1 20 336 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/21985/Interfolia_2024_Vol_1_Num_1_Julio-Diciembre.pdf e9fce8eb54f4e406ef159ba652c86b4e PDF Text Text interfolia �Santos Guzmán López Rector Juan Paura García Secretario General Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico José Javier Villarreal Secretario de Extensión y Cultura Víctor Barrera Enderle Director de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Lizbet García Rodríguez Roberto Kaput González Santos Editores Responsables Deni Ríos José Vela Diseño Editorial Rodrigo Alvarado Nancy Cárdenas Alfredo Iván Mata Corrección Ángel H. Candelaria Lázaro Izael Nancy Elizabeth Lucio López María Fernanda Ramos Carlos Rutilo Reyna Alejandra Vera Colunga Verónica Zúñiga Equipo Editorial En portada: Composición a partir de la fotografía de Alfonso Reyes con su perro Alí (Buenos Aires, 1927), extraída de Alfonso Reyes. Iconografía, México, FCE/El Colegio Nacional/El Colegio de México, 1989. Interfolia, año 1, no. 1, julio-diciembre 2024, es una publicación semestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, calle Pedro de Alba s/n, Ciudad Universitaria, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México, C. P. 66451, teléfono 81 8329 4015, www.capillaalfonsina.uanl.mx, revista.calfonsina@uanl.mx. Editores responsables: Lizbet García Rodríguez y Roberto Kaput González Santos. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2023-121911450000-102, ISSN: EN TRÁMITE, ambos otorgados por el Instituto Nacional de Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este Número, Unidad de Informática INDAUTOR, Ing. Juan José Pérez Chávez, calle Puebla, 143, Col. Roma, Delegación Cuauhtémoc, C.P. 06700. Prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de los editores. ��Índice 6 Editorial Grata compañía 10 Salmos bajo la luna (1950) y Perfil de soledades (1954) Amparo Dávila Cortesía 15 Jacob o idea de la poesía Alfonso Reyes Repaso poético 18 Cuerpo origen Cuerpos vacíos Cuerpo rabioso Cuerpo espina Nadia López García Ancorajes 24 Archivar en tiempos de PDF, posts de redes sociales y explosión documental Lizbet García Rodríguez Calendario 28 Se oye como si despertáramos de un sueño en el alba: Hacia los 70 años de Pedro Páramo, de Juan Rulfo Carlos Rutilo El oro de los tigres 35 El oro de los tigres XII Carlos Lejaim Gómez �La experiencia literaria 40 Las madres inquietantes: Amparo Dávila y Atenea Cruz. Una (re)lectura desde el (neo)gótico latinoamericano Verónica Zúñiga 48 De la ligereza de la lectura y de su contrapeso Jaime Villarreal 60 El fruto que di está muerto y nada crece de su tumba: Amor y anarquismo en la poesía de Voltairine de Cleyre Jonathan Gutiérrez Hibler 65 Relación lenguaje-pensamiento y su impacto en el aprendizaje Dalina Flores Hilerio 73 El poeta que entendió lo zurdo de la fábula: Gabriel Zaid y el fundamento de la nueva ciudad universitaria Roberto Kaput González Santos Retratos reales e imaginarios 82 Crítica y constipación Alejandro Lámbarry Primeras letras 88 Nicole, centro de coherencia entre la vida y la ficción Guadalupe García Alcoforado 92 Entre libros �6 e di tor i a l Las revistas literarias y culturales no sólo son proyectos noticias sobre el mundo cultural y el ámbito universitario; contingentes, surgidos en un momento específico; tam- incluso dedicó algunos números a la difusión de la vida y bién representan una aspiración de trascendencia. En la obra de autores neoleoneses. Como toda publicación octubre de 1953 apareció el primer número de Interfolia. longeva, ha experimentado diversos cambios. De mane- Su propósito inicial era informativo: dar cuenta de las ra somera podríamos dividir su existencia en cuatro eta- novedades bibliográficas de la Biblioteca Universitaria, pas: la primera, vinculada al trabajo del historiador Israel perteneciente a la Universidad de Nuevo León. Eran los Cavazos y del bibliotecólogo José Ángel Rendón (1953 días del rectorado de Raúl Rangel Frías y, al interior de la a 1980); la segunda (de 1991 a 1998 ), ya con el subtítulo Universidad, se habían creado espacios para el estudio Revista de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, y el desarrollo de las humanidades, como la Escuela de bajo la dirección de Porfirio Tamez, primero, y de Jorge Verano y la Facultad de Filosofía y Letras, además de la Pedraza después; la tercera, de renovación formal y te- edición de órganos de difusión como Armas y Letras y mática, llevada a cabo por la poeta Minerva Margarita Vida Universitaria. Villarreal (entre 2008 y 2019); y la más reciente, que José Interfolia no sólo registraba la llegada de nuevos li- Javier Villarreal inició en 2020. bros o la adquisición de un acervo, también publicaba Con este número inauguramos una nueva era de In- ensayos en torno a la cultura impresa, reproducía al- terfolia en la que incorporamos a su amplio repertorio gún poema en su sección “Sonetos mexicanos”, ofrecía temático nuevas lecturas de nuestros acervos. El índice �Interfolia, tomo 1, Monterrey, Nuevo León, mayo 1 de 1955, número 20. interfolia �confirma esta intención, prolongar lo ganado, reclamar que aludí, entrega diversos ensayos: de Verónica Zúñiga lo propio: en Grata compañía, compartimos las palabras (sobre Ampáro Dávila y Atenea Cruz), Jaime Villarreal (de con que Amparo Dávila dedicó dos de sus libros a Alfonso la ligereza y contrapeso de la lectura), Jonathan Gutiérrez Reyes, en cuya elección y búsqueda en el Fondo de nues- Hibler (de la poesía de Voltairine de Cleyre), Dalina Flores tro Regiomontano Universal apoyó el joven poeta Carlos (sobre el binomio lenguaje-pensamiento) y Roberto Kaput Rutilo; en Cortesía regresamos a “Jacob o idea de la poe- (sobre Zaid y el fundamento de la ciudad universitaria). Fisía” del mismo Reyes. En Repaso Poético, incluimos una nalmente, mientras que Alejandro Lámbarry presenta un muestra de la obra de Nadia López García, seleccionada retrato (real e imaginario) de Jorge Ibargüengoitia, Guadapor Ángel H. Candelaria. Lizbet García da cuenta de las lupe García Alcoforado, estudiante de Letras Hispánicas actividades académicas y culturales en la sección Anco- en la UANL, resignifica para nosotros, viejos lectores-esrajes. Carlos Rutilo, en Calendario, nos ofrece un acerca- pectadores, el signo único de García Ponce. miento crítico a Pedro Páramo, obra fundamental de la li- Esta nueva etapa de Interfolia reafirma el compromiso teratura mexicana que en 2025 cumplirá setenta años de de mantener y desarrollar la reflexión crítica y el diálogo, publicación. Carlos Lejaim Gómez, como parte del equipo dos acciones esenciales que impulsó Alfonso Reyes dueditorial de la colección El oro de los tigres, nos brinda su rante su quehacer diplomático, cultural y literario, y que se texto de presentación del volúmen XII en la Feria Interna- han cultivado e impulsado en la Capilla Alfonsina Bibliotecional del Libro de Guadalajara. La Experiencia Literaria, ca Universitaria desde su fundación en 1980. en cuyo espacio se constatan esas modificaciones a las Víctor Barrera Enderle Director de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Ciudad Universitaria, diciembre de 2024 8 �Interfolia, tomo 1, Monterrey, Nuevo León, enero 1 de 1954, número 24. interfolia �gr a ta c o m pa ñ í a María Amparo Dávila. Salmos bajo la luna.Viñetas de Luis Chessal. San Luis Potosí, Editorial “El Troquel”, 1950. 10 �inter interfolia folia Dedicatoria: Para el distinguido Humanista y escritor Don Alfonso Reyes con profunda admiración y respeto María Amparo San Luis Potosí, Noviembre 11 1950 FAR PQ7297 .D3 S2 �12 María Amparo Dávila. Perfil de soledades. San Luis Potosí, Talleres Linotipográficos “El Troquel”, 1954. �inter interfolia folia Dedicatoria: Para el Dr. don Alfonso Reyes, maestro y guía de la juventud mexicana, con respetuosa admiración. María Amparo Dávila Guanajuato, Gto. mayo de 1954 FAR PQ7297 .D315 P4 �c o rt e s í a 14 �interfolia Jacob o idea de la poesía1 Alfonso Reyes Y quedó Jacob solo; y luchó con él un varón hasta que el alba subía… “Has peleado con Dios y con los hombres, y has vencido.” Génesis, xxxiii, 24-28 Hoy en día, vamos cabalgando una crisis que, sumariamente, se ha dado en calificar de lucha por la libertad artística. Por cuanto atañe a la poesía, de un lado campean los partidarios de la tradición prosódica, como dice Claudel: metros, estrofas, combinaciones simétricas, rimas perfectas e imperfectas, y hasta el académico verso blanco que la rutina venía arrastrando a modo de tronco flotante. De otro lado las mil escuelas y los puñados de francotiradores. Éstos van desde el rigor espiritual más extremo, aunque no aparente en trabas formales, hasta la más desaseada negligencia. Y aun hay malos instantes en que la obra poética pretende arrogarse las funciones de la escritura mediumnímica o sonambúlica; en que el poema usurpa la categoría de documento psicoanalítico o confesión abierta sobre el chorro, a grifo suelto, de las asociaciones verbales, para uso de los curanderos del Subconsciente. Lo cual equivale a tomar el rábano por las hojas, o a plantar flores para obtener criaderos de lodo, puesto que el sentido del arte es el contrario, y va de la subconciencia a la conciencia. Algo de confusión se desliza siempre en estas querellas. Las íes andan sin sus puntos correspondientes, que tanto las agracian. Prescindir de la tradición prosódica es, artísticamente, tan legítimo como obligarse a ella. El arte opera siempre como un juego que se da a sí mismo sus leyes, se pone sus obstáculos, para después irlos venciendo. El candor imagina que, por prescindir de las formas prosódicas, hay ya derecho a prescindir de toda norma. Y al contrario: la provocación de estrofa y rima ayudan al poeta como las andaderas al niño, y el soltar las andaderas significa haber alcanzado el paso adulto, seguro y exacto en su equilibrio; haber conquistado otra ley: la más imperiosa, la más difícil, la que no se ve ni se palpa. El que abandona la tradición prosódica, la cual muchas veces hasta consiente ciertas libertades 1 Tomado de Experiencia literaria, en Obras completas de Alfonso Reyes, tomo XIV, México, Fondo de Cultura Económica, 1997, pp. 100-104. �en cuanto a la estricta línea espiritual del poema, contrae compromisos todavía más severos y camina como por una vereda de aire abierta entre abismos. Va por la cuerda y sin balancín. A sus pies no hay red que lo recoja. Para que se vea con cuánta finura hay que hilar en esta materia, voy a contar una conversación que hace muchos años escuché en Madrid, sin atribuirle por lo demás mayor trascadencia que la de un mero epigrama literario, ni a sus interlocutores mayor intención que la de una charla sin compromisos: Gabriel Alomar, en un rapto de impaciencia contra el exceso de preocupaciones formales, comenzó a decir: —El terceto, cuya única justificación es Dante… Y Eugenio d’Ors vino a atajarle suavemente: —Al contrario, querido Alomar: Dante, cuya justificación es el terceto. En fin, que es legítimo emanciparse de cuanto procedimiento se ha convertido ya en rutina y, en vez de provocar por parte del artista una reacción fecunda, sólo es peso muerto y carga inútil, sin más justificación para seguir existiendo que el haber existido antes. Pero que esto en nada afecta a la idea de la libertad, porque el verdadero artista es el que se esclaviza a las más fuertes disciplinas, para dominarlas e ir sacando de la necesidad virtud. “Hacer de tripas corazón” parece que sólo significa hacer un magno esfuerzo para afrontar con valor algún peligro; pero también significa y describe exactamente la situación del poeta, cuya función consiste en transformar en nueva y positiva pulsación cuanto le ha sido dado en especie de constreñimiento y estorbo. El artista llega a la libertad ciertamente; produce libertad (o mejor, liberación) como término de su obra, pero no opera en la libertad; hace corazón con las tripas: es un valiente. Y como en la Edad Media llamaban cortesía al gay saber, aquí podemos travesear con otra frase hecha, y declarar una vez más que, también para el caso del poeta, “lo cortés no quita lo valiente”. El ser poeta exige coraje para entrar por laberintos y matar monstruos. Y mucho más coraje para salir cantando por mitad de la calle sin dar explicaciones, en épocas como la nuestra en que la invasora preocupación política —muy justa en sí misma— hace que la palabra libertad sólo se entienda en un sentido muy limitado y muy poco libre. Soy un esclavo de mis propias cadenas —dice el poeta, mientras canta haciéndolas sonar. Ahora que, en cuanto es animal político, muy bien puede ser que, al mismo tiempo traiga su puñal de Harmodio envuelto en flores: lo cortés no quita lo valiente. Lo que al poeta importa es evitar que el espíritu ceda a su declinación natural, a su pureza cósmica, la cual pronto lo llevaría a las vaguedades más nauseabundas y al vacío más insípido. El arte poética no es un juego de espuela y freno parecido a la equitación; sino que es un jugar todavía más sutil porque es un jugar con fuego. Y el fuego entregado a sí mismo, ya se sabe, sólo consume. En cambio, el fuego con espuela y freno es motor de civilizaciones. De igual modo, dicen los biólogos, las hormonas retardatarias —los frenos— determinan la homificación del hombre, impidiendo que su cráneo se desboque hasta desarrollarse en el hocico animal. Al poeta no puede serle por eso indiferente, el elemento formal: en la religión, el rito; en la idea, la palabra; en el arte, la línea; en el alma, el cuerpo. Y los ortodoxos que tiemblen ante esta última proposición —en el alma, el cuerpo— tranquilícense recordando el dogma, muy olvidado, de la resurrección, noción que confiesa la necesidad 16 �interfolia de una reincorporación de las almas para poder decidir sobre sus destinos ulteriores. El poeta no debe confiarse demasiado en la poesía como estado de alma, y en cambio debe insistir mucho en la poesía como efecto de palabras. La primera se le da de presente: “los dioses se lo otorgan de balde”, dice Valéry. Lo segundo tiene que sacarlo de sí mismo. Hasta los perros sienten la necesidad de aullar a la luna llena, y eso no es poesía. En cambio, Verlaine, hablando de los poetas, confiesa: Nous... qui faisons des vers émus trés froidement. Al pintor que quería hacer versos en sus ratos de ocio, porque ideas no le faltaban, Mallarmé solía reprenderle: “Pero los versos, oh, Degas, no se hacen con ideas, sino con palabras.” El poeta debe hacer de sus palabras “cuerpos gloriosos”. Toda imprecisión es un estado de ánimo anterior a la poética, lo mismo que a la matemática. Porque al fin vamos creyendo que el espíritu de finura y el espíritu de geometría se comunican por mil vasos subterráneos, lo que no soñaba la filosofía del grande Pascal. Me diréis que el poeta, a veces y aun las más de las veces, lo que necesita y lo que quiere es expresar emociones imprecisas. Como que la poesía misma nace del afán de sugerir lo que no tiene nombre hecho, puesto que el lenguaje es ante todo un producto de nuestras necesidades prácticas. Convenido; pero aun entonces, y entonces más que nunca, el poeta debe ser preciso en las expresiones de lo impreciso. Nada se puede dejar a la casualidad. El arte es una continua victoria de la conciencia sobre el caos de las realidades exteriores. Lucha con lo inefable: “combate de Jacob con el ángel”, lo hemos llamado. 1933 �18 r e pa s o p o é t i c o Nadia López García 18 La obra poética que propone Nadia López García (Oaxaca, 1992) nos permite encontrarnos con una nueva mirada al mundo a través del cuerpo y de la palabra que lo nombra. Pero al mismo tiempo que nombra, canta y denuncia. Y en su canto la memoria es vital para tejer una armonía en una realidad que pareciera estar escindida entre su lengua materna, el mixteco, y el español, su otra cotidianidad. En la voz de Nadia hay resistencia y una tradición poética que la respalda; leerla y releerla implica adentrarnos en las preocupaciones estéticas que han formado las bases del presente siglo. Por esta misma razón es que agradecemos su colaboración para nuestra revista, pues en éste lo anteriormente dicho queda de manifiesto en breves cantos destinados a permanecer en la memoria de futuras generaciones de lectores. Nadia López García, además de ser una poeta destacada, también es promotora cultural y tallerista. De 2015 a 2017 fue becaria de la Fundación para las Letras Mexicanas en el área de poesía. Es autora de Ñu’ú Vixo. Tierra mojada (Pluralia Ediciones, 2018), Tikuxi Kaa. El Tren (Almadía, 2019), Isu ichi. El camino del venado (Universidad Nacional Autónoma de México, 2020) y Dorsal (Fondo de Cultura Económica, 2022), entre otros. Ha sido galardonada con varios premios de poesía; el más reciente es el Premio Mesoamericano de Poesía Luis Cardoza y Aragón 2021. Su obra ha sido traducida al inglés, francés, alemán, catalán, chino, griego, árabe, bengalí e hindi. Ángel H. Candelaria �Fotografía de circulodepoesia.com inter interfolia folia �Cuerpo origen1 ¿Qué historia les voy a contar? Decir que nací llorando, que lloré a través de mi madre y mi madre a través de la suya, hasta el infinito. 20 1 Este poema y los siguientes serán publicados en el libro Cuerpo roto por Heredad a finales de 2024. �interfolia Cuerpos vacíos Porque la tristeza no es de ahora, es un animal viejo con el que nos obligaron a dormir. Hay gritos tan mudos que nos ensordecen y nos rompen por dentro. �Cuerpo rabioso Amarme sin tener miedo de mis manos sobre mi cuerpo. Sobrevivir a todo lo que me enseñaron que significa ser mujer. 22 �interfolia Cuerpo espina Cansada de resistir, de tener miedo, de guardar silencio. Acaso tú ¿no estás cansada de mirar la espina que se prende en tu cuerpo y comienza a pudrirse tan rápido por dentro? �a ncor aj es 24 Archivar en tiempos de PDF, posts de redes sociales y explosión documental Lizbet García Rodríguez La documentación de la actividad humana se remonta a los sumerios, que hace 3 mil años ya tenían a personas encargadas de generar y clasificar sus archivos. El oficio se desarrolló como tal en el siglo xviii, y en el siglo xx se estableció con herramientas teóricas, conceptuales y técnicas. Pero, ¿cuáles son los desafíos hoy, en un mundo signado por los entornos digitales, la creación de contenidos en plataformas virtuales, la edición de periódicos y revistas en línea y la explosión documental? El historiador César Alejandro Salinas Márquez, director del Centro de Información del Desarrollo Económico y Social, refiere que hubo un tiempo donde era más fácil saber si algún asunto era importante. “Porque sólo lo importante se reproducía en un documento y se sellaba; incluso en el caso de los libros: sólo el conocimiento validado era el que se imprimía. Hoy es mucho más fácil: Tú tienes una opinión y la publicas en un blog, en Wikipedia, Facebook; cualquiera habla de una cosa en TikTok, y hay gente que valida ese contenido como cierto porque piensa: ‘Un creador de contenidos lo hizo’. Entonces, debemos ser capaces de encontrar fuentes confiables de información, porque también se tendrán que documentar videos de YouTube, TikTok, correos electrónicos. Ya hay formas para citar publicaciones de redes sociales, y el Manual de la apa lo admite en su última edición, porque sí son formas de comunicación rápidas y con algún valor sociocultural, �interfolia pero requieren una validación como fuentes de in- algo histórico se tiende a ubicar en los años 1800 o formación”, sostiene Salinas. 1900, pero la tecnología en la actualidad ha hecho El historiador recuerda que hace algunas déca- que los períodos transcurran mucho más rápido. das, cuando se escribían cartas, había formalidad en la redacción, corrección en la sintaxis y otros elementos escriturales, pero los medios de comunicación actuales han influido en los estilos de la comunicación interpersonal. “Podemos hablar de algo histórico en los noventa, o en la pandemia, por ejemplo. Entonces el período que normalmente era de 50 años, ahora es más corto. No pensamos que algo de principios del siglo xxi pueda considerarse histórico, y mientras más tardemos en entenderlo, menos lo conservaremos. Hay colecciones completas de periódicos y revistas que tienen 30 años y que no los queremos conservar hasta dentro de 50 o 60 años, cuando ya será muy difícil hacerlo; entonces hay que establecer un parámetro de conservación de aquello que vale la pena en todos los ámbitos”. “Yo creo que tendríamos que cuidar eso, estar conscientes de que lo que escribes ahora puede tener cierta relevancia, sobre todo si ocupas alguna posición de autoridad. Ya he visto que citan un correo o un post, pero no que haya un manual de cómo conservarlo, qué procedimientos y medios utilizar para documentarlo, y cómo tener en cuenEl tema se vuelve aún más relevante porque, ta el asunto, importantísimo, de la protección de según Salinas, los periódicos son el archivo condatos personales”. En términos de la documentación y archivo de temporáneo del mundo. “Desde mi punto de vislos hechos reales que en el presente se van produ- ta, los archivos físicos se terminaron de hacer a ciendo, Salinas Márquez refiere, por un lado, la inicios del siglo xx. Si yo quiero investigar algo necesidad de digitalizar, depurar y migrar los for- de los últimos 100 años lo hago en los periódicos, matos, es decir, la información en formatos Beta, en las hemerotecas. Hay periódicos que se dieron vhs o cd, que puede perderse si no se le brinda un cuenta de esto muy rápido, The New York Times fue seguimiento adecuado; y, sin duda, por otro lado, digitalizado en los setenta, también periódicos como The Guardian, The Globe; y en Nuevo León están los grandes retos que implica el volumen. está El Porvenir, que en los noventa digitalizó su “Tú tienes un documento de Word y puedes saperiódico y lo tienen en la Capilla Alfonsina Bicar 20 copias de éste, y si lo guardas en otra comblioteca Universitaria, este recinto universitario putadora se va haciendo una explosión documental que tiene la hemeroteca más importante del norte digital, pero también una explosión documental de México”. impresa, que ya existía desde hace años, y lo haces porque te piden un documento y cuatro copias de éste para un trámite. Entonces, es importante saEl historiador y el archivónomo, ber cómo organizar la información cada vez más semejanzas y diferencias amplia, hacer una curaduría; por ejemplo, en las A nivel profesional, el historiador documenta la bibliotecas de todo el mundo hay un descarte diamemoria histórica, es decir, lo que la humanidad rio y políticas cada vez más afinadas para adquiha hecho a lo largo de la historia, en todos los rir los libros según la demanda de sus usuarios”. aspectos: formas de pensar, sentir, vivir, actuar; Para el estudioso del Centro Eugenio Garza se ocupa de escribir acerca de esa historia, haSada, otro gran desafío es la línea entre lo histó- cer entrevistas, investigar, interpretar y difundir rico y de lo contemporáneo. Cuando se piensa en la actividad humana. “Pero un archivónomo no �documenta sino que toma la información que ya existe, la ordena de forma eficiente y profesional, la sistematiza, genera copias para su preservación y la tiene de manera accesible para consulta de un usuario”, apunta César Salinas. mentos sobre el desarrollo económico y social, que llamamos capitalismo social. Entonces organizamos la información, trabajamos con alrededor de un millón de documentos, 17 archivos de familias de empresarios del estado, la hicimos consultable, eficiente, digital. Toda actividad del Centro busca generar contenidos, formar a su personal con base en el liderazgo, humanismo y las buenas prácticas empresariales y, sobre todo, documentar el legado de instituciones y líderes que han contribuido al bien común desde la iniciativa privada”. En tal sentido, los historiadores entran a los archivos porque los primeros documentos en organizarse, generalmente, son los históricos; “en un archivo histórico nada se depura, lo resguardan en una bóveda. Y entonces la pregunta es a quién le encargo organizar y entender esto que estoy conservando. Pues a los historiadores. Lo cierto El Centro tiene, además, acervos de Andrés es que la gestión y el manejo de la información Marcelo Sada, Miguel F. Martínez, Luis Santos requieren cada vez más de intervenciones multi- de la Garza, Manuel Gómez Morín y de la Sociedisciplinarias”, añade. dad Cuauhtémoc y Famosa. “Por ejemplo, en un archivo judicial, hay abogados; en un archivo de arquitectura, hay arquitectos… Fui hace poco al repositorio de la empresa Herdez, y en su archivo hay personal de Gastronomía; en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la uanl hay egresados de Letras y conocedores de la obra de Alfonso Reyes. Así es como las empresas e instituciones logran una labor más eficiente para archivar su información, gestionarla y usarla”. El Centro Eugenio Garza Sada César Alejandro Salinas Márquez se integró hace 13 años al Centro Eugenio Garza Sada (cegs), asociación civil regiomontana, autónoma y sin fines de lucro, que preserva y difunde el legado de una de las figuras pilares del desarrollo económico y social de Nuevo León. Uno de los programas del cegs es precisamente el Centro de Información del Desarrollo Económico y Social (cides). “Cuando falleció Eugenio Garza Sada, su familia decidió rescatar dos patrimonios: una casa de 100 años que fue restaurada, a diferencia de otros inmuebles que se han ido deteriorando o transformando en la zona del Obispado, y los docu- El ii Coloquio “Patrimonio hemerográfico en el Noreste de México: La riqueza documental de Nuevo León” Invitado como conferencista magistral en el ii Coloquio “Patrimonio hemerográfico en el Noreste de México: La riqueza documental de Nuevo León”, organizado por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Secretaría de Extensión y Cultura y la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, César Salinas insistió en la necesidad de profesionalizar el oficio de la documentación histórica y la gestión de la información. “Al pensar que estamos en la era de la información, también siempre se piensa que hace falta un eslabón entre quien produce la información y quien la consulta; ahí entra el archivónomo o archivólogo o gestor de la información. Es un área que tiene herramientas tecnológicas muy interesantes, te permite acceder a capacitaciones globales y a trabajos cada vez mejor pagados. Además, las empresas y el gobierno, en los tres niveles, están obligados por una ley a tener bien gestionada su información. Entonces les diría a los jóvenes que es un buen camino, un trabajo muy interesante; mi invitación 26 �interfolia sería: únanse al oleaje, a esta corriente de nueva tecnología, que también es lo del futuro”. Una región geográfica está mejor cimentada en la medida en que genera y ordena su riqueza documental, por lo que el Coloquio, enmarcado en el Festival Alfonsino y la celebración del bicentenario del Estado, buscó resaltar la importancia del patrimonio hemerográfico en la región Noreste de México, así como promover el intercambio de conocimiento y la colaboración entre instituciones para la preservación de los documentos históricos. Con el propósito de subrayar la diversidad y relevancia del patrimonio documental custodiado por instituciones públicas y privadas en Nuevo León, la jornada del 7 de mayo de 2024 contó además con la participación de Edmundo Derbez, coordinador del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la uanl; Erika Escalona, coordinadora del Archivo Histórico de la Preparatoria Técnica Pablo Livas; Leonardo Marrufo, encargado del Acervo Histórico del Poder Judicial del Estado de Nuevo León; y Manuel Hernández, coordinador del Archivo Histórico del Municipio de Cadereyta. En la inauguración de las sesiones del Coloquio, Víctor Barrera Enderle, director de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, mencionó que este recinto busca abrir espacios para el intercambio de experiencias y conocimientos entre especialistas, coordinadores de archivos históricos y público interesado en torno al patrimonio documental. El programa, organizado por Reyna Vera y Óscar Rodríguez, presentó un enfoque experto para conocer y valorar la riqueza histórica de Nuevo León. Fotografías del evento ii Coloquio “Patrimonio hemerográfico en el Noreste de México: La riqueza documental de Nuevo León” en Sala Minerva Margarita Villarreal de Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. �Se oye como si despertáramos de un sueño en el alba: Hacia los 70 años de Pedro Páramo, de Juan Rulfo Carlos Rutilo A Mawa I Dentro del laberíntico acervo de Alfonso Reyes (1889-1959), ubicado en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la uanl, se pueden encontrar una gran cantidad de obras que conforman el patrimonio universal de la literatura; y entre sus tesoros literarios, sin lugar a dudas, siempre sobresaldrán Ilustración de Ricardo Martínez para la primera edición de Pedro Páramo. 28 c a l e n da r io �interfolia las primeras ediciones de libros que no han dejado de resonar en distintas generaciones de lectores porque todavía tienen mucho qué decirnos y cada lectura renueva las obras, sin importar cuánto tiempo haya pasado desde la primera vez que salieron a dialogar con el mundo, como son los casos del libro de cuentos El llano en llamas (fce, 1953) y la novela Pedro Páramo (fce, 1955)1 de Juan Rulfo (1917-1986). En una carta dirigida a su entonces novia, —y esposa, mucho tiempo después— Clara Aparicio (1928-2023), y fechada el 28 de agosto de 1947, Juan Rulfo menciona por primera vez la idea de escribir una novela titulada Una estrella junto a la luna, con el tiempo sería modificado por Los murmullos (1954), y al final quedaría como Pedro Páramo (1955), un nombre profético y capaz de abarcarlo todo como las tierras poéticas de la Media Luna. Vale la pena resaltar que un año antes de su publicación aparecieron fragmentos de la novela en distintas revistas literarias del país con los títulos: “Un cuento” (Letras Patrias, número 1, enero-marzo de 1954), “Los murmullos” (Revista de la Universidad, volumen viii, número 10, junio de 1954) y “Comala” (Dintel, año 1, número 6, septiembre de 1954). El inicio es: “Fui a Tuxcacuexco porque me dijeron que allá vivía mi padre, un tal Pedro Páramo” (narrado en pasado y de manera distante, a diferencia de su versión definitiva que está en tiempo presente y cuya historia tanto el lector como el narrador-personaje estarán por descubrir). También fueron publicados el primer monólogo de Susana San Juan: “Estoy acostada en la misma cama donde murió mi madre”; y el final de la novela: “Pedro Páramo estaba sentado en un viejo equipal, junto a la puerta grande de la Media Luna, un poco antes de que se fuera la última sombra de la noche”, fragmento que tendrá algunas modificaciones para su versión final. Estas primeras versiones son muestra del rigor con el que Juan Rulfo trabajó a profundidad la novela, pues los cambios que hizo para la impresión de la obra en 1955 logró entregarnos imágenes más claras y al mismo tiempo cargada de sonidos potentes y poéticos; ya que no es lo mismo empezar la obra con “Fui a Tuxcacuexco porque me dijeron que allá vivía mi padre, un tal Pedro Páramo” que con “Vine a Comala porque me dijeron que acá vivía mi padre, un tal Pedro Páramo”. Esta aproximación del lector a la historia se consigue a través del tiempo verbal que construye una imagen mucho más cercana del entorno donde se desarrolla la aventura que está por emprender Juan Preciado: la renovación del mito en la búsqueda del padre ausente dentro de un pueblo que solamente está habitado por los murmullos de los muertos, o la venganza de la, o hacia la, tiránica figura patriarcal. En la versión definitiva el viaje está por empezar y el misterio por saber quién es Pedro Páramo es prometedor, y en aquél el personaje carga con la esperanza de hacer realidad las ilusiones de quien sólo está destinado a morir sofocado a causa de los murmullos atorados entre las paredes de un pueblo muerto. Comala ya es otro gran acierto, a diferencia de Tuxcacuexco, su sola pronunciación parece remitirnos a las brasas de la tierra en la que están pagando aquellos que nunca alcanzaron a ganarse el perdón de la divinidad que abre las puertas del eterno descanso: o a ese purgatorio donde los fantasmas están cansados de pedirle a alguien más que ruegue por sus almas mientras otros se sofocan por el calor hasta desvanecerse o disiparse como cortinas de aire caliente, antes de que la lluvia vuelva a despertarlos 1 Ambas obras, ubicadas en el Fondo Alfonso Reyes de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL, se encuentran digitalizadas para consulta interna. El libro Pedro Páramo incluye dos viñetas realizadas por Ricardo Martínez (1918-2009) que abren y cierran la obra; a este ejemplar sólo le falta la viñeta de la portada, ya que no cuenta con la sobrecubierta. El cuidado de la edición estuvo a cargo de José C. Vázquez y Alí Chumacero. Vid. Juan Rulfo, Pedro Páramo, Fondo de Cultura Económica, México, 1955. (Las citas de la obra provienen de esta primera edición). �desde sus cajones de muertos y les recuerde el hambre y las ilusiones destrozadas por el tiempo. El nombre es ya una imagen, como el del protagonista de la novela; y a la vez resulta enigmático al no tener un significado preciso para nuestra lengua: —Hace calor aquí— dije. —Sí, y esto no es nada —me contestó el otro—. Cálmese. Ya lo sentirá más fuerte cuando lleguemos a Comala. Aquello está sobre las brasas de la tierra, en la mera boca del Infierno. Con decirle que muchos de los que allí se mueren, al llegar al Infierno regresan por su cobija. —¿Conoce usted a Pedro Páramo? —le pregunté. Me atreví a hacerlo porque vi en sus ojos una gota de confianza. —¿Quién es? —volví a preguntar. —Un rencor vivo —me contestó él. Al principio, la novela está narrada por Juan Preciado, pero conforme el lector va adentrándose en las entrañas muertas de Comala, poco a poco, se perderá entre las distintas narraciones que ofrecen los murmullos, alguno de ellos anónimos y otros totalmente identificables como los correspondientes a Susana San Juan y Pedro Páramo, entre otros. En el camino tendrá un Caronte y un Virgilio distintos en los personajes de Abundio, Eduviges Dyada, Damiana Cisneros y Dorotea la Cuarraca, quienes tratarán de darle contexto sobre la situación y la condena de los habitantes y animales de Comala, pues hasta el fantasma del caballo del único hijo reconocido por el cacique, Miguel Páramo, galopa y relincha de pena sobre las calles vacías: “Corre por todas partes buscándolo y siempre regresa a estas horas. Quizá el pobre no puede con su remordimiento. ¿Cómo hasta los animales se dan cuenta de cuando cometen un crimen, no?”. El hombre y la naturaleza también son de vital importancia, porque gran parte de los muertos despiertan por la humedad de la lluvia que golpea la tierra sobre la que están enterrados: recuerdan el hambre y la violencia al haber estado vivos; o tal vez es tan violento el recuerdo del hambre que por eso mismo no encuentran la voluntad suficiente para que sus respectivas almas trasciendan los ecos abandonados dentro de estas tierras estériles. II ¿Qué es exactamente Pedro Páramo? A lo largo de las últimas décadas que abarcan desde la segunda mitad del siglo xx y las primeras dos del presente siglo se sabe que la novela ha conseguido nuevos lectores de distintas generaciones, que hacen diversas interpretaciones relacionadas con el cuerpo y la violencia manifestada en la amplia baraja de personajes que desfilan como ecos heridos entre las calles vacías de Comala; o que buscan un valor distinto a las llamas de las velas que pueden agonizar en cualquier instante o al sonido de la lluvia que cae sobre un valle de muertos. Cada frase pesa y al mismo tiempo es tan liviana como las hojas que arrastra el otoño en los recuerdos de quienes intentan volver a un tiempo que ya no les corresponde, a una vida que se les fue 30 �interfolia de las manos como quien pierde un hilito de sangre por cada suspiro que pudo dar. La narración es fragmentaria, y esta misma estructura nos mantiene atentos a la ola de murmullos que atormentan a Juan Preciado, quien cree haber llegado a una dirección equivocada, movido por la nostalgia y la petición de su madre muerta, para después perderse entre la multitud de murmullos y pensamientos de Pedro Páramo sobre Susana San Juan, su gran amor y talón de Aquiles; o entre la culpa del Padre Rentería por permitir que la maldad transite libremente en el pueblo que estuvo a su cargo, dejando a Dios en un segundo plano en sus prioridades, porque los ruegos no pueden calmar el hambre que le devora; o entre los asistentes a la boda en la que murió el padre del cacique y a quienes éste mismo “arrasó parejo”, cuando no encontró al verdadero culpable. Pedro Páramo es una novela y a la vez un milagro poético que no pasa desapercibido en el tiempo, y todo aquel que la lea por primera vez tendrá la necesidad de volver a oír el eco de las pisadas sobre un suelo de piedra abandonado en el silencio y los truenos de una lejana tormenta guardados en la memoria; o volver a tratar de descifrar ese rencor vivo que todos recuerdan y sobre el que murmuran, como si fuese imposible escapar de los brazos de maldad de un cacique viejo y cansado por esperar la llegada de un único amor —representado en la enigmática figura de Susana San Juan—, que fue lo único que nunca pudo poseer ni debido al cual no entendió la dimensión de su locura. Sabemos que Pedro Páramo llegó a clausurar para siempre las novelas de la Revolución mexicana y las de la guerra cristera con su innovadora estructura fragmentaria, la renovación de distintos mitos y la incorporación de influencias y reinterpretaciones de las obras de Virgilio, Dante, Maquiavelo, Emily Brontë, William Faulkner y María Luisa Bombal, entre otras. Hay algo más que nos inquieta y motiva a acompañar a Juan Preciado en su breve odisea en Comala. La novela, además de ser una crítica social de los distintos conflictos del México de aquella época, no descuida la forma estética por medio de la cual está narrada: —Este pueblo está lleno de ecos. Tal parece que estuvieran encerrados en el hueco de las paredes o debajo de las piedras. Cuando caminas, sientes que te van pisando los pasos. Oyes crujidos. Risas. Unas risas ya muy viejas, como cansadas de reír. Y voces ya desgastadas por el uso. Todo eso oyes. Pienso en que llegará el día en que estos sonidos se apaguen. Eso me venía diciendo Damiana Cisneros mientras cruzábamos el pueblo. —Hubo un tiempo en que estuve oyendo durante muchas noches el rumor de una fiesta. Me llegaban los ruidos hasta la Media Luna. Me acerqué para ver el mitote aquel y vi esto: lo que estamos viendo ahora. Nada. Nadie. Las calles tan solas como ahora. Y así Pedro Páramo va dibujándose y desdibujándose en cada fragmento como si se tratase de un sueño o de un poema en prosa2: el ritmo de las pisadas y el de los ecos determinan un tempo que nos entrega una serie de imágenes poéticas, algunas relacionadas con la catástrofe del presente cargado de ilusiones destrozadas, distintas relaciones incestuosas llenas de hambre y una terrible desesperación por encontrar la calma en la muerte, o ¿qué hay más allá de la muerte?; y otras tan entrañables como el amor en la mirada de un niño que aprende a descubrir el mundo a través de una muchacha ausente: 2 En el capítulo “Verso y prosa” de El arco y la lira, Octavio Paz nos dice lo siguiente: “El ritmo es inseparable de la frase; no está hecho de palabras sueltas, ni es sólo medida o cantidad silábica, acentos y pausas: es imagen y sentido. Ritmo, imagen y sentido se dan simultáneamente en una unidad indivisible y compacta: la frase poética, el verso.” Vid. Octavio Paz, El arco y la lira, México, Fondo de Cultura Económica, 2014, p. 70. �Y Susana San Juan se vuelve un espacio incomprensible e inhabitable porque desde la locura evoca los recuerdos de su amor muerto, aquel que no es Pedro Páramo, el tirano que es capaz de mover a los revolucionarios a su conveniencia pero incapaz de poseer el amor del único ser al que le concede un valor casi divino; y tampoco lo es Bartolomé de las Casas, su padre, en cuya relación con éste el lector puede intuir el incesto y la violencia. En los monólogos oníricos de Susana el cuerpo convive con la tierra y el mar —el amor y el mar—, y nada pasa desapercibido para el lector que intenta descifrar el enigma que nunca pudo comprender el maquiavélico cacique: Volví yo. Volvería siempre. El mar moja mis tobillos y se va; moja mis rodillas, mis muslos; rodea mi cintura con su brazo suave, da vuelta sobre mis senos; se abraza de mi cuello; aprieta mis hombros. Entonces me hundo en él, entera. Me entrego a él en su fuerte batir, en su suave poseer, sin dejar pedazo. —Me gusta bañarme en el mar —le dije. Pero él no lo comprende. Y al otro día estaba otra vez en el mar, purificándome. Entregándome a sus olas. 32 Ilustración de Ricardo Martínez para el libro Pedro Páramo. Pensaba en ti, Susana. En las lomas verdes. Cuando volábamos papalotes en la época del aire. Oíamos allá abajo el rumor viviente del pueblo mientras estábamos encima de él, arriba de la loma, en tanto se nos iba el hilo de cáñamo arrastrado por el viento. “Ayúdame, Susana.” Y unas manos suaves se apretaban a nuestras manos. “Suelta más hilo.” El aire nos hacía reír; juntaba la mirada de nuestros ojos, mientras el hilo corría entre los dedos detrás del viento, hasta que se rompía con un leve crujido como si hubiera sido trozado por las alas de algún pájaro. Y allá arriba, el pájaro de papel caía en maromas arrastrando su cola de hilacho, perdiéndose en el verdor de la tierra. �interfolia Cuando Susana San Juan muere, Pedro Páramo decide cruzarse de brazos y condenar a Comala a morir de hambre porque no comparte la pena de su duelo. Desde entonces el paraíso perdido de la madre de Juan Preciado se convierte en una tumba y la condena es para todos los habitantes sin excepción alguna. Lo que había empezado como una historia épica terminó por volverse una tragedia, un trayecto dantesco a través de las calles vacías, donde había que acostumbrarse a la sentencia del silencio y abandono. Después de El llano en llamas y Pedro Páramo, Juan Rulfo publicó sólo El gallo de oro y otros relatos (Ediciones Era, 1980), una obra por la que el propio autor perdió las ganas de pulir, pero que conserva el tono de sus obras anteriores. Aunque Pedro Páramo no fue bien recibida del todo en su momento, el tiempo terminó por consagrarla en el lugar que merece, ya que autores como Octavio Paz, Carlos Fuentes, Fernando del Paso, Gabriel García Márquez, Augusto Monterroso, Ida Vitale, Juan Marsé, Susan Sontag, Günter Grass, entre otros, la elogiarían y comentarían en su momento, reconociéndola como una obra de gran influencia para la literatura escrita en nuestra lengua y en lo que respecta al siglo xx, y que sigue resonando con gran vitalidad en nuestros días como quien escucha un rumor de la caída de piedras sobre calles de piedra. �Bibliografía Bachelard, Gaston. La poética de la ensoñación. Traducción de Ida Vitale. México, Fondo de Cultura Económica, 2014. Bachelard, Gaston. La poética del espacio. Traducción de Ernestina de Champourcín. México, Fondo de Cultura Económica, 2016. Bachelard, Gaston. La tierra y las ensoñaciones del reposo. Ensayo sobre las imágenes de la intimidad. Traducción de Rafael Segovia. México, Fondo de Cultura Económica, 2014. Fuentes, Carlos. La gran novela latinoamericana. México, Alfaguara, 2011. Paz, Octavio. Corriente alterna. México, Siglo xxi Editores, 1969. Rulfo, Juan. El llano en llamas. México, Fondo de Cultura Económica, 1953. Rulfo, Juan. Aire de las colinas. México, Plaza y Janés, 2000. Vitale, Ida. Resurrecciones y rescates. México, Fondo de Cultura Económica, 2019. �e l o ro d e l o s t i gr e s 35 El oro de los tigres XII1 Carlos Lejaim Gómez El viejo río reposaba tranquilo, en toda su anchura, a la caída del día, después de siglos de buenos servicios prestados a la raza que poblaba sus márgenes, con la tranquila dignidad de quien sabe que constituye un camino que lleva a los más remotos lugares de la tierra. Joseph Conrad, El corazón de las tinieblas. Cuando pensamos en la comunicación que la literatura hace posible quizá la primera imagen que contemplemos es la del puente: el puente que nos permite transitar sobre el río que divide, que distancia, que incomunica. Sin embargo, por su carácter contenido, estable, fijo y estrecho quizá no sea la imagen más precisa. Yo preferiría al río mismo como imagen de la comunicación en la literatura (y no se diga en la poesía con su potencia y su carácter abierto). El río es el hilo de Ariadna que permite al explorador internarse en la parte oscura del continente, pero al mismo tiempo es mudable, impredecible y se puede naufragar por su causa. La poesía —y la traducción de poesía, por supuesto— es el río que navegamos buscando al corazón de las tinieblas, a un señor Kurtz que mientras lo imaginamos en su búsqueda nos fascina y aterra. La colección de poesía internacional El oro de los tigres es un buen ejemplo de la potencia de la comunicación telúrica, profunda, dinámica (porque un río nunca es el mismo río, como el poema) que se desarrolla en la poesía y en la práctica de su traducción. La colección fue fundada en 2009 por la poeta Minerva Margarita Villarreal, siendo directora de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, como un homenaje de un grupo de escritores en lengua española a Alfonso Reyes en su faceta de traductor. Y hasta el momento ha reunido 91 poetas de lenguas como el inglés, francés, japonés, árabe, polaco, latín, alemán, portugués, rumano, ruso, griego, húngaro, italiano y griego clásico; voces fundamentales de todos los tiempos, como las de Homero, Catulo, John Donne, Gerard Manley Hopkins, William Woordsworth, John Keats, Arthur Rimbaud, 1 Texto para la presentación de El oro de los tigres XII en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara 2023. �Victor Hugo, Chesterton, Rilke, Paul Valéry, T. S. Eliot, Ezra Pound, Antonia Pozzi, Cavafis, Silvia Plath, Joseph Brodsky, Anne Carson, entre otros, en versiones de grandes poetas y traductores de este y del otro lado del Atlántico como Alfonso Reyes, José Emilio Pacheco, Tomás Segovia, Antonio Colinas, Xavier Villaurrutia, Antonio Cisneros, Selma Ancira, Omar Lara, Tedi López Mills, José Kozer, Jorge Esquinca, Eduardo Langagne, José Javier Villarreal, Fabián Espejel, entre otros. La colección, actualmente dirigida por José Javier Villarreal, cuenta con el respaldo decidido del rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León, el Dr. en Med. Santos Guzmán López y de Víctor Barrera Enderle, director de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. En ella colabora un equipo muy comprometido y acucioso, con el que tengo el honor de participar: Nancy Cárdenas, Alfredo Iván Mata, Rodrigo Alvarado y Martha Ramos y los diseñadores Deni Ríos y Pepe Vela. Desde la entrega vi, publicada en 2017, con obra del artista regiomontano Ramiro Martínez Plasencia, la colección integra plástica contemporánea en sus portadas, con lo que el diálogo se extiende a otras dimensiones del arte. Esta entrega número doce de la colección está conformada por cuatro títulos: El cementerio marino, con versión y nota de Fabián Espejel y prólogo de José María Espinasa; La tierra baldía, de T. S. Eliot, con comentarios, traducción y notas de Gabriel Bernal Granados; Hombre de palabra[s], de Ruy Belo, con prefacio y versión de Blanca Luz Pulido; y La voz de las mujeres en la poesía italiana de hoy, con selección, traducción y prólogo de Emilio Coco. En esta ocasión la obra que aparece en las cubiertas es de la artista mexicana Magali Lara. Los dos primeros títulos que integran la colección, El cementerio marino y La tierra baldía, son dos ríos caudalosos que por sí mismos nos internan en continentes poéticos: así revela Fabián Espejel el poema de Valéry en sus comentarios. Hay una vasta tradición de traductores y de poetas deudores de este poema, que van de Rainer Maria Rilke a nuestro José Gorostiza. Sus versos enigmáticos, que parten del paisaje fúnebre y costero del cementerio de Saint-Charles en Sète, Francia, encuentran sosiego ante el rigor de la muerte y el mediodía en un ritmo, en una cadencia, la del mar: ¡Qué centella consume fina y pura diamantes mil de imperceptible espuma, y qué paz se concibe, al parecer! Cuando en el abismo un sol descansa, labores puras de una eterna causa, cintila el Tiempo y Soñar es saber. Es en el ritmo y en la ensoñación donde se abre la posibilidad del saber. En su comentario a esta edición, José María Espinasa resalta la importancia del ritmo en el poema: quien quiere traducir a su lengua el poema, lo primero que encuentra es ese ritmo, incluso antes del significado mismo, lo cual nos permite decir que la escritura del poema es ya un proceso de traducción del ritmo que adviene al poeta, y que el traductor traduce una traducción, así que lo primero que tiene que hacer a través de su lectura es reconstruir el proceso que lleva a ese ritmo. Sabemos que si un ritmo se traduce es porque en él lleva un sentido. 36 �interfolia Gabriel Bernal Granados nos presenta La tierra baldía, otro de los grandes caudales de esas primeras y fructíferas décadas del siglo xx, no tanto como un internamiento al continente de la tradición del poema (que la tiene, y en abundancia) sino al continente mismo del poema. Sus notas exegéticas hacen evidente que el poema de Eliot es un poema que no se agota ante la explicación; desde las notas finales el mismo Eliot practica una exégesis, y el poema no deja de parecernos enigmático, transgresor, inagotable. Poema de las transfiguraciones, de voces fantasmales y violencia encarnada en Filomena, resalta su pesimismo con la planta que nace como dispuesta a morir ante las adversidades en la tierra fría y yerma que dejó el invierno; pero puede ser también esperanza, la esperanza de que Ese cadáver que sembraste el año pasado en tu jardín, ¿Ha comenzado a retoñar? ¿Florecerá este año? Hombre de palabra[s], del portugués Ruy Belo, nos abre el continente de una poética que nos puede ser extraña: la de una de las voces de la lírica portuguesa contemporánea más importantes pero poco conocida en México. Es, además, un poeta marcadamente antimístico, que no le tiene miedo a construir una voz no sólo desde la prosa sino desde el prosaísmo: ¿Acaso tendría que acordarme de la cena del señor del pan del vino? Todo mi pan es de este día y voy a buscarlo en la contemplación de mi uña: crecen más las de los pies que las de las manos ¿O será que las corto menos veces? ¿Será y habrá sido siempre así con toda la gente? ¿Cristo habrá sabido alguna vez? ¿Cuándo instituyó la eucaristía le habrá dolido el pie? En La voz de las mujeres en la poesía italiana de hoy la imagen del río es distinta: si bien la potencia de las voces que convoca el libro son suficientes para formar su propio caudal, el trabajo minucioso de Emilio Coco (quien ya nos había entregado para El oro de los tigres xi una antología general de la poesía italiana del siglo xx) nos ayuda a comprender las distintas poéticas como afluentes que desembocan en el río de la poesía italiana escrita por mujeres. Entre ellas, en mi opinión, destacan las voces más jóvenes, como la de Eleonora Rimolo: Quisiera escribir para ti un bestiario abierto A nuevas especias, con el dibujo del animal Que siempre me vuelvo cuando me llamas Extraviado, sin cola – mutilado del olfato Pero la garra es sutil, el signo dejado No quema, lo que veo no es real: �Soy un pequeño reptil sin fantasía Capaz tan sólo de un rasguño leve, Imperceptible surco donde no cabe Color, de donde no se escapa la culebra. El oro de los tigres es ya un caudal en el que han abrevado generaciones de estudiantes y lectores regiomontanos y del que se ha nutrido la tradición poética nacional. Esta entrega xii renueva el compromiso por la difusión del conocimiento poético y la constancia de llevarnos año con año, a través de la calma y la turbulencia del río poético, a los más remotos lugares de la tierra. 38 �Ilustración de José Luis Arriaga para la portada del libro Hágalo usted misma (Monterrey, An.alfa.beta, 2023), de Atenea Cruz. l a ex per ienci a l iter a r i a 39 �Las madres inquietantes: Amparo Dávila y Atenea Cruz. Una (re)lectura desde el (neo) gótico latinoamericano Verónica Zúñiga Vendrá la muerte y tendrá tus ojos —esta muerte que nos acompaña de la mañana a la noche, insomne, sorda, como un viejo remordimiento o un vicio absurdo. Tus ojos serán una palabra hueca, un grito ahogado, un silencio. Cesare Pavese I. El neogótico latinoamericano o la cruda realidad de las mujeres en una región El horror se ha manifestado desde tiempos inmemorables y la humanidad ha hecho registro de ello. Este horror surge ante lo desconocido; pero qué pasa cuando el miedo viene desde lo familiar. El neogótico latinoamericano se ha convertido en un género donde se retrata un nuevo temor: ya no hay que cuidarse de los vampiros ni de los fantasmas, ahora hay que protegerse de los asesinos, o, como lo han manifestado las escritoras latinoamericanas, ahora las mujeres tenemos que cuidarnos de la violencia que nos atraviesa. En su artículo “Estudio introductorio. Horror y escritura en voces femeninas de Latinoamérica” publicado en el libro Neogótico latinoamericano en la literatura escrita por mujeres. Estudios críticos de obras representativas del siglo xxi (2023), Berenice Romano Hurtado expresa cómo el miedo ha cambiado, ahora el lector no le tiene pavor a lo desconocido, sino a lo real porque puede sucederle en cualquier momento. Para la investigadora, el neogótico latinoamericano se puede definir como: 40 �interfolia La recuperación de una forma estética que, a partir de figuras, espacios y objetos de sus distintos contextos, explora los horrores que producen los variados miedos de las diversas comunidades latinoamericanas, con el fin de dar una lectura crítica de su sociedad. Un modo que se manifiesta en lo fantástico con las inevitables variantes de lectores y épocas.1 Es en este género literario donde muchas escritoras han encontrado un espacio para explorar no sólo nuevas formas de narrar, sino problemáticas relacionadas con las mujeres de la región. Algunas de las representantes más conocidas son Mariana Enríquez, Mónica Ojeda y María Fernanda Ampuero. Uno de los problemas que trata este género es la dificultad de distinguir estrategias textuales específicas o proponer una denominación de alguna de ellas, ya que cada escritora juega con la idea del horror y por tal razón aparecen variantes como el gótico andino, de Ampuero, o inclusive el uso de otros subgéneros, como el fantástico o las distopías. Pero algo en lo que varios investigadores coinciden sobre las novelas del neogótico es cómo los personajes femeninos juegan un papel circunstancial: La mujer se caracteriza lasciva, incluso vinculada con lo demoníaco. Toda una perspectiva misógina que, como es de esperarse, desaparece en las nuevas narrativas en las que además se refiguran ciertos estereotipos en favor de modelos femeninos más interesantes.2 En estas narrativas los personajes femeninos transgreden los arquetipos típicos de ellas en la literatura, y esto ocurre a manera de protesta, ya que el cuerpo, la violencia y su relación con lo social adquieren importancia. El término es de reciente creación, y tiene una estrecha relación con el gótico y sus características propias, como las atmósferas oscuras, la angustia y la locura. Algunas escritoras que son señaladas como precursoras y su obra, o sólo algunas de sus novelas, es considerada neogótica son Guadalupe Dueñas, Elena Garro y María Luisa Bombal, por supuesto todas con singularidades.3 En este ensayo propongo a Amparo Dávila dentro de esta categoría para realizar un estudio comparativo con Atenea Cruz, autora mexicana actual, a partir del concepto de neogótico latinoamericano. El eje central es la maternidad, tema que ambas autoras deconstruyen en sus cuentos y de lo cual resultan personajes femeninos inquietantes que temen ser madres, además de que algo desconocido parece alcanzarlas poco a poco. Este acercamiento permite una relectura de la obra de Dávila para reconocer en ella ciertos rasgos que permiten ubicarla como precursora de este género en nuestro país, además de observar cómo su influencia sigue presente en las narrativas actuales, ya que como señalan Regina Cardoso Nelky y Laura Cázares en la introducción del libro Amparo Dávila. Bordar el abismo (2009), esta autora no escribe fantasías: Escribe lo que ha vivido, aunque sean experiencias imposibles de explicar dentro de los parámetros de lo que se conoce como “realidad”. En algunos casos, la experiencia narrada se sale de las 1 Berenice Romano Hurtado, “Estudio introductorio. Horror y escritura en voces femeninas de Latinoamérica”, en Berenice Romano Hurtado (coord.), Neogótico latinoamericano en la literatura escrita por mujeres. Estudios críticos de obras representativas del siglo XXI, México, Editora Nómada, 2023, p. 22. https://doi.org/10.47377/neogoticolat-intro 2 Ibid., p. 13. 3 Loc. cit. �normas y reglas de la naturaleza, por lo que se podrían considerar como relatos maravillosos, surrealistas o góticos.4 La realidad es que lo siniestro siempre ha acompañado a las escritoras. Amparo Dávila y Atenea Cruz en sus textos desmitifican la figura de la madre como ser abnegado y la muestran como un personaje oscuro y cuyas acciones se vuelven cada vez más tenebrosas. II. La maternidad grotesca: “El último verano” y “Después del fuego” La maternidad ha sido un tema central para las escritoras mexicanas. Algunas de ellas como, Jazmina Barrera en Linea Nigra (2020), utilizan el ensayo para relatar desde lo íntimo la historia de su embarazo, las ideas sobre la crianza y las dificultades que enfrentan en esta nueva etapa, pero sobre todo el cariño que envuelve esta transformación. Por el contrario, hay autoras que han planteado la idea de ser madres como algo que provoca sentimientos de angustia relacionados con el dolor físico y emocional, el cuerpo y la incapacidad de asumir su nuevo rol en la sociedad. La maternidad no deseada desencadena los hechos de “El último verano” de Amparo Dávila y “Después del fuego” de Atenea Cruz, donde ambas protagonistas entran en conflicto ante esta situación y poco a poco van cayendo en un abismo sin retorno. “El último verano” es parte de la antología de cuentos Árboles petrificados (1977), de Dávila. La protagonista es una mujer sin nombre, madre de seis hijos, quien cansada de su vida descubre que será madre de nuevo, lo cual le provoca tristeza. Por otro lado, en el cuento de Cruz también hay una protagonista sin nombre, una mujer que decide tener su primer hijo por temor a perder el amor de su esposo. Más que una decisión personal, la maternidad para ella es sólo un acto de complacencia para los demás. Francisca Noguerol Jiménez afirma que dentro de la literatura es posible abordar la otra concepción sobre el rol de madre, aquel que no es bello y que por el contrario provoca terror a las mujeres. Exponiendo la maternidad como algo grotesco, al respecto menciona que en algunas escritoras: Destaca la asunción del grotesco como categoría idónea tanto para denunciar el sentimiento de ajenidad que provoca el parto, como para revelar la alineación de que es objeto la mujer al asumir un ejercicio normativizado por otros, del que escapa practicando una violencia que degenera a veces en su propia locura.5 Así, desde el concepto propuesto, las protagonistas de ambas historias atraviesan por un camino desconocido al entrar en el proceso del embarazo que se representa en distintos momentos; un primer 4 Regina Cardoso Nelky y Laura Cázares, Amparo Dávila. Bordar el abismo. México, Universidad Autónoma Metropolitana, 2009, p. 13. 5 Francisca Noguerol Jiménez, “Sacadas de quicio: Maternidad y literatura en escritoras latinoamericanas contemporáneas”, en Review. Literature and Arts of the Americas, 86, (46.1), 2013, p. 1. http://hdl.handle.net/10366/136910 42 �Ilustración de Santiago Caruso para el libro El huésped y otros relatos siniestros (México, FCE, 2018), de Amparo Dávila. inter interfolia folia �rasgo es el anhelo por la vida pasada. En el cuento de Dávila, la protagonista comienza el relato recordando su juventud. Toda ella era alegría, paz y belleza, pero cambió cuando contrajo matrimonio, y ya no le quedan memorias: Llevaba un vestido de gasa con volantes en el cuello y en las mangas; el pelo castaño oscuro, recogido hacia atrás con un moño de terciopelo negro, dejaba despejado un rostro joven de armoniosas facciones en el cual resaltaban los ojos sombreados por largas pestañas. No sólo irradiaba juventud y frescura aquella muchacha, sino una gran paz y felicidad. Pero aquella muchacha hermosa, porque en verdad lo era, y tan bien arreglada y respirando tranquilidad por todos los poros, estaba dentro de un marco, colocado sobre el tocador, cerca del espejo. Así era a los dieciocho años, antes de casarse.6 Ahora en su papel de mujer de familia, la protagonista no sólo pierde su belleza, sino que su tranquilidad se ve interrumpida por la llegada de los hijos. Por otro lado, en el cuento de Cruz también nos describe su vida antes de ser madre, donde hay añoranza por su antigua vida sexual y los sus encuentros con múltiples amantes que satisfacían sus deseos: Antes de conocer a Sergio su vida sexual había sido variada y suculenta, durante la universidad tuvo muchas parejas. Disfrutaba en especial los encuentros casuales: la emoción del coqueteo, la revelación mutua de los cuerpos, la delicia de indagar la fuente de placer ajeno. La mayoría de los hombres que conoció fueron amantes avezados y generosos.7 A partir de la memoria, los lectores somos testigos de la metamorfosis mujer-madre por la que atraviesan las protagonistas y cómo su nuevo rol en la sociedad les causa terror. En su artículo “El conflicto de las relaciones madre-hija en Mandíbula de Mónica Ojeda: Una lectura desde el psicoanálisis y el neogótico latinoamericano” (2023), Natali González Fernández señala que muchas veces lo perverso y lo monstruoso se encuentran en el núcleo familiar.8 Con respecto a la idea anterior, González Fernández señala cómo en los relatos de las escritoras contemporáneas la figura de la madre se vuelve crucial, ya no como una figura de protección, sino como un ser que puede ser capaz de devorar a sus hijos. Cabe agregar que la figura del padre actúa como un mediador entre madres e hijos; pero en el neogótico latinoamericano está ausente, no tiene una participación en la narrativa. En ambos cuentos encontramos a dos figuras paternas lejanas, quienes expresan su felicidad ante la noticia del embarazo, pero desconocen que, a diferencia de ellos, sus parejas temen la experiencia de la maternidad. En el texto de Dávila, Pepe (el padre) se describe como un hombre mediocre sin aspiraciones, e incluso cuando recibe la noticia del embarazo no parece preocuparse por cómo cambiará la dinámica familiar y por los problemas económicos que se avecinan: 6 Amparo Dávila, Cuentos reunidos, México, Fondo de Cultura Económica, 2024, p. 205. 7 Atenea Cruz, Hágalo usted misma, Monterrey, Editorial An.alfa.beta, 2023, p. 83. 8 Natali González Fernández, “El conflicto de las relaciones madre-hija en Mandíbula de Mónica Ojeda: Una lectura desde el psicoanálisis y el neogótico latinoamericano”, en Berenice Romano Hurtado, op. cit. 44 �interfolia Esa noche le dio la noticia. Los niños ya se habían acostado y ellos estaban en la estancia viendo la televisión como todos los días después de cenar. Pepe le pasó un brazo sobre los hombros y le rozó la mejilla con un beso. “Cada hijo trae su comida y su vestido, no te preocupes, saldremos adelante como hemos salido siempre.” Y ella se quedó mirando aquella pantalla de televisión donde algo se movía sin sentido.9 Por el contrario, en el texto de Cruz encontramos la figura del padre en Sergio, un hombre que es descrito por la protagonista como alguien excepcional. Ella no entiende por qué su esposo la eligió, pero sabe que hará todo lo necesario para que se quede a su lado. En este caso la ausencia de Sergio es considerable debido al trabajo, pues se presenta a partir de recuerdos o sólo a través de menciones. En el caso de Sergio, es circunstancial cómo manifiesta su interés por ser padre en voz alta, mientras que la protagonista tiene que reprimir sus verdaderos deseos, mantener en silencio que realmente no quiere ser madre por temor a ser juzgada, a perder a su marido, a no encajar en la sociedad. Espera que esos deseos cambien conforme sienta a su hijo crecer dentro de ella, pero en el siguiente fragmento se demuestra que sucede todo lo contrario: Algunas mujeres anhelan ser madres; ella no. Lo hizo por complacer a Sergio, a quien en pleno clímax le daba por pedirle que tuvieran un hijo. Una parafilia algo rara, pero tratándose de él no podía negarse a nada. Así que se embarazó. “En el camino me haré a la idea”, se decía frente al espejo, al contemplar su vientre abultado. Inventó su propio mantra: “Cuando nazca el bebé voy a quererlo mucho”. A pesar de sus esfuerzos, durante el embarazo no logró sentir más que aprensión, lo que favoreció su tendencia al estreñimiento y le salieron hemorroides.10 Retomando ese asunto de las hemorroides, hay que señalar que un eje importante de esta maternidad grotesca es el cuerpo. Noguerol Jiménez (2013) señala una angustia por los cambios físicos y emocionales. En ambas protagonistas la corporalidad que se presenta es la de mujeres cansadas, con rostros que poco a poco van perdiendo la vitalidad. En “El último verano”, la protagonista experimenta un dolor por no ser tan bonita ya, como en su juventud: Había salido muy bien, sí, realmente, y experimentó un inmenso dolor al comparar a la joven de la fotografía con la imagen que se reflejaba en el espejo, su propia imagen: la de una mujer madura, gruesa, con un rostro fatigado, marchito, donde empezaban a notarse las arrugas y el poco cuidado o más bien el descuido de toda su persona: el pelo opaco, canoso, calza con zapatos de tacón bajo y un vestido gastado y pasado de moda.11 9 Amparo Dávila, op. cit., p. 207. 10 Atenea Cruz, op. cit., 83. 11 Amparo Dávila, op. cit., p. 205. �De manera similar, en el cuento de Cruz, la protagonista siente el dolor y la tristeza de ya no tener su antiguo cuerpo, lo que cambia la opinión de sí misma al verse como un ser horrible y extraño, además de ver al bebé no cómo su hijo, sino como un intruso que se ha apoderado de su cuerpo: Ser madre no era lo suyo, hasta la ciencia estaba de acuerdo. Sin embargo, ahí estaba, hinchada, gigantesca, a punto de dar a luz. Odiaba el adefesio que era. Pensaba en Sergio para convencerse de que valía la pena tolerar aquella ocupación involuntaria de su cuerpo, ese dejar de pertenecerse a sí misma. Soñaba a menudo con su abuela, quien tuvo catorce hijos: eternamente embarazada.12 No obstante, el destino de los hijos de las protagonistas es diferente, con finales contrarios pero que parecen unidos por un elemento: la locura. En el cuento de Amparo Dávila, la protagonista no tiene a su hijo, el aborto involuntario provoca en ella una profunda tristeza y al mismo tiempo un gran alivio, lo cual le provoca un sentimiento de culpa. En cambio, en el cuento de Cruz, la madre tiene a su bebé, pero esto le provoca una tristeza porque no siente amor por el niño, lo que también causa un sentimiento de culpa. Romano Hurtado explica de qué manera la locura funciona como una medio para que el lector pueda reconocer la situación como algo que puede pasarle en su realidad.13 Así, en ambos cuentos, este sentimiento de culpa hace caer a las protagonistas en un abismo de locura, y experimentan situaciones que parecen fuera de la realidad. En el cuento de Dávila, la protagonista le pide a su esposo Pepe que entierre los coágulos en el jardín, pero en algún momento, al estar sola, algo extraño se acerca a ella, no se sabe qué es, sólo que está en peligro, por lo que antes de que eso la lastime, decide prenderse fuego: Con manos temblorosas desatornilló el depósito de petróleo y se lo fue vertiendo desde la cabeza hasta los pies hasta quedar bien impregnada; después, con el sobrante, roció una circunferencia, un pequeño círculo a su alrededor. Todavía antes de encender el cerillo los alcanzó a ver entrando trabajosamente por la rendija de la puerta... pero ella había sido más lista y les había ganado la partida. No les quedaría para consumar su venganza sino un montón de cenizas humeantes.14 En el caso de la protagonista del cuento de Cruz, la madre se siente incapaz de encariñarse del bebé, y un día, mientras está sola, descubre que el niño tiene fiebre. Asustada y sin saber qué hacer, decide finalmente entregarse a lo que dicta la sociedad: ser una madre, y quemar su antigua identidad como mujer: Sintió pena por aquel cuerpo devastado por la fiebre, igual que el suyo. Para ella era tarde, pero el bebé todavía podía librarse de la carga. Entregarse al ardor en lugar de convertirse en una silueta marcada con ceniza. Sobrevivir al fuego no siempre era algo bueno, ahora se daba cuenta. Acercó una silla a la ventana y se sentó a esperar que cayera la noche.15 12 Atenea Cruz, op. cit., p. 84. 13 Berenice Romano Hurtado, op. cit. 14 Amparo Dávila, op. cit., p. 209. 15 Atenea Cruz, op. cit., p. 87. 46 �interfolia Así, ambas madres sucumben por el fuego, ellas mismas se vuelven seres grotescos y demuestran cómo el proceso del embarazo y la maternidad debe ser una elección y no una imposición. III. Conclusiones: Escritoras de lo inquietante En el texto se reflexionó sobre el concepto del neogótico latinoamericano a partir de un primer acercamiento. Si bien hay dificultades para definir si se trata de un género o subgénero, es preferible tratarlo desde la hibridez, pues no hay una forma definida y las escritoras latinoamericanas usan todos los elementos posibles para manifestar sus denuncias en la escritura. Hacer una lectura de la maternidad desde el neogótico latinoamericano permite evidenciar cómo la sociedad ha encasillado a la mujer en el papel de progenitora, y las consecuencias de ejercerla por presión social y no por deseo, además de la deconstrucción de la figura de la madre, ya no como un ser perfecto, hermoso y lleno de amor, sino como un humano silenciado, que sufre y que puede llegar a la locura. Un estudio comparativo de ambos cuentos permite conocer la maternidad como un tema que las escritoras han cuestionado desde tiempos remotos, aunque con estrategias narrativas diferentes. Por otro lado, también se evidencia cómo la influencia daviliana sigue presente en las escritoras mexicanas actuales. Considerada como una escritora del cuento fantástico, en realidad Dávila nos enseña lo inquietante de lo cotidiano, ya que nunca sabemos qué puede pasarnos en nuestro propio hogar. Si continuáramos hablando de madres inquietantes, en la literatura mexicana son muchas las escritoras que han reflexionado en torno a lo perverso en los personajes femeninos y su circunstancia. Tenemos a Guadalupe Dueñas, Inés Arredondo, Adela Fernández y ahora Atenea Cruz. Por último, quedan muchas interrogantes sobre el neogótico latinoamericano y la relación entre las obras de las dos escritoras estudiadas, pues durante el análisis también se encontraron paralelismos con otros cuentos como “La señorita Julia”, “Las yeguas nocturnas”, “Fragmentos de un diario” y “El intercambio”, donde el diario es un recurso para narrar una historia. �De la ligereza de la lectura y de su contrapeso Jaime Villarreal El hombre no se comunica con otro hombre sino cuando el uno escribe en su soledad y el otro lo lee en la suya. Las conversaciones son o diversión, o estafa, o esgrima. Nicolás Gómez Dávila Leer es decodificar e interpretar un lenguaje que ha sido escrito: escribir, entonces, es planear y producir formas lingüísticas que puedan ser leídas. El estudio de la lectura puede llevarse a cabo en niveles muy diferentes: desde el estudio de la actividad de percepción visual y procesamiento neuronal que la hace posible (las investigaciones en esta área son recientes), hasta perspectivas que buscan la construcción de modelos explicativos del proceso psicológico característico de dicha actividad. Hay enfoques en que son examinadas personas con disfunciones de lenguaje para, en la carencia, describir la complejidad de esas funciones cuando se cumplen adecuadamente en individuos sanos. Incluso existen investigadores dedicados a esclarecer la formación de la capacidad lectora en niños o en lectores no formados. Este trabajo no desarrolla ninguna de las orientaciones de investigación mencionadas. No es estudiado directamente ningún individuo para, desde su actuación, extraer conclusiones generales sobre el fenómeno. Más bien se trata de una exploración de teorías que suponen una especie de lector formado hipotético. El presente ensayo toma como base los estudios desarrollados desde la filosofía, la teoría literaria, el análisis textual y la lingüística cognitiva. En el centro elemental de estas reflexiones se plantea un contraste entre el análisis de la estética de la recepción orientada al texto como potencialidad, con las pesquisas fenomenológicas de la lectura de Wolfgang Iser; la tecnificación de la experiencia cifrada en la sustitución histórica de la narración oral por la escrita, como la indaga Walter Benjamin en El narrador (1936); y el enfoque de la lectura como actividad creativa, como la esboza en sus ensayos Maurice Blanchot. Las finalidades de este contraste son: 1) romper con el lugar común que concibe la lectura como una actividad equivalente a la conversación, 2) revisar el origen y las razones por las cuales algunos teóricos atribuyen a la lectura una cualidad de ligereza y 3) argumentar en favor del trabajo de lectura en solitario como una fase que necesita complementarse con la socialización creativa de lo leído en la cual recuperará aquella consistencia y apropiación personal y colectiva que caracterizó la experiencia comunicable en la vieja tradición oral previa a la imprenta. 48 �interfolia Wolfgang Iser: La lectura leída como conversación Sobre el mismo presupuesto de una especie de lector formado hipotético, en El acto de leer (1976), el teórico alemán Wolfgang Iser1 indaga en el texto como potencialidad, como un conjunto de instrucciones realizables de diferentes maneras a través de la interpretación. Se trata de un estudio con cierto fin pragmatista, basado en la teoría de los actos del habla del filósofo inglés J. L. Austin2. Es decir, Iser compara la lectura con una conversación ordinaria y adapta las “condiciones de fortuna o felicidad” de los actos del habla a su estudio fenomenológico. Si texto y lector sólo convergen mediante una situación, entonces se carga un gran peso al texto de ficción debido a la deficiente antelación de esta situación, ya que hay que lograr constituir la situación como un proceso de entendimiento. Recordemos que Austin presentaba tres postulados para manejar con éxito los actos de habla: la expresión performativa presupone convenciones comunes entre interlocutor y receptor, así como procedimientos aceptados entre ambas partes, y finalmente la disposición3 de los participantes a participar en la acción de habla.4 Para la interacción texto-lector, Iser utiliza las etiquetas de repertorio, en lugar de convenciones, procedimientos aceptados (en este caso, las traducciones al español de los textos de Iser y Austin coinciden en el término procedimientos aceptados) en lugar de estrategias, y realización por participación del lector. El punto interesante aquí es que en la lectura se carece de la situación cara a cara y, por lo tanto, de la retroalimentación recíproca entre interlocutores que define y despliega convenciones y estrategias en la conversación. Las convenciones y estrategias deben estar configuradas o previstas en un alto grado en el texto. Y, más significativo aún, en la lectura debe cumplirse la exigencia de disponibilidad, es decir, el individuo debe estar dispuesto a leer, esa condición depende sólo de uno de los participantes en esta interacción: el lector. Nadie lo obliga a tomar el libro, a continuar la lectura o a leer en el orden normal. Desde este momento empezamos a perfilar con Iser un proceso en el que el lector se caracteriza por su libertad de tomar o abandonar el libro o el soporte de impresión para decodificarlo; a esto se refiere en parte esa ligereza que caracteriza su experiencia. Lo que en la conversación se negocia y se trabaja entre las partes, la atención del oyente, la permanencia en el diálogo, en la lectura queda a voluntad de quien lee. En ese sentido se trata de una actividad fundamentalmente libre y placentera (esto no quiere decir que no existan modalidades de lectura obligatorias) de parte del descifrador, sin la cual el sentido no sería posible. Blanchot: La lectura no es una conversación Para delinear el contraste experiencial de lectura y escritura, recurro al crítico francés Maurice Blanchot en El espacio literario (1955), uno de sus textos teórico-críticos. 1 Dentro de la estética de la recepción o de la llamada Escuela de Constanza, las investigaciones de Wolfgang Iser acerca del acto de la lectura representan la continuación de la línea fenomenológica de reflexión abierta por el polaco Roman Ingarden. Dicha línea no es literalmente una corriente de estudios de la recepción que se ocupe de los juicios históricos de diversos lectores acerca de tales o cuales textos. Más bien, a partir de las reflexiones de Ingarden y de J. L. Austin, Iser construye una teoría del efecto estético centrada en las características de la actividad lectora. En Wolfgang Iser, El acto de leer, Madrid, Taurus, 1987. 2 En Cómo hacer cosas con palabras. Palabras y acciones (1962), el filósofo inglés John Langshaw Austin (1911-1960) innovó la filosofía del lenguaje cuando estableció su objeto principal de reflexión: los enunciados característicos de interacciones verbales cotidianas. Así, desentrañó enunciados que no admiten valoración según sus condiciones de verdad, estudió las promesas, órdenes y otras expresiones útiles para actuar, negociar y conseguir beneficios. Cf. J. L. Austin, Cómo hacer cosas con palabras. Palabras y acciones, Buenos Aires, Paidós, 1971. 3 Los subrayados son míos. 4 Wolfgang Iser, op.cit., p. 116. �Llama la atención del ensayista esa cualidad creativa de la lectura que actualiza la escritura. “¿Qué es un libro que no se lee?”, se pregunta. “Algo que todavía no está escrito”. Leer entonces es hacer que el libro adquiera su calidad, su ser, antes sólo es un objeto entre otros, papel apilado, manchado con tinta. Así, quien lee actúa sobre el libro, lo libera de su autor, lo aligera: El lector no se agrega al libro, pero tiende, en primer lugar, a liberarlo de todo autor, y la manera rápida de aproximarse, esa sombra tan vana que pasa por las páginas y las deja intactas, todo aquello que da a la lectura la apariencia de algo superfluo, y aun la poca atención, el escaso interés, toda la infinita ligereza del lector, afirma la ligereza nueva del libro convertido en un libro sin autor, sin la seriedad del trabajo, las pesadas angustias, el peso de toda una vida, que se vertieron en él, experiencia a veces terrible, siempre temible, que el lector borra, y en su ligereza providencial, considera como nada.5 Esa ligereza de la lectura básicamente anónima, “al no agregar su nombre al libro”, le otorga a la obra literaria la existencia que, a diferencia, el arte plástico no recibe de la contemplación: “La lectura da al libro la existencia abrupta que la estatua ‘parece’ tener sólo del cincel”6. Este peculiar funcionamiento de la lectura que borra tanto al autor como a un lector efectivo descarta también la analogía con la conversación implicada tanto en la teoría de Iser como en expresiones del lenguaje ordinario y literario: “vivo en conversación con los difuntos/ y escucho con los ojos a los muertos”, escribió sinestésicamente en su célebre soneto Francisco de Quevedo. Sin embargo, “La lectura no es una conversación, no discute, no interroga”7. Además, la de la literatura es cada vez la primera y la única lectura, esta es otra condición que afirma su libertad. La disponibilidad del lector no es negociable, sólo es posible si asiente autónomo en su soledad. A esto lo llama Blanchot “el Sí ligero, inocente, de la lectura”, que contrasta con la desazón típica de la escritura, del proceso creativo. Bella y esclarecedora es la prosa del ensayista: En este sentido, la lectura es más positiva que la creación, más creadora, aunque no produzca nada. Participa de la decisión, tiene su ligereza, irresponsabilidad e inocencia. No hace nada y todo está realizado. Para Kafka, la angustia, los relatos sin terminar, el tormento de una vida perdida, de una misión traicionada; cada día transformado en exilio, cada noche exiliada del sueño, y para terminar, la certeza de que La metamorfosis es ilegible, radicalmente imperfecta. Pero para el lector de Kafka, la angustia que se vuelve facilidad y dicha, el tormento de la falta que se transfigura en inocencia; y en cada fragmento de texto, la maravilla de la plenitud, la certeza de la culminación, la revelación de la obra única, inevitable, imprevisible. Tal es la esencia de la lectura, del Sí ligero que más que el sombrío combate del creador con el caos donde quiere desaparecer para dominarlo, evoca la parte divina de la creación.8 5 Maurice Blanchot, El espacio literario, Madrid, Edición Nacional, 2002, p. 181. 6 Loc. cit. 7 Idem, p. 182. 8 Idem, pp. 184-185. 