara o una caJa p11ede11 ser"'"' ohm de art r 11r1 11m i•idu 110? ... On the en aJogy of ethics: n Overvie, of rk m Progre.\ . . citad por I ehama . El arte de v1 ir. Refle 10n ~ocrática~ de Plat na u ult. 2 5, p.274. aylor. Op. i1 .. p.52. 182 '1/J 18 �Rn/,;,u/o /ll(o.< Tfotit1 ... el qu yo d cubra mi propia id ntidad no ignifica que yo la haya elaborad en el ai la.miento ino que la he negociado por medio d l diál , en part abierto, n par e int rno con lo demá . Por ello el de arr llo de un ideal de identidad que e genera internamente arribuy una nue a importancia al reconocimiento. Ii propia identida.d d p nde en forma crucial de mi r lacione dial' gica con lo · demás. 38 Conflictos de la política de la diférencia En Taylor la afirmación d la política de la diferencia atravie a por la p lémica contra el liberali m r presentado por John Rawls. l punto de partida d ta divergencia. estriba en la opo ición c munitari ta a la prioridad d lo ju to obre el bi n que deriva de la neu ttalidad que Rawl adjudica al tado · que en ci rto m do lo hac perman cer al mar en de la disputa moral. Haciénd e eco d las te i liberale Rawls di ocia la id a <le! bien el, lo fin del tab1 cirni nto de una comunidad. Aunqu parte del r conocimienr d la pluralidad de valore y pr ci amente por e o po rula que no e po ibl un acuerdo racional obr 1 valore qu deb guir una comunidad. Para Ra" l la razón no pu de establecer 1 fine moral del hombr , pue la pluralidad de las concepci n del bien hac impo ible un acuerdo. La razón n cambio que e atribut que e do lo hombres campan n, e capaz de tablecer un acuerdo bre lo que e la ju ticia y lo procedimient raci nales para re olver lo problemas. . . . El punto de vi ra comunitarista repre entado rTayl r ret\'llldica la prioridad del bien obr l ju t . iguiendo una tradici · n u_e e inspira en Arist · tel Taylor e ubica en la idea de qu la comuru~<l procura <la vida bu na". in embargo, plantear un modelo de vida buena no puede r po ibl de d una po tura qu ignora la particularidad d cada cultura y ciend a univer alizar 39 -y Taylor, Ibídem. . ,. rib Taylor: "Con el t.nír ito del honor a la dignidad obrevrno la poht'.ca del universali m que ubraya la dignjdad igual d todos lo~ ciudadan y el conte~1do de e. ta politica fu la igualaci n de lo derecho y lo título ", p.60. e •~ta aqu1 del universalismo ab tra 10 liberal que iguala a todo lo individuo independientemente }8 l'I 1 4 uniformizar- el reconocimi nto sin di unciones: Por contra te ( ... ) el de arrollo del concepto moderno de identidad hizo urgir la p lítica de la diferencia.. De de luego, también é ca tien una ba univer alista que causa un traslape y una confusión entre amba. Cada quien debe er reconocido por u identidad única. Per aquí el rec nocimiento significa tra co a. Con 1a política de la dignidad igualitaria lo que e e tablece pr tende er univer alrneme lo rni mo, una cana ta' idéntica de derecho e inmunidade ; con la p litica de la diferencia lo qu pedimo que ea reconocido e la. identidad única de éste individuo o de é te mp · 1h cho d que di" tinto de tod lo d má . La idea es que, preci amente, e ta condición de ser di tinto es lo que e ha pasado por alto, ha sido objeto de glosas y asimilada por una identidad dominante o ma oritaria.411 ¿ e preci amente e te e fuerzo el que de ple a oucault al afumar la v lumad libre de configuración del uj to un alegato a favor del reconocimiento de e ta cliferencia? in embargo FoucauJt e acu ado d r lativi ta e incfüi.duali ta41 porqu e ha negado a tabl cer también a priori, lo fin moral a lo que ued · deb a irar un individuo sin d jar de r conocer u de que en la vida ocia! 1 diferen ia i ne, iale pcn.i tan y afecten la vida r al de lo individuo . 40 /bid .. p.61. La negrita oa nue 'tr , • 1 También es frecuente encontrar afirmaci ne. que ~o tienen que FolL aulL se pre upa ·obre todo d la defen ad~ un Lipo de idenudad. la horno exual y. aunque e to ea cíe . no creem · que e limiLe a un grupo en particular de ser humano. sin que u alegato se clirige al derecho que todo lo h mbre tienen de configurar su propm indi idualidad. 1 re. pecto e ·cribe Nehama.: ··Fou aull pensaba que había creado un yo una ida que podría ser irnportant para otro como él. Y aunque no e dirigió a una audiencia amplia. a todo el e tado como creí, que lo hubía hech ócrate .e tabac oven idoque uproye todcau1ornodclación.el·cuidado de . í'. podría . ervircomo model par diferentes grupo y tra minorío~ opnmidru. que, por la repre ión que ·ufren en el mundo de hoy. no pueden hablar con voz propia", Op. ir .. p.32 . 185 �Rn/11111/n PmJJ lfom hi toricidad· esa e también la fuente d su upu to nihilisnl0. 41 Al rebatir la idea de una ju ricia neu al que se erige por encima de la diferencia ' a partir del divorcio entre la e fera pública y la privada, Tar lor des1JJitifica, al igual que oucault, la ba e político- jurídica y la ideología de la ·ociedad ro derna: "Por con iguiente -e cribe en La política de la diferencia- la ociedad upuestamente ju ta ciega a la diferencia no ólo inhumana (en la medida que uprime la · id ntídades) ino también, en una forma sutil e inconscient , re ulta sumamente di criminadora".43 Ética reflexiva y estética de la e:,dstencia En la in estigacione d la antigüedad grecorromana qu 11 \'a a cabo para desarrollar la ba e de u estética de Ja existencia, ·chel ~oucault n pretende calcar lo principio ético que encuentra, , ino e tablecer problematizaciones. 1 pr blema de la ética siempre riene un carácter reflexivo para el hombre por lo tanto no puede fundarse obre una base modélica a prio,i. e trata de analizar el ntido de la práctica morale y ·u tran formación hi tórica. Apoyado por u noción de t oda como 'caja de herramienta " 44 F ucault e preocupa por fundamentar una hermenéutica del ujeto entendida como la relación d 1yo con la ,rerdad, ba · o la cual apa ecen distinta forma de 'l "Me iento muy rgull o - re ponde oucaull a su.'> crítico - de uc algunos pien en que oy un pelignJ para la salud inicie tual de lo e tudiante . Cuando en 1 actividade intelectuale e empieza a pen ar en ténnin de alud, me parece que hay algo que e tá mal. En su opinión , a partir del momento en que oy un cripto-marxi ta. un irracionali ta. un nihilista. soy un hombre peligro o",' erdad, indi iduo y poder·. entr vista con Michel Fou ault, 25 de octubr de 19 2, en Terno/ogías del yo , p.147 . " lbíd. , p.67. 04 "La teoría como caja de herramienl, quiere de ir: a) que e trata de con msir no un istema. ino un in trumento; una lógica pr pia a la relacionei; de poder y a la lucha qu e compromet n alrededor de ella : b) qu esta bú quedan puede hacerse má que poco a poco. a partir de una reflexión (necesanamenl hb,tórica,en algunas de su dimen ione ·) ·obr ituacionesdada ... Podere y estrategia~ , 197 . p.164. Citado por Miguel orey, Lectura de FoucaulL. 19 3, p.9. 16 ubj tivizaci ' n en la que el individuo r conoce y e pr blemaciza. Dicha cue ción implica al mismo tiempo una preocupación epistemológica por la verdad, pero no en un sentido clá ico, metafi ico ino por ' un análisi d lo jue d verdad (... ) a tra é de los cuale el er e con ticuy hi tl ' ricam nte como experiencia es decir, como poder e deberse r pensado' :"5 Para realizar ta hermenéutica del yo en la anti ·· dad, ~ ucault e cupa d las refl xi n a ociad a un tipo d práctica particular, r pre entada a partir de la problematizaci ' n de la prácticru del cuidado d sí'' (epime!esthai satou), entendida como un principio filosófico que implica una práctica de la libertad ' t:ica. Para lograr una confrontación po itiva con l afu ra con la alteridad, n c ario qu l ujet d arroll n un correct · gobi m de si". tratad la · tecnología del y " cuya función . encial e contribuir a dicha tran formación, 46 a una práctica ascética por medio del cual poclam , realm m in talam en la lib nad: ... tecnología d l y que p rmiten a l individu e~ ctuar, por cuenta propia con la ayuda d lo otro ci rto número de operacione obre u cuerpo ' alma pen amiento. e nducta, o cualqui r forma d r, bt ni ndo a i una tran formación de sí mi mos con el fin de alcanzar ci t tad de felicidad, pureza abiduría o inmorcalidad. 4Foucaul t parte del análi i d I concep o de placer (aphrodi.ria) en recia y de cubre que en l mundo gri go la reflexión moral n la atadura del individuo a un no se centra en lo pr hibid má bien a un ejercicio de código de moral pr crit y lo limites d lo placer . De medicación en tomo a lo u r ;i Michel FoucauJt. Historia de la sexualidad, v.2. El uso de lo pla ere , F E. Mfaico. 2 , p.10. • -16 e trata "de la po ibilidad d hacer d la übenad una cue. tión práctica y no implemente fonnal. una libertad d I acto , de I imencione . del de eo, ·ino la libertad de e. oger una manera de . r". Joh.n Raj hman, ··Fou ault. la ética la obra•·. en E. Balbier et al. Mi hel ucaull. fil ofo. edisa, Barcelona. 1995 , p.213. .-i 'li he! F u ault. Tecnologías del yo. Paid , Barcelona. 1990. p.48. 187 �f<r,/m11l11 P,,w Horio e ta man ra la práctica de la aphrodisia e convierte n un arte y n o un sil: tema de ujeción. El resultado que la m tal ya no fundam nta bajo una óptica re tríctiva, exterior, sino que parte d dominio qu el sujeto es ablece obre su propia ex.i t ncia de man ra activa al realizar us eleccione . dominio de í implica un trabajo cático de amo-transformación coro condición para la libertad, pue : ' e trata d determinar preci ament contra qué d bemo luchar para lib ramo y ante todo para liberamo de nosotro mi mo ". 4 La estética d la exi tencia reconoce que lo sujeto no pueden dejar d mantener una relación de exterioridad con el poder <le los otro · in embargo, de d su pr pia condición, el uj to puede er capaz de a umir el p der de de el gobierno de í mismo' pues este r pre enta una práctica reflexiva de la libertad. La e fera de la iotcr ubjetividad es a la vez la fera del reconocimiento. El alar d e te r auténtico que implica el " obierno de si mi mo ' atravie a también por la práctica de la verdad (parresia), que implican I alar d l ujeto en la d fen a d aquello en lo que ere arrie gando incluso u pr pia integridad física frente al pod r: "La parresia, por tanto e tá vinculada al valor frente al peligro: requier el al r d decir la erdad a pesar de ci no peligro. en u forma e trema, decir la verdad tiene lu ar n el jue o de la vida o la muert '. 9 La parresia e una manera, para Foucault la má auténtica, de e cablecer nue tra relacione con lo otro . Taylor p r u parte ha iosi ti.do en que Ja política del reconocimiento tiene e mo precondición La verdad en la relaci nes de 1 s sujetos y de la comunidad . en el College de ronce, "Le courage En el úlcim d d la verité' (19 3-19 4), · ucaul ab rda e re a p cto com •~ Jolrn Rajchman. Op,Cit. , p. 215. ,, Michel Foucault. Di1·c11r, o y verdad en la allligua Greda, Paidó . Barcelona. 2004. p.42. con u tancial a toda tran formación d l , ujeto i ndo com ·eñala Rajchman, el te/os de la e tética d la exi t ncia. 50 En l jue o de erdad por lo cual el ujeto se con ti.tuye y po ibilita hacer de u vida "una obrad arte", la parresia aparece com la critica · la autocríti.ca nec aria del cuidado <l sí · d 1 tr ya que: una actividad verbal en la que un hablant expr a u relación p r onal e n la verdad • arriesga su pr pia vida porque reconoc l d cir la verdad com un deb r para m jorar o ayudar a otr per ona (y también a í mi mo). ·n la parre fa el hablante hac u d u libertad · e cog La franqu za n lugar d la per ua i , n, la verdad en lu ar d la falsedad cl ilenci , el riesgo de muerte en lugar d la vida y la eguridad, la crítica en lu ar d la adulación · el deber m ral en lugar del propio int ré y la apaúa moral. 51 , n resumen, la tran formación de f implica un nuevo art de \1.\'ll' y una actitud ética definida en relación con las circunstancia que r dean la pr pia · cencia, en la que el ujeto e capaz de guiar e p r su pen amiento , definir en el ejercicio reflexivo y en el marc de la colectividad que también l constitu 'e la ,·erdad qu da ntido a u acción en el mundo. Iv. Entrecruzamiento finale La afirmación del multiculturalismo como h rizonte d la relacione humana y la defensa de la olidaridad como medi de realización d la p t ncialida<l d lo ujeto en la vida comunitaria parecen er pr mi a c mpartida p r F ucault Taylor. l filó oi canadi n e ha trazado la ruta d a identidad r ,o "El objetivo de es1.a tr:msfonnación abierta e la práctica de decir la verdad. que una · iedad no puede ni regular ni hacer callar. e · la beUez.a de un ne go de { mismo. es una actitud crítica re pecto de lo que no · ocurre y <<un de affo a todo fenómeno de domina ión>>. Rajchman. Op.Cit., p. 214. ~1 Fou ault. Discurso y Verdad en fa anti ua Greda . p.46. 1 9 �describiendo la g ' nesis de la fuentes del yo, pue considera que ésta n o pued er compr ndida sin relacionarla con la valoraci ne que lo sujetos concr tos hacen d lo que consideran la vida buena. E te principio actúa com o una fuen e que amalgama a lo hombr en ociedad; sin embargo, Ta 1lor señala que la filo ofía moral contemporánea se ha olvidado d e re pnnc1p10: E ta filosofía moral ha tendido a centrarse en lo que e correcto hacer en vez de lo que es bueno ser; en definir el contenido de la obligación en vez de la naturaleza de la vida buena; y no deja un margen conceptual para la noción de bien como objeto de nuestro amor o felicidad ( ... ) E ta filo ofia ha atribuido una visión exigua y truncada a la moral en un sentido estrecho y también a todo el abanico de las cuestiones incluida en el intento de vivir la mejor d las vi.da po ible . Y no sólo entre los filósofo profesionale , ino también entre un público más extenso. 52 1 reclamo de Taylor a la filo ofía contemp rán a e u de ap o de lo problemas real d l hombre de la e fera de la cue tio ne enea qu on el marco real de u acción y de . u convivencia con los otros. e ttata en c incidencia con lo que Foucault xpre a de las artes del vivir. p r ro dio de la. cuales el su j to se configura como tal que inc.lu en a umir diferente. valoracione moral . Ta •lor menciona en forma explíci ta al respeto a la vida, la in tegcidad y el bienestar" ,53 como un con junto d mandato morale que persi ten en la hi toria humana y que cumplen un papel fundamental en la interíoridad del ujeto. in embargo Taylor no plantea en modo alguno una metafísica de la ubjetividad o "una ontología dada de lo hu.mano". 54 no de los punto obligado a revaloración de la crítica de Taylor a oucault s sin duda el inclividuali m au orreferencial Fuente del yo, p.17 . La negrit Op.Cit .. p.18 . s.i lbld. p.19 . si on nu tras. 53 lCJO qu encuentra en su isión contraepifimica de la modernidad. Hemo so tenido que, al final d su ,;-ida, oucault realiza un de plazam.iento en u vi ión p imi ta del yo, e e mismo qu había di uelto en su i i · n antihumanista y que lo condenaba a er la mera expr sión del poder. Un ac rea.miento a e ta nu va óptica la tenemos en u en ayo ¿Q11é es la ilmtración?,55 donde a partir de su análisi d la po tura kantiana, upera e ta noción re trictiva de la modernidad. Al re pecto opina bruna : ¿Por qu ' el cambio? Mi propia opinión al re p cto e qu anteri r pe irni mo de oucault e debía en parte a u inhabilidad para imaginar quién s beneficiaría de nue as formacione aciales e ioclividuale . Por momento e cribió como i no existiera ese quién tomando quizás u propia idea de la di olución del uj ro dema iado literalmente· si los individuo simplemente son lo juguetes del poder, nada que ellos hagan puede producir un real · duradero cambi en la continua guerra de fuerza má. allá de u control con ciente. 56 in embargo en los último año de su vida Foucault e <ledic · a repen ar la idea de e t sujeto bajo la égida del p der, d tal fo rma que llegó a descubrir en e te mi. m la fuente po ib1e de la tran gre ión. 5~ Si la modernidad ha ejercido poder sobre la vida, con trolándola, vigilándola, ordenándola en dü;po itivo , si Foucault, Michel. '·Qué es la ilu tración". en E. téüca. Ética y Hermenéutica, Vol.íll , introducción, lraducción y edición a cargo de Ángel Gabilondo . Paidó • Barcelona. 1999 , 474 pp. ~ ehamas. Op.Cit .. p. 272 . "' "'Lo, último ' e crito de Fou ault-L' u age de plaisirs y Le uci de soi ( 1984)dcnotan una preocupación prá tica decidida: comribuir al po~ible e fuerzo de lo individuo por encamar nuevas form de ubjetiv1dad, im:duc tible a I efecto de poder. De prenderse de la formas de ubjetividad que el Estado las in titucioae impusieronalo individuo .durante igl , hapasadoa runcomeud éti oyte ' rico de prim r orden. Tal propuesta práctica no upone un proyecto moral univer;al sino una sugerencia de concepción estéti a de vida. La individualidad deja de ser el con.strn LO de rela ione extem al individuo. para ser, por el contrario. con iderada como la materia prima de un trabaj rutí ti o infinito. cuya inag table renova ión escape a causalidad hi Lórica alguna·· .Julián Sauquill , Michel Foucau/t, una filo.1·ofia de la Acción. Centro de Estudfo Con titucionales. Madrid . 1989. p.39J . 19 1 �Ri,lat1dt1 Pkn.r Bo1To reduciendo al u· to la ética ~orno arte de exi tire lapo ibilidad d con9ui ta de la lib rtad, d ruptura con lo podere modélico : ' ... toda f rma de poder d d el nu va punto de vi ta de F ucault -apunta 1 ehamas- conti ne la potenc1a para u propia de tru.cción )'ª que toda prohibición (... ) crea la p sibilidad de nuevas tran gr iones' ."' trata n el ca d Foucault de una fuente d ree11peració11 del uj to que no e entendido com unidad má allá de la hi toria, sin e mo un •o cambiante un e n tructo hi. tórico donde int rvienen diver a fo rzas }1 no ól el poder. n ujeto qu crea por él mi mo la po ibilidade de con truir u libertad est'ticam nte. Ta lor y oucault pronuncian a u propja manera en contra del uj to destncamado· e qu en la ref1 xión fil sófica m dema para al individuo de la comunidad y lo enci ra en u propia razón. En c ntra de e te ' male tar n la cultura" qu produce l lvido d la ,,ida comurútaria Tayl r pr pone el horizont de la multiculruralidad como apertura a 1 div r idad al interi r y al exterior de la, propia cultura y propone una d feo a inclu ente, no limitada, ni simulada como fals reconocimiento, de ahí , u crítica al individuali mo que cree encontrar en oucault del que ya hemos dado cuenta. A lo larg d u ida filo ' fica Foucaulr trató de recon truir críticamente la ba e del pro · cto m clero , no simplem nte para d nunciar lo m do de ujeción d l yo ino para fundarn ntar la nueva condicione que podrían a umir la prácticas d la libertad de I s ujeto . furió ju tament cuando el mundo comenzaba una vorágine d cambi en t do h 'rdene que, entr otro vento llevarían al replanteamiento del probl ma de la. id ntidad s r d la cultura a ni el global. in embargo e p ible encontrar en u text al igual que en Taylor una defi n a férr a del derech d lo uj t a constltutr Ya r lacionar e d una man ra no re, tricti a, d l valor d la 5 dif: r ncia su última lectura de la Ilu tración y de la propia modernidad, a gu promeúa la «lib rtad igualdad }' fraternidad» de lo ujeto quizá lo llevó a ello, aunqu d j • muchas pregunta · en eJ air que todavía e p ran re pue ta. eham • Op.Cit., p.273. 192 193 �Rol,mdn /Jims /fo,iQ r .\ Q ILLO, Julián, Muhel ouca11/t: una filo.ro.fa de la arción, eorr d E tudio Bibliografia: BALBI R tal, Mirbel Folfta11/t,filósofo, edisa, Barcelona, 1995. onscituciooales, Madrid, 1989. 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La independencia Veinte años después de disipada la lucha por la Independencia, en 1841, en la ciudad de Guadalajara, Otero celebra la festividad cuando tiene la oportunidad de pronunciar el discurso del 16 de Septiembre, el cual le hará brillar en su tierra natal por primera ocasión. Festeja el comienzo de una nueva época para México; una época de libertad y más justicia, donde la igualdad social empieza a vislumbrar como un sueño que se va haciendo realidad: Sonó pues, la hora de la libeltad de las 11acio11es hispanoavmicanas,y e11 México el 16 de Septiembre de 1810 fue el pri,ner día en que la d11/ce palabra de indepmde11cia resonó en nuestro oídos. (Mariano Otero II, 1967:412) Para Otero es el tiempo en gue las naciones hispanoamericanas, con una experiencia de coloniaje muy seme- 197 �R.11///Ífl jant , e van acudiendo el yugo de opr ión e pañ l. pe ar de lo enemigos d 1 movimiento, corno lo grand funcionario ci il , el alto el ro y lo rico comerciant , la cau a de la independ ncia era una n e idad de la gran masa de poblaci, n qu e d ba ·a en la mi ería: Se hacía sentir sobre esa 11111ltit11d desgraciada q11e poblaba los campos y las cü,dades rons11mié11d0Je e11 el trabajoy en la miseria para saciar fa codida de sus a1JJos (. . .)-y sobre la clase media de fa sociedad donde residían fas l11ces, la moralidad, el deseo del progreso. (Otero II 1967:413) ... stas do da e , últimas para el gobierno fueron la primera que lanzaron a la r olución emancipadora. Para tero libertad e igualdad n do derecho humano fecundo que empiezan a concr tizar en el pueblo d éxic para eguir la marcha d lo pueblo libre civilizado , sin la influencia noci a de la anarquía, ni de fanati mo Oter con idera, in embargo el cristiani mo como una cr encia mio ntem nte lib ral d mocrática (cuando 1 da un matiz religio o a u di cur os) la cual es una ba e de apoyo para los valore que e han mencionado: La libertad, hija de fa justicia y c0t1Jen•adora del orden; fa ;gua/dad el más precioso y jemJJdo de los derechos hHmanos, se establecerán r sólidamente, au iliados por el cristirJttÍSlllo, Cl!)'O espfrit11 es efJJinentef!lente liberalJ' dtmocrático. (Otero II, 1967: 416-417) Lo pueblos de ... uropa, mientra tanto, no han podido lib rarse d las monarquía aristócratas y, para cuando se democratic n, el nuevo mundo de Hi panoamérica erá repr ntant de sta nu va etapa. En arte América ya taba dando la igualdad producida por elem nto fijos e incambiable . ncluy u discur o con esta palabra : La libertad, hfja de las luces, es tan perdurable como el espírit11 h11111ano. Todas las pasiones del numdo n1oral 110 podrán destruirla ja111ás y la humanidad marcha sin tropiezo a la perfectibilidad. ( tero II, 1967: lrt11ro \ti,1,he~ /)rbt1áo n la ciudad de léxico a donde acude com diputado al ongre o, tero nuevam nte deslumbra en oca ión del fe t ¡ de la lnd pendencia, el 16 d epti mbre de 1843 con un di cur o en el cual analiza con má profundidad el magno acontecimi nt . Trata d encontrar l principio reale y uniYer al que mu \' n a lo er humanos a u independencia y é tos n l derecho del hombre. La nueva idea agitaban a uropa y, al mi mo tiempo, e formaban tra n ce idadc qu impul aban a la lucha contra la institucione en ejecida . Por otra parte la R forma iniciada también en Europa, in adía el orte de nue tro contin nte poniendo a di cusión la grande verdad s de la religión con tituía además un impul para qu lo h mbre buscaran in titucion política en ba e a us propio derech . Para fariano Ot ro el movimiento d lndep nd ocia n fu obra d la casualidad ino qu obedecía a una cau a má grand y univer al: la emancipación de la p cie humana. La Independencia extinguía para i mpre la funesta di. tincione que han dividido a lo ' pueblo en do raza la una de eñor y la otra de esclavo . Lo principio proclamado de d épocas remota contienen los d r cho aut 'ntico de la humanidad, l cual s con tínúan la rdadera cu tión de la Independencia: La hºbe,tad del pet1sa,JJimto lo liberlad cilil. la libertad política, la libertad religiosa· e11 1111a palabra, la libertad radical coTJJj)leta de la especie h11t11atJa, sandonada por el dogv1a de lo igpaldad. (Otero ll, 1967: 470) John Lockehabía analizado la unto de la libertad del hombr en 1690 atribuyénd la a una l y natural: La libertad natural del ho111bre consiste en no 11erse so111et7"do a 111i,g1í11 otro poder sl(perior sobre la tierra .Y etL 110 encontrarse bajo la ro/Jmtad_y la 011/oridad legislativa de nin tÍIJ hombre no reconociendo otra I~• para s,, conducta q11e la de la i 1at1m1leza. (L cke 1963: 49) 418) 19 199 �!{¡ 11ñ11 El p obl ma, in embargo radicaba en dar olución a lo conflicto diferencia que surgieran entre 1 hombres en tal e tado de atutaleza. L cke explica que hay dificultad n cuanto al ca tig de la tran gr ·one de lo hombre en el estado d naturaleza cómo e ca tigarán, y quién lo hará· ante e ta ituación expone: Concedo sin difa11ltad que el poder civil es el remedio apropiado paro los inco1111e11ie11tes que ofrece el estado de ~afllroleza-. (Locke 1963: 39) --. o e te ca o L cke se refi r a la libertad del hombre n ociedad en la cual hay con entimiento de todo para organizar al E tad aunque d t da forma d fiende que el hombre d be r libre de todo poder ab oluto y arbitrario. cke 1963: 50) i concib Locke que la ociedad y el poder p Jitico se crearon p r c n enio de todo u integran e para salvaguardar su pr pia libertad l derecho obre us bien . P r u parte M nt quieu atribu e a las le 1e. qu la ci dad ha elaborado la garanúa de la libertad , la igualdad: En la at'l(raleza los hon1bres 11ace11 iguales- pero esa igt1ofdad no se lllantie11e. La sociedad se la hace perder sólo vttef/letz a ser ig11ales por los f~)'eS. ( harles L uis M ntesquieu 19 5: 76) font quieu admira d lo, ignificado que e han dado a la palabra libertad y d la impre ión que ha cau ado e te conc pt al píritu human . Entr las di tintas idea que in cribe d taca las iguiente : i.\Ítlchos entienden que es el privilegio de no ser obernados niás que por 11n hombre de s11 nación y por sus propias fe •es. 1onte qui u 19 5: 102) Argumenta lueg qu n t entido la lib rtad e da rná bien en la d mocracia , qu e dond el puebl ti n má facilidad para hac r ca i d lo que quiere. Juan Jacob R u seau d fiende que un pu blo debe recuperar u libertad cuando la ha perdido, pue t qu la fu rza no con tiro, ningún der cho,: nadi tiene p r naturaleza autoridad bre u m jant " tanto q11e 1111 pueblo está obli ado a obedecer ' obedece hace bien, ta11 pronto co1110 puede samdir el 'ligo y lo sacude obra mefor alÍ11, pms recobrando sr1 libedad: (.. .) pmeba que Ji,e creado para 2 1rluro \antl,rz, r> had,, disfmtar de ella. (R u seau 19 5: 3) Con e ta idea xpre a n pro d la libertad con da autoridad l gítima está ólo en ind pendentista , Rou eau la idea de qu la ba e r al de ti la convencione Cada 11no pone en co1mít1 s11 pmona , todo s11 poder hqjo la supremo dirección de la 1oh111tadgeneral)' cada ,11iembro considerado como parte indivisible del todo. ou eau 19 5: 9) Llbertad igualdad on dos concept obr lo. cuale l 1 Liberale clá ico ck , font quieu · Rou eau ataron de dar una explicación amplia de de u rígene y cómo han influid en la ciedade exi tente . Ti da e ta conc peí ne n n de, c n cicla para tero· para él la república clero crática e un hecb con ·umado mientra rant , el mundo feudal va quedando atrá y la democracia empieza a e tablecer"e en la ruicione progre i ra . En • féxic 'ª no tenem ni nobl ni eñore de derech di\·in. . 1\1 finalizar u di cur. o ter manifie ta una fe particular en el ' reador y con er ador de la ci dad humanas' . ue rr destin la libertad y la dem cracia e p r v !untad divina ,z gran designio providencial se esta realizflndo setiores, , es risible cómo lo n1ano de Dios le1 a11ta en el 1111ero n11111do el in1pe1io de la de111ocracia • de la libertad. ( tero Il, 1 67: 4 4) 1 in mbargo, la fe de t r e mue tra <le pr vi ta del dogmaci mo d una i ) ia dominante en ➔ uropa. L lib rale por lo neral, n han pu to a creer en Di _ y en lo principio vitale de la reli · · n pero dei ndi ron qu la forma d creer deb r libr (lib rtad reli · • a); e te principi finca us raíc en la reforma religi a del siglo~'\ l. uand ero cribe su Ensl!J'O, n l 4_ u crib a la das populare en ma a a fa,·or de la Independencia, p ro el lo opu to eran la da e alta que e manife taban en e otra La clase 111ds 1111111erosa (... ) en C1I •a tJJl!)'Or parte e:-dstlan profimdos rec11erdos de odio y de ,,moanza estaba si11 d11da, en e ·tremo dispuesta a lrmzarse et/ 11na l11cha qJJe su ralor salt·aje la /)/iseria di s11 vida 110 le hadan teme,: ( rer l, 1967: 3 ) 201 �Rawi11 Art1Hv la,uht'!( Como contra pacte notabl de la órdene maná cica y a lo comerciante que ejercían el m nopolio; de tal suerte que e entabló una lucha de lo privilegio o ntra lalih rtad· d lo poco contra una multitud que finalmen e lle ó a la vic~ ria. La ociedad Para 1 47, cuand onsideracio11es, tro n ayo fundam ntal que n da a c n er la ituaci · n d la ciedad mexicana de u ti mp la cual analiza de nu v el prop ' ito e elab rar un ¡uicio má certer y ju to bre la p blaci 'n mexicana que aquél que se había divulgado en el extranjero como una raza degen rada y cobarde. La población d Méx.ico en u ma 'Oría permaneció e tática ante la rra con l E tad nido d bido a la circun tanda d d igualdad • desord n que pre alccían n l intern . 1 Carian ter 1am nea I hecb d que lo mexicnno t da ía n n haliam pu to n paz, ni hallamo tomad el rumbo hacia la e ne rdia y el pr r : En los l'emte_¡r seis 1.1.1los q11e han transmrtido desde qlfe se hizo lti Independencia se ha11 ensqJodo todas las formar de obierno; pero cov,o esos enStJJ'OS 110 han sido real111ente sino de palabras( ... ) el país bo sido precipitado dio a dfa n m destrocció11. ( tero I, 1967: 111) Faltaba e ·tabílidad cial· tal parecía qu lo me. icano e tába.mo má d bilitad y di\"ídid qu I día n que n acudimos el g col nial. • la pinión en ral n otra nací n era qu I s mexicano n teníam la capacidad n ce aria para bernarno por n ·otr · mism . Para iariano t r una vez qu e on um ' la Ind p ndencia t davía qu daba la par e más dificil de la bra que c nsi tfa en la regeneraci 'n política de la ociedad para lo cual era indi pen ablc organizar un obi rno que no ruviera otr prop · it que 1 de p curar el futur bi n tar de la n ción. Habría que ducar y m ralizar al pu bl · corregir abuso y p "vil · qu oda, ía a ornaban del i tema e l nial; eliminar la traba a la 202 l>d 1, agricu.1 ura y c mercio, que n s entonce. e e n iderabao como única fuente, d la riqu za r, n fiu, abrir franca un pu rta a todo l s hombres indu tri os del mundo que quisieran ,enir a e tabJ ·cer entren otro , bim persuadido de que lo pni,mu necesidad de es!~ país desierto es hacer 11mir a él mltl ca11tidod dé pobladón activay labonosa q11e, co11 stt acción · 1110,imimto hagaJmrtijicar todos los '(JlldeJ y licos ele111entos que recibió de las 111onos del readrir de la 11al11roleZfl. ( ro I, 1967: 134) Mariano tero nota en u E11sa •o un primer fenómeno cial, } e la exi rencia aún de familia nobles y priYilegiada dueña de e. n iderablcs parte d 1 territorio nacional con un p d r eme¡ant al de la arj t era ía urc pea . on esta con. ideracióo c m tta fond tero pr ee una expLicaci · n . obre las das ocia! en f 'xico en aquella ·p ca. tero de cubre en us e tudi . br la realidad me, -icarut qu la clase cial en México e cla ifican de acuerdo a la organización de la pr piedad. br e ce fundamento asienta • u t i matcrialL rapara .·pli ar e la ,·olución hi tórica d ¡¡fé. ico Y la estructur. d la oci dad mexicana. Por ejempl , h bía propietario. de finca. ru rica que c n tituían una da. e in influencia d bido a la p breza en qu e n ontraba la a icultura. in . mbarg , para ter cxi cía una diferencia c n mp cto al trabaia<l r d l camp y e que n había e a di, isión d ·a allo. r hombre libr c m e daba en • uropa, sino que la relacione d trabajo ran la mi rna para un senur n bl qu para un propietario d una finca. :.. d cir, no e daba e. a n·idumbre de e clm itud que hac, de un h mbr la propiedad de otr . ntábamo aún con un paí d ti rra fértil londc pronto 1 trabajo del labrador fue e mple amem libr . Qujenes e ca ideraban baj útulo~ de conde , bar n ) marqu se , por 1 regular d jaban u · propiedade en man s d · admini. trador para ir a vivir h lgadament o las ciudad capitale ) di frutar olo la influ ncia que le daban :u renta . La ar1 e cracia m 'XÍcana n e parecí.a en nada a la europea.. 20 �/1.11111(,n l paí contaba con otra da qu e dedicaba a la indu. tria manufacturera, tambi , n en condicione raquítica , cuyo capitalista p rdían influ ocia ocial. La clase que e dedicaba a la minería contaba en u seno c n grande capitalistas, y compr ndfa una mulcitud de graduacione qu reunida formaban un.a de la partes más di tinguidas de los capitalista del paí . La clas de comerciante car da de la actividad y extensión nece ana , pu t davía e daba 1 mon polio de la, casa e pañola en eracruz, capulco y 1é ic , las cuale. e encargaban de recibir lo productos d I extranjero ' surtir a los c mcrciantes d toda parte · del t rritorio nacional. Al igual que en otras nacione la da e m dia juega el pap l má important , pues con tituía el verdadero carácter de la población ademá d contar con todas las profe ione qu g neraban h mbr int ligent y culto . ª ra la clase media la qu tenía má po ibilidade de promov r el pr gr o y la participación política. ter también habla d la clase pral taria y de cribe . u condición ocial d de u oríg n . tas clase exi ten hi tóricam nte de de que la población conquistada se repartió n encomi ndas donde lo encomendados fueron destinado a lo trabajo má p ado y cruel . a población marginada Y mi erabl comprendía 1 cuacr quinto del total d la República y r pre ntaba aqu lla parte 9ue n todas la nacion e ta de tinada a la miseria. ( cero I, 196 : 36) L jornalero dedicado a la agricultura recibían un raquítico salario qu lo mantenía p bre e ignorant , formando igualmeme la parte más c n id rabl de la población en la que entraban alguno pueblo indio . e daba igualm nte la da e d l proletariado en la ciudade y eran quiene ejercían la arte mecánica y • rvían en la indu tria. u trabajo t nía un precio má alto que el d l qu e dedicaban a la agricultura, p ro p r el atta d la indu tria p rman cían 24 .r !rt1m, \audie.:;_ /)r(et1Jq en la mi ma ignorancia y pobreza y su residencia en la ciudad no l rvía má qu para contagiarse de lo - vici de las cla alta que miraban. ( tero I, 1967: 37) De e a forma tero d scribe l cuadro d la ociedad mexicana. na población dividida n diversa cla~e repartidas en tod el territorio nacional. I a con titución d la sociedad la con idera en ba e a sus relacione materiale , e in i t n que sin comprender e t asp cto no e pueden entend r xactamente nue tro problemas social . ( tero 1, 1967: 37) tero explica, de acu rdo a la or nización d la propi dad, la con titución de las cla ociale en [é>áco. n lo países occidentale generalm nt e J fine la propiedad c mo un derecho qu c n i te en usar, gozar y di poner de un bi n qu e po e. Pero te concepto encierra un era fondo filo ófic que le dieron lo clásicos del liberalismo europeo. Lock explica cóm un hombre común e apropia de una co a y le da un igoo propio, que pued r m <liante el trabajo o el esfuerzo que e le aplica Habiendo sido él ql{iell la ha apa1tado de la condición comá11 en q11e la 11at11raleza colocó esa cosa, ho agegado a ésta mediante s11 esfuerzo, algo que exclt, e de ella el derecho co1t11í11 de los de111ás. (L cke 1963: SS) De e ta forma el hombre pued apropiar e de la co as por u trabajo en la medida exacta en que le e po ible utilizarlas con provecho aunqu eJ objeto de la propiedad es la tierra B/ objeto p1i11cipal de la propiedad no lo constifl!Je b'!J los frutos de la tierra y los anúnaks que e11 ella viven, sino la tierra n1is111a, en manto a ello ettcierra , provee de todo lo demás. ocke 1963: 5 ) Cundo 1 nce. quieu e trib br la propiedad e manifie ta a fa or de la igualdad y equidad n 1reparto de tierras: Era tma b11e11a I~ para la democracia la que prohibía te11er dos herendas. Esta /~• se originaba en la repartición ig11al de las tierrasy de las porciones coucedidas a cada ni,dadano. fonte quieu 1985: 32) J\unqu Montesquieu e r fier a t na la principal ciudad de I anti grie , e ta e una buena lección para el re to �R.1111tín de lo pueblo d la antigüedad. fonte quieu Irlmv .\J11d Deh,,do preoc1..pa por dado el entido ideológico al mmTimiemo contra J\na t~ io la igualdad que se d be dar en el isterna de la democracia combate la desigualdad . recomienda la aplicación de la ley ju ta para sostener una ociedad d iguale . (Montes9uieu 19 5: 65) qtú e refi re a la propiedad, no de la ti rra, in de biene material Bu tamant , guien a umió la pre idencia d la República al iniciar l año de 183 , } con una orientación con er adora v centralista e manifi ta enemi de la .. deración. La hi tori¡ no ilu tra para la cual apoya una ju ta repartición de la riqueza. Rou eau igualmente va de acuerdo en que cada qui n d be limitarse a u parte que nece ita para ubsistir y no debe e torbar el derecho de los demá AJq11irida st1 parte debe limitarse sin derecho a los de la con11midad. ousseau 1975: 12) Esto concepto obre la propi dad no on d conocid para tero quien lo lleva al plano de la ociedad mexicana y e niega a aceptar la concentración de tierra en poca mano . Para tero aquí radicaba el principal problema de la con titución d la, da e sociales en féxico, plantea la necesidad de 1111 cambio genera~ J este cambio debe comenzar por las relaciones materiales de la sociedad. ( tero 1, 1967: 55) Para tero on esta relacione la que han decidido de nu tra ituación y qu en lo pueblo d l mundo han producido l cliver o. fenómeno ociale . fariano tero no ra manci ta, pero dada la condicione ociale de México en u ép ca, tiene una coincidencia con el pensamiento de íarx en cuanto a que plantea el cambi de la ociedad sobre base material s. , n el terreno económico un liberal 9u promuev la pr piedad individual pue su interé má bien e diri e a que en f éxico forjara una ociedad de pequeño propi tario en el campo. Todo lo que sea aumentar el nmnero de los propietarios partiettlares que solos fonuan la población de la ma •or parle de las ciudades , los h,gares de la república, será dar fim-z.o a esas poblaciones. ( tero I, 1967: 57) La Reforma El primer antecedente de una reforma para la ociedad mexicana lo ne ntramo en la obra de do libl!tales puro o radicales: alentín ómez Farfa Jo ' arfa Lui Mora. mbos habían 206 9ue mientra J\Iora era el teórico del pr grama, ómez Paría fue el ejecutor de I que e llamó la ' Primera Reforma' . Lo exceso de autoritarismo de Bustamante le condujeron a u propia caída, propiciada por varios levantamiento d otro jefe militar s. n abril de 1833 fue elegido pre ident de la república l g neral ntonio López d anta t\ nna; al re tablecers un momento de paz n el paí anta Anna ser tira a ·u hacienda d Manga de lavo, eracruz, dejand I poder en mano de Góm z Faría 9u.ien como vicepre id nt encabezaba el movimiento para lle ar a la práctica, al fin, 1pro ama trazado por el liberalismo radical. Llevó a cabo varia reforma en el a pecto ecle iá tico educativo y militar con I apoyo del congreso fed ral de la le islatura. de !o stado , avaladas ca i totalment por el partid del progreso. ntre dicha reforma. e tán la de carácter ele. iástico que on las iguientes: Atribuir al stado el de.rcch a ejercer el patronato d la iglc ia (derecho indefinido a ,Tirtud del cual 1~ iglesias e taban emerament ujeta a lo. monarca. español ,); liberación del deber d pagar lo. diezmos a la iglesia, quedando é te como un acto v luntari , uprimir la coacción civil para 1 curnplimi nto de lo voto moná rico : y la ecularización de las mi ione d alifornia e incautación del fondo de e. ta mi. j ne y de la d ilipina . menci nan también reformas de carácter educatiYo la cuale fuer n: upresión de la Univ r idad laci nal y del Colegio Mayor de anta Iaría d 1i d s amos; la fi rmación de un directorio de in true ión pública para 9ue organizara la en eñanza laica v creara una red de e cuela. de prim ta letra · . ' el e tablecimí neo de una e cu la preparatoria ) de un instituto de estudio id lógíc . La refi rma importan es de:: carácter militar fueron: la reducción del ejército permanente· cstabl cer 207 �una milicia nacional· y la upresión de 1 fuer militar . La reformas propue ta por ómez Farias y 11ora no llegar n a realizar tal como fu r n plaot ada , por la accione del general anta nna, quien e cambi' del lado de lo c n ervad re antirradicale y centralista . Mariano ter en lo que refiere a la reforma d la ociedad t ca a pect s educatiY ' militares en us Conriderad011es. Trata el cerna d l ejército como una de la cla e impr ductiva y privilegiada aunqu refiriéndo en lo último a la cla oficial, degradada por la inmoralidad y lo abu o que c meúan. on re pecto al el ro tien alguna cu tion s muy importantes qu aportar. mpieza p r el a unto d la pr pi dad 1 e en u 11Sf!JO dond trata bre la cla propi taria y donde con idera al cler como un, d la cla e má p d ro a d I paí en razón d la pr pi dad. parte de I s edificio de tinado al culto y de la ca a para u mini tr el el ro era du ño en 1 29 má de diecioch millone de peso n finca rú rica y urbana ; urna que repre enraba un capital de con id ración, y qu staba en continuo a c n o. ( tero I 196 :29) urna a lo anterior la cantidad d más d e enta y uno y m di millone de pe por lo qu corr pondía a las diver a exaccion ~orzo ~ que imponían al puebl (impu st que cobraban por nnparur los acram mo : una b da un bauá m etc.); c ntaba adt!má c n otr capital d má d tre millon de p . o com producto d liro na y obvencione parúculare ; re ultand de t d e to qu el el ro ra l má rico propietari de la República 1 que 1 daba n v rdad una influ ncia xtra rdinaria. ( ter 1, 1967: d 3 ) ontrario a lo que hacía la Cli pr pi taria de ai lar e en la grande ciudad dejando u bi o al cuidad_ d admini. trad re. el cler mant nía en todas las p blacmn grande pequeña con u bin raíc repartid . n t do el territorio de mod que u influencia bacía enur en coda pan , pue el el r maot nía en todas part . fi l repr entante 20 d u intere tero a r ga a la influencia anterior l hecho de qu la educación de la juventud estaba r da en su man . La e cuelas de in trucción primaria a d nde acudían la cla e numero a c m única fuente d u educación, e taban rodas bajo u dirección. imismo la educaci ' n uperior impartida en lo colegio ) univer idade era cliri ·da p r ello . ( tero I 196 : ) tra propiedade en mano d l clero eran las in titucione de b n ficencia como ho picio , cole ·o y ho pitale a dond acudían la cla e pobr . P r todo lo an erior e deduce qu el el ro constituía un an pod r cial. tero hace mención qu lo esca o hombre pr gre i.sta m x.icano , al tratar de intr ducir I nu va idea qu habían g nerado en •uropa eran impedido por el i tema polític y por la Inqui ición. ( t r I 196 : 3 -31) Para Mariano ter el clero d nue era nación por u calidad d propietario por u inten·ención en I acto civile por u influ ncia en la población por . er encargado de establccimi oto públic y por u intolerancia d la ler ~ era nece ariamente un p der político. ( t r I, 1967: 42) Re ult ' otonc unm i\'lll1Íento complicad cuando pu a di cu ión la relaci ne d I cler c n I p <l r civil. Primeramente s hacían fuerz por dar a la aut ridad civil 1 derecho de que antiguamente gozara d rey de E paña, c n la pret n j - n de ituar al der en su anti a p 1c1on · pu la ituación anterior d la r lación del el ro c n el orden político ya n conv nía a un pu bl qu e lanzaba por el camino de la libertad como ucede en la nacione moderna . ( tero I 1967: 42) r eparar el poder ch'Íl del e hacían nt ne reli i d jand a cada un • u campo de funci ne indcpendient . Por o a parte la juventud apena alida de lo c 1 10 y enterado de lo uce d la \.;da civil · p lítica de e t paí 209 �T entraba bajo la influencia de las nueva idea . d jaba de e ta man ra al cler reducido a u v rdader p d r decir a la influ ncia m ral de una r li ·, n ublime. 10 1 fu po ibl d t n r I cur o d 1 p n ami mo mientra que había ll gad a er en ral el entimiem de la nece. idad d una reforma al i t ma vici o e inju t d la r caudaci, n r di tribuci' n d la renta ecle 1á cica . ( ter I, 1967: 44) ca era enrone la Yi ión que t nía ter d la influencia , el der d Lcler bre la ciedad m xicana. ' taba e n cicnt de la n ce idad de ilu c.ra.r a la juventud para e ntrarr tar dicho poder aunque est no ra obra de p añ . La influ ocia d lo liberale. clá ico de • 1ariano t ro e cuand leem acerca de u actuación en u ép ca n ur pa. 1 nte qui u xpr a po ittvament d la religi ' n cri tiana, in embar , no pr . enta La c nv ni ncia d unión eparación d la mi ma e n I obi rn civil, sin que aúend a la b mdad d Ja r ligión n cualqUJcr -i tema de bi rn : L, religión mstiana. al ordenar qll8 los hombres se alllen entre sí, quierr sin duda q11e cada pueblo tengo lo_s mejores I~ s políticos ' las mejores le_J•es cil'i/es. 1 nt qui u 19 5: 2 7). La limitaci 'n dd p d r del clero e· ana para cualqui ~r ci dad gún e aut r. tro lib ral, ' ltair , n una de u obra e r a br lo. JruCJ de la Ilu rracióo fome a y de 1 ~ cambi qu comi nzan a maní e tar n e. a i ad: 1mo de los grandes cambios r, a/izados (... ) en mlfsfras rost11n1bres d11ra11te el rei11ado de Luis. ' T' es el dr q11e todos los religiosos ofllimz{m a comwcerse de q11e son s,íbditos de rrt antes que serridores del Papa. 'oltair 196 : 17) Rou eau pugna p runa re · · , n indi idual p rs na!, pr t ribl a una reli i 'n d ~ tad n dond ería mucho má cüfí il la e I ranc±l, conc pt 9u fi nde c n má ímpetu. Hq_y que no hq_, 11ip11ede haber religión narional exclusiva, deben tolerarse todas atp,e/la.r que toleran a las de111ás e11 ta11to q11e s11s do 'lllOJ 110 sean contrarios en nada o los deberes di I ci11dada110. ou u 197 5: T) 210 Lo liberale eur p s manifi sean l a"\"an s n cuam al p •n amiento liberal n el . i 1 XVIII n uj e a dogma . . uc tr lib rale m xícan . guirian su ejemplo en eJ igl XIX. En Marian tero se rec noce un e píritu críti o a.emejaru:a d • 1 liberale eur peo autor n el cur o dd " i Jo de la luc s" . 'lo 9u para l tiempo de t ro Méxic ya había logrado . u mdepcndencia política d • paña · no ra . 'lo l h cho d actuar e n un.a p tura crítica ino plant ar con l s libcraJe mexican · la c nveniencia de una . paración del p d r ci."il d 1 reli ·o o en razón de que e p tulaba e.:te último e mo una cla privile ·ada _ dotada de fu r . ~1ariano ( rero denuncia la p ición d l clero n relaci 'n e n l p d r ci jj y la conúdcra un ob tácuJo al de arrollo d I pai en ba c al p cr conón:úco político y cial qu había adquirid c n el tiemp . r sulcaba ya com· nient una v z emancipad de pa.ña y lu haod para conformarn e m nación, una r laci 'n qu pudiera . upcdicarn a una e rp ración tradicional y c ll nial. in mbar no l tocó vi rir a tero ~¡ iguient p ·ri do hi t · rico d la r fi rm. en • f éxico n la dé ada 185 -1 , que daba comienzo cuando la muen lo . rprendió. El i tema politico Pcincipalment en u L11sa ·o fariano ter trata e n ci rta amplitud un t ma undam mal del liberalJ m) (e >m un con ecu ocia natural muy nec aria para la lib rt, d , la d m cracia): el · tema fi dcral. · H e un p co de hi totia para re rdar qu J mi. mo obi n e pañ I r'C no ía que n era po ibl at nJ r a la n 'C · idadc d la · pr vincias tan di tant<.' d de un lo punr r llo e:tableci' di · r p der . adnuni tracivo . t ro de crfü1 , e t, •ituaci · n: d sde q11e el obiemo e..rp01iól sometió 1.1 s11 do111i11ació11 t.rl /'asto país conoció que S1I ad1ni11islració11 local 110 podia co11centrurse e11 1111 solo p1mto, paro 11/endtr desde 11 ,1 las 11eresidodes dfrn:ras de pmtes 211 �distantísinias entre sí. (Ot ro I, 1967: 76) na vez con umada la independ ncia lo liberale vieron e ta n c idad indi cutible y, al fin en 1823, la nación por un movimienr unánime y imultáneo adoptó in op ición el obierno fed ral. ( t ro I, 1967: 76) Hay quien afirma gue ter , como apa i nado del federalismo xageró al haber ñalad lo ant rior · n faltó quien lo criticara. (Fray ervando T r sa d li r) La n titución de 1 24 pr clamó el federalismo c n el decidido apoyo de l lib rale . in embar o, e te pacto fue interrumpido en 1836 despué de con tante lucha internas entre centrali ta y f derali ta,, ha ta que un Congre o e decide a u urpar la funci ne del p der e n tituyente cambiando la on tituci 'n de 1 24 p r la llamada iete Le •es' la cuale uprimían a lo tad y reforzaban el p der pr idencial re tringiend la lib rtade de lo. ciudadanos. El bjetivo era d truir la Fed ración por el gobierno c ntrali ca el cual acu aba como un an mal lo ga to cr ciclos qu la mi ma oca ionaba. Pero n e olucionaba la ituación con el centralism al contrari os mi mo ga to aumentaron; crecía la d uda pública; • lo mpleado de g bierno así como el jército y lo magi trado e vieron . umido en la mi ria, al mi mo tiempo que aumentaban la c ntribucion . ( t ro I, 1967: 7 -79) Al aument del to público ·e urna la crisi económica de la que t r da cu nta; l gobierno n un intento por aliviarla aut rizó la circulad 'n escandalo a de moneda falsa miridas por múltiples fábrica e tablecida para e te fin. ( ro I, 1967: O) E la ép ca cuando nu tr t rrit rio e de miembra con la eparación d 1 territorio d Texa , cuya intención e la d unir e c mo stado a los tado nido de orte América. Igualmente la penln ula d ucatán hac intento de ,eparaci, n. añ~de a e to d órdene la interv ación francesa p r la reclamac1one d l bi rno francé que riginó la ' uerra d lo Pa t le ". 212 tero xpon a í la nefa tas c n ecuencias de la deci.ión de 1 36 de parte d l s centrali ta quiene. proclamaron las ' iet Leye ''. pe ar de lo anteti r, eguía prcval ciendo en toda la república la idea de organizar en la.r diversas seccio11es del tem'torio autoridades mficientemenfe famltadas para atender u sus necesidades /orales. ( tero I, 1967: l) La poblacione de muchas partes del territorio nacional eran consciente que para mp zar el centro e taba a una gran di rancia de 11 · por lo mi mo ni con cía u problema , o.i exi áa una c municación a tiemp ino muy tardía. Reconocían entonce que su nece 'dad eran diver a. y urgent y que u derecho era que e atendieran con el conocimiento d bid y a tiempo, lo cual ólo era p ibl p r medio de la aut ridade locales. Para t ro tanto los norteamericano como nue tro lib rale m xicano , cedieron a una ley univer al de la que hablar o lo clá ico del liberalismo. una ley obra de la naturaleza. uestr liberales e cogieron un modelo propio d una república libre y civilizada que no preparaba el de tin . Para ello fue l m j r modelo. Lo liberal clá ic trataron I a unto d I fi derali mo con lo cual aportaron su idea federali ta al p n ami nt p lítico europeo, y como c n.ecuencia influyer n en nue tro autore me:xican s c mo arian tero. 1 nt qui u atribuye la f deraci 'n a la nec idad de protección y eguridad d 1 s propi . tado pu . ar menta que una ciudad in fuerza c rría grande p ligr , pero ademá veía la ventaja que tra una fi d raci 'n: COIJIJ)Jlesta de peq11eiias repúblicas, goZfJ la co11federadón de todo lo b11eno qm hay en cada ,ma en lo refnwte a su gobierno interior·) respecto a lo exterior. la f11erz.a de la asociación le ofrece las ventqjas de las gm11des 111011arq11Ías. font squi u 1985: 87) ... ntre 1 ejemplo qu m nciona d fi deraci n 213 n el mundo �antiguo e tán r cia y Roma: stas.federacio11esji,eron las q11e hicieron d1m1r tQn/o las np1íblica.r de Grecia. Gracias a ellas p11diero11 los ro111ano.r conquistar el tmmdo, y por ellas p11do el m11ndo defenderse de los romanos. • font squieu, 1985: 6) Por . u parte Juan Jacobo Rou eau presa la n cesidad de que un ~ tado renga los límites que u exten ión puede tener, ya que al er dema iado grande surgen <lificultade en u gobierno, y ·i e dema iado pequeño le ería difícil o tenerse por í mi mo. Para Rou eau era ea en ral y pr p rci nalment má fuerte un Estado pequeño que uno ande; uno de lo argumento que pre enea e, que la odmi11istració11 se hace 111ás difídl c11a11to mayon:.r so11 las distancias. (Rou. seau 197 5: 25) Pero a<lemá , la acción d 1 g biemo e hace meno vigoro a y meno rápida para hacer obs rYar la· leyes : corregir lo abu o· en los lugare lejano , y el pueblo tiene meno afecto por us aut ridad quiene nunca ven por la patria p r su, conciudadano , a quiene tiene por extraño . Para Rou eau las mismas leys 110 pueden connllir a tantas prol'indas q11e difieren en cr,s/11111bres, q11e vii e11 en dinH1s op11estos J' q11e 110 puede11 s1if,ir la fllisllla fon11a de gobierno. (Rou eau, 197 5: 25) Iariano tero recomienda la federación como e1 i rema 1 Conclusión Por tod lo anteriorm nte expue to concluimos que la influencia del liberali m clásico europeo en el pen amiento político de 1Iariano tero quedó manifestada en u concepciones que fueron expuesta en e te trabajo como las de libertad, igualdad ocial, reforma de la s ciedad y federali mo. E principalmenc influido en su idea políticas a e re re. p cto por lo liberale clá ico como John Locke Chad Loui Mont quieu y Juan Jacabo Rous eau, qui nes trataron esms cerna. con creatiYidad en u ti mpo · baj circun tancia. propias. Hemo acado a luz con e re trabajo el con cimiento de la acción política y pen amiento d un ilu tre mexicano, a qui n le coca actuar durante la primera mitad del iglo '; época que e reconoce com de gran ine tabilidad social, pero, con todo, la corriente del liberali mo europe no deja de infüur en nue tras personajes político lib rale de la mi ma época com n lo ha mostrado l\laciano Otero en sus e crito . La utilidad de conoc r e to hechos e. tomar conciencia del era fondo histórico que no, ayuda a comprender mejor las tend ncia. liberale de la política mexicana actual y la qu e pre enren n el futuro. conveniente para satisfacer la aspiracione localc . Añade a e ta recomendación Jo objetivo : en primer lugar, que lo, poderes interiore y el g neral nunca puedan atacar la garantía inclividuale · en segundo lugar, que t do lo p dere e tén de tal forma organizado" qu tamp co sea fácil I de acuerdo ni el choque de lo. uno. con 1 . otr . ra preci o alvar de toda forma nuestra do grande nece idad . : el pr gre o de la ociedad y la unidad nacional (Otero I, 1967: 9 ) Otr s do autore. en léxico coincicher n c n Mariano tero n defensa de la federación con dos punto de vista di tintos: un es 1iguel Ramo Arizp . llamado el padre del federalismo m xican , el otro e en·ando Teresa de Mier en su di cur o "Profecía obre la federación' . 214 215 �Bibliografia: L cke, John. rmando Lazara Ros. Bueno. Aires: t-.L J\guilar, Editor, Biblioteca de Iniciación Filo ó6ca, úm. 40, 3ª E<l., 1963. 261 pp. E11SqJºO sobre el gobiemo ril'il. Trad. .\larutt:, .\lvaro (compilador). Afé.xico en el siglo >..IX. Antología deJ11mtes e i11t,rpretario11rs hisMnca.r. féxico: ·1 ~1, Lectura niver. itaria 12, 4ª. Ed., 1984. LA FILOSOFÍA ¿TIENE ALGUNA FUNCIÓN EN LA SOCIEDAD? Monte 9uieu, Charlt:s Louis. Del espíritu de las le es. Versión ca tellana <le icolás E té,·anez. ~[éxico: Ed. Por rúa, olecci · o " epan uántos ... " 1991, 6• d., 1985. 439 pp. Gabriel Varga Lozano • Otero, M:iriano. Obras. Recopilaoón, elección, omentario y e. tudio preeliminar de Jesús Reve Herol . México: Ed. Porrúa, Bibliotec:t Porrúa 33, 34, 1961 . 2 ols. Ro .eau,Juan Jacob . El mntralosodal. IéXIc : Edit. Portúa, Colección "epan Cuántos ... ", 113,4ª. Ed., 19 S. 6 pp. Voltairc, francisco ~[aria Arouet E/ siglo de Litis >.1V. ersión directa de elida Orfila Re~·nal. México: Fondo de ~ulcura Económica, 19"78. 631 pp. U o DE LO E ·:rERF >TIP( que tiene una mayor rraclición para caracterizar a lo filó ofo e que esto. pensadorc \i,1 en en el mundo de la ab tracción y muy leja de la realidad. L curio ·o es que han ido lo ausmos filó. ofos lo que han propiciado tal idea. El ejempl clá ico e el que refiere Platón eo u diálogo Teeteto, o de la cienda, cuando ócrate dice: "Ahí tiene , Teodor , el ejemplo d Tale , que también ob ervaba lo astros y al mirar al ciel dio con u hue en un poz . Y e dice que una joven Tracia, coa ironía de buen tono, e burlaba de u preocupación por con cer las co a del cielo, cuando ni siquiera e daba cuenta de lo que tenia ante . u~ pie.. sta burla Yiene mu) bien a todo aquello. 9ue dedican u vida a la filosofía". 1 Habría qu decir • Pr fe r-in e ligador titular del Departamento de Filo. ofía de la UAM-l. Director y fundador del entro de documentación en filo ofía latinoamericana e ibérica (www.cefilibe.org) de ln Divi ión de Ciencias Sociales y Hurnanida<le de la UAM-1. Ex-Pre idente de la A"' iación Filosófica de México. A.C. Libro má re iente : E bo:o históricn de la filn ·ofía en MI.tiro (siglo XX) y otro:, en. aym. Conarte y Fac. de F y L de la U L. Monterrey. 2005 e lnten•e11cio11esfilm6Jka. ¿qué hacer con lafilowfíu en América Latina? Ed AEM. oluca, 2007. 1 Teetetoodelacienda.en Platón.Obras omplerm. Ed. guilar,Madrid, 1986. Traductore · vario , p. 914. 216 21 , �Gabnd 1111',glll 1AZflllO que la afirmación ~ocrática como mucha de la su ·as tien un d jo de ironía, in embargo, León Robio en u clásico libro, El penso1JJiento griegoJ los orígenes del espíritu cient!fico.2 nos dice que sa an ·cdota no coincid con otro te tirnonios ya que Tale , como político trató de defender a las colonia jonia de l per a, ; como ingeniero tuvo el proyecto de de viar un río; como comerciame previó una alza de precios de; la aceituna y como ob. crvador de la e trella , proporcionó importante indicacione, a lo navl:game . Aí c¡ue independientemente d la anécdota, no corresponde con el mfro de qu el filó, ofo es un indiüduo qu vive permanentemente en las nube d la e peculación. Pero ademá , podemo citar la tesis d Ari tótele , quien decía que la filo afia era una ciencia inútil. __, n efect , despué de definir a la filo ofía como ciencia de la primera cau a y primero principio , de coda la , co a dice en u Aletofisica ' fue la admiración lo que inicialm nt empujó a lo hombres a fil ofar" (...) 'los filósofo per eguian con ello el saber movido, por el afán de conocer y no por fin alguno utilitario' ' y agrega que solo esta aencia ,e tiene a ,í mima como razón de ser. l que ocurre qu no d bemo comar ólo e ta definición de la filo ofia :Vª que "el e ta irirn" distingue entre filo ofía primera y filo, fía segunda. La filos ffa primera e taba vinculada a su m tafisica ya que Di era un er inmóvil y desintere, ado que atraía la co a hacia í por el puro p n. amiento} la filo o fía tenía corno una d · su. caracterí rica la d er una ciencia didna. in embargo, había una filo ofía segunda vinculada a la ética\ la poütica v que tenía un objetiYo: lo ar la e11dai111011ía. El fin del hombre e la f licidad en la ciudad-E tado ,, la filosofía serviría nada más ~ nada m n s que para lograr dicha iruac1ón. , 1 fin de lo. filó ofo clá ic s era también la paideia el de ducar al room , ' 1d. León Robm. El pemamiemc> griego .v lol ur{~ene. del e1pfritu cienrífic-u . hd UTHE , M xico. 1956. Trau. Jo é Almoina, p. 35) · . Aristótelc ·. "Metafí ica". Libro L.cap. 3. Obra. omp!eta.1 Ed. guilar.Maurid. 1973. Trad. Franci co de P. amaranch. p. 912 2 18 hombr para que viví ra mej r en u , ocieda<l y tamb1én para que la . ociedad fuera mejor. Pcr la te i de la filo ofia como ·contemplación" debe er e. tudiada a la luz d l privilegio que tenía el hombre libre frente al e claYo, como l fue expuc. to por Hegel en u re11on1enología del espírilH y que configuraría una contradjcción central en aquella figura denominada como ''dialéctica del amo y el e.cLwo". amo e recordará mi mra el amo e dedica a 1a contemplación pierde I rerr no de la tran formación a la que e tá dedicado el clavo. E ta contradicción implicará qu el E píritu avance en . u auwconocimiento a una nueva etapa. Pero quien extraerá en forma má profunda la, con ecuencia de esta cont:raclicción ení Marx, quien en u célebre Tesis sobre Fe11er/Jach, con, id erará que la filo oña deb dejar de s r "contemplación" o c mo él dice "interpretación' para com"ertir en parte esencial de la tran formación .' Por tamo la praxis se vuelve una xigencia central para la filo ofía. ·Que queremo decir con t do e to? Por un lado que los filósofo no son, por lo general eso individuos qu e tán lejo de la realidad sino por el contrario aquello que la pien an en forma má profunda. Pero ademá , lo, ejemplo. que pondr ' ma ad lante m trarán que la filo ofia ha qu ri<lo también de de Tale, ha ra nue tras día participar acüvamente en la tran, formación de u circun tancias. Parte primera: la función y ignificado ocial de la filo ofia en di er os momento de la historia 1) La filosofía como discur o critico oro . e sabe a travé de todo los ti mpo. , de. d , Platón ha ta 4 Karl Marx. Te is 11 obre Feuerbach.~Lo · fil soto~ · lameme M! han dedicado :i interpretar el mundo.de lo que~ trata esde transformarlo. Un análisi de e tas te 1s lru. encontram · en Adolfo án hez Vázquez. Filosof(a de la praxi.1. iglo XXI Editore . México, 2003. Ge rge Lab1ca. Karl Marx Les thése mr Feuerbach . PUF. Paris, 19 7. 219 �Kant y Hegel ) <le·<lc Marx ha ta I lab rmas y RawL, ánchez Vázqucz o Ltú \'illoro, la filosoffa ha propue to, frente a las profundas de igual<laJ.es y comradiccione de la ociedad, un ideal de ju. ricia. En otr, palabras, la filo ofia h cumplido una función normativa al proponer las cru-actcri ácas qu debería a!:umir l:t oae<lad para podt:r organizarla de una m jor man ra. ,. ci reo que algunos filósofo. clá ico · han propue to cierto idealc que no van por el camino má adecuado como fu I ca de la te. i. de Pl. tón en La Rep,íhlico n 9ue <lesccib una oci dad extremadamente rígida dirigida por un filó ofi . in embargo han eJill tido tro c.iue han buscado , olucione mediad ra como en lo caso de A.ri tóteles o Hegel. Esta función general d la filosoffa, puede r eí mplifica<la de diversas maneras. He degido i. forma· que han tenido relevancia histórica: 1.1. Soluciones particular de alcance general .orno aberno , la filoc; fía no sólo e hace pregunta ioo que ofrece también re pue tas a conflictos concreto . ~- te e. el ca < de John Locke, quien a t.mvé. <le sw T»'O Trealises of Citil Go1"ernnm1t ' (1690) no ólo critica, en u primera parte, las cesi de Robert Filmer en u Pafntmha (1680) en donde pretende fundamentar el der cho diYir1u dd poder sino que rnmbién trata de ju, tificar lar volución de 16 8 y el a cens al p der de Guill rm de range para ocupar el trono d lnglat rra. Locke, de d mi punto de vista une, en forma genial, l particular (la ituación e. pecífica <le Inglat rra) con lo general Oa te rL'l <lel i11snat11raliS11Jo). •I probl ma qu trata de re. olver es el d la . ucc ión del p <ler político. D acuerdo con la tra<lición, 1 monarca, en e te caso Jacob 11, legitimado por la religión debería dejar el cargo a un heredcr , m embargo dicho monarc .. había dejado acéfalo el tt no d bid a las acusacion de traición. monee cke re-elaborando la· s lnclufdo en Edwin . Burtl (ed) The Englilh Phi/o. ophen. From Ba on lo Mili Rand mHou. e :Y 1939. 220 concepcione de una corri nte qu había ido también plant ada por l lobbe , Puffendorf, Hug rocio } ro , fundamenta la devolución del poder a lo ciudadanos y la necesidad de: formular un nuern contrato . ocial. De de luego gue. lo cmru dano para Locke on los propietario, y el nue,o contrat cría cmre el rey , el parlam nto pero u teoría tiene la función e.le de ·truir teóricam nte al ab,olutismo ) preparar una nueva forma de e. tado: la mon. rquía con ticuciooali m. Aquí ten mas un ejemplo extra rdinario en 9ue la filo ofía pre nea una solución a un conflicto h.i tórico. E te hecho de miente las resi. dt; qu : 1) la filo ofía e plantea ólo pregunta r 2) que reflexiona. ' lo obre lo univer al in t car l particul.'lr. tro ejempl e d de l legel 9uien más tarde, en l 820, bu. ca formular a través de su filosofíu del derecho 6 por un lado una crítica a la corriente íusnaturalista ya que, con toda razón la considera una ficción (aun9u a mí m parece una ficción muy importante) ) por otro, una crítica al mo<l ·lo democrático rou oruano )ª qu , para lle 1 (y en e. t también tenía razón) no po ible mitir, en unn cultura da<la, el mundo de la eticidad. H gel propone entonce para el de arrollo dd Estado Pru iano, lo que considera un "e cado racional". El problema de Hegel como lo eñalaria I Iarx en su Cntico o lo Jilosoj,o del estado de Heg,[ e. que deja indemne la te is de [onarca como el garante ) culminación del l~stado ) no considc:rn qu el poder lo tiene el que gana la lucha en la s ciedad civil. ~ stá de má decir que ni ock ni l legel e c.¡uedan alli ya que detrás de su. rcll xiun e encuentran conc pci ne omoló kas r epi e mológicas qu Je m·en d fundamento. · n el primer ca o el empiri.m y en el ·egu.ndo la dialétnca del Espíritu ab oluto. • G . Hegel , Fílosofíu del dereclw . A l. 1éxi o. 1975 . lmroducción y nota biográfica de Juan Gar.lón . 1 Karl Man.. rítica a la filo ofía del Estado Jr Hegel . Ed . Grij I o, 1éxico. 1968. Prólogo de dolfo ánchez vázquez. 221 �1.2. Soluciones para una época Pero la filo afia no ólo irve para encontrar solucione a problemas llli tórico. e p cífico. ino que también se pre. enta como oluc1ón a todo un período de la hi curia. Tal es el ca o de la Ilustración france a. Aquí los filósofo , a parcir de la critica a la monarquía e dan a la tarea de imaginar la e tructum de la sociedad futura. sí, Montesquieu propone la di,~isión del poder en tre · Voltaire somete a una fuerte critica d papel político de la religi · n; Rou eau con. id era la n ce idad de un nueyo contrato ocia! a partir de la democracia directa· I amettrié, Didc:rot, Holbach y otros, propu ier n toda una concepción de la ociedad basada en la racionalidad cienúfica. De alguna manera, ese futur e parte del imaginario actual d la ociedad moderna aunque muchas de us tesis e encuentren ?ª en revisión o rectificación. En léxico hemo tenido la necesidad de reflexionar obre las institucione d 1 futuro. Alfonso Reyes a propósito del entido de la acti,i.<lad del teneo de la Juventud creado en visp ra de la R volución Mexicana dice que a diferencia d rancia o Ru ia, nue trn filo afia b1illó por u ausencia en aquel momento hi tótico. 7ue tra fil afia no fue, en e e rnso, contemporánea de su bi toria. Pero la filosofía ha reflexionado rambi ' n obr las caracterí ricas del pensamiento utópico. Do ej mplos importante son la bra de Ernesr Bocb o Franz Hinkelammert quiene lo califican como una forma nec saria del individuo y de lá sociedad de pre-ser- e aunque ya con la conciencia de que la utopía e un m delo de impo. ibilidad. Fue Ernest Bloch quien en u importante bra Ptincipi(}-t>speranza propone una concepción no idea1i ta de la utopía. e elimina a í el p ligro de utilizar a las ideologías como forma ideológica ne ativa . Las utopías en la actualidad son nece aria por do razone : en primer lugar, para buscar una salida a la cri i de lo paradigma ociale y en egundo para ampliar el horizonte hi tór:ico de la humanidad c rrado por las concepcione del fin de la historia. como fue el caso de las utopíru del Renacimiento con Bacon con su , Tm1L'a Atltíntid«, Campanella con L, ciJ1tlad del sol Moro con la Utopía, mediante la cuále hicieron la críttca indirecta de sus ociedades y buscaron delinear una nueva forma que en definitiva ~ irrealizable per que abri · el horizonte del pen ·amiento hacia una nueva forma de la ocicdad. Lo mismo ocurrió con el socialism utópico de ain imón, wen y Fourier y también con los ra gos utópico. de ~Iarx y Engels, a p ar e.le que qui ·eron liberarse de la utopía. 1.4. Como grandes re puesta interclisciplinarias para la conformación de la sociedades: Pero cuando e rudiamo la hi toria de la filo ofía encontram . unos pen adore que no on exclusivamente filó ofos ino tambjén científicos sociales; anali tas histórico y político . mi juicio este tipo de pensamiento. , de la may r importancia ocia~ han sido descuidados en nuestra e cuela. de fil afia por . u preferencia de una "filosofía pura" ~· alejada del compr mi o ociaJ. Aquí encontrarno una función má compleja: esta función implica en primer lu ar, la creación de una ciencia para el con cimiento de lo acial y en egundo, una respuesta :lobal para toda una formación ocia! en crisii:. k explicaré: en el ·iglo XIX, 1-1 sociedad europea e encontraba en una encrucijada ¿cuáJ podría • er u dirección furura despL1és de haber uperad la f; rmación anterior? Fue por ello que tr grande. pen ·adore. ofrecen tres respuesta diferent : a) La re pue ta d omte 9 implicó no sólo L'l creación de la Vario!> autores. U1opfo ,\ del Renudmiento . FCE. México, 1956. Trad . e imroducc16n de Eugenio Jmaz.. " Vid . ugu to Cornee. Dist·urso del e.1pírit1, positivo . Porrúa. México. 1965. 1.3. forma utópica tra forma clásica y muy importante fue la prop sición de utopías 222 22., �(,abml ¡ ,,l'J!.,u / .o.-,m ociología (aquí e tá tra respue ta a la pregunta de ¿filo ofía para qué?, e decir, la filo ofía ha dado origen a diYer a ciencias particulare ) ino la propue ta de una ociedad científicamente organizada. Fue por ello que Gabino Barr da, justamente en la encrucijada de: 1867 en que triunfan la fu rza lib rale propone para :v1éxico la educación p ·itivi ta que ub tituiría a la educación e colástica colorual. b) La st:gunda re pu sta fu la de J hn tuart ~lill, importante lógico, quien propuso la confromación de una ociedad que combinara economía de mercado ) libcrtade democráticas aunque en t rma acotada. u. te is conformarán también el debate obr qué debería ·er nue tro paí. en el igl XIX y ' ' c) J.a tercera re puc ta fue la de Iarx., quien dio origen a la ciencia de la hi. toria y con id ró qu el capitali mo en u formas má de arrollada~ no producirla una . ociedad ju ta y que . us profunda. contradiccione lleYarían a la necesidad d la construcción de un nuevo tipo de ciedad radicalmente distinta. Lo qu ocurrió de pué con el sociali mo real que e trató de de arrollar en • ociedadc atrasadas, no se encontraba en el pr grama principal de Marx sino que el viejo topo de la hi toria tomó otro camino. • o puedo profundizar en e te tema ahora per e han publicado numer as obra al re pecto. En e ta dirección mend naría el libro de Ad lfo ánchez ázquez, El l'alor del socialis1110. que todo e to implicaría amplia. di cu ione ac1"l!atoria pero con ello quiero demo uar que la filo o fía ha . ervid a lo largo de su hi tori.c'l, para orientar a la sociedad en el mar procela o de la historia como decia José Gaos. Tenemo entonces aquí do asp cto : por un lado, la fil ofía com un di cur o con ra pecíficos di tinguibl de otra· forma. de compren ión de la realidad p ro que e a ume como un conocimiento de ella y p r tro, una filosofía gue e integra a otra. di cipltna!i como una re. puesta integral a la encrucijada de una época formación acial dada. 224 1.5. Función conceptual Pero e evident que las funcione de la filo oEa no se quedan aquí. Hoy nos encontramo. en uno de los período más complejo de la hi toria debid a l profundo cambio económico , ociale y tecnológico , la tran. ición de lo que ha denominado con un nombre demasiado general, "la m dcmidad" (aunque d bería hablar de la modernidades) y qu e taría iendo ustituida por otro período que e ha denominado como ' po modernidad o tran modernidad' . ue tr gran pr bl ma e ¿cómo debemo definir este paso? ¿qué debemos abandonar , que dcbemo con ervar de la modernidad .' cómo puede enfrentar nuestro país conformado por una pluralidad de culturas, alguna de ella anee trale , a lo nuevo reto del futuro? ol la filo ofía puede definir esto concepto y ofr cer re pue tas a e te crán ito. demá , en nuestra 'poca tencroo nueva si :uacion como la crisi ambiental que pone n cue tión a la racionalidad científico-técnica como única manera de enfrentar el d arrollo; la profundización en ciencia como la genética que implican descubrimiento. extraordinarios pero que tienen potencialmente el peligro de la manipulación de los sere humano · cambiando la naturaleza humana ha ca hoy conocida· d u o de las nuevas tecnolo ía que implican un ran a,tance pero también tepre entan el peligro de la manipulaci ' o <le l · ere human . cabe duda que el iglo .,_ XI e inicia c n una enorme cantidad de conflicto que r quieren el c ncur o acnv e inten ivo de la filosofía y us disciplina . 1.6. Función democrática Pero si esto fuera p co, diver filó ofos de d Rou . au r pin za hasta B bbio, Haberma o facpherson, para citar oto a alguno. , han con iderad que la filo ofia puede promov r la democracia. Por cierto no r d lo filó ofo fueron partidaci de la democracia como n lo ca o de Platón, · t ' tele. o ietzsche. in embargo, hoy, la O a travé de un libro, 225 �Fi/1,so 10 y d, 111ocradt1,10 considera que la fil ·ofía es e encial para la f rmaci ' n de la ciudadanía. En e ccto urui reflcxmn filosófica que a urna la pluralidad de cune pcione del mundo dc los incfüiduo · la m.-ce.iclad de que c.: tomen decisionc. colectiva para regular <lc ·d aba·o la· dt:ci ion publica podría comribuir al d ·arroll de una mentalidad d · re pct a lo trc · us form d v1<la. D i !Ual man ra, 1\. ciacion d pr or . d filo fía de n ·cñanza media en ·rancia e Italia, han con iderad< que la filo ofía: -pr mu Yc la t l rancia int rculrural. el pensamiento ma claro del estudiante sobre u propio potencial r . u limite .. el arr Uo <l ·l p ·n amient crítico. -pr rnueYc re p t } tolerancia a la opin1on · d I otr -educa en la paz y en lo ,--alore. <lem crátic -desarr lla babilida<le. del pcn amiem crític y creativo. -jl.l!! tifica pinion ·s en fi rma argumental. -e n olida I conocimiento y el buen juici . 1-inalmcm \·ivimo en gen ral en el mundo pero en t pedal n nu tra de<la<l, una cri i. d l s miel , una en. i d \·alorc. qu , requi ·r l argumentación ,. la e nfr mación clial · ·ca que pcrmita al individu > ori ntar. c en la conflicti,, oaal. Ti d e. t ba c.:uí, para d m trar la imp rtancia ~ n e ·idad d la file afia n el mund d hoy. 2. Funci n legitimadora de la filo ofia Pero la filo ·ofia, e mo hc.:mo- dicho, puede tener mmbién una funci ' n ne , tiva, decir la d ju. tificación d l pod r político. qw eñalaría qu · rod::i fil . fia eptibl · de : r conn:rt1da n una 1dcol ·a n tiYa que pued fa, n.:cer • cierta fuerza ¡x líticas. Rog r-P I Droit. Fi/m()j1u ,. demorw ·ia . 226 . Pari~. 19 9. : j mplo. de llo n d ari cor ' lico-wmi. mo qu fue u iliza<lo p:i.ra justificar el dominio de lo · e.pañolc n 1\mérica Latina. Como . abcmo , el choqu de la tntcrprctaciones . e dio apena inici da la coloruzación cmr' Bartol m · de la ~· a. \' Giné · ele puln:da: · -L1 filo ofía p :mv1 ·t que justificó el d r recnocráric · el darwinic;mo ·ocial que ju tífica el dominio <l •I mfu tu rtc; -la concepción talini ra d la filo ofía que tran . formó a l, filo fía maro. ta <le un di cur ·o crítico ,· rc,·oluci1 nario en lcgmma<lor Jd Est. d m1caco; · la tran formación el la fil }S fia de • "iccz che por u hermana para a<laptarla a las ncce idaJc <l I rég¡m n nazi: la adaptad ' n <le f:./ Ier_y el lie111po por Jleidcggcr t:n ·u prim ra edición para adecuarla al nazi. mu,etc.etc. . Low ,\Ichu . er <l cú que la fil fia era hb racorio tcórico de la, id ol gía <l bido a 9uc a ume toda. la práctica y la fusiona o una concepci6n el mundo. Fn alguno· ca o , • trata cl una malinterpr •taci ' n inter ada en otro. tt:. 1 dc:I autor qu pudier n . cr utilizada -en un cnúdo ne ativo. • to no implica, Je, d mi puo to de \ 1 t:: que la filo. o fía al r lacionar e n la ideo! gía · tran. f rm ._ en t de lo ca ·o., n u opuesto ·a 9uc la filo. o fía puede relacionar c n idc l gías po itiva. en forma cr ati,,a. cma fm; objct <le un largo d bate entre ánch z Vázgu z r Luí. \'illoro.U La Jiloso.ia en la ociedad actual Por to<lo I anceri r, p. r cc muy . rraño que aguello 9u m n . pn:cian la reíle ·ión filo. ófica para ac nruar lo recno rático ign r n t da. ta. unc1one .. Per aderruí no enfrenta con un gra, e problema de nuc tra. . oci dad ·: la gradual margin. ción y u titución de la autént1 a filo. ofia p r un~ eudo-pcn ;miento. 11 \lid. ,abriel Varga. Lozano , /111errenci1111e1 film áfic,n ¿Qu h,1eer on la filo\nfíu n 4ma,rn ú11í11u? Ed. · 1., le ico. :! 7. 227 �C(/lm:I I á~,u I .11~am, ¿ uále son las razones el que to ocurra? fe r feriré a d s a pecto que on íntesi del e rodio que he publicado en el libro ¿lncidt: la filosofta n1exica11a en la sociedad? 12 ➔ l prim ro de ello e la forma en que ha sido desplazada la filo fía en la ciedad capitali ca moderna y el . egundo es la forma específica a. uro.ida por un capitali m d pendiente y ubd arrolL'ldo como el nuestro. La filosofía en la sociedad capitalista posmoderna A mi juicio el cue, áonamiento obr la función de la filo afia en L'l oci dad capitali ta en que vivimos e ha vuelco má radical: e trata, n el fondo de la tendencia a ustiruir, en las mayoría , un pen amiento propi , critico o creativo por un modelo una e tructura mental adecuada a la. actuales formas de producción, distribución intercambio .v con urna de mercancía . El individuo actual es conD rmado p r el i tema como un er co ificado y alienado que ,ive en lo que Karel Ko. ik llamaba en u libro ., " . n· p ara Dialéctica de lo ro11creto ' el mun d o d la p ud oconcreaon cumplir este cometi<l el i tema ha encontrado en el uso de lo mcdi electróruco <le información y comunicación, una forma de su ·atuir en el peo amiento, la reflexión abstracta por la imagen captada por lo, , encido . E ta última forma toca n forma más directa al mundo de la moc1one . ➔ n otras palabras: ¿ uién va a querer leer h y la Fe110111euología del espíritu de Hegel o El ser) titlllpo d Heidegger .i puede ver una erie de televUón? Es claro que e ta intención istémica no iempre logra su objetivo ya que choca contra la complejidad de la actitude , deseo. idea , imaginacione, e id alizaciones de hombre y mujere. y • obr todo, choca contra lo efeeto. de una ociedad n cri i , pero allí entran en ju go otra formas ideológica· . (religio a. , müo1ógica , p lítica , cultural , ) que ofr c n re pue ta g nerale, 9ue también ub. ticuren a una auténtica filosofía. Por ejemplo, para dar cuenta del nuevo periodo en que nos cnconcraríamo e habla de posmodernidad; de globalización; de fin de la historia; de democracia o i e ponen trágico , del Armagedón. El hecho es 9ue e ha conformado toda una maquinaria que bu ca en forma ince ante, mediante la indu tria de la diver ión, mantener en un e · tado de alienación a las mayoría . st hecho e todavía rruí ev-idente en ociedade como la nue tra n que la in5 rmación . comunicación ma iva está monopolizada por un duopolio que define lo limites de la información }' de la reflexión bajo la apari ncia de una e ·po ición objetiYa. E ta, on, a mi juicio, la cau a de do fenómeno inculado : en primer lugar, la erradicación del pen, amiento filo ófico auténtico (que en mi opinión .i mpre e crítico) y por ocro, la rv.ón de fond d u p ición a él. Lo que no dedicamos a la filo ofía, tenemo ne ne una gran tarea: demo trar la importancia y ignificado gu ha tenido la filosofía a lo largo de la historia; demo trar la importancia ele la filo ofía en nue tra propia cultura y d m erar 9ue hoy el mundo en que vi .IJ'llOS no puede er explicado sin la filo ofia. Demostrar en urna, la necesidad de la filo ofía para nue rro tiempo. " abríel arga . Guillerm Hurtado. Mauricio Beuchol y Alfredo Torres. ¿/11cide fajilowfta me.,icanu en la .ociedad? Ed . Torres A ociad . é 1 o. 2008. 11 Karel Kosik. Dialécrica de lo concreto. Editorial Grijnlbo. Mhico, 1967. 228 229 �IBN ARAB1: EL GRAN MAESTRO DEL MISTICISMO Zidane Z raow 1 u:n Ben li Ben ~lohamed Ben Arab11 1-Hatimj Al-Ta'i, má conocido como Ibn Arab1, e la má. pre tigio. o figura <lel pen amiento mí rico dd L 1am clá ico y uno de los má.. grande. ,·isi nario · de todo lo uernpo . d teóric del monismo ontológico ~ teológico 2 y redactó la má importante gramáuca e ot · rica i lámica. Al Sheij aJ Alroar, el ·Gran Maestro' (Doctor 1 faximu ), al lnsan aJ-Kamil (el perfecto hombre), Lisan aJ-haqtqa (la lengua de la verdad o la palabra verdadera) o Muhyi ed-Din (el re i.ficador de la religión) com lo han nombrado us di cípul , filó~ofo, t ó-ofo y místico musulmán y reconocido por la tradición ufí como el mayor lLH'\1-í:D-DI B ABD.\U. \11 J\lcJI r \. 1 Profe r-inve Ligador del Dcpanament{) de Relacione!> Internacionales d 1 Tecnológico d Monterre}, arnpu:. Monterrey y coordinador de la cátedra de investigación '•Regionalización nuevo~ actore iniema ·ionale " . Aut r de vario libro. ·obre el l~lam 'i el Medio Oriente. u últim trabajo e / /0111 y política lus procesos po/fticos árabe co11temporáneC1S. Mé ico. Trillas. 200 (4" cd.) y (coed. Árahei v mumlma11es en Europa. Hhiwria y pmce os migrarorim. an José. Editorial de la Universidad de osta Ri a. 2007. ' Para una mayor profundización sobre el monismo de Jbn Arabi e r comicnda la lectura de Hu ami. .A.Q. The Pamhei.Hic Mo11im10 of lbn Al-.-lrabi, Lah re. Paki tán, Ka,himiri Ba1..ar. l970. �1/Jdm1 mae. tro d la mí tica univer_ al. Fue un moni ta int gral y pantheí ta ) un teórico de la unicidad del er: , u obra recon ce en toda xperiencia el rostr de Dio y en t da imag n o forma, la huella di ina. IantuYO que el mundo e free al hombre como la celebración p rpetua de la pre encia clivina. 'A pe ·ar de u e fuerzo por mantener e dentro dt la ortodoxia islámica. admitió la equivalencia de todas la creencia reli io a en cuva variedad de rituale 1 le\'e veía formalizacione · singulare~ d ti~adas a verbalinr el fe;,or religio o que habita en 1 , hombre .. Al situar dicha exp ríencia religi sa más allá de cualquier medida moral negaba de modo implicico la exi. tencia del infiem y afirmaba que l Paraí o acog ria ternamente a toda lab criatura. in di tinci 'n".' E ta po ición mí t1ca de aceptar un paraíso eterno para todas las creencia } tod lo hombr , le generó la ho tilidad de la doctrina teológica oficial del unoi mo ) en particular de la corrientes fundamentalistas d u tiempo como lo fue el t ólogo irio del iglo XIII, Ibo TaymiJ, a,~ reconocido por u radicalismo religiouo, in embargo, no olamente en la cuestión d la iot rpretación teológica, el gran maestro ponía a lo juri ta i. lámicos. Tambi 'n en la propia aplicaci 'n d la juri prudencia, el d ctor maximus criticaba a la 4 e cu la juriclicas5 del 1 1am o más bien a la aplicación de la Sharia egún lo dogmas jurídico . 'Dio.- ha hecho de la divergencia en cuestiones legales una Cfr. .a. •·B 1ografíru. y vida ··. hup://www.biografi yvidas.com/b1ografia/i/ 1bn arabi.htm (con ultado en mayo 5. 200 ). ;-lbn Taymjyya e. reconoeid como el precur or del mtegnsmo i lámico Ya el se debe la nien ·iaqueel ·t (ame religión y E. tado' (.. El Islam din"ª Oawl~"). En ·u obra Al-F11rc¡c1n11 bina All'aliya ir-Ra/Jma11i wa Awliya i. h- haJtan. El Cairo. Dar El Kutub. L907. ataca a lbn Ambi como iru.pir d por ataoá ·. Exi ten 4 escuelas a cptada y rec n ida en el 1 1am unnita: la mfu liberal. la Hanafí hasta la má. con~ervad ra. la Hanbali la tr: d · intennedi~: la hafií y la lalikí, sta úllima predominando en la ndalu ía del tiempo de lbn rnbi. Cada e~cucla se aplica en un parte Jel 1und i lam1co. pero en alguno ca,o. • como Egipt . Cl'.i\ten tanto la hafií como la Hanafí. an embargo, en l~ uni\>ers1dade~ como AI-Azhar de El Cairo o la Zeituna de Tunez. e estudian la 4 e uel . 232 /.t't MÍ miseric rclia para u siervo y una ampliación de lo que les ha pre crito para dar te timonio de su adoración. P ro lo doctore d la Ley de nue tra época han prohibido y re tringido para u seguidore , l que la Ley ~agrada había ampliado en u favor. Dicen, a quien pertenece a u escu la, i p r j mplo, e hanafita: 'no vaya a buscar una dispcn a una uavización c n hafü acerca de c:ste problema que e te plantea. Y así para cada uno d ell E a una de la calamidades más graves y uno de lo apremio más pesantJ n materia de reli ·ón. Pue bien: Dio ha dicho: o o ha impue to nada que ea dificil en la religión'. La Ley ha afumado la alidez del e tatuto de quien hace un e fuerzo per onal de .interpretaci ' n para él mismo y para quiene le iguen. Pero, n nuestro día , 1 doctor de la Le,, han condenado e fuer¿ ,v pretenden que e o conduc a m farse de la. religi 'n. E o con tituy , por su parte, el colmo de la ignorancia".6 En otro d u rext s, en referencia a Ila an al-Ba ri, Jgran mí rico del siglo Vll, muerto en el 73 y c n ider.ado com el fundador de '1a ciencia de lo corazon y de los ent.imientos" Ibn rabi menciona qu el mi rico que daba re ularmente una en. eñanza en público, "cuando qu ría hablar de 1 mi rerio que n deben e tar n el camino de 1 que no on dign llamaba a Farqad a - abaji - a falik Ibn Dinar, a. í que lo pre enteu con una inclinación ioiciática, y cerraba la puerta a 1 s demás, y trataba de esto tema en la intimidad. i no tenía necesidad del ecreto no hubiera proceclido de tal manera. D la misma manera, bu Hurayra elijo, según lo qu reporta al-Bujari en u hadiths -: 'he traído de parte d l Profeta ( ... )8 do. aco,: un lo repartí a todo u tecle , el otro, i hacía lo mi mo, me cortarían la garganta'. • Citado en Zayru;. Rodrig de. /bn Arabi de M11rcra . Mae.11m de amor. m11ro l111111c111i.1w y hereje, Madrid. fali1orial lmuzara, 2007. pp. 52 y 53 Al-Bujari fue el má importan! rec pilador d lo · Haditru , lo dichos, del profesrn Mah ma. • e han eliminado las oracione qu e utilizan en árabe para h cr rcforcnci al Pro eta 'que la bendición ,ea con I' y otrru fórmula . , para aligerar el tcxt 23 �De u lad Ibn bb en refer ncia al \·et, ículo ,\llah creó iete domo cele te y la mi.,ma canódad de tierra ; el mand de acode entre ellas' (cor. 65 12), declaraba ¡ue . i le digo la interpretación (e otérica). me lapidanan diciendo que oy infiel'. P r u parte, li Ben Abi Talib9 e olp aba I pech · d cía: ¡.\quí exi ten ci nci pr funda ! 1 olam nte p dia er d lo· qu tienen la capacidad de 11 arla.'. inalment el . Iensa1 ro d Dio ( ... )decía qu '~ bu Bakr e . upen r a ' redes no p r el número de oracion , o d ayun que realiza, smo por algo que cien· en ·u pecho', pero n e ·plicaba lo qu tenía en u p ch y e callaba. Toda ciencia no deb . er . plicada por quien la po ee, y l propio Profeta ( ... ) d cía 'habl n a I hombre · n la capacidad d u inteli ncia' "Y' r ferencia directas a un e ntenid e, térico del l p n arru m m' oco, ha l ·antad la ira d l rt dd 1 1am que n ac tan m' que u propia interpr tación literal d I libr agrad e mo lo haría un lbn Hanbal, el fundad r d la cuarto e cuela jurídica mu ulmana, , la más c n rYad ra d t xi que se fundamenta s lamente con la lectura textual de la revelación divina. . í, su doctrina pr funda y n ved a aunque much de la bra que le atribuye fuer n ap · crifa , 11 d minó el p n--a• e hace referencia al pnm de 1ah ma y e po o de u hija Fatima · fundador del hií mo. 'º lbn Arnbi. Le !ir~ ti l'tx1i11c1ion dan. la onremplarion ( Ki1ab alfana'fi al m11shalrada. Lraducido del árabe. prn ntado >anotado por Michel nhan). Parí.. Le Ed1lion de I' •uvre. 11 e mencionan la redac mái; tJe 00 libros. la m rí ale fu~ron lo tra · in do. du u e lan ia en mencionan ttp://w, üttlcangel. t arabi.a p. e may t •. in emn rabi"' de Wi • aclarando de u aut ría. v · tt . • "pedin.orgl nsultado en Juli 2 ) especiah la bariano, laude Addas.el lman al-Kamil redactó al final de u "'da una lista 'no e hau ma' gún ,u p pia. pala ra • de u. obra.-, que . ornan 317. pero :egun el e peno olam nte 106 lftulo pued n atríbui le mientr; que en lru. bibli tecas del mund . 2'. 4 i. l JI p ro fu al mÍ'-mo ci mp muy contro, ersia1 por u polémica. te ló~ca con la posición oficial. in t:mbargo para la corrí nte . ufi, Ibn Arabi c. el heij má. importante d I mi tici. mo iJámico, aunqu ba ·tant complejo, p ro • u léxico ) . u vocabulari gnó tico e impu ·i ron en el p n. anu nto mu ulmán. Tanto ad, cr ario e mo parádario., t do lo filó ofi , mu ulmane. retomaron su ternunol gía mí tica que t: e m'irt:Jó n la e lumna Y rrebral de la m tafí. 1ca clásica. E1 gran mae. tro c el pcn ador ufí occidental p r t:.·cdcncia en contrap ici · n c n :\1- hazali, el gran mi cico d I ri nte, p ·r lo do. difieren en u acercamiento a Dio'-. Para I primero la Vía c nduce al r ·toro haaa Dio ) a la mclu i •n en I seno del 11110 en \llah como umdad m1t.;ntrru qu para el gundn. el mi tici m llc\'a a la conc mplaci · o <l1,1na, l tro, a Dm ·. tn mbar nacid ·n la . cgunda mi ad d 1 sigl XII en plen ap eo d la cultura i. lámica, Ibn \rabi marcó u ti mp ndi · má allá de Andalucía, c mo l at t:1guan l numero. o. bren mbres que , le dio. u principalt: bras F11tlfhtd al-\lt1kb•t1 ('La revela tone. de La [cea') ) Fmm (J/Hika11111 (conocida com La abiduría de lo. pr fi.;ta, ') con titu) en el más importante legad para la mística univer al. n particular d último libro l má. leíd , e con 'd rado u t<::stamenro pirirual. n d « p ne u c ne pción del univer. o · la creación, de clara in. piraciún pantei. ta - o cxi t 010 , nada h.1y fuera de 1- 1 c.¡ue motiYó el rece! J lo. 1·larni. ca má · ore do. o La g1game.ca obra de lbn Arabí, acrualmc.:nce di. p r a ) de, e no ida en bu na parte influyó profundam -m , no·sólo en la cultura árabe, inu mmb1én en la Euwpa I la mienro mí rico de d el e. ish:n • 4 obra, que •,e ,up ne on de Jbn Arnb,. H nr orbin. espccialt,ta del pen_ am,en~o I lam1 ·o ( f~. Corb!n. Henl'). H, wire tle la phi/0\ophi islam,que. P m, alltmard. ol. Folio Es. a1,. 19 b. p. 407) menciona que ·'el repenono (de Ibn rabi) qu le debcmo~ a la labor ejemplar de O man Yahrn. e mprend 6 bra , u 1 ual 5 n llegaron con el 1c 1imoni <l 2917 manu. ·rit •·. ' lbn rabiF11111/wta/-Jl,JaJciyu.EI airo.Bulaq.1911 (vol tal\')) Fu malHikom •• 1adras. lndra. fohammadan Publi Library. 1 '!,7. 2 - �l.uhu Z E ad Icdia. D la alca consideración qu za entre lo árabe. da id a el hecho de que el lugar de u muerte, en Damasco donde e levantó una mtzguita en u honor, es hoy centro ele p •regrinación. 13 1. De Murcia a Dama co: Al Sheij al Alchar nació en Iurcia (Andalucía i lámica) un 27 14 de Ramadán'· d l año 560 de Hégira (J d a to d 1165). Tanto u padre como su ti paterno formaban part de la élite teóloga de . furcia y eran rec nocidos como rudito en cue ·tiones del Fiqh, la juri prudencia mu. ulmana que da nacimiento a la Sharia, la 1 v religio a y a la. cuatro escuela jurídica del 1 1am sunnita. 1 tra lado de _u familia a eYilla, capital ad mini trativa del imperio de 1 , Almohad qu abarcaba toda A.frica del norte y Andalucía, 1 pcrmir entrar en la. m j re e cu la de u tiempo y adquirir una profunda y completa formación tanto literaria co~o religio a. u dote extraordinario lo conllevan a er el secretarlo dd gobierno en la ciudad y a ca ar • con una mujer de la nobleza local qu según u propia palabras, repre. entaba 'el ideal de la vida e pirirual' .1(J la edad <l 2 , ño ,~ y de pu , s de una grave enferm dad qu casi lo 1km a la muerte, l doctor maximu encuentra u Yia ' era. Pascal "lbn rabi: un mí. tico árabe nacido en la Murcia del iglo x1r·. niver.,idad de Murcia. Campu digital. 2004 . 14 En Wikipcdia mencionan 1 fecha del 17 de Ramadan. Cfr. Sta. "íbn Arabt" en http:1/ n ,\\ íkiped1a. Op. Cit. . _ . . 11 1he ho de habcrnacido un 27 del mes d Ramadán fue LIDbóhco y prem nu no. En ef c10, el día 27 del mes de ayuno i. l mic es llamad ·)a noche del de tino· (Lailat al-Qadr) porque en este día Mahoma recibió la revelación profét1 a Y p~ra J mu,ulmane. una orac1 nen e. t día el> mi.:jor que •mil oracione. '. Los presagio · de lo~ grand acontecimient ·• egún la recn ia popular. se dan durante la noche del 27 del me de Ramadán . fr /a . .. lbn Arabi" . hup:/1' ,, w. 1 enn .org/lbn_Arabi .hnn (con ultado el 15 d emay de 200 ). . 1 in embargo dc,de la adole cencia, lbn rabi mo tró una fuerte tenden u1 mi.tica. m lo mue tra su encuentro a la edad de 15 añ con [bn Ro hd . 23() mi rica y el llamado de Dio. . u conver ión ~e r al.iza bajo la dirección mí tica ele bu Yafar ru-'Crayoi 1 y con un retiro espiritual de 9 me. e en la ciudad d Loulé, cerca de ilve · en Portugal'. De. pué, de e ·ta experiencia mí rica, Ibn Arabi e concentra exclusivamente a lo e tudios metafí.ico a la \ii.ita de lo grande ma rro de u tiempo, a la cscntura de obra e otérica y a difundir el pen amiento . pirirual adquirido. tro gran Sheij que fu mae tro de Ibn Arabi e al- a ·. i. E te mí tico fue di cípulo del anto Bumedien, gran patrono d la ciudad de Tiemcen. 1'' .\1-Qarsi, en g · a recibir el cargo d gobernador de Fez para dedicar. e totalm nce a la entrega divina ejemplo que le tran mitirá a u alumno de Murcia. c n d gran mí tico de Tlemcen que lbn Arabi e llenara p r primera vez de la en eñanza. ufi del tratado clá ico FJsolat td-Q11sht!)•ri. También debemo citar a otro mae. tro mí. rico de Lisan alhaqiqa, Abu al-Hadyayi Yu uf al- hubarbuli (del pueblo de hubarbul cerca d eYilla) . u tendencia pacifi ta erá absorbida pm su alumno que en varia part s de u bra rec rdará esta en eñanza. egún Ibn :\rnb1, al- hubarbuli, cuando llegaban los s ldad del ultán a u cenao, d cía a u di cipulo : Hij . mio e to Oo oldado ) on lo in trumemo d Dios en la Tierra y trabajan para a cgurar la ub i tencia de l hombre , a. í gu debemo. rezar por ello para que puedan hac rl bi n y qu Dio le ayude a realizar su. tarea ''. 21 ' us aptitude mística. y u· carnctcri tica e pirituale. atraen la atención d t da la lite intelectual de la .\ndalucía hacia 'l en particular d ran filó fo de Córdoba, \verro , amigo d u 11 En u obra R11h al-Q11ds. [bn rabi describe u primer encuentro con Al · rayni: .. uandocntréen la casa del lae tro. loencon1ré ab orbido en la recitación deldhikr(lo. nombresdivino) Entenínd d mbnccndad .mepre untó; ·e~ta decidid a enLrar en la fa? ont • té: tu servid r lo e . pero pertene e a Dio. la confirma ión . Me dijo. Oh hij mío. cierra la pu rta. c rta lo luo {con el mundo mundan ), y sea en compañía <l I lt . El te habla . in velo" en /a. "lbnArabi... hup:/ 1www.avicenne.org, .O¡,. Cít. • Ho) al oc,te de Argelia . '11 rticulo d.c "lbn Arabi .. en bttp:// www.avicenne.org . Op ir . 237 �Zr I padre. n 'U obra F11t11hat Maki_ya Ibn :\rabi recuerda e te encuentro eotr do hombre pue to en u idea bre el mundo. El primero, ari rotélic y 1 egundo lle\'ado por u idea e pirituale má cercano a Platon,2 1 mí rico · entregado a la da de la rev lación diYina. lbn .\rabi de crib e te encuentro d la iguiente manera:" n buen día fui a · rdoba para ,-isicar al ca<li • bu al-\X'alid Ibn Ro hd. Él de eaba con cerm porqu había oíd hablar de la iluminaci · n qu Dio me había otorgado durante nu m di ración solitaria. e había mo. trado orprendid p r lo que l habían dicho de mí. l\[i padre, que era arrugo uyo, me envió pu hacia él o pr texm Je un recado cualquiera, en realidad para permitirle entreví tar. e c nmi o. n aquella ép ca, yo era un chanl .in barba ni tan 1quiera bigot . Cuando me introduje en u apo. ento, el filó~ofo, de. de d nde encontraba, vino a mi encuentro con mil demo tracione de ami tad de corre ía y, finalmente, me abrazó. Entonce me dijo:' í' a lo que le conte ·té' í'. monees u alegria e acrecentó al notar que le había entendido. Per yo, al enterarme de lo que pr vocaba u alegría, añadí: '. 'o'. Enronce , Abu al-Walid s pu t n , alter· y di la impresión de estar dudando de lo que pensaba. M preguntó: ¿ ué upo de o lución ba hallado a travé de la ilumi.n..'lción y la inspiración divina? ¿E id ;ntica a 1 qu nos d1. p n. a, a no. otros la reflexi 'n culativa?' Le come té: ' í y no. Entre el sí y el no, 1 e píritu e liberan de u materia, y lru nuca. e s paran de u· cuerpo. .' .\bu aJ-, hlid palidecí '. Le ví temblar y usurró la frase ritual ólo hay fuerza en Dio ' porque había entendido a qué taba yo aludi ndo".~ unque e te eKtraordinario diálogo reportad por Li an alhaqiqa e ambiguo ) puede interpr t'lr e de diferentes manera., r fleja do conc pcione del mundo pue tos: la rac1onali ta averroí 'ta y la rrú tica akbariana. 21 Lo di ípulos de Ibn Arabi lo bautizaran orno lbn Aflat11n. el hijo de Platón. d su mrada en lo qu el llama la Vía, J camino mí tico a lo 20 año , el d ctor max.imus, dedicará el re to d u vida a perfeccionar la búsqu da de la ' rdad divina, de la coot mpbción mí tica y a de prender. e dL ro<l lo material de la vida. ' De de el m mento que accc<lí a e ·a estación (la de la senidumbre pura a Di ) n po. í ninguna criatura ,Th•a, ni inclu o Jo v rido qu llev pu to , pue ola.mente llevo aquello ve ndo pre tado. qu me autonz, utilizar. i por cualqui r razón 11 o a p e r a] o, me de hago de elJo regalándolo, o dándol franquicia . i • e: trata de un . clav . Je comprometí a ello cuand quis realizar la . ervidumbrc upr ma hacia Di s. Ent nce se me dijo: · no te erá p .ibk mientra. haya un lo r con derecho a reclamarte algo.' ont té: '¡Dio mi. mo fllJ podrá r }amarme co. a alguna! e me <lijo: '· e o c • m pu de er?' onte. té: \ o se r clama ino a quien niegan no a quien . recon cen; a quienes pret nden po er dcr ·cho ) bienes, no a quien d clara: o ceng der ch alguno, ni po eo parte d 3 co a alguna"'.' Tu una de nudez totru que reclama el gran rnae tro de Murcia para p ler pretend r · tar n el otro, n Dio·. E ta preocupación lo lleva a bu car en otra religi ne , la da d acercamiento al má. alto' como n el crisrian.i. m , el judaí mo 1 budi. mo. 1o . olamem trató d entender a las lógica religio a sino a la motivaciones de los profi ta. como Moi · , ri t 24 o Gautama 1d<larth, (Buda). Inclusive, s r monta ha ta la visión rdigi a d l Imperio J los faraonc ,. declru:aba qu el faraón tenía ra:tón cuando decía a . u puebl~ 9uc ' --•J e . u D1 . el más alto'. 1 n referencia a ri to, el In an al-Kamil en su F11111hot rambién relata u vínculo e n el nazareno. 'Es entr u. mano que yo mt: conYertí- r zó por mí para que yo me mantenga firme en la religión en este mund y en el otro,) me llamo u amadísimo. ' Za) . Op. Cit. p 40 Para el J. lam, Cnsto e un profeta al igual que Mot,e!> o que Mahoma y por ende n tiene ninguna caractcrí. tica dj, ina. 2' e decir el continuador de u bra. ~2 7,mJq111 Citado en Zaya , Op. Cit .. p. 20. 23 239 �. I mandó practicar el renunciami mo } el de pojam.iento" y má adelant añad que ' fu mi primer rnae tro, el a traYé de quien hice mi retorno hacia Dio ; tien hacia mí una benevolencia inmen a \ no de. cuida d mi en ningún momento' . ' 5 u ,·Lióo univer al incluye a tod lo profeta e inclu iYe, canto Jt: ú como Ioi é · y Iahoma fueron egún él, us ma tro y guía . En la m1 ma obra e refiere a esta triple imeryención pr fética: ' Ii regre o a la Vía e efectuó a cravé de una vi. ión, bajo la direcci, n de Je ús, Moi é. y [ohamrnad". '16 u vi i •o de apertura urúversal a las demá creencias no podía er aceptada en el Califato de , u tiempo. En efecto, el Imperio de Jo Alm hade se fundó • bre un regreso a una unidad divina27 y la lirnmaaón de la llamadas harikat o asociacione al er upremo. . bajo e ta 1deol gía qu la fu rza de los Almohad · rcconqui taren y unificar n un alifato de de el de5ierto del ahara ha ta Andalucía. in embarg , no era un clima de apertura para plantear id as hberale. y universales como a de Iba Arabi. Frente al clima d u · poca, p c adecuado a la reflexión otérica, el gran maestro decid abandonar el imp ria Almohade para el Mashraq:!k en el 1202.!9 De 1202 a 1204 d~spués de cruzar gipto y PaJe tina en donde visitó lo . antuari . agrad de Jeru alén la tercera ciudad sanca del l 1am y Hebróo, lugar de la tumba de braham se e tablee en la Ieca por 3 año . . En el centro e. piritual del Islam inicia una de u obra capitale ftil"bat Makki · 'ª 30 y cuando retira para Anatolia lo hará con 1ayd ad-Din I 'haq (I aac). El bjjo de e te úJtimo adr ad-Din Qunawi (1210-1274) e coovertira en u principal di cípulo e intérprete y en . u má influyente seguid r ademá de hijastr cuando Ibn Arabi casa con u madre ,;uda. También en la capital espiritual del 11am conoc a un . hayj iraní pero obre todo a u bija, que recibió "el triple don de Dios por u belleza, u abiduría y u conocimiento ". na de us obra má important !. Ta, •11111a11 al-Ashwak I intérprete de lo ardiente deseo ), e. tá inspirada de izam la hija del sheij. no d u poema, n e ta obra enfatiza 1 amor, rema recurrente en el peo amient del murciano. Es pradera para las gacelas, co111 ento para los 1J101yes, [en¡plo para los ídolos, Lo Meca para los peregrinos, Las tablillas de la Torá J' d orá11. O)' la religión del mt1or. J' por doquier se dinge11 sus n1011tura.r, -1 allJor es mi religirí11 y mife. 3t 1 La sigui nt s do d ·cada. , l d cto max.imu las dedka a recorrer el Medio riente. En el 1204, está en fo ul para obtenet el conocimiento de la iniciación inmediata' (conocida como la Jirqa de Jidr) de parte del gran ufi Ali Ben AbdaJá ben ami' que con. i te en recibir dd maestro invisible didno (al-Jidr) la ~ " Zaya:, Op. Cit .. p. 39, ~ fdem .• p. 41. •· El 1émiin0Almol:lad 1gmfica •'el que acepta la uni idad" di ina. El Mundo Lslámico e. rá dividido en la tradición árabe entre el Magllrcb (el Occidente ó África del n ne) y el Ma hraq (el Oriente ó el Medio Oriente) egún 1kipedia e~ a I edad de 35 añ (en 1200) que [bn Arabi reaüzó el peregrinaje a La Meca . Ver S/a. "[bn rabi'' en Wikipedia. Op . Cit. .. El utulo e mplcto de la obra e AI-F111ulw1 al-Mak,yafi asrar al-rnahk1ya w,il11111/kim (La Revel, cione · de la Meca ucer a del conocimiento de 1 ~ mi t río. del R y. Dio . y del Reino. el mund . El texto autógrafo de la gunda rc~en. i n. en 37 volumene~ fe haclOl> entre 1235 y 1239. -.e conscna en el mu o E rlen d E! tambul. 2-10 cadena entera de lo iniciadore temporales dd misticismo, e decir recibir la revelación del mi t rio el 1 es tcrismo a travé~ de las rand figura mi tica . a 1206 regrc a a El airo con un grupo de mí rico d ndaluda para c nvivir en un barrio · el má importante y má\ completo. desde el punto ele ua doctrinal y aut biográfico. del gran maestro. ' 1 Ibn Arabí Le cham de /"ardem de.1ir (Tary11ma11 al-Ash»·ak), poem¡u;escogido , traducido clel árabe y pre ntad ~ por ami- li. París. indbad. 1989. 241 �/.i;/an, 7 cm p pular, Zuqaq al-Qanadil d la capital de lo A 'Ubidas,32 pero la acu ación de un juri ta rtodoxo lo bliga a retomar d camino hacia La leca, para reunir e con lo ufie iraní y para qu dar e ha ta el 121 ante de irse a Kon. a, 33 en la Anatolia (ho · al ur de Ankara, Turquía), sede del mi tici mo de lo, derviche danzante para er recibido por el ultan Kay-J u raw I. El siguiente año ya en Bag<lad, <lirig un roen aje al nuevo . ultán de Konya, Ka) Ka'u para e ·hortarlo a re istir a la inva ión de lo cruzado y a pr teger la tierra del I 1am bajo u control. A partir de 1224 y ha. ta u mu ne, el gran mae. tro e in tala en Dama co y e alejara de la antigua capital omeya olamente para uno corto, viaje a La _ leca y [edina a Jeru alén. Protegido p r el sultán de Dama c podrá completar u obra e pirirual fall ce el 15 de nO\·iembre de 124 a la edad de -5 año . • nterrad en el mau ol familiar de Ibn Zaki en Dama cu, en el barrio de al- alihi, a, al pie de la colina de Qa i un, su rumba e ha ·ta el día de ho · un lugar d peregrinación de los devoto mu ulrnane . ~ n 1517, el ulcán del Imperio Otomano, elim I " 1 cruel", de pués de la conqui ta del Medio Oriente, manda a con truir una m zquita-mau oleo para el ran maestro, que e un c otro del pen amiento e piritual d L ufi m y un lu ar de visita )bligada para tod rnístic . 2. lbn Arabi y el Tasawuf: El Tasawuf refi r al mi neis.ro ufí, en donde Ibn \rabi es con iderado la piedra angular en el mund i lámico. u profunda e piritualidad ha conll vad a que. U!' obra fueran no .olamentt traducida en ario idorna , ino comentadas por . us propio di.cípulo . ' 2 En e te period Egipto e. tá bajo el control de los de cendienl' Din AI-Ayubi, más onoc1do como aladino quien fundó la dinastía d I yubida en El Cairo. En el 1206 es 1-Malik a1.· dil el soberan del paí.. Konya e la capital del ufismo de la rden de I mawlawi a, ~ onoéidos en el mundo occidental como 1 mí ti o. dan,ames o derviche . 242 lll En fecto, .innumerable comentano. "¡ ron d día obre u obra , n particular por . u di cípulo . u F11J11s 11I-Hikt1m fue magi tralmcntc interpretado en una obra al-F11k11k escrita por ·u principal eguidor al-Qunawi. También, l alumno <le este último Mu'ayad ad-Din redactó u pr pio comeruari de b mi. ma obra, a í que otro di cípulo Qawud :tl-Qay ari que se tran. formó en ·u má repre entari o eguidor en el mundo de habla pt:r a. tro má han r tomad F11s11.r a!-Hika111 com \bdalá rnoli en la regi ' n turcohablant-, Abdelghani al- abul J t:n el fedio Oricnre o Haidar .\m li para la zona far i. e con.-idcra que cxisr n alre<led r de 50 c m otario· sobre e ta obra in embargo la mayoría aun quedan en manuscrito .. El gran mae tro <lejará mucha mh-ima br '-U abiduría \' u ta asuf. "( uien su lengua e calla~ a pesar que u corazón n • e calla, aligera :u carga; qui n u lengua y su corazón e callan amb purifica su 'cenero cret ' y su eñor le aparece; quien u corazón calla, p ro u b ca habla pronuncia la. palabra de la abiduría; p ro 9uien ni u lengua ni su corazón se callan, es obj to de atanás ) e tá sometido a u <lominio". 34 u. n:comcndacione, Yan rant a lo. sufie c mo al hombre orwnarJo que busca un camino rect . Para lo. que bu can la ,~ía, 1 camin recom ndado por el murciano e. La pureza c. piritual y e rporal y el al jamient d la co as materiales. 'Cuando d hombre se aleja d la criaturas as.í como de u propia alma,}' hace callar en el mi. mo la conciencia del o para dejar olamente d lugar al con cimiento dd eñor a. imismo cuando e de. prende de la alimentación corporal ) se mantlenc n e cado d , igilancia mientras 1>, demás e rán en pleno sucñ , cuando puede reunir en él est cuatr elementos . u n~turalcza humana e tran murada en 11aturalcza ang 'lica, u erv1dumbre se cambia en señoría, ·u inteli encia es con\'crtida lbn Arabi. La parure de, Abdal (Hilyatu ol bdal). traducido del árabe. P;_· enLad YanoLaJ por 1i he.l alsan. Parí,. Les E_diti n, de J'u:uvre.1992.p. 243 �%id.1nr %eralJ11i en facultad intuiriva, su realidad in isible . e vuelve manifie ta". 1' El gran maestro recomienda siempre el silencio a la palabra y la limpieza d 1 corazón. " uando te acue ta. no tengas en ru corazón nada d malo hacia quien ea, ni rancor ni odio'?" E el principio básico d la sabiduría mí cica. obre el valor del silencio, el haij al-Akbar recomendará qu "el il ncio de la lengua es un ras o ordinario de todos lo. hombres espirituales y de todos lo. mae. rro · de la Via".r El énfa i del murciano es obr la limpieza del corazón y la ecuanimidad del hombre para evitar caer en el error. 2.1. El santo de Bugía: u acercamiento al mi tici mo nace desde su juventud en Muraa, pero t::n mucha de su obra Al Sheij al-Akbar se refiere a la influencia que ha tenido de un personaje que no conoció directamente, Bumedien (o bu ladyan), el .anto d Tlemceo38 nacido en Canúllana cerca de evilla, sino a travé de uno de u seguidore Al-Qaysi. 19 Para el murciano el aoto Bu.medien e el Sheij al-Mashayij, 'el mae, tro de lo maestro '. Con este superlativo el doctor maximu bu caba no alagar a un hombre que no había conocido, , ino a ofr cerle un tributo por su pr minencia e, pirituru y mo. trar la profunda y incera veneración que le tiene. bu :vladyan bu'ayb ibn al-Husayn al- n ari (1115-1198), nacido en una familia modesta en al-Andalus, de <le joven sintió el dese del conocimiento místico y religio o con lo que se inició en lo estudios coránico . na vez terminada u educación eo /dem .. p. 59. '" lbn Arabi . Comeil a w1 ami (Wasiyat). Traducido del árabe y anotado por M1chel alsan. Parí .Edition Traditionnelle . 1968. p.53. " íbn Arabi. UJ parure .. . Op. Ci1, p.125. \Jj Aunque Bu.medien e~ e nocido por u rumba cerea de Tlemcen, es también llamado el ~anto de Bugía por haber pasado varios años en e ta ciudad del e~te argelino)' sobre iodo por haber realizado la mayoría de su, milagro ' en ella. 19 Cfr. ddar.. Claude ·'Abu Madyan e lbn Arabi" en Muhyiddin lbn 'Arabi -A Commemorative Volume. Londres. Editorial Muhyiddm lbn 'A rabi , 1993 . al-Andalu partió haaa el Iagreb para continuar c n sus e, tudio de mano de grandes ma tro ufies. Permaneció n Bugía y en Fez donde atendió y se formó con grandes erudito de las ciencia islámica exotérica re oteríca como Ibn Hirzihim, Abu alib o bu Yaza'. En este periodo e tudió la obra de lo ufíes orientale como al -Muha ibi o al-Ghazali. Después de ser iniciado en el ufi mo por el ma srro iletrado Abu Yaza' partió hacia Oriente. Allí conoció al gran rnae tto AbduJ Qaclir al-Yilani, aJ que con ideró po teriormente como uno de u grande mae tro. Tra la peregrinación re re. ó al 1agreb, estableciéndo e en Bugía, donde habitaba una importante comunidad d emi ante. andalu íes. Alli fue donde impartió u mae trazgo donde acudían numero os buscadore (salik) de diferentes partes del occidente i bímico. Cuentan la. narraciones que de su mano alcanzaron la e ración de la certeza más de trescientos santo , que e di tribureron por di.D rente zonas del mundo i. lámico. Entre ell s de tacan bu a' far idibuna, bd-l- alam Ibn Ia hish, Ibn Qunfud, al- fahdawi, .Muhammad ibn al-Hayyay.411 Bu.medien llamado el Sheij de lo Sheij al-Ghawth (El Protector) por us contemporáneo tuvo una fuerte influencia oo solamente en Ibn Arabi, sino también en la formación de la escuelas sufíe de la Qadiriya y de la Shadiliya. in embargo, el gran ufi oo d jo ningún texto e. crito ino aforismos y poemas que e tran nútieron a travé la neracion s.41 La influencia de Abu Maydan durant u tiempo fue tan grande gue agrupaba a mil~ <le eguidores alrededor de su mezguita de Bugía. u fuerte carisma conlleY · a las autoridade almohades a .ospechar que el anta e taba bu cand declararse 1lahdi y levantar 31 244 ~, la . "Abu Madyan" en hnp://es .wikipedía .org/wilolAbu_Madyan (consultado el 18 de di iembre de 2008). • 1 Una de la principales obras es Abu 1adyan. The \Vay uf bu Mad_wm . Doctrinal and Paetic \Vorks o/ Abu Mat~\'On Shu 'ayb ib11 al-Hu~ayn al- 11.sar1. traducido y editado por Vinceat J. Cornell. Londres. Thc I ·lamic Texts ociety. 1996. 245 �f la m~a para tomar el poder en frica del ort c mo lo había hecho I propio fundad r d la dina úa, Ibn Tumart, en la primera mitad del siglo Xl1. La reputación d l anto de Bugía ha trascendido los , iglo inclusiyc llega a la. nueva gcneracion s p r la tran mi. ión d su mi1agr transmiádo a tra ' d la tradición oral. Inclusive, recientemente un cantante argelino le compuso una canción con un ritmo moderno que I gró una gran difusi , n entre las ma juveniles. na anecdota de u vida con su encuentro con otro gran sufí de u áempo, bu Ya'za es contada por el propio Bumedien y retran mitida por u discípulo Mohammed al-An arj: '' uando llegamo al [onte yru •an, fuimo introducido en la ca. a de 6\bu Ya'za y dio la bi nvenido a t do meno a mi. Cuando la comida fue er.ida., me prohibió comer, a í que me fui a sentar en una quina d la ca a. igui así durant tre día , cada vez que la comida era ervida y que me acercaba, me mandaba lejo ; e taba ext nuad y hambri nro y me enáa humillado. Despuéd lo tre día , bu Ya'za dejó u a icnto: me enté en u lugar ~ bajé la cabeza. uando la levanté y abrí mi ojos, no v ía nada. .Me había vuelto ciego. Durant toda la noche no podía pararme de gritar. AJ día sigui nte bu Ya za me llamó y me dijo: Yen, alandalusí'. le le acerqué pu o su mano en mi cara e inm diatam nte rec brí la vi ra. Luego dio un masaje a mi pecho con u mano. y dijo a lo pre nt : e tiene un grand tino". 2 uando el ultán almohad mandó a traer a Bumedien de Bugía a :Marrake h, . u a,•an.zada edad no le permitió llegar a u de uno y llegando cerca de Tlemcen, en un luror llamado bba<l (el d voto), el Gran Sheij dejó este mundo~ u tumba lo com1ruó en el anto de su nueva ciudad. En la medida 9u el anto d Bugía no dejó ningún texto olamente encencia rale tran ·mitida por u. di cípulos, c. n la obra d Ibn :\rabi que e encuentran u en eñanza doctrinal y u maqamat, u. llamada e~raci ne . Muhyi ed-Din no lamente retran rnite u e) per1encia, in qu bu có penetrar la r 246 Zit!u11 7.LJuoia naturaleza e piritual de la gracia que Bumedien portaba, a í como u nivel de mi tici m que había lo rado. Para llegar a encender el alma del santo <le Bugía Ibn Arabi buscó encontrar e con vario de u di cípulo , com en Pez con \Iohamrned ben a. im Taminu o en 1193 a Túnez con otro d us alumnos, Abdel -\ziz 1 1ahda,;.; i. in mbargo, para e~ta fi cha . egún la biografía de Bumedien todm·ía se encontraba en Bugía, lo que no corre p nd con la intención de ibn Arabi de bu. car di, dpul i d maestro todavía YiYía en u ciudad de adopción. Debido a e. ta contradicción Vincent J. ornell no propone gue eguramente la echa el fallecimi nt <le Abu fadyan fue anterior. Bumedi n e Jbn Arabi ti nen en c mún vanos el m ntos: lo do tuvieron un papel en la tradición mística de pue de u mucrt mucho má fundamental yuc-: duramc-: u \idas, pero runguno de lo do. p rteneció a una orden ufí en p3.rcicular. , in embarg Bumedien fue el precur. r d la Qacliriya y el la Shadili a, sin participar en ella . Abri r n ,;,aria ía. de pensamiento sin impon r un camino úruco hacia la búsqw.:da de la rerdad mística. o lo do ca. os, su di. cípulos Ue,·aroo u. nseñanza má allá del mundo Árab , llegando hasta la India y .\. ia urorienral. La gran diferencia corre lo. d mí tico · e, la enorme publicación qu logró el Sheíj al-Akbar y la au tncia total d cnto del amo d Bugía. 2.2. La influencia de Ibn A.rabi en el Imperio Otomano: ,\l mi mo áempo que Muhyi ed-Din r corría d [cdio Oriente a principio del siglo • ' 111, otra figura central d l mi tici mo i lámico . e tra. ladaba, pero o ntido contrario del r hacia d oe te, para llegar a lo. mi mo, lugar . que Ibn \rabi e taba pi ando. En t.:fecto Baha al-Din ~ 1alad, padr • de Jala! al-Din alRumi d má grande: de lo poetas sufíes que lo reconocían e mo Mawlana (oue. uo mae rro nuestro t::ñor), emigraba de Balj, en el Jora ·án, alredcd r de 122 1, recorriendo Bagdad, iria, La 247 �1/_J¡/¡111 Z .w,n leca y finalmente para instalars en Konya en 122 -29, tre año ante de su fallecimiento. De hecho el di cípulo de doctor maximus e hija:: tto, adr alDin al-Qunawi (fallecido en 1274). e convirtió n un compañero de Jalal al-Din (fall cido en 1273) en Konya. in embargo, Mawlana era en e t momento demasiado joven durante u e tancia n Dama copara haber encontrado al Sheij al-Akbar y no hay in ormes de alguna reunión encr do d las más pr minentes figura del misticismo islámico. En este mi mo periodo, canto el Imperio Nmohad como el Aba.sí entran en cri. i y e derrumbaban l primero con la pérdida de órdoba y evilla en 1269 y 1 egundo e n la de trucción de la capital Bagdad n 1258 p r las borda d lo m~ngoles. Pero también estaba urgiendo un tercer E tado, el Beylik de Othman Bey en el 1299 , al nore te d K nra. nacer, el nuevo reino tiene la , influencia de lo. textos en árabe de Ibn Arabi y obre t do de u hijastro por un lado }' por el otro de fa~vlana que había recien creado una tariqa un.a orden ufí, in talada en Konya. Lo otomanos aceptan la herencia espiritual de los mae tr y en particular las en cñanzas de Ibn rabi con una predilección por una pequeña obra . uya o/-Shqjara al- 111 1JJát1iyJ•a ji al-Dm1./a al'Uthmani ya ('d árbol de la abundancia en l Estado otomano'). En realidad, ca obra que pr veía la fundación del Imperio Otomano por el doctor maximus medio siglo ante , es apócrifa y puede haber. escrito olamenre t:n el iglo ~[VI, para ju tificar la deci ión del ultán elim I de con ttuir una tumba en Dama co .i: 1 para el gran mi tico. Indep ndicntemente de la veracidad o no de la paternidad de la obra la influencia de los ma stro mi rico fue importante en el nu " imperio. El cundo sultán otomano, rhan Ghazi, invitó a Daud al-Qaysari (m.135 ) di cípulo d Kamal al-Din al Qa. hani quien a u vez fue alumno d adr al-Din Qunawi, para • .. encargarse de la pnmera madra a, 43· funda d a n la recten •• e refiere a las e ·cuelas rradi ionale <le! u,lam. 24 conquistada Iznik. La d . ignación de un intérprete de la tradición mística akbariana, refleja la imbiosi ntre xoterismo e oteri mo en el nuevo imperio.~~ La importancia de la en. eñanza d lbn rabi fue tan importante en el califato <le I tambul que eJ propio elim l,H constructor de la rumba del murciano en Dama co a principio del iglo I, oücító una fatwa,¡¡' del heij al-1 1am Ibn Kamal, mufti d la capital imperial, para imponer la idea del docror i;naximus. Toda per ona que rechaza reconocer a Ibn Arabi, e tá en el error. i persi te e vuelv herética. El sultán tiene la re pon abilidad de educarlo y obligarlo a reconocer u rror. A<lerná , para la entencia religj a en la obra <le lbn Arabí aparecen e_ crito que on claro. y 9ue .iguen el orden divino la ley pro6' cica pero sus trabajos e. térico , no s n al alcance de toda las per ona y solamente una minoría puede tnt nd rlo . ~ n este caso la incomprehensión de lo t ·to. ne obliga a guardar el ilencio frente al esoterismo del Sbeij al-Akbar. Con e ta fatwa, no olameme se eleva lo aportes de Ibn 1\rabi a un verdadero dogma clc fe ino qu hasta supo ición espiritual y. u interpretación del text implicito dd Corá11, n aceptada el califa e tá autorizad a obligar a lo fiele a aceptarlas ~ si no pu den entender la parte e térica, e pr ferible n criticarla. Ademá , el lmpeno tomano ele a los ap rte ufí a un rang cienúfico ) conlleva a que el país, hoy día, ea un santuario del mi. ticismo como lo e la ciudad de Konya, ya renombrada en la época akbariana. Todavía en la década de 1730, cuando el imperio afaví buscó ne ciar con la ''Pu rta ublime" un acu rdo de paz d pué d r "'Tahmli. Mu,tafa "La influencia de Ibn Arah1 en el Imperio Otomano··. ponencia pre entada al VI !>impo,io ·"The Heritage of lbn Arabi·' de la MuhyicWm Ibn Arab1 Society de Gran Bretaña. Oxford. 9 al 11 de abril de 1999. ' Para una ampliación de la imp nante de fbn rabi en el rmperio Otoman Cfr. ddas. Claude. lbn Arahi et le w1yll e .rans retour. País. Editi ns du euil. ol. Sagesse,, 1996. Decisión,edicro relig10 o. 249 �'/.1dou Z.--raorti la guerra cnrr sunnismo y hii roo el portavoz de lstambul planteó la rre caracterí cica del Imperio Otomano: 1. El profeta Mahoma preelijo la coma de on tantinopla. 2. lbn rabi predijo en su obra hq¡ara al-1 11'111iw!J:ya la ubida al poder de la dinastía otomana. 3. •l lmperio tomano adquiere p r esto d hecho , el derecho a la Yihad, que el afávida n pucd reclamarLe por i . r nusmo. E ta tradición de ap y yrecen cimiento al misticismo perdurará ha ra nue ero. día en el lmpeno tomano ) po teriormente en la Turquía moderna. L'l aceptación de Ibn Arabi reside en su inserción total dentro del pensamiento unnita, a diferencia de otro sufies que proYienen de la visión shiíta. Para él, el conocimiento por experiencia e piri.tual · p r constataci 'n personal no di pe_n. a del aber que e adquiere de la tra mi ión tradicional. Esta e. indispensable. -~ n un documento, la i asa que redactó en Damasco (en el 1234), el Ll an al-haqiqa anot' con umo cuidado, ame. de hacer la lista de su libro , lo_ nombre de los maestros que le habían enseñado las cicnaas fundamentale <le la. Sharia Qe.· islám.Jca), dd orán · la Sunna (tradición del Profeta). Alguno de e o mac tros de la Lev también fueron de pué sus guía e pirituale en el ufismo. E te do~ncnto mue tra claramente la pertenencia unní dd doctor max1.mu .. 3. La obra de lbn Arabi: Hablar de la bra de Ibn 1\rabi e prácticamente imposible. EXJ te una ran di cu ión obre el número de e critos del Sheij a}.Ak.bar. lucha. de las obras que e le atribuye on apócrifa en cambio alguno trabajos uyo conocido desaparecieron. Por ejemplo, el ran mae tro redactó un comentario del orán de 64 volúmene b , inexi t m s, ·olamente su F,111,hc,11.Wnkiya4~ tiene 37 volúme~cs: El doctor ~aximus toca una gran variedad de "Jdem. fr. lbn Ambi Furuhm ...• Op. it. 25 l tema en u obras y no solamente la cuestión mística. De h cho su bú queda ent nder el entido verdadero de la revelación profética: la exégesis, la tradición profética, el e·oteri mo, la m tafí 1ca, la ética nústica, la juri prudencia y la poesía. 3.1. El pmsa111ie11lo del gran 111aestro: Por la enorme producción akbariana, e difícil ubicar r almente us obra . El debate ~igue permanent para definir la cantidad de trabajo. critos por él. .\demás, u e.-traordinaria complejidad e inclu. o confu ión, hace que tratar de entender su univer o mental e un verdadero reto. u amplio conocimiento de toda la corriente religio a cismática , el uso de una terminolo ía amplia compleja de un v cabulario heterogéneo marcaron rant su época c mo el mi tici mo po. terior i lámico occidental. y r podría plantear alguno. de lo punto centrale de u pensamiento: 4q Dios e. un er ab oluto único fuente de toda la creación, 2. El niverso tiene un er relati o, o como acto o potencial; e eternamente xi tente en Dio ·, pero rambién temporalmente exi t nte, e. tando fuera del Creador. 3. Dios e tran cendente e inmanente, do a. pecto de su realidad asequibl al hombre pero d ntro <le u propia unicidad; 4. El ser existe fuera ) .eparado de Dio , pero por la rnluntad divina que tiene u propia leye , lo hace dependiente de Allah· l. S. ntes de su existencia en el mundo matenal fenomenol · gko, lo· ere estaban c.::n el e píritu tlivmo, com ' arqu tipo. inmutable · funclidos en la e encia divina; é ro s n intermediario entre la realidad absolurn divina y el mundo de lo. fenómeno; Jq Atlifi. A.E. Tlze my.11ice1/ philo.wphy of M11hyid Di11-lb1iul' Arabi. cundo por Arbcn-y. AJ. le .w1,fiw1e, ú1111ystic¡11e de l'ülam. París, Edition~ Le Mail. 198 • pp. 111 y 112. 251 �l,d,111t 6. n.1 unión con Dio en el entido de un <leYcnir único con el creador es 1mp ible· lo guc exisD es la toma de con ciencia de la ex1 tencia ele la unidad ruí5 cica con Ali~ 7. El principio creador animador ) racional del univer o o intelecto primero e la realidad (o Idea) mahometana 11 (alHaqiqa al-Muhamadiya), llamacla también la realidad de la. realidade · aqiqat al-Haqa'i ; e te principio e expresa en d hombre p rf cto (al-In an al-Kamil);s 1 8. acla pH fcta e, un 1 o <le Di s y en la cumbre de todo· ello se en uentra, l /o~os, . fohanunad, la cabeza de toda la jerarquía pr fética. in embarg , todo. los logo. individuales están unido. en la realidad mahometana· 9. El hombre perfecto e. una miniatura <l la realidad en la cual e reflejan codas la. ,irtudc y lo atributo divino . De la mi ma manera que realidad mah metana fue el principio cr ad r del universo el hombre perfecto e la cau a del univer. o en la medida que es la epifanía del de co de Dio de hacer e conocer. _\sí ólo e al-In an al-Kamil puede conocer Dio , amarlo ~ ser amado de Él. La concepción de la Wilaya de la santidad, de Ibn 1\rabi fue ba ta.ne pertubadora · pro,·ocadora en el con erv:iduri mo de u oempo. Parea él, todo lo pr cta. fu r n también anto., p ro la . ancidad cien primacía obre el carácter profético. demás todo 1 profeta y lo anto on manifi racione, Je la realidad mahometana, é ta iend hi roricamente la más importante por ser el ello de la Profccía.'2 También exi. te un 'l<l El concepto de la Idea 1ahometana o al-Haqiqa al- fuhamadi a. ha en ido a lo, mhtico~ i. lám1co-. eguir ulilizand la idea de Halla . de" os y la Verdad". pero ·in sufrir la, e n ucn ia. del mí Lico del siglo X. 1-Hallay fue acu ado de reencarcioni<,ta de cuatizado en la plaza publica de Bagdad • 1 Pre i amente. lo. se uidore de lbn Arabi lo han denominado. entre tro~ mucho apodo • el In. an al-Kamil. por con idemrlo e mo el perfe to místico. 5? El i~lam reconoce u má d 40,000 profeta, en la hi t ria del mund . alguno~ mfu trJn~ccndcntes que tro como Cri 10. braham o Moi. . pero Mahoma e el ello de la profe ía. el úhimo de Jo., enviado d Dios para· ·e llar' la revelación que se dio de una manera completa en el Corán. 252 /,HU 1/1 sello d la ancidad que e la manifi ·tación perfi eta de la Haqiqa Muhamadiya, y que nació en el iglo Xll, en Murcia. •l gran maestro se atr ,ió a e cribir que eJ ello de la santidad nació en su tiempo: ''lo encontr · y he vi to la marca del ello sobre él" s_; ) agrega qu ' oy inconte tablememc el ello de la antidad, la her ncia del Ha hemita 54 y del Mesía ". 55 on su moni mo panteí ta y us pr tensione de er el ello de la santidad el doctor maximu. ha marcado a LOda la. g neracione p teriorc · del mi ·tici mo, pero ha gen rad Yiolento atagu contra ·u. escritos por parte ele la teología ortodoxa. u panteísmo l llevó a aceptar la idolatría como <:1"eación ?-1'-ina porgue roda creación proYiene de Él, pero no e limita a EL La unidad divina e. el todo. Dio. aparece en t das las forma. ) con ecuent ment no puede existir en el uni,ycr o algo ajeno a Él. El propio uniYer o ei: terno ) no tiene inicio. En la medida que e} ~cr eterno e absoluto ilimitado no depende el nada, alYo de El mi mo. Por ende, Dio. no puede cr ar ino u propio er. · o e la cau a ni el efecto del uniYer o es el uniYer ·o n í mi rn . Por otra parte, la concepción d 1hombre akbanano es múltiple y tiene 4 categoría : 1. Al-In an al-Kabir: ·l gran hombre, el macroco mo · 2. Al-In an as-Saghir: El pequeñ hombr , el micr co rno ; 3. Al-In an al-Kamil: El hombre perfecto; 4. Al-In an al-Hayawani: el hombre animal.sr. El primer, e Di s que abarca todo, el universo creado con la forma di ina . .:1 primer h mbre perfecto es ~ dán, u YiceregenL cread con coda u cuahdade .. La miniatura del Universo e el hombre ordinario que puede evolucionar ha ta er un reflejo d l "fbn Arab1. AI.Futulrat.Op. Cit. p. 65. Mahoma. por referencia a Ha hlm. u abuelo. <s Ibn rabi. Al•Futulwt .. .• Op. Cit .. p. 319. "' Hu aini. Op. it .• p. 99 y 1g. 253 �7Jd.v,e %,ruoJU rnacroco mo. o degenerar hacia el estado animal con forma hwnana. lamente p co h robre tienen la capacidad de eliminar u ser animal y lograr la realización divina. in embargo, la cue tión del exo es m ramente accidental } no represenca la esencia del ser humano. El gran mae ero part de la idea d qu "el confu o mundo de la aparencias es en realidad perfectamente coherente) uno, como manifi stación que e de la unidad diYina". s- En . re eotido, solamente Allah real y toda su creaciones, incluyendo al hombre, son pura · aparencia . í, a partir de la idea central de la unidad de lo corporal, el doctor maximus consjdera a todas la religione como verdadera como lo expre. a cuando menciona qt1e canto Moisé como ri, to ) Mahoma fueron sus propios mae no. in embargo, debido a e ·ta creación el er humano no puede tener libertad propia ino 9ue la voluntad humana depende de Allah. En I centro de upen amiento e sitúa el anto, el mae tro sufí el 'polo' quien en cada ép ca e la guía de los hombre . Existe para él una jerarquía estricta de los sanco eoiendo en u cumbre al poi de lo polo ' al más excel o. on e te planteamiento Je la creación divina de todo lo que hay en el universo, el murciano llega a la conclusión que ha ta la idolatría puede justificarse como parte de la voluntad y manit tación divinas. A pesar d la gran variedad de las obras de lbn Arabi o de las que , e le ambuye, solamente unos 40 libro fueron erutad s de man ra sistemática, lo que dificulta cualquier bú queda de aprehender cabalmente su pensamiento. De hecho ha ta el pro~io mi úco buscó dar una visión di persa, alejándose de una doccnna sistemática porque preci amente el e oteri mo rechaza estar encerrado en un dogma. Sin mbargo, do obras pueden con iderarsc: como centrales en u pensamiento: Al •11t11hat a/i\laki ·a ' Fm11s al-Hikom. El primer libro, l..As co11qllÍsfas espirituales de La Afecc1, fue e. crito a lo largo d 3 año · . tá compuesto de 56 capítulo divfrlido en 6 grande seccione : la d ctnna , la prácticas espirituales, lo e tado e pirituale , la. pr piedades e pirituale , el enfrencami neo e. piritual y las etapa e pirituale ·. En sus fundament doctrinale , lbn Arabi re9uiere del mi rico una ascensión hacia lo real, parti ndo de la ciencia <le la letra y número 58 y t rminando por una exposición obre lo secreto d los rito religioso . · n toda la obra., in embargo, el gran ma tro no • intere a en ningún momento a L1 teología ni la e peculaáva ni la popular. Tampoco se interesa en explicar u profesión de fe, dando com un hecho qu su público debe buscarla en toda su obra ~ o los distinto nivele de la fe la del pueblo, la de lo teólogo } la de los fiJó ·ofo . Despué de la e plicación d ctrinal, el In an al-Kamil se lanza a una sircmatización de la práctica e, piritual para los ~egui<lore del mi. ti cismo ) en particular la. tapas que e deb e calar para llegar al máximo nivd de la fe. sta étapas e tado 1rven de puntos de desean o en la agcen ión espiritual hacia El, Allah. La eguada obra Fus11s (I/-Hika,11, e crit.'l en Dama. co uno diez año ante de u muerte, bu ca .·plicar a la luz dcl moni mo pantcí ta de Mubyi ed-Din, la uce i 'n de 1 profeta, bíblicos citado en el Corán. E ta obra fu provocativa en u tiemp y hasta nuestro días por el hecho de replanteru· la existencia de lo enviado de Dio , no desde una perspectiva histórica r religio a ino metafísica y ontológica. Su expo ición por otra parte •~En es,ra parte de su obm, e nota claramente la iníluencia de judaí mo cabalí tíco obre lbnArabi. 17 Cuevas, Cri tóbal . El pe11so1111enco del Islam. Contenido e Historia . /11j111rnciu en /a Mfuica española , Madrid. Edicione [ tmo. Col. Fundamento núm. 2S. P· 204. 254 255 �7.ida,, 7.mwm tá fundada en la t oría del con cimi nto: el del er uperior el del conocimiento n relación con el mundo exterior y finalmente en relaci , n con el hombre u destin . Ibn \rabi pre cupó n o1ameme de reflexionar . obre la parte d ctrinal d l con cimiento . ino obre la práctica c tidiana <le! A rrústico. Por e1emplo e crihió un pe9ueñ opú cul para pi· :.triru para iete n che: y iete día 59 para poder c mpenetr, d la gracia divina. u Ma ·hahid al-a rar al-<¡udsiya,''0 c mpue ta en Andalucía en 1194, · una erie ti 14 yj ·i ne y repr enra uno de las más importante trabajos de la literatura mística. ~ tas unágene n conYer, acione con ,\llah, intercalando sus propias vuione. que c n;tiruycn una profunda reflexi · n interna sobre la naturaleza de la existencia, nue tra relaci ' n con la realidad y en particular no muestra el camino para llegar a la verdadera plenitud pi.ritual y a la felicidad IDn.:ma. 3.2. E/ aJJZor m Ibn Arc1bi: ln tema recurrente en el d ctor ma.-<lmu e. el .\mor 61 pero no el amor terrenal, ino el amor del ser uperior. La relación amorosa entre D10 y el bombr , egún Ibn rabi preci. ada de d b Torá. "El amor una e. e.ación divina. Dios la retoma calificándo.e a irru. mo en el rán como el Infinitamente am ro o y amado y en la. buenas nueYas profética el Amante ( ... ). ·n la Torá, D1 1 habla a ! [oi é d e ta man ra: ' hijo d Adán, p r el ~ lbn Arnbt. The .,c1·enDap ofthe Heart. Praver Jortlle ight and.Da_n ofthe \H>ek (A11rad al-11 b11 ' /, ondre . nqa Publi . hing. 2000 Tradu ción de Pablo Ben ito ) tepb o Uirte tein). Hl lbn rabi. !luhyidin Contemplation of the Holy M_vsterie ( lashahid ala rar al-qudsiyya). Londre. ,Anqa Pubhshmg.2001 (Traducción de Pablo Bcnei10 ) ecilia T\\IOCh). &i Para un may r profundización del on epto dd mor en lbn Arabi Cfr. lbn • rabi . Trailé de l'amo11r. lntrodu ción . traducción y n l~ de auri e Gloton. Parf . . Albín Michel . Col. p1ritualités v1vame-,. 1986 y . ddas. Claude "fapériem:e et d ctrine de 1·amour cheL lbn Arabi". pon ncia presentada en el impo~io "The ,crvice of Love·• organizado por la Muhyiddín lbn Arab1 ociety, O f rd. 4-6 de mayo de 2002 . der ch qu te he acordado Yo te am y por el derech que Y, tengo obre ti ámame'. El amor e mencionado en el orán y la unna, tanto como prh·ilegio de Dio que de u criaturas". 62 En ·u Tratado bre el mor, eJ ran mae tro no ofrec 1 fundamento, y lo efi cto del amor, para pa ar al amor di,·ino espiritual · natural a.í como lo nombre lo ofi m , lo e tad y lo atributo· del amor y final.menee la de ignacione del amante. "Por Dio iento el amor a tal punto que me parece qu 1 s cielo ' abrirían la estrellas , e d . plomarían, las montaña ·e derrumbarían i l confiaba mi carga (de am r): e ta es mi experiencia en el amor'', e clamaba lbn Arabi en u utuhat . fakiya. 63 .\ pe ar de u po ma qu on grito de amor v del énfa is en la relación entre amado y ama.me mucho. intel~cruel oponen el am r akbariano alrivo y ec , repre entame de una mística e peculati,·a y ab tracta con la profundidad d un Rumí, el ejemplo d l amor pleno. -<... ta opinión e encuentra por ejemplo en un Ruspoli uno de u más importante. traductores que l acusó de 'imp tialismo m tafí ico'. 1'~ in ernbar o, I autor de Turyaman al- hwaq e un enamorad n el pl no témúno d la palabra ha bu cad retran mitir n u · obra u propia experiencia d l amor divin .65 l amor apa ionada del murciano . e encuentra n ,·aria parte d u exten a obra en donde el autor expre a sin t m r u pa 1 n p r el er amado e te amor qu lo con ume totalmente e ta aniquilación total de la voluntad n J amado: lbn Arab1. Traiti ... , Op . i1 .. p.37. • Ibn Arabi. Futuhat . ..Op. il .. p.455. "' Ru poh, téphane Le LJi-re des théophanie d'/bn Arabi, Pari,. L'Harmauan . 61 2000. p. l2. M na intere ante recopilación d los texto~ de lbn Arabi s bre el am r pucd con ultar en lbn Arabi al-Mahabba a/-iláhi ·ya(' El amor divrn · recopilad por M. Ghurab). Dama~ o. Edit rial d la nive idad de Damru,co. 1983. �/ /1 L !l J' 1.. {1 7.idmJr l.mwri L " oy el esclavo de la pasión y esclavo del amado El Ser amado está en mi espíritu Y la pasión tomó las riendas de mi corazón Así, por donde volteó mi mirada, La pasión está frente de mi". 66 tra de sus obra es testigo de esta entrega al ser amado si profundamente enraizada en el pensamiento místico del Sheij alAkbar. "Alabado sea Dios que hizo del amor un santuario hacia d cual caminan los corazones de los hombres con una educación espiritual perfecta y una Kaaba61 en la cual giran los secretos de los pechos de lo hombre con un refinamiento espiritual" ,68 escribe IbnArabi. in embargo, el amor hacia Dios no es compartido por los doctores del islam ortodoxo. Según los ulama, los sabios religoso la relación amorosa e da solamente entre los seres humanos, no con el creador. Allah no puede tener sentimientos humanos, como el amor, no puede amar a su criatura como tampoco ésta puede amar-al más alto. Estos principio básico del islam oficial se oponen a Ja concepción amorosa del sufismo que pretende llegar a enamorarse del creador. En el capítulo 178 de su Futuhat, Ibn rabi expone largamente los principio que están detrás de su posición mística, recurriendo tanto al Corán como a lo Hadiths. El primer vérsiculo coránico mencionado es ' Dí: si amas a Dios, íganme, Dios los amará" (Corán 3, 31). De esta manera el gran maestro pone en la boca del profeta la idea del amor, o más bien que el propio Dios le recomienda a su mensajero de predicar el amor hacía los hombres que lo van a eguir. También el famoso versículo (5, 54) del capítulo de al-Maida, que todos los sufiés han retomado para justificar su misticismo, le iD:e para enfatizar la idea amor , a: "Él hará venir a gentes 9ue Él ama y que lo aman". De esta manera, e todo d universo que lo ama, que ama Dios el único. ta afirmación metafísica de la única existencia de f\llah, de que todos existimos en Él y por Él de que todo el univer o 1 ama', la el fundamento del concepto de 'wnhdat al-wuyud', la unicidad de . u pre encia, columna vertebral del mistici mo jslámico. E este acto d amor que condujo a Dios a crear el rm·ers porque "el mundo fue creado por el amor" <,9 e te amor de Dios por si mism , de la B l1 za de Allah gu busca extenderla en el universo y en con ecuencin, su propias criaturas la van a reflejar porque "Dios ama la belleza· porque e ama a i mi mo. Y buscó \'erse en otro que el mismo y por eso creó el mundo a la ima en de Su belleza"."'O En e ta pane de u obra re alta claramente la influencia cri tiana•1 de la idea de la creación del mundo a semejanza e imagen del más alto. 3.3. L, herencia e.rpitit11al de Ihn Arabi: La teoría del .er, d I conocimiento mí tico r de la experiencia espiritual del hejj al- kba.r compone la teofanía' 2 de Ibn Arabi y la herencia de su e>.--periencia mística. La manife taciones de Dios para mostrar u pre encia al hombre son parte de este conocimiento e piritual y e rev lan en tres momento : la existencia el conocimiento , la experiencia liberadora del er humano. La existencia de Dios se expresa a traYé u Amor, su belleza r u perfección entre nh-eles o pre encia Orndarat). El primer .., lbn Arabi . F1m1hut .. Op, Cit, p. 104. ldem. p. 269. 1 Para lln mayor acercamiento a la influencia ristiana en el sufümo de Tbn Arabi Cfr.Asin Palacio . M. L'I 1am christiani é: Étude ur le oufi me d'lbn 'Arabi de ~0 IbnArabi. Fut11ha1 ... , Op. Cit., p. 367. Piedra Negra de La Meca, en donde durante el peregrinaje, los mu ulmanes realizan sietecircunvalacione a u alrededor. 08 Cfr. Tbn Arabi. Tanazulat ma111siliya, El Cairo, Imprenta del E tado, 1986, 66 67 p-335. 258 Murcie, París. Editions de la ai me. 1982. ' 2 Para un mayor acercamiento a la idea de la teofanfa akbariana Cfr. Yahya. Osman "Theophanies and light. in the Thought of Ibn A.rabi" en Joumal of the Muhyiddin lbn Arabi Sociery (pp. 35-44). vol- JO, 1991. 259 �7. ni,· l · b t: en ·i pur. u la teofi nía e d ·tcncial de u · ·ncia. El eguado p. so son us atribucc o la cualidad di ·ina · finalm nte el cer cr ni, ·I · refi n.: a I a to . \ i, la t ,fani de la di •ina nci r pr s nta 1 determina ión d \llah en i mi m y para ·í mi mo en u ncia qu • rr ci nd te <l· manif . tacion fi rma. L ncia livma • t:I mi. tcrio e.le lo mi. t ·ric d. ccr t d I ccr t ·.Late fanía cJ · 1J clivino tribut s "''- l. up1.:raci · n d t da l:15 ualida<lc en la idea de la unicidad 1fo·ina que 1 s <livcrso :mibut p rmiten ne n<l r u c J1npl 11d, d. Finalm1:nce la k fanía de la acción l. e pr ·J1;n del p1 d r di ino n l. tierra el l i.:j rcici d u ,·olumad. 1 a en ia, lo. atribut r la ., ci · n n unidad l . r divino una m. n, i ,n del p d r } una manifc tación de Di> en I tr 1 . d ·u r: la unidad, l. uni idaJ v la unific· ción d , da un de l m do nteri )re·. \unqui.: l. icka J l. uni i ad di.Yin un tema recurreme en la di. u ión filo 6 1ca islámka clá ica lo qu diferencia • lbn \rabi de lo pensadores mu ulmane c nt ·mp rán . e~ qu para 1 murciano .-i. te un. umcidaJ <lel er en la creación mientra que para lo. file' o i.lámico es l. n c1ón de la multiplici I d J ·1 ·r qu prcJ min . L: Leo nía ·xi t ncial J · Allah refleja lo d1c,tinto yra<l . y lo vario niv le. d u . nía , kab.ui na no limic . la e era Je i ten i. ino qu e r 1, cion, tambi · n con I c m cimi ntu y la r alización e pirirual. 1~ ta e el origen del conocimiento en. ible r espiritual, e la fuente principal dc u t:rnlución · el camp > <le u difu ·iém . • 1guicndo a Ph eón, lbn rabi r i. en l. u · el int 1 to a enrc cau. a eficiente de las forma d la n u ma . cr helénico. y tic la im le ·ción d la forma ab traer.: s, a9udla llamada. 'intdigibl ', p< r la p ci human . En cambi parn c.: 1pt:n n-üento 11 '>fic <l ·u ciemp corn en ·crr es el acto d · inreli ·r · lo d p ndfa del intelecto agente raz · n por 2GU z l. qu é ·te.: no era ni , ncrablc ni corrupablc. \ la inYcr a, el pen amiento individual y m. rerial vi •e y mucre con la materia corp ral. P ra l fiJc' '- fo . al ori en d • t< do e to. indu u del im ·lecm eme, ·e en ucncra el pnm1.:r mot r, el 9ue mueve sin r mm id , l io . L el fundam ·nto ab tuco de I l ·~ m rnl y fí i a, per unque puede cr Je d r ·u P rfi cc1 · n n •n ningún ca o e I pu de amar de amor pirirual, r m ·no aún hacer que fu ra objl>to d una uni{ n directa y total a tr, Yé d · di ho am r. h. preci amente.: lo lfU pretende • Iuhyi c<l Dm con su am >r haci el cr • de r ,, fu jón e, n All. h con d uno. J\ í .u te f. nía no. pt:rmite entender la naturah:za del e n , ·1m1 nto y l:t reta ión yuc e · tablee cntr 1 .·1. tcncia y el e n imi neo, princip:tlm me , l niYcl d la e ncli ión humana y r p ne.le a l. preguma - bá. ica. yu ·I hombre hace s la intermediación entre la c:i. tcncia y 1 con cimiente , com e nocimi nto . e tran forma en la XJ, tcnci. en ·I e raz(m del gnó tico ) \'Ícevasa como la ·.·i ·n ia ·e eran form, n •l e nocimi ·nto en el corazón del rnósúcr>. I: ·ta tran f rma ionc.. c.: reflejan n In yuc el ma . rm <lenomina lo di rint .· nfrck d 1, luz: a) ur 1- \nwar la I.uz de I lu l. ): h la 9uc pr Yicn · de la vcrdaJ b olu a, la luz qut: niquila el r y qu p r ptibl ,larn me :l lo · que han logrado una trans endencia e piritu. 1 rotal b) .\nwar al- laani (La luz del intelecto): E la luz que pcrm1tc , 1 hombre llegar al conocimiento <le la \·crdad, de la unicidad Jfrina acia~ al 'ojo del corazc" n ·. t\m\ r al-Tabia ~ Lu;, de l. 1. rural za): ·e r ·ficrc l • prendizajc r I cono imi nto 9ue 1 razón human ad9uicrc bajo la intlu nci. del • et d1Yin ,. r~ ·n te niY 1 9u t nt d Ir. Zaya,. Op. it. pp ::!6) ,ig . .261 �é, tic como el filó fo r ciben la en· ñanza. La luz como pr cnci, divin ·e convierte en la fw.:m1: dd conocimi mo y en la cransmi. ión de éste a rran: t emido humano . Pero 1 c. mino hacia la di,~nidad, hacia la uni6n c:ntrc 1mi. rico Allah, e realiz a 1r:i, é d 1 . e radio. (al-Ah al) que "ªº d I écrn i a la ani9uil ci • n d 1 r m, t rial p sand por la el de p nar místico y I J prendimi nt tt!rr nal. La ce pa on punto· d de an o hacia la ilumin, ci · n un refugio para po<l r ir la a,ccn ·ión h ia lo divin , h ci l exp ricncia lib radora llegar h ta d má lto ni\ el que e al-Fanah, la rinci •n J 1 · r mar rial una mu rt mema! para lo rrar la fu ión con Dio . Uegan<lo aJ e t. do de ln ·miquilación en el · r .;uprcmo. el mí tico Jcb recurrir al-Baqa. d ta.do d l. p rmancncia d b vida e n Dios, a travé. d Él n f~I y por Ü, p r, p d r 1 lzar <l una mane~ p rmancm u ión con b <lh·inidad. "D e. ta m. n r. el efe to de Ibn /\rabi y d u bra n pued nunc limiLar. e r dt:t rminar e compl t. ment , p rqu igue iend , Í\'O, et ro ) p rm nent activo y cien· un obi 1im que m cien fin como la propia 1 lumanidad", escribi · Pet ·r Young ~ obre u legado que t d:wía igu icndo e tudiado. •n la unidad tra ·cend nt de la c.·i tencia ( uyud) de lbn \rnbi, ~•parece la unicid. d _rcad r-cnarura que ha d penado durante i ylo t. nta crítica contra el heij al-Akbar. "l• n el istcma d1: lbn 'Arabi ( i bi n la e ·pr st ' n s m urada y ce rrcct.) una prim1:ra Jic tomi. no. p rccL de lp • la qu · opon \llah con 1 e cncia d la materia prima. A \llah e le recon e la primor<lialid:td (al-an,u·ali. a), la Verdad (al-Haqq) l. Perfec i · n (K.ama/;... l m n i na p >r ·• · l' (Jmwa . E cau . J í mi m , ) c le dice rico por l I mismo (gani binali 1 . nidad pura (Ahadiya. He unic (wahi ) trono de o,d e a por el ali nto dc u mi cric lrdia (nafa al-Rahman1)· es alJllÍ d mdc e c:plica u cr como clem ncc, don l la clemcnci. n lob. 71 oung. Pet r"lbn rabi: toY.anh a unl\en,al pdnt of i.:, ". pon n i u1dada en el impo 1um tuh)nlin lbn rabi 1uJ1 , xlonl. 1999. 2 ,2 todo. \llah e,, puc , un e.·i t "nt \ un..1 c u a de í mi:mo cuy e. enc1a e tá n d xi:tir. En lo opue t d · lo qu , y qu · caracc rr:za lo divino e. dond hay que bu e r la maceri. prima ubstancia primera (al-yaml1ar al-ha ..ulaniJ. \' ruda di; l. obr, xi t ne± dorad lo divino e la naruralcnt pnm rdial (al-6tra) cuya c. ncia e ·ta en la predi. po.ición (al-istidad) en tanto qu ub r. nci. plá úc- (al-haba) qu1: recibirá tod. la forma . l.. mac ria prima e puc • lo que e ,;~ n de r y por ello ,;u r continúa la po. rulaci<' n aJ n -. cr". 'm mbarg , xi. t una <liC rcnci, :ib.- !uta entr Di y la matcria prim pero hay una r lación entre I s <lo que e la <le cau a y efecto la creación akbarian. yue m, nifie-.ta por la trc et, pa p1fánica : la epi ani. d la encia di,ina en si mi. ma, l. d 1 uru,· -r a.le ''qu es lo diYino. pre. ente c rn e njunto de la teofaní. n r por la cu.) lo divino e mani ic ·ta baj l l. · forma mediadora de us mbre., b. jo la forma de lo cualc, c. i ·te t d > n el ecr t del mi tcrio ab luto. La tcrccm teofanía e· aquella qu cnializa en la e cncia in<lividuale · concrct1s"." 6 \si pu . , \U h · com·icrt en la realidad <l la. r alidadcs y el mundo es un orden chvino. Tl la. l rc. lidade, esencial on la e pr ión d la unicidad de lo divin que cx.i. te en coda la c a . [ te p. ncd mo m ni. t akbariano hace que la e. encia · ck lo e ·istente on toda iJ · núcas a la e ncia livina. ''l · d Al-f'arabi, lo c ncepto · <l ce id, d y Po ibilidad han mmado en la filo ofta. helénica del Islam un ·cntido dt·dicado a permitir a la hl.ls;¡fa conc mbr con el Kalam. · Jic · ecesano lo que en í e· e ne biJo por í mi m >·t u csmaa ulta por su xi tcncia y que n e má que en u acto Je cx.i tir. Por ·t:r idad. po ibihd· ntingcn ·ia en lbnArabi: el c~t.atuto d I m .. bre d 2007 • 1 1am. 'omunidad \irtual. http:/ , ,,, ., ebi lam.org (con u hado el I de di d • WO ). " ldem . n Lafal.1afi re a la til sofía Í\I mica he red ra del ¡>en,amiemo h I nico y el li.almn la . �1/.1da11r /. nmm po ible e entiende el ser xi tenciado en l acto de ex.i tir dd ser ece ari . E pue Po ible codo l que e y qu no tiene en í el fundament <le u propia ex:i tencia y tiene nece ·dad de otro cr para venir a la exi tenc1a. El ser ece ario e pu , causa de si mismo, no . iéndolo má. que por la ola nece idad d su naturaleza y el ser Posible el causado por tro. E ta defi.nicione d lo ecesari y 1 Po ible ponen cada concepto a parte del otro a í como lo conceptos de ;\llah y d l mundo e entienden en el Kalam. • a cuanto a la definición de la 1ece idacL podemo d cir que solo Allah es ece ario ) consecu nt mente el mundo posible. Entre lecesida<l y Po 'bilidad, la alsafa de de us principios ha eñalado una di cinci 'n ntol 'gica fundamental que no e puede ncontrar en lbn 'Arabi. Ibn 'A.rabi parre del h cho de que no ha · ma e encia que la e encía de .\llah pero e ta E encia Divina e tá en la pifanía ternaria fundada en una sub rancia plá. rica que ha creado. D donde la doble naturaleza del mundo en tanto que divino y material. •sta doble naruraleza hace que el mundo ea por definici 'n ecc ano y Posible".E ta vi ión del doctor max.irnus . obre la dependencia de la materia n relación al creador conlleva que cada cosa no tien exi tencia sin en .Allah. El mundo de e ta forma e la materialización dinna, e la e. encia de Dio . Q 4 Bibliografla: Conclusión A casi ocho iglos de fa de apanción d l gran mae ero, todavía no e ha lo ado ni a publicar ni a traducir a toda su obra. El murciano ha abiert Wl camin c¡ue t davia no se cierra y ha en eñando una vía que tá. abierta al conocimiento y al pen amiemo libre 9u in. ufló siempre en sus escritos. ' El meo aj de lbn ,\rabi -puesto que ral men ·aje existe y él mismo lo ha concebido como tal- no e ólo religioso, nú rico o 1· poétic . u univer ali mo, que hemo~ calificado de humanista, ugiere que la redención, a través de la vuelta a u stado primordial p r parte de la e p cíe humana ha de prevalecer obre rodo el resto, sobre coda preocupación de orden ideológico, económico, cultural, nacional o religoso. i aceptáramo la enseñanza impartida por Ibn 1\rabi d Murcia y i no m tráramo c h rente , cada cual podría reinvidicar su más absoluto derecho a la diferencia en el seno <le la e pecie humana. I o cabe duda de que e allí sobre e e punto c. encial, que aún podemo porponernos la lecrura, y el e tudio de las obras de Ibn Arabj' .1 El gran místico de Andalucía igue revelándono su pen amiento a p sar del tiempo y de la distancia. Falta t davía e cribir una obra que abarqué la totalidad d us idea ) el alcanc d u ap rte , no solamente en el mundo i lámico sino también en la filo ofía occidental. Por ejemplo, lo texto <le an Juan de la Cruz, aunqu del siglo Vl tienen un tono netamente akbariano, pcr I propio anta español no lo rec noce en sus obra , tal vez por la inqui ición o ·implemente por el eurocentri mo prevaleciente. ldem. bu ~ladyan. The íf~}' of b11 f11d w11. Dorhinal t111d Poetir U~órks uf Ablf Marfyu,1 Shrt q •b ib,, al-H111t!J'II al-A,zsuri, traducido > editado por Vincem J. .ornell, Londrc , The I lamic Tcxts oci t}, 1996. laude "Abu fadyan e lbn 1\rabi'' en \lttl!)·iddin Ilm Yfrabi 1 Co111ntemomtire T/o/111m Londres, Editorial ~luhyiudin Ibn 'Arab1, 1993. Adda., ""Zay~. Op. Cit .. p. 1 2 . 264 265 �1/.id,111 /. dda , L'lude" ~xp ri nce et docrrin de l'amour chez Ibn Arabi'·, ponencia pre entada en el imp i "Th crvice of Lo e" rganizado por la 1uh) iddin lbn .\rabi xf: rd, 4-6 de mayo de 2 02. Adda , Claude. Ib,, Arobi et le 1'0_Jage sa11s relour, Paí., dition du euil, Col. ag e , 1996. berry, J\.]. Le so11jisme. LA ll!Jsfiq"e d. /'Jsla111, Parí·, ·dirion Le Mail, L9 JU Ibn Arab1, Muhyidin. ontemplotion ufthe Hob• M •sienes !a. hahid ala rnr al-9udsiyya) Lundre. Anqa Publi hing, 20 1 (fraducción de Pablo Beneic y cili Twinch). lbn \rabi. F11S11.r al-Hik,1n1 PublicLibra.ry, 193 . iadra., India. l\Iuhammadan Ibn Arabi. Consei/ a 11n a1JJi x·asiyat) Traducido d I árabe ~ anotado por ~[ichel alsan, París, ·dition Traditionnelle 1968. . Asin Palaci r. L'l 1am chri tiani é: Étude ur le oufi me d'lbn 'r\rabi de ~[urcie Parí., Editi.ons de la [ai ni . 19 2. rbin, Henry. Histoire de la philosophie iJla111iq11e, Parí , limard, ,ol. 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Ibn Arabi a/-,\tohobba ol-i/óhfl'Jo (' .1 am )r dh-ino' rec pilado por ;'\L Ghurab), Dama co, I .Jitorial de la Lnivcr idad <le Dama co, 19 3. rabi. The se11t:11 1 airo, Imprenta del E tado, 19 6. Day.r ef the Hellft, Pm ·en far tbe ."\7ighls 011d_Da •s of thr lreek (.,vrmd a!-11Sb11'), Londrc , .\nqa Publi hing,2000 (fraducci, n d Pablo Bcneit ~ tephen Hirt n cein). lbn Ambi. Tmitl de l'amo"r. lnrroducción, traducción v nota de ~fauricc Gloton, París, Albio M1chd, .ol ·p1ritualfo • viv~te , 1986. Ibn Taymiyya. •·11-1 '"rqa1111 bina A1rr1l~·t11r-Rahn11J11i tJ.'tJ · ll'lfJa ish-Shayta,1, El airo, Dar El Kurub 19 . Ru p li, t'phanc. L1• Lirrr des lhéopl.tanie.r d'lbn Arahf, Parí., L'Harmattan, 200 . Tbn Arabi r11t11bal al-Makj)a, , 1 _airo, Bulaq, l 911 (vol l a I\ '). /a. <-\bu ~Iadyan" en http://e .wikipcdia.org/wiki/ bu_~fadyan abi T1 ch,ml de /'ardmt désir ([ary1t11cm al-Ash,m ); p croa e ·c gt<lo , traducido_ del árab ) pre encado p r ami-Ali, París, inJbad, 19 9. 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JOSÉ GAOS El pasado 1 O de junio se celebró en la sala Alfonso Reyes, de El Colegio de México, ubicado en e] Camino aJ Ajusco Núm. 20, Pedregal de Santa Teresa, en la Ciudad de México, una Mesa Redonda titulada: "Tiempo y obra de José Gaos", celebrada para conmemorar el 40 aniversario del fallecimiento del Maestro. Además de El Colegio de México, convocaron a este acto la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional y el lnsticuto de Investigaciones Filosóficas de la misma Institución. En esta Mesa, el Dr. Javier Garciadiego, presidente de El Colegio de México, dio la bienvenida a los participantes ) habló sobre la presencia del Dr. José Gaos en El Colegio de México. En dicha ~lesa, participó el Dr. Antonio Zirión, responsable de la edición de las Obras Co111pletas de José Gaos, quien habló sobre el proceso editorial de dichas obras y los tit:mpos en que se espera terminar la edición de loe; volúmenes faltantes. Las Obras Completas de José Gaos las edita la Universidad Nacional en la Colección 13iblioteca Mexicana y con base en el Archivo del Dr. José Gaos, depositado en el Instituto de Im·estigaciones Filosóficas. 271 �/{ El egundo expo itor fue el Dr. Andrés Lira, del Centro de tuclio Histórico de ◄ 1 Colegio de México, 9uien e ocupó de exponer "La hi toria de nue tra idea del mundo en la obra de J sé ao '', libro que la explica, y 9ue preci amente tien por átulo Historia de tllfesfra idea del lll1tndo, ya incorporado a las Ohras Cowpleta.r del aut r y que originalmente se eclitó por El Colegio de México, bajo la propia responsabilidad del Dr. Lira. El Dr. Alvaro i\[atute, maestro de la Facultad de Filo afia y Letras de la niYersidad aciana!, se ocupó del rema "Antropología e historiografía en la obra de José Gao ", mereciendo atención special el libro eclitac.lo por la Facultad de Filosofía r Letra de la Uni\~er idad Veracruzana, titulado: PEDRO ABELARDO Y LOS LÍMITES DE LA RAZÓN Francisco Escorza Espinoza" .r!ntropología e hfrto,iografla. El cuarto y último participante fue el Lic. Alfonso Rangel Guerra, director del entro de Estudios Humanístico de la niversidad utónoma de I ue,,o León y re pensable de la edición del último volumen de la, Obra, Completas dejo é Gao , titulado: Epistolan·o J' papeles pri1•ados, 9uien expuso el tema: Co1,gr,.1mcia y vocación e11 la l'ida de José Caos. Ademá · de la citada Me a Redonda, e tá programada una egunda para el mes de ago to en la Facultad de Filo ofía y Letra , de la l!ni,·ersidad acional y una tercera, en el próximo mes de octubre de 2009, en el Instituto de lnve tigaciones Filo óficas <le la ni er idad acional Autónoma de México. 22 ~ acido en 10 91 en Pallet, pueblo de la Bretaña,2 PedroAbelardo fue di. cípulo de Ro celin <le ompiegne3 y de Guillermo de Champeaux , a quicne refutó u· re pectiva teoría obre lo universales. Fundó u propia e ·cuela en 1 Ielun la que post riormence trasladó al monte de anta Gcnoveva en lo alrededores de Parí ,5 donde en eñó hasta 1113, año de u vuelta *Becario del Centro de E tudios Humaní ticos. UA L. Heinzmao, Rid1ard. Filo ofía de la Edad Media. Editorial Herder. Barcelona 1995. Pedro Abclardo. p. 259 ~ Pedro Abelardo. Cana de Abe lardo y Eloísa. Editorial Alianla. Madrid 2002. Histona Calamitatum ,pp. 37-3 ·1 Ro celi11 de Compeig11e. . 1050-1120 ó IJ25. Canónigo y maewm e11 m dudad ru1111I ,. entre su.1 disdpulo e encontró Guille roro de Clwmpewu Ac11.mdo de 1ritei.1·11wfiie conde11adn en el concilio de oiss,ms. Se retractó de xus errores}' falleció e11 011 Martín de Tours. Fraile, Guillenno. Hi. toria de la Filo ofía. La editorial Cat61ica. Madrid 1986. Segundo Tomo, lº Volumen Desarrollo de la escolá. tica. Reali tas ) Verbal tai;. p. 391 'Gwllennode Clwmpeau.t. .1070-1121 .Mae tm e11 /.a esrnela caredralic,a de Par[\ donde .10M111·a una /!!(Iría reufüta.EnJ113 fue 1w111hrado obfapo de hdlm1s .1ur Mame. También fue iniciador del modmiemo e.1pirir11alfatu eir la escuelo de an vrcror en Fru11ác1. Fraile. Guillenno. Ob. Cit. p. 3 8. 1 Pedro Abelardo Ob. il. pp. 39-41. 2 3 �11 a Bretaií.a. 6 Estudió teología con An elmo d Laón~ de quien e decepcionó y enemistó por unas glosa sobre la profecía de Ezequiel.~ De vuelta en París reanudó u labor docente en la scuela de otr Dam 9 en donde e enamoró de una di cípula, Eloí a 10 con quien procreó un hijo, tr labio; tra su casamiento Abelardo fue Yíctima de mutilación ord nada por un tío de Eloí a,1 1 situación que I obligó a recluir e en la abadía de an DionisJO a donde tiempo de pué volvió a impartir clase .12 En 1121 i:, el concilio de oi , on c ndenó a la hoguera u libro De ni tate et Trinitate Divine 14 lo que le llevó a buscar refugio en la diócesi de Troyes 15 lugar en el que Degó a tener numerosos alumno y en el que e le permitió con truir un oratorio al que llamó Paráclito, 16 mi m que en 1129 1" cedió a las monja del convento de , \rgentuil, cuya priora era Eloí a. 1ª En 1125 19 ocupó el pue to de bad en an ildas de Rhuy 211 donde debido a la disciplina que aplicó fue objeto de varios atentados por lo que hubo de huir del monasterio. 21 En 1136 volvió a la labor docente en el monte de ama enoven,22 ha ta 1141 cuando Inoc ncio h Heinzman. Richard . Ob. Cit. p. 260 ' Anselmo de La611. Discípulo de San Anselmo e11 Bec Dirigió e11 La6n 11na esc11ela. la c11nlji1e ce111ro ímpommre de ern,dios en lo primero.1 a,ios ele/ sigloXll. Uamado "maes1rodemoestro.1•· y "lu-;.tle Francia }'el mundo." Fraile,Guillem10. Ob Cit. p. 386. • Pedro Abelardo Ob. Cit. p 43, 45. ~ Heinz:man. Richard . Ob. Cit. p. 260. 10 Pedro bdard Oh. i1. p. 48. 1 /bid. pp. 51, 56-57. I? /bid. pp. 58, 60. 13 Heinzman. Richard. Ob. Cit. p. 260. IJ Pedro Abelardo Ob. Cit. p. 66. IS lóíd. p. 70. 16 /bíc/. Pág. 72. 17 Heinzman. Richard. Ob. Cit . p. 261 1~ Pedro Abelardo . Ob. Cit. p. 81. 19 de Wulf Maurice. Hi toria d ln filosofia medieval,T.1. Ed. Ju\ México 19-1-2. p. 172. 20 Pedro Abelnrdo. Ob. Cit. pp. 78-79 ~ Pedro Abelardo Ob. Cit. pp. 88-89 22 de Wu.Jf Maurice, Ob. Cit. p. 172. 274 II lo condenó a silencio perpetr,o a cau a de sus idea teológicas en torno a la Trinidad,13 por lo que nuevamente buscó refugió e ta ,·ez en la abadía de Cluny bajo la protección de Pedro el enerable, 24 quien le con iguió el indulto del silencio pe,pet110. 2~.Abelardo murió el 21 de Abril de 114226 en Clunyr a la edad de 63 año , fue epultado en el Paráclito d nde de pué sería también epultada Eloísa. 28 Abelardo parre de la división de la filosofía propue. ta por Boecio, quien distingue las e pecic e peculati\'a, moral, y racional o lógica;29 de e ta tr •• el filó ofo de Pallet con idera a la lógica n primer lugar como 11n imtnm1e11to que sirve para resol'\'er lo problemas de la filo ofía especulativa y la moral. De de otro aspecto la lógica, dialéctica, juega para el filósofo un papel di tinto dado que intenta olucionar a la par el arte formal de la discusión, así como el contenido mi mo de la argumentaciones, lógica a la que con idera como un instrumento con un fin propio por medio del cual puede conocerse la naturaleza de los entes fí icos y meta.ffsico / 1 esta concepción que tiene belardo de la lógica se refleja en la solución conceptualista que da al problema de lo. universale la 9ue consiste en con iderarlos como sólo vocablos que se dan a partir de una ca11sa co1mí11 entr lo· individuos en la cual se manifie ta tanto lo individual como lo conceptual. E ta olución dirige a la lógica a los collcepto.r con la implicación de que ólo lo individuo Pedro belardo. Conócete a ti ~ mo. Ed. Tecno. Madrid. E paña 1990. rrorcs de Pedro Abelardo (Cana de un Bernardo aJ papa lnocencio íl) p. 124. •• de Wulf Maurice, Ob. it. p. 172 . 25 Heinzman. Richard. Ob. Cit. p. 261. 21 1• fbíd. Pedro Abelardo. Cana · de Abelardo y Eloísa. Cana de Pedro el V1:ncrable a Eloí. a p .292. ª Heinzman. Richard. Ob. Cit. p. 261. :><1 Pedro Abelardo, Logica fogredie111illlls en Los fi lósvfo mediel'Clle~. el cción de texto de Clemente Femándcz La editorial católica .A. Madrid 19 Op. 113. jc1 Bréhicr. Émile: L'l filo. ofía en la Edad Media. U.T.E.H.A. México, D.F. 1959 pp. 81 y 85. 21 275 �exi ten, por lo cual Abelardo de.emb ca en un ubjetivi mo con obvias implicaciones ética y también con implicaci ne en la forma d entender la relaciones entre razón y fe. obre la relación entre fe y razón, belard pre up ne que lo objeto d fe pu den er comprendidos por la razón, lo rrusmo qu 1 ob¡ t0 fí ico o metafísicos. u Diálogo e11tre un filósofo, 1111;11dío )' m, crúliono trata principalmente sobre problemas ético a la vez que pre. enta en ~ rma explicita la relación entre razón y fe. E crito hacia I final de u vida en 1141, e ta obra comí nza cuando el Filó ofo clic : "D cidí examinar atentamente las doctrinas de la diver a religione entre la cual tá dividido el mundo: quería analizarla y compararla para eguir la más próxima a la razón", ' 1 afirmación que expre a el argumento del diálog , 1 cual , un análisi de las religione judía y cristiana que bu ca definir cuál de estos credo ea el má · acorde con la razón n relación a sus fundamentos morale y ético . Pero la propia r lación entre razón y fe se vuelve con fu a de ahí que el Filó,ofo pregunte al Judío · al Cri. tiano: "¿Ha ido la razón la que o ha conducido hacia e ta doctrina de fe o bien habéis eguid olament la opini • n de lo hombre. y el afecto por vue~tra estirpe:'"32 A lo qu el Judío re ponde: " abido que t do lo hombre. , mientra • iguen iendo niño y no están aún en la edad de la razón, obedec n a la fe y a la co tumbres de aquello con quiene ,·iven, obre todo, de aquellos que más aman. Cuando después ya adultos, pueden comportarse egún u juicio, deben con fiar en la propia razón ) no n la ajena: nt nce es oportuno bu car la verdad, sin s guir pa ivamente la opinión.' 33 AJ intentar conocer aJ objeto de fe por medio de la razón dicho objet0 deja de er un a unt de fe y e convi rte má bi n en a ·unto de razón, , ujeto a l s mi mo crit rio de verdad de lo qu re ulta una fe incelecrualisca que termina en una Pedro Abelard . Diálogo entre un filó ofo. un judío y un cri ti ano p. 59. /bfd. p.63. H Jb(d. p. 71. ~1 confu ión entre razón fe evidente cuando el filó ofo dice: "Yo me preocupo de bu car la verdad no de hacer o, tentación de mi orgullo no conduzco com un sofista una batalla oratoria, ino que como v rdad ro filó ofo, voy en bu ca de razon , r lo que es mucho má importante persig la . alYación de mi alma.''' 4 in polemizar, in hac r ano u o de la dialéctica Abelardo bu ca razone , bu ca la \· rdad } entre dial· ctic y antidialécticos el filósofo a ume una po tura media en la qu in negar la ezi tencia de lo objeto de fe y in tampoco n garle el poder er comprendidos por la razón, re ulta paradójico en que al tratar d comprender así tales objetos de fe e to porece11 más bien perd r u calidad de objetos de Je. De d ~ u po tura intermedia entre dialéctico· y antidial · ctico belardo critica a t último que ni gan que lo. objeto de fe puedan er cornprcndid p r la razón y al hacerlo impiden su defen a por lo que • i la argumentacione racional . no d ben er escuchada , [ e] pr híbe con llo qu al uicn aplique corrcctamem la raz · o n el campo de la f, en contra de la idolatría"" Pero si la razón pudiera comprender lo bjeto de fe así como on comprendido. lo objeto: naturale entonce el con cimi nto que e tenga d lo primero. tendría que ser correcto o i11correcto; también y de, de e ta persp cciva las l!erdades de la autoridade que no son má qu opi11ione.r tendrían que er ometida aJ examen de la razón para d terminar sí s n o no correctas. .Abelardo n b tante, irui t n la compresión correcta. en la nrdadera co111pre11sió11 de lo obj ro de fe l s cual e ncu ntran de uyo en contrapo ición murua dada las distintas opinione. d la autoridades· de ahí que el cri, ciano quien también o tiene qu la religión deb er di, cutida por la razón e p reata: «que de toda enseñanza, tanto e cnta como oral nacen controver ia . En el o tenimi nt Je la fe no importa lo " lbfd. p. 69. 32 2i6 J~ Pedro Abelarcl . Diálogo entre un filósofo, un judío) un cri tiano, p. 163. �qu , tá n la Yerdad de la co a sino la opinión a la que . e pu de lle ar."l<, Así, la verdad y exi rencia de los objeto de fe, n on n adas, p r la · distmtas formas de comprenderlo í dan lu ar a opini ne <li, et a que en ca o. extrcm . lle an inclu o a negar la exist ocia mi ma d los bj to de fe. \. í, Abelardo coloca a la razón como ju z ante dicha c nrr Yersias para que dirima · e pa e de la mera opini · o a un c nocimicnto certero por lo qu hace decir al filó ofo: "¿ Y qué decir de la· que c nsidera aurton·tates? ¿ o e verdad que en ella. e yerra rnuchí imo?" P r sta diver idad y falta de certeza en la opinione de L1s autoridade el hombre deb recurrir a la razón para encontrar al meno. cierta certeza ya que "Por otra parte continúa diciendo el Filó ofo- si t dos se sini. ran de la mismas aut ridad . no habría ranta d crnna di tinta de fe. En cambio, cada uno decide egún su razón · elige qué autoridad eguir." Y e que la misma contrap sición entre la di tinta opiniones impide aceptar a toda. como verdadera porque' i no se hubiera de anteponer I juici <le la razón qu por natural za e. anterior s deberían aceptar indiferentemente, la pinion · d todo e crito. También aqu lla que merecieron aut ridad adqwricron e ta e tima por la cual e le cree porque cribieron fundándose ólo en la raz · n."r Por tanto, la razón ncucntra p r ncima de la autoridad y u opinione a la razón 1 toca analizar y determinar que tan corredas son la, opmionc . Lo qu juzga la razón e la correcta o incorrecta compren ión que se tiene del objeto d f; en las opini ne y al final i la opinión r . ulcara correcta d jará de er 111w opinión y c nYertirá en co11oci111iento rerdadero obre el obj to de fe . ... ta po tura no fue exclu iva de belardo pue ya u alumnos compartieron la mi ma mquictude c mo quedó de criro en la autobiografia del filó ofo: "Razones y no palabra -me decían-. E superfluo proferu palabra - eguían diciendo- 11 lbíd. p. 17 l. !bid. p.165. s1 no e comprenden. i e pued creer nada 1 ante. no e ntiende. Y e ridículo que alguien predique lo que ni él mismo entiende y que lo mi mo a quiene en ña no pueden entend r."' La razón logró o l pen amiento abelardiano un lugar privilegiad dado que egún el filó ofo la razón pue<le comprender l . objeto de fi ; sin embargo por. u conc ptualism lógico esa mi ma razón e ve limitada en u labor crítica en cuant al problema de la exi tencia d Lo obj to de fe, de tal manera que los objeto de fe no quedarían completamente cubiertos por la razón. Pero por otra part lo que se llega a comprender de los objetos de fe l s permite a e to en virtud del sentido mi mo que la razón le otorga, ·er con id rad verdad ro y sujeto de verdad y fa!. edad y no ólo de opinión. La obra de b lardo revela una Edad \Iedia intelectualmente muy nea dond la razón bu ca con cer y comprender tanto cuanto l ea po ibl , bajo nu 'ª per. pectiYa, de los dh·er o problema filo ófico y con la re pectivas repercu i ne en el p nsamiento po. terior. • u vez, el problema de la relación entre razón · fe continuará n u má diver as formas a lo largo de toda la historia de la filo ofía. rá una bú queda de lo qu c. la razón y de cual n , u límite . Pedro Abelardo. Cartas d 2 8 belardo ) Eloí. a. p. 1. 279 �SIMPATÍA Y HUMANIDAD Eric Joaquin Figueroa González El jueve 13 de no,·iernbre del 200 , con motivo del Primer Coloquio Internacional: Pilo. afia, Educación I Iurnanidade , el filó ofo mexicano León Olivé pronunció la conferencia '1,a educación, la fi1oso6a y las humarudade en la sociedad global y del conocimiento". En dicha conferencia, Ofü·é enfatizó sobre do· conc pto primordiale : globaLización y ociedad del conocimiento. E to do concepto,, i bi n pueden ser concomitantes, pue to que una ociec.lad <lel conocimienro <lebe hacer frente a la globalización \' la globalizac1ón trae como resultad la implicación de di\cr.as socie<lade d I conocimienro . .'\.nalizaremo. por , eparado cada uno ampliando la propue ta problematizada por Olivé para dar pie a una critica actual y en base a una pragmática del hombre. En cuanto a la soci dad del conocimiem , fü·é menciona qu la solución se halla en el aber trabajar conjuntamente con otra di ·ciplinas. agent qut no provengan n ce aciamente de r ra • lumn del Colegio de Filo fí, } Hum nidatle de la F, cultad de Filosofía y Letra y becario del Cemro de E. ludio, Humaní~tico de la 281 �ll alguna disciplina. Es aquí dond la gl balización interviene pue to que los mismo avance tecnológico deben ante" que perjudicar o mermar, coadyuvar al conocimi nto y aplicarlo por ejemplo, a favor de la educación. El riesgo que encuentra Olivé en tomo a la idea de formar park de una ociedad del conocimiento es l de r más que generadore" ólo con umidore . De ahf la importancia de la formación de ociedade del conocimiento, mas para ello e requiere de la .iniciativa. Para hacer viable una ociedad del conocimiento e requiere primero de La integración de La ociedad, por lo que en un lugar donde e descuide al otro, resultara poco factible concretizar una idea así. e amerita un interés por el otro, un re-conoClllllento de lo demá . Y esto sólo s po ible a travé del sLrnpatizar, del entir con el otro. M nciona l\1ax cheler en u obra ''Esencia J' formas de la siv,patia"; "La plena up ración del autoeroti mo, del egocemri mo timético, del lip i mo real y del egoí mo, tiene lugar precisamente en el act del simpatizar." 1 Para llevar a cab dicha transición es 11 ce ario • uperar la apatía que impide la unión. :.fochas vec yerno un afán de protagoni mo qu impide eJ trabajo conjunto, y esto afecta en detrimento d la oci dad. E n e ario lograr una apertura que de pie a un comparrir del conocimi oto, a una ·ociedad del conocimiento en la cual, no , olo yo , ea quien la integre, in mucho otro que a la ,ez, in r ajeno. a rrú, formen pare de rní en un mismo sentir que, recomando el concepto d transdi ciplinariedad, de como re ultado un trabaj colecávo mucho má productivo. •1p n ar la transdisciplinariedad conlleva también a cfü·ersas problemática como la de aclarar l concepto del raci mo. abemos que el racismo e una forma de di criminación ' cheler, Max. faencia yfomw. de la simpa/fa. &l. Losada. Argentiml. 200-1. p. 129. 282 exacerbada y qué es la discriminación sino el acto de percibir y efectuar una operación o juicio a través de La exclusión. Y esto es tan normal en nuestra rida cotidiana. Discriminamos un cipo de persona ideal un programa, una carrera, un color, etcétera. hora, ¿qué es aqu Ha que da el valor negativo a la discriminación? E to e la int nción que se Je imprima, pue e discrimina no sólo de manera racial, sino también económica, social, religio a, política, etc. y eJ problema sigue siendo el mismo, el d la antipatía como opue. to de la irnpatía . Elgen11ino al/Jor al /;(}fllbre no distin¡Jte entre compatriofa,sy e.·.,.:fr111!Jeros, el lll(llbechor y el bneno, entre vahry no Mlor raciales, cultura e inmltura, /1111,poco mire bieTJ y 1110/, etc. a todo.r los seres h11111a,1os abraza, t.')(:actammte romo la simpatía, sólo porque son seres hm11onos ... ? Olivé propone una sociedad de eable la cual se pueda construir y no aparezca implemente como un ideal utópico. Expresa un modelo de sociedad que sea partícipe de todos y que permita orientar la toma de deci ione políticas, públicas, y educativas. En tomo al terna de la globalización, es igualmente fundamenre contar con una visión general, en la cual se trascienda la individualidad para tender a lo global. Para ello debemo también aclarar el concepto de Humanidad . .Menciona Herder en analogía con la semilla que devien en árbol, que la humanidad se encuentra en un continuo progreso. L'lhi toria deviene como el hombre a través de su distinrn etapa . imismo, en relación con la bi tocia, ésta atrav1e a por aparentes momento de reposo, re oluciones, modificaaones y sin embargo to<las estas on re ultado de un progreso. Es entonce que detenerse a problematizar en algún a pecto como lo sería el de la globalización sin que esto implicara una propue ta. su pendería un progre o, cuando lo que e debiera 2 lbfd. p. 129. 283 �hacer e. r maria com e, p riencia e infiltrar e en lla para b n ficio de cod . ~n u perspecti , d la bumarudad com progr o, Herder menciona: falta de con,Pro11Jiso. Pet1.rt1111os eso, porq11e cJIÍTI parti111os de deter,ni11ados ideales de .•. efectm1mmle hq)'progmo, d. rarrolkJ pmgrt:rit•o a1111q11e nadiegane indi1id11a/111en/1 lo que u110 dice 110 es más que s11 ronricció11. 1 por ello. Todo se e.rJft1fl1ifla hada la lota/Jdad, lo m111e11so_r deliene escenario de 1111a Lu go de ello, continua hablando obre la co11vicció11 gu . i bien radica n la particularidad, el dar pie a una apertura en la que on d fendida y escuchada la diferente propue ta que, d . de una per p ctin tran. di ciplinaria tal como la plantea lfré, abordan la generalidad, a final de cuenta conciernen a la mayoría y no termina por er tan ólo una cuesaón individual. inte11ció11 direrlora en la tierra ...por lo 111e11os e.rta t'isión e.r más 011,plia q11c e.ra filos'!fla q11e lo inl'ierte todo. que sit11,pre se detiene•sólo en alg1111as coef11sio11es para red11rirlo todo d 11n j 1,ego de ho11J1igas, o 1111a aspiración de tendendas J' jHe'ZflS aisladas si11 1Ji11g1111,1Jinalidod, a m, caos, donde se duda de la nrhtd.. .1 1\ e te respect li\·é argumenta en d fen a de lo valore , que en la globalización urge una obligación ética, misma que pone en tela de juicio a la técnología como benéfica para todo . Pue to que actualmente s tiende a la privatización dd conocimiento la generación de patente con lo que genera una cerrazón del conocimiento. 1 sirrusmo, mediante el u o a fav r de las tecnología , surgen a cravé de portaJe. de lm rner, comurudade de acce o libre, como lo e. la enciclopedia ~"ikipe<lia, las cuale. ienen a ub anar el problema del conocimiento que impida el acce o libre a investigadores }' que 1.:n cambio e abra a di ponibilidad de agenrc d conocimi oto. liv ' hace bien en enfatizar . to último, pue ro que a pe. ar de que con tanteml!nte ·e critica la ·ituación po tmoderna en la que no. cncontramo ·, la cual para muchos e sinónimo de la rela.úvización de la wrda<le , d la _inrazón. in embargo, tal como lo plantea d filó of holandés Theo de Bo r, dicha crítica e un rezago de la moderni<la<l donde la razón era la cú ·pide, y que no por ello es po. ible sacar algo bueno.• fenciona de Boer: J Herder. J. G. Filosofía de la hisroria para la educación de la humanidad. Ed. NO\a . Argentina. 1950. p 62. 2 4 ... m·o que es 1111 malentmdido rado11t1lirtu dedr que elpos11Jodemis1110 sig11i.fira 11nu rado11alidad. Pero esposible pensar mlrrgá11dose lotal111eme, sohiwdo IJ/l ' bien q11e N acionali mo ... Cflando las tendmdas 11atio11ales propias q11ese fün tra11iforma11do m 1111afelicidad nacio11al hm, 111am1do t'Xcesimmente la dista11dt1 mlrr p11eb/oy p11eblo mira có1J10 el egipcio odia al pastor, 111 nigab1111do, có1110 despmia al gn·ego s11pnftao/. Eso omrn: sielltpre entre dos 1111dones cr~yas te11de11ria.~)' drrulo de feliridad rhora11. Y o eso se llaJJJa pr,j11icio, localis,no, 11arionalis1110 li111itado.~ E te . enrid nacionalista, i bien apremiant n deb lb ar al extremo de un nactonali. mo exacerbad .. \ imismo tal como Herder compara a los egipcios con lo. griegos, alguien podría decir que ucede algo imilar entre mexicanos y norteamericano . Júzguese quien prejuzga a quien . . 1a no es 1caso, si bien el prejuicio pu de ayudar en su m mento com m nc1ona Herder, ' Ofü·é lo demarca muy bien con la inicia ti, -a a la cual toda . ociedad debiera tend r. "Grooc. Gcr. Adelame, Co111r idigame. Filmoj(a en co111·er.mció11. Ed. cquitur. ◄ spaña. _oo p. 1 9, .~ lbícl. p. 5 . ~ Referido a Herder. J. G. Filo.wfia de la hi.l fnria para fu ed11cació11 de la humanidad. Ed . ova. rgcntina. 1950. p. 59: El pre1uicio es acepcablc ,..,, .u, momenro, p11t!s hace feli:.. lmp11lsa a lo.\ pueblas hada 111 cenrm. lm,fortalece en m tronco, los hace má.\ florecie11res. en .\11 idiosincrasia, má.\ apa.1ianadm, ,\' por In tamomásfi /ices t11 us 1e11de11cia: yfi11e.. 25 �Con u triple ideal, plant a una ociedad ju ta, d mocratJca y plural. Ju ta y democrática, en el entido que todos u miembro puedan cubrir us n ce idade bá icas. Plural en cuant que codo , in imp rtar el grado di ciplinar, puedan ap rtar algo. Y e que i bien es cierto, n palabras de ÜYé, que • i lo problema no son visto de. d la óptica de l paciente y aunado a e to . e ignoran us propuesta jamá podrán r resu ltos. A í también la ,·ariedad de cultura hace nece aria la unión de.: e ta . ~ \ . te re ·pecto m nciona la fil·. ofa búlgara Julia Kri kva; ' Ten mos que atrave ar un periodo de revalorización de lo nacional. Y i no Jo hacemo d una manera inteli ente, uce<l rá de forma ruda: con ,;olencia. ,~ La mi ma calidez de lo m xicano no constitu\' como tale., no queramo imitar a otro abandonando con ello lo que . orno . La tradición, la costumbre que nos han formado e cierto, no han ido her dada de otra. cultura in embargo lo qu p rmuca en la hi toria e la id ncidad qu no hac continuar con una e encia d la cual caree n e pañole o cuale quiera otro que no ea propiamente el puebl mexicano. todo.r 11Jenos a aquel que tmga 11na /ill(1gen ideal de 1irt11d, ded11rida del co1JJpendio de su siglo)' la s11ficieftfe filosofía como para poder enco11/rar e11 m, l1lgarcito determmado del fll1mdo al ,mmdo entero •110 otro. "9 A11nq11e es preciso mmttener la id ntidad t1acio11a/, el rtnlro al 111isv10 tiempo hqy q11e abrirlo IJJá.r hada lo periferia, allí donde .rr produce el reco11oci111iento del o/ro. El ideal a cumplir e la unión conjunta de de la tran di. ciplinariedad, i bien empezando desde nuestro contexto pero también con la apertura d l otro. • to e , impatizand con el otr y en un sentido global d humanidad. "... de.r1•i11mlt1das de lo de111ás 'n,imtras d"em1en en el corazó11 las tendmci,lf o las faroltodes mmco se co11m:t,111 m nolidud prJdico. Por lo la11to 11110 11adó11 pmdr tener. por 11no parte rb111du de /11 índole fllás mblilJltJ' por otro fall11s gra11du, consfillfir exceprio,,es, pre.rml,Jr controdicciomsJ l'l1dlacio11t.r q11e .rorprendm, ,, 1 Groot, Ger. A.delante, Comrúdigame. Filo. oj(a en comer ación. Ed. equitur. E. paña. 200 . p. 2. 8 lbíd. p. 83. Herder. J. G. Filo ofia de la hfatoria para la educación de la humanidad. Ed. , l\ . rgMtina. 19 O. pp. 54. 5 . 2 6 287 �Normas de publicación: 1.- El \nuari H111mmita.r r cibe contribuc1one de excelencia académica ) de iov cigación en lo campo de filosofía, lu. toria texro bre literatura lingili:tica y cil'ncia aciales. 2.- e recib n trabajo originales e in· clito . e resp ta la e cructura fundamental de cada contribución o ensay , in embargo e sugiere: a) marcar lo apartados con ubtitul ; b) en ca o de la utilización de referenaa. numérica., utilizar el sistema d cimal; c) la cita textuales deberán manejare con comilla y no con cursiva ; d) toda cita brc,·e debe mantener. e en el párra donde e produzca la referencia; en el ca o dt. cita mayores a 4 linea,, deberán colocarse a bando, a un espacio, in comillas y sin cur i\--a . 3.-To<lo trabajo debe presentars en formato electrónic Word. La. referencias e consignarán en nota de pie Je página y en su ca o, también la. fuente,, para facilitar la 1 ctura seguida del texto. 4.- , aceptan en ay , invesugacione. y contribucione con una extensión miruma de 15 y máxima d 25 cuartilla , en el tipo o fuente Time . 'e,,. Roman de 12 punto a espacio y medio para el cuerpo del texto,) de 9 punt s para la referencia. bibliográfica . Queda a crit rio del onsejo Editorial aprobar colaboracione con caracteri ác cliver a. a lo aquí e tablec1do. 5.- El con j de cada área de H11111afliltu tendrá en todo momento el derecho a ometcr a dictamen las cootribucione recibidas para su publicación} c municará al autor sobre el procedimiento} u re ultado. 6.- La. contribuciones se rectb n por correo electrónico, por e crito ) con copia electr · nica, por ntrega personal, vía meo ajcáa, o scrdcio po tal .- Debe anexar e a cada trabajo una referencia breve académicobiográfica del autor, dirección postal } correo electrónico. H11111rmilas Filosojia e terminó <le imprümr en el me de septiembre de 2009, en los talle re. de la imprenta l ruver itaria de la niversidad Autónoma de ~ ue,;o León. El tiraje fue de 500 ejemplares. ���� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2009 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 36 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Filosofía, 2009, Vol 1, No 36, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2009 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015903 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alere Flammam Veritatis Anatomía del poder Antonio Caso Andrade Cioran Filosofía epicúrea Pensamiento crítico Tecnopatogenología https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5448/HUMANITAS._2009._Ciencias_Sociales._0002015904.ocrocr.pdf 63874963d0ae92dd2690b86eee1bafaf PDF Text Text umanitas Anuario del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León 2009 Año 35 Vol. 11 Ciencias Sociafes UANL ���.. .I,• . . .··•~· :r-,- ·· ' · - ··· ")(1~ (: 1 ~ ........ , .... a Gil • ...,,.L FONDO UNIVERSliARIO �HU MANITAS ANUARIO Rector Jo é Antonio G onzález Treviño DIOSH TÓ O CE TRO D E R ID D Í TICOSDE DE E OLEÓ Director F11ndador Secretario General J e ú Áncer Rodríguez D r. gu stín Basave Fernández d 1 Valle Director Lle. Alfonso Rangel Guerra Secretario de Extensión y Cultura Rogelio illarreal Elizondo Jefe de la ecdón de Filosofo M. Centro de Estudios Humanísticos Alfonso Ra.ngel G uerra . Cuauhtémoc Cantú García Jefe de /.a ección de Letras , Dra. Alma ilvia Rodríguez Perez Jefe de /o Sección de Ciencias oci~les Lle. Ricardo Villarreal Arrarnb1de Jefe de /o Secdón de Historia Profr. I rael Ca azos Garza nuaoo Tl11ma11ila.r es una publicación tnme ttal de humanidades ecfüada por 1a lJniver idad Autónoma de ~ uevo León, a travé, del entro de E tudio. Humaoíst1cos. ertificaclo de Licitud de Tirulo y onterúdo número 04-2007070213552900-l 02. Ofiona: Wi.ficio de la Bíblioteca Universitaria "Raúl Rangel Frias", avenida lfonso Reyes 4000 te. Primer p1 o, C.P. 64440, Monterrey, . L México. Teléfono r fax (81) 83 29 40 66. D omictlio decrróoico: cesthu111a@1nail.na11l1llx. Apartado po tal o. 138, uc. F. Jd. Universit.aria, an icolás de lo · Garza . L. l\f, XJco. Edición: Frana co RU1Z olís. Portada: iniliia Pérez. 1- �ANUARIO HUMANITAS 2009 CIENCIAS SOCIALES �, INDICE EDGAR MoRIN, RAúL DE MoRTA, De la condición humana a la humana condición, el desafío de la educación planetaria BENIGNO B ENAVIDES, 9 José Ma. Infante, Guadalupe Chávez, Las profesionesy s11 contexto. Un acercamiento MA. LUISA MARTÍNEZ, ¿Capital social o redes sociales? 23 75 ¿Competitividad o colaboración solidaria? Las escuelas normales copio instit11ciones de educación s11perior 87 MIGUEL DE LA ToRRE G.,GRACIELA MORALES L. LUISA CAMPUZANO, La tercera orilla: El Caribe MA. INÉS PÉREZ LUBRINA, La identidad c11estionada 103 123 L as teorías implícitas en la constitución del stl}eto: Entre la modernidady la pos/modernidad 131 MA. G-UADALU PE BECERRA GARCÍA, �HEZ BoRG , Prmlit iollo -~- · 1110 ae. J ¡ ,. , am,ms dflalisis mlttm1/ 1 157 R GEuo e · .ME. ~ oZA, .,,1, . d h i//ematzvas pt1ra d desflrrollo t1radh111co e n IIIJ//emdaá puMro: [ lla pm¡)llesta desde k1 pmperlll'a de ralidad 179 l ,, A ÜRT G 'e·o1111·;.·ta, 1111yeres )' trol . ¡... t'/)lj>n's,111,1/es p,,rn ro1ifor111ar co11se11sos ,deo/óoico r e11ire ,,.:r1<!/~-la_s/:1teg1/a.Jr 11J aJa nauor ca.ro J , A • •, ,.,. • • ae ul .r1soa,mo11 ',1rio11a/ d \ "1,m ·• n ¡ · ·207' -rfl'tlí/011 rtl:rOJJd DE LA CO DICIÓ HUMANA CO VICIÓ , EL DESAFÍO DE LA EDUCACIÓ RÍN Gó z LEZ ou , L'11,1 o¡ia110 riemti,•a df' lo prmdmria: lnsta11tia 11ece.rmin en Alé.\.7i:o 237 I ABEL RÉV o DIAZ ~ dgar Morin DE Raúl D. Morta RIB , /_/ 1 ., ncia cierta qué i..:s l humano, rú qué e lo 9ue pre u pon e ·a tamcnte aqucUa afirmación que no · conmina a tener humanidad a ret indicar frente a oLru , cit:rto derecho en n mbrc de una e encia nt niJa en alguna da de rndividu . Per cuand p r el contrari > arrie gamo una J finicrón, d . cubrirn< una insati facci o permanente qu o nos m tala n una laborjosa , indefinida antropologta filo.ófica en wrno a la pregunta '<.¡u s ·l hombre? o por ·l contrano cacm n un in fin d ob¡ec1one , que ha ta pueden llegar a alimentar algún tipo <le anuhumanismo, tan rcduccioni ta como aqrn:U > vicio humani mo. enaali tas, qui.: e tl 9uierc combat1r. Por otr l lado abemo · 4ue t da educac1( n <l alguna manera u tra e relaciona c n lo qu a partir dd Renacim1ent e d n ,mina h111110111s1110 \ la gran vari dad de programa c1uc se~ neraron a parur -. • ll 'l PO. R eña PLANETARIA 1-:.stado de D , h , • mr. o acl11t1/_r la o m ,o r,orenc1<1;11ríd1ca 259 n co11ce,,pcióJJ df'I Den ch m1e11 HUMANAALA C mentarlo 29 T rno ToRRE H RN EZ,"La humaru<lades en la univer ida<l educacion . upenor dd iglo , ~XI • de \lÍl n.o Rangel Guerra, ~on rcn ia de Juan Manuel Elrzoncl Rang J ría en la átc<lra RaúJ 291 295 m1.1..1 l l n rP\:-10 a 1 · 1:dg.u- :\lonn <l1n:cror eménto <le lnn."'tig:idnne · dd · ru de Fmnaa, pn:s1<lemc de~, \ ·s iauon Pour la Pw. tt .omple.-c <le Pan·, dd In orutn lnrcm:toonal parad Pcn amiento ( .omplcjo (11 P ~ . Raul D mmgo \ lona ~ director Ejecuri, o del W:>( y <l1n.-ct< r Je la ( átt<lrn Jtim·ra.ntc l 1E. O ''higo.u- i\ fonn". mbo son autores dd libro 1:d11rr1r e,1 la m, pkmetam1 n:cdna<lo n:c1emcmm1e por C,c<l1sa. f ~stc ensayo e t.á focha<lu en nnvit:mbre 24 de 2008. �( de ste mov11niento. a i todo con una c >. m vi · , d 1 n •t múnada que e quiere univer al • • . Y uru a. Tal v z -\uJ 0 G ¡· h . primero, eguo lt:rt trac.l . , • e to a ·1c.lo eI • 1c1on, n r .ti rir e a l 'd d H com un túmin c¡u . a I ea e 11111cmitas. . , e nuenc d >ci n . gnega , la d h palde,ú (yue literalm nt ·t- I . r urna.no) y la . . •grn JCa o rdatty l a ¡ ·educact< n), amba. no 1 ne . dan run lue o, cn ·I humanism i qu. ·e f I cuenta de do a. p to irnplícit rta ecen a partir d l R . . :iuturrcfcren ialidad 1 . . nac1m1ento Ja \ a In Lanc1a uperior· 1 d ., p dagogo:. Pt:r lt . . · a e ucacron u qu no m no c1 no e . d . . . ncutntran n toda la . , yue e t o t rm1110 cornent nue . 11umanist1 · ,1ue al lllJ, 7 . ' e autop tulan como rno tiempo bu can d R n. cimiento ,, a tra ·é d • , •1 . .. us ant ' ente en d e te en , antrguedad J' . R fortín Herdegg r co .d c ª 1 a Y om na. _1 n 1 era c.¡ue I h • ue arr Uan desde la antigu·· ·d c.l R umam m qu .1 e ª mana ha t 1 · ue artre, no puede alcanzar I dad a ex1 tenciaJi mo · ' v r ra ocia d I h b t n uencra encerrado en I la om r p rqu a c u ui-a gue pr du I b de la met. fi ica \1 re _ ce e aca ami nto . '.. . p , to ahrma Martín Heid . Todo h111J1a11w110 Sf basa e11 111/a 111et. 7./i .. . ger. /11/JIJIQ t'JJ el /i111drJ111mto ti. l. I ,,r; . a mu1, exrppto m1111do se com,ierte él J f a 111elt!J7Sf.Ca. Todo d.,¡, , . • .• ad ho111hre qlfe, s11bit'lldolo o .' . e , m1111aao11 de la esmria 11 º• pn 11jJot1e ya la 111/ertn, t. · • J 1 />tú11tmr la prt'f!/IIJ/a por ¡, , .J d _ ··r· e aao11 ae lo e11/1 sin J . ª l'frrML 11e1 I ser es 111eta'lrir. (. ) A , ue/11711/lltlr /,; Vll!llrJ1lli/ad d. I :.t' • ª· ··· 10 hora de de e ser 'Jlll/111110. el h11111m11s ,, por la fl'lació11 del ser m11 i!I se l . 110 SQto 110 preg1111lt1 O Phll,mthmp,a (,¡ue icrntfic li . 1 . "r>.. a tcra mente am r aJ /)Jft.r/o (jllt 110 la ro11ort: ,..., , r 'l11n1a11Q, r1110 ql(e h. J . • h '"º • rt, ·J a. a 111¡p1m: esa prt:l!,f/1/ld, d. . Pe ro tal •e;,; "·rm e .flf 0n,gm 111ctufsiro 1 . com >a n ¡aba iecz che . una larga hi torfa come ·I I ara ac¡uellc qu tten , , , e ca o de la humanid d 1 1 m, gut: n ontrarlc una <l f .. , o mman m1aon e ncia d fi . ' par. d ca d ,¡ fen{ m h rutJ.va ería mej r, . no umano aru ular d. . tone. fra. len adas t:ntre . 1 . u t tmta dim o1 tr tar a a u ve7. c . n e tad d pr e O ,, n . d d ·, om . 1 c. un, ran cane a . Por lo tant , .· d d pocrn M •lt•:lu-r, de' i·r ', d <l ' ) tgu1enJo la pista ·-n ,l ara, escamo · d II lf1J1ü1 patno ... .r el 1111111d l ., , par r 1 cho d . yue la o q11t 'l,11J11t1111os Ó qu ~) un olo . ao.r h.ll prod11rido 1 ,a l'II 1•11ne e,1 rtl"' • • l·n '. a rf.a a11wu11,111m11n, rmduc ·rón d. I 1 1 , • ladnd, 211 12. pp. 2 '\ \ A. e e ena (, Oflc y \rturo Leyte. lianz. 10 todos /o.r 111fJrlales, ent ne s } en fon i · o de cUo pre runramo por la caract rí. ti , 1 L proc . o humano la hum, nidad y al mi. mo ti mpo, p r la e halla el m1. mo, má. allá que n pongamo d ,1 . erá mene t r que g n ró l ituación en qm. a uerdo > no obre u: esencia. m tafí ica.. J..o qu p< dem . aher, e (lU la actual ond1 1ón humana, guc e d r .ultado d I d enir c mpl jo de la e. p cic ha U gado a un e t::1dio, la ra planetaria, <lond ha . ufrid una tran forma 1ón r, <lical en rdaci 'm con u ondici · o pr cedentt:.2 Porque i el planeta en . u relación c n el I y la trao forma iones del uni r e, configurar n la con<li i ne de po ibil,dad <le la mcrg ncia d la vida y d ntro d eUo, la, oodicione d po ibilidad d la mcrg n ia d lo human ; ho) la humanidaJ (inc nsci nce d . Oe, cada vez má , la condición d po, ibitidad <l la i.:xi tenc1a del plan ca · d la vida. ] ,a humanidad no e n ci ·nte d l h cho de que ha omeozad a comhcionar a u. vi j , ndicionant · . En . tas circun tancias, . in antec d nr en el devenir d la la oncli ión humana • tran forma en h11111a1m ro11dirió11 • to n c una • El tt'.nnin plam:tanzaoón e la norn n prinapal ljUt: penniu: compn·nder cl . igm6rn<lo Je la rdt...-a de r..m Pku1t'fdlia que tten ' por finalidad conu.:xtualizar h~·1óricamentt: d pn:M'.nte de L'l humanidad ) el proce;o <l •gl• 1balizacion en cu o, e ta noción et >nOl'fle cn su c:uz enmologica la idea ele ave;:ntura Je l.t humarudad. Porque la p-alabragoq,r,irt:n ¡.,rricgt, pk,zr, comparte L1 r:117 e n la pafabra griega pkure.rljUt ljuine d 1r emmk, n1J!..al1H11do \ con pkmdú, planeta. F 1;1. condación d . 1gnrficado rc1TUten a la 1::pcricnci, h< ménca Jonde Odi ·eo (l tisc ) r:.n su iunernnc1a e un . cr golpead , empupdn por d ra\'O de Zeu. que :uicb l>crando, aguado · SJ.11 rumbo fi¡o, pcr con un obi ov >. un fin concreto: llt:gar a e !-3. En fun ·ún de dio, e m la pn.."'-1ún b/,id ,k L ,rropkmd<lfÍa · •ljW ' 1gníficar que la humarudad no ha encontrado todavía.. el mecapunto de \ 1sta político qu~ 1· permita 5UJ1l.-rar la cq,rut:ra qUt' cnnllc:\ d ompremler sud ·\ crurlus1onco a rual, corno un pn 1: 1 de globaltzao · n de lt m :re. el • , del 1Stem p1tafu lll d pro<lucci · n, \ n como parte de un proceso mu h m." ornplc::10 ,, que globaliza a la globalizaaún, rnn tsknte en una e rx.--ac ch: prop;rc ·iva Sllllb10 1 t:n~ d <le ano de la e. peae y ·l dewrur l'cológicu ) en ·mológico dd plant:ta La te ma dt conot'no..1 <le panl dt la humanidad Je u dt"' ~lt planct.mo como sui r,, erranl, pc:nn1tina salir de la .·1tuac1ón Je harha.n · gl hal y crc-.u1a la · con<lia n . de; pns1b1lidad dt: un, fomu di. ont dr:. con\.,wnc1a de la c:spcci~ en :u 1 ·1 mi-patria., y al nu mo u mpo en funarm de lo que c ·ci en ¡uego: su pn pin Jcvc:mr humano. l.a humamJ, d 1ucga con su de ·tmo en la era pL'lll :t.'lria. 11 �( \ ,. mera inver 1ón de términos, ino una forma de j ·fi l di · , . gm car que a con . ao~ humana ( u¡eto colectivo que aún di ta mucho de cobrar cona~naa rcflex.iv~ obre l ~pacto de u presencia como especie or~a_da n la Tierra) oece Ita de un nivel de conciencia Y de una n,etapo!ttzca para · _ . . afrontar u inédita ituación, la de u contexto y su illcte~o bonzonte (hoy p~~:ario), que como quería fontaigne la tran forme en h11111ana conduwn, decir condición reflex.íonante y regeneradora de la re~ción individuo/ ociedad/esp cie }' u correlato naturaleza/ .d d paraeo ll . planeta/uruv rso: humanidad de la h umarua. e preaso un nuevo uj_eto y una nueva política. . ~annah Arendt eotre~ó la cala del desafio que aquí se intenta . tgruficar, cuando analizando la difer ncia ntre condición y naturaJ~z~ _humana, peo ó qu el ejempl más rarucal de cambio en la_ condic1on de lo ere humano, ería u emigración del planeta Tierra_ y en función de ello, eñalaba que: r, labor, ni trabo/o, ni acció11, ni pensamiento fendrian sentido tal como lo co11oce111os (...) per~ el IÍ11ico juicio que podemos hacer ron respecto a s11 natural.eza es q11e con/11111arian siendo sere.r• condicionaJ"s s,· b'len · SIi CO11di.CtOf/ ·, , llv. , sena, e11 gran parte, autofabncada.' in . . esa condición. reflexionante }' regeneradora de su pre enc1a que. invocaba. fontaigne no sólo como con¡'untos de lll . di V1·¿uo y ociedade ' s~o como especie activa no ab tracta el pe]jgro de autode_ truccion } de u degradación en barbarie (que se anunció por pr~era vez en Ja década del cuar nta del siglo con el lanzruruem~ de la primeras bomba termonucleare ), e acreci nta cada . vez . ma ' }' a u v 2~, e halla ª merced de grupos tecnocrárico anonimo_ , ~~~- una concentración inaudita de poder de autofabncac1on de nuevo condicionante . i ~ien el :11:1e, a cravé de u cli tinto campos expre ivos, ha anunaado antiapadamente esta nu va "condición" de 1a hu .dad su l ·, rnaru , , p ~na asun~on . ocial, s.i e que alguna v z pu da realizarse, deb rá tramitar el carru.no de una nueva p lítica y dentro de ella, una educación acorde con e te desafio civilizaci nal. --------, En La co11dinó; h11111a11,1, Paidó , Buenos Aire,, 2003. p. 24. 12 O e ta man ra conoc r, c mprender y exp cimentar la httmana condición en toda u complejidad debiera er el objeri o principal de toda política educativa que com la E CO tu i ra como objetivo un alcance gl bal. n e te sentido, conocer y comprender Jo humano implica comprender • u relación ambivalente c n el universo, decir aquello a pectos qu mu tran su íntima r ]ación con él y al mismo tiempo aquello otro qu mu tran u íntima extrañeza. Para tal fin, es preci o retomar Las pr gunta, enciales e in eparables entre sí, de la trarución filo ófica, ¿quién s somos? ¿dónde estamos. ¿de dónde enimo ? y ¿a dónde vamo ?, a la luz de la revolución científica tecnológica d l igl · Y el d , u errore y horror políticos, conómico y sociales, iendo esta una tarea qu a9tú, se la con. idera imperiosa. in embargo, compr nder y enseñar la /}ll111a11a condición hoy implka situar e en una paradoja, porque si bi ne cierto que en La actualidad xisten abrumadores conocimiento e información. obre lo humano y u conrución, la fragm oración y di per ión d e e caudal de conocimiento conforman l ob táculo mayor para u cabal compren ión y en cñanza. En la actual constelación fragmentaria de la. ciencias, 1 aporte de la. humanidade ha ido extraordinario pero nunca suficiente ya que, en la mayoría delo caso , e ha xduido 1a pecto co mológico y el natural Oa antigua nueva Pl!Jsis), de la h11111at1a condición o por el contrario, e la ha reducido a determinismo biológico , psicológico , bi tórico sociale · e otérico o de oénero. J ,a con ergencia ntre ' ' la llamada ciencias humanas y los conocimiento · fragmentado. y fragmentadore obre lo humano, qu e encu ntran disper os entr lo. campos Je las ciencias del pre ent , e halla muy lejo. de producir , por más que e hable y e bu que la ínter y tran di cipinariedad de lo conocimientos. Porque l proce o de fragmentación d autonomía de las ciencia que proviene d l Renacimi nto, di ca mucho d rev rtir a p ar de la permanente cr ación de nuevo, campo articulado de conocimiento , dado que primero, e preciso r formular mucho componentes de la ciencia humana al mismo tiempo peo ar lo elem nto que pudieran 13 �( servir d una adecuada articulación tran ver a] y biodegradabl entre ella y lo campos que hoy estudian la Pl?Jsis. Otro aspecto descuidad por no decir omitidos han sido la errancia I error el misterio y la incertidumbre que caracterizan a lo humano en gen raJ y Ja ingularidad irrepetible qu caracterizan a cada hombre} mujer n particular, que mucho poetas denominan 1~ "otredad ) heterogeneidad" implicit~ en la totalidad abierta y v1va que es la humarudad de lo humano. a dimen. ión cosmológica y natural, ho , e r ela a travé de n~evo campo científico , casi todo interdisciplinario , como por eJemplo, las ciencia de la Tierra las cuale contienen una inu itada riqueza aún por explorar reflexivamente. La introducción de la temporalidad en la .fí ica }' la astrofi ica, y la inqui ta imaginación matemática de lo últimos año,, también revelan a peccos extraorclinario que permiten.relacionar al cerebr , 1a ociedad el incü iduo, la natural za y la cultura de una forma original, ochvía ausente en la cuela _ en la política, pero muy p ·e ente en la tecnología y en su ríe gos concomitante . o meno fundam ntal han sido la revelacion del alma humana r su complejidad irreductible en las novelas, la po efa la danza y el teatro d 1 iglo " ' e suman a ello la pue ta en obra a nivel popular de esas profundas revelaciones por parte del cine el folletín y la canción popular. Ti d?s esto despliegue de conocimiento~ disp r o , hoy pueden reurur e, poseer e J' er poseído por llo , gracia a la tecno~~gías de la~ormación y comunicación (TI '). in embargo, la refle~on _~b.re ~ 1mpacto en la identidad humana, en la política y en la orgaruzac10n social, on muy pobre . La educación no encuentra la encichpedia de la era plan taria, sin la cual 1a vida humana e ha.ce incompten ible y más aún u poética, ética y politica.4 na forma de e m nzar e te e fuerzo de articulación con i te en parcir de una contexrualización de la emergencia de lo humano en la vida del planeta y de su relación con 1a naturaleza. Porque 4 Entendemoll por eocic~pcdia aJ esfuerzo que una comunidad realiza para aruc~ar Y poner ~o drculación los aberes hereda<los y producidos por ella ~lecaonado y clasifica<l_o en función de lo problemas gue desafian su proyecto de vida, el contexto y del UJeto que ella deberá crear para tal fin. 14 • R. partiendo d la idea d una ambivalente r~laci_ón d arra1go Y desarraigo humano en la naturaleza, la c1enc1a m~e tran _ u condición cósmica, física terre tre antropológica, histónca y oc1al. raóas a ella hoy abemos que vivimos en un gigante co cosmo en xpansión c nstitwdo por mile de millone de galaxias miles de mile de millones de e trella y aprendimos que nuestra Tierra es un trompo rninú culo que gira alrededor de un astro rrante en la p riferia de una pequeña galaxia de uburbio. Las partícula ' de nue tro organismo habrian aparecido desde los primeros gundo de nue tro cosmo hace (¿tal ez?) quinc mil millon s de año ; nuestro. Momos d carbono s formaron en uno o varios ole anteriores al nue tro; nue tras molécula se agruparon en los primero tiempos convulsivo de la Tierra. sta macromoléculas e asociaron en torbellino de lo cuale uno de llos, cada vez más rico en u div r idad molecular se metamorfo. ó en una organización nueva con r lación a la organización e trictamente ql.Úmica: una auto-organización vivi nte. te momento cósmico de organización, sujeto sin cesar a la fuerza de destrucción y de disper ión, s halla también sometido a las fuerza de ligazón que impid n qu este e di persara o desvaneciera inmediatamente de pué de su nacimi nto. uestro planeta e con tituyó hace cinco mil millone de años, probablemente a partir, de d truccíones có mica resultante de la explosión de un ol ant rior; y mil míllone. de año má tarde surgió la rganización viviente producto, egún parece, de un torbellino macromolecular con tormentas y convul ione telúrica . La Tierra se auto-produjo y se auto-organizó d pendiente del sol y e constituyó en un complej biofísico a parór d l moro nto en l qu ·e de arrolló su bio fera. En ste planeta denominado Tierra, un poco de u taocia fí ica se organizó de manera termodinámica } n función d l rem jo marino, de la pr paración química, de las descargas l 'ctricas tomó vida. De tal manera, que la vida e solar porqu todo us constitu ente han ido forjado en un ol reunido n un planeta e p tado por él. La vida s entone , la transformación de un de t llo ! 15 �fotónico resultante de lo re plandeciente torbellino olare . osotro ere viv1entes, constituimo en esta proce ión inusitada d~ e~·entos, una minú cula porción de la diáspora cósmica, una rrugaia de la ex:i tencia solar, un menud brote de la existencia terrenal. ~ h~manidad como parte de e ta vida, no tiene aún plena conc1enc1a obre que stos acontecimiento no hacen olidario con el devenir ~el de tino có mico, pero al mi mo tiempo in dejar de estar Y senttrnos marginado porque nue tra Tierra e el tercer satélite _de un ol destronado de su pue to central, convertido en a tro_ pigmeo errante entr miles de millones de e ·trella. en una galax.1a ?erifi' rica de un univer o en expan ión, de acuerdo a la conclusiones de nuestro má eminentes a trónomo . _ La bi~_fí ica de lo hwnano e a la vez có mica y terre tre. La VJda naao Y e de truyó entre c nvul ione telúrica , catacli mo u a~entura ha corrido el peligro d extinción por lo menos en do' oca tone (fin de la era primaria y durante la secundaria). ha de a~rolla<lo no olamente en e pecie cliver as, ino también en co 1st mas, d?nd la cadena trófica tiene por a í decir, una doble cara: la d la ida y la de la muerte, en el marco de un planeta que yerra en el co mo . Política y educativamente pteci o a. urnir la con ecuencias de es~ situación marginal, periférica y dependiente que es la nuestra. Porque esta en la base de aq~ello conocimiento que nos permiten comprender qu como r~s vtvos enraizado por el momento a este planeta, dependemo, VJtalmente de la bio fera terrestre; por lo tanto, debemo re~ono~er nuestra física y biológica identidad y pertenencia terrenal, mas allá de nu tra permanencia futura en él. ~ antropol gía prehistórica de cifró la aventura de la hominizac1on,. una aventura de millone de año , tanto cLi con,-;.,. Ui1Ua provern~~~e de nueva especie : habilis erectus, neanderthal sapiens y de apanc~on de lo_ prec dent , urgimiento del lenguaje y de la ::tu:a, como c~ntl~ua, -~n el .entido e~ q~~. e o tiene y pro igue P oc~ 0 ~~e b~pe~~Clo~, de manualizac1on, erección del cuerpo, cerebralizacion, ¡uvernl12ac1ón (el adulto gue con, erva lo caractere 16 icológko de la juventud), acompañado de una complexificación , ocíal, proce o a travé del cual aparece el lenguaje propiamente humano al mismo tiempo que e con tituye la cultura como capital adguisíción de los abere , sab r-hacer, creencias, mitos, tran miibl , de generación en gen ración. En urna, somo re ultado del co mo , de la naturaleza, de la \ ida pero debido a nuestra humanidad mi roa, a nue tra cultura a nue tra mente, a nuestra conciencia; no hemo vuelto extraño a este co mo, que e sin embargo, ecretamente íntimo. ue tro peo amiento y nu stra conci ncia, a través de lo, cuale conocemos e te mundo físico, también no alejan otro tanto de él. El h cho mi.m de con iderar racional y científicamente el uní er o no, ,epara de él irremediablernent . os hemo de arrollado má allá del mundo físico y vivient . E en este rruí allá, donde opera el pleno desplegamiento de la humanidad y u original ínt rrogante sobre su completa otredaci En e ce mi< allá, lo ser s humanos hacen humanos lo uno a otros y con otro e ta realidad ocia] inmediata que no vueh·e extraños al co mos e genérica. Como tal, muestra la ligazón origmaria y originant entr poesía, política y ética que e encuentra en la base de toda fundación comunitaria y civilizacional y por ello, toda política no e agota en í nú ma, porque e al mi mo tiempo una ,mtapolítica, e decir un fuerzo de reinvención permanente de las condiciones originarias de la vida humana y su mundos, a partir de la intemperie y mediant urui semiosi del amparo. El lenguaj , la cultura, la economía y la historia imposible in la naturaleza, nos desgarran de ella y nos in, t.'llan en uoa fantástica e decir en una configuración imaginaria conformada por nue tros mundo e in titucione~, creando de sta manera, una estabilidad ocia! obre una a!fo11Jbra voladora, porque fa humanidad e in tala obre una transformación permanente de naturaleza biofísica e hi tórico social La humanidad emerge en un contexto ~travesado por I juego entre lo estable y lo ine table (tanto hi tórico como natural). Lo humano d l sapiens/ sapiens/ detllens nos adquiere en l ai lamiento, . íno en la exposición ante los otro y en un contexto en permanente de enir que amenaza (de de el exterior y desde u 17 �¡- interior) las e tabilidade producida "entre" y "por" las e fera poética,, éticas y políticas. 5 Como i fuéramos un punto lleno de vida de un holograma có, mico J' social, levamos en I seno de nue, tra ingularidad, n , olamente toda la humanidad, la ociedad y toda la vida, ino también, casi to<lo el co mo , incluyendo su nústerio que yace in duda, en el fondo de 1a naturaleza humana. Pero, no somos ere que se puedan conocer y compr nder únicamente a partir de 1a cosmología, la fí ica, la biología, la antropología, la a trofí ica y las neurociencias. Las arte la poesía y las religiones de todos los tiempo,, aparte de er dinámicas sencial en la con trucción de la precacia e tabilidadc ante mencionada , uman a aquello conocimiento la revdación de la "otredad" humana, que Octavio Paz describe d la siguiente manera: . El hombre es 11n ser precario, complefo, doble o tnp!e, habitado por Ja11tas111as, espoleado por los apetitos, roído por el deseo: espectác11lo prodigioso y lavm1table. ada bo111bre es u11 ser sing11/ary cada hombre se parece a todos los otros. oda hombre es IÍnico_y cada holllbre es 11Jt1chos hofllbres q11e él 110 l"O/loce: elyo es p!tm1l 6 La pluralidad interior d l alma humana y la div rsidad de la e pecie no e meno, compleja que u precaria unidad. i la unidad e encuentra olo en lo ra go biológico de la esp cie horno sapiens/ sapiens/ demens, ni la diversidad ncu ntra lamente en s El s_1glo XXI d berá abandonar la vi ión unilateral que define al ser humano por la 1-aoonalidad (!.1()1110 sapie11s), la técnica (homofahcrj. las acti\idades utilirarias (horno e«JIIO!lncr1.r), necesidades obltgarorias ( horno pro a.icus). El er humano es mnJtidimensional y abierto , _como tal con nene en su configuración humana caracteres antagónicos y al 1T1Jsmo !lempo complementa.nos. opiens y de111ens (racional y delirante), faber /11dr,¡s (trabajador y Indico) en,pirir11sy itnagj11mi11s (empírico e imaginador), Wf1D111ia1Sy ro;,s11mm,s (económico y dilapidador) ypro.raimsy poetin,s (prosaico y poético). El hombre racional es tambieo el de la afoctividad, del mito y del delirio por eUo, el ser humano es también infantil neurónco, delirante v racional. u complejo tejido ubjeávo lo hace un ser relarivameme mestable e impre\1.ilile auoque ·ea.reducido a una máquina de trabajo} e.le reproducción social Consultar el capuulo 5 de E/ método. La humanidad de la l111mat1id,,,d. LJJ identidad h111110110, Cátedra, :\fadrid, 2003. 1 • E.n 110111/,res t'IJ m siglo. euc Barral, Argentina. 1990. pp. 1S y 16. 18 lo a pectos p icológkos, culturale sociale del er humano. Existe también, una diversidad propiamente biológica en el eno de la unidad human~ porque n olo hay una unidad cerebral sino mental, p íquica afectiva e intelectual. demás, la~ cultura y la s ciedades más diver ru, tienen principios generad r organizadores comune . Es la unidad la. que lle a en u seno lo principios de u múltiple diversidade . Comprender lo «humano" de lo humano e comprender u imitas ,,,,t!tiplex en permanente devenir. La educación y la política deben red cubrir al ser humano genérico , original, que 1 jos d er un retazo de género e ~a unidad compleja regcnerativa y originante. Entre la pros-a y la poes1a de u cotidiano devenir cada er humano e protagonista de una transformación global qu in olucra a toda la e pecie n una nue a emergencia reconfigurante de la r lación e pecie/ planeta/ ociedad: la humanidad planetaria una multiplicidad en bú queda de una comunidad por venir. ta humanidad planetaria no es una abstracción sociológica, vive en cada miembro de la especie como un teatro interior y a la vez exterior, cu o libreto e identidad se halla a la. e pera de la reinvención de un nuevo sujeto político y d la nueva in tituciooe correspondiente a la scala política de la sociedad humana planetaria, cu 'ª concreción e tan incierta com lo fueron en su momento, la aparición de la vida la d los primeros bípedo , la de la prim ra ociedade humana en el planeta ' la invenci -n de la agricultura, el e tado y la democracia. Reinventar un nu vo sujeto para una comunidad planetaria requiere de una ética, una poética y una política planetaria. n nuevo mundo, es decir una nueva configuración imaginaria que permita la regeneración de una humanidad plan taria, n es el producto de una planificación racional producida en gabinete de especiali tas planetarios. Frente al acontecimjento d la planetarización en devenir de la humanidad que s nue, tro presente, ólo e po ible convocar a lo imp nsado y lo indi ciplinad para que trabajen n el seno de lo innombrable , 1 enorm . Reinventar lo nombre , lo valor . y las relacione, humanas son el d afio de la h11111ana co11dició11. ~ Desafío que comienza en la r si tencia a la fragmentación y al 19 �frenetismo inmóvil de Ja ad.mini tración anónima d la sociedad y, también, en el e fuerzo de perc pción la posibilidades latentes en la reiteradas y cr ci nLe · cri is, que como en e to mom oto suc de con la cri i de Ja · hipotecas en E. . y u impacto financi ro y productivo; e a latencia e escucha en la, voce que convocan a la humanidad a pen ar u pr ote de forma más creativa. Y a pesar también, de que s repiten la voce que plantean má de lo mi mo, incluso hasta conducir a uri ocultamiento de la gravedad de la situación, porque reducen el a unto a la p rcepción de una mera recesión de los mercado de consumo. in embargo, una vez má emerg la nece idad y la oportunidad pata crear una metapolítica para la btfflJana condición, como parte de Ja percepción del presente, por parte de un ·u jeto colectivo cada z más con, ciente de dio p ro que no tiene la mi ma prcn a ni la misma atención por parte de la administraciones y u· lidere . na prueba d elJo, s la voz de Raimon Panikkar que eñaló a fine de los 90 el dilema que hoy acompaña, como un interrogante en las ,ombras, a lo que debate obre I futuro de la cri. i mencionada: El dilema es rlaro: si se continúa por este camino se llegará al sttiridio de la hun1~11idadJ' al terricidio cómetido por el ho1J1bre. Si .re elimina el istema qf(e constztuye la h'tlma de la vida de Hna gran parte de los hombres, se prodHdrrí 1111a c~tti.rtrofe pareada a la q11e padece el to:-<icóh1a110 cuando le falta la drvga. El s,ste,na ~cfHal nos co11d11ce a la niuerte J\ sin él, también morimos. I complefo tee11ocráftco 1JJodemo se ha i,yertado m la vida de ks h0111.brc.r de tal manera ql(e se ha convntido en algo indispensable, al ,nenos para aportar una so/11ció11 a los ~ G1ambattt ta Vico ha ins1sti<lo sobre la pnmacia de la poesía obn: el lenguaje racional pero in la exclusión de este, en el proceso de con figuración <le un nuevo mun<lo. El lenguaje lógico no puede ser la palabra originaria que nombra un mundo nuevo, va que la misma_ inderhable a partir de ente absuactos particulares, por ser produ~to de la creac1on humana, La reducción de la poesía a un mero oma/JIJ, entendido como una bella apariencia desprovi ·ca de , ignificados esenciales, es parte del proceso de ractonalizac1ón de la vída y de la reducción de la complejidad humana. En lodo ca o om(1/11s en tJemp · <le 'ico, no significaba un embcllecinuento cxrrins~c , in un medio c. encial para hacer vi ·ible la singularidad de un acontec1m1e~to humano que requería una nue-.:a y singular percepción y l.Uh'l eran formaoon pe onal o colectiva. ':5 20 problemas que ha creado. ¿Existe alg¡ma alternativa? ¿Podemos, o q11e1w1os, vivir en o-tro mundo ajeno a la it?fl11encÚI de la tec110tracia? 8 De lo dilema al por medjo de la creatividad o la catástroD s. i n el pa ado la humanidad ha creado la agricultura, el estado r 1régimen democrático, entre tra co a , con la finalidad de uperar condicionamientos y re olver ituacione, specí.fica gue e creían in uperable , ntonce no s descabellado afirmar la posibilidad, temota o no, d l urgimiento de otras condiciones humanas para sobrevivir a lo de afío del presente. La posibilidad de qu ello ocurra y n ca o de efectuar e, el int rrogante sobre la calidad de lo nue o son inciertas. Pero Jo que cada ez cobra mayor certeza es la posibilidad de que la Tierra, r , ponda al fin por u cu nta (hipóte is Caía), y en ausencia de respue tru: por parte de la humanidad, al de quilibrio · ceba. ami nto de lo limite de ustentabilidad y regeneratividad del eco istema planetario. La educación, como el eje estratégico de cualquier política pública que hoy quiera pre ervar lo humano, más gue centrar su e fuerzo en la i mpre cambiantes necesidade d in truir capacitar, como se pre upone n las actuales teoría ,obre la 'nuevas competencias", tiene que fortalecer la, concliciones e6 ctiva que favorezcan la emergencia de la humana condición. Porque n el futuro inmediato, el desafío no e tanto el problema d la eficiencia eficacia de lo ervicio. público , ino más bien, la bú qu da del consen metapolítico para la construcción del bi n común planetario y rep n ar en funci ' n de ello, la economía, el derecho lo mercados de la b11mana condición. 9 ~En él e,pí11111 de la polític". Ho1110 ¡,oliticus. Peoin ula Barcelona, 1999. p. 42. Ql.as actuales teoóa sobre Ja "nuevas compecencias' más allá de u circunstancial efectividad, no dejan de ser un conjunto de crirerio de rcadaptabilidad para empleos prccaóos, en I contexto de un sistema económico de producción, que se encamina a una interacción borro ·a, entre la · \iejas foanas de capitalismo sal aje, -como s pude apreaaren ,bina} en la triteración de las viejas guerras de explotación en el ongo ahora en función del nuevo material para lo componentes eleccróoic s de lo · teléfonos celulares, las computadoras }' la consolas de vídeo juegos como el colcin-, la evolución por decir así, hacia un sistema po. tfordisra d producción y la mutación n la noción de trabaj y empleo, qu han despistado a buena parte del derecho yla economía internacional. 21 �LAs PROFESIONES Y SU CONTEXTO. UN ACERCAMIENTO Benigno B enavides Martínez• José Ma. Infante B onfiglioº Guadalupe Chávez González... Breve preámbulo EL DESARROLLO DE LAS no es un hecho aislado ni sus prácticas o elementos intrínsecos han aparecido con independencia de otros hechos en la sociedad; han sucedido y suceden en un contexto. Una delas primeras acepciones que se reconoce al término contexto se refiere al entorno lingüístico del cual depende el sentido y el valor de una palabra, frase o fragmento considerados. La expresión se aplica también al entorno físico o de situación, ya sea político, histórico, cultural o de cualquier otra índole, en el cual se considera un hecho. Así que, si se trata de comprender la profesión con todos los aspectos que la explican, la caracterizan, la delimitan PROFESIONES Profesor de Tiempo Completo de la FFyL de la UANL en el Posgrado y Llcenciarura en cátedras de Sociología y Educación. Miembro del CA de Educación "Cambio Educativó''. ·· Profesor de Tiempo Completo de la FFyL. Doctor en Psicología Social por la Facultad de Filosofía y Humanidades, UNC. Miembro del SNI y del CA de Humanidades. ··· Profesora de Tiempo Completo deFFyL. Macstria en Enseñanza Superior por la FFyL de la UANL. Miembro del CA de Educación "Cambio EducatiV'o". 23 �( y no permiten a la vez apropiarno de todo ello e introducir nue tra propja id a percepcione y significaciones; e tamos hablando en t, rminos generale del contexto social en 9ue e de arrolla o enmarcan las profe-ione . Para los profi iorusta es importante e tar al tanto con ci nte e ~formados del contexto y de su problematicidad, porque e de ahJ d. donde pr~ceden la soLicitude que se Je proponen para ser a_ten~da _pro_fi 1 nalm nte y porque ademá , su propio trabajo tJ.ene rmplicac1ones n I campo , ocial, cultural y económico donde s de envuelve. Las práctica humana adqui~ren encido en un contexto que le da ignificado. ontextualizar, es en d finitiva, colocar la co a (y a no otro mismos) en un borizont de si~c~ción. La conci ocia del contexto de una práctica profe ional multtplr~a la posibilidades d acción y p rmite comprenderla en pro~ndida~. ~a refl xión obre di tinto campos en que la práctica a~qu1er s1gruficado ·u sentido acial cultural, económico v c1entífico-técnico, u dinámica de tran formación u relaci , n co~ otra práctica, aparentement clistantc y el modo como e entendida por lo_ e p ciaJi ta r por qui nes no lo on, ha de p rmitir al profe 10naJ ser má consciente de su papel y de , u posfüilidade de tran formar u entorno vital y a si mi mo. Para qu~ tm conocimiento ea p rtinente, lo ha dicho Edgar forin, la e~u_cac1ó~ deb rá evidenciar el contexto lo global, lo mulu~m- n tonal lo complejo. J\.í, nfatiza que para que el conoc1m1ento d la informac1one o elemento ai lado e in uficiente. Hay qu ubicar la informacione y lo, elemento e~ su contexto para que adquieran sentido.' l. ~a influencia del contexto en el desarrollo de las profesione f1Uones de jóvene en todo el mundo concurren cliariamente a la universidade, ar cibir in, trucción para convertir e n profe iooi ta ; 1 Edgar l\forin ( 1999). Lo icte ·abere necesario. para la educación. Trad. De mercedes allejo-Gómez. Col mbta: U O, p 12. En www.rev:i ta.futuro info/ download/down 20/monn 7 abere..'> .pdf.febrero 23 de 2009. 24 meta que p ran alcanzar al cabo de alguno año . P~dres, ~aetro e tado-gobierno, orgrum:acion s y entidade de dJv rso upo, a •í como individuos en lo particular realizan todo tipo d actividade. tendí nte a e te fin, esto porque ademá , xiste la. convicción d que la forma ión univer itaria redituará en un bu n empleo y, e\·entualmente, buen al.ario. La bú ·queda del r con cimiento a travé de la obtención de un título es el motivo principal para acudir a la institucion s clucati a uperior o univ-crsidad . Todo en e ta in titucione ha s!do diseñado para e te propósito y pre ado n los plane de tudio y programas educativos, n lo laboratori o taller , en l di eño de práctica como el enricio ocial y las práctica profe ional . Exist la idea adcmá , de que toda educación profe, ional culmina con la obtención de un título y tiue 'sta ha de conducir al mpleo· n e t upuesto se basa toda Ja t rmación profe ional hoy n día. in embargo los problema d l cont xto ocia!, influy nen todo lo a unto qu relacionan con lo e tudios profe ionales; tanto a í, que u importancia det rrnina en cierto entido, lo que ucede al int rior de las univ r idade . í, 1 ptim r probl ma que percibimos es el del cambio en la · profe iones, cambio qu e proyectan o diver a dimen ion y , pacio : práctica, ociale d I trabajo, estructura del programa de e tudio , percepción por part de la gente, importancia social etc. guna profe ione on relativamente nue as como las r lacionadas con la llamada TIC's, mientra que otra , como la medicina, la con trucción ~ la, leye tienen ya una amplia hi toria. Ademá de profe ione nueva y tradicionale e.xi ten nuevos grado d estudio · y e pecialidade, en di r as di ciplina , y po grado ; pareciera qu la formación profe ional nunca va a terminar o que e va a conYettir en un componem d la vida. Por otro lado, hoy no exi t la. gundad de que lo gue e e tudia aya a r el campo de trabajo n que el tudiante se habrá de de empeñar en 1 futuro; también pued peo ar que todo lo qu aprende en lo. e tu<lios no , rá nece ariam nte lo que e requiera al momento d contratar e como empleado. 25 �HI El cambio en las profe iones e relaciona con el contexto o el que e de, arrolla la práctica y con los factore o lementos de la profe ión· la demanda p r parte de los empleadorei: es fundamental para que aparezca, e mantenga o de aparezca una profesión pero también el conocimiento y la tecnología intervienen en la dinámica de la actividades profe ionales al igual que la política, la economía )7 el propio individuo que e tudia y se pr para como futuro profe ioni ta. 1.1. Idea y conceptos: profesión, ocupación, trabajo y oficio Es común observar que para denominar algo se u en ciertos t' nnino de forma indi tinta, como si tuvieran el mismo ignificado para cualquier hablante, lo cual puede ser cierto en algún sentido, pero hace falta preci ar I u o, por lo menos de lo término relacionado con la profejón. Por profe ión se entiende un aber xperto y esp cializado, aplica<lo a la construcción o djseño d obras de objeto o para la prestación de servicio , obtenido en un proc ~ de formación, previo al ejercicio, que e dispone al servicio de u ·uarios previamente e pecificados, a cambio de un pag o salario, ya convenid . 1 . aber experto hace alusión al dominio que po een los profe_ 10nales obre la corupl jidad d lo conocimientos qu constituyen su campo de actividad al mismo tiempo que e tablece que eso conocimientos han sjdo sistemáticam nte elaborado en un proce o social de con trucci 'n del conocimiento, el cual ha logrado cierto grado d abstraed' n que lo de prended la referencia a ca, - c ncreto que le permite generalizar hacia situacione emejantes. J,a experiencia opera en el entido de ofrecer nueva oportunidade para revisar el aber que ya e había abstraído, confirmando o rechazando lo que se había aceptado como válido. A_ í_, el conocinuento profe ional e un conocimiento comprobado, Yálido para una generalidad de ca os y su ceptibl de nuevas aplicaciones a ituacione . imilar . demás, debjd 0 a su comple!idad y e pecialización a lo largo del ·empo, es que e han formalizado e in tituci nalizado las profe iones; e decir se 26 ,,, r & imparten conform a un programa diseñado ?ara e e_ fin, _ en in tiruciones d educación sup rior que garantizan la ngu.rostdad de esa formación. Anteriormente la profesión hacía alusión a actividades de carácter religioso, lo que nos lleva a la id a de vocación como Uama~o e piritual (discutible ha en día) hacia el de empeño de un traba10a ello e debe el uso de t 'rmino · relacionados, como profe ar, en el entido de profesar una fe r ligio.sa; el significado de profesar alu~e a exhibir, mo trar o manifestar que ·e tiene determinada creencia religiosa la cual se pretende que sea conocida por lo demá . En las profe iones, indica que el profesional de ea manifestar exponer o ex.hibrr que una per ona experta en determinado trabajo lo cual desea que ea conocido por todo los demá, con el propósit d poder apro echar us servicio . A1.mque el ·eotido religioso del término permanece de alguna forma, a partir de la indu trialización, el término profesión se desprendió de su carácter religioso ' e nfocó hacia el campo del trabajo, ya sea en la industria como en la prestación d rvioo . E el ociólogo alemán fax eber (1864-1920), fundamental en el desarrollo de la ociología científica, quien establece la relación entre religión y ,ociedad (o contexto) n u obra, ú ética protestante )' el espíritu del capitalismo, que e un e ·rodio sobre el desarrollo del capitali mo en orteamérica, durante lo iglo l ' XVll; en dicho e tudio eber destaca el origen religio o del trabajo y de la profe ión. Para el ociólogo al rnán, la profe ión e relaciona con la idea de vocación como llamado interior (benif, calling), eber, p.48) desde lo religi O o como inclinación personal acerca del trabajo al que se va a dedicar cada uno de lo individuo en la sociedad. Esta idea religiosa sobre la profesión, . acerca a la de ervicio, como er alguien útil o hacer algo útil para todos llevar al cabo una vida ordenada, dedicada al trabajo coru ecuentemente alejada de los vicio . , i I hombre elige bien u profesión (escucha el llamado), entonces toda u acciones serán acertada y bien reconocida por la ociedad. El trabajo, en este ca o, se convierte en racionalidad de la vida y l1 gará a con ertirse en una ética para las acciones del hombre. En la 27 �( actualidad e ta idea ha cambiado se habla meno d vocaaon en cambio e habla más bien de de eo, de intereses, d expectativas, etc. Hoy día existen ocupacione que no requi rende Ja formalización de su aprendizaje, ino qu e suficiente que el trabajador demue tr u conocimientos n el trabajo. E ta ocupaciones no llegan al grado de profe ión de d 1 mi mo moro nt en que no se han desarrollado u conocimientos hasta llegar a abstraccione y generalizacione sino que e ba an solo en la experiencia del propio trabajo. i ·e ha U gado a la e pecialización puede tratarse de un ofici_o. egún div rsas definicione. \E, {aria 1oliner otros): Oficio es la realización de un trabajo c n el propó ito de construir, reparar mejorar copiar o repetir bra de forma especializada; etimológicamente este vocablo proviene del latin efjici111t1 que a u ez provien de op/fid11111, qu e compone de op11s que ignifica obr~ y de facere que ignifica hacer. De oficio s deriva oficina ) oficial. .Ademá también ignifica documento. Como e puede deducir, profesión y oficio e tán e trecham nte relacionado la diferencia fundamental e ncuentra en Ja formalización <l I conocimiento de cada uno d ello , la cual se encuentra mucho má formalizada en el caso de la profesionc . 1 desempeño de oficio se relaciona con trabajos realizado con in. trumento , máquinas o herramienta de poca e p cializaci , n que fácilmente pued n adquirir in mucho co, to : que requieren de la participación <..lir eta d l individuo <l 1 qu demandan ciertas habilidades " conocimiento. (el plomero, por ejemplo). El ficio, es una actividad que de. empeña casi siempre de forma individual debido_ a lo esp cífico del trabajo qu no demanda la participación en eqlllpos para resolver grande. pr blemas, por lo gu el oficio remit al cumplimiento de tar ya e tablecidas. Oficio, también d nota e e saber o con cimiento en un campo d terminado del trabajo, por lo gu e puede decir qu tener oficio, tener conocimiento ) e. periencia en I trabajo, en opo ición a Jo novele , nuevo o novatos en la profe ión. í un abogado con oficio, ademá. del título significa que tiene experiencia v conocimiento en el desempeño de . u profesión. , 28 El desempeño de oficio (plomero , afilador , planchadora , guías d turista ), no rcquier licencias otorgadas por la autoridades ducativa , pero sí e ofrecen ·ervicio ducativo. para la formación de t · cnico o profesionale técnicos con las caracterí rica del desempeño de oficio, lo cuales se han convertido en opci nes aceptables para re. ponder a la demandas del m rcado de trabajo, que en mucha oca ione · no requi ren profe ional en un grao número, sino, técnico . Durante la edad media, la corporaciones controlaban el de empeño de lo oficio. o arte anos d otro d los cual reconocían ere. niveles: maestro oficial , áprendiz. El oficial ya era capaz d desemp ñar e n lo trabajo , pero bajo la upervi ión de un mae. tro quien era el único aut rizado o recon ciclo para reali%arlo . El ma stro, para poder U gar a serlo, había pre ·entado un examen ante todo el gr mio de arte ano y demo tracio con . u obra mae tra que ya podía abrir u pr pio taller. El control de la profe ión., en e ·te ca o d 1 oficio taba a cargo de los propio arte anos, dedicado al cuidado de u intere. e como grupo, post riormente est control pasó al estado, que pu de del garlo a la m titucione educativa compartirlo ademá , con la asociacione profesional s. É ta ultima , por su parte, a um n una función dedicada a mantener el carácter ' tico en el d sempeño d u agremiados, por lo que realizan actividade con este fin, aunque también llegan a asumir funcione de control para el otorgamiento de lic ncia o p rmi o para el de empeñ de la profesión, como lo on la actualización y vigencia de lo conocimiento que deben tener lo proi jonistas, a í como ·u conducta profesional El término trabajo se ncuentra, como lo anterior , muy ]jgado al d la profe ión, pero u accpcione on má diver a ; de, de una perspectiva amplia, trabajo puede er una actividad aislada, p ro también una ocupación permanente (remunerada o no). Para Clau Offe 2 por sociedad del trabqjo · entiende aquella cu 'ª estructura fundamental e ubica en la actividade productiva que reali1,an ~ ( ffe, laus ( l 992) La sociedt,d del hwhajo. Problemas estmct11mles )' perspemva de futuro. Alianza Cmversidad. fadnd. 29 �lo individuos bajo eJ e quema de int grar e a ella en ba e al trabajo qu desempeñan, d tal modo que toda p r ona debe de empeñar una actividad productiva y la oci dad debe ofrecer la oportunidades ufidentes para qu todos pu dan ubicar en un empleo. El problema que analiza ffc e que la oci da<l actual ya no ofr ce las oportunidade para poder ubicar en eJ mpl o a pe ar del crecimiento c nómico y de la acumulación de grande capitales· este autor I llama cri is de la ociedad del trabajo. ,on idera ad más, tro problema , como por ejemplo lo desaju te en r ]ación con la obreoferta educativa 1crecimiento, a vece ficticio, d 1 sector servicio , la caida de lo, alario r otro similare ; pero obre rod , como, esta ociedad e d fine y define a lo individuo de acu rdo a u ubicación n el e quema, de trabajo: Quiene no logran una in erción adecuada a travé de un bu n trabaj (empleo) entonce. se irán relegando de la soci dad, qu dando excluidos de su participación y d su beneficio . El término trabajo pre enta otras variaci n s en ·u u o coúdjano, por ejemplo cuando se le utiliza para r f rir e al trabajo domé tico poco aceptado 0 r c nacido, al que e de empeña con poco esfuerzo fí ico, que mucho lo minimizan como no trabajo o cuando e utiliza para decir que ha co · tado mucho trabajo convencer a alguien para que haga tal o cual cosa qu le ha tornado mucho trabajo I vantar e t mprano. De esta f rma, el uso , preci ión del término no e tarea encilla obre todo I e c n ideran ca os o probl mas e peciale por lo c1ue vale la pena considerar en este tema lo que dice Giddens. 3 ste ociólogo recon ce ei caracterí tica o componentes del trabajo para la ociedad } para el indi iduo: a) Dinero, orno ingreso ueldo alario para poder ~ ati facer 1a nec idadc ociale y ser aceptad en la ociedad· b) j el de acti idad, mantien al hombre en uso de , us conoclllllento. y habilidad , lo que lo obliga a actualizar e y a manten r una r lación social con el r to de us compañe O d trabajo; c) ariedad po ibilita ambiente difer nte para que eJ ' Gidden , A. ( 1998) S tm()/ogía . \lianza Editorial. fadrid, 396 pp. 30 individuo s de n uel a y e tablezca relacione ociale ; d) E tructura temporal en cuanto a que el tiempo del in lividuo se organiza de acuerd al trabajo, (día, emanas, año). jn trabajo, el tiemp adqui re otra dimen ión y pu de llegar a perderse la relación d finalidad o propósito con qu se realizan las cosa. ; e) Contacto ocial que . e logra con lo compañero , amistade y actividade gracia o alrededor del trabajo como participar en clubes, asociacione , equipo , fe tividade y otra semejantes· OIdentidad personal que e logra en ba e a lo que se , dependiendo de su ubicación en I esquema de trabajo y la vi. ión de operación o mejora con tanteen lo puestos de trabajo con la consiguiente retribución económica. La ocupación, es quizá el término con mayore problema , debido a la imprecisión con la que uele er u ado, le asocia con la idea de mpl o de la cual e inónirno. TJa ocupación, puede decir e que es la ex pre ·ión de la profe ión dentro del m rcado laboral, todo el conocimiento , la experiencia que puede tener el profe ional de cualquier área, entra en acción cuando está ocJ(pado o empleado. Por el contrario, i stá de cupado, parrido o de empleado su actividad queda post rgada con lo cual corre l peligro de volver e ob oleto, con forme aumenta 1 tiempo de la desocupación. La ocupación no necesariamente e refiere a una profe ión, má aún es po ible que la ocupación poco tenga qu ver con la carrera qu e estudió, pue la ocupación depende de la situación del mercado y no de la ducación recibida. E tar empleado u ocupado significa percibir salari o pago a cambio del trabajo que se desempeña, no ignifica que se ejerza la profe ión de esmdio. La ocupación no es inónimo de profe ión pero pueden coincidir n algún momento lo cual ería id a~ tanto para I profe ional como para la ociedad. j esta coincidencia no da, entonce habrá que recurrir a analizar, de acuerdo a la prot ión para la que e ha e tudiad , n qué ocupación o empleo e puede ubicar, por lo menos temporalmente, mi ncra mejora la situación del m rcado· también puede capacitar e n el nuevo pu to <le trabajo a tra é del aprendizaje e pecífico que e puede d sempeñar ' con vi ión 31 �expectativa de cambio o permanencia en el emple . l 'na última problemática que e pre enta en relación a la profe ión · u contexto, e la qu e g nera en lo e tudio profe ionale , lo· cuales . on proporcionado por in. titucione de educación up rior (I ... ) p ro Jonde mucba vec , e brindan estudios imilares con título diferente, lo qu provoca cierta confusión y a vece competencia entre esta pr fe iones ituación que e v reforzada por las demanda del m rcado laboral que uele identificar ólo en forma general a la carreras y olicitar profesional afine para ocupar el mismo pue to d trabajo. La diferencia ntre la carreras, a, í como la especialidade y acentuaciones en muchas de lla on válidas de d el momento mi mo n que Ja, uni ersidade e rigen, por lo principios del avance científic y de lo_ de arrollos tecnológico y no ólo por l mercado de tal modo, que para un contratante, vario profe ionista pu de"n de emp ñar el mismo pu to de trabajo. La in titucione educativa n cambio, iguen una lógica diferente, y, aunque no e olvidan del empleo el centro de la creación o reforma de una carrera profesiona~ e la ciencia. Para la institucione educativa l con cimiento e tan amplio · variado que requiere de e pecializacione acentuaci n para poder con tituirse en profesi ' n, lo cual repercute n su oferta de e tudio . En la · instituciones educativa, e llama carrera a los e. tudios que e realizan con el propó ito de obtener un título pr fe ional· con tituye I e tudio sistemático de una profe ión y lo egre ado de un plan de e tuclio r cib n el nombre de profe ionales; los profe ionales tienen el reconocimiento s cial a travé de la expedición de una licencia o permi o para el ejercido de dicha profe ión por lo cual on llamado licenriados (no olam me lo, abogado ). i hacen de u profesión una forma de vida y a umen el comportami nto ético que s requiere para el jercicio de la profe ión entonces llegarán a alcanzar el rango de profi ionistas, que ería la a piración mayor para todo egr ado d una carr ra. i de pué de terminar su e ru<lios profe 10nales, el egre ado quiere continuar con e tudios de un má. alto nivel, e con icleran po graduado. y se obtiene un nuevo átulo que grados como I de 32 mae tría y doctorado, para dar cuenta d que ba profundizado en lo estudio , lo, ha ampliado, tiene experiencia y es e p ciali ta. 2. El conocimiento y la formación de profe ionale no de lo. elementos fundamentale n la formación de los pr fe ionale a lo largo de la historia ha "ido el conocimi~n~ , ya que toda profe ión cuenta con un aber xpert o especializado manejado n forma clu iva o monopólica por un grupo e pecífico de la ociedad el cual pon conocimiento, junt a habilidade y actitudc spedficas al en.-jcio de usuario. , beneficiario o cliente . E te servicio profe i nal e reconocido por toda la , ociedad como algo necesari y digno para la per. ona qu e dedican al d mpeño de una profesión. La formación de profesionales , e de envuelve en vario contexto que pre nta la ociedad, como el conómic , el político, la p r ona mi rna, la cultura, la religión y otro má pero e l conocimiento el que ha tomado una dinámica mu acel rada o la actualidad. En conjunto, la dinámica social actual ha alcanzado un ritmo de tran. formaciones que l dan cierto sentido d unidad a partir de alguno fenómenos que on compartido por ca i toda, las ociedades. -, . to fenómenos on: la globalización y l conocimiento, los cuale. están unido y e con olidan uno con otro, la globalización propicia el de arrollo tecnológico y ésta, a su vez, ha hecho po ibl la globalización. Emblemáticamente e recurre a la caída del Iuro de Berlín (9 de noviembre de 1989) para repr ntar el inicio de lo cambio en el mundo actual; aunque mucho de e ·to cambio habían presentad d . de vario año antes, d todos modos la caída del mur . imboliza la eliminación de ciettas barr ra que no fa orecían la circub.cióo d per ona d idea y de mercancía . La globalización e tablece un mundo unificado por cli er. o elemento, , de entre lo yue e el staca el mercado el cual permite que exi tan nivele. de producción para ati facer la demanda de tod el mundo, trayendo como con. cuencia 1 abaratamiento de la m rcanda. , haci nd po ible que ean acce ible, para un público 33 �B cada vez mayor. E tas ventaja son aplicables a las tecnologías de la comunicación, por lo que re ulta muy conómica la adquisición de e9uipos de cómputo y comunicación. e establece así una relación que consolida lo económico con lo tecnológico y la comunicación. En un mercado de un gran número de consumidores, a cala mundial, la tecnología la comunicación se convierten en a unto económicos, pero si existen barreras fí ica o ideológicas, J mercado no puede expandirse al ritmo que lo necesita el desarrollo tecnológico para ser rentable; entonces las barreras politicas on también barrera conómica . n una ituación así no se puede hablar de gJobalización ni el conocimiento e pued con iderar como una mercancía atractiva para el intercambio, pu sto que para que l conocimiento pueda adqUÍlir esra característica e debe de establecer una relación mundial <le tal magnitud que provea de elemento de conocimiento nuevos constantemente. El conocimiento dentro de la globalización y con las innovaciones de la tecn logía e convierte en elemento de innovac1on de la nú ma tecnología ad má de fundam ntar la globalización. Las profe ione n e te mundo globalizado, tecnol gizado e interconectado el cual s presenta como contexto sintetiza en el c nacimiento uno de u, elemento má importantes; conocimi mo e un componente bá ico de la profe ión, e el el mento de la actualización ) de con xión con el mundo del trabajo. La · profesiones e actualizan con conocimi nto nuevo , pero también el conocimiento tran forma la profesiones , propkia la aparición de otras nueva . Consecuentemente, cierta. 1 rofe ione pueden d aparecer por quedar sin acomodo dentro de la tructura d J nueyo conocimiento por tener qu competir con otra de más reciente creación, que re pond n mejor a la, nuevas demandas. La formación de profe ionales dentro de la univer idades tiene que transformar en relación al conocimiento y al mundo global y tecnológico, pero la univ r idades mismas deben ser actualmente productora de conocimientos. Esta función no es nueva puesto c¡uc de de sus orí ene e e tableció como uno de u componente bá 1co , lo nue ·o que en la actualidad la producción de 34 I I 1 I conocimiento se pued convertir en una profesión que tome por objetivo la de producir conocimientos nuevo o de encontrar aplicaciones nueva a los ya existentes. La ocupación de científico, tan señalada en los siglos de Kepler Galil o y ewton en base a us aportaciones c mo individuo , adquiere nue as dimensiones impulsada por las demandas mercantile de la globalización y de la sociedad del conocimiento. La formación de profesionale del conocimiento y <le la tecnología es una de las nuevas po ibilidade, de formación profesional que ti.en que darse en la universidades. la universidad como institución se d be e pecializar en la función de generación de conocimiento , desde lu go que esto no e puede lograr repitiendo lo que hicieron lo grand científicos de otros tiempos, que ademá , lo pudieron hacer muchas -veces, alejándose de la univer idades de su época. 2.1. La formación profe ional en las sociedades actuales El cambio ociocultural al que tan frecuentemente se hace referencia hoy en día, e un proceso que se manifiesta d de finale, del siglo XIX, aunque de forma más no1:,1.ria en el último tercio del iglo . La e pecificidad de los cambios, es que é to e desarrollan de manera muy acelerada, son constantes y se presentan en div r a dimensiones de la vida ocial a la ez, e encuentran ademá , fuertemente vinculados con el avance de Ja tecnologías. Las tran formaciones tanto culturale como tecnológica , se oh ervan en el nivel global y on producto en el inicio de esta época, de un incremento n la relacione comerciales y financiera a nivel global, que ahora in olucran e impactan en todo, los ámbitos conformando un mundo nuevo, donde e suceden procesos y relacione inéditas, con una gran producción de objeto que nos facilitan y a la vez, e tructuran o r structuran nuestra vida. En lo diversos campos científico se han realizado muchas aportacione algunas muy valiosa que buscan atender las problemática. ocia1es; buena parte de este conocimiento que antes era sólo para especialista , circula ahora como información y puede e tar en mano de mucha per onas, lo que no significa que siempre 35 �( se abe cómo ut:ilizarlo. La tecnología de la información r la comunicación apuntalan estos proce os y su influencia en todas la dimensiones de la vida social es incuestionabl . El aumento d 1 conocimiento disponibl y el cambio tecnológico reestructuran incluso la vida cotidiana, rompí ndo las tipificaciones tradicionales para ,dar lugar a otra nueya de tal forma, que I s esquemas gue po ·e1amo para leer la realidad e inclu o para relacionarno con lo demá se modifican por la influencia de con cimiento, información Y tecnología. Cambia también el lenguaje el u 'O qu hacemo de 'l, como producto de la diver a int1uencia o del "contacto cultural' como lo 11'UTla Alicia de Alba.~ cciooar un buen número de a~arato mediante un contr I en la mano cambia la percepción del aempo y el e pacio, como lo hacen también lo nuevo sí tema. electrónicos y gadgets diver o que u amos para c municamo, a di tancia. "Perder la m moría", puede r ferirse más al extravío del dispo itivo electrónico portátil con ciclo comúnment como B · que a e. a capacidad del int lecto humano que nos permit almac nar recordar información. n e ta nue a · condicion e] conocimiento y la tecnología, son cau a } con ecu ncia de los proc , de cambio, a la vez que e tab!e~en nueva nece idade , áreas d actividad y trabajo esp c1alizado com ya . e ha mencionado. De ahi que los diver os campo profesionale se ven influenciad s tambi ' n por el increm nto de lo conocimiento y la aparición de nu vas tecnologías en la. áreas de su competencia. El conocimiento ha adquirido un alor económico específico I u generación u. o y circulación e relaciona con el poder , 1 diner . ·onocimiento, es por un lado, el e tado de quien conoce abe alg~, Y otra parte on lo contenido, sabidos o conocido por un ind1V1duo o una oci dad. Tod tenemo la capacidad de ) p~r 4 De Alba, Alicia (1995) . " ducación: contacto cultural cambio tecnológico\" perspecova po. ~oderna. ", En De 1\Iba, Posn,odenttdad 1• Ed11r11dón. México: ES •_ U1 \l\f /Miguel ngel Porrúa. Universal enal Bus, ,vww.rnasadelance.com/faq-usb.htm , Rmrperado: 5 de marzo, 2008. 5 36 ( conocer, de aprehender el mundo y lo que no rodea. Como contenidos abido , conocido o acumulado por una sociedad, los conocimientos pueden er de div rso tipo; suele hablar e gen ralment de conocimiento vulgar y conocimiento cienúfico ambo tienen su importancia en la ociedad aunque en particular debarno referirnos más al segundo. Los conocimientos generados y perfeccionado. sobre determinado campo <l la t alidad, transformado, despu 's en sist ma formal s de análisis de esa reaLidad se han con ertido n ci ocia . La ciencia constituyen ' uno de los principale. tipo de conocimi nto, en la medida en que on el re ultado de esfuerzos i, temá ·co y metódico para encontrar re pue ·tas a probl ma. e pecificos. Hay< tro tipo de conocimiento, qu in , r científico , tienen una función y propó itos importantes como: ab r hacer co a determinadas, o conocer ideas mito , leyendas y co tumbr que facilitan la vida en una comunidad; incluso conoc r la propia hi coria o la de lo padres. Dada u complejidad y istematización más las formas d validación o de su aplicación en la práctica, 1a ociedade modernas han privilegiado 1 conocimiento cienúfico, desautorizando con frecuencia el conocimiento intuitivo, práctico o tradicional. También e ha desarroHado una variedad de tecnologías y técnica destinadas a pre ervar, tran mitir elaborar má, conocimiento ; ésta van de d la formaLización e in titucionalización de la escuela y luego d las universidade , los libro y la nciclopedias, ha ta la computadora . En la ociedad actuale el conocimiento tiene un papel prepooderant , por llo e aloran -o sobrevaloran- cierta fuentes que generan conocimiento , como lo que provienen de lo medios masivo de comunicación, de interne! y de la propaganda porgue on ,·ía po ible d con olidar un ci rto poder. Por e ta razón, ho • en día, la di cusión no e agota en cómo s crea o difunde l conocmuemo, sino qué conocimiento aceptar cómo u, arlo y en qué ituacione , plicarlo. En lo que respecta a la tecnología, exi te una acepción generalizada de qu é ta con i te en los objetos, aparatos, máquinas, h rramientas que crea y u. a una , ociedad, auoqu el término 37 �lJ tecnología también hace alu ión a i tema , métodos de organización y t ' cnica . onvencionalmente u amos el término aludiendo a las diferentes forma m diantc las que se expresa o bu ca concretarse o aplicarse el conocimiento científico. Entre técnica y tecnología suelen hacerse algunas precisiones aunque con frecuencia e usan ambo término por igual; la tecnología , e basa en aportes científico , en r flexione y en e tudws, n cambio la técnica ueJe decirse, e la forma concreta en gue se realizan la cosas de la mejor manera po ible, por lo que e adguiere por experiencia ocial. En la sociedad todos eso Jementw :e vinculan e interactúan, yendo y viniendo en cLi\Tersos sentido que se e tableceo entre la tecnología, el conocimiento } la 'Ociedad. 2.2. Conocimiento profe ional especializado El conocirrúento profesional e un conocimiento especializado en la medida en qu atiende o se deriva de una cierta actividad realizada por algunos ujeto en particular, y en función de ello ha creado una base de ideas, conc ptos y teorías; surge a partir de necesidade sociale por con ecuencia. se modifica en tanto cambian estas necesidades o demandas de la ociedad. El conocimiento profesional es un conocimiento "experto'' en un campo científico y técnico gue aborda y propone olucion~ a los problema. que un camp en particular plantea. La especialización del conocimiento depende del d sarrollo del mismo, pero también gira en torno a la relaciones d l trabajo · la n cesidade concretas de la ociedad. E te proceso s puede concretar -aunque de diver a maneras gún los ca os-, en la medida en que aparecen interese y imilitudes profesional y laborale · que determinan un e tatos ocupacional y definen papele socialc . Así apareci ron los campo. má antiguos que . e conocen, como el de la medicina, el derecho o el de la construcción transformados de pué en profesion y producto <le La dedicació~ específica de per nas a esta ár as en particular que además, reciben reconocimjento ocial. l ,a dedicación e pedfica a tra é de la acumulación y revisión con tante del conocimiento, produc un r 38 cu rpo de ideas concepto , teoría técnicas termin~logía, ~s decir, el conocimiento e pecializado adc¡uier un cierto mvel de ab tracción, formalización y generalización que le permite er aplicado a todos lo caso o problemas que surgen. en ~ e_ ámbito. 0 obstante, l conocimiento especializado es parcial, liímtado, a aJ detalle, pero comúnmente se puede perder la idea de lo general o del todo el cual e tan importante como el conocimi nto e peciaJizado. , Los cambio en el contexto, en el conocimiento, en las tecnologias y en el mundo del trabajo, impactan en La profesiones Y consecuentemente, involucran a la in titucione de educación superior, en tanto que formadoras de los profesionales que han de atender los diver os nuevo problemas que surgen en la sociedad. Fundamentalmente el mundo de la academia Oa en ·eñanza en la universidades) ha funciónado más en torno al desarrollo de la ciencia que a la transformaciones sociale, del mercado láboral· no obstante, hoy en día hay una tendencia que favorece La vinculación universidad- ociedad a través del empleo, lo que obliga a buscar una mayor pertinencia 6 de lo que s enseña en la univer idad (el mundo de la academia) y a reflexionar acerca de cómo se enseña en e ta instituciones. Hoy en día cobra mayor importancia, no olam nte saber c 'mo se crea o difunde el conocimiento sino obre todo, •aber qué conocimiento u ar y cómo u arlo, es decir su relevancia, la cual, siempre se define ocialmente; ademá no basta haber e tudiado una carrera, e nece ario aber utilizar lo aprendid para resol er tanto problemas conocidos como poder interpretar o formular nuevos problemas. El conjunto de cambio del entorno a lo que se ha aludido, s proyectan dentro d l nu vo estatus del conocimiento, en la importancia que adquieren la~ tecnologías de la información ' la comunicación n el mundo ociaJ y del trabajo, en la profunda tran formación que ha representado para exhibir un modelo de la pertinencia es un factor determinante que riene en cuenta la concordancia entre la m1sione de las instituciones de educación superior y las expectativas <le la 1' ..• sociedad. www. portal,mesco.org/ educotion/ e,/ ev.php- 39 �.' trabajo flexibJ obre la perspectiva anterior del trabajo permanente~ tos cambios tienen rep rcusiones importantes obre las profesiones, la formación profesional y las prácticas soóales en que la pr fesione se expre an reconocen. El tipo d conocimientos que circulan son determinantes para la estructuración de la· profesione no solament en Ja práctica, sino desde la formación; no obstante, no todos los conocimientos on útiles, ni todos tienen una influencia deci iva en lo campos profesionales o deben ser considerados indiscriminadamente en la e tructura de la formación profesional, como lo veremos má , adelante. El conocimiento y la información se consideran en las ociedades actuale , soportes de la reproducción social, Jo que parece darle a esta época su especificidad histórica. 8 El conocimiento especialmente el que se considera útil, tiene valor económico, valor de cambio; ese valor e tá en función de las formas en que se genera, e usa, )' circula dentro de la sociedad. Ya lo expresaba Lyotard 9 desde el siglo pasado: El saber es y será prodJ1cido paro ser vendido, J' es será conS11mido para ser valorado en 1ma 1111eva producción: en los dos casos para ser cambiado. Deja de ser en sí 111is1no s11 propio fin, pierde su <ra!or de uso>. El aber iempre ha e tado relacionado con el p der, pero en otras épocas e reservaba a unos cuantos, quiene tenían el p der y la autoridad para utilizarlos; hoy en día e to ha cambiad , hay una verdadera traru formación en los rnodos de circulación del saber [o cual se incula con la revolución tecnológica; es decir' el conocimiento ha perdido u erritorialidad y los controles (técnicos o sociales) tra<lici nale que solía tener. Perder la territorialidad , ignifica., que el conocim.iento que e genera en una región o país, no se usa necesariamente sólo en ese territorio. La palabra territorio ' D íaz Barriga , Ángel ( l 995), E,upleadore.r de 1111ÍJ1enitorios, 1111 es/l(dio de s11J upi11io1Tes. fé>.-ico Df: C'ES - 1 1\M/ l\ l. A Porrúa.. 11 Rivera }' Caballero (2005), ueva teoría económica pata el estudio del cambio económico y ocial". En Rivera Ríos, .MA y J.\lejandro Dabat, coordinadores, Gi,nbÍI! histónco 1111mdial co11ocimúntoy desarrollo. f/Juan Pablo . 9 Lyotard, F. (1979), La co11dici1i11 Posmodema. Madrid: ,átedra. 40 se asocia a un lugar físico, terreno o uperficie, má o meno determinado, aunque actualmente puede usar para ren rirse a los dominios o permisos (licencias) para que un conocimiento pueda er aplicado legalmente. En el ca o de lo paíse en desarrollo, los tudíos internacional encuentran gue el 90% del conocinúento qu usan 10 ha sjdo generado en otro, paíse ·. En este sentido las tecnología , specialmente las de comunicación y de información, oo detonadoras de los proce. os <le cambio, ya que han necho que mayor núm ro de conocimientos e tén disponibles, aunque no todo se pu da considerar conocimiento útil o aplicable legalmente. La con ideracione actuales sobre I conocimiento útil ba_cen énfa i, en dos tipos: 11 el conocimiento útil de primer orden (modo 1) y el conocimiento útil de segundo orden (modo 2). El prim ro se refiere al que e utiliza para hacer o producir la cosas conocidas; el egundo para hacer nue a · cosas (innovación). El conocimi nto de primer orden re ulta de la codificación y estandarización del conocimiento tecnológico producido por una revolución tecnológica previa (inno ación) o sea, es la con olidación del conocimiento de egundo orden; es el conocimiento aceptado a entado, validado y el que frecuentemente e difunde en las universidad s. En el desarrollo históríc -soóal, la supremacía corresponde al conocimiento de segundo orden y el trán ito de una revolución tecnológica a otra e explica como l producto de la interrelación que se da entre ambos tipo de conocimiento. La fecundación in ví.tro y lo llamados alimentos tran génicos son producto de lo avance. en el campo de la genética; stos d scubrimiencos re tudio e codifican. se institucionalizan y se difunden. D los diverso conocinúentos que e puedan generar en este campo científico e convi rten en útiles, aquéllos 9ue tienen po, ibilidade de aplicarse (y 9ue otro logran aplicar) }T generar beneficios para la sociedad. De e ta forma, n la sociedade del conocimiento, la t ferencia Gibbon. • Michael ( 1998) '' Higher Education Re!cvance in the 21 st Cenmry''. Pari., E CO orld Conference on Higber ~ducat.ion. hn Díaz Barriga. Op. Cit. 1 Rivera Ríos.. Op. Cil, p. 4ó. 111 41 �implícita . hacia el Uamad conocimiento útil tanto al de primer orden como al de egundo orden, p ro enfatizando n la promoción y de arrollo del segundo tipo. Por ello, las d mandas hacia las institucione <le educación , uperior se dan en e te entido, perando que la: univer idades formen profe ionale. en condicion s de g nenu-, d1fun<lu y u ar p rtin n emente I conocimiento para re olver lo problema de la oci dad. 1 o obstante lo incuc tionable <le esta r alidad, el énfa · en la utilidad (económica), ha prov cado crítica. de cli er a naturaleza, porque I afán utilitarista pon freno. al er<ladero humani rno n la. ociedad actuale . 1 conocimiento e. una facultad que p rmit a u poseedor actuar intelectual ) fí icamente, la información consi ·te en dato. e ·tructurado. y_ue permanecen ocioso ha ta que alguien, con lo: conocimiento suficiente , lo. utiliza para interpr tarlos y proce arlos. P ,n intemel hay una gran cantidad de información, pero e n ce. itan cierto. conocimiento para ten r acceso a e a información, para . aber u arlo, para di criminar o el gir lo que po<l mos u ar pertinent m nte en función de ituacione planteada . Para utilizar la información que tá en la red, hay que . aber solicitarlo en loo; buscador , y tabl cer po teriormenre lo vínculos que L rt:yuieran; también e importante po eer una ciert'l base de conocimi nto LJUe facilite la búsqueda , permita de. echar la información · ba ·ura''. \hora bien, entre conocimiento infi rmación existe un pa aje perman nte, pue to que el c nacimiento e tran forma en información en el moment en que e codifica. decir, cuando el conocimi nto :e transcribe en r pre entaci ne simbólica ·u cepttblc. _d~ difundir. e~ almacenar e, u codificad· n da lugar a nue, a p '-lbtltdade cogno dtiva ya que, previo aprendizaje pueden conducir a la creación de nuevo obj to de conocimi nto. Igua.lmtnte uced con la información. uando e poseen lo le~ otos ufici nte , para proc arla, di criminar r u ar creat1\:am ntc la información e com'icrte en conocirruento para quien la usa y aún má , pu d generar otros conocimientos. La percepción acerca del cambio (en el contexto) uele expre arse en Ja formulación de dos concepto que d cierta manera son complementario : econonúa del conocimiento e informacionali mo o.oci dadr d; 13 cone ta xpre.iones eintentaabarcarlo a pecto centrales de la. tran formacione actuales. E decir, el conocimiento adquiere alor económico en una ociedad qu e enc~entra 10terconectada, globalizada y en acelerado proceso d cambio. ~ n la economía del conocimiento, lo ' activ intangibles,1~ adquieren un papel r levante; e trata de la inver ión orientada a la pr duc~ón y dí ·eminación d conocimiento (capacitación cducaoón, inve tigación de arrollo -T&D- información ' coordinación) y de la inver ión orientada a ostener la capacidad humana (ga to en alud). Lo que antes . e conocía como 'ga~t " ahora e "inver ión". Por ello e in i. te en que la e pecificidad histórica de esta época, radica en la relación cada v z má compleja entre conocimiento útil e información considerado a.rob el ment como soporte ' del desarrollo ocia.l y conómico. Lo primero (c nacimiento útil) se refi re a la comprensión d los fundamento de las innovacione , o ea el por qué en c mparación al aber cómo (k,10111 bon~. Por lo que se refiere a la información, pued decir e muy generalmente que e, resultado del grado d difu ión de e conocimiento, con id rado también como condición del progre o • ocial. ➔ • decir, l entorno ocial actual exige, no .olamente conocer la explicacion (el por qué) que stán atrá de lo· conocimi otos (lo que gen ralment e n eña en las e cu la ), ino también, el aber cómo llegar a ello para u. arlos. J,a información, en su en ido más amplio e decir, como comunicación del conocimiento, ha ·ido fundamental en toda · las ociedade , pero actualmente cobra una importancia fundamental, al grado de que para refecirno a e ta época e dice también con JO I tencia que ivimo en la sociedad de la información· ,a tell (2006). L, era de /(I i,iformarión 1: l..,a 1octtdrul RED. 7 '. Ed. Mfa.1co, DF: 12 Dav14 P. ~ Fotil)'. D. (1995) Una 111trod11cao11 ,, la eco11omía)' a la .rodedad del saber. ~oci.es/salac ·1./david .pdf recuperado 20 de marzo de 2008. W\\ 42 .tglo XXl Editores. 14 David \' Foray. Op. it. 43 �f i~fi _rmacional en términos de Ca, tell . El t 'rmino informacional, stgwendo a e te autor, indica el atributo de una forma e pecífica de organización acial en la 9u la g neración l proce, amiento v la tran misión ele la información e con iertcn en la fue~te fundamentale de la procluctiYidad y del poder, debido a Ja nueva. condicione t enológica que . urgen en e te nuevo período hi tórico. De esta fi rma e p rfüa e ta r Lación entre onocimiento útil e información, con iderado ambo oporte bá ·ico. del de. arrollo\ por ende, elemento. 9u la educación . uperior d be considerar e~ la formación de los profe ionales de bo) n día. 2.3. lmplicacione de Jo cambio del conocimiento en la formación univer itaria Los cambi en el conocimiento impactan en el ntenido \ e tructura de la práctica profe iones, pero ademá , en el tipo d~ saberes que e reguieren para estructurar el esquema formativo de cada profesión qu e en eña en las universidade. e instituciones d educación uperior. 1 conocimiento cambia constantemente por ,lo_ 9ue el riesgo de ob ole cencia e latente; las práctica y la¡ prote ·1one deben adecuars a lo cambio e incorporar las nueva. tecnologías; la relaciones ntrc profe. ión trabajo, éxiro econórruco, no son lineales· además de la pertinencia, la formación universitaria ha de incorporar la nocione de actualización v formación permanente. La profi . 1ón de la erudición -en I e~tido de Paran -, ·u t ntada en 1a inYestigación para el cultiv del aber ,. en la U:an ~ i~n de_ é. t~, e fue ad~i~endo poco a poco a 1 proc~so, de tn tltuc1onalizac1on profe tonalización de la urii, ersidad de tacándo e ahora, el a. pecto ocial. Por otra part la llamadas prof~ iones liberal (médicos, abogados, ingeniero ) han ic.lo 1~ans1tando d~ de po. ici~n . estratégicas que le permitian otorgar oerta gar~noas a , u_ rrucmbro Oo profe ionale ), a fa bú queda d ª!te~·nallva para frenar la ubocupación) el de empleo, ante el crec1m1ento de egre ados de la educación up nor. r La univer 'idad pública hoy n día, a pe ar de momento difícile. con, erva un p so importanLe en la formación de la fuerza laboral y 44 la ma a crítica nece aria para la reproducción . ocia! y aunqu no on 1a única instancia educati a ni el conocimi nto . produce privativamente al interior de ella , la univer. idade iguen iend m titucione. que conservan el reconocimiento y aceptación uficiente. para alidar a lo indi iduo ant la ociedad me<liant la expe<lici ' n de documento qu lo acreditan como profe ioni ta . El reto no es menor, ya que e enfrentan a arios dilema. que ponen en cuestión algunos de su. supu tos fundacionale . sí por jemplo al interior de la univ r idades pública , no t rmina de haber acuerdo (a pesar de las política, oficiale.) re pecto de si la uní er idad debe centrar en el ab r por el saber, o si debe formar para el mercado· i ha de abrir e completam nte a odo a aquel que des e ingresar a ella o si ha d pon r restriccione, en función d lo apoyo. económicos y de una upue ta calidad educati a (exámene de ingre o); igualmente di cute si la univer"idad ha de propiciar un saber cada vez má e. p cializado o i por el contrario, debe formar con un enfoque integral má cultural y. ocial. En lo particular este último aspecto que . e menciona, e un claro ejemplo en nue ·tro país del tipo d conflicto o dilemas que no se resuelven solamente con r formar los planes de e tudio· así por ejemplo, aquello plan qu han incorporado a u e tructura a ignaturas d la llamada de formación general (d contenido, gen neo • culturale) se ven descalificado con tantemcnte por otro tipo d opinion . o diver, a wli er idades del mundo e han realiz-ado reforma , c mo una clara re pu ta a la demanda ocia! d contar con profe ionale que sean poli\·alente", creativo , que e tén n condicione d abordar un problema bajo en~ qu multidi ciplinario , o rrabajar en e1..1uipos que abracen esta per p cava; que puedan re olver no ól situaciones con ciclas o pr Yi, ible , ino aún aqu Ua inéditas, ine peradas, emergentes. o ob tan te bi n e sabe que para re lv-er a ·p c o como los mencionado no e uficiente con realizar tales rd rmas, como lo ha expresado dgar M rin 15: / desafio de n11estro liev¡po es el de lle1•ar ----- - - ' Morin. E. (2002), Los siek saberes 11eresarios de la ed1mmó11. México: 45 1 CO. �\1. Se trata de 1111a reforma no progra111ática sino paradiglllática, q11e tot1rierne a 1111estra aptit11d para organizar el co11oci111iento ... L, rqorllla de la enseñanza debe co11dr1cir a 1111a refar111a del pe11.ramimto · la refom,a del pmsamiento debe co11d11dr a la refo,wa de la a cabo 1111,1 rf!/01?11a del pema11liet1to. e,uetidt1zr1. 'n la s ci dad actual la profe ión tiene nuevo ignificado : algunas profe ione · má' que otras, a ünilan rápidamente a u n1iembro · y proporcionan identidad· otras en cambio poseen e tructuracione poco definida y eventualmente, las de cierta ramas sueJen er confundidas por lo menos ante los ojo <l lo derná . E 1 ca o de alguna profe ione que incorporan las TIC' (adrrrirustra<lores, ing nieto ). Por otra parte, con la d mocratización de la educación, Ja profi iones más que la pertenencia a una clase . ocia!, marcan la adqui ición d una cierta categ ría ocial, que pued traer apare1ado estatu, poder ) beneficios económico . La globalización ha afectado la profi ione. reori ntando su campos y prácticas; en todo caso, ·u ne:xo má importante con eJ pasado, e d tipo simbólico, porque aún la profe ion tradicionale e ns rvan olamente la parte má e. encial de u cometido, para los médico , curar a lo· enfermo , por ejemplo. AntP parecía uficiente, .ocialrneme hablando, con er ingeniero, médic~, abogado, contador; con tener cualquier profe. ión para c n olidarse n una p sición económka por medio del ejercicio laboral pe~o obre to<lo para lo ar una identidad, tanto per onal como soCJal, el conocimi nto profesional re ultaba entonce,, duradero. E. ta exprec_ión que :olían u. ar lo. profesionistas: 'para , o ya me guemé las pe taña. durante cinco año ... ' de taca sin duda que e con ·id raba innece ario volver a leer o e tudiar. n fa actualidad I nueva tecnologías stán d encadenando una modifica ión en lo método. ele trabajo a í como también O la mi ma ocieclad qu a u vez pr ionan a la univer idades a inc~rporar L1 noción de actualización en la formación profesional (a ne_ g de perder vig ncia i no lo hacen), como un principí e encial dentro del progreso de la profe iones. Detentar o aplicar un conocimient e pecializado }' de man ra 46 ( profe íonal, no implica nec sariam nte po eer un título e~ di_cha profesión; e puede er mu profe ional" y no ser ~~ofe 1001 ta. er 1 0 ob tante toda per ona que e tudia una profes10n deb re paldada por lo sabere del camp que l corre_ pon<le. El e _ru~o formal e in, titucionalizado del conocimi nto r lattv-o a una pro te l n e avala mediante la acreditación la ac ptación ocial, ademá de star respaldado por 1 título de una io titución edu~atiYa. ~a educación, desde 1 punto de ,~i ta económico se con 1ert mas gue en un ga ·to en una inver.ión para potenciar el de arrollo, pero las univ rsidade deben incorporar la ciencia y la tecnología para e, tar en intonía con nue, tros tiempo , por ello se demanda a los profesioni ta qu p eao desarrollen ciertas cualidade. como: conocimiento· útile y actualizado· (en u campo y en otro relacionado), desarrollo de compet ncia para el u_o de t enología moderna capacidad para responder a situacione inéditas de forma p runente oportuna, re pet a la autonomía y derecho de información de lo usuario-, colaboración en quipo · d trabajo multidi ciplinario , actuaciones acorde a normas y po tulado ético . E to implica má que olamente tener dominio técnicocognitivo en el campo profe ional. in qu signifique qu tengan que plegar e de forma automática a lo requerimientos del mercado, pero sí con la int ación de re ·ponder a la nece idade sociale , las univer idades tendrán qu desplegar proceso d formación profe ional d una ma~era diferente, eliminando lo cont nido y práctica acadérruca ob o) ta que reducen la formación sól a la tran mi ión d conocimiento; dotando a lo futuros profe ionales no sól con lo conoCimieoto necesario sino también propiciando el desarrollo de una estructura de pen ·amient que posibilite a la vez, nueva forma de aprender e to significa que, aunque n e u re ·pon abilidad de forma absoluta, i deberá posibilitar una mayor ocupabilidad (o empleabilidad) laboral de la personas impulsando una educación de calidad cada vez má incu.lada al desarrollo de una cierta polivalencia d us egre ados. 4 �2.4. E pecialización, profe ionalización, institucionalización Lo diverso proce o, qu inciden en el desarrollo de las profi.: iones, tal com especiali:.>'.ación, profe iona.lizaciórt, in citucionalización, e tán t do. rela 10nado. íntimament . En el desarrollo <l la profe ·iooe ·, generalmente la consolidación de un modelo id al de profesional resp nde hi. tórica ) ocialment al predominio de un d terminado ejercicio de la práctica profesional. Entre lo momentos c¡ue e distinguen e ' tán: eJ de u instituci nalización el de la ' profesionalización el de la tendencia a la e, pecialización del conocimiento en I marco de la ociedad moderna. El nuevo orden int rnaciona] . manifiesta d de finale. del siglo L ' a í como el tipo de rganización Jel trabajo que lo , ust nta; ambos configuran la e tructura r el i rema de un mercado laboral con capacidad de re ponder a lo requerimi nto:-- de la nueva ciedad que se perfila de de.: entonce . La aparición de la egunda revolución in<lustriaJ produce una organización del trabajo que 'e corresponde con e te modelo, en el que nueva actividade van cobrando importancia · e in titucionalizan- 16 alguna, de la profcsione modernas que conocemo nacen en e e conte ·to. 7 La in. titucionalización, a í como el proc o ocia! que comprende, adoptan di, er o ntido, ; si 'e quier jmplificar puede decir e que algo ha in titucionalizado cuando e co1wiertc.: en una forma reconocida por la tradición, por u eficacia y por u legitimidad de hacer las cosa de la mejor manera po ible; también hace refer ocia a la conver ión de esta acci, idad en un tudio formal en una institución (gcneralm nte univer itaria). 1 diant lo. proce os de in, tJtucionali?aci , n . e adquiere cierra rel vancia o pre. rigi octal, recon cimiento '/ o l gitimación d la actin<lad que realiza y de lo ujeto. que e dedican a ella), tra ciend o permanec en el tiempo e la ba e para otros proc so o se alude a Ua como fuente d tradicione. , autoridad o poder. El proc O de in titucionali;r,ación egún Ben-DaY id,,- e principalment1,; el ''' Pacheco \fendez, T. 1· • ngel D1az Bamga (1997), J .aprofmó11: 'iH ro11dimí11 .ro,w 1/ .\1. A. Porrua. e 111Jfll11ao11fll. ,\f'xico, DF- CI:: L - , ,- Gtado en Pacbcco J\léodez ( 1997).1A p"!fés,ón. 'i1uc11didófl .rfl<ialeinstilr,do11al. p [9. 48 re ultado de la aceptaci, n social, e también un ámbito tiene Y adopta norma para la actividad específica. . Cada campo ocia! va conformándose de manera diferente, d tal forma, que produce parámetros particulare · que se ad cuan a un marco normativo ad hoc al campo de qu se trate. uando una actividad e in titucionaliza, le igue un proce o que e producto de la, interaccione, e intercambios entr lo div r o sujeto que detentan o a -piran a po er posicione de poder o influencia en el conjunto de la, actividades desarrolladas por sa acti idad ocia!. e con olidan parrones normati o , forma de organización e intercambio de valore ociale y cultural . gún menciona Pacheco, iis gen ralmente la in titucionalización transita por varias etapa que además e r lacionan con la, características, rasgo. o elemento, que s le atribuyen a una profesión. . tas tapa on: la con olidación de un grupo profesional en torno a un conjunto d problema.; la constitución de un conjunto de conocimiento propio .. e tablecimiento de proceso de instrucción y elección para definir la· ocupación d u miembro ; formación de colectivo o asociac1one profesionale · reconocimiento público y r glas para acceder a lla y jercerla. El studio de una profe ión en las univ r idades, e formalizó e 10stitucionalizó ca i en todo los paí de Ja ociedad ccidental 7 de de el iglo XI como resultado ele la Revolución Industrial r el d arroUo clel stado m derno. e d arr liaron dos modelos que r scatan cada uno, principio científicos ~ filo ófico,, a í como forma, de organización • trabajo hacia el mrerior y en us relacion , con la ociedad. E to modelos on d napole 'nico (al qu responden ca i to<las las uni er idade pública de I, xico), organizado n torno a e cu las ) facultade , que enfatiza las profesione separada de la actividad científica e im·e t:igati a· y, el modelo departam atal, cuya estructura y organización está en función de la consolidación d la investigación en torno a los diverso campo d conocirrú ntos. ada 'R Pacheco Méndez, T. y Angel Díaz Barriga (1997), Op. rit., \.Iexico, DF: CESLT- LN,\M/ M. A. Porrúa. 49 �}-¡ modelo de uni ersidad re pond a formas particulares de concebir la ciencia, de desarrollar ,v transmitir el conocimiento científico·, también estos mod los e sttucturan obre concepciones acerca d quienes enseñan de quienes aprenden de la forma cómo realizan sta funcione , pero en definitiva la formación profesional que se despliega ha. de beneficiar a la sociedad. El desarrollo de las universidades responde más a la evoJución de la ciencia r la recnologfa, que aJ mercado de trabajo y sus demandas est porque durante largo tiempo las instituciones de educación superior decidieron con cierta libertad sus planes de estuclio, a í como las áreas de la actividad ociaJ que podían tener el carácter d profesione ; i bien las pr puesta de la univer idad coincidían en ciertas etapas con los requerimiento del mundo del trabajo, con frecuencia staban de vinculadas de él n la época po terior a la egunda Guerra MundiaJ, la ens ñan.za superior, ti.ene un gran auge debido aJ d sarrollo económico, a las aspiracione democráticru y al incremento poblacionaJ lo qu se tradujo en un aumento de la demanda, con la posterior consecuencia de Ja aparición de diverso centro de estudios universitarios y t enológico en todos l · países. Las wriversidades impul aron innovaciones científicas y s ciaJe , y aJcanzaron mayor prestigio y reconocimiento social, pero e les fue demandando cada vez más, atender los requerimiento del mundo del trabajo. Estudiar una profesión, acu<lu- a la uní ersidac~ e convirtió en una práctica com6n en sectores económicamente estables e influyentes, pero también formó parte de la aspiracionc de las clase medias en aJguna proporción de lo sectore · menos favorecidos. Los cambios en lo conocimientos ) en la organizaci, o económica y .ocíal ofrecieron oportunidades para queJa ocupaciones hiciesen fr nte a las demanda de especialización tran formándo en profesione . La profe 'ión e convirtió en una forma de trabajo que desemp ña una per~ ona, con el fin de buscar, ademá de la su~ i_ tencia, alcanzar un prestigio a nivel social, con el objeto de atl tacer u sentido d perten ncia y reconocer e autónomo. Para lograrlo nec sario que t oga las habilidades cognitivas y la 50 • ~· /) //1 I ,, ,, \l ] / ( tri, • ( ' destrezas necesaria para desempeñarla con re ponsabilidad y eficacia. En las sociedades modernas, la profesión se considera un tipo particular de actividad caíacterizado por un poder social considerable y un elevado estatus social: Presenta un notable gtado de institucionalización y de capacidad técnica que supone u,na preparación e, pecializada y recen cicla pm una institución; posee reglas y licencia de carácter oficial, un fuerte sentimiento de honor de da e y de 'olidaridad que permite asegurar el monopolio del eni.cio; códigos morales que prescriben su responsabilidad con la sociedad má un fuerte sentimi nto de vocación o ervicio hacia los sujetos que atiende en el campo particular de que se trate. T,a inserción de la estructura profe ionaJ en la sociedad del siglo XX s relaciona con la noción de "profesión liberal' , considerada como aquella asociación o grupo que aspira a monopolizar u,n ámbito particular de actividad en la sociedad. te e el caso de las 1 19 llamadas profesiones "académicas ' que precisan un determinado ámbito d competencia y se apoyan en tre criterios que describen u entido más general: 1) ormación técnica en toda regla, acotnpañada por un procedimiento institucionalizado que d' alidez tanto a ésta como a la competencia de los individuos así formados, dando primacía un campo determinado de conocimientos. 2) Dominar la tradición culturaJ, haber logrado su comprensión y haber ad9uirido la habilidad para utilizarla en algunas de sus forma de u o. 3) Contar con algún medio in titucional de garantizar que la citada competencia e aya a aplicar a actividades socialmente responsable . La institucionalización de las llamadas profesiones liberales, ha desarrollado el sistema profesional en dos vertient : la" disciplinas intelectuales (académicas), y las que tienen como finalidad la aplicación práctica d las primeras. E to ha permitido a la ve7, la aparición de do categorías de profesiones en la oci dad moderna: las profesiones de la rudici 'n (las humanidad ) y las profe iones aplicadas (derecho y medicina). on el tiempo, se fueron sumando 19 Parsons, Talcott (1979), b11ciclopedia l11ter111wonal de itmcias Soriales. Versión electrónica. 51 �. (. a amba modalidade un núm ro mayor de profesiones; aunque otras oo responden exactamente a este esquema. Los proceso de institucionalización , profesionalización de ciertos árnbi os del conocimiento, e tán en función de la relaciones qu e d arrollen con cierto nivele de la e tructura social; entre esas relacion on importantes su insetción o arraigo en el si tema universitario y en la ociedad. E to se puede ejemplificar con la carreras ligadas al uso de la nuevas tecnología d la comunicación }'dela información, que surgieron originalmente como ocupacione e pedfica , con olidándo e y conformándo e pronto en carrera ptofe ionales. Un ejemplo peculiar, e el relacionado con la acti idades de la cocina, la preparación de alimentos y menús det rminados que ha d venido en lo últimos tiempos en una carrera universitaria producto en parte de la d dícación a ella de per onas de cierto rango acial o económico (siempre ha habido cocineras y cocineros; ahor-a, como profesión con reconocimi nto , acial, son chefs), a la condicion individuales y laborales de la personas, qu tien n menos tiempo para preparar sus alimentos comer eo sus hogare y que por ende, pu d n adquirirlo ya preparado y a una oportuna mercadot cnia que aprovecha todo esto. Pareciera, siguiendo a Par on , que e ta actividad se ha profe ionalizado ante la creencia general de que dicha actividad presta una contribución e pecial a la sociedad; es d cir e te aspecto equivale a una condición para que tal proce o e dé, La profesión o carrera, como se dice comúnmente, e considerada como un fenómeno sociocultural en el que in.ter ienen un conjunto de conocimientos, habilidades -y compet ncia, - tradicione co tumbre y práctica que dependen del conte o social económico cultural en el que surge y s de arrolla la profesión. Todo su componente e tán su¡ecos a evolución y articulado , indefectiblemente, al is tema producti o. on e ·to, la figura o «perfil' profesional como supuesto d 1 campo profe ·ional requiere preci u r ferentes, porgue según ean éstos, será la deJirnjtación que de tal perfil se haga en los plane de e tudio por ejemplo. La globalización, el increment de relacion comerciale asl 52 como la apertura económica en lo inicio de los noventa, plantean nuevas demandas a la en eñanza superior y a la profesiones. "" n este enrido, aunque las univer idades hagan e fuerzos concreto para re. olver la adecuaciones requerjdas e o no garantiza la colocación de los egresados en el mercado de trabajo. Orjginahn nte las presione. provienen d l entorno internacional de organismos externo que valoran la educación en términos económicos y de ventajas competitiva,. Las corrientes critica. no dejan d ob ervar, que si bien, se presiona a las univer idades para que e forme a los profesioni tas, gún lo requiere el mercado el mercado no e capaz de ab orber a todos lo que pos en un título profesional. Esta situación no solo impera en nue tro paí en todo el mundo se e tableceo exigencia nueva a la universidad y d más instituciones de enseñanza. superior, pero las posibilidades de superar lo reto , se van dando en función de lo que cada instituci , n pu d lograr al vincular e local e iot macionalmente. Es paradigmático el caso dela nión Europea que está en vfas de c nsolidar un e pacio común para la educación superior que aspira a facilitar no solamente la movilidad estudiantil entre univer idade, y nacione , sino la empleabilidad y eventual contratación de los profe iooales en paíse ajenos al de origen. En léxico, las in tituciones d educación superior especialmente la universidades pública - también e han visto presionada para modificar su enfoqu s formati o a efecto de fortalecer, renovar o crear incluso, nuevas profesiones que atiendan la complejidad de los problema actuale . La valoración qu hace hoy en día del conocimi oto, ha dado por r sultado que se revisen lo contenido científicos y las práctica de las profe ion para eliminar lo que a no es útil e incluir conocimiento y prácticas académicas ion adora , que incorporen las tecnol gía de la informaci , n y la comunicación com parte u tandal de los entorn educativos. e e p ra además, que los profe ionale d e ta época sean p rsona ín egra , con el bagaje teórico-práctico de su campo profesional que inc rpo en además en su perfil, la, siguiente competencia : un pensamiento , i témico, capacidad de ab tracción, 53 �I¡ , de experimentación y de coJaboración. El profesionista de hoy al observar y- analizar un problema, ha de abordarlo y contemplarlo como un sistema, en el t1ue integra las ramas del conocimiento humano; debe poseer la capacidad para representarse la jnformación de manera simbólica y ha de realizar un trabajo colaborativo e intetdisciplinatio para elaborar propuestas que lo lleven a una solución pertinente. Lo que se ha e}s.l)resaclo, es sin duda, un compromjso insoslayable de las universidades hoy, dado que en la práctica, los rasgos que tradicionalmente identificaban a muchas de las profesiones se han visto desdibujados o se encuentran en reacomodo y ~ veces, son objeto de amplios debates, <le ahí la presión hacia el cambio. La creación de nuevos ámbitos para el desarrollo <le la profesión, más la aparición y uso de las nuevas tecnologías, reconfiguran las características de la mjsma, si la universidad ha de formar a los profesionistas, también ha de considerar este nuevo marco social, a efecto de mantener el reconocimiento social y para que sus egresados tengan posibilidades de acomodarse en d ámbito laboral. Por otro lado, el nacimiento de nuevas profesiones ha de contemplar la vinculación entre formación y prácticas profesionales en el mundo del trabajo; ante lo cual sin duda, se evidencia una doble necesidad importante, la actualización constante por parte de los profesionistas, y, por parte de las universidades, el compromiso de establecer mecanismos gue posibiliten una educación permanente. 2.5. Las prácticas sociales de la profesión Sin duda el desempeño profesional o campo de actuación profesional también experimenta transformaciones y plantea nuevos retos a la formación profesional. En algunos campos, incluso, es v:isible, una cierta tensión entre ejercicio profesional y formación profesional, por lo gue esta relación adquiere un sentido particular. Se espera que las Lmiversidades contemplen la realidad profesional, para no crear profesiones o profesionales alejados de la verdadera práctica; igualmente deben atenderse la actualización constante de los planes y programas que sustentan la formación, porque, dado que la 54 1 /{ ll, runámica externa es muy rápida, especialmente en algunas áreas, se corre el riesgo de obsolescencia. La práctica profesional es el espacio de concreción de todo lo aprendido, es en la práctica donde los conocimientos adquieren un significado real, por eso la formación profesional deba orientarse mayormente a los problemas en la práctica. Estos problemas, en cuanto a su defirución y en cuanto al diseño de alternativas de solución, tienen mucho que ver con las competencias adquiridas en el proceso de formación, específicamente en las competencias específicas de cada profesión, pero adquieren un nuevo sentido cuando se tratan de llevar a la práctica, puesto que deben ponerse a prueba de lo que realmente pueden hacer en condiciones de trabajo real, por lo que surgen las contradicciones y limitaciones en cuanto a la formación adquirida. Las posibilidades de actuar frente a estas situaciones, comienzan por delimitar en cada profesión, aquellos comportamientos que reflejan una tendencia de desempeño vinculada a las prácticas profesionales establecidas ante las exigencias de los cambios tecnológicos o de problemas técnicos o sociales (incluso éticos) diferentes, que reclaman nuevos acercamientos y distintas habilidades. Por ejemplo, la educación \,¡rtual demanda de los profesores y los profesionistas nuevos conocimientos y habilidades, que ya debieran estar aprendiendo en la universidad. Igualmente los diversos problemas que afectan a todos y gue no podrán ser resueltos sin el concurso de todos, debieran estar siendo estudiados y abordados en todas las carreras a efecto de propiciar acciones conjuntas e informadas que permitan soluciones por lo menos a mediano plazo. Evitar la contaminación, ~r ejemplo, no es sólo asunto de los biólogos o ambienta.listas, smo de toda la sociedad y cada profesiooista debe tener cierta formación que lo habilite para realizar acciones congruentes en este sentido. Para realizar una adecuación pertinente entre formación y práctica profesional también se reqwere tomar en cuenta a los empleadores Y a los colegios o asociaciones de profesionístas que trabajan y conocen el medio. Igualmente es importante que quienes forman a 55 �( ll lo nuevos profesioni ta Oos profesare ) posean los elementos y dinámicas gue la ciencia, la tecnología y el mundo del trabajo están reclamando, a efecto de gue logren favorecer los vínculo. necesario entre prác ica y formación. Ademá , para promover perfile diferentes, se han de integrar perspectivas multidisciplinares en la formación de los profesionista , que lo orienten a la búsqu da Je soluciones en esta vía. Ello a pe ar de que muchas formaciones profesionale se han e tabl ciclo casi de forma ai lada. una d otra, a veces no resulte tan difícil plantear la olución de problemas desde e ·ta per pectiva· no obstante hay que eguir promoviéndolo. Los jóvene que egresan de las universidades eofr ntan en el campo laboral ituacione que van d de la tecnologización de lo. procesos que han modificado la relación e fu rzo-trabajo, el manejo de grande volúmene de objetos y procesos de producción nuevas relacione entre equipo informatizado y grupos de trabajadores, ha ta nueva· estrategias para el manej de desechos; ademá aparecen también problemas novedosos -que tra cienden el plano meramente técnico o relacionado con la tecnología y se io talan en una dimensión má humana, per onal e incluso ética y moral- que hay que atender mecliante nueva práctica y actitude , tal es el ca o de la consü.leración del u uario en di ersos entidos: información, atisfacción, libertad de elecci' n. E evidente que las problemática generadas por las grandes w-be requieren de grupos de profesionales que ofrecen di ersas soluciones para la misma. guí es importante r conocer que la mcorporacióo de 1a formación integral y la básica o tronco común, en las carreras de algunas in tituciooe de educación uperior sigue esta orientación, dado que e plantea dotar a los futuro profe ioni ta tanto de habilidades técnicas o propias de la profesíón como habilidade generales de tipo comunicativo, ·acial ético, etc. o obstante la importancia de programas de este tipo, no e uficiente, hará falta también incluir por ejemplo, una estructura de problemas en la que c nfluyan div r o pt:ofesioni tas, porque ello conduce a los e tudiantes al trabajo, n lamente en equipo, ino inter Y 56 H.. ,., li w1t, / , 1 T,r,a~k <, '" multidi ciplinario· es decir, problemas que no se pueden resolver con eJ conocimiento de un profesionista aislado. El desarrollo de la capacidad para trabajar en equipo, es una de la características má importante que se demanda a los profi sionistas hoy en día esto debe de. arrollarse suficientemente en la universidad . .Ademá también hace falta promo er desde los procesos de formación la capacidad de argumentar y la de escuchar. Todo nuevo profesionista, además de po eer .la capacidad para adquirir, buscar y usar información reciente y pertinent , deb enriquecerla con un análisis, para estudiar ofrecer soluciones a un problema concrero (lo que se esperaría para 1ámbito particular de de empeño), Jo que también implica la responsabilidad de proponer la mejor olución po ible. La !Jamada sociedad del conocimiento genera nuevas relaciones con los si temas de acceso, de selección, así como de uso de la información. En buena medida a elJo e debe que las competencias más demandada en la nueva era, son las gue se relacionan con .la información: habilidades para identificarla, seleccionar la que se puede considerar pertinente y poder usarla. o es casual que a partir de los año setenta del siglo pasado, las universidades empezaron a diseñar carrera profesionale que a piran a re olver lo problemas relacionados con las nuevas tecnología de la información y de la comunicación. Como es el caso de todas aquella gu integran en su nombre la "admini, tración de sistema " Ygue ahora se int gran a la denominación genérica de TIC' . 2.6. Universidad y nue as profesiones La universidad, entendida como la institución que ocupa el espacio privilegiado del conocimiento y de la formación de profe ionales competentes con erva un papel protagónico en la mejora de las condiciones de la sociedad; por ello es necesario el replanteamiento de las intenciones educativas y su pertinencia en relación con lo requerimiento y necesidades de la ociedad. Las nue a, configuraciones productiva han determinado la aparición de nuevas práctica para el trabajo, debido a que e han modificado la formas d relación organización y gestión del mismo. •s o conduce a 57 �l!rJJ un, redefi.niciones en la formación profe ional, que no oece aria.mente tienen que seguir al pje de la letra la orientaciones del mercado laboral, pero que tampoco ban de ignorarla . Al rediseñar curricularmeme, e deben considerar la demandas de lo individuo la, familias, los empleadores, la organizacione · y en general de la ociedad, brindando un conocimiento no fragmentado, holístico e integrador que ea útil en la práctica. La organizaciones internacionales recomiendan que incluyan al meno las siguientes siete di dplina,: cibernética., epistemología., matemáticas, prospectiva, teoría de la complejidad, t oría de las organizacione y teoría de sistemas, como formación común en los programas académicos, de licenciatura y posgrado. También han de incorporarse en el perfil de profe ional, la d cencia, la investigación y d desarrollo como parte del de empeño del profesioni ta. La función de la universidade es principalmente la formación de la capacidad cientifica y tecnológica de una sociedad, más allií de La existencia del mercado de trabajo, porgue e] mundo de la cultura tiene su e pecificidad y es tan necesaria en la sociedad, como toda Ja ciencia la tecnología gue pueda desplegarse o usarse. Sin embargo, to 1tl timo no debe ha cerno perder d vista el hecho de gue los sabere adquiridos en la formación in titucional preci an ser recodificados > reinterpretados (no olamente aprendidos de manera mecánica), en aras de una cierta adecuación y posible r . pu sta a la cspeci ficidade de lar alidad del trabajo en el ej rcicio profesional. ◄ n última instancia, no sería estrictamente nece ario producir conocimientos nuevos, lo que í es n cesario e desarrollar capacidade y aptitudes para utilizar creativamente del que se puede di poner· e, decir, e, tamos hablando de la recodificación y reinterpretación de lo abere para aplicarlo a ituaciones concreta · así _urge un conocimiento especifico que tiene un valor n u o para Ja resoJución de problemas, eJ cual sí puede considerarse como algo propio y r pr entativo de nuestra época. Las organizaciones demandarán profe ionistas con la competencias de: actuar de manera autónoma, adaptarse a los cambio aprender a apren<ler, funcionar en grupos heterogéneos, indagar e investigar. 58 f.. "I 4 /,, \l . 111 .P" ( : 1/J, ( ~"' manejar herramientas (lenguaje ·, ímbolo , tex.tos, información, conocimiento, tecnología),entre otras. Las profesiones gue requiere el México de hoy y sobre todo el <lel futuro es un problema difícil de det rminar, requiere considerar las aspiraciones de los individuos, la situación acial, el desarrollo de la economía, los avances en la tecnología y sobre todo el de arrollo de nuevo conocimientos. La educación, además de contribuir a la satisfacción de necesidades materiales, debe contemplar claramente resolver los problemas de calidad democracia, equidad, justicia y solidaridad; es decir mejorar la caLidad de vida de los ciudadanos de un país. En todo caso las profesiones han de estar vinculadas al bienestar personal, , ocial y econónúco, y obre todo, caminar a la par del propio conocimiento, la investigación y las nuevas tecnología . 3. El individuo como contexto Como a e ha mencionado en párrafos anteriores, las profe iones funcionan dentro de cierto contexto como el económico, el conocimiento, las instituciones formadoras de profe ionales y otras rná . En la sociedad actual uno de los contexto más importantes es el individuo mismo, quien es tomado como una referencia para las acciones que e emprenden. Vol erse hacia í mismo es una forma constante d preguntarse ac rea de lo que se e tá haciendo en la actividad profesional. "' n muchos ca os e posible que la decisión individual sea prepond rante obre otra determinaciones. Lo contexto tradicionale de la profesión han jdo muy arfado , desde el origen o nacimiento de las personas, 1a religión la familia, la economía de mercado y la política, pero ya desde hace algunos años, la elección d carrera que se va a estudiar, lo cambios en la ocupación, y hasta el cambio de profesión, por ejemplo, on producto de motivo má per anales. Buscar los empleos mejor remunerados ~ ·in duda una importante orientación para la ocupación, pero el individuo mpieza ya a alorar otras situaciones como el de los horarios de trabajo, las vacaciones, la per onas con las que se tiene gue trabajar, d tipo de clientes a los gu s han de pr tar lo 59 �servicios, la localjzación del emple la po ibilidad de tar más tiempo con la familia, la satisfacción en el trabajo y la realización per anal, entr otro . Dentro <le lo contexto, sociale de la profesión, el individuo, aunque pudiera parecer lo contrario, es igualmente un contexto formado por la sociedad pues ést solament . e pu de xpr , ar en determinada circun rancia ru tórica . El individuo no e opone a la ociedad e parte de ella no ólo como un número, ino como un componente. D cir que la soci dad e w1 conjunto de individuo e una expresión demasiad uperficial para atender una realidad que es más compleja. La sociedad está compuesta por individuos, pero no sólo que vi en junro , ino má bien que conviven, que tienen que e tar organizado para re lver us problemas, que . on capa.ce de crear e tructuras sociales muy difcrcm a la urna de individuo como lo on la religión, I , ta.do la familia, la comunicación, desde luego la profesión y mucha má . lnclu o, ocialmente se habla de que e pueden construir proyecto para la formación o r forma de la ociedacl. Las difi rencias entr suma de individuos}' sociedad son radica.le , aunque no por ello el individuo es algo opue to a la sociedad; el incLividuo mismo e un producto de la ociedacl, <le las relaciones qu , e e tablecen en la ociedad, por lo tanto, el indi iduo es un contexto acial de la profe ión. .. n la sociedad actual, el re peto al individuo ha convertido en uno de lo principio de la convivencia ocial, colocando a é te en la mi ma jerarquía de las in. tituciones como l e ·ta.do la ducación r el trabajo por ejemplo; de h cho muchos de lo principio político r cuperan la oposición entre individuo y ociedad tratando de establecer una nivelación entre ambas entidad . La 1 y por ejemplo considera al individuo al mismo nivd que l e, tado, la economía conced al individuo una importancia fundamental para los patrone <le con umo, al1orro · producción, el éxito de la educación d pende de la capacidad que logran d arrollar lo individuo, para aprender por sí mi mo , para planear y r solver ituacion ~ probl máticas, r o general la e tructura cial interactúa e retroalimcnta de la acci n d individuo , pero históricamente 60 en la relación entre estructura social e individuo, ha predominado la institución obre el individuo; en la. actualidad permanece mucho d ese tipo de relación, pero también se obs rva una pr encía, cada vez má significativa del papel del individuo frente a la estructura. unque e habla del individuo en general, no todo los individuo en una sociedad son iguale y actúan en la mi mas condiciones y con lo mismos anteceden te · exi ten di t rcncia individua.le y diferencias que on producto del origen o pertenencia de los individuo a ciertos grupos ocia.les que marcan di, · ione al mterior de cada sociedad y entre ociedade , pero hay que precisar que ta diferencias, e manifiestan, en última in rancia como diferencias entre indi iduos. demás, e ta diferencias transcurren en una amplia gama de formaciones, que van d de l género origen ocioeconómico, origen étnico, lugar de nacimiento, condicione familiares y otro más. Algunas on inherente a la per ona, es decir, ·e nace con ello y el individuo no puede modificarlo mientras que algunas otras í posible 9ue sean tran formadas a lo largo de la carrera profe ional. D toda, maneras la diferencias entre individuo , aún y cuando se pueda nacer con ellas, adquieren ignificado sólo en el cont xto d la ociedad que e. la que les da eotido, por ejempl la diferencias d género ólo e marcan cuand la sociedad tiene establecido que hombr y mujer son diferentes y que se ubican en posicione jerárquicas de diver o nivel; la marcada ori ntación de hombr y de mujeres hacia cierta profesiones, es producto de e ta. ideas. También e ta diferencias se manifiestan en ciertos trabajos dirigidos de manera pr d mtnante (o pr ferente) para las muj re o para los hombre . 3.1. Individuo/ individualidad Una de las id a generalmente más aceptadas Ó' más fa] a a la vez) e que la elección de carrera o profe ión es una actividad desarrollada por individuo independientes frent a un conjunto de opcion s evaluadas de man ra racional. n otros términos, que las carrera e elig n iguiendo un 'dictado int rior" que no dirige 61 �trr m diablemente hacia una acti idad específica que se corre, ponde de manera directa con nna habilidades o aptitude innatas o det rminada por ra go, g néticos. sta creencia era ca 1 una idea irr fu.table en la edad meilia, pero a la caída del mundo medieval cambia muchas cosa entre lla , que r quieren nuevas actitud · habilidades, que serán ahora de arroUadas en los centro de e tuclio d lo cual la univer idad erá el más importante. Ha ta ntonces aparece el individuo como tal; e decir, e puede afirmar que el incli iduo una creación de la era moderna, ya que prácticament no había exi. tido e ta noción en la, ci ncia social ni en la ideología o filosofía occidentale anteriores al iglo CV. El llamado r nacimiento provocó una rnptura con la concepción holista que integraba a la p r. ona, y a la sociedad como unidad, por lo tanto relatiYamente indi isible, conc pción que e fundaba en la filosofía cri, tiana que dominó el mundo europeo ha ta e a época. Lar forma protestante prim ro la idea de la ilu tración de pué pu ieron énfa i en la oncepción qu hac d lo individuo ere aut 'nomo ; c. to cien con ecuencia para la organización acial y la forma ubordinada d c ntrol y desarrollo. La idea de considerar al individuo como indep ndiente de la oci dad t.ien cierta consecuencia de tipo ético y afecta al di eño funcionamiento de las in titucione ociale . El individuo en d feudalí m > e taba atado a la voluntad del eñor feudal su d tino estaba prácticamente d ciclido d de e] nacimiento (la Igle ia apoyaba en o). uando lo individuo d jan de ser ier o y deben procurar e la ubsí tencia a partir de , u, accione individuales, se produce una profunda tran formación en la esfera de Las relacione económica , ya que el individuo puede, al menos teóricamente dedicarse a aquello que má le gust o coincida con us interese y necesidade . o ob tante lo dicho, la posibilidad de que el individuo pueda crear u propio fu tura tá a, ociada a las condicione ociale exi temes. 1n camp ino o trabajador de una zona rural en féx.ico di pon de dif rentes posibilidades d de arrollo personal i lo comparamo. con uno de Francia o uno de Kenia. También un 62 ingeniero d Haití t ndrá oportunidades económica y profi ionale diferentes a uno de E tados nidos o uno d México o Brasil. iendo las profi síones imilare , esto pued resultar paradójico pero no lo e : el eíercicio de competencia y habilidade profesionale está asociado al de arrollo del conjunto d la producción de todo · lo bienes y servicio de una sociedad determinada. in duda, ha, mucha coincidencias en la llamada ociedad occidental y ciertas profe iones on intercambiable . Ponga.me l caso de la profe ión médica. En un reciente Poro Iberoamericano de Entidades ifédica celebrado en fadrid n mayo de 2008, e analizó la relación entr el jercicio de la medicina en España y en 1\mérica Latina. En el último año, llegaron a paña 4,273 médicos foráneos, 70 por ciento de lo cuale · provenían de América Latina· alguno de lo paí es <le origen disponen de un médico por cada 5 000 habitante , en paña a ha llegado a casi cinco por cada mil?' • ta, migraciones de profi ioni ta que tienen una ri de con cucncia sociale conómica ' cultural muy amplia , uponen es ci rto, habilidad y competencia profe ionale intercambiable , pero no i mpre e a í. Un jemplo gu ilustra la forma en que la variables ocioculturale modelan la caracterí tica d profesione y competencias está dado con La di tribución profesional por sexo . i tomamo publicacione de cincuenta o se enta año atrá veremo · gue se atribuían a la mujer cierta babilidade específica Y e las destinaba a cierta carreras· cualquiera que lea e o di curso hoy encontrará que la mujer (y lo hombre ) eran visto como ignado · por L1 biología: el destino (y la ocación) profe ional de una pet ona estaba determinado por u exo d nacimiento. Todo lo <JU podía hacer era re ignarse a e a fatalidad a umir lo inevitable. En la actualidad e a ideas no pueden so tener e d ninguna manera ~· tenemos qu las rnujere, (y también lo hombre ) ocupan lo pue to de trabajo d casi cualquier profe ÍÓO' i todavía existen diferencias e tadí rica en cuanto a la di tribución de profe iones 31 EFE, El País, año 1.'XXIJT, n~ 11291, 13 mayo de 2008. 63 �{ por exo e porque permanecen prejuicios y no porc.1ue haya habilidades innata . Algunas profesione, no on intercambiables, pero por otros motivos; Ja de astronauta e el mejor ejemplo. o habría dónde adquirir la competencias requeridas en íéxico, p ro i lo hubiera. debería emigrar. Por su parte un médico formado en Bra il podría ejercer en léxico, pero un a tronauta formado en otro país no podría venir a trabajar a México (al menos por ahora). Diferente· ocicdadc , dependiendo del ni el de desarrollo de lo que se suelen llamar fu rzas productiva , requieren de diferente habilidades profesionales; e abido que alguna per. ona, (e pecialmeme en Latinoamérica) inician u e tudio, nnivcr itarios pensando de de el inicio en la posibilidad de emigrar, lo cual plantea, a su vez, complejos problema ociales y económico.. no de los fenómeno que se ha v nido incrementando en lo · de ·plazrunientos d eres humano entre paí es es el d la llamada fuga de cerebros" es decir, la asimilación por parte d los países centrale · o de mayor nivel de desarrollo de per onal profesionalmente capacitado y esp cializado que ha recibido , u formación en países periférico o vulgarmente llamados . ubdesarrollado . Para estos últimos paí es, e:: to representa algo má - que 1a mera emigración de indi\riduos: la sociedad invirtió recursos en la formación de esas _per onas lo pierde para beneficio d cada emigrante con alto nivel educativo, ad más de condicioru1r su propio desarrollo por la carencia del pe onal adecuadamente preparado, lo cual supone, entr otras cosas un problema de oberanía. J,0 importante a recalcar aquí e que todo los proceso ociaJei on el resultado del entrecrnzamiento de accione individuales e instituciones ociales, que e influyen mutuamente. En otras palabra ·, la el cción d una profesión no e un a unto pwamente indi idual ni tampoco el efecto de fuerzas sociales que imponen a un indi iduo a pe.ar de , u deseo o necesidade . Lo ere humano construyen la ociedad con cada uno de us actos y lo hacen a vece de manera inconciente, aunque e a ociedad a.Í construida tendrá efecto~ obre u propia realidad y por ende su foturo ademá de que en la sociedad a.í con truida se generan 64 . in ·citucionc que tienen una dinámica propia e :independiente de los deseos nec idade de los individuos. 3.2. Formación, educación y desarrollo humano Como ya se ha explicado, toda odedad requier d su sere humano· ciertas habilidade para su producción y reproducción. En una sociedad de pe cador , la opciones de cualquier niño e tán reducida y las habilidades que requerirá para desempeñarse como adulto las podrá adquirir de us mayores n un proc , o d formación con us in titucione e pccíficas: habrá quienes actuarán como mae tros y habrá quiene certificarán que e po en esa habilidades y se le podrán encomendar tareas con autonomía. La inserción del individuo e u.o proce o gradual donde la ma}roria de las decisione cáticas están elaboradas de antemano y donde el proceso tiene la apariencia de 11at11ra/idad e, d cir, parece obvio qu alguien ea pe cador en e a sociedad y parece obv10 que haya ad9uiri<lo la habilidades de un pescador exp rimentado la j rcite. n nuestra sociedad mexicana la opción de er pescador no e la única ni siquiera la principal: hay una gran cantidad de opcion s la ociedad requiere de una gran di ver idad de oficio. y ocupaciones con mayor o m nor grado de conocimiento y habilidades e decir de competencias a poner en juego. De esta forma, la inserción de los incli i<luo no parece tan ob ia y e n ce ario tomar deci ion s en ca i todas la etapa de la vida que redundarán en senderos posibilidades diferentes s gún los ca o . Cierto que ha limitan te iniciale difíciles de corregir, como cuando un niño que nace en una región rural marginada no tiene otra po ibilidad qu la de a istir a la única escuela di.ponible, 9ue está mal guipada físicamente, 9ue el profe or no tiene en casione la formación adecuada, que e1 ambiente no propicia la dedicación a las tarea escolares • el aprendizaje y donde el fracaso escolar no se juzga como inapropiado. Una ociedad plural ofr c en la actualidad un gran número de actividades profe ionales algunas <le las cuales r quieren un grado universitario y otra no. Las primeras univer idades formaban en dos o tres áreas o esp cialidades y actualmente e e número pasa el 65 �. ( centenar. Obviamente, la diversificación no es un imple proceso capricho o, . ino el re ultado de la evolución de nu tro accionar obre el mundo real a partir del desarrollo científico. Incluso cosas que se hacían naturalmente como el parto, son hoy obj to de compleja competencias médica en nue tra sociedad industrial. 21 luchas activic.ladc · humana y actividade de producción e han hecho más complejas y e requiere de ayuda profe ional para interpretarla y a imitada. Veamos pu nue tra ociedad urbana: ¿qué lleva a una persona en particular a d empeñarse en cierto campo profesional, a desarrollar las habilidade específicas que requiere e campo? EJ problema suele pre entare en la época de los estudios de preparatoria, cuando normalmente se debe elegir una actividad profe ional lo cual uele crear cierta angustia a muchos que no tienen daro cuál erá la mejor opción personal. fá aún cuando, como ·a hemo mencionad , la di er ificacione entre carrera son cada vez má grand e incluso suelen aparee r nuevas posibilidade. orno n te campo solemo tener algunos imposto.re que pre entan eudo te t o teoría populares sin fundamento científico, e debe s r muy caut loso al tomar una decisión, dado que en principio la elección implicará año de e fuerzo qu pueden entrañar pérdida má o meno grande de biene materiales o psicológico Debe t ner. e claramente en cuenta que e trata de legir una profe ión } n una vocación y que esa profesión podrá cambiar algunas \' ce a lo largo d la Yida ya a porque la demanda ocia! y económica <le la profe.ión ha variado, ya porque nuevo de cubrirniento, científicos obligan a cambiar técnica forma de trabajo, ya poryu el deseo · lo, intereses personale lo llevan a uno a e pecializarse en cierto campo diferente de la profesión, o también debido a una combinación de lo tres factore mencionados. Vocación e un término d vieja data; proviene d l latín vocalio qu supone acción de llamar o ser llamado , qu la tradición dd cri. tiani mo a imiló a un Llamado de los dioses para hacer algo. Rodolfo Bohoslavsky señalaba con a ierto, hace 'ª vario año., 21 Téngase en cutnta que, incluso en ~léxico, hay regiones donde los partos igu n s1enclo "naturales". 66 ( ( .- que vocaaon e algo que debe explicarse, anb que er un dato que explica. 22 Hay per ona, que suelen in cribirse en u.na carrera porque la propaganda de la in titución que la ofrece dice que le a egura la alida laboral. Juando alguien píen a en una salida laboral no puede ab r si stá fanta eando con hacerse millonario con tener un trabajo e table, con alcanzar un nivel de prestigio ocia! y alario acorde a ello o implemente con la posibilidad de encontrar trabajo aJ concluir l tudios. Hay aJguna carrera coro enfermería o bibliotecología que tienen en e te momento trabajo asegurado, sin embargo, por di tinta razone , el númer de alumno que la cur an e in uficiente para la demanda, mientra que otra , como abogado, a pesar de tener un mercado de trabajo altam nte aturado, siguen teniendo una gran demanda. Dado que, en alguno países léxico, por ejemplo), la oportunidade, de trabajo para lo egresado univer itario pre entan un rezago diferencjal, el temor del desempleo acentúa lo mi do a la capacidad de hacer una elección correcta. Pero lo que vale para el si tema en general no opera al nivel del individuo: e cierto qu por ejemplo, lo. puestos de trabajo atractivo, para abogado han cLisminuido, pero también e cierto que eguirán exi tiendo oportunidade para abogados capaces. o puede de conoc r e que las ta a de de empleo repre cotan un factor de angu tia frent al futuro pero en todo caso e un factor 9ue amenaza a todo con o in título univer itari . Empleo pleno empleo y de empleo on elem nto estructural s del si tema de producción y e inculan a proceso económico , político r culturales complejamente interrelacionado . n léxico, lo once oficios más tradicionale. de la estructura ocupacional del paí ostentan un alto porcentaje de profe ionistas.2' egún el Observatorio Laboral de la ecretaría de Trabajo, un 19 por ciento <le lo taquilleros posee título univ, r itario, mientras que ntre lo cartero la proporción e. de 14.2 por ciento enue los electrici tas 1 '.:? B ho, lav ky, R. (1985). Orú:11tación 1•ocadont1!} utr11legia rlí11ica. Bueno Arre : ' ueva Visión. ~ Rivero, A. (2008)." alvan 11 oficios a profesionistas ". é/, 'orte, año L ' , nº 25438, julio 30 de 2008. 67 �\I ,' llega al 10.4 por ciento. Además, un porcentaje jmportante de egre ado universitarios son cerraj ro ·, cantineros, vidrieros, jardineros, tapiceros, plomeros y albañiles. Por otra parte, par e que lo importante, de de el punto de la realización pet onal, es gue la actividad a la gue uno se dedica sea gratificante, aunque eJ n.ivel de alarios, en términos ab oluto o comparativos, sea relativamente insatisfactorio. Pero e o no puede e ·tablecerse de antemano, ya que la sati facción gue se obtiene por desempeñar una de enrunada tarea no depende sólo de la tarea en sí sino de una compleja s rie de factores asociados. La realización per. ona] no puede definirse de manera absoluta, porque hay gente gue puede sentir más feliz trabajando como jardinero que como médico (y con menos factore de angu tia quizá). La idea de realización personal atiende a factore de orden ideológico, asociados a lo que se considera deseabl por una per ona en un momento determinado. j una persona tiene fantasías de realización inalcanzable para ella en un momento histórico y en una circunstancias dadas, entirá que u actividad n es adecuada; pero ello puede darse en cualquier ocupación o actividad. En todo caso, lo importante e que el de arrollo de cuaJqwer actividad, no e desempeñe en condicione hutnillantes para quien la hace, como las condiciones actual de ciertas formas de clavitud, es decir, de per ona que son obligada por el uso de la violencia a desempeñar ciertas tareas o son colocada en ituaciones donde les e difícil optar por otra condición. 24 riesgwdonos podríamos proponer, acordes con artha u sbaum25 que una actividad que permita la realización personal <;leberia permitir la auto expre íón, las posibilidade, de placer y iuego, el ejercicio d la dignidad el de. arrollo emocional (no impidjendo la expre ión d 1 amor y los afecto ) otorgar una capacidad de decisión autónoma, au encia d abuso corporal o a la , alud y la expresión de libertade. políticas. La ociedades moderna actuales han sido caracterizadas como sociedades de conocimiento. n otro lugar,26 hemos definido la sociedad del conocimiento como caracterizada por cinco rasgo : una ·ociedad donde se investigan las creencias sobr l er humano y 1a naturaleza; donde todo se guían (o al menos tratan de hacerlo as0 por normas objeti as de verificación delo, conocimiento ; donde e dedican un portante recur. os a la investigación científica en todo sus campo ; donde el conocimiento se acumula, se organiza y se interpreta de manera permanente para encontrar efecto de utilidad práctica; y finalmente porque todo el conocimiento e emplea para modHicar valores objetivos de acción y para poder alcanzar e tos valores y objeti o . Las sociedade · del conocimiento exigen a las nuevas gen racione (y a las vieja. también) una actualización perman nte de los conocimiento con el objetivo de emplearlo concientemente en sus relaciones y en su acción obre el mundo, pero también el uso de técrucas de aproximación a ese mundo que reduzcan la incertidumbre al máximo. Toda la acción humana se basa, entonce , en el conocimiento y no en alguna otra fuente de autoridad en otra forma de guía; más allá de cualguier profesión específica, lo central e la entronización del conocimiento como elemento oriemado_r para encauzar toda actividad. s en e te contexto dond debe buscarse la realización per onal en la actualidad. L1 economía del conocimiento tiene sus ba es fundamentales en las competencia que hao adgui ·ido su . habitantes, fundamentalmente a través de una educación que pre ent altos niveles de calidad; esta educación deb proporcionar la posibilidad d desarrollar la habilidade que permitan el análisis de la información Ysu ubicación adecuad~ generar nu vo. conocimientos obre la realidad, poder encontrar oluci6n a los problemas en su campo y estar en permanente apertura par-a adquirir má y mejore conocimientos.27 Otro de los aspectos gue deben e tudiarse cuando . lo, a m - d ocumentados que son obligados a trnbajar o re fienmos, por e¡emp doce o catorce horas al día por núnimas condicion de rettibucióa (a vec ólo ¡x>r una comida miserable y un catre donde dormir). 25 Tussbaum, M. (2000). Wonm1 ,md h11111a11 dc11elop111ml. Cambridge RU: Cambridge U ruve ity Press. "· lnfanteBonfiglio,J., Ceballos dela Rosa, 1., barles Lata. L , Benavides fartínez, B., l Rebollo o, R (2007). Hacia la .roaedad del ,011ocz111imto. [é:6co, D.F: Trillas. z4 68 r, hm<.lación " te Paí (2006). "A la orilla de la econonúa del conocimienm' . lé.slc Pais, n" 185, agosto de 2006, pp. 59-64. 69 �e analizan la economía del conoc1m1ento es el acce o y disponibilidad de Ja tecnologías de información. El número de líneas telefónica fija , el número de u criptores de teléfonos celumr~, el número de computadora y el número de per ona con acce o a la red intemet on lo indicadore má utilizado para mostrar ha ta qué punto una sociedad avanza o I plano de la economía de la información. 3.3. La realización individual como meta ocial Lo japone. , tienen un término e pecífico, karosht~ para referirse a la muerte por fatiga laboral, porque la cultura laboral del paí lleva a la gente a desarrollar excesos en u actividad profe ion.al Japón e quizá el único paí del mundo donde los rnpleados suelen mostrar agradecimiento a u empleadore trabajando hora extras de manera gratuita. 28 La condición cau, ante básica es I estilo laboral del país, donde la jornadas agotadoras se prolongan por lo largo r corridos en lo medios de transporte y la ob esión por la up ración profesional lleva a la g nte a cometer e to exceso . La estadí cica laborales indican que al menos una quinta parte de los jecutivo de empresa de arrollan algún tic nervioso o alguna manía neurótica. E evident que e, una condición social impuesta por la cultura la gue presenta un modelo de .realización personal difícil de realizar para mucho , ha. ta el punto en gue alguno terminan en un agotamiento total con la ·alud irrever iblemente dañada o indu o la muerte. ¿E e. ta condición ac ptada voluntariament por los japone es o on las con<licion , ocia.les la que lo. ll van a un punto de no retorno? • s po ible que muchos de llo crean que actuando de esa manera están d mostrando lo valio os que son y lo importante de u actividad. Cr emos que e ta no la forma en que debe proponerse la realización individual. Como decíam . má, arriba, son factore de orden ubjetivo lo que pueden hacer entir a una persona como r atizada en una actividad cualquiera. Durant mucho tiempo e pensaba que d 2ll \rillanno, .'\. (2008). "Trabajan en Japón hasta la muerte' .Eh oº 25435, 1ulio 2"' de 2008. o urte año LXX, alario era el único elemento qu determinaba un trabajo ati factorio. n la actualidad, sabemo que hay por lo menos sei factores que hacen a un trabajo de eable. 29 Eso componente on: el tiempo dedicado al trabajo, a sea por exceso o por insuficiencia; la. per pecti as obre el futur Qa po ibilidades de prom ci 'n y la eguridad); el grado de dificultad que el trabaj r pre enta para la competencias gue se po een; 1contenido mismo del trabajo o ea el int r' n la actividad que se desarrolla, 1 pre tigio ocia! que po ee, la independencia qu proporciona· las relacione interper. onale que s establecen en el lugar d trabaj ; por último, el salario que se recibe. El trabaj per onal, además de estar en la fase inicial como actividad formadora del homo sapiens autoconstitu ente del ser hu.mano, e· una forma de realización e imegrnción social para cualquier individuo n la actualidad. e trata de una actividad e pecíficam nt humana en la medida en que se rompe la relación entre la acción instintiva y el acto grati.ficador 30 el trabajo implica una actividad d constitución del yo, que proporciona un elevado nivel de integración de la per onalidad. Lo que podríamos llamar indu trio idad, la capacidad de la especie humana para actuar sobre el medio transformándolo, se realiza en cada ser humano individual; qui n no trabaja, es decir quien no hace algo para modificar o alterar el medio en el que vive, en algún entido, no alcanzaría la categoría de ser humano. Ahora bien, a í como el trabajo permite la realizad' n de un ser humano como tal también pued ser cau a de sufrimient , frustración o agre, ividad. d cir, bay trabajo u ocupaciones que pueden incrementar el grado de neurosis de un individuo. Quiene · no pued n adaptar e al trabajo muestran por lo g n ral, elevados índice de rotación aus nti mo, accident y aJcoholi m · también hay persona qu pre entan, al menos externamente carencia de '!l Ciad-, A. (1998). Les indicateur de la atlsfaction au travail. uelles oat les caractétistique d'un bon emploi? Observarions recueillics da.o cerrains pay de l'OCDE. París: OCDE. Politiq11es d11 ,narché de lra11nil el poliliqlle socia/e. Documents bors érie nº 34. " 1 cff, W ( l 972). E/ lrobtgo, el homhre_y la soaedad. Buenos 71 · es: Amorrortu. �motivaci · n para trabajar. Algun r fran popular u en marcar esta cara r rí rica, como ' el viYo v"JVe d l onro, y el tonm de su trabajo' , 'c.1ue trabajen lo casado", que tienen la obligación ' pero en general no e cnti nd qu a1gui n no pu da t.rabajar. Tenem, en mucho: ca o g nte que no guiere hacer el trabajo qu k: asignan o al gue k obligan, gente gue por cli er a circun tancia se v obligada a aceptar trabajo, gu no le gu. tan () le hacen mal o a media ) p ro e dificil encontrar a alguien 9ue no trabaje en absoluto. Igualment e b erva 9u un de lo probl ma qu ha enido creciendo n el mundo lab ral e, 1aco o p icológic o fllobbillJ!,. · trata d un probl ma de alud lab ral que debe traLar e como tal \ que ha venido aumentando en la soci dad indu trializada,. En la práctica ·e traduce n <.JU lo up ti re no reconocen el rraba10 de sus subordinado , que los je encargan a un ernpl a<lo en particular y de f( rma continua los trabajo más pesados u irrel vante , gue un trabajador · ube timado de motivado o víctima de la envidia d lo demás o de u patron s, j fe. o upervisore .' 1 El aco o p.icológico en el trabajo presenta tre grados de iol ncia: n un primer nivel la p r onas que lo ufren pueden resi tir y rein ertar e en su m1. mo entorn de trabaj . n l gundo, n puede resistir ni e. capar y tiene dificultade para rein ·trtar e a la. acti ,jdadc laborale , mostrando daños físicos o in apacidad mental temporale. · por último, la p r ona aco ada n pued ncarar la ituac1 · n ni encontrar una . al.ida por í mi rna, requiere de tratamient por parte de especiali ta y u rehabilitación difícil. l agre or pare e pre entar ci rto ra go d per naUdad p cítico , como inseguridad carencia de sentimi neo de empatía, insensibilidad afee ·va, celo y an ia de p der y endencia a ejercer l control d Jo, clemás d manera pato} ' gica. o d be confundirse la conclici 'n de vi lencia p. icológica con otras forma de patología laboral, e >mo el índromc: d 1 trabajador c.¡uemado (e□ el c.¡ue quien lo padec mu stra fatiga mocional, d . p r-onalización y carencia de r atiza ·ión per onal); tampo con el tra toro d 1 e tré 11 aóo ánchcz, M. (2004)." ,1 aco ·o en el trabajo como problema de alud". A/Hui XXI.\'., nu 9868, 1um 8 de 20114. 72 postraumatic (que caracteriza p r llllil r exp rimentaci ·º.de la vivencia traumática, por atar de ita.r de manera compuls1 a la aparición d e tímulo ad ersos , por un aumento de la _capacidad de activación). P r otr lado ninguno de to. ca o ant nor s deb confundir e con ituaciones de conflicto en el trabajo, que su len er más normal de lo qu ere . Jom pued Y r e, oo mucha la circunstancia por la cuale una p rs na puede no trabajar encontrar dificultad n u trabaj a v ce es difícil inclu o tener una compren ión adecuada de lo que ocurre. 'n el ca o de lo. de empleado., los s ntimientos d impotencia o ubestimación pueden a ravar aún más los impediment para in errarse en l mundo laboral La a<lic ión al trabaj , p r tro lado e una ent rmeda<l que a vece ha ido tomada com un m 'rito por parte de ci rta gente. Ha.y personas qu e ienten orgullo as de trabajar duro in hora Libres y rn yacaci ne , in momento de esparcimient y in hacer otra co a má qu pen ar en el trabajo aúo cuando no e tán en u oficina. o en su puesto d trabajo. pesar de las apariencias, e comportamiento uel producir el efec o contrario, a que e a per ona rermioan siendo mur inefideote ; lo important , justamcme, no e trabajar todo l tiempo ino tener un alto rendimiento en I tiemp que trabaja. Ell 11 va a un compl jo tema, 1 Je la productividad laboral. Fue n la d · cada d l 94 y 1950 cuand com nzaron a estudiar e los efectos que el trabajo y u exceso pueden tener sobre la alud. 3~ egún 1pre idente d la oci dad Europea d P iquiatría ocial, Francisco Alonso- ernánd z, el labo.roa<licto o 1vorkaholic presenta un perfil ba tant d finido: e. hipcrambicioso, e tá aco tumbrad a una batalla con tante para imponer u- propio proyect i · competitiv decir, con fuerte ncce idad p. icológica de uperar a t d s lo demá ; po ce fuerte nrimíento J culpabilidad, o a que po. ee una mentalidad d tip masoqui t-a que a ume la obrecarga d trabajo como una compen ación a u ' ánchcz. \i. (2007). "Enganchados al trabajo". EIP1111 año XX..'-:.11, nº 10840, febrero 13 de 2007. 3 �,.1 ,, , <, r \", ,1. necesidades· inseguro bu cando siempre la aprobación de us superiores como un modo de lograr un.a mayor autoestima; aislado y olitario, con dificultade ' para lograr lazos familiares profundo y óLidos y bu cando en us interacciones cotidianas en el trabajo, que son generalmente superficiales, una campen ación por esa dificultad para el compromiso afectivo personal. También mue tra nn e tilo de vida irregular y anárquico tiende a exceder e en d consumo de drogas, como el alcohol, l tabaco y la cocaína, en lo que intenta encontrar una forma de atenuar el agotamiento emocional que ufre. Que quede claro que la dificultades personales no ocultan ni justifican las condiciones e tructurale de la economía de una ociedad para ofrecer trabajo digno a todos su integrantes. Lo que • e ha intentado aqui es poner en per pectiva la importancia del estudio -y comprensión- en profundidad de lo div r os contextos que afectan o inciden sobre las profe iones en la actualidad y l de arrollo de la práctica profe ionales, en el entendido d que ningún contexto por sí solo es determinante. El mundo globalizado eJ mercado come cíal y laboral, el de arrollo exponencial del conocinúento el uso o no uso de 1a Tic s, la orientación formativa de las' carteras profesionales, las condicione socio-culturales y afectivo-emocionales d la personas; todo, en definitiva todo influ e. De diversas maneras, sobre diversos a. pectos, pero el cúmulo de relacion e intercambio adquieren entido en uno o vario contextos. ¿CAPITAL SOCIAL O REDES SOCIALES? Maria Luisa Marti.nez S. 1 Introducción w en a unto sociales en las últimas dos décadas es el capital social, elemento Sl(i ge,¡eris emanado de las relacione sociales, a travé de vínculos y lazos con truido en la cotidiana interacción de los sujetos. El reconocinúento de que las redes ociales úenen un valor intercambiable en el mercado podría er considerado, desde cierta perspecti a, como la 'mercantilización" de la relacione aciales. Y sin embargo, el resultad de las transaccione, es siempre benéfico -un bien o un ervicio- para un individuo un grupo o una soci dad. El enfoque r de , por otro lado, ha ido -desde principios del iglo pa ado- una herramienta teórico-metodológica para abordar las relaciones sociales, principalmente como instrumento sociales de apoyo para individuos y familias, desde el punto de vista de 1a UNo DE T EMA REC RRE 1 • oc1ólog.i. Con maesttía en Metodología de la Ciencia y mae ttía en Psico]ogta laboral pc,.t la A L. Docwrado Bioacio□al en Filoso6a del Trabajo ocial con acentuación en Politicas ornparadas de Bienestar Social. - T . Directora de la Facultad de Filosofia y Letras, . 1 74 75 �f / ( ' ., \ ¡ salud mental y del desarrollo comunitario. La aparente similitud entre ambos enfogues y la búsqueda de sus diferencias son los objetivos que originaron el siguiente análisis. Discusión El enfogue de redes sociales ha sido muy utifüado como herramienta metodológica para estucliar las relaciones sociales desde principios del siglo pasado. Los estudios sobre redes sociales se asociaban al apoyo que los individuos o las familias pudieran recibir de quienes los rodeaban, particularmente en temas como la salud mental y el desarrollo comunitario. Chadi (2000) define red socialcomo un grupo de personas, miembros de una familia, vecinos, amigos y otras personas que proveen apoyo mutuo ainclividuos o familias. En el mismo sentido, para Sluzki (1998) las redes sociales son la suma de todas las relaciones que un individuo percibe como significativas. Sluzki utiliza el enfoque de redes sociales como una herramienta clinica para intervenir terapéuticamente en la comunidad en el área de salud mental. De manera similar, Warren (1981) utilizó el enfoque de redes sociales en salud mental, como relaciones de apoyo para quienes han estado en hospitales mentales. Este autor considera que un jndividuo es parte de un sistema de redes; que dicho sistema puede proveerle algunos recursos de apoyo y que hay diferencias entre las actividades de apoyo sociaJ y las que tienen que ver con retroalimentación emocional y la reducción del estrés. Existe una metáfora del universo como una red o mapa de relaciones, donde los individuos son nodos de tal red, dice Dabas (1991). El hombre, por lo tanto, es parte de múltiples redes con sus propias interacciones (familiar, laboral, de amistad, políticas, entre otras), por medio de lazos sociales afectivos, el lenguaje y los patrones de comportamiento que tienen los individuos en sus vidas. S1uzki (1998) incluye tamatio, densidad, composición, dispersión y ho111ogeneidad como características estructurales de las redes sociales. Las redes también se caracterizan por su v111/tidimensio11alidad, su reciprocidad, su inte11sidod, por las frecuencias de contado y por la historia de la relación. Las tres lineas básicas de in fluencia en el enfoque de redes sociales son la sociometría, la antropología y los estudios de 76 organización en Harvard y Chicago durante los 30s, y en la Escuela de Manchester, posteriormente (Sluzki, 1998). Molina (2001) considera que el enfoque de redes se puede usar con cualquier orientación conceptual básica de la antropología social; en cambio Chacli (2000) considera <-1ue la teoría de redes tiene como base el marco teórico epistemológico de la Teoría General de los Sistemas y dentro de ella, en una concepción estructural. Sjn enunciar que es parte de esta misma corriente teórica -Teoría de los Sistemas-, D abas (1991) menciona que hay una nueva metáfora del universo como red o entramado de relaciones, y los inclividuos son nodos de esa red. El hombre, por lo tanto, es parte de múltiples redes de interacción (familiares, laborales, de amistad, políticas, etc.), y ha sido median.te los vínculos sociales de afecto, de lenguaje y de comportamientos, que el sujeto se va auto-mganizando en su vida. Por otro lado, el capital social se origina en el análisis conceptual de Bordieu (1986), como una de las tres formas de capital, además del económico y el cultural. Para Bordieu el capital sociales un recurso ligado a la posesión de una red duradera, con relaciones como la membresía de grupo, donde cada elemento tiene el respaldo del resto de la colectividad. Bordieu se refiere a las relaciones de una red como «eJ producto de las estrategias de inversión, individual o colectivo, conciente o inconsciente, que anima a establecer o a reproducir relaciones sociales que son directamente utilizables a corto y largo plazo" (Bordieu, 1986:249). El concepto de capital sotial utilizado desde el funcionalismo estructural de Bordieu, es parte de una cliscusión teórico-filosófica amplia y por ello el autor no realiza una propuesta de operacionalización de dicho concepto. fün embargo a partir de esa fecha, el concepto de capital social ba sido analizado -y medidocomo un bien publico en las instituciones políticas (Putnam 1995); Prestan, 2003 y Walters, 2002), o como un bien privado, definido por Coleman (1994) desde la teoría del actor racional del funcionalismo americano, como la habilidad ele los actores para asegurarse beneficios en virtud de la membresfa en redes sociales y otras estructuras sociales. El capital social es un recurso que se encuentra en la estructura sociaJ para ser usado por los actores. 77 �\, La idea central del capital sarza/ -como forma de capital- e. que las redes sociales tienen un valor qu se concretiza en beneficio bienes o servicios- gracia al u o ejercido por un individuo o grupo perteneciente a una red particular. Cualesquiera que ea el origen del capital social, -conciencia de clase en Marx o intercambio de reciprocidad en Durkh im- (Porte 1998) el capital ocial emana de la, rede y 1as relaciones ociale y por er una forma de capfral, su transacción po ee una Jógica de racionalidad igual a la transacciones de mercado, donde iempre e esperada una ganancia. Al final, el elemento central no e olo la expectativa de reciprocidad sino la con umación de la misma, e decir, l u o del capital social reflejad en un beneficio individual o acial. _.l consen o acerca del contenido d I capital social que e tá formado por lazos aciales que construyen rede ba adas en la confianza y la reciprocidad. 2 Esta redes po een un valor que los poseedores pueden usar para obtener metas y logros individual.e o colectivo . La diferencia es qu en metas comwútarias o nacionale la m dida e por un lado en resultados esp ados como cifra obre cr cimiento económico ducación y b.i nestar y por el otro lado, lo que Putnam llama "r de de involucramiento cí ico", es decir, norma_ de reciprocidad y confianza social (Putnam 1995:69). Por otro lado, a nivel individual, las medida son la cantidad y calidad de la red social que po ee una persona, es d cir los recursos que serán utilizado, para obtener resultados personales que podrían con ertirs en beneficios económicos. El valor del capital ocial de un individuo depende del tamaño de su red y u conexiones, es decir u capitfll social potencial.· 3 pero 2 La reciprocidad es un mecanismo de intercambio mutuo. De acuerdo con anda (1980: !64 16~) hay tr forma de reciprocidad: 1) Generalizada.. cuando la. persona que bnnda b1ene o serVJctos lCJ hace sin e petar nada a cambio; 2) Balanceada, cuando hay una clara obligación de retorno por el bien o servicio por algo de sunilar valor; Y 3) egativa, cuando una persona recibe algo por nada. La reciprocidad balanceada, por lo tanto, es la que s relaciona con el concepto de capital soda/. no se tram de capital social efectivo hasta que él o ella movilizan recursos necesarios para obtener beneficios particulare . En otra palabras, aún cuando el capital social e un recurso relacionado a la posesión de una red , acial, no es la red en í misma sino los beneficios particulares que un individuo puede obtener gracias a us contacto . De acu rdo con Barbieri (2003) hay tre forma que el capital social actúa en la vida de lo individuo : 1) Puede actuar como un recur o de información; 4 2) Pued actuar como un recur de influencia y apoyo activo que efectivamente ayuda a lo individuos a obtener objetivo p rsonales que de otra manera no alcanzarían; y3) Pued actuar como un recurso de ocialización y reconocimiento al tran mitir a lo individuo l valores patrones de comportamiento estándares y competencias ociales a todo el i tema de expectativas de reciprocidad y rol de obligación "forzada" al interior de una comunidad. El capital social no on los recursos en la estructura como lo expresa la definición de oleman ni la habilidad individual para a gurarse beneficios, como lo propone Pon s. Porque una red puede tener recur os pero si dicho recursos no son utilizados, no se tram de capital cial; una persona pu d t ner la habilidad para asegurarse beneficios de una red, pero si su red no tiene recurso , ·1 o ella no pueden a egurarse ningún beneficio. i un individuo tiene una gran red con fuert , lazos y 'l no puede as gurarse ningún beneficio o ervicio cuando lo requiere, en una nece idad particular, esto ignifica que él no tiene capital social, por lo tanto no es posible hablar de la e~ tencia del capital ocia! ha ta que es canjeado por un beneficio en una transacción ocial. En México, el capital ocial ha sido e tudiado por organizaciones internacional como el Banco 1undial, principalmente en las área rurale · com participación política-en el mismo eatido de Putnam(Klesner, 2003)· como facilitador <le la migración de México hacia lo· Estados Unido (Phillip & Douglas, 2000) y como apoy familiar 3 Zhao (2~2) hace una diferenciad · o entre capital social individual corno a) poseído }' b) u ado; Sll1 embargo poseído asume certeza en la propiedad;potendal o htentemdica solo la posibilidad d_e_ llegar a convertirse en real La premisa del capital social potencial es que es po 1ble movilizar ese capital puesto que esrá Ji ponible par acceder a él 78 ' La mayoría de los estudios de empleo utilizan esta forma explicati a, particularmente como el intercambio de información que se utiliza para obcener un ernploo. 79 �o so tal para los runo <le la call ·crgu. on 2003). po 1ble localizar nmgun · tudio a eren dd apital social ni en rda ion al mplco nt l:n rd. c1é,n e< n 1.1 muj re: . ~- to pn.·ibkmerue l d ·I l a yuc en \fé. ico lo. b ·ne r im, . oci, do .1 la r eles oci han rd e ·rudiado: para explicar la. tran.:gi~ de bren, cnaa de la · p r.c>na en pobreza omrutz, l 9 4), o como una e tr:itegia dt apoy > Je las muiere para pamcipar en la uerza lab ral, dado <loblc rol d · madr trabajad< ras ( ar fa • liveira, 19 4). Pero aún uand,J el mtenido del concepw podria . r 1milar, lo in 'e tigaJor . ml'xican r. m v z utilizan e1 térmmo d C<l/)Ítal rodal. 1.a diYer idad de ab r<lat del ct1pital soáal le Je lo. nh·el micro, m ·o \ macro aso iado a la eoría de ju g m vtl1za flln <lc r ur ) ' T · ria de la instituci nalismo re ·pccti,. mente, ~rankc, 2005), y el n:con< cimiento común d b bondade t¡u emanan d u u. o, ha llevado a con idemrlo o ,mo un ekmemo central en la. politi a. publica , md p::ndicntemcnte d la corriente tcóricc filo:ólica ,.k de la ual se , borde. D capital de capital o ·ial: capital iaJ p tendal ti l' i ten 1a ck una fl'<l ·1al c n tod :u. can1.a ·ri. ti ~ ólo e: b pre unción <le que existe I capital s cial, por lo mnto mua de r.,pitJ sottal ¡,otm,úl. 1 1 resultado <le u u o no c. un beneficio p:ua un indi,·iduo o un gru , c:nt n es el apita.! no exn o ncucmra en 1 e, tado kdmtt'. , 0 • pmibk po ·r ninguna formad capital i no put: k utilizar n una trnnsaccii'in para obtener un b1cn o un . rvicio Por lo tamo, el tapital soda/ ,féctim e el uso de le la:z:o s ble para a<lyuirir algún 1 ·ncficio ·a ca indmdual cole tivo. Lt Lo:- re ultado. en d u o del capital económi o~ n la mer ancí lo re ·tdraJo. n I u o del cap11aJ social ef cti\ on lo· bcnefici bteniJo. in otro p,1go que las rntera ionc pte, ia , la f•. tc c.1p11al su tal •·Jatcntt: .. o "pn1cnciaf' de ali..runa manera r:i . e cncm:ntrt 1nclu1Jo en l,1 dctinr 100 dt Dord1eu cuanJ i:I :e r~fierc a •·1 .- r~curso rt-ali: o portnaak- ·.. ' mord ICU ! ?R<i:248). •perienc1 compartida e n otr . • sta relact n . ociale n un urmpo ~ espacio c munes, on n tru1<la c n rectpr ciJad ) confianza, pero también c n '-lmpaaa , ,1fi c10 - to ~lement >• han iJo ignorad n la· teoría pr via obr capital s cial. Todo e to d ~ nt< pueden producir la , cciúo-rcacci 'n d I individuo para brinJar :u p . . ione (biene mal riale u erviciu. p r onale ·) c<1rno ap yo y n b nefi io dt: otros. uando lo otro usan . u: po. e ione } r ciben un beneficio stán porúcndo n m. r ha 1 capital !iü ial. J,a cantid, d calidad Je lo, recur a utilizar dep nJ no olo d lo. po'><.::ed r s d lo. lazos o iale ino particularmente <le lo. recur < . qu<.:: p een I< • otros integrante <l la red. b te e un círculo ben ficio-u -b ndici< qu no ti ·n · fin, mJentra. , e mantengan la ontianza y la r ,ciprc ida<l. En resumen, on ba en ' Las fe rma del capital" de B rdi u con 1Jeramo un,1 definición alt rrulliva: d r{/pital social efetti,,o e. el u:o de laz ciale. para ad9uirir al un beneficio. a a mtfü·idualc o c muniLan , . P r 1 rnnt , capi1t1I sorwl ~{i:rtiro erá cual9u1 r apoyo de la red acial -bien,. scrv1 io. - ( rov ,íc_)o a la. pt:r onas. Ln otra palabra , capital soda/ on tant Ja rede . 1ale. (fam1liarc ocia.le ) CU} recur o n utilizado -< po<lrían er utilizado - para obtener beneficio -pr dueto o efYtci >s- por un individuo o una colccri\ idad. El ·nfoquc de rede. sociale. pued ser utilizado para onocer l capital o ial poccnc1al porque m,d la e, nti<l, d y , li<lad d una red pc.:r. onal (den idad tamaño, lazo. fuerte o débile ·) tal c mo lo define Zhao (2002). in embargo e. t ti¡ o de mcdjd:1 enfati'la má · la. rclaci n . eta! qu I recur ociale . qui n e trata de capital oc1al ejec111,a111et1le utilizado m d ((l¡,itt1I s1mt1I pote11cia/ o latente 'a n D r ~ a g , rújder ·, 2 05). ·1 apita! ·o tal ma. 9ue la tru ·tura d, la r d p r 1ue e rel, cion, do on I re. ,titados dt: lw in t r amb10 rnt rper ,nalc., t:. <llcir lo: r ·cur o o beneficio -bien · o crvicio - ol t ni<lc . gra ia al u, o d lo la'.l • <>dale con. trui<l por la pcr. ona . r: 11 81 �\ an. L. : \/ Conclu iones .Ambo enfoques, redes sociales y capital social, se basan en la relacione ociale com el corazón de la vida ocial. in embargo, el capital social enfatiza lo jntercambio, en la relacione ociale ' particularmente aquello recur o qu puedan er traducido. en beneficio per, onale : bienc o servicios. Ambos enfoque , redts sociales y capital social, e centran en la relaciones, no en lo atributos de lo elem nros o persona gue conforman la red. Aun cuando la idea principal de capital social es que la relaciones sociale po een al r (Eccle tone, 2003), e te alo sólo e intercambia cuando hay fin comune que lograr, como en el caso de acciones de grupo, o con beneficio per onale en el caso de un individuo. Los re ultado de la tran acción de e te tipo de relaciones sociale poseen una racionalidad lógica similar al valor de una transacción en el mercado de valore , donde lo que intervienen e peran recibir una ganancia, e~ decir, una manera de pensar de tipo co to-beneficio. Tanto las redes sociales como en el capital social se centran en la5 relacione y n en los atributo de los elemento . .in mbargo, en alguno e tudio sobre capital socia/se ha empezado a tomar en cuenta la e tructura d das o la limitaciones de recur o en una determinada r d ocial, que obstaculiza el intercambio de reCLI! ·o (Zhao, 2002; Porte 2000; Raju, 2004). Tanto la, redes sociales com el capital social e abordan desde di tinta corriente. teórico-filosóficas, lo cual les da un entido de intermediario ntre la teoría ' la práctica concreta. Esto ignifica que ambo enfoqu son d corte intermedio que e vu lven mecani mos para explicación e interpr tación ...-y por lo tanto hay w1a teoría detrás de ellos. El investigador está obligado a identi..ficar y explicitar la teoría que bay detrás del enfoqu utilizad . El rapttal social pu de er abordado desde el nivel micro, meso y hasta el macro. En cambio r ultaría complejo e impráctico aplicar el análi i de rede ·ocia.les a un nivel macr . in embargo, el análisis de redes ociale bien pudiera er una herramienta metodológica aplicable al enfoque de capital social 82 La redes sociales generalmente on de apoyo sólo tienen un entido: alguien que provee y alguien que recibe el bien o el ervicio. El capital ocial es un trayecto de do eotidos: alguien que provee con la expectativa de r ciprocidad como una inversión para er cobrada en el futuro. (Figura 1). El enfoque de red ociales puede s r utilizado para medir el capital social a nivel individual (Zhao, 2002; Lamba, 2003); sin mbargo y de acu rdo a la definición utilizada por e te estudio obre capital ocial la red social es una e tructura que podría utilizarse para medir el capital socialpotencial de alguien, pero hay una di tinción entre este tipo de capital ocial y el capital social efectivo cuya medición tendría que er en beneficio obtenidos. ~ f . Redes SomleayCapbtSocial ¡--~-, LMIIIIIIDllltlal._._ o a.meneo ....... . -.... - . . . IICCÍOl'IM, . . . . ,...,,... 83 �lo Inkeles, !ex (2000). Measuring ocia] capital and its con equences. Poliq Srimces 33: 245-268. etherlands. Kluwer cademic Publisher . Referencias bibliográficas: Barvieri, P. (2003). Social capital and self- mployment. network analysis exp ritnent and se eral con ideration . Intemational Soáology, 18(4), 68 l-701. Bourdieu, P. (1985). The forms of capital. Handbook of Theory a111f Rtsearch far tbe Socio/ogy of Edt1cafio11, ed. JG Richard on, pp 241-58. New L-tmba, . K. (2003). The employment experiencc of Canadian refugees: t\Iea.suring the impact of human and social capi1:,'li on quality of employment CRSA/RCA 40(1), 45-64. Lomnitz, L. . (1984). Co11Jo sobreuiue11 los 111arginados?México: igio XXL York: Greenwood. Molína.,José Luis. (2001). El análisis de rndes socú;/es. na i11trod11cción. E paña. Chadi, lóni:ca (2000). 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LAs ESCUELAS NORMALES COMO INSTITUCIONES DE EDUCACIÓN SUPERIOR Miguel de la Torre Gamboa* Graciela Morale López** Resumen E · a PRESH se jdentifican algunos rasgo definitorjos de lo que ha siclo la tarea educadora del Estado mexicano en el ámbito de la educación superior, qu en la última décadas se ha ido tran formando para dar curso a una orientación de corte neoliberal que implica poner a lo indi idual por encima de lo social, a la competitividad sobre la solidaridad 'f a la profesionalidad sobre el compromiso. Posterior a esa identificación se señalan las diferencia concretas que este cambio de sentido trae aparejado en relación a la orientación filosófica y a u impacto en las concepciones y prácticas. Por último, se ejemplifica e ta nueva orientación a partir de las transformacione que sufren la e cuelas normales en el momento actual como consecuencia del distanciamiento del Estado y de la aplicación de la política neoliberal gue ve en la competitividad la alternativa de de arrollo, aunque in considerar dos cuestiones esenciales: las implicacione que esto trae consigo, sobre todo para TL~ TRABAJO • Coor<linador del doctorado en filosofía de la FFL de la .;."'l\1aescra en educación superior. 86 87 L. �lo. grupo má , ulnerablc de la poblacion, n tanlO s quedan cada vez más de ¡ rotegidos: y la consccu n ·ia que en la identidad del proD ·. or . e g nera con e: Uo, pues ' te no cum¡ lirá má. una tar~ oc1al. -Íno un quchan:r para d mcüv:iduali ·mo. Ln e ·re entJdo la solidaridad con el tro e pierde. El ·ujero que e educa en la! normale:- : asum hoy om nte omp tidor que frece us . en 1c10, al mejor po tor, u1 pre cupac1ón por formar y forma para la u ialización. La lar a d educar de . t modo , a perdiendo su funci n acial ,·olviénd s fría \ narci i ta, di. tanciando. e tic la ht'i ·c.¡ucda de la democratizaci · n en el a ce o al con cimiento. Loo c. t cambio <l tatu · qu I L t, <lo le ha onf rido se · d ucau-va · -1 Y ~ ,º,á orientada ¡x:rmm: on olidar una p lí·uca aua . hma la comp titivida<l, ante <-tu a la lab racion . 0~1da~1~, en el cambio de cará ter e da po rcriorm nlc a la aplicaoon tle tan tl I . . .~ una r forma inte ral <-tº toca rod 1 lo ámbito de una~ atuc, n que na ·1n· lig.ada •al . tad .\' a la qu en reiterad, s oca 1one. • e le . ha negado Ja autonomia. 1 C< n cll lo que . e devela la clistanaa cada ,·e;, ma,or qu el ... tado lOma, dejando d la<l, el pap I c.1ue Palabra da : educación ·uperiur e. cuela normalc. , pr yccto. ha ¡ugaJo en la mformación de una nación olidari, a t r~v.cs de un.1 poltt1ca educauYa cura ba. e e so tuvo en la ~ rmac1on de profe ore con una identidad de funcionario compromeudo. con el proyc ·to educat I o. lntt duc ión Cambio en la orientad ne filo ófi o-p lítica Por ,·d11r,mó11 s11paior ent ndcremo Jo, procc. s edu auvo on. istente en la formaci · n pr 1te 1onal, e pccialu:ada y i t mária en diver o camp del c nocimi oto, e rientada a la incorporacit>n a lo pr e o . ucmle , económicc , político., cultural , etc. en las activjd, d ,. funcione de dLrecc1 · n, con epciún y gestión, que 11 nen lugar en unÍ\ er i<lade in tituto , e cuela upennre olegio., suninano , etc. Habría c.¡u rec no r LO \lé. ico cxü te una amplia variedad de proc · . le t.Jucaci • n :up rtor, qu conforma una inmcn a hctero ren ·idad Je in titucion , d práctica , de: regí mene jurídiCtl de particularidade curri ular . ) <le mo<lalida<le <l trabajo , ad· mico, que óJo eufem1 ticamenr pued llamar I tema Je ·ducación upt.nor me.-icano, pues cncontramo : l 'ni, r 1Jad pubLca., universida<le prNada. In tituto. tccn lógic< público. ) pnvado , in tHutos, col gios r e. cuela (d formación de profesionaJ . o de: im·e tigac1Ón) publico· } pnYad >., in. tiruciom: aurónoma., libr , incorporada., de1 endicnt . te. En este contexto encontramo.- que rec1entem ntc incorporó a e:tl' i. rema de e<lu a ron . upcnor una vaneda<l más, aJ int ar.e una in tüución c.1ue por má. de cien año. tuv ligada a ducanón básica ) que ncierrn en .i mi ma una t.:ne <l contradic rone· , complq1dade· h1:cór1ca : la · cuela normal. uperior n ducaci 'n . . . Para contextuali7.ar lo que d cimo , , hac n e ·sano Vl. ualizar lo. cambio.- de >rÍ ntaaón 9ue ha ufrido la ducación uperior en , léxico. l ·n general p d mos r on cerdo ori ntac1one tilo. óficopohttcas con una ~an influ ncia en d t.tema: la 7 scoI: cica Y 1 lib1:rali m . L t úJtim , por . upue lo, c >O t0<la las vanante Y matic . c.¡u ha v1v1do ha ta ll gar a lo c.1u ho) de i amo on el nombr de n liberali mo. ·• <le tr que de de la época col nial y ha. ta d pre ente, t( do lo. cambio en la edu ación upe_cior e han inscrito n al ina Je e a, dos tra<li 1one pnnctpal . : con. nadun. mo 'clencal" ha ta el siglo XYIII lil r, L mo 1 •n 1891 fue ·oh I ada la autonmnfa porlo: normalisias pao el gobierno Je D1az n:duzó la olic1tud \rnaut 1998): en 19111 \11 ~d \fartmez k\·anta la \'"7 l.11 el Tercer .onhrrt!:;o aJ yue ai I a, 1..11.u c:ilidad de 01rector Gencmhk Fdu :lCI<° n Pnmaria como Ddegadu dd Distm l·cderaJ, \ malo la a n ·~1dad ~e yu1: lo · pmk on: recibieran u educación cn in 11ruaoncs integradas a la mm-er.mlatl. [ sce pLmteamu.:nro e publico <.'ti la re,·1st.a "l ..a e cU1:b mexicana'' (\f.irúnez, 191 ll.~ 0 12, p.p. t lJ 23, tt.tdo por. lene 't:S ( 9'J8, IIJ83. Vol 2: 726), pero no fue- a1cnJ1da u pcunón~ l'n t %9 fue definid como unperativ,, en d mru-w Jd .on1:,rre o cc:khrado 1:11 . altillo, el integrar a la pn:par.uoria como rt·9u1siro de ingn: o a las e ·cu normales, pi:ro L, penciun no fue atendida. fue hasl, 1986 cuando se 01 1 rgo el cacicll:r de profe I ru1 a lo. e,tudio · de nomul. pero la aut nnmia no t: otnr •Í>. :L, 89 �I1 mod mizador entre lo i • iglo XIX y XX. La hi to.ria reciente del si tema de educación sup rior en léxico ha mostrado qu : El E tado mexicano, en el marco del pen amiento liberal v partiendo de la idea de que la educación e instrumento privilegiad~ de la construcción de una nación moderna y de la integración nacional, ha asumido como responsabilidad suya fundamental la educación del pueblo , a la educación superior en particular. Lo má significativo del desarrollo de un i tema de educación superior en f 'xico, ha sido el producto de la actividad promotora del E tado. · Las orientaciones surgidas de la políticas pública en que e ha concretado ese proyecto, se han ido imponiendo por obre toda otra orientación preexi tente. Esta hi to.ria tiene detrás otra etapa que configuran casi quinientos año , que nos llevan desde la orientación escolástica hasta la ncoliberal en 1a educación superior de México: El primer periodo d be er llamado escolá tico. Es un periodo que abarca desde la fuoclación de la Real y Pontificia universidad de féxico, ha ta el movimiento deind pendencia pero que mantiene suyre. encia mucho más acá. Este periodo se caracteriza por e tar onenta<lo a la formación d la élit del poder eclesial y civil. Al lado de la Real} Pontificia niversidad de féxico, jugaron también ese papel, lo colegios y la e cu las de arte , promovidas por lo criollo o penin ulare en los iglo.s ~ Vl a1 XVIII. 1 egundo periodo puede er llamado liberal-ilustrado, abarcando de. de el movimiento de jndependencia ha ta el fin.al del siglo XIX. ~ ncontramo en e. te periodo un panorama complejo, ya que en él coex:i Len y compiten, tanto 1a institucione y prácticas gu: per~necen n la orientación e colá ti.ca, como la gue se crean ba10_ eJ impacto de las idea, de la Ilustración en esta época. ... m etnbargo puede decirse qu la activida.d del conjunto de esta in útucione igue orientado, en la ma_ oría de lo casos, a la formación de élit . ociales, aunque ya no se trata ólo de las élite eclesial o gubernamental, sino también de una élite cultural distinta 90 I r • que e ,·a abriendo paso: la de los ilu trado y liberal s, que en muchos caso no acceden a las esfera del poder. E) liberalismo coosátuyó, de de sus orígene en la uropa del siglo xvrn, un movimiento fundamentalmente _ru:1ti-aut?~ta~io, anti.monárquico y anti--clerical ◄ 1 liberalisino da tco rerv1~1dicaba Ja libertad en todos los campos de la acción huma.na: libertad de pen a.míen to, libertad de a ociación, libertad de tránsito, libertad de comercio, libertad de expresión de las ideas, etc. en contra del férreo control de la monarquías y la iglesia católica en todas la manifestacione, de la vida social. En lo educativo, l liberali mo significó el intento de ligar la educación a los pro.ce os ocia.le , eliminando el abi mo exi tente entre el trabajo la política y ]a cultura. ignificó acercar la ducación al trabajo y la política bu cando hacer de la ciencia un instrumento de transformación de la vida ocial. En éxico las orientaciones del liberalismo clásico y la Ilustxación llegan con el movimiento de independencia y mantienen u presencia en lo gobierno de la época de la Reforma y en el porfirj mo. Esm es la época en qu el Estado comienza a er en la educación uperior una palanca para el desenvolvimiento de una nación moderna. Con el gobierno surgido del movimiento de ind pendencia e inicia la a unción del papel de Estado educador y la preocupación por contrape ar 1 poder de la élite clerical Es ju tamente al final de e te período cuando surgen la e cuela normales, con la intención de fonnar profe ore para alfabetizar a la población campe ina y marginal que no había obtenido ha ta entonce la oportunidad de educarse. El tercer periodo, que e inicia con el iglo XX y mantiene aún . u vigencia, puede ser designado liberal-revolucionario y abarca tre momentos difereo tes. . , te es el periodo en el cual el liberalismo con igu imponer e como orientación fundamental en la actividad dt la in tituciones de educación uperior. Es este el periodo más clinárruco en el desarrollo d la educación uperior en léxico Uo significa gue los cambios de orientación, 9ue tardaban en p:roducirs doscientos año o más, ahora se ') 1 �( presentan con mayor reguJaridad, lo que no obliga a distinguir :¡) menos entre los proyectos educativo de los primeros gobiernos revolucionarios, el proyecto modernizador iniciado en l años cuarenta y el actual proyecto neoliberal. Alguno investigadores mexicano 2 qu han explicado también lo cambjos en la educación mexicana d I siglo a partir de las políticas pública han a umido el criterio de di tinguir ntre periodos a partir de fa idea de suce ivos proyecto del E tado educador con base n el iguient esquema: Proyecto vascoocelista culturalizador e jdentitario. Proyecto de 1a escuela técnica y su variante ociali ta. ·' Proyecto de la escuela de la unidad nacional. Proyecto modernizador y su variante neoliberal. . Por nuestra parte, aunque in apartarnos por completo de e ta tdea pero bu cando un abordaje má ad hoc para nue tro propósito de r_a trear el cambio de orientación filosófico-p lírica} con 1derando la noción de prqyedo para caracterizar las orientaciones en los ilistintos momento o épocas dentro del siglo, definirfamo aquí a un primer pro ecto denominándolo liberal revolucionario popular. E te periodo abarcaría las lucha y confrontaciooe a propó ito de la idea de urúver idad nacional y las acciones de creación de escuelas tecnológicas hasta el gobierno de Manuel ÁYila Ca~acho ~ntr 1940-1946. E decir, Jo proyecto de lo gobierno surgido~ direc~ente de la Re olución M xi.cana, ·hasta que e da e1 cambio de onentación -que no s tanto de orientación como de énfasis- en lo que conocemos como proyecto modernizador. e trata ~e un proyec~o educativo que e mueve en el marco del pensamiento hb_cral asunudo desde el movimiento de independencia y má señaladamente en la época de la Reforma y eJ Porfui mo, pero que asume la preocupación porque la naci ' n upere u deudas con los . ector~s camp~s~no y popular. Esta orientación y la pre encía de idea liberal-en tlana y liberal-sociaüsta , nos permiten dj tinguirlo de aquellos. · 1 2 Latapí arre, Pablo (1998) 11 siglo de educadón m Mé.,iro. féxico: PCE. 92 ,,,, I ( ,. I ,~ Má tarde, en lo años cuarenta y cincuenta, el pensamiento liberal educativo e expresará más claramente en tomo a lo objetivos de modernización y de arrollo del aparato producti o en el marco <lel pro\'ecto ocial del E tado b nefactor. Él egundo proyecto puede ser denominad modernizador. Va de lo año cuarenta a los etenta deJ pa ado iglo , y pucliera verse como la culminación del pro ecto anterior, toda vez que consigue predominar abiertamente 1 objetivo de formar cuadros profesionales para el de arrollo de una nación moderna, to~~vía en el marco del pensamiento liberal, pero marizando y dcsentendiendose en parte de 1 comprornjso ociale con lo sectores obr ro campesino asumidos por lo gobierno anteriore . El E tad benefactor (we!fare state) liga las ideas de libertad en lo económjco y lo político con la respon abilidad social r pecto d lo ectores más desfavorecidos, mediante la intervención reguladora del ~ stado obre la actividad conómica y el control los efecto sociale ncga.tivos de la libre competencia. La educación vuelve a ser vista como uno de los principale instrumento para acabar con las desigualdades ociales, en la medida en que se la concib como factor de movilidad , acial, y en este entido la apertura y control de las e cuela normales e vol ió un recurso esencial para gue las das s populares pudieran gozar de oporturuda<les y reconocieran l esfuerzo e~rata! por generar la mejoría. Primero, porque lo studiantes de tas escuelas provenían de familia, del campo mexicano o de sectores marginados, ' segundo porque a través de su de empeño en los lugares más recóndito. de la nación, . e aseguraba e a ' cruzada" educativa popular. La perspectiva interventora-planificadora tuvo un amplio éxito de los cuarenta a los etenta pero el fracaso de la planificación económica y nuevas situaciones de crisis en lo económico )' lo político, tales como la profundización de la diferencias entre paíse rico y pobre , la caída del . ociali m , impu ieron a lo gobierno la nec idad de una reorieotación d la políticas pública introduciendo una nueva concepción del papel de la educación en el de arrollo económico ociaJ. 93 �El t rcer y último proyecto puede er llamado neoliberal. Comprende la orientaciones de política educativa del Estado m x.icano habida~ entr los ochenta y noventa del siglo r En te period hay un cambio ignificativo en la interpretación del papel de la educación uperior para con la vida ocial y el de arrollo económico. De d el Estad , este p riodo es también conceprualizado como modernizador e in crito en el marco de los proyecto ,,jgeote de de los año cuarenta, in embargo hay toda una erie d nue,,o. lemento d política educativa que no permiten di tinguirlo, tale: como, el énfasJ n la planeación y la evaluación d las inst:i.tucion · nuevas política, de financiamiento etc. U reori ntación parre de la crítica neoliberaJ a lo "errores ' y de viacioncs del .. tado benefactor e intenta "recuperar" el e píritu del liberalismo clá ico: La no-intervención estatal en lo a. unto económicos ) privado . Con ello e exacerba un individualismo radical y e a egura el predominio de las ler del mercado sobre el conjunto d la vida ocial. .. n este marco, la educación deja de er in trumento de p lítica cultural del E tado para convertir e en un seroicio: el com rcio de capital cultural, que al igual que otros biene económicos compite en el mercado buscando atraer, a partir de su caract rist:i.cas de calidad a los individuos que a piran a él. rent a aquellas 9u fueron las caracterí cica de la a tividad ducativa ha ta los año etenta: Pres ncia del tado y ori ntación de la in titución al cumplimi nto de ' funcione e tatale ''. tención a la demanda de educación pr eniente de diver os sectores sociaJe democratizando el acce o a la educación • uperior. Pormación de cuadro profesjonales para el de arrollo nacional y fortal cimiento por esta vía, de la sob ranía económica. Ej rcicio de una función ocializadora y d democratización en l acce ·o al conocimiento, en particular al científico y tecnológico. Conservació~ producción reproducción y de la ciencia con una perspectiva nacionali ta y de identidad propia , concepción de la universidad como "conciencia crítica de la ociedad". e oponen ahora un conjunto de nueva orientaciones para el sistema de educación uperior: 94 Autononúa de la instituciones en términos de comunidad académica y profesional. Orientación de la instituciones a la obtención de ni eles de excelencia en el dominio de los objetos de conocimiento; en l desarrollo de valores, habilidades y acritud competitivas en los mercado de trabajo con tituidos. Autoconcepción de los sujeto de la educación como comunidad académica con objetivo. y finalidade propia , di tinta de las del Estado u otro sectores sociale . Concepción del aber como capital mlt11raly del alumno como u uario. Concepción de la re ponsabilidad ocial de las in tituciones en término de comp titividad. Mi ma que e con eguirá a travé, de la práctica · de pJaneación evaluación, certificación y la acreditación. La e cuela normales como instituciones de educación upetior bajo esta nue a orientación La escuelas normale. nacieron en el siglo XIX bajo el gobi rno de Porfirio Día,. y desde I principio e tuvieron ligada al Estado. u nacimiento fue para dar respue ta a la nece idad de alfab tizar a la población n todos lo rincones de país, con el propósito de construir la identidad mexicana. L1 función de las e cuela oormale ele de ese momento fue la de preparar a los profe ore. que llevarían n nombr d l stado la primera letras, a fin de educar terminar con lo conflictos para lograr la paZ¡ el orden)' el progreso. Con el triunfo de la Revolución la normale incorporaron bá icamente la idea de ju ricia social. De esta manera dichas in. t:ituciones e con titu eron en el scenario natural para concretar 1proyecto ducati o en aras del bieoe tar de todo lo ' mexicanos, ) para ello el profe or e asumía como un líder .ocial comprometido 9ue trabajaba en colaboración con el tado para conformar la nación pretendida. E e papel lo aplicaba también dentro de la comunidad en la que desarrollaba u práctica, pue además de er líder nato en su aula y de transmitir las primeras letras para generar e a identidad nacional, 95 �se integraba e impactaba a la comunidad, asumiendo el papel dt Hder que colaboraba activamente con el r to de lo. miembro del contexto ocial. 'on el desarrollo industrial y tecnológico, el profe or ~ tecnificando u quehacer cada vez más y e alejó de la comunidades para realizar una labor circun crita xclu ivamente en el aula. 10 mbargo, la tarea ducadora continuó centrada en la ocialización, en la búsqu da d la unidad, y el compromi o establecido con los otros concinuaba vigente. I ..a identidad del profesor e construía en esa interacción. u papd tenía gran relevancia y el reconocimi nto ocial daba muestra de ello, ind pendientemenre de que u proce o formativo e ubicaran ante todo en la técnica r de que u alario no tuviera el carácter de profe ional Pue bien de de fine del siglo y basta hoy, las escuelas normales}' lo profesare se ubican en una r alidad di tinta, compleja Y contradictoria, y e que esta nu va realidad lo está llevando a la red finición de su identidad, en tant e le ha asignado I papel de oferente y promotor d 1 individualismo como resultado de la politica ncoliberal adoptada por el Estado. ? La realidad discima tiene que er con u incorporación dentro de la ll~mada in titucione de educación sup rior la complejidad se a~o_c,a a las tran formaciones que en concepcione , posicione vi ion se tiene que generar en el colecti o docente·, .r la contradicción e visualiza a partir de las ambigüedade que e crean cuando el E tado se de. linda en la tarea socializadora fundamental, pero no a ume del to<lo los co tos. ntonc , s le ha conferido el carácter d in tituciones de duc~ción uperior, aunque no la autonomía. Tampoco e les ha apar ¡ado en término d exten. ión, difu ión investigación con respecto a la uni,,er ida<le . ~ n este sentido u ubicación como e cuela de la educación uperior r sulta ambigua, al no contar con _co~dicione de operación infrae tructura propias de la mstttucJone que por iglo han ido definidas con e e témuno. o obstante e. tas limitaciones . diferencias de fondo, a la cuela normale se incorporan de lleno concepto. como !ª · 96 innovación, rendición de cuentas y competí ti_idad, ade_má . de ton mía aunque 'sta ólo ea aparente, aplicada en ternunos au , din ' . relativo., circun~crito a esa orientación de generar atTllca que le permitan comp tir con otras in tituóones para ofrecer ~s "producto ". í, la autonomía n es tal, pue no pueden definir u propio camino y con tituir e en centro · q~e , formen para el t:jercicio de una prof; sión libre, n tanto contmuan normadas definido . u carácter desde afuera como in tituciones que educan para la profesión del stado. e evidencia entonce ho · por ho ' que a cau a de las transformacione ociocultunles d lo último. tiempos qu impactan en la vida cotidiana, tanto como n lo pr?ce ~ comuuicati os y productivos, el 'Estado se deslinda y toma distancia de la rarea educadora. En esta nueva posición, la ducación ya no e ve como un bien común ino que e entiende como mercancía. El entido e. ~a trasladado. i la base del proy cto modernizador fue la acumulac1on de conocimiento , tal como acumulaban capital la grandes empresa , y se aplicaban la estrategia de control y dirección mpre arial a la educación, con el fin de capitalizar, orde_nar _Y eficientar /a adqrésición de ese bien co1111í11 que nos daría una conciencia social y un compromi o con los otros, hoy en el neo capitali ·mo la acumulación n tiene entido, en tanto acumular no resulta conveniente cuando los producto son desechabl s y crán reemplazado rápidamente. De igual forma, en educación la acumulaci 'n de conocirniento deja de tener importancia y e a pira al de arrollo de co111petencias individuales. El conocimiento entone no se ve como bien común, sino como mercancía que adquieren los individuo · más capace . e bu ca como ideal que lo cstutliante ean competentes se adapten \' tl x:ibilic n su vi ióo y quehacer. El propó ito central s llevarlos- a inno ar encontrando re pue ta alterna a cualquier situación n función d us competencia personales. e trata de formar al nuevo ciudadano d 1 iglo XXI que debe ser autónomo innoyador. . í, el proyecto educativo e centra en l desarrollo de 97 �t, "competencia '' que permitan a lo individuos resolver cualquier problemática qu se les presente en su contexto inmediato como re pu ta al mundo po, moderno, que pone de relieve lo utilitario por encima de Jo proce o de democratización o el acce o al conocimiento. Pues bien, decíamos, con el propósito de estar a tono con las n ce idade, qu surgen en e te escenario, entra en peración en Ja década de lo noventa un nuevo programa de formaci 'n docente ostenid en la ideología neolib ral. Est programa e cristaliza a través de una reforma que no ó]o implicó la .renov.:i.ción curricular, con el fin de buscar 1a actualización en la pr paración académica; sino que también entó la bases de un di tanciamiento del Estado con resp cto a la escuelas normales y a su tarea básica socializadora Y democrati.zadora. travé de esta reforma se intenta in talar en la conciencia de los actor de 1a comunidad normalista un di curso donde concepto como 'individuo", 'profesionalización", 'competencia',· evaluación", 'tlexibilidad"y 'autonomía" se ponen en el c ntro, de plazando otro aparejado a la modernidad, tale como_ control, ficacia planificación, vocación, compromiso social, etc. C~n llo ·e propicia la autoconccpción de los ujeto corno comnnrdad que posee objetivos propio. y distinto a lo del stado y e n: al alumno como un usuario. La scuelas normales entonce adquieren una concepción de respon. abilidad social en términos de competitividad a la que tratan d acceder mediante la planificación, evaluación, certificación y acreditaci 'n. En síntesi al ponerse en marcha en la década de lo noYenta d Progra/Jla para la Tra11.gom1ació11 y FortalecitJJie11to Acadé111icos en las Esc11e/aJ 1 or111ales, (PTE E , el cual centra u atención en seis a pectos básicos, ( EP 2003, b: 14): tran formación currkular, actualización y pe1fecciooamiento profe ionaJ del per anal docente, mejoramiento de ~ ge tión institucional, regulación del trabajo académico, evaluación 1nterna ' externa ) regulación de los servicio de educación normal, se dio inicio a la aplicación d la nu va política estatal so tenida en la competitividad por encima. de 1a colaboración olidaria 98 ' ( TiJt Por ello, en la bú queda de mecani mos que permitier~ atender de modo si temático y progresivo a cada una de esta ~ne~s, s con rituvó en 2002 el Programa de joramiento In t1tuc1onal PROl\ilN con el propósito sustancial de proporcionar in umo :º elementales para generar tran formacione. en el ámbito d . concreto, esto e., en el marco de cada centro e colar y en at~nc1on a u propia realidad, pues con este programa se pu ·o de relie~e el \'alor la in titución como unidad, en el intento de que los colectivo docentes los directivos y el alumnado, analizaran • u propias necesidade., las jerarquizaran, establecieran prioridade Ydi eñaran planes conjuntos d acción que g neraran una nueva cultura orientada hacia la competición la certificación. El proce o implica un cambio total en la forma en l~ qu lo sujeto e auto conciben así como en la manera de a umtt la tarea de formar profesores y ciudadano . Pue bien estos hechos evidencian la in erción de las e cuelas ' , norm.'lles en el ámbito de la competitividad, aunque la autonorrua relativa y sólo se propon en el trabajo interno. on e te cambio de orientación se demanda un cambio en la identidad de los profe ores del país, que ahora d ben asumir l carácter de profesionale , con toda las bondades 9u adquirir tal estatus upone pero tambi 'n con los compromiso que emanan, pero, sobre todo, implica romper con un sentido, con una orientación filo ófica que ponía en el centro el generar mecanismo para mejorar la condición social de lo ere humano , por otra ubicada o el narcisismo, en la reivindicación de lo individual, para llevar a la competencia, donde la ley del má fuene impera. rompe de e te modo con ese compromi o social acuñado, para pasar al terreno de la venta" del ervicio, y con ello el bstado e hace a un lado para que sean lo individuo· quienes bu quen lo mejores centro educativo aprendan por sí mi rno e in erten en lo mercado de trabajo académico ofreciendo sus competencias. e aparta con ello de la tendencia que propició la alfabeti.zadón y la unidad el compromiso e] entido de responsabilidad, con lo que e avizora la amplitud y profundidad de las brechas ducativa entre los individuos. r 99 �7 to sin considerar gue e to cambio implican por un lado afrontar r tos severos con respecto a conocimient , habilidade y actitud e del personal acad 'mico y directivo de las normale , pues se hace nece ario un perfil profesional e p cífico y un spíritu acord a sta nue as perspecti as de la educación y, por otro, también demanda que el Estado propicie la autononúa para 9ue e cambio de identidad se puedan dar, in perder d vi ta que e en la colaboración olidaria donde se constüuye la identidad nacional y se configura a la sociedad. ( (, neoliberal. Tal ez en una especie de humani ta-funcíonariocompetidor. La diferencia es que ahoni ya no e arropa bajo la simple denominación de "profe or" o "mae tro", sino bajo la de "licenciado", o "profesional de la docencia". En tanto se apropia de un di cur o tentador, se llena de mayor carga de trabajo y re ponsabilidad s, y atiende lo ocial y lo individual, al p rmitir que el alumn construya y, al mi mo tiempo, ser capaz de sortear lo e tándare de la calidad y la eficiencia c¡uc provienen de contexto lejanos. Conclusione En los último años e ha pretendido que la escuelas normalc bajo este pro_ecto aprendan a "andar . olas'', que generen u propio: mecanismo que Ies permitan di. eñar programas de mejora, pon rlo en operación y evaluarlo , con el fin de resolver us necesidade, pue sólo de e ta manera tendrán condicione de g tionar lo recur os que le. permitirán la , uperviv ncia, en un e cenario de comp rencia ínterin tirucional. ólo las escuelas normale 9uc justifiquen nece ·idade planifiquen estrategias da.ras de acción podrán contar con apoyo financiero, pero ademá · deberán someterse a proce o de e aluación y de rendición de cuentas que permitan comprobar J impacto de ta.le programas. e evidencia a í, ttna política educativa neoliberal que por un lado apela por la atención al el . arroll d habilidades intelectualc. compleja y • e cobija atrá del con tructivismo y por otro aplica evaluacione estandarizada para conocer el r ndimient r con esa ba e distribuir r cur o . on ello e juega un doble discur o guc aboga por la atención al sujeto y a , u, propios procesos en función de su conte to, pero que exige cuentas precisa a partir de un tabulador definido desde fuera. Tale contradiccíone de conciertan al formador de docentes que aún vagamente posee cierto ra go. del educador humani ta, qu carga con un espíritu d funcionario que realiza un rol técnico y que ahora d be nfundarse en una especie de disfraz grate co que abriga a ambo : al técnico humani ta o al humaoi. ta funcionario para dar cabida a la concreción d I proyecto JO 1 !Ol �Bibliografía: Arnaut, (1998) Hisloria de una prqjesió11. Los 111aestros de educarióa pri111ana et1 Mé:x.ico, 1887-1994. fé:cico: EP. http://s 4. ep.o- b.mx/ somos/normativa/f3.htm, consultado el 3 de o viembre de 2007. Lat.apí arre Pablo. ( 1998) PCE. LA TE RCE RA ORILLA: n siglo de ed11cació11 C1/ México. léxico: EL CARIBE 1ene es, . (1998/ 1983) Tendencias ed11rativas ofici.ales en Méxiro 1821191 l. oL 1) léxico, D. F.: entro de studios Educativo .. n.iversidad iberoamericana. Luisa Campuzano 1 Menes ,E. (1998/1983) Te11dencia.red11cahvasoficiales enMé:x.ico 19111914. ol. 2). EP (2003, a) El mejoramiento de la gestión institucional en la e cuela normale . (Elementos para la reflexión y el análisis). ene: 'estión Institucional 1 léxico, D. •.: EP. EP (2003 b) Programa de Iejoramiento lnstitucional de las Escuela ormales Públicas. inalidade , características y estrategia. de operación). erie: e tión Institucional 2. féxico, D. F.: EP EL ··o.· PLJ 'S L'LTRA IN CRITO en la columnas de Hércul s fue sin dudas un gran reto para la fértil imaginación mediterránea, que a lo largo de siglo construyó nútos o elaboró lúpótesis sobre tierra que exi tían o habrían exi tido más allá del estrecho de GibraltaL En la antigüedad, el pseudo Aristótele , Diodoro iculo, Apolonio de Roda , Estrabón, Pomponio Mela, Horacio Isidoro de evilla, entre otro , e refirieron a tierra ele cubierta en el Atlántico por fenicio )' cartagine e , o a la i la de las Hespéride y las j las Afortunadas, o a un alter orbi.r y un ' cuarto mundo '. Y Platón se ocupó en dos de sus diálogos de la tlántida, la gigantesca i la hundida en el océano miles de año atrás. También Isaías y éneca avizoraron el descubrimiento de nueva tierra . En el m dioevo, 0 tta islas mítica nacier n de la antiguas e umaron a ella , como la de la iete iudades también llamada íbola y la rortugue a Antilha. (Roja Mix, 1992: 14-17) 2 l niversidad de LaJ íabaoa / Casa de las Américas, La Habana, aba. ·Ver.para un riguroso escrutinio del terna,Juan Gil. Milflsy 11¡qpías tkláest:11brinnento. :\faclrid: Aliaru:a, 1989, 3 c. 102 .103 �Entre el siglo Xlll y el , con l encuentro y la apropiación por portuguese y españoles de archipiélagos cercano a las co tas occidentales de Africa -Madeira, Azore abo Verde Canariascomienza su andadura lo que será, en feliz definición de Richard Mor e, la matriz ibérica de la modernidad, 3 ese dominio de los mare asentado en técnicas náuticas, saber cartográfico y exp ciencia marinera forjados durante iglos de fecundo contacto intercultural en el lediterráneo. En el entorno de 1500, esta expansión ibérica hacia el Oeste, de la cual lo más conocido el llamado descubrimient de menea, da lugar al urgimiento de lo que Quijano y all rstein (1992: 549) han den.ominado •el sistema mundial mod rno, consolidado en el largo siglo I como primer proyecto d globalización económica, política y cultural. u e, cenario d e treno fueron las islas que le alieron al encuentro a las na e· del genov' ri tóbal Colón. Islas, I las, I las ... de la grandes, de la mínima de las ari cas y de la blanda : isla calva, j la hir uta, i la de arena gris y liquene muertos· i la de las gravas rodadas subidas, bajada , al ritmo de cada ola l- .. ]; isla del espolón adu to, del bigarro en diemeperro, del manglar de mil garfio ; isla montada en espuma , como infanta haldada <le encajes; i la con mú ica de ca tañuela e i la Je bramantes fauces· i. La para encallar i la para vararse i la ín nombre ni historia; isla donde canta el viento en la oquedad de enorme caracola [... ] (Carpentier 1979: 113) "l las, islas, islas", , cribe el Colón protagonista de Jj/ arpa)' la so111bra, de Alejo arpentier, cuando recuerda el laberinto del archipiélago cubano. I las que no on Cipango, ni parte de un continent , por más qu el Almirante les baga. jurar a sus hombres qu sí lo son. Is.la donde asegura haber visto sirenas y conocer que habitan amazonas. 4 1 En el invierno austral de 1992, le e cuché a Richard .Morse, en Ja l,'niveudad f<edetal<le Río de Janeiro, esta definición, que irvió de útulo a la conferencia qut ofreció en el congre. o convocado por esa universidad y la 'nivetsi<la<l de ao Paulo con motiv del V entenano. Yer textos y comentario· en Cri-tóbal C Ión. Texto¡ J' dommentos roflrplttos. (Prólogo )T notas <le onsuelo Varela). Madrid: Alianza niversidad, 1982. 4 Hl4 ituada entre los paralelos 1 y 23 los meridiano 60 y 85, esta más de cincuenta islas on 1a Antilla , llamada así por la mítica ín ula portuguesa, y no gracias a Dios, por el nombre que les diera un extraordinario cosmógrafo francés, Guillaume Le Testú, que llamó al mar que las rodea /.a .Mer des Lentilles, engañado por 1 oído r orientado por las mínimas dimensiones de los rnile de islotes, cayos y cayuelos que las escoltan. grupada por u tamaño en Mayores y M nor s -y éstas distribuidas entre las de Barlovento y la de otavento-, las tilla trazan un arco que extiend desd la pequeña Aruba, junto a la costa de Venezuela., ha ta el cabo de an Antonio, extremo occidental d Cuba, cercano a la. penín ula mexicana de Yucatán. ellas se añade el grupo de las que primero ,~o Colón: la Bahama , localizadas más al norte. u sup rfici total es d 233 000 Km 2, casi 1a mitad de los cuales corresponden a Cuba. E e es el nítido perfil del aribe insular, en una de cu;7as islas discurre la Utopía (1516) de Tomás foro, mientras que en otra, y pareciera que a manera de contrapunto, e de arrolla La Tempe tad (1611), de illiam hakespeare con sus personajes de nombre español -Gonzalo ba tián Alonso-, con . u primer criollo: Ariel, con u nativo: alibán, anagrama de caníbal término que volveremos a encontrar más adelante.5 Üuado en tomo al Caribe insular en las márgenes de ese 1\1are ,Yostm,n, el llamado Circuncaribe o Caribe continental capa a cualquier intento d inclu i ' n permanente, pues u integración al área o su retraimiento de ella, obedece a razones culturale , , trucas, económicas, históricas, políticas; y varia egún el punto de vista que asuman los e tudiosos. sí, ueva Orleans y la Florida fueron netamente caribeñas ha. ta el siglo XIX; la costa centroamericana, la costa colombiana de anta Marta a artagena la c sta venezolana, al igual que la Guayanas, se consideran más o menos caribeña . Pero me pregunto i eracruz y Yuca án no e taráo ya más integrada a México que al Caribe. Para muchos parece muy "Para una historia del tema, vet Roberto Fernández Retamar. Todo Calibtí11. La Habana: Letras Cubana , 2000. 105 �exagerado aceptar que el nordeste bra ileño también forme parte de esta región ·, sin embargo, la ~aribbean tudie A sociation celebró su congreso de 2006 en al ador de Bahla. E gran Carib in ular y continent.al, má o meno conformado a fines del siglo XVIII s el que recorre en us primeras navegacione , el joven mar ellé Víctor Hughe coprotagoni. ta de El siglo de las !tms, de Alejo Carpentier: Hablaba [cuenta el narradorJ de las selvas de coral de las Bermudas· [... j del Mardi- ra de la ueva Orleáns, comparable al de París; de lo aguardi nte de berro y hierbabuena de la Veracruz, antes de de cender ha ta el Golfo de Paria, pasando por la I la de la Perla ) la remota Trinidad. ( arpentier, 1963: 40) en su recorrido . e detenía en las i las, en e a tilla que mucho antes e.le que s produjera ' 1encuentro fortuito del paraguas y de 1a máquina de coser obre una mesa de disección" (Carp ncier, 1949, ), much antes del urreali mo, ba tante vinculado, por cierto, con el atibe francófono, constituían -sigo citando al narrador que glosa las palabras de íctor Hughe - : e un archipjélago maravilloso", don<l e encontraban la co as má raras: áncoras enorme abandonada en playa solitarias; casa atadas a la roca por cadenas de hierro, para que los ciclone no las arra traran ha ta el mar; un ,,a to cementerio efardita en Curazao; i la habitadas por rnujere qu permanecían solas durante mese y años, mi ntra lo hombres trabajaban en I Contin nte; galeone hundido , árboles petrificado , p c s inimaginables· r en la Barbados, la sepultura. de un nieto de Con tantino XI último mperador de Bizancio, cuyo fanta roa se aparecía, en la noch , ventosas a lo caminante olitario ... (Carpenrier, 1963: 41) Porque oo en erdad un archipiélago maravillo o porque fue con las i h mítica de la antigüedad y del medioevo con la que comenzamo e ta~ página , y porque no e po ible abarcarlo todo, ólo me ocuparé del aribe insular. uoque en su tiempo, tiempo en que coincidían las vieja tradicion . mediterránea con el alborear de la cultura renacenti ta, 1 cronista, navegante r huma.rusta Pedro arrnicnto de Gamboa 106 aseguraba que lo pobladores de las India eran de cendJente de Uli es, qwen, según e contaba, habría atrave ado la Columnas de Hércul desaparecido en el tláncico (Roja lix, 1992: 19), lo cierto es que en su mayoría lo aborígenes antillano eran pacíficos arauaco , provenientes de la América del ur. A lo largo de eis mil año , por oleada habían avanzado desd la selva amazónica hasta la de embocadura del Orinoco _ de allí, desplazándo e n canoa , habían poblado las i la . Igualmeot se acepta la hipótesi de que grupo menore pro~eran de Centroamérica. Pero, irónicamente, el pueblo que dará nombre a toda ta región, y tendrá más larga y nada buena fama fue un pueblo setninómada y marinero qu vivia del , aqueo de las isla qu en su con tan tes expediciones se dirigía cada vez más al noroeste: los caribes, de cuyo nombre derivó olón, empeñado en encontrar trazas del gran Can, el término ~'carubal". Término que pronto pasó a significar antropófago, y se convirtió, de acuerdo con los moldes del pensamiento binario occidental en el otro del buen sal: aje, del arauaco. La ocupación de las Antillas mayores por los españoles -que ocupación más que conquista fue- e produce en meno de dos décadas, entre fine del siglo V y comJenzos del XVI. Pedro Mártir de Anglería y meneo espucio imponen muy pronto la denominación de mJevo para el mundo recién encontrado (González Ecbevarría, 2002: 60). Esta no edad, por lo que tiene de impericia, de ignorancia se aplica igualmente a las gente desc11biertas, y llega a er uno de los argumento que legitiman el sistema mundial moderno ba ado en la sub rclinación d los pueblo inexpertos atrasados (Quijano y Wallerstein 1992: 55 -52). Ginés de púlveda perito en Aristótele y su Política, lo ex pre a asf: Con petjecto derecho los espatloks imperan sobre estos bárba,vs del ruevo Mundo e islas adyarente.r, los t11ales m pn,dencia, ingenio, uirl11d 'humanidad son 1011 inferiores a los espa110/es C0/110 nitios a los adulto Í ...] (ap11dDu e~ 1987: 101) La forma práctica de someter el 107 uevo mundo al dominio �,, l < europeo fue muy bi n descrita por uno de los primero cronistas, Hernán Pérez de Uva, o su Historia de la imm1ciót1 de las Yndiar. «dar a aquellas tierras extrañas forma de la nuestra' (apud González Echevarría, 2002: 54). El narrador de El siglo de las !tices, acudiendo a do modelo aún medievales r presenta así esta m tarnorfo is: l.L1s islas 1J11tdaban de identidad it1fej!,rándose en el A.Jito Sacrammtal dd Gran Teatro del 1\tl.1mdo. La primera isla [...J había recibido el no111bre dt Cristo al qttedar pla.ntada una p1úJJera cmz hecha de romas e1J su orilla. Con la segunda habíase remontado a la Madre, al llamarla Santa 1\Iaría dt la Concepción. Lar AJ1tzllas se trt1ngo1111aban en rm imJJenso vitral. tratpasd/Íb de l11ces, donde los Donadores estaban ya presentes en el contorno de la Ferna11di1Ja y la. Isabela en tanto q11e el Apóstol Tomás, }11a11 Ba11tista, Santa Lucia, an Martín, T11estra Se,iora de la G11adalupey las stpremas Jigtf,raciones de la Trinidad, se iban colorando en s11s respectivo¡ l1J,gares, 111ie11ftdJ nacían las villas de avidad, de Santiago y de Sa1Jfo Do,JJú,go, sobre k cení!eo .fondo blanquecido por el laberinto de las Once 1\ifti Vírgenes 1... J. Dando 11n salto de mtlenios. pa.saba este lar Mediterráneo a hacerse heredero del otro lvf.editerráneo, recibiendo co11 el trigoy el latí11, el Vino y la T/11/galo, la IHposicíó11 de los Signos Cristianos. (Carpentier l 963, 293-294)'' En el llamado peúodo de la conquista, 9ue abarca los último años del iglo ' todo el XVI, e di ringuen do momentos: d dominicano Cúanclo La spañola, y en particuJar la ciudad de anto Dom~go, . ~n el centro principal de la región- y la llamada etapa de consolidac1on, en 9ue E paña otorga la importancia (JUC merece a to:lo. el atibe codiciado e pacio de entrada aJ continente y de tr~s1to de hombres y mercancía entre el Viejo y el uc o mundo. ( lvarez y l 1ateo, 2005: 67-68) En la etapa dominicana el modo de dar forma europea a e tas 'tier~a · extrañas" e ometer, repartir y poner a producir a lo aborigen s, poblar, procurar ororgatles al rey y ala Iglesia lo espacios Yderecho que les corre ponden sin contrariar demasiado la avidez r, f. Jacgue Jo et. "El me tizaje lingüístico y la teoría de lo do .Mediterráneo eo la obra de \lejo Carpentier", La Tor.re, º 2, 1987, pp. 251-263. 108 v el poder de lo conquistador s/ encomenderos; r producir que existen en España y levantar las eclificacione correspondiente (catedral, con fachada plateresca, univer idad ... ), ocupar Puerto Rico, Cuba, Jamaica. En la etapa de con olidacióo la memoria hi tórica del fediterráneo europeo proveerá los dispositivos nece arios para el man jo protección del Mediterráneo amencano. Tenemos, en primer término, la <lecena de ciudades urgidas de inmediato en la costas i leña y continentaJes del aribe. on ciudades-puerto -factoría destinadas a garantizar la comunicación con la metrópolis, a promover y controlar la explotación del territorio en que están enclavada , · a permitir el rápido y eguro envío a E·paña de lo te oro que durante iglo habían acumulado la grandes culturas aborígenes, con las que e ha entrado en deva tador contacto de, d la tercera década del siglo 7 VJ. u modelo d di tribución espacial, com 1 advirtiera rwin alter Pa.lm, no fueron la ciudades medievales de la Península, sino las ciudade fundadas en las colonias romanas con un trazado urbano tomado <le los castra, una plaza central, d nde van a confluir el poder civil y el religio o, y una cuadrícula de pegu ñas calles organizadas .a partir de esa plaza. Pero muchas de la manos que la levantan son de alarifes, de albañiles y carpinteros "berberi cos", mucho, de ello llegado a América después de la expulsión de lo morisco . (PaJm, 1995: 1, 89; Buscaglia- algado, 2003: 66- 78) El léxico rnpleado por cronistas e historiador contemporáneo también da cuent.a d la herencia romana. o e de extrañar que Pedro fárúr de Angl ría para quien la 'venerada maj tuo a antigü dad" era la medida de todas la cosas ( onzále7 Echevarría, 60), y Tito Livio u modelo explícito, se valga del término ' colonia" con d s ntido que tenía entre lo romano , para reportar la fundación por H rná.n Corté , en 1519, de eracruz: in gleba fo11tmatissin1a f1111dandae coloniae locum designant (apud Mazzotti, 9). Pero noventa año má tarde el uso de e t término por el I nea Garcilaso no es sólo un prb tamo 1 :rical, sino una identi-6.c-ación de sentido~ y d voluntad con el modelo que ofrecía Roma. sí, n el proemio a su in titucione 109 �Floniia, exhorta a España «a la ganar y poblar l- ..] no ea má que para hacer colonias, donde envíe a habitar us hijo , como hacían los antiguos romanos cu.ando no cabian en u patria." (apud, Mazzotti, 9) sta. ciudade, -puertos-factorías, donde igualmente está presente la tradición con 1tucciva her dada del islam, son ciudades protegida por un sistema de defensa basado en otro saber mediterráneo: d de la escuela de fortificación abaluartada italiana, típica del R nacimiento (Zapat ro, l 976: 36) que proveerá los medio que garanticen su , eguridad y la de los espacio por donde e desplazan las flota , organizada ncre 1543 y 1566. Tres generaciones de ingeniero de la familia Antonelli, a partir del último cuarto del iglo VI y du raotc un buen tram del Arvll, levantan en el Caribe el "mayor conjunto defen ivo realizado unitariamente ha ta la fecha'' ( egre, 1968: 27). De la penín. ula de A.raya, en Venezuela, hasta la península de la Florida dominando todo el arco insular)' costero del Caribe, e extienden e as imponentes fortificaciones, cada una con u función e pecífica. Las de artagena de ludia v Portobdo reciben}' protegen los tesoro provenientes de la uev¡ Granada y del Perú. Las de eracruz y an Juan de lúa, la riquezas de la ueva K paña y bs mercancías traídas por el g-aleón de 1vfanila. En an Juan de Puerto Rico y en anto Domingo los castílfos funcionan como autodefen as de todo el Caribe, n tanto fortificaciones como antiago de Arroyo, en la perúnsula de A.raya Campeche, en México }' an Agustín, en la Florida, irven de centinelas. Desde que e descubriera cómo la corriente del Golfo acortaba la duración de lo5 tornavta¡es uba, que es el centro de toda la circulación marítima, cuenta con dos grande puerto fortificados, el de antiago, al sude t , r el de La Habana, en el noro te, a más de fortificaciones menore en la co ras norte y sur. En La Habana, tres fortificaciones, nna anterior a los Antonelli, el castillo de la Real Fuerza y dos dise~aJa por ellos el Castillo de an alvador de la Punta }' el Castt.Uo de h Tte Reyes del 1 rro, cu todian durante me es las ~aves que .' e reúnen en su prntegida rada para partit hacia España Juntas, y b1eo r sgua.rdadas por buques de guerra. 110 Por otra parte, el carácter compulsivo de la evangelización d los aborigenes, y la servidumbre el trabajo y los castigo brutales a que estaban ometidos, y que provocan su casi total extinción en meno de dos siglos, clan lugar, en fecha muy t mprana, a que frailes como Antonio de Montesino y Bartolomé de las Ca a impugnen y denuncien los principios religiosos y jurídicos en que se sustentaban la conquista y ocupación de las Indias. Cuando se habla del Mediterráneo, no pued desconocerse la enorme importancia que tendrán o la bi toria política de España, y aún más, en la lú roria de las ideas el humanismo, las polémica desarrolladas a partir de este cue tionaruiento forjado en la experiencia rnribeña de e tos fraile e pañoles.7 Ji entra que los puerto. de las Antilla bj pana situados en el ' circuito de navegación legal" desemp ñan us funcione de ervicio vinculada con las flotas, con el gravoso monopolio comercial establecido por la metrópoli , con el traslado de pasajeros con su avituallamiento, con su protección rnjli tar; ya a comienzos del siglo 1.'VTJ "el re to de la poblacionc llevan una existencia precaria, sin protección y entregada al contrabando" (Venega , 1998: 107). Desde fin es del A'Vl contrabando y piratería on temas frecuente eo textos tanto de carácter admini tratívo como literario. Ejemplos elocuente son algunos de los poemas fundacionale de la letras caribeñas, como La Horida, del franci cano Afon o Gregario de E cobedo, y bs-pejo de Paciencia, del escribano canario Silvestre de Balboa.8 D errotada la Armada Invencible, el mar interior de las Indias se tran forma poco a poco en un mar enemigo para los españoles. Y }'ª no sólo corsario y piratas, SUlo armadas regulares, despliegan su hostilidad en u agua , convirtiendo su cuenca en una' fron tera imperial" (Bosch,1979: passim) donde e de arrollan batlllas origmadas en Europa. "Lewis Hanke. The SpanishStmgglefarjfl.stia in the Conques/ ef A merica. Filadelfia: Lniver ·ity of Pennsylvania Pre s. 1947, ·igue iendo el más importante estudio xubre este tema. "Sobre la relación de este poema Úf!Yamés con la persecución legal de autoridades polít:1cas y eclesiástica de Bayamo, en Cuba, cf. Manuel Moreno ragináls. "Claves de una cultura de servicio", La Gaceta deCt,ba, juli de 1990, pp. 2-5. 111 �( 7 Cuando Quevedo pre agia n el t rceto final de su famo a ' dvertencia" la pérdida suce, iva de las po esiones e pañolas: }· es 111risfári/, ¡oh, España.~ en 11111chos u1odos, q11e lo q11e a todos les quitaste sola te puedan a ti sola quitar todos (1976: 202) ya e te proce o e habia iniciado en la Antilla , d jadas a 'u suerte, n verdad prácticamente d poblada , por la codicia d autoridade y c lonizadores que fueron tras la · riqueza de la ti rra firm . Con rtida en botín de gu rras lejanas cedida o comprada , atrapadas en "la dinámica fer z de la política ext rior uropea" (Álvarez- fateo, 71), las islas an cayendo poco a poco en mano de Inglaterra, ➔ rancia, Holanda... no son sólo las Antillas menor , diminuta y distantes, ino también la mayore . Primero Inglaterra ap dera de Jamaica, tan cercana a Cuba, y luego Francia obtiene la porción occidental d la spañola. r i ha ta fine. del . iglo , el ,aribe había tado poblado mayormente por aborígenes, españole , poco, ciento de clavo africano , a mediado. d l XVII comienza a convertir e en el "e. cenario d la confluencia d raza má exten o e in ten o que regi tra la historia" (Benítez Rojo 1998: 238), receptor de migraciones voluntaria o forzada. del más diverso tipo, y de muy di tintos orígenes la que se sucederán hasta nu tro día , otorgando a esta región la rigui, ima variedad étnica y racial en que reside u má. notorio perfil. La. i las ingl sa , francc as, bolande as ... in talan n el paiaje caribeño una dimen ión atlántica que in embargo, no tiene mucho que v r con la. mete ' poli , alvo para la retnisi , n de u ganancias a eñore ab enci ta. , y para garantrzar de de alli el eguro y puocual tráfico d barcos m:greros, d 1 'Middle Pa sage'', por el hemi ferio au tral de e t océano, para el que PauJ Gilroy ha reivindicado el nombre de Black tlantic. 9 Agotadas las casas fuente de riqueza que alguna vez habrían t nido esta i las, y aniquilada la población aborigen e inicia, con la producción de azúcar y el régimen de plantación, la esclavitud de africanos, de lo que en tre iglos el uevo Iundo recibe no menos d 1Omillo oes, lama o ría destinados al Caribe. La plantación -cuyo origen e tá en el f diterráneomarca el destino económico político, demográfico, cultural de las ;\ntillas,w también llamada por ello ugar I lands· promueve, aderná , la e clavitud o semiesclavitud de centenares de miles de culíes de Juna, acao, India, Malasia; y contribuye . u tanciahnente al de arrollo del capitalimo mercantil e industrial, como lo demostrara hace más de medio iglo Eric illiams en u Capitali.r111 & .\lavery. h; e dic:ho que eJ tiempo hi tórico del ,arib e rápido: tran ita aceleradamente de una etapa a otra. A í, a -fine del "1..rvll lo franc ses dotan a su colonia de la aint-Dom.ingue de la má moderna técnica, y la convierten en la azucarera del mundo; también introducen en ella el cuJtivo del café, para el qu d sarroJlan un excelente istema productivo. Pero n 1791 estalla la rebelión de lo. esclavos y en 1804 Haití proclama su independencia. Francia, a su vez, en plena R volución, recibe como botín, en 1795, la porción e pañola de la isla, que en menos de un siglo va y viene d mano &anc . as, a manos haitiana , a manos d minicanas, a mano e paño las, a mano ingle as. . . E to, v rsos atribuido, al . acerdote Juan Vázquez, re timonian con ingeniosidad · desconcierto e e proce o: Ayer e pañol nací, a la tarde fui francé , a la noche etíope fui hoy dicen qu oy inglé . ¡, -o sé q11é smí de mí! (forres- aillant, 1994) e ha dicho que la insularidad, tema ustancivo en la tilla , promueve el ai }amiento. Pero no siempte . a, í, porque ele un modo u tro se interr lacionan la, i, la , las co tas, el Viejo y el obre e te Lema. un libro pionero. que marcó wda la historiografía cubana del siglo XX. es: Ramiro Guerra. Azrírnr_y poblanó11 et1 la.r A llfil/a. l1927]. La Habana: Editoaal de Ciencias ocia.les, 1970. 111 '' Ver Paul Gilroy. Tbe Rlark AI/a11t1r: 1\,[odemity dnd D011hle Co11sdo11nm. Cambridge, Mas .: Harvatd l P, J993. 11 2 1 11 �\o / l / uevo mundo. En un desplaza.miento hacia el Caribe del escenario de la Guerra de los siete años, en 1762 La Habana fue ocupada once me, e. por lo inglese . Su puerto, abierto entonce al comercio mundial se beneficia, tres lustros más tarde, de la guerra de independencia de los futuros Estado nidos, albergando y avitualland a la fuerza. con que Carlos III apoya a la Trece Colonia • y comerciando con ellas. a acumulacioncita originaria de capital, un gran incremento de la masa de esclavos, la ruina de la producción azucarera y caf talera de la Saint-Domi11guc, ~, la adquisición de u técnica, gracias a la emigración a La Habana y Santiago de muchos .6:ancese , proporcionan a Coba el impresionante desarroUo económico que alcanza desde inicios del siglo XIX, y que incrementará con el desplome de la fabricación de -azúcar en las TP'est Indics acaecido a consecuencia de la decisión de 1nglaterra de ilegalizar la trata en 1807 y de abolir la esclavin1d n 1833, accione determinadas por el empuje de la revolución industrial y eJ libre comercio; razones económica que sagazmente e articulan en un efectivo di curso religio o y moral, que daríamucho trabajo a las autoridades españolas muchas páginas a la literatura cuba.na. D jando a un lado a Haití, donde los esclavos se emancipan a J mi mos, en la colonias france a la e clavitud, abolida por la Convención 1 acional en 1794, y restaurada por apoleón en 1802, fue definitivamente extirpada por la revolución de 1848. Pero en Cuba y Puerto Rico se prolonga ha ta 1886, y aunque la trata era ilegal desde 1820, se mantiene hasta los años se enta o más. El miedo de la "sacarocracia" {oreno, I978: passim) nativa a que la superjondad numérica de los esclavos repjtiera la experiencia de Haití fue una d las causa de que en Cuba y Puert Rico e puspu iera la lucha independentista y se manejaran, en cambio, opciones r formist~ . Esto la llevó a er la últimas colonia e pañola y a pasar a mano de E tados nidos al término de la breve guerra hispano-americana la cual rediseñó la dinámica del Caribe occidental, convertid en el mar interior de Estados Unido · que no otorgó la independencia a Puerto Rico, que terminó de construir el Canal de Panamá -amasado con sangre caribeña-, que r 114 f ./!,.Ju ( 1/J ""t 1 instaló la base naval de Guantánamo en Cuba -cuya independencia tuvo que reconocer, pero atada al arbitrio norteamericano por una enmienda a su constitución-, y que ocupó militarmente por largos aifos Haití y la República Dominicana. En lo que respecta a las Antilla Menores, su estatuto colonial no s modificó hasta la .egunda mitad del siglo , en que e le otorgó la independencia a la mayor parte de los territorio inglese y holandeses, mientras que fartinica y Guadalupe sólo adquirjeron, en 1946, la condición de <lepartamemos franceses de ultramar. A la altura de e ta página, trato de no eludir por más tiempo la pregunta quejosamente formulada por el h.ist0riador haitiano GérardPierre Charles a un amigo puertorriqueño a la swda de un congteso sobre economía antillana o algo así: "cuándo nos reuniremos para hablar de la contribuciones del Caribe a la alegría del mundo". (Quintero, 1998: 13) .Y a eso, que me parece impottantí simo, trataré de llegar. Cuando el dictador protagonista de Ei recurso del método de Alejo Carpentier decide adoptar la divisa de la latinidad para legitimar u ¡,10biemo --algo que, como se ve no ólo hicieran Mussolini y Franco, aborda e] tema desde una perspectiva «étnica" y ªdemográfica" que, aunque referida explícitamente a toda la mérica Latina, sería sobre todo apLicab] al Caribe, por la homologación implícita con el Mediterráneo que el texto propone: Todas las raza del mundo antiguo [dice] se habían malaxado en la prodigio a cuenca mediterránea madre d nuestra cultura. Tremenda cama redonda habfa sido aquella, de romano con egipcia, de troyano con cartaginesa, de helena famosa con gente de color quebrado. Decir Latinidad era decir mestizaje, todo éramos mestizos en la América Latina; todos teníamos de negros o de indios de fenicio o de moros, de gaditanos o de celtibero l--·l ¡ snzo étarnos y a mucha honra! (126) En sus ritmos, bailes, cama ales, creoles e tos pueblo del mar han metabolizado las grande cuotas de dolor con que se ha cocinado lo c:¡ue Fernando Ortiz llamara nuestro "ajiaco", ese potpomri étnico en que los rasgos los acento,, los cadencias las creencias de todos 115 �,,. {/ J se mezclan en I gran caldero del Caribe, pero sin perder su identidad particular, p rmi tiendo que al. hincarles el diente, se pueda percibir el sabor de cada ingrediente (2002: passim). Ea la Antillas, que son "la unión de lo diverso" (Benítez Rojo, 1998: 16), todo conservan, sin embargo, su perfil. Ir, venir, volver a ir, como el mar, en un vai én ininterrumpido. Así han transcurrido cinco siglos de ncuentros y desencuentro entre lo dos mediterráneo . n condicione de dominación de una raza por otra, durante lo tres primeros, convivieron y más o menos e mezclaron europeos, aborígenes y africanos. En el XlX se suman culíe chino ) chino californianos indio , javanese indonesio , coreanos, libaneses, sirios, palestinos. Entre finale del XIX v buena parte del XX, inmigrantes europeo pobres. P r razone. demográfica ) culturales, la mezcla de e pañole y africanos fue má intensa en las Antillas hispana , donde la ambjgua, inquietante e incontrolabl condición del mestizaje, e e í es/ no es de la tensión blanco/ negro, lo marca todo con la "precisión de la imprecisión" (Día7 Quiñones, 2000: 32). En 1934, el mismo año en que el martiniqueño .r\irné Césaire rescataba y valorizaba la autodenominación de négrc, y proponía la t1égrifl1de como identidad de la comunidad francófona afroantillana, el sujeto lírico de "Palabras en el Trópico' del cubano icolás Guillén, afumaba: ·'Dice Jamaica/ gue ella está contenta de er negra,/ y uba ya sabe t¡ue es mulata!" (Guillén, 1985: 122). Pero en República Dominicana, nación construida en pugna permanente con Haití, y cuya frontera es un río llamado Iasacre, precisamente allí donde Montesino, y T;as asas denunciaron el exterminio de los aborígene , el color de la piel tecogido por lo documento oficiales es "indio puro" o "indio claro" en vez de negro o mestizo. En las Antilla hispanas se habla más o menos una mi rna variante del español: no hay creole , aunque alguno lingüi. tas intenten demostrar que í los hay. Pero en las Antillas menores en Jamaica, en Haití, la oralidad de una música que sólo podía er cantada hasta que se inveotaran los tambores quedados en África· la oralidad d lenguas anee trales conservadas n rito religio os que no pudieron disfrazarse, como 116 en las Antillas hispana , con la imaginería del catolici mo; la oralidad Je la ardua mezcla tle la lengua propia con las lenguas de los amo~, tan lejanos o ausentes, difícile si no imposfüles de aprender, toda esta oralidad dio lugar a difi rente creoles. Parte imp rtante de la producción intelectual del Caribe, notablemente elevada en relación con u población, se ha dedicado a inve tigar u compleja identidad, la condición colonial que la ha determinado, y a proponer, a partir de estas indagacione , reoría que han encontrado amplio eco en un mundo globalizado donde se multiplican los desplazamientos humano y la ·oci dades pos migratorias, tan comune., anc y ahora, entre los antillanos. Transculturación (Orti.z), négniude (Césaire, enghor, Dama ) negri mo (Palés Matos, GuiJlén), a11til/a11ité (Glissant), reali mo maravilloso (Carpentier), créolité, (Betnabé, Chamoi eau, Confiant), rréolisation (Glissant, Brathwaite, , alcott) calibanismo (Fernández Retamar), mulataje (Bu caglia) son di tinto momentos en la articulación de un fércil <liscm o poscolonial, con irra(liacione. hacia otro. continentes. 11 En el ir, venir, volver a ir de los ritmos, la mera lectura de lo musicólogos atentos a la ntillas hi panas, o de los qu se ocupan del flatn neo, nos remite a una cinta de Afoebius por donde circulan cadencias que se repiten, e enriquecen y se transforman: chaconas, 7.arabandas, batuques zarambeques llegado a Cádiz y evilla con las Botas presente ya ·ólo como referencia en el teatro de los iglos de Oro; guajiras, rumbas, tango in ertados en la genealogía del flamenco, que recibe e1 influjo de esto cantes <le ida y ,'Uelta tal ve7, reconociendo en ellos Los ecos de acento africanos gue habrían Algunos textos relevantes sobre el tema: Fernando Orriz. Co11h-,,p1mteo mba1111 del Jab,tcQ)' del ªZ!"ªr fl 940). La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, l 983; René Depestre Bo1go11ret adie11a/,111égnir111é. París: Roben Laffom, 1980; r,, [órnca Mansour. [_¿¡ poesía mgrisla. !\léxico: Era, 1973; Édouard Glissant. Le disco11rs.A.fl6llais. París: - euil, 198 l; Alejo arpen11er. "Prólogo' . El remo de este n11mtÍQ. México: EDl PS , 1949;Jeao Bernabé, Patúck Chamo1seau, Raphael Confiant. Ehge de lo créolité. Parí : Gallimar<l / Ptesses rú-versitaires Créoles, 1989; Édouar<l Glissam. Poétiq"e de lo rilatmn. París: Gallimard, 1990; Kamau Brathwaite. "La criollizaaón en las Antillas de lt-ngua inglesa' , Casa de las A111lric{ls, 1 º 96, l 976, pp. 19-32; Roberto Fernánde:,; Retamar. Todo Calibán. La Habana: Letras Cubanas, 2000;.José E Buscaglia-Salgado. 11 117 �llegado ante. a España con n gro como l Luis de El cehs, e.,--tret11eiio; habanera cantada en puerro. del Le ante, de Andalucía -y también del Cantábrico-, desde dond e :xpandi ron por -\m ' rica · Europa ( Carpen ti r 198 : 51-63). Y a la in ersa a nm d la mm ica culta, s cular y religio. a, enida de España, la, j.tcarns progerutoras de Ja guaracha, el fandango que mparienta con algunas tonadru del punto cubano ... ha ta llegar a la. guarachas cantadas como rumbas flamencas por Pep d la latrona (Linare y úñez, 19981999: pas.ri,JJ), la' guajiras de Pepe farcbena, o los one bolero dd igala y Bebo aldé . 1:ú.icru 9u e contaminan con beguines, calyp. os •oko, steel drums, reggae, alsa, merengue, blues ... r Li g11erra de los diez ai'ios ha ten11i11ado. f,I pelo de Elena, ,ma n11be gris. T"!Yª• 1111 foso de ceniza blanca jimio al filar donde lloviZfJO. lA /!t11•ia se tensa como las c11erdas di 1m arpa. L,, ho11Jbre con sus t!fos m1blados la toca ron stlS dedos _y ta,re el pti11Jer 1·erso de la Odisea. ("Arcrupiélagos', Mapa del 1,evo 1H11ndo) Ir, venir, ol r a ir ... También la fabricación de azúcar,fon.r et~ 111alis, • e m ce al compá de te vaivén. Introducida por lo mu ulmanes n el ur de España, llegada del feditetráneo al Caribe, volverá del ~aribe al fediterráneo cuando Ramón de la agra, abio ga1l go qu ha vivido}' trabajado en Cuba, lle en 1845 a tu azucarem de Granada y d fálaga, d fotril y alobreña, de Frigiliana , Torre del far, la tecnología d punta de arrollada en la I la. 12 Ir, en.ir, ol era ir... En l aribe, "r in natural e impredecible d la corrientes marina , de la onda , de lo pliegue y repliegues, de la fluidez y la sinuo. idade ' (Bení t z Rojo, 1998: 26) un poeta me. tizo, de lengua ingle a, que algún día del año n qu . e cumpla medio milenio <le la ocupación de 1a tilla recibirá el premio ob l, e prepara para recrear el uniYctso carib ño n u ineluctable in ularidad, en el largo adió de las rnigracion s n la eterna dependencia de nn d stino fraguado leja . Derek alcott se acerca a la pla 'ª, mira desde el 'arib hacia I Mediterráneo, y e cribe: Al final de esta frase, e111pezará a llo1•er Y al filo de la lhmia. mta vela. Úfltamente la 1•ela perderá de vista las is/ar la rremcia en los p11ertos de toda "na raza se perderá entre la 11iebla. 12 En 1i >rre del Mar hay una catja que rememora este hecho. 11 119 �Bibliografía: l·tnud (19'8) ' J-,./ illf!,t'llin: a1111f1lr¡o m11101111m MORE. O r R \ J [ ".\J ' 1;d oc1ales, 11. 11 bana. l S(}(l,1/ 111 ,11111 di:/ ,1z!1r11r. 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Realidad incontrastable que e a1 mi mo tiempo una realidad compartida, el con enso grupal Y·ocia) no hará más que validar ese nivel "real" de la experiencia. in embargo como dice la canción: 'no es cielo ... ni es azul'', es una ilusión óptica que aunque carece de consi encia física y cromática, todos compartimos como una percepción real, no alucinada. :\Jgo de e e orden de realidad e ilu ión encuentro en la constitución de un bien tan preciado para el ser humano como e la idea y la experiencia de la identidad, cue tión que comienza a elaborarse muy tempranamente alrededor de la imagen que cada uno tenemos de nosotros mismos. Psicóloga r psicoterapeuta., perteoeatnte a la Escuela Lacaniaoa de Psicoanálisis. 123 �( i IJt Para fundamentar e ta afirmaóón es necesario que nm acerquemos a rodear la cuestión del ignificado de la imagen parad er humano. El psjcoanálisi ene ervirá de instrumento para estt rodeo. Y como campo de aplicación podemos utilizar los múltiples ejemplo que nos ofrece el arte y, en particular, la pilltura. obre esta cuestión del psicoanálisis y su relación con cl arte me es preciso señalar, y muy a mi pesar, que con bastante frecuencia,d llamado psicoanálisi. del arte no está a Ia altura de u tema. En muchas oca iones no repre enta beneficio para el arte, en e peá~ .i cae en la illterpretación punto a punto entre la obra y la vida del artista, si cae por lo tanto en la tentación de 1a hermenéutica clínica. Lacan se pronunciaba sobre esa relación, p icoanálisi. - arte, planteándola en términos de dependencia del primero hacia el egundo, para ello había eguido el consejo de Freud qujen opinaoo 9ue en su materia, el arte y también la ida, el artista siempre precede al p icoanalista. Ha); por tanto que aprender alli donde el artista abr la vía. O sea, n r !ación a la pilltura, el psicoanali ta lejos de darle lecciones se deja enseñar por cUa. o interpreta, por tanto, los fantasmas del artista ino gue separa de la pintura lo, elementos estructurale propios para trabajarlos en su campo el del psicoanálisis. Y esto s así porque la pintura abre el camino donde el domiruo de la vi ión o ea el campo de la pul ión escópica, e halla integrado al registro del de o. Esto ocurre desde mucho antes que el psicoanálisis - la hjstoria de la pintura lo mue tra- e planteara dcsentranar la cue tión del des o en el er humano. Regr sane.lo a la cuestión de la imagen y e peáficameme a la imagen de sí mistno, o sea la imagen de cada uno de nosotro : ¡que delicio a sclavirud, qué preocupant felicidad y, obre todo, qué carga no ignifica e a imagen! Pero también ¡qué angustia SI imaginamos solo por un in tante que pued dejarnos! Los moralisras no han dejado de vilipencliar el amor que e le tiene ni lo. e critores de detallar el odio que se le profesa. S1empr está allí como algo que se pega a la piel, pero que e tá en otro lado que el cuerpo mí mo y la piel que lo rodea. 124 Esta manera con ensual de vivir y experimentar la imagen de sí ha rozado desde siempre de una fuerte estabilidad, e tabilidad qu ol~ente ha sido rota por efectos de fracturas excepcionales, tanto :ea en la e, periencia individual Qos llamados estado paranorma~ , , cualquiera eala causa que los pro oque), como en la repres ntaaon ocia! Je la imagen humana. En esta dimensión, la de la repre, entación social de la imagen, muchas d las fracturas que la han conmovido han provenido del arte, en e pecial de la pU1tura, por ejemplo la referencia a la obra de Pica so v a la e cuel~ d cubi mo que desestructuró la imagen "natural': del ser humano, aparece aquí como ineYitable, por no mencionar tantas otra. que han significado momento de ruptura Y de composición obre el tema d 11. imagen humana en la hist01ia de L'I pintura. Apuntando a comprender el de arrollo de 1a imagen de sí Y el fruto que de eUa e desprende que, de manera provi, oria, podemos plantear como la sen ación y experiencia de uno mi mo, de la propia identidad, me referiré al aporte lacaniano c.1ue ha quedado documentado en la historia d l psicoanálisi corno el estadio del e pejo. J bien fue Freud quien iluminó inicialmente la cuestión del narci i mo, fue Lacan quien ubicó en la imagen e pecular el objeto del amor a uno mi mo. hl e tadio del espejo es una experiencia, una experiencia de descubrimiento, que el niñ tiene, ntr lo eis r lo dieciocho meses, cuando d scubre " u" imagen en un espejo. Frente a la imagen d él mi mo gue e refleja n un espejo da mue tras primero, de una mímica de intuición iluminativa y luego, de júbilo (lo cual no se obser a en los mono ) con gran derroche de energía que muestra un sentimiento de triunfo. Hay por tanto una "anticipación jubilosa" de í mismo a través de la imagen, diría Lacan. Es un acontecimiento que realiza por un lado una identificación primana, e, decir, una tran formación del sujeto y también por otro lado ignifica un cambio en la relaciones del individuo con u semcjanre. Tratando de trabajar con más detalle e tos dos efectos, la 125 �U , ,,, I' • -- l 1t, ,, ,'. ltlÍ transformación del sujeto y el cambio en su relación con su semejante, diré que en relación a1 primero o , ea el cambio en d sujeto mismo, aquí tiene lugar una identificación prima.ria y la itrutgt:o que e alcanza por la vía del espejo anticipa la unidad y el control de la motricidad efectiva del cuerpo, unidad que un niño de esas edades aún no posee. El cuerpo había sido experimentado hasta ese momento como fragmentado, en pedazos, y la imagen reflejada en el espejo le otorga al niño ahora, súbitamente, una forma, una forma plena en el sentido de una Gestalt Dado que lo que ocurre en el plano biológico es aún el inacabamiento anatómico de las funciones piramidale que producen incoordinación motriz, es gracias a la imagen en el espejo que el niño se de liza de la insuficiencia a L'l anticipación gozosa d una unidad y a1 sentimiento de poderío y control que ello le provoca. De allí se derivará la primera matriz del yo en el ser humano. E ta anticipación constitutiva del yo invierte en el espejo la izquierda} la derecha} lo aliena en una imagen que es algo exterior a él. De este modo, el sujero anticipa en un espejismo la maduración de su poder y su yo se constituye, por lo tanto, como una ficción. Pero aguí hay algo muy interesante que se agrega y aparece por la vía del segundo de lo efectos que he mencionado y que tiene que ver con la relación del ni.no con su semejante. Y e , el hecho de que sucede comúnmente que, frente al espejo, en ocasión de su experiencia singular, cada niño se vuelva hacia aquél o aquella que lo so tiene buscando un instante u mirada. O sea, este giro de la cabeza del niño nos instala en la problemática del asentimiento a través del dibujo de un trayecto de las miradas, esencial para la aparición de la imagen especular en forma de yo. Es en la mirada del adulto, parental o no, que con una onrisa confirma al niño que sí, ése es él, donde e juega no solamente la génesis de la unidad corporal en contraposición a la experiencia de un cuerpo percibido en pedazo del cual hasta entonce el rostro, por ejemplo, quedaba excluido, sino también el comienzo del sentimiento humano de lo uno, lo indivisible, la identidad má básica. Lacan 1 describirá con escas palabras: "Ejemplifiquemos esto 126 n (]a mtervención del Otro en esa con titución) en un gesto del niño delante <le! e pejo, ge to que es bien conocido y que no es difícil de observar. TII niño que está en los brnzos del adulto es confrontado expresamente a u imagen. Al adulto, lo comprenda o no, esto le dirierte. Hay que dar toda su importancia a ese gesto de la cabeza del niño quien, incluso después de haber sido cautivado por los pnmeros esbozo de juego que hace &ente de u p.ropi.a imagen, se vuelve hacia el adulto gue lo sostiene, sin que e pueda decir in dudas i lo que espera es del orden de un acuerdo o de un testimonio, pero la referencia al Otro juega allí una función esencial." (Seminario La transferencia, L961). Extraña paradoja: lo que se con idera más interior y más propio, el yo, proviene de afuera, lo que es uno mismo depend de la alteridad, del Otro. El Otro, el semejante, realiza esta función donde se juega la cue tión del deseo, a partir de allí e] sujeto humano dependerá de ese asentimiento deseante, de esa confirmación que da el Otro, para reconocerse como tal y la .falta de esa experiencia, la de ser bañado por la mirada deseante de otro, quedará registrada en los serios ttastomos del desarrollo de los niño que padecen esa falta. Concluimos, entonces en 1a necesidad presente en el ser humano de ir hacia el otro, al semejante, para fabricar la unidad imprevista de sí mismo alli donde no estaba. Por esa operación, lo que no tiene, de sí mismo, ninguna unidad ni identidad, e encuentra enganchado a la imagen dispensadora de unidad por un lado, }r a una mirada dispensadora de asentimiento por el otro. Este aparato, esta máquina qu fabrica se encuentra a Partir de allí atenazada entre dos tipos de unidad: 1.- la de la imagen, unidad englobante que, como toda Gestalt necesita un bord cerrado de una manera u otra; , 2.- la del asentimiento que tiene la naturaleza del rasgo imple e indivisible. o hay partes o trozos de a~entimiento, éste se da, e encuentra., o no. El gesto del niño que en su momento de júbilo ante el espejo, e vuelve hacia a9uél o aquella que lo sujeta, olicitando su mirada, el signo de la presencia del Otro. El igno de la mirada del Otro es con titutiv-o del rasgo unario, llamado también rasgo único, 127 �{ sopone <lel ideal del yo. El gran tro va a decir, en el interiordeJa tensión 9ue se produce entre la imagen en el espejo lo que asume n el espejo dónde está la .imagen y dónde e, tá lo que nocs imagen. Hay con eso posibilidad de di tinguir el ideal c.lcl yo y el yo ideal. El primero e una introyección simbólica mientras que.el ·egundo e la fuente de una proyección imaginaria. O · ea, e to es otra manera de plantear lo que Freud e tableció al relacíonard narcisismo pul ional con el yo ideal r las ramificaciones d la incorporación uperyoica con el Ideal del yo. ito otra vez a Lacan: "En esta relación erótica en que d individuo humano se fija en una imagen qu lo enaj na a sí OÚSDX\ t:.1..1 es la nergía r tal es la forma de donde se toma su origen esa organización pasional a la que llamará su yo" criros). sta organización pa ional proviene de ia relación establecida entre el individuo y e a imagen. El yo no viene ni de la imagen m del individuo , ino de la tensión instalada entre los do por b identificación. r Para que lo que pasa ea captado como un acontecimiento e pecial, es necesario con encerse que ni la imagen del cuerpo, m el cuerpo Uamado ' propio'' po een individualidades previas. O sta, para comprender el estadio del e pejo debemos de -prendemos« la convicción básica egún la cual t0do cuerpo humano posee por sí mismo una cierta indj-viduación. De este modo abandonamosd lugar de obs rvador inocente a guíen le serían dado , ea individualidade perfectamente reconocibles, la imagen en el espeJO por un lado y el cuerpo propio. in este movimiento no podremos apr ciar en qué} cómo ese cu rpo adquiere u individuación a mves <l e e epi odio constitutivo para el ser humano. Hay a partir de esto la po ibilidad de entender la aparición~ un lacio de un yo e pecular, por otro de un yo social, asociado a.la mirada del otro y a u de eo como ostenimiento y finalmente, t un yo gramatical, el yo del 9ue todos hablamos y que emerge ead: lenguaje infantil luego de de plazar a la tercera per ona con la q!f el niño se de, igna inicialmente. Vale aguí aclarar qu no hay 1# adquisición progresiva o diferenciada de esto tres aspecto. del 128 sino que todos al uní ono aparecen como resultado de la experiencia de pasaje por el estadio del e pejo. E e nudo de servidumbre imaginaria, como Lacan llama al resultado de esta experiencia, le hará cambiar la base del enunciado Je Descartes: "pienso, luego existo", cogito, ergo StJ!II por el cual el filósofo planteaba la existencia y la identidad del yo que, de ese modo, giraban alr dedor de la racionalidad y la conciencia, para ponerlo de cabeza y enunciarlo como: "pienso donde no estoy, soy donde no pienso". De e te modo la identidad entendida tradicionalmente e cue tionada fuertemente en esta proposición lo que nos lleva a partir de ahí a la formulación de un sujeto radicalmenr dividido: un sujeto de la conciencia y un , ujero del inconciente; un sujeto de la racionalidad y un sujeto del deseo. E. a imagen propia, siempre indisp nsable pata no, otros y para nue ·rra cordura, acompañante de nuestras má fuertes certidumbres, esa donde no creemos siendo original y esencialmente propio y únicos, e t~ iempre desdibujada en cierto modo porqu en realidad es un de conocimiento producto de una ilu ión de completud óptica )' está siempre amenazada por la po, íbilidad de no a entimiento, de no reafirma.ción iü no hay alguien que nos sostenga con su propia mirada. Una mirada que no, d see en algún sentido. Hace uno día escuche decir a una arti ta 9ue lo pintare repre. entaban en su pinturas lo que no e podía ver. Parece una definición críptica, extraña. ¿ ómo, si <le lo que se trata en la pintura e· de ver, de ver con los ojos, cómo entonce es que la cue ti.ón e la repre entación de lo que no e puede ver? Otra vez al.luí e tamos en lapo ición de discípulo iguiendo a los arti tas que nos iluminan con su acto, con u obras en acto, lo que otros tratamo de comprender d modo rruí teóricos o conc ptuale . S trataría entonce para el artista de representar lo que no se ve lo que e tá oculto detrá. de la imagen evident . De hacer pasar lo que se sugiere aún cuando las imágene s presenten por la vía del realismo o del hiperrealismo, porque aún en sto, ca o iempre hay una cierta atmósfera que cada pintor trasmite al espectador y hace 9ue é te e pregunte p r lo que tá vi ndo, aunque no tenga dudas, n otro 129 �.,, . ' ,'' entido, de qué e lo que está viendo. Y se trata, ju tameote de perder e de dejar caer las identidades estabJ ciclas, formalizada por la imagen definida, para que pueda aparecer la identidad del deseo de quien está metido en el acto pasional de pintar en este ca. o. He tratado ha ta aqui d problematizar el concepto de identidad, conc pto tan querido para la p icología, a través <le la problematízación de la constitución r de la percepción de la imagen humana ) del concepto mi mo del yo, introduciendo todo el tiempo un punto de fuga entre lo visual y lo esencial que nos permita pensar que, tratáodos de lo humano de la identidad y de] deseo, las cosa. nunca on . encillas ni definida . LAs TEORÍAS IMPLÍCITAS EN LA CONSTITUCIÓN DEL SUJETO: ENTRE LA MODERNIDAD Y LA POSTMODERNIDAD María Guadalupe Becerra García* Introducción LAs IEORÍAS TMPIÍaTAS co snnJYE uno de los po ibles resulta.dos del aprendizaje (Pozo J. 1., 1996). 1 on construcciones mentales que están organizadas como teorías en el entido en que tienen un nivel de generalidad y abstracción (Runes, D., 1981 · Fullat, O. 1987), 2 pero son diferentes a las teoría cienúficas e inclu o a otro tipo d teoría (como la "teorías prácticas", las "teoría pre criptivas) en que on implícitas pues el ujeto las usa pero no las erbaliza explícitamente como un dominio de conocimiento. Surgen de la experiencia episódica situacional, en el proce o de desarrollo, permitiendo formar categoría naturales sobre la naturaleza y la organización del mundo y e utilizan in conciencia * Profesora invesugadora de la Facultad de Filosofía }' Letra de la U L. 1 Pozo disringue entretesulmdos, procesos y condiciones del aprendizaje entre su componentes. Las teorías implícitas serian un tipo de aprendizaje de sucesos y conductas entre otros resultados de aprendizaje: social, verbal y conceptual, y de procedimientos. 2 «(Como opuesto a práctica). Conocimiento sistemáticamente organizado, de generalidad relativamente alta''. (Runes, D., p. 366). ''Una teoáa es Wla especulación sistemática que pretende describir y explicar farta ometiéndose a control de la experiencia" (Fullat, O., p. 12). 130 131 �\/ de su estructura y pertinencia con 1 fin de hacer exitosas la interacciones cotidianas (Matrero J., Rodrigo, M. J. & Rodríguez, ., 1993b). 3 Con titu en un nivel del conocimiento previo ( usubel D., ovak,J. & H.a.nesian, H., 1976)4 con el que lo ujetos realizan sus aprendizaje escolares. ~ resultan pertinentes para el aprendizaje porque, generalmente, entran en conflicto con los contenido di ciplinario, y cienúficos de la escuela complicándose cuando el estudiante no posee una experiencia de reflexividad sobr ello por su natural za implícita. Diversa han ido las explicacione que obre I aprendizaje se han producido. n una época en que a istimo a 1'l revolución cognitiva (Bilbeny, ., 1997)5 s preciso aclarar qué entendemos por aprendizaje del ujeto que surge a raíz de e te contexto de la idea po, tmodema . Tanto la teorías que plantean al aprendizaje como asociación básicamente el conducti mo- así como a la qu lo plantean como construcción -cognoscitivistas- han evadido la probl mática de 1a naturaleza psíquica humana que da pie al desarrollo del conocimiento (Pozo,]. l., 1999), r, por lo qu s requiere una explicación qu incluya los di ersos tipos de aprendizaje y su pertinencia para el desarrollo del individuo. ~ de interés abordar aquí la explicación del surgimiento del fientras que las te01ías implícitas constituyen un aprendizaje espontáneo, tienen un predorruruo de lo implícito, se aplican al mundo real, resuelven problemas prácticos inmediato y u eficacia es a corto plazo, la teorías científicas pr vienen de un aprendizaje planificado donde predomina lo explícito, e aplican al laboratorio, resuelven problemas y plantean otros nuevos y su eficacia es a largo plazo. (p. 87). ~ " ... para que ocurra realmente el aprendizaje significativo... es n cesario también que tal contenido ideativo pertinente exista en la estructura cognoscitiva del alumno 3· e,, partimlar." p. 50. "La revolución cognitiva no se l.unira. ..a una 'revolución cieotífico-técruca' ... .UI muestra. .. más directa de ello e la dependencia de la revolución cognitiva, y con elb la mente contemporánea, de las creencias en tomo al ,011odmiento..." p. 14. r, " ... puede decirse que la p icología no ólo posee una historia., sino mduso una historia 'oficial', por la c¡ue el iglo XX escaria dividido casi en dos mitades iguale : una prime.ta de dominio del conductismo y una segunda de dominio de la p icología cognitiva". p. 18. 5 132 ujeto que apr nde y considerar a sus teorías ü11plícitas como una forma de conocimiento urgida por I desarrollo, enmarcado, tanto destle cJ punto de vista de la ontogén is como de de el de la filogéne is. Tanto desde el punto de vi ta de la trao formación que surge de lo a pecto de tipo cognoscitivo -artificio de la rama de la psicología educativa- corno de 1a tran formación de u estructura p íquica -el de la corriente psicoanalítica-. También importa considerar la nec aria relación con el contexto social que djcho ujeto e tablece que impacta su desarrollo de manera notable apreciando la determinacione que el contexto de la po tmodernidad genera en su con titución y en u aprendi7,aje. Es en este marco donde las teorías it1,plícitas Jel sujeto pretenden ser ubicadas para plantearse la posible influencia educativa que la escu la de nivel superior puede ejercer en el aprendizaje. Las versione ingenuas sobre la jnfluencia escolar son abundantes. E tas versiones en un extremo plantean como producto de las intencion educativas al aprendizaje olvidando toda consideración del sujeto de aprendizaje en lo proyecto ducativo y concedi ' ndole a éstos la omnipotencia de crear el cambio ducativo. O bien s plantean al sujeto de aprendizaje en una forma reducida que observa parcialmente sus caracterí ticas ya . ea porque lo plantean ahí. tóricamente en su evolución indi-vidual porque abstra n la relación con el cont xro o porqu enfatizan en aspectos "cognoscitivo " y de cuidan los afectivos" y "conductuales' o también porque no consideran al conocimiento como un proceso que parte del aprendizaje pr vio y e Jo ni ga en la práctica educativa, e niega el papel activo y tran formador de las informaciones r conocimientos en el aprendizaje. . Me conc ntraré en precisar lo a pcctos del desarrollo que dan pie a las teorías implícitas que el sujeto "e tudiante universitario' titn sobre lo contenido de psicología, una di ciplirut que también sufre del forc j o que el r conocimiento y pre tigio de la profi sione. y de lo saber . a ellas asociado plantea en un mundo en que lo valioso no empieza por lo propiam nte "humano" ino que e tá al r icio de valores generado por una sociedad interesada 133 �• \ ls en el .intercambio de mercancías, sobre todo informacionales y que desprecia al conocimiento· información no e necesariamente conocimiento (Pozo, J. l., 2001).Este ujeto está enmarcado en un contexto mexicano caracterizado por no e capar de la influencia de la globalización (González, J. . 2003) 8 y de la~ idea postmodernas a ociadas a la oci dad post-indu trial pero que sufre un "desfasaje" por ser, de igual forma, una ociedad apremiada económicamente, por lo que la coexistencia de ideas y de instituciones moderna con las de tipo po tmoderno lo itúa en un marco conflictivo entre ambas t ndencia , in olvidar que ni ·iquiera idea e in tituciones e escapan de tal de, fa, aje. Así in, rituciones educativa como la escuela tienen su sentido en ideas modernas mientras que L sujeto, - l estudiante y también el maestro-, combina catacteiistica · modernas y po tmodernas. ficnttas la escuela, con u reconocimiento indubitable de la ciencia como el valor moderno, fuerza al sujeto hacia ello, el sujeto de la educación, es forzado también por 1a tendencia, hacia el yo mi mo hacia el inclividuali mo, la competición del mercado, valores indubitable postmoderno (De la Torre L, 2004).9 En este conflicto us t:eorias itnpl!citas adquieren un cierto , entido, particulares signi ficacione La teo1ia.s i111plícitas que el estudiante universitario tiene respecto La obra. cn u primera parte "se ocupará precisamente de revisar la promesa (y la consiguiente frustración) de la llamada revolución cogrutiva, aJ lillponer Wl sujeto cogrut.ivo diglfll/, capaz de calcular de modo masivo las relaciones probabilística. entre aconteamientos, pero incapaz en gran medida de extraer de esos cómputos un m11orí111ie11to t¡ue le permita moverse actuar en el mundo". p. 16. 8 L'l ciuda<l de 1 lomerrey, en el estado de uevo León, en iéxico, era ciudad internanonal ud conocimiento. para lo cual el gobernador del Estado, explica u pertrnencia co función de la interoacionaüzación. La J\ L, principal un.ivetsidad pública del oonc del país, se asienta en el e tado de ue o León y es el campo 4ue .e investiga en el proyecto de la autora 'Teorías rmplícitas en el aprendizaje de concerudos de psicoloW3". 0 "La mo<le.rnidad e<luca para la libt:rtad, para el de arrollo de la comunidad, miencras que la posmodernidad lo hace para la competitividad de los individuos Y de la sociedades, entendida principalmente como competiti,•idad económica". (D1apos11.iva no.35). 1 134 (, a su papeJ social, a través del espacio laboral e tán influenciadas por el hecho de saberse demandados como mercancía que entra en la circulación y que no se ajusta a los criterio escolare para valorizarse ino a los criterio económicos que demandan otro tipo de sujeto. i bien lo planes de estudio intentan recoger estas demandas para hacer e adecuado, a las demanda laborales, el curriculum real en las aula , y el oculto a través de la relación educativa, entran en contradicción con dichos valores y preconizan en u práctica los valore modernos. 1ientras 9ue en la cultura moderna lo humano es definido básicamente por lo que se sabe, en la cultura postmodema lo humano e definido por la apariencia , su modo de encajarse en la circulación de mercancía . En esta contradicción también e in cribe la posible pérdida de la voluntad de aprender -haciendo analogía con la pérdida de voluntad de enseñar que plantea Hargreav (Hargreaves, ., 1996)lll - en los estudiante . La voluntad de aprender es n cesaría cuando el ideal a alcanzar es ser el hombre culto, ilustrado, de la razón, de la modernidad; dicha intención e deteriora cuando el ideal a alcanzar es el hombr -imagen que su tituye con el simulacro cualquier demanda o c~do se c nforma con el mínimo pata encajar en la demandas laborales. in embargo dicha voluntad es selectiva }' lejos de desaparecer el aprendizaje, lo gu ocurre es que el aprendjzaje se da obre otros contenidos diver,o que tra cienden los muros del aula y que resultan má atractivos para los suj tos. La escuela pierde su atractivo al quedarse 'atrás" en la aparente línea de progreso hacia lo po tmoderno y los contenido que intenta tra mitir son parcialmente adquiridos e idiosincrásicament seleccionados para la tnversión de energía y voluntad que implica para lo e tudiantes. 111 " ••• muchos instrumentos administrativo de cambio no sólo acaban con los deseos de los profe ores rcspecto a la en eñaoza, ino que amenazan la mi ma l"oluntad de enseñar." p.29. "Por una parle, e ·tá d mundo, cada vez más po5imdusn-J.a.l y postmoderno, caracterizado por el cambio acelerado, una intensa compresión de tiempo y cspaci , la diversidad cultural. la complejidad tecnológica, la •nsegu□<lad nacional y la incertidumbre cieoúfica. Frente a él, el sistema e colar moderrusta, monolítico, que sigue pretendiendo obtener unos .fines profundamente anacrónicos, en el seno de estructuras opaca e inflexibles". pp. 29-30. 135 �Filogénesis teoría implícitas i por filogéne is (Fermo o, P., 1996t entend mo a la evolución de la e pecie humana, hay qu decir que las teoría implícita son una de las organizacione del conocimiento que el humano e capaz de con ·truir por la provi ión que la e pecie en el momento de la e olución del horno sapiens hacia u natural za actual de. tacó en su mecani mo de elección natural (Pozo, J. I., 2001).12 L que caracteriza al ·er humano e constituir e en un er en conflicto, inacabado, siempre de co ·o, in atisfi cho. La insati facción categorial, la fractura ontológica (Fullat O. & felich J.C. 1995), 11 el tratar de escapar de la insuficiencia el . er continuamente en falta (Millot, C., 1993), 14 son características d la naturaleza hu mana. En u interacción con el entorno, el ser humano utiliza 1a percepción -puerta de entrada del conocirrúento del aprendizaje, de todos los "La humanización tiene un sentido fiiogenéúco }' ontogeoérico, filogenéócamence el hombre ha llegado a er tal en un prolongado lapso de óemPo, y tanto má~ se humaniza cuanto más se aproxima culturalmente a la plenitud humana". p. 139. l.! " •.• la mente tiene;: una función adaptativa, ~ituada en el marco de una tc:ona t:Volucionista, implica reconocer que sa mente es en sí misma un resultado de esa evolución, un producto <le la presión elecóva dd mundo sobre nue tro sistema cognitivo. ( )... la mente humana impone, desde el mi mo comienzo restrira(IIUJ ínlrí11secas a u representación del mundo, no sólo a través de los procesos sino también de lo comerndos de e as repre. entac1ones, ya que sin e as restricciones seria i.mpo ible hacer que nuestras repre entacioocs mentales fueran más organiz~ que el propio mundo, reducir la entropía del mundo". p. 112. 1 ' La in atisfacción categorial puede d bordar n cuak¡uier momento... ( ). l.a fractura ontológica e presenta infranqueable .... Se trata de in atisfacción omolúgicer antropológica. () .. Ja conc1cocia, nt>cesa.tiamenrc insati fecha, e rará tn remcdio ett bú queda perenne de satisfacción". p. 24. • 14 "La pulsióo dt: muerte como concepto es un moo rruo lógico que, par dio mI mo, resulta apto para de ignar a la propía realidad humana como mon. truosa con re pecto a la de los otros ere. nvos. Lacan caracteriza ese má allá de la vida como lo . 1mbólico. ,sel lenguaje lo que consótu)'t' e te orden que determina al ser hablante, al er humano, más allá de u condición de viviente; , él in titu,e esa desgarradurn, esa divISJón que marca a la vez la rdación del ser humano ~on d mundo}' consigo llllsmo, que engendra esa luancia que nada puede vemr a colmar: de un deseo confrontado a un imposible goce, 1mpo ible por hacer causa comun con la muerte". pp. 126- 127. 11 136 proceso cogno citivo -y ' ta implica al cuerpo (Bilbeny, r ., 1997)15 y a su ~fecto I:illot, C., 1993). 16 o percibimo tática y reproducrivam nte la realidad ino que e tamos predeterminados por una naturaleza física neurológica , afectiva que e .instaura de de el momento en que el hombre alcanzó la posición er eta (Pozo,J. l, 2001)17 \' constittFÓ la civilización ( fillot, ., 1993).18 Esta naturaleza prefigura aquella. informaciones que somo capaces de procesar, . us vías de acceso - lo enridos- a í como el conocimiento posible construido a trnvés de ella. En la especie humana hay una di po íción al conocimiento preparada como fruto de la e olución pero también una dispo ición a constituir dicho conocimiento por cierras vías y procedimientos (Pozo, J. l. 1996) 19 que no deja intacto e id· ntico al mat rial mformarivo que le provee el entorno· ya la percepción misma es un fenómeno cargado de objetividad que e alimenta con los ejercicios previos que la civilización y la cultura (Bilbeny, ., 1997) 20 obliga a '' ·1 a naturaleza humana, a diferenaade la mayoria de especies, evoluciona a través de un orden biológico, pero rrunbién de un orden cultural '. pp.31-32. "La psicofi iología r b neuroc¡uúnica hacen patente, en cambio, que la \;da emocional y afectr;a se encuentra en mutua relación con los cenrros nerviosos de locali7.ación cerebral". p. 40. 16 ' 1...a pulsión parte del cuerpo, donde nene su fuente, parn-volvera él en la saósfacción, t1l fa que freud veía ~-u fin. Pero es el lenguaje cl que determina ~'U uayecto, es el fantasma d 9ue determina las modalidades de su atisfacción; así, pues, pulsiones y deseo esrarían anudado · como lo están el cuerpo y el lenguaje". p. 85. 1• "La VJ.da eo grupú, caractcri tica de: lo· primates, debió de hacer necesario desde muy pronto no sólo repre entar lo cambios 9ue el ambiente físico producía en el cuerpo sino también lo cambio que en ese cuerpo pro<ludan las acciones de otro congcncre. " .... Citando a Ptnker: "/ns e,nociones son 111e.ca11isf!1os que estabkcm las metas prirnitarías del cerehro". Lo "marcadores somauco "nenen el valor informativo <le repte entar de modo implícito lo ,;erdaderamente importante". p. 119. '~" a pnncipal fuente de lo sufrumentos padecidos por el individuo a causa de u vida en sociedad esmba n el re11unciamienro a las aósfacciones pulsionales IDlpuesto por la civilización''. p. 142. E as aósfacc1ones ·e refieren a las tendenclll sexual , agresivas y de muerte. 1 ' .. .los eres humano· dispondríamo. de diversos stStemas de aprendizaJe, producto de la filogénCSIS pero también de la culrura, yue debcriamo u ar de modo discriOllilllávo en función de las demanda de los diferentes contextos de aprendizaje''. p. 41. , 3 ' " ...adapt:ición, trunbién, en Jo culrural, pero con el fin, bien disón to, de la socialización. Esta es exu:aña, en pnncipio a la idea <le una ortogénesis o 'perfección evolutiva'. p. 35. l37 �( utilizar para incorporar al ujeto al grupo humano, vale decir, para educarlo y hacerlo realmente humano, ocíal. Las teorías h11plíatas han significado para la especie un conocimiento que funciona económicamente para ad.ministrar lo recurso cognoscitivos y afectivo gue nos permiten encontrar soluciones para las demandas de la vida cotidiana. i bien e distinguen de los esquemas o patrones de comportamiento, funcionan para interpretar al mundo de tal manera que permiten categorizarlo, haciendo abstraccione de los eventos y permitiendo generar acciones más tipificadas en la interacción, de tal manera que no todo evento se constituye en no edad" que requiere todo un nuevo esfuerzo cognoscitivo (Pozo, J. I., 1996)21 y genera también respuesta con cierta tipificación. ue tra memoria de trabajo, aquélla que permite establecer el contacto con el aquí y el ahora, debe administrar sus limitados recursos, dispone de un breve lapso (Ro entha.J. T & Zimmerrnan, B. 1978)21 para procesar los datos y permitirnos tener fa conciencia del mundo que nos rodea y responder a él. Las teorías i,~¡plícitas pemúten dar un sentido y organización económica a ese contacto cotidiano con d ¡:rmndo, recurriendo a estructuras de respuesta organizadas -rutinas (.Marrero,J., Rodrigo, M. J. & Rodríguez, ., 1993a)23 - que han probado tener éxito en el funcionamiento cotidiano. Por otro lado, también tencmo recursos limitados por lo que d 21 [El aprendizaje implícito o incidental}: "Es un t1po de aprendizaje filogenét:Jcameme muy antiguo, basado en procesos a ociativos compartido~ con otta especies. pero que a los humano • po iblemente gracias a cierta predisposición ~iológica unida a mecanismo de aprendizaje má complejos, no permite adquirir sistemas d conocimiento tan sofüticaclos como el lenguaje". pp. 70-71." os proporciona auténticas leonas i11,plíritas en muy diversos dominios". p.71. "Nos petm.1ten fonnar categorías naturales, conceptos implícitos sobre la □a tu.raleza ria organización del mundo". p.93. 22 ''La memona a corto plazo riene una capacidad limitada para almacenar infouuanón. ormalmente, puede manejar 7 ± 2 unidades de información. ..una cantidad c¡ue seníretenida durante menos de 17 segundo ' . p. 171. ZJ ''l .a cultura no CXJ.Ste como taJ....más bien se manifiesta funcionalmente en un amplio repertono de práctiais o de actividades asociadas a fonnato~ de ime.racción social. Es~ dualitlad prácrica-formaro es lo que caracteriza la mayor parte de las pauCIS ~oaocultumJes". p. 54. 138 aparato psíquico prepara y anticipa la acción ( lillot, C., 1993)24 tolerando ólo el paso de pequeñas cantidades de energía cuando CAisten lo conflictos entre la dinámica del principio de la realidad, la del placer y la demandas del ello, del yo y del superyó en conflicto, así como las pugnas entre el si tema secundario (consciente y preconsc.iente) y el primario (inconsciente). sL el yo en la búsqueda y re olucióo por una ati facción, incluye la emergencia de la atención, la memoria y el pensamiento, tolerando sólo algunas cantidades de excitación de energía y queriendo someter al principjo del placer por el de la realidad (1\1illot, C., 1993). 25 Las /enrias illrplícitas atudan a esta economía psíquica. El ser humano corno energía tiene la particularidad ele dirigir dicha energía hacia una búsqueda continua de aci facción de su conciencia, de su conocimiento o de la instauración del yo-realidad. Esta satisfacción puede proceder hacia diver os fines según sea la po ición de desarrollo alcanzada, tanto en la contemplación ftlosófica -trágicamente senil o cómicamente infantil según Fullat &Melich- como de de eJ momento de la evolución del ser individual -estadio <lel desarrollo del pensamiento (Piaget, J., 1974) 26 y de la "De este modo, el aparato psíquico se \'e forzado, bajo la presión de la necesidad, a hacerse cargo de las informaciones suministradas por Ja reaLidad y a operar una di~cnminación con re pecto al recuero. Se constituyen así procesos nuevos, correspondientes al pensamiento, por los cuales el apamlo psíquico prepara y anticipa laacnón. Puesto que tales procesos requieren cierta cantidad de exciraaones, el aparato psíqwco debe inhibir su fluencia y elevar el potencial global hasta que el encuentro con el objeto <le sati facción permita la descarga. El segundo is tema implica, pues, un.1 modificación del principio de displacer debidó a que el aparato p íquico está obligado a colera.r cierta ten ión''. p- 7 4. 25 '1.as pul ione ' del Yo, o pulsione. <le autoconservación, no on sometidas de enttada al principio de realidad' . p, 78. "A ~ pues, 11~ pulsiooes del Yo serían lo motore:; de la educación. La ll'l.lm de la educación es apoyar el dt.-sarrollo del Yo..." p. 79. _.. "1 ° El estadio de los reflejos, o montaje hereditarios, así como de las primera tendencias instintivas (nutrición) y de las primeras emociones. 2° El e'tadio de los pnmeros hábitos motores} de las primeras p rcepciones organizadas. así como de los primeros sentimientos diferenciados. 3° El estadio de la inteligencia sensoriomotriz o práctica (anterior al lenguaje), de las regulactones afectivas elementales y de la~ primeras fijacione · e.tenores de la afcctividad .... (ha. ta aproximadamente un año vmedio a dos años ...4º El estaclio de la inteligencia intuitiva, de los entimiento ·'1 139 �r afectividad (Feldman, R., Olds, . & Papalia, D., 2001). ~· Sin embargo, la energía gastada en la actividad cognoscitiva no crea pérdida (Pozo, J. I., 2001) 28 ino que produce un mayor conocirrúento, lo cual la diferencia del proc amiento que hacen de la energía otro sere del mundo. Las te01ias in,plícitas, que tienen las ventaja preconjzadas ante , no siempre constituyen 1a mejor explicación, nj el nivel má alto y conciente de conocimiento, tampoco lle an necesariamente un criterio de verdad como el de b ciencia por lo que en muchas ocasiones -especialmente con motivo de objetivo académico de formación profesional- es nece ario volverlas relativa -por medio de u conversión en má explicitai o ioclu o cambiarlas cuando interfieren con dominios cogno, citivo de mayor importancia educativa (Pozo, J. l., 1999). 29 n general, la teorías implícitas no desaparecerian en I sujeto educado en el cambio conceptual, sino que podrían ruscr.imioarse como un nivel de explicación y como un nivel de acci , n, a partir de su concienciación por medio de la explidtación de otro conocimientO!i con los que entran en conflicto, durante la en eñanza. . • Ontogénesis y teoría implícitas Si por ontogénesis entendemos al desarrollo del er individual hav que decir que la teorías implícitas a.par cen muy temprano ;n ~I ~Lenndivi~uales espontáneo. y de la relaciones de umisión al adulto (delos dos anos a los siete....) 5° El estadio de la:; operacione intelectuales concreta (aparicion de la lógica), y de lo · sen ti.miemos mora le y sociale de cooperación (de lo· sien: año. a lo once o doce). 6 ° El estadio de Jas operacione tntelccruales absrracta:, de l.a formación de la personalidad y de la inserción afectiva e mtelectual en la sociedad de lo · adulto (adolescencia)''. pp. 14-15. 27 La et1pa oral desde el nacioúemo hasta los 12 ó 18 mese ; la anal, delos 12-18 me es a 3 años; la fálica de los 3 a los 6 años; la latencia de lo 6 año, a la pubertad y la genital desde la pu berrad hasta la adultez. pp. 29-13. 28 "Lo .. s 1sternas cognmvo· no cumplen Jos principios de conservación \ entropía. Una de las grandes virtude de la información, a diferencia de la energía. es que cuando se da. no se pierde". p. 36. · 7!'1. "Ello ha obligado a de arrollar modelos de cambio conceprnal en los qu~ mediante e trategias didácric.a · diseñadas con ese fin, se IDteman crocar lo concept06 e. p ncineo y erroneos en conceptos aenúficamente correctos".p. 243. 140 desarrollo (Gopník,A. & Wellman, H., 2002). 30 Es dentro del primer periodo del desarrollo del pen amiento, el enserio motriz que ya el niño empieza a construir teoría sobre u entorno, sobre sí mismo. La, primeras teorías que el niño con truyc se refieren básicamente al dorrunio de la int racción con lo demá , al reconocimiento d "dominios" psicológicos o referidos al entir, comportar e y pensar. IJJs primeros en aparecer son los referido al afecto que permite estrucrurar al aparato p. íquico y en donde es a tra é d lo otros -especialmente de los padre., quiene constituyen 1a primera realidad del niño (1,Iillot C. 1993)31 - que e con truye una realidad, a mwé primero del afecto y de las interiorizaciones de los patrone de relación con lo otros, el ser individual e va constitu rendo en . u afecto · también en u conocim..ienro. o está claro cuál e la edad exacta o el momento n que e crean las primeras teorías infantil , sin embargo, sabemo c¡ue cierta funciones cognoscitivas están presentes ya en el fi to, tale como la atención, la memoria, el aprendizaje, pero debido a la amne ia infantil como fenómeno general de la especie y a que el lenguaje en u estructura completa no se encuentra desarrollado por completo en los priineros mes , e difícil ubicar las primeras teorías infantiles. in embargo, a lo 2 año. ya hay un reconoci.inient de teoría psicológicas, físicas, biológicas qu pueden llamarse intuitivas. Durant el de arrollo, el ello aparece con la concepción, el yo aparece temprano, durant el primer año, en us primeras accione, para implicar e por encima del ello y regular la intromisión del principio del placer en la demanda de .interactuar con el entorno y regularse con e) principio de la realidad, egún la po tura lO A propósito de las teorías psicológicas iniciales: "En realidad no parece improhable que haya un momento en que lo niños sean conductl tas. Aun en las pnmeras etapas, parecen tener al!,1tlllilS nociones, aunque sean unpreasas, acerca de los estados psicológicos mterno ... Casi desde el nacimiento, los niños coordi.aan sus acciones con las de otro con sensibilidad y suuleza". p. 23. \1 investigar, con ruñus d do años, que cuentan con mayor de arrollo del lenguaje, los autores ~ncuentran teoría. propiameme dichas. i 1 "Casi e podría <lecir que para el niño la realidad soaal es la realiJaJ p íqwca... del Urro (parentaQ". p. 80. l41 �' . \ ( psicoanalítica en la tran formación del yo-placer por el yo-realidad. En el yo están ubicada, las funciones cogno citiva, consciente y i bien, las explicaciones sobre la teorías i,nplícitas hablan de cierto nivel de inconsciencia de ellas, también hablan de uso consciente -o por lo meno e implican en las interaccione dialógica y prácticas de la vida coticli,1na por lo que requieren de cierto rúvel de conciencia y del lenguaje, o como lo plantearía Pozo, habría que entenderla en una línea continua de implicit:ación-explicitación-, por lo que coe.x:i ti.rían dominio tanto de la Conciencia como del Inconsciente aunque fundamentalmente del Precon. ciente, en u producción. De de el punto de ista psico- ocia! del d sarrollo, en l estadio de confianza ver u de confianza eriksoniano rik on, E., 1974f gue va del nacimiento hacia lo 18 mese , s podría establecer la presencia de !eolios it1;plícitas gobernada por la necesidad vital del logro d la e p ranza como virtud de e ta etapa lo cual daría un sentido y finalidad a La accion s de lo primeros meses <le vida, característica también de la teorías illlplícitos que lejos de er un ubstrato puramente informacional, implican un para qué de u con titución , de u a tualización. Ontogenéncamente, en momento temprano del desarrollo e crean teoría , la mente humana, inserta en la "carne", in erta en el "mundo" movida por los afecto y por un sentido de vivir, crea con tructo gue permiten de arroUar el día con día de la Yi<la, interpretarlo y actuar conforme a fine ( ortina, A. 1995). 33 Lo. indi iduos, in erto en diferentes culturas o mundos simbólico. felich, J-C., 1996), H experienciando idiosincrásicamente la vida, 12 Hay ocho estadio , en d primero hay una paralela oposición entte perspectiYa temporal v confusión del tiempo. ffilenrras intenta configurar la esperanzo para que u vi~a rt:nga ·encido. utilizando los esquema ensorio-morriccs, para que su acción alcance lo. fine deseado . . 33 Hav una protomoral caraccerí tica humana, y respecto a la interacción con el entorno e produce un momc:nto básico de libertad, de elección ame posibilidadt:S y de su 11ecesana 1ustificación en la conciencia del er humano". pp. 45-46. int<::tizan<lo a Habermas: " ... tres características básicas del mundo de la ví<la: ... .le es dado al su1eto de modo aproblemático. Es una red inruítivamente pre.<;eote... mter ·ubjeuvo.... c: mmune a la revisiones totales". p. 48. 'En el mundo de la viih no hay hechos "naturales" smo sólo hecho · interpretados, simbólicos''. p. 61. 142 { 1 con.<;tituyendo su p ique, má cerca o má lejo de la neurosi , n la relación afectiva que a cada uno le tocó vivir, y siendo portadores Je caracterísúcas innata como el temperamento, particularidades de la inteligencia, de un cuerpo con el qu viv:ir -todo lo que nos es dado g néticamente y que se va aclarando con el paulatino conocimiento del gen ma humano- construyen sus leonas it1tplícitas de manera diversa y con contenido y entidos diferentes. in embargo, todos poseen teo,ias i111plícitas de su relación con el mundo aunque versen . gún los entornos y experiencia particulare obr d.iver. o asunto tengan diversa finalidades. Durante la evolución <lel individuo, la adole cencia e una etapa del d sarrollo que e tá más marcada culturalmente que biológicamente. Es un artificio de la ociedades }' n las sociedades de la globalización constituye un perjodo exten o -en relación con la transición de la pubertad directa hacia la aduJtez en muchas culrura, de tradición ral antiguas- y un periodo <le formación profesional -para quiene, tienen el beneficio del acce o a los nivele · superiores de educación formal- o uo periodo de in erción ocupacional para 9uienes no lo tienen. La marca biológica es ólo hl pubertad y la madurez exual que s pre enta en el principio de la adolescencia y no en toda ella - aunque hay evidencias de que la madurez completa llega en el momento en que el cuerpo aclolescente detiene el crccimienco, hacia los 18 ó 20 años- no ha requerido en mucha sociedades, de este periodo. •o la adole, cencia e cuenta con un pen amiento lógico abstracto s gún la teoría piagetiana, se llega al gobierno de la genitalidad sobre la pul ione exuales, según la teoría psicoanalítica y e a d finienclo la idenrjdad o se corr el riesgo de ser portador de una confusión de role , gún la teoría erik arriana. El adole ccnte ha ido de arrollando ya pata e ta etapa, una serie de teorías i,nplícitas de los diferente dominios: obre el mundo fí. ico, 0 br el mundo vivo, obr el mundo ocial, sobre l mundo psicológko. También cabe aclarar que la adole cencia presenta diferencia transculturales por Lo que e oecc ario considerar los ª P ctos que destacan las diversas culturas para ntender las teorías 143 �ifllplicitas que han i<lo nece aria a ellas. En e te sentido, también el conocimjento de la ubcultura e. turuantil univer itaria es nece ario para entender la teorías ;,nplíczias que produce: el origen de da e, la ad cripción a una univer idad pública (Gimeno, J., 1999),'5la adscripción a profesione con di tinto reconocimiento económico y social coadyuvan en la configuración d 1 conocimi nto como producción cultural (De Alba, ., 1998). 36 ... 1 género marca también la influencia cultural (Ramos, L. 2003)r en el desarrollo de dichru teoría (Becerra G., en pren a) 38 pue to que implica manera de interpretar el mundo en función de las demandas hacia hombres y mujeres en una soci dad, así como d encontrar un entido y pertinencia de determjnados con tructo . El e tudiante universitario mexicano de la uniYer idade públicas e ve ometi<lo a las demandas prim ro internas, de u cuerpo de su genitalidad, luego la de lo afecto promovidos por esta nue a ituación corporal, y de las normativa aciales respecto a u ,exualidad. Toma deci ione sobr su j rcicio y también u orientación sexual, su identidad, . obre las demandas de funcionar exitosa.mente en la fanúlia, en el ambiente e colar, en la, relac10nes n el texto se plantea "la unagen" de la educación pública en la ociedad y se b relativiza y ·1 bien la referencia e española, en léxico Lambién existen pre-nociont-<ó sobre aquella r una imagen s cial que a fecra a la comunidad universitana, as.i como a la futura in erc1ón laboral de su egresados. Es una especie de "sello" social que se adquiere al formarse ca ella y que contribuye a la identidad. 36 [Lo. mae ·tros } lo · alumnos] " ... convierten eo práctica cot1d1ana un curriculum ... rctraducen, a través de la práctica, la dt.:tcrmioación curricular, concretada en una forma y estructura curricular específica, imprimiéndole diverso· s1goific.1<los y sentidos ', en última in tanaa, impactando y transformando, <le acuerdo a us propio proyectos ociales, 1a estructura y determinación curricular iniciales". p. 93. r "La perspectiva de género debe entenderse como una manera de ver aspt:ctrn bajo los que se presentan los hechos sociales. orno una exploración, investigación o experimentación que se practJca con lentes diferemes a los tradicionak t11 pen amiento cientifico... O bien, como una e ·pcrnnza de hecho po. ible para la equidad de los géneros". p. 41. .n mve tigaoón con estudiantes universitarios: "llamé teoríru a este conjuntock creenaas, y cgún el orden anterior se especificaron asi: teoría de la negación., teona de b omnipotencia de otros fuctores, reoáa de las restricciones por género y teoáa del confficro", 3' l-1-4 con, us iguale , en las compr n, iones intra-p íquicas, y en anticipar adecuadamente las futura demanda laborales y proy ctar su vida a futuro para elegir y actuar en el presente. e podría decir qu la ociedad e vi ta a través de la in titucione que nos acogen y las palabra con las que nos vinculamo en ella (Duch, U, 1997)39 , el adol~ cente filtra las informaciones de u conYivencia cotidiana n e to. e pacio, institucionales y con ello también despliega, crea y mo<lífica teorías i111plfcitas acord a e a. demanda .. La enseñanza de dominio ru ciplinario y científicos, como el de la p icología requiere una noción tanto teórica del e tudiante, como una información concreta que permita plantear actividades de aprendizaje pertinentes con la e tructura psicológica del estudiante para el logro de un aprendizaje igni6cativo. Reconocer la pre. encia de determinadas teorías illlplícitas permite contar con mformación para el diseño de actividad tendi nte a u exphcitación y hacia el conflicto cognitivo de algún nivel que 1mpliqu la di tinción entre nivele del conocimiento y, de er necesario, el cambio conc ptual. La p icología intuitiva o ingenua y el campo disciplinario de la psicología Diversos autore hao planteado la exi tencia de un mecani mo humano innato para ser sensible a lo e tímulos ociale , e tos e úmulo aciales e concretan, inicialmente en los padre o en lo cuidadore principale y se refieren, también inicialmente a la interacción psicológica con ellos. l\fuy temprano en el de arrollo aparecen t orías obre lo, de eos, las intenciones, la mente humana (Gopn.ik, A. & ellman, H., 2002)4° ' otro temas psicológico " " .. .las e ·tructura. de acogi<la ... han echado a per<lcr en gran medida las transmi tone que tenían la misión <le efectuar en el seno <le la ociedad .. .la 50Cialización la idennficaaón, el empalabramtento como antídoto · eficaces contra la conángenc1a no llevan a cabo ·u Función propia, abandonando a su suerte a lo. md1\·1duo, }' la sociedad". p. 68. 'Con niño de 2 a 5 año : " .. .la comprensión por parte de lo niño implica constructo · generale acerca de la mente que van m.ás allá de la evidencia clirecta ... juegan un papel fundamental en la explicación ... peoruten a los ru.ños rcahzar prediccion · 145 �11 • \¡ , 11!. ~ue están signada por el estadio del desarrollo en términos afectivos, intelectuales, sociales y culturales. De tal manera que el ser humano ''posee" y con truye una "psicología intuitiva"o "psicología ingenua o popular"41 que agrupa teoria..r implícitas -con diverso grado de explicitac1ón y conciencia- obre determinados tópicos del desarrollo para lo cuales exi ten conceptos "populares" o pre-nociones, conocimiento novato, que utilizan una parte importante de la terminología p icológica formal, pero de una manera diferente, en mayor o menor grado, a veces contradictoria, con la forma científica particular. . ~n la _enseñanza se ob erva el "efecto Jourdan", por el que por utilizar cierta terminología se puede aparentar un dominio de su conceptualización o de . u fundamento disciplinario. Este fenómeno aparece de forma diferente a la de un diccionario pues no consta ~ola1:°ente de definiciones diferentes de los t' rminos, sino gue llllplica una organización de constructo y generalidad que se aplica a diversas situaciones que la hacen pertinente, de manera implícita, no erbalizable en cuanto a u discriminación de rango cogno citivo Y que son las tea.ría implícita sobre la psicología con las que se cuenta -aunque lo maestro no quisieran o nieguen su existenciacomo organizador previo del aprendizaje posterior. One_nrado hacia la propuesta del aprendizaje de psicología es necesano reconocer las teorías i11Jplicitas obre ella que están, como e señala en los apartados ameriore de este desarrollo marcadas por e_l ~stadio e\'Olutivo indjvidual la cultura que las produce y las condktones contextuales que las posibilitan. u influencia en el aprendizaje e más importante que la de los conocimientos de rango explícit porque interfieren u ob taculizan, por su relativa ) a~e~ca _del comportamiento en circunstancias variadas ... llevan a interpretaoones dist111ttvas de la ev1_dcncia". p. 27. 19 " ... la estructuras de acogida .. .han echado a perder en grao meclida las eran misiones que tenían la misión de efectuar en d seno de la sociedad .. .la ·ocialización, L'l idenñficaaón, el empalabramiento como anádotos eficaces contra la contingencia no llevan a cabo u función propia abandonando a ~u suerte a los inJiV1.duos •la oc1edad". p. 68. 41 ?1ve os autores postulan esta evidencias: Piager· Pozo; Marcero, Rodrigo y Rodnguez; Gopnik y \X-'ellman; fillot; entre los aquí citados. 146 . (, mconsciencia y falta de plicitación la adqui ición de significado preciso en el área de la p icologfa. La afectación de los contenidos de las teoría implícitas por lo valores que la sociedad privilegia El ser humano, en su naturaleza, está í.ntimamente ligado a los valores d sus acciones (Maliandi, R., 2002) 42 (Bara, F., Buxarrais, M. & Martínez, 2002)43 . n la actualidad la crisis de normas llamada de valores -e decir, la preeminencia de ciertos valores en los dominio axiológico de la técnica, la. política, 1arte, la moral y la religión- . e r fiere a la ac leración con que e presenta la mforrnación, a la prevalencia de uoa cultura i11formativa ver us una cultura valorativa, al predominio de lo discursos científicotecnológicos sobre los grandes narrativas (Lyotard, J-F., 1990),44 a la pérdida de empalabramiento o valor de la palabra hUIIlana -porque el ser humano en la palabra pued atisfacer el deseo, pero al vaciarse é ta se iente "fuera de ca a"- a la conversión d todo en mercancía para el mundo de la competencia y del individualismo, a la lógica de la explotación que lo permite. Este cambio de alore aparece como una pérdida de entido (Melich,J-C., 1996)45 n la sociedad postindustrial en que prevalecen lo._ valores posttnodemo (Pérez Gómez, . 1999)46 y en los que la 1Á} integral en el er humano se observa mmbién como ético:" La formación de profesionales. pensada en sentido iotegi:al.. incluye aspecro mora.le que átañen a una ética aplicada". "" uestra propuesta ... como toda mtenciona.lida.d que procura colaborar en la coustrocción de la personalidad del sujeto que aprende de forma integral, no puede hmitar su atención a la optimización <le la persona en us dimensiones racionales, sino 9ue debe atender a las dimen jones afectiva y relaúva al mundo de los sentimientos, y rarnbién a la ,rolitiva y relativa al mundo <le las accione ". -H "Ea la sociedad y la culnu:a contemporáneas, ociedad posriodustriaJ, culturn !J0$1modema...El gran relam ha perclido su credibilidad., sea cual sea el modo de unificaaón que e le haya asignado: relato especulativo, relato de anancipación". p. 73. ""La cultura de la posmodemidad ...puede explicarse por una cris.is nútica, por un déficit mítico". p. 74. " ...una antropología de la educactón debe ocupar e de estudiar el sentido de lo mítico, de lo ritual y de lo simbólico. Sin ello no se comprende la naturaleza humana" . p. 75. -t:! �( globalizad , n demanda una serie de adaptacionc y exigencias a Ja educación si queremo evitar us efectos perver os, o por lo menos, compensarlos (Gimeno, J., 2001). 41 La teorías i11,plkitas de lo estudiantes universitarios s ven atectadas por este cambio de lo valores puesto que dichas teorias tienen como una finalidad fundamental ervir de formatos de interacción. El estudiante, como ujeto con la provisión de la especie humana, pero además con truido en el mundo social, adquiere u univer 0 imbólicos y sus e quemas de significación determinado por las ~e~~as de la cultura en que e mueve al interior de lo. subgrupose tnsl:Jtuaone s ciale en lo que encuentra u pertenencia e identidad, Y que e con truyen tanto n el nivel cognitivo como en el atectivo, aunque, para lo valores la afectividad r ulta de importancia vital. i como plantea Bilbeny, nue tra oci dad actual insi te, por la ~u titución de la convivialidad humana por la realidad virtual, en ai lar al ujeto d lo otro , en perd r us relaciones cara a cara, en privil giar algunos de nuestro entido corporale como mecani mo de 1a cognición, y por privilegiar algunos medios de comunicación como la imagen ( artori, G. l 997), 18 la oportunidad de modelo de identificación humana para observar la norma e interiorizarla se "'· e 1r.npondáan lo iguicntes valores y tendencias en la socialización: pamdc>13 en_rre m~vidualismo c..x:acer~~o y confonnismo social; eclecticismo acrítico yamoral; pnmac1a del peo amiento uruco, amorfo • débil; mdividualizacióo ,. debilitamiento de la autoridad~ iruoanacibn como fuente de oqueza y de poder; mitificación ctenófica Yde confianza en las aplicac1ooe tecnológicas; obsesión por la eficacia: concepaon alustónca de la realidad; primltcía de la cultura de la apariencia; imperio de lo dimero en el paraíso del camb10; m1tificac1ón del placer y la pulsión; cultor al cuerpo v mitificación de la juvenrud; emergcnaa y consolidación de movimientos alternativos. r "T .a idea de progreso..lsu] crisis. ...refleja. ...la crisis <le la razón ilusttada, la consrataCIÓO de~ ambigüeda~ ..que d~cadeoó t.endencias de emanopación y ala vez<ledommio-d pe~o de cuak¡UJer formulaci<',n o proposiaón utópica radica en :,u perven;íón, al quetbr e.~tatlca cuando se la considera una formulaci · n perfecta". p. 15. -1,s '1.1 televisión no es ólo instrumento de comunicación- e:; también a Ja ,'12, pauleíu... un _mstrumento 'antropogt:néaco', un 1nédi11111 que genera un nuet,·o·ál,t/Jro/lfll, un nueYo upo de ser humano". p. 40. " Tal vez porque las interacc1on en la red son sólo un pálido ustiruco de las imeracciones cara a cara, es decir de las interacciones primanas. :ten.:ambiarse mensajes mediante un ordenador no d;ja 1ernpre oh anre un teclado . p. 65. 148 reduce a sustituto de la convivialidad y de la palabra humana en la interacción dfrecta. qui la escu la, lejo de d saparecer o de ubrumirse por completo a los sistema tecnológico , debe poder recuperar la oportunidad de generar modelo , de practicar la mteracciones cara a cara destacando en ella la importancia de alguno: \'alores como lo de la ciudadanía aval, C.~ 2?0 );-'9 la autenticidad, la olidaridad, 1 comunitarismo el conoc1m1ento por encima de la m ra información, el rescate de la palabra no acía generando oportunidades de identificación con el ideal del u de los maestros y permitiendo que el yo-realidad organice al yo-placer. E en e e contexto en el gue las teorías implícitas cobran importancia puesto que de alguna manera intetizan lo valore qu las han bccho aparecer y donde el educador puede incidir, con su efecto de la violencia imbólica, para contrarrestar lo efecto perver os del pen amiento po tmoderno. Que en el aula puedan ser pu ta, a la vi ta la propias teorías ,mplírilús en contra te con otro tipo de conocimiento como el científico y humanista, e la po ibilidad de modificarla o de ubicarlas n u justa dimensión de ficacia y pertinencia di. tinguiéndola de otro. saber má ad cuados al ejercicio profe. ional • a un proyecto de vida que implique un entido má, humano y que no se r <luzca a los alorc de la sociedad de la ' mercancía. Las teorias implíátas de la psicología intuitiva o psicología ingenua podrían pr tar e a la autorreflexión y la interpretación de 'lo otro,'' de una manera má, madura o significativa pue to que la palabra verdadera no, alejaría d la neurosí , al analizar con motivo de la a imilación de contenidos de rango di ciplinario de la p icología. "l na genwoa sociedad ed11,adora signi fica .... en tre otra cosas, una ociedad con un ano enndo dt: lo que t!S bueno para la comuruca<l y coa una vh,;da memoria de · u propio pasado cultural". ( 13). "'1 149 �' Conclusiones En el tran cur o de la exposición se ha tratado de e tablecer la pertinencia de la teorías i111plícitas como nivel de conocimiento que suel aparecer como punto de partida en la interacción cognosciuva }' afectiva del ujeto y p r lo tanto del aprendizaje escolar. e ha ubicado la naturalez, de la teorías i,npfícitas n el desarrollo de la e pecie humana a í como en l del ioclividuo. También ha ido objetivo plantear la exi tencia de teorías implícitas en relación con varios dominio, de la vida de I cuale el d la psicoJ gía pencm.'Cf al equipo natural que como e pecie poseemo para interaccíow con nuestro ambiente social. Vimos cómo las teorías implícita llevan en su eno la voz d los valore de la ociedad y permiten, al conocerla , d cubrir esos valore en un momento en gue las ideas po tmodernas arriban al pensamiento y acciones d lo ujctos, y en que las soci dade como la mexicana, in erta en los proce os de globalización al mi mo tiempo que en la urgencia económica, pueden generar lo temidos fi cto perversos de ciertos valores radicales que gobiernan las acciones de la ociedad post-industrial. El conocimiento e in e tigación de las teorías i111plicitas de lo e tudiantes e, una pa o importante para la plaoeación de e trategias de en, eñanza 9ue posibililen un aprendizaje más ignificarivo al tra cender del nivel d lo implícito e intuitivo al nivel má, formal, lógico, científico, ,1ue el conocimiento en la formación profesional puede proporcionar. . ( especialmente pertinente para la formación profesional de una umver idad yue se propone un Plan d E tudios Generale (González J. A. 2003) 50 que permita una formación integral del e tudiante n e tructura curriculares que han ido impactadas por una vi ión t cnologicis ta, en oca iones o por la u p r e pecialización, en otras, y que, en general, han dejado fuera de lo objetivo de la formación el dominio de aberes humanistas que, in embargo, y prioritariamente, nece itamos si gueremo r cuperar una antropo-ética f rín, . l 999t 1 que p muta campen ar lo efecto per er o del grado de civilización que la humanidad en este momento ha alcanzado. El campo de la p icología -qu a pesar de ufrir de e caso pr tigio, como ciencia ocia! humana, en la . tratificaóón ocial del conocimiento y en el de la prof iones- e convierte, en la per pectiva de este trabajo, en un campo humano. Primero por ser uno de los dorrunios de la especie que nos permite reconocerno a no otros mi mo como humanidad, con tituirnos como , ujeto , y egundo poryue durante todo el ciclo vital no perrrúte juzgar lo psicológico nuestro y de los demás, lo qu adquiere pertinencta también en relación con el papel laboral u ocupacional que esperamos, como nuembro de la ociedad ejercer. También re ul12 150 "La · L, desde l999, viene trabajando en la formación integral de su alumnos con base en estas dos ideas: Porun lado, ha realizado una reforma acadérn.ica en toda ·u licenaatura que e tá permitiendo que tengamo acce o a una cultura unin:rs1tana univer al con los matices regionales que nos caracterizan y, por el otro, b práctica de esta refonna está promoviendo 1a inclusión de lo principales problemas de la consutuc1ón del estudiante corno persona en tanto er rnuladimensional, así como el d arrollo de habilidades y actitudes 9uc le perrn.itao u integración exito a tJJ la sociedad. como profesional y como per na". pp. 2 3. 11 " ••• uu.1 éuca del bucle de los tre términos individuo - sociedad - especie, de donde urgen nuescra conciencia y nuestro espíritu propiamente humano. Esa es la base para enseñar la ética venidera". p. 50. 151 �P. fermo o P. (1996). Teoria de la ed11racio11. féxico, D. F.: Trilla . Fullat, O. (1987). 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Garza, • fex.ico: FaculraJ de Filosofía y Letra de la l.!niversidad ucónoma de uevo León. 154 155 �P OSITIVISMO Y ACRITICISMO DEL ANÁLISIS CULTURAL Ángel Sánchez Borges* ..tlltmlo 111rí.r In leg,1/idtlil .-apitllli.rln .ron,elt ,1 Ji /(lmJJ los f!'slos nlti111co1 Y_/món1e11os 111arg111,des,J de 111,mera rig11ro.rn y rkspi,1dada se i'1rpo11c ni co1y111110 de la ntk, social m1110 111u1 leg11/iddd 11nfttrt1I de ap,mmaa sobrrh111111111n, /(ll1fo ,11ás Ir, adí1idad de /Qs ho111bres robra 1m r11rncter nzaroJo;J a la llll'<'r.ffl, c,111I1/0 lllífJor e1 la.J11ef'Z.!1 co11 q11e el.mou11•11/o delªZf"Y M/o ,nv,tmrío se lfllj>One et/ la ro11dHrta 111dil'id11al tk los ho111bm, tm1/o tnt!JOr ,~e,or adq111cr¡, la ,-osific,ráón del¡,mee.ro objeh/YI, q11epre.rmfa la ri,gidez de 1/11(1 411 na/Pral JJlfJrt1hlllflllll<l. Leo Kofler Esrr TLXTO SlTR(,F. COJ\10 NECESIDAD de aclarar algunos puntos acerca de la manera en que es posible el análisis de nuestra cultura regiomontana, y aunque no trataremos en profundidad temas concernientes a esta, sí haremos puntual una discusión con presupuestos comunes hallados en los criterios de algunos analistas culturales locales, quienes se manejan alrededor de ciertos prejuicios teóricos que nos concierne explicar. ~Egresado de la Licenciatura ea Filosofía de la L,\NL. 157 .. t �1 • l. La razones del irracionalismo Es común en nuestros día ncontrarno con analistas de la cultuni gue han desarrollado us instrumentos de trabajo siruándo e dentro del e píritu de u época denominada a sí mi m~ "p~smodema'' - La caracterí rica compartida, . upone que este calificatl o, los pone a la altura de las circunstancia hi.sLóricas y los de compromete a abordar los problemas desde una preten ión crítica. Es de~~• como sabemos e han encarnizado con la vi iones de una anaht1ca fundamental de la historía social, principalmente con el manü mo, blandiendo en contradicción con este, la idea de reflexiones dispensadas del sist ma y d la teoría; parten de la pretensión de ser no incidentes sino mero reflejos, se r fieren con desplante a una historia dada- decir d una vez por todas asumida, en donde la crítica e un fenómeno "pasado de moda" y dentro de la cual ólo cabe "jugar" a la interpretación del presente c~mo quie~ aca conclu iones al modo de moralejas, siempre por cierto, enraizadas n la apologési, d lo in titucionaJ. u base es precisamente una declaraci, n de muerte de las premi, as de la razón como principio para el esclarecimiento de_ cie~s opacidades políticas y sociales, identificándola con un p111lc1p10 regulador limitado a su u o científico-técnico, d lo cual concluyen, re ·ulta necesario liberar e trazar las posibilidades de "metaforizar'' nue tra reali<lad, o en todo caso, hacer uso de las metáfora como cale sin nece:idad <le c¡uerer comprenderlas interna sino explícitament . La . alida de la razón fundante º?~ne una estetización de lo real como forma característica; el analis1s de la metáfora . e convierte en determinación desde lo explícito como interpretación reaHsta de la metáfora . u stra aclaración por I contrario part de que las supue tis despecudas <le la razón fundante no son sino u corolaóo- el int nto d la razón reducida a su inclinación científico-tecnológica por liberarse de lo cuestionamientos más incidente a su carácter determinista, es decir, los que podrían venir de la propia razón en u especificidad critica. También la razón crítica es una verriente 158 que intenta acabar con el primado de la razón analítica, científicotecnológica en su u como ingeniería social, pero al contrario de las p_retens~ones de ciertos análisis apologéticos de la riqueza de lo irraaonal, mtenta aclarar lo que tras e e "jrracionalismo' e halla precisamente como ordenación intencionada. ' o queremo decir con esto que bajo todo proceder del análi is cul~ral subyacen _inte~ciones consciente racionali ta , sino que prec~s~ente en el mtenor de todo análisi cultural s da una especie de logica de montaje l · gica de entramado, desde donde e definen objeto, de estudio y sobre todo desde donde la interpretaciones se enlazan_ de determinada manera dando lugar a cierto tipo de esferas de se~ado, g~e rec~r_re los lugares y los tiempos, a su vez, bajo la premisa de aerta log:tca de producción )' circulación. ntendemos que lo alcance de varios análisis cultu.rale "posmoderni tas' nos ayudan ~n el_ descubrimi nto de los diferentes niveles que cobran las exper1enc1as imbólicas no reductibles a explicitaciones al modo de los análisis subjetivistas; no deducible oi r tornable a lo e quemas preconcebidos de una ciencia social fundamentadora. in embargo, es necesario aclarar que ahí donde el análisi busca permanecer al margen, ahí donde aparentemente ólo le da relevancia a lo que 'efectivamente actúa", ahí precisamente ahí, comienza por c~mpartir con la pretensión .fundamentadora, un iejo r cur 0 conocido de la crítica cultural, el impulso in ano rumbo a la supue ta neutralidad. Al análi i cultural actual sospechosamente, le e preciso ant todo,_ acabar con la razón como deterrrunante, para a í esconder su propia razón determinante. cabar con la hi toria para roo erse dentro de ella con p~ivilegio histórico. Acabar con la ideologías para retraer us funcione ideológica al ruvel de lo meramente ~ontingente (cont:Í!~~encia ~stórica como necesidad d l insentido) } acabar con la crmca raaonal, declarando todo conflicto como m_ero _"juego del lenguaje" para permanecer al lado de lo "mitos triunfadores" e imposibilitar la emergencia de cualquier "mito perdido". 1 o es extraño entonces que la supue ta plurivocidad d la ocie- 159 �r < /{ dad cicil, dentro del modelo de la democracia liberal, encamada en lo movimientos homosexuales, femirusta ecol gj ta , etc. 'ea justificación adelantada obre el upuesto derecho de exi tencia igualitaria de cuanto mito autónomo sea posible: arte, técnica, sociedad, política, cada una por su lado pues, unidas por lo que podría er un "mixing" , un hibrido al mo<lo de la mezcla digital de las cultura , in poder pretender fundir, e má 9ue en la labor tejedora 'interdisciplinar" y sin a pirar siquiera evocar a colocarse como e fera conjunta encanúnada en un proyecto de liberación. lientras la libertad se reduzca entonces a e, ju go formal aparentemente no formal, la hi toria permanecerá en e e estatuto desenca<lenaJo a lo sm motivo· dejará limitado a la permisibilidad de las mstitucione~ dentro del capitalismo tardío, toda con ecución bi tórica, que al ya no ver e 'con. treñída" de rasgo utópico alguno, quedará libre como único pez dentro de la pecera, para auto<leclararse y autorreconocerse como "utopía triunfante", 9ue de un lado declara toda realidad como m ra. metáfora y a la vez invoca a lo r al sólo como el campo de acción utilitaria de la metáfora má privilegiada: la ciencia. 1 1 De pué de todo e fácil ver que s1 bien la llamada modermdad resultó con ·tituida por el hecho de que la política, la. ociedad y la historia fueron pen adas siempre en . uce 1ón progresiva, pensadas de antemano como un wdo encaaunado a un En, lo tecnológico en cambio se desarrolló con un carácter di. tinto; pensado también en suce iónprogresiva, se desarrolló en tanto radicalizó el presente sin prerensión de convertir e en un wdo, es decir, e · una esfera que se reduce a lo contingente en tanto aún está abierta al futuro; cosa que a la historia, por ejemplo, ya no . e le concede, smo en función solamente de la 1magca que ele ella tiene el impul o tecnológico: radicalidad del ahora como lo nuevo cécnico. · to hace postbl<" que lo tecnológico, aunque no es totalidad perab1ble, e perciba comototalidad fragmentana; aún ma , sirve de contraejemplo respecto a la totalidad fragmentaria, pues ·on lo único fragmento que se pueden reconsumir como totalidad sin remitir a runguna tradición. Su autonomía aparente recae obre la historia y Le 9mta a esta el privilegio de reclamar para í dicha reconsótuaón, puc · e ta se halla ·iempn: en función de una tradición in upernblc. la de la preocupación por su origen y su fin. Lo tecnológico es pen ado como autónomo simplemencc porque no e tá en pos de referirse a dla misma como rotal1dad para extraer validez. 16 t Voy ahora a tratar de ejemplificar esa p tura aparentement dispensada de incidencia esa razón de Jo irracional, primeramente con La cxpo ición de la idea de dos filósofos influyentes hoy en día, dentro de la llamada filosofía ''po moderna". Tanto el norteamericano Richard Rorty, como el italiano Gianni Vattimo, se ban dedicado a difundir la imposibilidad para la crítica filosófica, de hallar un fundamento para la con -ecución de la emancipación re pecto a las ataduras de la razón instrumental· aún y cuando uno aparentemente lo upera con su "pragmatismo e teticista" y el segundo con su "hermenéutica d la finitud", ambos corresponden a una corriente bastante compleja de positivi mo no funcionalista, que halla uficiente eco hoy n día, como modelo a eguir dentro del análi, is cultural. attimo define su postura como un intento por definir a la filosofía de nuestro día fuera de lo que alguna vez fue la "concepción fundam ntadora de la ontología, la filo ofía de la ciencia · el estructuralismo". Ya no es posible pretender fundamentar el saber 'metodológicamente" ni hacer de la filosofía epi temología alguna. Es nece ario para el análi is cornprend r que la historia no e una e tructura por hallar sino más precisamente un "nexo entre ser }' lenguaje' .2 La historia e da como un e ento en que ! lenguaje e más preci amente la manera en que el " r" e revela, no al modo Je un prmcipio o fundamento sino como "tran misión." 1e interesa sobremanera este concepto de 'tran mí ión''. Vattimo lo toma de Heidegg r, e una oz que habla de de la oscuridad, que habla a la épocas: "relata un acaec r" <lice. EJ concepto lo amo a hallar más adelante en Rorty, con un sentido similar, se trata no del principio univer al de la filosofía ino algo que egún Heidegger, la filosofía ha olvidado por mor ele u necesidad de fundamenta.r~e. Peo ar no es fundamentarse ino "recibir esa tran misión". Dentro de lo transmüido no hay algo que sea verdadero o falso. Es la 'eotencia nietzscheana de la "verdad de enida fábula". Es decir, lo que le queda al pensamiento, e moverse n el mundo, no según u 'Vattimo, Gianni. Elica , de lo i11terpretació11. Paidós, Barcelona, 1991. 161 �•r 1denti<lad con un fundamento univer al, ino sólo moverse dentro de la historia como una historia de las fabulacione . Pensar e rememorar todo el tiempo, l que esa "tran misión" ha dejado, egún la han recibido a travé de la historia los hombres. • i ponemos atenci, n. aquí hallamo una primera forma de darse de ese positivismo no funcional. E decir, declarar la realidad mia fábula, no supon sino que toda expenencia histórica algo que se narra sin referir e a verdad alguna, por lo tanto tamp co a fal edad alguna. Pen ar eficazmente, ólo es tarC',1. del obrar técnico-cientifico, mientras que el análisis cultural, queda condenado a a:atar todo fenómeno histónco, no egúo su correspondencia con lo fundamental, sino egún u correspondencia con un elemento, p eudo-histórico, esa "transmisión" dada en la h.i toria, como "consumación de la idea de :fundamenro''. Es decir, un fundamento incuestionable, pue no le puede superar nada, debido a que antes da por acabada la posibilidad de crítica· veamos que la critica ólo posible como intento que implica por principio ciena epi temología. 1attimo pien a qu el análisis cultural es relato ante que consLatación, y valida el relato hi tóricamente sól como recon trucción narrativa de vicisitude . ◄ sto también lo vamos a hallar en la defensa del reformismo por Rorty. Detengámonos un poco en las consecuencias de e tos do puntos: la realidad como fábula . libera de la preten ión fundante por el h cho de que no e sitúa en función de verdad alguna, ino sólo de una cierta narración que revela lo contornos de un "origen": el del "ser" tran miLido. in embargo, este origen es de alguna forma antecedente fundamental, cosa que se ju tifica n attimo con la declaración de la imposibilidad eterna de salir del pensamiento fundamentado, e. decir, con tata ''irónicamente'' la per · tencia en la metafísica. Lo único que ucede cuando no hay posibilidad fundamentadora, es que no hay crítica posible a se "fundamento casual", que no pretende universalidad p ro que es general históricamente. Ayui nos adentramo en la egunda consecuencia. El' er que se transmite" · "fundamenco débil", pues enla hí toria sólo es posibl guiar e por la forma que ha cobrado tal, al modo de fábula históricas 162 \ ' apena percibidas pero nunca reconocidas del tod . La historia le irve a Vattimo no para hallar constante , ni para referirse a hechos que cobran alidez en su interior, sino para tratar a lo hechos como simple formas límite en la 'Enitud humana", que rememoran el evento inaugural del ser e ento que se escapa a toda costa y sólo es e cuchado en ciertos momentos, que in embargo son susceptible de unir para tratar d~ situar al" er" en su "actualidad". 3 El "ser" e un tipo de fundamento huidizo, e o es todo, que invalida de forma no completa todo intento de capturarlo, que invalida por ende la crítica, ya que esta sólo se puede situar también sólo como carácter huidizo, y en ese sentido se torna una fábula más. Para ietzsche muere Dios ante la racionalización de la vida social, pues esta partió de pen ar a Dios como fundamento. En la hi toria de las ideas e de pliega entonce la idea de fundamento ha ta el grado en que dicho despliegue trae el fin del fundamento. Este fin es caracterizado in embargo, como una hi toria d 1 despliegue del fundamento, de la cual no podemos escapar. Toda e ·ta historia contiene aún las huella del origen como "mensaje", un mensaje in erto en la "finitud" humana, que e a fin de cuentas el origen de todo el de pliegue. Sólo que el despliegue se equivocó, como dice Heidegger, se hizo metafísica~ pensó al ser en el ente y nada más, como presencia. Dejó de lado que la finitud es más indicativa del carácter provjsional de lo histórico; la nada la imposibilidad de fundamentar: ... la relaci.ón del pe11sa1niento no-flmdamcntador con el pe11samie11l0 de la f11ndamentació11 110 estriba en <abandonar 11n viqo hábito>, pues no hqy entre ellos una separación neta sino 111ás bim, J' ta111biét1 en este sentido 11110 <sec11larizació11>, una transfonnación que 111rintiene, distorsiona J' reamda cón10 pasado, aq11ello a /,o que se liga despidiéndose... 4 Como vemo , antes que reconocer que la historia como fábula cohabita con el pensamiento fundamentador, para darle al pen aj 1 !bid. p. 46. Cfr.Jhiden1, p. 47. 163 �miento fundamentador un posible lugar, Vattimo utiliza esta cohabitación para imposibilitar el carácter fun<lam ntal de la critica. Busca conv rtir la crítica como una fábula persistente en evadir u 'real'' condición como tal a imi mo deja intacto el retorno al carácter fundamental del entido de "meo ~je original'', reconociendo que se c habita con cierta pretensión fundante, también imposibl de evadir, logrando yuc toda pretensión critica cumpla adridiml11lll el fin de lo fundamental: .. 111a11tiene )' distorsio110 la exigencia de ttnidod, b11scándola COI/Jo coflli1111idad de parecidos de fa1J1ilia, de co11catenctciones hiJ1órico-destinale.r y de interpretación de 11,ensqjcs. La tecnología di persa lo histórico con su aceleramiento, radicaliza u actualidad u fugacidad y u fragmentación. Todo pensarrúeoto que no e tecnológico es simplemente una fábula más débil que cualquiera. Lo tecn lógico e la fábula que más hace patente el fin del pensamiento unificador. Heidegger había visco el final de la metafísica en la ironía de u 'realizarse factual en el mundo tecnológico: el de la realidad plarúfi.cada." 6 La evidencia de la consumación no queda como \'erdad anti-metafísica sino antes bien como radicalización de la con umación, o hay más ya, la po ibilidad de un antes y un después, sino ¡ ólo fábula de la radicalización de la permanencia! attimo entiende la . ituación en la que se mete con e. ta declaración de fin ) p rmanencia en un mismo lugar cuando piensa: •.. 11110 Jilosofía así entendida, romo órgano de la reco111posiáó11 de la co11ti1111idad de la lengua bistórico-nrifttral de mia t'0/11tmidad ¿110 cot1tict1e l'I riesgo de red11cirse a 1ma p11ra y sit1;ple apología de lo exi.stente? ( ..) ¿apologÍil de la tradición, del ca,lón consolidado? !hui. p. Sil. Aún a í arrimo considera que lo único qu nos queda como po ibilidad para el análisis de la cultura e la hi toria de u de pliegue \' no , u fundamento. "E el ser que no ha sido legado" Hay que asumir u transrrú ión, no pide Vattimo, no es la irracionalidad ino el fin de su autoridad (. ic): .. .para defar q11e la filosofía se desplieg11e !'erdadera,nente en SIi fon11a de m11emoració11, el ser debe com•e,tirse, de prese11cia il!lponente )' do111ina11te del ente, e11 me111oria y trasfondo; lo sec11k11izoción 110 es sólo 1m destino de la .ftlo.rqfía: efecto al ser tJ1is1110 q11e <se da> .fi11altmmte, en la época delfín de lo metafí.rica, como aq11ello qm se retrae)' se desvanece. 11 ¿1 o nos hallamo con esta per pectiva ante una e pecie de pensamiento renovado de aquella pugna teorética entre quienes hablan de un Dio que e imposible de conocer )' quienes hablan de un Dio posible d re-conocer?¿ o de pronto, la palabra de Vattimo discurren por debajo de ]a idea de la r cuperación de la imagen de un Dio innombrable? Dejando de lado por lo pronto e to vayamo ahora con la perspectiva rortyana, en donde con lig ras variacione , vamos a hallarno con la , gunda forma d aparecer de la vertient positivi ta no funcionali ·ta re pecto al análi i. cultural. Parte del rrúsmo modo que Vattimo proponiendo una imagen de conjunto para identificar 1 modo en que la fil o fía , e ha venido dando com tal a través de este iglo. ólo que Rort:y e· aún má tosco en u identificación. egún él la tres concepciones filo ófica de occidente se di id n n cientifici ta, poética y pragmática politica. La djfcrencia entre la primera y la dos restante es definitiva. fientra que el primer modelo refiere a la pr eminencia de la teoría e interpreta la tradición como la po ibilidad de conocimiento univer. al. la .egunda parte de la interpr tación de la tradición como la h.i toria del et, en el er (aquí convoca a una definición imilar a la 'attimo); } la terc ra qu e la suya, v la ' Heidegger, .\1anin. "La época de la imagen del mundo". En HolZ}l't>ge. , () ha datos precí, os de la edición . • Vattimo, Giann.i. Op. Cit. 164 165 • �f¡ tradición como una uce ión de herrami nta conceptuales sujetas a caducidad J' renovación. Para la posición rortyana n hay vuelta de hoja, el racionalismo tradjcionaJ ·e torna con di tinta cara pero permanece como tal inclusive en el escepticismo empirista. on las do "ilusiones" de <conocimiento universal> y <máximo control de la naturaleza>. Frente a e ta visiones aparece pirm ro la , uperación heideggeriana que comparte con el pragmatismo según Rorty una cuestión de principio: p n, ar la historia e pensar la primada de lo social, sólo lo pragmático es histórico, mientra 9ue la filosofía formalista que bu ca captar las interconexiones del todo se torna en un esquema a-histórico. Pretendo consecu ntar esca inversión que plantea Rorty , pues es ignificativa de u conservadurismo. Según él tolla filosofía pragmática se resuelve por la ubordinación de la teoría a 1a práctica, romper con el í<leal contemplativo y devolver la filosofía a la historia. 9 Lo que tenemo con esto, y lo vamos a tratar de explicar, es una peculiar a-hi toricidad del propio pensamiento de Rorty pero obre todo u simplismo para atar de manos y pies toda crítica posible ante la necesidad de justificar los imperativo. de la sociedad liberal contemporánea. La filosofía fundamentado-ta, piensa Rorty se limita a una actitud matemática (cosa que Foucault, veremos adelante se niega a aceptar y extrae de ello una fructífera vi ión): ...proyectar todo el e pacio lógico po ibJe hacer explícita nue tra comprensión implicita del ámbito de la posibilidad." w E por e, o gue la principal tarea de una fiJosofía 9ne vaya más allá de esta preten ión totalizadora, no ·e atribu ; a í mi ma l papel de clarificadora. Por ello la la perspectiva de Heidegger a guien Rortr atribuye acabar con la idea de la filosofía como proceso, ino que s corno también Vattirno cree "una voz ele, de fuera del espacio lógico ', lo que e, usceptible de tomar en interpretación metafórica que no filosóEca. '' Rorty, Richard. Gmryos sobre HPirleggery otros pensadores contemporáneos. Paidós. 1993. 1"lbid. 166 Acabar con la filosofía, como antes vimos que era preciso acabar con la razón. Se le contrapone a la razón esa voz que vi ne "de fuera" y que está re1acionada como vimos con Vatti.rno con la provisionalidad. Le es necesario declru:ar esa provisionalidad o como dice Rorty ese <patrón de uso habitual>, parad e e modo al no haber posibilidad de fundar, no digamos la cultura, sino la posibles formas crítica ante cierto mecani m que en la cultura no funcionan precisamente sólo como metáforas; para de ese modo decíamo e tabl cer una peculiar neutralización del propio papel como metáfora actuante dentro de un contexto ocial definido. , eutralizar al otro como critica, es hacerlo extensivo a mí, como neutralidad de mi verdad. Escuchar lo 9ue esa voz dice, e más o menos lo que en la "sociología del interlocutor" e pre enta como distancia precisa entre la incidencia del investigador y las expresione que e maní 6estan por parte de los actores sociales. Pero esas manifestaciones no son objetos en í, sino int rpretacione. de objetos y aunque es posibl no literalizarlas o aún, tomarlas en todo deo y múltiple sentido, rambién es cierto que considerar Jo real como metáfora, deja de lado que nunca e posible abarcar toda. la metáfora o fábula e:xpre as en un momento dado, real. sino que a la vez e relativiza en el tiempo y todo e cuchar implica enlazar, montar al modo d l cin , entretejer algunos elementos y constituir con ello un sentido explícito, una partidpación de incidencia. Cuando Rorty declara que lo irracional e requerimiento del progre o intelectuaJ, cuando dice que las creencia como tales y la expresión de deseo., liberan del cáncer racionalista a nuestros investigadores de la cultura; cuando piensa qu el "carácter abierto" de nuestra historia e ejemplifica en "lo que no tiene, entido"· está descuidando que la relación entre men aje y sentido::. posibles, no se limita a la emisión de estos ·ino al momento en que cobran relevancia como lemento precisamente n una cadena que lo · liga como su ceptibles de construir mediante uo orden, cierto entido. unca un significado va a realizarse como tal sólo en la expresión; en esa medida n habría nece idad de " ociología", podría todo 167 • �quedar en el plano de cada expresión posible iniliferenciada; no importando i fuera de un dolor de muelas o la. reelaboración de comportamiento ante la vida cotidiana luego d la inten iva norteamericarúzación de las culturas latinoamericanas. De de el momento en que hay analista de la. cultura hay montaje de cuadros significativos y e o tiende a constituirs en unidad de sentido, en "re-make" simbólico de egundo niv l. i el racionalismo es sólo entendido como participe en el terreno de la ciencia y la tecnología, se precisa entonces aclarar que u upue to contrario, la supuesta liberación respecto a su opacidad controladora, es un rcYerso simultáneo y coterráneo al po ith,j mo. Desde el momento en que ninguna hi tor.ia e encuentra abierta ólo por el hecho de constituir e por mensajes e, pontáneos. ni mensaje e pontáneo expresa aquel lugar imposible de abarcar por la preci ión controladora racionalista, pero también desde el momento en que se halla en correlación aunque inilirecta, con orro mensajes también espontáneos y c notro que no lo son (como lo del analista que Ye-e cucha y re-significa) queda sujeto a un d terminado acontecer histórico su ceptible d razón, o digamo · de intercambio razonable. u carácter histórico no se halla en su espontaneidad, ino precisam nte al revés de como lo ve Rorty, e histórico porque se halla entretejido en rede que invocan } concretan sentido manifiesto , hila.do ya sea por el anali ta o por los propio· actores sociales para su movilidad dentro del contexto, para Ja movilidad de sus conductas. El carácter abierto de la historia está má preci amente en la posibilidad de hilar, de montar tanto entramados de .entído como manifestaciones haya dada (espontáneas y no); y a su vez en la posibilidad de repercutir en otros entramado de , eotido (clarificar desfa, e , relativi'l.at lecturas invocar lectura no inmediatas), introduciendo nuevos elemento, e pontáneos y no espontáneos, que se diluyen aparentemente pero influyen en la ordenación te:xrual misma. Pero má aún, el carácter abierto de la historia, se halla más en profundidad, en la po ibilidad de revelar, las razones implícim!en algunas manife raciones ólo en apariencia espontánea . 168 Rorty llega al extremo de considerar que nuestra condición de simples esetLchas de codo el montaje metafórico, nos induc por necesidad a con iderar todo conflicto entre metáforas como un mero problemas entre lo hablado y lo no hablado aún. Pero lo que no s ha hablado aún, dice Rorty, no quiere decir que pueda hablarse, sino que sólo sucede que no ha sido oído aún; ya está hablado, sólo que como metáfora aún no alcanza relevancia útil Lo, de eo, insatisfechos de los hombres, para Rorty, no obligan a estos a buscar ino sólo a moverse dentro d la cuota d metáfora circulantes, disponibles, de donde sacarán utilidad tarde o temprano. Los hombres ya no pu den soñar con la metáfora emancipadora, sino sólo con aquella que dentro del catálogo les irva para traer a ''u o", la re olución "práctica" de cierto deseo . ¿Qué sigrúfica esta metáfora tan relativamente lúcida? ¿Es la contradicción un simple problema verbal? Rortyidentifica un problema real, con un problema de orientación tecnológica, por eso el pragmatista. "sólo e rasca donde pica", ti.ene que ser su reflexión útil a la comunidad a la manera que el poeta es útil para la sensibilidad general y el tecnólogo para el confort progresivo de las sociedade El filósofo cumple una función social y una función política en tanto parte de la actitud frente a 1a historia política reciente. Rorty está a la cabeza de quienes hablan de la hi toria, como sa historia de fragmentos que implica el carácter irrecoostituible de unidades. Por ende "rascarse sólo dond pica" e filosofar sobre los imperativos inmediatos para la consecución d 1 biene tar social. En e te punto Rorty es un distorsionador único habla de progreso, felicidad, cultura y civilización como la. metáforas que aún "tienen razón de ser". 11 La con ecución de la progresiva' literalización" de tales metáforas está al alcance de ese rascador del lugar preciso, aquel que no está ob e ionado por balla.r confücto fuera de u alcance práctico. Como "metafórico" Rorty es pésimo, siguiendo con ]a "comenzón , recordemo que no necesariamente está en el punto en que creemos· sobre todo en la e palda, siempr , ucede que nos estarr10s "rascando" aquí ) allá y no localizamoc el lugar exacto '1 lbid. p. 39. 169 �donde "pjca ·. TaJ \"ez Rorty nunca hava pad ciclo d mole tia r íleja p r probl ma. tlige tiYos, lo cuales se manifiestan como la. enfermedad s de lo. riñone _ el hígado, en zonas ligada a c. t0. órgano. y no preci.amente cerca de su área de influencia. Podemos ere r un clia L¡uc un imple dolor d pierna e. un dolor muscular, ~• !u Rº de una au. cultacion de cubrir un "conflicto" intestinal que no creíamos. Ir ·n contra de l que Rorty llama el "frenesí tecnológico' no uponc solamente a pirar a lograr que .e Jemocnuice el alcance a los med1u. técnico. para el bienes!Rr ocia!. ¿ o es paradó1ica dicha afirmación, cuando e e tá tratando de proponer una alternativa al "su ño utópico moderno '? Porque Rort) queda. varado ahí, es pre a de un cinismo in once ion s cuando trata de "purifi.car" el intento pragmatista de todo re abio <l <crítica radical> ; se t )r□ a más fondam ntali ta que fundam ntador, pue~ s ' lo acredita el pensam.iento social que u ca con espi1it11 refam11.rl(J )' prag111át1i·o, s r útil política.mente para la vertiente ocialdem · erara más chata po. iblc: ..'.del mismo modo q11c los poetas, los dratJ10/11rgos. /ns erononiistm I lo.r i11ge11ieros. l.fis 1me111bms de éstas diferentes pr<!fésio11es pueden fomentar 1111t1 politifa sodalde111órrata rejonJ1Ísla. 12 esotros no· preguntamo., ¿ reformar mediant qu, mecanismos de puc ta en debate de lo, requeómiemo de qué medio ociald Porque hasta donde es posible entender, Rorty; parte de lapo füilidad abierta de la tl mocracia p rfi ctfüle per ant.icipando la ver ión ocialdemócrata como hecho con umado e irreYocable; como si d desarrollo de b Jemocracia se pudiera caracterizar n un en- í; como si un m, el gen· rico de d sarroll d m crácico pu da hallarse a toJ 0 nivel de problemáticas ciale . E. decir, habla de democracia como un todo; habla del mismo modo fundarnent:al, Je ·de dond 'attiino encuentra . u ''éuca hermenéutica"; y o í, detien específicamente en imahdar a los que lfama ... marxista lo radicales postmarxi ta. ) lo neocoru erndores (sic) ... porqu para ello filo:ofia ) teoría política on algo fundamental:' Tal vez Rorty no ea un neo con crYador, . 1110 un dogmático m ma : I' lbid. "TINd. .. .lt1 persistencia en la izgNierda de esta norió11 de <aitira radiral> ronsti/11 •e 1111 deseforttmado resid110 de lo concepdó11 dentijista de la ftlo.rojia (. ..) Mmx, a pesar de JTI i11sistencia etJ la priondad de la prtL'\.Ú, siguió 11n,ba.r ideas, J' éstas pa aron a ompar 1111 lugar do111111a11te e11 el mar. Aismo tkp11és de que Let1in y Stt1li11 lo co11virtieran en 111111 religión de Estado. Pero no hay razón a(f!,tma para adoptarlas por q11ienes 110 r.rlat1 ohl{f!,t1dos apractitar est,1 rrl~g,ón. 1~ ¿Cuánta veces ha muerto r cientemente el marxismo? ¿Por qué i está inerte egún , us detractore • aún e en, afian con la perspectiva crítica y reducen ésta, por falta de preci ión en su lectura, a mero lenini mo o talini mo? Es n cesario para los motivos qu animan nu tr trabajo encarar de modo , uficiente, una crítica contra las d s posiciones que acabamos de exponer; nec sano hallar el ne:x con la vision funci na.lista d l análi i cultural para comprender el uelo que comparten con lo raz namiento del 1rracionalismo. Quizá en el exacerbado cientifismo e té la clave de lo, e ·ac rbado anticiencifi ta , quizá en e1 ant:icieotifi m e t' la clave d un cienri smo que bu ca prolongar a contraao u privilegio. 2.-Una razón arada en su a tucia E.F. chumach r en ·u famo ·o alegato anti-industrial "Lo pequeño es hem10so" caracteriza el término hegeliano de astucia de la razón, justo como en otro lu ar el propio Haberma. lo entiende: la técnica no como re. olución g n ral ino como ampliación del terreno probl máric , e decir, la premi a de que el dominio técnico abre una rie de problemas desean ~ido ju tamcnte en u procedimiento resolutori d otros, ieodo to caracteriza.do como "apli abilJdad" con umada. Lo técnico es para el hombre contemporáneo la garantía de que ant cada nueYa contingencia, una nueva olución aguarda no tant< de conocida, como cifrada en cada conocmúento aplicad anterior. 1• lhid. 171 �' Rorty entiende esto a su modo, ve lo contingente, no como un problema que emerge, sino como algo que simplemente se configura por vez primera, por primera vez se hace notorio, pero que de antemano radica, aunque sin evidenciarse, en todo terreno de problemas prev10s identificados. Por eso propone con facilidad que ese es el terreno del pragmatismo, el terreno del ingeniero que cuando comienza a picar algo, no le preocupa como problema que surge, sino precisamente como comezón que bajo lo ya ptevi to instrumentalmente e puede rascar: ... debiéra/Jlos defar que el debatt! entre los q11e consideran las soáedade.r de111ocrálicas aduales e11 situa:ció11 dcsesperada,J1 los que las co11ridera11 ,me.rlra tínira esperanza, .re desarrolle en términos de los proh/e111as reales que efrontan actua/J11ente estas rociedades. 15 i la competencia para la resolución de lo problemas tJUe convoca hoy en día la sociedad capitali ta no de arrollada, como la nuestra, es exclusiva de una especie de < ingeniería ocial> que como para Rorty; se <humaniza> con el concurso equiparado entre el tecnólogo, el poeta y el filó ofo pragmático, significa solamente 4ue se sigue la lógica de que las resoluciones "prácticas" a e o, supue tos problemas 'reales", e dan en función de una medición específica, en base a un cierto uso de razón que en principio en nada se diferencia de aquella razón que supuesta.mente Rorty critica. Expliquemos esto; cuando por un lado se quiere acabar con la idea de 'razón fundamentadora" para 1a explicación de las problemática sociale , cuando para ello hacemos uso de cierta meraforización de la verdad, y con ello e upone que cada contingencia histórica es un fragmento a relati izar en su especificidad, pero que no significa que conecte con el estado general de las cosas, que e la e tructura específica de las r laciones ociale imperantes; estamos desviando la atención sobre el trasunto objetivo dentro del cual ciertas contingencias como la violencia policiaca a inmigrantes mexicanos en Estados nidos, e posible. IS !bid. p. 45. 172 ~ ' Ra carse donde ello pica significaúa que de nue ca cuenta se permanece en la visión parcelante del imperativo racionalista. (castigar a los policía culpables y no percibir el carácter genérico uel raci mo institucionalizado en California), mientra e obstaculiza la penetración de cierta visión crítica, ahora í que "fundamental": que de algún modo tiene que extraerse de un cierto número de contingencias no preci amente metafóricas Qo golpe a macanazos en los ro tro no son precisamente literatura) una percepción aglutim:int·e de entido, que sirva de aclaración genérica para un uceso determinado. Lo que intentamos determinar, es gue si bien cierta füosofía llamada "posmoderna'' en fariza su ataque contra un modelo de razón cientifista, los procedimienlo que propone para justificar este ataque, on en todo caso, más fácilmente justificaciones de un cierto cientifismo aplicado, y que má bien dirigen su declaración del "fin del valor" , con la <razón suficiente> de <infravalorar> po iciones cática re pecto a las prácticas que unen tecnología y poder; decía más c.1ue ser y justamente al contrario de como e pre entan, la posibilidad de erigirse en <intervenciones> filosóficas para la precisa compren ión de esta unión en su just'l referencia "objetiva". Con "objetiva" calificamos llanamente una simple "metáfora": la del padecer real de ciertos actores sociales, muy estudiado por los sociólogos como entido irreductible a la razón fundamcntadora de la ciencia social 'marxistizada", contra la que ,e manifiestan pero permanentemente humil.l.ado dentro de e a "sociedad democrática• que Rorty quiere depurar de <radicales> críticos, innecesarios. La adopciones de los que a sí mismos se definen como ociólogo "post manci ta " se basan en lo que cierto positivismo re, cató de las tan incomprendidas idea del filósofo matemático Wittgenstein } u "teoría del valor", y por otro lado, en la lecturas de Levitrauss que les prove}'O del método del "collage" que ran a menudo les dispen a de la complejidad del propio método de su maestro y el cual adopmn como receta; sobre todo cuando se trata de blandido contra la "marxistizacíón". Así con ittgenstein entendido vulgarmente como <realismo matemático> ) con "El Pet1sa111iento 173 �Salvtye'' como biblia, se parte para ver lo "social" como multiplicidad de "fragmento -expresión ') concretar el método de su aglutinación desde su común aJ positivismo, ilusión de encaminarse por la vía de la neutralidad crítica y a-valorante. a) De Wittgen tein deducen la categoría de <hecho> como referencia a algo gue"pierdetoda u categoría de valor". Esto es como decía el filósofo analítico, el hecho es relat1vo porque como valor esrá sólo en función de una circunstancia: que no requiere de una cualidad valorativasino sólo también relativamente: 'en un día de lluvia es mejor rnmar el camino pavimentado que el camino de tierra, para no enlodarse". Pretender <valor absoluto> nunca refiere a u.n hecho,clice 'X'ittgenstein. Por eso si decimo ' L, felicidad es derecho de to<lo hombre, se alcanza dirigiéndose por el carrúno de Dios", nos apartamo de algo sujeto a un hecho: ... el bien absol11to si es tltl estado de cosas descriptible, seda aquel qne todo el mundo, i11depetJdientemente de sus gustos o inclinaciones, realizaría 11ecesa1iamet1fe o se sentida mlpable de no hacerlo. En ,ni opinión tal estado tk cosas es una q11imera. 16 Rescatan de Wittgenstein su declaración de imposibilidad de juicio absoluto, y entonces se determinaría al modo de Rorty que sólo es po ible "rascarse donde pica", e decir, juzgar sobre hechos concretos, en donde cualquier contingencia dada entre hecho concretos no e. ino un "valor relativo" y por ende un mero conflic.10 preposicional. i bien es necesario otro lugar para tratar el tema sobre el ittgenstein no positivista, lo cierto es que su vulgarización por parte de los 'pragmatistas" como bien darían en llamarse, es pura y simplemente "positivi mo", aungue no formal como quien matemariza, sí funcionalista. Veamos: fanejarse entre hechos conflictivo , es manejarse de acuerdo a conflicto meramente preposicionales, puesto que no hay capacidad de juicio ab oluto, trascendental, sino sólo relativo, es decir, gue se 16 'ittgensre111 Ludwig. Cotiferc11da sobre étira. Paidós, Barcelona, 1990. p. 38. 174 refiere al hecho concreto. Valorar e generar un "símil" egún Wittgenstein pero si queremos saber símil de qu' es no hallamos que no hay hecho referido al valor, el hecho no tiene intrínseco un valor: ocurre dura es descriptible, pero no tiene senti~o en sí. Reunir una -erie de hechos e intentar una visión sobre e:; to , es simplemente un juego del lenguaje: el lenguaje "el verdadero milagro del mundo" dice, a pesar de que acóstumbremos ver al mundo como un milagro. b) Aquí ncra para nuestros "sociólogo ", Levi-Sttaus . i lo significativo del mundo estácn el lenguaje, pero lo significativo no e:, posible valorarlo, sino sólo "registrar" la manera en que irve como contenido valorativo, es <realista> pue la mirada neutra que dé lugar a la recolecciónde todo acto significativo en cuanto tal. Que no habiendo ya posibilidad de valorarlo en conexión con un todo, sino comprender solamente en que se da la conexión sin que eso únpligue jw.gar,permite, en el caso del análisis cultural, aplicar el negativismo wittgen ·teíniano sin recaer en el mod lo lógico-matemático. En su lugar se 11decúa, un saber de carácter ' anecdótico" por sobreun saber º explicativo' . El estatuto hi tórico d prendido de sus lectura levistraussianas, es aquel que privilegia lo que "enseña más y explica meno " e decir un funcionalismo de lo expresivocomo tal para: ... recusar la equiz•alencia entre la noción de historia J' la de h11manidad qm se nos prote11de impo11er con el ji11 incorifesculo de hace,~ de la historicidad el 1ilti1no ref11gjo de 11,n b11manist110 trascendental i o habiendo posibilidad d juicio, entonce no hay posibilidad de valoración histórica, por una parte; por otra, las conexiones de hechos refieren solamente a una analítica relativista que las valora para su circW1Stancia; la mirada sobre los hechos es neutra, e actual y no tiene nada que ver con la pr suposiciones urúversalistas de la filo ofía social moderna. El modelo matemático una vez más expreso como ncga i a formali ta pero como positivismo funcional, pues '"'Levi-Strausi;, Clau<lc. Elpe,1sa1.!1u:11tr1 sal11aje. Fondo de Cultura Econónúca, p. 380. 175 �también e pretende atacar el formalismo como universali ta, pero al funcionalismo no, e. un pequeño mal tolerable, es organizativo, está limpio d suciedad dialéctica y de basura critica. Heredero de lo formal pero sin su aspiración a modelo general. I relativi mo no tiende obviamente a constituirse como modelo general, sino por el contrario, recalca la necesidad de orden sobre el campo de lo contingente; partiendo de lo contingenté como "anécdota" convoca al orden "empírico" obn: la base de la necesidad de una ''historia de lru fabulacion " que no recuerd a todo momento que sin embargo seguimo siendo r estando y por lo t-anto fabulando hasta el infinito. El orden e un requerimiento de lo particular sin remitir a un orden general posible ma que en términos sistémico , in preten, ión totalizadora. Por e o la tecnol gía aplicada e su cohorte, es la a tucia de la razón que a toda contingencia anecdótica, obre la base de declarar a la historia general como externa, le tiene re ervada una interpretación oredenadora, al precio de convertir cada interpretación en una nueva metáfora, histórica en tanto es parte de lo ~1ue Roger Calloi llamó el "mito triunfante" y por ende abarcable dentro de las capacidade omni olutiva de lo técnico. Pero no e absurdo que el disfraz <le anti cientifísmo, convoque finalmente a una defensa del cientifísmoper sey preci amente lo declare in uperable re pecto a cualquier tentati a histórica ulterior, al tratar de erradicar sus cinúentos y mi tificarlo como eterno presente. 