50 �interfolia La ligereza de la lectura es la condición previa a la vez de esa inconsciencia creativa típica del lector, “no piensa que él hace la obra”. Sólo en condiciones extraordinarias el lector toma consciencia de esa ligereza para generar una actitud contraria que he llamado en un ensayo previo lectofobia9, la antítesis del hedonismo lector. Aunque la lectura es una actividad por antonomasia ligera, en ocasiones de peligro y urgencia, como puede ser el caso de las crisis sociales, leer sin actuar para intervenir en la solución práctica de los conflictos puede volverse una experiencia pesada, muy cercana a la de la culpabilidad cómplice. Así lo expone, por ejemplo, Julio Cortázar en su magnífico relato “Recortes de prensa” (1980). La tecnificación del libro y el empobrecimiento de la experiencia La teoría y crítica literarias en la compleja obra de Benjamin destacan por llevar implícitas grandes discordias disciplinarias. Para quienes nos formamos en el inmanentismo estructuralista francés, su enfoque integral, que no rehúye a la exploración de la relación de la literatura con ámbitos extraliterarios como el filosófico, antropológico, sociológico e histórico, puede resultar difícil de asir teóricamente. Sin embargo, como escritura ensayística, destaca por su coherencia conceptual expuesta en una obra tan extensa como fragmentaria. Una de esas discordias es su ruptura con la tradición aristotélica, así como surge a partir de la Poética (s. iv a. C.). Hasta la fecha es muy común afirmar con Aristóteles la autonomía y supremacía del arte sobre la historia. El historiador y el poeta no difieren entre sí por el hecho de que uno escribe en prosa y otro en verso: pues podrían versificarse las obras de Heródoto y no por ello serían menos historia de lo que son. La diferencia radica en el hecho de que uno narra lo que ha ocurrido y el otro lo que ha podido ocurrir. Por ello la poesía es más filosófica y elevada que la historia, pues la poesía canta más bien lo universal, y en cambio la historia lo particular.10 Si bien para Benjamin la literatura fue uno de los objetos preferidos de sus conjeturas, no reafirma esta superioridad como tampoco la posibilidad contraria. En sus reflexiones opera una crítica de la literatura moderna, testimonio bello de la caída del lenguaje humano, que depende de ese viejo avance tecnológico encarnado en el libro. Unida a la anécdota significativa, no importa si ésta es microscópica, la memoria, recordación o rememoración, por encima de la historia y de la literatura por sí mismas, es planteada como vía de redención de lo inolvidable. Por su orientación materialista heterogénea y cultural, para el gran ensayista alemán fue inevitable la reflexión acerca de tanto de los medios, canales, soportes comunicativos, como de los cambios experienciales que significó la tecnificación moderna. Benjamin llamó sensorio a la percepción humana 9 “Más que la grafofobia en general me interesa formular aquí una actitud paralela correspondiente a la lectura: la lectofobia, antítesis del placer de leer. En sentido contrario a la extendida creencia moderna de que leer es un bien inobjetable, utilizo aquí el término lectofobia para englobar nociones de la lectura como práctica moralmente censurable. En Jaime Villarreal, “Lectofobia, desarraigo y violencia política”, en Lucero de Vivanco Roca Rey (ed.), Memorias en tinta. Ensayos sobre la representación de la violencia política en Argentina, Chile y Perú, Santiago de Chile, Universidad Alberto Hurtado, 2013, p. 63. 10 Aristóteles, Poética, traducción de Juan David García Bacca, México, Editores Mexicanos Unidos, 1996, p. 35. �moldeada por un entorno de estímulos, que en la modernidad echan a andar una dinámica vertiginosa de cambios y adecuaciones de la técnica para satisfacer la necesidad de shocks que el habitante de las grandes ciudades había interiorizado de la irrupción de las masas, el tráfico, la electrificación e inventos revolucionarios como la cámara fotográfica: La técnica sometió al sensorio humano a un entrenamiento de índole compleja, y así llegó el día en el que el cine correspondió a una nueva y más que urgente necesidad de estímulos. En el cine, en efecto, la percepción al modo de los shocks cobra validez en calidad de principio formal. Lo que en la cadena de montaje conforma el ritmo de la producción es lo que en el cine fundamenta el ritmo propio de la recepción.11 La modificación del sensorio por supuesto no sólo era visible en sus manifestaciones más obvias, como era el caso del cine. Sin nombrarlas todo el tiempo con el tecnicismo, el pensador alemán indagó las modificaciones del sensorio producidas por ejemplo, a causa de la tecnificación de la guerra. Así, en sintonía con uno de los problemas que más le interesaron —el empobrecimiento o caída de la experiencia producida en la modernidad—, detecta, en “Experiencia y pobreza” (1933), una crisis de la comunicabilidad de lo vivido evidente en las postrimerías de la Gran Guerra tecnificada: La cosa está clara: la cotización de la experiencia ha bajado y precisamente en una generación que de 1914 a 1918 ha tenido una de las experiencias más atroces de la historia universal. Lo cual no es quizás tan raro como parece. Entonces se pudo constatar que las gentes volvían mudas del campo de batalla. No enriquecidas, sino más pobres en cuanto a experiencia comunicable.12 Más allá, en El narrador, Benjamin tomó como base tanto sus observaciones expuestas en “Experiencia y pobreza” como anotaciones realizadas entre 1928 y 1935, que inquirían el contraste entre la narración oral y la novela13. Si bien detectó primero esa pobreza “del todo nueva”, alcanzada con el gran desarrollo de la técnica necesario para hacer la guerra a tal escala; en este otro ensayo posterior y más complejo divisó el fin del arte de narrar, vinculado con esa mermada comunicabilidad de la experiencia, como un ancestral “fenómeno que acompaña a unas fuerzas productivas históricas seculares, el cual ha desplazado muy paulatinamente a la narración del ámbito del habla viva, y que hace sentir a la vez una nueva belleza en lo que se desvanece”.14 La reproducción técnica de la escritura jugó un papel primordial en ese desplazamiento de la narración viva, de tradición oral, pues se opone a la narrativa literaria moderna: “Lo que separa a la novela de la narración (y de lo épico en sentido estricto), es su dependencia esencial del libro. La propagación de la novela sólo se hace posible con la invención de la imprenta”15. Es decir, el medio me11 Walter Benjamin, “Charles Baudelaire. Un lírico en la época del altocapitalismo”, en Rolf Tiedemann y Hermann Schweppenhäuser (eds.), Obras, libro I, volumen 2, Madrid, Abada, 2007, pp. 234. 12 Walter Benjamin, “Experiencia y pobreza”, en Discursos interrumpidos I. Filosofía del arte y de la historia, traducción de. Jesús Aguirre, Buenos Aires, Taurus, 1989, pp. 167-168. 13 Esas anotaciones se conservan y pueden consultarse en varias ediciones, por ejemplo, en la de Taurus de 1989. 14 Walter Benjamin, El narrador, traducción de Pablo Oyarzún, Santiago de Chile, Metales Pesados, 2008, p. 64. 15 Ibidem, p. 65. 52 �interfolia cánico de reproducción de textos hizo posible un género narrativo “que no provenga de la tradición oral ni se integre a ella”16. Así, la novela moderna misma es otro síntoma de la caída de la experiencia descrita por el pensador alemán, un efecto tecnificador más de la vida moderna. Para reconstruir la vieja escena de cultura oral comunitaria, remito al apunte de Margit Frenk sobre la práctica de la lectura en voz alta, previa a la adaptación a la lectura silente, como una actividad metafóricamente análoga a la de un banquete: La lectura en voz alta, como hemos visto, “reúne a la gente en grupos”, y la comunidad comparte una misma experiencia con el “lector”, recitador o representante, interviniendo activamente en el evento. “Pues lo mejor de la conversación es esto —decía Antonio de Eslava en 1609—, que el contar o el oír una historia bien dicha es poner el manjar en la boca” (1942, 16): el contar y el oír van juntos, son una sola experiencia; y, completa Eslava su metáfora alimenticia (cf. I, nota 19), “el argüir después sobre ella es mascarla o digerirla”.17 Como parte de esa progresiva adopción de procedimientos técnicos comunicativos, la literatura occidental se fue alejando de las prácticas comunitarias vinculadas al relato oral y a la experiencia comunicable en él. En este sentido, en el apartado dedicado a la literatura de folletín y de colportage del gran ensayo De los medios a las mediaciones (1987), Jesús Martín-Barbero describió los “prejuicios ‘cultos’ que han impedido prestar atención a la lectura popular, a su existencia y sus peculiaridades”18. Y, por otra parte, en el ensayo, Entre la voz y el silencio. La lectura en tiempos de Cervantes (2005), Margit Frenk estudia la vieja práctica en voz alta y su paso a la lectura en silencio. Con Roger Chartier se podría afirmar que la lectura silente como práctica generalizada se impuso a mediados del siglo xviii, cuando la lectura pasa de una modalidad intensiva a una extensiva: el lector moderno comienza entonces a leer diversos textos impresos a mayor velocidad. Si bien la lectura en silencio existió marginalmente desde hacía siglos, aquellos primeros lectores leían comúnmente en voz alta u oralizaban el texto de alguna manera, con frecuencia para un grupo de escuchas; se replicaba entonces en la lectura la convivencia efectuada alrededor de la antigua narración oral. La imposición de la lectura en silencio propiciada por la reproducción editorial mecánica contribuyó con el desarrollo de la privacía personal moderna, diría Walter Ong, y con su práctica en espacios interiores individuales. Por ende, la lectura silente también tiene relación con la debilitación de las comunidades: “Todo ello trae consigo, como ya observaron Marshall McLuhan y Elizabeth Eisenstein, un ‘aflojamiento de los lazos comunales’ y la consiguiente ‘destribalización del hombre moderno’”. Al dar cuenta de este proceso tecnificador propio de la literatura moderna, Benjamin proyecta en su ensayo El narrador cierta actitud lectofóbica. Así como en etapas más recientes el arte de narrar cayó en desuso mientras se propagaba el impersonal lenguaje de la información periodística, tiempo atrás, la comprensión lectora silente se desarrolló en detrimento de la capacidad comprensiva complementaria, la habilidad de escuchar: 16 Loc. cit. 17 Margir Frenk, Entre la voz y el silencio. La lectura en tiempos de Cervantes, México, Fondo de Cultura Económica, 2005, 172-173. 18 Jesús Martín Barbero, De los medios a las mediaciones, Barcelona, Editorial Gustavo Gil, 1987, p. 115. �Este proceso de asimilación que ocurre en las profundidades, requiere de un estado de relajación que se hace más y más raro. Si el sueño es el punto supremo de la relajación corporal, el aburrimiento lo es de la relajación espiritual. El aburrimiento es el pájaro de sueño que empolla el huevo de la experiencia.19 Esta sentencia de Benjamin, huella del alcance alegórico-metafórico de su prosa, recuerda a la poeta mexicana Carmen Alardín y sus dichos sobre la cualidad generadora, creadora, de las actividades cotidianas repetitivas, aburridas: “la poesía surge cuando lavo los platos”, solía decir. Esa relajación del espíritu que potencia la capacidad de escuchar se ha vuelto casi imposible en el mundo moderno tan plagado de distracciones20. Más allá, la novela, fundamentada en la soledad individual, carece de la ejemplaridad comunicada en la narración y, a diferencia de los géneros literarios provenientes de la oralidad (cuento, fábula, leyenda, aforismo), no tiene consejo: “La cámara de nacimiento de la novela es el individuo en su soledad, que ya no puede expresarse de manera ejemplar sobre sus aspiraciones más importantes, que carece de consejo y no puede darlo”.21 Un caso ilustrativo para entender la relación entre experiencia comunicable, oralidad, extensión y soporte textuales es el de la prosa muy breve. Es obvio que la brevedad favorece la reproducción oral en casos como las minificciones, pensemos en “El dinosaurio”, el famoso minicuento de Augusto Monterroso. El vínculo con la oralidad y su consejo bien puede explicar cierto malestar a la hora de leer libros de aforismos: cada sentencia bien lograda obliga a la reflexión, a dejar el libro, a llevar consigo ese pequeño texto para cotejarlo, utilizarlo, actuar, pronunciarlo en una situación adecuada. Esta forma, relacionada con lo que el paremiólogo mexicano Herón Pérez Martínez llama “el hablar lapidario”, refranes, dichos, adagios, apotegmas o aforismos, excede el soporte impreso y la lectura silente misma porque su brevedad y consistencia son útiles y adecuadas para la oralidad. Como hemos visto, en el otro lado del espectro se encuentran con frecuencia las grandes novelas, sobre todo aquellas innovadoras del género en la primera mitad del siglo xx. Además de esa carencia de consejo puesto en juego en la convivencia, el alejamiento de la experiencia comunicable en la narrativa literaria de largo aliento es notorio en la artificialidad temporal del acto enunciador en ella representado. Con frecuencia la enunciación narrativa principal en las novelas hace olvidar que contar toma tiempo. Para ilustrar ese artificio recurro a una de las observaciones del teórico Gerard Genette sobre el acto narrativo en los siete libros de En busca del tiempo perdido, escritos entre 1908 y 1922: “sabemos que Proust pasó más de 10 años escribiendo su novela, pero el acto de la narración de Marcel no lleva ni una marca de duración ni división: es instantáneo”.22 Ese habitual borramiento de la duración en el acto de narrar separa aún más a la novela de la experiencia comunicable oralmente en presencia. 19 Walter Benjamin, op. cit. 2008, p. 70. 20 Así, en el contexto contemporáneo plagado de dispositivos electrónicos, la tecnificación ha llevado hasta tal punto la pérdida experiencial del aburrimiento, que la atención misma de espectadores se ha vuelto un trabajo remunerable, por ejemplo, en personas empleadas para ver videos en internet. Esta situación contemporánea forma parte de lo que Jonathan Beller ha llamado el modo cinemático de producción (2006), que tiene como gran modelo precursor al fenómeno socioeconómico y cultural del cine. 21 Walter Benjamin, op. cit. 2008, p. 65. 22 Gerard Genette, “Discours du récit”, en Figures III, París, Seuil, 1972, p. 279. 54 �interfolia La mente literaria Mark Turner, en su tratado dedicado a explorar la imaginación narrativa como proceso cognitivo y al estudio de la historia como un principio mental básico, The Literary Mind. The Origins of Thought and Language (1996), aborda un aspecto distinto del campo de la “retórica cognitiva”: la proyección parabólica, entendida como la operación mental por medio de la cual se entiende una historia encubierta a través de una historia manifiesta: Parable begins with narrative imagining –the understanding of a complex of objects, events, and actors as organized by our knowledge of story. It then combines story with projection: one story is projected onto another. The essence of a parable is its intricate combining of two of our basic forms of knowledge –story and projection.23 En síntesis, la parábola comienza por la imaginación narrativa, por medio de la cual se realiza la comprensión de un conjunto de objetos, eventos y actores organizados por nuestro conocimiento de una historia. Luego se combinan historia y proyección: una historia se proyecta en otra (una historia se comprende por medio de otra). La parábola, según Turner, a través de la proyección de historias básicas y concretas, como por ejemplo las simples historias de movimiento corporal, nos permite comprender procesos abstractos donde metáforas como actuar es moverse o estados son lugares operan: “llegó a una solución”, “volvió del retiro”, “ella es su brazo derecho”, etc. En última instancia, el tratado de Turner se desarrolla hacia la formulación de una teoría acerca del origen del lenguaje o de la gramática que estructura al lenguaje verbal. Dicho origen Turner lo encuentra en la parábola. Según este razonamiento, la gramática sería el resultado de una proyección de la estructura de la historia como un principio mental básico, donde las características de la historia o relato se proyectarían para estructurar las propiedades del lenguaje verbal.24 El tratado de Mark Turner aborda la imaginación narrativa y lo que él llama la “mente literaria” (literary mind) sin retomar las investigaciones narratológicas, cuyas categorías son útiles, a fin de cuentas, porque provienen de lo que Paul Ricœur llama inteligencia narrativa, la básica competencia o el uso de la narración en la vida cotidiana. Más allá, habría que destacar su tratamiento de la parábola o proyección parabólica como mecanismo básico de producción de sentido que viene justo después de narrar, escribir o leer-comprender la semántica básica de una historia. La parábola, entendida como esa práctica producida por los ancestrales relatos de sabiduría, se ve reflejada en las interacciones cotidianas más comunes: cuando alguien busca un consejo es común que no reciba por parte de su interlocutor una evaluación o un juicio directo acerca de su situación, y en su lugar aquél le cuente una historia que le ayude a comprender su personal circunstancia. Ese cotejo mínimo en el diálogo presencial con frecuencia significa una carencia en la experiencia lectora de la mayoría. Por eso, espacios como el aula o la tertulia son privilegiados para solventar ese intercambio reflexivo. 23 “La parábola comienza por la imaginación narrativa —la comprensión de un conjunto de objetos, eventos y actores organizados por nuestro conocimiento de la historia—. A continuación, se combina la historia con la proyección: una historia se proyecta sobre otra. La esencia de una parábola es su intrincada combinación de dos de nuestras formas básicas de conocimiento —la historia y la proyección—”. (La traducción es mía.). Cf. Mark Turner, The Literary Mind. The Origins of Thought and Language, Nueva York, Oxford University Press, 1996, p. 5. 24 En varios sentidos, esta conclusión resulta contraria a la implícita en la búsqueda de los narratólogos estructuralistas quienes tomaron modelos de análisis de la lingüística saussureana. Así lo explica Paul Ricœur: “La segunda característica de la semiótica narrativa será pues construir sus modelos dentro del campo de la lingüística”. Vid. Paul Ricœur, Tiempo y Narración II. Configuración del tiempo en el relato de ficción, México, Siglo XXI Editores, 1995, p. 421. Por ejemplo, la dimensión semántica para Saussure es arbitraria, a diferencia de la semántica motivada del cognitivismo experiencialista. �La lectura y el vértigo del ciberespacio Sin duda la vieja práctica de la lectura lenta y esmerada ha quedado muy lejos en el tiempo. Sólo en espacios muy reducidos la practicamos y cultivamos en la actualidad, en especial en círculos académicos y de aficionados a la literatura. ¿Cómo se ha transformado la lectura en nuestro mundo de pantallas personales? Una de las marcas de esta práctica en la actualidad es esa especie de trastorno por déficit de atención e hiperactividad que nos posee a los cibernautas y adictos a la tecnología que, bombardeados por múltiples estímulos, sucumbimos con frecuencia a una tara de comprensión semejante a la procrastinación o postergación. Si bien la crítica argentina Beatriz Sarlo sentenciaba en los años noventa: Todavía la lectoescritura es la clave para descifrar a la palabra escrita incluso cuando ésta se ha liberado del papel, se ha vuelto virtual, fluye libremente por el anillo que llamamos Internet, rodea al mundo como una gigantesca bola de texto o se desliza, sin página, sin principio y sin fin, por las pantallas de las computadoras. El ciberespacio exige una nueva alfabetización.25 También aceptó que el suelo común para las experiencias de lectura lenta y esmerada de los estudiosos de literatura y la menos escrupulosa del público en general dejó de existir con la llegada del ciberespacio: Enfrentémoslo de una vez. Ese terreno común se ha erosionado. En la videoesfera, la lectura es extremadamente necesaria pero se está desarrollando según estilos diferentes. La intensidad se reserva a otros discursos (como el live rock, que es extremadamente intenso en sus rituales de consumo). La lectura en el ciberespacio privilegia la velocidad y la habilidad para derivar de una superficie a otra. Antes caminábamos sobre nuestros textos; en los próximos años, nos deslizaremos sobre ellos, surfeando sus planos fractales.26 Se lee mucho en nuestros días, aunque se lee distinto. Hay poco lugar para la experiencia solitaria, lenta, esmerada, abierta, experimental de la alta literatura o simplemente para la ficción literaria. Aunque, por el contrario, estamos viviendo también un auge de la autopublicación en formatos digitales e impresos, con las posibilidades técnicas tan accesibles, los autores están formateando sus textos digitalmente o están aprovechando las nuevas tecnologías de impresión a demanda. Así sucede con las editoriales independientes de la actualidad. Es decir, mediante la autoedición, los productores se encuentran más alertas de los gustos y expectativas de sus lectores. Con el advenimiento de la hiperlectura Hace algún tiempo escribí sobre las reflexiones de Hannah Arendt en torno al caso de Walter Benjamin; el crítico judío alemán sufrió una pérdida irreparable huyendo de los nazis: su biblioteca. Arendt 25 Beatriz Sarlo, “Los estudios culturales y la crítica literaria en la encrucijada valorativa”, en Ignacio M. Sánchez Prado (coord.), América Latina: giro óptico, Puebla, Universidad de las Américas/Gobierno del Estado de Puebla, p. 116. 26 Ibidem, p. 117. 56 �interfolia piensa que esa fue una de las razones del escritor para quitarse la vida en la frontera entre Francia y España. Con la ventaja de los libros y archivos digitales de nuestros días, carecer de biblioteca física no es un problema tan apremiante. Habría que agradecer incluso a la piratería por permitir el acceso a las ideas. Por otro lado, se ha desarrollado una tecnología aplicada al rastreo y análisis de las prácticas de la lectura. En una Feria del Libro de Fráncfort realizada hace algunos años, destacó el protagonismo de las empresas llamadas start-ups, compañías pequeñas que venden ideas innovadoras, en este caso enfocadas al mercado editorial. Javier Celaya, vicepresidente de la Asociación de Revistas Digitales de España y fundador del portal dosdoce, declaró en entrevista para la agencia de noticias DPA que los avances de las start-ups en el ámbito editorial están dirigidos a facilitar el vínculo (consumo) de los lectores (consumidores) con los contenidos (productos editoriales). “Antes se basaban en algoritmos de recomendación como los de Amazon, basados en el consumo de otras personas. Ahora los sistemas van más allá y analizan el interés real: si compartiste el libro, si lo leíste hasta el final, si lo subrayaste”27. Sin duda, no hay nada como el mercado para estimular la creación de nuevas tecnologías. La posibilidad de retroalimentación que brindan las redes sociales ha transformado incluso las costumbres de medios masivos como el cine y la televisión, que constantemente están atentos a las reacciones del público de las redes sociales a sus productos. ¿Pero hay algo más en el panorama de la literatura que la sofisticación tecnológica del mercadeo? La lectura de ficción puesta a prueba Hay, por supuesto, incluso argumentos científicos a favor de esa otra literatura que no necesariamente responde a las necesidades obvias de un mercado; nuevos métodos que descubren lo que ya sabíamos. En 2013, la prestigiosa revista norteamericana de divulgación científica, Science, publicó un artículo firmado por científicos de la Nueva Escuela de Investigación Social dedicado a ponderar la específica estimulación que proveen tres tipos de lectura: la ficción literaria, la ficción popular y la no-ficción. Sometieron a los lectores a variadas mediciones y pruebas de psicología experimental y consiguieron resultados muy interesantes que distinguen la calidad de estímulos de la alta literatura comparada con las otras lecturas. Entonces la ficción literaria, a diferencia de los otros textos, motiva o incrementa las capacidades del lector para entender y ejercer las relaciones sociales, además de que afina la habilidad para interpretar al otro y ponerse en su lugar. ¿Suena conocido? Incontables críticos y ensayistas habían generado conclusiones similares, desde Aristóteles con su énfasis en la superioridad de la poesía sobre la historia, pasando por Bajtín con su teoría de la novela polifónica28, hasta Martha Nussbaum, quien utilizó la literatura como gran recurso para fomentar el pensamiento ético en profesionistas tan relevantes socialmente como los economistas29. La diferencia es que ahora una disciplina experimental ha llegado a equivalentes conclusiones y las ha postulado a manera de capacidades o habilidades de utilidad social y personal. 27 “Así será el libro del futuro: sin editor, sin librero, sin autor”. REDEM https://www.redem.org/asi-sera-el-libro-del-futuro-sin-editor-sin-librerosin-autor/ 28 Mijaíl Bajtín, Problemas de la poética de Dostoievski, traducción de Tatiana Bubnova, México, Fondo de Cultura Económica, 1988. 29 Martha Nussbaum, Justicia poética, Barcelona, Editorial Andrés Bello, 1998. �Independiente de la vertiginosa tecnología, la riqueza de lo artístico, de lo literario, seguirá siendo de lento y esmerado acceso, seguirá sacudiendo y causando extrañamiento en los lectores. Las cosas buenas seguirán costando trabajo. La caída de la experiencia o de la auraticidad en el pensamiento benjaminiano tiene un revés; Pablo Oyarzún lo llama “remanente inextinguible de la magia” o “presagio indeleble de la redención”.30 En este sentido, la labor del narrador, así como la del traductor, la del mismo Benjamin, es la de desandar esa “sobre-nominación (Überbennenung) de las cosas (de las criaturas) por el lenguaje humano”.31 Para el chileno, el narrador tiene la función profética de restituir lo inolvidable, lo mismo podría decirse del historiador materialista, definido por el ensayista en “Sobre el concepto de la historia”. A pesar del epígrafe de Nicolás González Dávila que encabeza este trabajo, y que señala a la lectura como la única comunicación valiosa, la conversación no puede considerarse sustituible por la lectura silente. La propuesta en este ensayo es tomar esa posibilidad de desandar, de contrarrestar la ligereza de la lectura a través de privilegiar de nuevo el diálogo, la conversación acerca de lo leído que en presencia permita de nuevo apropiarse personalmente de los relatos y llevarlos a la reflexión sobre nuestra acción social, ejercer conscientemente la creatividad receptiva, la proyección parabólica para comprender la propia historia a través del relato leído o escuchado. Sólo socializando la reflexión proveniente de la lectura, mediante el diálogo interpretativo, reconstruyendo de cierta manera las prácticas comunitarias de la narración, podría retornar a la lectura el consejo ejercido en comunidad por narradores y escuchas. 58 30 “Sobre el concepto de la historia”, en La dialéctica en suspenso. Fragmentos sobre historia, 2da edición, traducción de Pablo Oyarzún Robles, Santiago, LOM/Arcis, 2009, p. 44. 31 Ibid., p. 45. �Bibliografía Beller, Jonathan The cinematic mode of production. Lebanon, University Press of New England, 2006. Genette, Gerard. Narrative Discours Revisited. Ithaca, Cornell University Press, 1990. Gerard Genette. Metalepsis. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2004. Genette, Gerard. Palimpsestos. La literatura en segundo grado. Madrid, Taurus, 1989. González, A. Abusos y admoniciones. Ética y escritura en la narrativa hispanoamericana moderna. México, Siglo xxi, 2001. Hutcheon, Linda A. Poetics of Postmodernism. Londres, Routledge, 1988. Manguel, Alberto. Una historia de la lectura. Oaxaca de Juárez, Almadía, 2011. Navarro, Desiderio (comp.). Intertextualité. Francia en el origen de un término y el desarrollo de un concepto. La Habana, uneac / Casa de las Américas, 1997. Pérez Martínez, Herón. El hablar lapidario. Ensayo de paremiología mexicana. Zamora, El Colegio de Michoacán, 1995. Iser, W. El acto de leer, Madrid, Taurus, 1987. �El fruto que di está muerto y nada crece de su tumba: Amor y anarquismo en la poesía de Voltairine de Cleyre Jonathan Gutiérrez Hibler Los nombres son intertexto de la cultura. Citas que se agregan a otras para forjar lo que llamamos destino, todo con un impulso y una inercia que crean grietas en las palabras rumbo a otros tejidos. El nombre de Voltairine de Cleyre lleva consigo el envite del pensamiento liberal a otros extremos, aunque su padre cambiara de ideas, durante la infancia de la filósofa anarquista, y se convenciera de que la mejor manera de forjar la vida de una mujer era en el convento. Y la cita, interpretada en el cuerpo y mente de Voltairine, tomó el rumbo de la disonancia cuando decidió escapar de aquél. No tardó mucho en conocer el fracaso que conlleva la libertad y el viaje de la heroína cuando no se trata de la ficción de un bardo: 17 millas de trayecto sin destino; la debilidad del estómago cuando no hay nada en él; la suerte de encontrar un refugio, pero al final halló una paradoja: ser reportada a su padre para regresarla a la vida de monja. Hippolyte Havel, anarquista contemporáneo y estudioso de la autora de “En defensa de Emma Goldman”, la describe en el convento como una mujer de personalidad fuerte, pues sus docentes no podían romperla, y añade brevemente que no tuvieron otra alternativa más que respetarla. Voltairine no podía disculparse de las llamadas de atención si el sentimiento no era auténtico desde adentro. Havel agrega, por otro lado, que la cruel disciplina de la iglesia católica contribuyó para que ella desarrollara una tendencia innata hacia el libre pensamiento. No abraza las máximas, pues son superficiales y no se convierten el libertad. Quizá sea este período de su vida una impronta que explique la presencia poética del amor en relación con el mundo, la vida, Dios, el pulso, el alma y el descanso. No por nada Eugenia DeLamotte señala el rechazo de Voltairine a los términos biológicos que se usaban en su época para definir qué 60 �interfolia es una mujer. Además, aunque exista el amor libre, también como propuesta de su época, siempre hay un peligro en él, pues se pierde de vista un océano de pensamiento en los intereses de del individuo. Tres años más tarde en Saint John, Michigan, escribió el poema “Optimismo”. Voltairine no es una poeta que niega las dimensiones del dolor. “Escrito en rojo” está dedicado a las personas que murieron en la Revolución mexicana y el título parece que saca de contexto sus versos, aunque trata en realidad de que en este mundo se pueden construir otras posibilidades mediante la lucha. La ausencia de resistencia lleva a una muerte que no regenera, tal como lo plantea en el poema anterior. En “Optimismo” hay un amor supremo en otra vida donde “los capullos de la tierra son flores en el cielo”, y por ésta y muchas otras razones “No hay amor que se desperdicie, ningún corazón late en vano/ una inmensa perfección se asoma más allá de la cripta”. Se mantiene la idea de un espacio trascendental, pero Voltairine no renuncia al mundo material. El más allá de la tumba o las flores en el paraíso no son exclusivas de algo intangible como el alma en el cielo, sino que son un porvenir en esta tierra escrita con rojo. Cada lucha es un capullo y los derechos reconocidos en un futuro son esos brotes nutridos por un amor cuyo corazón sobrepasa la cripta. Esto mismo está presente en otro poema, esta vez dedicado a la memoria de Dyer D. Lum, poeta y anarcosindicalista con quien Voltairinie compartió días de pasión y erudición, antes del suicidio de éste a raíz de una grave depresión, incluso después de su activa participación tras el incidente en Haymarket. Ella escribe “oh, vida mía, te amo por su amor/ me enseñó todas tus glorias, todos tus dolores”. Cerca del final del poema aparece la única idea de lo Uno que quizá comparte la autora, pues se trata de la desaparición del yo en diferentes cuerpos: el nirvana. Esto se complementa con un conflicto que surge en otro poema, titulado “Reparación del amor”. Ella se presenta ante Dios y éste le pregunta qué fruto vivo ha regalado, a lo que la poeta responde “Padre, contesté, el fruto está muerto/ y nada crece de Fotografía de Joseph A. Labadie Collection, University of Michigan Library. El amor es complicado en su poesía porque parte de esta ruptura con la autoridad para manifestarse en muchas vertientes. Por ejemplo, en su primer poema de la colección editada por Alexander Berkman, “El entierro de mi yo del pasado”, escrito a sus 19 años de edad, escribe sobre el duelo por el corazón ya finado pero en un silencio cercano al descanso. Se trata de un retrato poético donde parte de un órgano y se dirige al rostro: ojos, mejillas y labios. En su caso, para realmente amar es necesario morir en vida. Voltairine se sirve primero de una descripción para alcanzar el movimiento liberal que caracteriza su obra cuando escribe “Un mejor amor reemplaza la pérdida/ y una luz espectral palidece frente al verdadero”, y agrega lo siguiente: “Sucumbido el antiguo amor, bienvenido sea el nuevo”. La autora se dirige a la humanidad (donde está ese océano de pensamiento), a quien le dedica esta elegía para servir al mundo. Ésas son las principales directrices en su obra poética compilada a pocos años de su muerte en 1912: el amor en relación con la vida, el mundo y Dios, y el corazón entre el pulso y el silencio, pero siempre en función del alma, entendida como un vitalismo racional. �su tumba”. El Creador no tiene respuesta; aunque en la lectura sí la percibamos en las líneas. Y es que para la voz poética, como criatura, sus acciones son limitadas, porque no se pueden regar todas las plantas de este mundo. Más que una conversación con Dios, es un agón entre la criatura y el Creador: “He seguido el deseo de mi corazón, pero mis labores no son tuyas”. Es difícil el amor, no a la manera de los trovadores provenzales, sino desde una mujer convirtiendo el paraíso en praxis: el amor es una lucha contra lo que es. Todo amor es un error cósmico que cuesta asumirlo hasta el final, sobre todo si nos preguntamos como ella “¿Para qué este lamento si yo soy yo?”. Asumir el error, es asumir la libertad. Sin embargo, para que el amor brote de esta manera en un paraíso que tal vez no logre vivir Voltairine, requiere memoria de los nombres y de los actos que fueron ardientes. Por ejemplo, “En memoria de M. M. Trumbull”, quien en un panfleto importante defendió a compañeros anarquistas que fueron ejecutados en Chicago. El general Trumbull escribe en su “The Trial of the Judgment” (“El juicio de la sentencia”) lo siguiente, antes de exponer el caso y los graves delitos que cometió el gobierno estadounidense después de los hechos de Haymarket: “Al tomar ventaja del pánico en la gente, la ley fue estrangulada en las cortes […]. En el juicio de los anarquistas, se cometió un gravísimo error, no sólo a ellos y sus familias, sino a todas las personas”. Desde su posición como capitán se trata de algo delicado para los ojos del Estado. Y por ello el corazón, a manera de eje poético de De Cleyre, adquiere otra dimensión en el pulso: “Devuelta está en tu pecho, oh Madre, de vuelta está tu hijo/ al que vestiste con acero auténtico/ hijo enviado con poder en el corazón complacido de la juventud/ a cantar la melodía desadormecida en los oídos seducidos/ por las promesas y sonrisas adulantes de los tiranos”. El corazón no sólo tiene pulso, de manera orgánica, sino que posee una identidad con las juventudes, pues el Estado es una tumba que no mira más allá de los capullos. Los labios que fueron valientes y que ahora lucen pálidos e incapaces son sólo una marca en lo que se ha convertido en una chispa inmortal. Finalmente, a manera de acotación sobre estos ejes de la poesía de Voltairine de Cleyre, están las aclaraciones sobre sus creencias, las cuales podrían malinterpretarse si solamente realizamos una lectura distante de sus versos. Aquéllas se encuentran en su poema “Himno”, donde escribe una aclaración al inicio del poema, en forma de paréntesis, donde expone que el poema fue un encargo de un amigo cristiano para convertirlo en pieza musical. De Cleyre confiesa que no representa sus creencias ni antes ni después; el poema es lo que ella quisiera fueran sus convicciones, de no ser por esa “inevitable capacidad de ver las cosas como son”: un vasto sistema de asesinatos mutuos, sin justicia en todos lados, sin Dios ya sea dentro o fuera del alma”. Por eso los primeros versos causan un impacto en el lector al decir que se siente en paz y que ninguna tormenta podrá jamás tocarla. Sin embargo, ésa no es la realidad: sus amigos se suicidan; otras mujeres, como Goldman, son encarceladas; los anarquistas son colgados; muere la gente que lucha sin recibir justicia; y queda el sueño de que ninguna tormenta nos toque algún día. A manera de invitación Los trabajos selectos de Voltairine de Cleyre, incluyendo ensayos, borradores y relatos, nos llegan por la publicación de 1914 editada por Alexander Berkman, donde aparecen 33 poemas —número 62 �interfolia dantesco— de su autoría, desde 1885 hasta 1911. El libro parece una joya exclusiva de una biblioteca en la ciudad de Nueva York, a lado de los ensayos de Emma Goldman, publicados por Mother Earth Publishing Association; ésta, además de casa editora, es el nombre de una revista mensual anarquista que se difundió durante dos décadas a inicios del siglo xx. Sin embargo, en la lucha por conservar la memoria y, con ello, por cultivar la emancipación intelectual, es posible encontrar una copia digital en el sitio Project Gutenberg, la cual es de uso libre según los términos del sitio. Al cotejar esta copia, hecha en 2013, con mi edición facsimilar impresa en 2016, noté que el acomodo es el mismo, incluso en el número de páginas. No es necesario imprimir toda la obra si los costos no lo permiten, sin embargo, se podría hacer una plaquette o una propuesta de traducciones para dar a conocer esta impresionante poesía no sólo con base en los ejes propuestos en mi escrito. A propósito de la búsqueda y consulta del libro de Voltairine en el sitio Project Gutenberg, cabe mencionar que, hay otro reto importante que señalar con respecto a la creación de repositorios de textos escritos de poesía, en especial, por mujeres del siglo xix y principios del xx. Se trata de las interfaces, es decir, una manera de plantear una memoria visual como acceso a los textos desde la tecnología y, en consecuencia, lo que permitirá registrarlos más tarde en el mundo análogo, como el caso del presente texto. Durante la traducción que actualmente llevo a cabo de la poesía de Voltairine de Cleyre, acepté la invitación del sitio de Internet referido para reusar la copia de la edición de Berkman. No sabemos si se borrará todo el sueño de una utopía en la ciudad digital; entonces, vale la pena el esfuerzo de plantear maneras de ordenar muchos textos en ésta desde la lectura distante que nos ofrece la tecnología, sin sustituir, por supuesto, nuestra lectura cercana, fiel a la interfaz que llamamos cuerpo. Uno de los tantos recursos disponibles, de libre acceso todavía, es la herramienta Voyant Tools. En este ejercicio de exploración, distinto del día a día de mis ojos en el papel, pude proponer una lectura a través de los términos más repetidos en este corpus y sus respectivos contextos. A continuación, incluyo como respaldo, las representaciones visuales con las que pude experimentar otra forma de acercamiento, desde las humanidades digitales, a la obra de esta filósofa y poeta estadounidense. El orden de los archivos lo hice de acuerdo con el año de cada obra de la autora, en el que se distinguen los casos donde hubo más de uno en los que �Gráficos de distribución de frecuencias a partir de Selected Works of Voltairine de Cleyre, editada por Alexander Berkman. permanecen solitarios en la edición de 1914. Gracias a esta catalogación es posible observar patrones o cambios que el ojo en su lectura cercana quizá pasa por alto, pero esto no sustituye en manera alguna la inteligencia o los frutos de quienes llegaremos a las cenizas o, como Voltairine de Cleyre, a una tumba. 64 �interfolia Relación lenguaje-pensamiento y su impacto en el aprendizaje Dalina Flores Hilerio En el seno del lenguaje hay una guerra civil sin cuartel. Todos contra uno. Uno contra todos. ¡Enorme masa siempre en movimiento, engendrándose sin cesar, ebria de sí! En labios de niños, locos, sabios, cretinos, enamorados o solitarios, brotan imágenes, juegos de palabras, expresiones surgidas de la nada. Por un instante, brillan o relampaguean. Luego se apagan. Hechas de materia inflamable, las palabras se incendian apenas las rozan la imaginación o la fantasía. Octavio Paz, El arco y la lira. A lo largo de la historia de la humanidad ha sido de fundamental interés encontrar la manera de comprender qué sucede en la cognición, cuáles son los procesos que intervienen en el aprendizaje y en el conocimiento y cómo es que la memoria va almacenando abstracciones que permiten nombrar, aprehender y comprender el mundo, de tal manera que es posible también modificarlo. En esta búsqueda se han planteado diversas teorías, desde el condicionamiento clásico hasta las tendencias ultrarrelativistas de la posmodernidad, que permiten un acercamiento a los procesos cognitivos en los que se basa el aprendizaje. A principios del siglo xx, las reflexiones en torno al pensamiento y las formas en que se involucra el lenguaje en este complejo proceso empezaron a ser más profundas y detalladas, por lo que abrieron espacios hacia nuevas respuestas. Aunado a lo anterior, el desarrollo tecnológico también ha contribuido en la revelación de evidencias más sólidas respecto a los diferentes enfoques neurolingüísticos y cognoscitivos que ya imaginaban investigadores como Bruner, Freud, Piaget y Vigotsky en los albores del siglo xx. Por la complejidad de su naturaleza, no sólo fisiológica sino también sociohistórica y emocional, es muy difícil intentar una teoría universal del lenguaje; sin embargo, Piaget organizó y sistematizó ideas fundantes en torno a la psicogénesis que dieron lugar al surgimiento de otras teorías, incluso contradictorias, que con el paso del tiempo han sido complementarias y han permitido proponer tendencias educativas modernas en métodos integradores. �En este campo, la postura de Paulo Freire (1989) es vital para entender el desarrollo social del lenguaje y las formas en que se apuntalan las habilidades intelectuales y emocionales del individuo, dotado por una condición biológica, propicia para el lenguaje, que el medio ambiente y la interacción social pueden desarrollar o inhibir. Sin embargo, en este proceso es fundamental la participación y la conciencia de clase, por lo que propone una teoría del lenguaje vinculada al aprendizaje y a la lectura de la realidad que a su vez implica una forma de activismo social y político, porque, para el pedagogo brasileño, el lenguaje tiene siempre una implicación política.1 Piaget, Chomsky, Vigotsky y Luria, entre otros, han propuesto modelos teóricos que explican la adquisición del lenguaje y el desarrollo del aprendizaje por muchos y variados caminos, que en la actualidad se reconocen como constructivistas. La pedagogía moderna plantea ideas pedagógicas que reconocen e integran la complejidad de los seres humanos en todo proceso de interacción social y emocional que puede ser parte de cualquier modelo de aprendizaje. Uno de los más sobresalientes, a principios del siglo pasado, fue la Escuela Nueva, en la que participó Célestin Freinet, quien sostenía que la vida real debe ser trasladada a las aulas. Así mismo, la pedagogía materialista de Freire apunta que la alfabetización sólo es posible en su contexto, es decir, como una experiencia vivencial que se adecua al medio ambiente. Estos modelos, sin duda, plantean herramientas muy valiosas para reformular la manera en que se desarrollan muchas habilidades humanas, en particular, el lenguaje. Algunos pedagogos y lingüistas contemporáneos comparten la idea de Chomsky sobre la existencia en el cerebro humano de un dispositivo genético apto para el lenguaje, que pretende explicar cómo el órgano cerebral, como cualquier otro, no tiene la necesidad de desarrollarse para lograr habilidades. Así, el corazón no necesita que alguien o algo le enseñe a intercambiar la sangre, ni el hígado puede ser entrenado para sintetizar y convertir los alimentos en energía, ya que cada uno de ellos posee una constitución particular en la que, genéticamente, están especificadas sus funciones. El lingüista norteamericano explica el mecanismo de adquisición del lenguaje como un conjunto innato de estructuras que posibilitan que los niños adquieran la lengua con prontitud y la usen con fluidez y facilidad a una edad temprana. Las evidencias a favor de la existencia de este dispositivo genético provienen de estudios realizados con niños pequeños que usan correctamente sustantivos, verbos y adjetivos cuando todavía no saben qué son. Los menores son capaces de producir frases que nunca han oído, por lo que, más allá de imitarlas, tienen la capacidad de crearlas. Un niño de tres años puede derivar un verbo a partir de un sustantivo que nunca había escuchado; por ejemplo: “bicicletear”; es decir, el ambiente no lo había condicionado, ni preparado para repetirlo. De acuerdo con Chomsky, esta facultad evidencia el innatismo para manejar el lenguaje. Otra evidencia importante es cuando un niño pequeño dice que su juguete está “rompido” con la desinencia natural (regular) para los participios, a pesar de que en su contexto haya escuchado a los mayores repetir una y otra vez la palabra roto. Esto significa que el pequeño no está imitando (repitiendo) un esquema, sino que ha heredado una estructura interna que le permite identificar la lógica de un lenguaje y procesarla para crear, a partir de ella, un sinnúmero de posibilidades oracionales. 1 Paulo Freire y Donaldo Macedo, Alfabetización. Lectura de la palabra y lectura de la realidad. Barcelona, Paidós, 1989. 66 �interfolia Ese núcleo fijo o dispositivo genético dispara otras habilidades de los procesos cognitivos y emocionales vinculados con la herencia. Por ejemplo, si un padre tiene gustos y habilidades musicales innatas (es decir, nunca estudió música, pero frente a un piano se desempeña como artista de Conservatorio), éstos serán transmitidos a alguno de sus hijos, lo que significa que si el niño es proclive a la música, no lo es porque esté condicionado por el medio ambiente, o éste le genere una necesidad, sino que en su carga genética ya existe esa afinidad, por lo que él mismo se procurará un ambiente propicio para el desarrollo de la música, para Piaget ocurre al contrario: la habilidad musical se desarrolla a partir de que el padre crea un ambiente en donde existe una presencia constante de la música. Al respecto se han realizado experimentos con gemelos idénticos quienes han vivido separados desde pequeños, en ambientes disímiles, y aún así presentan gustos y habilidades similares que, generalmente, coinciden con las de alguno de sus progenitores. La teoría chomskiana sirve como fundamento a la idea de que todos los niños tienen una capacidad innata para el lenguaje de cualquier tipo, especialmente para la narrativa y para la musicalidad de la poesía. Independientemente de la estructura genética lingüística que posea cada uno de ellos, en la que hasta podría evidenciarse algún tipo de déficit (fonético, sintáctico, conceptual), hemos podido apreciar, a través de la implementación de estrategias lúdicas-afectivas para la estimulación literaria con preescolares, que la naturaleza del niño se rige por la curiosidad; naturalmente les gusta saber cosas, disfrutan escuchar historias y les fascina la musicalidad de la poesía. Sin embargo, el ritmo de la vida actual y las opciones tecnológicas que los bombardean los alejan cada vez más de estas inclinaciones naturales. Mientras el innatismo chomskiano hace énfasis en la estructura genética de los individuos, Piaget y Vigotsky privilegian, con particulares puntos de vista, el desarrollo de distintas habilidades a partir de sus respectivos procesos. El trabajo llevado a cabo con niños en edad preescolar, en torno a la lectura, nos ha permitido llegar a una conclusión integradora que enfatiza la importancia de la interacción herencia-ambiente, ya que ambas condiciones se afectan mutuamente de manera compleja; es decir, la estructura es tan importante como los procesos que ocurren en el individuo: en la primera estriba la edificación de estos últimos. A diferencia de Chomsky, Piaget considera que ante la realidad al niño se le presentan necesidades específicas que determinan y potencian las habilidades que va desarrollando para enfrentarse a dicha realidad; es decir, la regularidad y la reproductibilidad de las estructuras (incluidas las estructuras cognoscitivas y lingüísticas) pueden explicarse por algo distinto a un programa genético: el medio ambiente condiciona el desarrollo no sólo del lenguaje, sino también del pensamiento, ya que el primero es la manifestación tangible del último. Piaget sostiene que no existe conocimiento alguno resultante de un simple registro de observaciones sin una estructura o dirección de las actividades del sujeto. El conocimiento se dispara a partir de la experiencia del sujeto y su relación con el contexto, y no precisamente a partir de las estructuras innatas, ya que, aunque existan, el medio ambiente las determina. Sin embargo, al final de su trabajo como investigador cuestiona el papel de la experiencia como generadora única del conocimiento: “No hay conocimiento alguno que deba su origen únicamente a las percepciones, porque éstas están �siempre dirigidas y encuadradas por esquemas de acciones”. La experiencia, para Piaget, sólo es determinante para propiciar conductas y habilidades en la medida en que es moldeada por las necesidades que genera el entorno del individuo, pues es en este proceso de adecuación que se desarrollan mecanismos que potencian u obstaculizan el aprendizaje. Como ejemplo de la idea anterior, sugiere la hipótesis del llanto: si un niño hambriento llora a causa del hambre y no sucede nada a su alrededor o no suscita una respuesta que satisfaga su necesidad, de esta experiencia no resulta un conocimiento que le permita obtener beneficios prácticos; entonces, él seguirá manifestando, tal vez a partir de otra estrategia, su hambre. Pero cuando esa manifestación dirija la acción de la madre, usará este recurso como un medio para satisfacer sus necesidades: el conocimiento desarrollado por el niño dependerá de la respuesta de la madre. La teoría psicogenética propuesta por el biólogo francés reconoce la existencia de estadios en el desarrollo intelectual de los individuos que atestiguan una construcción continua. Piaget asegura que antes de los dos años, se da en el niño un proceso de organización de los espacios y de la causalidad. De los dos a los siete, se produce una conceptualización de las acciones, lo que da lugar a las representaciones con un descubrimiento de funciones entre las covariaciones de los fenómenos, identidades, etcétera, pero aún sin operaciones reversibles ni conservaciones (a esta edad es fundamental, por lo tanto, empezar a despertar en el niño el gusto por la literatura, o por la lectura de ficción ya que así podrá integrar un concepto más sólido respecto a las experiencias que viva en este ámbito). Éstas se constituyen a nivel de operaciones concretas, de los siete a los diez años. Hacia los once o doce años se constituye una lógica proposicional hipotética-deductiva con combinatoria (pensamiento creativo). Estas construcciones podrían interpretarse como la actualización progresiva de un conjunto de preformaciones, de las que derivan dos hipótesis: construcciones auténticas con aperturas sucesivas a nuevas posibilidades (aprendizaje significativo y zona de desarrollo próximo, en las teorías de Ausebel y Vigotsky, respectivamente); o actualizaciones sucesivas de un conjunto de posibles presentes desde el principio (inferencias, deducciones, posibilidades creativas). Las teorías de Chomsky y Piaget son fundamentales y complementarias para entender algunos procesos que intervienen en el desarrollo del aprendizaje y del lenguaje; sin embargo, las ideas aportadas por Vigotsky permiten entender la relevancia de la interacción entre las capacidades inherentes al individuo derivadas de la herencia, el lenguaje y el ambiente, de manera que se integran en una dinámica de proceso constante que funciona como estructura para el pensamiento y, a su vez, para el aprendizaje. El psicólogo ruso cuestiona algunos argumentos de Piaget relacionados con el desarrollo del pensamiento y del aprendizaje, y considera que no es posible sustentar la idea chomskiana sobre el núcleo fijo innato porque serían inexplicables las mutaciones, ya que éstas obedecen a la autorregulación que se deriva de la necesidad y la equilibración (conceptos piagetianos). Las ideas mediacionistas de Vigotsky permiten identificar los procesos involucrados en la cognición y en el desarrollo del lenguaje, uno de los fundamentos básicos de su teoría; y asegura que para que un niño interiorice y manifieste el habla individual, o asimile el código como una manifestación particular, debe haber experimentado previamente el habla social; ya que el lenguaje se percibe y recrea, primero, a partir del medio exterior para que luego sea posible individualizarlo. Piaget, al respecto, asegura lo contrario: el habla social es resultado de una interiorización lingüística individual previa. 68 �interfolia En su faceta de lingüistas, tanto Vigotsky como Piaget aportaron ideas que derivaron en una perspectiva cognitivista en los estudios sobre el desarrollo del lenguaje, aunque desde perspectivas diferentes. Para Piaget, “el instrumento del conocimiento no es la percepción […] sino la acción misma”. En este sentido, enfatiza la importancia de las acciones sobre el sujeto (sin caer en el mecanicismo del conductismo), pues a través de estos obtiene conocimiento: actuar sobre el mundo permite conocerlo, hacerlo propio, y por ende, conlleva al autoconocimiento. La relación del lenguaje con el aprendizaje es primordial, a pesar de que la mayoría de los sistemas escolares imponen a los niños esquemas y modelos que los obligan a razonar como un adulto lo haría, cuando ellos tienen una estructura mental particular. Vigotsky plantea que el mundo infantil tiene sus propias reglas respecto al lenguaje y sus representaciones del mundo, pues las etapas por las que el niño transita en el aprendizaje de su entorno no son definitivas —tiene que pasar por procesos de equilibración, asimilación y acomodo— que lo llevarán posteriormente al pensamiento complejo; por lo que podríamos inferir que la lógica no es un estado individual permanente, sino un proceso que ocurre en la infancia. El juego, en particular, y la literatura, en su condición lúdica, promueven en el niño la necesidad de explorar diversas manifestaciones en diferentes ámbitos, sin constreñirlo a los esquemas prefabricados de la lógica adulta (que es estática), lo que permite que desarrolle la imaginación (no exclusivamente la fantasía), sino que explore alternativas para abrir sus perspectivas y posibilidades. Para Piaget, el desarrollo de la mente del niño es comparable a su crecimiento orgánico, ya que implica una evolución progresiva, aún en la vejez, que tiende al equilibrio. El equilibrio se logra cuando, por ejemplo, un texto literario, a través del juego (intelectual o físico), se convierte en una realidad que da lugar a las acciones. Por su parte, Paulo Freire asegura que el enfoque del desarrollo cognitivo de la lectura da prioridad a la construcción de significados; entonces, quien lee construye una interacción dialéctica con el mundo objetivo. En el desarrollo de la capacidad de leer, la tarea más importante, para los sistemas escolares establecidos, es el modo en que las personas construyen significados a través del proceso de resolución de problemas. La comprensión del texto queda relegada a un lugar de menor importancia. Por el contrario, Freire privilegia un proceso que permite que los estudiantes analicen y critiquen cuestiones derivadas del texto con un nivel de complejidad creciente; donde la literatura ofrece una potencialidad expresiva mayor a través del lenguaje y las emociones que se desprenden del texto, pues aunada a la interpretación, las manifestaciones estéticas deben ser comprendidas, experimentadas, padecidas, vividas. Lev Vigotsky postula una modalidad constructivista integradora cuyo interés son las funciones humanas más que las naturales o biológicas, en las que considera el desarrollo psicológico como un proceso dinámico lleno de convulsiones, cambios repentinos y retrocesos. Por ello en su psicología predomina el concepto del desarrollo, que refiere tanto la evolución individual (ontogénica), como la histórica-cultural de las funciones mentales. Vigotsky asegura que la facilidad innata que el niño tiene respecto al lenguaje y sus usos se ve coartada a medida que se integra al mundo de los adultos por su necesidad de adecuar su lenguaje a éste; y muchas veces ese proceso restringe también el desarrollo del pensamiento creativo y crítico. �Para Vigotsky, las ideas son anteriores a las palabras, y por lo mismo hay ideas que las palabras no saben expresar; sin embargo, poner las ideas en palabras es una manera de organizar, modificar y reestructurar el pensamiento, lo que puede percibirse como una actividad lógica que opera sobre el pensamiento. La literatura permite esta doble función en el pensamiento infantil al no ser literal, así despierta el funcionamiento de operaciones cognitivas para comprenderla. Por otro lado, este modelo considera que el lenguaje durante la infancia es social, pues su función principal es su relación con el otro. Es una herramienta de interacción que le permitirá conocer a los otros y su entorno, por lo que, a partir de las experiencias sociales, es determinante en la construcción de la inteligencia individual. Desde la perspectiva de Vigotsky, a diferencia de Piaget, en que el lenguaje infantil estriba en que el niño hable de algo, lo importante es hablarle a alguien, esto es, la relación social a que conduce el lenguaje. Por eso hace énfasis en la afectividad y la emoción, elementos imprescindibles en las manifestaciones literarias. El acercamiento a la literatura contribuye a la experimentación lingüística y cognitiva ya que, tal como lo asegura Piaget, el lenguaje en la literatura debe interpretarse a partir de la la inteligencia y lógica, además se debe entender el contexto y las relaciones de afectividad y emoción a las que el lector es invitado. Según este modelo, el lenguaje se vuelve representación en un proceso de construcción del niño en su actuar sobre el mundo. Por esta razón se puede aplicar a todos los procesos de aprendizaje y desarrollo del pensamiento, a través del lenguaje, del arte y de la imaginación, componentes esenciales del discurso literario. Para aprender el mundo y encontrar la manera de nombrarlo, interpretarlo y redefinirlo es necesario establecer una relación directa y estrecha con los objetos que lo integran, pero sobre todo interactuar con los otros y conocer sus reales y verdaderos intereses, más que sus capacidades, pues sólo a partir de los primeros puede reencontrarse una manera de afrontar el mundo. Para analizar la evolución del aprendizaje es necesario monitorear individualmente cada uno de los procesos que experimenta cada niño, sin una intención unificadora o generalizante, sino individual (los logros serán mínimos o máximos en virtud del propio ritmo del desarrollo particular. Para ello es importante enfatizar la asimilación del significado social del aprendizaje, pues el niño no sólo aprende o es habilitado en una destreza, también adquiere y aplica las normas sociales de dicha destreza. A pesar de las diferentes perspectivas de Piaget y Vigotsky, ambos coinciden en la importancia del medio ambiente como condicionante y modelador de las formas de aprendizaje y sus alcances y, por eso es fundamental comenzar la estimulación literaria desde la edad más temprana, de manera que se pueda construir un andamiaje diverso y sólido que apuntale el aprendizaje de otros saberes y tradiciones. Esta perspectiva ha permitido observar, con actividades lúdicas y artísticas de estimulación literaria para niños, los diferentes procesos y relaciones derivados del lenguaje, donde se constata que el habla social es anterior a la egótica. El sociólogo francés Pierre Bourdieu sostiene, en Las reglas del arte, que el acceso y dominio del lenguaje implica tener poder. De acuerdo con Heidegger, evocar e invocar a través de la palabra es invitar al mundo a ser nuestro para darle peso y materialidad a partir de la configuración lingüística: y sólo cuando el mundo se integra a nuestra realidad y se comprende, analiza y modifica, sucede el aprendizaje. Este proceso cognitivo lleva a entender el pensamiento no como concepto, sino como un 70 �interfolia acercamiento a y un reconocimiento de las facultades intelectuales, lo cual es aprehensible a través del lenguaje y permite desarrollar más ideas.2 Es indiscutible que el ser humano deja huellas imperecederas y muchas veces imperceptibles en su entorno. Para entender y organizar el mundo es indispensable nombrarlo antes. Lo social impacta directamente en los procesos cognitivos a través del lenguaje y se evidencia mediante las condiciones que hay en torno a la producción de los elementos y del discurso que determinan el aprendizaje. El lenguaje es una herramienta que organiza el pensamiento, pero también suscita la creatividad y el pensamiento crítico desde las posibilidades expresivas de las manifestaciones literarias. 2 Pierre Bourdieau, “El punto de vista del autor”, en Las reglas del arte, Barcelona, Anagrama, 1995. �Bibliografía Luria, A. R. y F. Yudovich. Lenguaje y desarrollo intelectual en el niño. Madrid, Siglo xxi Editores, 1994. Perraudeau, Michel. Piaget hoy. Respuestas a una controversia. México, Fondo de Cultura Económica, 2001. Piaget, Jean. El lenguaje y el pensamiento en el niño. Buenos Aires, Editorial Guadalupe, 1983. Piaget, Jean, Konrad Lorenz y Eric H. Erikson. Juego y desarrollo. Barcelona Crítica-Grijalbo, 1982. Piattelli-Palmarini, Massimo (compilador). Teorías del lenguaje. Teorías aprendizaje. El debate entre Jean Piaget y Noam Chomsky. Barcelona, Crítica, 1975. Vigotsky, Lev S. La imaginación y el arte en la infancia. México, Ediciones Coyocacán, 2001. Vigotsky, Lev S. Pensamiento y lenguaje. Buenos Aires, Editorial Paidós, 1995. 72 �interfolia El poeta que entendió lo zurdo de la fábula, Gabriel Zaid y el fundamento de la nueva ciudad universitaria Roberto Kaput González Santos A Humberto Salazar Noches en pie caían submarinas y a ras del suelo —vértigo sin viaje—, hipócritas en fila o peregrinas damas de medio luto en el paisaje, dominós erizados que los gallos desterraban picados de desmayos. Gabriel Zaid He aquí mi poema brutal y multánime a la nueva ciudad. Maples Arce De lo sublime a lo ornamental, liberales decimonónicos en el medio siglo regiomontano En aquella urbe de finales de los años 50, mitad jardín liberal mitad edén subvertido, la aparición de la “Fábula de Narciso y Ariadna” en el número 18 de la revista Kátharsis (1958), reconfiguró los fundamentos de la capital neoleonesa. La última instantánea de los primeros islotes modernos es de Hugo Padilla, en el prólogo de la edición facsimilar de la revista estudiantil (1994) recrea el clima espiritual del medio siglo regiomontano: En ciertas partes de la provincia mexicana los aspectos ideológicos se encontraban en tal estado de retraso que ser liberales en la década de los 50 del siglo XX, equivalía a ser casi marxistas. Nuestro �liberalismo, que no era más que un liberalismo retomado de las fuentes mexicanas del siglo xix, pues eso era lo que quería recuperar esta revista, sonaba en el contexto local como una blasfemia ideológica ante el marco conservador, incluso clerical y medieval, que imperaba en el clima espiritual del Monterrey de la primera mitad del siglo. En el jardín noreste de aquella provincia mexicana, en los semisótanos de bibliotecas universitarias, en las asociaciones de estudiantes del Tecnológico, la imagen de otra ciudad se abría paso. En el volumen 11 de la colección Poesía en el Mundo, impresa en 1960, encontramos una charla entre Gabriel Zaid, autor de la fábula que nos ocupa, y los miembros de la Asociación de Estudiantes de Arquitectura del Tec de Monterrey. La “Fábula de Narciso y Ariadna” había sido premiada seis años antes en los Juegos Florales de Tehuacán por un jurado respaldado por los nombres de Reyes, Novo y Pellicer. La nota de solapa destaca en primerísimo lugar las becas del autor en Estados Unidos y Francia, donde se especializa en organización industrial. El Fondo de Cultura Económica tardará cuatro años en publicar Seguimiento, libro anunciado ahí como próximo. Es la bionota de un universitario de 26 años bien instalado en las cosas y la poesía del mundo. Para cumplir con el compromiso adquirido con el maestro Manuel Rodríguez Vizcarra, elige la forma del ensayo: género que considera capaz de guardar y transmitir silencios de generación en generación, asimilándolos, actualizándolos, como sucede en toda gran tradición, hasta su posible arribo a algo cercano a lo terminante como punto de fuga: Si la palabra no atendida se niega, porque no tiene lugar para abrirse, cuando se cierra se convierte al menos en cosa, y adquiere así una especie de humildad sacramental, de andar de cosa entre las cosas: cosa que puede ser comprada, manoseada, arrumbada, deshecha, deshojada, llevada por el viento, pisoteada en la calle, llevando siempre abierta, de su parte, la posibilidad de comunicación. La reverencia ante la doble condición de la palabra (noble por un lado, precaria por el otro) es abiertamente cervantina. Pero junto a esa dualidad encontramos otra imagen, también clásica, pero ahora depurada en lo popular: el ensayo como reposada tradición de silencios alrededor de temas fundantes, enriquecida en el tiempo por oficiantes personales, hasta la depuración tentativa. Esa primera imagen de la ciudad como ensayo se acerca a lo que otros encontrarán después en la poesía de Zaid: “el descubrimiento poético está en el tiempo: [...] proceso de depuración, concentrada en su brevedad, clara en su inteligencia, mortal en su hallazgo, emotiva en su instante nuevo”, escribe Fernando Fabio Sánchez; o bien Octavio Paz, “la poesía de Zaid está hecha de pausas y silencios, omisiones que dicen sin decir”; mientras que para Rogelio Guedea, entiendo, la concisión, precisión y depuración frástica de Zaid, la sobriedad conceptual y versicular de sus poemas, es resultado de desbastar temas universales (amor, muerte, tiempo) en formas tradicionales (jarchas mozárabes, cantigas galaico portuguesas), ahí “el tiempo es un elemento fundamental”, insiste. Regreso a la velada literaria de 1960, donde la imagen poética, como fundamento de la ciudad, surge de la forma ensayo: Todos los paliativos, todas las buenas voluntades, todos los esfuerzos por negar que la ciudad vive de espaldas a la poesía, tienden a frustrar este encuentro y a consagrar el desdén implícito que 74 �interfolia �puede haber del poeta a la ciudad al hacer de la poesía un absoluto, o de la ciudad al poeta al reservarse el derecho de admisión de la poesía bajo la categoría de ornato social. En aquella ciudad que arribaba a su medio siglo liberal con el impulso que Raúl Rangel Frías había dado al humanismo, con la importancia que los maestros del Colegio Civil concedieron a la libre confrontación de ideas, con una red hispanoamericana de artistas e intelectuales entrando y saliendo de sus centros universitarios; en aquella ciudad, digo, la poesía iba de los sublime a lo ornamental. Lo sabemos porque ya entonces Zaid era un gran ensayista: su actualidad no radica sólo en el tema (la inventio de la fábula), también se deja sentir en el lenguaje (la elocutio burlesca y desmitificadora del barroco y las vanguardias). La ciudad vive de espaldas a la poesía porque “la cuestión de los versos, como todas, importa al convertirse en una cuestión vital”. La imagen poética no es remate de urbanidad, es fundamento de la ciudad moderna: Es a través de esta unidad de sentido como los actos se organizan, como las partes se vuelven un todo orgánico. Las imágenes (los modelos, como se dice en el campo científico y técnico) son también los órganos con que entendemos y actuamos sobre la materia. Las imágenes son el medio humano por excelencia, el medio por el cual el hombre hace habitable el mundo, por el cual nos entendemos unos a otros y a nosotros mismos. Con imágenes inventamos, descubrimos, teorizamos, vendemos, compramos, deseamos y emprendemos. Para entender el sentido de la ciudad por el uso que hacemos de ella (lugar de convivencia, centro de producción, teatro de acción y expresión) debemos primero adoptarla entera como material poético hasta obtener de ella una personificación de su imagen oculta. Monterrey, la inminencia elusiva de la aparición urbana De acuerdo con Rodrigo Guedea, la nota que marca la evolución de la enunciación en la poesía mexicana, en el tránsito del siglo xix al xx, es la ironía: La ironía (y sus variantes: sátira, humor, parodia, burla, sorna, sarcasmo) ha sido una manifestación no privativa de la caída de las utopías o del posmodernismo, como tampoco lo es el sentido crítico frente al lenguaje o el de la narratividad y el coloquialismo. En autores del siglo de oro pueden encontrarse elementos de una modernidad transepocal: tratamiento del lenguaje y reflexión sobre el mismo (Góngora), ironía y desencanto (Quevedo), narratividad y coloquialismo (Lope de Vega). En la constelación mayor nombra a Reyes, Tablada, López Velarde, Novo, Owen, Efraín Huerta, Leduc, Pacheco, Deniz y Zaid. Fernando Fabio Sánchez encuentra en la ironía una constante de la poesía de Zaid: “La concepción del poema como una actividad de la inteligencia que, no obstante, se encuentra sujeta a la revelación vital; [...] no sólo actividad de contemplación sino proceso de búsqueda de la verdad”. Su ironía produce conocimiento: metamorfosea, dice, la realidad en un instante de inteligente alteración. Paz prefiere hablar de sátira: “su desesperación, su sátira y su amargura 76 �interfolia son, como sus éxtasis y sus entusiasmos, no los del ateo sino los del creyente. Poesía de la inminencia, siempre elusiva y jamás realizada, de la aparición. Revelaciones de la ausencia divina pero en sentido contrario al del ateísmo moderno y más bien como una suerte de negativo fotográfico de la presencia”. La sátira de Zaid nos extraña del mundo. En la “Fábula de Narciso y Ariadna” todo es hermético. Eso no es confesión, es dato duro: los resúmenes de la fábula, entendida como relato de una materia que no es realista ni histórica, de Kátharsis (1958) a Letras Libres (2022) hay desacuerdos; para unos la caída de Narciso simboliza la salida de su laberinto de palabras, para otros la salida del laberinto se logra siguiendo el hilo de Ariadna: afuera la duda lo asalta, entonces cae, sumiéndose en su laberinto o remolino libresco. Al menos dos testimonios hablan de breves introducciones en verso abriendo las primeras dos secciones del poema, llamadas en la versión de 1976 “Laberinto de espejos” y “Revelación”. Lo que yo encuentro en la versión de 1958 es un apartado llamado “Argumento”, cifrado en los tres tiempos del relato con lo que pudiéramos llamar una sextina tipográfica de disposición isométrica: el primer par de redondas seguidas de cursivas comprende la acción de las primeras once estancias de endecasílabos, el segundo las siguientes quince, el tercero las últimas cuatro. Como en la canción provenzal de Arnaut Daniel a finales del siglo xii, punto más alto del trobar ric, el lector tiene que regresar a ese “Argumento” cada vez que inicia una sección. Posiblemente esos otros testimonios se refieran a la publicación de la obra en un diario de Tehuacán en 1954, aunque Zaid ironice cuando declara que esa edición sólo la conoció Pellicer. La fábula de Zaid no sólo es hermética, también es reconcentrada, y ello se percibe cuando se le estudia en su tradición. El colmo de la extrañeza es que la fábula sea como es La fábula mitológica es un subgénero épico que repone el debate alejandrino sobre el valor estético del poema largo, de interés nacional, frente al poema breve que trabaja con episodios personales, más adecuado para una depuración intensa. El nexo de la fábula mitológica con el epilio grecolatino lo encontramos en la Metamorfosis de Ovidio. Vicente Cristóbal López llama la atención sobre el “doble y sucesivo movimiento de sincretismo y disgregación, mediante el cual lo plural alejandrino se convierte en acervo común ovidiano, de donde a su vez lo uno retorna a su original pluralidad, ahora renacentista y barroca”. En España el género comprende distintos períodos: durante el Renacimiento (xvi) oscila entre la traducción puntual de modelos, recreaciones o injertos de una fábula en otra, siguiendo en esto a Ovidio (Boscán, Gutierre de Cetina); el Barroco es su época de plenitud, contra su carácter narrativo se complace más en la pintura, descripción o comentario detallado de personas, paisajes, situaciones, bajo el entendido de que el trabajo con el mito no sólo atañe a la inventio sino también a la elocutio, culterana o burlesca (Góngora, Quevedo, Lope, Jáuregui); su declive fue resultado de los abusos del subgénero en el Neoclasicismo; deja de cultivarse en el Romanticismo, reaparece en la Generación del 27 (Lorca, Alberti). En 1952 sale en el Madrid de Franco Fábulas mitológicas en España, estudio de José María de Cossío que concentra los principales intereses de ese mundo secundario de la fábula como mentira que depura la experiencia humana. Ese último corte de caja está dedicado al poeta Gerardo Diego, amigo de Pedro Garfias y Rafael Dieste, ambos maestros en la ciudad donde Zaid se recibió de ingeniero. Uno de ellos, o los dos, �seguramente mentó en presencia del joven poeta la Fábula de Equis y Zeda de Diego, libro que eslabona nuestra fábula con Góngora, Ovidio, el epilio alejandrino y neotérico, así como con los cultores de la sextina real (Arnaut Daniel, Dante, Petrarca, Ezra Pound, etcétera). Zaid no sólo memorizó la fábula de Diego, contuvo el deseo de traducirlo a ecuaciones matemáticas: su gracia, como en Apollinaire, “está en el efecto resultante de decir cosas inesperadas en una métrica previsible.” No es disparatado argüir entonces que al echar mano de ambos recursos buscaba develar la imagen, inesperada, que daría fundamento a la nueva ciudad de frontera. Para Carlos Peinado Elliot la fábula de Diego “se sustenta sobre la unión de principios o elementos opuestos”: un molde tradicional (fábula mitológica) y una forma estrófica de la lírica culta (sextina real) componen el tablero para el juego libérrimo de la imagen creacionista. Como en la parodia barroca, “canto al margen de otro canto” según el poeta santanderino: “el autor toma conciencia de los códigos literarios en juego y produce la deconstrucción del sistema lírico que los inserta y los confronta diacríticamente, subvierte el léxico y los tópicos de la lírica petrarquista culta, destruyendo su ideal sensible mediante el humor”. Ese régimen polémico, antitético, está presente ya en los primeros poemas de Zaid: ejercicios afortunados con ecos de poetas de generaciones anteriores, según Paz, los cuales cuentan con “casi todas las cualidades que después distinguirán a su poesía: la economía, la justeza del tono, la sencillez, la chispa repentina del humor y las revelaciones instantáneas del erotismo, el tiempo y el otro tiempo que está dentro del tiempo”. Y remata: en Zaid “el colmo de la extrañeza es que las cosas sean como son”. Amante escolar encerrado en un laberinto de espejos La cotidianidad de la fábula de Zaid es la cotidianidad de la vanguardia de Diego: transfiguración de ese mundo mitológico con el sesgo burlesco y desmitificador del barroco, injertando los signos alrededor de los protagonistas de dos fábulas diferentes en un idilio frustrado (Narciso nunca será Teseo, Ariadna nunca será Eco), metamorfosis de un “escolar amante” encerrado en un laberinto de espejos (Narciso como un cegatón minotauro), donde la pregunta central es personificada como “doncella ensimismada” y “sombra de virgen sin respuesta”. ¿En qué desemboca la revelación de la segunda parte?, ¿en la nostalgia de unidad de la tradición? o ¿en el “libre caudal de amor” de los jardines universitarios o en los “pudores de estrella antigua que abandona el traje cuando se empaña nada más de verla” de la urbe norestense en los años 50? Claramente esto no es Urbe, súper-poema bolchevique en 5 cantos, pero, echando mano de formas sancionadas por la lírica culta, captura imágenes reconcentradas de personas, paisajes, situaciones de esa otra ciudad que iba surgiendo: la ciudad universitaria de frontera, la misma que en 1933 había saludado el mejor liberalismo de nuestro siglo xix largo, el alfonsino, con Voto por la Universidad del Norte. La “Fábula de Narciso y Ariadna” forma parte de las vanguardias literarias que la revista Kátharsis puso a circular en Monterrey, y con ella su autor introdujo en la ciudad las mismas preocupaciones de índole urbanizante que Fernando Fabio Sánchez encuentra en Campo nudista (1969), otra de sus obras, sólo que transfiguradas: la realidad no como cambio o transformación, sino como desvelamiento, según propone Paz en “Respuesta a Cuestionario —y algo más: Gabriel Zaid”—. En aquella provincia industrial de finales de los años 50, la fábula de Zaid asimila y enriquece uno de los temas fundantes 78 �interfolia de la poesía moderna: el nacimiento de la ciudad moderna, ahora universitaria, confiando su destilación a una forma consignada por la tradición y la vanguardia. El eterno penduleo entre la alterna duda y la pertinencia alterna Sesentaiséis años después, lo que más sorprende de la fábula no es su erudición: lo que de verdad inquieta es que siendo Zaid un poeta de epifanías fugaces, de chispas de inteligencia que corren el velo sobre algo que apenas nombrado se transforma, la fábula todavía nos burle y seduzca con nítidas imágenes de época. En ella las palabras han adquirido la pátina sacramental de cosas que andan entre cosas: palabras herméticas, reconcentradas, que posibilitan el contacto con imágenes que dieron fundamento a aquella ciudad universitaria: avioncitos de papel hechos con las hojas del Pequeño Larousse Ilustrado, el pudibundo balón de niñas que escamotea el cuerpo de la amada al mismo tiempo que extrae de esa redondez el volumen de sus curvas, el amante remontando dialécticas escalas, hasta llegar a algo cercano a lo categórico, la poesía como “luz final que hará ganado lo perdido, la luz que va guardando las ruinas del olvido, la luz con su rebaño de mármol abatido”. La ciudad escolar desvelada y preservada en un laberinto de imágenes universitarias. �Bibliografía Cenizo Jiménez, José. “Teoría y práctica de la sextina en su inventor: Arnaut Daniel y su repercusión en la literatura española”. En Actas del Primer Encuentro Hispanofrancés de Investigadores, Universidad de Sevilla, 2006, pp. 59-64. 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Monterrey, Ediciones Sierra Madre, 1963. �Caricatura realizada por Xavier Villaurrutia, extraída de Alfonso Reyes. Iconografía (1989). interfolia �82 Crítica y constipación Alejandro Lámbarry Estos últimos días he tenido algo de recargo de estómago y hago una cacota cada dos días. Yo prefiero hacer una cacota todos los días. Carta de Jorge Ibargüengoitia a Joy Laville, 21 de febrero de 1968. Fotografía tomada por Juan Miranda para la revista Proceso (1977). r e t r at o s r e a l e s e i m agi n a r io s �interfolia Los relámpagos de agosto se publicó en la editorial Casa de las Américas de La Habana en 1964 y en la editorial mexicana Joaquín Mortiz al año siguiente. Esta última era entonces una pequeña y recientemente establecida casa editorial que muy pronto cobró un gran prestigio cultural, en la que el factor de riesgo era alto debido a su decidida apuesta por escritores nacionales con temáticas y estilos audaces e incluso experimentales. Los relámpagos de agosto fue la decimosexta publicación de la Serie del Volador, la bella y emblemática colección de Joaquín Mortiz, que iniciara con la novela La feria, de Juan José Arreola. En el momento de la publicación de la novela, la Guerra Fría estaba en el imaginario político de la intelectualidad hispanoamericana, y las guerras suelen dividir las opiniones en bandos opuestos. Hubo dos grupos de lectores: aquellos que vieron en la novela una actitud reaccionaria por su humor cínico, y otros una visión crítica que empodera. Entre estos últimos, estaba Italo Calvino; la mayoría de los intelectuales y críticos latinoamericanos fueron de la opinión contraria. Cynthia Steele escribió, por ejemplo, que era sorprendente que Cuba hubiera premiado una novela que se burlaba de un proceso revolucionario. En la revista Casa de las Américas, Edmundo Desnoes alabó su humorismo, pero criticó la novela por superficial: Ibargüengoitia “se ha calentado el brazo sin arriesgar la vida”.1 Emmanuel Carballo calificó la novela de bonachona, burguesa y reaccionaria: “y una novela reaccionaria es una pésima novela”.2 Javier Peñalosa escribió una reseña donde se refirió a Los relámpagos de agosto como entretenimiento sin profundidad: fácil de leer, pero también de olvidar. Algo similar opinó Gabriel Careaga en el suplemento México en la Cultura: la novela era “excesivamente comercial”.3 Había dos problemas y, por lo mismo, dos grandes desafíos: el entretenimiento como literatura y el humor como dispositivo crítico. ¿Cómo reír ante la desgracia? ¿Cómo entretener con la complejidad y la profundidad temática del gran arte? En 1980 la española Marta Portal editó una antología de la novela de la Revolución mexicana y comentó sobre Los relámpagos de agosto que no lograba trascender las tipificaciones y exageraciones; era, de plano, una “charada”.4 Más de veinte años después, Eugenia Revueltas escribió que Ibargüengoitia tenía un “reaccionarismo esencial”5 que condenaba a nuestro país a un futuro sin esperanza. “De ahí el carácter desintegrador y reaccionario de (su) sátira”.6 Muy distinta fue la línea crítica iniciada por Italo Calvino, quien identificó dos elementos clave: la ruptura con la tradición de la novela de la Revolución y el elemento humorístico del texto, que aportaba una distancia crítica con respecto al hecho histórico. Críticos como Jorge Olmo y Huberto Batis expandieron estas ideas en sus reseñas publicadas en la Revista de la Universidad de México y en el suplemento La Cultura en México. Angelina Muñoz escribió que Los relámpagos de agosto “trascendía el simple humorismo y vislumbraba una visión desalentada sobre los hombres y las cosas”.7 En 1988 Federico Campbell hizo un recuento de toda su obra: Ibargüengoitia había recorrido la parodia desde el género policíaco, las falsas memorias revolucionarias o lopezportillistas, la novela rosa, la novela de aventuras y la nota roja o 1 Gustavo Santillán, “La crítica literaria en torno a Los relámpagos de agosto. 