18 Ili torizar como en la inversión Rort:yana ignifica rdenar toda anécdota presente ix Ha) una magnífica idea de fiche[ Foucaulrque ni s1qwera Haberma ha wmaJo ufiaentementc en cuenta cuando lo e.aoca. Ir.Ita <le la concepción dd poder como algo 110 cenlralizadc¡, al que ·1n embargo le \'lene bas1ance bien la im:igen yue se tiene de él corno poder continente, vertical y repre 1vo, aunque en realidad no es esa la forma eo que opera. l .a noción de pod r represivo esconde para bcncfioo del ejetc1c10 de poder la naruraleza del orden bajo d cual e <la el poder; esa naruraleza es dispersa. es fragmentaria; e relati,·iza a cada momento, e cá en las propias in tancia~ emanctpamrias respecco del poder. Eso y no tra cosa, com.ra lo que por otro lado Bema.rd f Ienri-1..evy piensa, e lo que pretende dejar claro Foucaull cuando dice que "ahí donde hay poder, hay r istenaa", el cual debcóamo entender mejor aJ modo; "ahí donde hay resistencia, no peligra el poder". En el siguiente punto tratarenio. esto e pecificamente. L76 in universalizar contenidos. Desbisrorizar los contenido para radicalizar la pertenencia a una "naturalidad' po tecnológica. El orden al no querer ser remitido ya a la pretensjón racional del cientifísmo se mueve por dentro de su naturalidad, sin embargo, entroncada al cientifísmo como de la mano de u contrario, pue la namralidad defendida e la tecnológica: acabada la era del capitali mo producti i ta, en tomo al cual natural za y ociedad comienzan u intercambio "con ciente", noshallamos entonces hoy en la ra del capitalismo virtual <po conscient > en donde lo tecnológico es ya la "nueva naturalidad", la cual no tiene que remitir a la universalidad con la que comprendíamos al fenómeno cosmológico, ino solamente a su referencia 'local' o mundana. La historia enmarcada en ese "localismo" no es ya ni teogonía ni cosmog nía, no tiene relación con <todo> alguno. Lo ocial s fragmento modificable en su constirución por obra de se 'milagro" todavía mayor en qu devino el lenguaje, cuando el mundo dejó de er milagro: la tecnología para qui n ninguna contingencia es irresoluble, aunque cada solución implique cien nuevas contingencias inéditas, al fin y al cabo <contingencia es fábula>. La palabras de Leo Kofler no sirven como al principio: ... esta mcionalizació11 de 1111 ámbito parcial es j11sfaf11e11te la premisa para la mi.stificaciót1 del todo (..) Es i11corredo e11tonces explicar. coRJo tan a 111etmdo se intenta hacerlo, la 111isti.ficaciót1 del proceso total capitalista sobre la base exclusiva de JI( p11IJ!efizp-Ción et1 actos parciales i11depe11die11tes entre sí, es dedr, sobre la base de la anarq11ía capitalista (. ..) parte de la tra11gom1adó11 de /ns <tprodlfrtos) de prod11ctos li1divid11ale.r, en prod11rtos socia/eJ)) ... .. .la frracio11alizació11 de esos fenómmos ,mplira para el i11di11id110 b11rg11és 1J1q_yor posibilidad de aplicar la ratio (. ..) precisamente los n1ov1ento.r de lo irracional dentro de los ámbitos parciales se co1J11ierlet1 en la premisa t1ecesaric1 de 11110 racionalización 1JJÓs intema de la actividad indittid,,al.. '~ ..La relación entre el á111bito parcialJ' el todo le aparece co1110 i:ngmdrada exd1uiuat11ente por el<< cáfmfo)) s11/¿¡etivo,J' por tanto en s11 necesidad intenor s,!Jeta a ley, necesidad q11e él reconoce sólo a los 11exos ol¿¡eti1'os y sometidos a <deyes 11na "º 177 �nat11mles», es decir, ne.Yos q11e tJ.,'\7:rtet1 f11era de Sf( actí11idady con i11depmde11cia de ella (. ..) eJJ las reflexio11cs (. ..) s11bsiste11 11nos j11nto a los otros, )' sin t11ediaciót1 algm1a, el cálc11lo frío y fa COtlSldta al «pálpito», la conjia11za )' /n inseg111idad, la -ratio y la espec11lación. 19 ALTERNATIVAS PARA EL DESARROLLO ACADÉMICO DE LA UNIVERSIDAD PÚBLICA: UNA PROPUESTA DESDE LA PERSPECTIVA DE LA CALIDAD Rogelio Cantú Mendoza* Introducción L\ Po rnn mAD DE HACER una propue ta razonable para reorientar y fortalecer in titucionalmente el desarrollo académico de la universidad pública, olo e viable a partir del abor<laje de lo problemas actuale desde una perspectiva de calidad que contemple los e quema que la EP aplica en materia de evaluación y planeación académica, a í como la recuperación hi tórica de nuestro de arrollo académico para un replanteamiento de sus objetivo y formas de organización, en un modelo de ge tión coherente. Es por lo anterior que el concepto de calidad de un PE (Programa educativo) que CIEE ( omité intrerdisciplinarios para la evaluación de la educadón superior) aplica en la evaluación constituye un referente obligado. Por otra parte la per pectiva de la EP al proponer la autoevaluación y la planeación como e trategia del PIFJ (Programa Integral de Fortalecimiento lnstitucional) en referencia al de arrollo académico con tituye la e trategia para alcanzar la calidad que lEE señala, pero requiere de un i tema Ulterno de gestión de la calidad educativa. - uestras propuestas e tán ,., Koflcr, Leo. J-listfJfit1 J dialémm. morrortu, Bueno. Aires. 1974. 178 •Profesor inve ngador de la Facultad de Pilosofía r Letra Je la L 179 TL. �orientada. a relacionar el i tema de inrucadores de CIE con un modelo de ge ti.ón gue e construya desde la perspectiva de la calidad. En el .quema PIFI, la calidad tiene los iguientes elemento fundamental : integración y funcionamiento de actividades 1 propósitos, capacidad académica de la dependencia, competitrvidad de lo PE e innovación n los proce os educativo . En con cuenda, una propuesta integral para el de arrollo de nuestro programa educativo habrá de atender las recomendaciones de los Cl E ) lo rubro de planeación que el PlFI propone como elemento para la mejora y a eguramiento de la calidad educativa; reconociendo que cada institución y dep ndencia constituyen una r alidad e ·pecífica, con necesidades particulares en cuanto al de arrollo de nu stras disciplina · en las ciencia ociale y humanas con un contexto ) ra go específico . Reconociendo entonce un alto nivel de congruencia entre la propuesta de planeación del PIFI y la evaluación de CJEES, pues en la planeación se convoca a establecer políticas strategia y accione que nos lleven a atender las recomendacione de los CI K, lo que corresponde a cada dependencia es con truir un esquema de ga tión de la calidad que defina proceso. y formas e.le control de los re ultado de la actividad académica en relación a lo iguiente aspecto : Integración y funcionamiento de la dep ndencia en torno a objetiYo. comune Política, para mejorar la capacidad acad 'mica de los PE Incremento de la competitividad de la D (Dependenci.1 de educación uperior) y sus PE Innovación educativa Ge tión institucional comp tente e reconoce que un proce o d planeación que parte de la autoevaluación y recupera los elementos del modelo de evaluación externa, estará en condiciones de proponer política y e trategia que tengan como re ultado accione que propicien a u n.:z coos cuencias deseables en la actiúdad académica, teniendo como re ultado final un reconocimiento a u calidad, pero esto ólo e 180 Po ible si la ge tión en sí, d manera cotidiana e realiza desde un perspectiva de calidad. Este proceso de planeación, evaluación y ge tión <le la calidad se puede representar en el siguiente cuadro, donde se ob 'erva que la calidad dep n<le de la capacidad } comperit.ividad académica, a í como de la innovación de los proce o. y esto a u vez de una gestión competente Ja cual implica proce, os de rendición de cuenta, r de c rtjficación de los proceso de adnúnistración que le dan oporte a toda la actividad académica : Fuente: SEP. Los objetiYo final como ya se puede ob ervar en eJ cuadro son: El reconocimiento de tener una oferta educativa de buena calidad para la dep ndencia y sus PE por parte de los organi, rno evaluadores y d acreditación, lo cual nos Lrae como con ecuencia una mejor competitividad. Los siguientes apartados constituyen propue tas específicas para el de arrollo in titucional : 1. Contextualización del discurso obre la calidad y compromiso institucional En una primera aproximación de anali is se debe reconocer qu es 181 �,; necesaria una fuerte asimilación y compromiso con el discurso sobre la ge tión de la calidad educativa, sto e con lo proceso de planeación y evaluación en la educación superior y de manera e. pecífica con su reconocimiento~ sobre todo al tomar en cuenta n la planeación los indicadores fundamentale. en que se basa la evaluación de los P.E. La gestión de la calidad requiere de un modelo el cual está prefigurado en lo documento · d JEE Y COP E ,como organi mos d l Estado para la evaluación de la educación superior y que de alguna manera recogen el enfoque de la perspectiva de la calidad. i s reconoce la importancia de ofrecer servicios educativos que cuenlen con un alto reconocimiento de su calidad, un primer paso ha de er la definición de una política al respecto, lo cual requiere de atender Jo iguiente a pecto , citados por G. Valenty (2007) relacionado con la calidad y la rendición de cuentas: - o puede haber calidad sin equidad: Esto implica la creación de comlicion sociales para hacer viable el acce o a la educación superior. -No puede haber calidad sin evaluación: La evaluación ha de incluir referencia a los a pectos ociaJe a ociado al logro educativo de calidad. -No puede haber calidad in rendición de cuentas: La univer idad pública debe asociar la rendición de cuenta en una nueva persp cciva de gestión de la calidad y el logro educauvo, además del jercicio de los recur os públicos. -No puede haber rendición de cuentas sin corresponsabilidad social: sto upone que cada uno de los actores comprometa su. habilidades, conocimi nto y compromi o al logro de la calidad educativa en el ejercicio del trabajo colaborativo en la ge tión, la cual ha de , ometerse a proce os de certificación. Esto pfanteamientos no permit n ubicar el nivel de c mprotn1 o de la univer idad pública con un nuevo enfoque obr la autonomía universitaria y la aut percepción del ejercicio de las funcione univer itaria , abordada ahora como "resultado de colectivo 182 humanos en organizaciones que han de alcanzar determinado objetivo y aun cuando no es la ganancia el referente principal, si lo e, la necesidad de legitimación ante la sociedad' (Valenty, 2004),por lo que la per pectiva de la calidad ofrece e ta posibilidad, para enfrentar lo grande reto del iglo XXI que en materia de educación superior enfrenta féxico y que son: -La trasmisión intergeneracional d la cultura, amenazada por lo proce ·o de mercantilización. -La creación de sentido de futuro, asociada a1 alto nivel de cambio científico y tecnológico. -La generación de conocimiento orientado hacia la innovación articulando competitividad, desarrollo y democracia. i conttastamo e tas afirmaciones de G. Valenty con el esquema de gestión de 1a calidad planteado en el cuadr anterior, podemo concluir que tener una oferta educativa de buena calidad, erá con ecuencia fundamemalment de los factores siguientes: 1) Capacidad y competitividad acadénúca, 2) Innovación -- ducativa y 3) Ge tión institucional competente. Pero esca gestión d<;:be tener un marco general en e te ca o la per pectiva de la calidad. stos elementos a su vez posibilitarán que esca oferta ducativa tenga como ra go caracterí rico una alta competitividad académica. hace nece ario contar con una base orientadora para la ge, tión que tenga como base la calidad, "pue ni la planeación, oi 1a evaluación n í misma. ofrecen, por u falca de integración, una allernativa , al cohvertir e con frecu ncia en mecanismos de lucha por mayores espacio de influencia instih1cionaJ, que no e tán integrados a uo modelo <le gestión coherente, aclarando que no es el «mercado'' el r ferente de legitimidad, smo la calidad de sus funciones , como forma de relación de la institución con la sociedad con una a<lrnirustración académica que permita operar desarrollar eficazmente la docencia, la in -e tigación y la exten ión, a i como lo recurso financiero humanos y fí .ico vinculado con las rnismas, con el fin de lograr resultado definido como relevantes para la institución y la sociedad" (B.Tristá 2004). r 183 �J ' Un modelo de gestión de la calidad ha de integrar una visión más explicativa que la sola referencia a la función social de la univer idad e incorporar en sus prácticas un enfoque de gestión de una organización que e centra en la calidad, e ba a en la participación de todo y se orienta aJ éxito a largo plazo con la satisfacción <le us miembro, y de la sociedad. F. Control y evaluación de resultados: e r fier a las accione que permitan cotejar en que meruda se están logrando los obj tivo planreados en el PE, lo cual refiere a la evaluación de resultados en todos los aspectos. El iguiente s9uema representa los diferentes momento del proceso de gestión: Para lograr una mayor operacionalización del discurso actual obre Ja calidad y us implicaciones en materia de gestión institucional, la actividad académica y el clima organizacional, es decir, el biene tar de Jos profe ores y los alwnnos serán elementos esenciales. En relación a la gestión institucional se hace necesario cuidar los iguientes a pectos : La gestión de Ja calidad de los procesos educativo , siguiendo a B. Tristá (2004) ha de incluir las siguientes fa e o tarea en cada Colegio y PE. : A. Diseño de los servicios educativos: En esta fase se determinan cualidades del servicio educativo, desde la fase curncular hasta el diseño de programas en función de las necesidades sociale. y también el diseño del producto docente y que ha de cubrir con equilibrjo tareas de enseñanza, investigación, ge tión y tutoría en el contexto socio-cultural de un determinado PE B. Determinación del volumen de la actividad académica: Constituye Ja <limensión cuantitativa de la educación > conciliando la capacidad instalada de la oferta. y los término de la demanda. C. Diseño y organización tecnológica: ntenrudas como plataformas que den ustent a la gestión para a egurar su competencia al vincular un modelo tecnológico con las característica del servicio educativo y los procesos requeridos. D. Sistema de aseguramiento de la calidad educativa: Constituye la "hora de la verdad" (Tt-i ta 2004) en la ad.mini traaón de los proce o educativos, pues po. ibilita la retroalimentación para reaju tar el diseño i así e requiere. E. -Dirección de los proceso : e trata de una erie de acciones que posibiliten las correccione, ante perturbacionc - en lo proceso r tomar la, acciones dir ctivas necesarias. 184 CONTEXTO SOCIAL..CULl\JRAL OEL PROGRAMA EDUCATIVO A :E ¡. . __ ;Ei=: c~l__ ~ i l 1 e..,¡,l F 1~- ~-~-~- AOON _,_AOOS _v_~_1 E - 0 1 ~sos - ~os 1 • :• 1 = _m _ _. _ _. D SISTBUo OE 1 A S E O ~O DE lA ENmADAS AL SISTEMA. D E ~ SUPERIOR ~ ) La gestión de la calidad que aquí se propone ha de contar con un buen sist ma de e aluación, cuyo "fundamento principal es el de la calidad de lo insumos: en este caso la concepción subyacente es que con buenos alumnos bueno profesores) recur os adecuados, los resultado deben ser bueno " (fristá 2004) Por lo gue e, ta perspectiva de gestión tomaría mur en cuenta lo referente de IEE sobre la capacidad académica de lo, P.E. La acci\1dad académica depend y e evaluada en función de indicadore relacionado con la capac1dad ) la comp titividad académica del programa educativo , por lo que la gestión debe orientar e por éstos. 185 �2. Medida para impulsar el fortalecimiento de la capacidad académica Lo~ problemas detectado por la e aluación de lo CIEE incluyen· observacione generalmente sobre la capacidad y la competitividad académica. y su, PE está relacionada y depende de lo iguienre elemento e indicadores: El porcentaje de PTC con posgrado en cada uno de lo P.E. Porcentaje d PTC con perfil de eable en cada PE. Porcentaje de PTC ad crito al I . úmero de C.A. con olidados o en con olidación Porcentaje d profesores que han rnejorado sus habilidades docente. La capacidad académica de la DE El porcentaje de PT ~ en la planta académica. Se hace nece ario mejorar la capacidad académica de lo. programas educativo para mejorar su competitividad y por ende sean reconocido como de buena calidad. Lo anterior requiere si tematizar lo e fuerzos de planeaciÓJ1 del de arrollo in LÜucional d e te aspecto cubriendo los siguiente. procc o en cuanto a definición de políticas, e. trategias y accione con una perspectiva que incorpore el control de los indicadores relacionados con la planta académica. En e te entido, s trata de "establecer compromiso con el largo plazo, pero en una conc pción de futuro a pres nte, e te es el ello di. untivo d l enfoque e, trat'gico". (PIFI, 2007) La planeación a largo plazo requiere de una política de anticipación, que n este caso atienda el fortalecimiento de la planta académica d e tos PE que han de mejorar u calidad para ser reconoci<lo · por lo organi mo de evaluación. 1na política orientada al fortalecimiento de 1a planta académica ha de , er con i tente } firme a efecto de orientar estrategias y acciones a través <lel tiempo y no er alterada por los camb10s Je admini tración, ino retomada y fortalecida por e. o, ha de :er con. en ada r avalada por los órgano, de gobierno in titucional. 186 La. estrategia on también resultado de un proceso <le plancación y a u vez, fundamento para ejecutar una política y llevar a cabo una correcta organización del proceso d planeación y ba e de la organización dirección y control. La definición de e trategias constituye la ha e del éxito de la organización. En el ca o de la universidad pública y en bu ca del fortalecimiento de la planta académica la e trategjas han de estar orientada por lo propios inclicadores que deben mejorar: PT , Perfiles 1, Cuerpo Académico , etc. y que e convierten en objetivos de las acciones a realizar. Las e trategias orientadas al fortalecimiento de la planta académica han de constituir un programa a largo plazo de objetivo , accione y recur o , con un enfoque si témico y prospectivo, referido al desarrollo de los P ... tomando o consideración el análisi interno 1· las demandas del entorno, a urnidas parriciparivamente y con la dirección in titucional, conjugando esfuerzo, para el logro de la calidad. El otro asp cto e la vida colegiada, que si bien debe cuidar los indicadores ya mencionados, también debe procurar el bienestar de profesore, y e tudiante , quienes deben er tomado en cuenta y participar en la deci ión. En cada PE y u organización colegiada e deben tener mu} claro los siguientes a pecto y construir cansen o al respecto: Reconocer hacia donde e dirige la organización. ~onocer que e necesita fort.'l.lecer Comprometer e con un proyecto colectivo Evitar la improvi ación umplir objetivos r meta Cabe hacer notar qu para qu e to e incorpore a muestras práctieas se requiere un cambio de actitu<l col ctiva, de cultura académica que tenga sustento en una nueva normatividad como e indica en el iguicnte esquema: 187 �11 ' ( En este sentido y coincidiendo con Didrikson la universidad pública ha de orientarse por la reconceprualización de su misión ) pensarla en los siguientes términos: La misión de 1a institución y las DES debe ser repensada con visión de futuro J' "como entidad universitaria planea y construye estrategias para iniciar cambios fundamentales y permite la consolidación de sus fortalezas, con eJ fin de que a través de ellos se integre la comunidad académica con su medio sociaJ y se potencie la contribución de la institución, de su docencia, de su investigación y de la generación de conocimientos apropiados a la solución de los prob.lemas de la sociedad". (Didrikson, 2005, p. 134) Este planteamiento de Didrikson, nos debe llevar a establecer compromisos a mediano plazo para lograr una mayor correspondencia entre los indicadores de los procesos de evaluación del desempeño de los profesores y las exigencias de los procesos de e,Taluación institucional. Se requiere establecer compromiso cada tres años sobre el 188 desarrollo de la capacidad académica, tanto en el plano individual de los profesores como de los programas educativos y los grupos <le trabajo. Con este principio la definición de políticas, estratégicas, objetivos vacciones se han de orientar a mejorar la capacidad y competitividad académica de los P.E. los servicios educativos. Desde luego todo esto requiere establecer programas de formación docente para la gestión académica , lo que no ocurre de manera sistemática , para una buena internalización del discurso sobre calidad y fortalecer el compromiso institucional, involucrando en esto a los profesores. La formación docente debe responder a la identificación de oportunidades de estudios de posgrado y a la necesidad de los proyectos de investigación relevantes, para el desarrollo de la capacidad académica de cada programa educativo. Cna política relacionada con la contratación, la formación docente y fortalecimiento de la planta académica debe reconocer que "El perfil del académico universitario deberá ser el de docente investigador, el de un profesional de la educación con conocimientos profundos en su área, con habilidades para propiciar procesos de conocimientos que generen aprendizajes significativos." (Didrikson, 2000 p. 135) Esta orientación va a propiciar en cada PE uo proceso de fort,'llecimiento de la planta académica, el docente-investigador se interesará por los aspectos relacionados con el SNI, sus estímulos y sus procesos de investigación. Como consecuencia de esto, el trabajo académico puede propiciar resultados favorables en cuanto al perfil deseable de los profesores ) en el desarrollo de los cuerpos académicos. El docente ya no puede ser concebido solamente como alguien que da clases, sino como un profesional que a la par de 1a enseñanza, investiga, publica, ofrece tutoúa, genera conocimientos y contribuye al desarrollo de los cuerpos académicos de la universidad, se trata de la articulación necesaria de la docencia y la investigación. El desarrollo de la capacidad académica es entonces una t89 �', consecu ncia del ortalecim1ento de la planta docente, Jd incremento <l u productividad, por l que implica una modificación de nue rra, práctica de g ció □ y e articulen las funcione, u tantiv de rnve, ugación, docencia, tutoría }' difu ión Je la cultura. - Porcentaje de tudiantes que r ciben servicio d tutoría. - La ta a d greso por c harte de cada PE - Tasa de titulación por cohorte d cada P ., - Índic de atisfacción de los empleadores de lo egresado. d cada PE. - Índice de aci facción de lo egresado d ca.da PE 3. Propuesta para mejorar la competitividad académica En la una aproximación de análi i se destacan lo juicio \' 13.s recomendacíones formuladas por lo CIEE re pecto a la operación <le los P.E. de la un.i er. idad pública, cuyo re ultado inmediato e· una determinada competitividad de los mi mos. Es por ello relevante definir poliuca ) estrategias orientada a mejorar la. comp títi,,idad <le e ta depemlencia univer itaria. La evaluación realizada por l IEES a lo PE hac referencia a la brecha. J calidad citadas (probl roa de los planes de e tu<lio, la pbnra academica la gestión, infrae tructura atención a los alumn , inve, tigación entre tros) lo cual propicia una definiJa competitividad <le lo P y de la propia institución, al quedar en el nivel corre pondiente de lo IEE los P , adjudjcando un dictamen snbr su calidad _ propiciar una determinada competith-idad in titucional. El término "competitivi<laJ académica" expresa la relación que una depen<l ncia universitaria o un programa educativo tiene con re pect a tra dependencias o P. ' . de su pecialidad en lo organismos de evaluación aca<l ' mica de léxico es decir, CI EE ~, OP. E._, en el ca. o Je) prim ro s expre an en término. de la adjud.Jcación d un nivel de calidad al PE. despué de la evaluación y en el ca . o de COP.\ .. , la nota que otorga la acr ditaci ·na un PE por parte de un organ.i mo reconocid por OP .. . Los indicadores <le competitividad académ.1ca de una DE son lo iguit.nte~: - Porcentaje d P.E. evaluable de bu na calidi!d en el padrón de CIEE. - Porcentaje de matrícula atendida en PE valuables d buena conforme a IEh . calidad 190 Frente a e t li tado de indicadores pueden reconoc r tres problemas: uno que ti ne que \·er con su identificación, es decir l conocimiento ti los resultados de cada programa educativo el otro es de eficiencia en cuanto a lograr la mejora de sto indicadore para que lo [ incrernent n su competitividad. n tercer probl ma e Je valoración d e esa c mpetitividad la cual implica una comparación contra indicad re y n relación a P ◄ de la mi ma e·pecialidad. Por lo anterior e propone n cada E la creación de una base de dato op racional y confiable que registre los resultado de cada r programa educativo. i mismo se regui re realizar esione de análisi •• istemáticos de esto r ultado en l . cu rpos colegiados y de gestión acad · mica, como base para la toma de dcci ione . El prim r elemento planteado aguí, con. iste en identificar los re ultado de cada P.E. , e to tien que ver con lo igui ntes a,pecto : Actividades de los alurnn : aprovechamiento, reprobación., ta a d egr o r de titulación a i com u participaci · n en actividades de intercambio investigación. ctiYidade <le los profesare : elemento que expresan equilibrio n L,s funciones de d cencia, in,· sngación, tutoría que se n.:gi tren m <liante la evidencia correspomlíente. Lo anterior ' 1 s po~ible si hacemos de la aluación una práctica cotidiana es decir la evaluación integral d la actividad académica de alumnos y profe ore nos debe Uernr a conocer c n precis1ón los re ultado de la operación de cada programa educativo e identificar la tasa J eficiencia interna de esto · pr gramas, de 191 �retención, egre'>O, titulación y los cLver o . a p ctos de productl\ idJ<l, intercambio } participación d alumno · y profe or , en otra palabra, analizar la rclactón :entradas, procesos y alidas n relación a cada PE. o ob tante e "ta identificación no e uficiente, e hace nece. ano contrastar con los incLcadores que lo organismo. evaluadore toman en cuenta para valuar y reconocer la calidad de lo P. E. Por otra parte) reconociendo qu e, to parám tro inilica<lor · no constituyen una estructura rígida . mo que están relacionado con la operación de cada programa educativo, e onvenicme rcafüar un ej rcicio d comparación de intercambio d xp riencrn. e información con los respon able · de P.E. que sean recou c1dn como de buena calidad ec. CIEE o en P,\J ~ . E te t:jercicio uele er identüicado como " enchmarking" de áreas y ptoce o acad ' mico , técnica que , e ubica dentro Je b admini. traci , n la pJaneac1ón ) que c nclu) en w1 re ulta<lo: diagn6sti o por comparación. Alguno actorc relacionan la evaluación y la comparación con la récrnca d l Benchmarking, es "un proce o de meJjacmn ~ comparación que e utiliza en la. organizacíone par, enriquecer la, herratn1enta relacionada c n la plan ación estratégica con el fin de medirla o compararla con la me1or orgaruzación, lo, mejores producro , ervicio~, idea , práctica , procedimient • sttatégico y táctica. para ne ntrar la diferencias o brechas de de empeño qu . e tienen n relaci ' n con la líder con la m jore prácticas". allán, fan,jn, 2004, p. 1 t) , l proce o de Benchmarking fK) comprende la · sigutente · fase.: a. as de planeac1ón: qui ·e tabl cen lo objetivos, se define conrra tJUién e hará la comparación } la metodología para recopilar la información. b. Fase de análi i : En esta se analizan la fortaleza \ la. d bilidaJe , a. i como la práctica. que e realizan, definiendo donde e tiene po ición de liderazgo y dond . e d b n inc rporar otras ma, xito a . 192 c. a e d integración: En esta tapa d finen ubjeti, o . opcracionale. para el cambio, d manera parttcipativa para obt ncr el re paldo y compromiso le lo ma . tro . d. a ·e de acción: on. iste bá icamenrc n p ner n marcha las acc10n orientada hacia 1 s bjerivos planteado . Fn mucho e p dría retroalimentar la ge ·tión d nue tro P · s1, a partir de la selección d un P semejante ubicado en el niYel uno de lo. IE .., } acreditado p r C PAE e procede a comparar lo elemento. , Jos proc os } lo re ultado a f cto de id ntificar difer ocias o brecha de calidad. E.l con cimi nto de la realidad académica apoyado n la comparación no p rmit cuantificar d bilidad · o brecha lo que a . u vez no da lem nt para la formulación de política. , e. rrategia , >bjet1vos y accione concr ta. orienta<la. a mejorar la calidad de e. to a pecto : plan de e tudio , planta académica, alumno , proce . o acaJemic • 10frae trucrura, eYaluacion, productividad del programa, intercambios ) inculación, a, í como lo. re ultado e pecífico. de la upernciún dd P ~ mclu\'endo d papd u lo. grc. ado } ·u insercion en el merca<lo laboral. <,n con ecuencia ser conoce la comp tilividad de lo. PE c mu una expre. ión de . u pertin ncia e d c1r, dt. la formacic'>n prof . ional nuc tro eº1'e. ados y u ubicación laboral n atención a la nt:ce tdad s ocia! en su conjunto. ue 4. Propue tas para impul ar la inn prom ver la participación ación académica En otra aproximacion de análisis se d tacó la per epción qu lo profe ore tienen sobre u propia participación en lo~ proce o de ~stión lo cual constituy un a. pecto fun<lamental de la gestión de la calidad. La p rcepción t¡ue los prot . orL". tienen de lo proce o de planeación, de evaluación ) de su participación en la gestión académica con . ecu ncia de lJ forma . de comunicación organizacional r de 111\'olucramiemo <le los , ctorcs le lo proceso. lJU e promueven de de la aclmini. tración a. 1com <le lo pr ce o 11H �de formación y actualización en que se involucren, es por ello que aguí e aborda la innovación en relación directa con la participación de lo. profesores. Esto aspectos implican qu en la educación uperior, la innovacion, como referente d l cambio educati o, olo e Yiable en un contexto de participación colegiada y de formación docente con pertmcncia a la necesidad del cambio, como aot cedentes para propiciar el compromiso para a umir una actitud favorabl al cambio. l iguiente esquema ilustra e ta relación. Aprenmza¡e del desarrollo Compromiso de los profesores Colaboración entre Aprendizaje del aumnado los profesores Colaboración, comprom.i o eficacia para el cambio. El conc pto 'innovación académica" tá r lacionado con diversos aspcct s, entre ello , lo iguiente : Porcentaje de P.E. 9ue han incorporado nfoqu _ educatÍYOS centrado en el aprendizaje. Porc ntaj de PE. en lo que eJ servicio social tiene valor curricular. _,. mpleo de la tecn logía ducativa y las nueva t enología de información en lo proceso de apr ndizaje. Relacionado también con la inno ación académica e tán lo· siguiente aspecto , egún I enfoque EP-PirI: 194 Lo procesos de actualización 1 flexibilización curricular. pr ndizaje de un egundo idioma. La movilidad . tudiantiJ en procesos y convenios de intercambio. La conformación de rede de colaboración intercambio académico entre los cuerpo académico a nivel nacional e interMcional. E necesario relacionar lo conceptos de inno ación cambio y reforma educativa. La inn vación implka l cambio pero é te debe er consciente, de eado · planeado. Las reforma , implican inno ación y cambio , y para tener po ibilidade de éxito deben er pr cedida <le una acción política, e decir de la definición de políticas que preparen el marco legal para la op ración de la reforma que ba de introducir la innovación. Algunas medidas que pueden favorecer la innovación educativa on: -Reconocer y e timular la inoo ación que realic 11 lo profe ore, en u práctica docente. - Cr ación de espacio en la facultad para la pr entación difusión e intercambio sobre propue, ta de innovación. - Id orificar ejemplo de mejores prácticas (best practice ) pertinentes a las necesidade de nuestros PE (programa educativos). Lo que planteamos aquí, una articulación de elem oto de reforma educativa e tructural y de la gestión como base para el oporte de la innovación educativa <le una manera perdurable. La reforma de diverso aspecto de la vida in titucional de la facultad sería la bas para introducir los cambio que llllplican la innoYación lo cual tiene como referencia la práctica profesionale en la diversas área . Hay yue reconocer que la innovación implica cambio )' gue lo. cambio encuentran con frecuencia re i. tencia y provocan angu tiru. Es por ello que para atender resistencia. y buscar la viabilidad de la innovación, e deb con iderar qu la innovación ha de estar apo 1ada por tre condicione : 195 �1. El cambio d be ser consecuente, de eado y participativo. 2. El cambio e producto de un proceso gradual con fases, tiempo variables. · 3. El cambio ha de ocurrir en el marco de la legislación ,1gente y del conjunt de variables e indicadore que constituren la prospecth·a para el de arrollo competitivo de los PE. n e te , entido la propuestas de cambio <leb n er con muda participarivamente en los quipos de trabajo de cada PE v en procesos d integración a nivel del coniunto de 1a adrruni trnción académica. Aún cuando la universidad pública ha avanzado en algunos aspecto <le lnnovación con la reforma curricular y el fortalecimiento de la infrae tructura de tecnología educati a en sus aulas y la integración del servicio social al currículo; nuestra debilidades o área de oportunidad suelen localizar e en los siguiente aspecto:: • Incremento a la movilidad e. tudiantil. • poyo a los Cuerpos cadémicos para su integración a redes a nivel nacional internacional. • Formación docente para el de arrollo de enfoques centrados en el aprendizaje. • Impulso a Las acciones que permiten la articulación entre la teoría. y la práctica en la formación } de arrollo de competencias profesionale . • Hacer de la vinculación entre docencia e investigación una práctica cotidiana desde La licenciatura. • Reforma de la norrnatividad interna. Todo. estos aspecto están implicado en el contexto de la institución uruversitaría, por lo que la innovación no e puede concebir parcialmente y en este sentido lo cambios e tarán condicionado por la normatiYidad in, titucional 1a nece 1Jadc sociale . Es nece ario entender la innovación como «un cambio planificado por la propia escuela que afecta tanto a las personas en u desarrol1o profesional com a Ja organización (cambio 196 organizacional) . a la en ·eñanza (d arrollo curricular) y demás iuncion universitaria ." (Estebaranz, 1994) La OCD • reconoce diversos escenarios del futuro de la ge tión educativa: - i tema burocrático: Donde la burocracia impide el cambio. -Modelo de mercado: El mundo escolar atiende la d manda de .ervicios. Propicia desigualdad -La e cuela como centro de la comunidad: inanciami nto público y organización contextualizada. -La e. cuela como organización que aprende: Redes de escuelru orientadas a la calidad con equidad. -Rede de aprendice : n una aprendizaje · no formales · ayuda de las TI . Cri is generalizada: Progresiva desintegración y abandono por falta de incentivos a la profe ión académica. Defuútivamente la universidad debe privilegiar formas de gestión propias d una organización que apr nde y desde una vi ión interpretativa tiue incide en la realidad , donde cada uno de su miembros aporta significados y constru ·e resultados. Reconociendo que los sistema educa ti o . on is temas integrado en cada PE e deben r conocer .los contextos macro y político admini trat:iYo, a í como el de la práctica docente. 5. Propue tas para el de arrollo de una gestión institucional competente ~ considera gue la gestión académica competente . tá relacionada con los iguiente in<licadore · y de acuerdo a la metod logia del PIFl: úmcro de proce o e tratégjcos certificados por los organismos correspondiente . - Módulo del ist ma Integral de Información interconectado . - Problemas estructurado atendido . ormas y reglamentos actualizado .. - El impacto eo lo otro aspectos de capacidad y competitividad académica d los P.E. -1 197 �t- . ( ( Por otra parte Ja gestión e debe orientar a establecer n la dependencia un conjunto de medidas y prácticas que conduzcan a mejorar 1a imegración y el funcionamiento de 1a facultad, lo cual se refleja en la coordinación de la instancias universitarias para alcanzar los siguiente. resultados: run • Compartir propósitos comunes académicos compromiso explícito en la mejora continua de la calidad educativa. • Tener una relación de congruencia entre la · LGAC (inYe. tigación), perfiles y contenido. de los programas educativos. (PE-Docencia). • Articulación de las diversa. capacidades para un mejor cumplimiento ti las funciones ustantiva de nuestra dependencia. • -Integración de lo esfuerzos y perspectiva en el proceso de planeación y sus resultado .. • Desarrollo d un efecto colectivo que ustente eficazmente los procesos de mejora continua de la calidad educativa. n este caso corresponde a la gestión difundit política , estrategias y acciones que no conduzcan a lograr la integración en el funcionamiento de la DE y contribuir al desarrollo de la capacidad y la competitividad en su conjunto, todo esto en una vi ión pro pectiva de Jo que queremos que ea cada facultad en el futuro, en lo cual desde luego ha de contribuir la VI IÓ AL 2012 de 1a Ui\ L que expresa gue «]a L será reconocida en el 20 12 como la univcrsjdad pública de Iéxico con el má alto prestigio nacional e internacional" y se sintetiza en la expresión: ducac1ón con visión, misión con futuro. Para operac1onalizar esto proposttos e requiere la si tematización de programa de capacitación de los direccivo responsables tle las gestión general de la facultad , de In, coordinadore ele los programa educativos. De de el punto de vista in, titucional habrán de incorporars las orientaciones establecidas en la VI IÓ AL 2012 de 1a U Len cuanto a l.a gestión académica. · lgunas de e tas orientacione g tión son las siguientes: 198 m. titucionale en materia de I, ( • ' er eficientes en los procesos administrativos y a la vez parácipativos en Ja toma d decisionc . • Desarrollar la función bajo políticas de calidad total, ética laboral, profesionalización en el servicio, productividad y transparencia. • Elevar el índice de ati facción de lo empleados de la IJA! L, mejorando l clima organizacional. • lanear y evaluar i ·temáticamente, bajo un enfogue e tratégico que proporcione evidencia de la pertinencia y eficacia de las accione mprendida . . • Operar permanentemente bajo una cultura de rendición de cuentas, informando a la comunidad universitaria y a 1a sociedad sobre la actividade y lo resultado académico ' la gestión de la mstitución." (VI 10 2012, U L). Es nece ario recon cer que los planteamientos de la \ 10 2012 de la L reguieren contextualizar e , con proce os de evaluación interna tomando como ba e los indicadores de los CrEES. Es oportuno plantear aqui, que la estrucmra acrual de la UA L, de corte napoleónica, organizada por facultades, tiene rasgo gue en alguno casos no favorecen determinada prácticas deseables relacionadas con la participación , sin embargo e nece ario plantear aquí la necesidad d fortalecer la figura de los Juerpos cadémico para que puedan cumplir con la función que se les a igna en PROMEP como órganos que orienten el de arrollo in titucional, a í como fortalecer en cada P.E. la actividad colegiada , para la definición de política . Esta actividad de coordinación horizontal debe permitir una mayor interacción entre los colegios y lo cuerpos académico. Estas políticas pueden definir e a partir de lo iguientes principio : • Promover una organizac1 n académica que apo5•e la integración de nue tras funcíones su tantivas, po ibilitando la tXIstencia de programa de de arr llo académico como de programas de desarrollo comunes entre los coJegios y su PE. 199 �1/ l ( • Reconocer que la administración debe orientar su trabajo al servicjo de la academia. • La plancación universitaria ha de er el instrumento fundamental para el cambio , eJ desarrollo ins ·ruci n.al. • Definir políticas congruentes para el desarrollo. En el nivel de la ge tión, que es donde se ejecutan política aplicando procedimiento , a nivel general d la DE y de u colegio para "detectar fortalezas, debilidade , amenaza ' oportunidades en una permanente retroalimentación, para asegurar medidas correctiva en casi nece ario, haciendo máxima la capacidad de flexibilidad v autocrítica" (Didrikson, 2005, p. 137).Esto olo es po ible si e hace de la evaluación una práctica cotidiana ,tomando como referencia lo indicadores de IEE . Una ge tión con esta característica solo e po ible, egún Didrikson, con una "estructura organizacional dond la verticalidad sea mínima y la horizontalidad y el trabajo en redes, lo máximo". Es claro que la participación colegiada pa a a jugar un papd fundamental, como estrategia que permita "una comunicación de doble vía para la atención a sugerencias de profesores y alumno " que permita tomar en cuenta la opinión de lo docentes. Con base en la horizontalidad puede promoyer una participación ce ponsable y comprometida, atendiendo así alguno· de los aspecto que lo ma tro proponen en la encue ta: un mejor conocimiento de lo sistema de plaoeación y evaluación} ligado a e to la posibili<lad de part1cipar en la construcción de lo proyecto. de cambio. Integrar adecuadamente los r cur os humanos y financieros con una orientación hacia el logro de los objetiYos e indicadores académicos. Los objetivo e mdicadore de calidad en cada área y colegio deben er expJícüo reconociendo que "la eficacia es un fundamento bá ico de la acción administrativa" (B. Tri ta 2004, p. 27) Los resultados institucionales y de cada P.E. tienen un ignificado interno otro de carácter externo , ste e expre a en el grado de pertinencia con las n cesidades sociales. En cada una de la áreas de Ja administración institucional y de lo PE ha de convertir n una práctica cotidiana la r alización del proceso administrativo, entendido como el conjunto "de actividades directivas que incluye la planificación e decir la determinación de objetivos medio y tarea , la organización que implica la adecuada combinación de medio. humano y materiale y el tiempo para lograr una ejecución de tareas planificadas; la regulación, dirección mando que stá dada por .la necesidad de dinamizar el is.tema y el control, es decir la determinación del nivel de cumplimiento de lo planificado►• (B. Trista, Op. cit.) El sigui nte cuadro puede expresar el proce o de administración académica de un P. .. . Es por llo que una gestión competente e tá inmer a en el campo amplio de la administración y se entiende como "la operación y de arroUo efica7 de los proce o y recursos disponible con e1 fin de lograr re ultados relevantes para la in titución y la , ooedad.' (B. Tris.ta, 2004, p. 27) En base a lo anterior la gestión académica d la DE ha de orientarse por los siguiente principio : poyar e en la operación normal } bu car un desarrollo con nivele uperiores de funcionamiento. 200 201 �) h ( Por lo anterior considero que cuatro tareas resultarían fundamentale para lograr el desarrollo de una gestión institucional competente: • Realizar un diagnóstico del actual e quema organizac1onal. • Reformular el organigrama en función de las necesidade. y procesos académicos. • De. arrollar un modelo para la gestión J académica. • la calidaJ • J, ' • - las iguientes dimensiones: • Dimensión técnico profesional , que se basa en la competencia y el desempeño profesional del claustro • Dimensión interpersonal, fundamentada en la comurúcación e interrelacione de lo e9uipos docente, de la organización. • Dimen ión ambiental, que comprende lo. recursos materia.le y a pecto gerencia.le con que cuenta la escuela. • Dimensión social, comprende la interacción del eqmpo docente con el contexto al que se destinan los servicio educativos. Adecuar la normatividad Esto · cuatro aspectos deben er cubiertos en base a los adelantos actuales en materia de ge tión académica, cuidando establecer parámetros e indicadores de calidad en la realización de los proce. o académicos. Debo por otra parte señalar que en atención a e ta nueYa tendencia en el desarrollo curricular y las posibilidades que hoy permiten la utilización de la tecnología educativa, así como lo, retos de cada vez mayor competitividad académica se requiere crear en la DE un "Programa permantnte de Formación de Profesores" perúnente a las nece idades que el desarrollo nos plantea a los docentes univer itario . 6- Integración Reconociendo que lo proceso de mejora tienen que er visco abordados como una totalidad, buscando que el cambio se pro<luzca en las di,·ersas área se puede establecer una relación entre los elemento del concepto de "calidad educativa" desde la perspectiva de la evaluación (CI ES) r los grandes apartados de la planeación que e plantea en los esquema del PTFI , ·in perder de vista que cada <lepen<lencia universitaria constituye una realidad particular, pero reconociendo que la docencia y la investigación en el área de 1a hwnanidades no es ajena a la demanda de calidad y pertinencia. E oportuno aquí las propue ta del Dr. Ramón . ala Perea qt1ien reconoce que ''la calidad en la formación profesional tiene 202 Coincidiendo con . Perea se trata de impulsar el cambio educativo con base en la participación de los actore con ba e en el de arrollo profesional y de forma re pon able respecto a la necesidades ocia.le , bajo el principio de mejora continua. Las organizaciones orientadas a la excelencia requieren cambiar ·u cultura, u estructura e introducir estilo. nuevos de dirección, entendiendo la ge. tión de la calidad como un proceso de transformación en tanto que en la educación superior "el proveedor (profesor e institución) no hace al cliente sino le transforma" por lo 9ue la calidad con i te en desarrollar la · capacidades del consumidor (estudiante). , ta per pectiva también considera la participación de maestros y alumnos como factore, clave de la transformación, favoreciendo la confianza y el pensan:uemo crítico. Lo procesos de gestión de la calidad deben partir y pensar e en relación a un contexto definir metas, di eñar producto y lo procesos necesarios con ba, e en determinadas entrada , 9ue den congruencia aJ conjunto de la organización unjver itaria. El siguiente cuadro expre a esta r !ación ) orienta obre la dirección que debe tener el cambio universitario. 203 �/J. ( --Fortalecimiento de la planta acadérrica -OesafTOllo ele la investigación -Consolidaetón de C.A. -EvaJuación de aprendrzaies -Seguillll8nto de egresados Capacidad académica -Innovación curricular -Desarrollo de la infraestructura Servicio social articulado al cumculum -Apoyo a IOs estudiantes Innovación educativa -Sistema eficiente de evaluación y control -Planeación de los procesos académicos -Evaluación por resultados -Gestión 11sbtlJcional competente -Lograr la acreditación -Mejorar la aceptación SOCl81 -Ejeracios de comparacion -Intercambio académlCO Competilividad aCAdémíca Lo que esto no plantea es entonces la necesidad de integrar en un proceso de cliagnóstico y de planeación, con vi ión estratégica para el incremento de la capacidad académica de cada PE. E te proceso tendrá que atender de manera e pecííica los a ·p ctos de la gestión académica, incorporando si tema de medición de Jo resultado de L'l operación de lo programas educativo. y de la productividad de la planta docente. Por otra parte y considerando que 11. competitividad expresa "el de eo legítim de ocupar un lugar preferente y reafuar las acciones que otro hacen en la búsqueda del éxito" e importante comparar nue tros PE con aquellos que han avanzado en término de la 204 acreditación de u calidad. La innovación educativa no puede ser con iderada solo en términos d la utilización que se haga de la tecnología educativa y de la informática; también tiene que ver con el nivel de actualización v pertinencia de los contenidos científicos de nue tros programas y prácticas académicas, es por ello que el seguimiento de gresados y el análisi de nue tra di ciplinas sociales y humanísticas con tituye un reto permanente, condición fundamental para el desarrollo de nuestro cuerpos académicos. Esta propuesta se construye a partir del reconocimiento de qu la planeación y la gestión pueden aportar e traregia. para la articulación real de la docencia y la in estigació11 teniendo en perspectiva la formación integral de los futuro profesionales. La aspiración a la excelencia es una actitud, una preocupación .por qu rer mejorar conrinuamente , esto puede ser orientando nuestras acciones de de una per, pectiva de calidad teniendo como objetivo la pertinencia ,entendida como una contribución de 1a universidad pública en la construcción clel proyecto de nación , contribuyendo al bienestar ocial y al de arrollo humano de la población. En este sentido , la perspectiva desde la calidad en el caso de la universidad pública ,implica re olver problemas rcfer ntes a: • Pertinencia social de la oferta educativa. • Calidad, reconociendo ésta como 1'1 transformación que realiza la in titución en la persona que ingrc a. • Responsabilidad de estar en conclicione. de ejercer la crítica social y politica para el ejercicio de la ciudadanía. • ontribución al desarrollo económico del paí . De arrollo del conocimiento nuevo y la difusión de la cultura que con tituyan aportes para d avance cultural de la nación. Es en este sentido que la calidad de la oferta educativa de la univer idad con titnye una expresión d la pettjnencia de sus . ervicios &ente a las necesidade. nacionale ·. 205 �Referencias: Ander-Egg (1999), "Que es una reforma educativa" S.E.P. (Ma t. PIFT 2007 y 2008). Didrikson (2004),"lotroducción a la administración académica" p. 27. Didrik on (2005) ,"La Cniver idad de la innovación" p. 134. Pallán (2004) , "Benchmarking en área y procesos académico "p. 10. U L. (2007), Visión U NL 2012. U L. (2008) Plan de de arrollo institucional. Valenty,G. (2004),Calidad y equidad en la ed11cació11 .wperior, FLAC O. Estebaranz, A. (1994), IJidáctica e i,moz'Oción mniC11la1~ España. Trista,Bod (2004), lntrod11cción a la ad,ninistració11 acadétnit-a. Universidad utónoma Metropolitana, México. FAMILIA, MUJERES Y TRABAJO: ESTRATEGIAS EMPRESARIALES PARA CONFORMAR CONSENSOS IDEOLÓGICOS ENTRE LOS ASALARIADOS. EL CASO DE LA AsOCIACIÓN NACIONAL DE SUPERACIÓN PERSONAL• Susana Ortega Alcán tara l . Introducción DE Dh guizá desde sus orígenes, las organizaciones lucrativas que hoy liamamo empresas han buscado la forma de acrecentar su utilidades, buscando iempre las condiciones más óptimas (según lo que éstas representaran en ca.da época y lugar) para sobrevivir ante la adversidades mercantiles, crecer, y en los momento convenientes, producir má o producir menos según s amerüe. Para éste espinoso p ro prometedor cometido, los cerebros que las encabezan ban recurrido a lo largo de los tiempos~ a un sin fin de estrategia siempre acordes a las necesidades o a Jas condiciones de cada contexto histórico; han aprencLido a leer el ntorno del cual forman parte y del cual provienen, a í como también a valerse bábilmente de los conoMUC HO TlEMPO ATR.ÁS, 1 Este o-abajo es parte de uo proyecto de inve. tigaoóo más amplio: "Participación empresarial en la organización social-sectorial, como estrategia para la reproducción .'IStémica" desarrollado por la Dra.Lylia Palacio del Tnsrituro de l ovestigaaooes ociale de la A y contó con el apoyo del programa de becas del Centro de Estudio · Humarústicos para los estudiantes de la FFL de la U L. 106 �11 "', li ( . cimientos más vanguardistas para organizarse, iendo muchos de éstos producidos e impulsados por ello, rrúsmo . En tiempo. <le crisis social, económica o política; le ha sido necesario tomar la deci iones más adecuadas, calculando siempre costos y beneficios ya sea a corto, mediano, o a largo plazo. na de las e trategia que sin duda les ha dado muy buen resultado, sobre todo en tiempos de inconformidad social, es la influencia ideológica sobre us trabajadores· le ha garantizado en muchos sentido , estabilidad, crecí nte productividad y rendimiento, orden, o implemente el buen ánimo de sus trabajadores para continuar y mejorar sus labores, o dicho comúnmente, con eguir que" e pongan la cami eta". Para estos r otros objetivos de djversa índole, las empr sa · n.o sólo han recurrido a la a ociación con otras para defender sus intereses comunes, ino que han creado organizacione y proyectos menores para contrarrestar aspectos mas específicos que la afectan. no de ello y el cual se pretende abordar, es el caso de la A ociación acional pro uperación Personal .C. { PAq, que se formó en 1974 con el apoyo de un conjunto de empre as en la ciudad de Monterrey y que indudablemente ha tenido un gran éxito desde entonces, extendiéndose a ciudades de todo el país y con miras a continuar por el mismo camino gue la ha conducido ha~ta donde está. En su discurso oficial, P C se propone como principales objetivo el de "optimizar el nivel moral, social y cultural de las familias mexicana ", además de la "formación del núcleo familiar, que e vínculo entre la empre as y familias de los trabajadores''. ·stá dirigido esp cialmente a las mujeres, y una de sus mi iones primordiales es la de "contar con un equipo admjrustrativo cada vez más sólido e inmer o en la filo ofía P C con el fi n de ervir mejor a las empresa colaboradoras, animadora y asistentes''. La din.árnica general consi te en la a i tencia regular a pláticas, 9ue ·an constituyendo los niveles que deben cursarse; las "animadoras" on .las encargadas de dirigir lo. cursos y en ocasiones e tá disponible el apoyo de sacerdotes. e formó en un año sumamente agitado, en el cual existía una cri.i, económica con altas tasas inflacionaria·; 208 1 lrt, . había una gran efervescencia ocial y laboral en donde la manifestaciones eran lugar común, así como la gran cantidad de huelgas dirigidas por fuerte organizacione obrera que exigían mejores condiciones de trabajo, y por otro lado la guerra sucia, producto de la guerrilla urbana. in duda este contexto influiría de manera directa en la pretensión de crear una organización de este tipo, pregonando ,·alores como la unión familiar y exaltando a la mujer, con di cursos axiológico que resultan ser legitimadore de prácticas laborale y empresariales que favorecen a la empresa. Di cursos que s pretende sean asimilado para dar como resultado la paz y tranquilidad espiritual" de lo trabajadores, a través de de la esposa e hijos, de manera que é tos también ejerzan la influencia necc aria para crear firmemente el acuerdo común que facilite el rendimiento deseado por la corporación. Tomando en cuenta estas consideraciones generales, el objetivo de la presente jnvestigación consiste en conocer más a fondo la prácticas y los discursos que se manejan dentro de esta organización, para asi comprender mejor lo mecarú mos de los qu se valen las empresa colaboradoras para influir ideológicamente en sus trabajadores y sus familia con el fin crear conformidad. Sin duda la estrategia, de las empresas para crear consensos y un ambiente fa arable a ésta son numerosas y muchas inclu en precisamente discursos de "superación p r. onal" y de promoción de valores. En rl caso de P C la familia es un valor central, así como las mu jeres; ¿qué hay detrás de estos cliscu.r os?, ¿de qué manera se apropian?, ¿para qué? in duda es nece ario un análisi más detallado de la organización y su contexto, en este ca o con la ayuda de entrevista y de investigación hemerográfica. II. Contexto histórico del urgimiento de ANSPAC El año de L97 4 fu sin duda un año de mucha eferve cencia política y social, no ólo n font rrey sino en todo el paí . Lo acontecimiento que se presentaron entonces, iban de acuerdo a un conflictivo contexto nacional e internacional que albergaba 209 �)1 importantes movilizaci ne CÍ\ ile , obrera , campesinas y de orro· grupos, exigiendo ' u. derechos. Fue tma época nutiida de una gr:in amaJgama de iJea relacionada. con concepcione , ociali tas y de in p1ración marxr ta, que unidas a d terminadas condicione política, y económicas, mant nían la peranza de un nuevo mundo po iblc, má ju to e Lguabtario, enarbolando una fuert conYicción en b lucha p lítica. •n la sociedad d ntonces, pese a 9ue e conjugaban una multiplicidad de grupo en con tant movilización, obre alía la confromaci ' n má ríspida ntre mpresan s de la industria y trabaja.dore organizado . En onterrey, los primero repre entado por un ólido núcleo de grand empresario con importante arraigo local que se oponían a la crec1ente manifc, tacione. de <lescontento . ocia! que se manifestaban en L1 ciudad, ciando voz a las afectacione que también e ·grinúa la pequeña > mediana indu . tria. Lo . . egundos, congregado principalme nte Jentro <le un indkali mo corporativo yut .e expre. aba en la ciuda<l en la ecciones locale, d grande. in<lmtto nacional (min ro , ferrocarril ros t lcfonj ta electrici ta , t.:tc.), n la · org.mizacione, corporativas e. ta.tales como la CT [ y la .ROC con amplia l rcscncia en los sectore <le crvicio (transporte) y el comer 10· así como un sector m nor de trabajadore moYihzado para 1mpul. ar la transformación <lemocní.oca <le us organizaaone sindicale . la ciucbd de '\fomerre) la tensi , n ntre eso grupo. parecía tener características e pecialcs, debido obr todo a la trad1ciún empre anal de la ciudad, n donde tanto lo. empre ario. como log obr ros, tenian un papd . ocial fundamental. Huelgas movilizacionc~ civile. ) e tudiantile , emplazamiento a huelga prórrogas, guerólfa urbana, etc., eran cau a de inquietud ' pr ocupación por paric de los indu triale ", los cuaJes guardaban a . u memoria sólo otro periodo similar de m ·ilización n los año 3 , duraot el per1o<lo del pr sidentc Lázar Cárdenas. Como poca \' ce , concentraron su em. rgías n concrnrre car la efen- cencia . ocial que de cicrm forma amenazaba a sus impon.ante negocios. • I cont xto se complicaba con el enfrentanucnto verbal de e te ector empresarial con I en once pre idente Luí Echeverría. . \qué] e oponían a alguno de lo decreto <le l ) que l Ejecutivo promovía para contener el a anee de la cri is económica r de la espiral inflacionaria que e. taba pul erizando el poder a<lquisitiYo d lo · a alariaúo . •n e. te entido lo ánimo de la da e mpresarial n eran los mejore . Hacia un añ o meno que e había lle\'ado a cab el . ecuestro ra. e inato de Eugerno Garza ada, gue tuvo importante repercusione, no ólo en l ámbito político, ino también en el a pect moral, obre todo del ala derecha d la ciuda<lanía local. Las reaccione d spué. de este uceso no se hici ron e p rar; además de exigir enérgicamente al gubi mo mano dura contra l s re ponsable , se valieron no sólo de un gran apoyo d los aparatos represivo tradicionales y más evidentes como la policía, ino de fuerte campañas a tra,·é. de lo medios masivo de la e cuelas, d la igle ia, etc., para t:narbolar su di curso intentando \·olver aJ "orden aco. tumbrado" un orden sin duda anh lado en un contexto difícil De e ta man ra, para acercar la lupa a 1 > acontecimiento más específico <le 1974; de cribirán de manera un tant generalí7.ada alguno uccso que permiten dilucidar un panorama má detallad de lo 9ue ocurría en aquel año en la ciudad de Monterrey, enfocado por upue to, al plano . cial y político. abe señalar que la información bemerográfica obtenida, e nfoca en el periódico " •1 1 orte", medio peri dí rico que de de u fundación en 193 ha guardado gran cercanía con la ideología y lo valore defendido. por la. clases ocia.Je ' dominan res. • tr Lo tema. que tten n mayor re! \ancia en el año por u aparición constante y que consi<leramo ayudan a comprender el ambiente . ocial ll no <le contradicciones que imperaba destacan: los accident laborale , que aparecen de forma Ínletmitente obr todo n el ámbito industrial; diver a actividade dirigidas a la, mujere , ama de ca a ejecuriYas como eminario obre el rol ocial , ético ,. familiar de é ta ; l enfrentamiento armado e ideológico c ntra la guerrilla urbana, ; destacado ca os de huc4,ra y emplazamiento , n e pec1al el <le la obrera de Medalb <le Oro· evento , curso .\ conferencias relacionado con el mundo 2 11 �empresarial; la creación de nue a indu tria ; así como la opinión d connotado. ideó! gos de la empresa privada que definían la postura empresarial sobre gran diversidad de sucesos que se iban pre entando a lo largo del año, en gran parte criticas a cue. tiones ociales así como a medidas económica del gobi rno federal. Para una mejor comprensión d l contexto n que nacen iniciativa. ie organización como la tudiada, e hará una pequeña ínte i. cronológica a partir de lo uce, o que con ideramos má relevantes; presentando así, un panorama general a través de una recoo trucción, dilucidando lo hecho que se priorizaron en aquella época, por mes. o hay que dejar de lad que la inclinación del p riódico tiende a influir ideológicamente a fav r del «orden' y muchos de los encabezado, y argumentos corresp nd n a lo interese de la da e con ervaclora. El año inicia con air s desalentadore para los empr~ ario . Las notas de opinión anuncian tiempo difíciles, no ólo n el plano económico sino también político y aluden a la nece idacl de "tranquilidad y orden" 2 mencionando inclu o la urgencia e.le una "limpieza política a la Univer, idad' ( utónoma de uevo León). En ro comienza con manife tacione civile, por el alza de precio., a í como emplazamientos de un buen número de fábrica que se unen al ca o 1edalla de Oro. 3 En el plano de la guerrilla urbana sobresalen notas qu tiene que ver con la muerte o juicio de guerrilleros a través de encabezado d pectivos que lo llaman - 'T n generoso afán de mejorar las cosas y fomentar el de artoUo, ha ciado lugar en nue era entidad, a la integración <le oosejo , ociaciones,Junta , onulé por má que estos re ulten ya muy numerosos, nada tiene de vituperable y de algún modo pueden et útile~. pero a condición de que exisra para ellos un clima pr< ,p1c1n E. e clima requiere, como elemento primor<liale insubstituible tranquilidad. in t' e bien precio o, can raro entre nosocro , rungún esfuerzo dará u pleno rcndinuent<\ porque las sociedades, lo n11smo que los hombres, para actuar con t:u10, re. olución 'f provecho, necesita Je un cerebro despejado y pul acione. norrnale ." ( alvador [arúnez. Opmión. 1- de ncro Je l 9...,4. L/. orle). 1 Los ttabajadore ele esta empresa maquiladora de ropa. en u grao mawna mujeres. protagonizaron de de 1972 unos de lo · episodio de lucha por la democratización smdical má importantes para la historia obrera de Montcney. 212 "ter~orista ". e reconoce el aumento del desempl o y subempleo; co.rruenza una ola d~ ac~i-dent s en F rrocarrile. Mexicano y por otro lado, la Orgaruzac1on Internacional d I Trabajo (011) lam:a un nuevo " ócligo de onducta Laboral". Durante febrero continúa la "cacería' de guerrillero , la pren a reporta la desaparición de otros má , y iempre con iderados caso .in ~esolver; ademá , e relaciona a la Liga Comuni ta 23 de epuembr con el ca o de la muerte de Eugenio Garza ada. e anuncia por otro lado gue guirá el ab.a de precios y en la ·ección op~ ' n, se insiste en la urgencia de' orden . ocia!". Al parecer la 'lim~ia de la uni er, idacl se lle a a cabo con 338 d pidas de rraba1adores docente y técnicos. e enfatiza un gra e accidente laboral a causa de un baño de ácido en Zinc ac1onal, v en otro tema, aumenta el apoyo al ca o Iedalla. · ?~ E~ ~arzo se igu_en creando indu tria , ocurr una xplo. ión en una fabnca y los acc1dent ferroviarios continúan así como el ca 0 Medalla. De nuevo e alienta al orden dan plática a mujeres y e reconoce el apo ro d la doctrina cri tiana a la, empre a.. Abril fue un me. en el cual se alude a la "armonia laboral y el desarrollo humano d las empre a " enfacizanJo que la. utilidade dependen del e, fuerzo laboral. n consejer de la E CO elogia el i tema lab~~al de fonterrey; continúan tema obr la mujer- y en l plano polinco, e recrimina la existencia de "aulas para lavar e rebro " con da es ' comuni, tas' , a í como por otro lado, crece la amenaza de paro por parte de sindicato univer itario . _En el me d ma ' O continúa la preocupación de "niños ~die trado ' en e cuela primaria aludi ndo al contenido ele lo libro. e.le t xto; se ha agudizado la campaña 'antit rrori ta", incluso e agregó una ección e pecial en donde los temas relacionado, con la guerrilla, los cual , aparecen con encab zados en colores muy llamativo , com rojo o naranja (el impacto en acionali ta ~ ~ontundente). El jefe de "la judicial' , pide apoyo económico para conu-olar a grupo subversivos"; e p ne énfa i en t ma como el ~ue ~ e~~re. a e el único in trumemo para uperar la crisi " que el en tJaru mo e la única fuerza contra el comuru mo'' gue ex.1ste 213 �uevo León y que hrura lo que va del año e han crea<lo 252 empresas. ➔ 1 mes de 1unir, se camctemó por el micio d una ola fuerte de cmplaz,imiento de diver .. o negocio com rciales y de servicio.. men:1z:1 de p:1ro de 150 hotde ) re t1urant , as1 como de gasolinera·; se anuncia pare comercial c mo rcspu . ta <le comerciante:. T..o · empr ·:ario, conúen'l.an a leYantar la voz en contra de In ocurrido} exigen accione· al prcsiJ nte l .ui 1~cheverría contra paro, roa ·ivo ~ e acusa tJUC el l 0° o son promo\ ido por la CTM. El gobierno feder-.tl puhlica un de1.:reto en 9ue bu. ca cong lar lo. precio, }' elevar lo· alariu. Lw ·mpn: anos de m1e\'O repudian decr t . Por tro lado, ce a hudga t • til. <.JUL l1Jbía stallado ·ernpo ant . rn 1ulio h,l) lú huelgas vigc:ntes n la ciudad J comienzan emphnmic..ntns de refacctnnaria y d tran porti ta igue el alza k: prcrn)., gún cifra de la L \. L, a en I primer seme. tre del aifo un 64°1., en ,;, 1enda, ve tuario y alimentación. ., n la ·ección de opiniún . e reitL.ra el r ·chazo al aumento <le ueld establecido en I decrerl fed ral reci nte; } p r otro lado e anuncia el e. tablcctmientn Je centr s el formación femenina. e mprende la apaciLac1ón a supen isores en empre. a , a_í como la promoción de la cvangdizaoón en colonia. obrera·. Durant el mes de agosto continúan lo emplazamiento_. l" c.:xpn.sa una ··alarma en empr sarins' ant la de hu lglU' rna. jya: \ crece su preocupación por resoh er lm problemas interno de la c:mpre a. Irnctan seminario· <le a<lic. tranuemo y guridad imlu trial. Por otro lado, se considera la exportación como el camino indicado para la economía. L anuncia el tnieto de labore <l ~fe<lalfa dt: (. ro. P1 lCO despue. , agudiza la prote ta de empresarios contra el ..armonía obrero-patronal" en 35 11 o L Je aumento salarial ) repudian también una nueva le) Je control de reparto de ulili<lade .. ,n sepriembr si,:,u L1 inflación) se pon énfa is n L1 e. port.ación ,. la produc ii',n como alida. importante.. e llega a un acuerdo dt' ;umemo !iabñ. l Je! .2 11 l' mientra cemroc parronal sin ist n t:n decir no al auml;fll<, dd salario mínimo; aluden a la rehabilitación d la imagl'n del empresann. da "golp mortal" a guerrillero . :14 crnbr bá icamente se enfoca al e. cándalo empresarial por el <lecret federal del control de precio a mercancías. publica un comunicado a la p1.nión púbfaa por parte de mpresario para rechazar los decreto y la reguL1ción de pr cios a í como lo cambi en cu~tnlO al reparto de ucilidade ; ins1, ten en rescatar la confianza pública. Lo mpl:17ami nt . per, i ten. El Jub Rotario ale má. a la c. cena. Reabren Medalla. En el me. d no\'iembr , e priodzan lo t ·ma. dd m s pa a<lo; . e apoya a un crecuni nt de la producuvidad, e reitera el ' fune to contr I de precios" 'lo inquietant de la. reciente. reforma fiscalc ·. Lo emplazamientos y huelga. no dejan <le e tar pre. nte . reconoce la importancia del papel de la mujer, y dice que con ayuda de cri. □ ano , se podrá r compon r la ociedad. Finalmente, l año, con el m s de diciembre, e ncluy con la muert del líd r de la guerrilla campesina Luao abaña a í como má información obre la guerrilla, qu igue u cur ·o. e anuncia alza de robo . iguen la. L¡ueja contra el E tado y sus reformas, s dice qu fu un año de car ncias y aumento en I sector empresanal pero . e anuncian datos como eJ c.¡u e crear ,n 762 indu tria en el año, con in rsione de má Je 854 miU ne de pe o.. ota: < mejora inclividual perfecciona cristianismo'. Ha iendo una ínt sis muy br ve, podría decir. c.¡ue aunque fue un año de grande conflj to, y movilidad, la amenazas al poder empr a.ria! no fueron uficiente para mejorar de forma gen ral la, condicione de lo. trabajaJores, ru para alb rgar la posibilidad de cambio más profundo. 'justo n la. vida ocial. lnicialmence, fue un año en el que e crearon un gran número de indu trias. obr la ola de emplazamiento. a huelga e e año, es importante Je tacar ~ae la gran maroría se concentró en lo ectore, comercio · rv:icio, } tran, porte la indu. tria manufacturera ' particularmente la grand empre as privada r giomontana, no fu ron at ctada dir ctamenreademá. muchos d lo emplazamiento, nunca e tallaron en hu lga r parecían 'ier má pr sion política. marupulac.la por eJ gobierno a través del corporativi mo . indica!; sin negar por otro l.ad , el valor de movimiento autonomo imp rtanr que tn duda en mayor o .'.!15 �menor medida, obtuvieron re ulw<lo en -u lucha · repr • L>tltaron fu rte, d lores de cabezn para lo m<lu. triale.. ue un año de: una repre iun brutal hacia los mm·inú ntos gu rriU ro , cayen<lo mucho Ud re 1mportant · de di ánta.· orga111zacinne. ; e lit aron a cahu adem,'Í.s, despido ma. i,, > en la niversidad con el <li cur. o_ de la neo: Jda<l tk una 'limpia''. Fu un a1io también, d una tuerte a la \ . ociacion Mexicana para la campaña ideol gica contra el comunismo y lo mo,~iencos :oc1ak , exaltando a or •aruza 10 m:. rehgiú ·a. ) dando planea de moral a las mujere , s1empr con la band ra <l la bú c.¡_uc:da ur • nte Je "la (, . l H ) la cual t rnu¡cres que pertenecían a e ·ta última decidieron separar e y rear en i\1onterre, una e rganizactón . inlilar t¡u cn111prenJiera algunos tranquili<lad ) el orden social". ÜL e. ta rest.ña conc xtual : elementos bá _, punl onjt.rurar hl preocupacion de lo grandt: cmpr . am . I< . le. p r mantener d l ncr J al ~tcrior :t · ·1 de . us mpr~ as, qut: . e hab1an mamcru·<lo a l margt.:n gr e, .. • la pre l..ncia d indica tos . ubordin , Jo pn.:o upa~os Je. de.~ fundación p r re. palJar lo. 1nten:se. d1.: la empr , a. 1 o ob, r'.1~tt: d cüma Je agita 1ón nacional v local apretruaba a la L1ecu ion th: trategu aJrc.rnati, a . que mantuvieran v reforzaran la condu:ta apolítica de lo. uabajadnres de la gran empresa. De.: e ta e~naregrn. pudo urgir L'l iniciaciYa dL llegar a la conc1e'.1 1a de lo5 traba1adnr a travé. Jel accrc·rniicnto a ·u. ·sp< a , yut ne · por ·u m,. mo rol Je admmi 1rndora. de los recur e : <ld hogar viyfan el amb1cmL dL· . · · 1 ,dio pr ·cuic.:da<l econó1111ca rec11.me ellas e converunan n un n c.: _ Je influencia 1mp rrnnrc p:trn e: tt:ndt.r lo · , alore. c.k lealtad Y 1ral~a1o C.]UL la mpresa pri, a la regiomontana h.1 l rom< 'ido perrnanentement . Tal iniciati ·a e mat rializaria ente ne ~. en la •\ s ciación ' acional pro upcraciúo Pcn,nal, .\ . 1 P \C. pu · ) a ex1. tían otra · organi.7.aci mes parecida: operando en Ji tinca , cm~adt:s del pa1., por m mencionar lo grupo principalmente rt~1g1_ o a lo: lfUe pertenecían mucha mujuc de la.· c pnn ipalmente alta t.¡uc funcionaban con fint: e, idLmcmcnte altru1. ta . \1 parce r para d caso <lt. ,\ . ' P \( t. tomó omo mod lo upt.ractón Integral de la Fanlilia inició un ano antL'S e decir, en 1973. \lguna: d ,\ ~r ' IP . pero con u rcspect1, as parttculanJ~de•. I.:.n eJ caso del surgimi nto de \:\J 'lf por e¡cmplo se hacen endt.:ntt.: · lo on t n r ligio o . , va yue la ic.lea urgi6 de IC( • \ \ • , 1 un ~rupo _Je rnu1en: con "tnt¡uietudcs apo. t6lica " que en una conft:r nc1a titulada "L-t pres n ia de la igle 1:1 en l. tran formación de Am1..nca Latina" en concordanc1a on el Concilio V:1t1cano fI encontraron una gran fuente de tnspirnci6n para ·u futura crcacicín; en ·J ca o de 1\ ~p \C a . u , ·cz, pr ·domina d <li~cur ·o católico cncontranc.lo, e n trecho vínculo con lo. Legi nano. d1..· Cri, en. Ptro a grandes rasgo . , L P \C reproduc parrt: de la Jerga Je ·. a orgaruzaci · n, de u forma de operar, a ·í cum alguno rnccani.-mos de• u funciona.miento· in embargo a diferencia de .\~f Il, e ·ta ha logrado con la ayuc.la de parte <le la clase empre aria! regtomontana c n truir una eficiente máquina organizativa c.¡ue co~cinuamt:nt; .-~ tgue e pandiendo) yuc ha tenido un é ·it impon.ame no ólo a ntv I nacional, . ino ahora fu ra Je la. frontt-ra · mexicanas. 111.2 LJJCt1/iz!1rió11_)' l".Vf1rJIISÍÓJI III. tructura rganiza ión d 111.1 On~mrs L., \ c1ación acional Pro upera ión Pcr ·onal A.C. \ i P \(. e fund<'> uticialmcnte en 19...,4 por la mic1ati,a Je cinco muJL~t' . p -a de jecuuvo J empre a, qutem; por J1 umo_ medto lograron que e ·onformara un fu ·rcc pro) ccto que dan, lug,tr 3 e ·ta or ranizacion. u e tru ·tura no fue por upuc te d ·1 todo nuc,',l 216 "ª Cuenta acrnalmemc con 59 . ed en el pai r t ha instalado en paí. e c m r entma, hik, ,oloml ia, l stadn · l me.lo ·, G~ temala, Panamá, Peru, Rt:pública Dominicana ) \'enczucla, haciendo notar de e ·1 forma . u asombrosa apacidaJ Je cxpan 100. E.·i ten un t<~rnl apr ximadn de 90 mil a ociado.·., en t.:l ca o de ~Ionterrc , u Arca \fetropolitana, t¡ue t.:. una <le la tfLs cde. ma 1m1 ortanrcs del paí O otras . on [ .r. \' ,uadalajara), ·nn acrualmL'Otc alrededor de 15 nul. �111.3 <>,¿1,11li::;ruiti,, L'. tructurn e meramente jerán¡uica; la parres e. coctak de su rgani~rama ·on ,n orc.kn descendente.: el ,onsejn actonal_ la Dirt:crión ati ,nal la., cdt. .• la· Untda<le · \n1ma<lorns \ .hi. tl'ntl.:s. I:.n d c-1 11 <ld Con jo Lnc.11. , e cncuent ra la Pr • i<l •n ia, la \'i pre, iJemia ~ 111 ( mité <l ntro de lo. cuak. e tán In. Jepanam ntu dt: omurncaoón. el pc<lagógico, <l evento es¡ •ci.tl •s ere. c.n :\lonterre\ 1.. itúa la D1re~ción 1a ·ion-:i.l, Y •. ¡ ·tl:n •n e ·ta cmdad alr dt:tlor d 600 un1da<le opernodo ott<lianmrn:nte. Cada unidad la ompont.n una C( r<linadora Je unilbJ, t.¡tÜen se r úne con la prc"idt.nta cada ml, con ur~ n:porl Je lo. tt:mas imparn<lo .• a í om un,t lista de a. i tcnc1a de he arnmadora .. una coordinadora uplcntc, tt.snr ra, ecrcuna } au. ifum:s, k . i •ucn la. ''arnma<lora • c.¡ue imparten l. ses1 ne , ,1sí com d coi junlo de ".t. 1 temes" yu1cnes toman los curso· una \ z a la emana. 1._ ·isre ademas una coordrnac1ón enc:1rgada u J . pecífi amente de la relación <le ,\ PA( con las ~mpre as. Pt ,r 0 1ro la<lo, un acercamiento al di curso e fic1al que manq:1 csrn or~. niz:1ciún erfa m:b o meno. te tualmcnte 1 ·iguiente: su mi:i1)n n nn primer plano es ' la super c1on mt gral e.le l., per_ o~a :t través d •I J sarrc 1ll0 <.lt: la: poten ialidade humana ", Y u ob1et1rn. un uarro: 'fortal ·cer la cnnci1..·ncia <le la. per una para que e ·ten , b1erta a \·alore. t1 ,lsCt nd ·ntalt.:s, d fortalcc1miento <le su tÜg111d,1d. rcsponsahilid,ld ·n la forma iún int · ~ral, promo\'er l., partic1~•~:l<lll inteligente en d · ¡ rohrrcso" de la familia la o icdac.l ) la patna • t: dice n otra: pal, bras, qut. e una :1 ociac1c'in cuyo fin e infüur e~ la, p r. onas con mira. a la mculcación <lt. \alore , que t.n tc(ina implica una "formaci1' n mrq~rnl • que nptim1n. '\:.I ru, el :l~ual moral , ultural de la famili.1.. icmpre en e trecha r >Jacwn on la. empresas. . I irigída e ·pcctalmcntt: a las mujeres, de prckrenc1a e. po. fil. ~e: trabaj:td11rcs de: •mpn.:sa, \ • P C bnnda cur. s cnn una duracll•O · ·· " const·1 de ha. ca CLnco ano.; la pnmera parte. eI " ,ur. n basJCo · , d· · 1 1 , d · tres :iño \ e otor a un J1ploma a onc wr e te peno o, e ., .... ce: dt: pué· lapo 1hifülad d · cur ar otro do año (" ~urso avanza<lo ) para post rior~cnt ''Je doblarse", e decir, comemar a impartir cur. o • La e tone.. e reahzan en las li. tinta "unidades" una ,·e¿ a la emana. c }n una <luracion apr >x1mada de dos hora· v media ~t:<licand~ 45 mmul~~- a cada una de la .u as 11npanidas ~ue Mm; 1ormac1on humana ' {IU mclun chstinto · e tn , .,·' C()ffi< 1 «f ,//1IISltlSI//() · 7 • 1 1 et/ l, .r tJ>_~rr1rió11, omla11cú1 w el mr,w11n1l0 y f 1de//dad e11 la ,m.rión; Fo~mac1on foral, con Iglrsit1 J' P11eb/o dP Dios, Prinripio.r dt J idt, Cmtz<11Ja l' Rihlia S'iJ11p/ijicor/(T, y finalmente f-labilidade. y Tal! res''. L:t cl~.c son no ecuc.:nciales y no :tan por ordrn ele dificultad, a~~ma · de ad cuar. e al calendario colar. Lo "manualc " unlizado a lo largo dt: lo urso se ,,tal>oran · 1d e , . - .. , c•n 1a . ce1 · naciona ,\ luntcrrc}~ · e cxactameme d mt.mo material c.iuc .e uuliza en el re to de la de. ; indu ·en 3 t ma por manual , obre todo uno d ello c~~ia muy frecut:ntLmcntl.:. Ln g neral:. e . 1gue un plan yu r ·di, ena cada a,10. \ lo larao del nño e llevan a cabe> trc \'cnto· importante· · h para r\. 'Pr\ • a lo que acuden aJ r de<lor d 5 mil pcr. ona . l' no de ellos c el "elfo de campo" otro e. la r(unión n la Ba •ílica tk Guadalupe Y finalmente la graduación, t¡ue e Heva a cabo en la rena ~font rre, y a la que , , i ten el g< bernad r, alguno. empr , ano., a í om la. famJlia Je la graduada, lluc aJ año comprenden alr <ledor de mil per na.. 111.4 . f\ r¡~,,1 > la CJt,Pma l•o~m~n ~1art ele . u proyecto tfücinto: t:lpo, de cur. o , como el ciuc l'. ta <l1r1g1d< al per onal de las mprcsa 9ue lle,·a por nombr \VI., (fallcr parad De. arroll de lo· Valore. l lumano en la Empr •a), que e U va a ab > d1c7 veces a b semana con una Ju ración míruma <le do hora. <lurant tres añ >.; e ta dirigido a t dos Jo ni, d . dt: ·mplead , y.º.º esioncs en la, yue Sl.' realizan <liruim1cas en eyuipo 0 de: forma md1\ 1<lual. us objetJv son lol-i ihrui<:ntcs: Asistenl C ptimizar u · capacidadc. y habilidadc. \umentar su. conc cimiento genLrale 2 (<J �Obten r una mejor preparación profe , cr "animadoras' ", ncce. itando é tas (110 \'arios <.mJnano para n, l J com nzar. bmpre a: •. · fr cer a . u per <.mal un,'l prtparac1on mtegr al k orar la. relactonl' mterna . ~o~.tr un mayor :enódo Je I ncncncia a la empre a i P i\( ,: Llegar a ma) or número de ¡ rsona en diferentes nivde <l ntro de la empresa . , . . .d ( free r un sc.:minano de la mas alta t:aliJa . 1 vinculo can e. trecho ym: Es importantc entonces r 'ltl'rar e l J ·,de ·u J• , • nue ha mant ruto t: p ( tiene con las empr sas \ , 46 . ·1 i\ ' Pi tien vínculo con mprc ' urgimiento. \ctualmente . li • s1gu crec1en<lo. La forma ., . u area \letro1 o ta.na, ) · en \fontcrr ~ ~ · . e a rravé. de una . . . - acerca a t. empresa . en La que la a,oc1ac1 n e . .. fr c1endo lo~ l <lucctffos de la e rp< rncwn, o ntn.'. \' t ta con d • ·da<l r lacione labora.b ~ bt'tJrjirius que o frece en cu anto •a b pro . . ucuv1 . p \( t· 1 \ ·n cuanto al ren<l11n11.-: nto en genera . , p r ·upu •sto, l: . l . . de lo c1·ecutivo . parn qut' •' p• 1c1 tar a a espo •1 compr >mett' a ca , • ' . . . l at rial didáctico \ olrecc .. d ·" p ne a disp . 1c1on m · · ¡ can , ruma ora. t. <l l e mpromi o tle a · Joras· p lr otro 1,1 o e l lo ur ·o. a a amma , , L . . ore ' facilitar la. r · · · tacionc a o . parucip. · . mpresa e. r a izar IOYl 1 • tr salario . mínunus . t r men u. n1encc e ins alac10n . , ~ apor l d ¡ añ " De mant:ra . l . iuramt.: l > <. ocL m c . e . deJuctblc. le impuestos e . . n ip·1lmcm el valor . p \C intentara tomc.:ntar pn · · ma cspccthca • . de· "incrc:mcnt'.l.r la . r, · n e ·,a~ r lac,on . e prett"n . ·• de la tanu u, } e . e ambiente: labor.u .J <l <l 1 1 r:irio promm: r un :.;an ' , product1s1 a e · ' re a'' ere. Adema. 1 a emp · l 1 1 d on companer 1, promover a L'a ta _ l . ¡ é ta rcpre cnta enlfl J. tie1al vmcu e c.1ue , 1 reitera cn u J cur o o . , ht Lill )resa ' . u intcncii'>n ut: la, f-urnlia . <le lo traha¡a<lore ~ 1. ne dt u ' • < , o ialc - Je. e ra. amo P• pr mover lo. compronu . . .· . n rant •mente. . d I la empresa, se 10\ tt,1 co . me o<lologta ) ce in ª) u a e , ¡)arte de la orgaruzacion 1as. e. po ·a.. de I e·1ccull\ , para i< rm.u • ° e'· 220 ( U<:nta con un área e peoal J difu ·ión, yue e encarga dt repartir folktus n la, mprc a , a í como la implementación d programa. como el de na ma '', yue con j te n invitar a una .1m1ga o conocida a formar parte de la organizaciún. 111.5 l \ PA • }om, )' 1 áro11i/ Como parte de .-u. ere imiem.o, en 1983 e inici6 también ,\ P,\ Jown, que comprendt· e ionc. dirigida a jó,-enc. en 1-,rrupos mixto, una vez a la semana por 45 minllto. ; } en el ano 2004 se inició 1 \. .'P \ Varonil, en el que . e impartt·n cur. os de "formacic'in humana J valore " igualment una \·ei a la semana por 45 mrnuro , abarcando o ho . e . ionc · para cada curso. I~ k último surgió d la inquietud de jecutÍYo. jubilado ym: al corroborar d éxito de la orgaru.zac1 · n 1:0 su trabajo C(Jn mujt·rc,, dccidicron formar una rama para hombre yu twdría L1 Yent1ja <ll' yue fueran dirccl:tmen1e lo · empleados <l la empresa ~uicm: asistieran a la. c. ·ion ; Je.: hecho .\\'f~, t. · realiz:tdo por e, ta rama Je A P \C. ,\ctualmente e. re program.1 se lle,·a a cabo en la cadcnil comt rcial el pro}c lo >xxo, parte dd importante 'rup empre. anal f'em ·a, que se imparte al num ro má numero o <l pcr ·onal ca \ . P \C varonil, aproximadamente a 450 per ona ·, jún:ne. en . u mayoría. e unparr n curse en el empre ai, en general con g rupo: de <.:nlrt: lS \ 2 pers nas. III.6 he.rores E ·1a ad mini traci<' n e ta apoyada por a:esorl' 9ue disenan la t mática de 1 . ur '> ·, a<lcruá Je influir o acon cjar sobre otro 1jpu dt' pr ce s importante, para la efe ti, idad <le la a ciación: e ·tns a l.: ore on de de ped,tgogos, ~1cadémicw e. du i\"o. Jd Tecnológico de ~lonrcrre) ~ de la l )E. L hasL'l sacerdote·, ):l que A. P\C tiene e tre ha rdacit,n on I< . Lt•gionarios <l<: ~ri to, d \¡u1cnc · rectbe apoyo, d;mdo a la org:ini7.ac1ón. un fuert ust nto religioso. 22 1 �Ill.' \'istc'>n · ·, d fumro centrada en el fortalecimiento crec1m1ento ~on una \1s1on L . • <lo a • las empresa· . ., n mtr a eguar sin I n , de la asocrncion ~ co ' · · · t nte • además Je 1 " )· anim·1duras , a a a 1 e · d colabora ora , ª ª • :..C . . 11 nto <le su cuerpo . n'.: dd pew:cc1onan con ohJarse mq r ª tra . . t . u tarea de inflwr . . \ p\ igu ten,cnttmen L aJm1ru'-trllttYo, , ~ . 1 d us conccpcione \ de modificar a gunas e en la: per )flil cn ara. l . nci-t c1ue en Olasinne l.d d acarn:am o con cue • csquem,ts <le rea 1 ª ' · ' · ·, • penetra 1 I una rgaruzac1on 9m: l r ,ba an los ob1cuv1 s p anteal o . ~ d l J c1ºal· el mundo , · ·n uno <le L1. e krn ma. omp ) 1as e a v1 . a <l u 1.:_ 1 , 1 ·l 1Undo d la!- palabras; ) ywza ~ran part e . stm 10 ico. e: n \ 'P 1 ha contribuido a crear ·JJ Jleact>, ,n.' efect1v1 ,1 s e1 ' • l lo año on, itn mpr •is a lo arg l 1 ' 1 con. en. o en as . ·_ 1º ue lo ha hecho, e imenrar . d' nce en las forma. en a 9 prolun Jzar coto ,• d d chscur o para acercar:e dilucidar en lo. mtrin aclo ·en eros e . u . , a lo: mntiw>. <l • u é. Jto. IV. p n lo laberinto del di cur o J d ¡, \llfKmoo rjll rn /od.1 roarua I prod11mo11 del. dismm . .l 1 • ,,:,. ' h, t't'~ ro111rol,1d,1, selrmon,ula ) rrdutn/)1111 ,, J' tC por mno 111111,rro ti, pmre,111111,n o ., s ,.,,,dm-s r,,, ¡¡· ms f/1/t' /1rllt' por (111/flOII (Ol!Jllmr fil ,... domi11,1T ti a o71t,nn1i rtll1 ,1/t,1/om) <.•11 I >m¡11i1'11r r11 p,w,/,, Ylfmihlt l//(1/rn~1/id,1d. ~1. h¡uc.1ult n ·u navcg-,tr . • reta ione \ 1gnti1caoone La. palabra : con us rnkrp · . . parecen ncerr.ir . 1cual nos comurucamo ' , a 1rav '.. Jcl h:nguaJt por . . -r 10- . Por upu<:.to. u peso e• i,11porrnn ,a n radica. nu en so. re •~ · . "d as \ las accione~ qut: »n ,,U,, nu·. ,11a ·ino en 1> d1. curso ' 1a 1 e, " " " . d lugar ·\ otro P ·1 ·~. Je rear. l ,o. di cur ·o. navegan e un all , n·t on ca , "· . b. 3tividade que . )erga u , conformanc.l o con. tru . ndo l. s u 1e d que l' , 10 . 'lo e nued:rn en meras 1 •a.• 111 . 1 1 , one<lad, a. ua 1 , 222 pra tican, e 'matl'rializ:1 □" en la viJa cot1d1ana <lan<lo orma a JeLcrminaJo e tado de cosa., <le r ·lacionc:. Pero tal1.: J, cut5o. n nav<:gan azaro am nt<.: rn s1. apropian eligiéndolo. <lent ro w1 mar infinito de po. ibíltdades sino c.¡ue t.: tán atado· a un pt.:. ado y complejo conjunto dt. relacione de. pod r que e u tentan en d ·eno de toda ociec.lad. ] ,a elección de yué decir y qué no, yué está bien) lJUé e cá mal, implica en 1érmino · de J oucault una" ekcción ~ rcdi tribu ión" que de ninguna mancrn es ca. u,tl, pu1.· e. rá r la 1onada con pauta J val r determinada que uem:n qw ver con ciertas regla implrcit.1 o xpltctta · qut d poder hace cumplir a 1rayé. de di. tÍntq mccani mo., muchas veces invi ibk s, mucha. ,·ecc: mu utiles. L'l, peligrosidad delo. di,_ cuco. sed b precisamente a la acilidaJ con qu ambian, moldc.an, tnflurncian. muran, e interpretan de múltipJe formas· también a su materialidad \'a mencionada ~ c:n este en □d ), a u • pac1dad Je reproducir un ·1:tema ele práctica o d relaci nts, que en nue tra . ocieda<le e. sumamente inju to. l n acercarrucnto a la formas n las yue actúan, en las gue mutan ) . e mueven en las situac1one concretas de la Ytda} Ln ti influencia c¡ue e¡ercen es sin duda una Jífíc1I ~1rca yue . rn mbargo vale la p na abordar en e re ca o cuncrt:to. De la mano d los Ji cur o, e ta l poder, guc le Ja forma a é tos , a ht sociedad. Pareac: ra que , te e esfuma , 9uL al mi ·mo aempo guar<la secreto en ·u cno. v aunque intenta ocultar c en los mta ·tic10. meno pen. ado., cx1 te. y actua. Como expre:a Poucaulr: · Por toda partes en donde existe pcx.k-r. el p ier e cjucL. aJ1e hablando con propiedad, e el titular de d; } in embargo, se ejerce siL1npre en una letcrminada dirección, con I uno. de una parte ) los otros ck la otra: no e sabe lluién lo tiene ·xactrunentc; pero · sabe t.¡wcn no lo ttene'' (Foucauh: 90: 1992). En c. te nticlo, ,aún n d complejo entramado de signjficacione di. ur ·iva. cxi ·r un nlen de co a 9u procura cr u tentado, yu ' ha re uha<lo com·ernentt' para el a rual funcionamiento de la oci dad. r yu<: de múlripl · maner pretende ser legitimado. t tra,a de una r htcion de fu rzas: quien r-ienc el p< dl·r lo ejcrcL ) e 223 �impone; vigila, prohibe ca. uga, en. eña, ' marca lo lmeamiento · a eguir, marca el camino el rumbo que la otra parte deb ría cguir. Las in tm,ciom: on de. de e ta pcr p ctJYa, aparato. 9u melliantc una erie de n rmatividade. intentan marcar cierta pautas; pero también exi ten otro agente que IDflu ·en de esta manera en la . ociedad además del pap I d é ta c mo por ej mplo los medio <l comunicación, la. igle~ta , u otro ápo de organizac1onc. como PA ,, enfocada directamente a influir ideológicamentL en las p r ona., creada preci am nte con e e fin, y por l gue . tgue ext tiendo ) creciendo. onv1ene entonce enfocarse ahora a intentar comprender cómo e que esta organización que e el obj to d este trabajo, maneja u ch cur o ; c.¡ué di cur os elecciona y por qu '; pero obre toJo hacer un breY análi i de. u funcionamiento e decir d las técnica específica por la cuales realiza u labor con miras a u. bjctivo . Con la avuda <le alguna ntrevi ta quizá dilucidar n la medida de lo po ible cómo e tran mir n su, di cur os en la práctica ) cómo se ejerce su poder para influenciar, para tran mitir, para moldear ubjetividade, y de e ta forma inducir a determinada práctica . IV.1 .A11ális1s dúC11rsiro. E11tmiistas Primeramente cabría tocar el punto sobre el interés cvident de la rganización por el b nefic10 a la empre a a tra'\·és de la influencia d sus rrabajadore . i bi n e. uno de lo. objetivo qu e m nciona explic1tamentt, parece opacar e con la idea de aportar un bien a la comunidad, cuntribu endo a é, ta sin otro interé que el bienestar de la familia. Es preci ·am nte e te convencimiento parre importante para pertenec r a e ta a ociación y eguir 'iendo parte de ella ya ea impart ien<lo cur o. o tomándolo ; ) es a trnvé de ésta idea que la mujere., jó" ne y empleado • tnt rpretan y actúan a su m Jo 1° apr nd1<lo. en mucho ca o. igu1endo la pautru que reafirman contnbuyen a la pa ividad, la c >nformidad, conduciendo a lo. trabajador a un mayor r ndimienco laboral pre nt o futuro. Parte undamental <le la razon de ser de A. Pi\ tiene un fondo económico, que b neficia de manera in<lttecta pero efcctiv. a lo: ° 224 inter se del capital mpre.arial; fondo cubierto por la inculcación d , atore ocialmente Yálido , n ce ario para un ordt:n conn:nientc a cierto grupo ocial. Veamo. entonces cómo este inter ' . e explicita en el di ·curso, pero al mi. mo tiempo e exalta el grato enti.miento de aportar al mejoramiento de Ja familia, y por lo tanto d l.a ciedad. Como ya se ha ahondado con anterioridad, · P \ . e formó unida desde lu go a la. circun. rancia· J . u época ) también a la conjunción de c.lelermrnada condiciones c.¡ue le dieron origen. También como r~1 había plantead ante , la. orgaru7acione. con fines parecido ya cxi rian de de tiempo atrás y <le cualquier forma producían bueno resultado , al meno en ectore. e, pecílico. de la p blación. urgió entonce en el eno de la capas ele"a<la de la ociedad, con apuro financiero empre arial · po teriorm nte con la influencia de Lo. Legionarios de ,ri. to (famo. a orden por su elevada jerarquía dentro de la iglc 1a católica)· pudien<lo con formar ademá , ·on ayuda de acadérruco de la cuelas privada más reconocida de , Ionterr y. \ dif rencia de otra. organizacion de u tipo, el lazo con la empresa fu mur e. tr cho desde su inicio, planrt:ando com uno Je u obj tivo e enciale la colaboración con la empresa "anfitriona '' para ·'la mejora continua del ambiente laboral"· sin embargo retoma <le manera ha. ta ci rto punto prioritaria ·n u di cur o oficml, el , alor de la familia : la influ ncia d valore· uascendentale · para la , uperación de la p r ona . ~xi te ntonces una conjugación emre lo· valore. d · fa familia ' la mejora Jel rendimiento laboral del trabajador; en este entido, la mujer, con i<lerada como pilar de la familia juega un papel centraJ corno influencia en . u hijos ) principalmente en su marido. En este sentid , en las pal,tbras <le alguna de la per ona. entre, 1 tada., cuando . e hace n:ferenc,a al porqué · ta a. octactón se dinge principalmente a las mujeres <les<le u :urgim1cnto, una animadora <l1ce lo igwente: "surgió \ , P \ por una inyui tud de hacer algo en bien a la comunidad, pcn ·ando en que, est , i el núcleo famihar está en armonía. : mas fácil que la per. onJs que J 225 �alen a trabajar <l e e núcle familiar trabajen má a m to, no e ll ,·e:n tanto. problt.:ma al trabajo porque e tán en armonia ... "; la adnunin rador:1. Je la~ nfictna. d t P \C por otr lado 1.::xpre a: 'Porqu la muju e~ l pilar <le la familia, sí, porque al . tar la mujer mej )f, c.¡ue tenga mejor auto :tima que e valore.: U como 1.: , o ea~ va a \alorar t do I que uene y ha~ una mej< raen su asa, ·i, el mand la trata mejor, > :a haet~ re; p tar, monee. lo· o rl'. ·stan rrnbajand >" Ha. hacLn notar c m punto imp rtantc del urgimien , d ,\ ' P \( la in ten ion de qu d trabajador . e: ·ncw.:ntrc en arm nb, influenciado d forma indirecta por . u e po. a, qw n e la que e ·1:1.rá comando los cur.os: par ciera entonce que la idea <l ·1 mqnr d . empeño lab ral ~ bra especial pe. o cn d di ur · > dl· la ra~ún Je t'r de la organización. La idea de la arm nía laboral paree hacer bu na mancu rna con el catolicismo c mn rd1g1ón prec.lominantc la tran. mi:ión <lt· , alore. qm.: ya eran rra<lic1ón en a. iacíon on tint • altru1 cas pan:c1<los. D • man1;ra e pccífica n la epo a de u urgúruento c hacu necesano acu<lir .1 tacuc, 9u aunque no nu ya , r . ultarnn Lf cm as para inflrnr n uno· trabajador· <.JUe e taban • expue tos" Jía on tlía a 1d :1 ubver iva 9u podían empujarlo a tnmar , cciunes que aft:ctaran d rendimiento <l la mpre a. o se trau ·in embargo, de c.¡ue haya ido neet.: ariarnente un plan delib rndo ) con • ta 1,b:erYacione clara ~ ma~ bi n puw ron hab r. e conjugado un cnn1unto t1c sfruacionc. qu di ron lug.u- a t proyecto. Por un la<l > 1, inquietud qumí real por parte de la . . eñora 9u lo emprendieron para "a~ udar" a la omum<lad como ya lo venían haciendo ante. en otra· organiza 10n >s• m duda u p ic1on . cial por lo tamo la acc ·sihiliJa<l a lo. medio. para lle,·arl a cabo· la certeza de . u. a :ore de yue indudablementt: un proyecr l ast contribuiría al orden < ial; lo accn.lote pen. and que · O\'enJoa difun<lir u rcügiún · ll1 ayuda de alguno. de. us coleg-a dc interc:c : ) L¡uizi tambi · n por la idea de lo empre. ano ele: 9ue no e p rdia nada inknt, ndo mm m1rir "bueno. Yal re " a u empkados para tntntJUilizar ac.1u ,¡ Lfervesc nte ambi nt laboral quL en otro. e. pac1os , a e mt ntaba apagar crY1entem nce en c. pacio. c< mo b. e. cuela o a tra, s de lo, mewo. . .. hab1a nada ue ·d J COITIUlllca ion: en fin, n q p I er > s,n e.luda contribuiría a la 1 1 mano dura e LmprenJ uc ,a 9ue con ia n al¡uel moment i e ne •rtante 'ca . ". te ntra e. e I lago ta pr bable dtlucidacion grupo <l ·rerrninado no L fan> porc.¡ue lo tntcre s de un minucio ~1. .• J rt. n nt.cesar,amenc a tnl\·e: del anau J e un pr r ·et0 · n !Uro. amente dcLmirado en u nc1a ·, :100 que en l~rmino d . F centrar la atenci. n a , . l e oucault e imp rtant ci >mo o mccaru d moment Jade , mo e poder en un , <:n una cnvun ura pre . .. . dderminado numero de t t· · . e 1 ª, J med I a n re un rans onrutc1one. In , . d económi amcnt . ,ocmpLza oa\·ohu.L , , enta1oso \' pol,·r· (h>Ucault:154:199?) D , ic.uncntc útilc:" ,_ · e, ta forma una .• re ultado c nveru nt . ' \e~ qu' ,e han vi to es, m ne t r , <l n:f< rzand >) expaniliendo 1a .. d e utr r~pro u iendo, causa e ta.Je ben fi 10 l '~¡ motor l 1 · ~ e e . cgu1m1cn \ crecumemo de '\ p1 \(· · d d 1a pcr n ' • • on in u a a. qu creLn en ella • nue de<l I an su v1da , · p1enamente om en ida' <le I bºu:n qu bacen b · d · .1 l a e. ta, ·aa faca n . i .1 d ' ~ rm anuo e grande. gnoranuo e e. ra fe rma u , . . L, n:pr ducción de un , d _ . . q e can conr.nbuyen<l< ,l c. ta O m¡u:to de relaci ne Jab ¡ d manera má general ·ocíal. f 'I . . . ora e , } e ' ' e · · ammo r la entr 1 vislumbran en el di e . d la . a a pro\e to. e O · ur entre,1sLada ·d ccrt za de qu gracia , la · • que ev1 cnci.Ln la ., . ' ' s a a. ocrnc1on codo: ganan " ganar . no solo las as1 rente m ¡c,ran 'J l • e un ganar, · • u ,1 a r a <l t· · · lllo que las mprc ,t _ .\ p \( · _' , . ·u am1lia r } · ~ ramb1 n r c1ben grandep ecomp nsas. " cons cu • La d dominaci1'1n ' · j es nu. , pueu.1 · II amar a i aJ J1%a o que 10 ab d • . • er e repro uce n la práctica manticn , Cierto estado r d t:r matl:na- clJ e r 1 . •. e ,u anas ) <.JUL ubordina a . e aci ne qw.: ben ficia a uno. ' ctros, .cencuentraendi·tinto ·,,¡. . ·- ) a tra,;· . de multiplic. l d d t· m, t.: e. } . mamt-Jesta ll a e orma . . 0 e tn e ·b . la "as1 tente ,, n e pr ·c1 amente en . . . que toman I cur.o. . l . trabajad re ni en ·us f l ni . e quec a ole n lo . anu ia ; s1110 que llega . l 0 1 animadora h · d . , me u. 1a ta la. ' , orgamza ora.' fa. dircnor,1. Je I P,\( . . . el otra manera no pudiera fun .· . .. 9u1za e c1onar me1or, o n ab oluto. Este pleno 22 �cnnvcn imien o de la "bondad'' de la labor, aceita la má9ui.na, le Ja , ida, la hace cr cer ,. e. i. tir. Cu:rn<lo Bourd1eu babia sobrL la violencia qmbólica por ejemplo, recalca e. te sentido oscuro y oculto cuando dice: El ~/eclo dr l,1 do111i11arió11 si1J1hólim. 110 Jt' produce m k1 lql!jm p11ra de las (011rimrias ro11ort'dor11s, si110 a tmr(s d, los ,•.rq11e111t1s de peril'prión, de apn·riaaó11 > de arrió11 q11e ro11stilly<'11 los hábitos,)' que s11sltJ1fa11, ,mtcr t/fll' los ,-011/rolts de la amrimcia )' IM ro11trolt's de /11 l'(J/Jmtad, 1mr1 relarió11 de aJTJori1111e11!fJ prq/i111d,1111e11/e tJbsam1 pam di" 111is111a (Bour<lieu: 'i4-:2( 00). La cuesti{in . e hace un tan ro ma comphca<la cuando traca de un compkjo entramado de perccpc1one: de la, ida misma, de... de ·co., de anhelos, de ncce idades ocultas e in ati , fecha, , en Jon<le pareciera que el poder ~ sus ekctos s acomodan, se instalan cómodamente. E quizá en e te senúdo en el qu • l •oucaulc incluye uo ekm ntu importante para peo ar d poder Y sus rdac1onL : el de: eo. E'\1ta en lo po.ihlc I térmmo de repre, tón; pues egun su . per pccti\'a e un tanto peligro ·o ente<.. 01 ra cosas porque "lo tjUL hace qu d poder se agarre, yue . t le acepte, e simplemente.: qut· no pesa ·obre una fuerza c..¡ut Jtee no ·ino llu de hecho "ª má:, allá, pro<luc<.. co a. mduc placer, forma . abcr, produce discursos ... ., Foucault: l 91: l 992). D1, cur5os qu mucha veces . e resguardan perf ctamc:ntc en el 1magmario ) 9uc se e: tá bien con elln ·, :,e ilisfrutan, llenan hm:co .. Comt!nta una animadora: " o, fíjate que no había peo. a<lo en eso, ¿por t¡m.::? pun:¡u yo ere que lo mágico. lo mágico, es que tt <las cuenta, qu, una palabra qut te escuchen ,. t¡uc 1rva, te icnte. }ª pagada''; cxi tL t:O t ta fra e ·ansfacciún. pues la con:truccton de iliscur o· también traosmllLO <..n acionc~ agradable . El pndt.:r navega hacia ella Oa arumadora) y a m1,c: dt ella, :e muc,·c. no se p rcibe fijo; Ua goza esta actividad, a., con1v quienes la escuchan cuan<lu dla ejerce su poder en cada SL 1ón. La. animadora. cobran Yital importancia pu sto qu<.. son 1.¡u1cn1. e¡tcutan d trabajo adm..ini trativo que ha} dt.:tra. , pero lo nlcÍ importantt. e · que son la pt:.r. o nas que cara a carn Iransmiten nn úlo lo conocimientos que indjcan los manualc , sino qut rcpn; entan imágenes que <l.'ln lug:tr a un compleio <le relaac>ne. • 228 o on . ólo d medi<1 de tran . .· . d l' v·tlore . , . m1s1on 1 que Uenan , acío en 1· •. • · , · '>n a per ona. ,1s :tststemcs que r . una aucombd lfUC h·1¡··1 . .1 eprescntan a un:1 cL'lse ' a ' ' , que a, uua <.¡ue e u h cmuc1orn: \ co1n¡)·tr1•· • . . . . , c a, que tra.nsm1te · .. t: . pencnc1a El · .· como •\ P-\( en g an d' 1 ' . x1ro Je una orgarú:rnci<'>n r, me ll a . e alberg·t ,.¡ 1 \lucha <lt las asiste 1t e ' n e Pano mocional . t es mrrnan ¡nrtc 1 marginados, olYiJadoc: CU\ . • 1.. ' le grupo, socialc:·u ' ' a conu 1c1om:s J . . • . on ad a no t.:r C;·scucl1·1d . CXJstencta los han · os " tomados , en g neral. Ln este sentid< ·t- .·. ,· t:n cucnra por la sociedad >, re 111<.:nLomc [) · •· ¡ mu¡en·s. el hecho 1 . <l rinc1pa mente a la l e ser toma a en cu ·nt conJición aCt"ntad'.l Y 1 1 <l · c ª por una perc:ona con la -, . , .m ie a a por OTan ¡)art 1 1 1Jrinda gr·m<lcs at · ·f . t°'" ' e ( e a sociedad le • • , J accione . I as asi t , , , :uenci,'m , obre di l., s 1 . . • . . e ntc. son escuch:1das, ha\' , . . e nmre a e P r·mz 1 . . yuc pued;m, altr más co1n<> p . • .a< e una \tda mejor. en la · cr nnas tlnt ¡ • d núcleo fanuJrnr. . o en a soc,eJa<l como en U crec1m1ent<.> ex1ro · · le ¡ \ • p ( s .¡ . ., t.structura ) organizaci6n ( . l re arnma tamb1en con su . ~orno se pudo <ibser . . aparrados anteriores st1 o . . . \ ru en uno dt: lo. · , · rgamgrann s¡ • · · . con caJa pieza ...n ¡ . . · · <:ran.¡utco) 6 Jén Jelimitado ·' .. • u ugar Y lun · 1 , • ' llexibilidaJ , 1. • CJc m:1.nt O dic1c..·r11emcnte. Pc:e a la , , . lJUC puw<..ra ~1parecer en alguna d , t:n el amb1to especifico I l· 1 1 t MJ. normas, como t L ,l. umt fü. e por ·¡·e 1 scgiumienw del cakndan . 1 . ' . e mp <> t·n cuanro al as1. icn . <> c. co ar o la no formalidad e ·tricca . 1 ia m en los lugares en dnnck· e llc,·an ' i:n a es aparenr<:mcnr · · ' ª cab« 1 la csiones· e ngurosa en us pro r ' en el mantcnimiemo ditis . <l et m11entos, pero obre todo . ·ll e u estructura. . .. on Yano. los dato, inreresantec: ue cJ , . Jcrc1uo de poder r Jt• m· t . . 9 .e marcan claramente el , .in emm1cnt11 de •u torm .¡- . . l . <le cllo es el reclut,uníent 1.. . 1 a t: tlJsta: e pnm<.'ro ole ,1rnmac orac:· t¡uc ·t 1 . :c ubican en el pénúlttn . 1 . ". . unyuc en a 1erar<.¡ufa 10 U!!ar ¡u g·rn el 1 C(lmo se señ-11{1 ""te . .n ' • pape protagonista puc · ' ..... s n t¡UJCOCS ·st , a. istcntc P·ira s . <l . l: . an en cont.accn <lirecto con las . .. • cr ~tntma ora ba ta . socio 'Conómic,, elevado par·1 la d . .d' lcnn tener un nivel · ' ' me 1a e a soc J ¡ 1 rn:i frecuente es b im·itac· • J . · re a< • r e modo • ton c.: pcr. '111 :1 conocida p t · ncce, ario qu tome ól . 1 · . . · · arn. comenzar, 0 ,l guno semmano . 1orm,1 . l'st·1blec1d 1 . , s para c<,no cr las • a en as ljUl' <lt'bc imp;uci1 la • ~c. . . .to □ <.'. : c:to a. �difen:ncia J c.loblan", e d cir las a isccnt. yu cumplen 5 añ sen .\ P4\ . que se com~erten en aiiimadora .. pues e tas última. · lo van a donde las am~1adorn. \le prim r niv J no pu ·J n llegar" e decir a colorua marginad · \ 111 in talactone. adt:cuada . E.l segundo d, to al re pecto uem: yuc ver on el rn. 0 t \t p \ 'Jo\'en' en donde:: . on practmmte <le •ervicio •o 1al t.n e. uda. pri ·ada ·orno el enológico de : fonterre, , la l DL, l quien e 10 un p;tr de ur ·o , están apacirad.', ¡;ara impartir las se tone en · u la. públi~a. ": _Y fin, lmcntc un wrc r t:Jl·mpl qu habla de una ·fi a.z centralizacton de la tom,1 de dcct ·10ne en • f onterre ( st en e tr cha relación con :u ja:m.¡uia mpre ·anal), l}Ut: en 1 P \( ·Varonil' existe un prore ro llUL corn t ·ne.lar s1 ne a lo _1ecutivo J emprt: a, pero en , lonterr y no 1mpart , sólo exa n<lc_ a o~ra s <le , al parecer en e ta impnrtant sede nac10nal no bac taita mfluenc1ar a las a1ümadora qu e 'd su c¡t.·cutiw, , . olo a sus empl ·a<lo , o a u obrero . Lsto a nivel <le la 011-,ranización )ª que en lo dt cur ( le la . de per. ona · entre, 1 tac.la t: pu <len p rct b ir ol r . a pecrus • <lomjnacii'ln de ¡ ·rctcio d1.: poder ,. en ciert sentido, Je Ji. runinación. \parecen :i lo largo de e to, di. cur. os, e prcs10ne qu • transmiten la idea J · un au o po. icionami nto · cial e,·1dentcmente da i ta yue :1<.lemá permite c.¡ue reluzca de nuevo la reh1c111n verdad ,· poder. :nando ·t: enuncian idea. \ cxpre a l, yue pien a, nect: anamcntc: esta palabra \ • u igni~cac1one: e t:ín enraizada:-, orno ya h:t ía comcnta<lo, a un con¡unl<> Je r laciones nciale:- que son pr et ·amente de donde parten. l-1 c1r unstancias en 1a que . e produc · d di cur. o ·on e. ncrale. para entender el p dct qu ~ ,cult. en t:Ua , n la con 1c10n en la llue <.: •nun ia , . e e cu ha u rcctbc:. al a rdu tr entone s . :it~o cunee¡ to impurtant . d de amoridad,, t:n c. re cn11do la Pº. tctt ~ l}Ue ocupa 1..iuién m.ile det rminado Jis ur o, 1~ ual e rdact mir~ con la fici •ncia lle lo c.¡ue . e ennn 1a; Bour iieu plantea lk t:'. t,l forma t¡ue "la<; condicione yue conlier n al r1rual u cficit:ncta ·olo pw.:dcn r •unir c a tr:ffé de una in 11tuc1on . 1ue . , ha,11 11w~ r~J:: por ·crlo, lel pnder <ll controlar la rnarupulacmn (HourJ1e · 230 "'5: 1C) 5). Ln el a ·o que nos ocupa, la. ''. nimadora. " de ,\ P,\ _ re paldadas f br,1, . a.-·1com . . . por .c. t. or ani.zaci<'m , eJ po<ler d . u pa, > Jel p0Mc1onam1ento d cb e del que on rt:conocida. , c nin de antu~an~> en una po. tción priúlcgjada para lmitir u \'OZ y que ~<lemas sra ca e cuchaJa} ,;aforada por otros, por otr s meno tavnreetdo en. I con¡·unto de r ·la· ion ,,. n1a' ...-.. ¡ ect'fi amcnt •, en . la c1rcun tanc1a cJ la . esión. l n porta oz de 1: . t1 natur. leza ' en t contexto, po •e enmnc , un sab r un con c1m1cnt<, un Jercch, a hablar, a ·er escuchado· lo ~be él mi. mo ' lo abe quien lo e ·cucha llc;a a cabo entonce' el ruu.1.I. La expresiones de una arumadora son por qempl< : • • -t 11/011,~s Y~ :i¿i,ro ,'Oda l'f Z q11e e111j>ÍtZf1 el 1t:111a. 110 /" n,,p,ezo si11 011/t's dem: .\/JJ/or, ljlll' klS pa/4,bra..r q11e .ro/m dt 1111 /Jora, sean fas ''!YO.S •. 'q11e 110 sea ro la q11e hahlr, q11e .rea.r 111 por 111edio di 111í '; porq11e es!ara la.r se,ioms 'si Fóti,11,1 1111' dijo q11e n lr!/0, ro .ré ,¡11e l'{J ti .rer f'f!/O , fllllkfllt' 110 ser,, mlo11ces es 11111rha. 11111rht1 respon. ahilidad el e.rlar pt11'CJda tibí, o sea es... ruando 111e harm 1111a prr. 11111a ,11 ··a¡ .re,ior!', ) ' digo tOMS q11e 110 tllt i111a i11,1b,1 rletir, 11 sl',1, .rí ohra J;i~.r ni 11osolras, dices, t¡11t> .rM algo .•. qm· seo para I bim de /!a.r.. Parece haber en u palabra. concicn ta de l imporranCJa c.k u papel en cuanto a la mflu ncia lfU t.:U,1 pued r pr entar en la conformación ima inaria de la mu¡ r c.¡ue a 1st n; sab gw.: u lugar, e un lugar con una carg,1 en e. te aso una ·arga d pe ,der yue · e afirma n ~sta r lación. u palabra era cuchada, r e rdada, porque sella _yu_, n abe. 9uien ti n razón, e I gi[ima ·u p s,c,ón; es un recon uru_ oto o iaJ d la. dcmá. t¡ue la reconocen y por lo tanto d ella m1 ·m., Je ' mo picn a a í mi . ma. ¡\ í la condic1one n_ e aria para el ;x..tt Je un di cur. o egún Bourdieu. on 1a ?ro~J da le d I dJ. cur. o, la pre pKdades d quien la. pronuncia?' fmalmente la propJec.fode. de la in tin1ci,ln c.¡ue aut nza a pr nunc1arlo~ ourdicu: - ¡: l 985 . Por otr lado. lo. rcm,t que lru animadora unpanen e n la a,·uJa <le lo manual s diseñado por • P.\ . parecen omr agina; con 231 �las subjetividades a la 9u e <lirige y e to también repercute Je manera import.wte en la eficacrn del discur o. Algunos de lo tema , como se vio n el apartado anteti r, dentro <le Ja · unidade Je formación l lumana y !oral, on por ejemplo de "Tligiene y arreglo per. onal, L1na alimentación balanceada, Inteligenci~ oluntad como ba e de la superación", etc., que lejo. de apro. imar e a la realidad y problemática pecífica de la persona, , e. tos temas on una especie Je moldes que intentan imponer e arbitrru.-iamente. Desde el momento de impartirlos se e. rá dando una relación de dominación, un adoctrinar obre la 'vida correcta", obre la "yerdad" c.1ue A P pose , obre d "buen conducirse' ; todo este bagaje qut: la. animad ra · de antemano po een. Hacen alu ión constante ad má · a unos valore universales, valor trascen<l ntal que es necesario difundir y hacer efectivos ante "la descomp ición social"; en este entido reafirman un estereotipo de familia, un estereotipo de espo. a y madr , r produóendo no ólo e fera arcaicas <le dominación inclu de de el plan de género, sino bu cando un conformismo una paz, una tranquilidad, c.1ue en gran parte e , u tentada a través de la r Ligión. "Tener contento a tu esposo", "a tus hijos", "para que vaya cont oto a trabajar' ... son lugares c mu.ne .. Es nece. ario entonce acercar a estos valore legitimado para tener una Yida "más saludable"; e trata de afirmar o reafirmar a travé de lo cur o el di curso que se pien a como correcto, que ba construido como el c rrccto. Para que se a imile mejor e~ necesario, como ya habia señalado, tina esp ci de "adecuación" (B urdicu: 71: 191 5) entre el <liscur. o del locutor y el de los receptores, en e te • en6do, que las anima<lora y asi ten1es compartan en mayor o menor medida, un mundo imból.tco con u respectivas normas ociale } valores legítimo . Con todos e tos ingr 'e.tiente. oculto digamos que la rg-anización crece, actúa, r cambia , ubj tividad y por Lo tanto acciones ' actitude . apoya en una e tructura organizativa fuerte gue con la ayuda de u a esorc encara cgura lo cambio. convenien e. para la continuidad de su exitoso funcionamiento. -<.. flexible en cierto ntido pue. mucha de . u difu ión y d la impartición de curo. e 232 adapta a un plano mu) informal s1 es necesario ("ha ta debajo de un árbol" . imparten Jas e ione ). Acude repre entada por . us agente. cara a cara o "animadoras" a los hogares, ) los resultados pronto e perciben en mucho caso·, como lo confirman las empresa que gozan de u, b neficios o las animadoras que comparten e pacio , experiencia con la • a i tente. '' y gue fácilmenle lo notan por medio de anécdota, o "te timonios ·. orno toda organización coo futuro ) en con, tao te crecim1ento, se comparte en el interior una jerga o Lenguaje en común, que comprende dichos corno: 'que e note que eres de \l P1\ "o'' i tú educas a un hombre, educas a una persona· si tú educa. a una mujer, educas a una familia", por e1empl · aderná del léxico de la organización, que pese a que e con<le cuestiones de rango con erva unidad en el grupo, en "la grao familia PAC' . E importante mencionar también el aspecto religio o yue e tá pre ente en cada . esión, pues cu ntan con una "consagración a PJ\C", que es una pecie de credo y que reafirma a través d u repet1c1on constante, premi as importantes pasa la organización haciendo indu, o mención al crabaj ) al mi mo tiempo a Dio . Digamos que las piezas ncajan de manera efica7 para gue e ta organización no sólo , mant nga, in que sLga creciendo; que . iga lleganuo a u1Stinto hogares y formando parte de lo . innumerables in trwnen tos de que se alen los grupos que ejercen mayor poder en la ocieclad, para crear Ja. condicione adecuada en ara. del mantcnmúento o mejor dicho, del incremento de sus priY-ilegios. V. Conclu ión El pen amiento emprc ·arial continúa ho) e.-pandiendo ·u \'i.ión <-Juizá de formas má diveras v exten<l1da que en el pa. ado. Lo in trumentos que utili1a no ólo se c.:xtien<len ~ti ámbito corporatt\"O sino que se iguen expandiendo a otro ámbilOs d la vida ociaJ como la educación, por c1rar un ejemplo. La proliferación de univer ida<les y programas enfocado específicamente a la acth 1dad tmpresarial, de¡ando e.le lado otra rama · 1rnportanrc. para el 233 �b1enc tar le la so iedad <lt.- mílu ocia que e in duJa un indicio importante d l poder to. grup . p > c.:en. l .a c n:trucc1ún de reah<ladcs alternati\ a que mue. tren una cara ma. humana de l:i ,·iJa parece encontrar sever >. ob taculos ante d tmpul o Je la idea d un • olu mund po. ible 4ue pe al paso Je lo :11105 ) :t la. re:istcncias emprendi<ln , te único pai aje igue tntt.ntandn ÍLn icmementc arraigar ·e en la, c nciencia a Lra, e Je lo rncdi, >. má din:r o. ) ncwcdo o . . La da. e p ltaca) t.mprcsarial t.¡m: ho · Kobicrna a . léxico par n p mer e, p iaJ cmpeno n conducir al p, L a una privat1zac1on de la vida } del conoc11rnen10. , e fanm:ccn d m:rnera eficaz la nucvru· form de organi7.actnn J l trabajo, que n gran medida on producto de lo. parámetro. y la, xtgt.n ia dd mt.rcad 1nt ·rnac1011al pero que a u , e7 se alimentan k la. c. ratcgta l cak con d fin ele corre ·p mder de la 111Lj01 mant.·ra al I en fic10 d lo dueños del capiLal, cue tión natural en ,] i. tema ccon muco que no t.m'Udvc. El ca:o d \ P \( t.:s put.s, la aplicación d un in trw11enw m,is p,ua el comLudo Je e, to tot n: e. ) que omo otros, ha u.rudo 1 s fccros deseado · lo dtmue. tra nt sólo .u permanencia a tra\·é <le lo ~no.. ino el gran crecimiento yu · :igue experimentando. na org.mi;,:aciéin cnfr cada al cambio i<lc.:ológic que cuenta con d apoyo de las empre a y por I ranto n r ·cur o poltt1C<1 · , e;:conúnucos l :l\ orabk: ·, así como u rdactón con la religioo c, rohcn y con académico: Je distintas rama. le conocuniento; tiene grande: posihilidadt:. J · é:ico como d ca o lo Jemue. tra. lmpul ar d v:tlor del trabajo , d <ml n ,l Lravc. del terreno cmoci nal y afecti\-o en d pbno de la mu¡t.r ) Je la familia, \ aliéndo e de la neces1<la<l dt: la pcr., nas <le cr tomada en ·ucnra) Je so tener e por. u creencia. rdigio a e sin duda un punto chl\e en el cr cimi nw ) la efe ti\'idad <lL c:ra a:o iación. [:, ta invcsugac1ún c. enr ncc · ólo un acercamiento a una di: la mulnpk forma en la. yuc de ·d hace década ) hasta la fecha, e prcn:nJc crear un amb1ente d pa7 de tranquifüla<l, pt:. e a lo· , bu o } la crecí ntc polarización social, <liscñminac1ón y represión por la t.¡ut: p,1 ·a d pai ·. Crea ión d e n en o. yue permitan fa r produ ción de un e tado d t: re·lac1onL· . cnnn:ment p,ara unos . O . • parec10 importante tocar el punto d I d t1ue e un 1 fu po er, puesto , c emento n<lamemal p d de influencia uc . • ara entt □ lr esto mccam mo. . 9 maten, hzan en agente como \ p '\ , p nue,~a. mve tigaciones imilare h· . . ¡· ara n cesano ent >n 1os ca, o e ne reto ,,. t ~ . ·, e1 acc . . e. ana 1%ar • , ... ccn1ca }' 0 m ·t J 9ut. valen en el la · · · rumcrno · cuanto P no cot1<l1ano, cara a cara, en la e fen real E. .. .i'S/l(d1t1r d podt'r allí do11dr s11 . ¡, • . ' . .s important : totnl!llm/1 11westidr1 n1 ,,¡ ,·1."li" . • , 111 -e~mo11, .r, lze11r 111111 il1lt11rio11, fSlfÍ "· ' cno1 ac pmdltar re.1/i ,t:, • extrc111a, a/h es/ ., . .· t P.r )' ~,erht'dS,)' fil s11 tara . a e11 ie111ao11 rhrf'rta e 111/llt'fl: t ~;1•1~0',º::1l11m~lr ~odet11os J/11111ar ol1rto, s11 bln11ro, S/f ra11; Ui ,u(' St' /JJl,h11111/,1 prod11 tjeao.r al ,, ¡ • "/' ' r mun. ( l ·oucault: 151: 1992) do11d1 ºd/::,!c;;' ª Bibliografía: Bourdicu Picrrt: ,:·Q"' sig11!Jm1 · · • ,1ahlm;, 1 , : kaJ: Madrid. 1985. ~-l ton.1di orneuu . p.• J , , . , ~ . ~g11ras ,,e pnmiblr. 1\léx.icn Fondo de. ('ul l .CUOOITIJCa, 2002. • tura ( 'º ..1storiaclis ·r . ' orneltt1 ust¡m·t.. 1999. • 1.i msh/tf(lOIJ • lllltl~Ílltl17tl · d1· ¿, rodeá.w. B 1 · ' · arce ona ~dLUzc, ( ,iUc . 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Referen ias ele r<>nka "'" v.an pa .org.mx www.anspac.1>rg.mx/juv nil-main.h1m �UNA OFICINA EJECUTIVA DE LA PRESIDENCIA: INSTANCIA NECESARIA EN MÉXICO Juan Marín González olí e, Mí TODO C(UP\R IDO IEMPRF H \ 'IDO el fiel <le la balama <le nue tra hi tona poütica mexicana., <ltcbo ea de pa o, gran parte de lo gue lo Padres de la Patrta concebían para la nueva nación, recaía en modelo poütic s que tenían como prototipo el d paí es djstante en las costumbre, y en su formao , n ocia!, pero la idea era y 1gue 1endo, el progre o. E_ toy convencido <le gue en toda argumentación científica , obre todo en In e plicación <l lo istema polfrico contemporaneo , uno <le lo, modelo má importante , por no decir 9ue el principal, es el sistema pre 1dencial Je lo Esta<lo, l nido de rnérica. '1 pre cote arúculo trata de demostrar que en alguna medida r dado la juventud de la nación m xicana, e no ha pre entado paulatmamente , por nece. i<lade, xtraordmana , el Lr anexando, calcan<lo, mati2ando todo obre la marcha, tema ad1T1Jnistrativo l!Ue . on de urna 1mportanc1a } n este momento <le urgencia para el G obierno Federal I xicano; la hip 'tesis <le tip compara a '"º cadém1coy funaonanu públicoyprivado. Profesor de la Faculrad de Derecho \' Cienaas oc1ales de la l',\ L �la gue de eo aludir, tiene gue ver con el hecho de que el Presidente de los E tado nidos de América cuenta en u cercanía geográfica con colaboradores imprescindible para el manej de la gran maquinaria administrativa gue encabeza, fenómeno que principalmente y causada por la Gran Depresión del 29, dio como resultado que el pr idcnte FD. Roosvelt extendiera sus principales acciones administrativas a través de sus más cercanos colaboradores, porgue derivado de aquel acontecimiento depresivo se encontró con que la mayor parte del gabinete estaba paralizado; en alguno ca os por falta de aprobación enatorial, en otro por falta de interés político (por no pertenecer a, u propio partido), en algunos má, por falta de presupuesto, etc. Derivado de esa circunstancia y de haber pa ado antes de la ya citada depre ·ión por una gran pandemia ( 19181919) el presidente Roosvelt decidió crear a instancias del Comité de la Dir cción Administrativa ncabezado por uno de sus má cercano colaboradores T,0ui Brownlow, lo que hoy se conoce como la bxea1ti11e O.ffice Of The Presiden!, con el objeto de sacar adelante r de manera práctica lo a, unto, má urgentes de la administración pública norteamericana un ente complejo, sobre todo i tomamos en cuenta la realidad d su federalismo, primero como un fenómeno político y económico, después como una técnica constitucional que ha rendido -verdaderos fruto jurídicos y políticos desde u nacimiento. E to contrasta con lo qu ocurre en un sistema como l nue tro, sobre todo a partir d 1997 } má aterrizado de de el año 2000, en el que un gobierno respaldado por una mayoría absoluta o relati"a n el Congre. o ha actuado n ocasione , sin un control político real, sobre rodo si tomamos en cuenta que para tener se control certero en i\féxico, se requiere de un ''caudillaje moral" indiscutible a lo que también hay que añadir lJUe con ·titucionalmente, r también n gran medida ca i de facto, nue tro presidente tiene cierta libertad para la formación y puesta en marcha de unidade. de asesoría, apoyo técnico , de coordinación que crea oportuno. 1 1 Pongamos como ejemplo el artículo 8 de la LO PF. 238 Por otra parte, e importante de, tacar gue el movimiento d mocrático trae aparejado el hecho de que la cultura política. desconozca en ocasiones la forma que conlleva una toma de Jecisíones internas, en 1a que e pre ume la deci iva import:tncia de la po tura pre idencial y 1a oece idad de crear un fuerte aparato admini trativo en el gobierno, que articul armonice, la interlocución entre 1 presidente d la República y lo gobcrnadore de los tados preponderaotemente. Este planteamiento me ha motivado al estudio del sist ma norteamericano, obre todo en cuanto a la responsabilidad per onal del pre idente dentro del ejecutivo \ L1 formación de una e pecie de Gabinete Alterno en mano. d~l presidente Q.a ExeC11fi11e O.ffice qf the Presiden!, con la w·hite Ho11se q{ftce a la cabeza). o hay gue olvidar que para 1a construcción de es modelo, se requirieron años de buena r mala experiencias, sobre todo tomando muy en cuenta 1a figura de Jos Think Thank 's o cabilderos en políticas pública , nacido n esa ación a partir de la era de Roosvelt} 1a Comisión Brownlow. n lo Estados nidos de orteamérica de de hace mucho años se tiene implem ntaclo dentro de su estructura normativa lo que ello denominan "advice and consent" es decir, el con ejo y con, entimiento del enado para ocupar cargo dentro de la admini tración pública federal a instancia de la nominación que previamente hace el pre. ideote del jecutivo. El aróculo II, s cción 2, párrafo egundo de la on titucióo d aquel paí , eñala que el pre i<l nte tiene "el poder'', con la recomendación y con entimienro del cnado' , para nombrar a lo oficiale del gobierno. ctualment alrededor de 100,000 cargo , es decir un 10%, . on nominado directamente por el ejecutivo federal bajo esa premi, a, en tanto que el resrante 90% on a umidos mediante un .i tema que denominan «meritorial'. 'Recomendación y con entimiemo" (advice and cons nt) es una expresión constitucional que tiene u origen en la época de los padres fundadore de los Estados rnido para manten r el equilibrio de lo pod re entre do, corriente ideológica muy fuerte , la de aquello que deseaban una presid nda unipersonal y la de lo 239 �partidario de un presidente sometido al ' ongre o. La constitución de lo. Est.a<lo. Unido refiere que el pre ident tiene el poder" para "nombrar ' a los miembro del gabinete pero i mpre 9u e cuche la "r comendaci 'n") cuente con el "consentimiento" del enado. La confumaci ' n en el nad da a tra ' d 24 comisione., ( 1ue r sultan poca si las comparamos con la qu xi ten en el lex:ican : 57 ordinaria, , 7 peciale , 5 bicamerale _ 1 conúte <l transparencia) para someter a escrutini o únicament al candiuato pr pu t in a la propia cretaría en cue tión. Por citar un ca o hablem . de la reciente c mpar ccncia <l I lillary linton ant d omité d R lae1one E xteriores, Juego <le su nominaci , n por parte del acmal pre. idcnl d 1 s 1~ t.ado. rnido d or eamérica, en la que fue aprobada por 16 vot a fav r y uno en contra, este último argumentando l po ible conllicLO de intere e derivado de la. actividade filantrópica de la Fundaci ' n Bill Clinton. Hi róricameor han ido poca la vec en 9u J nado rechaza alguna nominac1 , n pre. iden iaJ aJ gabinete. Do ca o r ciente· no a •udan a ilustrar lo que noca i ne , c.: con ·erte en un 1·orruo. o pr ce. o d ratifi ación <le Jo. miembro~ del gabinet pr idenc1aJ e. tadounidense. 2 El 3 d enero de 2l O1, Linda há,· z fu nominada por el presidente u. b para cupar la cretaría del Trabajo. parur de e m >mento, Chávez fue inY tigada tanto por la prensa como por 1 FBl revelándo e qu , upuescamence había tenid trabajando en su ca ·a a una inmigrant ilegal Guatemalteca por más d diez año·. Ante el e cándalo, Chávez retiró su candidatura el 9 de enero. Po tcriorm nte ue absuelta Je lo cargos. 1 gob rnador de uevo léxico füll Richard on nominado recientement por Barack Obama para ectetario del Com rcio, r úró . u candidatura al difundir l w York Time que tenía información obr una inve tigac1on federal n u ontra por pre untos contrato otorgado in Licitación y que corre poncLian a Jonant d u campaiia. 1 De Truman a ' L"'<on, lo: prc::s1dcntL'S em 1arun al ·nado 1,400,lX.JU oonunacmnes. dc la 9ue e aprobaron el 97°111, fu ron r chazadas d 2.7°111 y se reoraron d 3%. 240 En el . i. tema p >lítico norteamericano una r alídad la transparencia en el proce o de a 1gnaci · n de los cargo público por part del 1. tema de rcpr , entación, en la que se a ume fehacientemente esta grave re ponsabilidad de carácter sociopolílico a lo ojo <le todo los sectore social . . En México el universo d asignación a puestos públicos ratificad por I Congre, e mu e trecho 1 tiene que Yer más con alianza partidi ta e intere creado que con ficiencrn y capacidac.l. La ,onslitución Política <le lo E:tado . nidos M xicano, , di p ne 9ue eJ enad ranfü.¡ue 1 , nombramient · que el pre idente de la Rcpúbli a haga del procurador General <l la República, mmi. tr s, ag ntes diplomatico ·, eón uJ r,en ral , empleado. , uperiore d flacienda, e ronele ) dcmá j fe. upen re del .. jército, .L\rmada } ruerza érea acionale . D la mi ma man ra, cada .. ntidad Ped rnuva 11 ne disposicione, con titucionale en ese entid . En 1uerrero por ejemplo, el congr ' o del estado 'designa" al procurador d · enu·e una tema propue ta por el gob mador. En l E tado de México, é te . "designado" por el ob mador p ro "ratificado' por la. do, tercera: partes del congreso ) a! í uc sivamente encomramo ejemplo n ese . mido. La ,on, ticución norteamericana registra un autocontrol orientado a la ficiencia gubernamental y , ntiende que i bien el pre 1dent ncama aJ Poder Ejecutivo en u c njunto, ha de er también u voluntad 1ndi, i<lual la que intervenga LD el proce , d nombramiento y a:uma lar . ponsabili<la<l de lo mi!-.mo ; 1 nado op randa e mo onrrapeso, bliga al pre 1dentc a proponer el nombra.mi neo d persona cuali..ficada , que van a pa ar por un riguroso c nrrol para r confirma<la dcfiniÜ\'amente. Por tanto el nombramiemo d los crerario. va a s r una acción compleja en la que inter ienen do. voluntade d terminantei;, lo c¡ue normalment e >kida cuando ck de I léxico . e e -amina eJ istcma americano. na <le la do voJuntadc.:. , la Jel pre:ident , va a tener un mayor pe. o deci wo, vague e, el encargado de designar a lo candidato v el ena<lo suele <lar u con entimien te a I<, mi mo in plantear mayores problema . La Con::;titución ie 178"' de _41 �r orteamérica no limita la interYención enatorial a cuestiones de honrade7 y competencia -ino que también puede extenderse a la valoración poütica d la actuación pública anterior del nominado. El proce, o para la designación de los ecretaóos ini~ d~ _manera formal cuando el ej cutivo informa al enado de la nommaaon. Con la atenuant de que ames de que el presidente realice una nominaáón para que ea confirm,'lda por el nado, exi te un pr ceso previo fáctico, d carácter político, no regulado juddicameme, como ocurre e~ los sistemas parlamentarios con el nombramiento d finitivo del g-a_bmet • El pr idente para de ignara un nominado tiene en cuenta los dive~o componente, que deben conformar u equipo ~e cr~tano (geográfico , ideológico étnico , etc.), teni ndo gran tnfluenaa en la actualidad en ~ pr c o la lf'hite Holl.fe OJ!ice. Por otra parte I presidente de manera regular tiene en cuenta la opinion s del ongreso en e p cial la de lo presidente de la.~ Comi ion ,. del Pleno del enado, pue aunque todo aben que la ámara , \Jta con i<lera a lo, ecretario · como figura bá icamente d confianza pr sidencial, no iempre es a í, en la ma oría de la oca ione , más yue figura d confiama son prominent s lidere del ector, útile políticamente para 1 ejecutivo nort americano. ],os ecretari on efectivamente de ignados por el pre idente p ro hay qu tomar en cuenta que on repr entante de los dife~ente. grupos yue apoyaron su campaña pre idencial )' gue tienen indiscutibl m me influencia en lo ecrores afectado ' por sus departamento , la mayoda de las Yeces figura independi~nte gue no po een una relación de confianza pcr onal con ~l ~re, 1dente. Woodro\\ ~ ' ilson , por ejemplo, d rivado 9U1za d la poca confianza gue te1úa con lo miembros d su gabinet procuraba t ner contacto inJi,1dual con cada uno <le u mtegranre ante. que convocar a reunione col ctiva con te, o bien reunía a ~n r ducido grupo de gente d confianza int grado en el Conse1o 1 acional <le Defensa ( ,011tuif of 1 atio11al Defense) uerra, Armada, Int rior, gnculrora, Comercio y Trabajo creado en 1916 una especi de gabinete intern , con l objeto de c _nsen ar op1ruones para tomar una deci.ión con re pecto a <letermmado tema. co':'~ 242 Po iblemente la modificación má importante de actuación gubernamental fue la. operada con mucho éxito por F. D. Roo evelt, Y que marcó una tendencia que continúa en la actualidad. El presidente Roo evelt dejó de apoyar, e n u ecretario como un órgano colegiado en busca de deci ione para la ejecución de la alta política gubernamental, en cambio, bu. caba consejo allí dond creyera encontrarlo. . ~ í,_en 1939 creó lo que e conoce como pre idencia m tltuc1~naliz_ada, la Executive Office qfthePreside11t y que proporcionó a la pres1denc1a de un aparato administrativo y de consejo cercano, tanto estructural como geográficamente dentro d la Casa Blanca e te ente complejo eclip~ó el papel del gabinete en las decisione gubernamentales. La búsqueda de con, ejo, e inclu o la toma de decisiones, en órgano ajeno al gabinete y radicado en la E:x:eC11tlÍ'e ~.ffe~e qfthe Presidmt, continuó ca i sin excepción, en las pre idencia 1gu1ente hasta la fecha. James arter por ejemplo tom , la deci ión p rsonaJ queriendo actuar en opo ición a la política en extremo centrista de ix n d dar importantes e pacio a u gabinete (lo que d nominó co:no abine! Go11erfllJJent), evitando que d ~<le la aua Blanca e n~utralizara a lo ecrctario . o ob tante su intención original vio . n la n ce idad d espaciar por má tiempo la reuniones de gabinete pa ando en el primer año <le reunione emana! , a 9uincenale en el egundo, a men uale en el tercero , a la muv e porádica del cuarto. La. reuniones de gabinete en realidad , ~ carac~erizab_a n por ser meramente informale , in orden del día y con clivagac10nc ' obre diver o tópicos. La cerca.nía con el gabinete propici , quiza. lo roces entre é, te · la IFhite Ho11se Ojfit-e, que finalmente derivó en 1979 n la olicitud de arter de la dimisión de todo lo miembro del gabinete y d 34 alto cargos dd staff de 1a a a Blanca, para a í poder remodelar el ejecutivo. Conclu endo e ta crisi de gabin t con la renuncia d cinco miembr~ , arter nombr ' a Hamilton Jordan como 'hief q/ ftajf de la Lf7h,te Ho"se Offtce, excluyendo a partir de ntonce al gabinete del proce o central <le la roma de deci, iones. 243 �•n México lo cambio u ·tancial . n el escenario o i poli neo na ion,11 , la pofanza 1ón de las per. pe civa. acerca de las ac lom: , dee1 iones a tomar p ra al anzar lo. nbj úvos Je b1 ne ·rar de ~uestrn ~oc1 ·dad, s c< nvirtió 1:n un tema álgido cntr lo d,~tínto. p 1dere \ m, k. d gobierno, que . i bicn e ta circun tancia e produ ro d I tlll Lnto Je Jemocr:i.tizaci1 n n I léxico, hay ¡u reconoc •r LlUl' nuc. tra m. cimcion · no e en ntraban preparada. para :u r pue ta a un frnómen< dt:. tal magnitud, con actores polítict , in apa , d • eyuilibrar c. ta ucrzas a tra,· de_ lo. ínstrum nto normaúw>. y de lo. medio· idón o. para una chcaz int rlocución. La re >rientación e impul. o de la política interlocuci · n gubernamental la c, lida<l en 1<le. empeño de la· rre. esfera! <le g b1 rn , la eficacia de lo sen 1c10. de mtcltgencia, d desarrollo Je e< mpetcncias de los actores políti o d h cho dL no tener una vi. ión gl< bal del pa ro federal, on a codru luce '-Tital n d a tual panorama naci mal ~ <l prim r orden n la agenda jurídica \ ·ocia! dd ~ tado Me.·1c;l00. , 1 arnili , Jd pr bl ma que ahora i:nfrcntarno en l\léxic no: lk,a in ,1rablcm nte a un tra. fondo d narurale1.a política, al dd binomio centralización-Je. centralización lo qu equi ale a decir quL un fact r d t •rminante <l la pre bl mát1ca que ahora pa<leccmo. tiene qu ver n la uesttón <le organiza 1ón del ::. tad tema ttUt' en el pa ado n s ha llevado a seno contltc ). ·oc1alt:.. . i ,b crvamos con atcnc1 · n v remo t¡u en la actualt<la<l, hacia 1 intl:rt( r <l la: na 1onc.- operan por un ladt, fuaza · e n1rípda. qu a. piran a la ma or he mogcn ida<l p . 1 le en la organJ¿;ación d •I pud r político), p r otr< fuer1.a ·emrífuga~ qut: bu can como meta la ma\ or hctcrc 1gend<lad dentrn la unidad del • ·tado. r-◄ .n el primer cas~, la fucr7.a polí1ica quL impulsan la centralización d -rentan la prenú a de que in una mínima umform1dad no on po ible. le s E. tado · modernos; n I segunde , la· fuerza de s1~,no opu sto bu. an 1a afuma ión de su iJenndad ) l mm or re. peto pnsihl a u di, cr. 1dad. l: e te juego de fucrza nace d pr• 1bkrna de la dis1ribucion t ·rm 1rn1I dd pnd r p lmco. En nm: tr >caso e pertinente aclarar 4uc hui muy bueno. inrcntos 2 14 de ~ordinación ~ e,rganización gul>ern:imcntal qu rindieron fruto · p~ra unplemcnt:ar polít:icru publica. le I, rgo a!cancL, el hecho Je d •var di h;t · propm: tas a rango de ~rabint:te comenzc' le de 1958 con h lfama<la. e m1 mne incersccn:tanak: ·, en •l . cxeruo 1%4 ¡ <J7( l . c <licron otrru conu ione , obr to<l , en el e tor haC(:n<lan . \ u, nutrida reunt me con ot ' s cret1riru y deparrnmento adm1~i. irativo Je 19 O 19-,6 . · · ' . a. tunaonaron on re.: 11.ilanda<l los gnl inetc ~>mpecuano. •~du_·cnal ) <l · política interna, Je 1976 a JIJ 2 ·e cr , d :ecrc.:tna. d~ l c~co, de l ()l 2 a 19, ' por acuerdo pn:srdcnCL'll l: crt.-:t la ti.g ura Je fa oficrnn de ,1. e'-OrÍa y ap no té nico <le la pre idencia el llamado ,ecr ·tar1:1do frnico de abinet , , de 1988 a J )94- : , crea la C~>o.rdtna ton d~ Gabinete. \' w<la cstas importante. figura. on elim.1.ruida a partir dd año 200( n yue cr , la oficina ejecutiva <l la _Pr s1J noa de Ja República, muy al e olo noneamerican • p rn en tnJ op1ruón, tan s{ lo en el formaro. En cuanr a la figura del ¿abincte · . obre todo en cuanto a planea 1 , n ) metas e rdier , e Jejo de Jado la cue ·uon de un buen ec¡u1po tt:cnico 9ut: pr pusiera meta ) . oluc1one a lo tema . fundamentales del gobi rn mexicano, pe r ejemplo LO c. mi ·mo l~nor e deb •ner en ucnta un t:: fuerzo bast:1.nk· erter<, <.fU se luzo en la adnuru rrac1on pública que pr t.:nto d Plan aciuo:J Je D , rrollo 1995-2000 e re . u. t ·ntaba una tesi. mu} importante d nominada " uc o F derali. mo .\l xi ano'·, el mismo contenía P< liuca pública 9ue pucs1a rn marcha rindieron mu\· J ucnos fruto pon1u , egun le demuestran las e rn<lí. ti ·a , ti pru ·red , •n vanos rubros) no olo en I ccon6mico. L'l de, centraliza 1011 <.1uc . e, i\'ÍÚ fut: un punro de partida irnporrant n aquello ai'io.. Rcmcmor1J alg1Jno_dc . u. punto. para que tomemo. como base L'l propue t1..- 9u ma · adelante se plantean en I pres ntc trabajo. <in o fuer n la · linuu d acCÍ<ín Llue en aquel entone · ma11za · ba d Plan acton,1I dl De arrollo: l. rortakc ·r el cjerci io pleno de la . ob ranía nacional. como valor . upren10 de nu,·srra -. , nac wn a1·J<. 1a<. 1 y ·orno re pon. a b 1l1dad prim ·ra del L tad I · -¡ ano. �2. Con. olidar un .r ' gimen de comyiv-encia social, regido plenamente por el derecho, donde la ley ea aplicada a t do por igual y la ju. ricia ea la vía para la oluci , n de lo. conflicto . 3. Construir un pleno desarrollo tlemocrático con l c¡ue s id ntifiquen todos l m xican y a ba e de certidumbre j confia.n.za para una vida política pacífica } una incensa participación ciudadana. 4. vanzar hacia un desarrollo acial qu propicie y exti nda en rodo el paL la. oportunidades de superación individual y comunitaria, bajo lo principios d equidad y justicia. l. J--i'acilitar una redi tribución de atribuciones entre el Ejecuúvo Federal y los gobierno locale r revalorizar la acción pública de los gobi rnos tarales y municipal . para det rminar su just redtm n I nam1ento, tanto en competen ia. como en re ponsabilidades y r cursos. 2. Proponer e pacios específico de par icipación d la oc1cdad n Ja · política. gubernamental uj ta. a la de centraLización, a fin de que Ja gestión pública s a más democrática e integre mayorc. grado. de cansen o ocial. 3. ontribuir a la de centralización económica para alcanzar paí . El proc o de redi tríbución de compet ocia p rmicirá que diversa. ge riones de la ociedad se puedan realizar en los gobiernos estatales J municipales facilitando el arraigo de las actividad s producti •a. n las regione . un d ·arrollo equilibrado del 5. Promover un crecimiento económico igoroso, sostenido v . u rentable en ben licio de Jo m xi.cano . E d cir, e pretendía la redi tribución de la re pon abilidade. <lel poder público entre los integrante <lel Pacto Pederal ederacion, E tado. y :Municipio.) con el propó ito <le: Impulsar eJ c.lesarrollo político in titucional; . \lcanzar un ma 'Or de arr llo ocial; ontribuir al creci.mien o económico; Fortalecer el de arrollo regional, y Promover un mayor de arrollo admini trati o. Las cinco líneas de acción pu ieron en marcha tre programas: rederali mo } d se ntralización; l·ederah, mo hacen<lario, } RenoYación muruc1pal. Federali mo de centralización. Incluye la propue ta de: 246 4. Impulsar el desarroll económico y ocial d las localidacl s a través del jercicio dir cto de una partt: su tancial deJ gasto público por parte d l . gobierno locale . La d centralización de los recurso propiciará un aceleramiento de la a.envidad económica local, al op rar e un mayor gasto por parte de la autoridade, local . 5. Inducir el <le arrollo técnico administrativo v financiero de lo gobierno local s para ateoder d manera eficiente lo. nuevos asuntos públicos de centralizado , lo que se traducirá n mnovación de i. tema · procedimiento 9ue enriquecerán la admimstración pública local. Fed ralismo hacendario. Con i<leró los siguientes puntos en u propu ta original: l. At:anzar hacia un sistema nacional en coordinación hacendaría que incorpore las áreas de ingreso, ga to ) deuda, a fin de generar una mavor autonomía financiera de las enti<lade �fed ra11va m <liante instrumento que amplíen su capaci<lade para generar ingr sos ptopios, mayor cert za en el acceso a su. participacione , regla, dara, para olventar u re pon abilidadcs en materia <le ga L público el centralizado, al tiempo que fortalezcan y amplí n su acceso al financiami nto público. 8. Promover una mayor responsabilidad en torno a la garantía , cali<lad y rentabilidad económica y socíal de los proyecto que las enudade, fi derativas propon n para recibir financiamiento público y <le mercado. R novación Municipal. Con era aspect como: 2. rnpliar la. por . rnde. tributaria · susccplible J ser ejercidas por lo gobierno. locale, , } a i fortalec r su finanza,; y generar un maror control ,, paracipación de la ciuJndanía en las deci iones del gast público incrementar la corre pondencia entre la recaudación propia las nec sidade. locale, . 3. lmpul ar la d . centralizaci ' n ) la c laboracion administrativa en mat ria fiscal para aproYechar las ventajas comparativa. de ca<la rden d gobierno. Promo er 1d arr llo de . i tema. e tatales de coordrnación hacen<laria, particularmente en lo refi rente a a, pecto. imidicos } n rmativ s; s1 tema administrariv . y d información; reJacioncs hacen<laria entre lo e tados . lo municipios; asi como el fortalecirruento d lo proce o de planeación, programación, pre upuestacióo y evaluación. 4. 5. Reorientar la política de ga to público fi <lera! a partir de la nuern funcione. ttan ferida, por lo. de pachos federales a la. · ntida<le federativas con motivo del present Plan acional. 6. Propiciar la homologación de los principios base de regisuo <l la contabilidad pública criterio. que norman la j cuc1ón del ga. to e mvcr ión pública. r 7. E tablecer bases clara y permanente de di tribución ck algun recur. o d I ga to público nue la ntidade como lo. del ramo , r .,M, e n el propósito de otorgar certeza financiera facilitar la planeación e in, trwnemación J lo. programa dcriyado . 248 1. Revi ar } en . u caso, actualizar el marco jundicn <l 1 municipio para definir con claridad su atribucione , limites y re pon abilidades. 2. Fortalecer institucionalmente a los ayuntamiento ) u representación política para que respondan eficazmente a la futura atribucione que se les confieran, en el marco del impul ·o al nue o federalismo. 3. Vigorizar u hacienda pública para con olidar al ayuntamiento como eje ptomot r del el sarroll ocial del municipio. 4. mpliar La participación de lo ayuntamien os en la planeaci ' n del d arrollo regional. 5. Promov r nue os e pacio. \ mecarusmo lega.le a favor de la participación cívica r ·ocial. H te plan condujo a una sorprendente recuperación del empleo 1 una ana adminisrración de la economía mexicana. con mu · alto indicadores de crecimiento después de una contracción de la economfa (-6.2º'º en 1995) a 5.1 %, en 1996, 6.8 en 199711 ' 11, 4. n 1998, 3.6 en 1999 7.5 n el 200 . Al mimo tiempo, impul ·ó la apertura democrática de la p litica mexicana que pcrmiúo en julio de 1997 la victoria clect ral de Cuauht, moc Cárdenas (PRD) como jefe de gobi rn del Di tr1to hderal fecha n que tamb1 · n el PRI dejaba de poseer la mayo1ia ab luca en la ámara de Diputado Al final de • u mandato, el Dr. Zed1llo ~e convirlió en el pnmer 249 �pr stdcnce del l Rl en reconocer una dccrota n la el _-cciún pr 1Jencial ,n In yue de pre urizó le alguna forma la h1erz,1 polittca! nacinnale. . _ ( omo obscn·amo ·, la aJopción d l esquema dt: c.l •ccntral1zac1on funoono ba tame bien, quv.;\ d error fue hah r dejad > mconclu d mi. mu pmcc ·o, lo 9uc ha n1elt a polarizar lru fuer.1.a. cun la ial _Y P >líti :t, r 9níere de un.1 pr funda re. tructuracit,n ante- la aprcmiant n ce íJad d interlocución gubcrrL1menr.al , cJcri\·ad Je la nucrn tran 1c1ón democmuca, la mt ·ncion c.¡u re 'fX>t;da nuevamenre con la rapi<lt:7} as rmida l 9u a tra,·és de lo año la ha caracr rv.a<lo . 9u la condicione actual del país e'i.lgen. e nsecuLncia. 1u ahora padcccmo . El cnfr · nt, miento nu varncnte t:ntre la fuerza polínca. dominante en el pa1 ·, por un lado la n ncada a la c ntraliza~i{)ll o a la pue ra en mar ha d · un f d rali m coacti, que c. pdt o. por la coni rmacion cmpolítica que . e ti ne en c. te mom nto en el paí \ por om la qut: pugna por la des nrralizac1ón, hac que mevitabl ·m1.nrc I istema p lineo tt:nga <..]UC operar a 'ece~ m e rnhilidad 1.n u brújula ) ba¡ 1 principio <le cooperación orzo. a en la bú--qu1.·Ja del anhelado • check an I balanc " coro nerno LI pre 1d nte de: lo. Estado niJo de I ortcamenca ti<.:ne una ficina E¡ecutha l]Ue LO u hab r conri ne una mu, \anacla gama _de.: ru e ore , n ella e -i. ten "cabildero. " que • neg,;cian'' un ·rnnumero de tema juridic > nac10nalc , conómi os c ntral dd rema. Recorduno . yue la c ntrnlizacii'm de e mralización !-< n térnun< ,_. arnh1valemc ·, nwcionado. por un pa. atlo, p >r l 1.¡uc hay qrn. apn:n<lcr la lección de la h.i. toria e itar d maniqu ísmo. ·C por jcmpl >, bueno e rccor<lnr LO e. to. uemp que la 1. ccntralinción fue d in rrumt:nto del que e s.ir\'teron much~ YL'Ce lt > reom 1ent· fCllerali ta a lo lar~o ck m1c tra hi toria para e¡ecutar u pl:n de gob1 rno en los que lo pm 1legin y fueros locale jugaban un tmp rtantc: papel. \ titulo d1. Ljemplo, r cucrdc e que cuando: implanto la C nsotuc1on de 191- al~no b1erno _emanado.. <l~ la re, olucic'm opt.1ron por 1 ·entrali nl< en la practica p ,!tuca derivad 1uizá por L o, untura d · a9udlos difícile momento. , por la urgente rn:c .,¡Jad d1. l urudad n:i ·mnaJ. _. _ _ Retomando la neet: idad <le un ent1. qm: ejccut políuca. publicas prácnca. , á ik e ·rea d I prcsid ntc de la R pública, ometo a '<,n 1d ·ra 1é,n la :ip:ui ntc · hip tcsi:: 1. Lt : r ·taría de ,obemación en.. da Ln l 36 a tra\' •. d la~ 13 e , IÁ'.\c · <.on. ¡jmci male de la R publia 1 1 x.1cana, CU)º pape ha id<; t'U1 desl;Kado a I lar~ ele . u lu t na como fa 1or le e tabilidad 2511 2. pre. upue tale·, de egundad ·te., con lo, tkma.· poJ re - fc<lernlc. ) c >n lo · Estado de la nión oficina c.¡ue n México ex.i ·te en término. a~ini tratiYo, , pero que tcndm LJU re-esc.¡u ·matizar e porque _I e ta bac1end demasiada falta al pre<:identc p. ra armoniz. r ~ r ·lac1 n on lo. gobemac.lore: d 1,, · l' tad >. } para ten r una lntulocuaón poliuca adecuada. _3: T mando como ba. e 9u · . de , ita) importancia para ~k. JCO re h r L-i problemáuca r ·fonda t:n esta hipóte is \ ante un ª. cventua1 cn.1. • • r ¡·1t1ca aguda I las principal . in titucione , na tonale en I corto I la7.o, e te articulo traia d1: acreditar la necc. idad de crear 1uríd1camcnte la Ojici,,a / :1emh1·a dt la Prrsidemia de l<1 ReplÍh!ita, para 1.¡ue en primer término in trum ntc I cahildco fedLraJ' e n un amplio eyuipn cienrífi o y técnico c.¡uc comenzará com~>,_una incubadora de "cabildero. <l politica. pública O tbi11k ta1Jk r , ·ncar!-,~do. J e-:. tudiar analizar, crear, inno\·ar, encontrar punto de pundcractón htpótc i <-t ue auxilien .1 cuidado dd e~u~librio <l I poder en el aspe to jurídico, principalm ntc:. Dicha oticma fortalc na la a ruaaón n el d . arrollo de alguna funcione 1.Jllt: 1~ L: _r ; rnc~ de la . \~Lnl t rao6n Publica Fedual k ore rga a L-i ecrLtarla Je Gohemac1on, br todo b rdacionadas con d aráculo_7 fraccíone • ,'TI n:X\'I,XVlI,, "X\11,X .. \'111,,· 'J.' y X. •. y • n dcbemo perJer de \ "t. La yuc w<lo cambfr, d carácter �administrativo en un organismo público tiene como trasfondo una repercu ión de carácter político, no todo es cue tión de :' cn~ca administrativa, en la toma de una decisión como ésta en el amb1to gubernamental, deben ser tomadas en cuenta todas las_ arista . ~ . Las caracterí ricas principales de actuación de dicha Oficma Ejecutiva de la Presidencia de la República, serían las siguiente : 1) 0 asumir las funciones materiale de los responsables de lo organismos gubernamentales. 2) yudar y aconsejar al presidente, pero sin tener u~a autoridad P?~ propia ni e tar jerárquicamente situados enc~~a d_e ~o responsables de la di tinta área de la adm1rustrac1on publica federal. 3) Ge tionar aquello asuntos que por su importancia para el presidente no pudieran er delegado a los responsable . 4) Los ecretario seguirían siendo los priocipale respon able administrativos ante el pre idente · responsables de us accione ante l ongre o. 5) Lo miembros de la Oficina Ejecutiva, alvo los que r ~ortan en linea <lir eta al presidente, y los re ·ponsables de los organismos instjtucionale deberán reclutar e en base a méritos profe.ionaks.l E importante destacar que el caso es pre entado bajo el argumento y análisL d l métod comparativo, porque me encu~~tro convencido de 9u de 1 24 a 1835 la nación mexicana v1v1~- un auténtico federalismo, este propugnaba por encauzar a la nacion Y a la admini tración pública en el ámbito y ttir cción similar a la <lel ecino del norte, 11 año má tarde las Ba e Orgánica entorpe- -' · · al a rt6 ~rn la creación dt: ' Tomamos como ba t' la caracten urns panc1p - que po · r - · 1a Exccuttvc Hice of tht: President, la Co1DJsión Brownlo'I.\' en 1939 Yqut: parecen c!eron el canúno el~d~ y _fue hasta el 18 de mayo de 184""' qu 1 Congreso Extraordinano Con. tituyente, com·oca<lo tras el Plan de la Ci~da~ela, de 1846, r . tableció I rég1m n Federal de la Con tituc1ón de 1824. Es en es tiempo que la Revolución de Avutla dero~a el movit~ento qu hoy conocemo., como <le Reforma ,: que ~a~na de culrnmar con la on titución <le 185""', document~ e. te ultuno_que consolidaría a la postre una adopción p renn del federalt. mo en féxico. El_ ~étodo en comento si mpre ha aullliado porc.1ue nos orienta )'aurilta _n el ncuentro de nuevo, camino ino parecido., para! lo , con el ob1eto tal vez, de reencomrarnoc; con otra fórmulas , , incluso c~n- el pasado; posibles solucione que nos ayuden a salir de la actual cr~s~, en la que e encu ntra :mmergi<lo el paí . Tlablamo de v;uias en 1s en una, _1~ de la in eguridad publica, la ecunótruca (que es ?lobaJ), la política y la de la admini. tración pública, inclu •endo la interlocución entre las esferas del actual gobierno mexicano. Desde hace algún tiempo hemos Yi. to que la comunicación no ha fluído como debiera en nue tro . i tema federal, esa interlocucic'>n con_ l~s _gobernadores de los e tado no ha encontrado un punto tle c9~br10. reyuiere en estos momento de comprender n todo sentido que la política, al igual que el comercio \ las comunicaciones, cambian con tamemente. · Hablaba al inicío del artículo ,obre la urgente nece 1dad de crear un e pacio adm111.istrativo, hasta cierto punto científico cercano al pre idente de la República, al contexto actual , al d fas admini traci ne. que yendrán debe exi tir e ente, q~e articule v armonice la implementación de política· púl üca r Je hn.cer u;1 e~dacl ro cabildeo e interlocución de la política presidencial, ea 9u1en ·ea q~en detente _el Poder Ejecuti\·o; la idea es llUC al igual que en lo E ,\, e reqm re la figura de un cabildero, un secretario ' P c~ado n ese ramo, un j fe de la Oficma Ejecuti,Ta, <..JUC auxilie al pre idente en esa falca de comunicación in titucional resperuosa, de frente certera sin ambigüedade. de rungún tipo. Hoy el paí vive sumido en una de sus peon.: crisis en cuestiones de in. egu.ridad pública interna, nunca anr ,1 ta en lo analc. de la muy prácticas y senas. 252 253 �,, ( hi toria, existe el número aproximado de 13,000 muertos en lo que va <lel 2006 a la fecha por . a cruenta lucha o combate al crimen organizado, sin dejar de mencionar a los miles de compatriotas mexicano que han padecido o padecen del flagelo del robo el asalto, la extorsión, el ecuestre, temas que hasta el momento no se ban podido erradicar del e cenario nacional, porque no es posible tan solo estar diseñando y operando estrat gia «macro" Ja nación e ta exjgiendo cada día con mayor fuerza acciones duales, "macro" y "micro" aJ mi mo tiempo, que le permitan transitar sin problemas en su desarrollo personal dentro del territorio; hablando de problema de actualidad, e importante de, tacar que no hay un elemento ni tampoc una jusri ficación que defina el porque no e e tán entregando oportunamente lo recur.so públicos a los estados, otro tema de urna importancia es que tampoco existe certidwnbre sobre lo qu realmente esta sucediendo en cuan to a la crisis económica, tan ólo nos enteramo por lo noticieros sobre los movimientos de la re ervas internacionales con que cuenta el Banco de léxico y que el dólar ube o baja, sin una explicación de fondo por parte de las autoridades federales competentes. on temas muy variados, con circunstancia que tienen que ver con la adecuada interlocución de la maquinaria admini trativa federal algo esta ucecliendo, o la concepción del gobierno versus administración pública, no es comprendida en su totalidad. A propósito de lo anterior, deseo expresar gue léxico requiere en este momento de una actuación rápida, re petuosa de los márgene político y de las distintas competencia que se entrelazan, de una nueva realidad social y política, de ese federali mo dual y cooperativo que siempre ha dado buenos frutos para la gober?abilidad. Existe la posibilidad de que creando la Ojici11t1 EjeC11ti11a del Presidente de la Rcptíblico, a la manera de la de los Estados oídos de ort américa, algo pueda hacerse al respecto y comprender a cabalidad ese ente tan complejo como lo es la administración pública. o puede ser una •oficina de cuate ', ni tampoco de favoritos, ni de una política que se implemente mientras tanto pa an los problemas; tiene que ser una especie de 'cabilderos 2.'i4 académicos' que conozcan a fondo las materias a trae-ar, que sean especialistas en cada ramo 'f que sean comandados por un político con espíritu de servicio y cooperación, que auxilien al presidente <le la República en esa falta de interlocución con los demás poderes 1 obre todo, con los gobernadores de lo estado . Es importante aclarar que en la oficina c1ue ya existe orgánicamente en los Pino , laboran alrededor de 300 persona , sin embargo e desconoce casi de manera total 9ttieo la repre enta y cuales on las funciones que actualmente reali7.a para abatir la probl mática que e ha venido comentando n este trabajo. -< n ese espacio que propongo re-esquematizar debe exi rir el conocimiento pleno para impul ar una política pública de Jargo alcance que auxilie al pr idente y al país parn alcanzar rúveles óptimos de interlocución en primer término y de crecimi nto sostenido por otro, un espacio donde se proponga como constante corregir el rumbo cuando se deba hac r, n donde se acelere lo que se tenga que acelerar, in dejar de lado que el cabildeo de políticas públicas efectiva no es para que se ben ticie a la da e política, sino al país, a la nación. Quise introducir al inicio de este arúculo y tal vez me extendJ demasiado, en cuanto a parte de la hi toria de cómo F. D. Roas clt tuvo que lidiar con una ad.mini tración paralizada casi por completo, que requería de la cortesía enatorial y de , u total apr bación para poder transitar, sin tomar en cuenta factores com la Gran Depresión la pandemia de 1918- 1919 que tenían asolado a ese país, no dejemos de recordar que adetnás, se luchaba contra grandes capo de la mafia y qu posteriormente tuvieron que hacerle frente a la Segunda Guerra fondial, es de admirarse y de reconocer sin temor al equívoco obre la gran lucha gue encabezó el largo período de la presidencia de Roo velt y roJos los que en esa trayectoria lo acompañaron, eran norteamericano comprometidos con la nación }' con igo mi mos, se entregaron por completo para ·acar adelante a su nación. ún y cuando no veo, por fortuna, el mismo panorama de factores adversos en 1léx.ico hoy en día, creo que existen similitudes para que algo e pueda poner en marcha, algo que auxilie, ayude facilite lo camino~ del federalismo mexicano. )1 255 �11 • "' ( T....e, Or¡,d11ica de la ALJ111inistració11 P1íhliCt1 Federal, Cámara de Diputados, Bibliografía: 1 México D.F, 2009. 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E, 2009. 256 257 �EL ESTADO DE DERECHO ACTUAL Y LA NUEVA CONCEPCIÓN DEL DERECHO EN LA DOCENCIA JURÍDICA Isabel Arévalo Díaz de Uribe* Introducción HAY en todas las ciencias, y una serie de efecto que produce la globalización en lo que concebimos como ''Estado de Derecho'. Por esos motivo lo docentes en Derecho Lenemo la gran responsabilidad de ir ampliando la perspectiva juádica, a fin de no sólo adaptarnos, sino de tomar la delantera en lo constantes avances que correspondan, en virtud de La gran trascendencia social que representa e ta ciencia para la paz ocial. Vivenciamos temas muy foteresantes l]Ue nos remueven nuestro espíritu crítico constructivo, a fin de sintonizamos con la evolución del D recho, que al haber sido antetiormente tan lenta nos encontramo. ahora con un compromiso mayor para acelerar sus efectos teóricos prácticos y axiológicos, en un entorno interdisciplinario y culturalmente diverso, que requiere primeramente, que reafirmemos la nueva concepción del Derecho, como de una mayor empatia hacia bs cuestione políticas, UNA I TE 'SA EVOLUCió 'i'f>rofesom ln\·esti!,'lldora de la Facultad de Derecho r Ciencias Sociales de: la ,\J"\TL. 259 �económica , sociale , ,. obre todo, educativas, que se han de 10mar com la punta <le lanza para impulsarnos decorosamente ante lo. horizontes del nu \'O milenio. Obvia e la trascendencia de tomar la .ruta correcta en nue. tra labor docente, con un nue1;-u esquema mental, con un refooado espíciru de e tudío y de inve tigación, con nuevas v iliversa competencia multidisciplinaria., iluminados por la luz de la ju. ocia y la equidad, y con una gran conciencia cial y d m crática. atendi ndo de manera especial lo postulados de la E .,O sobre . us propuestas de o/lpreuder t1 Aprender", 'L4.prmder o Ser", ·;,4pnmder a Hacer':)' ':Aprender a Comivir", tornándose ya imprescindible nuestra esmerada atención a la tra. cendencia del lenguaje, a fin de lograr resultados más ficient s y eficaces. Como vemo , todo esto ignifica un gran rem al que habremos de su.mamo para realizar, ( no ''enfrentar", por u connotación negativa ... ) al er protagonútos actit•os y enltmastas de este 11Jomenlo di tra11sit-ió1J haria /11 era del co1Jori111ie11to, pa.ra La cual tendremo que capacitarnos ( como lo e tamos haciendo) con l objetivo <le ·' prend r a nsenar" y orientar a nu tros estudiante. hacia un renovado aprendizaje del Derecho que . ea integra/_)' a11tó1101110, que n ce ariarnente tendrá que ir e actualizando a lo largo d sus ida , co□ un per everanre e píritu de tudio y de inve tigación, por la apasionant ruta de la educación continua' •s evidente que la cuesta por ubir e Lá. mur pronunciada, pero ya es inso layable 1ue no ólo cumplamo con nuestras obligacionc , ino con nu stro dehm'.r, con una renovada y p süiva actitud \ e. merada dí ciplina, pue ésta serán el motor que no impulse en nue tra ardua } trascenclenL'll tarea, pue. hay mucho por estudiar, por decir, por convencer y por hacer y eguir haciendo, con perse erancia inagotabl .... En est trabajo me di pongo a re aJ lar alguno temas que se analizaron en el proceso de estudio de la ,naesllia et1 Doa:ncia]1mdira, que particularmcnt m intere aron, me orientaron y me ensibilizaron, en mi proyecto por dj.>re11rll!r rma ,111evofont1a de ctueilar el Derecho 1'11 ,\ {é.'\.ico. Pasado Esto} de acuerdo n llue, aunque Lenemo 1.1ue revirar en nue tra forma de pensar y de actuar, no todo lo pa ado hav que enterrarlo por in rvible, pues somo I prnducm de to<la una hi tona, qu en us tiempos tuvo su raz' o de er. Lo qu pasa e que lo tiempo han cambiado tan e Lrcpicrn,ament , que no encontramo. ahorn ante nuevo. horizontes, para lo. que nos tenemo que preparar. La transición no . erá tan rápic:fa corno qui i •ramo porque roda, ía ha} mucha limttante que . e interfieren en este proc so. in ernbargl), el llama<lo e. tá hecho, y tenemos que acudir ... En la lectura Je Ferrajoli I encontramo el íluiclo pasaje que: ha habíclo des<le: 1º El Derecho premoderno, cuando . e tenía una pre, 1a noción 1.k " tado de Derecho", 2º Para luego cambiar u concepc1on cuan<lo nacio el r.stado moderno, con el modelo de "E. tado Legislacivn de Der cho., o "Estado Legal" ensalzando el principio de I galidaJ, como cnterio e..--;.clusivo de identificación del derecho dlidu. 3º Y, luego como consecuencia de los efecto de la egun<la Gu rra ;.1unclia~ emerg1ó el modelo neo-iuspo, 1tr.·i ta d I ''E ta<lo constitucional de Derccho"o "E · tado con t1tucional", . uborilinand la legalidad al <locurncnto magno, por lo yu . e proced.íó a la crítica n ca o donde hubie e di,·ergencia:- o "laguna " por lo que la Jimrto11 ¡misdicdo11al, al mterprdar_)' ,,plic"r las leyes, fue co1ridera<la con una relevancia especial. 4º , e amplió la concepción amerior o en, el modelo consrit ucional, para ahora subordinar la, ley s a lo "principio con títucionale " que se de. prendan de ella y de acuerdo a la 11at11rakza de la de111ocraan. 5º Y, en la actualiJad, nos encontramos ante: (transcribt un e. 9uema qu hic en una. ele mi tareas): 1 260 futuro del E tado de D recho Ferrajob Lnigi, Lectura sobre, Pasado)" Ji,111m d.-1 esltldo de drmho. 261 �la crisis de nte sta <le afiante complejidad, errajoli no frece una •oluc1ón e calo nada: 1° El <le arrollo de un 'constitucionalismo in .. tado'', que s1grufi9ue L'l mtegración jundica e institucional, complemento de la económica ~ de la política. 2º Visualiza una Con. druc1ón que comprenda tocios lo principios } derecho fundam ntales contemplados n las con tirucion nacionales. 3º \ mar >r plazo, lograr una verdadera Consútución Internacional ( dtseñad:i por la O, 'U, con ba ·e en las declaracione y por lo acordado en~ convenciones int macionale, ), logrando ~d la garantías idóneas que logren la paz y el respet a lo. derecho humano , en el xtens< 1 espacio suprnestatal, en don<le ca<la día ·e incrementa la interacción del ímpr s1oname número de su¡etos <liver cul1uralmeote ~ Yirtualmcnte en conflicto, que hay que regular. "La Constitución,,: el cuarto elemento del Estado recíprocamente para su exi tencia, pue como eñala Joseph M. \'ilajosana, esra relación se equipara a la c¡ue hay entre La política ,. el Derecho, 'ª que los cauhio.r del o,r/enjundico dependen del conte."-.1tJ polítko. Pr ci am nte, Vilajo ana eñala que Teoría política 2 e.; la que pr tende aportar a la ciencia política empírica, cierta preci. ión en la conceptualización, definición d problemas y método a emplear. Para preci,ar mejor e ta definición, ·e ap a en: • Filo ofía política, con la que percibe y analiza la:: id a , y en • La investigación empírica, analizando cienáficamente los hecho . Y con cienle de esta gran diferenc1a, Vilajosana propone una Teoría intermedia y vinculante, para yue las i<lea~ ean , enficada · por los hecho , y vicever. a. como reconocemo. que la forma de gobierno má exito.a e el Estado con titucional d mocrátlco, el cual gira alrededor de la ,on. titución, entonce , en la lectura de Peter Haberle, . e menciona que deberíamo. de er congruentes con la tra~cend neta de e te docum oto, • catalogarlo como el cuarto elemento del E~tado, ademá de la población, el territorio } el gobierno. En vista de su grao , alor . ocia!, politicn \ jurídico, \ d cyue pre. umjmo estar en una democracia CÍYica plurali. m, la d f n a de la onsrirución es un a. unto que coJos lo ciudadanos <lebemo · actuar c mo fiele. guar<lianc , aJ ten r y reflejar una ''voluntad constitucional,,.( o agregaría también una gran dosi. de hc)fle. tida<l \ de conciencia social ). Lu que me parece mur atinado fue que en clase . mencionara y_ue ademá d poder defender lo derecho. humano por acto <le las autoridades también pudie. e proceder e a defen, a cuando o□ afectados o vulnerados entre lo. m1 mo partlculare ·;<lec. ta forma, lo <l techo, fundnmeotales deberían de ser protegidos n ncid amp]jo }' contra 9wen fuere. 'om ntamo. n das . obre el nexo íntimo o binomio crue se da entre el Derecho ~ el E tado, por el hecho de gue ambo e implican 262 2 3 Vilajo ·ana Jo ·eph ~f., F./ sig11i/imdfl prilihw del dmcho. l-faberlc: Pt:ter, Et.·,nrntos de m, utr1du ronstitrmo1111/. 263 �Este juri ta realza la importancia de que el e t.ado trabaje en la "Educación <lel g' n ro humano", que ha <le comenzar con la e<lucación en lo <lerecbo humano., 1a tolerancia, la democracia 1· con d respeto al medio ambiente, a fin de crear jóvenes ciudadanos que vivan n armonía con e ·ros po tu.lados. La educación una labor de tod Retomando el párrafo anterior, creo que si don Beruto Juarez cx.1. riera, di tía: "Entre la per. onas, como entre la. nacione , el 1to o el fracaso de . u de arrollo dep nde de la educación''. Ast Je imple e·, y tan comple10 9u no. parece olucionar la deficiencia de la misma puc · como dicen lo artJUÍtecros: 'E. má cara una r con trucción que una obra nueva'. Y, aún a í, tenemos que .alir ac.leJame en este reto pue cu . te lo que cue te e te paí · ti ne yue alir a tlote ) dar la cara dignamente, ante el mundo con el que hemos de interacruar. Por lo tanto hon tamente, cr o qu la educación e una labor <le m<ln ... e. decir, del Estado, in titucione., maestro., alumno . padr de familia, etc. 1n paí depended u. gob rnaote:} de su. ge bernad s, pue . 1 cada quien e re pon abilizara y se . uperara en lo que debe ha er, d a anc <::ría extraordinario. De acuerdo a est orden Je idea , los docente debemos tender hacia una e<lucación liberal, igualit.'lria ) democrática, para que los jó, ne estuchantcs s en ibilicen y . e p rmee est e píritu en la . oc1edacl a la hora que ejerzan su profe::;íón, de manera <-Jue la sociedad aya cambiando y rompiendo lo ,-iejo~ paradigma . Ya e hora d y_ue e brinde verdaderamente una igualdad de oportunidade., y e termine con la di. criminación en tooo sus pecto ; e inclusive, se tomen oportunamente ciertas mediJM llamadas de "di criminación [ny rsa", 4 para intenLtr compen. ar la.· condicione· de de , ntaja <le cierta per ona que se han isto afectadas por di crimina.cione anteriore , para 'jgualar" entone su situación. 1 1 \ ázquez Rodolfo. ·'E,111·, /11 lihl!rlad _J la tg11,1/d11d. i111rod11rrió11 ti la {ilffsofio del derabr/', E<l. Trotra. MADRJD, 2006, p. 226. 264 En término, <l Rawls, la "ju ta Ít,rual<lad de t.,portunidadi.:s" sigrnfica que: "Aqui.:::llo, con imilares capacidades r habilida<le , dt:ben tener po ibilidade Je v1<l, . imilares". E. 10 rn¡uit're la aplicación de un trato díferencia<lo ,. de discriminación inver"a, de acuerdo al tipo de inteligencia, dL carácter, <le aptttudes d ada e tudiante, ) de alguno · otro. punro 1..¡ue Yerán a continuación. ¿ uále on algunas Linutaciones propia. dd principio ck igualdad de oporturu<la.de, vitale ? => Rodolfo Yázqucz dt. taca alguna" <l ella : 1° El punto de partida d la ducación individual diferente con. ideramu. d , mbieme familiar y la· aptitudes .. 2° Las pr ferencias individuales . on ~mbién muy dist im.a \ e difícil establecer e9uiva.lenc1a . 3º El entorno ocia! que mclu\'c a 1>s mismo compañero. de e cuela y de aula es también muv clistinco. 4º El e fuerzo per onal n un bien que dé, e una tarea yuc realiza cada per ona con cierto apoyo. v recursos, que no det rminan resulrados. Ademá , insi te en la idea de que el tad debe garantizar d bien púbhco de la educación basica en u contentdo, y ,,elar poryu den las condiciones fm orabks para u implementaciéin, ya que debe ser con. i<lerado como un deber po mv >. ~óln as1. mterviniend 9u1t.ativamente, po<lrá contnbLUI a la formaoon de la auton< mía p rsonal, haciendo posible el I gro de una oc1edad má homogénea. · por parte de lo· alumno. , ésto <lcbeti:tn dt' poner to<lo el e. fuerzo para aprovechar la oportunidad de e tucliar .... pero hay que analizar también otra cuei--tiom:s al respecto qut má adelante • e comenmr.in). Pteci amente, en clase comentamos la dikrencrn que ha1 entre:: \ ).- l ,a ·'formación" de la auronomía: ul no d p ndc d los des os o preferencias <le las per ona, . B).- u "ejercicio": Donde I influyen lo de. o. part icularcs de 5 Ídem. p.227. 265 �n '• { la personas, pues ya en un nivel post-básico, la autonomía tiene gue ver más bien con la autorrealización de planes de vida libremente elegidos. Por lo tanto debe darse una preferencia o prioridad efectin a una educación básica de calidad, para que haya un buen sustento, (es decir, bases sólidas) en la "formación", y se genere un óptimo ejercicio posterior. 1 11 Ti on dos conceptos que se implican mutuamente,, ya que cuando las per onas son ignorantes, son fáciles pre as de los gobernantes autoritarios; por lo tanto, cuando las persona, se educan, saben distinguir y elegir mejor a sus gobernante a quienes vigilan en us funcione' para que se respete el orden y no haya abusos de poder; y por otro lado, un Estado Democrático, al brindar oportunidades iguales a todos los gobernados, impulsa la educación y la ocicdad progresa en conjunto. En sus palabras, Juan Pederico Arriola y Eduardo Fcrrer facGregor publican un intere ante libro, 6 en cuya introducción señalan gue el Estado de Derecho y su contexto democrático requieren para u comprensión, culturas jurídicas y políticas sólidas, y gue su difusión debe ser obligatoria en una sociedad que necesita enfrentar sus miedos y conflictos con madurez, considerando además, que este conocimiento jurídico contribuye a que gobernante r gobernados tengan certidumbre. Por ranto, agregan que los agentes de la educación tenemos un s do compromiso para demo trar que la legalidad e un supuesto necc 'ario para la convivencia pacífica de los sere humanos Dewey eñala que la democracia e más que una forma de gobierno, ya que e primeramente, un modo de vida asociado. & decir, entiende 9ue la democracia es como una interacción entre lo individuos, una forma de Yida que favorece el crecimiento (growth) per onal en el entorno social. agrega que, e precisamente la educación, lo que le asegura al inrnviduo gue continúe en su proceso de crecimiento dentro y fuera de la institución escolar, facilitando un "Life Long Learning" ( prendizaje a lo larg d la vida). Y así e va logrando un proceso de renovación y transformación constante. Comentamos en clase que, en el federalismo educativo que vivimos ·e preserva y e fortalece el control democrático local sobre la escuelas, pero dentro de los límites que propone el cultivo de una cultura común y la enseñanza de los valores democráticos; además, esto pemútiría que los contenidos educativos variaran de acuerdo con las propias circunstancia locales, r facilitada la participación d los ciudadanos en actividades políticas.; pero, se ha de velar porque se imparta la Historia de léxico, e respete la tolerancia religiosa, que sea efectiva la igualdad racial y sexual, que se enseñen no ·ólo los derecho , ino la obligaciones de los ciudadanos, etc. Ademá , el ➔ tado debe fijarse la meta de alcanzar una igualdad mínima de resultados medible a través de exámenes nacionales. En México tenemos la Ley GeneraJ de Educación, reglamentaria del artículo 3º constitucional, haciendo énfasi. sobre el carácter igualitario y la solidaridad que debe contemplar 1a educación, sobre todo en su capítulo III: De la equidad en la ed11ració11. En su fiel cumplimiento, pone en acción ciertas medidas para atender tanto los factores: • Internos: Dependientes y controlables por el mismo sistema, sobre todo en la educacic' n bá ica, y • Externo : Que son programas a istenciales de ayuda alimenticias, campaña~ de salud y otra actividade que atacan o resuelven la condicione aciales que inciden negativamente en lo resultados. Y, en da , e mencionó que el istema educati o en g neral debe reunir las siguiente caractetí ricas es decir, ha de ser: 6 Federico t\ rriola Juan y rerrer Mac-Gregor Eduardo, El derecho de.rdt s1tJ dúdpli11as, E<l. Por rúa, Méx.1co, zou~, p. XI. 7 Vázquez Rodolfo, E11tre la /ibntad J' la igJfald{l{i. introdJ,catí11 o laJilos~/ia del derecho, Ed. Trotta, iadrid, 2006, p. 234. Educación y Estado democrático 266 7 267 �1º Mixto en u control participación pública y privada. 2º De e ntralizado, para a egurar cada amonomía local, cuidando de lo límite, menc1ona<lo . 3º Democrálico para c1ue todos los jmplica<los 1engan participación en L1 ge tión ~ el conLrol. 4º Plurali, ta, para garantizar Jos contenido de los programa curriculare, y e maximteen la posibilidades <le elecciun r realización de lo planes de vida de los e<lucando . Congruente con e tos lineamientos, ázquez destaca que los profe ores tenemos una misión dobl :8 l. Pre rvar, tran mitir ) recrear la cultura en común, o ea, r flexJOnar críticamente sobre ella. 2. Inculcar en lo educandos y en la comunidad escolar, lo. valore. democrát1cos. Ademá , no advi rle y_u la igualdad } la , olidariclad deben c;er promovida en cualquier i tema e<lucauvo, público o privado, en paíse. desarr >lla<lo o , ub-<lesarroUa<lo , en donde conviene y;i en un imperativo in ludtble para que cada ducando descubra el ignifica<lo ) u re pon, abilt<lad en el mejoramiento no sólo de í aúsmo, ino de la ociedad. Teóricamenre parece estar todo en orden, pero· la realidad de m rcc mucho lo que debería de s r. continuación, tran, cribo mis apunt . sobr lo comentado n cla. e } la lectura del tema de Lui Prieto anchí sobre: /) t1eocot1slih1cio11alis1no to1J10 leotia del derecho. 9 Esta nue,~a teoría dd Derecho e aleja <le lo. esguema. dd Uama<lu po. ifrvi mo, pfJr s11.r do_e.n1as de lo stalalidad J' tk la legalid,,d, de manera que 'la Ley'' ha dejado <le er la única, upr ma y racional fuente J Derecho, como . e consideró antenormenle. e caracteriza por su fuerte conteruJo n rmativo y por ofrecer una garancía 1uri cliccional. R Vázque1 Rudolfo, btlrl' /11 li/J,rrad )' /11 ig¡1aldad. i11/rod111áó11 a !11jilo.wjit1 dél dmcho, ;<l. Tcotr.a, M \DR.ID, 2006, p. 238. '' Pnt'to anchís Luis. ·eo,Qf/Jf1/11no11alist1//I J p011dtració11 p1duiil' (I.(.;ctura tk L1 urudad JI). L 268 ~ra necesa.ri un cambio Je ct1terio, p r lo que surgio emonce; el "constitucionali mo'', tmpuJsancl una nue,·a teoría del Derecho, gue obresale porque: • tiende má a lo principio que a las regla .. Aquí, con\'Ícne aclarar una diferencia: • uando Jos regla . e encut:ntran en conflicto: Podría ser que: J\).- llna de llas □ o fuern válida, o B).- L1 na operara como e cepcirln de la otra (criterio de especialidad). • Cuando do. principio. e contradicen: \rnbo. iguen ,ien<lo simult'Íneamente válido , aunque en un ca o concreto y de manera ctrcun ·tancial, triunfe uno . obre I otro. La razón de • ta <liferenc1a e que d género dt interpret:1ción que requieren los principios constitucionale. e su tanctalmente lli tinto al úp de interpretación que reclaman las reglas legak . in embargo, la olucione han de er mu, cauta. obr todo, porc.¡ue 110 e.,:tsle mm solo /eolia de la i11te,pretaao11, 11i rle la ''t1r;_~1111M1l,1aó11, p r lo que e icnde: • t\l di crecionab mo judicial, r • Iá a la p nderación c.iue a la ub unción. • Ha, una omnipre ncia de la ~onstitución en todas la áreas jurídicas ) en todo los conflicto mímmam nte releYante , pu qfrec un den o contenido material compue to de val res principm , derecho. fundamentale , directrice a los Poc.kre Público , etc. Por tanto, en cualgmer problema jurídico, ·e encuentra alguna orientación f >rmal (libertad, igualdad),) , w tancial (seguridad jurídica, propiedad prh·ada, dá.u ula <lel E taclo ocia!), a,;í como otra consideracione con titucional s, (c molo gue la. on titución española Uruna flmdo11 socia~. 1..:n cue nom: de b protección al medio ambiente promoción del biene tru· general, 1derecho a la vivicnd:i o a fa educación etc. Por todo lo anterior, a est et et<, e le ha llamado de' impregnación' o "irradiación'' del texto con, titucional. • Prevalece má la omrupotencia judic1a.l t¡ue la autonomía del legi. lador. •fectivament , en la , olución <le lo. ca_ os, más qu obed cer la ley, , e toma como referencia lo 9ue e de prcndL de la 269 �\ onstiruc1ón; d esta forma el legi lador pierde su tradicional autonomía \"a que la _onstitución ofrece orientaciones en las má heterog, · nea sfrtas; , a í. el constitucionalismo d emboca n la omnipotencia judicial. • e permü la coexi tencia de una con relación plural de valores, aunque ean contradictorio , en lugar de la homogeneidad ideológica. Definitivamente, surgen conflictos y tensione , cuando e enfrenta la ley con la justicia. • Hay más ponderación tiue ubsunción, cuestión a la que me referiré :1 continuación. En relación a lo anterior, adjunto también el siguiente tema: La ponderación y lo conflicto constítucionale ,s eviJ nte gue la práctica diaria es muy compleja porque hav siempre razones n pugna, inter~es bienes en conflicto en donde las norma· • umini tran justificaciones diferente. a la hora de tomar una decisión, para la cual s ha de llevar a cabo una "ponderación'' con el fin d que la decisión tomada ea la m j r. Entonces, en el uso jurídico, "p nderar" es: considerar imparcia.lm nte los a pecto, contrapuestos de una cuestión o el equilibrio entre el peso ( importancia) d do, co a. (cue tione ). Por tanto, la ''ponderación" e. un método para Ja resolución de cierto tipo de contradiccíone normativas. in embargo, no se puede aplicar en aquellos ca ·os tiue puedan re. olver e mediante alguno d los critenos basado en el u o la jerarquía la cronología o de e. pecia~da<l. Por ejemplo, en la . ucesión para la corona de España, re uJta t¡ue " , e prefiere el ,•arón a la muj r" (Art. 57.l C ), ·1end11 ésta una norma ' especial'' frente al man<lato de «igualdad ante la le)" del Art. 14, llUC además, expresamente prolube discriminación aJguna por razón de sexo. • , eñala e! autor tJUe lo c nflictos con titucionales • u ceptible · ele ponderación no responden a un mod lo homogén o, como wmpoco lo hacen lo.r principios, a lo. que defin como: • ormas que carecen del supuesto de hecho o con<lición de 270 1. J ,, aplicación, como ucede con la igualdad o con los derecho · fundamentales. Y • Directrice o mandato <le optimización que se caracterizan por la particular fisonomía del deber que incorporan, con i tente en ·eguir una cierta conducta que puede s r realizada en distinw mc<lidn. ~ important la ponderaci ' n porque cuando entra en conflicto una djrecrriz o mandato de optimización la medida de su cumplimiento o ati facción depende de la medida en 4ue resulte exigible la realización del otro principio. Por ejemplo ab mos que un poUcía d trán ito tiene el deber de facilitar la fluidez del paso de lo automóviles, pero sí ha} un accident con per. onas le ionadas, el deber que urg y se antepone es atender a lo herido., aunqu(.' esto implique d tener l tráfico por el tiempo i.¡ue sea necesario. aturalrnente, no todo. lo casos on tan encillos como d expuc to, y por llo el autor menciona que los conflicto. o las antinomia. que ea ten en la cornpl ja realidad , e caracterizan p rque: • o existe una uperposición de lo. supuesto de hech en la norma, , por l que es impo, ible catalogar en ab tracto lo caso lk posfüle conflicto. • úo cuando e pudieran identificar las condicione de aplicación, concurren mandatos que ordenan ob rvar simultáneamente disrinta conductas. • o pueden resolver e mediante la declaración de invalide? de alguna de la normas, pero tampoco concibiendo una de ella como exc pción permanente a la otra. • Cada conflicto ha Je tener u partlcular olución. e señala que en un si. r ma normativo han de convivir perfectamente: (¿ tá?) • ~l reconocimiento de la lib nad personal y la tutela Je la ~eguridad públi a. • La liberm<l di: expre, ión ) el derecho al honor, • La igualdad formal la igualdad ust:ancial, • El derecho de propi dad y la tutela del medio ambiente, • La libertad de mamfe tación y la protección <lel orden público, 271 �• • El derecho a la tutela judicial y la seguridad jurídica, El principio de celeridad y la buena administración de la justicia, te. Pu s bien, de todo los pormenores que detalla eJ autor entiendo que en la realidad, los principio entran en conflicto hasta que chocan en un caso concreto. De ahí que, como e imposible prever toda e ta complejidad normativamente, resulta de relevancia especial la "ponderación" en bú queda de la Justicia. Inclu ive, admite que, el conflicto es irremediable, pues siempre que deseemo construir igualdade "de facto" ( de hecho), habremos de aceptar desigualdade 'de iure" ( d Derecho); peto agrega que, en este conflicto, habremos de resolverlo en el discurso de aplicación o anee el caso concreto. El j1úcio de ponderación La constante es que en cada ca o, el juez encuentra razones contradictorias, y no puede declarar la in alidez de alguna de ellas, por ser constitucionales, ni t,'Ullpoco puede jerarquizar entre ellas. Entonces, sólo puede formular un enunciado de preferencia condicionada, trazar una "jerarquía móvil o axiológica", para iustificar que en ese ca o concreto, deb triunfar una de las razones en pugna. Entiendo así que la "ponderación" intenta ser un método para la fundamentación de ese enunciado d preferencia referida al caso concreto. e convierte a í en un auxiliar para resolver conflicto, ntre principios del mismo valor o j rarquía. Y por eso, la ponderación conduce a una exigencia de proporcionalidad que implica establecer un orden de preferencia relativo al caso concreto concepto que amplio más adelante. Señala que suele d cirse qu la ponderación es el método alternativo a la subsunción, pues s distingue en que: a. Las r gla serían bjeto de " ub unción", cuando al com~robarse el encaje del upue to fáctico, la solución normativa viene impuesta por la reola. ., b. Los principio , on objeto de ponderación, porque su soluc1on 272 es alcanzada o lograda a partir de sus razones en pugna. in embargo, el autor no está de acuerdo en que la ponderación constituya una altetnativa a la subsunción, como si el juez tuviera que scoger una u otra, pue en realidad ambas operan en fase distintas en la aplicación del Derecho. Y adara: 1º í no existe un problema de principios, el jue7 se limita a sub umir el caso en el supuest o condición de aplicación descrito a la ley, in que se requiera alguna ponderación. Pero ... 2º Cuando existe un problema de principios y e preci. u "ponderar' , no por ello queda arrinconada la subsunción"; al contrario, el paso previo a toda ponderación, consiste en con tatar gue en el caso examinado, resultan relevantes <los principios en pugna; s decir, antes de "ponderar' es preci o " ubsumir'', con tatar que el caso se halla incluido en el campo de aplicación de los dos principio . Entonces, al tener en cuenta las circunstancia del ca o, se elimina o posterga uno de los principjos, para ceder el pa o aJ otro, y así, al superar la antinomia, operando como la solución, que es en realidad, la pre111isa 11ortnativa de 1mt1 s11b.r1111dót1. Y esta tarea es, e encialmente, judicial Curiosamente, la ponderación resulta ser un procedimiento idóneo para resolver casos donde entran en juego principios tendencialmente contradictorio que, en ab tracto, pueden convivir sin dificultad. Se dice que la ponderación ha i<lo ya realiza<la por el legi lador, cuando la misma ley por adelantado y en el plano abshncto, indica lo que el juez deberá de resolver en el momento de la aplicación, de modo que no le queda más tarea que fa de subsumir el caso dentro del precepto legal, in ulterior deliberación. Sin embargo ante el surgimiento de cuak¡ui r circunstancia ajena a lo pre isto, s previene que no puede cancelarse defirntivamente en abstracto, lo que ólo puede re olverse en concreto. ntonces, la ''virtualidad " de la ponderación re ide principalmente en: l. E ti.mular la interpretación, a la luz de la necesidad ) de la justificación de la tutela delos derechos o de los principjos en pugna. 273 �2. Requiere de un género de argumentac10n positiva o prospecti a, lo cual requiere de imaginar o pronosticar si ese mismo resultado podría obtenerse con una medida menos Jesiva. 3. e enjuician comportamientos de los particulares o de lo repre entante de lo podere públicos. 4. e complet'l con el llamado 'juicio <le proporcionalidad" en sentido e tricto que, en cierto modo, condensa todas las exigencias anteriore y encierra el núcleo de la ponderación, aplicable esta vez tanto a las interferencias públicas, como a las conducta de los particulares. Precisamente, como hay que equilibrar los beneficios que se pretenden con la decisión, y los daños o lesiones que de esa medida se denven para el ejercicio de un derecho o la satisfacción de otro bien, se menciona aquí que ha de regir la "½ tk laponderación" en el sentido de que c11anto mayor sea la aftctació11 producida por la 111edida o por la amd11cta e11 la 11.ifera de un ptincipio o derecho, mt!Jor o mrís 11rgente ha de ser ta1JJbii11, la necesidad de realizar el pti11cipio en pugna. juicio de Luis Prieto Sanchis, lo que bu ca la ponderación es la norma adecuada a cada caso, para lo cual recomienda que se proceda a la construcción de reglas usceptibles de universalización para rodos los caso que presenten análoga propiedades relevantes, aunque esto implique el planteamiento de distintas argumentaciones irracionales que pretendan soluciones cli pares ( por e o Haberma defi nde la tesi de la unidad de olución correcta, la cual rne parece legali ta y que atenta contra la ju ricia ). En conclusión el neoconstítucionalismo, como modelo de organización jurídico-político, pretende representar un perfeccionamiento del E tado de Derecho, para que todo poder quede sometido al Derecho lo cual incluye al legi lativo. orno este nuevo paradigma implica una apertura al "judicialismo', reclama entre otra cosas, una depurada Teoría de /p arg111tJr:11tació11, capaz de garantizar la racionalidad y d suscitar el con enso en torno a las deci ione judiciales. Recomienda que en lugar de inclinar e a favor del 1egalisroo 0 del judjcialismo, hay gue intentar hallar un equilibrio, aunque no sea perfecto, para que prevalezca ante todo la "racionalidad' , twto en la decisiones judiciales como en la legislativa . En ínte is, de e te tema se ha podido desprender que el neocon titucionalismo requiere: a. na nueva teoría de las fuentes alejada del legalismo, b. na nueva teoría de la norma que dé entrada al fundamento en los principios, c. na reforzada teoría de la interpretación, que no a ni mecanicista, ni meramente discrecional, dond lo, riesgo que e corren en la interpr tación juclicial, puedan cr conjurados por un atinado y eficiente esquema de argumentación jurídica. Preeminencia del Derecho e evid ocia la preeminencia del Derecho sobre la demás fuerza. de la sociedad, HJ en virtud de que el ser humano por el imple hecho de \rivir en sociedad, irve como agente para que • urjan ) e manifiesten diversas fuerzas sociales, como las relacionadas con la política, la economía, la ociología, la religión, te. que han de ser conciliadas equilibradamente pm el Derecho, como u1anifestación s11pe1ior al ser la gran Jircrzfl coordinadom q11e sinteliZf1 integradorame11te dichas relaciones sociales. Et ctivamente, el Derecho, como conjunto de normas jurídicas que regulan la vida del hombre en ociedad hd sidoJ' contitmará siendo 1111 medio i1JJpresciJ1dibfe cada día más amplio y diver o, para dar seguridad a los pacto efectuado entre los particulares , entre las naciones, para a egurar el crecimiento de lo, negocios mercantiles, garantizat la estabilidad entre los pai e , respetar la propiedad privada y la intelectual, para l a anee de la industria, para evitar la venganza privada, etc., en fin, para lograr la paz y l bien común. De aquí la tra cendenaa y la urgencia de rediseñar la enseñanza del Derecho, para que ea 111ás i11terdistipli11aria, y de aH1ple111e11tar s11 11ormatividad, pue 1a teoría que leemos está quedando muy obsoleta, al ver la realidad que tenemo ante nuestro ojos y al sentir la 11' Rodrigue¡, Campos Ismael, JAS profesio11e.rJHrüÍiras, E<l. Trillas, México, 2( 05, p. 21. T'S �// , , L 1 • a \1 1 ' ' J inseguridad gue no amenaza cada día más. Por lo mismo, veamos lo iguiente: re.flexivo que en su criterios ponderan su moología de manera elevada. si, se genera la ciencia con co1uú11cia. Epistemología jurídica Los tres momentos cognitivos del Derecho como ciencia son: ª Precisando el concepto, la epistemología tiene una doble acción: 11 1" Como Teoría del Conocimiento ( factibilidad, esencia y límites del conocimiento), y 2ª Como proceso de búsqueda del rn:i,mo (e trategias y criterio de verdad), es decir, define el 'cótno". 1º El óptico jurídico: e apoya en la capacidad humana para describir la realidad en general y en memorizar la acumulación de información que encuentra en lo códigos, texto y enciclopedias. 2º El ontológico jurídico: Implica la capacidad racional) lógica humana aplicada al Derecho, pretendiendo una mera explicación y encontrar la génesis, e · decir, permite el conocimiento de los proc sos. sujetos, objetos r valores por su, causas, motivo fundamentos finalidad, estructura sis.tematicida<l u organicidad. 3º El epi térnico jurídico: Es el tercer nivel, el "metacognitivo" que viene del griego episte111e c1ue ignifica "saber" (diferente a logos = estudio), por lo que exige fa capacidad humana para reflexionar sobre el saber iurídico. Aquí se aprende a autoaprender en lo jurídico, entrando a otra dimensión que ni con la memoria ni con la razón podríamos alcanzar, pue e supera lo evidente, lo conocido r racional, pam llegar a una visión de profundidad. specilicando un poco más, "conocimiento" se ha definido como: "La relación que el hombr stablece con la realidad, produciéndose un tipo de apropiación intelectual del objeto por el ujero, una reconstrucción ideal, que se identifica como racional, y que se discute si ésta empieza en el cerebro o en lo entido del hombre. 12 El e tudio de la epistemología o teoría del conocimiento es una forma de saber qué puede impulsar el mayor ritmo de desarrollo científico y académico en nue tros países. n grega este autor, que el proceso de aprehender lo epistémico, despierta resistencias y hostilidades, no por problemas especiales para su estudio o lo complejo de ella, sino porque al estudiarse, se mueve el individuo entre Ja incierta frontera de lo conocido ) lo desconocido. demás, señala que la cultura jurídica de un país es uno de los grandes capitales gue puede tener, y que la epistemol gía jurídica permite que lo valores que persigue el Derecho se den en la cot:idia.neidad con el consiguiente estado d bi nestar general, lo cual se logra cuando se estimula la formación de ciudadano n Iateriales para la Reforma, De la sodedad de la mfonnación a lo soriuidd tkl rot1ori11tirnto: ,nás qne 1111glrJJario, Volumen º 15, E<l. Instituto Politécnico 1 acional. léxico, 2005. 12 González lbarrajuan de Dio , Episte,11ologíaj11ridica, Ed. Porrúa, 1éxico, 2001, Los diversos licenciados en Derecho Ismael Rodríguez Campos nos advierte que es muy común que e confundan los términos de "abogado" y de «licenciado en Derecho". ya que éste es eJ género, mientras que Ja "abogacía" es una de us "especie ' o profe iones jurídicas. 15 En realidad, cuando una universidad expide un título <le ''l.Jcc1Jriad1J en Derecho" está facultando a quien lo recibe para que ejerza diversas profesiones jurídicas, ya que puede llegar a , er miembro de la judicatura, o er diputado o senador o ser un funcionar10 de la pr curaduría de justicia, o ser funcionario en 11 !bid, p. 31. ,, Rodríguez Campos Ismael, Lt,s- prefesiones Ji1ridims, Ed. T..cillas, léxico, ~005, p.30. 11 [bid. PP· 20 y 21. p.12. 276 �,, , . ( \ ,, . cualquier oficina del servjcio público, o er un notario público, corredor público, asesor de cualquiera de los poderes federales o esta tale , fungir como apoderado legal en un banco, o representante legal de una empresa privada, o ser un diplomático en una embajada o consulado, ser asesor en informática jurídica, o ser mediador o árbitro internacional , er docente, o , er abogado. Adara que en el Diccionario para juristas, de Juan Palomar de Miguel, refiere que "abogado(a)" es la per ona legalmente autorizada para defender en juicio, por e crito o de palabra, Lo derechos e intereses de los litigantes, así como para dar dictamen acerca de las cue tiones o asunto legale que se les consulten. De e ta manera podemos con, tatar la imperiosa necesidad de selecciornu mejor las materias de los planes de e tudio de esta carrera, cuidando los contenidos y los tiempos, para que el perfil de lo egresados coincida con los nuevos campo que se van abriendo en el horizonte, y ean personas integralmente capacitada en todas las competencias del nuevo milenio. Analizados todos estos temas tan interesantes que proyectan el nuevo paradigma del Derecho con el que vamos a tener que operar, pasamos a comentar el gran reto que ígnifica para los docente en Derecho, el tener que bu car una luz en medio de las oscuridades permanentes que aún nos limitan, para salir airo amente entre los vientos del cambio que nos abren los escenarios en lo que habremos de interactuar en el futuro que ya ha llegado. , . necesariamente de la realidad, para realmente aspirar a resolver lo problemas de fondo y de forma no sólo con una gran determinación, sino con el entusiasmo y el amor que nuestra profesión docente ha de reflejar no sólo con conocimiento y disciplina, sino con flexibilidad y tolerancia, y teniendo en cuenta la pluralidad y la diversidad que en lo nu vos horizontes se ,~slumbran. Con La idea de tener una visión general, presento una recopilación de opiniones que al re.specto, manejan algunos destacados autores. Por ejemplo, Rodríguez Campo , 16 de taca alguna, razones por la que la enseñanza en el Derecho en [éxico no pa a por su meior momento: 1° Los jóvenes estudiantes que carecen de vocación para er jurisconsultos acuden a nue tras escuelas de Derecho, eludiendo otra que consideran más difíciles de cursar. 2º El cuerpo docente de las facultades de Derecho carecen de los requerimientos didáctico que deberían de exigírseles para el cumplimiento d u profesión docente. 3º e padece una carencia de valores morales por parte de los alumnos, que les impide vi ualizar el Derecho como un medio de servicio a la comunidad, y en cambio, sí lo ubican exclusivamente, como un medio para obtener dinero. (Aunque no sea de manera limpia u honesta) 4º Tampoco los maestros suelen transmitir lo, valore morales a los alumoos. 5º Hay métodos de estudio anacrónicos fuera del contexto social y económico. 6º Los alumnos buscan o pr tenden obtener un tirulo aunque nunca vayan a ejercer. Por su parte, ázquez en alza el alto grado de autonomía personal con el que se deberían de manejar los profesores; y sin embargo, muchos de los maestro terminan en una situación rutinaria y apática por las siguientes causas: 1º Las estructuras de gestión escolar tienen muy poca vocación democrática. r La enseñanza del Derecho en México Estoy consciente de que es muy fácil criticar y quejarse de los problema , , in asumir responsabilidades, nj aportar idea , ni mucho menos acciones en favor de us oluciones, pero para enderezar el gran pilar educativo, se requiere de una preparación y de un esfuerzo mental, psicológico, emocional y físico para lograr el cambio que ameritamos a fin de estar en sintonía con la era del conocimiento y con todas la competencias que ella significa. E tamos preparándono para colaborar con nuestro país, partiendo 278 u, Rodríguez Campos lsmael, Op. cit., pp. 98 y 99. 279 �'ft 2º Los bajo alario , que dese timulan y no atisfacen las nece idades básicas. 3º umero o alumn sen lo salone de clases. 4º Tiempo linútado para preparación d da es. Por otro lado, egún la. afinnacione" de ernando jesto Martínez l' el conflicto má gra e por el que atravi sa la en enanza del Derecho en léxico e que en la facultades de Derecho, -iguen trabajando con planes de estudio formulados hace mucho tiempo, (ptmlo q11e.f11e co/lle11tado en clase) lo cuales e modifican con la inclusión de nu a materia pero in ningún sentido defurido; por tanto, no e forman profesionales qu entiendan los problema de la nu va, instituciones que est-án surgiendo en nue tro país como producto de u crecimiento cooórrúco. También, Eduardo López Betancourt criúca duramente a la E cuela 1exicana n el ámbito jurídico 18 pues enfatiza que e ha caracterizado por un bajo nivel académico, debido al istema de pótico que ha imperado en la e fera gubernamental, que al perpetuarse en l poder, heredan en el gobierno a u, favoritos, quiene persisten con la mi mas costumbres hábito delictivo. y errores. Pero luego, con más optimismo, señala que la situación política actual de México un parte aguas que debe inc ntivarnos para lograr mejore alternativa . Efectivamente, estoy de acuerdo con Juan de Dios González Ibarra, quien eñala que hay que aprovechar los aciertos y superar las debilidade , y que deb mos aprender d nuestros errores, para no estar condenado a eguir repitiéndolos. Por lo mismo, no insiste en que tenemo que partir de la necesidad d un de arrollo epistémico, corno área interdisciplinaria cognitiva, lo cual nos va a permitir potenciar nue ero esfuerzo para innovar la realidad social. 19 Atinadament menciona que to debe ser un compromiso conjunto, pues ·e requi re integrar el interé tanto per onal, profe ional, institucional ( }' yo añacüria "gubernamental"), para llegar a capacitar a lo poderes del E tado. . . pero incluso, coosid ro en mi modesta opinión que, tenemos que prepararnos todo , decir no sólo a los e tudiante , sino a lo mismos docentes, para LJUe llevemo. a la práctica las nueva modalidade educativas gue exige el mundo de hoy del maña.na, que ha a un acercamiento no sólo con la empre as y con 1 mercado, ino con las mismas familias para llegar a fortalecer las relaciones que afectan de variadas maneras, el d sarrollo estuclianúl r el profesional de nuestro futuros egresado '. arbonell con u claridad y espontaneidad aco tumbrada, nos . eñala que los rúvele educativo en nue tras escuelas ,T facultade de D recbo on preocupante , lo cual suscita una profunda reflexión, ya que el contexto ocial, político y económico al que e enfr ntarán Lo e tudiames a partir de ya es completamente distinto al que teníamos hace 50, 30, e inclusive 1O año ... r in embargo parece como i esta ituación , e iguiera ignorando ... :lft Con ba e en lo anterior Carbonell recomí nda qu , los actuales procesos de en eñan.za-aprend1zaje en materia juridka, no sólo han de ser teórico-prácticos, ino políticos, y que para la formación de los nuevo juri. tas, de debe manejar una labor conjunta de docencia e investigación, de manera que lo alones de da e ean una e pecie de talleres, en donde la experiencia educativa con i ta en un intercambio de id as entre lo alumno y lo profesare. , logrando a í ll var a cabo una tar a creativa d la ciencia iurídica, pue en este ámbito e d b n propon r nueva intetpretacione a la. norma jurídica , así como denunciar incoherencias y lagunas en Jos ordenamiento. jurí<l.ico , a fin de ir resolviendo problemas y d no limitar e a repetir lo que oigan de us profe ores o l an en us texto ob ol tO , en la mayada de la· veces. os adviert que la en eñan.7-a jurídica debe impartir e teniendo elata su condicionantes (siguiente cuadro). r " Rodrigucz Campo I smael, Op. cit., p. 98. d. Po rrúa, MéXJco, 2000, P· 18 López Betancoun Eduardo, Pedagogía j nridim, L18. 19 211 González Ibarra Juan de Dio , Epimmolngía111rfdica, Ed. Porrúa, 1éxico, 200 l, CarboneU figucl, La 11ue,lt111za del drrerho Ed. Porrua y la ' AM. México, 2006, p. 3. p. 125. 280 281 �fl ff,. : ( 11 • Jd \, 1 I CONDICIONANTES EXTUNAS li'lTERNAS Olllll;N:AM IENIO JURfolcD i.l r.l00W) [DOU,TIVO A lOGIWI: • Y CONlUTO POUTICO· Qutr~<lel Octod>o, • QuélTl~Y • A-tlp,Wtu,tJ/fdSdltmOpolíiicb. mai "'~-A- Dofinl, objo("""' Precisamente entre los déficits 9ue persisten en nuestras escuela y facultade de D recho, en torno a la enseñanza, Carbonell menciona que: 21 • o s aporta a los alumnos una visión completa del sistellla jurídico, que incluya el conjunto de su estructura, cultura y valores. n la educación jurídica se atiende ólo a lo "interno" dentro de su área, de manera gue, no se percatan de la influencia qu se tiene por la economía, por la política, etc. • Ciertos profe ores creen que cumplen "exponienJo" el ordenamiento jurídico que existe, sin darse cuenta de que una de sus responsabilidades actuales es ya la de contribuir a formarlo. • 1 o se potencia el desarrollo de las capacidade y habilidades intelectuale nece arias para llevar a cabo las actividade profe ionales; por ejemplo, la argumentación. • o se fomenta en lo e tudiantes la posibilidad de aprender por í mismos, ni sobre el espíritu de inve tigación, por lo gue a la hora de ejercer y enfrentar la realidad, se enfrentan a muchos problemas, por ejemplo, para acceder a la información rele ante en materia jurídica. 11 CarbuneU ligue~ Op. cit, pp. 36 y 37. 282 • o se priviJegia un aprendizaje significativo. • o se inculca en lo alumnos, la confianza en sus conocimientos y en sus capacidades intelectuales. Por otra parte, también menciona -algunos de los importante cambio que Ja globalización ha traído a la en eñanza del Derecho se refieren a que: 22 • Se replantea el clásico t ma de la fuente del Derecho, puesto qu además de que las normas se han de reformar con tantemente, lo ca o se están resolviendo con base en las Jurisprudencias y en los Tratados [nternacionale . • e están disolviendo las fronteras entre el Derecho privado y el Derecho público, como en el Derecho familiar, en donde el Estado ha entrado a intervenir en asunto que antes eran sólo de índole pro:ada • Está habiendo una importante intervención del Derecho internacional en eJ nacional, como en el tema de lo derechos humanos o fundamentales. • Están surgiendo nueva áreas que regular, como en el Derecho Informático, en cuestiones de Biotecnologfa, en el ejercicio de la experimentación médica. De manera especial, par-a el caso <le la nseñanza del Derecho en México, Carbonell subraya la importancia de la necesidad de separar el poder ideológico y eJ poder político, pues , eñala que la independencia de lo intel ctuales es lo gue puede permitir que no se monopolice la erdad ya que por décadas, la mayoría d los teóricos e dedicaban a justificar las ince ante reformas constitucionale. que impulsaba el pre ident de la República en turno, romando como base para la interpretación de las misma , solamente la conespondiente "Exposición de motivos", misma que luego era utilizada por los juece , aunque a todas luc s fuesen contraria a lo contenidos de la Carta 1agna. -< ta independencia (no indiferencia) es lo que puede propiciar que entre académicos y los operadores jurídicos prácticos se establezcan unos muy fértiles y necesarios diálogos e intercambio de ideas. 22 CarboneU Iigucl.. Op. al., p. 52. 283 �' Un diagnóstico similar entre México y España También, Carbonell menciona en u libro, un interesante diagnóstico que, Juan Antonio Pérez Lledó, un destacado profesor del área de ~ilosofía del Derecho de la Univer idad de Alicante, lle ó a cabo a fin de proponer una reco1giguraciót1 global en la ensetlanza del Derecho e11 Bspt111a. Curiosamente, en este ensayo, Pérez Lladó enuncia y critica siete aspectos que coinciden con lo que está sucediendo en nuestro país. Por ejemplo, señala: 1° e da poca importancia a las cue tiones telativas a la Docencia. (No se capacita ni se act11alizan a los ,naestros, quienes trabqjiw sin ser evaluados periódicamente y sin 1111a metodología definida). 2º El modelo de en eñanza-aprendizaje que predomina e el que e basa en la memorización de las normas sin atender la capacidad de la construcción de argumentos. 3º EJ predominio de la "clase magistral" está al servicio de un modelo docente de información (no de formación). 4º La enseñanza del Derecho está fraccionada en ramas excesivamente eparadas (sin cuidar la interdisciplinariedad y lo valore · que debe haber para un ejercicio profesional exitoso). 5º .La enseñanza del Derecho inculca una visión formalista del mismo, por: a.- El carácter d terminado del Derecho, que e visualiza en u plenitud, como un universo ya con truido, lo cual impide la crítica sana y fomenta la pasividad y la indiferencia ante al realidad de los hechos. 6.- e imparte el Derecho con una pureza mctóclica, sin tomar en cuenta ninguna aportación de otras ciencias sociales, ni re pecto a la moral, ni de la política, a la hora de la creación ) de la aplicación de la, norma, . 6º La enseñanza del Derecho es poco práctica, ya que se queda en un nivel puramente teórico, por lo que no les ofrec a lo estudiantes las herramienta que van a necesitar en el futuro ejercicio profesional. demás muchos de los contenidos están ya obsoletos. 7º La enseñanza del D r cho es poco teórica, porque hay 284 ' profesores que consideran que no deben "manchar e" con las cuestione· que ·e presentan en el ejercicio de la profesión. Pero en realidad, es que e to fae tros no tienen una buena metodología para enseñar una buena teoría del Derecho. Y ademá , porque privilegian la memoria, sin atender el desarrollo de la capacidad argumentativa. (Y agregaría: Otra habilidades, destrezas actitudes y valore qu faltan). La enseñanza del Derecho con un renovado esquema mental, con ética, y atentos a la tra cendencia del lenguaje Anteriormente, era muy usual, salvo muy respetables excepcione , ( a quienes admiro con sincero aprecio ), se aprendía la carrera de Derecho con una mentalidad belicosa, e i.nclu~ive, dolosa, procurando siempre llegar a captar las 'maña " para ganar cuaJquier negocio, . in consid rar la de trucción de las relaciones humana que estuviesen implicadas, aunque fue en de la misma familia. Y la ética ....¿Qué era?? Sólo una materia de relleno en la preparatoria, c:¡ue guedaba olvidada por falta de práctica .... Con la nueva visión hacia la era del conocimiento, el capital humano recobra el valor, 110 sólo intelectual, sino moral, que antes se vio desplazado y hasta perdido, al fijar ólo su atención en la productividad y en los avances tecnológicos. Ahora en los estudio profesionales que e imparten en la UA L por ejemplo, la en ñanza no sólo abarca la 'información', ino la "formación ', en donde se da una ponderación muy especial a la ética como un elemento vital a considerar e para llegar a tener un ejercicio profesional exito o. Particularmente, en la formación del nuevo juri ta, la ética ti.en un relevante significado, pues como todos sabemo , tenemo que 'recoos ruir" la imagen del licenciado en Derecho, para que al pronunciarla, el que escucha no actúe con reservas, o . . e ponga a la defensiva, o simplemente se aleje con desconfianza. El perfil del nuevo egre ado en Derecho lleva despierta u conciencia hacía el deber ser, con una formación humaní rica, con 285 �' un píritu conciliad r, con habilidad , para aber man jar las nue as alternativas de lución de controversia , antes de ir a lo tribunales, y pr parado para ll var un s9uema mental basado en la tolerancia y en el re. p to a la diver idad cultural. Adem.'Í ti nen pr ente, qu habrán de eguir actualizándo e y reafirmando su valores a 1) largo de la vida. Definiovamcnte, tamo trabajando arduamente y con una gran vocación en la docencia jurídica para que lo futuros profe ionista. sean dignos repre entante d la profesión y de la unjver idad, al ser icio d una oci dad qu ya r clama honradez ju ticia., r abi rto, a un mundo sin fronteras y in complejo . . Bíbliografia: ·errajoli, Luig1, Pasado }' /ill11ro del estado dr derecho. Vilajosana Joseph ,\L, El tigllificndo pohhro del derecho. Haberle, Pecer, Eleme11tos de 1111 rJStado amstihmonal. Prieto anchí , Luí , 1 ·eoto11slilllcio11aks1110 J' po11deracio11 111dint1I. ázquez, Rodol~ , h11tre lo libertad J' lt1 rg11aldad. l11lrod11trió11 a la jilo.rufia del derecho•: Ed. Trotta, 1adr.id, 2006. Federico rriola, Juan r F rrer Mac- regor, EduarJo, El derecho desde s11s disripli11as, Ed. Porrúa, féxico, 2007, p. Xl . Conclu ione . lo, t ma me parecen mu1 intere ante , p rqu para llevar a cabo lo cambio que amerita Ja d e ocia jurídica, , e requiere d un e nvenc1miemo al que e llega por m dio del estudio, de la investigación y dt' una profunda reflexión, para entonce , pa ar de 11 no a las accione pertinente , en nue. tra agrada labor doc nte, a fa,ror del futuro de nue tros egre ado } de nue tro qu rido paí , d I ual, todo · ·orno corresponsable . Hemos visto yue e imprc cinclible que •e defina y e capt la nueva concepción del Der cho para manejar la met dología ideal ante lo' objetivo por alcanzar en la formación int gral d lo nu vos juri tas e n un perfil democrático y humanista. o me a ustan los problemas que esr.amo vi iend en nuestra ociedad, pero í me preocupan profundamente, cupando mi mente y mi espíritu ante la gran r ponsabilidad que ten rno. al er protagoru. tas n e ta imp ri a tranjción, en la 9u habremo. de manten rno alertas a la jnn vaci nes, fl x.ible en la adaptación, di ciplinados n lo objetivo así como abierto y tol rance ante la diversidad cultural, entr n otro mi mo y f ente al mundo. Tenemo 9ue actualizar nue tra 6 rmación integral docente, r forzar nuestra vocación, , exhortar a nue tro col gas, con 1 propó ito de que nu tra mi ión para con lo e rudiantes y ante la sociedad, sea efectivamente una r alidad dignad vers y de vivir e. 26 Rodríguez ampo , 1 mael, L,s profesio11es 111ndiras, Ed. Trillas, léxico 2005. Materiales para la Reforma, De la sormlnd de la 1ty'im11,1dó11 a la soatd,,d del co11odmimto: 111tÍs q11e 11n glo.rmio, Volumen ° 15, Ed. por el 111 ' ti1uto Pofü ' cnico ac1onaJ, léxico, 2005. onzález lbarra,Juan d Dios, r..piste1110/ogín Jt1ridico, E<l. Porrúa, México, 2 l. López B tancourt, Eduardo, Pedagogía ;11rídim, Ed. P rnia, léxico, 2000. nzález Carbonel~ l\úguel La e11seiitmza del dererho, .G.l. Pornia } U. , M, [, x.ico, 2006. 287 �RESEÑAS y COMENTARIOS �"LAs o H UMANIDADES EN LA UNIVERSIDAD EDUCACIÓN S UPERIOR DEL SIGLO DE XXI" ALFo so RANGEL G UERRA Arturo Torre Hernández.;; En el marco del Primer Coloq11io Internacional de Filosojla. EdHcació11 y H11111anidades, con sede en la ciudad de 1onterrey, el Dr. AJionso Rangel Guerra presentó, a solicitud de lo organizadores, la ponencia "Las Hwnanidades en la n:iversidad o Educación uperíor del .XXI". En el evento que e llevó a cabo en las instalacione d l Colegio Civil durante la tarde del 14 de noviembre de 2008, abordó tema como: la idea de progreso a travé de la historia; el fenómeno de deshumani2ación del arte, reflejo de la de humanización ocial; obligación y compromiso de la educación uperior con el restablecimiento de los valore humano ; finalmente, el planteamiento de tres objetivos fundamentales de la uni er idad con respecto a u egresado. "En su nacimiento ( .XVIJI), la idea de progreso estuvo ligada a la búsqueda de perfección del espíritu, acceso a la felicidad del hombre, pero el proceso mi mo de la id a conduce a diversos camino ", , e explicó. El siglo.XIX, heredero del anterior, da u *AJumno del Colegio de Letras Iexicanas de la Facultad de Filsofu) Letras de la 291 �continuidad a aquel pen amiento y propone que dicha idea va de la mano con los a anees cognoscitivo , científicos, tecnológico , morale y d organización social· in embargo, curiosamente, no e tablece isteroas o contenido. educativo orientado a e e fin. on el siglo r • urgen nuevas concepciones, fuerza económica ' y políticas, que dan pie al fenómeno de ma ificación, causa de la pérdida de identidad humana (hombre masa), principal probJ ma de nue tro tiempo. Consecuente a la deshumanización ocia!, que traduce en un sentimiento de insati. facción, ansiedad, angustia e incapacidad de la persona para valorarse, tenemos la de humanización del arte pue "el arte s fiel reflejo de u tiempo", dice Rangel Guerra, a propósito de las concepciones de Ortega y Gasset Ant todo lo anterior, e preciso que el campo educativo, gue po e los mayores problema , p ro también las posibles vía. y, dada su respon abilidad en la formación profe ional del individuo, ademá de u nexo con lo social, moral} cultural proponga olucione. que guíen a una rehumanización, es decir el rescat de los valor s humaní tico que permit n la mejor convivencia entre la per ona . o se pretende aplicar vieja concepciones (educación tradicional), subraya el expositor, sino una revaloración de la mismas, porque "los proceso educativos deben cumplirse en concordancia con u propio ti ropo hi tórico pue no pueden ignorar las características propias del momento al que deben re ponder, ya que la educación por su propia naturaleza e tá e trechamente relacionada con el contexto histórico y social al que pertenece .. Por último, el Dr. Rangel Guerra de tacó tre valore upremo. a infundir e n el estudiante univer itario del . iglo 1 complementario todos y por llo incapaces de cumplir e individualmente: a) una formación profe ional que le permita po eer los conocimientos de má alto nivel en su área de e tudio, in p rder de vi ta el de envol imiento de la per ona en función de lo valore propio para u cabal desarr llo individual y social b) una capacidad de conocimiento del tiempo hi. tórico que se vive para que pueda interpretado y valorarlo en función de los principios básicos de aquél des nvol imiento c) una educación humaní cica que permita identificar y desarrollar la condición uperior del hombre en el logro al y canee de , u propia humanidad. 1 292 293 �CONFERENCIA DE }UAN MA.NuEL ELIZONDO EN LA CÁTEDRA RAúL RANGEL FRíAs El dia 22 de Mayo del 2008, el Sr. Juan Manuel Elizondo impartió la Conferencia, "Raúl Rangel Frias, el hombre", en el marco de la Cátedra que lleva el nombre de este ilustre universitario y ex rector de nuestra universidad. L a conferencia, que fue presentada oralmente sin haberse escrito previamente, se basó en los recuerdos del conferenciante, quien tuvo amistad con Raúl Rangel Frías desde la juventud de ambos. En el inicio de la Conferencia, J uan Manuel Elizondo recordó los años del Colegio Civil, cuando él y Raúl Rangel Frías fueron alumnos. Recordó la personalidad y la inteligencia del biografiado, que se manifestó claramente desde sus años mozos y fueron dando testimonio del talento y voluntad de acción de Raúl Rangel Frías. Cuando Raúl Rangel Frias terminó sus estudios en el Colegio Civil, se trasladó a la Ciudad de México para ingresar en la Facultad de Derecho, donde fue contemporáneo y amigo de otros jóvenes de clara inteligencia y significación en la cultura mexicana del siglo XX, como fueron Octavio Paz,José Alvarado, Rafael López y otros. El conferenciante recordó la legendaria participación de Raúl Rangel Frias en el Teatro Progreso, cuando se debatía el conflicto generado 295 �por la 11nphnr.,ci<',n Je la ~.-ducacu·m sociafo,ta durante el g,,bit:rno dd I je. Pablo <Juimga, 4uien t•ntc mees estab.t al frente dd gobit·rno del Est.ldo. Esta pic:z:1 oratoria ck R;iul Rangd hias fut." uno Je los tcst1monio-, mas s1gnilicam os en :11..1udlo, di.is J1.: 19.14. R:mgd hías tcrmini·, sus t!stud1os l'll la ni,·erstdad ).ac1onal , ob1u,o su titulo, con un.1 tc.,ts sobrt." l.1 teoría jurídica de I l.tns 1'.t lst•n. R.tul Rangd Fri.ts. yue tt•nia un futuro .1,egurado en la funcH >n publica~ la cttnlra en la Ciudad de Mé,ico. optó por n:grt!sar a ~[ontcrre). En la cnnfcrenci:t unpartida por Ju.m ~hnud Elizomln, una gran partt." fue Jcdtcada a la <:tapa dl lo, años estudianuks en b cmd:lll dt." \(nico, aportando h:stimonim sobrt· at1udh época de la , id., del b1ogr.ttiad11. C11ntt'1, por ejemplo, yuc :u.1ud grupo ck amigos rentc'1 un departamento en la Ciudad de t\léxico, t·n don<lt· Sl' rcuni:rn par.1 i.;us diálogos \ comcrsacione, de jun·ntud. :\lcncion<'> 4uc una noche, encnntdnJost· R.tngd Frias. Juan Manuel Elizomlo y un grupo de amigos en d hKalo, Rat.'11 Rangd n.. corJú 4t1t: bajo és:t phtza estah;1n cntcrr.H.los los restos de muchos mexicanos que lubían defen<lido Tenochrithn, cu.indo los habitantes de la Ciudad debieron ddi.: nJcrla de los 1m asures c-.pa11olcs: cntrnKt's c;l• inclinc'l sobre d sudo dt· la Plaza dt b Con,timcic'in} bes<'> l:t loza, en lkmostr.1Ciún de n:cucrJo \ respeto para ,llJUdlos antiguo::, mt·xicanos. Esta :rnérdot:t, ignorad:\ 11ilst.t ahora. fue una Jcmostración dd sent im1cnto , la conciencia nartonalcs qm· , ibmb.tn c.: n d espintu ) d p1. ns.,micnto de R:ml Rangcl hí.1s. na 11npos1hle recogcr todo:- loe; .1spc.:ctos a los llUC se rcliri<'> Juan ~lanud Eltzonllo sobrl' b \ ida. d perfil humano, humanÍ<:tll'O de R.ingcl. De11·, 1csumonio, por ej1. mplo, de su capaciJ.1d de organiz,tciún \ lk los pro) ce tos t¡uc 11npuls.1ba cu,rndc, fue ~1. tudiante dd Cokgio Ci, il. Lamenuhlemcnte. fallas tfrntca~ imp1d1erun la utilización 1.k la grahac11m. que sc hizo de 1.'sta conkru1c1.1. lk la 1.1ue, como Sl' dijo, no hab1.1 un escrito prcpar,tdo. La unport.mcia de esta confrrencia oblig.1 a rccogcr, cuando menos, esta memona p.trcial dl' lo lllll.' se.: 1. dijo c.sa noche. 2% �orma de publicación: 1. l '.( ,\nuano H11111t111ilar recibe conrribuc1 ne d excelencia aca<lénuca } de im·csugaaon t.'ll lo · campo <l fil > fía, hi tona, texto sobre literarura, lingüí. ttca ) ciencia socialc . 2. e n_-cibcn trabajo. originale e in ' <lito.. e re p ta la e rructura fundamental dt: cada conrribución o en ayo, 10 embarg . e . ugicrc: a) marcar lo apartado. con subtítulo ; b) n ca o <le la utilización de rcfcn:ncms numéricas, utilizar d I tema decimal; c) la citas 1extualc deberán manejarse con comilla \ no con cur, irns; d) toda cita breve d b mantener e en el párrafo donde . e produzca la r fercncm; n el ca o de citas mayore a !in ru· dcberan olocarse a bando, a un e pacio, in comilla. y ·n cursiva.. 3.-Todo rrahajo debe pre:cncar. e en 6 rmat, el ctrónico Word. La rcft:n.naa .. e con tgnara.n en nota de pte c.1 pagina} en u cas , t.'1.mbicn las fucnt , para faalttar la I tura . egutda dd text . 4.· aceptan ensay , mvc agaaon \ c ntobucionc coa una exren 1 •n mínima de 15 ) má:una de _5 cuartilla , en el tipo o fueme Tiro Roman de 12 puncns a e. pacto y medio para el cuerpo del texto, y <l 9 pumos para la. refrrcncrns b1bliografica . Oue<la a criterio del onsejo Editorial aprobar colaboracione con caracten tea <liver a a l aqur c. 1:1blcc1du. S. El u n 10 Jl cada :irt':1 de / Í11111a11ito.r tendrá en t lo momento 1 d rccho :1 :,;on11..ter a dJctamc:n la contribuc1one · recibidas para u publrcación y comurncara al aut r btt. el procc<limienro \ u rt. ultado. 6. J.a comnbuctone. se rccihLn por e rreo el ctronico, por e. crito ~ un opia dcctróni a, por cnrn·ga p ·r onal, vfa men ajena, o s n-i JO po. tal. 7. Dehc anexarse a cada ttaba10 una br ve referencia académ1cob1ogr:1fica Jel autor, cli.rec rón po mi y correo elcctróruco. rc:rmino· d. . . . t: 1mpnm1r en e me de s pt:lembre de 2009, en los tallen: dt. fa 1mprenta l nn ers1rana de la Uni\'er, idad \ utonoma u··'e 'uc:vo 1. cm. • H11111011ito.r C!fl1ti,u \oda/u 1 t' El riraj fue de..· 500 ejemplare . ���·- - , Baulfle14"(;,na.JM!Jit~lmm ~~ JaiéJlá;Jílftmf4~~IM~ ienta l.fa.~~l~SiQdálo ~clelit.1bmtG.,~ld'oi'aleS •~ o ~~~oomo-~ils~~ • wlaa:~.La ~ oillla; El QJrJba. • Va.laéis-PéreeLubrln,:a..Laidsnf.fdad ~ • Ma. fma8a1npe 13eoena Garc&.a. Las t.eodas~enla oonstituclón del .Eaüv:Jam(J(femfdady.la ~ • Ánge}Sáncbm: Borges. .lbsitMsmo y8(lritioiJr»o-&,I.análisis cultural. • Roplio Olntñ Mendoza.Altemativas~ tildesam>Hoaóadámioo de 1a WD17&m~ pdblica: Una propuesta desde la pempectiva ds csT-.,lad • Susana Ortega Alcántara. Fhmília. 111Ujeresytrabijo: FBtrategJas empmS!lria~pa"j conlbanar consensos ideológioos entm los asalariados. El caso de la cional de Buperaclón .Pemonal. • Juan Marfn Gómalm SoHs, Una otfcina ejecutiva de la presidencia: Instancian«~ ia en Méxfoo. • Isabel Arévalo Diaz de Urlbe. El .F.l9tado de Derecho actual y la nueva ooncepci Dereoho en 1a dooenciajurldica. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2009 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 35 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Ciencias Sociales, 2009, Vol 2, No 35, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2009 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015904 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Capital social Condición humana Educación planetaria Escuelas normales Identidad cuestionada Las profesiones Redes sociales https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5447/HUMANITAS._2006._Resenas_y_Comentarios.ocr.pdf 0626004ffe792b06425aff1914551067 PDF Text Text 790 FRANCISCO V ALDÉS TREVIÑO No debe olvidarse lo trascendente que ha sucedido en nuestro pasado colectivo. Ello representa la parte más importante de la historia de Nuevo León que constituye un verdadero patrimonio para nuestro Estado. En ese patrimonio se cuenta, entre lo más valioso y apreciable, el pensamiento y la obra de Raúl Rangel Frías. QUINTA SECCIÓN RESEÑAS y COMENTARIOS �DEL PODER POLÍTICO AL AMOR AL MUNDO DORA ElVIRA GARCÍA GONZÁLEZ EDITORIAL PORRÚ.A/ TECNOLÓGICO DE MONTERREY, MÉXICO, 2005 J acob Buganza Torio. Tecnológico de Monterrey jbuganza@itesm.mx D espués de leer las páginas del libro Del poder político al atnor al mundo de la doctora Dora Elvira García González, puede constatarse lo necesario que es para el ser humano pensar. Pero no se habla de un pensamiento a la ligera, sino de un pensamiento realmente concienzudo y serio, auténtico (p. 91), que debe realizarse con los otros. El camino que marca García González es, al parecer, el siguiente: 1. el que piensa llega a enjuiciar (aquí García González utiliza como apoyo el pensamiento de Kant y su concepto de la "facultad del juicio"); 2. en ese enjuiciamiento se aplica la phró11esis o prudencia aristotélica, la cual implica una crítica a los modelos, paradigmas o creencias, es decir, habrá que ver cuáles han de seguirse y cuales no mediante un enjuiciamiento de su bondad o maldad. Ahora bien, 3. esa aplicación phronética debe darse en el "espacio público" mediante lo que Kant denominaba la "mentalidad agrandada" o se11s11s comt111111is que permite percibir el mundo de una manera diferente a la percepción individual (¿individualista?), pues permite ver un mundo que se comparte con los otros. Ahí, la doctora García González introduce la categoría "razonable" que retoma de John Rawls 4. pues el sujeto razonable tiene conciencia de que se encuentra en un mundo con otros, y que debe buscar soluciones que no los excluyan. Es decir, el sujeto razonable hace un uso público de la �794 JACOS BUGANZA TORIO DEL PODER POLÍTICO AL AMOR AL MUNDO, DORA ELVIRA GARCÍA GONZÁLEZ razón (como quería Kant), en cuanto que hay apertura o pluralismo hacia los otros, hacia la reciprocidad. rica de las habilidades humanas mentales (p. 71 ). Dice García González comentando a Arendt: Trataré de comentar los puntos anteriormente enunciados, sin hacerlo con la profundidad y exhaustividad con que la autora lo hace. El primer punto es el del pensar. Y para ello, García González, siguiendo a Arendt, sigue el caso Eichmann, un teniente coronel de la SS nazi, enjuiciado en 1961. Para Arendt, las respuestas que Eichmann brinda cuando se le enjuicia evidencian la falta de haber pensado acerca de sus acciones. Simplemente las realizó y punto. No se detuvo a reflexionar sobre ellas, y mucho menos a juzgar la bondad o maldad de aquéllas. Se notaba una falta de reflexión y conciencia sobre lo que hacía. "El responsable era totalmente corriente, del montón, ni demoníaco no monstruoso, simplemente banal. No había en él ningún signo de convicciones o de fines ideológicos ni de motivaciones especialmente malignas, de ahí que esa manera de actuar no fuera estupidez, sino más bien una falta de reflexión suplida tan sólo con el lenguaje esteriotipado" (p. 64). Por lo tanto, como el enjuiciar es un momento o un aspecto del pensar, y dado que Eichmann no pensaba, luego no enjuiciaba. Por ello Arendt, en La vida del Espírit11, recurre a la figura de Sócrates como aquel que "despierta a las personas". De hecho, García González documenta que Arendt menciona que Sócrates tiene tres apodos. El primero es "tábano", pues aguijonea incitando a la reflexión y al examen crítico; el segundo es "comadrona", el mote más famoso, pues hacía que la gente sacara sus propias opiniones, muchas veces observando que éstas no eran más que malformaciones y prejuicios; el tercero era "torpedo", por asemejarse al pez que paraliza y entumece por contacto al lograr contagiar a los demás con sólo tocarlos (p. 67). Sócrates es el paradigma del que piensa, del que reflexiona y critica. Es importante recordarlo porque si no se cae en el extremo de no pensar sobre lo que se hace, sobre nuestras acciones, como es el caso de Eichmann. Se hace patente la necesidad, a partir del párrafo anterior, comentar algunos aspectos acerca del juicio. En primer lugar, el juicio es algo que une, que vincula. Se le atribuye un predicado a un sujeto, en su forma más simple; este enjuiciamiento sirve para reflexionar acerca de nuestras acciones, por ejemplo "(x) acción es buena". En segundo lugar, y desde un punto de vista político, "la facultad del juicio" es la más poli- 795 La habilidad de juzgar y distinguir lo bueno de lo malo, o lo bello de lo feo, puede ser vital en ciertos momentos, cuando ciertos chips se caen, de ese modo, puede prevenir catástrofes gracias a su posibilidad de construir lo nuevo e iniciar nuevamente hacia delante (p. 67). Y como el juicio se está calificando como una facultad, luego puede irse desarrollando poco a poco. Puede incluso, desde el punto de vista aristotélico, volverse un hábito, y si se desarrolla de manera buena, entonces se vuelve una virtud. Alú es donde entra la phrónesis, que es la virtud de la prudencia aristotélica, que en parte es teórica y en parte práctica. Busca en los principios universales una aplicación para los casos concretos, pero también permite criticar algunos principios distorsionados para reexaminados y reanimarlos o desecharlos. Va de lo particular a lo universal y de lo universal a lo particular (p. 89). El objeto de esto, al parecer, para Dora Elvira García, es no seguir criterios o paradigmas de manera categórica sin haber reflexionado y juzgado, previamente, sobre ellos. Esta reflexión debe implicar, al ser un puente entre lo universal y lo particular, una visión agrandada, como la llamaba Kant. Dice García González: La mentalidad agrandada en la que se apoya el juicio no puede funcionar en aislamiento o soledad, requiere la presencia de otros en "cuyo lugar debe pensar", debiendo tomar en consideración los puntos de vista de los demás, para así poder "entrar en acción", al iniciar obras humanas comparadas (p. 75). Es un juicio en el que se comparte el mundo con los demás. Mediante esa comunidad, mediante ese sens11s co111n11mis, se percibe al mundo con los otros. De esa manera, el sujeto de desmasifica, y ve a los otros como sujetos igual a él, pues tiene una mentalidad agrandada que le permite ponerse en el lugar de aquéllos. Y aqui vuelve a entrar el concepto de "pensar", pues esta actividad nos prepara para enfrentar nuestras decisiones y, consecuentemente, nuestras acciones (p. 92). Por ello, y en suma, lo que propone Dora Elvira es lo siguiente: El hecho de no pensar significa no llevar a cabo el dialogo silencioso y solitario, no regresar nunca a casa ru someter las cosas a examen (...)desconoce la relación entre sí consigo mismo, no le preocupará en absoluto contradecirse a sí mismo, y esto sigoifica que nunca será capaz de dar cuenta de lo que dice y hace. �796 JACOS BUGANZA TORIO Ese diálogo es necesario para la vida; una auténtica vida humana necesita de ese diálogo interior. Ese pensar tiene una doble importancia, a sugerencia de García González. De hecho, en otro trabajo, esta filósofa ha dicho lo siguiente: La ausencia de pensamiento crítico -tan común en nuestros díasconlleva incapacidad para ponerse en el lugar de los demás, así como la ineptitud para observarse a sí mismo, ya que el pensar siempre se inclina de un modo proyectivo hacia los demás y a la vez se presenta reflexivo hacia sí mismo (Dora Elvira García, Hermenéutica analógica y sociedad, Torres Asociados, México, 2005, p. 64). En esto radica, pues, la necesidad de pensar. A LA FERIA CON ONG Lle. María Isadora Montelongo Luna Facultad de Filosofía y Letras Universidad Autónoma de Nuevo León E n el presente trabajo, se aplican técnicas de la oralidad, basándose en los refranes explícitos de la obra, que presentan, a su vez, algunas de las historias que integran la obra de La Feria de Juan José Arreola, encontrando en ello, aquella búsqueda de la naturalidad y el desenmascaramiento de la doble moral en la obra del escritor. Es decir, como se observó con el libro de Oralidad Y Escritura de Walter Ong, así como en los diferentes ensayos que antóloga el Colegio de Michoacán en 1990; donde la escritura es el sistema secundario del habla y en la época del romanticismo se concebía como una perversión de toda oralidad, ánima a aplicar esas técnicas de la oralidad, en especial con el refrán, pues es así que se descubre esa doble moral en el individuo; o sea, el refrán destapa esa doble moralidad, que a se trata a manera breve en el presente texto; ya que nos introdujimos como asunto primordial a la tarea de explicar la oralidad y sus elementos aplicados en la obra La Feria de Juan José Arreola. A La Feria con Ong Es más que el alboroto de la gei:ite, los juegos mecánicos, los dulces, los garampiñados, los algodones de azúcar, mujeres gordas comiendo antojitos mexicanos, juegos de lotería, discursos de autoridades �798 MARÍA ISADORA MONTELONGO LUNA municipales, lecturas de poesía en las tertulias, luces, fuegos artificiales, desgracias naturales, niños corriendo, prostitutas bailando en los bares, familias conviviendo, después de misa y de la celebración del día del Santo Patrono, lo que leemos e imaginamos de La Feria de Juan José Arreola: Yo fe dije a mi mf!ier que no más fe echara dinero alpuerquito, al.ftn que es para la feria y todos la vamos a disfmtar. (Amola 1977: 67) Son las minihistorias, el aglutinamiento de hechos, situaciones, individuos, voces, personajes que aportan, a pesar de aquella disyuntiva entre tradición-modernidad, una oralidad que nos habla de todo y de nada, en ese estilo de la obra hecha por relatos cortos, dichos por una pluralidad de voces, un aspecto natural que desprende la comunicación oral, la cual despierta nuestro interés por asomarnos un poco en ese tema (oralidad) dentro de la obra. Donde tales técnicas de la oralidad propuestas por Ong nos pueden ayudar a desenmascarar hasta la doble moral de un pueblo como el de Zapotlán: -La mera verdad, yo no sé para qué mi mamá me dejó casar con todo lo delicada que es. Desde el día de la boda no hubo noche que nos dejara en paz ... (Arreola, 1977: 76); -¿Ha visto usted semejante cosa? Este hombre que parecía tan seno, alli lo tiene usted de la ceca a la meca, cargándole el tambache de menjurjes y de versos in.morales a esa sinvergüenza. (Arreola, 1977: 123) Y de Lenguas, ciertamente como apunta la de Walter J. Ong en su libro Oralidad Y Escritura, primero tuvo que ser el texto hablado y después el texto escrito; es decir, todos los textos escritos tiene que estar relacionados de alguna manera, directa o indirectamente, con el mundo del sonido, el ambiente natural del lenguaje, para transmitir sus significados. (Ong, 1987:17), con ello el autor nos introduce a la importancia que tiene el habla oral y el texto oral y que nos ayuda a señalar en la obra de Arreola. No sólo Ong, sino también Saussure, consideró tal importancia de la tradición oral, y cabe decir que no menospreciaba el texto oral ante el texto escrito, más bien, se quejaba del predominio de la escritura sobre la oralidad: ... La palabra escrita (decía a sus discípulos) se mezcla tan íntimamente a la palabra hablada de que es imagen, que acaba por usurparle el papel principal, y se llega a dar a la representación del signo vocal tanta importancia como a este signo mismo. Es como si creyera que, para conocer a alguien, es mejor mirar su fotografia que su cara. (Revueltas y Pérez, 1992: 13) A LA FERIA CON ÜNG 799 Ante estas dos concepciones, la primera que nos muestra Ong, donde el texto hablado es la base del texto escrito, y la segunda de Saussure, donde el texto hablado es esencial para el texto escrito. Nos encontramos ante la coincidencia de la importancia de la acción comunicativa del habla y del texto oral en el texto escrito; sin embargo, la escritura o literatura escrita olvida algo, su base oral, pues, podemos llamar a la escritura un ''sistema semndario de modelo': que depende de un sistema anterior: la lengua hablada ... la expresión oral es capaz de existir, y casi siempre ha existido, sin ninguna escritura en abso/11to, empero, 1111nca ha habido escritura sin oralidad.(Ong, 1987: 18); hay que señalar que la escritura contribuye con la permanencia a través del tiempo, simplemente ayudado de una materia soporte , un ejemplo de ello son los papiros del Antiguo Egipto o Los Códices de los Aztecas, entre otros. Pero, leer tm texto quiere decir convertirlo en sonidos, en voz alta o en la imaginación, sílaba por sílaba en la lectura o a grandes rasgos en la rápida, acostt1mbrada en fas culturas altamente tecnológicas. La escritura nunca puede prescindir de la oralidad. (Ong, 1987: 17) Por tanto, podemos tener el texto, que ha perdurado a través del tiempo en una materia soporte; no obstante, sino se ha mantenido viva la lengua oral, para leer tales textos, será casi imposible llegar a descifrarlos. Entonces, nos queda clara la importancia de la lengua oral. Sin embargo, nos preguntamos, ¿Existe un texto escrito oralmente, o bien, hay literatura oral? Definitivamente tenemos que admitir que la oralidad está plasmada en la escritura, aunque, no es necesario que se transcriba el habla cotidiana para crear una literatura oral, sino que, se puede recrear o mimetizar en el texto escrito. Para responder la pregunta anterior, tendremos que nombrar al máximo y conocido ejemplo de la oralidad en la literatura o un tipo de literatura oral, el cual es la [fiada y la Odisea, recolectada y editada por los Alejandrinos, fue Zenódoto, quien editó a Homero y la Teogonía de Hesíodo (Kroll, 1953: 33), en donde se encuentran localizadas técnicas propias de la oralidad, así como vemos también la literatura medieval, que con el Beowulf, escrito tres siglos más tarde de su aparición (Beowulf, 1994: 7), nos muestra también aquellas técnicas que consideramos orales, y no olvidemos, tantas y tantas leyendas del México Prehispánico, que fueron transmitidas oralmente y después fueron traducidas por Faustino Chimalpopoca Gaficia en forma de verso, tiempo después, por José Joaquín Pesado (Frías, 1999: IX), y que consideramos como la literatura prehispánica; además de esos refranes de origen popular, �800 A LA FERIA CON ÜNG MARÍA ISADORA MONTELONGO LUNA que si bien, no son considerados literatura, los encontramos como la herencia paremiológica española o indomexicana, como menciona Herón Pérez, y, sin lugar a dudas, nos muestran aquellas técnicas de la oralidad, donde Herón Pérez, dke: cuando a mitad del siglo XVI se traducen al español los Apotegt11ata de Erasmo se desencadena en España una fiebre paremiológica; es decir, que si los refranes, nos son considerados literatura, si podemos observar que vienen de la influencia de un humanista francés, quien se dedicó al estudio y la enseñanza, el cual nos aporta importantes téxtos literarios como El blogio de la Locura. Ahora bien, después de ver que hay indicios de literatura oral, y hemos comentado sobre técnicas de la oralidad, nos corresponde señalarlas, según, Walter Ong: 1~n una cultura oral primaria, para resolver efica7.mente el problema de retener y recobrar el pensamiento cuidadosamente articulado, el proceso habrá de seguir las pautas mnemotécnicas formuladas para la pronta repetición oral. El pensarruento debe ong1narse según pautas equilibradas e intensamente rítmicas, con repeticiones o antítesis, alteraciones y asonancias, expresiones calificativas y de tipo formulario, marcos temáticos comunes (la asamblea, el banquete, el duelo, el ayudante del héroe, }' así sucesivamente), proverbios que todo mundo escuece constantemente, de manera que venga a la mente con facilidad, y que ellos mismos sean modelados para la retención y la pronta repetición, o con otra mnemotécnica ... Las necesidades mnemotécnicas determinan tncluso la sintaxis ... el ntmo ayuda a la memoria ... las fórmulas ayudan a aplicar el discurso rítm1co y también sirven de recurso mnemotécnico, por derecho propio, como expresiones fijas que circulan de boca en boca y de oído en oído ... (Ong, 1987: 41) En otras palabras, a través de las fórmulas de repetición; del ritmo, ya sea en el verso o en la prosa; de la repeticiones y calificativos (epítetos); y los proverbios, podemos encontrar que la literatura escrita también puede ser oral, o bien, como ya m·encionamos, que la literatura de tipo oral, no transcribe el habla cotidiana, sino que la recrea. En la novela La Feria del escritor mexicano Juan José Arreola, encontramos esta oralidad. Por lo que a continuación responderemos a la siguiente pregunta: ¿Dónde se encuentra la oralidad en La Feria? Ya habiendo visto los elementos o técnicas que sirvieron para crear una literatura oral, sólo es cuestión de resaltarla en la novela de Arreola, por tanto, la oralidad en La Feria, la encontramos en la polifonía, o bien, en la plurivocidad, términos de Bajtín, donde primero la narración nos muestra que hay muchas voces y no sólo una que mantiene la verdad del relato, sino 801 que, cada voz nos introduce en su contexto, en su -vida, en su verdad, considerando pues, la verdad como aquellas características del personaje y los sucesos en su vida. El niño que constantemente se va a confesar, es un primer ejemplo de esto dicho anteriormente, en donde percatamos esa repetición de la frase: Me acuso padre de que... (Arreola, 1977: 39), que nos da el aviso de quién es el person~je q~ien habla, puede parecernos confuso al leerlo por todo el aglutrnanuento de Yoces, sin embargo, la edición de la obra está dividida por pequeñas viñetas o figuras que anuncian el tema del pe~sonaje en turno. Otra fórmula de oralidad es el epíteto o I calificativo de ]11an Tepano, Pn111era I 7 ar~, que nos otorga para no olvidar las cualidades que representa el personaje, en este caso, su representación de todo un pueblo (primera vara y no segunda 0 tercera) y su deplorable situación, por causa de la ReYolución traicionada. Otro elemento que encontramos, son las canciones: I 7amos j11ntando virutas/ en casa del carpintero/ las cat11biamos por dinero/ J' nos vamos con las p .. . (Arreola, 1977: 39), o adivinanzas cantadas: Tmderete el petate, alzerete el camisón ... (Arreola, 1977: 15), en donde además de mostrarnos un elemento de la oralidad, donde la rima hace recordar fácilmente lo dicho, nos muestra esa especie de hilaridad que es propia del folclor mexicano2, o bien, en otro caso, la doble moral que se presenta constante en la mayoría de las Yoces de los personajes que apreciamos. ¿Por qué doble moral? Porque se mantiene oculto lo que se es, se calla lo que realmente se piensa, encubriendo así la naturalidad del propio ser ante los demás; o sea, se cubre esa naturalidad propia del individuo frente al otro, en este ejemplo, ante la figura de un eclesiástico que representa normas del bien convencional. También en la sintaxis encontramos esta influencia de la oralidad más bien, en la destrucción de la sintaxis como por ejemplo: Pero ella' me dijo Dios te perdone y me echó la bendición antes de irse. (Arreola, 1977: 38) Es decir, ante la ausencia de comas, dos puntos, etc., se logra aquel efecto de lectura corrida, donde nos damos cuenta que 1 Podemos recordar los epítetos que acompañan los nombres de los personajes en la lliada: Aquiles, el de los pies ligeros ... como un ejemplo análogo de lo que mencionamos con Juan Tepano, Primera Vara 2 Entendemos como folclor mexicano, aquellas costumbres, tradiciones, etc., del pueblo mexicano, en este ejemplo, hablamos de la picardía mextcana, es decir, el carácter travieso de un niño ante el sacerdote. �802 MARÍA ISADORA MONTELONGO LUNA A LA FERIA CON ÜNG nosotros al hablar no hablamos con puntuaciones propiamente dichas, sino que hablamos de corrido, como cuando decimos un chisme. Esta oralidad vemos que reside con más precisión en los refranes y dichos implícitos de la obra: Bueno, ya basta. Palo dado ni Dios lo quita. (Arreo/a: 1977: 71), Ese noviazg,o no me gusta, la mera ve~dad, cada oveja con su pareja (Arreo/a: 1977:9) ... Se me quedó grabado un _dzcho que le oí decir a uno de los mozos... "era como el gallo de tía Petroca, szn cola, pero cantador.. . (Amola: 1977:98); así como los explícitos; es decir, la mayoría de las historias constituye un refrán popular~ siendo estos los que determinan y señalan por su estructura moralizante aquello característico del comportamiento del ser humano o de un pueblo;. o sea; en las culturas orales, la lry misma está encen-ada en refranes y proverbios formulaicos que no representan meros adornos de la jurisprudencia, sino qu: ellos nlÍsmos constittfJen la ley. (Ong, 1987: 41), en este caso, lo que aqw vemos son aquellos refranes implícitos que hablan de una do_~le moral de la población de Zapotlán, Jalisco, de una revoluc1on traicionada, y de aquellos elementos constitutivos del ser humano, como la avaricia, la soberbia, el amor; etc. Pues, el conocimiento y las relaciones entre la oralidad y la escritura fomenta la reflexión sobre diversos aspectos de la condición humana ... (Ong, 1987: 11). Como un primer ejemplo de refrán3: Zapatero a tus zapatos, lo podemos alinear con la historia del zapatero, quien p~r apro~echar las tierras que se dejaron después de la Revoluc1on M~xtcana, compra en grandes hectáreas para dedicarse a la agricultor~, pensando en la suculenta remuneración; sin embargo, este personaje puede tener en su haber los conocimientos teóricos del proceso de la siembra, etc., pero no la práctica, por lo cual, cae en esconderse a sí rmsmo de lo que realmente es: un zapatero, quien conoce solamente el negocio de zapatos; o sea, no hay que. pretender realizar lo que no se sabe. Otro refrán que podemos 1~terpretar como tal dentro de otra minihistoria: El muerto alpozoy el vivo al gozo, el cual abarca la historia del Licenciado y la procesión del entierro, en donde aparece la doble moral. Los dolientes, en lugar de estar 3 El refrán es uno de los tipos textuales más antiguos. Acuñado como for~a póvilegiada de la más remota tradición oral, el re~~? se constituye en memona cultural, en seña de identidad y, desde luego, en tradicron pura, representando por un sistema textual cuyas vaóedades han ~doptado se~ los ti~mpos ~as cultura~, los nombres de proverbio, adagio, dicho, sentencia, refran, max.una, afoosmo, dicharacho y otros similares (Pérez, 1988:5) ! 803 completamente acongojados, esos conocidos que apreciaron en vida, al Licenciado, vemos que están ahogados, no en lágrimas precisamente, sino en alcohol: -vámonos echando la otra, al fin que ya pasó el entien-o y la vida tiene que seguir pde/ante (Arreola, 1977: 41); siguiendo con los refranes, tenemos aquel que se ajusta a la situación de los indios, que dice así: La ley de Caifás: alfregado, fregarlo más (Iturriaga, 1988: 37), donde tenemos, la voz de los indios campesinos que el único beneficio que tuvieron de la Revolución Mexicana, fue una traición: ... luego luego nos pusimos a reclamar, y para qué es más que la verdad, nos dieron la razón, pero no la tien-a ... de la Comunidad Indígena nadie se acuerda, y nosotros somos los meros interesados, los primeros dueños de la tierra ... (Arreola, 1977: 27). O bien, el recelo de don Fidencio quien fabrica velas, ante los ojos y manos de una posible clienta que pasa la uña del dedo gordo por todas las velas, reclama su suerte como mal vendedor, en donde apuntamos el siguiente refrán: Si no compran no magullen, retírense del huacal (Pérez: 1988: 277).Vemos, aquí, todavía un sentido de doble moral, ya que si vendes algún producto, te arriesgas a que lo toquen y no lo traten como a un objeto único y preciado; como lo indica el precio del comercio: Señor hace treinta años hago todas las velas de cera en elpueblo .. . y las gentes viene a preguntarme: ¡Son de cera líquida? Y les clavan las uñas.. . (Arreola, 1977: 108). Con lo anterior, leemos en el libro de Herón Pérez, Por El Refranero Mexicano, aquello que nos dice con respecto a la naturalidad del ser humano en la oralidad, que también la constituyen los refranes: Los refranes exclamativos atraviesan el refranero mexicano aportando la nota de lo popular sin demagogias, insinuando o sugiriendo, deslizando el sentido malicioso a través de la observación inocente. Exponen una gama variada de filosofías que tan pronto conducen al cinismo como descubren a un individuo sabio a fuerza de la experiencia cotidiana y las mañas humanas hechas en México. (Pérez, 1988: 295) Otro ejemplo, donde aparece precisamente ese descubrimiento del individuo o más bien el ocultamiento del ser, es en los hechos gue ' ' arroja las zona de tolerancia en Zapotlán .que intenta librarse de lo que se apunta como mala reputación, en este sentido, las prostitutas, que estaban desperdigas por todo el pueblo, pero ahora con la zona de tolerancia, cada que alguien que se dirija al rumbo de esta zona, será señalado, y es ahí, donde la doble moral hace su trabajo, porgue �804 MARÍA ISADORA MONTELONGO L UNA como dice el refrán a los que se quieren hacer pasar por hombres "decentes", pues, no lo son: J\to hq;· ql(e predicar l'igilia y comer came (Pérez, 1988: 251 ), porque como clicen las voces en La Feria: -Ahora, todo aq11el q11e z•aya por allí ya sabe a lo q11e l'a. Antes 11110 podía caer e11 fa tentació11, at1d11viera donde at1d1mera. - ¡C111da /ns pasos pecador, que no 1•ayat1 por el canm10 del 111al! (Arreola, 19 7 7: 75) Con los ejemplos anteriores, sólo quisimos aplicar las técnicas de la oralidad propuestas por Ong, además de presentar, como clirían por ahí, una probadita de dichos y refranes del pueblo mexicano, que ayudan a presentar la naturaleza viva del pensamiento, sin corrupción alguna, pues presenta la voz auténtica del hombre común; valiéndose de aquellas técnicas del habla oral u oralidad propuestas por Walter Ong y que permiten descubrir la "doble moral", que oscurece al individuo, en cuanto a su naturalidad, que es reflejada por su habla oral ) que descubren los refranes y dichos. LA FILOSOFÍA EN MÉXICO. UN ACERCAMIENTO A SU HISTORIA Dr. Alfonso Rangel Guerra Director del Centro de Estuclios Humanísticos Universidad ,\utónoma de i\/uevo León L a filosofía en México ha tenido a lo largo de los años, y de los siglos, una presencia que se remonta al tiempo inmecliato posterior a la conquista, cuando llegaron de España fray Alonso de la V era Cruz y otros pensadores. Más tarde, hubo también criollos que dejaron testimonio de su pensamiento y después se amplió el número de quienes participaron en este proceso de continuidad de las ideas y la fundamentación del pensamiento. Sin embargo y a pesar de esta larga presencia filosófica en México, poco se ha escrito de la historia de esta importante porción de la cultura nacional. La obra más reciente que se publicó en México sobre aspectos de historia de la filosofía en nuestro país la debemos a Antonio Zirión Quijano, cuya Historia de la fenommología en lvléxico se publicó por Red Utopía, A. C. Jitanjáfora, el año de 2003, en la ciudad de Morelia, M.1choacán. Ahora contamos con el libro de Gabriel Vargas Lozano, Esbozo de historia de la .ftlosojia en Mé.\ico (Siglo XX), coeclitado por CO NARTE y la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad 1\utóno ma de Nuevo León, en 2005. El título se complementa con la mención "··:Y otros msqyos', que por ser declicados todos a autores y obras correspondientes al campo de la filosofía en México, puede decirse que todo el volumen se declica a analizar el pensamiento filosófico en México. �806 ALFONSO RANGEL GUERRA El_ propio autor reconoce que la historia de la filosofía en México, y también en Latinoamérica, ha sido ignorada o relegada a un segundo término, problema presente a lo largo del tiempo. Es curioso que todavía hoy se presente esta circunstancia, a pesar de que la segunda mitad del siglo veinte haya sido uno de los momentos más ricos de la producción filosófica mexicana, precisamente después de la llegada de los filósofos del exilio español, que dieron un notable impulso a la filosofía en nuestro país: Joaquín Xirau, Eugenio Ímaz, Juan David García Bacca, Eduardo Nicol y sobre todo José Gaos, cuyos treinta años de vida en México estuvieron dedicados a enseñar y a escribir sobre filosofía, dejando un importante número de discípulos que continuaron su obra y enriquecieron notablemente el campo de las ideas filosóficas en nuestro país. Tal circunstancia nos obliga a reflexionar sobre esta situación, derivada, según el autor, del fenómeno del eurocentrismo, dominante en el pensamiento mundial; esto es, la visión universal de la historia entendida como un proceso conducido e impulsado por el pensamiento europeo como generador de ideas y de los sistemas filosóficos, más las acciones políticas y económicas dominantes. Gabriel Vargas recoge la afirmación del peruano Augusto Salazar Bondi, quien afirmó que lo que pasa en los países latinoamericanos es resultado del "carácter ondulatorio de nuestra reflexión", fenómeno consistente en la adhesión a las modas o tendencias procedentes del pensamiento europeo, que poco después de ser aceptadas son rechazadas, para después ser cambiadas por otros movimientos y escuelas igualmente europeos. Es interesante señalar en el libro de Gabriel Vargas, el acercamiento que se hace al movimiento positivista mexicano y su presencia en la vida pública y social de México, análisis con el que precisamente empieza su esbozo de historia de la filosofía en México en el siglo :XX. Quizá ninguna otra corriente de pensamiento como el positivismo adquirió tal fuerza en la concepción y operación de la vida mexicana en su conjunto, a partir de la influencia y vigor que esta corriente filosófica adquirió a partir de las orientaciones que impusieron a la educación mexicana, como visión y como interpretación de la vida y sus valores fundamentales. La Escuela Nacional Preparatoria, concebida y establecida a partir del positivismo asumido por Gabino Barreda, prevaleció como modelo educativo nacional de la enseñanza media por varios decenios y aun después de que la corriente literaria que la animó ya había pasado y prácticamente desaparecido de la escena social y política del país. LA FILOSOFÍA EN MÉXICO. UN ACERCAMIENTO A SU HISTORIA 807 Este e~bozo hist~rico de la filosofía en México se divide en dos part~s. La pnmera pamendo del positivismo, pasando por las figuras filosofica~ del Ateneo de la Juventud, Antonio Caso y José Vasconcelos, y despues Samuel Ramos, para ocuparse más adelante de los filósofos del exili~ español hasta la generación de los hiperiones. La segunda parte corruenza con el historicismo, impulsado por Eugenio Ímaz, Juan Roura Parella, José Gaos, Edmundo O'Gorman, Justino Fernández y Leopoldo Zea, ocupándose más delante de la polémica de Gaos y Nicol sobre el historicismo, y de la filosofía americanista a partir de Leopoldo Zea, y después de la filosofía analítica animada por Luis Villoro, Fernando Salmerón, Alejandro Rossi y la filosofía de la praxis de Adolfo Sánchez Vázquez, y el marxismo. En relación con la polémica entre Leopoldo Zea y Luis Villoro, afirma el autor que aquí se enfrentaron dos posturas antagónicas: la concepción historicista y la visión analítica. Gabriel Vargas propone una tercera opción, a partir del reconocimiento de tres sentidos referidos a la autenticidad: la autenticidad del individuo, la autenticidad de algunos problemas referidos a una cultura determinada y la autenticidad como sinónimo de originalidad. En esta segunda parte del esbozo de la historia de la filosofía en México, Gabriel Vargas dedica algunas páginas a una figura olvidada del pensamiento mexicano del siglo XX y que estuvo vigente en su segunda mitad: Elí de Gortari, cuya obra se orientó a la lógica dialéctica. En las conclusiones de su esbozo histórico del siglo XX afirma Gabriel Vargas que "El análisis de la evolución de la filosofía en dicho siglo revela que ha estado presenta en todas las etapas de la historia de nuestro país cumpliendo una función social y cultural relevante". La filosofía -concluye- se ha encontrado presente como un componente fundamental de las principales instituciones educativas de México. Los ensayos que integran este libro son el dedicado a la polémica de Antonio Caso y Vicente Lombardo Toledano, la obra de Leopoldo Zea, la obra de José Gaos, el debate de la filosofía latinoamericana, la obra de Luis Villoro y dos elementos finales: un conjunto de reseñas de libros sobre aspectos de la filosofía y el titulado La batalla por Sophia, referente a los congresos de filosofía realizados recientemente en México. Nos ocuparemos solamente de dos de estos ensayos: "Las sendas de Gaos" y "El debate de la filosofía latinoamericana". La figura de José Gaos sobresale en el conjunto de pensadores y filósofos del exilio español en Méxic~. Su definida vocación docente lo �808 ALFONSO RANGEL GUERRA comirtió en poco tiempo en el maestro de vanas generaciones. Esta circunstancia, sin embargo, propició que la figura del filósofo español nacionalizado mexicano, quedara circunscrita a la función docente, y en cierto modo encubriendo la obra del filósofo, si bien su bibliografía, cuando llegó el momento de editar sus obras completas, coordinadas hasta su muerte por su discípulo, el filósofo mexicano Fernando Salmerón, estableció la necesidad de programar diecinueve volúmenes, que ya en estas fechas deben estar terminándose de publicar, ahora bajo la coordinación, después de la muerte de Fernando Salmerón, de Antonio Zirión Quijano. La idea de Gaos que recoge Gabriel Vargas en el citado ensayo, es la siguiente: " o habrá filosofía mexicana en la medida en que no hay. Historia de la filosofía mexicana". Es decir, se requiere que conozcamos, pensemos, y valoremos cómo fue el proceso de integración y desenrnlvimiento de la filosofía en México, para que se pueda considerar el acercamiento al paso siguiente: el desarrollo del pensamiento propio en el campo de la filosofía. La afirmación de Gaos se hizo en la segunda mitad del siglo XX y Gabriel Vargas afirma que "cincuenta años después de publicar estas reflexiones no tenemos una historia de la filosofía profundamente realizada, omnicomprensiva y en donde se ponga de manifiesto, por un lado, la incidencia de la filosofía en la educación, en la ciencia, la creación literaria y artística, la política o la ideología y, por otro, las aportaciones originales que indudablemente se han hecho al pensamiento universal." En torno a este problema, Gaos considera que la posibilidad de hacer una filosofía original radica en la necesidad de poseer una , oluntad de hacerla, es decir, según afirma Gaos, hay que "elaborar una filosofía nacional original." Estas ideas de Gaos nos llevan al otro problema, al de la identidad de la filosofía latinoamericana, expuesto por Gabriel Vargas en el ensayo del mismo nombre. En relación a la pregunta de si existe o no una filosofía latinoamericana, el autor expone la tesis de Francisco Miró Quezada, que considera cuatro diferentes razones para identificar las causas de que no haya una filosofía latinoamericana: La "desarrollista" de Francisco Romero, la "liberacionista", del anteriormente citado Salazar Bondi, la "afirmacionista", de Leopoldo Zea y el "integralismo", del propio Miró Quezada. Sería prolijo detenernos a revisar cada una de estas posiciones, y dejemos sólo mencionado que en el planteamiento del problema se considera también en que medida la filosofía coadyuva o no a la superación del subdesarrollo. LA FILOSOFÍA EN MÉXICO. UN ACERCAMIENTO A SU HISTORIA 809 Sin embargo, optamos por regresar a la idea de Gaos, en el sentido de qu_e ~e requiere la vol~~tad expresa de hacer una filosofía original. Este último aspecto, la ongtnalidad de la filosofía propia, consideramos es. el punto central sobre el que debe reflexionarse para responder si extste o no una filosofía en Latinoamérica. Gabriel Vargas, al cuestionarse este problema, el carácter original de la filosofía latinoamericana aña_de lo~ calificativos de "genuina" y "auténtica". Lo genuino en ftlo~ sofia s_ena lo que no se confunde con lo que sea propio de la filosofía, es dec1r, no se confunde por ejemplo con la historia de las ideas O con otro ámbit? ~el pensamiento que sea propio del fenómeno de 'que se t~~tc; y autentico es aquello que se refiere a nuestra realidad, y que tambien sea congruente con el pensamiento de quien lo expone. Obviamente, una filosofia puede ser genuina y auténtica pero no necesariamente original. Para ser original reqwere ser una aportación que añada conocimiento al ya existente, es un planteamiento que enriquece el pensamiento ra expuesto y trabajado antes por otro, con elementos que puedan con~iderarse nuevos. La aportación de nuevo conocimiento caracteriza a la filosofía original y puede afirmarse que para que esto ocurra en el campo de la filosofía no se requiere que ese pensamiento nue\·o corresponda por necesidad a un sistema filosófico íntegro. 1lay obras filosóficas fundamentales en la historia mundial del pensamiento filosófico que no corresponden a la manifestación de un nuevo sistema filosófico. Lo que se requiere como origmaJ es un análisis que nunca antes se haya hecho, de manera que la aportación consista en develar la naturaleza y condición de aquello que es el objeto del estudio filosófico. Si tomamos como ejemplo el libro de Luis Villoro Creer, saber, conocer, puede considerarse que estamos ante una exposición nunca antes realizada sobre estas fundamentales acciones humanas. Lo mismo ocurre con los libros De la filosefía, o Del hotJJbre, de José Gaos. O cualquiera de las obras de Juan Da,·id García Bacca, desde su Invitación a filosofar hasta J.,a Filosojla de la mlÍsica. Todas estas obras, \ muchas más, son expresión de una filosofía propia en México } e~ Latinoamérica. Y si fuéramos más exigentes y sólo se considerara la obra de filósofos nacidos en México, se citarían los casos del propio Caso, Vasconcelos, y posteriormente a Emilio Cranga, Fernando Salmerón y varios más. Hay una consideración que merece señalarse. En estricto sentido, Alfonso Caso) José Vasconcelos, por ejemplo, pueden considerarse como formados en la filosofía por su propia vocación e interés en dedicarse al desarrollo de sus ideas filosóficas. Si �810 ALFONSO RANGEL GUERRA bien su formación profesional fue la de Derecho, sus propias lecturas y su interés en el análisis de las ideas filosóficas los llevaron a la práctica de la filosofía. Otra es la situación de las generaciones siguientes, a partir del desarrollo de los estudios filosóficos en la Facultad de Filosofía de la Universidad Nacional, situación que se enriqueció a partir de la llegada de los filósofos españoles exiliados en México. Entonces empezó a verse una circunstancia diferente: la sucesión generacional de estudiosos de la filosofía y la continuidad en el proceso de integración de maestros y discípulos. Así fue surgiendo en México una serie de generaciones de egresados de filosofía que se convirtieron en profesionales en este campo. Con esta circunstancia aumenta la producción bibliográfica de filósofos mexicanos, todos ellos procedentes de las citadas generaciones de profesionales de la filosofía. PRESENTACIÓN LIBRO SÓLIDO AZUL DE FELIPE MONTES• Lic. Gabriela Riveros Elizondo Escritora Neoleonesa Quizá ahora México tenga mejores posibilidades de contar en un futuro próximo con una historia integral de su filosofía. El trabajo de Gabriel Vargas Lozano es, en buena medida, un anticipo y un acercarrúento a esta. Futura posibilidad, que daría cumplimiento ala tesis expuesta por José Gaos hace ya medio siglo. Los amorosos andan co1110 locos porque están solos, solos, solos, f. . . Siempre se estányendo, siempre, hacia alguna parte. Esperan, S no esperan nada, pero esperan. Saben que nunca han de etJContrar. El amor es la pró,roga petpetua, siempre elpaso sig11iente, el otro, el otro. Los amorosos,Jaime Sabines ólido Azul, la obra más reciente de Felipe Montes, se yergue airo- sa sobre los campos de la palabra y la imaginación, geografías donde el autor siembra y cosecha desde hace tiempo, con esmero y abundancia, una sólida obra literaria, una magistral propuesta estética de los lenguajes que en los albores del siglo XXI se reinventan para dar cabida a nuevas formas de concebir la literatura que hoy se escribe. Aquí me atrevo a afirmar que Sólido Azul es la obra fundacional del autor, la semilla desde la cual germinan el resto de sus obras, el campo fértil desde el cual Felipe inaugura, para fortuna, de nosotros sus lectores, su obra literaria: ese gran proyecto de palabras y lenguajes, de formas de contemplar y de incidir en la vida misma; es decir, de vivir en, para y desde la poesía. Sólido Azul publicado a fines del 2003 en la Colección Árido Reino del Conarte y el Conaculta es el resultado de un ambicioso proyecto • Obra presentada el Martes 15 de junio del 2004, 8:00 p.m. en la Casa de la Cultura Nuevo León �812 GABRIEL.A RIVEROS ELIZONDO que Felipe carga desde hace por lo menos quince anos. Algunos sospechabamos que Felipe quiso escribir toda su obra en este libro y quizá por eso es que el texto en versiones anteriores llegó a tener centenares de páginas (unas 800 sin exagerar). Se trata de la obra madre que contiene a las otras: Casa Natal, libro de poesía con el que Felipe abre sus publicaciones, una especie de oráculo que lo destina y nos advierte: el autor, antes que escritor, novelista, tallerista, maestro o amigo, es poeta apasionado de las palabras y ferviente admirador de su ciudad natal. Victimas de la noche, es el título de aquella opera rock puesta en el Auditorio Luis Elizondo hará más de una década, El Vigilante, novela voraz que nos devela una ciudad de contrastes y un personaje entrañable y El Enrabiado, furia de lenguajes y de limites para los cuerpos, la fantasía, el horror, el realismo descamado y la violencia. En "Sólido Azul", el autor rescribe y fusiona estas y otras innumerables novelas, cuentos y poemas que carga desde su infancia. Es quizá una especie de trampa de la cual ha decidido escapar al delimitar sus fronteras, acallando el furor de su naturaleza y extrayendo otros hijos de este mismo vientre. Sólido Azul "madre" expulsa al Vigilante, al Enrabiado, al Niño Fidencio y a las que habrán de venir ... porque gran parte de su obra se haya contenida aquí, como un enorme agujero negro apresando universos literarios, historias y sobre todo, lenguajes a punto de estallar para así poblar el firmamento de la narrativa norteña. Sólido Azul nos presenta una obra transformada, un universo que se expande y se contrae a voluntad de un escritor ambicioso, voraz, obsesionado por las palabras que lo habitan y las que lo rondan, por atraparlas y someterlas para hacerlas suyas en esta reinvención que supone el arte de la literatura. Recuerdo haber preguntado, hace años, a Felipe que qué era el Sólido AzuL Y no sé si aún esté de acuerdo (porque la frase sólo aparece una vez y en el último párrafo del libro), pero en aquella ocasión se refirió al color azul del cielo cuando el día está a punto de morir, a ese azul intenso que perece sobre el filo de las montañas nuestras en el ocaso y que dura sólo un instante. En este caso, Sólido Azul, es así, la cristalización de explorar los limites del cuerpo, la mente, de los hilos internos del lenguaje y las emociones estirados al máximo, siempre a punto de estallar, de romperse, de desmoronarse ante el vértigo que nos provoca el contemplar nuestros abismos. El Vigilante, El Enrabiado y Sóhdo Azul son obras hermanadas por la absoluta soledad de sus protagonistas, habitantes de un túnel que nos recuerda al de Ernesto Sábato, por la recreación de los típicos ambientes regiomontanos con sus costumbres, conversaciones, formas de PRESENTACIÓN LIBRO Souoó AzUL DE FELIPE MONTES 813 emparentarse, socializar, de corte¡·ar de comer de do · d · b. , ' , rrrur, e ¡ugar. .. am lentes que parece~ extra1?~s de la memoria de cualquier regiomontano. El Cerro de la Silla, Chipmque, las Mitras la kerme's d 1 R · l 1 · ob· . . , e egio, a co orua 1spado, ~ Mana Lwsa, los bailes de secundaria, las avenidas, los hogares, la ~~didora. En Sólido AZftl aparece ya ese amor desmesurad?, esa devoc1on que carga el autor por la ciudad de Monterrey espacio en donde se desarrolla, hasta hoy, toda la obra del autor. ' _ Sólido AZftl escapa a las categorías tradicionales de los géneros literanos, deambula entre las fronteras de la novela el cuento l' la , poes1a. E · · d , ; scnta con ~e e poe1:1_ª épico, de saga, cantar de gesta, de enorme poema fundacional ... Sohdo Azul viene a ser lo que La hnezda para los r~manos, u~a e~o:me sag: ~pica de v!~jes externos e internos por heroes --:aqw antiheroes anorumos y cas1 imperceptibles (como lo son un peaton o una anacahuita), que engrandecen y dan sentido al orí en de un pueblo, de este "Reino", de "Nuestros Padres". Sus persona¡es ~ , se transforman constantemente, s?n los otros, los sin nombre, sujetos ª?stractos con nombre de sustantivo, las victimas de la noche, los marginados, la flora y la fauna, los insectos, héroes de microhistorias que conforman la cotidianeidad. Escrita_ en un _t?no general de desencanto, desesperanza, ironía y soledad; de rnestabilidad tremenda. No hay en la obra asidero inmutable vamos tras I_a mirada del protagonista, custodiados por lenguajes qu; recogen y remventan la novela, presurosos entre un marasmo de tiempos'. espacios, delirios y anhelos que se desdoblan y se empalman. La realid~d s~ tra~~forma por el deseo, por las posibilidades que nos brinda I_a, 1mag10ac1on frente a cada decisión y cada rostro, frente a la enajenac1on que supone el anonimato y la exasperante soledad de un peatón, de un desempleado, una ama de casa, un vagabundo, un niño de la calle, de un enamorado. , Aquí _la trama y la anécdota quedan en segundo plano. La acción esta ~upeditad~ a~ lenguaje. Sólido Azul es la historia de 1a no historia. Hay r~c1mos de 1magenes, olores, sensaciones, sonidos, recuerdos: un magistral derroche de lenguaje. El lenguaje subvierte a la ciudad al amor al poeta. Sólido AZftl sigue en esta línea al Poeta en N11eva York de Federi~ co García Lorca. Los procesos de escritura y lectura se transforman entonces en los de la poesía. Felipe condensa, reelabora, reinventa su mundo interior, la criptografía que lo conforma, los ríos subterráneos que l? _habitan, como esas imágenes que se nos revelan (rebelan) en la trans1c1ón entre la vigilia y el sueño, cuando estamos a punto de dormir �814 GABRIELA RIVEROS ELIZONDO PRESENTACIÓN LIBRO SouoóAzUL DE FELIPE MONTES y nos muestran escenas enterradas en nuestra memoria. Aquí el autor pretende llevar todo a la literatura y la literatura a todo. veras, rezos, letanías, rimas. Nos permite vislumbrar vestigios de historias populares, leyendas urbanas, creencias, chismes, anécdotas y recuerdos, aunque no aparecen explícitos, sino sutilmente sugeridos mediante la economía del lenguaje y la abstracción de la poesía. :Mediante recursos literarios como el contraste, la hipérbole, la alegoría, la metáfora, Montes da cuerpo a lo innombrable, a aquellas sensaciones, luces tenues, fantasías, olores, angustias o emociones sutiles de las que se conforma nuestro interior. Sólido AZfll es~á estructur~da en cuatro capítulos. En el primero aparece ~l p~ot~orusta ~asculino, errante, peatón sin nombre que busca traba¡o, victuna de la cmdad, del torbellino y de su desmesurado anhelo de comunic~se con Claudia, de amarla (y conste que este personaje se llama Claudia desde antes de que Felipe se encontrara con Claudia, la verdadera). En el segundo capitulo jmperan ciudad y poesía, su ritmo, su transformación constante, la fusión de los hogares. El tercer capítulo nos presenta la muerte de Carlos (pareja de Silvia que presentó al protagonista y a Claudia). El cuerpo de éste, su único amigo, es digerido por la casa que compro con esfuerzo en el Obispado. El cuarto v último. ~apítulo es el de poesía por excelencia. Hay una especie d~ evoluc1on que va del pnmer al cuarto capítulo. Inicia la novela con imágenes tradicionales de los regiomontanos, las familias de clase media, las calles, la amjstad, el día, el trabajo, el asfalto, la cot:idianeidad hasta lle~r al cuarto capítulo en donde se explora la noche, la poesía, los margmados, el horror y la violencia, esa otra cara de una misma ciudad. Finalmente, llega el amanecer y su reencuentro con Claudia. !ª Sólido Azul sigue también estructuras que nos remiten a las de viaje simbólico, el de Ulises, Telémaco o Virgilio, a la del peatón sin nombre, el protagonista que deambula entre las fronteras de la ciudad interna y el acoso de los paisajes agresores de la metrópoli, protagorusta preso entre la gestación permanente de una ciudad personaje que se d_esdobla, se e~~~• nos devora y nos integra a su memoria antigua, tan a¡ena a las posibilidades de la palabra, tan ajena al orden racional. Prevalecen en la novela también estructuras oníricas, de pesadillas con su lógica propia para hilvanar hechos. Estructuras que nos remiten a la infancia y al orden primigenio, a imágenes fugaces, creadas y recreadas ~or nuestra imaginación al soñar dormidos y despiertos sin importar s1 estas corresponden a la realidad externa. La novela crea su propio universo con sus leyes que lo rigen, dotado de coherencia interna. La obra, por lo tanto, exige un lector activo que reconstruya e interprete los hechos. Suizá lo más sorprendente, la medula de esta obra de Felipe sea la gerual propuesta de lenguaje. Su poesía arrebata, transgrede y colma nuestra percepción tradicional de la literatura, de esta ciudad nuestra, de la vida misma. El lenguaje poético con sus ritmos y su musicalidad de las palabras. Además el texto recoge, en su afán de transformar la realidad, corridos, argots de pandillas, lenguaje popular, coloquial, cala- 815 1 No quisiera terminar esta presentación sin referirme, aunque sea de manera general, a dos personajes fundamentales para la obra: Claudia y la Ciudad de Monterrey. El primero, Claudia, es una especie de personaje símbolo (al igual que la ciudad), una abstracción inalcanzable anhelada por el protagonista. A veces semeja una pieza de rompecabezas interno del mismo. Al igual que la ciudad, son entes mutables, en constante transformación, inacabados "¿Y si mañana soy de otra manera?" (p. 100). Poco escuchamos las voces de ella, no siempre es igual físicamente ni en su comportamiento, muta con la ciudad, se fuga a cada instante. Claudia es una especie de anzuelo de amor, ternura, esperanza, belleza, placer y paz; es el símbolo de todo aquello que al protagonista le ha sido arrebatado desde su infancia. Su amor por Claudia lo redime, le da sentido a su existencia, lo humaniza. Es un idealismo. El segundo, la ciudad de Monterrey, ciudad-personaje con afán de progreso, espacio que domestica a sus habitantes mediante el calor y la sed de empleo, impulsa los afanes del ciudadano, sus carencias, la necesidad de ganar más dinero, de amar, de ser como los otros, las alcantarillas, el asfalto, la contaminación, la violencia. Ciudad que guarece a la poesía y la imaginación como una manera de recrearla y sobrevivida. Ciudad fantástica y de ensueño, ciudad conspirada por Reinaldo Arenas en su magnífica novela "El mundo alucinante" a la cual nos remite Sólido Azul en recorridos y aventuras (por ejemplo, cuando el protagonista recorre la ciudad saltando por las azoteas y calles del Monterrey nocturno en busca de Claudia su amada). Al igual que en E/ Vigilante, la ciudad es una geografía íntima y personal, un entretejido de rutas alternas que nos conducen a la ciudad propia. Lo que percibimos de la ciudad aparece como sombras, ecos, luces ... como si ésta vida fuese el eco de otra, de algo que sucede en otra dimensión ajena a las palabras y a nuestra lógica racional. Las historias emanadas por la ciudad, las voces que brotan del texto son parte de una memoria colectiva guarecida en ese gran cuerpo que es la ciudad, ella bosteza, se acomoda y entre sus movimientos brotan �816 GABRIEL.A RIVEROS ELIZONDO fragmentos de la historia. Hacia el final de la novela vemos incluso como la ciudad misma es el universo entero, ahí se da cabida para cielo, infierno y purgatorio de las almas errantes que aun tras la muerte se incorporan a las entrañas de la ciudad misma. Sólido Azul es apenas la punta del iceberg, es vislumbre que hiere al lector y, en el anhelo de sanar esa herida, nos queda el remanso de la espera ... de las otras novelas, cuentos, poemas, ensayos, de todas aquellas palabras que el voraz escritor Felipe Montes vierte sobre centenares de paginas, día y noche, con infatigable oficio. Sólido Azul es un desafío para los procesos de lectura y de escritura que hoy conforman los lenguajes de la nueva narrativa mexicana. �CANJE 2005 .. 2006 ALEMANIA Kultur .Austausch Institut fur Auslandsbeziehungen ARGENTINA Cuyo No.54: 2/ 04, 3/ 04,4/04 Año 2001-2002 Vol. 18-19 Anuario de Filosofía Instituto de Filosofía Mendoza, Argentina SAPIENCIA Pontificia Universidad Católica Argentina Facultad de Filosofía y Letras Yachqy Vol. LlX, 2004, Fase. 215 Vol. LIX, 2004, Fase. 216 BOLMA Año 21; No. 39, 40 Instituto Superior de Estudios Tecnológicos Universidad Católica Boliviana, Cochabamba COLOMBIA Boletín de la Academia Colombiana 1 1( 1 CUBA Casa de las Améticas Tomo LN, No. 221-222 Gulio-Diciembre, 2003) No. 139, Enero-Marzo, 2004 No. 140, Abril-Junio, 2004 No. 235, Abril-Junio, 2004 No. 236,Julio-Septi.embre, 2004 �820 CANJE Islas Universidad Central "Marta Abreu" de las Villas Santa. Clara CANJE E Due Diverse Redazioni Vol. I, 2002 Año 45, No. 137, Julio -Septiembre 2003 Año 45, No. 138, Oct. - Diciembre 2003 Vitare Branca IL Capolavoro Del Boccaccio E Due Diverse Redazioni Vol. II, 2002 ESPAÑA Estudios sobre Educación Universidad de Navarra Educacióny Democracia No. 004/ 2003 No. 005/ 2003 No. 006/ 2004 No. 009 / 2005 No. 010/ 2006 No. 38, 2004 Anales de la Cátedra Francisco Suárez Universidad de Granada Letras de Deusto Convivium Memorie Ana Maria Schiaparelli Galeno E lE fallacie Linguistiche Vol. CI, 2002 PORTUGAL Revista da Faculdade De Letras No. 103, Vol. 34 (Abril-Junio, 2004) No. 104, Vol. 34 Qulio-Sept., 2004) No. 105, Vol. 34 (Oct.-Dic., 2004) No. 106, Vol. 35 (Enero-Marzo, 2005) No. 18, 2005 Revista Filosófica Universidad de Barcelona Vol. XX, 2003 Vol. XXI, 2004 Universidade do Porto Revista Portuguesa de Historia No. 361, No. 362 Faculdade da Letras de Coimbra Boletim da Faculdade de Direito Vol. LXXXIX, 2003 Universidade de Coimbra MÉXICO AEDIFICARE Anuario de Investigaciones Facultad de Arquitectura Univetsidad de Nuevo León (UANL), 2004 ESTADOS UNIDOS Michigan Academician Vol. XXVI, No. 2, 2004 Michigan Academy of Science Art & Letters ITALIA Instituto Veneto di Scienze Lettere ed Arti Mauricio Vitale IL Capolavoro Del Boccaccio Año XVIII, No. 1, 2004 Centro de Estudios de la Año XVIIT, No. 2, 2004 Provincia de Santiago de la orden Año XIX, No. 1, 2005 Año XIX, No. 2, 2005 de los predicadores Año XX, No. 1, 2006 Número Especial 15, 2004 Número Especial 16, 2005 ANALOGÍA FILOSÓFICA 821 �822 CANJE Anamnesis Frailes Dominicos de la Provincia de Santiago de México Número Especial 17, 2005 Número Especial 18, 2006 Año XIV, No. 1, 2004 Año XIV, No. 2, 2004 Año XV, No. 1, 2005 Año XV, No. 2, 2005 Año XVI, No. 1, 2006 CANJE Ciencias Sociales, Literatura y Cultura Política -Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Díanoia Revista de Filosofía UNAM/FCE ANUARIO DOMINICANO Tomo I, 2005 Instituto Dominicano de Investigaciones Históricas Provincia de Santiago de México Armasy Letras Revista de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) Cathedra Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, UANL Colmena Universitaria No. 45 (2003) No. 50 (2005) ICHAN IECOLOTL Centro de Investigaciones Y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) Año IV, No. 8, 2004 Año IV, No. 9, 2004 Ingenierías No. 82, 2004 Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) 2004 Investigaciones Jurídicas Vol. XLVI No. 46, Mayo 2001 Vol. XLVII No. 48, Mayo 2002 Vol. XLVII No. 49, Nov. 2002 Vol. XLVIII No. 50, Mayo 2003 Vol. XLVIII No. 51, Nov. 2003 Vol. XLIX No. 52, Mayo 2004 Vol. XLIX No. 53, Nov. 2004 Vol. L No. 54, Mayo 2005 Vol. LI No. 56, Mayo 2005 Año 14, No. 167 Año 14, No. 168 Año 15, No. 171 - 180 Año 16, no. 181 -191 Vol. VI, No. 121 Vol. VIII, No. 27 Universidad de Guanajuato De fa Palabra a fo escrito Antología de Conferencias Colegio de Historia de Tlaxcala Desacatos Centro de investigaciones y Estudios Superiores de Antropología Social (CIESAS) No. 18, Mayo-Agosto, 2005 No. 19, Sept.-Diciembre, 2005 No. 20, Enero-Abril, 2006 No. 21, Mayo-Agosto, 2006 Dialéctica Año 29, No. 37, 2005 Revista de Filosofía, 823 No. 73, 2002 Departamento de Investigaciones Jurídicas Facultad de Derecho . Universidad de Guanajuato Ludus Vitales Revista de Filosofía De las Ciencias de la Vida Vol. I, Nº I, 1993 Vol II, Nº 2, 1994 Vol. II, Nº. 3, 1994 Vol. III, Nº. 4, 1995 Vol. III, No. 5, 1995 Vol. IV Nº. 6, 1996 �824 CANJE Vol. IV Nº 7, 1996 Vol. V, Nº 8, 1997-I Vol. V, Nº 9, 1997-II Vol. VI, Nº 10, 1998-I Vol. VI, Nº 11, 1999 Vol. VII, Nº 12, 1999 Vol. VIII, Nº 13, 2000 Vol. VIII, Nº 14, 2000 Vol. IX, Nº 15, 2001 Vol. IX, Nº. 16, 2001 Vol. X, Nº 17, 2002 Vol. X, Nº 18, 2002 Vol. XI, Nº. 19, 2003 Vol. XI, Nº 20, 2003 Vol. XII, Nº 21, 2004 Vol. XII Nº 22, 2004 Vol. XIII Nº. 23, 2005 Maxixcatzin Tlaxcala de Xicohténcatl Año II, No. 8 - 12 Año III, No. 13 -18 Año IV, No. 19 - 24 &forma Año 12, No. 40 Órgano de Difusión Científica y No. 41 Cultural Escuela Preparatoria No. 3 UANL &vista de Humanidades No. 16, 2004 Tecnológico de Monterrey Trqyectorias Año VI, No. 15, No. 16 (2004) Revista de Ciencias Sociales Universidad Autónoma de Nuevo León Universidad Panamericana Facultad de Filosofía No. 28, 2005 No. 29, 2005 Este libro se terminó de imprimir en el mes de octubre de 2006, en los talleres de la Imprenta Universitaria de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El tiraje fue de 500 ejemplares. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2006 Número Número de la revista 33 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Reseñas y Comentarios, 2006, No 33, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2006 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2017369 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Amor Felipe Montes Filosofía en México Libro Sólido Zzul Mundo ONG Poder político https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5446/HUMANITAS._2006._Letras.ocr.pdf b4c6842b3a76715cd7010788876bdf89 PDF Text Text SEGUNDA SECCIÓN LETRAS �DON QUIJOTE Y EL VALOR DE LO CABALLERESCO t Dr. Agustín Basave Femández del Valle Director fundador del Centro de Estudios Humanísticos Palabras Preliminares e•e ómo hablar de El Quijote -piensa el común de la gente- sin caer en el trillado lugar común, en la fosilizada interpretación? Es cierto que los siglos han ido acumulando multitud de comentarios de todo género y sabias exégesis eruditas. Pero no hay que temer; no se ha dicho todo y nunca se dirá todo mientras haya vida sobre la Tierra. La potencialidad de las grandes obras como ElQufjote es inexhaustible. Esta misma novela, con el avance de los tiempos, puede ser mejor comprendida, más profundamente vivida. El Quijote no padece -no debe padecer- la rigidez de las estatuas y la inmovilidad de los museos. "El síntoma de los valores máximos -ha dicho José Ortega y Gasset- es la ilimitación". \ No soy filólogo y sólo gusto de la erudición en pequeñas dosis. Mi vocación, definida y probada, es filosófica. Por la meditación y el análisis he tratado de contemplar en ElQuijote su más intima contextura y su valor primordial. Sobre lo anecdótico y lo libresco he querido poner lo constructivo y lo reflexivo. Quisiera agrupar en to~no a unas cuantas líneas directrices -y acaso alrededor de un supremo valor- el contenido de la obra maestra de Cervantes. Al enfrentarme con mi propósito, han surgido en mi conciencia problemática una bandada de interrogaciones. Vayan aquí unas cuantas: ¿Hay una filosofía de E/Quijote o cabe más bien hacer una filosofía sobre ElQuijote como obra de arte? ¿Cuál es el verdadero Quijote, el Quijo~e del autor o el Quijote del lector? �208 AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE DON QUIJOTE Y EL VALOR DE LO CABALLERESCO Entre el Quijote de Cervantes y el Quijote de cad~ lector, ¿no habrá siempre la posibilidad de contemplar esa obra de V1da humana plasmada? ·Cabe hablar de El Quijote como portador de un valor? ¿Puede ser coniiderado el quijotismo como una actitud vital hispánica? ¿~ó_mo encaminarnos hacia una axiología de El Quijote? ¿Cuál es, en últuna instancia, el mensaje de Don Quijote? libre y adecuada a los valores del espíritu. Percepción sensible, memoria, fantasía y gusto están gobernados en el proceso creador de Cervantes por una peculiar voluntad artística. El Quijote es la revelación de una actitud espiritual desconocida para todos aquellos hombres que no poseen la visión honda y virginal del artista. El caballero de la Mancha no es una creación de la fantasía divergente de la vida. ElQuijote sólo se aparta de la vida para henchirla y enaltecerla. Y esto se realiza a través de ese caballero andante que se convierte en símbolo, es decir, en una figura que, además de lo que ella es en sí y por sí misma, desempeña la función de descifrar y evocar una constante humana. Más que la cabal solución de los problemas -~nu~ci~dos, quisier~ ~azar caminos, proponer criterios de comprens1on, 1nc1t~r a ~a vis1on directa de la obra literaria en la lengua española que ha sido mas propagada y encomiada en el mundo. Mi estudio es primordialmen!e axiológico. Resulta bastante extraño el hecho de que no_ se haya intentado aún una comprensión de ElQuijote a la luz de la teona de los valores. Producto de una creación humana, ElQuijote promueve, a su vez, la hechura del hombre. Y nosotros tenemos la certidumbre de que esa figura escuálida que transitaba por los polvorientos caminos de la Mancha ha vencido la destrucción y la muerte y posee ahora un valor de eternidad. I -¿Filosofia de El Quijote o Filosofia sobre El Quijote? La imagen espiritual del hombre no sería completa sin El Quijote. Justamente por ello, el personaje "Don Quijote" entró a fo~ar parte ~e los cuatro o cinco entes de ficción imprescindibles en la literatura uruversal. El Quijote es hijo de España, genio tutelar de la raza y ~pica encarnación del homo hispanicus. Pero es algo más, es el hombre uruversal y eterno, el hombre específico cristalizado por el sublime crisol del arte. Se ha tratado de hacer una filosofía de ElQuijote. En libros no exentos de mérito -recuerdo en este momento La Ftlosofta del Quijote de David Rubio- se ha pretendido construir la filosofía implícita que y~ce en la genial obra de Cervantes. Pero en el intento -aún en ~l senttdo de una filosofía como actitud vital, lato sensu- ha resultado fallido. Cervantes no se afana ni corre en pos de la sabiduría. No hay en toda la obra El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, ning_una investigació~ metódica de la realidad universal en su puro ser en s1 o como es en s1 (no sólo como es para Don Quijote). El autor de Don f2uijote no se muestra preocupado por darnos una cosmovisión, por bnndarnos una explicación del universo por sus causas. En cambio, cabe muy bien, a nuestro juicio, hacer una filosofía ~obre ElQuijote como obra de arte. El Quijote es una actividad expres~va y cristalizada que ha sido producida por el espíritu. Y esta obra ~e vida humana cristalizada, al ser contemplada por los espectadores, tte~~e a provocar los mismos o parecidos procesos que aquéllos que l~ ?n~aron. La figura del hidalgo manchego tiene una cierta perf~cc10~ 1de~ adecuada para elevar nuestros sentinúentos vitales a una existencia mas 209 El Quijote como obra de arte vive por sí solo y ostenta un sustrato material que está en el libro. Pero desde que salió de las manos de Cervantes empezó a vivir con una vida propia, cobrando existencia cada vez que se refleja en el espíritu de un lector comprensivo. ElQuijote trae consigo un eco de la realidad, pero no debe su sentido artístico a lo que es como puro libro, sino a un " algo" virtual que representa o expresa en él se da una transposición del sentido. Don Quijote, individualista hasta los tuétanos, afirma de bulto su personalidad, su libertad. Molido y maltrecho, vuelve a cabalgar siempre con nuevos bríos en busca de más audaces aventuras. Nunca perdió su tenacidad. Idealista profundo, no deja por ello de ser realista. Para el aumento de su honra y para el servicio de su república se hace caballero andante y se esfuerza por deshacer todo género de agravio. En la segunda parte del libro, Don Quijote paga en las ventas y no hace valer sus derechos de caballero, permite a Sancho que le contradiga y hasta comprende que alguien pueda considerar como más bella a otra mujer que no sea su Dulcinea del Toboso. 1 No es posible separar definitivamente a Don Quijote de Sancho, sin acabar por quitarles su significación. Ambos forman el verdadero y único protagonista de la novela inmortal -observa el Dr. Sarbelio Navarrete-. En el curso de la lectura de la obra se piensa, a veces, que Cervantes tiene preferencia por Sancho; 1 Recuérdese el capítulo XX de la parte segunda. �210 AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE ÜON QUIJOTE Y EL VALOR DE LO CABALLERESCO pero, en medio de los ridículos y desgraciados lances en que compromete a su héroe, se advierte en él un piadoso y entrañable afecto hacia aquel hijo seco, avellanado y antojadizo, que engendró su imaginación en la desolada tristeza de una cárcel. Ni Sancho es un grosero materialista ni Don Quijote un idealista puro, extraño a las cosas de la Tierra. Ese anacrónico caballero gótico del ensueño, con sus armas desusadas, que transita por los polvorientos caminos de Castilla en pleno Renacimiento, es un verdadero revolucionario. Contra burlas de grandes y pequeños, se alza su figura triste y macilenta, que va tras el eterno ideal del hombre. No se trata de letra, sino de espíritu. Y su espíritu -soplo de Dios vivo en el barro- vence siempre a su materia. Su carne se la deja a Sancho y él se queda con una chispa de cuerpo enjuto, encendida por una voluntad de no detenerse ante el obstáculo, en su propósito agónico de ascensión. II- El Quijote del autor y El Quijote del lector Nos gustaría poder seguir esa intuición cervantina de El Quijote, esa experiencia de la propia sustancia espiritual del alma quijotesca desbordante de belleza en orden a su encarnación o localización material del personaje. Pero la intuición de Cervantes es indescribible por inefable, arranca de las entrañas mismas de la belleza, de su alma de novelista. Nos queda la expresión exterior, la obra. Y esta expresión exterior -obra humana- lleva la marca de su origen. Nacido de u.na experiencia vital, vida, por tanto, Cervantes quiere expresarse por signos portadores de vida, que aproximen al lector a la vivencia original. El sentido poético de El Quijote no es el sentido lógico y la novela nacida en la penumbra del recogimiento es ineludiblemente arcano. En el recogimiento de Cervantes, en las profundidades de su alma, tiene origen El Quijote: plasmación de inteligencia, deseo, intuición, sensibilidad y amor de un hombre y hasta de un pueblo. Ha dicho Goethe en formula certera: "Todo lo que es perfecto en su especie debe elevarse por encima de su especie, llegar a ser otra cosa, un ser incomparable". Don Quijote es un universo que se basta a sí mismo, con una significación exclusivamente suya. Conocemos de sobra el propósito de Cervantes: ...pues no ha sido otro mi deseo que poner en aborrecimiento de los hombres las fingidas y disparatadas historias de los libros de caba- 21 1 llerías, que por los de mi verdadero Don Quijote van ya tropezando y han de caer del todo, sin duda alguna. ' . _Pero poco nos importa este propósito ante el verdadero germen esp~tual de la obra que luego fue plasmada. Con Don Quijote surge por pnmera vez la novela moderna de costumbres y caracteres. Este manantial ép_ico de la novel~ moderna es a la vez la mejor novela picaresca, la mei~r novela realista moderna y la novela social española por antonomasia. Inventor de una nueva belleza Cervantes alcanza las m~s elevadas alturas de poesía. En la seca y adusta llanura manchega, Miguel de Cervantes supo ver lo que otros no vieron. Encendidamente enamorado de Don Quijote, Cervantes no deja por ello de contrastarlo. duram~nte con ~a realidad y hasta de maltratarlo brutalmente y momficarlo mnecesariamente, con el consiguiente disgusto del lector. Unamuno -un lector de E/Quijote apasionado y apasionante- sale por l~s fueros del caball~ro de la trise figura y la embiste -en no pocas ocas10nes- contra el nusmo Cervantes. Si éste pudo decir: "Para mi sólo nací~, Don Quijote, y yo para él; él supo obrar y yo escribir"; aquél -no quenendose quedar a la zaga- pudo exclamar: .. •Y yo digo qu_e para que Cervantes contará su vida y yo la explicará y c~mentara nacieron Don Quijote y Sancho; Cervantes nació para explicarla, y para comentarla nací yo .. . Pero lo cierto es que Don Miguel de Unamuno apenas si hace caso del comentario objetivo y lógico de la obra. Le importa sobre todo recrear ElQuijote, vivirlo en continuo vértigo pasional, ir al sepulcro del Caballero de la locura y deshacerse allí en lágrimas, consumirse de fiebre, morir de sed de océanos, de hambre de universo, de morriña de eternidad ... Acude a E/Quijote para buscar aquello que él lleva en si. y como la genial obra maestra cervantina es una arca riquísima en tesoros, don Miguel de Unamuno selecciona espontáneamente unas cuantas piedras preciosas que traspasan la malla de sus intereses. El gozador del Quijote puede intuir el valor cuya expresión es la figura del andante caballero manchego: el modo y la perfección con que ha encontrado su expresión el valor del ideal caballeresco. Pero la actitud de los hombres ante E/Quijote puede ser variadísima de acuerdo con la multiplicidad de las capacidades para intuir los valores estéticos realizados en el personaje. Los juicios de los críticos, la tradición, la moda y otros factores influyen en la percepción de la mayoría de los gozadores de la obra de arte. Y hasta se podría decir que en una nación, en una zona de un país o en una época, nunca se intuye sino un sector limitado de la esfera de los valores estéticos realizados en Don Q1,ijote. �212 AGUSTÍN 8ASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE Entre el Quijote de Cervantes y el Quijote de cada lector estará siempre esa obra de vida humana objetivada, plasmada, cristalizada, que cabe contemplar desde diversas perspectivas y ofrece muchos aspectos de nuestra consideración. Cervantes despreocupado de otros valores captables, se vuelve hacia el valor expresivo de un caballero andante archiespañol y por lo mismo profundamente humano. Busca la configuración pura, la forma evocadora de sentimientos unitarios y armónicos, la recta proporción, el equilibrio de los contrastes. No intenta revelarnos el ser en si del Quijote, sino expresarlo, comunicarlo como criatura viviente de su espíritu. Y logra su objetivo. Por la pureza expresiva del sentimiento y por lo medularmente humano del personaje, Don Quijote agrada universalmente en el espacio y en el tiempo. 111- Don Quijote y el valor de lo Caballeresco Los valores son cualidades que determinan las cosas. Cualidades con peculiares características: polaridad, diversidad específica y gradación jerárquica. Valor es aquel estadio o modo del ser que estriba en el sentido de excelencia, dignidad, importancia o jerarquía que le acaece en virtud de su adecuación a la ley teleológica, a la causa final que permea todo el orden ontológico. Una cosa vale tanto más cuanto se conforme mejor con el principio de su ordenación final. No se tata de cualidades ideales y absolutas que valgan fuera del dominio del ser en un reino irreal, sino de modelos o arquetipos ontológicos extraídos por la razón de la actualidad del ser y de su potencialidad de perfección; de su norma ideal inmanente contenida en su misma esencia. En rigor, nada hay negativamente valioso; el valor negativo sería un ente privado del ser, es decir, un no-ser. Por lo demás, resulta un contrasentido, un absurdo, que una persona se afane por realizar valores y se pase su vida realizándolos para que, a la postre, se le diga esta zarandaja: "Los valores no son, sino que valen". O son o no son. Si no son, no merecen ni la más pequeña partícula de nuestro aprecio. Don Quijote, al intentar realizar el valor de lo caballeresco, se hace, por esta misma situación, portador de valor. El caballero es la encarnación del honor, valioso por valeroso, por realizador del deber, por honrado en su actuar, por defensor de la justicia, por amparador del débil contra el fuerte. Convierte a la mujer en el ideal más puro de sus amores y le profesa un culto idolátrico, desviándose del auténtico valor que perseguía y enturbiando su actuar. Del castillo feudal sale el caba- DON QUIJOTE Y EL VALOR DE LO CABALLERESCO 213 llero andante, se arma de todas sus armas, abraza su adarga, toma su ~z~ y,. en camino de glorioso alucinado, busca las aventuras por lo mas m~cado de !as selvas, en las más lóbregas encrucijadas y expuesto a las mclemencias del cielo. Combate a los malhechores socorre a los indigentes, impone la paz y la justicia sobre la tierra. Y t~do esto lo hace Don Quijote a la española, con era rara mezcla de orgullo y honor. (_)rgullo fatuo que genera su individualismo y anarquismo; honor acnsolado que gesta el personalismo hispano de tan alto valor. En .el ejercicio de su_ elevado ministerio, Don Quijote se coloca por encuna de toda autoridad. Por encima de él solo reconoce a Dios. Su lanza es su ley, sus bríos son sus fuerzas, su voluntad sus premáticas. España, el grande y heroico pueblo del Romancero y de los Canteres de Gesta, se impregnó del espíritu caballeresco aunque la caballería no se haya establecido propiamente en su suelo. Hay en ElQuijote como un hacerse del interior espiritual al exterior corp?ral. Vi:7e desde sí y para todos. Es un hijo dalgo, es decir, un hijo de bien. Mi maestro en la Universidad Central de Madrid, Alfonso García. Valdecasas, ha explicado que el concepto de hidalgo -radicado en el tiempo- hace referencia a un pasado, a una continuidad, a una sucesión. El tener ascendientes nobles no es más que una causa de o~ligación. ~ad~ cual, por consiguiente, tiene que ser hijo de sus propias obras y Justificarse por ellas. Las obras consisten en la acción esforzada, no en el resultado ni en el éxito. Reiteradamente formula Cervantes estos principios: "Cada cual es hijo de sus propias obras"; "la verdadera nobleza consiste en tu virtud"; "la honra puédela tener el pobre, pero no el vicioso". Un caballero, para Don Quijote, es aquel que, "siendo afable, bien criado, cortés, comedido y oficioso; no soberbio, no arrQgante, no murmurador y, sobre todo, caritativo, que con dos maravedises que con ánimo alegre dé al pobre, se mostrará tan liberal ~orno el que a campana herida da limosna2. La generosidad de alma y el desprecio del éxito es algo muy quijotesco e hispánico. Lo que verdaderamente importa es la obra y el esfuerzo producidos por el ser; el éxito o el fracaso no están determinados por la virtud, sino que en sus efectos interviene la fortuna. Amonestando a Sancho dice ' Don Quijote: "Bien se parece, Sancho, que eres villano, y de aquellos que dicen: ¡Viva quien vence!". Como buen hidalgo, Don Quijote se cuida más del ser que del parecer, y a solas consigo mismo es más hidalgo que nunca. Está siempre por encima de los convencionalismos y del éxito, dependiente sólo de su propia persona y de Dios. Su honor 2 Parte II, capítulo IV. �21 5 AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE DON QUIJOTE Y EL VALOR DE LO CABALLERESCO es más sustan~ial que él mismo. La honra es para "el Caballero de la Triste Figura" cosa de vocación. Abnegado y d~sprendid~ sin proponérselo está listo siempre para defender cualqwer causa iusta. Obra confo~e a su conciencia -norma próxima de moralidad- y esto le salva aunque tuviese conciencia errónea. que ofrece es artística, no real; es un desviar los ojos de la amenaza, no una destrucción de la misma. De ahí que E/ Qufjote, como el arte en general, no puede asumir veces de realidad y menos de religión. Nos quitará, y ya es bastante, el fardo de la existencia por unos momentos, para que, fortalecidos, podamos recomenzar el asalto de la altura. Contra el quijotismo como religión, de Unamuno, proclamamos el quijotismo como espíritu tutelar de nuestra cultura lúspánica. 214 ¿Por qué sigue Sancho a Don Quijote? He aquí la explicación de García Valdecasas: El cazurro Sancho le sigue y le quiere, no ciertamente por loco, sino por hidalgo. Toda su gramática parda y sus infini_tos refranes-~º pueden impedir que Sancho se sienta arrastra~o a segrur_ a Don Q111¡~te. Ni salarios al contado, rú ínsulas prometidas bastanan para explicarlo. Lo explica el natural señorío del hidalgo, que despierta en quienes están en tomo de él las virtudes dormidas, y suscita en cada uno lo mejor que puede dar de sí.3 Lo que en el español hay de humano, su eterna y universal humanidad, trasparece en E/ Quijote, cristalización perenn~ de la ~ande y heroica cultura ibera. No se trata de un libro depnmente, ru de una sátira contra las esencias heroicas que informaban la caballería medieval; siempre generadoras de nobles y abnegadas acciones. En Mad~id, el día 23 de abril de 1948, tuvimos la satisfacción de escuchar de viva voz de don Ramón Menéndez Pidal, Director de la Real Academia Española, un discurso titulado Ceroantes y el ideal caballeresco, cuyas últimas palabras deseamos ahora reproducir: fa Es apreciación muy incomplem toda aquella ~ue ~~ detie~e en burla de la caballería andante y no percibe la complicac1on del tipo qwjotesco: cuerdo cuando raciocina, mueve a ~r~funda y melancólica simpatía, haciendo deseable la santa sed de Justlcia, de Ve:dad y de Belleza que él propugna; loco cuando obra, se_ capta todavia o~estra admiración por su inquebrantable fé, por su magotable energia,_ por s~ martirial poder de sufrimiento, que nos edifica y fortalece. El 1~vene1ble entusiasmo del vencido caballero es donairoso y grave doctanal de tenacidad heróica ante los ideales más arduos, los únicos dignos de tal nombre, los que hoy son un sueño inasequible y sólo se harán asequibles en un futuro mejor. Todo esto está muy bien, a condición de no caer en aquel em~~o de Unamuno de hacer del quijotismo una religión nacional. ElQu9ote nos proporciona descanso en la lucha de la vida, crean~o a nuestro alrededor una zona ideal y estética. Por eso se le expenmenta como "catarsis" y como liberación, pero no como salvación. La liberación 3 Véase " El hidalgo y el honor" Ed. &vista de Occidente, pp. 52-53 IV.- Nuestro Quijotismo Una actitud vital hispánica Con pié en los hidalgos españoles de su tiempo, el genio de Cervantes prototipiza en Don Quijote la figura ideal del caballero lúspánico. Su generosidad, su cortesía, su seriedad y buena fe, su religiosidad interior y respetuosa le configuran como un señor caballero. Absorbido en la visión de una recta ascendente, este hombre gótico, henclúdo de nüsericordia, combate con follones y malandrines. Don Quijote vive en tensión constante con la dura realidad y en continua comunión con la amada idealidad. Es un hombre medieval que vive en el Renacimiento. En esta inadecuación estriba su tragedia. Subsumido en la eternidad de su mundo sereno e inmutable, era natural que chocara con los fragmentos de un realismo verista. Don Quijote se hizo caballero andante no por azar ni locura, sino por amor a la justicia, por llevar el bien a todas partes, por sincera cristiandad, por arrojo a toda prueba. Antes de hacerse caballero ya había en él un caballero ingénito. Era cuestión de necesidad, de vocación. En la plenitud de su vida estética, Don Quijote no causa -no debe causar- risa ni lastima, sino veneración. Es posible que en sus inicios, el personaje cervantino haya sido presentado como objeto de burla, pero llega un momento en que el autor exclamará: "Para nú solo nació Don Quijote, y yo para él, él supo obrar y yo escribir; solos los dos somos para uno." Loco estaba Don Quijote porque no pensaba como el común de las gentes. Loco porque no se acomodaba a la realidad de todos aquellos "cuyos pensamientos jamás habían sobrepasado la' altura de sus sombreros". Su realidad estaba en otras regiones donde no podían respirar los barberos, los bachilleres, los duques y los arrieros. �AGUSfÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE ÜON QUIJOTE Y EL VALOR DE LO CABALLERESCO A Don Quijóte no le interesaba el éxito, sino el esfuerzo. Derribado por el caballero de la Blanca Luna, hace constar ante Sancho: "Atrevime, en fin, hice lo que pude, derribáronme y, aunque perdí la honra, no perdí ni puedo perder la virtud de cumplir mi palabra". So~re las ruindad~s de la vida, nuestro caballero andante pone siemp~e el ideal. Una fe inquebrantable en el bien, en el triunfo de la justic~a, en el valor de la voluntad y en la nobleza del sacrificio le guían siempre. Como auténtico varón, Don Quijote proclama sus deberes: 216 Convencido de su ideal caballeresco y de la noble misión que tenía que llevar a cabo por las llanuras del Planeta, Don Quijote ofrenda su sangre y su vida a la conquista de un ideal. Tiene conciencia de su misión: Has de saber, Sancho amigo, que yo nací por querer del cielo en esta nuestra edad de hierro para resucitar en ella la dorada o de oro. Yo soy aquel para quien están guardados los peligros, las hazañas grandes, los valerosos fechos. Observa David Rubio que Don Quijote, al revés de Hamlet, no razona su misión, se ha apoderado ya de su corazón, y como la Humanidad en la Edad Media, creyéndose guiado por la mano de Dios, seguirá hasta el fin de su jornada, dejando el ejemplo más grandioso de fe y de valor de su voluntad como no hay otro en la Historia. ''Bien podrán los encantadores quitarme la ventura, pero el esfuerzo y el ánimo es imposible", solía decir el hidalgo manchego. Quiso resucitar la ya muerta andante caballería, y tropezando aquí y levantándose_ acullá, cumplió gran parte de sus deseos socorriendo viudas, amparando doncellas y favoreciendo casadas, huérfanos y pupilos. Don Quijote es un héroe cristiano. ¡Enciéndanlo y no se quieran desentender de ello los amantes de la literatura universal! Comprende y práctica, a la manera cristiana, la doctrina del sacrificio. Cree en la Providencia: Más con todo esto, sube en tu jwnento, Sancho el bueno, y vente tras mí, que Dios, que es proveedor de todas las cosas, no nos ha de faltar, y más andando tanto en su servicio como andamos, pues no falta a los mosquitos del aire, ni a los gusanillos de la tierra, ni a los renacuajos del agua, y es tan piadoso que hace salir su sol sobre los buenos y los malos, y llueve sobre los injustos y justos. El reposo, el regalo y el buen paso se inventó para los blandos cortesanos, no para Don Quijote. Para él, sólo el trabajo, la inquietud y las armas. A cielo abierto, sudando y afanando, este caballero cristiano pone en ejecución el bien y se siente como brazo por quien se ejecuta, en la tierra, la justicia de Dios. Sus intenciones siempre las endereza a buenos fines, que son de hacer bien a todos, mal a ninguno. 217 •• •'.'1atar en los gigantes la soberbia; a la avaricia y envidia, en la gene~os1dad y buen pecho; a la ira, en el reposado continente y quietud del arumo; a la gula y al sueño, en el poco comer que comemos y en el mucho ·velar que velamos; a la lujuria y lascivia, en la lealtad que guardamos a los que hemos hecho señoras de nuestros pensamientos; a la pereza, con andar por todas las partes del mundo buscando las ocasiones que nos pueden hacer y hagan, sobre cristianos, famosos caballeros. Au~~ue frac~se mil veces, Don Quijote no altera su regla: su fuerza al serv1c10 del bien. De esta manera convierte cada fracaso en triunfo de la conciencia. Ha dicho nuestro gran Vasconcelos que: ... con El Quijote dió España a la Humanidad uno de sus libros fundamentales. En cada hombre hay algo de Quijote, no importa cual sea su raza; pero e~ el español se acentúan sus rasgos, y en todo aquel cuya alma se ha for¡ado en el lenguaje de Castilla. Por eso puede afirmarse que El Quijote es tan hispanoamericano como es español. Y tanto España como nosotros, por la común posesión del idioma cervantesco así no hubiese ligas de sangre-, tenemos en El Qufjote un tesoro que crea linajes de espíritu. Pocos pueblos cuentan con ventaja parecida ... El Quijote estaba ya en América, pese a que no llegó a visitarnos Cerv~ntes; vino aquí como adelantado de la raza y fue misionero y capitán; vmo en la esforzada voluntad de Hernán Cortés, un Quijote al que le salió bien la osada aventura ... Y aunque toda la obra colonial de España se perdió para la metrópoli en lo material, el Quijote que guió la conquista, el Quijote que después, durante la colonia, expidió las leyes de Indias, el monwnento jurídico más piadoso que vieron los siglos; el Quijote que más tarde hizo la independencia política, subsiste en nuestra historia ... Es típico del iberoamericano aceptar la pelea por una causa justa, sin plantearse el problema del triunfo o de la derrota. De antemano está dispuesto a sufrir el fracaso, si el honor le impone lib1ar 1a batalla. Para que siga adelante la fe y la exigencia del bien, arriesga su comodidad y la vida misma. Por Hispanoamérica nunca ha hablado el éxit0 económico, ni la potencia guerrera, ni la ambición de mercados. Es el noble espíritu quijotesco el que nos mueve a alzar nuestra voz, a_ embrazar nuestra adarga y �218 AGUSfÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE DON QUIJOTE Y EL VALOR DE LO CABALLERESCO embestir con nuestra lanza a esta tierra plagada con molinos de iniquidades. Y de esta locura gloriosa no nos podrán curar nunca. V.- Hacia una axiología de El Quijote Como Cervantes, también los lectores acabamos por amar-y no__se~retamente- la actitud del hidalgo. Mucho se ha dicho sobre la _qwJ~ttzación de Sancho Panza, pero hay un hecho más tadical y pnmano: la quijotización de Cervantes. El autor :asi desap~rece en aras_ de su ente de ficción. y queda sólo un mensa1e de hero1smo, una dichosa embriaguez ante el valor de lo caballeresco. Es tiempo ya de afirmarlo: lo esencial de ~on Quijote -el núcleo de donde dimana toda su acción- es eso: el senurse portador de un valor personal: lo caballeresco. Todo el afán de ejercitar su :oluntad so~re su contorno, todas sus esperanzas de reformador, pro':1enen de su mtuición de los valores espirituales en cuyo favor sacnfica todo valor vital. Gusta Don Quijote de hacerle a Sancho observaciones axiológicas. El valor se basa en el bien realizado: Sábete Sancho que no es un hombre m~s que ~tro sino hac~ más que o tro" . Y hasta se pennite señalar una ¡erarqwa de valores:lin'Por· que te hago saber, Sancho, que la boca sin mue~as es como m~ o sm piedra, y en mucho más se ha de estimar un diente que un diamante. (I, XVIII) Desde 1955 insistíamos ya en nuestros artículos publicados en diversos diarios mexicanos, que, Cervantes empleaba la palb a ra "al" v or_ en un sentido axiológico próximo al sentido actual. En 1_957 ha pu~~cado un libro Santiago Montero Díaz -Cervantes, compa~ero eterno en el cual comenta aquel pasaje (1 a, 27) del Quijote: Lucmda a Cardenio. "Cada día descubro en vos valores que me obligan y Juerz.an a que en más os estime... " El Doctor Montero Días apunta: "Como en Shakespeare emplease ya la palab~a valor en riguroso sentido axiológico, es decir, designan,do una cuali~ad 1rreal de alguna manera indicada en un objeto. Observese, ademas, que estos vakJms son descubiertos y estimados en riguroso acuerdo con el ~~quema de toda toma de posición ante un valor descrito por los axtologos modernos v fmalmente obsérvese que el breve pasaje comentado alude, para que '~ada falte, al carácter fundamental de forzosidad de los valor~s, que se imponen por su propia jerarquía. Tres notas, en un solo pasa¡e, 219 esenciales a la teoría de los valores: calidades incorporadas a un objeto, estimación y forzosidad". 4 Hasta ahora no se ha hecho -que yo sepa...:. un estudio rigurosamente axiológico sobre ElQuijote. Y, sin embargo, toda Ja estructura de la novela parece descansar sobre la noción del valor. Pero no de valor en el sentido de una forma apriórica vacía de contenido real, o como una segunda especie de entidad o subsistencia ideal, distinta e independiente de la realidad del ser. Frente a las actitudes del psicologismo, formalismo y autonomismo del valor, Cervantes se orienta hacia una concepción metafísica. En la estructura óntica va ya incluido el valor. Trátese de una manifestación activa del ser, de una ordenación del ente fundada teleológicamente. El basamento de lo caballeresco no está flotando en un mundo etéreo de esencias alógicas, sino que tiene su soporte en eJ mundo real. Vayan, como ejemplo, estos expresivos textos: "A esto puede decir que Dulcinea es hija de sus obras, y que las virtudes adoban la sangre y que en más se ha de estimar y tener un humilde virtuoso que un vicioso levantado". "La honra puédela tener el pobre, pero no el vicioso". "Cada uno es hijo de sus obras". "La virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale". A lo largo de toda la obra cervantina, el honor aparece como mero apéndice de la virtud. La dignidad del hombre no pende de la fama, de la opinión, de los galardones o de cualquier otra circunstancia externa, sino de la intimidad de la virtud personal. No hay porque concluir, como lo hace Américo Castro, que la moral naturalista y estoica da frutos originales en Cervantes y que la psicología de sus personajes -empirismo, relativismo y "engaño a los ojos"- nos lleva a los estados de espíritu más exquisitos dentro del Renacimiento precar5 tesiano. Es claro que su flora temática crece en el clima histórico renacentista, pero recuérdese que el Renacimiento español- Renacimiento sui generis- no rompe con la tradición medieval en lo sustancial, en las ideas-madres. La ética de Cervantes es una ética cristiana. El ideal caballeresco del Medievo persiste y se salva en E/ Quijote, ''que sólo satiriza -como lo han apuntado casi unánimemente todos los críticos contemporáneos- los desvaríos y excesos idealistas, en lo que son contrarios a la razón y al sentido de la realidad". 4 Santiago Montero Díaz, Cewantes, compañero eterno. Editorial Aramo, Madrid 1959, pp. 184, 185 5 Véase E/ Pensan1ienlo de Cervantes, Madrid, Casa Editorial Hernando, 1925, p. 387 �220 AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE ÜON QUIJOTE Y EL VALOR DE LO CABALLERESCO ·No! Don Quijote no es un hombre erasmiano, renacentista; es un ca~allero cristiano encendido por nobles afanes de ejecutar "el bien de la tierra", "con el valor de nuestros brazos y el filo de nuestras espadas". Su moral es inconfundiblemente cristiana; dígalo, si no, este pa- Don Quijote -escribe Ramiro de Maeztu- es el prototipo del amor, en su expresión más elevada de amor cósmico, para todas las edades, si se aparta, naturalmente, lo que corresponde a las circunstancias de la caballería andante y a los libros de caballería. Todo gran enamorado se propondrá siempre realizar el bien de la tierra y resucitar la edad de oro en la de hierro, y querrá reservarse para sí las grandes hazañas y los hechos valerosos. Ya no leeremos ElQ11ijote más que en su perspectiva histórica; pero aún entonces, cuando no pueda desalentarnos, porque lo consideraremos como la obra en que tuvieron que inspirarse los españoles cuando estaban cansados y necesitaban reposarse, todavía nos dará otra lección definitiva la obra de Cervantes, la de que Dante se engañaba al decirnos que el amor mueve el sol y las estrellas. El amor sin la fuerza no puede mover nada, y para medir bien la propia fuerza nos hará falta ver las cosas como son. La veracidad es deber inexcusable.7 Hemos de matar, en los gigantes, a la soberbia; a la avaricia y envidia, en la generosidad y buen pecho; a la ira, en el reposado continente y quietud del ánimo; a la gula y al sueño, en ~l p_oco co~~r que comemos y en el mucho velar que velamos; a la lu1una y lascrvta, en la lealtad que guardamos a las que hemos hecho señoras de nuestros pensamientos; a la pereza, con andar por todas las partes del mun?o buscando las ocasiones 9ue nos puedan hacer y hagan, sobre cnsaanos, famosos caballeros. No hay duda alguna, Don Quijote tiene clara conciencia de ser portador del valor de lo caballeresco: Yo nací por querer del cielo, en esta nuestra edad de hierro, para resucitar en ella la de oro ... yo soy a9uel para quien están guardados los peligros, las grandes hazañas, los valores hechos. No importa que tenga un físico débil; la debilidad de su físico la suplirá con el gran temple de su alma. ~ que cue~ta es _l~ lucha contra los obstáculos que se oponen a la felicidad comun. Vieio y achac~so por su cuerpo, el caballero manchego vive a~cament~ sueños e ilusiones de mozo. Esta mezcla inesperada de veiez y de Juventud es la fuente de la vis cómica de Don Quijote. Y, sin embargo, más allá de toda comicidad, habría que exclamar con Merimée: "¡Ay! Del que no haya tenido alguna idea de Don Quijote ni corrido el riesgo de verse apaleado o ridiculizado por enderezar entuertos!". "España -<lijo una vez Nietzche- es un pueblo que quiso ser d~masiado". La característica del siglo XVI estriba en una voluntad de ideal y de fe que se superpone a la realidad, a la evidencia que suministran los sentidos y el raciocinio natural, "como en los cuadros del_ Greco hay una espiritualidad que no tienen graciosamente las figuras, smo que 6 . qweren tener1a, y por eso 1a alcanzan" . Cervantes, con los ojos bien abiertos, contempla a su alrededor la pobreza de España y la fatiga de sus caballeros: todo ~o que le circunda aparece derrengado y jadeante. Tal vez sea necesario_ m~rcar el ~to. Pero ahí está el arrebato de la voluntad española, el des1gruo de realizar increfüles hazañas. En el mundo cervantino, la esfera de lo real colinda, por una parte, con el hemisferio de la ilusión, y por otra parte, con el del ideal. Y esto nos da como resultado lo que el alemán Joseph Bichermann, en su libro Don Qufjote y Fausto, ha llamado el halla~o de un mundo trino en el hombre por parte de Cervantes. Don Quijote no es un ser que husmea lascivamente dentro y fuera de sí, si no un ser que vive, es decir, un ser que quiere realizar la vida integral. Sin eludir ni renegar de la condición carnal de lo humano, tampoco la exalta y sublimiza; le basta con suponerla ... Sus ojos esperanzados siempre están vueltos hacia las alturas. ¡Sí! El Caballero de la Mancha es un loco, un extraviado; pero su locura no se origina en sus altos ideales ni toma pié en sus esfuerzos apasionados. Se trata simplemente del mucho leer la letra muerta de libros extravagantes. Y la realidad se venga cruelmente de él con el molino de viento que no reconoce como tal. Fuera de este punto ciego de su conciencia, ¡qué discreto, qué noble, qué delicado es Don Quijote y cuántas cosas sabe! ¡Cuidado! ¡No hay que burlarnos! "Cualquier hombre que pasa a nuestro lado es un posible Don Quijote, sólo que de tipo y calidad inferior".8 Dos ideas directrices presiden la estructura espiritual de Don Quijote: ecumenicidad e institucionalismo personalista. El caballero español no se conforma con la idea de luchar contra un mal localizado en su país y en su tiempo. Quiere servir a todos los pueblÓs, a la Cristiandad y a todos los tiempos venideros. Su reforma del mundo la confía a 7 6 R. de Maeztu. 221 8 Don Quijote, Don Juany la Celestina Colección Austral, 4ª. Edición, p. 72. , J. Bickermann, Don Quijotey Fa111to. Editorial Aral~ce. / �222 AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE una institució~: la orden de la caballería andante. Pero esta institución deberá reposar en los valores personales del caballero: "Sábete, Sancho, que no es un hombre más que otro si no hace más que otro". Cuando acompañamos a Don Quijote en su evasión de la realidad retornamos más ávidamente a ella, para enraizarnos en la tierra de lo eternamente humano. Después de acompañar a este héroe derrotado por las inclemencias de la suerte, nos queda un sedimento familiar, comprensivo profundamente humano ... Ya podemos contemplar la vida y los hombres "con ojos conmovidos, húmedos de emoción, con la luz entre irónica y oleosa de una limpia melancolía". ¡Lagrimas! Tal vez algunas afloren a los ojos pero impregnadas de sal, saturadas de compasión por los hombres. "¿Por qué ElQuijote es la obra maestra de la ironía? -pregunta Alomar en sus Notas al margen de mi Quijote- Todo el hombre está aquí ... Por eso muestra este libro maravillosamente la identidad matriz de ideal y real, o sea de imagen y cosa; porque se ve despuntar bajo las cosas su identidad con nuestra propia naturaleza, y se las ve acomodar su forma al molde de nuestro espíritu. Por eso también en ElQuijote se inicia la modalidad de los tiempos modernos, hechos de ironía y contraposición, de hipótesis y duda". Concluimos la lectura de El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha y pensamos que ideal y vida no son dos polos irreconciliables: el_ ideal viene a ser como la luz que ilumina la vitalidad. A través de la inserción del ideal en un ser viviente individual, se realiza esa iluminación. Y hasta cabe hablar de unos "ideales de la vida" y de una "vida de los ideales". El valor de lo caballeresco llegó a erigirse en rector de la vida de Don Quijote, señalándole, como ideal que es, un rumbo por seguir. Pero la promoción de su ser viviente hacia su objetivo debiese a su esforzada voluntad, al calor propio de su emoción vital. Ninguna otra novela, como El Quijote, provoca con may~r int~ns~dad la voluntad de superar las barreras entre la obra y el su1eto, mv1tando a la intropaúa. A su profunda significación une un valor abierto a la Einfahlung. A la realidad primordial de la vida diaria, Cervantes superpone una esfera o estrato de fantasía que, aunque choque con la realidad tangible, se articula con ella. Don Quijote y Sancho conceden al mundo imaginario de la caballería una dimensión de realidad. Argumentos no faltan. El hidalgo manchego aduce en su favor el universal reconocimiento y autorización de la caballería andante y los testimonios de cientos DON QUIJOTE Y EL VALOR DE LO CABALLERESCO 223 libros d~ impresos con licencia real. La sub-realidad quijotesca está caractenzada por peculiares modificaciones al espacio, al tiempo y a la causalidad. Aunque quienes aguarden a Don Quijote, en la entrada de la cueva de Montesinos, afirmen que sólo estúvo dentro, poco más de una hora, el Caballero de la Triste Figura está convencido que pasó en ella tres días. Resulta muy natural el conflicto que se suscita entre el m~do de Don Quijote y el mundo de los otros. Aunque para Don Qm¡ote su mundo sea un mundo lleno de sentido, para los demás -y no me refiero aquí a los altos ideales sino a las extravagancias- se trata de un mundo de locura. Para mantener la dimensión de realidad de su mundo, Don Quijote recorre al hecho del encantamiento, como obra de su archi-enemigo el Mago Frestón, siempre que choca con la realidad primordial. Un día cayó vencido Don Quijote al ímpetu del Caballero de la Blanca Luna. Y la tenue luz de su ocaso le dispuso a recibir la plena luz del sol. Yo me siento, sobrina, a punto de muerte; querria hacerla de tal modo, que diese a entender que no había sido mi vida tan mala que dejase renombre de loco; que puesto que lo he sido, no querria conformar esta verdad en mi muerte (II, 74) Cualquier que haya sido su locura -y no la fue por haber querido realizar altos valores-, no desea acreditarla en la muerte. Lejos de entregarse a cruel desesperación, supo sufrir con paciencia y hasta con dulzura. He aquí su último mensaje, que podría ser el mismo de Job: Post tenebras spero lucem. Después de las tinieblas espero la luz. Nuestros tiempos han ido formando un verdadero culto a la vida. De tanto buscar las fáciles satisfacciones y el "confort'' a todo precio, se ha desembocado en un simple "spleen" sentimental, en un terrible hastío de la vida. En medio de esta confusión moral y política, contemplemos una vez más a Don Quijote. Ridículo a veces por sus extremos de locura, digno de lástima por sus frecuentes descalabros, es noble, es digno, es idealista, esforzado, desinteresado, merecedor en todos los conceptos, de mejor suerte. Se entregó, sin reservas ni claudicaciones, a su nobilísima empresa. ¡Qué importa que no haya obtenido lo que el común de las gentes llaman trofeos, si logró una victoria que su fiel Sancho juzgara la más valiosa: la victoria sobre sí propio! Su solución es, en definitiva, la solución del desinterés y de la justicia. Nos enseñó a pasar sobre el propio yo, qµe es el hombre rudimentario; a vencer al hombre egoísta, que todo lo calibra por el interés; a triunfar sobre el yo meticuloso, que se lisonjea con atribuir a la prudencia su �224 AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE flojedad y su tardanza. Sin negar al bien útil su parte de bondad, supo subordinarle al bien honesto, como medio al fin. Contra los acomoda9 ticios de toda laya, prefirió la buena esperanza a la ruin posesión • Vencedor o vencido, el buen caballero acreditó con sus obras, sus palabras1º. Es incapaz de hacer traición a su programa, aunque postrado en tierra vea blandir sobre su rostro la lanza del rival: Dulcinea del Toboso es la más hermosa mujer del mundo, y yo el más desdichado caballero de la tierra, y no es bien que mi flaqueza defraude esta verdad. Aprieta, caballero, la lanza, y quítame la vida, pues me has quitado la honra. ¡Te equivocas, Don Quijote, la honra no te ha sido quitada! La victoria material, en buena tesis, no concede derechos. Has perdido una batalla, eso es todo, pero has ganado la unidad de un enjambre de pueblos que hablan tu mismo idioma, has enarbolado un ideal que conserva la voluntad personal dentro de la voluntad de Dios y que une el mundo de los acaeceres en el que todos padecemos, con el mundo de los sueños, en el que estamos solos. Los hombres ya no se podrán olvidar de Don Quijote cada vez que renueven sus sentimientos de hidalguía y de honor ¡Y honra, verdadera honra de hijos de Dios, es lo que está necesitando el mundo de nuestros días! LA MUJER EN LA POÉTICA DE URREA Mtro. Alejandro del Bosque División de Humanidades y Ciencias Sociales ITESM -Campus Monterrey L a producción poética del español Pedro Manuel de U rrea (14861530) se conserva reunida en tres impresiones antiguas: el Cancionero viejo de 1513, la Penitencia de amor (1514), y el Cancionero nuevo de 1516. Está conformada por una diversidad de géneros que campean entre lo religioso, alegórico, didáctico, personal y burlesco. (Asensio, XXVIII) Varias obras del Cancionero (1516) de Urrea van precedidas por una serie de epístolas que cumplen con la función de prologarlas. En las epístolas-prólogos, el autor esgrime su derecho, como integrante de la nobleza española1, a expresarse poéticamente sin restricción alguna. La defensa inusual de su oficio poético en esa época constituye, en opinión de Isabel Toro Pascua, una innovación ideológica. En dicha defensa percibimos el influjo intelectual de la mujer (la madre del poeta), quien desempeña un rol significativo en la publicación de su obra. Para valorar esta influencia, que podría considerarse inconcebible en la Baja Edad Media, es necesario describir, en primera instancia, la teo- 9 Il, 7. 10 II, 66 1 En España, señala Roger Boase, ''la nobleza se dividía en tres grados: ricoshom bres, hidalgos y caballeros. Los primeros se distinguían por la posesión de sus estados territoriales y de altos cargos en la Corte; los segundos, por su linaje noble; los terceros, por su condición de caballero." (31) Urrea encajaáa particularmente en el segundo grado debido a que su padre "dejó el cogollo de sus riquezas al mayorazgo Miguel" y el poeta sólo "heredó Trasmoz, aldea situada en las faldas de Moncayo ... " (Asensio, XVIII) · �ALEJANDRO DEL BOSQUE LA MUJER EN LA POÉTICA DE LiRREA ría poética2 que Urrea exp~ne en sus epístolas-prólogos, y sus respectivos condicionamientos sociales. del, autor. La teoría oética de Urrea se sustenta en 1a acu·tud . ~olitiva . ble, como recuerda Pedro Alfonso en su Disciplina Clericalis (cabalgar, nadar, tirar con arco, cazar, practicar la cetrería, jugar al ajedrez y componer poemas). (Alvar y Gómez Moreno, 84) Es decir el ~to creador es la resultante del ejercic10 lib~e yli aut?~omo inc nacion nade su vo'1untad· y esta voluntad de creardobedece, a una t poder que me tural: " ...mi inclinación natural á mos~a o ~~ m1 tan o ,) ha traído a lo que naturalmente soy inclinado (Toro Pascua, 85 Urrea defiende su derecho a expresarse insinuando, en una analogía, que la naturaleza es sabia al otorgar a cada ser sus propios atributos: 226 , que un pasatiempo, · . es una necesidad de El escribir es algo mas al l exdi. ineludible porque su natur eza se o fi presión personal. Su O cio es di · ' aristoHoy esto nos parecería bastante lógico, pero s1: coBn c1on . ta cta • , a segun oase era vis crática le exigía justificarse. La poesia corte~andi . , 3 El p~eta de la como una forma de servicio f una m::r:i :ab:e;~i;: un poeta en la corte era un autor no profesional, y gu . . . ·al, . (13) Esto explica el que U rrea se resista lllici nom1na de esa corte. • mente a publicar su obra: obras Una de las razones por las que Urrea no deseaba que sus d. . . , 1 tatus de los poetas y aca enufu en ublicadas tiene relac1on con e es , . , esd pi última parte de la Edad Media. El era un anstocrata, y no un cos. eb a de la clase media minontana . . d e 1os ¡etrados·' como tal, funrruem ro . · · rial y un cortesadamentalmente era un guerrero, un prop1etano temto no. (177) Si bien uno de los deberes del noble era escrib~ poesía, esta ~ct:ivi. . .en 1mpo . rtane1·a social, y por lo rrusmo, dad ocupaba el séptimo s1~0 constituía un mero entreten1m1ento: Componer poemas, recitarlos o cantarlos es, e_n la Edad Mef:1 ::: tretenimiento áulico por excelencia, uno de los siete deportes . 1 a de las epístolas de Urrea: "la 2 Boase identifica cuacro teorras sobre la _n~tura ez un acto de homenaje); la , (p , 0 forma de serv1c10 o como devota y cortes oes1a com . . onsolación)· la didáctica-moralista . . 1•di (p sía corno entreterum1ento y c , , terapeuuca- u ca oe ,. oscitiva (poesía como busque1 (poesía corno precepto u obligación),_ Y_a estetJc~-co~ ble es la teoría de la profecía da de la verdad y de la belleza). La _uruca orr,us10:;:;:sa) que algunos poetas espa. , . (p , como gracias O 1nspirac1on n , cansmauca oesia d B el marqués de Santillana, parece que ñoles anteriores, como Juan Alfonso e aena y · ·d " ( 175 176) fueron partidanos o segru ores. - alamiento· "Frente a la reali3 Ana M. Rodado coincide con Boase en este s~n trirno~ales el juego del dad de la vida cotidiana sosteruda so~re converuencias ~a un sueño de perfección: f como lo ofrec1a el amor provenz , . amor cortesano o rece, . di .b .d las situaciones son las preVIstas . ¡ q elos papeles estan str1 w os, •a1 d un espacto. •.en e u . . É t es el valor del juego soc1 e1 y no hay cabida par~,el fracas_o odel ab~rn~1en:~-pa:a:empo favorito de los nobles, o la razon amor y ésta es tamb1en , ,, e su eXJto. es lo que es igual, esta de moda. (44) 227 ... esto de trobar a los hombres por naturaleza les viene, porque algunos vemos que con ninguna arte en sus cabecas entrar puede, como en naturaleza crian aves de aquella manera, que vemos hablar a los tordos, papagayos y picacas, y no a las águilas, avantos ni milanos. (86) En otro momento, calificará el escribir como un "vicio dulce" que "no se puede dexar". Por eso la afirmación de Roger Boase respecto a que Urrea "despreciaba la noción de poesía como una profesión total" (175) debe tornarse con cierto recelo. Es difícil coincidir del todo con este punto de vista cuando el poeta defiende con vehemencia su oficio trovadoresco. Para Urrea la poesía es algo más que "puro deleite" (Alvar y Górnez Moreno, 86) como aseguraba Alfonso de Cartagena cuando aludía a la enseñanza de los libros poéticos; es algo más que "un fingimiento de cosas útiles, cubiertas o veladas con muy fermosa cobertura, compuestas, distinguidas e scandidas por cierto cuento, peso e medida" (Toro Pascua 14), como opinaba el Marqués de Santillana; y es algo más que ser un "noble, fidalgo e cortés e mesurado e gentil e gracioso e polido e donoso ... amador e que siempre se precie o se finja ser enamorado... " (48), corno sostenía Juan Alfonso de Baena. Más que deleite, fingimiento y donosura, la poesía era para Urrea la proyección de su condición noble sin cortapisas. La renuencia inicial de Urrea a publicar su obra puede interpretarse como el reflejo de un temor a la crítica social de su tiempo4, pero tarn4 Boase nos brinda una posible explicación a este temor. El resurgimiento de los trovadores en los finales de la Edad Media es resultado de "la crisis que se produjo por una discrepancia entre la teoría social y la realidad social que nunca pudo resolverse, pues la teoría se basaba en la creencia en un sistema divino, preordenado de estratificación social en la que el cambio era inconcebible." (8) Para Boase, "la minoría dominante (que comprendía a la nobleza, los prelados, l~s ricas clases medias y a los funcionarios y oficiales de la Corte) impulsó ese resurgimiento. Agrega: "El ideal provenzal de los fin'amors responde a las necesidades de esta minoría dominante, pues, al basarse en los principios feudales de la lealtad y el servicio, inculcaba un respeto por el estatus y por la jerarquía existente y era un medio de evadirse de las realidades sociales y políticas desagradables." (13,151-152). En este sentido Urrea no requiere licitar su oficio poético porque su poesía respónde a dicho ideal cortesano; en tanto, su poesía, en opinión de Asensio, se inserta: en la tradición literaria por su de- �ALEJANDRO DEL BOSQUE LA MUJER EN LA POÉTICA DE URREA bién como una respuesta autocótica. No desea publicar por tres mo?vos: debido a la temprana edad en la que ha escrito: " .. .la eda~ me r_uega ser bueno" (86); para prevenir la critica de sus de~actores literanos: " ... porque no es cosa nueva, sino muy vieja, lo~ es_cnptore: ~e~e~ a !os maldizientes ... " (87); y por un afán de perfecc1orusmo poettco: :31en conozco yo, a mi manera, no ser conforme el trobar tanto en cantidad, sino en calidad, porque yo necesidad no tengo de hazerme nombrar por muchas coplas ..." (86). que di a la emprenta, que era el Credo glosado .. .la obra no tiene tantas letras cuantas vezes yo me he arrepentido ... " (87) 228 229 Par~ evitar críticas (en ocasiones consideradas injustas por· él), debe prev~nirlas c~n una actitud objetiva: " ...¿cómo esperaré yo librarme, si yo m1smo qwero ofenderme dando causa?" (87) Nueva_~ente? el r~curs~,analógico es empleado; en esta ocasión, para transm1t1r su msat1sfacc1on creativa: Sabemos que finalmente publica su obra en una edad madura, Y desafiando a los "maldizientes". ¿Quiénes eran éstos? Aunque Urrea no proporciona nombres y apellidos, inferimos que son el gru~o de no~les y letrados que podían pronunciarse respecto a su obra con ignorancia Y prejuicio, respectivamente. Las enemistades dentro de la corte eran frecuentes: ... porque no es mi condición que mis obras anden por muchas partes, aun~ue yo las ~en~ bien miradas; porque me acuerda aver leydo lo que haz~an los sabios pmtores de Grecia, que, siendo la ymagen que pintavan perfectamente acabada, el maestro que ponía su nombre debaxo no ?ezía "~ hizo", sino "la hazía", que mostraba no poder ser acabada; ¡quanto mas hazer <levemos nosotros, que las obras lievan alguna duda consigo! (98) ... no cabe duda de que, habitualmente, la corte real no sólo era un foco de creación literaria, con sus propios poetas, sino que, además, era un punto en que confluían y conjuntaban sus experi~ncias autores procedentes de cortes señoriales, a veces adversas. (Beltran, 25) La insatisfacción creativa no implica necesariamente un sentimiento de inseguridad en el poeta. La mejor demostración de esto es al afirmar que tiene "bien miradas" sus obras, y al declararse consciente de estar innovando en su tiempo: Otra rivalidad de Urrea fue la sostenida con los condes de Ribargoza con quienes libró una fuerte disputa por derechos de regadío. (Boase, 171): Teniendo en cuenta la disputa que exisóa entre la familia de Urrea y los condes de Ribargoza, el poeta tenía buenas razones para ser aprehensivo en ese tema. (177) La necesidad de justificar su labor poética dirige a U~e~ a un estado de insatisfacción creativa constante. De ahí, el perfecc1orusmo. La experiencia le ha enseñado el riesgo de publicar prematura Y neg~gent:mente. Posee conciencia del "voluntario desastre de una obrezilla rrua seo de evasión. (XVII).El núedo de Urrea obedece a que es ~onsciente d:l cambio ideológico que está proponiendo: el derecho de un noble a dedicarse pro_f~s10nalme~te a la poesía. De ahí la necesidad de legitimación. No sólo es una cuesnon de escrupulos, como afirma Asensio. . 5 Este perfeccionismo se ilustra con mayor claridad cuando el poe_ta, personalmente, dirige las dos ediciones de su Cancionero, de 1513 y 15~6'. en 1~ ~~ren~. La imprenta, como innovación tecnológica del siglo ~• in:enn~o el mdividu~smo poético debido a las enormes posibilidades de difusión literaaa que promeua. El mismo individualismo que, finalmente, se sobrepuso a ~os t~mores de publicació2 de Urrea. Es el mismo individualismo que lleva a Boase a idennficar a lJrrea como una figura de transición entre la Edad Media y el Renacimiento." (181) Y assí suplico a Vuestra Señoría que se acuerde del saber de los sa?ios, que es mirar adelante y tomar la parte más segura, y que yo no mnove yo una cosa tan nueva en mi linaje, sino que siga las pisadas de los otros en lo que hlziere; que quede guardado, para que, después de yo muerto, puedan ver que he bivido, mostrando entonces estas mis obras el que las quisiere mostrar, y no agora yo con mis propias manos, para que después adelante no me quexase de rni mismo, que es el mayor mal ... (87-88) De lo anterior se desprenden las siguientes reflexiones: Sabemos, según Toro Pascua, que si bien Urrea innovó ideológicamente al desafiar los prejuicios sociales de su época, no lo logró estéticamente. Es decir, su poesía cortesana se ciñó a los parámetros tradicionales de la Edad Media. Se sujetó a la visión convencional del amor cortés: "desordenado y illicito"; cuya concepción es propia de la tradición gallega. (Beltrán, 45). Se respaldó en la visión dualista de la. Edad Media que contraponía binomios como: concordia / discordia; sabiduría / ignorancia; razón / pasión, entre otros. Cultivó un estereotipo trovadoresco de la mujer, "de hermosas jóvenes cuya principal actividad era ser encantadoras con los hombres" (Wade, 106). Fue, en fin, un incondicional de la doctrina del fin 'amours-, un verso de él es elocuente: "El amor que es fino amor/ ningún galardón procura". (Asensio, XXXII). Las únicas dos excepciones a esto radicarían en que Urrea no oculta el �230 ALEJANDRO DEL BOSQUE nombre de la amada (Leonor) como solía hacerse, y en que el poeta dedica varios de sus versos a su esposa María (algo infrecuente). Por otra parte, el que haya finalmente publicado en vida sugeriría una contradicción con su teoría poética. Sin embargo, esto bjen podría ser considerado como un rasgo innovador. Por lo regular toda arte poética se mantiene en consonancia con el producto literario de quien la proclama. El que Urrea no cumpla con este presupuesto nos arroja la presencia de un poeta que parece asumir su propia contradicción. En el fondo, haber publicado es un signo más de la seguridad del autor en su obra. Observamos una conciencia de su propü valía como escritor, incluso cuando se rehusaba a publicar: ¿Cómo pensaré que mi trabajo está bien empleado, viendo que por la emprenta ande yo en bodegones y cozinas, y en poder de rapazes, que me juzguen maldicientes, y que cuantos lo quisieran saber lo sepan, y que veng-a yo a ser vendido? Parezca a Vuestra Señoría mejor que el que me quisiera ver no pueda, porque lo que es bueno pocos lo saben ... (88) El publicar en vida es no sólo una señal de confianza en sí mismo, sino también un indicador de un anhelo de reconocimjento social y fama, que el autor ya había anticipado en sus epístolas-prólogos: " .. .Jo que yo hasta aquí he hecho no á sido otra cosa sino una esperanca de ser algo." (85) Cuando se refiere a los villancicos dedicados a doña Beatriz de Urrea, muestra también un deseo de ser leído. Al dedicárselos cumple con el tradicional servicio cortesano que solía brindar un poeta. Sin embargo, detrás de la voluntad de servicio subyace un anhelo de reconocimjento social: " ... no se mire el poco valer que ellos lievan, sino al mucho deseo que a mí queda, el cualpide el ser satisfecho con ser conocido"(106) Podríamos pensar, por otra parte, que el deseo de fama obedece a la hipótesis sugerida por Eugenio Asensio respecto al peso social de ser el "segundón"6 de la familia: .. . su secreta amargura de haber nacido segundón.¡Quién sabe si no publicó sus poemas para buscar el camino de las letras la gloria que su hermano Miguel disfrutaba sin haberse tomado otro trabajo que el de nacer! (XVII) 6 Urrea tuvo dos hermanos: Miguel, el mayorazgo; y Juan, el menor de la familia que fue abad de Montearagón. El poeta perdió a su padr~, Lope II, conde de Ara~da, cuando era aún muy pequeño. Su madre se llamaba Catalina de lxar. Urrea heredo de su padre "una mísera aldea montañosa" llamada Trasmoz (Asensio, XVIII-XIX) LA MUJER EN LA POÉTICA DE URREA 231 Tal hipótesis es aventurada pues si bien Urrea, de los dos hermanos, fue_ ~l ~enos_ favorecido económicamente, esto no predispuso su aspiracton literana. ¿Acaso la gloria se obtiene por ser noble? ¿Acaso se alcanzaba por el solo hecho de cultivar versos? No todos los nobles poetas trascendieron. Habría que buscar otra explicación más razonable. María Rosa Llda de Malkiel nos la propone al plantear la coexistencia en la. Edad Me~~ de dos esferas opuestas: la eclesiástica y la pro~an~. _La pnmera, }scettca, qu~ "rechaza en principio el ansia de gloria indivtdual terrena (99), propia de la esfera profana. Para Lida de Malkiel: La experiencia poética de esta esfera, no regida en su pensamiento por la clerecía, es, por excelencia, la poesía trovadoresca provenzal que, con sus tres rasgos negativos - ni devota, ni didáctica ni veneradora de la Antigüedad grecorromana-, aparta su rumbo del marcado hasta entonces por la única clase culta, la eclesiástica. (118) Aunque la poesía castellana de Urrea echa raíces en la poesía gallega, y a su vez ésta, se deriva de la provenzal, hereda ese prurito de fama que la tradición eclesiástica deniega. De hecho, no es el único poeta noble ansioso de gloria: El ansia de_ per~urar _en la me~oria de los hombres, que aqueja agudamente al mqweto siglo XV español, halla formulación perfecta en _la divisa del Marqués de Villena, uno de sus hombres más representaavos hasta en su frustración intelectual y desbaratada existencia. (230) Para Llda de Malkiel el caso opuesto es el Marqués de Santillana quien "a pesar de su ávida ambición de ricohombre y de su no pequeña vanidad de aficionado a las letras, no demuestra sincera pasión de fama". (276) Sin embargo dicho poeta se convierte en uno de los más prestigiados de la corte. En Santillana no existe una voluntad abierta de obtener fama, pero "involuntariamente" la obtiene. Urrea sí declara su deseo de fama, y para esto existe una posible explicación: Precisamente, como los autores perciben la pugna entre su ambición de gloria mundana y el ideal ascético que en principio sustenta la Iglesia, hállanse en la literatura más declaraciones, más reflexiones sobre la fama, sobre su esfera propia, su valor, sus limitaciones, sus artífices, que en el mismo Siglo de Oro cuando, triunfante el Renacimiento, ya no había necesidad de defensas y apologías para lo que antes había inquietado por su atractivo de nov~dad y rebeldía. (231-232) �ALEJANDRO DEL BOSQUE LA MUJER EN LA POÉTICA DE UR.REA El reconocimiento literario actual de Urrea se deriva esencialmente de su defensa poética. Sin embargo, su producción lírica, en opinión de Enrique Asensio, es mediocre. Lo considera un imitador más de Petrarca, un poeta sumamente influenciable Qa marcada presencia de Juan del Encina en su obra), y un poeta apegado a la tradición cortesana de la época. A pesar de esto, Asensio le concede el privilegio de !a duda al plantear que quizá la Peregrinación, una obra "prohibida en el Indice inquisitorial de Valladolid ... " y que "ha desaparecido sin dejar más huellas que la minuciosa descripción de Femando Colón", pudo haber sido su obra maestra. (XLIII) Mas, cuando pienso quánto es ya lo que está dicho y quán poco lo que se, puede dear, gran p~e del desseo pierdo; porque, cierto, Señor, ya estan los vocablos tan dichos y los limes y caminos tan tomados que no puede nadie passar sin topar con otro, y aun, si mucho dize: consigo rmsmo; pero huyendo lo más que se puede, porque de conti~uo puede aver cosas nuevas, no se debe dexar de gastar algo del tiempo en aquello que los sabios lo han. (98-99) 232 Menéndez y Pelayo es también riguroso en su apreciación literaria: " ... escribe de una manera difusa y descuidada y no tiene un instinto para encontrar la forma perfecta". (Boase, 182). Excesivos o no los planteamientos de ambos especialistas, lo cierto es que estamos frente a un poeta honesto. Desea la fama, pero reconoce sus limitaciones. El ser noble no le garantizaba ser necesariamente un hombre culto, y mucho menos ser diestro en el latín: · Yo siempre, de muy pequeño, he sido muy codicioso de la lengua latina, y aunque carezca della, que no haya alcancado tanto como quisiera y para esto e fuera necesario, con lo poco que della he oydo, la doblada affición á consentido á consentido un poco obra al mucho desseo, no que sea merescedora de alabanca. (85) No bastaba con que él lo reconociera. La ignorancia pervivía dentro de la nobleza, y esto acarreaba la consecuente incomprensión de su 7 obra; aunque ésta haya sido escrita y divulgada en lengua vernácula. Urrea se percibía rodeado de "hombres soezes", cuya insensibilidad manifiesta era un escollo para el reconocimiento y difusión de su poesía. El escribir se enriquece con la lectura, pero la suya no era una sociedad culta. Del mismo modo, quienes juzgan irresponsablemente su obra son quienes no suelen leer. Urrea es también honesto al declarar que todo ya está dicho por "los ingeniosos passados", pero aspira a innovar, y con ello obtener la fama: 7 "La poesía lírica medieval se caracteriza por la coexistencia de tres corrientes perfectamente definidas y, en principio, delimitadas con toda claridad: la lírica de tipo tradicional, en lengua vernácula; la lírica culta, escrita en laán; y la lírica cortés, culta, pero escrita en lengua vulgar." (Alvar y Gómez Moreno, 15! La lírica de_ Urrea se inscribe en esta última corriente, respondiendo así a las necesidades expresivas de su época. 233 rª Otras aportaciones valiosas de Urrea en su defensa poética son: a) Su visión comunicativa del qercicio poético; La literatura es un evento comunicativo que puede disfrutarse tanto en pr~sa como _en verso pues conlleva un signo de identidad lingüística. Existen ocasiones en que "la lectura es más agradable en prosa que en metro, porque se comprenden mejor las razones, porgue se allega más a nuestro hablar" (102). Esto es relevante porque Urrea visualiza, aunque sea someramente, el valor de la recepción lectora. b) Su vis-ión hedonista (velada) de la poesía. Si bien la poesía era concebida convencionalmente como un "descanso" o pasatiempo para los nobles, Urrea nos ofrece otra connotación cuando la_ :alifi~a ?e "vicio dulce" que no puede evitar. Es evidente que la formac1on cnsnana del autor le impide expresar con holgura la palabra "placer", dada su significación "pecaminosa", pero la trasluce en cada argumento apasionado de su teoría poética. Su visión conciliadora-liberadora de la poesía. Urrea escribe no sólo pensando en facilitar la conciliación de sus seres queridos (su madre y su hermano mayor), sino también para liberar la tristeza gue esta desavenencia le provoca: ''Y con la dulce poesía alivio los amargos pensamientos que en mi moran, causados por el triste pleyto que entre mi Señora y el Señor Conde está, en lo cual nadie deve hablar, pues el mal hablar daña y el bueno no aprovecha." (92) Podemos observar el protagonismo del poeta al inicio de la cita. Si bien la poesía suele estar al "servicio" de los otros, en este caso parece estar al "servicio" de su autor. El incidente familiar es un motivo más para proyectar el individualismo poético. e) Hemos visto, hasta este momento, cómo la voluntad creativa (inclinación natural) de Urrea lo conmina a defender su derecho a expresarse poéticamente a pesar de los prejuicios de su entorno. Asimismo, hemos descrito algunos planteamientos de su apología con base en diversos condicionamientos sociales. Resta- averiguar de qué modo la �234 ALEJANDRO DEL BOSQUE LA MUJER EN LA POÉTICA DE URREA madre del poeta pudo haber influido en su disertación literaria. Desde esta perspectiva, encontramos una estrecha relación entre la voluntad de educar (de la madre) y la voluntad de crear (del poeta). La influencia de la madre no sólo_ es notoria porque Urrea le dedica su obra más trascendente: el Cancionero, sino porque en las epístolas-prólogos ya se percibe: .. . viendo que las voluntades de madre qyan trabajado para con nosotros en bazer de fo poco mucbo,y de fo mucho más. (81) Podría pensarse que la influencia es meramente familiar o moral, pero el hecho de que Urrea "traduzca" las virtudes cristianas de su madre en virtudes poéticas nos demanda una lectura distinta. Revisemos algunos ejemplos. Para Urrea su madre es un modelo de virtudes; entre éstas, la templanza es una de las más distintivas. Ha enfrentado y resistido la amenaza de la veleidosa Fortuna: " .. . algunas vezes se á avido fa Fortuna con Vuestra Señoría como m19 enemiga, y Vuestra Señoría con ella como pmona que le á poco temor." (81) Al respecto, Boase comenta que "la práctica típicamente medieval de dar "exempla" se utiliza por Urrea en alabanza a la templanza de su madre". (179) Sin embargo, Urrea asimila esta vinud y la "traduce" en constancia y cordura. Al igual que su madre, el poeta ha debido enfrentar las vicisitudes de la Fortuna, quien a veces favorece a quien no debe, y no beneficia a quien debiera. ¿Quién es la Fortuna? Según la tradición, correspondería a la ventura o desventura, a la suerte o la desgracia, a la buena o a la mala suerte; cuyo carácter es "voluble y caprichoso". (Rodado, 92-93) Quizá podría ser un dios oculto que no se nombra en el ánimo de no ofenderlo o una especie de destino inescrutable. Según la tradición petrarquista, la Fortuna es "la que siguen los poetas castellanos del siglo XV"; la que "sirve para justificar todo acontecimiento de la vida que carezca de explicación racional". (90) Pero, en la experiencia social de Urrea, la Fortuna adquiere un rostro menos abstracto. Podríamos inferir que algunas veces, detrás de la Fortuna, se agrupa simbólicamente la sociedad adversa al poeta que aprueba o no lo que escribe; que desafía al creador talentoso en tanto amenaza con inhibir su oficio. La madre del poeta combate, con cordura, a la ciega Fortuna que "muchas veces atrista a los buenos": Pero Vuestra Señoría con la cordura la apartóy con el saber no la dexó sentir, porque dize un philósopbo que la mqyor maravilla es el sabio averpesar. (84-85) Urrea asume ese ejemplo de cordura de su madre cuando decide no publicar con anticipación; al moderar el apetito de ser reconocido en una edad temprana; y en su percepción sobria de "no trobar tanto en canti~ad, sino en calidad... " (86). Asimismo traduce la templanza en 235 constancia al ejerce~ un control racional en su proceso de escritura, sin someterse a las pasiones; y al combatir la pereza realizando "el trabajo ~ece~sari?" con el que "podemos levantar nuestros sentidos" dado que los ingeniosos passados nos han dexado camino muy ancho en la iflustríssima por ellos a/caneada ciencid'. (93) ~tra virtud de la madre asimilada poéticamente por Urrea es la humild~d. El escribir co~eva una actitud humilde que se expresa en la modestJa del autor al calificar sus obras con epítetos como: "obras pobre!', "baldío trabajo", "baxas obras"; entre otros. ¿Falsa modestia porq_ue e~ e~ fond_o sabe o cree que sí son valiosas? Lo cierto es que hay cierta 1ns1stenc1a en mostrarse así al incluirse en la lista de quienes carecen de sabiduría: En los libros famosísimos de los sabios passados .. .leemos cosas tan dinas de alabanca, que no sé cómo los presentes, aunque tengan voluntad, tengan osadía para poner sus obras adelante; cuanto más aquéllos que la Fortuna de la sciencia á partido tan mal con ellos, que de la sabiduóa agenos los á dexado. Yo, contándome por uno déstos ... (91) La humildad equivale al propio "contentamiento de la voluntad". Quienes juzgan una obra literaria deben, en opinión de Urrea, de empezar por sí mismos: ... porque me paresce que devria cualquiera contentarse de una cosa que otro ha hecho, si el que la vee no sabe hazer otra mejor que aquélla, y no cotejarla con otros passados, sino consigo rrúsmo.. . Más devóa ~ualquiera ver primero lo que está en él que lo que está en otro, y no ¡uzgar, por no ser juzgado, porque con la vara que midiere ha de ser medido ... (101-102) La enseñanza bíblica, como puede observarse, sobresale en la postura poé?ca del autor. La humildad es una demostración de sabiduría, y las mu1eres pueden ser un ejemplo de esto: ... he querido más nombrar aquellas sabias mugeres, porque, aunque de los varones he leydo grandes hazañas gualardonadas, con la perpetua memoria, las mugeres hallo hizieron cosas que sabían tanto a varoniles como las mismas por ellos hechas. (94) La madre del poeta, en este sentido, no es sólo un ejemplo de castidad sino también de sabiduría. Prevalece la visión medieval de la castidad que proporciona "gran fama y corona" (82), y al mismo tiempo se filtra una visión renovadora al reconocer los atributos intelectuales de �236 ALEJANDRO DEL BOSQUE la mujer. El origen de esta apreciación habría que indagarlo en el siglo XII, con Alfonso X el Sabio: Es en tiempo del Rey Alfonso el Sabio, el rey de las Cantigas a la Virgen Maria, cuando, a mi entender, comienza a valorizarse la maternidad no sólo como función reproductora, sino también como fuente de amor, de afecto y de honra. (Pastor, 192) A la mujer se le honra no sólo por ser la principal fuente de procreación humana garantizadora del linaje social, por ser una pieza clave en las alianzas políticas matrimoniales o por ser la destinataria central del amor cortés; también se le honra, veladamente, por sus aptitudes intelectuales. Estamos frente a una visión masculina de la mujer (castidad) en la Baja Edad Media, y una visión masculinizada (sabiduría) de la núsma. Veamos la diferencia. Queda claro que la variedad de funciones sociales de la mujer confirma que no estaba excluida ideológicamente. Pero es evidente que en la época de Urrea pervivía una actitud restringida e irresponsable hacia la mujer a pesar de su indiscutible presencia intercultural. La núsoginia medieval tiene una explicación religiosa: La concepción de la mujer de los pensadores medievrues se basaba en su fácil aceptación de la esencial inferioridad medieval de la misma, que explicaban como resultado natural del pecado de Eva. (Wade Labarge, 50) Para Francisco López Estrada: Los testimonios de las obras literarias coinciden en que la recomendación general es que se mantenga a la mujer alejada de las letras, y cuanto más, mejor. Esto puede probarse fácilmente con cualquiera de los alegatos que se escribieron en castellano en el sentido misógino. (11) Sin embargo, es sabido que las mujeres de la nobleza eran las principales oyentes y lectoras de esa época (del siglo XII al XV). El mismo López Estrada lo advierte: En las manifestaciones elementales y comunes a la mayor parte, la mujer gusta de la obra literaria como oyente de la poesía (casi siempre cantada) y de las narraciones foll<lóricas, y si es hábil, como intérprete de una y otras; en grado más avanzado, aparece como oyente o lectora de libros, y, finalmente, alcanza de diversas maneras el grado de autora de las poesías o de los libros en prosa. (10) Y agrega que la lectura era "un ejercicio frecuente en la mujer", aunque esto sea difícil de comprobar: LA MUJER EN LA POÉTICA DE URREA 237 Faltos, pues, de estadisticas, podemos recurrir a otros medios para probar esto; la difusión de esta literatura leída por las mujeres, que puede ser desde libros de horas con un texto establecido o libros de devoción, más variados, o libros de ficción caballeresca o sentimental o cancioneros, se testimonia de manera indirecta por la pintura y lo: grabados de la época; son más numerosas las representaciones de las mujeres que leen que las de hombres, sobre todo si los libros se refieren a esta literatura "interior" que requiere la literatura personal. (21) La madre del poeta era, con seguridad, una asidua lectora. La confianza que Urrea deposita en ella se reitera al encomendarle su obra literaria antes de ser publicada. Confía en su madre no sólo por el apoyo moral que le brinda, sino también por su buen juicio literario, desprendido de su afición lectora: ... yo, no hallando cosa tan justa a mis obras pobres, de saber carescedoras, he querido ponerlas debaxo del nombre de Vuestra Señoría, para que, siendo de allí corregidas, puedan yr por dondequiera sin temer de detractores ... (85) Urrea valora indirectamente la apreciación literaria de su madre al confiarle su obra. Esto se realza cuando refiere "el contentanúemo" de su progenitora quien "ha mostrado rescebir huelgo con mi baldío trabajo ... " (85). Asinúsmo, confía en su sentido de responsabilidad al entregarle el Candonero para que lo muestre "a aquéllos de quien no se espera sino secreta ennúenda, si menester fuere, y no público juycio, a las vezes sin causa." (85) La madre de Urrea no sólo es una habitual oyente de la poesía del autor; se espera de ella una opinión personal: Porque me acuerdo que, leyendo Vuestra Merced las obras de mi Cancionero, por ser ellas oy' das con mayor gana que eran merecedoras, fueron en más subido grado puestas en el contentamiento de Vuestra Merced, que en otro ninguno serían ... (89) Es necesario aclarar que en ningún momento de su teoría poética, Urrea declara abiertamente el influjo intelectual de su madre, porque no era común hacerlo en una época de mentalidad restrictiva. De alú que el poeta atribuya cualidades masculinas a su madre para reconocer, de modo indirecro, su valor intelectual. Estamos frente a una visión masculinizada de la mujer, a falta de admitir sus inherentes cualidades literarias: ... cuanto más que en las cosas que Vuestra Señoría á hecho á mostrado más varoniles fuercas que ánimo mugeril. Ptres como dize Juan �238 LA MUJER EN LA POÉTICA DE URREA ALEJANDRO DEL BOSQUE Boccaccio en el libro que compuso, De daris mulieribus, las tales cosas en los hombres serían muy alabadas, ¡cuánto más lo deven ser en las mujeres, a quien naturaleza negó las fuercas varoniles! (83) Se podía reconocer la sabiduría de las mujeres, pero era difícil aceptar públicamente su influencia intelectual. A pesar de esto, existen dos acciones particulares de Urrea que ilustran la influencia. En primer lugar, publica el Credo glosado por insistencia de su madre: "Pero mirando el mandamiento de Vuestra Merced la mucha fuerca que en mí tiene, he por bien que la tal obra paresca, por ser cosa de devoción, aunque por esto no dexará de ser juzgada ... " (89). Podemos pensar que la publicación del Credo obedece a que era menos riesgosa debido a su naturaleza convencional "por ser cosa de devoción", pero en el fondo subsistía la conciencia de que sería criticada. En segundo término, publica el Cancionero porque su madre lo induce a ello. La madre quizá coincidió con la cordura del poeta, en un primer momento, debido a la "temprana edad" en que la obra había sido escrita. Si ella insiste en que su hijo publique es porque tal vez estaba consciente del valor literario de su poesía. Podemos pensar que su apreciación femenina estuvo condicionada por su amor maternal; que su juicio literario, por ende, era de un carácter subjetivo o emotivo; pero lo que resulta inminente es esa "fuerca" que proyectó tener en su hijo. Las "varoniles fuercas" que Urrea identifica en su madre sugieren no sólo una "suprema alabanca", "suprema para la época" (según Asensio), sino también el reconocimiento de su papel fotjador en la educación del poeta. La viudez repentina de la madre del escritor, cuando éste aún era un niño, es un condicionante social de la formación social, y después literaria, de éste. Urrea atribuye esas "varoniles fuercas" a la responsabilidad que su madre necesitó asumir ante la ausencia del padre. Para Margaret Wade Labarge, el verdadero poder de una mujer llegaba con la viudez, "momento en el que asumía el pleno control de su dote de viuda y, frecuentemente, si el heredero era menor de edad, controlaba también la explotación y supervisión de todas las tierras e ingresos hasta que el hijo alcanzara la mayoría de edad". (102) El pleno control era económico, pero también educativo. La viudez de doña Catalina de Ixar y de Urrea nos aclara su enorme influencia en las decisiones literarias de su hijo, y su "varonil fuerca" no es más que la visión masculinizada que Urrea posee de ella. Esta visión en ningún momento pretende ser una reivindicación de la mujer en el siglo XV, pero sí al menos nos indica un reconocimiento de su rol intelectual. La madre del 239 poeta no es sólo lectora, oyente y albacea de su obra literaria; es también una voz crítica, consejera y persuasiva. El que Urrea se dirija a ella por medio de varias epístolas, que luego él publica como prólogos, destaca también su relevancia. A través de dicha correspondencia podemos percatarnos de la valoración femenina: Uno de los avances notorios de los siglos XIV y XV es la aparición de información más personal, que nos permite conocer mejor la vida cotidiana de la clase alta. Dado que los hombres importantes eran siempre mucho más visibles para los cronistas medievales, más interesados en sus actividades guerreras, caballerescas o eclesiásticas, el crecimiento y la conservación de documentos, tales como cuentas pávadas domésticas, una amplia gama de testamentos y los comienzos de una auténtica correspondencia personal equilibran en alguna medida la situación, porque a menudo dan cuenta de las ocupaciones e intereses de las mujeres, que generalmente eran olvidadas en los documentos de carácter más público. (Wade Labarge 116) Gracias a la correspondencia de Urrea apreciamos el influjo de su madre en él. Lo deseable hubiera sido tener acceso a las epístolas (si acaso existieron) de doña Catalina para obtener una perspectiva más objetiva y rigurosa. Al final de este recorrido por la teoría poética de Pedro Manuel de Urrea quedan algunas interrogantes por plantear que tal vez cuestionarían la sinceridad literaria del autor: ¿Para qué publicar lo que en principio no se deseaba publicar? (el Cancionero); ¿para qué publicar las epístolas (en forma de prólogos) que evidencian el deseo de no publicar? ¿para qué publicar una gran cantidad de folios cuando en principio se otorgaba primacía a la calidad? ¿para qué publicar sólo tomando el punto de vista amoroso de sus parientes y amigos? En síntesis, ¿para qué publicar contradiciendo con ello los principales argumentos de su teoría poética? Esto en sí es lo que particularmente atrae nuestra atención. Es un poeta ideológicamente innovador al transgredir las convenciones sociales de su tiempo, pero también al efectuar la más difícil de las rupturas: la propia; la realizada consigo mismo. La publicación de su obra es el corolario de su evolución poética. Y detrás de ésta, va aparejada la presencia intelectual de la mujer. Bibliografia ALVAR Carlos y Ángel Gómez Moreno, La poesía lírica medieval, Tauros, Madrid, 1987. . �240 ALEJANDRO DEL BOSQUE ASENSIO, Eugenio, ''Introducción", pp. X-XLill, en Églogas dramáticas, Pedro Manuel de Urrea, Colección Joyas Bibliográficas, Madrid, 1950. BOASE, Roger, El resurgimiento de los trovadores, Ediciones Pegaso, Madrid, 1981. BELTRÁN, Vicenc, Edad Media: Uricay Cancioneros. Vol.2, Crítica, Barcelona, 2002. LIDA DE MALKIEL, María Rosa, La idea de la Fama en la Edad Media Castellana. Fondo de Cultura Económica, Sección de Lengua y Estudios Literarios, Madrid, 1983. DEL CAMINO Y EL MUNDO RURAL: UN ESTUDIO DE ECOLOGÍA CULTURAL LÓPEZ ESTRADA, Francisco, "Las mujeres escritoras en la Edad Media castellana", pp. 9-38; Pastor, Reyna. ''Para una historia social de la mujer hispano-medieval. Problemática y puntos de vista", pp. 187-214, en La condición de la mujer en la Edad Media. Coloquio Hispano-Francés, Coord. Yves-René Fonqueme y Alfonso Esteban, Universidad Complutense, Madrid, 1986. Después de tantas horas de ca1'JJi11ar sin encontrar ni una sombra de árbol ni 1111a semilla de árbol ni una raíz de nada, se '!JC el ladrar de los perros. Uno ha creído a veces, en tnedio de este ca111ino sin orillas, que nada habría después; que no se podría encontrar nada al otro lado, alfinal de esta llanura rqada de grietasy de ªTTT!JºS secos. Pero sí, hqy algo. Hqy un pueblo. Se '!Ye que ladran los perrosy se siente en el aire el olor del humo, y se saborea ese olor de la gente con,o síji,era una esperanza. Juan Rulfo. Nos han dado la tim-a. RODADO RUIZ, Ana M, Tristura conmigo va. F11nda,11entos de Amor Cortés, Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, Colección Humanidades No. 49, Madrid, 2000. TORO PASCUA, Maria Isabel, "Marqués de Santillana. Proemio e carta", pp. 11-23; ''Juan Alfonso de Baena. Cancionero (preliminares), pp. 35-49; "Pedro Manuel de Urrea. Prólogos a varias obras de su Cancionero (1516)", pp. 79106, en E/ arte de la poesía: el Cancionero (feoría e ideas sobre la poesía en lo siglos XV y XVI). Publicaciones del SEMYR (Seminario de Estudios Medievales y Renacentistas), Prospectos y Manuales 4, Salamanca, 1999. WADE LABARGE, Margaret, La mujer en la Edad Media. Nerea, Madrid, 1986. Dr. Adolfo Benito Narváez Tijerina 1 Facultad de Arquitectura / UANL U n camino se abre ante los ojos como una posibilidad aún no resuelta. Tal vez ni siquiera imaginada. Un camino une y destruye, a veces, el mismo contacto que promete. En un filme franco-macedonio que vi hace }'ª algún tiempo, el principal actor estaba atado al camino que conecta su pueblo (serbio) con el pueblo vecino (albanés). Con parentelas hechas, relaciones familiares establecidas, novias perdidas que nunca volvieron a ser vistas; estos pueblos, trágicamente enlazados por el camino, con historias cruzadas, inextricablemente enlazadas sus vidas, se encontraban en guerra. En una parte del filme los enemigos se reconocen como parientes; cristiano y musulmán compartiendo una sangre y un pasado, que se vuelve incómodo, que no se puede sacar de uno, que mete al enemigo 1 Profesor Investigador de la Facultad de Arquitectura / UANL. Arquitecto, Maestro en Diseño Arquitectónico, Doctcir en Arquitectura (UNAM, 1997) Miembro del Sistema Nacional de Investigadores nivel 2, Académico número 34 de la Academia Nacional de Arquitectura, Miembro de la A<;adernia Mexicana de Ciencias. �242 ADOLFO BENITO NARVÁEZ TIJERINA DEL CAMINO Y EL MUNDO RURAL: UN ESTUDIO DE ECOLOGÍA CULTURAL a las entrañas. Una curiosidad fascinante, sin duda, esta clase de "enemigo entrañable" que sólo puede tomar cuerpo en una guerra civil como la que retrata la película. El camino, de ida y vuelta entre estos dos poblados que comunica la ira contenida de años, hace borrosas las lineas de demarcación entre las etnias, pues, de tanto tiempo de traer y llevar amores, rivalidades, deseos, sueños y desventuras, ha mezclado las almas. Por el camino se han confundido los colores, como en un día de lluvia. El camino ahora permanece entre los escombros de una guerra entre hermanos. Sigue allí, escapando de esa realidad atrapada en el laberinto de tantas historias que se cruzan entre las casas apretadas de estos pueblos ensangrentados. El camino, abierto así ahora por sus extremos, es un listón tirado a la deriva en un río, que corre imperturbable, eterno. Existe una oposición fundamental entre el camino que se tiende en el campo abierto y el que se enhebra sobre sí en la ciudad. Munrañola2 ha señalado cómo el "espacio itinerante" que han construido alrededor de sí los pueblos nómadas encuentra su opuesto en el "espacio racliante" de los pueblos sedentarios. Refiriéndose a la hipótesis de Heidegger, el arquitecto catalán elabora una descripción de la base existencial de esta clistinción, a través de las ideas de Hegel, en las que se implica, como una sola cosa indisoluble, al lugar y al tiempo. Admite que la construcción del espacio radiante se relaciona con la posibilidad descubierta por el hombre de "des-alejar" el mundo y organizarlo mediante un "dirigir" que condiciona este acto constructivo y lo organiza en torno a la existencia. La especulación de Muntañola hace suponer que el hecho de ''dejar a la mano" a la realidad construida para dar soporte a la vida de la persona, establece los límites y las posibilidades del lugar, que como quien mira en torno, inmóvil, como en una llanura desértica y sin marcas, se convierte en el centro, en torno del cual radia toda la existencia. El espacio radiante, así construido, establecería la primera noción de frontera, demarcaría la primera diferencia, adentro y afuera se hacen entonces por primera vez opuestos. Leroi-Gourham lleva más lejos esta suposición y establece la oposición entre este espacio que radia y el que se recorre: En la concepción del lugar humano existen dos tipos de estructuras: el espacio itinerante y el upacio radiante (el lugar radiante y el lugar iti- ner~te)._ Uno dinámico, que consiste en recorrer el espacio tomando conc1enc1a de lo que se recorre, el otro estático, que permite, inmóvil, el reconstruir los círculos sucesivos que se amortiguan hasta los límites ~e lo desconocido. En el primero la imagen del mundo es un itinerano, ~n el segundo ~a imagen se integra en dos superficies opuestas, la del cielo y la de la □erra que se unen en el horizonte. Estos dos modos de -~pr~hen~er el lugar... coexisten y han dado lugar a una doble representaaon 1:m11/tanea del n11m~o, ~~ro, al parecer, en función inversa antes y ~es~u~s de la sedentanzac1on. El espacio o lugar itinerante parece fis10logicamente más relacionado con las propiedades musculares v el lugar radiante con la visión.3 ' E! c~~o se o~one a la ciudad; establece su apertura como el pri~~r 1ndic10 de, su difere~cia. Estar en un camino implica la doble posibilidad de la V1a, en medio de la nada existencial de quien se mueve es la única certeza de civilización y de destino, a veces, que uno pu~de ha_llar e~ un paisaje, acaso sean los caminos y las veredas sobre un paisa¡e abierto las marcas más reconocibles de una inteligencia con un 4 propósito habitando un espacio. En cambio, las calles, correlato apenas en lo físico del camino en el mundo rural, parecen enredarse sobre sí, su dimensión, al interior de este laberinto que es la ciudad, crece hasta lo inconmensurable, miles de kilómetros desarrollados en circunvoluciones al interior de una masa compacta. La ciudad, así, puede entenderse como un mundo-en-sí-mismo, cada vez más autónomo. Recorrer la ciudad puede demorar años de infinitos descubrimientos. Como un ser vivo, cambia cada vez que uno le mira y a la vuelta de unos años para el visitante ocasional o para el expatriado que vuelve al hogar se hace irreconocible. El camino que une los poblados en el mundo rural es en cambio unidireccional, heterónomo del paisaje, descubierto, desprotegido. En el camino rural se puede presenciar la maravilla, terrible, sobrecogedora y a veces aterradora de una tormenta que se acerca, arrancando la tierra y los matorrales como una mano gigantesca, sobrehumana. Se puede tener la certeza de que uno puede morir si no se divisa una cueva O un poblado en lontananza (como en las llanuras desérticas del Noreste de Méxi~o, que nos ocupará más adelante en el texto). La violencia que se expenmenta en estas soledades es un drama sobrehumano, de proporciones cósmicas. No es cotidiano, no está enraizado en el estrés y la 3 Citado 4 2 Joseph Muntañola, Arq11itectura como lr¡gar, Gustavo Gili, Barcelona, 1974. 243 en Muntañola, 1974:34. . No es de extrañar que en 1877 Schiaparelli hubiera declarado como verosímil la afirmación de la existencia de vida fuera de la tierra al descubrir unas marcas rectas parecidas a canales (canalk) sobre la superficie,de Marte. �244 ADOLFO BENITO NARVÁEZTIJERINA DEL CAMINO Y EL MUNDO RURAL: UN ESTUDIO DE ECOLOGÍA CULTURAL prisa ni en la miseria de unas pasiones que hace esta.llar el encierro. El camino rural encuentra en la calle su oposición más fuerte. En el noreste de México, con una tradición más mestiza y española, la tendencia a agrupar los poblados campesinos es mayor y, sin embargo, esta evidente mayor densidad en los poblados rurales de dicha región del país no cambia esto que apuntábamos líneas atrás en el sentido de la profunda conexión del poblado y el paisaje; que en buena medida está mediatizado por el tránsito que hace posible el camino y que, como veremos, establece pautas diferenciadas a la cognición ambiental del habitante campesino con respecto a la del habitante urbano. Pero esta oposición se atenúa en la forma de vivir del habitante rural, ya que, lejos del nómada que hace de la ruta el espacio vivo de su supervivencia, el campesino reconoce como centro su propia comunidad y su comarca, y es a partir de ese centro vital que establece distinciones. Así, para éL los caminos son vías a lo ignoto, por lo tanto, oposiciones de ese lugar radiante que es el centro de sus afanes: la querencia. Sin embargo, el camino rural no es, desde esta perspectiva, un lugar de existencia pasiva, es parte importante de la vida, del acontecimiento de las personas y colectividades. Desde un punto de vista estrictamente personal, las redes de caminos de las comarcas agrícolas, son el escenario de acontecimientos muy importantes en la vida de los campesinos. Al igual que en los lugares radiantes, que son el centro de la vida de las comunidades rurales, existen diversos niveles de apropiación sobre estos territorios que sólo en apariencia son del uso general de la gente. En las redes de caminos de la zona agrícola de la frontera noreste de México, el camino rural es impenetrable, peligroso y salvaje. El tráfico de narcóticos ha hecho sospechosa a cualquier persona que se percibe como ajena al lugar, por lo que vale pensar que esta red es como un entramado de protección, de mimetismo, como un laberinto que en su centro oculta un gran secreto o un monstruo. Desde este punto de vista, se puede confirmar la tesis de Gatti5 que ha establecido a la región (correlato territorial de la regencia) como el espacio vital total del habitante rural. 6 La comarca es el espacio vital del campesino, y éste es un asunto fundamental para la comprensión de la perspectiva cognitiva con respecto al lugar de los habitantes del campo, que establecen una notable dependencia del centro de su lugar de vida con respecto a la comarca, dependencia que hace que exista una conexión paisajística evidente entre el poblado y sus alrededores naturales. En el sentido que lo señala Boils7 serían notables ejemplos de esto algunos poblados de indígenas del sureste de México (algunos hoy ya desaparecidos) en los que cada casa de un poblado dista a veces kilómetros de las de sus vecinos, y en los que el único rasgo a veces reconocible de la presencia de un poblado sea la iglesia. 5 Luis María Gatti, Victoria Chenaut, La Costa Totonaca: cuestiones ret)onales ll, Cuadernos De La Casa Chata, SEP, México, 1987. 6 Y por lo tanto, en el que se puede ver manifiestas las marcas físicas y mnémicas de su apropiación. 7 Boils, La casa ca111pesina en elporftriato. SEP, México, 1982. 245 La escala del mundo rural frente a lo urbano no solamente está relacionada con un asunto de dimensiones, sino con un sentido laxo del tiempo y una disminución en la velocidad de los acontecimientos y desplazamientos. El efecto que esta diferencia tiene en la cognición del campesino, es notable por varias razones: la más evidente es la de una extrañeza con respecto al mundo urbano que suele manifestarse como negación y terror frente a la ciudad. Aún hoy es posible ver a campesinos aterrorizados hasta la parálisis ante la necesidad de cruzar una avenida densamente transitada. Una campesina de la región rural que estudiamos, aledaña a Monterrey en México nos informó que para ella es imposible cruzar las avenidas por los pasos peatonales elevados, pues el mareo de cruzar estos puentes dificulta el tránsito por los aires y entre los carros veloces que pasan debajo como un río crecido. Tiene que auxiliarse de alguna amiga o pariente (es decir, que por fuerza necesita compañía en sus viajes a la ciudad) y cruzar con los ojos cerrados el puente. Otras razones, las que atañen al tiempo y a la velocidad del desplazamiento, tienen efectos interesantes en la configuración del paisaje, ya que un cambio en la calidad del camino rural, que abra la posibilidad de aumentar la velocidad en el desplazamiento, el tendido de redes de comunicación y de transporte público o un aumento en su frecuencia, acelera la transformación del hábitat rural y hace plausible la llegada de · elementos ñsicos nuevos a los asentamientos. Presumiblemente, el cambio que introduce en el mundo rural la posibilidad de una nueva velocidad tendría efectos en la cognición ambiental de los campesinos; nuevos códigos visuales configurarían otras posibilidades de lenguaje para la casa y el paisaje, la nueva velocidad transformaría el sentido de tiempo, y, por lo tanto, del espacio que se hace relativamente más pequeño, subsidiario de otros mayores, conectado, dependiente. Ésta es una de las ideas centrales del presente trabajo: que es el camino y sus características las qu·e establecen los límites y las posibilidades de la transformación del hábitat ~ral y su integración con espacios �246 247 ADOLFO BENITO NARVÁE.Z TU ERINA DEL CAMINO Y EL M UNDO RURAL UN ESfUDIO DE ECOLOGÍA CULTURAL habitados mayores hasta generar una estructura en red sobre el territorio que poco a poco lo irá ocupando en forma extensa, estableciendo la semilla de unidades urbanas de escala regional o incluso mayores. sigue atada a los rasgos edificados sobre el paisaje- para que recupere el camino. El camino rural y sus resonancias simbólicas En otro trabajo y en otro contexto de investigación8 ha surgido la idea de que el medio ambiente puede imaginarse como un sistema de información. En el medio urbano, la forma física de la arquitectura y la ciudad podría interpretarse como la traducción de imaginarios hondamente enraizados en la psique de quienes habitan esos espacios. La imagen de la ciudad podría traducir con una especial eficiencia a los mitos que arman el sistema de creencias de la población. Más allá de ello, podríamos afirmar que la imagen -que se reproduce en el mito estructurador del pensamiento- es el sitio en el que el mito a su vez puede reproducirse. Esta circularidad esencial que se establece entre la psique de cada habitante y la realidad edificada por él mismo, revela un aspecto interesante de las razones profundas que sui?Jacen al acto de construirse para sí mismo un ambiente, y que en última instancia dejan ver lo profundamente imbricados que están el orden moral que controla y regula las relaciones entre las personas y la estructura física de su hábitat. El camino que se ha de recorrer de ida y vuelta hasta acabarse la vida -difícilmente el camino se acaba antes que la vida de quien lo recorre- posee en sí mismo atributos simbólicos y religiosos que establecen su legalidad y su permanencia como elemento que estructura y regula la forma física del hábitat y las relaciones entre las personas y sus cosas. Un camino en este sentido es una dirección adecuada, recta. Salirse del camino en el habla de los habitantes rurales de México, equivaldría a una ruptura moral con el orden establecido, así como encontrarse en la encrucijada es la oportunidad de decidir por un destino incierto. La importancia de ello se hace patente en las costumbres que se adoptan para marcar estos sitios especiales de los caminos en el medio rural. Alguien que se sale del buen camino, en un accidente mortal por ejemplo, no hallará la senda a menos que se le muestre, que se de un norte a su atormentada alma -que en una vida paralela, la de espíritu, 8 2000. Adolfo Narváez, Crónicas de los viqjeros de la ciudad, Idearium, Argentina, En medio del dolor por una pérdida así acontecida, suele plantarse una cruz (a veces lo que se hace, casi como un exceso es un cenotafio en memoria de los fallecidos~ que señala el sitio de la tragedia y que dirigirá la ruta al alma para que complete su camino. Es habitual que en el medio rural, cuando no se ha llevado a cabo este ritual, se informe sobre aparecidos en la carretera o en el camino, que se identifican con estas personas que no pueden regresar al camino redo, que se han extraviado. Otras formas habituales de referirse a esta necesidad de completar la ruta que se ha emprendido, son las que tienen que ver con las peregrinaciones a los santuarios para "pagar una manda". Es común que se elaboren historias en torno al viaje que emprenden con este fin juntos vivos y muertos, sobre el extraño proceder de lo divino que en estos casos establece, como regla, (que ni la muerte rompe) el pagar con la oración y la penitencia en el santuario, el favor concedido por la divinidad. Ello hace que ni aún muerto se pueda apartar el ser humano del camino recto. Existe la pulsión por alinear todo el acontecer del viaje al camino. Es como en la novela de Rulfo, 10 en la que Juan Preciado es acompañado por ánimas, que confunde siempre con los vivos en el viaje abrasador a Comala. Hay aquí un asunto interesante y podría servir para explicarnos estructuralmente la función del camino en la formación de la imagen de su hábitat del habitante rural. El camino existe como un hecho que junta dos realidades del ser, la que vive y la que existe después del mundo tras la muerte. No obstante, la realidad después de la muerte pertenece aún a este mundo. El camino no se desdobla o deja de existir para el espíritu, vivos y muertos moran la misma tierra y, como en un realismo mágico, aún interaccionan. El sentido del camino, con hondas connotaciones religiosas, 11 se amplia hasta ocupar el del sentido total de la vida o incluso habitualmente ser una metáfora de la existencia personal. Esta manera de existir del espacio, al mismo tiempo el lugar en el que convergen los dos lados de la realidad del ser, en la dirección moral que 9 Estas estructuras en el oeste argentino se les llama «animiras», por los caminos rurales de las comarcas precordilleranas suele verse gente que baja de sus carros a llevar flores y pedir favores al pariente muerto, no es en el panteón en d~nde se hace esto sino en la fecha que conmemora la muerte del ser quendo, en el smo en el que ésta 'ha ac~ntecido, aún y que sus restos físicos no reposen en el lugar. 10 Juan Rulfo, Pedro Páramo, FCE, México, 1955. . . 11 «Entren por la puerta angosta, porque ancha es la puerta y espaczoso el can11no que conduce a la ruina» (Mateo 7:13, las cu:sivas son mías). �248 ADOLFO BENITO NARVÁEZ TIJERINA asuma la vida de quien lo recorre de ida y vuelta, establece una realidad paralela por ~posición: si el camino es la vida y la muerte, todo lo que no sea el carruno es la no existencia. El ~amino en el campo, en este sentido, aquieta el miedo a lo ignoto, extiende la morada, aparta al ser del caos. Con el tiempo, esta distinción va desapareciendo, poco a poco la propiedad rural se transforma en pequeñas posesiones, la naturaleza se domestica, pierde su antiguo sentido de lugar salvaje, de lucha. Una señal de ello es el cada vez más grave problema de la basura en los caminos rurales. Pero hay sitios en los caminos que, como decíamos, se plantan señal~s que tratan de controlar a las fuerzas de ese caos con el que se mantiene una lucha permanente. En las encrucijadas de los caminos rurales suelen existir cruces como señales, que no marcan el sitio en el que una persona perdió la vida, sino la encrucijada en sí. Pertenecen a las cruces puestas en campo abierto que comúnmente se asocian a la necesidad de controlar fuerzas de la naturaleza, como las que se ponen en la cima d~ _algur.ios cerros, de los que se cree que proviene el agua (como prop1c1atonas de la lluvia) o las que se colocan cerca de ojos de agua, con el fin de que no pierdan su fuerza ni se sequen. Las cruces plantadas en los encuentros de caminos tienen la virtud de aquietar a los espíritus que habitan esos parajes. Es curioso que entre las prácticas mágicas que ejercen algunos habitantes rurales de México, se encuentre la de plantar artefactos mágicos preparados ex profes? para el fin que se persiga en la brujería (el hacer un negocio, destrwr a una persona, enamorarla, curar la enfenneciad o propiciarla, secar las cosechas o atraer a la prosperidad, etc.) precisamente en los cruces de caminos. Luego es interesante que en la presencia de la Cruz de encrucijada, dicha práctica no pueda llevarse a efecto. Ello hace suponer que en la práctica mágica de enterrar o quemar el artefacto de la brujerí~ en la encrucijada de caminos se acude al encuentro y la ayuda de entidades sobrenaturales 12 que habitan en estos sitios. 12 Un asunto que puede brindarnos ayuda para entender la estructura del mundo de los habitantes rurales, e~ el co~statar que existe un mundo dado, más o menos fijo, en el que transcurre la e.x1stenc1a, una existencia que se relaciona con este mundo pero que da tras la muerte (en el realismo mágico en el que viven muchos habitantes rurales _de M~xico ambos modos de existencia del ser tienen lugar en el mismo sitio) ~n las mmediac1ones de este mundo y a veces en sitios especialmente importantes de este tiene lugar 1a e.x1stenc1a de entidades no humanas que influyen de manera decisiva en la vida de las personas. El sitio se convierte en la confluencia de mundos con diferentes legalidades pero que pueden entrar en contacto precisamente e11 el mundo en el aquíy el ahora. ' DEL CAMINO Y EL MUNDO RURAL: UN ESfUDIO DE ECOLOGÍA CULTURAL 249 La cruz calma a las fuerzas que habitan el sitio y que pueden desorientar al caminante en el trance de decidir cuál es el mejor camino a seguir. En Pedro Páramo, Rulfo hace que Juan Preciado espere en un encuentro, pues había extraviado el camino a Comala; hasta que un arriero de burros (que después sabrá que es su medio hermano) pasa y lo lleva casi hasta el pueblo. Es interesante la metáfora de Rulfo, pues es el camino el que lleva a preciado a Comala, la casualidad que se presenta en el encuentro no es tal, es la fuerza que subyace a esa tierra -Pedro 13 ' . paramo: «un rencor vivo» - la que Ie va llevando, la que va apoderándose de él hasta matarlo; hasta que le mararon los murmullos de tantas a~as alrededor del personaje siempre evocado, ausente y a la vez siempre presente. No es tan arriesgado afirmar que para el habitante rural de México el camino resuene simbólicamente con la existencia. Ello abre un lado más en este espacio de lo rural, y genera otra oposición simbólica, no en el sentido que se apuntaba antes en este escrito del espacio radiante frente al itinerante, sino en el de la oposición más profunda del orden frente al caos, de lo edificado frente a lo no domesticado. El camino es un espacio dinámico, que arma y da energía a ese otro lado de la existencia caracterizado por la movilidad y lo masculino. Frente a la pasividad contenida, oscura, entregada y materna de la morada, el camino se abre al enfrentamiento. Es el espacio de una honda transformación. Apuntábamos líneas atrás que con el cambio en las caracte.rísticas de los caminos rurales se establecían nuevas condiciones para la transformación de lo rural en su conjunto. El sistema de caminos como una red de información Ello lleva a pensar en el camino como un canal para la trasmisión de información en el medio rural, que irá integrando, como un vehículo . que finalmente humanizará sus alrededores, hasta saturar el espacio salvaje, domesticándolo. Según García García, (1999) con la pavimentación del camino que conduce a Laguna de Sánchez, una comunidad rural en zona montañosa del municipio de Santiago, N.L. (Muy próximo a Monterrey en México) la fisononúa del poblado cambió ostensiblemente. La otrora comunidad serrana que utilizaba profusamente la piedra y la madera para la edificación de moradas de planta rectangular con techos a dos aguas de una pendiente muy pronunciada, se trans- 13 Op. cit. p.10 �250 ADOLFO BENITO NARVÁEZ TUERINA formó en el espacio de unos pocos años en un poblado con casas edificadas a la manera de las poblaciones a la vera de la Carretera Nacional. Se introdujo el concreto en las cubiertas ahora planas, en los muros y en los pisos. Se empezaron a utilizar elementos prefabricados de concreto, como balaustradas, para dar a las moradas una fisonomía semejante a la de los pueblos de abajo; también se empezaron a usar pinturas de muchos colores para recubrir los aplanados de cemento y arena. Las razones por las que la gente decidió transformar sus viviendas tuvieron que ver con la percepción de que el lenguaje arquitectónico de los pueblos de abajo (evidentemente más prósperos que las comunidades serranas por su cercanía con la Carretera Nacional) era la expresión de la riqueza material y, en consecuencia de una mejora material de sus condiciones de vida, motivada en parte por la mayor facilidad para comunicarse con Santiago y sus alrededores. Sería la arquitectura la que mostraría mejor esta condición. Otras razones de esta transformación estarían relacionadas probablemente con el incremento en la frecuencia de los viajes de los habitantes fuera de este ámbito doméstico de su vida. Una mayor permanencia de los habitantes serranos en los poblados de abajo y una mayor dependencia funcional con estos centros suburbanos más cercanos a la vitalidad del centro mayor, Monterrey, es posible que haya acostumbrado la mirada, y como las aves al final del día, que vuelan a los cerros, hubiera subido ese otro imaginario a la sierra. Esta idea puede ayudar a establecer un problema más, relacionado con esta red de información del mundo rural, y es el del sentido de la trasmisión de la información; ya que si el ejemplo de Laguna de Sánchez sirve de algo, es para señalar un sentido unidireccional en la hegemonía de unos imaginarios sobre otros. Lo que nos lleva a imaginar unos nodos que estructuran y dan sentido a esa red. Ésta, ¿está relacionada con la jerarquía funcional del sistema de caminos regional? Hay una lógica muy simple que nos indica que la red de caminos va configurándose como el agua que va anegando una parcela de siembra, de la acequia el agua escurre por los surcos en el sentido general de la pendiente del terreno, el ramal principal del riego se va bifurcando, una y otra vez, basta empapar toda la tierra. En un sentido histórico, tras la conformación de un camino, van surgiendo comunidades sobre su recorrido, y comunidades más alejadas que establecen una comunicación -y una dependencia- con el ramal principal de la comunicación. DEL CAMINO Y EL MUNDO RURAL UN ESTUDIO DE ECOLOGÍA CULTURAL 251 ~~:11"1º E_l Real de Ti~rra Adentro (el antiguo Camino de la Plata) que 1rucio su trazado haaa 1550 para enlazar a la Capital de la Nueva 1:-~paña con~: provin~ia de Nuevo México, al norte, fue el que permitlo _la fundac1on paulatma de los poblados ·que a la postre darían origen a ciudades como Santa Fe y Alburquerque, hoy en territorio estadounidense; Juárez (~l antiguo Paso del Norte), Chihuahua, Durango, Zacatecas, Aguascalientes, San Luis Potosí, Guanajuato y Querétaro. Gran parte del poblamiento y la consolidación del sistema de ciudades de esta zona de Aridoamérica se debería al trazado de este camino. Aunque las razones de su trazado hubieran sido el tender una ruta eficiente Y ~egura q~e conectara a la capital de la Nueva España con los yacimientos minerales del norte del territorio de este virreinato, el trazo en sí abrió la posibilidad de organizar un sistema de poblados en su recorrido que no estarían solamente relacionados con las explotaciones minerales. ~a~ postas de abastecimiento para los viajeros, las misiones y los presidios, las haciendas para la explotación agropecuaria, etc., establecerían una red de localizaciones dependientes de esta rota. Es posible pl~ntear que al mismo paso de los viajeros que transitaron por el Camino Real de Tierra Adentro, se iáan dispersando los imaginarios, 9ue a la postre darían cuerpo y materia a los asentamientos y que estableceáan profundas relaciones entre sus fisonomías. Este fenómeno es visible muy especialmente en las rutas misioneras. ~on e~ establecimiento de los conventos y otros edificios religiosos en tierra ignota y con la organización de los poblados alrededor de las misiones, es fácil observar una familiaridad en la imagen de las edificaciones a lo largo de estas rutas. Es posible notar además esta misma familia~idad en el habla cotidiana, en el vestido, en los códigos de comunicación no verbales, en las costumbres de alimentación, etc. Aparentemente, de la fuente misionera se habría anegado el territorio; los caminos habáan conducido ciertos modos de vida, ciertas visiones de mundo, imaginarios, códigos de conducta y ciertas maneras de relacionarse con el territorio hasta instalarlos en _el corazón de la tierra ignota. Es posible, entonces, imaginar el sentido histórico del viaje de los imaginarios que darían forma a los diversos asentamientos rurales, desde las rotas principales hasta las rutas de menor jerarquía. Al parecer, y esta afirmación la respalda la evidencia de una gran cantidad de caminos recorridos a lo largo de muchos años, los asentamientos de cada ruta, a pesar de que encuentran una identificación en muchos ámbitos con las cercanías funcionales de mayor jerarquía (un centro administra- �ADOLFO BENITO NARVÁEZ TIJERINA 252 tivo, del poder político, del comercio, al que se va a recibir al~ se~cio O al que se va a trabajar allende la frontera) poseen una identidad propia de la mta. Lo anterior tiene sobre todo que ver con los pequeños caminos que se enlazan con una vía importante e ingresan a una región. de características fisiográficas y climatológicas diferentes, por ejemplo la de los poblados serranos de Santiago, frente a los poblados de la Carret~ra Nacional en Nuevo León, México. El abrupto ascenso de la ruta pnncipal a la sierra, que lleva de una altitud de 500 ~1etros sobre el nivel d~l mar a más de 1500 en 35 kilómetros de recomdo establece un cambio muy fuerte en el paisaje de la ruta. De un sistema ~atológico tropic~ semiárido se pasa a un sistema de montaña. Es posible ver,_ en los diversos techos altitudinales que se atraviesan, cómo las espeaes vegetales predominantes van cambiando hasta ser del todo diferentes de las de la ruta principal que se ha dejado atrás. Así, a lo largo de esta ruta secundaria que conecta a los poblados de la zona serrana de Nuevo León con ios poblados rurales de los alrededores de Arteaga, C~ahuila, es perceptible una fisonomía de los asentamientos y de la arqwtectura que es más o menos homogénea. Parcialmente se relaciona con la utilización de ciertos materiales Y sistemas estructurales semejantes en la edificación, pero en un sentido más total, tendría que ver con unos modos de vida de los pobladores de estas comunidades rurales que se identifican. Hacia los extremos de esta ruta (el que se conecta a la Carretera Nacional _en Nuevo ~ón Yel de las cercarúas de Saltillo, en Coahuila) es percepnble un cambio en la plástica de los edificios, que, como se comentaba líneas atrás tiene que ver con la utilización de otros materiales y elementos de la construcción además de la introducción de variaciones importantes a las tipo, b. t4 S , logías tradicionales, como cambios en la forma de la. cu 1erta : ena posible imaginar a esta ruta que se describe como un sistema parcialmente ce,rado. Es decir, como cualquier ecosistema natural, que posea una extensión geográfica determinada y una frontera apreciablemente fuerte e impenetrable (como por ejemplo una isla). El hecho de que esta t4 Es remarcable el hecho de que frente a los grandes cambios que se introdu- cen en la arquitectura de estos poblados, la organización espacial d~ los edi~cios ~s más O menos permanente. Ello, siguiendo a Rapoport (197:) su~enna una res1stenc~a de los modos de vida tradicionales frente a los que se podrían Vlvtr en la nueva re~dad visitada por los campesinos de la sierra. El hec~o de uno_s _cambios en la or~zación espacial de los edificios, en este mismo senndo, sugenna un_a transformac1on de los modos de vida de los campesinos de la sierra, lo que llevana naturalmente a especular sobre el acontecimie~to de una profunda transformación cultural. DEL CAMINO Y EL MUNDO RURAL: UN ESTUDIO DE ECOLOGÍA CULTURAL 253 ruta esté tan «apartada» del resto de la geografía de los dos estados, con límites tan fuertes e infranqueables, la convierte en un medio ideal para explicar el fenómeno de transmisión de información de un ecosistema de asentamientos rurales que se da a lo largo de una ruta a otro ecosistema conectado de alguna forma con este. Es posible pensar que los procesos de transformación de la arquitectura y los asentamientos en el medio rural estén relacionados además de con la calidad en la construcción del camino, con dos características del ecosistema que crea la ruta: su extensión y la magnitud de su frontera, o para plantearlo en términos geográficos, con la dimensión absoluta de las zonas de contacto del ecosistema de asentamientos rurales con otros ecosistemas de asentamientos aledaños. En el caso del sistema de asentamientos de la zona serrana de Santiago- Arteaga, decíamos que las zonas fronterizas del ecosistema son pequeñas en comparación con la extensión del camino, En cambio en las cercanías de la Carretera Nacional en Nuevo León, los sistemas de caminos que se han formado alrededor de los asentamientos al margen de la ruta poseen zonas fronterizas muy extensas y un gran número de ecosistemas de asentamientos rurales en sus alrededores. Esta característica particular de estos ecosistemas podría ser una pieza importante para explicar los procesos de transformación diferenciados en un caso, como el de la zona serrana que posee una frontera muy pequeña en contra de los ecosistemas que bordean a la Carretera Nacional, con fronteras extensas y una gran interacción entre ellos. Esta idea sugiere que en tanto los ecosistemas que crea la ruta entren en interacción, será mayor la posibilidad de que estos se transformen con el tiempo, aunque habría que pensar que si, en un momento dado, los procesos de intercambio de todo tipo que desencadenan la transformación en la forma del asentamiento y de la arquitectura, disminuyen o se hacen más lentos, los ecosistemas puedan llegar a una fase de homeostasis, en la que dicho flujo se interrumpa o sea mínimo. Es posible adelantar que en tales circunstancias estaríamos en presencia de un sistema unijicada15• Tal vez, una ciudad-red regional pueda caracterizar aproximadamente a este estado de sistema. De todas formas sería posible pensar que dadas unas características físicas del ecosistema de asentamientos rurales que se crea sobre una ruta, es posible caracterizar 15 Esta unificación y aislamiento del sistema con respecto a su medio ¿será el resultado de una convergencia del espacio físico que se ha entrelazado merced a las vías de comunicación y se ha homogeneizado por,la ocupación extensa y urbana del territorio con la hegemonía de un espacio social? �254 ADOLFO BENITO NARVÁEZ TIJERINA las posibilidades de transformación de dicho sistema en el tiempo, mediante el conocimiento de los flujos de información que son transportados en la red de caminos que establece la interacción entre sistemas. Esta idea es atrayente por varias razones, en primer lugar, porque abre la posibilidad de definir, en los términos que hacen posible la medición y el cálculo, las características físicas que definen el grado con el que un sistema interactúa con otro, es decir los desencadenantes de la interacción y en consecuencia, de la transformación de los modos de vida de los pobladores rurales y de sus asentamientos. Ya habíamos dicho antes en este trabajo que era evidente que el cambio en la calidad del camino, lo que establecía una mayor velocidad en las comunicaciones entre un ecosistema de asentamientos rurales y otros (a lo que los geógrafos llaman una disminución de la distancia relativa entre los puntos de un territorio) era un desencadenante de la interacción. Si llevamos esto a los términos que hemos estado manejando en este trabajo, diríamos que un cambio en la calidad del camino equivaldría a un cambio en las dimensiones relativas de la frontera entre ecosistemas. Así, como es posible inferir la existencia de esta correlación, es posible suponer que las fronteras de estos ecosistemas pueden cambiar si los flujos de transporte público y privado cambian, si la situación económica de sus pobladores cambia, por ejemplo, si ésta les obliga amoverse en el ámbito de la nación o internacionalmente por razones del empleo. La existencia o la ausencia de cadenas de producción que generen dependencias económicas entre ecosistemas de asentamientos rurales es un desencadenante del cambio de las fronteras del ecosistema, y por lo tanto de su capacidad de transformarse en el tiempo, incrementando o deteniendo los flujos de intercambio de informaciones y cosas. Otto desencadenante del cambio en la extensión relativa del ecosistema está relacionado con la incorporación de nuevos pobladores. Procesos de incorporación de los asentamientos rurales como cercanías de las áreas urbanas en expansión han generado en muchos casos procesos de suburbanización de estos asentamientos tras la creación de fraccionamientos campestres como segunda residencia o habitación vacacional para algunos habitantes de la ciudad. Este proceso, que ha introducido fuertes transformaciones a los antiguos poblados rurales, dada la imposibilidad de que se generen redes sociales de relación horizontal _ entre los antiguos y nuevos pobladores, además ha introducido otras maneras de concebir la organización de los espacios públicos y privados. DEL CAMINO Y EL MUNDO RURAL: UN ESTUDIO DE ECOLOGÍA CULTURAL 255 Otro fenómeno no menos importante es el que se relaciona con los procesos de pauperización de los asentamientos rurales que se han incorporado a las zonas urbanas en crecimiento. En efecto, junto al fenómeno de suburbanización existe otro de creación de cinturones de miseria en antiguas zonas rurales. Ello incorpora nuevas visiones y formas de vida a los ecosistemas rurales que generan cambios muy importantes en su estructura territorial y en la imagen de la arquitectura rural, la reutilización de grandes objetos de desecho puede ilustrar muy bien cómo se incorporan algunos elementos de la vida urbana a la vida rural. En algunos lugares aledaños a las áreas metropolitanas, es usual ver cómo ciertos elementos de desecho industrial son reutilizados como elementos para la construcción de casas o corrales. En Concepción, en la ribera del Bío Bío en Chile, es posible observar viejos contenedores dfl acero para el transporte de mercancía por barco, transformados en viviendas precarias o en instalaciones del almacenamiento de suministros en lugares públicos alejados de esta pequeña ciudad. Las nuevas formas de uso de estos elementos cambia su sentido de manera importante, y al mismo tiempo, incorpora, para los habitantes urbanos una imagen de decadencia, de vida al margen, que sitúa a la cercanía rural o a la periferia urbana depauperada en el terreno de lo inferior, de lo quien vive de los desperdicios, en medio de la basura. La transformación de un ecosistema de asentamientos rurales además tiene que ver con la disposición espacial de sus elementos y la extensión de sus redes internas. La mayoría de los geógrafos y los ecólogos coinciden en señalar que el proceso de interacción de un ecosistema con otro es una función que depende de la forma del espacio geográfico de los ecosistemas en interacción, es decir que a mayor concentración del espacio, las áreas de contacto se minimizan, mientras que a mayor dispersión de la forma, las áreas fronterizas se maximizan. Otro tanto puede suceder con los ecosistemas de asentamientos rurales, sólo que las consideraciones de su espacialidad son un tanto diferentes de las de un ecosistema natural. Veamos a qué me refiero: un ecosistema natural está inextricablemente enlazado a la realidad física de su extensión geográfica, es decir su localización en una topografía y un sistema climático determinados. Un ecosistema de asentamientos rurales no lo está tanto. Se trata de un lugar cultural, es decir, un lugar que está enclavado en una geografía física, pero que está ?-· su vez determinado por la geografía imaginaria -la suma de percepciones, procesos de construcción cognoscitiva del ambiente habitado y la valoración ambiental- que crean los propios habitantes alrededor del ámbito que se han apropiado para vivir. �256 ADOLFO BENITO NARVÁEZ TIJERINA DEL CAMINO Y EL MUNDO RURAL: UN ESTUDIO DE ECOLOGÍA CULTURAL Ello establece limites a la naturaleza de estos lugares que hacen difícil el equipararlos a los ecosistemas naturales que les dan soporte, dado que su frontera es diferente, por ejemplo. Frente a los ecosistemas naturales, los culturales estarían determinados por la presencia de elementos edificados -ciñéndose, desde luego, a los producidos por culturas con una concepción radiante de su espacio edificado-. En los ecosistemas de asentamientos rurales que crean los caminos esto es así, sólo que la interrelación de los ecosistemas naturales y los culturales es mayor que en el medio urbano. Si consideráramos para el análisis de la extensión del ecosistema cultural sólo a los sitios construidos (edificaciones, lugares públicos, caminos, siembras, huertas, campos de pastoreo, establos, trojes, etc.) estaríamos olvidando que existe una dependencia muy fuerte para la vida y la producción de los habitantes con algunos sitios difíciles de considerar como parte de los espacios edificados. dios sobre las maneras en las que los propios pobladores entienden, perciben y valoran su ambiente. Una herramienta que hemos usado con bastante éxito en este contexto, y que mostraremos más adelante en este capítulo es el uso de la mapificación mental. Por ejemplo, en La Ciudadela, un poblado rural sobre la ruta JuárezSantiago de 118 habitantes en las cercanías de Juárez, Nuevo León, en México, es común que los propietarios, que poseen derechos comunales desde la época colonial sobre una porción de la Cordillera de la Silla, utilicen esta tierra como un campo de pastoreo para el ganado en época de estío, como un refugio para el ganado en la época de las heladas en el invierno, como lugar de caza (como estrategia de supervivencia y variación de la dieta) y como el sitio en el que se dotan de madera (como combustible y material de construcción, principalmente) Es notable cómo los habitantes de la comunidad, a pesar de no intervenir ostensiblemente este paisaje, dependan tan estrechamente de él. Otra cosa que es notable en esta comunidad es la diferenciación tan importante que existe entre esta área «natural» y lo que se podría considerar como los lugares culturales de la comunidad: las siembras se circunscriben a las pequeñas propiedades y a los ejidos, mientras que las tierras comunales permanecen aparentemente intocadas. Sin embargo, a pesar de esta apariencia sería muy arriesgado el establecer una frontera del ecosistema cultural ateniéndose sólo a la evidencia física de los sitios edificados o en los que es notable la intervención humana en su conformación física. La gran dependencia que se establece en los ecosistemas de asentamientos rurales con respecto al derredor es un elemento a considerar para su lectura y la evaluación de su grado de interacción con otros ecosistemas culturales, amén de que es importante para definir la naturaleza de su espacialidad. Creo que para entender al lugar cultural en el medio rural hay que partir de estu- 257 Un ecosistema de asentamientos rurales es un lugar cultural, es un ecosistema en el que entran en interacción la naturaleza y los símbolos, es el vehículo por el que se domestica lo ignoto, acaso, la frontera de lo humano y lo no humano. Hay ocasiones en las que el ecosistema cultural sobrepasa al natural en extensión. Si podemos considerar como un ecosistema muy cerrado al de las comunidades serranas del camino Santiago-Arteaga es porque la evidencia nos ha hecho ver que los campesinos habitantes de las comunidades a lo largo de la ruta comparten una serie de rasgos culturales y las zonas fronterizas de su ecosistema como veíamos- son pequeñas y escasas, ello motivado, sobre todo por la naturaleza del emplazamiento del ecosistema, que se mete entre un intrincado y abrupto sistema de valles en la Sierra Madre Oriental, que conforman unas barreras formidables para la interacción con otros ecosistemas. Sin embargo, los campesinos de ambos extremos de la ruta no comparten las mismas estrategias de siembra y recolección de las cosechas, dado que los medios naturales en los que habitan son sensiblemente diferentes. Uno de los aspectos que hacen que la dimensión de la frontera de interacción entre los ecosistemas de asentamientos rurales cambie está en función de la cantidad de conexiones que cada ecosistema posea, ello es, la extensión de la red de caminos que se genere a su interior junto con la extensión densidad y conectividad de las redes sociales por las que se mueven los pobladores de estos espacios. Cuando hablábamos de que un ecosistema de forma agrupada posee menor cantidad de zonas de interacción que uno en forma dispersa, nos referimos parcialmente a la forma física del ecosistema cultural; la medida de la dispersión de su forma 0a cantidad de conexiones que pueda establecer un ecosistema con otros) tiene que ver en ciertos aspectos con la extensión y transitabilidad de la red de cam.inos, en un sentido muy general, esta consideración aparta la posibilidad de compaúbilizar los criterios de análisis del espacio geográfico de los ecosistemas naturales frente a los culturales. La extensión de la red de caminos y su transitabilidad, así como de los atributos correlacionados a estos de las redes de socialización, son una función que depende no sólo de la dimensión física de la red, sino de su dimensión simbólica, de las maneras en que los habitantes rurales usan la red de camin·us y ias redes sociales y a través de éstas �258 ADOLFO BENITO NARVÁEZ TIJERINA interactúan con otras zonas rurales y de las interpretaciones del mundo que estas redes permiten (el camino no sólo se transita, se viven en él eventos que le marcan de forma indeleble, superponiendo así sobre las dimensiones físicas las dimensiones de lo imaginario) ello pone el acento, como la posibilidad de entender este entrecruzamiento de lo físico y lo simbólico, en la investigación sobre las representaciones del ambiente que construyen los habitantes del medio rural. Bibliografia BOILS, La casa ca,npesina en elpo,jiriato. SEP, México, 1982. CERTEAU, Michel de, Giard, Luce, Mayol, Pierre, L, invención de lo cotidiano, 2. habitar, cocinar, Universidad Iberoamericana, ITESO. Guadalajara, 1999. EL VERSO LIBRE EN LA POESÍA DE XAVIER VILLAURRUTIA Lic. Ana Mercedes Narváez Tijerina Facultad de Filosofía y Letras UANL Universidad Complutense Madrid DEGENNÉ, Alain, ''Un langage pour l'étude des réseaux sociaux" en L'esprit des lieux - Localités et changement social en France, Ed. CNRS, París, 1986, 350p. GATTI, Luis Maria/CHENAUT, Victoria, L, Costa Totonaca: cuestiones regionales JI, Cuadernos De La Casa Chata, SEP, México, 1987. GRAFMEYER, Yves, Sociologie urbaine, Ed. Nathan, París, 1994, 128p. JAYNES, Julian, "Cuatro Hipótesis sobre el origen de la mente", &vista Cienciay Desarrollo, CONACYT, México, Vol. XVIII Num. 100, 1991. MUNTAÑOLA, Joseph, Arquitectura co1110 lugar, Gustavo Gili, Barcelona, 1974. NARVÁEZ, Adolfo, Crónicas de los viqjeros de la ciudad, ldearium, Argentina, 2000. RAPOPORT, Amos, Vivienday cultura, Gustavo Gilí, Barcelona, 1974. RULFO,Juan, Pedro Páramo, FCE, México, 1955. RULFO,Juan, El llano en llamas, FCE, México, 1953. X avier Villaurrutia es un poeta mexicano que importa por varias cosas, pero la más importante de ellas es quizá que forma parte del grupo de intelectuales que introduce las vanguardias europeas a México, lo que permite el paso del arte mexicano hacia la moderrlidad. El vivir en el periodo posrevolucionario, cuando la política o:ficialista ha impuesto una corriente que busca la creación ideológica de lo mexicano, hace que tanto él como su grupo reaccionen, buscando por sobre cualquier cosa su identidad. No un arte al servicio del estado, sino un arte per se cuya premisa fundamental sea el goce de la creación. Así, el autor es uno de los pocos que practican el concepto del poeta total, en tanto que esta poesía es aplicada a cada uno de los campos de su vida. Él mayormente escribe ensayo, crítica literaria y teatro, y sin embargo es considerado poeta por sobre cualquiera de las otras disciplinas que toca, ya que, incluso, existen dibujos hechos por el artista. En cuanto a sus conceptos sobre poesía en general Villaurrutia se refiere primero que a cualquier cosa a los viajes, afirmando que para el, viajar es una manera de nutrir la quietud, si se conserva la quietud en el viaje. Por eso prefiere nutrir el viaje con un movimiento tan lento que no pueda distinguirse de la quietud. Quizá el viaje, así, resultaría más corto; quizá sabía que resultaba más intenso. �260 ANA MERCEDES NARVÁEZ TIJERINA Para él, la poesía ha sido el viaje alrededor del mundo, en vez del "viaje alrededor de nuestra alcoba" 1 y quizá por esto, el tópico del viaje introspectivo es recurrente. El erotismo y el sueño, la soledad y la noche, se manifiestan como reflejos de cosas materiales. Él deseaba que la pasión estuviera en él, y la frialdad en los demás; también dice que todo es una cuestión de forma. Desea para su poesía la forma de ella misma, siempre diferente; la forma de los objetos que describfa2 • Asimismo, afirma que la gran preocupación de la poesía debe ser la expresión del drama del hombre y este drama ha de ser verdadero, y que toda la poesía no es sino un intento para el conocimiento del hombre. Sin embargo, la expresión de este drama se logra más estrictamente con ideas; para que estas ideas tengan categoría poética, no basta con enunciarlas en verso, sino que es preciso cristalizadas, de manera que se vivan real y plenamente, consubstancialmente (Capistrán, 1994). "Nunca pondría en mi poesía una sola palabra sin un sentido exacto o bien que fuera puramente decorativa. Si he usado los "juegos de palabras" es porque han sido precisos para expresar con ellos alguna idea.3" A partir de lo que conocemos con respecto a su espíritu profundamente crítico, se desprende el inherente perfeccionismo que formó parte esencial de la personalidad del poeta; tanto su poesía como su teatro y su crítica se rigieron por el control hasta en los más inequívocos destellos inventivos. En cuanto a la muerte, tema esencial de la poesía villaurrutiana, sabemos que la ve como un hecho innegable en cuanto a la preocupación y predilección por ella como objeto y sujeto de la poesía contemporánea. En México, los poetas de su generación coinciden, por caminos diversos, haciendo de la muerte un tema sustantivo en su poesía, afirmando que la muerte, en los tiempos que se viven, es lo único que no le pueden quitar al hombre, ya que éste la lleva dentro como el fruto lleva a la semilla. El título de su libro, Nostalgia de la nJUerte, se desprende del juicio que afirma que la muerte, también, es una patria a la que se 1 Javier Aranda Luna, Lospoetas de Carlos Pellicer. 14/ 04/ 02 http:/ /www.jornada.unam.mx/ 2002/ feb02/020213/ 05aa1cu1.php?origen=opin ion.html 2 Miguel Capistrán, Miguel, Los Contemporáneos por sí mismos, Lecturas Mexicanas, No. 93, tercera serie, Consejo Nacional para la cultura y las artes, 1994. 3 Aranda, 2002. EL VERSO LIBRE EN LA POESÍA DE XAVIER VILLAURRUTIA 261 vuelve, ya que la muerte es algo ya conocido por el hombre.4 '~sí muerto, el tiempo lo siento intacto, claro, definitivo, sin un rekímpago, sin una penu1J1bra, como si estuviera bañado con su luZ: " 5 Particularmente, Villaurrutia entendió el clima de la noche, y es quizá a partir de esto que la clave de su poesía es el Nocturno, y dentro del Nocturno, la muerte. Para él, una característica esencial del hombre moderno es la de morir y asistir a su propia muerte, de vivirla auténticamente todos los días (al menos él) teniendo la posesión de la angustia y del misterio que esto produce. El poeta lírico, afirma, es sólo dueño, sin embargo, de un tema que repite indefinidamente, pero esa repetición hay que entenderla en altura o en profundidad, siempre verticalmente. De sus poemas, dice que en ellos busca un movimiento tan lento que no se distinga de la quietud; a este juicio, Celestino Goroztiza se o.p one definitivamente diciendo que el movimiento era tan rápido que no se distinguía de la quietud (Capistrán, 1994) Todas estas afinnaciones, propias y ajenas, definen su poesía a partir de la vida propia, cuya concepción va cambiando como lo hace su historia personal. El poemario "Nostalgia de la Muerte" Esta obra resulta de particular interés por el hecho de haber sido escrita por uno de los artistas que formaron parte del único grupo que se aparta del modelo institucionalista del gobierno, y que sin embargo tiene como tema central uno que es mexicano por antonomasia, en tanto que el t~ma de la muerte es fundamental para el mexicano desde tiempos prehispánicos, pero innovando en cuanto a la forma en la que este tema es descrito, tomado y retomado casi hasta el cansancio, viendo de este tema tantas caras como caras pueda tener un enorme poliedro inacabable. Con referencia a este apartarse del modelo ideológico gubernamental, tenemos que "Los verdaderos ,naestros de este gmpo de inquietos escritores no eran los poetas mexicanos sino los escritores franceses -Apollinaire, Cocteau, Gide, Proust- los ingleses, sobre todo Eliot,y los italianos, Pirande/lo ante todo" 6• 4 5 Ídem. Mónica Mateos-Vega. Se inaugura exposición acerca de las diferentes facetas creativas del poeta; El quehacer aróstico· de Xavier Villaurrutia trasciende la mera descripción de la muerte. 14/04/ 02. http:/ /www.nuclecu.unam.mx/ -jomada/010509.dir/ 04an1cul.html 6 El Gmpo de "Contemporáneos'~ 14/ 04/ 02. �262 ANA MERCEDES NARVÁEZ TIJERINA Resulta por lo tanto paradójico que siendo funcionarios públicos lo que les permite realizar bastantes de sus publicaciones- se aparten del modelo que el gobierno pugna por crear, y muestren una nueva manera de ver y de hacer arte que se refleja no sólo en su obra, sino también en su postura ante la crítica y como críticos en sí, puesto que son ellos, el grupo Contemporáneos, quienes inician dentro del país la disciplina de la crítica de arte de manera mucho más seria, utilizando para ello sus revistas literarias. Esto, aunado a la figura específica del poeta más activo en cuestión intelectual de todo el grupo, puesto que hace teatro, ensayo, poesía, artículos periodísticos, critica de arte y en algún momento hasta dibujo, hace que su obra tenga particular interés puesto que en ella convergen las teorías expuestas por el grupo sobre una nueva y moderna poesía mexicana, mismas que se identifican tanto en sus ensayos de crítica como en la Antología de la poesía mexicana moderna, publicación que en la que el grupo expone su "manifiesto literario" a partir de los criterios de selección que utilizan para incluir o excluir a poetas considerados como angulares dentro del desarrollo de la poesía nacional. Villaurrutia definió la poesía como un ''Juego difícil, de ironía e inteligencia" En su primer libro predominan los juegos de palabras y de ideas. Después, la emoción se somete a la vigilancia de la inteligencia y logra un equilibrio entre ambas facultades. El poemario Nostalgia de la muerte1 (publicado por primera vez en 1938) no trata de una muerte genérica, sino de nuestra propia muerte, padecida, transformada en bella nostalgia, porque el drama de sentirse perecedero no puede permanecer sólo como angustia. La obra poética de Xavier Villaurrutia no es prolija, ni abarca grandes volúmenes, tal y como ocurre con su ensayística, su obra crítica o incluso las páginas que dedica al teatro. Sin embargo, siempre ha sido considerado un poeta antes que ensayista o dramaturgo. El propio título de su poemario principal es importante porque exhibe una de las preocupaciones fundamentales tanto del grupo de Contemporáneos como de otros escritores de la misma generación, pero que recibió en Villaurrutia un tratamiento único. El haber terminado su vida después de un trágico accidente a los 47 años no permitió que continuara escribiendo. Después de esto, sus http://www.arts-history.mx/ travesia/ postS.html#cont 7 Xavier Villaurruria, Nostalgia de la muerte, FCE, México, 1984. EL VERSO LIBRE EN LA POESÍA DE XAVIER VILLAURRUTIA 263 amigos publican un volumen en el que se reúne su obra completa8 donde podemos darnos cuenta, después de una lenta revisión, que murió en la etapa más importante de su carrera, ya que se encontraba en plena madurez lireraria. El título del poemario: Nostalgia de la muerte Una de las preocupaciones principales del grupo de poetas al que pertenecía Villaurrutia, sobre todo al momento de escribir algunos de sus textos poéticos, era el tema de la muerte. Como sus compañeros, Villaurrutia lo explora, pero desde una de las perspectivas más innovadoras: la de la nostalgia. Lo sorprendente es el hecho de que se hable de nostalgia producida por un evento que aún no ocurre, a pesar de que el propio Villaurrutia mencionó en alguna ocasión y hablando de su propia poesía que la muerte es una patria a la que se vuelve, como si se tratara, según su propia descripción, de un vacío existencial, una nada perpetua y sin medida de la que se emerge al nacer, para regresar a ella cuando se termina el ciclo vital. Esto permite, puesto que es un lugar ya conocido, el sentimiento nostálgico. Todo poeta, como visionario y profeta, ve lo que a los demás permanece vedado. Villaurrutia, a través de sus textos, nos permite ver un mundo al que, profetiza, llegaremos seguramente, por el cual él siente nostalgia. Este mundo, como cualquiera que habite el ser humano es visto y explorado desde diferentes perspectivas, que son vistas a través de las modificaciones que se observan en el comportamiento del yo poético, que cambia su perspectiva de un texto a otro, dándonos diferentes visiones e interpretaciones del tema central. El título, más que otra cosa, es una invitación en tanto que provoca la curiosidad del lector, quien instintiva y culturalmente teme a la muerte. ¿Cómo es posible sentir nostalgia por algo qu~ provoca temor? ·Qué mundo puede ser éste en el que el poeta se siente confortable, ~undo al que, generalmente, no se desea llegar a menos que un terrible estado emocional se asiente en el alma del que así lo expresa? Semánticamente el que estas dos palabras aparezcan asociadas resulta sumamente ~teresante. Desde el punto de vista de la retórica, estamos hablando de una metáfora sintáctica, en tanto que se asocian s Xavier Villaurruria. Obras. Colección Letras Mexicanas, FCE, primera edición 1953. , �ANA MERCEDES NARVÁEZ TIJERINA EL VERSO LIBRE EN lA POESÍA DE XAVIER VILlAURRUTIA dos términos semánticamente sinúlares; la muerte produce diferentes sentimientos en el que la experimenta de manera indirecta: dolor, au- q~e, viéndose a sí mismas una frente a otra, o presintiendo su existenc_1a, no s~ ~econocen. Esta falta de reconocimiento es uno de los matenales poettcos a través del cual se produce la ansiedad y la angustia que se denota al lee~ el texto, en donde la tranquilidad vuelve cuando estas dos caras del nusmo yo se reconcilian, por lo menos de forma temporal. 264 sencia, tristeza, y nostalgia. La singularidad de la construcción surge a partir de que esta nostalgia, en lugar de ser producida a raíz de que se ha experimentado la muerte, emana de la misma muerte, lo que le confiere a ésta un valor diferente, ya que toma la dimensión de algo ya vivido que debió ser agradable en tanto que se desea volver a experimentarlo. Cuando consultamos los apartados, aparecen tres subtítulos: Nocturnos, Otros Nocturnos, y Nostalgias. Cuando la muerte ocurre, uno de los primeros sentidos que se pierde es la vista, por lo que la muerte es, primero que otra cosa, oscuridad; esta oscuridad se vive diariamente en el transcurso de la noche. En esta noche también transcurre la etapa del sueño, de la inconsciencia: otra de las características que acompañan a la agonía. Durante este periodo de oscuridad e inconsciencia ocurren todo tipo de sucesos que, vistos a plena luz del día, pudieran o no estar poblados de una profunda irrealidad a partir de que el cerebro humano, que no descansa, crea todo un universo de imágenes que vierte en lo que denominamos sueños. Estos traducen las vivencias diurnas, y los sentimientos reprimidos a imágenes que el ser consciente pueda conocer sin que su razón se vea afectada en el proceso, y solamente el psicoanálisis se ha dedicado a interpretarlos. Para el poeta, este universo de temores, dudas, odios, miedos y amores prohibidos representa los fantasmas que le visitan para atormentarle o para darle, a lo largo de tan pocas horas, el alimento vital que su alma necesita para crear. Por esto, en la noche se ocultan para el poeta los espectros y las sombras, reales e imaginadas, que han sido vividas durante la dolorosa vigilia o la inconsciencia que semeja la muerte. Durante la noche, por tanto, es más posible morir que durante el día. Durante la noche llena de peligros y sucesos desconocidos, cuando se recibe la visita de los fantasmas y los demonios que atormentan. Por tanto, y más que ninguna otra cosa, lo que se explora es esta noche prolongada y profunda, multidimensionada a partir de los Noct11rnos, que no terminan ya que se vuelve necesario retomarlos en una segunda exploración: Otros Noct11rnos. Y cuando se piensa que se ha vivido todo, se produce la nostalgia, que también se nutre de diferentes fantasmas en el apartado que se titula Nostalgias. Esto crea, por tanto,_una nueva forma de simbolización que merece tratarse de forma especial, después por supuesto de la exploración estructural puesto que lo más externo de la obra, lo primero que tenemos enfre~te, e~ esta estructu~a, es~e andamiaje en el que se construye la o~ra literana de manera mtenc1onal y que utiliza todo tipo de herranuentas encontradas para crear nuevas formas de significación. El afán de experimentación: La estructura de los poemas De acuerdo a la ~vi~ión que presenta la edición que publica el Fondo de Cultura Econonuca, tenemos que la obra se divide en tres partes: Noct11rnos, con 11 poemas; Otros Nocturnos, con 8 poemas, y Nostafgjas, con 7 poemas, lo que da un total de 26 textos poéticos. . , Consi~erando que "en la estrofa castellana, además de la acumulacton de ritmos que po_t~ncia la expresividad estrófica, puede anotarse como factor de re~ev~eton expresiva el hecho manifiesto y constante de que_ ~os ~actor~s ntnucos se concentran y organizan en torno a la infleXIon distens_1va de c~da uno de los grupos melódicos de versos, [ya que] la arm~rua que dimana de la composición de elementos rítmicos en un total, (que] multiplica los efectos expresivos de la cadena fo_ruca , s~ ~el:e relevante analizar y determinar el lugar donde se localiza_ el axis _ntmJco y el tipo de estrofa que se utiliza en los poe~as _de V:~:urr~tta, puesto_q~~, tomando los textos como "juegos de 1nteligenc1a setun la descnpcton de su propio autor -esto es realizad~s en plena conciencia-, este es uno de los niveles de experimentac1on con los que juega el poeta. :º~º ~r1º El acomodo_ de los textos, después de analizar lo anterior, es relevante e_n el sentido de que el autor juega con la homeometria y la heter?°:etrta de man~ra que ~ste acomodo también forma parte del juego ludico de la experunentac1ón poemática. 9 Rafael ,d~ Bal~ín: ~isten1a de Rítt11ica Castellana, Tercera edición aumentada, Biblioteca Romaruca Hisparuca No. 64, Ecl. Gredos, Madrid, 1975. . Esta exploración mulridimensional se da incluso desde vivencias oníricas en las que el yo poético se convierte en dos caras del mismo yo 265 �266 ANA MERCEDES NARVÁEZ TUERINA EL VERSO LIBRE EN LA POESÍA DE XAVIER VILLAURRUTIA Como si fuera un círculo -un ciclo que se repite de manera continua- el autor utiliza la homeometría como característica principal de los ;ersos del primer apartado, para abrirse a la experimentació_n del verso libre total -rítmica y léxicamente libre- en la segunda, volviendo a la homeometría primigenia en la última parte. 267 2 paraestrofas Nocturno de la Alcoba Cuando la Tarde Estancias Nocturnas 36 versos en 11 estrofas Heterométrica 26 versos en 3 estrofas 20 versos en 5 estrofas Heterométrica Homeométrica Considerando estos datos estructurales, el poemario puede ser descrito de la siguiente manera: PRIMERA PARTE· NOCTURNOS TIPO DE ESTROEXTENSIÓN POEMA FA Homeométrica 38 versos en 6 estrofas Nocturno Horneométrica 20 versos en 5 estrofas Nocturno Miedo lsométrica 18 versos en 5 estrofas Nocturno Grito Nocturno de la Esta- 13 versos en 3 estrofas tua 33 versos en 1 estrofa de Nocturno en que 2 partes nada se oye 36 versos en 9 estrofas Nocturno Sueño 1Oversos en 1 estrofa de Nocturno Preso 3 partes 38 versos en 1 estrofa de Nocturno Amor 5 partes 1Oversos en 1 estrofa de Nocturno Solo 2 partes 41 versos en 12 paraesNocturno Eterno trofas Nocturno Muerto 14 versos en 4 estrofas Homeométrica Heterométrica Heterométrica Isométrica Heterométrica Isométrica Heterométrica Homeométrica;soneto SEGUNDA PARTE· OTROS NOCTURNOS TIPO DE ESTROEXTENSIÓN POEMA FA 30 versos en 10 estrofas Homeométrica Nocturno Nocturno en que Heterométrica 48 versos en 3 estrofas Habla la Muerte Nocturno de los An- 63 versos en 1Oestrofas Heterométrica geles 53 versos en 11 estrofas Heterométrica Nocturno Rosa 56 poemas en 9 estrofas y Heterométrica Nocturno Mar TERCERA PARTE: NOSTALGIAS TIPO DE ESTROPOEMA EXTENSIÓN FA Nostalgia de la Nieve 27 versos en 5 estrofas Heterométrica Cementerio en la 21 versos en 4 estrofas Heterométrica Nieve 49 versos en 9 estrofas y Heterométrica y North Carolina Blues 8 paraestrofas homeométrica 43 versos en 5 estrofas y Muerte en el Frío Heterométrica 7 paraestrofas Paradoja del Miedo 60 versos en 8 estrofas Heterométrica 12 versos en 1 estrofa de Volver Homeométrica 4 partes 100 versos en 1OestroDécima Muerte Homeométrica fas De este primer acercamiento, y de la observación del manejo de la puntuación dentro de los textos, hay que precisar que algunos de los poemas monoestróficos de la primera parte presentan al inicio de cada verso -con excepción del primero- el uso de la minúscula en tanto que se trate de un sólo contenido temático; cuando el contenido temático cambia o evoluciona, el siguiente verso empieza con mayúscula, aunque no exista el renglón en blanco que comúnmente divide las estrofas. Este tipo de división, considerada parte y no paraestrofa, se encuentra en los poemas que no poseen puntuación al final del verso, como el Nocturno en que nada se qye, versos 15-18: .. .dentro del aire de vidrio dentro delJuego lívido q11e corla como elgrito Y en elj uego angustioso de un espejo frente a otro cae mi voz... En los que si presentan el uso regular de la· puntuación, como el Nocturno Solo, versos 3-6, estas partes se distinguen coi:i mayor facilidad, ya que, aunque no exista el renglón en blanco, el sitio donde debería �268 269 ANA MERCEDES NARVÁEZ TUERINA EL VERSO LIBRE EN LA POESÍA DE XAVIER VILLAURRUTIA colocarse se encuentra señalado por el punto final en el verso que cierra una idea, y mayúscula al inicio del siguiente verso: En estos poemas -poliestróficos o monoestróficos-, Villaurrutia utiliza la rima aunque no como un recurso indispensable; así, encontramos poemas en los que se utiliza en algunas estrofas y en otras no, a pesar de que se trata del mismo texto. Como ejemplo de esto podemos mencionar las primeras dos estrofas del Noc/111110 Sueño, donde si existe un cierto esquema de rima consonante, ya que en los versos uno, tres y cinco se encuentra, mientras que en los versos dos y tres no. En la segunda estrofa, el esquema cambia, puesto que el verso seis, siete y nueve terminan con el fonema (o]; aquí, a pesar de que coincide esta vocal, no es posible considerar que existe la rima (ni asonante ni consonante) puesto que la otra vocal, la anterior inmediata, no coincide de un verso a otro, lo que no sucede con los versos ocho y diez, donde nuevamente encontramos rima consonante. líquida sombra en q11e me hundo, vado delpemamiento. Y ni siquiera el acento de una voz indefinible En cuanto a la extensión, ésta se vuelve mayor en la segunda parte en tanto que no se encuentran poesías con un desarrollo versal menor a 20 versos. El uso del verso libre (métrica y léxicamente) se vuelve más importante que en la parte anterior o en la subsecuente, puesto que en la tercera parte la heterometría sigue siendo la característica sobresaliente. En el poema North Carolina Blues, la característica predominante de las estrofas es la heterometría, mientras que las paraestrofas son homeométricas. El esquema es válido para casi todo el poema; solamente una estrofa, la número dos es homeométrica, como las paraestrofas, que en este caso específico también pueden denominarse estribi- Abría las salas prof1111daselsueño y voces delgadas corrientes de aire entraban llo. Del barco del cielo delpapelpautado caía la escala por donde mi cuerpo bajaba Los dos últimos poemas -Volver y Décima Muerte-, cierran el ciclo volviendo a la homeometría de la primera parte. Décima m11erte, se encuentra formado por 10 décimas monoestróficas homeométricas, aunque no necesariamente de una sola parte: tenemos que la número 1, la número 2, la número 9 y la número 1O constan de dos partes -y no paraestrofas-, mientras que todas las demás son de una sola parte. Es importante, en esta etapa, observar que el poemario se encuentra escrito en verso libre casi en so totalidad, ya que existen dos poemas isométricos, que se adaptan al modelo de la décima castellana regular descrita por Tomás Navarro Tomás 1°. En cuanto al tipo de verso que utiliza Villaurrutia, tenemos que se trata de verso libre, por el que entendemos: . . .aquel que suele emplear juntamente desde las medidas [silábicas] más breves a las más extensas [cuyos] acentos prosódicos de los conceptos principales dan lugar a grupos rítmico-semánticos que se suceden con relativo compá~, [correspondiendo] a veces a metros regulares, [donde] de ordinario no se hace uso de la rima ni de la estrofa11• 10 Tomás Navarro Tomás, Arte del Verso, Colección Ideas, Letras y Vida, Compañía General de Ediciones, México, 1959. 11 Íde111. Así mismo, encontramos otros poemas en los que este recurso poético desaparece totalmente, como en el Nocturno de los ángeles, del que se transcribe la estrofa número 7 en tanto que es una de las más extensas -en cuanto a número de versos que la componen-, y que además combina mayor número de metros, puesto que hay versos que tan sólo cuentan con cuatro sílabas, mientras que otros tienen dieciocho: ¡Son los ángeles! ha bqjado a la he"a por invisibles escalas. Vienen del mar, que es el esp~jo del cielo, m barcos de humoy sombra, afundirsey confundirse con los mortales, a rendir susfrentes en los muslos de las mr!feres, a dyar que otras manos palpen sus cuerposfebrilmente, a defar que otros cuerpos busquen los suyos hasta encontrarlos como se encuentran al cen-arse los labios de una mistt1a boca, afatigar su boca tanto tiempo inactiva, �270 aponer en libertad sus lenguas defuego, a decir las canciones, losjuramentos, las malas palabras en que los hombres concentran el antiguo misterio de la carne, la sangrey el deseo. En lo que al uso de la estrofa se refiere, es un recurso que el autor si utiliza con frecuencia. Solamente cinco poemas -de 26 que forman el total del libro- son monoestróficos, mientras que los otros 21 si utilizan este recurso para exponer su desarrollo. Utilizando una vertiente analítica del versolibrísmo que aparece por primera vez en 198512, podemos acercamos al texto de manera un poco más profunda, en otro de los niveles de experimentación que sirven al poeta para expresarse. Observando los textos de manera sucesiva, podemos darnos cuenta de que el autor utiliza varías vertientes versolibrístas de forma alternada, que son: el verso libre métrico, la versificación libre fluctuante, la versificación libre estrófica, canción libre, versificación paralelística y verso libre de imágenes acumuladas o yuxtapuestas. Como resultaría demasiado extensa la trascripción de los poemas completos para ejemplificar cada uno de los tipos de verso libre, únicamente se pondrá un ejemplo claro que denote la aparición de las características que se señalan como fundamentales de acuerdo a la definición encontrada de cada uno. El verso libre métrico ¿Qué VOZJ qué sombra, qué sueño despierto que no he soñado serán la vozy la sombra y el sueño que me han robado? La rima, que si aparece en las tres estrofas, presenta esquemas diferentes en cada una, razón por la cual se considera que se trata de verso libre métrico y no de verso métrico tradicional. En la primera estrofa, versos 1 y 2, esta rima es de tipo consonante, puesto que la última sílaba acentuada observa el fonema vocálico [o]; en la segunda estrofa, en los versos 3 y 5 también hay rima consonante, puesto que ambos versos terminan con el fonema [a]; en los versos 4 y 6 la rima es asonante, puesto que ambos versos terminan con la sílaba -ando. En la estrofa número tres el esquema de la rima vuelve a cambiar. Los versos 7, 8 y 10 presentan rima consonante, puesto que ambos terminan con el fonema [o]; el verso 8 y el verso 10 tienen, entre sí, rima asonante, puesto que ambos terminan en la sílaba -ado. El verso 9, sin embargo, se sale del esquema mas o menos regular que se había presentado, puesto que en esta estrofa es el único que termina con el fonema vocálico [a]. Por otro lado, no presenta quebrados en el metro de base, puesto que todos los versos son octosílabos. El esquema acentual, sin embargo, si es irregular, puesto que no todos los versos se acentúan las mismas sílabas. El verso libre métrico, definido como aquel "que aparece normalmente rimado arromanzado casi siempre, o bien con asonancias o consonancias de libre distribución, [y que] suele carecer de disposición estrófica (aunque James Freyre la utiliza) y admite quebrados en el metro de base si éste es largo" (Paraíso, 1985) se utiliza en Volver y Nocturno Grito. Por ejemplo, en las primeras tres estrofas de Nocturno Grito -penta estrófico- se observa lo siguiente: Tengo miedo de mi voz y busco f!Ji so111bra en vano. ¿Será mía aquella sombra sin cuerpo que va pasando? ¿Y mía la vozperdida que va la calk incendiando? 2 5 Paraíso, El verso libre hispánico, Gredos, 1985. 1 3 7 2 5 7 /-/--- / - / / / 3 5 7 2 7 -//-/- / - / _-_ - / - / - / - - / / 2 7 2 4 7 - / - / 1 3 12 Isabel 271 EL VERSO LIBRE EN LA POESÍA DE XAVIER VILLAURRUTIA ANA MERCEDES NARVÁEZ TUERINA 4 6 7 - / - f /- / / �272 ANA MERCEDES NARVÁEZ TIJERINA 2 10 2 4 7 7 - EL VERSO LIBRE EN LA POESÍA DE XAVIER VILLAURRUTIA / - / - / / / -/--- / 2 7 5 6 7 8 3 2 5 5 4 4 7 7 7 7 --/-/- - / - / - / - - - - / - / / / / 9 10 11 12 13 15 2 5 2 3 5 1 4 7 7 7 7 / / / / -/---- / --/-/- / - - - - / - - / - 14 15 16 17 18 19 Si existe una distribución estrófica, pero esta tampoco es regular, puesto que hay cuatro estrofas que agrupan cuatro versos cada una, y una sola que agrupa dos versos. El verso libre fluctuante En lo que se refiere a la versificación libre fluctuante, que es definida como aquella que "tiene un metro de base, en torno al cual giran los otros metros, por aumento o disminución de sílabas con respecto al metro-patrón, [cuyo] metro es variable según los autores y el tono más grave o ligero de la composición (Paraíso, 1985) se concluye que los poemas Nocturno (Nocturnos), Nocturno Miedo, Nocturno Sueño, Nocturno Muerto y Nocturno (Otros Nocturnos) pertenecen a esta variedad, en tanto que son los que utilizan menor número de variaciones métricas; Nocturno (de Nocturnos) posee una base heptasilábica, en tanto que es el metro predominante, combinando, de manera alternada, este metro con trisilabo, tetrasílabo o pentasílabo de la siguiente manera: 1 2 3 4 Todo lo que la noche dibuja con su mano de sombra; elplacer que revela, 7 7 3 7 / / /----rn - - - - - / --/-- / el vicio que desnuda. 7 Todo lo que la sombra hace oír con el duro golpe de su silencio: las voces imprevistas que a interoalos enciende, elgnto de la sangre, el rumor de unos pasos perdidos. 7 7 7 7 7 7 7 3 Todo lo que el sikncio hace huír de las cosas: el vaho del deseo, el sudor de la tierra, la fragancia sin nombre de lapieL 7 7 7 7 7 4 273 / - ' / / / / - ¡ ·_ - / / - / - / / - - / / - / / - - / / - / / / / / / / / - - / - / - / - / / - Aunque no existe precisión ni constancia en el verso corto puesto que se alternan el trisilabo, tetrasílabo y pentasílabo conforme las necesidades del autor, se halla una regularidad rítmico acentual que indica que la fluctuación es regular. De la segunda estrofa, los versos 6, 7 y 8 se encuentran acentuados en la primera silaba; los versos 9, 10, 11 y 12 alternan acentos en 2ª y en 3ª de manera sucesiva; en la siguiente estrofa, los versos 14 y 15 nuevamente acentúan la primera sílaba, y a este acento se suma nuevamente el juego de acentuación en 2ª y en 3ª entre los versos 15 y 16; por otro lado, los versos 17 y 18 acentúan, ambos, la 3ª sílaba. En el poema Nocturno Sueño la regularidad es mayor, puesto que allí solamente se alternan el hexasílabo y el trisílabo en las estrofas 1, 2 y 3; las demás estr0fas utilizan el hexasílabo únicamente: 1 2 3 4 5 6 7 8 Abría las salas profundas el sueño y voces delgadas corrientes de aire entraban / 6 6 6 - / - / 6 - / - / - - - - / - - - - 3 Del barco del cielo 6 delpapelpautado 6 caía la escala 6 ,_ / - / / / / / / / / �274 ANA MERCEDES NARVÁEZ TIJERINA EL VERSO LIBRE EN LA POESÍA DE XAVIER VILLAURRUTIA 9 10 por donde mi cuerpo 6 bajaba 3 - / 15 Me robó mi sombra la sombra cen-ada Quieto de silencio oí que mis pasos pasaban 6 - - 6 - 16 17 18 19 6 6 3 - / - / / / - - / / / / / / / En cuanto al esquema acentual, hay más regularidad que en Noaumo (Nocturnos), puesto que en la primera estrofa encontramos acentuada, en todos los versos, la segunda sílaba. En la segunda, hay tres versos (6, 8 y 9) que acentúan nuevamente la segunda sílaba, mientras que en la cuarta solamente dos versos, el 16 y el 18 poseen la segunda sílaba acentuada. Esta fluctuación acentual, junto con la medida estrófica (variable en el número de versos formantes de cada una: 5, 5, 4, 5, 5, 4, 4, 2, 2) es lo que permite calificar como versolibrista este poema, y no como alguna de las variedades métricas regulares que suelen presentar algún tipo de fluctuación, y que Tomás Navarro considera como verso semi libre. El verso libre estrófico Por lo que respecta a la versificación libre estrófica, tenemos que ésta "agrupa los versos del poema en bloques estróficos, generalmente de 4 en 4 versos (por ser la estrofa de 4 versos la más frecuente en castellano), más raramente de 3 en 3, de 5 en 5, 6 en 6 u otros conjuntos. Se distingue de las estrofas tradicionales por ser irregular (fluctuante o amétrica) Puede recibir rima consonante, asonante (arromanzada o no), o carecer de rima" (Paraíso, 1985) Este tipo de esquema versolibrista es utilizado únicamente en dos poemas, en tanto que sólo dos mantienen la misma cantidad de versos en las estrofas sucesivas; estos poemas son Estancias Nocturnas, con cinco estrofas de 4 versos cada una, y Décima Muerte, formada por 1Odécimas. Se omite la trascripción de este último poema por ser demasiado extensa, por lo que es preferible para nuestro (m ejemplificar con Estancias Noa11mas, que además presenta un esquema de rima asonante alterna(considerando el seseo en el español de México, que utiliza el mismo fonema para las grafías s y z) con esquema ABAB CACA DEDE FGFG HIHL En lo que a la medida versal se refiere, encontramos tri.decasílabos, tetra decasílabos y penta decasílabos, alternados en el siguiente orden: 1 SONÁMBULO, dormidoy despierto a la vev 2 en silencio recon-o la ciudad sumergida. 3 ¡Y dudo! Y no me atrevo apreguntarme si es 4 el despertar de un sueño o es un sueño mi vida. 5 EN la noche resuena, como en un mundo hueco, 6 7 8 el mido de mis pasos prolongados, distantes. Siento miedo de que no sea sino el eco de otrospasos ajenos, que pasaron m1¡1cho antes. 9 MIEDO de no ser nada f!lás que unjirón del 10 sueño 275 13 14 15 15 14 14 13 15 14 13 11 de alguien-¿de Dios?- q11e sueña este mtmdo 12 amargo. 15 Miedo de que despierte ese alguien-¿Dios?-, ei 13 dueño 14 de un sueño cada vez másprofundoy más largo. 14 15 16 ESTRELJ.A que te asomas, temblorosay despierta, 17 tímida aparición en el cielo impasible, 18 tú, comoyo -hace siglos-, estás heladay muerta, 19 mas por t11 propia luz sigues siendo visible. 20 13 13 15 13 14 14 14 14 ¡SERÉ poivo en elpolvoy olvido en el olvido! Pero alguien, en la angustia de una noche vada, sin saberlo é4 mjo, aiguien que no ha nacido dirá con mis palabras su noauma agonía. Canción libre Otro tipo de verso libre encontrado en el poemario es la canción libre que " es~cturalm _ ente, suele poseer rima asonante, y reforzar su carác-, te~ mus~~al mediante estribillos (aunque éstos no son imprescindibles) y reue~aaon de versos o motivos. La longitud de los versos s-uele ser media o breve, co~o corresponde al tipo ligero de canción" (Paraíso, 19_85); el North Cariina Biues -del que se transcriben únicamente las tres pnmeras_ estrofas con ~us respectivos estribillos- es el único poema perteneciente a esta vanante, puesto que presenta estribillo, y rima asonante y consonante de la siguiente manera, teniendo en cuenta que se �276 ANA MERCEDES NARVÁEZ TIJERINA EL VERSO LIBRE EN LA POESÍA DE XAVIER VILLAURRUTIA utilizan dos tipos de nombre para los versos que terminan con el fonema [a]: a asonante y a consonante, en tanto que hay algunos que repiten exactamente las mismas consonantes y vocales y otros versos que no lo hacen, esto con la finalidad de que un mismo fonema no quede representado por diferentes letras puesto que puede prestarse a confusión: disminuyéndolas cuando aparece un trisílabo; escasamente se recurre a otro metro, como en el caso del versos 6 y 18, por lo que se considera de tipo fluctuante; ciertamente, el que los versos distintos se encuentren en lugares múltiplos de 6 aporta cierta proporcionalidad adicional. 277 La versificación paralelistica # verso 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 1 1 I ¡ 14 15 16 17 18 19 20 Tipo rima a(asonante) En North Carolina b(consonante) el aire nocturno a(asonante) es de piel humana. b(consonante) Cuando lo acaricio me deja, de pronto, b(consonante) en /,os dedos, b(consonante) el sudor de una gota de A(consonante) agua. a(asonante) En North Carolina e # sílabas 6 6 6 6 6 4 9 6 Meciendo el tronco vertica4 desde las plantas de los pies hasta las palmas de las ntanos el hombre es árbol otra vez. D(asonante) E D(asonante) 9 9 9 9 a(asonante) 6 En North Carolina d(consonante) F(consonante) f(consonante) a(consonante) a(consonante) a(consonante) 6 9 6 6 7 3 a(asonante) 6 Si el negro sonríe enseña granadas encías y frutas nevadas. Mas si el negro calla, su boca es una rqja entraña. Una variante más del verso libre, más explotada en tanto que mayor número de poemas pertenecen a esta vertiente, es la versificación paralelística, cuyo rasgo principal es que "implica un retorno ideológico, bien en forma positiva o negativa. [Este] retorno se plasma frecuentemente en recurrencias sintácticas y en recurrencias léxicas o semánticas. La versificación paralelística posee un fuerte andamiaje sintáctico y semántico, que en ocasiones se expande incluso al plano fónico" (Paraíso, 1985) Una de las figuras retóricas más frecuentes en los poemas de Villaurrutia es la enumeración, simple y compleja. Dentro de este tipo de desarrollo poemático encontramos Nocturno (Nocturnos), Nocturno Miedo, Nocturno Grito, Nocturno en que Nada se Oye, Nocturno Eterno, Nocturno de la Estatua, Nocturno en que Habla la Muerte, Nocturno Mar, Noctumo de la Aicoba, Cuando la Tarde, Nostalgia de la Nieve, Muerte en el Frío, Paradqja del Miedo y Volver. El poema en el que se destacan con mayor facilidad las figuras retóricas es el Nocturno en que nada se qye. La más importante es la enumeración compleja polisindética, como la de los versos 8, 9 y 1O: sin brazos que tender sin dedos para alcanzar la escala que cae de un piano invisible sin más que una miraday una voz o la que se obse!Va en los versos 14, 15 y 16: dentro del agua que no moja dentro del aire de vidrio dentro delfuego lívido que corla co,no elgrito En North Carolina Por lo que se refiere a la estrofa, nos damos cuenta que es muy variable: la estrofa 1 posee 7 versos, la dos cuatro, la tres 6, la cuatro 2, la cinco 4, la seis 4, la siete 9 y la ocho 5; métricamente, se utiliza el he:xasílabo como base, aumentándo tres sílabas para formar eneasílabo, o en donde lo que se enumera son, a su vez, figuras retóric~s pertenecientes al orden de la paradoja, puesto que los términos que se asocian son semánticamente opuestos: tenemos agua que no mqja, aire que no es libre, ya que se encuentra congelado, Juego que no posee color, y además posee la cualidad de cortar, serna que a su vez se asocia con el grito, en donde la voz toma cuerpo suficiente para herir. , �278 EL VERSO LIBRE EN LA POESÍA DE ANA MERCEDES NARVÁEZ TIJERINA La primera de las paradojas sugiere un lago congelado, que ,e~ visto ~ero como parte de un escenario; el aire de vidrio, congelado, ng:ido, sugiere un lugar en el que se encuentra en suspenso, mientras que,el J~ego lívido sugiere un fuego fatuo, que tampoco es real, y que ademas ~ere en lo más profundo, puesto que corta como el grito, en donde el gnto se asocia a las palabras hirientes. Más adelante, en los versos 19 al 22, encontramos que las enumeraciones cambian de forma, se vuelven más complejas todavía, dándonos como producto un calembur: y mi voz que madura y mi voz q11en1ad11ra y mi bosque madura y mi voz quema dura aquí, mediante un juego sintáctico y fonológico, el autor no~ describe ~a maduración del yo poético, que primeramente toma mayor importancia puesto que esta madurando, luego, una_ vez _q~e ha_ madurad?, se tr~sfigura en algo que quema, en algo no solo cálido, smo ademas a~~s1vo; en el siguiente verso nuevamente encontramos una transformacron, ya que ahora el asunto posee connotaciones se:imales, para volver, nuevamente a hablar de la voz que nuevamente se vuelve similar al fuego, capaz de causar heridas que cicatrizan (como son las producidas por el fuego) y que dejan una marca permanente. En los versos 23 y 24 nuevamente se esta utilizando la enumeración compleja polisindética para agrupar paradojas: ,, como el hielo de vidrio como elgrito de hielo En los versos 26 y 27 encontramos un quiasmo, al que preferimos señalar mediante el subrayado: Por tanto, este es el sentido del poeta visionario al que se hacía referencia, uno que es capaz de describir lo incognoscible para volverlo real, como si se tratara de estampas o pinturas que nos muestran no sólo lo que no podemos conocer, sino además aquello de lo que, una vez conociéndolo, no podremos dar testimonio alguno, tal y como ocurre con el infierno de Dante, aquel que ha ilustrado por generaciones la forma del sitio en donde se encuentra el ángel desterrado por Dios13. Verso libre de imágenes acwnuladas o yuxtapuestas El tipo de verso libre paralelístico se ve comúnmente mezclado con el verso libre de imágenes acumuladas o yuxtapuestas que se caracteriza por que "la recurrencia semántica de este tipo [...], favorito de las literaturas de vanguardia, se encuentra en las imágenes -metáfora, sobre todo-. El poema de este tipo no presenta la trabazón sintáctica y léxica del verso paralelístico; por el contrario, parece desligado, disperso, inconexo, extraño. Es porque su ritmo no radica en la forma versal ni en la estructura sintáctico-semántica, sino en la red de imágenes afectivamente equivalentes, que traducen un especial estado anímico del poeta, a veces lúdico, a veces inefablemente amargo" (Paraíso, 1985) este tipo de verso libre se encuentra íntimamente relacionado con el desarrollo poemático del tipo anterior, la versificación paralelística, razón por la cual varios poemas de Nostalgia de la Muerte pueden ser clasificados dentro de cualquiera de estos dos apartados, o en ambos; estos son: Nocturno (Nocturnos), Nocturno Miedo, Nocturno Grito, Nocturno en que Nada se Oye y Nocturno de la Estatua. Sin embargo, hay otros que se consideran dentro de este tipo únicamente, como Nocturno Amor, Noctumo de los Ángeles, Nocturna Rosa, Nostalgia de la Nieve y Cementerio en la Nieve. Para ilustrar este tipo de verso se transcribe la primera estrofa del Nocturno de los Angeles, donde se analizan las metáforas intentando desvelar su contenido: el latido de un mar en el q11e no sé nada 1. Se ditia que las calles fll!Yen dulcemente en la noche. en el que no se nada 2. 3. 4. 5. A través de la utilización de estas figuras el autor nos describe un lugar sin sonido y sin sombras: el de la muerte. ~ste sitio ti_ene que ser aprehendido de este modo en virtud de que nadie ha descnto con certeza, en tanto que no puede conocerse como comúnmente se hace, esto es, mediante la utilización de los sentidos (tacto, vista, oído, etc.) 279 XAVIER VILLAURRUTIA 13 Las luces no son tan vivas que logren desvelar el secreto, el secreto que los hombres que vany vienen conocen porque todos están en el secreto y nada se ganarla con partirlo en milpedazos Véase como ejemplo en el sentido ilustrativo, puesto que, no es posible comparar a Dante con Villaurrutia, puesto que sus obras son diametralmente distintas. �280 ANA MERCEDES NARVÁEZ TIJERINA 6. s~ por el contrario, es tan dulce guardarlo 7. y co111partirlo sólo con la persona elegida. En el primer verso, cuando el verbo se conjuga utilizando el reflexivo en lugar de un tiempo simple, se nos empieza a dar la idea de un universo ficciooado, que no ocurre en el mundo real. En el mismo verso encontramos otra metáfora, que se utiliza para describir las calles de la ciudad nocturna, que no suelen ser tan violentas como lo son en el día: las calles Jl19en dulcemente en la noche, en tanto que el tráfico vehicular es menos denso, lo que permite apreciar a los peatones, que en este caso son los que interesan. En el siguiente verso se construye un universo intimista, puesto que las luces que se describen no son tan vivas para poder darnos cuenta de la realidad, desvelar el secreto. El que exista un secreto requiere, primero, de la creación de un ambiente, como se mencionó con anterioridad, y de saber quienes son exactamente los que poseen este secreto. Estos seres son, primero, los noctámbulos -kJs hombres que vany vienen-, que buscan amor furtivo, un amor que por ser ilícito tiene que buscarse de noche, solamente entre aquellos que se encuentran dentro de ese secreto. En este poema no se encuentran, como en el anterior, una sucesión de figuras retóricas para trasmitir el mensaje. Lo que si se encuentra, como se ha ilustrado, es una sucesión de imágenes capaces de presentar al lector el escenario donde esos seres imprecisos y noctámbulos deambulan. El yo poético Y a se ha mencionado que el yo poético en estos textos también resulta un material con el que se experimenta para expresar sensaciones o subrayar el ambiente que se crea con la asociación sémica de términos desemejantes. Este yo poético en algunas ocasiones utiliza un tono masculino, . como en el poema titulado Nocturno Grito, del que se transcriben la tercera y cuarta estrofa: ;,Q,ué VOZJ qué sombra, qué sueño despierto que no he soñado serán la vozy la sombra EL VERSO LIBRE EN LA POESÍA DE XAVIER VILLAURRUTIA 281 y el sueño que me han robado? Para oír brotar la sangre de mi corazón CetTado, ¿pondré la orefa en mipecho como en elpulso la mano? Además del tono, se puede mencionar el hecho de que el espíritu no está en el cuerpo, el yo ya no está en el yo: se oirá a sí mismo, para comprobar su existencia, colocando la oreja en el pecho muerto del cuerpo que se encuentra fuera de sí mismo. Otro poema en el que el yo se encuentra frente a sí mismo es el Nocturno a la Estatua, en donde el yo no se halla a sí mismo a pesar de perseguirse en una vivencia claramente onírica para encontrarse en un espejo, muerto y darse nueva vida amorosamente no fundiéndose en sí mismo sino reconciliándose con su otra naturaleza, amándose pero no integrándose: Soñar, soñar la noche, la calle, la escalera y elgrito de la estatua desdoblando la esquina Comr hacia la estatuay encontrar sólo el grito, querer tocar elgritoy sólo hallar el eco, q11erer asir el ecoy encontrar sólo el muro y com:r hacia el muroy tocar un esp'!Jo. Hallar en el espf()o la estatua asesinada Sacarla de la sangre de su sombra, [ . .] acariciarla cotno a una hermana i1nprevista Yjugar con lasfichas. de sus dedos [ . .] hasta oírla decir: ''Estqy n111erta de sueno'~ Este yo que ·se ha perdido, que se busca en el poema, es un yo femenino que finalmente se reconcilia con el yo masculino que la persigue, pero que forma parte de una misma persona puesto que se ve a sí mismo reflejado en un espejo. Este yo femenino mencionado como la estatua está tan reprimido que ha muerto, pero él lo revive mostrándole compasión y cariño. Pero, reconciliándose, no se vuelve a _fundir con él, con quien coexistirá corno si se tratase de dos personas distintas. Este tono homosexual es más claro en el poema titulado Nocturno Amor, en donde la atmósfera que se construye es de una ira clara por el engaño del amante (versos 3 a 6, 16 a 18) �282 ANA MERCEDES NARVÁEZ nJERINA EL VERSO LIBRE EN LA POESÍA DE XAVIER VILLAURRUTIA ... en tu respiración sigo la angustia del crimen y caes en la red que tiende el sueño Guardas el nombre de tu cómplice en los ojos pero encuentro tus párpados más duros que el silencio ... ... Yo sé cuál es el sexo de tu boca y lo que g11t1rda la avaricia de tu axila y maldigo el rumor que inunda el laberinto de tu oreja ... En este poema los sentimientos tienen la potestad de tomar hasta color de tan intensos: esta cólera se vuelve amarilla, tal y como lo describen los versos número 22 y 23: ... sino la cólera circula por mis arterias amarilla de incendio en la mitad de la noche ... En otras ocasiones, tenemos un yo poético espectador, como en el poema Nocturno de los Ángeles, gue observa una atmósfera de bellos chicos gue andan de aquí a allá ofertando su belleza. Siendo el observador un hombre, nuevamente la mirada es homosexual, pero divertida. ,1 !I1 JI ¡ ,, 1 Si cada uno dfjera en un momento dado, En un solo una palabra, lo que piensa, Las cinco letras del DESEO fonnarían una enorme cicatriz luminosa, Una constelación más antigua, más viva aún que las otras. Y esa constelación sería como un ardiente sexo En elprofundo cuerpo de la noche, O, mtjor, como los Gemelos quepor vezprimera en la vida Se t11iran de frente, a los qjos, y se abrazanya para siempre. Estos gemelos son dos personas idénticas no sólo en inteligencia sino también de forma física, como las descritas por Platón en su diálogo Fedro o ei Amor, que representan el amor ideal, el amor entre iguales, el amor homosexual. Un amor homosexual libre, socialmente permitido puesto que las figuras iguales se abrazan, no se repelen. Se aceptan. El Nocturno Eterno, siendo una alegoría, muestra un tono más reflexivo que lanza la mirada hacia el final de la existencia, cuando no sólo la vejez se ha hecho presente, sino también la autodegradación que el avance de la edad permite. CuandlJ los hombres alzan los hombrosy pasan o CHando dtjan caer sus nombres hasta que/a sombra se asombra 283 Cuando un polvo más fino aún que el humo se adhiere a los cnstales de la voz y a la piel de los rostrosy a las cosas. .. Esta caída que significa la vejez es tan terrible para su reflexión que en ese entonces, cuando la vejez empañe la existencia, las palabras se tornarán sombras de las cosas que significan, lo que añade al tono una profunda tristeza sin esperanzas. En el corolario que significa un poemario entero, ahondar en todos y cada uno de los matices del yo poético, tan activo y cambiante, seria materia para un análisis mucho más minucioso del gue se ha querido ejemplificar. Baste lo que se ha dicho para mostrar de forma descriptiva, con un acercamiento interpretativo muy somero, la calidad de uno de los poetas mexicanos más activos cuyos textos poéticos son capaces de resistir cualquier clase de análisis, sin que esto llegare a demeritar la belleza de los mismos y el goce que se vive al leerlos, aún y cuando sean leídos con la intención de analizarlos. Bibliografía A GUIAR E SILVA, Vítor Manuel de, Teoría de la Uteratura, Col. Biblioteca Románica Hispánica. Serie: Tratados y Monografías. Num. 13, Ed. Gredas, Madrid, 1998, Reimp. ALONSO, Amado, Materia y forma en poesía, Biblioteca Románica Hispánica No.17, Ed. Gredas, Madrid, 1986. 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Salvador Novo: XX.poemas y NCtJcrcvcr. 14/04/02. http:/ /www.geocities.com/Paris/Metro/2923/voz_revista/nuevavoz4 / ortu no.html QUIRARTE, Vicente. Escritores en la diplomacia mexicana: Gilberto ~en. Las Relaciones Internacionales de México. Versión escrita del programa transnuttdo el 12 de febrero de 2002. 14/04/02 http:/ /www.sre.gob.mx/imred/difyext/ trascripciones/radio02/vquirarte.ht m EL NATURALISMO EN ESPAÑA: LA DESHEREDADA, NOVELA DE BENITO PÉREZ GALDÓS SILVY,J.L.. Celebraremos. .. 14/04/02 http:/ /www.alianzafrancesa.org.mx/garconuncafe/numero4/agenda.html SOSA, Víctor. Poesíay critica de arte. 14/04/02 http:/ /www.secrel.com.br/jpoesia/bh5villaurrutia.htm Dr. Alfonso Rangel Guerra Director del Centro de Estudios Humanísticos SUÑÉN,Juan Carlos. Gmpo si.ngmpo. 14/04/02. http:/ /www.abc.es/cultural/historico/ semana72/ fijas/libros/ escaparate_00S .asp S i se toma en cuenta la fecha de la dedicatoria escrita aJ frente de la novela, La desheredada fue concluida por Benito Pérez GaJdós en 1 el mes de enero de 1881. Terúa entonces el novelista canario, 38 años de edad y hacía 16 que había escrito, entre 1865 y 1866, una serie de textos recogidos después con el titulo Crónica de Madrid, y en el primero de estos años su obre primeriza de teatro, titulada La expulsión de los moriscos, lamentablemente perdida.2 A La desheredada le anteceden la Primera y Segunda Parte de los Episodios Nadonales (20 obras) y siete novelas (la primera: La fontana de oro, publicada en 1870). Después de 1881, Pérez GaJdós escribió otras 24 novelas, la Tercera, Cuarta y Quinta Parte de los Epis~dios Nacionales (26 obras) y 23 obras de teatro, más otros quince volúmenes de crónicas, memorias, viajes y crítica literaria. Con excepción de La fontana de oro, dice Sáinz de Robles, "puede asegurarse que todas las demás producciones de GaJdós se publicaron en el mismo año en que fueron escritas, o un par de meses después, si se terminaron de escribir con el último mes del año."3 De acuerdo con este criterio, la Primera Parte de La desheredada se escribió 1 Para este trabajo se utilizó la edición de las Obras Completas de Benito Pérez Galdós, con Introducción, Biografía, Bibliografía, notas y censo de personajes galdosianos por Federico Carlos Sáinz de Robles, Ed. Aguilar, S.A., Madrid, vol. I, 1950 y vol. IV, 1949. 2 Según la bibliografía de Sáinz de Robles, op cit. P. 197. 3 lbíd, p. 195. �288 ALFONSO RANGEL GUERRA EL NATURALISMO EN ESPAÑA: LA DESHEREDADA, NOVELA DE BENITO PÉREZ GALDÓS en los últimos meses de 1880 y la Segunda Parte en los primeros de 1881. fin de establecer su posición sobre el arte de narrar y en general sobre la novela. Por la información que aporta el propio Pérez Galdós en el desarrollo de los acontecimientos narrados en La desheredada, la Primera Parte transcurre entre los años de 1870 y 1871, hasta mediados o finales de 1873, y la Segunda Parte se ubica entre esta última fecha y el año de 1876 ó 1877. En aproximadamente seis años se cumple la singular historia de Isidora, protagonista de esta novela, víctima de sí misma y de la circunstancia social que le toca vivir. En el año de 1870 escribió, en un trabajo dedicado· a la obra de Ventura Ruiz Aguilera, afirmaciones categóricas sobre el principal problema que en España impedía tener un desarrollo adecuado de la novela. Según Pérez Galdós, los novelistas españoles utilizan elementos extraños a la condición propia, que en forma abundante ofrece lo necesario para crear una novela de costumbres, capaz de revelar lo caracteristico de la sociedad nacional. Añade que ocurre esto porque "los Españoles somos poco observadores, y carecemos por lo tanto de la principal virtud para la creación de la novela modema."8 El problema lo ubica, principalmente, en lo idealista característico de los escritores, inclinados más a imaginar que a observar. Además la novela, para Pérez Galdós, sólo puede darse en un ámbito de paz y las continuas contiendas políticas alteran ese ámbito generando además un "pesimismo terrible". ¿Y cuál es la parte de la sociedad nacional que el novelista debe observar para realizru;. su trabajo literario? Es la clase media, que a pesar de ser el modelo a seguir, es la más olvidada por los narradores. "La novela moderna de costumbres -añade Galdós- ha de ser la expresión de cuanto bueno y malo existe en el fondo de esa clase, de la incesante agitación que la elabora, de ese empeño que manifiesta por encontrar ciertos ideales y resolver ciertos problemas que preocupan a todos, y conocer el origen y el remedio de ciertos males que turban a las familias. La grande inspiración del arte literario en nuestro tiempo 9 es dar forma a todo esto." Cuando afirmó esto Pérez Galdós todavía no había iniciado sus Episodios Nacionales y sólo había escrito ' sus dos primeras novelas, LJ:l fontana de oro (1868) y La sombra (1870). Puede afirmarse, en consecuencia, que esta visión de lo que debía ser la novela española de su tiempo, impulsó su trabajo narrativo, orientándolo hacia la realidad imperante en la vida nacional, o si se quiere, de la vida madrileña. Seis años después de 1870 escribíó Doña Perfacta. Dos años más y aparecen Mansela y La familia de León Roch y en 1881 La desheredada. Pasan los años y la visión de Benito Pérez Galdós se enriquece. En su discurso de ingreso a la Real Academia Española, d~l año de 1897 (casi tres décadas después de aquel texto sobre la clase media, encontramos ya una concepción más amplia en su exposición sobre la teoria Para el propósito de identificar la novela de Pérez Galdós en el contexto francés y español del movimiento naturalista, en el que se identifica esta obra, baste decir que en la literatura francesa y re~éndonos sólo al máximo exponente de la citada corriente literaria, Emile Zola, su primera gran novela, reconocida además como perteneciente al citado movimiento naturalista, Therése Raquin, se publicó catorce años antes, en 1867. Otras dos grandes obras del escritor francés, L'assommoir, apareció diez años después, en 1877 y Naná en 1880, el mismo año en que Pérez Galdós escribió La desheredada. En cuanto al principal ensayo de Zola dedicado a explicar y fundamentar su teoría de la novela experimental, Le roman experimental, es del año 1880, mismo en que apareció Naná. En relación al ámbito español, merecen destacarse dos trabajos de crítica, anteriores a la publicación de La desheredada, el primero de Urbano González Serrano, "El Naturalismo contemporáneo", de 1879,4 y otro, de Manuel Revilla, "El Naturalismo en el arte",5 Posteriores a la novela de Galdós, aparecieron "Del Naturalismo", de Leopoldo Alas (Clarin),6 el año de 1882 y de Emilia Pardo Bazán La cuestión palpitante, el año de 1883.7 No es muy extensa la obra de Galdós dedicada a exponer sus ideas sobre la novela y el arte de narrar, pues la mayoría de sus ensayos y escritos de critica literaria están dedicados a autores y obras. Sin embargo, hay algunos escritos dedicados a teorizar sobre estos problemas y una lectura atenta permite recoger algunas reflexiones importantes, a La Revista de Espaíia, Madrid, núm. 67, pp. 215-232 y 347-367. LtJ Revista de España, Madrid, núm. 68, pp. 164-184. 6 Se publicó en siete entregas, en La Diana, Madrid, del 1º de febrero al 16 de julio de 1882. Recogido por Serge Beser, Leopoldo Alas: Teoríay crítica de fa novela española, Ed. Laia, Barcelona, 1972, pp. 108-149. 7 Se publicó en varias entregas, del 7 de noviembre de 1882 al 16 de abril de 1883, en LtJ Época, Madrid. 4 289 5 8 "Observaciones sobre la novela contemporánea mo.d erna", en Benito Pérez Galdós, Ensqyos de crítica literaria, selección introducción y notas de Laureano Bonet, Ediciones Península, Barcelona, 1972, p. 116. 9 !bid, pp. 122-123. �ALFONSO RANGEL GUERRA 290 EL NATURALISMO EN ESPAÑA: LA DESHEREDADA, NOVELA DE BENITO PÉREZ GALDÓS de la novela española y el título mismo de su discurso, "La s~ciedad presente como materia novelable", es ya un programa de_ traba¡o para el ejercicio de narrar. Lo que llama la ate?ción _en esta idea sobre la novela, es el valor que se otorga a la realidad circ~nd~nte ~orno elemento a considerar por el novelista para su traba¡o literano. Y au~ puede decirse que sorprende la certera afirmación u~ada para de~ el arte de la novela: "Imagen de la vida en la novela , escnbe Galdos. Quien declara esto tiene ya la experiencia de toda una vida en e~ arte_de novelar. Para entonces ya escribió 27 de sus 32 novelas, es decir, qmen habla en la Real Academia Española sabe ya, sin ninguna d~da, 1~ que significa hacer novelas y cómo éstas s~ alimen~n ,?e la vida nus~a. Merece recogerse la idea completa de Perez Galdos: Imagen de ~a vida es la novela -comienza diciendo- y el arte de componerlas estnba en reconocer los caracteres humanos, las pasiones, las deb~~ades, lo grande y lo pequeño, las almas y las fisionomía~, todo lo espmtual y lo físico que nos constituye y nos rodea, el lengua!~ que es la ~arca de la raza, y las viviendas, que son el signo. de t,10 familia, y la vestidura, que diseña los últimos trazos de la personali<;lad. ¿Qué falta aquí para completar la tarea, del q~e ,escribe nov~las, o aun para identificar la novelística de Galdos? Qwza nada. Aqw te~emos una visión totalizadora de lo que fue el arte de novelar de Galdos. En esta definición del arte de hacer novelas, nada sobra y quizá nada falta. Desde lo más externo a la persona como es su vestido y su vivienda, hasta lo más profundo del alma, todo es asunto de la novela. Si confrontamos estas ideas de Galdós sobre la novela, con las correspondientes a la concepción del naturalis~? literario francés, veremos que hay poca distancia entre ambas_ pos1C1ones, p~e~,en el fon~o, lo que perseguía el naturalism~ era preosamente esa vis10n_ de la vida humana sometida, como dijo Emile Zola, a los elementos 1mperantes del medio y las circunstancias. Podría recogerse otra idea de Pérez Galdós en su discurso de la Real Academia de la Lengua. Se refiere a la rapidez con que ~e produce~}os avances en el campo de la ciencia, al aparecer nuevos inventos y ~~l mismo modo -dice- en el orden literario, parece que es ley de volubili. dad de la opinión estética y de continuo la vem~s pasa~ ante nu~s ~ros ojos, fugaz y antojadiza como las modas de vestir. Y as1, en brevis1m? tiemf)O, saltamos del idealismo nebuloso a los extremos de 1~ natu~alidad: hoy amamos el detalle menudo, mañana las líneas amplias Y vigo10 291 rosas tan pronto vemos fuente de belleza en la sequedad filosófica mal aprendida, como en las ardientes creencias heredadas." 11 Esta rapidez con que se dan los cambios y las posturas estéticas propicia diferentes valoraciones y visiones de la tarea literaria. Pero lo que queremos hacer notar es más bien la parte final de este pensamiento de Galdós, distante de la postura naturalista, pues mientras ésta considera la obra literaria en su valor fundamental, al margen de aspectos de forma o de estilo, en Pérez Galdós lo que merece destacarse es que la rapidez en los cambios se traduce en visiones diferentes, pero en todo caso lo que se considera diferente es la "fuente de belleza" es decir, cambia la consideración de dónde se encuentra la belleza, pero ésta siempre está formando parte esencial de la obra literaria. En el naturalismo, en cambio, lo que importa es la capacidad de la novela para mostrar las pasiones humanas en su reacción a las fuerzas del medio y la circunstancia, dominantes en la conducta humana. Así la novelística de Galdós se acerca, en algunas de sus obras, a la concepción naturalista, manteniendo de todas formas alguna distancia de los modelos de la literatura francesa; y por su parte, el naturalismo, aunque se ubica claramente en un momento determinado de las letras del siglo XIX, no es difícil encontrar en las manifestaciones novelísticas anteriores, como es el caso de las novelas de Balzac, o de Flaubert o Stendhal, presencias que pudieron identificarse con la corriente naturalista, en la medida en que la novela ha buscado, siempre, reflejar la vida humana y sus conflictos. * La desheredada (1881), novela de Benito Pérez Galdós, narra sucesos ocurridos en la década de los años setenta del siglo XIX. Cuenta la historia de Isidora, jov.e n que por noticias recibidas de su tío el canónigo de Tomelloso, se considera heredera de la marquesa de Aransis, cabeza de la familia de ese nombre. La marquesa sería su abuela y su madre la hija de ésta, Virginia, muerta muy joven, quien tuvo una hija y un hijo. Isidora tiene un hermano, Mariano y todo hace suponer a Isidora, con base en la documentación que posee su tío, que ella es la hija de Virginia. Un muy breve resumen de la historia podría ser el siguiente: La novela empieza en un manicomio, donde se encuentra recluido Tomás Rufete, anciano cuya locura se manifiesta en sú permanente posición de alto funcionario dedicado a elaborar leyes y·disposiciones de todo tipo. La falta de pago al manicomio por cuidar a este anciano, Ibíd, pp. 175-176. 11 [bíd, pp. 179-180. �ALFONSO RANGEL GUERRA EL NATURALISMO EN ESPAÑA: LA DESHEREDADA, NOVELA DE BENITO PÉREZ GALDÓS genera la disposición de la autoridad de trasladarlo a la sección de indigentes. Llega Isidora, su hija, a pagar la pensión, pero don Tomás es ya un moribundo y el director de la institución no deja a Isidora verlo. Al poco tiempo muere. Por influencia de las noticias que siempre le comunicó su tío el canónigo, Isidora no se considera hija de Tomás Rufete y persiste en su idea de pertenecer a una familia rica y noble. Conoce a Augusto Miques, estudiante de medicina y pasea con él, quien la enamora, pero Isidora vive en las alturas de su sueño y lo desdeña. mentales disminuidas por una enfermedad y va a trabajar con el catalán Juan Bou. La curación propuesta por el doctor Miquis incluye el casamiento con Bou, pero ella rechaza categóricamente la idea. En el juicio por el reconocimiento del apellido Aransis, una acusación de falsificación de documentos lleva a la cárcel a Isidora. Allí permanece, mientras su hermano, con pistola, pretende asesinar al rey en un desfile de corte. 292 Rotas sus relaciones con la tía Encarnación, a la que había visitado para ver a su hermano Mariano, Isidora vive en la casa de la familia Relimpio, con su padrino don José. Mariano, hermano de Isidora Qo llaman "Pecado"), es miembro de una pandilla de jovenzuelos y en u.na reyerta mata a uno de sus contrarios en el barrio próximo a Arganzuela. Va a la cárcel. El Palacio de Aransis, propiedad de la familia a la que Isidora afirma pertenece, fue abierto después de muchos años y puede visitarse. Está deshabitado y ahí v~ Isidora. Renueva sus expectativas de conseguir el reconocimiento familiar. En su casa, Isidora recibe en su casa recado del marqués viudo de Saldeoro. Es Joaquín, el hijo mayor de la familia Pez, y su padre y hermanos, como él mismo, son señoritos y arribistas. Es además mujeriego. Visitó a Isidora por encargo del tío de ésta, el canónigo de Tomelloso. Por intermediación de Joaquín, Isidora _obtiene una entrevista con la marquesa de Aransis. Al plantearle su afirmación de ser hija de Virginia, o sea nieta de la marquesa, ésta la desconoce como miembro de su familia. Después de este inesperado fracaso, Isidora pelea con la esposa de su padrino, don José Relimpio, se va a la calle, donde encuentra a Joaquín y se entrega a él. Él le pone casa en la calle Hortaleza y poco después tiene un hijo de Joaquín, Riquín. Isidora sigue viviendo su sueño. Inicia un juicio ante los tribunales y sigue comportándose como si tuviera la posici{m social y económica a la que aspira. La situación económica de Joaquín, parásito social, viene a menos y afecta directamente a Isidora. Ella misma, incapaz de trabajar, pone en venta todo y su casa de la calle de Hortaleza va quedándose vacía. Un personaje la aborda en la iglesia. Es Fermín, con relaciones en el Poder Legislativo y acepta Isidora someterse a su dominio, pero poco después rompe con Fermín por la reacción de él al transgredir sus reglas de sojusgamiento. lsidora va descendiendo en su posición social. Augusto Miquis, ahora médico, le receta una curación: irse a vivir al campo con Eugenia, hija de su padrino don José y casada con un ortopedista. Por otra parte, sale Mariano de la cárcel con sus facultades 293 El suegro de Miquis es el notario de la marquesa de Aransis y le notifica a Isidora que si renuncia a su derecho que dice tener, retiran su acusación. Isidora no cede pero después de varios meses opta por hacerlo, para abandonar la cárcel. Para entonces, habiendo aceptado casarse con Juan Bou, éste ya lo había hecho con otra dama. Isidora acepta irse a vivir a casa de "Gaitita", un personaje de los bajos fondos, con buena presencia pero a quien era ajena toda moral. Tan bajo cae Isidora que incluso hace suyo el lenguaje de "Gaitita". Después de que éste la golpea y le hace un tajo de navaja en la cara, la abandona e Isidora queda en la miseria, cuidada por su padrino. Mientras, Joaquín ha llegado también muy bajo y ella se sacrifica por él vendiendo lo último que tiene. Joaquín se va después a La Habana. Perdido el hijo porque él quiere quedarse con Emilia, que es quien lo cuida, Isidora deja su padrino (que muere poco después) y se pierde en la prostitución. La novela concluye con una moraleja. Considerada desde el punto de vista del naturalismo, la novela ofrece diferentes aspectos de la sociedad de su tiempo y de las condiciones en que viven determinados sectores de la sociedad. Las primeras escenas de la novela corresponden al manicomio donde está recluido Tomás Rufete. Aunque estas escenas muestran algunas condiciones de vida de los reclusos, no pasan de ser visiones realistas de ese lugar. Lo mismo pasa cuando Isidora, después de morir su padre, va a visitar a sus tía Encarnación y acude al lugar de trabajo de su hermano Mariano, una fábrica de producción de sogas de cáñamo. La fábrica contiene al fondo de un túnel, una gran rueda de madera que cumple la función de enredar los hilos de cáñamo, todo con un ruido ensordecedor. Mariano, el hermano de Isidora, tiene apenas trece años y se piensa de inmediato que asistiremos a escenas del trabajo infantil. Pero el momento se reduce a narrar el encuentro de los dos hermanos en el ámbito de la fábrica. Más cruda es la escena siguiente, situada de nuevo en la casa de la tía Encarnación, conocida como la "Sanguijuelera". Ante las pretensiones de lsidora, pues desea que su hermano d~je de trabajar y vaya al colegio, la tía empieza a burlarse de los hermanos. Isidora le cuenta su situación: ''No somos hijos de don Tomás Rufete ni de doña Francisca �ALFONSO RANGEL GUERRA EL NATURALISMO EN ESPAÑA: LA DESHEREDADA NOVELA DE BENITO PÉREZ GALDÓS ' Guillén. Esos dos señores, a quienes quiero mucho, muchísimo, no fueron nuestros padres verdaderos. Nos criaron fingiendo ser nuestros papás y llamándonos hijos ... " 12 A pregunta de su tía, Isidora cuenta que esa historia se la dejó su tío el canónigo. Las burlas de la tía desconciertan a Isidora, y más cuando con una caña la tía empieza a golpearla al tiempo que le dice todo lo que piensa de su grandeza y su marquesado. Isidora se despide con una sentencia categórica: "Qué 13 o dioso, que' soez y que repugnante es el pue blo." Galdós, prácticamente media España de su tiempo; la segunda razón es qu: d~n Manuel José Ramón del Pez es padre de Joaquín Pez, el marq~~s ':mdo ~e ~~deoro, quien intervendrá en la vida de Isidora y propiciara, al pnncip10 y al final de su historia, su caída. La tercera razón se refiere al naturalismo, que se reconoce como la corriente literaria en la q~e se ubica la novela. Estrictamente, este estilo que muestra lo que el nu_smo Galdós va a denominar, en un escrito posterior que veremos mas adelante, la "socarronería española", no va con la narrativa naturalis~a, que si bien puede mostrar este tipo de visión general de un persona¡e, no lo hace con este estilo burlón e incisivo, más identificado con la comicidad o la ironía que con esa visión dramática de la realidad propia de la corriente literaria francesa. ' 294 Esta visión de las clases bajas de Madrid, se enriquecerá con otros personajes, principalmente niños, moviéndose y actuando en los suburbios de la ciudad, desplegando su condición de desposeídos y mostrando, al enfrentarse unos a otros en la pugna del dominio y el poder, su crueldad y naturaleza violenta, que culmina con la lucha entre "Pecado" y "Zapapicos" y la muerte de éste por arma blanca que esgrime el primero, acto que lo conduce a la cárcel. Donde es más aguda la pluma de Galdós es en la presentación de las formas de vida de una familia completa, la de don Manuel José Ramón del Pez. Así lo retrata el novelista: "lumbrera de la Administración, fanal de sus oficinas, astro de segunda magnitud en la política, padre de los expedientes, hijo de sus obras, hermano de dos cofradías, yerno de su suegro el señor don Juan de Pipaón, indispensable en las comisiones, necesario en las juntas, la primera cabeza del orbe para acelerar o detener un asunto, la mejor mano para trazar un negocio, servidor de sí mismo y de los demás, enciclopedia de chistes políticos, apóstol nunca fatigado de esas venerandas rutinas sobre que descansa el noble edificio de nuestra gloriosa apatía nacional, maquinilla de hacer leyes, cortar reglamentos, picar ordenanzas y vaciar instrucciones, ordeñador mayor por juro de heredad de las ubres del presupuesto, hombre en fin, que vosotros y yo conocemos como los dedos de nuestra mano, porque más que hombre es una generación, y más que persona es una era, y más que personaje es una casta, una tribu, un medio Madrid, cifra y compendio de una media España."14 Esta larga cita era necesaria por tres razones: la primera es que curiosamente este personaje no tendrá como tal gran presencia en la novela, pero sí tendrá significación en la historia de Isidora , pues ésta no sólo será víctima de su propia ilusión al creer que es de familia noble, sino de la sociedad de su tiempo conformada por este tipo de seres humanos que configuran, como dijo 12 Galdós, La desheredada, p. 999. lb# p. 981. 14 lbíd, p. 1028. 13 295 .. Don Manuel José Ramón del Pez es padre de dos hijas y cuatro hi¡os, el mayor Joaquín, todos beneficiados de una o de otra manera por el pr:sup_ue~to público. _Don Manuel queda clasificado así por Pé~ rez Galdos, sigwendo el estilo utilizado para presentarlo al lector: Ord:n, de los mala~opterigios abdominales. Familia, barbas voracissimus. EspeCle, remora vastatnx. Est?s personajes pululaban en el tiempo en que Isidora pelea su herencia del marquesado de Aransis. Salvo Joaquín, que participa directamente en la perdición de lsidora, los demás son sólo maneras de ser actuantes en esa sociedad, cuya condición general propició el abandonar a sus fuerzas a esta pobre mujer, engañada por una ilusión animada a su vez por todos esos falsos valores de la fortuna económica la eleganc~a, el disfrut~ del ocio improductivo, que sin embargo propi~iaba la propiedad ~xces1va de un patrimonio económico al margen de los problemas sociales. Todo esto era lo mismo que pretendía obtener Isidora por el solo hecho de ingresar a una escala social poseedora de todos lo; beneficios materiales y económicos. En el mundo de Isidora el trabajo no tenía lugar. Es más, ella no tenía la menor posibilidad para desarrollarlo o cumplirlo de acuerdo a sus propias :apac~dades humanas. Aunque en más de una ocasión pensó en tr~ba¡~r, Isidora n~ca tuvo cabalmente una idea precisa de lo que esto unplicaba, es decir, era una mujer incapacitada para realizar alguna tarea o -~esempeñar alguna función de trabajo. De ahí que todo fuera c?nd~ctendola, fatal y lentamente, a su destrucción, pues ·esta es una histori,a que cue~~ _el _destino trágico de una mujer engañada por la fantas1a de la pos1bilidaé:! del acceso a los altos niveles de la sociedad. Al mismo tiempo, todo esto implica también una honda crítica a estas formas de vida parasitaria, en las que sus beneficiarios son incapaces de �ALFONSO RANGEL GUERRA EL NATURALISMO EN ESPAÑA: LA DESHEREDADA, NOVELA DE BENITO PÉREZ GALDÓS realizar cualquier trabaj.o productivo. Esta era la meta existencial de Isidora. No poseyendo nada para acceder a este tipo de vida, era natural que encontrara el rechazo y fuera decayendo hasta descender a los más bajos niveles de la degradación humana. entrar en mi nueva, en mi verdadera familia con paz, no con guerra, recibiendo un beso de mi abuela y sintiendo que la cara se me moja con sus lágrimas. ¡Es tan buena mi abuela!" 15 Pero cuarn;lo se realiza la entrevista y la marquesa le niega el reconocimiento y dice claramente a Isidora: "-Si tan convencida está usted, acuda usted a los Tribunales.", "-Acudiré- exclamó Isidora con firme convicción.''16 296 Si consideramos la novela naturalista tal como la muestra Émile Zola en su estudio dedicado a la novela experimental, la pasión objeto de estudio de L:i desheredada, de Benito Pérez Galdós, es la pasión de Isidora Rufete por pertenecer a una vida de alta sociedad con todos los beneficios que ésta conlleva y desea hacer propios. El desenlace del juicio ante los tribunales nos permite saber que toda la esper~nza de Isidora se apoyaba en documentación falsificada, no por ella s1110 por su úo el canónigo calificado por quien lo conoció, como un tonto y un inútil. Isidora creyó, hasta entonces, que su reclamo era legítimo y todos sus sueños se apoyaban en una mentira. Cuando ya le es imposible aceptar las condiciones carcelarias que se vuelven insoportables, decide renunciar a su reclamo con tal de ser liberada. Pero entonces, no solo rechaza el apoyo económico que le ofreció la marquesa de Aransis, sino también cualquier posibilidad de reintegrarse a la sociedad en condiciones precarias y opta por dejarlo todo y entregarse a la prostitución, llevando en su cara la cicatriz que le dejó la navaja de "Gaitita", como si fuera un autocastigo por todo lo que equivocadamente defendió en su vida. Esta pasión que envuelve a Isidora y domina y condiciona su existencia, es finalmente el punto central de la novela. Si Benito Pérez Galdós hubiera llamado a esta obra L:i engañada, quizá reflejara con mayor certeza la lamentable condición de la joven Isidora, víctima de las circunstancias que la envolvieron y, como ya quedó dicho, víctima también de si misma. Las reflexiones de Isidora sobre su supuesta condición de nobleza, son patéticas si se ven bajo la luz de la realidad, que al final de la novela se muestra en su crudeza. Después de visitar el palacio de Aransis, que había estado cerrado mucho tiempo y ahora podía visitarse, piensa Isidora: "¡Qué hermoso palacio, Dios de mi vida! ¡Cuánto habrá costado todo aquello! ¡Pensar que es mío por la naturaleza, por la ley, por Dios y por los hombres, y que no puedo poseerlo!...Esto me vuelve loca. Dios no quiere protegerme, o quiere atormentarme para que aprecie después mejor el bien que me destina. Si así no fuera, Dios hubiera hecho que yo me enterara de que la marquesa estaba en Madrid. El corazón no puede engañarme, el corazón me dice que cuando yo me presente a ella, cuando me vea ... No, no quiero pleitos, quiero 297 Todo lo anterior a esta entrevista eran expectativas y posibilidades en torno a la idea de Isidora de pertenecer a la nobleza. A partir de esta entrevista y la negativa de la marquesa, empieza para ella la lucha por obtener lo que cree le pertenece. Veremos como va cambiando la idea de la protagonista sobre su derecho hereditario. En un largo pronunciamiento, que al concluir el autor declara que es "Voz de la conciencia de Isidora o interrogatorio indiscreto del autor", escribe Pérez Galdós dirigiéndose a su personaje: "¿ Persistes en creerte de la estirpe de Aransis? Sí; antes perderás la vida que la convicción de tu derecho. Bien, sea. Pero deja al tiempo y a los Tribunales que resuelvan esto, y no te atormentes, instruyendo en tu espíritu una segunda vida ilusoria y fantástica. Ten paciencia, no te anticipes a la realidad, no te trabajes interiormente; no saborees con falsificada sensibilidad goces de que están privados tus sentidos. Miquis lo ha dicho, bien lo sabes, que eso es un vicio, un puro vicio, como tantos otros hábitos repugnantes, como la embriaguez o el juego, y de ese vicio nace una verdadera enfermedad. El pensamiento se pone malo como las muelas y el pulmón, y ¡hay de ti si llegas a un estado morboso que te impida disfrutar luego en la realidad lo que ahora quieres gozar, en sueños, contraviniendo a las leyes del tiempo y del sentido común!"17 Pareciera que el propio novelista se desespera de la actitud de su personaje, cuya terquedad mantiene su persistencia en mantener la misma posición en cuanto a sus derechos hereditarios. Pero él nada puede hacer, no tiene ningún derecho para falsificar la realidad y salvar a Isidora de su destrucción. Y hasta puede añadirse que precisamente lo que el novelista desea es presentar la pasión de Isidora y sus efectos destructores. En esto, el propio Galdós es fiel a su tarea de narrador y no cae en la tentación de ceder e intervenir en la historia personal del personaje. Cuando Isidora ya lo ha perdido todo, su amigo Miquis le aconseja casarse con Juan Bou. La respuesta es expresión suficien~e ·de su postu- 15 Ibíd, p. 1026. Ibíd, p. 1050. 17 lbíd, p. 1063. 16 �298 ALFONSO RANGEL GUERRA ra indeclinable: "Para juzgar las cosas conviene verlas completas. Es verdad que si fuera yo nada más que lo que parezco, la cosa no tenía duda, pero tú bien sabes que sostengo un pleito de filiación con una familia poderosa; tú debes considerar que el mejor día gano el pleito, como es de ley; que paso a ocupar mi puesto y a heredar la fortuna y 18 nombre de esa familia, que son míos y me pertenecen." Ya en la cárcel por el problema de la falsificación de documentos, después de que el Notario Muñoz y Nones le contó cómo fue hecha esa falsificación, Isidora pasa tres días dando vueltas a las razones oídas. Reconoció que el úo canónigo era un tonto, que Tomás Rufete era su padre y que todo estaba en contra de ella. Y su locura estalla: "-Y sin embargo, soy noble. Jueces, notarios, abuela, gente toda que me tenéis aquí, yo soy noble!- Luego recorría de un ángulo a otro el cuarto, con las manos en la cabeza, gritando: -Soy noble, soy noble. No me quitaréis mi nobleza, porque es mi esencia, y yo no puedo ser sin ella, , es e1camino, . ru. ese , es e1 cammo. . -." 19 ru. ese Después de conocer el atentado cometido por su hermano Mariano, Isidora volvió a los gritos, pero ahora pidiendo libertad. "-Que me saquen de aquí. Señor Nones, yo firmaré lo que usted quiera, con tal que me saquen de esta basura. Quiero aire, calle, mi baño, mi casa, 20 vestirme como debo, y ser honrada y feliz. -" Las conclusiones de Isidora son inevitables: "Pero ¿y sus derechos? Ya dudaba de ellos, ya casi no creía en ellos. ¡Ay de aquel dogma que es contaminado por la duda! En seguida se daña y muere, y pára en ser ludibrio de quien antes lo adoraba. Libertad, pues, y adiós para siempre. La ilusión de toda su vida, el sostén y fundamento de su ser moral: adiós nobleza, marquesae ,,21 d o, 1ortuna ... El final de la pasión de Isidora se produce poco más tarde: "Un mes después de la primera entrevista con el suegro de Miquis, Isidora había perdido ya la fe en sus derechos a la casa de Aransis. De ellos no quedaba en su alma sino una grande y disolvente ironía. Ya no creía en sí misma, o lo que es lo mismo, no creía en nada. Deshojada poco a poco por una lógica al principio tímida y por último irresistible, aquella vistosa flor de su presunción aristocrática, la cual, a falta de otras morales, desempeñaba en su alma un papel defensivo de primer orden, quedó completamente seca, muerta y más propia para irrisorio sambenito que Jbíd., p. 1104. Ibíd., p. 1138. 20 Ibíd., p. 1142. 21 Ibidefll. EL NATURALISMO EN ESPAÑA: LA DESHEREDADA NOVELA DE BENITO PÉREZ GALDÓS ' 299 22 para adorno del cuerpo del alma." Todo gran novelista es, en el fondo, ~n ps,icólogo capaz de penetrar en los vericuetos del alma humana. Beru_to _Perez Galdós demuestra, en esta trágica historia y en su desenvolvmuento y desenlace, el convencimiento de los caracteres humanos de sus ~aquezas y también de sus poderosos impulsos que llevan ai per~onaJe a ~u propia destrucción. Esta es, propiamente, la fuerza narrativa que alimentó la construcción y desarrollo de la historia de Isidora, contada de acuerdo a la visión de la novela del naturalismo francés trasplantado a 1a literatura española. ' La sagacidad le permitió al narrador concebir a su personaje acompaña~o de su contraparte, de la figura opuesta que ofrece la presencia negativa:, el hermano_ Mariano. Aunque en la primera visión que tenemos de el, cuando Is1dora lo visita en la fábrica de cáñamo y sale de la rueda, el autor nos dice: "Era un muchacho hermoso y robusto como de trece años", pero poco a poco veremos su verdadera naturale;a con una mente de escasas luces y una obsesión, paralela a 1a de su he~ana pe~o finalmente diferente. Mariano piensa, en sus limitaciones, que no es Justo que o~os tengan mucho y él no tenga nada. La imagen que emerge de Manano, al acercarse a los niños y adolescentes que pelean en las calles su~ias del Madrid suburbano, es ya la que prevalecerá: "un muchacho forrudo, rechoncho, tan mal vestido como los demás, el cual a cada paso lai:zaba una interjección y amenazaba con el puño."23 Este he~ªº? de Is1~ora cumple la función de perturbar la imagen de ésta, 0 ?1eJ~r dicho, la unagen de sus derechos hereditarios; el lector contrasta tnev1tab!emente la belleza de la joven y su indiscutible presencia, con Ja de este ¡ovenzuelo que en el avance de la novela irá mostrando su verdad_era naturaleza y su condición perteneciente a los bajos fondos de la soctedad madrileña. Mariano también cumplirá en su momento un papel_ significativo en el proceso de aniquilamiento de las pretensiones de Istdora, después del fallido atentado en el que participa. Los dos hermanos, cada uno por su propio camino, avanzan en su destrucción. Leopoldo Alas (CJaán) calificó La desheredada de Pérez Galdós como 24 una novela naturalista. Para este juicio tomó en cuenta varios elemento~: el prime~~ se refiere a los personajes, en el sentido en que dispone 1nco1?o_rac1?n de figuras de la clase baja. No es, como dice, el pueblo inverosímil, ru el pueblo idealizado, sino los desposeídos tal y como !ª 18 22 19 23 24 Ibíd., p. 1145. Ibíd., p. 1001. Sergio Beser, LeopoldoAlas. Teoríay critica de la novela e.spáñola, Editorial Laia, Barcelona, 1972. El texto de Clarín es "u desheredada", pp. 225-239. �ALFONSO RANGEL GUERRA 300 viven y se desenvuelven en sus viviendas y en sus acciones. Leopold? Alas considera que "para Pérez Galdós, como para Zola, la mayor nnseria del pueblo, de la plebe, para que nos entendamos, es su podredumbre moral y a lo que a primero que hay que ate~der es a salvar su espíritu."25 La presencia en La_ desheredada de estos. t1pos humanos con su degradación interior y extenor, es uno de sus acie~os y de su fuerza novelesca. Otro elemento a considerar, y éste es propiamente el asunto de La desheredada, es el añadir a las miserias del cuerpo, "las de la fanta, siempre · s1a, engan~ada. Esta clase de miseria alcanza a muchas clases, aun a la que llamamos acomodada; el af~ ~e pa~ece~ más de lo que se es engendra en nuestra sociedad una m1sena casi uruversal; ~ste es en d;finitiva el asunto de La desheredada."26 Sin embargo, es preciso aclarar que Isidora no pretende parecer lo que no es. El problema de este personaje galdosiano es haberse mantenido engañada s?bre la veracidad de sus pretensiones de ser reconocida com~ perteneciente a la noble~a. y un elemento más que apunta Clarín consiste en reconocer al nov_elista su capacidad para comprender que en vez de que _el autor reflexione sobre los problemas de sus personajes, son ellos nusmos lo~ encargados de mostrar la visión de su existencia, como procede el m1smo Zola con Gervaisse en L'assommoir. Otro aspecto que debe s~ñalarse en la visión de Clarín, es que Galdós hace hablar a sus personaies tal y c_o~o lo hacen en su propia escala social. Y por último, destaca la ~xpos~c1on descarnada de las condiciones en que se desenvuelve la existencia de los niños en la sociedad madrileña de su tiempo. Veinte años después, en 1901, le corresponde a Gald?s prologar la novela La &genia, de Leopoldo Alas. La fec~a ~e este prologo. es enero de 1901, escrito unos meses antes del falleclllllento del novelista asturiano, ocurrido el 13 de junio de ese mismo año. Benito Pérez Galdós, al referirse a1 tiempo en que se escribió ~ ~genia, "fue cuando andábamos en aquella procesión del_ ~aturalis~o , que asustaba a muchos por su pres,entación de las co?dic1ones ~octal~~ y humanas más deprimente~. '~Cre1~n que el Naturalismo -escnbe Pe rez Galdós- sustituía el Dicc1onano usual por otro formado con la recopilación prolija de cuanto dicen en sus m~mentos de furor l~~ ca2 rreteros y verduleras, los chulos y golfos mas desvergonzados. La zs Ibfd, p. 229. •~~m ... Benito Pérez Galdós, Enst!JOS de critica literaria, Edioones Perunsula, Bar~e_lona, 1972, p. 214. La &genia se ha publicad~ en va~as ocasiones, _en España y Amenca, Y ha sido frecuente incorporar en la edic1on el prologo de Galdos. 21 EL NATURALISMO EN ESPAÑA: LA DESHEREDADA, NOVELA DE BENITO PÉREZ GALDÓS 301 tesis de Pérez Galdós es que el Realismo español, manifiesto en muchas novelas, incluidas las de costumbres, pasó a la novela inglesa y después a la novela francesa, regresándola después Francia, con todo el poderío que entonces poseía su cultura y su literatura, con el nombre de Naturalismo. Cuando esta corriente francesa llegó a España -dice Galdós- se consideró la "repatriación de una vieja idea", pero al pasar a las obras de Fielding, Dickens y Thackeray, ya no llevaba la "socarronería española", y en Francia cambió el Naturalismo al incorporarle la "fuerza analítica". Concluye Pérez Galdós diciendo: "aceptárnosla nosotros restaurando el naturalismo y devolviéndole lo que le habían quitado, el humorismo, y empleando éste en las formas narrativa y descriptiva conforme a la tradición cervantesca."28 No podemos tener la certeza de que estas ideas de Pérez Galdós, expuestas en 1901, ya estaban presentes veinte años antes, al escribir La desheredada. Esto es importante, porque precisamente es en esta novela, reconocida por la crítica como una de las mejores expresiones del Naturalismo en la obra de Galdós, donde puede observarse la presencia de este estilo español en el manejo del Realismo, con las características señaladas por él en el prólogo a La &genia: humorismo, socarronería española y cierta presencia de la picaresca, en fin todo eso que imprime a la novelística española su "gracia y donosura", como dijo el mismo Galdós. En efecto, estas características de estilo narrativo están presentes en todas las obras de Galdós y La desheredada no es la excepción. En sus novelas Benito Pérez Galdós establece una especie de acercamiento entre el narrador y su lector, consistente en esas llamadas de atención para que se observen, o se tomen en cuenta, detenninadas formas de ser o de actuar de los personajes. Este estilo narrativo aproxima al lector, sin duda, en lo que va encontrando en las páginas de la novela al paso de su lectura. La postura narrativa de Galdós es la del autor omnisciente, que todo lo sabe de sus personajes y aun puede ser, como ocurre en La desheredada, que el narrador, en esa postura de confianza que comparte con el lector, le hace saber cómo fue que se enteró de lo ocurrido a cierto personaje en un periodo de su vida, gracias precisamente a lo que le contó otro de los personajes. Todo este juego de posiciones, actitudes o aun de confesiones o comentarios que el novelista le entrega al lector, pueden formar parte de esta personalidad narrativa española a la que hizo mención Pérez Galdós en el prólogo a La &genia. Obviamente, todo esto es ajeno al Naturalismo francés, donde el narrador cumple su misión sin hacer, por así decirlo, acto 28 Ibíd, p. 215. �302 ALFONSO RANGEL GUERRA EL NATURALISMO EN ESPAÑA: LA DESHEREDADA, NOVELA DE BENITO PÉREZ GALDÓS de presencia en la novela, lo que le permite ~sumir esa acti_tud objetiva y distante que muestra el acontecer de la V1da ~umana, sin_ ª_Partes o manifestaciones que enjuician o valoran las actitudes o decis10nes de los personajes. Esta posición narrativa distante~ no e~tá presente en L:i desheredada y en esto radica, quizá, la mayor distanaa que guarda esta obra con el Naturalismo francés. La Segunda Parte de L:i desheredada tiene un comienzo poco común para la narrativa de la época del narrador cuenta, cómo fue que se enteró de los últimos sucesos en la vida de Isidora. Habían pasado varios acontecimientos en la vida política del país Oa República, el Cantonalismo, el golpe de Estado del 3 de enero, la Restauración ... ). En todo este tiempo, dice el novelista, nada supo de Isidora y de su hermano. Esto significa que el autor y los personajes conviven en el mismo plano de la realidad. Esto puede entenderse. Puede entenderse como una aportación del novelista para robustecer la afirmación de que esta historia es real y verdadera. Lo que sigue, amplía la situación, pues el novelista padeció una fuerte neuralgia y fue a consultar al doctor Augusto Miquis, otro de sus personajes, y fue éste quien le contó lo ocurrido a Isidora en todo ese tiempo. Este procedimiento, inusual para la época, pero con antecedentes lejanos en El Quijote, muestra a Pérez Galdós como un autor capaz de imaginar nuévos procedimientos novelísticos, quizá nunca antes utilizados, es decir, en la novela decimonónica. Al introducirnos en I...a desheredada encontraremos diversas maneras de manejar en la narración estas formas de comunicación del auto: con el lector. En el Capítulo VIII, dedicado a presentarnos a don Jose Relimpio y su familia, encontramos quizá el primero de estros comentarios. Es una llamada de atención dirigida al lector: "A la mano se V1e~e ahora reclamando su puesto, una de las principales figuras de esta historia de verdad y análisis. Reconoced al punto el original del retrato 29 exacto y breve trazado con tanta destreza por Isidora.~' De acuerdo con lo anterior, la presentación que sigue del person~Je ll~mad? don José Relimpio, es hecho por otro p,e~s_o~aje_ de esta histona calificada por el propio autor, "de verdad y análisis : Isidora Rufete. Más adelante, en el Capítulo XII, para mostrarnos a la familia Pez, el novelista incluye, junto al título del capítulo, la mención e~tre paré_ntesis: (Sermón). Antes de iniciar el sermón_ antepone Galdos una c,ita del Génesis y comienza dirigiéndose a qwenes escuchan el s:rmon: "Amados hijos núos:". Lo repite en el segundo apartad~ del cap1tulo,,Y en el tercero dedicado casi solamente a retratar a J oaqum Pez, marques ' . , viudo de Saldeoro, termina explicando algo de la táctica que seguira para hacer caer a Isidora, utilizando el lenguaje de la táctica militar. Es sólo una anticipación y el sermón concluye con un llamado: "En el capítulo siguiente veréis, ¡oh amados feligreses!, lo que pasó."30 El Capítulo XVIII, último de la Primera Parte de la novela, _llev~ un título en primera persona, como si quien narrara fuera la propia ~sidora: "Últimos consejos de mi tío el canónigo"; sin embargo, el com1enzo del capítulo muestra de inmediato que la º~:ración con_tinúa en ~anos del novelista utilizando además una expres1on perteneciente al estilo ya mencionado'antes de comunicación directa con el lector: "¡Qué lástima no ser poeta épico para expresar, con la elocuencia propia del caso, el · de d ona - Laura ... " 31 eno10 303 En el Capítulo siguiente el novelista se dirige a su personaje y lo interpela: "Isidorita Rufete, ¿conoces tú el equilibrio de sentimientos, el ritmo suave de un vivir templado, deslizándose entre las realidades comunes de la vida, las ocupaciones y los intereses? ¿conoces este ritmo que es como el pulso del hombre sano? no; tu espíritu está siempre en estado de fiebre ... " El llamado al personaje continúa y al concluir, dice Pérez Galdós: "Voz de la conciencia de Isidora o interrogatorio indiscreto del autor, lo escrito vale."32 • Más adelante, el autor cambia de procedimiento y el Capítulo VI es una escena teatral, con dos personajes: Isidora y Joaquín. ¿Por qué introduce Pérez Galdós una éscena teatral en la novela? Quizá busca que los personajes hablen por sí mismos, al margen de toda narración, como un procedimiento utilizado para dar más veracidad a lo que ocurre. Esto es también inusual para la época y otorga a la novela características peculiares, distinguiéndola de todo lo escrito hasta entonces en la literatura española. Este procedimiento teatral vuelve a utilizarse en el Capítulo XII, titulado "Escenas". Primero un monólogo de Joaquín expresando su decisión de quitarse la vida, lo que obviamente no hace porque su personalidad es ajena a ese tipo de decisiones. Todas estas manifestaciones del procedimiento utilizado por el narrador, y otras que no han sido mencionadas, son testimonio de las 29 30 31 LJJ desheredada, Jbíd., p. 1034. Jbíd., p. 1055. op. cit., p. 1004. 32 Jbíd, pp. 1063-1064. �304 ALFONSO RANGEL GUERRA formas narrativas galdosianas, propias del espíritu singular de este poderoso narrador que fue Pérez Galdós. El final de Li desheredada culmina una lústoria inevitable, narrada con certeza y expuesta a diversos procedimientos que sin duda enriquecen la novela. Quizá no corresponde rigurosamente a los lineamientos establecidos por el Naturalismo francés, pero esto no le resta ni fuerza creativa ni poderío expresiv.o en una lústoria que el autor, dueño ya de una capacidad narrativa indiscutible, enriqueció notablemente la literatura de su tiempo. La lústoria concluye con una moraleja. No hacía falta para evaluar e identificar los errores de una vida sujeta a un sueño, como fue la vida de Isidora. Siendo esta novela, como afirmó su autor, una "historia de verdad y análisis", de sus páginas se desprende una lección de vida que no requería esta moraleja. El tiempo ha antepuesto a 1A desheredada otras obras del mismo Pérez Galdós, sin duda mayores en su concepción y en la realización de su forma, pero merece destacarse la riqueza narrativa y la visión de la sociedad de su tiempo, una de las virtudes que, sin duda, caracterizan a toda gran novela. Además, deja testimonio sobre la condición pasajera del Naturalismo, incluso el trasplantado a España con todas las características de su propia literatura. Émile Zola afirmó que la novela experimental era la fonna novelística que prevalecería a lo largo del tiempo en la creación literaria. El propio Galdós en el prólogo a Li &genia, consideraba al Naturalismo como un movimiento del pasado; y en efecto, fue sólo una manifestación de una época, pero dejó grandes obras en las letras francesas y, con su propia peculiaridad, en las españolas de los principios del último tercio del siglo XIX. DESDE LA CIUDAD, EL POETA Lle. Gabriela Riveros Elizondo Escritora Neoleonesa ... porqueyo no S((j un hombre, ni un poeta, ni 11na hoja, pero sí un prdso herido que sonda las cosas del otro lado. Federico García ÚJrca, "Poema doble del Lago Edén". H a~ia 1929 y 193~ Fed~rico_ García Lorca ingresa corno estudiante a Columbia Uruvers1ty en la ciudad de Nueva York, y durante ese periodo escribe un poemario al que titula Poeta en N_fíeva York;' como dice el mismo García Lorca tiempo después: "He dicho un poeta en Nueva York y he debido decir Nueva York en un poeta. Un poeta que soy yo." (15) En esta afirmación encontramos una de las claves fundamentales para realizar la lectura que aquí nos proponemos del poemario: Federico García Lorca no se limita a ser un estudiante, un hombre que turistea recopilando imágenes por el Nueva York de la "gran depresión", por la ciudad de geometria y angfístia que ofrece al peatón un constante murmullo de voces, de caucho enfurecido surcando el asfalto, de multitudes, velocidad, sombras y rostros. García Lorca vive la ciudad, comulga con ella; la ciudad se convierte en su espacio interno, en una polifonía de voces que surgen para evocar en él u.na serie de crisis que Gabriela Cerviño ha nominado como de índole: personal, socialy económica y literaria. A lo largo del presente ensayo abordaremos, de manera muy general, diversos aspectos que muestran c_ómo la ciudad se vuelca y se transforma en el poeta, cómo imágenes y ntmos urbanos se vuelven parte del lenguaje con el que el autor construirá, no sólo sus poemas, sino también_con el que se escribirá a sí 1 Federico García Lorca, Poeta en NPeva York, Lozacl'a, España, 1991. �GABRIEL.A RIVEROS ELIZONDO DESDE LA CIUDAD, EL POETA mismo. Además, se analizará de manera parúc~ ~l p~~ma "Poe~a doble del lago Edén". Poeta en Nueva York es la_ cnstalizac1on de_ su busqueda interna; la experimentación del lengua¡e es su herrarruenta. de trabajo. Como diría el mismo García Lorca en 1931 en u~a ~mrev1sta con Gil Benumeya "una interpretación personal, abstracc1on ~personal, sin lugar ni tiempo dentro de aq~ella ciuda_d mundo. Un s1mbolo patético: sufrimiento. Pero del revés, sm dramat1smo. ~s. una puesta en contacto de mi mundo poético con el mundo poeuco de Nueva y ork."2 Más tarde, en una entrevista con L. Méndez Dornínguez en 1933 diría: En la misma entrevista ya citada con Gil Benumeya García Lorca menc10na: 306 Y los negros. ¡Sobre todo los negros! Con su tristeza se han hecho el eje espiritual de aquella América. El negro que está. tan cerca de la naturaleza humana pura y de la otra naturaleza. ¡Ese negro se saca la música hasta de los bolsillos! Fuera del ane negro, no queda en los Estados Unidos más que mecánica y automatismo. 5 En 1933 en otra entrevista con L. Méndez Donúnguez6 mencmna: Es indudable que ellos ~os negros] ejercen enorme influencia en Norteamérica, y, pese a quien pese, son lo más espiritual y lo más delicado de aquel mundo. Porque creen, porque esperan, porque cantan y porque tienen una exquisita pereza religiosa que los salva de todos sus peligrosos afanes actuales. 7 No he querido hacer una descripción por fuera de Nueva York [.: ·1 Mi observación ha de ser, pues, lírica. Arquitectura extrahumana Y ntmo furioso, geometría y angustia. Sin embargo, no hay alegria, pese al ritmo. Hombre y máquina viven la esclavitud del momento. [.._.] Nada más poético y terrible que la lucha de los rascacielos con el aelo que los cubre.3 . Ejército de ventanas, donde ni una sola ~ersona tiene tiempo de rrurar una nube O dialogar con una de las delicadas bnsas que tercamente envía el mar, sin tener jamás respuesta ... 4 La estructura externa de Poeta en Nueva York podemos mencionar _que el poemario está dividido en 10 capítulos (cada uno a su vez contiene diversos poemas) y una "addenda" -<:abe d~stacarse ~~e la mayor parte de estos apartados están dedicados. Gabnela Cervino :fi~ma que la ordenación actual de Poeta en Nueva York ha causado polecruca; esto se debe a que García Lorca fue ejecutado antes de que decl~rase un o~den definitivo y además, el manuscrito original ha desaparecido. El pruner capítulo tit~lado "Poemas de la soledad en Colu~bia University" nos introduce a un enfrentamiento con el yo, con la cmdad; se evocan r~cuerdos de la patria, de la infancia y de las amistades. Desde este pnmer capítulo impera ya un ambiente de silencio: las calles, el asfalto, los árboles sin canto. En el segundo capítulo ''Los negros" nos encontramos con una serie de sonidos e imágenes en los que se yuxtapone? elementos de la cultura africana sobre otros característicos de la amencana, como si los cocodrilos, las flechas, las aves~ces, las aldeas e incluso los reinos habitaran el inconsciente de los cmdadanos de color. Yo quería hacer el poema de la raza negra en Norteamérica y subrayar el dolor que tienen los negros de ser negros en un mundo contrario; esclavos de todos los inventos del hombre blanco y de todas sus máquinas, con el perpetuo susto de que se les olvide un día encender la estufa de gas, o guiar el automóvil, o abrocharse el cuello almidonado, o clavarse el tenedor en un ojo. Porque los inventos no son suyos ... Tt'einta entrevistas a Federico Garría Lorca, Selección, Introducción y notas de An- drés Soria Olmedo, Editorial Aguilar, 1989, pp. 40-41. 3 Jbide,n, p.41. 4 Ibídem, p. 50 8 "Calles y sueños", por su parte, presenta ese tono festivo de la ciudad externa, común a todos, con sus parques y bicicletas y la interna que cada individuo construye para sí mismo, para habitarla y dejarse habitar por ella. Se trata de un viaje introspectivo a través de "calles y sueños" en donde el tiempo y el espacio se paralizan para que Federico los moldee. La ciudad es un desfile de gordas, multitudes, violencia, tribus africanas. . . Este "yo" desolado y sumergido en la ciudad se retira del bullicio en "Poemas del lago Edén Milis" capítulo cuarto formado por dos poemas "Poema doble del lago Edén" (mismo que se analizará adelante) y "Cielo vivo" en donde a partir de la naturaleza el autor se zambulle en los lagos de su memoria, en su voz antigua, en esa herida que lo colma y arrastra a sondear lo inasible, a vivir entre perpetuas contradicciones proyectadas en cielos, lagos y en paisajes de su geografía interna. El quinto apartado se denomina "En la cabaña del farmer" y queda conformado por tres poemas. Aunque también evocan la vida del campo "El niño Stamon", ''Vaca" y "Niña ahogada en el pozo" 5 2 307 6 [bidem, p.41. Treinta entrevistas a Federico Garría Lorca. Selección, introducción y notas de An- drés Socia Olmedo. Madrid: Editorial Aguilar, 1989, pp. 40,41. 7 Treinta entrevistas... Op. Cit. p. 51. s Ibídem, p. 52. �309 GABRIELA RIVEROS ELIZONDO DESDE LA CIUDAD, EL POETA cada uno contiene una fuerza propia, siempre hurgando en la melancolía, la muerte y la desmemoria "para que aprendas, hijo, lo que tu pueblo olvida"9• Sus héroes son hombres, mujeres y niños víctimas del 1 olvido, la enfermedad "el día que el cáncer te dio una paliza" º, el desamor el bullicio citadino o la naturaleza misma. "Introducción a la ' Poemas de la soledad en Vermont" evoca, al igual que en el muerte: primer capítulo, un enfrentamiento personal del autor con la soledad, con el vacío "el hueco" y ahora, además, con la muerte. Su discurso descansa sobre palabras como luna, noche, tumbas, ruinas, insectos ... todas ellas simbolizan el ocaso, la transformación de un estado a otro. El capítulo séptimo, al estilo del segundo, "Vuelta a la ciudad" es el regreso a la ciudad lorquiana, al Nueva York de oficinas y cementerios judíos denunciado por conjura Por otra parte, Cerviño interpreta el poemario con base en tres tipos de lectura (mencionadas arriba): primero, desde el punto de vista de una crisis social y económica que conmocionó al capitalismo moderno con el hundimiento de la Bolsa neoyorquina en 1929; segundo, el poemario como sublimación de una fuerte crisis personal que el poeta acarrea desde España (fracaso amoroso con su amante Emilio Aladrén), sentimiento de traición por parte de varios amigos y tercero, la obra como crisis de su propia evolución literaria (14). 308 Yo denuncio la conjura de estas desiertas oficinas que no radían la agonía que borran los programas de la selva y me ofrezco a ser comido por las vacas estrujadas cuando sus gritos llenan el valle donde el Hudson se emborracha con aceite. 11 El octavo capítulo "Dos odas" presenta un homenaje a Whitman y a Roma, al gran poeta y a la ciudad de ciudades: Roma y Whitman son la metáfora del Poeta en Nueva York. En "Huida de Nueva York", noveno apartado, percibimo!- el mismo afán de alejarse de una ciudad devoradora que en el capítulo cuarto, aquí mediante el contacto con la naturaleza, los recuerdos de Europa y la infancia. Por último, el capítulo diez "El poeta llega a La Habana" proyecta la salida del poeta de Nueva York y se viaje a Cuba en donde la poesía refleja los ritmos tropicales de la música cubana. Retomando de nuevo la idea de que Poeta en Nueva York es el registro de una búsqueda interna, de un viaje subjetivo, podríamos sugerir que, en cierta manera, este poemario es para García Lorca lo que "Primero Sueño" es para Sor Juana (sólo en el sentido del viaje interno), lo que L.a Divina Comedia es para Dante, lo que el Ulises es para Homero o Joyce... registros de viajes intelectuales, épicos o espirituales en donde el personaje emprende una búsqueda interna de manera consciente o inconsciente. Como diría Octavío Paz de la obra de Sor Juana: [...] un poema gongorino[... ) una verdadera confesión en la que relata su aventura intelectual y la examina [...] la poetisa mexicana se propone describir una realidad que, por defuúción, no es visible. Su tema es la experiencia de un mundo que está más allá de los sentidos. 13 García Lorca parece referimos esta realidad no visible que va más allá de los sentidos. Lo que importa nunca es la ciudad ni la sublimación de esta, importan los símbolos que el autor extrae de ella para integrar su andamiaje personal. Con esto de nuevo la idea de que Poeta en Nueva York se inserta dentro de una tradición del viaje interno, en la que el personaje va en búsqueda de sí mismo. García Lorca prolonga una tradición y a la vez rompe con ella mediante la novedad y la subversión en el lenguaje. Gabriela Cerviño12 afirma que la estructura de los primeros cinco capítulos se repite en los segundos cinco basándose en el reclamo personal (Capítulos I y VI) cuyo carácter es introspectivo, y en la denuncia colectiva (Capítulos 11, 111, VII y VIII) cuyo carácter es social. Los capítulos IV, V, IX y X son huidas de la ciudad, una especie de interludio. 9 Federico García Lorca, Poeta en Nueva York., l..ozada, España, 1991, p.496. 10 11 Íbidem. Íbidem, p. 519. García Lorca, Federico. Poeta en Nueva York: Estudio Preliminar y Bibliografía de Gabriela Cerviño. España: Lozada. 12 Cf. Poeta en Nueva York rompe las ataduras con un grito doloroso, estremecido e lúriente, protestando por todo aquello que en nuestra sociedad está sometido a poderes injustos; clamando, desde su rebeldía, libertad; y denunciando una civilización que ha perdido toda verdadera comunicación con la naturaleza (7). 