1964-2000”, en Jorge Ibargüengoitia, El atentado. Los relámpagos de agosto, edición crítica y compilación de Juan Villoro y Víctor Díaz Arciniega. Colección Archivos 53. México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/Fondo de Cultura Económica, 2002, pp. 246-260. 2 Ibidem. 3 Ibidem. 4 Ibidem. 5 Ibidem. 6 Ibidem. 7 Ibidem. �crónica policíaca. Sus personajes formaban parte, en la mayoría de los casos, “de esa clase media, intelectual o gobernante, provinciana y simuladora”.8 Campbell dio en uno de los temas clave no sólo en Ibargüengoitia, sino en la literatura del siglo xx latinoamericano. La parodia es una escritura de segundo grado porque requiere de un referente o hipotexto (como lo llama Gérard Genette) al cual pone de cabeza o bajo una nueva luz que le es favorable; provoca, además, disquisiciones de tipo social, filosóficas y estéticas al crear una distancia suficiente entre el/la lector/a y su texto. Se trata, por lo mismo, de una escritura libresca, ya que abreva de la tradición para su realización. En su ensayo “Hasta que llegó Ibargüengoitia”, Sergio Pitol agregó a las dos ideas ya expuestas (el humor liberador y la parodia literaria) dos sugerencias notables. La Revolución cubana de 1959 precede por pocos años a la creación de El atentado (1963) y a la de Los relámpagos de agosto (1964). La importancia de este suceso histórico fue enorme en la región, muchos vieron la realización de la utopía americana; imposible permanecer indiferente. De ahí que Ibargüengoitia ―sugiere Pitol― cambiara el interés que había mostrado por los problemas de la clase media mexicana por otros de tipo históricos-políticos. La segunda sugerencia de Pitol es de tipo formal y tiene que ver con el notable dinamismo de las novelas del guanajuatense, quien “sabiamente pudo trasplantar sus procedimientos escénicos a la arquitectura formal de sus novelas”.9 En 2008 Charlotte Lange publicó Modos de parodia. Guillermo Cabrera Infante, Reinaldo Arenas, Jorge Ibargüengoitia y José Agustín. La académica, de origen escocés, plantea en su trabajo que el género de la parodia ha tenido gran popularidad en el siglo xx por su carácter revisionista de lectura abierta y estilo irónico. Los escritores latinoamericanos la han utilizado con fines de reflexión metaficticia, como homenaje a un autor o como meditación extraliteraria. De acuerdo con Lange, Los relámpagos de agosto realiza una parodia de meditación extraliteraria que consiste en cimbrar los fundamentos de la identidad mexicana construida con la figura del caudillo revolucionario machista y con base en un nacionalismo extremado. Los relámpagos de agosto cuestiona, además, los valores establecidos por el canon de la novela de la Revolución, en particular por las obras de Martín Luis Guzmán y de Mariano Azuela.10 En 1967 Joaquín Díez-Canedo publicó en su editorial, también en la Serie del Volador, La ley de Herodes, el primer y único libro de cuentos de Ibargüengoitia; varios de estos cuentos habían sido ya publicados en revistas como S.nob y Revista Mexicana de Literatura, desde antes de escribir su primera novela, y otros son posteriores al segundo borrador de El libro de las Poquianchis. El conjunto de los cuentos comparte la voz narrativa en primera persona, en un estilo claro e irónico del personaje, que es escritor y profesor literario con poco éxito en el amor. Un año antes de la publicación de La ley de Herodes, Empresas Editoriales había comenzado a publicar las autobiografías de varios escritores jóvenes, entre ellos Carlos Monsiváis, Juan García Ponce, Salvador Elizondo y Sergio Pitol. Una parte del público especializado se incomodó con esta colección porque se creía que el género de la autobiografía era exclusivo para autores consagrados. Con la escritura introspectiva de estos libros, de breve extensión, el genio indagaba en su pasado para detectar el momento en que descubría su vocación y la manera en que ésta era moldeada por sus maestros hasta la creación de sus obras. Se trataba, por lo mismo, de narraciones teleológicas en las que, por fuerza, debía existir un momento trascendental —para la historia, las artes, las ciencias— que justificara semejante escritura. Si bien los escritores de la generación de medio siglo eran todavía muy jóvenes, presentaron en su gran mayoría textos serios —a excepción de Monsiváis— donde relataban sus descubrimientos literarios, lecturas y amistades, sus primeras publicaciones y sus modelos a seguir. Ibargüengoitia fue el primero en reventar este tipo de escritura. En su autoficción coloca al narrador de los cuentos en situaciones ridículas en las que sus sueños de fama y de amor son contrariados por un sistema cultural solemne e hipócrita y por 8 Federico Campbell, en Proceso, número 620, 21 de noviembre de 1988. 9 Sergio Pitol, “Hasta que llegó Ibargüengoitia”, en La casa de la tribu, México, Fondo de Cultura Económica, 2006. 10 Charlotte Lange, en Modos de parodia, Guillermo Cabrera Infante, Reinaldo Arenas, Jorge Ibargüengoitia y José Agustín, Alemania, Peter Lang, 2008. 84 �interfolia mujeres que simplemente no lo desean. Huberto Batis reseñó La ley de Herodes y destacó que, de nueva cuenta, Ibargüengoitia había renovado el género con el humor de su estilo “personalísimo”; la suya era “una autobiografía, a diez años luz de las escritas por los jóvenes de Empresas Editoriales, tan solemnes”.11 Guillermo García Oropeza refirió, en una reseña publicada en El Informador de Guadalajara, que La ley de Herodes era una brillante colección de cuentos porque ironizaba en torno a un asunto hasta entonces intocable: el de la clase media mexicana culta. Francisco Zendejas identificó, como lo había hecho antes Huberto Batis, la clave autobiográfica, misma que le daba unidad temática al libro. Ibargüengoitia no pudo, sin embargo, despojarse de la imagen de autor humorístico, entendido esto como un rasgo de superficialidad. En algún comentario de una revista, su libro se publicitó como mercancía barata: "Si usted, lector, se halla de mal humor.. mejor, entre en su librería favorita o en la más próxima y adquiera por unos cuantos pesos ‘La ley de Herodes’ de Jorge Ibargüengoitia.... el mejor antídoto, mejor medicina para sus males".12 Ángel Rama trató La ley de Herodes como un texto menor. Roberto Diego Ortega realizó en 1979 un repaso de todos sus libros escritos hasta entonces y dijo: "Más forzado y artificioso, y por lo tanto menos eficaz, resulta Ibargüengoitia cuando pretende hacer chistes deliberadamente, como en el relato La ley de Herodes".13 Durante los años en que escribió su columna para el diario Excélsior, uno de los más leídos en México, Ibargüengoitia aprovechó el espacio para comunicar su poética. En lugar de una teoría o de un manifiesto, prefirió contar una anécdota referente a La ley de Herodes: "Recuerdo que un autor, a quien no admiro gran cosa... me dijo una vez: Te felicito por los cuentos, son estupendos, pero quiero hacerte una recomendación. Cuida más tu estilo. Es decir, elabora más, trabájalos más. Hazlo más exquisito, más acabado. Este se ve muy puesto así, como quien echa algo en un bote de la basura. Pues sí, así es como lo quiero. Esos cuentos los escribí yo con ganas de que reflejaran la mayor naturalidad posible. No hay ninguna treta de cambios cronológicos, no hay cambios de punto de vista; todo está narrado en primera persona. El narrador soy yo. En ningún caso se pretende que el narrador sea otra persona. Esto para mí es la sencillez llevada a su última expresión”.14 Ibargüengoitia buscaba una literatura aparentemente sencilla y clara con el fin de resultar entretenido para el lector, sin por ello ser superficial. Su idea de un escritor era la de alguien que viviera de sus escritos; la literatura debía ser, por lo mismo, algo que representara un desafío estético con respecto a la tradición literaria y un desafío formal que capturara la atención de los lectores. Hasta entonces, la literatura era vista sólo como arte, mientras que otras representaciones culturales, el cine y la televisión, acaparaban la función del mero entretenimiento. Esta división tajante, que Ibargüengoitia fue desmontando desde su perspectiva, generó en muchas ocasiones películas y series de televisión producidas para idiotas y libros escritos para snobs. Maten al león fue la publicación número 67 de la Serie del Volador de Joaquín Mortiz, una colección cada vez más importante y prestigiada, que inició con Juan José Arreola y se enriqueció con textos de Agustín Yáñez, Carlos Fuentes, José Emilio Pacheco, Octavio Paz, Sergio Galindo, José Agustín, sin descartar autores extranjeros como José Donoso, Juan Goytisolo, André Pieyre de Mandiargues, André Breton y James Purdy, entre otros. Al igual que con su primera novela, la crítica le recriminó que abordara con humor un hecho atroz y lamentable como podía ser el régimen dictatorial de Haití o el de la República Dominicana, 11 Clippings 1940-2008, en Jorge Ibargüengoitia Papers. Manuscripts Division, Department of Rare Books and Special Collections, Princeton University Library. 12 Ibid. 13 Roberto Diego Ortega, en el suplemento “La cultura en México” del semanario Siempre!, número 924, 5 de diciembre de 1979. 14 “El escritor y su mundo”, entrevista a Jorge Ibargüengoitia, en Excélsior, domingo 25 de abril de 1971. �con el agregado de que escribía una novela con la “ambición impura”15 de querer venderla al cine. Al parecer una novela debía ser ilegible para que se le reconociera cierta importancia literaria y evitar el uso del humor en temas que pudieran dañar la sensibilidad política de un público al que ni siquiera estaba dirigida. Maten al león sucede en un espacio imaginario (una isla del Caribe de nombre Arepa) con personajes que hablan el dialecto de la clase media guanajuatense. como un texto entretenido y humorístico, es decir, menor. En la revista Plural, Jorge Ruffinelli, crítico uruguayo, publicó una reseña con el título “Risa fácil y efímera”, en la que argumentaba que el humor complejo de las novelas previas se había convertido en chiste, la espontaneidad había dado paso a la caricatura; y que no era claro si Ibargüengoitia deseaba satirizar al medio universitario o a la provincia. La novela carecía de intriga y de organización. En América Latina se habían escrito hasta entonces novelas donde el dictador era la mano que controlaba detrás del escenario los hilos del poder y la represión social: El señor presidente, La sombra del caudillo y Tirano Banderas. Esta condición de invisibilidad le daba un aspecto de omnipotencia, de un poder temido y hasta venerado como una fuerza sobrenatural. El atentado fue uno de los primeros textos en dejar atrás esta figura al adentrarse en el personaje del dictador; nos lo revelaba demasiado humano, patético y ridículo en su afán de poder. Constituía un giro radical en lo que empezaba a discutirse como un género nuevo: la novela de dictadores. Ibargüengoita respondió a la crítica de Ruffinelli desde su columna en Excélsior. El humor no era una suerte de condimento que podía agregarse en exceso o con medida; el humor era “una manera peculiar y ligeramente oblicua de percibir las cosas. Como el daltonismo, es algo que afecta permanentemente la visión del individuo, no unas gafas que uno se quita y pone a voluntad”.17 A la alusión del crítico uruguayo de que la obra plena de Ibargüengoitia todavía no había llegado, él respondió: “tengo la impresión de que el señor Ruffinelli va a quedarse esperando un rato”.18 Los primeros en identificar la originalidad de este hecho fueron Guillermo García Oropeza, para quien Maten al león representaba una propuesta distinta a El señor Presidente: su sátira política era humorística y, a la vez, deprimente porque señalaba la imposibilidad de alcanzar la utopía; y Ángel Rama, quien, en una reseña del suplemento Sábado, escribió que “antes de que se pusieran de moda las novelas de dictadores [Ibargüengoitia] rompió con los modelos dramático-políticos e inauguró la forma sarcástica del personaje”.16 Estas ruinas que ves fue publicada por la editorial Novaro en 1975, tras ganar el Premio de Novela México, y fue calificada por la crítica Ibargüengoitia escribió una novela irónica sobre la provincia mexicana, algo que muy pocos habían hecho antes que él. Ésta era un espacio para las tragedias de familias enriquecidas durante el porfiriato afectadas por la Revolución, de campesinos miserables y de sacerdotes confundidos. Él logró con su invención de Cuévano, espacio entrañable y humorístico, la conjunción de una sociedad mojigata, ignorante y mediocre. Entendió que las ciudades no se definen de forma abstracta sino en correspondencia con otras que son sus opuestos o sus anhelos. Si el narrador se posiciona en el espacio intermedio entre los dos extremos, lograría el tono irónico sin caer en la burla, el sarcasmo o la condena. Como lo indica Linda Hutcheon, la ironía no es enfatizar un significado velado sobre otro que 15 Jorge Ibargüengoitia, “En primera persona: Regreso a Arepa”, en Vuelta, número 11, volumen 1, octubre de 1977. 16 Ángel Rama, “Jorge Ibargüengoitia. Un posada de la literatura mexicana”, en suplemento “Sábado” del diario Unomásuno, 30 de diciembre de 1978. 17 Jorge Ibargüengoitia, “Risa solemne: Busque otro autor”, en Excélsior, 17 de junio de 1975, p. 79. 18 Ibidem. 86 �interfolia se dice abiertamente, la ironía es conjuntar ambos registros de manera que no se pueda leer el uno sin el otro. Ibargüengoitia convirtió la ciudad de Cuévano en el espacio que estaba a punto de ser cosmopolita, con personajes que son casi como ellos imaginan ser, con acciones que podrían ser sublimes si no fueran ridículas. En este conjunto de intentos fallidos y de ensoñación es cuando, curiosamente, Cuévano se hace universal y sus personajes, modernos. Vivimos entre lo que somos y lo que soñamos ser, en la provincia de esa capital del arte, la filosofía y la ciencia que encontramos en los libros de historia. Estas ruinas que ves pone en escena este anhelo de modernidad fallida. Otro elemento importante de esta novela (a pesar de que la idea surgió y está patente desde Los relámpagos de agosto) es la creación de una geografía imaginaria: en lugar de usar el nombre de su ciudad natal, Guanajuato, Ibargüengoitia inventa el de Cuévano y al estado lo llama Plan de Abajo. Esta decisión, aparentemente sencilla, generó varias interpretaciones. Luis Palacios comentó ―en un congreso de 2005 dedicado a su obra― que Cuévano podía compararse a un espacio mítico, similar al de Comala o Macondo. Ana Rosa Domenella agregó que Cuévano era una ciudad sin precisión geográfica porque con ella el autor podía desmitificar todas aquellas ciudades que se le parecían. En este sentido, el modelo era más bien Vetusta de La Regenta de Leopoldo Alas (novela, por cierto, para la cual Ibargüengoitia escribió un prólogo en la edición publicada por Porrúa en su colección “Sepan cuantos…”). Matthew Sibley, en su tesis de maestría, explicó el cambio de nombre como un acto con el que Ibargüengoitia intentaba confundir las fronteras entre lo real sugerido y lo ficticio con un espacio equívoco que los lectores (algunos) reconocen como Guanajuato. Es decir, en un principio la crítica resaltó la fuerza poética, siguió la crítica social y finalmente el propio acto de escritura. Con base en sus otros escritos y en su poética pueden elaborarse la segunda y la tercera interpretación, no la primera. Cuévano representa un modelo de ciudad de provincia iberoamericana con una moral católica conservadora. A diferencia de Vetusta, de Ixtepec, de Comitán y de otras tantas ciudades parecidas; en Cuévano el chis- me, las intrigas pasionales y las envidias entre amigos se viven con humor. Cuévano es también la ciudad donde el espacio de la ficción convive con el real/histórico. El narrador, Paco Aldebarán, lo mismo que Ibargüengoitia, escribe una novela sobre el caso de las Poquianchis. En la novela se incluyen anexos sobre la historia, un recuento de la peor crisis económica y un diccionario de ideas fijas cuevanenses. A pesar de no llevar el nombre de su ciudad, muchos guanajuatenses se sintieron burlados y ofendidos, al extremo de que el guanajuatense Eugenio Trueba, académico y miembro correspondiente de la Academia Mexicana de la Lengua, satirizó la novela de Ibargüengoitia en un cuento donde la gente de una ciudad de provincia se organiza para engañar a un autor de la capital, de manera que éste termina retratándose a sí mismo creyendo que, en realidad, retrata a otro. Cuando Ibargüengoitia leyó el cuento lo descartó con un texto de genio y aparente indiferencia, publicado en Vuelta, que antagonizó todavía más a la élite cultural de aquella ciudad. Si bien Guanajuato se jactaba de haber creado la primera Facultad de Filosofía y Letras fuera de la capital y de tener un papel predominante en la historia nacional del país, era una ciudad de provincia en un país centralista como México. La ironía sutil, empática y genial de Ibargüengoitia se leyó en aquella ciudad como una sátira mordaz. �pr imer as letr as 88 Nicole, centro de coherencia entre la vida y la ficción La literatura de Juan García Ponce gira, sin fin, en torno a los mismos temas, regresa una y otra vez a sus obsesiones, el lector anda entre sus textos buscando la salida sólo para descubrir que ha regresado al principio. La primera vez que leí Unión1 me sentí perdida, enredada entre los hilos de una narrativa que no terminaba de comprender, todo parecía tan sencillo: el paso de Nicole desde ser una señorita bien, casada y estudiante de literatura a ser una mujer de aquellas que a la sociedad le gusta mucho condenar. Aun así, aquella mañana, en la Estación San Nicolás del Metrorrey, pensaba que podía haber algo más complejo en la obra. He regresado un par de veces a esta novela, en cada ocasión creo encontrar cosas que había dejado pendientes en la última lectura y, entonces, estas palabras no son más que un calamitoso intento por seguir comprendiendo la obra de este autor. Como bien dice Armando Pereira en Juan García Ponce: La mirada oblicua, los personajes de este autor “se repiten, de un relato a otro, como una misma imagen en espejos enfrentados.”2 Es 1 Juan García Ponce, Unión, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2012. 2 Armando Pereira, Juan García Ponce: La mirada oblicua. México, Bonilla Artigas Editores, 2023. Fotografía de biografiasyvidas.com Guadalupe García Alcoforado �interfolia siempre una pareja, que se abre a la figura del triángulo para conectar sus aristas; una pareja no es más que dos líneas paralelas que, si desean tocarse, deben permitir a un tercero para crear los vértices. Así, dentro de la novela, las camas individuales en las que duermen Nicole y José forman una ele, no se tocan, la figura geométrica queda abierta, en espera de ese otro que los una. ¿Quién o qué es Nicole? No es más que una excusa, el pretexto que usa Juan García Ponce para traer al mundo de los signos cotidianos, a través del arte, aquel signo único, incomunicable, que le obsesiona, el nombre no es más que una mera cortesía gramatical. Como cualquier lector de Ponce sabrá, al autor no le interesan los nombres, muchos de sus personajes no tienen uno, por eso resulta tan relevante el nombre de la protagonista en Unión. Que Nicole se llame de ese modo es irrelevante, pero que tenga nombre es absolutamente relevante. Lo único que sabemos de cada personaje es la relación que mantienen con ella dentro de la historia. Así, el narrador nos da cuenta de que sabemos muy poco de José, el esposo; se burla de nosotros cuando le pregunta a qué se dedican Jean, amigo de José, y su amante. El resto de los personajes adquieren significado en relación con Nicole, es decir, los conocemos como la hermana, el maestro, el novio de la hermana por lo que la ubica en el centro de significación de la obra, ella da el sentido. El camino que recorre Nicole se representa a través de sus parejas. Comenzando por José, con quien mantiene todo aquello que la sociedad considera correcto. Desde el momento en que se conocen, ambos hacen un pacto: a través de un rito inconsciente, sus destinos quedan sellados y las leyes de la hospitalidad3 se insertan en su vida. Los presenta un amigo en común, quien está enamorado de Nicole, y la presenta “con la gravedad del que permite que alguien al que estima se acerque a un objeto en el que se encuentra toda la belleza.” Aquel que la posee, o cree hacerlo, tiene la necesidad de divulgarlo. José inicia la relación con Nicole como invitado, sin embargo, a ella no le gustaba su amigo, de modo que las leyes no se pueden cumplir. Para que el rito se complete, la esposa debe mantener el amor y la fidelidad hacia su esposo durante el préstamo, si esto no ocurre, el invitado se convierte en el esposo, tal y como ocurre en esta novela. José es una presencia dual: por un lado, su relación representa las instituciones sociales, es decir, los signos cotidianos: el matrimonio, la familia, la escuela; por otro, juntos rompen con toda institución y autoridad; a su lado, Nicole descubre su lado más fetichista y perverso, lado en el que él mismo no tiene más cabida que como aspiración en la cual depositar su amor. En Pornografía del alma4 Graciela Martínez Zalce afirma que Nicole sufre una transformación, del miedo que siente por las ideas de José durante el noviazgo, a la aceptación e interiorización de las mismas ya en el matrimonio. Estas ideas se refieren al único momento donde José expresa directamente aquello que los separa de los signos cotidianos. Ocurre durante su noviazgo, menciona que “el amor es lo que somos desde afuera, algo que vaga sin dueño” el amor es algo a lo que se accede y envuelve a la pareja más allá de la realidad material. La forma que encontró la pareja para acceder a ese amor es el ritual de las leyes de la hospitalidad, creado por Pierre Klossowski en la trilogía con el mismo nombre. Al contrario de Graciela Martínez, me parece que, si bien Nicole no lo dice, hay tres momentos en los que queda explícito el rumbo que lentamente tomará su relación. El primero es cuando José la obliga a desabrochar su blusa en un salón vacío de la escuela y los encuentra un mozo que 3 Pierre Klossowski, Roberte, esta noche, traducción de Michèle Albán y Juan García Ponce, México, Ediciones Era, 1976. 4 Graciela Martínez Zalce Sánchez, Pornografía del alma. (Paloma, interpretación de la figura femenina en la obra de Juan García Ponce). [Tesis de licenciatura, Universidad Nacional Autónoma de México], 1986. �extiende su regaño para ver los pechos desnudos de la chica. Es José quien la obliga a quitarse la ropa, pero es ella quien se excita bajo la mirada del mozo. El segundo momento ocurre cuando entra al cuarto que su entonces novio comparte con su hermano en la casa paterna, se encuentra a solas con su cuñado y comienza a recordar aquellas ocasiones en que José y ella se besaban interminablemente en la cama, entonces “su cuerpo se llenó de un deseo sin objeto preciso, un deseo que nada más le pertenecía a ella, a su propia juventud y belleza”; el tercer y último momento ocurre una mañana en su cuarto cerca de la playa, cuando entra el novio de su hermana y los encuentra besándose en traje de baño, y ella: se quedó contenta de poder seguir la breve discusión como si los dos hombres no supieran que estaba escuchando, con una oscura felicidad ante el hecho de ser el objeto de la escena, descubriéndose una maliciosa y alegre gana de que los dos la besaran en la cama y tuvieran su cuerpo, aunque sin duda, al que ella amaba era José. De este modo no sólo Nicole cambia, sino la relación, porque no se trata de una transformación, sino de una evolución gradual. Para entrar en el matrimonio ajeno, el invitado al ritual de la hospitalidad debe esperar a que el anfitrión le abra las puertas de su hogar, como si se tratara de Drácula. Así, José es quien trae a casa a Jean, su amigo y la segunda pareja de Nicole. De él no sabe absolutamente nada aun cuando cenan juntos todas las noches. Empiezan las citas en el café y ambos se hacen preguntas “como si fuera difícil acercarse al otro”; Nicole pronto descubre que no tiene remedio esa situación, la relación que mantiene con Jean no debe ser una réplica de la que mantiene con su esposo. A Jean no lo quiere, sólo lo desea. Hay emociones casi antagónicas en la obra de García Ponce. Con el amigo de José se cumplen “los tres vértices del triángulo, unidos por la segura línea que crea la conciencia de la perfecta unidad del momento, dentro del que cada quien ocupa su sitio.” Se culmina el ritual, el espíritu se entrega a la materialidad de la carne, la carne arropa la luz del espíritu y se invoca al signo único: el triángulo, ese que no tiene cabida dentro del sistema de signos cotidianos. Entonces Nicole encuentra el amor, ese que los aloja, que no es de nadie y le devuelve su conciencia individual, donde reconoce su propia belleza y autonomía. Se representa a sí misma como espectáculo, se convierte en el simulacro que, al ocultar la realidad, en su intento de imitarla, la revela y la convierte en materialidad, es el espejo donde la vida se contempla a sí misma. Nicole, cortesía gramatical del pensamiento obsesivo de Juan García Ponce, y se completa como una obra: a José le gusta dibujar el cuerpo desnudo de su esposa, buscando ver cómo la presencia de ella, despojada de sus ropas, cambia el entorno en el cual se refleja su belleza, pero ninguna obra está completa sin espectadores. Nicole no es de José, es para José. Siendo su posesión más preciada, necesita prestarla, que los demás la disfruten sabiendo que nunca podrán tenerla por completo, pero también sabiendo que ella se transforma, cambia cuando existe para otro y en ese intercambio él puede apreciarla más, desde fuera de la escena. Los personajes de Juan son siempre una pareja; podría ser, en el fondo, el autor y su obra, que busca autonomía y la cual encuentra al estar bajo la mirada del lector-espectador. El pensamiento obsesivo, aunque es algo comunicable, por cuanto es pensamiento recurrente o monomanía, y si bien se puede manisfestar en acciones reiterativas, no puede existir en eso que llamamos una realidad configurada a través de códigos de signos cotidianos, entonces el artista crea el signo único, insertado en el código como mero pretexto, para poder volverlo carne y, en la mirada del otro, apreciarlo en su totalidad. En la inserción del signo único, el autor, a través del arte, logra la perfecta unión entre el arte y la vida, con la obra como centro. El nombre, Nicole, es una máscara, el engaño del falso profeta para ocultar el sinsentido de la realidad. La última pareja es el amigo de Jean, del que no sabemos ni su nombre, pues eso no le interesa a Nicole; está ahí para disfrutar de su cuerpo y del placer, para dar un espectáculo. Él le dice que ella no se conoce a sí misma, al tener sexo, como si se tratara de un rito mediante el cual tiene una experiencia extática, Nicole reafirma su existencia como signo único, abraza su identidad, se llena de un nuevo significado que le otorga su pareja sexual. García Ponce cierra la novela con la obra inserta en la realidad, donde será divulgada y resignificada por cada lector-espectador. 90 �Caricatura realizada por Monterroso, extraída de Alfonso Reyes. Iconografía (1989). interfolia �92 e n t r e l i bro s Adquisiciones recientes de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria • • • • • • Aguayo Ayala, Adriana. Indígenas en la prensa durante el sexenio salinista. México, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social-Xalapa, Veracruz, Universidad Veracruzana, Dirección Editora, 2014. Alejandre Ramos, Gonzalo, et al. Estado, violencias y ciudadanía en México. México, Aldus, 2019. Árbol detrás de la ventana, panorama de reportaje literario polaco. 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Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 2024 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://interfolia.uanl.mx/index.php/revista/issue/view/1/1 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia, 2024, Vol 1, Num 1, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Barrera Enderle, Victor, Director Subject The topic of the resource Investigación Literatura Biblioteca Poesía Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Vela, José, Diseño Editorial Reaza Gomez. Izamar, Corrección Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-07-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021508 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores "Pedro Páramo" Anarquismo en la poesía Archivos Lenguaje-pensamiento y el aprendizaje Madres inquietantes https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/21986/Interfolia_2025_Vol_2_Num_1_Enero-Agosto_[2].pdf 0ec64938f7ee3d0435d044679fff0ec0 PDF Text Text �Santos Guzmán López Rector Mario Alberto Garza Castillo Secretario General Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico José Javier Villarreal Secretario de Extensión y Cultura Víctor Barrera Enderle Director de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Lizbet García Rodríguez Roberto Kaput González Santos Editores Responsables José Vela Diseño Editorial Valentina Moreno Chávez Izamar Gómez Reza Corrección Ángel H. Candelaria Lázaro Izael Nancy Elizabeth Lucio López María Fernanda Ramos Carlos Rutilo Reyna Alejandra Vera Colunga Verónica Zúñiga Equipo Editorial En portada: Rosario Castellanos. Fotografía: Cortesía Gabriel Guerra Castellanos. Interfolia, año 1, no. 2, enero-agosto 2025, es una publicación semestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, calle Pedro de Alba s/n, Ciudad Universitaria, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México, C. P. 66451, teléfono 81 8329 4015, www.capillaalfonsina.uanl.mx, revista.calfonsina@uanl.mx. Editores responsables: Lizbet García Rodríguez y Roberto Kaput González Santos. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2023-121911450000-102, ISSN: EN TRÁMITE, ambos otorgados por el Instituto Nacional de Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este Número, Unidad de Informática INDAUTOR, Ing. Juan José Pérez Chávez, calle Puebla, 143, Col. Roma, Delegación Cuauhtémoc, C.P. 06700 Prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de los editores. �Rosario Castellanos. Fotografía: Cortesía Gabriel Guerra Castellanos �Índice 7 Editorial Grata compañía 10 De la vigilia estéril (1950) Rosario Castellanos Cortesía 12 Destino Rosario Castellanos Repaso poético 14 Notas y métodos Abstracta Nicté Toxqui Ancorajes 26 Palabras ganador Premio Internacional Alfonso Reyes 2024 Alberto Enríquez Perea 29 Un epicentro cultural en el corazón de la Ciudad Universitaria Lizbet García Rodríguez 39 Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, rumbo a su 45 aniversario Reyna Alejandra Vera Colunga Óscar Abraham Rodríguez Castillo Calendario 42 Poner el mundo en entredicho. El centenario de Rosario Castellanos Víctor Barrera Enderle �El oro de los tigres 46 Traducción y poesía: dos caras de la misma resistencia Azael Abisaí Contreras López La experiencia literaria 55 Abya Yala (hombre, naturaleza y comunidad) en la Revista de la Universidad de México Miguel Ángel Hernández Acosta 67 (Auto)nombrarse: la corporeización del dolor en los diarios de Concha Urquiza Verónica Zúñiga 72 Sátira, desborde y excrecencias en El tercer asesino de Renato Prada Oropeza Gerardo Castillo-Carillo 79 Para una mirada crítica de la poesía de la independencia. Porque lo que no se nombra no existe Jonathan Gutiérrez Hibler 87 A galope nocturno. Cuatro conjuras Ángel H. Candelaria 96 Postales para una historia mínima de la traducción alfonsina Roberto Kaput González Santos Retratos reales e imaginarios 104 Palabras que caen en el interior como flor de cerezo María Fernanda Ramos Ojos de Reyes 110 Circe Maia en Tacuarembó Javier Narváez �Primeras letras 116 Estrategias del humor macabro en tres obras de Edward Gorey Ander Urteaga Entre Libros 126 La ópera prima de un Nobel italiano Eduardo Zambrano 130 Viaje al mito, de ida y vuelta, con escala en Wateke. (Show en tres actos y dos posibles finales altercados) Dalina Flores Hilerio 139 Adquisiciones recientes de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria �7 e di tor i a l Existen diversas formas de leer el calendario. Desde una De regreso a la lectura especial del calendario: el 13 perspectiva cotidiana, los días se dividen en dos grupos: de noviembre de este año, la Capilla Alfonsina Bibliote- los laborales y los de asueto; pero si le añadimos otros ca Universitaria cumplirá 45 años. Hemos preparado, a enfoques (culturales, literarios y hasta personales), las lo largo de este 2025, una serie de actividades conme- fechas adquieren otro sentido. Desde el ángulo de la li- morativas, algunas de ellas se recogen en “Ancorajes”, teratura, el 25 de mayo de 2025 marcó el centenario de que inicia con las palabras de Alberto Enríquez Perea, Rosario Castellanos y, en buena medida, este número recipiendario del Premio Internacional Alfonso Reyes le rinde homenaje a la autora de Oficio de tinieblas. Co- 2024; y cierra con sendos ensayos de Lizbet García y menzamos, en “Grata Compañía”, con la reproducción de Reyna Vera y Óscar Rodríguez. Lizbet nos ofrece un fotográfica de la primera edición de De la vigilia estéril nutrido recuento histórico de las actividades culturales (1950), con dedicatoria de la autora a Alfonso Reyes, llevadas a cabo en nuestra biblioteca: “epicentro cultural “dios mayor de nuestras letras”. De ahí nos trasladamos en el corazón de la Ciudad Universitaria”, en sus pala- a la sección “Cortesía”, donde resucitamos su poema bras. Reyna y Óscar hacen un prolijo bosquejo histórico “Destino”, tomándolo de la nueva edición de Lívida luz (a de la CABU y nos relatan la genealogía de los fondos y cargo de Ediciones Moneda); y, a guisa de clausura del acervos; exponen la creación de nuevas herramientas homenaje, escribimos un breve ensayo, para “Calenda- de estudio, acordes a los tiempos que corren, como los rio”, sobre el legado de su obra. repositorios, las páginas Web y las bases de datos; ade- La poesía de Nicté Toxqui, a decir de Carlos Rutilo, más de dar cuenta de nuevos proyectos, verbigracia El abreva en diversas y heterodoxas fuentes, como la eco- Ventanillo y las Geografías literarias del área metropoli- crítica, dando como consecuencia una creación en per- tana de Monterrey. petua transformación. En “Repaso poético” nos aso- En la sección “El oro de los tigres”, Azael Contreras mamos a uno de sus proyectos más recientes: “Notas se aventura por los sinuosos caminos de la traducción y métodos” y confirmamos, de primera mano, ese dina- poética a partir de su lectura del poemario Nada más que mismo. perder, de Najwan Darwisch. El volumen, traducido por �Quetzalcóatl (óleo sobre lino, 1975) de Eduardo Pérez de León. Imagen: Archivo de Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. �interfolia Juan José Vélez Otero, forma parte de la décimo terce- Natsume Sōseki. El trayecto se convierte en trazo y con ra entrega de nuestra emblemática colección editorial. él delinea la sección “Retratos reales e imaginarios”. An- Para Azael “resulta crucial analizar no solo qué se tra- der Urteaga llena las páginas de “Primeras letras” con un duce, sino quién traduce, desde dónde se traduce y con acercamiento al humor macabro del escritor e ilustrador qué criterios interpretativos se aborda el texto fuente”. “La norteamericano Edward Gorey. Gorey, nos explica Urtea- experiencia literaria” viene enriquecida con seis ensayos. ga, resignifica los límites de la llamada literatura infantil, Echemos un vistazo. Miguel Ángel Hernández Acosta, a pues, al utilizar ciertos mecanismos del humor, crea “un partir de un número específico, relata la historia de la le- contraste entre lo macabro y lo cómico que define su estilo gendaria Revista de la Universidad de México. Verónica e impacto”. Zúñiga se aproxima a la vida y obra de la poeta Concha La sección “Entre libros” viene abultada en esta segun- Urquiza a través de la lectura de Meditaciones. Páginas da entrega de nuestra revista. El poeta y ensayista Eduar- de diario (1946). Quizá Renato Prada Oropeza sea más do Zambrano nos obsequia su lectura personal del calen- recordado en el ámbito académico por ensayos como Li- dario y elige conmemorar los cincuenta años de la entrega teratura y realidad (1999); sin embargo, también fue un del premio Nobel a Eugenio Montale, recordando también narrador: Gerardo Castillo-Carrillo analiza su novela El el centenario de la publicación de su ópera prima: Ossi di tercer asesino. La compleja y vasta relación entre poesía seppia (1925). Por su parte, Dalina Flores Hilerio expone e historia es abordada por Jonathan Gutiérrez Hibler en su lectura de Lxs Olimpicxs de Ángel H. Candelaria: “poeta su ensayo sobre la poesía de la independencia: ¿existe que arriesga en cada letra” y “siembra flores en un territorio el conocimiento poético? Gutiérrez Hibler busca la res- agreste”. Y, como parte de la tradición de Interfolia, presen- puesta analizando diversas antologías (cuestionando, al tamos la lista de adquisiciones recientes (libros, revistas y mismo tiempo, a este dispositivo). Ángel H. Candelaria otros materiales) en nuestra biblioteca. da un giro de tuerca al explorar las posibilidades de la in- Lanzamos este número de Interfolia como parte de las tuición como vía para ampliar la relación (el conjuro y el celebraciones por el 45 aniversario de la Capilla Alfonsina ritual) entre poema y lector. Finalmente, Roberto Kaput Biblioteca Universitaria: creemos que no hay mejor manera nos envía unas “Postales para una historia mínima de la de festejar que continuando con la tradición y redoblan- traducción alfonsina”, y con ellas revela una amplia red do esfuerzos por agigantar a este corazón cultural de la de lecturas, amistades literarias y proyectos moderniza- Ciudad Universitaria. dores de nuestro campo cultural. Exploración geográfica y literaria: tal podría ser la descripción del viaje verbal que emprende María Fernanda Ramos al interior del universo literario del escritor japonés Víctor Barrera Enderle Director de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Ciudad Universitaria, agosto de 2025 �10 gr a ta c o m pa ñ í a Rosario Castellanos. De la vigilia estéril. México, Ediciones de “América” Revista Antológica. 1950. �Dedicatoria: Para Alfonso Reyes, dios mayor de nuestras letras. Con el respeto de Rosario Castellanos. FAR PQ7297 C25 D4 �12 c o rt e s í a Destino Rosario Castellanos Matamos lo que amamos. Lo demás no ha estado vivo nunca. Ninguno está tan cerca. A ningún otro hiere un olvido, una ausencia, a veces menos. Matamos lo que amamos. ¡Que cese ya esta asfixia de respirar con un pulmón ajeno! El aire no es bastante para los dos. Y no basta la tierra para los cuerpos juntos y la ración de la esperanza es poca y el dolor no se puede compartir. El hombre es animal de soledades, ciervo con una flecha en el ijar que huye y se desangra. Ah, pero el odio, su fijeza insomne de pupilas de vidrio; su actitud que es a la vez reposo y amenaza. El ciervo va a beber y en el agua aparece el reflejo de un tigre. El ciervo bebe el agua y la imagen. Se vuelve —antes que lo devoren— (cómplice, fascinado) igual a su enemigo. Damos la vida sólo a lo que odiamos. �Rosario Castellanos. Fotografía: cortesía de Gabriel Guerra Castellanos interfolia La nueva edición de Lívida luz fue un gesto de amistad entre María Belmonte (Gargantúa Espacio Cultural) y Carmen Avendaño (Ediciones Moneda). El tiraje de 200 ejemplares da seguimiento a las postales conmemorativas del 8M de Belmonte y satisface los deseos de rescate editorial de Avendaño. Para la directora de Ediciones Moneda, el título reunía atributos irresistibles: "El libro, integrado a Poesía no eres tú en vida de la autora, resulta en sí mismo conciso, imperfecto y poderoso, y refleja con fidelidad las preocupaciones poéticas, los poderes literarios, de Castellanos". Los editores agradecen a Carmen el permiso para reproducir "Destino". Bibliografía Cortesía: Ediciones Moneda. Selección: Verónica Zúñiga. Tomado de Lívida Luz, México, Ediciones Moneda, 2025. pp.10-11. Cortesía de Ediciones Moneda. �14 r e pa s o p o é t i c o Nicté Toxqui 14 Consolidada en la tradición de una poesía integral, consciente de que abreva de la ecocrítica, Nicté Toxqui (Orizaba, Veracruz, 1994) dialoga con las posibilidades del poema desde el ejercicio que sopesa el lenguaje y la forma como una práctica de riesgo. "Notas y métodos" (2023) forma parte de un proyecto que contempla exacerbar los límites de la creación poética más allá del lenguaje y de la forma. Como si de un estanque de agua viva se tratase, la poesía de Nicté trasciende el acto creativo y oscila irreverentemente las lindes de la literatura; y se cimbra como una de las poetas jóvenes más interesantes de nuestra contemporaneidad. Es poeta y ensayista. Acreedora de los premios Dolores Castro de poesía 2015 por su libro Melamina y el premio Carlos Fuentes de Ensayo 2017. Es autora de Errata (Sangre Ediciones, 2017). Sus textos aparecen en revistas nacionales impresas y digitales como Letras Libres, Este País y Periódico de poesía. Fue becaria de la Fundación para las Letras Mexicanas (2018-2020). Carlos Rutilo �Fotografía de circulodepoesia.com inter interfolia folia Nicté Toxqui. Fotografía cortesía de la autora. �notas y métodos qué es ser humana despertar en una intemperie propia perder un mundo lo que florece meticulosamente alrededor de una: decir existo. existo lo mismo que conspirar ser torpe con la propia vida. vida podría ser 16 �interfolia una pregunta un viaje espacial. ser civilizada no puede ser sólo eso el propósito qué es ser sólo célula y escritura: salir del agua inaugurar mi propia evolución: un principio un accidente �ser una misma no, mejor dejar de ser una sola traicionar al yo que no sabe desprenderse quizá sea feral el punto: no dejar más rastro ir más lenta mono silábica 18 �interfolia acostumbrarse al ritmo acompasado de los otros tenderse sobre la sierra escuchar lo que musgos y líquenes tienen qué decir imaginar cómo y de qué formas mutar ya no exhausta como la tierra y como la tierra, no encontrar �un final exacto más bien una orilla, brumosa un puente siempre un puente atirantado para llegar hasta el presente hasta que se abra lo invisible ese sitio que a cada quién le corresponde: el revés de mi lengua un sitio como el mío 20 �interfolia que está en lo que es precario y es distal y está aquí. �abstracta Veo pasar los años. Descubro mi propia caducidad. Hoy, por ejemplo, es suficiente. Quisiera no ser asimétrica No retratar niños, ni abejas y estos campos 22 de flor blanca que adornan el mundo como un féretro la violencia de allá afuera se acumula conmigo: un siglo extrañísimo en todas sus luces, días perfectos para escuchar costilla y ojo, todo algo tiene que decir ¿Escuchas? ¿Ese rumor? ¿Ese lirio de la angustia? �interfolia Todo está siempre a punto de extinguirse ya no queda más y aún recojo mis huesos y abro las libretas y los libros y hago anotaciones lógicas, suficientes para mantener la cordura y aprendo del átomo invisible siempre excitado pero la furia tiene otras respuestas para mí La pérdida es cobalto la pérdida es glauca. Amarilla y cereza y salada La pérdida tarde y río, estío y moretón La pérdida la pérdida como toda repetición que lapida su sentido �busco en mis notas qué significa en su amplitud de palabra por ejemplo mi corazón y esta pradera radioactiva como el mar y mis compañeros que no regresaron a casa ¿dónde están? y el abedul y el último panal de abejas todos ellos: muertos, ríos bravos, cumpleaños oraciones, pueblos enteros mujeres que caminan solas, muertas 24 �interfolia todo eso cabe en la pérdida y la pérdida es esta lengua poca lengua para tanto qué sentir. �26 a ncor aj es Discurso de Alberto Enríquez Perea en la entrega del Premio Internacional Alfonso Reyes 2024 Alfonso Reyes, con profunda emoción, aseguraba que en su ciudad natal, Monterrey, aprendió “la regla primera de toda geometría moral: que hay que tener un punto de referencia, un centro”. En esa regla “se apoya sobre mis montañas épicas toda mi geografía del mundo. De allí arranca mi trayectoria y allí tiene que terminar, en el cálido valle que abrigan, de oriente a occidente, el Cerro de la Silla y el Cerro de la Mitra: dos lujos, dos juegos felices de la geología americana”. En su tierra, Reyes rememoraba, el sol lo seguía, “andaba detrás” de él “como perrito faldero; despeinado y dulce, / claro y amarillo: ese sol con sueño / que sigue a los niños”. Y para esta “fábrica de la frontera”, cantaba: “Amapolita morada / del valle donde nací: / si no estás enamorada / enamórate de mí”. Nuevo León y al señor rector que la dirige, médico Santos Guzmán López; y al doctor José Javier Villarreal, secretario de Extensión y Cultura. Al jurado que me otorgó el Premio Internacional Alfonso Reyes 2024, Mariángeles Comesaña, Víctor Barrera Enderle y Eduardo Langagne; al gran amigo que propuso mi candidatura, el doctor Enrique Berzal de la Rosa, investigador de la Universidad de Valladolid, España, y director de la revista Alcores. No hubiera sido posible llegar hasta aquí, el día de hoy, si en mi vida profesional no hubiese encontrado al doctor Andrés Lira, entonces presidente de El Colegio de México, y al doctor David Pantoja, secretario general de la misma alta casa de estudios, al darme confianza y apoyar la publicación de Alfonso Reyes y el llanto de España en Buenos Y aquí estoy, en su estado y en su tierra natal, Aires, 1936-1937 (1998). Con este título inicié una para agradecer a la Universidad Autónoma de serie de trabajos, que suman más de 35 títulos, �interfolia hasta llegar a Monterrey: ciudad de sol. Alfonso Reyes y la inteligencia neoleonesa (1900-1938), tomo I (2024). Agradecido estoy con el escritor Antonio Ramos Revillas, director de la Editorial Universitaria y con Carlos Lejaim Gómez. Y a Martha Torijano Carrera, mi esposa, que me acompaña siempre con sus consejos, su cariño y paciencia. Gracias, Martha, agradecido estoy porque estés conmigo este día. Y tampoco hubiera sido posible seguir el camino de la investigación si no hubiera conocido a las maestras Alicia Reyes y Minerva Margarita Villarreal, que me proporcionaban, cuantas veces les solicité, los materiales archivísticos y bibliográficos para hacer mis investigaciones sobre Alfonso Reyes. Donde ellas se encuentren, reciban mi agradecimiento. Alfonso Reyes, en Monterrey, su ciudad natal, tuvo su primer encuentro con los libros. Aquí, en esta ciudad, los descubrió, los gozó e iluminaron su camino. La biblioteca de su padre, el general Bernardo Reyes, fue el primer espacio propio que tuvo para disfrutar la lectura de los libros. Y cómo disfrutaba la voz de su progenitor al leer y explicar pasajes de historia mexicana o griega y recitar algún poema, de un poeta que aún no conocía. El encanto que los libros le producían continuó al seguir sus estudios en la Ciudad de México. Y por fortuna se encontró con una generación de jóvenes para quienes su mayor placer eran los libros, las lecturas y la escritura. Triada Santa. Y los libros y el estudio le mostraron que México no vivía en paz ni en democracia. Reyes así lo entendió, como sus amigos que se fueron a engrosar las filas del maderismo, que al grito de “sufragio efectivo, no reelección”, fracturaron de muerte una dictadura. Agradezco también a los doctores Javier Garciadiego y Víctor Barrera Enderle, directores de las dos Capillas Alfonsinas, de la Ciudad de México y de Monterrey, respectivamente, por contar siempre con su apoyo para sacar adelante mis trabajos alfonsinos. Además, el doctor Garciadiego me invitó a hacer, cuando era presidente de El Colegio de México, un libro más sobre Reyes, Curiosidades de coleccionista, y me ha animado a hacer otros trabajos para la colección que dirige, la Biblioteca del Estudiante Universitario. Señores y señoras, amigos y amigas: A la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de El camino que Reyes escogió fue el de la culla UNAM, mi casa de trabajo y de estudios. tura. El amor a los libros y al estudio no signifi- �interfolia ca desinterés por los problemas nacionales. Todo lo contrario. Apoyaba esos movimientos y hacía su trabajo. Época difícil, muy difícil, por la posición política del padre, pero los libros fueron su salvación, la salvación del espíritu. En sus manos tuvo un arma, y, a su lado, sus papeles, sus libros. Tiempos difíciles, de esos que doblan a los hombres. Sin embargo, Alfonso Reyes sacaba fortaleza de la lectura, y en medio de la tragedia que vivía llegó su primer libro. Y a la muerte de su padre, al enfrentarse con el dictador, al elegir su rumbo y salir, en consecuencia, del país, con su esposa, con su hijo y sus libros, marcaba ya una nueva etapa de su vida. En Francia y en España, particularmente en este país, donde pasó dos lustros de su vida, los libros, las lecturas, la escritura y el ambiente intelectual que encontró fueron nuevamente la salvación del espíritu. Vivió en pobreza, vivió en libertad, conoció el inicio y el fin de la guerra europea, y los libros, los estudios que empezaba a hacer de ellos, fueron luminosos. Y en ese andar, encontraba libros o éstos lo encontraban a él. Y sus amigos, todos ellos cazadores de libros, compartían con el mexicano algunas publicaciones con las que fue formando su biblioteca, rica y completa, y espejo de su alma. Como el propio Reyes lo señaló alguna vez: “Me han mandado al mundo seguramente para visitar este mundo y mientras llega la hora de la partida, yo pienso asomarme por todas partes”. Y así fue. Anduvo por el mundo con sus libros, leyendo y escribiendo y dejando constancia de haber vivido, porque la vida es un poema. Monterrey, Nuevo León, 15 de noviembre de 2024. Imágenes de la entrega del Premio Internacional Alfonso Reyes 2024 a Alberto Enríquez Perea. Fotografía: José Vela. 28 �Un epicentro cultural en el corazón de la Ciudad Universitaria Lizbet García Rodríguez En la edición del viernes 14 de noviembre de 1980, al día siguiente de su inauguración, uno de los principales periódicos de la ciudad destacaba: “Vistiendo chaqueta universitaria, el presidente López Portillo recorrió la Capilla Alfonsina y estampó su firma en el libro de visitantes distinguidos”. Así daba inicio un capítulo fundamental para la vida cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. La incorporación del acervo bibliohemerográfico de Alfonso Reyes, acompañado de una ambiciosa labor de difusión y extensión universitaria, ha hecho de este espacio un escenario de encuentros emblemáticos con destacadas figuras del ámbito académico, artístico e intelectual. El presente repaso por la memoria de tales encuentros documenta que, a 45 años de su apertura, Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria sigue consolidándose como el epicentro cultural de nuestra universidad, atesorando libros, historias y saberes que renuevan la herencia cultural de Nuevo León y México. 1981: El Festival Alfonsino, en su quinta edición, presentó la conferencia “Alfonso Reyes y los escritores franceses”, a cargo de la reconocida académica Paulette Patout, de la Universidad de Toulouse, Francia. Además, se escenificó Ifigenia cruel, de Alfonso Reyes, con el grupo teatral del Centro de Arte Dramático, A. C. (CADAC), bajo la dirección de su fundador, el maestro Héctor Azar. 1982: El sexto Festival Alfonsino inició el 28 de abril con la inauguración de la “Exposición de Gráfica Alemana Contemporánea”. Asimismo, se exhibieron 30 libros dedicados a don Alfonso por autores como Mario Benedetti, Gabriela Mistral, Juan Ramón Jiménez, Octavio Paz, Carlos Fuentes, Rómulo Gallegos y Rafael Alberti, entre otros. El 17 de mayo, en el natalicio del regiomontano, el grupo de cámara Allegro, de la Escuela Superior de Música y Danza Carmen Romano, ofreció un concierto de 22 piezas. �Fotografía: Centro de Documentación y Archivo Histórico, UANL. �interfolia 1985: Se inaugura en el vestíbulo la obra monumental “Monterrey de las montañas”, de Saskia Juárez, pintura de 2.40 x 12 metros, sello identitario del patrimonio artístico de la UANL. 1987: Entre el 3 y el 15 de diciembre se realizó la “II Bienal Internacional de Poesía Visual y Alternativa”, integrada por más de 2000 trabajos de aproximadamente 589 artistas de distintas partes del mundo. Organizada por el movimiento Núcleo Post Arte de la Ciudad de México, la Bienal contó con el apoyo de la Universidad Autónoma de Nuevo León, el Instituto de la Cultura de Nuevo León y el Instituto de Semiótica y Cultura de Masas. La inauguración estuvo a cargo del rector Gregorio Farías Longoria. 1988: En el marco del XII Festival Alfonsino, se presentó la colección fotográfica “Nicaragua, testimonio de un pueblo en lucha”, de Marco A. Cruz, coordinador de fotógrafos de Imagen Latina; y la exposición “Las letras de Alfonso Reyes”, muestra de 33 portadas de las principales obras del escritor y diplomático nuevoleonés. Entre los títulos figuraron Parentalia, La casa del grillo, Árbol de pólvora, Calendario, Tren de ondas y La caída, obras que buscaban acercar a la comunidad universitaria y al público general algunas de las joyas bibliográficas de la biblioteca. 1989: La Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria fue una de las sedes de los festejos conmemorativos por el centenario del natalicio de Alfonso Reyes. El programa, integrado por más de 50 actividades, incluyó la guardia de honor encabezada por el presidente Carlos Salinas de Gortari, así como la reunión de destacados alfonsistas: Paulette Patout, James Willis Robb, Alicia Reyes y Helia María Corral. 1991: En junio, los medios de prensa de la ciudad reseñaron la llegada a Monterrey del escritor argentino Adolfo Bioy Casares, quien ofreció una charla en la Capilla. Su visita se realizó pocos días después de recibir el Premio Internacional Alfonso Reyes 1990 en Ciudad de México. Entre los asistentes destacaron Alicia Reyes, Raúl Rangel Frías, Jorge Pedraza Salinas y Porfirio Tamez Solís. 1993: En el marco del 60 aniversario de la UANL, el reconocido escritor Carlos Fuentes ofreció tres conferencias en la Capilla Alfonsina: “Vida y muerte de la novela”, “Jorge Luis Borges o la herida de Babel” y “Juan Goytisolo o la geografía de la novela”. El evento fue organizado por la misma universidad en colaboración con el Gobierno del Estado y El Colegio de México. 1996: Como parte de los festejos por el 400 aniversario de la fundación de Monterrey, el 19 de septiembre se presentaron los tomos IX y X de las Obras Completas de Octavio Paz. Participaron en dicho evento Adolfo Castañón, por parte del Fondo de Cultura Económica; Alejandra Rangel, presidenta del Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León (CONARTE), y los escritores Danubio Torres Fierro y José Jaime Ruiz. �32 �interfolia 1997: El programa del Festival Alfonsino reunió a grandes alfonsistas: Antonio Alatorre, James Willis Robb, Helia María Corral, Emmanuel Carballo, Adolfo Castañón, Luis Mario Schneider, Fernando Curiel, Héctor Perea y Vicente Quirarte. La clausura incluyó la conferencia “Vida y poesía de Alfonso Reyes” a cargo de Alfonso Rangel Guerra, y un concierto de la Orquesta de Cámara Monterrey, bajo la dirección de Félix Carrasco. 1998: La investigadora belga Eugenia Houvenaghel presentó la conferencia “La estrategia persuasiva de Alfonso Reyes: Un ensayo representativo”. Egresada de la Facultad de Letras de la Universidad de Gante, en su tesis doctoral profundizó sobre la obra ensayística del regiomontano. El 10 de mayo, en el marco del Festival Alfonsino, Anthony Stanton presentó el libro Correspondencia Alfonso Reyes y Octavio Paz (1939-1958). 1999: En el marco del Festival Alfonsino y las celebraciones del 65 aniversario de la UANL, se presentó en la Capilla Alfonsina el segundo tomo de la edición facsimilar de Armas y Letras 1951-1957, revista fundada en 1944 por Raúl Rangel Frías, bajo la dirección de la poeta Carmen Alardín en aquel momento. En los festejos por el 110 aniversario de Reyes, tuvo lugar la charla “Alfonso Reyes en la Hora Nacional”, donde Patricia Galeana, directora del Archivo General de la Nación, compartió un mensaje grabado por Reyes en 1955. El 23 de mayo el filósofo e investigador emérito de la UNAM, Alejandro Rossi, en diálogo con Adolfo Castañón, presentó el libro Cartas Credenciales, recopilación de sus ensayos en Vuelta, La Gaceta del Fondo de Cultura Económica, El Colegio Nacional y la UNAM. 2000: El Festival Alfonsino de ese año presentó en la Capilla Alfonsina la exposición fotográfica “Fundidora Monterrey en cien fotografías”, con motivo del centenario de la emblemática empresa industrial mexicana. En colaboración con la Alianza Francesa de Monterrey, el escritor Miguel Capistrán Lagunes ofreció la conferencia “Alfonso Reyes y los contemporáneos”; asimismo, en el 20 aniversario de la biblioteca, se inauguró la “Cuarta Muestra Nacional del Libro Universitario”, presidida por el rector Reyes Tamez Guerra, con la exposición de más de cinco mil títulos de instituciones de educación superior de todo el país. 2001: Del 12 al 16 de noviembre se llevó a cabo la primera “Feria Internacional del Libro Universitario” en la explanada de Rectoría, con muchos eventos celebrados en el interior de la Capilla. Destacaron la exposición “Cinco mil años de escritura”, con documentos de la colección del doctor Carlos Jiménez; así como el ciclo de cine “Obras literarias llevadas a la pantalla” y la puesta en escena de Las señoritas Alcocer, bajo la dirección del maestro Rubén González Garza. 2002: Se inauguró la Sala Tiflotécnica, centro para el desarrollo de personas invidentes y de baja visión, impulsado por la directora Cynthia Dávila Longoria. En ese marco, se realizó el primer Congreso Nacional “La Discapacidad en el Siglo XXI”, con temáticas sobre derechos humanos, empleo, capacitación y políticas legislativas para este sector. �2004: En agosto, en colaboración con el Servicio Postal Mexicano, se presentó en el vestíbulo de Capilla la exposición “Historia del correo en México”, que abordó hechos destacados del país a través de estampillas postales. 2005: En diciembre, bajo la dirección de Minerva Margarita Villarreal, se celebró el 25 aniversario de la Capilla Alfonsina. El programa incluyó la presentación del libro Estrellas pájaros, 32 poemas brasileños del siglo XX; la conferencia “En busca de México”, a cargo de Adolfo Castañón; la charla “Vida y obra de Alfonso Reyes” por su nieta Alicia Reyes; y la conferencia “Repertorio de Alfonso Reyes”, impartida por José Luis Martínez. El ciclo contó con la participación de figuras como Fernando Curiel, Sergio Pitol, Adolfo Castañón y José Emilio Pacheco. La actividad cultural derivada del Premio Internacional Alfonso Reyes, instaurado en 1973 por la Sociedad Alfonsina Internacional, se consolidó como uno de los baluartes de la biblioteca. En 2005, el crítico brasileño António Cândido, premiado ese año, develó una placa conmemorativa. Desde entonces, la presencia de los galardonados en la Capilla se convirtió en tradición gracias a la gestión de Villarreal. 2006: Inició una etapa de sólida proyección institucional. Durante el Festival Alfonsino se realizó una videoconferencia entre Madrid y Monterrey con el Instituto Cervantes para homenajear a Reyes, con la participación de figuras como César Antonio Molina, Virgilio Zapatero y Alfonso Rangel Guerra. Además, Anthony Stanton disertó sobre la relación de Reyes con su padre, el general Bernardo Reyes. 2007: Presencias relevantes en la Capilla: Elena Poniatowska habló sobre Reyes y la literatura mexicana; Sealtiel Alatriste abordó Ifigenia cruel; Héctor Perea presentó el libro Alfonso Reyes. El sendero entre la vida y la ficción. La vocación de vinculación con estudiantes de la UANL se fortaleció con la celebración anual del Día Internacional del Libro con la campaña “Ven a leer y llévate un libro”. 2008: El 23 de abril se celebró la conferencia “La nueva narrativa del norte: derrumbando fronteras en la literatura mexicana”, a cargo de Diana Palaversich, con la distribución de mil libros entre el público. Este evento se consolidó como una tradición en la UANL, reuniendo a autores, editoriales e instituciones con el objetivo de promover la lectura. 2009: En el Día Internacional del Libro se homenajeó al Reyes traductor con el lanzamiento de la colección El oro de los tigres, con la participación de José Kozer y Minerva Margarita Villarreal, entre otros. Ese año también se presentó el volumen Alfonso Reyes y el género epistolar, homenaje a Alfonso Rangel Guerra. Además, se inauguró la exposición fotográfica de Rogelio Cuéllar: “No me preguntes cómo pasa el tiempo”, tributo a José Emilio Pacheco en sus 70 años. 2010: El 23 de noviembre se festejó el 30 aniversario de la Capilla Alfonsina con la mesa redonda “Reyes traductor: La tradición de traducir poesía, con la participación de Tomás Segovia, Jesús Munarriz, Omar Lara y Héctor Perea. 34 �interfolia �2013: El 12 de marzo Margo Glantz presentó su libro Coronada de moscas, acompañada por Felipe Rosete y Minerva Margarita Villarreal. En abril, para el Día Internacional del Libro, se presentó la cuarta edición de El oro de los tigres, con la traducción del poema Dios de Víctor Hugo por Tomás Segovia. 2015: El 13 de febrero se rindió homenaje a Eraclio Zepeda con lecturas a cargo de Lilia Aragón. El 13 de mayo, en colaboración con el Seminario de Cultura Mexicana, se presentó un libro y recital de violonchelo a cargo de Carlos Prieto. 2016: El 15 de noviembre se inauguró la exposición homenaje “Patrimonio plástico de la Capilla Alfonsina: Saskia Juárez” con un recorrido guiado por la artista. 2017: Destacaron conferencias y presentaciones de Marco Antonio Campos, Adolfo Castañón y Hugo Hiriart; la exposición “Dos siglos de imprenta en el noreste” y el recital de Cecilia Montemayor en el 60 aniversario luctuoso de Gabriela Mistral. 2018: El vestíbulo acogió el recital y conferencia de Marcelo Guerra y Rodrigo Ilizaliturri, así como el “Festival Internacional de Poesía El oro de los Tigres”, con la participación de 34 poetas de cinco países. 2019: En abril se celebró la primera década de El oro de los tigres, con la participación de poetas y traductores. En el 39 aniversario de la biblioteca y siete días antes de su fallecimiento, Minerva Margarita Villarreal presentó la conferencia “Miguel de Cervantes y las andanzas y sueños de don Quijote”. 2019-2022: La pandemia de COVID-19 impulsó la estrategia digital de la UANL. La Capilla Alfonsina, dirigida a partir de enero de 2020 por el poeta José Javier Villarreal, continuó su labor mediante eventos virtuales: charlas, presentaciones en el Festival Alfonsino, recomendaciones de cine y literatura, recorridos virtuales y la entrega virtual del Premio Internacional Alfonso Reyes 2020 a Carlos García Gual. En marzo la Universidad rindió homenaje nacional a la poeta Minerva Margarita Villarreal, nombrando la Sala de Usos Múltiples en su honor. 2023: En febrero se nombró director de la Capilla al ensayista Víctor Barrera Enderle. El 43 aniversario se celebró con el recital “Glosa de mi tierra” a cargo de Maico y el Grupo El Tigre de la UANL. 2024: El Día Internacional del Libro reunió a cuatro poetas jóvenes en lectura y diálogo. En julio se inauguró la exposición “Voces del Norte: 200 años de poesía en Nuevo León”. En noviembre, la celebración del 44 aniversario incluyó un concierto con la Orquesta de Cámara de la UANL y la Orquesta de Flautas Monterrey. Ese mismo año arrancó el concurso de ensayo “Curva abierta. Leyendo a Reyes”. En mayo, el rector Santos Guzmán López entregó al Instituto Cervantes el manuscrito “Breve comentario de la Ilíada de Reyes”, depositado en la Caja de las Letras del Instituto Cervantes el 18 de noviembre. 36 �interfolia �2025: En abril se realizó la mesa de diálogo “Memoria y escritura de mujeres”, con la participación de estudiantes y egresadas de Letras de la UANL. En mayo se inauguró la exposición “Alfonso Reyes: dos años en París (1925-1927)” en colaboración con el Consulado de Francia. El 6 de junio —en el cierre del Festival Alfonsino y dentro del programa “De Capilla a Capilla”—, la embajadora de Francia en México, Delphine Borione, entregó correspondencia inédita de Alfonso Reyes a la UANL y al Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura, en ceremonia realizada en la Capilla Alfonsina de la Ciudad de México, histórica residencia y punto de encuentro del escritor regiomontano. 38 Imágenes: cortesía del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la Universidad Autónoma de Nuevo León Nota de los editores: el presente trabajo constituye un adelanto de una investigación más extensa que formará parte del libro conmemorativo de los 45 años de Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria (CABU), obra que se encuentra en preparación. Dicha publicación ofrecerá una revisión detallada y documentada de los acontecimientos, figuras y momentos más relevantes en la historia de este recinto. �a ncor aj es Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, rumbo a su 45 aniversario Reyna Alejandra Vera Colunga1 Óscar Abraham Rodríguez Castillo2 En noviembre de 1980, el presidente de la república —José López Portillo— y el rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León —Alfredo Piñeyro López— encabezaron la comitiva que inauguró el edificio Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria (CABU), destinado a resguardar y difundir el acervo bibliohemerográfico del escritor y diplomático mexicano Alfonso Reyes. Pero fue hasta enero de 1981 cuando la biblioteca abrió sus puertas a la comunidad universitaria. El nombre asignado al recinto por las autoridades no era obra de la casualidad, acusaba una profunda carga simbólica: concretada la mudanza de una parte sustancial de los libros y publicaciones periódicas, resguardadas anteriormente en su residencia de Ciudad de México, bautizada por Enrique Diez Canedo como Capilla Alfonsina, desde el principio se le consideró la segunda casa de Reyes. Con lo anterior, la UANL asumió plenamente la tarea de preservar un acervo declarado patrimonio de la nación el 13 de junio de 1972. Junto al de Alfonso Reyes, arribaron a CABU los fondos de la Biblioteca Universitaria, algunos de los cuales procedían, a su vez, de la Biblioteca Pública del Estado, inaugurada a finales del siglo XIX. Asimismo, se adquirieron libros nuevos, revistas y periódicos, además de habilitar una sala de informática con la tecnología más moderna de la época. Todo con el propósito de atender las necesidades académicas y recreativas de la comunidad universitaria. Porque CABU no fue concebida como una biblioteca tradicional: a la par de los servicios bibliotecarios, las autoridades a cargo buscaron crear una agenda cultural atractiva, organizando exposiciones, conferencias, ciclos de cine, entre otras actividades, que convocan a centenares de estudiantes, docentes e investigadores. Rumbo a la celebración de su 45 aniversario, la biblioteca sigue siendo un pilar en la construcción y divulgación del conocimiento, lo que la posiciona como el corazón cultural de Ciudad Universitaria. 1 Jefatura Turno Matutino Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria 2 Jefe de procesos técnicos Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria 39 �Ahora bien, en los últimos años, las bibliotecas se encuentran en una encrucijada: el surgimiento de repositorios académicos al alcance de un clic, aunado a la pandemia de SARS COV-2, ocasionaron un cambio en los hábitos de estudio. Las y los estudiantes recurren cada vez menos al libro impreso. Tal cambio es fácil de constatar mediante las estadísticas de consulta, préstamos y renovaciones, entre otros servicios bibliotecarios. ¿Qué hacer frente a este escenario? Indudablemente, las bibliotecas no deben cruzarse de brazos, es indispensable actualizar servicios para responder a las necesidades de las y los usuarios. En esta línea de ideas, CABU ha actuado en varios frentes: adaptar los espacios de la biblioteca a las diferentes modalidades de estudio (individual y grupal), mejorar la red gratuita de internet, tener una mayor presencia en el entorno virtual como estrategia para mantener el contacto con la comunidad universitaria, coadyuvando a la generación de conocimiento, al mismo tiempo que se promueven los acervos y las producciones editoriales de la biblioteca. La presencia de CABU en la web refleja su compromiso por acercar los fondos digitalizados a la comunidad universitaria (Hemeroteca Digital UANL), convocar a la creación literaria (El Ventanillo) y fomentar la lectura (Geografías Literarias). La Hemeroteca Digital UANL es un repositorio electrónico con 431 títulos de publicaciones periódicas y más de 15 mil ejemplares. La mayor parte de los títulos son de carácter histórico, cuya temporalidad abarca desde el siglo XIX hasta la actualidad. Este proyecto surgió en medio de la pandemia de COVID-19. El propósito fue poner a disposición de la comunidad universitaria, de manera gratuita, las publicaciones periódicas que habían sido digitalizadas previamente, con la finalidad de contribuir a su preservación. El proyecto tuvo una buena acogida por parte de las autoridades universitarias, 40 �interfolia al grado que alberga las publicaciones periódicas producidas por las preparatorias y facultades de la UANL. En este sentido, contribuye a preservar la memoria universitaria. A pocos años de su creación, la Hemeroteca Digital UANL es una de las más consultadas por investigadores y estudiantes locales, nacionales y extranjeros, especializados en las Ciencias Sociales y en las Humanidades. El Ventanillo es una sección de reciente aparición en el sitio web de CABU, espacio que celebra la amistad literaria e invita a estudiantes a participar con reseñas de obras de su interés, además de compartir espacio con otras voces jóvenes que han destacado, a nivel regional y nacional, en poesía, cuento, ensayo y demás textos misceláneos. El Ventanillo es puente entre la comunidad universitaria y la biblioteca, diálogo entre escritores noveles y experimentados. Geografías Literarias del Área Metropolitana de Monterrey es un proyecto en fase prototipo. Surge con el propósito de fomentar la lectura a través de obras literarias cuyas historias se desarrollan en la capital regiomontana. Esto como una forma de conectar a las y los lectores con las calles, plazas y supermercados, entre otros elementos del paisaje cultural que forman parte de su vida cotidiana. Gracias a la colaboración de practicantes universitarios, se han identificado y señalizado en Google Maps poco más de un centenar de sitios descritos en novelas, cuentos y poemas. Algunos de ellos sucumbieron al paso del tiempo, pero siguen vivos gracias a la pluma de las y los escritores que nos mentaron. En síntesis, Geografías Literarias del Área Metropolitana de Monterrey invita a quienes incursionan por el sitio a resignificar la ciudad a través de miradas literarias. En conjunto, los proyectos digitales impulsados por CABU evidencian un compromiso decidido con la preservación de la memoria documental, el fomento a la lectura y la promoción de la creación literaria. La Hemeroteca Digital UANL, El Ventanillo y Geografías Literarias son ejemplos concretos de cómo una biblioteca puede trascender el espacio físico para convertirse en un nodo activo de intercambio cultural y formación académica. Si bien hay mucho trabajo por realizar, el balance a lo largo de estos 45 años de vida ha sido positivo. Feliz aniversario a la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. �c a l e n da r io Poner el mundo en entredicho. El centenario de Rosario Castellanos Víctor Barrera Enderle Durante mucho tiempo me intrigó la muerte de Rosario Castellanos. Sabía lo básico: el escenario, Tel Aviv; los instrumentos: una lámpara y una descarga eléctrica. Y casi nada más. Tenía presente que murió ejerciendo el cargo de embajadora de México en Israel durante el sexenio de Echeverría (1974), en ese ambiente, entre tétrico y esperanzador, del México post-sesentaiocho. La lectura del prólogo de Raúl Ortiz, ese peculiar ensayista y traductor (a quien le debemos la mejor versión en español de Bajo el volcán), a su correspondencia con Castellanos (Cartas encontradas, 1966-1974), me reveló el motivo de la intriga y confirmó lo que sospechaba: la participación del absurdo en el deceso de la escritora (sólo se me ocurre un caso similar, el de Albert Camus). No me interesa ni es mi propósito abusar del morbo. He traído a colación la muerte de la autora de Balún-Canán porque creo que marca un contraste iluminador respecto a su vida. Una vida llena de inteligencia y reflexión, y, por lo mismo, agitada y en constante tensión. Uno de sus versos favoritos podría describir su paso por el mundo: “Oh inteligencia, soledad en llamas”. Porque fue precisamente la lectura del poema de Gorostiza, en la famosa antología Laurel (cocinada en conjunto por Octavio Paz, Emilio Prados, Juan Gil Albert y Xavier Villaurrutia en 1941), la que le reveló el peso de la literatura en la realidad (y al revés también: el peso de la realidad en la literatura). Esta epifanía ocurrió a mitad de los años cuarenta, cuando la autora estudiaba filosofía y se reunía con la cofradía que, bajo la batuta de Efrén Hernández, elaboraba la revista América: Dolores Castro, Emilio Carballido, Jaime Sabines, Augusto Monterroso, Luisa Josefina Hernández, Carlos Illescas y Ernesto Mejía Sánchez. “Éramos un grupo coherente”, comentó en una entrevista realizada por Emmanuel Carballo, “Nos llevábamos muy bien: tal vez porque no mezclábamos la vida privada con las cuestiones literarias”. La última afirmación parece, a la distancia, demasiado categórica e inexacta, pues, en palabras del ensayista y biógrafo de Augusto Monterroso, Alejandro Lámbarry: “La 42 �interfolia relación entre Monterroso y Rosario Castellanos fue romántica, muy cercana al noviazgo formal”. En todo caso, el grupo operó como laboratorio para experimentar con la lectura y la escritura, y de esa sinergia se abrieron espacios para la confección y el pulimento de las obras primerizas. Castellanos publicó en 1948 Trayectoria del polvo, una plaquette editada por Costa-Amic. La aparición de ese poemario le permitió transitar de la meditación privada (circunscrita al cerco estrecho de lo familiar, con una madre muerta, un hermano fantasma y la sombra de un padre autoritario) a la circularidad de lo literario; de la religiosidad a la estilística. Este poema de largo aliento era reflexivo y descriptivo a la vez, nombraba al mundo y lo estudiaba: “Mi destino es girar perpetuamente / y no sé responder”. Además de Gorostiza, en esos versículos encontramos ecos de la poesía temprana de Gabriela Mistral (sobre todo de Desolación) y del Cántico de Jorge Guillén. Castellanos iba elaborando su propia tradición lírica, que se afinaría con Apuntes para una declaración de fe (1949) y De la vigilia estéril (1950), donde podemos escuchar a la voz lírica manifestarse en pleno: “Antes, para exaltarme, bastaba decir madre. / Antes dije esperanza. Ahora digo pecado. / Antes había un golfo donde el río se liberta. /Ahora sólo hay un muro que detiene las aguas”. Su prosa ensayística, en contraste, fue alimentada por tres grandes vertientes: Simone Weil, Simone de Beauvoir y Virginia Woolf; la primera le ayudó a pensar sobre y desde los márgenes; la segunda, a entender y aplicar el feminismo a la circunstancia mexicana; y la tercera, a cuestionar el canon literario. Esas presencias son más notorias en Juicios sumarios (1966), Mujer que sabe latín (1973) y en la obra póstuma El mar y sus pescaditos (1975): piezas fundamentales del ensayo mexicano del siglo XX. No hablo aquí de influencias, sino, más bien, de puntos de partida, porque Castellanos supo apropiarse de sus fuentes y terminó por reinventarlas. Sus reflexiones surgían de sus lecturas, pero se cristalizaban cuando las confrontaba con su propia experiencia. En la narrativa, dos vertientes nutrieron su prosa (no fueron, por supuesto, las únicas, aunque sí las de mayor resonancia): el indigenismo (y sus contradicciones) y el lugar (incierto) de la mujer en el México contemporáneo. De la primera, quedan como testimonio las novelas Balún-Canán (1957) y Oficio de tinieblas (1962); de la segunda, el libro de cuentos Álbum de familia (1971). En estas obras su prosa muestra agilidad y contención a un tiempo; precisión y sugerencia a otro. Un manejo notable de la primera persona del singular y el uso impecable del narrador omnisciente cuando la historia lo ameritaba. El marco temporal de su narrativa fue el de la postrevolución, esto es, el de los días en los que los procesos de modernización impuestos por el estado chocaban con la heterogénea realidad local, ya fuera la reforma agraria del cardenismo en Chiapas, o el ingreso de la mujer a la educación superior y su representación política y literaria. Muchas veces se interrogó por la naturaleza de su oficio. ¿Qué significaba escribir? ¿Qué representaba para ella ser escritora? En sus palabras, era “alguien que hace un ensalmo, que dice un conjuro y de inmediato suscita la ocurrencia feliz, el razonamiento conveniente, la comparación certera”. Dedicarse a la literatura era algo parecido a un juego: “un acontecimiento que se desarrolla fuera de los ámbitos de este mundo en que la pesadez es una condición y la gravedad una ley”. Esto lo dijo al recibir el Premio Chiapas de Literatura en 1958; lo remarcó un poco después en su poema “Entrevista de prensa”, donde recreaba un diálogo con un reportero que le cuestionaba por su oficio con la sobada pregunta “¿Por qué y para qué escribir?”; ahí la voz lírica respondía: “Pero, señor, es obvio. Porque alguien / (cuando yo era pequeña) / dijo que gente como yo no existe”. �44 Rosario Castellanos. Fotografía: cortesía de Gabriel Guerra Castellanos. �interfolia Naturaleza y voluntad se unían en el acto de la creación literaria, donde debía primar la disciplina. Tal era el resumen de su arte poética. “A nadie beneficia la parálisis del juicio crítico, la falta de estímulo para el pensamiento. Y menos que a nadie al escritor”. Creación equivalía, entre otras cosas, a reflexión en la obra de Castellanos: “Porque, a fin de cuentas -no explica en el discurso de aceptación antes mencionado-, la literatura es también una actividad intelectual y por lo tanto opera con un instrumento muy delicado, muy preciso, al que cualquier presión disloca: la inteligencia”. Esa inteligencia operaba de manera crítica, cuestionando las herencias y proyectando lo que podría ser el porvenir. “El escritor no lo es si no pone en entredicho lo que ha heredado; si no vuelve de revés las consignas que se le imponen; si no hurga más allá de lo que los tabúes permiten. En resumen, si no se atreve a estar solo”. Tal fue su actitud ante la tradición literaria: la puso en entredicho, rechazó las consignas impuestas, no aceptó al canon como algo fijo, inamovible. La soledad era el espacio ideal para la escritura, pues confrontaba a la escritora con los hechos, así podía forjar su criterio “no con los prejuicios de la muchedumbre, ni con las verdades parciales de una secta, de un grupo, de una nación, ni con los convenencieros errores de una clase”. La autenticidad de quien escribe, pensaba Castellanos, debía provocar irritación e incomodidad en la sociedad. El quiebre permanente entre los roles establecidos y la actitud inquisidora de la autora (presente en su prosa y en sus versos) hicieron de su obra un brillante ejercicio crítico. No soy, por supuesto, el único en leer de esta manera su literatura. Su amigo Raúl Ortiz, describía así su legado: “Su obra crítica se define desde el principio por su constante búsqueda de la verdad y su obsesión por emplear cuantos medios poseía contra cualquier forma de arbitrariedad e injusticia”. De ahí el contraste con su absurda muerte. Rosario falleció la víspera del Año Internacional de la Mujer; ya no alcanzó a ver las transformaciones de los movimientos feministas, ni el levantamiento zapatista de los años noventa; tampoco el rescate que la crítica hizo de la obra de Nellie Campobello, entre otras muchas cosas. Su obra, sin embargo, no se quedó en el lugar fijo del documento, sino que permanece en movimiento, creciendo con cada nueva lectura. A cien años de su nacimiento, Castellanos sigue poniendo al mundo (y a sus literaturas) en entredicho. �46 e l o ro d e l o s t i gr e s Traducción y poesía: dos caras de la misma resistencia Azael Abisaí Contreras López La poesía palestina contemporánea se escribe desde un territorio en disputa geográfico y simbólico. En un contexto de genocidio