13 Octavio Paz. Sor Juana Inés de la Cruz: La1 Trampa1 de la Fe (México: Fondo de Cultura Económica, 1985) 475. Aquí cabrían mencionarse dos cosas: primera, Góngora escribe dos Soledade1, segunda, es preciso recordar que la generación del 27 a la que Lorca pertenece -y denominó- tiene su nombre en base a la fecha de muerte de Góngora (1627). �310 GABRIEL.A RIVEROS ELIZONDO DESDE LA CIUDAD. EL POETA Aunque Poeta en N11eva York nos evoca las propuestas de sus contemporáneos surrealistas, el mismo García Lorca se ha encargado de aclararnos en la carta que envía a Sebastián Gasch su postura contraria "No es surrealismo ... ¡ojo!, la conciencia más clara los ilumina.". García Lorca niega rotundamente que su obra tenga relación alguna con el surrealismo de Aragón o Bretón en donde el sueño, el inconsciente y la escritura automática son los elementos principales de un discurso caracterizado por la ausencia de una razón controladora, al margen de toda preocupación estética. "Si es verdad que soy poeta por la gracia de Dios - o del demonio -, también lo es que soy poeta por la gracia de la técnica y el esfuerzo, y de darme cuenta en absoluto de lo que es un poema." Para él, las técnicas escriturales sólo están en función de lo que él desea expresar y no del azar. zación. Cabe resaltarse que en el ambiente urbano destaca la cantidad de animales que se enuncian; así percibimos la convivencia de parques, autos, iguanas, osos, edificios, caballos, hormigas, vacas, zapatos, mariposas, barcos, camellos, teatros, lobos, cristales, sapos, toros, lunas ... En cambio, cuando García Lorca se refiere al paisaje campirano, como sería el caso del poema en cuestión, su lenguaje presenta un equilibrio entre la nostalgia, la naturaleza, lo material y una serie de reclamos personales enunciados en primera persona. El poema incluye un epígrafe de Garcilaso de la Vega, padre de este lirismo bucólico, en donde la comunión entre la naturaleza y el hombre tiene una de sus expresiones más importantes: "Nuestro ganado pace, el viento expira". Incluso este epígrafe guarda ya el sentido de contraste. La misma naturaleza esconde estas dualidades, el ganado en acción, el viento en paz. Sin embargo, Cerviño menciona otra versión del surrealismo en la que ciertamente Poeta en Nueva York podría encajar: Segundo, otra dualidad presente es la confrontación entre el pasado y el presente. En este poema García Lorca se muestra niño: "Era mi voz antigua/ ignorante de los densos jugos amargos". El poeta habla desde antes de perder la inocencia "ay voz de mi verdad" y nos entrega un diálogo entre el poeta niño y el adulto "cuando todas las rosas manaban de mi lengua/ y el césped no conocía la impasible dentadura del caballo". Esta dentadura de caballo es la que se ha encargado de mutilarlo internamente, de arrancar algunas de sus ilusiones "bebiendo mi humor de niño pesado" y esto en contraposición a la crudeza del mundo adulto citadino "mientras mis ojos se quiebran en el viento/con el aluminio y las voces de los borrachos." Si entendemos por surrealismo las actitudes y procedimientos que facilitan la comunicación del mundo más íntimo del artista con el mundo exterior; la adhesión a un arte libre de ataduras que posibilita la expresión sincera; el derribar los límites de la lógica [tradicional] para mostrar mejor una realidad otra; el lenguaje corrosivo de la obra, su sorprendente imaginería; su manera de unir elementos hasta entonces no conjugados para desautomatizar 1a realidad y hacerla visible imponiendo una visión de las cosas distinta a la habitual; y la mutación constante a la que está sometida la "realidad" (entre otras cosas) para reflejar su devenir caótico, sin duda podremos considerar, consecuentemente, a Poeta en Nueva York una obra de corte surrealista, rebelde y libre (no supeditada a las normas y limitaciones del grupo de Bretón). (13) Hasta aquí hemos esbozado de manera muy general algunos rasgos del poemario, paso aquí a un acercamiento más detallado a partir del análisis del "Poema doble del lago Edén" (Capítulo IV). Ya su útulo sugiere cierta polaridad presente en todo el poemario. García Lorca lo llama "poema doble", ¿a qué dualidad puede referirse en torno a un lago cuyo nombre, además, nos evoca el paraíso? Recordemos que la posición de este poema en la obra corresponde al primer interludio, espacio en el que el autor expone una huida de la ciudad y una inmersión a la naturaleza. Esta dualidad Baudeleriana en la que el hombre siempre es víctima de los extremos, de las situaciones límite, del infierno o la gloria, se presenta en la obra de diversas maneras. Primero, el autor introduce este capítulo a manera de contrapeso del capítulo anterior "Calles y sueños"; de esta manera la naturaleza se opone a la civili- 311 Tercero, en la cuarta estrofa se trata el tema de la dualidad por excelencia: la disputa del bien y el mal en el paraíso terrenal por heredar el mundo y el tiempo. Aquí aparecen Adán, Eva y el "hombrecillo de los cuernos". García Lorca pide entrar a este reino, al universo de la contradicción humana, en donde habita lo perverso: Déjame pasar la puerta donde Eva come las hormigas y Adán fecunda peces deslumbrados. Déjame pasar, bombrecillo de los cuernos (489- 490) En la quinta y sexta estrofas esta presente la oposición entre libertad y represión. García Lorca dice conocer el secreto de "un alfiler oxidado", de los instrumentos que nos perforan, nos transgreden y nos penetran para hacernos daño. Conoce el "horror de unos ojos despiertos", del espanto, la angustia y el insomnio. Y por eso, clama en la estrofa sexta un ansia de libertad. El poeta no quiere "mundo ni sueño", �312 GABRIELA RIVEROS EUZONDO DESDE LA CIUDAD, EL POETA no le interesa el poder sino "mi libertad, mi amor humano/ en el rincón más oscuro de la brisa que nadie quiera." Ese anhelo desespe~ado de amor humano en el rincón oscuro quizá sugiere su homosexualidad y las decepciones amorosas que vivió justo antes de arribar a Nueva York. reloj, luz y muerte: lo permanente y lo finito. Aquí de nuevo la dualidad que lo acosa. Hemos llegado aquí ~ la mitad del poema pasando por la evocación de la infancia, la inocencia perdida, su lllgreso al paraíso terrenal, a l~s ciudades y el amor humano. En esta segunda p~rte del poema, ~e~~nco se autode:fine y lo hace siempre desde la dualidad y la contradicc1on, lleva consigo al niño y al adulto, al "niño y abeto a la orilla de este lago". Aquí transcribo la estrofa octava: Quiero llorar porque me da la gana como lloran los niños del último banco, porque yo no soy un hombre, ni un poeta, ni una hoja, pero sí un pulso herido que sonda las cosas del otro lado. (490) Esta es quizás la definición más precisa y magistral que podemos encontrar de un poeta. García Lorca se derrumba a llorar como un niño y desde allí se autodefine: no es sólo un ~ombre -un ser integro y fuerte- ni tampoco es sólo el poeta, -el escntor famoso al que todos tenemos acceso- ni tampoco es su escritura, sus poemas, "una hoja"; Federico anida un dolor desde siempre y ha decidido enmendar esa herida mediante la escritura; por supuesto, siempre percibiendo el mundo desde "el otro lado", desde ese lugar restringido para el genio en donde se aprecian otras lecturas de la vida. Quiero llorar diciendo mi nombre, rosa, niño y abeto a la orilla de este lago, para decir mi verdad de hombre de sangre matando en mí la burla y la sugestión del vocablo. (490) El llanto, la infancia, el lago y el honor son auténticos. El juego de la escritura tiene preso a Federico en ese doble juego que implica la palabra. La palabra no es la cosa misma, es sólo una "sugestión", el si~ficado no es el significante diría Saussure, es una forma de evocaoon. Federico tiene plena conciencia de este juego, de esta trampa y lo trastorna. En la penúltima estrofa, Federico se sitúa "En el laberint~ de bi~mbos es mi desnudo el que recibe/ la luna de castigo y el reloj ~nceruzado". El laberinto por el que deambula, la vida misma, la crndad de Nueva York al ritmo de su memoria primigenia, le muestran luna y 313 Ya la última estrofa nos presenta un cambio e~ el tiempo de la narración: Así hablaba yo. Así hablaba yo cuando Saturno decuvo los trenes y la bruma y el Sueño y la Muene me estaban buscando. Me estaban buscando allí donde mugen las vacas que tienen patitas de paje y allí donde flota mi cuerpo entre los equilibrios contrarios. '(490) La primera linea afirma que todo el poema ha sido un discurso enunciado hace tiempo en donde nos da a entender que todo lo narrado ha quedado atrás: que ese era su discurso en el momento en que la muerte lo sorprendió. Se le aparece Saturno quien también es conocido como Cronos, el dios del tiempo. Llega este dios para detener "los trenes", para detener el transcurso de la vida. Es así como el Sueño y la Muerte buscan al poeta en esta tierra ordinaria y perenne "allí donde mugen las vacas". Flllalmente, la muerte descubre a García Lorca "allí donde flota mi cuerpo entre los equilibrios contrarios", en esta condición humana nuestra labrada a partir de la contradicción. Su hogar no es su cuerpo ni España ni Nueva York, no es siquiera las hojas ni la sangre. El hogar de Federico García Lorca es ese anhelo permanente de libertad, de sondear las cosas desde el otro lado para sanar su herida, el sentido de contradicción. Porque como ha dicho Salvador Dali, contemporáneo a él: "todo lo contradictorio crea vida". El análisis de este ''Poema doble del Lago Edén" nos ha pemútido exponer algunas de las características que están presentes en todo el poemario: el sentido de contradicción, temas como el amor, la lllfancia, la muerte, el vacío y la naturaleza, el estilo lorquiano para construir imágenes que se asemeja más bien a una unión lógica de imágenes ilógicas, y la musicalidad y el ritmo de su poesía. Federico García Lorca nos legó en este Poeta en Nueva York o Nueva York en el poeta, un registro de su exhaustiva búsqueda del paraíso perdido en los olores de la infancia, del amor humano lllcomprendido, en la soledad y la contradicción. Federico parece anticipar su muerte, la visita de Saturno que lo descubre preso ½n parajes internos que loangustian y lo hieren; el genio herido escribe, el poeta hereda sus voces a nosotros, habitantes también de ciudades internas. �314 GABRIEL.A RIVEROS ELIZONDO Bibliografia GARCÍA LORCA, Federico. Obras Completas. Tomo I: Recopilación, cronología, bibliografía y notas de Arturo del Hoyo. Prólogo de Jorge Guillén. México: Editorial Aguilar, 1991. - - - - - - - - ~ ' Obras Con¡pletas. Tomo III: Recopilación, cronología, bibliografía y notas de Arturo del Hoyo. Prólogo de Jorge Guillén. México: Editorial Aguilar, 1991. . . . . , Poeta en Nueva York: Estudio Preliminar y Btbliografía de Gabriela Cerviño. España: Lozada. ________ LENGUAJE Y COGNICIÓN p AZ, Oc tavio; Sor Juana Inés de la Cruz: Lu Trampas de la Fe. México: Fondo de Cultura Econónúca, 1985. Dra. Alma Silvia Rodríguez Pérez Facultad de Derecho y Crinúnología Instituto de Investigaciones J uridicas Jefe de la Sección de Letras Centro de Estudios Humarústicos Universidad Autónoma de Nuevo León T rn11ta entrevistas a Federico Carda Lorca. Selección, introducción y notas de Andrés Socia Olmedo. Madrid: Editorial Aguilar, 1989. Introducción P ara mejorar la formación de profesionistas eficientes y competitivos -lo que Vigotsky llama las funciones intelectuales superiores-, y coadyuvar al fortalecimiento del programa de enseñanza de la lengua materna de la UANL, actualmente realizo un proyecto, Lenguqje y Cognición, enfocado a promover la inteligencia lingüística. El propósito fundamental es contribuir a resolver las demandas del proceso de enseñanza-aprendizaje, en lo concerniente al mejoramiento de las habilidades lingüísticas y cognitivas, ofreciendo una alternativa instruccional, conforme a las tendencias actuales en la educación, la calidad educativa, el aprendizaje significativo el enfoque cognitivista y la teoría de las inteligencias múltiples. Saber leer y escribir es una condición básica para formar personas capaces de desarrollar habilidades de razonamiento y pensamiento crítico, en aras de garantizar su competencia. De acuerdo a Gardner, una persona verbalmente inteligente logra un manejo del conocimiento en niveles superiores a los que todos poseemos en alguna medida. De ahí que el proyecto esté dirigido a elaborar un manual para la enseñanza de la lengua materna desde la perspectiva didáctica, ver- �316 ALMA SILVIA RODRÍGUEZ PÉREZ LENGUAJE Y COGNICIÓN tiente que confluye con las ciencias del lenguaje y nos pennite llegar al ámbito multidimensional de la comunicación lingüística. 1. Planteamiento del problema El análisis sobre el proceso de enseñanza-aprendizaje, me llevó a plantearme la necesidad de diseñar un prototipo para la enseñanza de la lengua materna; actualizar el proceso y hacer frente al reto de transformar el paradigma unidimensional basado en la transmisión de conocimientos. Incorporar al aula la tecnología y ofrecer un espacio virtual que permita estimular, facilitar y apoyar el progreso del conocimiento, bajo los supuestos de un humanismo integral. Las ciencias del lenguaje han realizado progresos significativos. Después de los trabajos saussureanos que abrieran el camino a la lingüística como ciencia, los estudios especializados en tomo a la lengua han proliferado en múltiples sentidos. El evento comunicativo se analiza intentando entender el desarrollo del lenguaje en términos cognitivos; la competencia mental asociada a la racionalidad de la comunicación. Desde la mismidad del ser, que significa, el hombre en situación y circunstancia, comunicándose por medios de actos de habla. · La importancia del estudio del lenguaje, radica precisamente en estas premisas. Los especialistas en la enseñanza de la lengua, somos responsables directos del proceso de enseñanza aprendizaje, así como del mecanismo de la comunicación e interacción. Pero, a la vez, estamos comprometidos con el desarrollo del lenguaje y su uso, en su significado más profundo. Una y otra vez debemos pensar que no habrá ser humano completo que pueda darse a conocer sin un grado avanzado de posesión de su lengua, como lo expresa Pedro Salinas: "El individuo se posee a sí mismo, se conoce, expresando lo que lleva adentro y esa expresión sólo se cumple por medio del lenguaje". 2. Antecedentes ¿Qué ha pasado con el lenguaje y el hombre? Todo lo que podemos saber del ser humano es lo que ha quedado de su rastro en signos: trazos sobre roca, dibujos que retienen las formas del mundo, gráficas que relatan de unos a otros la memoria de hombres y pueblos. La historia de la humanidad supone una cultura basada en la palabra que flota en el espacio natural y se despliega con la riqueza innata que posee. La 317 lingüística se ocupa de la comunicación, esto es, del sujeto hablante como ser social, dialógico y creador de la lengua. Pero ¿qué sucede actualmente en el campo de la enseñanza? Estamos inmersos en un sinnúmero de cambios, que nos marcan 1a pauta hacia la perspectiva del aprendizaje conducido. El docente se encuentra ahora, incorporando una selección de materiales para entrar en interfase con sus alumnos, crear nuevos ambientes dentro y fuera del aula e invitar al estudiante a aprender y (:omunicarse, ampliando su visión del mundo y siendo participante activo dentro del proceso de construcción de su conocimiento. Consciente de esta situación, realicé una cuidadosa selección de materiales didácticos, con el objeto de despertar interés en el estudiante hacia el dominio del instrumento más valioso de comunicación. Mi deseo es formar estudiantes conocedores de su lengua, baluarte del hombre y herramienta fiel al servicio del intelecto. 3. Metas y objetivos El proyecto tiene una meta concreta: realizar una investigación dinámica sobre la base de adquisición del lenguaje, enfocada al desarrollo de la inteligencia lingüística. El objetivo fundamental fue: • Elaborar un 1JJodelo educativo. El diseño del modelo educativo para la enseñanza de la lengua materna, está hecho con el fin de favorecer en el alumno el desarrollo de las funciones intelectuales superiores. Su fundamento teórico se basa en las siguientes posturas: la teoría de las inteligencias múltiples, la inteligencia emocional, la teoría de diferenciación psicológica, la calidad educatz~ va, el proceso de ensenanza-aprendizaje y la teoria del aprendizaje significativo. Además aquellos aspectos referidos a: a. El carácter interactivo del curso El proceso de enseñanza-aprendizaje depende de las interacciones humanas, sujetas tanto a las condiciones personales del alumno, como a las características de su entorno. . b. Relatividad El aprovechamiento no puede establecerse con carácter definitivo ni de fonna detenninanre porque está sujeto a ·1as particularidades del los alumnos, factor detenninante para una adecuada ,planeación de estrate- gias didácticas. �318 • LENGUAJE Y COGNICIÓN ALMA SILVIA RODRÍGUEZ PÉREZ Hipótesis de trabajo. . La lúpótesis es de causa-efecto: el cam?10 en el ~roceso de enseñanza-aprendizaje (variable k) contribuye a meiorar la capacidad de comprensión de conocimientos y fortalece el desarrollo de habilidades (variable V). 3 4 5 ➔ Modelo centrado en el aprendizaje ➔ Aplicación de estrategias didácticas en base a las teorías 6 Variable de cambio en el proceso de enseñanzaaprendiza¡e ➔ Planeación estratégica para desarrollar habilidades, actitudes y valores ➔ Uso de recursos tecnológicos (software en preparación) ➔ Evaluación sumativa Variable independiente Cambio en el proceso de enseñanzaaprendizaje Variables dependientes H1 Mejora en la capacidad de comprensión del conocimiento. H2 Fortalecimiento del desarrollo de habilidades 4. Principios básicos que orientan la hipótesis de trabajo El modelo propuesto contempla varios principios fundamentales, a saber: 1 Convertir el proceso de enseñanza en otro, centrado en el aprendi- 2 zaje. . . Facilitar, ayudar, cooperar a la generación de conocmuentos a tra- 7 319 vés del proceso de enseñanza-aprendizaje. Incorporar el uso de estrategias de aprendizaje para que el alumno asuma su papel participativo y colaborativo. Transformar el aula en un espacio abierto de reflexión, donde se promuevan, junto con la adquisición del metaconocimiento, las actividades y valores que requieren el trabajo comprometido. Contribuir a mejorar la comprensión y la profundización de conocimientos y a partir de ellos fortalecer el desarrollo de las habilidades. Situar al alumno en un proceso reflexivo, proponiendo acciones o estrategias apropiadas para estimular el desarrollo cognitivo y el perfeccionamiento de sus aptitudes. Consolidar el aprendizaje auto-dirigido, poniendo al alumno en contacto con un software educativo que ofrece un ambiente amigable al aprendizaje y lo enriquece. 5. Justificación La práctica docente tiene como objetivo coadyuvar a la formación del estudiante, para avanzar en el conocimiento científico y hacerlo competitivo. Por ello, es fundamental que el alumno domine todos los recursos de la lengua para desarrollar su capacidad comunicativa, entendida según lingüistas de renombre, como el conjunto de precondiciones, conocimientos y reglas que hacen posible y actuable para todo individuo el significar y comunicar.1 Algunos neófitos consideran que poseer esta competencia consiste en aprender a leer y escribir; para el lingüista actual, el dominio de la lengua significa no sólo esas capacidades, sino también, y de manera relevante, la posibilidad de ampliar el universo cognoscitivo en función de la interacción de códigos lingüísticos y por ende la comunicación entre hablantes diversos; camino írnprescindible para que el hombre pueda ser dueño de su código lingüístico, lo que representa la posesión delyo y de su entorno. Pero además, los procesos concretos implicados en la adquisición de la lengua, incluyendo la interacción social, son responsables de estimular, facilitar y apoyar el progreso del conocimiento, la metacognición, es decir, la habilidad para comprender y p-ensar acerca de las propias experiencias cognitivas y ser consciente de circunstancias, acontecimientos sociales, tareas y personas.2 1 2 Bitti y Zani, Com11nicación social, Editorial Grijalbo, México, 1997. A. Garton, Aprendizajey proceso de a!fabeliZf1dón, México, Oxford, 1998. �320 ALMA SILVIA RODRÍGUEZ PÉREZ LENGUAJE Y COGNICIÓN Pensar en esto nos obliga a dejar atrás los modelos de enseñanza tradicionales, para retomar el planteamiento semiológico, que pone de relieve el impacto de los agentes sociales, el continuum semiótico productor de significados y atrapado en las redes de las ideologías, como lo señala Kristeva. Postura que atañe a la capacitación del alumno en el uso de la competencia significativa y semiótica. Es preciso, por tanto, darnos cuenta que el lenguaje es el instrumento más importante en la educación; la forma más efectiva para la comunicación del saber, de la cultura, del escenario dinámico, a la vez que mosaico polémico, sobre el cual grandes filósofos discutieran hace tiem~o, y más recientemente Vatimo, junto con otros posmodemos, lo definieran como un estado de consunción de la civilización, que pierde la fuerza de la creación. Innegablemente, estamos viviendo una nueva cultura. Las mutaciones tecnológicas informatizadas, nos conducen a una movilidad social, donde se establece una relación sinergética que demanda otras formas de vida. En este entorno, el siglo XXI ha trasformado el rol tradicional de la enseñanza al de aprender, que se concreta en la administración del conocimiento y nos compromete a preparar profesionistas aptos para enfrentar los cambios económicos, políticos y culturales que hasta hace poco eran inamovibles. La historia se mueve vertiginosamente y habrá procesos para los cuales no estamos preparados. Pero creo que la postura como docentes es incentivar la capacidad creativa que permita a nuestros jóvenes asumir los desafíos del momento, prepararlos para hacer frente a las transformaciones abruptas en la forma de reinterpretar la realidad, lo que Thomas Kuhn llama, los nuevos paradigmas. Nuestra labor es lograr que contrapongan la verdad; y la única vía es que sepan procesar sus pensamientos, para que después sean capaces de resolver problemas y estar abiertos al mañana, en una actitud que redunde en un comportamiento responsable, que reconozca el verdadero valor del ser humano. El lenguaje, como forma de relación con el otro y el mundo, integra todo ese conjunto de elementos humanos y culturales cada vez más complejos. La palabra entreteje el devenir cósmico o la fragilidad de la vida, como dice Milán Kundera. Es el lugar donde se forma la primera pareja entre un referente y un signo, de acuerdo a lo expresado por Roland Barthes y muchos otros lingüistas, y donde se instalan, de una vez y para siempre, los grandes temas de la existencia. Ante este axioma maravilloso ¿qué debemos hacer los docentes en 321 nuestro campo del saber? Es evidente que ha llegado el momento de colocar al lenguaje en su sitio, darle su carácter protagónico en la enseñanza. Desde el punto de vista antropológico y conductual, el lenguaje como fenómeno de 3 emancipación y autorrealización debe ser el elemento más significativo de la educación, para lo cual necesitamos especialistas en lengua, con una base sólida de formación en las ciencias del lenguaje. Ante este imperativo, mi compromiso es incentivar el atractivo por la enseñanza-aprendizaje de la lengua materna, incorporando al aula la tecnología, "las estéticas psicotrópicas de la fiesta mediática" y ofrecer a nuestros estudianres un espacio de aprendizaje, dinámico y socializador, colaborativo e interactivo de actualización curricular e incorporación de información. La principal fuerza económica en el mundo del futuro será el conocimiento que impulse a pensar, imaginar, desarrollar creatividad, experiencia única, capaz de construir el progreso y permitirnos resolver problemas en un esfuerzo por consolidar un patrimonio que es el nuestro, y del que nace la realidad en que estamos insertos. 6. Criterios teóricos y metodológicos 6.1. Marco teórico 6.1.1. Lo epistemológico Un aspecto central en el diseño de cualquier directriz o selección de curricula representa hacer planes de contenidos, unidades, actividades y tareas; considerar estrategias de trabajo dentro y fuera del aula, proveer materiales, distribuir el tiempo y planificar. Pero también significa asumir una postura. Desde el orden epistemológico, mi trabajo está orientado a rescatar la investigación que he realizado a través de muchos años de docencia en el área de lingüística y plasmar mi experiencia como docente, tratando de encontrar la relación dialéctica entre lo cognoscente y el objeto. El resultado fue establecer una correlación entre teorías lingüísticas, cognitivas y estrategias de aprendizaje, encaminadas a aplicarse en el aula como espacio reflexivo. Desde un punto de vista epistémico el saber cientfftco lo referí a la lingüística que tiene como condición sine qua non la sistematización del conocimiento. El esquema--guía fue planeado en forma tal que pudiera describir y explicar, a partir de los elementos 3 Renzo Titote, Psicolingiiística aplicada: Introducción o la didáctica de la lengua, Kapeluz, Buenos Aires, 1976. �322 ALMA SILVIA RODRÍGUEZ PÉREZ LENGUAJE Y COGNICIÓN concernientes de la didáctica, el saber práctico del manejo de la lengua, puntualizando en el fenómeno del fenguqje, como fa férula para el desarrollo del conocimiento en niveles superiores. Hoy por hoy, todas las sociedades conocidas sitúan a la inteligencia lingüística entre las capacidades cognitivas y sociales más valoradas, siendo importante de por sí y como elemento auxiliar para actuar en casi todos los dominios. 6.1.2. Teoría de las inteligencias mtÍ!tipfes La Teoría de las inteligencias 111últipfes,4 ha sido una revelación significativa para entender las inteligencias múltiples, entre las cuales la lingüística ocupa un lugar preponderante. Gardner insiste en colocar al lenguaje en una posición medular, a la par que otr-as concepciones científicas, desde la relativa a las neuronas hasta el nivel de organización social.5 Pretender, por tanto, trabajar en este campo, constituye uno de los desafíos más significativos, considerando que los seres humanos se comunican simbólicamente, es decir, a través de lenguajes. Por esto, la planificación del proyecto debe entenderse a partir de que la cultura está inscrita en el cerebro de los hombres. Así es como la vía de la representación pennite la comprensión de numerosos problemas, explicados dentro de un concepto de racionalidad, pero interpretados a la luz de la estrecha concomitancia que guardan entre sí las estructuras mentales y el lenguaje. La Teoría de las inteligencias múltiples (MI) postula que todos los individuos poseen, en mayor o menor grado y con diferentes combinaciones, por lo menos nueve inteligencias diferentes: lingüística, lógicamatemática, visual-espacial, musical-rítmica, corporal-kinestésica, interpersona~ intrapersonal, naturalística y existencial, que pueden ser desarrolladas por medio de actividades especialmente diseñadas. Al principio, Gardner sustentó la existencia de siete inteligencias y después agregó dos. Su teoría asume que la inteligencia es funcional y se manifiesta de diferentes maneras en diversos contextos. Según esta teoría, la combinación personal de inteligencias determina el estilo de aprendizaje del individuo. 4 La (MI) propone un nuevo modelo centrado en el alumno, que desarrolla habilidades y estrategias según las diferentes inteligencias. Para favorecer el cultivo de las inteligencias, Gardner y sus colaboradores diseñaron el Plr!)lecto Spettmm, que muestra actividades e instrumentos que evalúan la competencia cognitiva. Desde un punto de vista educativo, el Prqyecto Spectmm tiene interesantes importantes, pues explica las diferencias individuales en la adquisición de conocimientos y ofrece los medios para mejorar la acción educativa y el proceso de enseñanza-aprendizaje. Pero, además, nos abre perspectivas interesantes en cuanto nos permite pensar que un sujeto que presente bajo rendimiento en un dominio del conocimiento, puede ser capaz de desarrollar cualquier otra de sus inteligencias. En efecto, teniendo en cuenta estas nueve inteligencias, es posible en la p_rfctica. didáctica, mej~rar sensiblemente la motivación y la participacton acttva de los estudiantes, logrando aprender y desarrollar áreas no exploradas. Las investigaciones sobre (MI) han permitido elaborar una lista de ~versas actividades y materiales según los diferentes tipos de inteligencias. Todas estas herramientas, de fácil consulta en intemet, se pueden utilizar para la elaboración de las tareas, aunque en nuestro caso, se enfocaron al estilo de aprendizaje correspondiente a la inteligencia lingüística. Para lograr satisfacer las necesidades de aprendizaje de los estudiantes, se consideró, que cada individuo privilegia una combinación de por lo menos dos o tres inteligencias, para lo cual, se adaptan y contextualizan los materiales correspondientes.6 • 6.1.3. La inteligencia emocional La Teoría de fa inteligencia emocional marca la unión entre dos componentes fundamentales: el sistema emocional y el cognitivo. Las teorías del conocimiento y las emociones postulan una serie de habilidades importantes relacionadas con el desarrollo personal y el funcionamiento so- cial. Las emociones son parte vital de nuestra existencia. Uno debe ser competente para entender nuestras emociones -positivas o negativas-, ser capaz de procesar la información emocional exacta y eficientemente H. Gardner, M11ltiple lntelligences: The theory in practice, Basic Books, New York, 1993. 6 H. Gardner, The Disciplined Mind: Bryond Facts And Stafldardized Tests, The K-12 Educatio11 That Every Child Deseroes, Penguin Putnam, New York, 2000. 5 323 M. La Roca, ''La creación de hipertextos", Revista Ekcfró11ica Didáttica. Español en la lengua extranjera, Número 3, 2003. 7 D. Goleman, La inteligencia emocional, 1995. �ALMA SILVIA RODRÍGUEZ PÉREZ LENGUAJE Y COGNICIÓN y tener la capacidad para utilizar diestramente las emociones, resolver 8 nuestros problemas y elaborar planes de vida y metas. individual refleja la dirección de un proceso de desarrollo individual, por las que se encamina, por un lado, hacia una cada vez mayor separación entre el yo y el mundo exterior y hacia un funcionanúento cada vez más autónomo; y por el otro hacia una más profunda comunión entre el yo y el otro, y hacia un funcionanúento más integrado. 10 324 Las investigaciones sobre los efectos benéficos de_ las em?cio~~s positivas y de la inteligencia emocional sobre el bienestar fis1co y ps1col?gtco, son limitadas. Hasta el momento, la mayor parte se enfocan hacia el reconocimiento, entendimiento y manejo de emociones negativas en el servicio del funcionamiento interpersonal e intrapersonal, con poca mención de cómo la emoción positiva puede ser importante para el desarrollo de la inteligencia emocional. Incluso la capacida? de rec~nocer y usar emociones positivas para manejar circunstanaas negativas puede tener efectos benéficos para el bienestar de la persona y la reconstrucción del yo. Es común que una persona con inteligencia emocional puede apr~ciar totalmente las ventajas de la emoción positiva. Uno de los pnnc1pales determinantes del manejo inteligente de las emociones es tener el acceso a nuestra vida emocional,9 lo que implica la capacidad de usar nuestros sentimientos como medios de entender y guiar nuestro comportan1iento y, por ende, intervenir eficazmente en la recuperación de algunas enfermedades mentales severas. 6.1.4. Otras teorías Psicólogos gestalistas han encontrado múltiples a_s?~iaciones entre el lenguaje y aspectos de la personalidad; los cogrut1vistas, postulan el Modelo de Competición, suscribiendo que el uso, la estructura y el desarrollo del lenguaje, están determinados por principi_os cognitivos. ~n este apartado me referiré sólo a Witkin (1962) del pnmer grupo, qwen empezó a desarrollar la Teo,ia de la diferenciación psicológica (IDP). Witkin y seguidores posteriores de esta corriente, exponen _que el grado de diferenciación alcanzado por un individuo es susc~ptible de reflejarse en una gran variedad de conductas que se c?rre~c1onan _c~n las dimensiones; relacional (extensión del sentido de identidad) orechca (niveles de especificidad en el uso de los mecanismos de control _Y defensa entendidos en el sentido freudiano) y cognitiva (grados de articulación de la experiencia percibida y/o conocida). La versión ~ctual ~e la (IDP) plantea que cada una de las modalidades de funcionamiento 8 J. D. Mayer, y Salovey, What is tfllotional intelligence a11d the consfmr:tion and regulatio11 offaelings. Applied a11dpreventive P!JchobJ,g, 1997. 9 Ibídem. 325 Desde otra perspectiva, Williams y Burden, partiendo de una visión constructiva del aprendizaje basada en las teorías de Piaget, Bruner y Kelly, proponen un modelo del proceso de enseñanza-aprendizaje que toma en consideración, las aportaciones del Interaccionismo Social de Vygotsky y Feurstein. Para Williams y Burden el constructivismo permite explicar las formas en que los estudiantes construyen su percepción personal de las tareas que realizan, del contexto educativo, del rol del profesor y del propio proceso de aprendizaje. El concepto constructivista en que se basa el modelo, y que constituye su eje fundamental, es la centralidad del proceso de construcción de conocimientos llevado a cabo por los alumnos. El Interaccionismo Social en que se en.marca este concepto, agrega al modelo la dimensión social que considera el proceso de construcción del significado por parte de los sujetos, el cual se realiza a través de su interacción en un contexto social. El enfoque metodológico, para el estudio de las diferencias individuales en la actividad lingüística, así como el uso del aprendizaje socioconstructiva, permiten apreciar el perfil cognitivo de los sujetos y explorar las características del lenguaje. Sin embargo, para enriquecer la experiencia de los alumnos en este dominio, es conveniente utilizar actividades diversas que requieren el empleo de otras destrezas 6.1.5. f,I lenguaje Por supuesto, frente al problema de elaborar el diseño del un manual para el desarrollo de la inteligencia lingüística, traté de establecer los lineamientos epistemológicos que fundamentaran el quehacer lingüístico en forma armónica con el objeto de estudio del proyecto, pero puntualizando en la lengua como la fuerza motora para el desarrollo del hombre. El entendimiento y la sabiduría son frutos que provienen de la posesión de la lengua. 10 A. Camargo, Leng11qjeJ cognición. Universos H11manos, Instituto Caro y Cuervo, Bogotá, 2001. �ALMA SILVIA RODRÍGUEZ PÉREZ LENGUAJE Y COGNICIÓN Es preciso, por tanto, darnos cuenta que la lengua es el instrumento de construcción y expresión de pensamiento, producto de la inteligencia humana. Resulta claro, entonces, que aquello llamado capacidad comunicativa no corresponde exclusivamente a la cotnpetencia lingüística, sino que debe entenderse también como la habilidad para el 111an~jo del conocimiento adquirido, la cual implica el uso de fo11nas simbólicas de acción e interacción que controlan las estructuras sociales entre el individuo y el 11 grupo. La transmisión del conocimiento es una de las tareas más complejas por su carácter multifactorial y multiprofesional. Implícitamente requiere personas con alto nivel de liderazgo educacional. Sujetos dispuestos a ser agentes de cambio; a trabajar sobre la base de la participación activa y transformadora. 326 En otros términos, hablar del lenguaje implica referirnos a: • La construcción del yo, la conciencia de identidad, el estableciendo de la alteridad. • El horizonte situacional; apertura al mundo. • El proceso y la manera en que se hace efectiva la adquisición de · conocimientos, las formas de sociabilidad, de interacción social. Innegablemente, el lenguaje es la piedra angular en la vida del hombre; el espacio plurivalente que Martha Traba definió como autoreferente y autosuficiente y que Umberto Eco lo explicara como la interpelación de las realidades fáticas de la existencia. La historia de la humanidad se entreteje por la palabra; acto de creación, hilo mágico entre el pensamiento del hombre y el mundo y poder que da vida o la destruye. Mi compromiso como lingüista es obvio y palpable; trascender "la metáfora cibernética" y trabajar con una visión global de la realidad, pero a la vez, cumpliendo con satisfacer las necesidades sociales y humanas del entorno; ser capaz de aplicar mi conocimiento y trasmitirlo; luchar por el bien común. 6. 2. Método 6. 2. 1. El modelo de enseñanza-aprendizaje Dentro de esta perspectiva, resulta pertinente insistir en la necesidad de un cambio de actitud y mentalidad. Buscar nuevos caminos que fortalezcan la autorregulación y puesta en práctica de modelos educativos que consoliden el proceso de enseñanza-aprendizaje, de acuerdo a sus variables. 11 Ibídem. 327 Los nuevos modelos cambian el esquema tradicional en dos aspectos fundamentales: convertir el proceso de enseñanza, en aprendizaje y desarrollar habilidades, actitudes y valores. Esta nueva perspectiva compromete al docente a superar su papel de transmisor de información por el de generador de conocimientos. Hombres y mujeres comprometidos con el desarrollo del país, que sean garantía para la sociedad, conforme a los nuevos tiempos. El progreso tiene como fundamento el usufructo estratégico del conocimiento. Es decir, la formación de estudiantes capaces de generar conocimientos útiles y dispuesros a aprovechar sus recursos de manera exitosa. Las empresas actuales se consolidan con personas que poseen actitudes de apertura, flexibilidad, conocimiento e intelecto organizado. Lo que quiero dejar explícito es que la importancia de elaborar modelos es para el docente, y para la sociedad entera, fundamental. No basta sólo teorizar sobre el hecho educativo, es necesario conjugar la teoría con la práctica pedagógica, en toda la densidad y proyección que tiene; responder de manera clara y eficaz al compromiso que tenemos, es decir, promover una praxis pedagógica de calidad destinada al logro del conocimiento intelectual y el desarrollo de competencias, bajo los presupuestos antropológicos del humanismo de este siglo. El estilo de la didáctica actual, intenta responder a los presupuestos de la antropología filosófica, cuyo elemento central es el hombre pensante considerado como totalidad y situado en un entorno nacional e internacional. Las concepciones filosóficas mecanicistas y las que surgen de idealismo que exaltan la postura individualista, desligando al hombre de su realidad natural, social y propiciando un reduccionismo excluyente y totalizador, han quedado atrás. y El rediseño del proceso de enseñanza-aprendizaje el trabajo programador exigen un fortalecimiento de la actitud de colaboración. A nivel social, educativo, político, económico y social hoy se busca aprovechar el conocimiento que cada uno de los miembros posee para que vía sinergia cognitiva se canalice de manera racional el capital intelectual. �328 ALMA SILVIA RODRÍGUEZ PÉREZ LENGUAJE Y COGNICIÓN Mi respuesta ante este reto, fue elaborar un diseño que identificara con claridad las intenciones educativas y planificar la secuencia de las sesiones, tomando en cuenta el contenido de la materia y las condiciones requeridas para estimular el aprendizaje. Especificar las estrategias didácticas como apoyo para la actividad docente y la construcción del conocinúento y cultivar un campo del saber que propiciara el diálogo constructivo y la formación de profesionistas capaces de profundizar el conocimiento y hábiles en el manejo de sus capacidades. educación, porque incrementa la calidad y cantidad de los significados que los estudiantes deducen de lo que leen y perciben; de lo que expresan en lo que escriben y dicen y, finalmente, de la· movilización y perfección de las destrezas cognitivas que componen el pensamiento crítico. El criterio metodológico para el diseño de estrategias, se hizo aplicando el método descriptivo que permite el desarrollo de la inteligencia lingüística, desde el contenido semántico y procedimental de la materia, sin descuidar aquellas condiciones requeridas para estimular el proceso de enseñanza-aprendizaje. En este sentido, pretendo dejar claro, por un lado, que es necesario revisar continuamente el proceso de enseñanza-aprendizaje, y por otro, un imperativo para todos nosotros como docentes actualizarnos día a día en beneficio de un mayor nivel de aprovechamiento escolar de nuestros alumnos. Es innegable que la mayoría de los maestros en educación superior poseen una formación sólida, al menos en los requerimientos para impartir su materia; sin embargo, hay todavía un buen número que no está dispuesto a actualizarse. Ame esta realidad, quiero enfatizar en que el propósito de este diseño es contribuir a mejorar al proceso de enseñanza-aprendizaje y así aspirar a mayores niveles de aprovechamiento, considerando que es importante para el docente conocer nuevos recursos que se puedan utilizar para alcanzar objetivos, sin dejar de lado la interacción, como condición indispensable de toda estrategia de aprendizaje, es decir, el diálogo didáctico. 6.2.2. LA calidad educativa Planear un modelo con base en la calidad educativa requería afrontar lo que significaba formar estudiantes que piensen por sí mismos, y no solamente que aprendan lo que otros piensan. Esta premisa la tuve siempre presente. Sabía con certeza que los alumnos que no son enseñados a pensar, no son sensibles al contexto, ni autocorrectivos; no están educados para pensar críticamente. La enseñanza del pensamiento crítico, aunado a la admi11istración del desan-ollo del conocti11iento, mejora la 329 Es decir, la episteme debe ser el fundamento, la relación y la razón de lo que viene a caracterizar el perfil del educando y sus rasgos principales: metódico, crítico de su propio razonamiento y, en un sentido más amplio, ante su propia educación; sistemático, capaz de correlacionar conceptos, hacer inferencias válidas, descubrir supuestos, percibir relaciones y analogías, con visión para interpretar fenómenos y resolverlos. Bajo estos parámetros, la creación de espacios participativos debe promover el que los alumnos superen la oposición con el otro en comprensión y consenso. En otros términos, es preciso introducir ámbitos de intercambio comunicativo de por lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y de acción (ya sea con medios verbales o extra verbales). De esta manera, los actos dialogales se convierten en instrumentos de enseñanza axiológica que, de acuerdo a Habermas, generan una mltura del diálogo en la diferencia y orientan el esfuerzo colectivo hacia el reconocimiento de la pluralidad y la cooperación, facilitando la creación de bienes colectivos. El cambio que actualmente vivimos, obliga y da sentido a la tarea educativa, sustentada en el referente de la cultura de calidad, acorde a las tendencias de la educación superior contemporánea. El siglo XXI abrió la puerta a la era del conocimiento, valor agregado fundamental en todos los procesos de producción de bienes y servicios, que convierten el dominio del saber en el elemento más poderoso a nivel social. El fenómeno del conocimiento, aunado al de la información, nos exige una reingeniería institucional; una cult11ra del desarrollo que promueva el cambio al modelo educativo actual, acorde a los nuevos paradigmas, lo que implica directrices orientadas a garantizar en los educandos mayor flexibilidad ante la diversificación y evolución del mercado laboral,· intemacionalización, mediante una comprensión de las diversas culturas; habilidad para el aprendizaje contin110; capacidad de comunicación y disposición para asumir responsabilidades. En otras palabras, aunque el profesor no es el único agente que diseña el currículum, le corresponde asumir el ·reto de formar sujetos pensantes y analíticos, indagadores, críticos, con capacidad de comprensión, creatividad y responsabilidad social; personas con una mentalidad �330 ALMA SILVIA RODRÍGUEZ PÉREZ LENGUAJE Y COGNICIÓN enfocada a la investigación. Los avances tecnológicos abren múltiples posibilidades de creación de nuevos ambientes de enseñanza-aprendizaje, que propicien la calidad educativa y enriquezcan las actividades didácticas y el material de apoyo para investigar, aprender, comunicar e intercambiar opiniones y dudas, ampliando la visión del alumno y pennitiéndole ser participante activo del proceso de construcción de su conocimiento como resultado de sus experiencias, intereses e inquietudes. El trabajo es arduo y complejo, y por lo mismo requiere de una cultura de trabajo más allá de legislaciones. Lo que significa asumir la tarea educativa como compromiso esencial e irrenunciable de nuestro actuar, con el fin último de formar al hombre e incrementar sus competencias. Lo que en el pensamiento griego seria situar a la persona en el ethos, con los pies puestos en una realidad con vista al mañana. 6. 2. 3 Aprendizaje sistemdticoy planijicado El aprendizaje sistemático y planificado es el principal motor de este modelo: el que genera una acción propositiva encaminada al desarrollo consciente y deliberado de habilidades y conocimientos. Es decir, un diseño intencional, controlado, verificable, que puede reproducirse, prescriptivo, que admite retroalimentación y es optimizable,12 pero al mismo tiempo, con un tipo de estrategias que permitan desarrollar y enriquecer el meta-conocimiento con un enfoque integral. Aprender sobre la base de la retroalimentación, la autoregulación y el mejoramiento continuo. Es decir, atender las variables cognitivas, de desempeño, pero también las socioculturales, psicológicas y educativas en general. La presentación estratégica de las actividades de aprendizaje, es en esta forma, uno de los atributos distintivos del modelo. Pero además, deben ser apropiadas y favorables para realizar un aprendizaje interactivo, individualizado, con experiencias significativas que aseguren un progresivo mejoramiento. Con este objeto, el libro contará con un software en donde los ejercicios aparecerán de forma interactiva. El ~so del software presupone, además, una propuesta metodológica de aprendizaje. Manejar esta alternativa tecnológica es necesario para lograr un mejoramiento de los estándares educativos. 12 M. Sánchez, Metodología para desarrollar la habilidad para cprender a aprender, 1998. 331 6. 2. 4 Los lineamientos que inco,pora el modelo Este modelo fue concebido con base en: 1 Introd11cción. Explicación de los aspectos esenciales del curso, como planeación, diseño de estrategias de aprendizaje interactivo y uso sistemático de los materiales de apoyo. 2 Intenciones educativas. Aluden a los propósitos del curso. 3 Objetivos generales. Marco de referencia para presentar las metas por alcanzar; objetivos particulares desglosados por unidades temáticas, conforme a tiempo, y aprendizaje planeado. 4 Contenidos. Eje fundamental del curso; principios que rigen la estructura del conocimiento, y donde -como lo señala Ausubel- se produce el aprendizaje significativo. Hablar de contenidos presupone objetivos y contenidos por módulo, así como sesiones planeadas para facilitar el saber, al igual que estrategias que ayuden a la organización del proceso enseñanza-aprendizaje. Distribución de temas con el criterio de desempeño en el aprendizaje. Formato de mejoramiento continúo del modelo. 5 Índice general del libro-. Uso de herramientas facilitadoras de la comprensión: prefijos y sufijos/sinónimos y antónimos ~sc~ones del edificio lingüístico: las preposiciones y las con¡unc10nes El verbo en diferentes contextos concretos Interpretación y redacción de textos 6 Sistema de evaluación. Regido por evaluaciones diversas: participación en clase, ejercicios, tareas, exámenes. 6.2.5. Desarrollo integral Mi propuesta educativa está orientada al desarrollo integral del ser humano; a buscar un encuentro dialógico mediante el aprendizaje interactivo; presentar un modelo educativo interactivo, en el cual el profesor pueda incluir, en el salón de clase, el ejercicio del diálogo y el pensamiento crítico. El proceso renovador que la educación está planteando, propicia una práctica pedagógica abierta, de naturaleza sistemática y reflexiva, generadora de la constru~ción del conocimiento y el desarrollo de habilidades. En cuanto al uso de la tecnología, el software fue incorporado con el objeto de dinamizar el aprendizaje, la perfección de las tareas cogni- �332 ALMA SILVIA RODRÍGUEZ PÉREZ tivas que componen el pensamiento crítico y el quehacer del estudiante para hacerlo sensible al proceso de adquisición de su lengua. 6.3. Corolario Un país que demanda un alto nivel de desarrollo, requiere profesionistas que posean una conciencia plena de su valor como personas y su compromiso social. Con esta idea en mente, mi tarea al realizar este proyecto fue pugnar por el desarrollo integral del educando. Colateralmente, formar especialistas en la enseñanza de lengua materna. En esta forma integré un sólido equipo de trabajo con estudiantes de licenciatura, maestría y doctorado. Unos trabajan como profesores adjuntos en talleres y otros en la captura y procesamiento de materiales didácticos. Al cooperar en estas tareas, desarrollan sus propios trabajos de tesis, integrando su investigación con los conocimientos derivados de la práctica. La formación de recursos humanos, es parte esencial de la misión de la Universidad, de alú que mi trabajo está enfocado en formar estudiantes de alto nivel y futuros investigadores. Jóvenes que realizan sus tesis y están interesados en la investigación. Pero el proyecto no se ha quedado sólo en esto; pues considerando que la optimación de la producción de un bien, es detectar y explotar sus fortalezas, se desarrollaron talleres literarios para personas con enfermedades mentales severas, así como un taller de arte para estudiar el lenguaje simbólico. Este tipo de interrelación no estaba preestablecido, sin embargo, fue concretado como una oportunidad para descubrir nuevas destrezas cognitivas, más allá de los límites propios de un dominio (adquisición, posesión de conocimientos y destrezas de una determinada disciplina). En esta forma, ha sido posible alcanzar un mejor desarrollo de lo que se está trabajando, conjuntando varias competencias a la vez y canalizando al sujeto hacia aquélla donde sea más apto. Lo interesante a futuro, sería investigar ampliamente el nivel de representación simbólica, habilidad innata de los seres humanos, que, canalizada en diferentes formas, según el área predominante de cada sujeto, puede permitir el desarrollo integral de las personas. LENGUAJE Y COGNICIÓN 332 Bibliografia Sobre el lenguaje ALARCOS, Llorach, Fonología es-paño/a, Gredos, Madrid, 1965. - - -:, Gramática estructural, Gredos, Madrid, 1967. _ __, Estudios de gramáticafuncional del español, Gredos, Madrid, 1978. ___, La noción del suplemento. Logroño, Gobierno de la Rioja, 1990. ___, Gramática de la lengua es-paño/a. Espasa-Calpe. Madrid, 1994. BITTI Y ZANI, Com11nicación social, Editorial Grijalbo, México, 1997. CAMARGO A., Lenguaje y cognición. 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Aq1él a quien le sea exfratia esta e111oción, aqf(e/ que no pueda detenerse a n,aravillarsey permanecer obsorlo de asombro, es co1110 un nJ11erlo: 111s qjos están cerrados. Albert Einstein Mtra. Elba G. Rodríguez Pérez Centro de Enfermedades Infecciosas Facultad de Medicina / UANL a emoción desde el punto de vista conexionista,1 debe ser entendida en términos de procesos cerebrales internos, que se elicitan en los seres humanos después de la presentación de un estímulo sea este: visual, olfativo, semántico, táctil, gustativo. Los difer<>ntes inputs permiten la generación de estados afectivos, experiencias emocionales (sentimientos) y comportamientos. Se sabe que estamos equipados con múltiples canales sensoriales mediante los cuales podemos mantener todo lo que percibimos de manera unificada y coherente, porque la econorrúa de nuestro cerebro posee una capacidad mulrimodal,2 esto se comprueba cuando el ser humano es expuesto al manejo de olores junto con inputs tipo semánticos. Royet, Koenig, .Gregoire, Vigouroux, & Mauguiere, probaron que la representación perceptual de olores está almacenada en patrones de subsistemas de activa- L 1 M.F. Gutiérrez (Ed), Teorías del desarrollo cognihvo, Mac Graw Hilllnteramericana, Madrid, 2005. 2 A.G. Calvert, "Crossmodal Processing in the Human Brain. Insights from Functional Neuroimaging Studies", Cerebro/ Corlex, 11, 2001, 1110-1123. �340 ELBA G. RODRÍGUEZ PÉREZ ción, mientras que las representaciones semánticas están en la memoria asociativa, junto con otros tipos de información3• En este contexto Fazio,4 da a conocer su modelo denominado Activación Automática de Evaluaciones Afectivas, donde demuestra que para que el proceso emocional se active o despierte el ser humano debe ponerse en contacto con un input sensorial los cuales incitan a las células nerviosas a una "conversación interna",5 llevada a cabo en los receptores químicos de las dendritas neuronales que se encuentran en diferentes partes del cerebro integrado por: la amígdala, ínsula, striatum ventral, las regiones del giro cingulado anterior y la corteza prefrontal. Otras regiones cerebrales importantes comprende: el hipocampo, el giro cingulado anterior y también parte de la corteza prefrontal.6 La dinámica de estacomunicación se lleva a cabo a través de "redes neurales", las cuales se sincronizan y actúan de manera paralela y jerárquica,7 para permitir que el ser humano active una respuesta cognitiva-emocional, cuánto mayor número de neuronas se activen y sea más compleja la excitación, las redes neuronales elicitan respuestas que se ejecuta a gran velocidad,8 la activación de estas redes no estaría completa sin la acción de metabolitos conocidos como neurotransmisores. De ahí que Panksepp afirma que: "Hay una triangulación entre los indicadores psicológicos, neurológicos y del comportamiento de emociones, estas estrategias son esenciales para que los seres humanos podamos penetrar en la naturaleza básica de emociones".9 EMOCIÓN, REDES NEURALES, Y EVALUACIONES AFECTIVAS OLFATIVAS Y SEMÁTICAS 341 Antecedentes Desde el momento de la concepción se inician en el ser humano una serie de transformaciones internas y externas, los cuales sólo terminan hasta que el hombre muere, sin embargo es fácil observar en un individuo su crecimiento y maduración a nivel corporal/ físico, mientras que por lo general, quizá el hombre al final de su vida, se da cuenta que dentro de su ser se llevó al unísono una estructuración y modulación de eso llamado yo interno, el cual sutilmente se organiza y modela inconscientemente porque este desarrollo se logra: percibiendo, sintiendo, aprendiendo, conociendo, sufriendo, es decir viviendo la vida. 10 Sin embargo durante más de tres siglos, científicos y filósofos consideraron a la mente como una unidad intangible y separada casi totalmente del 11 cuerpo, hasta que se inició la era de la neurofisio-psicología. 12 13 Capra, uno de los pensadores más importante de este siglo escribe en su libro Conexiones Ocultas que el crecimiento interior en el hombre (figura No. 1), se inicia con la percepción de miríadas de estímulos provenientes del medio exterior; aromas, sensaciones a través del tacto, palabras, sonidos, colores, las cuales se van acumulando en nuestra memoria, originando lo que Maturana y Varela,14 llaman cognición, "proceso de conocimiento" o "actividad implicada en la autogénesis y la autoperpetuación de las redes vivas", porque el proceso cognoscitivo comprende el proceso mismo de la vida: percepción, emoción y comportamiento. 3 J .P. Royet, O. Koenig, M.C. Gregoire, M. Vigouroux, & F. Mauguiere, "Functional Anatomy of Perceptual and Semantic Processing for Odors", ]011rnal ef Cognitve Ne11roscience. 11 (1 ), 2000, 94-109. 4 H.R. Fazio, "On the automatic activation of associated evaluation: An overview'', Cognition and Emotion, 15, 2001, 115-141. 5 N, Alvarado, "The Role of Emotion in an Architecture of Mind", Motivation and En1otion, 26 (2), 2002, revisado en junio 24 de 2004, disponible en: http://www.csupomona.edu/ ~nalvarado /PDFs/Emotion.pdf 6 R.E.O. López (Ed), El eefoq11e cognitivo de la memoria humana. Técnicas de investigación, México, D.F. Trillas, 2002. 7 M.F. Gutiérrez, Teorías del desarrollo cognitivo, Mac Graw Hill-Interamericana, Madrid, 2005; J.T. Cacciopo, W.L. Gardner, & G.G. Bemtson, ''The Affect System Has Parallel and lntegrative Processing Components Form Follows Function", Journal efPersonality and Social Psycholo!J, 76(5), 1999, 839-855. 8 L. M. Phillips, C. W. Drevets, S. L. Raunch, & R. Lane, "Neurobiology of Emotion Perception I: The Neural Basis of Normal Emotion Perception", Sociery ef Biologicai Psychiatry. 54, 2003, 504-514. 9 M. Levav, "Neuropsicología de la emoción. Particularidades en la infancia", Revista Argentina de Neuropsicología, 5, 2005, 15-24. Cognición implica memorias, entre las cuales se encuentra la llamada de largo plazo, memoria de trabajo, memoria implícita la cual "al10 A.M. Bell, "Emotion and Cognition: An Intricately Bound Developmental Process", Child Developmenl, 75(2), 2004, 366-370; K. C., Berridge, ''Pleasures of the Brain", Brain and Cognition, 52, 2003, 106-1 28. 11 R. K. Scherer, Plato's legary: Relationships betwee11 cognition, en;otion, and motivatio11, University of Geneva, 1993, revisado el 22 de octubre de 2004, disponible en: http:/ / www.unige.ch/ fapse/emotion/ publications/ pdf/ Plato.pdf 12 J. A. arbado, D. P. Aizpiri & G. A. Cañones, A spectos sobre Neurobiología de la conducta humana, 2002, revisado en octubre 22 de 2005, dispo nible en: http://www.semg.es/ revista/ revista_45/ pdf/500-513.pdf 13 Capra, F. (Ed), Conexiones O(J(ltas: implicaciones sociales, n1edioan1bientales económicasJ' biológicas de una nueva visión del mundo, Anagrama, E spaña, 1998. 14 Ibídem. g.es/ revista/ revista_45/ pdf/ 500-513.pdf Capra, F. (Ed), Conexiones ocultas: i111plicaciones sociple,s, medioambientales económicasy biológicas de una nueva visión del mundo, Anagrama, España, 1998. 14 14 lbíde,n �342 ELBA G. RODRÍGUEZ PÉREZ EMOCIÓN, REDES NEURALES, Y EVALUACIONES AFECTIVAS OLFATIVAS Y SEMÁTICAS macena", las experiencias cognitivas-emocionales durante toda la vida, y a la vez permite que el ser humano evoque consciente o inconscientemente, acciones, pensamientos, percepciones y emociones que le permiten al sujeto evaluarlos o re-evaluarlos más rápidamente para tomar decisiones importantes en su vida, pero también la cognición implica planificación de actos y comportamientos para que la persona alcance aquellas metas trazadas en su vida, las cuales "impuso" y guardo en su cerebro basándose precisamente en las habilidades percepti15 vas y de reconocimiento. (Figura 2). El ser humano también elicita procesos cognitivos rápidos, automáticos, con diversidad tan compleja como la racionalización, el razonamiento, lo mismo clasifica, valora y lleva a cabo la modulación voluntaria, que por lo general impacta en una experiencia emocional.16 EW>CION REDES NEURAI..ES 1 1 t Figura No. 1. Ruta de la autogénesis y autoperpetuación del proceso del conocimiento. Todos estos procesos de memoria cognitivos-emocional llevan intercambios de información, a través de una compleja actividad neural, que puede ser unimodal o a través de redes morfo-funcionales, que codifican información mediante potenciales de acción la cual tienden a ser 343 reproducibles y guarda caracteristicas similares en cada sinapsis, la velocidad de este procesamiento increíblemente es menor que el que se lleva a cabo en los procesadores con circuitos electrónicos. Esto binomio se activa también rápidamente porque el proceso se lleva a cabo 17 "en paralelo", y de manera multimodal despertando diferentes memorias sensoriales al unísono. 18 Figura No. 2. Muestra las conexiones ocultas conocidas como "redes vívas". 19 El procesamiento multimodal es llevado a cabo por las neuronas de "proyección" las cuales se asocian para construir mapas neuronales,20 constituidos a su vez por redes interconectadas (Figura No. 3), este conjunto de dendritas excitadas forman nudos neurales tan complejos que son capaces de crear pensamientos, emociones, percepciones, codificación de rnemorias.21 Además, las mismas neuronas se disparan varias veces, recordando una misma ruta sináptica con "memoria codificada", este proceso cada vez más rápido, es llamado "aprendizaje 17 15 E. Eich, JE. Kihlstrom, G.H. Bower, J.P. Forgas, & Niedenthal. (Ecls), Cog- nicióny emoción, Mac Graw Hill Interamericana, Madrid, 2000. 16 A. Schafer, F. Collete, P. Philippot, M. Van der Linden, S. Laureys, G. Delfiore, Ch. Degueldre, P. Maquet, A. Luxen, & E. 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Tirado (Eds), Atención, aprendizajey 1J1emoria, Editorial Trillas, México, 2002. �344 ELBA G. RODRÍGUEZ PÉREZ EMOCIÓN. REDES NEURALES, Y EVALUACIONES AFECTIVAS OLFATIVAS Y SEMÁTICAS 345 22 hebbiano", esta proceso de reconocimiento o de recuerdo permite que nuestro cerebro comande un inconsciente anamnésico-cognitivo neural.23 R E D E s N E ~------il Situación emocional lf---------, ,-+ 1 AMIGDALA 1 1 Memoria emocional implícita \ s Memoria explicita de la sltuaáón emocional u R A L E ,i-------i1 HIPOTALAMO Memoria de traba)/ e o N E X 1 o N 1 s 1 '---------;' Estímulo EMOCIONAL ¡--'-------'----' de repetición ¡ ¡ M o Figura No. 3 Comunicación neuronal entre cognición, memorias y emoción El proceso neural, se establece cuando Papez da a conocer su teoría, según la cual las estructuras neurales del "cerebro antiguo", están conectados anatómica y fisiológicamente entre los hemisferios cerebrales, 24 el tálamo dorsal e hipotálamo, pero Ledoux:25 especifica que la amígdala y el hipocampo están implicados en funciones emocionales, formando parte de el sistema límbico.26 J. A. Barbado, D. P. Aizpiri, & G. A. Cañones, Aspectos sobre Neurobiología de la conducta huma11a, 2002, revisado en octubre 22 de 2005, disponible en: http://www.semg.es/revism/revista_45/pdf/500-513.pdf 23 A. G. Calvert, "Crossmodal Processing in the Human Brain. Insights &om Functional Neuroimaging Studies", Cerebral Cortex, 11, 1 I 10-1123. 24 M. Levav, "Neuropsicología de la emoción. Particularidades en la infancia", Revista Argentina de Neu-ropsicología, 5, 2005, 15-24. 25 J. E. Ledoux, "Emotion Circuits in the Brain", Amma/ Review Ne11roscience, 23, 2000, 155-184. 26 J. P. Sánchez-Navarro, & F. Román, "Amígdala, corteza prefrontal y especialización hemisférica en la experiencia y expresión emocional", Anales de Psicología, 20(2), 2004, 223-240. 22 Y más delante esto se confirmó con estudios de neuroimágen, utilizando la Tomografía Axial Computarizada u otras técnicas,27 cuando se observo las zonas o áreas del cerebro que se "activan" en los procesos cognitivos y emocionales de ahí se sabe que la amígdala está encargada del procesamiento emocional de las señales sensoriales, ya que recibe proyecciones neurales de todos los órganos encargados de la percepción (oído, gusto, tacto, habla, olfato, visión). Este ganglio basal del sistema límbico, a través conexiones neuronales tálamo-amigdalinas, posee la capacidad de proporcionar significado afectivo y de valoración 28 a los estímulos, que es una cualidad determinante para la ocurrencia de la emoción y aunque no todas las valoraciones significativas dan lugar a una emoción si podemos decir que toda emoción siempre es el 29 resultado de una valoración. Esta estructura cerebral también se activa en respuesta a la observación de caras no familiares, durante la detección de una mirada fija, en representaciones de miedo o temor, con expresiones faciales de felicidad, o en escenas emotivas.30 Se le relaciona también con procesos semánticos,31 en la identificación de aromas displacenteros, en estímulos gustativos, y en la modulación de la vigilancia y atención de la información emocional per se.32 También en funciones implícitas y automáticas, se activa rápidamente ante situaciones sociales, en representaciones cognitivas y conductuales según el valor social del estímulo y es muy sensible a estímulos negativos.33 La amígdala v R.F. Rosales, "Resonancia Magnética Funcional. Una nueva herramienta para explorar la actividad cerebral y obtener un mapa de su corteza", Revista Chilena de Radiología, 9 (2), 2003, 86-91; Calvert, Op. Cit. 28 A. K. Anderson, K Christoff, l. M. Stappen, D. Panitz, G. Ghahremani, & G. Glover, "Dissociated Neural Representations of Intensity and Valence in Human Olfaction", Nature neuroscience, 6, 2003, 196-202. 29 J. .S. Winston, J. A.Gottfried, J.M. Kilner R.J. & Dolan, ''Integrnted Neural Representations of Odor Intensity and Affective Valence in Human Amygdala", The Journal efNeuroscimce, 25(39), 2005, 8907-8903; R.E.O. López, (Ed), El enfoque cognitivo de la memoria hu1J1a1Ja. Técnicas de i11vestigació11, México, D.F. Trillas, 2002. 30 A E. Phelps, "Emotion and Cognition: Insights from Studies of Human Amygdala", A11nua/ Revie111 PsichologicaL 57, 2006, 27-53. 31 J. De Hower & T. Randell, "Robust affective priming effects in a condicional pronunciation task: Evidence for the semantic representation bf evaluative information", Cognitio11 and Emotio11, 18 (2), 2004, 251-264; Royet, et al., Op.Cit. 32 L.M. Phillips, C.W. Drevets, S. L. Raunch, & R. 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RODRÍGUEZ PÉREZ EMOCIÓN, REDES NEURALES, Y EVALUACIONES AFECTIVAS OLFATIVAS Y SEMÁTICAS controla respuestas corporales (conductuales, autónomas, endocrinas, etc.) que proveen retroalimentación que influye directamente en los procesos corticales, tales como las hormonas adrenales (adrenalina).34 Otra zona del cerebro importante en cognición-emoción es el hipotálamo y el hipocampo, el cual se activa en situaciones de aprendizaje ante situaciones ambientales relacionada al miedo o al contexto en el . que ocurre un suceso adverso.35 Se piensa que este es necesano para 1a adquisición de recuerdos declarativos o explícitos, en otras pala~ras en la capacidad de adquirir recuerdos conscientemente. Es necesano para adouirir conocimiento explicito sobre las características negativas de un eve'nto. El hipocampo y la anúgdala pueden funcionar independientemente para adquirir diferentes tipos de representaciones que presentan propiedades negativas de sucesos. El hipocampo posibilita cambios del foco de atención, facilita la capacidad de adaptación a situaciones nuevas contribuye al cambio de estrategias de acción, nos permite tomar opciones en -situaciones nuevas o viejas y facilita la mediación de la conducta cooperativa, además provee información sobre posición espacial, asociación de lugares, familiaridad, novedad de sucesos que ocurren en un lugar particular, además es capaz de la discriminación de objetos. La corteza prefrontal, especialmente las áreas prefrontales dorsola. • 36 terales, están implicadas en los procesos de la memona operativa, que cumple funciones de control del procesamiento y de ~~acenamie~to de la información durante la realización de tareas cogruttvas comple¡as como el aprendizaje, la comprensión o el razonamiento. Los estímulos primarios y las representaciones almacenadas se integran por medio de las áreas prefrontales, a los sistemas de procesamiento sensorial que sirven como protectores de la memoria a corto plazo y como procesadores preceptúales y por último está implicada con el sistema de la memoria explicita. 1 l' Scherer37 confirma lo escrito anteriormente cuando nos dice que: "la emoción puede ser definida como una sincronización temporal de todos los subsistemas del funcionamiento orgarúsmico, representado por cinco componentes (cognición, regulación, motivación, expresión motora y monitoreo/sentimientos), en respuesta á la evaluación de un estímulo interno o externo que es relevante para el ser humano". 38 Scherer, afirma, en sus teorías de valoraciones (Apraissal), que la percepción de un estímulo, tiene que pasar fundamentalmente por un proceso de evaluación o valoración para elicitar múltiples procesos cognitivos desde procesos rápidos, automáticos e implícitos hasta otros de tipo complejo (racionalización, razonamiento, modulación voluntaria, de clasificación), que van a impactar en la experiencia emocional. El ser humano posee la capacidad de manejar la cognición-emoción por medio de dos modelos, puede utilizar el sistema hot (cognición coloreada con sentimientos), el cual abarca representaciones implícitas y abstractas, información sensorial, perceptual, y semántica, origina también una categoría de experiencia emocional como: cambios autonómicos, subjetivos, y expresivos, este proceso, es la base de la emocionalidad, miedos y pasiones, es impulsivo-reflexivo e inicialmente es controlado por estímulos innatos y condicionamientos emocionales. El segundo sistema es el proposicional, responsable de los procesos "coo!' de la emoción, es cognitivo, pero emocionalmente neutro, contemplativo, flexible, integrado, coherente, temporo-espacial, lento, episódico, y estratégico. Este sistema no es necesario para activar la respuesta emocional pero esta involucrado de primariamente en la autorregulación voluntaria de las emociones, y asociado con la modalidad analíticaracional de procesar las emociones. 39 Para que se inicie el proceso cognitivo emocional es necesario la valoración de los objetos, esta proceso evaluativo puede producirse a partir de la influencia de un estímulo exterior, o a partir de la influencia de un estímulo interno, como la memoria o la imaginación y lleva o adquiere una carga/ valencia, de acuerdo a si el sujeto consideró a el estímulo como, agradable o aversivo, bueno o malo, positivo o negati40 vo, estos datos de valoración, han sido interpretados como evidencia pa.ra asumir que los seres humano estamos dotados con mecanismos 38 Barbado, et. al. Op. Cit. 35 Sánchez-Navarro & Román, Op. Cit. 36 A. K. Anderson, et al., Dissociated Neural Representations of lntensity and Valence in Human Olfaction", Natnre neuroscience, 6, 2003, 196-202 37 Il K. Scherer, ''What are emotions? And how can they be measured?" Social 34 Science lnformation, 44(4), 2005, 695-729. 347 R. K. Scherer, Theories and Models of Emotion: a S»wnp. Emotion Researrh Group, 2004, revisado en octubre 24 de 2004, disponible en: http://emotionresearch.net/ ws/ wp3 /ExtraMaterial/ HUMAIN1?-Scherer.pdf 39 A. Schafer, et. al., Neural correlates of «hot» and «cold» emocional processing: a multilevel approach to the functional anatomy of emotion, Neuroln,age. 18, 2003, 938-949. 40 Phillips, et. al. Op. Cit. �348 ELBA G. RODRÍGUEZ PÉREZ de decisión evaluadora que nos permite calificar afectivamente y de manera automática la información de un estímulo.41 Cuando un input entra por segunda vez por los sistemas sensoriales, no tiene que ser evaluado nuevamente, sino que la carga afectiva que posee activa de manera rápida e inconsciente, a aquellas experiencias emocionales presentes en la memoria implícita especialmente si estos estímulos son afectivamente similares o de valencia igual, lo cual es una de las premisas centrales de un gran número de modelos para el estudio de la emoción, entre los cuales se encuentra el de la Activación Automática de Evaluaciones Asociadas.42 Este investigador utilizó el paradigma experimental llamado "Priming Afectivo", probando que las actitudes afectivas son conceptualizadas en la memoria semántica como "objetos de evaluación", es decir que poseen una valencia la cual se puede asociar con otros objetos (semánticos, visuales, olfativos, gustativos táctiles), que poseen la misma o similar carga evaluativo, para ejemplificar lo anterior sería, si los estímulos son semánticos amorfelicidad, el tiempo de evaluación es coto porque ambas palabras poseen una valencia similar, también se pueden hacer combinaciones como semánticos con olfativos como: amor-aroma de vainilla. (Figura No.4) Para comprender lo anterior en las primeras Evaluaciones Afectivas se utilizaron estímulos visuales como: palabras, líneas simples, dibujos, fotografías, como objetos llamados facilitadores y otros inputs como objetivos; aromas, lecturas, palabras, palabras habladas, etcétera.43 Hermans, Baeyens, & Eelen, demostraron que olores (sustancias aromáticas) positivos y negativos podrían relacionarse afectivamente con palabras con valencias similares y así expusieron a un número de sujetos a un aroma (ejemplo, vainilla), el cual probaron que este olor posee una valencia positiva, este primer input es llamado facilitador (primes), después se presenta a la persona en estudio, palabras positivas, negativas y neutras, los cuales actúan como objetivos (targets), como segun44 do estímulo. Los resultados de este estudio mostraron que las pala41 A. K. Anderson, et. Al. Op. Cit, K. C. Berridge, " Pleasures of the Brain", Brain and Cognition, 52,106-128. 42 H. R.. Fazio, "On the automatic activation of associated evaluation: An overview'', Cognition and Emotion, 15, 2001, 115-141. 43 De Hower, et al. Op. Cit. 44 D. Hermans, A. Spruyt, J. De Hower & P. Eelen, P., Affective priming with subliminally presented pictures, Canadian joHmal ofExperimentaJ P~chology, 2003, (! de julio de 2004), disponible en:http://www.findarticles.com/p/articles EMOCIÓN, REDES NEURALES. Y EVALUACIONES AFECTIVAS OLFATIVAS Y SEMÁTICAS 349 bras objetivos, fueron evaluadas más rápidamente sí el aroma O facilitad~~ que se perc~b_ió como prime, poseen valencia similar (palabra positiva-aroma positivo), presentando congruencia afectiva, comparado con el par aroma-palabra 1ncongruentemente afectivo (palabra positivaaroma negativo). (Figura 5) n ~\sto Figura No. 4 Esquematización del proceso de activación automática de evaluaciones afectivas . Si. el es~mulo se~ántico y el aroma son congruentes, el tiempo de 1d~ntificac1on _afectiva llamada respuesta de latencia SOA (intervalo extstente, e?tre la aparición del facilitador y la presentación del objetivo), es rap1da comparada a la prueba de cuando el estímulo semántico Y e~ olo_r poseen una valencia opuesta (ejemplo: negativo- positiva), aqw el tiempo de identificación SOA sería lento. Así el fundamento de este proceso de Evaluación afectiva, también llamado Congruencia afecuva, es determinar la fuerza asociativa entre el estímulo aromático facilitador y el objetivo que se "despierta" de la memoria semántica guardada como abstracción o memoria implícita,45_ porque estos mismos autores comprobaron que esta evaluación se lleva a cabo de forma ~mi_qa3690/is_200306/ai_n9243543; D. Hermans,J. Hower & P. Eelen, P., "A tune course analysis of the affective prirning effect", Cognition and E,notion 1 (2) 2001 143-165. ' ' ' 45 De Hower,J., & Randell, Op. Cit. �350 EMOCIÓN, REDES NEURALES, Y EVALUACIONES AFECTIVAS OLFATIVAS Y SEMÁTICAS ELBA G. RODRÍGUEZ PÉREZ automática, sin esfuerzo y sin la interferencia de procesos cognitivos superiores. La activación de la memoria_ implícita ~ trav~s del proceso de la Activación Automática de Evaluaciones afectivas, Juega un papel crítico en muchos fenómenos importantes en el ser humano, tales como: la atención, la categorización, la toma de decisiones y en última instancia, los juicios y el comportamiento. 46 Más importante es q~e el ser humano a través de la actuación automática fomenta la aproxunación del individuo hacia los objetos que ha clasificado personalmente como positivos y el alejamiento de aquellos que ha clasificado negativarnente.47 PALABRAS DE LA MEMORIA SEMANTICA/l'ARGETS U OBJETIVOS Amor Homicidio Violación Incesto Guerra Risa. Beso. Amigo. Vacaciones. Paz Abrazar Matrimonio Verano Abrazo (+) Sida Tortura Tumor (-) Ejecución Enfermedad. Cáncer. Dientes. Mantequilla Escarabajo Marlil Saltamontes. Camión Dornilorio Cuadrado Tijeras. Chicle. AROMAS UTILIZADOS COMO PRIMES O FAClLITADORFS Vainilla MaMllllL Rosas. Huevo podrido Carne putrefac1a. Orín de perro. Figura No.5 Muestran un ejemplo de las palabras y aromas utilizadas en una evaluación afectiva.48 351 mulos sensoriales y miles de experiencias guardadas en las memorias. También es importante comprender que cada e$tímulo importante en nuestra vida lleva una valencia emocional que los califica como; agradable-desagradable, bueno-malo, positivo o negativo, lo que se puede comprobar experimentalmente a través del mecanismo de Activación Automática de Evaluaciones Afectivas y determinar así que la memoria emocional implícita, se activa de manera automática, inconsciente y rápida. Conclusiones Para comprender el proceso de cognitivo-emocional es necesario estudiarlo desde el punto de vista organísmico, punto de vista de Capra,49 es decir, como una sucesión de conexiones ocultas que forman "redes vivas", donde están involucrados, los cromosomas, los genes, el Ácido Desoxi:ribo Nucléico, el cerebro, las neuronas, los neurotransmisores, la percepción, la misma cognición y la emoción. En cuanto a la Activación Automática de Evaluaciones Afectivas, como escribe Facio: 50 "aún hay muchos aspectos que tienen que ser analizados a mayor profundidad, y hay que seguir adentrándonos en este paradigma y en las posibilidades teóricas que ofrece". Bibliografia ALVARADO, N., ''The Role of Emotion in an Architecture of Mind", Motívation and Emolion. 26 (2), 2002, revisado en junio 24 de 2004, disponible en: http://www.csupomona.edu/ ~nalvarado/PDFs/Emotion.pdf Objetivo ANDERSON, A.K, Christoff, K., Stappen, I.M., Panitz, D., Ghahremani, G., & Glover, G., "Dissociated Neural Representations of lntensity and Valence in Human Olfaction", Nat11re neuroscience, 6, 2003, 196-202. Entender como e1 proceso cognitivo-emocional en el ser humanos es una relación simbiótica (una no puede existir sin la otra), porque se concatenan a través de un sistema neural so?sticado. Po~, otro lad? para que este mecanismo se active es necesaria la percepc1on de estt- BARBADO, J.A., Aizpiri, D.P., & Cañones, G.A., Aspectos sobre Neurobiología de la conducta humana, 2002, revisado en octubre 22 de 2005, disponible en: http://www.semg.es/revista/revista_ 45/pdf/500-513.pdf ·¡ R. K. Scherer, ''What are emorions? And how can they be measured;>"S . ocza Sci.ence Ieformation, 44(4), 2005, 695-729. . . 47 u. Schimmack & L.S. Crites, The Ongjns and S trucl!tre Aifect. A.Jfectzve Expenences, 2004, revisado el 20 de noviembre de 2004, disponible en: • http:¡¡www.eri.utoronto.ca~w3psyuli/ms%20Affect~o20Handbook01/o20Reprmt.pdf 48 D. Hermans, J. D. Hower, & P. Eelen, Op. Cit. 46 49 50 Capra, Op. Cit. H. R. Fazio, "On the automatic activation of associated evaluation: An overview", Cognition and Emotion, 15, 2001, 115-141. �352 ELBA G. RODRÍGUEZ PÉREZ EMOCIÓN, REDES NEURALES, Y EVALUACIONES AFECTIVAS OLFATIVAS Y SEMÁTICAS 353 BARRET, F.L., "Mental representations of affect knowledge", Cognition and Emotion, 15(3), 2001, 333-363. BARRET, F.L., "Knowing what you're feeling and knowing what to do about it: Mapping the relation between emotion differentiation and emotion regulation", Cognition and Emotion, 16(6), 2001, 713-724. 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Se trata de descripciones hechas por testigos oculares de acontecimientos en los que toman parte personas realmente existentes y/ o reportajes hechos por individuos que representan a grupos sociales involucrados en una situación histórica particularmente significativa 1. Cabe subrayar que el estilo de estas obras posee la tendencia a ser realistas y pretenden revelar aspectos ocultos de la realidad. Es necesario mencionar que: ... el testimonio constituye un género grato a la izquierda, especialmente porque el testigo tiende a pertenecer !l. los sectores desheredados u oprimidos de la sociedad. No sorprende que el testimonio apareciera 1 254. Shaw, Donald L. (1999). Nueva narrativa hispanoamericana. Madrid: Cátedra. p. �ELVIA ESfHELA SALINAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA 356 SENEL PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATURA CUBANA por primera vez en su fonna moderna en la Cuba de Fidel Castro, donde recibió el apoyo del gobierno, que reconoció su contribución a la tarea de crear en el pueblo una conciencia revolucionaria2• Juan Armando Epple cita tres características básicas en el posboom: : -.la parodia de l~,s géneros literarios y los códigos· oficiales del lengua¡e; l_a caractenzac1on protagonista del estrato adolescente y juvenil de la socreda?'. y la incorporación a la textualidad narrativa de la expresividad poetlca corno forma natural de decir; o sea: parodia, poesía y pop4. Por otro lado, se asevera que la obra testimonial pretende reforzar la voluntad de resistir la opresión, acusar la violencia y la explotación institucionalizadas. Asimismo, cabe destacar que la literatura testimonial sobresale en la época literaria hispanoamericana a fines de los setenta y principios de los ochenta. En este sentido la narrativa del posboom permite una reflexión más fructífera sobre los conflictos actuales, los problemas de la vida diaria y la necesidad de impedir que el ser humano pierda su facultad de soñar. También, cabe hacer mención de las características del posboom: una aceptación renovada de la realidad -frecuentemente relacionada con el compromiso social-, un retorno al ideal del amor, la experiencia del exilio y una mayor legibilidad alcanzada en el reconocimiento del lector sobre el tiempo, causalidad y referencias lingüísticas, pues el lenguaje es -parafraseando a Rodrigo Bazán Bonfil- el verdadero protagonista de este periodo literario. Por otra parte, se cultivó la sátira con sentido lúdico; se experimentó con la fantasía, se reformuló la historia y se agregaron nuevas técnicas de escritura, el tema del sexo se volvió más explícito y combativo. Asimismo, entre las particularidades del posboom se puede citar el abandono de la orfebrería verbal: . . .de la retórica narcisista que llama más la atención sobre el virtuosismo y. los artificios del autor que sobre la materia narrada. Otra característica (...) es que en el posboom el exilio, interior o exterior, no fue por vocación cultural sino por desgarro de nuestras naciones, lo cual arroja una escritura sin pretensión de hacer decálogos políticos revolucionarios para Latinoamérica3• Otro de los rubros del posboom que merece especial atención es que se observa, una especie de renovación de los sentimientos -romanticismo, amor-, de la alegría de vivir y de la sensualidad. El posboom, además, adopta una postura que integra necesariamente un renacimiento de la confianza en la capacidad del escritor de observar e interpretar la realidad y emplear el lenguaje directo y referencial. El tema de protesta también es empleado por estos escritores. 3 http://www.ecomchaco.rom.ar/ruhura/!itrnuura/mempd)l.hnn p. 11. Narrativa Cubana Actual Primeramente se debe recordar que los grandes traumas sociales traen como consecuencia cambios en el interior de la sociedad. Estos cambi~s requieren e~pr~s:irse, ,c~ticar, _referir una situación, dando un giro m~s crea~or al e¡~rc1c10 art1st1co y literario en la inmensa mayoría de los pa.tses lattnoamencanos, materializándose en la eclosión creativa de las últimas décadas del siglo XX y los escasos años del siglo XXI. "En ~uba, ,e~ estudio ~ientífico de la literatura no se produjo de manera s1stemat1ca hasta bien entrado el siglo XX.".s El cre_cimienro geográfico de la diáspora es uno de los signos de los nuevos tiempos y entre sus consecuencias inmediatas está la apertura d~l núcleo de la liter.atura nacional (cuyo lógico espacio es la isla) que al dispersarse, ha per~do gran parte de su relación de contigüidad, por lo que para los estudiosos resulta prácticamente imposible establecer coordenadas de sistematicidad debido a que el acceso a esa literatura enfrenta 1~ dific~tad de la dispersión en varios países y la imposibilidad de su cu-culac1on en Cuba. Por supuesto, esta dispersión provoca una real sensación de vacío, que se manifiesta además en términos de edición y circulación. Este v~cío, sin em~argo, es pasajero en cuanto a creación global, pues con 1nde~endenc1a de sitios de residencia y filiaciones políticas, todos esos escntores mantienen -incluso a pesar de ellos mismos O de las instituciones oficiales cubanas- una relación de pertenencia con una literatura nacional que está por encima de voluntades políticas más 0 menos permanentes: la de estos autores sigue siendo literatura cubana y como tal debe ser asumida por los que valoran los procesos culturales. Entre los efectos a largo plazo de esta diáspora está la más peligrosa ruptura de una relación del escritor con su ambiente natural (geográfico, cultural, lingüístico), del que generalmente se nutre y al que suele 4 2 Jbidem. 2. 357 Shaw, Donald L. Op. Cit. pp. 264-265. , Pormondo, José Antonio, (1986). EnsC!JOS de estética y de teoría literaria. Cuba: Editorial Letras cubanas. p. 311. 5 �ELVIA ESTHELA SALINAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA SENEL PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATURA C UBANA dirigirse, lo cual puede obligarlo a un lamentable desarraigo ~ue, en general, no ha sido especialmente favorabl_e para los autores emigrados en las últimas décadas, cuyas obras -las mas de las veces- han quedado estancadas entre la nostalgia y el resentimiento político, ingredientes que aplicados en exceso suelen ser fatales para la obra artística. En la narrativa aparecían nuevos personajes y se comenzaba a escribir sobre zonas oscuras de la realidad y se proponía, en fin, una imagen polisémica, contradictoria, multiforme de la vida cubana contemporánea, totalmente diversa de la patentada en años anteriores. La narrativa de esta época es particularmente cotidiana y conlleva un tono fuera de la retórica épica y de los barroquismos verbales. 358 Así mediada la última década del siglo, la literatura cubana se presenta ~orno un cuerpo escindido, difuso, sin la necesaria interactividad entre el autor y sus lectores naturales y con el factor po~~co gravi~~do como una nube oscura y persistente sobre las propos1c1ones estettcas de muchos escritores de hoy. La crisis y la diáspora son, sin embargo, sólo los f~nómen?s más visibles y lamentables de una evolución artística cuyo_ ~1gno ~a_s _característico, tal vez, sea la ganancia de espacios de reflexton y análisis por la más reciente literatura de la isla. El hecho de que la literatura escrita en Cuba durante las dé~adas del sesenta al ochenta dependiera para su publicación casi exclus1v~mente de su aceptación por las editoriales cubanas -todas estatales~ ,impu~o nom1as de censura y autocensura que gravitaron sobre la creac1on a~stica: "la nueva línea narrativa que se va conformando en los ano_s ochenta se encuentra íntimamente relacionada con un cambio de actttud en la propia Revolución Cubana".6 Esta situación se hizo particularmente visible en la década del setenta cuando las valoraciones ideológicas se impusieron de un modo más fé~reo y se exigió, desde posiciones reductivista~ y ya como política cultural la creación de una literatura revoluc10nana -en su forma Y en su cont~nido- que de algún modo trató de alentar la existencia de un realismo socialista cubano, que llegó a fraguar en obras y autores hoy totalmente olvidados. Pero esa coyuntura alentó, lógicamente, la elaboración de aquella literatura reafirmativa en términos polític?s, de la cual desaparecieron todos los conflictos capaces de problematlZar verdaderamente las circunstancias de la realidad cubana. Ahora bien, lo que parece indudable es que en los ~os de crisis que marcan la primera mitad de los noventa se pr~dujo un 1mpo~ante,r~levo generacional que tiene evidentes connotac1o?es de cambio estettco, lo cual se hace especialmente visible en la narrattva. 6 Huertas, Begoña. (1993). Ensqyo de un cambio. La na"ativa cubana de los '80. Cuba: Casa de las Américas. p. 8. 359 En general, los autores vivos y actuantes en la literatura cubana de la isla, por encima de esquemáticos a favor de o en contra de, se han lanzado a la más profunda y necesaria reflexión de su circunstancia desde una perspectiva que sí le es propia a la literatura: su necesidad de enjuiciamiento crítico de la realidad, su intención de testimoniar artísticamente la cotidianeidad del país y su vocación participativa, desde presupuestos estéticos, en la dificilísima vida diaria que comparten con varios millones de cubanos. Pero los escritores cubanos han ido reclamando y recuperando ese derecho a la crítica y a la reflexión, a ubicar su luz en zonas oscuras para darle su imagen peculiar a la creación: la imagen de una literatura que, aun refiriéndose a una realidad altamente politizada en cada uno de sus actos y acontecimientos, ha sabido recuperar sus verdaderas capacidades artísticas y misiones sociales, para valer, ante todo, como productos estéticos antes que como piezas de servicio político inmediato. Por otro lado, cabe subrayar que la narrativa cubana se distingue por la polarización de núcleos de narradores en diferentes provincias del país; predominio del cuento y la confluencia generacional -donde coexisten narradores desde los años cuarenta hasta los noventa- cuando la creación alcanza altos niveles de calidad considerados como la vuelta del péndulo. Asimismo, se debe mencionar que Cuba atravesó por un periodo de oro (19 59-1972), el cual se inició con el triunfo de la Revolución; destacan autores como José Lezama Lima Paradiso, Alejo Carpentier E / siglo de fas luces, Omelio Jorge Cardoso, Lino Novás Calvo, Guillermo Cabrera Infante Tres Instes tigres, Antonio Benítez Rojo El escudo de hqjas secas, Eduardo Heras León Los pasos en la hierba, Jesús Díaz Los años duros, Norberto Fuentes, Reinaldo Arenas Celestino A ntes del alba, Reynaldo González, Manuel Cofiño y José Soler Puig E l pan dormido, entre otros. Un aspecto digno de citarse es que: �SENEL PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATURA CUBANA ELVIA ESTHELA SALINAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA 360 La insistencia en el rechazo a una literatura que se limitara a reflejar esquemáticamente la superficie de lo real y el propósito de recuperar los logros positivos de la narrativa del primer decenio de la Revolución se revelan (...) como aspectos prioritarios tanto para los dirigentes culcurales como para los propios creadores7 . Por otro lado, hay que ubicar un periodo gris, el cual se ubica entre 1972 y 1980, cuando se convierte Cuba en una tierra estéril, literariamente hablando, debido a las influencias recibidas por el realismo socialista, la politización de la cultura cubana y otras causas de origen no cultural. Este periodo se caracteriza, además, por la repetición de algunos esquemas literarios, manejo de temas sin conflicto alguno, normas sobrentendidas y falta de discusión critica. En aquellas primeras etapas todos los análisis en el plano sociológico de nuestro desarrollo cultural pasaron inevitablemente por dos filtros básicos: primero, la euforia revolucionaria y la lucha por la consolidación del triunfo; y el segundo, el debate ideológico revolucionario en 8 contra de los ataques constantes del imperialismo norteamericano . Es ahora cuando, en 1980, se inicia el despegue del péndulo con dos promociones: la de los ochenta (desde fines del setenta y consolidada en la década siguiente) y la de los noventa (que principia a mediados de los ochenta y madura en los noventa), junto a una nueva producción de jóvenes narradores que caracterizan el panorama de la narrativa cubana en lo_s _textos temas conflictivos de la actualidad cubana al ti prop1C1a un afán de rigor en la experimentación lingüística 10. empo que Dentro del despegue del , dul b. · ler Puig r r J d len . o se u ican autores como: José Sov n munao e cosas, Felix Pita Rodri A "fe Vitier Rtgando la lena está Ant ' Arruf: ~z qui s Serdán 18, Cintio Travieso Elpolvo el ' on at , noche del aguafiestas, Julio Díaz Las iniciales"je ;rii;,.:~;!ºn~;:~Lao~lcue;:¡n_ de p1in~ios,Jesús otros destacados como autores de pr º?za ez ~elo sometidos, entre omociones antenores. De losAmir narradores de los 1:-oventa, conviene . Matarife citar a: Guillermo Vidal Vi" . _, Valle Manuscntos del muerto, Gumersindo Pacheco M , zrgmia se va de vacaciones, etc. ana A ... pnncip10s de los ochenta fue cuando en realidad di . . . f¡ temente la narrativa cubana actual " d .º ~cio uerprodujo en un momento e ' ... y ;u entra_ a a la vida literaria se el quehac li . . n que d?s fenomenos interesantes marcaban er terarto nacional· pnm l ,· recién fallecido y entonces a¿n no :~;~r:d~rte~c;e:~:eti~ contra el gundo, comenzaba a evidenciarse con cierta fu gns (...) y senarrativo · , erza un nuevo modo talm qu~~aractenzana a los propios narradores del 80 fundamen ente en ros de Senel Paz, A bel Prieto, entre otros"lt. ' 111. Narrativa de los Ochenta Caracteristicas actual; .. .las jóvenes generaciones se aprestan al estudio entrañado, científico de la literatura, persuadidos de que (...) 'una revolución que está empeñada en transformar la vida cultural de un país debe comenzar precisamente por recoger, purificándolo, evaluándolo con sentido histórico, todo el acervo cultural de la nación" 9• Begoña Huertas le llama periodo de rectificación, el cual: ...si bien remitía esencialmente al sistema administrativo cubano, a la actividad laboral y a la economía, tendría unas consecuencias a nivel sociológico primordiales para este particular proceso de 'rectificación' en el campo de las letras. El llamamiento a recuperar los valores morales y el idealismo de los primeros años revolucionarios provee al conjunto d e la sociedad de un espíritu crítico de transformación. En el ámbito literario, esta actitud abre las puertas a la posibilidad de abordar Ibíd., p. 18. s http://www.mbaliternria rom/ pediles/ narotiva_2html p. 2. 9 Portuondo, José Antonio. Op. Cit., pp. 382-383. 7 361 La ~écada de lo~ ochenta, con la llegada de una nueva promoción de escntores · d 1 li ' produ¡o cambio: unportantes en las perspectivas ideológicas .e a teratura cubana, al nempo que una flexibilidad l , tl.ca cultural · ·, . . mayor en a políla realidad d penrudtlol una ci~~a ?osis. de crítica y problematización de entro e a creac1on literana. No obsta?te, la_ estrecha relación escritor-instituciones estatales m:tuvo y solo la rncapacidad de respuesta por parte de las editorial:: cu ana:, en_ los noventa'. permitió su ruptura· y con ella una notable ganancia de mdependencta del artista con respecto al Estad ( h ent? nces no sólo lo editó, si no también lo promovió naci~nJu: in::t~ nacionalmente en muchos casos). r 10 Huertas, Begoña. 11 Op. Cit. p. 23. http:// www.liternturas.com/IslasAmitvallehiaX)3.htm pp. 5-6. �ELVIA ESTHELA SAUNAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA 362 Pero, con la distancia entre esos dos polos llegó a la literatura cubana una posibilidad de exploración en nuevos espacios temáticos y argumentales antes vedados -la marginalidad, el homosexualismo, la corrupción en las esferas oficiales, la prostitución, el desencanto, el exilio, etc.- con una perspectiva crítica e interrogativa que, en las nuevas circunstancias, casi siempre ha sido asimilada con sabiduría política por las esferas burocráticas y de poder. Es factible ubicar este periodo literario dentro del posboom, ya que "podría utilizarse (...) asumiendo con ello todas las imprecisiones que conlleva y en atención a razones meramente prácticas. (...) si bien pudiera servir también este término para referirnos a la narrativa cubana de los ochenta como narrativa cubana del postboom (sic) (...) Llámesele postboom (sic), narrativa de los ochenta o, una vez más, 'nueva na12 rrativa', el hecho es que ahí están los textos para constatarlo" • A estos nuevos espacios de reflexión y creación se debe, sin duda, la existencia de muchas obras que desde perspectivas antes inéditas analizan, enjuician o simplemente reflejan lados oscuros de la sociedad cubana, en un tardío aunque necesario balance con la memoria o en una indagación en la contemporaneidad. Ahora bien, ¿qué literatura se escribe bajo estas nuevas realidades, relaciones y condiciones? Como antes queda dicho, cualquier acercamiento a la actual literatura cubana corre el riesgo de ser parcial en la medida en que la circulación de obras se ha dispersado, a lo que se suma la circunstancia de que muchas piezas, escritas en estos años, aún no han tenido su posibilidad editorial por razones económicas ya más que conocidas. No obstante, ciertas regularidades provisionales se pueden establecer, de acuerdo a comportamientos generales de los textos publicados y conocidos; .. .la nueva producción asume unas caracteristicas que se plantean en clara oposición a las que predominaran en la etapa de los setenta: lo lírico frente a lo épico; lo cotidiano frente a los grandes acontecimientos; lo reflexivo frente a la acción. 13- Así, una de las características de la actual literatura cubana es la preponderancia de los géneros breves -la poesía y el cuento- sobre los 12 Huertas, Begoña. n Ibíd., p. 49. SENEL PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATURA CUBANA 363 extensos_ ~l~ novela y el ensayo-, lo que guarda relación no sólo con una de amplio cultivo de la línea · y e1 relato b trad1c1on ya , establecida . reve e? el prus, s1no que responde en gran medida a la necesidad de los escntores de establecer un vínculo de inmediatez entre la literatura y su contexto contemporáneo específico. ~a inexistencia de una reflexión sostenida sobre aspectos álgidos de la vida cubana en los medios de prensa ha hecho sentir la obligación a ~~chos autores cubanos de transferir a su literatura la necesidad del ~álogo con ~u presente que tendría su mejor espacio en la prensa cotidiana. ~sta m~errelación, que puede llegar a ser reduccionista entre arte-~ealid~d, dicta entonces pautas y urgencias, y ha propiciado la presenc~a casi per_manente de la realidad más inmediata en un sector significativo d~ la literatura actual, sin que por ello se haya creado un nuevo cdro:tumbnsmo que se agote con la propia circunstancia que lo engeno. Por el contrario, poetas y narradores se han lanzado desde la estética. a una reflexión al -, ética de un mundo cambiante que, de algún mod o, exige su v _?racton y que encuentra en el arte un espacio posible. Junto a esa creac1~n, por supuesto, ha aflorado otra, de menos vuelo estético ~ue ha cul~vado una cierta literatura del período especial, poblada d~ Jill,eteras, dificultades económicas, balseros y renegados, que atiende mas al pul~o de l~ que de lo permanente y que por lo general pone de relieve el ¡wc10 ideológico. ~-º~ª En las obras cubanas de los ochenta es frecuente, en efecto el emple~ de e~en:e~tos ~x~t~rarios: recursos del género testimonial, Iengua¡e _periodístt~o, mclus1on de personajes y hechos históricos, jergas ¡uveniles, parodias de documentos oficiales, etc.14_ Po~ otra ~arte, la extensa y profunda tradición poética cubana, de sosterud~ calidad d~ante casi dos siglos, ha mantenido sus niveles de excelencia pero, _ale¡ada del arte afirmativo y de consignas que la perme~on en_ una epoca, ha optado en los últimos años por un examen c~s1 sos~e_rudo de_ la ~elac~ón del individuo con su contexto, en valoraciones et1c_as de mdiscutible trascendencia y desde un tono intimista que se cultiva a partir de la pasada década. ~simism~, cabe subrayar que los escritores de los ochenta pretenden mtroduru referentes extratextuales· en la ficción del texto: Op. Cit. Pássim. 14 Ibíd., p. 71. �ELVIA ESTHELA SAUNAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA 364 ... el machismo, el esquematismo ideológico, la demagogia., la sociedad de consumo, o ciertos tópicos irrumpen en la ficción de estos años a través de un tratamiento desenfadado que no disminuye el rigor del juicio; (...) la preocupación que manifiest.an los escritores de los ochent.a por la elaboración formal de los textos es otro aspecto que merece ser destacado. Echando mano de cuanto recurso crea necesario para reforzar la expresividad del lenguaje, el autor de estos años muestra una plena conciencia de sus posibilidades 15. Si~ embargo, no deja de ser un hecho contradictorio que un género como la novela (el más cultivado y consumido internacionalmente y el que mejor aceptación tiene por las editoriales de la lengua), se haya visto rezagado en su desarrollo dentro de Cuba. Cierto es que muchos de los autores que radican en el exterior han publicado varias novelas en estos años y algunos con más éxito del que la calidad de los textos hacía presumir. · Es también una tradición en Cuba la necesidad de reafirmación generacional. Con frecuencia se oye hablar de nuevos escritores que, aún siendo nuevos, ven llegar a unos autores que son novísimos o, incluso a ultranovísimos, como si la edad fuera el signo distintivo posible y más importante en una evolución estética. Los autores que emergieron en los ochenta y protagonizaron una reacción contra la literatura anterior (excesivamente politizada), se distinguían, entre otras características, por una preocupación técnica hacia los recursos dramáticos empleados en sus textos, por la creación de personajes creíbles y aferrados a sus circunstancias y por el e~tabl~~imiento de códigos generalmente realistas, en busca de una clanficac1on de condiciones vitales que los afectaban como artistas y como personas. "Llama la atención (...) el tono que adopta esa crítica: la ironía y la capacidad de juzgar con humor los aspectos negativos de una sociedad en marcha"16• Cabe reconocer que el humor manejado en la obra literaria permite el acercamiento al lector y compartir una misma realidad; asimismo, permite hacer verosímiles las reflexiones éticas. Un elemento localizable en estas creaciones es el elemento maravilloso, es decir se refiere al tratamiento mágico de la realidad; ...la concreción del referente espacio-temporal común a la producción de los ochenta hace que el uso de estos elementos 'maravillo sos' con1s Ibíd., Pássim. 16 Ibíd., p. 24. SENEL PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATURA CUBANA 365 tribuya a crear una visión más complet.a de la realidad en todas sus dmensiones pero no que desemboque en una abstracción o en la conlguración de un espacio irreaJ1 7• No es casual, entonces, que muchos de ellos escribieran, peferentemente, sobre personajes jóvenes o adolescentes -Senel Paz (quien aborda los pequeños asuntos diarios de la vida en un tono intmista), Arturo Arango, José Ramón Fajardo, Luis Manuel García, etc-, que buscan su lugar en el mundo, que no es otro que el propio hgar de estos entonces jóvenes escritores. En sus obras se advierte una aparente vocación evasiva, conla cual trata? de desentenderse de la realidad circundante o que, cuaido es refle¡ada, se hace por caminos simbólicos para asumirla con citerios alejados del realismo tradicional. No es casual, por ello, que al.unden los mundos míticos y cerrados, las búsquedas en los universo: de la cul1:1ra, la rec~eación de textos previos más que la indagaciór en la realidad. Pero ¡usto es anotar, también, que esta postura no es rrás que una clara reacción contra el reflejo realista predominante durant1 décadas en la literatura nacional y hacia el cual estos jóvenes autores, más conectados con las tendencias postmodernas internacionales, m parecen sentir ninguna afinidad. Esta tendencia, sin embargo, no es la única entre estos jóveres que se asumen a sí mismos como herejes políticos y postmodernos estéticos, pues hay otros de ellos que sí se interesan por el tratamientodirecto de la realidad, pero lo hacen con dosis críticas altamente exphsivas, en la mayoría de los casos. En cualquiera de las dos tendencias, la relación problemática de estos jóvenes con una realidad que ha cambiado y en la cual no etcuentran el sitio al que ellos parecían aspirar marca sus afinidades eséticas, temáticas e ideológicas, que se caracterizan por la ruptura con l. obra de sus predecesores. Si bien es cierto que en ocasiones los juicios más serios emiticbs sobre esta producción literaria se han preocupado por trascender elplano de su posible y más evidente filiación política, resulta sencillanente asombrosa la mantenida insistencia por definir la creación de losescritores cubanos a partir de una supuesta manifestación político-lite·aria a favor de o en contra de, siri importar, ~ lanzar estas definiciones l.istintivas, los verdaderos y más ocultos valores de la obra artistica, la cvolu17 lbíd., p. 37. �366 SEN EL PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATURA CUBANA ELVIA ESTHELA SAUNAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA ción interna de esta literatura y mucho menos las intenciones personales de sus creadores. La polarización política que se produjo en el ya lejano inicio de este trataban tema~ más trascende~tes desde una perspectiva donde el yo del poet~ volv1a a ocupar un ruvel protagónico, mientras se interrogaba una realida? desde una postura que propendía a la participación más que a la fácil reafirmación. período obligó a los escritores y artistas cubanos a una necesaria toma de partido: mientras en Cuba se estatuía como precepto de toda una política cultural la frase de Fidel Castro "Con la revolución todo, contra la revolución nada", fuera de la isla los escritores y artistas que entonces emigraron parecieron concordar en que su lema era "Contra la revolución todo, con la revolución nada". Así se engendraba un antagonismo de puro valor ideológico que las esferas políticas internas y externas trataron de asumir como esencia estética de la creación de los escritores cubanos. Sin embargo, es justo reconocer que el proceso de valoración ideológica de la literatura ha atravesado diversos momentos en la Cuba revolucionaria: desde períodos que van del matrimonio feliz entre los artistas y el poder, típico de los años sesenta, al periodo de una férrea perspectiva ideológica de los procesos culturales, hasta el arribo de una etapa de mayor comprensión de las necesidades expresivas de los artistas, como la alcanzada a partir de los años ochenta y patente en muchísimos textos narrativos, poéticos y dramáticos, filmes y productos plásticos y en la flexibilidad incipiente de las editoriales y revistas cubanas respecto a la publicación de obras de los que se fueron. En cambio, Ornar González Jiménez expresa: .. _.considero que existen tres rasgos que la distinguen: a) su filiación re~sta; b) su perspectiva y esencia revolucionaria; c) su situación de busqueda o carácter de narrativa en desarrollo'8 _ Por otro lado: •: .si el_ tiempo de la narración se centra en los años del triunfo revolucwnano, no se hará ya partiendo de una abstracción 'héroe' ni manteruendo el foco de atención en el gran acontecimiento colectivo, como pudo ser frecuente en la narrativa de los setenta, sino basándose en una visión individual y cotidiana, en la cara aparentemente irrelevante que no constataría un cronista épico•9_ De lo anteriormente expresado, se concluye que la narrativa cubana de los ochenta puede agruparse en dos grandes núcleos: El p~ero seria el constituido por aquellas obras en las que se vuelve 1~ 011rada al pasado con el motivo de registrar la infancia, la adolescencta de un _per:onaje instalado ya en su madurez. Es el caso de (...) Un rey en el ¡ardín. (...) El segundo núcleo lo constituirian aquellas obras que se plantean en torno a un aspecto más circunstancial situado en el presente inmediato y con una perspectiva menos abarcad~ra20- Fuera de Cuba la magnitud de esta polarización tiene un reflejo más que evidente en el acceso de los autores cubanos disidentes o problemáticos a ciertos circuitos editoriales que, en cambio, son prácticamente inaccesibles para los que viven y escriben en el país. Ahora bien, el proceso más interesante de superación de los esquemas políticos trasladados a la obra literaria se ha producido en la isla a partir de la década del ochenta, en especial gracias a la labor de una nueva generación o promoción de autores que llegan a la literatura en estos años y traen con su labor una preocupación que los distingue: colocar a la obra artística en el campo de los deberes estéticos y alejarla, todo cuanto sea posible, de la contaminación política inmediata y oportunista. Varios fueron los síntomas que evidenciaron el cambio de cualidades de la literatura cubana a partir de los ochenta y que hicieron totalmente obsoleta la vieja división ideológica esquematizante. Por ejemplo, rápidamente se hizo notable cómo en la poesía se reaccionaba contra la comunicación directa del llamado conversacionalismo y se 367 2. Autores Durante la época de los ochenta sobresalen: Miguel Mejides: Nacido en 1950, en Nuevitas, Camagüey. De entre sus obras destaca &mba Palace Cuento publicado en el libro homónimo del autor (Ediciones Unión' UNE~C, 1995), e incl~d~ en la antologí~ del cuento cubano del sigl~ XX, Aire de Luz. El¡ardm de las flores silvestres; Peroersiones en el Prado (Ediciones Uni~n, 1999) es un texto que quien lee se irá forjando en su cabeza y que sm querer, lo irá equiparando con su realidad. Pero el 18 Go~zález Jiménez, Ornar. Citado en: Bemard,Jorge L. y Juan A. Pola. (1985). Q111enes escriben en Cuba. Cuba: Editorial Letras Cubanas. p. 309. 19 Huertas, Begoña. Op. Cit. p. 31 20 lbíd., p. 50. ., �368 ELVIA E5THELA SALINAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA SENEL PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATURA CUBANA empeño del propio escritor en establecer distancias con el presente, a pesar de abordarlo, lo hará acudir, a lo fantástico y a la fuerza del absurdo. Para ello Mejides con volteretas y bifurcaciones, nos propone algo más que mostrar el mundo cotidiano, tal como es. Prefiere que interpretemos, que nos sintamos distintos, que no esperemos fácilmente lo que la realidad nos dicta. En Prado 112, este libro de Mejides, conviven personajes disímiles. Personajes intercomunicables, lejanos de la calma y del sosiego, de las grandes residencias y del buen confort. para niños, 1987), Aventuras eslavas de DonAntolín del Corqjo y crónica del Nuevo M1mdo según lván el Tenible (¿novela testimonio?, 1989; Habanecer (cuento, 1992), Recuerdos del olvido (cuento, 1993), Salto Mortal (antología personal de cuentos, bilingüe, 1993) y Un asombro pendiente (poesía, 1994) le han valido, entre otros, los premios «David», «UNEAC», «Casa de las Américas» y el «Premio Nacional de la Crítica», todos en La Habana, y los premios «Antonio Oliver Belmas», «Camilo José Cela», «Ciudad de Novelda» «Emiliano Barral», <9ulio Cortázarn, «Ciudad de Elda», <<Miguel de Unamuno» y «Vicente Blasco Ibáñez», en España. Colabora habitualmente con diferentes órganos de prensa. Reside en España desde 1994. Premio Vicente Blasco Ibáñez, de novela. La novela Demonios sin Remedios (280 páginas), ha obtenido el Premio de Narrativa en Castellano «Vicente Blasco Ibáñez» que otorga la Ciudad de Valencia, España. Francisco López Sacha. Compone El CtJmpkaños delfuego; habla, de los iconoclastas, y allí, en esa palabra, une a violentos y a exquisitos, sabe que hablar de iconoclastas en la cuentística cubana de los últimos quince años es hablar de muchas cosas. Esa idea, seduce, no sólo estructuras nuevas, juegos lingüísticos diferentes y más osados, sino, sobre todo, personajes distintos, más atrevidos. La memoria de un grupo generacional cuya adolescencia coincide con las grandes catarsis transformadoras que los cubanos conocimos en la segunda mitad del siglo XX, marca la atmósfera particular del cuaderno Dorado mundo, con el cual Francisco López Sacha obtuvo el Premio "Alejo Carpentier" de cuento en su última edición. 1 ' Reinaldo Montero. Es autor de narrativa: Dot!fuanes (Septeto habanero volumen II), Editorial Casa de las Américas, La Habana 1986. Con esta creación obtuvo el premio «Casa de Las Américas» en 1986, en Cuba. También es una novela fragmentada, volumen II de Septeto habanero, donde se desenvuelven, odiseas de absoluta contemporaneidad donde siempre se halla lo maligno asociado al viejo y renovado tópico de la culpa. Septeto habanero es un ciclo narrativo. El suplicio ~e Tántalo (~tr~ vez), Ediciones Unión, La Habana 1994. 6 mtgeres 6, Editora Pens1en, Sao Paulo, Brasil 1994. Trabajos de amor perdidos, Ediciones Vigía, Matanzas, Cuba 1997. Misiones, novela extensa. Memoria de las lluvias, Ediciones Unión, La Habana 1989. Historias de Caracol (incluye Aquiles y la tortuga, Una clase magistral, El último cuadre y Breve e infinito coloquio de dos babosas sin caracol), Editorial Letras cubanas, La Habana 1994. Medea, Ediciones Unión, La Habana 1997. Escribe Poesía: En el año del cometa, Editorial Letras cubanas, La Habana 1986. En este café de F.onda, Ediciones Giner de los Ríos, Ronda, España 1992. Sin el penniso de Mnssorgski, Ediciones Unión, La Habana 1992. Luis Manuel García Méndez. (La Habana, Cuba, 1954): Sus libros publicados: Sin perder la temttra (cuento, 1987), Los amados de los dioses (cuento, 1987), Los Forasteros (cuento, 1988), El Planeta AZfll (cuentos 369 Agustín de Rojas. (Santa Clara 1949). Es autor de E/ año 200. Escritor profesional; Profesor de Historia del Teatro de la Escuela de Instructores de Arte de la ciudad de Villa Clara. Miembro de la UNEAC desde 1981. Premios obtenidos: Premio David de Ciencia Ficción en 1980 con la novela Espiral, novela de ciencia ficción, Editorial Unión, 1982. Premio Especial de Novela Dulce María Loinaz con Elpublicano, novela lústórica de 1997. Historia del Teatro: de los orígenes al medioevo. Dentro de sus publicaciones se cuenta con: Una lryenda del futuro, novela de ciencia ficción, Editorial Letras Cubanas, 1985. Arturo Arango. Nació en Manzanillo en 1955. Escribe La Habana elegante. Ganó el concurso de cuento de la Unión de escritores y artistas de Cuba con La mda es una semana, en 1988; en 1992, Bola, banderay gallardete obtuvo premio, en el Concurso Internacional "Juan Rulfo", en París; y en 1994 Lista de espera, ganó el premio Carlos Castro Saavedra en Medellin, Colombia. Maria Elena Llana. Había dado a conocer en 1965 un libro titulado La nja y demoró casi veinte años en publicar la colección Casas del Vedado, que es de 1983. Quince años después, en 1998, vio la luz Castillos de naipes, libro irregular que contiene algunas piezas atendibles. Su enseñanza radica, así, en la creación de atmósferas donde el límite de lo real es también, a veces, el límite de lo imaginario o lo fantástico. Su secreto -prodigado en medio de los µovísimos y de quienes se dan a conocer luego- consiste en evitar con mucho cuidado el amaneramiento de la narración, del estilo, conservando cierta elegancia y cierta fidelidad al orden tradicional del relato. �370 ELVIA ESTHELA SAUNAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA SEN EL PAZ; UNA JOYA DE LA LITERATURA CUBANA Félix Luis Viera. (Santa Clara 1945). Poeta, cuentista y novelista cubano. Ha obtenido en dos ocasiones (1983 y 1988) el importante Premio Nacional de la Crítica concedido en la Isla a los mejores libros de cada año. En el campo de la narrativa tiene publicados los libros de cuentos Las llamas en el cielo (considerado un clásico del género en Cuba) y En el nombre del hijo, y las novelas Con tu vestido blanco; Serás com11nista, pero te quiero, Inglaterra Hemándev Un cieroo herido. Actualmente trabaja en México. Mirta Yánez. (La Habana, 1947) Poeta, narradora y crítica. Es autora de Todos los negros tomamos café. Obtuvo el Premio de la Crítica 1989 con La narratt:va del romanticismo en Latinoamérica. Ha publicado, entre otras, A!gún lugar en ruinas y Natraciones desordenadas e incon¡pletas. Sene] Paz. Nace en Sancti Spíritus, Cuba en 1950. Licenciado en periodismo en la Universidad de La Habana en 1973. Es director de la escuela internacional de cine de san Antonio de los Baños. Entre sus cuentos figuran Ese niño (1980); LJJS pequeños se divierten (1989); Los hermanas (1993) y finalmente fue coguionista de la película cubana "Fresa y chocolate" inspirada en su cuento El lobo, el bosque y el m,evo hombre (1990), por el cual obtuvo el prestigioso premio literario internacional de Juan Rulfo. Sus obras teatrales incluyen Una novia para D~vid (198_5), Mentiras adorables (1992), el cual fue galardonado el Premio al me¡or guión en el Festival de Cine Latinoamericano que ~~vo lu~ar en Tri~ste, l talia. Por otra parte Fresay Chocolate (1992) tambten gano el Prerruo al mejor guión en el XlV Festival Internacional de Cine Latinoamericano celebrado en La Habana. Y en 1996 salió Malena es un nombre para tango. Muchas de sus historias, como también algunos capítulos de_ sus novelas, han sido llevados a la televisión, la radio y el teatro. Por e¡emplo Tú eres parte de la culpa, una obra en reproducción por el grupo cubano Teatro Escambray está basada en historias de Senel Paz; "sus historias han sido traducidas en siete idiomas y publicadas en antologías por todo el mundo"21 • Además escribe Un rry en e/jardín, en 1983 (novela galardonada con el Premio a la Crítica, ~ditada en Esp~a~, novela -"género literario fundamentalmente narrat1vo; pero cuyos límites son difíciles de establecer dada su capacidad para incorporar elementos de otros géneros como el teatro, la poesía, el periodismo, etc."ZL que es objeto de análisis en esta investigación. IV. SENEL PAZ: Un rey en el jardín. El texto literario permite el acercamiento· a las raíces, conocer las motivaciones y "soñar" los caminos más saludables. Cabe destacar que la lectura de esta clase de textos -literarios- se convierte también en un pretexto para propiciar prácticas de escritura, en las cuales los lectores recrean su contacto con el libro y la percepción que tienen del hecho social y cultural en que se produjo. En este sentido, es necesario subrayar que los escritores son "quienes alimentan la relación público-arte a diario"23• El texto, concebido como creación artística, multiplica en su interior las posibilidades de significación, obliga a profundizar en sus procedimientos, por los cuales una sucesión de sintagmas son susceptibles de una variedad de recomposiciones mentales, cada una de ellas productora de un sentido. Segre habla de dos movimientos: "uno centrífugo, hacia la realidad, otro centrípeto, en el interior de la esfera del texto"24; ambos intentan integrarse y producir un efecto estético y un efecto de sentido. Adolfo Sánchez Vázquez expresa que la utilidad de la obra artística depende de su capacidad de satisfacer el deseo que tiene el hombre de humanizar todo cuanto esté a su alcance, de afirmar su esencia y de llegar a reconocerse en el mundo objetivo creado por él mismo. También establece como fin de la obra de arte el hecho de ampliar y enriquecer el territorio de lo humano. El hombre realiza esta finalidad cuando crea un objeto que satisface su necesidad de expresión y comurucación. Agrega, además, que: .._.el valor supremo de la obra de arte, su valor estético, lo alcanza el artista en la medida en que es capaz de imprimir una forma determinada a una materia para objetivar un detenninado contenido ideológico y emocional humano, como resultado de lo cual el hombre extiende su propia realidad25. La novela hispanoamericana contemporánea: 23 http:/ /www.enlace.cu/periodismo/senel.htrnl Segre, Cesare. (1985). Principios de análisis del texto literan·o. Traducción castellana de Maria Pardo de Santayana. Barcelona: Editori¡tl Critica. p. 179. 25 Sánchez Vázquez, Adolfo. (1976). Sexta edición. Lis ideas estéticas de Marx. México: Biblioteca Era. pp. 114-115. 24 21 http://=.glootlc.atg/puhsd/north/furulty/mcamey/_p. 2. , . . . , . Álvarez del Real, María Eloísa. (1990). Diccionano de ter,mnos lzteranosy artistzcos. Panamá: Editorial América. p. 231. 22 371 �SEN EL ELVIA ESTHELA SALINAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA 372 ... se convierte en expresión de caracteres netamente americanos que nunca antes habían sido tratados con ese enfoque: problemas étnicos ( ...), políticos (...), sociales (...),novela histórica, por mencionar sólo algunos ejemplos del enorme caudal que representa la narrativa hispanoamericana de hoy día26• Cuba es un país que cuanta con grandes escritores, los cuales han sido premiados en diversas ocasiones y con una gran variedad de premios. Se debe reconocer que "es pródiga en obras de verdadera trascendencia estética"27· Senel Paz, en una entrevista, afirma que: No es la intención de estas páginas valorar la narrativa cubana interior en detrimento de la exterior, en la que se cuentan tantas obras de trascendencia y valía indiscutibles que admiro profundamente, sino sólo señalar que la literatura cubana que se escribe en Cuba tiene una gran vitalidad y se inscribe, tanto o más que la de afuera, en la vigorosa tradición literaria cubana, sin duda una de las más ricas del continente28. Uno de estos autores es Senel Paz, quien nace en Sancti Spíritus, Cuba en 1950. Licenciado en periodismo en la Urúversidad de La Habana en 1973. "Paz es un representante de la nueva generación de escritores cubanos que ha sido promovido en la isla desde la creación del Ministerio de Cultura en 1979"'1:J. Mercedes Santos Moray realizó un trabajo de investigación donde afirma que esta novela es el tema de estudio para la película La.fidelidad "cortometraje de 33' de la realizadora Rebeca Chávez, con Marta Parré y Jacqueline Arenal, Susana Maria Pérez Rayero entre otros. Inspirado en un pasaje de la novela del cubano Senel Paz, Un rey en eljardín'!i!Cabe mencionar que toda obra literaria presenta una gran pluralidad de aspectos que pueden analizarse y comentarse. En este sentido, es necesario subrayar que la presente tarea enfocará algunos rubros como: 26 p. 396. 21 Franco, Lourdes. (2000). Literatura hispanoamericana. México: Noriega Editores. . 373 la técnica narrativa, lo retó.rico: recursos de lenguaje; la relación realidad-fantasía, lo histórico, lo filosófico; las costumbres y la denuncia. Aplicación de la Lingüística al Análisis Literario Desde tiempos remotos, la lingüística ha sido motivo de estudio por todos los pueblos ~ por todas las civilizaciones que tienen un grado de cul~a corre~pondiente a la época en que viven. As~ por ejemplo, en la antigua Greaa, como en otras regiones, se realizaron estudios al respecto, estudios que se han seguido realizando a través de diversos métodos y enfoque~, ampliándose cada vez más con los puntos de vista agregados_ po~ diferentes lingüistas, lo que ha dado por consecuencia que esta c1enc1a sea cada vez más importante y profunda. . C~nsideran.do el campo de aplicación de la lingüística, desde sus irúctos, este ha s1do muy restringido, limitado, ya que al realizarse los estu~os teóricas sobre la materia, ha podido deducirse que solamente se apli~aba tomando en cuenta el punto de vista normativo, es decir, gramatical, en lo que se refiere al aspecto morfológico y sintáctico. A principios del siglo XX, las innovaciones introducidas por Saussure en el campo de la lingüística han sido abundantes; gracias a ellas, esta ciencia ha diversificado su campo de acción, por lo que ha motivado que se transforme de una ciencia estática a una ciencia dinámica p~es Saussure representa el punto de partida para que sus discípulos, pnmero, y, posteriormente, otros lingüistas se avoquen a los problemas de esta ciencia, considerando no sólo el aspecto normativo sino también las aplicaciones que esta ciencia puede tener en los distintos campos del saber. Así se obtiene una lingüística aplicada a la traducción, una sociolingilist:ica, una psicolingüística y la misma lingüística aplicada al análisis literario. ) Al estudiar una obra literaria desde el punto de vista de la estilística, se exprese en verso o en prosa, se ha observado que ha evolucionado con el paso del tiempo; así se tiene, por ejemplo, que en las culturas clásicas tomaba el nombre de retórica, pero consideraban únicamente el estilo como "la manera de escribir, la utilización por el escritor de los medios de expresión con fines literarios"31 • . Diccionario de la literatura cubana. (1984). Tomo II. Cuba: Editonal Letras Cuba- nas. p. 667. 28 http://www.jornada.unam.mx/2002/dic0Z/021208/sem-amir.html. 'J!J Traducción de Foster, David William. (1994). Lztin Ameritan Writers on Gqy and Lesbian Themes. London: Greenwood Press. p. 305. '!IJwww.trabajadores.cubaweb.cu/sugerencias/ cultura/ cubayelcine/ peliculas/10g .htm PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATURA CUBANA La forma como este aspecto evolucionó trajo consigo que en la actualidad, además de considerar lo anteriormente mencionado, el estudio de la obra literaria se realice en forma estructural, es decir, que con31 Gtúraud, Pierre. (S/F/Ed.) Lz estilística. Buenos Aires: Editorial Nova. p. 14. �ELVIA ESTHELA SALINAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA SENEL PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATURA CUBANA sidere en un núsrno nivel de importancia todos los aspectos del análisis literario: el morfo-sintáctico, el fonético y el semántico, puesto que cada uno de estos niveles traen por consecuencia que el lector obtenga una visión más arnplia sobre b obra estudiada, debiendo considerar el lenguaje no sólo como instrumento de comunicación, sino también como el material con que el autor manifiesta su mensaje. Tú s_erás_ el com~dante, y por los pueblos se te unirán otros niños con sus Jardines, ve~as ~uchas matas caminando... (sic). Él me nombró coman~ante del Jardín, me ordenó ponerlas a ustedes en fila, flores y a las maaposa,~, zunzunes, a las palmarreales, los cocuyos, las higuer;tas, to~o~ los pa1aros Y todos los árboles, y marchar hacia el Occidente (Passun). 374 Debido a la relación existente entre lenguaje y estilo, es lógico pensar que los métodos lingüísticos se pueden emplear en la descripción exacta y objetiva del empleo literario del lenguaje. Sin embargo, una descripción lingüística, estructural, del estilo, requiere alguna precisión adicional: por una parte "los hechos de estilo sólo pueden aprehenderse en el lenguaje, que es su vehículo; por otra, sólo si poseen un carácter específico podremos distinguirlos de los hechos de lengua"32, porque un análisis exclusivamente lingüístico de una obra literaria ofrecerá sólo elementos lingüísticos; mas en su descripción no indicará los rasgos que puedan constituir unidades estilísticas; pero el hecho de aplicar los métodos lingüísticos a bs unidades del lenguaje ofrecerá un conocinúento objetivo de su doble papel como elementos del sistema lingüístico y a la vez del sistema estilístico. Tornando como punto de partida que el lenguaje expresa, núentras que el estilo realiza, se debe estudiar el lenguaje en toda la variedad de sus funciones: Función reftrenciaL Se orienta hacia el referente o contexto. La intención comunicativa. es informar, por lo cual también se denomina función informativa.. Dentro de este rubro maneja.do sobre de la realidad, ca.be mencionar que Begoña Huertas señab que: Esta base subjetiva de la materia narrada se aproxima a la captación 'real del mundo y se aleja de la visión y los datos indiscutibles de un narrador omnisciente. Como observa Tacca: (...) 'si el realismo es considerado como una imagen del mundo y de la vida, en sus propias condiciones de aprehensión, es decir, como una imagen fiel no sólo del mundo, sino de su modo de captación, la novela pretendidamente realista, la novela impersonal y omnisciente, es la menos realista de todas: en efecto, la realidad que el mundo nos ofrece es la de un conocimiento siempre personal, sujeto a un punto de vista individual y a una apreciación subjetivas'33: 32 Rifaterre, Michael. (1975). Bfls~s d, ,stilíslico ,stntC'INrtJI. Bucelona: Editorial Seix Barral. p. 36. 33 Huertas, Begoña. Op. Cit. p. 59. 375 ~unción emotiva ~ expresiva.. Centrada sobre el emisor; es la expresión directa ~e la act1~d del su¡eto en relación con aquello de lo que habla. ~ransrmte emoc1on, verdadera o fingida. Difiere del lenguaje referencial tanto por su sistema fónico como por su función sintáctica. Es representa~o mayormente por exclamaciones o interjecciones: -¡Co1a esa puerta! (. ..) -¡Largo! (p. 162). Funci~n conativa o ap~~tiva. Se d~ en relación con el destinatario y "halla su ma~ p_ura expres10n gramancal en el vocativo y el imperativo"34. El mensa¡e mtenta provocar un cambio de conducta en el receptor: trata de convencerlo, persuadido o mandarlo: Ya estoy vencida. (...) ~hora les toca a Estela y a ustedes: tienen que hacerse hombres y muieres antes de tiempo. No dejen que su madre haga loc~ras~ (. . .)Ahí toda la gente es mala y nada más están vigilando a ver que dano pueden hacer, qué se puede robar (p. 95). Función fática. Muchas ~eces los ~ensajes sirven esencialmente para esta~lecer, prolongar o 11uerrump1r la comunicación, para verificar si funciona el contacto: ¿Qué pasará entre las higueretas? Nosotras no nos atrevemos a ... (sic) p. 5. Función metalingüfstica. El discurso se centra en el código, a.parece cuando se habla. no de los º?jeto,~, sino del lenguaje mismo, del código que se .emplea. para comuruca.r cuando el destinador y/ o el destinatario qmeren co°:fi.rmar que están usando el mismo código"3s, No qwero que quede rú una mata ni una semilla ni una hoja, ¿me están oyendo? p. 76. Función/oética o_estética. Es la orientación hacia el lenguaje como tal. Es la func1on dormna.nte, determinante que, "al promocionar la patentiza.- Jakobson, Roman. (1975). Ensqyos de lingiiística general. Barcelona: Editorial Seix Barral. p. 355. , 35 lbíd., p. 357. 34 �ELVIA ESfHELA SALINAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA 376 ción de los signos, profundiza la dicotomía fundamental de signos y objetos"36: Volteé la cabeza y los vi. Los árboles, los pájaros, las mariposas, las flores, las dos palmarreales. Nos habían seguido en silencio. (...) Pronto lo convertiré en un mataperros o un limpiabotas. Eso, si antes no roba o un santero le abre el pecho y le lleva el corazón. El hombre herido no dará con él, lo aseguro. (p. 108) "Sin embargo, el mayor interés de Jakobson no está en definir con rigor su concepto de función poética, le interesa más bien determinar cuál es el criterio lingüístico que permite reconocer empíricamente la función poética"37, es decir, definir el elemento formal que dominará en toda la obra poética. Distingue primeramente dos formas para organizar el mensaje verbal: la selección y la combinación. La selección se basa en el principio de equivalencia, la semejanza y desemejanza, sinonimilla antinomia; mientras que la combinación se basa en la contigüidad. Al realizar el análisis estructural se tomarán básicamente los siguientes aspectos: Nivel morfo-sintáctico. En este plano se consideran objeto de estudio las categorías gramaticales, las funciones que éstas desempeñan dentro del texto literario, así como también las formas de embellecer el lenguaje (figuras literarias). Anáfora. Figura que consiste en la repetición de una o varias palabras al inicio de una frase de distintas frases en un periodo: -No, que se muera. Y que se quede ciega. -Y que a mamá le dé catarro del malo (p. 79). Derivación. Formación de una palabra nueva, a través de la adición, supresión o intercambio de sufijos: Pero que no eran yerbas, nos dimos cuenta después; eran flores, flores de todo tipo, que florecieron al mismo tiempo. Cataplum. Qué florerío. Allí había de cuanta flor hay, y nos llenamos de mariposas (p. 21). Hipérbaton. Alteración del orden sintáctico de las palabras: Ahora mismo, allá afuera, una sombra avanza por la pared (119). p. 358. Mora Sánchez, B. E., et. al (1977). Deslindes literarios. México: El Colegio de México. p. 142. 36 Ibíd., 37 SENEL PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATIJRA CUBANA 377 Co,yunción. Repetición de un nexo conjuntivo: (... ) Y los brillos brillando, y encima del cielo, enorme, y las nubes ~!ancas, y por todas las lomas lejísimo, los potreros, los árboles y las tierras aradas de doña Florinda. Y las garzas. (p. 11). Empleo de la preposición. Repetición de un nexo prepositivo: Pero la gente se asoma y se asoma, por las puertas, por las ventanas, por las rendijas, por las tablas que desclavan (p. 194). Elipsis. Omisión de un elemento lógico: Pero él botaba mucho el dinero y abusaban a costa suya, porque era muy desprendido, prestaba dinero y después no se acordaba ni a quién (p. 99). Hipérbole. Figura que consiste en la exageración de un suceso o relato: Las hermanas trajeron palanganas con agua de bicarbonato para cuando la gente acabara de aplaudir, y talco para las ampollas (p. 170). Onomatopeyas Tun, tun, tun. ¿Tun tun run? (p. 188). Empleo de locuciones adverbiales. Combinación de varios términos con carácter de adverbio: La noche que nació Estela, andaba p~a un chivo matado, y tuve que mandarle aviso. No pudo venir porque estaba borracho, y al otro día tampoco (p. 101). Uso de pronombres personales. "Categoría_ que Aristóteles fundió con el artícul? (.. .) 'lo que reemplaza al nombre, lo que hace sus veces"'JS, El no, él no le da dolores de cabeza, él siempre le habla suave y la mira bonito. Si ella se muere hoy, él se muere mañana (p. 17). Man~o de varios tie,npos verbales. Presente: (. ..) en eso suena el primer disparo y comienza la guerra, la guerra en persona. Suena el primer disparo y comienza la guerra. ¡Pummm!, retumba.( ...) Son los rebeldes, nos están atacando (pp. 189-190) Preterito, combinado con el copretérito: Cuando tenninó de comer, obligado, le dijeron -que podía irse, quedaba en libertad, pero podía volver todos los días al cuartel, que allí siempre iba a encontrar alguna sopita o un pedazo de pan. A la gente que peleó por Cuba en tiempos de España, decía mamá, había que respetarla aunque fueran pordioseros (p. 138). 38 Carreter, Fernando Lázaro. (1981). Diccionario de términos filológicos. Madrid: Editorial Gredos p. 336. �378 ELVIA ESTHELA SALINAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA SENEL PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATURA CUBANA 2. Nivel fonético. Este aspecto es de gran importancia en el estudio estructural de la obra literaria. La fonética estilística tiene como finalidad "hacer el inventario de los procedimientos propios para elevar la expresividad"39. Algunas de las variantes que considera la fonoes~s~ca son: las aliteraciones, repeticiones de una misma palabra, comb1nac10nes de sonidos sonoros, de sonidos sordos, frases interrogativas y exclamativas, etc. Aliteración. Repetición de uno o varios sonidos acústicamente semejantes, en una palabra o en un enunciado: ¿El pueblo?, preguntó ella. Mamá quedó allá adelante, lela. ¿El pueblo?, volvió a preguntar abuela aspirando aire. Sí, dijo, el pueblo, el pueblo en persona. (p. 107) 379 Metáfora. Comparación. Relacionar varios objetos -mediante la palabra como- de acuerdo a su igualdad: Genero la imita; la mira provocativo, como un toro a una vaca, y comienza a aproximársele" (p. 154). Símil Comparación embellecedora, pero abreviada. Imaginación. Facultad para crear imágenes de las cosas reales o ideales: El niño, quien ha sido nombrado -por su padre- Comandante y rey del jardín, echa a volar su imaginación -sin ella "no hay creación-"40: Cuando a uno lo crían con vergüenza, lo cnan con verguenza. Ahora yo sueño poco (p. 86). Tú serás el comandante, y por los pueblos se te unirán otros niños con sus jardines, verás muchas matas caminando... (sic). Él me nombró comandante del jardín, me ordenó ponerlas a ustedes en fila, flores, y a las mariposas, zunzunes, a las palmarreales, los cocuyos, las higueretas, todos los pájaros y todos los árboles, y marchar hacia el Occidente (Pássim). Onomatopryas. Se produce cuando los fonemas de una palabra sugieren el objeto que significa: Descripción. Se refiere al empleo del lenguaje con la finalidad de referir los rasgos de una situación determinada: ( ...) me gusta decir queralinda, y cocuyo, biajaca, palmarreal. Queralinda, queralinda, queralinda. Cuando lo digo así empieza a llov~r. Queralinda, queralinda, queralinda. ¿Ves? También me gusta caracolito retorcido. A abuela le gusta decir Félix, a mamá un día tiene que ser, y a una de mis hermanas baraja y a la otra igual. La lluvia dice guao-guao y los sillones en la sala trucu trucu, trucu trucu (p. 13). Tropezar con alguien en la calle era una suerte. Sólo se hacía para saber de alguien que estmriera enfermo o por alguna otra diligencia importante. Uno se paraba en un portal, miraba para un lado y para otro y lo que veía eran las calles vacías y el sol contra las fachadas de las casas. (p. 67). Reduplicación. Repetición de uno o varios sonidos de la palabra o de la palabra entera: , .. Inte,rogación. Se emplea como un adorno enfático: Porque eso es lo que a mí me preocupa, ¿de qué se van a acordar ustedes cuando lleguen a viejos?, ¿de esta calamidad? (p.88). Exclamación. Oraciones que adoptan una forma de tono diferente al resto de las expresiones: -¡Viene una pareja de la Guardia Rural! (...). -¡Ay, Dios mío, por mi culpa! (p. 63). 3. Nivel semántico. Tomando en consideración este rubro, se plantea el problema de los efectos naturales y de los efectos evocativos de las palabras, así como también el de los cambios de sentido, tomándose en cuenta una serie de figuras como son: 39 Guiraud, Pierre. Op. Cit. p. 63. Topogrefia. Descripción que consiste en delinear detalladamente un lugar mediante el uso del lenguaje: Allá está mi casa, rodeada de matas y arbustos y con las enredaderas trepándole las paredes, los bejucos que le llegan al techo y todas las flores abiertas y perfumando, lo mismo las que sólo abren de día que las que sólo abren de noche (p. 11) Prosopoprya. Descripción de los rasgos físicos de una persona o animal mediante el empleo del lenguaje: (...) y vi al abuelo de ustedes, que entonces era un mocetón grande, colorado y siempre bien vestido, con unas zapatillas negras que a cualquier mujer le llamaban la atención (p. 97). 40 Yáñez, Mirta. "Sin imaginación no hay ci:eación". Citado en: Bernard, Jorge L. y Juan A. Pola. (1985). Q11iénes escriben en C11ba. Cuba: Editorial Letras Cubanas. p. 571. �380 ELVIA ESTHELA SALINAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA SEN EL PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATURA CUBANA Aninnsmo. "Creencia que atribuye vida anímica y poderes a los objetos so de los personajes: es el narrador quien dirime -anula- las contradic. . 42 c10nes en que puedan caer 1os persona1es. de la naturaleza"41 : -Oye, gallina -le dijeron las hermanas a una gallina. -¿Qué? -¿Por qué tú no pones? -Porque ustedes no me echan maíz. -Pues, mira, ponte a poner, porque dice abuela que las va a encerrar a todas y les va a retorcer el pescuezo. -Gallo, gallo, muchachitas -salió gritando la gallina-, escuchen lo que dicen las rúñas (p. 52). El texto en cuestión es rico en recursos técnicos. Entre ellos destacan los siguientes: Hay un narrador protagonista: un niño que vive con su madre, con sus hermanas y con su abuela, a quien adoran y admiran: No es china, ni negra, se llama Adela Elvira, pero abuelo le dice así, mi negra, mi china. (...) abuela es de oro, como ella no hay otra, un día se nos va a acabar y entonces sí que vamos a saber lo que es el pan de piquitos. (pp. 16-17); así como con su abuelo Félix: Él no, él no le da dolores de cabeza, él siempre le habla suave y la mira bonito.43 Enumeración. Figura que consiste en referir varias ideas sobre un concepto: .. . Volteé la cabeza y los vi. Los árboles, los paiaros, las manposas, las flores, las dos palmarreales (108). Intertextualidad. Térrrúno empleado por Segre para casos que se pueden individualizar, puesto que representan relatos anteriores e_n u? texto determinado, lo que en el ámbito literario equivale a la ~lunvocidad de la lengua. En el texto, objeto de análisis se da en la alusión a la novela de Rómulo Gallegos: . . , -Puedes ir cuando te dé la gana. Por cierto, los episodios estan de lo más buenos. Esta noche Moneada se faja con doña Bárbara para que se deje de abuso con los campesinos. Tiene que ganar, aunq~e esa gente está armada hasta los dientes. Ah, ¿y esa pollona? (p. 75). Empleo del monólogo. Representa una reflexión en voz alta o un diálogo consigo mismo. En la novela que aquí se refiere se emplea conlleva una visión interiorizada del personaje: A lo mejor ya estoy degollado, ya estoy en la bolsa de nailon y por eso todo está tan oscuro. Pero no voy a moverme, no voy a llevar la mano hasta la garganta para tocar la sangre que me corre, no voy a mover un pie (p. 122). Pero también es muy importante la voz narrativa de la abuela Adela Elvira, pues ella nos remite, a la vez que a la historia presente, a su propia niñez y a otra época de la historia cubana: la guerra contra los españoles. Resulta muy interesante mencionar que en el texto destaca la mezcla de tiempos narrativos: tan pronto narra un personaje como otro; incluso se llegan a interrelacionar tres narradores: la abuela: "Cuando tú naciste, alabao, qué aguaceros. Llovía hacía tres días, pero no aguaceros así: no, aquello eran chorreras" (p. 19); el niño: "Mi mamá contaba que una vez, muy en los tiempos antiguos, cuando Dios andaba por la tierra, se molestó con la gente no sé por qué, una de esas bravuras que él coge',44; y su madre: "Pero hubo un hombre, Noel, que fue más bicho que Dios, contaba mi mamá".45 Las historias familiares forman pane de la técnica utilizada por el autor para que el lector conozca el contexto del personaje: El otro remedio bueno que yo conocía para las parturientas era ponerles el sombrero del marido, pero qué marido si antes de que tú nacieras tu padre cogió el camino y hasta el día de hoy no se le ha visto el pelo. (p. 20) 1. Técnica narrativa Una lectura literaria se atiene a que el discurso del narrador es tenido por verdadero. El receptor otorga credibilidad a las frases del narr~dor que crean una "imagen del mundo", como_ diría_ Martínez B?natt. De alli que el discurso del narrador tenga preemmenc1a frente al discur- La historia de su padre se va narrando a lo largo de la novela: es el hombre herido que su madre atiende y que le da el nombramiento de rey del jardín, lo que desata las fantasías infantiles hasta el final de la novela. 42 Martínez Bonati, F. (1981) Fictive iliscourre and the ,tmctures ofliterature. 43 lbídem 41 Diccionario de la Lengua Española. (2001). Vigésima segunda edición. Madrid: Real Academia Española. p. 158. 381 44 lbíden, 45 lbíden, �ELVIA ESTHELA SALINAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA 382 Otro aspecto atrayente dentro de los recursos narrativos se da cuando un personaje presenta a otro hablando con un tercero: Después vimos a abuela echándole agua caliente al caimito y al limonero. (...) Más tarde anunció: -Mañana voy al pueblo a hablar con Anastasio. -Sí, mamá -dijo mamá. (p. 53) Los retrocesos y adelantos en la narración son un aspecto de particular importancia: Se calló de repente, porque de pronto, todos al mismo tiempo, idencificamos el olor. Nos miramos, pálidos. -El olor del abuelo. Entraba por la ventana. Queríamos mirar. Allí estaba él. Allí debía estar. -No miren -dijo abuela-. Si miramos, se va. ¿Qué día es hoy? (p. 157) El animismo -"creencia que atribuye vida anímica y poderes a los objetos de la naturaleza"46- es una de las técnicas más recurrentes a lo largo de la novela: -Oye, gallina -le dijeron las hermanas a una gallina. -¿Qué? -¿Por qué tú no pones? -Porque ustedes no me echan maíz. -Pues, mira, ponte a poner, porque dice abuela que las va a encerrar a todas y les va a retorcer el pescuezo. -Gallo, gallo, muchachitas -salió gritando la gallina- , escuchen lo que dicen las niñas. (p. 52) Otro ejemplo es cuando la mula se dirige a Adela Elvira y le habla para decirle que la quiere mucho, ya que desde pequeña ha estado siempre a su lado. La mula reconoce que fue recogida sin saber nada sobre ella y que había ayudado durante muchas ocasiones al padre de Adela Elvira. Este animal pide disculpas y se queja de no haber tenido días de felicidad y de no tener hijos. La intertextualidad -término empleado por Segre para casos que se pueden individualizar, puesto que representan relatos anteriores en un texto determinado, lo que en el ámbito literario equivale a la plurivocidad de la lengua- se da en la alusión a la novela de Rómulo Gallegos: - Puedes ir cuando te dé la gana. Por cierto, los episodios están de lo más buenos. Esta noche Moneada se faja con doña Bárbara para que 46 Diccionario de la Le11g11a Española. (2001). Vigésima segunda edición. Madrid: Real Academia Española. p. 158. SENEL PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATURA CUBANA 383 se deje de abuso con los campesinos. Tiene que ganar, aUP.que esa gente está armada hasta los dientes. Ah, ¿y esa pollona? (p. 75) Otro ejemplo de intertextualidad es el empleo de algunas canciones populares: Después del intennedio viene el momento de las canciones. La cantante es mamá. (...) fumando espera al hombre que ella quiere. El hombre que ella quiere. (...)Quiérela mucho, dulce amor suyo, que amante siempre, ella te adorará. (...) Cuando se quiere de veras, como te quiere ella a ti, es imposible, su cielo, t.an separados vivir. (pp. 165166) Cabe subrayar que el modo como el texto literario evoca otros textos permite garantizar la validez que los espectadores le asignaran a la obra. La intertextualidad constituye una serie de orientaciones del texto para la lectura cuyo reconocimiento posibilita la asignación de un significado coherente en el nivel de las relaciones extra-textuales; en este sentido, el autor permite "establecer relaciones y asociaciones posibles"47· 2. Lo retórico: recursos de lenguaje En todo momento en la historia de las artes, el binomio formacontenido se establece como una condición y un resultado necesarios en toda producción estética y lo más importante es que la obra literaria debe manifestar o reflejar la experiencia de todo ser humano. El artista, antes que la forma, concibe la idea gue desea representar, la cu~ es un reflejo de su época. El deseo de trasmitir esta idea obliga al arttsta a elaborar una forma que le permita comunicar con cierta garantía el reflejo social concebido en la mente. Y aunque el contenido aparece como el resultado de una determinada forma, lo cierto es que en el proceso real de producción artística, la forma aparece como un medio condicionado por la idea que desea expresar el autor. El contenido no sólo ti~ne que ver con la forma que lo creó, sino además con la idea del artista, ya que es la síntesis de la interacción dialéctica entre intención ~dea) y modo de expresión (forma). 47 Paz, Sene!. (1999). "Qué manera de pintar una fruta, qué manera". Arte c11bano. Revist.a de artes visuales. No. 1. Nueva Época. Cuba: Arte cubano Ediciones. pp. 63. �ELVIA ESTHELA SALINAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA SEN EL PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATURA CUBANA Cabe señalar, en este apartado, la riqueza de la forma -recursosempleada por el Senel Paz; recursos que van de lo lúdico a lo barroco, de los constantes juegos de palabras a los diminutivos, las repeticiones, etc. -¿Quieres que te haga un cocimiento de vicarias? -preguntó mamá casi alegre. 384 Lo primero que habría que destacar es la exhuberancia en las descripciones realizadas en tono infantil e intimista: Allá está mi casa, rodeada de matas y arbustos y con las enredaderas trepándole las paredes, los bejucos que le llegan al techo y todas las flores abiertas y perfumando, lo mismo las que sólo abren de día que las que sólo abren de noche. (p. 11) La descripción de los personajes ocupa un lugar trascendente en el texto: ... y vi al abuelo de ustedes, que entonces era un mocetón grande, colorado y siempre bien vestido, éon unas zapatillas negras que a cualquier mujer le llamaban la atención. (p. 97) Las descripciones del pueblo son ricas en colorido: Por fin apareció el pueblo. Apareció de repente, cuando doblamos una curva y volaron tres palomas grises. Los hermanitos corrimos hacia la abuela. ¿El pueblo?, preguntó ella. Mamá quedó allá adelante, lela. ¿El pueblo?, volvió a preguntar abuela aspirando aíre. Sí, dijo, el pueblo, el pueblo en persona. (...)Aquél es el edificio del ayuntamiento, no me acuerdo ahora para qué sirve, creo que alú se casa la gente. Aquéllos son los postes del tendido público, quiere decir la electricidad, porque en los pueblos la luz hay que pagarla. (...) Lo demás son los techos de las casas. (p. 107) El personaje protagonista juega con el lenguaje y abundan las onomatopeyas: (...) me gusta decir queralinda, y cocuyo, biajaca, palmarreal. Queralinda, queralinda, queralinda. Cuando lo digo así empieza a llover. Queralinda, queralinda, queralinda. ¿Ves? También me gusta caracolito retorcido. A abuela le gusta decir Félix, a mamá un día tiene que ser, y a una de mis hermanas baraja y a la otra igual. La lluvia dice guao-guao y los sillones en la sala trucu trucu, trucu trucu. (p. 13) También se describen las costumbres de la época: Tropezar con alguien en la calle era una suerte. Sólo se hacía para saber de alguien que estuviera enfermo o por alguna otra diligencia importante. Uno se paraba en un portal, miraba para un lado y para otro y lo que veía eran las calles vacías y el sol contra las fachadas de las casas. (p. 67). Refiriéndose a la cotidianidad, alude a juegos propios de la niñez: 385 Las hermanas comenzaron a cantar que llueva que llueva, que la V1rgen está en la cueva. (p. 70) Otro de los recursos lingüísticos que emplea el narrador es el uso de refranes: -¡El muerto al hoyo y el vivo al pollo! -gritó. (...) ¡Cría cuervos y te sacarán los ojos! (pp. 41-42), los cuales son propios del habla popular, y con ellos contribuye al realismo característico del relato. Por otro lado, se observa el empleo del monólogo, el cual conlleva una visión interiorizada del personaje: ' A lo mejor ya estoy degollado, ya estoy en la bolsa de nailon y por eso todo está tan oscuro. Pero no voy a moverme, no voy a llevar la mano hasta la garganta para tocar la sangre que me corre, no voy a mover un pie. (p. 122) Éste u~ t~xto donde se manifiesta la preocupación por los pequeños ~s~ntos ~anos .en un tono intimista. La introspección, el relato que uruta el discumr mental del narrador-protagonista, es el uno de los soportes más fuertes de la obra. Así mismo, destaca el uso frecuente de regionalismos: . . .los mataperros me reciben con entusiasmo, pues son mi claque. (p. 164) La hipérbole también es un recurso lingüístico en que se apoya el autor para realzar su novela: Las hermanas trajeron palanganas con agua de bicarbonato para cuando la gente acabara de aplaudir, y talco para las ampollas. (p. 170); además, emplea onomatopeyas Tun, tun, run. ¿Tun tun tun? (p. 188) Cabe destacar que todos estos recursos del lenguaje conllevan la espontaneidad, pues la obra está impregnada de un tono ingenuo, lo que ~~bellece el tema cotidiano mediante un lenguaje coloquial cargado de lirismo, lo cual permite detectar "el empleo del lenguaje coloquial en busca de una dimensión poética"48. !ª~º' Por otro es necesario subrayar que el lenguaje del personaje na~a~or est~ unpregnado de un fuerte lirismo, puesto que el ritmo ~fauco marufiesta el mundo observado; además, se incluye una diversidad en los entes presentados; asimismo, aborda una densidad tropo48 Begoña Huertas. Op. Cit., p. 102. �ELVIA ESTHELA SALINAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA SENEL PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATURA CUBANA lógica. Todos y cada uno de los recursos de lenguaje empleados por el autor permiten observar que Paz es "un escritor que trabaja su idioma con soltura y habilidad"49 • la ~quietud creativa, puesto que se pretende plasmar en la obra un uruverso de relaciones entre los personajes elegidos. 386 A manera de conclusión se observa que toda la narración se edifica sobre la espontaneidad, la ingenuidad del niño narrador a través del empleo de dichos infantiles, onomatopeyas, exclamaciones, repeticiones y diminutivos. 3. Relación realidad-fantasía Dentro de este rubro, Jorge Rufinelli afirma que: "la concepción misma del realismo entra en una faz critica evidente: se busca su redefinición, se convierte en objeto de polemica entre escritores y entre teóricos, y la narrativa no demora en asumir estructuras que dejan atrás(... ) la técnica y el estilo de la mimesisSO(múnesis)"51• La lectura y análisis de esta novela conduce, indefectiblemente, al cuestionamiento sobre la relación realidad-fantasía sugerida en el texto. Cabe aclarar que, de acuerdo a Begoña Huertas, "en el nivel ficcional los elementos que rompen con el orden habitual pueden estar justificados dentro del propio texto de acuerdo con las leyes de la lógica -bien como alusión, sueño, imaginación, etc.- o no estarlo. En el primer caso se hablará de literatura "realista" (sic) y en el segundo de literatura "fantástica" (sic)"52. En esta novela hay momentos en que la fantasía se mezcla con la realidad, mas pueden ser alucinaciones o las pesadillas del inconsciente. Se da la imaginación tan propia de la niñez: Volteé la cabeza y los vi. Los árboles, los pájaros, las mariposas, las flores, las dos palmarreales. Nos habían seguido en silencio. ( ...) Pronto lo convertiré en un mataperros o un limpiabotas. Eso, si antes no roba o un santero le abre el pecho y le lleva el corazón. El hombre herido no dará con él, lo aseguro. (p. 108) Al respecto, se observa que la imaginación representa la síntesis de toda una experiencia que se ha acumulado a través del tiempo; además, 49 50 S/ A (1990). Li literatura cubana ante la crítica. Cuba: Ediciones Unión. p. 85. En la estética clásica, imitación de la naturaleza que como finalidad esencial tiene el arte. Tomado de Diccionario de la Lengua Española. (2001). Vigésima segunda edición. Madrid: Real Academia Española. p. 1507. 51 Rufinelli, Jorge. (1982). "La explosión del realismo". & vista de Bellas Arles. Mayo. México: INBA. p. 14. 52Begoña Huertas. Op. Cit. p. 105. 387 ~l ~ño, quien ha sido nombrado -por su padre- Comandante y rey del Jardín, echa a volar su imaginación -sin ella "no hay creación"53_ y se lanza al mundo del ensueño: Tú serás el comandante, y por los pueblos se te unirán otros niños co~ sus jardines, verás muchas matas caminando... (sic). Él me nombro comandante del jardín, me ordenó ponerlas a ustedes en fila flor~s, y a las mariposas, zunzunes, a las palmarreales, los cocuyo;, las higu~retas, todos los pájaros y todos los árboles, y marchar hacia el Occidente. (Pássim) El escritor muestra su visión del mundo, sus conflictos, su modo de m~nejar el lenguaje que es, como dice Carlos Fuentes, nuestra primera mascara, pues el autor no puede narrar de manera anodina los textos que inv_enta, sino qu~, empeña en ellos su sensibilidad y su concepción de la vida. La creac1on de una obra narrativa depende del equilibrio entre los modos de presentar y los hechos registrados. Dentro de este rubro manejado sobre de la realidad, cabe mencionar que Begoña Huertas señala: "esta base subjetiva de la materia narrada se apr?~ª ª. la captación 'real del mundo y se aleja de la visión y los datos mdiscuubles de un narrador omnisciente. Como observa Tacca: (-) si el realismo ~s consi~e_rado como una imagen del mundo y de la ~da, en sus propias condiciones de aprehensión, es decir, como una unagen fie! no sólo del ~undo, sino de su modo de captación, la novela pretendi~amenre realista, la novela impersonal y omnisciente, es la menos realista de todas: en efecto, la realidad que el mundo nos ofrece ~s 1~ _de un conocimiento siempre personal, sujeto a un punto de vista tndiVIdual y a una apreciación subjetivas54. Dentro de este rubro, cabe mencionar que Jaime Sarusky ratifica que "no es. p_osible_concebir la literatura sin imaginación. Claro que la fuente nutricia de esta es la realidad. Incluso las obras menos realistas o que se evaden de ella, siempre, de un modo u otro, parten de la realidad, aunque sea para contradecirla"55• 53Yáñez, Mi.rta. "Sin ~~naci~n no hay creación". Cirado en: Bemard, Jorge ~[ Juan A. Pola. (1985). Quienes escriben en Cub~. Cuba: Editorial Letras Cubanas. p. 7 54 lbíd. p. 59. . 55 Sarusky, Jaime. ''No es posible concebir la literatura sin imaginación". Citado en. Bemard, Jorge L. YJuan A. Pola. (1985). Quiénes escríben en Cuba. Cuba: Editorial Letras Cubanas. p. 509. �ELVIA ESTHELA SALINAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA 388 SENEL PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATURA CUBANA 389 4. Lo histórico También es parte de la historia el sufrimiento de la guerra: Al considerar el texto narrativo como una historia que se cuenta con lenguaje, que se convierte en hechos lingüísticos,_ dich? _texto es, pa~a Sara Sefchovich, "la cristalización de un proyecto 1deologico por_ medio del cual el autor va a tratar de precisar su posición frente a la sociedad Y los acontecimientos históricos"56 porque para ella el arte sólo se cumple a expensas de la historia y las marcas de la época están siempre presentes aunque sea en la metaficción. Es importante reflexionar en la trascendencia del contex~o histórico que ofrece el texto. Este referente histórico se da desde vanas perspectivas: En el relato de la abuela, se muestra otra época de la historia cubana: la relativa a la última guerra contra España: (...) a la gente la perseguían los españoles y si se hací'.111, l~s bobas, las mataban. (p. 33); aquí el autor critica el trato que los 1bencos daban a los cubanos: Ya desde entonces nosotros trabajábamos como mayores. (...) Como él era isleño, o sea de las Islas Canarias, q~e es de donde son los isleños de verdad, lo que más le gustaba era cultivar tabaco. (p. 35); y satiriza en tomo a algunos de ellos: Pero la maestra i:ne celaba. Digo, celaba al marido, que era un asturiano gordo (un astunano es un gallego muy tacaño). (p. 36) Así mismo, se manifiesta el respeto del pueblo a los veteranos de la guerra contra España: . _ . , A la gente que peleó por Cuba en tiempos de Espana, decta mama, había que respetarla aunque fueran pordioseros. (p. 138) - La pobre -elijo China-, lo que está sufriendo, le mataron un hijo, que apareció muerto en esa misma calle, sin ojos ni uñas; y el otro hijo parece que también está alzado en las lomas (...). ¿Ustedes vienen huyendo de la guerra? En Oáente la cosa está que arde. (p. 113) Además, la historia cotidiana forma parte de su universo: Un suponer, ¿una gallina puso un huevo?, ustedes van y se fijan, y luego se fijan si ese huevo se vendió o nació un pollito que más tarde fue gallina o un gallo, y le siguen la historia. (p. 87) Como parte de esta historia cotidiana, se mencionan los avances tecnológicos de la época: Con la noticia del ferrocarril la vida del pueblo cambió. No llovió más a las cuatro, comenzaron a construir un hote~ abrieron tres hares y compraron victrolas. (p. 83) Además, uno de los rubros que se debe mencionar es que "el empeño por ligar las obras con esa realidad de la que surge el relato es evidente en esta narrativa a través de la naturalidad del discurso, la cotidianidad de lo narrado, la potenciación de referentes extratextuales y la inclusión de la figura autoral"57• 5. Lo filosófico Los discernimientos de tono filosófico son abundantes en el texto: En tomo al medio ambiente: El hombre herido, (...) dijo que llegaremos, (...) al lugar donde una luz muy luminosa saldrá del cielo o de la tierra. Allí encontraremos a otros niños y otras multitudes y juntos inauguraremos una nueva época o una ciudad completamente limpia. (p. 72) El narrador-protagonista narra la guerra de la época presente del relato: (...) en eso suena el primer disparo y comienza la guerra, la guerra en persona. Suena el primer disparo y comienza la guerra. ¡Pummm!, retumba. (...) Son los rebeldes, nos están atacando. (pp. 189-190) La filosofía popular también está presente en apartados como éste: Pagaba los lunes, y como se ahorcó un sábado no pudo cumplir. (...) Cuando a uno lo crían con vergüenza, lo crian con vergüenza. Ahora yo sueño poco. Lo que hago es pensar y hablar sola, casi siempre de cosas de antes. (p. 86) Se realiza la crónica de la toma del pueblo, de su lucha y liberación: No, soy yo, Carmen Teresa. (...) vine a decirles que ya tomaron la escuela. (...) y asoma Maribel: ya están en la iglesia. (...) Ya tumbaron el puente, dice Micaela. ¡Métanse para adentro, señoras!, di~en los re_beldes. Uno se queda mirando a mamá. Micaela y el mando que nene ahora llegan corriendo: ¡Cayó el cuartel, cayó el cuartel! (pp. 192-194) Abundan los razonamientos sobre la vida, la vejez, la muerte, etc.: Y como también yo tengo mis recuerdos, mi mamá, mi papá, mis hermanos, pues también ellos están en la casa. '(. ..) Porque eso es lo Sefchovich, Sara. (1987). México: país de ideas, país de novelas. México: Editorial Grijalbo. p. 4. 56 57 Begoña Huertas. Op. Cit. p. 83. �390 que a mí me preocupa, ¿de qué se van a acordar ustedes cuando lleguen a viejos? (...)gracias al cielo están los tres juntos y nadie los va a separar, que separar a los hermanos es el crimen más grande que hay. (p.88) La abuela filosofa sobre la problemática de los pueblos: Ya estoy vencida. (. ..) Ahora les toca a Estela y a ustedes: tienen que hacerse hombres y mujeres antes de tiempo. No dejen que su madre haga locuras. (...) Afú toda la gente es mala y nada más están vigilando a ver qué daño pueden hacer, qué se puede robar. (p. 95) Y el niño emite su opinión sobre la guerra: Aunque de todos modos creo que sí, que tengo miedo, algún miedo. Abuela nos ha dicho que las guerras no son juego, son lo último del mundo. (p. 186) Incluso -utilizando la técnica del animismo- el jardín se rebela ante la amenaza de su destrucción: Esto es un crimen, dijeron las dalias. (...) Y las orquídeas dijeron: ¿Tú no eras el comandante del jardín? (...) Y las higueretas exclamaron: ¿Qué dirá el hombre herido que está ahora en la guerra ofreciendo la sangre de sus dos venas azules? (p. 77) 6. Costumbres Dentro de la realidad plural de la obra, se deben mencionar algunos datos que sugieren las cosrumbres de los personajes y son una representación de la época en que su ubica el texto: Cuando la familia procedente del campo llega al pueblo, las vecinas no tardan en presentarse a curiosear: Quienes llegaron fueron las vecinas. Lo que hay en mi casa es de ustedes.(...) Yo soy Maribel (...),vivo en la cuarteria del frente.(...) Me estoy tratando con un viejo porque, muchacha, llevo diez años de casada y no salgo barrigona. ¿Tú eres casada? (p. 111) 1 i SEN EL PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATURA CUBANA ELVIA ESTHELA SALINAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA Cabe mencionar a Llsandro Otero, quien afirma que "en los últimos años la preocupación con la Revolución y los temas que ésta genera han sido las características más subrayadas de nuestra literatura. Creo que siempre ha existido un interés por el reflejo ambiental, la novela de costumbres, el deseo de mostrar la vida cubana tal como es"58• 58 Otero, Lisandro. "Para nú el punto de partida es la realidad circundante". Citado en: Bemard,Jorge L. y Juan A. Pola. (1985).Q11iénes escriben en Cuba. Cuba: Editorial Letras Cubanas. p. 442. 391 Otro rasgo de costumbre es no salir por las noches: -Y yo voy a preparar algo de comer. (...). . - ¡En los pueblos las mujeres decentes no saJen de noche! (p. 114) ~ a s mujeres se desempeñan como curanderas. La abuela ejercía ese ofic10: Y ahí mismo nos encargó que no dijéramos delante de nadie que ella era curandera,(...) Lo que teníamos que decir era: No señor O no señora, ~quí no _vive ninguna curandera, pero pase y siéntese, ~ue le voy a avisar a nu abuela. (...) -Para eso torna cocimiento de doradilla. No comas huevos, carne de puerco, garbanzos, chocolate, ni ninguna de esas cosas pesadas. (...) y, en ayunas, todos los días un vaso de agua lo más caliente que puedas. (Pássim). ' Otro de los rubros que particularizan la propia realidad es el hecho de que los ancianos, cuando ven cercana la muerte, reparten sus tesoros, como es el caso de la abuela: En el hueco de su mano abuela contempla un anillito y dos areticos de oro. (...) ~ pide a las h~rmanas que se acerquen, y a la que mejor le queda el anillito la besa pnmero y le dice ( ...):Todo esto es tuyo (...). Besa a la otra. Y esto es para ti. Las pertenencias del abuelo le corresponden a1 niño. (p. 173) La discriminación sexual está presente en el texto cuestionado: Fue cuando nos p~simos a cantar la canción que nos gusta. Íbamos por la parte esa que dice con uná, vela en la mano con uná vela en 1a m~o, cuando_ vimos a abuela junto a las saJvias. ( .. .) De ahí para allá, gnto, es el patio de las hermanas. Y de ahí para acá, el suyo. ¡Cada cual en su lado! ¡Las hembras y los varones no juegan juntos! (p. 71) 7. Denuncia ~ respect?, cab~ recordar que las órdenes o imperativos presuponen siempre diferencias de poder y autoridad. Van Dijk es concluyente cuando plantea que en todos los niveles del discurso podemos encontrar _la_s huella~ del contexto en las que las características sociales de los part:1.a~~tes Juegan ~ rol fundamental o vital tales como género, clase, etntcidad, edad, ongen y posición u otras formas de pertenencia grupal. Además, sostiene q~e los contextos social.es no siempre son estáticos Y que, como usuano~ de una lengua, ~e obedece pasivamente a las ~structura de grupo, sociedad o cultura; así el discurso y los usuarios t:le_nen una relación dialéctica en el contexto. Es decir además de estar su¡etos a los límites sociales del contexto se contribuy; también a cons- �392 ELVIA ESTHELA SALINAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA truir o cambiar ese contexto; se puede comprometer negociaciones flexibles como función de las exigencias contextuales junto con los límites generales de la cultura y la sociedad; al mismo tiempo qu_e se obedece al poder del grupo también lo desafía, pues las normas sociales y sus reglas pueden ser cambiadas de un modo creativo donde se puede dar origen a un orden social nuevo. Hay en el texto un vago tono de acusación contra la clase poderosa, que utiliza al niño como animal para divertir a s_us lújo~: Llora como un bendito porque el nene no qwere conuda. Pero que se fije bien quién anda por alú, un perro glotón que ha venido a comerse su papa, que se apure y no deje nada. (...) Es para el niño, además, ¿ní me oyes, perro?, para el final hay postre, mermelada de leche, y tampoco te vamos a dar. (p. 149) .. Se crítica la injusticia de los ricos: -Sí. Ella le hace igualito a todas las sirvientas, para no pagarles el último mes -dijo Carmen Teresa. -Cuando venga mi marido... (sic) -Su marido es un descarado -dijo mamá muy valiente- , ¿sabe por qué me pide que le lleve café a su despacho? Para recibirme con la cosa afuera. (p. 175) El uso del poder, provenga de la fuente que sea, agudiza las contradicciones entre poderosos y sumisos y siempre acaban por perder aquéllos frente al embate irracional y violento de éstos. En ningún c~so el poder es absoluto, todos los hombres tienen algo que otro necesita, aunque sólo sea nuestra capacidad de trabajo; así, todos ejercemos poder sobre otros y de esta manera el poder se transforma en un sistema, en una red que sostiene un conjunto de equilibrios y desequilibrios que se forman, se rompen y se reconstruyen. Conclusiones Un aspecto determinante en la narrativa latinoamericana es la restauración del referente en la ficción del relato. La producción narrativa de los ochenta, en gran parte, se centra en la infancia o adolescencia y los autores adecuan la voz narradora al lenguaje propio de los protagonistas. La narrativa del posboom recrea un mundo literario, el cual es sólo una parte de la visión del mundo que encuentra su identidad en la suma de distintos planos. SEN EL PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATURA CUBANA 393 El empleo de diversas técnicas literarias y de los diferentes recursos de la lengua son una muestra de la conciencia de Jas posibilidades creativas y de una gran voluntad innovadora. Las creaciones literarias de los ochenta se distinguen específicamente por captar la realidad cotidiana de una manera subjetiva. Constituyen textos que clarifican el mensaje literario y la voluntad de acercarse a los grandes conflictos actuales de Cuba. El deseo de romper los moldes estéticos de las épocas pasadas, la voluntad de querer profundizar en el debate literario y la negación de criterios personales para juzgar la obra, representan el inicio de una nueva etapa. Esta nueva narrativa cubana se distingue por el afán de naturalidad que persigue el discurso literario. Para ello los escritores se valen de distintos elementos como: las referencias de una supuesta voz del autor, y la dificultad de su tarea literaria, los cómplices del lector· o comentarios de la voz narradora. Asimismo, estas obras pretenden crear un discurso coloquial poetizado. Cabe agregar que el tratamiento de la realidad interiorizada representa otro de los principales rasgos de la producción .narrativa. Esa realidad se dirige a un contexto más amplio. Otro de los rubros que se debe mencionar es el factor humorístico el cual se plasma en una ironía o en un sarcasmo. ' El escritor se interesa por el momento lústórico más cercano a su propia experiencia, es decir, por el presente o pasado inmediato. En este sentido, es determinante el papel de la Revolución Cubana, tema que aporta al escritor el manejo de su identidad literaria. La ficción de la obra narrativa de los ochenta trata de enlazarse con la realidad externa a ella. Los jóvenes autores de la época de los ochenta distanciaban su labor literaria de las grandes figuras y anunciaban una forma diferente de creación. Es por ello que se plantea la posibilidad de darle el nombre de posboom a esta nueva fase de la narrativa. _Cabe subrayar que Un rry en e/jardín integra voces del lenguaje coloqwal y va en busca de una dimensión poética. Se observa que Un rey en eljardín es un¡¡ mezcla de recuerdos e ima~naciones, sueños y suposiciones. Vuelve al pasado prerrevolucionano, a la lucha de 1959; se centra en la actualidad de Cuba y limita el espacio del relato. �394 ELVIA ESTHELA SALINAS HINOJOSA JUANA GARZA DE LA GARZA La obra presenta una estructura fragmentaria y gran subjetividad. Se apoya fuertemente en la introspección del narrador-protagonista: un niño que mezcla la realidad cotidiana con la realidad de su imaginación infantil. Los tiempos narrativos, los retrocesos y adelantos y el animismo son las técnicas más destacadas en la construcción del texto. Cabe resaltar que la subjetividad del relato y la estructura fragmentaria coinciden en la configuración de la realidad plural, la cual resulta de la renuncia a una visión totalizadora. Es una novela lúdica porque juega con la escritura; en ella destacan la espontaneidad y la ingenuidad del personaje narrador; se caracteriza por el lenguaje basado en onomatopeyas, dichos infantiles, juegos en los que interviene la imaginación de la niñez, exclamaciones, constantes repeticiones y el uso frecuente de los diminutivos; además, por el empleo de las descripciones más variadas. PAZ: UNA JOYA DE LA LITERATURA CUBANA 395 cas ... pero ante todo, en su tendencia renovadora, en su dinamismo y en su frescura y emotividad. Bibliografia ÁLVAREZ del Real, María Eloísa. (1990). Diccionario de tbminos literarios y artísticos. Panamá: Editorial América. BE_~ARD, Jorge L. Y Juan A. Pola. (1985). Qmenes escriben en Cuba. Cuba: Editonal Letras Cubanas. Diccionario de _la Lengua Española. (2001). Vigésima segunda edición. Madrid: Real Academia Española. Diccionano de la litera/Jtra cubana. (1984). Tomo II. Cuba: Editorial Letras Cubanas. En esta obra de registro histórico se mezclan los recuerdos, la imaginación y los sueños; pero todo sujeto a las normas de la literatura realista. Es un texto que maneja una visión distinta de la realidad. En él la imaginación infantil juega un papel fundamental. !?º~~ELLA,_ An~ Rosa. (2002). (&)escribir la historia desde la novela de fin de siglo. Mexico: Uruvers1dad Autónoma Metropolitana. El relato se apoya en un contexto histórico presente y pasado. En el presente, se refiere al inicio de la Revolución cubana -aquí se incluye la crónica de la llegada de los rebeldes al pueblo-; en el pasado, alude a la guerra de Cuba contra los españoles. Así mismo, el autor maneja la historia cotidiana de la familia. FRANCO, Lourdes. (2000). Uterat11ra hispanoamericana. México: Noriega Editores. En al ámbito de lo filosófico, el autor discurre -a través de sus personajes- en torno a la vida y la muerte, al medio ambiente, a la guerra, entre otros temas de importancia en la actualidad. il SENEL Cabe señalar también que, aunque en menor escala, el texto presenta una serie de costumbres como son: la curiosidad de la gente de los pueblos por investigar las vidas de los demás, el temor de salir por las noches, ejercer el oficio de curanderas ante la carencia de recursos económicos y la discriminación sexual, entre otros aspectos. Así mismo, es digna de mencionar, en apartado especial, la denuncia que el autor hace del abuso de la clase poderosa para con los pobres, llegando al grado de la animalización de las personas humildes. Para finalizar, resulta necesario subrayar que la riqueza del texto radica, ante todo, en su espontaneidad, en su lenguaje vivo y vivificante, en su realismo encubierto de imaginación, en la variedad de sus temáti- FOSTER, David William. (1994). 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Entre el Primer Qufjote y el Seg1mdo Miguel de Cervantes publica el grueso de su obra: las Novelas qemplares, en 1613; el Vi'!)e del Parnaso, en 1614; Ocho comedias y ocho entretmses, en 1615. Los trabqjos de Persiles y Sigismunda aparecerá, póstumamente, en 1617. Es obvio 9ue el Segundo Quijote trata de la continuación de las aventuras de don Quijote y Sancho Panza, de su tercera salida, aunque Alonso Fernández de Avellaneda (seudónimo de quien aún no sabemos su verdadera identidad, aunque la crítica especule con un rosario de insignes * José Javier Villarreal (fijuana, 1959) es licenciado en Letras Españolas por la Universidad Autónoma de Nuevo león, Master of Fine Arts por la Universidad de Texas en El P_aso, y doctor por El Colegio de Michoacán. Es autor de una obra poética, ensayísnca y de traducción. En 1997 publicó Los fantastnas de. ·1a pasión, ensayos sobre poesía mexicana, y en el 2003, Fábula, su más reciente libro de poesía. Ha traducido a Ezra Pound, Manuel Bandeira y Oswald de Andrade. En 1987 recibió el Premio Nacional de Poesía Aguascalienres y en 1991 el Premio a las Artes de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente es miembro d~I Sistema Nacional de Creadores de Arte. �398 LA REALIDAD, EN LOS DOS QUIJOTES, COMO ATRIL DE UNA LECTURA SUBVERSIVA JOSÉ JAVIER VILLARREAL 399 Memoria y realidad autores, entre los que se cuentan a Bartolomé Leonardo de Arg~n~ola, Lope de Vega, Ruiz de Alarcón, Tirso de Molina -~ s~ seu?orumo de Gabriel Téllez-, Guillén de Castro y, hasta el misnusuno, Miguel de Cervantes, entre otros) ya había publicado, en 1614, el Segund~ tomo del Ingenioso hidalgo Don Qu&ote de la Mancha, q1,e contiene su tercera salzda ...; no obstante, la tercera, en versión de Cervantes, será -como ya ,h~mos apuntado-, un año después, en 1615. Y es de notar que, en los últunos capítulos del Segundo Quijote, Miguel de Cervantes n~s presente, a _su paladín hojeando, con notable desagrado~ esta 1:1ent1rosa y apocrifa historia de sus hazañas. Al grado que decide no rr a Zaragoza, como ahí se narra y tal era su propósito, y dirigirse, en can:ibio, a Barc~lona para contradecir y evidenciar la false~ad _de t:in necio y despreciable libro. En el Segundo Quijote se recordara y Jugara constantemente con el PrimerQuijote y se desacreditará, desde la historia misma q~e se ~ªO:ª• al apócrifo de 1614. Nada que pertenezca al Quijote le es a1eno ru le1ano a Cervantes. :ez Son varias las cosas que hasta aquí llaman nuestra atención. _Primero, que la obra de Cervantes, a excepción de L.a Ca/atea, se publique en los últimos diez años de vida del autor. Se trata de una obra que se gesta en plena madurez si no física sí intelectual. Una obra que se va ensanchando contra el tiempo, que se derrama por la prosa y por el verso y se contiene tanto en la exactitud ~métrica_ d~l endecasílab~, como en la velocidad del diálogo y en la medida asociativa y acumulativa de la novela. Podríamos especular, sin mucho margen de error, que el éxito del Primer Quijote aceleró el proceso de publicación de la ob~a de Cervantes; obra que se añejaba a la espera de una buena oporturudad para la, no económica, inversión de la~ prens~~- Y segundo, que tanta agua discursiva que pasó, entre el Primer Qugote y el Segundo, es lógico que modificara la estructura interna de presentar la trama de las novelas de condicionar las cualidades de los capítulos, de madurar el carácte; de los personajes y su peso dentro del universo narrativo del cual forman parte; que la perspectiva, los tiempos y de~onantes, _los diálogos, las intervenciones, interrupciones de las secuencias narrativas a cargo de los "autores" de la historia -no excluyendo al "traduc~or"-, irrumpieran modificando el contar. Lo cual nos lle_va, a cuatrocientos años de distancia, a pensar que no estamos, estnctamente, ante un mismo Quijote-, sino que se trara, en realidad, de dos libros distintos con no tan iguales protagonistas. En el Primer Quijote estamos ante una realidad que ha sido trastocada por la mucha lectura del protagonista: un hidalgo pobre de más de mediana edad que ha dado con apasionarse de los valores, ideales y fines que revisten a los héroes andantes. A tal grado que siente la urgencia de armarse caballero y salir al mundo en busca de aventuras donde redimir injusticias y vengar a los más débiles caídos en desgracia; piénsese en huérfanos, doncellas, viudas y princesas en peligro, preferentemente. La cualidad mayor que posee este PnmerQuijote es la de recordar, en la realidad contemplada, lo leído en los libros de caballerías. Es como si la realidad fuera la ocasión de reafirmar lo imaginado a través de la lectura. Donde a cada movircienco se confirmase el portentoso mundo de los héroes y sus acciones. Claves hay muchas. Imaginemos la rutina de este hidalgo doblemente retirado; retirado por condición social y retirado por edad. Las largas horas de aburrimiento que trasudan de administrar una hacienda que tanto el ama como su sobrina, en realidad, manejan; de sus exaltadas pláticas con el cura y el barbero sobre las proezas y gallardías de sus héroes novelescos. Héroes que pueblan sus imaginativas y febriles horas nocturnas que contrastan, violentamente, con las diurnas de apacible tosquedad. Ame tal desequilibrio la desmesura de la imaginación hace suyo a este ávido lector que ya no se contentará con ser un mero espectador, sino que dará el paso que lo llevará a trastocar su realidad en un universo pleno de exaltación continuada. De lector pasará a protagonista de lo leído. Será un habitante de su propia imaginación. En el Segundo Quijote será un habitante de la imaginación de sus recientes lectores. ;:. Las aventuras del "Caballero de la triste figura" -como lo bautizara Sancho-, en el Segundo Quijote, ya han sido llevadas a la estampa. Es decir, ya se han publicado. Don Quijote y Sancho se enfrentarán, ahora, con sus lectores; serán obligados a vivir en el extraordinario mundo imaginado por ellos. Más que un recorrido a extramuros, como fue en el Primer Quf;ote, donde la realidad servía de coartada para detonar y confirmar la memoria de lo leído; en el Segund,{) se tratará de un recorrido a intramuros, dentro de una escenografía teatral, edificada ex prefeso, donde la realidad, forzosamente, se adecuará al mundo del im~o:inario caballeresco y, también ¿por qué no?, pastoril. Recordemos al grupo de muchachas y muchachos, con los que topa el Quijote, que hao decidido vestirse y actuar como los pastores cantados por, nada más y nada menos que, Garcilaso y Camoes. Este pasaje guardará, como ya veremos, sustanciales consecuencias en el imaginario del protagonista. DoP �400 JOSÉ JAVIER VILL.ARREAL Quijote ya no recordará lo leído, sino que ahora se enfrentará con una realidad construida por la imaginación de sus lectores. Don Quijote habita un mundo que se sucede página a página, capítulo a capítulo. La realidad se le ofrece como un libro en pleno proceso de elaboración. Paradójicamente, de ser protagonista de sus lecturas, ha pasado, en el SegundoQuijote, a ser personaje de sus lectores. El andante de la libertad ... La novela está llena de novedades -de ahí su nombre-, de noticias que captan poderosamente nuestra atención, hechos que contrastan con la rutina cotidiana y nos sitúan en otro mundo donde el tiempo transcurre de un clímax a otro. Estamos en una dimensión ávida de aventuras, de prodigiosos portentos que rrúdan la valentía y constancia del héroe. Ante una lógica consecutiva que busca lo grandioso, lo desmesurado y único, Alonso Quijano se rinde no ante sus lecturas, propiamente dichas, sino ante su mucho imaginarlas. Es decir, la imagen poética que éstas -las lecturas- han suscitado en su lector, obligan a éste a habitar ese imaginario cuya contemplación demanda el acto decidido de la acción. Alonso Quijano se convierte en don Quijote y éste necesita salir en pos de las novedades, noticias y aventuras que su vida cotidiana no ofrece. Su mundo, su pequeño mundo le resulta asfixiante; es imperioso poner pies en el camino. Pero una vez que el sujeto imaginativo se pone en marcha se da cuenta que el mundo, el gran mundo, le resulta igualmente pequeño; ante esta pequeñez habrá que multiplicarlo por medio de la imaginación. El mundo de Quijano es un mundo sujeto a los valores de la época, a las reglas de una finitud que procura los bienes y satisfactores de la inmediatez. Pienso en Sancho Panza y su afición por el dinero, por los botines de guerra, por su ambición y reiterativa demanda de verse gobernador de una ínsula. En el Segundo Quijote conoceremos más de cerca a su familia, sobre todo a Teresa Panza, su mujer, y a Sanchica, su hija. Los motivos de éstas subrayarán al Sancho inocente y corto de luces del Primer Quijote, personaje que sufrirá una profunda y radical transformación hacia el final del 5 egundo. En cambio el mundo de don Quijote será un mundo inmenso, rebosante de portentos que obedecerá a un tiempo sin fechas cuyos valores transgreden la temporalidad y se fijan en un tiempo primero, ideal, donde la justicia va de la mano de un alto sentido de la libertad. Un mundo donde la libertad impone los deberes de una humanidad conscientemente subversiva, plenamente apasionada. LA REALIDAD, EN LOS DOS QUIJOTES, COMO ATRIL DE UNA LECTURA SUBVERSIVA 401 Este principio ético de la libertad se convierte, en manos de Cervantes, en un principio estético. La libertad imaginativa establece sus propios carrúnos de presentificación. La historia se noveliza brincando de una anécdota a otra. Interrumpe su secuencia lineal con las varias, y cada vez más definitorias, introrrúsiones de una voz que comenta no sólo los actos emprendidos por los protagonistas, sino los giros narrativos llevados a cabo por el autor. Pero el "autor" estará a merced de su "traductor". Se encubren momentos de la historia, se acortan descripciones, se pide aplauso para lo dicho y doble aplauso para lo orrútido. Los juicios, sobre lo narrado, se multiplican. El autor, engolosinado y divertido, ensaya cuanto sesgo literario encuentra. Los dos Quijotes se abandonan en una bien ordenada suma barroca donde los componentes (novela de caballerías, literatura y poesía petrarquistas, novela galante, novela de cautivos, novela pastoril y novela picaresca; comedia de enredos, teatro realista, teatro de aventuras, etcétera) vienen a integrar un mega cuerpo narrativo abierto que, a pesar de su poderosa estructura, nunca niega sus partes. Esta compleja y bien resuelta ecuación tiene un común denominador: la parodia, y más, al decir de Severo Sarduy, con respecto al neobarroco, la "camavalización" del texto parodiado. Desde esta perspectiva Cervantes, al fundar -junto con Góngora- el barroco del siglo XVII ya era un autor neobarroco de los siglos X,,_'( y XXI. Pero no sólo la parodia, también la intertextualidad con respecto a un horizonte literario que la rodea y alimenta; asirrúsmo un juego de razones y consecuencias que se lleva a cabo entre el Primer y Segundo Quijote, sin olvidar, por supuesto, la inclusión de la versión apócrifa de Avellaneda como asunto literario del accionar anecdótico de los protagonistas. La realidad: un laberinto sin hilo de Ariadna El PrimerQuijote, a diferencia del Segundo, traza un itinerario cabalmente caballeresco, ceñido a la lógica expositiva y secuencial de los libros de caballerías. El héroe lo abandona todo y se lanza a la tan añorada y anhelada aventura. Pero la aventura se compone de aventuras, de eventos que se le van presentando al protagonista como gracia otorgada, como don conferido donde deberá, con su hacer-, con sus hazañas, llegar a constituirse en lo deseado, en el más virtuoso, galante, valeroso, enamorado y sabio de los caballeros andantes que han existido y que habrán de existir en lo futuro. Bajo este ideal el aspirante a caballero llega a una venta que, a sus ojos de lector, imaginará, recordará, como un castillo. Esta situación imaginativamente transgresora de don Quijo- �402 JOSÉ JAVIER VIU.ARREAL LA REALIDAD. EN LOS DOS QUIJOTES, COMO ATRIL DE UNA LECTURA SUBVERSIVA te, con respecto a la realidad, no obedecerá a una lógica determinada, al menos no aparentemente. Las ventas no serán sinónimo de castillos, ni toda doncella será princesa, ni cualquier rebaño se convertirá, ante sus ojos, en ejército de esforzados caballeros. Unas veces sí y otras no; es decir, no habrá un patrón aparente que rija estas mutaciones de la realidad. Su mirada de lector establecerá una -no declarada- relación entre eJ cansancio físico y el ímpetu imaginativo. Dinámica que escapará al entendimiento de su escudero, ya que éste siempre estará a la expectativa de la reacción de su señor. En el Segundo Quijote las transformaciones serán mucho más escasas. Importante hallazgo de Cervantes, como creador de la novela moderna, ya que si el universo narrativo que se contiene bajo el genérico nombre del Quijote ha sido calificado por Francis Thompson como "una duplicidad dentro de la duplicidad, una espada que gira en todas direcciones"1; para que esta espada gire y para que esta duplicidad de la imaginación cree sus coartadas textuales y múltiples referencias sociales, el autor confirió a don Quijote -en eJ Primer Quijote- la particularidad de poseer ojos y mirada de lector. Y esto viene a liberar a la realidad de su univocidad. El Quijote, a diferencia de su escudero y demás pobladores de este universo de ficción, no ve la realidad, sino que la lee al imaginarla buscando siempre su referente en alguna lectura. Se trata de recordar -como ya habíamos señalado- lo leído a través de lo contemplado; por lo tanto, la realidad percibida por el Quijote multiplica sus rostros por medio de la naturaleza ingobernable y dinámica de la imagen poética. La realidad será el accidente donde se confirmará el imaginario del lector ahora vuelto habitante de su propia ficción, de su propia lectura. El Quijote habita su propia realidad, una realidad particular 9ue cubre y niega constantemente a la realidad de todos; realidad que, desde el principio mismo de la ficción argumental, se verá sometida a la del protagonista; recordemos como el ventero, entre socarrón y medroso, arma caballero a don Quijote y le aconseja sobre la pertinencia de llevar dineros, cambios de ropa y hacerse servir por un escudero. Así se va configurando la constelación del rompecabezas. Gracias a la primera salida tendremos una segunda más abastecida y, sobre todo, tendremos la clave justificadora de esa incesante metamorfosis de la realidad que se lleva a cabo en los dos Quijotes, y ésta será posible por la activa complicidad del ama, la sobrina, el cura y el barbero; es decir, precisamente, los antagonistas, los censores de la imaginación. 1 Stephen Gilman, La novela según Cen;antes, pról. Roy Harvey Pearce, trad. Carlos Ávila Flores, Fondo de Cultura Económica, México, 1993, p. 9. 403 Pero hasta aquí la segunda salida; que es decir, el Primer Quijote. En el Segundo -en la tercera salida-, la realidad de don Quijote se verá terriblemente zarandeada, ya que sus lectores: el bachiller Sansón Carrasco y los duques, entre muchos, por ejemplo, le obligarán a trocar su mirada de lector (esa mirada fundacional que libera a la realidad de su falta de expresión al otorgarle la de un imaginario caballeresco) por una mirada de personaje sorprendido, cada vez más inseguro del mundo que pisa. El Quijote, en el Segundo Quijote, ha perdido su capacidad de imponer su imaginario, ahora está sujeto al imaginario de sus lectores que le trazan aventuras a su arbitrio. Vemos como don Quijote no logra imponer su nuevo mote, el del "Caballero de los leones", ya que esta aventura es muy reciente y sus lectores aún no la han leído; para ellos seguirá siendo "el Caballero de la triste figura", como lo leyeron en el Primer Quijote. Por vez primera no estará seguro de lo que contempla. Ha vencido al discretísimo Caballero de los Espejos, pero no está seguro de quién es éste en realidad, ya que se parece tanto al bachiller Carrasco como "un huevo a otro huevo". Sancho lo confunde haciéndole creer que una tosca labradora es doña Dulcinea del Toboso; don Quijote duda. Luego la duquesa hará creer a Sancho que en realidad esa tosca labradora, con la cual él creyó engatusar a don Quijote, es la misma Dulcinea del Toboso; Sancho no duda. Más tarde, en la cueva de Montesinos, no atina, don Quijote, a distinguir qué visiones vio y cuales, quizá, soñó. Al defender la honra de la hija de doña Rodríguez el caballero vencido resulta ser el lacayo Tosilos del duque, y no el hijo, del labrador rico, que la burló con falsas promesas de matrimonio; sin embargo, a cambio de nada mejor, la desdichada lo acepta en matrimonio. Don Quijote ha comenzado un largo proceso de descalabros que le harán dudar y, al mismo tiempo, aferrarse, con uñas y colmillos, a la imago como "la última de las historias posibles". Incluso la entereza, que había mostrado en el Primer Quijote, aquí se derrumba cuando, desesperado, le confiesa a Sancho, en medio de su confusión que le produce la distancia de la realidad que le escenifican sus lectores con respecto a la que él alcanza a avizorar, sus intenciones de dejarse morir por el medio más cruel: el hambre. Sancho le reanima diciéndole que coma algo y que luego se eche a dormir y ya verá como, al despertar, todo irá mejor. Sancho Panza irá creciendo como personaje. Un personaje cada vez más dueño de sí mismo, un personaje que brilla y cuya influencia nos hace contemplar la historia desde cierta perspectiva de una esperanza burlada, de sino trágico. Una especie de guía, a lo Virgilio, que conduce a un perdido Quijote, corréspondiente al Dante el viajero, de la Comedia. Por otra parte, continuando con Sancho, reparo �404 LA REALIDAD, EN LOS DOS QUIJOTES. COMO ATRIL DE UNA LECTURA SUBVERSIVA JOSÉ JAVIER VILLARREAL en el pasaje donde éste encuentra a su viejo vecino Ricote, un morisco que se vio en la necesidad de abandonar a su familia, para irse a Alemania en busca de un lugar donde vivir, ante el .decreto de expulsión promulgado por el rey en contra de su pueblo. Este decreto se hizo efectivo, en la realidad histórica, en 1609. En 1611 los moriscos de V al de Ricote -el valle de Ricote- enviaron una carta a Felipe 111 donde pedían su comprensión y permiso para no abandonar sus casas y tierras. La respuesta ponderó la intolerancia de la corona. En el pasaje literario Ricote, el vecino, justifica y alaba, increíblemente, la decisión del rey. Sancho promete no delatado, pero se niega a prestarle ayuda, ya que de hacerlo iría contra su rey. Cervantes, pese a todo, deja constancia de su liberalidad con respecto a los atropellos de su tiempo. Es obvio que no compartía la política de pureza de sangre que regía las manías del Imperio, al grado que, capítulos más adelante, establecerá un juego de espejos entre la realidad literaria y la histórica cuando el visorrey de Barcelona promete interceder por Ricote y su familia ante el mismísimo Filipo Tercero. En la obra literaria quedamos en suspenso ante la respuesta del monarca; en la realidad histórica, tanto Cervantes como nosotros, alcanzamos a conocerla; respuesta que ya era toda una dolorosa realidad cuando apareció el Segundo Quijote. No se trató de una intolerancia de carácter xenofóbico, puesto que los moriscos no eran extranjeros, sino de la cerrazón dogmática del pensamiento religioso que iba estrechando filas. El peso de Sancho, en el Segundo Quijote, será de tal magnitud que, poco a poco, refrán a refrán, se irá convirtiendo en el personaje sobre el cual gire la semántica sentimental y vital de la historia, la del Segundo Quijote, la del desengaño, la del barroco, la del siglo XVII. Origen de la caballería y aval de las metamorfosis Aquí, junto con el apaleado Quijote, que será la característica del personaje del Primer Q11ijote, mas no del Segundo (ya que el de este último rara vez será escarnecido por sus semejantes, más bien se tratará de atropellos, de encontronazos con la realidad ajena, tanto a su imaginario, como a la de sus lectores), hemos llegado a ese lugar de la Mancha de cuyo nombre nadie se ha querido acordar; incluso el "autor": Cide Hamete Benengeli que no da el nombre de la aldea para "que todas las villas y lugares de la Mancha contendiesen entre sí por ahijársele y tenérsele por suyo, como contendieron las siete ciudades de Grecia por 405 2 Homero". Don Quijote yace en su cama reponiéndose de su primera salida mientras el cura, el barbero, la sobrina y el ama se confabulan en contra de su desvarío. El veredicto no puede ser otro: la locura del hidalgo se debe al mucho leer, más imaginar y poco dormir; es preciso, entonces, arrancar de raíz el origen del mal: los libros, la biblioteca entera. En su excelente libro Por qué leer los clásicos,3 ltalo Calvino nos recuerda el comienzo de Tirant lo Blanch. Un caballero se ha quedado dormido sobre su cabalgadura y ésta, vagando por el bosque, da con una fuente. El caballero, que es el propio Tirant lo Blanch, despierta y ve a un anciano, junto a la fuente, con un libro en la mano. Tirant lo Blanch le confiesa su deseo de hacerse armar caballero y el ermitaño le responde que en su juventud él lo fue y que en el libro, que tiene entre las manos, está contenido todo lo concerniente sobre la orden de la caballería andante. Acto seguido el viejo ex caballero arma al que será el nuevo caballero. En el Segundo Quijote, "el Caballero de los leones" o "de la triste figura", antes de convertirse en "el pastor Quijótiz" y de volver a ser Alonso Quijano el Bueno, nos regala una larga perorata donde nos ilustra que la caballería es una orden como lo son las religiosas, sólo que las segundas dan la batalla a lo divino, mientras que la primera, de la cual él es flor y nata -al decir de sus lectores-, se concentra en lo profano. Llegando, incluso, a calificar, en su arrebato, de andantes caballeros a don San Jorge, a San Martín ("más liberal que valiente''), a don San Diego Matamoros (caballero "de las escuadras de Cristo'') y a Pablo ("caballero andante por la vida"). Los libros están estrechamente unidos a la caballería andante. Si consideramos que el Tirant lo Blanch es el primer libro de caballerías de que se tiene noticia en la península ibérica ryalencia, 1490; ya que el Amadís de Ga11/a se publica en Zaragoza, en 1508) tendremos que convenir que detrás de la iniciación de un caballero hay un libro. Detrás, al lado y de frente. De un libro surge la caballería andante, las proezas del caballero serán recogidas en un libro y su fama, que lo ha de inmortalizar, se deberá a un libro que le asegure la memoria entre sus lectores. Cervantes se huelga de esto y sigue el patrón con severas dosis de ironía. El Pnmer Quijote surge ·de la lectura paródica de los libros de caballerías; el Segundo, se desprende de la lectura, doblemente paródica, del Pri,ner Quijote. Don Quijote no tiene más de dos meses de haber salido, por vez primera, a sus andanzas y ya, para la tercer salida, no sólo se ha impreso el Primer 2 Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Ma,,cha, ed. Martín de Riquer, v. II, RBA Editores, Barcelona, 1994, p. 1163. 3 Italo Calvino, Por q11é leer Jo¡ cláJicos, trad. Aurora Bernárdez, Tusquets editores, México, 1993. �406 JOSÉ JAVIER VILL.ARREAL Quijote, donde se recogen sus hazañas, sino que ya tiene múltiples lectores porque las ediciones se han sucedido unas detrás de otras. " ... que tengo para mí que el día de hoy están impresos más de doce mil libros de la tal historia; si no, dígalo Portugal, Barcelona y Valencia, donde se han impreso; y aun hay fama que se está imprimiendo en Amberes, y a mí se me trasluce que no ha de haber nación ni lengua donde no se 4 traduzga." La lógica de la realidad se disloca con los tiempos particulares de los dos Quijotes. Cervantes nos avisa, entre risas, que estamos en un mundo desmesuradamente libresco. Único origen de la caballería andante que consiste, paradójicamente, en el ejercicio del mucho imaginar. Por lo tanto la acción condenatoria que llevan a cabo el ama, la sobrina, el cura y el barbero, con respecto a los libros y a la biblioteca toda de Alonso Quijano, tiene implicaciones y consecuencias que van mucho más lejos de la supuesta cura del hidalgo. Al quemar los libros se está aniquilando a la caballería andante. Y a que por una parte, se borra la memoria y, por otra, se destruye el instrumento que puede propiciarla tanto en el presente como en lo fururo: los libros. Desde esta perspectiva se comprende plenamente la doble maquinaria que se echa andar en el Primer Quijote. Por un lado, la realidad desmesuradamente libresca de las novelas de caballerías; realidad que no otorga ninguna concesión con el marco extra literario. El universo del héroe se desprende de una tradición que se continúa de libro en libro, sin permitirse un solo guiño con la realidad no comprendida dentro del horizonte textual. De ahí su naturaleza fantástica e hiperbólica, de ahí la verticalidad del código moral que rige al caballero y a su mundo. Los buenos y los malos. Por otro lado, está la realidad que presenta Cervantes, en el Pniner Quijote, q'ue escapa a los patrones tanto de la literatura de caballerías como de la pastoril, la realidad rural de los viajeros de los caminos y ventas de la Mancha; realidad que tiene mucho más que ver con los motivos y razones de la picaresca y su cinismo que con los valores y preceptos de la andante caballería y sus ideales. Del choque de estas dos realidades surge la curiosa exposición del Primer Quijote, esa dicotomía que enfrenta y opone el mundo fantástico de los libros al mundo llano y sin gracia de la cotidianidad más unívoca. Y en esta guerra por la verdad, donde la locura y la cordura entran en severa crisis, los paladines de la censura (el ama, la sobrina, el cura y el barbero) dan el resbalón que justificará plenamente toda desavenencia entre la realidad de don Quijote y la de sus interlocutores. En su afán por sofocar las fuentes que originan la locura de don Quijote -que será una caracte- 4 Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha, v. II, Op., Cit., p. 647. LA REALIDAD, EN LOS DOS QUIJOTES. COMO ATRIL DE UNA LECTURA SUBVERSIVA 407 rística que agrupará a los cuerdos, ya que todos, a lo largo del Primer Quijote, a diferencia del Segundo, se propondrán _curar al hidalgo de su terrible mal- estos paladines de la censura ( el arna, la sobrina, el cura y el barbero) hacen una tremenda hoguera, en el corral, con los libros de Quijano; pero no satisfechos con tal fuego deciden tapiar el acceso de la biblioteca, desaparecer el espacio donde se incubó la maliciosa imaginación que hizo perder a Quijano y ganar a don Quijote. Una vez que el hidalgo se ha recobrado .intenta llegar a su biblioteca, pero no la encuentra, no da con la puerta. Admirado interroga a la sobrina y al ama recibiendo la respuesta que ha de librar, de manera definitiva, de todas las trancas y cerraduras, a su imaginación: el "encantamento". Sin embargo, este recurso liberador, en el Segundo Quijote, se convertirá en una pálida y dolorosa coartada; justificación penosa de un descreimiento que conducirá, inevitablemente, al desengaño. Tono, este último, que envolverá al Segundo Quijote en señalado contraste con el Primer Quijote. Recuerdo esa impactante escena donde el "Caballero de la triste figura", en un gesto, maliciosamente triste, le dice a Sancho que le creerá todas las visiones que dice haber tenido durante el vuelo, en ancas de Clavileño, por los celestes aires, si él le cree las visiones que presenció en la cueva de Montesinos. Sancho calla y don Quijote mastica su triunfo; un triunfo amargo que nos conmueve y, a pesar de ser sus lectores del siglo XXI, desasosiega e intimida. He aquí el rostro oculto del encantamiento en el Segundo Quijote. Pero volvamos al origen de esto. En medio de nubes y montado en una serpiente un poderoso encantador, adversario suyo, llegó e hizo desaparecer su biblioteca con todos sus libros y haberes. Rápidamente don Quijote da con el autor de tan inimaginable afrenta; se trata, sin duda alguna, de su gran enemigo Frestón, sabio que le tiene gran ojeriza. A partir de aquí su mundo se irá poblando de encantados y encantamientos, sobre todo en el Segundo QJJjjote, donde tales prodigios dominarán el tiempo y el espacio de la narración. Si la venta, que él ve castillo, resulta a los ojos de Sancho de dudosa grandeza se tratará de un encantamiento. Si durante el vergonzoso episodio del manteo de Sancho, por parte de los villanos, el Quijote se ve impedido de brincar la barda para auxiliarlo será, sin duda alguna, por estar sujeto a su montura por encantamiento, y los villanos dejarán de ser tales para convertirse en fantasmas. Explicación que no terminará nunca de satisfacer, a lo largo de los dos Q11!Jotes, a Sancho. Si los ejércitos poblados de nobles y graves caballeros resultan ser rebaños de ovejas y cabras, se tratará, sin duda, de algún encantamiento para restarle mérito a su proeza. ·Si los desmesurados y desaforados gigantes, una vez vencidos, en dudosa lid, acaban transformados en �408 LA REALIDAD, EN LOS DOS QUIJOTES, COMO ATRIL DE UNA LECTURA SUBVERSIVA JOSÉ JAVIER VILLARREAL molinos de viento, se tratará igualmente de algún sortilegio ~ara reb~jar su victoria; y así todo tendrá una explicación que unifiq~e, sm ~onflicto alguno, su visión de la realidad con respecto a la re~da~ rrusma. La verdad caerá en entre dicho ante la libertad conseguida. No se trata tan sólo de que la imaginación se apega a la realidad,. sino también ~e que la realidad se apega a la imagina~ión y de que ~sta 1~ter~,epe~denoa es esencial"5 La libertad del pensarruento y de la rmagmac1on dictan_~ª libertad del obrar. En este sentido estamos de lleno en el Segundo Quyo- te. " .. .la realidad se apega a la imaginación ... " La frase es del poe~ Wallace Stevens, y la frase califica a la lógica ~xpositiva_ del Segundo [2.utjote. Aquí no habrá más libros de caballerías que parodiar; par~dia s_e centrará en un solo libro: el Pri111er Quijote. Cervantes no solo ha 1maginado lo inimaginable, sino que ha realizado lo irrealizable: un ~e~~o libro que parodia "carnavalescamente" a una obra que pub~co diez años atrás. Cervantes se parodia a sí mismo. El Segundo Quqote es la parodia del Primer Quijote, y el primer don _Quijote ser~ lle~~do al máximo de su expresión literaria en el maneJo y prese~t:J.ficacion del segundo don Quijote; Sancho, en cambio, "_dime con qwen andas y ~e diré quien eres", "el que a buen árbol se arnm:, buena som~ra le cobija", "el que anda con lobos a aullar se enseña , ha aprendido de don Qmjote la discreción y se nos ha revelado como una ~oz moral que trasciende toda temporalidad. Habrá otro libro en la m1ra de! ~egundo Quijote; la condena tendrá su blanco, imperdonabl~, en el apocn~~ de Avellaneda. Este último será revisado con desprecio por don Qwiote, vituperado por sus lectores, condenado al, infierno, negado por sus propios personajes, como es el caso de don Alvaro Tarfe que lo declara como un libro mentiroso ante un alcalde, mandado llamar por don Quijote, que así lo consigna en acta oficial. Y a~~ al final de~ libro, Cicle Hamete Benengeli se cuidará de atestarle un último coscorron. !ª La realidad, en este Segundo Q11ijote, será trastocada y modificada al ser escenificada y dirigida por los lectores del Pnmer Quijote. Y~ esto establece una rotunda diferencia entre los personajes de ambos libros; de venteros, yangüeses, cabreros, barberos, gale~tes, soldados, mozos de mulas; pasamos, en el Segundo Quijote, a bachilleres, actores, comediantes, poetas, titiriteros, labradores ricos, duques, cortesano~, doctores, generales, visorreyes, etcétera. De un mundo rural de iletrados, donde don Quijote mudaba la realidad de acuerdo a sus lecturas, pasas Wallace Stevens, El ángel necesario. Ensqyos sobre la realidady la imaginación, trad. A. J. Desmonts, Visor, Madrid, 1994, p. 32. 409 mos a un mundo cortesano y burgués de lectores que mudan la realidad de don Quijote de acuerdo al imaginario de sus lecturas. El mundo se ha trocado en un gran escenario. La realidad sigue de cerca, como habíamos dicho, a la imaginación, y ésta hace gala de una liberalidad que envuelve tanto a don Quijote como a Sancho Panza y a su mujer Teresa Panza. La literatura, en el Segundo Quijote, se ha adueñado de la realidad. La realidad es un accidente donde poder imaginar. Por eso, si en el PrimerQuijote, los cuerdos buscaban volver de su locura al caballero andante; en el Seg¡mdo, lucharán por conservar a don Quijote dentro de su locura. Locura que significará para todos, no sólo divertimento, sino la posibilidad de escapar a una rutina limitante y asfixiante, y avizorar, a lo lejos, otra vida. He aquí la carga transgresora de don Quijote y Sancho, a fuerza de libertad han creado un mundo, han decidido -pese a todo- crear un mundo donde vivir. Alonso Quijano no sólo ha decidido buscar al otro que es su verdadero yo, sino que también ha decidido buscar ese otro mundo donde la vida, la verdadera, parodiando a Rimbaud, citado por Saramago,6 se encuentra. La constelación barroca Cervantes corre todos los riesgos y se somete a los estrictos parámetros creativos de la libertad. Tenemos dos libros compuestos de libros que obedecen a diferentes tiempos e intenciones. Universo que ha sido escrito por un inasible "autor" arábigo: Cicle Hamete Benengeli. Pero la obra de éste ha sido traducida al español por un "traductor cristiano" (¿Cervantes?) que, a lo largo de la lectura, nos hemos dado cuenta que se ha tomado infinitas libertades. Amén del "autor" y de su "coautor", está el narrador y los varios personajes que cuentan sus historias, fingen otras, se cruzan misivas o leen las historias de otros, no olvidando, claro está, a los comentadores de la historia principal. "Real y verdaderamente, todos los que gustan de semejantes historias como ésta deben de mostrarse agradecidos a Cicle Hamete, su autor primero, por la curiosidad que tuvo en contarnos las semínimas della, sin dejar cosa, por menuda que fuese, que no la sacase a luz distintamente. Pinta los pensamientos, descubre las imaginaciones, responde a las tácitas, aclara las dudas, resuelve los argumentos; finalmente, los átomos del más curioso deseo manifiesta. ¡Oh autor celebérrimo! ¡Oh don Quijote dichoso! ¡Oh Dulcinea famosa! ¡Oh Sancho Panza gracioso! Todos juntos y cada uno de por sí viváis siglos infinitos, para gusto y general pasatiempo de 6 José Saramago, "La falsa locura de Alonso Qwjano", trad. Pilar del Río, en E/ País, 22/V/ 2005, pp. 11-12. �410 JOSÉ JAVIER VILLARREAL LA REALIDAD. EN LOS DOS QUIJOTES, COMO ATRIL DE UNA LECTURA SUBVERSIVA .. los vivientes."7 La pluralidad de voces se convierte, en los dos Quijotes, en pluralidad de mundos. Signo medular del carácter barroco éste -el de la variedad- que agrupa registros y universos dentro de una sola constelación artística, dentro de un sistema solar integrado por varios planetas, pero cuya conformación no los hace perder su propia individualidad. Tenemos la parodia a los libros de caballerías, la conformación del caballero según las más estrictas leyes de la orden andante, la secuencia de aventuras que integran su día con día que lo volverán digno a los ojos de su dama; su dama que le otorgará razón de existir y justificará su espíritu redentor. Entidad amorosa -la dama- que romperá las reglas mismas de la existencia tangible y se refugiará en las razones de la poesía; ya que el fingimiento del amor alcanzará al mismo fingimiento y ficción de la destinataria de tan apasionado fingimiento. Don Quijote está condenado, y él lo sabe a plena conciencia, en el Segunda Quijote, por los agüeros que interpreta, al llegar a su aldea y que Sancho se cansa en desmentir, a nunca ver a la dueña de sus pensamientos y suspiros. La parodia del libro parodiado que, a su vez, parodió a los libros de caballerías, alcanza también a la idealización del amor que llevó a cabo el neoplatonismo del siglo XVI con respecto al amor de los trovadores, al amor cortés, que habían convertido en una verdadera religión. Y esto no es del todo extraño ya que los preceptos, conceptos y términos de esta filosofía del amor se deben, en su origen, al mundo de la mística. Se trataba de justificar y dignificar el amor a lo profano. Mas una nueva forma de narrar había surgido en 1554 con el Lzzari1/o de To1111es, pero se había afianzado hasta 1599 con el GuZ!J1án de A!farache, de Mateo Alemán: la picaresca, el ingenio picaresco, la perspectiva "desde el punto de vista del rencor",8 se hacía sentir en la literatura española de finales de siglo; y Cervantes no se quedaría con los brazos cruzados. La grotesca novedad estaba ahí. Un mundo al revés donde el héroe se metamorfoseaba en antihéroe y las gestas se convertían en acciones no subversivas, sino cínicamente rastreras y acomodaticias dentro de un sistema de vida que empezaba a crujir por lo hueco y podrido. Y así, bajo la perspectiva crítica del que escribe el PrimerQuijote, el andante caballero va a dar con esa cadena de galeotes, rosario de vidas picarescas que se presentan hasta revelar a la perla de todas ellas, la de Ginés de Pasamonte, que en el Segundo Quijote lo veremos metaMiguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha, v. II, Op. Cit., p. 915. Francisco de Quevedo, Vida del buscón don Pablos * uzarillo de Tormes, ed. Guillermo Díaz-Plaja, Porrúa, México, 1974, p. XV. 7 8 4 11 morfoseado en el maese Pedro, con su retablo y su mono adivinador. Pero aquí, en el PrimerQuijote, la parodia también- alcanzará a la picaresca cuando Ginés le advierte a don Quijote que está escribiendo un libro so~re las peripecias de su propia vida. Cuando el caballero le pregunta st ya ha terminado el libro, el pícaro, de viva voz, le responde que cómo podría haberlo terminado si su vida aún no ha terminado. La narración picaresca obedece a un capitulado cronológico que nos presenta al pícaro desde su nacimiento. El texto es pronunciado desde la primera persona del singular y el tono apuesta por un realismo de car~cter,. eminentemente, verista. Las acciones cesan cuando el protagorusta sienta cabeza, se retira del mundanal ruido, envejece o muere. La narración sigue, a pie juntillas, el dictado de la azarosa vida del pícaro. Llte.ratura y ~da ~e confunden en un solo cuerpo apuntalado por el rea~smo ~est11norual. Por eso cuando el Quijote pregunta si el libro ya esta te~ado, su autor-protagonista le responde que imposible, ya que su vida aún continúa. La burla, nada sutil, de Cervantes, hacia el n~evo género narrativo, es demoledora, al grado que el Primer Quijote vmo a menguar fuertemente el gusto del público por tal literatura. Con su aparición, en 1605, la picaresca vio declinar su imperio ante una ~onc~pc~ón del quehacer literario que exhibía y presumía sus recursos 1magmat1vos; recursos que se subrayarían hasta conformar el detonante discursivo del Seg11ndo Quijote. . La novela pastoril también tiene cabida en el mundo de los dos Quijotes. En el Primer Quijote aparece el cuento o novelera de la hermosa Marcela y el desdichado Crisóstomo. Don Quijote es un mero espectador que oye y ve transcurrir la historia. Y la historia intercala poemas a 1~ usanza de Jorge de Montemayor en Los Siete Libros de Diana (Valen~1a, 1559). Pero a diferencia de la tipificación del género la parodia trrumpe en la "camavalización" de la mentida pastora; ya que ésta aparece en pleno funeral de su trágico amador para defenderse de las acusaciones que allí se le imputan. Ya que si recordamos las características que re:vestía_n al objeto de deseo, debemos acordar que la amada, aparte de su maudita belleza, debía ser cruel y desdeñosa en extremo. Marcela ar~enta que ella no tiene la culpa de la belleza que le atribuyen y que no ttene porque verse forzada a entregarse a quien no ama aunque éste· le ame. Los pastores fingidos y verdaderos, que allí se han reunido, puesto que tenemos cortesanos vestidos de pastores junto a pastores de carrera, por decirlo así, quedan pasmados ante las razones de la pastora y don Quijo~e- se declara su defensor. , Intenta encontrarla para ponerse a su serv1c10, pero no da con ella en tan espesa sierra. Don Quijote no debe cruzar la frontera entre la n<?vela de caballerías y la �412 JOSÉ JAVIER VILLARREAL pastoril. En el Segundo Quijote asistimos a la parodia no ya de la novela pastoril, sino del Primer Qu&ote, como ya hemos dicho. Al final del Segundo el Caballero y Sancho dan con un grupo de muchachas y muchachos que han decidido imitar a los pastores y al universo poético contenido en las églogas de Garcilaso y Camoes. Don Quijote va de vuelta a su aldea derrotado por el Caballero de la Blanca Luna quien lo ha hecho prometer que, por espacio de un año, no ejercerá el oficio de la andante caballería. Como don Quijote no puede resignarse a volver a ser quien no es, empieza a planear hacerse pastor. Él será "el pastor Quijótiz"; Sancho será "el pastor Pancino"; el bachiller Sansón Carrasco se convertirá en "el pastor Sansonino" o "Carrascón"; el barbero Nicolás, "Miculoso", en honor a Juan Boscán, que se llamó ''Nemoroso"; y el cura, "el pastor Curiambro". Es de notar, ya que así da inicio el universo de las aventuras de don Quijote, y así termina, que el ama, el barbero, el cura, la sobrina y, ahora, el bachiller, que no es otro que el mismísimo Caballero de la Blanca Luna, animen a Alonso Quijano el Bueno, en su lecho de muerte, a llevar a cabo tan prodigiosa transformación; pero esto no estaba en los planes ni de Cicle Hamete, ni de Miguel de Cervantes. Se trataba de parodiar al Pri1ner Q1-1ijote, no de hacer una obra "autónoma". He aquí el barroquismo extremo de Cervantes y la unidad y diferencia de los dos Q11ijotes-. ser una parodia de la parodia misma, parodiarse a sí mismo; una obra que al crecer termina mordiéndose la cola. Un ejercicio de creación y crítica inseparables. Poesía y poética, un hito de modernidad a través del tiempo. Si la obra de Luis de Góngora, en 1611, estaba sumando y transformando, con una lectura radicalmente particular, las tradiciones poéticas que le precedían; Cervantes, en 1605 y 1615, hacía lo propio, al inaugurar la novela moderna, con las tradiciones narrativas. Se trató, sencillamente, de dos adelantados del siglo XVII a los que les debemos la poesía y la narrativa de nuestro tiempo. · LA ETERNIDAD EN LA RUTINA QUE FUGA ''e Mtra. Minerva Margarita Villarreal Directora de la Capilla Alfonsina Universidad Autónoma de Nuevo León uando algún lector me dice que le gustó algo, mi agradecimiento es tan desbordante que quisiera llevármelo a vivir a la casa". ¿Es la comunicación el amor? Se pregunta Elena Poniatowska al final de su prólogo y después de haber inquirido, a manera de estribillo, una y otra vez, si en cada lazo que filtra la memoria como sostén de la vida, el amor es el hálito que atraviesa, con su lluvia de oro, los vínculos. La madre, el marido, los hijos, los nietos, la editora de Era, un personaje tan definitivo como Jesusa Palancares, o sus mismas amigas Jesúsa Rodríguez y Liliana Felipe. Y finalmente: los lectores. Por allí deberíamos haber empezado. Por el dolor de amor. Porque la falta es el principio. Y un autor sin lector es como un perro sin dueño. O más aún, un dueño sin perro, un amo despojado, un amor desdeñado, un ser sin posesión. En el caso de las letras de Elena Poniatowska, esta travesía por el dolor de amor que \onformó, en esencia, a la madre de nuestra autora, según el propio relato, en ella se configura como el mismo acto escritural. Así, la narradora está en medio de todo, como San Sebastián, atravesada por las finas agujas de hierro que lanza la· realidad. La realidad si la vernos. La realidad si nos guiña. La realidad si nos duele. La realidad si existe. Y si existe es gracias a su marcha, a su puesta en movimiento, a su reactivación en la palabra. Pues la palabra es el dato que la memoria archiva, como sustrato esencial de las imágenes, para constituirnos, para dotarnos de identidad. Y este es y ha sido el compromiso de Elena Poniatowska con la vida. Hurgar en sus terrenos más escabrosos, en sus lomas más altas y despobladas, en sus ca1varios, en las protuberancias de sus martirios. Alcanzar el fuego por el camino del conocimien- �414 MINERVA MARGARITA VILLARREAL to, que es el diamante del pecado, y finalmente, transitado. Y así, transfigurándolo en el ejercicio de la palabra, lograr una caricia de la redención. Todo fijo en el lenguaje, no como testimonio, como pudiera pensarse por su trayectoria periodística, sino como una presencia enriquecida de la realidad, o mejor, hacia la realidad. Como un regalo, un añadido elaborado desde el don de nuestra escritora. Puedo asegurar hoy que la lectura de Obras reunidas. 1. Narrativa breve, recientemente editado por el Fondo de Cultura Económica, me ha perturbado. Puedo asegurar que no soy la misma persona antes y después de leer este volumen, como no fui la misma adolescente después de leer La noche de Tlatelolco. Tuve que cerrar varias veces este libro. Tuve que cerrarlo para contener el desbordamiento de las aguas que sus tormentas provocaban. Y la casa sosegada que en el otero asoma no llegó nunca. Entré sí, en la casa pormenorizada, en el espacio privado, sutil y contrastante, violento, amoroso, hostil, condensado, hospitalario y cruel, en lo que se conoce como mundo doméstico, que Elena desvela. En la casa, en ese reino de confort y armonía donde debe privar la paz, sucede todo menos la domesticación de las pasiones. Ese es el fruto del árbol que Elena madura lenta, pacientemente. Lo planta desde Lilus Kikus, desde allí arraiga la semilla que habrá de crecer y ramificarse, echar fronda, dar sombra y dar luz a un tiempo. ,. 1 Preguntas en apariencia tontas planteadas en sus entrevistas, desencadenan respuestas luminosas, como si desde alli, desde el desparpajo, Poniatowska activara el motor de la poesía que surge del centro de la vida: Cuando le pregunté al sabio de Broglie por su flor predilecta, después de mirarme sorprendido me describió la nebulosa de Andrómeda que va como una rosa desmelenada por el espacio sideral y me habló de los doce pétalos infuútesimales que rodean el centro de la rosa magnética que se abre en el centro de la materia. Yo no le pregunté a Elena por su casa. Pero sí visité su casa. Una mañana cerca del mediodía, o un mediodía invadido aún por la efervescencia matinal visité la casa de Elena Poniatowska en Chimalistac. Allí lo primordial y sensible, lo desmadejado que asoma sus infinitas pendientes son lomos de libros y papeles y papeles y revistas y diarios y más libros y libros en un jardín de letras inagotable en el que los muebles son flores extrañas que apenas se dejan ver. Pero yo no le pregunté a Elena por su casa. No le pregunté por la casa. Detenida en la casa que no me pertenece de un poema que no logra cuajar abro las páginas de este libro y la casa abre sus puertas, y a sus anchas expresa su nudo LA ETERNIDAD EN LA RUTINA QUE FUGA 415 emocional, su rabia, su impotencia, saca su llanto atorado por años de buenas maneras, exhibe sus artistas, su techo viniéndoseme encima, la madre cepillando el cabello de la niña con una furia descomunal, un grito de impotencia que es apagado día tras día por la suma de las obligaciones maternas. Una violación, una muchacha que se pierde en una casa hogar para la readaptación de adictos o la jaula que encierra el canto de unos canaritos. La casa. Todo sucede en la casa y sus alrededores. Y todos los personajes giran sobre su eje. Así sea el ferrocarrilero que hace de su máquina su amor: la Prieta que también es la casa, el nido, la fuente, el asidero sentimental. Y lo maravilloso de este espacio es que hasta un pepenador hace de un tubo su casa. No hay clase o grupo social que no posea casa, así sea de desvencijado cartón. Y hasta los amantes de "Canto quinto", hacen de un sórdido hotel su habitación impostergable. Elena Poniatowska focaliza el discurso y centra la atención en la suma de hallazgos que pueden pronunciar estas cuatro paredes como el cuarto prestado que es el útero de la madre. Pero veamos los instantes mayores de la contradicción que dan luz a la escritura, que la ejercitan como bien mayor, como destino plenipotenciario: Toda la vida he esperado que las soluciones vengan del exterior, que todos los dones caigan del cielo, creo en lo sobrenatural y tengo tendencia a enamorarme de personajes apocalípricos y a vivir sueños que nada rienen que ver con la realidad. Pero mientras esto sucede, la escritura fabrica la realización de su deseo. La narrativa de Elena Poniatowska exhibe el corazón de acontecimientos que dentro de la más pueril de las circunstancias ordenan el mundo o lo exhiben en sus peores contradicciones. Del primer caso tenemos "De noche vienes". Sucede que una mujer, una muchacha, de ojos verde transparencia, enfermera de oficio, se ha casado con cinco hombres a la vez, y se turna, yendo una noche con cada uno, a brindarles su amor y su cuidado, sus atenciones maternales. Hasta que un día, uno de ellos, descubre que ella no trabaja en el hospital donde se supone debería pasar el resto de la semana. La mujer jamás se turba ante los juicios que le asesta como golpes al hígado el oficial en turno en la oficina gris y macilenta del ministerio. Para desposarse con cada uno de los inquilinos de su persona, puesto que, como decía Pita Amor, tía de la autora, "Mi casa soy yo", solamente la había movido el amor, la necesidad de darse, la urgencia de entrega anté los requerimientos y las �416 MINERVA MARGARITA VILLARREAL LA ETERNIDAD EN LA RUTINA QUE FUGA necesidades de atención de cada uno de sus esposos, que para ella eran sus niños. En el segundo punto, tenemos "Las pachecas", un cuento de impecable factura que presenta un centro de rehabilitación juvenil que es el mismo infierno y la in1posibilidad de dignidad y salida. Existen algunos paralelismos entre los relatos de Elena Poniatowska y los cuentos de Elena Garro. Hay ciertas constantes, por ejemplo, en "La semana de colores", Elena Garro, a través de la mirada de una niña, descubre las marcas de un burdel, cada cuarto un color como el destino de cada día sin que la inocencia se pierda. Como las noches de Esmeralda, en "De noche vienes", el misterio es la potencia registrada. La sutileza que pondera cada una de las autoras para expresar lo innombrable es prodigiosa. Otra relación que encuentro sucede entre "La culpa es de los tlaxcaltecas" de Garro y "Coatlicue" de Poniatowska. O entre los cuentos "El árbol" y "El día en que fuimos perros" de Garro, y "La banca" y "Chocolate" de nuestra autora. Entre los primeros, la fusión de tiempos: el tiempo indígena y el tiempo contemporáneo operan bajo la expectativa de un vértigo rutilante que implica fugacidad y tránsito de la realidad. Porque la realidad es puesta en entredicho por ambas autoras, y es puesta en entredicho porque la historia nos conforma y define. La historia que negamos se potencia como la fuerza de la lava de un volcán hasta agotarnos. El primo marido de Laurita, el personaje de Garro, es un indio, como india es Emma Sánchez Pérez, la jardinera o Coatlicue, que Marcela alucina cautivada por su intensa personalidad, y por la alteridad que le infieren sus color y sus rasgos. Ambos personajes femeninos se fugan a un tiempo anterior, a una corteza distinta, prehispánica, que los despoja de su condición actual, que los aleja y subvierte. Es pues, la intención narrativa en los dos relatos, la acción reveladora como acción subversiva. También en "El árbol" y "La banca" suceden acciones semejantes que tienen que ver con el contraste y la oposición social de los personajes. Con sus deseos reprimidos. Son las sirvientas el motor de la debacle de sus patronas. Y es el plano amoroso el que aparece como irrefrenable e indómito. "El árbol" de Garro se secará por recibir las confesiones del crimen de la sirvienta; el árbol de "La banca" será acuchillado para así detener la acción del crimen hacia su marido de parte de la patrona. Ambos relatos son escalofriantes. Ambos relatos exhiben la naturaleza humana sin concesiones. La sexualidad y el deseo ofrecen sus arrebatos sin consideración alguna. Siniestros, macabros, los planos enunciados en "La banca" de Poniatowska y en "Coatlicue" pasan por encima de la razón y de las normas sociales. De noche vienes y Tlapaleria son libros impecables, de magistral unidad y factura. Una suma de las distintas estrategias narrativas de su autora. En la narrativa de Poniatowska la descripción es rigurosamente obsesiva respecto del plano visual. Uno puede advertir una época, un sexenio, el color de un ambiente y hasta los olores que allí emanan, gracias a la combinación que la autora ejercita entre la enumeración y los despliegues de una acción interior tajante por parte de los personajes. Por ejemplo, en "Canto quinto", la pareja que carga su amor "por no dejar, por no decir cárgalo tú nomás". 417 -¿En qué piensas,Julia? Había oscurecido. Julia no contestó. Dijo bajito, muy bajito, como para sí misma: 'Desnúdate mi amor, que vamos a morirnos·. -Julia, ya vámonos. Afuera, al salir,Julia se volvió y vio el anuncio de luz neón: Hotel Soledad. O como sucede magistralmente en la neurótica relación entre la señora y la sirvienta de "Love story": "¡Lupe!¡Lupe! Agotada, después de buscar a su sirvienta enloquecidamente, Teleca se desplomó en la alfombra y puso la cara en sus manos. Sólo entonces sintió sus mejillas mojadas. No era posible que todo este tiempo hubiera estado llorando. Reprimió un sollozo. ¡Lupita! Lo mejor que puedo hacer es acostarme, tomar un tranquilizante, mañana buscaré a otra gente.' Teleca solía olvidar que tenía cuerpo --era tan leve-, pero ahora le ardía, resonaba, amplificaba todos los ruidos en su interior. Teleca estiró los brazos para jalar hacia abajo la hermosa, la pesada colcha de damasco que había sido de sus padres; lo hizo lenta, cuidadosamente y de golpe, alú sobre el lino blanquísimo, a la altura de la A y la S bordadas a mano, entrelazadas bajo el escudo de familia, vio el excremento, una enorme cagada que se extendía en círculos concéntricos, en un aterrador arcoiris, verde, café, verdoso, amarillento, cenizo, caliente. En medio del silencio, comenzó a subir la peste". Así, como las manos que trabajan la eternidad, porque no le temen a ningún oficio que las implique, en "Tlapalería" la manos del dependiente, Don Seki, son puestas en primer plano hasta refrendar en un alboroto de diálogos que son más bien las demandas de los clientes, una nostalgia infinita, como cantaría José Lezama Lima: porque ese alimento dura una recia eternidad y es posible que sólo el hambre y el celo, puedan reemplazar el gran tiburón de plata, que yo he colocado en el centro de mi alcoba. �418 MINERVA MARGARITA VILLARREAL Así la literatura de Elena Poniatowska muestra sus manos de oficiante, sus manos de entrega, sus manos que ejecutan la palabra, que la realizan para que la realidad nos crezca y se avecine muy dentro de nosotros, para que la conozcamos a fondo y no nos reviente corno un volcán, para que abra sus válvulas y transitemos hacia el otro tiempo, el pasado, el prehispánico, el de 11atelolco donde Huitzilopochtli o Huichilobos, como reseña Bemal Díaz, recibía los bienes de los sacrificios, la sangre joven vertida por amor a la vida y para que el bien regresara, no por matanza y destrucción como sucedió hace 38 años por temor al poder de la palabra joven. Para que podamos viajar hacia el futuro con esos ojos que saben que "el cielo es un estado, un modo de ser, y no un lugar". · Bibliografía PONIATOWSKA, Elena, Obras reunidas. 1. Narrativa breve, Fondo de Cultura Económica, México, 2005. TERCERA SECCIÓN CIENCIAS SOCIALES � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2006 Número Número de la revista 33 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Letras, 2006, No 33, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2006 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2017368 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cognición Don quijote Ecología cultural Lenguaje Literatura cubana Naturalismo en España Verso libre Xavier Villaurrutia https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5445/HUMANITAS._2006._Historia.ocrocr.pdf 81a1e88bcca60ccf5769bf8cb6b8e208 PDF Text Text CUARTA SECCIÓN HISTORIA �LOS CUARTOS DUEÑOS DE LA HACIENDA DE MATEHUALA: JOSÉ DE ESPINOSA, NICOLÁS DE ALANÍS Y ALONSO SÁNCHEZ MUÑIZ Mtro. Rubén M. Barba Nava Investigador Huésped del Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí E n el anterior articulo que se publicó en Humanitas 2004, Anuario del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León, llamado "Los Tres Primeros Dueños de la Hacienda de Matehuala" se dio a conocer que esos tres dueños fueron Miguel de Escorigüela, su hijo Antonio Orpinel de Escorigüela y Francisco de León. A estos tres hombres, aparte de la liga consanguínea de los Escorigüela, los unió una profunda amistad que los llevó a caminar juntos gran parte de sus vidas. Cabe recordar que de las relaciones de Miguel de Escorigüela con Magdalena Gutiérrez de Cárdenas nació Antonio Orpinel en el año de 1617. Años más tarde, en 1622, esta mujer tiene otro hijo de padre no conocido, que llevó el nombre de Juan Gutiérrez. Tiempo después la susodicha contrajo nupcias con Alonso de Medellin con quien tiene un hijo al que pusieron por nombre Diego de Medellin, quien nació entre 1624 y 1626. Por lo tanto Antonio, Juan y Diego fueron medios hermanos de vientre. · �Los CUARTOS DUEÑOS DE LA HACIENDA DE MATEHUAL.A. JOSÉ DE ESPINOSA, NICOLÁS DE AL.ANÍS Y ALONSO SÁNCHEZ MUÑIZ RUBÉN M. BARBA NAVA 630 JOSÉ DE ESPINOSA Este propietario fue hijo de Melchor de E~~inosa, mine~o en el Re~ de Ramos, y de Jerónima de Grimaldos. Nac10 en 1615 y vto l~ luz pnmera en Ramos, S.L.P., lo sabemos así por los datos del registr~ parroquial de su entierro y por las noticias que de su padre nos da Miguel de 1 Escorigüela. Jerónima de Grimaldos, ya viuda contrajo nupcias con Francisco de León éste fue para José y para su hermana Magdalena un segundo padr:, y como el capitán de León no tuvo hijos, volcó en ellos todo su amor paternal, tan así fue que en su testamento ell~s son sus herederos: junto con los hijos de Magdalena, nietos de su ~u1er. Se_ sa~_que Jose de Espinosa se casó con María Durán y que tuvteron varios hi1os, entre ellos a Francisco, Mateo y Ana. NICOLÁS DE ALANÍS De este personaje sólo se que fue hijo de Magdal~n~ de Grim~dos y por lo tanto nieto de Melchor de Espinosa y de Jeroruma d~ Grtmaldos, y sobrino de José de Espinosa, a la fecha no sabemos qwen fue su padre. El 25 de febrero de 1669, en Charcas, Francisco de León ~zo su testamento y en él nombró como sus albaceas y tenedores de bienes a José de Espinosa y a Gabriel López, y como asistente par~ la v~nt1i de sus propiedades y paga de sus deudas a Fernando Garc1a,_ vec1no ?e San Luis. y de lo que quede después de pa~ sus comprorrusos, designa por herederos a José de Espinosa de la rrutad del re~anente Y _de otra mitad a Juan, Nicolás, Francisco de ~anís ~ a ElVIra de Gnma dos, hijos de Magdalena de Grirnaldos, su hi1astra. t El 20 de abril de 1670, en el Real de Charcas, fray Pedro_de Fontidueñas bautizó a Ana, española, hija legítima de José de Esp1nosa Y de 3 Maóa de Villafranco (Durán). El 7 de diciembre de 1672, el capitán de León, por medio de un co- dicilo cambió algunas de las disposiciones de su testamento; primeramente revoca el nombramiento de Fernando García como albacea y en su lugar nombra a Nicolás de Alanís, para que en compañía de José de Espinosa obren como tales albaceas. Y pagadas todas sus deudas del remanente saquen mil pesos en plata, y de ellos le den quinientos pesos a Elvira de Grimaldos y los otros quinientos a Francisco de Alanís; y de lo que quede por mitad a cada uno de los dos albaceas.4 El 19 de enero de 1673 muere el capitán Francisco de León, (aunque el asiento religioso marca el 22 de ese mes como el día de su fallecimiento, considero que esta última fecha es la de su entierro).5 Pero antes de seg11ir adelante con los datos sobre las vidas de nuestros biografiados, es necesano aclarar que las propiedades que está dqando en herencia el capitán de León, están involucradas en 11n pleito de derechos hereditarios, .fincado e11 la Real Audiencia de Guadalqjara por Diego de Medellín, medio hermano de Antonio O,pinel. Para dar l11z sobre esta situación a continuación hago 11na relación de hechos: El 22 de enero de 1645, el capitán Mig11el de Escotigiiela, primer d11eño de las haciendas de Matehuala, San Juan y Vanegas, testa y nombra por s11 heredero 11niversal a su h!Jo Antonio Orpinel,· días más tardefallece. A raíz de s11 muertey por de11das a S11 Majestad la &al Cqja de Zacatecas embarga dichas haciendas,y elj11ez comisionado para la dicha eject1ción nombra a Orpinelpor depositario de las estancias e111bargadas. Pasan once a,7os, durante los cuales el capitán Antonio O,pinel detenta la propiedad de dichos predios, hasta que el 1Ode julio de 1656 la Real Cqja referida le remata las haciendas a l:rancisco de León, pero en el 011to de remate se incl19e una cláusula de calidad que dete-mlina que si Antonio Orpinel enterase la cantidad en que se rematan sea preferido, esto le da 11n derecho sobre las 111encio11adas haciendas y ese derecho puede ser heredado. En agosto de 1659 muere el capitán Antonio Orpinel,y el capitán Francisco de León, akgando ser s11 heredero, prom11eve tm juicio reclamando los bienes del occiso en eljuzgado de Charcas, el cual resuelve a su favor. Con esta sentencia todo ,mmdo ga11a: Francisco de León se con,promete a pagar a los acreedores de O1pinel, por lo tanto le quita a la familia delfinado esa carga; la justicia de Charcas no se involucra en ningún otro hechojurídico porq11e la otra propiedad q11e reclama el capitán de 1 APCHSLP, 4 2 5 Llbro de defunciones 1694-1738. AHESLP FAMCH, Leg. 1673, exp. 01, fs. 2f-3v. 3 APCHSLP, Llbro de bautizos y casamientos 1661-1685. 631 AHESLP, FMiCH, Leg. 1673, exp. 01, fs. 4f-5f. APCHSLP, Llbro de defunciones 1660-1693. �Los CUARTO_s DUEÑOS DE LA HACIENDA DE MATEHUALA. JOSE DE ESPINOSA, NICOLÁS DE ALANÍS Y ALONSO SÁNCHEZ MUÑIZ RUBÉN M. BARBA NAVA 632 León, son los 54 sitios de ganado mayory menor que se le mercedaron a Antonio Orpinel por don Martín de Zavala y que están en el Nuevo R.eino de León;y el susodicho de León con este fallo está en línea con el der-echo otorgado al capitán Orpinel por la cláusula de calidad mencionada, puesto que es ahora su heredero;y los mineros de Charcas porque al tomar posesión Francisco de León de tales haciendas se aseguraba el abasto de carbón y de los prod11ctos agrícolas que se sembraban en el Valle de Matehuala, y de entregárselas a Diego de Medellín no tenían tal seguridadpor ser un extraño. Sin que pasara mucho tie1JJpo, el 7 de septiembre de 1661, Francisco de Leóny el bachiller Diego Vígil de Quiñones, cura en el R.eal de Papagayos, hacen trueque, éste entrega la hacienda de minas que tiene en el citado R.ealy aquel le da a cambio los 54 sitios que eran del capitán Orpinely otros bienes más. Pero hay quien no está de acuerdo con todo este proceso, y es Diego de Medellín, que posiblemente entre 1660 y 1661 inició un juicio ante la R.eal Audiencia de Guadalajara, tal vez en grado de apelación, alegando que Antonio Orpine4 su finado medio her111ano murió intestado, pues en el 111encionadojuicio en que se declaró herede.ro a Francisco de León, no se exhibió un testamento del occiso que se hubiese otorgado ante la Je de un escribano. Habiendo hecho estas aclaraciones sigo adelante con el relato. El 20 de enero de 1673, en la hacienda de fundición de Matehuala, Fernando Ramos de Arreola, teniente de alcalde mayor en el partido de Matehuala, clio fe de que el capitán Francisco de León falleció de muerte natural y con clisposición de testamento; y declara que es de su conocimiento que todos los bienes del difunto están embargados por la Real Justicia, desde 1668 con motivo del conflicto entre España y Francia, por haber sido el capitán de León de nacionalidad francesa; atento a lo cual manda que José de Espinosa y Nicolás de Alanís, que dicen ser sus albaceas, no innoven nada de los dichos bienes; y a los arrendatarios de las haciendas de labor y fundición les previene sobre lo mismo. El teniente Ramos de Arreola manifiesta que dará cuenta de estas diligencias al capitán Martín de Alvarado, alcalde mayor del Real de Charcas, para que éste clisponga lo más conveniente para el caso. Los dos albaceas se dan por notificados, así como Antonio de Abarrn6 tegui, arrendatario de la hacienda de labor. El 21 de enero de 1673 en la hacienda de fundición de Matehuala, el capitán Martín de Alvarado requirió que los albaceas y tenedores de bienes que quedaron por fin y muerte del capitán de León, los pongan 6 AHESLP, FAMCH, Leg. 1673, exp. 01, f. lf. 633 de manifiesto; ~~s susodichos ese día manifestaron los bienes muebles y la documentacion que guardaba el occiso: escrituras, vales, recibos de pag~, et:,,, ~ntre esos pap~le~ algunos de ellos tienen verdadera importancia histonca y son los s1gwentes: Un pliego de papel que contiene la merced que se otorgó a Miguel de Escorigüela de los sitos donde hoy e~cin las_ ha;}endas de Matehu~a~ _San Juan y Vanegas. Un legajo cuyo ro~o dice Autos de Corr:ipos~c1on de Tierras Contra Antonio Orpinel • Otro recaudo en medio pliego, cuyo rótulo clice "Contra Antonio Orpinel". Un pliego q_ue es parte del testa~ento de Juan Ramos, vecino ~e San Lws, autonzado ante Pedro de Avalos, escribano real. Una escntura que otorgó Francisco de León a favor del licenciado Alonso Sánchez,Muñiz.en el Real,del Mazapil. Un vale de 150 pesos en plata, que pago _Francisco de _Leon por Antonio Orpinel. Un legajo con recibos, de diferentes cantidades, a favor de Francisco de León firmados del bachille_r José Farfán como capellán del Santuario y Capilla de Nuestra Senora de Guadalupe de la ciudad de San Luis. Un recibo firmado_ por Juan Tristán como mayordomo de dicha capilla. y el día 23 marufestaron los raíces que son: la hacienda de fundición de Matehu~a La Vieja, con ~na mina que está en el cerro de San Matías, por aba¡o del de Los Frailes, y una hacienda de labor llamada Matehuala y otras dos llamadas San Juan y Vanegas, y de todo lo referido se hacen cargo y el alcalde les mandó los tengan de manifiesto sin innovar cosa alguna, y que presenten dentro de cuatro meses el desembargo de los citados bienes.7 . El _24 de ene~o ~e- 1673, en el Real de Charcas, José de Espinosa y N1colas de Alarus pidieron al capitán Martín de Alvarado se sirva declararlos ~or tales albaceas y herederos y les dé licencia para usar y ejecutar el dicho carg?·. ~l capitán Martín de Alvarado los declaró por tales ~baceas, sm per¡wc10 del embargo referido, y que se les entreguen los b1en~s con beneficios de inventario, con la obligación de tenerlos de marufiesto y por vía de depósito y aclaró que los albaceas traerán recaudo en forma contra dicho embargo. 8 El 3 de junio de 1673, Nicolás de Alanís, vecino del Real del Mazapil, pareció ante Juan Brambila y Arteaga, alcalde mayor de dicho R . eal, Y1e pi'di'o un tanto autorizado de un mandamiento que está en su Juzgado, en el que se declara que el capitán Francisco de León no está comprendido en la cédula que manda se embargen los bienes de los 7 8 AHESLP, FAMCH, Leg. 1673, exp. 01, fs. 6v - 9v. AHESLP, FAMCH, Leg. 1673, exp. 01, f. 10f. �Los CUARTO,5 DUEÑOS DE LA HACIENDA DE MATEHUALA. RUBÉN M. BARBA NAVA 634 franceses y que puede disponer de ellos libremente. El alcalde mandó 9 se le entregue un tanto del citado mandamiento. El 17 de junio de 1673, en el Real de Charcas, ante el capitán Martín de Akarado, presentaron el testimonio de desembargo. Y el capitán de Alvarado da por libres las dichas haciendas y bienes para que los hayan, 10 tengan y posean como tales albaceas y h erederos. Apenas habían pasado seis meses de que se les habían entregado las haciendas a los dichos albaceas cuando se vieron en la necesidad de valerse de alguien que conociera de su administración, con tal motivo el ocho de enero de 1674 otorgaron poder a Francisco de Terrazas Ruiz, quien durante varios años trabajó para Francisco de León en esas propiedades, por lo que conocía el manejo de las mismas, además sabía quienes le debían a de León y a quienes les debía él y cuanto, y estaba enterado de todos los pleitos judiciales en que éste estaba involucrado, principalmente el que Diego de Medellin llevaba contra él en la Real Audiencia de Guadalajara, en el que éste reclamaba los bienes que dejó 11 su medio hermano Antonio de Orpinel a su muerte. Este juicio se resuelve el 24 de octubre de 1675 y la sentencia de esa 12 Audiencia fue favorable a la parte de Diego de Medellin. Al saber que su contraparte había ganado el juicio en Guadalajara, los herederos deben baber decidido buscar la ayuda de una persona influyente, poderosa y con suficientes recursos económicos, y este ~poyo se los brindó el bachiller Alonso Sánchez Muñiz, cura beneficiado del Real del Mazapil, a quien después de traspasarle sus derechos hereditarios, posiblemente en 1676, y ser oficialmente nombrado su cesonario, se abocó a la defensa de los multicitados bienes invirtiendo · 13 en ello dinero y tiempo. ALONSO SÁNCHEZ MUÑIZ De la vida del licenciado Alonso Sánchez Muñiz sólo sabemos que fue cura y vicario del Real del Mazapil, Zac. durante muchísimos años. Aparte de su actividad eclesiástica dedicó parte de su tiempo a la explo- AHESLP, FAMCH, Leg. 1673, exp. 0l, fs. 10v - 12v. AHESLP, FAMCH, Leg. 1673, exp. 01, fs. 13f. 11 AHESLP, AJPIVSLP, Serie PCH, Leg.01. exp.03, fs. 93f - 94v. 12 AUG, BPEJ, Ramo civil, caja 14, exp. 03, f. 30f. 13 AHESLP, FAMCH, Leg. 1676, exp. 10, f. 2v. 9 10 JOSE DE ESPINOSA. NICOLÁS DE ALANÍS Y ALONSO SÁNCHEZ MUÑIZ 635 tación de minas que ~ra un negocio relevante en aquella jurisdicción y parece que obtuvo pmgües ganancias en ese ramo. Y sobre esa acti~dad versa el único documento oficial que conocemos antes de la muerte_ d~ Francisco de León en el que aparece como actor, cuando el 16 de ¡ulio de !665 ante Juan Brambila y Arteaga, alcalde mayor del Real del Mazapil, ve~de una hacienda de minas de sacar plata llamada de ~s Papagayos, situada en la jurisdicción de Charcas, a Hernando G~rcta en 2,000 pesos de oro común en reales. Alonso Sánchez Muñiz asienta en ese documento que la referida hacienda se la compró al capitán Francisco de León. 14 Un testimonio de esta escritura debe ser la que se encontró entre la do:um~ntación qu~ dejó ª. su m~erte el dicho capitán de León y que esta enlistada en el 10ventano de bienes en un párrafo anterior. El 22 de agosto de 1676, el licenciado Alonso Sánchez Muñiz cura b~neficiado y juez eclesiás?co ~e la jurisdicción del Real del Maz~pil y mmero en ~se Re~, otorgo y dio poder general al capitán Antonio Pérez de Molina, residente en la hacienda de Matehuala. Este poder se otorga ante el alcalde mayor del Real y Minas del Mazapil el capitán Francisco de Palma y Arellano. 15 ~l 11 de septiembre de 1676, ante el alcalde mavor del Real del Mazap~, el_Jicenciado ~onso Sánchez Muñiz otorgó poder al capitán Antoruo Per~z de Molina, para que en su nombre parezca ante las justicias de Su Ma¡estad, en el juicio que tiene pendiente en el Real de Charcas contra el capitán Diego de Medellín. 16 ~n octubr~ de _1676, el capitán Antonio Pérez de Molina, poderhabiente del licenciado Alonso Sánchez Muñiz, fue al Real de Charcas a responder a las de~andas que el capitán Diego de Medellín puso a su parte como cesonano de los herederos del capitán Francisco de León, finado'. Y a p~ner demanda en contra de él como heredero del capitán Antoruo Orp10el? su finado medio hermano, por cinco mil y pico de pes~s que el capitán de León pagó a diferentes acreedores del capitán Orpmel, más 404 pesos que de León y Juan Gutiérrez, éste como albacea d~l capitán Orpinel, pagaron a la justicia de este Real por tributo de los bienes muebles que por herencia entraron en poder del capitán 14 AMMZAC, Caja 1632 - 1688, exp. 1665. :: AHESLP, AJPIVSLP, Serie PCH, Leg.01, exp. 04, fs. 27f-28f. AHESLP, FAMCH, Leg. 1676, exp.10, fs. lf-1v. AHESLP, FAMCH, Leg. 1682, exp. 03, fs. 12f-12v. �RUBÉN 636 Francisco de León. M. BARBA NAVA 17 El 9 de diciembre de 1676, ante el capitán Juan Vélez de la Torre, alcalde mayor del Real de Charcas, el capitán Pérez de Molina, dijo que por saber que la Real Audiencia de Guadalajara le cometió a su ju~gado la determinación del juicio que sigue Diego de Medellín pretendiendo los bienes muebles que dejó a su muerte el capitán Orpinel, le pide carta de justicia requisitoria para que la Real Justicia del Río Blanco haga embargo de los 54 sitios de ganado mayor y meno~ ~ue es~n en el puesto del Potosí, Reino de León, que fueron del capitan 01:Pmel, y los cuales se le adjudicaron a Diego de Medellín por sentencia de la Real Audiencia de Guadalajara el 24 de octubre de 1675. El alcalde mayor mandó se le despache a esta parte la carta de justicia requisitoria 18 que pide, haciendo relación del testimonio que presenta. El 9 de octubre de 1677 el capitán Antonio Pérez de Molina poderhabiente del licenciado Alonso Sánchez Muñiz, dio en arrendamiento un sitio llamado La Punta, en el Real de San Sebastián del Cedral, en la jurisdicción del Real de Charcas, a don Francisco Sánchez de C~s, vecino y minero en el Real del Mazapil y en el Real de Concepcion. ~l dicho arrendamiento se protocoliza en el Real de Charcas, ante el capitán Juan Vélez de la Torre, alcalde mayor _del mencion~do Real y su jurisdicción. Y por medio de este arrendanuento le perrrute poner carbonera en ese sitio, y para el efecto de hacer carbón pueda cortar todo . , 19 el monte que hu b1ere en e1 y sus contornos. Aquí es conveniente hacer otra pausa más en este relato, pa_ra ~xponer un suceso que ayudará a entender el porqué de los acontecuruentos que se narrarán más adelante. Desde los primeros años del s~glo XVII hasta el año de 1682, los naturales, indios chichimecos: negntos, huachichiles y borrados, rancheados a lindes de la hacienda de Matehuala y que eran los jornaleros de las haciendas de labor y de las carboneras del Valle de Matehuala, habían solicitado tierras para fundar su pueblo Y sementeras a los diferentes virreyes que lo fueron en ese periodo, Ypor diferentes razones, que no eran más que intereses de hacendado~, carboneros, mineros, asentistas de Las Salinas, etc. y del propio gobierno, que siempre entorpecía sus diligencias con el pretexto del problema LOS CUARTOS DUEÑOS DE LA HACIENDA DE MATEHUALA. JOSÉ DE ESPINOSA, NICOLÁS DE ALANÍS Y ALONSO SÁNCHEZ MUÑIZ 637 jurisdiccional, que sí eran indios de frontera estaban sujetos a los asenti~ta~ _de Las Salinas o qu~ ~as tierras que solicitaban estaban en la juris~cc1on ?e la Nueva Galicia y la Real Audiencia de México no podía mterverur, en fin, por generaciones lucharon por conseguir sus tierras lucha infructuosa hasta el 23 de febrero de 1682, cuando la Real Au~ diencia de Guadalajara emitió una real provisión por la cual mandaba al alcalde mayor de Charcas, que sin dilación alguna hiciera que se fundara pueblo en Matehuala, y que se fabricara iglesia, lo cual se debería hacer en la parte y lugar que más conveniente fuere a la conservación de los dichos naturales. Expuesto lo anterior prosigo con la relación. El 9 de abril de 1682, cuando el justicia mayor de Charcas, estaba en la dilige~ci~ de d~r ~osesión de las tierras en que han de fundar su pueblo los mdios chichimecos, terrenos que son propiedad de la hacienda de Mat~~uala, se presentó José de Espinosa, vecino de este puesto, contradiciendo la posesión, y dijo que lo hacía como albacea del capitán Francisco de León, difunto, y en nombre de Alonso Sánchez Muñiz, a quien tiene dada cesión de su herencia; por lo que contradecía una, dos, y tres veces la posesión. A pesar de esta contradicción se prosiguió con la diligencia. 20 En esa misma fecha se presentaron ante Francisco de lzaguirre, alcalde mayor del Real de Charcas, Pedro González de Solís, Juan Cortés, Pedro González de la Cruz, Diego Álvarez de Albornoz, Nicolás González, José González y Cristóbal Coronado, vecinos del Valle de Matehuala, en el distrito de San José de lpoa, cuatro leguas al sur de la Hacienda de Matehuala, todos ellos carboneros y labradores; y declararon que los naturales que se han llamado a pueblo los más de ellos han estado a su servicio y que todos estos sirvientes, con sus mujeres e hijos, se les fueron a fundar el pueblo de San Francisco de Matehuala por lo que los trabajos en las carboneras y haciendas de labor han quedado suspendidas. Dadas las graves consecuencias que pueden resultar d~ este abandono, el alcalde mayor les pidió a dichos naturales que nuentras edificaban su pueblo se quedasen algunos de ellos en estas haciendas para que no parasen del todo, y no se afectaran por su causa los reales quintos de su Majestad, a lo cual estos se negaron rotuodameote.21 El 10 de abril de 1682, Francisco de lzaguirre, alcalde mayor del 11 AHESLP, FAMCH, Leg. 1676, exp. 10, fs. 2f-2v. 1a AHESLP, FAMCH, Leg. 1676, exp.10, f. 2f. 19 AHESLP, AJPIVSLP, Serie PCH, leg. 01, exp. 04, fs. 28v-29f. 20 AHESLP, FAMCH, Leg. 1682, exp. 03, fs. 12f-12v. 21 AHESLP, FAMCH, Leg. 1682, exp. 03, f. 14f-15f. �Los CUARTO_5 DUEÑOS DE LA HACIENDA DE MATEHUALA. JOSE DE ESPINOSA, NICOLÁS DE ALANÍS Y ALONSO SÁNCHEZ MUÑIZ RUBÉN M. BARBA NAVA 638 Real de Charcas, expone que al dar posesión a los naturales de los terrenos necesarios para fundar su pueblo y sembrar sus semanteras, dejó el agua libre para que fuese común tanto a los propietarios de la Hacienda de Matehuala, como al recién fundado pueblo, pero que debido a que ambas partes reclaman la propiedad del citado liquido, para privar a los demás de él, a optado, con el fin de evitar inconvenientes y pleitos, por dejarla realenga y común a todos hasta que la Real Audien22 cia de Guadalajara determine lo que más convenga. El 21 de agosto de 1682, ante Francisco de Izaguirre, alcalde mayor del Real de Charcas, comparecieron los carboneros y labradores de Ipoa y Matehuala y le expusieron el daño y perjuicio que se les seguía al llamarse a pueblo los naturales, pues estos se fueron dejándoles paradas sus haciendas y como consecuencia de ello el crédito y correspondencia de los mineros del Real de Charcas. Para informar a la Real Audiencia de Guadalajara a quien pertenece la determinación y remedio de este caso, el citado alcalde mandó que comparezcan ante él tres vecinos y mineros de ese Real, y declaren sobre lo que de este problema saben. Se presentaron Francisco Bernal Lobo, Baltazar Delgado y Jerónimo Ramos de la Vega, mineros, quienes declararon que sus haciendas de beneficiar plata hace tres meses que están paradas y otras más de ese Real, porque las carboneras de Matehuala e Ipoa, que fueron las que por muchos años les abastecieron, no les surtían carbón, debido a que los naturales que trabajaban en ellas se fueron a fundar su pueblo; que han buscado otros proveedores, pero que estos les han incrementado el precio de seis reales la saca hasta un peso, por lo que se verán afectados los reales quintos y el comercio de la región; de todo esto se informará a la Real Audiencia de este Reino de la Galicia para que de23 termine lo más conveniente. El 14 de septiembre de 1682, la Real Audiencia de Guadalajara expone que en las diligencias de ejecución que se hicieron por orden de su real provisión, en las haciendas de Matehuala, San Juan y Vanegas, en las cuales consta se le notificó dicha real provisión al Lle. Alonso Sánchez Muñiz, el cual interpuso declinatoria de la jurisdicción real y renunció su derecho en el Juzgado General de Bienes de Difuntos, dijeron que por ahora no ha lugar la cesión hecha por el licenciado 24 Sánchez Muñiz a favor del Real Fisco por litigiosa. AHESLP, FAMCH, Leg. 1682, exp 03, f. 15v. AHESLP, FAMCH, Leg. 1682, exp. 03, fs. lf-2v. 24 AUG, BPEJ, Ramo civil, caja 14, exp. 03, f. 8f. El 2 de noviembre de _1682, el capitán Antonio de Barreda, alcalde n:iayor del Real del Mazapil, declaró que notificó en su persona al licenciado Alonso Sánchez Muñiz otra real provisión, por la cual se le mand~ pre~~ntarse en el juzgado del Real de Charcas; y que habiéndola 01do, di¡o que por encontrarse ocupado en la administración de su curato y por algunos achaques de sus enfermedades y hallarse corto de caudal por el gasto de los muchos pesos que le ha costado tratar de po~e: en posesión de la hacienda de Matehuala a los herederos del capitan Francisco de León, de los cuales la adquirió como su cesonario Yno ~aber recogido ningún fruto de ello; por estas causas y porque e~ la hacienda · b de Matehuala se ha fundado pueblo de indios chichimecos, renu?ªª a del derecho de cesionario, según y como se lo otorgaron los refendos her~d~ros, para que como partes legítimas sean citados ellos para el cumplimiento de esta real provisión. 25 En 1685 Diego de Medellin tomó posesión de las haciendas de Matehual~, San _Juan: Vanegas, El Cedral de San Sebastián y La Punta, despues de die~ anos de ~ue la Real Audiencia de Guadalajara falló a su favor ~n el pleit~ por el mtestado de los bienes raíces que su hermano ~tomo ~~ Orpmel dejó al morir, contra Francisco de León y cuando este fall~Cto contra sus herederos y albaceas. Y posteriormente por el de los _bienes muebles radicado en el Juzgado del Real de Charcas. En esos diez largos años los alcaldes mayores del citado Real se opusieron ª llevar a ~abo la entrega de las dichas haciendas alegando que Medellin no cumplía con los req~sitos que la mencionada Audiencia le imporúa para que to1;-1ara posesion de los dichos predios y con algunos otros pre~extos ~as, todos _ellos baladíes. El caso llegó tan lejos que ese supe.no~ gobierno se v10 en la necesidad de nombrar un comisionado :spectal para que llevara a cabo la entrega de las citadas haciendas mas este tampoco d o 1o_grarlo. La verdad era que los más poderosos' mi:eros de la regton c_apttaneados por Juan Vélez de la Torre se oporúan . que toma_ra posesion de su heredad. Mas cuando las condiciones políticas cambiaron, Medellin en compañía del alcalde mayor del Real de Charcas, Yde sus hijos Juan y José de Medellín, lanzó ·de dichas haciendas a los que las estaban detentando y entró en posesión de ellas. En el caso ~e la hacienda de Matehuala, José de Espinosa se la entregó vo~untanamente, tan es así que se quedó a vivir en ella en la casa principal Junto con su esposa e hijos; y a los naturales del pueblo de San Francisco de Matehuala los echó de las tierras qqe pertenecían a la dicha r~ 22 23 639 25 AUG, BPEJ, Ramo civil, caja 14, exp.03, fs.10f-10v. �RUBÉN M. BARBA NAVA 640 hacienda. 26 En 1694 en el censo de población efectuado ese año, por la parroquia de Ch~cas, está asentado que José de Espinosa, viudo, vive en,la hacienda de Matehuala, en la casa principal que es de Juan de Medellin, 21 hijo de Diego de Medellin. El deceso de José de Espinosa ocurre el 27 de septie~bre de 1~95 Y se enterró en la iglesia de la hacienda de San Juan. Terua al morir 80 28 anos. Nota: Como Nicolás de Alanís no aparece más en los hechos documentados después de 1676, supongo que siguiendo con las in~trucciones_ t~s_tamentarias del capitán Francisco de León, él y José de ~pmos_a se dividieron a mitades el remanente de la herencia tocándole a Alarus los bienes con sede en la jurisdicción del Real del Mazapil, como era la hacienda de sacar plata en el Real de Concepción con sus minas. EL AYUNTAMIENTO DE MONTERREY EN 1776-1821 Prof. Israel Cavazos Garza Jefe de la Sección de Historia Centro de Estudios Humanísticos Universidad Autónoma de Nuevo León Abreviaturas de las Fuentes: APCHSLP. Archivo Parroquial de Charcas, San Luis Potosí. AHESLP. Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí. FAMCH. Fondo de la Alcaldía :Mayor de Charcas. AUG. Archivo de la Universidad de Guadalajara. BPEJ. Biblioteca Pública del Estado de Jalisco. AMMZAC. Archivo Municipal del Mazapil, Zacatecas. APlVSLP. Archivo del Juzgado de Primera Instancia de Venado, San Luis Potosí. AGN. Archivo General de la Nación. AGN, Ramo tierras, "ºl. 3340, exp. 02. APCHSLP, Llbro de padrones 1694. zs APCHSLP, Llbro de defunciones 1694-1738, f.11. 26 E n 1994 apareció el volumen I de las Actas del Ayuntamiento de Monten-ry, 1596-1690. Hubieron de pasar diez años para que viera la luz pública el volumen 11, 1691-1775, impreso en el 2004. En este mismo año fue hecha una segunda edición del primero. Ahora es posible la publicación del volumen III, que comprende los años de 1776 a 1821. Los tres, cubren todo el período virreinal, y se tiene el propósito de continuar imprimiendo los relativos a los años siguientes. El primer tomo nos dio idea del difícil proceso de crecimiento de una ciudad tan alejada del centro de la Nueva España. En el segundo, advertimos algunas expresiones de relativo progreso. Pero, mediado el siglo }CVlll, Monterrey cayó en una etapa de decadencia alarmante, debido, en gran medida, a la colonización del Nuevo Santander. Este episodio histórico provocó el éxodo de pobladores hacia aquella nueva provincia. No sólo Monterrey pero otras poblaciones del Nuevo Reino de León, quedaron también sernidespobladas. Una de las causas de esta crisis del Ayuntamiento regiomontano, seguía siendo el sistema de los oficios vendibles. Sólo unos cuantos vecinos pudientes lograban comprarlos. A ello se agregaba el hecho de ser muy escasas "las personas prácticasy expeditas en quienes conc111ran las circunstan- cias que se requieren para estos empleos". 1 21 1 Acta de primero de enero de 1792. �ISRAEL CAVAZ.O5 GARZA EL AYUNTAMIENTO DE MONTERREY EN 1776-1822 Estaba establecida una "tarifa" del costo de los cargos públicos. Pero ésta variaba según la importancia de cada villa o ciudad. Al correr _el siglo 1..'VIII, en junta del 1O de diciembre de 1800, fue hecho un avalu? de las plazas concejiles. En opirúón de don José Joaquín Canales, regidor alférez real, comprar uno de estos cargos para Monterrey significaría el desembolso siguiente: raúficada el 5 de diciembre de 1788 por el virrey don Manuel Antonio Flores, en documento que Sada presentó al cabildo de Monterrey el 25 de agosto del año siguiente. 642 Regidor alguacil mayor Regidor a!férez real Regidor, contador de menores Regidorfiel ejec11tor 450.00 350.00 300.00 300.00 Los regidores llanos, sin regalías adicionales, costaban 300 ~e~os, el primero: 400 pesos, el segundo y 100 pesos cada uno de los dos últunos. Muy bajo anduvo el señor Canales en esta apreciación. El regidor alguacil mayor, don Francisco Javier de Urresú, estimó los empleos en mucho mayor costo. Regidor a!férez real Regidor alguacil mayor "en det11é1ito desde 1794 hasta ahora" Regidor contador de menores Regidorfiel ejecutor Alcalde provincial Rtgidores llanos 650 pesos 1000 " 800 " 600 " 1500 " 700 " 500 " A los regidores llanos les pareció exagerado el costo de sus cargos. Ellos mismos opinaron que apenas se deberán de pagar 50 p~sos cada uno, "por lo gravoso que son y ninguna utilidad que producen". Cons1derab~, además que ''por lo despoblado de este país [el Nuevo Reino] hace creer que hatga pocos pretendientes que los soliciten" Vas plazas]. En el período anterior a 1776, el Ayuntamiento de Monterr~y c~nta~a ya con los regidores Alejandro Muñoz de Herrera y Antoruo Sil:erto Berridio. En 1780 don Manuel de Sada compró en remate el oficio de regidor contador de menores y albaceazgos. Cinco años más tarde, por cédula de 23 de marzo de 1785, le fue entregada la confirmación, que presentó al cabildo el 16 de diciembre de ese año. Q~en _adquiriría el cargo podía o no ejercerlo directamente. Esto es, que s1 as1 _lo deseaba, lo delegaba en alguien. Tal fue el caso del señor de Sada, qlllen por real cédula dada en San Ildefonso el 20 de agosto de 1786, obtuvo la facultad de servir el empleo ''por medio de teniente o tenientes". Esta atribución le fue 643 Tuvo el ayuntamiento nuevos ediles adquiridos en la misma forma. En 1~87 don Francisco Javier de Urresti compró el cargo de regidor al~~cil mayor. Don José Antonio García Dávila por su parte compró en Mexico, el 30 de mayo de 1788 el cargo de regidor alcalde provincial. Como este caballero residía en el valle del Pilón y no en Monterrey, al parecer sólo asistió a la junta del ayuntamiento del primero de enero de 1790. Ya en los primeros años del siglo XIX, vemos que don Bernardo Ussel y Guimbarda figura como regidor fiel ejecutor, cuyo titulo compró el 5 de agosto de 1806. Uno de los concejales más anúguos y de mayor permanencia en esa época, fue don José Joaquín Canales. El gobernador don Melchor Vidal de Lorca lo había nombrado regidor alférez real, en cabildo del 11 de j~o de 1779. Como regalía de su cargo tenía la de ser él quien cada pnmero de enero proponía las ternas de los alcaldes, síndicos y demás empleos que habrían de ejercer durante el año. Así fue como durante más de treinta años (1780-1811) tuvo bajo su voluntad la elección anual. Alguna vez, en 1809, le fue protestada, pero él alegó que los vocales ''habían ido a su casa a acordar sobre el particular". Este privilegio de ser él q~en propusiera a los sujetos para cada empleo, era muy suyo, y, ''por lo mismo no les quedaba arbitrio a los vocales de elegir a otros". La Secretaría Lo que en nuestros días es la Secretaría fue atendida durante más de dos siglos, por un escribano público y de cabildo, o por alguien que tuviese el conocimiento necesario. Un escribano público, Diego Díaz de Berlanga, lo fue del primer ayuntamiento de la ciudad, en 1596, y redactó el acta de fundación. Pero no siempre un escribano logró sostenerse en un medio tan pobre. En el úlúmo tercio del siglo XVHI el Ayuntamiento no tuvo escribano. Las actas fueron redactadas por quien sabría hacerlo. Al final se ponía la frase: ''por ante nos por no haber esm·bano de Cabiklo, ni otro alguno" (1 ?88); ''por ante nos, a falta de escribano" (1794) . . Sólo en 1795, a partir del pnmero de enero, sirvió temporalmente al cargo Mateo Lozano, como •~scribano público y de cabiklo". Pero volvió a estar acéfalo este empleo y a leerse: ''con testigos de asistencia, a falta de escribano" (1800); 'por receptoría, a �644 ISRAEL CAVAZ.O5 GARZA EL AYUNTAMIENTO DE MONTERREY EN 1776-1 822 jaita de escribano que no lo hr,ry en toda la provinda" (1808); ''con testigos de asistenda, por inopia del escribano real ni público que no le hr,ry, según derecho" (1811). 23 de marzo del año anterior, logró tener Monterrey los doce regidores que le correspondían como la ciudad metropolitana.2 Fue difícil integrar este cuerpo dada la escasez de individuos capaces de servir empleos públicos. Miguel Margáin fue escribano del cabildo por varios años, con un sueldo ridículo. Pero, el tres de junio de 1805, logró obtener el título de escribano público, de minas, registros y real hacienda. Ello hizo mejorar su situación. En 1809 fue sustituido por Pedro de Valle, a quien le fueron asignados como sueldo 200 pesos anuales. En 1813 figuró como secretario José Trinidad de Arrese. El 2 de junio de ese año fue hecha a la designación del cargo, ya con ese mismo nombre de Secretario (y no como escribano). Así lo disponía. el artículo 32 de la Constitución Española de 1812. El nombramiento fue expedido a favor de don Pedro José Morales, con el mismo sueldo, "en calidad de por ahora... por el estado en que se haiian los fondos públicos" El 18 de noviembre de 1814 fue sustituido por don José Gregorio Sotomayor, a quien le fue duplicado el salario. Pero actuó solamente dos meses, volviendo a ocupar el cargo don Pedro José Morales, en enero de 1815. La Tesorería En cuanto a los dineros, éstos habían sido controlados hasta entonces por uno de los síndicos. Periódicamente eran rendidas las cuentas de los fondos pertenecientes a los propios de la ciudad y a los de su patrona, la Purísima Concepción. Fue hasta el último tercio del siglo XVIII cuando el ayuntamiento nombró a un ''mqyordomo de propios", ajeno al cuerpo edilicio. Durante las primeras décadas del siglo XlX ocupó este cargo por muchos años don Francisco de la Penilla. El empleo era honorario. Alguna vez le fue asignado el uno y medio por ciento al que renunció el señor Penilla en 1809, ''para que se aplique a la obra pública". Para esa época ya era llamado tesorero y no mayordomo. El Ayuntamiento Algunos progresos se habían observado en el ayuntamiento al finalizar el siglo XVIII. No pocas veces, sin embargo, un solo regidor, el alférez real, hizo la elección en ausencia de los tres capitulares restantes (enero de 1795). En 1799 fue posible contar con cuatro regidores más, con el carácter de honorarios, con voto en el cabildo. Pero estos no duraron mucho Y fue sólo hasta 1810 cuando, en junta de 11 de mayo, el recién nombrado gobernador don Manuel de Santa María, volvió a designarlos. Tres años más tarde, en junta del 17 de agosto de 1813 y de acuerdo al decreto de 645 Dato curioso que se observa en esos años, en el de que hasta seis capitulares se apellidaban Garza. El secretario, en el acta, lo anotaba sólo al primero, escribiendo para los demás: don fulano ídem. Algo más que se advierte en el hecho de que la fórmula del juramento al tomar posesión, ya no se hizo prometiendo defender el misterio de la Purísima Concepción. Ahora consistía en hacer la señal de la cruz, guardar la Constitución (de 1812); observar las leyes; ser fiel al rey, y cumplir con las obligaciones del cargo. Acuerdos relevantes En esta época se ve que se toman acuerdos de mayor importancia. En abril de 1795 fue emprendida la construcción de una presa en el paso de San Francisco. Se recurrió para ello a aportaciones particulares. La construcción de otra presa al oriente de la ciudad, propició la erección de una estatua de la Purísima; la apertura de una alameda; la instalación de talleres de curtiduría. Estos habrán de dar origen al barrio de las Tenerías, y la presa a la apertura de una calle: la de la Presa, llamada de Diego de Montemayor a partir de 1907. El fruto principal de esta obra fue el crecimiento de Monterrey hacia ese rumbo. La carencia de fondos imposibilitó la fundación de un colegio de propaganda fa/e, propuesto por el extinto obispo don Andrés Ambrosio de Llanos y Valdés. Tampoco dio lugar a la edificación del convento de monjas capuchinas, solicitado al rey por la abadesa de esa orden, de la villa de Guadalupe de México. El impulso a estas obras se debió indudablemente, al gobernador don Simón de Herrera y Leiva. Era hombre de gran espíritu de progreso, característico de la época de la ilustración y el enciclopedismo. En 1799 el ayuntamiento manifestó al virrey el mérito de este gobernante a quien "por su buen gobierno esta dudad. .. en el día va en aumento". Y no sólo por las obras públicas le recomendó. El ·cabildo enfatizó también su actitud y la de su esposa, la señora gobernadora, durante la 2 Es importante hacer notar que metropolitana significaba ''cabecera del reino" o sede de la autoridad del reino. Ahora se da este calificativo a la ciudad por su gran extensión urbana. · �646 ISRAEL CAVAZOS GARZA epidemia de viruela de 1798. Por supuesro que se hizo resaltar también la abnegación de Fray Antonio de la Vera y Galvez, "único facultativo de medicina" que había en la ciudad. No fue esta la única epidemia en la que fue vista su intervención generosa. En abril de 1800 dejó sentirse otra, ahora de "calenturas pútridas". Además del auxilio oficial y médico se recurrió entonces al amparo divino. El ayuntamiento acordó un novenario en la catedral a la Purísima, ''patrona jurada de esta ciudad". Los regidores, divididos por barrios, pidieron limosna en cada casa, para cubrir el costo de esos actos religiosos, que concluyeron con una procesión con la Purísima, por las calles. La fidelidad y adhesión del Gobierno y el Ayuntamiento a la iglesia era constante. La del gobernador por el hecho de ser patrono real. Luto por la muerte del obispo; alegría por la entrada de quien le sucedía. Ufanía por la llegada de la real cédula de 10 de noviembre de 1792, fijando la silla episcopal en Monterrey, acordándose en junta del primero de marzo del 93 asentada en el libro de actas. Por esos años continuaba latente el culto "oficial" a la Purísima. El Ayuntamiento disponía la celebración anual; acordaba a quien sería encomendado el sermón; la compostura de la ciudad, las corridas de toros, etc. Aunque no todo era cordialidad. En julio de 1800 el Ayuntamiento consideró atropellados los derechos del pueblo cuando el cabildo eclesiástico destruyó el colateral mayor y emprendió obras en la catedral sin consentimiento suyo. Entre otros acuerdos importantes figura el de la imposición, en septiembre de 1813, del nombre de Plaza de la Constitución a la de la ciudad, y la construcción de un obelisco o pirámide conmemorativa de la de 1812. O los acuerdos de noviembre de 1814 y enero de 1815, el primero disponiendo el resello de la moneda en circulación y el segundo sobre acuñación de cuartillas de cobre, con el cuño que conservaba el procurador. Cuando el Ayuntamiento encontraba dificultad para tomar alguna resolución, recurría invariablemente a alguno de los canónigos de la catedral, conocedores de ambos derechos; o al licenciado Juan Manuel Mejía, "único abogado secular que hqy en esta ciudad" Gulio de 1800). Monterrey había progresado. Se hizo necesario, por lo mismo, la distribución de las tareas de los regidores, por primera vez en comisiones. El acuerdo fue tomado el 20 de febrero de 1813. Algunas de estas emisiones fueron: las de policía y salubridad, abasto de carne, pesas y medidas, abasto de maíz, acequias y puentes, distribución de aguas, reparación de las casas reales, construcción del pósito, etc. EL AYUNTAMIENTO DE MONTERREY EN 1776-1822 647 Los gobernadores Durante todo el período virreinal los gobernadores, además de su autoridad como tales, tenían la facultad de presidir el ayuntamiento. En el lapso ~e 1776 a 1:88, el Nuevo Reino de León estuvo gobernado por don Vicente González de Santianés. En cabildo de 9 de mayo de 1788, don Manuel de Bahamonde Villamil p_resentó su nombramiento de gobernador, fechado el 20 de octubre a~tenor. Para cubrir ''sus ausencias y enfermedades" nombró como su temente a don Roque Tato y López, el 20 de septiembre de 1790. ~~plido ~l t~rmino de su mandato el rey designó para sustituirle al capttan don S1mon de Herrera y Leiva, por real cédula de 21 de julio de 17~4. Este gobernador tomó posesión en junta del ayuntamienro el 9 de ª~:il del_año siguie~t~. Una d_e las más prolongadas fue la que le concedio el Virrey para via¡ar a la crndad de México. De ello se dio cuenta en cab~do de 18 de enero de 1802. El mando militar y la subdelegación de hacienda y guerra quedaron en el segundo comandante local, don Pedro de_ Herrera, su hermano. La jurisdicción civil y ordinaria en el alcalde de pnmer voto don Francisco Javier de Urresti. Fue don Simón uno de los de ~ayor perm~nencia en el cargo, puesto que, dos veces reelecto, su penodo c~ncluyo ~n 1~10. El 6 de enero de ese año el arzobispo virrey do~ Francisco Javter Lizana y Beaumont nombró como gobernador inte~o a don Manuel de Santa María, quien tomó posesión ante el Ayuntaffilento el 26 de abril. Au~que de duración efímera tuvo el Nuevo Reino de León un gobernad~r 1?surgente: don José Santiago de Villarreal, nombrado por Mariano _~unenez _en enero de 1811. Duró en el cargo sólo dos meses. En :esion de pnmero de abril de ese año, y a propuesta del procurador, fue ornado el acuerdo de nombrar una Junta de Gobierno que a la postre se llamó Junta Gobernadora. ' ' Este cue~o gubernamental se mantuvo en funciones hasta que, conforme al arttc~o- 10 del decreto de 23 de junio de 1814, el mando político de la provincia quedó a cargo del alcalde primero de la ciudad. Se le ~~nsideró ~~m~ ''e~ca'J,ado ", o com~ 7efe político sttbaltemo ", o como 'gomador polttzco intenno . Con estas disttntas formas aparece citado en las actas. De esta manera ejerció cada alcalde primero en turno, hasta el 28 de octubre de 1817, cuando tomó posesión como gobernador el coronel don Bernardo Villamil. �ISRAEL CAV AZOS GARZA EL AYUNTAMIENTO DE MONTERREY EN 1776-1822 Esto, en cuanto a lo político. En lo militar, desde 1814 había sido designado comandante general Joaquín de Arredondo, personaje ensoberbecido que habría de tener serios enfrentamientos con el Ayuntamiento. Por principio de cuentas lo hizo objeto de constantes desaires y desconoció la autoridad política de los alcaldes. El 14 de octubre de 1814, al pasar el cabildo en cuerpo a felicitarle por el cumpleaños de Fernando VII, un centinela "en alta voz" impidió la entrada. con tres. Verificado el sorteo favoreció al Lic. De la Garza. Una comisión pasó a la catedral a notificárselo y le condujo bajo de mazas a la sala de cabildos. 648 ''.A la ciudad no se le detiene", dijo el alcalde y pasó ''a la sala donde recibe". Allí un teniente le dijo que volviera a las once. Los capitulares optaron por retirarse, a fin de no volver a ser "el ludibn·o delpuebloy tropa que presenció el desaire". El Ayuntamiento elevó oficio al virrey y al rey. Protestó también por otro escandaloso incidente. Arredondo, so pretexto de "recoger vagosy mal entretenidos", ordenó una leva. La tropa abusó entonces allanando casas de gente respetable y apresó con violencia a individuos honorables. La soldadesca derribó el obelisco de la Constitución. Los enfrentamientos entre Arredondo y el Ayuntamiento se multiplicaron. El comandante general justificó su actitud alegando las regalías de su empleo: ... con casi igual autoridad que el Excmo. Señor Virrey, a quien únicamente está sujeto en lo militar, y que traía en su poder órdenes y declaraciones que le concedían tales prerrogativas. (Cabildo de 29 de mayo de 1815) Los sucesos de España 649 Acontecimiento de gran relevancia fue también la instalación de la Diputación Provincial. El acto tuvo lugar en la sala del ayuntamiento el 12 de mayo de 1814. Alli mismo la Diputación celebró sus reuniones los martes, jueves y sábados. Lamentable1?ente y co~o sucedía con el comandante general, surgiero~ competencias de autondad entre el cabildo y la diputación. El secre~o de ésta asistió con bastón a las funciones religiosas, ocupando el asiento que le correspondía al alcalde, como titular del mando político. La diputación tuvo duración efímera. En el acta de 7 de noviembre el Ayuntamiento expresa que "se halla extinguida". !ª _Al ser pub~~ada e~ 182~ Cons?tu_ción Política de la Monarquía Espanola, resurgio la D1~utacion Provrnc1al local, que habría de prevalecer hasta cuando fue sancionada la Constitución Política del Estado de Nuevo León, el 5 de marzo de 1825. El juramento de la nueva Constitución Española fue hecho en la catedral de Monterrey, el 13 de junio de 1820. El comandante Arredondo lo hizo ante un crucifijo, en presencia del obispo Berlaunzarán. El alcalde don Francisco Bruno Barrera, encargado del mando político, la juró ante el comandante Arredondo, y, finalmente, lo hicieron todos los asistentes, con~u~~ndo con u~ solemne Te Deum. El 15 de agosto siguiente la Const1tuc1on fue publicada en la plaza de la ciudad. La insurgencia La prisión de Fernando Vll en 1808, tuvo repercusiones de sentimiento popular primero, y de alegria, más tarde, en noviembre, por su regreso al trono. El 7 de abril de 1809, el Ayuntamiento celebró un acto de reconocimiento y obediencia al monarca, en la sala capitular, y, por acuerdo unánime, tres días de iluminación. En mayo de 181 O, el reconocimiento y la obediencia fueron rendidos al Consejo Supremo Superior de la Regencia de España, gobernado en ausencia del rey. ~as comunicaciones eran lentas. Fue por ello que hasta trece días despues, el 29, la ciudad se enteró del suceso. Recibida en Monterrey la convocatoria a Cortes, el Ayuntamiento lo dispuso todo para la elección de su diputado a fin de invo:ar el au~o divino, el 14 de junio de 181 O fue celebrada en la sala capitular la rrusa del Espíritu Santo. Formulada la terna resultaron electos el Lic. Juan José de la Garza, canónigo lectoral de la catedral, con siete votos; el Lic. Alejandro de Treviño y Gutiérrez, con seis; y el bachiller Manuel Pérez, El avance insurgente era inevitable. El gobernador Santa María tomó las medidas de defensa necesarias. Don Pedro de Herrera fue destacado P0 ~ el rumbo del Saltillo y Juan Ignacio Ramón por el sur de Nuevo Leon. El 4 de noviembre el Ayuntamiento retibió la noticia de la caída de San Luis Potosí en poder de los insurgentes. Mariano Jiménez avanzó hasta Matehuala. Juan Ignacio Ramón podría haberlo contenido. Lo ~ª- tranq~dad habitual de Monterrey se vio convulsionada por una noticia temble: la del movimiento emancipador del padre Hidalgo, en Dolores, en la madrugada del 16 de septiembre de 1810. �650 ISRAEL CAVAZOS GARZA que no resistió fue el "bombardeo" epistolar de Jiménez, imponiéndole la nobleza de la causa. El gobernador Santa María había salido de Monterrey con una fuerza considerable hasta el valle del Pilón. Conociendo, en copias, las cartas de Jiménez, licenció sus fuerzas y juntos, Ramón y Santa María, abrazaron la insurgencia. Fue entonces cuando, acéfalo el gobierno, el Ayuntamiento resolvió la formación de la Junta Gobernadora. Las actividades del cabildo se habían centrado en la organización de fuerzas para contrarrestar cualquier posible avance. Jiménez, sin embargo, ocupó Saltillo. Desde allí envió a Monterrey a sus oficiales Carrasco y Camargo. Días después, el 27 de enero de 1811, entró a la ciudad. Su arribo fue visto con simpatía por ambos cabildos, el civil y el eclesiástico. En la etapa de transición por la aprehensión y muerte de Hidalgo y los suyos, el Ayuntamiento intervino en la organización de compañías ~ara repeler la presencia de fuerzas insurgentes. En muchos de sus escntos habría de ufanarse de su participación en la defensa de la ciudad. Durante el asalto de José Herrera el 3 de julio de 1813. Consumación En el sur, núentras tanto, José María Morelos firmaba como diputado por el Nuevo Reino de León la Constitución de Apatzingan de 1814. ~a búsqueda de su designación para que actuara en nombre de esta provmcia había sido infructuosa. El acta del Ayuntanúento de 14 de diciembre de ese año registra una clara respuesta: Jamás se ha dado ni podido dar poder alguno a los cabecillas de los rebeldes, para que representen los derechos de esta fidelísima ciudad y provincia... para desmentir las suposiciones y asertos sediciosos de los traidores en su llamado Congreso Mexicano. El 30 de noviembre de 1815 el Ayuntanúento asistió a la núsa de acción de gracias ''por fa nohda de la prisión del cabecilla More/os" (acta de 4 de diciembre). La etapa insurgente culnúnó con la entrada del Ejército Trigarante a México el 27 de septiembré de 1821. El suceso fue festejado en Monterrey el de noviembre, con la lectura del acta de I~depe~dencia; en la sala de cabildos y con la bendición de la bandera del 1mpeno, en la catedral. A nivel popular la celebración desbordó el entusiasmo. Paseo por 18 EL AYUNTAMIENTO DE MONTERREY EN 1776-1822 651 las calles. Los gremios de la ciudad dispusieron un carro triunfal, guiado por una escolta de las compañías veteranas. Hubo, además, danzas del pueblo de Guadalupe. · En la plaza fue instalado un amplio tablado, con la bandera del imperio en un docel. Irónicamente la proclamación se hizo "en los términos en q1Je antes se juraban los rryes". Se oyeron vivas a las tres garantías confundiéndose con las descargas de fusilería y el repique de las campanas. Por la noche hubo refresco y profusa iluminación. Al día siguiente el Ayuntanúento asistió al Te Deum en la catedral y se escuchó un brillante sermón. Durante la semana hubo baile, "con lucido refresco para toda la concumncia" y corridas de toros, ''para lo que contn'blfJó voluntan·amente el vecindano ". �DOS DÉCADAS DE ESTUDIOS HISTÓRICOS EN EL COLEGIO DE LA FRONTERA NORTE Dr. Manuel Ceballos Ramírez El Colegio de la Frontera Norte P or cuestiones que tienen que ver más con el perfil profesional de sus iniciadores, que por una elección consciente y determinada, el desarrollo de los estudios históricos en El Colegio de la Frontera Norte (El Colef) ha experimentado un proceso atípico. Es decir que, comparado con otros Colegios nacidos del modelo y de las propuestas de El Colegio de México, en los cuales la historia y los historiadores han llegado no sólo desde la primera hora, sino que han sido los promotores principales, en El Colegio de la Frontera Norte los historiadores se han hecho presentes un poco después. En efecto, desde la fundación de El Colegio de Michoacán que fue el primer colegio fuera de la ciudad de México, hasta el último, El Colegio de Tamaulipas instaurado en el año 2002, ésta ha sido la constante en el proceso de desarrollo de estas peculiares instituciones académicas. Además es necesario tener en cuenta que El Colef nació del Programa de Estudios Fronterizos que se había instaurado en El Colegio de México y que ya tenía su propia agenda de investigación, en el que poco tenía que ver el Centro de Estudios Históricos de esa misma institución. Sin embargo, esta situación atípica no ha significado que los estudios históricos en El ~olef hayan sido desatendidos, al menos en sus más urgentes demandas. Muchas han sido las preguntas que los colegas de otras áreas del conocimiento han lanzado a los historiadores y muchos más los cuestionamientos que los propios historiadores se han hecho acerca de los requerimientos teóricos, metodológicos y fácticos que exige una visión crítica y actualizada de la historia de lo que hoy �MANUEL CEBALLOS RAMÍREZ Dos DÉCADAS DE ESTIJDIOS HISTÓRICOS EN EL COLEGIO DE LA FRONTERA NORTE conocemos como frontera norte, y la labilidad que supone esta frontera que es intercambiable y sutil tanto a través del tiempo, como a través del espacio mismo. desde la historia oral, la historia documental o la historia de las mentalidades se abordaran temas que analizaban y describían parte del pasado, no era suficiente ni el interés, ni el método; ni la coordinación de las actividades historiográficas en El Colef. Prueba de ello fue que al celebrarse en octubre de 1990 la primera reunión de evaluación externa, conocida como Colef I, sólo se publicaron en el texto de Historia y Cultura dos artículos que tetúan que ver con cuestiones históricas del pasado porfiriano: el de María Eugenia Anguiano, "La formación social en el Valle de Mexicali a principios de siglo"; y el de Manuel Ceballos Ramírez, "La formación de la frontera: el caso de Colombia Nuevo León, en 1892".2 654 Primer decenio (1982-1992) Tres etapas conforman la labor que El Colef ha desarrolli:do en toi:no a cuestiones históricas y tres han sido también los espactos aten~d,o~. Estos últimos son genéricamente identificados pues los temas histoncos abordados en El Colef se han ocupado 1) del noroeste Y su relación con California y Baja California, y eventualmente con S~n?ra Y Atizona; 2) del norte y su relación entre Chihuahua y Nuevo Mex.1co'. Y finalmente 3) del noreste y la relación entre los cua~o estados ~ue históricamente lo integran: Coahuila, Texas, Nuevo Leon y Tamaulipas. En cuanto a las etapas es menester distinguir la primera que comprendió la primera década de vida de El Col~f (1982-199~)- Dos c~racteristicas la particularizan: la llegada progresiva de los pnmeros his~oriadores y la elaboración variada e inconexa de productos q~e teman que ver con cuestiones históricas diversas. Encontramos asi algunos títulos publicados como Ei progra!Jla de braceros ferroviarios de Bárba~a Driscoll; Historia de la colonia Ubertad de Jorge A. Bustamante; Don Cnspín: una crónica jronteriZfl de Víctor A. Espinoza Valle; Empa_Pados de sereno de José Manuel Valenzuela; Puente México de Mayo ~umeta Y ~berto Hernández; Evolución y dependencia en el noreste: las ciudades Jronte~zas de Tamaulipas de Eduardo ~AJarcón Cantú; Origen y desaTTOllo de ~os are_as 1e riego de Román Calleros; Li campaña magonista de 1911 en Baja C~ii.famta de L.awrence D. Taylor; Entreyerba, polvoy plomo de Norma lgl~~:as;, ~ fundación de Nuevo Liredo: elementos para la in~epretació~ de_ una tra~tcton éptca de Manuel Ceballos Ramírez; Entre la magia y la htstona compil~do por José Manuel Valenzuela.1 Aún así, a pesar del empeño que hizo que 1 Jorge Bustamante, Historia de la Colonia ~be'!ad, Cua~e~os CO_LEF, Tijuan_~ 1990., 25 pp.; Víctor A. Espinoza Valle, Don Cnsptn, Una cromcafrontenza, El Colegt .. 1992, 166 pp.,· José M •Valenzuela, Empapados de Sereno, . de la Frontera N orte, T1¡uana, el movimiento urbano popular en Bqja Cahjomia (1928-1988), El ~olegio de la ~romera Puente M~o, La N orte, T ..i¡uana, 1991 , 223 pp:' .Mayo Murrieta y Alberto Hemandez, T" 1991 195 vecindad de Tijuana con Califomia, El Colegio de la Frontera. Norte, 1)uana, , . pp.; Eduardo Alarcón Cantú, Evo/11ció11y Dependencia en el Noreste: ~s Ciudades Fronl~ZfIS de Ta,naulipas, Cuadernos COLEF, Tijuana, 1990, 58 pp.; Ro~:i" Calleros: Origen~ Desarrollo de dos áreas de riego de Taniauiipa.s, Cuadernos CO_LEF, _T11~ana, 1990, Lawre~a ce Douglas Taylor La campaña magonista de 1911 en Bq¡a Calijomza, El Colegio de Frontera Norte, Tijuana, 1992, 140 pp.; Norma Iglesias, Entre Yerba Po/voy Plomo voL 1 y II, El Colegio de la Frontera Norte, Tiju~a, 1991, 156 PP· Y 222 pp.; Manuel Ceba- 655 El Seminario de Historia (1992-1997) Fue a partir de mediados de 1992, cuando la instauración del Seminario de Historia en El Colef modificó y coordinó las actividades de los historiadores. Se puede hablar así de una segunda etapa dentro de El Colef con respecto a la historia, que se prolongó a lo largo de un lustro. En esta etapa varias cuestiones distinguieron la producción historiográfica: la elaboración de proyectos, la publicación de textos colectivos, la colaboración de colegas mexicanos y norteamericanos, las sesiones periódicas, el financiamiento externo, y el incremento y la distribución de los historiadores a lo largo de la frontera. Con respecto a esto último, el criterio que guió a los integrantes del Seminario fue el de establecerse en las diversas poblaciones fronterizas en las cuales El Colef tuviera oficinas de investigación. La razón obedeció a la prescripción de atender las demandas sociales que desde el presente se hacían al pasado y asegurarse que el lugar de producción histogriográfica garantizara una historia de mayor significación; además que de este modo se buscaba rescatar la diversa, compleja y sobre todo diacrónica historia fronteriza. De este modo llegó un momento en que el Seminario estuvo integrado por nueve investigadores, si bi~n no simultáneamente: cuatro en Tijuana, uno en Nogales, uno en Ciudad Juárez, dos en Nuevo Laredo y uno en Matamoros. Muy importantes fueron las sesiones llos, Lafundación de Nuevo Laredo, Ed.Porrúa, México, 1989; 44 pp.; José M. Valenzue.la, Entre la Magia y la Historia, México, El Colegio de la Frontera Norte, Plaza y Valdés, 1992. 372 pp. 2 Manuel Ceballos Ramírez, "La formación de la frontera: el caso de Colombia Nuevo León, 1892"; María Eugenia Anguiano Téllez, "La formación social en el Valle de Mexicali a principios de siglo", en Hisroriay Cu/1t1ra, vol. 6, CiudadJuárez, El Colegio de la Frontera Norte, Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, 1992, pp. 726 y 27-50. �656 Dos DÉCADAS DE ESTUDIOS HISTÓRICOS EN MANUEL CEBALLOS RAMÍREZ periódicas que se tuvieron: una en Nuevo Laredo para instaurar el Seminario, dos en Tijuana para coordinar las agendas de investigación, y dos más en la ciudad de México para atender a discusiones paralelas sobre los criterios que deberían normar al Seminario. Una de ellas a cargo de Luis González de El Colegio de Michoacán y otra dirigida por Bernardo García Martínez de El Colegio de México. Ya para entonces se contaba con un finaciamiento de la Fundación Rockefeller del cual salieron tres proyectos. El primero fue el de "Historiografía de la Frontera" que fue presentado de manera coordinada en la segunda sesión de evaluación externa Colef II y más tarde fue publicado en coedición con el Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Autónoma de Tamaulipas con el título de Historia e historiografía de la frontera norte.3 También se llevó a cabo en el Archivo General de la Nación el proyecto "Aduanas de la frontera" que consistió en la depuración, ordenamiento y selección de los documentos de las aduanas de la frontera norte hasta finales del porfiriato. La segunda parte del proyecto contemplaba el fotocopiado, microfilmación o digitalización de la documentación por poblaciones. Para esto había que conseguir fondos adicionales en cada una de ellas. Sólo de dos ciudades se logró consolidar este segunda etapa: para Piedras Negras apoyado por el Instituto Estatal de Documentación de Coahuila, y para Ciudad Juárez financiado por la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. Este proyecto de Aduanas debía servir de insumo en parte, al que realmente interesaba a los integrantes del Seminario y al cual se le dedicó mayor atención y participación que, luego de varios títulos terminó por llamarse "Historia del encuentro entre pueblos y culturas en la frontera norte"; años más tarde la publicación apareció con título de "Encuentro en la frontera: mexicanos y norteamericanos en un espacio común". Por cierto que mucho hubimos de discutir el término "encuentro", pues aunque sugiere armonía, de suyo puede no ser armónico ya que puede derivar en un desencuentro o en un encontronazo, según se vea. Una condición del Seminario era la participación de académicos mexicanos y norteamericanos ajenos a El Colef. Hoy recuerdo con admiración que ninguno de los académicos invitados se negó a participar, y hubo más de un norteamericano que de manera comedida lamentó no haber sido invitado. Entre los mexicanos respondieron al llamado Josefina Z. Vázquez y Bernardo García Martínez de El Colegio de México, 3 Manuel Ceballos (coord.), Historia e historiografía de la frontera norte, Ciudad Victoria, El Colegio de la Frontera Norte, Instituto de Investigaciones Históricas, Universidad Autónoma de Tamaulipas, 1996, 129 pp. EL COLEGIO DE LA FRONTERA NORTE 657 Mario Cerutti Y Miguel A. González Quiroga de la Universidad Autónoma de ~uevo León y Octavio Herrera de la Universidad Autónoma de Tam~ulipas; entre los estadunidenses Ramón Eduardo Ruiz de la U~vers~dad de California, David J. Weber de Southern Methodist U~verstty, Osear J. Martínez de la Universidad de Atizona y Miguel Thinker Salas de Pomona College. Los criterios principales que se establecieron para el proyecto fueron: 1) eotend~r ~ue la frontera actual no es más que la suma y resultado de establecmnentos y procesos anteriores; y 2) que la biterritorialidad es un ele~ento fun~amental de esos procesos y de los hechos que r~cobra Y an~a. En seis apartados se dió cuenta de esta visión frontenza: _el espacio, l_os co~flictos_, la economía, las ciudades gemelas, las r~beliones y la ~aaon. El libro que resultó de este proyecto, y cuyo titulo ya hem_os senal~d_o y que constó de 450 páginas, fue coeditado por _El Colegio de Mexico, El Colegio de la Frontera Norte y la Uni4 ve~stdad Aut?noma de Tamaulipas. Para llegar a este fin se realizó en 1:"11uana ~ S~posio al que asistieron los 15 participantes donde expusieron y dtscutteron los trabajos. Dos proyectos más se desarrollaron en el Seminario de Historia: uno con el Pr~grama par~ las Comui:udades Mexicanas en el Extranjero de la Secre_tana de Relaaones Extenores (SRE) que se tituló "Historia de los mexicanos en los Estados Unidos". El texto se elaboró en forma de libro de ?1vulgaci~n, se entregó al Programa; pero por alguna razón no fue publicado y aun duerme el sueño de los justos.5 Más exitoso fue el P,royec~o de la SRE en que pru:ticiparon otros investigadores y que salio publicado en español primero con el título Mito en las relaciones México-Estados Unidos. 6 Más tarde apareció en inglés en dos volúmenes co~ e~ largo títul~ de Myt~s, !v[isdeeds and Misunderstandings: The Roots ofCo,if!tct in U.S.-Mextcan Rtlattons. El otro proyecto que se realizó fue a 4 Manuel Ceballos R.amírez (coord.), Encuentro en la Frontera: mexicanosy norleameun esp~o tvmlÍ11, El Colegio de la Frontera Norte, El Colegio de México, Uruvers1dad Autonoma de Tamaulipas, México, 2002, 450 pp. El libro ha sido reconocido por el Web . County Heritage Foundation con el "Jim PariJ-h Awardfar Documentation and PHblicatton f fecal and &gional Histo,y'', Laredo Texas, 15 de mayo de 2003. ) De este proyecto de la Secretaría de Relaciones Exteriores sólo se publicó un t~to coordinado por Roger Díaz de Cossío, Los 111exira11os en Estados UnidoJ~ México Sistemas Técnicos de Edición, 1997, 331 pp. ' 6 María Esther Schwnacher, Mitos en las relaciones México-Estados Unidos México FCE, 1994, 528 pp. ' ' . rrca~os 7 e11 Jaime E. Rodríguez O. y Kathryn Vincent, Myths, Misdeeds and Mis1111derstadi11gs: The Roots ofaonflict in U.S.-Mexican &latio11s, 2 vols., Wilmington, SR Books, 1997. �658 MANUEL CEBALLOS RAMÍREZ Dos DÉCADAS DE ESTUDIOS HISTÓRICOS EN 659 EL COLEGIO DE LA FRONTERA NORTE petición de la revista Fro11tera Norte de El Colef. Consistió en elaborar un número monográfico sobre historia fronteriza. Con mejor suerte corrió este proyecto que se publicó en el volumen 6, correspondiente a los meses de enero-junio de 1994.8 El quinquenio de 1997 a 2002 Por razones personales e institucionales -que no ciertamente por agotamiento del objeto de estudio-, el Seminario de Historia fue cerrando su agenda de investigación desde mediados de 1996 y sobre todo a lo largo de 1997. Ya no se coordinaron las investigaciones y no aparecieron trabajos comunes. Aún así se puede asegurar que la producción historiográfica en El Colef ha conservado un ritmo constante, aunque sin duda ha sido menor en cantidad ya que el número de historiadores ha descendido. Por otra parte, es necesario considerar otras publicaciones de El Colef que tienen que ver de manera significativa con el pasado del tema que abordan, aunque sus autores no sean todos historiadores. En este caso se encuentra sin duda Población y misiones de Bqja Calijor'llia de Mario Alberto Magaña; 111,pecabl.e y diamantina de José Manuel V alenzuela; Japón: vecino país distante y cercano a través de su historia de Ryoshiro Baba y Atsuko Tanabe; H11ellas japonesas en la cultura mexicana de Atsuko Tanabe; El presidencialismo mexicano: génesis de 11n sistema imperfecto de Eliseo Mendoza Berruelo; Espacioy sociedad: reestructuración espacial de un a11tiguo enclave minero de Camilo Contreras.9 Es menester tener en cuenta también las revistas de El Colef que Frontera Norte y Migraciones han seguido publicando artículos y reseñas de contenido historiográfico. Véanse por ejemplo los artículos sobre el agua, la migración, la economía' el periodismo. v, las reseñas de libros de historiadores como Mario Cerutti, Miguel A. González Quiroga, Artemío Benavides, Manuel Ceballos Ratnírez y Santiago Portilla.10 • Pero regresando a los temas y periodos de los historiadores de El Colef desarrollados entre 1997 y 2002 debemos hablar de que en el noroeste continuaron los estudios de Lawrence Taylor sobre la formación política y social del Estado de Baja California, sobre el filibusterismo, el magonismo y la minería. Por su parte, en el norte se ha destacado el estudio de la región de Ciudad Juárez-EI Paso. Primero a través de una Historia de Ciudad Juárez, de reciente aparición; y también por un interesante estudio de los procesos de conformación y diferenciación de las dos poblaciones durante el porfiriato; ambas investigaciones las ha realizado Martín González de la V ara. En el noreste se han privilegiado tres tetnas: 1) el del sindicalismo y sus orígenes; 2) el de los procesos de conformación histórica de la región nororiental mexicana; y 3) el estudio del pasado de la comarca ribereña cuya centralidad la definen e integran los dos Laredos. El primero de esos temas ha derivado de las actividades de Cirila Quintero, y los dos restantes de los trabajos de Manuel Ceballos Ramírez. La celebración de dos efemérides propiciaron la participación de los investigadores de El Colef en otras tantas publicaciones. Tanto Monterrey como Nuevo Laredo, al celebrar el primero de ellos su cuarto centenario, como el segundo su sesquicentenario fue ocasión para que se editara Monterrey 400: estudios históricosy sociales bajo el sello de la Univer11 sidad de Nuevo León; como Nuevo Laredo: sigloy medio de vida fivnteriza coeditado por el Republicano Ayuntamiento de esa ciudad, el Patrona- 10 8 Frontera Norte, vol.6, núm. 11, El Colegio de la Frontern Norte, Tijuana, B.C., enero-junio de 1994, 142 pp. 9 Mario A. Magaña, Población y misiones de Bqja Calijórnia, El Colegio de la Frontera Norte, Tijuana, B.C., 1998, 140 pp; José M. Valenzuela, Impecable y diamantina: la deconstmccíón del discurso 11acional, El Colegio de la Frontera Norte, !TESO, 1999, 284 pp; Ryoshita Baba y Atsuko Tanabe (coord.),Japón: vecino país distante y emano a través de m historia, El Colegio de la Frontera Norte, 1996, 66 pp; Atsuko Tanabe, Huellas japonesas en la cultura mexicana, 2da. ed., Tijuana, El Colegio de la Frontera Norte, 1997, 130 pp; Eliseo MendozaBerrueto, Elpmidencialismo en México: génesiJ de 1111 ~s~ema imperfecto, Fondo de Cultura Económica, El Colegio de la Frontera Norte, Meneo, 1998, 299 pp; Camilo Contreras, Espacio y sociedad: reestn1ct11ración espacial de un antigllfJ enclave minero, El Colegio de la Frontera Norte, Plaza y Valdés, 2002, 191 pp. Manuel Ceballos Ramírez, "El norte de México y Texas (1848-1880)", de Mario Cerutti y Miguel A. González, Frontera Norte, vol. 13, num. 26, julio-diciembre, 2001, pp. 165-168; y "El general Bernardo Reyes, vida de un liberal porfirista", de Artemio Benavides Hinojosa, Frontera Norte, vol 11, num. 22, julio-diciembre, 1999, pp. 151-155. Roberto García Ortega, ''Monterrey 400: estudios históricos y sociales", de Manuel Ceballos Ramírez, en Frontera Norte, vol. 10, num. 20, julio-diciembre, 1998, pp. 141-145. Lawrence Douglas Taylor, "Schemers and Dreamers: Filibusterung in México, 1848-1921 ", de Joseph A. Stout, en Frontera Norte, vol. 14, num. 28, julio-diciembre, 2002, pp. 139-143; y "Población y misiones de Baja California: estudio histórico demográfico de la misión de Santo Domingo de la Frontera: 17551850", de Mario Alberto Magaña, en Frontera Norte, vol. 10, num. 19, enero-junio, 1998, pp.1 01-104; y también "Una sociedad en annas: insurrección antirreeleccionista en México, 1910-1911, de Santiago Portilla.,_en Frontera Norte, vol. 7, num. 14, julio-diciembre, 1995, pp. 125-128. u Manuel Ceballos Ramírez (coord..), Montm-ry 400: estudios hisMricos y sociales, Monterrey, Urúversidad Autónoma de Nuevo León, 1998, 322 pp. �660 Dos DÉCADAS DE ESTUDIOS HISTÓRICOS EN MANUEL CEBALLOS RAMÍREZ 661 EL COLEGIO DE LA FRONTERA NORTE to Nuevo Laredo 150 y la Universidad Autónotna de Tamaulipas. 12 En ambos libros colaboraron los investigadores de El Colef de diversas 13 áreas, al lado de colegas de otras instituciones y también d~ personas interesadas en los temas de estudio. Por otra parte, es menester destacar las redes que se han establecido desde El Colef con instituciones académicas, de gestión pública o fundaciones que se encuentran interesadas en los estudios históricos. Hemos hablado ya de la Fundación Rockefeller y lo productivo que fue su financiamiento al Seminario de Historia; pero habría que hablar también de los programas de la Fundación Fulbright, de la Fundación Hewlett y del Instituto Smithsoniano14, y más recientemente del Centro Cultural Guadalupe de San Antonio con el que se colaboró en el proyecto de María Novaro de ''Relatos de frontera en las riberas del Río Bravo". Otros que se han interesado por los trabajos históricos han sido los maestros (en especial los de la Universidad Pedagógica Nacional), las asociaciones de cronistas y genealogistas, los medios de comunicación, los colegios y agrupaciones de profesionales y, aún los clubes de servicio. Se ha colaborado también con las diversas universidades de la región, entre la que destacan las Universidades Autónomas de Baja California, Ciudad Juárez, Nuevo León y Tamaulipas. Además se ha participado en los programas de la Universidad Iberoamericana en sus planteles de Tijuana, México y Saltillo. En ésta última en su programa de doctorado en historia. Asimismo se ha colaborado con las universidades norteamericanas, especialmente con la Universidad de California, la Universidad de Texas en El Paso, Brownsville y Austin, y con Texas A&M University en Laredo. También se han impartido cursos, se ha participado y publicado con El Colegio de México, la Universidad Nacional Autónoma de México, El Colegio de Michoacán, El Colegio de Sonora, la Academia Mexicana de la Historia, la Universidad de Guadalajara, la Universidad Autónoma Metropolitana, el Instituto Mora, el Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM) y la Universidad de Monterrey; y desde luego con los Consejos e Institu- 12 Manuel Ceballos (coord.) Nuevo Laredo: siglo y medio vida fronteriza, El Colegio de la Frontera Norte, Universidad Autónoma de Tamaulipas, Patronato Nuevo Laredo 150 AC, Nuevo Laredo, 1998, 179 pp. 13 Véanse los trabajos de Eduardo Alarcón Cantú, Gustavo Córdova Bojórquez, Cirila Quintero, Maóa deLourdes Romo, Mario A Vázquez Soriano. 14 .A propósito de éste último, véanse los artículos de José Manuel Valenzuela, Manuel Ceballos Ramírez, Maria Eugenia de la O, Francisco Javier Moreno y Laura Velasco en 1993 Festival ofAmerican Folklifa, s.I., Smithso11ia11 l1tStit11tio11, 1993. tos de Cultura de los Estados del norte, con el Cecut de Tijuana y el Conaculta. Los historiadores de El Colef han sido convocados también para realizar arbitrajes, hacer dictátnenes, evaluar proyectos o programas de estudio por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología, el Consejo Tamaulipeco de Ciencia y Tecnología, el Sistema de Investigación Regional del Noreste (Sirreyes), el Fomento Cultural Banamex, el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, el Premio Genaro Estrada de la Secretaría de Relaciones Exteriores. Han sido invitados también para sumarse a los Consejos del Archivo General de la Nación y del Acervo Histórico Diplomático. El Republicano Ayuntamiento de Nuevo Laredo ha confiado también su Archivo Histórico "Juan E. Richer" a la atención de El Colef en esa ciudad para su asesoría, organización y promoción. Dos historiadores del El Colef han sido convocados para integrarse a la Junta de Gobierno de El Colegio de Tamaulipas de reciente instauración. El Colef aceptó también coordinar en Monterrey, con el auspicio de la dirección general regional de esta ciudad, la XI Reunión de Historiadores mexicanos, estadunidenses y canadienses que se celebró en octubre del 2003. Se contó desde luego con el apoyo del ITESM, de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de los consulados de los Estados Unidos y de Canadá, del Museo de Historia Mexicána, de la Academia de Investigación Humanística, del R. Ayuntamiento de Monterrey, del Instituto Nacional de Antroplogía e Historia, de El Colegio de Tamaulipas y del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad de ese mismo Estado. El Colef se coordinó también para la organización de este congreso con El Colegio de México y con la Universidad de York de Toronto. Estas reuniones iniciaron en Monterrey hace poco más de 50 años, en 1949, y han constituido un foro muy propicio para el desarrollo de los estudios históricos. Como preparación al evento se ha reproducido el facsimilar de las Memorias de aquella primer reunión, y los historiadores de El Colef han hecho un estudio crítico introductoria.15 15 Manuel Ceballos Ramírez, "Los congresos en los contextos historiográficos y nacionales", y Martín González de la Vara, "El primer congreso de historiadores mexicanos y norteamericanos, Monterrey 1949", en Historiadores, 50 años de reuniones internacionales 1949-1999, El Colegio de la Frontera Norte, Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad .Autónoma de Tamaulipas, Universidad Autónoma de Nuevo León, Secretaóa de Educación Pública de Coahuila, National Park Service, Monterrey, N.L. 1999, 420 pp. �662 MANUEL CEBALLOS RAMÍREZ Conclusión Sin duda que esta rápida visión de lo hecho por El Colef en el campo de la historia durante sus primeros 20 años de existencia ha dejado fuera algunos textos y proyectos; sin embargo, es más lo que queda por hacer y replantear en tomo a un tema que incrementa sus agendas de inves~ción a medida que se multiplican las preguntas, llegan las nuevas generaciones, se descubren fuentes inéditas y desconocidas, o los problemas historiográficos se reorientan por los acontecimientos del presente. Dicho en otras palabras, el intenso reacómodo que experimenta la frontera norte del país reclaman de la historia y de los historiadores una serie de demandas para decidir con, atingencia el porvenir. Ya se ha constatado que la falta de una visión histórica conduce a aberraciones e indecisiones que afectan la vida cultural, social y política de la frontera. Hay que volver sobre viejas consignas y repetir que la región no se determina sólo por cuestiones económicas, comerciales o fiscales.Para terminar deseo regresar al origen de la forma peculiar de vida académica que inspira a El Colef y recordar aquella consigna de Daniel Cosío Villegas cuando se refería a los estudios entre México y los Estados Unidos. A este respecto opinaba que el estudio de las relaciones entre ambos países y, particularmente de su relación fronteriza, sólo podrá preséntarsele útil y apropiadamente después de una meditación sostenida. Forma única, dijo, de conceder su peso justo a cada uno de los muchísimos elementos que en él entran: "De lo contrario la pintura, en lugar de ser ponderada resultará parcial y hasta grotesca".16 En esta perspectiva, la interdisciplinariedad que ha ofrecido El Colef a lo largo de los últimos 20 años a la inves~ción fronteriza , han conu-ibuido sin duda a la ponderación critica de una región estratégica para ambos países y de inéditas posibilidades. y de paso, es menester acotarlo, han acabado con muchas visiones parciales y grotescas de la vida fronteriza: desde los textos de José Vasconcelos, hasta las películas de los hermanos Almada; desde las estadísticas de la Border Patrol, hasta las opiniones y decisiones -lo que es peor- de muchos políticos y funcionarios mexicanos y norteamericanos. Ciertamente el trabajo no se ha concluido; pero con el porvenir por delante El Colef madurará, sin duda, una visión más critica, científica y apropiada de los amplios espa. cios y procesos que definen y determinan a la frontera norte mexicana. 16 Daniel Cosío Villegas, "México y Estados Unidos", Extremos de A111éric11, México, FCE, 1949, p. 47. LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI Dra. Valentina Garza Martínez Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social E n esta colabora_ción se ofrece una expH:ación del origen y destino de los pnmeros grupos de espanoles que avanzaron al noreste de los descubrimientos mineros entre Zacatecas y Santa Bárbara durante la segunda mitad del siglo XVI. Se trata de estudiar los derroteros, las características de los asentamientos que establecieron, los grupos que conformaron, sus proyectos políticos y las redes de parentesco que se crearon entre estos pobladores.1 El desplazamiento de conquistadores y colonos, la coincide~~ia de sus intereses, la movilización de sus fortunas y la toma de dec1s1ones, fueron los elementos que determinaron la fundación de los asentamientos coloniales, así como el establecimiento de caminos y redes comerciales. t Para este estudio se consultaron diversas fuentes de información como testimonios y crónicas de descubrimientos pacificaciones y conquistas,_ correspondenc_ia privada, informaciones de méritos y servicios'. autos ~e bienes de _difuntos, denunao de minas, petición y registro de mercedes de tierra, astentos de vecm~a~, testame~tos, testimonios de la fundación de pueblos, villas y ciudades, censos, JWctos de restden• cia, procesos civiles y judiciales, informes de gobierno, actas de _cabildo, cofradias, protocolos y escritwas notariales, los cuales se encuentran ~ archivo_s, locales, nacionales y del extranjero. A partir de estos documentos y de la 111formac1on que proporcionan se han elaborado cuadros que penniten seguir los derroteros de algunos pobladores durante algunos períodos como se puede apreciar al finál d_el texto. �664 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANOO 665 DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI La conquista española hacia el norte de la Nueva España a partir del siglo XV1 estuvo determinada por diversos factores entre los que destacaron la búsqueda de riquezas minerales, la trata de indios, el control de su fuerza de trabajo, y el desarrollo de la agricultura y la ganadería a gran escala. En un proceso que implicó el desplazamiento y aniquilación de las civilizaciones aborígenes, un grupo de hombres y mujeres de origen castellano, gallego, andaluz, portugués, canario, navarro y vasco, se extendió en todas direcciones, colonizó tierras, bautizó lugares, introdujo y aclimató nuevas especies de plantas y animales y se dedicó a la explotación de yacimientos mineros. Con estos elementos se diseñó la ocupación y el poblamiento del Norte y tuvo lugar la conformación de nuevos espacios regionales. El Norte colonial, entendido como un gran espacio de trasiego de grupos humanos, fue el escenario donde se realizaron diversas vertientes de expansión, una de ellas se volcó hacia el noreste. La característica impdrtante fue la movilidad constante de sus pobladores en diversos asentamientos, a partir de lo cual se establecieron circuitos permanentes y se privilegiaron unos lugares sobre otros. En los primeros años la ocupación colonial hacia el noreste no tuvo centros muy bien definidos, a veces la explotación de yacimientos mineros fue el centro de estos movimientos, pero otras veces lo fueron los asentamientos agrícolas y ganaderos. La ocupación de algunos lugares, particularmente los mineros, fue muy inestable, sin embargo los individuos y las familias que participaban en el poblamiento de nuevas fundaciones fueron los mismos. Aunque estos grupos se movían de un asentamiento a otro, a la larga, su permanencia promovió el surgimiento de lugares centrales como el real de Mazapil, al que estuvieron sujetas haciendas mineras, carboneras y estancias ganaderas. El avance colonizador y el desarrollo de esta área, promovió, años después, el establecimiento de otros asentamientos, dando lugar a la fundación de la villa de Saltillo, alrededor de la cual se establecieron más de una decena de labores agrícolas y ganaderas que dieron sustento a su población. Hacia fines del siglo A'Vl nn grupo de soldados y sus familias, quienes habían participado en campañas militares y proyectos expedicionarios relacionados a las dos poblaciones anteriores, decidieron establecer un lugar aparte, que fue la ciudad de Monterrey, como sede del gobierno de la provincia del Nuevo Reino de León, a la que también se vincularon espacios agrícolas, ganaderos y mineros. Aunque Mazapil, Saltillo y Monterrey pertenecían a distintas administraciones políticas, en el ámbito de lo económico y social mantuvieron una relación de dependencia importante. El contact0 entre estos asentamientos y el tipo de relación que construyeron dieron lugar al surgimiento de un espacio articulado al que denominamos "Noreste" novohispano con mayúscula, pues a partir de procesos específicos de conquista, poblamiento y colonización que involucraron la movilidad de sus habitantes es como se explica la integración funcional de esta área. La conquista y colonización del Norte novohispano además de ser un fenómeno político y militar implicó el despliegue de diversos procesos de migración. Aunque es obvio decir que el norte fue un espacio donde la población se movió constantemente, poco sabemos del origen, derroteros, destinos, tendencias y patrones que siguieron esos movimientos. Los estudios de las empresas de conquista colonial plantean como resultado de estas importantes movilizaciones la fundación de asentamientos indígenas, militares, mineros y agrícolas. Es evidente que uno de los objetivos principales de las expediciones era poblar y que los soldados se asentaran y se convirtieran en los vecinos de las nuevas fundaciones. Sin embargo, muchos de estos lugares fueron puntos de partida para nuevas expediciones lo que los convirtió en espacios con un constante trasiego de pobladores. De esta forma, la construcción de poblaciones no fue el único impacto de los proyectos expedicionarios, pues los migrantes peninsulares y del centro de la Nueva España que participaron en ellos mudaron constantemente de residencia y vecindad, incorporándose a nuevos proyectos o siguiendo los propios, conformando familias y extendiendo sus lazos de parentescos con grupos de otras regiones. Las exploraciones, los descubrimientos y la ocupación fueron parte del proceso de poblamiento, dentro del cual los desplazamientos fueron frecuentes. Muchos soldados y sus familias tuvieron que reubicarse más de una vez en busca de una residencia adecuada, y eso llevó tiempo, pero gracias a esa flexibilidad la ocupación del Norte tuvo éxito, con lo que se logró la consolidación de un poblamiento español permanente y estable. La participación en grupos y huestes expedicionarias no fue la única vía de migrar hacia el Norte. Sin embargo, fue uno de los principales medios, a través del cual se nortnó la movilización y consiguió poblar algunos lugares. La investigación del origen, derrotero y destino de los integrantes de las empresas de conquista y colonización hacia el Noreste constituye un primer paso en la caracterización de la migración y la ocupación novohispana. Para este trabajo · interesan tres corrientes principales: la 'de Francisco de !barra, particul~ente la de los grupos �666 LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI VALENTINA GARZA MARTÍNEZ que se desviaron hacia el noreste a partir del descubrimiento y poblamiento de las minas de San Martín; la expedición que dirigió Luis de Carvajal y de la Cueva cuyo punto de partida fue la Huasteca, y finalmente la que dirigió Diego de Montemayor que partió de Saltillo. Otro aspecto no menos importante que pretendemos seguir es el de la transferencia y movilización al interior de los espacios poblados y consolidados durante la primera etapa de poblamiento. El traslado e intercambio demográfico interno fue significativo y es el menos documentado y estudiado por los historiadores. 667 cidieron en la integración de los descubrimientos y fundaciones que se realizaron hacia el noreste. La operación de estas empresas implicó el reclutanúento y traslado de hombres y, aunque en menor medida, de mujeres, quienes colonizaron tierras, introdujeron y aclimataron nuevas especies de plantas y animales y se dedicaron a la explotación de las riquezas minerales que les ofrecían los espacios de conquista. Estas movilizaciones tuvieron un sentido y dirección, hacia el noreste podemos distinguir cuatro iniciativas de conquista y colonización emana.das de grupos diferentes. Los proyectos fueron emprendidos en diferentes décadas del siglo XVI, analicemos cada uno de ellos. La migración hacia el Noreste novohispano La segunda mitad del siglo XVI fue una época decisiva en la consolidación del gobierno español en el Nuevo Mundo, pues en gran medida quedaron diseñadas las bases políticas económicas y de población que rigieron el nuevo sistema colonial Una buena parte de la creación de audiencias, gobernaciones y obispados que conformaron los espacios conquistados se estableció durante este siglo. Es en este contexto que la expansión hacia el norte de la Nueva España recibió la mayor atención tanto por parte de grupos particulares como de la administración virrei- nal El despliegue de programas, proyectos y acciones privadas y de gobierno para la conquista y ocupación del Norte durante la segunda mitad del siglo XVI tuvo múltiples direcciones y objetivos. Las descripciones y análisis de algunas de estas campañas han sido estudiadas en muchos trabajos; sin embargo, a pesar de la existencia de una amplia bibliograffa sobre el Norte novohispano, aún quedan lagunas historiográficas importantes que no cubren los procesos de conquista y poblamiento en algunos espacios como es el caso del Noreste novohispano, donde tiene lugar la fundación del Nuevo Reino de León, una de las últimas gobernaciones creadas en el Norte durante el siglo XVI. El resultado final de este proyecto, que originalmente fue diseñado sobre bases económicas y políticas muy ambiciosas, fue la ocupación y colonización de un espacio más complejo que la sola gobernación del Nuevo Reino de León. La confomiación de esta estructura estuvo directamente relacionada a la intervención de diversos grupos y autoridades provenientes de la Nueva Galicia, la Nueva Vizcaya y la Nueva España. Detrás de estas instituciones estaban oidores, virreyes, obispos, frailes, virreyes y mineros, quienes desde distintos ámbitos y en diferentes momentos dirigieron las expediciones y los proyectos de ocupación que in- Los años de 1560: El oidor Juan Bautista de Orozco y la expedición de Francisco Cano A mediados de la década de 1560 había dos grupos actuando en la exploración hacia el norte, uno lo comandaba Francisco de !barra, quien contaba con el apoyo económico de su tío Diego de !barra, uno de los mineros más acaudalados de Zacatecas. El otro provenía del oidor Juan Bautista de Orozco, representante de las autoridades de la Nueva Galicia, quien desde su posición, intentaba incidir en el control de los soldados que actuaban contra los indios chichimecas y dirigir los rumbos de sus campañas militares hacia nuevos descubrimientos. Las huestes de !barra, que partieron de las minas de San Martín en 1563, privilegiaron la zona hacia la costa del Pacífico y la del norte entre las dos sierras. Sin embargo, en 1566 Fray Pedro de Espinareda, quien residía en las minas de San Martín, realizó un viaje de exploración hacia la villa de Pánuco en la Huasteca que no pudo concluir, pues sólo a lo que posteriormente fue conocido como el valle de Parras. De regreso, en enero de 1567, escribió un informe al oidor Juan Bautista de Orozco donde describía haber encontrado una laguna muy grande poblada por gran cantidad de indios, quienes aseguraban que por aquellos rumbos había minerales preciosos.2 No es casualidad, entonces, que hacia 1568 se descubrieran las rrúnas de San Gregorio del Mazapil por soldados yue las autoridades de la Nueva Galicia habían enviado bajo la dirección del capitán Francisco Cano. La fecha de la fundación de este mineral no se registró con precisión en ningún documento, lo que si se sabe es de las expediciones que el capitán Cano, partiendo de Mazapil, realizó por órdenes del oidor Orozco, unos meses después. Con este viaje se dejó constancia 2 "Carta del licenciado Orozco aJ rey (4 Mecham, Francisco de Ibarra, 191. mar. 1567)", AGI, G11adalajara, 51 en 11 �668 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI 669 de algunos lugares que poco después fueron ocupados. Entre ellos se encontraba la gran laguna que ya había descrito Fray Pedro de Espinareda y que bautizaron como Nuevo México. También se reconoció una amplia zona que contaba con un arroyo caudaloso al que se le denominó Valle de Buena Esperanza.3 día. Además, entre ellos había esclavos negros, indios, mulatos, mestizos, criollos y españoles y europeos. Dada la poca documentación que hay sobre estas minas, estos datos resultan significativos y muestran una sociedad económica y culturalmente diversificada. (cuadrol).6 La ausencia de un documento fundacional como un acta no es rara tratándose de un real minero. Este tipo de asentamiento, tan común en el Norte, no se estableció bajo los principios clásicos de una fundación de corte española como una villa o ciudad que, entre otras cosas, imponía el establecimiento de un cabildo. Un real minero se establecía de manera informal y con el tiempo llegaba a tener una administración local que permicia cierto grado de organización vecinal, lo que implicaba la designación de un alcalde mayor, su teniente, un escribano y en algunos casos el nombramiento de diputados.4 La población de Mazapil participaba activamente en las expediciones que se estaban llevando a cabo a finales del siglo XVI. Esta etapa requirió de gente dispuesta a desplazarse hacia los nuevos descubrimientos y fundaciones y a participar en las continuas campañas militares contra los indios. Mazapil respondió a los cambios recibiendo y expulsando constantemente pobladores. La acentuada variación en el número de sus habitantes puso a prueba su capacidad para adaptarse a las circunstancias, y a diferencia de otros asentamientos mineros, logró mantenerse y consolidarse como centro de apoyo en los procesos de expansión que se vivían en esas fronteras. Mazapil fue una fundación temprana y distante de otras poblaciones en el Norte. Los asentamientos más cercanos eran las zonas mineras de San Martín, Aviño, y los descubrimientos más recientes de Nieves, Los Ranchos, Indé y Santa Bárbara. Sin embargo, el hallazgo minero atrajo a numerosos habitantes, muy pronto quedó establecido un cuerpo de administración bajo la jurisdicción de la Nueva Galicia, se nombró un alcalde mayor, su teniente y un escribano, y se inició el reparto de tierras y minas. En 1569 esta localidad contaba con 150 vecinos españoles, pero como era de esperarse el comportamiento de la población del real minero fue sumamente·variable, pues en 1573 la cifra había bajado a 30 vecinos, para luego aumentar a 100 en 1580.5 Las estadísticas demográficas para el caso de Mazapil son escasas, pero la recolección Je información en diversas fuentes documentales indica la existencia de un poblamiento de cierta consideración. Desde su fundación hasta la década de 1570 se ha elaborado una lista de 88 vecinos que residieron en esa jurisdicción, entre los que se encuentran nueve mujeres. De los 88 se sabe que cuatro murieron y cinco pasaron a la fundación de la villa de Saltillo, en ese período. Esta población la componían mineros, arrieros, comerciantes, labradores, soldados, alcaldes mayores, escribanos, frailes o integrantes de alguna cofra- El establecimiento de Mazapil significó el avance en una nueva dirección hacia el noreste hasta entonces poco explorada. Esta línea de avanzada nororiental, que se inició bajo la supervisión de la Nueva Galicia, acabó en manos de las huestes del gobernador de la Nueva Vizcaya. En breve, el activo teniente Martín López de Ibarra retomó los avances expedicionarios que anteriormente el teniente Francisco Cano había iniciado hacia el valle de Buena Esperanza. López de Ibarra estableció fundaciones mineras y repartió mercedes de tierra en dicho valle, con lo que aseguró el que estos asentamientos pasaran a la jurisdicción de la gobernación de la Nueva Vizcaya.7 Las exploraciones a nombre de la Nueva Vizcaya por estos rumbos continuaron a cargo del capitán Alberto del Canto durante la década de 1570 como veremos a continuación. 6 3 Los detalles de estos descubrimientos se pueden ver en "Testimonio del descubrimiento y posesión de la laguna del Nuevo México, hecho por Francisco Cano, tentente de alcalde mayor de las minas de Mazapil en la Nueva Galicia (nov. 1568)" CDIA, xix, 535-540. 4 Una explicación más amplia sobre el origen y las características de este tipo de estructuras políticas indianas pued~ verse en Enciso, Zacatecas en el siglo XVI, 62-86. 5 Mecham, Francisco de [barra, 190-192; "Relación de los pueblos de Nueva Galicia (ca 1580)" en Powell, Li Grmra Chichimeca, 180. Una lista más completa que abarca el periodo de 1568 a 1620 puede verse en Garza Martínez, "Poblamiento y colonización", apéndice 1, 338-351. 7 Nos referimos a la merced que Martín López de Ibarra, teniente de gobernador de la Nueva Vizcaya, hizo el 23 de febrero de 1569 a Juan· Gordillo de un sitio de estancia de ganado mayor y de dos caballeóas de tierra en el valle de Buena Esperanza "donde entonces tenía dicho teniente asentado un real, en la parte del camino hacia Mazapil y como desemboca la serranía y arroyo abajo", D717;157. El documento de esta merced "Diligencias hechas por Juan Gordillo sobre una estancia de ganado mayor y dos caballeóas de tierras (1569)", Archivo del Tribunal de Guadalajara, leg. 1, exp. 5, fue mencionado en Powell, Li Gumo Chichimeca, 271, 276. �670 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ Los años de 1570: Las huestes de lbarra y la expedición de Alberto del Canto El gobierno de Francisco de !barra al frente de la Nueva Vizcaya se prolongó por dos décadas y durante ese tiempo mantuvo una política permanente de expansión y conquista.8 Las expediciones y las campañas militares no se abandonaron aún después de su muerte, pues su grupo familiar, particularmente su tío Diego de !barra y sus primos Martín Lópe2 de Ibarra y Juan de Ibarra, patrocinó, por varios años más, algunas campañas expedicionarias. De esta forma, una buena parte de los flujos de españoles e indios que se dirigían hacia el norte, atraídos por los descubrimientos mineros, fueron a parar a las filas de los !barra. Los reclutados no tenían residencia fija ni familia establecida, y eran los habitantes principales de la Nueva Vizcaya y otras poblaciones del Norte. En 1569 Martín López de !barra envió a un grupo de hombres en dirección a Mazapil. Los soldados llegaron demasiado tarde, pues el gran valle de Mazapil y sus minas ya habían quedado incorporados a la jurisdicción de la Nueva Galicia. Sin embargo, los soldados recibieron la orden de quedarse a explorar esos territorios, pues era un rumbo que hasta entonces había permanecido fuera del proyecto de los !barra. Esta corriente exploradora quedó a cargo del capitán Alberto del Canto. El derrotero de este personaje no se conoce con precisión, pero se sabe que fue soldado, vivió en la Nueva Galicia y después se incorporó a los proyectos de la Nueva Vizcaya.9 Es conocido que la empresa de Alberto del Canto contó con la ayuda de soldados que habían estado en las fundaciones y conquistaS de la Nueva Vizcaya, pero no quedó ningún registro de ellos. Sin embargo, hemos podido reunir los nombres de algunos participantes en la fundación de la villa de Saltillo y el valle de los Pirineos, a quienes, en su mayoría, se les repartió tierra entre 1577 y 1583. La lista suma 62 individuos entre los que se encuentran siete mujeres. No todos venían de la Nueva 8 Francisco de !barra murió el 17 de agosto de 1575, a la edad de 36 años en el poblado minero de Pánuco, provincia de Chiametla. "Testamento del capitán Francisco de !barra (3 jun.- 17 ago. 1575)" citado en Mecham, Fra11cisco de lbaffa, 223-225. 9 Alberto del Canto era portugués y nació en la isla Terceira, las Azores, en 1547. "Queja de Juan Modere, familiar del Santo Oficio, Sa!tillo (24 ago. 1589)", AGNM, lnqumciÓII, vol. 233, en Alessio Robles, Coahuila y Texas desde lo indepe11dencia, ii, 419-420. En 1578 el presidente de la real Audiencia de Guadalajara, el doctor Jerónimo de Orozco, lo señalaba como uno de los soldados que se dedicaba a la venta ilegal de indios que capturaba en la gobernación de la Nueva Galicia. "Carta del Dr. Orozco a Su Majestad (26 nov. 1578)", AGI, G11adakyara, 6, r 2, n 19\1, 2 fs; D643, 47-48. LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI 671 Vizcaya, algunos procedían de las minas de Mazapil y San Martín, otros de Querétaro y Puebla (cuadro 2). El resultado de estas movilizaciones fue el descubrimiento de yacimientos mineros en los valles Coahuila y Extremadura y el establecimiento de labores agrícolas y estancias de ganado en Saltillo, Los Pirineos y Buena Esperanza. Sin duda la fundación de asentamientos agrícolas a unas 30 leguas al norte de Mazapil consolidó la ocupación de estos rumbos. Durante las siguientes décadas la población de Mazapil y los valles de Saltillo mostraron una fuerte interrelación. Los viajes entre un lugar y otro fueron frecuentes, algunos se realizaban para efectuar negocios o desempeñar actividades administrativas de gobierno, pero otros fueron para hacer un cambio de residencia. Los nombres de comerciantes, ganaderos, arrieros, mineros, frailes, escribanos, mayordomos, capitanes y alcaldes mayores se repiten en la documentación de uno y otro lugar. Este traslado, al igual que la estancia temporal o el cambio de residencia fueron características importantes y factores que mantuvieron conectadas a las poblaciones que se ubicaron en estos espacios. Al finalizar la década de 1570 los centros establecidos en los valles de Mazapil y Saltillo eran puestos imprescindibles para los avances en la ocupación hacia el noreste. En 1579 se realizaban los preparativos de una nueva expansión, la cual provenía de la Huasteca y era dirigida por el portugués Luis de Carvajal y de la Cueva. Este explorador tenía el interés de llevar a cabo un proyecto de conquista y colonización al norte del río Pánuco, donde el capitán Alberto del Canto y su grupo habían descubierto minas y realizado algunas fundaciones. Hasta entonces el poblamiento español de estos espacios había seguido las directrices de las autoridades de la Nueva Galicia y la Nueva Vizcaya con la intervención de algunos grupos privados como la familia de los !barra y sus capitanes. La aparición de Luis de Carvajal agregó un nuevo elemento a la intrincada historia de rivalidades y la competencia por ganar la conquista del Norte. La proliferación de iniciativas expedicionarias acentuó los conflictos entre los grupos que trataban de afianzarse en los nuevos descubrimientos. De esta forma, no pasó mucho tiempo para que Luis de Carvajal tuviera que enfrentar serios problemas políticos, sobre todo con las autoridades de la Nueva España. No obstante los constantes obstáculos que llevaron a la cancelación del proyecto del Nuevo Reino de León, la empresa de Luis de Carvajal propició el traslado y la migración de soldados y pobladores durante casi una década. Las secuelas de estos movimientos se vieron reflejadas en la �672 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ ocupación y poblamiento de nuevos espacios hacia el noreste como lo veremos en el siguiente apartado. Los años de 1580: Luis de Carvajal y de la Cueva y su tripulación En 1578 Luis de Carvajal viajó a España para negociar con la Corona un nuevo proyecto de conquista hacia el norte. Carvajal era un hombre experimentado en la guerra contra los indios, pues llevaba diez años viviendo en la Huasteca desempeñando diversas funciones de gobierno y participando en las campañas de "pacificación" y de exploración, lo que lo hacía un buen candidato para solucionar los problemas que en esa provincia iban en aumento desde la década de 1560.10 Pues si bien el gran despliegue militar contra los indios chichimecas daba resultados en algunas zonas claves para la ruta hacia las minas de Zacatecas, los conflictos con los pueblos al norte de Pánuco estaban fuera de control.11 Un año después de haber llegado a España, Luis de Carvajal obtuvo el apoyo de la Corona para llevar a cabo su propuesta de conquista, al capi12 tular con Felipe II en 1579. El proyecto de Carvajal interfería con las º Luis de Carvajal viajó por primera vez a América como almirante de una flota en 1568. Antes de llegar a la Nueva España le tocó participar en un enfrentamiento contra tres naos de corsarios ingleses en la isla de Jamaica, del cual su grupo salió triunfador. Al llegar a las costas del Seno Mexicano fue a radicar a la provincia de Pánuco y se estableció en la villa de Tampico, donde al poco tiempo fue nombrado alcalde ordinario. Ahí compró una estancia de ganado mayor a Lope de Sosa. Debió haber causado buena impresión al virrey don Martín Eruíquez, pues en 1573 lo nombró corregidor de Huejutla y en 1575 desempeñó el mismo puesto en Tamaholipa. Durante esos años tuvo una participación muy activa en jornadas de exploración y campañas militares al lado de algunos capitanes que estaban al frente de la Guerra Chldúmeca, una de ellas fue la expedición a las minas de Mazapil hajo las órdenes de Francisco Puga en 1573, la cual terúa como objetivo el reconocimiento de una ruta entre esas minas y Tampico. La carrera política de Carvajal siguió en ascenso y fue nombrado capitán de la Huasteca y juez de comisión en Pánuco en 1576. "Diligencias de Luis de Carvajal en Tampico sobre la prisión de los ingleses, Tampico (15 oct. 1568)", en Marúnez del Río, ''La aventura", 262; "Proceso contra Roberto Plinton. Confesión de Luis de Carvajal, Tampico (dic. 1573)", AGNM, Crintina/, vol. 685, en Boletín del Archivo General de la Nación, x..'UÍ: 4,556; Toro, Gfo111ilia Caroajal, i, 26-27 y Los judíos, 280-281; CDHSLP, ~ 314,316; Powell, G Gm!rra Chichimeca, 126; Velázquez, Histona, i, 314. 11 Véase Powell, La G11erra Chichimeca, el capítulo "La política y los administradores de la guerra: 1570-1585". 12 Estas capitulaciones comprendían dos partes. La primera constaba de 13 capítulos que estipulaban las obligaciones de Carvajal a cambio de otorgarle el derecho a conquistar y colonizar unas tierras al norte de Mazapil. Una de las cláusulas era la delimitación de los territorios que debía poblar y pacificar, procurando traer a "obediencia nuestra" los indios naturales que habitaran aquellas tierras. D579, 1-7. 1 LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI 673 corrientes de expansión ya existentes, de las cuales habían resultado el descubrimiento y ocupación de áreas donde se fundaron las villas de Saltillo, Santa Luda, Los Pirineos, y las minas de San Gregorio y La Trinidad. Carvajal pretendió incorporar a su empresa esos asentamientos y establecer su gobernación en un espacio que se estaba poblando con muy buenos resultados. Cuando Carvajal emprendió su viaje hacia las tierras situadas al norte del Pánuco, Francisco de !barra terúa cinco años de haber muerto y aparentemente la influencia de las autoridades de la Nueva Vizcaya sobre estas tierras se había debilitado. Por su parte, las autoridades y pobladores de la Nueva Galicia tenían muchos años inmersos en la Guerra Chichimeca y habían descuidado su interés por estos rumbos del Septentrión. Bajo estas circunstancias Carvajal consideró factible la rápida colonización del Nuevo Reino de León, y sin miramientos incorporó las zonas parcial o plenamente ocupadas. Esta política generó un auge en la afluencia de pobladores cuyos orígenes y destinos registraron una gran diversidad, que podemos agrupar en tres corrientes principales. Una de ellas fue la que integraron los tripulantes que viajaron desde España con el objetivo expreso de poblar el Nuevo Reino de León, otra fue la del grupo de expedicionarios que se integró en la Huasteca y finalmente la que salió de las poblaciones de Saltillo y Mazapil. Analicemos cada una de ellas. Una de las cláusulas dentro de las capitulaciones del Nuevo Reino de León, fue el compromiso de reunir 100 pobladores españoles para su poblamiento, de los cuales 60 debían ser labradores casados y acompañados de sus mujeres e hijos, y 40 serían soldados y oficiales.13 Carvajal sólo logró reunir a 35 familias españolas y portuguesas que sumaban 196 personas, de las cuales 50 eran solteros (cuadro 3). Estas familias fueron convocadas en Sevilla, de donde partieron en junio de 1580 rumbo la Nueva España, y en agosto de ese año llegaron al puerto de Tampico. La relación de estos pasajeros, presentada en la Casa de la Contratación, muestra un porcentaje muy alto de familias procedentes de la provincia de Castilla, sin embargo no queda claro la presencia de estos viajeros, pues muchos de ellos eran de origen portugués como quedó posteriormente demostrado durante el proceso inquisitorial que se le siguió a la familia Carvajal. Incluso, durante los interrogatorios, salió a la luz la falsificación en los datos proporcionados por algunos de ellos. Mientras las familias se acomodaban en la villa del puerto de Tampico, Carvajal partió a la ciudad de México, do-?de presentó su capitulación y 13 Cláusula número 9 de la D579, 1-7. �674 LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI VALENTINA GARZA MARTÍNEZ demás títulos. Ahí permaneció unos días y posteriormente regresó a Tampico para iniciar los trabajos de exploración y conquista. Definitivamente este grupo no fue la corriente numéricamente más importante, pues la mayoría de sus integrantes abandonaron pronto la Huasteca y se avecindaron en otras provincias. Sin embargo, los que se quedaron se convirtieron en colaboradores muy cercanos. En este sentido hemos comprobado que al menos 36 individuos de los 196 que conformaban su tripulación participaron de alguna forma en sus expediciones y fundaciones (cuadro 4). Algunos de ellos destacaron por su desempeño como curas, escribanos, capitanes, alférez, tenientes, contadores, carpinteros y 14 herreros. El norte de la Huasteca fue el primer centro de operaciones del proyecto de Carvajal ya que la villa de Tampico fue la sede para la concentración y org-an.ización de los primeros grupos que lo acompañaron en varias expediciones y campañas, y el lugar dispuesto para que su familia se estableciera. Como antiguo poblador de la provincia de Pánuco, no le fue difícil conseguir que soldados de la Huasteca, involucrados en la Guerra Chichimeca, lo siguieran. Así, en 1580 salió con un grupo de soldados hacia el norte y recorrió 120 leguas hasta llegar a la serranía que nombró Nuestra Señora de los Remedios a finales de ese año. Este lugar no era otro sino el valle de San Gregorio donde la gente del capitán Alberto del Canto había encontrado minas de plata en 1577. Carvajal se topó con algunos pobladores, entre ellos Diego de Montemayor, a quien nombró como su tesorero. Su estancia en estas minas fue muy corta, pero antes de partir dispuso que Diego de Montemayor y Antonio de Espejo fueran a descubrir nuevas tierras en su nombre. El primero de ellos fue enviado a 14 Dentro de este grupo la familia de Carvajal jugó un papel muy importante. Su cuñado Francisco Rodríguez de Matos hizo varios viajes desde el Pánuco a la ciudad de México para vender indios esclavos. Sus sobrinos Luis, Francisco, Baltazar y Miguel lo acompañaron en jornadas de pacificación y exploración. A su sobrino Luis, que uno de los mayores y su consentido, lo había elegido como su sucesor en la gobernaaon del Nuevo Reino de León. Su hermana Francisca Núñez de Carvajal y sus sobnnas Leonor, Catalina, Mariana, Isabel y Ana también hicieron su parte, pues a pesar de que la mayoría de las familias habían abandonado la precaria provincia del Pánuco, ellas se quedaron hasta 1585. Las relaciones de cordialidad entre Luis de Carvajal y su familia terminaron con el proceso inquisitorial al que fueron someúdos todos sus núembros bajo el cargo de judaizantes en la ciudad de México y que duró de 1589 a 1590. En las declaraciones ante el Santo Oficio, su hermana Francisca Núñez le echaba en cara haberlos sacado de España para vivir en un lugar tan pobre como la provincia del P~uco. Por su parte, Luis de Carvajal aseguraba odiar profundamente a todos sus panentes por ser los culpables de su desgracia. Toro, Losjudíos, 220-224, 333-336. e:~ 675 las minas de La Trinidad en la provincia de Coahuila, y el segundo, a la provincia de Nuevo México. 15 Para finales de enero de 1581, Carvajal estaba de regreso en la Huasteca y negociaba la paz con los indios principales de Huehuetlan, Tamapache, Tamolen y Tanchipa, en el pueblo de Cuzcatlán. Buscó que todos estos pueblos se congregaran en Huehuetlan. 16 Al mismo tiempo, Carvajal consiguió autorización del virrey Conde de la Coruña para reclutar 20 soldados voluntarios en los pueblos de la Nueva España, quienes quisieran acompañarlo a las zonas mineras, siempre y cuando no fueran de los que ya estaban contratados por la Corona. 17 Carvajal pudo reunir más gente en la Huasteca y su grupo empezó a crecer con soldados de la zona y otros que venían de diferentes lugares. Así llegaron Gabriel Mansilla,Juan Clavijo,Juan Bautista Olid y Fray Juan de la Magdalena, procedentes de la ciudad de México. Carvajal concentró la mayor cantidad de recursos y hombres para regresar al norte a poblar las minas de Nuestra Señora de los Remedios. La caravana partió en agosto de 1581 y la travesía duró unos cuarenta días. Se ocupó en fundar poblaciones, hacer algunas exploraciones y dejar funcionando sus negocios mineros, lo que le llevó más de un año. La estancia por esos rumbos le ayudó a ampliar sus relaciones, lograr que más hombres se unieran a su equipo y organizar a sus seguidores, lo que le pennitió diversificar sus operaciones. Así, mientras él encabezaba los avances en cierta dirección, otros hombres patrullaban y exploraban más espacios en su nombre. En febrero de 1583 Carvajal dejó las tierras del norte para dirigirse a la provincia del Pánuco en compañía de unos 50 soldados, y a mediados de ese año, inició la famosa guerra de Tamapache. Uno de los encuentros se describe así: "el dicho gobernador entró y subió a la dicha serranía [de Tamapache, Tanpasquin y Tamotela] con mucha cantidad de soldados e indios amigos todo a su costa y los dichos naturales le salieron a dar bata15 D587, 3v-4v. Antonio de Espejo realizó un viaje de expedición al Nuevo México en noviembre de 1582 pero partiendo de la provincia de Santa Bárbara y con el apoyo de esas autoridades. Obregón, Historia de los descubrimientos, 241-304. 16 "Autos que establece Luis de Carvajal y de la Cueva para la paz con los indios rebelados y otras cosas tocantes a la gobernación del Nuevo Reino de León (27 ene.-9 feb. 581)", en "Testimorúo de las diligencias e información que hizo el gobernador Luis de Carvajal, cerca de la pacificación de los indios rebelados (abr.-oct. 581)". AGI, Patronato, 183, n 1, r 2, fs 9v-11. 17 "Respuesta del virrey don Lorenzo Suárez de Mendoza, conde de la Coruña al informe de Luis de Carvajal y de la Cueva sobre el deseubrimiento de minas en la jurisdicción del Nuevo Reino de León (5 mar. 1581)". AGNM, Indios, vol. 2, exp. 580, f 133v. �676 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ lla en un paso fragoso de la dicha serranía, la cual duró más de cuatro días y en ella el dicho gobernador los venció y desbarató y prendió a algunos y después fue prendiendo a otros y hizo sus informaciones". 18 Los patrullajes en esa zona duraron varios meses, pero lo que no dicen los colaboradores de Carvajal es que de estas jornadas se sacaron muchos indios para ser vendidos. Antes de 1583 las acciones de Carvajal en la Huasteca tuvieron poca relevancia, pues no había podido retener a su tripulación, las fundaciones que había hecho se despoblaron casi inmediatamente y las negociaciones con los pueblos indígenas no habían tenido éxito. En un principio sus avances en el norte no inquietaron mucho a las autoridades, pero la guerra de Tamapache cambió las cosas, ya que la empresa de Carvajal tomó otras dimensiones. En el transcurso de tres años (1580-1583), el grupo inicial, compuesto por unos cuantos hombres de su tripulación y algunos otros que habían llegado a la Huasteca para seguirlo en su aventura, creció de manera considerable. Entre los que acompañaron a Carvajal a la Huasteca se encontraban soldados provenientes de Mazapil y Saltillo como Gaspar Castaño de Sosa, Juan González y Pedro Flores, a los que se sumaron Martín Flores, Cristóbal Rangel, Juan de Velver, Francisco Solís, Diego y Dionisio Barboso, Pedro García de V elver, Antonio Velázquez, Alonso de Barrionuevo,Juan de Carvajal, entre otros (cuadro 4). Algunos de ellos se habían incorporado a las huestes de Carvajal siendo vecinos de la provincia del Pánuco, pero es posible que la mayoría, de los que desconocemos su procedencia, provinieran de los puestos militares que se encontraban en las poblaciones del Norte para hacer frente a la Guerra Chichimeca. En este sentido, el capitán Rodrigo del Río se quejaba de que los soldados de los presidios desertaban para seguir a Carvajal, quien les prometió repartirles los esclavos indios que lograran capturar. 19 A mediados de 1584 Carvajal volvió al norte con 25 soldados y al año siguiente regresó a la Huasteca con 13 carretas cargadas de bastimentos. 18 ''Declaraciones del capitán Felipe Núñez". Véase la nota anterior. Una de las preguntas hechas a los testigos que participaron en el testimonio que presentó el encomendero Francisco Barrón contra Carvajal decía "Si saben que demás del daño que el dicho Luis de Carvajal hizo en lo que se refiere en la pregunta precedente ha hecho y hace otro desen>icio muy grande a Su Majestad y es que a la fama de que hace esclavos los indios que pacifica y los reparte entre los soldados que le acompañan, se han venido v vienen a él muchos soldados de los presidios chichimecas y dejan desguarecidos y des~parados los fuertes y presidios de aquellas provincias donde son muy necesarios, y de ello se han enviado a quejar a esta Real Audiencia, Rodrigo del Río, capitán de los presidios de la Nueva Galicia". "Testimonio que presenta Francisco Barrón de las alegaciones y preguntas que hizo el fiscal contra Luis de Carvajal, sobre haberse entrado en Tamapache, no siendo de su jurisdicción (2 nov. 1585)" en 0584-586, 226-251. 19 LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI 677 El viaje no era con fines militares, pues deseaba conectar las poblaciones recientemente fundadas de León, La Cueva y San Luis con las del Pánuco, a través de intercambios comerciales. Carvajal pretendía consolidar su proyecto, pero la llegada del virrey Villamanrique en octubre de 1585 truncó sus planes. En 1586, cuando Carvajal estaba en la Huasteca fue convocado por el virrey para responder a los cargos de esclavizar indios e invadir jurisdicciones de la Nueva España. Viajó a la ciudad de México, pero al saber de la gravedad de las acusaciones huyó hacia el nort~. En 1588 fue apresado, sin embargo, gracias a la ayuda de algunos funcionarios de la Audiencia de Guadalajara fue liberado antes de llegar a la ciudad de México. Aunque un año después fue aprehendido en la villa de Alma, y esta vez no pudo escapar.zo den, Es difícil saber la cantidad de soldados que estuvieron en las campañas que se realizaron en la Huasteca, pero entre los documentos que hacen referencia a este período se han podido identificar alrededor de 70 personas involucradas de algún modo en las actividades fundacionales y militares que se realizaron en este espacio. No todos los participantes en las jornadas a la Huasteca siguieron a Carvajal en las fundaciones hacia el norte, pero la presencia de algunos sí fue importante y continuó aún después de que Carvajal abandonara el Nuevo Reino de León. Algunos participaron en la fundación de la villa de Almadén en 1588, como Felipe Núñez de Rivera, Diego Ramírez Zamorano, Andrés Pérez de Berlanga, Cristóbal de Heredia, Gaspar Delgado y Alonso de Barrionuevo. Otros como Pedro F1ores, Pedro Pinto, Cristóbal de Heredia, Juan de Carvajal, Domingo Martínez de Cearreta, Andrés Pérez de Berlanga y Baltazar Rodríguez de Carvajal acompañaron a Gaspar Castaño de Sosa en la expedición a Nuevo México entre 1590 y 1591 (cuadro 4). Los habitantes de Saltillo así como antiguos pobladores de Mazapil jugaron un papel decisivo en la empresa de Carvajal. Esta corriente de pobladores se dirigió principalmente a las fundaciones en el valle de Extremadura de la villa de la Cueva (1581), la ciudad de León (1582) y la villa de San Luis (1583). El establecimiento de estos asentamientos constituía la formalización de una ocupación que, de manera muy aislada, llevaban a cabo un grupo de vecinos de Saltillo. Cuando Carvajal llegó por primera vez a las minas de la serranía de Nuestra Señora de los Remedios, valle de Extremadura, en 1580, encontró que algunos pobladores sacaban mineral, como fue Diego de Montemayor. 20 "Copia de los advertimientos generales que el mar<¡ués de Villamanrique dejó al virrey don Luis de Velasco en el gobierno de la Nueva España (14 feb. 1590)". AGI, México, 22, n 24\ 2, 9 fs. �678 679 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI Otros residentes de Saltillo también fueron incorporados a las nuevas fundaciones, por ejemplo, Julián Gutiérrez de Amaya, quien fue nombrado escribano de gobernación en 1583.21 Ese afio Carvajal visitó la villa de Saltillo donde nombró nuevas autoridades y convenció a algunos de sus vecinos para colaborar en su proyecto. Así, dejó a cargo del capitán Gaspar Castaño de Sosa la fundación de la villa de San Luis y lo nombró alcalde mayor. Entre los pobladores de la nueva villa estaban Diego Rodtíguez, Alonso Hernández Galaviz, Antón Hernández Gritón, Rodrigo 22 Pérez y Manuel de Mederos, quienes eran vecinos de Saltillo. En la villa de la Cueva se construyeron dos ingenios para moler metales, uno pertenecía al gobernador Luis de Carvajal y el otro a Diego Ramírez de Barrionuevo, vecino de Saltillo. 23 En 1585 Carvajal envió a Lucas de Linares, también vecino de Saltillo, con algunos hombres a fundar la villa de Almadén en el valle de Coahuila. 24 ramos la escasez de documentos sobre el gobierno de Carvajal y más tratándose de eventos fundacionales en espacios alejados del centro de la Nueva España. De las acciones que Carvajal emprendió durante los diez años que duró su gobierno al frente del Nuevo Reino de León, las cuatro fundaciones anteriores fueron las mejor encaminadas a lograr la consolidación de su proyecto. El poder de convocatoria fue importante, pues en los testimonios sobre la fundación de la villa de la Cueva se apunta que participaron 25 unos 50 vecinos. Los datos reunidos, después de revisar la documentación referente a Luis de Carvajal, arrojan un número algo superior a los 70 pobladores que estuvieron relacionados a las fundaciones de San Luis, La Cueva, León y Almadén. Esta cifra no es nada despreciable si conside- 21 "Nombramiento de Gabriel de Mansilla como alcalde mayor (30 ene. 583)"; "Nombramiento de escribano de gobernación (2 mar. 583)" en ''Información de los méritos y servicios de Gabriel de Mansilla en la conquista y pacificación del Nuevo Reino de León y otras provincias de Nueva España. (1583-1586)", AGI, Patronato, 77, n 2, r 18, fs 19-19vy 5. 22 León, "Relación y discursos", discurso ii, cap. i, 44-45; D587, 15v-16. 23 "Carta del gobernador Luis de Carvajal al ilustrísimo y reverendísimo señor arzobispo de México, Pedro Moya de Contreras (20 abr. 1582)", AGI, México, 336b, r 4, 160a, 2 fs. "Carta de fray Juan de la Magdalena al ilustrísimo y reverendísimo señor don Pedro Moya de Contreras, arzobispo de la santa iglesia de México y del Consejo de Su Majestad (23 abr.1582)". AGI,México, 336b, r 4, 160b, 1 f. 24 "Relación de méritos y servicios del gobernador Luis de Carvajal presentada por él a la Real Audiencia de Guadalajara. Información recibida de oficio en la Audiencia Real del Nuevo Reino de Galicia contra lo que se hizo de parte Luis de Carvajal de la Cueva, gobernador y capitán general del Nuevo Reino de León, va al Real Consejo de las Indias con el parecer que va dentro a fojas treinta y tres (sep. 1587)". AGI, Guadolojara, 47, n 47\1, fs. 1lv, 20-20v, 29v, 31v, 32v-33. 25 "Carta de fray Juan de la Magdalena al ilustrísimo y reverendísimo señor don Pedro Moya de Contreras, arzobispo de la santa iglesia de México y del Consejo de Su Majestad (23 abr.1582)". AGI, México, 336b, r 4, 160b, 1 f. Hacia 1585 los trabajos de Carvajal marchaban muy bien y las fundaciones de la villa de la Cueva, ciudad de León, villa de San Luis y la reciente villa de Almadén atraían cada vez más pobladores. Contrariamente a lo esperado, quienes nutrían estos asentamientos no eran las familias que había traído Carvajal de España, sino las que venían de los lugares más próximos como Saltillo, Mazapil, la Huasteca y en menor medida de los reales mineros de Zacatecas y San Marón. Sin embargo, hacia 1586 las cosas se complicaron ya que el virrey Villamanrique y algunos capitanes de la frontera como Rodrigo Río de Loza y Diego de Ibarra obstaculizaron sus ambiciones de conquistar las tierras rumbo al norte, al acusarlo de delitos graves que ya se ventilaban en el Consejo de Indias. Estas dificultades aceleraron el abandono de los asentamientos en el Nuevo Reino de León a finales de la década de 1580, pues Carvajal fue encarcelado. 26 Algunos pobladores que lo seguían decidieron establecerse en lugares seguros como la ciudad de México o Zacatecas, pero la mayoría se quedó en Sal tillo y Mazapil. Al recibir la noticia de la sentencia de Carvajal, Castaño de Sosa, uno de sus colaboradores más cercanos, decidió emprender la marcha rumbo al Nuevo México en julio de 1590. Un número considerable de familias se unió a esta empresa, dejando la villa de Almadén desierta.27 Durante casi ocho meses este grupo avanzó hacia el norte sin encontrar la riqueza que tanto añoraban. Siguiendo las memorias que sobre esta expedición fueran escritas, se han podido identificar alrededor de 50 participantes (cuadro 4). Sin embargo, cabe suponer que el número fue mayor, pues en esta campaña no sólo intervinieron soldados, sino que también estuvie- 26 A Carvajal se le hicieron dos procesos, el primero fue inquisitorial acusado de judaizante y posteriormente se le siguió uno civil por entrometerse en las jurisdicciones de la Nueva Galicia, la Nueva Vizcaya y la Nueva España. El proceso por judaizantes se encuentra en AGNM, Inquisición, vol. 1487, exp. 3, fs 233-372. el cual fue publicado por Toro en Losjudíos, 207-372. Posteriormente este autor realizó un estudio sobre esta familia: La familia Carvqjal, poniendo énfasis en el personaje del joven Luis de Carvajal. 27 León, "Relación y discursos", discurso ii, cap. viii, 55-57. Un proceso similar de despoblamiento se presentó en el valle de Santa Bárbara cuando unos años más tarde el capitán Juan de Oñate emprendió la conquista del Nuevo México. Cramaussel, Li provincia, 41-42, 44, 48-49. �680 ron presentes grupos familiares que incluían mujeres y niños, quienes, en su mayoría, no fueron registrados.28 En marzo de 1591 Castaño de Sosa fue capturado bajo el cargo de haber descubierto por cuenta propia y sin licencia ni provisión del rey y por haber hecho "entradas" y captura de indios en cierra de indios de 29 paz. Después de este suceso la mayoría de los que se encontraban en el Nuevo México regresaron a Saltillo, y más tarde, una parte de ellos pasó a Monterrey. Sin embargo, algunos se quedaron en las poblaciones cercanas al Nuevo México y años después se unieron al grupo de soldados de Juan de Oñate para entrar a una nueva conquista del Nuevo México (cuadro 4). La Audiencia de México sentenció a Castaño de Sosa en febrero de 1593, condenándolo a seis años de destierro en las Filipinas, donde murió unos meses después en una expedición a las islas Maluco.30 El fracaso de la expedición de Gaspar Castaño de Sosa puso fin al eslabón que quedaba del proyecto de Carvajal. Sin embargo, la derrota de este grupo no fue el fin de la ocupación hacia el noreste, pues el trabajo de 1O años en campañas militares en la Huasteca, de la fundación de asentamientos mineros y agricolas, y el intento de colonizar el Nuevo México, implicó la movilización de por lo menos unas 170 personas que estuvieron directamente involucradas en alguna de estas actividades. Cabe mencionar que dentro de ellas quedaron registradas sólo 12 mujeres (cuadro 4). Una secuela de estos procesos se pudo observar en la década de 1590, cuando un grupo de viejos soldados-exploradores y seguidores de Carva28 LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI VALENTINA GARZA MARTÍNEZ "Memoria del descubrimiento que Gaspar Castaño de Sosa hizo en el Nuevo México, siendo teniente de gobernador y capitán general del Nuevo Reino de León (27 jul. 1590)", CDIA, xv, 191-261. AJ final de la carta que el virrey de Velasco envió al capitán Juan de Morlete para la captura de Gaspar Castaño de Sosa y demás gente que lo acompañara escribió: ''Y el mismo regalo y buen tratamiento se os encarga en los niños que hubiere. Y en todo procederéis con la cordura y buen modo que sabréis y de vos fío" "Copia de la instrucción que llevó el capitán Juan Morlete para el viaje del Nuevo México (1 oct. 1590)", AGI, México, 220, n 27, 2/1, 2 fs. 29 León, "Relación y discursos", ii, cap. vii, 56-57. En una carta que el virrey Velasco envió al rey explicaba que la tropa dirigida por Castaño de Sosa era de las que hacían la guerra contra los chichimecas para capturar esclavos. También se le acusó de que en el descubrimiento del Nuevo México se había adelantado al capitán Agustín Leseca, minero zacatecano, quien buscaba la anuencia del virrey para realizar descubrimientos en la misma zona. AGI, México, 22, n 34, fs 1-lv. en Román Gutiérrez, Sociedad, 390. Rodrigo del Río de Losa, minero zacatecano y participante en la política de paz con los indios chichimecas, fue 9uien avisó al virrey Velasco de la entrada de Castaño de Sosa al Nuevo México. 30 León, "Relación y discursos", discurso ii, cap. viii, 56-57. Hoyo, Historia, 146. 681 jal, quienes se habían refugiado en $altillo, decidieron emprender su propia empresa de reconquista, intentando recuperar los abandonados asentamientos del Nuevo Reino de León. Esta corriente avanzó lentamente y al cabo de unas décadas los resultados en la consolidación de un nuevo espacio de poblamiento fueron evidentes como veremos en el siguiente apartado. La década de 1590: la colonización tlaxcalteca, Diego de Montemayor y la fundación de Monterrey Rumbo al noreste la colonización no fue tarea de una sola voluntad o iniciativa. Si en las décadas anteriores intervinieron grupos distintos, muchas veces enfrentados y opuestos, a finales del siglo XVI se llevaron a cabo dos iniciativas de poblamiento. Por un lado destacó la presencia de Francisco de Urdiñola, quien llegó a estos valles con la misión oficial de conducir a un grupo de familias tlaxcaltecas y fundar un pueblo. Cabe mencionar que Urdiñola aprovechó su comisión para montar un proyecto personal de conquista hacia el norte que generó un movimiento de recursos y personas más allá de lo que implicó la sola fundación del pueblo tlaxcalteca. Por otro, quedaban algunos hombres encabezados por Diego de Montemayor, que habían participado al lado de Carvajal, dispuestos a continuar con su empresa. La implementación de las dos iniciativas, a veces enfrentadas, activó nuevamente el desplazamiento de soldados y familias que se tradujo en una expansión de la ocupación hacia el noreste. A principios de la década de 1590, el virrey Luis de Velasco, el mozo, dispuso el traslado al norte de más de 400 familias tlaxcaltecas para la fundación de seis pueblos, los cuales servirían de apoyo en la creación de otros asentamientos con indios del Norte. El 22 de junio de 1591, el capitán Rodrigo del Río de Losa, gobernador de la Nueva Vizcaya, recibió instrucciones para guiar a las familias tlaxcaltecas desde el presidio Cuicillo -cercano a las minas de Zacatecas- a los destinos previstos con anticipación y nombró a Francisco de Urdiñola como su teniente de gobernador para trasladar a las 86 familias tlaxcaltecas, las cuales fundarían un nuevo pueblo junto a la villa de Saltillo.31 La villa de Saltillo quedó inte31 Velázquez, CDHSLP, i, 204-206, 207-210. El historiador Foin, "Rodrigo de Rio", 144, señala que en el ''Memorial de 1584" se discutieron diversas estrategias para la paz; una de ellas proponía la creación de un pueblo de indios tlaxcaltecas entre Saltillo y Mazapil, pero en 1591, el capitán Rodrigo del Río decidió que el mejor lugar era junto a Saltillo. �682 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ grada por dos fundaciones vecinas, al poniente el pueblo de los tlaxcaltecas y al oriente la española. El límite entre una localidad y otra era el arroyo principal llamado Saltillo que abastecía a la villa y que la atravesaba de norte a sur. Para el abasto de los tlaxcaltecas se les otorgaron las tres cuartas partes del ojo de agua que daba servicio a la villa para que, además de su asiento, los tlaxcaltecas pusieran un molino. En estas tierras Urdiñola repartió "sitios de casa y huerta" a 71 familias y a 16 indios solteros, que junto con el agua formaban parte de los ejidos de la villa.32 La llegada de los tlaxcaltecas y los consecuentes cambios en la distribución de tierra y agua aumentaron considerablemente la proporción de tierras para cultivo. En este sentido la migración de ese pueblo fue un elemento que contribuyó a la consolidación de Saltillo como centro agrícola. Pero desde otro punto de vista, la imposición de la colonia tlaxcalteca deterioró la situación de los otros pobladores, muchos de los cuales apenas habían regresado de la frustrada expedición de Gaspar Castaño de Sosa en 1591. Ante estas circunstancias un grupo de vecinos de Saltillo dirigido por Diego de Montemayor decidió regresar a poblar el abandonado valle de Extremadura en la gobernación del Nuevo Reino de León. Diego de Montemayor utilizó el nombramiento de teniente de gobernador que Luis de Carvajal le había concedido en abril de 158833 para fundar la ciudad de Monterrey acompañado de por lo menos 13 familias -incluyendo la suya- el 20 de septiembre de 1596.34 Al amparo de ese título, Diego de Montemayor viajó un mes después a la ciudad de México para presentar los documentos de la fundación y pedir la autorización respectiva al virrey. El 11 de febrero de 1599 obtuvo el título de gobemador.35 En el D591, Bv-14, 19. "Título de teniente de gobernador a Diego de Montemayor, villa de Almadén (5 abr. 1588)", en D643, 32-32v. 34 En los trabajos de los histoóadores Roe~ Apuntes, cap. vii, Hoyo, Historia, 149150 y Cavazos Garza, Bmve histmia, 28, se ha difundido la idea de que la fundación de Monterrey la llevaron a cabo doce familias, seguramente basados en la crónica de Alonso de León que al respecto escribió: "[Diego de Momemayor] juntó doce compañeros de los que habían estado en el reino; amigos suyos. Díjoles cómo los indios del reino le llamaban, que viniera a poblar, pues eran conocidos. Asentoles la proposición; dieron palabra de asistirle y resolvieron hacer la dicha entrada. Trujeron sus mujeres, hijos y ganado", "Relación y discursos", discurso ii, cap. x. Sin embargo, es posible que hayan sido más familias de las que apuntó el cronista, pues en las actas de cabildo de Monterrey y en los útulos de mercedes que se otorgaron luego de la fundación de Monterrey aparecen más personajes. 35 Al llegar a la ciudad de México el 22 de octubre de 1596, Montemayor pidió al escribano real Francisco de Cuenca un traslado del nombramiento de teniente de 32 33 LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI 683 transcurso de esos años llegaron más familias e individuos, principalmente de Saltillo, para unirse al proyecto de Diego de Montemayor, llegando a conformar un grupo de 29 vecinos fundadores de Monterrey (cuadro 5). Un elemento que diferenció esta etapa de las décadas anteriores fue la participación de grupos familiares. La migración familiar fue una de las características principales de este nuevo movimiento. Aunque la mayoría de los protagonistas eran antiguos soldados participantes en la cadena de campañas que se habían sucedido desde la integración de los grupos de Francisco de Ibarra en la década 1560, pasando por la del desafortunado Gaspar Castaño de Sosa en 1590, hasta la fundación de Monterrey, donde entraron acompañados por sus esposas e lújos. De esta forma las iniciativas emprendidas en la década de 1590 tuvieron un nuevo componente, el de la planificación. Había objetivos más claros expresados en una politica general de poblamiento como el de la colonización tlaxcalteca. El grupo de Montemayor supo adaptarse y aprovechar esta nueva situación al mostrar una intención real de poblar en forma más permanentemente. En este contexto el apoyo de los habitantes de Saltillo fue fundamental, pues con los recursos materiales y humanos que salieron de esa población, los de Monterrey lograron sobrevivir y consolidar un proyecto fundamental para el diseño de un espacio regional durante el siguiente siglo. Conclusiones Esta lústoria de la migración hacia el noreste novohispano tuvo un eje que fue el surgimiento de tres centros: Mazapil, Saltillo y Monterrey, entre los cuales existió una estrecha relación. Cada uno de ellos ejerció influencia sobre otros lugares en donde las acciones y movimientos que emprendieron los diversos grupos de migrantes conformaron áreas funcionales, a partir de las cuales se definieron los espacios jurisdiccionales de ese gran territorio a lo largo del período colonial. gobernador hecho por Luis de Carvajal para justificar las acciones que había emprendido en el Nuevo Reino de León. "Testimonio de un traslado del nombramiento de teniente de gobernador al tesorero Diego de Montemayor por Luis Carvajal y de la Cueva en la villa de Ahnadén a 5 de abril de 1588 (22 oct. 1596)" en D643, 33v. Hasta donde sabemos el título de gobernador que el virrey dio a Montemayor no se encuentra en los archivos, se tiene noticia de él por la fecha dada por el cronista Alonso de León, "Relación y discursos", discurso ii, cap. x, 61. Otra de las pruebas sobre este nombramiento es la firma de Diego de Montemayor como gobernador en las actas de cabildo de la ciudad de Monterrey, AAM. �684 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ El poblamiento de la vertiente hacia el noreste de la Nueva España fue un proceso marcado por constantes interrupciones. Por un lado, la vida de sus poblaciones estuvo sujeta a circunstancias sumamente variables como fueron las bonanzas y crisis mineras, y por otro, los conflictos entre los grupos expedicionarios y los cambios en los proyectos de expansión fueron factores que contribuyeron a crear un ambiente de incertidumbre e inconstancia. Sin embargo, a pesar de los tropiezos y las derrotas que sufrieron los capitanes y sus empresas privadas de conquista, se puede decir que desde un punto de vista general la colonización y el poblamiento hacia el noreste se mantuvo y prosperó durante el siglo XVI. La continuación de estos procesos y la implementación de otros proyectos durante los siglos XVII y XVIII introdujeron elementos que modificaron, en gran medida, el papel de las poblaciones de Mazapil, Saltillo y Monterrey en la configuración de nuevos espacios regionales. LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI 685 Cuadro 1 Derroteros de los fundadores y pobladores del real de San Gregorio del Mazapil (1568-1600) Antecedentes: Lugares y fechas aproximadas en los que ei poblador estuvo antes de haber llegado por primera vez al real de San Gregorio del Mazapil. Año: Fecha aproximada en que el poblador llegó por primera vez al real de Mazapil. La estimación se establece a partir de la fecha más antigua en la que el poblador es mencionado en algún documento referente al real de Mazapil. Las fechas que refieren a una década fueron calculadas a partir del lugar que ocuparon en la lista de los cofrades que se elaboró en 1617 por el mayordomo Francisco Luis Leite. Véase el D569-617. Destino: Lugares y fechas aproximadas a los que el poblador se trasladó después de haber residido en el real de Mazapil. El símbolo t, después del año, indica la fecha del fallecimiento. -:--Jombre Pedro de Acevedo Pedro .Ai,iado Antonio de A2uilar María de Aguilar, mujer de Gaspar Duarte Andrés de Aruiil= Juan de.' Ortuño de Aguirre Gerónimo de Alcocer Juan Alonso Constanza de Andrada Maria de Andrada # Alonso de Angulo Hemando Arias Martín de Arriw. (548) Pedro de Arriola (539) Juan de Arteaga [Aró=l Mujer de Juan de Arteaga [Artiw.1 @Juan de Avellaneda Al1krede11tes SLT(577580) SLT(577580) VVA(584) MEX-NV (566) Año 590's 580's 580's 590's Desh'no Fumk MAZ (ca.639-j') D569-617 D569-617 D569-617 D569-617; D653 580's 570's 590's D569-617 D569-617 D569-617 590's 590's D569-617 D569-617; LCT 569 590's 585587 590's 569 569 590's 590's 579 MAZ (57ot) Diego de Avila 577 LLE(583)SOM(583) SLT(619) E Simón Bajes [¿Baez?] 590's 614t Juan de Birvis Cristóbal de Cabañas lJuan de Cabañas Melchor de Calahorras X t@ « Francisco Cano (ca. 540) Pedro de Canseco 590's 580's 580's 568 568 580's D569 0569-617 D569-617; D586-587 D569-617 Dc573 D569 D569-617 D569-617 D577-586; 0:113 D569-617; D577-586; ID D569-617; D594-596; D653 D569-617 D569-617 D569-617 Db568 D6568; D569; Dc573 D569-617 �686 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ Leonor de Cansores, mujer de Francisco González Bartolomeu de Carbajal [Caravajal Mujer de Bartolomeu de Carbajal Nicolás de Carranza, pregonero Juan del Castillo Isidro Catalán, sastre Juan Bautista de Cepeda Simón Correa [¿Coria, Soria? Pedro Crespo $ Marún de Churrueta fChurruelal Ana Delzido Juan Días de la Lapa (542) CAT-GRE Andrés Díaz Simón Mateo Donato, cirujano X E Gaspar Duarte MIL Luis de Elizalde Martín de Elizalde 11.ízalde] t Martín Espes (550) E Gaspar de Espinosa M4!,Jel Esteban (542) Pedro Esteban «Juan Antonio de Faóas ALM(588) 580's D569-617 590's 590's 595 580's 568 590's 570's 568 595 590's 570576 573 594 580's D569-617 D569-617 DS94-596 D569-617 Dc573 D569-617 D569-617 Db568 D569-617; D594-596 D569-617 D577-586 590's 580's 570's 573 568 568 590's EJuan de Faóa, el mozo 590's t Juan Femández 569596 573 X Mateo Femández, mayordomo de LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI MAZ(573t) GUA(577) CED(594t) SLT(591)MAZ(628-ca 639t) SLT(614) GUA(584) MfY(603)-SLT (615) MAZ(628)MAZMTY(650J-) MTY(603)SLT(650)MAZ(628) SLT(615) Dc573 D594-596 D569-617; D580-607; D591; LCS; D653 D569-617 D569-617; D594-596 D569-617; D575-585 Dc573 Db568; D659 Db568 D569-617; AAM; LCS; Ca4; D653 D618-633; Ca4; D653 D569-617 Dc573 la Iglesia Alexandre de Figueroa Pedro Frejo [¿Frero, Frexo?l Cristóbal García García Dávila Bias García de Mendoza « Marún García de Lasao Francisco Gil Mi1ruel Gómez Alonso González # Antonio González Dieeo González Francisco González Gerónimo González X Juan González (562) R.IB 573 580's 570's 569 580's 594 595 572 568 577585 580's 580's 573 570's SLT(596) TLA-GUA-MAZZAC(585)SLT(586t) CLE(582)EXF(583).PA..t'\J (584)NRL(585)- D569-617; Dc573 D569-617 D569-617 D569 D569-617 D569-617; D594-596 D594-596 D569-617; D569 Db568; Cu:118-119 D586-587 D569-617 D569-617 Dc573 D569-617; D587 687 MAZ(587)GUA(587) X Francisco Gutiérrez Trejo (548) 569 Jorge de Guzmán Mujer de Jorge de Guzmán Maria de Guzmán Alvaro Heroández Baltazar Hernández ! Juana Heroández Mateo Hernández Mujer de Mateo Heroández Pedro Hernández, criado de Diego de Montemayor Pedro Heroández de A..truilar $ Antonio de Herrera Gracian de Iriroven Mujer de Gracian de Irigoyen l Isabel Francisco de Isasti Pedro de ltorisaba !Miirueldelzaguirre Antón Jarillo X Pedro Jiménez •1Juan, criado de Isidro Catalán Doña Juana, mujer de Pedro HernándezAmiiiar Francisco Labrado Pedro de Landeras Hioólito de Ledesma Juan de Ledesma «@ Agustín de León 580's 580's 580's 580's 580's 570's 570's 570's 573 D569-617 D594-596; LCS D569-617 D569-617; D586-587; D595-602; D614; D621 D569-617; Dc573; D653 D569-617 D569-617 D569-617 D569-617 D569-617 D569-617 D569-617 D569-617 Dc573 573 594 590's 590's 590's 594 590's 590's 570's 568 573 570's D569-617; Dc573 D594-596 D569-617 D569-617 D569-617 D594-596 D569-617 D569-617 D569-617 Db568;D653 Dc573 D569-617; Dc573 594 573 570's 590's 573 Mujer de Agustín de León Juan de León Tomás de León Francisco Levva (543) Lucas de Linares 573 590's 590's 569 573 D594-596 D569-617; Dc573 D569-617 D569-617 D569-617; D577-586; Dc573 D569-617 D569-617 D569-617 D569;D587 D569-617; D587; LCS;Dc573 Lorenzo Llnis Juan de Llzaur Ana López, mujer de Alonso Pérez Bernardo López Diego Lónez, pregonero X Francisco López 590's 590's 580's 594 573 568 · Luisa González Mateo González Juan de Griialba X Juan Guerra de Resa CLE(583) 590's 595 570's 585 SLT(595) SA1(586)NME(599)MAZ(613t) NRL-ZAC(583) SLT(584)ALM(585)VCU(586t) D569-617 D569-617 D569-617 D594-596 Dc573 D569-617; Dc573; D653 �688 juan López 573 568 572 569 595 PedroLópez López de Ceoeda Juan López Godoy (544) Juan López de lllarreta [lyarreta] « Alonso López de Lois 581 568 572 594 573 570's 569 595 570's 570's 580's Pedro Lorenzo Machado de Urquieta @ Melchior Luján 1_:..1e1chor, de Gcrónimo González Catalina .:-.tarún Diego Martínez !Marúnl (540-543) Juan Martínez de Aguirre Andrés Lorenzo Matamoros Hemán Mateo X Francisco de Melo 590's 568 Francisca de Menchaca IMinchacal X# Juan de Menchaca [Minchaca] Juana de Menchaca [Minchaca], mujer de Pedro Al!llado 590's « Alvaro Méndez 568 X Luis Méndez de Sotomayor Magadalena de Miranda Diego de Monrov, alcaide Diego de Montemayor (530) 573 590's 594 573 @Juan de Morales (538) Francisco Morlete X«@ E Juan Morlete (554-557) LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI VALENTINA GARZA MARTÍNEZ LLE(560's) JER, ARZ(S54557)NE(575576) Papá de Juan Modere [Lucas Morlete] Mamá de Juan Morlete [Estefanía Gómez] Diego Muñoz SLT(5T'580) E Francisco Muñoz (548) GIB Maóa de las Nieves e• Negro del padre Ruiz de ,\!arcón +YJuan de Olayzola [Alayzola] Uuan López de Olazaval Gerónimo de Olimidiera Alonso de Ordás WA(584) 575 590's 580's SLT(595)MAZ(595) RG NRI..(583-584) SLT(587)MAZ(594t) CLE(583)DGO(588) SLT(577-580)SGE(581)SLT(590-596)MfY(596-611t) GUA(583) SLT(S83)MAZ(584)SLT(595)MAZ(596-597601t) Dc573 Db568 D569 D569 D580-607; D594-596; LCS A6;Fo;Pw2 Db568 D569 D594-596 Dc573 D569-617 D569 D569-617;D594-596 D569-617 D569-617 D569-617; D587; D653 D569-617; D621 Db568; D569-617; D586-587; D594-596 D569-617 Db568;LCS Dc573 D569-617 D569-617; D594-596 D569-617; D569; D589; 0643; A6 D577-586 D569-617 D569-617; D594-596; D601; 0653; D717; Fer 580's D569-617; Fer 580's D569-617; Fer 594 D594-596 571 590's 573 594 594 590's GUA(571)-FREGUA(573) MEX (619) Db573 D569-617 Oc573 D569-617; D594-596; D717 D569-617; D594-596 D569-617 Pedro Ortíz de Uria [Bría, Orial Tomás Ortíz de Zárate .Martín Pareya \[arcos Perdomo Francisco Pérez Sebastián Pérez Domingo de Picardía 580's 590's 580's 580's 569 580's 568 595 570's 572 Simón del Pinto Dona Juana [Porcallo de la Cerda] 570's 573 SLT(577-581t) Ana de Portillo 590's 570's 580's 580's MAZ(617t) Alonso Pérez Suárez Alonso Pérez Alvaro Pérez X Francisco Proano Beatriz de Quintanilla Isabel de Quintanilla, ria de Ana de Fruías Alonso Quintero Mujer de Alonso Quintero Alonso Ramírez X Francisco Ramírez t Diego Ramírez Zamorano Antonio Ramos Francisco Ramos luan Ramos de Arriola $ Juan del Río j: Agusún de los Ríos Alonso de Rívera EFrancisco de Rívera Gaspar de Rivera 590's 590's 590's 578 582 570's 590's 590's 570's 580's 580's 594 Martín de Rívera Isabel de Rocamonte Juan de Rocamonte X« @ Pedro de Rocamonte 568 594 570's 590's 580's 568 XSebastián de la Rocha Fan.e;re Amonio Rodríguez (537) X Francisco Rodrúroez Lázaro Rodóguez Mruía Rodríguez Antón Rodríguez Castano Hemán Rodríl!llez de Matos EBaltazar de Rueda de Heredia Alonso Ruiz Francisco Ruiz Mujer de Francisco Ruiz XJuanRwz J Andrés Ruiz de Alarcón Juan Ruiz de Guzmán 570's 572 568 573 590's 580's 580's 570 580's 590's 590's 568 573 590's Eluan de Rívera BET SLT(577-580) SLT(614) FRE(583) SLT(595) MAZ(569t) GUA(573) 689 D569-617 D569-617 D569-617 D569-617 Db568; D659 D569-617 Db568 D569-617; 0594-596 D569-617 D569-617; D569; Dc573 D569-617 D569-617; D589; D643 D569-617 D653 D569-617 D569-617 D569-617 D569-617 D569-617 D653 Db582; D594-596 0569-617 D569-617 D569-617; LCT D569-617 D569-617; D577-586 D569-617 D569-617; D594-596; LCS Db568; D569 D569-6 17; D594-596 D569-617 D569-617 D569-617 D569-617; D577-586; D653 D653 Dc573 Db568; 0653 Dc573 D569-617 D569-617 D569-61 7 D569; Db573 D569-617 D569-617 D569-617 D653 Dc573 D569-617 �690 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ Juan de Srurastiberri Pedro de Salazar X Juan de Salcedo Manuel Saldaña (543) Pedro San de Galarza $ Andrés Sánchez 595 580's 570"s 570 590's 573 SLT(643) E Bartolomeu Sánchez 584 SLT(595) Diego Sánchez 590's DGO(600)SLT(614) Y Marcos Sánchez (569) 594 590's 590's 590's 580's 590's 590's 570's Martín Sánchez ROQue Sánchez Muier de Roque Sánchez M.aría Sánchez de Guzmán María de Santia11:o DolllllW) de Santiesteban Sebastiana, hija de María de Triminho [freviño] Sebastián de Sel'llÍn Juan de Soto X Alonso Tabuio Ana de Taxumulco Catalina Tellez, mujer de Francisco Melo Hemando de Tenorio Francisco de Torquemada Lorenzo de Torres Mumel Torres José de Treminho ffreviño] Maria de Triminho ffreviño] X« Francisco de Urdiñola (552) Francisco de Urdiñola, el mozo Domingo de Uribe [Oribe, Bribe] @ E Francisco Valverde Müruel Vanegas Leonor Vaquera Baltazar de Vargas Francisco de Var!!aS Sebastián de Vareas Francisca Vázquez de Mercado @ « Alonso de la Vega Antonio Velázquez Juan Martín Velázquez Mujer de Antonio Velázquez X Sebastián Velázquez SLT(614) M1Y(603) 590's 580's 570's 600's 590's 590's 568 595 568 NVA(570's) 580's 570's VOY(S74)- 581 NVA(574)AV(578)IND(579)SLT(580) 580's 580's 568 580's 570's 580's 570's 580's 590's 570 573 590's 580's 595 LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI D594-596 D569-617 D653 D569 D569-617 D569-617; D573; D577-586; LCS D569-617; Df583586; D717; LCS D569-617; D580-607; LCS D594-596 D569-617; LCS D569-617; D653 D569-617 D569-617 D569-617 D569-617 D569-617; Ca4 D569-617 D569-617 D653 D569-617 D569-617 M1Y(603) MAZ(617t) SLT(588-589, 591)RG(592)SLT,PAR(594)MEX(595-600)NVA(601-618t) SLT(595) D569-617 Db568 D569-617; D594-596 Db568 D569-617 D569-617 D569-617; D653; D717; LCS; A6; Pw2; Fo: 126-127; V-L: 1718, 28 D569-61 7 D569-617 Db568 D569-617 D569-617 D569-617 D569-617 D569-617 D569-617 D569; D577-586 D569-617; Dc573; Df583-586 D569-617 D569-617 D569-617; D580-607; D653;LCS Juan Martín Velázquez YJuan de Yustis 0ustis] (566) Alonso Zapata .E Diego de Zuloai?a (540) Cristóbal de Zúfuga 590's 594 568 569 590's 691 D569-617 D569-617; D594-596 Db568 D569 D569-617 Abreviaturas: ACA ARZ AV BET CAS CAT CED CLE COM CHA DGO EXF FIL FRE GIB GRE GUA HAB JMA IND JAP JER LLE MAN MAZ MEX Presidio de Acaponeta, Nueva Vizcaya Fortaleza de Arzi1a, Marruecos Minas de Aviño Betanzos, Galicia, España Castilla, España Cataluña, España Minas de Los Cedros en Mazapil Ciudad de León Compostela Charcas Durango Expedición rumbo a la Florida Filipinas Fresnillo Gibraltar Grecia Guadalajara La Habana Islas Malucas Minas de Indbé Japón Jerez de la Forotera, España Villa de Llerena Manila Mazapil Ciudad de México MIL MTY NE NRL NVA OVl PAL PAN PAR PNA RAM RIB RG SAB SAI SAC SGE SLP SLT SOM TEN TLA TRI vcu VOY WA Milán Monterrey Nueva España Nuevo Reino de León Nueva Vizcaya Oviedo, España Ciudad de la Palma Pánuco Parras Puerto de Navidad, Nueva España Real de Ramos Ribadea en Galicia, España Río Grande Sabugo, Filipinas Minas de Saín Pueblo los Sacuces Minas de San Gregorio San Luis Potosí Saltillo Sombrerete Islas de Tene.rife Pueblo de Tialtenango Minas de la Trinidad Villa de la Cueva Valle de Oyarzun, provincia de Guipúzcoa Villa de Valles �692 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI Cuadro2 Derroteros de los fundadores y pobladores de los valles de Saltillo, Pirineos y Buena Esperanza (1577-1600) 1 592 Gaspar Castaño de Sosa Nombre: El significado de los símbolos que anteceden a los nombres puede verse en el cuado 1. La fecha entre paréntesis después del nombre indica el año aproximado de nacimiento. Los nombres en negritas se refiere a los que participaron en la fundación de Saltillo o recibieron merced de tierras entre 1577 y 1580. Antecedentes: Lugares y fechas aproximadas en los que el poblador estuvo antes de haber llegado por primera vez a la villa del Saltillo. Las abreviaturas con minúscula indican el derrotero probable. Año: Fecha aproximada en que el poblador llegó por primera vez a la villa de Saltillo. Mwel Castaño Baldo Cortés (539) Martín de Charrieta fChurrueta] Aizustina de Charles(556) Alonso de Charles o Alonso 593 PUE Pérez Bartolomé de Charles E Gaspar Duarte MTY(596-626t) MAZ(580's) Martín de Elizalde pués de haber residido en la villa de Saltillo. Las abreviaturas con minúscula representan el derrotero probable. Nombre « Diego de Aizuirre 591 Año Destino Fortunato de ~ e Ortuño de Ailuirre, sastre Juan de Alanís Z Catalina de Alfaro Diego Alonso .MAZ(569-576) Juan Alonso Melchor Alvarez Francisca de Avila MAZ(569-576) Pedro de Carvajal 591 584 586 591 QRO DGO(580) Alonso de Barrionuevo Francisco de Bellerías Cristóbal Bivas [Vivasl « Luis Boeado Dieeo Borruel de Luna Alberto del Canto (547) 591 591 599 593 593 Alvaro Fernández Pedro Flores Diego Gaitán de Espinosa fLOrenzo García Lucas García Antecedentes NV « Matías de Aguirre E Mateo de Barcaza 580's Juan de Erbáez L:j: Cristóbal de Espinosa Destina. Lugares y fechas aproximadas a los que el poblador se trasladó des- MTY 591 593 DGO(584) 591 NV8560's) TER(547)-zacSMN-NV t.fAZ(607) MAP(596) VEX(577)VSL(577)SGE(577)COA(577)POT(577)TRI(577)SLT(577-581)CLE(582)VCU(583)SLT(587) Fuente A6; Pw2:261-262 A6 H1 D569-617; D591 D580-607 D593 D591 D569-617; D717; D578-638 A6 Ca8 D717; D580-607 D591 D593 D580-607; D717 D591 D717 A6; Ca4; Dd583-586; Dh583-586; D589; D643;D717; Hl; L: 78-79, 116; SLU(583)ALM(588)NME(590)-· MEX(591)CH1(593t) :r-.nY(596)SLT(615t) MAZ(595) MTY(596) MTY(596)SLT(615)M1Y(63ot) Pedro Gentil Alonso González 617t 591 LlS-MEXGUA, MAL(561)FRE(566)MAZ(568). Lorenzo González SLT(596t) 591 Antonio Jiménez Martín Jiménez Gonzalo de Lares NV (560's570's) 583 NME(590) 595 595 599 MAZ(570's) 584 ~elLimón Lucas de Linares Cristóbal López ~ Martín López de lbarra Juan López de Illarreta D569-617; D578-638; - 599 NV(560's) 578 r.fAZ(569-589)- 595 NME(590) A6:290 D580-607 D568; Du583-586; D588, D590; D643; D717; L:57 D717; Ca4; L:76 D593; Cl D593; Hl; Ca2i D593; H1 Hl; AANI; Db626 D569-617; D580-607; D591; D653; LCS D591;LCS D717 D591 D591 D580-607; Cu:121, 147 D593 D580-607 Ca4; AAM; LCS D591 LCS; A6; C1; Hl D591 D717 D717 D580-607; A6 Hl H1 D717 Hl D717 Ju!ián Gutiérrez de Atnava Alonso Hemández Ginés Hemández Gonzalo Hemández Jesús Hemández Antonio Hemández Grimón Alonso Hemández Solis «Juan de !barra 693 ALM(585)NRL(586t) ~(595) D580-607 DSB0-607 D580-607; D590 Hl D580-607; D587; LCS D580-607 D717; 0:42 D569-617; D580-607; D594-596 �694 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI « Bernardo de Luna ARA-NV(560's) 578 DieM Maldonado TAM(583.584) 593 Di= de la Mancha 593 Francisco Martínez Guajardo Manuel de Mederos (539) AZO(539)NE(562)SMN(564) Diego de Montemayor (530) ±Alonso Montesinos Juan Morlete(554-557) Diel?o Muñoz Miiruel Muñoz Di= Luís Muñoz Pedro Murira Juan Navarro LLE(560's)MAZ(570's) JER-ARZ(554557)-NE.(575576)MAZ(580's) 591 583 NMEX(582) M1Y(596) CLE(581)NME(590)MEX:(590)SLT(591)M1Y(596) CLE(581)VCU(582)AL"1(588)SLT(591)M1Y(596-61ot) MAZ(584-)SLT(595)MAZ(596-597601t) MAZ(594) 591 591 591 SMN-VSU- D717; 0:115 LCS;AAM D593 D580-607; A6 D593; D717; Ca4; C4 D569-617; D717;AAM; A6;Cl;C4 DS91 DS69-617; D580-607; LCS; Ap:1 D594-596; H1 D591 D591 DS80-607; D591 D717; DS78-638; A6 MAL 1 Diego Núñez de Miranda Hemando Ortíz Ana Pérez Cristóbal Pérez Martín Pérez Mateo Pérez Rodrum Pérez Juan Pérez Chocallo Juan Pérez de los Ríos Juan Pérez de los Ríos, hijo Diego Pérez de Valdés Juana Porcallo de la Cerda Diego Ramírez de Barronuevo Esteban de los Ríos Pedro de los Ríos Francisco de Rivera Alonso Rorfrf1711ez Antonio Rodríguez Diego Rodríguez (557) Inés RodriJruez FRE.(568) 595 PUE 591 PUE.(545-547)NVA DGO(584) MAZ(569-577) VCU(581)TAN(583)ALM(588) MAZ(594) NME(590)SLT(591)M1Y(596-626t) MTY(596) 584 599 D580-607; H1 D578-638 D593; Hl D580-607; A6 D591 Hl D717;A6 D717;A6 D590; D593;AAM,· Hl; Ca2i; Db626 D593; AAM; H1 D580-607 D569-617 D580-607;Dg584-586 1 Juan RodríP11ez María Rodríguez Pedro Rodrn!Uez Santo Rojo (557) Beatriz de las Ruelas :j: Juan Terrones Cristóbal de Sal?astiberri Pedro de San ]uan Pedro Sánchez Martln de Solis Juan de Solis Diel?O Solis Baltazar de Sosa luan de Tiras Sebast:ián Velázquez 1kustin de Villasur M Juan de V1tUes Pedro Vuenm Miiroel de Zitúa Juan de Zubia 593 695 D593;D604 D569-617;D580-607 SMN-VSUMALMAZ(569-576) SLT(61ot) 591 589 D578-638 D717; A6; Cu:114,116 LCS; Cu:114,116 D591 D717 D589 H1 QRO QRO MTY(597) MTY MTY NVA 1 MAZ(595) 584 595 593 1 A6;Ca3 Ca8 CaS DS78-638; D717 DS80-607 DS69-617; D580-607; LCS D717 DS93 Hl D717 D717 Abreviaturas: ALM ARA AZO BUR COA CUE HUA MAL MAP NGA NME POT PUE QRO Minas de Almadén Aragón Azores Burgos, España Valle de Coahuila Cuencamé Huasteca Malpaís Minas de Mapinú Nueva Galicia Nuevo México Pueblq de Potosí Puebla Querétaro SBA SMA SMN TA.M TEN TER TOR VEX VPI VSA VSL vsu SLU Santa Bárbara Pueblo de Santa María Minas de San Mattin Villa de Tampico Isla de Tenerife Isla Terceira Tonnes, España Valle de Extremadura Valle de Los Pirineos Valle de Las Salinas Villa de Santa Lucía Valle de Sichú Villa de San Luis Las abreviaturas que faltan pueden verse en el cuadro 1. Las abreviaturas en minúscula indican 595 599 MTY(596-626t) MTY(596-626t) MAZ(596) NME(597)-SLTM1Y(599) MTY(600-627t) Ca2i Ca2i D569-617; D580-607; D594-596 H1 H1;AAM; Ca4; Hai:164, 298 D580-607; D591;AAM; Ca4 Ca4 el derrotero probable del poblador. �696 LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD ÜEL SIGLO XVI VALENTINA GARZA MARTÍNEZ Cuadro 3 Familias y solteros traídos de España por Luis de Carvajal y de la Cueva paca el descubrimiento, pacificación y población del Nuevo Reino de León (1580) Familias• Andrés del Aguila Francisca Núñez de Viciosa Bemardino de Bardales Isabel Rodriguez Hemando Francisco Juan Maria Juan Beltrán Francisca Hemández Lope Bartolomé Pedro Carrión 1uliana de Hermosilla Juan Díaz Catalina Rodríl!:llez Pedro Alonso Eruíquez Ana de Porras Elvira Mejía Benito Esteban Leonor de Mota Juan María Alonso García del Corro Francisca de Guzmán María Martín Juan Salado Andrés Mateo Gómez Gerónimo López Antonio Luis González Ana Rodríiroez Francisco Hernández Maria Tuesta Francisco Pedro Inés Maria Orif!.en declarado Pueblo Provincia Almadén Ciudad Rodrigo Ciudad Real Salamanca Villa del Barco de Avila Fuente de Cantos Avila Badajoz S Juan del Puerto S Juan del Puerto Huelva Huelva Palencia Sevilla Sevilla de la Fuente Villa de Zafra Palencia Burgos Sevilla Sevilla Almería Badajoz Mallorca Sevilla Baleares, Islas Canarias Sevilla Sevilla F regenal [de la Sierra] Sevilla Badajoz Ocaña Ocaña Toledo Toledo Sevilla Sevilla Jerez de los Caballeros Granada Sevilla Sevilla Granada Granada * Los nombres en negritas indican la existencia de una relación de parentesco con Luis de Carvajal y de la Cueva. Pedro Hernáodez Elvira María Hernáodez Juan AnaGómez Leonor Francisco Manuel Isabel Catalina Luis Andrés Herrera María de la Barrera Simón María Inés Francisca Juan Izquierdo, herrero Rutina Rodríguez Francisco Jiménez Maria Hernández Isabel Jorge de León de Andrada Ginegra Márquez Diego Márquez de Andrada Diego de Madrid Ana de los Reyes Diego Bartolomé Marón Olalla García Miguel Maria Isabel Francisco Juan Lic. Manuel Morales, médico Isabel Pérez Antonio Diego Leonor Ana Juan de Nava, sastre AnaMuñoz Juan Felipe Núñez de Rivera Felipa López 697 Villa de Zafra Badajoz Medina del Campo Olivares Valladolid Sevilla Villa del Arinero Villa de Ferce Granada Écija Aragón Galicia Granada Sevilla Medina del Campo Medina del Campo Medina del Campo Sevilla Sevilla Valladolid Valladolid Valladolid Sevilla Sevilla Villalobón Villalobón Palencia Palencia Portugal-Arjona Jaén Sevilla Sevilla Sevilla Sevilla Sevilla Sevilla �698 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ Francisco Ortiz María Esteban María Esteban Juan Leonor Francisco Gonzalo Pérez Ferro Catalina de León Juan de Piedrola Inés Hemández Agustín Rodríguez Isabel de Espinoza Francisco Rodríguez de Matos Francisca Núñez de Carvajal Baltazar Rodríguez de Carvajal Macias Luis de Carvajal Francisco Rodríguez de Carvajal Miguel Rodríguez de Carvajal Isabel Rodríguez de Andrada Catalina de León (de la Cueva) Mariana Núñez Leonor de Andrada Ana Ro~ez de Carvajal Francisco Rodríguez, labrador María Rodríguez Antonio R~ez Juan Rodríguez Matalobos Catalina S 'panchez Catalina Juan Miguel Rodríguez Violante Rodrí!!llez Pedro Rodríguez Catalina Díaz Catalina Isabel Cristóbal Inés Diego Pedro Rojas Maria de la O Maria de la Encinsión Pedro Agustín Isabel • 1 Melchor de Serdeño Mariana Gómez Lorenza Pedro Salas Ana de Heredía 699 LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI Villa del Almendralejo Villa del Almendralejo Badajoz Badajoz Medina del Campo Medina del Campo Atjona Atjona Sevilla Valladolid Valladolid Jaén Jaén Sevilla Portugal- Benavente Benavente Zamora Zamora Fregenal Fregenal Galicia Porrugal Galicia Badajoz Badajoz Sevilla Sevilla Pasarlon, Plasencia Alrnares Sevilla Sevilla Málaga Burgos Sevilla Morón (de Almazán o Je la Frontera] Sevilla !Socia o Sevilla] Medina del Campo Alcalá de Henares Valladolid Madrid Salamanca Sevilla Salamanca Sevilla Juan de Saucedo, carpintero Catalina Espinosa Gerónimo Juan García Guiomar Pedro Andrés V elasco Elvira Beltrán Pedro Guadalupe Guadalupe Cáceres Cáceres S Juan del Puerto S Juan del Puerto Huelva Huelva SOLIEROS Antonio de Alcezi Lucero Albañir Gonzalo de Aronte Pedro Beltrán de Guevara Gabriel Ballesteros, herrero Banolomé de Bea Baltazar Carrillo Luis de Carvajal Alonso Copete Gaspar Delirado Adnrés Duarte de Figueroa Diego Enríquez (hijo del virrey) Alonso García Roque Gil Martín Gómez Gómez Femández Salgado Pedro González de Paredes Francisco Gutiérrez Nicolás de Heredia Diego Hemández Juan del Hoyo Pedro lñis!;uez Juan ]iménez Antonio López Juan López Juan López urbano Pedro López de Mendoza Francisco de Madrid Domingo Martínez Ceaneta Francisco Mazo Hemando de Medina Hernando de Mejía Andrés de Morales Bartolomé de Morales Vicente Núñez Francisco Ortiz Luis Pimientel Pedro de Prado Francisco de Porras luan de Portul?al Ntra Sra de Aranda Vizcaya Le=erías Vitoria Toro Savas de Bascones Villa de Villel Benavente Alcántara Córdoba Jerez de la Frontera Huesca Vizcaya Zamora Palencia Teruel Zamora Po~ Córdoba Cádíz Laredo Torrija Sta Cruz de la Zarza S Martín de NU!!Uera Amusco, Camoos Alcalá Adamuz Benavente Llerena Pasarón Laredo Sta Cruz de la Zarza Sta Cruz de la Zarza Honacuelos Laredo Córdoba Garnica Cartión de los Condes Cantabria Teme! Toledo Asturias Palencia Madrid Córdoba Zamora Badajoz Cáceres Cantabria Toledo Toledo Córdoba Cantabria Córdoba Vizcaya Palencia Sevilla Atjona Ariona Sevilla Torrecilla del Duque Villada Peñafiel Medina del Campo México Sevilla Jaén Jaén Sevilla Guadalajara Palencia Valladolid Valladolid Nueva España �700 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ Alonso Rodríguez de Jaque Domingo Rodríl!lleZ Juan Rodrfouez Gaspar de Rojas Pedro SalYador Rafael Sánchez Luis Tascón Andrés Urbano Pedro de Valdés Diego de Valladar Ciudad Rodrigo Sevilla San Juan del Puerto Guadalajara Alcalá Pasarón Villalpando Homachuelos Burgos lscar LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI Salamanca Sevilla Huelva Guadalajara Madrid Cáceres Zamora Córdoba Burgos Valladolid Fuente: ''Relación de las personas que yo, Luis de Carvajal de la Cueva, nombro para llevar para el descubrimiento, pacificación y población de las provincias que han de ser intituladas el Nuevo Reino de León, que es en la Nueva España, conforme a la capitulación que Su Majestad mandó tomar con é~ sobre lo susodicho, las cuales dichas personas han de ser ciento, los sesenta de ellos labradores casados con sus mujeres e hijos y los demás soldados, como parece por una cédula de Su Majestad (1580)". AGI, Contratación, 5538, 11\1, fs 473-478. Una versión paleografiada de este documento fue publicada por Cavazos Garza en Actas, 13-11. Datos adicionales han sido tomados de Toro, Lo,j11díos, 248, 255 y 292. 701 Cuadro 4 Derroteros de los hombres que participaron en el proyecto del Nuevo Reino de León con Luis de Carvajal Nombre. Los nombres en negritas refieren a las personas que fonnaban parte de la tripulación que viajó desde España con Carvajal en 1580 y participaron en alguno de los proyectos que se implementaron en el Nuevo Reino de León. Los símbolos que anteceden a los nombres proporcionan mayor infonnación sobre oficio, ocupación y calidad étnica de los individuos p carpintero @ alcalde mayor # carretero o arriero ,i emparentado con el gobernador Luis de Carvajal « capitán :j: cura, vicario, presbítero o fraile E $ mercader S X minero escribano soldado Y mayordomo de hacienda Í indio M mulato © criollo Z mestizo • negro La fecha entre paréntesis después del nombre indica el año aproximado de nacimiento. Antecedentes-. Lugares y fechas aproximadas en los que el individuo estuvo antes de haberse incorporado a las campañas militares o poblamiento de alguna de las fundaciones que se hicieron durante el tiempo en que Luis de Carvajal fue gobernador del Nuevo Reino de León. HUA Aquí se contempla a los hombres que participaron en las campañas militares que Luis de Carvajal llevó a cabo para pacificar a los indios de los pueblos de Tanpasqui, Tamapche o San Miguel, Tanholen, Tanlacun, Xilpa, Sichu, Gueguetlan, Tanchipa, Tamalaquaco, Tamcici, Tamizqua y Tampico, entre otros, de la Huasteca entre 1581 y 1584. También se incluyen los pasajeros que llegaron con Carvajal de España en 1580 y se quedaron a poblar en la provincia de Pánuco la villa de Tamp1co un breve tiempo. CLE-VCU-SLULeón fue la primera ciudad que Luis de Carvajal fundó en el Nuevo Reino de León en 1581. El lugar del asentamiento se llevó a cabo en las minas de San Gregorio, las cuales fueron descubiertas y pobladas por la expedición de Alberto del Canto en 1577. La villa dé la Cueva se fundó cerca de la ciudad de León, la fecha exacta no se sabe pero debió haber sido poco después de la primera fundación que hizo Luis de Carvajal en el Nuevo Reino de León. La villa de San Luis fue otra de las fundaciones que se hicieron en el Nuevo Reino de León durante el gobierno de Luis de Carvajal en 1583. Su primer alcalde ordinario fue Gaspar Castaño de Sosa. �702 LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI VALENTINA GARZA MARTÍNEZ ALM-NMEXEl símbolo "/"se refiere a los que participaron en la fundación de la villa de Almadén entre 1585 y1588. El símbolo X señala a los acompañantes de Gaspar Castaño de Sosa en la conquista del Nuevo México en 1590. El símbolo a indica a los que parúciparon en los dos eventos. SJuan de Carvajal (550) Destino Lugares y fechas aproximadas a los que el poblador se trasladó des- 1Luis de Carvajal, el pués de haber participado en alguna de las fundaciones, campañas militares o expediciones, llevadas a cabo por el grupo de Luis de Carvajal. Las abreviaturas con minúscula representan el derrotero probable. mozo (ca.566) Nombre Antecedentes HU CLE- AL A VCTJ M- -SLU Destino t Juan Victoria Carvajal tMartín Abad VIZ(580) AIM(580)ROD(580) ,i Jorge Almeida X 581 581 589t MEX(585)TAX(587)MEX(589) MEX(585)TAX(587) MEX(589) X mujer de Jorge Almeida MÍP1Iel de Areso (559) X Nicolás de Astowa (566) TAM(581) X I> Barba X Diee:o Barbosa Dionisio Barbosa (o Bravo) X Bemardino de Bardales CUZ(581) AVl(580)-CUZ(581) 583 581 NRT1589) X MEX(589) X Domiru!'o de la Barreda X Alonso de Barrionuevo, maese de camno Francisco de Bascones ±Hemando de Bavllo S Berna! Cristóbal de Biruee:a Diego de Biruee:a Juan Calderón X Pedro de la Calle Alberto del Canto(547) XLuis de Carvajal y de la Cueva (ca.539) 583 BEN-MCA(580) / X X 583 X X / CUZ(581) TER(547)-zac-SMNVEX(577)-VSL(577)SGE(577)-COA(577)POT(577)-TR1(577)SLT(577-581) ,i ±Gaspar de Carvajal (556) BEN-MEX(580) X 582 SLT(587) Db582 C3; T2; Dg583-586 T2 Dd583-586 C3;T2 Dd583-586 Dd583-586 C3,T2 De584-586 Dd581 C3;T2; Dc581 C3;T2 D568; D588 D590 T2 D587 D590 D590 D568; D588 Dd581 C2; Dg583586 @ « Gaspar Castaño de Sosa X X 584 MOG(539)SAL(547)-LIS(548)CVE(549-562)LIS(562)-SEV(564566)-JAM(567)PAN(568)TAM(568)HUE(573)MAZ(573)-TPA(575)PAN(577)-ESP(578)SEV(580) NV-SLT(577) X 581 / 583 □ $ luan Cayas SJuan Clavijo Hidalgo (529- MEX(573) 532) luan de Contreras SVicente Correa y Cisne- MEX(581)- T2 X 583 582 X 583 BEN-MCA(580) MEX(1591)CHI(1593t) X X NME MEX(585)TEN(587)MEX(589) X SLT SLT SLT MTY X Catalina de León), mujer de Antonio Díaz de Cáceres (565) ! ¼:ustina de Charles Alonso de Charles Banolomé de Charles Catalina de Charles Dm584586;D590; D587 H1 C3;T2 MEX(584)PAN(584)NRL(584-586)MAZ-ZACMEX(586)TAX(587)MEX(589)PCH(589)TAX(589)VER(589) MEX(581)D568; NRL(581-583)D573; HUA(584-585)D575; ALM(585)D579;T2; MEX(589Tl: 25-37; 591t) Vei: 314; L: 54-55; D588 ros 11 Cristóbal 1Catalina de la Cueva (o D568; Du583-586; D588; D590; L: 57;D643; D717 D587 Dd583-586; D587 D590 C3;T2; D587 D590 C3;T2 1 X X X , SGaspar Delgado X YAU BEN-MCA(580) N X Juan Alvarez (549) ,i Leonor de Andrada, X Fuente ME X ,i E Andrés del Aguila X PAN(585)MEX(585) HUA(587)NME(597-600) 703 COR(580)MEX(580)-CUZ(581) X 583 / NRL(589) D590;LCS D590;LCS D590;LCS D590; AAM C3;T2; Dc581; Dg584-586; D587 �704 Bias Díaz (554) Die1ro Díaz de Berlarura 1 Antonio Díaz de Cáceres Antonio de Espejo luan de Estrada Juan de Parias T A.M(581)-TPA(582) X 581 X X / MAZ(569-587) X maz-SLT TAM(584) SLT(577) Pedro García de Vei,·er S Juan Gonzálc:z (562) M1Y(603)SLT(615) 583 581 X X X X MTY 583 X 582 TAN(583) ;\fAZ(580'S) 584 X ;\fAZ(581) X 582 ;\fateo González 583 E Julián Gutiérrez de Ama- SEV(557)-SLT(577) 581 Dd583-586 D590 T2 D587 D590 D568; D569-617; D588 D587 Dd583-586; D58' D590 Db584-586 D590 D587 T2 Dd583-586 De:584-586 C3;T2 Dx583586; D569-617 Dd584-586 D587 T AM(583-584)CLE(585)l\1AZ(587) Db583-586; l\1AZ(595)D594-596; SLT(595) X Alonso García Mendoza Blas García <le Mendoza MTY(596) MEX(585)TEN(587)MEX(589) NME(582-583) X $ Juan Femández $ Manuel Femández (564) Die11:o de fim1eroa Marón Flores Pedro Flores S Franco t Alonso de la Fuente « Gonzalo García Hidalgo (551) E: García de Luna LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI VALENTINA GARZA MARTÍNEZ LCS va (549) t Luis de Guzmán « Cristóbal de Heredia Domine:o Hemández S Pedro Hemández de Alrnanza (527) Alonso Hemández Galaviz Antón Hemández Grimón (549) X HUA(587) slt(577) SLT(577) 583 582 583 « Melchor de Herrera f.> Pedro delñigo Juan Izauierdo, herrero SBR(600)IND(604) X « Andrés de Herrera luan de Illescas t Pedro Infante e X 583 SLT(604) X X X NRL(589)M1Y(596) NRL(589) Db583-586; Dd583-586 T2 D568; D588; D590; Hai: 514 D590 D587 Dd583-586 Dd583-586; D717 C3;T2; D587 D587 D604 T2 T2;D590; AAM C3,T2 Alonso Jaimes Pedro Jiménez de Montes X Juancho Gonzalo de Lares X A1>ustin de Lesaca X □ SLT luan Lóoez de Ibarra Francisco López de Recalde Mujer de Feo. López de Recalde Hija de Feo. López de Recalde luan Lóoez de los Ríos Juan López de Villamil (563) Alonso Lucas «Luián Diego Maldonado í luan de la Ma~dalena Francisco de Mancha @« S Gabriel de Mansilla, SEV(577)-CAS(558)factor de la real hacienda PL'E(558)MEX(580)-TAM(581) Luis Mantini 1« Diego Márquez de MCA(580)-CUZ(581) NRL(589) X contador CUZ(581l-MEX(581) « Francisco de Lev,a ZAC @Lucas de Linares, tenien- MAZ(570's)-SLT(584) te de gobernador, factor JuanLópcz 583 X NRL(586t) / l\ITY(596-634t) X DG0 X X D590 X D590 Dd583-586 X 0590 D587 HI Dc582 0590 0583-586 X 582 583 X 581 X X 581 .MEX(585)CAS(586) 583 MEX(589) X X Cristóbal Martín Bias Marón de Mcderos !Bias Núñez de Mederosl S Dieeo Martinez X X 583 GAR(580)-CUZ(581) X X cil maror del NRL Pedro Martínez de Ceatreta X AZO(539)NME(562)SMN(564)-SLT(577) CUZ(581) Esteban Mejía «Melo Alvaro Méndez, teniente de MAZ(568) contador de la real hacienda delNRL X 581 X MEX(589).MAZ(590)AL M(591) NRL(589) MEX(590)SLT(591)MTY(596) X 583 583 TI; Db581; Dc581 Dc583-586 CI; C:2 D590; Ca4; Ca2i D590 D590 D590 Andrada Manuel de Mederos (539) D590 D568; D588 D590 D588; D590 11AZ-SLT t Jorge León de Andrada, MCA(580)- Domingo Martinez de Cearreta, teniente de algua- 705 HUt\(584) DGO(588) T2 C3;T2; Dd581; Db583 586 D590 D590 D587 C3;T2; Dc581; Pw2: 203 C3;T2 Dd583-586; D590; C2 Dd581 D587 Db568; Db583-586; Dr583-586; �706 LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI VALENTINA GARZA MARTÍNEZ LCS l Antonio de Mendoza CUZ(581) 1Mwel zco Diego de Montemayo.r, tesorero, teniente de gobernador MAZ-SLT(577) X 581 í Ambrosio de Montesinos X Pedro Moráo, relator de la campaña en la Huasteca ,i Mariana Núñez (572) X BEN-MCA(580) iJ « Felipe Núñez de Rive- SEV(580)-"MEX(580) Dd581 D590 D568; Db583-586; D587; D588 T2 T2 X / X X 582 / MEX(585)TEN(587)MEX(589) NRL(589) ra (562) ,i Francisca Núñez de Carvajal (ca.539) ,i Francisca Núñez Viciosa Juan Bautista Olid, alcalde ordianario Andrés Palomo Martín Pareja :1: luan Patiño Melchor de Pavia :j: Francisco de Peralta Ana Pérez S Diego Pérez Gregorio Pérez E Hemán o Femán Pérez Rodrigo Pérez BEN-MCA(580) M.EX(580) 581 Db582 SLT(589) X 584 CUZ(581) TAN(583) X X X PUE-SLT(577) X 583 584 CUZ(S80) SLT(577) MEX(589) 584 ,i Gonzalo Pérez Ferro, alférez X o 581 PUE(545-547)SLT(577) MEX(589) X ,i Luis Pimentel ±Diego Ramírez Zamora- SLT(591) X X Juan Pinto Pedro Pinto Hemán Ponce de León Sfrancisco Ramírez Hemán Ramírez X Diego Ramírez de Barrionuevo D568; D587; D588;C3; T2 C3;T2 C3;T2 E Andrés Pérez de Berlanga Juan Pérez de los Ríos MEX(585)TAX(587)MEX(589) X C3;T2 X X X X SLT(591)MTY(596-624t) NRL(589t) X TAN(583) MAZ X X 583 583 583 582 / / SLT(599) L: 45;D589 Du583-586 Dd581 Dg584-586 T2 D590;C2 D587 T2 Dc581 Dj583-586; C2 D588; D590 C3;T2; Dd583-586 D590;H1 C3;T2 H1 D590 D590 D587 D587 D580-607; Dg584-586; D587 D568; no @ Cristóbal Raru!-el Esteban de los Ríos Pedro de los Ríos 1Ana Rodríguez de Carvajal Francisco Rodrfouez José RodrÍPuez Juan Rodrfouez de Avalos 1Isabel Rodríguez de Andrada (559) VVA(584) SLT(577) SLT(577) BEN-MCA(580) X X X X X X X BEN-MCA(580) X BEN-MCA(580) X 1Francisco Rodríguez de BEN-MCA(580) X Carvajal 1Miguel Rodríguez de Carvajal BEN-MCA(580) X 1Francisco Rodríguez de BEN-MCA(580) X 1Ba!tazar Rodríguez de X Carvajal, contador del NRL Matos Juan Rodríg-uez Nieto Alonso Rodríguez de Pavia Roldán EJuan Romero # Alonso Ruiz Die!!'o Ruiz de Rivera Juan Salado, sirviente Martín de Salazar l> Juan de Saucedo (o Salcedo) de Espinosa Francisco Salgado X NME MEX(585)TAX(587) MEX(589) MEX(585)TAX(587)MEX(589)PCH(589)MEX(589)VER(589) MEX(S85) GPE(S80)-CUZ(581) uao Sánchez X X X X TAM X 581 X maz-SLP MEX(589) MEX(589) o / C3;T2 D590 C3;T2 o X C3;T2 SLT 585 / D584-586 D590 D590 C3;T2 C3;T2 585 ZAC D588;T2 Db584-586 D590 D590 C3;T2 MEX(585)T A..X.(587)OAX-MIXMEX(S89) MEX(S84t) X SBA(570) uan Sánchez de Avalos Domingo de Santiesteban Francisco Solís X Francisco de Sosa (564) !Tomás Juan de la Torre SLT SLT MEX(585)TEN(587)MEX(589) 707 C3;T2 D590 Coi: 87-88; Hl D587 C3;T2 C3;T2 D588; D590 C3;T2; Dc581 D568; D590; D588 D590 D590 D590 Dd584-586 Dd583-586 D590 D568; D588 �708 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI Bartolomé de Torres (558) Juan Trujillo Juan de Vega Antonio Velázquez Francisco de Velver, factor «Juan de Velver Martín de Zárate Agustín de la Zarza / X TAN(583) X X 581 MEX(582) X CCZ(581) Abreviaturas: ALM: AVI: BEN: CAS: COR: CUZ: CVE: CHI: ESP: GAR: GPE: IND: LIS: MCA: MIX: 583 583 PRE Almadén, España Villa del Barco de Ávila, España Benavente, en Castilla Castilla, España Córdoba, España Cuzcatlán Cabo Verde China España Garnica, España Guadalupe. España lndé Usboa Medina del Campo l\ii.,¡teca X X MOG: MTY: OAX: PCH: ROD: SAL: SEV: SBR: TAN: TA.X: TEN: TPA: TRP: VER; VIZ: ZCO: Dd583-586 D568; D587; D588 D590 Dg584--586 Db582; Dc582 Db584--586 Dd581 L: 45 Mogodorio,Portugal Monterrey Oaxaca Pachuca Ciudad Rodrigo Salamanca Sevilla, España San Bartolomé Tancolol Taicco Tcnango Tamaholipa Tripulaaón Veracruz Vizcaya, España Zacualco 709 Cuadros Familias que fundaron y poblaron la jurisdicción de Monterrey (1596-lCíOO) Jefe de familia* Cebrián Acevedo Ovalle Alonso de la Barreda Francisco de Cardona Baldo Cortés (539-615t) Dití'o Díaz de Berlarurn Cristóbal de Espinosa Lucas García Có'!]Nge Hyos r«mtes Ca2i; L:61 AAM Db601 Ca2i; L:61; 76 AAM Mariana Díaz Juliana de Quintanilla L:61 Bartolomé González de AAM;Ca2i QuintaniUa Bernardo García Diego García de Quintanilla Ginés Hernández (604t) Dit:20 de Huelva Pedro lñigo Martín Jiménez Juan López (634t) Maóa de la O de Quincanilla Ana de Quinlllnilla Juan Fernández Magdalena de Avila Bernabé Juan Alonso López de Baena Otras abre\iaturas pueden verse en los cuadros 1 y 2. Las abreviaruras en minúscula indican el derrotero probable del poblador. Diego Maldonado (604t) Domingo Manuel Juan Martínez Guillestt2UÍ Manuel de Mederos (539) Diego de Montemayor (530) Diego de Montemayor, el mozo Estefanía de Montemayor Diee:o Núñez de Miranda Cristóbal Pérez Fernán Bias Pérez Juan Pérez de Lerma Melchora Juana hija de Juan Fernández de Castro y Mayor de Renteria (hermana de Elvira de Renteáa) Antonia de Paz Diego Maldonado Juan Maldonado (635t) D604;Ca4 AAM AAM AAM;Ca2i Ca2i·, M:4.6.17'D599; M:4.6.12; D609 AAM;D604; Ca4 AAM Magdalena Martínez Banolo de .Mederos Maóa Esquive! (t) Juana Porcallo de la Cerda(581t) Elvira de Remeria Diego de Montemayor Estefanía de Montemayor Diego Fernández de Momemayor Gregorio Fernández de Montemayor Miguel de Montemayor (588) Diego de Montemayor (590} Alberto del Canto i\f:4.6.5 y 17; Ca2i Ca4;D589 D611;D648 D589;D593; Db643 AAM Mariana Marúnez Juan Martín de Lerma Esteban Martínez AAM AAM Ca4;Ca3 �710 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ Juan Pérez de los Ríos (626t) Agustina de Charles Antonio Rodríguez Bernardina Cercidilla Bartolomé Rodrfuuez Diego Rodríguez (557-627) Isabel Guáérrez Sebasriana de Treviño Martín de Solís Francisca de Avila Ana Pérez Bartolomé de Charles (626t) Juan Pérez de los Ríos Alonso de Charles Esteban de los Ríos (626t) Pedro de los Ríos (626t) LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESTE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI D589;D593; Db626; AAM;Ca2i Hai: 164,298; H1;AAA1 DC604 D580-607; Mónica Rodríguez Inés Rodríguez María Roclriguez Melchora (hija natural) Clara /hiia natural) M:4.6.1 y14 Juan M:4.6.13; Ca2i Ca4;AAM; Diwo * Los años entre paréntesis después del nombre indican la fecha apcoximada de nacimiento y el símbolo ''f', después del año indica la fecha aproximada de fallecimiento. REFERENCIAS Y ABREVIATURAS DE DOCUMENTOS AAM Actas del Ayuntamiento de Monterrry (1596-1696). AGI Archivo General de Indias. AGNM Ardúvo General de la Nación de México. AMM Archivo Municipal de Monterrey. AMMaz Archivo Municipal de Mazapil. AMS Archivo Municipal de Saltillo. A6: Alessio Robles, Franasco de Urdiñolo. BMNAHBiblioteca Nacional del Museo Nacional de Antropología e Historia Cl: Cuadro 1 C2: Cuadro 2 C3: Cuadro 3 C4: Cuadro 4 Ca2i: Cavazos Garza, Catálogoy síntesis. Ca3: Cavazos Garza, Cedulario. Ca4: Cavazos Garza, Diccionario. Ca8: Cavazos, ''Los primeros pobladores". CDIA Colecáón de documentos inéditos relativos al descubrimiento, conquista y colo11ización de las posesiones espanolas en Américay Oceanía. Madrid, 1864-1884 CDHSLP Colecáó11 de dommenlos para lo historia de San uis Potosí, 4 vols. Coi: Cossio, Historia, i. Cu: Cuello, "Saltillo". 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D586-587: "Testimonio de los autos hechos en Guadalajara, Tepetichán y Tlaltenango que se envía al señor juez de difuntos de México para que lo en~e con 130 pesos 3 tomines a la Casa de la Contratación en la ciudad d_e Sevilla, p~r los bienes de Antonio González, natural de Ribadeo, en los remos de Galicía, criado de Alonso de Angulo, muerto por los indios chichimecos en la LA MIGRACIÓN HACIA EL NORESfE NOVOHISPANO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI 713 jurisdicción de Mazapil (23 may. 1586-13 feb. 1587)". AGI, Contratación, 482, n1,r1\4,12fs. D587: "Relación de méritos y servicios del gobernador Luis de Carvajal presentada por él a la Real Audiencia de Guadalajara. Información recibida de oficio en la Audiencia Real del Nuevo Reino de Galicia contra lo que se hizo de parte Luis de Carvajal de 1a Cueva, gobernador y capitán general del Nuevo Reino de León (sep. 1587)". AGI, G11adalajara, 47, n 47\ 1, 68 fs. 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Memorial y relación que da a Su Majestad Francisco de Urdiñola, gobernador y capitán general de las provincias de la Nueva Vizcaya de todos los vecinos y moradores de ellas y de las haciendas que hay así de sacar plata como esDlOcias de ganados mayores y menores y labores de coger pan y maíz y de los que rratan y contratan (1604)" AGI, G11ad11kyara, 28, r 5, n 18\1, 18\2, 89 fs. D609: "Merced de tierras a Alonso López de Baena (14 mar. 1609)", AMM, Civil, vol. 1, exp. 29, 1 f. · D611: ''Testamento de Diego de Montemayor, el mozo (29 abr. 1611)", AMM, Protocolos, vol. 1, fol.1, n 17, en Cavazos Garza, Gtálogoy síntesis. D614: "Copia del testamento de Antonio de Sosaya (29 m~. 1614)", en D621, fs 9v23v. D618-633: "Registro de los nuevos cofrades del Santísimo Sacramento (1618-1633)", BMNAH, Sección de Microfilms, Se~e Zacatecas, rollo 15, 3 fs. �714 VALENTINA GARZA MARTÍNE2. D621: Auto de bienes de difunto de Antonio de Susayala [o Sosaya], natural del pueblo de Oyeregui en Navarra, vecino de las minas de Mazapil en el Nuevo Reino de Galicia y difunto en Zacatecas con testamento, en el que él dejó varias mandas y obras pías para que se fundase una capellanía en su patria (15 ene.- 7 jun. 1621). AGI, Contratación, 346a, n 1, r 7, 47 fs. Db626: "Vista de ojos y testimonio del estado en que se halló la ciudad de Monterrey, el número de vecinos casados que en ella asisten de ordinario en su habitación y casas, el número de ellas, orden y policía que tienen y el modo de república. ante el gobernador don Marón de Zavala y Juan de Ábrego, secretario de gobernación (1626)", AMM, Ciml, vol 2, exp. 2, 4 fs. Una copia de este documento se encuentra en AAM. 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El cronista Alonso de León afirma en su Relación (discurso segundo, capítulo X) que Diego de Montemayor fundó Monterrey, en 1596, con "doce compañeros, ... amigos Sl!Joi", quienes trajeron "sus mtg'eres, hijos y ganados... " El cronista no da los nombres de los primeros vecinos de esta ciudad. Es el historiador Israel Cavazos quien menciona a Montemayor1 y a sus doce compañeros, aportando valiosos datos de ellos. De ninguno consta que haya sido español, aunque quizás uno o más lo fueran. También es probable que hubiera portugueses. El elemento nativo está representado por dos pobladores: Diego Maldonado, seguramente noble tlaxcalteca, pues su esposa Antonia de Paz lo era, y quizás Martín de Solís, quien fue intérprete de la lengua náhuatl. El único del que se conoce su lugar de nacimiento es Juan López, quien declara en su testamento ser originario de la ciudad de México. Se ignora dónde nació el fundador de Monterrey y es probable que su hijo Diego fuera criollo. Juan Pérez de los Ríos posiblemente era 1 "Los primeros vecinos de la ciudad de Monterrey'', en el almanaque Previnsióny ' Seg11ridad, año 1964, páginas 535-540. �722 TOMÁS MENDIRICHAGA CUEVA LOS PRIMEROS VECINOS DE MONTERREY 11 723 (1596-1626) portugués. Pero se desconoce el lugar de origen de Pedro Iñigo, Cristóbal Pérez, Donúngo Manuel, Lucas García, Alonso de Barreda, Diego Díaz de Berlanga y Diego Rodríguez, que fueron los otros compañeros de Montemayor en la fundación de la ciudad. Unos años después debió haber un aumento de población. A principios del siglo XVII el obispo Alonso de la Mota y Escobar, en su Descripción Geográfica de la Nueva Galicia .. ., menciona "un lugarcito de españoles de hasta veinte vecinos escasos, q1Je llaman la villa de Montenry ... " Por su parte, Fray Antonio Vázquez de Espinosa, en su Descripción de la Nueva España, redactada hacia 1622-1630, cita brevemente al Nuevo Reino de León, al que llama Nuevo Reino de Santa Lucía, y alude a Monterrey cuando dice que "htry en él una villa con 30 vecinos españoles... '~ Ambos autores, al mencionar el número de vecinos "españoles" se refieren, indudablemente, también a los criollos, o sea a los hijos de españoles nacidos en México. En efecto, después de la fundación de Monterrey se asentaron nuevos pobladores. A fines del siglo XVI y principios del XVII, presentaron sus solicitudes de vecindad: Alonso López de Baena en 1597, Francisco de Cardona en 1599, Marcos Ortiz en 1608, Martín de Rentaría y Antonio de Leiva en 1609 y Juan Sánchez Camacho, el indio principal Simón Agustín y Cristóbal de Garibay en 1610. Debe añadirse a Martín de Solís, quien años después afirmó haber llegado en 1597. Sólo de Simón Agustín se sabe dónde nació en Tiaxomulco. (¿Jalisco?). A fines de 1597 Alonso Pérez ya era vecino del Nuevo Reino de León. Manuel de Mederos estaba dedicado a la minería a fines de 1598 y, a fines de 1599, también Martín Ximénez se ocupaba en actividades núneras. Antes de 1599 había entrado Juan Pérez de Lerma a poblar. De los cuatro citados, Mederos declaró ser portugués y Pérez de Lerma es probable que también lo fuera. En el año 1600 Fernán Blas Pérez y Diego Núñez de Miranda ya se habían avecindado. Antes de 1601 y 1602 se habían asentado Domingo de Morales y Mateo de Villafranca, respectivamente. Sólo de Morales podría decirse que, quizás, fue portugués. II En la edición anterior de Humanita.s (número 32, año 2005) dimos a conocer una nómina de primeros vecinos de Monterrey, que incluye a 82 pobladores del Nuevo Reino de León, quienes se asentaron en las primeras tres décadas de la ciudad, desde su fundación, en 1596, hasta la llegada del gobernador Martín de Zavala en 1626. De los 82 pobladores que mencionamos, sólo conocemos con certeza el lugar de nacimiento de siete españoles y un portugués. Fueron españoles: el escribano Rodrigo Flores Carvallo, asturiano; Bemabé de las Casas y Francisco Báez de Benavides, canarios; Marcos Alonso Garza, de Huelva; Rodrigo de Aldana y Pedro Botella de Morales, extremeños, y Pablo Sánchez, de Salamanca. Se ha considerado que eran portugueses Juan Pérez de los Ríos, Juan Pérez de Lerma,Juan de Paria y Domingo de Morales. Pero sólo es seguro el lugar de origen de Manuel de Mederos, quien declaró haber nacido en la isla de San Miguel, en las Azores. Entre los primeros pobladores cabe destacar a los criollos, a quienes también nombraban "españoles" porque sus padres o antepasados lo eran, aunque ya habían nacido en México. Mencionaremos a José de Treviño, quien fue bautizado en la catedral de México en 1565. A fines de 1603 se comprometió a traer al Nuevo Reino de León, en el término de tres meses, a su esposa Leonor de Ayala y a sus hijos, y además, ganado mayor y menor para establecerse. A mediados de 1604, se le concedieron varias mercedes de tierras y aguas. José de Treviño y Leonor de Ayala dieron origen a varias ramas del apellido Treviño y al linaje de Ayala en Nuevo León, pues sus dos hijos menores usaron en primer lugar el apellido matemo. 2 Otros pobladores criollos fueron los hijos de Marcos Alonso Garza y Juana de Treviño, ésta hermana de José de Treviño, a quien hemos citado. Marcos Alonso Garza era español de la villa de Lepe en Huelva y Juana de Treviño nació en la ciudad de México. Ellos y sus hijos entraron al Nuevo Reino de León antes de 1610. Los hijos de Marcos Alonso y Juana fueron: Pedro, Blas, Francisco, Alonso y José. Los dos últimos usaron en primer lugar el apellido materno, originando otras dos ramas del apellido Treviño. De dos de ellos conocemos el lugar de origen: Blas de la Garza nació hacia 1591 en Mapimí (Durango) y José de Treviño en la villa de Guadiana, ahora ciudad de Durango (México), hacia 1597-1599..3 . 2 Tomás Mendirichaga Cueva. Origen de los apellidos Garzay Treviño en Nuevo León. Monterrey, 1982. pp. 79-97. 3 Meodirichaga Cueva, Obra citada. pp. 9-77 �724 TOMÁS MENDIRICHAGA CUEVA Marcos González, a quien, a mediados de 1603, se le concedió una merced de tierras en los llanos del Topo, al poniente de Monterrey, fue probablemente español. Sin embargo, de su matrimonio con Mariana Navarro, perteneciente a antigua familia de la villa de Saltillo, nació uno de los más destacados pobladores criollos del Nuevo Reino de León: Bernabé González Hidalgo, nacido hacia 1604-1605 quizás en territorio Coahuilense, quien se avecindó en Monterrey antes de 1618. Juan Femández de Castro, casado con Mayor de Rentería, se asentó en el Nuevo Reino de León en 1609 o antes. Procedía de Zacatecas, aunque se ignora si era español o criollo. Destacado poblador criollo fue su hijo Gonzalo Fernández de Castro, nacido hacia 1590, quizás en Zacatecas, quien ya era vecino de Monterrey a mediados de 1611. Bemabé de las Casas fue originario de la isla de Tenerife, en las Canarias. Se asentó antes de 1610 en el Nuevo Reino de León, contrayendo nupcias con Beatriz Navarro, saltillense. Sus hijos Marcos y Bernabé también deben mencionarse entre los más destacados pobladores criollos. Francisco Báez de Benavides, nacido en la isla de Tenerife, entró en el Nuevo Reino de León hacia el año 1612. Antes de septiembre de 1626, contrajo matrimonio con Isabel Martínez Guajardo, de familia coahuilense. Sus hijos Francisco, Bernardo y José, criollos destacados, fueron vecinos importantes de la villa de Cerralvo, tuvieron cargos militares y tomaron parte en las expediciones de descubrimiento de Texas a fines del siglo XVII. El extremeño Pedro Botello de Morales y su esposa Ana María de Avila, cordobesa, dejaron una numerosa descendencia, hijos y nietos nacidos en la villa de Cerralvo y en la ciudad de Monterrey. Lo núsmo podríamos decir del asturiano Rodrigo Flores Carvallo, de quien seguramente descienden muchas familias que, con el apellido Flores, se asentaron en el noreste de México. Diremos, por último, que de los siete españoles comprobados que hemos citado, tal parece que el extremeño Rodrigo de Aldana y el salmantino Pablo Sánchez no dejaron descendencia. 111 De los 82 pobladores que se establecieron en el Nuevo Reino de León en la primera época (1596-1626), hubo muchos que, seguramente, no dejaron descendencia. Sin embargo, otros fueron genearcas o Los PRIMEROS VECINOS DE MONTERREY 11 (1596-1626) 725 fundadores de sus linajes en Nuevo León. Citaremos a Diego de Montemayor, Lucas García, Marcos González, José de Treviño, Marcos Alonso Garza, Francisco Báez de Benavides y Pedro Botello de Morales.4 Acerca de Diego de Montemayor, fundador de la ciudad de Monterrey en 1596, diremos que contrajo dos matrimoruos: el primero con María de Esquive! y el segundo, quizás en Mazapil (Zacatecas) en 1572, con Juana Porcallo. Del primero nació un hijo, Diego de Montemayor el Mozo, y del segundo una hija, Estefanía de Montemayor. Diego de Montemayor el Mozo se casó con Elvira de Rentería, de cuyo enlace quedó sólo un hijo: Diego Femández de Montemayor, quien contrajo nupcias con Juliana de las Casas y de ellos no se conoce descendencia. Por su parte, Estefanía de Montemayor fue esposa del portugués Alberto del Canto, fundador de la villa del Saltillo en 1577. Alberto y Estefarúa tuvieron dos hijos y una hija: Diego, Elvira y Miguel, quienes usaron el apellido materno en vez del paterno. Así el apellido Montemayor se difundió por línea femenina. Lucas García entró a la conquista del Nuevo Reino de León en 1596, siendo uno de sus pobladores más importantes. Su matrimonio con Juliana de Quintanilla dio origen a este apellido en Nuevo León, pues muchos de los descendientes de Lucas y Juliana usaron el apellido Quintanilla en primer lugar. Marcos González entró como poblador en 1603. Contrajo matrimonio, seguramente en la villa del Saltillo, con Mariana Navarro. De este enlace se originó el apellido compuesto González Hidalgo, que sobrevive en numerosas familias que se apellidan González. Hemos dicho que José de Treviño se asentó a principios de 1604 y que, su matrimonio con Leonor de Ayala, dio principio a varias ramas del apellido Treviño nuevoleonés y también al de Ayala, debido a que sus hijos menores usaron el apellido materno. Francisco Báez de Benavides entró al Nuevo Reino de León hacia el año 1612. De su matrimonio con Isabel Martínez Guajardo se originó el apellido Benavides en Nuevo León. 4 Sobre el origen de 35 linajes nuevoleoneses, veáse: Tomás Mendirichaga Cueva. Apellidos de N11evo León. Siglos XI 71, XVIIy XVIII. Monterrey, 1993. �726 Los PRIMEROS VECINOS DE MONTERREY 11 TOMÁS MENDIRICHAGA CUEVA 727 (1596-1626) Hacia 1620 Pedro Botello de Morales, extremeño, y su esposa Ana María de Avila, cordobesa, se avecindaron en la villa de Cerralvo, dando origen en apellido Botella. Algunos de sus descendientes usaron en primer lugar el Buentello, en recuerdo de Juan Buentello Guerrero, antiguo poblador, tío de Pedro Botella de Morales. IV En los libros de sacramentos (bautismos, casamientos y entierros) de la antigua parroquia de Monterrey, ahora catedral, las partidas más antiguas que existen son de los años 1667 y 1668. Ahí están registrados numerosos indios, mestizos, negros y mulatos con apellidos García, Guerrero, Gutiérrez, Hernández, Maldonado, Ramírez, etc. También se asentaron a los que pertenecían a las castas: coyotes (hijos de indios y mestizas), castizos (hijos de español y mestiza), moriscos (de español y mulata), etc., a quienes se les dieron los apellidos de sus amos o padrinos. Asimismo aparecen tlaxcaltecas que llevaron los apellidos García, González, Pérez, Ramos, Ruiz, Sánchez, etc. Los sacramentos impartidos no solo corresponden a la parroquia regiomontana, sino también a los que se efectuaron en las capillas de las estancias y haciendas de su jurisdicción, como la de San Francisco (Apodaca), de La Pesquería (villa de García), la de los capitanes Juan Cavazos (Santo Domingo) y José de Ayala (El Topo) y en las capillas de los valles de Santa Catarina, las Salinas (Salinas Victoria), del Guajuco (municipio de Santiago), etc. En el Nuevo Reino de León, como en todo México, hubo indios, negros y mulatos con apellidos españoles. El cronista Alonso de León menciona al capitán indio Maldonado quien, siendo de la "nación" que tenía por caudillo a Guapale ''le reprendía sus bellaquerías" y después fue aliado de los conquistadores. Hacia 1630, durante una rebelión encabezada por Guapale, el gobernador Zavala envió al capitán Maldonado ofreciéndole la paz, pero a éste "lo mataron y rompieron los papeles...," dice el cronista. (Relación, Discurso tercero, capítulo II) A principios de 1652, el mulato Francisco de Salvatierra declaró en la villa de Cerralvo que hacía unos ocho años se había avecindado en el Nuevo Reino de León, o sea hacia 1644. Añadió que era originario de la Huasteca y que tenía a su cargo le caballada de guerra contra los in- dios sublevados. No supo su edad, pero parecía tener más de 40 años, es decir que nació antes de 1612.5 Debe mencionarse a dos destacados pobladores indios con apellido castellano. A principios de 1659, el indio principal Lázaro de Avales dijo ser uno de los primeros pobladores de la comarca nombrada del Río Blanco, ahora municipios de Zaragoza y Aramberri (Nuevo León), añadiendo que era hijo legítimo de don Miguel de Avalas, quien había sido gobernador perpetuo del pueblo de Santa María del Río (San Luis Potosí).6 Treinta y cinco años después, en 1694, otro fyliguel de Avalos, hermano o medio-hermano del anterior y también indio principal e hijo legítimo de quien fuera gobernador de Santa María del Río, afirmó haber sido uno de los primeros vecinos del pueblo de Santa Maria del Río Blanco, en donde había permanecido durante veintidós años, es decir desde 1672.7 A mediados del siglo XVII el capitán José de Ayala tenía entre sus indios de encomienda a Juan Femández, casado, y Juan Méndez, ambos de.nación caguiriñiguara.8 A fines del mismo siglo, en 1693, en el juicio de residencia al gobernador Pedro Fernández de la Ventosa, figuran como testigos: Esteban Martín, indio; Francisco Ruano y Diego Hernández, tlaxcaltecas, y Martín López, indio.9 En 1709 Ignacio de Ay2.la, capitán chichimeca de la nación alazapa, afirmaba en el real de San Pedro Boca de Leones (Villaldama) haber sido ellos, los alazapas, ''de los primeros pobladores" del pueblo de San Miguel de Aguayo (Bustamante), en compañía del indio principal tlaxcalteca don Agustín de la Cruz, a quien le revelaron la existencia de las minas que después le dieron renombre a Boca de Leones. 10 5 Israel Cavazos Gru-za. Cedulario autobiogr4ftco de pdbladomy conq11istadom de Nuevo León. Monterrey, 1964. pág. 195. 6 Cavazos Garza. Cedulario ... pág. 29. 7 Cavazos Garza. Cedulario ... pág. 30. 8 Eugenio del Hoyo. Esclavitudy encomiendas de indios en el Nuevo Reino de León. Siglos XVIy XVII. Monterrey, 1985. pág. 169. . 9 Civil, volumen 23-A, años 1685-1699, expediente 2, folios 65 vuelta y siguientes. Archivo Municipal de Monterrey 10 Eugenio del Hoyo. Indios, frailes y encomenderos en el Nuevo Reino de León. Siglos XVIIy XVIII. Monterrey, 1985. pp. 151-154. �728 Los PRIMEROS VECINOS DE MONTERREY 11 (1596-1626) TOMÁS MENDIRICHAGA CUEVA En los reales de minas hubo numerosa población indígena y negra con nombres hispanos. A mediados de 1703, muchos trabajadores habían huido de las minas que tenía el sargento mayor Antonio López de Villegas en el rea de Santiago de las Sabinas, ahora Sabinas Hidalgo (Nuevo León). En la lista de los huidos se mencionan dos indios, con los apellidos Gómez y Lerma, y otros dos con el De la Cruz. Además se citan los nombres de catorce mulatos con apellidos españoles: García, Pérez, De la Cruz, etc. 11 V La clase dirigente indígena, convertida, al Cristianismo, colaboró eficazmente a la obra civilizadora de la Conquista. Hacia 1683, el indio tlaxcalteca principal Antonio Jiménez afirmaba que hacía veinte años poco más o menos (¿desde 1663?) que era poblador de los Llanos de San Antonio, ahora Hidalgo (famaulipas), habiendo tomado parte en las expediciones contra los indios rebelados y ayudado a los religiosos encargados de su conversión. 12 A principios de 1665 Francisco Salvador Jiménez, hijo legítimo del citado don Antonio Ximénez, era vecino de la villa de Cadereyta, así como su padre. A principios de 1670 declaró ser poblador de los Llanos de San Amonio, añadiendo que, desde hacía dos años, se había avecindado en Santa María del Río Blanco.13 Francisco Salvador Jiménez se casó con Margarita de los Ríos, quien usó el apellido materno pues fue hija legítima de Juan Hemández y Ana de los Ríos. Juan pertenecía a antigua familia indígena y Ana era nieta de Juan Pérez de los Ríos, quien fue uno de los primeros vecinos de Monterrey en 1596. En 1683, el mismo Francisco Salvador Jiménez declaraba en el valle del Pilón (Montemorelos) que, desde hacía quince años poco más o menos (¿desde 1668?) se había asentado en los Llanos de San Antonio.14 A mediados de 1664 los tlaxcaltecas Miguel Martín de Rivera y don Antonio Jiménez, "hermanos" y vecinos de la villa de Cadereyta, afirman que hacía más de veinte años (antes de 1644) habían entrado con otro hermano a poblar dicha villa. Poco después el mencionado hermano y su esposa e hijos fuer~m muertos por los indios, teniendo que retirarse a poblar otras tierras. b En los pueblos de indios sus gobernantes y vecinos tenían apellido español. A principios del siglo XVIII Nicolás Vázquez, indio de la nación gualagüís, era gobernador del pueblo de San Cristóbal de los Gualagüises, ahora Hualahuises (Nuevo León). En 1726 el gobernador indígena era Juan de Malina y, en 1763, se menciona a José Martín Mancilla como "el capitán grande de la nación aguacero" que habitaba en dicho pueblo. Manuel del Valle era regidor del cabildo indígena del mencionado pueblo. 16 En 1763 Juan Pulido tenía el cargo de gobernador de la misión de la Purísima Concepción, cercana a la actual ciudad de Monterrey, cuyos pobladores eran de las naciones indígenas cadimas, gucyolotes, cometunas y otras. José Malacara, Pascual González y Simón Pérez eran alcalde, regidor y alguacil, respectivamente, del cabildo de dicha misión. 17 El mismo año 1763 Juan José Pérez era el gobernador de la misión de la Purificación, muy próxima a la de la Purísima Concepción. El alcalde de dicha misión era Felipe Gutiérrez, tarpbién de raza indígena. Juan José de la Garza, Ramón Ojeda, José Bazán, Cayetano de León y José Hemández eran miembros del cabildo indígena de la Purificación.18 En 177 5, en la Vista General que llevó a cabo el gobernador Vidal de Lorca al Nuevo Reino de León, se asentó que el pueblo de la Purísima Concepción se componía de setenta y siete familias de la nación cadima ')' otras" y que el pueblo de Nuestra Señora de la Purificación tenía cincuenta y tres familias de "indios seTTanos': 19 En el mismo año 1775 Juan José de la Garza y Joaquín Estanislao de León, ''indios mecos, de la nación de los pelones" quienes vivían en la misión de la Purificación, afumaban que los indios de dicha misión fueron sus primeros pobladores ''sin ,nezcla de otro alguno, ni de los tlaxcaltecos". Añadían que, en ese año, Eugenio de la Garza era el ''indio princi- 15 11 Protocolos, volumen 7, años 1700-1704, número 87. Archivo Municipal de Monterrey. 12 Cavazos Garza, Ced11fario ... pág. 129. 13 Cavazos Garza. Op. Cit. pp. 129-130. 14 Cavazos Garza. Op. Cit. pág. 130. 729 Cavazos Garza. Op. Cit. pág. 154. Del Hoyo. Indios,fraiksy enco,nenderos... pp. 205, 209 y 226. 17 Del Hoyo. Op. Cit. pág. 223. 18 Del Hoyo. Op. Cit. pág. 225. 19 José Eleuterio González. Colección de noticiasy doc111ne11tos para la historia del Estado de N11e110 León. Monterrey, 1867. pp. 89-90 16 �TOMÁS MENDIRICHAGA CUEVA Los PRIMEROS VECINOS DE MONTERREY 11 (1596-1626) pal" de su nación y los ascendientes de él habían sido siempre los go- De la ciudad de México entraron: Esteban Maldonado y Juan de Estrada. De la ciudad de Puebla venían: Melchor Márquez y Diego Pérez. De las minas de Guadalcázar llegó el capitán Juan de Zúñiga Almaraz. No se asentó de dónde venían: Felipe de Santiago, Sebastián García, Juan García Rodea, José de la Garza, Francisco de Montalvo, Francisco Dávila, Antonio Álvarez, Lorenzo y José Martín. Quizás éstos eran vecinos del Nuevo Reino de León pues José de la Garza lo era. 730 bernadores y jefes suyos. 20 El 19 de febrero de 1784 fue asentado en la misión de la Purificación un grupo de indios de la nación de los adaguas, con el fin de que ahí se establecieran. Entre ellos se mencionan seis hombres y una mujer con apellidos espap_oles: José María de Ala_rcón, María de lo~ S~ntos Guzmán, Juan José Angel Canales, José Mana Plaza, Juan Jose Saenz, Juan Francisco de Avilo y Santiago Garza. Otros ochos hombres y una mujer tenían el apellido De la Cruz.21 VI El doctor José Eleuterio González (1813-1888) afirma que, de los 28 vecinos fundadores de la villa de Cadereyta en 1637, "ninguno había nacido en España, sino que todos eran mexicanos; los unos eran de Huichapan en la provincia de Jilotepec, los otros era~ poblanos, algunos de T?~,~;lány otr~s pocos de la ciudad de México, todos espanoles de la Nueva Espana . Es decir que este autor supone que todos eran criollos. Por su parte, el historiad~r Eugenio del Hoyo, siguiendo al doctor González, dice que los 28 vecib I . ,_ ,,23 nos "eran nacidos en la Nueva Espana, no hu o uno so,o pemnsuwr. Con motivo del reparto de solares a los primeros pobladores de dicha villa, se redactó un documento, fechado el 13 de agosto de 1637, en el que se asentó de dónde habían sido vecinos: siete proc~clian de Huichapan, cuatro de Tepetitlán (no Tepatitlán), ~os de la cmda~ de México, dos de la ciudad de Puebla y uno de las mmas de Guadalcazar. A nueve no se les anotó de dónde provenían, además se anotó a otros dos que habían sido vecinos de Huichapan y a uno que no se estableció. El documento citado no menciona el lugar de nacimiento de los pobladores sino de dónde habían sido vecinos. De Huichapan vinieron: Juan Alvarez de G~doy, Alonso de León, Juan de Zabaleta, Pascual de Cárdenas, Juan Alvarez el Mozo, Juan López y Juan Méndez Tovar. De Tepetitlán llegaron: Mateo de Ar_ce, Francisco de Escamilla, Francisco Durán y Diego Pérez de Escamilla. 20 Del 21 Del 22 Hoyo. Op. Cit. pág. 227. Hoyo. Op. Cit. pp. 246-247. , I.ecciones orales de Historia de Nuevo l..eón, en Obras Completas del Dr. Jose Eleuterio GonzáJez. Monterrey, 1887. Tomo ID. Pág. 68. 23 Historia del Nuevo Reino de León. Monterrey, 1972. Volumen Il. pág. 362. 731 En la lista anterior se anotaron 25 nombres. Sin embargo, el documento dice que eran 20 vecinos y, además, seis supernumerarios. Luego añadieron otros dos supernumerarios: Jerónimo y Manuel de Valdés, llegados de Huichapan. En total 28 vecinos, aunque el número cinco no se asentó. El doctor González creyó que los 28 vecinos fundadores de Cadereyta eran criollos, aunque es difícil probarlo. Alonso de León, el cronista, lo era ya que nació en la ciudad de México y sus padres fueron españoles peninsulares. También José de la Garza debió ser criollo pues fue hijo legítimo del capitán Pedro de la Garza e Inés Rodríguez, antiguos pobladores del Nuevo Reino de León. De los demás quizás ninguno era español europeo, aunque pudo haberlos, así como criollos, mestizos y mulatos. En el año 1686 los tlaxcaltecas de San Esteban de la Nueva Tlaxcala, población situada junto a la villa del Saltillo, fundaron dos pueblos en el Nuevo Reino de León: Nuestra Señora de San Juan de Tlaxcala, que ya no existe, y San Miguel de Aguayo, hoy Bustamante (Nuevo León). Entre los primeros vecinos de Nuestra Señora de San Juan había traxcaltecas con apellidos españoles: Bemabé González y su hijo Esteban González, Domingo, Pascual y Lucas Ramos, Pedro García, V entura Pérez, Esteban y Andrés Martín. Casi dos décadas después, en una "lista de la gente" del mencionado pueblo de Nuestra Señora de San Juan, fechada el 6 de abril de 1704, se asentaron los nombres de 94 vecinos tlaxcaltecas. La mayor parte de ellos no lleva apellido y, la única mujer que lo tenía, era Andrea Méndez, casada con Matías Nicolás. En el citado padrón aparecen tres vecinos éon el apellido De la Cruz y otros tres se apellidaban Ramos. Cuatro traxcaltecas llevaban los apellidos García, González, Hemández y Martín y u.na mujer el Méndez. Cinco de los que tenían apellido español estaban casados: Domingo Ramos, gobernador de dicho púeblo, con Melchora Jeróni- �732 TOMÁS MENDIRICHAGA CUEVA Los PRIMEROS VECINOS DE MONTERREY 11 ( 1 596 -1 626) ma, Manuel González con Tomasa María, Esteban Martín con Gregoria Clara, Antonio Ramos con Nicolaza Victoria y Pedro García con Ana María.24 Jerónimo Cantú y su esposa Juliana de Treviño tuvieron una numerosa descendencia, que sobrevive hasta nuestros días. Por su parte, José Cantú, casado con María de Treviño, propagó la otra rama de su apellido. Sin embargo, José tuvo dos hijos fuera de matrimonio: Tomás y Nicolás, de quien trataremos enseguida. A principios de 1693, Bernabé González, Agustín de la Cruz y Felipe Gómez afirmaban que ellos, ') otras muchas familias" de San Esteban de la Nueva Tlaxcala, habían fundado el pueblo de San Miguel de Aguayo y descubierto las minas de San Pedro de Boca de Leones, ahora Villaldama (Nuevo León). 25 Hijo legítimo de Tómas y Ana fue: Tomás Cantú el Mozo, quien contrajo matrimonio el 11 de abril de 1684 con María Martínez, también llamada María de la Garza y María de Lerma, hija legítima de Diego Martínez de Lerma, seguramente mulato, y Leonor de Gumendio. Tomás y María tuvieron por lo menos un hijo, llamado Tomás, nacido en 1692. VII En el Nuevo Reino de León, como en todo México, los conquistadores y pobladores dieron sus apellidos a los indios, mestizos, negros o mulatos cuando éstan eran bautizados. También les dieron sus apellidos a quienes pertenecían a las castas, es decir a las mezclas que aquéllos. De la Cruz y De los Reyes fueron apellidos que se les dieron frecuentemente. Sin embargo, muchos de ellos sólo usaron el nombre de pila. 1 dieron origen a las dos ramas de su linaje en estas tierras. En 1639 ambos eran vecinos de Monterrey. En el mismo año 1686 los indios tlaxcaltecas principales Bernabé González, Agustín de la Cruz y Felipe Gómez establecen el pueblo de San Miguel de Aguayo, ahora Bustamante (Nuevo León), con familias traxcaltecas. Entre los primeros pobladores debe mencionarse a Melchor y Francisco de Cáceres y Francisco de la Corona. Poco después, a Nicolás y Pedro de Cáceres, Francisco, Juan, Rafael y Domingo de la Cruz, Bernardino Sánchez, Lucas y Simón Hernández y Lorenzo Maldonado. Unos años después, como ya lo dijimos, Ignacio de Ayala, capitán de la nación alazapa, decía que los alazapas habían sido, con el tlaxcalteca Agustín de la Cruz, los primeros pobladores de San Miguel de Aguayo, siendo los alazapas quienes habían revelado la existencia de las minas en Boca de Leones. ·¡ 733 Desde un principio, en el Nuevo Reino de León existió la población criolla o mestiza con apellidos españoles y la población indígena o negra que tenía los mismos apellidos. Citaremos un ejemplo; el apellido nuevoleonés Cantú se remonta a los capitanes Jerónimo y José Cantú, probablemente criollos, quienes 24 Protocolos, volumen 8, años 1704-1 708, número 13, folios 28 a 33 vuelta. Archivo Municipal de Monterrey. 25 Cavazos Garza. Cedulario ... pp. 118-119. Tomás Cantú, nacido hacia 1629, fue quizás mestizo o mulato. Se casó dos veces: primero con una hija del mulato Juan Martín de Lerma y después con Ana de Herrera. El otro hijo natural del capitán José Cantú fue: Nicolás Cantú, nacido en 1634 ó 1635. Casado con Micaela Martínez y Micaela de Salazar, quien, probablemente es la misma mujer, hija legítima de Nicolás de Salazar y, quizás, de Bernarda Martínez. Tal parece que Nicolás y Micaela fueron padres de Nicolasa Cantú, mulata, quien, a mediados de 1710, se iba a casar con el mulato Francisco de Avila en el valle del Pilón (Montemorelos). Mencionaremos a otros dos pobladores que llevaron este apellido: Margarita y Andrés. Margarita Cantú, mulata, nombrada también Margarita de Lerma fue esposa de Pascual de Reina, mulato, hijo legítimo del mulato Gonzalo de Reina y Catalina de Gumendio. Andrés Cantú, mulato, casado en la parroquia de Monterrey, el 1O de enero de 1680, con Catalina de Gumendio, "cqyota" (hija de indio y mestiza). Andrés y Catalina tuvieron por lo menos un hijo: Bernardo Cantú, mulato. En el bautismo se les dio, frecuentemente, a ·1os indios, mestizos, negros y mulatos el nombre y el apellido del amo o del padrino. El general Fernando Sánchez de Zamora menciona en su Relación a ''un buen hombre llamado Juan Díaz': de quien dice que era "viejo y maduro" y mayordomo de una hacienda de ovejas en los Llanos de San Antonio, �TOMÁS MENDIRICHAGA CUEVA Los PRIMEROS VECINOS DE MONTERREY 11 (1596-1626) ahora Hidalgo (Tamaulipas). Más adelante, Sánchez de Zamora se re26 fiere a "un indio cacique llamado Juan Dhv ahijado del viejo Juan Díaz... " l. 734 También hubo indios con nombre cristiano y apellido indígena. El cronista Alonso de León menciona al capitán Juan Cuencamé quien, "siendo bárbaro... después fue, hasta que murió, el más lealy efecto a los españoles de cuantos ha habido en este Reino". Añade que cuencamé había tomado parte en el asalto a Monterrey, en 1624, ') en diversas facciones de ellos':· era de la ranchería donde los indios mataron al caudillo huachichil Guajuco y fue quien le relató al cronista cómo lo asesinaron, pues él estuvo presente. De León narra la muerte de Guajuco en el cliscurso segundo, capítulo XV, de su Relación. Diremos, por último, que, en la primera mitad del siglo XVIII, fue famoso en el Nuevo Reino de León el caudillo indígena Pedro Botello, nacido hacia 1676, "indio de gran prestigio y ferocidad, General de veintiséis naciones de aborigenes': a quien el historiador David Alberto Cossío declica el capítulo IV, tomo ID, de su Historia de NtJevo León (1.fonterrey, 1925-1933). Es probable que el mencionado jefe indígena haya recibido el nombre y apellido en el bautismo, como era muy frecuente, y que, quizás, haya pertenecido a alguna de las encomiendas de los Botello. Así, el citado caudillo indígena, fue homónimo del extremeño genearca del apellido Botello en Nuevo León. VIII Trataremos, en seguida, de la descendencia de dos antiguos pobladores, 11artín de Solís y Juan Pérez de Lerma, en cuyas genealogías se advierte el mestizaje llevado a cabo desde los orígenes del Nuevo Reino de León. ·¡ Es posible que Martín de Solís haya sido indio o mestizo y que Francisco de Ávila, su esposa, fuera negra o mulata, pues a sus hijos Juan, Diego y Sebastián de Solís se les menciona, en 1626, entre los mulatos vecinos de Monterrey. Por su parte, Juan Pérez de Lerma quizás fue portugués y su esposa, Mariana Martínez, negra o mulata ya que, cuando se refieren a algunos de sus descenclientes, se dice que eran mulatos. Relación del general Fernando Sánchez de Zamora, capítulo IV, en la Historia de Nuevo León... de Alonso de León, Juan Bautista Chapa y Femando Sánchez de 26 Zamora. Edición crítica de Israel Cavazos Garza, Monterrey, tres ediciones 1961, 1980 y 1985. 735 Martín de Solís había entrado a la conquista del Nuevo Reino de León con Luis de Carvajal en 1581-1587. Al referirse a esa época, el cronista Alonso de León afirma que un indio le avisó a Solís del alzamiento que preparaban los naturales contra los pobladores, lo que hizo que rechazaran el ataque, aunque poco después tuvieron que despoblar. (Relación, segundo cliscurso, capítulo IX). En 1591 Martín de Solís era vecino de la villa del Saltillo e intérprete de la lengua náhuatl. Ese año el capitán Francisco de Urdiñola fundó, junto a Saltillo, el pueblo de San Esteban de la Nueva Tiaxcala, nombrando a Solís nahuatlato o intérprete pues era "ladino en lengua castelhnay mexicana". Solís s~ avecindó en el Nuevo Reino de León, con su esposa Francisca de Avila y sus hijos, poco después de la fundación de Monterrey. A mecliados de 1605 se decía que era ''primerpobhdory que padeció m11chos trabajos en esta población ... " Añadiendo: "desde el año de noventa y siete (1597) pasado, quefue cuando se avecindó el dicho Solís... " 27 Ya había muerto a fines de marzo de 1615. Hemos clicho que Martín de Solís fue nahuatlato o intérprete de la lengua náhuatl, lo que haría suponer que era indio o mestizo. También podríamos creer que Martín de Solís y Francisco de Ávila fueron españoles o criollos, pero a sus hijos se les menciona como mulatos en varios documentos. Martín de Solís y Francisca de Avila tuvieron tres hijos y cuatro hijas: Juan, Diego, Sebastián, Isabel, Magdalena y otras dos hijas cuyos nombres no conocemos. 1. El caudillo Juan de Solís declaró a mecliados de 1650 que "ha más de citzcuenta años que vive en esta ciudad (Monterrey), que entró con Martín de Solís, su padre... '~ añacliendo "ser de setenta arlos': de edad.28 Es decir que nació en 1580 y entró al Nuevo Reino de León antes del año 1600. Fue, como su padre, intérprete de la lengua náhuatl. En la nómina de vecinos de Monterrey, fechada el 9 de septiembre de 1626, se asentó que Juan de Solís era '~nulato, casado con una ind~a de Coahuiia': En efec- 'l:T Civil, volumen 8, años 1654-1659, expediente 9-A, folio 7, vuelta. Archivo Municipal de Monterrey. 28 Protocolos, volumen 3, años 1650-1680,, número 9, folios 15 vuelta y 16. Archivo Municipal de Monterrey. �736 Los PRIMEROS VECINOS DE MONTERREY 11 TOMÁS MENDIRICHAGA CUEVA to, su esposa fue Andrea, también llamada Andrea de la Cruz y Andrea de Solís. Juan y Andrea tuvieron por lo menos una hija: Ana de Solís, casada en 1641 ó 1642 con el mulato Juan de Loya, quien actuó en diversas ocasiones como intérprete de la lengua mexicana o náhuatl y falleció el 19 de marzo de 1684. El caudillo Juan de Solís aun vivía a mediados de 1658 y ya había muerto a fines de 1666. 2. El caudillo Diego de Solís declaró en la misma fecha que su hermano Juan, a mediados de 1650, que "ha más de cincuenta a,los que entró con Martín de Solís, su padre, a esta población en donde(! se ha criado ... ': añadiendo que "es de más de sesenta y cinco a110s" de edad. O sea que nació antes de 1585 y tenía más de medio siglo de haberse asentado en el (1596-1626) 737 3. Sebastián de Solís, "mulato': es mencionado en la descripción de Monterrey de 1626, llamada Vista de Ojos. 4. Isabel de Solis casada con Bartolomé Pizru;ro. Tuvieron varios hijos que usaron distintos apellidos: Ana Martínez, también llamada Ana de Solís, esposa de Juan Serrano; Juana Hernández y Pascuala Martínez; Bartolomé y Salvador Pizarro. 5. Magdalena de Ávila usó el apellido materno. Casada con Juan López, nacido hacia 1570 en la ciudad de México e hijo legítimo de Pedro López y Cecilia López. Juan López había entrado al Nuevo Reino de León con Luis de Carvajal en 1581-1587. Magdalena de Ávila ya había fallecido a principios de noviembre de 1634, cuando su marido testó. Juan y Magdalena tuvieron dos hijas y un hijo: Juana, Melchora y Bernabé. Nuevo Reino de León.29 Falleció a mediados de 1657. I. En la mencionada nómina de vecinos de Monterrey de 1626, se dice que Diego era "111ulato, casado con una mestiza". Fue vecino fundador de la villa de San Juan Bautista de Cadereyta en 1637. Juana López, casada quizás en 1630, con Juan de Montalvo, mestizo, quien tuvo a su cargo, a partir de 1663, la reedificación de la iglesia parroquial de Monterrey. II. Diego de Solis se casó con María de Mendoza, de cuyo enlace que30 daron dos hijos y una hija: Juan, Martín y María. Melchora López fue esposa de Francisco de Mendoza, de quien nada sabemos. III. Bemabé López, nacido hacia 1598-1604, a quien la descripción de Monterrey de 1626 menciona como mulato y soltero. Casado con su prima camal Juana Hernández, hija legítima de Juan Hernández y una hija de Martín de Solís y Francisca de Ávila, de quienes trataremos más adelante. Un Bernabé López era soldado de la guarnición militar de la villa de Cadereyta a principios del siglo XVIII. I. Juan de Mendoza usó el apellido materno. Casado con Dorotea de la Garza, de cuyo matrimonio nacieron dos hijas a quienes bautizaron con el nombre de Josefa. Ya viuda, Dorotea contrajo segundas nupcias con Andrés de Torres. II. Martín de Solís fue homónimo de su abuelo paterno. III. María de Solís fue esposa del capitán José de la Garza, hijo legírimo del capitán Pedro de la Garza e Inés Rodríguez. Tuvieron por lo menos una hija: Josefa de la Garza, quien contrajo matrimonio el 14 de julio de 1671 con Nicolás de San Miguel, también llamado Nicolás de la Cerda. El capitán José de la Garza fue alcalde ordinario de Monterrey en 1654 y justicia mayor y capitán a guerra de la villa de Cadereyta en la segunda mitad del siglo XVII. Seguimos con los hijos de Martín de Solís y Francisca de Ávila. 29 Protocolos, mismos volumen, número y folios. AMM. Memoria testamentaria del caudillo Diego de Solís en Civil, volumen 23-B, años 1630-1700, expediente 25, folio 26. AMM. 30 6. Otra hija de Martín de Solis y Francisca de Ávila, cuyo nombre desconocemos, fue esposa de Juan Martín de Lerma, hijo legítimo de Juan Pérez de Lerma y Mariana Martínez. Juan Martín de Lerma, también nombrado Juan Martínez de Lerma, es, seguramente, el mismo Juan Martín, ''mulato viudo': registrado en la nómina de vecinos de Monterrey fechada el 7 de sepúembre de 1626, también llamada Vista de Ojos. , Juan Martín de Lerma y la hija de Martín de Solís y Francisca de Avila, cuyo nombre ignoramos, tuvieron por lo menos una hija: Bernarda Martínez, quien contrajo matrimonio hacia 1660 con el alférez Nicolás de Salazar, intérprete general de la lengua náhuatl. Tuvieron vario~ hijos. Ya viudo, Nicolás contrajo segundas nupcias con Catalina de A vila. �738 TOMÁS MENDIRICHAGA CUEVA Los PRIMEROS VECINOS DE MONTERREY 11 739 (1596-1626) 7. La otra hija de Martín de Solís y Francisca de Ávila, cuyo nombre desconocemos, fue esposa de Juan Hemández, quizás el mismo caudillo Juan Hemández, quien fue intérprete de la lengua náhuatl y ejerció 31 como cirujano práctico en el Nuevo Reino de León. Del enlace quedaron varios hijos, que usaron el apellido paterno: Miguel, Josefa (casada con Leonardo de Mendoza), Juan, Alonso y Juan (esposa de su primo carnal Bernabé López, hijo de sus tíos Juan López y Magdalena de Ávila). Por último diremos que no hemos podido identificar a los siguientes: Angela de Solís era vecina de la villa de San Gregorio (Cerralvo) a principios de 1634, cuando Pedro de Suástegui le dejó en su testamen32 to 100 pesos. A principios de 1637, Francisco de Solís ya estaba casado con Antonia Rodríguez, también llamada Antonia Pérez, hijo legítima del capitán Femán Blas Pérez y Andrea Rodríguez. En dicho año Francisco y Antonio se fueron a vivir a las minas de San José del Parral, ahora Parral (Chihuahua). Nicolás de Solís vivía en Cerralvo en 1644, cuando declaró tener 20 años de edad, es decir que nació en 1624. Falleció una década después, en 1655, despedazado por las rocas que arrojaron los indios sobre los soldados que comandaba el capitán Gregorio Femández, quienes intentaban escalar una sierra en el Valle del Pilón (Montemorelos) para castigarlos por los delitos que habían cometido O. B. Chapa Historia del Nuevo Reino de León ... , capítulo IV). Bartolomé de Solís era vecino del pueblo de Santa Teresa del Álamo a mediados de 1664. 11 En 1602 Juan Pérez de Lerma afirmó que hacía más de tres años (antes de 1599) había entrado con su familia al Nuevo Reino de León, donde se le concedieron tierras que "aréy sembré". Añadía que, debido a ''las alteraciones" de los indios, tuvo que despobladas, pero había vuelto con el fin de "proseguir con s11 población ... " 33• Se ha considerado que Juan Pérez de Lerma era portugués porque, en una petición que hizo a fines de 1611, aparecen varias palabras del idioma lusitano. De sus declaraciones como testigo, en que dice su edad, se concluye que había nacido hacia los años 1563-1564, pero se desconoce el lugar de su nacimiento. El cronista Alonso de León, después de relatar la muerte del fundador de Monterrey, ocurrida a principios de 1611, menciona un asalto de los indios a la hacienda de Pérez de Lerma, en que éste resultó herido, así como su esposa y su hijo Esteban Martín. (Relación, discurso segundo, capítulo XI). En 1613 Juan Pérez de Lerma tuvo el cargo de regidor en el ayuntamiento regiomontano. Y, una década después, nuevamente fue herido en el asalto a Monterrey, consumado por los caudillos indígenas Guajuco y Colmillo el 8 de febrero de 1624 (Alonso de León, Relación, discurso segundo, capítulo XII). Es probable que Juan Pérez de Lerma haya sido portugués, pero su esposa Mariana Martínez quizás fue negra o mulata, pues a algunos de sus descendientes se les menciona como mulatos. Este antiguo poblador del Nuevo Reino de León está registrado en la memoria de los vecinos de Monterrey, redactada por el ayuntamiento reinero en 1626. En la descripción de esta ciudad, llamada Vista de Ojos, que mandó levantar el gobernador Martín de Zavala el mismo año, también se le menciona "con su m,ger e hfjos". Juan Pérez de Lerma y su esposa Mariana Martínez tuvieron, por lo menos, cuatro hijos y dos hijas: Juan, Dionisia, Esteban, Gaspar, Sebastiana y otra hija cuyo nombre desconocemos. Sin embargo, tal parece que hubo otro hijo de Juan y Mariana: Diego Martín o Martínez de Lerma, quien se casó con Leonor de Gumendio, también llamada Leonor de la Garza, hija legítima de Sebastián Pérez de Gumendio y Elena de la Garza. Diego y Leonor tuvieron un hijo y una hija: José y María. Tomás Mendirichag.i Cueva. "Médicos y hospitales en el Nuevo Reino de León". H11n1anitas Número 2. Año 1961. 32 Civil, volumen 4, años 1632- 1635, expediente 15, folio 4. AMM. 31 33 Cavazos Garza. Cedulario ... pág. 177. �740 TOMÁS MENDIRICHAGA CUEVA Los PRIMEROS VECINOS DE MONTERREY 11 (1596 -1 626) 741 I. José Martín de Lerma, también llamado José Martínez de Lenna, casado con Mariana de los Ríos, a quienes se refieren como mulatos. Esteban de Lerma aun vivía a mediados de 1654. En 1658 su hermano Dionisio decía que Esteban "murió entre los (indios) enemigos en defensa de esta ciudad (Monterrey)y Reino ... " 35 II. María Martínez, también nombrada María de la Garza y María de Lerma. Contrajo matrimonio el 11 de abril de 1684 con Tomás Cantú el Mozo, hijo legítimo de Tomás Cantú y Ana de Herrera. A fines del siglo XVII, Tomás Cantú el Mozo afirmaba: )o he seroido a Su Majestad en las jornadas que se han efrecido en el valle del Pilón (Montemorelos) contra los indi• ,, 34 os enemigos... Hemos dicho que el cronista Alonso de León relata el asalto a la hacienda de Juan Pérez de Lerma, en el que fue herido su hijo Esteban. Por su parte, Juan Bautista Chapa, en el capítulo IV de su Historia del Nuevo Reino de León, narra la muerte de Esteban de Lerma, ocurrida en 1655, en el valle del Pilón (Montemorelos), en un combate con los indios. Ahora trataremos de los hijos de Juan Pérez de Lerma y Mariana Martínez. 1. Juan Martínez de Lerma, también llamado Juan Martín de Lerma y Juan Martín nacido hacia 1595-1596. De otros documentos se dedu- ce que nació en 1593 o hacia 1592 o antes de este de este año o, probablemente, hacia 1588. Es, quizás, el mismo Juan Martín, mulato viudo, que aparece en la Vista de Ojos o descripción de Monterrey de 1626. A principios de 1664 Juan Martín de Lerma declaró que a los indios tepehuanes "les entendía la lengua". Casado con hija de Martín de Solis y Francisca de Ávila, cuyo nombre desconocemos. Juan y la hija de Martín y Francisca tuvieron una hija: Bernarda Martínez, esposa del alférez Nicolás de Salazar, quien~s fueron padres de Nicolás de Salazar el Mozo, casado con Gertrudis Pérez y Mariana Laiton. Seguimos con los hijos de Juan Pérez de Lerma y Mariana Martínez: 2. Dionisio de Lerma, nacido hacia 1617. Casado con Josefa Cantú, tuvieron por lo menos un hijo, Juan Pérez de Lerma, homónimo de su abuelo, quien casó con Nicolasa Ramírez, hija legítima de Pedro Tanguma o Tamguma, quizás mulato, y Catarina de Solís. 3. Esteban Pérez de Lerma, también llamado Esteban de Lerma, Esteban Martín de Lerma y Esteban Martín. Nació hacia 1623. Casado con Francisca Ramírez, también nombrada Francisca Martínez y Francisca Hernández, hija natural del capitán Francisco Ramírez. Esteban y Francisca tuvieron una hija: María Martínez, también llamada María Hernández, casada con Juan de Loya, mulato. 34 Protocolos, volumen 4, años 1681-1690, número 62. AMM 4._ Gaspar Pérez de Lerma, llamado Gaspar de Lerma. Casado hacia 1680 con Juana de Torres, ambos citados como mulatos. Tuvieron por lo menos un hijo: Pablo de Lerma, quien casó con María Martínez de Lerma, hija legítima de José Martínez de Lerma y Mariana de los Ríos, todos mencionados como mulatos. Trataremos, por último, de las dos hijas de Juan Pérez de Lerma y Mariana Martínez. 5. Sebasriana Martínez, quien usó el apellido materno. Fue esposa de Alonso de Cervantes. Tal parece que no vivieron en el Nuevo Reino de León. Alonso y Sebastiana fueron padres de Mariana Cervantes, esposa de Diego Vázquez. Diego y Mariana tuvieron un hijo y dos hijas: Diego, María y Feliciano. 6. Otra hija de Juan y Mariana, cuyo nombre no conocemos, aparece mencionada en la descripción de Monterrey de 1626, llamada Vista de Ojos, en donde se asienta que era esposa de Domingo de Ávila. Trataremos por último, de Baltasar y María de Lerma, a quienes no hemos podido identificar. l. Baltasar de Lerma, casado con María de Montemayor, hija natural del capitán Miguel de Montemayor, éste casado con Mónica Rodríguez. María de Montemayor era viuda de Juan Maldonado. Baltasar de Lerma ya había fallecido a principios de 1653. 2. María de Lerma contrajo matrimonio en Monterrey el 17 de febrero de 1676 con Diego de la Garza, hijo natural del capitán Francisco de la Garza, éste casado con Juana García. Falleció el 5 de noviembre de 1677. Al enviudar Diego contrajo segundas nupcias con Juana de la Garza, también nombrada Juana Hernández. 35 Cavazos Garza. Ced11/ario ... pág. 141. �742 TOMÁS MENDIRICHAGA CUEVA 111 En algunos documentos de principios del siglo XVII, Juan Pérez de Lerma se refiere a un hijo legítimo suyo, llamado Juan Pérez de Simancas, quizás nacido de un matrimonio anterior al celebrado con Mariana Martínez. Juan Pérez de Simancas se casó con Rufina Díaz, probablemente hija del escribano Diego Díaz de Berlanga. Que Rufina fue hija del escribano Díaz de Betlanga lo deducimos de lo siguiente: Juan y Rufina tuvieron una hija, Agustina de Simancas, también nombrada Agustina Díaz, quien fue esposa de Alonso Pérez, quizás hijo del capitán Juan Pérez de los Ríos y Agustina de Charles. Agustina de Simancas o Díaz fue, seguramente, la misma Agustina Díaz de Berlanga quien se casó, aunque no sabemos con quién, y cuya hija legítima J uana Díaz, también nombrada Juana de Berlanga, fue asesinada, a fines de 1652, por su esposo Andrés Maldonado. En el proceso a Maldonado se menciona a Rufina Díaz, "abuela" de Juana de Berlanga, la hija de Agustina de Simancas o Díaz, lo que nos hace suponer que Rufina Díaz, la esposa de Juan Pérez de Simancas, fue la hija del escribano Diego Díaz de Berlanga. Juan Pérez de Simancas ya había muerto a principios de 1644. Rufina Díaz, su esposa, lo sobrevivió muchos años pues falleció el 15 de enero de 1678. ·j 1 FUENTES DOCUMENTALES PARA EL ESTUDIO DE LAS RELACIONES ECONÓMICAS Y SOCIALES DE LOS POBLADORES DEL NUEVO REINO DE LEÓN Dra. Valentina Garza Martínez Dr. Juan Manuel Pérez Zevallos CIESAS Q uien quiera visitar Mazapil desde Zacatecas debe viajar rumbo al septen~ó-~, o si ~ega desde Matehuala, de~e encontrar primero la desviac1on hacia Real de Catorce y segmr hasta San Tiburcio, para luego tomar, hacia el norte, la carretera nacional número 54, que une a la antigua ciudad minera de Zacatecas con Saltillo. Se debe hacer una pequeña escala en el municipio de Concepción del Oro, un asentamiento minero ubicado a la izquierda del camino. Si se parte de Saltillo hay que dirigirse al sur por la misma carretera hasta el municipio de "Concha", como coloquialmente le llaman los lugareños a Concepción del Oro. En la actualidad, la travesía por esta población es el camino más frecuente. Sin embargo, esto no siempre fue así, a finales del siglo XVI y primeras décadas del XVII, quienes viajaban a Saltillo y Monterrey desde Zacatecas, Guadalajara, la ciudad de México y otros lugares del sur, tenían que hacer un alto forzoso en Mazapil, a donde se llegaba por caminos de terracería -que aún hoy se conservan- y que unen lugares como real del Cobre, Pozo de Uribe, Cedros, Bonanza, Santa Olaya, Santa Rosa, La Sabana, La Gruñidora y San Tiburcio, entre otras poblaciones. De todo ellos, Concepción ·del Oro, antigua hacienda minera colonial y conocida como la Limpia Concepción, fue el único asentamiento que se benefició de la apertura de las vías modernas de comunicación que se desarrollaron durante los siglos XIX y XX. �744 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ JUAN MANUEL PÉREZ ZEVALLOS Hoy, para llegar a Mazapil hay que cruzar una serranía que va de los 2000 a los 3000 msnm y que divide el territorio de su mwucipio con el de Concepción del Oro. Los cerros que la forman contienen minerales -plata, plomo, zjnc, cobre y oro-, y la mayoría de ellos están deforestados debido a la intensa explotación minera que inició en la época colonial. Al subir la serranía y atravesar el pueblo "fantasma" de Aranzazú, se puede observar un bosque -actualmente en reserva- compuesto principalmente por el pino piñonero y el pinavete. Más adelante, al descender al valle, la vegetación predominante son las biznagas, palma real, lechuguilla y magueyes, plantas propias del semidesierto, que colorean la tierra árida de ese gran espacio. Al seguir el camino rumbo al poblado rrúnero de Salaverna, en las antiguas minas de Albarradón, aparece un gran valle que se prolonga hasta el Pico de Teyra, el cual está apenas poblado por ranchos, labores y asentamientos mineros de reciente explotación. En medio de este valle se encuentra la cabecera del municipio de Mazapil, la segunda jurisdicción más extensa de México. Cuando visitamos por primera vez Mazapil, en el 2001, nos llamó la atención su aislamiento, pues al recorrer las calles del antiguo real se distinguían los restos de una importante arquitectura colonial que constataban la riqueza que en otros tiempos reinó en ese centro. Muchas paredes, ventanas, puertas y dinteles dan cuenta de ell_o. Pero _sob~e todo, destacan dos construcciones, en primer lugar la ma¡estuosa iglesia colonial dedicada al patrono del pueblo: San Gregario Magno, donde se conserva, casi intacto, su acervo parroquial. El otro edificio es la casa señorial de dos plantas, conocida como la de los Marqueses de Aguayo, donde hoy se ubica el Museo comunitario que alberga el Archivo Municipal. Los documentos En la presente colaboración damos a conocer diversos expedientes que pertenecen a los acervos históricos del fondo colonial del Archivo Mu_nicipal de Mazapil (Milvfaz) y del Archivo Parroquial de Mazapil (APMaz). Estos documentos contienen información relevante sobre las vinculaciones que algunos personajes neoloneses mantuvieron con los habitantes de la jurisdicción de Mazapil. En estos escritos se da cuenta de las empresas mineras que se establecieron, de las relaciones institucionales que mantuvieron las autoridades de las dos jurisdicciones, de la comunicación oficial en asuntos de guerra contra los indios y otros FUENTES DOCUMENTALES PARA EL ESTU'JIO DE LAS RELACIONES ECONÓMICAS y SOCIALES DE Los POBLADORES DEL NUEVO REINO DE LEÓN 745 muchos testimonios que aportan elementos de gran interés sobre el tema de la interrelación entre las poblaciones del noreste novohispano. El real y minas de San Gregorio de Mazapil, fundado aproximadamente en 1568, era el asentamiento más septentrional al noreste del corredor minero entre los reales mineros de Zacatecas y Santa Bárbara. El real de Mazapil fue el punto de partida de una buena parte de las corrientes migratorias, que durante el siglo A.'VI, dieron lugar a la fundación de otras poblaciones españolas, entre ellas las del valle de Santiago del Saltillo, valle de los Pirineos (Parras), valle de Extremadura -donde se fundaron la villa de Santa Lucía (Monterrey) y las minas de San Gregorio (Cerralvo)- y valle de Coahuila donde se erigió la villa de Almadén (Monclova). De Mazapil salieron pobladores que destacaron en las empresas de ocupación y conquista como del Nuevo Reino de León. Una de las figuras más destacadas fue la del capitán Diego de Montemayor. En este contexto hay que destacar al gobernador Luis Carvajal y de la Cueva, quien aprovechó los recursos materiales y humanos de Mazapil para consolidar su proyecto. En los testimonios que aquí presentamos, se puede apreciar que durante los siglos XVII y XVIII se mantuvieron relaciones económicas y comerciales entre los pobladores de Mazapil y los del Nuevo Reino de León, que consideramos importante darlas a conocer. Por muchos años, y sobre todo durante el siglo XVII, Mazapil fue la puerta de entrada principal hacia el noreste. La comunicación de poblaciones, como Mazapil, Saltillo y Monterrey, con centros como Guadalajara, Zacatecas, Sombrerete, Durango y la ciudad de México, se llevó a cabo a través de Mazapil. Las relaciones entre los asentamientos rurales, urbanos y mineros del noreste tuvieron muchas variaciones. Así, si en un principio el real de Mazapil fue el centro principal, en el transcurso de la colonia, este papel protagónico lo obtuvo la villa de Saltillo y posteriormente la ciudad de Monterrey, que se convirtió en el eje del sistema regional, cuyo papel protagón.ico ha perdurado hasta nuestros días. Por último, la comprensión del fenómeno de estas transformaciones y la construcción de una historia regional está en el estudio documental de archivos como los que se conservan celosamente en Mazapil. �746 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ JUAN MANUEL PÉREZ ZEVALLOS 1. - 1569-1619. Memoria de los cofrades que estaban en el libro viejo de esta santa cofradía del Santísimo Sacramento, los cuales sacó Francisco Luis siendo mayordomo, porque este libro sirva para otra 1 cosa ... 2. - 1635, 4 feb. Visita del obispo de Guadalajara Leonel de Cervantes y Carvajal. Inventario de los ornamentos y casullas que hay en la iglesia parroquial de este dicho real, y atento que ix>r el dicho inventario consta haber casullas bastantes para el ornato de la dicha iglesia y estar la iglesia parroquial de la ciudad de Nuestra Señora de Monterrey, Nuevo Reino de León, sin ornamento ninguno por cuya causa el beneficiado no dice misa en la dicha iglesia parroquial, aplicaba y aplicó para la dicha iglesia una casulla con su estola y manípulo de Damasco azul de China con su cenefa de brocalote encarnado aforrada. Y mandaba y mandó al dicho beneficiado se la entregue al presente secretario para que por su orden se remita al dicho beneficiado de la dicha ciudad de 2 Monterrey. 3.- 1658, 3 ene.- 18 mar. Mazapil. Ocurso que trata de la posesión que en conformidad de las reales ordenanzas hizo el capitán Gregorio de Alarcón al licenciado Alonso Sánchez Muñiz, cura y vicario de la jurisdicción de Mazapil, ,quien presentó una petición en que denun~iaba una mina llamada Las Animas, en el cerro de San Pedro de la rrusma jurisdicción. Medidores: Marcos de las Casas y Sebastián de Folgueira. Se presentó Domingo de Lizaranzu a contradecir la posesión, alegando haberla poblado desde antes. Testigos y asistentes: Juan Gutiérrez, Francisco de León, Juan Pérez Cubillos, Marcos de las Casas, Joseph 3 de Acuña, y Sebastián de Folgueira. 4.- 1659, 13 oct.-1703, 4 feb. Mazapil. Protocolos. 4) 1659, 23 oct. Testimonio sobre las aportaciones que Diego Fernández de Montemayor ha hecho para la fundición de los metales en la hacienda del capitán 4 Juan Martínez de Aldaco. 1 APMaz., Cofradías y congregaciones, Serie Santísimo Sacramento, c 83, lib. 1, exp. 1, fs. 44v-47v. 2 APMaz, Gobierno, ad111inistración, caja 97, libro 1, f. 4-4v. 3 AMMaz, Fondo colonial, c t, exp. 10, 16 fs. 4 AMMaz, Fondo colonial, c 1, exp. 23, 27 fs. FUENTES DOCUMENTALES PARA EL Esruo,o DE LAS RELACIONES ECONÓMICAS y SOCIALES DE Los POBLADORES DEL NUEVO REINO DE LEÓN 747 5.- 1659, 22 oct. Mazapil. Causa civil por deuda. Demanda del pago de una deuda de dinero que asciende a 250 pesos en plata contra Diego Fernández de Montemayor interpuesta por Pedro Insaurraga, quien le presentó esa cantidad para el avío y frecuentación de una fundición que hizo de plomillo y metal hasta en cantidad de 51 revolturas que el susodicho fundió en la hacienda del capitán Juan Martínez de Aldaco, las 25 de ellas de metal a fletes, y las otras a partido con el capitán Pedro Murguía. Ante Alonso de Camargo, teniente de justicia mayor en el real de Mazapil.5 6.- 1660, 12 oct. Mazapil. Denuncio de minas. Petición del alférez Marcos de las Casas para que se le otorgue la posesión de una mina llamada El Cerrillo, la cual había denunciado hacía 40 días. La adjudicación de la mina fue hecha por el teniente de justicia mayor Gerónimo de Alvarado y la fianza la dio Pablo García, vecino del real de Mazapil. Testigos: Francisco de Elizondo, Diego de Unibazo y Hernando Ramos de Arriola.6 7.- 1664, 29 may. Mazapil. El capitán Francisco de Elizondo, teniente de justicia mayor, manda que ix>r cuanto en el puesto de La Limpia Concepción ha muerto el alférez Marcos de las Casas, vecino y minero de dicho puesto, y que ha muerto ab in testato, que su mujer doña Gertrudis de la Veg-a jure y declare los bienes que dejó su marido.7 8.- 1664, 26 sep-3 dic. Mazapil. Autos criminales de oficio de la real justicia contra Diego Chillo, indio chichimeco de nación tejujan, quien junto con el indio Marcos Ventura se hallaban involucrados en la conjura de un levantamiento de 50 indios alazapas y guarimas, procedentes del Nuevo Reino de León para atacar al real de Mazapil, las hacienda de Concepción, Cedros y Bonanza. En el proceso las autoridades de Mazapil mandaron pedir información a las justicias de Monterrey y Cadereyta sobre el paradero de una india llamada Margarita de la encomienda de Juan Cantú, vecino del valle del Pilón.8 5 AMMaz, Fondo colonial, c 1, exp. 24, 2 fs. A.t\1Maz, Fondo colonial, e 1, exp. 32, 1 f, 7 AM1faz, Fondo colonial, c 2, exp. 5, '2 fs. 8 AMMaz, Fondo colonial, c 2, exp.7, 30 fs. 6 �748 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ JUAN MANUEL PÉREZ ZEVALLOS 9.-1664, 16 nov. Valle del Pilón, jurisdicción de la villa de Cadereyta. Mandamiento y notificación de las autoridades de Mazapil a las de Cadereyta sobre el robo de una india de Mazapil que efectuó un indio llamado Andresillo de la encomienda de Juan Cantú, residente en el valle del Pilón. Al capitán José de la Garza, justicia mayor y capitán a guerra, se le hizo notorio este mandamiento a Juan Cantú, siendo testigo Bernardino de Molina y Francisco Juárez.9 10.- 1666, 13 mar.-16 abr. Mazapil. Denuncio de minas. El licenciado Alonso de Salas Valdés, clérigo presbítero, vecino y minero de Nuestra Señora de las Nieves y residente en este dicho partido, denunció una mina yerma y despoblada a estacas de la mina llamada El Puerto, en las minas de Santa Isabel y que esta mina fue de Marcos de las Casas y está por la parte de arriba a estacas de la referida mina de El Puerto. La denuncia fue admitida por las autoridades. 10 11.- 1691, 5 nov. Mazapil. Ante el capitán Diego de Berrio, alcalde mayor de la jurisdicción de Mazapil, el sargento mayor Pedro de Montes de Oca, vecino de la villa del Saltillo estante en el real de Mazapil y debido a que se encuentra enfermo y en cama dispone hacer su testamento. Declara estar casado con doña María de Ayala, natural del Reino de León.11 12.- 1696, 16 jul. Mazapil. Escritura de obligación otorgada por Joseph Saenz, vecino de Monterrey del Nuevo Reino de León, a favor del capitán Luis Ruiz de Guadiana, vecino y minero del real de Mazapil, por cantidad de 210 pesos, en 46 fanegas de maíz a precio de 12 reales cada fanega. La escritura se ha de entregar en la ciudad de Monterrey a Bernardino de Ábrego, mayordomo de la recua del capitán Luis Ruiz de Guadiana, en el segundo viaje que hiciese. Actuó como juez Gerónimo de Palma Almadán y Arellano. 12 13.- 1705-1708, 15 dic. Declaración de Santiago Gómez sobre la deuda que Juan Bautista de la Peña, vecino de la villa del Saltillo, tiene con él de 285 pesos 2 tomines por concepto de 109 quintales de greta FUENTES DOCUMENTALES P ARA EL ESTUDIO DE LAs RELACION ES ECONÓMICAS y SOCIALES DE Los POBLADORES DEL NUEVO REINO DE LEÓN que le dio en Boca de Leones, jurisdicción del Nuevo Reino de León [documento en muy mal estado y con hojas pegadas e ilegibles]. 13 14.- 1710, 18 ago.- 6 nov. San Pedro Boca de Leones. Testimonio de un robo perpetuado en el real de minas de San Pedro Boca de Leones a Alonso García Quello, vecino y mercader de dicho real siendo justicia mayor don Pedro de los Santos Coy.14 15.-1718, 1 marzo. Posesión de minas. El capitánJoseph de Arredondo, teniente de alcalde mayor en el puesto de Papagayos, en la jurisdicción de Monterrey, otorgó a Nicolás Mansilla la posesión de una mina en el puesto de San Lorenzo Papagayos, las cuales le han sido disputadas por el alcalde mayor del real de Charcas. 15 16.- 1720, 25 jun-29 sep. Mazapil. 1) Petición del bachiller don Marcos González Hidalgo acerca de amparar y ayudar a los indios naturales para que no reciban ni padezcan vejaciones. Se hace referencia de una india rayada de nombre Petrona, oriunda del Reino de León. 16 17.-1726, 4 ene-30 dic. Mazapil. Protocolos.1) 4 ene. Carta poder. Ante el capitán Martín de Sarasúa, justicia mayor del real de Mazapil, el bachiller Marcos Gonzáles Hidalgo y Maya, cura beneficiado de ese real, como albacea, heredero y tenedor de los bienes que quedaron del sargento mayor Antonio López de Villegas, vecino, minero y mercader que fue en la ciudad de Monterrey, Nuevo Reino de León, criador de ganados mayores y menores, caballada, mulada en aquella jurisdicción, otorgó poder general al bachiller Bartolomé Joseph González Hidalgo , · 17 y Maya, su hermano 1egituno. 18.- 1733, 20 jun. Mazapil. Carta de obligación. Ante el alcalde mayor don Martín de Sarasúa, Diego Theodoro Galván, vecino de la ciudad de Monterrey y residente en el real de Mazapil, solicitó una carta de pago para Arredondo, para que éste le diera los 100 en pesos por las mulas. Obligan sus personas y bienes habidos y por haber a que en 13 9 AMMaz, Fondo colonial, e 2, exp.8, 1 f. 10 AMMaz, Fondo colonial, e 2, exp. 12, 8 fs. 11 A.MMaz, Fondo colonial, e 5, exp. 20, 3 fs. 12 MYIMaz, Fondo colonial, e 6, exp. 19, 1 f. 749 AMMaz, Fondo colQnial, e 9, exp. 13, 4 fs. AMMaz, Fondo coknial, e 12, exp. 8, 34 fs. 15 AMMaz, Fondo colonial, e 14, exp. 26, 6 fs 16 AMMaz, Fondo colonial, e 15, exp. 10, 6 fs. 17 AMMaz, Fondo colonial, e 18, exp. 5, 24 fs. 14 �VALENTINA GARZA MARTÍNEZ JUAN MANUEL PÉREZ ZEVALLOS 750 cualquier ocasión o tiempo que resulte paguen las dichas mulas y cien 18 pesos del dicho Theodoro Galván. 19.- 1739, 15 abr. Mazapil. Protocolos. 2) 30 sep. Carta de obligación. Pedro J oseph de los Santos, vecino de Boca de Leones, en el 19 Nuevo Reino de León, le debe a Simón de Axarrita dos mil pesos. 20.- 1741, 13 oct. Circular donde se previene la visita del obispo de Guadalajara Juan Gómez de Parada enviado a Fresnillo, San Cosme, Mazapil [y] Saltillo, donde de regreso visitaremos a la doctrina de Labradores para lo cual el vicario de Saltillo avise al doctrinero para que ocurra a Monterrey donde hemos de visitar los curatos y doctrinas de Coahuila, Boca de Leones, Cerralvo, Cadereyta, Pilón, Linares, San Antonio de los Llanos y las misiones de San Bernardo y San Juan Bautista del Río Grande, la del Poyote, y las de San Buenaventura, La Caldera, San Phelipe y Santiago, La Punta, Gualeguas, San Cristóbal, Purificación, Concepción y Guadalupe, para lo cual el vicario juez eclesiástico de Monterrey despache carta de cordillera a dichos curas y misioneros seculares y regulares avisándoles que ocurran a ser visitados a dicha ciudad de Monterrey, cuyo cura, habiendo copiado esta carta y edictos que le acompañan la vuelva a dirigir al cura de Saltillo y éste la haga pasar con persona segura al cura de Matheguala donde ocurra el misionero de Río Blanco a ser visitado avisándole para ello al de Mathehuala. De aquí pasará esta carta y edictos y de corriente a los curatos siguientes: Charcas, El Venado, Sierra de Pinos, Xerez: donde visitaremos la Villanueva, Colotlán, Taltenango, donde visitaremos a los curas de Chimaltitan, Santa Rosa, Camitlan y Theul para lo que les avisará el cura de Taltenango para que ocurran. Y de Taltenango pasarán esta carta y edictos que le acompañan a los curas de Juchipila, Xalpa, Nochistlan, Theocaltichi y Cuquio, cuyo cura se reserve esta carta y edic20 tos para entregarlos a nuestro secretario. 21.-1749, 21 may. Mazapil. Despacho enviado de la villa del Saltillo a las autoridades de Mazapil en el que se pide se averigüe sobre el robo de una mula perteneciente a Joseph Flores, vecino del valle de Santa Catarina, jurisdicción del Nuevo Reino de León, la cual fue hurtada de su agostadero en el mes de diciembre.21 · FUENTES DOCUMENTALES PARA EL ESTUDIO DE LAS RELACIONES ECONÓMICAS y SOCIALES DE Los POBLADORES DEL NUEVO REINO DE LEÓN 22.- 1769, 17 abr.- 19 ago. Mazapil. Protocolos. 2) Requisitoria de Zacatecas contra los perpetradores del robo ejecutado en los arrieros José Sixto,José Eugenio Días, Vicente Banegas y José Manuel, quienes 22 transitaban de la hacienda de Toluquilla para la ciudad de Monterrey. 23.- 1769, 3 oct.- 30 oct. Mazapil. Carta requisitoria sobre un robo ejecutado en los arrieros José Sixto, José Eugenio Días, Vicente Banegas y José Manuel, quienes transitaban de la hacienda La Toluquilla a la ciudad de Monterrey, cerca del pueblo de la Mohoneras, a seis leguas de Zacatecas.23 24.-1771, 18 feb.-2 abr. Mandamiento del Tribunal de cuentas para que las autoridades de las ,·urisdicciones de Charcas Bonanza Maza' ' pil, Iguana, Vallecillo, Tamaolipa, Monterrey y Monclava, remitan los cuadernos y libros en que hubiesen sentado las manifestaciones de platas y otros productos en virtud de la demora que se ha notado en 24 estos lugares. 25.-1771, 22 may.- 8 jul. Exhorto del gobernador del Nuevo Reino de León, Ignacio Ussel y Gimbardo, a los administradores de las haciendas del Potosí y La Soledad, para que promuevan la aprehensión de Milán León, mulato, indiado [si~ en los ranchos, estancias, pastos de ganado, por haber cometido homicidio contra un ciego nombrado Blas, a quien ejecutó en el valle de Labradores. Pide se divulgue esta noticia al pueblo de Matehuala, real de Charcas, real de La Concepción, 25 Mazapil, pueblo de Santa María de Las Parras y villa del Saltillo. 26.- 1777, 25 feb. Preparación de la visita general del doctor José Antonio Martínez Benavides, abogado de las reales audiencias de estos reinos, comisario del santo oficio, examinador sinodal de este obispado, cura propio de la ciudad de Monterrey, vicario general y juez visitador del Nuevo Reino de León, provincia de Coahuila y Texas, villa del 26 Saltillo y real del Mazapil. . 22 .AMrvfaz, 18 AMMaz, Fondo colonial, e 19, exp. 8, 4 fs. AMMaz, Fondo colonial, e 19, exp. 29, 9 fs. 20 APMaz, Gobierno, Libros degobiemo, e 94, exp 1, f. 78. 21 AMMaz, Fondo colonial, e 20, exp. 15, 2 fs. 19 751 Fondo colonial, e 25, exp. 5, 9 fs. colonial, e 25, exp. 1O, 3 fs. 24 AMMaz, Fondo colonial, e 25, exp. 22, 2 fs. 25 .AMrvfaz, Fondo colonial, e 25, exp. 27, 5 fs. 26 APMaz, Gobiemo, Libros de gobierno, e 94, exp 1, fs. f. 225-231. 23 AMMaz, Fondo �752 VALENTINA GARZA MARTÍNEZ JUAN MANUEL PÉREZ ZEVALLOS 27.- 1795, 1 jun. Mazapil. Causa criminal seguida por José Ángel Solís contra Cayetano Agüero de calidad coyote y originario de Monterrey, acusado de robar ganado. En el interrogatorio participó José Cayetano Tijerina, español.27 HACIA UNA HISTORIOGRAFÍA DE LAS UNIVERSIDADES ESTATALES DE MÉXICO Dr. David Piñera Ramírez Instituto de Investigaciones Históricas Universidad Autónoma de Baja California L a historia de las universidades públicas creadas por disposición de los gobiernos estatales, no ha recibido hasta la fecha la atención que requiere, en virtud de la importancia que en el contexto nacional han adquirido tales instituciones. Existe abundante hlstoriografía sobre las casas de estudios superiores auspiciadas por el gobierno federal, especialmente la UNAM, el IPN y la UAM, mas no así sobre las de los distintos estados de la república, las que, salvo algunos aspectos excepcionales, presentan deficiencias o lagunas en la materia. Tanto historiadores como quienes cultivan otras disciplinas, se han ocupado de la historia de tales universidades estatales. Esto podemos analizarlo desde diversas perspectivas. Pone de manifiesto la complejidad del objeto de estudio, que permite abordarlo por medio de la historia, la sociología, la antropología, las ciencias políticas, la demografía, la pedagogía, la psicología social, etcétera.1 Evidencia que son escasas las instituciones que tienen una linea sistemática de hlstoria de la educación superior dentro de su estructura de investigación. La falta de dicha linea es causa de la circunstancialidad, esto es, motiva situaciones influidas o determinadas por lo ocasional. En vía de ejemplos mencionaremos que cuando hay necesidad de reconstruir parte o el proceso his- 1 'll AMMaz, Fondo colo11ial, e 31, exp. 6, 6 fs. Susana Quintanilla, " Historiografía _de la educación superior 1980-2000", en Li educación superior en elproceso histórico de México, David Piñera Ramírez (Coordinador), SEP/ UABC/ ANUIES, 2002, Tomo JI, p. 667. , �754 DAVID PIÑERA RAMÍREZ HACIA UNA HISTORIOGRAFÍA DE LAS UNIVERSIDADES ESTATALES DE MÉXICO tórico general de una institución, lo hace un historiador especializado en otra área, o alguien que cultiva alguna de las disciplinas que mencionamos anteriormente o bien algún profesional de un área de conocimiento totalmente ajena, pero que por su antigüedad en la institución ha vivido gran parte de su historia. En fin estas son sólo algunas de las circunstancias que se pueden presentar, pero obviamente es más amplia la gama de ellas. ellos conflictivos- registrados en su l,niversidad. Por esos atributos historiográficos la consideramos representativa de las obras elaboradas por historiadores en sentido estricto. La institución objeto de estudio es también, en sí misma, representativa de las universidades a que se refiere esta ponencia: públicas, del ámbito estatal (no el de la federación) y fundadas después del movimiento revolucionario de 1910, una buena parte de ellas en la segunda mitad del siglo XX. Historiografia dispar Lo anterior da por resultado que la producción historiográfica sobre la materia de estudio sea heterogénea, por su nivel, metodología, aparato crítico, objetivos, etcétera. Si puntualizamos esa heterogeneidad encontrarnos una serie de elementos que nos permiten formamos una imagen más acabada de la producción historiográfica que nos ocupa. Hay obras elaboradas por historiadores con la formación académica específica, como es el caso de la Historia de la Universidad Michoacana, de Raúl Arreola Cortés, publicada en 19842 y que la elegimos para citarla porque ejemplifica bien lo que desearnos enfatizar al respecto. El autor obtuvo su doctorado en historia en la UNAM y buena parte de su vida fue miembro de unidades académicas de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, dedicadas a la investigación histórica.3 La obra ubica a la Universidad, creada en 1917, en un contexto en el que se incluyen los fenómenos socio-políticos fundamentales del país y del Estado de Michoacán, las corrientes de pensamiento de mayor influjo en las sucesivas etapas, y los agentes sociales actuantes en el seno de la institución: autoridades universitarias, profesores, estudiantes, etcétera. En el aparato crítico figura un considerable número de documentos consultados en archivos de la propia Universidad y del gobierno del Estado, principalmente. Las fuentes hemerográficas y la bibliografía también son idóneas. Además, en el análisis general de los acontecimientos hay un sentido crítico que consideramos ecuánime, lo cual no impide que el autor viva con pasión la cadena de sucesos -varios de 2 Raúl Arreola Cortés, Historia de la Universidad Michoacana, Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, Morelia, 1984, pág. 431. 3 Raúl Arreola Cortés nació en Pátzcuaro, Michoacán, en 1917, fue rector de la Universidad Michoacana e investigador dd Centro sobre la Cultura Nicolaita y del Instituto de Investigaciones Históricas de dicha institución. Falleció en Moretia, Michoacán, en el año 2000. 755 Existe un número considerable de estudios históricos sobre las universidades estatales, elaborados por profesionales de alguna de las disciplinas que ya señalamos que abordan los fenómenos educativos. Esto es explicable porque en ocasiones la perspectiva histórica les es útil, por ejemplo, para analizar las cuestiones pedagógicas o sociológicas, objeto de su interés fundamental o bien porque su especialidad les facilita abocarse a reconstruir los procesos históricos educativos. Esto trae a colación que de un significativo número de las semblanzas históricas de casas de estudios superiores que se presentaron en el primer Congreso Nacional sobre Historia de la Educación Superior en México, efectuado en Tijuana en el año 2000, sus autores son antropó4 logos, demógrafos, psicólogos, pedagogos, sociólogos, etcétera. Cabe agregar que entre los ponentes de dicho congreso se repartió un cuestionario relativo a su formación académica y fueron reducidos los casos en que la licenciatura, la maestría y el doctorado hayan sido en la misma disciplina. Predominaron los casos en que hubo variación, por ejemplo, la licenciatura en psicología, maestría en antropología y doctorado en educación. Algunas diversificaciones fueron más marcadas, pues la licenciatura fue en ingeniería o física -por citar algo- con posgrados en educación. Esto es un reflejo de que en los últimos lustros se ha venido formando un sector considerable, que se dedica de tiempo completo a la docencia en instituciones de nivel superior y que a través de posgrados -a menudo en educación- están elevando su nivel académico. No es extraño que las tesis de grado sean sobre aspectos históricos de la enseñanza y a veces específicamente sobre historia de instituciones de nivel superior, algunas de ellas estatales. Las semblanzas relativas a universidades de lo estados que se presentaron en el ya mencionado Congreso Nacional sobre Historia de la Educación Superior en México, nos llevaron a hacer algunas reflexiones. 4 Aparecen en el tomo IV de la Memoria de dicho congreso, que se publicó bajo el título que se menciona en la primer nota de pie de página. �756 DAVID PIÑERA RAMÍREZ HACIA UNA HISTORIOGRAFÍA DE LAS UNIVERSIDADES ESTATALES DE MÉXICO En primer lugar tienen la cualidad de que muestran la forma en que las instituciones perciben su propia historia. Esto historiográficamente es muy importante porque los textos reflejan cuestiones sustanciales que van más allá del ámbito universitario. Por una parte nos muestra el discurso histórico que a través del tiempo se ha venido formando en cada comunidad universitaria, con todos sus componentes reales, junto a aspiraciones que están en el imaginario colectivo; la autoaceptación grupal implícita en el sentido de identidad y pertenencia, al lado de expresiones críticas y de inconformidad con lo logrado. La dimensión regional de las universidades En ese sentido hay que destacar el nexo entre el papel que desempeñan las ~versidades estatales de educación superior y las historias regionales. Estas contribuyen a construir el concepto de identidad y fortalecen el sentido de pertenencia en los habitantes de las respectivas regiones. Y es precisamente en los centros de enseñanza superior en donde se da con mayor lucidez la expresión de ese concepto y de ese sentido. Si analizarnos los discursos históricos de las instituciones estatales de educación superior, encontrarnos que la misión que han asumido incluye corno elemento medular el ser factores decisivos para el desarrollo integral de las entidades regionales a las que pertenecen. Esa interrelación entre la historiografía de las universidades y la historiografía regional considerada genéricamente, no se ha analizado y por lo tanto no se ha advertido una serie de limitaciones producidas por la falta de análisis, así corno de promisorias perspectivas que se derivarían de él. La falta de conciencia de esa interrelación motiva que quienes cultivan la historia regional y quienes hacen historia de las instituciones estatales de enseñanza superior se muevan como gremios separados. Las materias de las que generalmente se ocupan los historiadores regionales son historia social, historia política, historia económica, historia de la cultura, en ocasiones abordando también los campos de disciplinas afines como la antropología, la arqueología, la etnología, la genealogía, la geografía histórica, etcétera. En su temática favorita figuran cuestiones sobre colonización, demografía, grupos sociales, tenencia de la tierra, centros urbanos; conflictos políticos, gobernantes; agricultura, minería, comercio, industria, etcétera. 757 En la historia de la cultura -que es la que tiene especial interés para nosotros- los temas más usuales son etnicidad, religión, profesiones, vida cotidiana, ideas o corrientes de pensamiento, educación,5 pero tratada esta última como parte del contexto intelectual existente en una comunidad humana determinada. Esto es, no se hace a alguna institución de enseñanza superior objeto específico y expreso de estudio. Por otra parte, quienes escriben sobre la historia de las universidades estatales lo hacen por lo general centrándose exclusivamente en el surgimiento y desarrollo de la institución en sí, corno si fuera una especie de ente tot'llmente aislado de su contexto social. Además los cultivadores de ese género tienen sus reuniones y congresos específicos, muy ajenos a los de los historiadores regionales. Repetimos que se mueven como gremios totalmente separados, siendo que un acercamiento permitiría un saludable complemento de información, enfoques y criterios en el tratamiento de sus respectivos temas. Las historias de las universidades estatales se verían enriquecidas con el contacto de la buena historia regional y la temática de ésta se ampliaría con estudios de instituciones de enseñanza superior regional debidamente contextualizados. Centrismo historiográfico En virtud de que se cuenta con suficientes recursos presupuestales, en ocasiones los estudios históricos sobre las universidades de los estados de la República se han realizado en la ciudad de México. Un caso que requiere mención especial es el de la Historia de las 11niversidades estatales, de Jaime Castrejón Diez y Marisol Pérez Lizaur.6 Se trata de un estudio elaborado entre 1972 y 1975, por la Dirección General de Coordinación Educativa, de la Secretaría de Educación Pública, que hace algu7 nas aportaciones positivas y otras discutibles. Su envergadura es considerable, pues son dos tomos, de 397 y 4 75 páginas, respectivamente, en las que se presentan semblanzas de las 32 universidades estatales 5 Consideraciones sobre las materias y temáticas ele la lústoria regional las hace Sergio Ortega en Historiogrefia del noroeste no11(}hispano, en las memorias de los sin,pofios de histon'ay antropología de Sonora, UNAM, 1996, págs. 7-8, que pueden aplicarse también a otros espacios y épocas. 6 Jaime Castrejón Diez y ;\larisol Pérez Lizaur, Historia de fas 1111ivmidades estatales, SEP, 1976, 2 tomos. 7 Particularmente críticos fueron los juicios formulados por Anne Staples, en 1977, en "Reseña de Historia de las universidades estatales" Historia Mexicana. México, vol. XXVI, núm. 3, enero-marzo, pp. 498-502. �758 759 DAVID PIÑERA RAMÍREZ HACIA UNA HISTORIOGRAFÍA DE LAS UNIVERSIDADES ESTATALES DE MÉXICO entonces existentes. Se agregan bibliografías y cronologías legales de cada una de ellas. Asimismo cuadros de población escolar, recursos financieros y áreas de conocimiento. Ese basto acopio de información la constituyó durante algún tiempo en una obra ampliamente consultada. Desde otro ángulo puede considerársele como un esfuerzo del régimen del presidente Echeverría para tener una imagen global de las universidades estatales, recién registrados los acontecimientos de 1968. Entre sus limitaciones encontramos el que se elaboró un formato aplicado por igual a todas las universidades, por personal de la referida dependencia de la SEP. Ello impidió que se expresara esa forma de percibir su propia historia las instituciones, cuya importancia ya hemos ponderado. También no hay que pasar por alto que es una obra colectiva, coordinada por Castrejón Diez, doctor en biología -si bien con la experiencia de haber sido rector de la Universidad Autónoma de Guerrero-- que estuvo al frente de un equipo al que califica de interdisciplinario, pero sin mencionar las disciplinas de los miembros. De cualquier manera es una obra relevante en su momento y que a casi cinco décadas de su publicación, no se ha dado otro esfuerzo de ese tipo, por lo que quizá deba acometerse, poniendo en práctica las experiencias y los avances metodológicos logrados durante el tiempo que ha trascurrido. y salvo escasísimas excepciones son autónomas. 8 Ello se ha dado dentro de un proceso general de centralización de la enseñanza superior, pues, por ejemplo, de acuerdo a datos de la ANUIES, en 1961 el 67% de la población escolar de educación superior se concentraba en la ciudad de México, mientras que en la actualidad se ha reducido al 13%, con el comentario que las universidades públicas estatales representan más del 34%, constituyendo así el subsistema más numeroso de todo el país. Trascendencia de las universidades estatales Podemos considerar que uno de los fenómenos más significativos e importantes del siglo XX y de lo que va del XXI en materia de enseñanza superior lo constituye la consolidación y multiplicación de las universidades de los estados de la República. En el siglo XIX los institutos científicos y literarios o los colegios civiles habían desplazado a las universidades existentes en unos pocos estados de la federación, aunque tales institutos y colegios no lograron tener la debida consistencia en su estructura y perfil. Fue hasta el periodo postrevolucionario cuando al consolidarse el Estado nación se crearon las condiciones necesarias para que éste pudiera auspiciar instituciones de enseñanza superior, bajo pautas claramente definidas. Ello se operó a través de los estados de la federación, integrantes, en su conjunto, del Estado nacional. En la segunda y tercera décadas del siglo XX empezaron a surgir las universidades estatales, con un ritmo lento, que se intensificó de manera notable en la segunda mitad del siglo, de tal manera que todos los estados cuentan con su respectiva universidad pública y algunos con más de una. En términos generales tienen un trismo patrón académico Se trata pues de un fenómeno digno de serio estudio, por sus considerables dimensiones y su alto grado de homogeneidad, características que están íntimamente relacionadas con el crecimiento demográfico del país en el periodo aludido y con la implantación de un peculiar sistema político social, tanto en el ámbito federal como en el de los estados. Sin restar importancia a la red de institutos tecnológicos, que también adquirió considerables dimensiones en la segunda mitad del siglo XX, el estudio a fondo de la historia de las universidades estatales constituye una tarea intelectual prioritaria. Si bien señalamos que tienen un patrón académico común, hay que agregar que presentan matices peculiares, derivados de sus respectivas regiones, que se dan en mucho menor grado en los institutos tecnológicos, que forman parte de un sistema rígidamente controlado desde la capital del país. Los matices regionales de las universidades se hacen más evidentes en las áreas de ciencias sociales y humanidades, de las que carecen los institutos tecnológicos. Balance de logros y deficiencias Existe W1a variada producción historiográfica sobre las universidades estatales, que las enfoca desde sus diversos ángulos: monografías que reconstruyen el desarrollo general de las instituciones; estudios sobre ciertos aspectos concretos, como movimientos estudiantiles, organismos sindicales, luchas por la autonomía, etcétera.9 Las dimensiones y la calidad de los trabajos vaóa, pues hay obras extensas y con rigor metodológico, al lado de simples apuntes históricos que se reducen a breves recopilaciones de datos. En esas condiciones encontramos que de to8 Cfr. Alfonso Rangel Guerra, "La educación superior en México en el siglo XX", en La educación s¡¡periqren elproceso histórico de México, Tomo I, págs. 67-75. 9 Cfr. El apanado ''Instituciones de educación superior", de la obra La ed11cació11 en México en mil libros. Historia, pensat11ie11to, políticos, legislación problemática y propuestas, de Alfredo Mendoza Cornejo, Universidad de Guadalajara, 1994, págs. 77-164. �760 DAVID PIÑERA RAMÍREZ das las universidades estatales existe por lo menos alguna semblanza, que registra los acontecimientos fundamentales de la institución. En cuanto a los autores hay la variedad que ya apuntamos, historiadores con la formación específica, colegas que cultivan algunas de las ciencias de la educación y que a la vez manejan acertadamente el método histórico. Como muestra de esto observemos que por el alto nivel de su trayectoria académica, la conferencia magistral de este congreso, relativa a uno de los aspectos historiográficos fundamentales del evento, se le encomendó a la doctora en pedagogía Susana Quintanilla. Eso en cuanto a los logros, en lo que ve a las limitaciones hay que reconocer que la historia de la educación superior no tiene todavía debidamente establecido un espacio en el esquema de la investigación de la mayoría de las universidades estatales y eso se refleja en la calidad de la producción. Son frecuentes las publicaciones conmemorativas o celebratorias, realizadas a veces con premura y con una marcada tendencia a exaltar los logros obtenidos, sin dar cabida a un sentido critico que de equilibrio y objetividad. No faltan las ediciones de autor, que se van al extremo opuesto de la crítica enconada y a ultranza. Por otra parte, hay un desconocimiento recíproco entre las universidades de sus producciones, por ejemplo, difícilmente llega al norte del país la historia de la universidad del sureste, y a la inversa. Ante ese panorama pensamos sobre la pertinencia de pugnar porque en las universid~.des estatales se conceda el valor que le corresponde a la historia de la educación superior; que se establezcan lineas permanentes de investigación sobre ella; que se incorpore adecuadamente en el marco de la historia regional; que se continúe e incremente el contacto entre historiadores y colegas que cultivan las ciencias de la educación, para que en esa forma se logren estudios que capten cada vez con mayor hondura los fenómenos educativos en toda su complejidad. Como una sugerencia operativa, que puede cambiarse por otra que se considere más idónea, pensamos que sería útil la realización de talleres sobre historia de las universidades estatales. Para ello podría utilizarse la estructura de la ANUIES que incluye seis regiones: Noroeste (Baja California, Baja California Sur, Chihuahua, Sinaloa y Sonora); Noreste (Coahuila, Durango, Nuevo León, San Luis Potosí, Tamaulipas y Zacatecas); Centro-Occidente (Aguas Calientes, Colima, Guanajuato, Jalisco, Ivlichoacán y Nayarit); Cenero-Sur (Guerrero, Hidalgo, México, Morelos, Puebla, Querétaro y Tlaxcala); Sur-Sureste (Campeche, Chiapas, Oaxaca, Quintana Roo, Tabasco, Veracruz y Yucatán); y HACIA UNA HISTORIOGRAFÍA DE LAS UNIVERSIDADES ESTATALES DE MÉXICO 761 Metropolitana (Ciudad de México, D.F. y áreas conurbadas del Estado de México). A través de los respectivos consejos regionales se implementarían los talleres, que darían una fecunda oportunidad de encuentro de elementos sólidamente formados, con quienes sin tener una preparación formal, revelan experiencia y un marcado interés en la historia de la enseñanza superior. Sería cuestión de pensar si la institución que se sugiere para instrumentar la idea es la más adecuada o si es preferible otro esquema. También hay que elaborar el contenido de los talleres o como se les denomine, de lo que sí estamos absolutamente seguros es de que es un imperativo intelectual fortalecer el estudio de la historia de la universidades estatales, las que, reiteramos, constituyen uno de los fenómenos de mayor relevancia del siglo XX en el campo de la educación superior y posiblemente lo sigan siendo en el siglo XXI. Se trata, pues, de una asignatura pendiente. �LA SANTA HERMANDAD Y SUS PERSONAJES DURANTE LOS SIGLOS XVI Y XVII NOVOHISPANOS Dra. María Luisa Rodóguez-Sala Investigadora tirular en el Instiruto de Investigaciones Sociales, L'NA.M. E ste trabajo conforma la primera parte de uno más amplio dedicado al Tribunal de la Acordada, sus personajes y sus cirujanos, el cual a su vez conformará un estudio completo de las instancias judi1 ciales, sus cárceles y los cirujanos que en ellas sirvieron • En el presente abordamos el estudio de la institución que funcionó durante los dos primeros siglos virreinales para el control de la delincuencia en ciudades, poblados, caminos y despoblados, lo hacemos a partir de la localización, consulta y análisis de fuentes primarias españolas y mexicanas. Con ello, no tenemos duda, estamos contribuyendo al conocimiento de una organización, que desde luego, con bases en las similares de Ja metrópoli, asumió rasgos específicos que provinieron de la naciente sociedad en Ja cual se desenvolvió y de sus societarios. Fueron algunos de ellos quienes asumieron la titularidad del cargo ejecutivo, el de los provinciales de la Santa Hermandad, personajes que fijaron el funcionamiento de esta estructura social; su estudio busca vincular dos perspec- Se inserta en el proyecto de investigación: "Los Cirujanos en la Nueva España", ¿Miembros de un estamento profesional o una comunidad cienófica? del cual hemos publicado los primeros cinco volúmenes de esa Serie editorial. Está inserto en un proyecto general "Construcción de la Ciencia y la Tecnología en Organizaciones Sociales'' apoyado por el Programa PAPUT de la Dirección General de Apoyo al Personal Acadérruco de la UN AM. 1 �764 MARÍA LUISA RODRÍGUEZ-SAL.A LA SANTA HERMANDAD Y SUS PERSONAJES DURANTE LOS SIGLOS XVI Y XVII NOVOHISPANOS tivas, la histórica con la sociológica y con ello acercar a los interesados a una parte de la historia social de la etapa virreinal. tructura demográfica incrementaron la presencia de los "vagamundos" como se les llamaba entonces, los robos y asaltos se volvieron más frecuentes. En las haciendas, caminos rurales y despoblados se escenificaron los asaltos armados perpetrados por los indigenas rebeldes, los chichimecas, en las zonas centrales y de otros grupos en los territorios septentrionales, pero sin faltar los cometidos por forajidos de otras capas étnicas. Tanto un tipo como el otro fueron considerados por las autoridades centrales como actos delictivos, por supuesto sin tomar en cuenta que los indígenas atacaban como reacción a los intentos de someterlos a la vida sedentaria y al trabajo cotidiano que constituían aspectos culturales a los cuales no estaban acostumbrados ni dispuestos a aceptar. En la Nueva España de b primera mitad del siglo XVI la Corona dependió de las autoridades e instancias locales y centrales para mantener el orden público y controlar la delincuencia controladas específicamente por la Sala del Crimen de la Real Audiencia. Los alcaldes ordinarios de los Ayuntamientos habían recibido encargo por cédula real del 7 de diciembre de 1543 de conocer casos de hermandad,2 pero poco es lo que realizaron en cuanto a vigilancia de caminos y despoblados, fundamentalmente por no contar con los recursos suficientes para esa dura y difícil tarea, propia de la Santa Hermandad en la metrópoli. En la España de la Edad Media los ciudadanos de cada municipio y conjunto de ellos se reunieron y organizaron para mantener el orden público, la seguridad de los pobladores y la defensa frente a grupos de salteadores de caminos. Para esa época los reyes no estuvieron en posibilidad de brindar esa protección de manera general así que las hermandades locales les sirvieron de apoyo, especialmente en Toledo, Talavera, Ciudad Real, las Montañas Cantábricas y las Provincias Vascongadas. Pronto adquirieron fuerza y poder, actuaban independientemente y hacia finales del siglo XIV ejercieron influencia especialmente en el Norte de España. Durante el siglo XV los reyes de los diferentes Reinos se dieron cuenta de que empezaban a interferir con su poder y decidieron unificarlas en una sola organización, la Santa Hermandad y dotarla de ordenanzas y leyes. La más importante de ella determinó la determinación de los delitos que debía perseguir, los que se daban en despoblado, o sea, el lugar descercado de 30 vednos o menos y, desde luego, se trató de robos, hurtos, salteamiento en caminos, incendio de viñas, mieses o colmenares3• El lento, pero ya imparable desarrollo de la sociedad novohispana que no sólo amplió sus estratos demográficos, también las actividades económicas extendiéndolas, de las centralizadas durante la segunda mitad del primer siglo virreinal, a las más diversificadas en amplios territorios, incluidos los del septentrión. Si bien esto habla de una evolución social, ella trajo consigo hacia los últimos años del primer siglo virreinal y los primeros del segundo, una creciente conducta antisocial. En las ciudades las situaciones de pobreza y diversificación de la es2 Alica Bazán Alarcón, 'El Real Tribunal de la Acordada y la Delincuencia en la Nueva España' en Historia Mexicana, El Colegio de México, Vol. XJII, enero-marzo 1963, Núm. 3, p. 320. 3 Ibúie111., p. 321 765 Para febrero de 1609 el virrey don Luis de Velasco, conde de Salinas dio a conocer a la metrópoli las gestiones que se habían ejecutado para aliviar estos males sociales. Le pareció que el mejor sistema sería i11trod11cir 1111 tribtmal de hermandad q11e con-ay siga delincuentesy COtJJO cosa nueva. El detonador de la adopción de esta medida fue el alzamiento de unos, hasta entonces pacíficos chichimecas, que residian y trabajaban en las minas de San Luis. Se trasladaron en dirección Norte y al encontrarse con dos españoles les dieron muerte; se enteró de ello uno de los capitanes regionales, don Francisco Mejía Carvajal, el hermano del Capitán General, sin duda don Luis de Carvajal, los persiguió y capturó a unos ocho o diez, a quienes juzgó en el acto y los colgó. Mandó las causas al virrey, quien las sometió al juicio de los letrados y éstos, a su vez, consideraron adecuada la medida que se había tomado. Por supuesto que esta acción zanjó de momento la situación, el virrey escribió al respecto: ... con este suceso ha quedado aquello en pazy quiett,d por ahora y los indios escarmentados para no atreverse en lo de adelante.4 A partir de esa fecha don Luis de Velasco pudo dedicarse a buscar los recursos a fin de que su funcionamiento de la Hermandad no recayera en las arcas de la Real Hacienda ni la costearan los vecinos. Sin duda estas primeras acciones virreinales se anticiparon a la institucionalización de la Santa Hermandad en la Nueva España. Sin embargo, como todos los actos de gobierno, estaba amparada en una cédula real.5 Había sido expedida varios años antes en Burgos, el 23 de junio de 1603 en respuesta a la representación que había enviado la ]11sticia, sin duda la Real Audiencia y el Cabildo y Regimiento de la CiHdad de México. Sin embargo, no llegó a ponerse en práctica y pasados algunos años, 4 5 AGI, México, 27, N. 63, fol. 4v. Ibitkm, México 29, N. 36. �766 MARÍA LUISA RODRÍGUEZ-SAL.A como vimos arriba, en febrero de 1609, fue cuando realmente se dieron los primeros pasos para su ejecución. Un mes más tarde, el 30 de marzo se formalizó e institucionalizó en el Real Acuerdo del virrey, presidente y oidores de la Real Audiencia; con ello quedó fundada la Santa Hermandad. En el mismo acto acordaron que el virrey nombrase dos Provinciales de la dicha Hermandad, u.no con residencia en la ciudad capital y el otro en Puebla de los Ángeles; se les diese de inmediato título y se estableciera la jurisdicción de cada uno. Durante el resto del año deberían dedicarse a dos tareas centrales, recaudar fondos de la manera más s11ave entre todos los hacendados que ofrecieran y contribuyeran con la ml!Jor cantidad de pesos de oro que pudieran sacar para establecer un fondo del cual se sufragara a partir de 1610 el funcionamiento inicial. La segunda consistía en hacer las diligencias para que en todas las ciudades y villas de españoles del Reino se eligieran los alcaldes de la Hermandad de entre los más principalesy ricos q11e se hallaren. Los nombrados, junto con los provinciales, deberían recaudar fondos también entre las cabeceras de pueblos de indios, pero fundamentalmente entre todos los hacendados. El dinero que se fuera recogiendo se colocaría en una caja de tres llaves según lo tenía estipulado el virrey en casos similares. Para diciembre se presentarían en la ciudad de México /os provinciales y alcaldes con informes completos de lo recaudado. De esta forma quedó fundada la Santa Hermandad y sus funcionarios iniciaron sus tareas a partir de enero de 1610. El Real Acuerdo fue firmado por miembros de la Real Audiencia, especialmente, quienes tenían cargo en la Sala del Crimen.6 Con su acostumbrada diligencia y con la ratificación de la cédula real, para octubre de ese mismo año el virrey reafirmó a la metrópoli sus acciones pasadas para fundar en este Reino de la Hermandad que tan necesaria ha sidoy es. Entre sus argumentos el virrey comunicó al rey que los dos o tres oficios que se derivaban del establecimiento de la instancia judicial, podrían dar recursos, puesto que serian vendibles. La única objeción que hasta el momento se había presentado provino de los cabildos, cuyos integrantes demandaron la propiedad de los oficios que se crearan. Al respeto el virrey, con su larga experiencia de gobierno, advirtió que no era conveniente atender esta demanda, ya que podía resultar en perjuicio del funcionamiento de la Hermandad, ya que con LA SANTA HERMANDAD Y SUS PERSONAJES DURANTE LOS SIGLOS XVI Y XVII NOVOHISPANOS frecuencia los cabildos entregaban, inclusive los cargos internos, en ma~os poco propicias. Hasta el momento los vecinos y hacendados habtan observado una gran mejoria en sus propiedades, en los caminos y en las poblaciones y apoyaban abiertamente la medida que el virrey había tomado7• El primer Provincial Juez Ejecutor que se nombró en el año de 1609 fue _el de la jurisdicción de Puebla de los Ángeles, su Provincia, distrito y cordtllera, y el cargo se lo asignó el virrey al alcalde ordinario de la ciudad, don Alonso de Ribera Barrientos. Este personaje se había ocupado de tareas similares vinculadas con la real justicia. En forma simultánea a s~ nombramiento se fijaron los límites de su territorio que comprendieron desde los ranchos que dicen del volcán corriendo hacia elpuerto de San Juan del Saúv hasta la rl!Ya de la Villa y Provincia de Tehuantepec donde alcanzarey desde la unay otra Mar del Norte y del J¡,¡r que sean de la Gobernación de la Nueva España. Su título se lo expidió el virrey el 19 de mayo de 16?9. Entre sus atribuciones, además de gozar del salario que se le confiriera -no se menciona cuál sería éste- la de portar vara de la Real Justic~a en t~do el territorio que se había asignado a este cargo. Algunos anos mas adelante, en 1620 el virrey Diego Femández de Córdoba, marqués de Guadalcázar le confirmó el cargo, pero a partir de esa fecha, al parecer el oficio de provincial se redujo en su duración a dos años como era lo usual en otros cargos similares8, lo que además, aseguraba el ingreso del pago de la postura por el oficio vendible, como la mayoría de los de la época. . ~s ~uy posible que el primer Provincial Juez Ejecutor ahora de la ju~sdiccton que comprendía la ciudad de México y todos los territorios circundantes haya sido el Capitán don Diego Orejón Osorio, Caballero de Santiago. Este personaje estuvo en el cargo hasta, aproximadamente, 1656 cuando lo renunció por enfermedad y delegó en varias pers~nas al tratarse de oficio que él había adquirido. Al fallecimiento, su vmda doña Isabel Caraveo y Guzmán acudió al virrey, Francisco Fer?