documentado, ocupación militar, desplazamiento forzado y negación sistemática de la identidad nacional, el lenguaje se convierte en uno de los pocos espacios donde la soberanía aún puede ejercerse. Lejos de ser un ejercicio estético aislado, la poesía palestina opera como una forma de resistencia cultural que trasciende la mera denuncia política para convertirse en acto de afirmación ontológica frente al proyecto colonial de borramiento sistemático. Dentro de esta tradición, la obra del poeta Najwan Darwish ( Jerusalén, 1978) destaca por su capacidad de condensar la experiencia palestina contemporánea en una voz que logra ser íntima y colectiva. En Nada más que perder (2024), Darwish articula un discurso poético atravesado por las coordenadas del exilio, la ocupación y la memoria fracturada, pero también por una voluntad de supervivencia que encuentra en la palabra escrita su forma más radical de permanencia. En esta perspectiva, Nada más que perder trasciende su condición de objeto literario para constituirse como acto de supervivencia poética frente a la violencia estructural del colonialismo contemporáneo. Su poesía se convierte en gesto de recuperación simbólica: del territorio usurpado, del cuerpo colonizado, y de la posibilidad misma de imaginar futuros alternativos desde la experiencia de la pérdida radical. En el contexto palestino, la relación entre colonizador y colonizado no está marcada por un intercambio cultural, sino por una estructura de poder asimétrica que busca el desplazamiento forzado, el exterminio simbólico y físico, y la eliminación de todo rastro de soberanía palestina. Frente a esta realidad, la voz poética de Darwish no es híbrida en términos celebratorios: es fragmentada, herida, interrumpida, pero no como resultado de una negociación cultural, sino como consecuencia directa del trauma colonial. Sus �interfolia textos emergen desde lo que Gayatri Spivak conceptualiza como “violencia epistémica”: ese proceso mediante el cual los discursos hegemónicos no solo silencian sistemáticamente a los sujetos colonizados, sino que estructuralmente impiden que su habla sea reconocida como legítima, reduciéndola al ruido o la irracionalidad (2003). Darwish escribe desde esa posición de desposesión radical. Sus poemas evidencian esta tensión: una batalla constante entre el deseo de testimoniar y la imposibilidad estructural de ser escuchado dentro de los marcos interpretativos dominantes: Me expulsarán de la ciudad antes de que caiga la noche: alegarán que me negué a pagar por el aire. Me expulsarán de la ciudad antes de que llegue la noche: alegarán que no pagué rentas por el sol ni cuotas por las nubes. [...] Me expulsarán a la vez de la existencia y de la nada porque nací para existir. Me expulsarán. El poema condensa la lógica absurda pero implacable del despojo colonial: la criminalización de la existencia misma, donde respirar se convierte en delito y nacer en acto de resistencia. Es ante esta violencia que la poesía de Darwish actúa como una interrupción profunda del discurso hegemónico. No se trata de encontrar lugar dentro de las narrativas dominantes, sino de crear espacios alternativos donde la experiencia palestina pueda articularse en sus propios términos sin la necesidad de mediar o traducir a los términos del ente colonizador. En Cultura e imperialismo, Edward W. Said argumenta que “el poder de narrar o de impedir que otros relatos se formen y emerjan en su lugar, es muy importante para la cultura y el imperialismo, y constituye uno de los principales vínculos entre ambos. Más importante aún: los grandes relatos de emancipación e ilustración movilizaron a los pueblos en el mundo colonial para alzarse contra la sujeción del imperio y desprenderse de ella” (2018). Es decir que, lejos de ser un terreno neutral, los productos culturales participan activamente en la reproducción o cuestionamiento de las estructuras hegemónicas. La cultura se convierte entonces en trinchera discursiva, no para erigir una identidad palestina inmutable, sino para sostener una narrativa en disputa permanente contra estos relatos hegemónicos. Esta tensión entre afirmación y negación se materializa de manera clara en uno de sus poemas en el que se escenifica la imposibilidad del reconocimiento bajo condiciones coloniales: �A veces me asomo al espejo y veo el ideal por el que lucho, el salvador valiente que estoy esperando, veo un hilo de hermosura que ondea como un río de nobleza. Pero inmediatamente me digo: calla y mira a otra parte, Narciso rodeado de mentiras sionistas, de muros y controles que se alzan a tu alrededor. Calla y aparta la mirada de esa presunta belleza. El espejo, ese espacio clásico en la que el sujeto se constituye sujeto, se transforma en lugar de quiebre: la imagen de dignidad (“el ideal por el que lucho”) es inmediatamente interrumpida por la realidad material del encierro (“muros y controles”). La referencia a Narciso no es gratuita: el mito clásico se invierte para mostrar cómo el colonialismo convierte la autocontemplación en trampa y a la belleza propia en mentira que debe ser negada para sobrevivir. Darwish no escribe desde una posición externa al conflicto, contemplando la violencia colonial desde una distancia crítica; por el contrario, su voz emerge desde el epicentro mismo de la herida. Esta ubicación no reduce su poesía a literatura testimonial o de denuncia, la potencia como forma específica de reconfigurar el lenguaje frente a la imposición colonial de una verdad única y totalizante. Como plantea Said, las culturas subalternizadas pueden articular contradiscursos capaces de desestabilizar los relatos dominantes desde sus propias coordenadas epistemológicas (2018). La obra de Darwish cumple precisamente esta función: no se limita a sobrevivir culturalmente, sino que reescribe y desafía el orden establecido desde una voz que, aunque atravesada por el trauma, se niega sistemáticamente a la subordinación. En sus textos, la resistencia cultural no opera como preservación nostálgica del pasado, sino como una construcción donde la palabra palestina recupera su capacidad de nombrar el mundo. En este entendido, resulta imperativo destacar la labor de traducción que Juan José Vélez Otero, poeta y traductor español, ha logrado para la coedición de Nada más que perder entre la Universidad Autónoma de Nuevo León y Vaso Roto Ediciones en la colección El oro de los tigres en su decimotercera emisión. Esta colaboración editorial va un paso más allá de la mera difusión literaria para constituirse como proyecto político-cultural que conecta las experiencias de resistencia palestina con los contextos hispanoablantes. Como señala Rey Chow, en contextos poscoloniales la traducción no puede reducirse a un ejercicio técnico, sino que debe entenderse como una "práctica interlingüística: el intercambio de ideas, creencias e informaciones entre lenguas (y culturas) diferentes" (2008). Bajo esta perspectiva, el 48 �interfolia trabajo de Vélez Otero opera como un acto de resistencia cultural, desterritorializando la palabra palestina y reinscribiéndola en geografías simbólicas donde resuena con otras luchas anticoloniales. Lawrence Venuti ha planteado la necesidad de una traducción visible: una práctica traductora que no se oculte tras la ilusión de transparencia lingüística, sino que revele explícitamente las tensiones culturales, políticas e ideológicas implicadas en todo acto de mediación entre lenguas (1995). Siguiendo esta perspectiva, la traducción de Vélez Otero no puede ni debe aspirar a la neutralidad; por el contrario, debe asumir conscientemente su posición como forma específica de intervención cultural: un modo de trasladar la experiencia palestina al mundo hispanohablante sin diluir sus conflictos ni suavizar las contradicciones que la constituyen. Traducir desde el árabe, lengua que ha sido históricamente marginalizada y exotizada en los imaginarios occidentales, implica desafiar los sistemas dominantes de representación que configuran lo árabe como amenaza geopolítica, como otredad radical o como objeto prioritario de vigilancia. En este contexto, la traducción opera como gesto de desterritorialización lingüística: desplaza la palabra palestina desde su encierro geopolítico hacia nuevas geografías simbólicas, permitiendo que circule en espacios donde puede resonar con experiencias locales de resistencia, sin por ello borrar o neutralizar la violencia colonial específica que la origina. Traducir poesía palestina en este momento histórico (en medio de un genocidio documentado, sostenido y deliberadamente silenciado por los medios occidentales hegemónicos) no puede constituir un acto ingenuo ni neutral. El traductor se transforma necesariamente en actor político cuya labor implica tomar partido, incluso cuando no lo declare explícitamente o pretenda refugiarse en supuestas neutralidades profesionales. Vélez Otero, al asumir la traducción de Nada más que perder, se posiciona como alguien que no solo media entre lenguas, sino que participa activamente en la circulación de un discurso de resistencia. Sus decisiones traductológicas (qué términos preservar o adaptar, qué referencias culturales mantener o contextualizar, qué registro utilizar para trasladar la voz del original) configuran una ética de la traducción que puede oscilar entre la complicidad inconsciente con el poder hegemónico y la solidaridad consciente con los pueblos subalternizados. En el caso específico de Nada más que perder, resulta crucial analizar no solo qué se traduce, sino quién traduce, desde dónde se traduce y con qué criterios interpretativos se aborda el texto fuente. Cada decisión traductológica afecta directamente la manera en que el lector hispanohablante construye su relación con la experiencia palestina y, por extensión, con el conflicto geopolítico que la determina. Traducir, entonces, implica decidir cómo y desde dónde leer a Palestina en español. Y esta decisión, lejos de ser meramente filológica o estilística, constituye una postura ética y política que puede abrir caminos de comprensión solidaria o perpetuar las distancias epistémicas que sostienen la indiferencia ante el sufrimiento palestino. Dejando claro lo anterior, es decir, que la poesía de Najwan Darwish opera como forma de resistencia desde la subalternidad y que su traducción al español constituye un acto político en sí mismo, resulta necesario adentrarse ahora en las estrategias poéticas específicas que hacen de Nada más que perder una obra relevante. �En el libro, la toponimia se erige como acto de resistencia poética: pronunciar el nombre de un lugar es reclamar su existencia frente a la ocupación, invocar su memoria contra el olvido sistemático: Conduzco por lo que ha quedado de las colinas de Birzeit y me acuerdo de tu voz: [...] La oigo cada vez que veo las colinas suplicando ayuda. Las colinas de Birzeit no constituyen un simple paisaje contemplado desde la carretera: son punto de anclaje afectivo. El yo lírico fusiona la geografía de Cisjordania ocupada con el lamento humano. El terreno se convierte en testigo y víctima; la geografía en experiencia corporal, emocional, estética. En otro poema, encontramos un gesto en el que nombrar (a Sión) adquiere una dimensión abiertamente política: Tengo en mi cabeza un poema sobre Sión, esa pequeña montaña mía, la desventurada entre todas las colinas de Jerusalén, la que descansa en una almohada de lágrimas, la que duerme siempre entre lamentos. La ternura del lenguaje contrasta con la urgencia política que se revela inmediatamente: Y si no escribo esto los sionistas habrán ganado. De no poder escribir esto, los sionistas me habrán asesinado. La escritura se transforma en acto de supervivencia. Aquí el mapa es más que territorio, es campo de batalla simbólica; escribir sobre una colina es disputarla, resistir su ocupación mediante el recuerdo y la lengua. La poesía de Darwish convierte la geografía en archivo y trinchera. Nombrar es recuperar, es heredar, es desobedecer. Cada ciudad, cada colina, cada monte cargado de ruinas e historia se vuelve en su 50 �interfolia verso una pequeña insurrección contra la negación de la existencia. Frente a la cartografía del poder, el poeta traza una cartografía de la pérdida y del deseo de permanencia, donde la memoria se inscribe en el territorio como última forma de soberanía. Otro de los temas que funcionan como zonas donde se inscribe el conflicto es el cuerpo. Siguiendo a Achille Mbembe, quien plantea que en los regímenes necropolíticos el poder soberano se ejerce sobre la vida mediante la capacidad de exponer ciertos cuerpos a la muerte (2011), podemos entender que en Nada más que perder el cuerpo palestino no sólo sufre la violencia, sino que la narra, la transfigura y, en última instancia, la desafía. En el poema “Incluso la guerra”, la herida se presenta como punto ciego: Decidí mirar a la mitad inferior de mi cuerpo, donde sentía el dolor, pero desistí al momento temiendo no encontrar una parte de mí. Continué bajando las escaleras, la parte que me faltaba todavía conmigo, y aquí me encuentro metiéndome en la cama y echando mi cuerpo de menos, El yo lírico teme mirar su propio cuerpo por miedo a constatar su pérdida, y sin embargo sigue caminando, como si la corporalidad pudiera mantenerse por pura voluntad. Este descentramiento del cuerpo ("echando mi cuerpo de menos") es una imagen descarnada del desplazamiento forzado que trasciende lo meramente físico: no sólo se pierde la tierra, se pierde también el arraigo de uno mismo en su propia materialidad corporal. La paradoja es reveladora: el sujeto no puede mirarse porque la comprobación de la pérdida sería insoportable, pero continúa habitando ese cuerpo fragmentado. Hay algo profundamente subversivo en esa negativa a la autoexploración: rechaza el mandato de reconocimiento del daño que el poder necropolítico exige. Al no mirarse, preserva una zona de incertidumbre donde la integridad del cuerpo aún es posible. La conclusión del poema añade otra dimensión crucial: sin mirar todavía, y ya no importa dónde esté el daño, y no me hará ningún bien recordar cómo fui herido. Incluso en la guerra fui sólo un transeúnte. �Incluso en la guerra, el sujeto se resiste a ser definido por ella. Se niega a convertirse en protagonista de su propia destrucción, mantiene una distancia casi fantasmal que desarticula la lógica del conflicto y preserva su agencia incluso en la vulnerabilidad extrema. El poema que da título al libro ("Nada más que perder”) invoca el cuerpo como refugio: Apoya tu cabeza en mi pecho y escucha cómo se amontonan las ruinas detrás de la madraza de Saladino, escucha las casas de Lifta abiertas en canal, escucha la almazara destrozada, [...] escucha los pasos de las mujeres de Nazaret cuando cruzan por el prado de la canción, El cuerpo se convierte aquí en un archivo sonoro de la devastación. Por él se oyen las ruinas de Lifta, las voces de los niños, los pasos de las mujeres de Nazaret. El pecho, zona simbólica del corazón, palpita con la historia arrebatada y se abre a la comunión imposible entre dos seres heridos. Este cuerpo acústico trasciende lo individual para volverse colectivo. Sin embargo, es crucial que sea un archivo que se permite el olvido: Óyelo todo, y, juntos, recordemos, y después, juntos, volvamos a olvidar todo lo que hemos oído. No es la memoria monumentalizada, sino una memoria viva que respira, que puede soltar el peso de lo traumático para seguir siendo habitable. El cuerpo escucha, recuerda y da lugar a formas de comunión que exceden la lógica de la destrucción. Así, el cuerpo en Darwish no es sólo víctima de la necropolítica, sino un eco de resistencia. Se planta como un sitio de soberanía residual, no en el sentido del poder sobre la vida que caracteriza a la soberanía clásica, sino como espacio donde la vida insiste en formas imprevistas: fragmentada, disociada, acústica, verbal, pero siempre persistente. Frente a la lógica necropolítica que busca la eliminación total, estos poemas proponen el cuerpo como último espacio donde se articula una forma de resistencia que no depende de la integridad, sino de la capacidad de seguir existiendo, de seguir narrándose incluso en la fragmentación. Nada más que perder es un testimonio de la capacidad de la cultura palestina para resistir y recrearse a pesar de las condiciones inhumanas a las que lleva más de 70 años siendo sometida. La traducción de 52 �interfolia esta obra al español la inscribe en una red global de resistencias, donde la poesía se convierte en una forma de diplomacia cultural alternativa que opera más allá de los canales oficiales del poder estatal. La obra de Darwish demuestra que la literatura poscolonial contemporánea no se limita a documentar la experiencia de la dominación, sino que participa activamente en la construcción de futuros alternativos y en la articulación de formas de vida que exceden los marcos impuestos por el poder necropolítico. En este sentido, cada traducción es un acto de solidaridad política que visibiliza la experiencia palestina, contribuye a desestabilizar las narrativas hegemónicas sobre el conflicto y a crear espacios de resonancia entre diferentes luchas por la supervivencia y la dignidad. El cuerpo poético es el territorio último de una soberanía que busca existir y resistir. �Bibliografía Chow, Rey. “Traducción como ‘resistencia cultural.’” DeSignis: Publicación de la Federación Latinoamericana de Semiótica (FELS), no. 10, 2008, pp. 145–158. Darwish, Najwan. Nada más que perder. Universidad Autónoma de Nuevo León, 2024. Mbembe, Achille. Necropolítica. Editorial Melusina, 2011. Said, Edward W. Imperialismo y cultura. Penguin Random House Grupo Editorial, 2018. Spivak, Gayatri. “¿Puede hablar el subalterno?” Revista Colombiana de Antropología, vol. 39, 2003, pp. 297–364. Venuti, Lawrence. A History of Translation. Routledge, 1995. 54 �55 l a ex per ienci a l iter a r i a Abya Yala (hombre, naturaleza y comunidad) en la Revista de la Universidad de México1 Miguel Ángel Hernández Acosta2 Abya Yala es un vocablo adoptado como forma alternativa de referirse al de América, impuesto a este continente por el colonialismo. Desde la Patagonia hasta Alaska, los pueblos originarios han intentado formas de resistencia contra el individualismo, el capitalismo y la democracia liberal. Al conformarse como comunidad, luchan por definirse como identidades heterogéneas a quienes les preocupa el equilibrio de su entorno natural, así como los esfuerzos de organización comunitaria que les permitan enfrentar el entorno de un mundo occidentalizado. En abril de 2019, la Revista de la Universidad de México, dependiente de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), editó un número dedicado a Abya Yala. Con él, proponía dar voz a los pueblos originarios de la región e invitaba a sus lectores a escuchar lo que tenían que decir “aquellos que han sido silenciados durante tantos siglos”.3 Con esta finalidad, la escritora y directora de la publicación, Guadalupe Nettel, apuntó en la Editorial del número que no tomarían en cuenta a los antropólogos, quienes convirtieron a estos pueblos en “curioso objeto de estudio”. En lugar de ello, voltearía a los activistas, a los poetas, a los sociólogos e integrantes de dichas comunidades para escuchar sus versiones. 4 La selección de autores, así como la propia puesta en página del número de la revista, permiten apreciar el imaginario que la revista propone sobre Abya Yala. A su vez el ejemplar, en tanto obra final, hace posible vislumbrar cómo se concibe a Abya Yala desde las páginas de una revista cultural y universitaria —en cierta forma elitista— cuyo público lector es ante todo académico. El presente texto pretende analizar este número de la Revista de la Universidad para saber si al tratar este tema no cae en lo mismo que denuncia: convertir a Abya Yala en un curioso objeto de estudio. En tanto publicación cultural, que retoma diferentes tradiciones literarias (alejadas mayoritariamente de Europa Central) y de tono liberal y progresista, se considera oportuno analizar los imaginarios que crean los contenidos de esta revista para analizar la coherencia de lo que enuncia como línea editorial y lo que muestra a través de sus páginas. Lo anterior permitirá saber si publicaciones culturales contemporáneas como ésta reproducen (o no) las formas hegemónicas de visualizar a los pueblos originarios, en este caso de Abya Yala. 1 Una versión previa en inglés de este texto se presentó en el International Forum of Global South Studies 2024. Proximities in the human-nature relations. Eberhard Karls Universität Tübingen, 7 de noviembre de 2024. La escritura de este texto contó con el apoyo del Conahcyt a través de su convocatoria Estancias Posdoctorales por México 2022 (3) en la modalidad Estancia Posdoctoral Académica Inicial. 2 Instituto de Investigaciones Filológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México. 3 Guadalupe Nettel, “Editorial”, Revista de la Universidad de México, 847 (abril 2019): 5. 4 Nettel, “Editorial”, 5. ���La Revista de la Universidad de México La Revista de la Universidad de México se editó por primera vez en 1930 con el objetivo de difundir el quehacer de la Universidad Nacional Autónoma de México, la institución académica más importante del país. En casi cien años de existencia, se ha posicionado como una publicación de relevancia para el campo cultural y literario latinoamericano. En ella, por ejemplo, publicaron los autores literarios pertenecientes al boom latinoamericano, así como los grandes pensadores del continente y autores de talla mundial (basta señalar a Tomas Tranströmer, Mo Yan, Herta Müller o Seamus Heaney). En sus páginas se han formado muchos de los autores canónicos de América, como Carlos Fuentes, Carlos Monsiváis, Julieta Campos o José Emilio Pacheco, por mencionar sólo cuatro mexicanos. Cada una de las etapas que ha vivido de la mano de sus diferentes directores se ha caracterizado por un enfoque particular tanto en su diseño como en su contenido. En la etapa que nos corresponde, la que va de 2017 a 2024, bajo la dirección de la escritora Guadalupe Nettel, se caracterizó por una renovación textual y material de la revista. Tras 13 años bajo la dirección del escritor Ignacio Solares, quien privilegió el ensayo académico y literario, Nettel propuso un relevo generacional que propició la inclusión de colaboradores jóvenes pero reconocidos en sus campos de influencia, recurrió a géneros tan variados como la crónica o el cómic (además de ensayos, artículos, narrativa, crítica, poesía, infografías o mapas, entre otros) y estableció que cada número girara en torno a un dosier monotemático (acompañado por una sección de Arte, de columnas temáticas, así como por una parte de Crítica). Además, Nettel transformó la materialidad de la revista, redujo su tamaño (a formato libro), cambió el tipo de papel en que se imprime (ahora es bond, mientras que en la etapa anterior era couché) y dio un giro al diseño y arte que se incluye en la revista, emparentándola con publicaciones como la norteamericana Lapham’s Quarterly y la francesa Reliefs. Si bien no existe un público objetivo definido por la propia revista (en una entrevista de 2018 la directora mencionó a los estudiantes universitarios), debido al lenguaje que se utiliza en su contenido, entre académico y de divulgación, se puede pensar que se enfoca en la comunidad universitaria constituida por los alumnos de posgrado, así como por los investigadores y profesores de la UNAM. 5 La publicación cuenta con una edición impresa, una digital y gratuita, así como dos plataformas en las que continúa los debates establecidos por la impresa: un programa de televisión (que se transmite en el canal de la Universidad, TV UNAM, así como por televisión de paga), además de un programa de radio (que se transmite en la radio de la Universidad y en diversas plataformas de audio). Los temas que ha tratado a lo largo de esta época refieren aspectos políticos y sociales desde un tono liberal y con ideas consideradas progresistas. Si bien no se guían por una agenda coyuntural, son temas de actualidad como feminismos, emergencia climática, racismo, drogas, fascismo, daños colaterales, propiedad, éxodos, discapacidad, desigualdad, comunidad o Abya Yala. El repaso de estas temáticas permite comprender el tipo de público al que va dirigida la publicación, así como el sitio en que busca colocarse dentro del campo cultural mexicano. 6 5 Ver Luis Carlos Sánchez, “Revista de la Universidad de México; ‘estaba un poquito secuestrada’”, Excélsior, 12 de febrero de 2018. https://www.excelsior. com.mx/expresiones/2018/02/12/1219722. 6 Para ahondar en estos cambios, ver Miguel Ángel Hernández Acosta, “Editar y dirigir: Revista de la Universidad de México” en Nicolas Licata, Yanna Hadatty Mora y Kristine Vanden Berghe (eds.), Tradición y transgresión. Ensayos críticos sobre la obra de Guadalupe Nettel, 103-124. Liège: Presses Universitaires de Liège, 2023. https://orbi.uliege.be/bitstream/2268/306417/1/TradiciónYTransgresión_GuadalupeNettel_PULg12.pdf. 58 �interfolia A esto debe sumarse que los autores de la revista son, en su gran mayoría, mexicanos, pero se privilegia también a los norteamericanos, españoles y argentinos (mercados editoriales fundamentales para la edición en español), aunque tiene una constante presencia de escritores de prácticamente toda Latinoamérica y de Europa. Esto remite a que las tradiciones de las que abreva no se constriñen a la eurocentrista. Por último, en esta etapa hay una mayor presencia de autoras, así como un interés en el diseño o arte de la revista, lo cual queda de manifiesto en los múltiples cambios que experimentó el área encargada de esto durante los siete años en que Nettel dirigió la publicación. Cabe destacar que en abril de 2024 Guadalupe Nettel se vio envuelta en una polémica en redes sociales por denuncias de acoso laboral durante su gestión, y que en mayo de ese año dejó la revista debido a que, según un comunicado, fue elegida por la Universidad de Columbia para realizar una residencia de escritura en dicha institución. Abya Yala Para analizar el número 847, publicado en abril de 2019, correspondiente al dosier sobre Abya Yala, planteamos una lectura diferenciada: por una parte, el contenido de los textos incluidos y, por otra, el diseño y la línea editorial que se pueden percibir a lo largo de las páginas. La parte textual comienza con tres epígrafes que abren este número y que dan una idea de cómo se pretende visualizar Abya Yala. El primero de ellos, de Samir Flores Soberanes, un activista indígena mexicano, refiere: “Levantar los ojos, empuñar la mano y alzar la voz”, es decir, una actitud de resistencia y de lucha como la que han experimentado las comunidades nativas de la región. A éste se suma el del activista indígena estadounidense Leonard Peltier, quien apunta: “Todos comenzamos inocentes. Todos nos volvemos culpables” y que remite a la criminalización de los defensores de las tierras originarias, como el propio Peltier, quien fue encarcelado tras ser acusado de matar a dos agentes del FBI en la reserva india de Pine Ridge. El último de los epígrafes muestra la filosofía de los pueblos de Abya Yala, a través de un proverbio del norte de la región, según el cual la primera obligación de los seres humanos es respetar y vivir en armonía con la Madre Tierra: “Trata bien a la Tierra. No te fue dada por tus padres, te fue confiada por tus hijos. No heredamos la tierra de nuestros ancestros, nos la prestan nuestros descendientes”. 7 Enseguida, el Editorial firmado por Guadalupe Nettel cuestiona cómo la idea de la modernidad y el progreso ha invisibilizado a los habitantes de Abya Yala, además de que los ha convertido en objetos de estudio, pero no en seres con una voz propia. El mismo hecho de no coincidir en una forma de llamar a los pobladores de estas tierras (etnias, indígenas, pueblos originarios), argumenta, supone soslayar su individualidad y remitir su existencia a una colectividad artificial: “pueblos indígenas”, como si entre ellos no existieran diferencias. Por eso, señala Nettel, el objetivo de la revista es ofrecer “sus páginas como espacio de diálogo entre intelectuales, activistas y poetas indígenas de nuestro continente” para descubrir a los habitantes de Abya Yala a partir de su propia expresión, sus anhelos y sus esperanzas. 8 7 Los tres textos se consignan en tanto epígrafes, por lo que sólo se refiere la página en que aparecen: Revista de la Universidad de México, 847 (abril 2019): 1. 8 Nettel, “Editorial”, 4. �Después del artículo Editorial se despliega en dos páginas un mapa donde se visualiza Abya Yala y las diferentes regiones que la componen. Destaca, en ese sentido, que el territorio se muestra de forma horizontal, enfatizando (quizá) que desde esta visión no existe un Norte y un Sur, ni una relación de subordinación, sino que las diversas etnias son interdependientes y están interrelacionadas, ya que comparten una filosofía respecto de esta comunidad que reconoce a la Madre Tierra como una fuente de vida. Imagen 1. Mapa de Abya Yala. Revista de la Universidad de México, 847 (abril 2019): 6-7. 60 Recuperado de https://acortar.link/l8Qlk0 Tras esta puesta en contexto, al dosier lo componen 21 textos, entre artículos, entrevistas, poemas y relatos que refieren la condición de los habitantes de Abya Yala, sus demandas, su forma de contemplar la vida y las reivindicaciones por las que luchan. Asimismo, se incluye la “Propuesta de la declaración universal de los derechos de la Madre Tierra” redactada en Cochabamba, Bolivia, el 22 de abril de 2010, y el texto “Sencillamente Nasas”, firmado por “Proceso de Liberación de la Madre Tierra”, un movimiento colombiano que apunta la importancia de nombrar a los pueblos indígenas según como ellos mismos se reconocen, pues a partir de la forma de escribir, de hablar y de nombrar se ejerce el poder: “De nasas a indios, de indios a encomendados, a resguardados, a colombianos, a menores de edad, a civilizados, a ciudadanos, a explotados, a excluidos, a exterminados… Es el destino manifiesto que nos otorga Occidente”. 9 A lo largo del dosier se muestran los actos de resistencia que han ejercido los pueblos indígenas; la forma como han sido utilizados por el sistema hegemónico para legitimarse a partir de su simple reconocimiento legal; la exotización y mercantilización que han sufrido sus usos y costumbres; la incomprensión de sus formas de organización comunal, así como el interés de estas poblaciones por hallar una identidad a partir de diferenciarse del resto. Asimismo, la sección de Arte incluye una muestra fotográfica de Josué Rivas, artista otomí que cubrió el movimiento indígena de Standing Rock desde una “perspectiva indígena contemporánea, alejada de los estereotipos antropológicos”. 10 9 Proceso de Liberación de la Madre Tierra, “Sencillamente Nasas”, Revista de la Universidad de México, 847 (abril 2019): 68 . 10 Roselin R. Espinosa, “Standing Strong, de Josué Rivas”, Revista de la Universidad de México, 847 (abril 2019): 124. �interfolia Debe destacarse que del total de autores del dosier, todos pertenecen a alguna comunidad indígena con excepción de cinco, que son académicos o escritores sin una relación directa con estas etnias. Así, hay representantes de las comunidades mixe, maya, tsotsil, kul wikasa, kichwa, chontal, mixteca, mapuche, zoque y dule. Aunado a ello, de las 170 páginas que componen el número, 132 guardan relación con el tema del dosier. Por último, la ilustración del ejemplar, que abarca portada y contraportada, es del artista indígena de la Amazonia colombiana, Abel Rodríguez Muinane. Imagen 2. Portada y contraportada. Revista de la Universidad de México, 847 (abril 2019). Recuperado de https://acortar.link/l8Qlk0 En síntesis, el contenido de la revista responde a lo planteado por Guadalupe Nettel en el Editorial e intenta cambiar la forma de percibir a estos pueblos a partir de conocer “sus versiones, sus demandas, sus propuestas, su poesía”. Así, cuando el lector conozca estas filosofías y reflexione en torno a ellas, podrá también compartirlas: “Quizá descubras que entre sus anhelos y esperanzas hay muchos que también tú suscribirías” , finaliza el artículo Editorial. 11 12 Ahora bien, la selección de autores es responsabilidad de la directora, no así el contenido de los textos, los cuales responden por completo a las creencias e ideologías de los autores. Así, realizar un análisis del número basados sólo en su contenido resulta incompleto. Al respecto, la directora establece un discurso textual a lo largo de la revista, por lo que el acomodo de los textos, la inclusión de paratextos y/o resaltados manifiesta la línea editorial de la publicación. Para ejemplificar: no es gratuito que el dosier comience con un mapa de Abya Yala ni la orientación en que éste se presenta. Del mismo modo, cada uno de los textos participa de una narrativa que inicia con el texto “Profetas” , que habla de la hermandad entre estas comunidades, y continúa con la declaratoria de principios que constituye el poema “Y nadie nos ve”, del poeta guatemalteco Humberto Ak’abal: “Y aquí estamos / parados 13 11 Nettel, “Editorial”, 5. 12 Nettel, “Editorial”, 5. 13 Nick Estes, “Profetas” (fragmento), trad. Darío Zárate Figueroa, Revista de la Universidad de México, 847 (abril 2019): 8-15. �a la orilla de los caminos / con la mirada rota por una lágrima… / Y nadie nos ve”. Es también de resaltar que después de varios textos que señalan las luchas de los pueblos de Abya Yala, el último del dosier apunte a “La autonomía de los pueblos indígenas de México”. Es decir, a lo largo del número pareciera plantearse un discurso cuya intencionalidad programática es mostrar un conflicto, lo que se ha hecho para enfrentarlo y una posible solución. En este sentido, la conclusión a tal problemática recae en la última frase del artículo final del dosier, de Francisco López Bárcenas: “se trata de procesos largos y difíciles, cuyos primeros frutos podrán verse en el corto plazo, aunque su consolidación requiere mucho más tiempo”. 14 15 16 Por otra parte, el discurso visual o la puesta en página también es responsabilidad de Nettel y apunta la línea editorial. En este sentido se plantean especificidades que problematizan lo que hasta aquí se ha dicho. Por ejemplo, el poema en k’iche’ de Ak’abal se presenta en su lengua original y en español, pero la versión en español es la primera a la que tiene acceso el lector. Se puede argumentar que esto se debe a que el lector de la revista es hispanohablante, pero si lo que se ha querido es privilegiar la voz de los nativos de Abya Yala y el poema se editará de forma bilingüe, ¿por qué privilegiar el español? Más adelante se presentan cuatro poemas más: dos en tsotsil, otro en chontal y uno más en zoque. La puesta en página privilegia el español, después el idioma indígena y, al final, se incluye un código QR que remite a la edición web de la revista en donde se puede escuchar el poema en su lengua origen. ¿Esto responde a una línea editorial, a privilegiar al lector hispanohablante y público objetivo de la publicación? ¿Hay en este gesto una subordinación de un idioma a otro? 62 Imagen 3. Puesta en página de poemas bilingües y con código QR. Revista de la Universidad de México, 847 (abril 2019): 62-63. Recuperado de https://acortar.link/l8Qlk0 14 Humberto Ak’abal, “Y nadie nos ve. (poema en k’iche)” [“Maj jun kojilowik”], Revista de la Universidad de México, 847 (abril 2019): 16-17. 15 Francisco López Bárcenas, “La autonomía de los pueblos indígenas de México”, Revista de la Universidad de México, 847 (abril 2019): 117-122. 16 López Bárcenas, “La autonomía”, 122. �interfolia La tentación a la sobreinterpretación en este caso es grande. Por lo que se hace necesario voltear a la parte gráfica de la revista y cuestionar si las imágenes incluidas muestran las particularidades / diferencias de Abya Yala respecto de la visión occidental. Con excepción de la entrevista con Patricia Gualinga, defensora de los derechos humanos del pueblo Kichwa, en la Amazonia ecuatoriana, cuyo título es “El buen vivir y la selva viviente” (imagen 4), y el artículo “La prohibición de la vida social”, de Candice Hopkins (imagen 5), quien señala cómo los pueblos originarios y sus costumbres son vistos como rarezas de museo, las imágenes del número muestran a los habitantes de Abya Yala como integrantes de una modernidad en donde sus costumbres y usos se integran al mundo (imagen 6). En los casos destacados, por el contrario, hay una estetización y una exotización deestas comunidades a partir de procurar un contexto en donde su diferencia sea lo que permita distinguirlas. Como señala Edward Said, en Orientalismo: es tratar de hallar en esas imágenes la visión colonial de Oriente, en este caso, de Abya Yala: el llamado “buen salvaje” rodeado de una naturaleza desbordada y agradable a la vista occidental. 17 18 19 20 Imágenes 4 y 5. Comunidad de Abya Yala. Revista de la Universidad de México, 847 (abril 2019): 93 y 51. Recuperado de https://acortar.link/l8Qlk0 17 Redacción de la RUM/Solidaridad con Ayotzinapa-Suecia, “El buen vivir y la selva viviente. Entrevista con Patricia Gualinga”, Revista de la Universidad de México, 847 (abril 2019): 50-55. 18 Candice Hopkins, “La prohibición de la vida social”, trad. Víctor Altamirano, Revista de la Universidad de México, 847 (abril 2019): 89-98. 19 Edward W. Said, Orientalismo, España: Random House Mondadori, 2022. 20 Dentro del dosier se incluyen 32 fotografías, de las cuáles sólo cinco pueden pensarse como exotizantes, y tres de ellas justo denuncian esto. �Imagen 6. Comunidad de Abya Yala. Revista de la Universidad de México, 847 (abril 2019): 126-127. Recuperado de https://acortar.link/l8Qlk0 Al respecto, cobra importancia que una de las preguntas que realiza la Redacción de la revista a Patricia Gualinga busque una confirmación a un discurso progresista o políticamente correcto: Tal vez convenga vivir bajo el concepto de que lo que tienes es suficiente, de que usas los recursos que realmente necesitas y no más, porque dentro de esta acumulación de bienes que tú mencionas pues también tenemos hoy en el mundo una desproporcionada inequidad: hay mucha gente que acumula cosas y otra gente que se muere de hambre. Entonces de alguna forma tiene que haber un poco de reflexión sobre la mesura de las cosas que utilizamos, de lo que realmente podemos acumular y lo que no, que todo se mantenga en equilibrio con los recursos que la Madre Naturaleza nos da.21 Con base en lo anterior, ¿qué tipo de Abya Yala muestra la Revista de la Universidad de México? ¿Es posible explorar estas temáticas y no mostrar una visión colonialista siendo una publicación universitaria, perteneciente a la cultura hegemónica con una dirección como la de Nettel? Veamos, por último, la imagen de portada (imagen 2): “Árbol natural” de Abel Rodríguez. ¿Representa acaso la “realidad descomunal” que de acuerdo con Gabriel García Márquez era la que llama21 Redacción de la RUM/Solidaridad con Ayotzinapa-Suecia, “El buen vivir”, 52. No hay que dejar pasar la apropiación de la frase “los recursos que la Madre Naturaleza nos da”. El subrayado es mío. 64 �interfolia ba la atención de Europa? ¿No es esa realidad que al “conocerse” y ratificar nuestros prejuicios sobre las comunidades indígenas permite que limpiemos nuestra conciencia, demos vuelta a la página y nos olvidemos de Abya Yala, pues ahora somos conscientes de sus problemáticas? No necesariamente. ¿Cómo analizar este número sin recurrir a métodos de análisis occidentales y/o hegemónicos? 22 A modo de conclusión: ¿es posible hablar de Abya Yala desde Abya Yala? El número 847 de la Revista de la Universidad pregunta en la camisa que cubre portada y contraportada: “¿Cuáles son las formas actuales de resistencia política y cultural de los pueblos originarios de América? ¿Es posible hablar del fin del colonialismo? ¿Existe un nombre que agrupe las luchas sostenidas en el continente? ¿Qué tienen que ver los movimientos indígenas con el cambio climático?”, y en estas preguntas, quizás, habite el mayor reparo a la revista, pues su posible respuesta sigue marcando la excepcionalidad, la rareza, la exotización de Abya Yala y no su participación en la vida cotidiana de quienes habitamos y compartimos territorio. 23 Sin embargo, la intención editorial de la Revista de la Universidad de México puede apreciarse en el origen de los autores seleccionados para participar en este número y en el intento de mostrar los poemas en su lengua de origen. El resultado atiende al público de la publicación y, en ese sentido, se une a un discurso que se enfrenta al poder hegemónico de una cultura occidentalizada y a la que sólo le hubiera interesado escribir, hablar y nombrar en español. Aunque este número de la revista muestra la cultura de Abya Yala, no se detiene en el imaginario imperante sobre estas comunidades, pues en el discurso pretende integrar un vocabulario nativo, a personajes reconocidos dentro de estos pueblos originarios e incluso se preocupa porque las imágenes de la mayor parte de la revista no refuercen los estereotipos sobre esa realidad. El sólo hecho de deslegitimar el discurso académico o antropológico como el único válido para un acercamiento a Abya Yala, es ya un inicio de ruptura. Por lo anterior, consideramos que en este número la Revista de la Universidad de México realiza un acercamiento émico a la región (en tanto que busca hacerlo desde el punto de vista de las propias culturas originarias), más que ético (en cuanto al enfoque del analista), y en ello traspasa sus lineamientos, con lo que destruye imaginarios occidentalizados y examina esta filosofía indígena sin recurrir a un paternalismo o colonialismo occidental. Las revistas contemporáneas enfrentan el reto de una lectura politizada, ética y moral de sus contenidos (más allá de la misma textualidad). Responder a los principios liberales que impone el público al que van dirigidas (que intenta ser consciente de temas políticos y sociales) requiere que la línea editorial de las publicaciones esté atenta a coincidir en forma y fondo. Si en un momento fue suficiente con exponer el fenómeno o la problemática, dar un contexto y exponer las diferentes visiones de los involucrados, hoy es necesario compaginar también el modo en que esto se presenta a los lectores. Un intento que sale bien librado es el número de la Revista de la Universidad de México aquí descrito. 22 Gabriel García Márquez, “La soledad de América Latina”, en Yo no vengo a decir un discurso, 21-29. México: DeBolsillo, 2014. 23 [Texto en portada], Revista de la Universidad de México, 847 (abril 2019): portada. �Biblografía Ak’abal, Humberto. “Y nadie nos ve. (poema en k’iche)” [“Maj jun kojilowik”]. Revista de la Universidad de México, no. 847, abr. 2019, pp. 16-17. Espinosa, Roselin R. “Standing Strong, de Josué Rivas.” Revista de la Universidad de México, no. 847, abr. 2019, p. 124. Estes, Nick. “Profetas (fragmento).” Traducido por Darío Zárate Figueroa, Revista de la Universidad de México, no. 847, abr. 2019, pp. 8-15. García Márquez, Gabriel. “La soledad de América Latina.” Yo no vengo a decir un discurso, DeBolsillo, 2014, pp. 21-29. Hernández Acosta, Miguel Ángel. “Editar y dirigir: Revista de la Universidad de México.” Tradición y transgresión. Ensayos críticos sobre la obra de Guadalupe Nettel, edited by Nicolas Licata, Yanna Hadatty Mora, and Kristine Vanden Berghe, Presses Universitaires de Liège, 2023, pp. 103-124. https://orbi.uliege.be/ bitstream/2268/306417/1/TradiciónYTransgresión_GuadalupeNettel_PULg12.pdf. Hopkins, Candice. “La prohibición de la vida social.” Traducido por Víctor Altamirano, Revista de la Universidad de México, no. 847, abr. 2019, pp. 89-98. López Bárcenas, Francisco. “La autonomía de los pueblos indígenas de México.” Revista de la Universidad de México, no. 847, abr. 2019, pp. 117-122. Nettel, Guadalupe. “Editorial.” Revista de la Universidad de México, no. 847, abr. 2019, pp. 4-5. Proceso de Liberación de la Madre Tierra. “Sencillamente Nasas.” Revista de la Universidad de México, no. 847, abr. 2019, pp. 64-69. Redacción de la RUM/Solidaridad con Ayotzinapa-Suecia. “El buen vivir y la selva viviente. Entrevista con Patricia Gualinga.” Revista de la Universidad de México, no. 847, abr. 2019, pp. 50-55. Said, Edward W. Orientalismo. Random House Mondadori, 2022. Sánchez, Luis Carlos. “Revista de la Universidad de México; ‘estaba un poquito secuestrada’.” Excélsior, 12 Feb. 2018, www. excelsior.com.mx/expresiones/2018/02/12/1219722. 66 �interfolia (Auto)nombrarse: la corporeización del dolor en los diarios de Concha Urquiza Verónica Zúñiga1 Puedo escapar de todo, de todos, ¿pero de mí? La muerte no es un descanso: es sólo un cambio de dolores. Concha Urquiza Escribir sobre nuestro dolor es aprender a nombrarnos y apropiarnos de espacios a partir de la palabra. Nombrarse es lo que hace Concha Urquiza en Meditaciones. Páginas de Diario (1946), libro editado por Gabriel Méndez Plancarte tras la inesperada muerte de la autora. Urquiza representa una de las grandes voces de la literatura escrita por mujeres en México durante la primera mitad del siglo XX. Sin embargo, existen grandes incógnitas con respecto a su vida personal, fuertemente relacionadas con su escritura. Concha Urquiza nació el 24 de diciembre de 1910 en Morelia, en el seno de una familia conservadora. Su carrera, como muchas otras escritoras, comenzó en la prensa en revistas literarias y culturales como Revista de Revistas y Revista de Yucatán. Margarita León (2019), señala que durante su juventud la autora tuvo afinidades políticas con el socialismo, y llegó a estar en contacto con comunistas. A los 18 años viajó a Nueva York, donde se dedicó a la escritura de guiones cinematográficos, además de estudiar idiomas y ponerse en contacto con otros movimientos estéticos. Años después regresa a México, donde, arraigada a sus ideas religiosas, lleva a cabo su famosa “reconversión”, visibilizada en su escritura (2019). En las páginas de su diario somos testigos de las dos imágenes de la escritora: la Concha que quiere escribir, leer, fumar y vivir libre de culpa; la Concha que desea la rigidez de la vida religiosa, dejar 1 Escuela de Humanidades y Educación del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. �en sus textos una evidencia de su amor a Dios. Luz Elena Zamudio Rodríguez y Margarita Tapia Arizmendi (2010) dicen: Los datos disponibles sobre la vida de Concha hasta el momento son escasos, pero suficientes para crear un conflicto entre dos grandes fuerzas: la que intenta definirla a partir de su poesía religiosa, considerando que en algunos textos alcanzó incluso la unión mística, y la que resalta la precocidad, belleza, sensualidad y desparpajo de su temprana juventud, que escandalizó a la sección pacata de la sociedad mexicana. (2010, p. 15) La construcción del yo que hace Urquiza en sus diarios está relacionada con el dolor, no sólo uno físico, sino uno interno, vinculado con este conflicto religioso. María de Alva (2014) señala que el diario “es el refugio ante un mundo que no se entiende y se entra a éste para salvaguardar la distancia entre el sujeto y dicho espacio amenazador que pertenece al ancho mundo de afuera” (2014, p. 155). Esta idea de mundo intimidante y peligroso se observa en el siguiente fragmento del diario titulado “El regalo de la muerte”, con fecha del 25 de noviembre de 1938: Detrás de mí está el mundo, árido, doloroso y sobre todo amenazador: un abismo sombrío. Delante – ¡pero tan lejos! – la eterna paz de Dios. Mas conforme corren las horas, se hace más aguda la amenaza del mundo y más lejana la paz de Dios. Tengo miedo. Una red de liviandades, huellas de los pecados antiguos, me va apresando. Tengo miedo: ¡cuánto “acíbar en los pechos del mundo”! No sé qué daría por un refugio donde estuviera sola con Él y lejos de ellos; pero esto no es quizá más importante que una insinuación de mi propia sensualidad. (1946, pp. 345-346) Para Urquiza, el mundo exterior está lleno de dolor, es lastimada por la culpa de sus pecados antiguos, ella busca un refugio alejado de todos, excepto de Dios, dicha protección parece encontrarla en la escritura que se vuelve un espacio para convivir con lo religioso. De acuerdo con Margarita Tapia Arizmendi (2010), para Urquiza su diario se volvió su confesionario, retomando la idea del refugio, es en él donde busca una relación con Dios: La escritora retoma sus planteamientos doctrinarios con el fin de aplicarlos a su vida, y utiliza diversos recursos para construir la “oración” mediante la cual implora a Dios el perdón de todas sus culpas y le pide su ayuda para dedicar sólo a Él su amor, ya que Él todo lo puede. (2010, p. 127) El dolor que se manifiesta en el diario también es físico. Urquiza escribe que ese dolor es una constante en su realidad, por lo que su cuerpo se convierte en uno enfermo. Alva (2014) expresa que el cuerpo enfermo “es una forma de vida alterna, subrogada y limitada, marginal y siempre en la espera de recobrar la normalidad” (2014, p. 168). Esta idea se vislumbra en las entradas del diario, para Urquiza hay un deseo: estar sana y dejar de lado todos esos padecimientos: 68 �interfolia Una sola cosa quisiera lograr ahora: salud. Rehabilitarme físicamente, rehacer mis nervios desgastados, que rodean mi alma de imaginarios terrores. ¡Y esta impotencia para trabajar! Pero es justo que esté yo así: ¡que Dios glorifique en mi cuerpo Su justicia adorable, como ha glorificado en mi alma Su misericordia. (1946, p. 350) Aunque este fragmento visibiliza el deseo de la salud, también se encuentra un sentimiento de culpa, donde la autora justifica ese dolor como algo que se merece porque a través de dicha experiencia Dios está con ella y limpia sus pecados. Por otro lado, el dolor que manifiesta Urquiza en su escritura parece estar atravesado por la soledad. Alva (2014) menciona que el dolor sólo tiene cuerpo y la experiencia es algo personal, para algunos dolores hay remedios, otros parecen quedarse siempre con nosotros. Así, para Urquiza este dolor es propio, nadie más lo puede sufrir y parece ser que la cura sólo la encuentra en Dios. En la entrada “Tengamos paz”, del 21 de diciembre de 1938, la autora señala: Ten piedad de mí; me siento terriblemente avergonzada, angustiada, enferma. Ya sé que es mi culpa, y justo y natural el dolor que ella misma me causa. Pero ahora, por favor, Amor mío, no mires ya a la culpabilidad y tiéndeme la mano y sácame de aquí, puesto que yo me confieso incapaz de salir por mí misma. (1946, p. 352) En este fragmento la autora expresa cómo Dios es el único que puede curarla, no puede recurrir a alguien más, e igualmente es en la escritura íntima donde puede decir sus pecados, buscar el perdón para dejar de sentir ese dolor y, por ende, dejar de ser un cuerpo enfermo. �Los diarios de Urquiza revelan que la escritura está relacionada con el dolor y por ende con el cuerpo. Si bien su dolor se relaciona más con la culpa y muchas veces parece estar feliz con él, hay momentos donde desea dejar de ser una enferma: La escritura es una forma de resistencia en donde reside la vida, empeñada en no desaparecer, en asestar un magistral golpe al fatídico destino, a la manera de algunas obras griegas, en las que el héroe o la heroína hará este viaje, este vía crucis personal del dolor para purgar su condena y redimirse, sorteando todo tipo de problemas para retornar en la medida de lo posible a ese estado anterior. (Alva, 2014, p. 168) Así, en su diario Concha evidencia su propia experiencia con el dolor, y a través de la escritura realiza este vía crucis. Se nombra para redimirse de sus culpas, pero también para replantear su relación con Dios: el gran amor que siente por él, lo mucho que éste la lástima. 70 �interfolia Bibliografía Alva, María de. Memoria y escritura del cuerpo: un estudio sobre sexualidad, maternidad y dolor. Bonilla Artigas Editores, 2014. León Vega, Margarita. "Espigando la semilla… del saber: Concha Urquiza y el periodismo cultural." Luz rebelde. Mujeres y producción cultural en el México posrevolucionario, compilado por E. J. Rashkin y E. Hernández Palacios, Universidad Veracruzana, 2019, pp. 85-114. Tapia Arizmendi, Margarita. "Escrituras del yo: Meditaciones –Páginas de Diario—. Introducción." Concha Urquiza. Entre lo místico y lo mítico, editado por M. Tapia Arizmendi y L. E. Zamudio Rodríguez, Tecnológico de Monterrey, 2010, pp. 123-137. Urquiza, Concha. Obras, poemas y prosas. Bajo el signo de Ábside, 1946. Zamudio Rodríguez, Luz Elena, y Margarita Tapia Arizmendi. "Introducción." Concha Urquiza. Entre lo místico y lo mítico, editado por M. Tapia Arizmendi y L. E. Zamudio Rodríguez, Tecnológico de Monterrey, 2010, pp. 15-31. �Sátira, desborde y excrecencias en El tercer asesino de Renato Prada Oropeza Gerardo Castillo-Carillo En el presente escrito examinaré la estructura humorística de la novela policíaca El tercer asesino, de Renato Prada Oropeza . Para ello, me centraré en analizar tres aspectos que a mi consideración sobresalen en la historia: la sátira a las élites gobernantes, la teoría de la superioridad y los aspectos escatológicos. Cabe precisar que particularmente el relato se centra en resolver el inesperado homicidio del joven consejero presidencial —el doctor Juan Carlos de Marino y Rodríguez, alias el Dumbito—; apegada a las características del género detectivesco tradicional, el profesor Miguel Marcos (respaldado por sus secuaces y exalumnos: el Manitas y el Pedorro) será quien investigue y descubra a los culpables del peculiar crimen. 1 I. La sátira a las élites del poder En toda la novela existe una áspera sátira a la clase política, capitalista y religiosa de México. En este sentido es importante precisar que esta crítica tiene como propósito realizar un ataque directo al sector o grupo al que se hace referencia por medio del sarcasmo, la ironía o la ridiculización, produciendo diversos efectos de humor. Este recurso está presente en todo el texto y es una técnica que se emplea en El tercer asesino para persuadir o influir en la perspectiva del receptor. Ahora, analizaré cómo se implementa este elemento en la diégesis. 1 Renato Prada Oropeza (Bolivia,1937-México, 2011) desarrolló múltiples géneros literarios, entre ellos la novela, el cuento, la poesía, el ensayo y el guion cinematográfico. Su novela más destacada, Los fundadores del alba (1969), fue galardonada con el Premio Casa de las Américas y es ampliamente reconocida como una de las obras fundamentales de la literatura boliviana. También destacó como crítico literario, entre sus publicaciones más importantes se encuentran La autonomía literaria (1970), El lenguaje narrativo (1979), la trilogía Los sentidos del símbolo (publicada entre 1990 y 2007) y Estética del discurso literario (2009). 72 �interfolia Desde el inicio de la historia se cuestiona la ausencia de poder del Presidente de la República, evidenciando que él está subordinado a las decisiones y caprichos de la Primera Dama: “—Una tiene que pensar por todos ustedes… Primero calmen al chocho del abuelo. Todo saldrá como la sana razón y la prudencia aconsejan. El vejete tendrá todas las explicaciones satisfactorias sobre la límpida e inmaculada muerte de su nieto; segundo, el gobierno le rendirá los homenajes que su abnegado e incondicional servicio se merecen…, ¿verdad, mi amor?” (Prada Oropeza 8). El anterior fragmento degrada la figura del gobernante, pues su poder es anulado por los intereses de su propia esposa; la última frase de la cita (“¿verdad, mi amor?”) ridiculiza aún más la imagen del jefe de estado porque nos presenta a un hombre debilitado por el chantaje sentimental de la cónyuge, opuesto al emblema de autoridad o autoritarismo que generalmente muestran los mandatarios. De igual modo, en la narración se exacerbará la sátira al describir la inoperancia del Estado, representada por el Secretario y Subsecretario de Gobernación, José Pérez Martínez, alias el Pedorro, y Pedro Francisco Hinojosa, el Manitas: “Y, ¿a poco tú crees que lo que llamaste ‘un cuerpo altamente calificado de detectives’ de la Secretaría de Seguridad Pública… son de a de veras ‘detectives’, como los ves en el cine o la televisión? Todos son unos pinches improvisados, tan improvisados como tú o yo en una investigación en regla” (Prada Oropeza 19). Como se puede observar en la cita anterior, el propio Secretario de Gobernación realiza una autosátira de sí mismo y de las dependencias oficiales, degradando de esta forma la capacidad del gobierno. Pero lo que me interesa subrayar es que en todo el relato (incluso la propia voz narrativa) hay una frecuente insistencia por desvalorizar el papel del Estado, a través de los personajes que lo representan (La Pareja Presidencial, el Manitas, el Pedorro y la víctima, el Dumbito). En toda la diégesis persistirá una crítica al oficialismo, además de un evidente escepticismo a los cambios estructurales que prometió el nuevo régimen partidista, ambos puntos de vista se expresarán a través del sarcasmo, la ironía o lo autosatírico. Asimismo, la clase capitalista y las instituciones religiosas también son satirizadas. En primer término, analizaré cómo el profesor Miguel Marcos se burla de los valores de la élite pudiente: “—Son ricos, pero honestos, ¿verdad? —no pudo dejar de manifestar su sarcasmo. Rico honesto es un oxímoron, mi querido Manitas” (Prada Oropeza 29). En la frase anterior, el planteamiento lúdico del oxímoron sirve para ironizar y cuestionar la conducta deshonesta que comúnmente practica el sector capitalista, además de incidir en el poder de corrupción que éste ejerce en los sectores políticos y empresariales. De igual forma, la instancia narrativa establece una analogía mordaz basada entre la Conquista que actualmente efectúa el poder económico a nivel global y la Conquista de los españoles en tierras aztecas: “Juan José de Marino y González —el Nuevo Hernán Cortés, como lo llamaban sus empleados en voz baja, porque nuestro país, como algunas de las excolonias, parece añorar, incluso aceptar ya, una nueva Conquista, ahora sí en regla— miró con el más amplio y cabal desprecio el menguado hombre que se desabotonaba el cuello duro y aflojaba su corbata” (Prada Oropeza 20). El narrador, que en repetidas ocasiones coincide con la perspectiva del profesor Miguel Marcos, describe con airada ironía el �despotismo del personaje que representa a la élite capitalista en el relato, y cómo éste manifiesta un abierto desprecio por el sector gobernante, con quien, como ya apunté, por lo regular está coludido. La situación humorística proviene de la acotación que se hace sobre el consentimiento social de una Conquista en regla y la figura insignificante y degradada del Secretario de Gobernación. Finalmente, como ya mencioné antes, el profesor Marcos Miguel critica el dogmatismo, la opulencia y la hipocresía del sector eclesiástico. Las violaciones y los actos pederastas cometidos por los Legionarios de Cristo también formarán parte de la sátira que se hace en la novela a la Iglesia Católica: “el santo varón era amigo y protegido incluso de su santidad, de su santo padre, que luce los zapatos de Prada, y, para mayor provocación, rojos: ¿qué soberbia, verdad? Hacerse llamar santo padre” (Prada Oropeza 66). El sarcasmo aquí opera en dos direcciones: denunciar la omisión de Juan Pablo II en las violaciones sexuales de Marcial Maciel y señalar la incongruencia del Papa al calzar zapatos de una marca en extremo costosa. La sátira prevalece en toda la narración, remarcará una y otra vez las contradicciones del inoperante sistema político, el neoliberalismo como el único sistema de poder y la falsedad de las instituciones religiosas. Todos estos aspectos exhibirán como trasfondo el fracaso de los ideales político-sociales del mermado régimen democrático contemporáneo de México. El tono satírico de la narración es una forma de cuestionar y desarticular los valores impuestos por las élites, además de exhibir la decadencia moral de las corporaciones del poder. II. La teoría del humor de la superioridad Un segundo elemento que provoca humor es la teoría humorística de la superioridad. Desde esta perspectiva se concibe que, al burlarnos de otros percibimos en ellos un defecto, una desgracia o un vicio, al reírnos nos sentimos superiores y menospreciamos al sujeto que nos causa gracia. El propio Baudelaire afirma que si bien es cierto que la risa proviene de la idea de superioridad, ésta nos hace sentir, al mismo tiempo, orgullo y aberración, motivando en ocasiones una experiencia contradictoria o desconcertante. El precepto de superioridad por lo general está asociado con la figura retórica de la ironía, la cual, según Kierkegaard, suele mirar por encima del hombro al habla coloquial y corriente. En la novela quien frecuentemente se está burlando de los demás, con un sentido irónico o superior, es el profesor Miguel Marcos. En primera instancia el blanco de sus escarnios las dirige a sus exalumnos: el Manitas y el Pedorro; después lo hará con el resto de los personajes. También es relevante anotar que la figura del profesor está constituida desde la cultura del letrado, por ello habrá innumerables referencias a detectives literarios (Sherlock Holmes, Carvalho, Montalbano, etc.) y algunos filósofos (Gadamer u Ortega y Gasset), a quienes, por supuesto, él ha leído y hará referencia en el transcurso de la narración. Ahora citaré algunos ejemplos para analizar cómo se constituye el humor desde esta perspectiva. Miguel Marcos, al encontrarse a su exlumno el Manitas, hará inmediatamente uso del sarcasmo para evidenciar la ignorancia de su exdiscípulo: “—Bueno eso de frentes fríos es algo que ya no logro entender. Está fuera de mi horizonte cultural, como diría Gadamer. —Usted siempre citando a sus cuates, mi estimado profe. —Ya quisiera que fueran mis cuates —dijo el ‘Lechuza cantor’” (Prada Oropeza 26). Incluso más adelante se recriminará la falta de cultura general de su interlocutor: “—Y, 74 �interfolia ¿qué es un oxímoron, mi profe? —inquirió el Manitas con tal candidez que terminó por desarmar el espíritu de desprecio que se gestaba como una tormenta gratuita en el ánimo del exprofesor de filosofía” (Prada Oropeza 29). En estos dos ejemplos se puede observar que el humor proviene del distanciamiento que hace el profesor para hacer patente la inferioridad intelectual de su receptor, quien además en la historia funge como el Subsecretario de Gobernación, haciendo patente la inopia educativa de la clase gobernante. Otro ejemplo, que manifiesta el mismo tono de superioridad, lo encontramos cuando el Manitas y el profesor Miguel Marcos se burlan de la orientación sexual de “Pepito el Pito”: “—Pues, sí; aunque el padre lo sacó de su casa cuando se enteró de que su hijo era anfibio, ambidiestro, volteadito o como quiera llamarlo. —O sea, para no hacernos bolas, puñal y mayate —aclaró el Manitas… Y yo lo traté como a cualquier putito de mierda. Lo siento por el doctor, realmente lo siento” (Prada Oropeza 44). La homosexualidad del personaje es denigrada y objeto de burla, sustituyendo el concepto formal con otros términos (volteadito, puñal y mayate) que coloquialmente sirven para mofarse de este sector; además, el profesor se arrepiente del maltrato que le infringió por ser hijo de un prestigioso cirujano, pero no por hacer escarnio de su condición gay; de este modo, se revela el menosprecio que ambos personajes manifiestan hacia este grupo. Finalmente, para concluir con el precepto de superioridad, ejemplificaré con las largas locuciones que sostiene el profesor Miguel Marcos con los dos médicos, cuando los acusa del asesinato del Dumbito, y le explica, a uno de ellos, los motivos que tuvieron para perpetrar el homicidio: “Sí, aunque usted lo niegue, actuaba, jugaba el papel de gran hombre de ciencian (aunque propiamente los cirujanos, los médicos en general no son hombres de ciencia, pues no cultivan ninguna; simplemente aprovechan la labor de los verdaderos hombres de ciencia y las aplican… son simples ingenieros de un saber que corresponde a otros; aunque eso a usted y a los verdaderos hombres de ciencia les tiene sin cuidado)” (Prada Oropeza 66). Tras esta dilucidación subyace el propósito de denigrar sarcásticamente la profesión del médico cirujano, explicando de manera socarrona que el quehacer científico, además de estar fuera del alcance de su interlocutor, no forma parte de su labor, evidenciando así, Miguel Marcos, una vez más la sensación de superioridad derivada de su posición como pensador y maestro de filosofía. III. Humor escatológico Finalmente, lo escatológico será el último elemento humorístico que desglosaré en el presente análisis. Recordemos que para Bajtín, en su estudio sobre el carnaval, este rasgo está asociado con la fertilidad, la desproporción y los fluidos (sudor, orina, sangre, etc.). De estos excesos surgirá el concepto de lo grotesco-escatológico. Ahora citaré los casos más ilustrativos en la novela. El sobrenombre irrisorio del Pedorro motivará que frecuentemente se asocie su mote con la flatulencia o con el orificio anal, lo anterior lo podemos comprobar cuando éste se entrevista con el poderoso abuelo de la víctima: “José Pérez Martínez —el Pedorro para nosotros—, si no se lanzó un pedo por la sorpresa es porque, con los años, había logrado imponer un control severo a su esfínter” (Prada Oropeza 20). Otro ejemplo risible, aunque con un sentido de excrecencia, lo tenemos cuando “Pepito el Pito” se defeca en los pantalones, tras un largo interrogatorio: “‘Pepito el Pito’ ya no había podido soportar �76 �interfolia la presión ejercida por las palabras del exprofesor Marcos y había dejado de comprimir su esfínter” (Prada Oropeza 39). En estos dos fragmentos podemos observar que el humor se genera a partir del miedo y de la pérdida de control de sus esfínteres; sin embargo, en el último ejemplo, la pérdida de éste (el control) se vuelve un detonante que motiva un tipo de situación más jocosa. En último lugar, ejemplificaremos con el asistente del Presidente, el cual le causará repulsión por su aspecto grotesco y su excesiva secreción: “ —¿Te bañaste hoy? —le dijo sin reprimir un gesto de asco hacia el hombre de cara y rasgos tlaxcaltecas, sin duda, sólo que transpiró mucho su Excelencia. Su Excelencia dio un suspiro de impaciencia. —Vete a dar otro regaderazo” (Prada Oropeza 83). La repulsión, ante el desmesurado sudor del asistente, genera una situación humorística, y además contrasta con la imagen de tolerancia y ecuanimidad que supuestamente debe mostrar el mandatario. En conclusión, quedan por revisar, para otra ocasión, aspectos como juegos del lenguaje y algunos rasgos paródicos de la Pareja Presidencial. Sin embargo, en la presente reflexión se pudo constatar que la combinación de los tres elementos humorísticos analizados propicia un hilarante cuestionamiento a las instituciones políticas y eclesiásticas, pero ante todo a los valores religiosos, económicos y sociales imperantes en México. El relato detectivesco tan solo es un pretexto para realizar una sátira puntual de los vicios y defectos de nuestra sociedad, a través del ojo crítico e ilustrado del profesor de filosofía Miguel Marcos y la propia voz narrativa; ambos, curiosamente, poseen la misma perspectiva y enfoque de superioridad, esto, sin duda, nos lleva a plantear que ambos están constituidos desde la ciudad letrada. Finalmente, el aspecto escatológico se exhibe como un detonante burlesco que se emplea para contrarrestar “la cabrona y estresada vida”. �Bibliografía Bajtin, Mijail. La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento: El contexto de Francois Rabelais. Alianza editorial, 1995. García Gutiérrez, Pablo. “La sátira como heterotopía: un estudio comparado.” Actionova, vol. 9, 2024, pp. 142–155, https://revistas.uam.es/actionova/article/view/18089. Hodgart, Matthew. La sátira. Traducido por A. Guillén. Ediciones Guadarrama, 1969. Llera, José Antonio. “Una aproximación interdisciplinar al concepto de humor”. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2003. Consultado 6 de octubre de 2013. ---. “Prolegómenos para una teoría de la sátira.” Anales de Literatura Española, no. 27, 2015, pp. 165–185. Universidad de Alicante. https://www.researchgate.net/publication/275580623_Prolegomenos_para_una_teoria_de_la_ satira. Prada Oropeza, Renato. El tercer asesino. Palibrio, 2013. 78 �interfolia Para una mirada crítica de la poesía de la independencia. Porque lo que no se nombra no existe Jonathan Gutiérrez Hibler1 La memoria en poesía es algo sumamente complicado. No basta con declamar versos, con hoja o sin ella, sino que hay que cuestionar el sentido profundo de nuestra capacidad para enunciarlos. Una antología —además de colección de las flores más bellas de una tradición, en el sentido de Meleagro de Gadara— es algo más. En “Teoría de la antología”, Alfonso Reyes lanza la siguiente pregunta: ¿este tipo de manifestación libresca es en realidad un género literario? La invitación a participar de la polémica que de ahí surge es importante, porque toda antología, también, es un acto de crítica: primero leemos los textos desde el nivel de la impresión; les asignamos, consciente o inconscientemente, etiquetas que los vinculan a diferentes tradiciones; y sólo después de diferentes discusiones, les otorgamos peso por el valor que adquieren en ese continuum literario. Reyes inicia su texto valorando diferentes directrices en torno a cómo conocemos la literatura: primero en general, después hacia un tipo específico, pues las antologías son una especie de cartografía que dan sentido a los cuerpos que enuncian, hasta chocar con los dispositivos que las convierten en sujetos. Para el autor de Visión de Anáhuac es vital señalar las fuentes al lector de antologías, dar noticia de la procedencia de lo expuesto a quien recibirá el ramo de las mejores flores. Pues toda antología, además de un acto de memoria, es una provocación en los espacios de la ciudad letrada. Los ejemplos en Latinoamérica son vastos, basta mencionar Flores de baria poesía o Ramillete de varias flores poéticas para comenzar los trazos de una historia latinoamericana que nos ayude a entender quiénes somos. 1 Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León �Por esta razón, este tipo de libros —crisol de polémicas, corpus literarios— son en realidad parte de una metabibliografía que evidencia un sistema de valores. Las antologías, de manera explícita o implícita, comentan otros textos. A partir de lo anterior planteo una variante de la pregunta alfonsina: ¿por qué sí podemos hablar de las antologías como un género literario? La primera respuesta que se me viene a la mente —imprecisa acaso por la intuición de ensayarla en el suelo de un hospital, al lado de mi padre— es que las antologías crean un mapa de la época; son una actitud crítica en un momento de la historia, un mapa de la cultura literaria, pues con base en estos supuestos podemos tratar, también, sus recepciones o evolución dentro de un marco interpretativo concreto. No obstante, la creación de un mapa viene acompañado de varios desplazamientos hermenéuticos, en el sentido de resaltar la distancia temporal entre quienes leen y quienes escribieron, entre lo que cada uno de ellos leían en el momento de sus vidas en que entraron en contacto con el poema, sin mencionar el etiquetado contemporáneo que permite convertir textos en dispositivos con otras redes de efectuación. Porque lo que llamamos género literario también es un fenómeno de receptores, al otorgarles un valor las etiquetas o los trazos en el mapa cambian. ¿Quién o quiénes escriben las historias de la literatura, sus manuales o monografías? La respuesta solamente es una huella y de ahí la experiencia literaria sin duda dejará un asombro con diferentes matices. Estas obras metabibliográficas, en conjunto, crean algo paradójico: sus ramas afinan y ensanchan el espacio literario. No cierran el fenómeno, ni siquiera llegan a definirlo de manera absoluta, le dan continuidad por medio de rupturas o presiones que aclaran e incluso llegan a complicar el horizonte de interpretación. Para el autor de Ifigenia cruel, toda historia literaria presupone una antología; no necesariamente debe llevar esta palabra en el título, pero será el resultado de un concepto sobre historia literaria o público, memoria llena de intenciones propias de los lugares que permitieron su enunciación. Las antologías marcan hitos de grandes controversias. Por esta razón, Reyes sugiere empezar por las colecciones de poemas: sus dimensiones breves y condensación estética permiten seguir con mayor facilidad la evolución del gusto, incluso en el caso más romántico de todos, la invención de un país. Hoy en día realizar antologías, de las que sea, implica un proceso de emancipación intelectual, que para el caso de Latinoamérica viene del siglo XIX. Las antologías son importantes para eliminar máximas simpáticas, llenas de bilis, que eliminan del territorio literario los signos de otros seres humanos en lucha por la memoria. Pienso, por ejemplo, en “el romanticismo en México fue un suspiro tan breve que ni los mismos románticos se dieron cuenta de que eran románticos”, comentario más excedido en pedantería que en invención. Frente a máximas como la anterior, mejor destacar lo dicho por Carlos Illades en Nación, sociedad y utopía: “Con unas pocas periodizaciones discordantes, varios estudiosos sitúan el auge del romanticismo literario mexicano en los años 1836-1867” (21). Los cortes siempre son arbitrarios, con base en un marco teórico, dependientes de los instrumentos para medir y determinar el tiempo histórico; sin embargo, como lo muestra el caso expuesto, treinta y un años son suficientes para describir lo que recordamos, las herramientas de mediación que permitieron que olvidáramos lo social y popular de algunos géneros. 80 �interfolia Entre los varios estudiosos que aparecen en el libro de Illades, resaltan los nombres de José Luis Martínez, Julio Jiménez Rueda, Alicia Perales Ojeda, Celia Miranda Cárabes, José Miguel Oviedo, Fernando Tola de Habich, Raimundo Lazo. Pero es necesario resaltar la riqueza de esta experiencia cosmológica, ecléctica en muchos momentos. Monserrat Galí Boadella aborda el romanticismo mexicano en un periodo que va de 1821 a 1855. Entre todos los eventos importantes de la invención de una nación estaría sin duda la Academia de Letrán (1836). En una lectura especializada para entender la poesía romántica mexicana, el ejercicio de Illades es un punto de partida para nuevas preguntas con base en los poemas seleccionados, según la antología que encontremos en cualquier biblioteca o librería del país. Aquí evoco el nombre de Emilio Carilla con dos títulos: El romanticismo en la América hispánica (Biblioteca Románica Hispánica Gredos), su importante antología Poesía de la independencia (Biblioteca Ayacucho). Carilla justifica los temas patrióticos y políticos por el ambiente que viven las diferentes regiones de Latinoamérica durante las guerras de independencia. Parte de la emancipación política viene acompañada de experimentos de la imaginación para lograr la llamada emancipación intelectual, con diferentes matices en cada nación. Encontramos en este tipo de poemas: Victorias militares, simbolismos de la nacionalidad. En la época romántica, el canto se centra en la evocación de las grandes fechas, en el homenaje de los héroes de la independencia y —sobre todo, porque no falta el motivo— en la comparación con las guerras civiles y tiranuelos que han sucedido con frecuencia a las luchas de emancipación (28). Cabe aclarar que la evocación, en este caso, no es un de un tipo sentimental —de primera mano, como el familiar—, sino que está poetizado con rasgos de un espíritu racional en la construcción de un proyecto nacional. En este horizonte, los poemas aparecen como flores silvestres en diferentes archivos o libros, a veces completos, en otras ocasiones solamente citados a la par de comentarios críticos. Por esta razón es importante la labor de antologar y al mismo tiempo reflexionar el proceso por el cual se crea un artefacto nuevo. Entre las antologías de poesía de la independencia, la de Carilla destaca por el panorama general de este tipo de producciones en las diferentes regiones en conflicto. Para el caso de México, por ejemplo, incluye a Fray Servando Teresa de Mier (“Soneto”, “Sueño poético”), Andrés Quintana Roo (“Dieciséis de septiembre”), Manuel Carpio (“La Anunciación”, “El río Cosamaloapan”, “Napoleón en el Mar Rojo”), Francisco Ortega (“A Iturbide en su coronación”), José Joaquín Pesado (“Mi amada en la misa de Alba”, “Sitios y escenas de Orizaba y Córdoba”, “Cantos de Nezahualcóyotl”). En un sentido amplio, podríamos agregar a esta selección el poema “En el Teocalli de Cholula” de José María Heredia. Otra de las antologías importantes es la propuesta de lectura de Ramón Martínez Ocaranza, titulada Poesía insurgente. Este libro, además del contexto histórico, introduce una distinción entre poesía culta y poesía popular. Para Carlos Monsiváis esta lectura no sería históricamente acertada, sobre todo para finales del siglo XIX. Los nombres que aparecen son los de Ramón Roca, Francisco Manuel Sánchez de Tagle, Andrés Quintana Roo y Francisco Ortega. En su introducción crítica, �además de distinguir entre poesía culta y popular, aparecen referencias a la poesía épico-cívica y la influencia del neoclasicismo, presente todavía en ese romanticismo ecléctico de la poesía latinoamericana del siglo XIX. Los poemas varían, pues no se trata sólo de alabanza, sino también de escarnio, como sucede con Francisco Ortega, quien ataca a Agustín de Iturbide. En un plano distinto, pero con intención de plantear un nuevo proyecto de modernidad desde la emancipación, encontramos la Antología del centenario: estudio documentado de la literatura mexicana durante el primer siglo de independencia, con la colaboración de Luis G. Urbina, Pedro Henríquez Ureña y Nicolás León, bajo la dirección de Justo Sierra. En los comentarios de Urbina y las notas bibliográficas aparecen algunos poemas de la independencia, acompañados de comentarios críticos sobre algún romántico: Entre esas fórmulas, ningunas más útiles, tal vez, que las que usó el insigne don Andrés Quintana Roo, figura prominente de la época, personaje de subido interés en el drama revolucionario, no sólo por el viril esfuerzo que desplegó para hacer triunfar el ideal de independencia, no sólo por la consagración íntegra de su alma y de su cuerpo á la lucha de la libertad, sino por su noble y �interfolia admirable aventura amorosa con Doña Leona Vicario, mujer digna de la apoteosis épica, quien, sobreponiéndose á las preocupaciones de su tiempo, á las imperfecciones de su educación, y á las exigencias de su clase, á las debilidades de su sexo, levantó su corazón hasta las más elevadas cumbres de la bondad humana, y amó la libertad y soñó en la Patria, y alentó con su fé ciega y ardiente á los caudillos, sin que lograran arredrarla persecuciones, miserias y sufrimientos de todo linaje. (111) En esta antología aparece el famoso poema “Dieciséis de septiembre”, seguido de un texto sobre la necesidad de que existan los partidos de oposición en este nuevo proyecto republicano. Además, aparecen versos populares: “Por un cabo doy dos reales / por un sargento un doblón / por mi general Morelos / doy todo mi corazón” (211). Los poemas están ahí, y hay diferentes críticas desde una metabibliografía, a la manera señalada por Reyes, pero los poemas siguen dispersos porque siempre falta alguno por integrar. Poetisas mexicanas. Siglos XVI, XVII, XVIII, y XIX: antología formada por encargo de la junta de señoras correspondiente de la de la exposición de Chicago, compilada por José María Vigil, no sería posible sin la guía de escritoras como Laureana Wright. Además de la riqueza literaria de las escritoras de este trabajo de crítica literaria, podemos encontrar poemas de la independencia, como los escritos por Guadalupe Calderón, Refugio Barragán Toscano, Primitiva Quiroz Echevarrieta y María Alvírez: Es Hidalgo y Costilla / El héroe sin rival por excelencia / Que con los pocos hombres que acaudilla / Gritando libertad é independencia / El despotismo del Virrey humilla” (140). Sin duda, una de las grandes deudas de nuestras antologías está en las escritoras, porque lo que no se nombra no existe; y no basta con el libro, es necesaria la mirada crítica en toda antología poética, revista o evento cultural. Es en este continuum crítico, todavía por ampliar, entra la propuesta de León Guillermo Gutiérrez. Destacan, por comparación o contraste, los siguientes elementos: 1) panorama histórico del proceso político-social desde las estructuras institucionales; 2) proceso de rebelión insurgente; 3) decreto de quiénes, entre toda esa masa histórica, se volvieron héroes y, por tanto, recordados todavía en los pasillos de la Feria Internacional del Libro 2024. La introducción agrega un elemento importante: enlazar diferentes tradiciones con la poesía de la independencia, sin importar si se trata de actores del periodo de lucha armada o actores posteriores en la construcción de un proyecto nacional. Gutiérrez acierta en extender más allá del romanticismo la relación que tiene la poesía con los héroes, remontándose hasta Gilgamesh. Esto no es ajeno, pues los mismos poemas nos impulsan a leer textos que no han sido escritos en nuestra lengua: por ejemplo Virgilio, concretamente el libro XI de la Eneida. La antología de Gutiérrez contiene poemas de Francisco Manuel Sánchez Tagle, Andrés Quintana Roo, Francisco Ortega, Fernando Calderón, Guillermo Prieto, Vicente Riva Palacio, Juan Valle, José Rosas Moreno, Manuel Acuña, Salvador Díaz Mirón, Manuel Gutiérrez Nájera, Amado Nervo y Rafael López. Señalé antes que en los poemas existe un proyecto de modernidad. Sin embargo, cabe aclarar que éstos también acusan diferentes lugares de enunciación; lo mismo puede afirmarse de los comentarios críticos, a manera de glosas, que forman ahora, junto a los poemas, un corpus hermenéutico. Sobresale el trabajo crítico de Gutiérrez en citar autores y autoras �84 �interfolia posteriores, señalando el papel que desempeñan desde el presente en que comentaron los poemas: Julio Jiménez Rueda, Carlos González Peña, José Emilio Pacheco, Luis Mario Schneider (alusión), Sergio López Mena, Ramón Xirau, Belem Clark de Lara, Flor Aguilera, entre otros nombres que aparecen en la bibliografía citada. El libro abunda en nombres de héroes escuchados en redes sociales, televisión, honrados en asambleas, reproducidos en estampas escolares. Pero la poesía va más allá de los otros textos que nos han escrito como país. Es importante asomarse a estos poemas porque en ellos hay tradiciones, como la de la octava real de la épica o el octosílabo de los romances. Queda en manos de las lectoras y lectores retomar la discusión, por medio de las huellas de las antologías, discutir la memoria por medio de la poesía, más allá de los protocolos burocráticos de nuestra época monetizada. Los aplausos sin duda son necesarios, pero opacan las voces de los versos. Además del ejercicio de discutir antologías, es necesario ir a los textos antologados, compararlos y contrastarlos, sin olvidar por qué fue y nos es posible enunciarlos. La lengua es una experiencia, una interfaz de representaciones y realidades. Por eso es importante, además de mirar, leer esa otra patria nuestra, la Palabra. �Bibliografía Carilla, Emilio. El romanticismo en la América hispánica. Madrid, Gredos, 1967. Gutiérrez, León Guillermo. La poesía de la Independencia de México. México, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2024. Illades, Carlos. Nación, sociedad y utopía en el romanticismo mexicano. Costa Rica, CONACULTA, 2005. Reyes, Alfonso. “Teoría de la antología”. La experiencia literaria. Losada, Buenos Aires, 1961. Sierra, Justo et al. Antología del centenario: estudio documentado de la literatura mexicana durante el primer siglo de independencia (1910). Biblioteca Rafael García Granados. Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM. México, s.f. https://iih.bibliotecas.unam.mx/index.php/recursos-enlinea/fondos-antiguos/108-antologia-centenario. Vigil, José María. Poetisas mexicanas. Siglos XVI, XVII, XVIII, y XIX: antología formada por encargo de la junta de señoras correspondiente de la de la exposición de Chicago (1893). Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Alicante, 2010. https://www.cervantesvirtual.com/obra/poetisas-mexicanas-siglos-xvi-xvii-xviii-y-xix--antologia-formada-por-encargo-de-la-junta-de-seoras-correspondiente-de-la-de-la-exposicion-de-chicago/. 86 �interfolia A galope nocturno. Cuatro conjuras Ángel H. Candelaria El poema rescata algo que nos ha sido arrebatado, algo intocable, imposible de medir en moneda, ornamento o materia, ajeno a cualquier idea que pretenda nominarse humano. En este punto de la historia parece crucial subrayar que, al margen de las circunstancias que sujetan a poetas y lectores en esta época monstruosa y tardía —la incertidumbre que nos atraviesa—, la práctica y lectura del poema requiere algo más que solamente entendimiento. Podría argumentarse que el poema involucra al cuerpo, constituye un esfuerzo físico y cerebral donde las conexiones neuronales ensamblan los universos simbólicos, mientras el lenguaje —danzón de las palabras, el pensamiento, el mundo— responde a impulsos íntimos y creativos. No busco ahondar en debates que sólo hondonan la distancia entre lector, poeta y poema; debate que, lejos de facilitar el acceso a las virtudes que la poesía otorga, más bien aleja y desalienta. Nadie se asombra ya ante las múltiples —y supuestas— posibilidades de la poesía contemporánea; me refiero a la poesía de mi generación, saturada de confesionalidad a ratos desbordada, a ratos fársica, mezcla de anécdotas y discursos que a menudo atinan a despertar mera lástima. Escuché una vez que el poema intuye donde la razón fracasa. Es en el error, materia fundamental de la escritura poética, donde se abre la grieta que permite al poeta sublimar lo desconocido, algo cercano a su propia condición de criatura y a las caridades del temor, más que a cualquier etiqueta impuesta por la cultura de masas sobre este oficio oculto. Creo, en efecto, que el poema intuye, pero la intuición no justifica transformar la experiencia poética en desperdicio, extravagancia o en espejo narcisista donde el poeta crea reglas y símbolos inamovibles: mera superficie, dislate y devaneo. Entonces: ¿de qué hablamos cuando hablamos de intuición? Pensemos en el espacio del poema como semejante a la noción de ritual: uno, como manifestación concreta de lo numinoso; dos, como acto simbólico de reintegración con un tiempo mítico. Es decir, en el perpetuo crear y recrear de la materia mullida en lenguaje, el poema como traspaso entre ser y lengua que brota al abandono de la sustancia: “una revelación de lo escondido —escribe Paz—, una ruptura del tiempo y el espacio” (21). La experiencia resultante repulsa puesto que no permite la proyección sino que incita a la contemplación. En cierto sentido, la viveza del poema convoca las dimensiones que componen la esencia de quien lee. Pongamos ejemplos: �Agua de medusas, agua láctea, sinuosa, agua de bordes lúbricos; espesura vidriante—Delicuescencia entre contornos deleitosos. Agua—agua suntuosa de involución, de languidez en densidades plácidas. Agua, agua sedosa y plúmbea en opacidad, en peso —Mercurial; agua en vilo, agua lenta. El alga acuática de los brillos —En las ubres del gozo. El alga, el hálito de su cima; —sobre el silencio arqueante, sobre los istmos del basalto; el alga, el hábito de su roce, su deslizarse. Agua luz, agua pez; el aura, el ágata, sus desbordes luminosos; Fuego rastreante el alce huidizo—Entre la ceiba, entre el cardumen; llama pulsante; agua lince, agua sargo (El jaspe súbito). Lumbre entre medusas. —Orla abierta, labiada; aura de bordes lúbricos, su lisura acunante, su eflorescerse al anidar; anfibia, lábil —Agua, agua sedosa en imantación; en ristre. Agua en vilo, agua lenta —El alumbrar lascivo en lo vadeante oleoso, sobre los vuelcos de basalto. —Reptar del ópalo entre la luz, entre la llama interna. —Agua de medusas. 88 �interfolia Agua blanda, lustrosa; agua sin huella; densa, mercurial su blancura acerada, su dilución en alzamientos de grafito, en despuntar de lisa; hurtante, suave. —Agua viva su vientre sobre el testuz, volcado sol de bronce envolviendo —agua blenda, brotante. Agua de medusas, agua táctil fundiéndose en lo añil untuoso, en su panal reverberante. Agua amianto, ulva El bagre en lo mullido —libando; en el humor nutricio, entre su néctar delicado; el áureo embalse, el limbo, lo transluce. Agua leve, aura adentro el ámbar —el luminar ungido, esbelto; el tigre, su pleamar bajo la sombra vidriada. Agua linde, agua anguila laminendo su perfil, su transmigrar nocturno —Entre las sedas matriciales; entre la salvia. —Agua entre merluzas. Agua grávida (—El calmo goce tibio; su irisable) —Agua sus bordes —Su lisura mutante, su embeleñarse entre lo núbil cadencioso. Agua, agua sedosa de involución, de languidez en densidades plácidas. Agua, agua; Su roce —Agua nutria, agua pez. Agua de medusas, agua láctea, sinuosa; Agua, �Cuando nos aproximamos a un poema como "Agua de bordes lúbricos" de Coral Bracho, nos situamos en un territorio donde los signos poéticos requieren mucho más que una lectura escudriñadora, guiada o meramente decodificadora. El poema desborda el enunciado y construye un umbral que invita al tránsito por lo abierto y la entrega a una sensualidad hecha verbo. Allí, el encuentro entre emisor y receptor trasciende la mera praxis semántica del lector habitual de poesía y se ve atravesado, incluso invadido, por la vida misma. El espacio ritual que habita el poema conoce plenamente el sacrificio de la voluntad, ese dejar ser y hacer al lenguaje para permitir que el signo adquiera vida propia, lejos de limitarse a ser un mero adorno destinado a satisfacer ideas prefabricadas sobre arte y literatura. El poema invoca imágenes como “Agua, agua sedosa / en imantación; en ristre. Agua en vilo, agua lenta — El alumbrar lascivo”, expresando un espaciomundo donde debaten estigma, unción y éxtasis, y en el que el lector no sólo decodifica, sino que llega a padecer la intensidad transmitida, como llaga preciosísima que alza las posibilidades de lo ignoto: “Reptar del ópalo entre la luz, / entre la llama interna. —Agua / de medusas”. La materia del poema —desde el sema y el fonema hasta la disposición sintagmática— irradia un carácter otro, que convida su propio pulso en la materia, el despojo de quien lee y se pretende merecedor del rayo que contiene el texto. La iteración de los motivos del agua, en la misma disposición en la que el poema presta marcha, termina de cerrarse en la condición física del lenguaje. Todo conjuro, en su propósito, deja tras de sí un rastro minúsculo, voraz, enriquecido. ¿Es esta la única voltura posible en el espacio del poema? Consideremos lo dicho por Paz: “si el poema es el cuerpo de la poesía, como todo cuerpo es perecedero, pero también, como todo cuerpo, puede resucitar” (63). Cada poema se nutre del mundo de manera singular, aunque su movimiento esencial brote del mismo impulso. Así ocurre, por ejemplo, en el poema de Minerva Margarita Villarreal (1998): 90 �interfolia Mi señor es montaña mi señor es jauría es montaña cima de montaña y mentira que ha de bajar porque el cielo es puro rapto pura mentira duro de escalar está el cielo Besa mis labios, anda, baja Mi señor es montaña mi señor es jauría es montaña cima de montaña y mentira que ha de bajar porque el cielo es puro rapto pura mentira Anda, baja, azótame Mas Él flotando entre las nubes sonríe se aleja Mi señor es mañana. �El poema describe el inicio del “despeñadero” de un cuerpo, que, seguro aún de la fuerza y la sed tras el encuentro, da fe asegún de la naturaleza misma del verbo. En medio de la turbación carnal, la palabra reitera el impacto cruento —profundamente sensual y casi instintivo— que el arrebato mella en el sujeto del poema, implicando una suspensión activa para el lector. Así, el poema termina confesando su condición de criatura en vela, famélica, agostándose. El espacio del ritual, en contraste con el despojo de “Agua de bordes lúbricos”, conmina a la contemplación activa, ejercicio de tintes vertiginosos y voyeristas, como quien asiste a un milagro sin necesidad, por el mero placer del viso. Aquí, en este espacio, habita el sujeto del poema: sabe del verbo altísimo, como si fuera el único flagrar del signo que posee, y se regocija en ello. Mas el ritual también puede abrir puertas más gentiles, como en el poema de Gabriela Cantú Westendarp: Mi ser está en la boca mi padre está en la boca y mi padre también está adentro y mis hijos se juntan a mi esposo y se acurrucan en un cacho de mi boca y en mi boca un zumbido se escucha y se mueve abejas entran y salen forman y deforman mi boca mi ser que se manifiesta luz líquida y todos los seres están en mi boca en mi paladar, en mi lengua en la parte final de mi garganta y en lo que sigue para debajo de mi cuerpo todo conectado a mi boca al aire que sale y se mezcla con el otro los nombres van y vienen de boca en boca el aire la tierra el fuego las luces nutricias y los espíritus que se aferran 92 �interfolia la vibración toda del mundo que no se detiene y que está en La Boca. Poema donde el espacio reúne cuerpo y espíritu en un ritual de ofrecimientos, donde se establece un intercambio equivalente entre la duda y la materia para manifestar un centro menos volátil de la posibilidad. Así, la soltura iterativa del poema no busca sólo recrear la falta que lo origina, sino que, desde el acto mismo de nombrar, proclaman que las condiciones del poema son, sobre todo, de su dominio: pues funda sobre su propio espacio un nuevo origen para el padecimiento, en sintonía con la concepción de Paz: “Lenguaje en estado naciente, la poesía es el habla del hombre en trance de ser (81). Mas, como en toda travesía de altos vuelos, existe una dimensión aparentemente menor que contiene la fuerza viva del poema y otorga consistencia a aspectos que de entrada podrían parecer mundanos, pero que, contemplados desde fuera de su esencia, adquieren carácter ritual. Lo cotidiano y la experiencia diaria funcionan como catalizadores del enrarecimiento, donde —a diferencia del ritual que implica el encuentro entre dos— prevalece el cuerpo, incluso el cuerpo del poema, como vehículo de la sobrenaturaleza del lenguaje. Diana Garza Islas conoce a fondo tal mediación, nótese por ejemplo en: estos otros seres que no altisonaban por ejemplo: yo con ganas de color trigo brillante excesos antihistóricos en todo lo alto clarividencia no es adivinar la leva azul que quedaba su trépida, grabando el guay de mí balsas, dentellar no ver, que hasta aquí llegó el corroerse al norte: insectos espectros de luz cobre, breas el féerico no aislarse y no amar, no tanto, los imperios de la almohada reñirte ante pistilos de ternura no haber, por intento de no se sabe qué o cuándo quién te llame así y porque esa era la forma de vivirla: sólo notar el curso del sigil-sigil, y tal vez, saber a veces, que la pielecita de la uva tiene nombre— �Cabría resaltar de este poema su origen de vértigo del diario, donde quizás el rastro no sea posible debido a la misma esencia de aquello cercano a la posesión: similar a lo chamánico, el espacio del poema no funda ni recrea lo real, sino que se dispone a lo que sobrehabita lo real. No el estigma, la llaga viva y los estragos de lo vital en el sujeto. El poema, como todo cuerpo, también padece la experiencia. Ahora bien, al hacer un recuento de las pendulaciones que suscitan los ejemplos, debiera ser posible entrever el espacio del poema-ritual, la creación simbólica a la manera de Eliade, que agrede la noción de pasividad en la lectura y el significado de la poesía para conjurar la presencia, la revelación y la sustancia viva que encomunamos vía el lenguaje y experiencia creadora. Perpetuamente hemos de decirlo, al ser un objeto creado en el poema, éste se convierte en el lugar donde las cosas pueden ser cosas (84). ¿Es necesario recuperar esta noción? Quizás. Dice Montalbetti: “un poema, como cualquier objeto en el mundo, pudo ser de otra manera, incluso pudo no haber existido. Pero una vez creado se presenta como un objeto necesario, es decir, como un objeto que no puede ser de otra manera”. Entonces, ¿qué terquedad en hacer decir al poema lo que ya se intuye dada nuestra naturaleza? ¿Por qué no mejor sucumbir a la necesidad de umbrales y dejar la lengua estar cada vez más viva? Creo fielmente que en el poema se recupera algo que podría sernos arrebatado: la condición primera del asombro, ciertos cantos; y que de esta tantísima falta evitamos quedarnos en total ceguera. Concebir entonces la noción ritual del poema como experiencia reintegradora conmina la desobediencia de la sustancia, a la hechura del poema que desobedece cuando ensucia la lengua con sus trampas de encantamiento y sensiblería, cuando sobreestima en su regocijo adulto o desprecia el lugar de su ausencia (Skliar, 101). Habrá quien diga que estas escrituras no “dicen” en el sentido tradicional. Yo diría que hacen: conjuran, someten el espacio, revelan el lenguaje y convócannos al lugar primero del convite, a esa sustancia que hubimos perdido, a un lugar-pensamiento-trance-cuerpo quizás un poquito más nuestro. Prefiero pensar el poema como espacio de conjura, como acto ritual que rompe y excede al signo: una experiencia que agrieta lo real y que llama, si no a una revelación, sí a una forma de atención encarnada. Porque no ha de ser de otra manera. 94 �Bibliografía Bracho, Coral. “El ser que va a morir”. Huellas de luz (Poesía 1977-1992), Editorial ERA, 2023. Garza, Diana. “Esto que habito contra mí”. Periódico de Poesía, UNAM, 2021, https://periodicodepoesia.unam.mx/texto/ esto-que-habito-contra-mi/. Montalbetti, Mario. El lenguaje del poema. Gris Tormenta, 2024. Paz, Octavio. El arco y la lira. 4ta ed., Fondo de Cultura Económica, 2006. Skliar, Carlos. “Desobedecer el lenguaje”. Como un tren sobre el abismo o contra toda esta prisa, Editorial Vaso Roto, 2019. Villarreal, Minerva Margarita. Adamar. VerdeHalago, 1997. Westendarp, Gabriela. Cartas que no llegan a su destinatario. Editorial Vaso Roto, 2022. �Postales para una historia mínima de la traducción alfonsina Roberto Kaput González Santos1 Creo que traducir es transpensar; pero cuando Víctor Hugo piensa, y se traduce a Víctor Hugo, traducir es pensar como él, impensar, pensar en él. —Caso grave. José Martí Puede decirse, sin demasiada exageración, que la poesía moderna de nuestra lengua ha sido una traducción. Octavio Paz El balancín histórico del gusto ¿Qué tendencias caracterizan las formaciones literarias modernas de Hispanoamérica en relación con las prácticas de traducción poética? ¿Cómo se establecieron las fronteras entre traducciones literales y traducciones creativas? ¿Es posible hablar de un intercambio cultural que trascienda el mero intercambio lingüístico? ¿En qué espacios y contextos se manifestó este fenómeno? ¿Qué papel desempeñó la traducción poética en las transformaciones culturales e institucionales de las literaturas nacionales en Hispanoamérica? ¿Cómo transpensamos a Mallarmé o a Eliot? ¿Qué función cumplió la traducción en la poesía moderna? En el caso de la poesía moderna mexicana esas preguntas son pertinentes tanto cuando discutimos las traducciones y recreaciones de “La Giganta” durante el modernismo —diálogo que se extiende de Puga y Acal a Díaz Mirón—, que como cuando nos adentramos en las temporalidades y espacialidades asimétricas de la antología de traductores mexicanos de Montes de Oca (1974) o en la “costumbre de instaurar costumbres” de la antología de poetas traductores de López Mills (2011). Es sin exageración una de las constantes de la poesía hispanoamericana en español desde la traducción de Mis hijos de Víctor Hugo hecha por José Martí para la Revista Universal de México (1875). En las palabras que dedica a la traducción, Octavio Paz habla de la “doble empresa” de los poetas en español desde Darío: “asimilar la tradición poética moderna e insertar nuestra poesía en esa tradición”. En esa doble empresa la traducción juega un rol central. 1 Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. 96 �interfolia �Pero aunque en términos generales la traducción es una práctica que acompaña procesos de modernización acelerada, término que completa la metonimia paciana de Darío, acusa distintos métodos, tipos, etapas, tradiciones, incluso legados. Recordemos que el llamado alfonsino a sostener una imprenta medieval “en cada una de nuestras capitales americanas” (MCL 1931) se da durante el abaratamiento de los artículos de prensa a causa de la entrada a saco de las agencias internacionales de noticias en la publicidad de entreguerras del subcontinente (Reyes Heroles). Esa prensa de “geometría perfecta” crea poco a poco redes intelectuales para la circulación de ideas y la institucionalización de ciertas actividades literarias. La mejora en las comunicaciones que dichas publicaciones (repertorios, gacetas, boletines, almanaques, telégrafos, correos) supuso favoreció el intercambio cultural a escala nacional, subcontinental y atlántica (aunque no precisamente en ese orden), las mediaciones nacionales activas entre tradiciones temporalmente descompasadas e integró a Hispanoamérica en circuitos transnacionales (por ejemplo el latinismo del Groupement des Universités et Grandes Écoles de France pour les Relations avec l’Amérique Latine, entre otros) donde la traducción aparece de manera temprana. Ello brinda a los traductores un rol de mediadores entre repertorios europeos y los campos literarios hispanoamericanos, concediéndoles más o menos creatividad, libertad, representatividad en un movimiento que no es precisamente pendular como la tesis histórica de “Nosotros” (1914) pero sí un proceso histórico en el que se pueden distinguir etapas, incluso distintos repertorios, métodos, desacuerdos. La traducción de un libro de combate En Hecho sin cuidarse mucho, por ociosidad (2023), Elena Madrigal estudia un proyecto traductor fallido en el que participaron Alfonso Reyes (traductor), Pedro Henríquez Ureña (crítico), Julio Torri (gestor editorial universitario) y José Vasconcelos (secretario de Educación) en los años 1918-1924. La correspondencia del regiomontano con Henríquez Ureña y Genaro Estrada permite fechar la temprana percepción del capital simbólico de Art de Clive Bell. Los términos “libro de combate” y “Biblia por la que hoy juran muchos en Inglaterra y Francia” describen su doble estatuto mexicano: novedad cultural (otra manera de ver el arte), arma para consolidar la posición de los ateneístas en el campo intelectual mexicano, en el que disputan con otros el papel de maestros del gusto. La introducción de Art en México, punto estelar de la constelación del arte por el arte inglés (Pater-Fry-Bell), no es una mera operación traductológica abortada, sino ejemplo de orquestación de una estrategia desplegada en el seno de la universidad nacional con el fin de acumular capital cultural específico que les permitiera diferenciarse de otros agentes del campo intelectual: la función social del arte no es ni ornamental (modernismo) ni de denuncia (nacionalismos), es formativa y se realiza en la educación estética del humanismo, posicionándose como mediadores entre la cultura moderna y la realidad mexicana. Una estética transhistórica del ruido dialectal y el automatismo colectivo Graciela Salto propuso en 2013 una modernidad alfonsina estableciendo relaciones entre cinco textos que Reyes produjo en distintas etapas de su trayectoria intelectual: “Sobre el procedimiento ideológico de Stéphane Mallarmé” (1909), “De la lengua vulgar” (1921), “Psicología dialectal” (1924), 98 �interfolia “Las jitanjáforas” (1929). Esa modernidad situada operaría aquí como estrategia de mediación entre tradiciones poéticas: frente al rugido de motores del futurismo italiano, el zumbido interno (ruido dialectal) de la poesía barroca española; contra el automatismo psíquico del surrealismo francés, el automatismo colectivo de una energía paralógica inherente a la oralidad americana. La formación de Salto une tradición hispánica con experimentalismo vanguardista y americanismo crítico, ensamblaje que podría considerarse refundición de la “forma significativa” de Bell: locus del arte hispanoamericano moderno. Caso grave. Nuestros hábitos (huraña ventura) de expresión poética Como línea maestra de la traducción alfonsina, la modernidad diferenciada de Salto abre otras lecturas en los entornos (estéticos, políticos, culturales) por los que circularon por primera vez sus traducciones: visibilizando las estrategias de traducción y mediación cultural desplegadas por el ateneísmo en las redes donde sus miembros se profesionalizaron. El método de traducción alfonsino aparece en el segundo número de la revista madrileña La Pluma, dirigida por Manuel Azaña. En la segunda entrega, Reyes publicó una serie de versiones de “Autre éventail de Mme Mallarmé” (julio de 1920) dentro de un ensayo de portada dedicado a discutir los componentes a considerar cuando se traduce un poema. El método tripartito que propone responde a la necesidad de demostrar a los lectores madrileños que la tradición española puede albergar la modernidad simbolista sin perder especificidad. Con cada versión responde a las exigencias de un “entrenamiento paulatino de la imaginación” para finalmente acceder al “espacio envolvente” de Mallarmé. La progresión entender-gustar-crear, donde el automatismo individual del francés se desdobla en sensibilidad americana (la versificación rítmica de la poesía castellana que el modernismo hispanoamericano reintrodujo en la tradición hispánica con Darío y Henríquez Ureña) cumple con el ethos ateneísta: democratizar el acceso a la alta cultura mediante estrategias pedagógicas innovadoras, enseñar otras maneras de percibir belleza en el arte. Diplomacia literaria (llegar a la finura, detenerse antes de anular la resistencia) En las redes transnacionales de esas minorías literarias aficionadas al esgrima de la pluma, la traducción cumplió con distintas funciones: herramienta de integración cultural; puentes por donde circulaban obras, ideas y estilos de diferentes lenguas y tradiciones; cabildeo de prácticas que contribuyeran a la formación de un campo intelectual internacional y plural; ejercicio crítico y creativo que enseñaba a reconocer la modernidad europea en los zumbidos de la tradición hispánica o hispanoamericana; espacio de debate para el binomio identidad-lengua; posibilidades y límites expresivos de nuestros hábitos de expresión poética como lengua de llegada. La idea que captura mejor todo esto es la teoría de la traducción �colectiva de la triada Jorge Guillén-Paul Valery-Mariano Brull que se anunció en la portada del número 6 de Monterrey: “El cementerio marino en español” (1931). Desde luego, no todas las traducciones respondieron a un mismo sentido práctico, adoptaron diferentes matices según los campos nacionales en los que se gestaron, la corriente ideológica o el estilo personal de sus artífices. Livia Grotto desarrolla las simpatías y diferencias entre Borges y Reyes en la búsqueda de una “palabra propia” como agenda compartida en tensión con lenguas extranjeras. Bogadores de las ecuóreas rutas La traducción de la Ilíada constituye la culminación literaria de un proyecto cultural que articula el “aprovechamiento orientado de una tradición” de 1932 con la teoría americana de la versificación (Bello-Freyre-Henríquez Ureña) como práctica traductora que configura una estrategia de legitimación simbólica que trasciende fronteras nacionales. La línea maestra de esa estrategia redefinirá las relaciones entre capital cultural, traducción y construcción de identidades intelectuales en el contexto hispanoamericano. Ahí también aparece el ethos ateneísta y la hexis del ruido dialectal del hispanismo, la flexibilidad rítmica del modernismo hispanoamericano y la levedad de matiz alfonsino. Como operación de campo, las traducciones de Reyes operan como estrategia de reconversión de capital cultural que le permite transformar capital acumulado en capital simbólico: su “afición de Grecia” (capital cultural) como credenciales que legitimaban su autoridad en el campo del humanismo internacional, su vínculo con los intelectuales españoles (capital social) como criterio para nombrarlo presidente de la Casa de España. Su prestigio como mexicano universal le permite romper las fronteras del nacionalismo en crisis (Revueltas-Martínez). Su práctica traductora en esta última etapa se nos revela como un mecanismo de mediación entre el capital cultural internacional (arielismo, hispanismo, krausismo, latinoamericanismo, humanismo de entreguerras) y las necesidades específicas del campo intelectual nacional. Esa formación le permitió desarrollar lo que Bourdieu denomina “capital cultural institucionalizado” y Díaz Arciniegas “fundación de una tradición”: conocimientos y competencias reconocidos por las instituciones académicas y culturales. Así se hicieron las catedrales Desde sus años madrileños (traducciones por encargo de prosistas ingleses que trasladó al conceptismo, la antítesis y paradojas del siglo de oro) hasta su regreso definitivo a México, para Reyes la traducción fue un ejercicio de mediación cultural (producción de equivalencias entre distintas tradiciones literarias), articulación de redes (intelectuales, textuales) que operaban como puente simbólico entre campos nacionales y continentales, construcción de genealogías que legitimaban la pertenencia de Hispanoamérica a la tradición Occidental. Sus traducciones tanto como su promoción de la traducción colectiva inspirada en la teoría de Guillén contribuyeron a la circulación de capital cultural y a la construcción de un espacio intelectual latinoamericano donde se fomentó un diálogo crítico sobre la identidad, la lengua y la autonomía literaria. La traducción pronto adquirió dimensiones de un 100 �interfolia campo de negociación entre lo local y lo universal, permitiendo a los traductores diferenciarse como agentes de innovación y legitimación cultural. Las elecciones métricas y estilísticas de sus traducciones reflejan su capacidad para reconocer la modernidad en la propia tradición o integrar las teorías o acentos hispanoamericanos en otras tradiciones (clásicas o modernas), pulsión hispanoamericana desde Rubén Darío según Paz. Esa práctica discursiva jamás desatendió la preocupación educativa y social, la democratización del acceso a la cultura y la profesionalización del ateneísmo. Basta consultar las notas que acompañan su traducción de la Ilíada para corroborarlo. Nota de los editores: el presente trabajo constituye un adelanto de una investigación más extensa que aparecerá en la memoria del coloquio "Lecturas latinoamericanas de y desde la obra de Alfonso Reyes", celebrado en CABU del 19 al 21 de febrero de 2025. �Bibliografía ---. Problemas literarios. CONACULTA, 1997. Baca Muñoz, Omar. "Los poetas mexicanos traducen a Montes de Oca, Marco Antonio. El surco y la brasa. Traductores Baudelaire: libertades y límites en tres versiones de La géante". mexicanos. Fondo de Cultura Económica, 1974. (an)ecdótica, vol. VII, no. 1, enero-junio 2023, pp. 13-27, Paz, Octavio. Obras completas I. La casa de la presencia. Poesía e https://doi.org/10.19130/iifl.anec.2023.1.1745x00s232. historia. Fondo de Cultura Económica, 2014. Barrera Enderle, Víctor. 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En Natsume Kinnosuke —mejor conocido como Natsume Sōseki (1867-1916)— las palabras encuentran su nacimiento en un término complejo: kokoro, corazón o alma en japonés. esa transición se convirtió en problema. Esta afección abrazaba, además, un lugar de incertidumbre, donde lo conocido amenazaba con extinguirse y lo nuevo resultaba extraño. Los resultados de ese intercambio drástico crearon una adaptación imprecisa, emulación forzosa de los hábitos occidentales que carecía de la belleza natural del mono no aware. En ese entorno disruptivo, confuso, Sōseki descubre que la literatura es un agente que convive con lo más íntimo del pensamiento. A través de ella puede entenderse parte de la dolencia social, pues quienes escriben reflejan inevitablemente el infortunio de su entorno y sus decisiones. A través de uno de sus personajes, Sōseki atraviesa al lector: “Las palabras no son sólo vibraciones en el aire. Tienen más poder que eso, pueden agitar con fuerza el corazón de los hombres y sacudirlos”1. Frente a tamaña cita, pregunto, ¿qué agitaba el corazón del escritor japonés? Sus narraciones nos llevan a encontrar respuestas en su vida enredada con los sucesos de su país. Después de terminar sus estudios en Literatura Inglesa y ejercer como docente, Sōseki viaja a Londres en 1900 por órdenes del gobierno japonés. Permanece ahí dos años para perfeccionar el idioma. También aprovecha su estancia para aprender sobre literatura occidental. Lejos de haber experimentado entusiasmo por su viaje, se sintió sofocado por la soledad y el choque cultural con una nación tan distinta a la suya. Él mismo dio testimonio del desagrado y angustia experimentada en aquella capital. Sin embargo, en ese mismo periodo asume un compromiso con la literatura, construir un proyecto llamado Bungakuron o Teoría de la literatura. Momento sin precedentes: a partir de un viaje y el estudio de textos occidentales, Sōseki traza una ruta crítica que ayudará a los japoneses a vislumbrar el impacto de la modernidad en la literatura. Pero sabe que teorizar lo literario es una tarea difícil, entiende que la literatura oriental y la occidental son distintas en cuanto a factores generativos, sociales y culturales. Trabaja en el proyecto a lo largo de toda una vida. Proyecto novedoso no sólo en lo teórico, también en lo práctico, pues el narrador presenta sus novelas y relatos como evidencias de su experiencia personal y lectora. Natsume Sōseki crece en la Era Meiji (18681912), periodo de grandes cambios estructurales para la sociedad japonesa. Aunque en Japón han existido varios momentos en que la identidad nacional ha sido cuestionada, la Revolución Meiji refleja la transición abrupta de una sociedad feudal a un sistema de modernización e industrialización. El Japón —en aislamiento durante siglos, regido por normas tradicionales ajenas a las potencias occidentales— atestiguó la intervención del mundo occidental que opacaba, cada vez más, la identidad japonesa. La confusión que sucitó fue tal que, hasta hoy, sigue permeando en la sociedad del archipiélago. Para quienes crecieron con las costumbres de un mundo feudal y poco sabían sobre los cambios del mundo exterior, vivir por la fuerza 1 Natsume Sōseki, Kokoro (Impedimenta, 2022), 183. �Para Sōseki era importante que los textos contaran con percepción y emoción, sin tales características no podrían completar su sentido literario.2 Estas pautas se esclarecen, por ejemplo, en Soy un gato. Ahí el lector encuentra la mirada de un felino que pone en evidencia los comportamientos contradictorios del ser humano, y confiesa: “Convivo entre seres humanos, y cuanto más los observo, más me convenzo de su egoísmo”.3 Me parece interesante que sea un animal quien relate las acciones de las personas, como si esa distancia o enajenación de la condición humana fuese precisamente una resolución para brindar una postura crítica sobre las conductas individuales y colectivas. Sōseki traspasa a sus lectores no por exponer un retrato cotidiano y entretenido, sino por lo angustiante que resulta la perspectiva del narrador: sus ojos nos hacen convivir con la dolencia de la sociedad japonesa, con la preocupación de un autor que vislumbra el vaivén de un oleaje inagotable, donde tradición y modernidad coexisten y se resisten. Otra muestra de esta emoción y percepción está en Botchan, obra que presenta una narrativa divertida y fluida. El autor no deja de explorar las contradicciones, pero ahora les hace frente a través de un protagonista aventurero y determinado. Se trata de la historia de un joven que consigue un puesto de profesor en una secundaria lejos de la capital. Los sucesos son muestras de las experiencias personales de Sōseki, que considera importante evidenciar la búsqueda de una autenticidad personal. Por eso el autor desarrolla un protagonista que es capaz de adaptarse a pesar de la hostilidad de su entorno, pero señala y critica las actitudes absurdas: Pero si se piensa un poco, se descubre que la mayoría de la gente, de una forma u otra, quiere que te tuerzas, que no cumplas con tu obligación. Es como si pensasen que si no lo haces no tendrás éxito en la vida. Y cuando de pronto se topan con alguien bueno e inocente, deciden tratarlo como niño mimado, y se dedican a despreciarlo y meterse con él.4 Mientras el lector de Soy un gato y Botchan se entretiene con una historia simpática y crítica, el lector de Kokoro se enfrenta a un texto más inmersivo. Considerada un clásico de la literatura japonesa, se necesita un respiro para digerir las emociones después de encontrar armonías de palabras que sacuden el interior. En esta historia el deber y el anhelo convergen para plasmar el sufrimiento a través de una narración emotiva. Además de encontrar contrastes como la juventud y la vejez, la pasión y la aversión, hay una exploración profunda del ser a través de la memoria. Por medio de una carta el personaje de Sensei refiere su historia de vida y comparte su secreto: He de decirte que quiero escribir. Escribir sobre mi pasado, sin que nadie me 2 Natsume Sōseki, Theory of Literature and Other Critical Writings (Columbia University Press, 2009), 179. 3 Natsume Sōseki, Soy un gato (Alianza Editorial, 2023), 11. 4 Natsume Sōseki, Botchan (Impedimenta, 2020), 109. 106 �interfolia obligue a hacerlo. Mi pasado es, a fin de cuentas, el conjunto de mis experiencias, y supongo que podría considerarlo como una de las pocas cosas que son auténticamente mías.5 Las palabras, de nuevo, demuestran que en ellas se puede esconder un secreto que ha reposado durante mucho tiempo en el corazón. Por eso la memoria también forma parte de una identidad personal que duele. Para Sensei, este dolor no puede ser compartido con cualquiera: sólo bajo la condición de una promesa es que puede ser transmitido, y sólo ante un corazón honesto, capaz de aprender de esa dolencia. Más allá de una revelación personal a través de la carta, el autor propone algo más: concientizar al lector sobre la escritura, porque si Sensei no escribe su corazón se ahoga en soledad; si no escribe, no puede transmitir un aprendizaje personal al remitente de la carta. Por eso advierte: “Ahora voy a abrirte mi corazón para verter mi sangre sobre ti. Me daré por satisfecho si cuando deje de latir, una nueva vida ha arraigado en tu pecho”.6 Esta idea es similar al pensamiento que expresa Sōseki en el “Prefacio” de su Teoría de la literatura: aunque él mismo acepta que está incompleta, le parece pertinente ponerla a disposición de otros para que sean ellos quienes completen sus estudios literarios: “No es por inconcluso que enseño a los estudiantes la esencia de la literatura. Habré conseguido mi propósito si aquel que haya terminado de leer este libro encuentra algún problema”.7 La relación que tenía Natsume Sōseki con lo literario iba más allá de un deber pedagógico. Su compromiso con la literatura es tajante por- que representa un eje central para desvelar una individualidad, una necesidad psicológica y social: “Juré que investigaría la necesidad psicológica que había tenido la literatura para nacer en este mundo, desarrollarse y corromperse. Juré que penetraría en la necesidad social que había tenido para existir, popularizarse y caer en decadencia”.8 En estas palabras encontramos una pieza de esa “fuerza” que agita el corazón del narrador. El resto del rompecabezas se encuentra, como he mencionado, en el contexto y en los efectos de la literatura dentro de su vida. El compromiso de Sōseki no se estanca en su teoría ni en las obras que ponen en práctica este esfuerzo crítico desde el testimonio personal; sino que, además, circula entre otros escritores en espera de que ellos también atiendan el futuro de la sociedad japonesa desde las letras. Con ello se establece la “reunión de los jueves”, círculo en el que participan escritores como Akutagawa Ryūnosuke y Tanizaki Junichiro, quienes destacarán más tarde en el mundo de las letras. El círculo no sólo abordaba lo literario, también invitaba al estudio y discusión de otros temas en torno a la filosofía y el arte. Sōseki, aún después de su muerte, continuó siendo inspiración y referente en las siguientes generaciones de escritores. El título “padre de la literatura moderna japonesa” responde al esfuerzo de trasladar las letras de su país a un espacio de atención y reflexión. También con la manera innovadora en que alude a su contexto social a partir de la percepción y la emoción de sus personajes: por eso en Soy un gato atisba la crueldad y el egoísmo, en Botchan la determinación y la contradicción y en Kokoro la soledad vacía que se expande y eclipsa, que absorbe la belleza de lo que antes se contemplaba y ya no 5 Natsume, Kokoro, 168. 6 Ibidem, 169. 7 Natsume Sōseki, “Prefacio a la teoría de la literatura”. Traducido por Silvia Novelo y Urdanivia, (Luvina: Revista literaria de la Universidad de Guadalajara, s.f.). 8 Idem. �está. Pero estas perspectivas y emociones no deben reducirse a melancolía, sino a una lucidez de conciencia que se resiste a la tergiversación violenta de una cultura. Esos elementos también son una invitación para descubrir nuestra interioridad, dejar un testimonio que apueste por problematizar y restaurar. Sōseki atiende de manera crítica el fenómeno central de la era Meji: la modernidad, con el ruido del progreso, restringe la voz de pasado y presente. Por ello parece haber ausencia y resentimiento. Por ello es necesario esforzarse y regresar a la memoria y a las palabras. Así, cada que topemos de frente con alguna de sus obras entrañables, cada que demos por terminado un suceso, recordemos el anhelo que él mismo expresa: “Habré conseguido mi propósito si aquel que haya terminado de leer este libro encuentra algún problema, plantea alguna duda y hace progresos desarrollando una opinión más avanzada”. 108 �interfolia Bibliografía Sōseki, Natsume. Botchan. 18.ª ed., Impedimenta, 2020. Sōseki, Natsume. Kokoro. 9.ª ed., Impedimenta, 2022. Sōseki, Natsume. “Prefacio a la teoría de la literatura.” Traducido por Silvia Novelo y Urdanivia, Luvina: Revista Literaria de la Universidad de Guadalajara, s.f., https://luvina. com.mx/prefacio-a-la-teoria-de-la-literatura-natsumesoseki/#:~:text=En%20su%20Teor%C3%ADa%2C%20 S%C5%8Dsek i%20af irma%20que%20la,debe%20 a c o m p a% C 3 % B1a r l a% 2 C % 2 0 s e% 2 0 t r a t a% 2 0 simplemente%20de%20pre%2 Sōseki, Natsume. Soy un gato. 2.ª ed., Alianza Editorial, 2023. Sōseki, Natsume. Theory of Literature and Other Critical Writings. Columbia University Press, 2009. �110 ojos de r ey e s Circe Maia en Tacuarembó Javier Narváez En la portada de la Obra poética de Circe Maia aparece representado un reloj de arena: en el bulbo superior, el sol concentra su energía hasta hacer desaparecer casi por completo la imagen de un árbol con el que comparte escena; en el bulbo inferior la arena cae implacablemente formando un montículo que está a punto de desbordarse. El lector sin saberlo intercambiará el sitio de ambos elementos. Escribe Maia En el tiempo (1958): Hoy me puse a cantar canciones tuyas cuando no había nadie. Y venía tu voz, alzándose, venía borrándome la ajena luz, volando tu voz hacia la mía como por otro aire. �interfolia �112 Nacida en Montevideo en 1932, se formó en Filosofía, disciplina que también ejerció como docente. En 1958 se trasladó a Tacuarembó, donde colaboró en la fundación del Centro de Estudiantes del Instituto de Profesores Artigas. Fue en esta ciudad del interior uruguayo donde vivió, junto a su familia, los difíciles años de la dictadura militar. Su obra poética ha sido reconocida con el Premio Nacional de Poesía de Uruguay (2007) y el Premio Internacional de Poesía Ciudad de Granada Federico García Lorca (2023), otorgado por "convertir la poesía en un método de conocimiento de la realidad, que se basa en la experiencia diaria con un lenguaje transparente y exacto". �interfolia �114 Las fotografías que presento fueron tomadas en su hogar tacuaremboense. La poeta y una vecina me esperaron en la terminal de autobuses. Por aquellos días se recuperaba de una fractura de brazo y el médico le recomendó retomar el piano, instrumento que había abandonado desde los catorce años. Conservo como un tesoro el privilegio de haberla escuchado interpretar algunas piezas y la oportunidad de compartir un café en su compañía. Ahora, queridos amigos, van estas imágenes, también invitan a buscar la poesía en cada instante cargado de luz y de letras. �interfolia �116 pr imer as letr as Estrategias del humor macabro en tres obras de Edward Gorey Ander Urteaga Grises ominosos La literatura dirigida a la infancia, a pesar de su extensión y longevidad, ha tardado mucho en ser recibida por los círculos literarios profesionales, por lo que todavía mantiene gran parte de su historia en la oscuridad, incluyendo a sus autores más influyentes. Esta penumbra académica se intensifica más con aquellos artistas ubicados fuera de la norma. Tal ha sido el caso de Edward Gorey, escritor e ilustrador cuya obra mantiene un estilo polémico, pero eficaz, en la creación de atmósferas tétricas relacionadas con el ser infantil. Nacido en Chicago, Illinois, en 1925, Edward St. John Gorey alcanzó notoriedad en la escena neoyorquina en los años cincuenta, desarrollando un estilo marcado por un humor mórbido y cínico que contrasta con su conexión con las formas tradicionales de la literatura infantil. �interfolia Edward Gorey reproduce un modelo preestablecido, el de la literatura para niños, normalmente plagada de colores que el escritor transforma en grises ominosos, como si cada línea tuviera una oscura pretensión propia. Gorey comprende la estructura del libro infantil, pero altera su fondo. En ciertos casos, la lectura se aleja directamente del público joven, como El curioso sofá, publicado en 1961, cuyas páginas están plagadas de un doble sentido sexual variopinto, mientras que Los pequeños macabros (1963), su obra más conocida, es un abecedario de muertes infantiles. Por otro lado, uno de sus primeros libros, El huésped dudoso (1957), sobresale por su estética visual, por lo que se analizará para señalar la influencia de la caricatura y el arte victoriano en la configuración de su humor. De cualquier modo, es innegable la naturaleza humorística (mas no cómica) de los textos. Los libros de Edward Gorey no poseen una estructura cómica, pero su obra está permeada por el humor. La muerte, los vicios y los peligros de la sociedad son llevados al mismo nivel de la infancia, los niños conviven en ella. Esta comunicación es tan rutinaria que se vuelve absurda. En su discusión sobre la risa, Henri Bergson habla del humor como la ruptura involuntaria de un sistema predeterminado, y la risa se vuelve un gesto social. En la obra de Edward Gorey este carácter de oposición se intercala con el del tabú de la interrupción de la infancia, la inserción de la adultez en un medio típicamente infantil. Hipótesis: el humor macabro de Edward Gorey se configura a partir del choque entre los espacios y expectativas de la infancia y la adultez al reproducir las formas tradicionales de la literatura infantil y juvenil. Ahora bien, Edward Gorey aborda temas adultos como la muerte y lo grotesco desde una estética infantil, creando un contraste entre lo macabro y lo cómico que define su estilo e impacto. Aunque influyente, su obra ha sido poco estudiada en español, este ensayo busca llenar ese vacío y resaltar su importancia en la literatura infantil, así como su presencia en los exponentes actuales. Aunque la mayoría de los estudios sobre la obra de Edward Gorey están en inglés, existen algunos autores hispanohablantes que lo abordan brevemente desde lo macabro y lo infantil. En su ensayo “¿Por qué la literatura es también para los niños?”, publicado por la revista virtual Imaginaria en 2009, la investigadora Marcela Carranza menciona a Edward Gorey entre autores como Roald Dahl, Mark Twain y Lemony Snicket. Por su parte, en The Gashlycrumb Tinies (Los pequeños macabros), o cuando Edward Gorey se ríe de la muerte, de Baldallo González (2016) se centra en explicar el rompimiento de Gorey con las expectativas de la literatura infantil, que dulcifican la figura del niño, examinando los elementos de ruptura en Los pequeños macabros. Lo cierto es que la discusión de Edward Gorey en su lengua natal ha producido mayores resultados. Entre los autores y autoras que discuten la obra del artista estadounidense en inglés están el biógrafo Mark Dery (2018), Lydia Horne (2016), Eden Lee Lackner (2015), Malcolm Whyte (2015) y Kevin Shortsleeve (2002). Por último, es preciso destacar la labor de Gregory Hischak (2021), actual curador de Edward Gorey House, un proyecto que desde 2002 busca la preservación y difusión del legado de Edward Gorey, con especial atención al 2025, año en que se celebra el centenario del autor. Para comprender el humor macabro A partir del examen de tres libros representativos se busca comprender cómo el autor construye un humor macabro que surge del contraste �entre lo infantil y lo adulto. Cada obra aborda un aspecto distinto del humor del autor: el absurdo y el nonsense en El huésped dudoso, el doble sentido y la sexualidad que aparecen en El curioso sofá, y la parodia de la tradición infantil en Los pequeños macabros. Estas obras permiten analizar la forma en que Gorey subvierte las expectativas de la literatura infantil, utilizando recursos narrativos y visuales para crear una comicidad oscura. La investigación parte de elementos particulares para formular interpretaciones generales, recurriendo a teorías como la del humor de Henri Bergson y la parodia según Linda Hutcheon, y se centra en la relación entre texto e imagen, el absurdo, el doble sentido y la subversión de convenciones. El análisis propuesto no sólo busca describir cómo se construye el humor en estas obras, sino también explicar su funcionamiento y su impacto dentro del género. Al centrarse en la interacción entre texto e imagen y en la ambigüedad entre lo infantil y lo adulto, se pretende ofrecer una comprensión más profunda del estilo de Gorey y su influencia en la literatura y el arte contemporáneo, abriendo nuevas vías de análisis sobre la intersección entre lo cómico, lo macabro y la representación de la infancia. Lo absurdo en El huésped dudoso Tomando como base la recopilación bibliográfica de Edward Bradford (2024), El huésped dudoso (The Doubtful Guest) fue el tercer libro de Edward Gorey, publicado originalmente por Doubleday en 1957, después de The Unstrung Harp (1953) y The Listing Attic (1954). El texto narra la aparición de un ser extraño en el hogar de una familia burguesa que juega con todos los objetos a su alrededor. Durante la historia los miembros de esta familia no muestran hostilidad hacia la criatura ya que, como indica el título de la obra, se trata de un huésped. El relato concluye contando que han pasado 17 años desde que este entró a la casa, sin intenciones de retirarse. Este absurdo que envuelve al huésped se genera, como gran parte de las obras de Edward Gorey, mediante un contraste con el “mundo civilizado”, de apariencia decimonónica y victoriana y con los mismos rigurosos modales. En un inicio se sobresaltan, pero rápidamente desaparece la impresión y lo reciben no como una mascota, sino como un invitado. Esta absurda cortesía respecto a la criatura se refleja en su incapacidad de echarlo, pero sobre todo, de recibirlo como un huésped tradicional. La criatura demuestra inteligencia y curiosidad, pero también desconoce gran parte del funcionamiento del mundo y depende de la vigilancia de los adultos, quienes aceptan su estadía por los siguientes 17 años. Para Shortsleeve (2002) estas características hacen del huésped una metáfora de la niñez, tomando como base símbolos como las zapatillas. Así, en relación con lo expuesto y con la hipótesis del humor macabro como el contraste entre los mundos del niño y el adulto, la infancia implica un contacto con el absurdo y una interrupción de la realidad (perpetuada por la adultez). Por otro lado, la caricatura revela una naturaleza más verdadera que el diseño realista, pues su subjetividad clarifica la interpretación. En otras palabras, al resaltar visualmente aspectos particulares de los personajes es posible observar con mayor claridad la relación entre la parodia y su objeto, de modo que los lectores empiezan a cuestionar el objeto de la burla. El diseño de los personajes descompone la rigidez victoriana, la separación entre los niños y adultos, así como la estancia de los primeros en la realidad de los segundos, y revela su absurdo. En cuanto a la relación de Gorey con los limericks de Lear cabe destacar que El huésped 118 �interfolia dudoso está escrito en verso y todas sus estrofas tienen dos versos y riman. Junto con la ilustración, esta unión construye una sola lectura o imagen mental que abarca cada estrofa, lo que hace que el conjunto sea leído como una serie de eventos lineales encadenados por la presencia de la criatura dentro de la familia, de modo que cada página es un breve episodio. Este formato es común dentro del libro álbum y, de hecho, como asegura Malcolm Whyte (2023), fue leído y vendido como un texto infantil. El nonsense que caracteriza la naturaleza de los limericks de Lear (2002) guarda una relación estrecha con el absurdo en su comicidad, por lo menos desde la definición que brinda Bergson (2011). El absurdo humorístico, al igual que el nonsense, se basa tanto en una lógica imaginaria como en la inversión del sentido común y en la contradicción, que para el filósofo francés es la base de todo acto cómico, es decir, se presenta una disrupción entre expectativa y resultado, una breve interrupción en el orden de la realidad. Para Bergson, esta transgresión “consiste en pretender amoldar las cosas a una idea que tenemos, y no nuestras ideas a las cosas” (111), una dinámica que el autor compara con el ensoñamiento. En el nonsense y en el absurdo impera una relación entre los objetos en juego, sólo que esta relación dista de una interpretación lógica reproducible en la realidad. La comicidad se define por un contraste, por la interrupción de una sucesión monocromática o de un evento insólito en la realidad, una presencia que no debería estar ahí y, sin embargo, está. Bergson señala la risa como una corrección para restaurar el orden, una expresión social que señala la extravagancia del hecho cómico. El huésped, por ejemplo, es absurdo porque no denota su extravagancia, simplemente la vive, y la cortesía se desautomatiza al dirigirla a un personaje ajeno a ella. No obstante, un detalle importante es que la criatura en ningún momento abandona la casa, la broma se sostiene por 17 años, por lo que la desautomatización sólo es parcial: se reconoce el mecanismo de la broma, el contraste entre el huésped y la familia, pero el orden no persevera sobre el absurdo. En El huésped dudoso no hay un regreso a la normalidad, sino que el absurdo se perpetúa en tanto el huésped continúa en la casa. Esta permanencia es lo que permite revelar la metáfora del niño escondida en la criatura, lo que supone un regreso al orden, no presente en el texto, sino en su interpretación. La risa no se completa en el texto y, por extensión, el niño (el huésped) no es corregido. La fuerza de lo implícito en El curioso sofá En la obra de Edward Gorey persiste un fuerte carácter paródico, así como un diálogo entre la tradición literaria infantil y la nueva conceptualización que el artista estadounidense hace de la infancia, y este encuentro se extrapola al contraste entre los mundos del niño y del adulto. Por lo tanto, el humor de Gorey se encuentra en la subversión de las expectativas del género y la desprotección de los infantes en un entorno violento e inhóspito, en el cual la fragilidad física del niño es palpable. Este cruce entre la inocencia y la violencia, que corresponden al panorama de expectativas de ambas edades, es también la base humorística de El curioso sofá (1981a), una de las obras más polémicas del autor por su contenido implícito. El libro fue publicado en 1961, dos años antes que Los pequeños macabros, pero a pesar de ser no ser su obra más representativa, El curioso sofá proporciona una mirada privilegiada a la raíz del humor de Edward Gorey, tanto por ser �uno de sus textos más tempranos como por su particular uso del doble sentido como estrategia cómica para producir significados nuevos. En la historia, Alicia conoce a un hombre llamado Herbert, quien la invita a casa de su tía, Lady Cecilia, donde conoce a varios personajes excéntricos y participa en juegos tan extraños como sexualmente sugerentes, incluso violentos. La historia culmina con la visita a Sir Egbert, quien les muestra un enigmático sofá. Al activarlo, Alicia grita y la escena final muestra una habitación vacía, sin mayor explicación. La narración omnisciente se compone de 16 viñetas con descripciones de la acción a modo de pie de página, pero en ningún momento la imagen se posiciona sobre la interpretación del texto, pues es ahí donde sobresale el juego léxico del autor y el doble sentido. El autor juega con los elementos explícitos e implícitos para subvertir las expectativas sobre sus lectores, ya que si bien las palabras por sí solas no están fuera de la convención social respecto a lo que deben leer las infancias, al unirlas y presentar su significado en un contexto particular (como el encuentro entre un hombre y una mujer) hay una disrupción con el público esperado, pues el contenido del texto es “adulto”. El doble sentido y el humor escatológico, si bien con restricciones en cuanto la representación del sexo en la broma, no eran nuevos en la literatura infantil al momento de la publicación de El curioso sofá. De acuerdo con Kerry Mallan (1993), profesora de la Universidad de Tecnología de Queensland, en Australia, el sentido de humor de las niñas y niños evoluciona a lo largo de la infancia, pero está dominado por un interés en el funcionamiento del lenguaje. A partir de los ocho años este sentido del humor se mueve hacia la polisemia y los juegos de palabras, entre ellos el doble sentido. En los últimos años de educación primaria las bromas suelen ser particularmente escatológicas y grotescas (toilet humor). Los temas son adultos, de modo que el niño refuerza su propia madurez al reír sobre conceptos que la sociedad adulta considera fuera de su rango de edad, pero los expresa de un modo que no escapa a su propio ser infantil, por lo que el adulto percibe el humor escatológico como infantil. Del mismo modo, las transgresiones que realiza Edward Gorey no escapan de la dimensión infantil. El doble sentido es recurrente en todas las escenas y no pasa desapercibido para el lector adulto, que ríe ante la connotación sexual del texto y la ilustración que retrata una interpretación literal del mismo; sin embargo, retomando a Bergson (2011), esta risa es punitiva dado el choque entre un medio infantil y un contenido adulto. Por su parte, si bien el doble sentido se esconde en una aparente descripción literal del texto mediante las imágenes, el niño también es consciente de la broma y disfruta el contenido escatológico sin distinguir entre las distintas prácticas e identidades presentes, pues se entienden como parte de “lo adulto”. En El curioso sofá, la sexualidad más que un tema, es la atmósfera de una historia sin conflicto, pues el principal enfoque es el lenguaje que revela una realidad adulta en un medio infantil. Es decir, las manifestaciones del sexo no son un tema de discusión entre los personajes, sino una presencia constante inherente a ellos y su entorno. En estas páginas el lenguaje hace referencia a prácticas tan diversas como el sexo dentro de la homosexualidad masculina y femenina, el exhibicionismo, el poliamor y la promiscuidad. Por sí solos estos usos del sexo generan controversia, pero la dimensión de la broma (cuya principal herramienta aquí es el doble sentido) 120 �interfolia permite que estas sean interpretadas como un espectro, un esquema en el cual los bordes desaparecen, incluso entre aspectos como la identidad, la orientación y la mera afectividad social, y sólo queda una abierta noción de las prácticas e identidades sexuales como parte de un todo. A pesar del rompimiento que la obra busca respecto a la tradición de la literatura infantil y sus expectativas, mantiene un vínculo con la infancia gracias al uso de juegos de lenguaje como el doble sentido y la estrecha relación entre texto e imagen. Más allá de su carácter transgresor, al analizar sus elementos y compararla con otros autores, se revela como una pieza que dialoga con lo infantil desde nuevas perspectivas. Además, conserva la parodia, alterando la normalidad por medio de un entrelazamiento de fondo y forma, que permite el desarrollo de la broma hasta la risa. El carácter paródico de Los pequeños macabros Entre las obras de Edward Gorey, Los pequeños macabros (1981c), publicado en 1963 dentro de la colección Vinegar Works: Three Volumes of Moral Instruction, de Simon & Schuster, predomina como el texto más vendido, y a su vez, el más representativo del estilo de su autor. Este libro crea una relación entre el abecedario y la muerte, el soporte principal del libro, pues en sus páginas se describen los accidentes, enfermedades y circunstancias que causaron la muerte de veintiséis niñas y niños, cada uno por una letra del alfabeto, acompañados por un dibujo que refleja sus últimos momentos. Haciendo un breve paréntesis, es necesario rescatar el carácter literario de estas breves oraciones que conforman la totalidad de la obra. La importancia de señalar la relación de Los pequeños macabros como la microficción está en el hecho de que, si bien las muertes de los niños no constituyen propiamente microrrelatos, Edward Gorey emplea elementos vistos en estos últimos como medios para lograr su atmósfera, como parte de su literariedad juguetona. Asimismo, características que Violeta Rojo (1997) señala del microrrelato están presentes en el libro de Gorey, tales como la brevedad, la serialidad y la fragmentación, así como el matiz proteico, inclasificable y lúdico de los textos. Por otro lado, la investigadora Linda Hutcheon (1992) define la ironía como un choque de identidades. El humor macabro de Edward Gorey en Los pequeños macabros se manifiesta como un choque entre la infancia y la adultez, en una relación que sobrepasa los límites del texto al recurrir tanto a la ilustración como a la architextualidad de su imitación, es decir, la estructura del libro infantil. Asimismo, entre las manifestaciones del humor, la parodia y la sátira son géneros históricamente relevantes. La parodia se ha estudiado desde la intertextualidad como la inclusión de un texto en otro a través de una estructura parodiante, es decir, que se vale del humor para hacer ver las características más definitorias de la obra, su autor y la sociedad en que se produce, una "superposición de textos" (177), o como también compara Hutcheon, una síntesis que incrusta el texto precedente en uno nuevo. �Dentro de este ángulo, el origen etimológico de la parodia apela al contracanto, es decir, un texto que reacciona a otro previo. Edward Gorey parodia también una tradición de abecedarios ilustrados, de origen didáctico, como The ABC Bunny (1933) de Wanda Gág, desarrollando una narrativa coherente (la historia de un conejo) en progresión alfabética, una letra por evento. Por otro lado, desde Cautionary Tales for Children (1907) de Hilaire Belloc, ya se daba una parodia de la tradición inscrita de igual modo en la literatura infantil. Así como Los pequeños macabros, esta obra introduce una estructura episódica centrada en advertencias morales para niños y desenlaces trágicos en poemas que remiten a Edward Lear. En Los pequeños macabros se aprecia una literatura que los mira de frente en vez de hacia abajo, porque en primer lugar no existe la protección típica de los libros para niños y lidia con conceptos que la adultez ha marcado como tabúes, como es la muerte, la violencia o la sexualidad. De este modo, al deslindar la infancia de su protección se logra una perspectiva más horizontal del niño como ser que habita en el mundo de los adultos, en vez de vivir al margen de este. Los pasillos más oscuros en literatura El hecho de que Edward Gorey apelara a la infancia en sus textos, se expresara mediante su dimensión y lenguaje, así como el hecho de que los niños se convirtieran en los receptores finales de sus textos a pesar de su oscuridad, son circunstancias que lo hacen un autor relevante para comprender la literatura infantil; de hecho, estas condiciones lo unen de forma inherente a ella. Como se ha observado a lo largo de este análisis, otro punto para destacar la impor- tancia de Edward Gorey en el ámbito de la literatura infantil es la influencia del autor en escritores con una fuerte presencia dentro de esta categoría literaria. En inglés destacan autores como Tim Burton, Lemony Snicket, Chris Priestley y Lori Mortensen, entre otros; mientras que artistas hispanohablantes de la talla de Liniers, Idoia Iribertegui, Ana Juan, Ledicia Costas y, en México, Ricardo Chávez Castañeda reconocen su influencia. Por estos motivos, es posible considerar a Edward Gorey un autor de literatura infantil y juvenil. Sus obras tienen como eje central la perspectiva del niño incluso cuando este no está presente en las historias. En ellas persiste un sentido del humor que revela la vulnerabilidad de los niños; sin embargo, son estos quienes comparten la risa. Asimismo, el artista emplea los recursos válidos del medio, se nutre de la historia de esta producción literaria y su legado habita en un gran número de escritores dedicados a la construcción de la identidad infantil en la literatura, incluso en los pasillos más oscuros de este espacio. Edward Gorey construye su humor macabro a partir de la parodia de la literatura infantil, en especial del libro álbum. Retoma su estructura y apariencia formal, pero altera el contenido, introduciendo temas tradicionalmente ajenos al público infantil como la muerte, el sexo o la violencia. Esta transformación se logra sin perder la estética ni los códigos del género infantil, lo cual provoca un efecto irónico y genera una doble lectura: una dirigida al niño, desde la lógica del absurdo, y otra al adulto, que reconoce la transgresión y el humor negro. Gorey también se apoya en la tradición del nonsense (particularmente la de autores como Carroll o Lear) para romper con la lógica convencional y presentar una infancia expuesta a los peligros del mundo adulto, como se observa en El huésped dudoso y Los pequeños macabros. 122 �interfolia La relación entre texto e imagen es clave en su obra: ambos lenguajes se complementan y generan sentidos implícitos que no se expresan directamente, pero se completan al considerar los vacíos individuales de la imagen y del texto desde una perspectiva global. Obras como El curioso sofá ilustran esta estrategia, en donde el doble sentido, especialmente el sexual, se mantiene sugerido a través de las ilustraciones y los juegos de palabras. Este equilibrio entre lo visible y lo oculto permite que las historias se mantengan en un espacio liminal entre lo infantil y lo adulto, desdibujando los límites de lo que se considera apropiado para la niñez sin transgredirlos abiertamente. Finalmente, Edward Gorey articula su humor absurdo como una forma de cuestionar la rigidez del mundo adulto, usando la lógica onírica y la disrupción de la realidad cotidiana. Su obra se posiciona así en una zona ambigua: conserva la estética victoriana para enfatizar el contraste entre racionalidad y absurdo, plantea una crítica sutil al modo en que la infancia ha sido representada y protegida en la literatura. A través de estas estrategias (la parodia, el absurdo y la relación imagen-texto propia del modelo infantil), el autor construye un universo literario que subvierte las nociones tradicionales de lo infantil y revela la complejidad del niño como lector activo e inteligente. �124 �interfolia Mallan, Kerry. Laugh Lines: Exploring Humour in Children’s Literature. Editado por Joyce Steele, Primary English Teaching Baldallo González, Laura. "The Gashlycrumb Tinies (Los pequeños Association, 1993. macabros) o cuando Edward Gorey se ríe de la muerte". Prohibido leer. La censura en la literatura infantil y juvenil contemporánea, editado Rojo, Violeta. Breve manual para reconocer minicuentos. UAM, por Pedro C. Cerrillo Torremocha y Carmen Sánchez Ortiz, 1997. Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2016, pp. 277-281. Shortsleeve, Kevin. "Edward Gorey, Children’s Literature, and Nonsense Verse". Children’s Literature Association Quarterly, Belloc, Hilaire. Cautionary Tales for Children. The Eveleigh Nash vol. 27, no. 1, 2002, pp. 27-37, https://dx.doi.org/10.1353/ Company, 1907. chq.0.1442. Bibliografía Bergson, Henri. La risa. Traducido por Ricardo Blanco, Ediciones Godot, 2011. Bradford, Edward. "A Chronological Short-Title Edward Gorey Bibliography". Edward Gorey House, 2024, www. edwardgoreyhouse.org/pages/edward-gorey-bibliography. Consultado el 25 de julio de 2025. Carranza, María. "¿Por qué la literatura es también para los niños?" Imaginaria, no. 261, 2009, pp. 4-6. Dery, Mark. 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Esta conmemoración coincide con el centenario de la publicación de su ópera prima, Ossi di seppia (1925), poemario que, a cien años de distancia, conserva su vigencia y resuena en nuestro presente: No nos pidas la palabra que contenga por entero nuestro ánimo sin forma y con letras de fuego lo declare y resplandezca como el azafrán perdido en medio de un campo polvoriento. ¡Ah, el hombre que se marcha tan seguro, el amigo de todos y de sí mismo, descuidando su sombra que el tórrido calor imprime en un descascarado muro! No nos pidas la fórmula que pueda abrirte mundos, sí alguna sílaba torcida y seca como una rama. Hoy podemos decirte sólo esto: lo que no somos, lo que no queremos. El poeta —a sus treinta años, desde su solitaria rebeldía— no comparte con nosotros certeza, ideología o manifiesto alguno; no, el joven Montale apenas sugiere “lo que no somos, lo que no queremos”. Para los lectores mexicanos, las traducciones de Guillermo Fernández constituyen la referencia más lograda e inmediata para aproximarse a la poesía de Montale. De esta manera, transcribo nuevamente de la colección Material de Lectura, número 165 de la serie Poesía Moderna, unos versos que, a todas luces, aluden a una juventud desolada, dolorosamente entrevista en el ocio, en un conocimiento paradójicamente cimentado en la indiferencia: 126 �interfolia Muchas veces he hallado el dolor de vivir: era el estrangulado arroyo gorgoteante, era el arrugamiento de la hoja que arde, era el caballo derribado. No conocí más bienes que el prodigio que otorga la divina Indiferencia: era la estatua en la somnolencia del mediodía, la nube y el halcón en lo alto. Esa divina indiferencia a la que alude el poeta constituye, finalmente, lo que sugiere el título del libro: Ossi di seppia representa la estructura interior del molusco —de naturaleza blanda—, que le permite flotar y, añadiría, transitar sin premura por la inmensidad marina. Como preámbulo a las traducciones que realizó Guillermo Fernández para Material de Lectura de la UNAM, comparto una entrevista imaginaria que el propio Montale publicó para esclarecer aspectos fundamentales de su oficio poético y contextualizar su obra: En Huesos de sepia todo era atraído y absorbido por el mar en fermentación; más tarde vi que el mar estaba en todas partes, para mí, y que hasta las clásicas arquitecturas de las colinas toscanas eran movimiento y fuga. [...] Cuando comencé a escribir los primeros poemas de Huesos de sepia tenía ciertamente conocimiento de la música nueva y de la nueva pintura. Había escuchado los Minstrels de Debussy, y en la primera edición del libro había algo que se esforzaba por representarla. [...] Además, había descubierto Los impresionistas del tan desacreditado Vittorio Pica. Con el tiempo, este primer libro de Montale fue catalogado como poesía que se refugia en el hermetismo lírico, pero este hermetismo no es el del intransigente ni el de quien se complace en el ocultamiento, sino el del solitario: aquel que, absorto en sus lecturas, se ejercita en el oficio poético: No niego que un poeta pueda o deba ejercitarse en su oficio en cuanto tal. Pero los mejores ejercicios son los internos, hechos de meditación y de lectura. Lecturas de todo género, no sólo de poesía. Montale es también el poeta que escucha los ecos de su condición humana en las áridas y escarpadas colinas de su Liguria natal, el músico frente al mar de la desolación, el que se sabe en busca de su verdad, la que —por extraño que parezca— lo acerque a los otros: Lo que el poeta necesita es buscar una verdad puntual, no una verdad general. Una verdad del poeta-sujeto que no abjure de la del hombre-sujeto empírico. Que cante lo que une al hombre a los otros hombres pero que no niegue lo que lo desune y lo vuelve único e irrepetible. �En “Los limones” puede sentirse esa búsqueda, ese ir y venir de la intimidad a los espacios públicos (las ciudades), del entusiasmo al desasosiego, tránsito del abatimiento a la contemplación repentina, resplandeciente, de los limones. El optimismo de Montale —como el de muchos poetas— no es ostentoso, se sugiere en detalles mínimos: Escucha, los poetas laureados se mueven solamente entre las plantas de nombres poco usados: boj ligustro o acanto. Yo amo los caminos que dan a las herbosas zanjas donde en los charcos medio secos agarran los muchachos alguna anguila exhausta. [...] Ves, en este silencio en que las cosas se abandonan y próximas parecen a traicionar su último secreto, a veces uno espera descubrir un error en la Natura, el punto muerto del mundo, el eslabón que cede, el hilo a desenredar que finalmente nos lleve al centro de una verdad. [...] Pero falta la ilusión y nos devuelve el tiempo a las ciudades ruidosas donde el azul se muestra sólo a pedazos, en lo alto, entre los cimacios. La lluvia fatiga la tierra, después; se agolpa el tedio del invierno sobre las casas, la luz se vuelve avara, amarga el alma. Cuando un día por un mal cerrado portal entre los árboles de un patio se nos muestra el amarillo de los limones; y el hielo del corazón se derrite, y en el pecho nos vierten sus canciones las trompetas de oro de la solidaridad. La traducción de los últimos versos estuvo a cargo de Carlo Frabetti, publicada por Editorial Igitur en el año 2000. En la solapa se intenta definir el arraigo de lo que representa Huesos de Sepia: "ascesis que parece buscar, en los propios rudimentos del paisaje geográfico, una esencialidad humana". Lucha dramática del poeta entre sentirse parte de la vida y no solamente testigo de ella: 128 �interfolia No creo que un poeta se halle por encima de otro individuo… (pero) pronto pensé (y aún lo pienso) que el arte es la forma de vida de quien verdaderamente no vive: una compensación o un sucedáneo. Con todo, eso no justifica ninguna ‘turris eburnea’ deliberada: un poeta no debe renunciar a la vida. Es la vida la que se encarga de escapársele. A cien años de su publicación, queda en evidencia que la lucha de Eugenio Montale por sentirse vivo en la poesía no fue una lucha vana. Al otorgarle el Nobel se dijo que su obra constituía “la visión de la crisis del hombre contemporáneo, cercado en su soledad”, pero la gran contribución de Montale no se limita a reflejar esta crisis existencial, sino en transformarla —a pesar de su espíritu escéptico— en un espíritu donde el fin se justifica por la posibilidad del renacimiento. Los últimos versos del poemario no pueden ser más elocuentes: Poder igual que estas ramas ayer secas y desnudas y hoy llenas de temblores y linfas, sentir mañana también nosotros entre los perfumes y los vientos un refluir de sueños, un loco urgir de voces hacia un fin: ¡y en el sol que les inviste, riberas, reflorecer! Sabemos que la vida del poeta estuvo marcada por el horror de la guerra y una sucesión de sismos políticos y sociales que cambiaron al mundo, el suyo. Hoy son otras las guerras y otros los mundos —virtuales— que ponen en entredicho la dignidad humana. La invitación de Montale sigue viva: invitación solidaria a trascender la miseria del hombre desde la poesía, recinto sagrado donde florecen y reflorecen nuestras emociones, nuestro pundonor, el amor solidario, con los demás y con nosotros mismos. Montale lo supo y lo manifestó en su momento: es necesario vivir en la propia contradicción para ser hombres. El milagro era para mí tan evidente como la necesidad. Inmanencia y trascendencia son inseparables. [...] Es necesario vivir la propia contradicción sin escapatorias, pero también sin encontrar en ella demasiado placer. Sin hacer de ella un asunto de salón. Quede este apunte para regresar a los poemas de Huesos de sepia, primer poemario del poeta italiano que ganó el Nobel en 1975. Nota de los editores: Huesos de sepia se encuentra disponible en el Fondo Eduardo Zambrano (FEZ) de Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. Este acervo bibliográfico, que perteneció al poeta regiomontano, reúne más de 3000 libros de poesía y continúa en expansión, especializándose en poesía local, nacional e internacional. �Viaje al mito, de ida y vuelta, con escala en Wateke. (Show en tres actos y dos posibles finales altercados) Dalina Flores Hilerio Si hablar de literatura conlleva siempre una cuantiosa dosis de sinsentido, pues evidencia lo más profundo de nuestras pasiones en un terreno resbaladizo y muy propio para enseñar el cobre, hacerlo en específico sobre poesía resulta una especie de diálogo íntimo y personal que podría tenerse como onanista. Pareciera entonces que hacerlo público fuera una especie de exhibicionismo; sin embargo, esta capacidad dialógica con uno mismo es una de las funciones con las que el arte literario nos enfrenta y nos sacude, como dirían Shklovsky o Kafka, para romper el anquilosamiento de nuestras rancias certezas, cuya vigencia depende de los estímulos que nos rodean. Otra de las principales funciones del arte literario es su irremediable detonación de afectos y complicidades. La poesía, en particular, no sirve para nada, en términos capitalistas; sin embargo, acercarnos a los universos sensoriales del poema siempre nos arranca un poco de piel y, en carne viva, nos reconstruye con el otro. En el discurso lírico se desdibujan las fronteras, y poeta y lector cantan desde el silencio de sus propias pasiones. Me resultará, entonces, un poco complejo compartir mi experiencia frente a Lxs Olímpicxs. En primer lugar, la dimensión mítica que vertebra las escenas y saberes de cada estampa arrastra mis personales lecturas de los clásicos y sus mitos; en segundo lugar, la cercanía afectiva que tengo con el autor, uno de mis cómplices literarios más queridos, atraviesa mi subjetividad y mis juicios seguramente estarán pletóricos de cariño. 