ández de la Cueva, duque de Alburquerque para pedirle que se notificase a todos aquellos en quienes había renunciado el cargo con el fin de que alguno de ellos lo aceptase y le entregara lo que correspondía por la postura. Sin embargo, ninguno de ellos lo aceptó y se declaró vacante9• 6 Las firmas en este Real Acuerdo son las del virrey, Luis de Velasco y las de los licenciados Bernardo de Otalorá, Diego Núñez de Morquecho, Juan Quesada de Figueroa, Pedro Xuárez, Marcos Guerrero y Aller de Villagómez, en AGI, México 29, N. 36, exp. 2, fol. 3. 767 7 AGI, México, 28 N. 9, fols. t-2r. 8 Ibíde111, 9 fol. 2v. Ibíde111, México,197, N.22. �768 LA SANTA HERMANDAD Y SUS PERSONAJES DURANTE LOS SIGLOS XVI Y XVII NOVOHISPANOS MARÍA LUISA RODRÍGUEZ-SALA En el año de 1624 encontramos como funcionario de la Hermandad a su escribano y notario, Diego Ranúrez de Cisneros. Este personaje fue escribano real de las Indias y notario público del Juzgado de la Santa Hermandad, desde luego, peninsular y nacido hacia 1580. En 1624 pidió se le diera copia de su título de escribano y se le admitiera su información para acceder a ese oficio. Su oficio quedó entre los vendibles, ya que las actividades vinculadas con la Santa Hermandad fueron consideradas como gubernamentales y por ello presentó postura para obtener el cargo, la cual se le admitió el 27 de julio de 1624. Desde luego se le pidió la afianzara y, después de largas negociaciones, se apro bo, el remate w. Durante los siguientes treinta a cuarenta años la Santa Hermandad se extendió por casi la totalidad del territorio conocido del Reino. Para 1661 quien era su Provincial en la Villa de Colima, en la provincia de Michoacán, don Pedro de Vitoria, solicitó se le confirmara el cargo que había adquirido en 1,500 pesos. Si bien no le fue autorizado y además el rey, por dos cédulas reales y apoyado en el Consejo de Indias, le ordenó al virrey la extinción del mismo 11• Lo anterior evidencia lo mucho que se había extendido geográficamente la tarea de la Santa Hermandad. En la decisión real y virreinal quedó claro que la postura entregada por Victoria le fuera devuelta y él, por su parte, regresó la vara de provincial y se la entregó al alcalde de la Villa de Colima, don 12 Juan de Albarzuza con fecha del 11 de septiembre de ese mismo año • Entre tanto en la ciudad de México y las cinco leguas en su contorno el cargo había quedado vacante durante algunos años después del fallecimiento de Orejón Osorio. Aquellas personas en las que el provincial había renunciado la plaza al encontrarse enfermo, ninguna de ellas la aceptó. Ante esta situación el fiscal mandó se abriese a pregón con fecha del 28 de julio de 1657, pero curiosamente, nadie se interesó por él, probablemente, debido a que la viuda del último propietario había demandado que la nueva postura se le entregara a ella. No fue hasta el 7 de mayo de 1677, casi 20 años más tarde, cuando presentó postura de tres mil pesos don Pedro de Retes Salazar, vecino de la ciudad y sin duda comerciante como lo fueron casi todos los miembros de la familia Retes, especialmente en el Noroeste. Sin embargo, el largo 10 11 Jbiden1, México, 181, N.77 y 182, N.82. Del 27 de julio y 20 de octubre de 1662 en AGI, México 38, N. 100, exp. 1, fol. 1. 12 lbide,n, fol. Sr. 769 tiempo sin propietario derivó en que el oficio de carácter gubernativo se considerara caducado y casi anulado, reclamándolo para sí la Real Audiencia y, consecuentemente, como todas las plazas de esa instancia no podía quedar sujeta a postura, al no tener el carácter de oficios vendibles. Un mes más tarde la situación se aclaró, la Real Audiencia renunció y se sacó un nuevo pregón específico para el cargo de regidor de la ciudad que estaba vacante por renuncia de don Andrés de Fraga, pero ahora se le agregó al oficio de Prollincial de la Santa H ermandad de esa ciudady de las cinco leg11as ef! contomo de ella. Una de las posturas la presentó Nicolás de la Rosa a nombre de don Juan Vélez de Guevara en 8 mil pesos, 4 mil al contado y los otros 4 mil entregables hasta el despacho de la flota que se esperaba en el Reino. El nuevo funcionario embarcó en 1645 hacia la Nueva España13• Su postura fue la aprobada y dos años más tarde el regidor y provincial reclamó que no le habían sido observadas todas las preeminencias que contemplaba el oficio y pidió la devolución de 2 mil pesos de la postura que se había cubierto. Es importante conocer que esas preeminencias que conllevaba el oficio de la Santa Hermandad consistían en: ...entrar en el Cabildo de la Ciudad a votar con espada, teniendo en él el lugar después del alguacil mayor de ella y que ofreciéndose éste por arrendamiento le había de preferir en la antigüedad del lugar a quien le sirviese y que esto mismo se había de observar en todos lo actos públicos en que concurriera... 14 El largo pleito se resolvió hasta 1684 por un auto del Real Consejo de Indias ratificado por el rey en Madrid el 27 de junio de ese mismo año y en el cual se reconoció el derecho de Velez de Guevara y se recomendó se le devolvieran los 2 mil pesos que había reclamado15• Poco después se le despachó su título el 22 de junio de 1685 y muy probablemente permaneció ejerciendo los cargos hasta 1690 ó 1691 cuando se aplicó una modificación al funcionamiento de la Santa Hermandad. Esos últimos años de los ochenta y los primeros de la última década del siglo XVII fueron difíciles para la tranquilidad de la ciudad de México y especialmente de los caminos que de ella partían. Fueron los alcaldes de la Sala del Crimen de la Real Audiencia los primeros en 13 lbídem, Contratación, 5789, L. 1, fols. 570-510v. lbidem, México, 197, N. 22, exp. 1, fols. 2r. y v. 1s lbidem, fols.30r. y v. 14 �770 MARÍA LUISA RODRÍGUEZ-SALA LA SANTA HERMANDAD Y SUS PERSONAJES DURANTE LOS SIGLOS XVI Y XVII NOVOHISPANOS presentar, en esos momentos, sus inquietudes ante el virrey Gaspar de Sandoval Cerda Silva y Mendoza, conde de Galve en, cuando menos dos instancias conocidas. La primera una comunicación del alcalde del crimen fechada en la ciudad de México el 14 de mayo de 1687 y firmada por Simón Ibáñez Lazcano. En el interesante texto denunció la situación de antisociabilidad que imperaba, tanto en la ciudad capital del Reino en la cual el número de malvivientes era excesivo y constante, como en los caminos en donde los delincuentes andan divididos en c1111drilfas. De lo que él contemplaba en la ciudad capital, escribió: La segunda comunicación es una carta fechada el 21 de agosto de 1687 en la cual el conjunto de alcaldes de la Sala del Crimen enviaron al virrey y que, en términos repite el contenido de la queja de uno de sus miembros, citada arriba. La respuesta provino del rey después de consulta con el Consejo de Indias en la cual, por un lado, pidió al virrey consultara y estudiara los inconvenientes que podían resultar de quitar el "baratillo"; pero al mismo tiempo, le ordenó que previera que se guardaran las Leyes de Castilla según las cuales había que dar seguridad en las ciudades y en las que ya existía la figura del provincial y procurara que se observaran las medidas existentes 17• Como sabemos el mercado del "baratillo" no desapareció y, en alguna forma, es el antecedente de la actual proliferación de los llamados "vendedores ambulantes" que inundan gran parte del Centro Histórico de la ciudad de México. Poco es lo que se ha remediado, si bien ahora, no se expenden abiertamente las mercancías robadas a los particulares, sí se comercia con los productos del contrabando conocido y no perseguido por autoridades de todo tipo. ...hombres de tan perjudiciales costumbres, ociosos, vagamundos y mal entretenidos, sin tener más empleo, ni oficio, que hurtar }' jugar, gastando todas las horas del día y de la noche en semejantes maldades, siendo su continúa asistencia o en el baratillo, vendiendo lo que acabaron de robar o jugándolo todo en las casas de juego16. Su recomendación se sustenta en la necesidad de aplicar fuertes, ejemplares y oportunos castigos ya que, basándose en los autores importantes del momento, consideró que lo conveniente a la ca11sa pública, al logro de la pav la consemación de los do111inios es fa acerbidad en los castigos en delitos graves y env<:Jecidos. Su propuesta la concreta en solicitar al virrey que prohíba totalmente el baratillo y la asistencia a él de cualquier persona, de cualquier estado o calidad; la pena que propuso para quienes sean de inft1ior esfera era de doscientos azotes y diez atios en Filipinas y para los de calidad, diez años de Presidio cerrado. Su argumentación a favor era el exceso al que se había llegado, al tener una fácil, rápida y pública salida los artículos robados, ya que como se acuda con presteza (al "baratillo'') el dueño podría encontrar lo que le acababan de robar en su casa o persona a un precio, por supuesto en mucho inferior a su verdadero valor. No descuidó el alcalde, al pedir la desaparición del "baratillo", el perjuicio que se podía hacer a quienes, como los indios, tuvieran puesto fijos, para ellos pidió al virrey les asignara un lugar, la Plazuela de la Cruz, en donde talabarteros y otros oficios pudieran vender sus mercancías. De interés para este trabajo, no es sólo la comparación con situaciones actuales en la misma ciudad de México, también el que la propuesta individual pidió el restablecimiento de los oficiales de la hermandad, cuyo principal cometido era perseguir a los salteadores de los canunos. Por lo que se refiere a los despoblados, los particulares, la Universidad de los Mercaderes y el Tribunal del Consulado presentaron quejas continuas sobre la inseguridad en diferentes caminos, sin referirse ahora a los indígenas sino a los asaltantes. El prior y los cónsules de los mercaderes le ínformaron al virrey, de los muchos insultos que se comeúan en los dos caminos a Puebla, el de Río Frío y el de San Martín; en el de Santa Martha; en los de Amilpa, Cuernavaca y Toluca, en los pasajes de Cerro Gordo, Tres Palos y las Cruces. El resultado era nefasto para el comercio y, en parte también para las haciendas cercanas, ya que las pérdidas eran grandes y las autoridades no tenían capacidad para parar esos ins11/tos. Las dos instituciones arriba mencionadas le solicitaron el nombramiento de dos o tres alcaldes de la Hermandad que fueran de entera satisfacción18• Los asesores del virrey y él mismo presentaron una propuesta a la consulta del Real Acuerdo el 20 de enero de 1690 y un año más tarde, el 22 de enero de 1691, se otorgó esa aprobación que, en su elemento esencial: ...conformó y mandó fuesen dos los Provinciales de la Hermandad, el uno del arwbispado de México y obispado de Michoacán y el otro del obispado de la Puebla y del de Oaxaca con la dotación de los guardas de los pasajes de sus jurisdicciones para que procediesen contra todos 17 18 16 Ibídem, México, 86, R. 4, N. 47, exp. 2, fol. 16r. 771 Ibídem, México, 86, R. 4, N. 47, exp. 1, fol. 1v. Ibide,n, México, 62, R 3, N. 24, fols. 112-114. �772 MARÍA LUISA RODRÍGUEZ-SALA los delincuentes en casos de hermandad en conformidad con las leyes reales. Entre la consulta y aprobación del Real Acuerdo, el rey emitió una cédula real en 1690 en la cual señaló la utilidad de contar con los guarda mayores en los parajes y caminos. Ellos tendrían la obligación de... con todo desvelo y cuidada de díay de nochey en todos los parqjes q11e se les asignare tengan los caminos y traficantes toda seguridad que se espera conseguir. Contribuiría a esta seguridad el afianzamiento de los Provinciales, quienes tendrían que responder y pagar los robos que por s11 culpa y omisión se cometieran en los caminos. Tanto el rey como el Real Acuerdo previeron que para sufragar los pagos de los guarda mayores no se afectara a la Real Hacienda, pero tampoco se dejara que toda la carga recayera en los mercaderes y viajantes. Al mismo tiempo se propuso cobrar una pequeña cuota, medio real, a cada pasajero de a caballo y mula, quedando exentos los indígenas y los eclesiásticos y religiosos, quienes, finalmente no conducían mercancías comerciales. Para el 3 de febrero de 1691 se designaron los provinciales para cada jurisdicción, ahora con un muy ampliado territorio. Para las inmediaciones de la ciudad de México y hasta Michoacán fue nombrado Rodrigo Juan de Rivera y Maroto y en Puebla-Oaxaca, el Capitán Francisco Álvarez. Sobre ellos volveremos más adelante. En abril de 1691 el virrey, conde de Galve, informó que había aplicado algunas gabelas en los pasajes de los caminos más peligrosos para costear la guardia de cortas distancias y el sustento de los Provincia/es de la Hmnandad, sus co,nismiosy cuadn"//eros. A partir de esta fecha cada uno de los dos Provincia/es tuvieron la obligación de mantener ochenta cuadrilleros con sus amiasy caba//o.r, eran ellos quienes debían perseguir a los salteadores, aprehenderlos y conducirlos a la cárcel de la Santa Hermandad, pero, además tetúan que estar siempre disponibles para cualquier otro servicio que se les requiriera, desde luego concerniente al aspecto judicial19• Esta decisión virreinal le fue confirmada unos años más tarde por cédula real del 30 de diciembre de 1694. A partir de estas modificaciones ocurridas durante los primeros años de la última década del siglo XVII, se pudo ejercer con mayores recursos, pero no tenemos noticias si la situación de inseguridad en caminos y en la ciudad mejoró, sí, como veremos más adelante, al paso de los años hubo necesidad de 19 Ibídem, México, 62, R. 1, N . 2, fol. 2. LA SANTA HERMANDAD Y SUS PERSONAJES DURANTE LOS SIGLOS XVI Y XVII NOVOHISPANOS 773 nuevas reformas que darían paso al establecimiento del Tribunal de la Acordada durante la tercera década del siglo XVIII. Vimos así que el oficio del primer provincial ya jurisdiccional le fue asignado el 3 de febrero de 1691 a Rodrigo Juan Rivera Maroto, a quien el rey se lo confirmó el 27 de marzo de 1694. El alcalde y provincial residía en la ciudad de México y había asumido desde 1689 el cargo, aún antes de que fuera jurisdicciona~ en función de la renuncia que de él realizara Velez de Guevara. En esa ocasión Rivera 1faroto se presentó ante el virrey conde de Galve y procedió al pago de mil pesos con lo cual aseguró la plaza, que se le otorgó en marzo de 1689 con el título de Juez Provincial ejec11tor de la Santa Hennandad de la Ci11dad de Afé>.·ico y cinco leguas en s11s contomos. Pero, para el 28 de octubre de 1692 el virrey lo suspendió en el oficio debido a que había adquirido el asiento de los naipes y ambos eran excluyentes. Nombró provisionalmente a Francisco García, pero al asumir éste el cargo de guarda mayor del Monte de Río Frío, se vio obligado a buscar otra persona de satisfacción. Ante esta medida Rivera Maroto pidió, por poder y obtuvo la confirmación del mismo en el año de 16942(), lo cual no supone que haya estado ejerciéndolo, sino que le había sido confiado en algún momento. El asiento de la administración de la Fábrica y Estanco de Naipes de la Nueva España le fue adjudicado el 16 de junio de 1693. Previsor como al parecer lo fue, solicitó a Madrid la confirmación de ese remate conforme a la cédula real del 13 de noviembre de 1581 que hablaba sobre el otorgamiento de ese tipo de oficios por el tiempo de 9 años mediante el pago de 80 mil maravedíes anuales. El alcalde del crimen debió haber sido un buen administrador y comerciante, puesto que aprovechó la vinculación administrativa que existía entre la Nueva España y las Islas Filipinas para enviar a Manila un cargamento de naipes de 80,883 barajas para su venta en aquella capital. Obtuvo para ello la concesión de dos toneladas de carga en una de las naos que hacían el largo y difícil viaje de Acapulco a Cavite. Sin embargo, este envío dio ocasión a varias diligencias, en primer lugar para notificar que tan sólo los vecinos de las Filipinas tetúan derecho a ese tonelaje. En segundo para notificarle a Rivera Maroto que no podía distribuir mediante un comisionado en Manila, los naipes y que esta distribución y venta que20 AGI; México, 200, N.11. �774 MARÍA LUISA RODRÍGUEZ-SALA LA SANTA HERMANDAD Y SUS PERSONAJES DURANTE LOS SIGLOS XVI Y XVII NOVOHISPANOS daba a cargo de los oficiales reales de la Real Hacienda local, quienes fueron encargados de hacer los enteros de las ventas en la Real Caja para su consignación a la de México.21 y de las calzadas de Chapultepec y Guadalupe; así como otras obras de caminos de tierra, de albarradas y asegurar que no se represaran las aguas de algunos poblados cercanos a la Ciudad por el peligro que esto representaba. En 1694 se le comisionó para llevar, antes de que empezara la temporada de lluvias de ese año, a los albañiles y los materiales de construcción que necesitaban para concluir la última parte del techo en el Real Palacio25• El sustituto del asentista del tabaco lo fue, por designación virreinal y confirmación real, José Cumplido, de quien sabemos que residió en la Nueva España probablemente desde 1670 o 1672. Fue un personaje interesante en quien confluyeron la realización de varias actividades en alguna forma relacionadas con la que aquí interesa. Antes de llegar a la Santa Hermandad desempeñó durante ocho años cargos militares como alguacil de guerra en Veracruz, Acapulco y Tampico; persiguió desertores de presidios, hecho que se conocía, pero se disimulaba y no se enfrentaba22• También durante los años previos a su cargo de provincial, Cumplido recibió comisión para el cuidado de la pulquerías; su tarea en este desempeño le acarrearon serias consecuencias, recibió amenazas, no sólo de muerte, también de la destrucción de su casa, ya que se negó a aceptar las dádivas y cohechos que se le ofrecieron para no informar sobre los inconvenientes y abusos en la distribución y expedición del pulque. Menciona la existencia de más de 70 personas que tenían licencia para vender el pu/,que, y se está refiriendo a la ciudad de México y señaló que los introductores pretendían también vender bebidas prohibidas como vino de Colima y tepach?. 24 Ya como provincial, oficio que recibió hacia finales de 1692 , participó en una diversidad de actividades. Le correspondió estar presente en el motín de la ciudad de México del año de 1692 y fue a él a quien se le encargó cuidar la ciudad después de la noche del motín y aprovisionar - agosto de 1692- a sus habitantes del maíz cuya escasez había sido una de las causas del levantamiento. En 1693 lo apoyó el virrey para ejercer la administración de justicia y, al mismo tiempo, aderezar las calzadas, los malos pasos, hacer puentes y la obra de los ríos de Tianepant/a y los Remedios que vienen al Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe. Recibió del virrey dinero para los trabajos en varias obras de ingeniería en las cercanías de la ciudad de México, supervisó los trabajos en los puentes de San Esteban y San Salvador Una de las tareas más interesantes por su significado tradicional y popular que le correspondió supervisar fue el funcionamiento de los temascales en la ciudad de México. En su momento estos baños de vapo:, que practicaron los indígenas con un sentido de higiene y prevenc1on de la salud, fueron considerados como un atentado a la moral, ya que, en ocasiones, tomaban los baños juntos hombres y mujeres. El provincial Cumplido recibió el encargo de visitar los sitios en donde existían los temascales y a partir de su informe, el Real Acuerdo dio a conocer en 1696 una lista de personas a quienes se autorizaba a tener estos baños, en ella se señala el sitio exacto de su ubicación y el destino por sexo. Incluimos esta interesante lista en el apéndice de este trabajo26_ El provincial Cumplido presentó a la Real Audiencia una copia de sus servicios, los que entregó a la Real Audiencia con la finalidad de solicitar al virrey una merced que consistió en un oficioy una compan1a redonda de las que se han de levantar en esta ciudadpara elpróximo socorro que ha de ir a las Islas Fz"lipina/7. Como militar que era tuvo la intención de no abandonar esa parte de su carrera y obtuvo el apoyo correspondiente. Lo que no logró fue que en 1696 lo confirmaran en el cargo, una vez que, en febrero, salió el virrey que lo había favorecido y a pesar de habérselo solicitado al obispo de Valladolid. El rey no accedió a esa confirmación y argumentó que se trataba de un ejercicio o ministerio tempora/4 sin sueldoy a la voluntad de los viTTryes. De donde deducimos que hacia 1697 debió haber quedado fuera del oficio. Por haber sido Cumplido de hecho el primer provincial en activo, las fuentes primarias registran información primordial para el momento, como son las características del oficio y título deprovincial y de las Instrucciones para el ejercicio de ese cargo. Aquí incluimos las partes más destacadas de estos documentos, ya que constituyen los antecedentes 21 AGI, Filipinas, 15, R. 1, N.38, fols. 1-4r. Ibídem, México, 202, N. 7, exp. 1, fols. 1-57. 23 Ibídem, fols.14-15. 24 Ibídem, Co,ifirmació11 de eficio en José C11mplido, alg11acil de g111J1Ta, g11ardamrgor de Cerro Gordo, las Canalejasy Proví11cial de la Santa Hem1a11dad, del 30 de julio de 1698. 22 775 25 Jbídem, fols. 16-18. Jbídem, fols. 55-57. 21 Ibídem, fol. 19. 26 �776 MARÍA LUISA RODRÍGUEZ-SALA LA SANTA HERMANDAD Y SUS PERSONAJES DURANTE LOS SIGLOS XVI Y XVII NOVOHISPANOS de Jo que pocos años más adelante se conformará dentro del Tribunal de la Acordada. Al no percibir, cuando menos el provincial Cumplido sueldo alguno, a pesar de haber quedado estipulado en las características del oficio, se le eximió de la obligación de aportar la cuadrilla de 80 hombres, pero se le otorgó poder para perseguir a los delincuentes en el resto del terri-torio de la Nueva España. Para cumplir con su cometido, en el título, el rey pidió a todos los justicias de los territorios brindar su ayuda y apoyo al provincial En cuanto al oficio, referido el documento, al que correspondió al arzobispado de México y obispado de Michoacán, el texto dice: Este oficio de Provincial <le la Santa Hermandad ... es nuevamente introducido a instancias de los virreyes y Audiencia por los excesos y los delitos que se cometiao en los caminos y por tres cédulas reales <le S. M. que ordenen y encargan a los virreyes <leo estas comisiones de la Hermandad a su arbitrio28• Se puntualizó que ya la "Recopilación de las Leyes de Indias" en su título 4, libro 5, previó que en las Ciudades y Villas que pareciese a sus virreyes y gobernadores se estatuyan y funden estos oficios de Provinciales de la Herman-dad. Pero, ahora se aclaró la forma de darlos: ...y que se traigan al pregón y se rematen como los demás oficios vendibles de las Indias y que sean renunciables y que tengan voz y voto en el Cabildo de la Ciudad y asistan con vara y espada como en la Ciudad de SeYilla y que tenga la jurisdicción que le dan las Leyes de Castilla y así rrusmo que tengan en las penas de aquel juzgado cien mil maravedíes de salario cada año, sino es que se rematasen en capital a que no correspondiese este salario, que en este caso, habrá de reducirse según el precio que se <líese por el oficio a razón de veinte mil el millar29• El útulo que se otorgó a Cumplido dice, en su parte medular, después de mencionar que el virrey era la autoridad que estaba facultada para designar persona de satisfacción para el oficio de Provincial: ...y siendo de la de mi virrey la de Joseph Cumplido, alguacil de la Guerra de esta Ciudad con su acuerdo ha tenido por bien de nombrarle como por la presente le nombro por Provincial de la Hermandad del arzobispado de México y obispado de Michoacán y todos sus territorios con el procedimiento en ellos y sus lugares contra todos los reos y delincuentes en casos de hermandad en conformidad de mis Leyes Reales y de la mstrucción que se le entregará firmada de mi virrey...se le concede este título y con la limitación de percibir estipendio alguno y solo si a de gozar lo aplicado por las Leyes en los bienes de los delincuentes que aprehendiese, pues conforme a sus procedimientos tendré presente sus servicios y mi virrey procurará remunerarlos30. 777 31 La Instmcción que se entregó a Cumplido el 29 de abril de 1695 contiene claramente especificadas sus obligaciones, atribuciones y delimitaciones dentro del sistema judicial imperante y normado por las leyes vigentes. Claramente se estipula la protección a los poblados indígenas, en donde no podían tener jurisdicción los provinciales, aunque en sus cercarúas se cometieran delitos, a no ser que hubiera, cuando me-nos veinte vecinos españoles. Cuando el caso lo ameritara Jo debían plantear ante la Real Audiencia, a fin de que se tomaran las medidas pertinentes. Los provinciaks tenían facultad para proceder sumariamente en los casos de delitos en poblados, especialmente los de ft1erz.as, raptosy robos, aprehender a los delincuentes y asegurar sus bienes, pero, desde luego, sin perjuicio de la jurisdicció11 ordinaria. Es decir, se debía respetar la autoridad de la Sala del Crimen, Jo que no siempre se mantuvo, especialmente durante la existencia del Tribunal de la Acordada y que dio lugar a numerosos casos de pleitos jurisdiccionales. El primero de ellos lo localizamos a principios de enero de 1691 aún con la presencia de la Santa Hennandad, cuando los integrantes de la Sala del Crimen reclamaron al virrey, conde de Galve, su intromisión al otorgar a los oidores casos criminales en forma privada y, si bien no lo manifiestan así, las comisiones para los provinciales de la Hermandad. AJ mismo tiempo, tampoco los oidores se mostraron favorables a que se les comisionara para los casos relacionados con la Hermandad, ya que adujeron que eran mayores y faltos de fuerza y que esas actividades deberían quedar en manos de los hombres rob11stosy de buena edad? Retornando al documento, se trata de una viva muestra del nada sencillo lenguaje jurídico, pero también del rígido control que se procuraba tener con las autoridades de diferente tipo. 31 I11strncción que en s11s procedimientosy conocí111ie11tos ha de obsen1ar)'g11ardar el alférezfoseph C11mplido que está fJOfJlbrado por Provincial de la Santa Hermandad de este a,z,obispado de México y del obispado de Michoará11, .r11s ministros, comisarios, g11ardas y madrilleros, en: AGI, 28 Ibídem, México, 202, N. 7, exp. 4, fol. 2 Ibíde111. 30 lbíden1, México, 202, N. 7, exp. 1, fols. 80-81. 29 México, 202, N. 7, exp. 1, fols. 83-86. 32 Ibíde111, México, 87, R. 3, N. 44, exp. 1, fols.l-2 y México, 90, R. 2, N. 16, exp. 1, fol.1 �778 MARÍA LUISA RODRÍGUEZ-SALA LA SANTA HERMANDAD Y SUS PERSONAJES DURANTE LOS SIGLOS XVI Y XVII NOVOHISPANOS Probablemente los últimos años del periodo de Cumplido hayan coincidido con el difícil estado en el cual el virrey José Sarmiento y Valladares, conde de Moctezuma y Tula, encontró al Reino a su arribo en diciembre de 1696 y que no era mas que prolongación de lo que había llevado al moún de 1692. Al año de su estancia fue capaz de enviar un detallado informe del estado del Reino33. En él señala con atinada precisión que la causa del disturbio de unos años atrás no había sido solucionada y que las cosechas de maíz seguían siendo muy escasas desde 1692 debido a los malos temporales, a tal grado que no alcanzaba ni para lo más necesario, las siembras de trigo tampoco habían resultado convenientes con la consecuente elevación de los precios de ambos granos. La carga de maíz llegó a costar hasta diez pesos, cuando su costo normal era de un peso y medio y la de harina se elevó hasta 30 pesos. Los perjuicios fueron inmediatos, ya que al carecer, especialmente, los indígenas de sustento cotidiano se veían obligados a remontarse, por un lado, a los montes en búsqueda de alimentos naturales y, por el otro a los lugares más poblados en donde pretendían vivir de la caridad usual en esos sitios. En ambos casos, dejaron los pueblos y haciendas desiertas y sin personal que cultivara las tierras de sembradío. Se fomentó así un círculo vicioso, se dejó de cultivar la tierra, no se pagaban tributos, se tenía hambre y necesidad de todo tipo y los robos en poblados y despoblados se incrementaron. El virrey no dejó de mencionar la abundancia de los malvivientes y vagamundos en las ciudades y los excesos de sus ataques a casas, comercios y hasta iglesias. Curiosamente no recurrió, cuando menos no lo manifiesta así abiertamente a la Santa Hermandad, sino a la Sala del Crimen y reconoció que sus tres alcaldes no podían asistir a las rondas que pidió se realizaran por la ciudad de México y por ello recurrió también o los oidores de Manila y a otros ministros de justicio de esta ciudad; aquí, sin duda quedan comprendidos los dependientes de la Hermandad. Sus requerimientos tuvieron éxito y se logró capturar innumerables reos y aplicarles la justicia de la manera más estricta; en menos de un año se condenaron a muerte a 18 reos y otros muchos fueron enviados en destierro a presidios e Islas Filipinas. Como precavida autoridad se ocupó al mismo tiempo de buscar solución a la situación del campo, instó a los hacendados a contar con suficiente semilla y proporcionar alimento a sus trabajadores para que no abandonaran las tierras. Pidió se enviara a las grandes ciudades toda la semilla posible, la adquirió a buenos precios y la almace- nó en la Alhóndiga desde donde supervisó una adecuada distribución para que no se llegara a la escasez. En la ciudad capital prestó atención a los momentos en que se notara la carencia de pan y ordenó a los panaderos amasasen por lo manana y la tarde para que así los necesitados tuvieran la oportunidad de ganar un poco de dinero durante el día y hacerse del pan por la noche. Sus previsiones se vieron favorecidas por una buena cosecha durante los siguientes meses, es tonta lo abundancia de maíz nuevo que concurre poro wgror el precio de cinco pesos o que hoy ha btefodo. Simultáneamente, tomó las medidas para que la explotación minera se mantuviera e incrementara al contar los mineros grandes y pequeños con adecuado suministro del azogue; hizo llegar un buen número de quintales de Filipinas y tomó medidas para que no se parara la producción minera. Sin duda que la minería, era el motor de la riqueza novohispana, la Real Hacienda y el comercio dependían de la producción minera y para evitar un colapso general, el virrey pidió ayuda al Tribunal del Consulado para proveer adecuadamente de azogue a esta ramo de la economía; se buscó traer de Perú el que faltare y se carenaron los navíos para que pudieran realizar los viajes necesarios. En Lewis Haruce, Los virrryes españoles en América durante el gobiemo de la Casa de A11stria, edic. de Lewis Haruce con la colaboración de Celso Rodríguez, Biblioteca de 779 Si bien las previsiones virreinales dieron frutos en los siguientes años el desarrollo normal de la sociedad no dejó de contar con disturbios periódicos o permanentes que justificaron a lo largo del periodo virreinal la existencia de instancias judiciales de control social que contribuyeran a asegurar una relativa estabilidad social y un clima de tranquilidad. Es probable que a la no renovación del nombramiento de Cumplido, alguno de los siguientes virreyes, probabletnente Francisco Fernández de la Cueva Enríquez, duque de Alburquerque haya designado sucesor en la persona de Juan Miguel Vértiz. No tenemos noticia de la fecha de su nombramiento, pero sí que fue alcalde de la Santa Hermandad, probablemente desde 1704. Lo que sí está comprobado es que era natural de Navarra y que obtuvo licencia para trasladarse a la península de donde regresó a tierras novohispanas el 19 de junio de 1722. Para los años de 1726-1727 era guarda mayor del entonces ya Tribunal de la Acordada en la ciudad de Mexico34• Sin duda fue Vértiz uno de los últimos alcaldes de la Santa Hermandad, antes de que esta. institución se transformara en el Tribunal de la Acordada. 33 Autores Españoles, Atlas, Madrid, 1976-78, 5 volúmenes, vol. 5, pp. 206-213 34 IbideflJ, México, 647, Tribunal de la Acordada y Contratación, 5472, N. 1, R. 24. �780 MARÍA LUISA RODRÍGUEZ-SALA La importancia de Ja Hermandad como instancia jurídica que pavimentó el camino para una reorganización y fortalecimiento del sistema judicial a lo largo y ancho del territorio novohispano fue fundamental. Conocer qué fue esa instancia y quienes sus principales ejecutores resuelve un punto de la historia social del Reino hasta ahora poco estudiado, mencionado, pero soslayado aún en los trabajos especializados sobre historia jurídica novohispana. Consideramos que este trabajo, primera parte de uno más amplio, en el cual analizamos el Tribunal Real de 1a Acordada, contribuye al conocimiento de nuestras raíces sociales y culturales. RAÚL RANGEL FRÍAS, EL GOBERNADOR Lic. Francisco Valdés Treviño Universidad Autónoma de Nuevo León L a idea generalizada que se tenía sobre la personalidad del Lic. Raúl Rangel Frías al inicio de la década de los 50, lo identificaba como un pensador, un intelectual, un humanista, que dedicaba su vida al noble y superior quehacer de la educación y la cultura. Quizás por ello algunos --0 muchos- se extrañaron que fuera postulado candidato para ser Gobernador de Nuevo León. En verdad lo que ocurría es que se olvidaba o se ignoraba que desde joven manifestó su interés e inquietud por los asuntos públicos, por ejemplo, al encabezar un movimiento de viril rechazo a la universidad socialista y, aún más, también desde joven ya había conocido y asumido la responsabilidad de la función pública. El Gral. Bonifacio Salinas Leal fue Gobernador del Estado de 1939 a 1943 postulado por el entonces Partido de la Revolución Mexicana. Ese fue el último período de cuatro años para el titular del Poder Ejecutivo, antes de que se reformara la Constitución Local y se establecieran seis años de duración de cada período gubernamental. Pues bien, el Gobernador Salinas Leal, desde el inicio de su gestión, nombró al Lic. Raúl Rangel Frias, Jefe de Relaciones Públicas y Prensa del Gobierno del Estado. Tenía 26 años. Ese fue su prim~r cargo en la Administración Pública. En 1947 intentó -sin éxito- ser candidato del Partido Revolucionario Institucional a la Presidencia Municipal de Monterrey. El candidato fue el Lic. Santos Cantú Salinas, quien contaba con el apoyo del entonces Gobernador, Lic. Arturo B. de Ja Garza. Sin embargo, Arturo B. de la Garza no le guardó rencor alguno, tan fue así que posteriormente tuvo el gran acierto de designarlo Rector de Ja Universidad de Nuevo �782 FRANCISCO VALDÉS TREVIÑO León, cargo que desempeñó de 1949 a 1955. Contaba con 36 años de edad cuando inició aquel rectorado que fuera de excelencia. Sus inicios en las actividades políticas no guardaban relación alguna con su función como Rector. Mantuvo siempre una debida separación entre sus acciones al frente de la Universidad y el ámbito político. En el año de 1952 tuvieron lugar las elecciones presidenciales. En ese entonces fueron al domicilio del Lle. Rangel Frías los responsables de la campaña del candidato del PRJ, don Adolfo Ruiz Cortines, a solicitarle que, en su carácter de Rector, facilitara el Aula Magna de la Universidad para llevar a cabo en ella un acto de apoyo a la candidatura de don Adolfo. El Lle. Rangel negó el permiso sosteniendo que ningún local de la Universidad podía utilizarse para un acto de política electoral. Aquello era inusitado; se consideró que si acaso el Lle. Rangel Frías guardaba alguna aspiración política, mejor se olvidara de ello. Había cometido un acto imperdonable al negarse a coadyuvar en la campaña de quien, sin duda alguna, sería el próximo Presidente de México. La historia registra aquella decisión como la prueba -ojalá no se olvidara- de que debe mantenerse la independencia de una institución académica de los avatares de la política electoral. No obstante, en marzo del 55, la Asamblea Estatal del PRI designó al Lle. Raúl Rangel Frías candidato a Gobernador con la aprobación, por supuesto, del Presidente Ruiz Cortines, aquél a quien había negado el uso del Aula Magna de la Universidad para un acto de su campaña como candidato. Las campañas no eran tan costosas como las del presente pues, como se sabe y se padece, actualmente se estila una gran publicidad que genera alúsimos gastos. Ya dijimos que en marzo de 1955 se le eligió candidato y las elecciones fueron el 17 de julio del mismo año. Fueron tres meses y medio de campaña. Esto es, las campañas políticas tampoco eran tan largas como lo son ahora y, además, las comunicaciones eran escasas y sumamente difíciles. Para visitar como candidato el sur del Estado, Rangel Frías tuvo que hacerlo a lo largo de diez días pues desde Linares al sur no existían carreteras y los traslados eran muy lentos; en el caso de Rayones, se tuvieron que vencer muchas dificultades para visitarlo pues era necesario atravesar el río Pilón más de cuarenta ocasiones; algunos afirman que el mínimo eran sesenta veces. Por todos aquellos rumbos del sur había que cruzar ríos y recorrer caminos sinuosos de terracería. RAÚL RANGEL FRÍAS, EL GOBERNADOR 783 Para aquella elección no se registró otro candidato. El Lic. Rangel obtuvo 207,501 votos. La toma de posesión fue el 4 de octubre 1955 en el patio central del Palacio de Gobierno que se había declarado recinto oficial del Congreso del Estado, exclusivamente para ese efecto. En todos los ramos de la administración, sea pública o privada, se puede juzgar al Jefe según los colaboradores que seleccione. Ya como Gobernador, Rangel Frías no designó necesaria y únicamente a quienes le acompañaron en su vida académica. Realizó una feliz combinación de personas muy experimentadas en la política y jóvenes con inquietudes e interés en ella. Entre los que tenían una gran experiencia política se pueden mencionar los siguientes: al Prof. Manuel Flores lo designó Oficial Mayor de Gobierno; a don Baudelio Salazar, Proveedor; al Lle. Roberto Hinojosa, Secretario General de Gobierno, por mencionar los más importantes. De entre los jóvenes podemos recordar al Ing. Noé G. Elizondo, quien fue su Secretario Particular, y al Lic. Eduardo Segovia, designado Oficial Mayor del Congreso, cuando ambos contaban con 24 años al recibir sus nombramientos, y Director Jurídico del Gobierno al Lle. Leopoldo González Sáenz, quien entonces tenía 31 años. Aquella era la época en que se empezaron a reconocer los derechos políticos de las mujeres. En octubre de 1953, el Presidente Ruiz Cortines presentó al Congreso un proyecto de reforma constitucional donde se le otorgaban plenos derechos políticos a la mujer. Como se sabe, esta reforma fue aprobada. Raúl Rangel Frías reconoció la importancia de la intervención de esa gran parte de nuestra población en los asuntos públicos. En su discurso de toma de posesión como Gobernador enalteció la participación de la mujer en la política al afirmar lo siguiente: "Abrigo la más grande estimación por la incorporación del esfuerzo femenil a nuestra vida política, la cual habrá de beneficiarse con ella, en calidad humana, elevación de miras y generosidad de sentimientos". Acorde con esta idea, había estimulado y apoyado la candidatura para Diputada Federal de la Lle. Margarita García Flores, quien años antes había organizado la Asociación de Profesionistas Universitarias. Ella fue la primera nuevoleonesa que desempeñó ese cargo de elección popular. En aquella Legislatura únicamente hubo cinco diputadas federales y Margarita era una de ellas. Desde su discurso de toma de posesión como Gobernador, enunció sus acciones a realizar y metas pot alcanzar más importantes. No exagero al afirmar que las cumplió cabal y exitosamente. Es decir, cuando asumió el cargo de titular del Poder Ejecutivo ya tema una clara visión �784 FRANCISCO RAÚL RANGEL FRÍAS. EL GOBERNADOR VALDÉS TREVIÑO de lo que debía hacer como gobernante pues conocía sobradamente los problemas del Estado y ya había concebido y proyectado sus soluciones. Cumplió lo que dijo en su discurso de toma de posesión, particularmente sobre tres temas de suma importancia y verdaderamente trascendentales para Nuevo León: el agua, la educación y las carreteras. Ahora bien, para afrontar estos y los demás problemas de la Administración Pública Estatal, Rangel Frias requería de los indispensables fondos económicos. Para ello tuvo una acertada imaginación y planeación a fm de diseñar y ejecutar una eficaz recaudación de recursos suficientes que permitieran llevar a cabo las obras que consideró necesarias y, resulta obvio decirlo en el caso de Rangel Frías, esos recursos fueron manejados con una pulcra y transparente honestidad. Su gestión administrativa se inició con un presupuesto anual de 44 millones 721 mil pesos; al concluirla, el presupuesto era de 100 millones 535 mil pesos; esto representó un incremento de un 124.8 %. Problema del Agua Desde el inicio de su gobierno puso especial énfasis en la esencial y magna tarea de solucionar el problema del agua de Monterrey que en aquel entonces era verdaderamente grave. En su discurso de inicio de la gestión gubernamental lo señaló con énfasis, y declaró su compromiso como Gobernador de atacarlo y encontrar su solución tanto para su tiempo como para el futuro inmediato. En relación a la grave escasez del agua, aquel 4 de octubre de 1955 expresó: "Este problema, considerado con razón como el número uno de los que confronta nuestro desarrollo social, no sólo por la magnitud de los recursos económicos 9ue exige, sino porque amenaza paralizar el avanzado programa de industrialización mexicana que se realiza en Monterrey, demanda de todos los buenos hijos de Nuevo León y de los regiomontanos en particular un esfuerzo gigantesco por realizar, a fm de salvar este duro obstáculo que se interpone en la marcha ascendente de nuestro pueblo". Se trajo agua de la Presa de la Boca ubicada en la entonces Villa de Santiago y de los pozos profundos hechos en el municipio de Mina. Recuerdo que en la Villa de Santiago los habitantes del lugar presentaron una protesta por considerar que al traerse el agua de la Presa a Monterrey se afectaría su abastecimiento. A pesar de dichas protestas bastante comprensibles- el gobierno de Rangel Frías no desistió de su 785 empeño por resolver el problema de abasto de Monterrey, ni utilizó la fuerza para doblegar el interés de quienes protestaban. De una manera civilizada y políticamente oportuna les hizo ver, les explicó, 9ue el proyecto no les afectaría en ninguna forma sino al contrario, que también a ellos beneficiaría, a tal grado que a la Villa de Santiago y a los poblados de El Cercado y San Francisco se les dotaría de agua potable entubada al secarse sus acequias. Una gota de agua no entró a Monterrey mientras no estuvo terminada la dotación de agua a los habitantes de dichos lugares. El agua de la Presa de La Boca se destinó al uso de las industrias regiomontanas lo que propició su crecimiento y permitió contar con excedentes para el uso doméstico. Lo mismo sucedió en Mina por lo que se refiere al abastecimiento de la población. El vital líquido no sería para el consumo exclusivo de los regiomontanos. Con el agua extraída de los pozos profundos realizados en Mina no solamente se auxilió a los propios habitantes de ese municipio sino también a los de Hidalgo, Gral. Escobedo y a diversas colonias de San Nicolás y Guadalupe. Insisto, el Gobernador Rangel Frías cumplía cabalmente lo que ofrecía a la población de Nuevo León; este tema del agua es un claro ejemplo. Cabe señalar 9ue al recibir en el área metropolitana de Monterrey el agua traída de la presa de La Boca y de Mina se originó la imperiosa necesidad de ampliar las instalaciones de más redes de agua y alcantarillado. Esto es, no bastaba traer el agua, se requerían en Monterrey las obras para su distribución y desecho. Para ello, el gobierno del Estado amplió las redes de agua en 97,407 kms. y las de alcantarillado en 39,708 kms; todo ello en beneficio de los habitantes de 54 colonias. El esfuerzo realizado por el régimen del Lic. Rangel Frías para enfrentar la demanda creciente de agua en Monterrey fue muy exitoso. Para tener una idea de lo trascendente que resultaron sus acciones destinadas a solucionar este grave problema, citaré el siguiente dato: en el período de más aguda crisis, registrado en 1957, Monterrey contaba con 750 litros de agua por segundo; para 1961 disponía ya de 2,500 litros por segundo. Es decir, más del triple de agua. Educación El Lic. Rangel calificó a la educación, desde la escuela primaria hasta la Universidad, como la más honrosa y la más antigua de las tradiciones públicas de nuestro Estado. Expresamente, en su discurso de toma de protesta, afirmó que el servicio de la educación y las obras relacionadas �786 FRANCISCO VALDÉS TREVIÑO con ella representaban para él la más amplia y elevada tarea del estadista. Atendió a todos los niveles de la educación. Fue así como, por ejemplo, en sus seis años de gobierno se construyeron 906 aulas para educación primaria, es decir, se construyó únicamente para este nivel, un aula cada tercer día de su administración. Por lo que se refiere a la enseñanza secundaria, al inició de su gestión existían en Monterrey cuatro secundarias, cuando la concluyó existían nueve y, además, para satisfacer la demanda en los municipios aledaños a Monterrey, se construyeron una secundaria en Guadalupe, otra en San Nicolás y otra en Santa Catarina. Igualmente, se construyeron nuevos edificios para secundarias ya existentes en Santiago, Llnares, Cerralvo y Cadereyta. Por otra parte, se llevó la enseñanza secundaria a Dr. Arroyo, Galeana, Ciénega de Flores, Anáhuac y China, donde ni siquiera existía ese ciclo escolar. Esa carencia significaba que los niños de dichos municipios, al terminar su escuela primaria, no tenían en sus lugares de origen escuelas donde continuar su educación; tal situación orillaba a los padres de familia a dejar sin mayor escolaridad a sus hijos o cambiar su residencia a Monterrey con todas las grandes dificultades económicas que eso significaba. El Lle. Rangel Frías reconoció el gran valor del servicio que el maestro presta a la sociedad. Fue tal dicho reconocimiento y valoración que a lo largo de los seis años acordó aumentos en los salarios de los maestros que llegaron a representar casi un 100 por ciento al final del sexenio. Por ejemplo: un maestro de primaria ganaba en 1955, $519 pesos al mes; en 1961, su sueldo ascendía a $934 pesos. Para tener una idea de lo que representaban dichos aumentos recordemos que la inflación en aquel entonces no alcanzaba los niveles que después ha conocido el país. Ciudad Universitaria Y dentro del ámbito de la educación, naturalmente que un capítulo sobresaliente es el relativo a nuestra Universidad. Cabe destacar que, desde el principio de su mandato, expidió un decreto destinando a la Universidad todos los fondos que le correspondían al Estado por la aplicación de la Ley sobre Herencias y Legados. Por este concepto, de enero de 1956 a julio de 1961, la Universidad recibió 9 millones 147 mil pesos, mismos que se destinaron íntegramente a la construcción de la Ciudad Universitaria. RAÚL RANGEL FRÍAS. EL GOBERNADOR 787 Cuando Rangel Frías asumió la gubematura del Estado, nuestra Universidad tenía 7,831 alumnos; en 1961 eran 13,500, es decir, casi el doble. Pues bien, la aportación del Gobierno a la Universidad para el pago de nómina a maestros y empleados en J 955 era de 2 millones y medio de pesos; cuando en 1961 concluyó su período como Gobernador, esa nómina ascendía a 8 millones de pesos. Esto es, se incrementó en dos tantos más. En septiembre de 1952, a petición del entonces Rector Rangel Frías, el Presidente de la República, Lle. Miguel Alemán Valdés, había dictado un decreto cediendo 126 hectáreas de terreno para la Universidad pero con la condición de que la propia Universidad y el Gobierno del Estado construyeran una nueva Ciudad Militar. Como es de comprenderse, esta condición resultaba sumamente difícil de que se llegara a cumplir. Pues bien, en 1957, ya como Gobernador, el Lle. Rangel consiguió que el Presidente don Adolfo Ruiz Cortines emitiera un Decreto, fechado el 18 de febrero de 1957, suprimiendo la obligación del Gobierno del Estado y de la Universidad de construir una nueva Ciudad Militar a cambio de los terrenos cedidos. Además, cabe señalar que los terrenos de Mederos, donde ahora se encuentran diversas Facultades y el Teatro Universitario, también fueron conseguidos por el Gobernador Rangel Frías para la Universidad. Durante su mandato como Gobernador rápidamente se construyó gran parte de la Ciudad Universitaria; se edificaron seis Facultades: las de Derecho y Ciencias Sociales, Ingeniería Mecánica y Eléctrica, Arquitectura, Comercio y Administración, Filosofía y Letras, e Ingeniería Civil, además, se construyó la Torre de la Rectoría, así como la Alberca olímpica y vestidores, la Plaza de la Rectoría, una pista de atletismo con sus respectivas tribunas y el inicio del estadio universitario. Cabe preguntarse, si el gobernador no hubiese sido Raúl Rangel Frías, ¿se habría construido la Ciudad Universitaria? Y en caso de que la respuesta fuera afirmativa, ¿se habría construido con la misma rapidez? ¿habría recibido el proyecto el gran impulso que le brindó Rangel Frias? En el debido cumplimiento de sus funciones de Gobernador, nunca se desprendió de su calidad de Maestro, cualidad que le era inseparable. Propició y apoyó las Misiones Universitarias, las primeras que se efectuaron en la historia de nuestra máxima casa de estudios. Las llevaban a cabo un grupo de jóvenes idealistas, estudiantes de dicha institución en las áreas de medicina, odontología, agrononúa y leyes. Cumplían una función de ayuda para las gentes del ·campo, a la vez que formativa y de conocimiento de los problemas del campo a quienes las ejecutábamos. �788 FRANCISCO V ALDÉS TREVIÑO Carre teras La obra de Rangel Frías en el ramo de carreteras respondió a las necesidades econórrúcas y sociales de su época; fueron carrúnos que favorecieron el desarrollo de diversas regiones del Estado. Podemos mencionar la carretera que desde entonces une a Sabinas Hidalgo con Villaldama, anunciada desde su discurso de toma de posesión; ella hizo posible la circulación de personas y productos entre la zona de la carretera nacional en el entorno de Sabinas Hidalgo y la zona ganadera del norte. Otra carretera más realizada durante su gestión fue la que favoreció una mayor fluidez de relaciones comerciales entre los municipios de Hidalgo y 1\1ina, por un lado, y los municipios de Abasolo, El Carmen, Escobedo y Salinas Victoria, por otro. Me parece que sobre todas las obras de comunicación terrestre que llevó a cabo, la más importante es la carretera de Linares a Galeana y San Roberto. Dicha carretera comunicó al norte y centro de Nuevo León, e incluso a la zona fronteriza tamaulipeca y texana, con el sur de nuestro Estado. Esa carretera cerró un anillo de comunicación entre Monterrey, Linares, Galeana, San Roberto y Saltillo que desde entonces permitió facilitar el traslado hacia el centro y occidente del país vía Matehuala y San Luis Potosí, y viceversa. Además, esa carretera LinaresGaleana significó una especie de estribo para que posteriormente se hicieran los tramos complementarios hacia Ararnberri, Zaragoza, Dr. Arroyo y l\,fier y Noriega. Estas carreteras que he mencionado constituyen un verdadero ejemplo de cómo Rangel Frías consideró a las vías de comunicación un medio indispensable no sólo para facilitar el traslado de personas, sino también corno un elemento importantismo para el desarrollo económico de las regiones. Consideraciones Finales Cuando asurrúó la pnmera magistratura del Estado, el Lic. Raúl Rangel Frías no padeció el conflicto de conciliar los deberes y quehaceres del intelectual con los del gobernante. Eso fue posible gracias a la sólida unidad interior de su persona. Sin alardes y vanidades, me parece que la obra de gobierno de Rangel Frías contribuyó señaladamente a construir el Nuevo León moderno. Los problemas los enfrentaba con decisión y firmeza. En las postrimerías de su gestión gubernamental, las Cámaras del sector privado RAÚL RANGEL FRÍAS, EL GOBERNADOR 789 publicaron un escrito dirigiéndole innobles e injustos ataques a los que de inmediato les dio una respuesta pronta y contundente, demostrando la falsedad de sus afirmaciones. Alguna ocasión, las autoridades se vieron en la necesidad de incrementar las tarifas del transpC'rte urbano. Estudiantes universitarios se rebelaron en contra de este aumento y secuestraron algunas unidades de dicho transporte. Hicieron una marcha de protesta que culminó en un mitin en el frente del Palacio de Gobierno. El Gobernador Rangel Frías no dispuso que una comisión de los manifestantes fuera recibida por alguno de sus colaboradores o que algún funcionario saliera a conversar con los estudiantes. Él rrúsmo salió de su despacho y bajó a atenderlos en la escalinata exterior del Palacio, precisamente donde tenía lugar el mitin. Les pidió el micrófono e inició su intervención felicitándolos por su interés en los problemas sociales. En seguida, fue exponiendo los argumentos que explicaban el aumento y los estudiantes dieron por concluido el rrútin, se retiraron ordenadamente, devolvieron en buen estado los carrúones secuestrados y el conflicto quedó finiquitado. Cabe señalar que el Lic. Rangel, habiendo profesado la religión católica, como Gobernador ejerció el poder poniendo en práctica el más puro y riguroso laicismo. Jamás hizo ostentación de su creencia religiosa y supo practicar con especial cuidado el carácter laico que debe tener un gobernante. A lo largo de su vida se apreció una invariable conducta: su acción siempre fue congruente con su pensarrúento. En el aula y en la tribuna, con la pluma y en la función de servidor público, Raúl Rangel Frías fue siempre coherente en la comprensión y la práctica del bien y de la verdad, de la virtud, la belleza y la justicia. Su rrúsión fue siempre rrúsión de lucha. Se engaña quien piense que por cultivar la inteligencia y practicar la reflexión rehuyó los enfrentamientos. Nunca los provocó pero tampoco los eludió. Su trabajo lo hizo con toda modestia y vivió siempre con austeridad, como era su persona. Las acciones que llevó a cabo como Gobernador mejoraron sensiblemente las condiciones de vida de los nuevoleoneses. Sin embargo, los hechos que aquí hemos citado pareciera que los va ocultando el olvido, quizás porque Rangel Frías nunca acudió a las trampas de la publicidad y el autoelogio. �790 FRANCISCO VALDÉS TREVIÑO No debe olvidarse lo trascendente que ha sucedido en nuestro pasado colectivo. Ello representa la parte más importante de la historia de Nuevo León que constituye un verdadero patrimonio para nuestro Estado. En ese patrimonio se cuenta, entre lo más valioso y apreciable, el pensamiento y la obra de Raúl Rangel Frías. QUINTA SECCIÓN RESEÑAS y COMENTARIOS � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2006 Número Número de la revista 33 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Historia, 2006, No 33, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2006 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2017366 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ayuntamiento de Monterrey Colegio de la Frontera Norte Hacienda Matehuala Noreste novohispano Raúl Rangel Frías Vecinos de Monterrey https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5444/HUMANITAS._2006._Filosofia._0002015902.ocr.pdf 53e4a7ccb805ae7c4cd5ee950a3a32aa PDF Text Text UANL �Anuari_o l-Ju1nanitas 2006 Número 33 �Centro de Estudios Humanísticos Director Alfonso Rangel Guerra Jefes de Sección Filosofía Cuauhtémoc Cantú García Letras Alma Silvia Rodríguez Pérez Ciencias Sociales Ricardo Villarreal Arrambide Historia Israel Cavazos Garza Diseño de Portada Yolanda Pérez Juárez �HUMANIT AS ANUARIO DEL CENTRO DE ESTUDIOS HUMANÍSTICOS CENTRO DE ESTUDIOS HUMANÍSTICOS DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Director Fundador Dr. Agustín Basave Femández del Valle Centro Director Lic. Alfonso Rangel Guerra Jefe de la Secdón de Filosofía M. A. Cuauhtémoc Cantú García Jefe de la Secdón de utras Dra. Alma Silvia Rodríguez Pérez A ]efe de la Secdón de Ciendas Soda/es Lic. Ricardo Villarreal Arrambide Jefe de la Secdón de Historia Profr. Israel Cavazos Garza \ �Derechos reservados © Por el Centro de Estudios Humanísticos Certificado de Licitud de Título y Contenido en trámite. Diseño de portada por: Yolanda N. Pérez Juárez yolanda.perezj@email.uanl.mx ÍNDICE PRESENTACIÓN .... . .......................................................11 Sección Primera FILOSOFÍA Centro La responsabilidad derivada de los estudios contenidos en este Anuario, corresponden exclusivamente a sus respectivos autores. DR. AGUSrtN BASAVE FERNÁNDEZ D EL VALLE Fom1ación Humanística dei Hombre ..................................................................................... 15 M.A. CUAHUTÉMOC CANTÚ GARCÍA La Fiiosofía del Quijote en Agustín Basave Femández dei Vaile............................................ .23 PRO F. DR. ALBERTO CATURELLI Verdaderoy Faiso ecumenismo..... 37 ( Nueva Época Décimo Número Octubre de 2006 -500 Ejemplares DR. EUDALDO FORMENT Fiiosofía de la Muerte en Agustín Basave Femández Dei Vaile ........................... : ................................. 57 Al D R. ROBERTO FRICKE Ei Papel de la R.eligión en la Ética de Antonio Caso Andrade ............ ............................................................ 77 Ri D RA. MATILDE ISABEL GARCÍA LOSADA El Pensamiento Filosófico de Octavio Nicolás Derisi. Uneas Fundamentales ................................97 JORGE GARCÍA-GÓMEZ PH. D. Descartes y el futuro de la Filosofía Primera en Ortega ................................... ....................... .... 109 ARQ. ABIGAIL GUZMÁN FLORES pstética como Teotia de la Sensibilidad ....................................... .......................... ... 135 v , �M!R<?· CÉS~ AUGUSTO REZA RODRÍGUEZ Sobre el papel de la Histona de la Ctencia en la Evaluación de la Teoría del Camino Cient[ftco _ Segunda Part~ ................................................................ 147 JOSÉ JAVIER VILLARREAL La realidad en los dos Quijotes, como atril de una lectura subversiva............................................ ................397 MTRO. LUIS RIONDA ARREGUÍN La Filosor:a y el mundo de la T' . 1" ecruca......................................................................... 173 MTRA. MINERVA MARGARITA VILLARREAL La eternidad en Ía rutina quefuga ......................................................... .........413 DR. ZIDANE ZERAOUI AI-Kindi: El ''Filósofa de los Árabes".............. 187 Sección Tercera CIENCIAS SOCIALES Sección Segunda LETRAS DR. RAFAEL ENRIQUE AGUILERA El papel de la critica literaria como critica cultural sociopolíticay filosófica ......................................... ...421 Centro DR. AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE Don Qufjotey el valor de lo caballeresco ......................................................... 207 DR. JOSÉ NICOLÁS BARRAGÁN CODINA, DR. JUAN CELSO FLORES MARTÍNEZ Administración estratégica de la Educación: MTRO. ALEJANDRO DEL BOSQUE La mujer en la poética de Urrea................................................. 225 Metodologías de Administración del Conocimiento aplicadas a las Redes de Investigación Universitaria ..................................................... .435 DR. ADOL~O BEN~TO NARVÁEZ TIJERINA Del camino y el mundo rural.· un estudio de ecologta cultural............................................. .241 DRA. MARTHA CASSARINI RATIO Las Representaciones Sociales y la Investigación Educativa .. ~ ................................................ ......449 LIC. ANA MERCEDES NARVAEz TIJERINA El verso libre en la poesía de Xavier Villaurrutia .........................................................259 MTRA. BEATRIZ LILIANA DE ITA RUBIO Rituales sagrados y vínculos de identidad colectiva en tomo al Señor de la _Expiración de Guadalupe, Nuevo 1-eón ............. ......... ..................................................... 465 ••••• t •••••••••••••••••••• A LIC. ALFONSO R.Ai'\JGEL GUERRA El naturalismo en España: La Desheredada, novela de Benito Pérez Caldo .................. ................ .. 287 LIC. GABRIELA RIVEROS ELIZONDO Desde la ciudad, elpoeta... 305 MTRA. MIREYA GARCÍA GOVEA Retos del sistema educativo español universitario ante la integración en el espacio europeo de enseñanza superior....... ..................................................................487 DRA. ALMA SILVIA RODRÍGUEZ PÉREZ Lenguaje y cognieión.......315 DR. JOSÉ MARÍA INFANTE Cultura Cientijica en la Sociedad..... .....507 ~ · ELB~ G. RODRÍGUEZ PÉREZ Emoeión, redes neura/es y evaluactones ajecftvas, o!fativasy semáticas........................................339 DR. OSCAR MEJÍA QUINTANA Elementos para una reconstrucción del estatuto epistemológico de la FikJsofía del Derecho.................................523 MTRA. ELVIA ESTELA SALINAS HINOJOSA Y MTRA. JUANA GARZA DE LA GARZA Sene/ PaZ:· Una joya de la literatura cubana......335 MTRO. ROLANDO PICOS BOVIO La Disputa de la Razón Ilustrada; Visiones de la Modernidad en Kant, Foucaulty Haberlas ... .....................539 VI DR. JOSÉ LUIS PRADO 11AILLARD El pluralismo en México: una experiencia reciente .................. ."......_................................... 557 VII �C. DR. JULIO CÉSAR PUENTE QUI NTANILLA Perspectivas de bienestar: Distribución del ingreso, hábitos de consumoy sustentabilidad ........573 MTRO. ROBERTO REBOLLOSO Globalización del conocimiento .......597 LIC. RICARDO VILLARREAL ARRAMBIDE &flexiones sobre Cultura Políticay Democracia........................................................ ....611 Cuarta Sección HISTORIA Centre MTRO. RUBÉN M. BARBA NAVA Los Cuartos dueños de la Hadenda Matehuala ......................................................................629 QUINTA SECCIÓN RESEÑAS Y COMENTARIOS JACOB BUGANZA TORIO. "Del Poder Político al Amor al Mundo" de Dora E/vira Carda González .................................................793 LIC. MARÍA ISADORA MONTELONGO LUNA A La Feria con Ong.............................................................................797 LIC. ALFONSO RANGEL GUERRA La Filosofía en México. Un acerca,niento a SJI historia ...................................................... 805 LIC. GABRIELA RIVEROS ELIZONDO Presentación del libro ''Sólido AZ141" de Felipe Montes ............ ...................... ................... ..811 PROF. ISRAEL CAVAZOS GARZA El ayuntamiento de Monterrey en 1776-1821..... ......... ........................................................641 DR. MAJ.',JUEL CEBALLOS RAMÍREZ Dos décadas de estudios históricos en el Colegio de la Frontera Norte ............................................ ......653 ( DRA. VALENTINA GARZA MARTÍNEZ La migración hacia el noreste novohispano hacia la segunda mitad del siglo XVI ...... ........................ 663 A TOMÁS MENDRICHAGA CUEVA Los primeros vecinos de Monterrey II (1596 -1626) ................................ ...... ························· .....721 Ri DR. JUAN MANUEL PÉREZ ZEBALLOS, DRA. VALENTINA GARZA Fuentes documentales para el estudio de las relaciones econón,icasy sociales de los pobladores del Nuevo Reino de León.................................. ··~-743 DR. DAVID PIÑERA RAMÍREZ Hacia una histonografía de las universidades estatales de México ......................... ........ ...............753 DRA. MARÍA LUISA RODRÍGUEZ-SALA La Santa Hermandady sus Personajes durante sigks XVIy XVII Novohispanos ....................... ....763 LIC. FRANCISCO VALDÉS TREVIÑO Raúl Rangel Frías, el Gobernador........ ... ............ ... .......... .. ............................... 781 VIII IX �PRESENTACIÓN El Anuario Humanitas, fundado en 1960, llega ahora, después de varios años de trabajo continuo, al número 33. Esta publicación ha mantenido durante todos este tiempo su concepción original, integrándose en las cuatro secciones de Filosofía, Lengua y Llteratura, Historia y Ciencias Sociales. Centre A Desde su inicio, la publicación fue animada y dirigida por el Dr. Agustín Basave Femández del Valle como titular del Centro de Estudios Humanísticos. Sus amplias relaciones con la comunidad filosófica internacional le permitieron obtener colaboraciones de connotados pensadores de Europa y América. También, las otras secciones se han visto enriquecidas con colaboraciones de primer nivel a lo largo de todos estos años. El número que ahora presentamos es el primero que se publica en ausencia de su fundador, por su lamentable fallecimiento el 14 de enero de 2006. Sin embargo, hemos pretendido mantener la concepción originalmente establecida para Humanitas, invitando a colaborar en este número a pensadores locales, nacionales y extranjeros, de tal manera que podemos afirmar que la obra inicialmente impulsada por el doctor Basave continúa proyectándose hacia el futuro. Es oportuno mencionar en esta página introductoria una partición de las secciones que componen Humanitas, para que de forma independiente, se proyecten ahora unitariamente editando en volumen por separado cada sección. Así, a partir del año 2007 se publicarán cuatro Anuarios Humanitas, dedicados cada uno a Filosofía, Lengua y Llteratura, Historia y Ciencias Sociales. Se considera que mediante este nuevo formato el Centro de Estudios Humanísticos tendrá oportunidad ·de distribuir los ejemplares correspondientes a las instituciones y personas que tengan interés de recibirlos por la especialidad de cada uno de los Anuarios. · XI �Para las cuatro apariciones anuales del Anuario Humanitas, a partir del 2007~ se intentará que correspondan de la siguiente manera: Filosofía al trimestre enero-marzo, Ciencias Sociales el trimestre abril-junio, Historia al trimestre julio-septiembre y Lengua y Literatura al trimestre octubre-diciembre. Mantendremos la entrega de los anuarios a las instituciones y personas que lo recibían en su formato anterior, y estaremos atentos a cualquier petición o solicitud que recibamos de instituciones nacionales o extranjeras, para que continúe el esfuerzo de intercambio· cultural en el . área de las Humanidades. Lic. Alfonso Rangel Guerra Centre Monterrey, N.L. septiembre de 2006 PRIMERA SECCIÓN FILOSOFÍA , 1 1 AJ1 1 RJ .l �FORMACIÓN HUMANÍSTICA DEL HOMBRE t Dr.Jur. Dr. Phil. Agustín Basave Femández del Valle Director Fundador del Centro de Estudios Humanísticos Universidad Autónoma de Nuevo León Centr< L A 1 1 as estructuras educativas de nuestro tiempo presentan una cierta proclividad a un acentuado especialismo. El hombre de nuestros días se ha dado cuenta de que no puede ser solo un buen especialista y por eso aspira a una mejor educación. A una formación verdaderamente humanista. No se trata de conocimientos vagorosos. Tampoco queremos caer en el desconocimiento -nefasto, por cierto- de los principios fundamentales que dan unidad y sentido a nuestra existencia. Lo que requieren las universidades y los institutos tecnológicos y politécnicos es una formación humanística donde las culturas no queden incomunicadas, ni el hombre mutilado en lo más hondo de su ser. Por eso he propuesto que la Antropología Filosófica sea una materia común a todas las carreras universitarias, a fin de que sobre esa base se exponga una positiva teoría de la formación del hombre. No podemos ni queremos ser engañados por el rrúto de la espontaneidad absoluta. Todas las ciencias descubiertas y desarrolladas por el hombre tienen una importancia · de primera magnitud en la forja de la personalidad humana. No confundamos la formación humanística con la critica irresponsable de la técnica actual, ni el necesario ocio -ocio fecundo- con la vida indolente. Me importa preservar el amor a la libertad, la búsqueda de lo armonioso y la preocupación por la cultura que configuran el estilo humanista. Importa, en cualquier institución de educación sup~rior, hacer del hombre -del hombre concreto de carne y hueso-, el valor-clave y supremo que da sentido a la historia y a la sociedad. El hombre es a la vez -debe sersujeto y meta de la educación. �Centr◄ FORMACIÓN HUMANÍSflCA DEL HOMBRE La finalidad de la educación debe estar ordenada al hombre mismo. El fin de la educación está lógicamente subordinado al fin del hombre. En otras palabras: El fin de la educación es la perfección del hombre, pero la perfección del hombre estriba en la posesión de su fin último. El fin del educador tiene que coincidir con el fin del educando. La perfección primera del hombre abarca la integridad de su esencia sustancial: Cuerpo y alma. Unidad, verdad, bondad y belleza -propiedades del entedeben resplandecer en la naturaleza humana considerada en su entidad. La unidad nos salva del desdoblamiento y la disgregación; la verdad nos conduce a la autenticidad; la bondad nos libera de los defectos y vicios; la belleza nos convierte en sujetos de complacencia. Todas las potencias de que el alma es susceptible tendrán que ser revestidas o investidas de todas las perfecciones habituales de que son capaces por naturaleza o por gratuita donación, para que la naturaleza humana, considerada en su esencia, adquiera un acabamiento. Y no olvidemos, tampoco que la educación tiene por finalidad servir a la proyección social y trascendente de la persona humana, disponiéndonos al cumplimiento de la caridad, de la justicia, de la seguridad y del bien común. permite afirmar lo intrínseco del problema de Dios con respecto al hombre. La exaltación desmesurada de lo colectivo y el superpoderío de la técnica (tecnocracia) son manifestaciones antihumanísticas en cuanto deprimen a la persona humana, cercenan el libre despliegue de las facultades espirituales y llevan a la tiranía política o a la tecnocracia hueca de fermento espiritual. El soberbio humanismo de la autosuficiencia humana -idealista o cientificista- no puede fundar por sí solo la vida moral y social. ¿Cómo vamos a poder lograr nuestro afán de plenitud subsistencia! con el humanismo de la falsa autosuficiencia humana? Este tipo de humanismos carece de un significado final para la existencia y de un destino para la actividad del hombre. La técnica no puede constituir un fin en sí misma, pero puede constituirse en condición de progreso de los auténticos valores humanos. Sólo una concepción integral del hombre como espíritu encamado puede satisfacer ese anhelo de plenitud subsistencia! que se prueba en la tierra pero que está destinado a un fin ultraterrestre. El humanismo filosófico -objeto primordial de nuestro estudio- tiene su centro en el problema del hombre y de su naturaleza, de su origen, destino y puesto en el universo. Conocer el meollo del hombre, su profunda mismidad, sus poderes y sus limitaciones en el mundo que nos toca vivir, es el tema del nuevo humanismo. A R! 17 AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE 16 Cabe hablar de un humanismo ce"ado --que aprisiona al hombre en sí mismo- y de un humanismo abierto --que abre al hombre a la trascendencia, al Ser fundamental y fundamentante-, para mejor comprender la disyuntiva entre el inmanentismo y la apertura a la trascendencia. Los humanismos absolutos absolutizan unilateralmente alguna propiedad humana: La razón, la libertad o la materia. Sacrifican las restantes propiedades esenciales del hombre, su pluiridimensionalidad, para quedarse en una postura unidimensional que conduce al antihumanismo. Podemos aceptar la parte afirmativa de estos humanismos, pero tenemos que rechazarlos por lo mucho que niegan en la totalidad del hombre. Y lo que nos importa es un humanismo integral que no sacrifica ninguna de nuestras facultades. En el humanismo abierto el hombre se eleva más arriba del universo, no excluye nada que sea humano, - por eso incluye la dimensión de la trascendencia o de la fundamentalidad de la existencia humana- , acrecienta el valor personal y procura el bien de todos. Por la religación a un Ser fundamental y fundamentante, por la dimensión de la trascendencia, el problema del Ser Absoluto, por sí mismo subsistente, no es extrínseco al hombre mismo. El dinamismo de nuestra humanidad nos Un humanismo abierto es una "visión del mundo", pero es también una construcción arquitectónica y operante del mundo. Estamos de acuerdo en que más que contemplar al mundo hay que transformarlo. Pero esto no quiere decir que afirmemos la supervalorización de la "práxis" sobre la "theoresis': ni de la acción sobre la contemplación. Porque acción que no es precedida de contemplación, es mera agitación de neurótico. Ante un mundo dominado por la pasión anti-intelectual y por los instintos infrarracionales, afirmamos decididamente el valor del intelecto amoroso que postula nuestro lema comprometido: ''In amore sapere et in sapientia amor". Sólo por esta vertiente nos libramos del cerco de la inmanencia y de la historia. Cuando se da valor absoluto a lo relativo se cae en mitos, en ídolos que se suceden sobre los altares de la historia. El retorno a razones universales y eternas, la necesidad de una síntesis constructiva y comprensiva de la cultura moderna es requerida hoy por los más inteligentes y sinceros pensadores. ¿Cómo podemos tener, de otra manera, una sabiduría superior que sea fuente de unidad y de armonía? El formidable ret~ que nos lanza al saber contemporáneo --especializado y desintegrado-- nos insta a la recomposición ideológica y a la reconstrucción del hombre integral. Es la difícil composición unitaria metafísica-ética-artísticapolítica-científica-espiritual que recibe los valores esperados por el hombre como realizaciones perennes de verdad, bondad, justicia, belleza y paz. No ignoramos la masa de los hechos, de las ideas y de las cosas caducas que produce cada época histórica; pero consideramos posible la realización emergente de la actividad propedéutica de salvación. El or- �18 Centre A R AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE FORMACIÓN HUMANÍSTICA DEL HOMBRE den sólo existe cuando hay convergencia y armonía en torno a un principio. Ahora bien, el principio del orden humano no puede ser el hombre mismo, puesto que se trata de un ente contingente, caduco, finito. Nuestra vida es nuestra en cuanto la vivimos, la realizamos y la ejercemos; pero no es nuestra en cuanto nos viene dada. Estamos instalados en el mundo, no nos autoinstalamos. Ni yo ni los otros hacíamos falta. Como somos pudimos no haber sido. Hubo un momento dado en que no fuimos y habrá otro momento dado en que no seremos; en que no seremos, por lo menos, como somos ahora. Nuestra vida, en cuanto nos viene dada por quien hace que haya vida, se nos presenta como una dádiva de amor. Estamos comprometidos a vivir amorosamente con misión personal, única, incanjeable, insustituible. Si todo hubiera sido contingente, no habría habido nada. Hay algo, luego hay algo necesario. Lo contingente implica ineludiblemente lo necesario. Este Ser necesario es el supremo principio del orden humano que está llamado a ser, si queremos entenderlo bien, un ''ordo amoris". exigencias del bien, es así mismo un ''ordo amoris". Dentro de este orden de racionalidad que el amor abraza, administra y excede, encontramos al hombre del humanismo integral como paradigma de perfección que actúa a la luz de la Verdad primera y del Bkn supremo. Para llegar a ese fin supremo hay todo un itinerario que recorrer y una elevación humana que alcanzar. Valores inmanentes y valores externos nos instan a seguir el camino teotrópico. El humanismo ecuménico integral organiza la cooperación entre los hombres, sobre el plano material, el plano ético y el plano intelectual. El bien común aportado se traduce en un bien común distribuido. Porque la persona es relativamente para la sociedad, pero la sociedad es absolutamente para la persona. La formación plenaria supone autoformación, autogobierne, disciplina externa y ayuda que viene de los otros hombres y del Ser absoluto. El bien que hay que hacer y el mal que hay que evitar, sirven como pautas para desarrollar los derechos positivos como interpretaciones, determinaciones y evoluciones de las normas eternas y trascendentes que se reflejan en la conciencia sana y recta. La colaboración común conduce a la perfección común. El humanismo contemporáneo busca la unidad del hombre y de las cosas humanas, la unidad del pensamiento y de la acción, la unidad de la ciencia y de la virtud, la unidad de la interioridad y de la vida social, la unidad de la cultura y de la oración. La cima del humanismo contemporáneo, término de nuestra vocación, no se alcanza en este mundo. Sembramos, entre el dolor y la muerte, con la esperanza del crecimiento y del renacimiento. Para dar una respuesta integral a la vocación humana, para salvarnos de la esclavitud, del tiempo y de las cosas, requerimos una meta que está más allá de todos los espacios y de todos los límites del tiempo. En un humanismo integral y ecuménico debe existir un extenso y generoso reconocimiento de la validez de la existencia humana y de sus expresiones culturales y políticas. Los exclusivismos son desastrosos en el campo ideológico y en el campo práctico. No podemos perseguir fuera de toda medida y equilibrio, con un solo valor en mengua de los otros valores. Cuando entronizamos la libertad o sólo la justicia; sólo el individuo aislado o sólo la comunidad transpersonal, caemos en un pavoroso caos. Todos los valores de la técnica, de la economía y de las ciencias deben entrar en el universal campo de esa sabiduría en donde verdad, bien, belleza y piedad se fundan y confundan. El humanismo ecuménico integral es una síntesis personalista y comunitaria. Hay una dimensión mundana exterior, que se concreta en la organización social, la economía, el trabajo y diversas técnicas. Trátase del dominio del obrar que transforma al mundo, manipula la materia y produce instrumentos felicitarios para el hombre. En el humanismo abierto, esta producción externa tiene también como fin el ser humano disciplinado por los hábitos de las diversas técnicas o artes y por las virtudes morales. Lo grave es que el hombre, dentro de esta postura, sea esclavo de la técnica, de la organización o de la máquina. El artista dominador, que marca al mundo exterior con una idea que proviene de su intimidad, infunde en la materia algo de su espíritu. En el campo de la actividad inmanente vertida directamente al perfeccionamiento de la intimidad, el ámbito de las ciencias perfecciona la inteligencia, así corno las virtudes morales perfeccionan la voluntad y las facultades apetitivas infe·riores. El orden de racionalidad, gobernado por la prudencia, según las 19 El humanismo como sistema de pensamiento o como programa de acción que tiende a hacer al hombre más verdaderamente hombre nos hace tomar conciencia de nuestra dignidad y de nuestro destino. Nicolás Berdiaeff apunta con lúcida agudeza: "La posición del hombre sin Dios y contra Dios conduce a la negación y destrucción del hombre... Donde no hay Dios, no hay ni siquiera hombre: Tal es el descubrimiento espiritual de nuestro tiempo"1• Se impone la necesidad de una trascendencia ontológica. Un humanismo abierto al cristianismo, en la sociedad contemporánea, reclama un reconocimiento de todos los valores propiamente humanos en relación con el último y supremo destino. El humanismo ecuménico integral, humanismo abierto, no se cierra a ninguna luz. Habla de un conocimiento racional superiÓr, pero situado junto a las ciencias experimentales y a las ciencias matemáticas, a la historia, a la 1 Nicolás Berdiaeff, Una Nueva Edad Medio, B. Aires, 1946, pp. 29-106. �FORMACIÓN HUMANÍSTICA DEL HOMBRE 20 Centre A 21 AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE litei;atura, al arte y a la religación. Debe haber relaciones y eventual colaboración entre filosofía y ciencias experimentales. Junto a la especulación de lo concreto, es preciso abrirse a la especulación de lo abstracto que no es mera superestructura arbitraria, sino pensamiento referid~ a ~a realidad concreta. Podemos admitir la verificabilidad de hecho, como cnteno de certeza, para una teoría física y para toda ciencia de observación, per~ la verificabilidad no es el criterio general de toda certeza. Y cabe adverur que si hay defectos en la deducción, también los hay -:Y _mayores aún- en la observación. Si los sentidos son fuente de conocuruento, con mayor razón lo es el entendimiento que reúne y unifica los conceptos que corresponden a las sensaciones y ve los caracteres inteligibles ~e las cosa~. El principio de la complejidad de lo real nos permite concebtr una realidad de orden superior a la pura materia. "Los tiempos en que la filosofía y ciencias naturales se obstaculizan mutuamente -advi~;te Max Pla~- se han desvanecido y deben ser olvidados para siempre . El humarusmo ecuménico integral que nosotros buscamos sólidamente con todos los hombres es un humanismo abierto con una dialéctica de integración y progreso para la humanización del mundo. La forma "hominis" universal tiene que hablarnos y resonar en nosotros como reactivación renovadora. Conociendo y sintiendo el humanismo ecuménico integral seremos herederos activos, forjadores de un proceso de humanización que nunca concluye mientras haya vida humana sobre el planeta. La sabiduría o sapiencia no significa, tan sólo, un saber de considerable extensión, profundidad y elevación, sino un orden de vida centrado en Dios. A la sabiduría nos acercamos, purificándonos, por el dolor. Y nos acercamos, también, por la inocente alegría de la vida, por la difícil sencillez, por la confiada entrega, por la veneración del misterio. El sabio busca un bien cuya posesión sacie todo deseo y confiera la paz. No se trata de una simple búsqueda existencial. La sabiduría está profundamente interesada en el destino del hombre. El '~noti se auton" socrático es tan sólo un fin intermedio. Me conozco a mí mismo para saber lo que debo hacerpara ser mefor, y si es factible para ser feliz. La verdad no está divorciada de la felicidad. La sabiduría escudriña el Principio de todo lo real y se abraza a Él. Cuando se penetra a fondo en la verdad y en el Sumo Bien, el alma espeja la Verdad suprema y se ennoblece. La sabiduría, en sentido agustiniano, no es un mero conocimiento de la verdad, sino un ''amplexus ve!itatis", una atracción y compenetración íntima con Dios. En el sabio "todo se subordina a la unidad superior del espíritu, allí donde la verdad y el amor forman como la cima de una llama que puja por elevarse al cielo", obser- va el P. Victoriano Capánaga, O.R.S.A.2 El espíritu del hombre no se satisface con lo temporal, con números y las matemáticas, con los medios de la ciencia y la técnica; busca la plenitud subsistencia!, el fin último, el destino supratemporal. El erudito puede tener muchos datos sobre una o varias ciencias, pero si no es sabio ignora lo que es e ignora su destino que no puede ser otro que Dios. "Llamo sabios, no a los hombres prudentes e inteligentes, sino a aquellos que poseen un conocimiento lo más perfecto posible de si mismos y de Dios y llevan una vida y conducta moral conforme con este conocimiento", enseña San Agustín en su monografía 'Ve utilitate credenci".3 En rigor, ''si sapientia Deus est . .. vems philosophus est amalar Dei".4 Cabe hablar de tres sabidurías distintas y jerárquicamente ordenadas: La sabiduría infusa es una sabiduría de amor y de unión, que alcanza a Dios de una manera experimental y suprahumana en su vida íntima y según su misma deidad. La sabiduría teológica es una sabiduría de fe y razón, que conoce a Dios de una manera humana y discursiva -aunque la fe esclarece a la razón, en su vida íntima y según su deidad-, sin excluir las cosas creadas en cuanto se relacionan con su creador. La sabiduría metafísica versa sobre la totalidad de cuanto hay en el ámbito finito y sobre su fundamento. Sabiduría natural de razón. Su objeto formal no es Dios -aunque lo conozca como a causa de los seres- sino la totalidad de cuanto hay en el ámbito finito (h habencia). Cierto que el metafísico mientras más conoce el ser de los entes más anhela ver la causa del ser (Dios). La ciencia responde a la vocación humana de dominio terrestre. Está muy bien amar y cultivar la ciencia, pero está muy mal amar y cultivar la ciencia contra la sabiduría. La sabiduría responde a la vocación humana de salvación. Saber universal vivificante y unificado, sencille-z piadosa y amor de ultimidades se fusionan en la sabiduría. Es una inocente alegría ~e la vida combinada con una ciencia de la realidad total referida al Ser fundamental y fundamentante. La vida está llena de aventuras. Pero sólo hay una gran aventura: La de salvarnos o la de perdernos. Nos perdemos conscientemente en el mundo o nos salvamos en Dios. Entre carne - inmanencia egotista e intr-ahumana- y espíritu - trascendencia amorosa y supramundanatranscurren los vaivenes de nuestra vida humana terrenal. Somos llama2 P. Victoriano Capánaga, 0.R.S.A, Introducción General Obras de San Agustín, Tomo I, B.A.C. 3 San Agusún. De uti/itate credenci V. Cred. 12, 27, PL. 42, 84. 4 San Agustín. De civitate Dei, VIII, Im Corpus Christianorum, 47, 216. �22 AGUSfÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE dos por el amor. Y cuando no descansamos en el amor se apodera de nosotros una irremediable melancolía. Encerrados en la cárcel de la finitud, nos convertimos en esclavos de fuerzas infrahumanas y caemos en la desesperación. El retorno hacia el impulso teotrópico nos hace salir de la prisión intramundana para trocarnos en epifanía de la comunión amorosa. Si ya no hay amistad, si ya el hombre no cuida del hombre, de nada sirve seguir construyendo grandes ciudades vacías de calor humano. Hemos roto los naturales lazos vitales y hemos materializado nuestra existencia arrancándola de sus raíces. Nos olvidamos que la vida humana es un maravilloso misterio y la entregamos en holocausto para el altar del progreso material. Si la tierra pudiese llorar, lloraría por el destierro del hombre. Sentada en los escombros de nuestra civilización, la escuela aún es capaz, si se decide, a poner luz de sabiduría en nuestro corazón y amor de los hombres por los hombres. Centn Acaso mi tesis de una educación para el amor parezca extraña, fuera de lugar. Pero no es así. Si el hombre necesita el amor para hacerse hombre, ¿por qué la universidad no habría de enseñarnos de qué podríamos y debiéramos estar enamorados? ¿Quiénes son, en definitiva, los que trazan los grandes hitos de la historia: Los mediocres o los amantes de la sabiduría, de la ciencia, de las artes, del arte, de la patria y de la humanidad? Aunque el amor es sumamente difícil de definir, porque no es algo que se tiene sino una manera de ser, ocúrreseme proponer la siguiente definición: El amor es un afecto vivo, benevolentey promociona/ del hon1bre, que se profesa a Diosy al ser humano. A R La muerte del amor petrifica los corazones. La leña seca del sistema cordial, en un odiador, sólo sirve para arder. El desamparo espiritual no puede ser más lacerante. El que endiosa a una creatura no llega a una verdadera solidaridad con los demás. Lo más probable es que concluya en un egoísta enamoramiento de sí mismo, obstaculizando el amor desinteresado con los prójimos. La destrucción de los ídolos es siempre saludable. Significa, las más de las veces, un primer paso hacia el Ser Absoluto. El estado, el arte, la ciencia, la mujer, el dinero, la voluntad del poder, son bienes finitos que no pueden ponerse en lugar de Dios. Somos llamados por el amor. Entre yo mismo y la totalidad de cuanto hay en el ámbito finito oscilo en tensión viviente. Entre lo actual y lo proyectado vivimos desviviéndonos. Pero en esa rajadura de la existencia sorpréndenos un impulso al infinito. LA FILOSOFÍA DEL QUIJOTE EN AGUSTÍN BASAVE FERNANDEZ DEL VALLE M.A. Cuauhtémoc Cantú García Jefe de la Sección de Filosofía Centro de Estudios Humarústicos Universidad Autónoma de Nuevo León Breve semblanza y trayectoria L a figu~~ de~ Dr; ~gus~ ~asave Fernández del ':alle siempre me paree10 erugmat:1.ca, qwza por su gran estatura mtelectual y alta investidura como filósofo consumado. Lo conocí hacia 1982 cuando se desempeñaba como Rector de la Universidad Regiomontana en la ciudad de Monterrey, y yo había llegado como estudiante a la escuela de filosofía en la citada universidad. ¿Cómo olvidar la primera ocasión en que entablé conversación con él? Lo hice en su oficina, un espacio muy reducido con mobiliario sen_cilio, ubicada en un edificio por las calles Matamoros y Bravo. El asunto a tratar era una beca de estudios que en mi calidad de alumno había solicitado . directamente en la rectoría. Me interrogó, digamos, concienzudamente. Su trato fue afable y después de algunas indicaciones, accedió solidariamente a la petición. Su imagen en aquella ocasión, aún la tengo presente en mi memoria: vestido de traje con alguna insignia en la solapa, sus hombros encorvados, notas y libros en su escritorio y, ante todo, lo más peculiar, su mirada, una mirada penetrante. Debo decir que esa imagen en el Dr. Basave en nada cambió, al menos en mi percepción, cuando últimamente lo visitaba a su despacho en su Notaría, por la calle Argentina No. 2653, Col. Vis~ Hermosa. · En esa época en que el Dr. Agustín Basave se desempeñaba como Rector, la Universidad Regiomontana vivió un auge cultural sin precedente. En el viejo edificio que se improvisó como un teatro que llevó �24 Centr CUAUHTÉMOC CANTÚ GARCÍA LA FILOSOFÍA DEL QUIJOTE EN AGUSTÍN BASAVE por nombre Úlpe de Vega, ubicado entre Venustiano Carranza y Padre Mier, periódicamente se celebraban conferencias abiertas a todos los estucliantes, clisertándose sobre filosofía, literatura' hlstoria, ciencia, educación, derecho, etc. Algo muy destacable es que el propio Dr. Basave, dejando de lado sus tareas administrativas, se daba el tiempo para hacerse presente en las citadas conferencias, participando en la mesa con preguntas y, desde luego, con comentarios, haciendo conclusiones que ubicaba en el contexto de los tiempos, con atención desde su perspectiva a necesidades e inquietudes estudiantiles. gio Alemán y su secundaria en el Instituto de Ciencias. Para 1948 con apenas veinticinco años de edad, se había doctorado en Derecho en la Universidad Complutense de Madrid. Quienes estudiábamos filosofía, hemos de confesarlo, recibíamos un trato preferencial por el Rector, específicamente por dos hechos: A) Periódicamente el Dr. Basave nos convocaba para asistir a charlas informales que se dictaban en el edificio de la Rectoría. Recuerdo que en una sala de juntas, alrededor de una gran mesa, llegamos a escuchar a personajes como José Fuentes Mares, Raúl Cardiel Reyes, Josef Seifert, entre los que recuerdo. B) También periódicamente, aunque con interrupciones, los días viernes por la noche, un puñado de alumnos acudía a la oficina del Dr. Basave para escucharle hablar sobre metafísica. Al final de sus explicaciones, daba a beber vino tinto como gesto de cordialidad. Indudablemente, el Dr. Basave fue una persona dotada de una gran inteligencia. Sus disertaciones y escritos siempre suscitaron en mí la pregunta: ¿nació inteligente o se hlzo inteligente? Evidente que nació int~ligente -un día 3 de agosto de 1923, en la ciudad de Guadalajara, Jalisco-, pero esa inteligencia la cultivó durante su vida a fuerza de voluntad, traducida en disciplina de estudio. Desde mi percepción, su voluntad era más vigorosa que su inteligencia, resultado ésta de aquella. Y, por ese vigor de voluntad, puso su inteligencia al servicio de su voc~ción, forjando su sistema filosófico desde un lugar poco propicio: la cmdad de Monterrey -donde había arribado cuando terúa quince años de edad hacia 1938-, a la que llamaba Fenicia, por ser dada al comercio y poco al pensamiento. Y justo en ese ''puerto fenido"; siendo muy joven, Agustín Basave realizaría sus estudios de bachiller en el Colegio Civil, para más tarde cursar la carrera de jurisprudencia en la Universidad de Nuevo León·. Previamente en su ciudad natal había concluido su primaria en el Cole- Cabe destacarse un rasgo en el filósofo Agustín Basave, que fue una constante en su trayectoria de vida: su cris·tianísmo de orientación católica. Antonio Gómez Robledo decía que "la admiración es la vivencia 1 del misterio" , indicando que el hombre práctico no se admira porque la realidad le resulta obvia. Aunque Basave terúa algo de práctico, ante todo era un contemplativo, para quien la realidad más que obvia resultaba problemática, incluida la vida misma. En esta manera, como filósofo sí se sobrecogía ante lo admirable del misterio, porque había en él algo de místico y de teólogo, en la medida en que su situación existencial y preocupación última modelaron su visión filosófica, por usar aquí 2 el lenguaje de Tillich. Filosofia y Salvación ¿Cómo entiende Agustín Basave a la filosofía? ¿Qué es lo peculiar en su situación existencial como filósofo? ¿Qué preocupación última modeló su filosofía? Para Basave, la filosofía como un saber natural y propiamente humano, tendría como pretensión "dar una explicación fundamental de 3 la realidad entera, más aún, de todo cuanto hay" • Así, ateniéndose a la definición tradicional de la filosofía como "conocimiento científico de las cosas por las primeras causas"4, nos señala que la coincidencia en todos los sistemas es que la filosofía pertenece a un orden no afectivo, sino cognoscitivo, que quiere "saber decir las últimas razones de la 5 totalidad uníversal" • En esta manera, la tarea de la filosofía consistiría en lograr, en la medida de lo posible: "una integral comprensión de la totalidad uníversal',6. Desde luego, en dicha tarea según Basave "nos 7 topamos al final de cuentas con el misterio" , a condición de que la filosofía no se limite o se frene, sino se abra a la trascendencia. 1 Antonio Gómez Robledo, Filosojia, t.3. El Colegio Nacional, México, 2001, p. 431 2 3 • Aunque en su vida profesional se desempeñó como docente en universidades privad~, siempre se man_tuvo leal a la universidad pública, de la que había egresado, defendiendo su excelencia, y prácticamente, dictando cátedra en sus aulas hasta el final de sus días. 25 4 Paul Tillich, Teología Sistemática, t.1. Ed. Ariel, España,1972, p. 42 Agustín Basave, Tratado de Fi/osojia, Limusa, México, 1996, p.13 lbíd. lbíd. 6 Ibíd. 1 Ibíd. 5 - �26 CUAUHTÉMOC CANTÚ GARCÍA LA FILOSOFÍA DEL QUIJOTE EN AGUSTÍN Centr Sabemos que Agustín Basave siempre insistió en que hay una simbiosis entre filosofía y vida. En tal sentido, una filosofía que no estuviera al servicio de la vida, no formaba parte de su preocupación o interés. En rigor, una cosa es la vida y otra la filosofía. Que la filosofía se ponga al servicio de la vida, no significa que sea la vida o la vida sea la filosofía, según nuestra perspectiva. Pero, que haya síntesis entre filosofía y vida en la visión basav:iana, sólo se entiende por la simbiosis entre el filósofo y su filosofía. Al respecto, Basave apunta: "yo soy como filósofo- mi filosofía, porque mi filosofía se encuentra, verdaderamente, en mi interioridad humana"8• Cabe destacarse que Agustín _Basave reconoce que antes de que la filosofía fuese una realidad dentro de su espíritu, como una manifestación objetiva e histórica, apunta: "ha estado ahí, como algo existente -en libros, cátedras, sociedades y congresos-, fuera de mi", aunque como cuerpo de verdades inacabado y no concluido. Pero, a final de cuentas, lo que insta a filosofar, dice Basave: "es mi propia vida, con sus angustias y esperanzas"9. Y, en esa indagación, que es búsqueda de la verdad y afán de fundamento, sentencia: "me identifico con mi filosofía". En tal caso, siguiendo a Basave, al fondo la simbiosis es entre el filósofo y su filosofía; digamos, una identidad entre la vida del filósofo y el cuerpo de verdades construido en su filosofía. Y, desde luego, al identificarse con su filosofía, quedaría ya alterada radicalmente la existencia del filósofo en su trayectoria personal en la tierra y su destino, lo que, por ejemplo, no ocurriría con el científico. ¿Es posible la simbiosis entre el filósofo y su filosofía? En la visión basaviana sería posible, solo en términos de congruencia, traducido en compromiso por el ideal, las convicciones, la verdad, ya que, diría: "el auténtico filósofo forja una filosofía y la encarna". Pero, esa encarnación de la filosofía en el filósofo, no sería solo abstracción, sino: "la vida, en su sentido radical, henchida de significación"10 Concede Basave que el filósofo como sujeto existente, antes que cognoscente, proyecta en su filosofía el sentido de su existencia11 • Significa, desde luego, que lo peculiar en la existencia de Agustín Basave se traduce en la configuración de su sistema filosófico. ¿Cómo interpreta Basave su existencia, que cobre significado en su filosofía? ¿Có- BASAVE 27 mo proyecta Agustín Basave su existencia en la construcción de su filosofía? ¿Qué aspecto de su interioridad humana se reflejó en su filosofía? Al hablar Basave de la filosofía como auténtica filosofía, siempre la planteó como una propedéutica de Salva~ión12• Distinguió en la historia sistemas filosóficos de corte salvacionista, ya en un sentido o en otro, tales como: platonismo, estoicismo, epicureísmo, neoplatonismo, spinozismo, positivismo comtiano. Entendió que en esas filosofías o en su propia filosofía, el afán de salvación consistía en una "experiencia elevada a teoría"13• Evidentemente, podemos advertir en Basave que su experiencia personal -con profunda raíz psicológica y espiritualcomo ansia de salvación, se elevó a teorización filosófica. Digamos, en otros términos, que en el sistema basaviano se proyectó como teoría lo que al filósofo Basave como sujeto existente le agobiaba en su conciencia: la sed de salvación. José Gaos, hablando de la filosofía en su historia con orientación salvadora, apunta: "más para que este concepto de salvación tenga sentido, dondequiera que sea, es menester que lo tenga previamente, en el mismo sentido, el concepto de perdición"14• Bien se puede decir que quien aspira a esto o aquello, es porque al fondo lo carece. Porque hay un faltante, digamos, la existencia humana es impulso de superación. En tal sentido, si la salvación es un afán en la vida personal, es porque en la raíz psicológica, o en lo profundo de la existencia espiritual, está como peso que agobia la necesidad de rescate, porque la sensación o la experiencia es la perdición. Es así que sólo el perdido, porque se sabe perdido, tendrá como afán la salvación; nunca el salvado, sabiéndose salvado, tendrá como ambición perderse. Para el caso de Agustín Basave, su afán de salvación que se proyecta en su filosofía, le viene porque su experiencia radical como sujeto existente es la inseguridad -que él llama desamparo ontológico-, que es sentirse o vivirse como perdido. Sin duda alguna, podríamos decir que en Basave primero fue la conciencia de la inestabilidad y sólo después la salvación como un afán, una aspiración. Al final, la "experiencia elevada a teoría" resultó en filosofía con orientación salvadora. Por 8 Ibíd. p. 23 lbíd. p.14 10 lbíd. 11 lbíd. p. 24 9 12 Agustín Basave, Filosojia del Hombn, Col. _Austral, México, 1982, p. 11 Agustín Basave, Tratado de Fi/Qsojia, op.cit, p.26 14 José Gaos, Francisco Larroyo, Dos ldea.s de Fi/lJsojla, Casa de España en México, México, 1940, p.19. 13 �28 CUAUHTÉMOC CANTÚ GARCÍA LA FILOSOFÍA DEL QUUOTE EN AGUSTÍN BASAVE eso, sacando a la luz esa inestabilidad de su conciencia, con humildad y sinceridad, puede escribir: Desde luego, en Agustín Basave su filosofía como "propedéutica de salvación" supone lo estable, lo consistente, lo permanente, que no puede ser fluctuante, porque lo fluctuante es superficial. Así, su filosofía en orientación salvadora le resulta imprescindible lo seguro, que por ello sostiene, estando al fondo porque es substante, fundamento. Evidentemente, la posibilidad en Basave no puede ser sino una filosofía abierta a la religión; mejor aún, en apertura a Dios, por lo que nos dice: ... tengo que vivinne, en una experiencia original, como una criatura que sintiendo su insuficiencia radical se afana, no obstante, por salvarse, por llegar a la plenitud subsistencial15. Centr Acerca de la perdición, José Gaos 16 ha planteado que se da en dos sentidos: la desorientación y la fluctuación. En el desorientado, el saber puede ser sentido como orientador y salvador; cuando, en quien fluctúa, no sabe a dónde moverse, ya porque no puede orientarse, aunque si acaso se mueve lo hace con indiferencia en cuanto a los puntos cardinales salvadores. Si en rigor nos ajustamos a los dos sentidos de la perdición según Gaos, como para plantearlos respecto a Basave, desde luego, en éste no cabe la fluctuación, sino la desorientación, ya porque el saber lo siente como salvador, o al menos como "propedéutica de salvación" en cuanto a la filosofía. Recordemos que para Basave la existencia del hombre consiste en la búsqueda de la verdad, por lo que afirma: "sabemos que sin la verdad humanamente hablando- no hay verdadera vida ni vida verdadera" 17• Significa que la fluctuación se descarta, aunque bien pueda haber conciencia de inestabilidad, ya porque la certidumbre es posible, como posible es la salvación. Y, teniendo como ruta, en medio de la desorientación, el saber, puede decir: "justamente por ese carácter de incompletud y de limitación que nos condiciona, nos vemos estimulados y comprometidos a filosofar" 18• j ... el hombre no puede aceptar nunca, a ningún precio, la contingencia. Por eso, no cesa de buscar y de invocar un absoluto que lo salve, en cierto modo de su contingencia. Y bien podríamos decir que esta búsqueda y esta invocación constituyen su humanidad misma.20 Ante esa búsqueda que es afán de salvación por el absoluto: ¿Qué puede hacer la filosofía? Agustín Basave concede que la filosofía nada nos puede decir de cómo sea Dios en sí mismo, en su realidad personal; además de que tampoco proporciona medio alguno para la comunión con la Divinidad. Sin embargo, como la filosofía tiene un papel propedéutico, sí puede en cambio, iluminar en el ser humano el hambre de salvación y fortalecer la esperanza de una plenitud subsistencia!. A fin de cuentas, la filosofía no podrá salvamos, aunque ayudará para la salvación, pues dice Basave: "más allá de la filosofía está la amorosa y confiada entrega creyente a la gracia de Dios"21 Pero, en el orden filosófico ¿qué se entendería por salvación? El propio Basave nos señala que la salvación es: . .. cabal cumplimiento de la vocación personal, fidelidad a nuestra dimensión axiotrópica, esclarecimiento y realización del dinamismo ascencional de nuestro espíritu encamado, abertura y encaminamiento a la plenitud subsistencia!. 22 Por otra parte, el mismo Gaos nos ha señalado que un saber de salvación, sólo es posible en virtud de una absoluta substancialidad, que de otra manera no procede, por lo que apunta: ... el saber de salvación se presenta como el descubrimiento de algosubstante a que agarrarse, a que subirse, en que echarse. Se presentacomo el descubrimiento de las substancias. La perdición sería la falta de fondo o substancia a que acogerse. Afán de saber definitivo y salvador es afán de saber substancial, es afán de substancialidad, substancialismo. La perdición irremisible es la absoluta insust"llncialidad.19 15 Agustín Basave, Tratado de Filosofía, op. cit. p. 17 José Gaos, Francisco Larroyo, op. cit. p. 19 17 Agustín Basave, Tratado de Fi/,osofta, op. cit. p.19 18 lbíd. 19 José Gaos, Francisco Larroyo, op.cit. p. 23 29 En el orden filosófico, evidente que Agustín Basave se salvó, pues a cabalidad cumplió su vocación, en su caso como filósofo. Filosofía de los Valores y el Quijote Dentro de la clasificación temática de la filosofía, Agustín Basave le concede un capítulo a la filosofía de los valores, llamada también axio- 16 20 Agustín Basave, Tratado de Filosofia, op. cit. p.20 lbíd. p.27 · 22 lbíd. 21 �30 logía. Desde su particular perspectiva, le parece factible una indagación axiológica, o mejor, axioantropológica, tomando como ocasión al personaje del Quijote vertido en la novela de Cervantes. Para Basave, la axiología ha padecido una falta de claridad en aquella explicación que tiene que ver con el nexo entre los valores y sus realizaciones en las cosas particulares.23 Así, desde su punto de vista, el ámbito axiológico quedaría inconsistente, si acaso no contara con la potencia ontológica, que corresponde al ser. En esta manera, Basave escribe: ... de mí sé decir que no puedo concebir el valor, sin algo que valga. ¿Podria hablar de una existencia sin algo que exista? Pues bien, tampoco cabe divorciar las ideas de valor de los valores reales particulares.24 Centr 4 1 1 LA FILOSOFÍA DEL QUIJOTE EN AGUSTÍN BASAVE CUAUHTÉMOC CANTÚ GARCÍA En este sentido, como el valor es una manifestación y expresión del ser, para Agustín Basave no cabe la dicotomía entes-valentes o el dualismo ser y valor. Ya por eso, le parecen inaceptables las posiciones de Max Scheler y Nicolás Hartmann, que hacen de los valores esencias independientes de las cosas reales, sin dar razón o cuenta de ello25• En este renglón, recordemos que Basave abreva de la fuente de la filosofía escolástica, que establece la valiosidad fundamental en el ser, por lo que todo ser sería valioso. Por eso, se orienta a reconocer que cada ser particular comprime un contenido potencial valioso26, entendiendo que los valores corresponden a cualidades que determinan a las cosas, con sus peculiares características, ya de polaridad, diversidad específica y gradación jerárquica27 • Así, frente a doctrinas que disocian valor y ser, para Basave se precisa una concepción metafísica en la axiología, ya que, nos dice: "el valor tiene que incluirse en la estructura óntica del ser, no en un mundo etéreo de esencias alógicas"28, evidentemente porque su soporte está en el mundo real. Desde luego, como sostiene que el valor corresponde a una manifestación activa del ser, no duda en plantearlo -en orientación torrústa-como una ordenación del 31 ente fundada teleológicamente.29 En tal sentido, como una cosa valdría más, según se conforme al principio de su ordenación final, Basave nos definiría al valor en los siguientes términos: ... aquel estadio o modo de ser que estriba en el sentido de excelencia, rugnidad, importancia o jerarquía que le acaece en virtud de su adecuación a la ley teleológica, a la causa final que permea todo el orden ontológico.30 Digamos, por tanto, que en la concepción basaviana, los valores son aspectos objetivos que tienen que ver con entes sustantivos, que se ajustan al principio de finalidad, y que son estimados31• Y, como para Agustín Basave sucede que a mayor actualidad, mayor valor, y a mayor potencialidad, menor valor, le resulta inevitable decir: "el Supremo valor es Dios: acto puro y actualidad suprema". ¡He aquí brevemente, siguiendo a nuestro autor, algunas bases para una filosofía de los valores! ¿El estudio de la axiología reditúa en algún beneficio en términos contemporáneos? Muy bien Enrique Aguayo, precisamente considerando la filosofía de los valores en Agustín Basave, nos señala que el estudio de la axiología puede resultar en un beneficio: ... por cuanto proporciona al hombre el conocimiento, sobre todo de la escala de los valores que pueden perfeccionarlo para que los ponga en práctica y sea, éticamente hablando, una persona buena"32_ Digamos que la radicalidad del beneficio en el estudio de los valores consiste en conferirle a la vida un sentido, sólo en la medida en que se puedan vivenciar. ¿Cabe una filosofía o una axiología en referencia al Quijote? Basave reconoce que Cervantes no se afanó en pos de la sabiduría. Como no fue propiamente un filósofo, sino un literato, el creador del Quijote no se propuso indagar la realidad universal por sus primeras causas. Sin embargo, aunque no se preocupó por darnos una cosmovisión, Agustín Basave nos señala del genio cervantino que en cambio sí expresó una visión de la vida y el destino del hombre. 23 Agustín Basave, Filosofta del Quijote, Col. Senderos, UANL, Monterrey, N.L. México, 2005, p. 161 24 !bid. P.160 25 Agustín Basave, Tratado de Filosofta, op. cit. p. 245 26 !bid. P. 246 27 Agustín Basave, Filosofta delQuijote, op. cit. p. 164 28 Agustín Basave, Tratado de Filosofta, op .cit. p. 246 29 !bid. :~ Agustín Basave, Fimsofta de/Quijote, p. 164 . Agusán Basave, Tratado de Metajisica, p. 155 ' 32 E . Agu nnque ayo, Introducción al Pensa,niento de Ag11stin Basave, UANL, Monterrey, N.L., México, 2005 p. 282 · �32 CUAUHTÉMOC CANTÚ GARCÍA LA FILOSOFÍA DEL QUIJOTE EN AGUSTÍN BASAVE ¿Pero, cabe una filosofía de don Quijote? Según Basave, los intentos han sido fallidos, como el de David Rubio, aún en el sentido de una filosofía como actitud vital33 • Factible en la concepción basaviana sería ''hacer una filosofía sobre el Quijote como obra de arte"34, ya porque el Quijote es una expresión del espíritu. Más, la genial ocurrencia de Basave, en sentido vasconceliano, como capacidad de soledad creativa, consiste en el intento de proyectar su filosofía del hombre en el Quijote, por considerar que la novela le facilitaba esa posibilidad35• Sin embargo, el ideal quijotesco hispano, por de pronto se torna iberoamericano, desde luego, históricamente por la conquista, apuntando Basave: En esta lógica, la angustia y la esperanza en su plano psicológico, o bien, el desamparo ontológico y la plenitud subsistencial en lo filosófico, caben como aproximación-comprensión en el Quijote. Así, la certeza de Basave en su indagación filosófica es que la obra de Cervantes entraña una axiología, con implicación, desde luego, antropológica. Centr } ¿Para qué puede servir un estudio axiológico del Quijote? Por lo pronto, siguiendo a Basave, la posibilidad consiste en poner de relieve los valores-claves de la cultura hispánica. Si el Quijote es reflejo de España, digamos que aquel horno loquens -ente de ficción- tiene mucho que ver con el homo hispanicus, ser de carne y huesos con proyección histórica, social y cultural. Podríamos decir que Basave ve un paralelismo entre el Quijote y el hombre hispano, en el sentido de que uno es el reflejo del otro. El Quijote, un hidalgo, que equivale a un hijo del bien, debe esforzarse, "ser hijo de sus propias obras y justificarse por ellas"36• Por eso, el mismo hidalgo manchego diría, según lo cita Basave: ''Bien podrán los encantadores quitarme la ventura, pero el esfuerzo y el ánimo es imposible"37• Y, en referencia al hombre hispano, nos indica Agustín Basave que sus características son: "esfuerzo, coraje, ímpetu, fe apasionada y enérgica, intensidad imaginativa, ideas que se toman ideales"38. ¿Qué es lo que verdaderamente vale para los hispanolocuentes? En la perspectiva basaviana, lo valioso en lo hispano seria el esfuerzo y no el éxito, pues lo importante es la acción esforzada y no el resultado, ya que: "nuestro modo de vida quijotesco estriba, ante todo, en una actitud proyectiva idealista"39• 33 Agustín Basave, FikJsefío delQuijote, p. 34 34 Ibíd. 35 Ibíd. p.9 36 37 38 39 Agustín Basave, Filosefio delQuijote, p.165 Ibíd. p. 42 Ibíd. p.9 Ibíd. p 13 33 ... es típico del iberoamericano aceptar la pelea por una causa justa, sin plantearse el problema del triunfo o la derrota. De antemano, está dispuesto a sufrir el fracaso, si el honor le impone librar la batalla40. ¿Acaso, por el quijotismo, Hispanoamérica no ha tenido vocación pragmática? Ya por ello, Antonio Caso insistía para México en un equilibrio entre el Quijote y Sancho, a modo de tener alas para volar y plomo para caminar, una realidad ideal y una idealidad real. Pero, más allá de lo hispano o iberoamericano, Basave contempla en don Quijote un símbolo de todo espíritu: "un vivo modelo de humanidad',41. Si bien es cierto que el Quijote es hijo de España y una típica encarnación del homo hispanicus, no menos cierto es que como ente de ficción de la literatura universal, representa todavía más, pues según Basave es: "el hombre universal y eterno, el hombre específico cristalizado por el sublime crisol del arte',42• ¿Qué es lo esencial en ese ente de ficción representación de todo lo humano? En otros términos: ¿Cuál es el núcleo de las acciones del Quijote? ¿En qué consiste la radicalidad de sus actos? Para Agustín Basave, ese núcleo del que dimanan las acciones del Quijote, consiste en "sentirse portador de un valor personal: lo caballeresco".43 Por tanto, en la concepción basaviana, el caballero manchego no incurre en descenso, sino que se esfuerza en ascender, en vencer obstáculos, con tal de: "subir en la escala de los valores"44• En esta manera, Basave quiere ver en el Quijote un anhelo de evadirse de una paradoja: " ser más que hombre, sin dejar de ser hombre"45. Y como el caballero de la triste figura sabe que su vida consiste en algo más que ir a parar en una tumba, diría Basave que: "vive en la esperanza de ser más',46.. En rigor, me parece que en tal caso quien quiere ascender en la escala de los valores para ser más, no es tanto el 40 Ihíd. p.44 lbíd. p.108 42 lbíd. p. 34 43 lbíd. p. 168 44 Ibíd. p 174 45 Ihíd. p. 105 46 Ihíd. p. 52 41 �34 CUAUHTÉMOC CANTÚ GARCÍA LA FILOSOFÍA DEL QUIJOTE EN AGUSTÍN BASAVE Quijote como el propio Agustín Basave, que vierte sobre el person~je -de ficción su propia esperanza o afán de plenitud, para usar su lengua¡e. Pero, si el Quijote tiene la conciencia de ser portador del valor de lo caballeresco, ¿en qué consiste lo caballeresco como P?rt!dor_ de valor? Como para Basave se puede hablar de "ideales de la vtda , e 1?cluso d_e "vida de los ideales", puesto que ideal y vida no serían polos irreconciliables nos plantea que lo caballeresco es un ideal, que en cuanto al 7 Quijo;e se constituyó en rector promociona! de su ser viviente4 • ·Qué engloba el valor de lo caballeresco? Si nos atenemos a don QJjote, el caballero, en tanto portador un id~al, es hacedo~ de bien y de justicia, que por su buena enanza sena: cortes, comedido, oficioso y, ante todo, caritativo. En el decir de Agusún Basave, don Quijote procede con lógica de caballero: "quiere se~ un paladín de la justicia, no en las aulas de una facultad de derecho, srno en las llanuras . 1o ab.1erto" 48. · y en las aldeas, a c1e ?e Centr ~ ·Don Quijote se hizo caballero andante por azar o por locura? Se- ~ Basave, antes de hacerse don Quijote un caballero, ya había en él un caballero íntegro. Así, los ingredientes constitutivos del valor de lo caballeresco, emanados del caballero de la triste figura, serían: "impulso hacia lo heroico, sentimiento de honor, sed de gloria, amor idealizado, 49 libertad acrisolada y fervor religioso" • Y, como a don Quijote no le interesaba el éxito, sino el esfuerzo -según nos dice Basave-, convencido de su noble misión: "ofrenda su sangre y su vida a la conquista de un ideal"50 • Consideración Final J Con mucha creatividad, Agustín Basave ha proyectado su filosofía del hombre en el Quijote, convencido de la posibilidad de una aproximación axiológica, ya porque la novela de Cervantes descansa sobre la noción de valor. En esta manera, la lucha dialéctica: angustiaesperanza, que Basave ve en todo hombre, también la visualiza en don Quijote -c¡ue aunque ente de ficción, representación de l~ human~, afirmando: "el caballero de la triste figura aspira a la plerutud subs1s- tendal, utilizando los valores -verdad, bien, belleza- y quiere prote, . ,,5¡ gerse contra su desamparo onto1ogtco . ¿Acaso en esa aspiración de plenitud, don Quijote se salvó? En la perspectiva basaviana, en efecto, el andante _cab~llero se salvó,y~es leal a la vocación: "obra conforme a su conc1enc1a -norma proXlma de 52 moralidad-" • Desde luego, esa salvación es ficticia, ya que don Quijote es un ente de ficción, no obstante Basave le de trato de sujeto real en la mayor parte de sus consideraciones. Y, si su salvación cabe en la concepción basaviana, es porque dicha salvación corresponde a las características propias del hidalgo andante, un sujeto que se esfuerza y obra con voluntad inquebrantable en pos de la conquista de un ideal. Por otra parte, el valor de lo caballeresco del cual es portador don Quijote: ¿es anacrónico en términos contemporáneos? ¿Se puede hablar en una era posmoderna del valor de lo caballeresco? ¿Un sujeto posmodemo puede ser portador del valor de lo caballeresco como un ideal? El mismo Agusún Basave llega a hablar de don Quijote como "ana, · d el ensueno, . - con sus armas d esusad as" 53. Y , crónico caballero got1co sin embargo, le concede el calificativo de revolucionario -aunque en otras ocasiones se refiere a él como reformador-, porque en pos del ideal "espera hacer fructificar su inquietud superior en el corazón humano"54 • Así, se entiende que Basave rechace las apreciaciones del Quijote en Angel Balbuena y Francisco Monterde. En efecto, al señalar Balbuena que de una era de amargura -cuando la armada invencible tocó la derrota-, en que brotó el humor del Quijote, basado en la bondad incomprensible del héroe y el ideal de justicia universal desecho a palos y pedradas, Agustín Basave le replica que jamás los palos y las piedras pueden deshacer el ideal de la justicia universal, "precisamente porque es un verdadero ideal"55• Y, cuando Monterde nos dice del Quijote en cuanto a sus virtudes: valor, lealtad y amor a la justicia, que . quien las poseía -en el siglo XVII-las malgastaba y derrochaba en episodios absurdos y locos, Basave reacciona diciendo: "nunca son inútiles virtudes como el valor, la lealtad y el amor a la justicia"56, aunque inútil fuera la institución de la caballería andante. 51 !bid. p. 51 lbid. p. 166 53 /bid. p. 36 54 !bid. 55 !bid. p. 90 56 lbíd. p. 47 52 47 Ibíd. p. 173 Ibíd. p. 46 49 lbíd. p 168 so Jbíd. p. 47 48 35 �36 CUAUHTÉMOC CANTÓ GARCÍA ¿Es anacrónico el valor de lo caballeresco, del cuál es portador don Quijote? Según Basave, "anacrónicos eran sus arreos de caballero y su 57 modo de vida medioeval en la España renacentista" . Pero, lo caballeresco, como ideal, tendría vigencia para los tiempos, si acaso en la concepción basaviana hablamos de "ideales que no son, por cierto, simples ideas, sino ideas valiosas"58• Centr Alguna ocasión, José Vasconcelos llegó a decir que "en cada hombre hay algo de Quijote", y que quienes poseemos el idioma de Cervantes "tenemos en el Quijote un tesoro que crea linaje de espíritu". Agustín Basave tenía mucho de hidalgo andante, que encontró en el Quijote un espíritu tutelar. Ya como hidalgo, tuvo en sus ascendientes nobles causa de obligación. Siempre me pareció que el resorte psicológico en Basave consistía, precisamente en eso: la obligación - quizá, por haber tenido un padre muy demandante, que con nada se le satisfacía, según lo relataba él mismo-. Por consiguiente, Agustín Basave se convirtió en hijo de sus propias obras y justificó su vida por su realización. En un momento de su vida, con toda sinceridad, llegó a interrogar: "¿Quién de nosotros no ha soñado alguna vez convertirse en un Quijote, para contribuir, en alguna forma, a la salvación de sus prójimos?"59. Lo cierto es que Basave se concibió a sí mismo, según lo anotó, como "un don Quijote, lanza en ristre y sueños en la cabeza y el corazón"6(). Y, como buen hidalgo andante, no se concedió tregua alguna en su camino hacia el ideal. En esta manera, concluyó sus días un 14 de enero del 2006, sabiendo muy bien, como lo decía, que la muerte no es fatalidad, sino destino en Dios. Por eso, en la radical soledad en que se desvivió, al fin agotado el esfuerzo, por gracia divina, seguro se salvó, ya no en el orden filosófico, sino por el espíritu. f E VERDADERO Y FALSO ECUMENISMO Prof. Dr. Alberto Caturelli Centro de Estudios Filosóficos Córdoba, Argentina A la memoria de mi amigo Agustín Basave Femández del Valle l problema del ecumenismo, aunque tenga antecedentes muy antiguos y lógicos en la historia de la Iglesia, fue considerado de modo sistemático por la declaración del Concilio Vaticano II . Unitatis redintegratio (29JCT.1964) sin olvidar la importante encíclica de Pío XI Mortalium animas de 1928. Es normal y corriente que aparezca como un tema de fe que debe ser considerado con criterio teológico. Sin embargo, el orden sobrenatural jamás contradice la naturaleza pues equivaldría a admitir contradicción entre la gracia y la naturaleza. Por eso, antes de tratar el tema sobrenatural del ecumenismo es . ' conveniente una exploración introductoria acerca del ecumenismo natural de la ver~ad; también habremos de considerar el diálogo como presup_ue~to y como consecuencia de la investigación. Creo que este esclareCllUlento previo nos será útil para comprender el ecumenismo propuesto por la Iglesia Católica. E l. El ecwnenismo, vei:dad natural 1. Unidad y unicidad de la verdad. La pe,petua memoria del ser 57 Ibíd. 58 Ibíd. p. 108 59 Ibíd. p. 95 60 Jbídp. 29 ~~ el rela~vismo escéptico más radical puede escapar a una contradicClon de ongen porque, como advertía San Agustín contra los Académicos, al menos será sien¡pre verdadero que no es posible conocer lo ver- �VERDADERO Y FALSO ECUMENISMO ALBERTO CATURELLI 38 ·dadero. Por debajo de esta contradicción existe lo incontradictorio que el buen sentido común Oa sensatez cotidiana) da por supuesto en toda afirmación: "hoy no saldrá el sol", "te veré después", "te quiero mucho", "hasta mañana", etc.; este lenguaje cotidiano supone lo no contradictorio que siempre es pues todo lo que concibe nuestra inteligenci~ se resuelve en el ser. Es decir, en el simple acto de existir. A este acto s1mple de existir no puede agregársele nada. Hay una prne(s)entia inicial, originaria, que es la del ser, eso que "hay", anterior a las cosas, a los entes (entia); este acto primero implica una interioridad, la del yo singular sin la cual nada sería para nosotros "objeto"; es decir ob-ieaum, lo que es allí "arrojado" ante mí y en mí porque es el yo quien sabe de él (del ser) y de sí mismo. Es una relación (o adecuación) a algo anterior, al ser del ente que precede a la verdad. Centr J. l 1 1 39 Digo que precede no porque lo verdadero no sea idéntico con el ser, sino porque la verdad agrega la relación del ser a la inteligencia. El ser es uno; no hay "otro" y su presencia al intelecto (verdad originaria y primera) es el des-ocultamiento del ser, es decir, de la verdad como lo develado a la conciencia. Por tanto, es ineludible no el "olvido" del ser sino la memoria perpetua del ser; por eso, pensar es pensar el ser del ente y la verdad es lo apareciente en total, ineludible al intelecto ~umano: "lo verdadero, dice Santo Tomás, designa aquello a lo que tiende el intelecto"1• Por tanto, hay una adaequatio anterior a todo juicio, una praesentia habitual del ser a la inteligencia; toda inteligencia tiene capacidad para lo infinito2• La verdad, que es el ser en cuanto pensado, trasciende siempre al intelecto que la contempla; la verdad "añade" al ser la relación al intelecto. La expresión del escepticismo relativista: "yo tengo mi verdad, tú tienes la tuya ..." es contradictoria y absurda. Nada más interior al hombre que la verdad, nada más trascendente a él que la verdad objetiva. La verdad es una: manifiesta la unidad del ser que la inteligencia intuye; trasciende al sujeto que la piensa y es inmutable:, la inmutabilidad ontológica funda la mutabilidad gnoseológica. Santo Tomás decía agudamente que hay cierta mutabilidad ya por parte del entendimiento, ya por parte del objeto: respecto del entendimiento, al variar el juicio sobre cosas que han variado; respecto de las cosas, al conservar el entendimiento el mismo juicio sobre cosas que han variado. Y así sucesivamente; hay pues cierta mudanza pero es nuestro intelecto el que muda, STh., I, 16, 1; De Ver., I, 2. 2 STh., I, 76, 5 ad 4. 1 no la verdad.3 No existe una mutabilidad "absoluta" porque entonces no sería posible sostener ni siquiera el relativismo; si no es relativo a nada es, al menos "absolutamente relativo" (sic). La verdad es la unidad; expresa la misma unidad del ser; tiene también unicidad que es la cualidad de lo único; sólo existe una única verdad a la vez fundante y trascendente a los sujetos que la piensan. 2. Inmutabilidad y ecumenicidad de la verdad La verdad, objeto necesario del intelecto humano, es como el ser, in- agotable. La inagotabilidad y la trascendencia hacen posibles diversos caminos de búsqueda: es decir la pluralidad de los modos de investigación es posible por la unicidad y unidad de la verdad: no es posible un "pluralismo" absoluto que haría de cada investigación o búsqueda, un camino sin fin, una vía conducente a la nada. El pluralismo de la búsqueda es legítimo en virtud de la unidad y unicidad de la verdad. Por eso no toda búsqueda ha de llegar a buen fin; el error es posible y la inteligencia, humildemente, reanudará la búsqueda de la única verdad. La pluralidad de la búsqueda se funda en la universalidad de la verdad. No me refiero a la universalidad lógica ("el ser es idéntico a sí mismo") sino a la universalidad ontológica de la verdad interior y trascendente que podríamos llamar ecumenicidad de la verdad. En el plano filosófico empleamos el término "ecumenicidad" en el sentido derivado de la participación de la verdad ontológica en todo cuanto existe, luz de todo juicio. Por eso la verdad ecuménica, develada en la conciencia que sabe del ser y de sí misma, exige la radical humildad en la búsqueda de la verdad. La inteligencia no "pone" lo verdadero; lo verdadero se de-vela en ella y la trasciende. Esta ecumenicidad de la verdad es presencia del ser intuido y, por eso, fuente del diálogo originario porque la verdad se muestra en la conciencia del yo y del tú; la verdad es dialógica porque en toda comunicación (como en toda proposición con contenido de verdad) el logos es logos de la verdad. A partir de la verdad interior y objetiva que es por naturaleza dialógica, se funda todo otro diálogo que podríamos llamar diálogo derivado posible a la luz de la verdad del ser. Como resulta evidente, no son términos c~mtradictorios sino implicados unicidad-unidad de la verdad y multiplicidad de caminos de búsqueda; ecumenicidad y trascendencia, diálogo originario y diálogo deri3 STh., I, 16, 8; De Ver., I, 6. �40 VERDADERO Y FALSO ECUMENISMO ALBERTO CATURELLI vado. Esto es lo que nos revela el mismo orden natural: el ecumenismo verdadero. Centr 41 11. El ecumenismo sobrenatural 3. Eclecticismo, relativismo y nihilismo, negación radical del ecumenismo y del diálogo natural 1. Verdadero y falso ecumenismo en la Mortalium animos de Pío XI Existe simultáneamente un falso ecumenismo que, en el fondo, es la negación más radical de la ecumenicidad de la verdad. El Concilio Vaticano II, al hablar de la universalidad de la Iglesia, se hace eco de la más antigua tradición expresada en las Confesiones de 4 fe ; el tema puede s~guirse en todos los Padres (desde los Apologetas hasta la Edad Media) y encontraremos, siempre la afirmación de la unidad de la Iglesia como un don de Dios que ha llamado a todos los hombres para hacerlos miembros de su Cuerpo5• El intento de acuerdo (no de síntesis) de resultados parciales sin referencia a la verdad objetiva y única, enmascara el escepticismo; por ello no es legítimo acudir o invocar la "universalidad" perenne de la verdad, si sólo se "combinan" aportes hasta contradictorios entre sí como ocurre en el poema de Empédocles (siglo III a.C.) o en la búsqueda de coincidencias y componendas en el eclecticismo tanto helenístico (siglo Il a.C) como romano. En realidad, en el eclecticismo antiguo no es posible hablar de ecumenismo sino de sincretismo como suma extrínseca de opiniones, sin verdad objetiva y trascendente. Esta actitud de componenda funda, en la modernidad, el conglomerado no-sintético de Víctor Cousin (1792-1867) con elementos de la escuela escocesa, del cartesianismo y del hegelismo. Por eso tanto Cousin como sus sucesores derivaron al sincretismo que es una forma de negación no ya de la ecumenicidad de la verdad sino de la misma verdad en cuanto verdad. La filosofía moderna derivó, por la absolutización de la ratio, de la experiencia y de la materia, al actual relativismo como nihilismo radical. La actual hermenéutica (que llamo hermenéutica de la Nada-nada) es lo contradictorio de la ecumenicidad de la verdad y cuando invoca la "universalidad" de sus teorías, acude a un falso ecumenismo. Sin verdad objetiva no hay ecumenicidad sino silencio, ausencia total de diálogo porque no es posible el logos sin ser, sin contenido. Ni ecumenicidad ni diálogo, sólo perpetuo conflicto y silencio ontológico. La argumentación filosófico-natural distingue fácilmente el ecumenismo verdadero del falso y el diálogo real del silencio incomunicante. · El Cuerpo Místico de Cristo es, por esencia, ecuménico· todo movimiento que tienda a restaurar la plenitud de la unidad de la Única Iglesia, de modo que todos sean uno "bajo un solo Pastor" debe lla~~se ec~énico. El término oikouméne tiene el originario sentido de ~~rra habitada", todo el mundo, pues oikéo significa habitar, residir, vi~; en la teología católica se alude a mucho más que a toda la tierra habitada: a toda la humanidad salvada por Cristo, a una comunidad s~b~e~atural perfecta que es la Iglesia verdadera. Las sucesivas rupturas histoncas de aquella comunidad perfecta explican el anhelo ecuménico de la Iglesia Católica que no cesa de abrir sus brazos a los hijos pródigos para que vuelvan a la casa paterna y a todos los hombres del mundo. Doy por co?,ocido este tema, sobre todo en su aspecto histórico y ~elvo la atencion al mundo contemporáneo y a los documentos esenc~ale~. Existe un supuesto natural: la unidad y unicidad de la verdad, rungun derecho del error a la existencia y la ecumenicidad natural de la verdad interior y objetiva. El primer documento sistemático es la encíclica Mortalium animos de Pío XI, promulgada el 6 de enero de 1928. Es sorprendente que sea una encíclica "olvidada" mientras se recuerdan sus otras cartas plenas de, ~cetrina y decisión. El Papa de las misiones que tenía presente en alt1s~o grado el ~arácter misional de la lgfesia y la necesidad de la presencia de l~ Iglesia en todo el planeta, se ocupó con total coherencia del ecumerusmo. Para Pío XI el tema se funde con el de la unidad de la 4 1999 _ Cfr. Denzinger/ Hünermann, E11chfridium Symbolomm, 3-5, Herder, Barcelona, 5 Cfr. Lumen Gentium I' 7 . �ALBERTO CATURELLI 42 VERDADERO Y FALSO ECUMENISMO Iglesia y responde también a la necesidad de corregir algunos falsos ecumenismos de la época como por ejemplo, un ''pancristismo" que había aparecido y preanunciaba errores posteriores. Cent, Pío XI reacciona ante algunos congresos sincretistas que los católicos no deben aprobar porque están fundados "en la falsa opinión (de que) todas las religiones son, con poca diferencia, buenas y laudables". En tales casos, no sólo yerran sino que, de hecho, "rechazan la verdadera religión"6• No se trata de "unir de cualquier manera"; la primera norma es tener presente que "ninguna religión puede ser verdadera juera de aquella que se funda en la palabra revelada de Dios" y la única religión revelada es la Iglesia Católica, "sociedad perfecta externa y visible por su propia naturaleza" "bajo la guía de una sola Cabezd' (Mt 16, 18; Le 22, 32, J n 21, 15-17), siempre la misma'. Si la verdad es una y única, sólo una puede ser la comunidad perfecta; en el orden estrictamente sobrenatural y también histórico, sólo una y única puede ser revelada. Ciertos movimientos ecuménicos sólo expresan un loable "deseo y una aspiración" aun no realizada pero niegan "la unidad de fe y gobierno, nota distintiva de la verdadera y única Iglesia de Cristo". En la medida en la cual se sostenga que de S'!JO o por su "naturaleza" la Iglesia está dividida en partes y sobre esta base se realicen Congresos, la Sede Apostólica no puede participar, no porque no pueda colaborar en esos intentos, sino porque no desea dar "autoridad a una falsa religión cris8 tiana, totalmente ajena a la única y verdadera Iglesia de Cristo" • La verdad revelada, en cuanto tal, no admite transacciones y la Iglesia Católica es la depositaria de la doctrina íntegra y sin errores. No podrían formar una sola y misma comunidad de fieles los hombres "que defienden doctrinas contrarias; por ejemplo, los que afirman la sagrada Tradición como fuente genuina de la Revelación y los que la niegan"9• Entre diversas opiniones, la unidad de la Iglesia sólo puede nacer de "un solo magisterio, de una sola ley de creer y de una sola fe". Existe, es claro, un modo de unir a los cristianos: procurar "el retorno de los disidentes a la única y verdadera Iglesia de Cristo, de la cual un día desdichadamente se alejaron". Siendo el Cuerpo Místico, único, compacto y conexo (Ef 4, 15) lo mismo que su cuerpo físico, "?~c~dad es decir que el cuerpo místico puede constar de miembros ~Vl~dos_ y separados; y quien, pues, no está unido con él no es miembro s190, n~ ~sta un~do con su cabeza, que es Cristo" (Ef 5, 30; 1, 22) 1º. El futuro Concilio Vau~~o II y Juan Pablo II calificará.µ la comunión de los separad?s Y disidentes de "cierta comunión imperfecta"11; los elementos disp~rsos e~- esas com~nidades sólo existen juntos en su plenitud en la Iglesia Catolica; es decir, el verdadero ecumenismo trata "de hacer crecer la comunión parcial existente entre los cristianos hacia la comunión plena en la verdad y en la caridad"? Esto se llama conversión. Pío XI, desde la perspectiva de la comunión perfecta no puede me' no~ qu;, c1a~ar:_ " vuelva~, pues, al Padre común"; en la única Iglesia de Cnsto n~die_vive y nadie persevera (mientras) no reconozca y acepte con obediencia la suprema autoridad de Pedro y de sus legítimos sucesores"; por eso, Pío XI llama: ''Vuelvan, pues, a la Sede Apostólica, asentada en esta ciudad de Roma, que consagraron con su sangre... San Pe~o y San Pablo". Si aqu~llas comunidades imperfectas "imploran humil?emente las luces del cielo, reconocerán, sin duda, a la verdadera Iglesia de Cristo, y entrarán por fin en su seno unidos con Nos en 13 perfecta _caridad" _ . En el ret?rno pleno, la ecumecicidad de la Iglesia alc~~ra su plerutud en el tiempo, encaminándose siempre a la ecumerucidad absoluta del Cielo. 2. Verdadero ecume:nismo en el Concilio Vaticano II a) La recta doctrina Treinta Yseis años más tarde, el 29 de noviembre de 1964 Pablo VI promulg~ _el decreto Unitatis redintegratio sobre el ecumenis~o. El fin d~l ~o_ncilio es "promover la restauración de la unidad entre todos los c~~ª~?os" p~esto que es única la Iglesia fundada por Cristo; la actual div1S1?n (escandalo y obstáculo) impresiona "como si Cristo mismo estuviera , adverua, Pio, XI, todos, sin embargo, anhelan . dividid , . o " . seguo la Iglesia uruca y visible14. 10 6 Mortalium animos, nº 3. 10p. at., . nº8. 8 Op. cit., nº 1O. 9 Op. cit., nº 14. 43 Op. cit., nº 16. ur ,11men Gent,um, . nº lS;Juan Pablo II, Ut 1m11m-sint, I, 11. 12 Ut un11m sint, I, 14. .· . o,.auum anzmos nº 17 18 y 19 · 14 ' ' • Unitatis _redintegratio proemi11m, 1; ~ito por Concilio Vat. II, Constituciones Decretos, deciaractones, Bibl. de Aut. Crist., Ma~d, 1965. ' l3Af..,J: �Cent1 45 ALBERTO CATURELLI VERDADERO Y FALSO ECUMENISMO Primero debemos destacar la doctn'na católica sobre el ecumenismo; en segundo lugar la práctica del mismo y, en tercer término considerar las comunidades separadas de Roma. ment~ t~da la doctrina pues "nada es tan ajeno al ecumenismo como el falso tremsmo que pretendiera desvirtuar la pureza de la doctrina católica y oscurecer su genuino y verdadero sentido"18• En cuanto a la doctrina, es claro que la Iglesia Católica es la comunidad perfecta, cuya unidad y unicidad fue establecida por Cristo (J n 17, 21) quien confió a los apóstoles el oficio de enseñar, regir y santificar; de entre ellos destacó a Pedro para cuidar el único rebaño. De esta una y única Iglesia se han producido escisiones; nacieron comunidades que aun se nutren de la fe en Cristo y que, pese a la escisión tienen "alguna comunión, aunque no sea perfecta, con la Iglesia Católica"; pese a las discrepancias graves en doctrina, en disciplina y estructura 15 "son reconocidos como hermanos en el Señor" • Los hermanos separados "no gozan de aquella unidad"; "solamente por medio de la Iglesia Católica de Cristo (...) puede conseguirse la plenitud total de los medios salvíficos"; el Señor entregó todos los bienes del Nuevo Testamento, "a un solo Colegio apostólico" que preside Pedro y constituyen un solo cuerpo. En c~ar.ito ~ las con:i~dades separadas de la sede Apostólica, debemos disttngwr las escisiones de Oriente y de Occidente (Reforma). 44 Hoy, por inspiración del Espíritu Santo, existen intentos para "llegar a aquella plenitud de unidad"; para ello se trata de eliminar juicios, palabras, actos no conformes a la condición de los "hermanos separados" y de procurar el diálogo "entre peritos y técnicos"; todos " examinan su fidelidad a la voluntad de Cristo con relación a la Iglesia" (una y 16 única) que "creemos subsiste indefectible en la Iglesia Católicd' • Así "guardando la unidad en lo necesario" es menester que todos observen "la debida libertad" y "practiquen en todo la caridad" reconociendo que tesoros procedentes del patrimonio común, "se encuentran en nuestros hermanos separados". En cuanto a la práctica del ecumenismo, dado que Cristo llama a la Iglesia peregrina a una perenne reforma, ésta tiene "una extraordinaria importancia ecuménica" cuyo camino es la conversión interior; pedimos perdón por nuestros pecados y nos esforzamos por llevar una vida más pura, convencidos que conversión y santidad son "el alma de todo el movimiento ecuménico"17• Aunque las oraciones comunes son un medio eficaz, en cada caso "la autoridad episcopal local ha de determinar prudentemente el modo de obrar en concreto"; la formación de los sacerdotes adquiere gran importancia y la necesidad de exponer clara- -~especto de las iglesias de Oriente no hay que olvidar la antigua uruon fraterna d~ _fe y vida sacramental? el tesoro litúrgico y el acuerdo en temas dogmaticos (Sma. Trinidad, Encamación, Virgen Madre) y apen~ recordar "la f~ta de comprensión y caridad" que motivó las separaciones; es aconseiable, por ello, alguna comunicación en funciones sagradas aprobán~~lo, como es lógico, la autoridad eclesiástica"19; por todo ello, e~ ~oncilio declara que todo aquel patrimonio "pertenece a la pl~na catoli~idad y apostolicidad de la Iglesia" y cree que muchos ~nentales "viven ya en comunión perfecta con los hermanos que practican la tradición occidental"20• En ~ambi~, con las comunidades occidentales (además de las discrepan~1as exi_stentes entre ellas) respecto de la Iglesia Católica "hqy discrepancias ese~aales (.) de interpretación de la verdad reveladd'21 • A pesar de ell~s: es posi?le un diálogo ecuménico en puntos básicos como la confesion de C_nsto, la veneración de las Sagradas Escrituras, el sacrament~ del Bautismo, Y surgen también dificultades grandes como la caren~ia del sacram~nto de~ Orden y la no conservación de "la genuina e mtegra sustancia del ffilSterio eucarístico". Natur~ente, los fieles católicos tienen la obligación (absteniéndo:e de toda_ ligereza o celo imprudente) de que su acción ecuménica sea plena Y smceramente católica, es decir, fiel a la verdad recibida (...) y conforme la fa que siempre ha coefesado la Iglesia Católicd'. El Concilio se ~e~lara s~bedor que el propósito de reconciliación "en la unidad de la unzca Iglesia de Jesucristo excede las fuerzas y la capacidad humana"22• ª b) BalanceY rechazo delfalso ecumenismo . DJ~engá~onos en las primeras palabras del texto del decreto: Unitatts m tntegratzo; es decir, re-integración de la_unidad de la verdadera y 1s O,p· at., · nº 9, 10, 11; el subrayado es núo. 19 20 Unitatis redintegratio, I, nº 3. Op. cit., I, 4; el subrayado es núo. 17 Op. cit., II, nº 7 y 8. 15 16 Op. cit,, 3, nº 15. Op. cit., II, 17 in fine 21 Q 22 · ' 'P· ~l., III, 19; el subrayado es mío. Op. al., III, 24; los subrayados son mío,s. �VERDADERO Y FALSO ECUMENISMO ALBERTO CATURELLI 46 uruca Iglesia de Cristo; redintegratio significa también renovación porque la Iglesia está en renovación permanente de lo invariable; es acción de empezar de nuevo, de restablecimiento del Cuerpo; el verbo redintegrare significa renovar lo mismo, restablecer la unidad. Se trata de uno de los fines del Concilio: la reintegración de la unidad preexistente de la Iglesia vulnerada (en la Iglesia peregrina) por aquellos que se han separado de Ella. La doctrina se mantiene intacta: "subsiste indefectible" como dice el texto en la única Iglesia verdadera que es la comunidad perfecta. Sólo dejándose iluminar y guiar por la misma Iglesia indefectible y por Pedro y sus sucesores, es posible el diálogo ecuménico en la Caridad de Cristo. Sin la unidad y unicidad de la Iglesia Católica no es posible el ecumenismo verdadero y fecundo. Cent, 47 Lo contradictorio del ecumenismo auténtico es velar aquellos temas esenciales que pueden hacer más difícil o imposible el diálogo; esto sería una falta de fe y de confianza (una suerte de temeroso escepticismo) que anula todo ecumenismo y toda unitatis redintegratio. También son opuestos al verdadero ecumenismo los "acuerdos" que sólo confunden y constituyen "compromisos" equívocos: el único compromiso vinculante es con la verdad única de la Iglesia indefectible. Todo otro compromiso de equívoco "acomodo" denuncia falta de fe sobrenatural y, sobre todo, carencia de verdadero amor sobrenatural por los "hermanos separados". Sería condenable una desfiguración (como decía San Pío X) de la doctrina esencial para lograr "acuerdos" que, en el fondo enmascaran un irenismo sincretista que "iguala" rodas las religiones y olvida el mandato de Cristo. 3. Docencia, advertencias y precisiones de Juan XXIII y Pablo VI .Mientras tanto, es conveniente y reconfortante, recordar la docencia de los Papas Juan XXJII y Pablo V1 que, entre 1961 y 1964, se refirieron al ecumenismo verdadero en diversas oportunidades. En la Mater et Magistra (15.V.1961), al referirse a las relaciones de los católicos con los que tienen otra concepción del mundo, aprobando la colaboración leal, advierte: "procuren con sumo cuidado ser consecuentes consigo mismos para no descender a componendas que en algo causen 23 detrimento a la integridad de la religión o de la moral" • 23 Mater et Magistra, IV, nº 188; el subrayado es mío El hecho es que ante la humanidad, no aparece la Iglesia como una por profesar la misma fe, observar el mismo culto y obedecer a la misma autoridad; por eso, ve con buenos ojos los esfuerzos de diversos mo0-mientos por restaurar la unidad querida por Cristo; esta unidad no serí~ ansia~a sí no la inspirara el Espíritu Santo, unidad que " no puede realizarse smo de acuerdo a lo que predijo Jesucristo que "habrá un solo redily un solo pastor" On 10, 16); es pues menester que todos reconozcan los caracteres de ~a verdadera Iglesia, la distingan de las demás iglesias y lleguen a convertJ.rse en sus devotísimos hijos"24• En su gran Encíclica Pacem in Tenis (11.IV.1963), al referirse favora~lemente a la colaboración con los no católicos a los que llama "cristianos s~parados", advierte severamente: "los católicos procuren con sumo cwdado ser consecuentes consigo mismos para no descender a componendas ,~ue en ~go causen detrimento a la integridad de la religión o de la moral . No pierde el hombre errado su dignidad de persona y merece nuestr?, amo~; no así el error que debe ser rechazado25• Hoy, dice en otra ocas1on, existen razones para creer en la restauración de la unidad: "es necesario que de ambos lados se preparen los caminos" con mutua caridad26• .. También Pablo VI, poco antes de la promulgación del decreto conciliar, se refirió al ecumenismo tanto en la alocución acerca de los fines del Concilio (29.IX.1963) como en la Encíclica Ecclesia111 suan1 (6.VIII.1964). E~ _el primer documento el Papa presenta como la tercera meta del Concili? _la unión con los demás cristianos: "esta unidad de que debería~ pa~~1p~r por la gracia del bautismo sólo puede serles ofrecida por la Iglesra Cato!tcd ; es lo que ellos ansían por la misma fuerza y naturaleza de 21 l~s cosas • Los mismos movimientos ecuménicos muestran que la Iglesia ~s unaY debe ser una y que esta misteriosa y visible unidad sólo puede realizarse en.l,ª mt.sma 1e, e en la part1c1pac1on · · · ' de los rrusmos · sacran1e11tos y en l~ cohes1on "de un único régimen eclesiástico". Con esta esperanza, la Iglesia llama y cuenta a las ovejas en el redil de Cristo ''Ya abre las puertas, eleva la voz y espera ansioso a tantas ovejas de Cristo que no están 24 Aetema Dei Sapientia, nº 40; sobre San León Magno en el 1500 aniversario de su muerte. 25 Pacen, in Terrú, V, nº 129 y 130. · : Carta Apostólica Magnifici eventus, nº 15, del l l.V.1963. Alocución conciliar So/vete, Fratres, ll, nº 31; el subrayado es mío. �, el uru'·co redil"· el Concilio llama, espera y confía; pide pertodavta en , ºb"d 28 dón por nuestras culpas y ofrece el perdón por las ofensas rec1 1 as . Cent; VERDADERO Y FALSO ECUMENISMO ALBERTO CATURELLI 48 Para reintegrar la unidad es menester, ante todo, conservar íntegro e i~tacto el depósito de la fe (Ef 5, 20) para que todos "vengan a compartir ·os"29 Hemos de acentuar lo que nos es cocon nosotros e1 d on d e Dl • ún y seguir afirmando una condición sine qua non porque es la volun:d de Cristo: el primado de honor y de jurisdicción de Pedr~ Y ~u~ suceE ninguno de los documentos analizados deja de IDs1st1rse en sores. ndi . , esencial· el reconocimiento del primado del Obispo de esta con cion • Roma. Pablo VI no duda en dirigir a los "hermanos separados" estas firmes y caritativas palabras: "Suplicamos por eso a los herman~s- ~ue no están en comunión con nosotros, que consideren cómo. su opi~t~n carece de fundamento no sólo porque sin el Sumo Po~tíftce ~ Iglesia Ca:olzca ya _no sería tal sino también porque se disolvería la unidad, s1 en la Igles1~ ~e Costo faltara el oficio pastoral de Pedro, supremo, eficaz y dec1s1vo. En 30 vano se intentaría restablecer la uru.dad •··" • Sin el primado de Pedro se disolvería indefectiblemente la unidad que se busca. Esta pequeña detención muestra al mismo tiempo, la abs?l~ta id~ntidad de doctrina entre Pío XJ, Juan XXIII, Pablo Vl_ y la unztatis redintegratio del Concilio que es como la coronación docmnal del verdadero ecumenismo. La Suma de la Tradición, las Sagradas Escrituras, los concilios.:·, Y los últimos documentos analizados, constituyen como una prepara~1on de la extraordinaria encíclica Ut tmum sint de Juan Pablo II que fiJa la estrUctura esencial del verdadero ecumenismo y, _de hecho, rech_aza su opuesto que es el pseudo-ecumenismo o ecumerusmo falso que mvade y corrompe, confunde y disuelve. 4. Ecumenismo y diálogo verdaderos en la Unum sintde Juan Pablo II Treinta y un años después de la clausura del Concilio,Juan Pablo II, con santa urgencia, promulgó la Ut unum sint (25.V.1995) que medita, precisa, amplía y aplica la declaración Unitatis redintegratio en la gue llama a las comunidades existentes en no plena comunión con la Iglesia Católica, "a derribar los muros de la división y la desconfianza". Este "compromiso ecuménico" debe fundarse en la conversión y en la oradón para abrir el camino a la "plena comunión" confiada a Pedro, desde el comienzo31• La división contradice la voluntad de Cristo y el único camino ecuménico es la Iglesia única y visible On 17, 21). La unidad que se busca "pertenece... al ser mismo de la comunidad" constituida de fe, sacramentos y jerarquía; es la Iglesia Católica la que, desde hace dos mil años, "ha permanecido en la unidad" y Ella es la única Comunidad pe,jectd'; las demás comunidades tienen sólo una comunión imperfecta o parcial12. Los elementos comunes desde el comienzo "pertenecen por derecho a la única Iglesia de Cristo" y en las comunidades "separadas" están dispersos pero llamados a la unidad donde encontrarán su plenitud. Supuestas la necesidad de la conversión personal y comunitaria y la intangibilidad del depósito de la fe, "la unidad... sólo se puede realizar en la adhesión común al contenido íntegro de la fe reveladd'; el Papa se pregunta: "¿Quién consideraría legítima una reconciliación lograda a costa de 33 la Verdad?" • ¿Quién o quiénes se atreverían? Sí sabemos quiénes: por ejemplo Karl Rahner y Heinrich Fries que sostuvieron una pseudo "unión" fuera y por encima de los no-acuerdos esenciales; otros no tan notorios y algunos más o menos anónimos. Los agentes del verdadero ecumenismo somos todos y cada uno según s11 capacidad; aunque los impedimentos no estén superados, mediante la oración estamos "recorriendo el camino hacia la unidad plena"34 y reconocemos las condiciones para el diálogo auténtico: éste supone un examen de conciencia (haber pecado contra la unidad) y disposición a la conversión evitando cuidadosamente esa "forma de reduccionismo o de fácil 'estar de acuerdo"'35• a) El Cuerpo Místico en comunión perfecta. Las co,nunidades m comunión imper- fecta y diálogo ecuménico 31 Ut 11nr1n1 finl, nº 1-4, San Pablo, Bs. As., 1995. Op. cit., I, I, nº 11. 33 Op. cit., I, nº 18. 34 Op. cit., I, nº 23. 35 Op. cit., I, nº 38. 32 28 Salvete, Fratns, II, nº 33 y 34. Ecclesiam S11am, B, nº 53. 30 Ecclesiam Suan1, IV, nº 119. 29 49 �ALBERTO CATURELLI 50 El verdadero ecumenismo tiene sus frutos: aunque "no es posible todavid' concelebrar la misma liturgia eucarística", "tenemos el ardiente 3 deseo de celebrar juntos la única Eucaristía del Señor'' 6, por la conversión que permita la total comunión con la Iglesia plenamente verdadera 37 que es la Iglesia Católica . El Santo Padre relata después con cierta minuciosidad su diálogo con las Iglesias de Oriente en procura de la "plena comunión" aunque, con las comunidades provenientes de la reforma "existen discrepancias 39 de gran peso"38, las que "ponen limites incluso a la colaboración" • Pero todo lo puede la caridad. b) Losfrutos del diálogo y la comunión con &ma Cent: El mejor conocimiento recíproco y las convergencias doctrinales "no son suficientes" para la plena unidad: de esa unidad fundamental parcial hay que llegar a la unidad visible, de manera que "las Iglesias realicen verdaderamente el signo de aquella comunión plena en la Iglesia una, santa, católica y apostólica que se realizará en la concelebración 40 eucarística" en la comunión "de la única Iglesia querida por Cristo" • Hay discordancias en temas esenciales y, "la exigencia de la verdad debe llegar hasta el fondo',41; el "diálogo de conversión" debe continuar mientras "la Iglesia Católica es consciente de haber conservado el ministerio del Sucesor del Apóstol Pedro". No obstante la Iglesia Católica no puede renunciar a la misión de Pedro y a su primado que se ejerce en todos los niveles, sobre todo el de la unidad; de modo que la deseada "comunión de las Iglesias particulares con la Iglesia de Roma, de sus Obispos con el Obispo de Roma, es un requisito esencial -en el 2 designio de Dios- para la comunión plena y visible',4 • ¿Cómo alcanzar este fin? Por la oración, con la acción de gracias, con la esperanza. c) La confirmación del ecumenismo verdadero en la declaración Dominus Iesus Los cinco años comprendidos entre la Ut unum sint y el 2000, contemplan la invasión progresiva del relativismo más radical que afecta Op. cit., II, nº 45; el subrayado es mío. Op. cit., TI, nº 47. 38 Op. cit., 11, nº 64. 39 Op. cit., U, nº 75. 40 Op. cit., IIl, nº 78. 41 Op. cit., Ill, nº 79. 42 Op. cit., Ill, nº 97; el subrayado es mío.. 36 37 VERDADERO Y FALSO ECUMENISMO 51 no poco a muchos católicos e instituciones autodenominadas católicas q~e parecen haber perdido la fe. la Sagrada Congregación para la doctnna de la fe, en ~se momento presidida por el cardenal Joseph Ratzinger, futuro Benedicto XVI, con la ratificación y confirmación del Santo Padre (magisterio ordinario), publicó la declaración Dominus Iesus sobre la unicidad y universalidad salvífica de Cristo y la Iglesia Católica (6.VIII.2000). El diálogo natural nunca supone la renuncia a la afirmación de la unidad Y unicidad de la verdad objetiva evidenciada en la conciencia h~ana; del mismo modo en el Orden sobrenatural, el llamado "diálo~o 1.nterr~ligioso" no implica lá más mínima renuncia a la verdadera Iglesia de Cnsto que es 1~ Ig~esia Católica; el llamado "pluralismo religioso" lo es de hecho, de rungun modo puede serlo de iure-.. debemos afirmar pues, "la subsistencia en la Iglesia Católica de la única Iglesia de Cris~ to"43· Un "P1uralismo " contradi·ctoriamente "esencial" no sólo es opuesto a la recta doctrina católica, sino, ante todo, al mero orden natural. " El, r~la~~smo, ~l historicismo y_ el subjetivismo filosófico primero y teologi.co. despues, han conduado al "vaciamiento metafísico del acontecuruento de la en~arnación histórica del Logos eterno, reducido a u~ me:o. aparecer de Dios en la historia" y así la misma Iglesia y Jesucns~~ pierden su ~arácter de verdad absoluta y de universalidad salvífica · Para remediar el daño producido por esta "mentalidad relativis~•: es necesario "reiterar el carácter definitivo y completo de la revelacion · ,,4s. La supuesta y falsa complementación de las otras . .de Jesucnsto religione~ es contraria a la fe pues ninguna religión histórica absolutamen~e mng~~a, ofre~e "la verdad completa" sobre Dios s~o sólo la Iglesia Catolica; es unprescindible mantener la distinción entre la je teo/ooa/ · de 1as otras religiones; . ;>' y la mera ereencta a veces se las identifica erron~am~nte y~e olvida que la creencia en las otras religiones "es una expe~encia religi_os~ todavía en búsqueda de la verdad absoluta y carente todaV1a del asent1m.1ento a Dios que se revela"46• El documento no da nombres (pero nosotros sabemos a quiénes se refi ere) cuando dice que " en 1a reflex.ion · , teologica , . contemporánea a menudo · , d e Nazaret como si fuese una ' fi . emerge , . un acercarruento a J esus gura hiStonca particular y finita", apenas "uno de los tantos rostros ~3 D 1111. mu ¡,esus, 44 ° nº 4; ed. San Pablo, Bs. As., 2000. Op. cit., nº 4 in fine. 45 Op. cit., nº 5. , 46Q'P· et/., · n o 7; el subrayado es mío. . �. ,,41 D ál que el Logos habría asumido en el curso d e1 tiempo . e an ogo modo se niega la unicidad y universalidad salvífica del misterio de Cristo que, para la fe católica se ha cumplido para siempre en la Encamación, muerte y resurrección de Cristo':>48; la Iglesia Católica no niega las figuras y elementos positivos de las otras religiones que puedan entrar en el plan salvífico de Cristo; corresponde, pues, investigar estos aportes "bajo la guía del Magisterio de la Iglesia". Lejos de eliminar términos como "unidad", "unicidad", "universalidad", como quieren algunos, debemos subrayarlos porque expresan "la fidelidad al dato revelado", como enseña el Concilio, "así como hay un solo Cristo, uno solo es su cuerpo, una sola es su Esposa: una sola Iglesia Católica y apostólica cuya continuidad radica "en la sucesión apostólica"49 • Tal es la única Iglesia integralmente Verdadera que subsis te en la Iglesia Católica "gobernada por el sucesor de Pedro y por los 50 Obispos en comunión con él" • Cent VERDADERO Y FALSO ECUMENISMO ALBERTO CATURELLI 52 Las otras "comunidades eclesiales que no han conservado el Episcopado válido y la genuina e íntegra sustancia del misterio eucarístico, no son Iglesia en sentido propio" y sólo "están en una cierta comunión... imperfecta, con la Iglesia"51 • En cuanto a las diversas tradiciones religiosas "no se les puede atribuir un origen divino ni una eficacia salvífi52 ca ex opere operato, que es propia de los sacramentos cristianos" • Si bien es cierto que los no cristianos pueden recibir la gracia clivina, sigue siendo verdad que, objetivamente, no poseen la plenitud de los medios salvíficos. La Iglesia quiere el diálogo ecuménico, pero "la paridad, que es presupuesto del diálogo, se refiere a la iguaMad de la dignidad perso~al de las partes, no a los contenidos doctrinales ni mucho menos a Jesucns. ,,53 to ... comparado con los fundadores dl e as otras religtones . La verdad de siempre, una y única, enseñada desde Jerusalén al Concilio Vaticano II, desde San Pedro a Benedicto XVI, es reiterada aquí. No en las otras religiones, no en las comunidades de comunión imperfecta, sino sólo en la Iglesia Católica, Esposa una y única de Cris- to Salvador. Op. cit., nº 9. Op. cit., III, n' 14. 49 Op. cit., IV, nº 15; cf. u1men genti11m, nº 6 y 8; Unitatú redintegratio, nº 4. so Op. cit., IV, nº 16 y L11me111genhum, nº 8. 5t Op. cit., IV, nº 17; el subrayado es núo. 52 Op.,cit., VI, nº 21. 53 Op. cit., VI, nº 22,; los subrayados, salvo el témúno "paridad", son núos. 47 53 5. Falso y verdadero ecumenismo Una mera componenda, aunque sea el resultado de una hermenéutica fina y doctísima (pero falsa) es falso "ecumenismo"; en realidad es opuesto al ecumenismo que supone la unidad y unicidad de la Verdad; " ecumerusmo . " , aunque se use profusamente y confusamente, es una palabra vacía que expresa el vado del sincretismo. . S~ría imp~sible hablar de ecumenismo (carácter esencial de la Iglesia) si la Iglesia no fuese una. Los primeros Padres lo veían con absoluta claridad: San J ustino, por ejemplo, explicaba que en todas las religiones, en todos los hombres, existen "unos como gérmenes de verdad" (spérmata afétheias)54; es decir, como una parte del lógos spermaticó;, pero todos necesitan llegar al conocimiento y contemplación del Lógos Pantós 55 que es Cristo • Y éste sólo se revela en la única y una Iglesia de Cristo. La infinita distancia entre las semillas de verdad (de la única verdad) que pugnan desde la tierra del orden natural y la revelación del Lógos total, sólo puede ser salvada por Cristo Redentor, el único mediador, que confía a la única Iglesia, su Esposa, el sagrado depósito. Éste sí es el único y verdadero ecumenismo. El falso ecumenismo supone la evolución esencial del dogma (que San ~ío X condenó en la Pascendt) e ignora el desarrollo ("evolución" si se q~ere) homogéneo efectuado por conclusión teológica y que Santo Tomas llama explicatio ftdei, que muestra el "crecimiento" siempre en el mismo sentido56• _Es falso un "ecumenismo" de componenda que suponga que es truembro actual de la Iglesia quien no está unido a su Cabeza; la mera s~~ º. ~di~i~n extrínseca e imperfecta de "las iglesias" constituye una adtct~n morgamca; por eso, las llamadas comunidades imperfectas no son Iglesza, como explica la Dominus Iesus (nº 17); esta carencia abismal sólo se cura por la conversión. Es fals? "ecumenismo" el que "junta" lo heterogéneo disimulando, no exporuendo o soslayando la integridad de la doctrina; ¡cuidado! ¡no ~ea que se molesten u ofendan porque predicamos la única doctrina lntegralmente verdadera! Sería falso ecumenismo no encarar francamente las divergencias esenciales en cuanto a la interpretación de la 48 54 Apo/Qgía I, 44, 10. Apo/.ogía II, 7, 3. . 56 Cf. l~ _extraordinaria obra del P. Feo. Marin Solá, O.P., La evo/11ción homogénea del dogma cattiíico, 2 ed., Bibl. de Autores Cristianos, Madrid, 1963. 55 2 �ALBERTO CATURELLI VERDADERO Y FALSO ECUMENISMO Verdad revelada. Tenemos los católicos la seguridad del Magisterio que guarda y enseña el sagrado depósito que vuelve casi ridículos los diversos irenismos. Pío XII alertaba contra el "irenismo" que se oculta a veces "bajo capa de virtud"; quiere pasar por alto "las cuestiones que dividen a los hombres" y así "reconciliar opiniones contrarias aun en el campo dogmático"; hasta se quiere reformar "la teología y su método" y conquistados, dice el Papa, por imprudente irenismo, quieren restablecer la unidad fraterna conduciendo a la ruina la integridad de la fe57• La solicitud de acercarnos a los hermanos, agrega Pablo VI, "no puede consentir el relajamiento del compromiso de conservar nuestra fe"; en el fondo, "los así llamados irenismo y sincretismo... parecen no significar sino una especie de escepticismo respecto de la fuerza y la esencia de la palabra de Dios que queremos anunciar"58• Lo mismo enseña Juan Pablo II en su encíclica sobre el ecumenismo59• que esperamos con los brazos abiertos en la una y única Madre Común, cuya Cabeza es Cristo-Crucificado en Jerusalén. 54 Cent No hay, pues, lugar para acomodos, para "compromisos" equívocos, para componendas y respeto humanos. Veo y leo muchas veces noticias sobre asambleas, reuniones y congresos "ecuménicos" que se parecen demasiado a sincretismos que puedan dejarnos tranquilos (así nadie nos persigue y todos nos "quieren" bien), pero los tales vulneran lo esencial. Dejemos siempre que sea el Vicario de Cristo quien nos guíe y los Obispos en comunidad con él. Ellos sabrán discernir el falso del verdadero ecumenismo. Un párrafo final para los "hermanos separados", los judíos y los demás. Los protestantes son nuestros hermanos por la fe en Jesucristo y por el Bautismo en Cristo; en cuanto por desgracia, están fuera de la unidad orgánica de la Iglesia y no disponen de la plenitud de los medios sobrenaturales de la salvación, existen separados de la comunión perfecta. Los judíos pueden ser llamados, como dijo Juan Pablo II, los ''hermanos mayores" en el Señor Yahvé que se reveló a nuestro Padre Abraham y en cuya descendencia vino el Mesías Salvador. Son, pues, "mayores" en cuanto "nacieron" primero por la Alianza de Y ahvé con su pueblo. No son "mayores" propiamente en cuanto a la plenitud de la revelación en Cristo, no-recibido, no-aceptado; constituyen para nosotros un misterio de fe o de perfidia, de salvación o de iniquidad, de caridad o de odio, de esperanza o desesperación. Pueblo sagrado al 57 Humani GeneriI, I, nº 6, ll, nº 20. Ecdesian, S11a111, II nº 93. 59 Ut 1m11n1 sint, nº 36 in fine, nº 38, 42, 79 y el Concilio Vaticano II que el Papa va exponiendo: Unilatis redintegratio, nº 4 y 11. 58 55 Todos los hombres, de toda religión o de ninguna, son nuestros ~ermanos en cuant~ c~eados a imagen y semejanza y miembros potenciales ~el- Cuerpo_ Místico; ellos esperan que les sea predicada la Palabra por la uruca Iglesia verdadera que es la Iglesia Católica. La oración juega aquí un papel esencial. No:,otros rogamos al Salvador q11eya conocemos por la fe y le imploramos: ''Ven SenorJesús" (Ap 22, 20). , Pedimos por los hermanos ortodoxos: ¡Señor, que reconozcan a Pedro tu Vicario! Rogamospor los ''hermanos separados'~· ¡Señor, que vuelvan a Cristo! Rogamos por losjudíos: ¡Que te reconozcan, Senor! Imploramos por todos los demás: ¡Que te descubrany vengan a Casa, Señor! �FILOSOFÍA DE LA MUERTE EN AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE Dr. Eudaldo Forment Catedrático de Metafísica de la Universidad de Barcelona 1. Basave Femández del Valle, pensador integral del siglo XX S in duda, la muerte del Excmo. Sr. Dr. D. Agustín Fernández del Valle, el pasado sábado, 14 de enero de 2006, a los ochenta y dos años de edad, después de una larga y penosa enfermedad, ha afectado y conmovido profundamente a sus familiares, como es natural, a sus muchos amigos, entre los que me cabe el honor de contarme, discípulos, alumnos y lectores de todo el mundo de sus numerosas obras. Filósofo, diplomático, jurisconsulto, educador y humanista, Catedrático de filosofía y de derecho en la Universidad de Nuevo León y en la Universidad Regiomontana, Rector Emérito de esta última, y Catedrático de Metafísica y Antropología Filosófica en la Academia Internacional de Filosofía de Llechtenstein, Basave era el Presidente de la Sociedad Mexicana de Filosofía, miembro del Consejo Directivo de la Federación Internacional de Sociedades de Filosofía, y de varias academias de todo el mundo. También tuvo un papel muy destacado en la organización y participación de los más importantes Congresos Internacionales de filosofía de los últimos años. Su labor ha sido reconocida mundialmente, como lo revelan los numerosos premios internacionales que se le concedieron y las varias condecoraciones de Alemania, Francia, Estados Unidos, Italia, Portugal, España y el Vaticano. Su autoridad y prestigio intelectual en el mundo de hoy se debe principalmente a sus más de �58 EUDALDO FORMENT treinta obras, varias de ellas traducidas al inglés, francés, italiano, portugués y griego. Sus obras principales son Miguel de Unamuno y José Ortega y Gasset (1950); Ideario Filosófico (1953 y 1961); Filosofta del hombre (1957 y 1963); Existencialistasy existencialismo (1958); Filosofta del Quijote (1959 y 1988); Metafísica de la muerte (1965 y 1983); La Escuela Jusjilosóftca Española de los Siglos de Oro (1973); Teoria de la Democracia (1976); La cosmovisión de Franz Kafka (1977); Tratado de metajisica. Teoría de la ''Habencia" (1982); Filosofta del Derecho Internacional (1985); La sinrazón metafísica del ateísmo (1986); Vocación y estilo de México. Fundamentos de la Mexicanidad (1989); Teoría del Estado (1995); Tratado de Filosofta. Amor a la sabiduria como propedéutica de salvación (1995); y Filosofta del Derecho. Fundamentos J prqyecciones de la ftlosofta juridica (2001 ). Cen Su fama internacional como representante de la filosofía cristiana 1 actual rebasa desde hace varios años el continente americano • En esta corriente filosófica quedó situado como afín al agustianismo, aunque se movió con total libertad, intentando sobrepasar, no sustituyendo, sino hondeando, el pensamiento clásico. Todas sus obras, junto con los numerosísimos arúculos, ponencias a congresos y conferencias, constituyen un nuevo sistema filosófico, fundado en su teoría de la habencia. 1Entre la numerosa bibliografía sobre el Dr. Basave Fernández del Valle, se puede citar: Hollhuber, Geschichte der Philosophie im spanischen Tvllt11rbernch, 1961. Munich, Reinhardt; H.E. DAVIS, utin American Thougt, Luisiana, University Press, 1972; S. SARTI, Panorama della Fiiosofia Ispanoamericana Conten,poranea,1916, Milán, Cisalpino-Goleardica; l. QUILES, "Prólogo", en A Ba.save Femá11dez del Valle, Tratado de Metaft.sica. Teoría de la habenda', 1982, México, Editorial Limusa, 13-23; VV.AA.: Homemye al Dr. Agustín Basave Femández del Valle, 1984, Monterrey, Universidad Regiomontana;J. SEIFERT, "Agustín Basave: un gran hombre y un importante filósofo de nuestros tiempos", en VV. AA., Homen<efe al Dr. Agustín Ba.save Femá11dez del Valle. En sm 35 años de investigacióny docencia, o.e., 605-616; E. FORMENT, "La metafísica de la 'habencia' y de la muerte de Basave Femández del Valle" e n VV.AA., Filosofía de Hispanoamérica. Aproximaciones alpanorama adual, Barcelona, ICE Universitat de Barcelona, 1987; A. GUY, Panorama de la Philosophie Ibéro-Amemaine, Ginebra, Patiño, 1989; J.R. SANABRIA-MAURICIO BEUCHOT, Historia de la filosofía tristiana m México, 1994, México, Universidad Iberoamericana, 327-328; E. FORMENT, Historia de la filosofía cristiana e11 México, en "Actualidad Bibliográfica" (1995), 32, 63, 146-147; E. FORMENT, "Filosofía y salvación. El Tratado d1 Filoso.fta,de Agustín Basave Fernández del Valle, en Espíritu, 45, 114 (1996), 183-199. FILOSOFIA DE LA MUERTE AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE 59 2. El descubrimiento de la "habencia" El ~istema basaviano se fundamenta en la "metafísica de la habencia" un mtento d~ renovar la metafísica, tan cuestionada y cuestionable, ; un esfuerzos~ precedentes por instaurar una nueva metafísica, superando la doctrma del ser, pero sin destruirla. Con el n 1 · "h be · " d . eo ogtsmo a neta , crea o por el nusmo Basave, se indica el universal concre~:~ edl c~njunto indiscriminado de todos los entes y de todas las posia es. L a "h. ªbencia · " _no es el ente, ni uno de sus constitutivos, la esencia 0 el ser, s1no el honzonte de lo que hay, donde se sitúa todo lo concreto y todo lo abs:1acto. La habencia es, pero trasciende al concepto del ser por~ue también puede ser, incluye el deber ser y cabe hablar de la nad; ~~a:v:. Es un concepto más amplio que el de ser, por albergar la totaa . e cuanto hay. ~a "habencia" representa un verdadero giro coperrucano en metafis1ca, porque si el ser no explica la totalidad de cuanto hay, Basave propone que la totalidad de cuanto hay explique el ser. h bEl ~onocimiento de la habencia es pre-filosófico y atemático. La a dencia se hace presente de un modo inmediato, porque estamos ins· · · , cierta que acompañada de la perceptal . ,a os . en ella· E s una 1ntwcion c1on mte ectual de cinco Pnmeros · • . . El pnncip10 . . . de presencia· 1 d pnnc1p1os. to ?, cuanto hay está de algún modo presente. El principio de partici~ p_a,cion, que afirma la inclusión de las partes en el todo por una vincula cion esp~cio-temporal y la de entes, que son en la medida que se pare: cen parcialmente al Ser. Ab~~1~to. El principio . . . de sentido: todo cuanto ha es y pensable con disposicion tendencial y conexa. Principio de contexto: , . y en marco existen.al p todo . . cuanto . .hay se o frece en marco logtco Cl · . , nnapio de smtaxis·· t od o cuanto h ay se presenta articulado en d fu ncion e algo · .. no ruegan . . . E stos pnncip1os los primeros principios del ente . son su posibilidad como la h b ' smo . que' por suponer1os 1a habencia, ª encia lo es de la entidad. ' este fund . camDesde o . amento, Basave ha recorndo todos los grandes da I P s dedla re~lidad, proporcionando una visión unitaria, que recuergran es sistemas , ya 1mposibles · . Sonosmucha . .' .que parecian en nuestro tiempo. tod , al s las posibilidades que ofrece su teoría de la "habencia" avia gunas veces mal interpretada. No obstante, la filosofía basa2 . AgustínLim Basave Feroan , dez D e·1 Valle. Tratado de mefall..;ra. Teoria de la ''Haben cia" Méxi·c ' usa, 1982. ,~~, · 0, �60 FILOSOFÍA DE LA MUERTE AGUSfÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE EUDALDO FORMENT viana, por ser de la habencia, ofrece una perspectiva de gran profundidad abarca la totalidad y sitúa todos sus elementos en su lugar, mostrar:do su orden y la necesidad que implican. Ello es posible por _la unidad conseguida gracias al despliegue del fundamento de la habenc1a, 3 que está así presente, en todas las cuestiones tratadas, como su trama • 3. La irracionalidad del ateísmo Pocos años después de la publicación de su obra fundamental, T~atado de metafisica. Teoría de la ''Habencia", apareció el libro Sinrazó~ meta.ftszca del ateísmif'. Se evidencia en esta obra que las razones del ate1smo no son de orden metafísico ni siquiera estrictamente racionales. El juicio ateísta de que Dios no existe es una proposición teórica, que no posee la evidencia objetiva. Ceo Además de analizarse el ateísmo contemporáneo de un modo exhaustivo, se presenta la doctrina de la existencia y de la ~atural~za de Dios. Sin negar el valor de las otras pruebas de la ~xisten;1a,de Dios, se propone un nuevo argumento, que p~ede deno~se 'V~a de la p~enitud subsistencial". Su punto de partida es el afan de plerutud subs1stencial del hombre, que se muestra coexistiendo con el desamparo ontológico, como si fuese un contrapunto mu~ical. ~u análisis _lleva a la afirmación de la Plenitud Subsistente e Infinita, ongen del afan de plenitud concreto y temporal. La prueba se funda en el principio de finalida~. Si existe el afán de plenitud subsistencial humano, que es un hecho mne~ble, es ~u~ _ha existido y existe una Plenitud subsistente. De lo contr~no no _exist1r1an los afanes de vida y más vida. Sin Dios el afán de plerutud, e mcluso la misma idea de plenitud, serian un efecto sin causa. Por otra parte, el efecto se asemeja a la causa. La causación eficiente y formal configuran 3Véase: I. QUILES, ''Prólogo", en A Basave Fernándezdel Valle, Tratado de Metafaica. Teoría de la habencia', 1982, México, Editorial Llmusa, 13-23; J. S~IFER;• "Agus- tín Basave: un gran hombre y un importante filósofo de nuestros ~emp~s , ~n :'1· AA., Homenqe al Dr. Agustín Basave Fernández del Valle. En sm 35 anos de znve1h~aaon J docencia, 1984, Universidad Regiomont.ana, Monterrey, 605-616; A. LOBATO,_ Agustín Basave y el retomo de la Metafísica", en VV. AA., Homenqe al Dr. Agushn Basave Femández del Valle. En sus 35 años de investigación y docencia, o. c., 53~-551; E. FOR,: MENT, ''La metafísica de la 'habencia' y de la muerte de Basave Fernandez del Valle en VV.AA., Filos<!fia de Hispanoamérica. Aproximaciones al panorama actual, Barcelona, ICE U niversitat de Barcelona, 1987. 4Agustín Basave Femández Del Valle, La sinrazón metafísica del ateísmo, Universidad Regiomont.ana y Publicaciones Paulinas, 1986. 61 al hombre como ente deiforme. La causación final, como ente teotrópico. El argumento es, por tanto, una explicitación de la dimensión teotrópica5. 4. Basave Femández del Valle, filósofo de México Después de estas dos obras centrales en el sistema basaviano, que quedan situadas en el ámbito de la más alta metafísica, el Dr. Basave se ocupó de una temática más concreta, pero sin abandonar la visión filosófica, con el rigor y la profundidad que le caracterizaban. Estudió el misterio de su patria, México. Su obra Vocación y estilo de México, es una visión filosófica, histórica, psicológica, política, artística, jurídica y cultural de México. En más de mil páginas, se estudia la filosofía de la mexicanidad, la filosofía mexicana, los rasgos psicológicos primordiales del mexicano, el paisaje, sus ciudades y pueblos, los rasgos esenciales de las antiguas culturas, el sentido de la "conquista espiritual" española, el humanismo hispánico, la cultura mexicana, la lengua española hablada en México, la filosofía de la historia de México, la religiosidad, la filosofía de la política mexicana, el sentido de la revolución mexicana, el afrancesamiento y el ayanquizamiento, el arte, el México barroco, la literatura mexicana, la muerte en el mexicano y el destino de México. La más importante novedad de la obra es que se ofrece una perspectiva de la realidad mexicana desde la metafísica. Sus tesis principales se pueden sintetizar en tres. Primera: la esencia de México se da en la existencia de los mexicanos, únicos seres substanciales. Es por los mexicanos, por lo que México existe. Segunda: no existe una filosofía mexicana, sino varios filósofos mexicanos. T ercera: México es un pueblo nuevo. Ni indio ni español, sino mestizo, mexicano. Debe evitar, por ello, la ambivalencia de un cierto desdén intelectualizado hacia los extranjeros, especialmente "gachupines", "franchutes" Y "gringos", y de un "malinchismo" o "la beata adoración por lo exuanjero". 5 Véase: E. Forment, "La concepción de la Flosofia de Basave Fernández del Valle", Córdoba, Congreso Internacional Extraordinario de Filosofia (1 987), 115-124 Congreso Internacional; E. Forment, "La metafísica de la 'ruÍbencia' y de la muerte de Basave Femández del Valle" en VV.AA., Filosojia de Hispanoaménca. Aproximaciones alpanorama actual, Barcelona,, ICE Universitat de Barcelona, 1987; A. GUY, Panorama de la Philosophie lbéro-Americaine, 1989, Ginebra, Patiño, 213-219. �62 FILOSOFÍA DE LA MUERTE AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE EUDALDO FORMENT 63 5. Filosofia y Salvación Entre los caracteres de este nuevo pueblo, destaca las ocho siguientes: 1. el estoicis,110 cristiano, porque el mexicano no se encuentra nunca bien instalado en el ámbito de lo empírico; 2. en el mexicano, vive a la vez un Quijote y un Sancho, asunción de ideales generosos y realismo, agudo sentido de lo cotidiano y profundo arraigo en lo real. 3. acepta s11 vocación, llamada que viene de Dios, pero sabiendo que necesita la invocación. La invocación, para el mexicano, es un modo de vivir. 4. el mexicano es archisusceptible. No es extraño que tenga un gran sentido musical. México canta siempre. Posee además una gran tradición cultural. Cuando en lo que es hoy Nueva York, andaban todavía matando búfalos, en México existía ya una Universidad, que se había fundado en 1533. México es un pueblo que siente en indio y piensa en español. 5. la espiritualidad me:xicana tiene una proyección histórica. "México es el Cen nombre de una esperanza humana", por su arraigado "personalismo trascendente". 6. mantiene el señorío de aZfecasy españoles, que se manifiesta en su arte barroco. En un mundo alienado por la técnica el mexicano mantiene su señorío. 7. el mestizqje. Ese mestizaje cultural es el carácter más básico. Es una nueva raza, que estrena una nueva alma, una alma mestiza, que modifica lo español y lo indígena. Puede ser la base de una nueva cultura sintética y ecuménica, cuya hora está por llegar. 8. todos los mexicanos, mestizos, criollos, indios, además del mestizaje cultural, coinciden en el guadalupismo. La devoción a la Virgen de Guadalupe, popular y sencilla, está unida a la conciencia nacional, porque se estima que María es Madre de México. Todos, incluso los extranjeros que viven México, son cien por cien guadalupanos.6 Hace pocos años, el profesor Basave Fernández del Valle publicó Tratado de Filosofía. Amor a la sabiduría con10 propedéutica de salvación. La obra es como una "síntesis epilogal" de todo el pensamiento basaviano. A diferencia de las otras ciencias, la Filosofía implica un compromiso vital, lo objetivo exige lo subjetivo. El saber filosófico así entendido tiene una extraordinaria importancia para nuestra propia vida, y, en parte, la vida de los otros, porque el filósofo deja de ser espectador para convertirse en actor. La filosofía es "propedéutica de salvación" por ayudar al hombre a conseguir su perfección natural. La filosofía muestra el "para qué" de nuestra vida pero no el "cómo". Hace entrever la plenitud, pero sin proporcionar los medios para alcanzarla. Nada filosófico, en cuanto tal, es salvador. Aungue la causa del actual olvido de la salvación se haya dado en el ámbito de las ideas, no se puede confiar en la filosofía, ni incluso en la filosofía cristiana, para conseguir la salvación humana. Únicamente nos puede hacer recuperar la memoria y abrirnos a la aceptación del don de la salvación divina. La filosofía no tiene para el hombre poder salvador, pero puede ser instrumento de salvación, que viene siempre de Dios, el único que salva. La filosofía tiene este carácter propedéutico en un doble sentido, como contemplación de lo eterno, dimensión intelectiva, y también dominio sobre lo temporal, disposición de las cosas materiales al servicio del hombre en su dimensión pragmática. El problema del ser humano se aborda en su integridad, y, por tanto, con su apertura a la trascendencia. En su concepción del hombre, Basave no se limita a describir su esencia, sino también a desvelar el sentido de la misma vida humana y personal. En la antropología basaviana, o "integralismo antroposófico", se descubren dos vertientes de la interioridad: la angustia y la esperanza. Esta dualidad psicológica revela otra ontológica, que la origina: el desamparo metafísico y el afán de plenitud substancial, que se oponen y presuponen mutuamente. El afán de plenitud emerge de una dimensión más profunda: el teotropismo humano, que se explica porque el hombre es un ente deiforme7. 7 6Agustín Basave Fernández Del Valle, Vocación y estilo de México, Llrnusa, México, 1989.. Véase: J.R. SANABRIA-MAURICIO BEUCHOT, Historia de fa filosofía cnstiana en México, 1994, México, Universidad Iberoamericana, 327-328; E. FORMENT, Filosofía de la mexicanidad, en "Actualidad Bibliográfica" (1990), 54, 161166. Agustín Basave Femández Del Valle, Tratado de Filosf!fta. Amor a la sabiduria como propedé11tica de salvación, Llmusa México, 1995. Véase: M. WEINSTEIN, "La polaridad del pensanúento filosófico mexicano de Agustín Basave", en VV. AA., Ho,f!enaje al Dr. Agustín Basave Femández del Valle. En sus 35 arios de i11vestigacióny docencia, 1984, Universidad Regiomontana, Monterrey, 151-160; V. CAPANAGA, "Un filósofo �64 EUDALDO FORMENT 6. Metafisica de la muerte Con este titulo, el Dr. Basave publicó un libro sobre una temática que ha estado presente en toda su obra8. El estudio metafísico de la muerte del ser humano, que nuestro filósofo llama "óntica tanatológica" no es marginal. Es uno de los grandes temas de la filosofia. La esencia de la muerte se descubre solamente desde la consideración metafísica de la naturaleza humana, que se logra a partir del examen de la habencia. La muerte tiene un sentido análogo en el hombre, y, por ello, no es idéntica a la de los otros seres vivos. Por no tener un sentido utúvoco, se plantea la muerte como problema. Para los animales la muerte es un puro acaecer natural, para los hombres es un problema. Aunque el hombre sabe que la muerte es algo propio y esencial de su naturaleza humana, la concibe como un daño o un peligro. Cen1 La muerte no supone una derrota definitiva. Los materialismos no han podido probar que la muerte sea el fin definitivo. La esperanza es expresión del afán de plenitud subsistencia!. Frente al ser-para-lamuerte heideggeriano, sostiene Basave que el hombre es un ser para la salvación. La muerte se da con el concurso de la libertad. El hombre no escoge el tipo de muerte, pero si decide su actitud en el morir: desesperación o esperanza. En el momento de morir se realiza un acto de libertad últitna y concluyente, en el que se decide morir con amor, en comunión con los otros y abiertos a Dios, o con odio excluyendo a los demás y replegándonos en nosotros mismos. En egoísmo o en am~r9. mexicano: Agustín Basave Fernández del Valle", en V. AA.,Homenqje al Dr. Agustín Basave Femóndez del Valle. En stts 35 años de investigación y docencia, o. c., 398-399; J. SEIFERT, "Agustín Basave: un gran hombre y un importante filósofo de nuestros tiempos", en VV. AA., Holhmtye al Dr. Agustín Basave Femóndez del Valle. En sus 35 años de invesligacióny docencia, o.e., 605-616; E. FORMENT, "Filosofía y salvación. El Tratado de Filosefla,de Agustín Basave Fernández del Valle, en Espíritu, 45, 114 (1996), 183-199. 8 Agustín Basave Fernández Del Valle, Metaftsica de la n,uerle, Editorial Augustinus, Madrid, 1965; 2º ed., Editorial Jus, México, 1973; 3ª ed., Llmusa, México, 1983. 9 :'Una Vé~se: A. GUY, visión filosófica de la muerte", en VV. AA., Ho111enqe al Dr. Aguslin Basave Femandez del Valle. En sus 35 años de investigación y docencia 1984 Universidad Regiomontana, Monterrey, 329; ).R. SANABRIA, "Un modo de'filoso~ far", e~ Homenqje al Dr. Agustín Basave Femández del Valle. En s11s 35 años de inveshgatión y docencia, o. c., 362-386;;E. Forment, "La metafísica de la ' habencia' y de la muerte de Basave Fernández del Valle", en VV. AA, Fi/.osefla de Hispanoamérica. Aproxin,aciones al ~a,~oram~ a.tua~ 1?~7, Barcelona, Uni:ersi_tat de Barcelona, 151-203; E. Fonnent, 'Filosofía y salvac1on. El Tratado de Filosefia,de Agustín Basave Fernáodez del Valle en Espíritu, 45,114 (1996), 183-199. ' FILOSOFÍA DE LA MUERTE AGUSTÍN 8ASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE 65 Estas serían, en síntesis, las ideas principales de la doctrina basaviana que, en nueve capítulos, se ofrecen en este ?riginal libro. Tiene gran importancia, porque, por una parte, el pensamiento mo_derno, en ge~eral ha descuidado el tema de la muerte. En .muchos sistemas filosofico; ni aparece. Únicamente el existencialismo asumió el problema de la muerte, intentando la comprensión del carácter mortal de~ ser human~. En el ámbito de la filosofía cristiana, el Dr., Basave es qwen ha ofreCIdo una de las mejores reflexiones y puede también decirse la más completa. 7. La muerte y el hombre El tema de la muerte ha estado presente a lo largo de toda la extensa obra basaviana. Aunque ésta debe se denominada como "filosofía de la habencia", también, en segundo lugar, puede calificarse como sabiduría de la muerte. En una de sus primeras obras, muy conocida en España, que apareció en 1957, Filosofía del hombre10, ~n s~ capítulo XI, titulado "Meditatto mortis'~ cuenta que tuvo una expenenaa personal de la muerte muy pronto: Cuando era niño me tocó presenciar cierta vez la muerte de una perra que tuvimos en casa. Fue una muert~ ca~strófica: un , automóvil la atropelló. Con la mirada doliente, el arumalito se arrastro hasta donde estaban sus amos y siguió luego hasta llegar al cuarto donde solía dormir. Ahí se acostó resignadamente a la espera de la muerte. El animal parecía tener un presentimiento de su inminente morir. Todo hombre sabe que algún día, en algún momento, morirá, pero no sabe cuando ni el modo. Mors certa, hora incerta, dice el adagio latino. Si se nos permite echar mano de la terminología jurídica, diremos que la muerte es un ténnino incierto, dies incertus como solían decir los juristas romanos. Término, porque se trata de un acontecimiento futuro y de realización cierta. Incierto, por lo que atañe a la época de su realización. Y precisamente es esta incertidumbre del 'cuándo' y el 'cómo' de mi muerte, la que hace que la tenga siempre presente, espectralmente presente, como si la parca se hubiese empeñado en tener suspendida sobre mi cabeza la guadaña que ha de segar - sólo Dios sabe cuando- mi vida terrestrell_ IO Agustín Basave Fernández Jel Valle, Filosefia del ho,nbre. Fundamentos de Antroposofia Metafísica, Colección Austral, nº 1336, México, Espasa Calpe, 1963, 2ª ed. 11 !bid. p. 241. . �66 EUDALDO FORMENT FILOSOFÍA DE LA MUERTE AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE Sin embargo, es conveniente reproducir figuradamente la propia muerte. Cen1 Unamuno invit~ al lector para llegar a encontmrse cara a cara ante la terrible esfinge de los misterios de la muerte, a recogerse en sí mismo, a figurarse un lento deshacerse del cuerpo. Aceptemos su invitación por un momento. Imaginemos cada uno el cuadro: la luz se me apaga, las cosas enmudecen y no me dan sonido, envolviéndome en silencio; los objetos asideros se me derriten entre las manos, el piso se me escurre debajo de los pies, los recuerdos se me desvanecen como un desmayo, todo se me va disipando en la nada y yo mismo me voy illsipando en ella; y ni aún la conciencia de la nada me queda siquiera como fantástico agarradero de una sombra ... Estoy seguro de que si nos impusiéramos con frecuencia la representación de esta escena, nuestra vida variaría radicalmente. Las cosas, las personas, los problemas que a illario nos absorben y nos conmueven quedaóan muy djsminuidos de importancia. Como esas cosas, esas personas y esos problemas eran ocasionales, fugaces e intrascendentes, mi atención no tenía por qué concederle mayor interés que el necesario para ir ordenando mi vida a su fin 12. sino que siempre será verdad. Es lo que San Agustín llamaba verdad eterna En la muerte se experimenta la soledad absoluta. ¡Curioso destino el del hombre!: nace para vivir entre el prójimo y muere radicalmente solo. Por esa soledad pavorosa, no hay agonía que esté exenta de grandeza. Y no sólo se trata de que moriré terriblemente solo, sino que mi agonía y mi muerte van a ser exclusivamente mías, con carácter singular, intransferible, único. Toda muerte es auténtica porque en el morir no existe rúngún uso o convencionalismo social que nos illspense de encararnos en carne viva con el problema. Si en la vida me pude acoger a lo que hacía «la gente», en la muerte no me podré acoger a la efigie del honorable Don Cualquiera, porque da la casualidad de que yo y sólo yo soy el que se está muriendo; y a la muerte no se le puede engañar con disfraces; esto lo sabe mejor que nadie ei moribundo Y ya que como meros filósofos nos está vedado, por la pureza del método, introducirnos en las más altas regiones de lo sobrenatural, digamos al menos, como cristianos, que la muerte es la llegada a la plena madurez de la nueva criatura; que en este sentido la muerte no es propiamente muerre, o si se prefiere, que es sólo cambio de estado; que la nueva vida será, por su sobreabundante y sobrenatural riqueza, esencialmente inasequible a la precaria inteligencia y menguada imaginación del hombre de la tierra; que nuestra sepa.ración de alma y cuerpo será tan sólo temporal porque llegará el día en que resucite la carne en . 14 cuerpos glonosos . La vida entera -recta y sensatamente entenillda- es una preparación de la muerte, de mi propia muerte, segura e incierta a la vez, que está ahí rondándome, acechando un momento de descuido para asaltarme en embos~ada. Ante es_e peligro hay que estar prestos. Es preciso que el falso nec~r de la ~'lda no logre embriagarnos, porque ebrios no podremos ru prever ru evitar la agresión. Lo mejor es que al fin de la jornada nos encuentre sobrios, con la mirada limpia y los ojos bien abiertos... En la muene se ve cumplido el afán de plenitud subsistencia! del hombre. Lo más grave de la muerte es que es única, definitiva. Sólo morimos una vez y para siempre. Nuestro devenir vital, nuestro yo-programa habrá concluido, encuéntrese en el estado que se encuentre. Ya no ca?en adiciones ni reformas. Los contornos del pasado adoptaran una fi¡eza desesperante. Lo que ha ocurrido en el pasado se ha convertido en una verdad inam~vible. Y~ no podrá cambiar, aunque no existán los sujetos que la realizaban. . S1 en . una fecha del pasado llovió, aunque ahora ya no ocurre, contmua siendo verdad que llovió. No sólo fue verdad aquel día, 12 lbíd. p. 243. 13 • El acto de morir debe estar acompañado de la esperanza cristiana, Se impone esta conclusión: hay que estar alerta y preparados. La muerte, exige esta previsión, porque es el final concluyente. 67 . Mi persona -actualización de un ser-devenir que da sentido y unidad al todo de la existencia individual- no está, en su propia esencia, abocad~ a la muerte. Su teleología consustancial estriba en su propia perfección y en la eternidad. En consecuencia, el trance supremo de la muerte no le podrá alterar -en lo más núnimo- su causalidad final. En la muerte, se pasa por el grado m_áximo de desamparo ontológico absoluto. Se vive una perdida total, excepto de mi mismo, de mi fin último, Dios, con el que estoy relacionado: 13 lbíd., p. 244. 14 lbíd., p. 245. �68 FILOSOFÍA DE LA MUERTE AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE EUDALDO FORMENT dicho que le hacía gracia mi hablar y mi ser de mexicano, exclamó en un hablar agitanado: -¡Sí! ¡Qué lástima que no seas torero! Y sonriendo le contesté, quizás hasta acorde con un vago subconsciente: -¡Sí! ¡Qué lástima! Eran las cuatro de la mañana. Se me vino a la mente, no sé por qué, aquel poema de Nervo -hoy son otras mis preferencias poéticasque aprendí en mi adolescencia: «Si tú me dices: 'Ven' lo dejo todo». Y me desprendí de golpe. Al otro día, camino a Huelva, evocaba vívidamente aquella fiesta. Y ahora, a varios años de distancia, aún sigo pensando que la fiesta es el elemento esencial del ocio. Y que el ocio tiene primacía sobre el negocio. Y que el ocio y la fiesta tienen su legitimación y su fuente en el culto. Esto lo sabían los griegos y esto lo sabe- La muerte no es una posibilidad remota, sino una posibilidad actualizada en tanto que posibilidad, una amenaza cierta y delimitante que nos está siempre presente (...) La muerte, como riesgo fundamental de la existencia, es la condición de cualquier posibilidad determinada. Reconocer la muerte es reconocer la posibilidad de serle arrebatado a la familia a los amigos v a mí mismo en mi actual situación de espíritu encfilllado. Pero la m~erte no me puede hacer perder mi religación con el Ser fundamental y fundamentante. La muerte no me puede arrebatar a Dios. Como riesgo ineliminable, me incita a la fidelidad conmigo mismo y a la fidelidad con Dios. Y no puedo serle fiel a Dios . 15 st. no me soy fie1a rru, nusmo . 8. La muerte y el español Cen1 Agustín Basave Femández del Valle en un libro, que posee una gran belleza literaria, Visión de Andalucía16 y que ofrece su experiencia de España, o mejor como siente lo que siempre consideró su segunda patria, vuelve a reflexionar sobre la muerte y el modo como se la concibe y el papel que tiene en la cultura. Comprendió muy bien la rica realidad española, que permite realizarse en distintos modos. Uno de ellos, una de las maneras de ser español es la de Andalucía, que nuestro autor, quizás por las profundas semejanzas con México, comprendió a la perfección con una especial connaturalidad. Cuenta en la obra: Recuerdo una noche en Sevilla. En una esquina cualquiera me paré a preguntar por el barrio de Triana. Al notar, por mi acento, que era mexicano, tres andaluces -<¡ue eran tres grandes estetas de la vida- me invitaron a tomar un «chatillo» de manzanilla. Empezamos a beber y a charlar. Nos fuimos a oír cantar y a ver bailar. Me olvidé del tiempo. Me olvidé de todas las pesadumbres cotidianas. Y mi espíritu se preparó para la fiesta. La noche parecía eterna. Escuchaba, embelesado, las improvisadas explicaciones que mis acompañantes hacían del baile por «sevillanas». Mezclaban el baile con el Quijote y con la vida andaluza. No osaba contradecirles en nada. Me invadía una felicidad secreta. Me sentía ligado a toda esa circunstancia. «El baile refleja nuestra vida sevillana -nos decía un castizo amigo nuestro que estaba al lado-, cada uno vive la vida como la siente y al final nos retiramos de ella sonriendo y dejamos el paso a los que nos siguen». Una morena clara, dorada a fuego por el sol del cielo andaluz, de ojazos negros profundos y dulces, de pelo azabache, sostenido por dos nardos de perfume exquisito, bailaba y reía conmigo. Con donaire y femineidad, después de haberme 15 Ibíd., 16 p. 246 Agustín Basave Femández Del Valle, Colección Austral, nº 1391, México, Espasa Calpe Mexicana, 1966. mos los cristianos 17 · El andaluz tiene igualmente un especial sentido de la muerte. En la capilla del Hospital de la Caridad, en Sevilla, hay unos cuadros de Valdés-Leal que no se pueden contemplar sin un hondo estremecimiento. Todos los símbolos de nuestras grandezas humanas coronas, libros, espadas, mitras, cascos- son pisoteados por un esqueleto de huesos verdosos y de sonrisa punzante. Camina con un ataúd debajo del brazo y una guadaña en una de sus huesudas garras. Es el «Triunfo de la muerte». Con su pie izquierdo, el esqueleto aplasta un mapamundi. ¿Frívola Sevilla? A unos cuantos metros de distancia está el otro cuadro de este genio sombrío, amante de las orgías pirotécnicas, universal en su sabor pictórico, audaz en su paleta, implacable en su temática escatológica. Dos ataúdes abiertos muestran los cadáveres, en plena putrefacción, de un obispo y de un noble. La balanza de Dios está sostenida, en el centro del cuadro, por una mano celestial. «Ni más», dice la inscripción de uno de los platillos cargado de inmundicias y desperdicios; «ni menos», son las palabras grabadas en el otro platillo rebosante de joyas, cetros y coronas. Ambos pesan igual ante los ojos del Infalible y Supremo Juez. Orbitas vacías, narices roídas, mandfüulas sin labios. Y emergiendo de esos cadáveres en putrefacción, una 18 gusanería viscosa y reptante. Sic transit gloriae mundi . Estas y otras agudas observaciones le permiten concluir a Basave: España, y particularmente Andalucía, es 'un país abierto a la muerte'. Se recuerda, se admite, se corteja, se teme, se espera la muerte. En otras naciones se oculta, o se disimula, o se adorna a la muerte. La mala fe organizada trabaja para desterrar de la vida un hecho indesterrable 19. 17 Ibíd. pp. 119-120. 18 Ibíd., p. 121 19 Ibíd., pp. 127-128. 69 �70 71 FILOSOFÍA DE LA MUERTE AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE EUDALDO FORMENT dignidad humana, frente a las contingencias de la tauromaquia, reviste 1 Con su espíritu atento y penetrante, Basave Fernández del Valle supo ver en el espectáculo de la lidia de los toros una metafísica española de la muerte. Sus principios generales serían los siguientes: Vivimos -cuando vivimos auténticamente- en presencia de 1a muerte. Contemplamos simpáticamente la muerte del prójimo y anticipamos imaginativamente 1a propia muerte. Mientras el nacimiento no depende de nosotros, la actitud que asumiremos en el acto de morir está en el ámbito de nuestra libertad. Cada uno se escoge a sí mismo en el momento de la muerte de un modo singular, irúmitable, inopinado... Y no hay ulteriores opciones. Seremos lo que queremos ser. Moriremos con amor, en comunión con los otros y abiertos a Dios, o con odio, excluyendo a los demás y replegándonos sobre nosotros mismos. 20 · Nuestro ser adoptará su medida El torero es el súnbolo del español ante la muerte. El torero actualiza de manera espeluznante y elegante, a la vez, la presencia del hombre ante la muerte. Con una capa o con una muleta en la mano se sitúa -sólo, inerme, acongojado- frente al toro. ¿Cuál será su destino en esa tarde de toros? No lo sabe. Él sólo advierte que está comprometido a estar ahí, fijados los pies en la arena, en trance de incertidumbre y riesgo, cara a la muerte. ¿Miedo? ¡Quién sabe! Preocupación -seria preocupación-, por lo menos. Alguno de los toros puede ser un toro asesino. Hay que cumplir con el deber. Hay que tener vergüenza torera. El toro es el adversario y es el colaborador del torero. De esa lucha y de esa colaboración tiene que surgir la belleza. Una belleza amenazada por la muerte real. En medio del terror de la cornada y de la muerte nace la tauromaquia. El arte puede resultar trágico. Pero ese terror y esa posible tragedia son transmutados en categorías estéticas. Y cuando triunfa el espíritu sobre la impetuosa bravura del animal, sobreviene la «catarsis». El público observa al torero y se estremece. Ahí está una criatura frágil, desamparada y expuesta a la muerte, que se yergue en valiente y elegante postura. Si siente miedo, lo domina. Yo diría que aquellas palabras atribuidas por Ángel Ganivet a Séneca se aplican, como anillo al dedo, en el caso del torero: 'No te dejes vencer por nada extraño a tu espíritu; piensa, en medio de los accidentes de la vida, que tienes dentro de ti una fuerza, madre, algo fuerte e indestructible, como un eje diamantino, alrededor del cual giran los hechos mezquinos que forman la trama del diario vivir; y sean cuales fueren los sucesos que sobre ti caigan, sean de los que llamamos prósperos, o de los que llamamos adversos, o de los que parecen envilecernos con su contacto, manténte de tal modo firme y erguido, que al menos se pueda decir siempre de ti que eres un hombre'. El torero no quiere descomponer su figura a ningún precio. Es un hombre. Un hombre que tiene que mantener un estilo auténtico. Y este mismo imperio de la Cent º lbíd., pp. 131-132. 2 un nervio ético. Hay valores que están por encima de la muerte2 - 9. La muerte y el quijotismo Otro de los libros, que ha tenido gran éxito en España, especialmente en 2005, con motivo del cuarto centenario de la publicación de primera parte de El Qufjote, es la Filosofía del Quijote'l2.· Para Basave, la gran obra de Cervantes es una expresión del espíritu de los pueblos hispánicos. En la historia y en la conciencia hlspánica vivieron siempre los valores espirituales que encaman Don Quijote y Sancho. Estaba reservado al gerúo de Cervantes captar estas partículas de la naturaleza humana que flotaban en el cielo de España, para ennoblecer y embellecer la vida. Pensanúento, sentimiento y acción se fundieron, con verdadero amor y buen gusto, en esa amplia visión de la naturaleza humana que 23 • nos ofrece el Quijote Destaca también el pensador mexicano la profunda humanidad de Cervantes al describir el pueblo de entonces. Es el cortejo entero de los tipos humanos, pero visto con voluntad bondadosa e inteligente. Quien ama la verdad, la justicia y el orden no puede darnos una novela existencialista de lo absurdo. ElQuijote puede considerarse como una obra de antropología metafísica, porque los grandes valores o ideales nobles y generosos quedan simbolizados en sus protagonistas. El valor intrínseco de los altos ideales nada sufre cuando una realidad adversa se resista a recibirlos en su seno. Cervantes, firme creyente en la trascendencia de Dios, salva los valores enraizándolos en la Dei,dad',24• El fin de Don Quijote no podría ser otro que la de su desaparición: Don Quijote piensa, es un loco cuando obra. ¿Por qué discurriendo magrúficamente, las más de las veces, no puede actuar sensatamen21 22 lbíd., p. 132. Agustín Basave Fernández Del Valle, filosofa del Quijote, nº 1289, México, D.F., Espasa-Calpe, 1959, 1ª ed. 23 lbíd., pp. 50-51. 24 lbíd. p. 51. �73 FILOSOFÍA DE LA MUERTE AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE EUDALDO FORMENT 72 Explica seguidamente que: te? Se lo impide su concepción metafísica de una realidad aparente Y tornadiza, producida por los encantadores, y una subrealidad que sólo él advierte. Don Quijote no muere; se evapora, por así decirlo. Alonso En trance de muerte se opera una definitiva conversión, tras de una auténtica autovaloración. Las obras pucamente egocéntricas ya no cuentan nada. Es la hora suprema de la verdad, de la sinceridad. Don Quijote no había sido malo. Días antes de caer enfermo le había dicho a Don Álvaro de Tarfe: 'Yo no sé si soy bueno, pero sé decir que no soy malo'. Siempre se pudo distinguir a Alonso Quijano 'el bueno' a Quijano ya no quiere ser Don Quijote25. Con notable y gran acierto, muy propio de su aguda inteligencia y comprensión humana, Basave Fernández del Valle, apunta: través de Don Quijoten_ El poeta no hizo que amásemos la sinrazón de Don Quijote, sino sus ideales; y estos no muáeron. Tampoco podemos aceptar que toda su fe y sus hechos fueron locura. Alonso Quijano, buen cristiano al fin y al cabo, abominó los disparates y embelecos de los libros de caballeáa no los valores eternos del ideal caballeresco. La adversidad fue recibida por él, como un rayo de verdad enviado por Dios misericordioso. «Yo, señores, siento que me voy muriendo a toda prisa: déjense burlas aparte, y tráiganme un confesor que me confiese... que en tales trances como este no se ha de burlar el hombre con el ahna». (II, 74.) Sabía, por el barro de que fue hecho, que morir era forzoso. ¿Por qué Ct 26 · La descripción de Cervantes de la muerte del protagonista tiene un valor universal. En presencia de la muerte, Alonso Quijano sabe que su yoprograrna, que su devenir vital va a concluir, encuéntrese en el estado que se encuentre. Ya no caben adiciones ni reformas. Los contornos del pasado hao adoptado una fijeza desesperante. Le queda, sin embargo, un medio para abonar su vida: el arrepentimiento. Todos los hombres -hasta los santos- tienen por qué arrepentirse no hacer la paz definitiva con Dios? Para determinar el sentido de la muerte de Alonso Quijano, nuestro autor indica también que: La experiencia histórica enseña que la cercanía de la muerte acaba, súbitamente, con la indiferencia en materia de religión". Añade, por ello, que: "A punto de muerte, Don Quijote -que no era precisamente un indiferente en materia religiosa- quiere pasar el trance «de tal modo que diese a entender que no había sido mi vida tan mala que dejase renombre de loco: que puesto que lo he sido, no quema confirmar esta verdad en mi muerte». Contempla la vida a la luz de la muerte. Quisiera, con una buena muerte, abonar y glorificar su vida toda, aunque hubiese sido, en no escasa parte, la de un loco. Alaba el poder de Dios, y su misericordia, por haberle devuelto el juicio ya libre y claro. Ahora reconoce que ya no es Don Quijote de la Mancha, sino Alonso Quijano, a quien sus costumbres le dieron renombre de bueno. Según Basave en la muerte de Don Quijote hay un sentido de renuncia. Escribe: Me importa hacer notar que esta renuncia tiene un sentido de donación, de entrega. Se renuncia al egocentrismo para entregarse al teocentrismo. Y para quitar cualquier sabor de conceptualismo abstracto, digámoslo en términos más precisos: se renuncia al narcisismo del yo para darse, generosamente, a Dios. 25 lbíd., p. 52 26 lbíd. p. 53. Se advierte, en el último capítulo, el setenta y cuatro, de la segunda p~e de El Quijote el carácter personal o propio de la muerte, que implica, por ello, la soledad. Rodean a Alonso Quijano, en su lecho, sus familiares y amigos. Con él está su buen amigo Sancho. Pero él siente que va a morir radicalmente solo. Por esa soledad pavorosa, no hay agonía que esté exenta de grandeza. Sabe de sobra, el caballero, que en el morir no existe ningún uso o convencionalismo social que le dispense de encararse en carne viva con el trance. Si en la vida se pudo acoger a las reglas de la caballeáa andante, en la muerte tendrá que pasar por instantes privati28 vamente suyos, con un carácter singular, intransferible, único • Se cuenta en este capítulo que Don Quijote se confesó. "'Verdaderamen~e ~~ muere y verdaderamente está cuerdo Alonso Quijano el Bue~o, dijo el cura. Muere, como la semilla, para vivir mejor. Ahora sí despierta de su sueño. ¡No más locuras de esta vida mundanal! 'Señores, vámonos poco a poco, pues ya en los nidos de antaño no hay pájaros hogaño'. Ante la inminencia de la muerte han huido todos los pájaros. Ya no es tiempo de ilusiones vitales. En definitiva, la terrible tragicomedia dé la obra, y de toda vida humana, que, como la de Don Quijote y Alonso Quijano, tenga como 27 Ibíd. p. 59. 28 Ibíd., p. 60. �EUDALDO FORMENT 74 FILOSOFÍA DE LA MUERTE AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE resorte la bondad, queda expresada en esta sentenci~ de Sé?eca, cit~~a por Basave: "La muerte es una necesidad i~~ ,e mvenc1ble: ¿qwen puede quejarse de estar incluido en una condic1on que alcanza a todos?". 29 10. La muerte y Agustín Basave Fem ández del Valle El alma de Don Quijote se descubre en los mexicanos, como_ se revelaba claramente en Don Agustín Basave y de manera parecida su valentía y altivez ante la muerte. Dijo ya hace cincuenta años: Ce Nunca he podido digerir esas zarandajas inventadas por algún poeta que de improviso se ha sentido fil~so~o, a~ando que Pªr:,1 el mexicano moderno la muerte carece de sigruficac1on, porque ha de1ado de ser tránsito acceso a otra vida más vida que la nuestra. Según esto, nuestra ind.ife:encia ante la muerte sería la otra cara de nuestra indiferencia ante la vida. Por fortuna, la verdad presenta otra cara muy distinta. El desprecio generoso y magnífico que el mexicano hace de la vida natural proviene en su más honda raíz del convencuruento de que la vida 11af11ral es algo a tramubstanciar a sobrenaturalizar (...) no algo ge~'":°º definitivo y última manera de ser30 . Si hubiera que definir a Don Agustín Fernández del Valle, en pocas palabras, podría decirse que fue un mexicano de c~r~zón, de volunta~ y de pensamiento. Conocedor y enamorado de Mexico, del que dec1a "cuya sola palabra me llena de amor''31, mexicanista auténtico, que contagiaba su amor a los que no hemos nacido en su tierra- pero que hemos terminado amando a su suelo, a su cielo y a su pueblo-, fue un gran hijo de México. Escribió: 75 tín", me causó una honda impresión. De hecho me impulso no sólo ha mantener una gran amistad con su autor, siempre correspondida y superada, sino también a estudiar toda su obra. Las muchas conversaciones que mantuvimos personalmente y también por teléfono, carta y últimamente por correo electrónico, me ayudaron a comprenderla, a valorarla y a estimarla. También he de manifestar que me quedaron muy grabadas sus últimas palabras de aquella ponencia, que transcribo como si fueran su despedida: Somos un prisionero cuya vida es una noche o un torrente entre dos abismos. Pero los suspiros del hombre que cayó en un pozo encuentran eco en el Dios-verdad a quien invoca. El misterio del hombre, en san Agustín, termina en el misterio de Dios. Ama para ver las postreras lontananzas, se siente cercado siempre por la Providencia. Advierte la gracia del hombre-Dios y concluye por exclamar: 'He aquí que ru estás lejos de Dios, ¡oh hombre!, y Dios muy arriba, lejos del hombre; pero en medio se puso el Dios-hombre: reconoce a Cristo, y, por el hombre, sube a Dios' (Serm., 82,6). Itinerario arqueópico y luminosos de un hombre en Cristo que salta, apoyado en su fundamento, a la lisis en donde todo estará a la vista en su más prístina patencia (...) Somos amor -imperfecto, participado, enturbiado a menud~ porque nuestra vida es dádiva de amor, llamada por el amor y com3 prometida a vivir amorosamente',3 • Amigo Don Agustín, buen amigo mexicano: ¡Descanse en el Amor en paz¡ México, país de la luz, tierra que rinde culto a la muerte y a la flor. Pero la flor vence a la muerte con su polen enamorado. Y aquí estamos nosotros, enamorados de esta tierra herida y desgarrada, sumados a sus penas, a sus ansias, a sus luchas y a sus heridas... 32 • Para terminar, he de confesar que conocí al Dr. Basave Fernández del Valle hace ya casi veinte años, en un congreso sobre San Agustín en Madrid. Su ponencia titulada "La antropología filosófica de San Agus29 Ibíd., p. 61. Ídem, Filosojia del hombre, op. cit, p. 263. 31 Ídem, Vocacióny estilo de México, op. cit., p. 1042, 32 Ibíd., p. 1043. 30 33Agusón Basave Fernández D el Valle, "La antropología filosófica de San Agusún", en Jornadas agustinianas. Con motivo del XVI Centenario de la conversión de san Agmlfn, 22-24 de abril de 1987, Madrid, Federación Agustiniana Española, Estudio Agustiniano, 1988, pp. 167-186. ' _ �EL PAPEL DE LA RELIGIÓN EN LA ÉTICA DE ANTONIO CASO ANDRADE Dr. Roberto Fricke* E ste estudio tiene la mira de analizar el papel que hiciera la religión en la formulación y expresión de la ética del filósofo mexicano, Antonio Caso Andrade. Un auto-denominado cristiano "heterodoxo," Caso bebió profundamente de las fuentes de la tradición y la Escritura cristianas. El tenía sus propios conceptos de la fenomenología y la evolución de la religión. A menudo estas ideas le llevaban a entrar en debate con el Catolicismo Romano, la fe predominante de México. Mucho de su comentario sobre el dogmatismo e imperialismo del Catolicismo es muy severo. Sin embargo, el pensamiento religioso de Caso se vio profundamente influido por Tomás de Aquino, tanto como por los nústicos. Conforme a la estimación de Caso, La i111itación de Cristo de Thomas Kempis es superada sólo por el pensamiento de San Francisco de Asís. Esto obedece al enfoque pragmático de éste de la imitación del Jesús histórico. También, Caso ponía bastante atención a los reformadores, especialmente Lutero y Calvino. La disposición del alemán de resistir abusos en el campo de la religión llamaba la atención de Caso, pero rechazaba mucha de la teología de la Reforma. De forma enérgica Caso reaccionó negativamente ante la doctrina de la predestinación de Calvino. • Roberto Fricke es un teólogo de origen norteamericano que dedicó la mayor parte de su vida a la enseñanza en seminarios protestantes de América Latina, en países como: Cuba (antes de la revolución socialista), México y Costa Rica. Actualmente retirado, se dedica a la traducción y escritura. Su más reciente libro es sobre hermenéutica bíblica. �EL PAPEL DE LA RELIGIÓN EN LA ÉTICA DE ANTONIO CASO ANDRADE ROBERTO FRICKE 78 79 2 Además de los reformadores del siglo dieciséis, otros personajes protestantes le influyeron. Friedrich Schleiermacher y Rulolph Otto son dos de las principales voces protestantes del siglo diecinueve que encuentran eco en los conceptos religiosos de Caso. Aunque Caso tercamente se negaba a relacionarse con alguna expresión institucional de la fe cristiana, en un momento de su vida se clasificó como un protestante liberal. Ciertamente, el liberalismo protestante del siglo diecinueve sí tuvo un efecto sobre Antonio Caso. Como central en el sistema ético de Caso está la oposición entre el egoísmo y el amor. Su obra más conocida, Lo existencia como economía, como desinterés, y como caridad, es en realidad una exposición de la religión cristiana en términos éticos. En ella desarrolla sus ideas tocantes al ideal cristiano del amor como opuesto al egocentrismo del enfoque "económico" de la vida. Según Caso, economía se describe como "el 1 máximo provecho por el menor esfuerzo.'' Este concepto se refleja en toda forma del materialismo, especialmente en el Marxismo. Lo existencia fue comenzada temprano en la carrera literaria del filósofo mexicano, y su tema se reflejó durante toda su vida. En sus escritos y conferencias tempranos, Caso apelaba el lado espiritual del hombre para combatir el positivismo materialista. En su vida posterior, él uso la misma conceptualización para formular su comprensión del humanismo cristiano. Para Caso, el hombre verdadero era la persona que reflejaba en su vida los frutos del amor. Así, la verdadera humanidad podía verse en la persona de Cristo; esto obedecía mayormente al espíritu sacrificial de Jesús. en una vida moral. Sin embargo, este Cristianismo filosófico de Caso no ha derivado de un análisis de los dogmas de la fe cristiana; más bien, resulta de la observación de las vidas tanto como de las enseñanzas de las grandes figuras del Cristianismo histórico. El papel del Jesús histórico en la ética de Caso En su evaluación del Jesús histórico, Caso nunca emplea las declaraciones clásicas de los credos, aunque a veces es evidente que él está plenamente consciente de ellas.3 Una cosa es segura, no hay ni pizca del docetismo en Caso. No hay ningún intento por elevar la divinidad de Jesús al extremo de que se haga cuestionable su humanidad. Hay evidencias en los escritos de Caso al respecto, pues, por ejemplo, concordaba con algunos teólogos protestantes liberales del siglo diecinueve en sus conceptos de la total humanidad de Jesús y su "influencia moral" No obstante, en toda la historia de Caso esto no se ve hasta que él confiesa que no se puede conocer en esencia ni a Dios ni al hombre. La ambigüedad de Caso tocante a la persona y la obra de Cristo no es mayor que la de la mayoría de los credos clásicos. Antonio Caso estaba plenamente convencido de que el poder inusual de Jesús no se podía achacar a ninguna especie de magia. En un artículo titulado "Jesucristo y la magia" Caso habla extensamente sobre las cosas básicas que la religión y la magia tienen en común. También clarifica sus radicales puntos de divergencia. Aclara que Jesús no fue ningún mago, sino que el suyo era un poder de otra índole. Jesucristo, un constante obrero de prodigios, nunca se portaba como un mago, sino, más bien, como un hombre religioso y un místico supremo. Jesús cree y obra por el amor. El rechaza toda oportunidad de poner a un uso mágico los poderes misteriosos a los cuales, su clarividencia y santidad, son revelados. Su actitud de abnegación contrasta con el utilitarismo de las técnicas mágicas. Por esta razón, una ciencia diabólica que sólo aspira a la dominación y el utilitarismo nunca puede encontrarse en el Cristianismo; por esta razón, la religión más elevada de la historia y la moralidad más pura juntas se han basado en la enseñanza de Jesús. 4 El Cristianismo histórico y la ética en Caso La esencia del pensamiento de Antonio Caso refleja más que sencillos principios cristianos. Su sistema filosófico, toda su filosofía, no es meramente de énfasis cristiano; aunque más bien, su pensamiento pudiera ser llamado Cristianismo filosófico. Es así, porque para Caso la filosofía tanto como el Cristianismo están diseñados para ser llevados a cabo 1 Antonio Caso Andrade, ''La existencia corno economía, como desinterés, y como caridad" en Obras con,pletas de Antonio Caso, editadas por Rosa Krauze de Kolteniuk, 13 tornos (México: Universidad Nacional Autónoma de México, 1971 ), 3 (1972): 9. Nota: Este ensayo se basa en mi disertación doctoral presentada en una universidad norteamericana. Las citas directas tomadas de obras publicadas en español fueron traducidas por mí al inglés. Ahora, por carecer de las fuentes originales, me veo obligado a traducir las mismas citas del inglés al español. Seguramente, los que tienen acceso a las obras originales verán algunas diferencias de expresión Caso basa las susodichas declaraciones en su análisis de las historias de la tentación de Jesús en los Evangelios y asevera que Jesús optó por trabajar tal como hizo, abnegadamente, por el amor. Pero ¿cuál fue el 2 Femando Salmerón, "Prólogo" en Obr,; Con,pletas 4:xxi. Antonio Caso, El cono místicoy el telescopio mágico en Obras completas 1:441. 4 Antonio Caso, JeS11cristo y la magia en Obras completas 4:239-240. 3 �origen de ese amor, ese altruismo total? ¿Era simplemente "lo divino" en Jesús que hacía que se portara así? En cierto sentido, Caso responde a esta pregunta con un sí. Pero es una divinidad latente en todo hombre y accesible a él. Jesús es hombre, completamente hombre, pero también divino, totalmente divino. El es la síntesis entre el hombre y lo infuúto.5 Jesús es lo que todo hombre debiera ser. ¿Cuál es la dinámica que hace posible que todos los hombres emulen a Jesús? ¿Será algún acto de la gracia divina que viene al hombre, habilitándolo para que viva la vida moral? En este punto, Caso esquiva un poco, pero a la larga confiesa que es Dios quien hace posible la moralidad. Su agnosticismo tocante al conocimiento de lo último, el ding an sich, hace que escoja con cuidado sus palabras, pero sí admite que la moralidad sólo 6 puede llegar mediante la intervención de Dios. e EL PAPEL DE LA RELIGIÓN EN LA ÉTICA DE ANTONIO CASO ANDRADE ROBERTO FRICKE 80 La descripción por Caso de cómo Dios interviene para hacer posible la moralidad, definitivamente no está expresada en términos religiosos "ortodoxos." Para Caso, Dios y la posibilidad de la moralidad del hombre están íntimamente conectados con la persona de Jesús. Jesús es el ejemplo y la prueba de que otro orden de existencia es real. Caso afirma que la respuesta de Jesús a la tentación de Satanás, para que convirtiera las piedras en pan, revela la genuina existencia de este otro orden de vida. "No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" ... Habiendo rechazado el impulso del egoísmo, la invitación a cometer el acto diabólico, el Cristo pronuncia la palabra la cual asegura que, además de las necesidades animales, existe otra vida en la cual se vive no sólo de pan. Esta vida superior significa la absoluta contingencia de la vida animal. Tiene que ver con otro mundo que es superior al natural; eso es, un mundo sobrenatural. Jesús afirma por su ejemplo y su palabra pertenecer a este mundo superior el cual constantemente limita y restringe la expansión de la vida inferior.7 Pese al concepto de Caso de que Jesús sea prueba contundente de la existencia de lo sobrenatural, sostiene que la ética es estrictamente una empresa humana. En su obra Doctn·na e ideas, Caso esclarece esto: ... porque la moralidad es una creación puramente humana; es decir, una forma de existencia inventada por el hombre para realizar completamente su propia naturaleza, y la naturaleza universal. La ética es un riesgo, un peligro heroico, una búsqueda constante de algo que existe sólo en la conciencia del justo. Pero, una vez que alguien viva heroica y peligrosamente para lograr la moralidad, entonces su vida llega a ser un ejemplo; y es como que nos sentirnos humillados si no somos capaces de vivir como los santos. Es por esto que el ejemplo es la ley moral. Ya que Jesucristo y Sakiamuni vivieron así, ellos nos obligaron a todos a seguirlos... Toda moralidad consiste en ser superior como los superiores y excepcional como los excepcionales. 8 La cita anterior indica bien claramente que Caso tenía mucho en común con el pensamiento protestante liberal del siglo diecinueve el cual recalcaba a Jesús como el ejemplo moral. Aunque rechazaba totalmente el concepto del progreso moral en un sentido social o racial, Caso, junto con Bergson, dice que algunos hombres aún están evoluciorumdo, desarrollando, llegando a ser lo que deben ser. Algunos están más avanzados que otros en el camino a la ''perfección' o sea, la realización de la verdadera humanidad. Es de la más alta prioridad persuadir a los hombres a que sean semejantes a los de niveles más elevados de existencia Persuadir es la más alta y la más urgente de 1as ocupaciones humanas. ¿Cómo persuadiremos moralmente?... Los tratados filosóficos abstractos _no pueden ofrecerse a la gente como normas de acción; pero es posible mostrarles que los hombres superiores son hombres mejores que han logrado la naturaleza humana; los héroes, los mártires, y los santos. . . No hay nada que sea perfecto todavía. El hombre aún no ha sido completado en su creación. Hay hombres superiores e inferiores. Los hay buenos y malos, sabios e ignorantes ... Entonces, sé tú como aquellos a quienes tú admiras. En esto se encuentra la totalidad de la moralidad.9 Jesús fue uno de aquellos que persuadían mejor. No era uno que enseñaba por medio de reglas muertas, esperando así que la gente fuese moral. Más bien, su "ensenanzd' se hacía por un ejemplo perfecto en la vida. ~l per~onificaba el amor para con Dios y para con el prójimo, lo cual vtene siendo la esencia de la ley y los profetas. Para Caso, la caridad cristiana, personificada en Jesucristo, es un entusiasmo contagioso, un acto de suprema persuasión. 10 Es precisamente esta disposición de dar un ejemplo como un ser h'.1111ano, s~ que medie ninguna "coerción divina," la que hace que Jesus sea mas que buen maestro o profeta. En un artículo titulado "El homenaje a Israel" Caso censura a la obra de Edmundo Fleg, Antología 8 Amonio Antonio Caso, El artey la religión en Obras completas 5 (1971): 59. 6 Antonio Caso, Enst!]OJ cri6cosy polémicos en Obras completas 4:39. 7 Antonio Caso, Jesucristo y Jo 111agia en Obras completas 4:240. 5 81 Caso, La moral china en Obras compleras 4:94-95. Antonio Caso, Doctrinas e ideas en Obras completas 4:128. JO Antonio Caso, "La moral de la persuasión" en Doctrina1 e ideas en Obras completas 4:128. 9 �ROBERTO FRICKE 82 EL PAPEL DE LA RELIGIÓN EN LA ÉTICA DE ANTONIO CASO ANDRADE Judía, por estar dispuesto a aceptar a Jesús como un profeta y un buen maestro pero no como su Mesías o como_ :'divino." El_ qu_e Fl~g no está calificado para hacer esa declarac1on, porque ru el ru nadie mas puede saber exactamente qué o quién sea Dios~ en c~~to a esto, es imposible que ellos sepan hasta qué grado la candad divma en el alma de Jesús haya alcanzado a aquello que es la Divinida~. El hace una pregunta muy importante para luego proceder a ampliar su concepto de Jesús. i:1~ª ¿No será que la absoluta perfección de Dios coincide con su caridad y omnipotencia divinas? ... Jesús es el final y más sublime de los personajes proféticos de Israel... Empero, él no es el Mesías que la nación de Israel esperaba melancólicamente sobre la ribera del Jordán. Su reino no es de este mundo. ¡Es por esto que él es el Mesías de toda la humanidad!11 e Pero Jesús es más que sólo un personaje histórico; él incorpora el genio del Cristianismo, y es en éste que Caso encuentra el principio eterno de la vida moral de la humanidad. Factores históricos han hecho que el Cristianismo alcance menos de lo que hubiera hecho de otra manera. Si la humanidad fuera a vivir aun por un día tal como aconse12 jaba y ejemplificaba, el mundo experimentaría la paz y la realización. Según Caso,la enseñanza de Jesús era congruente con su ejemplo. Una de las herramientas más afiladas de Jesús en su instrucción moral era la ironía. Había veces en que Jesús usaba palabras muy duras contra los líderes religiosos de su tiempo, pero mayormente usaba los tonos más suaves de la ironía. Para Caso, esto enseña que hay que combatir al mal, pero debe hacerse con la menor violencia posible. En "La moralidad de la ironía" Caso dice: Al igual que Sócrates derrotaba a los sofistas con un gesto de ironía, Jesús confundía a los fariseos con su plácida sonrisa evangélica. Los hipócritas, los publicanos, los esnob, todos quedaban humillados ante la presencia de su gloria. Algunas veces el Señor se enojaba... pero, más a menudo, él hablaba a los escribas con un suave tono de ironía. El amor cristiano, comentó Tolstoy, no impide la lucha contra el mal; la única cosa que prohibe es "la lucha violenta" contra el mal. Los fariseos y los saduceos repagaban las sutiles irorúas del moralista divino 11 12 Antonio Caso, El homenqe de Israel en Obras completas 4:224-225. Ibíd. p. 225. 83 con la crucifixión. Hubiera imposible que ellos lo vencieran con su ejemplo. 13 Puede ser que la palabra "efemplo" describa mejor la evaluación por Caso de la obra de Jesús. Pareciera que él tomaba muy en serio las palabras de Clemente de Alejandría al decir que "El Verbo... llegó a ser hombre para que aprendas con un hombre cómo el hombre se hiciera Dios." 14 Esto se aclara en la última edición de La Existencia. Jesús es el paradigma del ser humano que aspira a lo divino. Prácticamente, no hay diferencia entre él y Dios, porque ¿quién sabe qué es Dios? ...Por otro lado, ¿quién sabe qué es el hombre? Para poder decir que "él no es Dios; él no era Dios," se tendría que haber descuhierto anteriormente la esencia de la divinidad. Esto es imposible; queda totalmente más allá del hombre. .. ¿Quién sabe qué tan lejos la naturaleza humana pueda ir en su desarrollo infinito? Aquél maravilloso que se sacrificó adrede pudiera haber sido ambos, Dios y hombre. Quizás poseemos un criterio excelente para probar la superioridad de Jesucristo sobre todo ser humano; el espíritu de sacrificio, la apoteosis y la suprema negación de la personalidad. Mientras más se sacrifique uno, más libre se es. El universo entero es un esfuerzo por lograr la libertad, la paz, la afirmación sin contradicción. Todo ser animado e inanimado tiende a ser libre ... ¡Y sin embargo, todo el mundo es esclavo, todo el mundo obedece un mandato el cual es extrínseco a su naturaleza! ...Solo Cristo pudo realizar su personalidad completa en la cruz. Por esta razón, él es el modelo para todos los hombres. Por esa razón, por siglos los hombres lo buscan, sin encontrarlo totalmente, porque al encontrarlo, ¡uno tiene que ser como él! Por lo tanto, la moralidad y la libertad humana deben condensarse en la imitación de Jesucristo. Tal vez se pudiera deshacer de la ética y la filosofía especulativa, y a los individuos y naciones se les podría decir esta palabra única: ¡Imitad a Jesús!1 5 Esta cita un tanto larga de la obra principal de Caso revela un profundo sentido de agnosticismo saludable en cuanto al hombre y Dios. Sin embargo, el agnosticismo de Caso se detiene al afumar su creencia de que Jesucristo bien pudiera ser la máxima expresión del esfuerzo de la humanidad para alcanzar lo divino. Aunque la esencia de la divinidad no puede conocerse, ciertamente Jesús personificaba lo opuesto de la naturaleza más baja del hombre, o sea, su egocentrismo. Jesús tenía 13 Antonio Caso, "La moralidad de la ironía" en Doctrinas e ideas en Obras com pletas 4:86. · 14 Clemente de Alejandría, ''P~otrepricus" traducido y citado por Bettenson, The Ear/y Christian Fathers (London: Oxford Urúversity Press, 1956), p. 244. 15 Antonio Caso, La existencia en Obras co,npletas 3:119-120. �ROBERTO FRICKE EL PAPEL DE LA RELIGIÓN EN LA ÉTICA DE ANTONIO CASO ANDRADE el deseo de sacrificarse por otros; de esta manera él llegaba al cenit de la expresión de su humanidad lo cual es muy consonante con la divinidad; esto representa el corazón de la evaluación de Jesús por Caso. Uno no puede sino cuestionar si Caso alguna vez leyera en los Evangelios el relato de la experiencia de Jesús en Getsemarú; una cosa es cierta, no habla de él en ninguna de sus alusiones a la literatura bíblica. Hacerlo ciertamente hubiera puesto una sombra sobre su concepto de que Jesús deseaba darse a sí mismo como un sacrificio. Los Sinópticos pintan la escena del Getsemaní como repleta de ansiedad y tragedia para Jesús. Así, indican claramente que si Jesús lograra su voluntad, la "copd' pasaría de él. 16 Obviamente, la copa se refiere a su necesaria muerte. Aunque todos los susodichos textos concuerdan en que Jesús estaba dispuesto a que se hiciese la voluntad de Dios, ciertamente estiman que no había ningún placer en la contemplación de su muerte. Jesús no sufría de un complejo masoquista de mártir. Una posible explicación del rechazo por Caso de la escena del Getsemarú es que su Evangelio favorito es el de Juan, y esta interpretación del Cristo omite la escena aludida. vivientes del altruismo artístico y la abnegación moral (el amor), es la ley y los profetas resumidos en el amar al prójimo como a sí mismo. IS 84 e 85 Otro aspecto de la evaluación de Jes~s por Caso se halla en un artículo publicado en 1924 que lleva por título "Hombre o superhombre." En e_~te artículo Caso refuta los criterios de Friedrich Nietzche tocantes al U~e":'ensch. El ~ósofo mexicano muestra un desdén absoluto por la p~~dica del_aleman contra los mansos. También, Caso rechaza la opiruon de Nietzsche acerca de la moralidad del superhombre; es decir, para Caso había más en el hombre que su intelectualidad. Caso leía a Nietzsche como diciendo que la genuina moralidad del hombre se expresa mejor en sus facultades racionales; según Caso, el pietismo no tenía ningún lugar en la ética de Nietzsche. Que la debilidad pudiera ser la fortal~za del hombre nunca se le ocurrió al filósofo alemán, pero ésta era precisamente la opinión de Caso. El encontraba en el pensamiento del apóstol Pablo que la virtud tiene su mayor fuerza en la debilidad.19 También, en Jesús, lo que Nietzsche llamaría su debilidad o sea su auto-sacrificio, es su mayor fuerza. ' ' Fuese cual fuese la explic~ción personal de Caso a la problemática mencionada, él sí edifica sobre el concepto de Jesús como el ejemplo más alto del amor auto-sacrificial. El mismo hecho de que un ser humano, dentro de este marco de tiempo y espacio, voluntariamente se haya sacrificado en amor, obliga que otros hombres intenten lograr la 17 misma meta. H_ay al~o mayor en el alma que la inteligencia; algo superior, tan s~p_enor ~s1 que es ~obrenatural, tan sobrenatural así que es divino, tan divtno as1 que es Dios mismo, la segunda persona de la Santa Trinidad encarnada en un miembro de nuestra raza: Jesucristo... Este misterio es e~ sacrificio, y d divino y heroico placer de dar la vida de uno y la felicidad de uno para la vida y la felicidad de otro. Para nosotros los cristianos, éste Oesucristo] es el superhombre.20 Hasta los propósitos de la educación pueden ser realzados por la imitación de Cristo. Es así, porque la instrucción pública, según Caso, lucha por realizar el pleno potencial del hombre. Esta imitación, sin embargo, no es la imitación mística de la que habló Kempis; más bien, el ideal de Caso en la imitación de Cristo es San Francisco de Asís. En su convicción filosófica contenida en Ensqyos críticosy polémicos nos dice: De modo que el superhombre de Caso es el Jesús histórico quien constantemente reta al hombre a vivir la vida sacrificial para así ser ~e_rte. Caso es un poco ambiguo en un punto crucial tocante a esto; él 10,s1ste en que, puesto que Jesús fue un ser humano histórico que alcanzo el verdader? auto-sacrificio, nos obliga a todos los hombres a que hagam~s lo rrus11;0. En donde carece de claridad, sin embargo, es cómo, cuando y donde se dará toda esta realización. A veces él estima que todos ~stán bajo esta obligación; otras veces él reconoce que pocos, en re~dad,_pued~n llegar al nivel de la caridad alcanzado por Jesús en su propia existencia. Caso también sugería que la verdadera moralidad en última estancia sería realizada escatológicamente. Por medio de la educación podemos lograr al hombre completo. Es decir, podemos constituir una entidad ideal la cual no se ha traído a la madurez dentro de la historia. Imitar a Cristo (no como en el famoso libro medieval en el cual se enseña un desdén para el mundo) sino más bien tal como lo hiciera Francisco de Asís; este es el destino humano. Crear a hombres que sean espíritus buenos y lúcidos, aptos, centros 16 Mateo 26:39; Marcos 14:36; Lucas 22:42. Antonio Caso, "El heroísmo de los jóvenes" en Doctrinas e ideaJ en Obras completas 4:104-105. 17 18 Antonio Caso, Ensayos críticosy polémicoJ en Obras completas 4:38. Montoya, Antonio Gúoy la ,netaftsica de los valores, p. t 67. 20 Antoruo Caso, " Hombre o superhombre" en Discur:ros heterogéneos en Obras completas 4:214. , 19 Clotild~ �ROBERTO FRICKE 86 · La religión cristiana ubica el Bien en el mundo de la gracia lejos de este valle de lágrimas. Los creyentes en el progreso piensan que está siendo realizado paulatinamente aquí en este mundo desgastado; pero ambos tendrán que concluir con el sutil moralista cuando descubre que el mal, juntamente con la materia cósmica y la energía, según los físicos, cambian de forma pero permanecen inmutables en esencia. Tal es la melancólica y verdadera conclusión tocante al problema de la evolución moral de la historia.21 e EL PAPEL DE LA RELIGIÓN EN LA ÉTICA DE ANTONIO CASO ANDRADE Tal vez esta ambigüedad resulte del sentido de tensión entre lo realizado y el "aun no" del mismo Cristianismo. Las teologías Paulinas y Jua.ninas son las que más llaman la atención a Caso, y estas son las corrientes de pensamiento dentro del Cristianismo que más se prestan a la naturaleza paradójica de la vida cristiana. Una cosa es cierta en Caso: el hombre contemporáneo no ha alcanzado la meta de la moralidad cristiana, y pensar así en un über!llensch conforme a los términos de Nietzsche es vivir en un mundo de fantasía. En realidad, para Caso, el hombre nunca alcanzaría el ideal que Nietzsche quería sobre este mundo; de modo que siempre habría necesidad de la redención de Cristo. En términos casi poéticos Caso dice: Aún no podemos reproducir en cada hombre a un Cristo. Cuando lo hayamos hecho, será la oportunidad de contemplar, si así deseamos, la creación de un superhombre. Pero, hasta entonces, ¡la cruz es todavía lo suficientemente fuerte como para colgar nuestro destino sobre ella!22 Rosa Krauze de Kolteniuk resume bien el papel que Jesús de Nazaret jugaba en el pensamiento de Antonio Caso. ...ninguna otra figura como la de Cristo le cautivó, y él no amaba a nadie más con más celo. "Para mí," él confesó en una de sus entrevistas, '1esús es el camino para resolver todo problema." Pero su amor para con Jesús de ninguna manera lo conectaba con los dogmas de la Iglesia. Para él, el Cristianismo era el Cristianismo del primer siglo, el de los Evangelios y, sobre todo, el del Evangelio de Juan. Si el diluvio de ideas que el Catolicismo y el Protestantismo han agregado a través de los siglos fuera removido, el Cristianismo se reduciría a "sus dos enseñanzas favoritas: amor para el prójimo y la vida eterna;" es decir, seáa reducido a la caridad tal y como Cristo la vivió supremamente y la inmortalidad que sólo es lograda por el que ha seguido su doctrina. La fe de Caso también se redujo a esto: una fe movida por su amor para con Antonio Caso, El concepto de la historia universal (México: Ediciones Botas, 1933), pp. 32-33. 22 Antonio Caso, "Hot!lbre o superhombre" en Obras completas 4:214. 87 Cristo; un amor movido por la admiración; una admiración de su vida ejemplar y su muerte ejemplar.23 En resumen, pues, algunos de los temas recogidos por Caso de esa parte del Cristianismo histórico enraizado en el primer siglo, específicamente de la vida de Jesús son: 1. La plena y completa humanidad de Jesús, 2. El correcto uso de poder por Jesús en contraste con el de los magos charlatanes; él usaba su poder altruistamente y no para sus propios propósitos utilitarios; 3. Jesús es la síntesis entre la humanidad y la divinidad en virtud de su perfecto ejemplo del amor; 4. Jesús, en su amor, es prueba de la realidad de "otro" orden (escatológico)el cual es superior a éste; S. Jesús en su humanidad también prueba que la ética es una empresa humana; 6. La enseñanza de la moralidad por Jesús fue hecha por el ejemplo, no por la teoría; 7. La ética no es sólo un esfuerzo teórico o filosófico; debe ser la imitación de Cristo; 8. Esta imitación no es mística sino práctica; 9. La verdadera fuerza ética se revela en la disposición de ser desinteresado; 10. Jesús, por su vida desinteresada y muerte sacrificial, ejemplificaba el significado de la vida eterna. Algunos motivos Católico-romanos En una sección anterior, se hizo alusión a las relaciones de Caso con la Iglesla Católica Romana; esa relación se vio como mayormente negativa. Este es el caso a pesar del hecho de que la vida temprana de Caso fue moldeada por un Catolicismo devoto personificado en su madre. El negativismo de Caso respecto a la iglesia predominante en México se centra principalmente en su rechazo de su dogmatismo racionalista y su pretencioso imperialismo. · Aunque todo lo anterior sea cierto, la ética de Caso no habría sido lo que es sin el marco histórico del Catolicismo Romano que Caso conocía en México. No importa cuánto uno rechaza sus raíces históricas, siempre se hacen presentes para dar forma a los pensamientos de uno, 21 23 Rosa Krauze, La.ftlosofla deAntonio <;aso, p. 109. �EL PAPEL DE LA RELIGIÓN EN LA ÉTICA DE ANTONIO CASO ANDRADE aunque sea de forma negativa. Este es la situación en la ética del "maestro" Antonio Caso. Abiertamente rechazaba el sistema Católico, pero, en parte, fue infl•ndo por el mismo. está gobernado por la caridad; la ciudad de esta tierra es la que está dominada por el egocentrismo del hombre. Estos conceptos llegan a esclarecerse aun más cuando uno se da cuenta que Caso los desarrolla dentro del marco de sus ideas en torno al gobierno. Caso dice que el Estado tiene que reconocer que la justicia, no la espada, es lo que crea la autoridad moral. Rechazando las ideas maquiavélicas del Estado y promoviendo las de Agusún, Caso dice: Por lo general, la escena contemporánea Católica era lo que Caso rechazaba; el Catolicismo histórico, tal como se contempla en los grandes personajes del pasado, luce poderosamente en su postura ética. Hombres tales como Agustín, Tomás de Aquino, Kempis, Sao Francisco constantemente ocupan un lugar en el trasfondo de las convicciones éticas de Caso. No sólo personas sino movimientos dentro del Catolicismo histórico figuran grandemente en el pensamiento de Caso; esto es particularmente cierto del movimiento general conocido como el ascetismo. El mártir, el santo, y el asceta se contaban entre aquellos que servían mejor como ejemplos del logro de la meta del sacrificio, o sea, la negación de lo económico en la existencia del hombre. e 89 ROBERTO FRICKE 88 Es importante ver cómo algunos de estos hombres y movimientos afectaron la ética del filósofo mexicano. Se notará que todos ellos proceden de lo que generalmente se conoce como el Catolicismo clásico o el Cristianismo antes de la Reforma Protestante. Fue en Agusún de Hipona en quien Caso encontró la base para la filosofía de la historia.24 El Obispo de Hipona vivió durante el declive del Imperio Romano, y Caso lo creía el más calificado para predicar el culto fúnebre de ese sistema decadente. Según Caso, Agusún fue el primer hombre en sintetizar su interpretación de la historia universal, fundando así la filosofía de la historia. Lo que realmente distinguía a Agustín, sin embargo, era su concepto de "la ciudad de Dios' en contraste con la decadente ciudad de Roma al estar ésta en ruinas. Para Caso, la oposición de la Ciudad de Dios a esta ciudad del mundo establece una base para toda la estructura de la filosofía, especialmente en un sentido moral: La declaración del problema que el mundo moderno ha de procurar resolver ahora se entiende con claridad. ¿Es el Estado una entidad moral o simplemente el resultado del poder?... El poder, por fuerte que sea, es sólo un hecho, no un derecho. 26 Caso refleja el rechazo que Agustín tenía de todo lo que simbolizaba el Imperio Romano. Una de las ciudades sería eterna; la otra, por necesidad, caería. Este concepto, tomado de Agustín, está muy pronunciado en La Existencia por Caso.27 El pensamiento de Agustín está reflejado en la ética de Caso, no tan sólo en el dualismo inherente en la civitos dei y la civitas temna, sino también en la idea que la bondad moral procede desde el interior del hombre. Para Caso, el hombre es libre para escoger aquello que resulte en el auto-sacrificio, porque juntamente con lo egocéntrico en el hombre existe también lo altruista. El Bien es un hecho en la vida del hombre-, fue puesto allí por el Creador, y aunque Caso cuestiona el dilema en el cual Agustín coloca al hombre al limitar su libertad para elegir,28 él acepta el concepto cenual de Agustín de que la bondad moral no es extrínseca al ser del hombre. Esto quiere decir que el pensamiento ético de Caso no es deontológico; es decir, el hombre no es esencialmente el ciudadano, el que simplemente obedece las leyes puestas por ouos. En la Existencia Caso aclara esto: El desinterés, el amor y el sacrificio no pueden reducirse a la economía de la naturaleza. Si el mundo fuera únicamente voluntad, tal como dice Schopenhauer, el hecho que la voluntad se niegue en el sacrificio no podría explicarse. El mundo es caracterizado por una voluntad egoísta, y la buena voluntad, caracterizada por el amor, también es irreducible y contraria a lo anterior. Esto comprueba experimentalmente que hay otro orden, otra vida junto con el orden y la vida severamente regidos por el barbárico imperativo de Darwin, la lucha por la vida.29 La "Ciudad de Dio!' es el pensamiento que edifica la filosofía de la hístoria... Es necesario que todo lo que esté fundado en el egoísmo se hunda y que permanezca todo lo que el amor construya.25 No es difícil ver que el dualismo cristiano de Caso tiene por lo menos una parte de sus raíces en el concepco agustiniano de las dos ciudades. Obviamente, la Ciudad de Dios es aquella esfera en la cual todo 24 Antonio Caso, La persona humana en Obras completas 7:75. 25 Ibíd. 26 lbíd p. 77. 27Antorno . C aso, LO T _ · existencia en Obras completas 3:110-111. 28 Antonio Caso, Antítesis del pensamiento rtligioso. Razón y Je, gracia y libertad en Obras completas 1:428-429. · 29 Antonio Caso, Li existencid' en O~ras completas 3:96. �ROBERTO FRICKE 90 Este "otro orden" en el hombre no es, como dijera Kant, un ejemplo de la ley de la razón; más bien, es un entusiasmo que hay en todos los hombres, el cual algunos hombres optan por magnificar. Pero ningún hombre es bueno porque otro quiera u ordene que así sea. Más bien, uno es bueno, porque así quiere serlo, y porque es libre para serlo, y porque él es bueno. Cuando esto ocurre en el hombre, él es el creador del bien. El es el ejemplo de la ley tanto como el acto de la bondad. El hombre puede esperar que el bien aparezca en el futuro, porque ha estado en el hombre en el pasado. Al igual que el cienúfico puede hacer sus predicciones y leyes basadas en la observación de lo constante en la naturaleza, el moralista puede asegurarse de que siempre habrá quienes obedezcan la ley de la caridad que se encuentra en ellos. Caso añade: e El que espera sabe que hoy, mañana y siempre los hombres se sacrificarán para evitar el dolor en sus semejantes; él sabe que siempre se llevarán a cabo las buenas obras... ¿Por qué no lo esperará, puesto que él está consciente de su propia capacidad para realizar el bien al hacerlo?.. Uno ama, porque el amor es sobrenatural, porque el hombre es sobrenatural...30 Para Caso, entonces, aunque Cristo es el mejor ejemplo de esta inherente ley del amor, todos los hombres tienen la misma ley dentro de sí de forma potencial por lo menos. Lo que se requiere es un acto de voluntad que produzca la fe, y la fe, a su vez, produce el acto de amor.3' Una última cosa en la que Caso se ve dependiente de Agusún es la idea de que el amor en última instancia proviene de Dios. En un arúculo de la prensa, escrito durante el debate de Caso con el clero Católico respecto a la existencia de Dios, Caso apuntó: El argumento teleológico no "prueba" la existencia de Dios; pero las armonías y las desarmonías de la vida y del mundo se resuelven para el creyente en la afirmación de una "ciudad de Dios" fundada en el amor, no en el egoísmo: ''Dos amores fundaron dos ciudades" como . 5an Agus11n ' ... 32 di¡era El amor del cual hablaba Agustín no era otro sino el amor eterno de Dios el cual fundó la civitas dei. Era eterno y consonante con el "Cristianismo platónico" que se ve en Juan el apóstol.33 Este amor divino Ibíd. p. 103. Antonio Caso, La perplejidad del fonio credulus en Obras completas 1:437. 32 Antonio Caso, LaJe del heterodoxo en Obras completas 1:477. 33 Antonio Caso, La existencia en Obras completas 3: 114. ?1J 31 EL PAPEL DE LA RELIGIÓN EN LA ÉTICA DE ANTONIO CASO ANDRADE 91 era la misma esencia del Cristianismo. Agustín ayudó a Caso a entender esto: Dios es amor... La esencia del Cristianismo es el amor, la virtud del cual es la fe y la esperanza en conjunto, el amor que es la ciencia y el profundo deseo al mismo tiempo, pero en sus raíces es el amor divino, porque si el darse a sí mismo pudiera explicarse como estupidez, entonces el amar a los enemigos de uno, el orar por los que hablan falsamente contra nosotros, persiguiéndonos, sólo puede ser un acto de la gracia tal como dijera San Agustín...34 Sin embargo, hay un punto en que la opinión de Caso está totalmente_en divergencia con la de Agustín, Beach y Niebuhr35 dicen que Agustln hace la pregunta: "¿Cuál es el bien principal del hombre?" La respuesta es "amar a Dios." Al dar esta respuesta Agustín convierte las virtudes griegas de la templanza, la fortaleza, la justicia, y la prudencia, resumiéndolas en el amor. Como ya se ha visto, Caso sigue a Agustín en cuanto a la centralidad del amor, pero el objeto de ese amor no es igual para los dos._Para Caso, amor para con Dios no es el bien principal del hombre; stno que, el propósito principal del hombre es ejercer el amor hacia su semejante para que la persona humana pueda alcanzar lo máximo posible de su verdadera humanidad. En sus convicciones filosó_fi~as encontradas en Ensqyos críticos y polét1ticos, Caso dice que el propos1to de la educación es la plena realización del hombre; esto se logra al imitar a Jesús de la misma manera en que lo hizo San Francisco; la acción era clave en su imitación. A estas alturas, sin embargo, es que Caso asevera: La cr~a~ión de hombres que sean buenos y lúcidos espíritus, aptos centros vivientes de desinterés artístico y abnegación moral es la ley y los profetas resumidos en el amor para con el prójimo y para sí mismo.36 Lo importante que se debe notar en la susodicha cita es que el amor de Dios no se menciona como la báse del amor para con el hombre. Esto es obvio al leer el gran mandamiento que se halla en Mateo 22:3740. Aunque el amor a Dios es un factor en la ética de Caso, el amor para con el hombre es mucho más. La ética de Caso es antropocéntrica más bien que teocéntrica. 34 lbíd. Wlado Beach y H. Richard Niebuhr, Christian Ethirs (New York: The Ronald Press Company, 1955), pp. 110-113. 36 Antonio Caso, Ens~os críticosy polémicos en Obras completas 4:38. 35 �Es en contraste con Santo Tomás de Aquino, sin embargo, que el antropocentrismo de la ética de Caso se destaca con gran relieve. Uno de los conceptos centrales de la estructura ética de Santo Tomás es su teocentrismo. En su Summa Contra Gentiles Tomás dice: Ahora bien, Dios es la causa productiva de todas las cosas, de algunas inmediatamente, y de otras por medio de otras causas ... Por ende, él mismo es el fin de todas las cosas.37 Caso, en cambio, contempla en la persona humana y su realización · el te/os de todo esfuerzo. En E/ acto ideatorio Caso comenta: Valores económicos, juáclicos, políticos, científicos, artísticos y religiosos se sintetizan en la persona humana. El hombre, decía Novalis, "es una revelación en la carne: tocamos el Misterio de Dios con nuestras manos al colocarlas sobre el cuerpo del hombre", porque más allá de este barro espasmódico y perecedero late, como si fuera en su propio templo predilecto, el Espíritu Santo de Dios.38 e EL PAPEL DE LA RELIGIÓN EN LA ÉTICA DE ANTONIO CASO ANDRADE ROBERTO FRICKE 92 "Perfecto" quiere decir acabado, cumplido, realizado. Todo lo que alcanza su meta es perfecto. Es por esto que la perfección puede hallarse en lo humano tanto como en lo divino. Por esta razón, el hombre es más o menos unilateralmente perfecto. Dios es así omnilateralmente. Sólo el juicio de las clases más bajas ha hecho que la perfección sea una caracteástica exclusiva de lo divino. Los grandes teólogos como Tomás de Aquino otorgan la perfección a cosas humanas.41 Empero, la realización de la verdadera humanidad es realizar la esencia de lo divino. De nuevo, Jesús es el que mejor ejemplifica este logro. Por amar completamente Jesús llegó a ser en sus acciones Dios mismo. Otros hombres tienen esta misma posibilidad y obligación de ayudar a Dios a que sea real en sus acciones; al actuar por el amor, ellos ayudan a Dios a completar su obra en el hombre. Se vio anteriormente que, para Caso, Dios no es estático, sino está en el proceso de llegar a ser; los hombres, al actuar en el amor, realizan el propósito de Dios y a su Ser. La Existencia señala esto claramente: Carlos Escandón quiere ver en Caso una duplicación del te/os de Tomás en Dios o la felicidad última del hombre como radicando en Dios, y ciertamente hay pasajes en Caso que reflejan indirectamente eso mismo.39 En cambio, Femando Salmerón dice: Caso, de ninguna manera, aceptaáa una prédica moral sin un fundamento sólido, una sencilla perogrullada tocante al bien. Lo que él quiere darnos en sus escritos, sin embargo, no es una clisertación religiosa sino más bien una explicación del lugar del hombre en el mundo el cual da curso a la moralidad. Esto explica su entusiasmo sobre un fragmento de la Tch1111g-Y11ng que él cita en este mismo ensayo, el cual, según él, revela el papel del hombre justo en el wúverso: una especie de "tercer poder'' entre el cielo y la tierra. 40 Aunque los argumentos dados por los dos hombres son bien convincentes por su lógica y sus citas directas de Caso, ambos no pueden estar en lo cierto. Bien puede ser que Caso fuera antropocéntrico en su ética en la medida en que la ética se detalla en términos sociales y humanos, pero él está bien claro en su concepto que el hombre tiende a la realización de lo divino. Jesucristo ha dado el ejemplo, y otros pueden optar por seguir sus pasos. En Doctrinas e ideas Caso habla de la perfección del hombre: Aquinas, S11m,na Contra Gentiles, III. Capítulo 17. Caso, El acto ideatorio, p. 147. 39 Carlos Escandón, LA resp11esta moral, pp. 159-161. 40 Femando Salmerón, "Prólogo" en Obras completas 4:x.xii. Dios no es una fórmula, una ley, un Género Supremo, tal como piensan los panteístas. El es, más bien, una Persona, un Ser individual. El es el más personal de toda personalidad, él es el más real de toda realidad, él es el más existente de toda existencia. ¿Dónde lo encontraremos? En nosotros mismos. A él se le encuentra en el augusto misterio del heroísmo, en la bendita inflorescencia de la santidad, en la más sublime gloria de la renunciación de las cosas de la vida. He aquí, el Bien. El es el Bien.42 Se vio anteriormente en esta investigación que la ética de Caso sí ti.ene implicaciones escatológicas; es decir, aunque el hombre debe luchar por la perfección de la naturaleza humana por medio de la caridad, la total felicidad y la perfección ha de encontrarse únicamente en otra esfera diferente que este mundo. Hay una fenomenal similitud de esto en el pensamiento de Sto. Tomás en su Summa Contra Gentiles. El declara: "No es posible que la felicidad última del hombre venga en esta vida."43 • Aparte de la divergencia teocéntrico-antropocéntrico, Caso difiere del_ ~omismo _en su anti-intelectualismo. Para Caso, sin embargo, el antt-mtelectualismo no quiere decir el abandono de la razón; él siempre apelaba a la razón en sus escritos, pero sí reconocía los límites de ella. Uno de estos límites, para Caso, era la inhabilidad de conocer a Dios 37 Thomas 38 Antonio 93 41 Antonio Caso, Doctrinas e ideas en Obras completas 4:99. Caso, La existencia en Obras completas 3:113. 43 Thomas Aquinas, 5,,,11n1a Contra Gentiles, III, capíntlo 48. 42 Antonio �mediante los argumentos racionales. Tomás, en cambio, sostenía que la razón era una herramienta valiosa para conocer la existencia de Dios. Esta divergencia de opinión se sobresale más claramente en el debate de Caso con Alfonso Junco tocante a la existencia de Dios. Según el Tomismo, la existencia de Dios es algo que tiene que ser probado. No es un principio de evidencia apodíctica. Universal y necesariamente, concordamos en que el todo equivale a sus partes. Dios, en cambio, ha de ser probado. A él no se le puede confesar racionalmente sin pruebas. Y esto es lo que hace Sto. Tomás al formular las famosas "pruebas" de la existencia de Dios. En cambio, el creyente no tiene que probar lo que él admite por su fe. La gracia le ilumina y convence. Este ínómo y sobrenatural movimiento no tan sólo accede a creer en Dios, sino también cree en los "misterios revelados" aunque no los entiende.44 e EL PAPEL DE LA RELIGIÓN EN LA ÉTICA DE ANTONIO CASO ANDRADE ROBERTO FRICKE 94 Caso, pues, aunque influido fuertemente por el príncipe de los teólogos Católicos, Tomás de Aquino, especialmente en su concepto de te/os, difiere radicalmente de él en varios aspectos. Las diferencias aparecen principalmente en sus posturas variantes tocante al papel de la razón y el "fin" último del hombre. Aunque Tomás ve el propósito teleológico del hombre en la felicidad de la contemplación de Dios, Caso ve que el fin último del hombre es la perfección de la humanidad. Patrick Romanell atinadamente nombra a San Francisco de Asís 45 como el santo patrón de Caso en lugar de Tomás. En varias ocasiones Caso contrasta a San Francisco con el rrústico Thomas Kempis. Ambos predicaban "la imitación de Cristo," pero uno de ellos era sumamente superior al otro. En Lz Existencia Caso cita de la introducción del libro Vida de San Francisco por Paul Sabatier para probar lo anterior. El libro, Lo imitadón, es un cuadro de la vida del claustro en sus mejores aspectos. Empero, ¿es esta abstención sistemática realmente cristiana? San Francisco contesta ¡No! El quería, más bien, obrar cual Jesús obrara; y nadie puede decir que su vida sea una singularmente más auténtica imitación qué la de Thomas Kempis. Jesús fue al desierto pero sólo para hallar en la comunión con su Padre Celestial la inspiración y la fortaleza necesaria para continuar la lucha contra el mal. Lejos de huir de las multitudes, él iba a ellas para iluminar, consolar y convertirlas.46 La razón principal por la que Caso prefería a San Francisco más que a Kempis es que el santo de Asís era un exponente de la acción, mientras que el otro era contemplativo. Caso enseña que la verdadera imagen de Cristo se halla en la acción basada en la caridad. Comentando sobre las palabras de Jesús, "Sed perfectos como vuestro Padre en el cielo es perfecto". Caso define la perfección como la acción caritativa: Sed perfectos, es decir, sed activos, amantes. Perfecto quiere decir acabado, cumplido, realizado. Significa que todo está in act11, y nada está in potentia. Dios, según Aristóteles y Sto. Thomas, es puro acto. Sed corno él es, dice el versículo. Sed acto puro; perfecto en el cumplimiento de vuestro propósito dentro de vuestra perfección limitada. No tengáis nada que sea sólo potencial. Llevad a cabo vuestras buenas obras. Proyectaos en una constante acción amorosa, tal corno vuestro Padre en el cielo es perfecto y obra aún, según Jesús.47 Además de los personajes históricos dentro de la tradición Católicoromana ya mencionados, hay un movimiento asociado mayormente con el Catolicismo, el ascetismo, que influyó grandemente en Caso. Sin embargo, hay que usar mucha cautela en mostrar cómo Caso le dio su particular interpretación al movimiento. Por las citas anteriores referentes a San Francisco y Kempis, es obvio que Caso no era exponente del ascetismo que produjo el monasticismo. Más bien, para Caso, el verdadero asceta es el que se niega a sí mismo para el beneficio de otros. Lo que el auténtico asceta niega no es el mundo y sus exigencias sino su propio egocentrismo es de !o que hay que desprenderse. No es un ascetismo que divorcie a uno del mundo y sus necesidades, sino, más bien, el asceta cristiano es uno que se niega a sí mismo a favor del mundo. Por esta razón, Jesucristo es, para Caso, el más elevado ejemplo del ascetismo genuino y loable. La suya era una disposición, dentro de la libertad, de darse por otros; la suya era una vida dominada por las urgencias de la caridad. La clase de ascetismo llevado a cabo en acción por Jesús no hacía que él se retirase del mundo; más bien, le inspiraba a vivir, trabajar y morir por otros en el mundo. El espíritu sacrificial de Jesús era la prueba de que la principal característica de la vida del más allá estaba irrumpiendo en el aquí y el a~ora. Caso puntualiza claramente: Jesús, a diferencia del Buda y otros fundadores de las religiones orientales, puso la base para el mundo sobrenatural desde la posición ventajosa de este mundo. Esta es su gloria- eterna: el haber probado por el ejemplo y por haber consagrado la lucha sobrenatural y terrenal contra el egoísmo en su martirio. Es decir, Jesús fue la demostración 44 Antonio Caso, El cono místicoy el telescopio mágico en Obras completas J:442. Patrick Romanell, Lo fannación, p. 104. 