130 �interfolia Una vez advertido lo anterior, he de confesar que cuando Ángel mostró Lxs Olímpicxs en nuestras reuniones literarias, lo hizo un poco obligado, pues él estaba seguro de que era un proyecto escritural primerizo que ya no reflejaba la voz más lúdica, musical y devastadora que, poco a poco, se está erigiendo como médula de su oficio. Él sentía, por lo mismo, que volver a Lxs Olímpicxs era como travestirse de una voz antigua que ya no le pertenecía. Obviamente, cuando nos deslumbró con cada uno de los poemas que integran el poemario, nos dejó también un poco sin las otras palabras, las de la exégesis, pues no exagero si digo que nos deslumbró… como cuando llegas a un antro lleno de reflectores y estímulos auditivos y luminosos cuya cadencia, sin darte cuenta cómo, te va metiendo en un ritmo desde donde ya no puedes reconocer lo que realmente te rodea, pero que te invita a dejarte caer al abismo, sea cual sea, quizás un poco adormecido por un hechizo. Y así, sin pretender entender ni valorar críticamente la poesía de H. Candelaria, me vi envuelta en un carnaval que me volcó nuevamente sobre los clásicos, pero también me desveló, en ambos sentidos: el de descubrir, quitar la capa, de un mundo excesivo y nocturno, ajeno, pero cercano y a la vez desconocido; y en el de pasar largas horas en vela, dejándome seducir por la pasión fresca y dolorosa de sus imágenes y registros, dentro de un vuelco musical liderado por la ardiente huella de la educación sentimental con que nuestras madres, tías y quizás otras colegas contemporáneas hemos vivido a través de la música pop de los últimos años del siglo XX. A lo primero que me condujo su lectura es a leer con las entrañas, como lo hacía cuando era una joven aprendiz de bruja, donde los azoros endulzaban mis sentidos. Este acercamiento sensorial a cada uno de los poemas me abrió una especie de búsqueda ontológica, en debate entre el devenir y el ser, a través de la musicalidad y las evocativas imágenes reconstruidas sobre algunas de las tantas versiones de los mitos griegos. En ellas, prevalece la presencia de la Moira, quien, como maestra ceremonial, como memoria colectiva del funesto coro griego, nos pasea por las tablas, oscuros escenarios, coliseos, púlpitos en que se ofician los encuentros de los cuerpos y las carencias. Con una destreza apabullante, H. Candelaria convoca a algunos de los personajes más frágiles y dolientes del mítico mundo griego y los pasea entre bailes y copeo desenfrenado, mientras los cuerpos en construcción se enfrentan con una realidad contemporánea que, justamente, es la prueba de su validez universal. Pero también nos advierte, en el epígrafe, desde la mirada de Pavese: Superfluo rehacer a Homero. Hemos querido simplemente referir un coloquio que tuvo lugar la vigilia de la muerte Y como si se abriera el telón con la palabra, el logos infinito que convierte a los mortales en dioses, la Moira teje, escribe, mide y se regodea en la urdimbre que su lengua convierte el escenario que nos convoca y enfrenta al destino y su fatalidad. Decreta que todo terminará deshecho. De inmediato, la voz lírica, entre sus juegos, nos ofrece lo ornamental, lo fancy como vía de escape, pero sabiendo que es imposible huir de sus tijeras, de su rueca, del hilo primigenio: �nosotras los viejas las nuevos los agrias sabemos de antemano que soñars vale la pena ni siquiera tú que me ves tan joven que me posas que me retas por altiva pájara de quinta conoces el peso de la sombra Interiores de Lxs Olímpicxs. Ilustración: Fenana Ante el dolor del propio destino, Moira enuncia que lo que queda es habitar el espacio del deseo inconcluso, el de los sueños, y convoca a personajes que han de cargar con tremendas hybris, fallas trágicas ineludibles, tan decadentes como humanas. Así, el primer acto se conforma por los poemas de Ganímedes, Casandra y Aquiles, inocentes y paupérrimos amigos, héroes presos de su destino. En “La vida es así”, Ganímedes sigue siendo el bellísimo efebo que surte la ambrosía en las copas de los sodomitas y tiránicos dioses griegos. Entonces y ahora, la vida sigue siendo así. La palabra para el poeta es una red que aprisiona y detiene las imágenes, pero también un flujo perpetuo que convierte la materia en esencia universal; es un juego con el que transgrede la esencia de la lengua para mitigar las aflicciones de sentirse ajena, desapropiada: y por más que una quiera no puede sacarse el anzuelo resbala del mandil y la cintura un florecido silogismo entre los muslos tranquilo no te voy a molestar 132 �interfolia de antemano el deseo es arena fundida o notas altas cuando cigarro en mano vuelves a los cielos La Durcal entra al escenario de tres pistas para dejarnos ver, más adelante, que el juego del lenguaje es una cosa muy seria donde se concatena la lírica popular y las pulsiones de Eros, hasta lograr un tejido donde no se distingue la intensidad de la memoria colectiva de los intentos por mitigar la tragedia permeada por el mito. A través de la ironía musical, a la que se suman los suspiros de Yuri, Selena, el mismísimo Juanga, Ana Gabriel, seguimos el recorrido trágico de los héroes en decadencia. En “Ora sí que ve y escúpele el hocico a tu abuela”, una aguerrida Casandra se enfrenta con dignidad al dios Apolo: no me importa que perfumes narciso mis palabras no me importa conocerte la tragedia que guardas de la luz aunque vuelvas con la lengua gastada prefiero pudrirme a ser mendiga y colecta de tus caridades vete azorríllale el amor a quien tú quieras que no te necesito a ti ni al helado artificio de tu canción tiniebla necesito amor necesito sentir vibrar mi cuerpo no despertarme abandonada aún y cuando todo futuro lo descubra en una copa así que comper no van a jugarle el dedo en la boca aunque de azúcar te vistas a quien desde hace años sabe que el asco es el maestro de la vida En el tercer poema del primer acto, un doliente Aquiles trata de afrontar bien su derrota y brindar por la muerte del joven Patroclo, arrancado de su lado: �anduve cauteloso el tejido de tu piel ese clavel que muele la sombra amor como el nuestro para encontrar tu cuerpo vacío a la espera de la caída del sol sobre un lecho de tierra laurel y terciopelo una mano de sol desamparado cinchó tu voz y sus latidos como si el amor entre los hombres fuera un chiste membrana u oropel condición que nos transforma y nos posee en boca viva zarpa tu balsa entre mis brazos amor y no queda y no me queda y no me queda más que perderme en un abismo de tristezas Ante la dolorosa pérdida de Aquiles, Moira hace un intermedio, antes de dar inicio al segundo acto, como una especie de pase de lista, para verificar que no falte nadie en el teatro del destino. El poeta muestra, entre la fatigada bruma de la noche, las costuras con que se teje un carnaval en el que cada personaje se construye una identidad de máscaras para revelar lo que son, pero también, para lo mismo, se despellejan. En medio del caos, Moira se pregunta: ¿Qué será de nosotr_s si en esta patria amurallada de rencores ya no queda tiempo para la ternura? Para dar pie a los tres poemas que conforman el segundo acto, signado por la devastación: Dionisos y el amor propio; Cástor y Pólux, la idea del espejo con matices de incesto; y Sísifo, eterno repetirse desde el grito, los tres poemas representan una búsqueda que surge de la ignorancia y del reconocimiento propio, de personajes que denuestan su destino, pero aceptan la culpa que les ha bordado Moira sobre el pecho: 134 �interfolia tantos placeres hemos de negar porque tiramos el salero en plena infancia será que la culpa es una vereda llena de espinas a qué olerán las azucenas después del amor te dije que me toca está noche dormir contra la pared El ritmo y el lenguaje se van tornando más terrenales y sacrílegos para abrir espacio a otro corte de la Moira, quien vuelve con el logos –la palabra–como un travestismo que asalta la enervación de encuentros y pasiones, a construirnos un espacio para la risa nerviosa, esa que nos pica la conciencia: tú me has hecho vibrar sintiendo tu piel despierta lentamente la ciudad con tus fuerzas fermenta el peligro en la lengua del tiempo que nos acompaña lléname con tu cuerpo entre la luz de un semáforo y el resguardo del tráfico agótame con tus besos dispáranos otra ronda El tercer y último acto podría parecer que está compuesto de 5 poemas: Ícaro, Polifemo, Helena, Orfeo y Tiresias; sin embargo, los tres primeros, en armonía con la estructura del primer y segundo actos, proyectan el dolor de la existencia de forma contundente y violenta. La voz lírica en Ícaro nos seduce acompasando su mirada desde su propio ritmo. Como diva, nos recuerda que para hacer bien el amor hay que subir al sol; pero la culpa sin arrepentimiento nos deja silenciosos frente a este amor, del que no se habla cuando lo que se anida en el lecho son los cuerpos. lo reconozco: no debiera gustar de la sal la húmeda fragancia que desprenden los claveles en ocasiones como esta sin embargo ser maricón no es cosa de un día se tarda mucho y mucho no bastaron las infografías �las pruebas gratuitas los condones regalados a cada esquina del leteo para evitar que la juventud se me derrita sobre la espalda para refundirme la mugre con fuego del abismo La soledad de Polifemo, en el segundo poema, nos arrastra entre el lodo de sentirse ajeno, y la voz de Juanga nos recuerda que el hado se divierte inventando seres vetados para el amor: como un puñal sobre la tierra al filo del agua habría disfrutado un frenesí de huesos trastocados por el hedor de la sangre que descarnan los rebaños cuesta adentro pero se extiende el frío una caverna se derrumba con el zumbido de una flor llena de escamas yo no nací para amar nadie nació para mí en esta platina cenagosa del anoche su voz resuena como un timbal ofrendoroso último pistilo del deseo El último poema (del tercer acto) ofrece una sustancia volátil surgida del beso entre la belleza y la muerte; de la culpa que escarba entre los restos de un cuerpo ignoto, entre expectativas ajenas. De la simpleza con que se podría elegir ser una misma, la mirada construye diques alrededor del deseo y lo asfixia: repetidas veces anochece detrás de mi ventana una covachita dorada inmensa de placeres de ángulos rectos que se desatan la armadura a trazos paralelos ¡y ya me cansé! repetidas veces me cansé de tanto que se dice del sol y de la norma La voz del poeta insiste y nos pregunta para qué sirve la docilidad ante la mirada de los otros: 136 �interfolia para qué trotar quebrado al quite de claveles desamparos y corolas estas palabras que repetidas veces nos han muerto entre las manos La ceguera y la belleza danzan ahítas de sí mismas entre ecos que rebotan en las paredes, rodeadas de oropeles, ovaciones, palabras que se cuelan en el frío. Ante los estragos del propio exterminio, el escenario de la comedia universal de los anhelos y las ruinas, al final, reconoce que los dioses, las moiras o el destino labran de infamia los caminos. Al final, frente a la furia del martillo que se cierne sobre la frágil esperanza de los seres, Orfeo y Tiresias logran infringir las murallas olímpicas para hablar frente a frente con la Moira. Obtienen poderes que los hermanan a los dioses y los llenan de soberbia; entonces no queda sino recuperar lo que de humano queda en sus caminos. Cuando parece que su propia arrogancia los fulmina, la palabra les devuelve la fortuna, y le da, a Orfeo, la oportunidad de redimirse: mi voz herida que es la palabra herida sobre los surcos del río donde me siento cantarle al romance donde se queman las manos el cobre y la bondad en esta la hora de las lamentaciones recorremos aquellos besos con la sed de quien observa la profundidad y el derrumbe del oro en las pupilas En contrapunto, el poema de Tiresias, quien juega y sabe el destino de hombres y mujeres sin fronteras, nos pierde entre las dudas. Al final sigue flotando la pregunta que reverbera a lo largo de Lxs Olimpicxs: ¿habrá lugar para la ternura? La voz del mito griego tejido por la pluma (o los teclazos) de �H. Candelaria es implacable; más allá de la pregunta, nos quedamos flotando en el sinsentido de la búsqueda, mientras compartimos la ceguera del oráculo: ya vienen de nuevo el olvido su mañanita de oro y sobre todas las cosas la culpa pero bueno si eso buscabas corazón esto es todo lo que hay ¿amor? ¿y para qué quieres tú cantar del amor chamaco pendejo? mira cállate mejor mejor tócame la cara siente cómo se espigan las grietas su vid mírame mírame bien y que esta ausencia frente a ti temple tu batalla bájame el cierre tómate algo ponte la máscara y no vuelvas no vuelvas hasta que sepas algo más de la ceguera Ángel H. Candelaria es un poeta audaz que se arriesga en cada letra; que siembra flores en un territorio agreste, a través de venablos insolentes que se clavan en las buenas conciencias. En este primer libro seduce a la muerte/Moira/destino/tiempo, convertida en postrer amante, cuyos ojos siembran vida a través de, quizás, un poco de esperanza. Nota de los editores: Lxs Olímpicxs se encuentra disponible en el Fondo Universitario (FUNI) de Capilla Alfonsina de la Biblioteca Universitaria. Este acervo reúne obras de diversas disciplinas —científica, histórica, económica, social, educativa, religiosa, política, filosófica y literaria— que comparten la característica de haber sido escritas por investigadores, catedráticos y estudiantes de la UANL, además de haber sido editadas por la misma institución. 138 �interfolia Adquisiciones recientes de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria • Abreu D'Argence, Anaïs. Heredar. 1ª ed., • UANL, 2024. • Aguilar, Luis Miguel, Coral Bracho, Eduardo Langagne, José Luis Rivas, y Silvia Tomasa Rivera. Cinco voces en el Aula Magna Fray Servando Teresa de Mier. UANL, 2024. • Alvarado Segovia, Francisco Javier. Testimonios y vestigios de las primeras fundaciones en el nuevo Reino de León, por el Capitán Luis Carvajal de la Cueva, Ciudad de León, hoy Cerralvo, y Villa de San Luis, hoy Monterrey. 1ª ed., SNTE, 2025. Eguía Zapata, Javier de Jesús. Extractos de líquido cefalorraquídeo. 1ª ed., UANL, 2024. Flores Salazar, Armando V. Cuadrilátero. 1ª ed., UANL, 2024. • • García Cuevas, Iris. 36 toneladas. 1ª ed., UANL, 2024. Lozano Flores, Guillermo. Sangre de Eros. 1ª ed., Fides, 2025. • • García Padilla, Elí. Guía visual de ranas, sapos, salamandras y sirenas comunes de Tamaulipas, México. 1ª ed., UANL, 2024. Luz Sada, María de la. Guía de flores silvestres de Nuevo León. Fondo editorial de Nuevo León, 2024. • Madero Quiroga, Adalberto Arturo (coordinador). Raúl Rangel Frías Informes del rector (1950-1955). 1ª ed., Fides, 2024. • Manzanares-Miranda, Nelson. Flora y fauna del bosque escuela UANL. 1ª ed., UANL, 2024. • Martínez Silva, Eleocadio. Identidades obreras pretéritas. 1ª ed., UANL, 2024. • Montemayor, Blanca. Haikus o no. 1ª ed., UANL, 2024. • Cantú Westendarp, Gabriela. Hamburgo en alguna parte. 1ª ed., UANL, 2024. Greene, Robert. 48 leyes del poder. 1ª ed., Océano, 2024. • • Casillas Hernández, Alberto. Salud pública y ocupacional en el espacio urbano. 1ª ed., UANL, 2025. Guajardo Garza, Abelardo Gerardo. China N.L. San Felipe, desde la guerra Cristera hasta el fin del Maximato (1926-1936). 1ª ed., 2025. Cavalli, Patrizia. Tentaciones (El oro de los tigres XIII, vol. 4). 1ª ed., UANL, 2024. • Darwish, Najwan. Nada más que perder (El oro de los tigres XIII, vol. 5). 1ª ed., UANL, 2024. • Doolittle, Hilda. Desde Eleusis (El oro de los tigres XIII, vol. 1). 1ª ed., UANL, 2024. Keith Tuma, Elaine Flower Palencia. Dos poetas norteamericanos (El oro de los tigres XIII, vol. 3). 1ª ed., UANL, 2024. • • • • Estrada Castillo, Magda Patricia. Álgebra: una base para la ingeniería. 1ª ed., Cengage Learning, 2024. Beltrán, Geney. No nos vamos a morir. 1ª ed., UANL, 2024. Castillo Careaga, David. Salvador, Zacatecas. El ayer. 1ª ed., UANL, 2024. Justes Amador, José Luis. Notas a pie de página para la "Disertación sobre la jardinería oriental" de William Chambers. 1ª ed., UANL, 2024. • • • • • Guillermo Gutiérrez, León. Poesía de la independencia de México. 1ª ed., UANL, 2024. • Gutiérrez, Fabricio. Estrellas mentales. 1ª ed., UANL, 2024. • Munita Fritis, Víctor. Libro de asistencia. 1ª ed., UANL, 2024. • Hernández Candelaria, Ángel. Lxs Olímpicxs. 1ª ed., UANL, 2024. • • Holland Batt, Sarah. Peligros (El oro de los tigres XIII, vol. 6). 1ª ed., UANL, 2024. 9o Gran premio nacional de periodismo, dedicado a los perros: el que ladra ama y vive. 1ª ed., J. M. Servin, 2024. • Parra, Eduardo Antonio. Caminantes. Fondo editorial de Nuevo León, 2024. �• Pérez S. Catro, Luis Enrique. Nuevo León y la construcción de la modernidad en el siglo XIX. 1ª ed., UANL, 2024. • Pérez Vázquez, Reynol. Ana rumbo a la tarde. Fondo editorial de Nuevo León, 2024. • Pessoa, Fernando. Guardador de rebaños de Alberto Caeiro (El oro de los tigres XIII, vol. 2). 1ª ed., UANL, 2024. • Sánchez, Andrés. Sacramento vallenato. 1ª ed., UANL, 2024. • Tizcareño, Alberto H. Señoras. 1ª ed., UANL, 2024. 140 �interfolia �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://interfolia.uanl.mx/index.php/revista/issue/view/PDF/2 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia, 2025, Vol 2, Num 1, Enero-Agosto Creator An entity primarily responsible for making the resource Barrera Enderle, Victor, Director Subject The topic of the resource Investigación Literatura Biblioteca Poesía Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Vela, José, Diseño Editorial Reaza Gomez. Izamar, Corrección Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-01-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021509 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores 45 años de la Capilla Alfonsina Abya Yala Diarios de Concha Urquiza Discurso de Alberto Enríquez Perea Poesía Rosario Castellanos https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17584/Interfolia_1953_Tomo_1_No_2_Noviembre_1_2002000.ocr.pdf dc9852ed794d165f0c2e176334d75e0e PDF Text Text ��,- EL ,-.-.,-,---:-:---,'MEXICO TUVO LA PRIMERA IMPRENTA EN AME RICA ~ primer nombre que encontramos en la historia de la imprenta en !\,léxico, es d Je Esteban Martín. En un -memorial de 1533-1534, quince años después de la llegada de los e-spañoles capitaneados yor Hernán _Cortis, se dice que Martrn era un em1~e~te maestro, capacitado para impnmu líbros y música eclesiástica. Poco se sabe acerca de él. Se cree que debe haber llegado a México en 1532; pero hasta hoy no se ha descubierto ejemplar. alguno <le obra impresa por él. E L u\.1 AS tarde, en 1539, hallamos una base de información más Iirme: Juan Cromberger Je SeYilla, el impresor más importan~e de España, obtuvo del Vi:·rey Don Antonio <le Mendoza y tlcl obispo Juan d~ Zumárraga una concesión para trasladar a México un taller <le imprenta. En \'irtud de dicha concesión, Cromberger celebró el 12 de junio ¿¿ aquel año un contrato con Juan Pablos (tal era su nombre en español, pero en su lengua se llamaba Giov.:inni Paoli), impresor de_ Brescía, Italia., El co~trato, que contiene 1nuchas clausulas intcn:santes, era válido por diez años. Pahlos se obligaba a hacer el viaje a lvféx1co, con su mujer y dos ayudantes, uno de ellos impresor y el otro esclav_o negro. De acuerdo con el ,onverno, se comprometía a imprimir 3,000 hojas diarias (cantidad al parecer enorme) y se hada responsable, bajo penas severas. de los errores y de la conservación del equipo. Cromberger se obliga?a ad:más a proporcionar los matenales t1pog;áficos, el esclavo/ el di_n~ro J?~ra el viaje. Pablos no tema part1c1pacmn en el negocio, pero sí tenía asegurados _l?s (Jastos necesarios para su manutenc,on durante diez :iños, al finalizar los cuales se celebraría otro arreglo y recibiría la quinta parte de. las ganancias. t;;1L Barbero, el prensista, estaba también c-ontratado, aunque sólo por un período de tres años. Baroe"ró·reci~'ió un pago anti..:ipado de doce ducados y mcdlo. Su salario era de cinco ducados y medio por mes, mientras durara el trabajo; pero se Je pagarían solamente dos y medio durante la trayesía del Atlántico. N.o se con.oc-en tados los detalles acerca de las ptimeras obras impresas• en' México, hay. noticias, no comprobadas, de un libro que se titula "Escala Espiritual", impreso antes de 1539 pero no se conoce aún ningún ejemplar de éste. El Libro "Doctrina Cristiana., se menciona en bs "Cartas de Indias'\ publicadas en Madrid en 1877. La jnformación añade que fué impreso por Juan Pablos en 1539, c.n español y mexicano, pero hasta la fecha tampoco se ha hallado ningún-ejemplar. En la "Bibliografía Mexicana" de García Icazbalceta, hay facsímiles de dos hojas del "Manual de Adultos'', impt,eso por Pabl~ 1 en 1540. Este libro ha desaparecido también. Lo mismo puede decirse <le otro impreso en 1541 por · \ Pablos, que es un relato del terreno de Guatemala en 1540. embargo, no hay incertidumbre respecto a cuatro libros que proceden de la primera imprenta mexicana. Son de 1j-H y en la Biblioteca Pública de Nueva York existen ejemplares de todos ellos: "Doctrina Cristiana" de Fray Juan de Zumárraga; el "Tripartito" de Juan Gerson; el "Compendio Breye'' de Dionisio Richel 1 y la "Doctrina Cristiana" de Fray Pedro de Córdoba. S IN fL volumen de Zurnárraga. está considerado como el más antiguo ya que en su portada se indíca la fecha de 1543, lo cual prueba. que el maestro esperaba termioar su impresión ese mismo año. De ser correcta. la hipótesis, este libro tiene la importancia de se.r el primer volumen conocido, completo, impreso en d Nuevo Mundo. El "Tripartitoº' contiene una pintura de la ' 1Adoración <le la Virgen". y por lo tanto es el primer libro ilustrado impreso en América. libro de Zu- márraga tiene 167 páginas, de 10 y me<lio por 15 centímetros. Como el taller de imprenta dirigido por Juan Pablos, había llegado a México a solicitud <le un alto prelado, era de esperarse que habría de- i m p r i m i r principalmen,te obras <le carácLer religioso. Sin embargo, un tratado legal, "Ordenanzas y Compilación de Leyes·•, apareció en 1548; una· aritmética por Juan Díaz, en 1556; en el mismo año el "Speculum Coniugorum'', un tratado sobre el matrimonio, por Alonso de Vera Cruz, y en 15571 ''Phisica Speculatio .. obra sobre Física por el mismo autor. Esas fucron 1 por consiguíente, las primeras obras que se imprimieron en el Nuno Mundo. fN 1550 llcg6 a la ciudad Je Méxi<.:o, procedente <le SeYilla, un fundidor de tipos, Antonio de Espjnosa. Con los nuerns tipos que iunditS, mejoró la CJ· lida<l <le la producción de Juan Pablos. El monopolio de éste concluyó en 1559, aiío en que Espinosa fundó un establecimiento ri\'al. Su primera producción conocida foé la edición in-octavo de una gramática latina por Maturino Gilbertí, cuyo pie de imprenta <lice: "Mexici: Excudebat Antonius Espinosa, 1559''. En l.i encuadernación de pergamino, de un ejemplar \'endido en subasta pública en Nueva York, en 1935, se hallaron prueba5 de irnprema <le una obra al parecer clesconocida, que probablemente apareció con anterioridad. [N 1561, Espinosa imprimió un "R~manwn Misale' de 330 páginas numeradas y 8 adicionales. El ,,olumen fué ilustrado con un grabado que representabii la Crucifixión, y estaba decorado con iniciales, impreso a dos tintas, negra y roja; demuestra que Espinosa era un impresor sumamente hábil. .'JuAN Pablos murió en 1560 y le sucedió su yerno, el fraocés Pedro de Ocharte. Este imprimió en l56Ji en folio menor, la primera edición de leyes de México. fL grabado en madera apareció. en 1571, según Laurence C. Wroth quien ha hecho un estudio sobre el particular. JvAN Ortiz, francés, nacido allá por 1538, hizo dos viajes a México; el segundo en 1568. Ortiz trabajaba metales, fabricaba hilo de oro y cortaba madera. Se cree que el primer grabado en madera que se hizo en el Nue,•o Mundo, es aquel en que figura una mano que en cada dedo lleva dos de 1os diez m~ndamientos. Probablemente debía figurar en la "Doctrina de Lengua Guasteca" y fué impreso por Pedro de Ocharte 1 en 157l. EX LIBRIS Y BIBLIOTECAS DE Del Dr. D. José Francisco Arroyo ■ ACIO EN Tepic, el IJel dr . .!lrroyo. de 1775. H,20 Ju carrera en el Seminario. de Guadn!ajara, del cual fué además cat.edrático, y dt·spués de recibir las órdenes sagradas obtuvo las borlas de licenciado y Doctor en Teología dt.• la Universidad Guadalajareme. El Ilmo. Sr. Rou:uet lo llevó a Sonora en calidad de Seo-et.ario de Cámara y Gobierno, de ·donde regresó a Guadalaiara en 1802. Allí desem~ peñó varios curntoj y el cargo de Rect.or del Colegio Clcricul y al cabo de diez y siete aiios pt1rtió para Mo11terrey, en cuya Catedral alcan~d por oposición la canongía magistral. La Provincia de Guadalajara lo eligió en l 820 su represt'lmmu en las cortes españolas y má__. larde el Estado de Nuevo León, Dipwodo a su Lt:gislawra, por cinco pcríodol' (Uio MEXICO sucesivos, do11de des- em.pe,1ó el papel con general aplauso, motivo por el, cual después de su muerte, .se di& su nombre a la Villa de la Purísima, que hasta la fecha lleva. En 1832 retornó nuevamente a Guadala¡ara, dond<! logr6 en concurso la canongía penitenciaria de esa iglesia. Fué además catedrát.ico de :\foral en el Colegio de San f-uan Bautista y decidido protector y propagandista de la ins• trucción. Falleció siendo Arcediano, en 1848. Su. biblioteca era, segiin lo asegura el doctor Agustín Rivera, la meior entre las par• ticulares, que existían en su tiempo; a ,su muerte pasó probablemente al Seminario, de donde en la época de 'la Refoi·ma se trans/add " la que más t.arde fué públicn del Estaáo, dondf exist.r.·11 lm restos. �Obras Existentes en la Biblioteca Universitaria: LITERATURA MEXICANA • FONDO "VALVERDE TELLEZ" e:=.•, !,·•. • LOPEZ VELARDE, Ram6n.-La Sangre De v o ta . (México). Editorial Cultura. (1941). 176 p. • REYES, ALFONSO.-Capítulos de Literatura Española. (México). Casa de Es• paña en México. (1939). 317 p. • GONZALEZ MARTINEZ, Enrique.- Poesía. (México). Edito,ial Polis. (1939). 3 tomos. • DEL VALLE ARíZl'E. Artemio.-.El Canillitas. Novela de burlas y donaitt's. (México). Editorial Polis. (!941). 437 p. • CASTRO LEAL, Antonio.-Juan Ruiz de Alarcón su vida y su obra. (México). Cuadernos Americanos. ( 1943). 270 p. SONETOS MEXICANOS A las Cosas sin Alma e -..., osÁs SIN alma, que os mostráis a ella y la servís en muchedumbre tanta, j temblad! La móvil hora no adelanta sin itnprimiros destructora huella. ,_ l,~1 INIBR ~,~ FOLIA · 1 1 De la mate.ria resistente y bella tomad lo que más dura y más encanta; si sois piedra, sed mármol; si sois planta, sed laurel; si sois llama. sed estrella. l\fas no esperéis la cterni<la<l. El lodo se <lisudve en la onda que lo crea. Dios y la idea, por distinto modo pueden sólo flotar en la marea del objeto y del ser. Dios sobre todo, y sobre t-O<lo lo demás, la idea. SALVADOR Duz. Orttno Menn1I de la B.iblioteea Uo.i,enltarq Au1piei.ado pot el Patro.11110 Uninrsiuri•, Apartado .4M, Moatcne7, JU.:dco. Director Raponublc; ISllAEL CAVAZOS GARZA Jefe de Rtda~6n: JOSE ANGE.L IENOON ••NO SEMBRAMOS PARA NOSOTRO~SEMBRAMOS PARA MEXICO"' MrnoN. Deseamos enviarle regularmmte INTER-FOLIA. ¿Quiere usted recibirlo? En tal caso, sírvase usted llenar y recortar d cup6n adjunto y enviarlo al Patronato Universitario de Nuev-0 Le6n, Matamoros 311 Ote,, Apartado 484, Monterrey, N. L. Nombre y apellido completos del solicitante Dirección .................. , ............................... . Poblaci6n ................................................... Estado ............. ························ ................ . --------------------- ----- --------- � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1953 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, 1953, Tomo 1, No 2, Noviembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/1953 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2002000 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Dr. José Francisco Arroyo Enrique Fernández Ledezma Imprenta México Primer imprenta https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17585/Interfolia_1953_Tomo_1_No_3_Diciembre_1_2002001.ocr.pdf 6f60a3f18efa25a29f0e3c1f4798a0ea PDF Text Text ���� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1953 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, 1953, Tomo 1, No 3, Diciembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/1953 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2002001 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Exlibris Genaro García Los incunables Sonetos mexicanos https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17586/Interfolia_1954_Tomo_1_No_4_Enero_1_2002004.ocr.pdf affa817d8f65d84543d7ee3b01246c1a PDF Text Text ........ r ~•a•L-J•O-T_E_C .._..A_C_E_ft_T_R_~,_L._ _ ; .i., A .. N, t.. -· TER FOLI OIGAN9 MENSUAL DE LA BIBLIOTECA UNIVER.SITillA, AUSPICIADO POlt. EL PATRONATO UNIVEI.SIT,UJO TOMO l • fl r) • --------- MONTERREY, N. L., MEXICO, l(N.ERO lV DE 1954 111. t ¡¡, .1 jl \ Í •l fV Í O NUMERO 4 Za t: .Z fa· aport.uaoncs numdo el material minno de las noticius, úno también un st•ntido, u11a oru'nlticiún, un tratamit•tJio. rw!¡nico. Todo lo t·wd sc1ialfl· ní su sitio emim•nte ,,,, d dra• mu de rJllt'J'lnt cultttm nacio- en lll Editorrnl de U Cofrg10 de Mé.,·ico, los di.scípulos dt:1 iluJttc lzistori'1dor Sil vio Zav{lltt, h « ,i publicado un ,uí.mao cJ·peciul J,, la n.:vist11 Es1To1os H1s1·0lllt:Os AM UUC.\NOS, en ocasión dd uigésimo aniversario de HPll.E~o ............ -. la rcapción profesio11a/ del maatro. -.--- LoJ· estudios contc:nidos en este volumen, .son, sugún el decir del Docto,- Alfo"so Ri:yes c11 JU prólogo a c.-ta obra, "el tesúmo11io de gratitud que le ofrecen algunos de sus mejores discípulos, quienes van labrando ya .m propio cauce y acaso le deben el incemivo de su vocaci6n y sus enluJ111smos'', Y agrega, dibujando fielmente la personalidad del /1omt·11aicado. t:11 su inicial salutaáón. ·'1nwstra hiitória no sólo le dt bc l'lc,u 1 11111", Constituyen d í n di e e de EsTtin:os H1sT01ucos AMc.JH- los úguientes 110111bres~ /ulio Le Riverand Brus011c, CANos M11ría del Curmt'll T'elázquez, Gonzt1lo Obregón, Moisés González Navt1rro, Manuel }.!areno Frag,·na/.., Israel Cavazos Garza, Javier Tavera A/faro, Ligio Cava//ini Quir6z, Luis Gonzdlr:z González, Sergio 'A·lorales Rodríguez, Alfonso García Ruiz, Susana Uribe de FertJdndez de Córdova, Ernesto de la Torre Villar, Enriqueta López Lira, f-lugo Díaz Tlwmí:. CIENCIA DEL LENGUAJE Y ARTE DEL ESTILO. - .vlartín Alonso. (Madrid). Aguilar, S. A. de E<.liciones Ma<lnd. ( 1953 ). 1325 p. OllSESfONES Y RECUERDOS.-lng. Alberto J. Pani. (México, D. I·.). Talleres de A. Mijares Hno., S. A. (1953). 242 p. FORESTS AND MEN.-William B. Grecky. (Garden City, N. Y.). Doubkday & Company, !ne. ( 1915). 255 p. EN LOS DO~ITNIOS DEL KllliMLJN.-Jusé Antonio Rico. (M"'"º· D. F.). EJ1tunal .\tlánticu. (1~52). 430 p. ��ROUSSEAU IN THE SPANISH WORLD BEFORE 1833.-Jefferson Rea Spell. (Austin). The Un,iversity of Texas Press. (1938). 325 p. MANUEL ACU/sA EN SU TEATRO. - Armando de María y Campos. (México). Compañía de Ediciones Populares, S. A. (1925). 101 p. MODERN PROBLEMS IN THE ANCIENT WORLD.-F. B. .Marsh. (Austin). 'Fhe University of Texas Press. (1943). 123 p. LA JNSPECCION ESCOLAR.-Herminio Almendros. (Santiago de Cuba). Talleres Tipográficos "Alfa". (1952). 337 p. THE ENGLISH PARCES. - Leo Hughes and A. H. Scouten. (Austin, Texas). Tbe University of Texas Press. (1948). 286 p. EL CANTO DEL CISNE.-Armando de María y Campos. (México). Editorial Arriba el Tel6n. (1952). 159 p. PICHARDO: LJMITS OF LOUSIANA AND TEXAS. - Charles Wilson Hackett. (Austin, Texas). The University of Texas Press. (1931). 630 p. 4 vol. LA SEGUNDA COLECCJON PAN! DE PINTURAS.-(Catálogo descriptivo y comentado). Alberto J. Pani. (México). Editorial CULTURA. (1940). 107 p. FOURTEEN MEN.-Arthur Scholes. (New York). E. P. Dutton & Co., !ne. (1952). 3M p. MEMORJAS.-Jesús González Ureña. (México). Sin n0111bre de editorial. (1947). 407 p. Nottct,ts LA Rectoría de Ia Universi<la<l de Nuevo León, tiene proyectado supervisar e ad a una de las bibliotecas dependientes de sus diferentes facuJ ta des y escuelas, con el propósito de conocer el acervo bibliográfico con que cuentan, y completar su bibliograHa en caso necesario. Para el efecto la Biblioteca General Universitaria pedirá a cada una las listas de sus obras existentes, para tenerlas como apéndice del conjunto total de la Biblioteca Uni ver si ta ria. El principal objeto de esta supervisión, es que cada dependencia universitaria cuente con una biblioteca completa de su especialidad, dando así a la Biblioteca Universitaria un carácter de biblioteca de cultura general, es decir especializada en Humanidades. a esta Biblioteca, ha llegado una parte de la obra del lng. Alberto J. Pani, quien hiciera el envío por DESTINADA intermedio del Dr. César R. Mar g 6. in, fallecido recientemente. Las o b r a s donadas son : Archivos de la Asoci.ición para evitar la Ceguera en México; Memorias, del Dr. Jesús González Ureña, y las siguientes cuyo autor es el propio Ing. Pani: Una Encuesta sobre la Cuestión Democrática en México, La Higiene en México, A puntes Autobiográficos, El Retroceso Democrático del Nuevo Régimen, Hygiene en México, Obsesiones y recuerdos, La Historia agredida y Segunda Colección Pani de Pinturas. EN LOS primeros días del mes en curso, esta Biblioteca Universitaria editará un Boletín Mensual, que será el órgano informativo oficial de esta dependencia y en el que colaborarán distinguidos intelectuales de Nuevo León. Este Boletín constará cle más de cincuenta páginas y será ilustrado con artículos y crónicas so h re Historia, Literatura, Geografía y otras ramas de la cultura. ...... '_;7 /"~11,:---.~ SE AC uso recibo de la Bi~ blioteca Universitaria al Lic. D. Santiago Roel por la donación de las obras siguientes: "EL PUEBLO", primer diario regiomontano que existió, <le fechas 30 de mayo a 27 de diciembre de 1885, del 31 de diciembre de 1885 al 19 de diciembre de 1886. del 22 de diciembre de 1886 al 1' de diciembre de 1887, del 24 de mayo de 1888 al 19 de mayo de 1889; LA REVISTA, del l' de julio de 1883 al 7 de mayo de 1884 y del 3 de enero de 1885 al ll de julio del mismo año; EL RESTAURADOR DE NUEVO LEON ( Periódico del Gobierno del Estado), del 4 de enero de 1855 al 29 de diciembre de 1857; EL MEQUETREFE; RENACIMIENTO, Monterrey, del 5 de junio de 1904 (pasa a la 4i pág.) EX LIBRIS Y BIBIOTECAS DE MEXICO NICOLAS LEON POR FELIPE TE!XlDOR libris número 252 en papel amarillo, pertenece a su primera biblioteca vendida a Mr. John Nicholas Brown, de Providence, Rhode Island, E. U. A., y representa un escriba tarasco. El N<.1 253 se refiere al numeral maya, uahau". • La figura color gris, y el marco en rojo. El N' 256 es un dibujo de un atril del siglo XVI, conservado en la iglesia de Sta. Inés del Monte, Distr.ito de Zimatlán, Oaxaca, y de factura indígena. f El Dr. D. Nicolás León naci6 en Quíroga, Michoacán, en 1$59. Hizo sus estudios pre• paratorios y profesionales en Morelia, donde en 1883 obtuvo el título de doctor en me• dicina. En dicha ciudad fué fundador del Museo Michoacano, y después organizador del oaxaqueño. Frutos de sus largos viajes de estudio tanto en el país como en el extranjero, así como de sus investigaciones en nuestros archivos y bibliotecas, han sido sus nu• merosas obras sobre historia, arqueología, etn~logfa, bibliografía, . antropología y otras materias, y la impresión de diversas inéditas. Desempeñó algunos cargos públicos y fue durante muchos años Profesor de Antropología en el Museo Nacional de México. Formó parte de varias corporaciones literarias y científicas, nacionales y extranjeras. Murió en la ciudad de Oaxaca, el 23 de enero de 1929. desprendía fácilmente de ellos ante una buena oferta. Desde 1883 empieza a ponerse en contacto con los mejores libreros d~ Europa; ofrece en venta y acepta canjes, y hasta la colección de antigüedades tarascas que había reunido en Morelia, es ofrecida a una institución de los Estados Unidos. Relacionado con dos bibliófilos <listinguidos, D. Joaquín García lcazbalceta y el padre Agustín Fischer, sostiene con ellos una interesante correspondencia bibliográfica. El padre Fischer, que retirado en su curato de S a n Cosme, deja en cuanto puede su ministerio para entregarse con pasffin a la bibliografía, lo relaciona e o n Badclcir y otrÜs anticuarios extranjeros, le señab. cuáles son los libreros que ofrecen m a y o re s seguridades, y él mismo se encarga de. proponer en Yenta algunos libros raros <le su amigo. JE L EX 252 Li:oN fué uno de los bibliófilos más conocedores de su época, y sin embargo su amor a los libros era muy re• lativo; después de haber sacado provecho de una obra rara o de algún manuscrito, se L DR. E 253 DEBEMOS reconocer que el Dr. León se apre__,1 · suró siempre que pudo en dar a la estampa manuscritos iné<litos, y reimprimir obras raras útiles para la Historia de .Méx:ico. E Ro P Su bibliografía del siglo XVIII, de consultar mientras no tenga un índice, es una valiosa cotribución de la que se han aprovechado con fruto algunos investigaJores, entre ellos don José Toribio Medina. �()bra-s J<xJstentt::-; •-. Arte tll • ..1 Bihjo!"e-c.. lYnhers. t.1ri1 «Fondo Vnlverde Téllez» ,.--:; FERNANDEZ, Jumno.-José Clemente Orozrn Forma e ldea. Porrúa Hnos. y Cía. (1942). (~léxi,o). Librería ll:\XTER, Sihestre.-La Arquitectura Hispano Colonial en México. (México, D. F.) Secretaría de Educación Pública. (19.34). 219 p. TORO, Alfonso.-La Cántiga <le /as Piedras. (México). Editorial Patna, S. A. (19+2). 398 p. COUTO, Bcrnardo.-Diálogo sobre la Historia de la Pintura en ~·léxico. (México). Ofi~ cina Tip. de la Secretaría de Fomento. (1889). 105 p. CAJ\JON AZNAR, D. fosé.· Joyas de la Pintura Religiosa. (Barcelona). Editorial La- bor, S. A. (1927). 60p. 60lámmas. - - ·--------------- SONETOS I ;, ; el U MEXICANOS '\'\iO Nl LVO AÑo MA:. 1 con risa o con gemi<lo, 1-JNTER] -,~ FOLIA 1 1 puerto, apenas. fatigado akanza peregrino el mortal. cuando se lanza Je nuno al porvc111r Jesconcx:ido. Oraano M.tnsual de la Jllblioteu Uni«ninria Au1pici1do por C'I l'Uronllo Uninnüuio. Apartido 4H, MonlC'HC'f, lliaico. C)u1cn lanicnla en el viaje el bien pcrdiJo, quien vislumbra un tesoro ·t:n lontananza; el juvcn ve la <licha o la esperanza, d \' icjo ve la tumba y el olvido. DirC'ctor Rf!l¡>onublc: ISRAEL CA VAZOS GARZA Jefe de Rcd,1cci6n: }OSE ANGEL JU-:NIJON Nauta es el hombre, el año mar oscuro don<lc t.al vez fatalidad traidora la sirte oculta del dolor futuro. Naufragio horrible o playa salvadora nos aguarden, el piélago inseguro hiende la na\'e con altiva proa. l<;:-.ACIO M. ALTAMfUNO. "NO SEMBRAMOS PARA NOSOTROS: SEMBRAMOS 1 PARA MEXICO" 1 ( viene de la 2a. pág.) fkilcs de conseguir actual- Íe!lor titular <le la Facultad de al 3 Je junio de 1906; RE- mente. Ciencias Económicas de e:aa VISTA MEXICANA, publiU n i versidad sudamericana, ~.lf.. cada en San Antonio, Texas, h::ice en su libro un profundo por el Lic. Ncmesio García D.1:. LA Universidad de Chile estudio de los problemas del Naranjo, y de la cua1 se re- ~e recibió el libro del Dr. Jor- seguro en América y propocibieron seis tomos correspon- ge Bande, La Política del Se- ne algunas fórmulas para su dientes a los meses de agosto guro Prit1ado (lnquieLudcs y de 19!5 a junio de 1919. La anhelos de la Institución del sección hemerngráfica riquecido en forma su acen·o. con esta aportación de revistas ha ennotable valiosa tan di- Seguro en las Américas) impreso por la Editorial Universitaria Je Santiago de Chile. El Dr. Bande que es pro- resolución, haciendo hincapié en la importancia, de que solidariamente se unan los países del hemisferio, para Jle,,ar a feliz término la realización de e:;te estudio. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1954 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, 1954, Tomo 1, No 4, Enero 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1954 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2002004 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Homenaje Nicolás León Noticias Silvio Zavala Sonetos mexicanos https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17587/INTERFOLIA._1954._Vol._1._No._5._0002015920.ocr.pdf ff3517572c669c520597d7105bff8ff7 PDF Text Text TER FOLI ·. 1, OlGAN'O MENSUAL DE LA BIBUOTBCA UNIVElSITillA, AUSl'ICIAOO POI. liL PAllONATO tJNl.VEI.SITAl.10 TOMO 1 • MONTt·.RREY, N. L, MEX!CO, FEBRERO ¡,, !JE 195 ➔ • NUMERO 5 }Harcas de Fuego de las Antiguas Bibliotecas l\lexicanas De todas las 1 b i b liotecas .1-!1, de América d urantela época rnloniaJ, las de i\1éxico fueron las más numerosas y me¡ores por su contenido. To• das e l l as estaban en manos de las diferentes congregai-'ÍOnes y órdenes religiosas que vinieron a raíz de la conquista. ,1 las docenas de cajas de libros que llegaban de España en cada flota, hay que añadir la producnón naciomtl, que si bien fue escasa en el siglo XVI, c~ando se implantó la imprenta en la Nueva Espolia, fue creciendo durante los siglos XVII y XVIII, viniendo a aumentar el acervo de las _va bien nutridas bibliotecas conventuales. 'D 'C ,,a o ,1 :,. u ·s ., le J En las Constituciones de la Provincia de San Diego de México, publicadas en 1698, leemos que, "Pa,·a que las prohibü:iones apostólicas del St"ñor Papa Pio V y Sixto V contra los que sacan libros de nuestras librerías, por hurto, o mal fin sean a todos notorios. Se ordena, y manda, ~Ll'l ~ ----- que en wda librería se fixe en la parte pública, un translado de dichas Bullas, pa- ra que conste a todos la censura apostólica, y demás penas, que incurren los que contraviem·11 a estos Decretos Pontificios 11 • Pero a pesar de la Bula Papal y a pesar de que se hacía constar en muchas de las portadas de los libros, que el que se los llevara incurría en excomunión mayor, parece que los libros seguían emigrando de sus estantes, slt'ndo necesario buscar un distintivo de la biblioteca a que pertenecían y que al mismo tiempo asegurase la propiedad de los libros más eficazmente que un simple sello del convento o un ex libris, cosas ambas que podían hacerse desaparecer fáálmente~ perdiéndose entonces toda señal de propiedad, f&1 En esas épocas, ya acostumbrados a señalar con marcas de fuego el ganado lo mismo que a los esclavos indígenas, no tuvieron gmndes escrúpulos para adoptar el mismo procedi~ miento bárbaro para con los libros. U sondo de este medio, era más difícil que se los llevaran, pue.; las marcas de fuego que aplicaban en los cortes superiores e inferiores de los libros, además de que en muchos ctJsos, sobretodo en volúmenes no f �EXLIBRIS Y BIBLIOTECAS DE MEXICO muy grue;os, abarcaba11 todas las hoias del libro, era más difícil hacerla! desaparecer, pues para ello no había otra solución que la c11chi/la, guillotinar de nuevo los cortes dd libro; procedimiento peligroso en esa época en que por una leve sospecha o una delación, podían hacer que quien se llevó el libro diera con sus huesos en las te"ibles mazmorras del Santo Oficio de la l nquisición. inferior del libro. Algunos conventos, como por t'Jt:mplo d de San Francisco de A.léxico, usaron simultáneamente, para distinguir sus libros, ex libris y marcas de fuego; marcas que, algunas veces, para asegurar todavía más los libros, las quemaban no J·ólo en los cortl's, sino también en las cubiertas y en algunas páginas, con gran detrimento de los libros que sien~pre salían maltrechos por este abuso. Las marcas de fuego empezaron Hubo bibliotecas que usaron como mar- marcas eran hechas en hierro o en bronce que calentaban al rojo para aplicarlas en los cortes superior e pertenecían y es por esto, que aquí ref»'Oducimos algunos, por haberlos visto quemados en varios cortes de libros. ~ a usarse en el siglo XVI/. Estas ca de fuego el sello del convento a que ,L:'g ,\_fRFDO CHAVERO P a D. Alfredo Chavero, aboga<lo y literato naci<lo en la ciudad de México, el I" <le febrero <le 184 l. Se distinguió por sus aficiones a los estu<lios históricos y arquelógicos, habiendo publicado numerosos es• critos :;obre dichas matenas. li.RTENtCIENTE Fué Diputado al Congreso de la Unión; desempeñó puestos públicos de importancia y perteneció a varias sociedades científicas y literarias. Reunió una nea biblioteca que ALFREDO aumentó con la que fué <lé don 1 José Fernando Ramírez, a<lquirida <le sus here<leros, aprovechando muchos <le los rna- nuscri_tos y obras raras que contenía para sus 1n,'C:il1gaciones histórico-bibliográficas. El seiior Cha\'ero vendió su biblioteca al señor don Manuel Fernández del Castillo, con la condición de que nunca debería salir del país. Sin embargo, algunos años más tarde, este señor, inducido por el Padre Fischer, vendió todos los libros en la Ciudad de Londres. Véase en Ramírez, José Fernan<lo, los detalles de esta célebre CHAVERO venta. Su ex libns representa el símbolo azteca del día Cozcacuauhtli; buitre. Ar-fORES NFOLEOf\lISES :$TOGRAFIA NOTICIAS LIC. HERMENEGILDO DAVILA ACIO en el N valle de la No• la (hoy Gral. ·rerán~ N'. L.) el 13 de abril <le 1846. Sus padres. don Domingo D.hila y doña M a r í a Concepción t--:-:-•a~~-~ Gonzálcz, le procu · H)'; ~--~. raron una educación esmerada. Sus pri~\'. meras letras las aprendió de su tío el Pbro. D. VictoriaU..==========a!I no Dávila, ingresan clo, posteriormente \1860), al Colegio Civil del Estado. ---··-....~- Sus estudios ~ vieron t~mporalmcnte interrumpidos durante la intervención francesa; época en la Cllal se di~tingui,í por su aclhesilJn a la causa rcpu hlicana. Fué colaborador inmediato de sus prinn p,•les caudillos y publicó patrióticas composiciones poéticas, que mantuvieron y exaltaron el espíritu c';,.·100. En 1867 reanudo su carrera ,k alxigado, rr~·ibienc'o su tftulo en agosto de 1869. Fué, durante muchos años, catedrático de historia y literatura en el Colegio Civil, usando como texto para esta úJ. rima materia su Arte Poética. c.lico Oficia.! del Gobierno del Estado. Durante su n~idcnéia en Montemorelos editó, cu 1875, su pe· úKlico independiente "El Municipio", de efímera uuración. Cultivó también el género teatral, del que --e le c,mncen sus "Escenas de la Intervención" y "Obras wr, Amores", representadas en 1878. J. Eleutcrio González, sintió especial vocación por los estudio~ históricos. Escribié1, en 1869, los "Estudios Biográficos" de su maestro. Publicó más tarde su Catecismo Geográfico, Político e Histórico de Nuevo-León: (Tip. del Comercio, Monterrey, 1881. 179 pp.) <'bra escrita a base de preguntas y respuestas y adopt,da como texto para las .escuelas públicas. En 1888 c:di1ó la '"Biografía del Dr. D. José Eleuter.io González, (Gonzalitos)" (Monterrey, Tip. del Gobierno, 265 pp.), obra ma~istral que plasma en forma ad111ir.1blc la \"ida del bcneméri10 doctor, y que superó en mucho a los que escribiera en 1869. JSCIPULO avemaiado del Dr. D Su "Biofjr.!lfía del Sr. General Don Juan Zuazua" (Monterrey, 1892. 91 pp.) es otra de sus obm notables. El personaje "rcviH:'' a los ojos (le! lector, u,n todo el mo\'Ímienro de lai revoluciones de A ,.·u· t!J )" de Reforma, Muri<Í el Lic. Dá,·ila en Tampico el 23 ele m;i· } c;e 1908. Como periodista publicó diversos artículos polí neos, históricos y literarios, en casi todos los penó ,.faos de su tiempo, y prinópalmente en d Perió- Muchos de 5Us libros se conservan en la Biblit tcca Universitaria. * [,., mCION El sc:ñor Migm· Angel Margáin, Secretario dd l>t:partamcnto de: Fomento Económic·• del Patronato Univt-r~ilario de Nuevo León, ha clonado a esta Biblioteci una suscripción del inll·resantc mensuario Revista Rota.ria, órgano informativo y cultural editado por el Club Rotario fntt "nacional, de la cual .se han recibido los prime10s números correspondientes al mes de enero y febrero del presente año. Una de estas su:;cripciones está editada en inglés '\.' di.rígida por el señor Karl K. Kru_gger, la otra se publica en español y <·stá bajo la dirección del ~ñor M. Hinojo~ Flores. PRD ~OS * El editor Manuel Porrúa, conocido de fa Capital <le la República, ha anunciado oficialmente que establecerá un premio men<..ual de oumientos pe!>os gara el autor del mejor trabajo de uÍtica sobre los libros mexi'"anos, o los libros C'< -tranjero.~ publicados durante el mes en México. Es· te premio será el primero de su género que se dará cr. el país pc:rmanc.ntcll_lente y será calificado por uri grupo dC' cfütinguidos literatos y periodistas que mtegrarán el jurado quC' 5C encargará de selccciona1 c.ula 1reinta días d escrito que merezca la rccompensa. librero * ~ICM""NAJE Editados por la Universidad dt.' Veracruz, se han recibido en esta Biblioteca, cuatro tomos correspondientes a la serie Biblioteca de Autores Veracruzanos que contienen lai obras com• ¡,Jetas del ilmtre poeta y literato don Rafa~l Del gado nativo de ese hcróico Estado. El volumen I pertenece a Poesías, los \'olúmenes H. JII, IV y XI, corre<..ponden a C.Onversaciones Literarias, Estudios Literarios, Discursos y Lecciones de Literatura, respectivamente. Estas ediciones fuero))- impre.s,h para wnmemo- J;tI d Primer Centenario del na1alil:io del Maestro cien Rafael Ddgadu "en justicia, mercl('dor de tal tii~tinci6n. Y para que ello ..ca po~iblc nada mejor uue la publicación de sus Obras Completas, que la Univcr~idad Veracruzana -a la que mucho\ añm sirvió wn ejemplar dc~intcrés y profunda dedica· eón, cuando se hallaba en procci.o de forma.:il/n t:~ta Ca!>3. ele btudios· ·, llc,a a cabo", * CLASICOS Seis colemonc:s de los dásicos del J"t'nsamiento y la literatura, serán a1iquiridos por b Universidad para su· thstribuídos con fines didácti cm <.·n divcrM>~ planteles de nuc~tra Máxuna Casa <,e Estudios, apn>\'echando {k este mocln la oferta t1uc por conducto del doctor Pablo Gonzálcz C.1..a mwa, hace la Asociación N'a:cional de Univcnid,ub e Institutos de EnM:ñanza Superior de la República Mexicana, en :,;u prn¡'IÓ~ito de h;1ccr que la cultura uni\'crs.al y los clásico~ c~tén al alcance dr toclui, lo:,; btu<liantes mexicanos. * _ IBRO Auspiaado por el Municipio de e~t.1 Ciudad, el historiador Israel C-.a,·azo~ Garza, I>im lot de esta Biblioteca Unin:rsitaria. ha editado un m1erc:-ante libro que consta <le 222 págioas y que titula El Mvy Ilvstre Ayvntamiento de Momem:y éesdc 1596. Esta obra que relata la historia del Ayuntamicn local desde 1596 hasta el actual, está ilustrada con gráficas de to<los los alcalde:,; que han regido lm 1.kstinos de Monterrey. t0 El libro del profesor C'..avazos Garza, es cons1 , ic·rado de suma importancia para la hi~toria ele Nuevo Le,ín, puC's se ha realizado para ~u edición, 1m: importante recopilación de <locurncntos y fechas que: \"Cndrán a dar nuv.·a luz a los anales t!c- e~ta progrc~ista ciudad. �LIBROS RECIBIDOS EN, LA BIBLIOTECA.UNIVERSITARIA 1 MEMORIAS DE COCINA Y llODEGA.-Alfonso Reyes. (México). T czontle. ( Fondo de Cultura Econ6nu<a). (1953). 175 p. AMERICA COMO CONCIENCIA,-Lw¡,oluo Zca. (México). Cua<lern,1~ .\mericanos. (1953). 179 p. ANTOLOGIA DEL CUENTO AMERICANO CON• TEMPORANEO.-Francisco Rojas Gonzálcz. (Méxi,o). Sel'.rctaría de Edu1.ación Pública. (1953). 280 p. ¡. EN BUSCA DEL TIEMPO PERDIDO. - Marcel Proust. (Barcelona). José Jaoés Edi1or. (1952}, 1567 p. LA FILOSOFIA COMO COMPROMISO ) OTROS ENSAYOS.-Leopoklo Zca. (México). Tczontle, Fondo de Cultura Económica. (1952). 215 p. MARTI.-A.ndrés de Piedra-Bueno. (La Habana). TaUercs de.Artes Gráficas del Centro Superior Tcc~ nol6gico del Instituto Cívico Militar. ( l953). i9 p. DISCURSO A LA NACION EVANGEllCA.-Albcrto Rembao. (Buenos Aires). Talleres Gráficos "Yunque". (1949). 96 p. SUMMA ARTIS (HISTORIA GENERAL DEL ARTE) .-José Pijoan. (Madrid). fa11asa Caltx·, S. A. ( 19c;2). 68 l p. ,·olumeo XV. IMAGENES.-Rubén lkmifaz Nuño. (México). Fon• do de Cultura Económica. (1953). 91 p. ·\'olumen 8 (Colección Letras Mexicanas). APROXIMACIONES A LA HISTORIA DE MIDQ, CO.--Silvio Zavala. (Méxin,). l\1rrúa y Obregón, S. A. (1953). 160 p. Volumen 12 (Colección Méxi'" y lo Mexicano). MEXICO EN LA CONCIENCIA ANGLOSAJONA. -Juan A. Ortega y Medina. (México). Porrúa }' Obrcg,}n, S. A. (1953). 118 p. Volumen 13 (Colccl.fo~ México y lo Mexicano). EL OCCIDENTE Y LA CONCIENCIA DE MEXJ, ~0.-Leopoldo Zea. (México). l'orrúa y Obregón, S. A. (1953). 87 p. Volumen 1-t (Cob:dón México y lu Mexicano). JUAREZ Y SU MEXICO. UNA HISTORIA lllOGRAFJCA.-Ralph Rocdcr. (México). Imprenta Nucrn Mundo, S. A. (1952). 882 p. 2 vol. GEOGRAFIA GENERAL DE MEXICO.-Jorgc L. Tamaro. (México). Talleres Gráficos de la Nación. ( lY49). 2 Vols. y un Atlas:. PENSAMIENTO Y DINAMICA DE LA REVOLUCION MEXICANA.-Ramón Bcteta. (México). Editorial México Núe\'O. (1950). 566 p. POESIAS.-Rafad Delgado. (Jalapa, Ver.) Ediciones de la Unh·ersida<l Vera.::ruzana. (1953). 24l p. CONVERSACIONES LITERARIAS.-Rafacl Delgado. (Jalapa, \'er.J Edi..:ioncs t.k la Uni\'crsidad Vernmuana. (l953). 116 p. ESTUDIOS LITERARIOS,--Rafad lklga<l,,.- (Jala11:1, \'er.) Editiom:s de la Unin:r:,idad Vnaau¡,,ana (1953). 77 p. DISCURS0S.-Rafacl Delgado. (Jalapa, Ver.) E<lióonCS de la Uni\·cr5ida<l Vcracruzana. (1953). (16 p. LECCIONES DE LITERATURA.-Rafacl Delgado. (Jalapa, Ver.) hfü·ionl.':; de la UniHr:'.>idad Vcracruzana. (1953). 375 .p. Obras Existentes en Nuestra Biblioteca Fondo "Va/verde Téllez" Historia de México 1 ¡¡ ,, 1 ,1 ,,'''' • DURAN, Fray Diego.-Hi:,toria de l.is Indias de Nuc,·aEspaña y las islas de 1ierra fi.rme. (México). Imprenta de J. M. Andrade y Escalaote. (1867). 3 vols. • HANCROFT, H. H.-Historia de México. (San Francisco, Cal.) The History Companr, Publicadores. (1890). 620 p. • CLA\'lJERO, Francisco Javicr.-Historia Antigua de México. (M~xico). Depana.mento E<lítorial de la Dirección General de Bdlas Artes. (1917). 2 vols. • GARCL\, Fray Grcgorio.·-·•Origcn de lo:. Indios del Nuevo Mundo, e Indias Occidentales. (Madrid). En la Imprenta de Fra1Kis..:o Martínez Abad. (1729). 336 p. e ALAMAN, Lucas.-Disenacioncs :.obre la lfo·,toria de la República Mexicana. (México). Imprenta de Don José Mariana Lara. ( l844). 3 vols. • SEGURA, José Sebástián.-Bolctí n de las Leyes del Imperio Mexicano o sea Código <le la Restauración. (México). Imprenta Literaria. (l 863). 3 vols. • URREA, I.ic filas (Luis Cabrcra).-Vcinte Añus Da;pués. (Ml:xi..:o). Ca~a 13ot.as. (1937). 404 p. • IJIDAPP, Juan Pnlru.-Partidus Políticos en Méxi..:o. (Mé¡,;j. co). Editor Jaónto Gil. (1903). 414 p. • GARCIA NARANJO, Nt111e~io.-P11rfirío D íaz. (San Anto• nio, Texas). Casa Editorial }.Quno. (l930). 315 p. • BULNES, Francisco.-EI Verdadero Juárcz. (México). Librería de la Vda. <le Ch. llourct. (1904). 8-70 p. INTER FOLIA Orf:iIIO M.en.vtl de la Bibliotec11 OniTrr.Uttria Aoapiciado por ti Piltrm1ato Uoinniurio. Apartido 4Si, -Mo111«nJ, Mb:ico. Director Rc.sµomabk: l\il'Aí.l. CAVA:t'.Os G,\RZA Jdc de Rcdacc:iOa: JOS.li ANG!L lENOON ··NO SEMBRAMOS PARA NOSOTROS. SEMBRAMOS PARA MEXICO .. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1954 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, 1954, Tomo 1, No 5 Febrero Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/1954 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015920 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Antiguas bibliotecas mexicanas Autores neoloneses Bibliotecas de México Exlibris Hermenegildo Dávila Libros https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17588/Interfolia_1954_Tomo_1_No_6_Marzo_1_2002006.ocr.pdf f11511714e9b88e155f6766247931275 PDF Text Text OTECA CE'NTRA L I - - - ·· ~A.. H.. L. ..... INTER FOLIA ORCA.NO MENSUAL DE 1A JlW{)'nCA UNIVD5IT.U.IA, AUSPICIADO POI. 11. PATIONATO UNIVD.!ITillO JUMO 1 • • MU;',ITERREY, N. L., Ml:XJCO. MARZO 1" DE l~'H AUTORES N E O L E ,O N NUMERO 6 E S E S P e n a POR I.C.G. l. ! 1 l!l-. l\L\RZo ~et u.ti se nun ,,Jidn ncnto diez 1ños ( 18+4 1954 dd 11:1t~1licio dd mat:s ◄ trn. l.stc tuvo lugar en la hacienJa Je los Lcrmas, mu 111\..q·11, de <,u,ukllupe. Sus padres: <lon Bcr n:1rdino Josc ..fe la Pella ,, doña Rosa \faria Trev1ho. · Matrn.:11lado rn el Scmmario de ~Iontc rrev t .rsó latrntda<l, lcología v dcrcd1ro ca i{,nit'o. fngrcsll 1ws.tcr1ormc;1tc al Cc1k~i11 L i\·il, pero dei<'1 sus tstudins de jurispru lcnoa par,1 f.'.onsagrarsc al magisterio. Ocu :-o, prime-ro, d modcsto empleo de ayudante en '.;.1 e!lt·uela primaria que dirigía el licenciac.lo ,\maJo ~Va\dCs. Conc.:luída b intervt•n1·iún 1 r a n, es;_¡ I 86í), abr!C:. una '-·s,uci,! :n ;\lonclova y Juiglú des- ncral de ln-strun1ún ( jtJtll-07) y la tlc la Fscuda Normal pilra Profesores, s1multáncamcntc. En 1918, se le <lcdaró benemérito <le 1~ cJulación neolconesa. Exquisito poeta, su producción literaria en este aspct:to LtueJó t.hsenunaJ:t en Jl\·ersas public,1cioncs periódicas de su tiempo. De !.U i.:speti:1lidad --fa pedagogía- <lqé, lus libros y ensayos siguicnlcs: ! .-Temas de but,-ucáó11 Cfvin1, para So. año. Tip. j. Can tú Leal. Monterrey 1906. 81 pp. 2.-Car#lla Constitucional. Dedicada a los Obre ros. 3.-C urso de JI oral. Pa• rn la lnstruo:ión Primaria. Imp. J. Cantú Leal. Mon- terrey: 1907. 60 pp. ués '., dt" Buslama1l'e \'uelto a Monterrey, lll· trnd1,jo -ron 7\!igurl F Martincz importantes 111- 4.-,/ puntes de Moral. Para lns ~laestros. 5. -llistoria Patria. Para el 3cr .--\11.o E~ olar. T1p. J. Cantú Leal. }.lonterrcy: 0\· ,1.. iones t:n los "JSlt·m;~~ tic enscílanza loi.. ales. Oi .1pó la Dir1:i:ción (,e !<JIII. 64 pp. 6.• flistoria Patria. Pa ra 4o. \ño. ���� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1954 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, 1954, Tomo 1, No 6, Marzo 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/03/1954 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2002006 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Autores neoleoneses Joaquín García Izcazcalceta Libros Serafín Peña https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17589/INTERFOLIA._1954._Vol._1._No._7._0002015919.ocr.pdf 5cdc9529de3ed13c713bac90e242b122 PDF Text Text 'I}, TER d. 11 011 p. \. " e ·I 01.GANO MENSUAL DE LA llDUOncA. UNIVEUrtAJ.lA.~ A.UfflCIAOO POI P.L PATIONATO UNfVD.SIT.AJ.10 • TOMO 1 • MON1T.RREY, N. L., MEXICO, ABRIL l'> DE ltJ5·1 e COLECCION Por a,ucrdo del M'ñor Rector de la Univernda.d ~aóonal Autónoma de Méxim, doctor Nabar Ca rri\k,, h;1 '.'.>Jdu puesta al servicio del p{1blico, la ,·alio~ colección de más de quinientos volúmenc:;. conocida con el nombre de Lafragua que consta de importantes obras científica.-. y culturales. La colccci6n de referencia puede ser consultada en la Facultad de Filosoüa y Letras de esa capital y será ,Jt.ilizada fun<lamentalmcmc por profesores y estudiantes uni\'ersitarios. HIDALGO Hemos recibido en esta Biblioteca un magnífico ejemplar de la obra impresa por Ediciones Fuente Cultural, ·Los Procesos milita.e e inquisitorial del Padre Hidalgo y de otros caudillos insurgentes. Pro1ogado por el ilustre escritor Luis Gonzálcz Obregón y con suplementos del mismo, esta obra contiene en sus 365 páginas los documentos que integraron el juicio del Padre de la Patria y está I A s NUMERO 7 *** p.rolu.Yfn<:nte ilu.-.trada con grabados de los más grandes arustas rc\'oluciunarius de ei,ta é¡><Xa. COMPLEMENTO Algunas de l.is más importantes colecciones de libros cxi:.tentes en esta Biblioteca, que s.e hallaban incompletas, ~ han hecho cabales al ser obtenidos los tomos que faltaban. Entre las principales series que 5e completaron, está la de "Escritores Mexicanos" de la F..<litorial Porrúa que ha sido integrada ha~1a su número 7 l. con el libro de Victoriano Salado Ah'arez, Cuentos_ y Nar.racioocs; la colección de "Letras Mexicanas" publicada por el Fondo de Cultura Económica, cuenta ahora hasta el tomo número 12, correspondiente a la Poesía Mexicana Moderna, antología ~lcccionada por Antonio Castro Leal, y del conjunto bibliográfico "México y lo Mexicano" se ha obtenido hasta el número 18, La Calavera, de Paul Westheim. De la serie "Biblioteca Americana" .d el Fondo de Cultura Económica, también .se han añadido algunas de sus principales obras. .. .. ..... , LUCAS ALA.tlf A N ~;, . •-». ,,, .................... _________________________ e ., ,, ,, : : ........ . N,' : 01!: l,A IIH,lOTU¿ : ♦ . : Bll31 IOT LCA '> DE .M EX!, O dlo•a• : m~TORlAOOR y político, narnlo en b ciudad de Guanajuato en 1792. F n ella hizo sus primeros estudfos recibien~ do. como muchos de sus condiscípulos, la influencia <ld Intendente Riaño, en cuya biELEBRE Por Felipe Texeidor hliotc(a Alamán leyó a los clásJCos latinos, españoles y franceses. Antes de proclamarse la Independencia hizo un viaje a Europa, en donde organizó varias compañías para la explornción de la minería mexicana. A su 1, 1 �lleres J. Cantú Leal. 1fontcrrcy: 1933. 80 p¡,. (N). regreso ocupó en la ·Administración Pública puestos importantes, entre ellos el de Secretario de Relaciones Exteriores en J 823, car go que Jesempeñó repetidas veces. Falleció en 1853, siendo Ministro de dicha cartera. Autor de la Historia de· México, que abarca la época de la Independencia y de las Disertaciones Sobre la Historia de la Repll blica 1',fexicana, reunió un gran acervo de manuscritos y obras históricas antiguas. Su magnífica biblioteca se conservó en poder de sus herederos, hasta que al morir su nieto, D. Lucas Alamán y Vidaurrázaga, en 19IO, fué dispersada, habiendo comprado la mayor parte de los libros los señores Porrúa, libreros de la ciudad de México. AUTORES Los Niños. Herrero Hermanos, sucesores. México: 1937. 149 pp. (E). D anteriores existen muchas en la Biblioteca Universitaria, La Bibliografía nos fué proporcionada por el Sr. Tomás Mendirichaga Cueva, sobrino del es..:ritor, quien la posee completa. El Lic. Héctor Gonzá1ez en su ' 1Siglo y Medio E LAS OBRAS de Cultura t\ue\'Oleone~a", cita, del mismo autor, los trabajos siguientes: Glosa• ria Sentimental (P) inédito; El Hiío (T), Cost1s de Chicos, Los Gemelos, Amor de Lobo. U Perro Vagabundo (NN), Volu111ad dt· }fumo y PalabraJ" de Are11a (EE). Nota. Las iniciales entre paréntesis significan: Poesía, Teatro, Novela, Viaje, Ensayos. ~ibros NEOLONESES E11sebio de la Ct1eva Por l.C.G. E NTRE LOS escri- tores de Nuevo León, es Eusebio de la Cueva uno de los más fecundos e importantes. [nspiraJo poeta, nO\·dista ameno y distinguido autor teatral, escribió también sobre viaje-s y publiC<, interesantes ensayos y numerosos artículos y temas diversos. Onundo de Cerralvo, \'iÓ allí la luz primera el 16 de febrero de 1893. Iniciados sus estudios en 1'-fonterrey los contj. nuó en prestigiadas escuelas de los Estados Unidos y en la Nacional Prcparato• ria, de México. En <los ocasiones estuvo en el Vie10 Mundo: (1913 y 1918-20). Produjo, con tal moúvo) sendos libros en los cuales plasmó sus impresiones al visitar las principales urbes europeas. Sus tareas periodístic.as, cultivadas desde su juventud en "La Tribuna" y "Nueva Era", <le que había sido director Nemesio García Naranjo, las continuó, vuel to a Monterrey, fundando tres importan tes publicaciones: "La Semana", "Gil Blasn y "El Porvenir Ilustrado". Ocupó una curul en el Congreso local; fué dos veces gobernador interino de Nuevo León en 1923; enseñó literatura en el Colegio Civil y tuvo a su cargo asimismo la dirección de este glorioso plantel. Murió en 1fonterrey el 7 ele julio de 1943, Escribi6: Ondas de Vida. (Ocios literarios). Imp. J. Cantú Leal. Monterrey: 1912. 129 pp. (P). Los Humildes. Estrada y Hoyos, edltores. Monterrey: 1914. 115 pp. (T). El Camino de Rosas. Talleres Ue Garza y Márquez. Monterrey 1915. 186 pp. T). El Rmigrante. Talleres lillotipográficos J. Cantú Leal. Monterrey: 1916. 48 pp. ( l\'Í. Por Tiaras de Quc.·vt"do y de Cervantes. tvfírelcs v Estra<la, editores. Monterrev: 1917. pp. (V). f'ielllos de Juventud. Librería de 1-a Vda. Je Ch. Bouret. México: 1918. 151 pp. 239 (P). La Sombra del Afaestro. Biblioteca Ariel. Editada por la revista Híspanoameri cana "Cervantes". Madrid: 1920, 243 pp. (N). U Retorno Mudo. Biblioteca de "El Por• ,·enir". Monterrey: 1923. 66 pp. (N). Una Primavera en Italia. Andrés Botas e hijo, Sucr. México: 1924. 364 pp. (V). Ti/ Libro de los dos Poemas. Imprenta Cueva. Monterrey: 1928. 105 pp. (P). La Emoción del Vivir Ondulante. Lozano, (impresor. Monterrey· 1932. 103 pp. (P). El Lega¡o de la Culpa. Talleres J. Cantú Leal. Monterrey 1933. 119 p¡,. (l\'). El Cmnen de la Calle de Aramberri. Ta- L,t Cultura Egipcia por John A. Wilson Traducctoll de Flon:ntin1) M. Torner. °'.'J"u. 86. Irrcviarius del Fondo de Cultura f,.onómira. O es esta u_na historia del Nantiguo Egipto, sino más tcnUer encontrar en toJo testimonio las causas que produ. icn un libro acerca de la anren los efectos, ya que para tigua historia cgJpcia. Con esesos hombres un hecho se entas palahr:1s inicia su libro co11lraba desligado del pasaJohn A. \Vilson, Profesor <le do. por ser precisamente Egiptología en el Instituto .1qud un mundo ahistónco. í)riental de la Universidad Je Consecuentemente. lo que ~-e Chicago. El autor afirma es:ifinnc en esos escritos o do· to, porque más aJdante ad;1 .:umentos llevará esa marca, a que en elite libro no ha se:.-hocando con nuestra conccp¡La C.11.frura Egipcill i?ui<lo el proceso que requie.:1ón actual que querrá apliJ,.iM jif, ;r:,.... ' re un:1 m\"estigación tientífi car a los hechos descritos las ca, a saber. trabajar sobre doex1ge1Kias de otra época. Por cumentos o testimonios históf'Sto el autor parte de los cloncos, y además corroborar la ;umentos y no retrocede hasvalidez de éstos. Pero Wilson ta comprobar su autenticidad. lo que hace, y lo afirma en la introducci6n Probablemente ésto disguste a los seguido de este libro, es tomar los documentos y tesres de Collingwood. que siempre afirmó que ·1tnonios, y trabajar sobre ellos como sobre la verUatlera historia se hace sobre una base hechos comprobaJos, que ya no requieren científica, sin que el que se considere verdael acucioso exámen y la crítica rígiJa que dero historiador tome como ciertas y verdaimpone una investigación. A primera , isUeras las afirmaciones que puedan enconta parecerá esto a cualquier lector como faltrarse en cualquier testimonio, antes de pato de seriedad cienufica, y suficiente para sarlas por a angosta puerta de la crítica. Ca<lerrumbar todo lo que se afirmara en este be decir l{Ue las traducciones dC los textos estudio, pero el propio autor se encarga Je ef_;1pcios lJUe se acompañan, fueron hechos darnos la explicación del porqué de su propor el autor, el que acepta toda la respon ,:edimicnto. Primeramente, lo que hace es sahili<lad de las fallas o 1ciertos de este libro situarse en la perspectiva histórica y tornar que él califica Je tanteo e inseguro. Acompaen cuenta que los hombres del período que ifan al ·exto 27 lámmas que ayudan al lecse dispone a estudiar, tenían un concepto muy distinto de la vida, del tiempo v del ·;or .. tr: vés Je, la lectura. , leven ir, y por consiguiente no debernos nre .A. R. G. 1 B �LIBROS RECIBIDOS EN NUESTRA BIBLIOTECA (Colección de México y lo Mexicano) POF.SIAS LIRICAS.-Sor Juana Inés de la Cruz. (México). Editorial Porrúa, S. A. (19-H) 262 p. (No. IJ. CLEMENCIA.-I,:::nacio M. ,\ltam,irano. (Méxko). Editorial Porrúa, S. A. (l~H). 235 p. (No. 3). LOS PARIENTES RICOS.-Rafa.d Delgado. (México). E.ditorial Porrúa, S. A. (194_4 ). 442 p. (N"o. 6). POEMAS COMPLETOS.-·Salvador Díaz Mirón. (MéxicoJ. Editorial Porrúa, S. A. (1945). 363 p. (No. 12). LOS &ANDIDOS DE RIO FRIO. Manuel Payno. (Múíco). Editorial Porrúa, S. A. (1945). 5 tomo~. MARTIN GARATUZA.--Vicente Riva Palacio. (México). Editorial Porrúa, S. A. (1945). 2 tomo:--. " SThiPATIAS Y DIFERENCIAS.- Alfonso Reyes. 1 Méx,t:o). Edit,ú1l Porrúa,. S. A. (1945). 2 tomm L.\ CHIQUILLA.-C',,arh>s González Peña. (Méxi"")- Editorial Porrúa, S. A. (1946). 349 p. (No. 34). LOS PIRATAS DEL GOLFO.- Vicente Riva Palacm. (México). Editorial Porrúa, S. A. (1946). 2 to• mos. 1 I' POESIAS COMPLETAS.-- Luis G. Urbina. (México). Editorial Porrúa, S. A. (1946). 2 tomos. DIARIO DE SUCESOS NOTABLES.· • Antonio de Robles. (Méxito). Editorial Porrúa. S. A. (19%). 3 tomos. CUENTOS VIVIDOS Y CRONICAS SOÑADAS. Luí~ G., Urbina (Méx1to). Editori,11 Porrúa S. A. (IJ-16). 331 p. (No. 3'.,1. ENSALADA DE POLLOS Y BAILE Y COCHINO. ---José T. Cuéllar. (México), Editorial Porrúa, S. A. (1916J. 376 p. (No. 39). PRELUDIOS, LIRISMOS, SILENTER, LOS SENDEROS OCULTOS.-Enriquc González Martínez. (México). Editorial Porrúa, S. A. (1946). 290 p. !No. 40). DON FRAY JUAN DE ZUMARRAGA.- Joaquín García Jcazbaketa. (México). Editorial Porrúa, S. A. ¡ 19--17). 4 tomos. 11 HISTORIA DE CHUCHO EL NINFO y LA NOCHE BUENA.--Jo:.é T. (¡, Cuéllar (Méxii.:01. Llill•ri:tl PorrÚ3, S. A. (19-1-7). 345 p. (No. •15). RECUERDOS DE LA INV ASION NORTEAMERICA.----Jusé ~faría Roa Bárccna. (México). Editorial l'tmúa. S. A. ( 1947). 3 tomos, ANGELINA.-Rafael Delgado. (México). Editorial Pmrúa, S. A. (1947). 425 p. (No. 49). EL CUARTO PODER.- Emilio Rabasa. (México). Eclit0rial Porrúa, S. A. (1948). 398 p. (No. 51). LA BOLA y LA GRAN CIENCIA.-Emilio Rabasa. (México). Editorial Porrúa, S. A. (1948). 357 p. (J>.o. 50). LA LITERATURA NACIONAL.-Jgnacio M. Alta mirano. {México). Editorial Porrúa, S. A. (1949), 3 tomos. OBRAS.- M:mud Acuña. (Méx.ico). Editorial Pomía, S. A. (1949). 373 p. (No. 55). EL PERIQUILLO SARNlENTO.-José Joaquín Fernández de Lizardi. (México). Editorial Porrúa, S. A. (1949). 3 [omos. • Colección de México y lo Mexicano. ISAGOGE SOBRE LO MEXICANO.-César Garizu• ricta. (México). Porrúa y Obregón, S. A. (1952). 93 p. (No. 8). GUSTO DE Mf.XICO.-- -M,uiann l.'ii.:ón S:1las. (Mé ,irn). Porrlla y Obregón, S. A. (1952) 96 p. {;'\u. 9). V ARL\CIONF,ij SOBRE TEMA MEXICANO.- -1.u" Cernuda. (México). Porrúa y Obregón, S. A. (J')'2J. XI p. (No. 10). EN TORNO A LA FILOSOFIA MEXICANA.--Ju!.é Gaos. (México). Porrúa y Obrcg(m, S. A. (1953). 83 p. (No. 11). EL OCCIDENTE Y LA CONCIENCIA DE MEXICO.- Leopoldo Zca. (México). Porrúa y Obregón, S. A. (1953). 87 p. (No. 14). OBRA POETICA. Alfonso Rcres. (México). Fondo ik C.ultu1a Frnnl,mica. (1452). 426 p. (No. I de la Colección Letras Mexicanas). OBRAS EXISTENTES EN LA BIBLIOTECA l.NJVERSITARIA CIENCIAS • • • FONDO UNIVERSITARIO BEJERANO, Dr. Julio.- El Problqna Social de la Lepra (C.o111agio profilaxis y tratamicmo). (México). Editorial Sé11ec!. (1940). 108 p. SHERMAN, Henry C.-La Ciencia de la Nutrición. (México), Fondo ele Cullura Económica. (1945). 304 p. BRAVO H., Helia.- Las Cactáceas de México. (Méxi'°). Uninrsidad NaotHlal. !937J. 752 p. RIVAS CHER1F,-~fa11ud de.- La F,)lo~rafía de las Membranas pro fondas del Oío. (Méxiw). La Casa Je E,paña en México. - Foni',, ele Cultura 1-·.\'.oniími(,l ( 1940). 75 p. J·IEILBRUNN'. L. V.--- Tratado ele Fi:;iología GcnC"ral. (Méxiw). lm 11n·n1a Uni,·nsitaria ele Méxiro. (19-14). 1024 p. OCHOTERENA, I,a,K.- Histología General. (Méxit:0). Imprenta Uni• venitaria. ( 1938). 378 p. :-IERNANDEZ, Francisco.- Historia dr las Plantas de Nue,·a fap:1 ña. (México). Tmprcnta. Univcr,~itaria. { JIH6). 3 tomm. GRAY, Gcorge W.- La~ :\\".inzada~ dl' b Meclicin:1. (Mé-xi.:o), Pu· blicationc~ J~· la C',Jmp.ulía Fufüfülora de Fierro 'J Acero de Monlcrre)', S. ,\, (19-UJ. 'i-16 p. ~-- ,~ . - INTER FOLIA Or¡ano He11,01J de III BibllotrU U11iYe.nitui1 ADlflki~do por d P.itrcuu10 Uniunlt:ui•. Ap.im~n 4~, Mo111~n,, :VExko. Director Reff>C•'c<1bie: ISRAF.I. CAVA:;:os GAR7.A Jefe- de- Rcdm:ióo: JOSB ANGEL l.ENDON 1 ·•NO SEMBRAMOS PARA NOSOTROS: SEMBRAMOS ' PARA MEXICO" 1 ... � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1954 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 7 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, 1954, Tomo 1, No 7, Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1954 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015919 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Colección Lafragua Cultura egipcia Eusebio de la Cueva John A. Wilson Lucas Alamán Padre Hidalgo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17590/INTERFOLIA._1954._Vol._1._No._8._0002015922.ocr.pdf db1f13f4faa47272b8494f94346c6b8f PDF Text Text TER FOLI ORGANO MEKSUAL DE LA BIBLIOTJ;.C,\ UNJVEJ{SITARIA, AUSPICIADO POR EL. P.\TRONATO UNIVERSITARIO TOMO I • MONTERREY, N. L., MEXICO, MAYO ¡o DE 1954 Noticias MANUSCRITO • La Profa. Eli• ;a García Garza, biznieta de don José Maria Parás, primer Gobernador · Constitucional de Nuevo León, donó a resta Biblioteca un valioso libro-copia de la correspondencia de su bisabuelo, Integra.do por más de 200 fojas, contilene las minutas de las cartas dirigidas por el señor Parás en el lapso de 184.2-1849, a destacadas personalidades de la época. ... PETICION • Esta Biblioteca hace un llamado a todas las personas o instituciones q u e poedan donar alguna.s revistas o periódicos antiguos y modernos, qae serían de gran utilidad para el complemento de colecciones e.xistentes en nuestra hemeroteca. La dirección para hacer los envíos quienes bondadosamente atiendan nuestra petición, es: Biblioteca. de la Uní,·ersitlad de Nuevo· IJeón. Monterrey, N. L IJO.NACION • Agradecemos al Lic. Santiago Roe) el obsequio de los periódicos de MonterrPy, Redención, del 1 al 25 C1903), La Constitución, del 1 al 8 (1903), El Termómetro, del 1 al 9 (1861), Justicia, del SO de marzo de 1908, El Nuevoleonés, número 13, de fecha 5 de junio de 1879 y El Trueno. semanario die la ciudad de Linares, N. L., números 351 y S52, correspondientes al año de 1903. • NUMERO 8 Autores neoleoneses ALFONSO REYES Po, J, A. RENDON "Escribir era y es para mí cosa tan natural como comer y beber. Es la respiración de mi alma, como ya dije en "Reloj de Sol", El arte literario es mi expresión y no un oficio retórico, es un medio de realizar plenamente el sentido humano. "De mi obra, yo quisiera que quedara, por lo menos, un ~jemp1o de lealtad a la vocación. He vivido en una época. agitada para el ~1Undo, para Méxi~o. y mi familia fué 1lerida y afectada singularmente por esa agitación. Estoy contento de haber salvado mi v o e ación. Esta ha sido la norma moral de mi vida, y me ha curado muchos dolores y me ha evitado vh-ir entre pasiones inútiles y destructoras. Yo creo que, para todos, la vocación tiene idénticos efectos, cuando se le es fiel. Este es Alfonso Re}es de Monterrey, el mejor escritor de México. Este es su autoretrato espiritual, tan fiel y sincero como la admiración gue México le tiene. Los hechos y fechas sólo constituyen el marco de la figura más humana y más querida de las letras patrias. �ALFONSO REYES ... Don Alfonso nació en Monterrey, Nuevo León el 17 de mayo de 1889. Hijo del Gral. Bernardo Reyes Y do- ña Aurelia Ochoa de Renter.ía, ambos originarios de Jalisco. Hizo sus estudios primarios en las escuelas particulares de Manuela G. Vda. de Sada, en el Instituto de Varones Jesús Loreto y en el Colegio Bolívar, todos de Monterrey. Terminó su instrucción primaria en el "Lycée Francais du Mexíque". Recibió lecciones particulares del Prof. Manuel VeJ¿z. quez Andrade. Después de haber pre- sentado examen de admisión en la Escuela Nacional Preparatoria, su fami- lia se transladó nuevamente a Monterrey y empezó su bachillerato en r 1 Colegio Civil de Nuevo León, donde duró año Y medio. Regresó luego a México, y terminó sus estudios en la Nacional Preparatoria. Obtuvo el titulo de abogado el 16 de julio de 1913. Se casó con doña Manuela M. de Reyes y el 15 de octubre de 1912 nació su único hijo. Su padre falleció en 1913; su m_a dre, en 1934. EX LIBRIS DE ALFO~ Don Alfonso Reyes, escritor regiomontano y mexi ex*!ibris, eventualmente usa en sus libros un sello cua superior-, pero según afirma: "Ese sello con mi no veces lo uso a veces no. No tengo verdadero ex-libris". Hay un famoso dibujo del Cerro de la Silla, guar una leyenda que dice: Hermoso Cerro de la Sía, -qu pata pa' Monterrey- y la otra pa' Cadereyta. Este gr brete en alguna correspondencia o como adorno en al propiamente die como viñeta en cebida para ador ~anse". "~h b1bliote<'a ailOs. Durante En El Espectador de Monterrey Y en Savia Moderna dirigida por Alfon- ,, 1 ,i i 1 so Cravioto publicó sus primeras letras. En 19()9 junto ccn destacados jóvenes intelectuales fundó el Ateneo de la Juventud, de feliz memoria. En 1913 sale para Francia, en la que había de ser una larga peregrinación por España, Italia, Argentina. Suim, BrasH, Uruguay y Chile, donde representó dignamente a nuestra patria. Es el diplomático más culto y mas diplomático que ha tenido México. En España colaboró en El Sol de Madrid de Ortega y Gasset y en la Revista de Filología Española. de Menéndez Pi- dal. Escribió crónicas de cine en El Imparcial con el pseudónimo de "Fosfoto" . Es miembro de numerosas instituciones culturales y ha sido condecorado por diversos países. Obtuvo el Premio Nacional de Literatura en 1945. Es miembro correspondiente y de número de Ja Academia Mexicana, correspondiente de la Academia di:' Lengua Española. Es Presidente en turno 'del Colegio Nacional y de El Colegio de México. Es el único Doctor Honoris Causa de la Universidad de Nuevo León, titulo que le fué conferido en 1933. Su bibliografía es numerosa. Su último libro, además de las reediciones es, 1\-lemorias de Cocina y Bodega. Actualmente trabaja en una mitología griega que de seguro será la más completa escrita en español. Es el mejor escritor de América. narme a llevar ' y la mayoría qu a veces en estan cuando regtesé 1938, me fue dable construir una modesta casita para 1939 vivo con ellos en inacabable luna de miel. Hasta tenía yo suspendidos desde 1918 y 1919 (mis días en smo una biblioteca con anexos. Nuestro llorado Enri Capilla Alfonsina". "Mi biblioteca contiene unos 35,000 volúmenes. a ello mi vida, o paga~ a un técnico que trabajara en Los libros están arreglados en un orden práctico y fá yores fil unp los r nict Je n1 cesito nas bros dio y Entr prine, Judo mo nos" Bibliografía de Alfonso Reyes Se pres(:inde de las publicaciones en revista no re:ogidas en volumen o de que no hay tirada aparre-. VERSO HUELLAS. México, A. Bo1a, e Hijo, 1922.-IFIGENIA CRUEL. Madrid, S. Calleja, 1924.-PAUSA. P;irís, 1926.-5 CASI SONETOS. París, Poesía, 1931.-ROMANCES DEL RIO DE ENERO. Maestricbt, 1933.-A LA MEMORJA DE RlCARDO GUIRALDES. Río de Janeiro, 1934. - GOLFO DE MEXICO. Buenos Aires, 1934.-YERBAS DEL TARA.HUMARA. Buenos Aires, 1943.-MINUTA. Maestricht, 1935. --INFANCIA. Buenos Aires, Astería, 1935.--0TRA YOZ, México, Fábula, 1936. - CANTATA EN LA TUMBA DE FEDERICO GARCIA LORCA. Buenos Aires, 1937. ~ VILLA DE UNION. México, Fábula, J940.-ALGUNOS POEMAS. México, Nueva Voz, 1941. - JFIGENlA CRUEL. 2a. edici6n, México, La Cigarra, 1945.-ROMANCES Y AFINES, México, 1945.-LA VEGA Y EL SOTO. México, 1946.-CORTE* SI.\. México, 1948.-HOMERO EN CUERNAVACA. México, 1949. - OBRA POETICA. México, 1952. PROS;\ LOS "POEMAS RUSTICOS" DE MANUEL JOSE O T H O N. México, Conferencias del Centenario, 1919.--CUESTIONES ESTETICAS. París, Ollendorff, 1910-11.-EL PAISAJE EN LA POESIA MEXICA· NA DEL SIGLO XIX. México, 1911.-EL SUICIDA. Madrid, Colecci6n Cervantes, 1917. - EL SUICIDA. México, 1954.-VISION DE ANAHUAC. la. edición, San José de Costa Rica, El Convivio, 1917. 2a. edición, Madrid, Indice, 1923.-CARTONES DE MADRID. México, 1917.-RETRATOS REALF.S E IMAGI* NARlOS. Mélico, Lectura Selecta, 1920.-SIMPATIAS Y DIFERENCIAS. 5 volúmenes (que comprenden, en el 4o. y 5o., respccúvamente. LOS DOS CAMINOS Y RELOJ DE SOL), Madrid, 1921~1926.-EL CAZADOR. Madrid, Biblioteca Nueva, 1921.-L'EVOLUTION DU MEXlQUE. Pads, Ex: REVUE DE L'AMERIQUE LATINE, 1923.--CALENDARJO. Madrid, Cuadernos Ló1emios, 1924. - SIMPLES REMARQUES SUR LE MEXIQUE. Parí~ 1926.--CUESTIONES GONGORlNAS. Madrid, fupasa-Calpe, 1927.-DJSCURSO POR VIRGIUO. la. cdici6n, México, CO!i1'Il,¡j,,;H111N11iQS,, l93l, 2a. EDICION, Buenos Aires.-BOLETIN DE LA ACADEMIA ARGE~ D , 1937. ~ELTA!i5t CORREO. Río de Janeiro, 1932.-EN EL DIA AMERI~.. R(_ e o, 1932.-ATE A..,..Po11TICA. la. cdici6n! Río de Ja• neiro, 1932. 2a. ~ción, S~!:!,~Chie, .-l'REN DE O S. Rí~eiro, 1932.-VOTO POR L\ UNIVERSIDAD DEL ltoRTE. Rio tte 9 ~ A CA . Rfo ~nciro, 1933.-TRANSITO DE AMADO NERVO. SWsg d ChiT'e, 7.- EA R ITICA D1! GOEIBE. México, I.C.l., 1937.-LAS VISPERAS DE ESPAÑA'7'1J..,, ~llfil~I ~ S CARTONES DE MADRID, EN EL VENTANILLO DrloLE!l 'LA SAETA, FUGA DE NAVIDAD y otros inéditos).-MONTEtREY. ~ Li Bftrenos 4ircs 14 números, de que el penúltimo tiene dos edicio~~una de íb ucno , ircs, 1930 a 1937 .-HOMIL[A POR LA CULTURA. México, El m e AQ • DIAS. Santiago de Chile, Erci* lla, 1938.-MALLARME E N OTR ·,mpo, -CAPITIJLOS DE LlTERATURA ESPAÑOLA. Primer 1e. México, ., 939 (Recog ·os pr6logos de ediciones de clásicos españoles).-LA TICA EN LA ED TE S - ~ ·,o, 194 PASADO INMEDIATO. México, 1942.-LA AN GUA RETORICA. México, LTI ULE. éxico, 1942.-LA EX> PERIENCIA LITERARIA. ,nos Aires, 1942.-EL DESL . P MENOS A LA TEORJA LJTE.' RARIA. Méx;co, 1944.- NTA AS Y ORIENTACI DOS O TRES MUNDOS. México, 1944.-NORTE SUR. éxico, 1945. TR LITERARIA. El Colegio de México, JORNADAS o. 38, API A. Segunda serie, Mé:xi'°• 1945.--CALEND y RAMA DEL BRASIL. México. BOLETIN DE L I CA, 1945.-SIMPATIAS Y DIFERENCIAS. 2a. CON. (En inglés). En 323-336. / R DET Y A. REYF.S, DISCURSOS EN LA E 'x,o, 1945.-LAS LETRAS PATRIAS. Mé,ico, MEXICO Y LA CULTURA, 1946.-POR MAYO ERA, POR MAYO. México, 1946.-LOS TRABAJOS Y LOS DIAS. México, 1916.-HOMENAJE DE EL COLEGIO NACIONAL AL MAESTRO ANTONIO CASO. México, 1946. (Contiene un discurso de A. Reyes).-A LAPIZ. México, 1947.-BURLAS LI* TERARfAS (1912-1922). México, 1947. (Prosa r verso) (Archivo de A.R.).-GRATA COMPAÑIA. Méxi,o, 1948.-ENTRE LIBROS. México, 1918.-DE UN AUTOR CENSURADO EN EL "QUIJOTE", ANTO!>HO DE TORQUEMADA. México, l9j9.-PANORAMA DE LA RELIGION GRIEGA. México, 1918.1.ETRAS DF. LA NUEVA ESPAÑA. México, 1948.-SIRTES. México, 1949. - DE VIVA VOZ. México, 1949.-JUNTA DE SOMBRAS, ESTIJDIOS HELENICOS. Méxóco, El Cokgio Nacional, 1919.-TERTULIA DE MADRID. Buenos Aires, México, 1949.-CUATRO INGENIOS. Buc:nos Aires, México, 1950,-ANCORAJES. M~xico, 1951. - MEMORJAS DE COCINA Y BODEGA. Méxieo, Tczondc, 1953. Je NOV"J IST le A Se prescinde de lo publicado en revistM y no reeogido en volumen. EL PLANO OBLICUO. Madrid, 1920.-EL TESTIMONIO DE [UAN PEl'lA. Rio de Janciro, 1930.!.A C,\SA DEL GRILLO. México, 1945.-VERDAD Y MEN11RA. Madrid, Agt.rilar, 1950. �'ROLOGOS Y tD!C'Jüt, • C'l MF"I' _ADAS MEMORIAS DE PRAY SERVANDO TERESA DE MIER, Madrid, Editorial América, 1917,-PAGINAS ESCOGJDAS DE QUEVEDO. Madrid, Calleja, 1917.-UBRO DE BUEN AMOR de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita. Madrid, Calleja, 1917.-PAGINAS ESCOGIDAS de Ruiz de AJarcón. Madrid, Calleja, 1917.-TRATADOS de Graciáo. Madrid, Calleja, 1918.-TEATRO de Ruiz de Alarcón. l. Madrid, La Lectura, 1918. 2a. edición.-POEMA DEL CID. Madrid, Espasa-Cal¡>e, 1919. Reproducida después varias vcces.-LOS !'ECHOS PRIVILEGIADOS de Ruiz de Alarc6n, Madrid, Calpe, 1919,-En el TEATRO de Lope de Vega, Madrid, Calleja, 1919 (El texto no estuvo al cuidado de Reyes).-LAS AVENTURAS DE PANFILO de Lopc de Vega. Madrid, 1920.-LECTURAS: ENSAYOS. Madrid, Instituto Escuela de 2a. enseñanza~ 1920. (Selección de A. Rcyes).---OBRAS COMPCETAS de Amado Nervo. 29 volúmenes. Madrid, Biblioteca Nueva, 1920-1928.-FABULA DE POUFEMO Y GALATEA de Góngora. Madrid, Indice, 1923.-Antonio de Fuente La Peña, SI EL HOMBRE PUEDE ARTIFICIOSAMENTE VOLAR. Río de Janeiro, 1933.-justo Siefra, EVOLUCION POLITICA DEL PUEBLO MEXICANO. México, La Casa de España, 1940. L. G. Urbina, CANCIONERO DE LA NOCHE SERENA. México, 1941 (Pr6l. de A. Reyes: ''Recordación de Urbina.').W. Frank, VIRGIN SPAIN, 2a. edición. N. York, 1942. (Pról. A. Reyes).-Antoniorrobles, SE COMIO EL LOBO A CAPERUC!TA? Méúco, 1942.-J. Burckbardt, REFLEXIONES SOBRE LA HlSTORIA UNJVERSAL. México, 1943.-A, Castro Leal, JUAN RUIZ DE ALARCON: SU VIDA Y SU OBRA. México, 1943. -A. Zárraga. POEMA. México, 19·H.-M. de Villanue\'a, UN DESTINO. México, 1945.-V. Bérard, RESURRECCION DE HOMERO. Tr. A. Alemán (Pr61. A. Reyes). México, 1945.-P. Henríquez Ureña, PAGINAS ESCOGIDAS. México, BibL Encicl. Popular No. 109, 1946.-Hoyningen-Huene, MEXICAN HERITAGE, Album fotográfico, N. York, 1946. (Pr61. A. Reyes).-J. A. Balseiro, LA FUERZA CAUTIVA. La Habana, 1946 .....:..J. Cam. LA GUIRLANDE ESUAGNOLE. (Sonetos españoles trad. al francés). México, 1947.-L. Vasse, ANDANZAS MEXICANAS. México, l947.-C01abor6 en las OBRAS de Góngora en 3 rnlúmencs, bajo la dirección de R. Foukhé-Delbosc. Ncw York-París, Biblioteca Hispánica, 1921.-.- TR -\BAJOS NO LITERARIOS Se prescinde de IOs no recogidos en edición aparte. CONFERENCIA A LA MUERTE DE HENRI MOISSAN. México, 1907,-TEORIA DE LA SANC!ON, México, 1913.-GUIA DEL ESTUDIANTE. En colaboración con Antonio G. Solalindc, Madrid, 1918.-CODlGO DE LA PAZ. En colaboración con Manuel J. Sierra. la. edici6n, Montevideo, 1933. 2a. edición (Colaboración de Pablo Campos Ortiz), Buenos Aires, 1936.-EL SERVICIO DIPLOMATICO MEXICANO. Buenos Aim, 1937.-INTRODUCC!ON AL ESTUDIO ECONOMICO DE BRASIL, México, 1938,-ARCH!VO DE A. R., LA CONFERENCIA COLOMBO-PERUANA PARA EL ARREGLO DEL INCIDENTE DE LETICIA (1933-1934). México, 1947.-LA L"lM!GRAC!ON EN FRANCIA, 1927, México, 1947,--MOMENTOS DE ESPAl<A, MEMORIAS POL!TICAS, 1920-1923. México, 1947.---CRONJCA DE FRANCIA , !, Méx;co, 1947,-LA CONSTELAC!ON AMERICANA (1936). México, 1950.' LIOTECAS }'ES ersal, n.o tiene un verdadero ·con su nombre. -grabado un ,·erdadero ex-librís. A ímbolo <le Monterrey, Con iera en tu horqueta- una sa don Alfonso como memos. Tampoco es un ex-libris ue: "más bien lo empleo mis ediciones, y fue confonterrey, que en paz des' a lormarla a los Jieciséi::. diplomátira tuve c¡ue rcsigígo una parte <le mis libros, os de gente de mi familia, - eces en cajones. Por fin, mente a México a fines de r todos mis libros, y desde dable continuar trabajos que Por supuesto, mi casa no es Canedo solía llamarla "la TRADUC.l IONES Sólo la.s recogidas en volumen, -salvo el cuento de J. Romaios, prescindiendo de las de Mallarmé que constan ya en el volumen MALLARME ENTrffi NOSOTROS, o de las que aparecen dispersas en otros libros <le Reyes. Se prescinde de obras de Reyes uaducidas a otras lenguas, En Chejof, La Sala No. 6, colaboraci6n con N. Tasio. Madrid, Calpe.--G. K. Cbcstcrton, ORTODOXIA. Mad,;d, Calleja, 1917.-lbid., PEQUEl<A HISTORIA DE INGLATERRA, (con prólogo). Madrid, Calleja, 1920.-!B!D., EL CANDOR DEL P, BROWN. Madnd, Calleja, 1921. - !BID,, EL HOMBRE QUE FUE JUEVES, (con prólogo). Madrid, Calleja, 1922.-Alejandro Alvarez, EL DERECHO INTERNACIONAL DEL PORVENIR. Trad. del francés en colabbración con R. Blanco Fombona. Madrid, 1917.-La Stene, VIAJE SENTIMENTAL POR FRANCIA E ITALIA, Madrid, Calpe, 1919.-R. L. Stewuon, OLALLA. Mad,id, Calpe, 1922,-G.D.H. C.Ole, DOyTIUNAS Y FORMAS DE LA ORGANIZACION POL!TlCA. la. edición: México, Fondo de Cultura Econ6mica, 1937. 2a. edición: id., 1938.-J. Romains, NOMENTANO EL REFUGIADO. México, CUADERNOS AMERICAIIOS, Abril, 1943.-Petrie, !NTROD. AL ESTUDIO DE GRECIA. México, 1946.-C. M. Bowra, HISTORIA DE .LA LlTERATURA GRIBGA. México, Fondo de Cu!rura Econ6mica, 1948.-G. Murray, EURIPIDES Y SU EPOCA. México, 1949.-LA JLIADA. México, 1952. Monterrey, N. L., mayo de 1954. índice: tendría que dedicar nte varios años, y soy pobre. rmite encontrarlos sin mas. Mi bibliotecaria, que es mplc la condición que yo le sarmc con ella: alcanzarme altos. Mi hi¡o y hasta mis ocen también la disposición ~~ben buscarme lo que neihliófilo, aunque poseo alguas joyas de edición. Los linµ un instrumento de esturdás que un objeto artístico. rrosa y empecatada edición etlkión rrítica moderna, no rir ésta, aunque valga, cobibliografía, cien veces me- Libros EL SUJCIDA, - Libro de Ensayos, por ALFONSO Rsns, México, T ezontle, J954. He aquí un nuevo libro de Alfonso Reyes -nuevo y viejo a la vezya que la primera edición apareció en Madrid en 1917, bajo los auspicios de la Colección Cervantes. Como se indica en el subtítulo, es un libro de ensayos, todos distintos pero unidos entre sí con una liga invisible que permite a su autor presentarlos como partes de un todo. Así nos ofrece Alfonso Reyes estas páginas, mirador por el cual nos adentramos en su mundo mterior. Lectura siempre fresca que uos lleva por senderos nunca pisados, o en fin, ya recorridos, pero siempre imprimiendo al paso los altos necesarios para captar las atracciones EL SUICIOA que ofrecen todos los caminos, porque Alfonso Reyes, es el eterno viandante que recoge, pluma en mano, todos los llamados del espíritu. Es precisamente en ºLa Sonrisa", tema que después trata ligeramente en su "Calendario", donde nos dice: "De hecho, pues, la no conformidad es la que mueve la vida". Y este te~ ma, y todos los del libro, y muchos m á s. seguramente todavía no los da por terminados, porque la inconformidad acompaña a todos los que, como él, son auténticos obreros del pensamiento. Cierra este libro una dedl'Catoria que C\'OCa las reuniones en la biblioteca del maestro Antonio Caso, en que "aquella generaci6n de jóvenes se educaba -como en Plutarco- entre diálogos filos6ficos que el trueno de las revoluciones había de sofocar". Y termina más adelante: "A este libro yo lo Condeno a la vida ruda de los libros: a aburrirse en los escaparates, a empolvarse en los· rincones oscuros, a que lo estrujen las manos de las gentes, a que lo maldigan los muchos. Yo no puedo dedicar a nadie mis pesadillas líricas: corran por el aire <le la noche como una onda de inquietud o un grito de sed". Alfonso RANGEL G u ERRA. El libro no es un lujo sino una parte integrante de la \'ida humana, y un factor mdispcnsable en la edificación de las sociedades como hoy las entendemos, es decir, erigidas ya en civilización. :-: :-: :-: El libro enriquece igualmente la soledad y la compañía. Sin las letras, que son el depósito de las conquistas que llamamos cultura, la persona humana y 1a sociedad humana apenas serían larvas y esbozos animales en vías de humanización. :-: :-: :-: Hoy por hoy, estamos te¡idos en la sustanna de los libros mucho más de lo que a primera vista parece. ALFONSO REYES. �Obras de ~ Existentes en la Facultad de Filosofía y Letras " VERSO SIMPATIAS Y DIFERENCIAS.- (México!. Ed. Porrúa. 2 tomos. POR MAYO ERA, ROMANCES DEL RIO DE ENERO.<Holanda). Ed. Stols. 0933). 41 p. MINUPOR MAYO.- !México). Ed. Cultura. 0946). 22 p. A. LAPIZ.- (México>. Ed. TA.-CHolanda>. Ed. Stols. <1935>. ALGUStylo. 0947). 216 p. LA CONFERENCIA NOS POEMAS.-(M é Xi C o). Nueva Voz. COLOMBO PERUANA. (México), 1947. 30 <1941>. 26 p. ROMANCES (y afines). (Mép. LA INMIGRACION EN FRANCIA.xico>. Ed. Stylo. <1945). 126 p. LA VEGA Y (México). 1947. 34 p. CRONICA DE FRANEL SOTO.- (México). Ed. Central. (s/f>. CIA.- México. <1947>. 76 p. MOMENTOS 226 p. CORTESIA.- (México). Ed. Cultura. DE ESPANA.- México. <1947). 60 p. EN<1948). 327 p. HOMERO EN CUERNAVATRE LIBROS.--- <México). El Colegio de CA.- (México). Tezontle. (1952). 45 p. México. <1948). 225 p. LETRAS DE LA OBRA POETICA.- (México). Fondo de NUEVA ESPA1'1A.~ <México>. Fondo de Cultura Económica. (1952>. 405 · p. Cultura Económica. ll948). 155 p. PANOPROSA RAMA DE LA RELIGION GRIEGA.- (MéLOS "POEMAS RUSTICOS'' DE MAxico>. El Colegio de México. (1948>. 51 p. NUEL JOSE OTHON.--Conferencias del DE UN AUTOR CENSURADO DEL QUICentenario. (México). Imprenta Lacaud. JOTE.-- <México). Ed. Cultura. <l948). 79 (1910>. 166 p. EL PLANO OBLICUO.p. GRATA COMPANIA.- <México). Tezon<Madrid>. <1920). 128 p. SIMPATIAS Y DItle. <1948>. 222 p. ENTRE LIBROS.- (MéFERENCIAS.- (Madridl. Imp. E. Teodoxico). El Colegio de México. '1948). 225 p. ro. (1921>. 192 p. la. serie. SIMPATIAS Y CAPITULOS DE LITERATURA ESPA1'10DIFERENCIAS.- <Madrid). Imp. E. TeoLA.- - <México). El Colegio de México. doro. (1921). 196 p. 2a. serie. SIMPATIAS (1948). 286 p. DE VIVA VOZ. - <México). Y DIFERENCIAS.-- <Madrid). Imp. E. Ed. Stylo. <1949>. 237 p. SIRTES. (MéxiTeodoro. 0922). 198 p. 3a. serie. LOS DOS CAMINOS.- 4a. Serie de Simpat!as y Dico). Tczontle. <1949>. 211 p. JUNTA DE ferencia~. <Madrid). Imp. E. Te o doro. SOMBRAS.·- <M~xico). El Colegio Nacio• <1923). 219 p. VISION DE ANAHUAC.nal. (1949>. 191 p. EL POEMA DEL CID.<Madrid>. Ed. Indice. (1923). 65 p. CUES(México>. Espasa Calpe. <1949). 1275 p. TIONES GONGORINAS.- !Madrid>. Ed. Espasa Calpe. (1927>. 268 p. LAS VISPE(Traducción>. Col. Austral, No. 5. MI IDEA RAS DE ESPAlU.- <Buenos Aires). Ed. DE LA HISTORIA.- (México). Impresora Sur. <1937). 376 p. PASADO INMEDIATO Montorn,y. !1949). 26 p. LA CONSTELAY OTROS ENSAYOS.- (México). El ColeCION AMERICANA.- México. (1950). 45 gio de México. (1941). 194 p. CRITICA EN LA EDAD ATENIENSE.- (México), El p. CUATRO INGENIOS.- (México). Espasa Colegio de México. (1941). 379 p. LA ULCalpe. <1950). 143 p. Col. Austral, No. 954. TIMA TULE.- (México). Imp. UniversitaTERTULIA EN MADRID.- (México). Esria. <1942>. 251 p. DOS O TRES MUNpasa Calpe. 0950). 146 p. Col. Austral, No. DOS.- (México). Ed. Letras de México. <1944>. 218 p. NORTE Y SUR- (México>. 901. VERDAD Y MENTIRA.- (Madrid). Ed. Leyenda. (1944). 225 p. EL DESLINEd. Aguilar. 1950). 431 p. ANCORAJES..DE.- (México>. El ColeCM ex i e o), Tes o n t le. - - - '\ gio de México.- 0944). 369 p. TENTATIVAS Y <1951). 129 p. LA !LIAORIENTACIONES.-(Mé-DA.- (México). Fondo de xico). Ed. Nuevo Mundo. Cultura Económica . <1944 l. 230 p. TRES PUN<1952>. 240 p. (traducTOS DE EXEGETICA LIción). LA EXPERIENCIA TERARIA.- (México). El Orpae lkuuJ • )a •rw1a... Uaiffnita.... A••itba , - 111 LITERARIA.- <B u e nos Colegio de México. (1945>. Patreu.. oanw.. ..,-. Aires). Ed. Lozada. (1952). 80 p. LA CASA DEL GRI....... 414, 196 p. MAR GINALIA......,,..,.,IMár.e. LLO.- México. (1945>. 46 (M é xic o>.,T ez:on t le. p. LOS TRABAJOS Y (1952). 45 p. MEMORIAS LOS D IA S.- (México). 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Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1954 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 8 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, 1954, Tomo 1, No 8, Mayo Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1954 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015922 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Reyes Bibliografía Alfonso Reyes Hemeroteca José María Parás Periódicos Santiago Roel https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17591/INTERFOLIA._1954._Vol._1._No._9._0002015921.ocr.pdf 2ac400df00f41dbcfbc4229786825b92 PDF Text Text TER FOLI col. :RA, ura. Ed. CIA . 30 ~-- ~- ros .:Nde LA de \fOMéL p. iUI- 79 ~onMé5 p. SIO:ico. col. éxi- DE cio- ).- p. •EA ora é..A- 45 asa 154. Es- No. id). ,.- 1 e. IA- de ca. UC· :IA nos i2). l e. AS >E- ,n- JI. Dn• OIGANO WENSUAL DE U TOMO 1 • BIBLIOTECA UNIVERSlTAi.JA, AUSPICIADO POl ~ PATRONATO UNIVERSITAll.10 MONTERREY, N. L., MEXICO, JUNIO I• DE 1954 • NUMERO 9 LIBROS Después de una larga ctpcr.i de parte dd público lector, ule a la luz esta edición de la Colccci6n "Letras Mexicanas", que incluye toda la obra poética , teatral de Xavier Villaurrutia, lngrándosc así una publicaci6n que honra al escritor desaparecido y honra a las prensas mexicanas por su magn ífic:i: pre• icntación tipográfica, misma de todo¡ los volúmcoei de esta CO· Poesía y teatro lecci6n. El pr6logo se debe a Al í Chumacera, que logra Un l; completos de XAVll!II VILLAURRUilA que requiere después una stlec• ción que ponga en primer plann los trabajos de verdadero valor. En roda su poesía es patente <J rigor empicado para lograr la construcción deseada. Es inútil buscar en su obra la frase hecha o la fórmula fácil tan usada por otros poetas. Por el contrario, busca hasta encontrar la signi• ficación, la única, que permite tran5mitir la imagen, su imagen, que' habita en Ja basta y CQUl· plicada red de su mundo poériw, cofüiguicndo una conjunción de melodía y sentido, posible únicamente para los escogidos. Conocida de todos es su cons• tante re(crencia a la muerte. fata muerte, que vivió minuto a minuto, que nunca rechazó y 3icmpre mantuvo a su lado, la. encontramos en los Noaumos de Nostalgia de la Muerte. En su Nocturno de la Alcoba dice: "La muerte torna siempre la for. ma de la alcoba que nos con• completo estudio del poeta. Pri• meramente dedica unas líneas a la generación de "Contemporáneos" a la cual pertcneci6 Vi/'"~~ llaurrutia juntamente con Car• los Pdliccr, Jorge Cuesta, Salvatlor Novo, Gilbcrto Owcn, Jaime Torres Bodet y otros, para ·k-.pués entrar en su prístino rnundo poético, concluyendo ti· te estudio con una relación de ,nexi(IITJIIS sus actividades teatrales. Enas Jejaron una marcada huella en FONDO DE CULTUI.A !CONOIIICA la escena mexicana, pUC.li junto lien<!. Es cóncava y oscura y t sus trabaj05 como autor teatibia y silenciosa; se pliega en tral, fueron muy importantes X/ 1 '1.f'.Jt ºc-AOJlRUTIA: ·' nfa y teatro· )fá¡. las. cortinas en que anida la som• ;us iniciativas y esfuerzos para ro - ._;ondo de '"'Dltu.ra EcGD.óm.ica • 1954. bra; es duna en d espejo y -tenlograr nuevas rutas que permisa y congelada; profunda en las lieran renovar nuestro teatro, que ha entrado ahora en aJmohadJs y, en la, sábanas, blanca". Aquí se una nueva etapa. Se incluye en esta «Jicióo 5u última siente, con estos ,·ersos, el í mimo contacto que con obra: "Juego Pdigroso", que se encontraba inédita, y ella tuvo el poeta. La encuentra unida a él, tanto, que fue puesta en escena en esta ciudad por la comque al reposar la cabeza en la almohada la rcpo\óa pañía de Luis G. Basurto en el año de 1951. Queda en ella; y las sábanas que lo cnvuch·en son la muerpendiente,. 5jn embargo, una nueva edición que con• te misma; y la ve en las cortinas y la ve en el espejo teng:a. sus trabajos de crítico y ensayista, no menos donde él se refleja, }1 su existencia toda radica en su 1mportante5 que los que ahora sc nos ofrecen. ''Recom,:a,..idad oscura, tibia y silenciosa. Esta presencia ·~umo Ta poesía --dice Alí Chunucero- en cuatro en su vida le hizo deór, ,·iendo un futuro que no libros: "Primeros Powia5> Reflejos, NoSt2.lgia de Ja era para él, pero encarándolo cor.ti lucidez pcrfce1a: Muerte y Canto a la Primavera y otros poem.-.s, titu¡Seré ¡xilrn en el polvo y olvido en el olvido! los todo.s, salvo el inicial, de libros originales de ViPero alguien, en la an~stia de una noche ,acía. ll;i;urrutia", Ba.staron setenta y cinco páginas de esta sin saberlo él, ni yo, alguien que no ha nacido edición para dar cabida a toda su obra poética, y did con mis palabras su nocturna agonía. es que en él no encontramos la producción abundante A. R.G. \ ~i, ktras �I NOTICIAS Autores Neoleoneses libros Recibidos en Nuestra Biblioteca REEDICION • Ha salido a la luz pública la Quuna Edici6n de Nuevo León, Apuntes Históricos, cuyo au• tor es el renombrado escritor e historiador neoleonés_ Lic. D. Santiago Roe!. La obra conriene importantes adiciones de los hechos más notables ocurridos durante los últimos años en el Estado, escritos con toda valentía y veracidad y en un estilo literario depurado )' ameno. Esta edición esfá prolongada por el Lic. Raúl Rangel Frías, Rector de la Universidad de Nuevo León. DONACION • La Embajada de la República Federal de Alemania ha donado a esta Biblioteca Universitaria un lote de libros impresos en alemán que consta de treima y nueve volúmenes que abarcan tópicos de Arte, Historia, Literatura y Geografía de Alemania. El regalo que hiciera ese país a nuestra Umversidad por intermedio dd Dr. Fechter, es: de bas:taOle importancia bi• bliográ(ica tanto por la diversidad de los temas culturales, como por la magnifica cahdad de dichas ediciones. ,,, 11 EJEMPLO • Cerca de diez mil volúmenes ordenados y clasificados:, acaba de donar el doctor Jesús Ro• mero Flores al Gobierno del Estado de Michoacán para que instale una Biblioteca Pública que sirva a la poblaci6n michoacana y principalmente a los cscudiantes ni cola í tas. Este acervo bibliográfico fue reunido paulatinamente por d maestro Romero Flores d u r a n t e muchos años y ahora tiene un valor de cerca de doscientos mil pesos. Felicitamos al doctor Romero Flores por su digao rasgo. PETICION • Esta Biblioteca hace un llamado a todas las personas o instituciones que puedan donar atgunas re\ ista~ o periódicos antiguos y modernos, que serían de gran utilidad para el complemento de colecciones t·xistentes en nuestra hemeroteca. La clirccción par.a hacer los envíos quienes bondadosamente atiendan. a nuestra petición, es: Biblioteca de la Uni\'ersidad de Nuevo León, Circunvalación y Matamoros, Edificio Obispado, Monterrey, Nuevo Le6n, México. Impresos en idioma alemán JOSE ELEUTERIO GONZALEZ El Dr. José Elcuterio González nació d 20 de febrero de 1813, en Guadalajara. Hijo de D. Marías González y María Ana Mendoz.a. Cursó su primaría en el Colegio Seminario de Guadalajara. Sus estudios médicos los empezó en Guadal.ajara y los terminó en San Luis Potosí. No obtum el título. Llegó a Monterrey en diciembre de 1833, durante una epidemia de cólera morbus. Al poco tiempo fue nombrado .director del único hospital de Monterrey, el de Nueslra Señora del Rosario. ~------=~,..,..,. ' En 18-12 d Gobernador del Estado le expidió el título de médico. Fue designado médico milila'r y Magistrado suplente del Tribu.na! de Justicia por su honradez y sabiduría. Fue titular del Consejo de Salubridad del EsLado ~· a fines de 1853 empezó a dar leec10ncs de obstetricia. En 1855 fue nombrado miembro de la Sociedad de Geografía y Estadística de México. A instancias ~uyas se fundó d Colegio Civil del fatado en 1859, sicnJo su primer director y ca1edrático. Fundó el Hmpir,il Ci"il de esta áudad en 1860. El Gohcrnad<Jr ,le Nue\.n Lccín lo de.dar() Benemérito del Estado.el 20 tle febrero de 1867. Al !>(.:pararse la Escuda de Medicina cid Colegio Civil siguió corno Dircc1or de e:.ta dt:pcndencia, renunciando a la diret::ción del Colegio Ch·il. Fue Diputado JO(;tl, dos Vl."l'.CS Gobi:rnadnr interino r una pro• picrario. Comenzó a cegar del ojo izquierdo en 1876 y en 1881 quedó completamente ciego a cama de catarata~. El Dr. 1laman Knapp lo oper6 !>ah·áodolc el ojo derct:hó. Murió el -t de abril de 1888 en es!a ciudad y fue 5epultado en el 1 lospital Civil. BIBUOGRAFIA .-TRATADO Elemental de Anatomía General. 1863. LA Mosca Homnívora. 1865. METODO Curativo de Cólera Morbo. 1886. COLECCION de Noticias y Documentos para la J-fo. toria de Nuevo Le6n. 1867. LECCIONES Orales de Cronología. 1869. ALGUNOS preceptos que pueden servir de introducción al estudio de la Clínica. 1870, ALGUNOS apuntes y datos que pueden sen-ir de base para formar la estadística {Id Estado de Nuevo León. 1873. APUNTES que pueden servir de base para la formación dt· la flórul&, de la cimJad de Monterrey y sús inmediaciones. 1873. LECCIONES de Anatomía Topográfica. 1875. BlOGRAFIA del Benemérito Mexicano Fray Servando de Mier Noricga y Guerra. 1876. APUNTES para la Historia Eclcsiástic.a de· Jas Provincias que forman el Obispado de Linares. 1877. LECCIONES orab de Moral Médica. 1878. UN Discurso y un Catátogo de Plantas Clasificadas. 1881. LECCIONES Orales de Historia de Nuevo Le6n. 1881. UN punto de Higiene Pública. Sepulturas. 181\2. APUNTES Cronológicos de rn Vida. 1883. ALGO sobre ta Independencia de México. - Ol84. MA· NUAL de Raíces Griegas. 1884. COLECCION de di,curSc.1s dd Sr, Jmé Ekutc::rio Gonzálcz sobre lnstrm:ciún Pública y u_tro~ Ojiúsculns. 1885. (Obras Cmnpk1as, T,Jmu I). COLECCJON de Noticias } Documentos para la lfütoria dd Estado de :'Junn Le,)n. IX85. (Obras Complc1as, Tomo 11). LECCIONES Oraks de Historia de Nuevo León. 188i. (Obras Completa~, torno III). CARTAS del Dr. Fray Servando Teresa de Micr al Cronistá de Indias Dr. D. Juan Bautista Muñoz. 1887 (Obras Completas, tomo IV). UN DisCurso y un catálogo del Dr. J. Elcurerio González. La Florá <le Nuevo Le6n. 1888. ).A.R. ANTIGUA COLONIA HISTORIA DE LA MUSJCA ALEMANA.-Rudolf ILUSTRADA. - (CoMalsch. (Berlín). Ed. Waltcr de Gruyter y Cía. lonia). E<l. E. A. See(1949). 412 pp. m a n n. (1950). 215 LA MITAO _DEL VIOLIN.-Hermann J-lcimpcl. ilustraciones. (Stuttgart). Ed. K. F. Koehlcr. (1949). 280 pp. EL BARROCO ALEHISTORIA DE LA )URISPRUDF.NCIA ALEMAMAN._:;.Wilhdm Pindcr. {K.O'Nigstein in Taunus). NA.-Hans Fchr. (Berlin). Ed. Walter de Gruytcr Ed. Karl Roben Langcwicschc. (1943). Jl2 pp. y Cia. (1952) . 288 pp. (C.11. "Libros Azule!>"}. FfGURAS ALEMANAS.-Theodor Hcuss. {StunCONSTRUCCIONES DE MADERA-TABLILLA. gart r Tübingen). Ed. Rainer Wunderlich. (1949). Henriao Phleps. (K'O'Nigstein in Taunus). Ed. 293 pp. Karl Roben Langn\'ieschc. (1951). 112 pp. (C.01. DICCIONARIO BROCKHAUS DEL IDIOMA ''Libros Azules''). ALEMAN. (Wcisbaden). Eberhard Brockhau.s. TIERRA ALEMANA EN 111 FOTOGRAFIAS (1951). 800 pp. ·\EREAS.-karl Sch~fflcr. (K'O'Nigstein in TauEL BARROCO ALEMAN.-Richard Benz. (SmttnU' ). Ed. Karl Robert Langewiesche. (1952). ll2 gart). Ed. Reclam. (1949). 559 pp. 1. (Col; "Libros AzulcsU). NIETZSCHE.-Karl Jaspers. (Berlín), Et\. Waltcr EL ARCO REDONDO.-Aclolf Heekel. (K'O'Nigsde Grurter y Cía. (1950). 487 pp. 1t·in in Taunus). Ed. Karl Roberc LanJAKOB FUGGER. - Gotz Fmhcrr gnviL~che. (1952}. 112 pp. (Col. "Li• ~•,,é.\<>,;oé't'i,~ 1 \on PoHnirz. (Tubingen). Ed. J. C. B. ,,ros Azule~"). 1 Mohc (19l9). 662 pp. C'ATIT)RALES ALEMANAS.-WilIIISTORIA DE LA CULTURA Y 1u111 Pmdt·r. (K'O'Nig5tein in TauCOSTUMBRFS ALEMANAS.-Johan'll J. Ed. K,ut Roben Langcwicsche. nc·!> Srhcrr. (Stuttgan). Ed. Schulcr. C!• '-). j 12 pp. (Col. "Libros Azu(19;9), 673 pp. ANUARIO ALF.MAN 1953.-Edit,ulo por los Drs. Klam, Mchnert y C\STIJ... LOS ALEMANES. - WilHcnrich Schulc. (E:<.~n). Ed. Rhciu: m Pinder. (K'O'Nigstein in Taun1.<.eh--Wcstfali~hcs. (1953). 680 pp. 11. ! . Ed. Karl Rnbcrt Lang:cwicschc. (1152). ll2 pp. (Col. "Libros Azu111STORIA ALEMANA.-Peter Rasr.") >ow. (Stutrgan). Ed. l Librería J. B. l'DRTALES, TORRES Y POZOS.\frrzkr. (1953). 886 pp. .R.L (t-;.'O'Nigs1cin in Taunus). hl. A LEMA Nl A ESPIRITUAL EN ·.ad llobert l.angewics(hc. (1952). ILUSTRACIONES . - Paul Onwin ¡¡-i pp. (Col. "Libros Azules"). Rave. (Betlín). fal. de la Impresora 1.,1 PATRLI BELLA, CUADROS Tcmpelhof. (1949), 391 pp. i,E ALEMANIA. -- (K'ffNigstein in lilSTORIA DE LA CONSTITUi aunus). Ed. Karl Robcrt Langewies-::ION. - Fritz Hartung. -(StuUgart). che. (1952). 112 pp. (Col. "Libros Azules"). Ed. K. F. Kochlec. (1950). 375 pp. LA SIHRRA ALEMA'.'-íA. - Hans Bran<lenburg. CUADROS DE LOS PAISAJE.'; ALEMANES.íK'ffNigstcin in Taunus). Ed. Karl Rohcrt l.ange• flcrmann Gradl. (Stuttgart). Ed. \\'alter Hadecke. w,t~he. (1953). 112 pp; (Col. "Libros Azules"). (1951). 80 pp. EL ESPEJO DE ALEMANIA. - Konrad Weiss. EL ARTE DE ALBERTO DURERO. - Henrich (Munich), Librería Hockland de la Editora Munich. Wolfílin. (Munich). fül. F. Bruckmann. (1943). \ '-kSO 2 tomos. 418 pp. LA CATASTROFE ALEMANA.-Fricdri..:h Meine. EL ARTE ALEMAN A TRA VES DE !.OS TIEM(K.c l Weish;ulen). Ed. Brockhaus. (1944). 181 pp. POS. Wilhelm Müsder, (Berlín). Ed. Safari. El NACIMlFNTO l>EL IMPERIO ALEMA'<.(1950). 190 pp. Gerci Tdlenbach. (Munich). E<l. Hcrmann Rinn. 'fil.MAN RIEMENS· li'J•~, 27') pp. CHNEID.ER. - K u r t DIROPA Y EL PROBLEMA ALEM.-\N. Hcrhard Gertemberg. (Munith). fli1t1 ~unirh). F.d. Hruckmann. (1948). 208 pp. F. F. Bru e km a n n. \1,EMANIA AN'l'ES l>E ~.A REFORMA.----Willy (1950). 224 pp. \ndr('a' {Stuhg:a.rl). lnsntuc11Ín Alemana de Edito,.e ( J( !R). 690 pp. LA PATRIA ILUSl iIS l'ORIA DF 1..-\ l.lTFRATURA ALEMANA.TRADA, ALEMANIA. \fai mi {Stuttg:art-Butang). Ecl. A I f red Kroner -(IJ a m hurgo). Et!. l 'l52 610 pp. lfoffman y Campe. POESIA VIVIENTE.-Bcrnt Von Heiselc:r. (Gütcr loh). Ed. · G. Bertclmann. ( 1952). 506 pp. (1951). 197 pp. 1 �FX-LIBR15 Y BIBLIOTECAS DE MEXICO VICENTE RIVA PALACIO Por FELIPE TEIXIDOR EscRITOR nando en M é x i e o, en 1832. Hizo sus estudios en esta ciudad en donde se recibió de abogado. f.n la Intervención Francesa, y después tlurante el fmperio, se distinguió como mili• tar en las filas liberales obteniendo el gra{lo de General. Abandonó la carrera de las armas para dedicarse a las lc~ras, las que le <lebcn un gran número de obras, tanto literarias como históricas. Ocupó el Ministerio de Fomento, en donde dió pruebas de gran actividad e iniciativa. En 1886, el Gobierno lo nombró Ministro Plenipotenciario de ~1éxico en España, y desde entonces fijó su rcsidentia en Madrid, gozan<lo en la Corte de un gran prntigio literario. Diez años desemp.:iió d ddi(aclo puo,to, y el 21 Je nodembrc Je 18')6 murió en Madri<l el fe. cur:Co cs~ritor. Llegó a reunir ur.a biblioteca muy importante en la que sobresalía una tolección de do:umcntos pertenecientes al archivo de la antigua Inquisición de México, compuesta de 54 tomos; algunos de los procesos que contenían los publicó en la obra El Libro Rojo. r.sta colección, que poseía el señor Riva Palacio desde que había recogido por orden del Gobierno en 1861, todo el archivo del T ribuna1 del Santo Oficio. la retuvo en su poder hasta que falleció. Parte de esta colección pasó, entonces, a la riquísima biblioteca del señor D. José María de Agreda y Sánchez, y a su muerte fue puesta a 1a venta por los herederos Je este ilustre bibliófilo. La biblioteca de Riva Palario estuvo muho ti~mpo deposita<la en cajas en la Aduana de Santiago, pues el General se la había llevado a Madrid. Los señores Eufemio y Francisco Abadiano, libreros, se encargaron de su venta, y llegaron a obtener de la librería Porrúa I"lnos., un ofrecimiento de catorce mil pesos. Por fin fue adquirida por el señor D. Jesús Contreras en quince mil pesos, y un n:slo de ella quedó en poder de la librería ya c1ta<la y ofrecido en su Catálogo No. 4~ del mes de mayo de 1910, en donde se encuentra la siguiente nota: ,cLa mayor parte de los libros anunciados en este Catálogo, tienen ex libris del Gtncral Vicente Riva Palacio; muchos <le dios dedkatorias y otras anotaciones auténticas del m.ismo señor General". Obras Existentes en Nu1.stra Universidad LITERATURA p , """,,.::;..!) CASTRO LEAL, Amomo. La Poesía McxkrnJ. ~n Ml·,.i.::o. (Mé xico). Fondo de Cultura Económica. (lY53) 501 pp. (No. P, Colccoún ''Letras. Mcxic.tna~··) MARTI, José.-Carta~ a M,rnud Mt:.r(ad,). {MCxiw). Imprenta V1111crsit.aria. (1946). 267 pp. LOPEZ VELARDE, Ramón.-l'OFSJ.\S COMPLETAS v LL MINUTERO. (México). Edilorial Porrúa, S. A. (1953). H,7 ¡,p. (No. 68, Col. "fac.ritores Mcxi(ano.s"). l),\RIO, Rul>én.----Cuentos C-1,mpktos. (México}. Fondo de Cul tura h:onómka, (IQSO}. 352 pp. (No. 12, Col. ·Bililiott"c, !\mc·i{·a na', AZUELA, Mariano. -Lt Mar..:han1a. (Mé:Uw). Talkrt"s Gdfi, Je la Na(ÍÓn. (19H). 155 pp. GONZALJ·:z CAS,\NOVA, Pahlo.- -C:mcn1os lnd:~rnas. {Mrx1co) Imprenta Unin-r~icaria. ( 194h}. 1'55 pp. VALENZUELA. Jc~ús 1·:.--Almas. (Méxiw). Jmprcnt,t de Ignacio b(a!antc. t 1904). 276 pp. (Oihu¡os de Julio Rucl.i~}. NERVO, Amado.-· Un Epistolario Inédito. (Méxirn). Imprenta Um•,ersitaria. (195L) 97 pp. FONDO UNll'ERSITAR/0 r 1 . , ! '!G INTER }OLIA Orpno Mensual de. la Bihlioteca Univeuitari1 Au~pidada por d Patron2to Uni~c~it.ari, Ap.1mdo iSi, Mon!eney. Mi:dco. Direttor Rcsponsablt: ISRAEL CAVAZOS GARZA. Jdr dt" Rcd.1cci;~:·-··· l- 1 JOS_:!NGFJ. R E ~ � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1954 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 9 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, 1954, Tomo 1, No 9, Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/1954 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015921 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores José Eleuterio González Libros en alemán Literatura Poesía y teatro Vicente Riva Palacios Xavier Villaurrutia https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17592/Interfolia_1954_Tomo_1_No_10_Julio_1_2002005.ocr.pdf aed5e26a71374e4db18b0eb1e9dd3278 PDF Text Text FOLIA OROANO MENSUAL DE LA BIBLIOTECA UNIVERSITARIA, AUSPIClADO POR EL PATRONA.TO t:N'lV'ERSITAll.10 TOMO l • MONTERREY, N. L., MEX!CO, JULIO I' DE !~54 SANTIAGO ROEL • NUMERO !O Autores neoleoneses Durante rnsi media ct:nturia Santiago Roel ha sido p;1ra Nuevo un au• témi(o rcprc• !'tnlalivo de !a cultura. Lc,ín Nacido en Monterrey el 24 de no· ,·icmbre de 1885, hizo sus cstu di os pri• aqLJÍ marios. De :incc años de edad se ma• triculó en el Colegio Civil, para ingresar más tarde a la Escuela de Jurisprudencia, ele la que ha sido catedrático. No obstante haber suspendido su cttrre• ra por motivos políticos, obtuvo, en 190i, su tltu· Ju <le abogado. Sus primicias de escritor combativo aparccen en Redención, semanario estudiantil de: 1903. Las de historiador, en Renacimiento, que funcl6, con Anto---nio tle la Paz Guerra, el 90~. J-'igura rdevo.nte en la vida polttica local, ocup4 un cargo edilicio en 1912 y una curul Jd Congre• so Con5titu>·ente local en 1917 y 18. Representante por nucrno Estado ante el Congreso Gencral, en lY 17, fué también senador suplente en 1928. fa miembro activo y honorario ele nmnerosas ins• Uruciones sociales y cuhurale.~, que le han hecho objeto de merecidas distinciones por su fecunda -lal>ur literaria. La Academia Nllcional de Historia le vtorgó, en 1948, las Palmas Académicas. Adem1s de ~us actividades' profesionales en las que se ha distinguido como jurisconsulto inteligente, ha cons.-1gr:1clo lo mejor de su tiempo a ];¡:; in \'Cslig-aciunes de historia regionnl Je Nuevo l.eún. En periáifo:os locales y foráneos ha escriw i.nu:rcsantes artículos sobre el tema. Gran conocedor Je n,uc .. t..ros ard1ivos ha <lado a luz documentos de import.anl·ia nncional. Siente cariño cnt.l"añablc por cuanto constituya una cxpr~·..i,in de pro_grc~o 111:itt:rial o cultural par;¡ nuestra ¡,rnvinciH. Su ddi..:aclc;m de salud cii lós últimu~ mc~c1, m> le ha impedido promo,•cr la <innservadón de nu~cro pallimonio documental. Sincero liberal en f.m iJea.~. c:s un cordial con-.erva<lor de nuestras uadici()ncs patrias y Jel sentido de la me-xicanidac.l. BIBUOGRAFIA El Sufragio Proporcional. Bre\'es comidera..:ioncs de políüca po~itka que tienden a resolver, en parte, el problema elcctornl en el Estado. Montérn,y; 1913. 41 pp. La Representación Proporcional. Propaganda al pruyec10 de reformas rdati>o, presentado a la Cá111,u:a <le Diputados el 30 de septiembre último. México: Diciembre de 1919. 64 pp. Gral. Lázaro Garza Ayala. Apuntes Biográficos e.le su Vicia Militar. 1926. Talleres Linotipográficos <le J. Cantú Lc~L (Monterrey). La Ley dcl Trabajo. Apuntes y breves comenta• rios. 1931. Talleres J. Canrú Leal. Monterrey, N. L., 9; pp. Dr. José Elcutcrio González. Apuntes Biográficos. Mume.rrey, N. L.: 1938. 34 pp. Hagamos de la Fraternidad el Grito de Guerra. Monterrey, N. L: 1941. Imp. Ríos. 8 pp. Tertium Organum. P. D. Ouspensky. Síntesis y Cf'J<lucción de Antonio Manero. El Gran Secrtto. Mauricio Macicrlinck. Breves Resúmenes. Publicacionc~ del Centro Literario de Monterrey. Nos. 2 y 3. Monterrey, N. L.: 1947. 89 pp. Nuevo León. Apuntes H.i.stóñcos. 5 Ediciones: 1938, 1944, 1952 y 1954. La última, editada por la Uni\·crsiUad de Nuevo León l Vol. 314 pp. MALINCIDSMO NACIONAL (en Prensa) • Ha publi..:ado, prologado y anotado: Correspondencia Particular de D. Santiago Vidaurri. Juár•:z Vidaurri. Tomo Priml!ro. Monterrey, 1946; y dírigido ad bonorcm la edició11 de: Memorias de Fray Servando, 2 Vols. Mty. 1946. L C. G, ��LIBROS OBRAS EXISTENTES EN LA BIBLIOTECA UNIVERSITARIA Historia de la Literatura Hispanoamericana. E. Anderson Imbcn. No. 89. Breviarios del Fondo de Cultura Económica 1954. Bibliografía de Historia Mexican" VICENTE RIVA PALACIO.-México a Través ele los Siglos. (Barcdona). fapa~a y Companfa, EJirores. (s/f). ·S tomos. GUILLERMO PRIETO.-Historia Patria. 691 pp. MARCOS ARllONIZ.-Manua! <le Hhloria y Cronología de México. (París). Librería de Rosa y Bouret. (1858). 426 PP: J. M. ROA BARCENA.-Catecismo Elemental de 1a Historia de México. (México). lmprent.'l de Andra<le y Escalante. (1862). 275 pp. TIRSO RAI-'AEL CORDOB.\.-Historia Elcmcn~ tal <le México. (México). Juan ValJés }' Cueva. Editor. (1892) . 4i6 pp. IGNACIO ALVAREZ.-fütudios sobre !.1 Historia General de México. (Zacatecas). Imp. Económica tic Mariano Ruiz de Esparza. ( 1875). 3 tomos. NICETO DE ZAMACOlS.-HiHoria de México. (Barcelona-México). J. F. Parres y Campa. (1876). 18 tomos. LUIS PEREZ VERDIA.--Compen<lio de la 1-li~to, ria de México. (Gua<lalajara). Tip, del autor (1883). 338 pp. HUMBERTO H. BANCROFf.-1-listoria i.le Mé• xico. (San Fmnci~co, Ca.li(ornta). The Histury f1any, Jlublirntlores. (l89U). 612 pp. J\l\;TONIO G:\RClA CUBAS.--Compen<lio de lá Historia de Méxil:O y su Civilización. (México). Imp. 1.k Sagrado Corazún de Jesús. (1890). 330 pp. ARTiiUR HOWARD NOLL.-A Short Hi.stor9 of México. (Chicago). A. C. McClurg an<l Compaáy_. ( l 890). 294 J'P· JOSE ,\SCENClON 1lliYES.-Hisroria de Méxi• w. (Méxi,o). Herrero Hermam,s, EJiwres. (1897). 212 pp. ALFONSO TEJA ZAllRE.-fücve Hi.~toria de :México. (México). La Impresora. (1935). 163 pp. ALFONSO 'TORO.-Historia <le México. (Méxi~ co). Editorial ·Patria, S. A. (1938). 3 tomos. FRANCISCO BANEGAS GALVA...~.-Historia de México. (México). Buena Pren!i.l. (1938). 3 romos. JESUS GARCIA GUTIERREZ.~Apumamientos lle Historia cle México. (México). Ediciones Cultura Femenina. (1941). 6 tomos. fOSÉ BRAVO UGARTE.-Hi~tori.i de México; (rl'féxico), fü.litorial JUS. (EH!). 3 tumos. - NOTICIAS Plrn.IODICOS Por conducto del M:fü,r :;ecrttario dcl Pau·~n~to Je la Universidad de Nue\'o León, hemos rcc1b1do en esta. Biblioteca varias colecciones dcbiclameutc_ e~cuaticrnada:; de diversos diarios !ocales y ~p1tah· nos que corresponden .ª las siguientes can~dades: l ¡ tornos de El Porverur; 17 tomos de El Tiempo; 13 tomos ele El Norte; 2 tomos ele El Sol; 4 ele El Nacional; 15 de Excélsior; 15 de Novedades y 15 tomos de El Uníversal. Algunas de estas colee• cioncs abarcan los dos últimos años y cada volu• mcn representa una mensualidad. DONACl()N La Oficina del Servicio de lnfor111ac:iú11 de los fa. tado¡¡ Uni<los Je Norte :\méri--:a t:n e~ta ciud!1d ha contril>uído al enriquecimiento bibliográfico d~· e~ta dependencia univer~itarW., dÓnanJo m:is de un centenar de libros que :tbarcJ.n Jikrentcs nmms del cstuJin. Entre las magníficas cdióuncs rccihidaS, ~e encuentran, e-n su mayorÍ::!., aquella:; df' autores m,rteamcrica.nos impre~os eri e~p:iñol por el Fondo de · Cultura E1x,nómica, que, cqmo !>e sabe, 6 uno Je los editoriales más acreditados en nuc~tro pnk Hay también, ,·ario~ librus de medicina Je gran impor- VENTAS MAPAS Nueve paquetes conteniendo ciento n:inricinco mapai- y un atlas geográfico de la fü;pública Mexicana con cincuenta y nueve ilustraciones cartográficas, se han remitido en calidad dt'.". obsequio a tMa Bi· blioteca por conesía clel señor ingeniero Laun1 Mar• cínez Carranza. Los planos recibido$ cnrrespondcn a diferentes época.~ y territorios de la República, principalmente a la parte S.epte.ntrional y son de ~urna importancia por conl·cncr datos de g:r;1 n interés para los otudiosos tk: nue~tr;t g:eugtaíía. :\¡::-radccc· mus al Ing. 11.forlína Carranza su genero:.ida<l. CONFERENCIA El lloctnr Dámaso Alonso, ilustre iilci\r,go cspa• ño!, cateddtico dt: linguí~úca románica Je la Uni• vcr~idatl <le Ma(lrid, !<ll~temú tres conferencias en la sala principal de la Biblioieca lle la Unil'enitlad de Nuew, León. duramc lm día., 25, 26 y 28 Jd pasado mes de junio. El dO(tnr Alonso ~fücnó sobre "Los nuevos de~cubrimitntos ~obre k1s orígenes de . la épica y Je l:t lírica europea", y sobre '"La novela id~;1lis1¡1 c~va1\nl.1. tm d $iglo <le Oro'". Las prime• nis coufr:rcnc.i:t~ futmn ilmtradas con pmycecioncs <le documentos inéditos. El Departamento Je Acci6n Social de la Universidad de Nuevo León, hace saber a los interesados en obtener las obras editadas por esta dependencia universitaria, que los pueden adquirir en las oficinas ele la Tesorería Universitaria con domicilio en el edificio central cle nuestra Casa de Estudios. Entre los libros en venta ya se entuentra la quinta edición de Nuevo León . Apuntes Históricos, obra del Lic. Santiago Rod auspiciada por el Departamento de Acción Social Universitaria. INVITACION Se hace Je! conocimiento de los estudiantes y ¡)ú. blico regiomontanos, que esta Biblioteca de la Uni· vers;da<l Je Nuevo León está abierta todos !os días de la semana Ue las 8 a las 12.30 horas y <le las 15 J. las 20 horas y los domingos de las 8 a las 12 hor;,s. Siendo nuestra dependencia una institución púolica, se invita a todas aquellas personas que por sus ocupaciones cotidianas no disponen de tielnpo entre semana, para que disfruten de Jqs servicios de esta Biblioteca los sábados en la tarde y los domingos en la mañana. tancia. SU primera edición apareció hace dieciséis años (1938). De enronces a ¡¡:á se, ha publicado cinco veces. En la última, se observan importantes adiciones y notables enmiendas. La historia fiC rectifica ..:oml.l!..ntemente. Arranra <lcsdc los d.fos de Car:v-a:jal y de !a Cuc\·a: último tercio del x,·i. Pasa por alto los tiempos prehistóricos, por cal"co!'•r de fuentes pílta su estudio. Los últimos datos corresponden a los sucesos más recientes: administración <le:\ gobernador Dr. Moro• nes; canalu:.aci6n <le! río Santa Catarina; Patronato Universitario; Ciudad de los Niíios; etc. Resume la ya rarísima crónica de Alonso de León, del siglo xvii. Comp'endia las obras de "Gonzalitos" y Cosía; y aplica su inves• tigación personal, realizada -se· ·gún confiesa- en largos veinticinco años. Carece el libro -al decir de:l autor- del carácter ele una obra de historia. en J:a acepci6n moderna dd término. Pero ello se debe a que la calidad de apuntes le ha impedido ahondar e.a él asumo. Destinado a manos estudiantiles, rro se hacía necesa. rio preñarlo de notas e:rudita.s. Hábil en el manejo de lenguaje, logra v i s i O n e s concisas de acontecimientos o de: personajes. Quienes hemos v:i.sto a Santiago Roe! atado un lienzo a la cara -mascarilla improvisada pro~lora Je! polvo- en~ los sótanos ~I Archivo General del Estado; escudriñando en viejos arco.nes o desatando voluminosos y amarillos legájos. Quienes sabe.mas <le su rara afición, de su cariño profundo por las cosas de:\ pasado (y del Jr-1$clo de Nuevo León, que es Jo más importante) poclemos es• tá.r ..seguros Je la fideli<lacl de las noticias que con~igna e.n su libro. EN e.stc apretado volumen se ha dado cahi~ Ja a toda una historia de la literatura hispano-americana. Quizá esto parezca pretencioso, pe~ ro b:i~ta con adentrarse en :-u lc:ctura para darnos cuenta <le que este \ibru no merece ese calificativo, ~ino que, por el contrario, se trata Je un libro pw<lucto Je un trabajo .sincero, y es nece~::.1no tomar en cuenta, coml) lo dice el mismo autor en el prólogo, que c~tc es un breviario, y como tal, nos es imposible encontrar aquí el e~tu<lio especializado o profundizado que ofre~ et otro tipo de estudios, En e~tc ca:-.o, hay que reconocer que esta Fiisv wri.i de]:{ Literatura H i .s panoamericana viene a llenar un hueco existente, pues poca es la bibliografía que, como ésta, dcspoiaJa Je todo aparato Je erudición, puede ser aprovechada tanto por los cstu<liosos de esa rama el.e !a cultural o bien por le-ctores curiosos u estudiantes que tramitan por ella por primera vez. El -autor no ha querido prcsc:ntar una historia fragmentada de la literatura, que más bien sería un conjunto de historias de liceraturas nacio• nalcs, Para. evitar ésto, ha Jh,iilido todo su campo Je estudio en époc:ts, es t.kcir, para ocuparse <lC dctcrminaclas manifestaciones literarias, tomará d marco histórico que las rodea, fija su situa· ción en el tiempo, señala las readencias de dichas épocas, y con esta introducción que perm.ite una visión de conjunto, entra de lleno a 0cuparse de las obris y <le los autores, borrando todas las fronteras que pudieran existir. Así en el Primer Capítulo, que nos habla de· las crónicas y el teatro misionero, veremos que- pri• meramente encuadra la época: Descubrimiénto, exploración, con• quista y colonización bajo los Reyes Catóücos y CarlO'S V. En seguida, fija las tendencias culturales: El primer Renacimiento. El teatro misionero y las crónicas. fato lo hace el autor, y se: encarga <le Jedrnoslo en cl prólogo, porque ha querido evitár estudiar, por una parte, las obras maebtras aisladas entre sí, x: por la otr.i, las circumtanóaS en que estas obras se escribieron . "Si hace la primero (el historiador de la literntura) nos dará una CólecClón Je em-ayoii crílicos <liscontinuos, es decir, una historia Je la · !itcralura con poca hiStoria. Si hace lo ~gundo rtos dará refercn· ciils exteriores al proceso de la ávilización, es decir. una historia <le la literatura con poca literatura". Quizá este.sea el ntayor acierto de este libro que, como ya Jijimos, será un buen instrumento de trabajo para muchos lectores. Al ()CUpaf5e de Alfonso Reyes -hombre. del Renacimiento lo lh1ma-afirn1a que en él "se integran, en luz de graciosa y leve luz, las \'Írtudes ele la intc.li.gen~ ci:1 y de la e~t1mación que suden darse por separado". Cierra el periplo un pequcñn apéndice que se ocuµa de los escritores nacidos de 19t0 a 1930, y cita entre los mexicanos a Rafael Solana, Juan José Arrecia, Juan Rulfo, Emilio Carballido, Sergio Magaña, Efraín Huerta, Ali Chumacera, Octavio Paz, etc. Alfon.so RANGEL G. �L1.KRO~ Ri('lkiDO.'- E\, "IJlJ',TllA B1BLIO'fECA Donación del Servicio de Información de E. U. de A, ANTROPOLOGIA.-Clyde Kluchkhohn. (Méxi• LA EXPERIENCIA Y LA NATURALEZA, co). Pondo de Cultura Económica. (1951) 330 pp. John Dcwey. (México). Fondo <le Cultura Econó{No. 13 de la Colección de Brevarios), mic.a. (1948). 361 pp. LA ESTREPTOMICINA Y OTRAS DROGAS TI IE RJSE OF REALISM.-Louis W.aoo. (Ncw MARAVILLOSAS. - Samuel Epstein y Beryl WilYork). The MacMillan Company. (1947). 808 pp. Jiams. (México). Editorial Hcrrni.:s. (1948) 187 pp. THE UNlTED STATES AND WORLD RELALA BUSCA DE LA CERTEZA. - John Dewcr. TIONS. - Lilian T. :Mawrcr & Howard H. Cwn(México). Fondo de Cultura Econ6mia (1952). mings. (Ncw York). Harper & Brothcrs. Publisbcrs, 27·1 pp. (1952). 466 pp. EL CUENTO Y L\ NOVELA CORTA EN LA AMERICAN GOVERNMEt,,'T IN ACTION. LITERATURA NORTEAMERICANA MODERNA. Marshall E. Dimock & Gladys O. Dimock. (Ncw -Amparo Arteaga Pércz. (México). '·La Impresora York). Tinehart & Company, Inc. (1947). 946 pp. Azte,a", s. de "R. L. (1952). 178 pp. CAPITALISM IN AMERICA.-Frcdcrick Martin LA CIENCIA Y EL SENTIDO COMUN.-James Stern. (Ncw York). Rinchart & Co. foc. (1951). B. Con."lnt. (Buenos Aires). Editorial G u i U e r m o 119 pp. Kraft Limitada. (1953) 360 pp. ONE MAN'S AMERICA.-Alistair Cookc. (Ncw TRATAMIENTO PRE Y POSTOPERATORIO.~ Yo,k). Alfred A. Knoof. (1952). 217 pp. Robcrt L. Mason, M. C., A. U. S. y Harold A. ZinLA SUPREMA CORTE DE ESTADOS UNIDOS. td, M. D. (Buenos Aires). Jos6 Bernadcs Ediciones -Charles E.vans Hughes. (México). Fondo de CulCientífi.cas. (1948) 677 pp. tura Econ6mica. (1946). 244 pp. HISTORIA DE LA TEORIA POLITICA.-GmGF.NlO Y FIGURA DEL NORTEAMERICANO. ge H. Sabinc. (México). Fondo de Cuhura Econó-D. W. Brogan, (México). Fondo de: Cultura Eco· mica. (1945). 760 pp. nómíca. (1945). 264 pp. HlSTORTA ECONOMICA DE ESTADOS UNT COMO ES SU PERSONALTDAD.-Virginia Case. DOS.-E<lward C. Kirkland. (México), Fondo de (Buenos Aires). Edi1oriaJ Guillermo Kraft LL<la. Cuhura Económica. (1947) 840 pp. (JCJ.!<1) 256 pp. LA EDUCACION SUPElUOR EN LOS .ESTAGINECOLOGJA OPERATORlA.-Richat1l W. Te DOS UNIDOS DE AMERICA.-Francis Millct RoLinde, M. D. (Buenos Aires). José BcrnaJes falicio• ger. (México). Servicio de lnformaci6n de los Es· ncs Cientlficas. (1948). 734 pp. i.aJos Unidos de América. (1952) 103 pp. LA PENlClLINA. - Boris Sokoloff. (México). EL J\¡JÑO Y EL PROGRAMA .ESCOLAR.-fohn 'i<litorial Fon<lo de Cultura Econ6rnica. (1945), 259 Dcwcy. (Bueno. Aires.) Editorial Lo~da, S. A. pp. (1948) 143 pp. HISTORIA DEL rENSAMlENTO SOClAL-H. LOS EE. UU. DE NORTEAMF.RICA UNA RE· r. flarncs y H. Becker. (Mé.-.:ico). Fondo de Culru· VOLUCION PERMANENTE.-(Madrid). Aguilar, Econ6míc.a. (1945). 2 tomos. S. A. de Edióone,, (1952). 234 pp. H!STORIA DE LOS ESTADOS UNlDOS DE ANTROPOLOGIA CULTURAL. - Rob e r l H. NORTEAMERJCA.-S. E. Morison v H. S. ComLowie. (Méxic:o). Fondo de Cultura Econ6mica. ,nagt:r. (Ml"ico). Fondo de Cultu.ra Económica. (1917) 561 pp. (1951). 3 tomos. ANTROPOLOGIA GENERAL.- A. L. Krnebc,. LA CONSTITUClON DE LOS ESTADOS UNl(México). Fondo de Cuhura Econ6mil"a. ( 1945) nos DE AMERICA. - (Buenos Aires). Edirorial 525 pp. Guillermo Krafl LL<la. (1938). 2 tomos. LOGICA TEORIA DE LA INVESTIGACION.HISTORIA DE LA LITERATURA NORTEAMEJoho Dewey. (México). Fondo de Cultura EcontÍ· RíCANA.-Morton Dauwen Zabd. (Buenos Aires). mica. (1950) 599 pp. l·:dirori:t! Lo~ada, S. A. (19;0) 667 pp. HISTORIA DE LA FrLOSOFIA NORTEAMERJ. EL TEAmO AMERICANO. - Albert Croissant. CANA.-Herbert W. Sc:hneidcr. (Pasadena, Cal.) Editorial Kcy,~ (México). Fondo de Cultura ---------, tone Press. (1945) 210 pp. F<on6mica. (1950) 621 pp. TRATADO DE ENFERMERIA GEOGRAFIA POLITICA.-DcrTE o R I c A Y PRACTICA.we.ot Whitt1csey. (México). FonBenha Harmcr, R. N., A. M. y do de Cultura Econ6mica. • . • Virginia Henderson, R. N., A. (1948) 676 pp. N. (México). Editorial La Prcn~ PROLOGO A LA CIENCIA PO" Médica Mexicana. (1952) •• LITICA.-Cha.rles E. Merriam. Orpno Mmmal de In Biblia1ea l ,045 pp. lln!v...-siu,ria An.nici~d,¡ 11<•r el (México). Fondo de Cultura Patr<ina10 Unive_tlitario. HIGIENE MENTAL.-Paul V. Económica. (1941). 167 pp. Apartado 4Sf, Lemkau. (México). Fondo de SO C IOLOGIA EXPERIMENMonlm-l"y, Mbko. Cultura Económica. (1953) 396 T AL.-Ernest Grcenwood. (Mé___________ pp. xico). Foado de Cultura EcoVID A ENTRE MEDICOS.nómica. (1951) 238 pp. Director Responnbk: Pau1 de K.ruif. (México). F.di~ PROPIEDADES FISICAS DE TSRAEL CAVAZOs GABZA. toríal Hermcs. (1952) 609 pp. LOS MATERIALES DENTALA EXPERJENCIA Y LA NALES. - (Washington, D. C.). Jde de ll:cdacciOn, TURALEZA. - Jobn Dewc:y. Oficina Nacional de Normas. /OSE ANGEL RENDON. (México). Fondo de Cultura (1949). 303 pp. _ _ _ _ _ ,I Económ;ea. (1948) 361 pp. }NTER FOLIA � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1954 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 10 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, 1954, Tomo 1, No 10, Julio 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1954 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2002005 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Autores neoleoneses Biblioteca Universitaria Libros Noticias Santiago Roel https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17593/interfolia_1954_Tomo_1_No_11_Agosto_1_2002002.ocr.pdf 8b9e273b5f0bc674ae04ea8784ea6baa PDF Text Text ' ; BfBLIOiECA :J. ,:.,. r CENT~ .. ,. L ·- TER FOLIA OJI..GANO MENSUAL DE U. BIBUOTECA U'NJVERSitA.llA• AUSPICIADO POR EL- PATRONATO UNIVU!ITAI.IO TOMO 1 • MONTERREY, N. L., MEXICO, AGOSTO I• DE 1954 MARTI.- · En solemne cerero o n i a "fecr.uada en el Aula Magna de la Universidad de Nuevo León, y con mo1ivo de la "Semana Martiana", el embajador de Cuba en México, señor Francisco de Miranda y Varonó'.l entregó al señor rector de nuestra Máxima Casa ele Estudios, dos tomos que contienen la grandiosa obra del límpido patriota cubano José Martí. Esta valiosa obra ha pasa~ <lo a esta Biblioteca Universitaria donde está al servicio de sus lectores. F01 ETOS.-Un numeroso lote ele folletos de autores neoleoneses y varias colecciones de periódicos y publicaciones regiomontanas de fines <le. siglo pasado y principios de éste, han sido trnnsladados del fu. chivó Genera! del Gobierno clel Estado a la Biblioteca de la UÍliver->idad _por acuerdo del señor Gobernador. El contenido de e:;t:a fuente heme.rográfica y bibliográfica G de indudable valía para todos Jqudlos estudiosos de la historia local. NUMERO ll LIBROS Noticias !lONACION,- Ct Doctor Salvador Martinez Cárdenas hizo entrega a esta Biblioteca de un lole de libros iionados por d lo.stituto de Interc;11nbio Cultural Mexicano-Ruso. Integran este generoso obsequio varias novelas y algunos libros cientlficos, éstos, referentes, principalmente a la rama de la biología. Todos tstos impresos tienen fecha del año pasado y fueron editados por la Sección editorial de publicaciones en lenguas extranjera:¡:. • Esrn. UBRO nos ofrece un amplio estudio del romanticismo alemán y 1a poesía francesa. Dividido en dos grandes partes, en la primera se ocupa de aquel desde un punto de vista histórico, refiriéndose la segunda parte a la obra de los poetas alemanes y franceses, desde Richter hasta los surrealistas. La importancia de este libro radica en los propios temas que propone, pues se ha logrado unificar un estudio que siempre aparece tan fragmentario en otros textos de literatura. Y más importante es para nosotros, que tropezaríamos siempre con la dificultad de las fuentes de estudio, tan lejanas no tan solo por las barreras que impone ·:<· "•,?, el idioma sino también por la impcisi1 ·_'"': ......._. bilidad de alcanzarlas. Toda la pri. • ~~- --::-mera p:1rte de este libro está dedicada ! al estudio hist6r.ico del romanticismo, y lo toma desde sus raíces, prosiguiendo a través del tiempo hasta llegar a las grandes manifestaciones poéticas. Es a esta primera parte que concedemos importancia por lo antes dicho, E' ~•,J.:.\ R.1 )MAJ, 1:ICu V D.. u'ENO. ;or Alberto ~t'·j¡_, ya que aquí encontramos todo el proT ,1d· it'i1 fe \fario Monf"" ·1me T o. - Col. 7..engua y ceso que culmin6 en Novalis1 Hoffudi~; iterorios. FMdo man,, Holderlin, Nerval, etcétera. Nos C ·lttu r:.on6mk1., - MEdice el autor en la introducci6n: "To:dco, 195't. da época del pensamiento humano podría definirse, de manera suficientemente profun:da, por las relaciones que establece entre el sueño y la vigilia. Sin duda nos admiraremos siempre de vivir dos existencias paralelas, mezcladas U11a a la otra> pero entre las cuales no llegamos nunca a establecer una perfecta concordancia". Esta idea rige este estudio, que va avanzando a través del tieffipo desde el siglo XIII y tomando los trabajos de los hombres más representativos de este movimiento. Sin embargo, aclara que ha prescindido del método psicoanalítico,· por dos razones, siendo la de más peso el que el psicoanálisis, cuando se: ' ��aplica a una obra de arte, la toma como un instrumento, y pasa sobre ella para lograr un estudio del autor. Por no c;ervir este método para explicar 1ina obra de arte lo desecha, ya que u:-a ~ie 6-ta para otros l 111n. "Quisiera que se reconocÜ'!i-t' en mi libro, --dice el ;11Jtor-~ J. travéS del entrecru4,111:it nto ,le los ternas, la melodía f•:l;uliar Jd ro111anticis11w: ~¡ue dt:~¡,ertarn alguna snnpati.i por esos rostros ator:ntntados qut: ~abitan _l~s co1:1an.:as por 1111 rccornllas, y que los adrnir.tbles textos que he• te rudo q1:e l 1tar abundanlL'.tn<.:1.Ht_· les parc;;can a algur:es, ~ ,1n10 mt' pares..:ieron a mí, lm wa\'c~ ~ignos de cc;o que a t1H·nt1do sl' lbma poesía y que nuurro tiempo, por m.il n·cursos dn111,níacos, uos invita continuamente a olvidar''. Este libro savirJ a algunos para complet;u ~u visión del roman· tic1smo. pero para otros, que ~crán mud\os, les hará comprenJcrlo y modificar ese conct"pto tan común que se tiene snbre él, que lo limita y con~1Js..:u, frente a otra!í cxpresionc~ poétkas, sin tomar en .-ucnta todo el profondo sentidt; qu~ lleva consigo. Quizá ~n la lit<"ratura de otros países d romanti~ismo alemán que ;·merg-e Je profundas rJkes y :--ncue-ntra su mayor expresión :n el lenguaje divino de la :)oc'SÍ.t. A. R. G. C,ul;.1 libro nuevo, es piedra nun-a c:n d ;;i\tar de nuestra ! J:'J. ¡ ()ué s.111os libros los que cs,rib~ el alma! Le, itbros sirven para cerrar las heridas que las armas '.Lbll"l). t ·n libro nuevo es siempre t:11 11:utivo de alegría, una verJ:ld que nos sale al paso, un :u11 igP que nos espera, la eter1::1l:.1d que se i:os adelanta, una r,ít~ga divina que viene a posarse en nuestra frente. Josr MARTI. AlJTORES NEOLEONESES CARLOS PEREZ MALDONADO Es °l'No Dt LOS rnás fe,:undos historiadores de NUC'\'O León. N a,eió en .Monterrey, el 24 de tebrero de 1896. Estudió con los Hermanos Crisúanos de La Salle. Se graduó de Comercio en el Colegio Marista de esta ciudad. Ha ocupado ele~ vados puestos en importantes negociaciones e industrias locales. Miembro de una familia distinguida, es Caballero de diversJs órdenes y ha recibido algunas condecoraciones. Es un erudito conocedor en Heráldica y Numismálica, de que posee valiosas colecciones. En 1942 public6 su primer libro sobre esta última especialidad. A partir de ese año, se ha distinguido por su entusiasmo•en los estudios hist(,riros regionales. En 1943, formó parte de la comisión que proyectó el escudo de Nuevo León. Fundó la Academia <le Ciencias Históricas de Monterrey, de que ha sido presidente y director de sus inleresantísimas "J,,,fe. mona/'. A su miciativa se debió la Organización del Primer Congreso de Historiadores de México y los Estados Unidos, verificado en ~fonte_rrey en 1949. Es, además, académico de número de la Nacional de Htstoria y Geografía, que le ha honrado con las Palmas Académh..as. Supernumerario de la Academia Mexicana de Genealogía y Heráldica. Correspondiente de la Real Academia dr. lkllas Artes y Ciencias Históricas, de Toledo. Aca~émil"'u "Honoris Causa.,.. de la Tnternationalia Studia Scientiarum Littcrarunque, de Bolonia. Miembro Honorario cotres1'1.,ndir-nte del Comité Cultural Argentino, de Buenos Aires; y mitmbro de honor del Instituto de Cultura Ame• rirana, de Tolosa (La Plata) Argentina. Su noo 1b1e figur.i t'n la membrecía de otras muchas asoc1ai.:1one-; cienúLcas y culturales de México y del extranjero. BIBL!OGRAFIA Condecoraciones Mexkanas y su Historia. Monterrey, México; 1942. .'12 Pi· Montern.-y. Cosas Poco Conocida$ Acerca de este Nombre y de su Heráldica. Monterrey; lmprc$Qra Monterrey, S. A.; 1944. 63 pp. :\kdallas de México. Conmemorati\·;1,s. Numismática e Historia. lmprt:sora Monterrey, S.. A.; Monterrey, México, 1945. 484 pp. La Ciudad Metropolitana de Nucstta Señora de Monterrey. CCCL Anivc1::ano de su Fundación. Impresora Momerrcy, S. A. Monterrey, N, L., México; I'.}-16. 344 pp. (Con ilustraciones). El Obispado. Monumento Histórico de Monterrey. Impresora clcl Norte, 5. A.. Ciudad Metropolitana de Ntra. Sra. de Monterrey, México; ILl4'.''I 2:-0 pp. Documt:ntos Históricos de Nuevo Lc6n. Anotados y Comentados. 1596181 L lmp1,sora Montcrrer, S. A. Ciudad de N"tr~ Sra. de Mon• •fl"C;, Méxi.;:,); 1947. 220 pp. Sc:;;u~;•l;i Serie, i8l2-182l. Monterrey, México; 1948. 216 pp. El Cas.ino de \fonterrey. Bosquejo Hi:aórico de la Sociedad Regiomon• tana. Impn:,;ora del Korie, S. A., Ciudad cle Nlra. Sra. de Man· tcrre.·, México; 1950. 253 pp. (Con ilustraciones). LI Excmo. y Rvmo. Sr. Dr. Don Primo Feliciano Mar.in de Porras Y la Emboscada de Baján. Discurso de Recepción en la Academia Me• xican.1 de la Historia, correspondiente de la de Madrid. Contesta• cion d~ Vito Alessio Roble$. Ciudad de Ntra. Sra. de Monte· rrcy. M~x1r,1; 1'~50. 46 pp. SR. ISRAEL CAVAZOS GARZA, Director de la Biblioteca Universitaria, CIUDAD.· Estimado señor director: . . D~rante ~i reciente. viaje __a la ciudad de México tu1;e el placer de saludar a mi v1e10 amigo el senor Horac10 Qumones, ameritado periodista y exratedrático de Psicología r.::n la Escuela Nocturna de Bachilleres, dependiente de la t·nivcrsidad de Nuevo León. El señor Quiñones puso en mis manos, con destino a la Bibiiotec.1 Universitaria, un volioso lote de publicaciones y manuscritos que significan adq01~1cione~ de gran interés e importancia para esa Institución universitaria, el cual está formado Jt;. las siguiemcs unidades: 1.-uMemoria Político-Instructiva, enviada desde Filade\tla en Agosto de 1821, a los jefes independientes del Anáhuac, llamado por los españoles Nueva España".--lmpresa en Filadelfia y reimpresa en México, en la oficina de don !v[anano Ontiveros. año de 1822. - Obra del Padre Mier, considerada como muy rara. 2.-"Dieciséis pasquines sobre Santa Anna y su época". - ColeLcionados por Hora¡;io Quiñones ( en copias fotográficas). 3.-"Choque de don Guadalupe Victoria y el Brigadier Santana, acabado con balazos". - (En copias fotográficas). 4.-"Discurso del senador Manuel Gómez Pedraza pronum.::iado el lunes 9 de No\·iembre de 1849 en la discusión sobre el dictamen de la comisión espc~ial de presupuestos que reducía los gastos de la 1~dministración públirn a $9rn1,000.00 mensuales", Manuscritos tomados en copias fotográticas. 5.-"Provincia del Nuebo Reino de León ... " copia fotográfica del manuscrito. 6.-"Tabla para aprender a contar y otras curiosidades provechosas. lmpre·sa en casa de don Pedro de la Rosa, año de 1785. Impreso original. 7.-Manuscrito de la carta original enviada por don Manuel Payno al señor General don Manuel Gonzálcz, Pr~sidente de la República. - Dos pliegos. 8.-Manuscrito del discurso pronunciado por el señor don )..fanuel Gómez Pedraza, en sesión secreta del Senado. 9.-Carta del señor Antonio V. Hemández al scll.or General don Manuel Gonzákz, Presidente de la República. - Manuscrito Original. 10.-Carta del señor Antonio V. Hcrnández, Goberna<lor <le Coa huila, al señor Gcnéral don Manuel González, Presidente de la Repúblic,.1. Manuscrito original. 11.-Carta del señor Antonio V. Hernández al señor General Jon Manuel Gonzákz. Manuscrito original. 12.-Manuscrito original firmado por el General don !vfariano Escobedo. 13.-Manuscrito original firmado por el General Juan Zuazua. 14.-Plano de la Comandancia de Querétaro. 1816. Documento original. 15 .-Manuscrito signado por el señor Theodoro Parrodí, años de 1806 y 1807. Los documentos anteriores los remito a usted par3 cumplir con los deseos del señor Quiñones a fin de que formen parte del acervo bibliográfico de la Biblioteca L:niversitaria. Sin otro particular, me es grato reiterarle las seguridades de mi alta y distinguida consi<ltraci6n. PATRONATO UNIVERSITARIO PROF . ALFONSO REYES A. Secretario General. �LIBROS RECIBIDOS EN NUESTRA BIBLIOTECA OBRAS COMPLETAS.-José Mart!. (La Habana). Editorial Lex. (1953). 2 tomos. AURORA DEL NORTE.-Nikolai Nikitin. (Mos• cú). Ediciones en Lenguas Extranjeras. (1953). 614 pp. LUCES SOBRE EL RIO.-N. Dubov. (Moscú). Ediciones en Lenguas Extranjeras. (1953). 147 pp. LA VOZ DEL CA..vflNO.-P. Pavienko. (Moscú). Ediciones en Lenguas Extranjeras, (1953). 109 pp. COPLILLAS DE PODDUBK1.-S, Antonov, (Mos- cú). Edicion~ en Lenguas Extranjeras. (19j3). la Seactaría General de: la Décima Conferencia fn. teramericana. ( l !:153). 3 tomos. FUENTES DE LA HISTORIOGRAFIA MODERNA.-Ed. Reuter. (Buenos Air-es). Editorial No\',;. (1953). 2 tomos. , ESTUDIOS UNGUISTICOS. Amado Alonso. (Madrid). Editorial Gredas. (1952). 467 pp. (No. l, Bib. R-0máoica .hispánica). )OSE BONJFACIO EMANCIPADOR DEL BRASlL.-Octa.vio Tarquino de Sousa. (México). Fondo de Ctiltura Econ6mica. (1945). 284 pp. (No. 15, Col. Tierra Firme). 109 pp. BIOLOGIA DE LAS CLASES SOCIALES.-AnLA CALLE DEL HIJO MENOR.-L. Kas,il y M. gd Modesto Paredes. (Quito, Ecuador). Imprenta de Polianovski. (Moscú). Ediciones en Lenguas Extra.nla Uni,ersidad. (1954). 181 pp. i eras. (1953). 612 pp. EL DIVORCIO EN EL ECUADOR.~Augusto PéLOS ARTAMANOV, - Máximo Gorki. (Moscú). rez Anda. (Quito). (;asa de Cultura Ecuatorían.a. Ediciones en Lenguas Extranjeras. (1953). 3i3 pp. (1954).91 pp. OBRAS ESCOGlDAS.-1. V. M.ichurin. (Moscú). MANUAL DE HISTORIA DE DURANGO.-PasEdiciones en Lenguas Extranjeras. (1953)_. 573 pp. tor Róuaix, Gerard Dcconne y Atanasia Saravia. (MéPROTECCION DE LOS DERECHOS DE LA MA· xico). Editorial Jus. (1952). 409 pp. DRE Y EL NIÑ'O EN LA U.R.S.S.-A. Krasnopolski LA PINTURA EN VENEZUELA.-Caracas. Croy G. Sverdlov. (Moscú). Ediciones en Lenguas Exmotip, S. A. (1954). 220 pp. tranjeras. (L953). 95 pp. NUEVO LEON APUNTES HISTORICOS.-San• EL ABEDUL BLANCO.-M. Bubenov. (Moscú). tiago Rocl. (Monterrey, N. L.), Sistemas y Servicios Ediciones en Lenguas Extran~eras. (1949). 456 pp. Técnicos, S. A. (1954). 313 pp. NUEVA APORTACJON DE LA CIENCIA AL PERSPECTIVAS ACTUALES DE LA FILOSOFM. CONCEPTO DE ESPECIE BJOLOGlCA.-T. L;scn-Jorge Tallet. (La Habana). Editorial Selecta .. ko. (W<iscú). Ediciones en Lenguas Extr:mjcras. (1954). 201 pp. (1953). 20 pp. SAO PAULO EM QUATRO SECULOS.-(Sao EL CONCEPTO DEL DESARROLLO PROGREPaulo). Tip. Ideal. (1954). 387 pp. SIVO EN EL DISfu'<O DE LA VJVIENDA.-René SOBRE LO EXISTENCIAL Y ALGUNOS !SMOS. Eyheralde F. (Bogotá). Ceritro lntcr.amcricano de -David N. Arce. (México). Editorial Jus. (1954). Vivienda. (1953). 67 pp. 43 pp. MANUAL PARA LA ORGANIZACION DE PROTHE DIALOGUES Ol' CER 1' ANTES SALAZAR. YECTOS PILOTO DE AYUDA PROPIA Y AYUDA -(Autin). The Unlvcrsity of Texas Press. (1953). MUTUA EN VIVIENDA- - Luis Rivera Santos y 113 pp. orrt,s. (Bogotá). Centro Interamericano de Vivienda. LAS CIENCIAS Y EL SENTIDO COMUN.-J.· (1953). !08 pp. mes B. Cooant. (Buenos Aires). Guillermo Kraft EL SERVICIO SOCIAL Y LA VIVIENDA.-Cárolina E. Wai:e. (Bogotá). Centro Interamericano de Limitada. (1953). 360 pp. LA 1-lISTORIOGRAFIA POLITICA DEL MEXJ. Vivienda. (1953). 68 pp. EL MARCO CULTURAL EN EL ESTUDIO DE CO MODERNO.-Dani.el Cossío Villegas. (México). LA VIVIENDA.-Gc-rard Reicbcl-Dolrnatoff. (BogoEl Colegio Nacional). (1953). 91 pp. ta). Centro Interamericano de Vivienda. (1953). IDEAS EDUCATIVAS DE VENEZOLANOS EMINENTES·. - Virgilio Acosta. (Caracas). lmprcnta 32 pp. CONSIDERACIONES SOBRE LAS VIVIENDAS Nacional. ( 1953). 166 pp. MEMORIA DE LA SECRETARIA DE HACIENPARA LOS TROPICOS HUMEDOS.-Douglos H. K. Lec. (Bogotá). Centro Interamericano ck VivieuJa, DA Y CREDITO PUBLICO. - {México). Talleres Gráfico.s de la Nacitín. ( 1953). 3 tomos. (1953). 18 pp. EL INSTITUTO NACIONAL DE CARIHOLOGIA PENSAMIENTO Y ACCJON DE )OSE MARTI.A LOS DIEZ AÑOS DE SU FUNDACION.-Dr. IgUniversidad de Oriente. (Santiago de Cuba). Tipografía San Román. (1953). 432 nacio CWvez. (Mixico). Edit'O· pp. rial Helio. (195·4). 44 pp. CONCHERIAS. - Aquiles J. LA REALIDAD H!STORICA Echeverria. (San José de Costa DE ESPAÑA.-Amé.ri.:o Ca:stro. .Rica), Treja Hnos. (1953). 314 (México) •. Editorial Por rúa . pp. (1954). 678 pp. (No. 4, füb. MARIA LUISA DE HAITI.Porrúa). Organo Mensual de la Biblioteca Marceau J.ouis. (Buenos Aires). LOS CONGRESOS INTERUniver~itaria A11:;pkiado por el Editorial Raiga!. (1953). 86 Pfl· NACIONALES DE AMERICAPatronato Unlver.rifario. ELPEJ-/SAMIENTO POLlTlNISTAS.-Juan Comas. (MéxiApartadG <f84, CO DE MA.:RTI.-Ramón lnco). Gráfica Panarnericana, S. Monterrey, México, fiesta. (La Habana). Universi~ d, R. L. (1954). 224 pp. dad de La Habana. (1953). LEGISLACION INDIGENJS141 pp. TA DE GUATEMALA.-RccoDiitelor Re1po11ublt1 CONOCIMIENTO Y EDUpilaci6n de Jorge Skinner-Klee. ISRAEL CAVAZOS GARZA, (México). Gráfica PanamcricaCACION DE LOS ADOLESJe!t de ledacei6o.: CENTES.-Salvador M. Lima. oa, S. de R. L. (19.54). 135 pp. (Mlxico). Editorial Patria, S. A. OBRAS.-Juan Gamán Ros• JOSE ANGEL liNDON. :io. (Caraca~). Publicacióncs de 0953). l&O pp. - - - - - ____J INTER FOLIA � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1954 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 11 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, 1954, Tomo 1, No 11, Agosto 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/1954 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2002002 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Autores neoleoneses Carlos Pérez Maldonado Israel Cavazos Garza Libros Noticias https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17594/Interfolia_1954_Tomo_1_No_12_Septiembre_1_2002008.ocr.pdf 97eb71034395f6831e5529090ee8c173 PDF Text Text INTER OLIA ORGANO MENSUAL DE LA BJDLIOTECA UNlVEII.S1TA1llA, AUSl'ICJADO .l'OR EL PArRONATO UNJVERSlTARIO TOMO l • MONTERREY, N. L., MEXICO, SEPTIEMBRE l' DE 1954 • NUM. 12 NOTI CIAS En el cuJ'so del ¡n:cscnte mes será inaugurada la I lcmcrfltcca Univtrsil;tria, que se h:iya <lii¡1iuesta en d st'1wno de Clila Hil>liotC'GI. El nrntaial hc.mi::rográtil'u qm.- l"xistc para inici;tr la$ aclivitb,<lcs lle C$ta dt'.J)t:mknóa, (nn:Úslc rn un gran número de ;,:o\cc~·io11cs r re\ ist.1s publicadas en el Esta<lo; Jos prinóp,1lt-s diant)s r rc,•istas capitalinai:, así como nu111c1osas puh!ita...:ioncs del extranjero que se reciben periódicaincmt·, las cuales han siUo debidamente catalogadas para el manejo <le los lectores interbados en el roa1c1·iJl htcrariu e informatirn que se desprende Je t:~tc .;u:cno. lC'lOLC IA. Se ha recibido en 1a Biblioteca de la Umvcr~idad de Nuevo León, un libro con las mcmol'ia& dd Tercer Congreso de Sodo!ogia Criminal ce# lcbrado durante el mes de octubre de 1952 en esta óudad. Esta cdició11 ha siclo auspiciada por la Aso# ciadón Mexicana de Sociología cor.respondiente de la Asociación ·Internacional tic Sociología de la UNESCO y el IustiLuto <le Invcsúgat:ionc-s Sociales de la U.N.A.M. Su lcxto contiene la crónica del C'-0ngreso y estudios de Mariano Ruiz Funes, Raúl Cacr:'l.ncá Trujillo, José Angel Ceniceros, Eduardo Aguirrc Pequeño, Alfonso Quiroz Cuarón, María La valle Urbina, Mateo A. Sácnz y otros congresistas. l>ONA1.:IC --OesUJláda a esta biblioteca ha llegado una parte. de las obras del Licenciado en Economía J\1sé Attolini, que generosamente nos envía sus libros Fundamentos para una nueva interpretación dd Arte y la Literatura, Desamor, Poesía, Breve Histori2 de 12 Lingüística, Las Finanzas de la Universidad 2. través dd tiempo, Economía en la Cuenca del Papaloapan, El fütado de Baja California en Griificas, Ag-ricultura y Problemas Económicos sociales de Vcracruz. Escritor y poeta, José Auolini se distingue por la versatilidad de: sus obras, que lo mismo pueden versar sobre Historia, Arte, Poesía o sobre su especialidad. E:;1andu wmplcwmrntc organizada la hemeroteca univer~Í!MÍ.1 y con rl deseo de tener un accn•o má!i u)H1j1k•t11. dcSilc l;i:; páginas de fott·r Folia qucrc¡no:- hacl·r u11 ILrn1::Hlo a to(fas aquellas personas o imlJtminnc!i que puedan prnpon:imurnos tocia clase de pt"rióJin1~ y l't.'\Í~tas antiguos y m,1dcrnos, q11c ven· drían a st::r de J.!l'an utilidad para d ,:;ompkmcntu de ;1lgun11s cokaionc.s incomplcws con que conlarno:\. La diren:ión para hacer sus envíos quienes bond.:i<losamcnte atiendan a nuestra petición, rs: m~ bliotcca Unin:r.\itarfo. MJtamoros y Circunvalaci6n. .'\pdo. 1625, E<lifi..::io Obispado. Montern:'y, N. L., f,.-!éxico, suru:af.EN10.- El estudiante de Quinto Año de la Fal;u\1,1d tic I>crcchu y Ciencias Snóaks, Artemio lk# n,n·idcs, ha donado a esta dependencia universitaria, una cokcóón del supleu1c.nlo semanario (México en la Cultura) <ld Jiario ca.pitalino "Novedades", que abarca <lc.1 número 154, con-cspondientc: al mes de ene.ro de 1952> al número 2~3 que corresponde a la tiltima :;alida de es-la edición l1ebdoma<laria. La aponación del señor Bcnavides se.rá de gran valor en el material be.merográfico de esta Biblioteca, ya que dicho suplemento constituye uno de los principales órganos de divulgación de la C\Jltura mexicana, por la calidad de sus auto.res y su contenido. ( IRt Con el objeto de llernr a cabo algunos trabajos <le ex.t(;m;ión universitaria, la Dirección de la 8ibliotec:i. ha conslituído el .grupo cultural deno# minado Círculo de lecturas de la Biblioteca Univcrsiraiia, que tendrá como finalidad estudiar diversos temas culturales, que scr:ín c>1puestos en cooforcnc:i:11; pcdódic;is c11t.:.i111inadas ;i guiar t!e.,dc d punto Je \"Ísta hihlio.!!ráfo:I) a cstmlianlcs de Hm:hil!t:rc:s y Sct:un<laria. lliguran en dicho Círt:ulo los nombres de Arturo Camú, Ario Garza Mercado, Alfonso Rangcl G., Jorge Rangel G., David Mactt'.11 M., Homero A. Garza, Manuel Treviña M. y _úuadalupe Alcalá. ��Autores Neoleoneses LIBROS - LOS ORIGENES DE LA CIVILIZACION por V. GnrdfJn Chikk. - Tr;itlucción de Elí dcGortari. llrcviario No. 92.F1JJ1d1.1deCu!mrn L:omi1nica. Méxi.o, 1954. En Hl'~Íón csra" ñola de F.li ele Gortari se publica ntc libro Je V. Gordon Chiltlc. Se 11cupa de nludiar la historia humana como prdgreso, limitándose a i a prehistoria. E 1 ¡inrqué de esto nu~ lo explica el propio autor en d prim1.r 1:apítuln, ni hablar di:: la historia )' l.i citn.::Í.1. Dice: "Uno <le Ju:, prop<Í~itos de cstc libro e~ d <le: sdfalar corno, l.i historia, enfocada desde un punLtl Je "ista. científo:o im¡ll:rsui:ial puc<lt: aún iui;titicar la coJifianza C'.U el progreso, tanto en los días de dqm:sión corno en el apogeo de la prosperidad dd siglo pasado". (Hay que tomar en cuenta que la primera edici6n inglesa aparcci1'1 en el, ai:in de 1936). Agrega JespuCS que :;e tr:i.taní de bus,.::'lr en la ·prchisLorin, puente cnm: la historia humana I l,1~ citndas natural~s Je la zonln· gL1, lá i::un·;.1 asc~,ndcnlc del prtigrcso. .Así 11ucs, la idea del progreso tomará íinncza si logrn.1110s inlrodu..:irnos en la hi~toria dc~dc un pumo dt· \'Í~ta científico e impersonal. lo que nns permitiría {l('jar de ];ub c.,a bi~turia que ~e di~trihu\"C en pcriodns que llnan el nombre de la;; Jina~lÍa;;· o los partidos político~. y que por In mismo difícilmente podría haú.Tse en forma científica, diciéndolo d a.utor porque: estima que en este caso, o sea el de la historia política, é~w cambiará según se ocupe <le dla un historiaJor de tal o cual partido, que nos dejaia ~cgu- ra111cn1c una ü~1ñ11 com¡1leta1m:ntc d1mnt..1 ,1 \,1 qtH' nm t1frcLicra olrn silu:,do en posi(i,ín colltr.nia. pctd1~ndnsi.:.• por lo tanto, la n:rd,1.dcra histnria cicntlfi..:a. Sin en1barg1,, tkbemm:. tomar en (Ucma qua el. in-· rc~tÍ/."!ador, d hi~roria<lur o el C!-tudiom de esto~ pro- hkmas, no deLiC sujc:._tarsc a b que buenamente ll· expongan otros aut¡nes )' tornarip como verdad histi'irica, sino qt!C debe lk_gar hasta las fuentts propia~ de la historia, r :.i. a.d no siJcedit·ra, no se llcg3rÍa al conr>c:imitnto dd pa~atlo, ni se aportarían nue\'o~ el.nos para ese fin. Entonce~, hl historia JlO se ;tpbya ni sé apoyará en ese tir,o tic "estudio" que no vit·nen a i.cr sino narraciones v relatos ca~i ajenos a la histQriti~ que •es Lvda con1e1Í1porám::a, sc,l!Ún afirma Croce, al ha..:crse d pa,ado prc~cmc ell la mente <Id bistoria<lor- Es claro que todo aquello debe ser dcM:nrtado sin que /.e le pueda comil.lerar como co• nocimiento hi~!Órico que. es "el conocímiento de lo que l.1 mente ha ht..-.:ho en el pasad,1, y, :il mismo tú·mpo, e~ ,·ohcr a hacerlo, es la perpetuación de ados pasados en d pre:-cntl""'. (CollingwooJ)·. La historia cicmífica M: apoy,1 en ]ns tc~Limonios, actuJlizfo<ln,;.e d pasado en el hi~tori:11Jnr, siendo t·n1(\nccs quizá a ,·c..:cs imposible [kgar al r~tudir.1 di·ntífico impcrwna! al echar mano el hi::tonador _<le su imaginacilm, ,·,fü<la ic.i ha qucda,ln c,1ric1anwntc ~ukta a did1os tc;li111011io~. Quizús pPr c~tas r;aonc,;. d libro que nos ocufla trala única1m:ntc de la prchi~loria y los albores de la historia, dundi.: ch dcc1n lm Juicios ,~uedt:n ser impJrciales porque sus efectos h..111 dejado <le afectarnos imfü iJua!mente. A. R. G. LA LECTURA. SIN J\IAESTRO L,1 B1bliotcca y kt c~cudd 1111 deben ..:on~idera1 se como mani.festaciom·s riYales: ni siquiera, en múl- tiples casos, como entidades independientes. Si una y utra no se articulan, nuestro progreso srrá lento. Sin la. orit:mación tic un guía (~Y t¡ut: gu Í;¡ más inmecliato que el buen maestro?), la biblotcca popular plantea saios problemas. Ya, en 1922, me a.t()rmentaban algunas <ludas. Se denuncia a los curamlcros no diplomados ¡y se. permite que el pri~ mcr apr<"mliz (k hihlin1ccario ¡ircscriha, n un kctor ~upm.·sto. un tr;llamicnto 1le Lcopardi o de lkrnard Shaw I Y Ólo a- Lcopanli y a Shaw porque no :-on lm autor<.'s mcdioae6 los que agra\'an la situación. Al contrario. El mal escriwr lleva, en su ineficacia., un prc:cioso a lll í doto. Los peligros principian con EXMO. DR. D. LAZARO .DL L\ l.i:\RZ.\ Y BALLESTEROS Nació en d ·..-alle del Pilón, hoy ciudad de Montemqrelos, N. L., el 17 Je diciembre de 1785. Fueron sus padres don José Antonio de la Garza y doña Ma. Guadalupe Ballesteros. Estudió en el Seminario de Monterrey, pasando después al Conciliar de 1.-féxico. Su licenciatura en derecho ci\'il la obtuyo en 1810. La boda de doctor en cánones, después. Su ordenación sacerdotal tuvo lugar el 23 de septiembre de 1815. Enseñó latín, filosofía y otras materias, y tuvo a su cargo la secretaría capitular de la catedrah11etropolitana. Administró los curatos de Tepotzotlán, Santo Tomás de Palma, Tecozautla y del Sagrario; este último interinamente. En I 837 fue electo 7'> obispo de Sonora, con sede en Culiacán. To111ó posesíón el 22 de enero de 1838. Fundó el Seminario e inició, en 1842, la construcción de la Catedral. Por bula pontificia de 30 de septiembre de 1850, se le designó 309 arzobispo de l\téxico, sicn<lo el tercer mexit..·ano que akanzó esta digniJa<l. Se hizo cargo <le ella el 1J de febrero del año siguiente. Su frnnc;.1 oposición a las leyes de Reforma le obligó a cxparriarse en 1861. Se raúk6 lcmporalmente en La Habana y Guanabacoa, de don<le marchó a Roma, llamado pur Pío JX. Durante su viaje le sorprendió la nrncrte, el I l de marzo Je 1862. Autor de numerosas t.·artas pastorales, edictos, sermones, opúsculos y representaciones al gobíerno, escribió tarnbién diversos arlÍculos ·sobre temas religiosos en los periódicos: La Cruz y La Voz de la Religión. El Excmo. Dr. D. Emeterio Valverde y Téllez en su Bio-Bib/iografía Eclesiástica Nfcxicrma (Ed. JUS ..Méx. 1949 tomo f 1 pp 327 a 336), menciona 45 trabajos de este ilustre nucvoleonés. Aquí consignamos solamente: Varias Cartas sobre diversas mllterius que._. siendo obispo de Sonora, dirigió ... J\léxko. Imp. del Colegio N. Je San Gregorio. 1851. 150 pp. Despojos de los binics cdcsiásticos. Apuntes i11tcrcsa11tcs paro la Hl.ítoria de la Iglesia ;'1,·xirnn,1. Imprenta de ..-\badiano. ~léxico. Calle Je Santo Domingo. 1847. Se pu- d taknto. ¿CuJn111s ..:aramdos de m1d de ,ihejJ n cuántos rdatm de Ohnct sería preciro absorber p~ra inn,xicarse ~ No 5 fácil .weriguarlo. Bast:J.n, en Gtmbin, algunos crntímcuos de heroína, <los o tres capíwlos de Nietzsche o una página· 1k Espinnsa para crnpe7,ar a scntinc exento de al_g:trnas obeJicncias tradicionales. Sin método y si.n mact.tros, el parroquiano de cicrtai; salas ele lectura po<lrfa ..:omparan;c cnn ti cnfenno que ~e a¡ilicarn todos los día~-~· ~ofomc.ntc por fe en los rrnspcclos-- Ja.~ in,Ttcinno de accii'm mn1m previsible: hoy uncentímetro ,úhico de lo» Yc-lLt~: nMÍlilllJ, cmco [!tamos tic Byrnn ll <le Gogol .. JAIME TORRES BODET. blicaron ocho fascículos. Samanes predicados en la iglesia de Seííoras Reiigiosa.r del Convento de fesús María ... México. lmprenta de La Voz de la Religión. 1852. 26 pp. St'rmótz que el día 8 de Diciembre de 1843 predicó en la capilla del Seminario de Sonora su Obispo y fundador ... Imp. de Fernán<lez Je Lara. (México). 1855. 17 pp. Sermón que e!l la J11úg11e y Nacional Colegiata de Nuestra Señora de Guadalupe, predicó el Doctor, . . , el día 12 de Agosto del presente año, e11 que se celebró la Declaració11 Dogmática dt• la Inmaculada Concepción ... México. Imp. de J. M. Lara. 1855. 22 pp. Bimc.< de la lgleúa. Op,fictdo escrito por el l. Sr ... , Culiacán, 5 de Abril de 1847. "l~xico. Imp. de Andradc y Escalante. 1856. 36 pp. Co11testc1cióu del lllmo, Sr. Arzobisro a la 1crurt1 comuuirnúón que!,· dirigió d Excmo. Se,ior Ministro de /usticia ... México. 1mp. de An<lra<lc y Escalante. 1856. 18 pp. Las anteriores publicaciones y la mayoría de las que cita el Sr, Valverde en la obra mencionada, se encuentran en la Biblioteca Universitaria. lsRAEL CAvAzos GARZA. �LIBRO~ Re{ IBIDO~ fN '\; UE.._ I RA Bi BU01 ECA FUNJ).\MLNTOS l':\RA UNA !',;VE\.'\ lNTl·R PRETACION l)E L:\ His1·0RlA DEI •• \RTI'. Y l)E LA UTFR.\TURA.-}usé Attolini. (Méxi,o). EJitoríal Enauáiada. (1944). 98 pp. DESAMOR~ )usé \Uulioi. (Méxirn). s/c. (1938). l.:! p¡, l'OESL\.-Jusé .\uulim. (Méxirn). Ld1to1ia.l Cil nck. (19-11). 8 pp. llRE\'E HISTORL\ HE J•• \ Ll~GUISTIC.\ .. J,,~{: .-\u111ini. (Méxi,.;uJ. hlicitmcs EnaurijaJ.1 .. , (19-19), 137 pp LAS FlNANZAS DE LA UNIVERSIDAD ,\ 1'RAVES DEL TID,IPO.-Jo.-.é Attolini. (Méxii.:o) Es.;uela Nacional de b.:onom i a. ( l 951). 87 pp. ECONOM!A EN LA CUENC.\ DEL PAPALOA P.\N.-José Auolini. (Mt;xico). lnslitlHO de Tnv1.:stig:aciones Ecunóniicai-, {1950). 176 ¡ip. EL ESTADO DE BAJA CALU'ORNIA EN GRAFfCAS.-Jv~é Attolini._ (México). Editorial Cultura. (1953¡. l:l pµ. ECONOMTA IJE l.A CUENCA DEL PAPALOA1,,\:-,¡o. AGRICULTURA. - Jmé Attoliui. (México). lns!ÍlUtu <le lin·e;tigacionu Económicas. (191'1). 2b(l pp. PROBLEMAS LCONOJ\llCOSOCl!\LES lJE \T RACRUZ.-Ju~l· .\uolWi. (Méxii:o). EJiciuncs En· crucij.1da. (19-l7). 200 pp. FORMAS DF GOBIEKNO f;','llJGf.N;\.-- -C,m1.ah A;!Lmrc Hdtdll, (Mb;i,:n), l111pr1:nta U11ivn.,i1a1ia. 1 ( 1 '53). 217 !.lp. (No. 5, ,:ol. Cuhul'a Mcxiona). H:\SES l'AIL\ L\ FUNl>.-\11.tFNTACION DE L.-\ ,<.;OCIOLO(:il.\.-MJ1111t·l C.ihrLra M:1,:i,í. lM~Xll'O). l111prc111a t•nin:rsi1.iria. (('J'..J). 'Jh pp. (No. 7, C,11. t:ultura Mcxiciua). LA POESIA LSP,\l\jOLA CONTEMl'ORA;'\EA.MJ.\ .-\ub. (México). Imprenta Universitaria, (t954). .:.?LJ rp l::.STUDIOS SOCIOLOGlCOS.--Tn,:er Congr, ,n Naciun.11 de Soóulogía. {México). Talkres de fa J'.ditorial E.C.L.A.L. ( 1952). 422 pp. CIRCULO DE AUSENCIA.-José Jt1an Cahdlo Fuentes. (Salwllo, Coab.) E<licionn; Att:nc<J. (IY53J. 38 pp. REFLEX!ONES DE UNA Dl\'ORCIADA.-M.,nud Bcrromlo. (México). Talle:es (;ráfu::os de l.i Editorial Olimpo. (1954). 222 pp. , l111prl'l111 Um\cüit..111:1. l53) l':.10 j-1 • ...._, 7K Cul. Bib!i.otcca <lcl E~tudiame Univenitario). EsTL'D!O ECONÓMICO llF. LA .\.Ml'R!CA L\ TINA.· -Scactaría de la Comisión Lconómi,:a p;ira J.1 :\1rn.:ri,:a Latina. (Méxirn). Nai.:.iouc& Unidas. (1' 154). 257 pp. DEMUCR.i\CY lN :\MERIC,\.-;\lcxlS 1.lc Tol ~1un·irk. (Ncw Yoik). \'inta$:C Buok~: l 195·1) 2 tumo~. l'I IE L'NITEl) ST.-\TLS POLITJCAL tiYSTEl\1 Pa,·1J Cu ..hman C1.1yk. (Ncw Ymk). 'I he Nt!w ,\111cri\.1n J.ibrary. (1Y5~). 1-18 pp. A MI ClUDALJ.-Arn1ando B. Chávc-.. {Ciudad Juarc.-:, Chih.) Alfo, S. A. (1946). 348 pp, NUESTRO ALFAlfüTO.-María Tema Ch;íyez C1mpoman~. {MCXico). S/c. (195J). 257 pp. BlllLIOGRAl:lA :MEXICANA DE. HEREDIA. l\fanud Tuussaint. (México). Taller~s Gráficos Je 1a Nación. (1~153). 113 pp. NUEVAS COPl_.\S.-S. S,1mamarfa. (Ifarcdon;1). .So,..·icd,(J .-\liauu <le Artes Gdfica.\. (1954). 23 pp. IHDi\LGO U CEN-rENAR10.-(0iscu1sus). Uni,·crsidaJ Mi~liaacJ.na. Uc San :,fo:olá~ Uidalgv. (Méxilo). ·1allcrts Gi·áli,:us Je la Nación. (1'..153). 120 pp. OEBATl·S l~ 'lllli Tb....XAS CONSTITUTlON,\L CONVENTIUN OF 1875.-!-l ...th Shcpard M..:Kay. (.-\u:;tih). Thc Unh·cnity uf Texas. {1930). Hl pp. L.\ 1:--:SPEC:CION ESCOI..-\R. lknninio Al mt 11dr11s. (,S,rn1ia.~(l de Cuba). T,dkrcs TipogÍ;ÍÍLlO~ .\lia''. ( 1952). 337 PP· L'.\C"!10N SOCL\1.E :\ L\ J,\M.-\ll~lll! Ht,,:cr '.!Jria. (l';iris). U.N.ES.C.O. (19<.;:\J. IH6 l'l' l. A INDUSTRIA ;\ZUC.-\.RER,\ l·.N ~1EXll :<J. 1:anc<'1 de }.Iéxirn, ~- A {},frxirn) Tnlltrcs (jr,íJiro:; d(' h Nación. ( l l/52). 3 tumo,. FUEGOS FATUOS.-,\. Núñ~..-. de J 1,;n, (Mont• rrc ) T:i!kres (;r-áfüns del Gohkrno Jd E~1.;u!o. (I'' ~) SS rP• PRIMERA EXPOSICJON Bllil.lUGR,\FJG,\ JU· RlnICA POTOSJ:,.¡A.-Biblioteca de la liniycr.,iila<l de S:m Luis Pnto.~i. (San Luis Poto.,i). T;1Jlcre Gráliw:. Je la EJitorial Universitaria. (1953). 183 ¡,p. L.-\ Cl\°ILIZACION M.A YA.---Sílvanus G. Mur ley. (11.-féxi,:o). fondo de Cultura Econ6mica. (1953). 'i;4 pp. ACTO l'OETICO.-(icr:m.ín Garci.t Pardo. (filéx.i• ..:o). Cu;11.krnm Amcri,:anus NEW RESEARCH Tf.CHNlQUES lN PHYSICS. - Symposium mganizc<l b}· the Acatlcmia Brasikira <le Ciencias anJ Cen- rro de Coopcr.ación Científica para .4.mérica Latina. {Río de Janciro). s/e. (195-4). 4'17 pp. BOL!V AR Y SU EPOCA.Publicacionfs de 1a X Conferencia lnteramcrican3. (Dracas). s/e. ( 1953). 2 romos. L\ CON,ERENC!A DE CARACAS Y LA ACTITUD AN1·1cOMUNTS'T:\ DE ME.-\"JCO. Jsidrn FaUda. (México). Cu;1 dcroos Americanos. (1954), 44 pp. ANTOLOG!A POET!CA. Salvador Díaz Mir6n. (Méxi- .• (1953). 202 pp. H1STORIA DE LA LITL1t. \. INTER TURA NAHUATL. - A n ge 1 María Garibay. (Méxirn). Edi- FOLIA pp. Ort11uo Mi:ns112! de .la Biblioteca Unlvu~itari3 Auipici~do por el Patronato Univcniurfo. Afontcrrry, M&ic:o. ISRAEL CAVAZOS GARZA. Jefe de Reda,cdón: jOSE ANGEL RENDON. 1orial Pol'fúa, S. A. (1953). 501 PORfIRlO DTAZ F.N LA RE- VUELTA DE LA NORIA.Daniel Cossío Villcgas. (México). Editorial Hcrmes. (1953) 309 pp. LA POLITICA DEL SF.GURO PRI\'i\D0.-Dr. Jorge Bandr. (Samiagi• 1ll" Chik). Editori~l Uni\t:rsi1.1ria. (1 1153}. 324 pp. EL PUEBLO DEL SOL. -Alfunsc- Ca,o. (Méxiro). Fondo de Cultura Económica. (1953). 115 pp. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1954 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 12 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, 1954, Tomo 1, No 12, Septiembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1954 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2002008 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Autores neoleoneses Lázaro de la Garza y Ballesteros Libros Noticias https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17595/Interfolia_Organo_Mensual_de_la_Biblioteca_Universitaria_1954_Tomo_1_No_13_Octubre_1_0002002001.ocr.pdf e16ee9de3b51713f4f98900255ae2b95 PDF Text Text BIBLIOTECA CENTRAL U. A. N. L. f----------- ·----------· l TER FOLIA 01.GANO MENSUAL DE LA. BIBLIOTECA UNIVEUITAI.IA, AUSPIClADO POR. EL PAfllONATO UNJ\'El.SITAJ.10 Tomo 1 • MONTERREY, N. L., MEXICO, OCTUBRE l Q DE 1954 AUTORES • NUM. 13 NEOLEONESES }ose P. EL distinguido escritor que ahora ilustra esta sección de lnter Folia,nació en Monterrey, el 19 de octubre de 1891, siendo hijo de José Ma. Saldaña y Tomasa Treviño. Realizó aquí sus estudios de primaria, secundaria y comercio. Figura prominente en la vida política del Estado. ha sido miembro de los partidos: Liberal de Nuevo León y Constitucional Nuevoleonés, y diputado a la XXVIII Legislatura federal. Ha tenido a su cargo la Secretaría General de Gobierno y ejercido, interinamente, el gobierno de Nuevo Leóo, (1909-1912), En el campo dd periodismo, sus escritos han aparecido en numerosos periódicos y revistas locales y en las más importantes publicaciones de Tainpico, Torreón y San Antonio, Texas. Actualmente es editorialista <le "El Norte", de Monterrey. Consejero y director de diversas instituciones comerciales y sociales, es actual gerente <lel Centro Patronal de Nuevo León. Ha publicado algunos trabajos de tipo social, j urídjco y literario, pero, en los últimos S,1ld.11za quince años, se ha distinguido por su fecunda ,ontrihución a la historiografía regional de Nuevo León. BIBLIOGRAFIA: Mí actt111cíón como Diputado al Congreso d, la U11ión. 1920. Estampas Antiguas de hlonurrey. Impresora Monterrey, S. A. 1942. 283 pp. ,, Manual Práctico de la Ley Federal del Trabajo. 1943. Historia y Tradiciones de Monterrey. Impresora Monterrey, S. A., Noviembre de 1943. 218 pp. Casos y Cosas de Monterrey. Impresora Monterrey, S. A. Junio de 1945. 226 pp. Episodios Históricos. Impresora del NortCy S. A. Ciudad de Nuestra Señora de Monterrey, México, 1948. 200 pp. General Alonso de León. En Memorias de la Academia de Ciencias Históricas de Monterrey. Tomo I, No. l. Monterrey, eneroabril Je 1948. pp. 29 a 67. La Novela d~ Juan Luis. Impresora del Norte, S. A. Ciudad de Nuestra Señora de Monterrey, México, 195 J. 202 pp . • ��NOTICIAS ENV{Q.-Ln\ iados por d F,mJo 1-listOrico '!< Bibliográfico "José Toribio Medma" dependiente. de 1a Biblioteca N;1cional de Santiago <le. Chile, 11.ui llegado a c~ta Biblioteca las ohr::is siguicnti:s: El conquistador Francisco de Aguirre, José Toribio Me.dina y sus aficiones r•ntomológicas, La Provincia de Cuyo, del Reino de Chile, Catálogo de la Exposición Eibliográfüa de las obras de José Toribio Medina, Los aborígenes de Cb.ile, las Matemáticas en la Universidad ·de San Felipe, Ensayo Dio-bibliográfico sobre Hemán Cortés, y Cosas de la Colonia, Apuntes para 1a Crónica del Siglo XVID en Chile. · HlSlQUIO.· E! JocttJr Mateo A. Sácnz, catedrático de 1 listoria de :Mé.xico de l:ts farndas Diurna y Nouturna de Ba~hillcrcs, ha obsequiai.Jo a esta Biblioteca un !ole de cincuenta r dus Libros sobre d.ifcrentes materia~, principalmente nwdicina, pe<la}-'.ogia y contabifübd, así como tr'cs c¡emplarc~ de su li- bru Un Cuiso dt Historia ele México en fas Es<:udas de Bachilleres de la Univerhldad~ d cu,il figura ('Olll<> libro de texto <le la cit,1<lá imtitu· áón. ff.LEFONO.-L1 H1hliutc(a Je la Unive.rsitlad lle Nunu LcUn menta ya con sen ici<i tddúnko para 1vJos ms lectores, los cuales podrán solici1ar por csre rncJ.io todas las infonnaúones que deseen llamando al número 6-02-12. Las horas d~ servicio de c~ta Biblioteca son de 8 a 13 y t!e 15 a 2:0 diari:uncn- te y de 8 a 12 los domingos. Adc• más de este importante servicio, esta tkpcndcncia cuenta con el apartaJ,J postal númcrq 1625. : '.\1 '\lJGUR.·\ClON.-Ha sido inaugurada y puesta al servicio de sus alumnos la Biblioteca de la Facultad de Arquilcctura de la Universi,;;i<l de Nue,o León, ,uyo local oi.:upa u110 Je h,s l>Jlon6 de didia Jq1L·m.leni.:ia r t::LLenta o.:on un gran acervo bibliográfico que será de gran uülidad consulúva para iUS es- Ludiantes. LIBROS EXISTENTES ~N LA BIBLlOTECA UNIVERSITARIA Uibliu_¡;!¡il • <l1; LLIS CONZALEZ OBREGON ENSAYOS H!STOR!COS Y BlO(JJC\FlCOS.-(1k xico). Editorial Botas. ( 1937). 254 pp. _ EPOCA COLONIAL, MEXICO VIEJO, NOTICIAS l JISTORJCAS, Tfü\DJCIONES, LEYENDAS Y COSTUi>!BRES.