46 Paul Sabatier, Vida de San Francisco, citada en Lo existencia por Antorúo Caso en Obras completas 3:104. 95 45 47 Antonio Caso, Lo existencia en Obras-completas 3:106. �ROBERTO FRICKE 96 del hecho c¡ue la inmonalidad del hombre bueno comienza en esta vida antes de morir.48 En resumen, aunque el filósofo reaccionaba contra algunos rasgos de la Iglesia contemporánea, se ve endeudado a algunos de los pensadores principales de la Iglesia Cristiana antes de la Reforma. Entre los más influyentes son Agustín, Tomás de Aquino, San Francisco de Asís, y menos directamente, Thomas Kempis. Algunos de los temas específicos tomados del Catolicismo son: Hay un contraste entre la civitas dei y la civitas terrena en Agustín el cual ayuda a establecer en Caso su dualismo cristiano. La moralidad es una posibilidad para el hombre debido a una dádiva de Dios, concepto tomado de Agustín también. El motivo del amor en Caso es realzado por el énfasis de Agustín sobre el mismo tema. Caso habla mucho de Tomás en sus escritos, pero las influencias de éste son más negativas que positivas. Caso difiere de lo teocéntrico en Tomás respecto a cuestiones éticas. Sin embargo, de él recibe el concepto del te/os en la ética. El hombre ha de alcanzar una met.a o un fin; el fin del hombre es la verdadera humarúdad que raya en la divinidad. Finalmente, Caso queda influido por el tema general del ascetismo del Catolicismo, pero él prefiere el de San Francisco sobre el de Kempis. Es así, porque el ascetismo de San Francisco es pragmático mientras que el de Kempis es contemplativo. El concepto del filósofo mexicano del ascetismo, sin embargo, lleva sus propias huellas, y se ve ejemplificado en el autosacrificio de Jesús. 1. 2. 3. e 4. 5. 6. EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE OCTAVIO NICOLÁS DERISI LÍNEAS FUNDAMENTALES Dra. Matilde Isabel Garda Losada• Pontificia Universidad Católica Argentina Buenos Aires, Argentina D es~°:ollar el pensa~ento_ fil~sófico,_ ~""mejor dicho metafísico religioso de Oct.avio N1colas D ens1 nos ha conducido a ahondar en la unidad de la persona, del hombre religioso y del filósofo, del pensador que hay en Octavio N. Derisi1. De esas dos facetas enraizadas en el vivir, en la existencia de Octavio N. Derisi, en la que hemos de insistir y que se pone de manifiesto a través de su obra total. El método que se ha utilizado en el análisis del pensar filosófico de Octavio N. Derisi y que continuamos utilizando es el que resulta de integrar dos criterios: el histórico genético y el criterio sistemático. Y est~ es así, pues se considera un pensar en su desenvolvimiento. En efecto, el criterio histórico genérico analiza al pensamiento desde el punto de vista dinámico, es decir, desde la perspectiva, desde el punto de vista de un pensar en desarrollo. El criterio sistemático atiende a la unidad virtual, latente de la obra de un autor. Unidad que en el desplie- . • Inves~dora (Pontificia Universidad Católica Argentina - Conicet). Buenos Aires, Argenona. · 1 Matilde Isabel García Losada. "Veritatem facieotes in Charitate " Tabano Revista de la Facultad de Filosofía y Letras. Pontifica Universidad Católica Argentina. 48 Ibíd., p. 104. 2003. nº3, pp. 20-24. , �98 MATILDE ISABEL GARCÍA LOSADA EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE OCTAVIO NICOLÁS DERISI LÍNEAS FUNDAMENTALES gue del pensar de un autor no siempre es explícita. Hay que vincular, hay que integrar ambos criterios.2 Por otra parte cabe señalar, que el análisis del pensar filosófico de nuestro autor lo desarrollamos desde las fuentes primarias, es decir, en el contacto directo con su obra. Continuar ahondando en el pensar filosófico, o mejor metafísico y metafísico religioso de Octavio N. Derisi, un pensar que, según hemos apuntado en otro lugar3, es incitante, nos conduce a contin~a~ profundizando en esa aspiración y relación con el Ser-Persona D1vma, Verdad, Bien, Amor, Sustento. e Desde esa Aspiración (con mayúscula) pues es la aspiración de sus aspiraciones. Octavio Nicolás Derisi ha desenvuelto su inquietud metafísica, aquella que ha movido a Aguscin de Hipona y que éste ha expresado al decir: "nos hiciste para tiy nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti" (Fecisti nos ad te, et inq11ietum es! cor nostmm donec req11iescat in te)4. Lo remarcamos, desde esa Aspiración al Ser, Dios, Verdad, Bien, Amor, Sustento, que ha desarrollado Octavio N. Derisi, en y desde ella, su vida, existencia y quehacer como filósofo que asumen unidad. Unidad, que se nos muestra a través de toda su obra. Seguir el desenvolvimiento del pensar filosófico de Octavio Nicolás Derisi, un pensar sistemático, ha significado y significa para nosotros profundizar en un pensar que consideramos aspira a sustentar, a fundamentar al Ser, Dios, Verdad, Bien, Amor, Sustento. 5 Es desde esta aspiración que -como ya hemos apuntado- ha desarrollado nuestro autor, insistentemente y permanentemente un pensar filosófico o mejor metafísico y metafísico religioso. Y es así que, como persona -homo viatQ- Octavio Nicolás Derisi ha desenvuelto un pensar metafísico y metafísico religioso que incita y mueve a su profundización. 2 Cf. Diego F. Pró. Historia delpensarniento filosófico argenti110. Instituto de Filosofía. Facultad de Filosofía y Letras. Universidad Nacional de Cuyo. Mendoza, Argentina, 1973. 229 págs. 3 Matilde Isabel García Losada. 'Veritate,n facientes in Charitate". Loe. cit. pp. 2024. 4 Aug11stinr1s. Confessiones. Liber primus Cap. l.(Cf. Obras Con,pletas de San Agustín. Edición bilingiie (Promovida por la Federación Agustiniana Española- F.A.E.). Ed. B. A. C. Madrid, España. 1988. Edición que seguimos. s Matilde Isabel García Losada. 'Veritatem fadenles in Charitate". Loe dt. 99 Se considera que el pensar filosófico, metafísico y metafísico religioso, sustentante, fundamentante del Ser, Dios personal, Verdad, Bien, Amor, Sustento se ha desarrollado al unísono de su vivir, ha calado hondo en su vida, en la existencia de h persona -homo viator- del hombre religioso y del filósofo, del pensador, para quién principalmente Tomás de Aquino ha sido una fuente constante en la cual ha abrevado. Al ahondar en el pensar filosófico, metafísico y metafísico religioso, permanente y latente en el desenvolvimiento de su obra, es posible reconocer, advertir, una cuestión a la cual nuestro filósofo le ha dedicado atención: la cuestión de la Cultura. En efecto, a través del desarrollo de su pensar Octavio Nicolás Derisi ha ahondado y ha insistido en esclarecer su concepción de la Cultura.6 Octavio N. Derisi ha desenvuelto su pensar aunado a su vivir. Ha integrado y unido el filosofar y el vivir.7 Y así en y desde ese aunar en él, -la persona, el hombre religioso y el filósofo- ha vivido y pensado a la Universidad. Así es que al ahondar en el pensar ftlosófico, desarrollado con insistencia en la veta metafísica -pensar filosófico, metafísico del hombre religioso y del filósofo aunados en Octavio. N. Derisi- nos muestra una Filosofía de la Cultura que, como una de sus proyecciones en el orden práctico, se desenvuelve sustentada en ese pensar metafísico y metafísico religioso. La Filosofía de la Cultura, en el pensar filosófico de Octavio N. De- risi se ha desarrollado en diferentes momentos del desenvolvimiento de su pensamiento, lo que muestra su interés por el tema y su necesidad de profundizar en esa Filosofía de la Cultura que es proyección -en el orden práctico- de su pensar metafísico y metafísico religioso. 6 Seleccionamos sus obras principales sobre· el tema. Octavio Nicolás Derisi. Filosofta de la culturay de los valom. 330 págs. Emecé Editores. Buenos Aires, t 963; NatJ,. ralezaJ vida de la Universidad. 255 págs. Bs. As. 1969 2ª Ibídem., 1972. 3•. ed. El Derecho Bs. As. 288, págs. l 980 Esenda y ámbito de la cultura, 70 págs. Ecls. Columba Col. Esquemas. Buenos Aires, 1975. 7 Cf. Octavio N. Derisi. Filaso.fta y Vida. 66 págs. Eds. Sapientia. Col. Horno Viator. Buenos Aires, 1955. Se trata de. un meduloso Opúsculo. �EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE OCTAVIO NICOLÁS DERISI LÍNEAS FUNDAMENTALES El profundizar en esa Filosofía de la Cultura, nos permite afirmar que ella se esclarece y vivifica desde su autor, Octavio N. Derisi, quien ha aunado en su vivir, en su existir a la persona homo viator al hombre religioso y al filósofo. El pensar de Octavio N. Derisi acerca de la Universidad es el pensar de la persona, del hombre religioso y del filósofo, aunados en él, quien 1 ha vivido -mi vida entera ha sido la de un universitariu1 - y ha pensado la Universidad. Así, su concepción de ella es el resultado de un pensar vívido y teoréticamente fundado. Llegados a este punto cabe preguntarse cuál es la concepción de la cultura en Octavio Nicolás Derisi. Hay, según Octavio N. Derisi, una cultura "esencial", "una creación humana de bienes o valores permanentes en las cosas y en el propio hombre" ... tal creación cultural esencial se realiza en múltiples formas, en incesantes encarnaciones o culturas personales y sociales a través de la historia.8 ( 101 MATILDE ISABEL GARCÍA LOSADA 100 Distingue Derisi, una esencia de la cultura que permanece inmutable, respecto de su existencia concreta, que cambia, porque la cultura "se individualiza de múltiples maneras de acuerdo al lugar y a la época" y también conforme a las dotes, hábitos y notas propias de cada autor, lo que constituye lo accidental, lo cambiante de la cultura.9 Siguiendo el desenvolvimiento del pensar filosófico de Octavio Nicolás Derisi, insistamos en la llamada por nuestro autor, "cultura esencial o perenne". Ella, la cultura esencial o perenne es más un ideal que no cambia -"que alimenta, da sentido y está presente en todas las realizaciones históricas cambiantes"- que una realización determinada. A través del desarrollo del pensar filosófico de Octavio N. Derisi es reconocible que para nuestro filósofo el ideal de cultura -lo que se puede llamar desde Derisi "cultura esencial o perenne"- es la cultura greco-latina-cristiana, es decir la cultura occidental; la cual es incomprensible sin el aporte de la fe cristiana.10 Habiendo llegado a este punto, cabe insistir en señalar lo siguiente: el desenvolvimiento del pensar filosófico, metafísico y metafísico religioso de Octavio Nicolás Derisi se proyecta en el orden práctico como proyección de ese su pensar metafísico y metafísico religioso- en una Filosofía de la Cultura en y desde la cual se sustenta su concepción de la Universidad. 8 Cf. Octavio N. Derisi. Esenciay ámbito de la c11/t11ra. 10 págs. Eds. Columba. Colección Esquemas. Buenos Aires, 1975, p.45. 9 Cf. Octavio N. Derisi. Filosofta de la culturay de lo1 valores, 330 págs. Emecé Editores. Buenos Aires, 1963, p. 132. 1 Cf. Octavio N. Derisi. Op.cit. p. 266. ° En efecto, consideramos que su pensar acerca de la Universidad es un pensar vívido y teoréticamente fundado; afirmación que puede extenderse a toda otra temática desenvuelta a través del desarrollo de su pensar. Y esto porque, como ya lo hemos resaltado e insistimos en ello, Octavio N. Derisi ha aunado su vivir y su filosofar. Siguiendo el desarrollo del pensar filosófico de nuestro filósofo acerca de la Universidad corresponde preguntarse, cuál es el fin de la Universidad. El fin de la universidad es, en Octavio N. Derisi, la investigación científica y la docencia de la verdad. Advirtamos que en el pensar filosófico de O. N. Derisi, resalta el fin teorético de la Universidad. La Universidad es la corporación, la comunidad de estudiantes y profesores que por la investigación y la docencia se encamina, a la búsqueda y contemplación de la verdad. 12 Con respecto al fin de la Universidad puede decirse, siguiendo el desenvolvimiento del pensar de Octavio N. Derisi, que la investigación y la docencia, como momentos primordiales de la comunidad universitaria, se vinculan intrínsecamente con el seroicio a la sociedad en la medida en que el hombre, la persona, se realiza en distintas individuaciones y diversas situaciones histórico geográficas. De dichas circunstancias la Universidad no puede prescindir. 11 Octavio N. Derisi. Naturaleza y vida de la Universidad. 255 págs. Bs. As. 1969.2 Ibídem., 1972. 3•. ed. El Derecho Bs. As. 288 págs. 1980. Cf. 2ª. ed. que es la que se sigue p. 14. · 12 Alberto Caturelli, destaca que Monseñor Octavio Nicolás Derisi le ha hecho el honor de proponer él rrúsmo su definición de Universidad. Cf. Alberto Caturelli. Octavio Nicolás Derisi;jilósofo cristiano. 528 págs. Ed, E.O.U.CA. Buenos Aires, Argenrina, 1984. Cap.XI .I) en especial. Este libro contiene abundante bibliografía. Alberto Caturelli le ha dedicado densas páginas al pens.amiento de Mons. Octavio N. Derisi en su obra Historia de la Filosofta en la Argentina (1600-2000). Eds. Ciudad Argenrina, Buenos Aires, 2001. 1466 págs. Cf. Op., cit. en especial pp. 808-823. 2 • �Y la Universidad se ha de aplicar también al estudio de los recursos materiales propios de la región en la cual está inserta; y de la historia, las tradiciones y modos de ser sociales de la comunidad a la cual sirve. Por eso, considera Octavio N. Derisi, que atendiendo a los requerimientos del medio se han de crear las facultades o institutos adecuados. Desde el pensar filosófico de Octavio N. Derisi es necesario destacar que ningún aspecto de la verdad es ajeno a la Universidad; aunque el estricto carácter especulativo de su actividad le pone el límite. Toda verdad limitada se integra así, en la unidad de la verdad total que es la verdad de la filosofía, la que sustenta a la Universidad. ( EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE ÜCTAVIO NICOLÁS DERISI LÍNEAS FUNDAMENTALES MATILDE ISABEL GARCÍA LOSADA 102 La universidad corno tal debe organizar la investigación y la docencia en orden a la formación del hombre, la persona y del hombre cristiano; y las facultades que forman al especialista han de encaminar su actividad hacia el conocimiento de la verdad, de los objetos propios, de las ciencias especulativas y de las ciencias prácticas. Se considera que llegados a este punto cabe preguntarse cuál es la concepción de Octavio N. Derisi, no ya, respecto de la Universidad como tal, sino con relación a la Universidad católica. El continuar profundizando en el pensar filosófico de Octavio N. Derisi -quien desde su pensar filosófico, metafísico y metafísico religioso ha desarrollado una Filosofía de la Cultura como proyección en el orden práctico de ese pensar metafísico que la fundamenta- nos permite seguir, desde el desenvolvimiento de la Filosofía de la Cultura de nuestro autor, el modo en que Octavio Nicolás Derisi ha desplegado su pensar acerca de la Universidad y de la Universidad católica. La Universidad católica es pensada y vivida, por Octavio N. Derisi ante todo como el instrumento idóneo, cuando es auténtica, para la integración en una unidad de la inteligencia y la fe. Integración de la inteligencia y la fe en una unidad, la cual es la Sabiduría cristiana.13 La Sabiduría cristiana, síntesis integradora de fe y razón es el objetivo de la comunidad universitaria católica orientada hacia esa verdad sapiencial sobre el hombre, el mundo y Dios. Siguiendo el pensar filosófico, metafísico y metafísico religioso que fundamenta su Filosofía de la Cultura, en la que se sustenta el pensar de nuestro filósofo acerca de la Universidad, puede decirse que en Oc- tavio N. Derisi para que la Universidad sea realmente católica, es necesario que la Teología o enseñanza de la revelación cristiana científicamente elaborada desde su Facultad o Instituto irradie y confiera culminación e información teológica -con su visión sobrenatural integradora de la verdad- a todas y a cada una de las verdades particulares cultivadas en cada Facultad o Instituto y ya unificadas en la Facultad de Filosofía. En los teólogos, principalmente, ello supone el acatamiento al magisterio de la Iglesia (católica). Octavio N. Derisi es partidario de un Instituto ad hoc mediante el cual la Universidad penetre en todas las Facultades, el cual Instituto puede ser independiente de las Facultades o puede estar constituido por las Facultades de Filosofía y Teología que asumen la misión de impartir la enseñanza humanista cristiana a las demás Facultades científicas o técnicas. 14 Asimismo, la aceptación de la verdad revelada, que es organizada por la teología, cuando informa la totalidad de la estructura universitaria, le confiere a la comunidad de estudiantes y profesores que es la Universidad, su específico carácter de católica. Es necesario advertir -desde el pensamiento filosófico, metafísico y metafísico religioso de Octavio N. Derisi- que la aceptación de la Verdad Suprema, la Verdad por la comunidad universitaria no contradice la naturaleza del hombre, de la persona porque la verdad sobrenatural y revelada responde de una manera sobreabundante a las ansias más pro15 fundas del hombre. Ansias que han sido en Octavio N. Derisi, vívidas y pensadas. Ansias, del Ser, Dios, Verdad, Amor, Sustento. Habiendo llegado a este punto corresponde destacar que la cultura greco-latina-cristiana es el ideal de la Universidad y de la Universidad Católica. Queremos resaltar también que a través del desenvolvimiento del pensar de Octavio N. Derisi, se reconoce que nuestro filosofo llama la atención respecto de la Universidad en la cual la filosofía no subsume las verdades particulares alcanzadas en las distintas facultades científicas y técnicas. En dicha Universidad en que la filosofía no es vertebradora de las verdades particulares de las demás facultades científicas y técnicas por falta de esa vertebración de la verdad de la filosofía respecto de las verdades particulares científicas y técnicas que se subsumen 14 13 Octavio N. Derisi. NaturaleZf1 y vida de la Universidad. 255 págs. Ed. Eudeba. Buenos Aires, Argentina 1969, 2ª. 1972.3ª. Ed. El Derecho. Buenos Aires, 1980. Cf. 2ª. Edición, que es la que se sigue, pp. 110 y ss. 103 15 Octavio N. Derisi. Op.dt. data cit. Cf. p. 22 2'ed. Cf. Octavio N. Derisi. Op.dt.; data cit. p. 145 y ss. �EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE OCTAVI0 NICOLÁS DERISI LÍNEAS FUNDAMENTALES bajo la filosofía, la Universidad se diluye en un conjunto no integrado de Facultades e Institutos. Habiendo llegado a este punto en el desenvolvimiento del pensar filosófico, metafísico y metafísico religioso de Octavio N. Derisi, queremos insistir en resaltar que en el despliegue del pensar de nuestro autor, es posible advertir que la concepción de la Universidad y de la Universidad católica tiene sus raíces en la Filosofía de la cultura, de Octavio N. Derisi, la que con sustento en su pensar acerca de la persona -homo viator- es proyección, en el orden práctico, de su pensar filosófico, metafísico y metafísico religioso al cual ratifica. El ahondar el pensar filosófico, metafísico y metafísico religioso de Octavio Nicolás Derisi nos ha conducido a reconocer a través de su despliegue, a una Filosofía de la cultura en la cual se sustenta su pensar filosófico acerca de la Universidad y de la Universidad Católica En y desde el desarrollo del pensar filosófico de Octavio Nicolás D erisi acerca de la Universidad Católica -un pensar filosófico vívida y teoréticamente fundado- se nos ha mostrado cual es su esencia, su naturaleza. ( 105 MATILDE ISABEL GARCÍA LOSADA 104 Cabe ahora detenernos en la cuestión de la existencia de la Universidad Católica, tema de la Universidad católica el cual se ilumina y vivifica desde la concepción de Octavio N. Derisi acerca de la Universidad y que según hemos señalado se sustenta en la Filosofía de la Cultura de nuestro autor y en último término en su pensar filosófico, metafísico y metafísico religioso. Si se atiende a la existencia de la Universidad Católica, se advierte que en su existencia concreta no sólo no se realiza plenamente su esencia, sino que además, en su existencia concreta, la Universidad Católica admite distintos tipos de "Universidad Católica". 16 Desde el pensar filosófico de Octavio N. Derisi, es posible distin- guir los siguientes tipos de Universidad Católica: la Universidad estrictamente católica es aquella en la cual se integran Teología, Filosofía y los demás saberes en la Verdad Suprema, la Sabiduría Cristiana. Es católica también la Universidad en la cual se dan las características desenvueltas por Octavio N. Derisi con relación a la Universidad católica y que no pertenece a la Iglesia (católica) jerárquica. También es católica la universidad en la cual se reconocen las notas propias de una Universidad católica y que no obstante, no acepta oficialmente el Magisterio de la Iglesia católica pero en sus enseñanzas se orienta hacia la cultura cristiana. Por último, son católicas, según el pensar filosófico metafísico y metafísico religioso de Octavio N. Derisi, aquellas Universidades que al menos admiten una inspiración cristiana. Hemos dicho que Octavio N. Derisi quien ha aunado en él a la persona, al hombre religioso y al filósofo, aJ pensador; desde esa unión en él del hombre religioso y el filósofo ha vivido y ha pensado a la Universidad. Insistimos en ello. Y queremos remarcar que, desde su vivir y pensar la Universidad, Octavio Nicolás Derisi, quien ha aunado el él a la persona, al hombre religioso -o mejor al sacerdote- y al filósofo, ha sido fecundo. Ha dado como fruto froitivo -aunque también doliente- la Pontificia Universidad Católica Argentina "Santa María de los Buenos Aires" a la que ha creado -fundado, gobernado como primer rector- y en la cual ha profesado. 17 En ella ve Octavio N. Derisi "la obra a la que Dios en s11 providencia or- denó mi vida. Ella es la hija de mis preocupaciones, de mis sufrimientosy sobre todo J <,e mz• gran amor,,.18 Desde el aunar en él, el integrar en él su vivir, su existir, como hombre, como persona -homo viator- y más aún, como sacerdote y como filósofo, Octavio Nicolás Derisi, ha vivido y pensado a la Universidad y ha sido llamado, vocado a crear, desde esa unidad, desde esa síntesis integradora, la Pontificia Universidad Católica Argentina. ''Santa Maria de los Buenos Aires'", eminente aporte a la cultura de su patria y de su época y en y desde ella, a la cultura universal. Seguir el desenvolvimiento del pensar filosófico, metafísico y metafísico religioso de Octavio Nicolás Derisi, para continuar ahondando en él, nos ha posibilitado desplegar un pensar que en y desde su aspiración a fundamentar aJ Ser, Dios, Verdad, Amor, Sustento, lo ha sustentado vívida y teorécicamente desde un pensar filosófico, metafísico y 17 Cf. nota 1 Cf..Octavio N. Derisi. LA Universidad Católica Argentina en el recuerdo. (A les 25 mios de 111fundación). 286 págs. Universidad Católica Argentina. Buenos Aires. 1983. p. 12. 18 16 Cf. Octavio N. Derisi. Op.cit.; data cit. pp. 151-156. �106 MATILDE ISABEL GARCÍA LOSADA que en esa su aspiración ha trascendido la filosofía y se ha abierto a lo religioso. Y el profundizar en el pensar filosófico, metafísico y metafísico religioso de Octavio N. Derisi nos ha permitido advertir que como una proyección en el orden práctico de su pensamiento metafísico y metafísico religioso, nuestro filósofo ha desarrollado, a través del despliegue de su pensar, una Filosofía de la Cultura, que sustentada en su metafísica se ha desplegado y ha fundamentado su concepción de la Universidad. Queremos resaltar, que ha sido Octavio Nicolás D erisi, quien desde su aunar en él el vivir, el existir y el filosofar, es decir, desde la integración en él del hombre, la persona -homo viator- el hombre religioso, el sacerdote y el filósofo, el pensador, ha sustentado, sostenido --<lesde un filosofar vívida y teoréticamente fundado abierto a lo religioso- al Ser, al Dios, Verdad, Bien, Amor, Sustento. ( Y desde su filosofar vívida y teóricamente fundado abierto a lo religioso ha desarrollado su Obra total en cuyo desenvolvimiento se reconoce un pensar denso comprometido y probo. ** Octavio Nicolás Derisi nace el 27 de abril de 1907 en Pergamino, Pcia. de Buenos Aires y fallece el 22 de octubre de 2002 en Buenos Aires, Argentina. Son sus padres José Derisi y Angela Lomanto. Matrimonio del que Octavio Nicolás Derisi es el séptimo rujo. Cursa los primeros grados en la escuela de Aplicación de la Escuela Normal de Pergamino. El 20 de noviembre de 1930 es ordenado sacerdote en la Iglesia del Seminario de Villa D evoto, Buenos Aires, Argentina. Al terminar sus estudios en el Seminario con el doctorado y las máximas calificaciones es designado profesor en el nuevo Seminario en formación de la ciudad de la Plata. (Prov. de Bs. As). Desde el 1º de febrero de 1931 comienza a enseñar en dicho Seminario. E n 1935 se hace cargo de la cátedra de Historia de la Filosofía y en 1936 de Filosoña. En 1934, sin abandonar su enseñanza en el Seminario de La Plata, ingresa como estudiante en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Mientras cursa en la Facultad, comienza a publicar en la Revista Criterio y es llamado po r Tomás Casares para fundar la Escuela de Filoso6a de los "Cursos de Cultura Católica" que se habían iniciado en 1922. En 1938 concluye sus estudios en la Universidad de Buenos Aires haciéndose merecedor de todos los premios de la Facultad de Filosofía y Letras. El premio "Universidad" al mejor alumno de la promoción y el premio al mejor egresado de la Facultad de Filosofia y Letras. En 1940, entretanto colabora en la Revista So/y LN11a, dc::fiende su tesis doctoral: Losf1111dan1entos n1etafísitos del orden llloral por la que merece el premio a la mejor tesis del bienio (1940-1941) la que es publicada, en su primera edición, por el Instituto de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras (1941). EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE ÜCTAVIO NICOLÁS DERISI LÍNEAS FUNDAMENTALES 107 En la Facultad de Filosofía y Letras no sólo toma contacto con los grandes filósofos modernos y contemporáneos sino que también establece amistad con pensadores argentinos como Coriolano Alberini, Juan Guerrero y Ángel Vasallo, entre otros. En 1943 es designado por concurso Profesor Adjunto de Filosoña Medieval que dicta Tomás Casares en la Facultad de Filosofía y Letras de Buenos Aires. Al mismo tiempo continúa con sus indagaciones. Destacamos su FikJsofta modemay fikJsofta to1JJista (1941) volumen en el que ha reunido sus reflexiones sobre el inmanentismo moderno, al que agrega un segundo volumen (1945); obra por la que se ha hecho acreedor al "Primer Premio Nacional de Filosofía" (1945). En 1946 ingresa como profesor interino a la cátedra de Gnoseología y Metafísica en la Facultad de Humanidades de La Plata (Prov. de Buenos Aires) -cátedra que gana por concurso en 1947. Asimismo en 1946 funda la Revista Sapientia cuyo primer fascículo ve la luz en el tercer trimestre Gulio-septiembre) de 1946 y que ha perdurado regularmente hasta el presente. En la Universidad de La Plata, Prov. de Buenos Aires, funda en 1950 la Revista de FikJsefia, y publica otra de sus obras principales: La persona. Ocravio N. Derisi dirigirá la &vista de FikJsefia hasta 1955, año que, en razón del enfrentamiento del gobierno argentino con la Iglesia católica, debe abandonar la cátedra. La hondura de sus escritos unida a su gran capacidad de trabajo le confieren prestigio. En 1953 el Papa Pío XII -en el siglo Eugenio Pacelli - lo designa Prelado Doméstico de su Santidad con derecho al tratamiento de Monseñor. El 7 de marzo de 1958, festividad de Santo Tomás de Aquino, el Episcopado argentino dispone la fundación de la Universidad Católica Arge11tina colocándola bajo la advocación de "Santa María de los Buenos Aires" y por decreto del 8 de marzo de 1958 se designa a Monseñor Octavio N. Derisi su primer Rector. Como lo señala Alberto Caturelli -en su libro: O&tavio Nicolás Derisi; filósofo cristia110. (1984)- en la declaración del Episcopado argentino se recuerda la importanre tradición de la Iglesia en la Argentina en el área educativa. Son antecedentes remotos de la Universidad Católi,a Argenti11a, las primeras escuelas y la Universidad de Córdoba -1613-- y antecedentes próximos la primera Universidad Católica de Buenos Aires, de 1910 a 1920 y los Cursos de Cultura Católica creados en 1922. Así nace la U11iversidad Cató/ita Argenti11a con las Facultades de Filosoña, de Derecho y de Ciencias Sociales y Económicas. , En 1960 el Arzobispo de Buenos Aires, el Cardenal Antonio Caggiano -"su alma y protector"- obtiene el reconocimiento de Pontificia. La única que tiene tal carácter en la Argentina. En 1970, más precisamente el 19 de diciembre, Monseñor Octavio Nicolás Derisi es designado Obispo titular de Raso y Auxiliar de La Plata. En 1984 al aceptar Juan Pablo II la renuncia de Mons. Derisi como Obispo Auxiliar de La Plata le designa arzobispo "ad personam" designación que significa una muy especial distinción. Queremos destacar que al lema de su escudo episcopal: Veritateni facientes i11 Charitateque ha sido el lema de la ,~da de Ocravio N. Derisi- y a su significación nos hemos referido en un estudio anterior (Cf. V eritatemfacientes i11 Charitate. Revista Taba110. Facultad de Filosofía y Letras. Pontifica Universidad Católica Argentina. 2003. nº3, pp. 20-24). �DESCARTES Y EL FUTURO DE LA FILOSOFÍA PRIMERA EN ORTEGA Jorge García-Gómez Ph. D. Profesor Emérito de Filosofía Long Island University (N.Y.) ( i cupiera duda alguna de la decisiva presencia de Descartes en la fenomenología de Husserl, bastaría tomar en cuenta no sólo el título de una de sus más importantes obras de madurez, el de Meditaciones cartesianas, sino además consultar lo que nos dice en ella, en particular en las dos primeras meditaciones. Allí se afirma, por ejemplo, que "[c]asi se podría llamar a la fenomenología un neocartesianismo, a pesar de lo obligada que está a rechazar casi todo el conocido contenido doctrinal de la filosofía cartesiana..." 1• Y esto porque, como apunta él en la Lógica formaly trascendental, desde Descartes "es un hecho filosófico fundamental" que hay una "referencia universal a la vida de la conciencia [...] de todo lo que un yo pueda concebir..." 2• Claro está que, en el caso de Husserl, no se trata con esto de una proposición de índole meramente erudita ni tampoco del simple reconocimiento de una deuda -con todo lo efectiva que pueda ser- con el pasado filosófico aún operante en el esfuerzo presente suyo. Se trata más bien de examinar y de justificar el significado -de tal referencia universal, lo cual S 1 Edmund Husserl, Cartesianische Meditationen, en Cartesionische Meditationen ,md Poriser Vortrage, ed. S. Strasser, Gesammelte Werke, I, HUSSERLIANA (La Haya: Martinus Nijhoff, 1963), § 1, p. 43. (Meditaciones cartesianas, trad. José Gaos y M. García-Baró, ed. M. García-Baró [México: Fondo de Cultura Económica, 1985), p. 37]). 2 E. Husserl, Forma/e und transzendentale Logik, ed. P. Janssen, en op. cit., XVII, Husserliana (La Haya: Martinus Nijhoff, 1974), § 97, p. 211. (Llgicafom1a/y légico trascende11tal, trad. L. Villoro [México: Centro de Estudios Filosóficos, Universidad Nacional Autónoma de México, 1962], p:255). �JORGE GARCÍA·GÓMEZ 11 O ha llevado a Husserl, según él mismo nos dice en sus Meditaciones, al susodicho rechazo "justamente por desarrollar motivos cartesianos de una manera radical."3 Y esta radicalización conlleva, como lo pondrá más adelante en esa misma obra, "un regreso hacia el yo filosofante 4 [...en el sentido del] ego de las puras cogitationel' . ( DESCARTES Y EL FUTURO DE LA F ILOSOF ÍA PRIMERA EN ORTEGA Ahora bien, este regreso al origen y la consecuente y exigida aclaración de la referencia universal sin duda están también en Ortega (con el point de repere gue es el yo filosofante inclusive), y se hallan presentes y eficaces de un modo fundamental en el pensar que este último ejerce en filosofía primera. Cabría afirmar que tanto en Husserl como en Ortega hay una marcada y efectiva influencia de Descartes y gue el esfuerzo filosófico de ambos contiene una dimensión esencial de neocartesianismo, para utilizar el término que escogiera el propio Husserl. Pero, así como la meditación sobre el origen lleva a éste -recuérdese el "casi" de su fórmula- a distanciarse de la mayoría de las doctrinas cartesianas, aunque no lo hiciera por prurito de originalidad sino de radicalidad, es posible preguntarse si la reflexión llevó a Ortega no sólo a una análoga radicalización en cuanto al origen y a los resultados de la fenomenología husserliana, sino además a diferenciarse a la vez de Descartes y Husserl, y por motivos similares a los de éste. Para esbozar una respuesta a estas preguntas es menester, por supuesto, volver a Descartes. Con todo, no es ésta la oportunidad apropiada para examinar, en su detalle, las investigaciones que lo llevaron al descubrimiento del cogito, a la determinación de su esencia y a la identificación de sus consecuencias. Me valdré, en su lugar, de una distinción que Descartes mismo hizo,5 aunque sólo fuera de paso, entre cogito y cogitatio. Según Ortega, el análisis cartesiano de la experiencia consciente lo habría llevado únicamente a una conclusión indubitable, a saber: cogitatio est, o a que un acto de pensar existe, o sea, que ocurre o 6 tiene lugar (y precisamente en el momento en que se viva). Si esto es así, se sigue que Descartes habría logrado establecer absolutamente que E. Husserl, Cartesianische Meditationen, p. 43 (trad., p. 37). Ibíd., p. 45 (trad., p. 39). s René Descartes, Meditationes de prinJa phiknophia, ii, en Oeuvm de Descartes, ed. Ch. Aclaro y P. Tannery, nueva ed. (Paós: J. Vrin, 1964), VII, p. 27, vv. 7-17 y Méditations, en op. cit., IX-1 (1964), p. 21, 27 (22]. En lo adelante me referiré a esta edición, 11 1 el pensar existe y que mi yo consiste en tal existir pensante7• Pero, ¿es cierto que Descartes creyó que era esto lo que había demostrado ser indubitable? Para determinarlo quisiera retomar algunas de sus propias palabras. En el Discurso del método pasa Descartes a interpretar su propia conclusión en cuanto al cogito al decir que "yo era una sustancia cuya total esencia o naturaleza es pensar, y gue no necesita, para ser, de lugar alguno ni depende de ninguna cosa material.',s Y en las Meditaciones a la vez reafirma esta posición y la amplifica del modo siguiente: Soy una cosa que piensa, es decir, [...] que duda, afuma, niega, conoce poco, ignora mucho, ama, odia, quiere, no quiere, imagina y (también] siente [o percibe] 9. En otras palabras, Descartes sostiene ahora que ha llegado a establecer dos cosas indudables mediante el análisis reflexivo, a saber: 1º. Que hay el pensar, actividad cuyo nombre se refiere a ocurrencias tales como dudar, afirmar, negar, amar, querer, desear, imaginar, percibir, etc. 2º. Que hay un yo que existe en cuanto ejecuta actos de pensar, actos que son distintos, sin embargo, de tal ente en cuanto les es subyacente, y que le sirven de manifestación. Esto, creo yo, va claramente indicado por el contraste entre pensar y cosa a que la formulación de Descartes "soy una cosa que piensa" da expresión, así como por el empleo del término "sustancia" (que literalmente significa "lo que subyace") para hablarnos del yo pensante. Pero es menester preguntarse si Descartes tenía derecho a llegar a dichas conclusiones. A primera vista, habrá que responder que así es, porque, como Ortega mismo reconoce, "no hay pensamiento que no contenga como uno de sus elementos un sujeto que lo piensa, como incluye un objeto gue es pensado". 10 En verdad, esta tesis concuerda con la posición de Descartes, tal y como la enuncia en su respuesta a 3 4 a menos que se indique lo contrario. 6 Cf. José Ortega y Gasset, ¿Q11é es filosofia?, en Obras Co11rpletas (Madrid: Revista de Occidente en Alianza Editorial, 1983), VII, p. 395. En lo adelante me referiré a esta edición a menos que se indique lo contrario. 7 Cf. lbíd. ~ R. Descartes, Dúco11rs de la méthode, iv, texto y comentario de É. Gilson (París: J. _Vnn, _1962), p. 33, vv. 4-7._ (Discurso de/método, ed. blingüe, trad. R. Frondizi [Madnd: Uruvers1dad de Puerto Rico en la Revista de Occidente, 1954], pp. 66 y 67). 9 R. Descartes, Meditationes, ili, p. 34, 27, vv. 18-21 y Méditations, p. 27 (33). (Obras Completas, trad. l\fanuel Machado [París: Garnier, s.a.], p. 81). to J. Ortega y Gasset, ¿Q11é esftlosoft4?, p. 395. �JORGE GARCÍA-GÓMEZ 112 una de las objeciones de Hobbes, a saber: "No podemos concebir ningún [... acto sin] un sujeto, v.g., un pensar aparte del que piensa, ya que [... la co11 sa] que piensa no [puede decirse que sea...] nada." Esto sirve para dar expresión a lo que podría llamarse "reflexión de sí'', cuya realidad hay que aceptar porque, aclararía yo, no es posible que haya un acto de pensar en algo y, por tanto, un saber de algo si, además y necesariamente, no supiera de mí, aunque sólo sea in actu exercito12, o sea, mientras y en cuanto ejecuto el acto de pensar. O en palabras de Ortega: "yo soy y existo en cuanto y en tanto y sólo porque 13 pienso que soy y tal y como pienso que soy". Esto, claro está, no lo puso en duda Ortega, ya que, según él, no sólo tuvo razón Descartes en proponer tal tesis, sino que también hay que conservarla como adquisición duradera de la filosofía moderna. ( Con todo, no quedó Descartes satisfecho con el resultado obtenido mediante el análisis reflexivo. Dio un paso más que lo llevó a interpretar la esencia y la realidad del yo, cuya existencia había demostrado como indubitable, a la luz de la distinción entre sustancia y accidente, o de cosa y atributo. Conforme a ello, propuso que el yo sería el sustrato subyacente en la actividad del pensar, que, en consecuencia, tomó de manifestación de aquél. Pero que quede claro: antes de haber dado tal paso, manterua que el yo era idéntico al pensar y entendía el pensar como actividad consciente de sí, como realidad que consistiria en comparecer ante sí. En otras palabras, antes de adoptar su paradójica tesis ontológica sobre el yo, la posición de Descartes al respecto se reducía dos tesis: la existencial, o cogitatio est, y la esencial, o ego cogitatio est. Ahora bien, si en elplano de h indubitable la realidad y el pensar son lo mismo y el yo en cuanto pensar consiste en ser reflexión de sí, se sigue que no hay diferencia entre la realidad y el aparecer. Per contra, Descartes pasa entonces a reformular su concepto de apariencia o fenómeno, ya que no significará de ahora en adelante la "apariencia de lo que aparece en cuanto aparecer de sí mismo", sino más bien lo que aparece mediante la apariencia, o sea, la manifestación delyo co1J10 lo estático subyacente. R. Descartes, "Responsio" a la Objeción 2•. a las Medita/iones, ii, "Objectiones tertiae cum responsionibus auctoris", en op. cit., VII, p. 175, vv. 6-8; cf. Ibíd., pp. 175 (vv. 25-27) y 176 (v. 1) y "Responsio" a la Objeción 3•., p. 177, vv. 15-16. 12 Cf. Antonio Millán-Puelles, La es/111ct11ra de la subjetividad (Madrid: Ediciones Rialp, 1967), Parte iii, Sección ii, capítulo 3 y Teoría del objeto puro (Madrid: Ediciones Rialp, 1990), Parte i, Sección ii, § 4. 13 J. Ortega y Gasset, ¿Qué esfilosojia?, p. 395. 11 DESCARTES Y EL FUTURO DE LA FILOSOFÍA PRIMERA EN ORTEGA 113 Pues bien, ¿qué importancia tiene este paso de Descartes? Sin duda, ~o equivale a un mero y mínimo cambio en el sentido de lo que se entiende por fenómeno o apariencia, tal que lo pudiéramos pasar por alto, ni siquiera a producir un simple. añadido, cualesquiera que fueran sus consecuencias. Antes bien, su significado no es otro que el de cancelar o anular la identificación entre el yo y el pensar que Descartes estableciera. Y en esto precisamente se cifra el carácter paradójico de la hipótesis. Descartes ya no ve, por tanto, el yo como el acontecer del p.ensar ni la esfera de lo real indubitable como idéntica a la de las cogitaftones o actos de pensar. En vez de eso nos propondrá que el yo sería lo que se forma y manifiesta por medio de los actos de pensar. Es evident': qu~ e_s ésta la interpretación que nos da el propio Descartes del senado últuno del yo (o sea, la de res cogitans o chose qui pense), pero, como señala Ortega, es ello justamente lo que hace de la nueva c?n~epción cartesiana una posición fallida, como puede verse por lo s1gwente: habrá que acusar a Descartes de inconsistencia si como lo , ' quena su autor, suponemos que tal noción debía haber resultado de someter todo lo que reclamara para sí el calificativo de real a la duda universal y metódica, a fin de eliminar todo lo dudoso como posiblemente falso. Si el objetivo de la empresa cartesiana es el de cobrar acceso a la realidad indubitable, habrá entonces que rechazar la noción de yo en cuanto sustancia precisamente porque es dudable. Al menos nos ~arece que esto es así, pues, mientras que el hecho de que el pensar aene lugar se comprueba a cada paso sin mediación alguna y por tanto p_osee :l carácter de lo indudable, está bien lejos de ser obvia la hipótesis _segun la cual el campo del pensar consta de actos que son manifestaciones del yo en cuanto realidad subyacente. Al dar ese paso adicional, Descartes en verdad se distancia de la esfera de lo indubitable y ?ºs propone un~ ~pó~esis que, como toda otra, es por lo pronto de mdole dudosa, hipotes1s que, en este caso, es la de la existencia de un yo-sustancia. Ahora bien, esta interpretación de la naturaleza y del es~tu;o ~el yo pudiera muy bien ser cierta, como podría serlo coda otra hipotes1s al respe~to, y, lo que es más, pudiera haber para ella muy bu':nas razones. S1n embargo, la hipóresis en cuestión implica un paralogismo que nos impide. aceptarla, pues, en el plano fenomenal en que nos movemos_, no consutuye otra cosa que poner algo en sí inaparente (el ,r_o-sustancia) como base de lo aparente (el pensar). Y esto no es legttuno en absoluto, pues sólo cabe poner lo evidente como fundament~ de lo que no lo es, y no a la inversa, si es que hay posibilidad y necesidad de una prueba. En el mejor de los casos, y como es menester proceder con toda hipótesís_que se proponga, se trataría de una �114 JORGE GARCÍA-GÓMEZ DESCARTES Y EL FUTURO DE LA FILOSOFÍA PRIMERA EN ORTEGA ( hipótesis cuya verdad estaria por demostr~r y no de un ~<lamento _de demostración. Ahora bien, en consonancia con lo que exig~n los p~cipios del método cartesiano, si tal d~mostra~~ón fuera factible, habna que intentarla a base de aquello cuya 1nd~da?ilida~ ha quedado ya establecida por el análisis reflexivo, lo cual s1gruficana ~ue se lo h~ de to~ mar como supuesto necesario y no al revés. Pero, ~1 esto e~ ª:s1, habra que descartar, al menos al nivel de primera evidencra, las op1mone~ según las cuales "el yo es sustancia" y "los actos de pensar so~ ma°:1~~staciones O modificaciones de un yo sustante o subyacente , dec1S10~ que se encontraría plenamente justifica_da ~n virtu~ de que tale_s, opiniones no sirven para presentar la expenenoa cons~1en~e en ~cron de sí misma y, por consiguiente, como algo aprehendido mdub1tablemente La teoría cartesiana de la evidencia exige que se excluya toda cons~cción 14 del plano de los últimos fundamentos, y el pensador_ sistemático ha de atenerse a dicha obligación mientras se mueva en dicho plano y se esfuerce por aprehender dichos fundamentos con total certeza. y ésta es ¡ºustamente la objeción que Ortega formula contra Descartes , · 15 de acuerdo con los requisitos y condiciones sentados por este nusmo. Ortega no afirmó, por consiguiente, que el yo y sus actos de pensar no puedan en verdad entenderse del mo~o propuesto p~r Descartes, pues tal cosa es en principio posible y pudiera ser hast:1 cierto,, c~so de que se produzca la prueba correspondiente ~a sea de mdole logica o experiencia!) y se haga notar el grado de cert1dumbr~ ~ue ~fecten su~ :esultados. Lo que Ortega quiso decir es que las hi~otests. en cues~on n? eran ni necesarias ni pertinentes en esta etapa primordial de la mvestlgación en torno a los últimos fundamentos de lo real y, por tanto, q~e son inadmisibles en vista del fm buscado, a saber: el establecer la existencia de una realidad indubitable que nos sirva de fundamento inconcuso sobre el cual poder construir el edificio de la filosofía y poseer una comprensión absolutamente firme de lo real. Como todo filósofo, Descartes iba en pos de lo real, es decir, quería detemúnar lo que, con todo derecho, puede calificarse de tal, tuviera o no éxito eventual en dicho empeño. Lo que importa sobre todo es saber qué es lo que merece dicho apelativo, al menos por lo pronto. Según Descartes, sólo lo que exista indudablemente lo merece. Ahora bien, ¿cómo puede uno lograr ese objetivo? Diría yo que demostrando 14 Cf. J. Ortega y Gasset, "Sensación, construcción e intuición", en op. cit., XII, pp. 487 SS. .. . . . 1s Cf. R. Descartes, Discours, i, ii y iv; Meditotiones, i y u y &g11/ae ad dzrechonem mgenii, i-vi, en op. cit., X (1966). 115 que se trata de algo que se vive de tal modo que, en su defecto, todo lo demás quedaría o aniquilado o más allá de toda aprehensión posible, lo que redundaría en que no podría uno habérselas con el universo a base firme. Y ese algo es el hecho incontrovertible -para seguir empleando el término moderno clásico- de que la "conciencia" acontece y existe como medio universal e indispensable de cobrar acceso a todo, tanto a sí misma como a todo lo demás en el universo, en el supuesto, claro está, de que aquélla se encuentre disponible. 16 Ahora bien, Descartes estableció la tesis de que uno existe mientras y en tanto y en cuanto uno piensa, condición experimental ella para poder estar uno conscien17 te de todo lo demás. Encontró en ello, por tanto, el primer fundamento indubitable del conocimiento, puesto que, a fin de merecer el título de fundamento tal, lo que se proponga para llevar a cabo dicho papel debe cumplir el requisito de hallarse libre de todo componente hipotético. (Y este requisito ha quedado satisfecho sin duda). Por consiguiente, cuando Descartes se propuso interpretar la relación entre el yo y el pensar en función de la pareja conceptual de sustancia y accidente, fracasó por lo mismo en el intento de cumplir su propio requisito, pues, como Ortega afirmara con toda la brevedad expresiva que se precisa, "nadie jamás ha tenido intuición de una sustancia"18• A primera vista, n9s pareció que la adición del "soy" o "existo" que hiciera Descartes a la proposición "pienso" no había afectado el significado de ésta o modificado en absoluto la pretensión de indubitabilidad que la acompañaba. De hecho, parecía como si la fórmula "soy'' fuera otra manera de dar expresión al mismo hallazgo indubitable de Descartes, a saber: que soy o existo mientras y en tanto y en cuanto pienso. Sin embargo, a la luz de los análisis que Ortega llevara a cabo de los argumentos y reflexiones de Descartes, nos es ahora imposible estar de acuerdo con posición tal, ya que no sólo ha cambiado el senti16 Cf. E. Husserl, Cartesianische Meditationem, i y ii. No se tome esto, por supuesto, como si fuera ello expresión de una secuencia temporal de condiciones o estados. Pongámoslo en palabras de Octave Hamelin (Le rysteme de Descartes, 2•. ed. rev. [París: Librairie Félix Alean, 1921]): "No sólo es el cogito una experiencia en el sentido de vivencia [Erlebnis]; lo es también en el sentido de que en él algo se da [Eifahmng]" (p. 134). Y como nos había dicho con anterioridad: "[En el cogito] la cuestión es la de llegar a lg que somos en la medida en que pensamos [...)" (p. 124), y según añade poco más adelante: "Así el punto de partida del cogito es el pensamiento y sólo el pensamiento; y, correlativamente, [el cogito] no alcanza el ser, excepto [en la medida] de tal que el pensamiento supone, ya que la cuestión de saber si la totalidad de nu~stro ser abarca algo más ha quedado en suspenso" (pp. 124-125). 18 J. Ortega y Gasset, ¿Qué es filosofta, p. 399. 17 �( DESCARTES Y EL FLJTUR0 DE LA FIL0S0FiA PRIMERA EN ORTEGA JORGE GARCÍA-GÓMEZ 116 do de la proposición original , sino que la pretensión de indubitabilidad que se le atribuía tiene que ser abandonada, y ello en virtud de que no es ya posible decir: 1. que "pienso" equivale a "existo en cuanto sustancia" y que, por consiguiente, los actos de pensar que ejecuto son modificaciones de ella; o 2. que la proposición que resultaría de los cambios en cuestión puede, sin embargo, ser considerada, con toda legitimidad, como una verdad absoluta o necesaria. Creo, por otra parte, que el examen concluido por Ortega sirvió también para otra cosa más, pues, a raíz de que Descartes se vio llevado a enunciar su proposición original como resultado de la aplicación del método de la duda universal, no sería insensato que sospecháramos que la alteración de sentido que conlleva el paso a la nueva proposición {,y, por tanto, a la pérdida de la condición de indudable) debe haberse debido a la inclusión de algún concepto al cual sería preciso someter aún a la duda universal y metódica, concepto que, por consiguiente, cabría eliminar por dudoso. Por tanto, habría que decir que la fórmula "soy" da expresión a una tesis ontológica que Descartes adoptó sin previo examen, pues parece él haberse limitado a tomar a la sustancia como evidente en cuanto modo privilegiado de ser o existir. En efecto, Descartes parece haber aceptado el concepto clásico o greco-medieval de la realidad, al ser claramente incapaz de tolerar la idea de que algo pueda ocurrir y dársenos -como de hecho es el caso- sin que precise para ello del apoyo de un sustrato permanente. Pongámoslo en palabras de Ortega: "el pensamiento es lo único que existe indudablemente porque le basta con ser apariencia para existir"19 , pero esta posición de Descartes es justamente la que quedaría cancelada al pasar éste a emplear la noción clásica del ser en cuanto sustancia, "del soporte latente, inaparente • »20 -una cosa que piense- . La razón de esta dificultad o contradicción que afecta la posición última de Descartes reside, a mi juicio, en el hecho -que al parecer le pasó inadvertido- de que se valió de dos sentidos independientes del término "sustancia". Tanto en el Discurso como en las Meditaciones, este vocablo le sirve para referirse a un plano de lo real que yace oculto y que sólo se manifiesta indirectamente por medio de sus efectos ~os cuales, en el caso del yo-sustancia, serían los actos de pensar o cogitationes de éste). En otras palabras, el contraste entre el yo y un acto de pensar suyo lo interpreta Descartes a la luz del par conceptual de sustancia y accidente. En los Principios, por el contrario, se valió de un 1 17 sentido formalmente distinto del término, pues allí nos dice que "sustancia" significa "lo que existe de modo tal que no precisa de cosa otra alguna para existir" .21 Ahora bien, si se la entiende así, la "sustancia" no queda identificada con ninguna especie de cosa o con ningún estrato de lo real, sino sólo con lo que se caracteriza por presentar el rasgo vacío de la autosuficiencia o autá,jeia. Conforme a esto, se podría afirmar sin cambiar el sentido ni modificar en absoluto la pretensión de indubitabilidad de la proposición original- que el cogito es sustancia. De acuerdo con esta interpretación, cabe decir que el yo no se ha de tomar ya como si fuera distinto de la actividad de pensar lato sensu, o como si aquél fuera la base o causa de ésta y algo capaz de existir aparte de cualesquiera de sus manifestaciones o modificaciones particulares, lo cual, en última instancia, resulta estar en perfecta consonancia con los resultados originales del análisis reflexivo de Descartes. Por consiguiente, la cogitatio, o acto consciente de sí por el cual se aprehende lo otro en tanto que otro, es, en el orden fenomenal o de la apariencia, lo sustantivo, en el sentido de lo autosuficiente. Se debe entonces mantener, y valga la paradoja, que, en la esfera del pensar, fa sustancia es apariencia o fenómeno, tesis que sirve para dar expresión justa a la pretensión cartesiana -si se la concibe correctamente- de haber dado con la piedra de toque inamovible del edificio entero de la filosofía y de la ciencia. Desde el punto de vista de la modernidad, puede uno ahora justipreciar a cabalidad la importancia de que Descartes rechazara la tesis fundamental de la filosofía griega y medieval. No cabrá ya en lo sucesivo dar prioridad a la sustancia cósmica, ya que no puede caracterizarse ésta de autosuficiente, por cuanto depende de que la conciencia cobre acceso a ella. La filosofía pos-cartesiana no podrá así aceptar que el mun_d o tenga un ser independiente de la conciencia, ya que, en su esfuerzo por construir el edificio del conocimiento a base firme, tendrá que hacerlo, a partir de entonces, adoptando como punto de partida lo inmediato o indubitable.22 El desarrollo de la filosofía postcartesiana dependerá, por consiguiente, de aceptar la oposición fundamental que se da entre la conciencia y la realidad exterior. Por un lado, no es posible reducir la conciencia al mundo y, por otro, no cabe ir más allá de la conciencia y entrar en el no-yo o realidad exterior, ya que la esfera del pensamiento y 21 R. Descartes, Principia phikJiophiae, i.ii, 19, vv. 21-23, en op. cit., VIII-1 (1964), p. 24: "Per s11bstantiam nihiJ aliud intelligere poss11m11s, qudm ren, q11ae ita existil, 11/ 1111/lá aliá re 19 Ibíd. 20 !bid. pp. 398-399. p. 399. indegeat ad existendunl'. 22 Cf. J. Ortega y Gasset, ¿Qué esftwsofta?, p. 400. �la de la extensión (con la cual los cartesianos identifican la sustancia del mundo)23 no tienen nada en común.24 Por tanto, no se ~odrá a~ar con certeza que el mundo exista más allá de mi pensarrue~to. 1:-s1, Y como apunta Ortega, "no queda más que reconocer su ex.1stenc1a en mí, como contenido mental".25 El mundo quedaría de ese modo ab. sorbido por el yo, por la esfera de los actos del pensanu~~~o y, c?,mo resultado, se reduciría, en el mejor de los casos, a ser el sistema de mis modificaciones psíquicas o representaciones. La teoría de 1~ conciencia sería, pues, lo mismo que la filosofía prim~ra o metafísica, es decir, la que da cuenta y razón principales del uruve~s~, p~r lo q~e habría que concluir que la filosofía moderna sería, en últ1ma mstancta, idealismo.26 ( DESCARTES Y EL FUTURO DE LA FILOSOFÍA PRIMERA EN ORTEGA JORGE GARCÍA-GÓMEZ 1 18 A estas alturas es menester proceder con la mayor cautela. La tesis según la cual la realidad exterior no forma parte de la conciencia no debe malentenderse, pues no quiere decir que el mundo no tenga nada que ver con la conciencia o viceversa. Si en realidad fueran así las cosas, el hecho de que uno supiera algo del mundo, por poco que ello fuera sería un verdadero milagro. El descubrimiento aún valedero que es au'ibuible a la filosofía moderna es el de que es imposible comprobar que el mundo tenga existencia aparte de la conciencia, pero esta dependencia de la conciencia que presenta el mundo no de~e tom~rse ya como si significara -como lo fue para muchos pos-cartesian~s- que la realidad exterior queda absorbida por el yo o que, en el me¡or de los casos se reduce a ser el "sistema" de nuestras representaciones. Tal even~alidad tendría lugar si y sólo si la noción de contenido mental fuera el concepto resultante por contradicción del de realidad exterior. Pero esa manera de comprender las cosas, al parecer imperante durante Cf., v.gr., R. Descartes, Principia philosophiae, ii.xxii, 45, vv. ~8~19, p. 52. Cf. Franz Brentano, P.rychologie von, empirischen Sta11dp1mkt, u, 1, ed. O. Kraus, 2•. ed. (Leipzig: Felix Meiner, 1924); George H. Mead, 'The J?efirútion_of the Psychical" en The Decennia/ Publications, üi (Chicago: The Univers1ry of Chicago Press, 1903), ~p. 77-112; Alloys Müller, V ersuch einer phii11omenologischm Theorie des P.rychischen (Berlín: F. Dümmler, 1927), i.ii, pp. 52-56; y J. Ortega y Gasset, ¿Qué es filosofía?, pp. 23 24 401-402. 25 J. Ortega y Gasset, lbíd., p. 400. Para la problemática y las clificultades que plantea el concepto de contenido mental, cf. J. Ortega y Gasset, lbíd., p. 401; Antonio Rodríguez Huéscar, La in11ovació11 metaftsica de Ortega. Críticay superación de_l idealismo, 2•. ed., ed. J. García-Gómez (Madrid: Biblioteca Nueva, 2002), Parte I; N1colas Malebranche, Rec11eil, ed. David (1709), I, p. 415, aptld Martial Gueroult, Malebranche (París: Montaigne, 1955), I, p. 157. . . . 26 C( J. Ortega y Gasset, ¿Qué es conocin1iento?, ed. Paulino Garagom (Madnd: Revista de Occidente en Alianza Editorial, 1984), pp. 67-69 y 118 ss. 119 la etapa subjetivista final de la filosofía moderna, no es ni necesaria ni convincente. De hecho, le fue posible a Onega rechazar a la vez tanto la noción clásica o greco-medieval de la realidad como la solución subjetivista propuesta por los modernos a las dificultades que encontraron con ella, pues quiso -y, a mi juicio, pudo- lograr dos cosas a simultaneo-. por un lado, tomar la conciencia y el mundo tal y como se nos dan en realidad y sin mediación alguna, a saber: como mutuamente irreductibles, y, por otro, dar razón del hecho de que la conciencia es el único medio que tenemos de cobrar acceso al mundo. Del mismo modo en que se dice, por ejemplo, que no hay concepto de arriba sin referencia al de abajo y viceversa, Ortega afirma que, como no hay yo sin mundo ni mundo sin yo, los conceptos de yo y mundo son correlativos, para expresarlo en términos de lógica formal, aunque la correlación de que trata aquí no sea ni meramente lógica ni necesariamente de índole causal; antes bien, lo que parece ser el caso es que el yo y el mundo se constituyen en lo que son en reciprocidad o mutualidad actuosa. Pero ya habrá ocasión de volver a esto. Ortega está de acuerdo con los secuaces de Descartes en este respecto: que el mundo es lo que me parece ser o lo que le parece a cualquiera, al menos en el sentido de que tanto la verdad como el error son por lo pronto pareceres que, en cuanto pretensiones, exigen además un proceso ulterior de legitimación. No se trata en absoluto, pues, de una vuelta a Protágoras, sino de una tesis que queda formulada así en las palabras del propio Ortega: El mundo no es una realidad subsistente en sí con independencia de mí -sino que es para mí o ante mí y, por lo pronto, nada más. Hasta aquí marchamos con el idealismo.27 Pero, continúa Ortega, el "error del idealismo fue",28 al dar un paso más allá, convertirse en subjetivismo, [... fue] subrayar la dependencia en que las cosas están de que yo las piense, de mi subjetividad, pero no advertir que mi subjetividad depende también de que existan objetos.29 O puesto ya sin rodeos: "Sin objetos no hay sujeto". 30 Si uno quiere, pues, llegar a una posición teórica válida del universo en cuanto se vive de inmediato, el indudable punto de partida a adoptar no podrá ser el cogito tal y como lo entendieron Desca~es y sus discípulos. · Al contra27 J. Ortega y Gasset, ¿Qué es.ftlosojia?, p. 402. 28 lbíd. 29 lbíd. 30 lbíd. �( DESCARTES Y EL FUTURO DE LA FILOSOFÍA PRIMERA EN ORTEGA JORGE GARdA-GÓMEZ 120 rio esta noción habrá que someterla a una profunda crítica Y a ~a refor'roa consecuente. A ese fin, habrá que decir que "el dato radical del Universo"31 no puede ir ya expresado mediante la tesis cartesiana de que "existo mientras pienso y en tanto y en cuanto lo _hago"~ ya que no es cierto que los únicos componentes que se hallan ~e~ata Y, por consiguiente, necesariamente involucrados en el acontecun1ento de la conciencia sean, por un lado, el acto de pensar y, por otro, el saber de sí que el acto de pensar posee cuando tiene lugar,_ aun cuando esta~ dos dimensiones sean, como en verdad lo son, coextstentes una en vtrtud de la otra. Lo cierto es que un análisis de la concienci_a que _llegue a~ resultado resulta ser inco1JJpleto. De hecho, el dato prunordial del uruverso en cuanto vivido de inmediato es un triple e indivisible concretum, a saber: el que constituyen, primero, el mundo (o_ aspecto del mis~o) del cual estoy consciente en un momento deternunado (y ~ue es trreductible a mi yo o conciencia y exterior a ésta); segundo, mi yo o estar consciente del mundo; y, tercero y último, el saber que poseo de_estar consciente del mundo. Y es precisamente a esta multiplicidad articulada a la que Ortega da expresión cuando nos dice que "[s]i exist~ el pensamiento existen, ipso facto, yo que pienso y el mundo en que pienso -y 32 existe el uno con el otro, sin posible separación." Ahora bien, ni siquiera es la conciencia de sí posible (o sea, la que he descrito como el saber de mí que poseo de estar consciente del mundo, 0 de una parte o aspecto del mismo), sin que esté yo con~ciente del mundo (o hasta de que exista algún mundo). Al menos, as1 lo parece. No puedo pensar (y esto incluye la posibilida~ ~e lle~ar a c~bo una reflexión de sí de modo explícito y hasta sistemaaco), s1 no pienso en las cosas. Y esto es justamente lo que afirma Ortega directamente cuando dice que "[y]o soy para el mundo y el mundo es ~i n? hay cosas que ver, pensar e imaginar, yo no vería, pensana o 1magmana -es . , ,,33 dec1r, yo no sena-. Pª;ª ~- Pues bien, en conformidad con esta reformulación de la tesis fundamental en torno a la experiencia consciente, el yo o conciencia seguiría siendo interioridad o intimidad, aunque no ya "conciencia hermética"34 0 sujeto acósmico. Uno se encontraría, al contrario, cara a cara con la indisoluble unidad interactuosa que mi yo y el mundo constituyen en cada coyuntura de la vida, y esto -y no el acontecer de un mero 31 Ibíd. Ibíd. 33 Ibíd., p. 403. 34 Ibíd., p. 404. 121 acto de pensar que se sabe a sí mismo- habría de tomarse de dato básico del universo o de fenómeno fundamental e irrevocable. Y tal unidad dual, y no el cogito cartesiano, habrá de considerarse como la primerísima verdad indubitable sobre la etial habrá que construir la teoría filosófica del universo. Este primer dato no es, sin embargo, el resultado de abstracción ninguna. Se trata más bien de un acontecimiento en que vivimos a cada paso de la continua y práctica interacción de mi yo y de mi mundo, interacción que, sin interrumpirse, sabe de sí misma. Y experiencia tal no es otra cosa, como Ortega propugnara, que mi propia vida individual. Así nos dice él: P]o que me es dado es... "mi vida" - no mi yo, no mi conciencia hermética, estas cosas son ya interpretaciones, 1a interpretación idealista. Me es dada "mi vida". Y mi vida es ante todo un hallarme yo en el mundo; y no así vagamente, sino en este mundo, en el de ahora y no así vagamente en este teatro, sino en este instante, haciendo lo que estoy haciendo en él, en este pedazo teatral de mi mundo vital- estoy filosofando.35 Esta vida mía, en cuanto realidad última o radical en el orden del aparecer, no es, sin embargo, ni una mera cadena de acontecimientos de conciencia (aun cuando se tratare de aconteceres conscientes de sí mismos) ni siquiera la estructura que los enlazaría. Más bien nos encontramos_ con una estructuración (que efectúo continuamente) de mi contraparada o complemento permanente, a saber: este particular mundo (que se da una y otra vez pero siempre en su aquí y ahora), así como la que llevo a cabo, conjuntamente, de mi propio yo, aunque suceda esto último, de consuelo, únicamente por complicación. De conformidad, mi vida involucra e incorpora el mundo y el yo, así como las ~ tructuras del mundo y del yo (y las relaciones de entrambos). Enten~da de esta manera, la vida se convierte, entonces, si es que no malentiendo a Ortega, en el nuevo punto de vista indubitable a adoptar en el filosofar y, por consiguiente, en el origen propio de la metafísica. Es éste el resultado que Ortega alcanzó al examinar los fundament?s últimos de la posición y de los análisis de Descartes (y de la filosofía ~odema en su pos) y al llevarlos, por consiguiente, al límite. La críaca a que Ortega sometió la vena cartesiana de la filosofía moderna ~ep~esenta, a la vez, un intento, a sabiendas, de superarla y, por ello, de Justificar y motivar la investigación filosófica contemporánea. Podría 32 35 Ibíd. �JORGE GARCÍA-GÓMEZ 122 { DESCARTES Y EL FLJTURO DE LA FILOSOFÍA PRIMERA EN ORTEGA hasta decirse que las tesis y las conclusiones de Ortega concuerdan básicamente con las de Husserl, en cuanto éste ha llevado a cabo una reformulación del modo de entender el punto de partida absoluto que es menester adoptar en filosofía primera. Como el propio Husserl, Ortega vio que el cogito o el "yo pienso" es imposible, si se lo concibe privado de un objeto que se tome precisamente como aparece o tal y como lo pienso yo:36 Pero Ortega no se detuvo ahí. Desde 1914 se encontraba ya en posesión de una intuición que llegaría a convertir en fans et ori37 go de su esforzado intento por superar el moderno estilo de pensar, intento que puede formularse mediante su célebre apotegma:38 ''Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a élla no me salvo yo". Con todo, esta máxima a primera vista no parece poder servirnos para ir mucho más allá de las posiciones que alcanzara Descartes en el Discurso y las Meditaciones, al menos en tanto y en cuanto el propio Husserl llegó a reformularlas con radicalidad, como puede verse, si cabe duda, en el primer volumen de las Idee,19 y en las Cartesianische Meditationen. Pretender otra cosa podría parecernos algo engañoso o, en el mejor de los casos, una simple exageración. Una mera comprensión nominal de la tesis orteguiana no nos bastará, por consiguiente, para aclarar esta vexata quaestio, porque es evidente que la riqueza de tal tesis lo impediría y nos exigiría un examen más preciso y profundo. Ortega sostuvo que, con su tesis de que la vida de cada quien es la realidad radical, había sido totalmente fiel a la naturaleza y a la textura de la experiencia consciente, mientras que Descartes, pese a sí mismo, no lo fue. Ésta sin duda es una pretensión a la vez aventurada y llena de posibilidades; no creo, por tanto, que sea inoportuno sino necesario hacerse cuestión de ella. En primer lugar, hay que preguntarse cómo fue que Ortega llegó a tal descubrimiento. Según él, lo logró"insisriendo y depurando la tesis 1 23 ~dealista cuya decisiva afirmación consiste en advertir que sólo existe mdudablemente lo que a mí me parece existir.',.w . Pero esto quiere decir evidentemente que reconoció que únicamente c~e~os asp_ectos d~l ~dealismo eran fundamentales y que, además, eran válidos y ciertos, s1 bien se limitara a esto. . ~~ segundo lugar, hay que considerar otra cuestión, a saber: ¿qué le a. ?rtega ?e p~uta cuando se propuso llevar a cabo el análisis y la evaluacion del idealismo? Se trata de lo que yo calificaría de p · t"rlJ • d li' · al nn.Tzo n~eto o ogico, , que Ortega se refiere en diversos contextos, como, por e!~~f~?• aquel en el que nos dice que "toda superación es conservacion • Esto. puede formularse de otra manera si decimos que a uno n? le es rostble elaborar una critica radical de posición fundamental ~~~ si uno no se ha colocado ya más allá de ella, al menos incoada o 1nc~~1entemente,_ ~ues, si no fuera así, la consideración de la tesis que se c11t1ca se reducma a un mero intento de refutación. En conformidad, lo _que se _exige para. ~llo es que uno se encuentre, como mínimo, en ca~o haaa algo posztzvo, es decir, que uno vislumbre ya una realidad posible que _trascie~~a_la que queda formulada en la tesis que uno va a someter a dicho análisis. Esto es, sin duda, un reqwsito inevitable, aun~ue expresar~o como tal sólo sucede por lo común aposteriori. Aho~a b1~n, esto ~s J~s~°:1ente lo que Ortega afirma haber hecho, ya que 1dent1fica la vida individual de cada qwen como "la realidad primordial, el he_cho de todo~ los hechos, el [primer] dato para ~a construcción 42 filosofica] del, Uruverso". Por consiguiente, si Ortega tiene razón, lo que me vendría dado -y absolutamente o sin mediación es decir ind _ dablemente. . sería . la realidad , . de mi propia vida, O sea, ,:no rru· yo' solu o, no rru c~nc1enc1a hermet1ca, esas cosas son ya interpretaciones la in43 terpretación idealista" de lo _que se ~e da de modo primordial'y que, por ~nto, da por supuesta, sino yo rrusmo y mi circunstancia en reciprocidad ac~osa, como ya se ha dicho.44 Pero esto es así resulta claro qu_e la pnmera tarea metafísica a cumplir será la de "defuur ese dat definir lo que es _"mi vida", "nuestra vida", la de cada cual. Vivir es modo de ser radical: toda otra cosa y modo de ser lo encuentro en mi SlfVlO si ~i Cf. Aron Gurwitsch, "On the Intentionality of Consciousness", iv, en Studies in Phenomenology and Psycho/ogy (Evanston: Northwestern University Press, 1964), p. 36 138. 17 Cf. J. Ortega y Gasset, ¿Qué es ji/osofto?, p. 404 y A. Rodríguez Huéscar, op. cit., Parte l. 38 J. Ortega y Gasset, Meditaciones delQuijote, con un comentario de Julián Maáas (Madrid: Ediciones de la Universidad de Puerto Rico en la Revista de Occidente, 1957), p. 43, v. 23 ("Comentario", pp. 266 ss.). 39 Cf. E. Husserl, Ideen Zf' einer reinen Phiinomenolo¡je und phiinomenologischen Philosophie, I, en op. cit., III-1, HUSSERLIANA (The Hague: Martinus Nijhoff, 1976). 40 J · Onega y Gasset, ¿Qué esjllosojia?, p. 404. lbíd. Cf: J. Ortega Y Gasset, Origeny epílogo de la jilosofta. en 349 SS. (en particular la p. 359) y 374 SS. • 42 J. Ortega y Gasset, ¿Qué esjiloso.fta? p. 404. 41 43 lbíd. 44 Cf. ' SII/Jra, pp. [13-14]. op. cit., IX, i, pp. �DESCARTES Y EL FUTURO DE LA FILOSOFÍA PRIMERA EN ORTEGA JORGE GARCÍA-GÓMEZ 124 vida dentro de ella, como detalle de ella y referido a ella. En ella todo , . "d ,~5 lo demás es y es lo que sea para ella, lo que sea como VlVl o. como prejuicio inconsistente con la conciencia (en cuanto realidad y vivencia indubitable) y corno algo innecesario para dar razón de ésta. 50 Ahora bien, Ortega fue de la opinión que esta tesis metafísica suya se justifica por varias razones. En pómer lu?ar, así co~~ ~l ideali~m~ había superado el realismo al demostrar mediante un ana~s1s de~cnp~vo y esencial de la experiencia consciente que, como se ~1tara mas a~ba 46 "el mundo no es una realidad subsistente en sí con mdependencta de' mí, sino que es lo que es para mí o ante mí y, por lo tanto, nada más". Pero esto quiere decir, a la par, dos cosas, de acuerdo con el principio de superación-conservación: que se va más allá del realismo Y precisamente por descubrirse esta dependencia del mundo, p~ro ta~bién, y por lo mismo, que se "salva [... ] lo esencial de [.. .la tesis realista, a saber:] que el mundo exterior no es ilusión, [que] no es mundo subjet:ivo'~ al menos, añadiría yo, que no lo es necesariamente o por estatuto propio. En segundo lugar, la tarea que se propuso Orte~ fue hacer con el idealismo lo mismo que éste había hecho con el realismo. Y para actuar en consecuencia no le quedó más remedio que continuar con el análisis reflexivo de la experiencia consciente que, en opinión suya, el idealismo había iniciado pero no completado. Y para ello había que empezar por reconocer que " ... como el mundo es sólo lo que me parece que es, será sólo ser aparente y no hay razón que obligue a buscarle una sustancia tras de esa apariencia."48 Ahora bien, el resultado del análisis de la experiencia consciente, tal y como lo perfeccionara Ortega, es, en sus propias palabras, el siguiente: Hay un hecho primario y fundamental que se pone y asegura a sí mismo. Este hecho es la existencia conjunta de un yo o subjetividad y su mundo. No hay el uno sin el otro. Yo no me doy cuenta de mí sino dándome cuenta de objetos, de contornos. Yo no pienso si no pienso cosas [...]51 Y esto, poco más adelante, procede a precisarlo aún más al añadir que: P]a conciencia sigue siendo intimidad, pero ahora resulta íntimo e inmediato no sólo con mi subjetividad sino con mi objetividad, con el mundo que me es patente.52 7 , ( 125 En otras palabras, lo que hace falta -{l fin de dar cumplimiento a la carea que se propuso Ortega- es hacer con la filosofía moderna o idealismo lo que éste último llevó a cabo, en cuanto a los fundamentos, con respecto a la filosofía antigua y medieval, lo cual en última instancia se 49 reduce a la eliminación del primer sentido del concepto de sustancia Sin embargo, con el propósito de superar el prejuicio de la sustancia y de trascender además el punto de vista que define la filosofía moderna,53 ¿es acaso suficiente afirmar, no importa con qué garantías, que el "dato radical e insofisticable no es mi existencia, no es yo existo -sino que es mi coexistencia con el mundo"54? Creo yo que algo más se precisa, porque, si no se añadiera ese algo esencial, nos sería difícil establecer la diferencia entre la tesis orteguiana y la idealista, sobre todo cuando ésta se reformula y refina como lo hizo Husserl,55 al dar expresión al concepto y a la realidad de la conciencia mediante la noción de la unidad 50 J. Ortega y Gasset, ¿Q11é es ftkisofia?. p. 402. Cf. sllj)ra, p. [13]. 47 J. Ortega y Gasset, ¿Q11é es.ftlosofia?, p. 404. 48 Ibíd., p. 402. Cf. R. Descartes, Prindpia philusophiae, i, Nº'· 11 y 53, pp. 8 y 125 y Principes, en op. cit., IX-2 (1964), pp. 29 y 48; " Responsio" a la "Objectio ü" de las "Objectiones terriae", en lbíd., VII, p. 175 y "Réponse" a la "Objection seconde" de las 'Troisiemes objecrions", en !bid., IX-1, p. 136; ''Responsio ad secundas objectiones", en Ibíd., VII, pp. 128-130 y ''Réponses [...] aux secondes objections", en Ibíd., IX-1, pp. 102-103; "Raciones [...] geometrico deposirae" con " Responsio ad secundas objecriones", Definiciones 5 y 6, en Tbíd., VII, p. 161 y "Raisons [...] disposées d'une fac;on géometrique" con "Réponses [...] aux secondes objections", en Ibíd., IX.-1, p. 125; ''Lettre a Arnauld", 4 de junio de 1648, en lbíd., V (1974), p. 193; O. Hamelin, op. dt., p. 128; y Jacques Chevalier, Descartes, ed. rev. y aum. (París: Librairie Pion, 1957), pp. 223, 224, 227 y 228. 49 Cf. supra, p.[10]. 45 46 Cf. J. Ortega y Gasset, ¿Q_ué es.ftlosojia?, p. 404. 51 Ibíd., p. 403. 52 Tbíd. 53 Para una versión idealista y específicamente neokantiana de la tentativa de superar el prejuicio de la sustancia, cf. Emst Cassirer, S11bstanzbegrijf 1111d Fun/etionsbegrijf Unters11ch11ng iiber die Gnmdfrage,, der Erkenntniskritik, 2•. ed. (Berlín: Bruno Cassirer, 1923). El esfuerzo orteguiano por ir más allá del prejuicio de la sustancia no implica necesariamente, por supuesto, ningún compromiso dogmático con el rechazo de tal noción. Hablando metodológicamente, quiere decir sólo que la habría de desplazar de su posición originaria o primaria al plano de las hipótesis, ·y que, como tal, posee únicamente un estatuto derivado que, por tanto, ha menester de prueba y fundamentación. 54 J. Ortega y Gasset, ¿Q11é esftlosojia?, p. 403. El subrayado es núo. 55 Cf. E. Husserl, Ideen, I, §§ 37, 46, 57 y 80; J. Ortega y Gasset, "Prólogo para alemanes", en op. di., VIII, pp. 47 ss.; y A. Rodríguez Huéscar, op. tit., Parte I, capítulo 3. �DESCARTES Y EL FUTURO DE LA FILOSOFÍA PRIMERA EN ORTEGA JORGE GARCÍA-GÓMEZ 126 noético-noemática.56 Con todo, está bien claro que º1:,eg-a no sólo ,distinguió su posición de la del idealismo sino que ~bien ~a expreso en oposición a ésta cuando nos dij~ qu~ ,','[e]sa realida~ ra~cal que es ~ vida propia no consiste en "concienci~, , en B~w~sst!em, srno una ra dical dualidad unitaria [...que es] el diálogo d1namico entre yo Y sus · · ,,s7, o sea, «el puro acontecimiento de la lucha circunstancias . . entre un 58 hombre y sus circunstancias". Ahora bien, este descubrmuento consiste sobre todo en ver que el "absoluto acontecimiento" es, según lo pone Rodríguez Huéscar al interpretar a Orteg-a, la "primera categoría_[._..] de la vidd humana [... es decir, la que expresa el] encontrarme yo vtv1e~do Y 59 afanándome en un mundo de 'cosas'". Ahora bien, aunque a pnme~a vista parezca esta toma de posición una simple reafirmación de la tesis idealista, de hecho no lo es, y para ello no importa el mayor grado de precisión innegable que la reformulación que conlleva pue_da otorg-ar .ª aquélla. Antes bien, la reformul~ció~ de que se ~ata cons1~te en _sustituir un plano o nivel de la expenenc1a que es de 1ndole radical e ~ediata por otro de carácter derivado o _fundado, a saber: el de nu vida por el de la concienci~ pura o Bewimtsem von. ~? ( La justificación que Orteg-a nos pr~pone de haber da~~ ~ste pas? Y de la diferenciación consecuente que tntroduce en el analisis reflexivo es básicamente que la conciencia pura no es sino el hecho de que el yo, aunque sepa de sí mismo, "se da cuenta [merameme_nte] ~e todo lo demás"6(>, el hecho de que, por ejemplo, "ese yo no quiere, s1:110 que_se limita a darse cuenta de su querer y de lo querido; [de que] no siente, s1no que ve su sentir y los valores sentidos; en fin, [de que] no ~iensa, ~sto es, [de que] no cree lo que piensa, sino que se reduce a adverttr que piensa Y · ,, 61 1o que piensa . Pero es ahí precisamente donde se produce el hiato entre el concepto de "conciencia de" y la noción orteguiana de la vida: aq~él es _d e carácter meramente conte111plativo y su correlato no es la realidad s1no su espectáC11lo, al derivarse de la reflexión62 en torno al acceso nuestro a la realidad, mientras que la noción orteguiana da expresión a nuestro contacto inmediato con lo real, contacto que, sin duda, sabe de sí pero, por 63 lo pronto, sólo s11a sponte. A la luz de esto, nos es posible ahora justipreciar que la "conciencia del" mundo transforma a éste en "mero sentido"64 y que, en consecuencia, nuestro sentir inmediato de la realidad se esfuma, al quedar la realidad reducida a "inteligibilidad pura',65, lo cual, aún en el orden de la percepción sensorial, no sería por ello de índole menos contemplativa o "espectacular',66. Por tanto, la esencia de mi vida individual, en cuanto forma ingen11a, imflexa y primordial de la conciencia, es tal "que para ella nada es sólo objeto, sino que todo es realidad',67. Pero si esto es así, habrá que decir que la vida o '"conciencia primaria' no es, en rigor, conciencia"68 y que la conciencia, a nivel primordial e inmediato, no se da y, en este sentido y en ese plano, no existe en absoluto. · No sería posible, sin embargo, tomar esta conclusión como si significara gue la vida no sabe de sí y se encuentra simplemente orientada hacia lo otro. A nivel inmediato, la vida es, sin duda, irreflexa de consueto, mientras que la conciencia stricto sens1-1 es un derivado que resultaría de aquélla cuando haya motivo de reflexionar sobre ésta (en el sentido propio de ese vocablo), ya sea subjetiva u objetivamente (es decir, o noética o noemáticamente, para expresarlo en nomenclatura fenomenológica). Conforme a esto, habría que decir que "mientras este acto de 'conciencia primaria' [que es la vida] se está ejecutando no se da cuenta de sí mismo, no existe para sí''69, o sea, no es objeto de sí mismo, o no se objetiva, para ponerlo técnicamente. Al contrario, mi vida -o sea, todo lo que en ella haya o se dé, ya como parte del yo potencialmente objetivante o de la cosa que vivimos y que puede ser objetivada- "es objeto en la medida en que [el pensamiento] la piensa como no-objeto para mí sino como lo que es para sí''70• Mi vida -es decir, 63 87 A. Cf. J. Ortega y Gasset, "Prólogo para alemanes", p. 48. 64 Ibíd. 65 56 Cf E Husserl Carlesia11ische Meditatio11e11, ii (§§ 14 y 17-19) y iv; Ideen, I, iii, capítulo 3, §§ ss.; y Gurwitsch, "On the lntentionality of Consciousness", pp. 138-140. 57 J. Ortega y Gasset, "Prólogo para alemanes",§ 4, p. 43. 58 Jbíd., p. 47. 59 A. Rodríguez Huéscar, op. cit., p. 126. Cf. J. Ortega y Gasset, "Prólogo para alemanes", pp. 51 y 53. 60 Ibíd., p. 48. 6t Ibid. 62 Cf. Ibíd., p. 49 y A. Rodríguez Huéscar, op. cit., pp. 110-111. 127 Cf. Xavier Zubiri, Sobre fa esencia (Madrid: Sociedad de Estudios y Publicaciones, 1963), ii, capítulo 3, pp. 23 ss. · 66 Cf. Jorge García-Gómez, "Señales de orientación en el mundo de la vida: Ortega y Schütz", Revista de Occidente, N°. 72 (mayo de 1987), pp. 63-77 y "Perceptual Consciousness, Materiality, and Idealism", Analecta H11sserliaflf1, XXXIV (1991), pp, 299-356. 67 J. Ortega y Gasset, "Prólogo para alemanes", p. 49. · 68 Ibíd. 69 Ibíd. 70 J. Ortega y Gasset, "Problemas",§ 8, en ¿Q11é ~s conocimiento?, p. 16. La frase entre coprchetes es del editor. �( DESCARTES Y EL FU11JRO DE LA FILOSOFÍA PRIMERA EN ORTEGA JORGE GARCÍA-GÓMEZ 128 todo lo que en ella se halle sua ponte- es "una presencia del ser ante mí 71 que no es de especie objetiva, sino directamente entitativa" • Entendidas las cosas de este modo, la ceguera, por así decirlo, sería la condición permanente del vivir (y el saber de sí un hecho bruto e inexplicable de la experiencia consciente), pero sólo si tal condición fuera prerequisito de la conciencia en cuanto conciencia de lo otro, que es el sentido sólito del vocablo. Pero no es así en absoluto pues, como indi12 cara Ortega, "ningún ado puede ser objeto de sí mismo" • Y si esto es cierto de un acto de conciencia objetivante o motivado, o sea, de un acto de conciencia en el sentido usual de la palabra, lo será a jortiori del acto primordial, del acto consueto y espontáneo del vivir, como tan acerta73 damente lo denomina Rodríguez Huéscar. Con todo, un acto de la vida es capaz de saberse, aunque lo sea de una manera distinta y más fundamental, a saber: cuando no se toma a sí propio de objeto (para lo cual le sería menester "mirarse" desde fuera, es decir, desde el punto de vista de otro, el de un acto reflexivo stricto sensu), sino in actu exercito, que es precisamente el continuo y originario modo de vivirse el saber de uno mismo. Consideremos por un momento el ejemplo que aduce Ortega cuando nos dice que el "acto de ver no es para sí acto [mientras tenga lu74 gar], no se sabe porque no reflexiona sobre sí'' , pero, pese a ello, sabe de sí mientras tiene lugar y en cuanto tiene lugar. Se trata aquí de la aporía de la cual ya nos habló Aristóteles cuando nos dijo que "a menos que un hombre pueda percibir y ver sin saberlo, el ojo debe verse a sí .m.ismo"75• El ver ha de consistir, pues, en encontrarme a mí mismo de modo particular, aunque sin distanciarme de mí mismo mediante la reflexión objetivante, es decir, en encontrarme visualmente ocupado con esto o lo otro, sea ello cosa, situación, persona o acontecimiento en cuanto dado contextualmente. Ahora bien, si generalizáramos a 76 partir de este ejemplo, cabría decir que vivir, en cuanto encuentro continuo y pre-reflexivo con las cosas, consiste -en todo momento y originariamente- en ser el saber ejecutivo y no objetivante de sí mismo y de las cosas en reciprocidad actuosa. Por tanto, el concepto de ejecuti- 1 29 vi1ad\ al definir el vivir.º la vida en cuanto acto, "supone que el acto [digamos, el de ver un libro, en conformidad con el ejemplo aducido ~or Orte~] ~s para sí pero, a la vez, que este ser para mí [de mi ver el libro] no s1grufica objetivación o conciencia sensu ·strido de sí mismo"78• . ~e h~a_ría uno, pues, espontáneamente en posesión de una presen10ob1e~va del s~r que sería, según la penetrante fórmula de Ortega, de especie [...] directamente entitativa"79• Ahora bien esto es de he~~o, un_ modo gen~s de reflexión, por cuanto, al no ;er objeti~ante, constituye o~~anamente a la realidad misma"80 y por lo tanto no e~ un~ mera posibilidad de pensamiento como lo es la reflexión O conc1~ncia de si, en e1 1.dealismo81, reflexión o conciencia de sí mismo que ~xige un acto d~ co~stitución explícita, sino que es, a la vez, una actualidad Y un constttuttvo _neces~o _del vivir al nivel más radical, algo "insepara_ble ?e _lo real, dimension mdefectible de ella, no añadida a ella por rru cogtta!to"82• ~ia :u~ Si no m~ equivoco, nos encontramos ya a punto de poder aprehender a cabalidad el sentido fundamental del apotegma que formulara 83 Ortega" en,, 1914, ' · " . a .saber: "yo soy yo y mi circunstancia" • T errrunos com? yo Y ~ cir~unstancia", del modo en que son empleadas en el predicado d_e dicha formula, n? ~an de interpretarse como si significaran, respecttv~ente, el yo ob1et:1vante y el objeto que éste constituiría co~o tal m~a~te la ac~vi_dad que le es propia, ~ino sólo como las polandades sub1et1va y ob1enva que constituyen un continuo encuentro 84 que se sabe a sí misrno. Por otra parte, el primer "yo" del principio de . n Cf. J. Ortega y Gasset, " Ensayo de estética a manera de prólogo" §§ 2-3 en at.,_ yi, PP· 250 ss. _(y ~n particular la p. 252). El acto de vivir, o la vid; en cu;nto eiec~aon, es, por c_o~s1gwente, lo con_trario de un acto de conciencia o Bewusstsein von, 0~- en vutud de _que ·viv1r es aquella dualidad de reciprocidad actuosa entre yo y mundo en que consiste el e~con~arme espontáneamente ocupado con las cosas, mientras que un acto _de conc1encta o reflexión "se disocia de su objeto, y esto igualmente cua~do el O~J~to es otro o es ella misma". O- Ortega y Gasset, ''Problemas" § 4 en ¿Q11e es COIIOCl!llletJ!o?, pp. 13-14). ' ' 78 J. Ortega y Gasset, lbúl., § 9 p. 18. b p. 19. ' lid. lbíd., p. 20. 81 . ~f. lbíd., p. 19. Per con/ro, véase la noción del "yo pienso" de Kant en su KJi. lik der reznen Vemunft, B 131-132. 82 J. Ortega y Gasset, ''Problemas",§ 9, en ¿Q11é es conocimiento? p 20 83 Cf. supra, p. [16}. · ' · · 84 Cf. A. Rodáguez Huéscar 01>. cit. Parte II [§ 5 AJ. pp 134 'bl . ' r ·, . ' , · ss. s·J.n d ud a es posi . e transformar respectivamente, mediante un acto de reflexión O posteriori tales po~dades subjetiva f objetiv~ (en un momento y coyuntura determinados de '1a ex19 80 Jbid., § 9, p. 19. n Ibíd., p. 18. 73 Cf. A. Rodríguez Huéscar, llf>· cit., ü, [§ 5], pp. 130 ss. 74 J. Ortega y Gasset, "Problemas", § 9, en ¿Qué es co11ocimiento?, p. 18. 75 Aristóteles, De senm et sensibili, capítulo 2, 437 a 27-28, en Aristotelis Parvo na/11- 11 raúo, ed. W. Biehl (Leipzig: G. Teubner, 1898), p. 4. 76 Cf. A, Rodríguez Huéscar, op. cit., ii, § 2, p. 127. penenaa cuando hub1~se moovo suficiente) en un acto objetivante y en un objeto 0 �130 JORGE GARCÍA-GÓMEZ Ortega se referiría a lo que Ortega llama "mi vida",~ mutualida~ dual Y acontecimiento por el cual "[y]o me soy presente sm que_ ~,ec~~lt~ gercibinne"85. En última instancia, la vida no es, entonces, ru yo ru co,, "mundo" ni siquiera la recíproca relación externa entre ambos; sa 0 , , 86 " antes bien, la vida -que es, siempre y sobre todo, la rrua - es esa extraña e inevitable presencia"87 de yo y mundo entre sí o uno al otro. O para ponerlo de otra manera en las propias palabras de Ortega: La realidad "vida" es un ámbito de reflexión en sí, donde todo es absolutamente "siendo-para-sí''. Yo [yo objetivante, o sea, "yo" según su segunda mención en el apotegma ~rteguiano] no soy el lugar donde la reflexión [pómordial] se produce, smo que me encuentro desde_ luego inmerso en ella, como una luz ~o que viene e~resado por el primer "yo" de dicha fórmula]. La vida se alumbra a s1 rrusma_ y[tod],; en ella tiene una dimensión de alumbrarse, de autofosforescenaa •·· • ( Pues bien, si el análisis de Ortega no carece de buen fundamento Y si lo ha llevado él esencialmente a término, tenemos entonces pleno derecho a sacar ciertas consecuencias de él. Para empezar, podemos decir que la opinión de Hamelin según la cual Des:artes fue el "verd~dero fundador del idealismo"89 es correcta, ya que este mantuvo la tesis que funda dicha posición metafísica, a saber: que el _modo de hallarse uno involucrado en el cogito es el de pensar, en la medida en que uno no 90 se conoce a sí mismo si no lo es pensando. En segundo lugar, y pese a haber reconocido esto, también hay que decir que Hamelin se equivocó, pues creía, además, que "la lógica de Descartes er~ inexp~able"91, conclusión a la que llegara a base de la consecuencia anterior, la cual sería cierta sólo si el supuesto cartesiano fuera verdadero, a saber: que el cogito es, de necesidad, un ~c~~ de refl~xión u ~bj:tivación. Pero esto es justamente 1~ que el análisis es~nc1~-~escnp?vo ~ue Ortega llevara a cabo de la vida en cuanto expenene1a consciente ha proba- sentido objetivo (que seáa su correlato), dimensiones que correspond~rí~n a las polaridades subjetiva y objetivas vividas originariamente de modo pre-ob1envo. Cf. Julián Maáas "Existencia y persona", Miguel de Unatmmo (1943), capítulo 3, en Obras de Jt1lián Marí:s (Madrid: Revista de Occide~te? 1960), V'.. pp. 58-59; véase también su "Comentario" a la p. 12, v. 23 de las Meditactones delQ111/ote, pp. 266-268. 85 J. Ortega y Gasset, ''Problemas",§ 9, en ¿Q11é es co11ocimiento?, p. 20. u Cf. Martin Heidegger, Sei1111nd Zeit, en GESAMTAUSGABE, 11 (Frankfurt a. M.: V. Klostermann, 1977), §§ 9 y 25-26. 87 J. Ortega y Gasset, ''Problemas",§ 9, en ¿Qué es conocimiento?, p. 20. 88 Ibíd. 89 O. Hamelin, op. cit., p. 128. 90 Cf. Ibíd. 91 lbíd. DESCARTES Y EL FUTURO DE LA FILOSOFÍA PRIMERA EN ORTEGA 131 do ser falso. El cogito, tal y como lo entendiera Descartes, no puede jugar el papel que éste le exigió, a saber: el de fundamentum inconcussum sobre el que poder construir y elaborar la metafísica o ciencia filosófica primera y absoluta del universo, puesto que Ortega logró demostrar, según creo, que la objetivación -o sea, el supuesto requisito de ello en el proyecto cartesiano- no es ni el modo primordial de nuestra experiencia del mundo en cuanto uno está consciente de sí ni el medio necesario para lograr el fin que se busca, pues la objetivación es algo que se deriva de una vena o estilo de experiencia que yace "por debajo" de la objetivación y que, es en ese sentido, "sustancia", "sustrato" y fundamento de ella. En otras palabras, la indudabilidad deseada no puede atribuirse al cogito tal y como lo entendiera Descartes, lo cual, sin embargo, no implica formalmente el fracaso definitivo de la empresa cartesiana. Me parece evidente que Ortega no ha puesto en cuestión el hecho de que el filosofar a base radical precisa de la indubitabilidad como caracteristica experiencia! del fundamento del que ha de partirse para ello, pero, con todo, aquello que sirva a ese fin no jugará ese papel -para ponerlo en palabras de Ricoeur en su bello y perspicaz ensayo sobre Marcel- "en el sentido de algo que resista la duda o que subsista tras la duda", como lo fue en el caso de Descartes, "sino en el de una 92 presencia que excluya la duda" , como sucede con el concepto y la realidad de la vida según los entiende Ortega. Por lo tanto, la posición cartesiana en tomo a la naturaleza del fundamento a emplear ha de rechazarse (aunque no así en cuanto a su función), como en efecto lo hizo Ortega después de los más cuidadosos análisis, al haber descubierto que era menester descartar la tesis ontológica cartesiana cuando nos movemos a nivel primordial, al poder serle aplicada la duda universal y metódica, que es, como bien se sabe, el recurso máximo de evidencia de acuerdo con el propio Descartes. Ahora habría que afirmar, por añadidura, que, si esto es correcto, la posición de Ortega servirá también para nulificar la objeción clásica contra la posición de Descartes (y, en consecuencia, contra el idealismo como tal), a saber: que filósofo de tal estilo no tiene derecho a mantener una forma espiritual de realismo93, ya que el proceso necesario para llegar a hacerlo -un proceso que Hamelin con roda razón caracteriza 92 _ Paul Ricoeur, "Gabriel Marcel and P.henomenology", en The Pbifosopf?y oJ Gabnef Mar.el, ed. P. A. Schlipp et aL (La Salle, Illinois: The Library of Living Philosophers, XVII /Open Court, 1983), p. 477. , 93 Cf. Jacques Chevalier, op. cit., p. 224 �DESCARTES Y EL FUTURO DE LA FILOSOFÍA PRIMERA EN ORTEGA JORGE GARCÍA-GÓMEZ 132 de "salto mortal"94- le queda excluído de antemano a Ortega, ª1:1°que no porque éste fuera idealista o adoptara ~l prejuicio de la sus~ncia. Al contrario, y como hemos visto con suficiente detalle, se habna negado a entrar en ese proceso por firmes razones, que cabe ahora reformular así: no hay salto alguno que Ortega se haya visto_ forzado a dar en su análisis de la experiencia consciente, pues es prec~s~ente ~l concepto de so/us ipse, propio del idealismo y fund~mento úlumo de este, el que había sido superado y reinterpretado radicalmente_ por O_rtega. A base de los análisis que llevara a cabo éste, hay ~ue_ decir no_ ~olo que el yo Y el mundo son diferentes y opuestos entre si, srno tamb1en que se correlacionan de modo esencial y se constituyen en recíproca apertura Ymutua disposición, ya que no hay yo (ni aspecto del mismo) sin qu~ algo se presente y viceversa. Y esto es así, se ha mos~ado_~ saciedad, porque la mutualidad actuosa caractensttca de toda _si~acion e~ ~ue uno se encuentre al ser continuamente eficaz y const1tut1va de rru vida sua spont/5, 00 p;ecisa de objetivación alguna o reflexión propiamente tal para ser y presentarse inmediatamente de ese modo. c?~º ( 133 éste que el futuro de la filosofía se cifra en ello cuando se la cultiva a ese nivel radical. Fue, pues, al desarrollo y a la presentación críticas de esta nueva idea de la filosofía primera, concebida como análisis categorial de la vida, a lo 9ue Ortega dedicara algunos de sus mayores esfuerzos de reflexión, que dieron forma y expresión a lo 9ue Antonio Rodríguez Huéscar ha llamado, con plena razón, su "innovación metafísica", a saber: e1 descubrimiento de la realidad de mi vida como fundamentum inconmss11m de la experiencia consciente del mundo para, a partir de aquélla, poder construir filosóficamente el universo. Ahora bien, con ello se propone nada menos que superar y cumplir, a la vez, el propósito esencial de la filosofía moderna, para lo cual el análisis de la vida a su base tiene que ser intrínsicamente factible, la condición mínima de lo cual ha de ser que mi vida me venga dada, como lo pretendió Ortega,97 de modo intuitivo y como todo articulado. Únicamente entonces quedaría validada la noción de filosofía primera o metafísica corno sistema de conceptos que, por necesidad, serían comprobables siempre y en todo lugar98. Ahora bien, si esta tesis es cierta, implicaría y exigiría necesariamente una transformación revolucionaria de la filosofía y del curso futu~o de su historia%. Si pudiera decirse que la filosofía moderna es un sistema egológico en el cual se aprehende el ~o como realidad y actividad omnicomprensivas y fundamentales, habra entonces ~ue afirm~r que Ortega propuso colocar en su lugar el análisis categonal de la vida en cuanto ininterrumpido encuentro interactuoso del yo y el mundo. De acuerdo con ello, la tarea radical que se exige de la filosofía hoy es la _de llevar a cabo y completar tal análisis para que sirva de punto de p~tida y fundamento de toda particular consideración ulterior. En_ esto Justamente consiste el "tema de nuestro tiempo", para darle el nusmo nombre que el del célebre libro de Ortega de 1923. De hecho, mantuvo 94 o. Hamelin, op. cit., p. 128. Cf. To.ornas Hobbes, "Objectio tertiae", ii Y "Responsio" , en R. Descartes, op. cit., VII, pp. 172 (~: 12 ss} y 174 (vv. 5 ss.) Y " Réponse", en Ibíd., IX-1, pp. 134-135 e l. Kant, Knttk der remen Vemunft, A 349- 351 / B 407 SS. Cf. J. Ortega y Gasset, ¿Q_11é es conocimimto?, Partes I y II; Unas lecciones de ~,etaftsica ii-v, en op. cit., XII y mi introducción a la traducción inglesa de ¿Qué es conoczmento? (What j_¡ K11owkdge? [Albany, N.Y.: State Uoiversity of New York Press, 2002], pp. 97 95 12 ss.). _ _ " 96 Cf. J. Ortega y Gasset, E/ tema de nuestro hempo, en op. al., 111, pp. 141 ss.; Reforma de la inteligencia", en lbíd., IV, pp. 493-500 y, en particular, "Las dos grandes metáforas" en Ibíd., pp. 387-400 (y su complemento en Meditación de nuestro tie111po, conferencias deBnenos Aires, 1916 y 1928, ed. J. L Molinuevo [México: Fondo de Cultura Económica, 1995]). us Cf., v.gr., J. Ortega y Gasset, "Historia como sistema", en op. cit., VI, pp. 13 SS. 98 Para una exposición critica del análisis categorial de 1a· vida, cf. A. Rodríguez Huéscar, op. cit., Parte Il; mi estudio preliminar a esta obra (pp. 23 ss.), así como mis artículos "José Ortega y Gasset's Categorial Analysis of Llfe", A11alecta Husserliana, LVII (1998), pp. 135-173 y "J osé Ortega y Gasset", Enrydopaedia of Phenomenology, ed. L. Embree et al (Dordrecht: Kluwer, 1997), pp. 511-512. Para un desarrollo ulterior ba~ado en dicho análisis categorial fundamental, véa~e Julián Marias, Antropología 111ela• finca, 2• ed. (Madrid: Alianza Editorial, 1983)), capítulo 10. �ESTÉTICA COMO TEORÍA DE LA SENSIBILIDAD Arg. Abigail Guzmán Flores Profesora de Historia del Arte y Estética Facultad de Artes Visuales UANL ú estética denuncia, en cierta manera, las carencias del racionalismo, toda vez que la lógica pierde el monopolio que poseía sobm la realidady la razón ... el hombm olea con nitidez el horizonte estéticoSimón Marchan Fiz Introducción E n la libertad que el profesor tiene para estudiar y dialogar con los autores del pasado, a fin de encontrar nuevas conclusiones que sean congruentes con el mundo de hoy, ha surgido este trabajo, que propone ir más allá de la estética tradicional y apuntar a una práctica de la estética cuya repercusión personal en el diario vivir, se vea reflejada en el ámbito cotidiano. Se ha definido a la estética como la rama de la filosofía que trata de explicar racionalmente el carácter del arte. Cuando Alejandro Baumgarten la emplea en el siglo XVIII se refiere a la reflexión sobre el arte y sobre lo bello, estableciendo que el fin de la estética es la perfección del conocimiento sensible, en lo que consistiría la belleza. En sentido tradicional los conceptos de estética, Arte y Belleza son inseparables. En estos últimos tres siglos la estética ha estado siempre vinculada con la reflexión filosófica, con la crítica literaria o con la historia del �( 137 ABIGAIL GUZMÁN FLORES ESTÉ.TICA COMO TEORÍA DE LA SENSIBILIDAD arte, según apunta Raymond Bayer1• En los postreros años los estudiosos del tema han tratado de redefinir hacia donde debe apuntar el estudio de la estética, cuando los cánones del arte y la literatura han cambiado. Hegel intuyó que la espiritualidad humana tendría como consecuencia la muerte del arte. Su concepto es que el arte había llegado a su fin como etapa lústórica o que su existencia no tendría significado lústórico. Esto, en cierta manera se vio cumplido en la posmodernidad, cuando ese arte del pasado tan arraigado en los principi~s clásicos, en muchos aspectos murió; pasando de un arte clásico tradicional, vinculado con lo selecto, preferente y elegido, a un arte conceptual, efímero, ligero y masivo. las cualidades de la naturaleza, del cuerpo humano, de los movimientos, de los objetos. Según Homero, la belleza se observa en los crines de los caballos, en el vellón de las ovejas; cuanclo para Hesíodo, en el mar y sus ondas por la línea curva que predomina2. ¡Cuánto tiempo invertían para observar su entorno! 136 El término estética en su raíz griega abiestesis significa sensibilidad. La idea de exponer la estética como teoría de la sensibilidad nos permite a nosotros promover la reflexión en una era posmoderna, en que prevalece un nilúlismo y un individualismo hedonista, a fin de que hombres y mujeres recuperen ese sentido de asombro hacia su mundo. En esta nueva estructura de ideas que se propone en la investigación para trabajar de forma interdisciplinaria y transdisciplinaria, mi propuesta es relacionar la estética con el mundo que rodea al hombre, tanto el mundo objetivo estudiado por las ciencias positivistas, como ese otro mundo no menos real, en que se desarrolla la vida concreta de los seres humanos. Se trata pues de recuperar la sensibilidad y el asombro, en referencia a lo cotidiano. En el itinerario que se ha seguido para el estudio de las ideas acerca de la estética, por regla general se exalta al clacisimo francés, así como a Kant, Lessing, Winckelmann y otros destacados pensadores. Se discute sobre el objeto de lo estético, la obra de arte, lo bello, lo sublime y el juicio estético. En nuestro tiempo esto se convierte en discusión estéril, lejana, sin significado en medio de una conceptualización del arte totalmente diferente. Desde luego, esa discusión no se desliga de los principios de los grandes filósofos en la historia Así, hemos de reconocer que la estética se anquilosó en un ámbito muy restringido, de lo refinado y elitista, que lleva implícito necesariamente el conocimiento del arte y la definición de lo bello. Sin embargo, la experiencia estética no está reservada al artista, ni al conocedor del arte. Desde la antigüedad los hombres veían reflejada la belleza en la naturaleza: Homero, Sócrates, Hesíodo, Píndaro. La observación (Observatio, onis, atender, vigilar) les permitía percibir (recoger) t Raymond Bayer, Historia de la Estética, FCE, México, 1993, p. 7. Podríamos llamar a lo anterior una estética ingenua, en tanto que los juicios emitidos se basan en su experiencia inmediata de admiración del entorno, que emociona sus sentidos. A este primer acercamiento de la estética le siguió una construcción de la teoría con los planteamientos de Platón y Aristóteles acerca de la belleza. Más tarde, la edad media ponderó la razón y el intelecto sobre la emoción y lo sensual. En el Renacimiento la élite, con sus mecenas, reyes y eclesiásticos, se posiciona dominando el ámbito de lo artístico. Con ello, empiezan a configurar un concepto de estética, que hace referencia al objeto artístico, a su belleza; pero su espacio de relación es sólo para aquellos que tienen conocimiento acerca del arte, quedando de lado el vulgo. La Teoría de la Sensibilidad, estética de lo cotidiano Entretejido en el urdimbre del desarrollo de las ideas acerca de la estéúca, se encuentra de pronto reflejado el término clave que se repite en el antiguo pensamiento griego, la kalokagathia, cuyo significado deriva de los términos ka/os y agathos: lo bello y la bondad respectivamente. Estos términos para los poetas y filósofos antiguos se identifican como una misma cosa. De aquí, el planteamiento acerca de la estética como teoría de la sensibilidad tiene un fin práctico: el bien y la bondad. Así hombres y mujeres con atención a su entorno, con la mirada hacia arriba, percibiendo y sorprendiéndose de lo que les rodea, contemplando y contemplándose en el otro, seres perceptivos, sensibles y sensuales hacia lo c¡ue viven, no solo les provoca la obra de arte estática contemplada, sino la valoran como "objeto creado por" aquel con el c¡ue se interactúa. Al hacer esta relación de bien y bondad, cabe aclarar la diferencia con el concepto de Shaftesbury de mantener unidas la belleza y la bondad para dar paso al hombre virtuoso, ya c¡ue esto vuelve de nuevo al ámbito de lo exclusivo, teniendo al hombre virtuoso como un modelo aristocrático, aquel c¡ue gusta de la armonía) la perfección y el · refinamiento. La sensibilidad, estética de lo cotidiano, se hace presente desde la prehistoria, ya en los testimonios materiales encontrados, donde los 2 lbíd. p. 23. �ABIGAIL GUZMÁN FLORES 138 hombres y mujeres tienen la necesidad de expresar su sensibilidad a través de los objetos decorados. Si bien es cierto que son para ser usados en sus labores diarias (vasos, flechas, lanzas, cuchillos, puntas de pedernal en forma de hojas) cuyo valor es práctico, lo cierto es que se 3 van transformando por el agregado de la decoración • Por otro lado, los vestigios analizados de polen de flores en tumbas agrestes demuestran el sentimiento de los habitantes de la prehistoria, que arreglaban con flores el lugar de sus muertos, mostrando sentimientos y valorando lo que para ellos empezaba a tener un sentido de trascendencia. Por otra parte, las culturas más antiguas como Egipto, China, Babilonia y las culturas mesoamericanas, nos manifiestan esta necesidad de expresión. ( Entre los griegos, el período llamado presocrático al que pertenecen los poetas que algunos llaman poetas-teólogos o del período mitológico, se resalta una estética ingenua, estética de lo cotidiano. Algunos distinguen a los poetas de los filósofos, porque en los primeros predomina el elemento mitológico, fantástico y en los segundos la razón o logos; ya de suyo, desde aquí existe la delimitación entre lo sensible y la razón, aunque se justifica que el método mitológico poético aporte a los filósofos el elemento del asombro como punto de partida para establecer principios unitarios para explicar el mundo físico de forma racional y no dejarlo solo en una cuestión mitológica. Hesíodo, por ejemplo, consideraba que la mujer es la representación de la belleza. Haciendo completa abstracción del atractivo sexual, agrega que es bello aquello que asombra a la vista. Así, Afrodita es bella porque ha surgido del mar. Esta asociación entre la mujer y el mar, el agua y la belleza, es inseparable. Consideremos que el mar constituía un ámbito muy familiar para los griegos, cuando la belleza estaba en su cotidianidad. En esta manera, para Homero el manantial de la belleza estaba en la naturaleza, en la figura masculina; pero no ex.is tiendo por sí sola, sino asociada a la fuerza y a la bondad: "Paris es hermoso pero cobarde'"'. Llama la atención también por su belleza ciertos movimientos del cuerpo: la rodilla, el brazo del arquero. Además, entre este grupo de poetas presocráticos se encontraban lo líricos eróticos, que consideran a la belleza ligada a cualidades físicas, aunque para ellos las cualidades morales eran preponderantes. En tal sentido, pensaban que incluso podía 5 a~arse lo feo, si existía la cualidad moral de la bondad • Jbíd. p. 10. Jbíd. p. 24. s Ibíd. p. 26. 3 EsrÉTICA COMO TEORÍA DE LA SENSIBILIDAD 139 Esta perspectiva estética plena, no-estructurada, no desmerece su sentido por la ausencia de una estructuración teórica. Más bien su reflexión nos impulsa a la reconsideración para valorar nuestro e~torno partiendo de la experiencia ingenua, de la percepción, la sensibilidad. ' La estética como teoría de la sensibilidad, como estética cotidiana, conecta a hombres y mujeres con su mundo, mediante los sentidos. A ~avé~ de estos percibimos el entorno, que se convierte en una experiencia sensual al_ sentir el olor, el sabor, las texturas, al ver las formas, y escuchar los so°:1dos. A su vez, se transforma en una experiencia sensi~le cuando el suieto no solo conoce su mundo por referencia empírica, smo que se complace en el. R. K. Elliot apunta: "Para la teoría expresiva en su forma clásica 0 r~finada, el suscitar una emoción como por efecto de una causa era s~gno de mal arte, o falta de gusto',6. La experiencia estética no consislla en reconocer que el objeto poseía cualidades emocionales sino requería_ ~ue el lector se transfiriera ; la mente del poeta y re~viera su expres10n creadora. Lo ~nterior, visto como parte de un concepto de la estética tradicional, pnvaba al individuo de la experiencia espontánea del asombro de las cosas cotidianas. La propuesta de Elliot bien podría ser el privilegio de algunos: los conocedores, los educados en el refinamiento de las costumbres. Si esto fuera así, nos encontraríamos con que solo esos algunos gozarían la experiencia estética. Por otro lado, al dar lugar a la estética de la sensibilidad en lo cotidiano, tenemos que hombres y mujeres perciben mediante los sentidos un mun~o que va ~as allá de la experiencia material sensual, pasando a s~r sens~ble~ a su vida: el pescador que goza de la diversidad de especies; el Jardinero que planta y cultiva y el que usa las flores para dar aroma_ y decorar ~ espacio; el niño que encuentra reflejada su fantasía en un Juguete avena~o; el qu~ descubre el vuelo del águila o la graciosa manera en que camma y bnnca un pájaro; la anciana que. escucha el canto de sus aves y se alegra; el joven que descubre las estrellas en una noche de excursión en la montaña y huele la hierba fresca de 1a mañana; la joven que arregla meticulosamente su atuendo armonizando color, proporción y equilibrio, e incluso, en una asimetría estudiada; el hombre ó la mujer que prepara una mesa para disfrutar de una comida en ~~rfección de formas y armonía de utensilios, contemplan con satisfaccton el resultado de su obra. En suma, los sonidos, los sabores, los 4 6 Harold O sborne, Estética, FCE, México, 1976, p. 253. �ESTÉTICA COMO TEORÍA DE LA SENSIBILIDAD olores, las formas y las sensaciones táctiles son las que día a día conforman nuestro mundo estético. La estética como teoría de la sensibilidad está relacionada con la vida y su repercusión en nuestro espíritu. No necesit~os ser a~stas, ni grandes conocedores de las teorías estéticas. Más bien requenmos _potenciar la capacidad de percibir, agudizando el uso de nuestros senttdos y abrirnos a la sensibilidad para estimar, valorar y re-conocer nuestro 7 entomo • El Arte como Experiencia ( Entre los autores con los que he dialogado mediante la le~tura, con~tantemente al confrontar las ideas descubro que, como cita el sabio Salomón: "nada hay nuevo debajo del sol". Todo trabajo ~e in~~stigación es fundamentado en otro. Es una especie de conttnuacion de aquello que alguien más ha dejado inconcluso, ya p~rque se agotó el tiempo y espacio. Es retroalimentación de un pe~sarruento que ha surgido en el pasado y que nutriéndolo con nuevas ideas, s,urge ~ºr:'º un discurso pertinente al tiempo actual. Autores c~mo Platon: Aristoteles, Plotino, Tomas de Aquino, Descartes, Kant, N1etzche, He1degge~, J?errida, giran en tomo a conceptos específicos refutánd~los o raufica~dolos. Uno de los autores, el pedagogo y filósofo, considerado pragmatico, J ohn Dewey fue en quien encontré datos que alimenta~o~ la ide~ de la estética como teoría de la sensibilidad, estética de lo coudiano. As1 como también en Edward T. Hall un "simple" antropólogo. Coincidentemente Simón Marchan hace una relación entre estética y Antropología afirmando que "La _estética no es sol~1;1ente un compleme~:º del sistema, sino que puede mterpretarse tamb1en como una aportac1on 8 incipiente al nacimiento de la antropología." Esta observación ~e Ma~chan me hizo pensar de nuevo en la transdiscipl.inariedad en la mvesugación. Teniendo el Contexto de Kant, Fichte, Schiller, Shelling, Hegel, me agobiaba tanta disertación teórica, que aunque genial, resultaba muy exclusiva. Muchos encuentran en la disertación y la teoría pura un placer estético, porque el acariciar las ideas y hacer de ellas una arquitec~ra perfecta, como creación personal, es para el intele:~al, para el filosofo, una obra de arte en sí, como el placer del matematico al encontrar E sto puede tener implicaciones de conciencia ecológica de n~es~o entorno. s Simón Marchan, La Estética en la Cultura Moderna, Alianza Edi.tonal, 2000, p. 7 39. 141 ABIGAIL GUZMÁN FLORES 140 el resultado del problema planteado, que también eleva el espíritu. Pero se trata de divulgar el discurso de la estética a nuevas generaciones que requieren traducir esas disertaciones a ideas o planteamient9s pertinentes a nuestro contexto. Como discurso, John Dewey y Edward Hall coinciden en la relación de los conceptos de percepción, sentidos y sensibilidad, que en conjunto considero que anteceden a la experiencia estética. En su libro El Arte como Expenencia, Dewey aborda entre varios temas: la criatura viviente, cómo se tiene una experiencia, la contribución humana, la crítica y la percepción. Así, el arte es una experiencia, pero no solo en sentido filosófico como un conocimiento empírico, sino que se aplica para designar cualquier proceso consciente de nuestra vida. La estética deductiva y apriorística algunas veces pretende imponer sus ideas, aun cuando no corresponden a la realidad del arte, como sucede por lo general con las teorías estéticas derivadas de la metafísica. La experiencia a la que se hace referencia no está dentro del marco de un empirismo al estilo Locke o Hume o de otros filósofos del siglo XIX. La idea de experiencia en el caso de Dewey, específicamente de la experiencia estética, es aquella experiencia totalizadora que tiene un principio y fin sin interrupciones. La experiencia débil, incompleta, se interrumpe a la mitad del camino o cede el paso a otras experiencias con las cuales no tiene relación ni unidad. Las cosas son experimentadas, pero no de manera que formen una experiencia integral. Hay distracción y dispersión. Para que una experiencia pueda considerarse como tal, tiene que ser un hecho completo. Podemos pensar, en las obras de algunos artistas que dejaban sus obras inconclusas, que es como advertir una especie de frustración al no lograr su propósito. Un ejemplo principal lo tenemos en Buonarroti con varias obras de la Piedad, que son solo esbozos escultóricos, sin solución, que al verlos, son como fantasmas que ciertamente nos crean interrogantes, pero no logramos plenitud (plenus abundante, lleno, entero). A nadie le agrada escuchar su música favorita, sea una sinfónica o grupo popular y de pronto interrumpir el momento, cuando nuestras emociones estaban en su punto de clímax. Los hombres y mujeres de hoy estamos llenos de experiencias dispersas y más específicamente estamos distraídos en-y-de nuestro mendo. Esto nos evita construir experiencias estéticas que sensibilicen nuestra vida, que se reflejen en nuestras relaciones con quienes nos rodean y con nuestro entorno. La experiencia alcanza el grado estético cuando se completa, cuando se convierte en arte en medio de la vida. Pero, hay �que considerar, por un lado, que vivimos en una distracción que nos deja en un estado anestésico (insensible) frente a todo lo que sucede en nuestro mundo; cuando por otro, el hombre moderno con sus excesos vive una hiperestesia (sensibilidad excesiva y dolorosa) "Hay un elemento de pasión en toda percepción estética. Sin embargo, cuando estamos abrumados por la pasión, por el exceso, la experiencia deja de ser estética"9• ( ESTÉTICA COMO TEORÍA DE LA SENSIBILIDAD ABIGAIL GUZMÁN FLORES 142 Tres conceptos en los que concurren Dewey y Hall en relación con la experiencia son: percepción, sentidos y sensibilidad. Por un lado, respecto a la percepción Hall opina que a diferencia de lo que por mucho tiempo se pensó, la percepción de una experiencia recibida, por gente de distintas culturas, es estimada de manera variada, ya que habitan diferentes mundos sensorios. Existen culturas olfativas y culturas que han inhibido el sentido del olfato por una obsesión aséptica, exis10 ten culturas bulliciosas o silentes, culturas visuales u opacas • Algunos autores, entre ellos Hall, se preguntan si acaso el hombre no ha perdido con el tiempo la destreza en el uso de los sentidos, ya que la vida moderna y sus artefactos, extensiones de nuestro cuerpo, han inhibido de alguna manera el desempeño máximo de los sentidos: "la computadora es una prolongación de una parte del cerebro, el teléfono prolonga la voz, la rueda prolonga pies y piernas. El lenguaje prolonga la experien11 cia del tiempo y el espacio, y la escritura prolonga el lenguaje" • Dewey, menciona que el hombre primitivo dependía de los sentidos para su supervivencia: el olfato le era indispensable para seguir el rastro del animal, la vista para buscar en el horizonte, el oído para escuchar con agudeza el anuncio de la naturaleza; pero, cuestiona la dependencia que en la época moderna se tiene de lo que Hall llama prolongaciones, sobre todo en lo que se refiere a artefactos, pues en cierto modo atrofia 12 los sentidos • Dewey, El Arte Como Experiencia, FCE, s/f, p. 46 En el libro Intimas s11ct1fe11cia.r. Tratado filosijico de la cocina, (Editorial Ollero y Ramos Editores, 1998) la autora Laura Esquive! nos introduce al mundo olfaávo y gustativo que tenemos en la cultura mexicana, por supuesto reflejado en lo variado y • exquisito de la cocina. Por otro lado John Dewey, op. Cit. p. 35 afirma "hay comidas que se conservan como un recuerdo perdurable". Edward Hall menciona que el olor provoca recuerdos mucho más profundos que la visión o el sonido. 11 Edward Hall, The Hidden Dit11ension, Anchor Books, 1966 p. 9 12 Cabe hacer la consideración que el hombre configura objetos pero a la vez él es configurado por ellos; como ejemplo está la dependencia que tenemos de la computadora, el teléfono, el auto, las agendas electrónicas. A veces hasta se nos dificulta escribir con un lápiz y no directamente con la computadora 9 John 10 143 La percepción es pues el proceso que se da mediante los sentidos en el cual el hombre toma conciencia del mundo que le rodea, aunque no todo lo que rodea _al_ hombre le es significativo, ya que hay cosas que suce~~n en lo_ cotidiano y pasan desapercibidas. Considerando, que perc1btr se denva _del latín qu_e si~fica recoger, podríamos decir que cada perso~a segun su expenenc1a va recogiendo y conformando su e~tado estético. Así, su sensibilidad se va transformando de acuerdo al ~umulo ~e experiencias vividas; l~ego entonces, como apunta Dewey: la ~mc~on moral del arte es qllltar los prejuicios, apartar las escalas q~e unp1den ver, romper los velos de la rutina y la costumbre perfecctonar el papel de percibir"13• ' Hall _e_n su libro The Hidden Dimension, involucra también al arte y la percep~10n al afirmar: "El arte de otras civilizaciones, sobre todo si es muy diferente del nuestro, revela mucho de los mundos perceptuales 1 de ellos y de nosotros" 4. Así, afirma que el arte nos muestra el mundo perceptual ~e nuestros antepasados, siempre y cuando podamos acercarnos al rrusmo, considerando que su mundo perceptual era diferente ~ nuestro, ya que estaban en contextos implantados que no son entendibles en su propia época. Sin embargo, el arte no deja de ser revelador par~ re-conocer la pe:cepción : la sensibilidad expresada, ya que: "estudiando las producciones art1sticas del hombre es posible aprender mucho ~:erca del mundo de los sentidos en el pasado y de cómo la percepc1on del hombre cambia"15 • E:1 ~:1e como experiencia, nos lleva a la estética como teoría de la sensibilidad. Desde luego, no se trata de quedarnos estacionados en la contemplación de las grandes o bras del pasado. Por eso, en mi caso ~o~o maestra de Estética e Historia del Arte incluyo las referencias ln~spens~bl~s de_ obras de arte, procurando no concentrarnos en el ob¡e~~ art1suco,. smo en sus implicaciones estéticas para nuestra percepc~on en la v~da cotidiana. En suma, la divulgación de la estética cons1_ste_ pues, en enfatizar la importancia de ejercitar nuestros sentidos para mcttar nuestra sensibilidad, no como una mera emoción sino _ ., d 1 , co m~ pe~cepc1on e mundo que nos rodea, y luego, entonces, penetrar mas alla de lo aparente 16 • 13 John Dewey, Op. Cit., p. 287 Edward Hall, Op. Cit., p.99 15 !bid. 104 14 16 Ha~ que considerar que aún para el quehacer científico eLprimer paso es perabJC el fenomeno, luego ya se da el proceso de conocerlo y explicarlo. _ _ �Conclusión e ESTÉTICA COMO TEORÍA DE LA SENSIBILIDAD ABIGAIL GUZMÁN FLORES 144 La relación intrínseca estética, arte y belleza es difícil de romper. Afirmar que la belleza se manifiesta en lo cotidiano, es una irreverencia a su planteamiento de origen. Aun autores que pudiéramos considerar de un pensamiento alternativo, que retaron los principios tradicionales de la estética intentando conectarla de manera práctica con la realidad, no dejaron de deambular en la relación de los conceptos mencionados. Por ejemplo, Marx apuntaba: "el valor supremo de la obra de arte, su valor estético, lo alcanza el artista en la medida en que es capaz de imprimir una forma determinada a una materia dada como resultado de lo 17 cual el hombre extiende su propia realidad" • En lo anterior se desglosa: el valor supremo, el valor estético relacionado con la obra, lo alcanza el artista. Lo nuevo es: la materia dada como resultado extiende su propia realidad, que como ya sabemos, la implicación de esta realidad es social según el contexto de la ideología que representa. Hubo quienes intentaron también en diferentes etapas de la historia, ir más allá de los conceptos de la estética tradicional. Pero aún hoy, en una época de cambios y de mente abierta, son criticados y puestos bajo sospecha. Algunos de ellos surgieron en la época de la revolución industrial, manifestando su rechazo al abrumador mundo que se levantaba, el cual consideraban como artificial, contrario a la naturaleza. Otros como John Ruskin y William Morris, pertenecientes a uno de los movimientos circunscritos al romanticismo, intentaron hacer una estética de tintes sociales con el optimismo de poner al ser humano en contacto con objetos artesanales bellos, no producidos en serie, sino siendo fabricados de manera especial, como obras individuales. Su concepto era que el hombre sería estetizado al contacto con un entorno estético. El contacto con objetos bellos permitiría que su percepción, su mirada, su tacto, su oído, se encontraran con cosas bellas que lo configuraran como individuo. Fue un buen intento, pero fabricar cada obra artística individual era costoso y una vez más el movimiento solo alcanzó a la clase burguesa. Sin embargo, lo rescatable de su propuesta es la esencia de fondo: el objeto configura al individuo. El contacto con lo bello, sea de la naturaleza o un producto creado, puede configurar estéticamente al individuo, siempre y cuando exista una disposición sensible del sujeto, ya que cuando la relación es solo de manipulación externa del objeto, no se llega a dimensiones sensibles. Por eso nos recuerda Bayer: Alfredo Gracia Vicente, Estéticay Arte, FCC Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey, México, 1993 pg. 11 17 145 ~::~!,t~ostoievsky, lo bello no es apariencia, sino la más profunda reaLa estétic~ como teoría de la sensibilidad es un planteamiento que h_ay que conun~ar retroalimen~ando. Pero, más allá de toda investigaaon, ~~y qu~ divulgad~ traduciendo la disertación a formas pertinentes d_e aca~n ~a¡o el paradigma de la estética como cotidiano. Como menciona Simon Marchan, hay que otear el horizonte estético y tratar de acabar con la hostilidad,entre el orden de la razón y el de la sensibilidad, que no ha cesado aun en nuestra modernidad. 18 Raymond Bayer, op. Cit. p. 338 �SOBRE EL PAPEL DE LA HISTORIA DE LA C IENCIA EN LA EVALUACIÓN DE LA TEO,RÍA DEL CAMBIO C IENTÍF ICO - SEGUNDA PARTE- Mtro. César Augusto Reza Rodríguez Candidato al Doctorado en Filosofía Por la Universidad Complutense de Madrid La Teoría Cromosómica de la H erencia E n la carta que De Vries enviara a H. Roberts en 1924, en respuesta a la información solicitada por éste con relación a la manera en que llegó a su descubrimiento de las leyes de Mendel 1, De Vries sostuvo que él llegó por su propia cuenta a las proporciones mendelianas alrededor de 1895, así como a interpretar el comportamiento de los lubridos en términos de las leyes del azar. Sugiere alú algo que ya había dado a entender en 1900: durante varios años estuvo trabajando en· experimentos de hibridación a fin de obtener una perspectiva más completa de los procesos por los cuales ocurren las variaciones evolutivas de las especies. Guiado por su aceptación de la hipótesis darwiniana de la pangénesis, conforme a la cual el conjunto de características de una planta se consideraba constituidas por unidades discretas, ligadas a algún tipo de soporte material, resultaba importante distinguir entre los cambios interespecíficos producidos por las mutaciones, y los cambios intraespecíficos que ocurren por la combinación de caracteres a través de la hibridación.2 , 1 Roberts solicitó esta información a los tres personajes involucrados en 1900 a este descubrimiento: De Vries, Correns y Tschermak. 2Cfr. De Vries, "La ley de segregación de los lubridos", y la cart-a de De Vries a H. Roberts; ambos textos en Stem y Sherwood, ob. cit., p. 111-122 y 139-140. �CÉSAR AUGUSTO REZA RODRÍGUEZ 148 Cuando sus diversos experimentos estaban ya concluidos y se encontraba listo para publicar sus resultados, la lectur~ del texto_ de M:ndel le hizo ver que sus hallazgos se habían produci?o f~ tremta _anos antes y se había dado de los fenómenos una explica?on _seme¡a°:te. Publicó en marzo de 1900 Sur la loi de digonction des l?ybndes, sm mencionar a Mendel, y pocos días después, en alemán, el texto en el cual ya le hace el debido reconocimiento. Correns, al mes siguiente, refirió haber llegado al descubrimiento de Mendel de un modo semejante. A la disputa de prioridad que estos hechos generaron se sumó el austriaco ~scherrn~k, y Willian: Bateso~, en Inglaterra, se encontraba ya en cammo de ligar su traba10 expenmental con las conclusiones de Mendel. ( Esta situación refleja que para 1900 había una generación de investigadores ocupados en los mismos problemas y es~diándolos_ en ~a misma línea que lo hizo el monje agustino. En el ámbito de la b1ologta se habían producido ya cambios suficientes como para genera~ ~a atmósfera propicia a los m_odos de abordaje del fen~me~o hereditano ejemplificados por el traba¡o de ~endel. Ca~trod~za ubica estos c~bios en dos dimensiones; una relativa al ambiente mtelectual de la ciencia europea de la época, favorable en general a la búsqueda d~ explicaciones lo más ajustadas posible al ideal de simplicidad; la otra,_ mterna al campo de la biología, caracterizada por los desarrollos habidos en la citología desde 1840 hasta entonces. Para la época de publicación del trabajo de Mendel sobre los guisantes, los conocimientos citológicos ya habían logrado establecer plenamente el concepto de la célula como unidad estructural fundamental de los seres vivos. La idea de Matthias Schleiden (1838), según la cual los embriones derivan de una sola célula, y los organismos de todas las plantas están constituidos por una multitud de células individ~,ales idea complementada el año siguiente por Theodor Schwann ha~ie~d?la extensiva a los organismos animales- , desemboca en los dos pnncipios básicos de la teoría celular: 1) todos los organismos, animales y vegetales, independientemente de sus importantes diferencias estru~turales, están constituidos por una o más células; y 2) la célula es la urudad estructural de la vida.' Pocos años después, en 1855, Rudolf Virchow, opositor radical de la teoría de la generación espontánea, explicaría la 3 Ob. cit., p. 72-79. SOBRE EL PAPEL DE LA HISTORIA DE LA CIENCIA EN LA EVALUACIÓN DE LA TEORÍA DEL CAMBIO CIENTÍFICO 149 multiplicación celular como resultado de sucesivas divisiones de células • 4 preexistentes. Con los adelantos en el diseño de microscopios y la utilización de anilinas para la tinción de los tejidos sometidos a observación, fue posible analizar la estructura interior de las células sexuales y vincular luego sus componentes con el fenómeno de la herencia. Cuando óvulos y espermatozoides fueron analizados por estos medios, se encontró que había entre ellos diferencias considerables: mientras el citoplasma de los óvulos es muy voluminoso, en los espermatozoides está prácticamente ausente. Sus núcleos, sin embargo, son de un tamaño muy semejante. Si, como se creía, la aportación del óvulo y del espermatozoide a la herencia es la misma, entonces lo más probable es que los materiales hereditarios residan en el núcleo, no en el citoplasma. En 1873, Friedrich Schneider pudo observar al microscopio la división de células de Mesostomium (gusano plano) en una serie de etapas de corta duración, iniciadas con la aparición de pequeñas partículas filamentosas en el núcleo celular, usualmente homogéneo, fibrillas que, moviéndose en grupos hacia cada uno de los polos, terminaban luego diluyéndose en los nuevos núcleos así formados. Un hecho semejante fue reportado por Edw¡}(d Strasburger en 1875, observado en embriones de coníferas. En 1879, Walter Flemming, después de confirmar la aparente universidad de este fenómeno, lo denominó mitosis. En 1883, Wilhelm Roux estudiaba el desarrollo de células de batracios. Cuando observó la distribución de los materiales del núcleo en las células formadas durante la mitosis, se preguntó qué propósito podía guiar a un fenómeno así. Posiblemente las fibrillas eran partículas hereditarias que transmitían a las células las características por las cuales se diferencian unas dé otras. En 1888 esas fibrillas fueron bautizadas por W. Waldeyer como cromosomas, basándose en su particularidad de adquirir tonalidades intensas al contacto con anilinas, a diferencia de otros componentes del núcleo. En su obra Elplasma germinal, publicada en 1893, August Weismann retomó las ideas de Roux, aunque ofreció una explicación diferente. 4 Sobre este tema, es interesante el examen critico del desarrollo de la teoría celular, desde la confrontación de las teorías del cambio cienófico de Kuhn y Lakatos, realizado por José Luis Go~ález Recio en "Elementos dinámicos de la teoría celular", Revista de Filosefla (Madrid, Ed. Complutense, 1990), 3ª. Época, vol. III, núm. 4, p. 83-109. Los puntos de vista sostenidos ahí por González Recio fueron el germen de la idea que me llevó a mí a desarrollar este trabajo. . �150 SOBRE EL PAPEL DE LA HISTORIA DE LA CIENCIA EN LA EVALUACIÓN DE LA TEORÍA DEL CAMBIO CIENTÍFICO CÉSAR AUGUSTO REZA RODRÍGUEZ Las partículas hereditarias, señaló, se encuentran realmente en el núcleo, transportadas por cada uno de sus cromosomas. Cuando en la fecundación se funden los núcleos del óvulo y del espermatozoide, se reúnen los cromosomas de ambos en el embrión. Ahora bien, mientras que esto permitiría esperar que la dotación cromosómica aumentara progresivamente, se ha observado que la cantidad de cromosomas en las células de cada especie es el mismo siempre, y distinto de unas a otras. Por lo tanto, debe haber un mecanismo por el cual se hace posible que su número permanezca constante. Al formarse el huevo y el espermatozoide, se debía producir una reducción de las unidades hereditarias y de sus portadores; luego, al fusionarse en el huevo fecundado, se volvía a formar el número de cromosomas característico de la especie. Hasta aquí hemos narrado los avances más importantes producidos en la citología durante el período que interesa, los cuales prepararon el terrero para la recepción de la obra de Mendel en los albores del siglo. A falta de fuentes directas, lo hemos hecho resumiendo los relatos que sobre este asunto se ofrecen en los libros de texto consultados. Es inevitable tener la impresión de que en esa historia todo parece haber transcurrido con relativa placidez; uno a uno, los avances sucedían, sin despertar alguna polémica, añadiendo un escalón en ruta hacia la mejor comprensión de las cosas. ¿Era esto así? Para hacernos una mejor idea del contexto en el cual se daba la asimilación de estas contribuciones, vale la pena reproducir en extenso el dibujo de la situación ofrecido por uno de los personajes involucrados en la aparición posterior de la teoría cromosómica de la herencia. En 1900, en The cell in develop111ent and herediry, Edmund B. Wilson señala: Por tanto, en su aspecto fisiológico, la herencia es la repetición en generaciones sucesivas de formas semejanres de metabolismo, y esto se realiza mediante la transmisión de generación en generación de una sustancia específica o idioplasma que nos parece razonable identificar con la cromatina. Esto es verdad, cualquiera que sea el concepto que tengamos de la naturaleza morfológica del idioplasma (como un rrúcrocosmos de gérmenes invisibles o pangenes como el concebido por De Vries, Weismann y Hertwig; como un almacén de fermentos específicos, como sugiere Dreisch, o como un complejo de sustancias moleculares agrupadas en rrúcelas, como en la hipótesis de Nageli). Lo cierto es, como asegura V erwom, que el citoplasma es esencial para la herencia; sin un citoplasma específicamente organizado, el núcleo es incapaz de elaborl\.f fonnas específicas de síntesis. Esta objeción, que ya ha sido considerada desde distinros puntos de vista por De Vries y Dreisch, desaparece tan pronto como miremos al mismo citoplasma 151 del ?uevo como un producto de la actividad nuclear; es precisamente aqw donqe el papel general del núcleo en el metabolismo es de vital importancia para la teoría de la herencia. Si el núcleo es el centro for~dor ~e la célula y las sustancias nutritivas son elaboradas por él o ba¡o su influencia, como si se produjeran en una fábrica viviente, ent~nces el carácter específico del citoplasma está determinado por el del nucleo y desaparece la contradicción. Aceptando esta teoría admitimos que el citoplasma del huevo es, en cierto modo, el substratum de la herenc!a; p~ro sól~ lo es en virtud de su relación con el núcleo que es, por asi ~em,, el ~bunal supre~o. El núcleo no puede operar sin un campo c1toplásID1co en el que e¡ercer sus poderes particulares; pero este campo es creado y modelado por él mismo. Ambos son necesarios el desarrollo; pero el núcleo sólo basta para la herencia de las posibilidades específicas del desarrollo.5 ~ª~ª- No era, de acuerdo con esto, un ambiente libre de contraposiciones. No todos los investigadores interpretaban del mismo modo lo visto a través de los microscopios. Faltaba, al parecer, algún modelo de trabajo experimental _s~ficie~te~ente prometedor como para que sus presupuestos pernutteran limitar la gama de interpretaciones y proporcionarles a unos y otros un enfoque común, desde el cual se hiciera evidente el papel ~e los cromosom~s en el juego de la herencia. Este fue el papel desempenado por el traba¡o de Mendel: mostró el camino indicando el tipo de experimentación que habría de hacerse y el modo de analizar los resultados. . Theodor Boveri había estado realizando diversos experimentos onentados a elucidar la cuestión de si los cromosomas cumplen efectiv~e~te la función de transportar el material hereditario y, en tal caso, decidir entre las dos hipótesis rivales que se habían postulado a ese respecto: en una, la de Weismann, cada uno de los cromosomas contenía el ma~erial hereditario para la totalidad de las características propias de los nuembros de la especie, en otra, la de Roux, cada cromosoma transportaba porciones diferentes del material hereditario. Basándose en los inf?~e_s, de R. Y O. Hertwig, quienes habían probado que la doble fertilizac1on de los huevos de erizo de mar se traduce en la formación de un eje tetrapolar y la consecuente división del huevo en cuatro blastómeros, a partir de los cuales se forman cuatro nuevas células, se propuso aislar los conjuntos cromosómicos resultantes de la doble fertilización y observar los efectos producidos en el desarrollo de los embriones a pa~ de alterar, primero, componente1¡ del citoplasma; Y luego, las dotaciones cromosómicas. Si Weismann tenía razón, la . 5 E. B. Wilson (1900), The Ce// in Development ~nd Heritance, N.Y., Johnson Re- pnnt, 1966, p. 34. , �CÉSAR AUGUSTO REZA RODRÍGUEZ 152 alteración del número de cromosomas originales de un núcleo no debería tener consecuencias en su desarrollo, pues uno sólo de ellos bastaría para desencadenar el proceso de la herencia. Si Roux l~ tenía, _e~~ tonces las células hijas no podrían desarrollarse con normalidad. lruc10 6 los experimentos en 1901, y publicó un primer informe en 1902. De sus resultados, Boveri extrajo, respecto de la primera cuestión, una conclusión semejante a la expresada más arriba por Wilson: el citoplasma es fundamental, pero sólo el núcleo es realmente determinante para la herencia. Sobre lo segundo, se declara en acuerdo con Roux, después de comprobar que los cromosomas conservan su identidad a través de cada división celular, pero sólo el conjunto completo de ellos produce un desarrollo normal del embrión. Walter S. Sutton era por ese entonces un estudiante de doctorado en la Universidad de Columbia, bajo la tutela de E. Wilson. Publicó dos artículos en el Biological Bulletin de esa Universidad: uno a finales de 1902, "On the Morphology of the Chromosome Group in Brachystola Magna"; el otro en abril de 1903: "The Chromosomes in Heredity". Fue en este segundo texto donde Sutton argumentó la teoría de los cromosomas que había sugerido en el primero. En ese artículo, dice: : .. llamó la atención hacia la posible relación entre el fenómeno ahí descrito ~a asociación de los cromosomas matemos y paternos en pares y su posrerior separación en la división reduccional (=meiosis)] y ciertas conclusiones obtenidas en 1865 por Gregor Mendel de observaciones sobre plantas l:ubridas.7 A fin de destacar mejor el paralelismo entre las conclusiones a las cuales llega Sutton en su texto, vamos a enlistarlas y a relacionarlas con su interpretación en términos mendelianos. El complejo cromosómico del embrión, antes de la sinapsis, está constituido por dos series equivalentes de cromosomas: una de ellas proveniente del padre; la otra, de la madre. El proceso de la 6 T. Los caracteres de un organismo están determinados por la acción de factores aportados por cada uno de los progenitores. Las células hfüridas se forman por la Boveri, 1902. "Über Mehrpolige Mitosen als Mittel zur Analzyse des Zellkerns". Verhandlungen der pl:!Jncalisch-medi~nischen Gesselschajt Z!' llryrzbu1](. Neu Folge 35: 67-90. Yo me he basado en la versión al inglés proporcionada por http:/ /www.devbio.com/chap07 /link0708a.shtml 7 W. S. Sutton, The Chromoso,nes in Heredity, Electronic Scholarly Project, 1998, p1. Edición electrónica proporcionada por http:/ /www.esp.org SOBRE EL PAPEL DE LA HISTORIA DE LA CIENCIA EN LA EVALUACIÓN DE LA TEORÍA DEL CAMBIO CIENTÍFICO 153 sinapsis consiste en la unión, en parejas, de los miembros homólogos de ambas series unión temporal de los factores vinculados al mismo carácter. La división reduccional consiste en la separación de los cromosomas conjugados en la sinapsis, y su segregación hacia diferentes células germinales. El movimiento de los cromosomas bivalentes hacia uno u otro de los polos de la división reduccional es simple cuestión de azar. En la formación de nuevas células germinales (huevos y polen), los factores temporalmente unidos se separan y se distribuyen al azar, resultando de esto dos clases de células-huevo, y dos clases de granos de polen, en proporciones semejantes Los fenómenos de división celular y herencia muestran que poseen las mismas características: unidades discretas (cromosomas, caracteres) y transmisión independiente de las mismas. La relación de cada pareja de caracteres diferentes en la unión l:ubrida es independiente de las otras diferencias que presentan las dos cepas parentales originales. Este paralelismo llevó a Sutton a sostener que "los cromosomas son la base de la herencia de los caracteres" mendelianos y, en ese sentido, los fenómenos descubiertos por él han de ser vistos como "la expresión de la reducción cromosómica"; de lo cual "se sigue que en las formas en donde hay variación de acuerdo con las leyes de Mendel debe estar presente una división reduccional."8 Ideas como éstas proporcionaban un fundamento citológico a la acción de los factores mendelianos, e invitaba por ello a pensarlos como entidades materiales y no solamente como ingeniosos recursos analíticos. La Hipótesis de Sutton-Boveri, bautizada así por E. Wilson, representó la fusión de los estudios citológicos con los de la herencia, y sirvió de base a una gran variedad de investigaciones en el campo de la genética. La consolidación de esta teoría cromosómica de la herencia, delineada por la hipótesis de Sutton-Boveri, había de esperar aún unos años más. Las pruebas más importantes para la misma vinieron del grupo organizado en la Universidad de Columbia, primero, y luego en Caltec, por uno de los personajes en un principio más reacios a su aceptación: Thomas Hunt Margan. Entre los trabajos referidos por Th. Boveri en su (-1902) figura uno escrito en 1895 por Morgan: A Study of Variation in Cfeavage. Por ese entonces, Morgan era profesor asociado d~ Biología en un colegio pri~ Ídetn, p. 14. �154 CÉSAR AUGUSTO REZA RODRÍGUEZ vado, hasta que en ·1904 ingresó en la Columbia Univers!ty (N.Y) como profesor de Zoología experimental. Durante esos anos, lo_s mtereses de Morgan estaban principalmente enfocados_ :n la teo1:1a -~e la evolución, intentando sustituir en ella la vaga noc1on de :~r_i-ac1on propuesta por Darwin y asociada a la explicación de la _apanc10~ de las especies como resultado de la acumulación de cambios ~?n?-°uos Y fijados por la selección natural- por el ~~~cepto de mutac1on m~oducido por De Vries -a quien Morgan v1s1to en 1903--. Co~venado. ~e que la naturaleza produce nuevas especies de modo repen~o, tamb1en era contrario a la idea, entonces en boga como consecuenoa del redescubrimiento de Mendel, de que las células germinales se conservan siempre las mismas, transmitiéndose sin mezcla de generación en generación. Su presencia en la Universidad de Columbia le permitió a Morgan confrontar sus puntos de vista con las propues~s emanadas del grupo de E. B. Wilson, y ello en un ambiente converndo en el punt? de ~onfluencia de los estudios más avanzados de la época en c1_tologia Y herencia.9 Ello explica, al menos en parte, el viraje que sufneron sus puntos de vista entre 1909 y 1910.10 Permaneció e~ Nueva Y~rk hasta el año 1928, período durante el cual integró u~ ~qwpo de trab,ªJº al que se debería, a la postre, el asentamiento defmrnvo de la teona crom~sómica de la herencia; dando forma a lo que en diversos c~cul~s ha~~a de denominarse genética mendeliano-morganiana, y a la 1den_t1ficac10n del análisis mendeliano como estrategia central en el estudio de l~s fenómenos hereditarios. En 1918, junto a una buena parte de su eqwpo, marchó al California Institute of Technology (Caltec) para ~esempeñarse como profesor de Biología y director de los Laboratonos G. Kerckhoff. \ En la biografía de Thomas Morgan preparada para la ~~dación Nobel por Edward Lewis, éste nos lo presenta como un decidido opo9 Wilson mantenía una relación muy estrecha con, entre otros, Theodor Boveri William Bateson. Éste último, recién publicada su traducción de la obra de_ Mendel ~1902), acudió a Nueva York a ofrecer una exposición de la teoría mendeliana que causó una honda influencia en Sutton. _ _ 10 Crew refiere: "En la reunión de la American Breeder's Assoctatton, en 1909, Morgan puso en duda la existencia real en el cromosom~, o en cualquier otro lugar, de las células germinales, de los supuestos cuerpos matenales responsables de _la_pro· ducción de los caracteres mendelianos" (ob. cit., p. 72). En 1910 !"f~:gan public? Sex limited Jnheritance in Drosophila, en el cual ya se reconocía la asoc1ac1on, en las celulas germinales, entre los facto~es responsables de la determinación sexual y de la muta• ción white de la mosca del vtnagre. SOBRE EL PAPEL DE LA HISTORIA DE LA CIENCIA EN LA EVALUACIÓN DE LA TEORÍA DEL CAMBIO CIENTÍFICO 155 sitor al dogma en que se estaba convirtiendo la teoría mendeliana de la herencia. Estaba insatisfecho, (dice), incluso escéptico, del ·tratamiento for. malista que la genética había adquirido en el período comprendido entre el redescubrimiento del mendelismo en 1901 y 1909. Ridiculizaba las explicaciones de los resultados de la hibridación que postulaban más y más factores hereditarios, sin poder nunca determinar qué eran esos factores. Quería saber cuál podía ser la base física de los mismos.11 No sólo Morgan. En la confrontación a la teoría de Sutton-Boveri participaban muchos otros importantes personajes de la época. Las objeciones más importantes a esa teoría provenían del hecho de no haber podido presentar todavía una prueba fehaciente de la localización de los genes -bautizados así los factores mendelianos por Johannsen en 1903--, lo cual permitía incluso cuestionar la existencia misma de tales hipotéticos factores hereditarios. Y ante la imposibilidad de observar los cromosomas en interfase -el período que media entre dos divisiones' nucleares sucesivas-, no estaba tampoco claro el que éstos conservaran efectivamente su identidad morfológica en todo momento, con lo cual tampoco podía asignarse con certeza a cada cromosoma una función específica en la herencia. Así las cosas, le parecían carentes de todo apoyo cuestiones tales como el tratamiento que se daba al sexo considerándolo un carácter mendeliano: ¿cómo explicar en el esquema mendeliano, desde la dominancia atribuida al factor de la feminidad, el hecho de una descendencia hembras-machos presentada en proporción una a uno? Alfred Sturtevant, en A History of Genetics,12 refiere la manera en que el equipo d~ Morgan llegó finalmente a identificar a los cromosomas como portadores del material hereditario. "En una conversación con Morgan, a finales de 1911, acerca de las relaciones espaciales entre los genes en el núcleo, me di repentinamente cuenta de que las variaciones en la fuerza del ligamiento, atribuidas ya por Morgan a diferencias en la separación espacial de los genes, ofrecían la posibilidad de determinar secuencias en la dimensión lineal de un cromosoma. Fui a casa y pasé la mayor parte de la noche (al abandonar mi trabajo como 11 E. B. Lewis, 1998. Thoma.r H11nt Morgan and his Legary. Nobel e-Museum, The Official Web Site ofThe Nobel Foundation. · 12 Cfr. La Introducción de R. J. Robbins a Srurtevant (1913), The Unnear Ar- rangemenl oJ Six Sex-linked Factors in Drosophila, as· Shown l?J Their Mode oJ Association, versión electrónica de ESP: http:/ /www.esp.org · �CÉSAR AUGUSTO REZA RODRÍGUEZ 156 SOBRE EL PAPEL DE LA HISTORIA DE LA CIENCIA EN LA EVALUACIÓN DE LA TEORÍA DEL CAMBIO CIENTÍFICO estudiante del doc¡orado) desarrollando el primer mapa del cromosoma, el cual incluía los genes ligados al sexo _y, w, v, m y r, en el orden Y aproximadamente en las distancias relativas en que_ellos .toda~a aparecen en los mapas usuales." Al año siguiente, él y Bndges 1denttficaron Y elaboraron el mapa de dos grupos de factores no ligados al sexo y elaboraron sus mapas correspondientes. Un tercer grupo fue identificado por Müller en 1914. Encontraron que estos cuatro grupos de ligamiento se correspondían puntualmente con los cuatro pares de cromosomas de Drosophila. Cuando, posteriormente, Bridges descubrió la no di~yunción (segregación irregular) en los cromosomas sexuales, pudo mterpretarse esa correspondencia como prueba de que los cromosomas son realmente los portadores de genes. Repasemos estos hechos. Una de las características de los cruzamientos estudiados por Mendel es que en ellos el resultado no depende de cuál sea el parental que 13 proporciona uno u otro de los factores responsables de cada c~r~cter. En 1906, L. Doncaster y G. H. Raynor encontraron un caso attp1co: ~n la mariposa del grosellero Abraxas, el cruce de una hembra de la vanedad /acticolor (alas blancas) con un macho grossulataria (alas oscuras) produjo una descendencia compuesta toda por mariposas de la variedad grossulataria, lo cual indicaba claramente que el carácter ala-oscura es dominante. Del apareamiento entre un macho y una hembra de esta generación reapareció, en la siguiente, como era de esperar, el carácter recesivo ala-blanca -y en la proporción 3:1 prevista-, pero sólo en el cincuenta por ciento de las hembras. p Grossulataria o i LActicolor ~ Grossulataria y ~ F1 o ! F2 X l Grossulatana o Grossulataria o l Grossulataria ~ l LActicolor ~ 13 Así, por ejemplo, si respecto de la forma de la semilla de Pisum las alternativas son lisa y rugosa, los resultados de los cruces (polen-liso x óvulo rugoso) y (pole~rugoso x óvulo-liso) coinciden: en ambos casos el lubrido así formado produce senullas lisas. 157 Al realizar el cruzamiento recíproco, macho lacticolor con hembra grossulataria, obtuvieron una descendencia compuesta por mariposas de ambas variedades, pero sólo los machos (50%) eran grossulataria; y sólo las hembras (50%), lacticolor. La generación siguiente produjo machos y hembras de ambas variedades, y en iguales proporciones. p Lacticolor X a X a 1 Grossulataria a l Grossulataria l F2 ~ l FI I Grossulataria ~ Grossulataria Lacticolor ~ I l Lacticolor a Lacticolor ~ No fue esta la única excepción encontrada a las reglas de Mendel. Con frecuencia aparecían informes en los cuales se reportaban resultados ajenos a las predicciones del modelo, despertando la sospecha de que era reducido el número de casos donde podria reconocerse una herencia mendeliana. El modelo era, pues, en la mejor de las posibilidades, de aplicación limitada. La defensa del modelo pasaba por el tipo de estrategias que, según Lewis, tanto molestaban a Morgan. En casos como el de la mariposa Abraxas, la explicación comenzaba por considerar al sexo como un carácter mendeliano, en atención a una sugerencia que éste hizo a Niigeli en una de sus cartas. Los cálculos que se hacían desde este supuesto solamente daban resultados congruentes con el primer experimento si se añadía la indicación de que los machos son homocigóticos para el factor recesivo, mientras que las hembras son necesariamente heterocigóticas. Si representamos los factores determinantes del color de las alas con G para el dominante y g para el recesivo; y los factores determinantes del sexo con S para femenino y s para masculino, entonces en el primer cruce (macho de alas oscuras x hembra de alas claras) el paso de P a F1 quedaba así salvado: �158 SOBRE EL PAPEL DE LA HISTORIA DE LA CIENCIA EN LA EVALUACIÓN DE LA TEORÍA DEL CAMBIO CIENTÍFICO CÉSAR AUGUSTO REZA RODRÍGUEZ /ataría 2 p Macho grossulataria Ssgg l ! (8) macho grossulataria + c ssGG Macho grossulataria 2 d ssGg Macho grossulataria a SsGg Hembra grossulafario c SsGg Hembra grossulatafia b Ssgg Hembra lacticolor d Ssgg Hembra locticolor SsGg 1 De las dos opciones para el fenotipo macho grouulataria (ssGG y ssGg), sólo la primera da los resultados "revistos. No he podido encontrar infonnación sobre cómo se las entendían para eliminar la segunda, Ahora bien, en el siguiente paso, para llegar a la F2 se requería otra condición: cuando en la hembra están presentes los dos factores dominantes del sexo y del color de las alas, entonces en la producción de los gametos esos factores deben segregar hacia huevos diferentes. Es decir, debía existir entre ellos alguna suerte de "repulsión", de modo tal que cada huevo producido por la hembra llevaba uno u otro de los dos factores, pero nunca ambos. En la segregación, por tanto, las posibilidades quedaban limitadas a las siguientes: p Macho lacticolor ssgg Gametos sg 1 Cigotos ir~ 1t~ " Fl Sg sG sG sg sG sg 1 2 a b e d Y por cruzamiento al azar, las combinaciones, fenotipos y proporc10nes: CIGOTO GAMETOS ¿ 2 ~ GENOTIPO a ssGG 2 6 2 (3) 1 1 1 2 (1) Del mismo modo se calculan los resultados del cruzamiento recíproco: Macho grossulataria Hembra grossulataria X Macho grossulataria 2 (8) hembra grossulataria ssGg 2 ssGg Hembra lacticolor X ssGG* Fl b 159 sg 2 la ssGg sg 3 2a ssGg sg 4 Sg sG a b 3a 4a lb 26 36 46 ssGg ssGg Ssgg Ssgg Ssgg Ssgg 4 machos grossulataria (50%) Macho Fl ssGg Gametos Hembra grossulataria SsGg"' X 1 2 3 4 sG sg sG sg + 4 hembras lacticolor (50%) Hembra Fl Ssgg X a b. c d Sg Sg sg sg PROPORCIONES FENOTIPO Fen. color Macho grossu- 2 ** F.Crew refiere un experimento de Doncaster, en el cual, al cruzar un macho locticolor con una hembra grossulataria silvestre, en la ·progenie todos los machos eran gross1dataria; y todas las hembras, lacticolor. Esto evidencia que las hembras son heterocigóticas para el carácter color-del-ala. �160 CÉSAR AUGUSfO REZA RODRÍGUEZ Cigotos 1a SsGg 16 SsGg 3a ssGg 36 SsGg Hem. F2 gross 25% 2a Ssgg 26 Ssgg 4a Ssgg 46 Ssgg Hem. uctic. 1c ssGg 1d ssGg 3c ssGg 3d ssGg Macho gross. 25% 25% SOBRE EL PAPEL DE LA HISfORIA DE LA CIENCIA EN LA EVALUACIÓN DE LA TEORÍA DEL CAMBIO CIENTiFICO 2c ssgg 2d ssgg 4c ssgg 4d ssgg Macho lac. 25% A partir de 1909 Morgan comenzó a trabajar con la mosca del vinagre, Drosophila melanogaster. La sugerencia de W. E. Castle, de ~~rv~d, de utilizar este díptero para investigaciones genéticas, le penruttó disponer de un material experimental que resultó muy adecuado para el trabajo que se traía entre manos: la mosca tenía un ciclo de vida muy corto y era muy fecunda, así que en relativamente podo tiempo dispondría de generaciones y ejemplares suficientes para analizar el efecto de las mutaciones en el desarrollo de la especie; podrían mantenerse convenientemente·agrupadas en el laboratorio y estudiarse con recursos nada excepcionales. Además, como ventaja adicional para lo que vendría después, resultó que Drosophila posee solamente cuatro pares de cromosomas perfectamente diferenciables. Al poco tiempo, Morgan encontró entre la descend~ncia14, en un cultivo de moscas con ojos normales color rojo, un primer mutante: un macho de ojos blancos. • Al cruzar este macho mutante con sus hermanas de ojos normales, obtuvo una descendencia (F1) compuesta por 1237 moscas de ojos rojos, hembras y machos en iguales proporciones, y tres machos de ojos blancos, a los cuales identificó como nuevos mutantes y los aisló. Este resultado le indicó que ojo-rojo era el carácter dominante. • Cruzó luego ejemplares de la Fl y obtuvo en su descendencia (F2) la proporción esperada de 3:1; 2459 hembras de ojos-rojos, 1011 machos de ojos-rojos, y 782 machos de ojos-blancos. Al notar la ausencia de hembras en la descendencia de ojos blancos, Morgan sospechó la existencia de una limitación debida al sexo, puesto que el carácter ojoblanco era transmitido por el macho (P) a una parte de sus nietos, pero a ninguna de sus nietas. 14 En Lo que sigue, me baso en la exposición que hace Morgan en su 1910, "Sex Limited Inheritance in Drosophila", Science, 32: 120-122, versión electrónica de Electronic Scholarly Publishing. 161 • Para analizar esta situación, cruzó estos machos de ojos blancos de la F2 con hembras de ojos rojos seleccionadas de la Fl; obtuvo machos y hembras de ambos tipos, todos en las mismas proporciones: 129 hembras de ojos rojos, 132 machos de ojos rojos, 88 hembras de ojos blancos, y 86 machos de ojos blancos. Esto le indicó que el nuevo carácter, white, no era incompatible con la condición femenina -en este sentido no estaba limitada al sexo- y que se comportaba de modo estrictamente mendeliano. • Un nuevo cruce, de hembras white con machos red de una cepa silvestre, le dio una descendencia compuesta por hembras red y machos white en proporción de 1 a 1. ¿Por qué estos resultados? ¿Qué papel juega el sexo en ellos? 15 Grif:fiths hace referencia a la importancia que tuvo en la explicación elaborada por Morgan el hecho de que para entonces ya hubiera sido establecida la correlación entre el tipo sexual y la dotación cromosómica. Wilson, en 1905, estudiando la chinche Protenor, observó la correspondencia 1 a 1 entre la segregación del carácter sexual y la de un cromosoma no apareado en los machos. A ese cromosoma lo denominó cromosoma X. El mismo año, Nettíe Stevens, encontró que en las células de los machos y las hembras del escarabajo Tenebrio está presente el mismo número de cromosomas, pero mientras que en las hembras todos los pares son homólogos, no ocurre así en los machos. En éstos, una de las parejas está formada por cromosomas de diferente tamaño: uno de ellos igual a uno de los pares de las hembras Qo llamó cromosoma X); al otro, sin contraparte en las hembras, lo llamó cromosoma Y. Algo semejante encontró Stevens en DrosophiltT. en los machos, una de las parejas cromosómicas era heteromorfa. Sobre esta b'ase, Morgan elaboró una hipótesis para explicar sus datos: Puesto que el carácter white es transmitido por un macho, el factor para este carácter debe ser transportado por los espermatozoides; y en tanto el macho es heterocigoto para el sexo, la mitad de los espermatozoides transporta el factor sexual X y la otra mitad no. Así, la condición macho-white se puede representar: WXW ; y las dos clases de espennarozoides: WX - W. 1 s A. Griffiths (et al), ob. cit., p. 65. �CÉSAR AUGUSTO REZA RODRÍGUEZ 162 SOBRE EL PAPEL DE LA HISTORIA DE LA CIENCIA EN LA EVALUACIÓN DE LA TEORÍA DEL CAMBIO CIENTÍFICO Ahora bien, los huevos de la hembra red transportan el factor para ojos rojos. Luego, después de la meiosis cada uno lleva un X. El símbolo para la hembra de ojos rojos resulta ser: R,'C.RX_; el de sus huevos: RX-RX. Para la prueba de esta hipótesis, Morgan derivó predicciones ensayando todas las combinaciones posibles y las contrastó con las observaciones. En prácticamente todos los casos los resultados le fueron razonablemente favorables. Las predicciones correspondientes a los datos obtenidos inicialmente fueron las siguientes: • Cuando el mutante white se cruza con sus hermanas red, el resultado esperado conforme a la hipótesis es: wx - w p RX - RX (macho white) (hembra red) (50%) WXRX + R,"'\:W (50%) Machos red Hembras red (toda la descendencia será red, con machos y hembras heterocigóticos) Fl • Del cruce entre individuos de la F1 se espera: R.,"'{ - wx (Hembra Fl) (Macho Fl) RX - W F2 (25%) RJCR:X:-(25%) RXWX (25%) RXW -(25%) WXW Hembras red Hembras red Machos red Machos white \ Qa descendencia será mendeliana, en el sentido de que presentará tres red por cada white; pero sólo en apariencia, pues el carácter white estará confinado en los machos) • Las redicciones ara el tercer cruce serían: wx - w R.,"'{ RX - (Macho white F2) (Hembra red Fl) (25%) R.:\.'WX-(25%) \'<IXWX - (25%) RXW - (25%) 'Wml Hembras red Hembras white Machos red Machos white Qas cuatro clases de individuos estarán representadas, y todas en igual número 1 63 • En el cuarto caso ocurria una anomalía. La suposición de que el macho red salvaje era homocigótico arrojaba una predicción en la cual la descendencia de su cruce con una hembra white debería estar compuesta por hembras y machos -red, en iguales proporciones. Sólo asumiendo que el macho es heterocigótico se obtenía una predicción acorde con los datos: RX - W:X: - (Macho red salvaje) W:X: (Hembra white) W (50% Hembras red) RXWX (50% Machos white) WXW Ahora bien, puesto que en las cepas salvajes el macho ha de ser heterocigótico (RXW), de acuerdo con lo anterior, y las hembras son homocigóticas (RXRX), pues de lo contrario no se habría mantenido el carácter red a lo largo de tantas generaciones, la aparición del mutante whit~ sól? se puede explicar asumiendo que la mutación tuvo lugar en la oogenes1s: un huevo, en lugar de surgir de la meiosis como RX se . ., ' convlrtl.o en un W:X:. Al ser fecundado por un espermatozoide no-R y no-X (= un Y), produjo el macho white. Esta es la razón por la cual Morgan asume la unión necesaria entre los factores del color y el sexo en Drosophiftr. éstos deben siempre segregar juntos. Una vez encontradas las combinaciones correctas, desde este conjunto de supuestos, para dar cuenta de los resultados obtenidos en Drosophila, comparó la situación con la descrita por Punnet y Raynor en el caso de la m~posa Abraxas. Encontró que su hipótesis también le era aplicable, pero subrayando la existencia de importantes diferencias entre los dos casos: mientras que las mutaciones naturales en Abraxas lacticolor solamente ocurren en las hembras, en Drosophikz éstas se presentan en los machos; además, la hembra Abraxas grossulataria debe ser heterocigótica para el color y el sexo, mientras que en Drosophila es el macho el heterocigótico para ambos caracteres. A raíz de estos resultados, Morgan se sintió más y más atraído hacia _ hipótesis acerca de las cuales había expresado fuertes reservas. Fue en un tiempo critico de la teoría mendeliana de la herencia, y se mostró desconfiado hacia algunos aspectos de la teoría de la herencia. Sus descubrimientos .e n relación a la mutación white de Drosophila le permitieron reconsiderar. , �164 CÉSAR AUGUSTO REZA RODRÍGUEZ SOBRE EL PAPEL DE LA HISTORIA DE LA CIENCIA EN LA EVALUACIÓN DE LA TEORÍA DEL CAMBIO CIENTÍFICO 165 La aparición de nuevas mutaciones intensificó el trabajo de búsqueda de respuestas a las interrogantes abiertas por la tesis de los límites que el ligamiento al sexo impone a la segregación independiente de los factores hereditarios. En el año de 1911 Morgan publicó cinco trabajos, en los cuales dio cuenta de un total de seis mutaciones en Drosophila, no todas ellas vinculadas al cromosoma X, y de los dilemas que se generaban al seguir su comportamiento en los cruces experimentales. El episodio narrado por Sturtevant aparentemente consistió en esto: Morgan sugirió que el ligamiento genético era un resultado mecánico simple de la localización de los genes en el cromosoma, y que los resultados obtenidos por ellos al analizar varios factores mutantes -los cuales sólo se explicaban a partir de asumir que la descendencia los recibía de distintas series cromosómicas- daban cuenta de la formación de clases recombinantes, proceso equiparable a la formación de entrecruzamientos visibles en los quiasmas que se forman durante la meiosis. De esta sugestión derivaron los trabajos de Sturtevant y Bridges, de los cuales surgieron los primeros mapas de ligamiento y la tesis de la no disyunción. modelos teóricos que allá gozaban de un mayor reconocimiento. Las décadas finales del siglo XIX, y primera del siglo XX, conocieron la influencia del paradigma evolucionista en ascenso en la orientación de los estudios sobre la herencia. Fue ese el ambiente en el cual transcurrieron las investigaciones de Mendel, y fue también el primer destinatario de sus aportaciones. El nulo entusiasmo con que Nageli siguió las diversas comunicaciones de Mendel -según se desprende de la correspondencia Mendel ➔ Niigeli-, las respuestas de éste se limitaban a las normas de la cortesía: unos pocos comentarios técnicos y la aportación esporádica de algunos materiales para experimentos adicionales o alternativos- fue influida por el poco peso atribuido al enfoque mendeliano en dirección a fortalecer la teoría evolucionista sustentada por Nageli. Y fue también la sospecha de fijismo mendeliano, o al menos de que la teoría de la herencia particulada pudiera atemperar la idea de las variaciones continuas -incluso a favor de un evolucionismo más dinámicolo que medió en el debate entre Bateson y los biometristas ingleses, y' en la ponderación positiva de De Vries que supuso su redescubrimiento; así como en el rechazo inicial del mendelismo por parte de Morgan. La teoría cromosómica de la herencia estaba ya definitivamente en marcha. En la caracterización inicialmente ofrecida por Kuhn del período pre-paradigmático, en esa fase la investigación científica transcurre de manera errática, perdida en el marasmo de observaciones que se acumulan sin mayor orden. Posteriormente, entre las varias consecuencias de la reformulación del concepto de paradigma, Kuhn reconoció en las escuelas en competencia propias de este período la posesión de paradigmas.16 Es una modificación importante, pues permite identificar la existencia de principios-guía para el trabajo de las comunidades científicas que conforman las escuelas en competencia. Y también, por supuesto, extender a este período las críticas asociadas a la rigidez del papel que para Kuhn, en todas las versiones de la noción ofrecidas en su obra,_desempeñan los paradigmas en las ciencias. Análisis y Conclusiones Una primera cuestión que emerge del recorrido hecho en las páginas anteriores es la confirmación de la existencia, en las fases previas a la aparición de un paradigma, de una notable dispersión del campo de la disciplina entre diversas escuelas en competencia. Durante más de un siglo, los esfuerzos por encontrar una explicación satisfactoria al fenómeno de la herencia se encontraron mediadas por las pretensiones de cada escuela de imponer sus propias perspectivas. Los argumentos de unas y otras hacían acopio de evidencias, y todas podían encontrar apoyo en construcciones derivadas de las más diversas fuentes teóricas. Pero, como bien señala Kuhn, a falta de un paradigma unificador era prácticamente imposible a los protagonistas del debate discriminar los méritos de cada conjunto de observaciones como para poder hablar de una evidencia común. Contaba, desde luego, la autoridad, pero todas las escuelas podían encontrar alguna en la cual ampararse. Como fuente de interpretación de los hechos valían no solamente diversos esquemas de raigambre metafísica (creacionismo, vitalismo...); también se apelaba a la exportación, desde disciplinas próximas, de Paradigma y comunidad científica son para Kuhn términos correlativos. Cabría esperar, por tanto, que las modificaciones sufridas por uno de ellos tuvieran su contraparte en el otro. Esto no es del todo así, sin embargo. En Segundos pensamientos sobre paradigmas, Kuhn introdujo modificaciones en esa relación, orientadas a la identificación de criterios ade16 Cfr. la Posdata de 1969 añadida a la segunda edición en inglés de La estmctura... , así como Kuhn (1978), Segundos pensamientos solm paradigmas, Madrid, Tecnos, específicamente la nota 4, p. 13. �166 SOBRE EL PAPEL DE LA HISTORIA DE LA CIENCIA EN LA EVALUACIÓN DE LA TEORÍA DEL CAMBIO CIENTÍFICO CÉSAR AUGUSTO REZA RODRÍGUEZ cuados a caracterizar a las comunidades científicas de los paradigmas. Todos esos criterios: la prosecución de metas u objetivos comunes; el seguinúento de patrones de investigación conformados a los mismos ejemplares; la posesión de esquemas comunes para la interpretación de los fenómenos de un campo de investigación determinado, derivados del paso de los científicos por una formación académica profesional similar; su integración a las mismas redes de flujo de información especializada -<:ongresos y similares, literatura sobre el campo-; hacen de las comunidades científicas núcleos de investigadores entre los cuales la comunicación es relativamente completa. Así, las comunidades científicas pueden ser vistas a diferentes niveles de integración: desde el más general, en el cual estarían comprendidos, por ejemplo, todos los científicos naturales; hasta los grupos más reducidos -<le unas cuantas decenas de miembros- dedicados a la investigación sobre problemas muy esotéricos. Correlativamente a esta caracterización más precisa de las comunidades científicas, Kuhn hace la distinción entre los dos sentidos en que quedan comprendidos los diversos usos que se hacen del término paradigma en La estructura de las revoluciones científicas: el sentido global, en el cual se comprenden la totalidad de los compromisos compartidos por un grupo de científicos -<:reencias, métodos, valores-; y un sentido más específico, donde se abarcan compromisos de alcance más reducido, ligados a logros exitosos convertidos en ejemplos de solución a los problemas característicos del campo de acción de una comunidad científica. La relación originalmente establecida entre comunidades científicas y paradigmas se conserva ahora de un modo más preciso: una comunidad científica es un grupo de individuos dedicados a la investigación especializada, los cuales diseñan su trabajo siguiendo los mismos patrones ejemplares de solución de problemas, e interpretan sus resultados aplicando el mismo aparato formal y estableciendo su correspondencia con las observaciones en función de un cuadro de analogías compartidas. Fuera de este conjunto específico de Cü!l}promisos, los miembros de una comunidad científica pueden discrepar sobre aspectos esenciales del paradigma, considerado en el más global de sus sentidos. Cada comunidad científica especializada está conectada con otras afines en la medida en que hay entre ellas compromisos de otro nivel que integran un paradigma común; por ejemplo, teorías generales. Pero, como Kuhn ya había establecido desde La estructura... , aunque entre esas comunidades pueda haber un mismo paradigma -en este sentido 167 también global- común a varios núcleos de especialistas, no es para cada uno de ellos el mismo paradigma. ¿Cuál es la situación que se dibuja, vistas las cosas desde esta óptica, en las investigaciones citogenéticas durante las primeras dos décadas del siglo XX? El redescubrimiento de Mendel supuso la entrada en 17 juego de un ~odelo de investigación que se ensayó con éxito aplicándolo a estudios de la herencia y la variación en una gama muy amplia d~ especies, así como ~ mejorar los métodos de control en el mejorarruemo de plantas y arumales. Ello permitió consolidar el trabajo de los grupos involucrados en tales investigaciones, a la vez que estimuló la creac!ón de otros nuevos. Para 1902 el número de esos grupos era ya muy ~~ortante, t_anto en Europa como en Estados Unidos. Cierto que análisis mendeliano no dejó de enfrentar desajustes entre las predicc10ne~ formuladas sobre su base y los resultados experimentales, pero las mas de las veces esas anomalías contribuyeron a la apertura de nuevas líneas d~ inv~stigación, en las cuales el mendelismo se enriqueció con las modificaciones que se le iban incorporando. Por otra parte, los ava~ces en el_ estud!o de los c~mponentes celular_es permítió muy pronto vmcular citologia y herencia, y generar la pnmera formulación del paralelismo entre el comportamiento cromosómico y el de los factores mendelianos. ¿Fue el grupo de E. B. Wilson, en Columbia University, e~ n~cl~o de la comuni~ad ci~ntífica citogenética en formación; y fue la hipotesis Sutton-Boven el hilo conductor de las investigaciones en la nueva disciplina? ¿Fueron Margan y su grupo miembros de ese núcleo? e! Uno de los indicadores de pertenencia a una comunidad destacados por Kuhn lo constituye el cuerpo de citas contenidas en las comunicaciones que los investigadores publican en las revistas especializadas y otros medios de divulgación de sus avances. En las obras de esta época consultadas pára este trabajo nos encontramos: Sutton cita, entre otros a Wilson y a Boveri; Boveri cita a Wilson y a Margan; Sturtevant, po; su parte, hace lo propio con Margan, Boveri; McClung, Stevens, Wilson y Sutton. Sobre esta base, y algunos datos que han aparecido en el 17 En torno a la recepción de este modelo a raíz de su divulgación por De Vries, C~rrens y Tschermack, en primera instancia, y luego por Bateson, se plantea ya una pnmera cuestión polémica: ¿qué fue exactamente el redescubrimiento? Para unos -la mayoría- fue el rescate del olvido de un trabajo que pasó, tal cual, como base del análisis genético; para los menos -entre ellos Castrodeza (ob. cit., p. 76-81) - sólo en la forma se corresponden el Mendel de 1865 y el de 1900, pues en el trámite De Vries y Correns desarrollacon modelos que guardaban diferencias de fondos con el mendeliano, y -~e sólo por la disputa abierta entre ellos por la prioridad en su postulació n que decidieron resolverla adjudicando el mérito a Merídel. �168 CÉSAR AUGUSTO REZA RODRÍGUEZ recuento de las páginas precedentes, podríamos concluir que la comunidad científica citogenética se fue constituyendo entre 1900 y 1914 como un amplio grupo de investigadores provenientes de diversos campos y ubicados principalmente en Alemania, Inglaterra y Estados Unidos. Morgan era en un principio un miembro marginal, para luego convertirse en el principal protagonista. Pero, en rigor, no me es posible responder a esas preguntas. Cabe la posibilidad de que el paso de la hipótesis de Sutton-Boveri a los nuevos principios establecidos por Morgan y su grupo hayan constituido cambios de paradigma y la conformación de nuevas comunidades científicas, más exclusivas. En cualquier caso, la situación, a mi juicio, es la siguiente. Para Kuhn, la característica distintiva de una ciencia madura es la existencia de una duradera tradición de ciencia normal, episódicamente interrumpida por cortos periodos de cambio revolucionario que modifican los paradigmas y provocan una nueva conformación de la comunidad científica. La empresa científica, por tanto, es esencialmente conservadora: nada de lo que ocurre en la ciencia normal está orientado a una revisión del paradigma vigente. Ahora bien, si como Kuhn señala, "ninguna parte de la ciencia normal está encaminada a provocar nuevos tipos de fenómenos", entonces los esfuerzos de Morgan, en los comienzos de su trabajo con Drosophila, por encontrar evidencias para apoyar la importancia de las mutaciones como mecanismo de variación, dada su capacidad de producir novedades imprevistas dentro de una especie -contra el presupuesto mendeliano de que ese mecanismo está constituido por la variación mecánica resultante de la recombinación de los factores hereditarios segregados de modo independiente-, no constituyeron parte de la ciencia normal asociable a la hipótesis de Sutton-Boveri, sino del propósito de establecer un paradigma alternativo, proveniente de una modificación importante a la teoría darwinista de la evolución. En algún momento, dentro de ese esfuerzo de critica y orientación de los estudios genéticos en una dirección diferente, Morgan se vio "repentinamente" convertido a la teoría cromosómica de la herencia delineada por Sutton-Boveri. En abono de esta idea está el hecho de que en 191 O, poco antes de la aparición, en Science, de su trabajo "Sex Limited lnheritance in Drosophila", en el cual ya asumía la localización de los genes en los cromosomas, Morgan envió otro trabajo a American Natu- SOBRE EL ~APELDE LA HISTORIA DE LA CIENCIA EN LA EVALUACION DE LA TEORÍA DEL CAMBIO CIENTÍFICO 169 ra/ist, en el cual se negaba tajantemente dicha relación. 18 Esto sería congrue~te con las ideas de Kuhn. El problema está en que Morgan, si lo antenor prete_nde recoger adecuadamente su asimilación a la hipótesis Sutton-~o:7en, y con ella al mendelismo, sólo ·llegó a asumir la teoría cromosonuca de la herencia cuando pudo generar hipótesis correctoras de las leyes de Mendel: los genes ligados en un mismo cromosoma no s_e a~ogen a la ley de segreg_ación independiente. La "conversión repentina , que para Kuhn constituye el tránsito, sin mediación de un estado ~ogmá~co ~ siguiente, deja de lado, en el caso de Morga~, una posibilidad mas viable: Morgan mantuvo su postura crítica en todo moment~; su propósito no era simplemente sumarse a una idea prometedora sino buscar en ella "huecos" para introducir su propia perspectiva d; las cosas. ~ás aún, ese espíritu crítico no se detuvo ahí. Sturtevant en su ya refenda A !fi!tory_ q( Genetics, da cuenta del afán de Morgan de perseguir ~n s~ trabajo mtwaones ~ovedosas y del estímulo que proporcionaba a el nu_smo :. a los otros miembros del grupo hacia la búsqueda de evidenctas cnt1cas. Pues bien, si lo que ocurrió en los inicios de la genética -y no sólo en e~ período analizado, pues a la llegada de Morgan, Sturtevant, Müller Y B?~ges a Cal~~c pronto surgieron nuevas rutas para la investigación ~enet1ca, sucediendose los cambios de manera acelerada- puede ser ~terp~etado ~orno c~mbio de paradigma, entonces la agitación revoluctonana es mas comun de lo que Kuhn supone; si, por el contrario fue solamente la ampliación-consolidación de un paradigma, entonce; no se cumple la caracterización de la ciencia normal como una fase conservadora.e~ la cual el científico es un mero solucionador de puzzles. En las a~ttvi~ades de los personajes que hemos mencionado, al menos, no era stmplemente su propia capacidad de "manejo de las herramient~~" lo que estaba en juego: las propfas herramientas estaban en cuesllon. ~as controversias que se fueron generando a raíz de los resultados expenmentales "anómalos" no pedían simplemente la solución de dificultades residuales dejadas por el paradigma: supusieron cambios de fo~do, q~e s~, tradujeron en la postulación de nuevas leyes y estrategias de ~vest1gac1on. La genética resulta ser más dinámica de lo que exige el patron de desarrollo postulado por Kuhn. _ La insistencia de Kuhn en la inconmensurabilidad obedece al servicio que ésta presta a la crítica de la concepción acumulativista del desa18 Cfr. Crew, ob. cit., p. 107-108. �170 CÉSAR AUGUSTO REZA RODRÍGUEZ SOBRE EL PAPEL DE LA HISTORIA DE LA CIENCIA EN LA EVALUACIÓN DE LA TEORÍA DEL CAMBIO CIENTÍFICO rrollo científico. Esto es importante, pero arrastra consecuencias que no pueden aceptarse fácilmente. A mi modo de ver, la más negativa de esas consecuencias es que condena a las comunidades científicas a un aislamiento insalvable. En un primer momento, cuando el esquema de Kuhn estaba centrado en el análisis diacrónico de la actividad científica, los cortes provocados por la inconmensurabilidad implicaban la imposibilidad de evaluar teorías científicas sucesivas con un patrón común, lo cual conlleva orientaciones al relativismo de las que el mismo Kuhn renegó. Después, al destacar la importancia de la dimensión sincrónica, la inconmensurabilidad se convirtió en el límite a la comunicación efectiva entre los miembros de comunidades científicas especializadas distintas: los científicos pertenecientes a ellas viven y desarrollan su trabajo en mundos distintos porque no pueden nunca compartir cabalmente sus marcos de significación. Cuando, desde las teorías generales que les son comunes, usan los mismos términos, tienen de sus referentes distintos conceptos, pues el significado asociado a ellos deriva de modo fundamental del conocimiento tácito, intuitivo, que han adquirido en la práctica de aplicación de esos términos a los problemas exclusivos de su campo de especialidad. 171 una idea diferente de las de Prietsley? ¿O fue derivando desde un concepto próximo a ~a teoría del flogisto hasta la identificación del oxígeno como un nuevo 11po de gas? Kuhn se orienta por esta segunda opción. Pero, entonces, ¿los diversos estadios de Lavoisier en ese tránsito son inconmensurables? En algunos ~~xtos -el de Griffiths, por ejemplo- se atribuye a Mendel la formulac10n del concepto -no la palabra- de gen. Evidentemen~e, entre el f~ctor ~e?deliano y el moderno concepto de gen hay una unportante distancia, mcluso suponiendo que en la actualidad ese concepto fuera unívoco ¿Cómo se justifica, entonces, que los especialistas afirmen que al u~arlo en cada etapa -o en cada campo- están hablando, a la vez, de lo_ tn1s~o y de otra cosa? ¿Es porqué han despojado al conc_epto de su ~stona? Yo creo que no: que es precisamente por su histona que esa idea es legítima. Los conceptos - y las teorías de las que forman parte- no son constructos rígidos: en el curso de su desarrollo se aplican a nuevas situaciones, lo cual conlleva una continua redefinición de su significado. Esos cambios no son meramente acumulativos (pura~ente extensionales), sino que también implican ajustes de connotacion. Y o no alcanzo a ver cómo las metáforas utilizadas por Kuhn para ilustrar estas dificultades y asociarlas en definitiva a limites de una traducción "sin pérdidas ni residuos" pueden ser relevantes para el análisis de los procesos del cambio conceptual en las ciencias. Aún asumiendo que, en efecto, la vinculación de las palabras al mundo pasa por el conocimiento tácito, no accesible desde el exterior -y por ende incomunicable-, ¿de qué manera eso impide la identificación de las transformaciones del aparato conceptual de una teoría al aplicarse a nuevos y nuevos tipos de procesos? ¿Qué tienen de inconmensurables esas transformaciones? _ Tomemos, por ejemplo, el concepto de fenotipo. Éste fue introduc~do por Johannsen para ~~finir_l~s caracteres observables en los orga~smos, y e~ su formulac1on ongmal poclía aplicarse ya fuera a un caracter _especifico (c~mo los estudiados por Mendel en sus experimentos con Ptsum) o al conJunto de todos ellos. Pero luego fue extendido hacia nuevas aplicaciones, tales como la capacidad -o su inhibición- de un organismo p,ara sintetizar una determinada proteína. Estos usos, y todos los de11;as en que ha aparecido, constituyen una familia conceptual; no hornogenea, pero donde todos los usos mantienen una relación discernible. A este respecto, me parece pertinente un paralelo que se puede establecer entre esas transformaciones de un concepto y el proceso de descubrimiento que describe Kuhn en La estructura de hs revoluciones científicas. Cuando, en esa obra, Kuhn da cuenta de las dificultades para asociar el descubrimiento a un acto único, está haciendo ver cómo la emergencia de una idea nueva es producto de un proceso complejo, y que entre los eventos inicial y final del mismo necesariamente se han ido hilvanando cambios ---<:aracterizables incluso como cambios de paradigma-, asociados a la asimilación conceptual, que, a la vez que los conectan, los separan. ¿Tenía Lavoisier, desde un primer momento, En consecuencia, en los cambios de significado hay una conexión que ha de ser posible identificar, o de lo contrario la dimensión histórica de los_conc~?tos se pierde. Kuhn, que ha subrayado la importancia de esta dimens1on, la pone en entredicho con la idea de la inconmensurabilidad. Y ni siquiera el papel que esa idea jugó en la derrota final de la conc~pción. acumulativista de las teorías científicas puede justificar que se siga aplicando al examen del cambio conceptual. �LA FILOSOFÍA Y EL MUNDO DE LA TÉCNICA Mtro. Luis Rionda Arreguín Universidad de Guanajuato T écnica y arte tuvieron originalmente un significado idéntico. Comprendían a un tiempo las artes útiles y las bellas artes. El término técnica procede de techne, vocablo griego que posteriormente fue expresado en lengua latina como sinónimo de ars o arte. Cuando hablamos de la técnica nos referimos a los artefactos, instrumentos y máquinas producto del arte humano, a diferencia de los objetos creados por la naturaleza. Por este motivo, solamente el hombre puede tener la calidad de homo faber, es decir de fabricante de objetos útiles destinados a realizar determinadas operaciones. En el mundo moderno los llamados utensilios técnicos -calculadoras, ferrocarriles, marcapasos- han determinado que los seres humanos estemos sujetos al señorío de la técnica. Frente al criterio que considera únicamente valiosas, las acciones humanas por la utilidad que encierran, los filósofos presocráticos descubrieron, como producto de la actividad especulativa -desinteresada-, que el agua, los números y los átomos, eran el origen de todo cuanto existe. Mientras que los antiguos procuraron la contemplación en la búsqueda de la verdad de las cosas, el hombre actual, encuentra la Verdad en los artefactos que ha creado, porque son útiles para el desempeño de sus tareas. No hay duda que la técnica en la época moderna tiene lazos muy fuertes con la ciencia, puesto que es la aplicación de la ciencia con fines utilitarios y prácticos. Vivimos, pues, un mundo en que impera la aplicación práctica de la ciencia. Claro que construir artefactos que le sirvan al hombre es importante, porque le hacen más fácil y cómoda la vida; es también esencial no ren~ciar a la vida teorética, que no está movida por la utilidad, pero que es nec~saria para la investigación. �174 LA FILOSOFÍA Y EL MUNDO DE LA TÉCNICA LUIS RIONDA ARREGUÍN Mientras que la metafísica de Platón afirma que la essentia precede a la existencia, el existencialismo como filosofía descansa en la expresión de Sartre según la cual la existencia antecede a la esencia. De este modo, la esencia del hombre se apoya en la existencia. Decir que el hombre es esencialmente un animal racional, significa que el hombre es la unidad de cuerpo y alma. El hombre decrece, desciende a la mundanidad, cuando se afirma que su ser consiste en ser-en-el mundo, cerrándole así el paso al más allá, a la trascendenda. Esto no quiere decir expresa Martín Heidegger- que el hombre sea únicamente un ser "mundano" en sentido cristianamente entendido, esto es, vuelto de espaldas a Dios y totalmente desligado de la "trascendencia". Frente al panorama de una llanura poblada de plantas y pasto el animal se conduce, opina Ortega y Gasset, con la intención de nutrirse, mientras que el hombre por ser espíritu puede sublimar sus apetencias y dedicarse a la pura contemplación. Por cuanto es esencialmente espíritu, el hombre puede asumir ante u.na campiña una actitud estrictamente contemplativa y desinteresada, sin propósitos de subsistencia. Las artes, decía Aristóteles, fueron apareciendo paulatinamente. En primer término surgieron las que son indispensables para la vida, posteriormente las de goce y agrado y finalmente las de pura contemplación. Muy conocida es la comparación que Pitágoras hacía de la vida humana con las fiestas de Olimpia. Había quienes asistían a ellas para hacer negocios que les dejaran utilidades; otros para competir y obtener los premios; por último había los que acudían solamente como espectadores. Precisamente los espectadores son los filósofos, que viven únicamente para la contemplación, para la pura teoría. La contemplación además de ser el punto culminante del conocimiento filosófico, constituye la felicidad del placer espiritual. que puede constituir la felicidad perfecta del hombre, con tal que abarque la completa extensión de la vida"2 L~ vida te~rética o contemplativa se alza no sólo sobre la vida práctica, smo que igualmente está por encima de la vida dirigida por la producción o poiesis, que es una función que tiene su fin fuera de ella misma; la creación de un poema, por ejemplo, tiene su fin en el poema. El filósofo de Estagira representa una concepción intelectualista de Dios. El hombre no se basta plenamente para desempeñar a cabalidad una vida teorética, porque requiere del mundo para conocerlo. El único ente capaz de llevar de un modo suficiente una vida teorética es Dios porque su actividad consiste en ser él mismo el objeto de su propio' pensamiento: Dios es, dice Aristóteles, pensamiento del pensamiento. El hom~r~ alcanzará el rango de filósofo cuando la vida teorética, que es su felicidad, llene la totalidad de su vida. En la Grecia Antigua, teoría era un concepto que tenía que ver con la vida contemplativa o especulativa. Hablar de teoría significaba oponerse "a práctica y, en general, a toda actividad no desinteresada, cuyo fin no es la contemplación"3• Si el conocimiento teórico, exclusivo del horno sapiens, se dirige al saber, el conocimiento práctico, privativo del horno faber, tiene como tarea el hacer. Mientras que la cienda se origina en el conocimiento teórico, el arte lo hace en el conocimiento práctico. Platón y Aristóteles enaltecieron la vida contemplativa sobre la práctica; pero fueron los filósofos presocráticos los que llevaron una vida estrictamente contemplativa. Se cuenta, por ejemplo, que Tales de Mileto contemplando el cielo estrellado se precipitó a un pozo, convirtiéndose en objeto de burlas porque deseando saber las cosas del cielo no ve lo que hay bajo sus pies. Esta anécdota viene a confirmar la idea platónica de que la auténtica praxis de los filósofos es la vida teorética. Hay quien ve la verdadera patria del filósofo en el estado perfecto ~fu~ Asimismo, puede sostenerse que la vida contemplativa es la única que se ama por sí misma, porque de ella no resulta nada fuera de la contemplación, a1 paso que en la acción práctica nos afanamos más o menos por algún resultado extraño a la acción 1• Los actos apetecibles en sí mismos son aquellos en los cuales nada hay que buscar fuera del acto mismo; luego la felicidad debemos señalarla entre los actos deseables por sí mismos. La felicidad reside, según Aristóteles, en la actividad propia del hombre. Si la actividad racional es la actividad privativa del ser humano, podemos concluir "que es ella la Ética Nicomaquea. Nuestros Clásicos No.3, UNAM, 1957, p. 241. . . La tesis del reinado de los filósofos se desprende para Platón de la conciencia de que la fuerza constructiva de este nuevo mundo en gestación es la filosofía, es decir, precisamente aquel espíritu que el estado pretendía destruir en la persona de Sócrates. Sólo ella, la fuerza que ha 2 Ibíd.; p. 242. Abbagnano, Nicola. Diccionario de jilos#a. Fondo de Cultura Económica, 1963, p. 1126. . 3 1 Aristóteles. 175 �176 LUIS RIONDA ARREGUÍN creado en el mundo del pensamiento el estado perfecto, es capaz de ponerlo en práctica, si se le da el poder necesario para hacerlo4• Pues bien, el filósofo es el hombre que además de anidar en su alma la idea del Bien, reúne el conocimiento práctico y el poder de visión para conducir el estado. La vida más noble y elevada de los filósofos de la Grecia clásica era la vida teorética, que era una vida de escuela, es decir una vida de ocio y no de negocio, una vida de teoría pura, totalmente desinteresada. Los pitagóricos eran un grupo de filósofos que al unirse formaron una escuela caracterizada por llevar sus integrantes un modo de vida semejante a la de los espectadores en las justas olímpicas: una vida teorética o contemplativa, que los griegos denominaban bios theoretikós. El quehacer teorético o especulativo del filósofo, enderezado a la mera actividad cognoscitiva, no sirve a un fin cualquiera, sino que tiene su finalidad en sí misma. En suma, la especulación es un conocimiento desinteresado opuesto a la acción. El ideal contemplativo de la vida trae como resultado la desestimación del trabajo manual. El hombre práctico y trabajador desdeña la contemplación, el ocio de los filósofos presocráticos. Los ociosos o escolásticos contempladores de la verdad, desde Tales, fundador de la escuela de Mileto, convivieron en pequeñas comunidades aristocráticas, o escuelas de maestros y discípulos, de los que uno pasaba a nuevo escolarca, durante la continuidad de supervivencia de la escuela5• El historiador griego, Herodoto, hace notar que los griegos y los bárbaros coincidían en ver como siervos a aquellos que se instruyen en el aprendizaje de una actividad que signifique vivir de sus manos; pero tenían como hombres de bien a los que se mantenían a un razonable distancia de los trabajos manuales. Con el Renacimiento hace su entr,a. da en el mundo moderno la idea de que el trabajo manual debe ser visto como decoroso y digno. El hombre fue creado por Dios a su imagen y semejanza; pero también el hombre, siendo un microcosmos, creó a su propia imagen, mediante su laboriosidad, el mundo de la cultura, que es una segunda naturaleza. Solo por el conocimiento de la naturaleza podemos intervenir en ella para trasformarla. Leonardo da Vinci fue quien encarnó en el Renacimiento el ideal del espíritu univer4 Jaeger, Werner. Paitieia: Los ideales de la cultura griega. Fondo de Cultura Económica, 1985,p.658. s Gaos, José. De antropología e hisroriografia. Cuadernos de la Facultad de filosofía, letras y ciencias, No. 40. Universidad Veracruzana, 1967, p. 251. LA FILOSOFÍA Y EL MUNDO DE LA TÉCNICA 177 sal. Juzga que el ojo y la mano encarnan la actividad del hombre dirigida a transformarlo todo: así como el ojo representa la acción contemplativa o cognoscitiva, la mano personifica el utensilio de trabajo. Todo cuanto hay ha sido hecho y movido por el ojo. "Las obras que el ojo ordena a las manos son infinitas ...", expresa el artista italiano en el Tratado de la pintura. ''Y así como en la pintura, el ojo contempla primero el mundo para luego ordenar a las manos la obra de arte, así en la ciencia el conocimiento teórico precede y ordena su utilización práctica"6• En la naturaleza psíquica del ser humano hay una correspondencia entre la ciencia y el arte, entre el saber y el hacer. Así como es posible un saber sin un hacer ulterior, así también es posible un hacer sin un saber que con anterioridad lo controle. Entre ellos no cabe el desinterés. No hay saber (teoría) que no propenda a terminar en un hacer (práctica). A su vez, una actividad práctica será más eficaz, cuanto más sea iluminada por la teoría. Cuando decimos que hay que transformar el mundo en lugar de contemplarlo, no significa que estemos poniendo la acción por encima de la contemplación. El positivismo decimonónico conservó la explicación ofrecida por Francis Bacón acerca del modo de ser operativo de la ciencia, en el sentido de que el hombre obra sobre la naturaleza y la domina por la previsión de los hechos que las leyes hacen posible. Más lo verdaderamente representativo de esta filosofía, es el ensalzamiento que hace de la ciencia como la guía por excelencia de la vida individual y social del hombre. Como consecuencia de su visión romántica de la ciencia, la filosofía positivista afianzó la estructura técnico-industrial que distingue a la sociedad moderna. Si hay algo muy representativo en el siglo XIX que expone de manera clara tanto las relaciones como la desemejanza entre la ciencia y la técnica, es aquel pasaje que Augusto Comte utilizó para fijar su orientación: ... el espíritu humano debe proceder a las investigaciones teóricas haciendo abstracción completa de toda consideración práctica. Es cierto que el conjunto de nuestros conocimientos sobre la naturaleza, y el de los procedimientos para modificarla en nuestro beneficio, forman dos sistemas esencialmente distintos entre sí que es conveniente concebir y cultivar por separado7• 6 Villoro Luis. El pensamiento moderno. Fihsojia del &nacimiento. El Colegio Nacional/Fondo de Cultura Económica, 1998, p. 39. 7 p. 156. Cit.por L. Geymonat. Cienciay realismo, Ediciones península, Barcelona, 1980, �178 LUIS RIONDA ARREGUÍN El grado de evolución cada vez mayor de la técnica garantiza_ que núcleos humanos más extensos puedan sobrevivir, además de me¡orar en su bienestar. Bacón pensaba que la ciencia debe tener un fin primordialmente práctico: debe estar al servicio del bienestar del hombre. Mientras que el animal, según Ortega y Gasset, está inevitablemente destinado a vivir, el hombre, al contrario, no sólo quiere vivir, estar, sino bien-estar. De conformidad con lo que venirnos expresando, el ser humano para lograr las cosas que necesita para vivir ha creado la técnica, es decir ha creado el mundo de artefactos en los que él mismo se revela. En consecuencia, el hombre se estaría desestimando si cometiera el disparate de repudiar la técnica. En efecto, la técnica es, :ntr~, otr~s, una de las formas de que se sirve el ser humano para su realizac1on; sm embargo esa libertad está en peligro en . la actu~lid~d- al advertir que la sociedad altamente industrializada tmpone al lildivtdu~ un nuevo tipo de servidumbre, constriñéndolo a ciertas formas de actividad en lugar de a otras orientando hacia determinadas direcciones ' • 8 sus necesidades, sus gustos y finalmente sus pensamientos . El actual repudio a las sociedades con un elevado nivel de industrialización, que quieren igualarlo todo, se funda en su pretensión de hacer desaparecer cualquier afán de libertad en el hombre individual. Para la filosofía griega y medieval era imposible pensar el mundo como hecho por el hombre y para el hombre; sin embargo una vez que el hombre lo transformó, lo rehizo a su imagen, fines y beneficios. Esto quería decir que si el urúverso había sido hecho por Dios y para los fines de Dios, el hombre como ser creado no tenía justificación alguna para crear sus propios fines y valores. "Pero al transformar y rehacer el urúverso para que sea mundo, y nosotros dueños y señores, tenemos y debemos inventar, crear valores nuestros... ': 9 Mundo es, concretamente, universo alterado, transformado -dice García Bacca- "a imagen, semejanza, planes y dominio señorial del hombre". De aquí se sigue que la actividad de la técnica actual, por razón de la ciencia, consiste en transformar el universo de las cosas que recibirnos y convertirlo en mundo, es decir en mundo creado por el hombre. Somos, sin duda creadores de un mundo nuevo, el mundo de la cultura, por encima de la naturaleza. 8 Geymonat, Ludovico. Opus cit. p. 165. . . 9 García Bacca,Juan David.Antropologíafilosófica Contemporánea. Uruvers1dad Central de Venezuela, 1957, p.79. LA FILOSOFÍA Y EL MUNDO DE LA TÉCNICA 179 Solemos decir que técnico es el que es perito, docto y entendido en una determinada actividad práctica; es decir que tiene los conocimientos especializados de una ciencia estrechamente vinculada a la práctica. Por eso el saber técnico es un saber para el hacer que se distingue del saber del experimentador, que es un hacer para el saber. El que experimenta, primero ensaya y observa para obtener luego un saber, una experiencia. La verdad, sostenían los estoicos, es la correspondencia del conocimiento con la cosa. Lo que busca el sujeto cognoscente es una adecuación entre la realidad y la idea, entre lo objetivo y lo subjetivo; luego la finalidad del científico debe ir dirigida a representar en su mente las cosas como son. El artista, por el contrario, lejos de reflejar la realidad como es, la imagina y la traza de acuerdo a su ideal estético. No obstante la discrepancia gue actualmente existe entre la técnica y el arte, en el mundo antiguo ineludiblemente coincidieron. Los productos tanto de la técnica como del arte son productos, "radicalmente del horno faber, del animal fabricante de utensilios, instrumentos... ornados, desde antes o después, estéticamente"IO. Los lazos que la técnica actual ti.ene con la ciencia moderna la distinguen de la técnica de épocas precedentes, en las que no existía dicha ciencia. Todos los que habitamos actualmente el planeta tierra vivimos invadidos de artefactos técnicos, a grado tal que nuestra vida es presa cada vez más de un proceso de tecnificación. La téchne es, en la cultura griega antigua, un producir, un saber hacer. Así, el hombre que sabe hacer las cosas es un técnico. Más en el mundo de la técnica es necesario separar la función técnica y el artefacto como producto de esa función. La esencia de la técrúca, opina H eidegger, es un asunto del que el hombre ha escrito demasiado; pero sobre el cual no ha razonado lo suficiente. El filósofo existencialista juzga lo que la técnica es en esencia " ... un modo del desocultar, es decir, del hacer patente el ente"11• Siendo así, la técrúca hace patente, descubre lo gue hay que producir. La técnica moderna al desafiar a la naturaleza la incita a manifestar sus energías encubiertas, ocultas. De esta forma "lo descubierto es transformado; lo transformadó, acumulado; lo acumulado, a su vez, dividido, y lo dividido, se renueva cambiado"12• IO Gaos,José. Opus cit, p. 201. 11 12 Carta sobre el humanismo. Ediciones Tauros, 1966, p. 39. Heidegger, Martín. "La pregunta por la técnica", en A. Caturelli. La filosojia. Editorial Gredos, 1966, p. 252. �180 LUIS RIONDA ARREGUÍN La esencia del materialismo no estriba en afirmar que todo sea materia, sino en establecer que sólo "el ente aparece como material de trabajo". Por otro lado, el destino de la técnica es " ...la verdad del ser _que d~scansa en el olvido". Partiendo del supuesto del pensador aleman, _segun el cual la técnica es un encubrimiento del ser, podemos concllllr que aquello sobre lo que se afana la técnic~ son ~nicamente ~os entes: p~ro no el ser que queda en el olvido. Martm Heidegger relac1on~ la tecmca con e,l nihilismo y el olvido de la existencia que c~ractenza nuestro tiempo. El hombre ya no reconoce ni re~p~ta lo ex.1stent~ en su ~:r, sino, que lo aborda, lo ?1anipula y lo acondiciona a sus propios fines . El dominio del hombre sobre la naturaleza -según Augusto Co~tedebe estar soportado en la ciencia positiva. Estima que el fin _d: la e1encia es fonnular las leyes que permiten la previsión la cual diri~- la acción del hombre sobre la naturaleza. La misión de las leyes posmvas es la previsión racional: verpara prever. La naturaleza, co~puesta de hechos físicos y de las leyes que los gobiernan, es una r~alidad sep~a~a del hombre imbuido del deseo de dominarla por medio del conoClffilent~. La naturaleza es un orden regulado por leyes. Partiendo del conoc:miento de la naturaleza, el ser humano interviene en ella con el proposito de transformarla en su beneficio. El hombre es incuestionablemente, un ser que se trasciende; pero no sólo sobrepas; los límites de la naturaleza, sino que también tiene la aptitud de trascenderse en los límite~ dete~~dos del mun~o creado El hombre al crear no hace sino realizarse as1 m1smo, produciendo una segunda naturaleza, la cultura, que está por e~cima de _la naturaleza. Como realidad sobrepuesta, la cultura es su ámbito exclusivo. La transfonnación de la naturaleza por el hombre es una realidad que en el mundo actual se le adjudica, sin ~scu~ión, a 1~ ci~ncia a~lic~da esto es a la técnica. Los nexos entre la ciencia y la tecruca son mdisoÍubles, razón por la cual será un desacierto pretender confrontarlas: La técnica empieza donde termina la ciencia. Es algo aceptado que la ciencia se ocupa de la investigación pura de la verdad; pero el paso siguiente es la aplicación P:áctica de dicha v~rdad científica ~ la solución de los problemas y necesidades de la sociedad. No es posible considerar la ciencia como una actividad desvinculada de las faenas y apuros de la realidad social. 13 Beck, Heinrich. "Técnica entre sentido y contrasentido", en.Anuario del Centro de Estudios Humanísticos N. 24, Universidad Autónoma de Nuevo Leon, 1997, p. 40. LA FILOSOFÍA Y EL MUNDO DE LA TÉCNICA 181 El término absoluto, en su uso común como en su uso filosófico, significa aquello que es ilimitado e incondicional. A muchas cosas suele adjudicárseles el carácter de absolutas. Para el positivismo del siglo XIX las leyes que rigen el curso de los fenómenos naturales son relaciones relativamente constantes, no así los hechos que son vistos como absolutos. Ante ellos el positivista se inclina en actitud de admiración. Si en la Edad Media el hombre vió en Dios un refugio y una fortaleza, en el siglo decimonónico la confianza absoluta se depositó en el progreso entendido como un desarrollo lineal y continuo dirigido a una "edad de oro", ubicada en el futuro. Es cierto que la globalización en su afán de uniformarlo todo, haciendo desaparecer las diferencias, ha provocado el surgimiento de un clamor a favor de una globalización donde impere "la unidad en la diversidad"; es decir que la homogeneización cultural no signifique un detrimento de la identidad cultural de los países. Vivimos no solamente en la edad de la técnica, sino también en una tecnocracia, que es el dominio de la técnica sobre nuestras vidas. Cada día que pasa crece nuestro asombro ante los prodigios de la tecnología moderna. ¿Qué haríamos si en un momento dado llegara a faltamos aparatos de calefacción, automóvil, televisión, teléfono, radio o el más reciente modelo de refrigerador? Día con día requerimos de artefactos técnicos como máquinas de escribir, escaleras eléctricas, aviones, semáforos, computadoras y tantos más. Nadie pone en duda el valor que para la vida humana tienen todos estos adelantos traídos por la técnica; sin embargo frente a los productos del ingenio tecnológico es necesario mostrarnos cautelosos. Hubo un progreso cuando los cirujanos comenzaron a adaptar brazos y piernas artificiales; pero hoy en día en que no es raro encontrar gente que vive con intestinos de materias plásticas, corazones controlados por baterías eléctricas, ojos trasplantados y riñones de hermanos gemelos, empieza a plantearse un serio problema de autoidentificación. ¿Qué queda de mí, como ser humano, si las diferentes partes de mi cuerpo pueden ser consideradas como piezas de repuesto que pueden recargarse en una tienda de bicicletas? ¿Soy acaso una máquina y nada más? 14• Las conquistas permanentes de la técnica no constituyen razón suficiente para su endiosamiento. El que la técnica se haya enseñoreado de todos los aspectos de la vida humana no significa tampoco hacerla objeto de una glorificación sin límites. Suced~ que su exaltación puede caer hecha polvo "con las devastaciones bélicas, con las armas atómi14 Leach, Edmund. Un mundo en exp~sión. Editorial Anagrama, 1967, pp. 29-30. �182 LA FILOSOFÍA Y EL MUNDO DE LA TÉCNICA LUIS RIONDA ARREGUÍN cas y bacteriológicas. Ni regalo del cielo ni arte diabólico. Instrume~to humano utilizable para bien o para mal. Cooperación a la obra de Dios o medio destructivo. La libertad del hombre decide" 15• La ciencia comenzó a desarrollarse una vez que las técnicas fueron puestas de manifiesto por el hombre prehistórico. D~sde sus orígenes hubo una discrepancia de la ciencia y 1a técnica. La pnmera ~e apoyaba en el quehacer teórico y especulativo; la segunda en cambio terua su fundamento en la actividad manual. En Grecia, las labores manuales fueron vistas como indignas de los habitantes de las Polis o ciudadesestados, su práctica correspondía ú~camente a los, q~e est_aban s~metidos a esclavitud. Con la llegada del siglo XVII la tecruca hizo posible el avance de la ciencia. Un ejemplo basta para confirmar lo anterior. El telescopio construido por Galileo, fruto de la tecnología de su tiempo, fue puesto al servicio de la investigación ci~n~fica ba~ada_ en la_ ob~~rvación y en la experimentación. El telescopio impulso la mvest1gac1on de los fenómenos astronómicos. La polémica en torno a las relaciones entre las_ciencias _ex~e_rimenta- les y las ciencias del espíritu es planteada con cierta penodic1dad por filósofos y científicos. Se habla incluso de la existencia de dos culturas: la de las ciencias naturales enfrentada a la de la literatura. En el asunto de las relaciones entre las dos culturas, Jürgen Habermas pone de relieve que las informaciones que provienen de las ciencias experimentales estrictas sólo pueden entrar en el mundo social de la vida por la vía de su utilización técnica, es decir, como saber tecnológico... sólo cuando las informaciones son utilizadas para el desarrollo de las fuerzas productivas o destructivas, pueden estar sus subversivas consecuencias prácticas en la conciencia literaria de la vida 16• Así que las ciencias irrumpen en la-vida social tanto por "la utilización técnica de las informaciones científicas", como por el papel que representa el estudio de las ciencias en la formación pers_o~,al. Es más, .ª través de la técnica el hombre provoca a la naturaleza p1diendole explicaciones. La técnica moderna, según Heidegger, no procede de la ciencia, sino de una reclamación que se hace a la naturaleza para que ceda su energía acumulada al hombre. Con la revolución industrial en Inglaterra el vapor fue utilizado como fuente de energía. De esta forma, lo Basave, Agustín. " Humanismo ecuménico plenario frente a )ª gl~balifobia_y la globalifilia" en Anuario del Centro de ert11dios H11manísticos No. 29, Uruvers1dad Autonoma de Nuevo León, 2002, p. 20. 16 Cienciay técnica co1110 "Ideología". Editorial Tecnos, 2001 , pp. 115-1 16. 15 183 que en opinión de él la técnica está demandando a la naturaleza al provocarla es que libere sus energías. El ser humano, que en su estado primitivo vivió en una naturaleza sin contaminación y posteriormente al modificarla creó una vida civilizada de artefactos y máquinas, se preguntó si formaba parte de la naturaleza o de la cultura. El conductismo al limitar la psicología al estudio del comportamiento, suprimiendo cualquier alusión a conceptos metafísicos como alma o conciencia, considera que el hombre es semejante a una máquina que, ante el estimulo externo, responde infaliblemente con un comportamiento previsible y objetivamente observable. Pues bien, la supuesta semejanza entre el hombre y la máquina fue la premisa que hizo verlo como un ser capaz de ser substituido por la máquina, lo cual significaba su aniquilamiento. Las máquinas cumplen su cometido en tanto que se comportan de una manera previsible; lo que nos aterroriza es que en algún momento se diera la posibilidad de que empezaran a decidir por su cuenta. Pudiera ocurrir que empezaran a pensar, a actuar como nosotros. Y esto sí significaría que no somos dife17 rentes de las máquinas • Esto ameritaría preguntarse: ¿Sería la muerte del hombre si llegara a ser relevado por la máquina?. Lo cierto es que para quienes pronosticaban la decadencia de occidente, Oswald Spengler entre otros, la declinación espiritual del hombre se debía al predominio de la máquina. Lo que comúnmente se denomina tecnicismo no es otra cosa que el dominio absoluto que llegan a tener las máquinas, los artefactos y los actos técnicos. En efecto, el mundo gobernado y controlado por la máquina es un mundo desprovisto de alma, en el cual el apego a los valores del espíritu es suplantado por los valores instrumentales. Con la primera revolución industrial el trabajo muscular del hombre fue reemplazado' por la creación de las máquinas. No faltan los que ven en el trabajo una expresión del disgusto del hombre moderno contra los valores del espíritu y de la vida que le han sido dados gratuitamente como un favor; pero hay también los que sostienen que el trabajo tiene una importancia fundamental como manifestación de que únicamente tiene valor lo que es producto del esfuerzo humano. Una cosa es que el hombre quiera vivir la vida y otra ser vivido por el mundo del trabajo hasta transformarlo en alguien que obra de manera au~omática. Para Ernst Juenger, el pensador que preparó a la juventud alemana para el estado nazi, la guerra era la prueba cardinal en la que se mani17 Leach, Edmund. Opus cit, pp. 31-32. �184 LUIS RIONDA ARREGUÍN LA FILOSOFÍA Y EL MUNDO DE LA TÉCNICA festaba el poder de la tecnología, destinada a dominar e~ mundo. ~ensaba que el hombre atado al imperio de la n_1áquin~ no atlna a do~arlo ni menos a evadirse de su poderío. Es mas, equiparado a la maqwna, el hombre llega a considerarse como una pieza de ella: ~onsidera, además, que la voluntad de dominio se aloja en la colecuv1dad. En ella la técnica es todo poderosa; la técnica considerada como el nuevo poder mundial postcristiano... La nueva colectividad que está luchando por el poder, por la supremacía, va impul~ada hacia de~t~ por_ ~a ley de la técnica, que le es inherente; no precisa ya de una ¡ust1ficac1on por medio de los valores... El culto a la máquina ha ocupado el lugar del culto religioso o del culto a una idea. 18 Sin embargo, el individuo pier~e su valor cuando se entrega en sacrificio a la máquina. En lo sucesivo el valor de la persona será una ostentación que nadie podrá darse. limita a enfrentarse al hombre. También los hombres pueden integrarse en las instalaciones técnicas. Eso es lo que sucede con los llamados sistemas hombre-máquina. Dichos sistemas no constan sólo de máquinas, como en el caso de los procesos de producción automáticamente regulados, de los que la fuerza de trabajo humana ha sido eliminada, sino que ordenan la cooperación entre actividades mecánicas y reacciones humanas. 20 Se ha llegado a establecer incluso una relación que asem~ja el c~rebro del hombre a una especie de máquina computadora, o s1 se qwere de modo más conveniente la computadora que el hombre ha creado es una variedad del cerebro humano, como sostiene Medawar. La segunda revolución industrial surgió cuando fueron creadas máquinas capaces de gobernar a otras máquinas, lo que dio lug~ al advenimient? d_e la llamada técnica autorregulada que desemboco en que las maqwnas pueden gobernarse así mismas. De este hecho se ocupa, ~~ecisame~~e, la cibernética, que Norbe~ W!~ner, su f~dador, de~o ~o~o ~a ciencia del control y comurucac1on en el arumal y en la maquma . Mas hay la posibilidad de predecir el comportamiento de ciertas má~uinas cuando se les somete a un ritmo de funcionamiento. En consorc10 con la computadora y con los complejos mecanismos de regeneración_, la cibernética puede conducir hasta determinado nivel de automat1za19 ción... y en esta forma incrementar la productividad. Es evident~ que la ciencia moderna no se refiere tanto a lo que las cosas son, smo a como funcionan. Así mismo, a la cibernética como ciencia no le importa lo que una cosa es, sino lo que hace, esto es cómo se co~porta. Las máquinas llegan a lograr tal autonomía que una vez_ construtdas y puestas en funcionamiento por el hombre, ya no reqweren de su creador, sino que realizan sus operaciones de un modo casi independiente. Así, las máquinas al autogobernarse sustituyen al hombre en la realización de tareas específicas. La técnica independizada, en efecto, no se 185 Posiblemente la función que hasta ahora ha desempeñado el hombre en la tarea de idear y construir sistemas autorregulados deje de ser en el futuro una prerrogativa suya. La cuestión que alguna vez se presentó de fabricar máquinas que a su vez construyan otras máquinas, ha quedado definitivamente decidida. Tal vez la sociedad que está por venir se encamine, dado el desarrollo técnico alcanzado, a hacer realidad, lo que Jürgen Habermas ha llamado "el sueño dorado cibernético de un mundo regido por máquinas y cada vez más máquinas" Lo que en un momento dado pudo haber sido una imaginación sin fundamento, de un complejo industrial dirigido por medios cibernéticos que eximiera al hombre del trabajo físico, de daños y de riesgos, es en los tiempos actuales un hecho que nadie discute. No cabe duda que el progreso de la industria impulsado por el avance de la ciencia y de la técnica ha traído consigo, como asegura Ludovico Geymonat, una mayor confianza del hombre en sí mismo, fomentando el espíritu critico gracias al desarrollo de la racionalidad científica. Por lo demás, es indudable que la técnica debe dar cuenta de sus propios actos; pero acusarla de todas las desgracias de la sociedad es desconocer las utilidades que le ha proporcionado, liberándola incluso de poderes físicos y sobrenaturales. Dejar de reconocer que la técnica es un elemento que forma parte del hombre, es tanto como negar al hombre mismo. De modo semejante, enaltecerla al grado de concederle un valor absoluto es también, irremediablemente, una negación del hombre. La vía segura por la que ha de transitar la técnica no es otra que la de mantenerse sometida al hombre, de lo que se infiere que el hombre debe mandar sobre la técnica. Nada impide que reconozcamos el provecho que hemos recibido de la técnica. Pensamos simplemente en lo problemática que sería para nosotros la vida sin el reloj, el fax y el intemet; las dificultades en que el hombre se vería envuelto si no contara con el auxilio, de la estufa, el horno de microondas, de la compu- 1s Kahler, Erich. Historia 1111iversal del hon1bre. Fondo de Cultura Económica, 2004, pp. 517-518. 19 . . , . . , . Schwartz, Eugene. Cambios socrales, rec11rsosy tecnologia. Editonal Pax-Mexico, 1973, p. 85. 20 p. 317. Haberlas Jürgen: Teoríay praxis, estudios de ji/iJsofta social Editorial Ternos, 2000, �186 LUIS RIONDA ARREGUÍN tadora y del televisor. El hecho de la ciencia y la técnica progresen armónicamente, influyéndose mutuamente, no impide que el progreso técnico sea determinado en ocasiones por los intereses de la industria militar, más que por los intereses de la sociedad. Para llegar a disfrutar de la certidumbre de una vida más plena y duradera necesitamos de la técnica, que al asegurarnos de medicamentos que curen nuestras enfermedades, de sustancias que nos nutran y de un alojamiento digno, podemos ver el porvenir con mayor optimismo. Lograr una vida más confortable, disminuyendo las horas de trabajo para dedicarlas a la diversión y el ocio, es un anhelo y un derecho que la técnica nos garantiza en alto grado. La vida como producción, propia del horno faber, parte del hombre hacia algo exterior a lo que le confiere un ser separado del suyo. El hombre que fabrica se ha convertido en el horno economicus por excelencia, estableciéndose de esta forma una relación entre la técnica y la econonúa. Se habla de que está en marcha producir células cerebrales electrónicas capaces de pensar. Esto quiere decir que no está lejos la fabricación de una computadora que pueda volver a producirse. No hay duda de que la cibernética, en su intento de avasallar al ser humano, ha desembocado en un amor propio desmedido. El sustentar que todo está dispuesto para que las máquinas ocupen nuestro lugar, es tanto como desconocer que las máquinas son parte del hombre, como lo son sus piernas, su corazón y su cerebro. En cuanto que las computadoras hacen lo que se les ordena que hagan, estarán, inevitablemente, supeditadas al hombre. \ El hombre actual, influido por la tecnificación está a favor de la pronta ejecución de las actividades productivas y de la aceleración de su propia vida, "porque teme no tenet tiempo para hacer lo que quiere" Por está y otras razones es por lo que debemos darle la bienvenida a la técnica, no así a la tecnocracia, que es el dominio de la vida por la técnica. AL-KINDI: EL "FILÓSOFO DE LOS ÁRABES" Dr. Zidane Zeraoui' Profesor-investigador Coordinador de la Maestría en Estudios Internacionales del ITESM. L I a filosofía islá~ca tiene una triple herencia: la teología o el kalam, la filosofía como tal o falsafa y el misticismo o tasawuf. El kalam se refiere a la especulación teológica islámica en contraposición con el fiqh o la jurisprudencia que fue ampliamente desarrollada. La filosofía en el mundo islámico se acercó a la teología más que a la Sharia2, el Derecho del Corán. La falsafa o filosofía en su acepción secular, se inicia cuando los intelectuales musulmanes descubren la filosofía griega y sobre todo Aristóteles. Así para diferenciar el pensamiento religioso (kalam) del pensamiento filosófico se utilizó el término de falsafa que tiene su origen en la Grecia prehelénica. Final- • Profesor-investigador y coordinador de la Maestría en Estudios Internacionales del,ITESM, C~pus Monterrey. Autor de varios libros sobre el Islam y el pensamiento acabe, en parncular Islam y política. Los procesos políticos árabes ronteu¡poráneos México Trillas, 2004 (3ª Edición). ' ' 1 Cfr. Mor~wedge, Parviz "Falsafa" en Richard C. Martin (Ed.) Encyclopedia ojIslam__and the Musltm Wor/1, Vo!. 1, New York, Macmillan, 2004, pp. 247-253. Fakhry, Ma¡1d. A history of Is/au11c Philnsophy, Nueva York, Colombia University Press, 1987. Nasr, Sayyed Husein y Oliver Leaman (Eds). History ef Islamié Pbilosophy, Londres, Routledge (Col. Routledge History ofWorld Philosophies), 1996. 2 Cfr. Zeraoui, Zidane. Islam y política. Op. Cit. Amstrong, Karen. Islam: A Short History, Virginia, Ed. Modero Library Chronicles, 2005. Mumisa, Michael. Islamic LAw: The017 an1 Inte,pretation, Nueva York, Amana Publicarions, 2002. Bakhtiar, Laleh y Ke~ Reinhart. Encydnpedia of Islamic LAw: A compendiullf of tbe Mqor School.r, Estados Urudos, ABC Internacional Group, Inc., 1996. �188 ZIDANE ZERAOUI AL-KINDI: EL "FILÓSOFO DE LOS ÁRABES" mente el sufis~o3 tuvo una gran influencia en el pensamiento metafísico d;l Islam clásico. El tasawuf permitió la meditación y la especulación filosófica para buscar la verdad divina. nible en árabe se encuentran La República, Las lryes, Timaeus y Sofista de Platón, Órgano, Física, Metafísica, De anima y Ética Nicomaquea de Aristóteles y dos obras seudo-aristotélicas pero con contenido neoplatónico, Teología de Aristóteles y el Liber de Causis''5• La principal aportación de la civilización islá~ca fue el desarrollo de una tradición filosófica que preservó y expandio m~ch_os de los ~lementos y estudios griegos y sentó la base para el renacIDllento filosofico cristiano europeo. Dentro de la tradició~ d~ 1~ _f~lsafa, del pensamiento filosófico, destaca el nombre de Al Kindi, lillciador de la f~osofía árabe por la gran envergadura de sus escritos y por sus traducciones de las obras griegas. 1. La herencia griega Cuando se habla de la filosofía árabe se hace referencia no solame~~e a los árabes propiamente dicho, sino a todos los musulm~nes ~ue utilizaron el árabe para expresar sus ideas y sobre t~do pa~a discuur 12: filos~ffa griega. Muchos no nacieron en el mundo _arabe stno ~ersia (~vicena) 0 en Andalucía (Averroes), pero son vistos como filosofos arabes" por el uso del idioma. Al-Kindi es proba~l,emente de los ~ocos pensadores del Islam clásico que realmente nac10 en el mundo arabe, en particular en la Península ár~?e. De la disc~sió~ sobre los aportes de los filósofos "árabes" en relacion a la filosofía gnega, se nutre el pensamiento occidental del medioevo como es el caso de un Tomás de Aquino o de Roger Bacon. ~? "El Mundo árabe fue introducido a la cultura griega entre los siglos 4 ocho y diez por los siriacos cristianos. Habiendo es~diado al~~ griegos para leer a las obras teológicas, los s_iriacos e~tudiaron tamb1en_ l?s trabajos filosóficos y científicos de Grecia. Tra~u¡eron algunos al smaco y para los califas que los contrataron espec1almen~e al-Mansur ,Y alMa'amun, hicieron copias al árabe directamente del griego o a trav~s ~e las traducciones siriacas. Entre los más importantes traductores cnsttanos siriacos, destaca Hunayn lbn Ish'aq Oohannitus) de Bagdad (8~9873), autor de la obra traducida al latín en el siglo doce com~ De_ differentia spiritus et animae. Entre las obras que los traductores haran dispo3 Schimnel, Annemarie. Mystical Dimensions oJ Islam, Estados Unidos, ~e University of North Carolina Press, 1989. Trirningha':11, Spencer J. The S11_/i Or~ers zn Islam, Londres, Oxford University Press, 1998. Bakhuar, Laleh. Sufi: express1ons of rhe Mystic Quest, Estados Unidos, Thames and H~dson, 2004_- . . .. 4 Se utiliza el término de siriaco para refenrse a los cnsoanos de ato srnaco, no a los habitantes de Siria. 189 A pesar del peligro para el Islam (y para las religiones reveladas) que representan los escritos griegos, la corriente teológica de los mutazilitas, opuestos al fatalismo religioso, utiliza la razón y los argumentos filosóficos para apoyar sus tesis teológicas, lo que los conlleva a acercarse a la filosofía griega y utilizarla para la enseñanza del Corán. Su oposición liberal y racionalista a la ortodoxia permite el desarrollo de una polémica con los mutakalimum Oos loquentes en latín) que funda la base de la escolástica islámica. El principal mutakalim (singular de mutakalimum) fue al-Ash'ari (873-935) quien fundó la segunda corriente teológica más importante del Islam, el Ash'arismo, pero más conservadora que la mutazilita. En su afán por explicar la arbitrariedad de la voluntad divina, inicia la enseñanza de una cosmología atomista, tomada de los griegos. Su visión es que la materia está constituida por átomos separados y distintos, continuamente recreados por Dios o la voluntad divina. Según el ash'arismo el fuego no quema los átomos, sino que Dios crea un estado de quemadura al momento que el fuego toca la materia. Así, no hay causa externa a los hechos, sino voluntad divina que crea y recrea. El Ser Supremo es la causa de todo. Frente a la posición ahs'arita de dogmatismo y conservadurismo en su pugna con el mutazilismo, la corriente mística, el sufismo, buscan una defensa racional de la voluntad divina y no una arbitrariedad de Dios. Los sufles buscan lograr una alianza total con Dios, una aniquilación en su ser con el recurso del ascetismo y de la remembranza del señor (el dhikr o zikr), en un primer momento a través de una búsqueda personal y posteriormente, con la creación de la órdenes, las tariqas, desde una perspectiva comunitaria. En un inicio se trata solamente de un misticismo práctico, ascético, para _luego convertirse en una verdadera especulación filosófica, como en el caso de al-Ghazali (m. en 1111). Es en este ambiente de una polémica entre las distintas corrientes teológicas, que la filosofía árabe se arraiga, sobre todo con la emergencia de al-Kindi. 5 Zedler, B. H. "Arabian Philosophy" en N-ew Catho/ic Enqclopedia, Vol. 1, Gale Virtual Reference Llbrary, 2003 (2a &!.), Deuoit �190 AL-KINDJ: EL "FILÓSOFO DE LOS ÁRABES" ZIDANE ZERAOUI 2. El aporte de Al-Kindi 6 Abu Yusuf Yaqub ibn lshaq al-~abbah Al-Ki~di m~rió en _,873 de la era cristiana fue llamado el "filosofo de los arabes (tamb1en fue de7 signado po/Jerónimo de Cardano en su obra D_e Subtiliate ~omo ~?º de los 10 científicos más importantes de la humarudad). Busco concili:r la filosofía griega con la teología islámica, crean~o la es~ue:a neoplatonica del pensamiento islámico en dónde se enfatlZa la pnondad de la fe sobre la razón. Al-Kindi, mejor conocido en el occidente como Alkindus fu~ uno de los más importantes y prolífico autores del mundo musulman. Su obra enciclopédica cubre todo el saber de su época abarcando todas las disciplinas. Gracias a las traducciones realizadas por Gerardo de Cremona (1114?-1187), su pensamiento influyó profundamente al mundo latino de la Edad Media. Nacido alrededor del año 801, Al-Kindi proviene de la tribu Kinda 8 del Yemen, lo que explica su apodo (nisha ) de al-Kindi. Fue_el ~rim~r filósofo árabe beduino de origen y cualquier referencia a al-kindi lo sitúa como el Primer Filósofo Árabe. Educado en el importante centro educativo de Kufa (actual lrak) y posteriormente a Bagdad, logró llamar la atención del califa al-Ma'mun (786-833) quien lo nombró miembro de la academia científica más importante de la época, llamada Bayt al-Hikmah o Casa de la Sabiduría. A s~. muerte, el s~guiente califa, al-Mu'atasim, lo eligió como tutor de su hi¡o. Como rmembro de la 6 Tanto la fecha de nacimiento de Al-Kindi como la de su muerte es incierta. Henry Corbin. Histoire de la philosophie islamique, Paás, Editions Gallimard, 1986 menciona las siguientes fechas 796-873. The Window Philosopf?y on t~e Internet pre~ere las fechas de 800-873. McGinnis, J on. "Kindi, Al- (801-866)" en Richard C. Mamo (Ed.) Encychpedia of Islam and the Muslim World, Vol. _1.,_ Nueva York, Macmillai_i ~eference, 2004 propone las fechas 801-866 para el naclllllento y la muerte de al-Kindi. 1 Cfr. .Al-Kindi en (http:/ / www.trincoll.edu/ depts/ phil/ philo/ phils/ muslirn/ kindi.h~). s En el mundo islámico, los apellidos no existían antes del penodo colo°:1al como todavía se puede ver en los países que no conocieron la dominación occidental directa como Arabia Saudita o Afganistán. De esta manera las personas se conocen por el nombre de su hijo (A.bu o padre de ... como Abu ~-anifa el fundador de la escuela juádica del Hanafismo), por el de su padre (lbn o hi¡o de ... como se conoce a Ibn Jaldún el fundador de la sociología), por la nisba, form_a de apodo que p~ede provenir de una particularidad física (como es el caso del escntor y poeta al-Yahid o el "cejudo"), de un lugar de origen (como al-Afgani_ el "afgano" que fue una de l~s impulsores de la renovación islámica a finales del siglo X~ o de una pertenenaa tribal (como es el caso de al-Kindi que pertenece a la tr1bu Kinda). 191 Casa de la Sabiduría, al-Kindi jugó un papel central en la preservación y difusión de la ciencia helenística. Sus tratados, comentarios y revisiones de traducciones de las obras griegas cimientan una interpretación neoplatónica de Aristóteles (384-322 b.c.) que dominara el pensamiento peripatético islámico y la interpretación del pensamiento griego hasta el surgimiento de Ibn Rushd, mejor conocido como Averroes (11261198). El filósofo de los árabes dedicó su vida a restaurar las obras incompletas de los griegos, a rescatar los trabajos helénicos perdidos, a supervisar las traducciones de los textos filosóficos y científicos de la India, de Persia y de Grecia y finalmente argumentó, amplió y corrigió el conocimiento cuando fue necesario. El ªfilósofo de los árabes" debe su nombre al impulso que dio a las traducciones de los textos griegos9 y a su inmensa obra que llega a los 10 241 títulos (Astrononúa 16, Aritmética 11, Geometría 32, Medicina 22, Física 12, Filosofía 22, Lógica 9, Psicología 5, Arte y Música 7), la mayoría perdida el día de hoy. Al-Kindi es considerado dentro de los 12 pensadores más grandes del Islam, pero era más enciclopédico que creativo. Sin embargo, sus trabajos contribuyeron a la temprana difusión del aprendizaje griego y de las ciencias indo-persas. Ningún campo del conocimiento (matemáticas, física, óptica, medicina, astrología, geografía, música, lógica, poesía o teología) escapa a su aguda observación. Una gran parte de su obra fue traducida durante la Edad Media por Gerardo de Cremona. Algunas obras en latín de Al-Kindi han persistido como Tractatus de erroribus philosophorum1 DeQuinque Essentiis1 De Somno et visione, De lnteflectu, etc. En la década de los años sesenta del siglo pasado se han encontrado varias obras suyas en Estambul y se publicaron textos como Sobre la jilosefía primera, Sobre la clasif icación de los libros de Aristóteles y el original árabe de 5obre el intelecto. 11 Kufah, ciudad natal de Al-Kindi , era uno de los centros intelectuales más importantes de la época abasí12, precisamente durante el siglo 9 Gracias a su impulso se ttadujeron la Teología y la Metrgisica de Aóstóteles, la Geograjia de Tolomeo para citar solamente a algunas obras. Cfr. en particular el articulo de J . J. O'Connor y E. F. Robettson sobre AlKindi en Enryclupedia of Islam and the M11sli111 World, Op. CiJ. En la medida que sola- 'º mente unas 40 obras de al-Kindi existen a en la actualidad. El número de tratados que escribió es incierto, pero se sitúa entre 240 a 300 (o más) según las diversas fuentes. 11 Una buena síntesis de la vida de al-Kindi se puede encontrar en Jolivet, Jean, and Rashed, Roshdi. "Al-Kindi" (Vol. 15, supl. 1) en Dictionary of Scientijic Biograpf?y, Nueva York, Scribner's, 1978. �ZIDANE ZERAOUI 192 IX cuando el pensamiento científico islámico fue sacudido por las traducciones de los textos griegos, en particular durante el reinado d_el c~lifa el Ma'mun (813-833) con la fundación de la Casa de la sab1d~a (Bayt El Hikma), principal centro del pensamient? is~co y semillero de intelectuales. Tanto Al-Kindi como Al-Jawanzrrn (fundador de la Álgebra) y los hermanos Banu Musa (matemáticos) fueron asignad_os .ª la academia de la Casa de la Sabiduría convirtiendo a ésta en la pnnc1pal biblioteca del mundo de la época y hasta su destrucción en 1258 por las invasiones de los mongoles. Al-Kindi no fue solamente un pensador, sino también un matemático, astrólogo, químico, geógrafo y músico de renombre, pero es su obra filosófica que ha perdurado. Su pensamiento filosófico fue profundamente influido por Aristóteles (aunque no tradujo sus obras, las revisó en particular para los conceptos nuevos en árabe) y por Platón. Escribió muchas obras sobre aritmética, los números índicos, la armonía de los números, la multiplicación de los números, las cantidades relativas, la medición del tiempo y de las proporciones, el espacio y el tiempo, etc. Su teoría sobre las paralelas sigue siendo un ejemplo de una profunda reflexión: ¿pueden existir dos líneas que no son paralelas y que no se cruzan (o se cruzan en el infinito)?. También desarrolló teorías sobre la luz y la visión, corrigiendo las ideas griegas anteriores. Sus comentarios sobre Arquímedes y la medición del círculo (geometría esférica) recibieron mucha atención solamente hasta 1993 cuando su texto fue re publicado, 1000 años después. 13 Sus libros sobre el sistema numérico sentaron la base de la aritmética moderna, contribuyendo, conjuntamente con Al-Jawarizmi al álgebra. Sus ideas en química se oponen a la alquimia de su época en particular en lo relacionado a la transformación de los metales en oro, sueño del pensamiento alquimista de la Edad Media. Sus contribuciones en la óptica geométrica inspiraron la investigación científica de un Roger Bacon. En farmacología, Al-Kindi resolvió los dilemas existentes en las dosis necesarias en la administración de los medicamentos, con la redacción de una verdadera enciclopedia médica. Como músico, escribió sobre la armonía de los sonidos y llegó a intuir la transmisión de los sonidos por medio de ondas. La dinastía abasí, la segunda del Islam, reinó durante 500 años (750 a 1258) desde Bagdad y fue durante sus primeros siglos que nace la Edad de Oro del Islam. t3 Cfr. O'Connor, Op. Cit. 12 AL-KINDI: EL " FILÓSOFO DE LOS ÁRABES" 193 Su pensamiento parte de la idea de dividir el conocimiento entre ciencias humanas Qa lógica, la filosofía, etc) y una ciencia divina reservada a los profetas, pero son dos formas complementarias del conocimiento del mundo. La influencia que recibe de· los griegos parte desde la Teología de Aristóteles a De Anima de Alejandro de Afrodisa texto . . ' que inspira su obra Sobre el Intelecto {Ftl-'Aql), dónde divide el intelecto en cuatro partes, división que será retomada tanto por los filósofos musulmanes como cristianos. Al-Kindi con sus colaboradores y discípulos como Al-Balji que sostenia que los atributos de Dios existentes en el Corán provienen del siriaco o Al-Sarajshi autor de un alfabeto fonético y de un tratado sobre los estoicos, sentaron la base de la filosofía helenística islámica en la Casa de Sabiduría. 3. Faylasuf al-Arab El "filósofo de los árabes" (faylasuf al-Arab) como fue conocido AlKindi, fue el primero de los pensadores del Islam clásico en rescatar el aporte griego y buscar unir la filosofía prehelénica con la revelación islámica. Su contribución afectará a todo el desarrollo del pensamiento islámico por lo menos hasta el siglo XIII, cuando los apones de Averroes empiezan a opacar el trabajo de Al-Kindi. "Al-Kindi y más tarde otros filósofos árabes como al-Farabi Avecena, Avempace y Averroes, se benefició del celo misionero del 'movimien~o helenifflico del mutazilismo que, en el siglo noveno, apoyó el estudio de la filosofía y lógica griegas para combatir a los heréticos musulmanes que afirmaban un gnosticismo o un dualismo maniqueo. La filosofía árabe, así como su desarrollo del siglo IX al XII, fue básicamente neoplatónica en su estructura e incorporó importantes porciones de la filosofía aristotélica, con elementos de la teología islámica que no eran directamente incompatibles con el pensamiento griego" 14 Generalmente ignorados o inclusive criticados por las fuerzas islámicas conservadoras, los escritos de Al-Kindi y de sus sucesores tuvieron un profundo impacto en la escolástica europea de la Edad Media y fueron el puente necesario para entender a los griegos y el rescate de la filosofía de la Grecia clásica. Inclusive podemos decir que sin los traba~ 14 Byers, Paula K. " AJ-Kindi, Abu-Yusuf Yaqub ibn-lshaq" en Emydopedia oj World Biograpf?y (23 vols), Detroit, Gale Virtual Reference Library, Vol. 9, 1998 ( 2 ed.), pp. 10-11. . �ZIDANE ZERAOUI 194 AL-KINDI: EL º'FILÓSOFO DE LOS ÁRABES" jos y comentarios de los pensadores islámicos, muchas obras griegas se hubieron perdido para siempre. Sobre todo el acercamiento a los conceptos filosóficos y científicos de Aristóteles pudieron ser integrados a la escolástica cristiana medieval gracias a la intermediación islámica como fue el caso de Santo Tomás de Aquino que se nutrió de los trabajos de Ibn Sina (lo cita más de 500 veces en sus trabajos), de al-Kindi o de un Averroes. Al-Kindi pasó toda su vida en la región mesopotámica (Bagdad y Basora, las dos principales ciudades del centro del Imperio abasQ pero recibió una sólida formación académica en filosofía y ciencias tanto de la India como de Grecia. La posición de su padre como gobernador en el Imperio Abasí, le permitió estudiar los trabajos de la India, recientemente publicados en árabe a través de los autores persas y la filosofía griega que llegó de las traducciones del siríaco. Todavía joven, logró tener buenas posiciones en la corte de Bagdad por su saber enciclopédico. Se le atribuyó la traducción de varias obras griegas, en particular las de Tolomeo, pero recientes investigaciones demostraron que el vocabulario filosófico utilizado contiene varios "siriacismos" (palabras formuladas dentro de la lógica siriaca), lo que permite pensar que estas traducciones fueron realizadas por siriacos cristianos, pero que muy probablemente, la revisión al árabe fue su obra. Aunque no fue un importante traductor de las obras griegas, movimiento que floreció en el tiempo del califa al-Ma'amun, logró influir en la corriente grecófila de su tiempo. Su profunda formación a través de · distintas corrientes de pensamiento le permitieron un gran conocimiento de las ciencias de su tiempo y lograr tener una posición predominante en la corte de Bagdad bajo el gobierno de al-Ma'mun y sobre todo como tutor del hijo del califa al-Mu'tasim (833-842). Pero bajo el reinado del califato conservador de al-Mutawakil (847-861), al-Kindi cae en desgracia, pierde su posición en la corte y termina sus días como instructor privado hasta su muerte. Su apodo de "filósofo de los árabes" lo recibe por su extensa obra en todos los campos del conocimiento de la época. Se le atribuye alre16 dedor de 30015 tratados y traducciones. Como enciclopedista , escribió En árabe, la colección más amplia de las obras de al-Kindi fue publicada solamente hasta mediados del siglo pasado, mil años después de su muerte. Cfr. Abüllidah, Muhammad 'Abd-al-Wahhab. Rasd'il al-Ki.ndi al-Fals#.yah, El Cairo, Dar Et Tibaa al-misriya, 1950-53 que contiene 25 tratados filosóficos nunca publicados hasta esta fecha. 15 195 no solamente sobre filosofía y lógica17, sino también sobre aritmética geo~etría: ~stro~omía, meteorología, óptica'8, medicina, política e in~ clus1ve mus1ca. S10 embar~o, en la Europa me.dieval solamente algunas ~e sus obras fueron conocidas y ampliamente difundidas como Sobre el intelecto, Sobre el sueño y las visiones, Sobre las 5 esencias, Introducción al arte de la_ demostració~ lógica, La teoria de las artes mágicas y El agente en el sentido propioy en el sentido metefórico. Para la celebración del milenario aniversario del nacimiento de al19 Ki~di, Richard J. McCarthy publicó una lista de 361 títulos que se le atnbuye. La lista inicia con un tratado sobre filosofía y termina con otro sobre el arte de fabri_car espadas, obra que fue publicada por pri20 mera vez en esta oporturudad • En los títulos publicados resalta además de sus obras clásicas, un tratado sobre el arte de cocina.t obrarara;nente me~cionada. En los títulos aparecen también los no~bres de Socrates, Aristóteles, Platón, Eúclides, Arquímedes, Tolomeo, Hipócr~tes, Galeno y muchos otros autores griegos. La mayoría de sus traba¡os son 1:1'atados, algunos todavía manuscritos, muchos ya perdidos en la actualidad y solamente pocos conocidos. Curio~a_mente, los que existen en latín son más numerosos que sus obras originales en árabe, lo que demuestra que sus trabajos fueron p_reservad~s más en el mun_do occidental que en el propio Imperio abas1, en particular con el califa al-Mutawak.il (847-861). Si bien bajo alMa'mun (813-833) y _al-M~'ta~im (833-842), Al-kindi fue protegido y apoyado en sus traba¡os c1ent1ficos, con el califato de al-Mutawakil se da la prohibición de la enseñanza mutazilita y la restauración conservadora lo que conlleva a eclipsar a al-Kindi y a su marginación de la corte además de la confiscación de su biblioteca. Inclusive se piensa que h 16 Cfr. al-Kindi. _O~nvm philosophiq11es et scienti.ftqnes, París, Ed. E.J. Brill, 1997. Esta obr~ ~frece una vts1on global de los aportes de al-Kindi en muchos campos del conocumento como la filosofía, la ciencia o la medicina. 17 Cfr. Al-Kindi. AI-Ki.ndi's metapf?ysics: A translation ofal-Kindi's treatise "on ftrst philosup~_", Nueva York, State University of New York, 19_74. "Sobre la filosofía", como tam~1en se cono~e ~sta obra,. es un tratado esencial para entender el pensamiento filosofico de al-Kindi y en particular su relación con las ideas aristotélicas. 18 . Cfr.1:-indberg, David C. Theories of vision from al-Ki.ndi to Kepler, Chicago, University of Chic~g? Press, 1996: Esta ~bra resalta los aport~s de al-Kindi a la óptica y sobre todo lo situa como el pnmer científico en este campo del conocimiento humano. Es p~ob~ble que es en el contexto del interés neoplatónico sobre los rayos solares que al-Kindi exploró el campo de la óptica. . 19 McCarthy, Richard J. Al-Tasánif al-Mamtibah iki F'!J/asJif al-'Arab Bagdad S/ ed., 1962. ' ' 20 Al-Kindi. An,I al-S19uj, Bagdad, S/ ed, 1962. �196 ZIDANE ZERAOUI mayoría de ·sus obras fueron destruidas en este periodo lo que explica el porque de su gran influencia en Occidente (en donde se han conservado en latín muchos de sus trabajos y los más relevantes) y su marginalización en el mundo islámico. A partir de este momento, la "Casa de la sabiduría" que fue creada por el califa al-Ma'mun entra en decadencia y es la escuela de traducción de Toledo bajo el patrocinio del Arzobispo Raimundo que florece y que permite que el "filósofo de los árabes" fuera conocido en el Occidente. Tanto Gerardo de Cremona (m. 1187) como Juan de Sevilla (Joannes Hispalenses), un cristiano convertido del judaísmo, se interesan a su obra. El primero en su tratado De medicinamm compositamm gradibus investigandis publicado solamente hasta 1531 en Estrasburgo, retoma muchos textos traducidos de al-Kindi entre los cuales unos en donde propone su extraordinaria teoría que las matemáticas son la base de la 21 medicina y que la doxología es un arte matemático. La alquimia, entonces vista como una ciencia, es despreciada por al-Kindi porque no cree en la posibilidad de cambiar los metales en oro. Durante toda la Edad Media, los alquimistas han buscado la famosa "Piedra Filosofal" que les hubiera permitido realizar esta hazaña. La filosofía que desarrolló fue ecléctica, buscando reconciliar y unificar, partiendo de la tradición neoplatónica, las posiciones de Aristóteles y Platón. En este sentido siguió a los neo-pitagóricos dándole un valor místico a los números. Haciendo de las matemáticas la base de la ciencia, especialmente de la física y ni siquiera excluyó a la medicina. En su filosofía moral, comparte la posición de los mutazilitas sobre las ideas de Sócrates de la vida virtuosa y despreciaba el lujo. 21 S/a. "Doxology" en Catholic Encycwpedia tomado de http://www.oewadvent.org/cathen/ 05150a.htm el 16 de diciembre de 2005: "En general esta palabra se refiere a un corto versículo para rezarle a Dios y empieza según la regla, con la palabra griega Doxa. La costumbre de terminar un átual o un himno con esta fórmula viene de la Sinagoga (Cfr. Rezo de Manasses: tibi est gloria in sacula sae11/omm. Amen). San Pablo utiliza la doxología constantemente (Romanos 11:36, Gal.ateos 1:5, Efesios 3:21). Los ejemplos al inicio se referían a Dios, Padre solamente o a El a través del Hijo (Romanos 16:27, Juda 25) y luego con el Santo espíritu. La fórmula del bautismo (Mateos 28:19) asentó la tradición de nombrar a las tres Personas en un orden paralelo. Especialmente en el siglo IV, como protesta contra la subordinación Aciana, la costumbre de utilizar la fórmula "Glorificado sea el Padre, el Hijo y el Santo Espíritu", se vuelve universal en el medio católico. De esta época se distinguen dos doxologías, la grande (doxologia 1JJaior') y la corta o menor (minor). La grande es la Gloria in Excelris Deo y la menor, generalmente conocida como la "doxología" es la Gloria Patri". En el Islam la doxología indica el inicio de cada sura (o capítulo) del Corán con la fórmula "bismilahu er-rahmani er-rahimi", es decir "a nombre de Dios, el misericordioso y clemente". AL·KINDJ: EL "FILÓSOFO DE LOS ÁRABES" 197 La contribución de al-Kindi es su asimilación y apropiación de la filosofía y la ciencia griegas, pero revisadas a la luz del pensamiento islámico de su tiempo, sobre todo siguiendo la visión racionalista de los mutuzilitas que lo han influido grandemente. Logró interiorizarse los conceptos aristotélicos como acto/potencia, forma/ materia, sustancia/relación accidental y la idea de las cuatro causas. En su obra On ftrst 2 Philosopl?/ , uno encuentra rasgos de neoplatonismo en particular en la discusión alre_dedor del "uno" y de "varios" y su subsecuente posición sobre el Ser Unico Verdadero. A pesar de la fuerte presencia griega en su pensamiento, al-Kindi no siguió ciegamente la filosofía griega, sobre todo cuando entra en contradicción con el Corán desde una lectura mutazilita. Par{l estos últimos el texto sagrado es creado a diferencia de la posición de los ash'aritas que plantean la increación del Corán su eternidad. Así, al-Kindi rechaza la idea aceptada por la gran mayorí~ de los filósofos griegos de la eternidad del verbo, doctrina retomada también por muchos pensadores islámicos como al-Farabi, rbn Sina (Avicena) ó Ibn Roshd (Averróes). _Su obra ?1ás famosa y que tuvo la mayor influencia en el pensarruento medieval es sin duda Sobre el inteledo. Al-Kindi escribe su texto °:~estro para clarificar la distinción que hace Aristóteles entre la porc1on del mtelecto que recibe el conocimiento (llamado el intelecto po~ible! yla porción que crea el conocimiento reproduciendo los objetos 10teligibles (llamada el intelecto agente o activo o simplemente el Intelecto). Este último es considerado como un elemento o una sustancia espiritual distinto del alma humana y fuera del individuo. "Siguiendo a la posición de Alejandro de Afrodisias, al-Kindi identifica al intelecto agente con las inteligencias neoplatónicas que emanan de Dios como efecto y sostén de la creación. Este concepto de un intelecto agente separado de todos los hombres quedó como una piedra angular en el pensamiento de los filósofos árabes. Explica el conocimiento humano como producto de una estimulación externa y, como la personalidad humana y el espíritu están estrechadamente dependientes de la razón activa, implica que se niegue la sobrevivencia personal después de la muerte."23 Su segunda obra más famosa es La teoría de las artes mágicas en la cual reaparecen los elementos neoplatónicos. Al-Kindi describe una armo- 22 Cfr. Al-Kindi. AI-Kindi's 111etap~sics: A translation oJal-Kindi's treatise "on ftrst pbi- w1op~", Op. Cit. 23 Byers, Paula. , Op. Cit. �198 AL-KINDI: EL "FILÓSOFO DE LOS ÁRABES" ZIDANE ZERAOUI rúa celestial -como emanación de la luz y del ser divino. Cada parte del universo refleja así el orden de la totalidad. 4. La óptica científica De aspectibus es fundamentalmente un tratado ?~ óptica. "Trabajando dentro de la tradición óptica griega, erige una cnt1ca devastad~r~, contra la teoría de la intromisión (de las formas) que plantea que la visto~ es el resultado de que los objetos emiten delgadas imágenes ,de ellos rrusm~s a través del espacio del ojo. La posición rival es_ la ~e_ona de l~, e:x:tr~ffilsion que argumenta que el ojo emite un fuego 10v1S1ble qu~ ~oca los objetos mirados para revelar sus color~s y su fo_rma. Al-Kindi demostró que la teoría de la intromisión era mcompat1ble con las _l~yes de la perspectiva. Si esta teoría er-a cierta, un círculo debe ser perc1b1do en su totalidad circular, pero la experiencia demuestra que se :e com~ ~a línea. Al-Kindi rambién argumenta que los objetos no emiten radiacio24 nes de su superficie como una totalidad" • Al c~ntr~o, cada punt~ d_e la superficie de los objetos radia luz en tod~s direcciones. Este ~~c1pio que ya existía implícitamente en las teonas tempra?as de la op~ca, va a ser explícitamente tratado y demostr-ado por el filosofo de los arabes. "Uno de sus principales tratados se relaciona con l~s aspectos geométricos y fisiológicos. Basándose en la óptica de Euclides, ~~ trabajo fue conocido en latín como De aspectibus y ampliamente utilizado tanto en el mundo latín como en el mundo árabe hasta que fue desplazado por la obra magna de Alhazen (Ibn al-Haythem). En su tratado, al-Kindi discute sobre el paso de la luz a través de una línea re~ta Y el proceso de la visión directa a través de los lentes. Acep~a que ~entras en el tacto, oído, sabor y olor, las sensaciones reciben ~pres~ones ~e objetos externos, en el caso de la visión, el sentido _proviene ms:antaneamente y de una manera activa. En un tratado existente en latln, reconoce que el color azul del cielo se debe a los átomos de polvo Y de ,,25 vapor . Por su parte, Abu 'Ali al-Hasan ibn al-Hasan _ibn al-Haytham (9651040), conocido como al-Hazen en la Edad Media europea, fue uno de 24 Norton, Stephen D. "Abu Yusuf Ya Qub ibn Ishaq_al-Sabbah al-~di (Alkindus)" en Lauer,Josh y Neil Schlager (Eds.) Science and lts Times:_ Understanding th; Social Signi.ftcance of Scientific Discovery (Vol 2: 700 to 1449), Detrott, Ed. Gale ( vols), 2001, pp. 298-299. _ _ ,, _ zs Cfr. Hitti, P. K. "Al-Kincli, Abü YüsufYa'qub Ibn-Ishaq en New Catholzc En~clopedia, Vol. 8, Detroit, Ed. Gale, 2003 (2a. ed), pp. 170-171. 199 los más importantes científicos árabes de la Edad Media cuyo prestigio rivalizó inclusive con los grandes nombres como al- Kindi Averroes ' Avicena o Ibn Jaldún. Astrónomo, médico, matemático y físico persa,' fue con su obra, Kitab aíManazjr (conocido en su tiempo como Optica thesaums), que revolucionó la óptica de su tiempo y es considerado el más importante cienúfico en este campo desde Tolomeo (segundo siglo a.c.) hasta Johannes Keplet (1571-1630). Frente a las pugnas entre las distintas corrientes religiosas de su tiempo, llegó a la conclusión que solamente con un conocimiento racional y a través de una investigación empírica se podía llegar a la verdad. Sin embargo, a pesar de su genio, no pudo dedicarse totalmente a la ciencia. Para atraer la atención del califa al-Hakim (996-1021) de la dinasúa fatimí que gobernó desde El Cairo sobre Egipto, Libia y gran parte del Sudán actual, anunció que podía regular las inundaciones del Nilo. Tomado bajo la protección del califato, su proyecto fracasó y tuvo que fingir la locura para evitar ser castigado, lo que conllevó a su confinamiento en su casa hasta la muerte de al-Hakim en el 1021. A pesar de sus problemas con la dinastía fatimí, sus trabajos sobre óptica rebasaron todo lo que se había escrito hasta su tiempo. Sus nuevas teorías sobre la luz y la visión le permitieron articular una metodología científica con una conexión lógica entre observación, hipótesis y verificación. En particular, logró experimentar a través de la recreación artificial de los fenómenos, adelantándose a su tiempo en cuestiones metodológicas. En la época de la publicación de su obra maestra, las teorías de la luz estaban conectadas directamente con las teorías de la ,visión en el sentido que este última requiere de un contacto directo entre el órgano visual (el ojo) y el objeto visto. En su }(itab, al-Haytham argumentó contra los extromisionistas que ningún material que fluye del ojo permite la suficiente velocidad para lograr una perfecta visión. Ya anteriormente al-Kindi había destruído la teoría intromisionista en el sentido que si los objetos emiten luz en todas las direcciones, el resultado sería una visión confusa por la irradiación de todas las partes de la superficie del objeto visualizado. La solución de Al-Hazen es una teoría de la intromisión modificada. Con su formulación de la teoría de los rayos de luz, esto le permite crear una correspondencia entre cada punto de la superficie vista y cada parte del ojo. Comprobó que solamente un solo rayo perpendicular a la visión y es el que se ve, mientras que todos los demás que emite el objeto no lo son y por ende se refractan en e~ poder visual del ojo y no son vistos. es �ZIDANE ZERAOUI 200 Además de su teoría sobre la luz, al-Haytham trabajó sobre la geometría de la imagen en espejos esféricos y parabólicos y observó qu_e los ángulos de incidencia y refracción no son constante lo que le perrrutió realizar el primer experimento en el mundo en la dispersión de la luz en sus colores constitutivos. En las matemáticas, su fama se deriva de su sofisticado análisis de los espejos y su aporte principal es el llamado "problema de Alhazen" que busca encontrar el punto de reflexión de dos puntos opuestos de un espejo. Sus trabajos astronómicos, basados en la óptica, le permiten rechazar muchas teorías de la época griega en particular sobre el cálculo del centro de la tierra. Inclusive logró explicar correctamente el crecimiento aparente de la Luna y del Sol en el horizonte en términos de refracción atmosférica. También logró calcular la densidad de la atmósfera. y su relación con la altura, lo que le permitió precisar el tamaño de la atmósfera. Así, los trabajos de al-Haytham sobre óptica complementaron los aportes de al-Kindi y pasaron posteriormente en el mundo occidental durante el renacimiento. Al-Kindi escribió también dos tratados de mineralogía, &sala.fi anwa al-:1awahir al-thaminah wa ghqyriha (Tratado sobre varios tipos de piedras preciosas y otras piedras) y &sala .fi anwa al-hfyrah wal-:1awahir (T~atado sobre varios tipos de piedras y joyas). Estas obras fueron las pnrneras de su género en el mundo islámico. Además, redactó el primer libro en árabe sobre metalurgia, Risa/a .ft anwa aisuyuf al-hadid (Tratado sobre va, . desarroll'o ríos tipos de espadas de acero)26. En el campo de la acusuca, un sistema para determinar el volumen y demostró que distintas notas musicales combinadas y que producen una armonía, tienen un volumen específico. Más aún, argumentó que el sonido es causado por ondas de aire que golpean el oído. Su tratado fue uno de los mejores escritos sobre música. Como médico consumado, al-Kindi tenía naturalmente que tratar la temática de la farmacología. Según Galeno (130-200), cada uno de las cuatro características del enfermo (calor, frío, resequedad y humedad) puede asumir, en tiempos diferentes, uno de los cuatro grados de intensidad. Al-Kindi, por su parte, buscó cuantificar estas intensidades. Sus investigaciones en la relación entre los distintos grados de dosificación y el efectivo cualitativo, lo conduce a crear un modelo sistemático para determinar la composición de las preparaciones farmacéuticas. AL·KINDJ: EL "FILÓSOFO DE LOS ÁRABES" 201 Por otra parte, las obras musicales árabes más antiguas que han llegado hasta noso~os fueron los cinco trabajos que al-Kindi recopiló. ~~tos texto_s c?nt1~ne~ la dete~ación de_ las pausas y una descripc1on de la nt:m.tca (1qa) que constituyen la música árabe, indican como ?1e~ una canción o una música, mucho antes de la aparición de un mteres en estas ramas en el mundo occidental. _En ~us ~abajos_ filosóficos, dedica muchos textos el espíritu (nafs), la 1nteligenc1a o el mtelecto (aql) y a la relación entre ambos. Para él el mundo como totalidad es la obra de una fuerza extema el intelecto divino. Entre Dios y el mundo de la materia, se extiende ~l mundo del espíritu. El espíritu humano es una emanación del espíritu del mundo. Así, el enfoque puramente islámico no escapa a su atención27• En uno 28 de sus tratados toma la cuestión del tawhid, el dogma islámico de la unicidad divina y busca rechazar tanto las tesis dualistas como los planteamientos de no-creyentes. . A~í, la obra de Al-Kindi pone los fundamentos de la filosofía y de la c1enc1a en el mundo islámjco. Todos sus sucesores van a retomar su ~reencia de que las matemáticas son la base de la ciencia. Además, el t1po de preguntas que surgen de sus obras y la explicación de los conceptos aristotélicos en términos neoplatónicos establecen la pauta de la filosofía islámica posterior. Al-Kindi, aunque no sea el más famoso de los filósofos islámicos, inició un movimiento de suma importancia no solamente en el Imperio Islámico, sino también el pensamiento europeo. Sin embargo, pocas de sus obras están traducidas al español o al inglés y pocos trabajos se refieren a su enorme contribución al pensamiento universal. 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Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2006 Número Número de la revista 33 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Filosofía, 2006, No 33, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. 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