-(París-Méxiro). Librería de la Vda. de C. Bourcl. (1900). 739 pp. LOS CON<.)UISTADORES ANTl(JUOS Y MODERNOS DEL SR. D. í-'RANCISCO SOSA (México). Imp. y Encuademo.L·iún Je 1·lullcr Hnos .. ( l90I ). 8 pp. EL CAPIT:\'-é BERNAL DIAZ DEL CASTILLO, CO"((.)UIST.\DOR Y CRONISTA DE NUEVA ESPAÑA. -(Méx.). Oína. T1p. <le la Sría. cle Fomento (1894). 88 pp. EL Afü\TE FR,\NCISCO JAVIER CLAVIJERO, "\OTICJAS ll!O-BIBLJOGRAFJCAS. - (México). Dep. Eu. Je la Direc. Gral. de Bellas i\rtes. (1917). 28 pp. LA \'IDA DE .\JEXICO Ei': 1810.-(París-México). Lib. de la \'<la. de C. Bourct. (1911). 108 pp. FRAY MELCHOR DE TALAMANTES. BIOGR,\, FJA Y ESCRITOS POSTUMOS.-(México). Tip. de la \'da. de F. Díaz de León, Sucs. ( 1909). 71 pp. • LA BIBLIOTECA NACIONAL DE MEXICO.-183.l1910.-(Méxito). s.'e. ( 1910). 210 pp. LOS. PRECURSORES DE LA INDEPENDENCIA :\ILXJCM,.\ EN EL SICLO X\'1.-(París-México). Lib. de b Vda. de Bouret. (1906). 384 pp. D. CUILLEN DE LA/IIPART, LA JNQUIS!CION Y L.\ INDEPENDENCIA EN EL SIGLO XVJl.-(ParÍS· México). Librería Je la \/Ja. de C. Bouret. (1908). 434 pp. LAS CALLES DE MEXICO Y LEYENDAS Y SUCEDJDOS. (/lkxico). Editorial Botas. (1941). 230 pp. MEXICO VIEJO Y ANECDOTTCO.-(París-México). Lib. de 1" Vda. de C. Bouret. (1909). 287 pp. \'ETUSTECES.-(París-México). Lib. <le la Vda. <le C. Bouret. ( 1917). 204 pp. ANUARIO BIBI.IOCm,\FICO NACIONAL. , 1888. (México). Ofna. Tip. de la Sría. de Fomento. ( 1889). 155 pp. CROMQUILLAS DE LA NUEVA ESPAÑA.-(México), Editorial Botas. ( 1936). 213 pp. CRONISTAS E HISTORIADORES.-(México). Editorial Botas. (1936). 223 pp. L.-\S C,\LLES DE MEX!CO Y LEYENDAS Y SUCEDJDOS.-( México). Imp. Manuel León Sánchez. (s/f). 283 pp. LAS CALLES DE 1'vlEX!CO, VlDA Y COSTUMBRES DE OTROS TIEMPOS. - (México). Imp. Manuel León Sánchcz. (! 927). 272 pp. NOVELISTAS MEXICANOS. DON /OSE fOAQUIN FERJ\'A'.':DEZ DE UZARDI. (EL PENSADOR 11EXIC:IJ\O).- -(?\léxico). Editorial ilotas. (1938). ,71 pp. COLECCION DE CUADROS DE HISTORIA DE MEXTCO.-(México). Herrero, Hno. Editorial. (1904). DON JOA(JUIN FERNANDEZ DE LIZARD!.(México). Ofna. Tip. de la Sría. de Fomento. (1888). 91 pp. ERsor,.;,\Jh Je cscurritli.zos pertiks, com~ taba y otro t:n la 4ue nada, su1 acabar de pli~ada psi\ología, contradictorio, de. tnttnlkr ta una ni la otra". José C. Vala<lez: nostado, por unos, por oLros ensalzado. alirn,a que no puede calificarse Je retrógrahombre de _pensamiento y <le acción, historiado, de hombre del pasado, a quieo "realiza dor y político: tal es don Lucas Alamán. la transformación del obraje en fábrica, al Tarea difícil la <le investigar los vericuetos que pretende acabar con la enco111iencla agríde su pensamiento político, religioso, etc. cola, al que forma una economía narional ··;._rchircaccionario, conservador, fochista", propia"', conduyenUo que en lo econ6mico según el sentir de algunos, "estadista insupeno había por entonces un hombre con crite• rable, iluminado insuperado", tal es la pasión rio más progresista que Alamán. Como 1.fiJe otros. Alarnán, para la cabal comprensión nistro de 11.elaciones, según Vasr:oncelos, foe del "Jesastroso siglo pasado'', es una figura el único que Nfé:xico ha tenido: vió daramrn Je capital iniportancÍ;i. Re::resentante de te e! peligro sajón y 1uchó por la organizacibn una clase que desaparc• de un bloque de naciones da, expresó <le ella su prohispanoamericanas. ¿Y el tesl;i. Personaje, actor e .\!amán historiador? con historiador de la coyund derrumbe del mundo tura hist6rica que arras. s~mifeudal a que pertenc:traba a la sociedad a que c ió se ocasionó en AlaEl pensamiento político pertenecía, su juicio es se• m:í n ese dej9 de amarguvero pero dejó verdªJes ra que perdura en sus de LUCAS ALAMAN que no debemos olvidar. obras. Nuestr0 autor nos Supo de victorias y fradice de la Historia de Alarasos, sobre todo de fra. mán: "¿ Qué puede especasos. Quizá no comprenrarse del mensaje fundaJió al l\Jb:ico que expimental de un libro que raba, ni :il que nacía~ pero Jictaron la educación, los ºsus virtudes de patriota imborrables recuerdos juexceden con mu cho sus veniles, los intereses, el defectos". Derrotado y ansentimiento de la derrota gustia<lo exclamó: "soy de 1·1éxico y los propios una hoja seca gue el vien• fracasos Je su .autor? no to de la adversidad ha po<lfa resultar distinto de arrebatado'\ cita del Lilo que. fue y como tal debro <le Job, que es su debe tenérsele". finici(_)n. Sencillez, objetividad, l\foisés González Nava• serenidad ... tales las carro aborda el tema con racterísticas salientes del scn;.;i\kz, objetividad y :se• libro que comentamos, de EL PENSAMIENTO POLITICO DE LUrenidad. Es un libro orindispensable lectura para CAS ALA.MAN.• Moisés Gonzálcz NavaJcnado, claro, sin sobrelos interesados en la his• rro. El Colegio de México. México. 1952. saltos donde d lecto; los toria Je las ideas de nuesesptrn a momentos. EstuJia no sólo como lo tro pr1Ís. De ?'\loisés González Navarro no ilustra d título su pensamiento político, sino poJía esperarse juicio más ponderado y ecuáque para llegar a él, lo rneduJar, investiga su niihe en torno de don Lucas Alamán: "Por ideología filosófica, social, religiosa 1 económila si.nceridad de su patriotlsrno, por las inca, con lo que se logra una idea cabal de este . negables pruebas que de él se c.lió1 por muenmarañado personaje. Su ideario político, chos Yaliosos servicios que prestó al país, el nos <lice el autor, "fue producto no de una disrntido hlstoriador y estadista merece un cultura libresca, sino <le atormentada expelug:ir preferente en b história de !\·léxico". rient:ia vital". Su política foe "colocarse por d rneJiu <lejamlo los extremos para gente de , AnTLMto Bc.NAVIULs II. menos cálculo". He aquí lo medular: "lo característico de Alamán es haber vivido con un pie puesto en una etapa histórica que pcricli- P L I B R o s • •• �LIBROS RECIBIDOS L.\i NUESTRA BIBLIOTECA DONACJON DEL DR. MATEO A. SAENZ UN CURSO DE HlSTORIA DE MEXICO EN LAS ESCUEL.\S DE BACHILLERES DE LA UN!VERSl[)AD DE NUEVO LEON.----Matco A. Sácnz. (Monterrey, N. L.) Impresos El Día. (1~51). 485 pp. 1USTOR1A GENERAL. - Rafael G:uu Can tú. (Monterrey, N. L.) Tip. "La Dtfcnsa". (1899). 3H pp. OHR.-\S l}F Jc.;NACIO R/\~UREZ.-{Mb..il.'.o) . Q(i. .:ina Tip. de 111 Sct.:rct11.ría <le Fomento. (1889). 2 tomos. J)ISCURSOS. - Nernesio G,m:ía Naranjo. (San Amonio, Texas). Casa Editorial Loi.ano. (1923). 280 pp. GUIA MEDICA.-Pedro Luis Napok:6n Cbcrno• viz. (París). Librería de A. Rogcr y F. Chcrno,·iz. (19U7). 1474 pp. CURSO DE HISTORIA DE UROGAS .-Juan ~fanud Noricga. (Méx.ioo). Oficina Tipográfica <le la Sci:rec:c1ría de fomento. (1902). 828 pp. CARTAS DE UN MEDICO RURAL.-Banolamé Ho~m. (Buenos Aitt.:s). Problemas l::iocia\cs. (s/f), 206 pp. HISTORIA DE LA CfVILlZACION.--Cb. Scignobos. (Parls). Librería de lá Vda. de Ch. llouret. (1905). 2H pp. PRETERITAS.-Jo~é María Varg'lls Vila. (Barcclon.1.}. Ratn6n Sopcna, Editor. {s/t}. 251 pp. EL NIÑO Y SU NATURALEZA.-Marcnhohz.llülow. {Nueva York). D. Appleton y Compañí3., Ediwrts. t 1896). 268 pp. CURSO DE PEDAVOGIA. - Gabric:1 Compayré. (P,ris). Librería Je la \'tl,1. de Ch. Bourct. (1897). ·Hl pp. ü!CCIONARIO ILUSTRADO DE MEDICINA USU,\L.-Gallier-BoissiéSe. (Méjico). Librería de la \\1:t. tle Ch. Bourct. (s/f). 556 pp. GUIA DEL MEDICO PRACTICO.-F.L.I. Valleix. (Madrid). Casa Editorial e Imprenta de Felipe Gon- z.álcz Roj,1s. (1890). 5 tomos. GRAMATICA ESl'AÑOLA.-Manud M;i, Díaz Rubio y Carmena. (Toledo). Imprenta y Librería <le F,indo r Hermano, Editores. (1884). 535 pp. GRAMATICA DE LA ACADEMIA-Real Academia Española. (MacJrid). Hcraan<lo y Compañía, Impresores y Libreros. (190U). 413 pp. LA SALUD DE LAS FAM.ILIAS.~Enrique Villc- (1921). 556 pp. LINEAS GENLRAI.ES DE HLOSOHA DE LA EDUCACION.-J. Lomliar<lo - Radicc. (Madrid). Publicaciones de la Rcvi&ta de Pc<lagogla. (1928). % pp. PRINCIPIOS lJE MORAL.-Hcrbcrt Spcnccr. (Méxi.:o). Librería de la \'da. de Ch. Bourct. (1922). .2U8 pp. LOOICA DE L\ Cll~NCI..A.-Franás,.;o Larroyo y Miguel A. Ccballos. (México). Librería de Porrúa llcrruanoS y Cía. (1939). 259 pp. ESTUDIOS GENERALES DE EDUCACION E INSTRUCCJON.-Lázaro Pa1·ía. (México). Eduardo Uuhlán, lmpre.or. (1902). 512 pp. TENIIDURIA DE LIBROS.-Agu~dn Suárcz Pel'cdo. (Co:uqiec). Imprcnla de Antonio M. Rebolle1885). 206 pp. PRINCIPIOS Y PRAC'I1CA DE LA ENSE'ÑANZA.--Jamb Jolionnut. (Nuc\a York). D. Applcton y Cía., Librcro,-E<litorc-3. (1889). 362 pp. CODIGO DE COMERCIO DE LOS ESTADOS G.NlDOS MEXJCANOS.-(Méxioo). Libre.ría clc b \'<lil:. de Ch. 13uurel. (1905). 360 pp. COMl'ENVIO DE PiillAGOGIA 'J'!~ORlCO l'RACTICA.-Pe<lro de Alcántara Garda. (Madrid). Lihreria de Perlado, Páez }' Compa.nía. (1913). 526 pp. NOCIO:NfS DE TENEDURIA DE LIBROS.-An• tonio M. Tapi;i. (México). Antigua Imprenta de Murguía. (1909). 148 pp. PRINCIPIOS DE EDUCACION Y MF.TODOS DE LNSEÑANZA.-M:triano Qirckrern. (M.iUriclJ. Li• brería de b Viuda de I-lernando y Cia. (1886). no PP• Ml'MORANDUM !)F, MEDICINA C!Rt!GIA Y PARTOS.-.-\. Corlicu. ~México). Librería <le la Vd:i. ele Ch, Bourct. (l!.108). 710 pp. MANU~\L DE MEDICINA USUAL.-----Oados Barajas, (MéxkQ). Libre.ría de la Vda. de Ch . .Bouret. (1908).509 pp. ELEMDITOS DE PISIOLOG!A F HIGIENE.Thos. H. Huxlcy. (Nuc\·a York). D. Applcton }' uo. ( Compañía. (1889). 474 pp. L\ ESTATUA DEL TERROR.-Fre<lcric Brown. (México). Editorial Cumbre, S. A. (1952). 197 PI'· ASFS Y ASESINATO.-Da,·id Do<lge. (Méxko). Editorial Cumbre. (1952). 200 pp. foncJ. (Barcelona). Casa Editorial Sopcna. (s/f). 290 pp. INTER MANUAL DEL FAJIMACEUTICO.-Agu~tín Guerrero. (México). Librería de la Vda. de Ch. Bourct. (1909). 476 pp. TENEDURlA DE L!BROS.Ikrnar<lino dd Razo. (México). Anügua Imprenta de Eduardo Macgui,. (1906). 74 pp. FORMULARIO DE LA FACULTAD MEDICA MEXICANA. - Guillermo Parra y E. FriL~ch. (México). Librcda de la \'<la. de Ch. Bourct. (1908). 787 pp. LA DIVINA COMEDIA.D.wle Alighie.ri. (México). Universidad Nacional de México. UN CRIMEN ELECANTE.Rc.x Sroul. (México). Editorial Cumbre, S. A. (1953). 206 pp. SE ALQUlL1\ UN CEMEN- FOLIA TERJO.-Cartcr Dié.kson. (México). Editorial Cumbre, S. A. (1953). 192 pp. Ofp110 Mensual de bl Bibliott.a Univer.d taria Auspitiado por ti Patronato Unlvcnitarlo, Ap:mado 1625 • Tel. 6-02-12 Mon1e.rrt7, México, LA MUERTE ENTRE ORQUIDEAS.-Rcx Stou1. (Méxi• co). Editorial Cumbre, S. A. (1953). 186 pp. Ointtor Jlu,ponQ.ble: ISRAEL CAVAZOS GAlZA, Jcft: de le.datd6n: JOSB ANGIL Jtl.NDON. MUERTE DEL SEDUCTOR. -Jack 1ams. (México). Edito• rial Cumbre> S. A. 186 pp. EL RESUCITADO DE DURLJN.--Phí!ip Lorainc. (México). Editorial Cumbre, S. A. (1953). 181 pp. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1954 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 13 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, 1954, Tomo 1, No 13, Octubre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1954 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2002001 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Autores neoleoneses José P. Saldaña Libros Luis González Obregón https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17596/Interfolia_Organo_Mensual_de_la_Biblioteca_Universitaria_1954_Tomo_1_No_14_Noviembre_1_2002007.ocr.pdf f9e99328795d13beba2c0ba3f650d157 PDF Text Text BIBLIOTECA CENTRAL ______u. A. ~'._L f FOLIA ORGANO ME!'.'SUAL DE J.A. BIBLIOTECA UNIVUSJTAIIA, AUSPICIADO POI. U. YA.rl.ONATO UNIVUSITilfO • T0\10 1 M o • MO~IT.RREY, N. L., MEXICO, "!'-J'O\'IEMBRF: ¡,;i J)E 1954 I :, F S s E N A z G A NUM. 14 R Z A MOISES SAENZ ren,ludonario de la educación, nació en Me2quit;1I, Mpio, ele Apodaca, N. L., el 16 de febrero de 1888. Hizo sus c.,tudios primarios. en el Colegio Ci\'il y b Preparatoria en la Escuda Presbiwri:rna de C.oyoadn, D. F. Se graduó de maestro en l'.· E~ucü Normal ele Jalap.i. Recibió el grado de Doctor en Ciencias en :.a Universidad ele Colombia y se doctorií en Filosofía en e~ta mi~ma instiruc1ón. Hombre de gran ca¡xicicklll, ocupó prominentes puestos pÚ• hlicos. Fue Director de E.dul-ación en Guanajuato y el Distrito Fcdcral, Uireaor de la F:scucla Na,i()n:il Preparatoria, Director de la Escuela de Verano de la Uni,·er)idacl Nacional, Catcdráriw lle la Facult;id de Filosofía y Letras de- la Escuda ~acional de '1:.:1cs•.ros, Ofi.:i.:11 Mayor, Sub-secretario y Secretario Encargado dt:I Despai.:ho de Eduracicln Pública, Oircctor Gcnc:ral <le l.i l\enefkcnc,:-.. Púhlil.s, Pre~idcntc cid Comité de lm·c~tig:ic.:ione-s Tmlias, Mini?,,tro de Mé-.:irn rn Dinamarc:i y Embaiac!or de.: 1-h:x1c,1 en Ecualur r Paú. Quizá por icr lako y socialista. su penona\idad permanece un tanto ulvithda, no ubs1ancc que fue uno de lu~ pll.irc•. de l.1 <'du1.:11'.in mcxic:1.na moderna. Moderno redentor de )o$ indins. Moi,é~ Sácnz fue un educador que hahló }' sintió por la raz::i ~nJígena de nueHro rais )' de Amfric:i. Su:{ trahaios sobre imlij..reni~mo despcrtaron gran interls en Améric:i y su labor elngmla por los ~;is dcs1acado, educadores. Organizó las Escuda-. Rurales y l:t• Misiones Cuhuraks. Fue inióa<lor r rriru:ipa\ orS?"anízac]or dd Pnmer Congre-o Indigeni,t.1 reunido tn Pátzc:uaro, Mich., en 19~0, clomk fue cl~ignado Direo:wr dd Instituto Indigenista Jm{'r.imericano. Elahoró un pro¡,rrama para la crcaciim del Departamento de :\sun10, lndigma~. Diw) Leyes para la protección kgal dd indio mexicano. Estahll'.:i<J bibliotecas amhubnte, que incluían pcqueña1> expmiciones autóctona~. Los últimos años de $U virla los dedicó por entero 1 imcstipcinnes cit"ntÍ ficas rrladona~s con 101 proble;mas indígenas americanos. F.sh~ trabajo~ ele investigacit'in permanecen inédi1rn. Fun(ló, en México la E.cuela <le F<lucación Secundari?. ~tunó el 24 do ocruhre de 1941 en Lima, Capital Je Perú. BIBLIOGRAFIA CARAPAN.-MEXICO Integro. -EL lnJio Peniano). ~u lncorporación ,a\ Medio Nac1onal.-ESCUE· J.AS Rurales de ta Sierra de Puebla. \'!SITA a la.s Escud:1s de San Luis Potosí.-LAS CUh:o Mua,·illas, Libro de I..«mr:1 (En colaboración con Mi~~ Sc.hilling).-PRIMF.RO v segundo curso de Inglés (En co· •.ho;.~,ón con C Stankc}. LECTL"'RAS Cicntífic:u. Artículos rn ~ríe puhlicat!,)J por 'El Uni,·m.al" \ u I C) t E L o L L o ���LIBROS RECIBIDOS EN NUESTRA BIBLIOTECA LA ClR TURA EGlPCJA.-Jnhn A. Wibon. (M¿1't,·c,). Fonrln de Cultura E.cnnc'imka. (1953). 482 pp. ( Nn. 86, Col. Breviarins). les. (Ml:xíco). F..D.l.P.S.A. (1948). 194 pp. (Col. de lemas, etc.). EL TRATADO DE COMERCIO AMERICANO.- Agustín Fouquc:. (Mé-xico). E.D.1.A.P.S.A. (1949). 196 pp. (Col. de tema~·, etc.). EL PETROLEO EN LA INDUSTRIA MODERUN METO DO PARA RESOLVER LOS PROHLE· NA.-Francisco Ca~cillo Nájera. (México). E.D.I.A. MAS DE NUESTRO TIEMPO.-José Gaoi;, (Méxi• P.S.A. (1949). 741 pp. {Col. de temas, etc.) co). C11adernos Americanos. (1949). 130 pp. PETROLEO. - José Domingo Lavín. (México). )UAREZ Y SU MEXICO.-Ralph Roedec. (MI• EJ).l.A.P.S.A. (1950). 398 pp. (Col. de ,e.mas, etc.) xico). lmprent.1 Nuevo Mundo, S. A. (1952), 2 111THE MODERN ENGLISH rnos. NOVEL. - Wilbur L. Cross. ES TU D !OS HJSTORICOS OBRAS EXISTENTES EN (New H:wen). Yale University :\MERTCANOS.- Humenaje a NUESTRA BIBLIOTECA Prei:;s. (1928). 42 pp. Silvio Zavala. (México). El CoBibliowafía de INVESTIGACION Y EXPElegio ele México. (1953). 786 AMADO NFRVO RlMENT ACION DE LA CA· pp. JUANA DE ASBA)E. - (Ma• Ñ.S DE AZUCAR EN MEXIM.'IR11 CARNE Y ESPIRIdrid). Imprenta de los hijos de M. CO.-Alfonso Gonzále-z GallarTIJ . - Néstor Carbone!I. (La G. Hem:índez. (1910). 231 pp. do. (Ml!xico). Talleres Gráficos Habana). Seoone, Fer¡uínd.:'Z y ele la Nación. (1949). 52 pp. UN EPISTOLARIO INEDITO. '-í:i- (1952). 2 mmos. -:-(México). Imprenta Univcrsifa. MANUEL ACUÑA EN SU BfOGRAFfAS.- Fray Anto• na. (1951). 97 pp. TEATRO.-Armando ele M.arfa nio Alcalde, Preciliano Sfochcz. y campos. (México). Compañía POESIAS COMPLET AS.-(Ma(Guada!ujara). [nstíruto Tecele .Ediciones Populares, S. A. drid). Bibl.iotc:ca Nueva. (1953), noMgico de la Universidad de (Jg52). I04 pp. 941 pp. Guadalajara, (1952). 142 pp. EL CANTO DEL CISNE.PLENITUD.-(Madrid). Biblio(No. 2, Col. "Biblioteca Jar\nnando de María y Ca.mpo:;. tcCll Nueva. (1920). 186 pp. lisciense"). (México). Editorial Arriba el LA AMADA INMOVJL.-(But-BlOGRAFIAS. - José Luis Tdóo. (1952). 159 pp. nos Aires.México). Espasá Calpc Verdía, Jesús López Portillo.MEMORIA DE. LA PRIMEArgentioa, S. A. (1944). 168 pp. Luis Pén:z Verdía.. (GuadalaRA ASAMllLEA NACIONAL (No. 32, Col. Austral). iara). lns.tiLUro Tecnológico de DE CORRESPONSALES.-Scla Univt'n,-idnd de Guadalajara. SERENIDAD.-(México-Madrid• minario de Cultura Mt'xican:1, (1952). 144 pp. (No. 3, Col. Buenos Aird:). Espa:;a Calpe Ar(Mé.'\'.ico). Imprenta Universita''Biblioteca Jalisciense"). gentina, S. A, (1949), 141 pp. ria de México, (1951). 117 pp. 20 POETAS H!DALGUEN(No. 211, Col. Austral). SES. - Oficina de Divulgación MEMORIAS.- Cuarto ConELEVACION.- (Buenos Aires. y Acción Cívica del Gobiernct greso Panamericano de Oftal¡ Mé%ico). Es pasa Calpe Argentina, del Estado de Hidalgo. (Hidalmología. (México). Editorial ' S. A. (1942). 153 pp. (No. 311, go). (1954). 118 pp. Jaktz. {l.952). 3 tomos. Col. Austral). EMPLEO DE LAS LENLA INDUSTRIA QUJM!CA POEMAS.-(Bucnos Aires-MéxiGUAS VERNACULAS EN LA PESADA EN MEXICO.-Banco). Espau Calpc Argentina, S. A. ENSEÑANZA.-(Lucerna, Suico de México. (México). Grá(1945). 151 pp. (No. 373, Col. za). UNESCO. 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(19'14). 3 1omos. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1954 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 14 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, 1954, Tomo 1, No 14, Noviembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/1954 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2002007 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Autores neoleoneses Libros Moisés Sáenz Garza Noticias https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17597/Interfolia_1954_Tomo_1_No_15_Diciembre_1_2002003.ocr.pdf 9671d62f582005b84266f162130f4f2f PDF Text Text ER iIA ORGANO MENSUAL DE LA BlllLIOTECA. DNIVERSITARIA, AUSPICIADO POR. EL PATRONATO UNIVERSITAl.10 TOMO 1 • MONTERREY, N. L., MEXICO, DICIEMBRE J• DE 1951 • NUM. 15 VI Fl:i<IA MEXICANA DEi. LiBRO VlS'rA exterior cid pabe- llón del Estado de Nuevo ~ en b VI Feria Mulcana cid JJbro. PANORAMICA. dd mismo cvtnto cultural, en la plaza de la ex~Ciudadcla, de la C.piw de lo República. ��18 de octubre. - 1763 Nace en Monterrey, Nuevo Reino de León en la Nueva España. En esa ciudad hace sus primeros estudios. AUTORES N FRAY SERVANDO TERESA 1' 1780 En este año tom~ el hábito de Santo Domingo en el Convento de México. ~asa en _seguida al Colegio de Porta Coeli, donde estudia filosofía Y teología, recibiendo el grado de Doctor en Teología. Regresa al Convento, donde es lector de Filosofía. Había adquirido gran fama como predicador. 1794 8 de noviembre.-Predica en las honras fúnebres de Hernán Cortés, lo que le vale gran aplauso y fama. 12 de diciembre.-Predica en la Colegiata de Guadalupe el famoso sermón en que negó la aceptada tradición _de la aparición de la Virgen de Guadalupe, motivando un sonado escándalo. 13 de diciembre.--Se le abre proceso eclesiástico a causa del sermón guadalupano, con suspensión de licencia para predicar. 1795 2 de enero.-Es reducido a prisión en su celda en el Convento de Santo Domingo. 21 de febrero.-Presentaron dictamen cond~natorio del sermón guadalupano, los canónigos Uribe y Omafia. 21 de marzo.-Sentencia definitiva del Arzobispo Alonso Núñez de Haro y Peralta, condenando al Padre Mier a diez años de reclusión en el Convento de Nuestra Señora de las Caldas, én el Obispado de Santander, y privación perpetua de toda enseñanza pública por cátedra, pú.lpito y confesionario. Es conducido al Castillo de San Juan de UlO.a. 7 de junio.-Se le embarca con destino a Cádiz en la fragata La Nueva Empresa, que zarpó este día de Veracr1.12:. Julio, finales de.-Llega a Cádiz, donde se le recluye en el Convento de Santo Domingo de esa ciudad, hasta fines de noviembre. 25 de diciembre.-Se le recluye en las Caldas, de donde se fuga. Reaprehendido, se le conduce de nuevo a prislón. 1796 De las Caldas se le traslada a los tres meses al Convento de San Pablo, de Burgos, donde permanece preso hasta fines de este año. Desde aqui gestiona y obtiene el traslado a Cádiz. 1797 Junio o julio.-Se detiene en Madrid, de paso a CAdiz. En esa Ciudad hace gestiones encaminadas a obtener justicia; pero fracasa, y se le ordena que pase a un convento en Salamanca. Se fuga y toma el camino de Burgos. En Burgos es aprehendido y recluitlo en el Convento de San Francisco. Logra escaparse y huye de España a Francia. 1801 El viernes de Dolores llega a Bayona. En esa ciudad frecuenta una sinagoga donde sostiene disputas teológicas con los rabinos. Rechaza la oferta de matrimonio con una bella y rtca judía. Junio o julio.-Pasa a Burdeos y desde alli, con el Conde de Gijón, marcha a París. En París conoce a Simón Rodriguez, el maestro de Bolívar, y abren una academia para enseñar castellano. Afirma Mier que por esta época tradujo C)LEONESES MIER NOR: -i;GA Y _..",_,ERRA CRONOLOGlf; 'BIOGRAFICA 1804 la Atala de Chateaubriand. También e.Scribe una disertación contra Volney que le valió la protección del gran vicario de París, quien le encomienda la parroquia de Santo Tomás. Resuelve marcharse a .Roma para obtener secularjzación. 24 de junio.-Se fuga de los Tortbios. Se embarca y lle- ga a Sanlúcar; de allí pasa Cádiz. Reaprehendido, se le envía de nuevo a los Torifuga. a 1805 Octt.;.bre.-De Cádiz, donde ha llegado, se ambarca para Ayamonte, en la frontera con Portugal. Es testigo presencial de la batalla de Trafalgar <12 oct. 1805). Desembarca en Portugal. Vive en Lisboa, donde encuentra empleo de se...retario del cónsul español. 1802 Julio.-Llega a Roma, donde obtiene un Breve de secu- larización. Se embarca ·para Nápoles con el fin de pasar a España en la comitiva de la princesa Isabel, que va a c a s a r s e con Fernando, Príncipe de Asturias. Septiembre.-Llega a prinViviendo en Lisboa, recibe cipios de este mes a Nápoles; nombramiento de prelado dopero no alcanza a la comitiva méstico de su Santidad en y renuncia a su viaje a Espremio de haber convertido a paña. Se hospeda en el Conlos rabinos. vento de "El Rosario", donde 1808 pasa tres meses. Regresa a Roma para gestioi Presta auxilio a los españoles reducidos a nar que el Papa ejecute el Breve de secularizat 1:Prisión por el géneral Junot, comandante de las ción expedido a su favor. fuerzas napoleónica!:> de ocupación en Portugal. 1803 En premio se le ofrece la plaza de capellán del 6 de julio.-Se le concede la seculariznción batallón de voluntarios de Valencia. perpetua con algunas dispensas y honores. 2 de octubre.--Sale para Cataluña y se inJulio, a mediados.-Sale de Roma para Flo- corpora a su regimiento. rencia y de allí pasa a Barcelona y a Madrid, 1809 Agosto. - Llega a Madrid. Nuevamente se 18 de junio. - Cae prisionero en la derrota le aprehende y es enviado a la casa de reclu- qtie sufrió en Beltiche el general Black. Junto sión en Sevilla, llamada los Toribios. con otrns, se le conduce a Zaragoza. Se fuga. LIBROS EXISTENTES EN BIBLIOGRAFIA DEL NUESTRA BIBLIOTECA PADRE MIER CARTAS DEL DOCTOR FRAY SERVANDO TERESA DE MIER al Cronista de Indias, Doctor D. Juan Bautista Muñoz. sobre la tradici6n de "Nuestra Señora de Guadalupe de Múico, escritas desde Burgos ciudad de España Año de 1797. (Monterrey). Imprenta de Gobierno. (1887). 241 pp. (Tomo IV, Obras compictas del doctor JosJ Ekuterio Gonzále.z). CARTAS DEL DR. FRAY SERVANDO TERESA DE t,(IER, (bajo el scud6nimo de un ame:ri<;ana), .años de 1811 y 1812. (Monterrey). Tipografía del Gobierno, m Palacio. (1888). 367 pp. (Tomo ]V, Obras completas del doctor José Eleutcrio González). DISCUSION SOBRE UNA ENCICLJCA DEL PAPA LEON XII, Cartas del doctor Fray Servando Teresa de Mier. (Monterrey). Tipografía del Gobierno, en Palacio. (1888). 125 pp. (Tomo IV, Obr,as completas dd doctor José Eleutuio González). MEMORIAS.-(México). Editorial Porrúa, S. A. (1946)~ 2 _tomos (Nos. 37 y 38, Colee. de Escritores Mexicanos). ESCRITOS Y MEMORIAS.-(México). Imprenta Univerataria. (1945-). 169 P.P• (No. 56, Biblioteca del Estudiante Universitaria). MEMORIAS DE FRAY SERVANDO, escritas por él mismo en las cárceles deo' la Inquisición de la ciudad de México, el año de 1819. (Monterrey). Impresora Monterrey, S. A. (1946). 2 tamos. DIEZ CARTAS, HASTA HOY INEDITAS, DE FRAY SERVANDO TERESA DE MIER. (Monter:rc.y). Impre• sos Modernos. (1940). 36 pp. ESCRITOS INEDITOS DE FRAY SERVANDO TERESA DEMIER. (Mé,.).EI C.lcgiodeMé.xico, (l941).556pp. FRAY SERVANDO TERESA DE MIER. (México). Imprenta Universitaria. (1945). 192 pp. (Antología del Pc.nsamic:nto Americano). (Pasa a la ptig. 17) 1810 A fines de este año, pasa a Cádiz en comisión de su batallón. 18U La Regencia le concede una pensión anual de $3,000 sobre la Mitra de México, que no llegó a aceptar. Resuelve ir a Londres para propagar, según afirma más tarde, la idea de la indepen~ dencia de México. Comienza a escribir la Historia de la Revolución de Nueva España. Octubre.-Llega a Londres. Conoce a Blanco White, el editor del periódico El Español y propagandista de la independencia de América. Escribe y publica las dos Cartas de un Americano e.l Español (18ll-1812J. 1813 Durante su estancia en Londres concluye y publica en este año, bajo el seudónimo de José Guerra, la mstoria de la Revolución de la Nueva España. 1814 Hace un v1aJe a París (¿con intención de ir a España?), donde encuentra a don Lucas Alamán. Junto con él, y a causa del regreso de Napoleón a París el 19 de marzo de 1815, regresa a Londres. Conoce a Mina. 1816 15 de mayo.-Se embarca con otros voluntarios capitaneados por Mina en la fragata Caledonia, que zarpó de Liverpool ese dia con destino a América. 30 de junio.-Llega a Norfolk, Virginia, de donde todos se trasladaron a Baltimore, lugar en que se organizó la expedición. 1817 6 de abril.-Parte la expedición de la isla de San Luis en la Bahía de Galveston. 21 de abril.-Llegada y desembarco en Soto la Marina, donde Mina construye un fuerte. 24 de mayo.-Mina p3.rte con el grueso de sus fuerzas, dejando al Padre Mier y una guarnición en Soto la Marina. 17 de junio.-EI brigadier realista don Joaquin Arredondo se apodera del fuerte. No respeta los términos de la capitulación y hace prisionero al padre Mier, despojándolo de todos sus libros y demás efectos. Lo envia con una escolta a México. En el trayecto el Padre Mier se rompe el brazo derecho, 14 de agosto.-Llega a México y es encarcelado en los calabozos de la Inquisición. Se le abre proceso. Durante su encarcelamiento escribe la Apología. 1820 30 de mayo. Para asegurar su persona es trasladado de las cárceles inquisitoriales a la cárcel de la Corte, pues ya se tenia noticia 1de la próxima abolición del Tribunal del Santo Oficio en México, que se efectuó el 14 de junio. 18 de julio.-Providencia ordenando que sea deportado a España. 19 de julio.-Con una escolta es conducido a Veracruz. 3 o 4 de agosto.-Se le encierra en el Castillo de San Juan de Ulúa. Afirma el Padre Mier que en esta época y desde su prisión, estaba en comunicación con Guerrero y que ya se preparaba la unión con Iturbide. Escribe el Manifiesto Apo-. logético. (Pasa a la pág. 20) �LIBROS DESASOSIEGOS DE FRAY SERVANDO. • Por Edua1·do de Ontañón. Vidu Mczicaoas. - Ediciones Xóchitl. .. Mézico, 1941. Este número de "Inter Folia" es ocasión de dedicar unas líneas al libro que nos ocupa, publica.do hace ya varios años por Ediciones X6chid. El autor, Eduardo de Ontañ6n, nos dej6 una biografía novelada de Fray Servando, aplicando para ello una imaginaci6n muy viva que salpica a roda la obra de numerosos diálogos, las más de las veces acompañados de un "seguramente dijo" que coloca antes o después, e iluminando la se# cuenda con posibles pensamientos e ideás del biografiado. La áltima parte del libro la titula Conversación con un fantasma, y en ella el autor dialoga con el Padre Mid sobre el libro, sobre sus afirmaciones y sobre algunos de los hechos de aquél, utilizando todo isto para justificar el método seguido y l:!. obra en general. Hast.a paca justificanc tuvo que echar mano del diálogo y la imaginaci6n. En el mismo lugar dice lo siguiente al Padre Mier: ''... Compren• dc:réis que yo no he lrata.do sino de reproduciros, de rccrellru lo más sintéticamente posible, tratando de recalcar vuestros ~tos m~s acusados y de envolveros en d paisaje y las maneras que me parecen más acordes con vuestro ambiente. Por otra parte, la historia ha dejado de tener esa sequedad de cuadro conmemorativo; el cine la ha puesto en moví.miento, y · las gentes no tienen esa idea te.1tral de sus personajes, con el brazo erguido y la acricud cnga1lada como si fueran divos en escena··. Con este concepto sobre la historia se llega necesariamente a tales resultados, es decir, al relato a legre, ligero, que si bien no tiene esa "sequedad de cuadro conmemorativo", IÍ transcurre cotre burlas a costa del biografiado, todo para hacer sonreír al lector. Inútil decir, pues, que todo oto no e& historia, la que no tiene nada que ver ni con la escena teatral ni con el cinc. El estudio hist6rico implica responsabilidad, la que obliga al que ~e ocupa de tafos trabajos a con• <lucirse dentro de un marco que excluye d juicio leve; la historia no es pura literatura. Ontañ6n Uaroa a Fray Sc.rvaodo "ambicioso", "pícaro'', "inquieto", "inadaptado", y muchas cosai más, campeando en toda la obn el calificativo de "frailccico". Bien hizo ci :-:utor en poner en boca del Padn Micr esw palabras cuando convcrs6 con él en la última parte del libro: "He venido lcye.ndo por detás de vuestro hombro todo ese cúmulo de insensateces que habéis escrito sobre lilf, y en las que no creo quedar muy bien parado •. .'' Cabe citar aqu{ lo que dijera Arnáiz y Freg en cierta ocasi6n, al re(crirsc a un historiador: ''Muerto o vivo, cada hombre ci un apectáculo digno de rcspcu," A. R. G. ~JNTER .-..roLIA Orp..no Menrn1I de la Bibliotl!Q; Uni'l'csnituia -picJ-do por d PatromiN Un.i-n~i1ari1t. Tel. ~O"l-11 M'on1crrcy, N. L. Dlrtct.r Jefe_ 4c llcd1el'ió11 JSLUIL CAVAZOS O. J• .t.NaU. HNDON Apd1, 12d5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1954 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 15 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universtaria, 1954, Tomo 1, No 15, Diciembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/1954 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2002003 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Autores neoleoneses Feria Feria Mexicana del Libro Fray Servando Teresa de Mier y Noriega Libros https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17598/Interfolia_Organo_Mensual_de_la_Biblioteca_Universitaria_1955_Tomo_1_No_16_Enero_1_2002012.ocr.pdf 3c1ed41653f737aaac0669621fe6f1b1 PDF Text Text S .1 tl L .1 U TECA CE Ñ Tñ_A_L._,__ _ U.A.N,L FOLIA ORCANO ML"'l'SUAL DE LA BIIIUOTECA ONIVER.:!>rrAKJA, AL"Sl'IC'.lAOO POI. E. PAllONATO L'NIVERSITAl.10 TOMO 1 • MONTERREY, N. L., ENERO I' DE 1955 o T I e I • NUM. 16 A L mes de no,·iembrc de 1905, publicó don Alfonso Reyes sus primeros. poemas en el peri&lico El Espectador de esta ciudad, cumpliendo por lo -J tanto, este año, sus bodns de oro como cs<:ritor. Divcrs.u instituciones del país y del atranjcro, preparan con este motivo homenajes a nuestro máximo representante: de las letras. Monterrey, cuna del ill!stre humanisb, se dispone a rendir tributo de admiración a su mejor hijo, organizando diversos actos . culturales y E publicando alEunos trabajos alusivos al homenajeado. ACOMPA:FIAOO de des- tacadas ptr.sonalidades de nuestra Mhima Casa de Estudios, csiuvo a ,i!.irar esta Biblioteca de la Universidad de Nut':Vo León, el ilistinguido doctor Charles B. Fahs, Jircctor <le la División de Humanidades de La Fundación Rockcfeller. El doctor Fahs, quien peri&.:lica.mente rc:corre México con d deseo de ayudar, por medio de Don Alfonso Reyes la Fundación que repre.1;cnta, a las instituciono serias del p:i.ís, report:J.rá sus ohser\·aciones a la }L1nta Directiva de dícha corporaciún. LA señora Eva G. Vda. de Benítez ha donado a esta Biblioteca seteflla y cinco volúmenes, consis~ntes, en .su ma}·oria, en t~as de Derecho Constitucional e lnternacional. Las obras de referencia formaban parte de La biblioteca de su extinto esposo cl ieñor José Benítez, ex Gobernador de Nuevo León, recientemente falJccido. LA Sociedad Tabasqueña de Chicago, Illinois, U.S.A., ha solicitado a nuestra Universidad el envfo de material bibliográfico para estable• cer la primera biblioteca en español que dacl a conocer nuestra cultura a millares de maicanos que .re· siden en e~ ciudad norteamericana. Nuestra Universidad hace ya, una selecci6n de las obra5 con que habrá de colaborar p.ara tan noble finalidad. EDITADO por "Papel de Pocslll'". e impreso por la Edi~ torial Universitaria Potoñna, Oculta Voz .•. ·Anima Vietria:. Sinfonía de la Revolución, obra del poeta Felipe Sánchez de la Fuente, ha llegado a sumarse a la sccci6n de literatura de· esta Biblioteca Univcrsi· taria. El fino poeta saltilleose Sánchez de la Fuente, nos brinda eo las ciento cincuenta páginas magistralmente impr~, sus "poemas ondulantes, de brioso trazo y robusta factura". EL licen.::iado Gon• zalo Martínez Moreno, director de la Acadcmfa Comercial y Secundaria "Hcrbert Spenccr" ha obsequiado a esta Bib!io[eca, un lote de periódicos del añn de 1 895, del diario "El Dem6crata", St"gu.n<la época1 qui..c editara en la ciudad de México baio la direccíón de José Fcrrdl. Este diario es dt: suma importancia por tratar los sUt:esos políticos de la época y por co nrencr noticias de poritivo intc:rés histórico, fue de los más import:m~ de su tiempo. LA Hemeroteca de la Universidad de Nuevo Lc6n, con domicilio en la planta baja del Instituto de lnvcsti~aciones Cientfficas, sito en las calles de Mat.amoros y Circunva• ladón, está pttstando sus servicios al público de!tle principim del pasado mes de noviembre. Esta de• pendencia de la Biblioteca Universimria está abierta diariamente de las 9 a la, 12 horas r de las 15 a las 20 horas y los domingos de las 9 a las 12 hora~. Se reciben los pcri6dicos y r:::,·ista$ locale"' y los principalt!i diarios ,. rcvism:s nacionales. ��Autores neoleoneses JOSE DE JESl S DAVILA Y PRIETO \,.OG -..no, escritor, político, cosmógrafo. cíón de Monterrey por los invasores norteNacw en Monterrcv en 1805. l\forió en: es- americanos fue designado alcalde primero, ta misma ciudad el 6 de nonembre de 1875. cargo que ejerció del 21 de enero al 22 de Fueron sus p;:i,tlres Tonás. Dávila y Josefa agosto de 1847, en que lo entregó a SanPrietd. Estudi() en el Seminario. Ingresó tiago García. Catedrático de cronolgía en después <1 la hcueL.1 Je Jurisprudencia, que el Seminario, publicó en 1839 su: "N~va Hipótesis para explicar el Gifundó en ]X24 el Lic. AleAttUUS ,IUUFIC,IC'!tlfü ro de los Planetas alrededor· pndro de Treviño y Gutiédel Sol .. ", que usó ·como orez. Pué el tercer estudiante APU?iTF.S texto y que re-editó en 1847 que obtuvo el grado ele bacl~i 111 IIIU CH■tUlll, y 1872. Fue primer director llcr, el ll de noYÍembre de ltr&IIEMT&S del Colegio Civil. del Estado, !830. Recibido de nbogado cuyas cátedras se abrieron el ejerció ;u profesión en esta ........ ,,,,., 5 de diciembre de 1859. AdL'ÍUl~JJ. Diputado al Congreministró este plantel en cirso local en diversas ocasiones cunsr~nci:is bien difícil. Perileg() a ocup~u b primera macibía 25 pesos mensuales de gi~tra1:Jr del Depart:.1meuto salarlo y ni él ni los profeso~le Nuevo León. En febrero res 1 ecibían sus quincenas con de 1840 recibió d gobierno Je regularidad. Renunció en in.lQOS de Joaquín G ar e í ~1861, sustituyéndolo d licenD u r ante e.u ;:i.dministración, ciado J~sús María Aguilar. tue .'.tacada b nuclad 01 Je diciewhre del mismo año) por los federalis- Pué autor rnmbién de "Algunos Apuntes para una Nueva CMmogonfp ... " (Monterrey, t:ts, al mando de Antonio Canales Rosillo. 1872); y de uAlgunas AmpHucioneJ a ,l~/ 1 En septicn, ,re <le 1841 entregó el poder a A p u n tes para una nueva Cosmogotua . fvfa,1ud ~fa; Je Llano. Durante la ocupa(Monterrey, 1875). /. C. G. .•. L CANTO GENERAL. CANTO GENERAL ,. Pi\Bl.0 NEllUDA I MEXICO. B R o s EDICIONES OCEANO 1952 - 567 pp. LA poc,ía de Pablo °'.'Jcrúda es una de las \"OCes más- auténticas y bellas de la \mérira. En una de su~ ú!tinu~ obra~, "El Canto General", se nos presenta el 1ucta con su más. firme voz en d centro de una 'ti_gorora temática social. Libro orprcndente en que la férlil multiplicidad del autor nos lleva d~de el 01'CUro ¡ono lapi,.fario que ~ei'iab rnn ó.n "los· hijos ele perra", hasta la serena elegía que dice de nuéstro Ju;Írez: horno 1· prodi...c:o de la c:.tirpc: oscura. "Para no~olros <:res pan y piedra, Tu rostro fué nacido en nuestro barro. Tu majestad es mi región nevada, tus o/os la enterrada alfarería". l'.1 pí( 'lio autor 1o Ji.:c, cs. un libro coo "impuras hebras que adhiri~ron ne_gr:is vegetaciones en mi canto· nero Jo• a,H ,-,:0 \ pot~icos, ltis buenos· vcnós brotados a veces. de la ira, a veces <le la profunda nos* talgia un mundo mejor, no esc:t.:<can, por el contrario no~ abordan unos t:3:~ otrm con toda la m~J~rez del poeta que tiene ya rn Jira templada. E! tema ,::11la'.~ y actti.1\ u11pcd1ra Po poca$ ,:ece~ la ¡u:-ta \:tloraci{,n Je la ohra, pero cito no le resta mérito, el poeta ha expre~ado un e~tado de ánimo con roda fo inte1:1sidac1 ~inccra del artis-t Ha variatl<J ia rµt:1 y aca~o c,l sentido interno de HI obra;' pero es la rPi~ •11a voz. 1s n:i~rnas rnot ufacione5 del autor de los _veinte poemas ele amor que ya conociamos. ARTURO CANTIi ie Nl.iEVO LFO:i'. .E~ LA VI FI.RJA MEXILA'-iA DEL LIBRO De altos relieves resultó la VI Feria Me- principió dicho programa haciendo una sem~ xicana del Libro que tuvo lugar en la Ca- blanza de Nuevo León y su cultura. Asispital de la República del 20 de noviembre tieron a estos actos, numerosos miembros de al 15 de diciembre del la colonia nuevoleonesa año pasado, y que fuede la Capital. LIBROS EXISTENTES EN ra organizada por el· NUESTRA BIBLIOTECA Departamento de AcEn ocasión a esta VI Bibliow,afía de ción Social del Distrito Fe ria Mexicana del Li)OSE VASCONCELOS Federal. bro, nuestra Biblioteca Universitaria, hizo un TRATADO DE METAFISICA. (México). Editorial "Cultura". (1929). Más de veinte Estasobretiro de 3000 ejem362 pp. . dos, se dieron cita en · plares de los números ETICA. (Madrid). M. Agu.ilar~ este gran evento cultu14 y 15 de Interfolia. .Erutoc. ( 1932). 486 pp. ral, contribuyendo con para obsequiar, j unto BOLIVARISMO Y MONROISMO.el acervo bibliográfico con la bibliografía de (Santiago de Cb.ilc). Editorial Ercilla. (1934). 208 pp. (Biblioteca América, de sus respectivas entiAlfonso Reyes, a los viNo. 5). dades para conjugar las sitantes de nuestro paDE ROBINSON A ODISEA. PEletras nacionales en u na bellón represe □ t at i v o. DAGOGIA ESTRUCTIJRATIVA. sola unidad: la VI FeVida Univenitaria, hizo (Madrid). M. Aguilar. Editor. (1935). ria Mexicana del Libro. 263 pp. (Biblioteca de Ideas y Estulo propio con el número dios Contemporáneos), correspondiente al 24 de ULISES CRIOLLO. La Vida del AuNuevo León, en plenoviembre dedicado a tor Escrita por él mismo.-(México). no desarrollo cultural, este magno evento biEdiciones Botas. (1935). 532 pp . tuvo tamb-ién su pabebliográfico. LA TORMENTA.-(México). EcliHón representativo. Preciones Botas. (1936), 58.7 pp. QUE ES EL COMUN!SMO.-(Mésidido por las efigies de A visitar nuestro paxico). Ediciones Botas. (1936). 120 Fray Servando Teresa bell6n, estuvieron varios pp. de Mier, Joctor José personajes d el mundo ESTETICA.- (México). Ediciones Eleuterio González y Botas. (1936). 761 pp. cultural mexicano, entre doctor Alfonso Reyes, HISTORIA DEL PENSAMIENTO ellos, el doctor Alfonso FILOSOFICO.- (México). Imprenta sus máxim.Qs exponenReyes, Artemio de VaUniversitaria. (1937). 559 pp. tes intelectuales, nueslle Arizpe, Arturo ArBREVE IDSTORIA DE MEXlCO.tro pabellón d ió alber(México). Ediciones Bota~. (1937). náiz y Freg, Andrés gue a más de 700 obras, 629 pp. Iduarte, Wigberto Jimé-~ EL DESASTRE.-:-(México). Ediciofruto de las plumas más nes Eotas. ( 1938). 819 pp. nez Moreno, así como ilustres de este norteño EL PR.ECONSULADO.- (México). Estado. numerosos nuevoleoneEdiciones. Botas. {1939}. 772 pp. ses de visita o residentes ETICA. - (México). Ediciones BoJosé Alvarado Santos, '"· (1939). 626 pp. en esa capital de la ReMANUAL DE FILOSOHA.- (Mé• vertical periodista lampública, quienes tuviexko). Ediciones Botas. (1940), 369 pacense, dictó una briPP· ron palabras ,de elogio llante conferencia acerHERNAN CORTES, Creador de la ca del gran humanista para los organizadores) NadonaJJdad. (México). Ediciones regiomontano Alfonso X6chúl. (1941). 181 pe. por lo copioso del conV ASCONCELOS.-Prólogo de GeReyes, para cubrir la tingente bibliográfico y naro Fe.rnández Mac Gregor. (Méxiparte literaria del día 11 co). Talleres Gráficos de la Escuela por la sobriedad y elede dicíembre, dedicado ;'Rafael Dondf'. (1942). 229' pp. (Segancia de nuestro edia l\~ uevo Le6n. Esa rie del Pmsam.iento de América, No. misma noche se di6 un ficio representativo en 1). LOGICA ORGANiCA.- (México). concierto radiofónico la VI Feria del Libro, El Cok~:o Nacional. (194;), 3)9 pp. con la Orquesta Típica el cual fue construído LA RAZA COS~UCA.- (Mhdco). de la Ciudad de Méxifü,Jada Cal!}e Ar""entina, S. A. (,1948). por el ingeniero J u a n co. El Licenciado Ro210 pp. (Colección Austral, No. 802). Luis Falc6n. que González Salazar, �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1955 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 16 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, 1955, Tomo 1, No 16, Enero 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1955 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2002012 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Feria del libro José de Jesús Dávila y Prieto Libros Noticias https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17599/INTERFOLIA._1955._Vol._1._No._18._0002015923.ocr.pdf 21b0567d1c87ada9d960e60ad02539da PDF Text Text ORGANO MENSUAL DE LA BIBLlOTECA UNIVEI.SITAlUA, AUSl'lc:tADO POR. EL PAnOMATO UNIVERSlTARIO TOMO 1 • MONTERREY, N. L., MARZO lo. DE ¡9;5 • NUMERO 11 MP IIIIJ'l'illllr¡.,¡¡o LI BROS____________ Por A.R.G. ,J Hace tiempo se nos regala con segundas ediciones de algunos libros agotados de Alfonso Reyes. A El Suicida sigui6 El Cazador,. y ahora tenemos en las manos este libro que uata de tradu :tares y traducciones, todo alrededor de la gran figura de Stéphane Ma11armé. Antes, hace muchos años, el autor se ocupó del poeta francés en aquel libro que public6 en París la Librería Ollendorff en el año de 1911 (Cr«sti!mes Estéticas), aunque el trabajo, que titul6 Sobre el Procedimiento Ideo/6gico de Stéphane Mal/armé, está fechado en 1909. Lo recuerda y nos dice que fue escrito en la lengua imprecisa del adolescente. ¡Pero cuánto pesaban ya las letras en esos veinte años que se asomaban a 1a poesía francesa y al teatro ateniense! El libro se abre, maravillosamente, con el relato de la cita que llev6 a algunos intelectuales al lugar señalado para dedicar cinco minutos de silencio a Mallarrné. Era d Madrid de México. : .-:rezontle, Segtmda 1923, el de Ortega, Azorín, Juan Ramón, Eugenio D'Ors, o1.-uic.ion. - 1955• Bergamin, de los cuales algunos se reunieron en esa ocasión promovida por el mexicano que nos dejó en las primeras páginas de esta obra una crónica insuperable por su sencillez. En seguida se ocupa de hacer "un corte transversa1 en el rfo de mi conciencia", como él dice, y nos rdata lo que pas6 por su cabeza en esos momen• tos deliciosos. Entre otras cosas: 11allá, muy al fondo, en la parte liminar del alma, estuve viendo que se encendían y se apagaban, como luciérnagas, los ojillos vivos del poeta, ilu• minando aquella sonrisa cóncava, ab~orbente, que, en las noches de la Rue de Rome, atraía el alma de sus amigos y se quedaba para siempre con ella·•. MAILARME ENTRE NOSOTROS. Por Alfonso Reyes. Lo mejor, sin embargo, nos espera un po:o más adelante, cuando a través de la noticia bibliográfica de traducciones de Mallarmé llegamos a las que el propio Alfonso Reyes ha tallado, trabajo acompañado de explicaciones y aclaraciones sobre los resultados obtenidos en tan delicada operación. Esto nos cnduce, con la benevolencia del autor, a unas capas que no se tocarían si se ofreciera la traducción sola. Al ocuparse de sus nuevas traducciones, dice: "No considero como definitiva ninguna de las versiones que propongo a continua~ ción. La producción poética obliga a retoques constantes. Pero esto no rhe parece incompa• tibie con el placer de comunicar a los aficionados el estado de mi trabajo en determinado momento". Un placer que sin duda tendrá también cada uno de sus lectore1-. �NUEVOLEONESES AUTORES CATEGORIAS DE LA LECTURA MOISES T. DE LA PEl\l'A Por ALFONSO REYES Licenciado en Economía El hábito de la lectura en parejas ha dejado testimonios ilustres: Paolo y Franccsca, Romeo y Julieta, Abelardo y Eloísa. En la Jlovcla de Walter Pater, Mario y Flavino lcfan así El asno de oro, Y si pa~mos de la ficción a la historia, los esposos Browning, tema que aparece en la Lady Geraldine's cowtship, de Elizabeth; lo, padres de Leigb Hunt, que así acabaron por enamorarso; Ruskin y su madre; Swinburne y Mcrcdith; Rousscau y su padre; Madame de Sévigné y Ml hijo Carlos. Shcllcy, con o sin auditorio, leía en voz alta. Plinio divertía a sus huéspedes con sus lecturas, y Tomás Moro introdujo en Chdsca el hábito monástico de leer durante las comidas. Al&t..-do d Grande se hacía leer por sus secretarios siempre que se lo permitían los negocios. En la generación del Centenario, practicábamos mucho la lec• tura en grupo, v en nuestras memorias queda el relalo de aquella noche que consagramos al Sympos.io, ¿Hasta qué punto la preferencia de José Vasconcelos para los "libros que leía andando" respondía: en él a una equivakncia ambulatoria de Ja declamación? Comunicaciones de México )' Tarifas. Nació en el Saucillo, del municipio de lturbide, N. L.,. el 19 de diciembre de 1899; (1938). Campeche Económico. (1941): . • siendo hijo de Pablo de la Peña y Ma. AnasBo,·quejo Econ6m1co de la Ba1a California. tasia Meléndez. . . Estudió economía hasta obtener su licen- (1942). El Servicio de los Autobuses en el Distrito ciatura. Ha sido catedrático de problemas económicos en la Universidad Nacional Au- Federal. Talleres Gráficos de la Nación. México. ( 1943). 213 pp. tónoma de México. V eracruz Econ6mico. Ha dedicado gran par(1946). Por Israel Cavazos Gana te de su vida al estudio Problemas Demográ• . económico del territorio ficos y Agrarios. (1947) . mexicano. Algunas de Zacatecas Eco116mico. 1 sus múltiples obras las 1 Revista de Economía. ha preparado con el au' I m p. Aldina. México. xilio de especialistas o ( 1948). 559 pp. discípulos suyos, bajo su Chihuahua Económicuidado técnico. co. Talleres Gráficos de Efectuó, personalmen• Adrián Morales S. Méte, estudios parciales de xico. (MC!vlXLVIII). 3 veinte Estados. Su priVols. 251-443-298 pp. mera obra completa fué: ..,....,,.,.., Es de creer que en la antigüedad se leía norma h~ente en voz alta. Lang observa que el verbo griego para "leer" significa "leer en voz alta", Todavía San Agustín ·se asombra de que San Ambrosio leyera para sí: "De lttr en voz alta, los que por ventura los escucharan empezarían a proponErlc dudas sobre cualquier pasaje oscuro, obligándole asi a explicado y a desperdiciar en esto el ticinpo de que disponía para leer. O también puede ser que le moviera a ello el cuidado de su voz, que la tenía propensa. e quiebras continuas. En fin, cualesquiera fuesen sus razonL's, buenas habian de ser tratándose de varón tan prudente y sabio". (Confesiones,. VI, III). Tras esca evocación venerable, algunas consideracion~ menores. El goce de la lectura se define, como todos, por el recuerdo, cómputo definitivo de los bie ncs acumulados. A esta luz, examinemos las cattgorías de lectores, entre aficionados y profesionales. Para el profesional sin vocación, la lectura puede llegar a ser una tarea enojosa, como el teatro para d inspector dé espectá~ulos o como para la cortesana las cari• cias. Erudito conozco que se dispensaba de leer y se recorría todo un libro deslizando sobre las páginas una tarjeta en blanco en busca de las solas mayúsculas: más, aún, en busca de la letra·': ¡es que trataba de despejar las citas sobre Ausonio! ·¡Habladle a él de la amenidad de la lcctura 1 Aquí, como siempre, el pleno disfrute se lo lle,·a la vocición. De la cual no ex.duyo --al contrario-- al mero aficionado, este "nuevo rico'' del espíritu que suele exprimir muy a fondo los placeres que se le ofrecen. Verdad amarga que el deleite de leer, cuando no hay verdadero amor, disminuye conforme sube la categoría de los lectores. Cam¡,eche Económico. En sus libros, expone de Nuevo León lanzará d proyecto de instituir un premio anual al científico, al intelectual y al educador e investigador que, siendo nativo de este h'stado, se destaque dentro o fuera de Nuevo León en cualquiera de las ramas antes señaJadas. Previamente a esta iniciativa, se invit6 a todas las instituciones' culwralcs de esta ciudad par3. que dieran sus puntos de vi:-ta, con objeto de presentar un proyecto lo más completo posible. EL licenciado Alfonso Rangcl Guerra acaba de ocupar el cargo de Je.fe de la Sección Editorial dd Depanamento de Acción Social Universitaria. El joven proft.'Sional sustituye en su puesto al profesor Francisco M. Zerruche, que durante. mucho tiempo tuvo a su cargo dicha Sección y quien seguirá figu. rando como colaborador. HA salido a la venta la segunda edici6n de Mallanné EDlre Nosotros, obra de don Alfonso Reyes que viera la primera luz en 1938. Impresa por la editorial Tczontle, esta obra lleva Ja fecha del presente año y es el último libro que aparece del ilustre cscritOJ' rcgiomontano. ! los problemas abierta mente; "a veces, con crudeza". Los enfoca desde ángulos muy interesantes: el régimen de la propiedad o el político; la salubridad, el indigenismo, etc.; poniendo al final, generalmente, sus puntos de vista para su solución. NOTICIAS POR acuerdo del H. Consejo Universitario de la Universidad de Nuevo León, nuestro centro de estudios promoverá ante la Universidad Nacional Autónoma de México, las demás universidades mexicanas y latinoamericanos, poderes Federales y del Estado, lo necesario para que en conjunto se presente la candidatura de don Alfonso Reyes al Pn-mio Nobel de Literatura en el pr6x.imo otorgamiemo del mismo por la Academia Sueca. Se: acordó también, editar una obra de homenaje con textos de primera calidad en honor del ilustre escritor regiomontano. Los Cursos de 1-fon¡anidades de la Escuda de Verano, serán dedicados a don Alfonso, en ocasión de sus Bodas de Plata de escriror. HEMOS recibido en esta Biblioteca Uni,•ersitaria 12 tomos de las obras de «onomía del licenciado Moisés T. de la Peña, director gerente del Banco de Crédito Agdcola y Ganadero, S. A. Los libros donados versan sobre diversos t.-studios económicos Ue,·ados a cabo por el ecónomo De la Peña en diversos e~tados de nuestra República. POR iniciativa de los diputados José O. Maní nez y Osear de la Fuente, la Legislatura ·1 Actualmente es director gerente del Banco Nacional de Crédito Agrícola y Ganadero, S. A. BTBLTOGRAFTA La lndustria Textil de Mé:rico. (1934). El Problema Ag11cola Nacional. Tesis profesional. ( 1936). El Crédito Ganadero. (1937). ¡ La Mineria y las Tarifas Ferrocar r i leras. (1937). Guerrero Económico. México. Talleres Gráficos de Adrián Morales Sánchez. (MCMXLIX). 2 Vols. 635-716 pp. Problemas Sociales y Económicos de las Mixtecas. ~femorias del Instituto Nacional Indi• genista. Vol. 11, Núm. l. México. ( 1950). 182 pp. C h i a p as Económico. Departamento de Prensa y Turismo. Sección Cartográfica. Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México. (1951). 4 V ols. 1,294 pp. Bosque¡o Económico de la Baja California. Problemas y Posibilidades de la Cuenca de Tepelcatepec y Costa Michoacana. En la Bi- fti?) INTER FOLIA Orpno Mensull de la Biblio1ec3 Universitaria auspiciado por el Patrolll!to Unh·crsitario. Apdo, 1625 nl. 6·0Z-J2 Monterrey, N. L. Director Jefe de RedJcción ISRAEl CAVAZOS GARZA. 1, ANGEL RE:-.i-OON. bl ioteca Un iversitaria, existen los libros cuya ficha bibliográfica aparece aquí completa. • �LIBROS RECIBIDOS EN NUESTRA BIBUOTECA Publicacione'.'$ dcl Obsuvatorio Astron6mico de la Universidad Nacional de la Plata 1 1 ' 1: ' MEMORIA ANUAL CORRESPONDIENTE AL PLAN DE ESTUDIOS DE LA ESCUELA SUPEAÑO J 949. Observatorio Astronómico de La Plata. RIOR llE ASTRONOMIA Y GEOFISICA. (La pi.. (La Plata). Imprenta Morc:no. (1951). 69 pp. t.i). Ohvicri & Domínguez. (1950). !02 pp. MliMOR!A ANUAL CORRESPONDIENTE AL M.EMORJAS DEL INSTITUTO NACIONAL JNAÑO 1950. Oi::.crvatorio Astronómico de La Plata. J:i!Gt.."-.'i~:TA. JJROBLF.MAS SOCIALES Y ECONO(La Plat.aJ. Jmprcnta Moreno. (1951). 72 pp. ~ffCO!:t Ul·. L,s MIXTECAS. M. T. .de la Peña. NUEVAS TABLAS PARA EL (México). Ediciones del InstituCALCULO DE LAS EFEMERIto Nacional Indigenista. (1950). DES APROXIMADAS DE LOS 182 pp. Vo1. D, Núm. 1. ASTEROIDES. Pascual Scoozo, LIBROS EXlSTENTEs EN CALCULO.S DE PLANETITAS. (La Plata). Industria Gráfica NUESTRA BlllLIOTECA M. It2igsohn y P. Sq;mzo. (Ciu• Mario Ponzio, (1951). 15 pp. <lad Eva Pcrón). Imprenta Mo• Bibliografla de EL ORIGEN FISICO DEL reno. ( 1952). 15 pp. Ton"bio Esquivd Obregón. CAMPO GEOMAGNETICO. OBSERVACIONES Y Lconidas Sbncitajs. (Ciudad Eva CALCULOS DE PLANETILa Constitución de Nueva EsPcrón) S.p.i. (1954). 31 pp. TAS. M. Ttzigsobn y P. Sconzo. paña y la Primera Constituci6n IDEAS MODERNAS SORRE de México Independiente. Méxi(La Plata). Imprenta Moreno. LA INT~RPRETACION DEL co. l925. (1951). 29 pp. DIAGRAMA ESPECTRO-LUMéxico y los Estados Unidos OBSERVACIONES Y MINOSIDAD. L i iv i o Gratton. ante el Derecho Internacional. CALCULOS DE PLANETITAS. (Buenos Aires). Imprenta y Caw México. 1926. M. Itzigsohn y P. Sconzo. (La $3: editora "Coni". (1949). 21 pp. Pbt3). F. Mandolín & Cía. Mi Labor en Servicio de Mé. DE CERES A EVITA. UN xico. México. J934. (1954). 26 pp. SIGLO Y MEDIO DE DESCUEl Proyecto de Ley Rcglamcn• COMUNICACIO:0,'ES DEL BRIMIENTOS DE PLANETItaria del Artículo 28 de la Cons..DEPARTAMENTO DE ASTAS. Observaoorio Astron6mico tita-:ión. México. 1934. TROFISIMA. Observatorio As. de La Plata. (La Plata). Imrrenw Orígenes PoHticos deJ Socia~ tronmico de La Plata. (La Plata Moreno. (1951). 48 pp. lismo Contemporáneo. México. ta). Imprenta Moreno. (1951). CATALOGO$ ESTELARES 1935. 23 pp. DE POSICION Y BASI,; DEL Apuntes para la Historia del COMUNICACIONES DEL SISTEMA ESFERICO FUNDADerecho en México. México. DEPARTAMENTO DE AS· ME~"fAL DE ASTRONOMIA. [QJ7-1948. TROFISICA. O1»:ervatorio AfScrgejs J. Slaucitjs. (Ciudad Eva rronómico de Ja Ciudad Eva Hemán Cortés y d Derecho Pcrón). Imp. F. Mandolí n & Internacional en eJ Siglo XVL Perón. ·(Ciudad Eva Pc.r6n). Cfa. (1954). 19 pp. México. 1939. Talleres Gráficos de Olivieri y MISION Y TAREAS DE LA Dom i oguez. ( 1952). 32 pp. Bast'S para un Proyecto de DIRECCION GENERAL DE Rdonnas a la Ley de Amparo. COMUNICACIONES DEL OBSERVATORIOS ASTRONOMéxico, 1940. DEPARTAMEi'ffO DE ASM I C OS NACIONALES, EN TROFISICA. Observatorio AsUna Reforma Constitucional CUMPLIMIENTO D E L SEque Exigen la Economía y el tronómico de la Ciudad Eva GUNDO PLAN QUINCENAL Decoro de- México. México. Pcrón. (Ciudad Eva Perún). Ta{195.1 -1.95/i. Ohservarorio A$Jt'j.•,o. lleres Gráficos de Olivie.ri y Dotronómico de la Ciudad Eva ll1Í nguez. { l954). 20 pp. ~n P.l"'fen~ de la Cultura Perón. (Ciudad faa Perón). ImHis¡:~11,c;1.. Mé>m:o. 1940. MEMORIA ANUAL CQ. prenta Moreno. {1952). 5:l pp. Bit,irafia de don Francisco RR ESPONDIENTE AL AÑO SOBRE EL Pl<.RFECCIO;,,,A. 1947. Observatorio AstronómiJavier Gamboa. México. 1941. MIENTO EN LAS DETERMIDos Criterios Divergentes en co de La Plata. (La Plata). Jm. NACIONES DE TIEMPO Y DE la Apreciación de los Valores prenta y Casa Editora "C.Oni". LAS ASCENSIONFS RECTAS (1949). 79 pp. Humanos. Mb:ieo. 1941. DE LAS ESTRELLAS RESPECCon1inuación del Libro )llanMEMORIA ANUAL COTIVA.\1.ENTE, Sergcjs J. Slaucieo. Guatemala, C. A. 1942. RRESPONDIENTE AL A1'ÍO tais.. (Ciudad Eva Perón). S.p.i. Procede el Derecho Español 1948. Observatorio Astmnómi(]952). 27 pp. dd Romano. México. 1943. co del.a Plata. (La Plata). lmSOBRE LA ACl1JALIDAD prt·nta y ea~a editora "Qmi". La Patria Mexicana. México. DE LA REFORMA DEL CA1944. (1950). 144 pp. LENDARIO. Pascual Sconzo. Protección Diplomática de los NAVEGACION ASTRONO(Buenos Aires). Imprenta y casa MICA POLAR. TABLAS DI,; Ciudadanos en d Extranjero. editora "Coni". (1949). 18 pp. M~xico. 1944. ELISWORTii PAR A USAR TRANSFOR.\!ACJON D E L [!,ffRE PARALELOS -79 o a El Tratado de Aguas Pendicn• P R O H L EMA GEODESICOte entre México y los- Estados -86 O. Víctor J., Meneclier. ELIPSO!IHCO EN UN PROUnidos. México. 1945. (Buenos Aires). Imprenta y caBLEMA ESFERICO. SOLULa Pro:,2ganda Prot~nte en sa editora "Cnni". (19SO). CION DE GAUSS. TRANSlO pp. México a .la Luz del Dcrttbo PORTE DE COORDINADAS. Internacional y el más Alto Jn. LA ESCUELA SUPERIOR DE Manuel González Fcrnández. CIENCIAS ASTRONOMICAS Y tttés de la Nación. México. (Buenos Aires). lmpn:-nta v casa 1946. CONEXAS. (La Plata). Talleres editora "Coni". (1949). 24 pp. Gráficos "El Sol", (1945). 62 pp. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1955 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 18 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, 1955, Tomo 1, No 18, Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/03/1955 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015923 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Reyes Consejo Universitario Lectura Mallarmé Moisés T. de la Peña Premio Nobel de Literatura https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17600/Interfolia_Organo_Mensual_de_la_Biblioteca_Universitaria_1955_Tomo_1_No_19_Abril_1_2002009.ocr.pdf 7c191b64eb6f87dfd9bf3b7536295d2c PDF Text Text OLIA OltGAN"O MENSUAL DE L,A BJJILIO'l"U:A UNIVUlrt'AI.L\, ' AUSl'JCIAOO PO-. EL PATI.ONATO UNIVDS'ITAI.IO TOMO T • MONTERREY. N. L., ABRIL lo. AUfORES rn;; 1955 • NUMERO 19 NUEVOLEONESES LIC. HECTOR GONZALEZ Nació en Monterrey el 2'7 de diciemb~ de 1882. Fneron sus padres Esteban González Solís y Viviana Gom:ález de Gonzále.z, fizo sus estudios en el Colegio Oivil, y en la .Escuela. de Leyes, de esta ciudad, hasta obtener su titulo de abogado. Desde muy joven hizo vida literaria. Ingresó a la Sociedad Oientifico~Literario ºJosé EJeuterio González", funda.da en 1899. Fué miembro fundador, en 1912, del Ateneo de Monterrey, del cual fué primer presidente, y tuvo por secretario a Enrique Fer- nández Ledesma. Durante largos años 1ué catedrático de literatura en el Colegio Civil, y de economía poUtica. en la Escuela d1' Leyes. Fué director de esta últiina,, de 1931 e 1933. En 193S formó parf.le de la comisión que proyectó la Ley Orgánica de la Universidad de Nuevo León, de la. qne fué primer rector (19SS-S4). Foé miembro fundado.r de la sección regiomonta.na del Ateneo Nacional de Ciencias y A:rtes, donde presentó un estudio sobre el epigrama mexicano. En 1940, pronunció otras conferencias en el centro correspondiente de la Academia Nacional de Historie. y Geografía. Formó parte también, en 1943, die la comisión que proyectó el escodo del Estado de Nuevo León, creado por decreto de 12 de junio de 19ilS, Periodista distinguido, toé e.o-director de Claro-Oscuro (1901S); director de El Pobre Valvuena, el mismo año; redactor de Revista Contemporánea (1909); director del diario El Noticiero (1910-11); del semanario "Zig-Zag" (1911-12); editorialista de El Porvenir (1920-24); director de El Sol (1924); y de Mundo Nuevo (1985); todos de Monterrey. Durante su pe:rms.nencia en Mexicali., Baja California., fundó y dirigió el Semanario La Vanguardia (1918-1920). Muere en Monterrey el 2 de agosto de 1948. BIBLIOGRAFIA Biografía del Padre Mie1·.-Monterrey, 1910. Estudios Literarios.-Monterrey, 19ll. "El Cuervo" (The RavenL-Traducción 'y -estudio del poema de Edgar Allan Poe. (1920). El Negrito Poeta Mexicano.-Su vida, anécdotas y versos.. (1918). Cu.do Breve de Literatura.-Talleres Gráficos de J. Cantú IJeal. Monteuey, N. L., México. 1927. 2S0 pp. Historia General de la Literatura. 1931. Historia del Colegio Civil.-Universidad de Nuevo Le6n. Publicaciones del D.A.S.U. (Monterrey} 1945. 44 pp. Reseña de Libros.-En: Bíbliografia del Estado de Nuevo LeOn, de 1820 a 1948, con colaboración con Plinio D. O:rdóñez. Publicaciones de la Sociedad Nuevoleonesa de Bis~ toria, Geografía y _ Estadística. Monterrey, 1946. 6S pp. Siglo y Medio de Cultura Nuevoleonesa.-Ediciones Botas. México, 19'16. 885 pp. Historia General de la Liter¡ltura.-Imprents Barrié, s. A. México, 1948. 219 pp. ��NuTICIAS V1S.. rA. burante su visita a t'!S· ta ciudad con motivo de una serie de conferencias sobre poesfa que dictara• en los Cursos de Invierno del D.A.S.U., el Lic. Octavio Paz, visitó nuestro biblioteca en compañía de los j6vcnes que integran el Círculo de Lecturas de esta in~ti1ución, a quienes hizo una lectura de ~us poemas y explicó las distintas fases de su poesía. Momentos antes de recibir al Lle. Paz, el escritor José Mancisidor ~tuvo co• nociendo nuestro centro de csruclios, para el que ruvo clogio.-;os oomentarios por la importancia de su bibliografía. LIBROS. Más de centenar y me• dio suman basta ahora los libros que han salido de la pluma de nuestro fecundo y erudito escritor, gloria de las letras nacionales, Alfonso Reyes. A su gran-dio5a obra literaria, v e :O d r :i n a te• unirs.e próximamente otras dos obras: Los Tres Tcso1os y Libros y Libreros de la Antigüedad, que \'a ~ encuentran tomando forma ~n las prensas capitalinas. Al celebrarse sus bodas de oro como es· eritor, don Alfonso nos sigue regalando ~u exquisita prosa, tan rica y elegaute como siempre. Esperatnos, pues, lo anunciado. 1 JQNACION, Ciento cuarenta. y dos números que han aparecido Je la Revista Hidalgo, órgano informativo de los obreros de la Fábrica de Cementos Hidalgo, han venido a aumentar el acervo hemerogdfico de la Bibliokca Universitaria, gracias a la generosidad de su actual director, señor don Mar· garito Alcántara. Dicha colección data de.ile ~'U primer ejemplar aparecido en 1942, hasta el último, correspondiente al mes actual. Revista Hidalgo, reune el doble interés de ser una publicación regio• nal de· Nue'vo León, y el de de• dkarsc, a la difusión histórica del Estado. \1ARTI. Marú y Cataluña, de José Canangla Font.tnilics, Martí, estudio integral, de Merardo Vitier y Bibliografía Ma.rti.ana, por el Dr. Pcrm.í.n Pera.za Sarausa, han llegado a esta Bililiotcc.a procedentes de Vedado, La Habana, domicilio de la Comisión Organizadora de los Actos y Ediciones del Centeilario y del Monumento de Martí, que nos ha hecho c1 envío. Agradece• mos a nuestros hermanos cubanos tan valiosa donaci6n, que servirá para hacer más luz sobre el apÓs• tol cubano José Mard, uno de los hombres más puros y brillante, de Am&ica. CA.EGOR.AS DE LA LIBRO'CON un. libro, Jonde se puc• den seguir página tras página las J i re c c i o nes del pensamiento de Goethe, logra Alfonso Reyes una de sus mejores producciones. Se han hecho muchas biografías del genio 1 alen_;án, y es abundante la biblio"Jf~,~.;,,;., · -•-_ gratla que puede consultarse para ffl \ff f _:~ conocer su vida y su obra, pero W/l;1;,)f];!_-,-O:~> 'Í nunca se había enfocado tan magis~""w•0"' · ~-- - · r4 tralmente el estudio de esta complicada personalidad. \friJ:~~%9t~'r1Í, J TRI\.V_CTO~ll\.DE G O E T HE. Por Aúonso Rcyt"! Mixico. "fondo de Cuhur.1 :conóMica. 1954. No. 'OO: Col. ~re· iarios. La biografía se realiza, por lo general, acumulant.lo noticias, datos y fe~has, rehaciendo así la ligur;_¡ 9_ue es objeto del estudio. Alfonsa Reyes no hizo esto, sino que fué más allá. Utilizó esos <latos para <lar un paso adelante y poder situarse en el pla~ no que permitiera otear la Lrayectoria del pensamiento de Goethe. Por eso nos dice en la introducción: ~'Para estimar con justicia a Goethe no hay más remedio que ver acontecer a Goethe". He aquí el punto de apoyo de este libro, v1s1on maravillosa de una vida y una obra que se complementan, se iluminan mutuamente y se vuelven comprensibles por los profundos lazos que las unen. Al acercarnos a Goethe guiados por la pluma maestra de Alfonso Reyes estamos gustando "dos platillos a la vez, pues ju_nto al pensamiento, la vida y la obra de aquel, se ,·an deslizando los juicios }' las agudas observaciones <lel autor. "Goethe -nos dice-- más que un iniciador es un:1 compom:ión armoniosa ---después de él nunca superadaentre todos los intereses de la acción y la meditación". Y más adelante: "La verdad es que conviente acostumbrarse a entender a Goethe como un caso de simultaneidad prodigioso.: no <le colectivismo, no de yuxtaposición artificio:;a, sino <le vi\"iente integridad." Esta Tta.yectoria de Goetlte nos permite ver la otra, b Je:: Alfonso Reyes, que ha sido capaz de atrapar en estas páginas la grandeza del genio. A. R. G. Organo Me!lllllll dt fa llibfüneca Univeuituá. 11u1piciado por d Patr0na10 Uniorusit11.ric,. Apdo. 1625 Td. 5'02-12 !,IDnkn:ey, N. L. Dittctor J,fe dt, Ktdaaión ISRAl!L CAVAZ05 GUZA. J. ANGEL UNDON. T fCTl'RA por Al FONSO REYES . _VhRl )Al) amarga que el úcle•te de leer, cuando no hay verdadero a.mor, J1smmuyc conforrne sube la cncgoría de los lectorct1. V~os: [Q :\bajo está el sencillo pueblo. La lectura se le vuelve vid:i. El uballera c.ncontró a la dama y a rns sirvie~tas llorando porque "hase muerto Amadís". 1 En _horas robad;H, el hombre humilde lee con fruici6n y ~ queda con la subs• tanoa, con d _asunto y con las mejores palabras: nada más. Puerto a la prueba Jcl recuerdo, ~olu ha conservado las esenc135. El no sabe el nombre del libro ni el no!11bre <le\ autor, caso típico de la impresi6n humana que aún no llega a la litennurn _"¿Ha~ leído --dice- la historia. de un paladín a quien se le moría el caballo todos los martes?" ¿Y hay nada más conmovedor que los campesinos iletrados que rodean en religioso silencio al lector del pueblo? ¿Ni templo más noble de la lectura que aquellos talleres donde el hombre lec para cuarenta, mientras estos, callatlamente, piar.man las vitolas del tabaco? ?º' Aquí aparece el lector de medio pelo, creación paradójica de la enseñanza primaria, cursada obligatonamem.e y de mala gana. Ese ya recuerda los títulos de los libros, ·y aqlJJ comienza a enturbiarse el gusto. A es.ta cla~e pertenecen los que andan por los muscos viendo, no los cuadros sino los letreros de lo~ cuadros, cuya impresión llegué a anhelar. A este lector se le han olvidado las' peripecias· conserva los nombres, sustituye la posesión por el signo. Ha leído algo que llama Las dos ciudades o i:.as minas dd Rey Salomón; y a lo sumo, en su memoria, marca una cruz para indicar lo que le gust6, y una raya para lo que no logró interesarle. 39 Ahora, el semiculto, el pedame con lecturas, el anfibio, el clel •·complejo de inferioridad", el más atroz enemigo del prójimo, el que "pudo haber sido y no fué", el resentido. ES(" se acuerda de autores, no de libros. El ha leído "un Ferrero" muy intt::resantc y -¡claro!- "un Crocc" que no lo e.ra tanto. Y que no le hablen a él de Gide donde está Hcnri Béraud, de Juan Ramón donde está Villaespcsa. A v~es, el cronista pr9fcsional ~ recluta entre e!/ta la ya, mediant:c un leve P'OCC60 de apecializaci6n. Veinte repúblicas hermanas descargan todos los dfas sobre la playa del cuitado sus marcas de tinta fresca. Las torres de libros por reseñar llegan hasta el kcho. De repente, entra el aficionado, radiante los ojos, con un librito que le entusiasma y que, en Sll candor, se empeña en prestarle a su amigo el cronista, para que este también pase un buen rato. Y d c.ronist.a, lo mira con un rabioso disimulo de eunuco, condenado a pasar la vida entre hembras que no disfruta. 4{) Y al último viene el mal bibliófilo, flor de:! lu culturas manidas; el que s61o apn=cia ya en los libros el nombre del editor, la fecha de la impresión, la justi6caci6n, el colofón, los datos de la tirada, el formato, la pasta y sus hierros, el ei:.-fibris, la clase de papel, la familia de ti.pos, etc. O acaso sabe el muy pícaro que la edición fue detenida a los tantos ejemplares para corregir una chistosa errata; y entonces hay que desvivirse en busca de un ejemplar con la errata que es el bueno. Y por cierto que anda por ahí una Biblia donde al impresor ~ le escapó u na mayúscula adornada con una Leda, palpitante entre las alas del cisne. ¿Qué decía la Biblia en aquel pasaje? Eso no lo hemos leído ni nos importa: lo que nos importa es la mayúscula. Al rncnos. hay q uc convCllir en que esta da~ de maniáticos se salva por ~u encamadora atención para la materia dd libro, pues sin el amor de los objetos se cae prontament~ en la barba~. Gide ha confesado que lo ci;torbaban para estudiar las ediciones hermosas. Y ya que vemos en qué par6: se deshizo una día de ~us libros~ sin que nada pueda persuadirnos a que lo empujaba la necesidad. No: era la aversión a las cosas placenteras, era la horrible "puerta estrecha". Caso singular el de los apresurados que-, con serlo, parecen poseer facultades- cxC:-pcionalcs de asimila; ción. Van sobre el libro a las volandas }", sin embargo, no puede negarse: que lo lean a fondo. A5í Sou, ihey, a~í Napoleón en Sanca Elena. De Macualay se dijo que absorbía los libros por la piel. La leyenda llegó a ercer que McnéAclez y Pclayo se quedaba con el con~nido de una página de un solo vistazo y hásta pasándole los dedos encima. Sterne se indigna contra estos tragones. Charles Lamb aun quiere una oración de gracias y una gradual preparación de ánimo antes de e.ad.a lc:ctura. El Dr. Johnson dccla que todo lo había leído apresuradamente en su juventud. Boswell piensa que todo lo rumi6 después le.ntamenr:c a lo largo de los años. Y hay otros qu~, por obligad6n o por gusto, abrc-n a la vez una novela, un pcri6dico, un uatado de _química, un ensayo fi.los66co, um. revista de modas, al tiempo que califican varios ejercicios escolares. A vece, se me acune que, sin cierto olvido de la utilidad, los libros no podrían ser apreciados. Dl$racli (Mise.e.línea) ha puesto el dedo t"!n d misterio cuando llama al libro de Mont.aignc "breviario de los ocio~s". Ahora bien, entrcgari;e a la receptividad absoluta, para no ahuyentar a la Eurldke que duerme entre las páginas, es cosa difícil. El libro, como la sensitiva, cierra sus hojas al tacto impertinente. Hay que llegar hasta él sin ser sentido. Ejercicio, cai;i, de faquir. Hay que acallar previamente en nuestro cspÍritu todos los ruidos parásitos que traemos desde la caUc. los ~ocios y afanes, y hasta el ansia excesiva de información literaria. Entonces, en e\ ~i!cncio, comienza a escucharse la voz del libro; medrosa acaro, pronta a desaparecer si se le solicita con cualq uicr apremio sospechoso. Por eso Sir Waltcr Raleigb pensaba que, en cada épob, sólo hay dos o tres lectores verdaderos (Cartas-, I, 233). La Elpcricncia Literari:a,-Bucnos Aires. 194-2. • �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1955 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 19 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, 1955, Tomo 1, No 19, Abril 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1955 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2002009 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Reyes Autores nuevoleoneses Héctor González Libros Noticias https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17601/Interfolia_Organo_Mensual_de_la_Biblioteca_Universitaria_1955_Tomo_1_No_20_Mayo_1_2002016.ocr.pdf 5be8395fa7e19fc9941fcf0b9b5dc5d4 PDF Text Text ��l. ComposicioneB presentadas en los exá.mene1 de 1' y 2• Clll'II.O de literatura en la Escuela Nacional Preparatoria por el alumno Alfonso Reyes. México Tip. Económica, 1907, 18 págs. (Indice: "El hombre debe amar a la Patria".; y "Descripción del Bosque .de Chapultepec".-Nota: "Publicanse las dos pruebas escritas, desarrolladas por el alumno Alfonso Reyes en los exámenes de primero y segundo curso de Literatura de la Escuela N. Preparatol'ia correspondientes al año de 1906, por disposición de la Secretaria de Instrucción Pública y Bellas Artes, y a solicitud del jurado de exlimenes, quien le concedió al alumno la calificación suprema en cada una de sus referidas · pruebas". Estas pruebas eran a.-iónimas. Integraron el jurado los profesores Manuel Sánchez Mármol, Luis G. Urbína y Manuel G. Revilla). 2. Discurso pronunciado por el alumno Alfonso Reyes en la Escuela Nacional Preparatoria en la velada de honor de H. MoisSa.n el día, 22 de mar.zo de 1907. México, sin impresor, 1907, 11 págs. 3. Discurso pronuncia.do por su autor (Alfonso Reyes) en el Salón de Actos de la Escuela Nacional Preparatori~ en la vela.da. con que la Sociedad de Alumnos celebró el mes próximo pasado el aniversario de la fundación de dicha. sociedad. (Fechado en febrero de 1907). Revista Moderna Nt 6, México, agosto de 1907, págs. 340-344. 4. Julio Roelas subjetivo. Re.vista Moderna, México, 1908, págs. 12-15. (No recogido en libro, y elogiosamente comentado en alguna de sus obras sobre arte mexicano por don Justino Fernández). 5. Entre los trabajos no literarios, puede completarse el dato siguiente, que está muy vago en la Bibliografia: Teoria de la Sanción, tesis para el grado de abogado, México, Diario de Jurisprudencia del Distrito y Territorios Federales, tomo XXIX, sucesivos números del 29 de julio de 1913 en adelante. 6: Colette Yver_, La novena de Coleta., París, Nelson, 1914. Trad. anónima de Alfonso Reyes que se ha publicado desp;ués bastante alterada. 7. Martín Luis Guzmán, La querella -de México, Madrid, 1915. (A. Reyes redactó el prólogo anónimo, poniéndolo en nombre del autor). 8. En las colecciones de' El Convivio, publicadas por Joaquín Garcia-Monge, San José de Costa Rica hay prologuitos o fragmentos de cartas de Alfonso Reyes que hacen veces de prólogo: a) Eugenio d'Ol"s, aprendizaje y heroismo, San José, imp. Alsllla, 1916, 56 págs. La introducción se completa con una página de J. Ingenieros y la que, bajó el título de Estado de ánimo, A. Reyes incorpora en Cartones de Madrid. b) Federico de Onís, Disciplina. y R-e·beldía, Ibid., 1919. Prólogo de A. Reyes. c) Rafael Arévalo Martlnez, El hombre que parecia. un caballo, Ibid., Ediciones Sarmiento, J. Garcia-Monge, , 1918. Prólogo formado con un articulo de R. Arenales y un fragmento de El Suicida de A. Reyes. d) Julio Torri, Ensayos y Fantasías, lbid., Convivio, 1918. Prólogo hecho con líneas de una carta de A. Reyes y el fragmento suyo sobre Torri que aparece en Pasado Inmediato. e) Pedro Henriquez Ureña. Antología de la versificación :rítmica., lbid, Convivio, 1918. Prólogo hecho con palabras de Alfonso Reyes que constan en Pasado Inmediato. (Nota igual tomo se publicó en México, Cultura, X, núm. 2, 1919). f) J. M. Chacón y Calvo, Ensayos sentimentales, Convivio, 1919. Prólogo hecho con fragmentos de cartas de Chacón y de Alfonso Reyes a Garcia-Monge. 9. Revista de Filología Española. Sección de Bibliografía, Ma- E ALF01'¡SO REYES 10. 11. 12. 13. drid, 1917, 22 págs. y un ·¡ce de la revista. Reglas y método de las noticias bib áficas anónimamente. redactados por Alfonso Reyes y Ant G. Solalinde. Hay varias reseñas de ·so Reyes en la Revista Cultura Hispanoamericana, Madri o recogidas: a) Sobre Marína Silv• y Arquilla de 1',[arfil. 15 nov. 1916, págs. 34-35. b) Sobre Literatu:ra M general. 15 dic. 1916, págs. 28-30. c) Sobre Las bibliotecas ricanas. Fecha pe1·dida: ¿1916? Firmado en diciembre 1915. {¿ O apareció en La. Unión Hispano-americana. ?) d) Sobre La Literatura bajo la Revolucióa 15 enero 1917, págs. 41-45. (¿ ovechado en Pasádo Inmediato?) e) Sobre Literatura Am (Sobre la Colección Ariel, de J. García-Monge; los Nuevos de México, de G. Estrada, y unas traduc al inglés de Rubén Dario). 15 de feb. 1917, págs. 37 Les intellectuels méxicairui: t la Guerre Européenne. Con un post-scriptum de E. Mar che. Bulletin de l'Amérique Latine, París, VII, 1 Q y 2Q re y noviembre 1917, págs. 54•56. Guia de Estudiante, Madrll, oct. 1918. Perdidos lbs demás datos. Libro elaborado an+.amente por Alfonso Reyes (que redactó el prólogo) y Antójio G. Solalinde. (Para completar lo que ya consta en la Bf.4iografía básica). Lírica Mexicana. Antologia~ubllcada por la Legación de México, con motivo de la Fieife. de la Raza. Ornatos de Montenegro. Madrid, Imp. Jimén'is y Mo1ina, 1919, 327 págs. y finales. Formada por Luis Urbina, entonces Primer Secretario de la Legación; con de Alfonso Reyes. Boletin de la Sociedad cle~umnos de la Escuela Nacional Preparatoria. N 9 l. M~._ fecha perdida, tal vez 1907 ........El prospecto preliminar. N~~..:~!féxico, 18 marzo 1907, págs. 21·27:· "De una cuestión retóri:.f una sociológica" (y no "a otra. sociológica", como dice Por ror la ''Carta a dos amigos" que va &l final del Reloj de La Universidad Popular y p primeras labores, México, Imp. I. Escalante, S. A., 1913, m pAgs.-El proemio del folleto: "Misión y propósitos de 1f Universidad Popular Mexicana", págs. 1 y 2.-Además, págsJ¡J.6-18: Sílabo de una "Conferencia dada por el Lic. D. Alfonsó1Reyes en el Casino-Escuela de la C}endarmerja la mañana del 28 de enero de 1913: La Polici,a en las sociedades modernas'". (Adviértase qué cerca se estaba ya del "cuartelazo" del 9 4' febrero en que falleció el Gral. Reyes). "Una aventura de Ulises", ~ d o en diciembre de 1908. Publicado en la Revista M ~ México, 1908, págs. 98·104. El primer párrafo fue •aprov ado por A. R. en su "Lucha de patronos" (El plano oblicu "Con rumbo a !taca ... semejante a la muerte, págs. 89-89 e la l • ed.) Para el álbum de Enriqu_ Sancho, artista de género chico: "Incita por la cautela" (Wrsos).-Genninal, Monterrey, febrero de 1908. "Sobre la inmortal leye~ de Osear Wilde". El Fígaro, La Habana, 12 de .septiembre "«e 1909. "Silvío: De la diáfana sil~!' de Silvia i de cómo no trajo éste a la vida ningún meDB11,1e". México, El Antirreeleccionistn, México ¿ 1909 o 1910.? "El Artista" de Óscar Wi~Trad. de A. R. lbid. "Los senderos ocultos" de ·que González Martínez, .Revista. de América, ParJs, 19 Pá~. 197-2~~. inc_ orporado por EGM como prólogo de sucesivas edicwnes de su libro: 1915, 1918. _f &f.1da 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. .31. 22. ''Don Victoriano Agüeros'', Ibid, págs. 277-284. 23. "De vera creatione et essentia mundi", Argos, México, 23 de febrero de 1912. (Firmado en marzo de 1910. Aprovechado después en El Suicida). 24. "Los brazos de la Venus de Milo", Revista de Revistas, México, 24 de noviembre de 1912. 25. "Bismarck y la guerra patética", Ibid., 1° de diciembre 1912. (Firmado en 24 de noviembre de 1912, se aprovechó después en "La pasión de Servia", Simp. y Dif.) 26. "Charlas del taller: Un recuerdo del Diario de México". Rev. de Rev. enero de 1913. 27. "Charlas del taller: Los libros de notas", Ibid., 9 de enero de 1913. (Esbozo del art. sobre igual tema que aparece en El Cazador) . 28. Sobre el libro Con los ojos abiertos de Rafael López. Biblos, México, fecha perdida. ReprQ9.. en El Nacional, México, Supl. Dominical, homenaje a RL, 18 de abril de 1954. · 29. Sobre Rérny de Gourmont, Le Latin Mystique, México, La. Ilustración sem¡¡,nal, 3 de febrero 1914. (Firmado ya en Paris, noviembre 1913). 30. Breve nota ~.nónim.a para presentar a Carlos Barrera, Revista de América, Paris, mayo de 1914. 31. ''Inglaterra y la conciencia insular". El Gráfico, La Habana, septiembre u octubre 1914. Aprovechado después en la "Historia de un sigló" que AR publicaba en El Sol de Madrid, del 5 de junio de 1919 al 22 de ener0 de 1920. 32. "Publicaciones nuevas". Reseña de libros. Las Novedades, N. York, 18 de novbre. 1915. 33. "José Enrique Rodó'', lbid., 11 junio 1917. 34. "Trozos selectos" (respuesta a las l_igerezas de Luis de Oteyza sobre la intervención de E. Unidos en la Rep. Dominicana). España, Madrid, ... 1917. Reproducido en la Revista Univel'sal, N. York, fecha perdida. 35. Gabriel Hanoteaux, Historia de la Guerra Europea. trad. Luis Ruiz Contreras (faltan datos). Los seis o siete primeros cuadernos fueron traducidos por AR.-1915. · 36.-0bras de Manuel José Othón. México, Secretaría de Educación Pública, 2 vols. al cuidado de S(alvador) N(ovo), 1928. En los preliminares, con paginación aparte, se reproducen estudios sobre Othón de Victoriano Agüeros, José López Portillo y Rojas. Luis G. Urbina, .Jesús Urueta y la "Conferencia del Ateneo" de Alfonso Reyes (1910): Los ''PoelJ}as rústicos" de Manuel José Othón. 37. "Esperanza Iris, Reina de la Opereta". La Unión Hispanoamericana, Madrid, mayo de 1920, págs. 69-71- El Universal, México, 20 de junio, 1924. 38. "Al público", palabras iniciales de la revista Higiene, Madrid, 20 de octubre de 1918. Revista dirigida por el judea-austriaco mexicano Roberto Taud). (Anónimo). 39. Palabras para el catálogo de la Exposición de Enrique Riverón en la Association Amérique Latine, París, 1926. Reprod. en Sagitar1o, La Habana, enero de 1927. 40. Carta sobre el libro español en América, la Revista Comercial de la Exportación Española., de Barcelona. Madrid, 30 de marzo, 1918. 41. Antología del Centenario . . . Obra compilada bajo la dirección del señor licenciado don Justo Sierra, Ministro de Instrucción Pública y Bellas Artes, por los señores don Luis G. Urbina, don Pedro HenriQuez Ureña y don Nicolás Rangel. México, 1910, 2 vols.: CCLVI. 416 págs. y 417 a 1092. "Julio Torri y yo metimos un poco la mano en ciertos lugares de la obra",ha dicho A. Reyes en "Recordación de Urbina", Pasado Inmediato, México, 1941, pág. 192. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1955 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 20 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, 1955, Tomo 1, No 20, Mayo 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1955 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2002016 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Reyes Bibliografía Humanista Libros